Bobil minorasi

Bobil minorasi – qadimgi Bobilning eng koʻzga koʻringan inshootlaridan biri boʻlib, Bobilda olib borilgan qazishma ishlari davomida nemis olimi Robert Koldevey minora poydevori va xarobalarini topishga muvaffaq boʻlgan. Rivoyatlarga koʻra, bir tilda gaplashadigan va sharqqa koʻchib yurgan birlashgan inson zoti Shinar yurtiga keladi va u yerda ular shahar va osmonda boʻlgan minora qurishga rozi boʻlishadi. Yahova ularning shahri va minorasini kuzatar ekan, ularning nutqini aralashtirib yuboradi, shunda ular bir-birini tushunmaydilar va ularni butun dunyoga tarqatib yuboradi. Baʼzi zamonaviy olimlar Bobil minorasini taniqli tuzilmalar, . „Bobil minorasi“ iborasi Bibliyada uchramaydi; bu har doim „shahar va minora“ yoki shunchaki „shahar“. Bobil ismining asl kelib chiqishi (shuningdek, Bobilning ibroniycha nomi) noaniq. Shaharning mahalliy, akkadcha nomi Bāb-ilim boʻlib, „Xudo darvozasi“ degan maʼnoni anglatadi. Biroq, bu shakl va talqinning oʻzi odatda nomaʼlum maʼnoga ega va, ehtimol, nosemit kelib chiqishi boʻlgan Babilla nomining oldingi shakliga nisbatan qoʻllaniladigan Akkad xalq etimologiyasining natijasi deb hisoblanadi. Muqaddas Kitobga koʻra, shahar „Bobil“ nomini ibroniycha bālal feʼlidan olgan, yaʼni chalkashlik yoki chalkashtirmoq degan maʼnoni anglatadi. Bobil minorasi haqidagi rivoyat hodisaning etiologiyasi yoki izohidir. Etiologiyalar – bu odat, marosim, geografik xususiyat, nom yoki boshqa hodisaning kelib chiqishini tushuntiruvchi rivoyatlar. Bobil minorasi haqidagi hikoya tillarning koʻpligining kelib chiqishini tushuntiradi. Xudo odamlar ikkinchi toshqinning oldini olish uchun minora qurish orqali kufr keltirganidan xavotirda edi, shuning uchun Xudo bir nechta tillarni yaratdi. Shunday qilib, odamlar bir-birini tushuna olmaydigan til guruhlariga boʻlingan. Xudo va odamlar oʻrtasidagi raqobat haqidagi hikoyaning mavzusi Ibtido kitobining boshqa joylarida , Adan bogʻidagi Odam Ato va Momo Havoning hikoyasida uchraydi. Flaviy Iosifda topilgan 1-asrdagi yahudiy talqini minora qurilishini takabbur zolim Namrud buyrugʻi bilan Xudoga qarshi boʻysunish harakati sifatida tushuntiradi. Biroq, bu mumtoz talqinda baʼzi zamonaviy qiyinchiliklar mavjud boʻlib, rivoyatda eslatib oʻtilgan madaniy va lingvistik bir xillikning aniq motiviga urgʻu berilgan (1, 4, 6). Ushbu matnni oʻqish Xudoning xatti-harakatlarini magʻrurlik uchun jazo sifatida emas, balki Bobilni sivilizatsiya beshigi sifatida koʻrsatuvchi madaniy farqlarning etiologiyasi sifatida koʻradi. Manbalar