에슈문 신전

에슈문 신전(아랍어: معبد أشمون)은 페니키아의 치유의 신인 에슈문을 모시는 고대 예배소이다. 레바논 남서부 시돈에서 북동쪽으로 2 킬로미터 (1.2 mi) 떨어진 아왈리강 근처에 위치한다. 이 유적지는 기원전 7세기부터 기원후 8세기까지 사용되었으며, 인근 도시인 시돈과 밀접한 관계를 맺고 있었음을 시사한다. 본래 아케메네스 제국 시대(기원전 529년~333년경)에 시돈의 왕 에슈무나자르 2세가 도시의 회복된 부와 위상을 기념하기 위해 건설했으나, 이후 보다슈타르트, 야톤밀크와 그 뒤를 이은 군주들에 의해 신전 단지가 크게 확장되었다. 독립과 외세의 패권이 교차하던 수 세기에 걸쳐 지속적인 확장이 이루어졌기 때문에, 이 성소는 다양한 건축 및 장식 양식과 영향을 특징으로 한다. 이 성소는 산책로와 거대한 석회암 테라스 벽으로 둘러싸인 웅장한 법정으로 구성되어 있으며, 이 벽은 한때 에슈문의 그리스-페르시아식 대리암 신전이 세워져 있던 거대한 포디엄을 지탱하고 있었다. 성소에는 아스클레피오스 강(현대 아왈리강)과 신성한 "YDLL" 샘에서 물을 끌어오는 수로로 공급되는 일련의 의식용 정화 수조가 있다. 이 시설들은 에슈문 숭배의 특징인 치료 및 정화 목적으로 사용되었다. 성소 유적에서는 페니키아 문자로 비문이 새겨진 보다슈타르트 비문과 에슈문 비문을 비롯한 가치 있는 유물들이 많이 발굴되었으며, 이는 유적지와 고대 시돈의 역사를 이해하는 데 귀중한 통찰을 제공한다. 에슈문 신전은 초기 로마 제국 시대에 열주가 늘어선 거리와 함께 개선되었으나, 지진 이후 쇠퇴하였다. 이후 초기 기독교가 다신교를 대체하면서 신전은 잊혔고, 그 거대한 석회암 블록들은 후대 건축물을 짓는 데 재사용되었다. 신전 유적은 1900년 지역 트레저 헌터들에 의해 재발견되어 국제 학자들의 호기심을 자극했다. 프랑스 고고학자 모리스 뒤낭은 1963년부터 1975년 레바논 내전이 시작될 때까지 이 유적지를 철저히 발굴했다. 적대 행위가 끝나고 이스라엘군이 레바논 남부에서 철수한 후, 유적지는 복구되었고 세계유산 잠정 목록에 등재되었다. 에슈문 에슈문(페니키아어 𐤀𐤔𐤌𐤍‎의 라틴어화된 형태)은 페니키아의 치유와 생명 갱신의 신이었다. 그는 페니키아 신화에서 가장 중요한 신 중 하나였으며 시돈의 주신이었다. 본래 자연신이자 봄의 식물을 관장하는 신이었던 에슈문은 바빌로니아의 신 탐무즈와 동일시되었다. 그의 역할은 이후 페니키아 신화 내에서 확장되었고, 그는 천상과 우주적 속성을 획득했다. 에슈문의 신화는 6세기 시리아의 신플라톤주의 철학자 다마스키오스와 9세기 콘스탄티노폴리스 총대주교인 포티오스 1세에 의해 전해진다. 그들의 기록에 따르면, 베이루트 출신의 젊은이였던 에슈문이 숲에서 사냥하던 중 그를 본 아스타르테가 그의 아름다움에 반했다. 그녀는 그를 집요하게 쫓아다녔고, 결국 에슈문은 스스로 완전거세를 하고 죽음을 맞이했다. 슬픔에 잠긴 여신은 에슈문을 부활시켜 하늘로 데려갔고, 그곳에서 그를 천국의 신으로 만들었다. 역사적 관점에서 에슈문에 대한 최초의 기록은 기원전 754년, 아시리아 왕 아슈르-니라리 5세와 아르파드의 왕 마티엘 간의 조약 체결로 거슬러 올라가며, 에슈문은 조약의 수호신으로 등장한다. 에슈문은 페니키아에 대한 헬레니즘의 영향으로 아스클레피오스와 동일시되었다. 이러한 동일시의 가장 이른 증거는 기원전 3세기 암리트와 아크레에서 발견된 주화에서 나타난다. 