رهبنة القديسة كلارا

الراهبات الفقيرات، أو بالاسم الرسمي رهبنة القديسة كلارا (باللاتينية: Ordo Sanctae Clarae)، عُرفن في الأصل باسم رهبنة السيدات الفقيرات، كما تُعرفن أيضًا بأسماء الكلاريسيات، والكلاريسينات الصغيرات، ورهبنة الكلاريسيات الفرنسيسكانية، والرهبنة الثانية للقديس فرنسيس. يشكّلن عضوات في رهبنة مغلقة للراهبات ضمن الكنيسة الكاثوليكية. تُعد الراهبات الفقيرات الفرع الفرنسيسكاني الثاني الذي تأسس. أسّس فرنسيس الأسيزي الرهبنة الأولى للفرنسيسكان عام 1209، والتي عُرفت باسم رهبنة الإخوة الأصاغر. بعد مرور ثلاث سنوات على تأسيس رهبنة الإخوة الأصاغر، أنشأ فرنسيس الأسيزي وكلارا الأسيزية رهبنة القديسة كلارا، أو رهبنة السيدات الفقيرات، في أحد الشعانين عام 1212. نُظّمت هذه الرهبنة على غرار رهبنة الإخوة الأصاغر وقبل إنشاء الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس. في عام 2011، تجاوز عدد راهبات كلارا الفقيرات 20,000 راهبة موزعات على أكثر من 75 دولة حول العالم. يتّبعن طقوسًا متعددة وينتمين إلى اتحادات مختلفة. تلتزم راهبات كلارا الفقيرات بقانون القديسة كلارا، الذي أقرّه البابا إنوسنت الرابع في اليوم السابق لوفاة كلارا عام 1253. يتبع الفرع الرئيسي للرهبنة طقوس البابا أوربان، بينما تنتمي فروع أخرى أُنشئت لاحقًا، وتعمل وفق دساتيرها الخاصة، إلى راهبات كلارا الفقيرات الكوليتيات (تأسست عام 1410)، وراهبات كلارا الفقيرات الكبوشيات (تأسست عام 1538)، وراهبات كلارا الفقيرات للعبادة الدائمة (تأسست عام 1854). التأسيس والنظام أنشأت كلير الأسيزية راهبات كلارا الفقيرات عام 1212. لا تتوافر معلومات كثيرة عن حياة كلارا المبكرة، إلا أن الروايات الشائعة تشير إلى نشأتها في عائلة ميسورة في أسيزي. في سن السابعة عشرة، تأثرت كلارا بمواعظ فرنسيس الأسيزي في كاتدرائية أسيزي، فغادرت منزلها لتنضم إلى جماعة الرهبان التابعة له في بورتيونكولا، الواقعة على مسافة من المدينة. تشير الروايات إلى محاولة عائلتها إعادتها بالقوة، غير أن التزامها بالقداسة والفقر دفع الرهبان إلى قبول قرارها. تلقت كلارا لباس الراهبات، ثم نُقلت إلى أديرة البينديكتين، أولًا في باستيا ثم في سانت أنجيلو دي بانزو، لتلقي تدريبها الرهباني. أبدى بعضهم شكوكًا في قدرتها على أن تصبح راهبة، إلا أن فرنسيس الأسيزي شجّعها في مسيرتها. آمن القديس فرنسيس بأن النساء، شأنهن شأن الرجال، يملكن القدرة على التخلي الكامل عن ملذات الحياة اليومية والعيش في الفقر، ولم يسعَ إلى تقييدهن في هذا الأمر على أساس جنسهن. أدى هذا الإيمان المشترك بين فرنسيس وكلارا إلى إنشاء رهبنة القديسة كلارا، وهي رهبنة نسائية مكرّسة للعيش وفق نذر الفقر والخدمة، على غرار رهبنة الإخوة الأصاغر التي سبقتها بثلاث سنوات فقط. بحلول عام 1216، نجح فرنسيس في توفير دير لكلارا ورفيقاتها بجوار كنيسة سان داميانو، حيث تولّت رئاسة الدير. التحقت بها سريعًا والدة كلارا واثنتان من شقيقاتها، إضافة إلى بعض النساء الثريات من فلورنسا. كرّست كلارا رهبنتها لمبادئ فرنسيس الصارمة، ووضعت قانونًا للفقر الشديد يفوق ما عُرف في أي رهبنة نسائية أخرى في ذلك الوقت. تمسّكت كلارا بعزمها على ألّا تكون رهبانيتها ثرية أو مالكة لأي ممتلكات خاصة، وأن تعيش الراهبات اعتمادًا كليًا على الصدقات التي يقدّمها السكان المحليون، فحُمي هذا التوجّه في البداية بموجب المرسوم البابوي «امتياز الفقر» الصادر عن البابا إنوسنت الثالث. بحلول تلك المرحلة، ازداد عدد الرهبانيات ليصل إلى ثلاثة أديرة. انتشار الرهبنة انتشرت الحركة بسرعة، وإن اتّسم انتشارها بشيء من عدم التنظيم، إذ ظهرت عدة أديرة نسائية مكرّسة للمثل الفرنسيسكانية في مناطق أخرى من شمال إيطاليا. في تلك المرحلة، أُسنِدت إلى أوغولينو، الكاردينال أسقف أوستيا (البابا غريغوري