Collégiale du Saint-Sépulcre de Caen

La collégiale du Saint-Sépulcre de Caen est une ancienne collégiale fondée en 1219 dans le quartier du Vaugueux à Caen après le rattachement du duché de Normandie au domaine royal français. Un morceau de la Vraie Croix est réputé y être conservé dans une chapelle construite sur le modèle du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Détruite en 1562 pendant les guerres de Religion, l'église est reconstruite en plusieurs campagnes tout au long du XVIIIe siècle à partir d'une chapelle érigée au XIIe siècle. Déconsacrée pendant la Révolution française, l'édifice est utilisé comme dépôt de matériel d'artillerie de 1817 au début du XXe siècle. Elle est promis à la démolition totale, puis partielle dans les années 1910 afin d'y construite une école. Elle est finalement rachetée par le département en 1933 afin d'en faire un dépôt d'archives qui ouvre en 1935-1936. Revendue à la ville en 1963, l'édifice est alors utilisé comme lieu de stockage des collections du musée des antiquaires de Normandie jusqu'en 1983. C'est actuellement un lieu utilisé occasionnellement par la ville pour organiser des évènements et un lieu de résidence pour une compagnie de danse. Cette ancienne église fait l'objet d'une inscription au titre des monuments historiques en 13 juin 1927 puis d'un classement effectif depuis le 23 février 1934. Situation L'ancienne église est située rue Leroy. Elle a été érigée sur bord du plateau du quartier Saint-Gilles, en face du château de Caen dont elle est séparée par le vallon du Vaugueux. L'église est accessible depuis le Vaugueux par un escalier, dit degrés du Sépulcre. Avant la Révolution, elle faisait partie de la paroisse Saint-Gilles (dont les limites sont celles de Bourg-l'Abbesse, faubourg sous la juridiction de l'abbaye aux Dames). Elle est située depuis 1978 dans le site inscrit du centre-ville ancien de Caen. Historique La première église Le contexte de la fondation En 1204, le duché de Normandie est rattaché au domaine royal français par Philippe II Auguste. Le roi met en place une administration chargée d'ancrer le duché au royaume de France. Pour cela, il nomme des baillis qui sont chargés de superviser les vicomtes, représentants locaux du roi. Le premier bailli de Caen, Pierre du Thillay, est nommé en 1205 et reste en poste près de vingt ans. Afin de mener à bien leurs missions, les baillis sont assistés par des collaborateurs, le plus souvent recrutés localement. À Caen, Guillaume Acarin est l'un des plus actifs. C'est un clerc au double sens du terme. Spécialisé dans l'écriture d'actes officiels, Guillaume Acarin est, comme naturellement à cette période, membre du clergé séculier. Guillaume Acarin a probablement commencé sa carrière comme scribe. On le trouve pour la première fois mentionné dans un jugement concernant l'abbaye aux Dames comme clerc écrivant à l'Échiquier de Normandie. Dans un autre document, il est présenté comme clerc de Pierre du Thillay. Il apparaît ensuite dans de nombreux jugements de l'Échiquier. Selon Léopold Delisle, Guillaume Acarin est le principal auteur des compilations de textes de l'Échiquier établis dans le premier quart du XIIIe siècle. Après le départ de Pierre du Thillay, vers 1222-1227, la position du clerc est plus importante. Sa carrière continue sous le règne de Louis VIII, puis de Louis IX, jusqu'à son décès, survenu entre 1239 et 1245. En fondant la collégiale du Saint-Sépulcre en 1219, Guillaume Acarin, qui précise dans l'acte de fondation qu'il « avait acquis de grands biens au service de ce roi [Philippe Auguste] et son illustre fils [Louis VIII] », participe à l'ancrage de la Normandie au domaine royal. Cette fondation peut donc être considérée comme politique. Elle s'inscrit dans le mouvement de fondation de collégiales consécutif à ce rattachement. La collégiale est alors le foyer des fidèles du nouveau régime et reçoit de nombreuses donations de la part des bourgeois caennais, notamment ceux aspirant à accéder à la noblesse. Deux autres clercs de baillis sont également doyen ou chanoine. Le chanoine Barthélmy Cadoc accumule ainsi les acquisitions foncières. Ce chanoine est le neveu d'un des hommes de main de Philippe-Auguste, Lambert Cadoc. Il est à noter toutefois que les collégiales sont rares dans le diocèse de Bayeux et en Basse-Normandie en général (contrairement à la Haute-Normandie). Guillaume Acarin choisit de fonder un établissement appartenant, comme lui, au clergé séculier. Cette fondation est suivie tout au long du XIIIe siècle par l'implantation de nombreux ordres religieux à Caen. La fondation du couvent des Jacobins est d'ailleurs facilité par le soutien de Guillaume Acarin. Ce lien direct entre la collégiale et la dynastie capétienne s'illustre par l'obit en faveur de Philippe Auguste constitué en 1226, trois ans après la mort du souverain. Les chanoines célèbrent ainsi des messes à la mémoire du roi, trois jours avant et après la date d'anniversaire de sa mort, le 14 juillet. La fondation de la collégiale Selon la tradition (Charles de Bourgueville, Gervais de La Rue, Frédéric Vaultier, Eugène de Beaurepaire, Arcisse de Caumont), Guillaume Acarin aurait décidé de fonder une collégiale afin de répondre au vœu qu'il a fait lors d'un pèlerinage à Jérusalem de bâtir à Caen une église suivant les plans du Saint-Sépulcre. Toutefois aucune source écrite ne vient accréditer cette théorie. Il reste possible, sans qu'aucune texte ne le confirme, que Guillaume Acarin se soit rendu à Jérusalem avant l'appel du quatrième concile du Latran en 1215 ou qu'il ait accompagné Robert des Ablèges, premier évêque de Bayeux après le rattachement de la Normandie, lors de la participation de ce dernier à la cinquième croisade. En juin 1219, Robert des Ablèges érige officiellement la collégiale et, en 1223, la fondation est confirmée par Thibaut d'Amiens, archevêque de Rouen. En 1260, les statuts sont délivrés par l'évêque de Bayeux. Les statuts ne précisent pas le nombre de chanoines, mais celui augmente au fil du XIIIe siècle au rythme des donations, qui sont nombreuses. On compte seize chanoines en 1267. Au début du XIVe siècle, le chapitre s'agrandit encore. Mais en 1367, le pape Urbain V fixe définitivement leur nombre : un doyen et neuf chanoines. Ces clercs séculiers tirent leur revenu de la prébende. Le premier doyen est le fondateur de l'église, Guillaume Acarin. Le doyen nomme les chanoines en alternance avec l'évêque de Bayeux. Le chapitre nomme également six chapelains ou vicaires. Les chanoines sont très considérés et ont le droit de préséance sur tout le clergé lors des processions. Guillaume Acarin lègue la plupart de ses biens à la collégiale. Par actes datés de 1219 et 1224, le clerc fait donc ratifier la fondation par ses frères Robert, Richard et Jean. Très populaire, la collégiale reçoit par ailleurs de nombreuses donations tout au long du XIIIe siècle et au début du XIVe siècle. Alors que les deux abbayes fondées par Guillaume le Conquérant et Mathilde de Flandres au XIe siècle (abbaye aux Hommes et abbaye aux Dames) sont alors perçues comme des lieux de pouvoir et des centres économiques, la collégiale apparait comme un établissement nouveau qui permet aux donateurs d'exprimer leur ferveur religieuse tout en affirmant leur fidélité à la dynastie capétienne. Par ailleurs, elle ne subit pas la concurrence des ordres mendiants qui ne sont fondés que plus tard dans la ville. Le roi Philippe Auguste lui-même confirme le patronage de l'église de Brouay faite par son fidèle Renaud de Saint-Valéry. En 1291, les chanoines obtiennent une bulle pontificale de Nicolas IV les autorisant à racheter les dîmes accaparés par des seigneurs laïcs. Cela leur permet d'asseoir leurs droits sur des dîmes qui leur ont été données mais dont la jouissance est parfois contestée