ヒドル

ヒドル（al-Khiḍr）は、イスラーム世界全体を通して崇敬される謎めいた人物である。ハディル（al-Khaḍir）ともいう。伝統的なイスラームの世界観において中心的な役割を演じている。一説によれば、草や木が何度も再生を繰り返すさまの象徴、神の恩恵の実体化であるとも言われている。 定義 非常によく引用される定義としては、11世紀の解釈学者サウラビーによる「（ヒドルは）生かされていて目からは隠されている預言者」であるという定義がある。10世紀のダーラクトニーがアブドゥッラー・イブン・アッバースの権威に基づいて伝えた預言者伝承によると、ヒドルは時の終わりまで生き続け、ダッジャールの手にかかってはじめて死ぬ、とされる。13世紀シャーフィイー派の法学者ナワウィーによる「ヒドルは生きていて我々の間に留まっている」という主張もまた、有名である。シーア派やスーフィーは、ヒドルは生きていて常に地上をさまよっているという考えを好む。彼らはヒドルの名前を口にするだけでヒドルの存在を確かなものにすることができるとするが、これは8代目イマームのアリー・レザーの語った言葉に由来する。 超人的な長寿 ヒドルに超人的な長寿が備わっているのはなぜかという長寿の由来にはさまざまな伝説が伝えられている。数ある伝説の中でも著名なのが「命の泉の水を飲んだから」というものがある。イスラエルの学者フリードレンダーによる古典的な研究によると、命の泉伝説には、中東では後期古代以後、ギリシア語やシリア語などさまざまな言語で、いくつものバリエーションで語り継がれる、ある原型となる物語がある。それはアレクサンドロス大王の料理人アンドレアスの物語で、彼は命の泉の水を飲んだため不死の体を手に入れた、というものである。 ヒドルとの邂逅 ヒドルは「人の眼には見えない人」ということになっているが、「彼を見た」とか「会った」とする報告がとても多い。報告はどの時代においても存在する。さらにアラビア語、ペルシア語、トルコ語、いずれの言語による文献においてもみられる。最も古い報告は、9世紀から10世紀にかけてアラビア語で編纂されたハディース集の中に見られる。ヒドル遭遇伝承の連鎖は大元をたどるとサハーバかタービイーンに至るようになっている。有名な例を挙げると「タアズィヤ伝承」と呼ばれるものがあり、次のような物語である。預言者ムハンマドが亡くなったとき、ヒドルと目される一人の男が家に現れ、預言者の死を悼む人々を慰めた、というものである。Franke (2022) によると、この逸話には古代アラビアにおける信仰の影響が色濃く見られる。タアズィヤ伝承以後、現代にいたるまで、ヒドル遭遇伝承が口承と書物の両方を通して続々と語られ続けている。 ヒドル遭遇伝承は通常、物質界において発生した物理的なできごととして語られ、夢の中で出会ったという経験として語られるものではない。複数の人物が同時に見たり会ったりしており、客観性が高まる語りになっている。ヒドルに会うことが聖性の線引きになっていると一般的に認識されており、スーフィーの手引書ではヒドルとの遭遇が「神の友（アウリヤーウッラー）」すなわちイスラーム聖者であることの証明であると強調されるようになっていく。18世紀に書かれたチュニジアの書物では、ヒドルはアウリヤーウの長だからヒドルに会ったことのないイスラーム聖者はいないとまで書かれている。聖者伝にはたいてい、ヒドルとの遭遇に一節が割かれている。 啓典における根拠 イスラームにおけるヒドル像を形作る基本となる文献は、クルアーン18章60節から82節である。二つの海が交差する神秘的な場所で、預言者モーセが神のしもべに会う。モーセはその者の知識を分け与えてもらおうと一緒に歩いていくが、その者の度を越した悪い行いに驚く。モーセには結局、その神のしもべの真意を理解することはできなかった。クルアーンの原文中にこの神のしもべの名前は出てこないのであるが、『両真正集』などを根拠に、その者がヒドルであるとされている。 クルアーンでは、このヒドルが「われらが知識を与えた者」（allamnahu min ladunna ilman）と形容されるのであるが、これこそが「ヒドルが預言によって得られる知識を超える神の叡智を保持する」というすべてのスーフィーが合意する言説の根拠である。 典拠