셀리미예 모스크 (니코시아)

셀리미예 모스크(그리스어: Τέμενος Σελιμιγιέ, 튀르키예어: Selimiye Camii)는 역사적으로 성 소피아 대성당 또는 아야소피아 모스크(튀르키예어: Ayasofya Camii)로 알려져 있으며, 북키프로스 북니코시아에 위치한 기독교 대성당을 개조한 모스크이다. 역사적으로 키프로스섬의 주요 모스크 역할을 해왔다. 셀리미예 모스크는 키프로스에서 현존하는 가장 크고 오래된 고딕 건축 양식의 교회(내부 규모: 66 by 21 미터 (217 by 69 ft)) 건물에 들어서 있으며, 아마도 이전의 동로마 제국 시대 교회 터 위에 세워진 것으로 보인다. 이 모스크는 총 2,500명의 예배자를 수용할 수 있는 용량을 갖추고 있으며, 예배에 사용할 수 있는 면적은 1,750 m2 (18,800 sq ft)에 달한다. 니코시아에서 현존하는 가장 큰 역사적 건물이며, 자료에 따르면 "이슬람의 부흥과 오스만 후기 사이의 천 년 동안 동지중해에 세워진 가장 큰 교회였을 것"이라고 한다. 이곳은 키프로스 국왕들의 대관식 교회였다. 역사 초기 동로마 교회 대성당의 이름은 그리스어로 "거룩한 지혜"를 뜻하는 '하기아 소피아'(hagia sophia)에서 유래했다. 케보르크 K. 케시시안(Kevork K. Keshishian)에 따르면, 이 대성당이 거룩한 지혜에 헌정된 것은 같은 장소에 있었던 동로마 제국 대성당의 흔적이다. 비록 그러한 대성당이 동로마 기록에 언급되지 않았고 발굴된 유적과도 연관되지 않았지만, 11세기 필사본에는 도시에 거룩한 지혜에 헌정된 주교 교회가 존재했다는 언급이 있다. 건설과 프랑크 시기 대성당의 건설이 언제 시작되었는지는 확실하지 않으나, 이전의 그리스 교회를 점진적으로 대체했거나 그 옆에 지어졌을 가능성이 있다. 정초식을 거행한 날짜로 인용되는 해는 1209년이며, 이를 책임진 니코시아의 라틴 대주교는 여러 자료에서 티에리(Thierry) 또는 알베르(Albert)로 명시되어 있다. 더 이른 시작 날짜를 나타내는 증거가 있다는 주장도 있으며, 심지어 성전기사단이 1191년과 1192년 통치 기간 동안 새로운 대성당 건설을 위해 노력했을 수도 있다. 대주교 위스토르주 드 몽테귀(Eustorge de Montaigu, 1217~1250년 재위)의 초기 치세에 건설이 가속화된 것으로 생각된다. 1228년까지 교회는 위스토르주 아래에서 "대체로 완공"되었다. 비록 일부 자료에서는 1248년 제7차 십자군을 위해 루이 9세가 키프로스에 도착한 것이 건설에 활력을 불어넣었다고 주장하기도 한다. 13세기 말까지 측랑과 신랑의 상당 부분이 완성되었다. 13세기와 14세기 동안 대성당은 1267년과 1303년 두 차례의 지진으로 피해를 입었다. 1267년의 지진은 신랑 건설을 크게 지연시켰다. 대주교 조반니 델 콘테(Giovanni del Conte)는 1319년까지 신랑과 배랑의 완공을 감독했으며, 1319년부터 1326년까지 중앙 통로, 내진의 부벽, 파사드, 그리고 소성당/세례당의 완공을 감독했다. 그는 또한 대성당을 프레스코, 조각, 대리석 칸막이 및 벽화로 장식하기 시작했다. 1326년, 대성당은 마침내 축성되었고 성대한 축하 행사와 함께 공식적으로 개관했다. 뤼지냥가의 통치 기간 동안 대성당은 키프로스 국왕들의 대관식 교회로 사용되었다. 제노바가 파마구스타를 정복한 후에는 예루살렘의 뤼지냥 왕들, 그리고 마지막으로 아르메니아의 뤼지냥 왕들의 대관식 교회가 되기도 했다. 또한 1310년에는 성전기사단 재판이 이곳에서 열렸다. 대성당이 개관했음에도 불구하고 건물은 여전히 미완성 상태였으며, 1347년 교황 클레멘스 4세는 지진의 영향을 받은 대성당을 완공하고 개축하라는 교황 칙서를 발행했다. 이 칙서는 대성당 완공에 참여하는 사람들에게 100일간의 대사 기간을 주었으나, 이러한 노력은 목적을 달성하지 못했다. 주랑 현관과 북서쪽 탑은 이 시기에 건설되었으며 서쪽 벽의 세 문은 구조물들로 장식되었다. 세 개의 아치 부조에는 왕들, 예언자들, 사도들, 주교들이 묘사되었다. 