圣家堂

聖家宗座聖殿暨贖罪殿（加泰隆尼亞語：Basílica i Temple Expiatori de la Sagrada Família），一般簡稱為聖家堂（Sagrada Família），是位於西班牙加泰隆尼亞首府巴塞隆納一座建築中的天主教會教堂，由加泰羅尼亞建築師安東尼·高第設計。其高聳與獨特的建築設計，使得該教堂成為巴塞隆納最為人所知的觀光景點，同時也是聯合國教科文組織世界遺產「安東尼·高第的建築作品」的一部分。 1882年3月19日，聖家堂在建築師法蘭西斯柯·德·保拉·德爾·維拉-洛薩諾的領導下開始建造，當維拉爾於1883年辭職後，高第接任總建築師，以他的建築和工程風格改造項目，其中，他則將哥特式和曲線新藝術風格相結合。並將他的餘生都獻給了這個項目，他被安葬在教堂的地下室。然而由於教堂資金的來源主要靠個人捐款捐助，捐款的缺少使得工程進展緩慢。到高第1926年去世時，工程還不到完成的四分之一。 隨著西班牙內戰的爆發，聖家堂的建造因而中斷。1936年7月，伊比利亚无政府主义联合会的無政府主義者放火燒毀了地下室並闖入車間，部分破壞高迪的原計劃。1939年，法蘭西斯克·金塔納接管了現場管理，由於高迪工作室保存著大量材料，以及根據已發布的計劃和照片重建的設計，聖家堂的興建得以繼續進行。建設自1950年代至今仍持續進行中，並在20世紀後期透過電腦輔助設計和計算機數控等技術的進步取得了更快的進展。施工在2010年經過了中期階段。然而，該項目的一些最大挑戰仍然存在，包括建造象徵《新約聖經》中耶穌十二個門徒的十二個尖塔。建築主體於2026年，即高迪逝世一百週年完工。榮耀立面的建造預計將持續到2034年。 藝術評論家萊納·澤爾布斯特在描述聖家堂時，曾言道：「在整個藝術史上可能找不到任何類似的教堂建築」， 保羅·戈德伯格將其描述為：「自從哥特式建築以來最非凡的個人詮釋」。聖家堂並不是天主教巴塞羅那總教區的主教座堂，但教宗本篤十六世於2010年11月7日造訪此教堂時將其冊封為宗座聖殿。 歷史 19世紀 興建一座奉獻於圣家的贖罪教堂之構想，源自書商荷西·瑪麗亞·博卡貝拉。此構想受到司鐸何塞普·馬尼亞內特（2004年被冊封聖人）的啟發；他為「聖家子女會」與「納匝肋聖家女傳教修會」之創辦人，兩修會致力推廣聖家敬禮並促進兒童與青少年的基督宗教教育。 1869年，馬尼亞內特出版《聖家精神》（El espíritu de la Sagrada Familia），於書中提出在巴塞隆納興建相關聖殿的構想。為此，博卡貝利亞於1866年創立「聖若瑟敬禮善會」，以募集建築資金。1871年，他前往羅馬晉見教宗庇護九世，並在旅途中參訪聖家聖殿。該地據傳保存聖若瑟與聖母瑪利亞於納匝勒的故居，此聖殿成為日後巴塞隆納教堂的靈感來源。 1881年，博卡貝利亞在聖馬丁－普羅文薩爾斯（當時仍為巴塞隆納舊市鎮之一，並於1897年併入巴塞隆納）靠近坎普德爾阿爾帕、名為「El Poblet」的地區購得一塊土地，用以興建聖殿。該地位於普羅文薩街、馬略卡街、瑪麗娜街與塞爾達尼亞街之間，並納入塞爾達規劃的巴塞隆納擴展區。地塊面積約130×120公尺，略大於一般擴展區街廓（通常為100×100公尺），因原規劃曾預留為賽馬場，但最終未興建。土地價格為當時的172,000比塞塔。 為宣傳工程，聖若瑟敬禮善會自1867年起發行期刊，最初名為《聖若瑟敬禮傳播者》（El Propagador de la Devoción a San José）。該刊由仁慈會會士何塞·瑪麗亞·羅德里格斯·博里主編。1948年改名為《Templo》，1981年起改為加泰隆尼亞語《Temple》（加泰隆尼亞語）。 自1895年起，工程由聖家堂贖罪聖殿建設委員會（Junta Constructora del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia）負責。荷西·瑪麗亞·博卡貝拉（Josep Maria Bocabella）為最初工程負責人，其後由女婿Manuel de Dalmases i de Riba繼任，再由其妻、創辦人之女Francesca Bocabella i Puig接任。1893年逝世後由Dalmases兄弟Juan Crisóstomo與Francisco Javier接手，直至1895年建設委員會成立。，該委員會為一項教會基金會，透過捐款與私人倡議推動工程。其當然主席為巴塞隆納總教區總主教。2001年，該委員會獲加泰隆尼亞自治政府頒授聖喬治十字勳章。 聖家堂自創建之初即完全依賴施捨與捐款，因此工程多次因資金不足而減緩甚至停工。1891年，一筆逾五十萬比塞塔的重大捐款——依月分期於1891年至1898年間支付——來自寡婦伊莎貝爾·博萊特的遺囑，使得誕生立面得以開工。 同樣地，1905年當工程再度幾近停頓時，詩人瓊·馬拉加爾發表〈Una gracia de caridad〉一文，呼籲社會大眾協助興建聖殿。 高第的參與 最初工程委託教區建築師弗朗西斯科·德·保拉·德爾·比利亞爾－洛薩諾負責設計。他在多次修訂方案後，構想出一座新哥德式建築群，並放棄博卡貝利亞欲仿效洛雷托聖所的構想。比利亞爾的設計為一座三中殿教堂，尺寸約44 × 97 m，包含典型哥德式建築元素，如蜂巢式窗、外部扶壁及高聳的針形鐘樓，高度可達100公尺。 1882年3月19日（聖若瑟節），在時任天主教巴塞隆納教區主教何塞·瑪麗亞·烏爾基納奧納主持下舉行奠基儀式。安東尼·高第亦出席典禮，因其曾於若干工程中擔任比利亞爾的助手。當時無人能預見，他日後將成為該工程的總建築師。為紀念此事，馬略卡街入口處豎立了一根柱，刻有日期、教宗徽章與十字架。工程直至1883年8月25日方正式動工，並交由承包商Macari Planella i Roura承建。 1883年，比利亞爾因與博卡貝利亞發生分歧而辭職；博卡貝利亞當時接受知名建築師瓊·馬托雷爾的建議。工程最初提供予馬托雷爾本人，但其婉拒後，遂交由年僅31歲的高第負責。這位來自雷烏斯的建築師於1883年11月03日接手工程。 高第曾在多項工程中擔任馬托雷爾助手，因此獲推薦接任，儘管他當時尚未完成大型作品。高第接手後徹底修改設計（已建成的地下祭室除外），並賦予其鮮明的個人風格；惟因地基已完成，建築朝向無法更動。高第原本希望將建築軸線斜置於街廓之中，使後殿朝向東方，並取得更為延展的平面尺度。 其後四十三年間，高第持續投入工程，最後十五年更專心於此；去世前最後八個月甚至居住於教堂工坊內。除工程規模宏大外，亦因其習慣在施工過程中逐步確定細節，而非事先完整繪製圖紙，故必須長期親自監督。高第自早期即有兩位重要助手協助：弗朗西斯科·貝倫格爾與胡安·魯比奧。約1909年起，又有何塞普·瑪麗亞·胡霍爾加入。1914年貝倫格爾逝世後，多明尼克·蘇格拉涅斯升任第一助手；1918年弗朗塞斯克·金塔納成為第二助手。 高第估計建築需歷時數世紀方能完成，因而建議建設委員會採取「垂直」而非「水平」的施工策略：先完成後殿立面，繼而興建誕生立面，使最初參與工程的一代人得以見證部分成果，並作為激勵後代持續建設的象徵。此建議最終獲得採納。 單一世代不可能完成整座聖殿，因此我們應留下足夠有力的見證，使後來者願意延續；另一方面，也不應束縛他們的其餘工程……我們完成了一整面立面，使其重要性足以確保工程不會被放棄。 聖殿工程進展緩慢，而高第亦在施工過程中不斷修訂設計；其構想於工坊中透過模型逐步具體化，建築形態隨思想演進而生成。由於深知工程規模宏大，高第更著重理念的建構，而非完工的時限。建築師之友、詩人瓊·馬拉加爾於1900年在《巴塞隆納日報》〈El templo que nace〉一文中評論：「我理解，那位將生命投入此聖殿建造最多的人，未必希望親眼見其完工。」 在馬拉加爾看來，聖家堂更是一種象徵，而非單純的建築；它象徵一座城市的救贖工程，體現集體道德提升的願望——「使一切毀壞得以救贖的建設」。