Al-Mukhtar ats-Tsaqafi

Al-Mukhtar bin Abi Ubaid ats-Tsaqafi (bahasa Arab: الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّcode: ar is deprecated , translit. al-Mukhtār bin Abī ʿUbayd ats-Tsaqafī; ca 622 – 3 April 687) atau Mukhtar ats-Tsaqafi adalah seorang revolusioner pro-Alawiyyun yang berbasis di Kufah, yang memimpin pemberontakan melawan Kekhalifahan Umayyah pada tahun 685 dan menguasai sebagian besar Irak selama delapan belas bulan dalam Perang Saudara Islam Kedua. Ia yang mengundang Husain bin Ali, cucu nabi Islam Muhammad, ke Kufah, tetapi justru menelantarkannya di Karbala. Lahir di Ta'if, Mukhtar pindah ke Irak di usia muda dan tumbuh di Kufah. Setelah kematian Husain di tangan tentara Umayyah dalam Pertempuran Karbala pada tahun 680, ia bersekutu dengan khalifah saingan Abdullah bin Zubair di Makkah, tetapi aliansi itu berumur pendek. Mukhtar kembali ke Kufah dan menyatakan Muhammad bin al-Hanafiyah, putra khalifah Ali (m. 656–661) serta saudara Husain, sebagai mahdi dan imam, serta menyerukan pembentukan kekhalifahan Alawiyyun dan pembalasan atas pembunuhan Husain. Ia mengambil alih Kufah pada bulan Oktober 685, setelah mengusir gubernur Zubairi, dan kemudian memerintahkan eksekusi terhadap mereka yang terlibat dalam pembunuhan Husain. Hubungan permusuhan dengan Ibnu az-Zubair pada akhirnya menyebabkan kematian Mukhtar oleh pasukan gubernur Zubairi di Bashrah, Mush'ab bin Zubair, setelah pengepungan selama empat bulan. Meskipun Mukhtar kalah, gerakannya memiliki dampak yang luas. Setelah kematiannya, para pengikutnya membentuk sebuah sekte Syiah radikal, yang kemudian dikenal sebagai Kaisaniyyah, yang mengembangkan beberapa doktrin baru dan memengaruhi ideologi Syiah di kemudian hari. Mukhtar mengangkat status sosial mawali (orang-orang non-Arab yang pindah agama ke Islam) dan mereka menjadi entitas politik yang penting. Mawali dan Kaisaniyyah kemudian memainkan peran penting dalam Revolusi Abbasiyah enam puluh tahun kemudian. Mukhtar dianggap penting sebagai salah satu pendukung awal gagasan kesetaraan antara Muslim Arab dan non-Arab. Ia merupakan tokoh yang kontroversial di kalangan Sunni; oleh mereka ia dikecam sebagai nabi palsu, tetapi dihormati oleh sebagian besar Syiah karena dukungannya terhadap Alawiyyun. Pandangan para sejarawan modern beragam, mulai dari menganggapnya sebagai seorang revolusioner yang tulus hingga seorang oportunis yang ambisius. Latar belakang Mukhtar lahir di Ta'if pada 622 M (tahun ketika Muhammad berhijrah ke Madinah) dari pasangan Abu Ubaid ats-Tsaqafi, seorang panglima tentara Muslim dari Bani Tsaqif, dan Daumah binti Amr bin Wahb bin Muattib. Setelah kematian Muhammad pada 632, Abu Bakar (m. 632–634) menjadi khalifah. Ia meninggal dua tahun kemudian dan digantikan oleh Umar (m. 634–644), yang memperluas penaklukan Muslim yang diprakarsai oleh Abu Bakar, dan mengirim ayah Mukhtar, Abu Ubaid ke garis depan Irak. Abu Ubaid terbunuh dalam Pertempuran Jembatan pada bulan November 634. Mukhtar, yang saat itu berusia tiga belas tahun, tetap tinggal di Irak setelah penaklukan Muslim di wilayah ini, dan dibesarkan oleh pamannya Sa'ad bin Mas'ud ats-Tsaqafi. Umar dibunuh oleh budak Persia Abu Lu'lu'ah Firuz pada tahun 644, setelah itu penggantinya, Utsman (m. 644–656), memerintah selama dua belas tahun sebelum dibunuh oleh pemberontak pada tahun 656. Setelah kematian Utsman, Ali (m. 656–661), sepupu dan menantu Muhammad, menjadi