Persépolis

Persépolis (griegu Περσέπολις, Persépolis, lliteralmente 'la ciudá persa'; Plantía:Lang-peo; en persa: تخت جمشید , Tajt-e Yamshid 'el tronu de Yamshid') foi la capital del Imperiu persa mientres la dómina aqueménida. Atopar a unos 70 km de la ciudá iranina de Shiraz (provincia de Fars), cerca del llugar en que'l ríu Pulwar desagua nel Kur (Kyrus). La so construcción, empezada por Darío I, siguió a lo llargo de más de dos sieglos, hasta la conquista del Imperiu persa por Alexandru Magnu. Historia La primer capital del Imperiu persa aqueménida foi Pasargada, pero escontra 512 e. C. el rei Darío I el Grande entamó la construcción d'esti masivu complexu palaciegu, ampliáu darréu pol so fíu Xerxes I y el so nietu Artaxerxes I. Mientres les capitales alministratives de los reis aqueménidas fueron Susa, Ecbatana y Babilonia, la ciudadela de Persépolis caltuvo la función de capital ceremonial, onde se celebraben les fiestes d'Añu Nuevu. Construyida nuna rexón remoto y montascoso, Persépolis yera una residencia real pocu conveniente y yera visitada principalmente en primavera. En 330 e. C., Alexandru Magnu, na so campaña d'Oriente, ocupó y escaló Persépolis, amburando'l Palaciu de Xerxes, pa simbolizar quiciabes el fin de la guerra panhelénica de revancha contra los perses. En 316 e. C., Persépolis yera inda la capital de Persis, una provincia del nuevu Imperiu macedoniu. La ciudá decayó gradualmente mientres el periodu seléucida y les dómines posteriores. Nel sieglu III, la cercana ciudá de Istajr convertir en centru del Imperiu sasánida. Construcción En siguiendo la obra de Ciro II en Pasargada y paralelamente a los importantes trabayos de construcción entamaos en Susa, Darío I decidió establecer una nueva capital; esta decisión ye xeneralmente interpretada como una voluntá d'estremase de la caña principal de los aqueménidas, a la que Pasargada taba fuertemente amestada. Escoyó pa eso una ciudá que foi identificada con Uvādaicaya (Mattezsi en babiloniu). Esta ciudá tenía de tener yá cierta importancia política, yá que Darío fixo executar a Vahyazdāta, el so principal opositor persa, en 521 e. C. Per otru llau, atestíguase la presencia de palacios y de puertes monumentales que se remonten a Ciro y Cambises II, según una tumba inacabada probablemente destinada a Cambises. Les tablillas babilonies amuesen que se trataba d'un centru urbanu desenvueltu, activu y pobláu, que tenía rellaciones comerciales con Babilonia y yera capaz d'asegurar los medios loxísticu y alimenticiu pa una obra d'esta magnitú. Pierre Briant, historiador de la Persia aqueménida, apunta que la puesta en práutica, cronológicamente cercana, d'obres importantes en Susa y Persépolis supunxo la movilización de medios considerables. Ello ye que estes construcciones entren nel marcu d'un plan global de reaxuste de les residencies reales con vistes a enseñar a toos que «el advenimiento del nuevu rei marca una refundación del imperiu». Darío escoyó como allugamientu pa la so nueva construcción la parte baxa de la formación predresa del Kuh-e Rahmat, que se convirtió asina nel símbolu de la dinastía aqueménida. Fixo alzar la terraza, los palacios (Apadana, Tachara), les sales de l'Ayalga, según les muralles. Ye difícil datar con precisión la construcción de cada monumentu. La única indicación irrefugable ye suministrada poles tablillas atopaes nel sitiu qu'atestigüen la esistencia d'actividá constructiva siquier dende 509 e. C., cuando se produció la construcción de les fortificaciones. Puede atribuyise, sicasí, la mayoría de les construcciones a los periodos correspondientes a los reinaos de los soberanos posteriores. Les construcciones de Darío fueron depués acabaes y completaes polos sos socesores: el so fíu Xerxes I añadió al complexu la Puerta de toles Naciones, el Hadish, o inclusive'l Tripylon, y baxu Artaxerxes I en 460 e. C., 1149 artesanos atopaben presentes nes obres. El sitiu permaneció en construcción hasta, a lo menos, 424 e. C., y quiciabes hasta la cayida del Imperiu persa: una puerta quedó inacabada, según un palaciu atribuyíu a Artaxerxes III. Al contrariu d'otres construcciones monumentales antigües, grieges o romanes, la construcción de Persépolis nun se llevó a cabu con mano d'obra esclava, sinón que trabayaron nella obreros provenientes de tolos países del imperiu: Babilonia, Caria, Xonia o Exiptu. Destrucción Protexida pol so allugamientu nel corazón del Imperiu aqueménida, Persépolis nun cuntaba con defenses sólides. Amás, la posición al pie del Kuh-e Ramât representa un puntu flacu pola mor del débil desnivel al este, ente la terraza y el suelu. Esti llau taba protexíu por una muralla y por torres. La información alrodiu de la conquista y destrucción de Persépolis por Alexandru Magnu procede principalmente de los testos d'historiadores antiguos, especialmente Plutarcu, Diodoro Sículo, y Quintu Curciu Rufu. Ciertos elementos arqueolóxicos acoten los sos xuicios, pero la so versión de la destrucción de la ciudá ye aldericada: Duruy poner en dulda, pos «vemos que poco tiempu dempués de la muerte del conquistador, el sátrapa Peucestas sacrifica ellí a les almes de Filipo y d'Alejandro». Según Plutarco, Diodoro Sículo y Quintu Curciu Rufu, la cayida de Persépolis foi siguida de la matanza de los sos habitantes y del saquéu de les sos riqueces. Tiridatas, guardia de l'ayalga, fixo llevar ante Alejandro, que'l so exércitu averar, una carta de rindición na que-y ufiertaba entrar en Persépolis como vencedor. D'esta miente, Alejandro podría faese rápido coles riqueces de la ciudá. Los testos, sicasí, nun menten la so respuesta. Diodoro y Quintu Curciu Rufu refiérense, asina mesmu, al alcuentru del exércitu macedoniu con un grupu de 4000 prisioneros griegos tullíos, o que sufrieren malos tratos per parte de los perses, en camín escontra Persépolis. En tomando la ciudá en 331 e. C., Alejandro dexó ellí una parte del so exércitu y siguió la so marcha. Nun tornó a Persépolis hasta dalgún tiempu dempués. A la fin d'un día d'enfile n'honor de la victoria, Persépolis foi amburada por orde del conquistador en mayu de 330 e. C. Les razones que motivaron esta destrucción son revesoses. Plutarco y Diodoro rellaten qu'un Alejandro borrachu de vinu llanzaría la primer antorcha sobre'l palaciu de Xerxes a instigación de Tais, más tarde esposa de Ptolomeo, quien llanzó la segunda. Tais afalaría a Alejandro y los sos compañeros d'armes a vengar asina'l saquéu d'Atenes por Xerxes I. Esta hipótesis podría ser acotada pola intensidá de les destrucciones del Tripylon y del Hadish, qu'amuesa qu'estos edificios construyíos por Xerxes sufrieron na quema más qu'otros. Dellos autores afirmen que l'alcuentru de los prisioneros tullíos, que provocaron la roxura y la murnia del soberanu, constituyó un motivu suplementariu de represalies. En realidá, los historiadores suelen sostener anguaño que la razón de la destrucción de Persépolis foi aparentemente d'orde políticu, reflexándose una decisión meditada per parte d'Alejandro. Cuando'l vencedor ordenara salvar les ciudaes tomaes y especialmente Babilonia, nun aforrando nengún xestu pa reconciliase cola población persa, fixo en Persépolis un xestu d'altu algame simbólicu dictáu pol contestu persa: el corazón ideolóxicu del poder aqueménida topábase siempres nes capitales perses. Faciendo la población un actu de sumisión forzada o voluntaria, siguía, sicasí, venceyada ideolóxicamente a Darío III, el soberanu llexítimu, y taba en malos términos colos conquistadores. La decisión foi, pos, amburar el santuariu dinásticu persa pa faer patente a la población el cambéu de poder. Duruy diz qu'asina «Alejandro quixo anunciar a tol Oriente, por aciu esta destrucción del santuariu nacional, el fin del dominiu persa». Los escritos antiguos menten l'arrepentimientu espresáu más tarde por un Alejandro apenado pol so comportamientu. Pa Briant, esti arrepentimientu implica, ello ye que qu'Alejandro reconocía'l so fracasu políticu. La destrucción de Persépolis marca'l fin del símbolu del poder aqueménida. El primer Imperiu persa sumió dafechu cola muerte de Darío III, últimu emperador de la so dinastía. La helenización empezó colos seléucidas. Persépolis siguió, sicasí, siendo utilizada poles dinastíes perses socesives. Al pie de la terraza atopa un templu, quiciabes construyíu polos aqueménidas, y reutilizáu polos seléucidas, depués polos fratadares. La ciudá baxa foi abandonada progresivamente en beneficiu de la so vecina Istajr na dómina parta. Los grafitis atribuyibles a los últimos reis de Persia so los partos o de primeres de la dómina sasánida amuesen que'l sitiu había quedáu, sicasí, amestáu a la monarquía persa, siquier simbólicamente. Per otra parte, una inscripción en pahlavi rellata qu'un fíu d'Ormuz I o Ormuz II dio una llacuada y dio en ufiertar un serviciu de cultu en Persépolis, que pudo siguir como llugar de cultu varios sieglos dempués de la quema de 330 e. C. Persépolis sirvió igualmente de referencia arquitectónica pa ciertos elementos de les construcciones sasánidas como'l palaciu de Firuzabad. Primeres visites a les ruines: la dómina de los viaxeros Les ruines son conocíes polos sasánidas pol nome persa mediu de st stwny («les cien columnes»), y dende el sieglu XIII pol de Chehel minār («les cuarenta columnes»). El nome actual de Tajt-e Yamshid paez provenir d'una interpretación de los relieves que los rellaciona coles fazañes del héroe míticu Jamshid. El sitiu foi oxetu de numberoses visites polos occidentales del sieglu XIV al sieglu XVIII. Les simples observaciones anecdótiques de los empiezos fueron sustituyíes progresivamente por trabayos cada vez más descriptivos.,,, De