Stiftskirche (Stuttgart)

Die zentral innerstädtisch gelegene Stiftskirche ist die älteste mittelalterliche Kirchengründung im heutigen Stadtbezirk Mitte der baden-württembergischen Landeshauptstadt Stuttgart, Pfarrkirche der Stiftskirchengemeinde im Kirchenkreis Stuttgart und Hauptkirche der Evangelischen Landeskirche in Württemberg. Das Bauwerk ist beim Landesamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg als Baudenkmal eingetragen. Als Innenstadtkirche übernimmt sie weiterhin Aufgaben, die über ihre Parochie hinausgehen. Der untere Teil des Südturms stellt das einzige erhaltene bauliche Zeugnis der Stauferzeit in Stuttgart dar. Mit ihren beiden ungleichen Türmen ist sie eines der Wahrzeichen der Stadt. Ausrichtung Die Achse des Kirchenschiffs verläuft in Nordost-Südwest-Richtung. Dennoch werden auch bei der Stiftskirche vereinfachte Bezeichnungen verwendet, die der traditionellen Ausrichtung der Kirchen in Ost-West-Richtung (siehe Ostung) entsprechen, zum Beispiel: Westwerk, Westseite, Westturm, Südwand, Südturm. Das Westwerk mit dem Hauptturm („Westturm“) liegt bei der Stiftskirche im Südwesten. Dies hat die kuriose Folge, dass der „Südturm“ an der „Südfassade“ weiter nördlich liegt als der Westturm. Baugeschichte Romanik Während man bisher annahm, dass es aus dieser Zeit keinerlei bauliche Zeugen mehr gibt, zeigen aktuelle Funde im Altarbereich und im Schiff der Stiftskirche eine einschiffige frühromanische Kirche mit halbrunder Apsis, die im 10. oder 11. Jahrhundert entstanden ist. Diese erste Kirche liegt mitten im Grundriss der heutigen Stiftskirche; wie die Jahresringe bei einem Baum legen sich die baulichen Zeugnisse der nachfolgenden Jahrhunderte um den ältesten Kern. Vermutlich im Zusammenhang mit dem benachbarten Schloss wird aus der Dorfkirche um 1240 eine herrschaftliche dreischiffige Kirche mit geplanten zwei Türmen (realisiert wird nur der Südturm) und einem Chor, von dem nur die Breite, nicht aber der Chorabschluss und die Länge bekannt sind. Die Breite der Dorfkirche mit ca. 7 m wird nun zur Breite des Mittelschiffs, das nach Norden, Süden und Westen um jeweils ca. 3,50 m vergrößert wird. In der Stifterkapelle im Südturm steht das älteste Denkmal der Kirche, eine spätromanische Doppeltumba von Graf Ulrich I. „dem Stifter“ und Herzogin Agnes von Liegnitz, entstanden Ende des 13. Jahrhunderts. Sie war ursprünglich farbig gefasst. Ulrich und Agnes sterben 1265; ihre Gebeine werden um 1320 nach Stuttgart überführt. Graf Ulrich und seine Gemahlin sind in Lebensgröße dargestellt. Ulrich steht auf zwei Löwen – Symbol des Heldentums – und über dem Kopf befindet sich das württembergische Wappen. Agnes steht auf zwei Hunden – Symbol der ehelichen Treue; vor ihrer Brust hält sie das Modell des Chores; über dem Kopf ist das Wappen mit dem schlesischen Adler angebracht. Der Chor wurde jedoch sehr viel später erst geplant und gebaut. Daher handelt es sich hier um eine spätere Zutat. Frühgotik Um 1320 werden durch Graf Eberhard den Erlauchten das Chorherrenstift und die Grablege der Grafen von Württemberg von Beutelsbach nach Stuttgart verlegt, da hier in der Residenz ein besserer Schutz gewährleistet ist. Die Grablege in Beutelsbach war bei Streitigkeiten zwischen Kaiser und Graf zerstört worden. Nun wird die Stadtkirche durch päpstliches Dekret zur Stiftskirche erhoben. Ein Propst (gewählt von den Chorherren), zwölf Chorherren und zwölf Vikare tun hier am Kollegiatstift Heilig Kreuz Dienst. Zusammen mit weiteren Priestern ist mit ca. 30 Priestern an der Kirche zu rechnen. Da die große Zahl von Priestern Platz braucht, wird 1321/1327–1347 ein neuer Chor in frühgotischem Stil errichtet, der im Wesentlichen heute in den ursprünglichen Formen sichtbar ist. Die Achse des Chores wird gegenüber dem Schiff nach Süden versetzt, was auch später – beim Neubau des Kirchenschiffs – so bleibt. Grund ist vermutlich die umgebende Bebauung auf der Nordseite der Kirche und eventuell die Weiterverwendung der romanischen Nordwand als Teil der neuen Chornordwand. Die 