par les héritiers. L'église est rapidement construite. Elle est érigée à côté d'une chapelle construite au XIIe siècle et dédiée à sainte Anne. En mars 1220, Guillaume Acarin obtient la propriété de la chapelle contre une rente de 10 livres. La collégiale et les maisons qui l'entourent constituent une sorte d'enclave aux bord de Bourg-l'Abbesse. L'église est pour l'époque considérée comme une petite merveille. Nous ne possédons pas de représentation de cette première église. Toutefois, le Vray pourtraict de la ville de Caen, publié François de Belleforest en 1575, nous donne des indices. Ce plan a été réalisé à partir des informations transmises par Charles de Bourgueville qui avait fait faire par ailleurs un dessin de l'église qu'il aurait pu transmettre à Belleforest. L'église apparait de bonne taille, comparée notamment à la modeste chapelle Sainte-Anne. Son chœur, d'une longueur assez importante, afin d'accueillir les chanoines, se termine par un chevet plat, comme c'est souvent le cas à Caen au XIIIe siècle. Au-dessus de la croisée du transept, une tour semble avoir une base carrée et un sommet octogonal. L'église semble donc construite sur un modèle classique pour les églises normandes à cette époque, ce qui contrarie donc la tradition rapportant que l'église a été construite sur les plans du Sépulcre de Jérusalem. Toutefois, est également représentée sur le plan une construction circulaire à l'angle du chœur et du transept. Ce monument, qui rappelle le lieu de la sépulture du Christ, pourrait correspondre à la chapelle dite « du Monument » où un morceau de la Vraie Croix est réputé être conservé. Il existe également d'autres chapelles (Saint-Thomas, Saint-Nicolas, Sainte-Luce). Sous l'église, se situe une crypte, peut-être aménagée dans une ancienne carrière de pierre de Caen. Le chapitre s'y réunit. Le dimanche des Rameaux, des processions partent des différentes paroisses de la ville pour venir adorer la relique de la Vraie Croix. Une autre cérémonie très fréquentée se tient le Vendredi saint. D'autres reliques sont entreposées dans l'église, comme des meubles et des vêtements ayant appartenu à Thomas Becket. L'église possède également une riche bibliothèque où sont conservés des livres communs (bibles, hagiographies, commentaires), mais également un libre de médecine rare traduit de l'arabe en latin (le liber pantegni super medicinam de Ali ibn Abbas al-Majusi). Quelques éléments de cette bibliothèque sont encore conservés de nos jours à la bibliothèque de l'Arsenal. La collégiale pendant la guerre de Cent ans L'église est pillée lors de la prise de Caen en 1346. Les fortifications de la ville ayant montré leur faiblesses, est entreprise une vaste campagne de mise en défense de la ville (Bourg-le-Roi et île Saint-Jean). En 1372, Charles V lance une grande enquête à travers la France afin de connaître l'état des ses forteresses. Les commissaires doivent s'assurer que les lieux forts sont en bon état et pourvus d'armes et vivres. Dans le cas contraire, ces forteresses doivent être démolies pour éviter de servir à l'ennemi. Les églises fortifiées sont incluses dans cet état des lieux. Il est toutefois prévu de les églises doivent être « désemparées », et non démolies, si elles s'avèrent indéfendables. Le bailli de Caen, Renier Le Coustellier, assisté de deux chevaliers, lance immédiatement l'étude sur les forteresses situées dans son ressort. Le 19 février 1372, ils visitent les deux abbayes situées dans le Bourg-l'Abbé et le Bourg-l'Abbesse. Le lendemain, ils se rendent à la collégiale. Il est alors fait « commandement au doyen du lieu et aux chanoines que ledit fort soit mis en étant de denz trois semaines ». Le 27 février, puis le 18 mars, le bailli et ses assistants reviennent au Sépulcre. Les textes ne disent pas si les travaux demandés ont été réalisés. Mais en 1476, il est fait mention d'un fossé protégé par cinq balistes. L'accès au fort se fait par une porte à deux vantaux à claire-voie sur la rue Leroy, face à l'actuelle rue Segrais. Après le siège de 1417, la ville de Caen est prise et pillée par les Anglais. Une femme enceinte aurait été décapitée, ce qui aurait poussé le roi d'Angleterre, Henri V, à interrompre le massacre. L'église du Sépulcre, insuffisamment protégée, tombe également au pouvoir des Anglais. Contrairement à la prise de la ville au XIVe siècle, les Anglais s'installent à Caen (jusqu'au siège de 1450). Les occupants nomment un de leurs hommes, Jean Fane, comme doyen et emportent le morceau de la Vraie Croix. Mais selon Charles de Bourgueville, ils rendent la relique aux chanoines à la suite de divers désastres que les conquérants interprètent comme des punitions divines. Un navire est affrété et l'échange a lieu au milieu de la Manche. Des miracles sont alors rapportés et le prestige de la relique en est rehaussé. Les religieux font alors dresser une chapelle latérale sur laquelle est peinte des scènes de cette histoire : prise de la ville de Caen, décapitation d'une femme enceinte par les Anglais, rencontre des navires au milieu de la mer et restitution de la relique . Le fort du Sépulcre, insuffisamment entretenu et n'ayant pas permis de résister à un assaut, disparait avant le XVIe siècle. Quelques vestiges de cette fortification seraient peut-être identifiables à côté des degrés du Sépulcre. La destruction de la collégiale pendant les guerres de Religion Au début de la renaissance, la collégiale jouit encore d'une grande réputation. Charles de Bourgueville, sieur de Bras, témoigne de grandes processions se rendant encore dans cette église. Mais la Réforme trouve beaucoup d'adeptes à Caen et le sieur de Bras note que « depuis ceste mutation de religion, la dévotion est fort refroidie ». En mai 1562, les huguenots dévastent les églises caennaises. La collégiale est mise à sac. Les tableaux, les meubles et les livres de la bibliothèque sont brûlés ; l'orgue, les verrières et les sculptures sont détruits. La sépulture d'Alain de Matignon, ancien bailli de Caen, inhumé en 1490 dans une tombe surmontée d'un monument le montrant élevé en bosse et représenté à vif, est profanée. La grande croix dans le cimetière est également mise à bas. Les troupes protestantes s'emparent de Rouen et Henri-Robert de La Marck, duc de Bouillon et gouverneur de Normandie, se replie dans le château de Caen dont il décide de faire renforcer les défenses. Après une tentative de siège par les protestants, le gouverneur de Normandie, bien que proche des calvinistes, fait démolir l'édifice à coup de canon le 29 août 1562 au prétexte que cette position élevée pourrait être investie par les Protestants qui auraient ainsi inquiété la garnison du château de l'autre côté du vallon. En février 1563, l'amiral de Coligny assiège le château et crée une brèche dans les remparts de la forteresse du côté du faubourg Saint-Julien. Raymond de Laguo, nommé gouverneur du château le 11 juin, ordonne d'utiliser les pierres des ruines de la collégiale pour réparer les remparts du château. Malgré le fait que les guerres de religion aient durement touché la collégiale, le chapitre ne rompt pas avec les protestants. Le 3 octobre 1567, une assemblée réunit les ministres réformés et d'éminents représentants du clergé catholique afin qu'il soit « enjoinct aux habitants de lad. ville de quelques relligion, qualité ou condition qu'ils soient, de se comporter patiemment les uns avec les autres sans s'offencer », « prestées, curés et ministres de chaque relligion [étant] tenus à leurs sermons et presches d'advertir le peuple de se contenir en patience ». Le doyen, Claude de Chaulieu, fait partie des signataires. Dans la seconde partie du XVIe siècle, le cimetière devient un lieu d'inhumation pour les protestants sous le nom de cimetière de Jérusalem. Il se remplit rapidement en raison d'épidémies de