كولوبنارتي

كولوبنارتي أو ("جزيرة كولب") هي جزيرة بطول 1.61 كيلومتر (1.00 ميل) في شمال السودان. تقع على نهر النيل، على بُعد حوالي 161 كيلومتر (100 ميل) جنوب الحدود المصرية، وهي جزء من قرية كلب. حتى القرن الخامس عشر، كانت كولوبنارتي منطقة نائية. وكانت من آخر الملاجئ المعروفة للمسيحيين في النوبة، بينما انتشر الإسلام جنوبًا. وقد سُكنت منذ عهد مملكة المقرة المسيحية، حوالي عام 1100 ميلادي. الجزيرة مأهولة باستمرار من القرن الحادي عشر إلى العصر الحديث، بل إنها الموقع النوبي الوحيد الذي أظهر من خلال البحث الأثري احتلالًا مستمرًا من العصور الوسطى إلى التاريخ الحديث. تتمتع كولوبنارتي بأهمية أثرية وأنثروبولوجية لأنها خضعت لأحد الحفريات المنهجية الوحيدة لأي موقع على طول الجزء الجنوبي من النيل. كان الدافع الأساسي للحفر في كولوبنارتي هو زيادة الوعي والفهم للانتقال الثقافي من المسيحية إلى الإسلام في النوبة القديمة. تحولت النوبة إلى المسيحية بحلول أواخر القرن السادس وسادت المسيحية كدين سائد في المنطقة حتى القرن الرابع عشر عندما سيطر المسلمون على الأراضي الواقعة جنوب الشلال الثالث. ومع ذلك، استمرت المسيحية حتى القرن الخامس عشر في العديد من المناطق الواقعة شمال الشلال الثالث، بما في ذلك كولوبنارتي. قبل الدراسة الأثرية لكولوبنارتي، كان هذا التحول الثقافي غير معروف تقريبًا من الناحية الأثرية ولم يكن هناك سوى عدد قليل من الإشارات التاريخية الموجودة. الجغرافيا كولوبنارتي هي جزيرة تقع على بعد حوالي 120 كيلومتر (75 ميل) جنوب غرب وادي حلفا. تقع الجزيرة شمال شلال دال مباشرةً، الواقع بين الشلالين الثاني والثالث. تقع الجزيرة في منطقة بطن الحجر، وهي منطقة وعرة قاحلة وصخرية. تفتقر الجزيرة إلى المنطقة الواسعة المعتادة من الأراضي الزراعية الخصبة الرسوبية على ضفاف النيل؛ ولا تتوفر سوى أجزاء صغيرة من الجزيرة للزراعة. يعيش السكان بشكل رئيسي في القرى الحديثة الواقعة في الطرفين الشمالي والجنوبي للجزيرة. يبلغ ارتفاع الجزيرة حوالي 200 متر (660 قدم) فوق مستوى سطح البحر. كانت هناك عدة قرى على هذه الجزيرة، مع قلاع وكرفات ومنازل وكنائس. قبل بناء السد العالي في أسوان، كانت كولوبنارتي جزيرة فقط في موسم فيضان النيل المرتفع. ويظل هذا صحيحًا اليوم بمعنى أنها جزيرة فقط عندما يكون مستوى بحيرة النوبة (خزان السد العالي في أسوان) في ذروته. البعثات جاء يوهان لودفيج بوركهارت في أول رحلة استكشافية له جنوب النيل إلى الشلال الثالث في عام 1813. وكان أول من رأى ووصف مستوطنة العصور الوسطى المتأخرة المهجورة الواقعة في الطرف الجنوبي من كولوبنارتي. ونشر اكتشافاته حول الجزيرة وكنيستها الصغيرة ذات القبة في يوميات سفره عام 1819 رحلات في النوبة. أجرى سومرز كلارك أول تحقيق أثري في أوائل القرن العشرين؛ حيث استكشف بقايا المباني المسيحية على طول نهر النيل بين القاهرة وسوبا، ونشر اكتشافاته في عام 1912، الآثار المسيحية في وادي النيل. في عامي 1969 و1979، قاد ويليام واي آدامز أعمال التنقيب المكثفة التي قام بها فريق جامعة كنتاكي في الجزيرة والبر الرئيسي المجاور. وكان هناك ما مجموعه 19 موقعًا لكولوبنارتي تم التنقيب عنها بواسطة آدامز وفريقه. من بين المواقع المحلية التسعة عشر، كشف التنقيب عن 10 مستوطنات وكنيسة واحدة ومقبرة مسيحية واحدة وموقع واحد لتصنيع الفخار وست مناطق لصور الصخور. يعود تاريخ كل من المواقع التسعة عشر، باستثناء مناطق صور الصخور الست، إلى أواخر العصور الوسطى. تم