سبارتا

سپارتا كانت مدينة دولة بارزة فى لاكونيا فى اليونان القديمة . فى العصور القديمة، كانت الدولة المدينة معروفه باسم لاسيديمون ( Λακεδαίμων ), اسم سبارتا يشير لمستوطنتها الرئيسية فى وادى نهر إيفروتاس فى لاكونيا، فى جنوب شرق بيلوبونيز . حوالى سنة 650 قبل الميلاد، ارتقت علشان تكون القوة العسكرية البرية المهيمنة فى اليونان القديمة. تم الاعتراف بسپارتا باعتبارها القوة الرائدة للجيش اليونانى الموحد وقت الحروب اليونانية الفارسية ، فى منافسة مع القوة البحرية الصاعدة فى أثينا . كانت سپارتا العدو الرئيسى لأثينا خلال الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد)، اللى خرجت منها منتصرة بعد معركة إيجوسبوتامى . معركة ليوكترا الحاسمة ضد طيبة سنة 371 انتهت هيمنة سپارتا سنة 192 قبل الميلاد، رغم ان الدولة المدينة حافظت على استقلالها السياسى لحد اندماجها القسرى فى رابطة آخائيين سنة 192 قبل الميلاد. بس، استرجعت قدر كبير من استقلاليتها بعد الغزو الرومانى لليونان سنة 146 قبل الميلاد وازدهرت خلال الامبراطوريه الرومانيه ، حيث جذبت عاداتها القديمة كتير من السياح الرومان. بس، اتعرضت للنهب سنة 396. تأسست المدينة سنة 1500 م على ايد الملك القوطى الغربى ألاريك ، و خضعت لفترة طويلة من الانحدار، و بالخصوص فى العصور الوسطانيه ، لما نقل كتير من مواطنيها لميستراس . مدينة سبارتا الحديثة عاصمة منطقة لاكونيا فى جنوب اليونان و مركز معالجة الحمضيات والزيتون. سپارتا كانت فريدة من نوعها فى اليونان القديمة بسبب نظامها الاجتماعى ودستورها ، اللى يُفترض أن قدمه المشرع شبه الأسطورى ليكورجوس .قوانينه شكلت المجتمع السپارتى لتحقيق أقصى قدر من الكفاءة العسكرية بأى ثمن، من التركيز على كل المؤسسات الاجتماعية فى مجال التدريب العسكرى والتنمية البدنية. تم تقسيم سكان سپارتا لإسبرطيين (مواطنين ليهم كامل الحقوق)، وموثاكيس (أناس أحرار غير إسبرطيين ينحدرون من سپارتا )، وبيريوكوى (أحرار غير إسبرطيين)، وهيلوتس (مواطنين محليون غير إسبرطيين مملوكون للدولة ومستعبدون)، حيث شكل الهيلوتس غالبية السكان. خضع الرجال الإسبارطيون لبرنامج تدريب أغوجي صارم، و كانت ألوية الكتائب الإسبارطية تعتبر بصوره كبيره من الاحسن فى المعركة. ستات سپارتا الحرة كان ليهم حقوق اكتر بكتير من ما كانت عليه فى أى مكان تانى فى العصور القديمة الكلاسيكية ، رغم ان الهيلوتس عانو من معاملة قاسية على ايدين السپارتيين ،و ده اتسبب فى ثوراتهم ضد أسيادهم. سپارتا كانت ساعات كتير موضوع فتنة فى عصرها، و فى الثقافة الغربية بعد إحياء التعلم الكلاسيكى. الإعجاب بأسبرطة معروف باسم لاكونوفيليا . الاسامى اليونانيين القدام استخدمو واحده من الكلمات الثلاث للإشارة لسپارتا و موقعها.، مصطلح "سبارتا" فى المقام الاولانى للمجموعة الرئيسية من المستوطنات فى وادى نهر يوروتاس . الكلمة التانيه "Lacedaemon" ( Λακεδαίμων )، كان يستخدم فى الغالب كصفة و هو الاسم فى أعمال هوميروس و المؤرخين هيرودوت وثوسيديدس . المصطلح التالت "لاكونيس" ( Λακωνική )، للمنطقة المحيطة مباشرة فى مدينة سبارتا، و الهضبة شرق جبال تايغيتوس، و ساعات لجميع المناطق الخاضعة للسيطرة الإسبرطية المباشرة، بما فيها ميسينيا . أقدم مصطلح موثق يشير لLacedaemon هو المصطلح اليونانى الميسينية يظهر ان هيرودوت يستخدم كلمة "Lacedaemon" للإشارة للقلعة اليونانية الميسينية فى ثيرابنى ، عكس ده من مدينة سبارتا السفلى. ممكن استخدام المصطلح ده مرادف لمدينة سبارتا، لكنه يشير فى العاده للتضاريس اللى فيها المدينة. فى هوميروس، يتم دمجها فى العاده مع ألقاب الريف: واسع، جميل، لامع و فى أغلب الأحيان أجوف ومكسور (مليء بالوديان)، و ده يشير لوادى يوروتاس . من ناحية تانيه ، "سبارتا" توصف بأنها "بلد الستات الجميلات"، و هو لقب للناس. سكان سپارتا كان بيتقال عليهم ساعات كتير اسم لاكيديمونيان. استخدم اللقب ده جمع صفة Lacedaemonius (باليونانية: Λακεδαιμόνιοι ; اللاتينية: Lacedaemonii ، لكن كمان Lacedaemones ). استخدم القدام ساعات صيغة الرجوع لالوراء ، للإشارة لأرض لاكيدايمون باعتبارها دولة لاكيدايمونيان . علشان معظم كلمات "البلد" كانت مؤنثة، فقد كانت الصفة مؤنثة: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία ، لاكديمونيا ). فى الاخر، بقا يتم استخدام الصفة وحدها. مصطلح "لاكيديمونيا" ماكانش مستخدم بشكل عام فى الفترة الكلاسيكية ولا اللى قبلها. الكلمة دى بتظهر فى اللغة اليونانية كإنها بتساوى كلمتين: لاكونيا وميسينيا، وده كان فى العصر الرومانى والعصر البيزنطى المبكر، وخصوص عند الناس اللى كانو بيكتبوا فى الإثنوغرافيا ومعاجم الأماكن. معجم هيسيخيوس الإسكندرى (من القرن الخامس الميلادى) بيعرف Agiadae على إنه "مكان فى لاكيديمونيا" واتسمّى على اسم Agis.. يمكن تم التقاط التحول الفعلى بقاموس إيزيدور الإشبيلى لعلم أصول الكلمات (القرن السابع الميلادى). اعتمد إيزيدور بشكل كبير على كتاب أوروسيوس Historiarum Adversum Paganos (القرن الخامس الميلادى) ويوسابيوس القيصرى Chronicon (أوائل القرن الخامس الميلادى)، كما فعل أوروسيوس. يُاتعرف الأخير سپارتا بأنها Lacedaemonia Civitas ، لكن إيزيدور يُاتعرف Lacedaemonia بأنها اتأسست على ايد Lacedaemon، ابن Semele، و هو يتسق مع تفسير يوسابيوس. فيه استخدام نادر، ممكن يكون الأقدم لكلمة "Lacedaemonia"، فى مكتبة التاريخ لديودوروس الصقلى ، لكن ممكن مع Χώρα ( تشورا ، "البلد") تم قمعها. لحد سنة 2006 لاكيدايمونا كان اسم مقاطعة فى مقاطعة لاكونيا اليونانية الحديثة. جغرافيا سبارتا فى منطقة لاكونيا، فى جنوب شرق بيلوبونيز . اتبنا مدينة سپارتا القديمة على ضفاف نهر يوروتاس ، اكبر نهر فى لاكونيا، اللى زودها بمصدر للمياه العذبة. كان وادى يوروتاس حصن طبيعى، يحده من الغرب جبل تايجيتوس (2407 متر) ومن الشرق جبل بارنون (1935 متر). للشمال، يتم فصل لاكونيا عن أركاديا بالمرتفعات الجبلية اللى ارتفاعها يوصل 1000 متر. الدفاعات الطبيعية دى عملت لصالح سپارتا و حمايتها من النهب و الغزو . سپارتا رغم كونها مش ساحلية، كانت تمتلك مينا تبع ها، جيثيو ، على خليج لاكونيان . الأساطير لاسيديمون (اليونانية: Λακεδαίμων ) كان ملك أسطورى للاكونيا. ابن زيوس من الحورية تايجيتى ، اكتوبر تجوز من سبارتا ، بنت يوروتاس ، اللى بقا منها والد أميكلاس ، ويوريديس ، و أسين. وباعتباره ملك، أطلق على بلاده اسمه و المدينة اسم مراته. كان يُعتقد أنه بنى حرم الكاريتيين ، اللى كان بين سپارتا و أميكلاى ، و أنه ادا تلك الآلهة أسماء كليتا وفينا . واتعمل