Templu Espiatoriu de la Sagrada Familia

El Templu Espiatoriu de la Sagrada Familia (catalán: Temple Expiatori de la Sagrada Família), conocíu a cencielles como la Sagrada Familia, ye una basílica católica de Barcelona (España), diseñada pol arquiteutu Antoni Gaudí. Empecipiada en 1882, inda ta en construcción. Ye la obra maestra de Gaudí, y el máximu esponente de l'arquiteutura modernista catalana. Ye unu de los monumentos más visitaos d'España, xunto al Muséu del Prado y l'Alhambra de Granada, y ye la ilesia más visitada d'Europa tres la basílica de San Pedro del Vaticanu. La Sagrada Familia ye un reflexu de la plenitú artística de Gaudí: trabayó nella mientres la mayor parte de la so carrera profesional, pero especialmente nos Antoni Gaudí#Etapa final: culminación del so estilu últimos años de la so carrera, onde llegó a la culminación del so estilu naturalista, faciendo una síntesis de toles soluciones y estilos probaos hasta aquel entós. Gaudí llogró una perfecta harmonía na interrellación ente los elementos estructurales y los ornamentales, ente plástica y estética, ente función y forma, ente conteníu y continente, llogrando la integración de toles artes nun tou estructurado y lóxicu. Dende 1915 Gaudí dedicóse práuticamente n'esclusiva a la Sagrada Familia, que supón la síntesis de tola evolución arquitectónica del xenial arquiteutu. Dempués de la realización de la cripta y l'ábside, inda n'estilu neogóticu, el restu del templu concebir nun estilu orgánicu, asonsañando les formes de la naturaleza, onde abonden les formes xeométriques reglaes. L'interior tenía d'asemeyar un monte, con un conxuntu de columnes arborescentes inclinaes, de forma helicoidal, creando una estructura al empar simple y resistente. Gaudí aplicó na Sagrada Familia tolos sos afayos esperimentaos enantes n'obres como'l parque Güell o la cripta de la Colonia Güell, consiguiendo ellaborar un templu estructuralmente perfectu al empar qu'harmónicu y estéticu. La Sagrada Familia tien planta de cruz llatina, de cinco naves centrales y transepto de tres naves, y ábside con siete capiyes. Ostenta tres fachaes dedicaes a la Nacencia, Pasión y Gloria de Xesús y, cuando tea concluyida, va tener 18 torres: cuatro en cada portal faciendo un total de dolce polos apóstoles, cuatro sobre'l cruceru invocando a los evanxelistes, un sobre l'ábside dedicada a la Virxe y la torre-cimborio central n'honor a Xesús, que va algamar los 172,5 metros d'altor. El templu va disponer de dos sacristíes xunto al ábside, y de trés grandes capiyes: la de l'Asunción nel ábside y les del Bautismu y la Penitencia xunto a la fachada principal; coles mesmes, va tar arrodiáu d'un claustru pensáu pa les procesiones y p'aisllar el templu del esterior. Gaudí aplicó a la Sagrada Familia un altu conteníu simbólico, tantu n'arquiteutura como n'escultura, dedicando a cada parte del templu un significáu relixosu. Mientres la vida de Gaudí solo completáronse la cripta, l'ábside y, parcialmente, la fachada de la Nacencia, de la que Gaudí solo vio coronada la torre de San Bernabé. A la so muerte fixo cargu de la construcción el so ayudante, Domènec Sugrañes; darréu, tuvo so la direición de diversos arquiteutos, siendo Jordi Faulí i Oller direutor de les obres dende 2012. Na decoración escultórica trabayaron artistes como Llorenç y Joan Matamala, Carles Mani, Jaume Busquets, Joaquim Ros i Bofarull, Etsuro Sotoo y Josep Maria Subirachs, autor esti postreru de la decoración de la fachada de la Pasión. La obra que realizó Gaudí, esto ye, la fachada de la Nacencia y la cripta, foi incluyida en 2005 pola Unesco nel Sitiu del Patrimoniu de la Humanidá «Obres d'Antoni Gaudí». Ye un monumentu declaráu nel rexistru de Bienes Culturales d'Interés Nacional del patrimoniu catalán y nel rexistru de Bienes d'Interés Cultural del patrimoniu español col códigu RI-51-0003813. Ye amás, dende 2007, unu de los 12 Ayalgues d'España. Tamién en 2007 foi escoyida una de les Siete Maravíes de Cataluña. El templu foi declaráu basílica menor el 7 de payares de 2010 pol papa Benitu XVI. Esi añu la recién construyida nave principal del templu recibió'l premiu Ciudá de Barcelona d'Arquiteutura y Urbanismu. La Sagrada Familia ye tamién conocida popularmente como la Catedral de los probes, pola mor del cuadru homónimu del pintor modernista Joaquim Mir. Ciertes estimaciones en función de les meyores téuniques modernos y el creciente númberu de donaciones, prevén que la so construcción podría rematar nel añu 2026, coincidiendo cola fecha del centenariu del fallecimientu de Gaudí. Historia La idea de construyir un templu espiatoriu dedicáu a la Sagrada Familia foi del llibreru Josep Maria Bocabella, inspiráu pol sacerdote Josep Manyanet —canonizáu en 2004—, fundador de les congregaciones relixoses Congregación de Fíos de la Sagrada Familia y Congregación de Misioneres Fíes de la Sagrada Familia de Nazaret, encargaes de promover el cultu a la Sagrada Familia y fomentar la educación cristiana de neños y nuevos. Pa tal fin, Bocabella fundó en 1866 la Asociación Espiritual de Devotos de San José, coles mires de recaldar fondos. En 1881 mercó una cortil pa la construcción del templu nun llugar conocíu como El Poblet, cerca del Camp de l'Arpa, en Sant Martí de Provençals —entós daquella un conceyu independiente que sería amestáu a Barcelona en 1897—, ente les cais Provença, Mallorca, Marina y Sardenya. Esti terrén taba incluyíu nel Plan Cerdá d'Enanche de Barcelona. La cortil, de 130 x 120 m, yera un pocu más grande que les mazanes normales del Enanche —de normal de 100 x 100 m—, porque nel Plan Cerdá taba acutáu pa un hipódromu, que finalmente non se construyó. Costó 172 000 pesetes de la dómina. Pal espardimientu del so llabor, l'Asociación de Devotos editó dende 1867 una revista, llamada primeramente El Propagador de la Devoción a San José, empobinada pol sacerdote mercedario José María Rodríguez Bori; en 1948 pasó a llamase Templu y, anguaño, Temple (en catalán). Dende 1895 la xestión del proyeutu corrió al cargu de la Xunta Constructora del Templu Espiatoriu de la Sagrada Familia, una fundación canónica creada pa promover la construcción del templu al traviés de donativos ya iniciatives privaes. El so presidente nato ye l'arzobispu de Barcelona, anguaño Juan José Omella. En 2001 la Xunta recibió'l premiu Creu de Sant Jordi que da la Xeneralidá de Cataluña. Dende los sos entamos la Sagrada Familia sufragóse con llimosnes y donativos, lo qu'anició qu'en diverses ocasiones les obres ralentizárense o inclusive pararen por cuenta de la falta d'aportaciones. Por ello, en 1905 el poeta Joan Maragall escribió un artículu tituláu Una gràcia de caritat, pa llamar a la opinión pública a collaborar cola construcción del templu. El proyeutu foi encargáu en primer llugar al arquiteutu diocesanu Francisco de Paula del Villar y Lozano, quien tres dellos proyeutos socesivos escurrió un conxuntu neogóticu y refugó la idea de Bocabella de faer un retruque del Santuariu de Loreto (Ancona, Italia) —que se supón guarda la que foi la casa de Xosé y María en Nazaré—. El proyeutu de Villar consistía nuna ilesia de trés naves, de 44 x 97 m, colos elementos típicos del góticu, como los ventanales alveolados, los contrafuertes esteriores y un altu campanariu en forma d'aguya, que llegaría a les 100 m d'altor. La primer piedra asitióse'l 19 de marzu de 1882 (día de San José), cola presencia del entós obispu de Barcelona, José María Urquinaona. Gaudí asistió a la ceremonia, yá que trabayara como ayudante de Villar en dellos proyeutos; nesi momentu non podía imaxinase qu'él pasaría a ser l'arquiteutu de dicha obra. Pa conmemorar el fechu asitióse un pilastra na puerta d'entrada de la cai Mallorca cola fecha, l'escudo pontificiu y una cruz. Les obres nun s'empecipiaron hasta'l 25 d'agostu de 1883, siendo axudicaes al contratista Macari Planella i Roura. En 1883 Villar arrenunció por desavenencies con Bocabella, quien cuntaba col asesoramientu del célebre arquiteutu Joan Martorell. El proyeutu ufiertar al propiu Martorell, pero al refugar este foi ufiertáu a un mozu Gaudí de 31 años. L'arquiteutu reusense fíxose cargu de les obres el 3 de payares de 1883. Gaudí fuera ayudante de Martorell en delles construcciones, fechu que motivó l'encamientu del recién llicenciáu arquiteutu, qu'entá nun executara grandes obres. Al faese cargu Gaudí del proyeutu modificar por entero —salvo la parte yá construyida de la cripta—, ya imprimió-y el so estilu peculiar. Sicasí, nun pudo camudar la orientación del edificiu, al tar yá realizaos los cimientos; Gaudí preferiría asitiar la exa del edificiu diagonalmente a la mazana, p'asitiar l'ábside empobináu escontra llevante, y pa disponer de mayor llargor en planta. Mientres los restantes 43 años de la so vida trabayó intensamente na obra, los postreros 15 años de forma esclusiva. Amás, los últimos ocho meses antes de finar vivió nel taller del templu. Esta dedicación tan intensa tien la so esplicación, amás de la magnitú de la obra, pol fechu de que Gaudí definía munchos aspeutos a midida que la construcción avanzaba, en llugar de concretalos primeramente nos sos planos ya instrucciones. Por ello la so presencia personal na obra yera de gran importancia. Gaudí cuntó casi dende l'entamu cola ayuda de dos de los sos más fieles collaboradores, Francesc Berenguer y Joan Rubió. Más tarde, escontra 1909, cuntó cola collaboración de Josep Maria Jujol. A la muerte de Berenguer en 1914 pasó a ser el so primer ayudante Domènec Sugrañes, hasta entós segundu auxiliar; y, en 1918, entró Francesc Quintana como segundu. Gaudí envaloraba que la construcción duraría sieglos. Por ello, propunxo a la Xunta Constructora construyir en vertical en cuenta de horizontalmente, polo que llevantó y terminó la fachada del ábside primeru— y de la Nacencia —dempués— en visu a que la xeneración qu'empezara la obra viera daqué acabáu y, simultáneamente, esa fachada terminada pudiera sirvir d'estímulu a futures xeneraciones pa siguir el templu. La so propuesta foi aceptada. El 11 d'avientu de 1921 púnxose la primer piedra de la nave del templu —concretamente la de la base de la columna dedicada a Tarragona—, con una ceremonia de bendición oficiada pol arzobispu de Tarragona y metropolitanu de Cataluña, Francisco Vidal y Barraquer. En 1923, entá en vida de Gaudí, nel boletín de l'Asociación d'Arquiteutos de Cataluña publicaron los cálculos de la estructura de les naves roblaos pol so ayudante Sugrañes. Nesos cálculos basáronse los que siguieron la construcción, anque foi precisu afaelos pa cumplir la normativa vixente na actualidá. Gaudí, consciente de que la construcción del templu llevar a cabo generación posteriores, intentó definir el proyeutu sobre planos, pero, sabiendo que nun-y daría tiempu en vida, realizó en detalle delles maquetes en yelsu a escala 1:10 y 1:25 de les partes más significatives, cola esperanza de que fueren emplegaes como modelos nel restu del edificiu. Gaudí proyeutó nunes maquetes tridimensionales la nave central, la sacristía y la fachada de la Gloria. La maqueta de la nave principal tenía de sirvir de modelu pal restu de les naves y la maqueta de la sacristía tenía de ser el modelu pa les torres centrales. Mientres la vida de Gaudí solo fíxose la cripta, l'ábside y la fachada de la Nacencia, con escultura de Carles Mani, Llorenç Matamala y Joan Matamala, cuntando colos dibuxos de Ricard Opisso, que trabayó como auxiliar d'oficina desenvolviendo planos y realizando perfiles de figures o motivos a escala. L'arquiteutu solo llegó a ver coronada una de les torres antes del so fallecimientu, la de San Bernabé. A la so muerte fixo cargu de les obres el so ayudante Domènec Sugrañes (mientres los años 1926-1936), que remató los trés torres que quedaben na fachada de la Nacencia. El 20 de xunetu de 1936, dos díes depués del alzamientu militar qu'anició la Guerra Civil Española, grupos d'aponderaos amburaron la cripta, polo que se destruyó nel so mayor parte'l taller nel que Gaudí trabayara, y onde s'atopaben los sos esbozos, maquetes y modelos. Unos díes dempués de la estroza, l'arquiteutu Lluís Bonet i Garí solicitó que se rescataren los fragmentos rotos de les maquetes, que fueron guardaos. Ente estos, otros que quedaron soterraos