Basílica de Gößweinstein

La Basílica de Gößweinstein es una basílica menor en el municipio de Gößweinstein. Es el segundo lugar de peregrinación más grande de la Arquidiócesis de Bamberg y también el mayor lugar de peregrinación a la Trinidad de Alemania. Alrededor de 140 grupos de peregrinación viajan regularmente a Gößweinstein cada año. Gößweinstein se considera el centro espiritual y eclesiástico de la Suiza Francona. Historia Historia temprana Se dice que en el lugar de la basílica había una capilla en 1071. Konrad von Schlüsselberg I. y su esposa Kunigunde reconstruyeron la capilla en una espaciosa iglesia en 1240, dedicada a la Santísima Trinidad. La primera mención de una iglesia en "Gozwinstein" se encuentra en el testamento de Gottfried von Schlüsselberg de 1308. La familia Schlüsselberg es considerada la fundadora de la primera iglesia; también fundaron el convento cisterciense en Schlüsselau, también dedicado a la Santísima Trinidad.​ Gößweinstein obtuvo su independencia en 1461. Anteriormente, había estado incorporada al arcedianato de Hollfeld. Se puede observar el apoyo inicial de familias nobles, como la familia von Groß zu Trockau. Las primeras indulgencias se concedieron a la iglesia en 1511. Entre los días para los que se concedían indulgencias en ese momento aún no se encontraba el Domingo de Trinidad, el domingo después de Pentecostés, que posteriormente se convirtió en el principal día de peregrinación.​ Historia arquitectónica de la basílica actual La iglesia medieval pronto se vio incapacitada para atender la afluencia de peregrinos. Se amplió unos tres metros en 1593 y 1594; esta ampliación no fue suficiente. ‘‘La iglesia parecía estar tan abarrotada que alrededor de 1624 se informó que los peregrinos habían derribado la pila bautismal, y en 1719 que los sacerdotes tuvieron que retirarse de la misa de fieles al distribuir la comunión ‘debido a la estrechez de los altares’. Para contrarrestar la falta de espacio, se construyó la Capilla de Nuestra Señora en 1630, junto a la cual se encontraba una capilla de madera abierta. También fue necesario instalar confesionarios y un púlpito al aire libre.​ Un nuevo edificio parecía urgentemente necesario; en 1683, el obispo de Bamberg dio señales esperanzadoras, sugiriendo que la construcción podría comenzar pronto. Ese mismo año, Margaretha Gerstackerin, de Allersdorf, donó "20 La construcción comenzó tras largas negociaciones; la primera piedra se colocó el 3 de junio de 1730. En las décadas anteriores, los párrocos de Gößweinstein habían solicitado repetidamente a Bamberg permiso para comenzar la construcción. Fue gracias, en particular, a la persistencia del pastor Dippold que la construcción no se retrasó más. En una carta, Dippold solicitó al obispo de Bamberg, Lothar Franz von Schönborn, entusiasta de la construcción, "que el Príncipe pudiera, además de sus magníficos edificios seculares, también construir un espléndido templo en honor a la Santísima Trinidad". Se presentaron planos de varios arquitectos, incluido uno del arquitecto de la corte Leonhard Dientzenhofer de 1715, que preveía una estructura central abovedada con tres torres y nueve capillas, una referencia a la Trinidad como patronazgo. Este plan fue rechazado por las autoridades por ser demasiado costoso.