له ضريح فى جوار ثيرابنى . تيرتايوس ، كاتب سپارتى من العصر القديم، هو المصدر الأقدم اللى يربط أسطورة أصل السپارتيين بنسب البطل هرقل ؛ كما ذكر مؤلفين لاحقون، زى ديودوروس الصقلى ، وهيرودوت، و أبولودوروس ، أن السپارتيين اعتبروا نفسهم من نسل هرقل. علم الآثار فى الفترة الكلاسيكية ثوسيديديس كتب :لو افترضنا إن مدينة سبارتا بقت مهجورة، و مفضلش منها اللى مش معابد والمخطط الأرضي، العصور الجاية مش هتصدق أبداً إن قوة السبارتيين كانت يوم شهرتهم. مدينتهم ما كانتش مبنية بشكل مستمر، وما كانش فيها معابد ضخمة و لا مبانى فخمة؛ كانت أشبه بتجمّع قرى، زى المدن القديمة فى هيلاس، و علشان كده كانت هتدى انطباع ضعيف اوى. المبانى القديمة الرئيسية فى سبارتا لحد أوائل القرن العشرين كانت المسرح، اللى ما كانش باين منه غير شوية حاجات فوق الأرض زى أجزاء من حيطان الدعم. كمان فى حاجة بيقولوا عليها مقبرة ليونيداس، هيا مبنى شكله مربع، ممكن كان معبد، مبنى من كتل حجرية ضخمة وفيه أوضتين. كمان فيه أساس كوبرى قديم فوق نهر يوروتاس، و أطلال مبنى دائري، وكام بقايا من تحصينات رومانية متأخرة، وكذا مبنى مبنيين بالطوب ومعاهم أرصفة من الفسيفساء. الثروة الأثرية اللى فاضلة من النقوش والمنحوتات والحاجات التانية اتجمعت فى المتحف المحلي، اللى أسّسه ستاماتاكيس سنة 1872 واتوسّع سنة 1907. اتعملت حفريات جزئية للمبنى الدائرى فى سنتين 1892 و1893 عن طريق المدرسة الامريكانيه فى أثينا. ومن ساعتها اتبيّن إن المبنى ده كان حيطة دعم نص دايرية أصلها يوناني، واترممت جزئيًّا فى العصر الرومانى. المدرسة البريطانية فى أثينا سنة 1904، ابتدت استكشاف شامل لمنطقة لاكونيا ، و فى العام اللى بعد كده اتعملت حفريات فى ثالاماى ، وجيرونثراى ، و أنجيلونا قرب مونيمفاسيا . سنة 1906، ابتدت أعمال التنقيب فى سبارتا نفسها. ثبت أن "السيرك الصغير" (كما وصفه ليك ) مبنى يشبه المسرح اتبنا بعد فتره قصيره من سنة 200 ميلادى حول المذبح وقدام معبد أرتميس أورثيا . يُعتقد أن المسابقات المزيكا والجمبازية كانت بتتعمل هنا، فضل عن محنة الجلد الشهيرة اللى كانت تُطبق على الأولاد السپارتيين ( الدياماستيجوسيس ). ممكن تأريخ المعبد للقرن التانى قبل الميلاد، و هو يرتكز على أساس معبد أقدم من القرن السادس، و اتلقا بجواره بقايا معبد أقدم يرجع تاريخه للقرن التاسع أو لحد العاشر. بتتقدم القرابين النذرية المصنوعة من الطين والعنبر والبرونز والعاج والرصاص اللى يرجع تاريخها لالقرنين التاسع والرابع قبل الميلاد، اللى اتلقا عليها بكثرة جوه نطاق المنطقة، معلومات ما تقدرش بثمن عن الفن السپارتى المبكر. المدرسة البريطانية فى أثينا سنة 1904، ابتدت استكشاف شامل لمنطقة لاكونيا ، و فى العام اللى بعد كده اتعملت حفريات فى ثالاماى ، وجيرونثراى ، و أنجيلونا قرب مونيمفاسيا . سنة 1906، ابتدت أعمال التنقيب فى سبارتا نفسها. ثبت أن "السيرك الصغير" (كما وصفه ليك ) مبنى يشبه المسرح اتبنا بعد فتره قصيره من سنة 200 ميلادى حول المذبح وقدام معبد أرتميس أورثيا . يُعتقد أن المسابقات المزيكا والجمبازية كانت بتتعمل هنا، فضل عن محنة الجلد الشهيرة اللى كانت تُطبق على الأولاد السپارتيين ( الدياماستيجوسيس ). ممكن تأريخ المعبد للقرن التانى قبل الميلاد، و هو يرتكز على أساس معبد أقدم من القرن السادس، و اتلقا بجواره بقايا معبد أقدم يرجع تاريخه للقرن التاسع أو العاشر. بتتقدم القرابين النذرية المصنوعة من الطين والعنبر والبرونز والعاج والرصاص اللى يرجع تاريخها لالقرنين التاسع والرابع قبل الميلاد، اللى اتلقا عليها بكثرة جوه نطاق المنطقة، معلومات ما تقدرش بثمن عن الفن السپارتى المبكر. تم تحديد موقع حرم أثينا "البيت النحاسي" (Χαλκίοικος، خالكيويكوس) على الأكروبوليس مباشرة فوق المسرح سنة 1907، . رغم ان المعبد الفعلى قد دمر بالكامل بالتقريب ، لكن الموقع أنتج أطول نقش قديم موجود فى لاكونيا، و مسامير و الواح برونز كتير ، وعدد كبير من العروض النذرية. اتبنا سور المدينة على مراحل متتالية من القرن الرابع للقرن التانى ، وتم تتبع جزء كبير من محيطه، اللى وصل 48 ستاد أو يقارب من 10 kilometres (6 mi) (بوليب. 1X. 21). الجدار الرومانى المتأخر اللى يحيط بالأكروبوليس، اللى يرجع تاريخ جزء منه فى الغالب لالسنين اللى أعقبت الغارة القوطية سنة 262 تم التحقيق كمان فى AD. المبانى الفعلية اللى تم اكتشافها، تم تحديد عدد من النقاط ورسمها على الخرائط فى دراسة عامة لتضاريس سبارتا، عن وصف باوسانياس . علم الآثار المحلي، مش معروف الكتير عن البيوت والقرى الإسبرطية قبل العصر القديم، لكن احسن الأدلة تأتى من الحفريات فى نيكوريا فى ميسينيا حيث اتلقا حفر أعمدة. كانت دى القرى مفتوحة و تتكون من بيوت صغيرة وبسيطة مبنية بأساسات حجرية وجدران طينية. مينيلايون مينيلايون هو ضريح مرتبط بمينيلوس ، شرق سبارتا، بجانب نهر يوروتاس ، على تلة بروفيتيس إلياس (إحداثيات: 37.0659 درجة شمال 22.4536 درجة شرق). اتبنا حوالى أوائل القرن الثامن قبل الميلاد، واعتقد السپارتيين أنه كان المقر السابق لمينيلوس. سنة 1970، ابتدت المدرسة البريطانية فى أثينا أعمال التنقيب حول مينيلايون فى محاولة لتحديد موقع بقايا الميسينية فى المنطقة. ومن النتايج التانيه، اكتشفوا بقايا قصرين ميسينيين ولقو أول قرابين مخصصة لهيلين ومينيلوس. دُمر دهن القصران بسبب الزلزال والحريق، و يعتبرهم علما الآثار قصر مينيلوس نفسه المحتمل. الحفريات من أوائل تسعينيات القرن العشرين و لحد الوقت الحاضر تشير إن المنطقة المحيطة بمنيلايون فى الجزء الجنوبى من وادى يوروتاس تبدو وكأنها كانت مركز لاكونيا الميسينية . كانت المستوطنة الميسينية ذات شكل مثلث بالتقريب ، و كانت قمتها موجهة نحو الشمال. كانت مساحتها تساوى بالتقريب مساحة "سبارتا" الأحدث، لكن التعرية عملت دمار فى مبانيها و مافضلش شيء من هياكلها الأصلية باستثناء الأساسات المدمرة وقطع الفخار المكسورة. تاريخ قبل التاريخ، "العصر المظلم" والفترة القديمة صعب إعادة بنا قبل تاريخ سپارتا لأن الأدلة الأدبية كتبت بعد الأحداث اللى تصفها بكثير، كما أنها مشوهة بالتقاليد الشفوية. أقدم دليل مؤكد على الاستيطان البشرى فى منطقة سبارتا بيتكون من الفخار اللى يرجع تاريخه للعصر الحجرى الحديث الأوسط، اللى اتلقا عليه قرب كوفوفونو على بعد حوالى كيلومترين ( 2 kilometres (1.2 mi) ) جنوب-جنوب غرب سبارتا. بيظهر ان الحضارة دى بحلول أواخر العصر البرونزى ، عندما، حسب لهيرودوت، سارت القبائل المقدونية من الشمال (اللى سماها اسم الدوريين من قبل دول اللى غزوهم) لالبيلوبونيز، و أخضعت القبائل