camín escontra Catai en 1318, un monxu viaxeru, de nome Odorico, pasó por Chehel minār ensin retrasase nes ruines. Ye'l primer européu en mentar el sitiu. Siguiólu, en 1474, un viaxeru venecianu, Giosafat Barbaro. El misioneru portugués Antonio de Gouvea visitó'l llugar en 1602. Reparó les inscripciones cuneiformes y les representaciones de «animales con cabeces humanes». L'embaxador d'España ante Abás el Grande, García de Silva Figueroa, describió por estensu'l sitiu arqueolóxicu nuna carta al marqués de Bedmar en 1619. Sofitándose en testos griegos, atopó claramente la rellación ente Persépolis y Chehel Minār. De 1615 a 1626, el romanu Pietro Della Valle visitó numberosos países d'Oriente. Traxo de Persépolis copies d'inscripciones cuneiformes que sirviríen más tarde pa descifrar la escritura. Siguiéron-y los ingleses Dodmore Cotton y Thomas Herbert de 1628 a 1629, que'l so viaxe tuvo por oxetu estudiar y descifrar les escritures orientales. De 1664 a 1667, Persépolis foi visitada polos franceses Jean de Thévenot y Jean Chardin. Thévenot anotó ensin razón na so obra Voyage au Levant qu'estes ruines yeren demasiáu pequeñes pa ser la morada de los reis de l'antigua Persia. Chardin atribuyó claramente'l sitiu a Persépolis. Amiéstense los servicios del dibuxante Guillaume-Joseph Grelot, que describe la ciudá real nuna obra que la so calidá ye allabada por Rousseau. En 1694, l'italianu Giovanni Francesco Gemelli-Carreri anotó les dimensiones de toles ruines a les que llega y estudió les inscripciones. En 1704, l'holandés Cornelis de Bruijn reparó y dibuxó les ruines. Publicó los sos trabayos en 1711: Reizen over Moskovie, door Persie en Indie, dempués en 1718 en francés: Voyages de Corneille Le Brun par la Moscovie, en Perse, et aux Indes Orientales. Misiones arqueolóxiques: la dómina de los científicos Los sieglos XIX y XX vieron multiplicase les misiones científiques a Persépolis.,,,,, En 1840 y 1841, Eugène Flandin y Pascal Costu visitaron delles ruines de Persia, ente elles Persépolis. Establecieron una rellación topográfico y descriptivo. Les primeres y verdaderes escavaciones arqueolóxiques fueron realizaes en 1878. Motamed-Od Dowleh Farhad Mirza, gobernador de Fars, dirixó los trabayos que sacaron a la lluz uno parte del Palaciu de les cien columnes. Poco dempués, Charles Chipiez y Georges Perrot fixeron una esploración bien importante del sitiu. Gracies a un estudiu arquiteutónicu de les ruines y de los restos escavaos, Chipiez dibuxó sorprendentes reconstrucciones de los palacios y monumentos tal que, según la so opinión, debieron de ser na dómina aqueménida. Franz Stolze esploró los sitios arqueolóxicos de Fars y publicó la resultancia en 1882. Jane y Marcel Dieulafoy efeutuaron dos misiones arqueolóxiques en Persia (1881-82 y 1884-86. Esploraron Persépolis, de la que tornaron per primer vegada con documentos fotográficos. Realizaron reconstrucciones y traxeron numberoses pieces arqueolóxiques. De 1931 a 1939, llevar a cabo excavación por Ernst Herzfeld y depués por Erich Friedrich Schmidt, comisionadas pol Institutu Oriental de Chicago de la Universidá de Chicago. Mientres los años 1940, el francés André Godard, y depués l'iranín A. Sami, prosiguieron les escavaciones por cuenta del Serviciu Arqueolóxicu Iranín (IAS). Depués, el IAS, so la direición d'A. Tajvidi, dirixó los trabayos d'escavación y de restauración parcial en cooperación colos italianos Guiseppe y Ann Britt Tilia, del Istituto Italianu per il Mediu ed Estremo Oriente. Estes escavaciones revelaron la esistencia probable d'otros dos palacios atribuyíos a Artaxerxes I y Artaxerxes III, que sumieron. Nun fueron entá escavaes toles estructures de Persépolis. Queden dos montículos al este del Hadish y del Tachara, que los sos oríxenes siguen siendo desconocíos. Historia recién En 1971 tuvieron llugar en Persépolis ceremonies campanudes mientres tres díes por cuenta de la celebración de los 2500 años de la monarquía. El Xa Mohammad Reza Pahlevi convidó a numberoses personalidaes internacionales. El fastu de les ceremonies, que movilizaron más de 200 servidores veníos de Francia pa les llacuaes, amenó discutiniu na prensa y contribuyó a avafar la imaxe del Sah. El monto de los gastos foi evaluáu en más de 22 millones de dólares US, y el financiamientu foi realizada en desterciu d'otros proyeutos urbanísticos o sociales. Amás, les fiestes fueron acompañaes pola represión de los opositores al Sah. Dempués de la revolución iranina y col fin de erradicar una fuerte referencia cultural al periodu pre-islámicu y a la monarquía, el ayatolá Sadeq Jaljalí intentó colos sos partidarios afarar Persépolis per mediu de bulldozers. La intervención de Nosratollah Amini, gobernador de la provincia de Fars, y la movilización de los habitantes de Shiraz, interponiéndose delantre de los artefautos, dexaron salvar el sitiu de la destrucción. Persépolis ye un mediu fráxil que la so preservación pue tar comprometida pola actividá humana. Plantegóse la nocividad de ciertos componentes químicos de polución agrícola. Un programa de proteición del sitiu empezó apocayá, con mires a llindar les degradaciones amestaes a la erosión y al pasu de visitantes: fueron puestes unes cubiertes pa protexer ciertos elementos, como la escalera esti de la Apadana, y ta previstu anubrir el suelu de los llugares de camín. La construcción d'una barrera próxima a Pasargada motivó una polémica ente'l ministeriu iranín d'Arqueoloxía y el ministeriu de Cultura y del patrimoniu[ensin referencies]. La xubida de les agües podría estropiar numberosos sitios arqueolóxicos de la rexón. Amás, la construcción d'una llinia ferroviaria, que'l so trazáu podría pasar poles proximidaes de Persépolis y Naqsh-e Rostam, fai tarrecer daños. Asina mesmu, Persépolis ye regularmente víctima de robos rellacionaos col tráficu d'antigüedaes. Ta prevista una ampliación del muséu, entá non definida con exactitú: la clasificación del sitiu como patrimoniu mundial prohibe cualquier cambéu. L'arte persepolitano Arquiteutura Los perses nun tener un bagaxe arquiteutónicu propiu: tratar d'un pueblu seminómada de pastores y caballeros. Agora bien, dende la so fundación por Ciro II, l'Imperiu persa dotar de construcciones monumentales. De primeres, inspiraes nos pueblos conquistaos, los arquiteutos aqueménidas integren estes influencies y proponen rápido un arte orixinal. Si en Pasargada, el plan xeneral amuesa entá influencies nómades colos sos edificios espurríos, esvalixaos nun inmensu parque, cincuenta años más tarde el de Persépolis ye prueba de racionalización y d'equilibriu: el planu cuadráu ye sistematizado, les columnes son puramente asitiaes (6×6 na Apadana, 10×10 nel palaciu de les Cien Columnes...), y entiende la mayor parte de les pequeñes sales del Harén y los anexos de los palacios. Les transiciones de los pórticos a los llaos son xuníes por torres angulares na Apadana. Les dos grandes puertes y los distintos pasos distribúin la circulación escontra los edificios principales. Estes realizaciones son creaciones orixinales, que'l so estilu resulta de la combinación d'elementos resultantes de civilizaciones sometíes. Nun se trata d'una hibridación, sinón más bien d'una fusión d'estilos que crean unu nuevu. Resultante del saber faer de los arquiteutos y obreros de tol imperiu, l'arquiteutura persa ye utilitaria, ritual y emblemática. Persépolis amuesa asina numberosos elementos qu'atestigüen estes fontes múltiples. Ello ye que cola inclusión de Xonia nes satrapíes del imperiu, l'arquiteutura persa aqueménida ta marcada por una fuerte influencia griega xónica, particularmente visible nes sales hipóstilas y los pórticos de los palacios de Persépolis. La puxanza del estilu xónicu en Grecia ye quebráu de golpe dempués de la invasión persa, pero espresar de manera brillosa en Persia, per mediu de monumentos grandiosos. Arquiteutos lidios y xonios son contrataos nes obres de Pasargada, más tarde nes de Persépolis y Susa, quien realicen los principales elementos, y atópense asina graffitis en griegu nes canteres próximes a Persépolis, que menten los nomes de los xefes canteros. Xueguen un papel principal na eclosión del estilu persa. La participación de griegos na ereición de columnes y nel ornamientu de palacios en Persia mentar na inscripción de Susa (DSf Archiváu 2017-01-21 en Wayback Machine), según por Pliniu'l Vieyu. Les columnes de Persépolis son efeutivamente d'estilu xónicu, con un fuste acanaláu y delgáu: el diámetru ye inferior a la décima parte del altor, nenguna columna de Persépolis ye más ancha de 1,9 m. Dalgunos capiteles lleven grifos inspiraos nos grifos de bronce arcaicu griegos. Ente los elementos d'estilu faraónico exipciu fácilmente reconocibles, pueden citase los sostenes de les cornises que sobresalen nes puertes, según la nacencia de los capiteles. Dalgunos atribúin tamién a los exipcios l'apurra del pórticu. La influencia de Mesopotamia ta bien presentesobremanera na fórmula palatina asociada a dos palacios, unu pa l'audiencia pública y otru pa l'audiencia privada. Esta influencia ye tamién visible nos motivos de palmetes o de rosetones florales que decoren relieves y palaciu, o nos merlones dentaos que recuerden la forma de los zigurats, y qu'afaten les escaleres de los palacios. Los relieves esmaltar y policromu son d'inspiración babilonia. Los ortostatos afataos con baxorrelieves de la Apadana, los homes-toros alaos de les puertes son d'estilu asiriu. Presente nel Mediu oriente antes de los perses, el principiu de los espacios internos creaos pa los soportes y techos de madera, la sala hipóstila apuerta a l'elementu central del palaciu. L'apurra de