Abadía de la Selva Mayor

La abadía de la Selva Mayor o Gran Selva (en francés: Abbaye de La Sauve-Majeure) es un antiguo monasterio benedictino cercano al pueblo actual de La Sauve en el departamento del Gironda, en una región que una vez fue altamente forestal. A pesar de que ahora está en ruinas, los restos de la abadía mantienen todavía un gran interés en lo referente a la arquitectura románica, especialmente debido al muchos capiteles esculpidos todavía conservados. La abadía fue objeto de una clasificación al título de monumento histórico de Francia en 1929, ampliada en 2002. También es, desde 1998, uno de los bienes individuales incluidos en «Caminos de Santiago de Compostela en Francia», inscrito en el Patrimonio de la Humanidad de la Unesco (n.º ref. 868-008).​ No debe confundirse con la abadía de Grandselve situada en Tarn y Garona. Historia En el sitio conocido como Hauteville,​ a medio camino entre el Garona y el Dordoña, Geraldo de Corbie fundó la abadía de Gran Selva en 1079, siendo también su primer abad. Su nombre refiere a Silva Maioris, un gran bosque que entonces ocupó la región conocida como de Entre-Deux-Mers ("Entre-dos-mares"). Inicios prósperos Contó con el regalo a Gerald del Duque Guillermo VIII de Aquitania. Pero también con el apoyo del papa, Gregorio VII, y un amplio número de generosos benefactores y protectores, incluyendo los reyes de Inglaterra, de Aragón, y de Francia, la abadía prosperó y creció rápidamente. Está situada en la ruta a Santiago de Compostela y sirvió como punto local de salida para peregrinos en la denominada vía turonensis. El abad Gerald fue enterrado allí tras su muerte en 1095 y el papa Celestino III le canonizó en 1197. La iglesia actual fue consagrada en 1231. La abadía de la Selva Mayor​ tuvo un estilo de vida monástico regido por la Regla de San Benito, a medio camino entre la tradición de Cluny y de las innovaciones espirituales del Císter, sin llegar a pertenecer a ninguna de ellas. Dependencias hispánicas e inglesas En la Edad Media fue una casa rica y poderosa llegando a poseer 51 prioratos, incluyendo priorato de Burwell, en Inglaterra,​ donde Eleonor de Aquitania a menudo se quedaba. En la península ibérica, desde el reinado de Sancho Ramírez, hay constancia de su temprana presencia, en ocasiones de su contribución a las tareas reconquistadoras cristianas. Así en lo que se refiere a Aragón, en la zona norte de la actual provincia de Zaragoza, en la documentación existente se mencionan posesiones en lugares como Los Pintanos, Tiermas, Ruesta, donde fundan el primero de sus prioratos hispanos,​ Ejea de los Caballeros, donde establecieron el principal priorato de su presencia peninsular, y Pradilla de Ebro;​ en la provincia de Huesca, en lugares como Monzón;​ o en la de Teruel, principalmente en Alcalá de la Selva.​​ Otro tanto en el Reino de Valencia.​ ¿Orden militar? Para autores como Derek W. Lomax, especialista en el estudio de órdenes militares en la península ibérica,​ esboza que «parece evidente que La Selva actuaba ya como orden militar».​ Y aunque su presencia en la Corona aragonesa, desde finales del siglo XI y principios del XII, es más que fehaciente, hay documentación que sitúan a los selvenses al servicio del rey castellano Alfonso VIII, otorgando al prior de Ejea, Vidal de Langon, y a su «milicia de freiles» posesiones en el valle del Júcar (Alcalá de Júcar, Las Cuevas de Garandén, Alarcón, Iniesta, etc.).​ Peregrinaje a Compostela Como se indicaba anteriormente una de las principales rutas jacobeas por territorio francés, la vía turonensis, encontraba en este monasterio un decisivo hito antes de afrontar la travesía por las inhóspitas Landas. Además, entonces, atravesar el Garona tampoco era tarea fácil y Le Tourne era uno de los puntos habitualmente elegidos en esta ruta. Muchas de sus dependencias hispanas, como el priorato de Santiago de Ruesta, también estaban vinculadas a la hospitalidad y espiritualidad jacobea.​ En riqueza y poder rivalizó con el centro urbano de Burdeos. Aun así, la riqueza de la abadía atrajo a bandidos, vascos y navarros, que la saqueron muchas veces. Los ciudadanos de La Sauve también se rebelaron a menudo contra los pudientes monjes. Declive La abadía sufrió daños durante los Guerra de los Cien Años (1337 a 1453) entre Francia e Inglaterra, y a pesar de que fue reparada y fortalecida durante el siglo XVI, en este periodo los privilegios y la influencia de la abadía estaban cuestionados y su posición económica amenazada. De este tiempo en adelante se entra en un declive continuo. La comunidad más tarde se unió a la Congregación de Exentos de Francia y en 1667 se convierten en miembro de la Congregación de San Mauro. En 1665 una gran tormenta causó daños severos a los techos de la iglesia, los