Göbekli Tepe

Göbekli Tepe (turcu: Llomba panzuda) ye un antiguu santuariu que se llevanta nel puntu más altu d'una estensa cadena montascosa asitiada a unos 15 km al nordeste de la ciudá de Sanliurfa (antigua Urfa/Edessa), nel sureste de Turquía, cerca de la frontera con Siria. El llugar, qu'anguaño ta siendo escaváu por arqueólogos turcos y alemanes, foi llevantáu por cazadores-pañadores nel X mileniu e.C. (ca. 11 500 años tras), primero qu'empezara la sedentarización. Misteriosamente, tou este complexu de piedres, pilastres y escultures foi deliberadamente soterráu sobre'l 8000 e.C. , permaneciendo abandonáu per espaciu de 500 años. Juntamente con Nevali Çori, esti xacimientu revolucionó la comprensión del Neolíticu euroasiático. Descubrimientu Göbekli Tepe ta asitiáu nel sureste de Turquía. Foi señaláu yá nuna prospección d'Estaos Xuníos en 1964, cuando reconocieron que la llomba podía nun ser dafechu natural, pero dieron de xacíu que xacía debaxo un campusantu bizantín. Dende 1994 les escavaciones fueron dirixíes pol Institutu Arqueolóxicu Alemán y los científicos turcos del Muséu de Sanliurfa, so la direición del arqueólogu alemán Klaus Schmidt (1995–2000: Universidá de Heidelberg; dende 2001: Institutu Arqueolóxicu Alemán). Según Schmidt, los fragmentos de piedra que s'atopaben na superficie llevar a deducir darréu qu'aquel yera un sitiu prehistóricu. Enantes, la llomba fuera cultivada mientres xeneraciones y los habitantes locales retiraren les roques, apilándolas en montones pa estenar los sos campos; munches evidencies arqueolóxiques pudieron ser destruyíes mientres esti procesu. Investigadores de la Universidá de Karlsruhe empezaron a documentar les muertes arquiteutóniques y llueu afayaron les columnes en forma de T, dalgunes de les cuales sufrieron aparentemente intentos de destrucción. Descripción del complexu Göbekli Tepe ye'l llugar de cultu relixosu más antiguu del mundu descubiertu hasta agora. Hasta que les escavaciones empezaron, nun se consideraba posible un complexu d'esti tamañu pa una comunidá tan antigua. La sólida secuencia estratigráfica suxer dellos milenios d'actividá, posiblemente llegando escontra tras hasta'l Mesolíticu. El nivel d'ocupación más antiguu (estratu III), datáu nel Neolíticu precerámico A (PPNA, poles sos sigles n'inglés) empezaría escontra'l 9000 e.C. , y contién pilares monolíticos enllazaos ente sigo por toscu murios que formen estructures circulares o ovales. Hasta agora afayáronse cuatro construcciones d'esti tipu, que miden ente 10 y 30 metros de diámetru. Pero les reconocencies xeofísicos indiquen la esistencia de 16 estructures más. L'estratu II, datáu nel Neolíticu precerámico B o PPNB, ente 7500-6000 e.C. , reveló restos de delles habitaciones axacentes de forma rectangular con pavimentos de cal apolazáu, que recuerden los suelos de opus signinum de l'Antigua Roma. El nivel más recién consiste en sedimentos depositaos como resultáu de l'actividá agrícola. Los monolitos tán decoraos con relieves tallaos d'animales y de pictogrames astractos. Estos pictogrames pueden representar lo que s'interpreta davezu como símbolos sagraos, similares a los que n'otres partes apaecen pintaos en cueves tamién neolítiques. Estos relieves figurativos, curioso esculpíos, representen lleones, toros, xabalinos, foinos, gaceles, pollinos, culiebres y otros reptiles, inseutos, arácnidos y páxaros, especialmente utres y aves acuátiques. Na dómina en que'l santuariu foi construyíu, el mediu circundante yera probablemente muncho más llozanu que na actualidá, siendo capaz de sostener gran variedá de vida selvaxe; eso foi primero