جمع وأرشفة ما يقرب من 1300 قطعة أثرية. أظهرت النتائج تاريخًا متواصلًا للاستيطان وجسدت فهمًا للتغيرات في الهياكل الاجتماعية خلال الانتقال التدريجي من الإمبراطورية النوبية المسيحية إلى فترة الحكم العثماني. قامت مجموعات بحثية إضافية بالتحقيق في المقابر، بما في ذلك البقايا الجنائزية. في عام 1979، قامت بعثة مشتركة بين جامعة كولورادو وجامعة كنتاكي، بقيادة دينيس فان جيرفن، بحفر أكثر من 400 مدفن من مقبرتين، واحدة على الجزيرة (الموقع 21-S-46) وواحدة على البر الرئيسي (الموقع 21-R-2). كان يُعتقد في البداية أن مقبرة الجزيرة قد استُخدمت في الفترة المسيحية المبكرة، بينما استُخدمت مقبرة البر الرئيسي خلال الفترة المسيحية المتأخرة. كشف تحليل حديث للمنسوجات من المقابر وتواريخ الكربون المشع أن كلا المقبرتين يعود تاريخهما إلى الفترة المسيحية المبكرة، على الرغم من أن أجزاء من مقبرة البر الرئيسي لا تزال قيد الاستخدام من قبل القرويين المعاصرين. تُعد البقايا البشرية من كولوبنارتي واحدة من أفضل المجموعات الأثرية الحيوية المدروسة في العالم وقد ساهمت بشكل كبير في فهم العلماء للتنوع المورفولوجي والإجهاد البيولوجي والصحة والمرض في العالمين القديم والنامي. المعالم البارزة من المباني البارزة حصن كولوبنارتي، وهو منزل محصن تم تحويله إلى قلعة، وكنيسة كولوبنارتي ذات القبة التي يعود تاريخها إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وقد تم تصوير الكتابة على الجدران المحفورة في مبنى الكنيسة بثلاث لغات، اليونانية والقبطية والنوبية القديمة. وإلى الشرق من الحصن كانت هناك أربعة مبانٍ سكنية من الطوب اللبن مع قواعد حجرية من العصر المسيحي. وكانت هناك نقوش في المنزل الغربي. وكان اثنان من المنازل يحتويان على طابق علوي، وكان الطابق الأرضي من جدران من الطوب والحجارة المنحوتة بعناية. وكان سقف غرف الطابق الأرضي يتكون من ثلاثة أقبية أسطوانية طويلة متجاورة. الأبحاث البيولوجية في كولوبنارتي إلى جانب عمل آدامز، أُجريت العديد من مشاريع البحث الأخرى في كولوبنارتي. قدّم بول ساندبرج تحليلًا نظائريًا للصحة والمرض بين مقبرتي كولوبنارتي، الموقع (21-S-46) والموقع (21-R-2). أجرى كيلجور وآخرون دراسة أخرى لتقييم عينة كولوبنارتي بحثًا عن أدلة وانتشار الإصابات الرضحية. وجد كيلجور وآخرون أنه عند مقارنتها بعينات مقارنة أخرى، اثنتان من أمريكا الشمالية واثنتان من أوروبا، أظهرت كولوبنارتي انتشارًا أعلى للكسور الملتئمة ومعدلات أكبر نسبيًا للإصابات المتعددة وكانت شدة الإصابة أعلى بشكل عام في كولوبنارتي. يُعزى ارتفاع معدل انتشار الصدمات وشدة الإصابات إلى حد كبير إلى التضاريس غير المستوية والغادرة في بطن الحجر. أظهر تحليل الحمض النووي القديم لعينات من أشخاص دون سن البلوغ من مواقع الدفن هذه أن عينات البر الرئيسي حملت في الغالب مجموعات الحمض النووي للميتوكوندريا الأوروبية والشرقية، مثل سلالات K1 و H و I5 و U1 ؛ بينما ينتمي 36.4% فقط من أفراد البر الرئيسي إلى مجموعات هابلوغروب أمومية أفريقية. في المقابل، حملت 70% من العينات في موقع الدفن بالجزيرة مجموعات هابلوغروب أمومية أفريقية، من بينها مجموعات الحمض النووي للميتوكوندريا L2 و L1 و L5. في عام 2015، حلل سيراك وآخرون الحمض النووي القديم لسكان كولوبنارتي في الفترة المسيحية. وجد العلماء أن العينة التي تعود إلى العصور الوسطى كانت وثيقة الصلة بسكان الشرق الأوسط. ينتمي 13 فردًا من كلتا المقبرتين إلى H2a، وهي مجموعة هابلوغروب