téuniques griegues dexa a l'arquiteutura persa llevar a bon términu distintos construcciones onde l'espaciu tien funciones distintes: l'estene de vastos espacios per mediu d'altes y fines columnes constitúi una revolución arquitectónica propia de Persia. Les sales hipóstilas tán destinaes a los ensames y non yá a los sacerdotes como en Grecia o n'Exiptu. La mayoría de les columnes yeren de madera, y reposaben eventualmente sobre una base de piedra; toes sumieron. Namái cuando l'altor yera demasiáu importante yera utilizada la piedra: na Apadana, na Puerta de les Naciones. Les columnes de piedra que subsistieron son bien heteroxénees y amuesen una influencia de les distintes civilizaciones del imperiu, lo que nun ye quiciabes inocente: la base campaniforme ye una creación aqueménida, pero ensin dulda d'inspiración hitita; el fuste acanaláu ye xoniu; el capitel, d'un altor desatamañáu que puede dir hasta un terciu de la columna, empieza por un capitel d'estilu exipciu siguíu d'una pilastra cuadrada de doble voluta, una creación iranina inspirada en motivos asirios; el conxuntu ye coronáu con una imposta teriomorfa, otru motivu importáu, de Mesopotamia, pero la so función de sostén de vigues ye inédita. Puede vese ellí un resume de la diversidá del imperiu. Como tolos palacios aqueménidas, los de Persépolis teníen sistemáticamente los murios d'adobe, lo que puede paecer sorprendente nuna rexón onde la piedra de construcción ta disponible en cantidá. Ye, ello ye que una carauterística común a tolos pueblos d'Oriente, qu'acutaron los murios de piedra a los templos y a les muralles. Nengún muriu de Persépolis sobrevivió pos, los elementos entá de pies son los marcos de les puertes y les columnes de piedra. Anque la so construcción estendiérase mientres dos sieglos, Persépolis amuesa una notable unidá d'estilu que caracteriza al arte aqueménida: empecipiáu en Pasargada, acabáu so Darío en Persépolis, nun se noten evoluciones notables tantu na arquiteutura como nes decoraciones o nes téuniques. Namái les últimes tumbes reales perdieron la distinción al respective de les de Naqsh-e Rostam, ensin dulda por falta de sitiu, pero los sos baxorrelieves son puramente idénticos al de Darío. Escultura La forma más conocida y más estendida de la escultura aqueménida ye'l baxorrelieve, espresándose particularmente en Persépolis. Decoren sistemáticamente les escaleres, los llaos de les plataformes de los palacios y l'interior de los vanos. Supónse igualmente que yeren utilizaos na decoración de les sales hipóstilas. Pueden vese les inspiraciones exipciu y asiriu, inclusive griega pola fineza de la execución. Atópase la mayoría de los estereotipos de les representaciones orientales antigües: tolos personaxes son representaos de perfil. Si la perspeutiva ta presente de xemes en cuando, los distintos planos son reflexaos xeneralmente unu so otru. Les proporciones ente los personaxes, los animales y los árboles nun son respetaos. Amás, el principiu d'isocefalia ye aplicáu puramente, inclusive en distintos pasos de les escaleres. Les temes representaes componer de los desfiles de representantes de los pueblos del imperiu, de nobles perses, de guardias, d'escenes d'audiencia, de representaciones reales y de figures de combates qu'oponen un héroe real a animales reales o imaxinarios. Estos baxorrelieves son notables pola so calidá d'execución, cada detalle ye reflexáu con una gran fineza. Conozse bien pocu de les escultures aqueménidas de bultu redondu, la de Darío, atopada en Susa, ye la más conocida, pero nun se trata sicasí d'un exemplu únicu. Heródoto y Plutarcu faen referencia, respetivamente, a una estatua d'oru d'Artistona (esposa real de Darío I) y a una gran estatua de Xerxes I en Persépolis. Sicasí, numberosos elementos de la decoración pueden ser consideraos como alturrelieves. Ye utilizáu, sobremanera, pa representaciones d'animales reales o mitolóxicos, de cutiu inclusive como elementos arquiteutónicos nes puertes y los capiteles. Son esencialmente toros, que son representaos como guardianes de les puertes, según nel pórticu de la sala de les Cien Columnes. Los capiteles de les columnes acaben en impostas de prótomes d'animales: toros, lleón, grifos... Los animales tán bien estilizados, ensin nenguna variación. Delles estatues n'alturrelieve fueron atopaes, como la que representa un perru, que decoraba una torre angular de la Apadana. Pintura L'usu de colores foi tornada, de cutiu, por cuenta de les numberoses alteraciones que sufren los pigmentos mientres el tiempu. Abertal, fraxilidá de les capes, o perecibilidad de los pigmentos orgánicos, son les razones principales. Otres degradaciones pueden sobrevenir por cuenta de manipulaciones, tratamientos de caltenimientu, y de renovación de les obres. Llimpieces, aplicaciones de barniz, capes proteutores, inclusive retoques coloriaos fueron la causa de l'apaición de falsos tintes, o de degradación d'oxetos. Estes manipulaciones, como la evidencia de componentes artificiales de pintures modernes sobre ciertes obres emburrien a los científicos a esaminar con prudencia y minucia tou descubrimientu de rastros coloriaos nes escultures y oxetos aqueménidas. La evidencia de múltiples colores en numberoses obres na mayoría de los palacios y edificios persepolitanos atestigüen la riqueza y la omnipresencia de pintures policromes en Persépolis. Nun se trata namái de pruebes que fuelguen en rastros pigmentarios persistentes nos oxetos, sinón de pruebes consistentes, como los tremaos de pintures que formen grumos, de colores que fueron atopaos en masa en recipientes, en múltiples llugares del sitiu. Dichos colores yeren utilizaos non yá nos elementos arquiteutónicos (murios, relieves, columnes, puertes, suelos, escaleres, estatues), sinón tamién nos texíos y otres decoraciones. Lladriyos barnizaos, revestimiento de suelos de cal coloriao con ocre coloráu o suelos yelsosos verde abuxaos, columnes pintaes y otres colgaduras engalanaben asina de múltiples colores los interiores y esteriores de los palacios. Pocos rastros de color coloráu fueron atopaos na estatua de Darío caltenida nel Muséu nacional de Teḥrán. La gran paleta de los colores atopada da una idea de la riqueza polícroma: negru (asfaltu), colloráu, (vidriu coloráu opacu, bermeyón, hematites d'ocre coloráu), verde, azul exipcio, blancu, mariellu (ocre o doráu). L'usu de pigmentos vexetales ye remembrada, pero nun foi demostrada. Puede, sicasí, ser difícil reconstituyir con precisión la verdadera paleta de colores presente nun llugar precisu, dellos relieves o palacios restauraos utilicen pieces o fragmentos procedentes de dellos llugares. L'exame de les diferencies ente ciertos relieves y los sos dibuxos anteriores por Flandin, dexó, por casu, poner n'evidencia los errores de restauraciones d'una esfinxe. Persépolis yera conocida como una de les ciudaes más riques en pinura. Complexu principal Terraza El complexu palatín de Persépolis fuelga sobre una terraza de 450 m por 300, y 14 m d'altu, que presenta cuatro niveles de 2 m. La entrada desagua nel nivel reserváu a les delegaciones. Los barrios de los nobles tán nun nivel cimeru. Los barrios reservaos al serviciu y a l'alministración tán asitiaos nel nivel más baxu. Los barrios reales tán en nivel más altu, visibles por toos. La piedra más utilizada pa la construcción ye la caliar gris. La organización de les construcciones sigue un planu rigorosamente ortogonal o hipodámico., El llau este de la terraza ta formáu pol Kuh-e Rahmat, en que la so paré predresa tán escavaes les sepultures reales qu'apoderen el sitiu. Los otros trés llaos tán formaos por un muriu de contención que la so altor varia de 5 a 14 m. El muriu ta compuestu por enormes piedres tallaes, afeches ensin morteru y fites per mediu de clavíes metáliques. La fachada oeste constitúi la entrada del complexu y presenta l'accesu principal a la terraza so la forma d'una escalera monumental. La nivelación del suelu predresu ta aseguráu pol rellenu de les depresiones con tierra y piedres. El aterrazamiento final ta realizáu per mediu de pesaes piedres xuníes ente elles por clavíes metáliques. Nel cursu d'esta primer fase preparatoria, la rede de drenaxe y de abducción d'agua ye puesta en marcha, dacuando tallada na mesma roca. Los bloques fueron tallaos y formateados cola ayuda de buriles y con ferramientes mineres, dexando la fragmentación de les piedres en superficies planes. El llevantamientu y allugamientu de les piedres fueron aseguraos per mediu de maderos. Na fachada sur, fueron atopaes inscripciones cuneiformes trillingües. El testu, redactáu en elamita, ye comparáu con una inscripción del palaciu de Susa. Estes inscripciones podríen corresponder al allugamientu de la entrada inicial del complexu, antes de la construcción de la escalera monumental y la adición de la puerta de toles naciones. La configuración de la terraza suxer que la so concepción tomó en cuenta imperativos de defensa del sitiu en casu d'ataque. Un muriu y les torres constituyíen el perímetru, reforzáu nel este por un terremplén y por torres. La angularidad de los murios dexa a los defensores cubrir un máximu de campu visual del esterior. La terraza soporta un númberu impresionante de construcciones colosales, realizaes en caliar gris procedente del monte axacente. Estes construcciones estremar pol gran usu de columnates y de pilastres, de les qu'un bon númberu quedó de pies. Los espacios hipóstilos son constantes, sía'l que quier la so dimensión. Acomuñen les sales que cunten con 99, 100, 32, o 16 columnes, siguíes d'arreglos variables (20x5 pa una sala de l'Ayalga, 10x10 pal Palaciu de les cien columnes). Dalgunes