1359년, 키프로스 주재 교황 특사인 피터 토마스(Peter Thomas)는 키프로스의 모든 그리스 정교회 주교들을 대성당에 모아 가두고 개종을 설교하기 시작했다. 대성당에서 들려오는 비명 소리에 대성당 밖으로 큰 군중이 모여들었고, 곧 사제들을 석방하기 위한 폭동이 일어나 대성당의 문을 불태웠다. 왕은 군중으로부터 나중에 견책을 받게 될 설교자를 구출하고 주교들을 석방하라고 명령했다. 1373년, 대성당은 제노바 공화국의 키프로스 습격 중에 피해를 입었다. 베네치아 시기 1491 키프로스 지진은 대성당에 심각한 피해를 입혔다. 방문한 한 순례자는 내진의 상당 부분이 무너졌고 내진 뒤의 성사 소성당이 파괴되었으며, 위그 3세의 것으로 추정되는 무덤이 훼손되어 왕실 의복과 황금 유물과 함께 온전한 그의 시신이 드러났다고 기록했다. 황금 보물은 베네치아인들이 가져갔다. 베네치아 상원은 피해 복구를 명령하고 특별 위원회를 구성하여 대주교로부터 연간 250두카트의 기부금을 징수했다. 수리는 매우 광범위하고 철저하게 이루어졌다. 1507년 피에르 메장주(Pierre Mésenge)는 건물이 20~22년 전에 "완전히 파괴"되었음에도 불구하고 당시에는 매우 아름다워 보였다고 썼다. 베네치아인들이 니코시아의 베네치아 성벽을 쌓았을 때, 성 소피아 대성당은 도시의 중심이 되었다. 이는 도시가 형성되는 중심축이었던 중세 유럽 대성당들의 위치를 반영한 것이었다. 오스만 시기 1570년 오스만 제국의 50일간의 도시 포위 공격 동안 대성당은 수많은 사람들에게 피난처를 제공했다. 9월 9일 도시가 함락되었을 때, 파포스의 주교 프란체스코 콘타리니(Francesco Contarini)는 건물 내에서 마지막 기독교 설교를 하며 신의 도움을 간구하고 사람들을 권고했다. 대성당은 오스만 군인들에 의해 습격당했고, 그들은 문을 부수고 주교를 비롯한 사람들을 살해했다. 그들은 대성당 안의 가구와 장식품 같은 기독교 물품들을 부수거나 내던졌으며 내진과 신랑을 파괴했다. 그 후, 그들은 9월 15일에 열릴 첫 번째 금요 예배를 위해 내부를 세척했으며, 사령관 라라 무스타파 파샤가 참석한 가운데 대성당을 모스크로 공식 전환했다. 같은 해에 두 개의 미나레트가 추가되었고 미흐라브와 민바르 같은 이슬람적 특징들이 더해졌다. 모스크의 첫 번째 이맘은 오스만 제국의 모레아주 출신인 모라비자데 아흐메트 에펜디(Moravizade Ahmet Efendi)였다. 모든 이맘들은 금요 설교 전 민바르 계단을 오를 때 니코시아 정복 당시 사용된 검에 기대는 전통을 유지했는데, 이는 니코시아가 무력 정복을 통해 점령되었음을 상징했다. 개조 이후 모스크는 술탄 셀림 재단의 자산이 되어 유지 보수를 책임지게 되었다. 다른 기부자들도 유지 보수를 돕기 위해 여러 재단을 설립했다. 16세기 키프로스 총독이었던 옥추자데 메흐메드 파샤(Okçuzade Mehmed Paşa)는 술탄 셀림 재단의 수입을 위해 상점 하나를 기부했으며, 다른 기부품으로는 시골의 부동산과 다른 상점들이 포함되었다. 재단은 자금을 관리하기 위해 관리인(mütevelli)을 고용했으며 16세기 후반에는 매년 40,000 아크체를 메디나로 송금했다. 오스만 시기 동안 이곳은 섬에서 가장 큰 모스크였으며, 오스만 총독, 관리들 및 엘리트들이 매주 금요 예배를 위해 사용했다. 18서기 후반에는 고위 관리들이 말을 타고 앞장서고 하급 관리들이 뒤를 따르는 대규모 행렬이 매주 금요일마다 모스크를 찾았다. 금요 예배는 니코시아와 주변 마을에서 수많은 무슬림들을 끌어모았다. 모스크를 찾는 인파 덕분에 그 옆에 시장이 발달했고 이 지역은 무역 중심지가 되었다. 모스크 주변 지역은 또한 교육의 중심지가 되어 인근에 대 메드레세와 소 메드레세 같은 메드레세들이 세워졌다. 1874년, 술탄 압뒬아지즈가 니코시아를 방문한다는 소문이 돌자 건물의 동쪽 끝에 술탄의 이름을 딴 "아지지예 문"(Aziziye Gate)이라는 새로운 문이 세워졌다. 이 문은 그 자리에 기존에 있던 뤼지냥식 창문을 확장한 것이었으며, 주변의 대리석 조각과 기타 재료들이 건설에 사용되었다. 