mtDNA مركزها أوروبا لم يتم العثور عليها سابقًا في السياقات القديمة في إفريقيا على حد علمنا. ينتمي 10 أفراد من كلتا المقبرتين إلى مجموعة هابلوغروب (mtDNA U5b2b5)، على الرغم من أنهم يظهرون أيضًا ثلاث طفرات إضافية لا توجد عادةً في أعضاء هذه المجموعة. مجموعات هابلوغروب mtDNA الأخرى: J2a2e وR0a1 وT1a7 وU1a1 وU3b وN1b1a2. ينتمي 17 ذكرًا إلى مجموعات هابلوغروب على فرع E1b1b1 (E-M215) الذي نشأ في شمال شرق إفريقيا منذ حوالي 25 ألف سنة ويوجد عادةً في المجموعات الناطقة باللغة الأفروآسيوية الحالية. ينتمي خمسة ذكور من مقبرة S إلى مجموعات هابلوغروب على فرع E1b1b1 وينتمي آخر إلى E2a (E-M41)، وينتمي تسعة إلى مجموعات هابلوغروب Y ذات أصول أوراسية غربية محتملة ( R2a2b1b2b-L295، J1a2a1a2d2b2b2c~-YSC0000234، J1a2b2b~-BY94، J2a1b1-M92، G2a-P15، G2a2b2a1-L140)، وإن كان ذلك أيضًا مع توزيعات تشمل شمال شرق إفريقيا، مقارنة بثلاثة فقط من مقبرة R (T1a1a1a1b-Y31477، T1a1a-L208، LT) كان البالغون المدفونون في مقابر كولوبنارتي موضوعًا لتحليلات علم الوراثة السكانية الهيكلية التي ركزت على تأطير علاقتهم بالمجموعات النوبية الأخرى وعينات مصرية مختارة. تُظهر كلتا مقبرتي كولوبنارتي بعض العزلة عن النوبيين الآخرين والمصريين، مما يشير إلى الانحراف الجيني في الموقع، وهو اكتشاف شائع عند تحليل المجموعات النوبية. علاوة على ذلك، ترسم مقابر S وR بشكل منفصل في الرسوم البيانية للمسافة البيولوجية، مما يدل على بعض التمايز الجيني بين الجزيرة والبر الرئيسي. أظهر تحليل المسافات البيولوجية الذي يفحص عينات الفترة المسيحية النوبية، فقط، أن البالغين في كلتا مقابر كولوبنارتي يتجمعون مع العينات الأخرى، مما يشير إلى تجانس وراثي واسع بين المواقع النوبية. علاوة على ذلك، يشير التمايز الجيني بين مقابر كولوبنارتي إلى أن مقبرة S لم يكن بها مناطق عائلية وأن الأفراد البالغين غير المرتبطين قد تم دفنهم هناك، لكنهم لم يكونوا مختلفين وراثيًا عن الأفراد في المنطقة الكبرى. استبعدت نتائج إعادة تحليل البيانات النسيجية والعمارة الاختلافات الاجتماعية والاقتصادية بين المقبرتين التي تفسر أي تمايز جيني وأشارت بدلاً من ذلك إلى المقابر التي يحتمل أن يستخدمها الدير في الموقع 21-S-10 وأكدت على الحاجة إلى إعادة تأريخ المواد لتأكيد أو رفض هذه الفرضية. علاوة على ذلك، فقد تبين أن مقبرة S قد تكون ذات استخدام خاص للبالغين دون سن البلوغ حيث كانت احتمالات الدفن في مقبرة S، على عكس مقبرة R، أعلى بأكثر من 6 أضعاف بالنسبة للرضع وأعلى بنحو 3 أضعاف بالنسبة للأفراد الآخرين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، مقارنة بالإناث البالغات (كانت القيم متشابهة بالنسبة للذكور). لا يمكن تجاهل الدير و/أو السكان الآخرين الذين فضلوا استخدام مقبرة S لدفن البالغين. أخيرًا، تم استخدام كولوبنارتي أيضًا كعينة مقارنة لتقييم التناقضات بين الثقافات في الصحة والتوتر والمرض والتفاعل العنيف ومستويات الوفيات في جميع أنحاء النوبة السودانية. في عام 2021، زاد سيراك وآخرون عدد الأفراد الذين حُلّلت جثثهم في مقابر كولوبنارتي من 3 إلى 69 فردًا "في العصر المسيحي (حوالي 650-1000 ميلادي)". ووجدوا أن 42.5% من سكان كولوبنارتي لديهم حمض نووي مرتبط بالدينكا (النيليون) و57.5% حمض نووي مرتبط بغرب أوراسيا. ووجدوا أيضًا أن سكان كولوبنارتي مزيج من أصول نيلية وأخرى مرتبطة بغرب أوراسيا (معظمها من خلال سلالة أنثوية). ووجد فريقهم أيضًا