d'estes construcciones nun fueron acabaes. Los materiales y restos utilizaos polos obreros fueron atopaos tamién, nun siendo llimpiaos. Fragmentos de recipientes que sirvieron p'almacenar pintura fueron sacaos a la lluz por casualidá en 2005 cerca de la Apadana. Confirmen los nicios yá conocíos qu'atestigüen l'usu de pintures pa la decoración de los palacios. Escalera principal (o escalera de Persépolis) L'accesu a la terraza facer pola fachada occidental, por aciu d'una escalera monumental, simétrica y de dos tramos diverxentes que depués converxen. Esti accesu, añadíu por Xerxes, reemplaza l'accesu orixinal del sur de la terraza. La escalera conviértese entós na única entrada importante. Unos accesos secundarios pudieron esistir nel tramu esti, que la so altor yera menor por cuenta del enclín del suelu. Ta construyida con bloques de piedra tallada xuníos por clavíes. Cada tramu consta de 111 pasos de 6,9 m d'anchor, 31 cm de buelga y 10 cm de tabica. El llau baxu dexa l'accesu a los caballeros y caballos. Delles piedres dexaron la talla de cinco gradies. La escalera taba cerrada a lo cimero per puertes de madera que les sos charneles pivotaban en alvéolos tallaos nel suelu. Desaguaba nun pequeñu patiu que s'abrir sobre la puerta de toles naciones. Puerta de toles Naciones La Puerta de toles naciones, o Puerta de Xerxes, foi construyida por Xerxes I, fíu de Darío. La supuesta fecha de la so construcción ye 475 e. C. La entrada occidental, guardada por dos toros colosales que componen los montantes, mide 5,5 m d'altu y ye d'inspiración asiria. Da sobre un antepar central de 24,7 m². Bordien los murios bancos de mármol. El teyáu yera soportáu por cuatro columnes de 18,3 m d'altu, simbolizando palmeres, y que les sos cumales esculpíos representaben fueyes de palma estilizadas. Na entrada occidental sumir dos salíes: una escontra'l sur, que s'abrir sobre'l patiu de la Apadana, y otra escontra l'este, que s'abrir sobre la vía de les procesiones. Esta postrera ye guardada por un par d'estatues colosales que representen hombre-toro alaos, o lammasos. Estes figures proteutores tán tamién presentes nos capiteles de les columnes del Tripylon. Reparar restos de pies na base de los montantes de la puerta inacabada. Cada entrada de la puerta de toles naciones yera cerrada per una puerta de madera de dos batientes, que les sos charneles pivotaban nos alvéolos tallaos nel suelu. Les puertes taben afataes con metales preciosos. Una inscripción cuneiforme ta grabada enriba de los toros de la fachada occidental, nos trés llingües principales del imperiu (antiguu idioma persa, babiloniu, y elamita): Esta inscripción dexa pensar que la Puerta de toles naciones foi llamada asina por Xerxes en referencia a los múltiples pueblos y reinos que formaben l'imperiu aqueménida. Esta inscripción tópase tamién enriba de los lammasus. Vía de les procesiones y Puerta inacabada Bordiando d'oeste a este la parte norte de la terraza, la vía de les procesiones lleva de la puerta de toles naciones a una construcción similar: la Puerta inacabada, tamién llamada'l Palaciu inacabado, llamada asina porque nun taba acabada cuando la destrucción del sitiu por Alejandro. Esta puerta atopar nel ángulu nordeste de la terraza, y tien cuatro columnes. Desagua nun patiu que s'abrir sobre'l Palaciu de les 100 columnes. Arrodiar un doble muro polos sos dos llaos, protexendo la Apadana y los palacios particulares de les miraes. Güei namái queda la parte baxa d'estos murios, pero dalgunos piensen qu'algamaben l'altor de les estatues de lammasus. Puede reparase, nuna estancia nun llau de la vía, dos cabeces de grifos parcialmente restauraos que paecen nun haber tao sobre les columnes, quiciabes destinaos a una construcción ulterior. Apadana (o Sala d'audiencies de Darío) L'Apadana foi construyida por Darío'l Grande. La fecha del empiezu de la so ereición sería 515 e. C., según dos tablillas d'oru y de plata atopáu nes arques de piedra inxertaos nos cimientos. Darío fixera grabar el so nome y el detalle del so imperiu. La construcción duró enforma tiempu y sería acabada por Xerxes I. La Apadana ye, col Palaciu de les 100 columnes, la más grande y más complexa de les construcciones monumentales de Persépolis. Atopar nel centru de la parte occidental de la terraza. Asitiada nun nivel altu, ye accesible a partir de la terraza, por dos escaleres monumentales de doble ramples simétriques y paraleles, que flanquean el basamento de los llaos norte y este. Palaciu El palaciu tien una planta cuadrada de 60,5 m de llau. Consta de 36 columnes de les que 13 tán entá de pies. Les columnes, de cerca de 20 m d'altu, fueron alzaes probablemente per mediu de ramples de tierra que dexaben llevales depués d'asitiar les piedres al altor riquíu. Les ramples teníen de ser alzaes al empar que la meyora de les columnes, dempués la tierra yera sacupada. Atestigüen la influencia xonia: les columnes de la Apadana presenten el mesmu diámetru y un altor similar a les del templu de Hera en Samos, amás, presenten acanaladuras similares. Los planos iniciales del palaciu yeren más simples: siendo construyíes dempués la escalera de Persépolis y la puerta de toles naciones, aportó a necesariu un accesu al palaciu pel norte. Eso esplica l'agregu d'una escalera nel llau norte del basamento. La parte central, una gran sala hipóstila de forma cuadrada, constaba de 36 columnes ordenaes en seis files. Taba arrodiada al oeste, al norte y al este, por trés pórticos rectangulares con doce columnes cada unu, dispuestes en dos files. La parte sur consistía nuna serie de pequeñes sales, y abríase sobre'l palaciu de Darío, el Tachara. Les esquines taben ocupaes por cuatro torres.,, El techu yera sosteníu por vigues que folgaben sobre prótomes de toros y de lleones. Opuestos, los prótomes formaben un bancu sobre'l que fuera puesta una viga principal. Les dos cabeces formaben asina una protrusión, lateralmente, d'alredor d'un metro. Unes vigues tresversales fueren puestes direutamente sobre les cabeces, estabilizaes peles oreyes o los cuernos del animal esculpíu. Estos elementos d'animales fueron afitaos con plomu. Les vigues tresversales xuníen les columnes de les files vecines. Los restantes espacios taben cubiertos por vigues secundaries. El conxuntu foi calafateado y cubiertu por una capa de morteru de folla seco. Les vigues yeren d'encina, d'ébanu, y de cedru d'El Líbanu. L'usu de teyaos llixeros de cedru xunto a les téuniques de les columnates xonies, dexaben la lliberación d'un espaciu importante: la separación de les files de columnes de la Apadana ye de 8,9 m, pa una rellación ente diámetru de les columnes y distancia ente los fustes de namái 1 por 3,6. En comparanza, la de la sala hipóstila del templu de Karnak ye de 1 por 1,2. El conxuntu taba pintáu ricamente como lo atestigüen los múltiples rastros de pigmentos atopaos sobre les bases de delles columnes, los murios y los baxorrelieves de les escaleres. L'interior del gargüelu d'un lleón esculpíu inda tien distintu restos de color coloráu. Cubiertos d'una capa d'estuco del que s'atoparon fragmentos, los murios yeren afataos con colgaduras bordaes d'oru, llosaos de cerámiques, y decoraos con pintures que representen a lleones, toros, flores y plantes. Les puertes de madera y les vigues llevaben plaques d'oru, incrustaciones de marfil y de metales preciosos. Los adornos de los capiteles de les columnes difieren según la so posición: toros pa les columnes del antepar central y del pórticu norte, y otres figures d'animales pa los pórticos este y oeste., Según l'arqueólogu David Stronach, la configuración d'un palaciu como la Apadana respuende a dos funciones principales. Les sos dimensiones podríen dexar la receición de 10 000 persones, lo que facilitaba l'audiencia del rei. Per otra parte, el so altor dexaba al rei reparar les ceremonies y desfiles que teníen llugar na llanura. Les escavaciones realizaes en Susa, nun palaciu realizáu tamién por Darío I, sacaron a la lluz una llosa de la Apadana, asitiada na exa del palaciu frente al muro sur. Dambos palacios tienen asemeyaes concepciones. Ye probable la esistencia d'un tronu fitu al suelu de la Apadana. Amás, dos pasos cercanos dexaben al rei retirase a los apartamentos y barrios reales axacentes., Cuando Alexandru Magnu amburó Persépolis, el teyáu de la Apadana derrumbar escontra l'este, protexendo los relieves d'esta parte de la gastadura cerca de 2100 años. Foi topada una cabeza maciza de lleón nun fuexu, cerca del muriu que dixebra la Apadana del Palaciu de les 100 columnes. La so función paez ser sostener una viga principal del teyáu. La so presencia nun fuexu asitiáu sol nivel del suelu nun ta esplicada. Tópase un retruque del pórticu de la Apadana nel muséu del sitiu y da una idea de la magnificencia del palaciu. Escalera esti Cubierta polos restos del teyáu amburáu de la Apadana, la escalera esti ta perbién caltenida. Estremar en tres entrepaños (norte, central, y sur) y en triángulos so los pasos. L'entepañu norte amuesa la receición de perses y medos. L'entepañu sur amuesa la receición de personaxes que vienen de les naciones sometíes. La escalera consta de múltiples símbolos de fertilidá: flores de granada, files separaes por flores de doce pétalos, o árboles y granes que decoren los triángulos. Los árboles, pinos y palmetas, simbolicen los xardinos del palaciu. Los entepaños tienen inscripciones qu'indiquen que Darío construyó'l palaciu, que Xerxes completar y pidió a Ahuramazda que protexera al país de la carestía, la traidoría, y los terremotos. Los personaxes de los relieves ostenten un porte altivu. Los calteres étnicos son reflexaos meticulosamente, y