이러한 사실은 아왈리강의 헬레니즘화된 명칭인 Asclepius fluvius와 에슈문 신전 주변의 숲이 아스클레피오스의 숲으로 불렸다는 점에서도 확인된다. 역사 역사적 배경 기원전 9세기, 아시리아 왕 아슈르나시르팔 2세는 레바논산맥과 그 해안 도시들을 정복했다. 새로운 지배자들은 다른 모든 페니키아 도시들과 마찬가지로 시돈에도 조공을 요구했다. 이러한 부담은 시돈이 새로운 보급 수단을 찾도록 촉진했고, 페니키아인의 이주와 확장을 가속화했으며, 이는 기원전 8세기에 정점에 달했다. 기원전 705년 아시리아 왕 사르곤 2세가 사망했을 때, 왕 룰리는 이집트, 유다와 연합하여 아시리아 통치에 반기를 들었으나 실패했다. 이후 사르곤 2세의 아들이자 후계자인 센나케립이 이끄는 아시리아군이 도착하자 룰리는 키티온(현대 키프로스 라르나카)으로 도망칠 수밖에 없었다. 센나케립은 이토바알을 시돈의 왕위에 앉히고 연례 조공을 다시 부과했다. 기원전 680년 압디-밀쿠티가 시돈의 왕위에 올랐을 때, 그 또한 아시리아에 반기를 들었다. 이에 대응하여 아시리아 왕 에사르하돈은 도시를 포위했다. 3년간의 포위 공격 끝에 압디-밀쿠티는 붙잡혀 참수되었고, 도시는 파괴되어 카르-아슈르-아하-이딘(에사르하돈의 항구)으로 이름이 바뀌었다. 시돈은 영토를 박탈당했고, 이는 에사르하돈의 충실한 봉신이자 경쟁국이었던 티레의 왕 바알 1세에게 주어졌다. 바알 1세와 에사르하돈은 기원전 675년에 조약을 체결했는데, 이 조약문에 에슈문의 이름이 언약의 보증인으로 호출되는 신들 중 하나로 등장한다. 건설 시돈은 네부카드네자르 2세에 의해 티레가 13년간(기원전 586~573년) 포위당하는 동안 과거의 번영 수준을 회복했다. 그럼에도 시돈의 왕은 여전히 바빌론 궁정에서 망명 생활을 해야 했다. 시돈은 아케메네스 제국 시대(기원전 529~333년경)에 페니키아의 주요 도시로서의 위상을 되찾았다. 아스타르테의 사제이자 자신의 이름을 딴 왕조의 창시자인 에슈무나자르 1세는 아케메네스 제국이 레반트를 정복하던 무렵 왕이 되었다. 고고학적 증거에 따르면, 에슈무나자르 왕조가 들어설 당시 이미 신전 자리에 숭배 공간이 있었으나, 아직 기념비적인 건축물은 없었다. 본래 숭배의 중심지는 동굴이나 샘이었을 가능성이 있다. 그 후 몇 년 동안, 크세르크세스 1세는 그리스-페르시아 전쟁 당시 시돈의 함대를 자신의 서비스에 활용한 대가로 에슈무나자르 2세 왕에게 샤론 평원을 하사했다. 에슈무나자르 2세는 시돈의 신들을 위한 수많은 신전을 건설함으로써 새롭게 얻은 부를 과시했다. 왕의 사르코파구스에서 발견된 비문은 그와 그의 어머니 아모아슈타르트가 시돈의 신들을 위한 신전들을 건설했음을 밝히고 있는데, 여기에는 "저수지 근처의 Ydll 샘" 옆의 에슈문 신전도 포함된다. 기념비적 포디엄의 기초에 새겨진 보다슈타르트 비문이 증명하듯, 성소 포디엄의 건설은 보다슈타르트 왕 통치기까지 시작되지 않았다. 첫 번째 비문 세트에는 보다슈타르트의 이름만 새겨져 있는 반면, 두 번째 세트에는 그의 이름과 왕자 야톤밀크의 이름이 함께 새겨져 있다. 오늘날까지 알려진 기초 비문은 30개이며, 이것들은 포디엄 내부에 숨겨진 채 발견되었다. 의도적으로 비문을 숨기는 관습은 메소포타미아적 기원을 따르고 있으며, 페르시아와 엘람의 아케메네스 제국 왕실 건축물에서도 유사점을 찾을 수 있다. 신전에서 상류로 3 킬로미터 (1.9 mi) 떨어진 곳에 위치한 보다슈타르트 통치 7년의 페니키아 비문은 신전의 의식용 정화에 사용된 아왈리강에서 "Ydll" 샘으로 물을 끌어오는 공사를 암시하고 있다. 