Mosetenes

Los mosetenes son un pueblo indígena originario de la Amazonia de Bolivia, asentado en el departamento del Beni. Características Habitan a lo largo del río Beni y al este del mismo. Son personas sedentarias dedicadas a la labranza. Viven en cabañas de caña. Llevan túnicas largas sin mangas de colores brillantes. No tienen canoas pero usan balsas. El arco y la flecha son sus principales armas. La familia mosetena consta de dos pueblos, los t'simanes y los mosetenes, que se hacen llamar mintyi'in ('personas'), y llaman a su idioma tsinsi ('nuestro idioma') o khäei'si. Entre otras tribus y pueblos (según Metraux) los mosetenes fueron nombrados también: raches, amos, chumpas, cunanas, aparoños y magdalenos. Según su ubicación, es decir, los ríos donde viven, algunos mosetenes se llaman muchanes y otros tucupi. Los t'simanes llaman a los mosetenes como chhaetidye ('aquellos que se parecen a nosotros).​ La organización social de los mosetenes se basa actualmente en la familia monogámica rígida, con tendencia endogámica, debido probablemente al temor de que los colonos aimarás se apropien de sus tierras. Los mosetenes son cristianos católicos evangelizados por las órdenes jesuítica y franciscana, casi sin presencia protestante ni evangélica.​ En el marco de la ley n.º 1715 a los mosetenes se le reconoció su tierra comunitaria de origen (TCO) en la zona de Inicua, Santa Ana y Muchanes, en los departamentos de La Paz y Beni. Población Según el censo Conniob (Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia (2004), eran 3280.​ La población que se autorreconoció como mosetén en el censo boliviano de 2001 fue de 789 personas. Este número aumentó a 3516 en el censo de 2012.​​ Los mosetenes de Covendo son 600 y los de Santa Ana 150-200. Ubicación Geográfica Las comunidades de los Mosetenes se encuentran en el municipio de Palos Blancos, en la provincia Sud Yungas, dentro las TCO Mosetén del departamento de La Paz. Se ubica en la zona amazónica del departamento de la Paz, provincia Sur Yungas, por las orillas del río Alto Bení, Santa Elena o Cotacajes y se concentra en ocho comunidades: Muchane, Inicua, Santa Ana, Simay, San José, Villa Concepción, Covendo y San Pedro de Cogotay, cuenta con una población que alcanza a más de 3000 habitantes (Valeriano, 2012). El territorio abarca entre los 14° 25' - 15° 27' de latitud sur; y 66° 55' - 67° 40'de longitud oeste, la región cuenta con una planicie casi horizontal, con altitudes no superiores a los 200 m s.n.m. estos terrenos están formados por desniveles, cuyos altos concluyen en la formación de depresiones formadas por la erosión pluvial, la llanura selvática es una sucesión de terrenos altos y bajos, donde el desagüe se articula por sus venas comunicantes que son los arroyos, el clima es mayormente cálido y muy húmedo, con una temperatura promedio anual que oscila entre los 16° y 26 °C, con unos niveles de precipitación anual que fluctúan entre los 1500 mm y algo más de 3000 mm, dependiendo de la elevación y orientación con respecto a las serranías; la zona se halla influida por dos grandes corrientes de aire, aquella proveniente del atlántico y la polar del extremo sur, las que tienen importancia fundamental en la formación del clima, toda la cuenca del Beni está ubicada entre los 11° y los 17° de latitud sur, tiene un clima tropical, invierno seco a excepción de los bosques lluviosos situados a los pies de los Andes, en los que hay una fuerte precipitación (Gomes-Garcia, 2007). Vestimenta Según un informe del P. Hernández Guarén que recoge Jorquera, los Mosetén usaban una camiseta parecida al poncho andino con mangas hasta el codo y ruedo hasta la rodilla y sus mujeres una prenda similar larga hasta los pies, usaban las cortezas del achote (Bixa orellana) para teñir la fibra, su artesanía textil no podía convertirse en rubro exportable (Santamaría, 1990). Según Gutiérrez (2021) antiguamente la vestimenta de los Mosetén era de cortezas del árbol de corocho, tanto el hombre como la mujer se vestían igual, cuando llegaron los jesuitas en el siglo XVI, se sostuvo contacto con la gente blanca; con el transcurso del tiempo la vestimenta cambió, los curas decidieron traer telas de lienzo y tocuyo, con el fin de vestirlos por igual, siendo ellos mismo los enseñaron a confeccionar su propia vestimenta diferenciando la de los hombres de las mujeres, los hombres usaban pantalones blancos (karsona) y camisa blanca, sujetada en la cintura con una faja tejida de varios colores del algodón, fabricada por las mujeres, las mujeres se mantenían un vestido parecida a la antigua vestimenta, pero un poco más ancho en los pies, en la espalda y cerca del pecho con tres cintas cocidas de diferentes colores y en el borde bajo del vestido llevaban cintas también de colores; las telas que confeccionaban eran de tocuyo, también cortes de seda y telas floreadas, se usan en las fiestas patronales y se danza con esta vestimenta típica en honor a sus ancestros. Idioma Desde la promulgación del decreto supremo n.º 25894 el 11 de septiembre de 2000 el idioma moseteno es una de las lenguas indígenas oficiales de Bolivia,​ lo que fue incluido en la Constitución Política al ser promulgada el 7 de febrero de 2009.​ El idioma moseteno tiene dos dialectos: el moseteno de Santa Ana: hablado en las aldeas de Santa Ana, Inicua, Muchanes y otros asentamientos circundantes más pequeños; y el moseteno de Covendo, que se habla en Covendo y las aldeas circundantes. Los mosetenes son bilingües, hablan moseteno y español. Según el lingüista Swadesh (1963), los mosetenes están relacionados con los grupos chon (she y tehuelche) del sur de Argentina y Chile. Suárez (1969 y 1973) extiende esta teoría a los yuracarés, otra etnia boliviana. Por lo que todos estos grupos se conectan con hablantes panos y tacanas. El área de esta megafamilia se extiende hacia el oeste de Brasil vecino a Perú y Bolivia y al sur a través de Argentina hasta Tierra del Fuego. Cosmovisión Marij En la cosmovisión mosetén se basa en la creencia de un dueño del monte llamado Marij, quien se constituye en el regulador de los recursos naturales pues, su protector en las incursiones de caza o de verdugo en caso de lastimar o exagerar en la cacería.​ Marij es representado también en aspectos humanos en cuanto a emociones como la venganza, el egoísmo y la generosidad, sensaciones que se manifiestan en su rol de regulador de los recursos naturales. Por ejemplo, si en el proceso de caza el cazador lastima a la presa Miraj enfurece y lo castiga con enfermedades o accidentes en el monte, desgracias que pueden seguir a la familia; o si los cazadores se internan seguido al monte, Miraj los espanta mediante ruidos extraños, ataques de animales vientos fuertes o poniéndoles en el camino animales muertos y en descomposición.​ Por este rol protector y de regulador, Marij recibe el agradecimiento de los mosetenes para que en futuras incursiones les siga protegiendo, proveyendo de alimentos y garantice la caza. Este agradecimiento se realiza después de retornar del monte y al momento de consumir la presa, mediante chicha de maíz y presas específicas de los animales que son echados a la tierra.​ Nayta Es la compeñera de Narik que habita en el agua en “un cuerpo grande, completamente cubierto de escamas de sábalo”. Se dice entre los mosetenes que Nayta es capaz de otorgar de conocimientos a los sabios de la naturaleza y curanderos a través de una escama, que debe ser obtenida al enfrentarla.​ Véase también Serranía de Mosetenes Referencias