他稱聖家堂為「建築的詩」、「永遠未完成、持續生成的聖殿」，亦是「始終等待祭壇的聖殿」。 20世紀 1908年至1909年間，高第在預定興建榮耀立面的地段上建造了聖家堂學校，供工人子女及附近兒童接受教育。該校於1909年11月15日由巴塞隆納主教胡安·何塞·拉瓜爾達·伊·費諾列拉主持揭幕。建築費用為9000比塞塔，由高第自行負擔。1921年12月11日，聖殿中殿奠下第一塊基石，為獻給塔拉戈納之柱基，由天主教塔拉戈纳总教区暨加泰隆尼亞都主教弗朗西斯科·維達爾－巴拉克爾主持祝聖儀式。 1923年，高第仍在世時，加泰隆尼亞建築師協會公報刊登其助手多梅內克·蘇格尼署名的中殿結構計算書。後續工程多以此為基礎，惟須依當時建築法規作適度修訂。高第意識到工程將由後世完成，因此嘗試以圖紙明確界定工程內容，但深知有生之年難以完成，遂製作多件比例為1:10與1:25的石膏模型，作為後續建築之參考。其三維模型涵蓋中殿、聖器室與榮耀立面；其中中殿模型成為其他中殿之範本，而聖器室模型則作為中央塔樓設計之依據。 高第生前僅完成地下祭室、後殿及部分誕生立面；四座塔樓中僅一座完工——他只見到聖巴拿巴塔封頂。工程期間亦有多位藝術家參與：雕塑方面包括卡爾斯·馬尼、略倫斯·馬塔馬拉與瓊·馬塔馬拉；繪圖方面則有里卡德·奧皮索，負責繪製設計圖與人物、裝飾比例稿。1926年高第因遭電車撞擊身亡後，其助手多明尼克·蘇格拉涅斯接掌工程（1926—1936年），完成誕生立面其餘三座塔樓。 1936年7月20日，即1936年7月西班牙政變兩日後、西班牙內戰爆發期間，伊比利亞無政府主義者聯盟成員縱火焚燒地下祭室，並摧毀高第工作室；其中大量草圖、模型與石膏原型幾乎盡毀。其後建築師路易斯·博內特·伊·加里要求回收破碎模型碎片並加以保存。自1940年起，他與伊希得雷·普伊格·博阿達及弗朗塞斯克·金塔納根據殘片與舊照片重建模型、繪製圖紙，並製作1:10的中殿模型複製品，現陳列於聖殿博物館。 1944年決定恢復建設時，首要課題為確立如何最忠實於高第理念進行施工。工程由博內特、金塔納與普伊格·博阿達領導（1983—1985年間另有弗朗塞斯克·卡多內爾參與），雕塑則由豪梅·布斯克茨、華金·羅斯·伊·博法魯爾與何塞普·瑪麗亞·坎普斯·伊·阿爾瑙等人負責。工程於1948年6月30日重新開工，當日於地下祭室舉行彌撒，並由建設委員會主持簡短儀式。 1953年，巴塞隆納主教格雷戈里奧·莫德雷戈發表牧函，呼籲加速工程，成為重要轉折。翌年建設委員會決議興建第二立面——受難立面——資金來源包括捐款、年度募款與向參觀工程的訪客收費。立面塔樓於1976年完工。 1987年，新立面的主要雕塑群交由何塞普·马里亚·苏维拉克斯創作。同時，日本雕塑家外尾悦郎亦參與誕生立面部分雕塑、外窗水果籃裝飾與玫瑰門雕塑修復。1987年至2012年間工程由霍爾迪·博內特·伊·阿門戈爾主持；2012年起由霍爾迪·福利·伊·奧列爾接任。 1987年，中殿工程展開；2000年完成中央中殿覆蓋工程，至2010年整座聖殿之屋頂結構宣告完成。 位置 聖家堂於巴塞隆納城市紋理中的定位，長期以來一直是備受爭議的議題。工程開始時，其周邊仍屬郊外空地，然而很快便被迅速擴張的城市建成區所包圍。1916年，高第提出將聖家堂納入羅梅烏－波爾塞爾計畫之都市規劃構想；該計畫承襲若塞利規劃，旨在銜接塞爾達規劃的擴展區與併入巴塞隆納的周邊市鎮。他設想於一處八角星狀的八邊形園林區內安置聖殿，使建築能自周邊各方向獲得最佳視野。惟因土地成本過高，最終改為四角星形設計，仍可自各端點完整觀覽建築。 然而，高第之規劃終未付諸實行。1975年，巴塞隆納市議會提出一項都市研究，規劃於聖家堂周圍設置十字形區域，並於四端興建花園廣場。目前僅完成其中兩座；若欲實施其餘計畫，則須拆除多棟建築，因此最佳整體環境方案仍在討論之中。2013年12月，市政府公布由Estudi Massip-Bosch Arquitectes事務所撰寫的環境整建報告，提出八種方案：維持現狀；闢建一條寬60公尺、通往對角大道的大道（部分影響兩個街廓）；較窄版本大道；闢建通往瓦倫西亞街的窄大道（影響一個街廓）；闢建更寬大道並完全拆除兩個街廓；拆除最前方街廓，形成與誕生立面及受難立面前相似的廣場；高第原先構想之四角星形廣場；以及其縮小版本。最終方案仍須由市議會、建設委員會與居民協商決定。 聖家堂曾舉辦多項重要活動。1921年慶祝聖若瑟禧年時，舉行遊行、朝聖與彌撒，並由來自全加泰隆尼亞的合唱團千人合唱《阿肋路亞》，由路易斯·米列特指揮。1952年，配合在巴塞隆納舉行的第35屆國際聖體大會，完成誕生立面前之紀念階梯與藝術照明，舉行大型初領聖體儀式、世界和平祈禱，並上演聖體劇《身體與靈魂的婚姻訴訟》，作者為佩德羅·卡爾德隆·德·拉·巴爾卡。 眾多重要人物亦曾造訪聖家堂，包括教宗若望保祿二世（1982年）與本篤十六世（2010年）；西班牙國王阿方索十三世（1904年）與胡安·卡洛斯一世（2002年）；日本皇太子明仁（1985年）；法國總統法蘭索瓦·密特朗（1992年）；中華人民共和國主席江澤民（1996年）；葡萄牙總統若熱·桑帕約（2002年）等。 1940年至1980年間，聖殿尚未建築之部分空地曾供社區青年從事籃球活動。1940年成立「聖家堂體育聯盟」（後稱U.D. Gaudí），其球場最初設於瑪麗娜街與馬略卡街交界（1942—1949），其後依序遷至塞爾達尼亞街（1949—1955）、馬略卡街（1955—1965）與瑪麗娜街（1965—1987）。1987年球場關閉，以設置聖殿博物館新入口。 21世紀 2010年中，圣家堂中殿封顶，并安装上了管风琴，使得这个未完工的教堂可以开始进行宗教活动。教宗本笃十六世于2010年11月7日在6500名教徒面前为圣家堂进行了祝圣，并且在教堂外面有超过50,000名群衆参加了祝圣弥撒，有100多位主教和300名司鐸在场共祭。 2011年4月19日，一名纵火犯在圣器收藏室放火，迫使游客和建筑工人撤离；圣器收藏室遭到破坏，大火耗时45分钟才得到控制。 建築總監喬迪·法利（Jordi Faulí）於2015年10月宣布工程已完成約70%，並進入興建六座鐘樓之最終階段。建設年度預算主要來自參觀門票收入。 2017年8月20日，聖家堂舉行莊嚴彌撒，悼念2017年巴塞罗那恐怖襲擊遇難者，出席者包括西班牙國王費利佩六世與王后萊蒂西亞王后、首相馬里亞諾·拉霍伊、葡萄牙總統馬塞洛·雷貝洛·德索薩、加泰隆尼亞自治區政府主席卡爾斯·普伊格蒙特、巴塞隆納市長阿達·科勞等。 2018年，聖殿與巴塞隆納市議會之間長期存在的建照爭議獲得解決。當年工程初啟時曾向聖馬丁-德普羅文薩爾斯市政當局申請許可，但該市於1897年併入巴塞隆納後未重新辦理。2018年10月18日雙方達成協議，規範建築許可並推動周邊都市改善計畫，包括規劃使聖家堂站可直接通往聖殿。建設委員會同意支付3600萬歐元作為對旅遊影響之補償，用於環境與交通改善。 2019年2月11日，加泰隆尼亞自治政府宣布何塞普·马里亚·苏维拉克斯於受難立面之雕塑作品為國家文化資產，稱其為「當代雕塑中的傑出篇章，使作者成為加泰隆尼亞藝術的重要代表」。同年6月7日，圣家堂获得了巴塞罗那市议会颁发的合法施工许可证。 2020年3月，因2019冠状病毒病疫情工程暫停。參觀活動亦告中止，並於2020年7月04日恢復，首批免費開放予抗疫醫護人員。7月26日舉行疫情罹難者追思彌撒。2021年1月恢復施工。 2021年11月29日，一颗7米长的十二角星被安装在圣家堂。 2025年，巴塞隆納市政府宣布擬將高第廣場擴建至誕生立面前方，取消自2017年攻擊事件後基於安全理由停用之車道。同年7月31日，耶穌基督塔高度達155.58公尺，聖家堂成為巴塞隆納最高建築，超越馬弗雷塔與藝術酒店，儘管最終高度將達172.50公尺。