로마 시대와 쇠퇴 에슈문 성소는 기원전 4세기에 발생한 지진으로 피해를 입어 포디엄 위의 대리암 신전이 파괴되었다. 이 구조물은 재건되지 않았으나, 이후 포디엄 기단부에 많은 예배당과 신전이 부속되었다. 신전 부지는 초기 로마 제국 시대의 고전 고대까지 순례지였으나, 후기 로마 제국의 이교도 박해 기간 동안 에슈문 숭배가 금지되었고, 포디엄 건너편 로마식 거리 너머에 기독교 교회가 세워지면서 잊혀졌다. 3세기에는 아마도 셉티미우스 세베루스 황제에 의해 로마식 열주가 건설되었고, 로마식 빌라는 로마 지배하의 페니키아 후기에 도시의 상대적인 중요성이 회복되었음을 보여준다. 또한 원래 페니키아 신전 부지 내에 로마인들은 행렬용 계단, 정화용 수조, 오늘날까지 대부분 원형이 보존된 모자이크로 장식된 님파이움을 추가했다. 세 명의 님프 조각상은 로마식 분수의 니치에 서 있다. 기원후 570년경 또 다른 지진이 시돈을 강타했다. 이탈리아 기독교 순례자인 피아첸차의 안토니누스는 도시가 부분적으로 폐허가 되었다고 묘사했다. 에슈문 숭배가 사라진 후 수년 동안, 성소 부지는 채석장으로 사용되었다. 파크르-알-딘 2세는 17세기에 아왈리강에 다리를 건설하기 위해 이곳의 거대한 블록들을 사용했다. 그 후 유적지는 19세기까지 잊혀진 채 방치되었다. 현대적 발견 1737년에서 1742년 사이, 영국 인류학자 리처드 포콕은 중동을 여행하며 아왈리강 근처에서 3.7-미터 (12 ft) 크기의 블록으로 지어진 방벽의 폐허라고 생각한 것에 대해 기술했다. 프랑스 동양학자 에르네스트 르낭이 1860년 이 지역을 방문했을 때, 아왈리 교량의 교대가 초기 건축물에서 유래한 세밀하게 절단석으로 장식된 블록들로 지어진 것을 발견했다. 그는 또한 자신의 보고서인 Mission de Phénicie (1865–1874)에서 현지 트레저 헌터가 아왈리 다리 근처에 큰 건물이 있다고 말해주었다고 기록했다. 발견은 1900년 드루즈의 유력자 나시브 줌블라트를 대신하여 신전에서 블록을 추출하던 4명의 인부에 의해 이루어졌다. 그들은 특정 블록에 빨간색으로 칠해진 비문이 새겨져 있음을 알아챘다. 한 현지 골동품 상인이 같은 비문이 새겨진 세 개의 돌을 샀다. 블록의 엄청난 크기 때문에, 그것들은 두께가 불과 15~20cm 정도로 잘려나갔고, 일부 돌은 두세 조각으로 쪼개지기도 했다. 오스만 당국은 이스탄불 고고학 박물관의 큐레이터인 테오도르 마크리디를 파견했고, 그는 1901년에서 1903년 사이에 신전 유적을 정리했다. 빌헬름 폰 란다우 역시 1903년에서 1904년 사이에 이 유적지를 발굴했다. 1920년, 가스통 콩트노가 이끄는 고고학 팀이 신전 단지를 다시 조사했다. 에슈문 신전 유적을 드러내는 첫 번째 광범위한 고고학적 발굴은 모리스 뒤낭에 의해 1963년과 1975년 사이에 수행되었다. 고고학적 증거는 유적지가 기원전 7세기부터 기원후 8세기까지 사용되었음을 보여준다. 1975년 이후 레바논 내전과 남부 레바논 분쟁 (1985년~2000년) 기간 동안 신전 유적지는 방치되었고 식물들이 무성하게 자라나 있었다. 이스라엘군이 철수한 후 유적지는 정리되었고 이전의 상태를 회복했다. 오늘날 에슈문 성소는 연중 무료로 방문할 수 있으며, 시돈 북쪽 입구 근처의 레바논 주요 남부 고속도로 고속도로 나들목에서 접근할 수 있다. 이 유적지는 레바논에서 가장 잘 보존된 페니키아 유적지이기 때문에 고고학적으로 특별한 중요성을 지닌다. 1996년 7월 1일 유네스코 세계유산 잠정 목록의 문화 유산 부문에 추가되었다. 