peste (1584 et 1592). En 1592, il est transféré dans une partie du cimetière de l'hôtel-Dieu de Caen, situé dans l'île Saint-Jean. L'église actuelle Le transfert dans la chapelle Sainte-Anne et les premiers aménagements (du milieu du XVIe siècle au début du XVIIIe siècle) Après la destruction de l'église, Raymond de Laguo, fervent catholique, autorise le 20 juin 1563 les chanoines du Saint-Sépulcre à s'installer dans la modeste chapelle Sainte-Anne. Cette chapelle est longue d'environ 30 mètres sur 10. Les chanoines doivent cohabiter avec la confrérie des maréchaux-ferrants qui occupe la chapelle Saint-Éloi, fondée en 1310, et avec la confrérie du Saint-Sacrement de l'autel, fondée en 1495. La confrérie des maréchaux-ferrants s'estime propriétaire de la chapelle et intente plusieurs procès aux chanoines en 1610, 1614 et 1660. L'installation dans la chapelle est considérée dans un premier temps comme provisoire dans l'attente d'une décision du roi. Alors que les autres églises de la ville font l'objet d'importantes campagnes de restauration dans les années 1590-1610, les chanoines n’entreprennent donc pas de travaux immédiatement . Au début du XVIIe siècle, ils lancent seulement quelques travaux autour de la chapelle. En 1610, le chapitre de chanoines fait murer la porte qui permet d'accéder au clos depuis la rue Sainte-Anne. En 1629, les chanoines font reconstruite à leurs frais les degrés en granit qui conduisent encore, de la rue du Vaugueux à la place du Saint Sépulcre. Cet escalier permet d'accéder directement à la ville de Caen en passant par la porte au Berger. Avant sa restauration en 1827, cet escalier, dit aussi passets du Sépulcre, possède cinq paliers permettant de faire des pauses lors de la montée. Alors que dans la deuxième partie du XVIIe siècle, les deux abbayes et de nombreux couvents sont construits ou reconstruits dans le contexte de la Contre-Réforme, la collégiale ne fait l'objet que de travaux d'aménagement. En 1659-1660, de premiers travaux sont entrepris à l'intérieur de la chapelle, ce qui provoque un nouveau conflit avec la confrérie Saint-Éloi. En 1706, les chanoines décident de détruire le jubé qui sépare la nef et le chœur afin d'agrandir ce dernier. La chapelle Saint-Éloi, située dans du côté de l'évangile du jubé, est alors détruite, cette fois-ci après avoir passé un accord avec la confrérie des maréchaux-ferrants. Le chœur est désormais séparé de la nef par une grille contre laquelle sont appuyés deux autels, l'un dédicacé à la Vierge du côté de l'épître et l'autre à saint Éloi du côté de l'évangile. Les stalles des chanoines sont disposés au revers de cette grille, dans les deux angles du chœur. Les phases de reconstruction (XVIIIe siècle) Plusieurs campagnes d'agrandissement sont menés tout au long du XVIIIe siècle. François Suhard, doyen entre 1715 et 1743, fait construire au nord une sacristie avec des boiseries richement décorées. Louis François Poignavant, doyen de 1743 à 1760, lance un projet de travaux plus conséquents. En 1748, il obtient que la ville lui cède un terrain à l'ouest de l'église en vue d'agrandir la nef en empiétant sur la venelle Caligny. Le projet prévoit également la construction d'un clocher-tour et de deux chapelles, formant l'ébauche d'un transept, ainsi que le réaménagement de la sacristie. Cette tour doit remplacer un clocher-mur à deux logettes situé entre le chœur et la nef. En 1760, une bibliothèque est inaugurée. Mais les travaux d'extension ne sont lancés qu'après la mort du doyen Poignavant, survenue le 11 janvier 1760. Ce dernier lègue les sommes nécessaires au projet. Plusieurs projets sont envisagés. L'un d'eux prévoit la destruction de la nef, l'allongement du chœur et la reconstruction d'une nef à l'est avec un autel isolé, à la romaine, implantée au milieu entre les deux. Un autre envisage de conserver l'église existante en la prolongeant à l'ouest et en la complétant au sud par de nouveaux bâtiments abritant une nouvelle entrée, une chapelle, un escalier et un logement pour le sacristain. Finalement, le projet de 1748, moins ambitieux, est choisi. Le successeur du doyen Poignavant, François Godard, charge l'architecte local Jean Boisard de bâtir le clocher et les deux chapelles. De nouvelles fenêtres sont percées dans les murs existant. Le clocher est percé au rez-de-chaussée d'une galerie de passage. Au premier étage du clocher, une bibliothèque doit être aménagée et au-dessus une chambre pour le sacristain. Un grand escalier est construit derrière la sacristie pour desservir les étages. Le premier marché pour la construction est lancé le 28 mai 1760. La première pierre du clocher est posée le 27 février 1761 et les travaux sont terminés le 30 octobre. Une croix est ajoutée au sommet le 30 novembre. En juillet 1761, les chanoines font modifier le projet de la nef en abandonnant le projet de voûte en pierre. En septembre, il décide de remplacer la croupe prévue initialement par un mur tympan. En 1762, sont lancés les travaux des chapelles et d'une galerie le long du mur nord afin de relier la sacristie à la nef. Dans les années 1760-1780, est étudié un projet d'union du Sépulcre et de l'abbaye Saint-Martin de Troarn. En 1785, le doyen Claude Méry lance une nouvelle campagne d'agrandissement qui est confiée à Largillière. Le projet prévoit la destruction de l'ancien chevet semi-circulaire et la construction d'un nouveau, beaucoup plus ambitieux. La première pierre du chœur est posée le 20 juin 1785. Mais le chantier tarde. Le 9 mars 1788, le nouveau chœur est bénit. À la veille de la Révolution française, l’église est, avec les deux abbayes, l'une des rares institutions religieuses de la ville se trouvant dans une excellente situation financière. Il est prévu que les travaux s'étendre à la nef et aux chapelles, en vue d'harmoniser l'ensemble, mais le projet est interrompu du fait de la Révolution. La reconversion en dépôt militaire En 1791, le chapître de la collégiale est dissout et l'église est définitivement abandonnée en 1796. L'église sert pour stocker le fourrage de l'armée. En 1806, les Bénédictines du Saint-Sacrement demandent à s'installer dans l'ancien couvent des Cordeliers, dont l'église est utilisée depuis 1798 comme dépôt supplémentaire de matériel pour l'artillerie. L'armée accepte la vente en échange du transfert du dépôt d'artillerie dans l'église du Sépulcre. L'échange est réalisé en 1817 à condition que la ville élargisse la porte à 1 m. Pour l'usage des militaires, des anneaux sont fixés dans les murs de l'église. Le projet de démolition évité En 1909, est conçu un projet de construction d'une école pour les filles à l'emplacement de l'église, afin de remplacer les deux établissements vétustes situés rue du Vaugueux et place Reine-Mathilde. Sur proposition d'Émile Travers, la société des Beaux-arts de Caen émet un vœu pour que le clocher soit préservé en déclarant que : « ce monument, si peu intéressant qu'il soit au strict point de vue de l'art, conserve en effet le souvenir d'une des plus remarquables institutions religieuses de Caen et sa silhouette pittoresque fait partie de l'aspect traditionnel de notre ville » En février 1910, la commission d'urbanisme du conseil municipal approuve le projet dessiné par Jules Oyer. Il prévoit la destruction de l'église, alors inutilisée, afin de construire l'établissement scolaire et de percer une rue nouvelle entre la rue Sainte-Anne et la rue du Vaugueux. Des associations de particuliers, relayées par le Préfet du Calvados, revendiquent à nouveau la nécessité de conserver le clocher qu'un membre du conseil municipal qualifie en retour de « tour à pigeons ». Le rapporteur du conseil municipal chargé d'étudier ce classement, Eugène Guerlin de Guer, déclare : « au point de vue esthétique, la silhouette élégante et simple de la tour du Sépulcre, avec