科萨瓦庙 (松纳特普尔)

奇納克薩瓦神廟（英語：Chennakesava Temple或Chennakeshava Temple，卡納達語：ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ）或科萨瓦神廟（Keshava Temple），是一座位於印度卡納塔克邦邁索爾松纳特普尔高韋里河畔的毘濕奴派印度教神廟。該神廟於西元1258年由曷薩拉王朝國王納拉辛哈三世的將軍松纳特·丹達納亞修筑。它位於邁索爾以東38公里處。 這座裝飾華麗的神廟是曷薩拉建築風格的典範。神廟被一個庭院環繞，庭院內有一條柱廊，兩側曾分佈著小型神龕。位於中心的聖殿建在一個高聳的星形平台上，平台上有三個對稱的聖殿，呈正方形佈局，分別沿著東西和南北軸線排列。西側聖殿曾供奉科萨瓦雕像，現已遺失，北側聖殿供奉迦纳尔丹纳，南側聖殿供奉吠奴戈帕拉（Venugopala），這三位都是毗湿奴的化身。各個聖殿共用一個公共大廳（sabha-mandapa），大廳內有許多柱子。寺廟的外牆、內牆、柱子和天花板都雕刻著精美的印度教神學圖像，南侧、北侧及主殿西侧分别装饰有印度教经典《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《薄伽梵往世書》等。喬治·米歇爾（George Michell）指出，奇納克薩瓦神廟代表了曷薩拉寺廟風格發展的巔峰，同時在許多方面也獨具特色。 2023年，科萨瓦神廟與哈勒比德的曷薩勒斯瓦拉神廟、貝盧爾的奇納克薩瓦神廟三座神庙，以“曷薩拉王朝的神廟群”之名被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名录。 历史 松纳特普尔由曷薩拉王朝國王納拉辛哈三世的將軍松纳特·丹達納亞（Somanatha Dandanayaka）修筑建於13世紀。松纳特創建了一個阿格拉哈拉姆（即婆羅門聚居區），將土地授予婆羅門，並投入資源用於建造和維護其中的寺廟。這座城鎮也以將軍之名被命名為“松纳特普尔”。 在新定居點的中心，松纳特建造了科萨瓦神廟，並於公元1258年舉行了落成典禮。這是一座毗湿奴派寺廟。除了這座寺廟，松纳特還在土地的東北角建造了一座與濕婆教相關的五林伽神廟（Panchalinga temple）。他也建造了環繞這片土地的堡壘城牆，但如今這些城牆已成廢墟。根據銘文和文獻記載，松納特還在該地區建造了普拉哈爾神廟（Purahara）、納拉辛赫什瓦爾神廟（Narasimhesvara）、穆拉哈爾神廟（Murahara）、拉克什米納拉辛哈神廟（Lakshminarasimha）和尤伽那拉亞納神廟（Yoganarayana），這些神廟均具有曷薩拉建筑的特点。然而，除拉克什米納拉辛哈神廟外，其餘神廟都已消失，因為印度教王國與穆斯林政权德里蘇丹國之間的戰爭蹂躪了該地區，令其中大部分建筑毁于兵燹。拉克什米納拉辛哈神廟也已荒废。在其他消失的神殿中，尤伽那拉亞納神殿的聖殿雕像残存至今，但也已破損不堪。根據15世紀的銘文記載，科萨瓦神殿也曾遭到嚴重破壞。第一次攻擊發生在1311年，由阿拉丁·卡爾吉的將軍馬利克·卡富爾發起，而是次战争也导致曷薩拉王朝元气大伤。16世紀，在毗奢耶那伽羅帝國皇帝的財政支持和資助下，該神廟得以修復。從主殿北塔和平台部分區域的石塊顏色和工藝品質的變化亦可以看出，寺廟曾進行過修繕。這座寺廟在19世紀再度遭到破壞，後於20世紀初由英国殖民時期邁索爾当局再次修復。 印度於2022年1月將该神廟與哈勒比德的曷薩勒斯瓦拉神廟、貝盧爾的奇納克薩瓦神廟三座神庙提交聯合國教科文組織，提名為世界文化遗产，聯合國教科文組織於翌年9月18日在沙烏地阿拉伯利雅德舉行的世界遺產委員會第45屆會議上將這三座神庙以“曷薩拉王朝的神廟群”之名列入世界文化遗产。 该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄： （i）表现人类创造力的经典之作。 （ii）在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流。 （iv）关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。 建筑 总述 松纳特普尔的科萨瓦神廟整体為石构造，其坐東朝西，被圍牆環繞，庭院中央設有一座主門。 大門外，牆邊矗立著一根高大的石柱，柱頂曾有一尊迦樓羅雕像，如今已不復存在。大門內左側豎立著幾塊碑文石。