que los munchos milenios d'asentamientos humanos y l'agricultura convertir na polvorienta rexón que ye agora. Les utres son tamién carauterísticos de la iconografía de xacimientos neolíticos como Çatalhöyük y Xericó; supónse que nes cultures tempranes del Neolíticu d'Anatolia y el Próximu Oriente esponer a los difuntos al campu de manera apostada por que fueren descarnaos poles utres y otres aves de presa. La cabeza del difuntu dacuando yera dixebrada del cuerpu y caltenida aparte, quiciabes como un signu de cultu a los ancestros. Esto podría representar una temprana forma d'entierru a cielu abiertu, como inda güei prauticar los budistes en Tíbet y los zoroastrianos n'India. Afayáronse poques formes humanoides en Göbekli Tepe: ente elles atopamos un relieve que representa a una muyer desnuda, en postura frontera y agachada, que Schmidt rellaciona coles figurillas pertenecientes al Neolíticu del norte d'África y conocíes como Venus accueillante. Tamién apaez siquier un cuerpu degolláu arrodiáu per utres. En delles d'estes columnes en forma de T hai brazos grabaos que podríen representar humanos estilizados o dioses antropomorfos. N'otru casu atopamos una decoración de manes humanes que podría interpretase como un degomán d'oración, con una simple estola grabada na parte d'enriba; el conxuntu foi propuestu como la representación d'unos sacerdotes nun templu. Datación Hai un ciertu númberu de dataciones por radiocarbono presentaes con una esviación estándar d'errores y calibraciones e.C.: Les muestres Hd vienen de carbones vexetales de los niveles más baxos del xacimientu y sirviríen pa datar la fase activa d'ocupación. Les muestres Ua vienen de capes de carbonatos formativos depositaos enriba de les pilastres y namái indiquen feches posteriores al abandonu del llugar, el terminus ante quem. Arquiteutura Les cases o templos son edificios megalíticos redondos. Los murios tán fechos de piedra seca ensin trabayar ya inclúin numberoses pilastres monolítiques de piedra caliar en forma de T con más de tres metros d'altor. Otru par de columnes más grande apaez emplazado nel centru de les estructures. Hai evidencies de que les estructures taben techadas: el par central pudo soportar el teyáu. Les prospecciones xeomagnétiques indiquen que debe d'haber unos 200 pilastres. Los pisos taben fechos de terrazo (cal pulío) y hai un bancu baxu adosáu alredor de tol muriu esterior. Los relieves de les pilastres inclúin foinos, lleones, xabalinos, pollinos selvaxes, garces, coríos, escorpiones, formigues, arañes, munches culiebres y unes poques figures antropomorfas. Dalgunos d'estos relieves fueron deliberadamente borraos, pue que como preparación pa superponer sobre ellos nuevos diseños. Hai tamién escultures exentes que podríen representar xabalinos o foinos, anque, como tán bien encuallaes de cal, ye difícil dicilo. Estatues similares fueron afayaes en Nevali Çori y Nahal Hemar. Les canteres de les estatues fueron alcontraes nel mesmu pandu; delles columnes inacabadas fueron afayaes ellí mesmu, in situ. La columna inacabada más grande mide 6,9 metros de llargu, pero foi reconstruyida con un total de 9 metros. Ye enforma mayor que cualesquier de les pilastres acabaes atopaos hasta agora. La roca foi estrayida con picos de piedra. Les depresiones cóncaves qu'apaecen na roca caliar pudieron ser utilizaes como morteros o pa faer fueu mientres el periodu anterior, el Mesolíticu. Tamién hai dellos diseños xeométricos y falos grabaos na roca, pero'l so datación resulta incierta. Anque les estructures son, sobremanera, templos, apocayá pequeños edificios domésticos fueron descubiertos. A