son toit octogone en pierre, se détache heureusement, en le couronnant, sur le petit plateau qui s'élève entre l'abbaye aux Dames et le château. L'épais manteau de lierre qui l'enveloppe lui donne un aspect pittoresque dont ne peut manquer d'être frappé quiconque aborde la ville, notamment du côté du canal de Caen à la mer et du bassin Saint-Pierre. Le lierre du Sépulcre est aussi célèbre que le lierre de l'église de Cricquebeuf. Admiré des étrangers, il est cité dans tous les ouvrages d'art et les guides du touriste en Normandie. À l'heure où, de toutes parts, en France comme à l'étranger, des Sociétés se créent pour la préservation des sites, nous aurions mauvaise grâce à sacrifier un des plus agréables point de vue de notre site. » La Société des Beaux-arts obtient, outre le sauvetage du clocher, l'assurance que la porte romane de la chapelle Sainte-Anne soit démontée pour être déposée au musée des antiquaires de Normandie. Finalement, le 10 mars 1911, le conseil municipal vote en faveur du classement de la tour. Mais en octobre 1911, l'armée, qui prétend vouloir utiliser l'église pour le service du génie, demande des indemnités en vertu de la convention passée en 1817 au service de l'artillerie. En mai 1913, le rapporteur de la commission déclare : « aujourd'hui, l'ère des difficultés semble close[...] La tour du Sépulcre sera conservée et englobée dans le pan coupé de la construction. Plusieurs membres de la commission, et je suis de ceux-là, auraient préféré la voir disparaître ; lorsqu'elle sera dépouillée du lierre qui l'entoure et qui constitue sa plus belle parure, il ne restera plus qu'un tas de pierres sans aucun intérêt archéologique. » Le 25 juin 1914, le décret de déclaration d'utilité publique est signée et la ville peut émettre un emprunt pour financer le projet. Mais la Première Guerre mondiale éclate en juillet et le projet ne se réalise pas. Il est à nouveau question de construire une école de plein air sur la place du Sépulcre en 1934, mais ce projet n'aboutit pas plus que le précédent. En 1920, l'armée abandonne définitivement les lieux. Le 13 juin 1927, l'église est inscrite à l'inventaire des monuments historiques en même temps, notamment, que l'église Saint-Julien et l'église du Vieux Saint-Sauveur. L'église est un temps utilisé comme asile de nuit avant son transfert en 1933 sur le quai Vendeuvree. La transformation de l'église en dépôt d'archives En 1926, un décret oblige les services de l'État à déposer leurs documents aux archives départementales. Les archives départementales du Calvados, qui se situent dans la continuité de l'hôtel de préfecture du Calvados (entre la rue Saint-Laurent et le parvis de l'église Notre-Dame-de-la-Gloriette de Caen), se trouvent bientôt à l'étroit. Un nouveau bâtiment est érigé en 1930 pour y abriter la salle de lecture à l'emplacement des anciennes écuries. Mais le problème n'est pas réglé et en 1932, le préfet enjoint le conseil général à construire un nouveau dépôt ou à acquérir un immeuble disponible pour y transférer les fonds les moins consultés. Sous l'impulsion du directeur des archives, René-Norbert Sauvage, le département choisit l'ancienne collégiale du Sépulcre le 28 septembre 1932. Une étude plus poussée conclue que l'église n'appartient pas à la ville, comme elle le pensait, mais à l'État. L'édifice est vendu au département en juillet 1933 pour le franc symbolique. Le conseil général demande le classement de l'église aux monuments historiques afin notamment de faire participer l'État aux frais des travaux de réfection de l'édifice à hauteur de la moitié. Le ministère de l'Instruction publique et des Beaux-arts répond favorablement et l'église est classée monument historique dans sa totalité le 23 février 1934. Le devis pour réaliser divers travaux dans l'ancienne église s'élève à un peu moins de 150 000 francs. Le conseil général vote une subvention de 50 000 francs. Le budget de l'administration des beaux-arts ayant été réduit, l'État annonce ne pouvoir participer qu'à hauteur d'un peu moins de 75 000 francs, le conseil général étant appelé à prendre en charge la différence. Le préfet propose alors d'allouer 25 000 francs nécessaires en ponctionnant dans les crédits ordinaires inscrit pour l'entretien des monuments historiques. Mais estimant que le crédit pour l'entretien des monuments historiques sont déjà insuffisants (70 000 francs), le conseil général décide de prendre la somme nécessaire sur le chapitre des travaux neufs à exécuter dans les bâtiments départementaux. En 1935, le financement des travaux revient sur la table, de nouvelles dépenses (à hauteur de presque 26 000 francs), ayant fait leur apparition, notamment à cause du mauvais état de la charpente. Le coût est pris sur le crédit des réserves pour dépenses imprévues afin, encore une fois, de préserver le budget de restauration des autres monuments historiques du département. La toiture est en partie refaite, le sol est pavé en ciment, les fenêtres bouchées sont rouvertes, vitrées et grillées, enfin le clocher est muni d'un paratonnerre. En novembre 1935, une subvention est votée pour l'installation des rayonnages et le plan d'organisation des rayonnages est dressé par l'ingénieur du service vicinal le 10 avril 1936. Après l'ouverture du dépôt, une allocation est allouée en novembre 1936 pour sa surveillance. Avec ses 2 283 m de rayonnage, ce dépôt annexe permet d'augmenter la capacité globale des archives d'un tiers. L'église après la Seconde Guerre mondiale Pendant la Seconde Guerre mondiale, un abri antiaérien est construit sous le planître au sud de l'église. L'édifice subit des dommages en 1942 et 1943 par des projectiles de la défense contre l'aviation (DCA) et les bombardements. Pendant la bataille de Caen en 1944, l'église est plus gravement touchée. Le clocher reçoit plusieurs impacts et la toiture de l'église est arrachée. Le bilan aurait pu être plus lourd car, après la bataille, René-Norbert Sauvage retrouve sous un amas de papiers un obus qui n'a heureusement pas explosé. Une toiture provisoire en carton bitumé est posée au-dessus de la nef en octobre 1948, mais elle est en partie arrachée un mois plus tard avant même son achèvement. Quant au chœur, sa charpente est en trop mauvaise état et ne peut pas être protégée de la même manière. Les archives sont concentrées dans la nef ou transférées dans le dépôt principal de la rue Saint-Laurent. Une cloison en bois est construite en 1948 entre la nef et le chœur pour éviter les courants d'air qui arrachent cette toiture provisoire. En 1948-1949, la charpente du chœur est reconstruite. La toiture de la nef est réalisée par la suite. L'environnement autour de l'église évolue. Les maisons au nord de la venelle Caligny sont détruites pendant la bataille de Caen. En 1955, les travaux de terrassement commencent pour percer l'avenue de la Libération, voie nouvelle entre l'avenue du Six-Juin, la rue du Vaugueux et la rue des Cordes ; l'ancienne venelle qui passe au pied de l'église est alors supprimée. Les maisons de la rue Leroy entre la rue Sainte-Anne et la rue des Cordes sont également détruites en 1944. Le no 7bis, ancienne maison de la gardienne, est démolie par la suite. Les restes du mur entourant le jardin de l'église sont également mis à bas. Un grand espace vert, parsemé d'arbres, est aménagé sur le coteau au nord et à l'est de l'église. Au sud, en revanche un immeuble est bâti sur le planître, au débouché des degrés du Sépulcre. La partie restante du planître est aménagée en espace vert, également planté d'arbres. Il est relié à l'avenue de la Libération par un escalier. En 1959, les archives départementales lancent la construction d'un nouvel immeuble sur la route de Lion-sur-Mer afin de rassembler leurs fonds. À la même période, le département souhaite installer les bureaux de la