khalifah dan memindahkan ibu kota dari Madinah ke Kufah. Di kota tersebut, Mukhtar memegang beberapa jabatan kecil di bawahnya, sementara paman Mukhtar menjadi gubernur al-Mada'in yang terletak tidak jauh dari sana. Beberapa sahabat Muhammad, termasuk Muawiyah, gubernur Suriah, menolak untuk mengakui otoritas Ali, yang menyebabkan pecahnya Perang Saudara Islam Pertama. Pertempuran Shiffin berakhir dengan jalan buntu (Juli 657), ketika pasukan Ali menolak untuk berperang sebagai tanggapan atas seruan Muawiyah untuk arbitrase. Ali dengan enggan menyetujui perundingan tetapi satu faksi pasukannya, yang kemudian disebut Khawarij, memisahkan diri sebagai protes, mengecam penerimaan arbitrase oleh Ali sebagai tindakan kufur. Arbitrase tidak dapat menyelesaikan perselisihan antara Muawiyah dan Ali dan Ali kemudian dibunuh oleh seorang pembangkang Khawarij Ibnu Muljam pada bulan Januari 661. Putra sulung Ali, Hasan, menjadi khalifah, tetapi Muawiyah menantang otoritasnya dan menyerbu Irak. Ketika Hasan memobilisasi pasukannya, ia terluka oleh seorang Khawarij di dekat al-Mada'in dan dibawa ke rumah paman Mukhtar. Di sana, Mukhtar dilaporkan merekomendasikan agar Hasan diserahkan kepada Muawiyah sebagai imbalan atas bantuan politik, tetapi ditolak oleh pamannya. Pada bulan Agustus 661, Hasan menyerahkan kekhalifahan kepada Muawiyah dalam sebuah perjanjian damai dan ibu kota dipindahkan ke Damaskus. Beberapa tahun sebelum kematiannya, Muawiyah menunjuk putranya Yazid sebagai penggantinya, sehingga mendirikan Kekhalifahan Umayyah. Penunjukan Yazid membuat marah para pendukung Alawiyyun, karena dianggap sebagai pelanggaran perjanjian damai, yang menetapkan bahwa Muawiyah tidak akan menunjuk pengganti. Informasi mengenai kehidupan awal Mukhtar sangat sedikit dan ia baru menjadi terkenal ketika berusia sekitar enam puluh tahun. Pemberontakan Setelah Yazid naik takhta pada bulan April 680, orang-orang Kufah yang pro-Alawiyyun mendesak Husain bin Ali, adik laki-laki Hasan yang sekarang sudah meninggal, untuk memimpin pemberontakan melawan Yazid. Husain kemudian mengirim sepupunya Muslim bin Aqil untuk menilai situasi politik di Kufah. Mukhtar menjamu Ibnu Aqil di rumahnya sebelum kedatangan Ubaidillah bin Ziyad. Yang terakhir ini ditunjuk untuk menggantikan ayah mertua Mukhtar, Nu'man bin Basyir, sebagai gubernur karena sikap lunak Ibnu Basyir terhadap Ibnu Aqil dan para pengikutnya. Sebagai akibat dari penindasan dan manuver politik Ibnu Ziyad, dukungan terhadap Ibnu Aqil mulai menyusut dan ia terpaksa memproklamasikan pemberontakan lebih awal. Mukhtar tidak berada di kota pada saat itu. Setelah mendengar berita tersebut, ia berusaha mengumpulkan pendukung dari daerah sekitar Kufah, tetapi pemberontakan Ibnu Aqil dikalahkan dan ia dieksekusi sebelum Mukhtar kembali ke Kufah. Mukhtar kemudian ditangkap dan dibawa ke hadapan gubernur, tetapi ia menyangkal keterlibatan dalam pemberontakan tersebut. Ketika Mukhtar dipenjara, Husain dibunuh oleh pasukan Ibnu Ziyad dalam Pertempuran Karbala pada 10 Oktober 680. Mukhtar kemudian dibebaskan atas campur tangan Abdullah bin Umar, putra berpengaruh dari khalifah kedua sekaligus saudara ipar Mukhtar, dan diperintahkan untuk meninggalkan Kufah. Pengasingan di Makkah Pada saat ini, Abdullah bin Zubair, putra sahabat dekat Muhammad, Zubair bin Awwam, secara diam-diam mulai menerima baiat di Makkah dan kemudian menguasai seluruh Hijaz (Arabia barat). Setelah