los detalles tán trabayaos con fineza: pieles, barbes, pelo tán representaos en pequeños ricinos, traxes y animales tán trabayaos con minucia. L'exame d'escenes inacabadas defende una organización del trabayu, recurriendo a una especialización del obreru (cares, peñaos, aderezos). Los artistes y obreros que participaron na construcción nun disponíen de nenguna llibertá de creación: teníen de siguir de manera rigorosa les orientaciones proporcionaes polos conseyeros del rei. La realización de les obres siguía un programa que nun dexaba llugar a la improvisación. Los frisos, primeramente policromos, respondíen a los imperativos del soberanu: valoración del orde y del rigor. La estaticidad de les representaciones recuerden a los ortostatos de los palacios asirios. La distribución por rexistros en files definíes, y la rixidez de los asuntos remembra la influencia del estilu xónicu severu. Triángulos y entepañu central. Los triángulos tán ocupaos por relieves que simbolicen l'añu nuevu: un lleón que taramia un toru. L'equinocciu de primavera amosaba un cielu onde la constelación del Lleón taba nel cenit, ente que la de Tauro sumía nel horizonte sur. Noruz marca l'empiezu de l'actividá agrícola dempués del iviernu. El significáu del entepañu central ye relixosu. Amuesa a Ahuramazda guardáu por dos grifos con cabeces humanes, qu'apodera a cuatro guardias perses y medos. Los perses tienen na manzorga un típicu escudu redondu, y les azagayas na mano derecha. Como nos otros relieves del sitiu, los guardias perses tán afatiaos con un llargu vistíu drapeado, y lleven tocaos acanalaos. Los medos lleven abrigos curtios y pantalones, y tán tocaos con gorros redondos o plisados, y dacuando con coleta. Entepañu norte. L'entepañu norte ta estremáu en tres registros y amuesa la receición del añu nuevu en forma de desfile. Del centru escontra la estremidá norte, el rexistru cimeru amuesa a los Inmortales siguíos por una procesión real. Los Inmortales lleven un gorru, y tán forníos de llances y de aljabas lastradas por pomos que fuelguen nos sos pies. La procesión real componer d'un oficial medo que preciede a los portadores de la siella real. La siella real ye llevada per mediu de correes enjaezadas al costazu, que sostienen dos bambús agospiaos al traviés de la siella. La siella taba compuesta d'un marcu de madera esculpida, que los sos pies teníen forma de pates d'animales. Un sirviente lleva'l escabel utilizáu pol rei, quien nun tenía de tocar la tierra. Les sos piernes estropiaes tienen rastros d'un arreglu. La procesión sigue col responsable medo de les cortes reales, a la cabeza de los caballos del rei, cada unu empobináu por un paxe. Los caballos tán finamente trabayaos dexando ver el detalle de los taragaños. El cortexu ye cerráu por dos carros conducíos por un elamita. Los caballos de tiru son más pequeños y más finos que los precedentes, d'otra raza. Tiren de dos carros que les sos ruedes tienen doce seiciones (simbolizando los dolce meses del añu) y que los sos exes tán esculpíos. El primer carru difier del otru: un lleones esculpíos sobre la caxa paecen indicar que se trata d'un tiru de caza o de guerra. Los entepaños inferior y mediu amuesen a los inmortales siguíos por noble perses (tocaos almenados o con plumes) y medos (tocáu arrondáu con una pequeña cola) alternaos. Dalgunos lleven equipaxes, otros xermes vexetales y flores de granaos. Les sutiles diferencies nos sos traxes y alhaxes suxeren funciones o estatus distintes. Los nobles tán representaos aldericando, y sonrientes. La so actitú ye distendida y nada ceremoniosa. Coyer de la mano de xemes en cuando, vuélvense unu escontra l'otru, o ponen la mano sobre'l costazu del precedente n'actitúes que simbolicen la so unidá,. Los inmortales del entepañu inferior son perses; armaos de llanza, arcos y aljabas, cada unu ta nun pasu de la escalera, representando l'ascensión. Los del entepañu mediu lleven gorru y tán armaos namái con llances. Entepañu sur. Ye un entepañu notable porque representa la llegada de les delegaciones que vienen de ventitrés naciones sometíes, conducíes alternativamente por guíes perses y medos. Cada delegación ta dixebrada por pinos, El guía lleva al delegáu a la cabeza, de la mano. La calidá del acabáu difier pa cada obra: tolos relieves nun fueron apolazaos, y el so detalle ye variable. Esti desfile presenta cerca de 250 personaxes, cuarenta animales, y carros. D'un altor de 90 cm, los rexistros tienen un llargor total de 145 m,. Pa Dutz, los símbolos de Persépolis tán cargaos de sentíu, y la so organización nun ye frutu del azar. La disposición de les representaciones podría corresponder a un orde protocolar, ensin que pueda sabese si tal orde sigue una secuencia determinada poles files horizontales o verticales (ver esquema). Sía que non, paecería claramente que los medos yeren los primeres, y los etíopes los postreros. Amás, nengún sigue la llista secuencial de les satrapíes dada pola inscripción del rei. La disposición de les delegaciones nun paez siguir tampoco l'orde d'incorporación de los distintes satrapíes al imperiu. Sicasí, podría tar en función del tiempu de viaxe que les dixebra de Persépolis. Esti razonamientu sofitar nos testos de Heródoto: «de toles naciones, los perses honren primero a les que tienen más cerca, en segundu llugar a les que tán más distantes, y tienen menos estima a les más alloñaos». Saber poles tablillas de l'Ayalga que les ufriendes llevaes poles delegaciones nun correspuenden a un impuestu. Correspuenden a regalos destinaos al rei o a un usu ceremonial. N'ausencia d'inscripción, la identificación de les delegaciones supón siempres un problema, pos se centra sobremanera nos traxes, y ufriendes. A pesar de la semeyanza con otres representaciones, subsisten numberoses incertidumes. La presencia o l'ausencia, l'orde de citación o de presentación, inclusive la denominación de cada pueblu del imperiu varia enforma, tantu nes escultures como nes inscripciones reales. Estes postreres nun constitúin un inventariu alministrativu realizáu pa la posteridá, sinón que correspuenden más bien a la visión ideal del imperiu que'l so rei desea quier dexar buelga. Reconstrucción de les delegaciones según Dutz, Stierlin, y Briant: 1 Medos: conducíos por un persa, esta delegación ye la más importante. Los suxetos lleven traxes, pulseres o brazaletes, una espada, copes y un vasu. Trátase probablemente d'otres tribus medas que les que sirve al imperiu dende la so fundación, lo qu'esplicaría l'estatutu de sometíos. De primeres del imperiu, tales tribus permanecieron fieles a Astiages, habiendo aconceyáu Ciro a les otres. 2 Elamitas: Elam ye persa dende la fundación del imperiu por Ciro el Grande. La delegación conducida por un medo ufierta una lleona y dos leoncitos, según espaes y arcos. 3 Armenios: esta delegación lleva un vasu con dos garres, finamente trabayáu, y un caballu. 4 Aracosios: Los pantalones son entá llevaos en Baluchistán. Unu de los suxetos ta vistíu con una piel de felín. Les ufriendes consisten nun camellu y jarras. 5 Babilonios: esta delegación ufierta un toru, tazones, y una colgadura idéntica a les de les representaciones del palaciu de les 100 columnes, l'Ayalga o'l Tripylon. 6 Asirios y fenicios (o lidios): esti relieve ta bien detalláu. Les ufriendes consisten en vasos y copes llabraes (vasos de bronce o de plata), con ases dobles que representen toros alaos, xoyes (brazaletes con broche afataos con grifos alaos), y un carru agabitáu con caballos de pequeña talla. Los traxes y peñaos de los suxetos tán bien trabayaos, estrémense inclusive papillotes llevaos por xudíu s ortodoxos. La identidá de la ropa caltién un discutiniu sobre los oríxenes d'estes delegaciones. 7 Arios (o Aracosios): los suxetos d'esta satrapía correspuenden a les rexones de Herat y de Mashhad. Son práuticamente indiferenciables de los aracosios. Les ufriendes consisten nun camellu y vasos. 8 Cilicios o asirios: que proceden del sur d'Asia Menor, esta delegación ufierta dos carneros, pieles, un traxe, copes y vasos. Esta representación ta trabayada minuciosamente, y apaez el detalle de los traxes (gordones, petrines, cofies,). 9 Capadocios: carauterizaos pola atadura de la so capa na parte cimera del costazu; pertenecen al mesmu grupu que los armenios, medos, y sagartios. Ufierten presentes d'un caballu y traxes. 10 Exipcios: l'alturrelieve que representa esta delegación foi perxudicáu severamente pola destrucción de la Apadana. Les partes inferiores basten pa identificar l'orixe de los suxetos, gracies a les carauterístiques del so vistíu. 11 Escites (tamién llamaos saques): esta satrapía estender dende Ucraína a les estepes del norte d'El Cáucasu, hasta'l norte de Sogdiana. Los suxetos tán tocaos con un típicu gorru escita. Lleven un caballu, traxes, y lo que podríen ser brazaletes con broches. 12 Lidios o xonios: estes satrapía griegues taben fundíes y yeren alministraes dende Sardes. Los suxetos tán vistíos de la mesma. Traen texíos, pelotes de filo y copes que contienen quiciabes tinturas. 13 Partos: so los aqueménidas, los partos taben sometíos, y ye namái dempués del periodu griegu séleucida cuando van apoderar Persia. Partia correspuende al actual Turkmenistán. La delegación trai vasos y un camellu. Los suxetos tán tocaos con un turbante alredor del pescuezu. 14 Gandharienses: esta satrapía atópase ríu arriba del Indo, ente Kabul y Lahore, al oeste del actual Panyab. Los suxetos ufierten llances y un búfalo asiáticu. 15 Bactrianos: la delegación lleva un camellu y vasos. Naturales de Bactriana al norte d'Afganistán, los suxetos tán tocaos con una cinta. 