pesar d'esto, queda claro que l'usu primariu del xacimientu foi ritual y non domésticu. Schmidt considera esta "catedral na llomba" como un llugar de pelegrinación qu'atraía devotos dende más de cientu cincuenta quilómetros de distancia. El gran númberu de güesos con cortes y desgarramientos atopaos, d'especies locales como'l venáu, la gacela, xabalinos y gansos fueron identificaos como bagazos derivaos del so caza y preparación, más que procedentes de llacuaes rituales. El llugar foi deliberadamente abandonáu en dalgún momentu dempués del 8000 e.C.: los edificios fueron cubiertos con refugayes d'un asentamientu, que pudieron ser traíos de cualesquier otra parte. Tales depósitos inclúin ferramientes de xiles tales como arrascadores y puntes de flecha, según güesos d'animales. L'inventariu líticu ta carauterizáu por puntes de Biblos y numberoses puntes Nemrik, según puntes Helwan y puntes Aswad. Economía Anque los entamos del xacimientu pertenecen formalmente al Neolíticu tempranu (PPNA), hasta agora nun s'atoparon traces de plantes o animales adomaos. Los sos habitantes yeren cazadores-pañadores que, sicasí, viviríen n'aldegues a lo menos una parte del añu. Schmidt especula con que'l llugar xugó un papel clave na transición a l'agricultura, asumiendo que la organización social necesaria pa la creación de tales estructures diría amestada a la esplotación entamada de productos vexetales selvaxes. P'asegurar la subsistencia, pue que les ceberes selvaxes fueren utilizaos más intensivamente qu'en dómines anteriores; quiciabes inclusive yeren deliberadamente cultivaos. Analises recién del ADN del nuesu modernu trigu domésticu comparáu col del trigu selvaxe amosaron qu'esti ADN ye bien cercanu na so estructura al trigu selvaxe atopáu nel monte Karaca (Karacadag), a unos 30 quilómetros del xacimientu, llegándose a la conclusión de que foi ellí onde'l trigu modernu foi adomáu per primer vegada. Schmidt considera Göbekli Tepe como un llugar central del cultu a los muertos, suxiriendo que los animales esculpíos taríen ellí pa protexer a los difuntos. Anque nun s'atoparon tumbes nin enterramientos, Schmidt cree que tán inda por afayar debaxo de los suelos de los círculos sagraos. Coles mesmes, interpreta esto nel contestu de les etapes iniciales d'un incipiente Neolíticu. Göbekli Tepe ye namái unu de los munchos sitios neolíticos nes cercaníes del Karacadag, una de les árees nucleares onde los investigadores creen qu'empezó a xestase la denomada revolución neolítica (los entamos del cultivu de ceberes). Tanto Schmidt como otros creen que grupos móviles d'esta área viéronse forzaos a cooperar ente ellos pa protexer les primitives concentraciones de ceberes monteses de los fataos d'animales como les gaceles y los onagros (pollinos selvaxes). Esti esfuerciu pudo conducir a la creación d'una incipiente organización social de dellos grupos na rexón de Göbekli Tepe. Asina, acordies con Schmidt, el Neolíticu nun empezaría a pequeña escala, na forma de casos particulares de cultivu de güertos, sinón qu'arrincó darréu como una organización social de grandes proporciones ("una revolución a escala total"). Contestu cronolóxicu Toles conclusiones alrodiu de esti xacimientu han de ser consideraes preliminares, yá que solamente alredor d'un 5 % del so área total foi escaváu hasta agora: los niveles de suelu fueron algamaos solo nel segundu complexu (complexu B), apaeciendo tamién un pisu tipu terrazo. Schmidt cree que la escavación puede siguir mientres otros cincuenta años y que "apenes gatuñó la superficie." Hasta agora les escavaciones revelaron bien débiles evidencies d'usos