meninggalkan Kufah, Mukhtar menuju Makkah dan menawarkan kesetiaan kepada Ibnu az-Zubair dengan syarat bahwa ia harus diajak berkonsultasi dalam urusan-urusan penting dan diberikan jabatan tinggi, yang ditolak Ibnu az-Zubair. Mukhtar kemudian berangkat ke Ta'if dan, setelah satu tahun, Ibnu az-Zubair, dibujuk oleh para penasihatnya, menerima baiat Mukhtar dengan syarat yang sama. Ketika Yazid mengirim pasukan untuk merebut kembali Makkah pada tahun 683, Mukhtar turut serta dalam mempertahankan kota tersebut. Setelah Yazid meninggal pada bulan November, tentara Umayyah mundur dan Ibnu az-Zubair secara terbuka mengumumkan kekhalifahannya. Mukhtar diberitahu oleh orang-orang yang datang dari Kufah bahwa kota itu telah berada di bawah kendali Ibnu az-Zubair tetapi banyak orang Kufah menginginkan pemimpin independen mereka sendiri. Dia mengklaim bahwa dialah orang yang mereka cari. Ketika berada di Makkah, dia meminta izin kepada putra Ali, Muhammad bin al-Hanafiyah, untuk membalas kematian Husain dan mengamankan kekuasaan bagi Ibnu al-Hanafiyah. Yang terakhir menjawab bahwa ia tidak menyetujui maupun menolak tindakan seperti itu, tetapi pertumpahan darah sebaiknya dihindari. Sebelumnya, dia telah membuat tawaran yang sama kepada putra Husain, Ali as-Sajjad, tetapi ditolak. Lima bulan setelah kematian Yazid, dia kembali ke Kufah tanpa memberi tahu Ibnu az-Zubair, yang menurutnya tidak menepati janjinya. Beberapa catatan menyebutkan bahwa Ibnu az-Zubair sendiri yang mengirimnya ke Kufah sebagai gubernur dengan instruksi untuk mengumpulkan kekuatan yang mampu melawan upaya Umayyah merebut kembali Irak. Namun, hal ini dianggap tidak mungkin oleh para sejarawan modern. Kembali ke Kufah Di Kufah, Mukhtar mulai merekrut orang-orang untuk membalas dendam terhadap para pembunuh Husain, menjanjikan mereka kemenangan dan kekayaan. Pada saat yang sama, Sulaiman bin Surad, seorang sahabat Muhammad dan pendukung Alawiyyun, sedang mengumpulkan sekelompok orang Kufah, yang menyebut diri mereka at-Tawwabin, untuk melawan Umayyah sebagai penebusan atas kegagalan mereka mendukung Husain selama Pertempuran Karbala. Gerakan Tawwabin ini menimbulkan kesulitan bagi Mukhtar. Sebagian besar pendukung Alawiyyun di Kufah mendukung Ibnu Surad karena dia sahabat Muhammad, dan sebagai hasilnya, Mukhtar tidak mampu menarik banyak pengikut. Dia mengkritik tindakan Tawwabin sebagai terlalu dini dan pasti akan gagal, dengan alasan bahwa Ibnu Surad sudah tua, lemah, dan tidak berpengalaman secara militer. Ia kemudian mengklaim bahwa dirinya adalah wakil dari Ibnu al-Hanafiyah, yang dia sebut sebagai Mahdi. Ia meyakinkan banyak pendukung Ali, termasuk sekitar lima ratus mawālī (tunggal mawlā; orang-orang lokal yang masuk Islam), bahwa ia bertindak atas perintah sang Mahdi. Meragukan keaslian klaim Mukhtar, sekelompok partisan Alawiyyun dari Kufah pergi ke Makkah untuk meminta konfirmasi dari Ibnu al-Hanafiyah. Dia menjawab secara samar bahwa dia puas dengan siapa pun yang digunakan Tuhan untuk membalas musuh-musuh keluarga nabi. Mereka menafsirkan ini sebagai konfirmasi klaim Mukhtar dan kembali untuk bergabung dengannya. Untuk menarik dukungan Ibrahim bin al-Asytar, seorang pendukung Alawiyyun berpengaruh sekaligus kepala suku Nakha' yang sebelumnya belum yakin, Mukhtar memberinya sebuah surat, yang dia klaim ditulis oleh Ibnu al-Hanafiyah. Di dalamnya, Ibnu al-Hanafiyah seolah-olah menyebut dirinya Mahdi dan mendesak