​ Tras la muerte de Lothar Franz von Schönborn en 1729 y la elección de su sobrino Friedrich Carl von Schönborn, el encargo recayó en el renombrado Balthasar Neumann (1687-1753), cuyo plan se ejecutó. Inicialmente, las obras se llevaron a cabo bajo su dirección, y posteriormente bajo la de Johann Jakob Michael Küchel, quien había sido asistente de Neumann en la oficina de obras del Príncipe-Obispo en el Principado de Bamberg desde 1735. En la consagración de la iglesia en 1739, celebrada en presencia del Príncipe-Obispo, la construcción distaba mucho de estar terminada. Incluso el altar mayor y el púlpito estaban inacabados, y los demás altares ni siquiera se habían comenzado. Los trabajos de mobiliario continuaron hasta después de 1769 (año en el que terminan los registros de construcción del pastor Adam Peter Vogl). Un revés severo – tanto en términos de tiempo como de dinero – significó el devastador incendio de 1746, que dañó gravemente la iglesia, la rectoría, la casa del sacristán, la escuela y unas 60 casas particulares. Debido a las reparaciones necesarias, el mobiliario de la iglesia tuvo que ser retirado. La reparación de los daños causados por el incendio le costó a la parroquia de Gößweinstein unos 12.000 Gulden (Florida): sin incluir la rectoría, la casa del sacristán ni la escuela. Los costos de construcción antes del incendio habían superado los 70.300. fl. La financiación suponía un grave problema para la iglesia, que anteriormente poseía una considerable riqueza. En 1748, el pastor Vogl se quejó de que la iglesia «no tenía ni 30 florines en ese momento». fl en baarschafft, y aprendo que es malo construir donde no hay dinero.”​ Más En 1948, el papa Pío XII elevó la iglesia a la categoría de basílica menor. Entre 1999 y 2005, su interior barroco fue renovado. Desde 2009, la Basílica de Gößweinstein se encuentra en una ruta señalizada del Camino de Santiago. La basílica está inscrita como monumento bávaro en el registro de monumentos de Gößweinstein con el número de expediente D-4-74-129-2. La noche del día de Navidad (26 y 27 de diciembre) se celebra una vigilia de oración de 24 horas en la basílica a partir de las 16:00. Posteriormente, se encienden numerosas hogueras en Gößweinstein y en las laderas circundantes. equipo El altar mayor, con la imagen milagrosa de la Coronación de María, es la pieza central de la basílica de peregrinación. Se considera una obra maestra de la arquitectura barroca de altar. El altar mayor, el púlpito y los altares laterales frontales se completaron entre 1740 y 1743. La decoración interior fue supervisada por Johann Michael Küchel. El altar mayor presenta una estructura piramidal de tres niveles, cuyas figuras y ornamentos forman tres triángulos entrelazados, en alusión a la Santísima Trinidad, patrona de la iglesia. Además del altar mayor, la Basílica de Gößweinstein cuenta con ocho altares laterales: el altar mariano, el altar de la Cruz, el altar de José, el altar de Ana, el altar de Cunigunde, el altar de Juan Nepomuceno, el altar de la Virgen María y el altar de Sebastián. Imagen milagrosa El grupo de figuras talladas en madera de tilo, que probablemente data de alrededor de 1510, se encontraba originalmente en la iglesia de peregrinación de Hüll, cerca de Betzenstein. Allí, la talla sirvió como imagen devocional y se vendió tras la introducción del protestantismo. Sin embargo, la Virgen de las Gracias de Hüll se conservó, ya que la peregrinación siguió siendo muy lucrativa incluso después de la Reforma. El grupo de figuras representa la Coronación de María por la Trinidad. Las tres figuras de María, Dios Padre y el Hijo están perfectamente unidas, hecho que se reveló durante su renovación en 1960 por la Oficina para la Preservación de Monumentos Históricos . La paloma del Espíritu Santo se añadió alrededor de 1600.