residenciales. Gracies al métodu del radiocarbono, l'estratu III foi fitu circa 9000 e.C. (ver más arriba), anque l'entamu de la ocupación del llugar foi envalorada escontra 11000 e.C. o inclusive antes. L'estratu II dataría de casi'l 7500 e.C. Con éses estes estructures non yá antemanaríense a la invención de la cerámica, la metalurxa, la escritura o la rueda, sinón que fueron llevantaes antes de la denomada Revolución neolítica, l'empiezu d'una economía agrícola y ganadera sobre'l 9000 e.C. Pero la construcción de Göbekli Tepe implica una organización a un nivel de complexidá ensin acomuñar, hasta agora, coles sociedaes pre-neolítiques. Los arqueólogos envaloren que más de 500 persones fueron necesaries pa estrayer estes columnes de 10-20 tonelaes (anque dalgunes pesen más de 50) de les canteres locales, y moveles ente 100 y 500 metros hasta'l xacimientu. L'arqueólogu Ofer Ben-Yosef, de Harvard, dixo qu'él non se sorprendió si les evidencies superficiales amosaren qu'había estáu implicada mano d'obra esclava, lo cual representaría la primer constatación de que les comunidaes de cazadores pañadores (tradicionalmente consideraes igualitaries) practicaben la esclavitú. Ye creencia xeneralizada qu'una élite de líderes relixosos supervisaría los trabayos y dempués controlaría cualquier ceremonia que tuviera llugar ellí. Asina, esta podría ser la más antigua evidencia conocida d'una casta sacerdotal, anterior a l'apaición de cualesquier otra distinción social nel Próximu Oriente. Alredor del entamu del VIII mileniu e.C. la "llomba panzuda" perdió la so importancia. La incorporación plena de la rexón a la economía agrícola-ganadera dexó l'apaición de nueves realidaes pa los sos habitantes y el "zoo de la edá de piedra" (como Schmidt denominar) representáu nes pilastres, aparentemente perdió cualquier significáu que pudo tener pa les antigües comunidaes forrajeadoras de la rexón. El complexu nun foi a cencielles abandonáu y escaecíu, pa ser gradualmente destruyíu polos elementos, sinón que foi deliberadamente soterráu so 300-500 metros cúbicos de tierra. El porqué d'esti comportamientu nun lu conocemos, pero caltuvo los monumentos pa la posteridá. Interpretación ya importancia Göbekli Tepe ye vistu como un descubrimientu arqueolóxicu de la mayor importancia, a partir del cual camuda fondamente la nuesa comprensión d'una etapa crucial nel desenvolvimientu de les sociedaes humanes. Paez ser que la construcción de complexos monumentales taba ente les capacidaes de los cazadores pañadores y non solamente ente les comunidaes sedentaries de llabradores, como s'asumiera enantes. N'otres pallabres, como'l so escavador Klaus Schmidt estima: "primero llegó'l templu, dempués la ciudá." Esta revolucionaria hipótesis va poder ser sofitada o modificada por futures investigaciones. Esti llugar ye únicu y non yá polos sos grandes dimensiones, sinón tamién pola esistencia de múltiples capiyes columnadas pegaes les unes a les otres. Nun hai complexos monumentales comparables pa esta dómina. Nevali Çori, un asentamientu neolíticu bien conocíu y tamién escaváu pol Institutu Alemán d'Arqueoloxía, somorguiáu pola presa Atatürk dende 1992, ye 500 años más tardíu, les sos pilastres en forma de T son muncho más pequeños y les sos capiyes taben al llau de l'aldega. La casi contemporánea arquiteutura de Xericó ta desprovista de méritu artísticu o d'escultura de gran tamañu. Y Çatalhöyük, posiblemente'l más famosu de los asentamientos neolíticos d'Anatolia, ye unos 2000 años posterior. Schmidt ta ocupáu con ciertes especulaciones relatives a los sistemes de creencies de los grupos que crearon