16 Sagartios: los sos traxes y presentes (traxes y caballu), son asemeyaos a los de los medos, capadocios y armenios, lo que suxer la pertenencia a un mesmu grupu. La so tierra d'orixe ye mal conocida: vecina de Tracia n'Asia Menor, o cerca del mar Negru y d'El Cáucasu, inclusive asitiada nes estepes d'Asia Central cerca de Bactriana. 17 Sogdianos: teníen por orixe Sogdiana, actual Paquistán. Esta etnia pertenecía al grupu de los escites, de los que llevaben el gorru. Lleven un caballu, hachos, oxetos que pueden ser brazaletes, y una espada. 18 Indios: estos suxetos, que veníen de Sind, el valle baxu del Indo, tán vistíos con un taparrabo, y calzaos de sandalies. Lleven un burru, hachos, y cestes con provisiones llevaes sobre'l llombu per mediu d'una balanza. 19 Tracios (o escites): Tracia taba asitiada ente'l mar Exéu y el mar Negru, nun territoriu güei compartíu por Grecia, Turquía, y Bulgaria. Los suxetos lleven un caballu. Lleven un gorru apuntiáu de llargues pates, asemeyada a los gorros escites.. 20 Árabes: estos suxetos vienen de Fenicia - Asiria. Tán calzaos con sandalies, y vistíos con túniques con ribetes bordaos. Lleven un dromedariu. 21 Drangianianos: nun hai alcuerdu ente los autores referente al orixe d'esta delegación. Pa unos, tratar d'individuos que vienen de Merv en Bactriana, estaos actuales d'Afganistán, d'Uzbequistán y de Taxiquistán). Pa otru, los suxetos vienen de la rexón de Kermán, al este d'Irán. Amás, el so estilu de peñáu sostendría un orixe cerca de Kandahar, según el so escudu, llanza, y el tipu del güe que traen. 22 Somalinos (o lidios): l'orixe d'esta delegación ye revesosu. Acompañaos por un carru, los suxetos traen un kudú o un íbice, tán vistíos con pieles, pero nun son negroides. El tipu morfolóxicu de los individuos, lo mesmo que la presencia d'un carru, indicaríen un orixe libiu, ente que l'antílope y los aderezos de pieles sostendría un orixe asitiáu más al sur, (Yeme o Somalia). 23 Nubios (o etíopes o abisinios): tratar de suxetos negroides, que lleven un ocapi o una xirafa, defenses d'elefante y un vasu. Escalera norte La escalera norte foi añadida por Xerxes I, pa facilitar l'accesu a la Apadana dende la puerta de toles Naciones. Los relieves d'esta escalera presenten les mesmes temes que los de la escalera esti, pero tán más degradaos. L'entepañu central amosaba primeramente a Xerxes I, Darío'l Grande y a un funcionariu. Esti postreru podría ser un ganzabara (gobernador de l'Ayalga), o un quiliarca (oficial comandante de la guardia). Esti relieve foi treslladáu a l'Ayalga y foi sustituyíu por otru qu'amuesa a ocho guardias. Una inscripción cuneiforme trillingüe na escalera recoyó en gran parte'l testu de la de la puerta de toles Naciones, ensin precisar el nome del edificiu. Tachara Asina nomáu por una inscripción asitiada nun montante de la so puerta sur, el Tachara, o palaciu de Darío, ta asitiáu al sur de la Apadana. Ye l'únicu de los palacios en tener un accesu al sur per mediu d'un pórticu. La entrada del palaciu faíase primeramente per esti llau, por una doble escalera. Construyíu por Darío I, el palaciu ye completáu depués por Xerxes I quien lo amplió, depués por Artaxerxes III, quien añadió una segunda escalera al oeste. Esta nueva entrada crea una asimetría inédita. Los traxes de los personaxes medos, silicios y sogdianos representaos son distintos de los de les otres escaleres anteriores, lo que suxer un cambéu de moda, y refuercen la idea d'una construcción ulterior. Les mochetas de la escalera sur presenten símbolos de Noruz: lleón que taramia un toru. Les partes ascendentes representen a medos y aracosios que traen animales, jarras y otres coses. Trátase probablemente de sacerdotes que vienen de llugares santos zoroástricos tales como'l llagu Urmía en Media y el llagu Helmand en Aracosia, y que lleven lo necesario pa les ceremonies. L'entepañu central amuesa dos grupos de guardias nuevos y tres paneles que lleven una inscripción trillingüe de Xerxes II, qu'indica qu'esti palaciu foi construyíu pol so padre; ta coronada pol discu aláu, símbolu o bien de Ahuramazda o de la gloria real, encuadráu por dos esfinxes. La entrada del palaciu facer por una sala, por aciu una puerta, onde un relieve representa a los guardias. Esta sala ye siguida per otra puerta que s'abrir al antepar principal, sobre la que s'atopa un relieve que representa al rei que combate al mal con forma d'un animal. Esta tema ta n'otres puertes del palaciu, nel Palaciu de les 100 columnes, y nel harén. La figura maléfica ye simbolizada por un lleón, un toru, o un animal quiméricu. El tipu de figura podría tener una rellación cola función de la obra, o con temes astrolóxiques. Nel cuartu de bañu real ábrese una puerta. Ta afatada con un relieve qu'amuesa a un rei preparáu pa una ceremonia y siguíu de dos servidores que tienen una sombriella y un espantamoscas. El rei ta coronáu, vistíu con un ricu arreglo afatáu con piedres precioses. Lleva pulseres, y les xoyes escolguen de la so barba trenzada. Otru relieve amuesa probablemente a un eunucu, única representación imberbe del sitiu. Lleva una botella d'untaza y una servilleta. La circulación d'agua taba asegurada por una canal cubiertu nel suelu que pasaba per mediu de la estancia. Pueden reparase restos del cementu coloráu que alfombraba el suelu de la sala. El palaciu consta d'otros dos pequeñes sales asitiaes nos sos llaos. El pórticu sur abrir a un patiu arrodiáu pelos otros palacios. Sobre cada dintel de les puertes y ventanes ta grabada una interesada inscripción: El nome de Tachara vien de una inscripción cuneiforme trillingüe sobre cada montante del pórticu sur: Sicasí, ye dudosu qu'esta pallabra, que'l so significáu exactu ye desconocíu, designe al edificiu en sí mesmu: atopóse nes bases de columnes d'otros llugares de Persépolis, que lleven inscripciones de Xerxes y que menten esta pallabra: Tripylon Llogra'l so nome de los sos trés entraes. El Tripylon, o antepar d'audiencia de Xerxes, o Palaciu central, o Sala del Conseyu, ye un palacete asitiáu nel centru de Persépolis. Aportar pel norte por una escalera esculpida, que los sos relieves amuesen principalmente a guardias medos y perses. Otros relieves representen a nobles y a corredores pa una llacuada. La escalera sur del Tripylon atopar nel Muséu Nacional d'Irán en Teḥrán. Un pasiellu abrir al este, a una puerta afatada con un relieve qu'amuesa: enriba, Darío nel so tronu delantre de Xerxes como príncipe coronáu, abellugaos so una marquesina afatada con símbolos divinos, toros, lleones y abiyotes; rei y príncipe tienen n'esquitar fueyes de palma, símbolu de fertilidá; embaxo, suxetos provenientes de ventiocho naciones llévenlos. Esti relieve designa claramente a toos la voluntá de Darío de nomar a Xerxes socesor llexítimu al tronu. Hadish El Hadish, o palaciu de Xerxes, atopar al sur del Tripylon; ta construyíu sobre un planu asemeyáu al Tachara, pero dos vegaes más grandes. El so antepar central constaba de trenta y seis columnes de piedra y de madera. Trátase de tueros d'árboles de grandes proporciones y grandes diámetros de los que nun queda nada. Ta arrodiáu pel este y l'oeste per pequeñes habitaciones y pasiellos, que les sos puertes presenten relieves esculpíos. Atópense ellí procesiones reales que representen a Xerxes I acompañáu de servidores que lu ponen a cubiertu so una sombriella. La parte sur del palaciu ta compuesta d'apartamentos que la so función ye revesosa: nun tiempu descritos como de la reina, son consideraos como almacenes o anexos de l'Ayalga. L'accesu a la terraza del Hadish facer por una escalera monumental al este, de doble entamo, primero diverxentes y depués converxentes, y una escalera más pequeña de tramos converxentes al oeste; as dos presenten la mesma decoración que la escalera sur del Tachara: toros y lleones, guardias perses, discu aláu y esfinxe. Hadish ye una pallabra n'antiguu persa que figura nuna inscripción trillingüe en cuatro exemplares, sobre'l pórticu y la escalera: significa «palaciu». Son los arqueólogos quien llamen a esti palaciu hadish , nun siendo conocíu'l nome orixinal. L'atribución a Xerxes ye seguraa, pos ésti, amás d'estos cuatro inscripciones, fixo grabar el so nome y los sos títulos siquier catorce veces. Palaciu de les 100 columnes Tamién llamáu sala del Tronu, tien forma de cuadráu de 70 m de llau: ye'l más grande de los palacios de Persépolis. Cuando s'escavó parcialmente, taba cubiertu por una capa de tierra y de cenices de cedru de más de tres metros d'espesura. Bien perxudicáu pola quema, solo quedaron les bases de les columnes y los montantes de les puertes. Dos toros colosales constitúin les bases de les columnes principales, de 18 m, que sosteníen el teyáu del pórticu de la entrada, al norte del palaciu. La entrada yera per una puerta ricamente decorada con relieves. Ente les representaciones, una describe l'orde de les coses, amosando de riba abaxo: a Ahuramazda, el rei sobre'l so tronu, depués munches files de soldaos sosteniéndolo. El rei exerz pos el so poder de Ahuramazda, que lo protexe, y manda al exércitu que lleva'l so poder. El palaciu ta decoráu con numberosos relieves en notable estáu de caltenimientu, que representen toros, lleones, flores y abiyotes. La puerta sur del palaciu presenta un relieve dafechu distintu. Simboliza'l sostén apurríu al rei poles distintes naciones que componen l'imperiu. Los soldaos que componen los cinco files inferiores pertenecen a munches naciones, reconocibles pol so tocáu y armamentos. Vueltu escontra l'Ayalga, esti mensaxe diríxese más bien a los servidores y recuérdalos que les riqueces que transiten per esta puerta deber a la cohesión del imperiu. Unes tablillas