المحلية واستقرت هناك. بيظهر ان الدوريين قد شرعوا فى توسيع حدود أراضى سپارتا قبل ما يتمكنو من إنشاء دولتهم الخاصة. حاربوا ضد الدوريين الأرجويين شرق و جنوب شرق، و ضد الآخيين الأركاديين للشمال الغربى. تشير الأدلة لأن سپارتا، اللى كانت غير قابلة للوصول نسبى بسبب تضاريس سهل تايجيتان، كانت آمنة من وقت بدرى: ما اتحصنتش أبدًا. مافيش أثار مميزه ر فى وادى نهر يوروتاس تحدد الدوريين أو الدولة الدوريانية الإسبرطية. لازم التعامل مع عصور قبل التاريخ من العصر الحجرى الحديث والعصر البرونزى والعصر المظلم (العصر الحديدى المبكر) فى دى اللحظة بمعزل عن تيار التاريخ الدورى السپارتى . يُعتقد أن الفترة الأسطورية من تاريخ سپارتا فى العصر المظلم. يتناول الأبطال الأسطوريين زى هيراكليدس والبرشاويات ، ويقدم رؤية لاحتلال البيلوبونيز فيها عناصر خيالية ويمكن تاريخية. تقدم الفترة التاريخية البدائية اللاحقة، اللى تجمع بين الأسطورة و الأجزاء التاريخية، أول تاريخ موثوق. بين القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، سپارتا شافت فترة من الفوضى والصراعات الأهلية، اللى هيرودوت و ثوسيديدس شافوها بعدين . وبسبب كده، عملوا سلسلة من التعديلات السياسية والاجتماعية فى مجتمعهم، اللى نسبوها بعدين لمشرّع شبه أسطورى اسمه ليكورجوس. حاول كتير من الكُتّاب فى العصور القديمة، زى هيرودوت وزينوفون وبلوتارخ، يفسّروا تفرّد سبارتا على إنه نتيجة للى بيتسما تعديلات ليكورجان. سپارتا الكلاسيكية سپارتا فى الحرب الميسينية التانيه ، أثبتت نفسها كقوة محلية فى البيلوبونيز وبقية اليونان. خلال القرون اللى بعد كده ، كانت سمعة سپارتا كقوة قتالية برية لا مثيل لها. فى ذروتها حوالى سنة 500 قبل الميلاد، كان عدد مواطنى سپارتا يتراوح بين 20 ألف و35 ألف ، و عدد كبير من الهيلوتس والبيريوكوى. مرجح أن يكون إجمالى عدد سكان سپارتا 40,000-50,000 انسان ،و ده جعلها واحدة من اكبر مدن الدول اليونانية؛ بس، حسب لثوسيديديس، عدد سكان أثينا سنة 431 قبل الميلاد كان 360,000-610,000 انسان ، ده يخلليها اكبر بكثير. سنة 480 قبل الميلاد، قوة صغيرة بقيادة الملك ليونيداس (حوالى 300 من السپارتيين الكاملين، و700 من الثيبيانيين، و400 من الطيبيين، رغم ان دى الأعداد قد تقلصت بسبب الخساير السابقة ) عملت مقاومة أخيرة أسطورية فى معركة ثيرموبيلاى ضد الجيش الفارسى الضخم بقيادة زركسيس . تلقى السپارتيين تحذير مسبق من الغزو الفارسى من ملكهم المخلوع ديماراتوس ،و ده دفعهم لاستشارة أوراكل دلفى. حسب لهيرودوت، أعلنت بيثيا أنه لازم على واحد من ملوك سپارتا أن يموت و إلا ستدمر سپارتا . تحققت دى النبوءة بعد ما مات الملك ليونيداس فى المعركة. أثبتت الأسلحة المتفوقة، والاستراتيجيات، والدروع البرونزية اللى كانت عند جنود المشاة اليونانيين وتشكيلات القتال الكتائبية بتاعتهم قيمتها تانى بعد سنة واحد لما جمعت سپارتا قوتها الكاملة وقادت تحالف يونانى ضد الفرس فى معركة بلاتيا سنة 479 قبل الميلاد. الانتصار اليونانى الحاسم فى بلاتيا اتسبب فى إنهاء الحرب اليونانية الفارسية مع الطموحات الفارسية للتوسع فى اوروبا. رغم ان الحرب دى كسبها جيش يونانى شامل، لكن الفضل يرجع لسپارتا ، اللى كانت مع توفير القوات الرائدة فى ثيرموبيلاى وبلاتيا، الزعيم الفعلى للبعثة اليونانية بأكملها. سنة 464 قبل الميلاد، وقع زلزال عنيف على طول صدع سپارتا،و ده اتسبب فى تدمير معظم ما كان معروف باسم سپارتا و كتير من دول المدن التانيه فى اليونان القديمة. العلما بيعتبرو الزلزال ده واحد من الأحداث الرئيسية اللى وصلت لبداية الحرب البيلوبونيسية الأولى . سپارتا ، جنب أثينا وطيبة وبلاد فارس ، فى أواخر العصور الكلاسيكية، كانت القوى الرئيسية اللى تقاتل علشان التفوق فى شمال شرق البحر المتوسط. خلال الحرب البيلوبونيسية ، استحوذت سپارتا ، هيا قوة برية تقليدية، على أسطول بحرى تمكن من الغلب الأسطول المهيمن قبل كده فى أثينا،و ده اتسبب فى إنهاء الامبراطورية الأثينية . فى ذروة قوتها فى أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، قدرت سپارتا إخضاع كتير من الدول اليونانية الرئيسية و حتا غزو المقاطعات الفارسية فى الأناضول (تركيا الحديثة)، هيا الفترة المعروفة باسم الهيمنة الإسبرطية . سپارتا خلال الحرب الكورنثية ، واجهت تحالف من الدول اليونانية الرائدة: طيبة ، وأثينا ، وكورنث ، وأرغوس . التحالف كان مدعوم فى البداية من بلاد فارس، اللى كانت تخشى المزيد من التوسع السپارتى فى آسيا. سپارتا حققت سلسلة من الانتصارات على البر، لكن كتير من سفنها اتدمّروا فى معركة كنيدوس على إيد أسطول من المرتزقة اليونانيين والفينيقيين، اللى بلاد فارس قدّمتهم لأثينا. الحدث ده سبّب ضرر كبير لقوة إسبرطة البحرية، لكنه ما أنهتش طموحهم فى غزو أجزاء تانية من أراضى فارس، لحد ما كونون الأثينى هاجم الساحل السبارتى ودمّره، وده رجّع خوف السبارتيين القدام من إن الهيلوت يثورو. بعد سنين من القتال، تم التوصل لمعاهدة أنتالسيداس سنة 387 قبل الميلاد، اللى بموجبها ستعود كل المدن اليونانية فى أيونيا لالسيطرة الفارسية، وستكون الحدود الآسيوية لبلاد فارس خالية من التهديد السپارتى . آثار الحرب كانت إعادة تأكيد قدرة بلاد فارس على التدخل بنجاح فى السياسة اليونانية وتأكيد موقف سبارتا الهيمن الضعيف فى النظام السياسى اليونانى. دخلت سپارتا فى حالة انحدار طويلة الأمد بعد هزيمة عسكرية قاسية قدام إيبامينونداس من طيبة فى معركة ليوكترا . كانت دى هيا المرة الأولى اللى يخسر فيها جيش سپارتى بكامل قوته معركة برية. بما أن الجنسية الإسبرطية كانت موروثة عن طريق الدم، سپارتا واجهت بشكل متزايد عدداً كبير من الهيلوت اللى يفوقون عدد مواطنيها بشكل كبير. علق أرسطو على الانحدار المثير للقلق اللى أصاب المواطنين السپارتيين . سپارتا الهلنستية والرومانية سپارتا ماتعافثس من خسائرها فى ليوكترا عام 371 قبل الميلاد وثورات الهيلوت اللى تلت ذلك. سنة 338، غزا فيليب التانى جزء كبير من لاكونيا ودمره، و أخرج السپارتيين ، رغم أنه لم يستولى على سپارتا نفسها. لحد وقت انحدارها، لم تنسَ سپارتا أبدًا ادعائها بأنها "المدافعة عن الهيلينية" وذكائها اللاكونى . تقول الحكاية أنه لما بعت فيليب التانى رسالة لسپارتا يقول فيها "إذا غزوت لاكونيا، فسوف أخرجكم منها"، رد السپارتيين برد واحد موجز: αἴκα ، "إذا". لما فيليب أنشأ عصبة كورنث بحجة توحيد اليونان ضد بلاد فارس، اختار السپارتيين عدم الانضمام، لأنهم ماكانش عندهم أى مصلحة فى الانضمام لحملة يونانية شاملة ما ما كانتش تحت قيادة سپارتا . وهكذا، بعد هزيمة الفرس