10月31日，中央塔頂完成安裝十字架一部分的工程，使高度達162.91公尺的聖家堂正式超越高161.56公尺的德國烏姆大教堂，成為世界上最高的教堂。 2026年6月10日，由教宗良十四世親自為新落成的耶穌基督塔舉行祝聖揭幕彌撒。 教會歷史 1885年3月19日，首場彌撒於地下祭室聖若瑟小堂舉行。該堂最初隸屬聖馬丁-德普羅文薩爾斯堂區；1907年，由高第友人吉爾·帕雷斯出任駐堂司鐸；1930年則正式升格為堂區。 2010年11月07日，教宗本篤十六世主持奉獻禮，並宣布聖家堂為次級宗座聖殿，成為巴塞隆納第九座獲此殊榮之教堂。出席者包括西班牙國王胡安·卡洛斯一世與王后索菲亞王后、巴塞隆納總教區總主教略伊斯·馬丁內斯·西斯塔奇等。 2017年7月09日起，依若望·若瑟·奧梅拉總主教決定，主日彌撒由地下祭室移至中殿舉行。 2017年10月21日舉行109位克拉雷特會士殉道者之宣福禮，由樞安日洛·阿马托主持。 2018年，若瑟普·瑪麗亞·圖魯爾（Josep Maria Turull）出任聖家堂堂區司鐸，為首位負責整座宗座聖殿而非僅地下祭室之主任司鐸。 設計 當安東尼·高第開始主持此教堂工程時，僅完成了地下室部分。他首先修改了柱頭，使其由科林斯柱式轉變為受植物形態啟發的樣式。高第從最初的新哥德式方案逐漸發展出其個人化的自然主義與有機建築風格，靈感來自自然界。建築師認為哥德式並不完美，因其直線形式與柱、飛扶壁系統未能反映自然法則；在他看來，自然傾向於具有幾何規律的直紋曲面，例如雙曲拋物面、雙曲面、螺旋面與錐狀曲面。 直紋曲面為一條稱為母線的直線沿著一條或多條導線移動而生成的形體。高第在自然界中大量觀察到此類形式，例如蘆葦、竹子與骨骼；他認為沒有比樹幹或人體骨架更理想的結構。這些形態同時兼具功能與美感，他以高度的建築智慧運用之，使自然語言轉化為建築結構語彙。建築師將螺旋形與運動相聯繫，將雙曲面與光線相聯繫。他曾如此描述直紋曲面：「拋物面、雙曲面與螺旋面因光線入射角度不斷變化而具有豐富層次，使裝飾乃至雕塑成為多餘。」 多年來，高第持續修正其教堂構想；工程因資金短缺而屢次中斷，反而使他有時間尋求新的結構解決方案。他並將其他計畫中的實驗成果導入聖家堂：科洛尼亚桂尔教堂以及桂尔公园的廊道與高架橋，使他採用基於雙曲面與拋物面的建築結構以及螺旋柱。此外，聖家堂的塔樓靈感亦來自一項未實現的丹吉爾方濟各會天主教傳教會（1892）計畫，由科米利亞斯侯爵克勞迪奧·洛佩斯·布魯委託。 若非我在科洛尼亞桂爾教堂以實際尺度測試柱的扭曲形、螺旋形以及牆與拱頂的拋物面，我將不敢在聖家堂中使用它們。 對高第而言，結構設計的關鍵元素是拋物線拱與懸鏈線拱（亦稱受力索線），他將其視為承受壓力最理想的構件。透過多種多重受力索模型的模擬實驗，他確定了支撐拱與穹頂壓力的最佳結構形式，先用於桂爾殖民地地下聖堂，之後應用於聖家堂。他製作由繩索編織而成的比例模型，並懸掛裝有鉛丸的小袋以模擬重量，藉此求得受力索線與結構形態。因此，他從載荷狀態（由鉛丸袋模擬）實驗性地確定理想結構形式——他稱之為「立體靜力學」：倒置時可得到適於受壓的結構，而原狀態則為受拉最佳形態。 高第將聖家堂內部構想為一座森林：由多根柱 (建築)形成的樹狀結構分枝支撐交錯的雙曲面拱頂。他將柱體傾斜以更有效承受垂直於截面的壓力，並賦予雙向螺旋（右旋與左旋）形態，如同樹幹與樹枝。藉由柱的傾斜、螺旋形與分枝結構，他得以在不使用外部扶壁的情況下支撐拱頂重量。 其平面為巴西利卡式平面的拉丁十字形。 祭壇位於地下室上方的長老院，並設有環廊與七個後殿小聖堂；其前為三殿式橫翼，通往誕生立面與受難立面；縱向則為五殿式中殿，通向榮耀立面。平面尺寸為117 × 82.5 m，建築面積共4,500 m2。 預計可容納14,000人。 建築群另設有環繞教堂的迴廊，供宗教遊行並隔離外界；後殿中央設有聖母升天小堂。另於後殿立面兩側設置兩座聖器室，榮耀立面兩側則設有洗禮與和好聖事的大型圓形小聖堂。主層高出街道4 m，下方設地下層與半地下層，供博物館與工作室使用。 教堂將設十八座塔樓：三個立面各四座，共十二座象徵十二位宗徒；中央為奉獻給耶穌的鼓形塔（高172.5 m）；其周圍四座奉獻給福音書作者；後殿上方另有一座獻給聖母。塔樓具有拋物線輪廓，內設螺旋樓梯，中空處設置管鐘形成鐘琴。除教堂本體外，高第亦興建多座附屬建築：司鐸住宅（1887年建，1906–1912年整修），為簡樸磚造建築，並附設高第辦公室、模型工作室與攝影實驗室；以及聖家堂學校（1909），供工人子女就學。 高第構思了一套複雜的圖像學體系，完全建立於其作為天主教聖殿與宗教禮儀場所的性質上，因此他將所有建築元素調整以配合禮儀儀式。其主要靈感來自普羅斯佩·蓋朗熱的《禮儀年》（El Año Litúrgico），此書彙整全年宗教節慶與禮拜，並參考《羅馬彌撒經書》與《主教禮儀書》。在高第眼中，聖家堂是一首讚美天主的聖歌，每一塊石材皆為一段詩句：外部象徵教會本身，透過宗徒、福音書作者、聖母與耶穌呈現，而中央主塔象徵教會的勝利；內部則寓意天主教會的普世性，橫翼象徵新耶路撒冷（天上耶路撒冷），即和平的神祕象徵。 高第親自設計了聖家堂的許多雕塑，並採用他自創的工作方法：首先進行深入的人體解剖研究，尤其著重關節結構——為此他詳細研究人體骨架；有時他以金屬線製成的人偶測試姿態。其次，他利用鏡系統為模特兒拍攝照片以取得多重視角。接著製作人物與動物的石膏模具——曾有一次甚至必須將一頭驢吊起以避免其移動——並在模具上修正比例，使雕像在不同高度位置仍具有正確視覺效果（高度越高雕像越大）。最後才雕刻於石材上。 聖家堂的工程進度緩慢，因為此工程的主人並不急迫。 地下聖堂 地下聖堂於1882年依法蘭西斯柯·德·保拉·德爾·維拉-洛薩諾設計動工；高第於1883年11月3日接手後，將支柱改為具有自然主義裝飾的柱頭，並提高拱頂高度，同時在周圍設置壕溝以取得自然採光與通風。他亦將主祭壇移至原預定主樓梯位置（即十字交叉中心），使空間保持開放，並於兩側設置螺旋樓梯。高第最早為聖家堂設計的部分是聖若瑟小堂（1884—1885），並於該年舉行首次彌撒。地下聖堂工程至1891年完成。 地下聖堂位於街道下方10 m，呈半圓形，長40 m、寬30 m。環廊包含七座敬禮耶穌聖家的小堂：聖若瑟、耶穌聖心、無染原罪聖母、聖若亞敬、聖亞納、洗者若翰與[[約翰 (福音書作者 )|聖史若望]]、以及聖依撒伯爾與匝加利亞。其前方另有五座直線排列小堂：中央為聖家小堂（設有祭壇），兩側分別為加爾默羅聖母（高第葬於此）、耶穌小堂、蒙特塞拉特聖母與苦像小堂（聖殿創建人荷西·瑪麗亞·博卡貝拉曾葬於此，1936年墓遭破壞）。側邊螺旋樓梯下方設有兩座圣器室。 地下聖堂共有22個哥德式拱頂，每個皆設中央拱頂石，飾以天使與聖號圖像；中央拱頂石為浮雕彩色《聖母領報》，由瓊·弗洛塔斯（Joan Flotats）製作。中央拱頂為最高點，其上方兩公尺處即為長老院地面，並設窗戶可自上方觀看地下聖堂並提供採光；拱頂由支撐於拱上的半月形拱與十束柱支撐。 祭壇上方為《聖家》浮雕祭壇屏風，原為巴特略之家祈禱室所作，後移置於此。拿撒勒家庭像由約瑟普·利莫納雕刻，苦像與燭台由卡萊斯·馬尼製作，框架由高第設計。多件原雕塑於1936年毀壞，如馬克西米·薩拉之《聖若瑟》、約瑟普·利莫納之《聖心》與《無原罪》，以及霍安·馬塔馬拉（Joan Matamala）的祭壇基督像。1936年前僅利莫納的《苦像基督》留存。現存雕像中，《加爾默羅聖母》為豪梅·布斯克茨之作；《無原罪》、《聖若瑟》與《聖心》則由約瑟普·瑪麗亞·坎普斯·阿爾瑙製作。 地下聖堂周圍鋪設羅馬鑲嵌工法馬賽克，描繪葡萄藤與麥穗，象徵聖體聖事，由義大利鑲嵌藝術家馬里奧·馬拉利亞諾完成。彩色彩繪玻璃描繪歌唱與演奏的天使與百合。聖水盆由大型貝殼（巨蛤）製成，來自菲律賓，由科米利亞斯侯爵安東尼奧·洛佩斯·洛佩斯提供，其為西班牙跨大西洋航運公司所有者。部分燈具由高第親手製作，因醫師建議以手工勞作治療風濕病。