کالنجر قلعہ

کالنجر یا کالنجیر قلعہ بھارت کی ریاست اتر پردیش کے ضلع باندہ میں واقع ایک قدیم تاریخی قلعہ ہے۔ بندیل کھنڈ کے علاقے میں وندھیا پہاڑ پر واقع یہ قلعہ عالمی ثقافتی ورثہ کھجوراہو سے 17.7 کلومیٹر دوری پر ہے۔ اس کا شمار ہندوستان کے سب سے بڑے اور ناقابل شکست قلعوں میں کیا جاتا ہے۔ اس قلعے میں بہت سے قدیم مندر ہیں۔ ان میں سے بہت سے مندر تیسری اور پانچویں صدی گپتا دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہاں کے شیو مندر کے بارے میں یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بھگوان شیو نے ساگر مانتھن سے نکلے کلکوتہ کا زہر پینے کے بعد یہاں تپسیا (دھیان) کیا اور اپنے شعلے کو پرسکون کیا تھا۔ یہاں کا "کارتک میلہ" ایک مشہور ثقافتی تہوار ہے جو کارتک پورنما کے موقع پر یہاں منعقد ہوتا ہے۔ قدیم زمانے میں، یہ قلعہ جیجا بھوکتی ( جیاشکتی چندیل ) سلطنت کے تحت تھا۔ بعد میں یہ 10صدی تک چندیل راجپوتوں کے تحت رہا اور پھر ریوا کے سولانکیوں کے تحت رہا۔ ان راجاؤں کے دور میں، کالنجر قلعہ پر محمود غزنوی، قطب الدین ایبک، شیر شاہ سوری اور ہمایوں وغیرہ نے حملہ کیا لیکن وہ اس پر فتح حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ کالنجر پر حملہ میں، شیر شاہ سوری توپ کی فائرنگ سے موت ہو گئی تھی۔ مغلیہ سلطنت کے دوران، شہنشاہ اکبر نے اس پر حکومت کی ہے۔ اس کے بعد جب مہاراجا چھترسال نے مغلوں سے بندیل کھنڈ کو آزاد کرایا، تب یہ قلعہ بنڈیلیوں کے ماتحت آیا اور چھترسال نے اس پر قبضہ کر لیا۔ بعد میں یہ انگریزوں کے قبضے میں آگیا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد یہ ایک اہم تاریخی ورثہ قرار پایا۔ اس وقت یہ قلعہ محکمہ آثار قدیمہ کے اختیار اور نگرانی میں ہے۔ جغرافیائی محل وقوع جس پہاڑ پر کالنجر قلعہ واقع وہ جنوب مشرقی وندھیاچل پہاڑی سلسلے کا ایک حصہ ہے۔ یہ 1203فٹ سطح سمندر سے بلندی پر مجموعی طور پر 21،336 مربع میٹر کے رقبے پر پھیلا ہوا ہے۔ پہاڑ کا یہ حصہ 1،150 میٹر چوڑا ہے اور 6 -7 کلومیٹر پر پھیلا ہوا ہے۔ اس کی مشرقی جانب "کالنجری پہاڑی" ہے جو رقبہ میں کچھ چھوٹی ہے لیکن اونچائی میں اس کے برابر ہے۔ کالنجار قلعے کی اونچائی تقریبا 40 میٹر ہے۔ یہ وندھیاچل سلسلوں کے دوسرے پہاڑیوں جیسے میفا پہاڑی ، فتح گنج پہاڑی ، پتھر کیچار پہاڑی، رسین پہاڑی اور مشتری کنڈ پہاڑی وغیرہ کے درمیان واقع ہے۔ یہ پہاڑیاں بڑے بڑے پتھروں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ یہاں موسم گرما میں شدید گرمی رہتی ہے۔ موسم سرما میں یہ صبح میں طلوع آفتاب کے 2 گھنٹے بعد تک اور شام میں غروب آفتاب کے بعد سخت سردی پڑتی ہے۔ دسمبر اور جنوری کے مہینے یہاں سردی انتہائی شدید ہوتی ہے۔ اگست اور ستمبر کے مہینوں میں بارش کا موسم ہوتا ہے۔ مانسون میں اچھی بارش ہوتی ہے۔ یہاں کا مرکزی دریا "باگے" ہے، جو برسات کے موسم میں بہتا ہے۔ یہ پہاڑ سے 1 میل کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ پنا ضلع کے کوہاری کے قریب مشتری کنڈ سے نکلتا ہے اور جنوب مغرب کی سمت سے شمال مشرق کی طرف بہتے ہوئے کاماسن میں دریائے یمنا کے ساتھ مل جاتا ہے۔ اس میں ایک اور چھوٹا دریا بننگا بھی بہتا ہے۔ تاریخ کالنجر (کالانجار) لفظ کا تذکرہ پرانوں کے نصوص میں کہیں کہیں مل جاتا ہے، لیکن اس قلعے کی اصل ابھی تک معلوم نہیں ہو سکی ہے۔ عام لوگوں کے خیال کے مطابق اس کی بنیاد چندیل خاندان کے بانی "چندر ورما" نے رکھی تھی، حالانکہ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ اس کی تعمیر دوسری چوتھی صدی میں "کیدار ورمن" نے کرائی تھی۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس کے کچھ دروازے اورنگزیب عالمگیر نے بنائے تھے۔ 17ویں صدی کے فارسی مؤرخ محمد قاسم فرشتہ کے مطابق، کالنجر نامی اس شہر کی بنیاد ساتویں صدی میں کیدار نامی بادشاہ نے رکھی تھی لیکن یہ قلعہ چندیل خاندان کے اقتدار سے منظر عام پر آیا تھا۔ چندیلا دور کی کہانیوں کے مطابق، قلعہ ایک چندیل راجا نے تعمیر کیا تھا۔ چندیل حکمرانوں کے ذریعہ کالنجرا دھپتی (کالینجر کا ماہر) کے لقب کا استعمال ان کے ذریعہ اس قلعے کو یہ نام دی جانے والی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس قلعے کا تاریخی پس منظر کئی جنگوں اور حملوں سے بھرا ہوا ہے۔ اس قلعے پر تسلط حاصل کرنے کے لیے ہندو بادشاہوں اور مختلف خاندانوں کے مسلم حکمرانوں کے بڑے حملے ہوئے ہیں اور اسی وجہ سے یہ قلعہ ایک حکمران سے دوسرے حکمران کے ہاتھ جاتا رہا۔ لیکن صرف چندیل حکمرانوں کے علاوہ کوئی بادشاہ اس پر زیادہ وقت تک حکمرانی نہیں کرسکتا تھا۔ قدیم ہندوستان میں بدھ کے ادب میں بدھ کے سفر نامے میں بھی کالنجر کا ذکر موجود ہے۔ اس پر گوتم بدھ کے زمانے میں چیدی خاندان کا قبضہ تھا۔ اس کے بعد یہ موریا سلطنت کے زیر اقتدار آیا اور وندھیا آٹوی کے نام سے مشہور ہوا۔ اس کے بعد سونگا خاندان اور پانڈو خاندان نے کچھ سال حکومت کی۔ سمودرا گپتا کے پریاگ پرساد میں، اس خطے کا ذکر وندھیا آٹوی کے نام سے ہوا ہے۔ اس کے بعد یہ بھی وردھان سلطنت کے تحت رہا۔ یہ گرجر پرتیہارا سلطنت کے اقتدار میں اس کے اختیار میں آیا اور ناگ بھٹہ دوم کے زمانہ تک رہا۔ چندیلا کے حکمران ان کے منڈلک راجا ہوا کرتے تھے۔ اس وقت کی تقریبا ہر کتاب یا نوشتہ میں کالنجر کا تذکرہ ملتا ہے۔ 249 عیسوی میں یہاں ہاہے وانشی کرشنا راجا نے حکمرانی کی۔ یہاں ناگوں کی حکمرانی چوتھی صدی میں قائم ہوئی تھی، جس نے نیل کنٹھ مہادیو کا مندر تعمیر کیا تھا۔ اس کے بعد ، یہاں گپتا سلطنت کا راج قائم ہوا۔ اس کے بعد یہ جیجا بھوکتی ( جیاشکتی چندیل ) سلطنت کے تحت تھا۔ چندیل حکمرانوں نے یہاں آٹھویں صدی سے 15ویں صدی تک حکمرانی کی۔ چندیل راجاؤں کے دور میں، کالنجر پر محمود غزنوی، قطب الدین ایبک، شیر شاہ سوری اور ہمایوں نے حملہ کیا تھا لیکن وہ اس قلعے کو فتح کرنے میں ناکام رہے۔ مغل حکمران بابر تاریخ کا پہلا سپہ سالار تھا جس نے 1526 میں جب شاہ حسن خان میوت پتی سے لوٹتے ہوئے اس قلعے پر دوبارہ قبضہ حاصل کر لیا، لیکن وہ اسے برقرار نہیں رکھ سکے۔ شیر شاہ سوری ایک عظیم جنگجو تھا، لیکن وہ بھی اس قلعہ پر فتح حاصل کرنے میں ناکام رہا۔ وہ 22 مئی 1565ء کو اس قلعے پر قبضہ کرنے کے لیے چاندیلس کے ساتھ لڑتے ہوئے اس قلعہ کی دیوار گرنے اور آگ نکلنے کی وجہ سے فوت ہو گیا۔ 1589 میں اکبر نے اس قلعہ کو فتح کر کیا اور اسے بیربل کے سامنے پیش کیا۔ اس قلعے پر قابض ہونے کے لیے بابر اور اکبر وغیرہ کی کوششوں کی تفصیلات بابر نامہ، آئین اکبری وغیرہ کتابوں میں ملتی ہیں۔ بیربل کے بعد اس قلعے پر بنڈیل کا راجا چھترسال کا قبضہ ہو گیا۔ اس کے بعد راجا ہردیو شاہ نے اس پر قبضہ کیا۔ 1812ء میں یہ قلعہ برطانوی حکومت کے زیر اقتدار آیا۔ برطانوی فوجیوں نے اس قلعے کے بہت سے حصوں کو تباہ اور خراب کر دیا۔ قلعے کو پہنچنے والے نقصانات کے آثار اب بھی اس کی دیواروں اور اندر کے کھلے صحن میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ 1857ء کی پہلی جنگ آزادی کے وقت اس پر برطانوی حکومت قبضہ تھا۔ بھارت کی آزادی کے بعد یہ قلعہ حکومت ہند کے زیر نگرانی ہے۔ پرانوں میں ہندو مہا کویوں اور پران کے نصوص کے مطابق، یہ مقام ست یگ میں کیرتی نگر، تریتا یگ میں مدھیہ گڑھ، دواپر یگ]] میں سنہل گڑھ اور کل یگ میں کالنجر کے نام سے مشہور رہا ہے۔ ست یگ میں کالنجر چیڈی نریش راجا اپاریکاری باسو کے ماتحت رہا اور اس کا دار الحکومت سکتی متی شہر تھا۔ تریتا یگ میں، یہ مہارت سلطنت کے تحت آئی۔ والمیکی رامائن کے مطابق ref>कालञ्जरे महाराज कौलपत्यं प्रदीयतां॥ वाल्मीकि रामायण, खण्ड-२, प्रक्षिप्तः सर्गः, दो, ३८, पृ.१५९८</ref> اس وقت کوسل نریش رام نے کچھ وجوہات کی بنا پر یہ شاخ برہمنوں کو دے دی تھی۔ دواپر یگ میں یہ دوبارہ چیدی خاندان کے تحت آیا اور پھر اس کا بادشاہ شیشو پالا تھا۔ اس کے بعد یہ وسطی ہندوستان کے راجا ویراٹ کے ماتحت آیا۔ کل یوگ میں کالنجار کے قلعے میں پہلا ذکر دشیانت، جو شکنتلا کے بیٹے بھارت کا ہے۔ مورخ کرنل ٹاڈ کے مطابق انھوں نے چار قلعے بنائے تھے جن میں کالنجر کو سب سے زیادہ اہمیت حاصل ہے۔ کالنجر کا مطلب ہے "وقت پر فتح حاصل کرنا"- کال کا مطلب وقت ہے اور جئے کا مطلب فتح ہے۔ ہندو عقائد کے مطابق ، ساگر مانتھن کے بعد ، بھگوان شیو نے ساگر سے نکلا ہوا تھوک کا زہر پی لیا تھا اور اسے اپنے گھاٹی میں ہی روک لیا تھا، جس کی وجہ سے اس کا گھاٹ نیلا ہو گیا تھا، اسی وجہ سے انھیں نیل کنٹھ کہا جاتا ہے۔ پھر وہ کالنجر آیا اور یہاں وقت پر فتح حاصل کر لی۔ اسی وجہ سے، کالنجر کے شیو مندر کو نیل کنٹھ بھی کہا جاتا ہے۔ تب سے اس پہاڑی کو ایک مقدس مزار سمجھا جاتا ہے۔ تاریخی ورثہ یہ قلعہ اور اس کے نیچے واقع قصبہ اہم تاریخی ورثہ ہے۔ بہت سے قدیم مندروں کی باقیات، مجسمے، نوشتہ جات اور غار یہاں موجود ہیں۔ اس قلعے میں کوٹی تیرتھا کے قریب لگ بھگ 20 ہزار سال پرانا شنکھ اسکرپٹ موجود ہے جس میں راماین دور میں جلا وطنی کے دوران رام کے کالنجر آنے کا ذکر ہے۔ اس کے مطابق رام سیتا کنڈ کے قریب سیتا سیج میں قیام پزیر تھے۔ اس وقت کے کالینجر ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے ڈائریکٹر اروند چھیڑولیا کے بیان کے مطابق ، اس قلعے کی تفصیل بہت سے ہندو پرانیک نسیوں جیسے پدما پرانا اور والمیکی رامائن میں بھی پائی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ نویں صدی کے نسخے بدھ بودھی سروروار اور نیل کنٹھ کے مندروں میں محفوظ ہیں، جو چندیلا خاندان کے دور کی تفصیل پیش کرتے ہیں۔ قلعہ کے پہلے دروازہ پر سولہویں صدی میں اورنگزیب کی تحریر کردہ تعریفی تختی ہے۔ قلعے سے متصل ایک کافر گھاٹی ہے۔ اس پر شیر شاہ سوری کے بھتیجے، اسلام شاہ کی تعریف ہے جو 1585ء میں بنی تھی۔ دہلی میں سلطنت کے بعد یہاں ایک مسجد بنائی۔ اس نے اپنے والد شیر شاہ کے بعد کالنجر کا نام شیر کوہ (جس کا مطلب شیر کا پہاڑ) رکھ دیا تھا۔ محکمہ آثار قدیمہ نے پورے قلعے میں بکھرے ہوئے شکستہ نوادرات اور مجسمے جمع کرکے ایک میوزیم میں محفوظ رکھا ہے۔ قرون وسطی کے ہندوستان کے بہت سے دستاویزات گپتا دور سے جمع ہوئے ہیں۔ شنکھ کے تین نوشتہ جات بھی ہیں۔ فن تعمیر کالنجر قلعہ وندھیاچل کی پہاڑی پر 400 فٹ کی بلندی پر واقع ہے۔ قلعے کی کل اونچائی 108 فٹ ہے۔ اس کی دیواریں چوڑی اور اونچی ہیں۔ یہ قرون وسطی کے ہندوستان کا بہترین قلعہ سمجھا جاتا تھا۔ اس قلعے میں بہت سارے تعمیراتی فن کے طرز اور اسلوب دیکھنے کو ملتے ہیں، جیسے گپتا انداز ، پراٹھیارا انداز ، پنچایتن انداز وغیرہ۔ ایسا لگتا ہے کہ معمار نے اسے اگنی پران، برہاد سمہیتا اور دیگر واستو نصوص کے مطابق تعمیر و نقاشی کی تھی۔ قلعے کے بیچ میں اجے پالکا نامی ایک جھیل ہے جس کے آس پاس بہت سے قدیم مندر ہیں۔ یہاں تین مندر ہیں جو حساب کے طرز پر بنائے گئے ہیں۔ قلعے میں داخل ہونے کے لیے سات دروازے ہیں اور یہ تمام دروازے ایک دوسرے سے مختلف طرزوں سے سجے ہیں۔ یہاں کالموں اور دیواروں پر بہت ساری تختیاں ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہاں کے خزانوں کا راز ان میں پوشیدہ ہے۔ سات دروازوں پر مشتمل اس قلعے کا پہلا اور مرکزی دروازہ "شیر دروازہ" ہے۔ دوسرے دروازے کو "گنیش دوار" کہا جاتا ہے۔ تیسرا دروازہ "چاندی دروازہ" اور چوتھے دروازے کو "سورگھارہانہ دروازہ" یا "بودھ دوار" کہا جاتا ہے۔ اس کے نزدیک ایک ذخیرہ ہے جسے بھوراو کنڈ یا گاندھی کنڈ کہا جاتا ہے۔ قلعے کا پانچواں دروازہ بہت فنکارانہ ہے اور اس کا نام "ہنومان دروازہ" ہے۔ فنکارانہ دستکاری، مجسمے اور چندیل حکمرانوں سے متعلق نوشتہ جات یہاں ملتے ہیں۔ ان مضامین میں بنیادی طور پر کیرتی ورمن اور مدن ورمن کے نام پائے جاتے ہیں۔ ماں اور والد کے عقیدت مند، شروان کمار کی تصویر بھی ہے۔ چھٹا دروازہ "لال دروازہ" کہلاتا ہے ، اس کے مغرب میں ہمیر کنڈ ہے۔ چندیلا حکمرانوں کا فن محبت یہاں کے دو بتوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ ساتواں "آخری دروازہ" نامی دروازہ ہے۔ اسے مہادیو دروازہ بھی کہا جاتا ہے۔ ان سات دروازوں کے علاوہ، اس قلعے میں عالمگیر دروازہ، چوبرجی دروازہ، بدھ بھدر دروازہ اور بارہ دروازہ کے نام کے دوسرے دروازے بھی ہیں، جنھیں مغل بادشاہ اورنگ زیب عالمگیر نے تعمیر کروایا تھا۔ قلعے میں سیتا ساج نامی ایک چھوٹی سی غار ہے جہاں ایک پتھر کا بستر اور تکیہ رکھا ہوا ہے۔ لوکمت نے اس کو راماین میں سیتا کا آرام کرنے والا مقام سمجھا ہے۔ یہاں بہت سارے زائرین کے لکھے ہوئے مضامین موجود ہیں۔ یہاں ایک تالاب ہے جسے "سیتا کنڈ" کہا جاتا ہے۔ اس قلعے میں دو تالاب موجود ہیں جنھیں مابھودھا اور بڈی کہتے ہیں جن کے پانی کو دواؤں کی خصوصیات سے بھرا ہوا سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا پانی جلد کی بیماریوں کے لیے فائدہ مند ہے اور اس میں نہانے سے جذام کا بھی علاج ہوتا ہے۔ لوگوں کا خیال ہے کہ یہاں پر غسل کرتے ہوئے چندیلا راجا کیرتی ورمن کے کوڑھ کی بیماری پر بھی قابو پالیا گیا تھا۔ اس قلعے میں دو بڑے محل ہیں جن کو راجا محل اور رانی محل کہا جاتا ہے۔ اس میں ایک تالاب ہے جس کا نام پٹل گنگا ہے۔ یہاں کے پانڈو کنڈ میں پتھروں سے مسلسل پانی ٹپکتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہاں پر شیوکتی ہوتا تھا، جہاں بہت سے شیو بھکت تپش کرتے تھے اور نیچے سے گنگا تک بہہ جاتے تھے۔ اس کے ساتھ یہ ٹینک بھرتا ہے۔ اس قلعے کا ایک اہم مقام کوٹی تیرتھا ہے جہاں جھرنوں کے گرنے اور آبی ذخیروں کے آثار ہیں اور آس پاس بہت سے مندر موجود ہیں۔ کوٹی تیرتھا کے قریب چندال راجا امان سنگھ کا ایک محل تعمیر کیا گیا تھا۔ اس میں بنڈیلی فن تعمیر کی جھلک ملتی ہے۔ اس وقت صرف اس کے کھنڈر باقی ہیں۔ مغل بادشاہ نے قلعے کے داخلی دروازے کے بالکل سامنے 1583ء میں ایک خوبصورت محل بھی تعمیر کیا ہے، جو مغل فن تعمیر کی ایک خوبصورت مثال ہے۔ چھترسال مہاراج کی اولاد راجکمار امان سنگھ کا محل بھی ہے۔ اس کے باغات اور دیواریں اور جھروکے چندیل کی ثقافت اور تاریخ کی جھلک پیش کرتے ہیں۔ مسریگدھارا قلعے کے جنوب وسطی حصے میں قائم ہے۔ پتھروں کو کاٹ کر دو ایوان بنائے گئے ہیں، ان میں سے ایک میں سات ہرنوں کے مجسمے ہیں اور مریگدھارا کا پانی مسلسل بہتا رہتا ہے۔ اس کا افسانوی حوالہ سپتا رشیش کے افسانے سے جڑا ہوا ہے۔ یہاں بھوراو اور بھاروی کا ایک بہت ہی خوبصورت اور فنکارانہ بت چٹان کے اندر کھودا گیا ہے۔ اس قلعے میں شیو کے عقیدت مند بارگوجر حکمرانوں نے شیو کے مندروں کی تعمیر کے ساتھ ساتھ دیگر ہندو دیوتاؤں میں اپنی نفیس جمالیاتی اور فنکارانہ دلچسپی ظاہر کی ہے۔ ان میں سے بھال کا مجسمہ انتہائی خوبصورت ہے۔ یہ 32 فٹ اونچا اور 18 فٹ چوڑا ہے اور اس مجسمے کے 14 ہاتھ دکھائے گئے ہیں۔ نرمنڈ اور سینے میں لٹکی ہوئی تین آنکھیں اس بت کو انتہائی زندہ دل بنادیتی ہیں۔ گجسورا ذبح کے منڈوک بھائراو کا بت دیوار پر جھیریہ کے قریب کھدی ہوئی ہے، جس کے قریب مندوک بھوراوی ہے۔ منچچہ کے علاقے میں چتوربھوجی رودرانی کلی، درگا، پارویتی اور مہیشورا مردینی کے مجسمے ہیں۔ یہاں بہت ساری مورتیاں بھی بنائی گئی ہیں، جن میں برہما، وشنو اور شیو کے چہرے بنائے گئے ہیں۔ کشیرسگر میں واقع شیساسی وشنو کا ایک بہت بڑا مجسمہ ایک فاصلے پر واقع ہے۔ اس کے ساتھ ہی شیو، کامدیو، شاچی (اندرانی) وغیرہ کے بت بھی بنائے گئے ہیں۔ یہاں کے بت بھی مختلف ذات اور مذاہب سے متاثر ہیں۔ یہ بات یہاں واضح ہوجاتی ہے کہ صرف ایک خاص خطہ فانوس کی ثقافت میں تعاون نہیں کرتا ہے۔ چندیلا خاندان کے پہلے بارگوجر حکمران شیو عقیدتمندوں کا اقتدار تھا۔ یہی وجہ ہے کہ زیادہ تر پتھروں کے دستکاری اور مجسمے شیو، پارتی، نندی اور شیولنگ کے ہیں۔ شیو کے بہت سے بتوں کو تندوا کرن میں یا ماتا پارتی کے ساتھ رقص کرتے دکھایا گیا ہے۔ حوالہ جات حوالہ جات