Région dans les vestiges du collège du Mont, occupé depuis le XIXe siècle par le musée des antiquaires de Normandie. Le 29 novembre 1962, l'édifice est cédé à la ville par le département pour le franc symbolique afin que la Société des antiquaires de Normandie y installe leurs collections après la réalisation des travaux nécessaires. En 1963, le nouveau bâtiment des archives sur la route de Lion-sur-Mer est mis en service et les Antiquaires de Normandie peuvent transférer en juillet-août les collections du musée. Mal sécurisées, les collections font l'objet de vol et l'église n'est par ailleurs pas en capacité d'accueillir des visiteurs. Les services de la Conservation des Monuments de France et la ville n'arrivent cependant pas à trouver d'accord sur les travaux à effectuer. En mars 1971, Jean-Marie Girault est élu maire de Caen. Le premier édile veut faire de l'église « un lieu d'expression libre où les associations de [la] ville pourront expérimenter leurs différents genres de création artistique ». En 1973, les rayonnages de l'ancien dépôt des archives qui occupent encore l'église sont retirés afin de pouvoir effectuer des travaux. Les collections sont alors éclatées et seule une partie reste dans l'église. En 1983, la Société des antiquaires de Normandie, qui n'a pas les moyens de gérer ses fonds, signe une convention avec la ville de Caen et les collections archéologiques sont déposées au musée de Normandie. Seuls quelques éléments lapidaires restent entreposés un temps dans les églises du Saint-Sépulcre et Saint-Nicolas. Aujourd'hui, l'église est ouverte occasionnellement pour accueillir des manifestations organisées par la ville de Caen. Depuis 2019, le Sépulcre est le lieu permanent de résidence du Collectif Chorégraphique qui regroupe quatre compagnies de danse et qui y organise des événements comme le festival Morpho, à l'équinoxe d'automne. Architecture Le site L'église est bordée au sud par un planître surplombant le Vaugueux (environ 11 m de dénivelé entre le rebord du plateau en haut des degrés du Sépulcre et le croisement des degrés du Sépulcre et de la rue du Vaugueux). Cet espace est utilisé jusqu'au début du XIXe siècle comme cimetière (parcelle no 100 sur l'ancien cadastre napoléonien). Comme c'était traditionnellement le cas, l'église elle-même était également utilisée comme lieu d'inhumation. Cet espace a été réduit au tournant des années 1960-1970, lors de la construction de l'immeuble bordant l'église au sud et du parc de stationnement de l'immeuble à l'angle des rues Leroy et des Chanoines. Ce terrain est aménagé en espace vert planté d'arbres. Au nord, derrière la sacristie, se trouvait un jardin clos d'un mur (parcelle no 102 sur le cadastre napoléonien) qui a disparu dans la seconde moitié du XXe siècle. Les limites de ce jardin, d'une contenance de 3,79 a, apparaissent toujours sur le cadastre. Ce périmètre terrain est toutefois totalement incorporé à un vaste espace vert s'étendant sur le coteau descendant vers l'avenue de la Libération et offrant des vues dégagées sur l'ancienne église. Les caractéristiques générales L'emprise au sol de l'église est d'environ 670 m2. Elle est longue d'environ 53 m pour un maximum d'environ 18 m. L'église est construite ad orientem, son chœur se trouvant au sud-est. Comme toutes les autres bâtiments importants de la ville construits avant la Révolution, l'ensemble est érigé en pierre de Caen. Toutefois, contrairement aux autres églises caennaises, l'ancienne collégiale ne possède aucune voûte en pierre, du fait de problèmes de stabilité lors des travaux de construction. La nef et ses chapelles Les caractéristiques générales La nef est située au nord-ouest. Constituée d'un vaisseau unique, elle est composée d'un espace rectangulaire de cinq travées, long d'environ 24 m sur environ 9,50 m. Elle est complétée, au niveau de la travée centrale, par deux chapelles situées au nord et au sud pour former l'ébauche d'un transept. À ce niveau, l'église est large d'un peu plus de 17 m. La nef est actuellement divisée en deux parties par un mur séparant les deux premières travées les plus à l'ouest du reste de l'édifice. La nef est nettement plus basse que le chœur. Les vestiges de la chapelle romane L'essentiel de la nef correspond en fait à l'ancienne chapelle Sainte-Anne. Les deux murs gouttereaux romans au nord et au sud, bien que très remaniés, ont en effet été conservés. Les vestiges les plus visibles se trouvent sur la partie sud. De part et d'autre d'un contrefort, on distingue les arcs en plein cintre de deux baies en partie murées au XVIIIe siècle et dans lesquelles ont été pratiquées des fenêtres avec arcs surbaissés. L'arc de la baie de gauche repose sur une imposte saillante. Juste en dessous, l'ancien pied-droit est décoré d'une petite frise de dents-de-scie. Plus bas, un bandeau marque probablement l'ancienne hauteur de l'appui. Au niveau inférieur, bien mieux conservée, bien que sa partie gauche a été rabotée, probablement lors de la construction de la chapelle sud de l'église, une porte offre un décor de frettes crénelées caractéristique de l'architecture médiévale normande qui pourrait avoir été construit vers 1120-1130. On retrouve des exemples de ce motif dans plusieurs églises de Normandie et notamment à l'intérieur de l'abbatiale de l'abbaye aux Dames. De l'autre coté de la chapelle sud de l'église, subsistent le sommet d'un contrefort et plus à gauche un autre contrefort plus épais animé par un bandeau prolongeant celui des appuis des fenêtres. Il s'agit probablement de l'angle originel de la chapelle Sainte-Anne. Il est possible que la chapelle romane ait pu être remaniée à la période gothique. Cela expliquerait la présence d'une pierre sculptée d'une feuille d'acanthe au-dessus d'une porte du XVIIe siècle. Moins bien conservées, des traces de baies romanes peuvent être également observées sur le mur nord. Près de l'angle du clocher, on trouve la trace d'une fenêtre, identique à celles observées au sud. Plus à droite, se trouve un contrefort plat. Au-dessus de la chapelle nord, on observe une reprise courbe correspondant probablement à une ancienne baie. De l'autre côté de cette chapelle, on constate la présence d'un fragment d'un autre contrefort, ainsi que des vestiges des bandeaux d'imposte et d'appui qui s'arrêtent contre ou sur un contrefort plus épais qui, en miroir de celui observé au sud, devait marquer l'angle originel de la chapelle Sainte-Anne. Les extensions des années 1760 La première travée à l'ouest date de la campagne d'extension des années 1760. Un cordon saillant marque la partie supérieure du soubassement sur les trois côtés de l'extension. Il est toutefois interrompu au sud à l'emplacement d'une porte ouverte au XIXe siècle pour les besoins de l'armée et murée lors des installations des archives . Cette extension se termine à l'ouest par un mur tympan. Les deux angles de ce mur sont ornées par des pilastres corniers. À chaque angle, un pilastre est superposé à un autre. Ces pilastres sont d'ordre dorique romain. Les faux chapiteaux de ces pilastres sont reliés au niveau de l'abaque par un bandeau marquant la base inférieure du gable. Une petite croix est fixée sur le faîtage du gable. Cette extension repose sur un talus de contrefort construit pour compenser le dénivelé. Ce soubassement, qui surplombait autrefois la venelle Caligny, est aujourd'hui en partie dissimulé par les haies plantées pour orner l'espace vert autour de l'église. Sur les façades nord et sud, le système de doubles pilastres corniers de la façade ouest est reproduit. Les faux chapiteaux de ces pilastres se prolongent pour constituer des corniches formant des avant-toits. Également érigées lors de la campagne d'agrandissement des années 1760, les deux chapelles, au plan et au décor identique, sont implantées