y que se recuperaron darréu y les fotografíes calteníes de les maquetes orixinales, a partir de 1940 Francesc Quintana, Isidre Puig i Boada y Lluís Bonet i Garí restauraron y reconstruyeron los modelos, ellaboraron los sos planos y construyeron un nuevu retruque de la maqueta de la nave principal a escala 1:10, que güei se puede contemplar nel muséu de la basílica. Cuando en 1944 se reemprendió la construcción de la Sagrada Familia tuvo que definise en primer llugar cómo tenía de procedese, pa edificar el templu de la forma más fiel a les idees de Gaudí. Al mandu de esta xigantesca xera tuvieron los arquiteutos Francesc Quintana, Isidre Puig i Boada y Lluís Bonet i Garí, ente que de la obra escultórica encargar Jaume Busquets y diversos escultores más. Darréu, cuando se construyó la fachada de la Pasión, el conxuntu principal de les figures escultóriques foi-y encargáu a Josep Maria Subirachs. Igualmente, l'escultor xaponés Etsuro Sotoo collaboró en delles escultures de la fachada de la Nacencia. Dende 1987 hasta 2012 les obres tuvieron so la direición de Jordi Bonet i Armengol, fecha en que foi sustituyíu por Jordi Faulí i Oller. Unu de los puntos qu'amenó mayor discutiniu en redol a la Sagrada Familia ye'l so allugamientu n'el treme urbanísticu de Barcelona: cuando empezaron les obres atópase en plenu campu, pero puestu foi integrada nel rápidu desenvolvimientu producíu na ciudá a principios del SIEGLU|XX||s}}. En 1916 Gaudí realizó un proyeutu pa englobar la Sagrada Familia dientro del Plan Romeu-Porcel, el proyeutu urbanísticu herederu del Plan Jaussely, un nuevu proyeutu d'enllaces que tenía de coneutar l'enanche del Plan Cerdá colos nuevos conceyos agregaos: concibió asitiar el templu dientro d'una zona axardinada en forma d'estrella octogonal, qu'apurriría una visión óptima del templu dende toles zones circundantes. Finalmente, debíu al costu de los terrenes, amenorgó'l proyeutu a una estrella de cuatro puntes, que dexaba una amplia visión dende tolos vértices. Sicasí, el plan de Gaudí finalmente nun se llevó a cabu: en 1975 el Conceyu de Barcelona realizó un estudiu urbanísticu que prevía habilitar una zona en forma de cruz en redol a la Sagrada Familia, con cuatro places axardinaes en cada punta del templu; aun así, na actualidá solo esisten dos d'estes places, y la creación de les nueves supondría'l valtamientu de dellos edificios, polo qu'entá s'estudia la solución ideal pa enmarcar la Sagrada Familia na redolada que merez. N'avientu de 2013 el Conceyu publicó un informe con delles propuestes d'urbanización de la redolada del templu, ellaboráu pola firma Estudi Massip-Bosch Arquiteutes, nel que s'ufierten ocho posibles soluciones: dexalo tal como ta; faer una avenida de 60 metros d'anchu hasta la Diagonal, qu'afectaría parcialmente a dos manzanes d'edificios; faer la mesma avenida pero más estrecha; faer una avenida d'anchu estrechu hasta la calle Valencia, que solo afectaría a una mazana de viviendes; faer una avenida hasta la Diagonal más ancha, baltando por completu les dos mazanes; esaniciar por completu la primer mazana, creando una plaza similar a los dos axacentes a les fachaes de la Nacencia y de la Pasión; la estrella de cuatro puntes afilvanada por Gaudí; y, a lo último, una variante de l'anterior en menor tamañu. La decisión final tendrá de realizase en consensu ente'l Conceyu, la Xunta Constructora y los vecinos afeutaos. La Sagrada Familia tuvo dellos eventos destacaos: en 1921 celebróse l'Añu Xubilar de San José con procesiones, pelegrinaciones y mises, y cantóse el Aleluya de Händel per mil cantantes d'orfeones veníos de toa Cataluña, dirixíos por Lluís Millet. En 1952, con motivu del XXXV Congresu Eucarísticu Internacional celebráu en Barcelona, inauguróse'l llume artístico de la fachada de la Nacencia, celebráronse comuniones multitudinaries, fíxose una plegaria de les naciones pola paz del mundu y representóse el autu sacramental El pleitu matrimonial del cuerpu y l'alma, de Pedro Calderón de la Barca. Ente los años 1940 y 1980 una parte de la cortil ensin construyir del templu tuvo dedicáu a la práutica del baloncestu pa los mozos del barriu. En 1940 fundóse la Unión Deportiva Sagrada Familia —darréu UD Gaudí—, que tuvo la so primer pista na cai de Marina tocando a Mallorca (1942-1949), que depués se treslladó a la cai de Cerdeña (1949-1955), a la cai de Mallorca (1955-1965) y a la cai de Marina (1965-1987). En 1987 clausuróse la pista p'asitiar el nuevu accesu al muséu del templu. En 1981 abrióse la plaza de Gaudí frente a la Sagrada Familia, con un proyeutu de xardinos de Nicolau Maria Rubió i Tudurí, onde destaca l'estanque, en que les sos agües queda reflexáu'l templu. Al añu siguiente, con motivu del centenariu del allugamientu de la primer piedra, el templu recibió la visita del papa Xuan Pablo II. Igualmente, el 18 de marzu de 2007 conmemoróse'l 125 aniversariu del allugamientu de la primer piedra del templu con una fiesta, conciertos y bailles de sardana (El Santu Escayu) envolubrando'l templu. La Sagrada Familia ye escenariu habitual de numberosos actos culturales y alcuentros relixosos. El 20 d'agostu de 2017 celebrar na Sagrada Familia una misa solemne en memoria de los finaos nel atentáu de la Rambla del 17 d'agostu, cola presencia de los reis Felipe VI y Letizia, el presidente d'España Mariano Rajoy, el presidente de Portugal Marcelo Remonto de Sousa, el presidente de la Xeneralidá Carles Puigdemont, l'alcaldesa de Barcelona Ada Colau y otres autoridaes. Historia eclesiástica El templu foi primeramente una tenencia parroquial de San Martín del Clot —dende 1907, con Gil Parés, amigu de Gaudí, como capellán curio—, hasta que foi alzáu como parroquia en 1930. El so primer párrocu foi Marià Bertran, al qu'asocedieron: Lluís Puig (1948), Joan Clerch (1955), Joan Pellisa (1975) y Lluís Bonet i Armengol (1993). Anguaño ye sede del arciprestalgu de la Sagrada Familia, qu'inclúi les ilesies del Espíritu Santu, Inmaculáu Corazón de María, La nuesa Señora del Rosariu, San Olegario Obispu y Santu Tomás d'Aquino. El 7 de payares de 2010 el Templu de la Sagrada Familia foi dedicáu al cultu relixosu pol papa Benitu XVI, nun actu al qu'asistieron los reis d'España, Xuan Carlos I y doña Sofía, xunto al arzobispu de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, y diverses autoridaes ente les que s'atopaben el presidente de la Xeneralidá, José Montilla, el presidente del Congresu, José Bono, y l'alcalde de Barcelona, Jordi Hereu. Nesta ceremonia, el papa declaró la Sagrada Familia como basílica menor, siendo la novena ilesia de la capital catalana en recibir esta distinción. A partir del 9 de xunetu de 2017 les mises dominicales, qu'hasta entós se celebraben na cripta, pasaron a celebrase na nave principal del templu, por decisión del arzobispu Juan José Omella. El 21 d'ochobre de 2017 celebrar nel templu una beatificación, la de 109 mártires claretianos asesinaos en 1936. La ceremonia tuvo presidida polos cardenal Angelo Amato, prefeutu de la Congregación pa les Causes de los Santos, y Juan José Omella, arzobispu de Barcelona. El templu Cuando Gaudí empezó a dirixir la construcción del templu, solo taba construyida la cripta, na que modificó los capiteles, que pasaron de ser d'estilu corintiu a otru estilu inspiráu en motivos vexetales. Gaudí evolucionó dende'l primer proyeutu neogóticu escontra'l so estilu particular naturalista, orgánicu, inspiráu na naturaleza. L'arquiteutu cuntaba que el góticu yera imperfectu, porque les sos formes rectes, el so sistema de pilastres y arbotantes, nun reflexaba les lleis de la naturaleza, que según él ye propensa a les formes xeométriques reglaes, como son el paraboloide hiperbólicu, el hiperboloide, l'helicoide y el conoide. Les superficies reglaes son formes xeneraes por una recta, denomada generatriz, al movese sobre una llinia o delles, denominaes direutrices. Gaudí topar a esgaya na naturaleza, como por casu en xuncos, cañes o güesos; dicía que nun esiste meyor estructura qu'un tueru d'árbol o una cadarma humana. Estes formes son al empar funcionales y estétiques, y Gaudí emplegar con gran sabiduría, sabiendo afaer el llinguaxe de la naturaleza a les formes estructurales de l'arquiteutura. L'arquiteutu asimilaba la forma helicoidal al movimientu y la hiperboloidal a la lluz. Gaudí foi modificando la so concepción del templu a lo llargo de los años, una y bones les interrupciones de les obres por falta de recursos económicos diéron-y tiempu pa buscar nueves soluciones estructurales. Coles mesmes, aprovechó la so esperimentación n'otros proyeutos pa incorporar na Sagrada Familia les sos innovaciones más esitoses: la cripta de la Colonia Güell, según les galeríes y viaductos del parque Güell, sirviéronlu p'adoptar nueves soluciones arquiteutóniques basaes en hiperboloides y paraboloides, según en columnes helicoidales. Igualmente, les torres de la Sagrada Familia taben inspiraes nun proyeutu ensin realizar pa unes Misiones Católiques Franciscanes en Tánxer (1892), encargáu pol marqués de Comillas. Pa Gaudí un elementu clave na so forma de concebir la estructura yera l'arcu parabólicu o catenario, tamién llamáu funicular de fuercies, qu'utilizó como elementu más fayadizu pa soportar les presiones. Por aciu la simulación de distintos polifuniculares esperimentales determinó la forma óptima de la estructura pa soportar les presiones de los arcos y les bóvedes, primero na cripta de la Colonia Güell y dempués na Sagrada Familia. Desenvolvió un modelu a escala de cordeles entretejidos de los que suspendíen pequeños sacos de perdigones qu'asemeyaben los pesos; asina determinaba'l funicular de fuercies y la forma de la estructura. Por tanto, a partir del estáu de cargues, asemeyaos colos fardelinos de perdigones, determinó esperimentalmente la forma aparente de la estructura —qu'él llamó «estereostática»—, que reproducía la estructura óptima pa trabayar a tracción y que, invirtiéndola, llográbase la estructura aparente pa trabayar a compresión. Gaudí concibió l'interior de la Sagrada Familia como si fora la estructura d'un monte, con un conxuntu de columnes arborescentes estremaes en diverses cañes pa sofitar una estructura de bóvedes de hiperboloides enxareyaos. Les columnes inclinar pa recibir meyor les presiones perpendiculares a la so seición; amás, dio-yos forma helicoidal de doble xiro (dextrógiro y levógiro), como nes cañes y tueros de los árboles. Pol conxuntu d'elementos aplicaos nes columnes —enclín, forma helicoidal, ramificación en delles columnes más pequeñes— consiguió una senciella forma de soportar el pesu de les bóvedes ensin necesidá de contrafuertes esteriores. Diseñó una planta de tipu basilical en cruz llatina, col altar mayor sobre la cripta, arrodiáu de siete capiyes absidiales; frente al altar, un transepto de tres naves, colos portales de la Nacencia y la Pasión; en sentíu llonxitudinal el cuerpu central, de cinco naves, col Portal de la Gloria. La planta tien unes dimensiones de 117 × 82,5 m, y la zona edificada va tener una superficie total de 4500 m². La so capacidá va ser de 14 000 persones. El conxuntu va incluyir amás un claustru que va arredolar la ilesia, previstu pa la realización de procesiones y p'aisllar el templu del esterior; nel centru del tramu correspondiente al ábside topará la capiya de l'Asunción. Va Disponer amás de dos sacristíes nos llaos de la fachada del ábside, según les grandes capiyes circulares del Bautismu y la Penitencia nes bandes de la fachada de la Gloria. El nivel principal del templu ta alzáu 4 m sobre'l nivel de la cai, lo que dexa un suétanu y un semisuétanu ocupaos pol muséu y los talleres. El templu va tener 18 torres, cuatro en caúna de los trés fachaes faciendo un total de dolce polos apóstoles, nel centru la torre cimborio dedicada a Xesús, de 172,5 metros d'altor, otros cuatro de los evanxelistes alredor de la torre cimborio y, sobre l'ábside, otru cimborio dedicáu a la Virxe. Tienen perfil parabólicu y disponen d'unes escaleres helicoidales que dexen la parte central bueca p'asitiar ellí unes campanes tubulares dispuestes como carillón. Xunto al templu Gaudí construyó dellos edificios anexos: la casa del capellán —construyida en 1887 y reformada ente 1906 y 1912—, senciella