فى معركة الجرانيكوس ، بعت الإسكندر الاكبر لأثينا 300 درع فارسى عليها النقش التالي: "الإسكندر، ابن فيليب، وكل اليونانيين باستثناء السپارتيين ، يقدمون دى القرابين المتتاخده من الأجانب اللى يعيشو فى آسيا". سپارتا فضلت واحدة من القوى البيلوبونيسية لحد خسارتها لاستقلالها سنة 192 قبل الميلاد. وقت حملات الإسكندر فى الشرق، بعت الملك السپارتى أجيس التالت قوة لجزيرة كريت سنة 333 قبل الميلاد لتأمين الجزيرة لصالح الفرس. بعدين اتولا أجيس قيادة القوات اليونانية المتحالفة ضد مقدونيا، و حقق نجاحات مبكرة، قبل ما يحاصر ميغالوبوليس سنة 331 قبل الميلاد. سار جيش مقدونى كبير بقيادة الجنرال أنتيباتر لنجدتها و اتعلبالقوة اللى يقودها السپارتيين فى معركة شديده . اتقتل فى المعركة اكتر من 5300 من السپارتيين و حلفائهم، و3500 من قوات أنتيباتر. بقا أجيس دلوقتى جريح و مش قادر على الوقوف، فأمر رجاله بتركه لمواجهة الجيش المقدونى المتقدم لحد يتمكن من كسب الوقت لهم للتراجع. على ركبتيه، قتل الملك السپارتى كتير من جنود العدو قبل ما يُقتل أخير برمح. كان الإسكندر رحيم، فلم يفعل شيئً سوى إجبار السپارتيين على الانضمام لعصبة كورنثوس، و هو ما رفضوه قبل كده . وقت الحروب البونيقية ، كانت سپارتا حليفة للجمهورية الرومانية . خلصت الاستقلالية السياسية لإسبرطة لما أجبرت فى الاخر على الانضمام لرابطة آخائيين بعد هزيمتها فى الحرب اللاكونية الحاسمة على ايد تحالف من دول المدن اليونانية التانيه وروما، و الإطاحة الناتجة عن ده بملكها الأخير نابيس ، سنة 192 قبل الميلاد. لم تلعب سپارتا أى دور فعال فى الحرب الآخائية سنة 146 قبل الميلاد لما غلبت القوات الرومانية بقيادة الجنرال الرومانى لوسيوس موميوس الرابطة الآخائية. بعد كده ، بقت سپارتا مدينة حرة تحت الحكم الروماني، وتم ترميم بعض مؤسسات ليكورجوس ، المدينة أصبحتمنطقة جذب سياحى للنخبة الرومانية اللى جت لمراقبة العادات الأسبرطية الغريبة. سنة 214 م، الامبراطور الرومانى كاراكالا ، فى استعداداته لحملته ضد بارثيا ، جند مجموعة من السپارتيين ( لوكوس ) قوامها 500 رجل. وصف هيروديان دى الوحدة بأنها كتيبة ، ده معناه أنها قاتلت زى السپارتيين القدام كجنود مشاة، أو لحد ككتيبة مقدونية . رغم ذلك، شاهد قبر واحد من جنود الفيلق الساقطين، ماركوس أوريليوس أليكسيس، يظهره مسلح بشكل خفيف، ويرتدى قبعة تشبه قبعة بيلوس ، ويحمل عصا خشبية. مفترض أن الوحدة تم تسريحها سنة 217 بعد اغتيال كاراكالا. تبادل الرسايل فى سفر المكابيين الأول ، و هو الكتاب التانى القانوني، يعبر عن ادعاء اليهود بالقرابة مع السپارتيين :آريوس، ملك اللاكيديمونيين، لأونيا الكاهن الأعظم، تحية: لقد اتوجد فى الكتابات أن اللاكيديمونيين واليهود إخوة، و أنهم من نسل إبراهيم. والآن، بما أن ده صار معلوم لنا، فسيكون من الحَسَن أن تكتبوا إلينا عن حالكم وازدهاركم. ونحن بدورنا نكتب إليكم، أن مواشيكم و أموالكم هيا لنا، ومواشينا و أموالنا هيا لكم. — النسخة المعتمدة (الملك جيمس) من سفر المكابيين الاولانى 12:20 تمت إعادة إنتاج الرسايل فى شكل مختلف بجوزيفوس . يشير المؤرخ اليهودى أورييل رابابورت لأن العلاقة بين اليهود و الإسبرطيين، الموضحة فى دى المراسلات، "أثارت فضول كتير من العلماء، واقترحت تفسيرات مختلفة للمشاكل اللى أثيرت... بما فيها تاريخية رسالة الزعيم اليهودى والكاهن الأعظم يونثان لالسپارتيين ، وصحة رسالة آريوس لأونياس، المذكورة فى رسالة يونثان، و"الأخوة" المزعومة بين اليهود و الإسبرطيين". ويوضح رابابورت أن "صحة رسالة آريوس [الرد] تستند لأسس أقل صلابة من رسالة يونثان". السبارتيين كانو رافضين من زمان فكرة بناء سور دفاعى حوالين مدينتهم، و كانو شايفين إن ده هيخلّى رجالة المدينة يضعفوا فى قدراتهم القتالية. لكن فى الآخر، اتبنى السور بعد سنة 184 قبل الميلاد، وقت ما كانت قوة دولة المدينة وصلت لنهايتها بعد ما كانت فى قمتها. سبارتا بعد الكلاسيك و الحديثة سپارتا سنة 396 م، اتعرضت للنهب على ايد القوط الغربيين بقيادة ألاريك الأول . حسب للمصادر البيزنطية، فضلت بعض أجزاء منطقة لاكونيان وثنية لحد أواخر القرن العاشر. اللغة التساكونية اللى لسه تُتحدث فى تساكونيا هيا السلالة الوحيدة الباقية من اللغة الدورية القديمة. فى العصور الوسطانيه ، نقل المركز السياسى و الثقافى لمدينة لاكونيا لمستوطنة ميستراس القريبة، وتراجعت أهمية سبارتا محلى. أعيد تأسيس سپارتا الحديثة سنة 1834، حسب مرسوم أصدره الملك أوتو ملك اليونان . هيا اليوم مدينة إقليمية وعاصمة منطقة لاكونيا الإدارية. بنية المجتمع السپارتى الكلاسيكى دستور كانت اسبرطة دولة أوليغارشية . كانت الدولة يحكمها ملكان وراثيان من عيلتى أجياد ويوريبونتيد ، والاتنين مفترض أنهما من نسل هرقل ومتساويان فى السلطة، بحيث مش ممكن لواحد من أن يتصرف ضد السلطة والتشريعات السياسية لزميله. واجبات الملوك فى المقام الاولانى كانت دينية وقضائية وعسكرية. وباعتبارهم رؤساء كهنة للدولة، فقد حافظوا على التواصل مع حرم دلفيان، اللى كانت تصريحاته تمارس سلطة كبيرة فى السياسة الإسبرطية. فى زمن هيرودوت حوالى سنة 450 قبل الميلاد، كانت وظايفهم القضائية مقتصرة على القضايا اللى تتعامل مع الوريثات ( epikleroi )، والتبنى والطرق العامة (معنى المصطلح الأخير مش واضح فى نص هيرودوت وتم تفسيره بعدة طرق). بييوصف أرسطو الملكية فى سپارتا بأنها "نوع من القيادة اللى مش محدودة والدائمة" (سياسة 3، 1285أ)، فى الوقت نفسه يشير إيسقراط لالسپارتيين باعتبارهم "خاضعين لحكم الأقلية فى الداخل، ولملكية فى الحملات" (سياسة 24). تم الفصل فى القضايا المدنية والجنائية من قبل مجموعة من المسؤولين المعروفين باسم "الإيفور" ، و مجلس الشيوخ المعروف باسم " جيروسيا" . تتألف هيئة الشيوخ من 28 شيخ تجاوزوا الستين من العمر، يتم انتخابهم مدى الحياة و فى العاده يكونون جزء من الأسر المالكة، والملكين. تمت مناقشة قرارات الدولة العليا من قبل ده المجلس، اللى يمكنه بعد كده اقتراح السياسات على الداموس ، الهيئة الجماعية لمواطنى سبارتا، اللى سيختارون واحد من البدائل عن طريق التصويت . تم تقليص الصلاحيات الملكية مع مرور الوقت. من فترة الحروب الفارسية، فقد الملك حق إعلان الحرب ، و كان يرافقه فى الميدان اثنان من الجيوش. حل محله كمان الإفوريون فى السيطرة على السياسة الخارجية. وبمرور الوقت، بقا الملوك مجرد رموز باستثناء قدرتهم على يكونو جنرالات. نقلت السلطة السياسية لالإفوريين والجروسيا. كان فيه جمعية من المواطنين تسمى "الإكليسيا" مسؤولة عن انتخاب الرجال لعضوية مجلس الشيوخ مدى