1321 aus Beutelsbach hierher überführten Gebeine der württembergischen Ahnen werden in einer Grabkammer unter der Sakristei bestattet. Graf Eberhard selbst wird unmittelbar neben dem Südturm in der Südwestecke des Chors begraben. Sein Grab wurde bei Grabungen am Fundament beim letzten Umbau entdeckt. Seit dieser Zeit werden die württembergischen Grafen in der Stiftskirche bestattet. Gleichzeitig erhält der Südturm sein viertes und um 1400 das fünfte Geschoss. Ca. seit 1380 ist ein Lettner (nicht erhalten) zwischen Chor und Schiff bezeugt. Dieser „Brückenlettner“ bietet recht viel Platz: für das Grafenhaus, eine Orgel (seit ca. 1380) und Grabmäler. Spätgotik Graf Ulrich V. baute die Stadt Stuttgart aus und ließ auch die Stiftskirche erweitern. Für die Bestallung eines Predigers wurde bereits im Jahre 1429 eine Prädikaturstiftung errichtet. Für diesen Predigtdienst wurde im Zuge des von 1436 bis zum Ende des 15. Jahrhunderts dauernden Anbaues eines größeren und nun spätgotischen Kirchenschiffs an den frühgotischen Chor zwischen 1460 und 1470 die später „Goldene Kanzel“ genannte Steinkanzel am mittleren nördlichen Langhauspfeiler errichtet, wodurch sich schon früh die nach der Reformation wichtige Innenraumfassung einer Querkirche ergab, die bis zur Kriegszerstörung 1944 Bestand hatte. Zur Baufinanzierung erhob der Graf, der trotzdem als der „Vielgeliebte“ bezeichnet wird, eine Steuer. 1463 wurde ein Ablass für alle, die zum Neubau spendeten, versprochen. Von diesem spätgotischen Schiff sind seit der Kriegszerstörung 1944 nur die Nordwand mit den Seitenkapellen und der große Westturm erhalten. Unter dem Baumeister Hänslin Jörg, der ein Schüler des Münsterbaumeisters von Ulm und Straßburg war, wurde der Bau begonnen und dann von seinem Sohn Aberlin Jörg vollendet. Es mussten die Gegebenheiten berücksichtigt werden (Südturm, Chor, Alte Sakristei, Annakapelle). Daher waren die Wandfluchten des Mittelschiffs bereits – wie bei der spätromanischen Basilika – vorgegeben. Auch an der Achsenverschiebung gegenüber dem Chor war nichts mehr zu ändern. Das Kirchenschiff wurde als Staffelhalle gebaut. Das Mittelschiff und die Seitenschiffe werden von Netzrippengewölben überspannt. Der Raum wirkt wie eine fünfschiffige Hallenkirche, ist jedoch sehr dunkel durch die tief liegenden Fenster und die schmalen Schiffe. Viele Seitenkapellen jeweils mit Altären wurden für die Gottesdienste der zahlreichen Chorherren benötigt. Die Schlusssteine im Gewölbe standen in Beziehung zu den einzelnen Altären unten. Die Kirche war rot-orange und blau ausgemalt, und die teilweise erhaltenen, heute grauen Steinskulpturen waren ursprünglich farbig gefasst. Der Eindruck des Kirchenraumes war also recht farbenfroh. Die Außenwirkung der Kirche wurde seit der Spätgotik außer von den Türmen von dem gewaltigen Dach bestimmt, das alle Schiffe überdeckte, ein Meisterwerk der Zimmerleute. An der Fassade gab es auf der Südseite zwei Portale (im zweiten Joch und im fünften Joch), von denen das südwestliche #Aposteltor besonders reich geschmückt war. Die Südseite war die Schauseite der Kirche, nicht die Westseite. Schmuck der Fassaden waren nur die Strebepfeiler, Gesimse und die Maßwerkgliederung der Fenster – ein sehr schlichter Schmuck also. 1463/64 erhielt der Südturm sein sechstes Geschoss, das auch Sitz des Türmers wurde (später auf dem Westturm). Von ca. 1490 bis 1531 wurde der große Westturm (Hauptturm) durch Baumeister Marx (oder Marr) errichtet. Ursprünglich war ein spitzer Turmhelm geplant, doch vor der Vollendung kam durch die einsetzende Reformation der Bau ins Stocken und der Westturm erhielt dadurch sein „schwäbisch sparsames“ flaches Dach (siehe Bild). Der Westturm hat eine Höhe von 61 m. 1530 wurde eine Uhr mit Schlagwerk eingebaut. Die Turmvorhalle des Westturms war ursprünglich in ganzer Höhe zum Schiff hin offen. Der Turm steht quasi über dem Schiff, er ruht zur Hälfte auf den westlichen Mittelschiffpfeilern. Das Ensemble der beiden ungleichen Türme macht die Silhouette der