construcción de lladriyu, a la que s'adosaron diversos espacios destinaos a despachu de Gaudí, un taller de maquetes y un llaboratoriu de fotografía; y les Escueles de la Sagrada Familia (1909), pequeñu edificiu destináu a escuela pa los fíos de los obreros que trabayaben na obra. Gaudí concibió una complexa iconografía que basó puramente na so condición de templu católicu y nel cultu relixosu, pa lo qu'afixo tolos elementos arquiteutónicos a los ritos llitúrxicos. Pa ello inspiróse principalmente en L'Añu Llitúrxicu de Prosper Guéranger, escoyeta de tolos cultos y festividaes relixoses producíos al cabu del añu, según nel Misal Romanu y el Ceremonial d'obispos. Pa Gaudí, la Sagrada Familia yera un himnu d'allabancia a Dios, en que cada piedra yera una estrofa. L'esterior del templu representa a la Ilesia, al traviés de los apóstoles, los evanxelistes, la Virxe y Xesús, que la so torre principal simboliza'l trunfu de la Ilesia; l'interior alude a la Ilesia universal, y el cruceru a la Xerusalén Celestial, símbolu místicu de la paz. Gaudí diseñó personalmente munches de les escultures de la Sagrada Familia, aplicando un interesáu métodu de trabayu escurríu por él: en primer llugar faía un fondu estudiu anatómicu de la figura, centrándose nes articulaciones —pa lo qu'estudió en tientes la estructura de la cadarma humana—; dacuando, sirvir de moñecos iguaos con alambre pa probar la postura fayadiza de la figura a esculpir. De segundes, realizaba fotografíes de los modelos, utilizando un sistema d'espeyos qu'apurríen múltiples perspectives. De siguío, faía moldes en yelsu de les figures, tantu de persones como d'animales —nuna ocasión tuvo que izar un burru por que nun se moviera—. Sobre estos moldes faía correiciones nes proporciones pa consiguir una perfecta visión de la figura dependiendo del so allugamientu nel templu, más grandes cuanto más elevaes. A lo último, esculpíase en piedra. La cripta Empezada en 1882 según el proyeutu de Francisco del Villar, al faese cargu Gaudí de les obres, el 3 de payares de 1883, tresformó les pilastres añader capiteles con motivos naturalistes; tamién alzó la bóveda y arrodió la cripta d'un foso pa tener llume y ventilación direutes. Per otru llau, treslladó l'altar mayor al llugar previstu pa la escalera principal, correspondiente al centru del cruceru, qu'asina dexó llibre, asitiando nel so llugar dos escaleres de cascoxu nos llaterales. Los primeros planos de Gaudí pa la Sagrada Familia fueron de la capiya de San José, construyida ente 1884 y 1885, fecha de la celebración de la primera misa. Les obres de la cripta enllargar hasta 1891. Asitiada a 10 m de fondura respeuto al nivel de la cai, la cripta tien forma semicircular, de 40 m de llongura per 30 m d'anchu. El deambulatorio componer de siete capielles dedicaes a la Sagrada Familia de Xesús: San Xosé, el Sagráu Corazón, la Inmaculada Concepción, San Joaquín, Santa Ana, la capiya de San Xuan Bautista y San Xuan Evanxelista y la capiya de Santa Isabel y San Zacarías. Tán dispuestes en forma de rotonda, frente a la que s'asitien otros cinco capiyes en llinia recta: la central dedicada a la Sagrada Familia —qu'alluga l'altar—, flanqueada poles capiyes de Nuesa Señora del Carmen —onde ta soterráu Gaudí—, de Xesucristu, de Nuesa Señora de Montserrat y del Santu Cristu —onde foi soterráu Josep Maria Bocabella, hasta que la so tumba foi profanada en 1936—. Nel espaciu asitiáu so les escaleres de cascoxu de los llaterales hai dos tales sacristíes. Les bóvedes de la cripta son d'estilu góticu, caúna d'elles —nun total de 22— con una clave central decorada con anagrames o imáxenes d'ánxeles y otros motivos; cabo destacar la clave de la bóveda central, con un relieve policromado dedicáu a la Anunciación, obra de Joan Flotats. Esta bóveda central ye la más alta, y sobresal nel pisu cimeru dos metros sobre'l suelu, al altor del presbiteriu, onde unos ventanales dexen ver la cripta dende enriba y apurren lluz al espaciu inferior. Ta sofitada por lunetes sofitaes n'arcos sobre diez pilares en fexes de columnitas. L'altar ta presidíu por un retablu en relieve de la Sagrada Familia, ellaboráu primeramente pal oratoriu de la casa Batlló y dempués asitiáu equí. La imaxe de la familia de Nazaret foi esculpida por Josep Llimona, ente que'l Santu Cristu y los candelabros fueron modelaos por Carles Mani; el marcu foi diseñáu pol mesmu Gaudí. Delles de les escultures orixinales fueron destruyíes en 1936, como la de San José, de Maximí Sala; les del Sagráu Corazón y la Inmaculada Concepción, de Josep Llimona; y la del Cristu que presidía l'altar mayor, de Joan Matamala. Anterior a 1936 solo caltiénse'l Santu Cristu de Josep Llimona. De les actuales, la imaxe de la Virxe del Carmen ye obra de Jaume Busquets; les imáxenes de la Inmaculada Concepción, San José y el Sagráu Corazón son de Josep Maria Camps i Arnau. La cripta ta arredolada por un mosaicu romanu de opus tessellatum onde tán representaos la viña y el trigu, símbolos de la Eucaristía, obra del mosaiquista italianu Mario Maragliano. Les vidreres iguar con un ricu coloríu, con imáxenes d'ánxeles cantores y músicos y azucenas. Les piles d'agua bendito de la cripta tán feches con unes grandes conches marines (Tridacna gigas) procedentes de Filipines, que-y apurría a Gaudí el marqués de Comillas, dueñu de la Compañía Trasatlántica Española. Dalgunes de les llámpares de la cripta facer Gaudí coles sos propies manes, una y bones el médicu encamentára-y trabayos manuales pa combatir el reumatismu. Tamién diseñó'l moblame llitúrxicu de la cripta, como un atril, un tenebrario, armarios, confesionarios o candelabros, executaos pol carpinteru Joan Munné. La cripta de la Sagrada Familia, xunto col taller de construcción, sufrió importantes estroces el 21 de xunetu de 1936 nuna quema provocada mientres la quema d'ilesies de Barcelona na Guerra Civil. Esti atentáu destruyó y estropió pa siempres dalgunes de les maquetes, planos y documentos del proyeutu orixinal de Gaudí. Nesi mesmu actu tamién foi profanada la tumba del fundador del templu, Josep Maria Bocabella, anque por fortuna la de Gaudí quedó intacta, como pudieron comprobar los sos discípulos al abrir el sepulcru en 1939. Ente 2007 y 2009 la cripta foi oxetu d'una cuidadosa rehabilitación, esencialmente p'asitiar unos cimientos nuevos, por cuenta de que los anteriores proveníen del proyeutu de Villar, y quiciabes nun seríen abondos pa los cambeos realizaos por Gaudí, que doblaben l'altor del edificiu; pero de camín rehabilitóse la pavimentación de mosaicu, según les vidreres instalaes na cripta. El 19 d'abril de 2011 declaróse una nueva quema na cripta, causáu por un asistente habitual a la parroquia, que destruyó práuticamente la totalidá de la sacristía. Magar los daños fueron cuantiosos, nun se vieron afeutaos nengunu de los elementos de valor históricu, como les vidreres orixinales de Gaudí. Los más de 1500 turistes que nesi momentu visitaben el templu fueron desallugaos poles autoridaes, magar se restableció la normalidá pocu más tarde. La policía detuvo en pocos minutos al causante de la quema. L'ábside El ábside ocupa la cabecera del templu, ente les fachaes de la Nacencia y la Pasión. Nel centru del claustru que lu arredola va asitiase la capiya de l'Asunción y va tener dos sacristíes nos llaterales, de les que pel momento se construyó una. Gaudí dedicó'l conxuntu del ábside a la Virxe María, de la que yera gran devotu. El proyeutu contién siete capielles absidiales dedicaes a los siete dolores y gozos de San José, según deseos del fundador Bocabella. Estes capiyes tán dixebraes nel esterior por ocho contrafuertes con aguyes, que lleguen a les 50 m d'altor. Cada capiya contién na so parte cimera trés vitrales, delimitados por otros dos contrafuertes con aguyes de menor altor. D'inspiración gótica, al atopase sobre la cripta sigue la so mesma estructura. La so construcción realizar de 1890 a 1893, anque les bóvedes de les capiyes y el deambulatorio nun se remataron hasta entamos del SIEGLU|XXI||s}}. L'ábside contién una profusa decoración escultórica onde destaquen les estatues dedicaes a santos fundadores d'órdenes relixoses: nos contrafuertes asítiense (de nacencia a Pasión) santa Clara, san Bruno, san Bernardo de Claraval, san Benitu de Nursia, santa Escolástica y san Antonio Abá; nel ventanal de la fachada del transepto atópense san Francisco de Asís y santa Teresa de Xesús (Nacencia y Pasión respeutivamente). Tamién s'atopen los anagrames de Xesús (la inicial del so nome arrodiada por una corona d'escayos), de la Virxe (la so inicial cola corona de Reina de los Cielos y la Tierra) y san José (la so inicial acompañada de narcisos, flores que remembren la pureza y castidá). Los pináculos de los contrafuertes tán remataos con escultures d'espigues y brotos de flora de la redolada (cuando se construyó yera campu), dispuestos como un ramu de flores d'ufrienda a la Virxe. Amás, na parte cimera de los contrafuertes hai unes gárgoles con forma d'animales (culiebra, camaleón, cascoxu, llagartu, llagartesa, xaronca, sacavera), obra de Llorenç Matamala. Les barandes altes de les capiyes del ábside lleven decoración floral de l'antífona del Pequeñu Oficiu de la Bonaventurada Virxe María: cedru, palma, ciprés, cinamomo, rosa, olivar y bálsamu. Les llinternes de les capiyes van tener los símbolos de les antífones de la última selmana d'Advientu, conocíes como «antífones de la O»: O Sapientia: sabiduría, con un lleón y un corderu como unión de la fuercia y la mansedume. O Adonai: invocación hebraica de Dios (corona ducal y cetru). O Radix Jesse: vara de Jesé. O Clavis David: llave como signu de dominiu. O Oriens: sol como símbolu de xusticia. O Rex Gentium: piedra angular (piedra col anagrama de Xesús y corona real). O Emmanuel rex: rei y llexislador (mantu real, espada y tables de la Llei). La Capiya de l'Asunción, de la que Gaudí dexó un ellaboráu proyeutu, va tener forma de llitera de piedra, remembrando la llitera con que se sacaba en procesión a la llamada Virxe d'Agostu de la catedral de Girona. L'arquiteutu inspirar na obra de Lluís Bonifaç de la seo de Girona, reproduciendo na capiya detalles como los cortinaxes, la corona, les pilastres y los ánxeles. La capiya va tar rematada por una llinterna de 30 metros d'altor. La cúpula va ser como un mantu llevantáu pelos estremos por ánxeles, que se van asítiase nos pináculos de los frontones. El frontón principal va llevar la inscripción Salve, Regina, Mater misericordiae, n'honor de la Virxe de la Misericordia, patrona de Reus, la ciudá natal del arquiteutu. Nel interior va figurar la Santísima Trinidá na cúpula coronando a María, arrodiada d'ánxeles —como advocación de La nuesa Señora de los Ánxeles—; na galería va haber doce ánxeles —poles dolce estrelles de la corona de la Virxe— colos frutos del Espíritu Santu; so la galería va tar la muerte de la Virxe, la de San José, la presentación de María nel templu per San Joaquín y Santa Ana y les bodes de Caná. Nos portales van tar los santos de advocaciones barceloneses, San Roque y San José Oriol. Les sacristíes van tener un altor de 35 metros, sobre una base de 18 x 18. Pel momento construyóse la de poniente, edificada ente 2011 y 2016. Tien una planta baxa de forma cuadrada, que los sos llaos esteriores coinciden col claustru qu'arredola'l templu. Nel primer pisu, los ángulos tán achaflanaos, polo que presenta una planta octogonal. A lo último, la cúpula ye un polígonu de dolce paraboloides. La esquina esterior contién trés de los obeliscos que delimitarán les cuatro esquines del templu, sobre los que s'asitia una llinterna con forma de hiperboloide elípticu. Les parés presenten unes obertures triangulares llindaes poles generatrices y direutrices de los paraboloides. Nos frontones y la llinterna tán inscrites les invocaciones del Apocalipsis (Ap 7, 9-12), en catalán: Lloança («allabancia»), Glòria, Saviesa («sabiduría»), Acció de gràcies («aición de gracies»), Honor, Poder y Força («fuercia»). La cúpula ta rematada con un pináculo de tres escudos aristados, decoraos con unes figures de cerámica esmaltada del Corderu y el Vendimiador —símbolos de Xesucristu—, obra de Francesc Fajula, según la inscripción Amén, en pórfido coloráu, y