Ibnu al-Asytar untuk mendukung Mukhtar. Setelah mengungkapkan beberapa keraguan, Ibnu al-Asytar akhirnya bergabung dengannya. Surat itu kemungkinan dibuat-buat, dan Ibnu al-Hanafiyah tampaknya tidak terlibat dalam pemberontakan tersebut. Namun, ia menoleransi penggunaan namanya, dan tidak menentang kegiatan Mukhtar. Meski demikian, ketika ia ingin mengunjungi para pengikutnya di Kufah, ia terhalang oleh rumor yang disebarkan oleh Mukhtar setelah mendengar rencana tersebut, bahwa Mahdi yang sebenarnya tidak akan mati jika ditusuk dengan pedang. Ibnu az-Zubair mengangkat Abdullah bin Yazid sebagai gubernur Kufah pada tahun 684. Karena takut pada Mukhtar, Ibnu Yazid memenjarakannya. Beberapa waktu kemudian, Abdullah bin Umar turun tangan untuk membelanya. Mukhtar berjanji untuk tidak melakukan aktivitas anti-pemerintah dan kemudian dibebaskan. Penggulingan gubernur Zubairi Setelah dibebaskan, Mukhtar melanjutkan kembali kegiatan revolusionernya. Tawwabin dikalahkan oleh Umayyah di Pertempuran Ain al-Wardah pada bulan Januari 685, dan sebagian besar orang Kufah pendukung Ali kemudian mengalihkan kesetiaan mereka kepada Mukhtar. Ibnu az-Zubair menggantikan Ibnu Yazid dengan Abdullah bin Muthi' sebagai gubernur untuk meredam gejolak yang diperkirakan akan terjadi, tetapi upaya itu tidak berhasil. Mukhtar dan para pengikutnya berencana untuk menggulingkan gubernur dan merebut kendali Kufah pada hari Kamis, 19 Oktober 685. Pada malam hari tanggal 17 Oktober, pasukan Mukhtar bentrok dengan pasukan pemerintah. Mukhtar memberi isyarat dimulainya pemberontakan lebih awal kepada pasukannya dengan menyalakan api. Pada malam hari Rabu, 18 Oktober, pasukan pemerintah dikalahkan. Ibnu Muthi' bersembunyi dan kemudian, dengan bantuan dari Mukhtar, melarikan diri ke Bashrah. Keesokan paginya, Mukhtar menerima kesetiaan dari orang-orang Kufah di masjid atas dasar, "Kitab Allah, Sunnah Nabi, balas dendam untuk keluarga Nabi, membela yang lemah dan perang melawan para pendosa". Berkuasa atas Irak Dukungan terhadap pemberontakan Mukhtar datang dari dua kelompok yang berbeda: bangsawan suku Arab dan mawali. Pada awalnya, ia berusaha untuk mendamaikan perbedaan mereka dan menyenangkan kedua pihak. Sebagian besar posisi pemerintah, termasuk gubernur Mosul dan al-Mada'in, diberikan kepada orang Arab. Sementara itu, kaum mawali, yang sebelumnya diperlakukan sebagai warga kelas rendah, diberi hak atas rampasan perang dan gaji tentara serta diizinkan menunggang kuda. Ia mengumumkan bahwa setiap budak mawali yang bergabung dengannya akan dibebaskan, sehingga meningkatkan dukungan dari kelompok ini. Pengawal pribadinya juga diisi oleh mawali yang dipimpin oleh Abu Amrah Kaisan. Namun, para bangsawan Arab terganggu oleh kebijakannya terhadap mawali. Pada tahap ini ia menguasai sebagian besar Irak dan wilayah dependensinya, termasuk Arminiya, Adzarbayjan, Jibal dan sebagian Jazira (Mesopotamia Hulu). Upaya para pendukungnya untuk merebut Bashrah, yang berada di bawah kendali Zubairi, tidak berhasil. Saat itu Abdul Malik bin Marwan telah mengambil alih kekuasaan Umayyah di Suriah dan berusaha untuk merebut kembali provinsi-provinsi yang hilang. Kudeta balasan Satu tahun setelah Pertempuran Ain al-Wardah, pasukan Umayyah menduduki Mosul dan bergerak menuju Kufah. Mukhtar mengirim tiga ribu prajurit berkuda di bawah komando Yazid bin Anas. Pada 17 Juli 686, mereka berhasil mengalahkan pasukan Umayyah yang jumlahnya