perpendiculairement à la nef. Elles sont plus basses que cette dernière. Sur le plan de niveau, les extrémités de ces deux chapelles sont convexes, alors que le reste de la nef est caractérisé par des angles à 90°. Comme sur la partie de la nef construite à la même période, les parties supérieures des murs sont ornées de corniches formant avant-toits. Les quatre angles saillants des deux chapelles sont marqués par un léger relief. Les ouvertures Le vaisseau principal de la nef est éclairées au nord et au sud par deux baies, de part et d'autre des chapelles. Le mur pignon à l'ouest est percé de deux baies, ainsi qu'une troisième ouverture, plus petite, au niveau supérieur. Les murs gouttereaux des chapelles sont percées de baies situées de part et d'autre. Toutes les baies de la nef et de ses chapelles sont dotées d'arcs surbaissés. Les chambranles de ces fenêtres sont légèrement en relief. Les fenêtres des chapelles et sur la façade nord sont toutefois actuellement murées. Les fenêtres qui ne sont pas murées à l'ouest et au sud sont fermées, comme dans le chœur, par des vitraux installés après la Libération. Sur la façade sud, deux petites portes de part et d'autre de la chapelle, permettent l'accès à l'église. À l'est de la chapelle, la porte appartient à l'ancienne chapelle Sainte-Anne. À l'ouest, la porte est dotée d'une corniche en chapeau de gendarme caractéristique du milieu du XVIIe siècle. Il est possible que cette porte ait été percée lors des travaux effectués en 1659-1660. Ces portes, autrefois murées ont été débouchée dans la deuxième partie du XXe siècle. La porte du XVIIe siècle a été débouchée la première. La porte romane a été débouchée lors de l'installation du musée des Antiquaires de Normandie. Les toitures Le toit de la partie principale de la nef est à bâtière. Des coyaux sont posés sur les corniches d'avant-toit au nord et au sud de l'extension des années 1760. L'angle de la pente de la partie basse du pan de couverture est donc nettement moins important que le reste de la toiture, ce qui permet d'assurer le relevage de la pente en pied de toiture. Le reste de la nef n'est pas doté de ce dispositif et le décrochement est donc facilement identifiable. Les deux chapelles sont couverts par des toits à trois versants, le versant à l'extrémité de chaque bras suivant la courbe des murs. Les toits de la nef et de ses chapelles sont entièrement recouverts de tuiles plates. Les espaces intérieurs La longueur maximum du vaisseau central de la nef est de 23,65 m pour une largeur de 1,55 m. La profondeur des chapelles varie de 3,80 m à 4,25 m pour une largeur maximum de 3,60 m. La nef est recouverte d'un plafond en bois. Le plafond est plat, mais la jonction entre le plafond et les murs est arrondie. Quatre autels étaient disposés autrefois dans la nef : deux contre la séparation entre la nef et le chœur, avec l'un dédié à saint Éloi au nord et un second dédié à la Vierge au sud ; un au fond de chaque chapelles. Ils ont tous disparu au moment de la Révolution. La nef était à l'origine séparée du chœur par une grille, disparue pendant la Révolution. Sur le mur nord, se trouve un grand relief qui provient de l'ancienne chapelle Saint-Éloi. Ce tableau a été déplacé au moment de la destruction du jubé en 1706. Bien que largement mutilé et ayant perdu sa partie droite, on peut encore distinguer sur la droite, un homme ferrant un cheval. Est également gravé une cartouche avec une inscription en capitales dont il ne reste que la partie gauche : « JACQUESA. FAICT.BLIAV. DDE LA COSAINCT » . Cette inscription peut ainsi être complétée : « Jacques [...] a faict [... ce ta]bliau d[...] de la co[nfrérie M.] Sainct-[Éloi] ». Le chœur et son chevet Dans la continuité de la nef, se trouve le chœur. Ce chœur est rattaché de façon maladroite à la nef. Plus long que la nef (environ 30 m), il est également plus haut. Ce chœur peut être divisée en deux parties : le chœur proprement dit, où se tenaient les chanoines lors des offices, et le chevet au milieu duquel se trouvait l'autel. Ces deux parties sont clairement identifiables tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'édifice. Les espaces intérieurs Du côté de la nef, à l'ouest, le chœur est constitué d'un grand espace rectangulaire d'environ 46 m2 (environ 2,85 m sur 16,35 m), constitué de trois travées. Il est éclairé par des baies aux arcs en plein cintre, fermées, comme dans la nef, par des vitraux installés après la Libération. Dans la seconde partie du XXe siècle, une porte a été percée dans la première travée sud, à l'ouest. Cette porte est moins large que la baie sous laquelle elle est placée, ce qui vient rompre la symétrie de cette façade. Cet espace est assez austère, les peintures, le mobilier et les stalles ayant été retirés dans les années 1790. Le plafond était couvert par une voûte en anse de panier réalisée en plâtre. Sur le mur nord et sud, une épaisse corniche souligne le départ de cette voûte. Dans les années 1960, cette voûte est en très mauvais état. Plus à l'ouest, se trouve un chevet long de 12,9 m (du haut des marches au fond de la niche) pour un maximum d'environ 10,21 m de large. Surélevé de trois marches, il tient lieu de sanctuaire. Les murs de cet espace sont aveugles, mais l'ornementation y est beaucoup plus marquée. Il est scandé par des colonnes d'ordre corinthien aux fûts cannelés. Entre ces colonnes, des bas-reliefs en médaillon représentant des portraits des évangélistes alternent avec des niches. Les figures, anges et fleurs qui décoraient ces niches, ont aujourd'hui disparu. Ces médaillons ont été mutilés à la Révolution. La niche centrale, derrière l'endroit où se trouvait l'autel, est prolongée par une abside de faible profondeur (1,27 m sur 2,50 m) dont la décoration a été conservée. On y distingue des nuées autrefois éclairées par une fenêtre aménagée dans le toit. Ce décor pourrait représenter une ascension ou une gloire. L'ensemble offre un bon exemple du classicisme français. Au niveau supérieur, une balustrade entoure le chevet. À l'origine, la charpente en bois était cachée comme de l'autre côté du chœur par une fausse voûte en plâtre, située derrière cette balustrade. Sur une photographie prise par Eugène Lefèvre-Pontalis, décédé en 1923, la voûte a déjà disparu et la charpente est apparente. Dans les années 1960, la voûte est également signalée comme absente. De nos jours, la charpente est cachée par un faux-plafond. L'ornementation extérieure À l'extérieur, les murs présentent une architecture très simple. Les façades de la partie ouest du chœur sont animées par des contreforts qui séparent les baies en plein cintre. Les chambranles de ces baies sont inexistantes mais l'ébrasement de ces fenêtres est légèrement biseauté. Au sud, ces baies sont au nombre de trois. Au nord, la façade est grande partie cachée par le clocher et la sacristie. On peut toutefois observer, comme dans la partie sud, une baie en plein cintre et un contrefort sur lequel vient se terminer la façade principale de la sacristie. On peut également remarquer que le toit de la sacristie cache une seconde baie en plein cintre, dont on peut voir le sommet de l'arc. Du fait de la nette différence de hauteur entre le chœur et la nef, le mur pignon du chœur est visible à l'ouest. Ce pignon est recouvert de bardeaux de bois posés à la verticale. La partie à l'est, correspondant au sanctuaire, est complément dépourvue d'ouverture. À l'est, les murs du chevet s'épaississent. Contrairement au raccordement entre le chœur et la nef, marquée par une juxtaposition assez brutale des deux espaces, la transition entre les deux espaces du chevet est traité par deux pans de façades arrondie au nord et au sud qui adoucissent la transition entre les deux parties, en gardant ainsi une cohérence d'ensemble. À l'arrière, côté est, la niche