他亦設計地下聖堂禮儀家具，如讀經台、滅燭台、櫃體、告解亭與燭台，由木匠霍安·穆涅製作。 1936年7月21日，於西班牙內戰期間巴塞隆納的焚毀教堂事件中，民兵縱火導致地下聖堂與工地工作室遭嚴重破壞，大量高第原始模型、圖紙與文件永久毀損。同時創建人博卡貝利亞之墓亦遭褻瀆；幸而高第之墓保持完整，其門生於1939年開啟墓穴時確認無損。 2007年至2009年間，地下聖堂進行了一次審慎的整修工程，主要為增設新的地基。舊地基源自法蘭西斯柯·德·保拉·德爾·維拉-洛薩諾的原始設計，對於高第將建築高度加倍的改動而言可能已不足以承載；此外亦同時修復了馬賽克鋪面與地下聖堂的彩繪玻璃。 後殿 後殿位於教堂東端，介於誕生立面與受難立面之間。環繞其外的迴廊中央預計設置聖母升天小堂，兩側設有兩座聖器室。高第將整個後殿奉獻於聖母瑪利亞，顯示其深厚的個人信仰。依創建人荷西·瑪麗亞·博卡貝拉之意，設計中包含七座後殿小堂，奉獻給聖若瑟的七苦七樂。 各小堂在外部由八座附尖塔的扶壁分隔，高度達50 m；每座小堂上方設三扇彩繪玻璃窗，並由較低的扶壁界定。整體風格受哥德式建築啟發，並因建於地下聖堂之上而延續其結構形式。其建造於1890年至1893年間進行，但小堂與環廊拱頂直至21世紀初方告完成。 後殿具有豐富雕塑裝飾，尤以修會創始聖人雕像為代表：扶壁上自誕生立面向受難立面依序為亞西西的嘉勒、科隆的布魯諾、克萊爾沃的伯爾納鐸、努爾西亞的本篤、聖思嘉與安東尼隱修士；橫翼立面窗處另有亞西西的方濟各與耶穌的德蘭（分別對應誕生與受難立面）。 此外亦可見耶穌（姓名首字母配荊棘冠）、聖母（首字母配天上與地上女王之冠）與聖若瑟（首字母配水仙花，象徵純潔與貞潔）的字母徽記。扶壁尖頂裝飾為麥穗與花苞的雕塑，象徵向聖母奉獻的花束（建造時周圍仍為田野）。扶壁上部另設動物形滴水獸（蛇、變色龍、蝸牛、蜥蜴、石龍子、青蛙與蠑螈），由洛倫斯·馬塔馬拉製作。後殿內部七座小堂之間設有五十六座天使托座雕像，由豪梅·卡塞斯完成。 後殿小堂高處的欄杆飾有源自對經《聖母小時課》（Pequeño Oficio de la Bienaventurada Virgen María）的植物裝飾圖案，包括雪松、棕櫚、柏樹、肉桂屬（cinamomo）、玫瑰、橄欖樹與香脂樹。此外，後殿山牆的端飾以雕塑形式象徵聖母瑪利亞的果實，包括野薔薇果、窄葉胡頹子（cinamomo）、棗椰、橄欖與葡萄。 各小堂的建築燈塔裝飾有將臨期最後一週對經的象徵圖像，即所謂的「將臨期對經」。 O Sapientia：象徵智慧，以獅子與羔羊結合，寓意力量與溫順的統一； O Adonai：以希伯來語呼求上主（公爵冠與權杖）； O Radix Jesse：葉瑟之杖； O Clavis David：鑰匙，象徵統治權； O Oriens：{{le|太陽」」，象徵正義； O Rex Gentium：房角石（刻有耶穌名號縮寫與王冠的石塊）； O Emmanuel：君王與立法者（王袍、寶劍與十誡石版）。 聖母升天堂 聖母升天堂是安東尼·高第留下詳細設計圖的重要工程之一，其造型為石製抬轎，象徵於赫羅納主教座堂遊行時所使用、俗稱「八月聖母」的抬轎形式。高第參考了赫羅納主教座堂中路易斯·博尼法奇·馬索的作品，在小堂中重現帷幔、王冠、柱子與天使等細節。 小堂頂部設有一座高 30 m 的燈塔。穹頂設計如同由天使在兩端托舉的披風，天使將立於山牆尖頂之上。主山牆刻有銘文 Salve, Regina, Mater misericordiae，以紀念仁慈聖母——亦為雷烏斯（建築師出生地）的主保聖人。 內部穹頂將呈現天主聖三為瑪利亞加冕的場景，周圍環繞天使——象徵「天使之后」的稱號；環廊設有十二位天使（象徵聖母冠上的十二顆星），手持聖神的果實。環廊下方則描繪聖母之死、聖若瑟之死、聖母由聖約雅敬與聖亞納奉獻於聖殿，以及加納婚宴等場景。門廊將安置巴塞隆納敬禮的聖人：聖羅格與聖若瑟·奧里奧爾。 本小堂工程始於2022年。雕塑工程由三位女性雕塑家負責：梅爾塞·里巴（聖母生平浮雕與聖若瑟·奧里奧爾像）、貝亞特麗絲·比佐（聖羅格像）及特蕾莎·里巴（托舉聖母藍色披風的天使）。 聖器室高度35公尺，底座18×18公尺。目前已建成西側聖器室。底層為方形，外邊與環繞教堂的迴廊對齊。首層角落削平，呈八角形；圓頂由十二個雙曲面組成。外角設三座方尖碑，四角上方有呈橢圓雙曲面的燈塔。牆面開有三角形窗洞，由雙曲面母線及導線界定。 三角楣與燈塔上刻有啟示錄（Ap 7, 9-12）中的祈頌詞（加泰羅尼亞語）：Lloança（讚美）、Glòria（榮耀）、Saviesa（智慧）、Acció de gràcies（感恩）、Honor（尊榮）、Poder（權能）、Força（力量）。 圓頂頂端設三盾裝飾的尖頂，由弗朗西斯克·法胡拉製作彩瓷耶穌羔羊與收穫者雕像，象徵耶穌基督；並刻有紅色磁石岩Amén 字樣及金色威尼斯玻璃JHS字樣，周圍為象徵教會盟約的青銅環及賦予殉道者復活之生命冠。 誕生立面 由於該立面是為紀念耶穌誕生的喜悅事件而建，因此裝飾充滿生氣勃勃的元素，象徵生命與歡樂。立面聚焦於耶穌最人性化與家庭化的一面，大量使用日常生活元素，如工具與家畜。立面朝東北方（黎明方向），可以迎接晨光，象徵生命與誕生的喜悅；相對而言，受難立面象徵耶穌的死亡，面向夕陽。高第仔細研究了聖殿中各空間的象徵意義。該立面分為三個拱券，每個拱券設有一個門廊，分別代表超德：左側為希望、右側為信仰、中央為博愛。 立面頂端為四座鐘樓，分別獻給使徒瑪弟亞、聖猶達、聖西門與聖巴爾納伯。該立面建造於1893至1936年。 原始雕塑由洛倫斯·馬塔馬拉與瓊·馬塔馬拉製作，雕塑工作還有卡爾斯·馬尼（負責多個人物的蠟模製作） 與瓊·薩爾瓦多·沃爾塔斯（製作第一版「天使報喜」，在西班牙內戰中被毀，其中包含以高第面容為原型的牧羊人雕像）。後期參與的藝術家還有豪梅·布斯克茲、若奎姆·羅斯·博法魯爾與外村悅郎，最後由外村於2016年完成整體立面。 每個人都能在聖殿找到自己的意象：農民看到雞和公雞；科學家看到十二星座的符號；神學家看到耶穌的家譜；然而解釋與理性，只有專業者知道，不能隨意普及。 三個拱券內側由兩根柱子支撐，外側則由修道院柱子支撐。 這些柱子由六個螺旋刻紋的柱桶組成：聖若瑟的柱子位於希望門廊與博愛之門之間，聖母的柱子則位於博愛之門與信仰門廊之間。柱基上雕刻了龜，一個陸龜和一個海龜，象徵永恆不變，而柱頭則以棕櫚科葉片為造型，葉片上長有被雪覆蓋的棗椰果串（象徵耶穌誕生的冬季），支撐兩位吹喇叭的天使，宣告基督誕生。與龜相對的立面兩側設置了變色龍，象徵變化。 立面採用蒙特惠奇砂岩建造。 根據高第原始設計，立面本應多彩裝飾，三個門廊拱券上應有不同顏色的油漆，所有雕像，包括人物、動植物及物件，都應塗上顏色。然而，至今這種彩繪裝飾尚未實現。 三個門廊共有四扇門，中央門為雙扇，由外村悅郎設計，採用青銅多彩與玻璃製作，裝飾有植物、昆蟲及小型動物，以象徵耶穌誕生的環境。博愛之門的門裝飾有常春藤（象徵順從）及南瓜花（象徵婚姻）；信仰門廊的門則裝飾有無刺野玫瑰，呼應聖方濟各去除玫瑰刺的典故；希望門廊的門則裝飾有蘆葦，象徵聖家逃往埃及時所涉之河流。 門上的昆蟲與小動物包括蝴蝶、螞蟻、蒼蠅、蚱蜢、蜘蛛、蜻蜓、甲蟲、蟋蟀、臭蟲、黃蜂、蜈蚣、蜜蜂、瓢蟲、毛毛蟲等。博愛之門的門於2014年7月至2014年12月安裝；希望門廊的門於2015年7月安裝；信仰門廊的門則於2015年11月30日安裝。 博愛之門的門上還刻有拉丁文銘文「Deus Caritas Est」與「Caritas Numquam Excidit」，而兩扇門的玫瑰則排列成J和M的首字母（代表若瑟與瑪利亞）。高第選擇這個立面來展示聖殿整體結構與裝飾：由於他清楚自己無法在生前完成整個工程，他沒有按線性順序逐步建造聖殿，而是選擇從立面整體建造，以呈現其完整樣貌，作為其餘部分的範例。 