dua kali lebih besar di dekat Mosul. Pada malam harinya, setelah memerintahkan eksekusi semua tawanan Suriah, Ibnu Anas meninggal karena sakit. Setelah kehilangan komandan mereka, pasukan Kufah mundur ketika menghadapi pasukan Umayyah lainnya. Di Kufah, rumor menyebar bahwa pasukan Mukhtar telah dikalahkan dan Ibnu Anas terbunuh. Sebagai tanggapan, Mukhtar mengerahkan tujuh ribu bala bantuan yang dipimpin oleh Ibnu al-Asytar. Memanfaatkan ketiadaan pasukan di Kufah, kaum bangsawan Arab, yang hubungannya dengan Mukhtar telah memburuk akibat keberpihakannya kepada mawali, berusaha menggulingkan Mukhtar dengan mengepung istananya. Mereka menuduhnya merampas kehormatan mereka: Dia dan kelompoknya telah mengingkari para leluhur kami yang saleh; dia telah membujuk para budak dan Mawālī kami, serta membuat mereka menunggang kuda, dan telah memberi atau menjanjikan kepada mereka bagian dari pendapatan negara kami; dengan cara ini ia telah merampok kami ... Meskipun terjadi pengepungan, Mukhtar berhasil memanggil kembali Ibnu al-Asytar. Tiga hari setelah keberangkatannya dari Kufah, pasukan Ibnu al-Asytar kembali dan berhasil mengalahkan pemberontakan tersebut. Setelah menyingkirkan para penentangnya, Mukhtar kemudian menjatuhkan hukuman terhadap mereka yang terlibat dalam Pertempuran Karbala. Ia mengeksekusi sebagian besar dari mereka, termasuk Umar bin Sa'ad dan Syamr bin Dzil Jausyan. Banyak lainnya dibunuh dengan dalih keterlibatan langsung atau tidak langsung mereka dalam pertempuran tersebut, sementara sekitar sepuluh ribu orang Kufah melarikan diri ke Bashrah. Rumah-rumah banyak orang yang melarikan diri dihancurkan. Hal ini makin mengurangi dukungan Arab terhadap Mukhtar dan membuatnya makin bergantung pada mawali. Pertempuran Khazir Dua hari setelah menegaskan kembali kendali atas Kufah, Mukhtar mengirim Ibnu al-Asytar dengan kekuatan tiga belas ribu orang untuk menghadapi tentara Umayyah yang mendekat di bawah pimpinan Ibnu Ziyad. Beberapa tentara Mukhtar membawa sebuah kursi dan mengelilinginya, yang mereka klaim sebagai milik Ali dan akan membawa kemenangan dalam pertempuran. Gagasan ini disebut-sebut berasal dari Mukhtar. Dia membuatnya untuk meningkatkan dukungannya di antara orang-orang yang lebih religius dan membandingkannya dengan Tabut Perjanjian, tetapi orientalis Julius Wellhausen berpendapat bahwa dia bukanlah pencetus konsep tersebut. Mukhtar tetap mengizinkan mereka membawa kursi itu karena ia membutuhkan semangat mereka. Pasukan-pasukan tersebut bertemu di tepi Sungai Khazir pada awal Agustus 686. Tentara Umayyah dikalahkan, dan banyak pemimpin militer senior Umayyah termasuk Ibnu Ziyad dan Hushain bin Numair as-Sakuni terbunuh. Tanggal pasti pertempuran ini tidak diketahui, meskipun beberapa sumber menyebutkan bahwa pertempuran ini terjadi pada tanggal 6 Agustus, bertepatan dengan tanggal 10 Muharram, tanggal kematian Husain. Kematian Ibnu Ziyad dianggap sebagai pemenuhan janji Mukhtar untuk membalas kematiannya. Hubungan dengan Ibnu az-Zubair Beberapa waktu setelah mengusir Ibnu Muthi', Mukhtar mengeluh kepada Ibnu az-Zubair tentang kegagalannya menepati janji, meskipun Mukhtar telah melayaninya dengan baik. Meski demikian, Mukhtar tetap menawarkan dukungannya jika diperlukan. Meskipun Ibnu az-Zubair menganggap Mukhtar setia, Mukhtar menolak menyerahkan kendali Kufah kepada gubernur yang ditunjuk khalifah, Umar bin Abdurrahman. Gubernur tersebut meninggalkan