centrale du sanctuaire forme un avant-corps semi-circulaire. Quelques éléments d'ornementation permettent d'unir les deux espaces. Au niveau inférieur, le léger empattement marque le soubassement des murs. Ce soubassement, sans ornementation, ne s'interrompt pas au niveau des contreforts et forme donc une bande continue, de la nef jusqu'à la sacristie. L'ouverture d'une porte dans la première travée occidentale sur la façade sud est venue interrompre cette unité. Au niveau supérieur, une corniche sous le toit entoure l'ensemble du chœur, y compris le chevet, sur trois côtés (le mur tympan à l'ouest en étant dépourvu). Comme sur l'extension de 1760 de la nef, cette corniche est d'ordre toscan. Les toitures À la différence de la nef, la toiture du chœur est entièrement recouverte d'ardoises. La partie ouest du chœur est couverte d'un toit en bâtière. La toiture du chevet est en revanche beaucoup plus originale. Il est couvert d'un toit aigu en forme de carène, dit « comble en impériale ». Le bois étant rare, donc chère, à Caen au XVIIIe siècle, cette charpente est donc un signe ostentatoire. Ce type de combles est normalement construit au-dessus de pavillons rectangulaires (comme sur la porte Saint-Norbert de l'abbaye d'Ardenne, terminée en 1672, par exemple). Mais ici, le plan n'est pas rectiligne et la toiture est donc composée de dix pans de taille inégale, le pan le plus à l'ouest étant en partie cachée par le toit à deux pans de la partie orientale du chœur. Sur une photographie de 1867 (environ quatre-vingt ans après la construction du chevet), la couverture est divisée en trois parties : les parties inférieure et supérieure sont revêtues avec des ardoises de formes rectangulaires, alors que la partie intermédiaire, la plus galbée, est couverte d'une toiture en écaille. Sur les vues de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, la charpente est couverte en zinc. Au moment de la bataille de Caen, le toit a retrouvé le dispositif de couverture visible en 1867. À cette époque, la lucarne en œil-de-bœuf qui éclairait les combles au-dessus de l'avant-corps de la niche a déjà été supprimée. Après la reconstruction de la charpente à la fin des années 1940, le toit est refait en ardoises, mais avec un traitement uniforme sur l'ensemble de la toiture. L'avant-corps du chevet est recouvert d'un toit semi-conique qui se fond dans la toiture principale. Sur les photographies anciennes, on constate que l'avant-corps de la niche était légèrement plus haut puisqu'il était surmonté d'un entablement. Ce dispositif permettait de mettre en valeur la corniche et donner un air plus élancé à l'avant-corps. Il est encore visible sur les vues après la Seconde Guerre mondiale. Depuis les travaux de la fin des années 1940, ce couronnement n'est plus visible et les deux toits commencent au même niveau. La sacristie et les vestiges de l'escalier De forme rectangulaire, la sacristie occupe environ 72 m2 (un peu moins de 8 m sur un peu moins de 9 m). Elle est implantée perpendiculairement au chœur. La façade principale, à l'est, est constituée de trois travées avec deux longues fenêtres, aux arcs surbaissés, encadrant une porte. Cette porte est magnifiée par deux chaînes de bossage et un fronton triangulaire surbaissé. Au milieu de ce fronton, sont gravés deux écus armoriés, aujourd'hui difficilement lisibles. Le premier est d'azur à une croix en calvaire, posée sur une nuée et surmonté d'un bâton de prieur ou peut-être une crosse. Le second est timbré d'une couronne ducale avec un champ de gueules. Les armes de droite seraient celles de François Suhard de Loucelles, doyen au moment de la construction de la sacristie. La clé de voûte de l'arc de la porte est également décorée par un motif en forme de coquille dans le style rocaille, ce qui est cohérent avec une construction vers 1740. Contrairement au reste des façades de l'église, la façade du mur pignon de la sacristie, du côté de la rue Leroy, n'est pas à appareil apparent. Elle est recouverte d'un enduit. La toiture est couverte d'ardoises. Elle est divisée en deux parties : à droite, du côté du pignon, la toiture est en bâtière ; à gauche, la toiture est en appentis, la partie supérieure reposant sur la tour du clocher. À l'arrière de la sacristie, une grand escalier a été construit lors de la campagne d'agrandissement des années 1760. Cet escalier a disparu, mais les accès bouchés et les traces d'arrachement en conservent le souvenir . La toiture de cette partie de la sacristie est également couverte d'ardoises. Elle est constituée d'un toit en appentis dont la partie droite repose sur le pignon du toit de la sacristie remontant sur la tour du clocher, tandis que la partie gauche suit le toit en bâtière. Ce toit est surmonté d'un chien-assis. Le clocher Le clocher est situé au nord. Construit en 1761, il est accolé au chœur et à la sacristie. Au-dessus d'une base carrée (environ 4,50 m le longueur et de largeur), la tour octogonale est surmontée d'un dôme à huit pans. L'ensemble est entièrement construit en pierre. Le sommet de ce clocher rappelle l'architecture du clocher-porche de l'église Saint-Michel de Vaucelles, construit vingt ans plus tard. La galerie Une galerie de circulation relie la sacristie à la nef en passant sous le clocher. Elle occupe l'espace compris entre le clocher et la chapelle nord de la nef (environ 6,50 m). Elle est large d'environ 3 m. Le toit en appentis, dont la partie supérieure repose sur le mur Nord de la nef, est recouvert de tuiles plates. Ce toit cache une partie des baies murées de la nef et de sa chapelle nord. Ce bâtiment a été très remanié depuis sa construction dans les années 1760. Deux des portes actuelles étaient auparavant des fenêtres. Liste des doyens Les dates indiquées ne sont pas nécessairement celle de l'entrée en fonction du doyen, mais l'une de celles où ils sont mentionnés dans les textes. Guillaume Acarin. Guillaume de Cambremer, successeur de Guillaume Acarin, dont on trouve la mention pour la première fois en 1275. Robert le Cauf, 1255. Guilaume de Bonneval, 1275. Jean de Villers, seigneur de Villers-Bocage, 1299. Cardinal Jean Lemoine, fondateur du collège du Cardinal-Lemoine à Paris, doyen de l'église de Bayeux et du Saint-Sépulcre de Caen. Il est doyen du Sépulcre en 1303. Il meurt à Avignon en 1313. Martin de la Mare, 1314. Pierre Le Certain, seigneur de Garcelles, doyen en 1370 ou en 1372. Regnault de Villiers, 1388. Guillaume Denisette, 1410. Jean Fane, Anglais, 1425, pendant l'occupation de Caen (1417-1450). Simon de Sainte-Marie, dit de Foulogne, 1435. Roger d'Étampes, professeur ès-droits, recteur de l'Université en 1443, official de Bayeux au siège de Caen en 1465, doyen en 1455. Roger d'Étampes, neveu du précédent, docteur et professeur ès-droits, archidiacre d'Hièmes, doyen en 1466. Girard de Montfort, professeur ès-arts, doyen en 1485. Guillaume Michel, doyen en 1500. Léon Conseil, doyen du Sépulcre, chancelier de l'église de Bayeux, vicaire général du diocèse. Doyen en 1520. Il meurt en 1528. Jean Conseil, neveu du précédent, est d'abord chanoine de Castilly en l'église de Bayeux, puis chanoine de la Haye, scolastique en la même église, et doyen du Saint-Sépulcre de Caen en 1528. Il meurt en 1543. Jean-Baptiste Pechio ou Péchion, clerc du diocèse de Milan, est amené en France par Agostino Trivulzio, évêque de Bayeux, qui en fait son vicaire général. Il succède à Jean Conseil en 1543 ou 1545. Henri Clutin, abbé de Troarn et prieur de Gournay, doyen en 1551. Il meurt en 1553. Geoffroy Duval, clerc du diocèse de Paris, conseiller au grand Conseil, archidiacre de Bayeux par collation du 20 juillet 1552, doyen du Sépulcre par collation du 16 novembre 1553, et chanoine de Cartigny à Bayeux. Il résigne l'année d'après. Philippe Rémon, conseiller clerc au Parlement de Normandie en 