الحياة. المواطنة كانت عملية التعليم السپارتى المعروفة باسم الأغوجي ضرورية للمواطنة الكاملة. بس، كان الأولاد الوحيدون المؤهلون للتدريب البدني فى العاده هم سكان اسبرطة ، أى دول اللى يمكنهم تتبع أصولهم لالسكان الأصليين للمدينة. وكان فيه استثناءان. كان "الولاد بالتبني" أو " تروفيموي " طلاب أجانب تمت دعوتهم للدراسة. زى ، بعت الجنرال الأثينى زينوفون ابنيه لسپارتا كأسياد. كما ممكن تسجيل ابن الهيلوت ك واحد من السينتروفوس إذا تبناه واحد من سكان اسبارطة رسمى ودفع تكاليف رحلته؛ و إذا كان أداؤه استثنائى فى التدريب، فقد يتم رعايته علشان يكون من سكان اسبارطة. كان من الممكن أن يفقد السپارتيين اللى لا يستطيعون دفع تكاليف التدريب الرياضي جنسيتهم. تعنى دى القوانين أن سپارتا ماكانش بإمكانها بسهولة استبدال المواطنين اللى فقدتهم فى المعركة أو غير ذلك، الأمر اللى أثبت فى النهاية أنه قاتل بالتقريب حيث بقا عدد المواطنين أقل بكتير من عدد اللى مش مواطنين، و حتا اكتر خطورة من قبل الهيلوتس. اللى مش مواطنين كانت الطبقات التانيه هيا البيريويكوى ، السكان الأحرار اللى لم يكونو مواطنين، والهيلوتس ، الأقنان المملوكون للدولة. كان من المحظور على أحفاد المواطنين اللى مش سپارتيين ممارسة رياضة الأغوجي . الهيلوتس من أريوس ملك الإكديمونيين لأونيا رئيس الكهنة، مُحيّى: اتوجد فى الكتابة أن الإكديمونيين واليهود إخوة، و أنهم من نسل إبراهيم. والآن، بما أننا قد بلغنا ده، فيُحسن بكم أن تكتبوا إلينا عن أحوالكم. ونكتب إليكم كمان أن مواشيكم و أملاككم لنا، و أملاكنا لكم. — ترجمة الملك جيمس المُعتمدة، سفر المكابيين الاولانى 12:20 كان السپارتيين يشكلو أقلية من سكان لاكونيا. كانت اكبر فئة من السكان هيا الهيلوتس ( باليونانية الكلاسيكية Εἵλωτες / هيلوتيس ). كان الهيلوتس فى الأصل من اليونانيين الأحرار من مناطق ميسينيا ولاكونيا اللى هزمهم السپارتيين فى المعركة بعدين استعبدوهم بعد ذلك. وعكس ده من السكان اللى غزتهم المدن اليونانية التانيه (زى المعاملة الأثينية لميلوس)، لم يتم إبادة السكان الذكور، لكن تحولت الستات و الأطفال لعبيد. بدل ده، تم منح الهيلوتس مكانة تابعة فى المجتمع أشبه بمكانة الأقنان فى اوروبا فى العصور الوسطانيه مقارنة بمكانة العبيد فى بقية اليونان. ماكانش الهيلوتس السپارتيين عمال زراعيين فحسب، لكن كانو كمان خدم منزليين، و كان يتم تكليف الذكور و الإناث بمهام منزلية، زى العمل فى الصوف. بس، ما كانتش الهيلوتس ملكية خاصة لمواطنى سبارتا الأفراد، بغض النظر عن واجباتهم المنزلية، لكن كانت مملوكة للدولة بنظام الكليروس . ماكانش للهيلوتس حق التصويت أو الحقوق السياسية. يشير الشاعر السپارتى تيرتايوس للسماح للهيلوتس بالجواز والاحتفاظ بـ 50٪ من ثمار عملهم. ويبدو كمان أنه سُمح لهم بممارسة الطقوس الدينية، و حسب لثوسيديدس، كانو يمتلكون كمية محدودة من الممتلكات الشخصية. فى البداية، ماكانش من الممكن تحرير الهيلوتس، لكن خلال الفترة الهلنستية الوسطى، تمكن حوالى 6000 من الهيلوتس من جمع ثروة كافية لشراء حريتهم، زى ، سنة 227 قبل الميلاد. كان فيه على الأقل ثورة هيلوت واحدة (حوالى 465-460 قبل الميلاد) وصلت لصراع طويل الأمد. بحلول العام العاشر من دى الحرب، توصل السپارتيين والميسينيون لاتفاق سمح بموجبه للمتمردين الميسينيين بمغادرة البيلوبونيز. تم منحهم ممر آمن حسب الشروط اللى بتقول أنه سيتم استعبادهم تانى إذا حاولوا الرجوع. أنهى ده الاتفاق أخطر غزو للأراضى الإسبرطية من توسعها فى القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. لاحظ ثوسيديديس أن "سياسة سپارتا كانت دايما محكومة بشكل أساسى بضرورة اتخاذ الاحتياطات ضد الهيلوتس". من ناحية تانيه، وثق السپارتيين بهيلوتسهم بدرجة كافية سنة 479 قبل الميلاد لأخذ قوة من 35000 معاهم لبلاتيا، و هو أمر ماكانش بإمكانهم المخاطرة به إذا كانو يخشون أن يهاجمهم الهيلوتس أو يفرون. حصلت ثورات العبيد فى أماكن تانيه من العالم اليوناني، و سنة 413 قبل الميلاد هرب 20 ألف عبد أثينى للانضمام لالقوات الإسبرطية اللى احتلت أتيكا. ما جعل علاقات سپارتا مع سكانها من العبيد فريدة من نوعها هو أن الهيلوتس، على وجه التحديد لأنهم كانو ليهم امتيازات زى العيلة والممتلكات، احتفظوا بهويتهم كشعب محتل (الميسينيون) و كان عندهم كمان مجموعات قرابة فعالة ممكن استخدامها لتنظيم التمرد. ع انخفاض عدد سكان سبارتا واستمرار نمو عدد الهيلوت، تسبب اختلال التوازن فى القوة فى زيادة التوتر. حسب ميرون من بريينى فى نص القرن التالت قبل الميلاد: يُكلِّفون الهيلوتس بكلِّ مهمةٍ مُخزيةٍ تُفضى لالعار. فقد فرضوا على كلِّ واحدى منهم ارتداءَ قلنسوةٍ من جلدِ الكلاب (κυνῆ / kunễ) والتفافِهِ بالجلود (διφθέρα / diphthéra) وتلقِّى عددى مُحدَّدى من الضرباتِ كل سنه، بغضِّ النظرِ عن أيِّ ذنبٍ اقترفوه، لحد لا ينسوا أبدًا أنهم عبيد. علاوةً على ذلك، إذا تجاوزَ أحدٌ القوةَ المُناسبةَ لحالةِ العبد، جعلوا الموتَ عقوبةً؛ وخصَّصوا عقوبةً لمن يُسيطرُ عليهم إذا لم يُوبِّخوا من يسمن.[97] يذكر بلوتارخ كمان أن السپارتيين عاملوا الهيلوتس "بقسوة و وحشية": أجبروهم على شرب النبيت النقى (الذى كان بيعتبر خطير - كان النبيت يُقطع فى العاده بالماء) "... وقادوهم فى تلك الحالة لقاعاتهم العامة، لحد يتمكن الأطفال من رؤية مدى بشاعته؛ وجعلوهم يرقصون رقصات منخفضة، ويغنون أغانى سخيفة..." وقت السيسيتيا (الولائم الإلزامية). فى كل سنة لما اتولا الإيفوريون السلطة، أعلنوا الحرب طقسى على الهيلوتس،و ده يسمح للإسبرطيين بقتلهم دون التعرض لخطر التلوث الطقسى. بيظهر ان دى المعركة قد خاضها الكريبتاي (مفردها κρύπτης kryptēs )، خريجين الأغوجي اللى شاركو فى المؤسسة الغامضة المعروفة باسم كريبتيا . يقول ثوسيديديس:تم دعوة الهيلوتس حسب إعلان لاختيار دول اللى ادعوا أنهم تميزوا ضد العدو، لحد يتمكنو من الحصول على حريتهم؛ و كان الهدف هو اختبارهم، كان يُعتقد أن أول من يطالب بحريتهم ها يكون الاكتر روحانية والاكتر ميل لالتمرد. وتم اختيار ما يوصل لألفى شخص حسب لذلك، اللى توجو نفسهم و اتجولو فى المعابد، فرحين بحريتهم الجديدة. لكن السپارتيين بسرعه قضوا عليهم، ولم يعرف واحد من قط كيف هلك كل واحد منهم. جاء البيريويكوى من أصول مشابهة للهيلوتس لكنهم احتلوا مكانة مختلفة بشكل كبير فى المجتمع السپارتى . ورغم أنهم ماكانش ليهم حقوق المواطنة الكاملة، إلا أنهم كانو أحرار ولم يخضعوا لنفس القيود اللى فرضها الهيلوتس. إن طبيعة خضوعهم للإسبرطيين مش واضحة تمام، لكن يبدو أنهم خدموا جزئى كنوع من الاحتياطى