他認為這個立面最能吸引公眾，有助於在他去世後繼續推動工程；他本人曾說道： 如果不是先建這個裝飾豐富、華麗而飽滿的立面，而是從受難立面開始，那裡冷峻、裸露、如同骨頭，人們會感到畏縮。 博愛之門 博愛之門為三個門廊中最大的一個，獻給耶穌。它由斜向的牆體構成，從門延伸至拱券間的柱子，柱子起自柱頭；中央拱券圍繞一個五葉拱組成的拱形結構，並在中央門楣上方收尾。牆面呈凹槽形，六條棱線從地面台座延伸，中間被雕刻植物與家禽的基座所分隔，基座上方設有龕，其中放置拜訪與耶穌誕生場景雕像，位於柱中柱之上。 門廊描繪耶穌誕生的多個場景：「聖母領報」、「瑪利亞加冕」以及「三王朝拜」與「牧羊人朝拜」，後兩者由若奎姆·羅斯·博法魯爾於 1981-1982 年製作，；還可見伯利恆之星與黃道十二宮符號，排列如耶穌誕生當夜（白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座）。 門廊還有天使音樂家，演奏豎琴、巴松管、小提琴等古典樂器，以及吉他、鈴鼓、風笛等民間樂器；中央門楣環繞玫瑰經五十九顆珠子。 門楣上刻有拉丁文銘文「Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis」。 門廊還有大量植物雕刻，包括金合歡、猶太樹、繡球花、棕櫚、紫藤、白百合、日本黃百合、水芋、蘆葦百合、孤挺花、苜蓿、耶西之杖、橄欖、杏樹、杏子、桃樹、櫻桃與蘋果等。 耶穌之門由柱中柱分隔，裝飾有耶西之樹，呈現基督家譜。基部雕有咬著蘋果的蛇，象徵原罪；柱下方由鐵製圓形護欄保護，出自鍛造師瓊·奧紐斯之手。柱頭上方為耶穌誕生場景群像，由豪梅·布斯克茲於 1958 年完成，配有「天使兒童合唱團」，由外村悅郎於 2000 年完成，，他們手持卷軸，上書「Jesus est natus. Venite、adoremus」，根據加泰隆尼亞民謠鳥之歌，鳥兒會聚集在耶穌搖籃腳下。 門廊頂端為生命之樹，象徵生命的勝利與耶穌的遺產。樹上有耶穌徽號 JHS（Jesuchristus 或 Jesus Hominum Salvator），置於希臘十字中，並有希臘字母 α（alpha）與 ω（omega），象徵起始與終結。周圍環繞香爐天使及持餅與酒的天使，象徵聖體聖事。徽號上方有鵜鶘群，象徵生命與自然的源頭與豐盈。向上排列的兩座階梯象徵向上通向天主，一棵柏樹象徵永生，並有鴿子群代表信徒。最後呈現天主聖三圖像，包含希臘字母 τ（神名首字母）、耶穌之 X（希臘字母 Χ，象徵基督）、以及聖神之鴿。 希望之門 此門獻給聖若瑟， 其形式類似中央門廊，牆面採用兩通道斜砌，遵循拱門五瓣形輪廓。 門上描繪了以下場景：聖母瑪利亞與聖若瑟的訂婚、耶穌一家（含聖若亞敬與聖亞納）、智者與耶穌幼子、聖嬰之死、逃往埃及以及聖若瑟之舟，其中若瑟是引導天主教會的舵手。 此外，可見多種工具的擺放：鋸、鎚、錾、直角尺、螺絲刀、錘子與斧頭。為呼應逃往埃及，象徵生命的希望，門上還有家禽如 鵝、雁 或 鴨，象徵尼羅河的生態，以及埃及的植物：（紙莎草、蓮花、睡蓮、心葉水蘭、塔利亞草、香蒲、海薊及葡萄藤）。門廊以高聳的尖頂收尾，形似蒙塞拉特山的巨岩，尤其是白馬岩，並刻有拉丁文「Salva nos」。 信仰之門 此門奉獻於聖母瑪利亞，其結構形式與左側門廊相近。門面浮雕描繪多個與聖母及童年耶穌相關的場景，包括：無染原罪聖母（聖母立於三臂燈之上，象徵天主聖三）；訪問（聖母探訪其表親依撒伯爾）；聖嬰在聖殿受獻（幼子耶穌由祭司義人西面懷抱，其旁女先知安娜認出祂為默西亞）；耶穌作木匠；以及耶穌在聖殿講道，其中可見聖若翰洗者與聖匝加利亞等人物。 此門尚融入多項象徵元素：覆滿荊棘、並有蜜蜂吸取其血液的耶穌聖心；以「全知之眼」與手形構成的天主的供應；象徵聖體聖事的葡萄與穗；以及取材自巴勒斯坦的動植物。此外，柱身上亦雕刻象徵殉道的棕櫚葉。 受難立面 受難立面始建於1956年，此前已於1954年完成地基開挖工程，依據安東尼·高第生前留下的圖稿與說明施工。四座塔樓於1976年竣工，其後持續進行雕塑裝飾工程，最終於2018年隨著凱旋十字架與「空墓」雕像群的安裝而宣告完成。高第於1911年在普奇塞爾達療養期間（因罹患布魯氏菌病，俗稱馬爾他熱）構思此立面，並於1917年繪製最終草圖。此立面奉獻予耶穌受難主題，旨在表現耶穌被釘十字架中的苦難，作為救贖世人罪過之象徵。為此，高第設計出一個更為樸素而簡化的立面，幾乎不加裝飾，強調裸露石材的質感，使整體形象宛如僅餘骨架線條的骸骨。 立面上的受難組雕由何塞普·瑪麗亞·蘇比拉克斯創作。他採用簡潔而具象徵性的構圖與銳利的幾何造形，以強化戲劇張力。蘇比拉克斯於1987年至2009年間完成此系列雕塑。 立面朝向西南方，由六根傾斜的巨柱支撐，造形宛如紅杉樹幹。其上方為大型金字塔形山牆，由十八根骨狀柱構成，頂端豎立十字架。四座塔樓分別奉獻予次雅各伯、聖多默、聖斐理伯與聖巴爾多祿茂。 立面設有三座門廊，象徵信德、望德與愛德。中央愛德之門以青銅鑄成，門面刻有《瑪竇福音》與《若望福音》中關於耶穌最後日子的經文，並以希臘字母阿爾法與歐米伽作為象徵。門高5.28米、寬2.82米，重6,500公斤。整體約刻有一萬個字母，其中部分以鍍金銅字特別標示，例如「什麼是真理？」——般雀比拉多對耶穌的提問（若望福音18:38）。 門前矗立「鞭刑之柱」，取代高第原設計之十字架。蘇比拉克斯將其分為四段，象徵十字架四臂，高五米，以洞石大理石製成。柱身的結節象徵耶穌受難之苦，化石紋理象徵殉道，三階台階則象徵復活前三日。此為立面最早安裝的雕塑之一，署名「Subirachs 30 nbre 1987」。 整體受難場景依S形動線分為三層排列，以再現耶穌前往加爾瓦略山的苦路。 下層：描繪自《最後的晚餐》至受審過程，包括《最後的晚餐》、《彼得與士兵》、《猶大之吻》，以及刻有十六數的魔方陣（任四數之和皆為33，象徵基督殉難時的年齡）。亦包含《伯多祿三次否認》、《試觀此人》與《耶穌受審》等場景。 中層：呈現耶穌背負十字架及沿途相遇的情景，包括西門·古利奈人協助耶穌、《維洛妮卡》與騎馬的隆吉努斯。 上層：描繪《士兵擲骰分衣》、《十字架苦像》與《安葬》。中央鐵製十字架橫向展開四臂，高5米，為整體最大雕像。《安葬》場景中，尼苛德摩的面容取自蘇比拉克斯自畫像。 立面兩側中層設有高第所稱的「密議室」懸空陽台，原擬呈現祭司與法利賽人密謀處死耶穌，以及猶大退還銀錢的場景，至今尚未完成。拱門上方尚保留兩幅由喬爾迪·維拉·魯法斯創作的馬賽克作品，其中一幅繪有羔羊與阿爾法、歐米伽字樣；另一幅位於信德之門，上刻《Crux fidelis》詩句「Dulce lignum…」，該詩出自維南修斯·福圖納圖斯。 高第曾如此描述其構想： 也許有人會覺得這道門過於奇特；但我希望它令人心生敬畏。為達此目的，我將不惜運用強烈明暗對比與凹凸造形，一切能產生陰鬱效果的元素。我甚至願意犧牲結構本身，打破拱門、截斷柱子，只為呈現犧牲的殘酷。Puig i Boada 1986，第44頁 在此門廊上方，設有一座由十八根柱子構成的山牆，其上覆以六角柱體構成的簷口。山牆中央置有一枚基督聖號，並刻有銘文「Iesus Nazarenus Rex Iudæorum」。柱列與帶有基督聖號的柱頂飾於2016年6月30日完工。 山牆柱間區域構成一套關於《聖經》中先知與族長的圖像計畫，延續信、望、愛三德的象徵體系：族長象徵信德，先知象徵望德，而中央以復活為主題的部分則象徵愛德。 刻有族長與先知姓名的牆面由蘇比拉克斯設計，其助手布魯諾・加亞特雕刻，於2005年12月31日前後安裝完成。原先規劃以雕像呈現族長與先知形象，惟雕塑家為避免使受難立面過於繁複，並確保下方耶穌受難敘事的視覺清晰度，最終改以姓名浮雕壁畫形式呈現。這些《聖經》人物以阿拉伯式裝飾風格刻寫其名（部分並附象徵物），雕刻於長36 m、高5.5 m的浮雕牆面上。 