1546, est pourvu après la résignation du précédent par un visa du 3 mai 1554. Geoffroy Rémon, clerc, prend possession du doyenné le 5 mars 1560 . Il est encore doyen quand l'église est détruite. Claude de Chanleu, docteur ès-droits et official de Caen, curé d'Hermanville et chanoine du Sépulcre avant d'être nommé doyen le 28 décembre 1562, après la résignation du précédent. Antoine du Mesle ou de Meller, docteur ès-droits, diacre du diocèse d'Embrun et promoteur de l'évêché de Bayeux au siège de Caen, est pourvu par collation du 28 septembre 1577 après la démission du précédent. Philippe Le Vavasseur est official de Caen et vicaire général du cardinal d'Ossat, doyen en 1590 ou en 1600. Thomas Blanchard, clerc, prend possession du doyenné le 11 novembre 1611. N'étant que diacre, il se démet en faveur du suivant. Isaac le Comte, prêtre, licencié aux droits, vicaire gérant en l'officialité de Caen, doyen par permutation avec le précèdent le 8 février 1618, a la collation le 14 février suivant. Il prend part aux controverses qui sont tenues à Caen contre les Calvinistes. Il sert de second à François Véron et débat avec Samuel Bochart.. Nicolas le Comte, prêtre, docteur ès-droits, chanoine de la Mare en l'église du Sépulcre, est nommé doyen par permutation avec Isaac le Comte, son oncle. L'évêque de Bayeux ratifie la permutation le 10 juillet 1637. Alexandre le Comte. Guillaume Renouf, curé de l'église Sainte-Catherine de Honfleur, obtient le doyenné en 1693 après la résignation du précédent. Il meurt en 1718. François Suhart ou Suhard de Loucelles, bachelier en théologie, ancien curé de l'église Saint-Jean de Caen, prieur de Ponthiou et syndic du clergé ; doyen par la résignation du précédent le 25 mars 1715. Son résignant s'oppose à sa possession et rétracte sa démission par acte du 16 juin, puis révoque sa rétractation le 3 juillet suivant. Suhard doit s'adresser au Roi pour obtenir une nouvelle collation qui lui est accordée le 14 février 1716. Il contribue à l'édification de la sacristie de l'église. On retrouve ses armes au-dessus de la porte. Il meurt le 18 décembre 1743. Louis-François Poignavant, docteur en théologie, meurt le 11 janvier 1760. Il est enterré dans son église. Jean-Jacques-François Godard, prêtre, professeur royal d'éloquence, et auparavant de rhétorique en l'Université de Caen, principal du collège des Arts, requiert le doyenné comme gradué et professeur vétéran. Bernardin Housset, prêtre, chapelain fondé en l'église Saint-Pierre de Caen s'y oppose. Godard devient doyen en 1761. Il décède en 1781. Claude Mery de Berthenonville, docteur de Sorbonne, chanoine et archidiacre de Lisieux, dernier doyen de 1782 à 1791. Il est nommé député du clergé pour les États généraux de 1789. Il meurt en exil à Londres en 1800. Temporel Le quartier canonial Les maisons des chanoines sont situées légèrement en contrebas de la collégiale. Elles se trouvent au carrefour entre la rue des Chanoines, qui se termine jusqu'au milieu du XIXe siècle dans la rue du Puits-ès-Bottes (actuelle rue Haute), et la rue Leroy, au niveau où cette dernière s'évase pour former une placette triangulaire, appelée place du Sépulcre sur certains plans. Ces maisons correspondent aux numéros actuels : rue des Chanoines no 10 ; no 12, démolie à la fin des années 1960 ; nos 14-16, démolie à la fin des années 1960 ; nos 18-20, détruite en 1944 ; nos 9-11 (anciennement no 1 rue Leroy), démolie à la fin des années 1960 ; no 15 ; no 17 ; no 19, détruite en 1944 ; rue Leroy, no 2. Les deux maisons les plus à l'est ont été détruites pendant la bataille de Caen en 1944. D'autres ont été démolies à la fin des années 1960 pour être remplacées par des immeubles : la propriété à l'angle des rues Leroy et des Chanoines a été remplacée par un vaste immeuble d'habitation (nos 9-11 rue des Chanoines) ; l'actuelle résidence Saint-Pierre a été construite à l'emplacement de deux maisons sur la partie sud de la rue des Chanoines (no 12 et nos 14-16). Dans la propriété au no 1 de la rue Leroy, la plus près de la collégiale, se trouvait un souterrain, probablement aménagé dans une ancienne carrière de pierre. Cette cave a probablement servi de cellier pour la collégiale. Le plafond était soutenu par des colonnes surmontées de chapiteaux romans. Le domaine temporel La collégiale possédait un patrimoine foncier considérable. La collégiale tirait ses ressources de nombreux biens et revenus temporels : prébendes Anisy, Anzeray, Bourguébus, Caraville, L'Écrivain, La Mare, Moult, Le Poirier, Quatre-Puits, Urville. maisons rue Quincampoix à Caen terres Allemagne, Anisy, Authie, Biéville, Brouay, Colleville, Colombelles, Colomby, Épron, Étavaux, Fontenay-le-Marmion, Fresney-le-Puceux, Grainville, Hérouville, Langrune, Lebisey, Luc, Le Mesnil-Patry, Saint-Contest, Sannerville, Ouilly-le-Basset. patronage et dîmes Brouay, Saint-Aignan-de-Cramesnil, Soliers, Saint-Pierre d'Escures, Saint-Ursin d'Épron, Notre-Dame de Castillon-en-Auge Saint-Rémy Frénouville (tierce partie), Moulineaux (tierce partie). cure Saint-Rémy Fontaine-les-Bassets rentes prieuré de Lébisey, abbaye de Montmorel, abbaye de Fécamp Notes et références Notes Références Gervais de La Rue, Essais historiques sur la ville de Caen et son arrondissement, t. II, Caen, F. Poisson, 1820, p. 109-119 Léopold Delisle, Recueil de jugements de l'Échiquier de Normandie au XIIIe siècle (1207-1270), Imprimerie impériale, 1864, p. 273-276. Georges Lesage, « Séance du vendredi 2 mars 1917 », Bulletin de la Société des antiquaires de Normandie, vol. XXXII,‎ 1917, p. 288-295 (lire en ligne ) Léon-Joseph-Auguste-Louis Tolmer, « La collégiale du Saint-Sépulcre de Caen », Bulletin de la Société des Antiquaires de Normandie, vol. XLIX,‎ 1942, p. 139-306 (lire en ligne ). Louis Gosselin, « Aperçu historique sur l'église collégiale du Sépulcre de Caen », Bulletin de la société des antiquaires de Normandie, vol. LVII,‎ 1963-1964, p. 576-583. Jean-Claude Perrot, Genèse d'une ville moderne : Caen au XVIIIe siècle, Paris, École des hautes études en sciences sociales, 2001 (1re éd. 1975) (ISBN 978-2-719-30414-3). Pierre Gouhier, Caen, caennais, qu'en reste-t-il?, Le Coteau, Horvath, 1986. 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Documents disponibles aux Archives départementales du Calvados : Documents disponibles sur la plateforme ouverte du patrimoine (POP) : Autres références : Voir aussi Bibliographie Léon-Joseph-Auguste-Louis Tolmer, « La collégiale du Saint-Sépulcre de Caen », Bulletin de la Société des Antiquaires de Normandie, vol. XLIX,‎ 1942, p. 139-306 (lire en ligne ) Louis Gosselin, « Aperçu historique sur l'église collégiale du Sépulcre de Caen », Bulletin de la société des antiquaires de Normandie, vol. LVII,‎ 1963-1964, p. 576-583 Louis Gosselin, « Nouvelles observations sur l'église collégiale du Sépulcre », Bulletin de la société des antiquaires de Normandie, vol. LX,‎ 1968-1989, p. 32 Édouard Colin, « La Collégiale du Sépulcre », Le Mois à Caen (numéro spécial),‎ octobre 1973, p. 38-40 Étienne Faisant et François Neveux, « Le Sépulcre de Caen. 800e anniversaire de la fondation », Bulletin de la Société des Antiquaires de Normandie, vol. LXXVIII,‎ 2019, p. 95-138 Articles connexes Architecture de la Normandie | Architecture médiévale en Normandie | Architecture romane normande Patrimoine religieux de Caen Liste des monuments historiques de Caen Vaugueux Liste de collégiales en France Liens externes Collégiale du Saint-Sépulcre - Artistes Contemporains La collégiale de Saint-Sépulcre de Caen (1777-1791) d'après le dernier registre capitulaire Ressources relatives à la religion : Clochers de France GCatholic.org Ressource relative à l'architecture : Mérimée Portail de Caen Portail de l’architecture chrétienne Portail des monuments historiques français Portail du catholicisme