cuneiformes detallen los archivos de los tributos, dando asina una estimación de les riqueces que transitaben per estes puertes. Si los relieves de les entraes norte y sur del palaciu concernen esencialmente a l'afirmación de la monarquía, los de les partes este y oeste presenten, como n'otros palacios, escenes heroiques de rei combatiendo al mal. Ayalga Construyíu por Darío I, tratar d'una serie de sales asitiaes nel ángulu sureste de la terraza, que s'estienden sobre una superficie de 10.000 m². L'ayalga consta de dos sales importantes, que'l so teyáu yera soportáu respeutivamente por 100 y 99 columnes de madera. Atopáronse tablillas de madera y de magre, que detallen el montante de los salarios y beneficios pagos a los obreros que lu habíen construyíu. Según Plutarco, 10.000 mules y 5.000 camellos precisaría Alexandru Magnu pa tresportar l'ayalga de Persépolis., Según delles tablillas, 1.348 persones trabayaben na Ayalga en 467 e. C. L'Ayalga foi munches vegaes reconstruyío y modificao. Munches inscripciones fueron atopaes en bloques macizos de diorita, que menten al rei Darío. Atopáronse dos relieves de los qu'unu vien de la escalera norte de la Apadana. Atópase agora nel muséu de Teḥrán y representa a Darió el Grande nel tronu. El rei recibe a un oficial medo inclináu palantre, que lleva la so mano derecha a los llabios en señal de respetu. Podría tratase d'un quiliarca, comandante de 1.000 guardias, o d'un gobernador de l'ayalga, o Ganzabara ). Xerxes y los nobles perses atópense de pies, detrás del soberanu. Dos portadores d'inciensu atopar ente'l rei y los dignatarios. Nes escavaciones, esti edificiu, foi identificáu como l'Ayalga. A pesar de la so gran superficie l'accesu yera por dos pequeñes puertes estreches. Guarnición y sala de les 32 columnes Ente'l palaciu de les cien Columnes y el monte atópense múltiples sales que componíen los barrios de los servidores y de los soldaos, la cancillería, y los despachos. Atopáronse más de 30.000 tablillas y fragmentos de tablillas en elamita. Según Quintu Curciu Rufu y Diodoro, Alejandro dexaría nel llugar 3.000 soldaos, lo que da una idea de la capacidá de guarnición de Persépolis., Al norte d'estos campamentos de cabanos, atópense los restos d'una sala que constaba de trenta y dos columnes, que la so función nun ta clara. Harén y muséu Aportar al harén pela puerta sur del palaciu de les 100 Columnes. L'edificiu tien forma de " L", que la so ala principal tien una orientación norte-sur. El centru consiste nuna sala con columnates, abierta al norte a un patiu por un pórticu. Esta sala tenía cuatro entraes, que les sos puertes taben decoraes con relieves. Los relieves llaterales amuesen inda escenes de combate heroicu que recuerden les del Tachara o del palaciu de les 100 Columnes. El rei ye amosáu en llucha con un animal quiméricu (toru-lleón cornudu y aláu), con pescuezu de cuervu, cola d'alacrán, que puede ser una representación d'Ahriman, divinidá maléfica. L'héroe funde la so espada nel banduyu de la bestia que-y fai frente. El relieve sur amuesa a Xerxes I siguíu de servidores, según una escena idéntica a les del Hadish. La parte sur de l'ala y la otra ala que la enllarga escontra l'oeste consiste nuna serie de 25 apartamentos, hipóstilos de 16 columnes cada unu. L'edificiu presenta amás dos escaleres que lo enllacen al Hadish, y dos patios pequeños que podríen corresponder a xardinos zarraos., Nun ye ciertu, que l'harén pudiera ser un llugar de residencia de muyeres. Según unos, la seición central podría tar destinada a la reina y al so séquitu. Otros piensen que les muyeres moraben nel esterior de los murios. La función del edificiu ye pos revesosa. La presencia de relieves ellaboraos, según la so situación, nun nivel alto ye'l d'un edificiu que tien una función importante. Otra manera, el so tamañu y la so posición suxeren más bien una función alministrativa., Ye probable que la denominación de "harén" sía errónea: los buscadores occidentales proyeutaron la so visión de los harénes otomanos sobre la Persia aqueménida qu'escarecía d'ellos. L'harén foi escaváu y foi restauráu parcialmente por Y. Hertzfeld por un procedimientu d'anastilosis. Reconstruyó delles sales, que sirvieron de talleres de restauración y de presentación de les obres atopaes nel complexu. Una parte del harén tresformar en muséu. El muséu del sitiu presenta una gran variedá d'oxetos atopaos: cerámiques, platos y vasos de terracota, azulexos de cerámica; pieces de monedes; ferramientes de too xéneru: de mampostería, de talla, de cocina, o instrumentos de boca, morteros; artesaníes de fierro forxáu, puntes de llanza y de fleches, fragmentos de trompetes o d'adornos metálicos, clavíes metáliques; restos de texíos o restos de madera que componen la infraestructura; taragaños metálicos y cachos de saeta; tablillas grabaes. Hai obres atopaes pela redolada, que daten d'ocupaciones posteriores, sasánidas ya islámiques, inclusive anteriores (prehistóriques). La gran diversidá de les obres que recueyen usos diarios, dexen tener una idea de la vida de la dómina. Amás, la comparanza de les obres con delles obres pictóriques (taragañu, llances) dan una idea de la minucia del trabayu de los obreros na talla de los relieves. Otres construcciones Paez que se construyó un palaciu nel ángulu suroeste de la terraza, perteneciente a Artaxerxes I. Les ruines nun correspuenden a esti palaciu, sinón a una construcción residencial post-aqueménida llamada Palaciu H. Les escultures que representen cuernos fueron dispuestes cerca del muriu de la terraza, de les que nun se conoz la función; fueron atopaes soterraes xunto a la terraza. Otra estructura llamada palaciu G, atopar al norte del Hadish, y ye una construcción post-aqueménida. Paez que foi realizada nel allugamientu d'una estructura destruyida, que podría ser el palaciu de Artaxerxes III. Los restos d'una construcción, llamada palaciu D, fueron atopaos al este del Hadish. Como les anteriores, esta construcción posterior a la dinastía aqueménida, reutilizó restos y ornamientos que vienen de les ruines de la terraza., Elementos anexos Fueron topaos numberosos elementos fora de los murios de la terraza. Trátase de restos de xardinos, de viviendes, de sepultures post aqueménidas, o de tumbes reales aqueménidas. Amás, una rede complexa de canalizaciones intra y extra murios ta en cursu d'esploración. Habitaciones Son ruines qu'entá nun fueron escavaes dafechu y visibles a 300 m al sur de la terraza. Posiblemente anteriores a los palacios, estes construcciones consten de munches cases. La más amplia consiste nun antepar central arrodiáu de sales secundaries y ye accesible por una escalera. Paecen tar destinaes a persones d'altu rangu social. Una construcción atopar al norte de la terraza, que la so función ye desconocida. Xardinos Esploraciones xeolóxiques recién punxeron n'evidencia les ruines de xardinos aqueménidas y les sos canales de regación nel esterior del complexu. Una parte d'ellos fueron perxudicaos en 1971, mientres les ceremonies de celebración de los 2500 años de la monarquía d'Irán. Otros daños resultaron de la construcción d'una carretera asfaltada dempués de la revolución. Dichos xardinos llamaos Pairidaeza (pallabra persa antigua de la que provién la pallabra "paraísu"), yeren realizaos de cutiu al llau de los palacios aqueménidas. Rede hidráulica El sistema de canalización de la terraza zarra inda preciosos secretos, lo que motiva escavaciones fondes. Trátase d'estrayer y analizar los sedimentos. Más de 2 km de rede fueron descubiertos, que percuerren la terraza y la so contorna, y que pasen so los palacios. Les variables dimensiones de les canales (60 a 160 cm d'anchu, 80 cm a dellos metros de fondura) espliquen la importancia del volume sedimentario y el valor del potencial arqueolóxicu. Los restos que contienen pueden asina revelase preciosos: foi topáu una parte del supuestu tronu de Darío, igual qu'unos 600 fragmentos de cerámica que caltuvieron los sos colores. Los trabayos zarapiquen, sicasí, con un problema complexu: la retirada de los sedimentos dexa la infiltración d'agua, lo que perxudicaría la estructura del complexu. La rede de colectores y de canales d'agua traviesa los cimientos y el suelu de la terraza. Ye, pos, probable que los planos de la totalidá del complexu fueren realizaos en detalle antes de la so construcción. Cortaos direutamente na piedra de la base de los murios, antes de la so ereición, los colectores dexaben sacupar les infiltraciones pluviales. Sepultures reales Asitiaes a delles decenes de metros de la terraza, dos baltes cavaes na roca de Kuh-e Ramat apoderen el sitiu. Estes tumbes son atribuyíes a Artaxerxes II y a Artaxerxes III. Cada sepulcru ta arrodiáu per escultures en columnates que representen les fachaes de palaciu, resaltaes con grabaos. Estes representaciones, como les de les tumbes de Naqsh-e Rostam, dexaron entender meyor l'arquiteutura de les construcciones palatinas perses. Na parte cimera del sepulcru de Artaxerxes III, el rei ta representáu sobre un pedestal a trés niveles, faciendo frente a Ahuramazda y a un fueu sagrao igualmente realzáu. Un muriu presenta una inscripción trillingüe que recuerda que Darío'l Grande dio una descendencia, que construyó Persépolis, y fai una llista de los sos bienes. Cada versión difier llixeramente de les otres dos. Una tercer tumba inacabada atópase más al sur. Paez tar destinada a Darío III, últimu rei aqueménida. Al pie del monte fueron atopaes restos de sepultures post-aqueménidas, a un quilómetru al norte de la terraza. Tablillas de Persépolis Mientres les escavaciones de Herzfeld y Schmidt, fueron afayaes en Persépolis