el monograma JHS, en vidriu venecianu doráu; y coronáu por un aniellu de bronce que representa l'alianza cola Ilesia, y la corona de la vida, que reciben los mártires na resurrección (Ap 2, 10). Fachada de la Nacencia Al tar dedicada al acontecimientu gociosu de la nacencia de Xesús, esta fachada presenta una decoración exultante onde tolos elementos son evocadores de la vida. Centrar na faceta más humana y familiar de Xesús, con un ampliu mapa d'elementos populares, como ferramientes y animales domésticos. Empobinada al llevante (nordeste), recibe'l sol del amanecer, lo que refuerza la idea de vida y allegría venceyada a la nacencia, en contraposición a la fachada de la Pasión, que representa la muerte de Cristu y recibe por tanto la lluz del ocaso; Gaudí estudió minuciosamente el simbolismu de tolos espacios del templu. La fachada ta estremada en trés arquivoltes, que presenten tres pórticos dedicaos a les virtúes teologales: de la Esperanza a la izquierda, de la Fe a la derecha, y de la Caridá nel centru. Remata coles torres-campanariu dedicaes a San Matías, San Judas Tadeo, San Simón y San Bernabé. Foi construyida ente 1893 y 1936. La escultura orixinal ye de Llorenç Matamala y Joan Matamala, cola ayuda de Carles Mani, autor de moldes en cera de diverses figures de la fachada, y con aportaciones posteriores de Jaume Busquets, Joaquim Ros i Bofarull y Etsuro Sotoo, el postreru que trabayó na fachada, que dio per rematada l'añu 2016. Los trés arquivoltas tienen los rampantes fincaos en dos columnes na so parte interior, y nos claustros na esterior. Estes columnes tán formaes por seis tambores estriaos helicoidalmente: la de José ente'l pórticu de la Esperanza y el de la Caridá, y la de María, ente'l pórticu de la Caridá y el de la Fe. Na base de les columnes ta representada una tortúa —una de tierra y una de mar— como símbolu de lo inalterable nel tiempu, ente que los capiteles son en forma de fueyes de palma, de les que surden recímanes de dátiles cubiertos de nieve —pel iviernu, fecha de la natividá de Xesús—, que dan sofitu a dos ánxeles con trompetes qu'anuncien la nacencia de Cristu. En contraste coles tortúes, a entrambos llaos de la fachada asitiáronse camaleones, símbolos del cambéu. Realizada en piedra arenisca de Montjuïc, nel proyeutu orixinal de Gaudí esta fachada tenía de tar policromada, pintando de diversos colores les arquivoltas de los trés pórticos; asina, toes la estatues seríen pintaes, tantu les de figures humanes como les de flora y fauna y demás oxetos. Sicasí, hasta la fecha nun se realizó esta decoración. Los trés pórticos tienen cuatro puertes —la central ye doble— diseñaes por Etsuro Sotoo, de bronce policromado y cristal, decoraes con vexetación, inseutos y pequeños animales, remembrando'l llugar onde nació Xesús: la puerta de la Caridá ta decorada con hiedras —símbolu de la obediencia— y flores de calabaza —símbolu del matrimoniu—; la de la Fe contién roses monteses ensin escayos, siguiendo l'exemplu de San Franciscu d'Asís, que quitó los escayos a les roses; y la de la Esperanza presenta unes cañes, como les del ríu que crució la Sagrada Familia na so fuxida a Exiptu. Ente los inseutos y pequeños animales qu'apaecen nes puertes pueden apreciase caparines, formigues, mosques, saltamontes, arañes, libélules, escarabayos, grillos, chinches, aviespes, ciempiés, abeyes, maruxos, guxanos, etc. Les primeres d'estes puertes, les del Portal de la Caridá, fueron asitiaes ente xunetu y avientu de 2014; la del Pórticu de la Esperanza foi instalada en xunetu de 2015; y la del Portal de la Fe asitióse'l 30 de payares de 2015. Na puerta de la Caridá pueden apreciase amás les inscripciones en llatín Deus Carines Est y Carines Numquam Excidit, ente que les roses de los dos batientes dibuxen les iniciales J y M (José y María). Esta fachada foi la escoyida por Gaudí pa dar una idea global de la estructura y decoración del templu: como yera consciente de que nun podría terminar el proyeutu nel intre de la so vida, en cuenta de dir construyendo'l templu nel so conxuntu de forma llinial prefirió construyir una fachada completa en tola so verticalidá, pa dar una muestra completa de cómo tenía de ser el restu. Escoyó esta fachada por ser, na so opinión, la que podría ser más curiosa pal públicu, fomentando asina la continuación de la obra tres la so muerte; nes sos propies pallabres: Portal de la Caridá Ye'l mayor de los trés, y ta dedicáu a Xesús. Ta formáu por murios en esviaje que van de les puertes a les columnes asitiaes ente les arquivoltas, que nacen nos capiteles de les mesmes; esta arquivolta central ta estructurada alredor d'un arcu pentalobulado que lu sirve de directriz y rematar nel ventanal del tímpanu central. Los murios son acanalaos, con seis arista que surden d'un bancu terrero y queden atayaes por unes peanas decoraes con motivos escultóricos de plantes y aves doméstiques, sobre les que s'asitien unes forniques coles escultures de les adoraciones y la Nacencia coronando'l parteluz. El pórticu desenvuelve una serie d'escenes sobre la nacencia de Xesús: la Anunciación y la Coronación de María, xunto a la Adoración de los Reis y la Adoración de los pastores —estes últimes obra de Ros i Bofarull (1981-1982)—; tamién atopamos la estrella de Belén y los signos del Zodiacu, dispuestos como taben la nueche que nació Xesús (Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Lleo y Virgo), según ánxeles músicos —con preseos clásicos (arpa, fagó y violín) y populares (guitarra, pandereta y gaita)— y les 59 cuentes del rosariu arrodiando'l ventanal. Nel dintel de les puertes figura la inscripción «Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis». Tamién hai numberoses representaciones d'especies vexetales. La puerta de Xesús ta estremada con un parteluz col árbol de Jesé, la xenealoxía de Cristu. Na so base ta la culiebra mordiendo la mazana, símbolu del pecáu orixinal; la parte inferior d'esta columna ta protexida con una rexa cilíndrica de fierro. Sobre'l capitel asítiase'l grupu del Nacencia, obra de Jaume Busquets (1958), con un Coru d'ánxeles neños —realizáu por Etsuro Sotoo—, que sostienen unes filacteries cola inscripción «Jesus est natus. Venite, adoremus», ante que'l so mensaxe los páxaros van el pie del trubiecu, según el villancicu popular catalán El cant dels ocells (El cantar de los páxaros). El portal remata nel Árbol de la Vida, que representa'l trunfu de la vida y el legáu de Xesús. Equí atopamos l'anagrama de Xesús coles lletres JHS (de Jesuchristus, o de Jesus Hominum Salvator, Xesús Salvador de la Humanidá), nuna cruz griega, coles lletres griegues alfa y omega, como símbolu del principiu y el fin. Ta arrodiáu d'ánxeles incensario y ánxeles portadores del pan y el vinu, símbolu de la Eucaristía. Sobre l'anagrama atopamos un pelícanu, primitivu símbolu cristianu que representa igualmente la Eucaristía, con un güevu símbolu del orixe y la plenitú de la vida y la Naturaleza. En sentíu ascendente tópense dos escaleres como ascensión a Dios, y un ciprés que simboliza la vida eterna, con un grupu de palombos que representen los fieles qu'alleguen a Dios. A lo último, atopamos una representación de la Santísima Trinidá, cola lletra griega tau, inicial del nome de Dios en griegu (Theos), la X de Xesús (pola lletra griega ji, inicial de Cristu en griegu) y el palombu del Espíritu Santu. Portal de la Esperanza Dedicáu a San José, tien una forma similar al pórticu central, con murios en esviaje de dos canales que siguen la forma pentalobulada de la arquivolta. Equí atopamos les escenes de los Esponsales de la Virxe María y San José, la Familia de Xesús (con San Joaquín y Santa Ana), El sabiu y el Neñu Xesús, la Muerte de los Santos Inocentes, La fuxida a Exiptu y La barca de San José, en que José ye'l timonel que conduz a la Ilesia católica. Tamién podemos reparar l'allugamientu de diverses ferramientes: una sierra, una maza, un cincel, una escuadra, un destornillador, un martiellu y un hachu. N'alusión a la fuxida a Exiptu —y simbolizando la esperanza de la vida topen animales domésticos como oques, gansos o coríos en representación de la fauna del Nilu, según flora d'Exiptu. El pórticu ta rematáu por un gran pináculo asemeyáu a los peñascos de Montserrat (concretamente'l Cavall Bernat), cola inscripción llatina Salva nos. Portal de la Fe Dedicáu a la Virxe María, tien una estructura similar al pórticu de la esquierda. Nesti pórticu percibimos les siguientes escenes: la Inmaculada Concepción, en qu'apaez la Virxe sobre una llámpara de tres brazos, en referencia a la Santísima Trinidá; la Visitación, la Virxe visita a la so prima Isabel; La presentación de Xesús nel templu, onde'l Neñu Xesús apaez en brazos del sacerdote Simeón y, al so llau, apaez la profetisa Ana, que reconoz en Xesús al Mesíes; Xesús trabayando de carpinteru; y Xesús predicando nel templu, ente les figures de San Xuan Bautista y San Zacarías. Tamién atopamos el Corazón de Xesús, cubiertu d'escayos y d'abeyes místiques que liban la so sangre; la Divina Providencia, en forma de mano col güeyu que tou lo ve; uves y espigues como símbolu de la Eucaristía; flora y fauna de Palestina; y fueyes de palma —símbolu del martiriu— nes columnes. Fachada de la Pasión La fachada de la Pasión empezar a construyir en 1956 —dempués de los trabayos d'escavación efectuaos en 1954— según los dibuxos y esplicaciones qu'había dexáu Gaudí. Les torres acabar en 1976 y, de magar, trabayar na decoración escultórica. Gaudí proyeutó esta fachada mientres una convalecencia por unes fiebres de Malta en Puigcerdà, en 1911 (anque'l bocetu definitivu trazar en 1917). Dedicada a la Pasión de Xesús, pretende reflexar el sufrimientu de Cristu nel so crucifixón, como redención de los pecaos del home. Por ello concibió una fachada más austera y simplificada, ensin ornamentación, onde destacara la desnudez de la piedra, qu'asemeyara una cadarma amenorgada a les llinies simples de los sos güesos. Tan solo figuren los grupos escultóricos del ciclu pasional de Xesús, obra de Josep Maria Subirachs, qu'escurrió un conxuntu simple y esquemático, con formes anguloses que provoquen un mayor efeutu dramáticu. Subirachs realizó la so obra ente 1987 y 2009. El mesmu Gaudí describía la so concepción de la fachada de la Pasión de la siguiente manera: Empobinada al poniente (suroeste), la fachada ta sostenida por seis grandes columnes inclinaes, qu'asemeyen tueros de secuoya, sobre les que se emplaza un gran cimacio de forma piramidal constituyíu por 18 columnes en forma de güesu, que tendrá de tar rematáu por una gran cruz. Les torres tán dedicaes a los apóstoles Santiago'l Menor, Tomás l'Apóstol Santu Tomás, San Felipe y San Bartolomé. La fachada de la Pasión tien tres portales igualmente dedicaos a la Fe, Esperanza y Caridá, onde destaquen les puertes de bronce creaes por Subirachs. El portal central —de la Caridá— tien dos puertes dedicaes al Evanxeliu, colos testos evanxélicos que narren los últimos díes de Xesús, dixebraes por un parteluz coles lletres griegues alfa y omega, como símbolu del principiu y el fin. Les puertes miden 5,28 metros d'altu por 2,82 d'anchu, y pesen 6500 quilos. La de la esquierda presenta los pasaxes relativos a la Pasión del Evanxeliu de Matéu, y la de la derecha del de Juan. En xunto, tienen un total d'unes 10 000 lletres, dalgunes de les cuales tán remarcaes con bronce dorao, como la frase «¿Qué ye la verdá?», que contestó Pilato a Xesús ante la so afirmación de que venía dar testimoniu de la verdá» (Juan 18, 38). Frente a les puertes del Evanxeliu asítiase la columna de La Flagelación, que sustitúi la cruz primeramente prevista por Gaudí; por ello, Subirachs estremó la columna en cuatro bloques, que simbolicen los cuatro partes de la cruz. Tien cinco metros d'altor, y ta realizada en mármol travertino. Otros detalles destacaos de la columna son: el nuedu, que simboliza les tortures sufiertes por Xesús; el fósil, topáu nel bloque de mármol según Subirachs, y que tien forma de palmera, símbolu del martiriu; y la caña que los soldaos dieron a Xesús en vegada del cetru real, como símbolu del escarniu sufiertu pol Redentor. Los trés gradies simbolicen los trés díes que trescurrieron hasta la resurrección. El portal de la