Stiftskirche unverwechselbar. Aus der Spätgotik stammen auch sehr viele Kunstwerke in und an der Stiftskirche. Am Westturm finden sich die vier Evangelisten, die 1495 entstanden. Das herausragendste spätgotische Kunstwerk an der Stiftskirche ist das Aposteltor von 1494, von dem leider nur die Figuren (aus der Uracher Schule) erhalten sind. Ursprünglich war das Aposteltor ein Gesamtkunstwerk aus Architektur und Steinplastik. Die 1460/70 errichtete „Goldene Kanzel“ war vermutlich ursprünglich farbig gefasst und wurde erst im 19. Jahrhundert vergoldet – aus dieser Zeit stammt auch der Name. Von der Kanzel sind seit den Zerstörungen 1944 wenig mehr als die Brüstungsreliefs mit den Kirchenvätern Hieronymus, Gregor, Augustinus und Ambrosius erhalten, die seit 1977 als Ambo auf einem modernen Sockel im Polygonchor wieder aufgestellt sind. Die Theologenbildnisse waren nach Einführung der Reformation ihrer Kopfbedeckungen „beraubt“ worden, da sich die reformierte Gemeinde an den „katholischen“ Kopfbedeckungen störte (Gregor beispielsweise war Papst und wurde daher mit der Tiara dargestellt). Die Kopfbedeckungen wurden zurückgearbeitet und die Figuren erhielten an deren Stelle Frisuren. So erfolgte die Umdeutung der Kirchenväter zu den Evangelisten. Renaissance und Barock Die Einführung der Reformation in Württemberg (1534) führt auch zu einer Neuordnung des Kirchenraums. In Langhaus und Chor wird ein Gestühl eingebaut, auf der Südempore der Fürstenstand eingerichtet, Bilder werden entfernt, Hochaltar und Altäre in den Seitenschiffen entfernt. Durch den Einbau des Gestühls im Schiff kann die Stiftskirche weniger Menschen fassen als vorher, daher werden Emporen eingebaut. In der Zeit der Reformation werden in der Stiftskirche ausschließlich Grabmale als Kunstwerke geschaffen. Ebenso werden die Grabsteine von außen in die Kirche versetzt. Der Reformator Württembergs, Johannes Brenz, Autor des Württembergischen Bekenntnisses (Confessio Virtembergica), wurde 1553 als Stiftspropst an die Kirche berufen, diese wurde so zum Zentrum der württembergischen Reformation. Nach seinem Tod 1570 wurde er in der Stiftskirche unter der Kanzel beigesetzt. Grafenstandbilder 1574 erteilt Herzog Ludwig Sem Schlör den Auftrag, die elf Grafenstandbilder an der Nordwand des Chores als „Ludwigs Ahnengalerie“ zu schaffen. Ursprünglich lautet der Auftrag nur auf die Restaurierung der an der Chorwand aufgestellten Grabmale, doch wird schließlich dieses bis heute den Chor prägende Renaissancekunstwerk gestaltet. Die Standbilder stellen elf württembergische Grafen dar, die jeweils in ihrer historisch korrekten Rüstung gezeigt werden. Die Standbilder aus Stein werden ursprünglich farbig gefasst, Waffen und Amtsattribute sind aus Metall. Jeweils auf dem Gesims oberhalb der Nischen auf einer schwarzen Marmortafel stehen Name, Geburts- und Todesjahr des Herrschers, und darüber befindet sich das dem Grafen zugehörige Wappen; zwischen diesen Wappenfeldern stehen schildhaltende Putten. Die Grafen stehen jeweils auf Löwen (Heldensymbol) vor flachen Bogennischen; die Nischen werden von Atlanten in Form von Hermen getrennt. Dargestellt sind diejenigen Grafen, die in direkter Nachfolge stehen und die in der Stiftskirche auch begraben sind; von Ost nach West: Ulrich I. der Stifter († 1265) Ulrich II. († 1279) Eberhard I. der Erlauchte († 1325) Ulrich III. († 1344) Ulrich IV. († 1366) Eberhard II. († 1392) Ulrich († 1388) Eberhard III. der Milde († 1417) Eberhard IV. der Jüngere († 1419) Ulrich V. der Vielgeliebte († 1480) Graf Heinrich von Mömpelgard († 1519) Gruft Nach dem Tod Herzog Friedrichs I. 1608 wird unter dem Chor ein neues Grabgewölbe errichtet. Dabei werden die Gebeine der bisher bestatteten Toten in ein besonderes Behältnis geborgen. 