Göbekli Tepe, basándose en comparances con otres capiyes y asentamientos. Supón que se daben práutiques xamániques y suxer que les columnes en forma de T podríen representar criatures mítiques, quiciabes ancestros, considerando que, pa él, unes creencies en dioses dafechu articulaes solamente desenvolveríense más tarde en Mesopotamia, acomuñaes a estensos templos y palacios. Atoparía correspondencies con una antigua creencia sumeria según la cual l'agricultura, la ganadería y el texíu de fibres foi apurríu a la humanidá nel sagráu monte Du-Ku, onde habitaben les deidaes Annuna, dioses bien antiguos ensin nomes individuales. Klaus Schmidt identifica esta hestoria como un mitu primitivu oriental que caltendría una memoria parcial del Neolíticu. Aparentemente, los animales y otres imáxenes nun apurren indicación dalguna de violencia entamada; nun hai representaciones de caceríes o d'animales mancaos, y los relieves de les pilastres ignoren especies como'l venáu, de les cualos subsiste mayoritariamente la sociedá, en favor de criatures tarrecibles como lleones, culiebres, arañes o escorpiones. Anguaño, Göbekli Tepe amena más entrugues a los arqueólogos y prehistoriadores que respuestes ufierta. Nun sabemos cómo un grupu humanu tan grande como pa construyir, aumentar y caltener esti considerable complexu foi movilizáu y pagu o alimentáu nes condiciones sociales previes al Neolíticu. Nun podemos "lleer" los pictogrames y nun sabemos realmente qué significaben los relieves animales pa los visitantes del llugar; la variedá de fauna descrita, dende lleones y xabalinos hasta páxaros ya inseutos, fai problemática una única esplicación. Al haber bien poca o nenguna evidencia d'hábitat y siendo predadores la mayoría de los animales grabaos nes piedres, éstes pudieron ser concebíes pa esconxurar demonios al traviés de dalguna forma de representación máxica. Alternativamente, podríen sirvir como tótems. Nun se sabe por qué más y más murios fueron añadíos nos interiores mientres el santuariu foi utilizáu, cola resultancia de que dalgunes de les columnes grabaes quedaron escondíes de la vista. Pue que nel llugar soterrara xente o que non. La razón pola que'l complexu foi finalmente soterráu permanez inesplicable. Asina que, concluyendo: hasta que nun s'atropen más evidencies va ser bien difícil deducir nada realmente ciertu alrodiu de la cultura qu'anició esti xacimientu. La hipótesis más recién N'ochobre de 2011 el Prof. Y. B. Banning, de la Universidá de Toronto, plantegó nun estensu trabayu daqué radicalmente distintu: que los edificios pudieren nun ser templos, sinón un complexu de viviendes qu'incluyeren dalgún tipu de referencia ceremonial. Sostién que fueron grandes cases comunales "similares en dalguna manera a les grandes cases de tablones de madera na mariña noroeste d'América del Norte, colos sos impresionantes postes y los sos tótem". Esta hipótesis, nun ta exenta de problemes y va conducir ensin dulda a nuevos alderiques. Ver tamién Çatalhöyük Cultura de Turquía Xericó Mesolíticu Neolíticu Nevali Çori Referencies Enllaces esternos Wikimedia Commons acueye conteníu multimedia sobre Göbekli Tepe. Gobekli Tepe: The World's First Temple. (n'inglés) Gobekli Tepe (9500 e.C.), el Stonehenge de Turquía. An early Neolithic mountain sanctuary in the foothills of the Taurus in southeast Turkey. (Deutsches Archäologisches Institut) Which came first, monumental building projects or farming? en Archaeo news. Frequently asked questions about Göbekli Tepe. Archaeology magacín: Göbekli Tepe. El Primer Templu - Göbekli Tepe. Archiváu 2018-12-29 en Wayback Machine (castellanu)