族長包括：亞當與厄娃（伴隨撒旦蛇及象徵原罪之蘋果樹）、亞伯爾、哈諾客、諾厄（以波浪線象徵大洪水）、瑪土撒拉（刻有其依《聖經》所載之969歲壽數）、亞巴辣罕、撒辣、依撒格、黎貝加、雅各伯（附雅各的天梯）、肋阿、辣黑耳、猶大、達味、希則克雅與約史雅。 先知包括：梅瑟（持法版）、西坡拉、亞郎、巴蘭、底波拉、撒慕爾、拿單、厄里亞（伴隨火焰舌形象徵）、依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳、達尼爾、約納（刻有尼尼微之名及其蘇美—阿卡德象形文字「屋中之魚」符號），以及匝加利亞（附天使之翼）。末端則刻有錫安與耶路撒冷之名，並附耶路撒冷城牆圖像。 山牆兩側的側脊飾上設有兩尊動物雕像：其一為亞伯拉罕獻祭故事中的羔羊，其二為象徵猶大王國的獅子，兩者皆為耶穌的預像。此二雕像由勞・費柳創作，於2017年2月14日安裝完成。 在柱間中央位置設有「空墓」雕塑群像，由弗朗塞斯克・法朱拉創作，於2018年4月1日設置。該作品表現耶穌安葬後復活的墓穴：墓門前置有原本封墓的圓石，其上坐有向三瑪利亞宣告復活的天使，三人位於左側。此雕塑群與側廊牆面描繪「耶穌復活」的大型彩繪玻璃窗相呼應。該窗由瓊・維拉-格勞設計，由十五片彩繪玻璃組成。宣告復活的天使以右臂指向該窗。山牆中央脊飾設有一座大型十字架，以作為山牆之終飾，高7.5 m、寬4.25 m，由18噸預力石材製成。其造型為雙重旋轉結構，基座與端部呈方形，中段為八角形，末端為金字塔形。此為凱旋十字架，未刻有基督像。十字架下方設有三位天使雕像，亦為勞・費柳之作：一位作敬禮狀，一位撫觸十字架，另一位則持盛有基督之血的聖爵。十字架以花崗岩製成，天使則以石灰華雕刻。該十字架於2018年7月2日安裝完成。 在山牆內側、介於山牆與鐘塔之間的空間，重現了位於加爾瓦略山旁的採石場景觀。依《若望福音》19:41-42記載，耶穌的墓穴即鑿於該處，後來該地成為一座園圃。此採石場以粗獷的大型石塊呈現，而園圃則在石塊下方配置多種植物，包括草莓、紫羅蘭、雪花蓮、香桃木與蕨類植物。景觀設計由園藝團隊 L'Obrador 參與完成。 山牆上方設有「聖神」雕像，為蘇比拉克斯作品，造型靈感源自鴿子，但形式趨近抽象，於2001年1月01日安裝完成。該作以石灰華雕刻，尺寸為2.54 × 3.06 m。 此外，在連接聖巴爾多祿茂塔與聖多默塔之間的空橋上，距立面約60 m高處，設有《耶穌升天》雕像，亦為蘇比拉克斯之作。該雕像以青銅製成，高6 m，於2005年安裝，表現身著長袍、雙手張開的耶穌形象。 鐘塔上的宗徒雕像亦出自蘇比拉克斯之手，採石灰華材質製作，高3.25 m，於2000年2月1日至2000年10月31日期間陸續安裝完成。次雅各伯手持主教權杖，象徵其傳統上被視為耶路撒冷首任主教；聖巴爾多祿茂手持刀具，象徵其殉道方式——據傳遭剝皮處死，因此雕像隱約呈現其解剖結構——並持有一卷羊皮紙，象徵其為一部偽經福音的作者；聖多默呈懷疑姿態，呼應其必須觸摸復活後的耶穌方才信服的敘述；聖斐理伯則手持書卷，象徵其於小亞細亞傳教的使命。 在受難立面前方，高第曾於1916年規劃設置一座紀念碑，以紀念其友人、甫逝世的維克教區主教若瑟・托拉斯－伊－巴赫斯。建築師曾繪製草圖，並由雕塑家瓊・馬塔馬拉製作主教石膏胸像。然而該計畫最終未能實現，胸像亦於1936年遭毀。 2014年，在巴塞隆納大學舉行的首屆高第世界大會期間，建築師約爾迪・博內特－伊－阿爾門戈宣布將重啟此計畫，原預定於2016年受難立面完工時實施，惟目前已延期。該紀念碑預計高20 m，基座採石材、柱身為青銅，主體為主教書寫姿態之雕像，下設三支柱腳，象徵信、望、愛三德，與立面神學主題相呼應。 榮耀立面 榮耀立面將成為聖殿規模最大、氣勢最為宏偉的立面，亦為通往中央中殿的正面入口。工程始於2002年。該立面奉獻於耶穌的天上榮耀，象徵人類通往天主的升華之路，包括死亡、最後審判與榮耀，同時亦呈現地獄，以警示背離天主旨意之人。 我不會完成或發展主立面鐘樓的模型殘片。我決定僅將其規劃成藍圖，讓後世繼續協作，如同歷史上諸多主教座堂，其立面往往出自不同作者，甚至不同風格之手。 為通往榮耀門廊，將設置一座宏大的階梯與平台，其上豎立「火與水紀念碑」：火以巨型火炬象徵，引喻引導選民的火柱；水則以高達20公尺的噴泉呈現，水柱分為四道瀑流，象徵伊甸園四河與若望默示錄中的生命之泉。，階梯下方將於馬略卡街（Calle Mallorca）設置地下通道，象徵地獄與罪惡，其裝飾包含惡魔、偶像、假神、分裂、異端等邪惡形象。 此外亦將呈現煉獄與死亡意象，於門廊地面設置墓穴。為象徵人類因原罪而承受的勞作懲罰，主立面門廊將雕刻各種職業形象，如裁縫、鞋匠、泥水匠、麵包師、鐵匠、陶工、木匠等。人類藉由勞動與德行修養，得以經由救贖與聖神的中介而達至榮耀。 門廊將設七根巨柱，象徵聖神七恩，其柱基刻有七宗罪，柱頭則呈現七美德： 聖神七恩：虔敬、剛毅、明達、智慧、超見、知識、敬畏天主。 七宗罪：貪婪、怠惰、憤怒、嫉妒、暴食、傲慢、色慾。 七美德：慷慨、勤勉、忍耐、愛德、節制、謙遜、貞潔。 立面亦設七道大門，分別對應聖事與《天主經》祈禱文的七項祈求： 聖洗聖事：「我們的天父，願祢的名受顯揚。」 病人傅油聖事：「願祢的國來臨。」 聖秩聖事：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。」 聖體聖事：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」 堅振聖事：「求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」 婚配聖事：「不要讓我們陷於誘惑。」 和好聖事：「但救我們免於凶惡。」 洗禮與告解之門分別對應榮耀立面兩側小堂，並與迴廊相交。立面亦雕刻真福八端與慈悲善工（身體與精神方面）。此外尚有亞當與厄娃、作為木匠的聖若瑟，以及信、望、愛三德，分別象徵於約櫃、諾亞方舟與納匝肋之家。聖母瑪利亞被眾天使、聖人、先知、宗主教、宗徒、殉道者、司鐸、精修者、貞女與寡婦環繞；耶穌則於最後審判場景中出現，聖神以玫瑰窗形態呈現，上主聖父同現，構成尊貴的天主聖三。 立面頂部將設巨型發光雲朵，刻有《尼西亞信經》全文「Credo in unum Deum Patrem Omnipotentem, creatorem coeli et terrae」，置於十六座雙曲面錐形燈籠塔之上，依序上升排列：下方七座象徵創世紀七日，上方九座象徵天使九品。四座最高塔樓分別奉獻於聖伯多祿、聖保祿、聖安德肋與聖雅各伯。 2007年4月22日，於榮耀立面內側的祭屏欄杆上安裝《聖喬治》雕像，以紀念該聖人獲封加泰隆尼亞主保550週年，並配合聖殿奠基125週年紀念活動。 該作由蘇比拉克斯創作，青銅材質，高三公尺，靈感來自多納泰羅的《聖喬治》。 2008年至2012年間，榮耀立面各門由蘇比拉克斯與雕塑家布魯諾·加亞特（Bruno Gallart）合作完成，材質為青銅，刻有《天主經》。主門由兩扇各重兩噸的青銅門板構成，全文以加泰隆尼亞語刻寫，並將第二段「求祢今天賞給我們日用的食糧」譯為五十種語言。 其中「caiguem」一詞中的A與G兩字母（門把造型）以金色突出，象徵安東尼·高第姓名縮寫，以致敬建築師。 2025年，立面塔樓工程正式展開，完成八根支撐塔體結構的立柱。同年宣布委託米格爾·巴塞洛、克里斯蒂娜·伊格萊西亞斯與哈維爾·馬林負責立面雕塑設計。 塔樓 高第構思出一座高度垂直發展的教堂，使其能自巴塞隆納各處清晰可見，並在城市天際線中脫穎而出。為此，他規劃了十八座塔樓：其中十二座象徵宗徒，四座象徵福音史家，另有耶穌與聖母瑪利亞兩座圓頂塔。 各塔高度依序遞增：誕生立面外側塔高98.40 m，中央塔高107 m；受難立面外側塔高107.40 m，中央塔高112.20 m；光榮立面外側塔高112.20 m，中央塔高120 m；四座福音史家塔高135 m；聖母塔高138 m；耶穌塔則達172.50 m。 