문학에서는 에슈문 신전이 나빌 살레의 2009년 소설 『에제키엘의 저주(The Curse of Ezekiel)』에 등장하는데, 여기서 보밀카르가 사랑에 빠지고 신전의 사제 중 한 명의 사악한 계획으로부터 공주 치불레를 구출하는 배경이 된다. 유적지는 2019년 7월 11일 유네스코 세계유산 잠정 목록의 문화 유산 부문에 다시 추가되었다. 2024년 이스라엘의 레바논 침공 기간 동안, 유네스코는 에슈문 성소를 포함한 레바논의 문화 유적 34곳에 강화된 보호 조치를 취하여 피해를 방지하고자 했다. 위치 여러 고대 문헌에서 에슈문 신전과 그 위치를 언급하고 있다. 시돈의 왕 에슈무나자르 2세의 사르코파구스에 새겨진 페니키아 문자 비문은 왕과 그의 어머니 아마슈타르트 여왕이 "저수지 옆 Ydll 샘"에 "거룩한 왕자" 에슈문을 위한 "집"을 건설했음을 기념하고 있다. 고대 그리스인 여행 작가 디오니시오스 페리에게테스는 보스트레노스 강 옆의 에슈문 신전을 식별했으며, 6세기 이탈리아인 기독교 순례자 플레상스의 안토니누스는 이 성소를 Asclepius fluvius 강 근처로 기록했다. 스트라본과 다른 시돈측 문헌들은 성소와 그 주변에 있는 아스클레피오스의 "신성한 숲"을 기록하고 있다. 베이루트에서 남쪽으로 약 40 킬로미터 (25 mi), 시돈에서 북동쪽으로 2 킬로미터 (1.2 mi) 떨어진 곳에 위치한 에슈문 신전은 고대 문헌에서 보스트레노스 또는 Asclepius fluvius로 불렸던 현대 아왈리강의 남쪽 제방에 자리하고 있다. 부스탄엘셰이크(아랍어: بستان الشيخ, 샤이크의 정원)로 알려진 감귤 숲이 아스클레피오스의 고대 "신성한 숲" 자리를 차지하고 있으며, 현지인들이 즐겨 찾는 여름 피크닉 장소이기도 하다. 건축과 설명 바빌로니아 지배기(기원전 605~539년)에 건설된 이 유적지의 가장 오래된 기념물은 지구라트를 닮은 피라미드형 건축물로, 저수지로 연결되는 접근로가 포함되어 있었다. 초기 바빌로니아식 신전의 파편들이 현대까지 남아 있는데, 여기에는 몰딩이 있는 대리암 토러스(Torus) 모양의 주두 기단, 다면체 기둥, 황소 프로토메 주두 등이 포함된다. 바빌로니아식 신전은 기원전 4세기 중반경 철거되었다. 철거된 신전의 유적은 기원전 5세기와 기원전 4세기 전반기의 물질들만 포함된 파비사에 매립되었다. 피라미드형 구조물은 페르시아 시대에 너비 3 미터 (9.8 ft) 이상, 두께 1 미터 (3.3 ft)가 넘는 거대한 돌출 석회암 블록으로 건설된 거대한 절단석 포디엄에 의해 겹쳐졌다. 이 블록들은 높이 1-미터 (3.3 ft)의 단으로 쌓였다. 포디엄은 높이 22 미터 (72 ft), 산비탈 방향으로 50 미터 (160 ft), 그리고 폭 70-미터 (230 ft)의 파사드를 자랑한다. 포디엄 위의 테라스는 기원전 500년경 이오니아 양식으로 지어진 그리스-페르시아식 대리암 신전으로 덮여 있었다. 대리암 신전은 도굴로 인해 현재는 몇몇 돌 파편들만 남아 있다. 헬레니즘 문명 기간 동안, 성소는 포디엄 기단부에서 계곡 건너편으로 확장되었다. 포디엄의 동쪽 기단에는 기원전 4세기의 10.5 by 11.5 미터 (34 ft × 38 ft) 크기인 대형 예배당이 있다. 이 예배당은 포장된 연못과 이집트 양식으로 된 화강암 단일 블록을 조각한 대형 "아스타르테의 왕좌"로 장식되어 있으며, 두 개의 스핑크스 상이 측면을 감싸고 있고 사자 조각상 두 개가 둘러싸고 있다. 