Fe presenta la Puerta de Getsemaní, de 4,41 metros d'altu por 2,40 d'anchu, dedicada a la oración de Xesús nel güertu de les olivares. Vemos les imáxenes de Xesús orando, ente que los sos discípulos duermen, y na parte cimera esquierda apaez el cielu nocherniegu cola lluna llena, como presaxu de la muerte. Na parte inferior atópase un poliedru procedente del grabáu La Murria d'Alberto Durero, y la inscripción «Xesús cayó sobre la so cara, orando: padre mio, si ye posible, estrema de mi esta mota; pero que se faiga non como yo quiero, sinón como queréis vos» (Matéu 26, 39). El portal de la Esperanza presenta la Puerta de la Coronación d'escayos, de 5 metros d'altor y 2,40 d'anchu. Equí apaez Xesús escarnecido cola corona d'escayos, el mantu y la caña, como burlla de la so condición de rei, xunto a la inscripción «Y los soldaos texeron una corona d'escayos y poner sobre la cabeza, y vistir con un mantu de púrpura; y dicíen-y: “salve, rei de los xudíos”; y dáben-y bofetadas» (Juan 19, 2). N'otra escena, Xesús ye conducíu ante Herodes y Pilato, qu'apaecen engarraos de forma simétrica, como vistos nun espeyu. Inclúi amás una cita de La Divina Comedia de Dante y un poema de La pell de brau (La piel de toru) de Salvador Espriu. El ciclu escultóricu de la Pasión ta instaláu en trés niveles, siguiendo un orde ascendente en forma de S, pa reproducir el Calvariu de Xesús: Nivel inferior: contién les escenes de la última nueche de Xesús antes de la crucifixón. La Última Cena presenta a Xesús colos dolce apóstoles, nel momentu que Xudas va traiciona-y, cola inscripción «Lo que vas faer, failo apriesa» (Juan 13, 27). Pedro y los soldaos ye'l momentu en que Pedro corta la oreya a Malco, el criáu del Sumu Sacerdote. En El besu de Judas les figures tán toscamente tallaes pa suxerir una visión nocherniega; detrás de Judas asítiase la culiebra que simboliza'l demoniu. Al llau de El besu de Judas tópase un cuadráu máxicu de 16 cifres que, sumando cuatro d'elles en cualquier sentíu, siempres dan 33, la edá de Cristu al morrer; pueden faese 310 combinaciones distintes. Per otru llau, al sumar les dos úniques cifres que tán repitíes (10 y 14) da 48, el mesmu númberu que la pallabra INRI al sumar la equivalencia de les sos lletres en númberos según l'alfabetu llatín (A=1, B=2, etc). La negación de Pedro contién trés figures de muyer que representen les tres vegaes que Pedro negó a Xesús, xunto a un gallu qu'anuncia la salida del sol; l'apóstol ta envolubráu nuna sábana como símbolu de la so cobardía. Al pie de esta escena, asítiase un llaberintu, como símbolu de la inescrutabilidad de los designios divinos, al empar que representa'l camín de Xesús escontra'l Calvariu. En Ecce Homo Xesús ye presentáu cola corona d'escayos, curiáu por dos soldaos y cola figura d'un Pilato dubiosu ante lo que tien de faer; a los pies del Nazarenu la piedra ta sedada, representando'l terremotu que se va a producir. Al pie de esta escena hai una columna cola águila romana y la inscripción «Tiberio, emperador de Roma». La última escena d'esti nivel ye El xuiciu de Xesús, en que Pilato llávase les manes asistíu por trés sirvientes, xunto a un soldáu y la figura de Prócula, la muyer de Pilato, que s'alloñar de la escena en fracasando nel so intentu de interceder pol reu, al que viera en suaños (Matéu 27, 19). Nivel mediu: representa'l Calvariu de Xesús. Apaez en primer llugar Les Trés Maríes y Simón de Cirene, en qu'esta ayuda cola cruz a Xesús, arrodiáu pela Virxe, María Madalena y María de Cleofás. La Verónica amuesa la cara de Xesús marcáu en negativu na tela de la muyer que-y llimpió'l sudu; la figura de Verónica nun tien cara pa nun interferir cola imaxe de Xesús. Equí Subirachs fai un homenaxe a Gaudí, dándo-y la so fisonomía a la figura del evanxelista asitiáu a la izquierda, según na forma de los cascos de los soldaos, que remembren les chimenees de la Casa Milà. Cierra'l ciclu El soldáu Longino, que clavó la so llanza a Xesús anque depués convirtióse al cristianismu. Nivel cimeru: figura la muerte y entierru de Xesús. Empieza'l nivel con Soldaos xugando a los daos les vestidures de Xesús. La crucifixón ye la escena principal del pórticu, con Xesús colgáu na cruz —que ye de cuatro brazos, como les típicamente gaudinianas, pero puesta n'horizontal—, que ta fecha de fierro, con una I pintada en colloráu na viga central, símbolu del INRI; apaecen de nuevu les trés Maríes y San Xuan, y figuren tamién na escena un craniu, símbolu de la muerte —y del Gólgota—, y una lluna, que representa la nueche. El velu resgáu ye una estructura de bronce que representa'l velu del Templu de Xerusalén, que se resgó a la muerte de Xesús. A lo último, en L'entierru figuren Xosé d'Arimatea y Nicodemo depositando'l cuerpu de Xesús nel sepulcru, xunto a la Virxe María y un güevu símbolu de la resurrección. La efixe de Nicodemo ye un autorretratu del escultor Subirachs. Nel arcu cimeru del atriu atopen dos mosaicos realizaos antes de la intervención de Subirachs, obra de Jordi Vila i Ablondes. Nel portal central, sobre la Crucifixón, hai un mosaicu que foi darréu tapáu por El velu resgáu. Tien un panel central con un corderu y les lletres griegues alfa y omega, y otros cuatro paneles con frases de la lliturxa de Vienres Santu, dos en llatín y dos en catalán: «Nulla xibla talem profert fronde, flore, grane», «Flecte ramos, arbor alta», «Quan per menjar el fruit d'Efes» y «A la plenitú del temps profetitzat». El segundu atopar nel portal de la Fe, xunto al grupu de Soldaos xugando a los daos les vestidures de Xesús: ye un pequeñu mosaicu cola lleenda Dulce lignum, parte d'una estrofa del himnu Crux fidelis de Venancio Fortunato: «Dulce lignum, duces clavos, Duce pondus sustinet» («¡Oh duce tochu, duces clavos los que sostuvieron tan duce pesu!»). Percima d'esti portal asítiase un cimacio que desenvuelve un programa relativu a los profetes y los patriarques bíblicos, xunto a dos figures animales, el corderu del sacrificiu d'Abraham y el lleón de Xudá, vencedor de la muerte. Ta formáu por un conxuntu de 18 columnes, sobre'l que s'asitia una cornisa de prismes hexagonales. En 2005 acabar d'asitiar los murios colos nomes de los patriarques y profetes, obra diseñada por Subirachs y esculpida pol so ayudante Bruno Gallart; en 2016 terminóse la columnata y el cimacio, qu'inclúi un crismón na so parte central, según la inscripción Iesus Nazarenus Rex Iudæorum; el 14 d'avientu de 2017 asitiáronse les figures del lleón y el corderu, obra de Lau Feliu; falta la cruz que va dir sobre'l crismón. En principiu los profetes y patriarques teníen de ser imáxenes, pero l'escultor prefirió faer un mural colos nomes pa non sobrecargar la fachada de la Pasión y estorbar la visión del ciclu pasional de Xesús amosáu na parte inferior. Asina, estes figures bíbliques fueron representaes por Subirachs colos sos nomes —y dalgunos colos sos símbolos correspondientes— en forma d'arabescu, grabaos nun relieve de 36 metros de llargu y 5,5 d'altu. Patriarques: Adán y Eva (cola culiebra y l'árbol cola mazana del pecáu orixinal), Abel, Henoc, Noé (con una llinia ondulada que representa'l diluviu), Matusalén (cola cifra 969, los años que vivió según la Biblia), Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob (cola escalera de Jacob), Lía, Raquel, Xudá, David, Ezequíes, Josías. Profetes: Moisés (coles tables de la llei), Séfora, Aarón, Balaam, Débora, Samuel, Natán, Elías (con una llingua de fueu), Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Jonás (cola inscripción de la ciudá de Nínive y el so pictograma sumeroacádico, un pexe dientro d'una casa) y Zacarías (con unes ales d'ánxeles); a la fin apaecen los nomes Sion y Xerusalén xunto a una representación de les sos muralles. Na parte interior del frontón, nel espaciu asitiáu ente este y los campanarios, reproducióse la cantera asitiada xunto al Calvariu, onde s'escavó'l sepulcru de Xesús y que más tarde se convirtió nun güertu (Juan 19, 41-42). La cantera ta representada por grandes bloques de piedra basta y el güertu por diverses especies vexetales asitiaes a los pies d'estos bloques (fresa, violeta, campaniella d'iviernu, mirto y felechu). Nel so diseñu intervieno l'equipu de paisaxistes L'Obrador. Les figures de los apóstoles nes torres tamién son obra de Subirachs, feches en piedra de travertino de 3,25 metros d'altor. Fueron asitiaes ente febreru y ochobre del 2000. Santiago'l Menor ta representáu con un blagu d'obispu, yá que tradicionalmente foi'l primer obispu de Xerusalén; San Bartolomé apaez con un cuchiellu, símbolu del so martiriu —foi desollado, d'ende que la so figura trasluzca la so anatomía—, amás d'un pergamín, yá que foi autor d'un evanxeliu apócrifu; Tomás l'Apóstol Santu Tomás amosar n'actitú dubiosa, yá que tuvo que tocar a Xesús pa creer na so resurrección; y San Felipe sostién ente les sos manes un llibru, símbolu de la predicación qu'exerció n'Asia Menor. Nun nivel cimeru asítiase la Resurrección de Xesús, resuelta primeramente en forma de gran ventanal formáu por quince vidreres, obra de Joan Vila-Grau, anque ta prevista l'allugamientu d'un grupu escultóricu anguaño n'ellaboración, obra de Francesc Fajula, que va contener el sepulcru vacíu, un ánxel señalando escontra la vidrera que representa a Cristu resucitáu y les Tres Maríes. Percima atópase'l Espíritu Santu, escultura de Subirachs inspirada nuna palombu, pero de formes casi astractes, instalada en 2001. Finalmente tópase la Ascensión de Xesús, na ponte que xune les torres de San Bartolomé y Santu Tomás, a 60 metros d'altor, obra de Subirachs realizada en bronce, instalada en 2005. Frente a la Fachada de la Pasión Gaudí proyeutó en 1916 asitiar un monumentu al obispu de Vic Josep Torras i Bages, amigu so acabante finar. L'arquiteutu realizó un bocetu del proyeutu, y efeutuóse un bustu de yelsu del obispu, obra de Joan Matamala. Sicasí, el proyeutu finalmente nun se llevó a cabu, y el bustu foi destruyíu en 1936. En 2014, nel intre del Primer Congresu Mundial sobre Gaudí celebráu na Universidá de Barcelona, l'arquiteutu Jordi Bonet i Armengol anunció la futura realización d'esti proyeutu, prevista pa la finalización de les obres de la fachada en 2016. El monumentu, de 20 metros d'altu y ellaboráu en piedra (la base) y bronce (el fuste), va tar formáu por una escultura del obispu escribiendo, y va tener trés pates dedicaes a les virtúes teologales (fe, esperanza y caridá), como la fachada. Fachada de la Gloria La fachada de la Gloria va ser la más grande y monumental. Ye la fachada principal, la que da accesu a la nave central. Les obres empezaron en 2002. Dedicada a la Gloria celestial de Xesús, representa'l camín ascensional a Dios: la Muerte, el Xuiciu Final y la Gloria, según el Infiernu, pa tou aquel que s'estrema del dictáu de Dios. Gaudí esbozó tan solo les llinies xenerales d'esta fachada, yá que yera consciente de que nun la fadría él en vida, sinón los que siguieren la so obra: P'aportar al Pórticu de la Gloria va haber una gran escalinata con una terraza onde se va asitiar el Monumentu al Fueu y a l'Agua, con un gran tedero con fueu, en representación de la columna de fueu qu'empunxo al pueblu escoyíu, y un surtidor d'agua, con un remexu de 20 metros d'altor que se va estremar en cuatro cascaes, simbolizando los ríos del paraísu terrenal y les fontes d'agua vivo del Apocalipsis. La escalinata va crear un pasu soterrañu na cai Mallorca, que representaría l'Infiernu y el viciu, y taría decoráu con demonios, ídolo y falsos dioses, cismes, herejíes, etc. Tamién va figurar el purgatoriu, y la muerte representada en sepulcros asitiaos nel suelu de l'antoxana. En representación de la condena al trabayu sufrida pol home tres el pecáu orixinal, van figurar nuna portalada de la fachada principal representaciones de diversos oficios: xastre, zapateru, albañil, panaderu, ferreru, alfareru, carpinteru, etc. Per mediu del trabayu y cultivando la virtú, l'home puede algamar la Gloria, al traviés de la redención y por intermediación del Espíritu Santu. Asina, el pórticu va tener siete grandes columnes dedicaes a los siete dones del Espíritu Santu; nes sos bases van apaecer los siete pecaos capitales, y nos capiteles les siete virtúes: Dones: Piedá, Fortaleza, Intelixencia, Sabiduría, Conseyu, Ciencia, Medrana de Dios. Pecaos: Avaricia, Galbana, Roxura, Envidia, Gula, Sobeyosa, Lluxuria. Virtúes: Arrogancia, Dilixencia, Paciencia, Caridá, Templanza, Humildá, Castidá. Coles mesmes, hai siete puertes dedicaes a los sacramentos y a los pidimientos del Padre Nuesu: Bautismu: «Padre Nuesu que tas nos cielos, santificáu sía El to Nome». Estremaunción: «Venga a nós el to Reinu». Orde Sacerdotal: «Fáigase la to voluntá, asina na Tierra como nel Cielu». Eucaristía: «Danos güei el pan el nuesu d'acaldía». Confirmación: «Perdónanos nueses ofienses, según nós perdonamos a quien nos ofienden». Matrimoniu: «Nun nos dexes cayer na tentación». Penitencia: «Y llíbranos del mal». La primera y la postrera, del Bautismu y la Penitencia, van coincidir colos dos capiyes llaterales de la fachada de la Gloria, que interseccionarán col claustru. Tamién van figurar na fachada les Bienaventuranzas y les Obres de Misericordia corporales y espirituales. Igualmente van tar representaos: Adán y Eva, como orixe del ser humanu; San José nel so llabor de carpinteru; la Fe, la Esperanza y la Caridá representaes pol Arca de l'Alianza, el Arca de Noé y la Casa de Nazaré; la Virxe María, arrodiada d'ánxeles, santos, profetes, patriarques, apóstoles, mártires, sacerdotes, confesores, vírxenes y vilbes; y Xesús nel Xuiciu Final, col Espíritu Santu en forma de rosetón y Dios Padre, formando la Trinidá augusta. La fachada va completar con unes grandes nubes allumaes que van contener en grandes lletres el Credo niceno (Credo in unum Deum Patrem Omnipotentem, creatorem coeli et terrae), asitiaes sobre 16 grandes llinternes de forma hiperboloide y acabaes en conu, dispuestes n'orde ascendente: los siete inferiores van representar los díes de la creación y, los nueve cimeros, les xerarquía anxéliques. Les torres van ser les más altes de los trés fachaes, y van tar dedicaes a San Pedro, San Pablo, San Andrés y Santiago'l Mayor. El 22 d'abril de 2007 instalóse una escultura de San Xurde na baranda del jubé —nel llau interior de la fachada de la Gloria—, coincidiendo cola proclamación del 550 aniversariu del santu como patrón de Cataluña y nel marcu de los actos de celebración del 125 aniversariu del allugamientu de la primer piedra del templu. Obra de Subirachs, la estatua ye de bronce, de tres metros d'altor, y ta inspirada nel San Jorge de Donatello. Coles mesmes, ente 2008 y 2012 instaláronse les puertes de la fachada de la Gloria, realizaes en bronce por Subirachs cola ayuda del escultor Bruno Gallart, coles inscripciones del Padre El nuesu. La principal, compuesta de dos lámina de bronce de dos tonelaes caúna, presenta la oración completa, en catalán, según el so segundu párrafu («Danos güei el nuesu pan d'acaldía») en cincuenta idiomes distintos. Hai de solliñar que les lletres A y G de la pallabra caiguem —correspondientes a los tiradores de les puertes— tán destacaes en color doráu, al ser les iniciales d'Antoni Gaudí, como homenaxe al arquiteutu. El restu de les puertes presenta caúna'l so pidimientu correspondiente de la oración. Cada puerta tien un símbolu que representa'l so respeutivu sacramentu: el bautismu, un xarru d'agua y una pila bautismal; la estremaunción, una imposición de manes; la orde sacerdotal, una imposición de manes del obispu; la eucaristía, la mota y la hostia —nesti casu asitiáu nel cristal sobre la puerta—; la confirmación, pola venida del Espíritu Santu; el matrimoniu, unos aniellos; y la penitencia, una cruz. Les torres Gaudí proyeutó un templu de gran verticalidá, por que fuera visible dende cualquier puntu de Barcelona y destacara sobre'l restu d'edificios. Pa ello dotó a la Sagrada Familia de 18 torres: dolce polos apóstoles, cuatro de los evanxelistes y los cimborrios de Xesús y la Virxe María. Tienen distintu altor, en sentíu ascendente: les torres de la Nacencia, 98,40 metros les esteriores y 107 les centrales; les de la Pasión, 107,40 metros les esteriores y 112,20 les centrales; les de la Gloria, 112,20 metros les esteriores y 120 les centrales; les de los evanxelistes, 135 metros; la de la Virxe, 138 metros; y la de Xesús, 172,50 metros. Les torres son de perfil parabólicu, y tienen distintes soluciones según la so tipoloxía: les de los apóstoles tán remataes por pináculos de mosaicu venecianu policromado con escudos cola cruz y unes esferes blanques, que simbolicen la mitra episcopal; tamién figuren l'aniellu y el blagu episcopales, según la lletra inicial de cada apóstol. Igualmente atópense diverses inscripciones como Hosanna, Excelsis y el trisagio Sanctus, Sanctus, Sanctus, repitíu tres veces pola Santísima Trinidá: el del Padre en color mariellu, pola lluz; el del Fíu de color coloráu, símbolu del martiriu; y el del Espíritu Santu de color naranxa, síntesis de los otros dos. Al paecer, pa los pináculos de les torres Gaudí inspirar nos tarmos d'una planta denomada uñes de gatu (sedum nicaeensis). Cada torre lleva inscritu'l nome en llatín y la pallabra Apostolus xunto con una escultura del apóstol que representa. Coles mesmes, cada apóstol ta rellacionáu con una constelación zodiacal, según la correspondencia establecida por Beda el Venerable nel sieglu viii: san Pedro sería Aries, san Andrés Tauro, y asina socesivamente. Les torres actúen de campanariu, y van contener un total de 84 campanes, comunes y tubulares: na fachada de la Nacencia, campanes tubulares de percusión; na de la Pasión, campanes tubulares d'órganu resonante; y na de la Gloria, campanes afinaes coles notes la mio, sol, do. Gaudí realizó complicaos estudios d'acústica pa llograr una perfecta sonoridá. Nel interior de les torres atopen unes escaleres de cascoxu inspiraes nuevamente nun elementu orgánicu, un tipu de cascoxu marín denomináu torrecilla (turritella communis). Les torres de los evanxelistes van tar remataes poles figures alegóriques que los representen na iconografía cristiana (Tetramorfos): san Xuan, el águila; san Marcos, el lleón; san Matéu, el ánxel; y san Lucas, el güe. L'escultor Xavier Medina Campeny ta trabayando nel proyeutu. Coles mesmes, estes torres van contener unes gárgoles que yá fueron construyíes por Etsuro Sotoo, en granitu de cuatro metros, con diverses formes que simbolicen a los evanxelistes: la de Juan presenta siete pergamíns, como los escritos nel Apocalipsis; la de Matéu tien forma de bolsa de dineru, en referencia al so oficiu de recaldador d'impuestos; la de Marcos ye en forma de sábana, en referencia a un mozu que se vio corriendo desnudu con una sábana que se-y escapó volando, la nueche que prendieron a Xesús; y la de Lucas ye un maletu de médicu, colos sos preseos correspondientes. Estes torres van tener dos focos caúna que de nueche van allumar la cai y la torre de Xesús. Igualmente, tán rellacionaes colos signos del Zodiacu, los cuatro elementos y los cuatro estadios del camín escontra la conocencia: La torre de María asitiaráse sobre l'ábside, y va tar rematada por una gran estrella de doce puntes, que va simbolizar la estrella de la mañana. Amás, va llevar dellos elementos iconográficos alusivos a la Virxe, como'l avemaría y diverses flores como símbolu de los atributos de la madre de Xesús. Estos elementos topar na base de la torre, ente los ventanales, arrexuntando una frase y una flor: Ave Maria gratia plena, azucena como símbolu de castidá; Dominus tecum, narcisu como símbolu de la vida eterna y el trunfu del amor divino; Benedicta el to in mulieribus, muguete como símbolu d'humildá; y Benedictus fructus ventrus los tos Iesus, xazmín como símbolu de pureza. A lo último, la torre de Xesús va tar rematada por una gran cruz de seis brazos, de 15 metros; na so parte central va figurar un corderu, según la inscripción El to solus Sanctus, El to solus Dominus, El to solus Altissimus y les pallabres Amén y Aleluya. Cada unu de los cuatro brazos de la cruz va tener potentes fexes de lluz que van ser visibles a grandes distancies. Nel so interior, la torre de Xesús va tar estremada en tres pisos, que van simbolizar la frase relativa a Cristu «yo soi'l Camín, la Verdá y la Vida». Del conxuntu de seis torres centrales, la torre de Xesús empezó a construyise en 2015, y les restantes en 2016, en preparando la base de les mesmes sobre la nave central del templu. Según les previsiones del equipu constructor, en 2017, cuando tea llista la estructura de les torres, la Sagrada Familia va ser l'edificiu más altu de Barcelona, anque la finalización de les mesmes va deparar entá cuatro años más, hasta 2020. L'esterior Nel esterior destaca'l claustru, qu'arrodia casi tol perímetru del templu, solo atayáu na fachada principal, la de la Gloria, polo que tien forma d'O. Esta solución orixinal escurrida por Gaudí se contrapone a la disposición tradicional del claustru en atriu de les basíliques paleocristianes o asitiáu a un llau de la ilesia nos monesterios y catedrales medievales. Facer asina p'aisllar el templu del esterior tanto a nivel acústicu como climáticu— y favorecer el tránsitu en procesión. Como'l restu del proyeutu, atopar a cuatro metros sobre'l nivel del suelu, y el so llargor total va ser de 240 metros. Pa los ventanales de los murios esteriores Gaudí escurrió tres tipología distintes, pa consiguir una transición del neogóticu orixinal a la nueva estructura naturalista aplicada nos sos últimos años: el primer nivel, so la cantoría, ye neogóticu; el segundu, sobre les cantorías, presenta un hiperboloide elípticu arrodiáu de cuatro circulares, sobre un frisu d'abertures allargaes; el terceru, que correspuende a la nave central, tien igualmente un hiperboloide elípticu arrodiáu de dos hiperboloides de revolución, tamién sobre cuatro abertures allargaes, figurando nel centru la inscripción Gloriam. Ente los ventanales de les naves llaterales asítiense unes columnes salomóniques coles inscripciones aurum, thus, myrrham (en llatín oru, inciensu y mirra) y oració, sacrifici, almoina (en catalán oración, sacrificiu y llimosna), y remataes poles lletres griegues α (alfa) y ω (omega). Tamién s'alternen nos murios esteriores otres inscripciones como: Jesus, Maria, Joseph; Sursum corda; Gratia plena; Ora pro nobis. Los ventanales terminen nun frontón, el vértiz del cual ta coronáu por una cesta de frutes (mazanes, figos, naranxas, piescos, almendres, cirueles, granaes, cereces, peres, caquis, castañes y cadápanos), que simbolicen l'agua de frutos del Espíritu Santu que cai sobre los homes. Son obra de Etsuro Sotoo. Nel parteluz sobre cada ventanal hai Santos Fundadores (de nacencia a Pasión): san Jerónimo, san Ignacio de Loyola, san José de Calasanz, san Vicente de Paúl, san Felipe Neri, santa Juana de Lestonnac, san José Manyanet, san José Oriol, san Xuan Bosco, santa Joaquina de Vedruna, san Antonio María Claret y san Pedro Nolasco. Nes interseiciones del claustru coles fachaes Gaudí proyeutó unos portales dedicaos a la Virxe: a entrambos llaos de la fachada de la Nacencia, la Virxe del Rosariu y la de Montserrat; na fachada de la Pasión, la Virxe de la Mercé y la de los Dolores. Especialmente destacada ye la del Rosario, que Gaudí escoyó pa faer una demostración de cómo tenía que ser la decoración del restu del templu. El portal ta presidíu pola Virxe col Neñu, flanqueada por Santu Domingu y Santa Catalina. Otres escenes reproducen: la Muerte del Xustu, cola Virxe amosando a un morrebundu al Neñu Xesús, p'apurri-y aliviu; la Tentación de la Muyer, representada por una bisarma en forma de pez qu'ufierta a una muyer una bolsa de dineru; y la Tentación del Home, simbolizada por un diañu qu'ufierta a un obreru una bomba Orsini, emplegada polos anarquista naquella dómina. A cada llau de la puerta figuren los reis David y Salomón y los profetes Isaac y Jacob. Coles mesmes, hai gran mapa de roses qu'afaten tol pórticu, y frases como les últimes pallabres del Ave María: Et in hora mortis nostrae, Amen. Les escultures del portal, obra de Llorenç Matamala, sufrieron graves daños mientres la Guerra Civil Española y fueron restauraes ente 1982 y 1983 por Etsuro Sotoo. Nel esterior, esti portal ta rematáu por una llinterna que'l so pináculo tien forma de capullo d'aloe (Aloe arborescens). Nos cuatro esquines del templu van figurar trés obeliscos por caúna, representando los puntos