1683 findet eine Erweiterung der Gruft unter der Sakristei statt und eine Verbindung mit der Chorgruft wird hergestellt. In den zwei räumlich getrennten Grabkammern unter Chor und Sakristei befinden sich heute insgesamt 66 Särge und weitere 40 Tote in einem Sammelbehältnis. Außer den oben genannten Grafen sind darunter die Herzöge: Friedrich I. († 1608) Johann Friedrich († 1628) Eberhard III. († 1674) Wilhelm Ludwig († 1677) Auch Königin Katharina († 1819), russische Großfürstin, die zweite Gemahlin König Wilhelms I., ruht fünf Jahre in der Gruft, bis sie in die Grabkapelle auf dem Württemberg überführt wird. Historismus 1826 muss wegen Einsturzgefahr das Chorgewölbe abgebrochen werden. Als Ersatz wird ein hölzernes Netzrippen„gewölbe“ mit Stuck eingebaut. Dieses Imitat prägt bis zu den Zerstörungen des Zweiten Weltkriegs den Chor. 1839–1843 findet die seit der Erbauung tiefgreifendste Veränderung des Kirchenschiffs durch den Architekten und Denkmalpfleger Carl Alexander Heideloff statt. Die Wände werden verputzt, das Netzgewölbe des frühgotischen Chores in Holz ausgeführt, bemalt und teilweise vergoldet, Malereien an den Emporen werden durch durchbrochene Holzbrüstungen ersetzt. Ebenso wird die spätgotische Kanzel am mittleren nördlichen Langhauspfeiler reich vergoldet, weshalb sie danach als „Goldene Kanzel“ bezeichnet wird. Ab 1890 führt Theophil Frey weitere „Verschönerungs-“ und Restaurierungsarbeiten mit Bemalung des Langhauses analog zum Chor durch. Die Fenster im Schiff werden erneuert, die Fensterbrüstungen in den Einsatzkapellen auf der Nordseite tiefer gelegt, da die Stiftskirche als zu dunkel empfunden wird. Zweiter Weltkrieg und Nachkriegszeit Bei Beginn des Zweiten Weltkriegs werden die Kunstwerke soweit möglich ausgebaut und größtenteils im Wagenburgtunnel gelagert. Die Grafenstandbilder im Chor, die Kanzel und das Aposteltor (außer den Figuren) werden durch Einmauerung und Schutzkonstruktionen vor Ort gesichert. 1943 schafft der Bildhauer Martin Scheible den Kruzifixus im Chorbogen. Das monumentale Hängekreuz auf hölzernem Tragbalken mit kraftvoll gearbeitetem Korpus erinnert an die ursprüngliche Weihe dieser Kirche „zum heiligen Kreuz“. Der Kruzifixus wird erst nach dem Krieg aufgehängt. Im Juli und im September 1944 wird die Stiftskirche durch Bombenangriffe schwer zerstört. Sowohl der frühgotische Chor als auch das spätgotische Langhaus wurden zerstört, die südliche Außenwand sowie eine der Arkaden des Mittelschiffes, die die Gewölbe trugen, stürzten ein. Die restliche Substanz des Baues wurde durch den Feuersturm schwer in Mitleidenschaft gezogen; der Westturm stand zwar noch, musste aber abgestützt werden. Aus statischen Gründen musste 1950 die Südarkade abgerissen werden, was zur endgültigen Zerstörung der spätgotischen Raumstruktur der Kirche führte. Im Gegensatz zu den Wiederaufbauarbeiten am Würzburger Dom, bei denen die dort vorhandene romanische Dreischiffigkeit wiederhergestellt wurde, wurde die Stuttgarter Stiftskirche durch den Wiederaufbau nach Hans Seytters Plänen in der Nachkriegszeit stark verändert: Das spätgotische Kreuzgewölbe des Chores, das vor den Luftangriffen noch bestanden hatte, wurde nicht wiederhergestellt, sondern eine angenommene frühere Bauphase rekonstruiert, die südliche Außenwand wurde in Formen der 1950er Jahre neu errichtet und in den Innenraum wurde ein riesiges dunkles hölzernes Tonnengewölbe eingezogen, das keinerlei Bezug zu der Vorgeschichte der Kirche hatte. Dazu kam ein Pfeiler mit einem neorealistischen Gerichtsengel und eine Kanzel mit riesigem Schalldeckel. Der vereinfachte Wiederaufbau sollte den damals aktuellen liturgischen Bestrebungen besser entsprechen. Seytters Lösung wurde schon direkt nach dem Abschluss des Wiederaufbaus stark kritisiert, weil die Kirche nun eher einen Hallen- oder gar Scheunencharakter hatte. Christoph Markschies empfand Seytters 1956 abgeschlossene Arbeit „als ein aggressives Terrorattentat auf einen höchst qualitätvollen früh- und spätgotischen Bau“. Jahrzehnte später wurde Seytters Lösung zugunsten eines erneuten Umbaus durch Bernhard Hirche aufgegeben, obwohl zu diesem Zeitpunkt auch darüber nachgedacht wurde, „ob dem Wiederaufbau des Architekten Hans Seytter nicht doch ein architektonischer Wert zukam und die gefundene Lösung