시돈의 여신 아스타르테의 것으로 여겨지는 이 왕좌는 사냥 장면이 새겨진 부조로 장식된 예배당 벽에 기대어 있다. 한때 중요했던 아스타르테 수조는 서기 2세기경 기능을 잃고 흙과 조각상 파편들로 채워졌다. 서쪽 기단부에는 또 다른 기원전 4세기 예배당이 있는데, 이는 베이루트 국립박물관에 보존된 황소 프로토메 장식 주두를 중심으로 구성되어 있다. 형태 때문에 "에슈문의 트리뷴"이라고 널리 알려진 에슈문의 제단은 기원전 4세기에 만들어진 대리암 구조물이다. 길이는 2.15 미터 (7.1 ft), 폭 2.26 미터 (7.4 ft), 높이 2.17 미터 (7.1 ft)이다. 1963년 모리스 뒤낭에 의해 발굴된 이 제단은 대리암 블록으로 도금된 석회암 소클 위에 서 있으며, 신전의 수로 기능을 위한 보강벽에 기대어 있다. 제단은 헬레니즘 미술 스타일의 부조 조각으로 장식되어 있으며, 장식적인 몰딩으로 프레임이 잡혀 있다. 이 몰딩 중 하나는 제단을 대칭적인 구성의 두 가지 뚜렷한 레지스터로 나눈다. 상단 레지스터는 키타라를 연주하는 모습으로 묘사된 그리스 신 아폴론을 둘러싼 두 명의 어전사를 포함하여 18명의 그리스 신들을 묘사하고 있다. 하단 레지스터는 파이프와 키타라 연주자들의 음악에 맞춰 춤을 추며 자신의 추종자 무리인 티아수스를 이끄는 디오니소스를 기리고 있다. 이 트리뷴은 베이루트 국립박물관에 전시되어 있다. 유적지 북동쪽에는 아스타르테 예배당 옆에 또 다른 기원전 3세기 신전이 서 있다. 22-미터 (72 ft) 크기의 파사드는 거대한 석회암 블록으로 지어졌으며, 그리스의 술의 신 디오니소스를 기리는 술판을 묘사한 두 개의 레지스터 부조 장식을 보여준다. 신전 부조 중 하나는 에슈문-아스클레피오스에게 흔히 바쳐지던 희생 제물인 큰 수탉을 잡으려는 남자를 묘사하고 있다. 에슈문 신전 단지는 "Ydll" 샘에서 물을 끌어오는 정교한 수리학 시설을 포함하고 있는데, 이는 복잡한 수로 시스템, 일련의 보강용 수조, 신성한 정화 수조, 포장된 연못으로 구성되어 있다. 이 시스템은 페니키아의 치유 숭배에서 의식용 정화가 얼마나 중요했는지를 보여준다. 후대의 유적들은 로마 지배하의 페니키아 시대에 해당하며 상점들이 줄지어 있는 열주 도로가 포함된다. 로마식 거리를 따라 늘어선 거대한 대리암 기둥 중에는 파편과 기단부만 남아 있다. 고대 로마인들은 또한 포디엄 꼭대기로 이어지는 모자이크 패턴으로 장식된 기념비적 계단을 건설했다. 로마 도로 오른쪽, 유적지 입구 근처에는 한때 님프들의 조각상이 서 있던 니치가 있는 님파이움이 있다. 님파이움의 바닥은 마이나데스를 묘사한 모자이크로 덮여 있다. 열주 도로를 건너 님파이움과 마주 보는 곳에는 고대 로마의 빌라 폐허가 있는데, 빌라의 정원과 계절을 묘사한 모자이크 유적만이 살아남았다. 로마식 행렬 계단 오른쪽에는 역시 로마식으로 건설된 입방체 모양의 제단이 서 있다. 다른 로마 시대 건축물로는 연못 및 기타 의식 시설로 이어지는 대형 포르티코의 기둥 두 개가 포함된다. 기능 에슈문의 숭배는 기원전 500년 이후 시돈에서 가장 중요한 신이었기 때문에 특별한 중요성을 누렸다. 부스탄엘셰이크에 있는 성벽 밖의 성소 외에도 에슈문은 도시 내부에 신전을 가지고 있었다. 성벽 밖의 에슈문 신전은 정화와 치유와 관련이 있었다. 의식용 정화는 아스클레피오스 강과 "신성한" 성격과 치료 효능이 있다고 여겨지는 "Ydll" 샘의 흐르는 물을 보충하여 성소의 신성한 수조에서 수행되었다. 