cardinales, les cuatro estaciones, los ayunos cristianos (Dómines), rellacionaos de la mesma coles órdenes sacerdotales, les virtúes cardinales representaes simbólicamente, según símbolos de San José (lliriu), la Virxe María (corona) y Xesús (variando en cada grupu). A lo último, cada obeliscu central va llevar trés de los dolce estrofes del himnu de Daniel de los neños de Babilonia (Trium puerorum), unu de los llaterales Sancte Joseph, Ora pro nobis, y l'otru Sancta Dei Genitrix, Ora pro nobis, Deo gratias. Tienen forma de hiperboloide na so parte central, ente que la cimera ye un tueru de pirámide triangular con trés semiconos finales. L'interior Gaudí evolucionó d'un primer proyeutu góticu escontra un estilu personal, orgánicu, inspiráu nes formes de la naturaleza: pa llibrase de los contrafuertes góticos, escurrió l'usu de columnes en forma de tueru d'árbol, que dexen descargar el pesu de les cubiertes direutamente nel suelu, solución práutica al empar qu'estética, yá que convierte l'interior de les naves del templu nun espaciu orgánicu qu'asemeya un monte. En 1987 empecipióse la cimentación de les naves; en 1997 completáronse les bóvedes llaterales y empezóse la central, rematada en 2010. Gaudí realizó por aciu estática gráfica'l cálculu de la nave principal, que foi publicáu pol so ayudante Sugrañes en 1923. A partir de 1985 foi precisu amplialos y afaelos a les normatives actuales, polo que Carles Buxadé, Joan Margarit, Josep Gómez, Ramón Ferrando y Ágata Buxadé calcularon toles naves concibiendo una estructura continua de formigón armao dende los cimientos hasta les bóvedes. El templu tien planta de cruz llatina, con cinco naves de 90 metros de llargor, y transepto de tres naves de 60 metros; la nave central tien un anchu de 15 metros, y 7,5 les llaterales, faciendo un total de 45 metros; anchu del transepto, 30 metros. L'altor ye de 45 metros nes bóvedes de la nave central y 30 nes llaterales, ente que les del cruceru lleguen a los 60 metros. Gaudí estructuró tola planta sobre la base d'un módulu fundamental de 7,5 metros, que para él yera la midida del árbol-home» ideal, la proporción perfecta dada pola naturaleza. Yá los griegos establecieron una midida estándar del cuerpu humanu onde la cabeza sería 1/7 o 1/8 del total; asina, 7,5 ye la media ente dambos. Vemos asina que'l llargor del templu son 90 metros (7,5 x 12), la del transepto 60 (7,5 x 8), l'anchor del templu 45 (7,5 x 6), la del transepto 30 (7,5 x 4), y que l'altor total del edificiu —na torre de Xesús— ye de 172,50 metros (7,5 x 23). Les naves llaterales contienen les cantorías pa los coros. L'ábside ye lobuláu, con deambulatorio en redol al presbiteriu. Tien siete capielles, de les que la del Santísimu úsase como oratoriu: tien un altar de piedra de Montserrat, sobre'l que se topa un sagrariu de plata arrodiáu d'un aura de lluz y, sobre esti, una copia del relieve de la Sagrada Familia ellaboráu por Josep Llimona que se topa na cripta. El sagrariu ye obra de Joaquim Capdevila y presenta un relieve de llinies verticales qu'asemeyen espigues de trigu, xunto a una cruz y la frase «yo soi la vida»; nel interior de la tapa atopa una sagrada forma que de la mesma representa'l mundu, arrodiada d'otres más pequeñes con una cruz nel centru, sobre fondu doráu. El templu contién un total de 36 columnes, que bazcuyen ente 11,10 y 22,20 metros d'altor, con bases de polígonos estrellaos de dellos llaos según el so allugamientu: 6 (naves llaterales), 8 (nave central), 10 (torres de los Evanxelistes), 12 (torre de Xesús). Los materiales de construcción varien de la piedra de Montjuïc al granitu, basaltu o pórfido. Tienen forma helicoidal de doble xiro (dextrógiro y levógiro), asemeyáu a la crecedera de dellos árboles o arbustos: una posible fonte d'inspiración seríen especies como l'abelia (Abelia floribunda) o l'adelfa (Nerium oleander). Estes columnes encruciar al altor del capitel —de forma elipsoide—, y vuélvense a ramificar a mayor altor, polo que verdaderamente asemeyen árboles. Pa les bóvedes —con forma de hiperboloides— Gaudí utilizó la téunica constructiva de la bóveda catalana o «bóveda tabicada», que consiste na superposición de delles capes de lladriyos con argamasa. Les cubiertes son de forma piramidal, coronaes por una llinterna. Los ventanales tán pensaos pa distribuyir un llume nidio y harmónico, creando un efeutu de recogimiento, y tienen forma xeométrica astracta. Gaudí realizó fondos estudios acústicos y llumínicos pa consiguir una perfecta sonoridá y llume nel interior del templu. Coles mesmes, diseñó les llámpares, moblame y oxetos llitúrxicos de la Sagrada Familia: armarios de sacristía, bancos de los oficiantes, faldistorios, púlpitos, confesonarios, tenebrarios, atriles, soportes de cirios pascuales, etc. Al igual que l'esterior, l'interior tien un gran significáu relixosu, con tres víes que representen diversos conceutos: de la fachada de la Gloria al ábside simboliza la Vía de la Humanidá (Via Humanitatis); de la fachada de la Nacencia a la de la Pasión, la Vía de Xesucristu (Via Christi); y el claustru representa la Vía de la Ilesia (Via Ecclesiae). De la mesma, les naves del templu representen a la Ilesia militante, la cripta al penitente y l'altar central a la trunfante. Per otru llau, la Sagrada Familia representa la Nueva Xerusalén, la Xerusalén Celestial, pa lo que Gaudí basar nel llibru del Apocalipsis (versículos 21 y 22): según nel testu bíblicu la Nueva Xerusalén baxa del cielu y habita ente la humanidá, la Sagrada Familia asitiar en Barcelona, que simboliza'l conxuntu de tolos pueblos del planeta. La bóveda cupular del ábside ta cubierta con un mosaicu doráu que representa les vestidures de Dios cubriendo la bóveda celeste, obra del ceramista Jordi Aguadé. Ye un hiperboloide de 17,5 m de diámetru, realizáu con dos formes xeométriques básiques: un triángulu (Dios) dientro d'un círculu (el mundu como creación). Ente les plegues de les vestidures apaecen cabeces de serafinos, ente que ente les columnes de soporte apaez el trisagio Santu, Santu, Santu, en colores mariellu, colloráu y naranxa, pol Padre, el Fíu y l'Espíritu Santu. Pal altar central, el proyeutu de Gaudí contemplaba que del triforio más altu del ábside colgaría una llámpara de siete brazos que simboliza l'Espíritu Santu. L'altar queda enmarcáu por un arcu trunfal formáu poles columnes de Pedro y Pablo y les sos ramificaciones que se xunen nel hiperboloide de la bóveda. Ente estes columnes topa'l baldaquino que cubre l'altar, que tien inscritu'l cantar de Gloria del Ordinariu de la Misa. Tien forma de heptágonu, realizáu en metal d'unos cinco metros de diámetru, del que cuelguen recímanes d'uva (en vidriu), fueyes de parra (de cobre) y espigues (en madera blanca), con llaterales de pergamín y cubierta de tapiz, tou cubiertu de pan d'oru de 22 quilates. Nos pergaminos, obra de les monxes del monesteriu de San Benitu de Marganell, figuren inscritos los Dones del Espíritu Santu (Sabiduría, Intelixencia, Conseyu, Fortaleza, Ciencia, Piedá y Medrana de Dios), obra del calígrafu Josep Batlle. Del baldaquino escolguen 50 candiles —como en San Xuan de Laterano—, según una figura de Cristu crucificáu de 1,90 m, obra de Francesc Fajula, esculpíu según un diseñu que realizó Gaudí pal oratoriu de la casa Batlló, realizáu entós daquella por Carles Mani. L'altar ta constituyíu por un bloque de pórfido iranín de 3 metros de llargor y 7500 quilos de pesu. Al llau del altar asitióse la sillería episcopal, que tien grabaos los nomes de los trés santos obispos de l'archidiócesis de Barcelona: san Severu, san Paciano y san Olegario, amás de les virtúes teologal y cardinal y, nel centru, un palombu en representación del Espíritu Santu, obra de Francesc Fajula. Nos triforios correspondientes a les fachaes de la Nacencia y la Pasión figuren San José y Santa María, escultures realizaes por Ramón Cuello; col crucifixu del altar, completen la Sagrada Familia. Nes claraboyas de les bóvedes hai un difusores de vidriu con anagrames de Xesús, José y María nes naves llaterales, y el crismón y los atributos de Cristu (cruz, cetru, espada y signu del infinitu) na central, obra d'Antoni Vila. Nel interior figura tamién el Evanxeliu al traviés de la misa de cada domínica del añu, coles epístoles correspondientes (Advientu, Navidá, Septuaxésima, Cuaresma, Pascua y Pentecostés); tamién se representa la oración coles Hores canóniques, caúna col so himnu final: Maitines: Miserere (Salmu 51/50) y Te Deum laudamus, nes cantorías y sol cimborio central. Laudes: Benedictus Dominus Jesus Israel (Lucas 1, 68-79), nel interior de la fachada de la Pasión. Víspores: Magnificat (Lucas 1, 46-55), nel ábside. Completes: Nunc dimitis (cantarada de Simeón), nel interior de la fachada de la Nacencia. Les columnes del interior tienen variada simboloxía: los cuatro del cruceru tán dedicaes a los evanxelistes, los dolce qu'arrodien el cruceru a los apóstoles (San Pedro y San Pablo al llau del altar), y el restu a los obispaos continuadores de la obra apostólica: los de Cataluña (Barcelona, Tarragona, Lleida, Girona, Vic, Urgel, Solsona, Tortosa y Perpiñán) nel cruceru, del restu d'España (Mallorca, Valencia, Zaragoza, Granada, Burgos, Sevilla, Valladolid, Toledo y Santiago) na nave central y nes llaterales los cinco continentes. Los ventanales del interior del templu tán recubiertos de vidreres, diseñaes pol vidreru catalán Joan Vila-Grau ente 1999 y 2016, utilizando cristal de distintos colores pa representar temes variaes. Les vidreres de los transeptos fueron les primeres n'asitiase siguiendo la idea orixinal de Gaudí. Les vidreres llaterales inferiores representen a los santos y santuarios de les diócesis representaes nes columnes frente a los ventanales. Nes vidreres cimeres figuren les paráboles de Xesús (dende la fachada de la Gloria llau Nacencia hasta Gloria llau Pasión): Yo soi'l perdón, Yo soi'l bon samaritanu, Yo soi'l bon pastor, Yo soi la verdá, Yo soi'l camín, Yo soi la vida, Yo soi fonte d'agua vivo, Yo soi la lluz, Yo soi la puerta, Yo soi'l semador, Yo soi quien te fala, Yo soi'l pan de vida, Yo soi l'alfa y omega. Los ventanales de la nave central escarecen de coloríu —son distintes testures (cristal impresu) de cristal tresllúcíu—, yá que se realizaron con cristales claros pa simbolizar la pureza y dexar una mayor entrada de lluz. Nel voladizu interior va haber el símbolu eucarísticu de los peces, unos nadando escontra l'altar cola boca abierta y otros volviendo cola Sagrada Forma na boca, como fieles sedientos d'Eucaristía. Sobre les cantorías atópense venticuatro custodies de cerámica policromada, de 3,325 metros d'altor caúna, que presenten na so parte cimera la Sagrada Forma, como una macla de mediu hiperboloide d'exa horizontal, con un casquete esférico y arrodiao de pirámides, y un cuerpu de hiperboloide d'exa vertical con tres ventanes, en que'l so interior atópase una mota; son obra de los ceramistes Jordi Aguadé y Antoni Cumella. A lo último, la cúpula del cruceru representa'l Tronu de Dios y del Corderu, compuestu por un tragaluz central de forma hiperboloidal, arrodiáu d'otros cuatro más pequeños, y de venticuatro más en dos círculos concéntricos de dolce. Estos tragaluces qu'arrodien al central simbolicen a los cuatro evanxelistes y a los venticuatro vieyos descritos nel llibru del Apocalipsis 4, 6-10. L'añu 2010 acabar de cubrir l'interior del templu, fechu que dexó la so dedicación como basílica pol papa Benitu XVI el 7 de payares de 2010. Pa tal eventu inauguráronse delles obres creaes apocayá siguiendo les instrucciones de Gaudí: na parte interior del portal de la Pasión asítiase nes lloses del suelu un baxorrelieve sobre la Entrada de Xesús en Xerusalén, obra de Domènec Fita; instalar nel transepto les escultures de San José (nel llau de la Nacencia) y la Virxe María (nel llau de la Pasión) de Ramón Cuello, realizaes en travertino y con un altor de 2,80 metros; y asitióse la decoración de los capiteles de les columnes centrales del cruceru, les de San Pedro y San Pablo —colos sos símbolos, unes llaves y una espada y un llibru, respeutivamente—, y les de los cuatro evanxelistes, colos signos del Tetramorfos enmarcaos por un elipsoide de metacrilato, obra de Domènec Fita. Tamién