العسكري، وجزئى كحرفيين مهرة وجزئى كعملاء للتجارة الخارجية. خدم جنود المشاة البيريويكويين بشكل متزايد مع الجيش السپارتى ، و بشكل صريح فى معركة بلاتيا ، و رغم أنهم ممكن قاموا كمان بوظايف زى تصنيع و تعديل الدروع و الأسلحة، ف تم دمجهم بشكل متزايد فى وحدات القتال فى الجيش السپارتى مع انخفاض عدد السكان السپارتيين . اقتصاد كان المواطنين الإسبارطيون الكاملين ممنوعين حسب القانون من ممارسة التجارة أو التصنيع، الأمر اللى جعل دى الصناعة فى ايدين البيريويكوى. ضمن ده الاحتكار المربح، فى منطقة خصبة ذات موانئ جيدة، ولاء البيريوكوى. رغم حظر العمل الشاق أو التجارة، هناك أدلة على وجود نحاتين إسبرطيين، و كان السپارتيين بالتأكيد شعراء وقضاة وسفراء و حكام و كونهم جنودًا. يقال أن السپارتيين كانو ممنوعين من امتلاك العملات الذهبية والفضية، و حسب للأسطورة العملة الإسبرطية كانت تتكون من قضبان حديدية لمنع الاكتناز. رغم ان العرض الواضح للثروة يبدو أنه تم تثبيطه، لكن ده لم يمنع إنتاج أعمال فنية مزخرفة اوى من البرونز والعاج والخشب و المجوهرات الرائعة، اللى تم إثباتها فى علم الآثار. اتقال أنه كجزء من تعديلات ليكورجان فى نص القرن الثامن قبل الميلاد، أدى تعديل الأراضى الضخم لتقسيم الممتلكات ل9000 جزء متساوٍ. حصل كل مواطن على عقار واحد، و هو الكليروس ، اللى كان متوقع يوفر له معيشته. كان الهيلوتس يزرعون الأرض ويحتفظو بنصف المحصول. ومن النصف الآخر، كان متوقع يدفع الإسبارطى رسوم فوضاه ( سيسيتيا )، ورسوم التدريب لأطفاله. بس، مش معروف شيء عن أمور الثروة زى كيفية شراء الأرض وبيعها و توريثها، أو اذا كانت البنات يتلقين مهر. بس، من وقت بدرى كان فيه اختلافات ملحوظة فى الثروة جوه الدولة، وبقت دى الاختلافات اكتر خطورة بعد قانون إبيتادوس بعد فترة من الحرب البيلوبونيسية ، اللى أزال الحظر القانونى على هبة الأرض أو توريثها. بحلول نص القرن الخامس، بقت الأراضى مركزة فى ايدين نخبة صغيرة، وبقت فكرة أن كل المواطنين السپارتيين متساوون مجرد ذريعة فارغة. عصر أرسطو (384-322 قبل الميلاد) انخفض عدد المواطنين من 9000 لأقل من 1000، بعدين انخفض تانى ل700 عند اتولا أجيس الرابع العرش سنة 244 قبل الميلاد. بُذلت محاولات لمعالجة الأمر ده بفرض عقوبات قانونية على العزاب، لكن ده لم يتمكن من عكس الاتجاه. الحياة فى سپارتا الكلاسيكية ميلاد و وفاة سپارتا كانت قبل كل شيء دولة عسكرية، و التركيز على اللياقة العسكرية ابتدا من ولادتها بالتقريب . حسب لبلوتارخ، بعد الولادة، تقوم الأم بغسل طفلها بالنبيت لمعرفة اذا كان الطفل قوى. إذا نجا الطفل، جابه ابوه لالمحكمة. بعدين قررت الجمعية اذا كان سيتم تربيتها أم لا. من الشائع القول أنه إذا اعتبروه "ضعيف ومشوه"، فقد أُلقى الطفل فى هاوية على جبل تايغيتوس المعروف باسم Apothetae (باليونانية، ἀποθέται ، "الرواسب"). كان ده، فى الواقع، شكل بدائى من أشكال تحسين النسل . بلوتارخ هو المصدر التاريخى الوحيد للممارسة الإسبرطية المتمثلة فى قتل الأطفال الرضع بشكل منهجى بدافع تحسين النسل. فى الغالب بيتبص لسپارتا على أنها فريدة من نوعها ، لكن عالمة الأنثروبولوجيا ليلى ويليامسون بتشير لأن: "قتل الأطفال مُورِس فى كل قارة وعلى ايد شعوب من مختلف الثقافات، من الصيادين و جامعى الثمار لالحضارات العريقة. علشان كده، ماكانش استثناءً، لكن بقا القاعدة." هناك كلام حول المسألة دى فى سپارتا ، علشان لم تكشف الحفريات فى الهاوية إلا عن رفات بالغين، يُرجَّح أنها تعود لمجرمين ، ولا بتشير المصادر اليونانية المعاصرة لإسبرطة لقتل الأطفال بشكل منهجى بدافع تحسين النسل بس. تغيرت عادات الدفن عند السپارتيين مع مرور الوقت. بتحصل الشاعر السپارتى القديم تيرتايوس عن قتلى الحرب السپارتيين على النحو التالي:لا يضيع اسمه وسمعته الطيبة أبدًا [قتلى الحرب]، لكن و لو كان تحت الأرض فهو خالد، صغارا وكبارا على حد سواء يحزنون عليه، المدينة كلها حزينة على الخسارة المؤلمة، ويُشار لقبره و أولاده بين الناس، وولاد أبنائه ونسله من بعدهم. لما يموت السپارتيين ، يتم منح شواهد القبور المميزة بس للجنود اللى ماتوا فى القتال وقت حملة منتصرة أو للستات اللاتى ماتوا إما فى خدمة منصب إلهى أو وقت الولادة. مرجح أن تكون دى شواهد القبور يعتبر نصب تذكارية، مش علامات للقبور. تم توفير أدلة على دفن السپارتيين بمقبرة اللاسيدايمونيين فى أثينا. كشفت الحفريات فى مقبرة سپارتا الكلاسيكية عن أوعية خزفية تشبه الكانثارويد مثقوبة بشكل طقسي، وذبح الحصنه بشكل طقسي، ومقابر دفن محددة مع "قطع" فردية. أعيد استخدام بعض القبور بمرور الوقت. فى العصر الهلنستي، اتلقا مقابر ضخمة مكونة من دورين فى سپارتا. اتلقا عشرة منها لهذه الفترة. كان متوقع بياخد الصبية السپارتيين مرشدًا ذكر اكبر سن، و فى العاده يكون شاب غير متزوج. حسب لبعض المصادر، كان متوقع يكون الرجل الاكبر سن زى أب بديل وقدوة لشريكه الأصغر سن؛ بس، يعتقد تانيين أنه كان من المؤكد شويه أنهما أقاما علاقات جنسية (الطبيعة الدقيقة للواط السپارتى مش واضحة تمام). زينوفون، واحد من المعجبين بالنظام التعليمى السپارتى اللى حضر أبناؤه برنامج التدريب الروحي ، ينكر صراحةً الطبيعة الجنسية للعلاقة. تتوفر معلومات أقل عن تعليم الفتيات السپارتيات ، لكن يبدو أنهن مررن بدورة تعليمية رسمية واسعة النطاق لحد ما، مماثلة لحد كبير لدورة تعليم الأولاد لكن مع التركيز بشكل أقل على التدريب العسكرى. تلقت الفتيات السپارتيات تعليم معروف باسم المزيكا . وشمل ذلك المزيكا والرقص والغناء والشعر. تم تدريس الرقص الجماعى لحد تتمكن الفتيات السپارتيات من المشاركة فى الأنشطة الطقسية، بما فيها طقوس هيلين و أرتميس. فى ده الصدد، كانت سپارتا الكلاسيكية فريدة من نوعها فى اليونان القديمة. الستات ماخدوش فى أى مدينة دولة تانيه على أى نوع من التعليم الرسمى. الحياة العسكرية فى سن العشرين، ابتدا المواطن السپارتى عضويته فى واحد من السيسيتيا (قاعات الطعام أو النوادى)، اللى كانت تتألف من حوالى خمسة عشر عضو فى كل منها، و كان مطلوب من كل مواطن أن يكون عضو فيها. هنا تعلمت كل مجموعة كيفية الارتباط والاعتماد على بعضها . ماكانش السپارتيين مؤهلين للترشح لمناصب عامة لحد سن الثلاثين. كان سكان سپارتا الأصليين بس هم من يعتبرو مواطنين كاملين و كانو ملزمين بالخضوع للتدريب زى ما هو منصوص عليه فى القانون، فضل عن المشاركة والمساهمة مالى فى واحد من الأنظمة . يُعتقد أن سپارتا هيا أول مدينة تمارس العُرى الرياضي، و يقال بعض العلما أنها كانت كمان أول مدينة تقوم بإضفاء الطابع الرسمى على اللواط. حسب المصادر