에슈문의 치유 능력은 그의 배우자인 아스타르테의 생식력과 결합되었으며, 아스타르테는 에슈문 성소 내부에 신성한 포장 연못이 있는 부속 예배당을 가지고 있었다. 고대 세계 전역에서 온 순례자들이 에슈문 신전으로 몰려들어 그들의 헌신과 치유의 증거인 봉헌물을 남겼다. 기원전 3세기부터 에슈문 숭배를 헬레니즘화하고 그를 그리스의 아스클레피오스와 동일시하려는 시도가 있었으나, 성소는 그 치유 기능을 유지했다. 유물과 발굴품 in situ로 남겨진 대형 장식 요소, 조각된 프리즈, 모자이크 외에도 많은 유물이 회수되어 베이루트 국립박물관이나 루브르 박물관으로 옮겨졌으며, 일부는 레바논 고고학 총국이 소장하고 있다. 이러한 작은 발견물 중에는 뒤낭이 발굴한 비문이 새겨진 오스트라콘 컬렉션이 있는데, 이는 페니키아 본토에서 사용된 흘림체 페니키아어 쓰기의 드문 예를 제공한다. 회수된 오스트라콘 중 하나에는 달의 여신 타니트에 대한 숭배가 시돈에서 이루어졌음을 시사하는 페니키아 신성 이름 "grtnt"가 새겨져 있다. 옆으로 누워 애완동물이나 작은 물건을 들고 있는 어린아이들의 실물 크기 봉헌 조각상도 여러 점 발굴되었는데, 그중 가장 잘 알려진 것은 비둘기를 들고 있는 왕실 아이의 조각상인 바알실렘 신전 소년이다. 소년의 머리는 깎여 있고, 상체는 드러나 있으며, 하체는 큰 천으로 감싸여 있다. 이 조각상의 소클에는 바알실렘 2세가 에슈문에게 바친 봉헌문이 새겨져 있는데, 이는 시돈 왕실에 있어 이 유적지의 중요성을 잘 보여준다. 이 봉헌 조각상들은 에슈문에게 봉헌된 후 의도적으로 부서져 성스러운 수로에 예식으로 던져진 것으로 보이며, 아마도 병든 아이의 희생을 모의한 것으로 보인다. 이 조각상들은 모두 소년들을 표현하고 있다. 기원전 6세기의 쿠로스 석회암 흉상이 유적지에서 발견되었는데, 고대 그리스의 쿠로이와 달리 이 인물은 벗고 있지 않다. 주목할 만한 발견물 중에는 에슈문의 그리스 상징인 뱀이 지팡이에 감긴 모습을 보여주는 금제 명판과 에슈문 성소에서 발견된 이집트 파라오 아코리스의 이름이 새겨진 화강암 제단이 있다. 이 선물은 파라오와 시돈 왕들 사이의 좋은 관계를 증명한다. 성소의 명성은 멀리까지 퍼졌다. 파포스에서 온 키프로스 순례자들은 그리스어와 키프로스 음절문자 양쪽으로 새겨진 대리암 석비에 아스타르테를 향한 헌신의 표시를 남겼으며, 이 석비는 현재 레바논 고고학 총국이 보관하고 있다. 도굴 트레저 헌터들은 고대부터 에슈문 신전을 노려왔다. 1900년경 신전 부지에서 페니키아 비문이 새겨진 유물들이 베이루트의 골동품 시장으로 흘러들어갔고, 그곳에서 오스만 제국 당국의 관심을 자극하여 일련의 고고학 발굴을 촉발했다. 내전 중 당시 레바논 고고학 총국장 모리스 체합의 요청에 따라 모리스 뒤낭은 시돈에서 2000점 이상의 유물을 베이루트에서 북쪽으로 30 킬로미터 (19 mi) 떨어진 비블로스성의 지하 방으로 옮겼다. 1981년, 이 보관소는 도굴당했고 약 600점의 조각상과 건축 요소들이 도난당해 레바논 밖으로 밀반출되었다. 바젤 고전 고고학 연구소의 전 소장인 롤프 스투키는 2009년 12월 베이루트에서 열린 컨퍼런스에서 8점의 조각상을 성공적으로 식별하고 레바논 국립박물관으로 반환했다고 확인했다. 같이 보기 카라예브의 페니키아 성소 브지자의 로마 신전 야누의 성소 내용주 각주 외부 링크 Stucky's drawings architectural elements and reconstructed model of the Temple of Eshmun