nicht nur repräsentativ für den Stil der fünfziger Jahre genannt werden muß, sondern auch ein eigenständiges theologisches Konzept evangelischen Kirchenbaus repräsentiert“. Das prächtige spätgotische #Aposteltor an der Südseite des Langhauses wurde bei dem Wiederaufbau nicht am ursprünglichen Platz und nicht in seiner ursprünglichen Form wiederhergestellt, stattdessen sind dessen Figuren jetzt östlich am Eingang der Vergenhanskapelle neu gruppiert. Das Portal des Aposteltors wurde 1958 ersetzt durch die Missionspforte, eine Bronzetür von Jürgen Weber. Begründet durch statische und akustische Probleme mit der Bausubstanz aus der Nachkriegszeit begann im Jahre 1999 ein Umbau des Innenraums der Kirche. Nach einem Entwurf des Hamburger Architekten Bernhard Hirche wurde die Tonnendecke durch eine neue Deckenkonstruktion ersetzt, die einerseits den in der Nachkriegszeit bewusst vereinheitlichten, in eigenständigen Formen neu aufgebauten Kirchenraum bewahrt, andererseits die historische Dreischiffigkeit und die Netzgewölbekonstruktion der alten Stiftskirche in moderner Weise zitiert. Die vor allem für Orgelkonzerte benötigte Nachhallzeit wird bei der neuen Decke durch eingespannte Akustiksegel aus Glas verbessert. Weiterhin wurde unter dem Langhaus ein neues Gemeindezentrum errichtet. Die hierbei entdeckten Fundamentmauern des Vorgängerbaus und archäologischen Funde werden dort in einer kleinen Ausstellung präsentiert. Nach einer Bauzeit von vier Jahren wurde die Stiftskirche am 13. Juli 2003 wieder ihrer Bestimmung übergeben. Portale Aposteltor Das 1494 entstandene Aposteltor befand sich vor den Kriegszerstörungen an der Südwestpforte. Nach dem Krieg wurde es an die östliche Südfassade versetzt und bildet die Vorderfront des turmartigen Vorbaus der ehemaligen Vergenhanskapelle links des Südturms. Drei halbrunde Stufen führen zur zweiflügeligen, bronzenen Missionspforte von Jürgen Weber aus dem Jahr 1958. Eine bronzene Gedenktafel zur Linken erinnert an die erste evangelische Predigt in der Stiftskirche und damit den Beginn der Reformation in Württemberg am 16. Mai 1534. Über der Missionspforte ist ein Schlussstein aus dem ursprünglichen Chorgewölbe um 1480 eingelassen, die „Kreuzauffindung durch die hl. Helena“. Helena bezeugt die Auffindung des wahren Kreuzes Christi, während ihr Sohn Kaiser Konstantin der Große in der Tracht eines bärtigen Sultans ein paar Männer mit mittelalterlichen Judenhüten über die Herkunft des Kreuzes verhört. Der Schlussstein erinnert an die Weihe der Kirche „zum heiligen Kreuz“. Den Abschluss des Aposteltors bildet die Apostelwand mit ihrer zweistöckigen Figurenreihe. Die Mittelfigur im oberen Stockwerk ist eine Christusstatue. Unter ihr ist eine Inschrift mit den Bibelworten „Ich bin das Licht der Welt …“ angebracht und eine Freikanzel mit einem vorgebauten Gitterkorb. Zu beiden Seiten der Mitte sind je drei Apostelfiguren angebracht. Von links nach rechts sind dies in der oberen Reihe Jakobus der Ältere, Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus der Jüngere, Judas Thaddäus, in der unteren Reihe Philippus, Simon, Matthäus, Thomas, Paulus, Bartholomäus. Die Figuren tragen die charakteristischen Attribute der Apostel und werden von einem Baldachin bekrönt, in der unteren Reihe stützen sie sich auf Standkonsolen. Die Christusfigur und die Apostelfiguren wurden im Zweiten Weltkrieg ausgelagert, so dass beim Wiederaufbau nach dem Krieg die Originalfiguren verwendet werden konnten. Die übrige Gestaltung der Apostelwand ist modern, die Baldachine wurden vereinfacht wiederhergestellt, der Bibelspruch und die Freikanzel wurden hinzugefügt. Missionspforte Die bronzene Missionspforte von Jürgen Weber aus dem Jahr 1958 ersetzt das im Zweiten Weltkrieg zerstörte, aufwändig gestaltete spätgotische Eingangsportal. Gestalterisches Thema der Missionspforte ist der Bericht der Apostelgeschichte über das Werden der Urgemeinde. Die Darstellung ist ein Bilderzyklus mit reliefartig ausgebildeten Figuren als Reihung von Szenen mit unterschiedlich