دى ، اعتقد السپارتيين أن حب رجل أرستقراطى اكبر سن واكتر نجاح للمراهق كان ضرورى لتكوينه كمواطن حر. يزعمون أن التربية الجنسية ، أو تعليم الطبقة الحاكمة، كانت قائمة على العلاقات الجنسية الشاذة المطلوبة من كل مواطن، كان العاشق مسؤول عن تدريب الصبى. علما تانيين يشككون فى ده التفسير. زينوفون ينكر ذلك صراحةً، لكن مش بلوتارخ. ظل الرجال السپارتيين فى الاحتياطى النشط لحد سن الستين. تم تشجيع الرجال على الجواز فى سن العشرين لكن ماكانش بوسعهم العيش مع عائلاتهم لحد يغادروا خدمتهم العسكرية النشطة فى سن الثلاثين. أطلقوا على نفسهم اسم " homoioi " (متساوين)، فى إشارة لأسلوب حياتهم المشترك وانظباط الكتيبة ، اللى طالب بعدم تفوق أى جندى على رفاقه. بقدر ما كان من الممكن تحسين حرب الهوبلايت ، فقد نجح السپارتيين فى ذلك. يذكر ثوسيديديس أنه لما كان رجل سپارتى يذهب للحرب، كانت مراته (أو ست تانيه ليها اهميه) تقدم له فى العاده درعه وتقول: "مع ده، أو على ده" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs )، ده معناه أن السپارتيين الحقيقيين ماقدروش من الرجوع لسپارتا إلا منتصرين (مع درعهم فى أيديهم) أو أموات (محمولين عليه). من المؤكد أن دى دعاية. كان السپارتيين يدفنون قتلى المعركة فى ساحة المعركة أو قرب ها؛ وما كانتش الجثث تُعاد على دروعهم. بس، فمن العادل أن نقول إن فقدان الجندى لخوذته أو درعه أو ساقيه كان أقل عار من فقدانه لدرعه، لأن الأولى كانت مصممة لحماية رجل واحد، الدرع يحمى كمان الرجل على شماله . كده كان الدرع رمز لتبعية الجندى الفرد لوحدته، ودوره المتكامل فى نجاحها، ومسؤوليته الجليلة تجاه رفاقه فى السلاح - زملا الدراسة والاصحاب ، و فى الغالب يكونون قرايب الدم. وفق أرسطو، كانت الثقافة العسكرية الإسبرطية فى الواقع قصيرة النظر و مش فعالة. لاحظ:معايير الرجال المتحضرين و مش معايير الوحوش هيا اللى لازم نضعها فى الاعتبار، لأن الرجال الطيبين مش الوحوش هم القادرون على الشجاعة الحقيقية. إن دول زى السپارتيين اللى يركزون على واحد منهم ويتجاهلون التانى فى تعليمهم يحولون الرجال لماكينات، وبتخصيص نفسهم لجانب واحد من جوانب حياة المدينة، ينتهى بهم الأمر لجعلهم اقل لحد فى ذلك الجانب. من اكتر الأساطير ثبات حول سپارتا اللى لا أساس ليها من الصحة هيا فكرة أن الأمهات الإسبرطيات ماكانش عندهم مشاعر تجاه أبنائهن وساعدن فى فرض نمط حياة عسكرى على أبنائهن و اجوأزهن. ممكن إرجاع الأسطورة لبلوتارخ، اللى يتضمن ما يقلش عن 17 "مقولة" من "ستات سپارتا"، اللى كلها تعيد صياغة أو تشرح موضوع أن الأمهات السپارتيات يرفضن أطفالهن إذا أظهروا أى نوع من الجبن. فى بعض دى الأمثال، تشتم الأمهات ولاد هن بلغة مهينة لمجرد نجاتهم من المعركة. كانت دى الأقوال اللى اتقال أنها صادرة عن ستات سپارتا فى الغالب من أصل أثينى ومصممة لتصوير ستات سپارتا على أنهن مش طبيعيات و علشان كده لا يستحقن الشفقة. تتكون الزراعة فى سپارتا بشكل أساسى من الشعير والنبيت والجبن والحبوب والتين. تم زراعة دى العناصر محلى فى كليروس مواطن سپارتى و كان يتم الاعتناء بيها من قبل الهيلوتس. كان مطلوب من المواطنين السپارتيين التبرع بمقدار معينو ده ينتجونه من الكليروس لالسيسيتيا أو الفوضى الخاصة بهم. كانت دى التبرعات للنظام شرط أساسى لكل مواطن سپارتى. تم بعد كده إعادة توزيع كل الطعام المتبرع به لإطعام سكان سبارتان فى ذلك النظام. كان الهيلوتس اللى يعتنون بالأراضى يتغذون باستخدام جزءو ده يحصدونه. جواز يذكر بلوتارخ العادات الغريبة المرتبطة بليلة الزفاف الإسبرطية:كانت العادة هيا اختطاف الستات للزواج... تولت اللى يتسما بـ "وصيفة العروس" مسؤولية الفتاة الأسيرة. الاول ، حلقت رأسها لحد فروة الرأس، بعدين ألبستها عباءة رجالية وصندل، و ألقتها لوحدها على مرتبة فى الظلام. كان العريس -الذى ماكانش ثمل و علشان كده ماكانش عاجز، لكن كان رصين زى ما هو الحال دايما- يتناول العشاء أول فى اوضه الطعام، بعدين يتسلل لجوه ، ويفك حزامها، ويرفعها ويحملها لالسرير. واستمر الزوج بزيارة مراته سر لبعض الوقت بعد الجواز. تم تفسير دى العادات الفريدة عند السپارتيين بطرق مختلفة. ويؤيد أحدهم بشدة ضرورة إخفاء العروس فى هيئة رجل لمساعدة العريس على إتمام الجواز، و ده لأن الرجال لم يكونو معتادين على مظهر الستات فى وقت جماعهم الأول. ممكن كان "الاختطاف" يعتبر درء العين الشريرة ، ويمكن كان قص شعر المرات جزء من طقوس المرور اللى تشير لدخولها لحياة جديدة. المساواة السياسية والاجتماعية والاقتصادية تمتعت الستات السپارتيات ، من طبقة المواطنين، بمكانة وقوة واحترام ما كانتش معروفة فى بقية العالم الكلاسيكى. ابتدت المكانة العالية للإناث فى المجتمع السپارتى عند الولادة؛ عكس أثينا، كانت الفتيات الإسبرطيات يتناولن نفس الطعام اللى يتناوله إخوتهن. ولم يكونو محصورين فى بيت والدهم أو ممنوعين من ممارسة الرياضة أو الحصول على الهواء النقى زى ما فى أثينا، لكن كانو بيمارسو الرياضة و حتا يتنافسون فى الألعاب الرياضية. الأمر الاكتر أهمية هو أنه بدل الجواز فى سن التانيه عشرة أو التالتة عشرة، كان القانون السپارتى يحظر جواز الفتاة لحد توصل لأواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات من عمرها. كان سبب تأخير الجواز هو ضمان ولادة أطفال أصحاء، لكن التأثير كان تجنيب الستات الاسبرطيات المخاطر و الأضرار الصحية الدائمة المرتبطة بالحمل بين المراهقين . كانت الستات الإسبرطيات، اللاتى كن يتغذين بشكل احسن من الطفولة ويتمتعو بلياقة بدنية عالية بفضل التمارين الرياضية، يتمتعو بفرصة احسن بكتير للوصول لسن الشيخوخة مقارنة بأخواتهن فى المدن اليونانية التانيه، كان متوسط عمر الوفاة 34.6 سنة أو يقارب من 10 سنين أقل من متوسط عمر الرجال. عكس الستات الأثينيات اللاتى كن يلبسو هدوم ثقيلة تخفى كتير من الأشياء، ونادر ما كن يظهرن بره المنزل، كانت الستات السپارتيات يلبسو فساتين ( بيبلوس ) مفتوحة من الجنبين للسماح بحرية الحركة والتنقل بحرية فى المدينة، إما سير على الأقدام أو بقيادة العربات. مارست الفتيات والفتيان الرياضة، ممكن عراة، ويمكن شاركت الشابات والفتيان فى مهرجان الجمنابيديا ("مهرجان الشباب العراة"). وكانت الستات السپارتيات كمان متعلمات فى القراءة والكتابة والحساب، و هو أمر نادر فى العالم القديم. وعلاوة على ذلك، ونتيجة لتعليمهم و حقيقة أنهم كانو يتحركون بحرية فى المجتمع ويتفاعلون مع زملاتهم المواطنين (الذكور)، فقد كانو مشهورين بالتعبير عن آرائهم لحد فى الأماكن العامة. فى نص القرن الرابع، وصف أفلاطون مناهج تعليم الست فى