s'asitió l'altar y la sillería episcopal, y sobre l'altar instalóse'l baldaquino colgante, cola figura de Cristu crucificáu de Francesc Fajula. A lo último, instalóse un órganu, construyíu nel taller Blancafort de Collbató. L'órganu L'órganu consta de dos cuerpos —que suman 1492 tubos— y de tres teclados, dos d'ellos manuales y el terceru de pedal. Tien 26 rexistros, esto ye, 26 tipos de soníos distintos, y nes sos coraes hai ordenadores que memorizan combinaciones de rexistros y soníos por que el órganu pueda sonar solo, ensin necesidá d'un organista. Disposición de rexistros: Copula: II/I, I/P, II/P == Equipu constructor == En dómina de Gaudí collaboraron col xenial arquiteutu munchos de los sos discípulos y ayudantes, como Francesc Berenguer, Josep Maria Jujol, Josep Francesc Ràfols, Cèsar Martinell, Joan Bergós, Francesc Folguera, Josep Canaleta y Joan Rubió. A la so muerte, fíxose cargu de les obres otru de los sos discípulos, Domènec Sugrañes, que remató la construcción de los trés torres de la fachada de la Nacencia que quedaben pendientes. Tres un periodu en que les obres tuvieron paraes, en 1944 fueron reemprendidas por un equipu compuestu por Francesc Quintana, Isidre Puig i Boada, Lluís Bonet i Garí y Francesc Cardoner, qu'asumió la direición en 1983. Esti equipu encargóse principalmente de la construcción de la fachada de la Pasión, siguiendo los planos y maquetes dexaos por Gaudí, procurando siguir de la forma más fiel posible l'estilu personal y único de Gaudí. En 1985 foi nomáu direutor Jordi Bonet i Armengol, con un equipu nel que figuraben Carles Buxadé, Joan Margarit, Jordi Faulí i Oller, Josep Gómez, Mark Burry y Jordi Coll i Grifoll. Esti equipu encargóse principalmente de la parte interior del templu, llogrando hasta la fecha cubrir les bóvedes de les naves central y llateral. De nuevu siguiéronse los criterios marcaos por Gaudí, anque con pequeñes innovaciones, sobremanera nel usu de nuevos materiales como'l formigón y na aplicación de nueves teunoloxíes como'l diseñu en CAD y les proyeiciones en 3D. En 2012 Jordi Faulí i Oller sustituyó a Bonet como direutor de les obres, por encargu del Patronatu de la Xunta Constructora de la Sagrada Familia. Siguen na Direición Facultativa del templu Carles Buxadé, Joan Margarit y Josep Gómez Serrano. Direición de les obres: 1882-1883 Francisco de Paula del Villar y Lozano 1883-1926 Antoni Gaudí i Cornet 1926-1936 Domènec Sugrañes i Gras 1944-1966 Francesc de Paula Quintana i Vidal 1966-1974 Isidre Puig i Boada 1974-1983 Lluís Bonet i Garí 1983-1985 Francesc de Paula Cardoner i Blanch 1985-2012 Jordi Bonet i Armengol 2012-2026 Jordi Faulí i Oller El Muséu La Sagrada Familia cunta con un espaciu habilitáu como muséu, asitiáu nel suétanu del templu, na parte inferior correspondiente al cruceru, onde d'antiguo s'allugaben los talleres. Inauguráu'l 29 de xunu de 1961, amuesa planos y dibuxos orixinales de Gaudí, maquetes del templu y diversos oxetos rellacionaos col proyeutu, destacando los muebles llitúrxicos diseñaos por Gaudí. Tamién destaca la maqueta polifunicular invertida de cordel y pesos pa calcular la estructura del edificiu y diseñar la forma de la ilesia de la Colonia Güell a escala 1/15, na que se basó Gaudí pa munches de les soluciones estructurales de la Sagrada Familia. El muséu cunta igualmente con una sala dedicada a los collaboradores del arquiteutu, según una d'audiovisuales. Amás de les muestres referentes a la Sagrada Familia tamién s'esiben distintos oxetos, planos, dibuxos y fotografíes sobre les diverses obres de Gaudí, según testimonios biográficos del arquiteutu. Tamién se realicen esposiciones temporales dedicaes a distintos aspeutos del proyeutu gaudiniano. Igualmente, habilitóse l'espaciu formáu poles Escueles de la Sagrada Familia, apocayá instalaes nun llateral de la fachada de la Pasión, onde s'espón una aula y l'estudiu de Gaudí. Repercusión A lo llargo de la so hestoria'l templu foi oxetu de diverses crítiques y polémiques, tantu de tipu artísticu y urbanísticu como políticu, económicu, relixosu y social. Una de les más recurrentes foi la so vinculación col nacionalismu catalán, yá que foi frecuente llugar de xunta y reivindicación d'actos nacionalistes. Nel ámbitu artísticu, el proyeutu gaudiniano tuvo dende'l so entamu defensor y detractor: ente los primeres atopábense asociaciones como la Lliga Rexonalista, la Lliga Espiritual de la Mare de Déu de Montserrat y el Cercle Artístic de Sant Lluc, xunto a personalidaes como Josep Torras i Bages, Joan Maragall, Josep Carner, Joan Llimona, Josep Pijoan o Joaquim Folch i Torres, según el periódicu La Veu de Catalunya; ente los segundos atopaba'l grupu d'arquiteutos novecentistas, l'estilu qu'asocedió y movió al modernismu, encabezáu pol so teóricu, Eugeni d'Ors, según el críticu d'arte Feliu Elias y la revista satírica L'Esquella de la Torratxa. Per otru llau, dende'l reinicio de les obres nos años 1940 amenóse un intensu alderique sobre si yera afechu siguir les obres o non, alegando los sos detractores que Gaudí nun había dexáu abondes indicaciones y la so continuación desvirtuaría el so proyeutu; sicasí, los defensores de siguir los trabayos basar nes múltiples indicaciones dexaes pol arquiteutu a los sos ayudantes y discípulos, según los dibuxos, maquetes y fotografíes que dexaben constancia del proyeutu afilvanáu por Gaudí, por non falar de les sos múltiples manifestaciones reconociendo que'l proyeutu sería obra de delles xeneraciones. L'impulsu definitivu a la continuación de les obres foi decidíu pola xerarquía eclesiástica nel senu de la celebración en 1952 del XXXV Congresu Eucarísticu Internacional. Sicasí, les voces crítiques nun s'acallantaron: en 1959 l'arquiteutu Oriol Bohigas dio una conferencia titulada Problemes na continuación de la Sagrada Familia, na que manifestó que «la continuación d'un templu de les carauterístiques del de la Sagrada Familia ye un error social y urbanístico». Per otru llau, el 9 de xineru de 1965 un grupu d'arquiteutos, intelectuales, críticos y profesionales de diversos ámbitos publicó una carta manifiestu en La Vanguardia cuestionando la continuidá de les obres; ente los firmantes atopábense: Le Corbusier, Bruno Zevi, Giulio Carlo Argan, Nikolaus Pevsner, Gio Ponti, Roberto Pane, Gillo Dorfles, Camilo José Cela, Alexandre Cirici, Oriol Bohigas, José Antonio Coderch, Nicolau Maria Rubió i Tudurí, Ricardo Bofill, Antoni Tàpies, Salvador Espriu, Joan Miró, Joan Brossa y Josep Maria Subirachs —quien paradóxicamente sería depués escultor del templu—, amás del Colexu d'Arquiteutos de Cataluña, l'asociación Fomentu de les Artes Decoratives y la Escuela d'Arquiteutura de Barcelona. Sicasí, hubo una amplia respuesta popular en defensa de la continuidá del proyeutu, que se tradució nuna recaldación récor pal impulsu de les obres. Igualmente, en 1971 publicar en prensa un nuevu manifiestu robláu por 123 arquiteutos en contra de la continuación del templu, que ciscaben la paralización de les obres, la cesión del edificiu al Estáu o al conceyu, la restauración de la obra gaudiniana y la convocatoria d'un concursu internacional pa evaluar el futuru del proyeutu. Tamién en 1976 dedicóse toa una edición de 70 páxines de la revista CAU (Construcción-Arquiteutura-Urbanismu, nᵘ40) a evaluar y censurar tou lo construyío dende la muerte de Gaudí. Otru alderique amenar en 1987 cola eleición de Subirachs pa la realización del conxuntu escultóricu de la fachada de la Pasión, al ser un escultor d'estilu vanguardista y abstractizante alloñáu del estilu inicial del templu, de corte más realista. El 10 de xunetu de 1990 producióse una manifestación frente al templu en contra del trabayu de Subirachs, entamada pola revista Àrtics, que nun atopó gran sofitu popular. Frente a la crítica de ser unu de los firmantes del manifiestu de 1965, Subirachs alegó que «yo taba en desalcuerdu cola forma en que s'acababa. Cuando acepté l'encargu foi porque me respetaron esta condición de faelo con un estilu llibre. Nun camudé yo d'opinión, sinón la xunta d'obres». En 2009 publicóse un nuevu manifiestu tituláu Gaudí n'Alerta Colorao, patrocináu por Fomentu de les Artes Decoratives, en que se denunciaba les intervenciones en diverses obres de Gaudí declaraes Patrimoniu de la Humanidá. Los firmantes declaraben que «les obres de la continuación dieron llugar, a lo llargo de los años, a una sistemática continuación d'agravios. Güei yá nun se sabe, nin se fai saber a naide, onde empieza y onde acaba la obra del autor». Un nuevu discutiniu producir poles obres del túnel d'alta velocidá Barcelona Sants-La Sagrera, que trescurría pela cai Mallorca, xunto a los cimientos de la fachada principal de la Sagrada Familia, y que podía poner en peligru la integridá del conxuntu. Anque frente a dos de les fachaes del templu hai yá estaciones de metro a bien escasa distancia y fondura, la construcción del túnel portó una campaña de refuga, na qu'intervinieron asociaciones de vecinos, el Conceyu de Barcelona, la Xeneralidá de Cataluña y el Ministeriu de Fomentu. Téunicos de delles universidaes sofitaron esta campaña. La finalización de les obres en 2011 ensin incidentes punxo fin al discutiniu. Col tiempu la mayoría de la opinión pública foise amosando a favor del templu, güei día unu de los emblemes indiscutibles de Barcelona. Prueba d'ello ye'l cambéu d'opinión del arquiteutu Oscar Tusquets, unu de los firmantes del manifiestu de 1965, quien en 2011 publicó un artículu en El País tituláu ¿Cómo pudimos equivocar tantu?, en que reconocía l'aciertu na continuidá de les obres. O, per otru llau, el cambéu d'actitú del Conceyu, orixinalmente indiferente cuando non ronciegu a la construcción del templu, y que camudó de paecer cola concesión a la Sagrada Familia del premiu Ciudá de Barcelona d'Arquiteutura en 2010. En tiempos recién, les crítiques centráronse nel escesu de turismu y los perxuicios derivaos de l'arribación de públicu pa los vecinos de la zona. Tocantes a la realización de les obres, en 2016 l'Asociación de Vecinos de la Sagrada Familia punxo una denuncia por incumplimientu de la normativa urbanística al considerar que les columnes de la fachada de la Gloria invaden ente 20 y 50 centímetros la cera de la cai de Mallorca. Otres observaciones Visita al templu La Sagrada Familia abre al públicu ente les 9:00 y les 18:00 pel hibiernu y ente les 9:00 y les 20:00 pel branu. L'accesu pa visitantes atópase na cai Marina. Esisten diversos tipos d'entrada: simple, combinada col Muséu Gaudí del parque Güell o con audioguía en distintos idiomes. Los tickets pal ascensor mercar nel momentu d'ingresar al templu, ye importante por tantu saber a cuál va xubise (Nacencia o Pasión). La entrada xeneral y la del ascensor funcionen con bandes horaries de 15 minutos y la duración averada de la audioguía ye de 90 minutos. Na basílica de la Sagrada Familia celébrase misa cada domingu a les 9 na so nave central, y dos mises diaries na cripta (una en catalán y otra en castellán). Multimedia El grupu británicu de rock progresivu The Alan Parsons Project dedicó-y un cantar al monumentu en 1987, nel CD conceptual Gaudí, onde homenaxaben la vida y les obres del arquiteutu catalán. Igualmente, el grupu musical barcelonés Pyramid dedicó un discu a Gaudí llamáu Gaudi's Legacy. En dichu discu homenaxe al arquiteutu pueden atopase referencies a la Sagrada Familia. Ver tamién Arquiteutura de Barcelona Basíliques de Barcelona Bienes d'interés cultural de la provincia de Barcelona Escultores de la Sagrada Familia Antoni Gaudí Modernismu catalán Escueles de la Sagrada Familia Xunta Constructora del Templu Espiatoriu de la Sagrada Familia Casa-Muséu Gaudí Real Cátedra Gaudí 12 Ayalgues d'España Capiya de La nuesa Señora de los Ánxeles (Rancagua) Notes Referencies Bibliografía AA.VV. (2001). Modernisme i Modernistes (en catalán). Barcelona: Lunwerg. ISBN 84-7782-776-1. Barral i Altet, Xavier (1999). Art de Catalunya. Arquiteutura relixosa moderna i contemporània (en catalán). Barcelona: L'isard. ISBN 84-89931-14-3. Bassegoda i Nonell, Joan (1989). El gran Gaudí. Sabadell: Ausa. ISBN 84-86329-44-2. Bassegoda i Nonell, Joan (2002). Gaudí o espaciu, lluz y equilibriu. 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