東華三院文武廟

東華三院文武廟（英語：Man Mo Temple）位於香港上環荷李活道，是香港開埠早期的中式廟宇。由於香港開埠初期，香港的法制還未完善，因此成為早期香港政府批准下可以沿用中國民俗方法進行「斬雞頭、燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。直至香港司法制度完善，這種宣誓的儀式才成為歷史陳跡。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。 歷史及結構 文武廟為廟宇組群，位於上環荷李活道，由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商盧亞貴及譚亞財興建，估計於1847年至1862年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝，列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。 1908年，政府制定《文武廟條例》，正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今日東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮。文武廟對香港有歷史和社會意義，反映了昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。 文武廟為兩進三開間建築，正門外面有兩座花崗石鼓台，前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計，後進較前進高出幾級，設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋，屋頂由天井四角的花崗石柱支撐，兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築，其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築，其花崗石門框至今保存完好，上面刻有公所的建築年份，具有歷史價值。 文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築，飾有精緻的陶塑，花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫，盡顯精湛的傳統工藝技術。 關於斬雞頭的典故 香港開埠初期，法制還未完善，現在要表示所作供詞並無虛言，只須在監誓官之前舉手宣誓就可以，但在開埠之初，中國人宣誓的方法是斬雞頭及燒黃紙，這在當時是具有法律效力的，但規定要在文武廟內舉行。 1918年，曾有兩個大商人打錢債官司，雙方都拿不出有力的證據，法庭調解無力，只好讓他們到文武廟去「斬雞頭」。師爺、律師同時前去「監斬」。到了廟中，原告不肯先跪下發誓，被告也不肯，於是雞頭沒斬成，回到法庭，法官因原告不肯先下跪發誓，說明他心虛、理虧，反判原告有罪，被告無罪。此案當時轟動了整個香港。直至香港司法制度完善，這種宣誓的儀式才成為歷史陳跡。 興辦義學 香港開埠初期，香港政府是忽視教育問題的。當時在香港推動教育的，除天主教會和基督教會之外，就是文武廟。香港政府只資助教會學校，沒有資助華人學校，華人學校多由當時的老師宿儒，在港設立學塾，推行中文教育，但這些學塾的學費，不是一般勞苦大眾所能負擔。文武廟是一所社會共同監督的廟宇，廟中的值理看見貧苦兒童無法讀書，因此舉辦義學，實行免費教學。研究香港教育史的人，因此舉辦義學，實行免費教育，是由文武廟提倡的，而不是香港政府提倡。而且文武廟義學的學生，連紙筆墨書籍等，都是免費的，比起一些以傳教為目的的學校的服務性質，更為深入。 華人社會事務集議之地 文武廟在建廟之初，已是一處集議公眾事務的地方，及香港開埠，又成為集議香港華人社會事務的地方，故廟側建一座＂公所＂作為集會之地，亦作為處理華人糾紛的地方。文武廟可以說是長期在公眾監督之下發展起來，是以沒有神棍敢混跡其間，而廟中的收入，亦在值理監督之下用於公益方面，故歷史上廟譽一向良好。由於東華醫院籌備時假文武廟集會，開幕時也在文武廟內集合，文武廟便和東華醫院結下不解之緣，廟中的值理，通常也是東華醫院的值理，夜在廟中的香火錢，亦用於社會。 攝太歲 農曆春節至正月十五期間有人會到文武廟「攝太歲」。據中國民間傳說，每一年都有一位神祇（太歲）掌管當年的一切凡間事務。有的人生肖沖犯了這位太歲，便是所謂「犯太歲」。為求心安理得，他們會到供奉太歲的廟宇，作個太歲福來化解，以求平安順遂，稱作「攝太歲」。 廟旁建宿舍 2015年，東華三院計劃把文武廟旁空置10年的東華三院李西疇紀念小學校舍重建為21層青年宿舍。惟在諮詢階段有團體反對建議，例如「城西關注組」表示校舍與寺廟屬同一地段，學校、對面公園（位置曾作戲棚）與文武廟為共生關係，具有百年來華人生活的歷史價值；另外亦有關注青年宿舍的營運或抵觸1908年所定立的《文武廟條例》；惟2021年4月，該工程獲立法會通過撥款4.3億元。。 2022年，原李西疇紀念小學校舍重建工程展開。 照片 交通 乘巴士可以到達。 相關條目 寺廟#污染及健康問題 紙錢#污染及健康公害 污染與腦部健康 荷李活道 樓梯街 東華醫院 大埔文武廟 梅窩文武廟 参考文献 外部連結 東華三院：歷史建築 - 文武廟 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 古物古蹟辦事處：香港法定古蹟 - 文武廟 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 電子版香港法例：第154章《文武廟條例》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 金紙焚燒排放多環芳香烴化合物特性研究，2005（「……一般環保金爐無法有效去除PAHs。」）