誕生立面塔樓基部為方形，中段轉為圓形，並設有陽臺與宗徒雕像基座作為過渡。塔身由十二道砂岩肋柱支撐，形成狹長的垂直開口，其間配置傾斜石構件，以防止雨水滲入並有助於鐘聲傳播。受難立面塔樓則為橢圓截面。福音史家塔由八段相交拋物面構成；聖母塔由十四段組成；耶穌塔則由十二段構成。高第曾言：「塔樓垂直而呈拋物線之形，乃重力與光明之結合。」 宗徒塔頂覆以多色威尼斯馬賽克裝飾，並飾有十字盾徽與白色球體，象徵主教冠與主教權柄；另刻有戒指、牧杖及宗徒姓名首字母。塔身並刻有「Hosanna」、「Excelsis」及三聖頌三聖頌「聖哉，聖哉，聖哉」，分別以黃色（聖父）、紅色（聖子）與橙色（聖神）呈現。其造型靈感可能來自景天科植物貓爪景天（sedum nicaeensis）。戒指造型則參考礦物如黃鐵礦、螢石與方鉛礦。各塔刻有拉丁文名稱及「Apostolus」字樣，並配以宗徒雕像；其象徵亦依比德於8世紀所定之對應關係，連結至黃道十二宮星座。 塔樓兼具鐘樓功能，將配置共八十四口鐘，包括一般鐘與管鐘：誕生立面為打擊式管鐘；受難立面為共鳴管風琴式管鐘；光榮立面則調音為Mi、Sol、Do三音。高第曾進行精密聲學研究，以確保音響效果。塔內設有螺旋樓梯，其造型仿自海螺「torrecilla」（turritella communis）。 福音史家塔頂飾為基督教圖像學中的四活物象徵：若望為鷹，馬爾谷為獅，瑪竇為天使，路加為牛。雕塑由哈維爾·梅迪納·坎佩尼設計。塔頂總高22.5 m，由三部分構成：底部為刻有「Al·leluia」與「Amen」之六邊形石座；中央為覆以破碎陶瓷拼貼與威尼斯玻璃之二十面體與球體結構；頂部則為具翼之四活物雕像，手持刻有福音史家首字母之福音書。 此外，塔身設有由外村悦郎以花崗岩雕製之滴水獸，高約四公尺，象徵四位福音史家，並與黃道十二宮、四元素及求知四階段相關。聖母塔位於後殿之上，頂部為象徵晨星的十二芒星，代表金星。塔基刻有「Ave Maria gratia plena」等禱詞，並配以百合、水仙、鈴蘭與茉莉等象徵性花卉。其頂部由三部分構成：高6 m之石質冠冕；高18 m、覆以白藍色拼貼之燈籠體；以及直徑7.5 m之十二芒星玻璃結構，內部設有照明。 耶穌塔將以四座橋樑連接福音史家塔，頂部設六臂十字架（寬13.5 m、高17 m），中央置《羔羊頌》與銘文「Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus」、「Amén」及「Aleluya」。十字四臂將發射強光，呼應《若望福音》8:12所述「我是世界的光」。塔內分為三層，象徵宇宙創造與《若望福音》14:6所言「我是道路、真理、生命」。2025年，義大利藝術家安德烈亞·馬斯特羅維托之羔羊雕像設計獲選，將以馬賽克、玻璃與金箔製作，置於具二十四道光束之雙曲面結構內。羔羊旁並設四幕場景：「Dei Filius」（耶穌顯聖容）、「Salvator Mundi」（耶穌受難）、「Dominus」（耶穌復活）及「Messias Rex in aeternum」（最後的審判）。 六座中央塔樓之中，耶穌塔於2015年動工，其餘塔樓則於2016年展開工程，前提為先在教堂中殿上方完成基座施工。聖母塔工程於2021年11月29日隨著塔頂十二芒星安裝完成而告竣，並於2021年12月8日舉行一系列文化活動正式揭幕。 福音史家塔方面，首兩座分別獻予聖路加與聖馬爾谷，並於2022年11月隨雕像安裝完成而竣工，並於2022年12月16日首次點燈。其後，聖史若望與宗徒瑪竇兩塔亦於2023年9月完成，並以安置雕像作為工程收尾。 耶穌塔主體結構於2024年12月完工，高度達142.5公尺。2025年10月開始安裝十字架構件，首先完成下臂部分。隨此構件就位，塔高達162.91公尺，超越乌尔姆大教堂，成為世界最高教堂。 2026年2月20日，隨著上臂構件安裝完成，耶穌塔達到最終高度172.5 m，並成為巴塞隆納都會區最高建築列表所列之巴塞隆納最高建築。 迴廊 迴廊幾乎環繞整座聖殿周邊，僅在主立面榮耀立面處中斷，整體呈U字形，平面尺度約為115 × 82.5 m。此一構想為高第所創，突破傳統中庭式配置——即古基督教藝術巴西利卡前方的庭院，或中世紀修道院與主教座堂側邊之迴廊形式——其目的在於自聲學與氣候層面隔絕外界干擾，並利於宗教遊行行列之通行。與整體工程相同，迴廊基座高於地面四公尺，總長預計達240米（790英尺）。 外牆窗面方面，高第設計三種不同類型，以呈現其創作晚期由新哥德式過渡至自然主義結構語彙的轉變：第一層位於唱經樓下方，採新哥德式形式；第二層位於唱經樓之上，為橢圓雙曲面體，外圍環繞四個圓形開口，下方設長形窗帶；第三層對應中殿空間，同樣以橢圓雙曲面體為核心，兩側為旋轉雙曲面體，下承四個長形開口，中央刻有「Gloriam」字樣。 側殿窗間設有所羅門柱，柱身刻有拉丁文「aurum, thus, myrrham」（黃金、乳香與沒藥）與加泰隆尼亞文「oració, sacrifici, almoina」（祈禱、犧牲與施捨），柱頂飾以希臘字母α與ω。外牆亦交錯刻有「Jesus, Maria, Joseph」、「Sursum corda」、「Gratia plena」與「Ora pro nobis」等語。 側殿窗戶上方設三角山牆，其頂點置有水果籃，內含蘋果、無花果、橙、桃、杏仁、李子、石榴、櫻桃、梨、柿子、栗子與歐洲山楂等，象徵聖靈降下的豐饒果實。中殿山牆頂端則飾以聖體象徵：葡萄串與聖爵，以及麥穗與聖餅。此外，牆面亦刻畫多種行業象徵，如木匠、畫家、染工、織工、金匠、鐵匠、建築工人、陶工、玻璃匠與鍋匠等，各以代表性工具呈現。水果與工藝雕塑皆由江津良尚創作。 每一窗間柱（parteluz）上方安置創辦人聖人雕像（自誕生立面至受難立面依序排列）：聖熱羅尼莫、聖依納爵·羅耀拉、聖若瑟·加拉桑斯、聖味增爵·德·保祿、聖斐理伯·內利、聖若安娜·德·萊斯托納克、聖若瑟·馬尼亞內特、聖若瑟·奧里奧爾、聖若望·鮑思高、聖若亞敬娜·德·韋德魯納、聖安多尼·瑪利亞·克拉雷特與聖伯多祿·諾拉斯科。 迴廊與各立面交會處設有獻予聖母的門廊：誕生立面兩側為玫瑰聖母與蒙塞拉特聖母；受難立面則為慈悲聖母與痛苦聖母。其中以玫瑰聖母門最具代表性，高第藉此示範全殿裝飾之理想風格。門楣中央為聖母與聖嬰，兩側立有聖道明與聖加大利納·西耶納。其餘場景包括〈義人之死〉（聖母向臨終者展示聖嬰以賜安慰）、〈女人的誘惑〉（魚形怪物以金錢誘惑婦人）與〈男人的誘惑〉（惡魔向工人展示奧爾西尼炸彈所製之奧爾西尼炸彈，象徵當時無政府主義者所用器械）。門側並立有大衛、所羅門與以撒、雅各等舊約人物。門廊雕塑由Llorenç Matamala創作，於西班牙內戰期間受損，並於1982年至1983年間由江津良尚修復。門外覆以燈亭，其尖頂呈蘆薈花苞形。 聖殿四角原規劃各設三座方尖碑，象徵方位、四季與基督宗教齋期（四季齋），並與聖秩、四樞德及聖若瑟（百合花）、聖母（王冠）與耶穌（各組象徵不同）相互對應。中央方尖碑刻有《但以理書》中巴比倫少年之讚歌〈Trium puerorum〉十二段詩歌中的三段；兩側分別刻有「Sancte Joseph, Ora pro nobis」與「Sancta Dei Genitrix, Ora pro nobis, Deo gratias」。其形制中央為雙曲面體，上部為三角錐台並收於三個半圓錐體。 內部 高第最初為聖殿構思的是一項新哥德式方案，其後逐步發展為極具個人特色的有機風格，靈感源自自然形態。為擺脫哥德式扶壁結構的限制，他設計出如樹幹般的立柱，使屋頂重量得以直接傳導至地面；此舉兼具結構與美學意義，使聖殿內部空間呈現如森林般的有機景觀。1987年開始進行中殿地基工程；1997年完成側殿拱頂並啟動中央拱頂施工，後者於2000年完工至2010年，隨著橫斷廳與後殿拱頂落成，整座聖殿內部空間全面覆蓋完成。 