starker plastischer Bearbeitung. Den nach oben abschließenden Fries bildet der Missionsbefehl in Matthäus 28, 19: „Gehet hin in alle Welt und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Er gibt der darunter folgenden Darstellungen von der Aussendung der Jünger durch den scheidenden Herrn und der Berufung des Paulus zum Apostel der Heiden die Deutung. Im Mittelfeld folgt in reicher Szenerie eine Schilderung vom Werden der Urgemeinde. Durch die Ausgießung des Geistes und die Pfingstpredigt des Petrus ist das Volk in gottgewirkte Unruhe versetzt. Es dürstet nach Gott wie die dargestellten Hirsche nach frischem Wasser. In Scharen drängen die Menschen zur Taufe. Der unterste Bildstreifen zeigt vor der Häuserkulisse Jerusalems die Diakonie in der christlichen Gemeinde. Im linken Feld werden Spenden herbeigebracht und unter die Armen verteilt, während rechts eine eindrucksvolle Darstellung von der Steinigung des Armenpflegers Stephanus zu sehen ist. Westpforte Die Westpforte bildet den Haupteingang an der Stiftstraße. Sie besteht aus einer Bronzetür mit der Skulptur eines Wolfs als Türgriff von Jürgen Weber aus dem Jahr 1958. Nordwestpforte Die Nordwestpforte besteht aus einer schmucklosen Bronzetür und dem Tympanonrelief „Jesus im Sturm auf dem Meer“ von Jürgen Weber aus dem Jahr 1957. Südwestpforte Die Südwestpforte ist das linke Portal an der Südfassade. Sie besteht aus einer Bronzetür mit dem Relief „Kain und Abel und der Tanz um das Goldene Kalb“ von Ulrich Henn aus dem Jahr 1958 und dem Relief mit der Kreuztragung Christi von Karl Hemmeter aus dem Jahr 1956. Bauplastik außen Kreuzigungsgruppe mit Pelikan Rechts unterhalb des mittleren Fensters der südlichen Chorwand befindet sich an der Stelle einer ehemaligen Chorherrenpforte ein spitzbogiges Blendfenster. Das Tympanon enthält ein Relief mit einer Kreuzigungsgruppe und einem Pelikan. Der Pelikan ist ein Symbol der Erlösung durch den Opfertod Christi. Nach der Legende öffnet sich der Pelikan mit dem Schnabel die eigene Brust, lässt sein Blut auf seine toten Jungen tropfen und holt sie so wieder ins Leben zurück. Das Relief wurde um 1320 geschaffen und ist damit eines der ältesten erhaltenen Kunstwerke der Kirche. Konsolköpfe Über der Südwestpforte mit dem Kreuztragungsrelief sind unmittelbar unter der Dachtraufe vier Konsolen mit Köpfen von Frauen und Männern aus dem Volk von Karl Hemmeter aus dem Jahr 1956 angebracht. Evangelistenstandbilder An den vorderen Strebepfeilern des Westturms sind unterhalb der Eckfialen die nahezu lebensgroßen Standbilder von vier Evangelisten aus dem Jahr 1495 angebracht, die in einer Hand ein Attribut, in der anderen eine Banderole mit ihrem Namen tragen. Sie stehen auf Konsolen unter Baldachinen, die aus kunstvoll verschlungenen Maßwerk bestehen. Phönix in der Asche Rechts des Haupteingangs am Westportal befindet sich ein spitzbogiges Fenster, das in der oberen Hälfte als Blendfenster ausgebildet ist. Das Tympanon enthält ein Relief mit Phönix in der Asche des Bildhauers Gottfried Gruner. Der mythische Vogel, der nach seinem Tod aus seiner Asche neu ersteht, galt bei den Christen als Sinnbild der Auferstehung. Die zwei oberen Drittel der geraden Fensterbahnen tragen eine von Albert Fröscher gestaltete Inschrift zur Erinnerung an die Zerstörung und den Wiederaufbau der Kirche und einen Bibelspruch aus 1. Könige 8,29. Wasserspeier Die oberen Stockwerke des Westturms tragen an den Ecken bzw. Galerien Wasserspeierskulpturen aus Stein oder Bronzeblech. Innenraum Plastik Dieser Abschnitt behandelt die im Innenraum der Kirche aufgestellten Skulpturen, nicht jedoch die Grabmäler. Die Nummern in der folgenden Liste beziehen sich auf die Standortangaben in dem obigen Grundriss. Grabmäler Die Nummern in der folgenden Liste beziehen sich auf die Standortangaben in dem obigen Grundriss. Glasfenster Über die im Zweiten Weltkrieg offenbar nicht ausgebauten und daher zerstörten Glasgemälde in der Stiftskirche liegen folgende Informationen vor: Bernhard von Neher hatte 1848–1852 