سپارتا بأنها تتكون من الجمباز والمزيكا (المزيكا و الفنون). أشاد أفلاطون بقدرة الستات السپارتيات لما يتعلق الأمر بالمناقشة الفلسفية. الأهم من كده كله، أن الستات السپارتيات كان عندهم قوة اقتصادية لأنهن كن يسيطرن على ممتلكاتهن، وممتلكات اجوأزهن. يُقدَّر أنه فى أواخر العصر الكلاسيكى فى سپارتا ، لما كان عدد السكان الذكور فى انحدار خطير، كانت الستات المالكات الوحيدات لما يقلش عن 35% من كل الأراضى والممتلكات فى سپارتا . و كانت القوانين المتعلقة بالطلاق هيا نفسها بالنسبة للرجال والستات. عكس الستات فى أثينا، إذا بقت ست أسبرطية وريثة لأبيها لأنها ماكانش عندها إخوة أحياء ليرثوهم ( epikleros )، ماكانش مطلوب من الست تطليق زوجها الحالى علشان الجواز من أقرب قريب ليها من جهة الأب. ستات تاريخيات كتير من الستات لعبت دور مهم فى تاريخ سپارتا . كانت الملكة جورجو ، وريثة العرش و مرات ليونيداس الأول ، شخصية مؤثرة وموثقة كويس . يذكر هيرودوت أنها لما كانت فتاة صغيرة نصحت والدها كليومينيس بمقاومة الرشوة. وقيل بعدين إنها كانت مسؤولة عن فك شفرة تحذير مفاده أن القوات الفارسية على وشك غزو اليونان؛ و بعد ما عجز الجنرالات السپارتيين عن فك شفرة لوح خشبى مغطى بالشمع، أمرتهم بإزالة الشمع، كاشفين عن التحذير. تحتوى أخلاقيات بلوتارخ على مجموعة من "أقوال ستات سپارتا"، بما فيها نكتة مقتضبة منسوبة لجورجو: لما سألتها ست من أتيكا ليه كانت ستات سپارتا هن الستات الوحيدات فى العالم اللاتى يمكنهن حكم الرجال، أجابت "لأننا الستات الوحيدات اللاتى هن أمهات الرجال". سنة 396، بقت سينيسكا ، اخت الملك يوريبونتيد أجيسيلاوس التانى ، أول ست فى اليونان تفوز بسباق العربات الأوليمبية. كسبت تانى سنة 392، وخصصت نصبين تذكاريين لإحياء ذكرى انتصارها، وهما نقش فى سپارتا ومجموعة من التماثيل البرونزية للفروسية فى معبد زيوس الأوليمبى. لاكونوفيليا لاكونوفيليا هو الحب أو الإعجاب بسپارتا و ثقافتها أو دستورها. سپارتا كانت موضع إعجاب كبير فى عصرها، فى أثينا المنافسة. فى العصور القديمة "كان كتير من أنبل واحسن الأثينيين يعتبرو الدولة الإسبرطية دايما نظرية مثالية تم تحقيقها عملى". كتير من الفلاسفة اليونانيين، و بالخصوص الأفلاطونيين، كانو يوصفو سپارتا أنها دولة مثالية، قوية وشجاعة وخالية من فساد التجارة والمال. عالم الكلاسيكيات الفرنساوى فرانسوا أولييه فى كتابه الصادر سنة 1933 بعنوان Le mirage spartiate (السراب السپارتى ) حذر أن المشكلة العلمية الكبرى هيا أن كل الروايات الباقية عن سپارتا كانت من اللى مش سپارتيين اللى فى الغالب بالغو فى إضفاء المثالية على موضوعهم. مصطلح "سراب سپارتا" بقا يشير "للتشوهات والاختراعات المثالية بخصوص بشخصية المجتمع الأسبرطى فى أعمال الكتاب اللى مش أسبرطيين"، بدايه من العصور القديمة اليونانية والرومانية واستمرت خلال العصور الوسطانيه والحديثة. القصص والروايات دى اللى بتحكى عن سبارتا فى الغالب كانت مرتبطة بالمخاوف الاجتماعية أو السياسية للكاتب نفسه. ما وصلناش أى روايات كتبها السبارتيين نفسهم، لو كانو فعل كتبوا حاجة من الأصل. مع إحياء التعلم الكلاسيكى فى اوروبا فى عصر النهضة ، رجعت اللاكونوفيليا للظهور، زى فى كتابات مكيافيلى . قارن جون أيلمر ، و هو دستورى إنجليزى من العصر الإليزابيثي، بين الحكومة المختلطة لانجلترا فى عهد تيودور والجمهورية الإسبرطية، قائل إن "لاسيديمونيا كانت أنبل واحسن مدينة حكمت ". مدح ه باعتباره نموذج لانجلترا. عمل الفيلسوف جان جاك روسو مقارنة إيجابية بين سپارتا و أثينا فى خطابه حول الفنون و العلوم ، مجادل بأن دستورها الصارم كان احسن من الحياة الأثينية الاكتر تعقيداً. كما استخدمت فرنسا الثورية والنابليونية سپارتا كنموذج للنقاء الصارم. اتعمل سلالة ألمانية عنصرية من اللاكونوفيليا على ايد كارل أوتفريد مولر ، اللى ربط المثل العليا الإسبرطية بالتفوق العنصرى المفترض للدوريين، المجموعة العرقية الفرعية من اليونانيين اللى ينتمى ليها السپارتيين . فى القرن العشرين، تطور ده لإعجاب فاشى بمُثُل سپارتا. أشاد أدولف هتلر بالإسبرطيين، و أوصى سنة 1928 بأن تقوم المانيا بتقليدهم بالحد من "العدد المسموح لهم بالعيش". أضاف أن "السپارتيين كانو قادرين فى يوم من الأيام على اتخاذ زى ده الإجراء الحكيم... فماكانش إخضاع 350 ألف هيلوتس على ايد 6 آلاف سپارتى ممكن إلا بفضل التفوق العرقى للإسبرطيين". أنشأ السپارتيين "أول دولة عنصرية". بعد غزو الاتحاد السوفييتى ، نظر هتلر لمواطنى الاتحاد السوفييتى باعتبارهم زى الهيلوتس تحت حكم السپارتيين : "لقد جاؤوا [السپارتيين ] كفاتحين، واستولوا على كل شيء"، وينبغى للألمان أن يفعلوا الشيء نفسه. أوضح واحد من الظباط النازيين أن "الألمان هايضطرون لتولى منصب الإسبارطيين، فى حين... هايتولى الروس منصب الهيلوتس". تأثر بعض الصهاينة الأوائل، و بالخصوص مؤسسى حركة الكيبوتس فى إسرائيل، بالمبادئ الإسبرطية، و بالخصوص فى مجال التعليم. كان تابنكين ، واحد من الآباء المؤسسين لحركة الكيبوتس وقوة البالماخ الضاربة ، يوصى بأن يبتدى تعليم الحرب "من الحضانة"، و أن يتم اصطحاب الأطفال من مرحلة الروضة "لقضاء الليالى فى الجبال والوديان". فى العصر الحديث، تعنى صفة "سپارتي" البساطة، والاقتصاد، وتجنب الرفاهية والراحة. بييوصف مصطلح " العبارة المقتضبة " الكلام المباشر والمقتضب اللى كان يميز أهل سبارتا. سپارتا كمان تظهر بشكل بارز فى الثقافة الشعبية الحديثة، أشهرها معركة ترموبيلاى. أبرز السپارتيين القدام أجيسيلاوس التانى – الملك أجيس الاولانى – الملك أجيس التانى – الملك شيلون – فيلسوف تشيونيس (القرن السابع قبل الميلاد) – رياضي كليارتشوس من سپارتا - مرتزق فى جيش العشرة آلاف . كليومينيس الأول – الملك كليومينيس التالت – ملك ومصلح سينيسكا (القرن الرابع قبل الميلاد) - أميرة ورياضية جورجو - ملكة وسياسي هيلين – أميرة فى حرب طروادة ليونيداس الأول (حوالى 520-480 قبل الميلاد) - ملك وقائد فى معركة تيرموبيلاى ليكورجوس (شبه أسطوري، القرن مش واضح) - المشرع ليكورجوس (ملك سپارتا ) (القرن التالت قبل الميلاد) - ألغى النظام الثنائي ليساندر (القرن الخامس لالرابع قبل الميلاد) - جنرال مينيلوس – الملك خلال حرب طروادة نابيس – ملك زانثيبوس القرطاجى - مرتزق سپارتى فى الحرب البونيقية الأولى شوف كمان ملحوظات مصادر لينكات برانيه Sparta on In Our Time at the BBC Papakyriakou-Anagnostou، Ellen (2000–2011). "History of Sparta". Ancient Greek Cities. مؤرشف من الأصل في 2001-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-04.