寺廟內部將如同森林一般。 （……）主殿的柱子將是棕櫚樹；它們是榮耀之樹、犧牲之樹和殉道之樹。側廊的柱子將是月桂樹，它們是榮耀之樹和智慧之樹。 高第以圖解靜力學方法計算主殿結構，其成果由助手蘇格拉涅斯於1923年發表。1985年起，相關計算須依現行規範擴充與修訂，由卡萊斯·布克薩德、瓊·馬加里特、何塞普·戈麥斯、拉蒙·費蘭多及阿加塔·布克薩德組成的建築團隊重新計算各殿結構，自地基至拱頂形成連續的鋼筋混凝土體系。聖殿採拉丁十字平面，主體由五條中殿組成，全長90 m；橫斷廳為三殿式，長60 m。中央殿寬15 m，側殿各7.5 m，總寬45 m；橫斷廳寬30 m。中央殿拱頂高45 m，側殿為30 m，交叉穹頂高達60 m。 高第以7.5 m為基本模數規劃全殿比例，視之為「樹＝人」的理想尺度，象徵自然賦予的完美比例。古代古希臘亦以人體比例為度量基準，頭部約占全身1/7或1/8，7.5正為二者之平均。因此聖殿長90 m（7.5 × 12）、橫斷廳60 m（7.5 × 8）、寬45 m（7.5 × 6）、橫斷廳寬30 m（7.5 × 4），耶穌塔總高172.5 m（7.5 × 23）。側殿設有供合唱團使用的唱席。後殿為多葉拱結構，環繞長老席設有環形走廊。七座小聖堂中，聖體小堂兼作祈禱所，其祭壇以蒙特塞拉特山石材製成，上置銀製聖體龕，環以光環，其上為何塞普·利莫納所作《神聖家庭》浮雕複製品。 全殿共有36根立柱，高度介於11.10 m至22.20 m之間，基座呈多邊星形，依位置分為六邊、八邊、十邊與十二邊。材質包括蒙特惠奇石、花崗岩、玄武岩與斑岩等。立柱呈雙向螺旋（順時針與逆時針），靈感可能源自六道木與夾竹桃（Nerium oleander）。拱頂採用加泰隆尼亞拱頂技術，以多層磚石疊砌而成。中央拱頂飾有基督花押字及象徵圖案；後殿穹頂為直徑17.5 m的雙曲面體，由三角形與圓形構成，象徵天主與世界。穹頂裝飾由陶藝家喬爾迪·阿瓜德完成。交叉穹頂象徵天主與羔羊之寶座，中央天窗直徑4 m，周圍設二十四扇採光窗，象徵《若望默示錄》4:6–10所述之二十四位長老。其上為「交叉大廳」，高20 m，建於2010年至2014年。 內部空間具有鮮明的宗教象徵意義：自榮耀立面至後殿為「人類之路」（Via Humanitatis），自誕生立面至受難立面為「基督之路」（Via Christi），迴廊則象徵「教會之路」（Via Ecclesiae）。整座聖殿象徵新耶路撒冷，理念源自《若望默示錄》第21與22章。中央祭壇上方懸掛七枝燈，象徵聖神。祭壇由凱諾皮覆蓋，下懸五十盞燈，並飾有弗朗塞斯克·法胡拉所雕《基督受難像》。 祭壇本體為重7,500 kg之伊朗斑岩石塊，長3 m。主教座椅刻有巴塞隆納總教區三位聖主教之名：聖塞維魯、聖帕西安與聖奧萊加里奧。 在通往誕生立面與受難立面的三重拱廊中，可見聖若瑟與聖瑪利亞的雕像，均由拉蒙·庫埃略製作；連同祭壇上的十字架，共同構成聖家形象。拱頂採光窗內設玻璃擴散器，刻有耶穌、若瑟與瑪利亞的徽記（位於側殿），以及基督花押字與基督象徵物（十字架、權杖、劍與無限符號，位於中殿），由安東尼·比拉製作。內部禮儀象徵亦透過全年主日彌撒中的《福音》呈現，並對應不同禮儀時期之書信，包括將臨期、聖誕節、{{七旬齋|七旬期]]、四旬期、復活節與聖神降臨節；祈禱部分則以時辰祈禱體現，各時辰均以特定聖詩作結： 晨禱：《認罪懺悔》（聖詠集51〔50〕）與《讚主頌》（Te Deum laudamus），位於唱席與中央穹頂下方。 讚美禱：《以色列的主》（路加福音1:68–79），位於受難立面內側。 晚禱：《尊主頌》（路加福音1:46–55），位於後殿。 夜禱：《西默盎頌》（Nunc dimittis），位於誕生立面內側。 內部立柱各具象徵意義：交叉穹頂下的四根立柱象徵四福音作者；環繞穹頂的十二根立柱象徵宗徒（聖伯多祿與聖保祿位於祭壇兩側）；其餘立柱則象徵延續宗徒使命的教區。加泰隆尼亞諸教區——巴塞隆納總教區、塔拉戈納總教區、萊里達教區、赫羅納教區、維克教區、烏赫爾教區、索爾索納教區、托爾托薩教區與佩皮尼昂-埃爾納教區——位於交叉廳；西班牙其他教區——馬略卡教區、瓦倫西亞總教區、薩拉戈薩總教區、格拉納達總教區、布爾戈斯總教區、塞維利亞總教區、巴利亞多利德總教區、托萊多總教區與聖地亞哥-德孔波斯特拉總教區——位於中殿；側殿立柱則象徵五大洲。 內部窗戶鑲嵌彩色玻璃，由加泰隆尼亞玻璃藝術家瓊·比拉-高勞於1999年至2016年間設計完成。其以多色玻璃呈現不同主題。橫斷廳彩窗最早安裝，遵循高第原始理念。側殿下層彩窗描繪各教區聖人與聖所，呼應立柱的象徵意涵。上層彩窗則呈現耶穌的比喻（由榮耀立面誕生側至榮耀立面受難側）：「我就是寬恕」、「我就是好撒瑪黎雅人」、「我就是善牧」、「我就是真理」、「我就是道路」、「我就是生命」、「我就是活水之源」、「我就是光」、「我就是門」、「我就是撒種者」、「我就是與你交談者」、「我就是生命之糧」、「我就是阿爾法與歐米伽」。後殿彩窗象徵將臨期對主的期盼；受難橫斷廳表現水、復活與光；誕生橫斷廳則表現貧窮、誕生與生命。中殿窗戶則不著色，僅以不同紋理的透明玻璃構成，象徵純潔並加強採光效果。 四福音象徵 內部懸挑處設有象徵聖體的魚群雕飾：部分魚朝向祭壇游去，張口姿態象徵渴慕聖體；另一些則口含聖體而歸，表現信徒分享聖體之意涵。唱席上方設有二十四座多彩陶製聖體龕，每座高3.325公尺，頂部呈水平雙曲面麥克拉結構，周圍飾以立體構件與小窗，內置聖爵；均由陶藝家喬迪·阿瓜德與安東尼·庫梅拉·伊·文德雷爾製作。立柱分枝之間亦飾以火焰狀花飾、花瓶與基督象徵圖案。 2010年內部封頂完成，使聖殿得以於同年11月7日由教宗本篤十六世祝聖為宗座聖殿。典禮前夕，依高第理念增設多項作品：受難立面內部地面鋪設多梅內克·菲塔創作的《耶穌進入耶路撒冷》浮雕；橫斷廳安置拉蒙·庫埃略製作的聖若瑟與聖母瑪利亞雕像（高2.80公尺，材質為石灰華）；交叉廳立柱柱頭裝飾完成，聖伯多祿與聖保祿分別以鑰匙、劍與書為象徵，並為四福音象徵加裝有機玻璃雙曲面結構，同樣出自多梅內克·菲塔。此外亦安裝祭壇、主教座椅與懸吊式華蓋及《受難基督》雕像，並於科爾巴托的Blancafort工作室製作管風琴。 頭銜 西班牙古蹟登錄 聖家堂在1969年7月24日，以「聖家贖罪殿」（西班牙語：Templo Expiatorio de la Sagrada Familia）名義登錄為西班牙文化財產（Bien de Interés Cultural）。 世界遺產登錄 聖家堂的誕生立面與地下聖壇，與高第其他6個位於巴塞隆納的建築作品，在1984年以「安東尼·高第的作品」（英語：Works of Antoni Gaudí）名義共同登錄為聯合國世界遺產。 天主教宗座聖殿 聖家堂於2010年11月7日由教宗本篤十六世祝聖主祭台成為宗座聖殿。之前该教堂有时被人们称作“Basílica”（即宗座圣殿），实际上在2010年11月7日之前该教堂尚未获得天主教會的宗座圣殿头衔，所以理论上當時尚不能称作“Basílica”。 註釋 參考來源 書籍 外部链接 聖家堂官方網站 （加泰隆尼亞語、西班牙語和英語） 了解圣家堂， 西班牙旅游的官方网页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文） 聖家堂 ～ 從《神聖家族贖罪教堂 Templo Expiatorio de la Sagrada Familia》到《神聖家族宗座聖殿 Basilica de la Sagrada Familia》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 淺談聖家堂的昨天、今天、明天 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 聖家堂有望完工 距開工144年 （页面存档备份，存于互联网档案馆）