​ La leyenda que rodea a la imagen milagrosa narra la historia de su migración, con el fin de enfatizar la santidad del lugar de gracia. Cuando la imagen, que data de alrededor del siglo XV, fue retirada durante la Reforma ... La ciudad de Hüll, cerca de Betzenstein, situada a kilómetros de distancia, fue eliminada. según la leyenda – repetidamente oculta a los fanáticos iconoclastas. Así, llegó a Gößweinstein a través de varias etapas y rutas sinuosas. Desde allí, se suponía que sería llevada a Bamberg, pero el tiro de caballos no pudo ser movido incluso con cuatro bueyes enganchados a él, lo que se interpretó como una señal de que la imagen milagrosa debía ser venerada en Gößweinstein. Lo sorprendente de esta leyenda es que enfatiza la elección del lugar de gracia por Dios y también cómo aborda la relación entre protestantes y católicos. Tanto la imposibilidad de mover la imagen, el rescate milagroso del objeto de culto de los no cristianos, como la llegada milagrosa, aparentemente imposible, de la imagen al lugar de gracia son tópicos frecuentes en las leyendas del origen de las peregrinaciones.​ Órgano En 1988, la empresa constructora de órganos Mathis (Näfels, Suiza) instaló un nuevo órgano dentro de la histórica caja barroca existente de 1754. El instrumento tiene un total de 43 registros (3248 tubos) en tres manuales y pedal. El órgano principal está ubicado en la parte delantera del lado izquierdo de la caja, con el órgano de swell, que presenta registros románticos, detrás de él. La división de pedales está alojada en el lado derecho de la caja. El órgano superior, con su disposición barroca, está ubicado entre las dos enormes torres de tubos. Los mecanismos de acción y registro son mecánicos. El instrumento anterior, construido en 1938 por Albert Moser con 42 registros, fue rescatado y se puede tocar y se encuentra en el museo de órganos de Valley Castle. Actualmente (octubre de 2023), Georg Schäffner es el cantor regional responsable. Maridaje : II/I, III/I, III/II, I/P, III/P Ayudas para la ejecución : Pedal pleno para las partes principales de HW y PED, pedales introductorios para trompeta 8' (HW), trombón 16' y trompeta 8' (PED). Campanas El repicar de la basílica consta de siete campanas. Las dos más grandes se ubican en la torre norte, y las demás en la torre sur. ​ Peregrinaje Los orígenes de la peregrinación a Gößweinstein están envueltos en misterio, ya que todos los documentos se perdieron durante la Guerra de los Treinta Años. Además, no hubo ningún acontecimiento históricamente datable en Gößweinstein, como sí lo hubo en Vierzehnheiligen, que diera origen a la peregrinación. Aunque el pastor Ludovici escribió en 1684 que relatos de 400 años de antigüedad atestiguaban la larga tradición de la peregrinación a Gößweinstein, según Helldorfer, esto solo puede ser una interpretación errónea: la fundación a la que se refería Ludovici no pudo haberse establecido en 1305, sino en 1505. Las primeras evidencias de ofrendas de bienes y dinero, así como de grupos de peregrinación, datan de finales del siglo XVI. En 1662 había 27 grupos de peregrinación y en 1765 ya había 42. Una particularidad era la llamada Procesión de Franconia, una gran peregrinación en la que participaban varias comunidades de la Baja Franconia, que se celebraba desde la década de 1740 y que atraía hasta 4000 peregrinos. La principal zona de influencia eran las diócesis de Bamberg y Wurzburgo, la región del Alto Meno y el Alto Palatinado. Pero también llegaban peregrinos a Gößweinstein desde zonas más lejanas, por ejemplo. B. de Bohemia, Viena y Prusia. Gößweinstein es el mayor lugar de peregrinación dedicado a la Santísima Trinidad en Alemania. Alrededor de 140 grupos de peregrinos viajan a Gößweinstein anualmente. La zona de influencia de los peregrinos se extiende hacia el oeste hasta Großlangheim, hacia el este hasta el Alto Palatinado y hacia el norte, desde una línea entre Bad Kissingen, Coburgo y Kronach, hasta la zona sur de Núremberg, llegando hasta Neumarkt in der Oberpfalz. Desarrollo de la peregrinación en los siglos XVII y XVIII El número de personas que recibían la Sagrada Comunión revela los dos días principales de peregrinación: el Domingo de la Trinidad (la octava de Pentecostés) y la fiesta de la dedicación de la iglesia a finales de septiembre. El Domingo de la Trinidad (la fiesta de la Santísima