kota setelah disuap dan diancam oleh Mukhtar. Pada tahun 686, Mukhtar berpura-pura menawarkan dukungan militer kepada Ibnu az-Zubair untuk menghadapi serangan Umayyah yang akan datang terhadap Madinah, dengan tujuan akhir untuk menggulingkannya. Ibnu az-Zubair menerima tawaran tersebut dan meminta pasukan dikirim ke Wadi al-Qura, sebuah lembah di utara Madinah, tetapi sebaliknya, Mukhtar mengirim tiga ribu prajurit di bawah pimpinan Syurahbil bin Wars dengan perintah untuk memasuki Madinah hingga ada instruksi lebih lanjut. Sementara itu, Ibnu az-Zubair mengirim orang kepercayaannya Abbas bin Sahl sebagai kepala pasukan berkekuatan dua ribu orang dengan instruksi untuk mengawal Ibnu Wars dan pasukannya ke Wadi al-Qura dalam menghadapi tentara Suriah, sekaligus membunuh para pendukung Mukhtar jika mereka menolak. Ibnu Wars memang menolak dan akhirnya dibunuh bersama sebagian besar pasukannya. Mukhtar kemudian memberi tahu Ibnu al-Hanafiyah tentang rencananya yang gagal untuk merebut wilayah tersebut bagi Alawiyyun dan menawarkan untuk mengirim pasukan lain ke Madinah jika Ibnu al-Hanafiyah memberitahukan kepada penduduk kota itu bahwa Mukhtar bertindak atas namanya. Ibnu al-Hanafiyah menolak dengan alasan menentang pertumpahan darah. Meski demikian, setelah mengetahui niat Mukhtar dan khawatir akan pemberontakan pro-Alawiyyun di Hijaz, Ibnu az-Zubair menahan Ibnu al-Hanafiyah untuk memaksanya memberikan baiat, dengan harapan Mukhtar akan mengikuti. Ibnu al-Hanafiyah meminta bantuan dari Mukhtar, yang kemudian mengirim pasukan berkekuatan empat ribu orang untuk membebaskannya. Peristiwa ini makin memperburuk hubungan antara Makkah dan Kufah. Mukhtar mengaku mendapat wahyu dari malaikat Jibril dan hal ini tersebar hingga kepada Ibnu Zubair sehingga menjadi dorongan untuk memerintahkan Mushab bin Zubair mengepung Mukhtar di Kufah. Kematian Pada tahun 67 H / 687 M, Mush'ab bin Zubair, gubernur Bashrah dan adik dari Abdullah bin Zubair, melancarkan serangan terhadap Kufah. Sebagian besar pasukannya terdiri dari bangsawan Kufah, yang sebelumnya telah melarikan diri dari tindakan hukuman Mukhtar. Ukuran pasukan Kufah yang dipimpin Mukhtar tidak pasti, dengan kisaran antara tiga ribu hingga enam puluh ribu, tergantung pada sumbernya. Pasukan Kufah mundur setelah mengalami kekalahan dalam pertempuran di Madzar, yang terletak di sepanjang Sungai Tigris antara Bashrah dan Kufah, dan Harura, sebuah desa dekat Kufah. Mush'ab kemudian mengepung istana Mukhtar selama empat bulan. Ibnu al-Asytar, yang saat itu menjadi gubernur Mosul, tidak berusaha menolong Mukhtar, baik karena ia tidak dipanggil untuk bertindak, atau karena ia menolak panggilan Mukhtar. Bagaimanapun, ia kemudian bergabung dengan Mush'ab. Pada tanggal 3 April 687 M / 14 Ramadhan 67 H, Mukhtar yang saat itu berusia 67 tahun, keluar dari istana ditemani oleh sembilan belas pendukungnya, (sisanya menolak untuk berperang), dan terbunuh dalam pertempuran. Tidak lama kemudian, para pendukung Mukhtar yang tersisa, sekitar enam ribu orang, menyerah dan dieksekusi oleh Mush'ab. Salah satu istri Mukhtar, Amrah binti Nu'man bin Basyir al-Anshari, menolak untuk mencela pandangan suaminya dan akibatnya dieksekusi, sementara istrinya yang lain mengutuknya dan diampuni. Tangan Mukhtar dipotong dan digantung di dinding masjid. Makamnya, dilaporkan, terletak di dalam makam Muslim bin Aqil, di belakang Masjid Agung Kufah. Kepalanya sempat