drei Chorfenster mit den Bildthemen Geburt, Tod, Auferstehung Christi, 1852 ein Orgelfenster (David mit musizierenden Engeln) sowie 1864/65 und 1878 zwei weitere Chorfenster (Werk, Leiden und Sieg der Kirche; Auferstehung zum Leben und zum Gericht) entworfen. Sie wurden jeweils von Glasmaler Joseph Scherer in Dinkelscherben ausgeführt. Sein sechstes Chorfenster (Anbetung des Lammes, Himmlisches Jerusalem, Apostel) folgte zwischen 1883 und 1887, ausgeführt von der Münchner Werkstatt Franz Xaver Zettler. Im Zweiten Weltkrieg wurden alle Glasfenster der Kirche zerstört, nur das Maßwerk der Fenster blieb teilweise erhalten. In den 1950er Jahren schufen zeitgenössische Künstler die Chorfenster, die Fenster der Nordwand und das Fenster in der Orgelstube. 1971 entstand das Auferstehungsfenster in der Stifterkapelle, 1988 die beiden Sakristeifenster. 2001 und 2002 entstanden die Glasstelen und Glasfenster in der ehemaligen Vergenhanskapelle, die Nordwandfenster und die Fenster der Wochentagskapelle. Die Nummern in der folgenden Liste beziehen sich auf den obigen Grundriss. Orgeln Hauptorgel Die Geschichte der Orgeln der Stiftskirche reicht zurück in das Jahr 1381. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts befanden sich die Orgeln auf dem Lettner und waren recht klein disponiert. Im Jahr 1807 erhielt die Stiftskirche eine (gebrauchte) Orgel mit 64 Registern, die zuvor in der Klosterkirche Zwiefalten gestanden hatte. Sie wurde zunächst im Chorraum aufgestellt, in den Jahren von 1837 bis 1845 von Eberhard Friedrich Walcker (Ludwigsburg) in einem neugotischen Prospekt auf die Westempore umgesetzt, auf Kegelladen umgebaut, und durch weitere Umbauten ab 1884 durch die Firma von Carl Gottlieb Weigle auf 84 Register erweitert. Dabei wurde auch ein neuer Spieltisch mit vier Manual- und zwei Pedalklaviaturen gebaut. Arnold Strebel, der ab 1919 das Amt des Stiftsorganisten innehatte, hat diesen Zustand der Orgel kurz vor deren Untergang dokumentiert. Nachdem das Instrument 1944 völlig zerstört worden war, baute die Orgelbaufirma Walcker im Jahr 1958 auf der Westempore eine neue Orgel auf Schleifladen mit 84 Registern, die 1971 um zwei weitere Register (Spanische Trompeten) ergänzt wurde. Die Walcker-Orgel wurde 2004 durch ein neues Instrument ersetzt, das von der Orgelbaufirma Mühleisen (Leonberg) erbaut wurde. Die Baukosten betrugen 1,7 Millionen Euro, wovon 1 Million Euro über Spenden finanziert wurden. Das Vorgängerinstrument, aus dem wenige Register übernommen wurden, konnte nach Żory (Woiwodschaft Schlesien) umgesetzt werden. Die Mühleisen-Orgel ist mit 81 Registern und 5.366 Pfeifen (davon 352 Pfeifen in 7 Registern aus der Vorgängerorgel) das größte Kircheninstrument der Stadt. Im Rückpositiv befindet sich ein Glockenspiel (c0–d3), im Schwellpositiv ein Röhrenglockenspiel (G–g1). Außerdem verfügt die Orgel über einen Zimbelstern. Die Orgel hat mechanische Schleifladen (mit Ausnahme des Großpedals: elektrisch-pneumatische Kegelladen von 1958), eine mechanische Spieltraktur, mechanische Koppeln (mit Ausnahme der Koppeln für das IV. Manual (Schwellwerk), die elektrisch sind), und eine mechanisch-elektrische Doppelregistratur. Koppeln: Normalkoppeln: I/II, III/II, IV/II, III/I, IV/I, IV/III, I/P, II/P, III/P, IV/P Suboktavkoppeln: IV/IV, IV/III, IV/II, III/III Superoktavkoppeln: IV/IV, IV/P Spielhilfen: Elektronisches Speichersystem mit 30 Ebenen à 999 Kombinationen und Diskettenlaufwerk Walze für Registercrescendo Züge für Elektronische Winddrosseln Sordino für Röhrenglocken Clarinette 8′ (Schwellpositiv) mit eigenem Windschweller Zimbelstern (8 Glocken) Anmerkungen: (W) = Register aus der Vorgängerorgel von Walcker (1958). Chororgel Weiterhin befindet sich in der Stiftskirche eine Chororgel, die 1953 durch die Firma Weigle errichtet wurde. Sie wurde 2003 durch die Firma Mühleisen überholt und um ein Register aus der alten Hauptorgel erweitert. Auf zwei Manualen und Pedal verteilen sich 12 Register und zwei Extensionen. Die Disposition ist wie folgt: Koppeln: II/I, I/P, II/P Anmerkungen (n) = neu (2003) Organisten Organisten an der Stiftskirche waren u. a. Konrad Kocher (1838/1849–1865), Immanuel Faißt (1865–1894), Heinrich Lang (1894–1919), Arnold Strebel (1919–1945), Karl Gerok (1958–1970), Herbert Liedecke (1970–1978), Martha Schuster (1978–1991), Elsie Pfitzer (1978–2015), Felix Mende (2015–2018) und Kensuke Ohira (2018–2020). Heute versehen Stiftskantor Kay Johannsen und Stiftsorganistin Clara Hahn den Orgeldienst an der Stiftskirche (Stand 2021). Glocken Die Stiftskirche verfügt über einen Bestand von elf Kirchenglocken. Acht Glocken davon werden elektrisch geläutet, und zwei Glocken dienen dem Uhrschlag. Die beiden Stundenglocken hängen in der Westturmspitze, die acht Läuteglocken hängen verteilt auf den Südturm und den Westturm. Die älteste Glocke hängt im Südturm. Sie lässt sich auf das Jahr 1285 datieren und heißt Torglocke, weil sie abends geläutet wurde, bevor die Stadttore geschlossen wurden, um die außerhalb der Stadtmauern weilenden Bürger zur Heimkehr zu mahnen. Die Torglocke wird noch heute nur per Seilzug geläutet und zählt nicht zum Hauptgeläut der Stiftskirche; sie wird auch nur zu besonderen Anlässen geläutet. Vier der 8 Läuteglocken stammen aus dem 20. Jahrhundert. Die übrigen vier sind mittelalterliche Glocken, u. a. die beiden größten Glocken des Geläuts, die 1520 von dem Glockengießer Martin Kissling (Biberach a. d. Riß) geschaffen wurden. Einige der mittelalterlichen Glocken sind im Laufe der Zeit untergegangen. Nennenswert ist u. a. die Gallusglocke, die wohl zunächst auf dem kleinen, und schließlich dann auf dem großen Turm gehangen hat; sie wog etwa 900 kg und hatte einen Durchmesser von 110 cm, und den Schlagton fis1. Außerdem gab es um das Jahr 1473 eine Schlagglocke, die aber nicht selbst schlug, sondern vom Turmwächter durch „Nachschlagen“ erklang. 1486 hatte die Glocke offensichtlich einen Sprung, und man versuchte, durch Wegschneiden der schadhaften Stelle den Klang der Glocke wiederherzustellen. Einzelglocken Inschriften Bilder Literatur Ältere Literatur Carl Alexander von Heideloff: Die Kunst des Mittelalters in Schwaben: Denkmäler der Baukunst, Bildnerei und Malerei. Stuttgart: Ebner & Seubert, 1855, Seite 16–26, Tafel IV–VI, pdf. Hermann Mosapp: Die Stiftskirche in Stuttgart. Stuttgart: Haenselmann, 1887. Eduard von Paulus: Die Kunst- und Altertums-Denkmale im Königreich Württemberg, Band: Inventare [Neckarkreis]. Stuttgart 1889, Seite 11–20. Johannes Merz: Die Wiederherstellung der Stiftskirche in Stuttgart und ihr neuer malerischer Schmuck; in: Christliches Kunstblatt, 36. Jahrgang, Heft 9, Seite 127–137, Stuttgart 1894 Geschichte der Stuttgarter Stiftskirche: Festschrift zur Feier ihres vierhundertjährigen Bestehens 1895. Stuttgart: Steinkopf, 1895. Wilhelm Friz: Die Stiftskirche zu Stuttgart. Stuttgart: Klett, um 1929. Gustav Bossert: Die Schlußsteine der Stiftskirche in Stuttgart. In: Schwäbischer Merkur, Sonntagsbeilage, Nummer 253 vom 28./29. Oktober 1939, Nummer 259 vom 4./5. November 1939. Gustav Wais: Die Stuttgarter Stiftskirche. Mit einer Baugeschichte von Adolf Diehl. Stuttgart: Kohlhammer, 1952. Georg Kopp: Stuttgarter Stiftskirche, 1844–1958, Stuttgart: Quelle-Verlag,1958. Neuere Literatur Theo Sorg: Die Stiftskirche in Stuttgart. Stuttgart: Henkel, 1979. Peggy-Petra Wendschuh: Der Wiederaufbau der Stuttgarter Stiftskirche. Tübingen: Universität, Dissertation, 1988. Gertrud Clostermann, Volker Osteneck: Die Stuttgarter Stiftskirche: Ein Kulturdenkmal von besonderer Bedeutung; in: Schwäbische Heimat 1998/3, S. 325–333. Christa Mack: Heiliger Raum. Stiftskirche, St. Leonhard und Hospitalkirche im Mittelalter. Begleitheft zur Ausstellung Heiliger Raum. Stiftskirche, St. Leonhard und Hospitalkirche im Mittelalter; 24.9. bis 26.11.2004. Stuttgart: Stadtarchiv, 2004. Reinhard Lambert Auer: Stiftskirche Stuttgart, Architektur und Gegenwartskunst. Darmstadt: Verlag Das Beispiel, 2004, ISBN 3-935243-40-5. 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