أن شعب النوبة الحالي ليسوا من نسل شعب كولوبنارتي المباشر دون أي اختلاطات لاحقة أخرى. الاكتشافات الأثرية في كولوبنارتي تم الانتهاء من أعمال التنقيب في كولوبنارتي، التي نظمها آدامز، تحت رعاية الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة. كان الهدف الرئيسي لفريق البحث العامل في كولوبنارتي هو تحديد التحول الثقافي من المسيحية إلى الإسلام بوضوح باستخدام الأساليب الأثرية. عند الفحص، كانت جميع الكنائس في كولوبنارتي مسيحية في الشكل ولم يظهر أي من الهياكل دليلاً على تحويلها إلى مسجد. في الواقع، لم يتم اكتشاف أي مساجد في كولوبنارتي، مما يشير إلى أن التحول الديني لم يكن واضحًا بسهولة من دراسة البقايا المعمارية. وعلى نحو مماثل، قدمت البقايا الأثرية أيضًا أدلة ضئيلة فقط على التحول من المسيحية إلى الإسلام. وجاء الدليل الأثري على التحول الثقافي في شكل العديد من النصوص الإسلامية. تم اكتشاف الجانب الأكثر إفادة في كولوبنارتي، المتعلق بالتحول الديني، في مقابر كولوبنارتي. من الواضح أن المقبرتين اللتين تم التنقيب عنهما في كولوبنارتي تقدمان أدلة على وجود قبور مسيحية وإسلامية. ولم يكن من الممكن تحديد تاريخ أي من القبور لتحديد وقت أكثر دقة للتحول الديني في كولوبنارتي. كشفت المزيد من الحفريات في مقبرتين من العصر المسيحي المبكر (550-800 م) في كولوبنارتي، إحداهما تقع على البر الرئيسي (R) والأخرى على جزيرة (S)، عن وجود مجموعتين سكانيتين محليتين متميزتين اجتماعيًا واقتصاديًا. ومع ذلك، أعادت الأبحاث الحديثة تحليل الأدلة التي قدمها آدامز وآدامز وأظهرت أن النظر إلى أنواع المنسوجات في وقت واحد، بدلاً من الترددات الفردية كما في آدامز وآدامز، كشف عن عدم وجود اختلافات اجتماعية واقتصادية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المستوطنة (21-S-40) المنسوبة إلى مقبرة S والتي تم الاستشهاد بها كدليل على الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض (SES)، يعود تاريخها إلى قرون بعد مقبرة S. وبالمثل، فإن الكنيسة المنسوبة إلى مقبرة S في كولب ويست يعود تاريخها إلى قرون لاحقة لمقبرة S، وكانت مرتبطة في الأصل بمستوطنة صغيرة أقرب إلى الكنيسة من مقبرة S. كما أن الأدلة البيولوجية لا تدعم أيضًا ادعاءات وجود اختلافات اجتماعية واقتصادية. انظر أيضا نقادة المراجع قراءة إضافية آدامز، ويليام ي. (1994). كولوبنارتي 1: البقايا المعمارية. ليكسينغتون: برنامج تقييم الموارد الثقافية، جامعة كنتاكي. آدامز، واي وآدامز، نيتي ك. : كولوبنارتي. المجلد الثاني: البقايا الأثرية. جمعية البحوث الأثرية السودانية، لندن 1998. (جمعية البحوث الأثرية السودانية. النشرة 2). آدامز، ويليام ي.، نيتي ك. آدامز، دينيس ب. فان جيرفن، وديفيد ل. جرين (1999). كولوبنارتي 3: المقابر. منشور جمعية أبحاث الآثار السودانية رقم 4. إنجلترا: مطبعة باسينجستوك. أرميلاغوس، جي جيه وفان جيرفين، دي بي (2018): الحياة والموت على ضفاف النيل : دراسة حيوية إثنوغرافية لثلاث مجتمعات نوبية قديمة. مطبعة جامعة فلوريدا. إدواردز، ديفيد ن. (2004). الماضي النوبي: علم آثار السودان. نيويورك: روتليدج. ساندبرج، بول أ. (2006). دراسة نظائرية للصحة والمرض في مجموعتين هيكليتين من كولوبنارتي، النوبة السودانية. (رسالة ماجستير). مأخوذة من بروكويست. (رقم الوصول 1433487) سولير، أ. (2012). الحياة والموت في مجتمع زراعي نوبي في العصور الوسطى: تجربة جزيرة ميس (أطروحة دكتوراه). جامعة ولاية ميشيغان. (3496803)