dibawa ke Mekah. Namun, beberapa sumber menyatakan bahwa Mush'ab telah membakar jasadnya. Warisan Meskipun Mukhtar memerintah kurang dari dua tahun, ideologinya tetap bertahan setelah kematiannya. Selama pemerintahannya, mawali naik menjadi kelompok yang berpengaruh, yang menimbulkan ketidakpuasan di kalangan bangsawan Arab Kufah. Dia telah memproklamasikan Muhammad bin al-Hanafiyah sebagai Mahdi dan Imam. Hal ini kemungkinan merupakan penyebutan pertama tentang Mahdi dalam sejarah Islam. Gagasan tersebut kemudian menjadi berpengaruh, terutama dalam Islam Syiah, di mana ia menjadi salah satu ajaran utamanya. Ia juga merupakan orang pertama yang memperkenalkan konsep Bada' (perubahan dalam kehendak ilahi), ketika setelah kekalahan dalam Pertempuran Madzar—yang sebelumnya ia klaim akan dimenangkan—ia menyatakan bahwa Tuhan telah mengubah rencananya. Para pengikutnya kemudian berkembang menjadi sekte Syiah yang berbeda yang dikenal sebagai Kaisaniyyah. Mereka memperkenalkan doktrin Ghaib (Ghaibah) dan Kembalinya (Raj'ah) Sang Mahdi. Setelah kematian Ibnu al-Hanafiyah, sebagian Kaisaniyyah percaya bahwa dia tidak meninggal, melainkan bersembunyi di Gunung Radhwa dan akan kembali suatu hari nanti untuk membersihkan dunia dari ketidakadilan. Namun, sebagian besar Kaisaniyyah menyatakan bahwa putranya, Abu Hasyim, sebagai Imam mereka. Dia kemudian mewariskan Imamah kepada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin al-Abbas sebelum meninggal. Dinasti Abbasiyah memanfaatkan hal ini sebagai alat propaganda dalam revolusi mereka untuk meningkatkan legitimasi dan menarik massa pro-Alawiyyun. Dua putra Muhammad bin Ali, as-Saffah dan al-Mansur, pada akhirnya mendirikan Kekhalifahan Abbasiyah. Dalam menggambarkan kemiripan antara Mukhtar dan revolusioner Abbasiyah Abu Muslim al-Khurasani, yang merekrut orang Arab dan mawali dalam pasukannya dan memperlakukan mereka secara setara, Wellhausen menulis: "Jika doktrin Raj'ah benar, maka orang Arab dari Khutarnia [Mukhtar] telah hidup kembali dalam diri mawlā dari Khutarnia [Abu Muslim]." Muslim Sunni menganggap Mukhtar sebagai pembohong yang mengaku sebagai nabi dan menganggapnya sebagai musuh Alawiyyun, yang menggunakan nama mereka untuk mendapatkan kekuasaan, dan mengeksekusi pembunuh Husain untuk mengkonsolidasikan dukungannya di antara para pendukung Alawiyyun. Menurut Wellhausen, meskipun ia tidak secara eksplisit menyebut dirinya seorang nabi, tuduhan tersebut berkembang karena sikapnya yang suka membanggakan diri dan klaim-klaim berlebihan yang ia sampaikan dengan gaya prosa berirama seperti para peramal Arab kuno. Muhammad diriwayatkan pernah bersabda: "Di Tsaqif akan ada pembohong besar dan seorang penghancur." Bagi mereka, pembohong adalah Mukhtar dan penghancur adalah al-Hajjaj bin Yusuf. Sebaliknya, kaum Syiah memandangnya sebagai pendukung tulus Ali dan keluarganya, yang membalas pembunuhan Husain beserta para pengikutnya. Mereka berpendapat bahwa tuduhan yang dilontarkan terhadapnya mengenai kenabian, perannya dalam sekte Kaisaniyyah, serta ambisinya terhadap kekuasaan merupakan propaganda Umayyah dan Zubairi. Namun, kalangan Syiah awal memiliki pandangan yang kurang bersahabat terhadapnya, yang muncul dari sikapnya terhadap Hasan dan dugaan ketidakmampuannya selama pemberontakan Ibnu Aqil. Pernyataannya mengenai Ibnu al-Hanafiyah, yang bukan berasal dari garis Fatimiyah, kemungkinan juga turut berperan, karena sebagian