Trinidad) era un día particularmente importante para la peregrinación de Gößweinstein. En este día, el número de comulgantes alcanzaba en ocasiones hasta el 30% de los comulgantes anuales. En estos dos días, varios miles de comulgantes acudieron a Gößweinstein, observándose un claro aumento en las cifras a partir de 1699. De igual manera, desde finales del siglo XIX, se observó un aumento en las donaciones monetarias y de animales. El mayor número de donaciones se produjo en la década de 1740, probablemente debido al incendio de Gößweinstein. Tras la destrucción de la iglesia, los fieles incrementaron sus donaciones para su reconstrucción. Las donaciones con motivo de aniversario también aumentaron a partir de finales del siglo XVII. Las fuentes muestran claramente que, tras su auge y florecimiento a finales del siglo XVII, la peregrinación alcanzó su máximo auge en el siglo XVIII. Este floreciente desarrollo solo se vio frenado por la Ilustración y, especialmente, por la incorporación del Principado-Obispado de Bamberg al Reino de Baviera. Las fraternidades En Gößweinstein existían dos hermandades: la Hermandad del Corpus Christi, fundada en 1653 por el pastor Johann Georg Ringer, y la Hermandad de la Trinidad, fundada en 1744 por el pastor Adam Peter Vogl. Mientras que la primera, como hermandad parroquial, contaba con relativamente pocos miembros, casi todos pertenecientes a la parroquia, la segunda era una clásica hermandad de peregrinación. En tan solo 25 años, llegó a contar con casi 39.000 miembros, cuyos orígenes coincidían con la zona de influencia de la peregrinación. Las indulgencias que los miembros podían adquirir eran esenciales para el efecto promotor de la peregrinación de la Hermandad de la Trinidad. Se obtenían, por ejemplo, por... Por ejemplo, el Domingo de la Trinidad, el día de la dedicación de la iglesia, la Fiesta de la Visitación y el Día de San Miguel, cuando se ofrecían ciertas oraciones, se hacían confesiones y se recibía la comunión en Gößweinstein. Características especiales La colección de Gößweinstein, compuesta por más de cien figuras de cera de tamaño natural (de bebés, niños y adultos), es notable. Documenta una costumbre votiva particular que se practicó en Franconia desde la segunda mitad del siglo XIX y que terminó a mediados del siglo XX. Museo de peregrinaciones y tesoro de peregrinaciones El museo de peregrinación, de nuevo diseño, se inauguró oficialmente en septiembre de 2008. Es el primero de su tipo en la Arquidiócesis de Bamberg. El museo contiene aproximadamente 275 piezas. El espacio expositivo se distribuye en tres plantas. El alcance conceptual abarca desde lo general hasta lo específico, desde el fenómeno multirreligioso de la peregrinación hasta la peregrinación de la Trinidad en Gößweinstein. Se realizan diversas exposiciones especiales a lo largo del año.Diversas ofrendas religiosas dan testimonio del destino humano y de las experiencias con Dios. Un espacio más amplio está dedicado a ellas, incluyendo las impresionantes figuras votivas de cera. Reliquias e indulgencias, rosarios y Vía Crucis, todos bajo el tema de la salvación, sirven de motivación para las peregrinaciones y las acciones que las acompañan. Referencias Bibliografía Ilona Mages: El catolicismo barroco en el Principado-Obispado de Bamberg. El ejemplo de la peregrinación a Gößweinstein. Tesis de maestría en la Universidad Otto-Friedrich de Bamberg, 2008. Peter Poscharsky: Las iglesias de la Suiza franconia. Cuarta edición revisada. Editorial Palm y Enke, Erlangen, 2001, ISBN 3-7896-0099-7, pp. 184-190. Enlaces externos Parroquia de Gößweinstein Museo de Peregrinación de Gößweinstein Centro de vacaciones Gößweinstein - Basílica Gößweinstein - Historia del edificio El órgano de la basílica Capítulo de una tesis de maestría sobre la peregrinación a Gößweinstein