문의 장식에는 현지 고등학교의 서예 교사인 에스 세이드 아흐메트 슈크리 에펜디(Es-Seyyid Ahmet Şukri Efendi)가 쓴 비문이 포함되어 있다. 비문은 술탄에 대한 찬양과 이 문이 나지프 파샤에 의해 압뒬아지즈의 명령으로 세워졌다는 내용을 담고 있다. 비문 주변은 사이프러스 나무를 묘사한 두 개의 화려한 형상으로 둘러싸여 있다. 이 문은 나중에 여성 전용 출입구로 사용되다가 이후 사용되지 않게 되었으며 영구적으로 잠긴 상태로 남아 있다. 영국 통치와 20세 1949년, 무아딘들은 아잔을 낭독하기 위해 미나레트에 오르는 것을 중단하고 대신 확성기를 사용하기 시작했다. 1954년 8월 13일, 키프로스의 무프티는 키프로스 정복 당시 제국을 이끌었던 오스만 술탄 셀림 2세를 기리기 위해 모스크의 이름을 공식적으로 "셀리미예 모스크"로 변경했다. 복원 2020년대 셀리미예 모스크의 복원은 구조적, 재료적, 보존적 필요를 해결하기 위한 목표 지향적인 개입을 포함했다. 프로젝트 진행 상황을 모니터링하고 조사 결과를 검토하며 변경 사항을 승인하기 위해 학계 및 보존 전문가들과 정기적인 협의가 이루어졌다. 이는 개입이 베네치아 헌장과 같은 국제 보존 표준에 부합하도록 보장했다. 2019~2020년의 비침습적 진단 조사에는 토양 상태, 기초 안정성 및 숨겨진 구조적 약점을 평가하기 위해 모스크 내부와 외부에서 지표 투과 레이더(georadar), 3D 전기 비저항 탐사, 지진 토모그래피가 포함되었다. 이어서 2021년에는 발생 가능한 DD2 수준의 지진 시나리오 하에서 건물의 거동을 예측하기 위한 구조 분석과 3D 디지털 모델링이 수행되어 모든 개입이 필요하고 적절하도록 보장했다. 구조 보강은 2023년에 승인되었으며, 여기에는 벽의 주요 섹션에 스테인리스강 인장봉과 앵커 설치, 지붕 트러스와 석조 볼트 보강이 포함되었다. 이는 구조적으로 취약한 부분에만 집중하는 최소 개입 원칙을 적용했다. 석조 세척과 석재 표면 및 조각 요소의 보존도 뒤따랐으며, 생물학적 증식물, 먼지 및 이전의 부적합한 수리 흔적을 제거했다. 이는 고색(patina)을 보존하고 재료 손실을 피하기 위해 완만하고 가역적인 기술로 수행되었다. 심하게 노후된 석재는 특히 파사드, 미나레트 및 장식 요소에서 교체되었다. 새로운 석재는 질감과 색상의 호환성을 고려하여 선택되었으나 면밀히 조사하면 구별할 수 있도록 유지되었다. 석회 기반 그라우트가 벽의 빈 공간에 주입되어 분리된 석조를 안정시키고 내부 공동을 채웠다. 이 기술은 원래의 석회 모르타르와의 호환성과 향후 제거가 필요할 경우의 가역성을 고려하여 선택되었다. 지붕 복원에는 납판 교체, 후진(apse)과 신랑 위의 돔 및 목재 구조 보강이 포함되었다. 남쪽 미나레트는 상부 섹션의 해체, 납 및 목재 원뿔 복원, 구조적 안정화 및 석재 교체를 필요로 하는 복원 작업을 거쳤다. 노후되고 부적합한 회반죽 코팅은 제거되었으며 필요한 곳에 새로운 통기성 석회 회반죽을 도포했다. 건축 내진에는 주변을 둘러싼 주보랑이 있지만 제실은 없다. 이는 노트르담 대성당의 평면을 따르는 것으로, 이는 결과적으로 티에리 대주교의 고향에 있는 노트르담 드 망트를 포함한 다른 여러 대성당들에 영향을 미쳤다. 익랑은 측랑과 높이가 같은 소성당들로 구성되어 있으며 주보랑 서쪽의 두 번째 베이(bay)에 붙어 있다. 이는 뤼지냥가의 고향인 프랑스 마을 뤼지냥의 주교 교회인 푸아티에 대성당의 평면을 따르는 것이다. 북쪽과 남쪽 입구는 처음에 신랑의 네 번째 베이에 있었으나 오스만 제국이 지은 아지지예 문은 대성당의 동쪽 끝에 있다. 초기 배치는 상스 대성당을 모델로 한 것으로 생각된다. 교회 내 매장 건물이 아직 교회였을 때 다음 인물들이 건물 내부에 매장되었다. 아모리 드 키프로스 위그 3세 (키프로스) 갤러리 같이 보기 라라 무스타파 파샤 모스크 각주 내용주 참고 문헌 Alasya, Halil Fikret (2012). 〈Kıbrıs〉 (튀르키예어). 《İslam Ansiklopedisi》 25. 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