besar Syiah pada masa kemudian mengikuti garis keturunan Alawiyyun dari Fatimiyah. Pandangan keluarga Alawiyyun Terdapat berbagai riwayat mengenai bagaimana para tokoh terkemuka keluarga Alawiyyun memandang Mukhtar. Salah satu riwayat menyebutkan bahwa putra Husain dan Imam Syiah keempat, Ali as-Sajjad, berdoa untuknya setelah melihat kepala Ibnu Ziyad dan Umar bin Sa'ad, sementara riwayat lain menyatakan bahwa ia menolak hadiah Mukhtar dan menyebutnya pembohong. Cucu Husain, Muhammad al-Baqir, memujinya: "Jangan mencela al-Mukhtār, karena dia membunuh orang-orang yang membunuh kita, menuntut balas bagi kita, menikahi janda-janda kita, dan membagikan harta kepada kita di masa-masa sulit." Al-Baqir juga kembali memujinya ketika putra Mukhtar menanyakan pendapatnya tentang Mukhtar. Cicit Husain, Ja'far ash-Shadiq, diriwayatkan berkata: "Bani Hasyim tidak menyisir maupun mewarnai rambut mereka hingga al-Mukhtar mengirimi kami kepala para pembunuh al-Husain." Namun, Ja'far ash-Shadiq juga diriwayatkan mengatakan bahwa Mukhtar pernah berbohong atas nama Ali as-Sajjad. Pandangan ilmiah modern Meskipun sumber-sumber sejarah awal sepakat menggambarkan Mukhtar secara negatif, para sejarawan modern memiliki beragam pandangan. Wellhausen menulis bahwa meskipun Mukhtar tidak mengklaim dirinya sebagai seorang nabi, ia melakukan segala upaya untuk menciptakan kesan bahwa ia adalah seorang nabi, dan berbicara dengan cara seolah-olah ia duduk di hadapan Tuhan. Ia menyimpulkan bahwa Mukhtar tetap merupakan sosok yang tulus yang berusaha menghapus perbedaan sosial pada zamannya. Ia lebih lanjut berpendapat bahwa Mukhtar membuat klaim-klaim berlebihan dan memanfaatkan nama Ibnu al-Hanafiyah karena kebutuhan, karena ia tidak dapat mencapai tujuannya dengan namanya sendiri. Ia menyebutnya "... salah satu orang terhebat dalam sejarah Islam; [yang] mengantisipasi masa depan". Sejarawan Hugh Kennedy menulis bahwa Mukhtar adalah seorang revolusioner yang berusaha membangun koalisi Kufah yang bersatu, tetapi terhambat oleh perpecahan internal dan kurangnya dukungan dari keluarga Alawiyyun. Sebelum meninggal, Mukhtar dikabarkan pernah berkata: Saya adalah salah seorang Arab, saya melihat Ibnu Zubair merebut kekuasaan di Hijaz dan Najdah [pemimpin Khawarij] melakukan hal yang sama di Yamamah dan Marwan di Suriah, dan saya tidak melihat diri saya lebih rendah dari orang Arab lainnya. Oleh karena itu, saya mengambil alih wilayah ini dan menjadi seperti salah seorang dari mereka, hanya saja saya berusaha membalas darah keluarga Nabi, sementara orang-orang Arab lainnya mengabaikan masalah tersebut. Saya membunuh setiap orang yang telah mengambil bagian dalam pertumpahan darah mereka dan saya terus melakukannya hingga hari ini ... Tokoh Islamis Moshe Sharon menggambarkan hal ini sebagai deskripsi yang akurat tentang aktivitasnya. Di sisi lain, Profesor Abdulaziz Sachedina menyebutnya sebagai politisi ambisius yang memanipulasi sentimen keagamaan masyarakat umum demi kepentingannya sendiri. Referensi populer Seperti halnya Maqtal-namas yang menceritakan versi gabungan dari kisah Karbala, berbagai Mukhtar-namas yang meromantisasi peristiwa kehidupan dan gerakan Mukhtar ditulis selama era Safawiyah. Sebuah serial televisi Iran, Mokhtar Nameh, yang didasarkan pada perspektif Syiah mengenai kehidupan dan pemberontakannya, diproduksi pada tahun 2009 dan memperoleh popularitas yang signifikan. Catatan Referensi Sumber