dormitorios y el refectorio, así como al campanario, el cual se colapsó a finales del siglo XVII. En 1759 la estructura de la iglesia fue seriamente debilitada por un terremoto. Disolución y postrimerías Durante la Revolución francesa los bienes de la abadía fueron confiscados y se dispersaron. Los edificios supervivientes fueron utilizados en 1793 como prisión. El techo de iglesia se cayó en 1809, y durante los siguientes cuarenta años los restos fueron utilizados como cantera por el pueblo de La Sauve. En 1837 el arzobispo compró el lugar y tuvo una universidad jesuita construida allí, la cual fue más tarde convertida en una escuela de formación de profesorado. Pero en 1910 la escuela fue destruida por el fuego y el lugar fue de nuevo abandonado. Entre 1914 y 1918 los edificios restantes se utilizaron como pequeño hospital militar. En 1960 el lugar fue adquirido por el gobierno francés e hicieron las ruinas estables. El sitio está ahora abierto al público bajo la administración del Centro de los Monumentos Históricos. La abadía y sus ruinas Durante siete siglos, la abadía de la Selva Mayor fue la joya arquitectónica más hermosa de toda la región de la Gironda. Hasta principios del siglo XIX, tras la expulsión de los monjes por la Asamblea Constituyente de 1789, los edificios se derrumbaron lenta pero inexorablemente. El monumento se explotó legalmente como cantera de materiales y piedra labrada, abasteciendo a contratistas, caleros y trabajadores de caminos de la región. Los anticuarios, en busca de piezas hermosas, sustrajeron esculturas, que actualmente se conservan en colecciones privadas. La destrucción se detuvo en 1840, con la clasificación de la abadía como monumento histórico.En cuanto a los edificios monásticos, todo está actualmente en ruinas. Solo quedan en pie los cimientos de la sala capitular y dos secciones del muro del refectorio, que datan de 1295. El complejo monástico, donde vivían unos cien monjes en 1231 (y más de 300 en su apogeo), ha desaparecido. De la sala capitular solo queda un espacio, delimitado por columnas bajas y azulejos modernos. El claustro, al oeste de la sala capitular, estaba rodeado por cuatro galerías cubiertas que rodeaban un jardín. Solo se conserva la planta. El scriptorium se ubicaba en la prolongación sur de la sala capitular. Estaba reservado para los monjes copistas e iluminadores. En la planta superior se encontraba el dormitorio. Quedan algunos vestigios. El refectorio solo conserva un muro perforado por vanos góticas del siglo XIII. En la Iglesia de Santa María, la ola de vandalismo se detuvo en el santuario. Casi toda la parte gótica de la iglesia fue destruida, y fue la parte más antigua, la iglesia románica, la que se salvó parcialmente. Los muros del crucero norte, toda la cabecera (excepto las bóvedas del ábside principal) y la nave sur que enmarca el campanario se salvaron del desmantelamiento. Véase también Orden de Alcalá de la Selva Iglesia de San Pedro de La Sauve Notas Referencias Bibliografía Brutails, Jean-Auguste (1891). Note sur un cartulaire en forme de rouleau provenant de l'abbaye de La Sauve-Majeure (en francés). Impr. de Daupeley-Gouverneur. OCLC 457177511. Consultado el 5 de agosto de 2022. Cirot de la Ville, Jean-Pierre-Albert (1845). Histoire de l'abbayé et congrégation de Notre-Dame de la Grande-Sauve, ordre de Saint Benoit, en Guienne (en francés). I-II. París, Burdeos: Méquignon Junior, Libraire (París) - Th. Lafargue, Imprimeur-Libraire (Burdeos). Cirot de la Ville, Jean-Pierre-Albert (1845). Histoire de l'abbayé et congrégation de Notre-Dame de la Grande-Sauve, ordre de Saint Benoit, en Guienne (en francés). I-II. París, Burdeos: Méquignon Junior, Libraire (París) - Th. Lafargue, Imprimeur-Libraire (Burdeos). Ferrer y Racaj, José Felipe (1790). «Idea de Exea». Imprenta Benito Cosculluela. Consultado el 9 de octubre de 2017. Lomax, Derek W. (1986). «Las dependencias hispánicas de Santa María de la Selva Mayor». Príncipe de Viana. Anejo. (Homenaje a José María Lacarra) (Pamplona: Institución Príncipe de Viana) (2-3): 491-506. ISSN 1137-7054. Monterde Albiac, Cristina (2006). «Santa María de Ejea de los Caballeros y su acta de consagración». Aragón en la Edad Media (19): 391-396. ISSN 0213-2486. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2017. Consultado el 6 de octubre de 2017. Trabut-Cussac, Jean-Paul (1957). «Les possessions anglaises de l'abbaye de La Sauve-Majeure. Le prieuré de Bruwell (Lincolnshire)». Bulletin philologique et historique (jusqu'à 1715) du Comité de Travaux historiques et scientifiques (en francés) (París: Imprimiere National - Presses Universitaires de France) (1957): 137-183. ISSN 0399-5569. Enlaces externos Abbaye de La Sauve-Majeure (en español) Archivado el 9 de octubre de 2017 en Wayback Machine.