التاسع لاحقًا)، مهمة الإشراف على هذه الأديرة وصياغة قانون رهباني رسمي. على الرغم من اعتماد أديرة مونتيشيلو وبيروجيا وسيينا وغاتايولا وغيرها القانون الجديد، الذي أتاح للبابوية الاحتفاظ بالممتلكات بوصفها أمانة لصالح الجماعات المختلفة، لم تعتمد كلارا وديرها في سان داميانو هذا القانون. عُدِّل قانون أوغولينو، المستند أصلًا إلى قاعدة البينديكتين، عام 1263 على يد البابا أوربان الرابع للسماح بالملكية الجماعية، فتبنّته العديد من الأديرة في أنحاء أوروبا. عُرفت الجماعات التي أخذت بهذا القانون الأقل صرامة باسم رهبنة القديسة كلارا أو راهبات كلارا الفقيرات على نهج أوربان. قاومت كلارا قاعدة أوغولينو، لأنها لم تتوافق تمامًا مع نموذج الفقر الكامل الذي دعا إليه البابا فرنسيس. في 9 أغسطس 1253، حصلت على مرسوم بابوي عُرف باسم «سوليت أنويره»، صاغت بموجبه قاعدة خاصة بها أقرب إلى قاعدة الرهبان، تحظر امتلاك الممتلكات سواء على المستوى الفردي أو الجماعي. طُبّق هذا القانون أولًا على ديرها في سان داميانو، ثم تبنّته عدة أديرة أخرى. شكّلت الجماعات التي التزمت بهذه القاعدة الأكثر صرامة عددًا أقل مقارنةً بأتباع القاعدة التي وضعها الكاردينال أوغولينو، وأُطلق عليهم ببساطة اسم «راهبات كلارا الفقيرات» أو «الراهبات البدائيات». تشير العديد من المصادر السابقة لعام 1263 إليهن باسم «الداميانيات» (نسبةً إلى سان داميانو). ازداد الوضع تعقيدًا بعد مرور قرن، عندما أعادت كوليت دي كوربي تطبيق قاعدة الفقر الصارمة البدائية على 17 ديرًا فرنسيًا. عُرف أتباعها باسم راهبات كلارا الفقيرات الكوليتيات. تبع هذا النهج الصارم فرعان آخران، هما راهبات كلارا الفقيرات الكبوشيات وراهبات ألكانتارين. اختفى الفرع الأخير ككيان مستقل عند انتهاء التزامه بين الرهبان، إذ دمج الكرسي الرسولي الرهبان ضمن الفرع الأوسع الملتزم من الرهبنة الأولى. بدأ انتشار الرهبنة عام 1218 بتأسيس دير في بيروجيا، ثم لحقت به أديرة جديدة في فلورنسا والبندقية ومانتوا وبادوا. أدخلت أغنيس الأسيزية، شقيقة كلارا، الرهبنة إلى إسبانيا، فاستضافت برشلونة وبورغوس تجمعات كبيرة. توسّعت الرهبنة بعد ذلك لتشمل بلجيكا وفرنسا، حيث تأسس دير في ريمس عام 1229، ثم تبعته أديرة في مونبلييه وكاهور وبوردو وميتز وبيزانسون. في عام 1254، تأسس دير في مرسيليا مباشرةً من أسيزي. أما دير راهبات كلارا الفقيرات الذي أسسته الملكة مارغريت في باريس، فهو دير القديس مارسيل، حيث توفيت عام 1295. أنشأ الملك فيليب الرابع والملكة جوان ديرًا في مونسيل ضمن أبرشية بوفيه. بحلول عام 1300، بلغ عدد أديرة راهبات كلارا الفقيرات في إسبانيا وحدها 47 ديرًا. لم يستمر ازدهار رهبنة كلارا الفقيرات طويلًا، إذ اجتاحت الأوبئة والحروب أوروبا منذ أربعينيات القرن الرابع عشر. تسببت أوبئة مثل الموت الأسود وحده في وفاة ما يصل إلى 20 مليون شخص في أوروبا. إلى جانب ذلك، واجهت راهبات كلارا الفقيرات صراعات عسكرية متعددة أثّرت عليهن، مثل حرب المائة عام التي اندلعت عام 1337 واستمرت حتى عام 1453. أدّت الخسائر البشرية الكبيرة الناتجة عن المرض والحرب إلى اضطرار العديد من الجماعات الدينية لإعادة بناء نفسها واستقطاب مزيد من الأعضاء. شكّلت راهبات كلارا الفقيرات جزءًا من هذا الواقع، فاضطررن إلى إعادة تعريف هويتهن ومعايير قبولهن في الرهبنة، حرصًا على إعادة بنائها. على سبيل المثال، قبل اندلاع حرب المائة عام وظهور الطاعون الأسود عام 1330، بلغ عدد راهبات كلارا الفقيرات في تولوز بفرنسا نحو 80 امرأة، غير أنه بحلول عام 1370 لم يبقَ منهن سوى 4 نساء فقط. دفعهن ذلك إلى الانتقال إلى البلدات المجاورة والبدء في استقطاب مزيد من الأعضاء. لم يكن جميع المنضمّات إلى راهبات كلارا الفقيرات في تلك الفترة مستعدات للالتزام بنذور الزهد والفقر والطاعة. المراجع