這些石柱形狀像英雄石，頂部裝飾有科萨瓦、迦纳尔丹纳及吠奴戈帕拉的微型浮雕。碑文以古卡納達語書寫。入口處的小型曼荼羅由車床雕刻的皂石柱支撐。神殿由皂石雕刻而成，皂石是一種灰綠色的綠泥石片岩，在採石場中質地柔軟，但暴露在空氣中會變硬。皂石使得工匠們能夠塑造和雕刻出精細的細節。這種材料並非松纳特普尔原產，可能源自南印度其他地區。 寺廟有一個大型的露天公共庭院，中心是三座殿堂的寺廟。庭院圍牆內還有一個矩形走廊和六十四个连成一片的小神龕。其中长宽比例1：1的小神龕58座、2：1的並排雙龕4座、入口附近還有兩座小神龕以及主殿。 柱廊庭院內南北兩側的小神龕各有十八座單龕和一座並列雙龕，分別位於庭院的西北角和西南角。西側有十四座小神龕，東側有八座單龕和兩座並排雙龕。這64座走廊神龕曾供奉吠陀和往世書中的神祇，並設有朝聖者的房間。小神龕中的雕像遭到破壞，四肢殘缺或損毀，但也有一些殘骸被寻获並堆放在神廟內。收藏品包括耆那教的瑜伽姿勢雕像以及眾多印度教神祗雕像。南側神殿的穹頂有雕刻，西側神殿則無，取而代之的是一段毗奢耶那伽羅帝國時期的修繕銘文。北側神殿的圓頂也大多沒有藝術裝飾，只有中間樓梯附近有一些。東側神殿的損毀和修復痕跡最為嚴重，大多數小型神殿都已消失，只剩下地基的痕跡。主殿建於一個象徵世俗平台的基座之上。基座高約3英尺，呈星形，東端設有石階供遊客攀登。樓梯兩側各有一座守門天神龕，但都已損毀。 環繞主廟的基座高高聳立，周圍環繞著寬闊的步行空間。這個平台被稱為「環繞路徑」（प्रदक्षिणा पथ，Pradakshina Patha），信徒們應順時針方向行走，以便按正確的順序解讀《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《薄伽梵往世書》中的傳說故事。平台東側呈長方形，而維摩那下方的空間則呈星形，每側有九個尖角，並有兩條連接邊，共29個尖角。平台的每個星形尖角處原本都立著一尊石像，但原有的15尊石像中，如今僅存11尊，且均已殘破。在星形平台兩側以及兩個星形平台交匯處，原本有14尊中等大小的雕像，可能是那伽形象，以及58尊夜叉的形象，但這些雕像如今都已遺失。寺廟內保存著20世紀初發現的7塊殘片。 外牆下層 主廟的外牆由環繞平台上方的平行水平帶狀雕刻藝術圖案組成。它分為三個主要部分：基座帶、牆面帶和頂帶。基座部分最下方的帶狀雕刻高約6英寸，描繪了一排大象，它們大多沿順時針方向向左行進，這正是信徒行走的方向。這些大象並非完全相同，而是展現了大象不同的自然表情和嬉戲姿態。有些描繪的是大象在戰鬥中，將敵人拋擲出去的场景；而有些則描繪了它們戲弄前面的騎士。大象上方的帶狀雕刻描繪的是騎馬/骆驼的武裝騎手正在軍事行進。在一些地方，駱駝代替了馬，可以证明曷薩拉王朝的軍隊使用駱駝作为交通工具。還有一些地方描繪了馬匹參與戰鬥的場景。在某些地方，藝術家們透過放置侏儒和猴子來支撐馬抬起的前腿，從而增添了幽默感。 騎馬像上方的飾帶是一幅自然風光捲軸，描繪了山水花果，偶爾也會出現孔雀等野生動物。其上是神話故事飾帶，高約7英寸，距平台約2.5英尺，其中第一至第五面描繪了《羅摩衍那》的内容、第六至第十一面描绘了《薄伽梵往世書》的内容，其他地方则描绘《摩訶婆羅多》中的傳說。寺廟周圍還有許多浮雕，講述著各種印度教寓言和故事。 外牆上層 在描繪印度教寓言和傳說的下層飾帶上方，是一圈神話生物摩伽羅的浮雕，再往上是一圈裝飾性的孔雀浮雕。在孔雀浮雕上方，環繞著主廟的社區大廳部分的，是一排排描繪民眾世俗生活和小型神祗浮雕。這些浮雕多已損毀，有些難以辨認。與神祇相關的浮雕主要描繪的是毗湿奴的各種化身和化身，體現了毗湿奴教的傳統，但也包括濕婆神、沙克提派的提毗以及薩烏拉教的太陽神蘇利耶。例如，從入口順時針方向數起，第12幅浮雕描繪的是苏拉，第23幅是難近母，第25至28幅則屬於濕婆派。 這些浮雕展現了13世纪曷薩拉王朝统治下的人民日常生活，包括節日慶典、舞者擺出各種手印、演奏樂器的樂師、情侶的求愛和性愛場景、母親哺育嬰兒、獵人和其他職業人士與寵物（如狗）在一起、士兵、瑜伽士、聖賢、合十禮的人們、祈禱的夫婦等等。這些浮雕還包括許多描繪缽羅訶羅陀、金床和毗湿奴化身那罗师诃故事的飾帶。 聖殿內殿的塔牆 在三座塔樓中，孔雀紋飾帶上方是一圈環繞寺廟的大型神像浮雕。大約有90幅浮雕，主要描繪的是毘濕奴與拉克希米，以及沙克蒂、濕婆、梵天、薩拉斯瓦蒂、因陀羅、因陀羅尼、愛神卡瑪、拉蒂等神。其中大部分都遭到部分損毀，例如鼻子斷裂、肢體殘缺、石飾被鑿掉等等。因此有些浮雕難以辨認。 参考文献