dos series d'archivos qu'entienden numberoses tablillas cuneiformes de madera y de magre. La primer serie ye conocida sol nome de Tablillas de la Fortaleza de Persépolis pos foi atopada na zona correspondiente a les fortificaciones del ángulu nordeste de la terraza. Consta d'alredor de 30.000 pieces de les que 6.000 son legibles. El conteníu de 5.000 d'elles foi yá estudiáu, pero nun se publicaron na so totalidá. Contienen principalmente testos alministrativos reeditaos n'elamita, llingua de los cancilleres, ente 506 e. C. y 497 e. C., pero les tablillas reeditaes n'araméu unos 500 testos fueron descifraos; una tablilla n'acadiu, una en griegu, una nuna llingua y grafía d'Anatolia, una en persa antiguu fueron atopaes. Estes tablillas pueden ser clasificaes en dos subgrupos. El primeru concierne al tresporte de materiales d'un llugar a otru del imperiu; l'otru ye más un rexistru de cuentes. Estes pieces dexaron el llogru d'información preciosa que dexa entender el funcionamientu del imperiu y de la so alministración nos dominios tan diversos de la construcción, la circulación, los correos, los pasaportes, o les finances. Dellos cuerpos d'oficios pudieron ser asina conocíos, como'l gobernador de l'Ayalga, o ganzabara. Les tablillas dexaron tamién conocer el nome de les persones que trabayaron en Persépolis, del humilde obreru al gobernador de l'Ayalga. Amás, dalgunos dexen precisar l'estatutu de les muyeres de toa clase social na dómina aqueménida. La otra serie, conocida sol nome de Tablillas de l'Ayalga de Persépolis, cuenta con 139 pieces que describen los pagos realizaos n'oru y plata ente 492 e. C.y 458 e. C. Delles tán marcaes cola buelga de sellos, y constitúin cartes y memorándums empobinaos polos funcionarios al gobernador de l'Ayalga. L'estelante caltenimientu de tablillas de magre secu esplicar pol fechu que fueron cocíes a alta temperatura pola quema de Persépolis. Esti tresformamientu involuntariu en terracota dexó paradóxicamente la so meyor resistencia al tiempu evitando que se convirtieren en polvu. Representando un patrimoniu científicu inestimable, contribuyeron a una meyor conocencia llingüística del elamita y del antiguu persa, o de la organización política y de les práutiques relixoses de los aqueménidas. Esti patrimoniu atopar nel centru d'un discutiniu d'orde políticu: un procesu que quier llograr l'embargu pa realizar una venta en provechu de les víctimes del terrorismu de Hamás». L'Institutu Oriental de la Universidá de Chicago tien la custodia de les tablillas dende'l so descubrimientu. Discutinios sobre les funciones de Persépolis L'imperiu persa aqueménida tenía, ello ye que delles capitales. Pasargada yera la de Ciro el Grande, Susa, Ecbatana, o Babilonia yeren de los sos socesores. La mayoría de los autores tán d'alcuerdu sobre la importancia de les funciones protocolares y relixoses de Persépolis, ilustraes pol fuerte simbolismu de los adornos. Sicasí, la interpretación de los relieves ye delicada pos éstos presentaríen, ello ye que la visión idealizada que Darío'l Grande tenía del so imperiu. Pa Briant, la imaxe ufiertada ye la d'un poder real soberanu ya ilimitáu, nun llugar concebíu pa espresar la dominación persa y la Pax persica. Poles sos virtúes conferíes pola proteición de Ahura Mazda, el rei asegura la unidá d'un mundu que la so diversidá etnocultural y xeográfica ye sorrayada. Esiste un discutiniu tocantes a la realidá de les ceremonies descrites polos relieves, y esprésense dellos puntos de vista. Dalgunos, nun ven en Persépolis más qu'un llugar reserváu a los empecipiaos. Esta hipótesis sofitar nos pocos testos antiguos que menten el sitiu antes del so toma por Alexandru Magnu, qu'oldea col númberu y la diversidá de los pueblos sometíos. Igualmente les delegaciones tendríen d'asegurar a Persépolis una notoriedá más importante. Según esti puntu de vista, nun tendría llugar nenguna receición realmente en Persépolis. Pa otros, tales receiciones tuvieren llugar. Sofitar na organización a nivel de la terraza, que respondería a una función claramente definida de separación de los habitantes según el so rangu social. La organización de los relieves que marquen la progresión del tributu hasta l'ayalga, la esistencia de caminos separaos que lleven o a la Apadana o al Palaciu de les 100 columnes, son otros tantos argumentos nesti sentíu. Según esti puntu de vista, la función protocolar y relixosa de Persépolis exerzse al traviés de les celebración del añu nuevu (Noruz). El rei de reis recibía les ufriendes y percibía l'impuestu de les delegaciones que provinían de toles satrapíes. El ceremonial obedecía a regles estrictes dictaes pol respetu al orde de les coses: les delegaciones siguíen un orde precisu, y una separación clara reflexaba a les distintes clases sociales, rei y persones de rangu real, nobles perses y medos, pueblos perses y medos, sometíos). Estos non yá nun yeren almitíos nos mesmos niveles, sinón que siguíen tamién caminos distintos. Dempués que la llegada de les delegaciones fuera anunciada polos campaneros, yeren conducíes pela puerta de toles naciones. Ente que los sometíos siguíen pela vía de les Procesiones hasta la Puerta inacabada pa ser recibíos, depués, nel palaciu de les 100 Columnes, los nobles emponer pola otra salida de la puerta de toles Naciones pa entrar na Apadana. La magnificencia y el fastu de los llugares tendríen el fin d'impresionar a los visitantes, y d'afirmar el poder del imperiu. H. Stierlin, historiador del arte y l'arquiteutura, abonda igualmente nesti sentíu. Los espacios lliberaos pola arquiteutura de los palacios, como la Apadana, dexen caltener grandes receiciones, llacuaes y ritos áulicos. L'usu de libación y de llacuaes reales espublizáronse dende Persia n'efeutu, a la mayoría de les satrapíes: Tracia, Asia Menor, o Norte de Macedonia, integren tales tradiciones. Amás, el descubrimientu de numberosos oxetos d'orfebrería aqueménidas o d'inspiración aqueménida, consagraos a les artes de la mesa atestigüen la importancia de dichos llacuaes pa les perses. La configuración del sitiu y l'arreglu de los accesos atestigüen una voluntá de volver a la persona real inabordable pa dalgunos. Dexa'l siguimientu d'una etiqueta rigorosa que confier al soberanu un calter casi divín. Esiste un discutiniu tocantes a la ocupación de Persépolis. Habida cuenta de los relieves, R. Ghirshman suxería una ocupación añal transitoria de Persépolis. La ciudá sería ocupada namái mientres les festividaes de Noruz, y nun tendría entós más qu'una función ritual. Esta tesis ye aldericada cada vez más y Briant apunta que, si de la esistencia de fiestes y ceremonies en Persépolis non cabo nenguna dulda, numberoses oxeciones pueden ser formulaes tocantes a la hipótesis d'una ocupación que se llinda al añu nuevu. Les tablillas prueben de xuru que Persépolis yera ocupada permanentemente, y que se trataba d'un centru económicu y alministrativu importante. Amás, fai reparar que la corte aqueménida entá siendo itinerante percorría l'imperiu, y que los testos antiguos nun faen rellación de la so presencia en Persia más que na seronda y non en primavera. Si nun puede escluyise la esistencia de les ceremonies de Noruz, ye posible que relieves y tablillas referir a ufriendes y tributos percibíos mientres los viaxes de los soberanos nómades: A lo último para Stronach, fai falta considerar antes la función de Persépolis so un ángulu políticu, teniendo en cuenta les condiciones del accesu de Darío al poder. Darío debiera vencer una gran oposición). Tales monumentos nun tendríen por función lliteral reflexar el poder o les riqueces del imperiu, sinón más bien responder a imperativos políticos inmediatos. Construyida pocu dempués el advenimiento de Darío, Persépolis consagra de primeres, la llexitimidá del so accesu al tronu y afirma la so autoridá hasta les llendes del imperiu. Amás, la repetición de motivos que representen a Darío'l Grande y Xerxes suxer la voluntá de llexitimar al so socesor. Igualmente, la multiplicidá de les referencies a Darío por Xerxes I suxer la voluntá de consolidar y asegurar la socesión al tronu. Cites . Ver tamién Pasargada Dinastía aqueménida Naqsh-e Rostam Tablillas de la Fortaleza de Persépolis Imperiu aqueménida Fars Shiraz Istajr Zoroastrismu Notes y referencies Bibliografía (en francés) Pierre Briant, "Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre". Fayard, paris 1996, 1247pp. (n'inglés) Georges Cameron, Persepolis Treasury Tablets. Oriental institute publications LXV, Chicago 1948. 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Relieve mural de Persépolis "Daiva" de conmemoración del rei Xerxes Relieve mural: un medo con espada curtia Soporte formáu por trés lleones Pesa con inscripción de Darío Tablilla de magre llamáu "Treasury Tablet", con inscripción elamita Tablilla de magre llamáu "Fortification Tablet", con inscripción elamita Persépolis. introducción al xacimientu agües.php Irán empezó a enllenar el 19 d'abril de 2007 un dique a pesar d'alvertencies de qu'ello podría dexar anubierta Persépolis (en francés) (n'inglés)sitiu oficial de Persépolis y Pasargada Archiváu 2008-03-09 en Wayback Machine (en francés) Achemenet, ressources en ligne sur les Achéménides par le collège de France (en francés) (n'inglés) Musée Achéménide, muséu virtual d'obres aqueménidas (n'inglés) Persepolis Fortification Archive Project (n'inglés) Persépolis reconstruyíu en 3D Archiváu 2017-10-14 en Wayback Machine (n'inglés) Otres reconstrucciones 3D de Persépolis Archiváu 2007-02-21 en Wayback Machine (n'inglés) Seals on the fortification tablets, Mark B. 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