卡西亞的麗達

卡西亞的麗達（義大利語：Rita da Cascia，OSA，1381年—1457年5月22日），原名瑪格麗塔・費里・洛蒂（義大利語：Margherita Ferri Lotti），是一位義大利寡婦及奧斯定會修女。麗達的丈夫去世後，她加入了一個小型的修女團體，該團體後來歸屬於奧斯定會。在修會生活中，她因實踐克苦肉身而聞名，同時也以其祈禱的顯著功效著稱。許多奇蹟被歸因於她的代禱，而她常被描繪為額頭上帶有一處流血的傷口，這被理解為局部聖傷的象徵。 教宗良十三世於1900年5月24日冊封麗達為聖人，她的瞻禮日定於每年的5月22日。在冊封典禮中，她被授予「不可能之事的主保」（Patroness of Impossible Causes）的稱號。在許多天主教國家中，麗達亦被尊為家庭暴力受害者、夫妻與婚姻關係困難者、寡婦以及病患的主保。她的聖髑現今安放於卡夏的聖麗達聖殿（Basilica di Santa Rita da Cascia）。 生平 從歷史文獻的角度來看，聖麗達一生中有相當大的一部分仍然籠罩在不確定之中。在極少數與她年代相近的資料中，包括：刻於「隆重棺槨」（cassa solenne，可追溯至1457年）上的銘文與繪畫圖像；《奇蹟錄》（Codex miraculorum），這是一份由卡夏市政府委託公證人記錄的奇蹟清單，其前附有由公證人多明尼各・安傑利（Domenico Angeli）撰寫的簡短傳記，同樣成於1457年；以及一幅約作於1480年的六聯畫，描繪聖麗達生平的若干事蹟。 目前所知最早且完整的聖人傳記，則要追溯至1610年，由奧斯定會會士奧思定・卡瓦盧奇神父（Padre Agostino Cavallucci）所撰寫。此書成為後世所有聖麗達傳記的範本。卡瓦盧奇的著作主要依據口述傳統——尤其是來自卡夏修院內部以及羅卡波雷納（Roccaporena）居民的傳承——並參考少量較早的圖像資料，其餘部分則很可能採用了當時已廣泛存在的聖人傳記寫作母題（topoi agiografici）。 青年 關於聖麗達的出生地，學界一致認為是羅卡波雷納，這是一個距離佩魯賈省卡夏約五公里的山區小村。當時，該地屬於卡夏市轄區內的一座吉伯林派城堡。她的出生與逝世年份並不確定；尤其是出生年份，取決於對其逝世年份的判定——部分學者認為是1447年，另一些則主張為1457年，而她的修道生活約歷時四十年。教宗良十三世在聖麗達的封聖典禮上，採納了1381年為出生年、1457年為逝世年的說法。 根據傳統傳記的記載，麗達的父母為安東尼奧・洛蒂（Antonio Lotti）與阿瑪塔・費里（Amata Ferri）。他們年事已高且信仰虔誠，並在圭爾夫派與吉伯林派之間的政治與家族衝突中，被卡夏市政府任命為「基督的和平締造者」（pacieri di Cristo）。此外，他們亦擁有農田，經濟狀況尚稱穩定。依照當時的社會習俗，父母很早便安排麗達步入婚姻；她遂與保祿・費迪南多・曼奇諾（Paolo di Ferdinando di Mancino，可能是曼奇尼家族成員）結婚。據推測，他可能是科萊賈科內（Collegiacone）駐軍的一名軍官，傳統上被描述為一位性格驕傲且衝動的人，並隸屬於吉伯林派。 婚姻 麗達的婚禮在羅卡波雷納的聖蒙塔諾小堂（San Montano）舉行。這段婚姻維持了十八年，在此期間，麗達以其堅守基督徒美德而聞名，被視為一位模範的妻子與母親，根據傳統的聖人傳記記載，隨著時間的推移，麗達溫和的性格逐漸平息了丈夫衝動暴烈的脾氣，以及其具虐待性的行為，使他最終放棄武力，轉而在一座新近整修、同時也作為他們住所的磨坊中工作。兩人育有兩名兒子（可能為雙胞胎），分別名為詹賈科莫・安東尼（Giangiacomo Antonio）與保祿・瑪利亞（Paolo Maria）。 然而，她的丈夫保祿・曼奇尼在一場家族衝突中不幸遇害——很可能是在深夜返家途中，被其昔日同伴所殺，原因涉及過去的積怨及對其背叛的指控。然而，麗達並未心懷仇恨，在保祿的葬禮上，麗達公開寬恕了殺害丈夫的兇手。據說，保祿的兄弟貝爾納多（Bernardo）延續了這場世仇，並試圖說服麗達的兒子為父報仇。他勸說兩人離開原本的住所，搬到曼奇尼家族的祖宅居住。隨著年歲增長，在貝爾納多擔任導師的影響下，兩名兒子的性格逐漸改變，並萌生為父復仇的念頭。 麗達為她的兩個兒子不懈祈禱，因爲依照當時的社會習俗，他們很可能正考慮為父報仇。麗達擔心兒子們因此喪失靈魂，竭力勸阻他們不要報復，但始終未能成功。於是，她懇求天主將兒子們從這場家族仇殺的惡性循環中解救出來，避免他們犯下殺人的大罪 。一年後，她的兩名兒子相繼因痢疾去世。虔誠的天主教徒相信，這是天主回應她祈禱的方式，使他們以自然的方式離世，而不致冒著犯下可受地獄懲罰之大罪的危險。 根據十八世紀的聖人傳記作家卡洛・馬西尼（Carlo Massini）的記載，正是麗達本人祈求天主殺死她的兒子們，而非允許他們為父報仇。 奧斯定會修女 在丈夫的親屬亦與她疏遠之後，麗達決定發願度奉獻生活，並進入位於卡夏的聖瑪利亞瑪達肋納奧斯定會修院。她曾三次申請加入修院，但皆未成功，且被拒絕的原因並不明確，一些傳記作者認為，其中的障礙可能是修院中有一位屬於其丈夫家族的修女，因其仇未報而心懷怨恨；而另一些學者認爲，修女們因她丈夫暴斃所引發的醜聞，以及她並非童貞之身，而擔心與她有所牽連。然而，憑藉堅定的意志、深厚的信德與不懈的祈禱，麗達最終說服曼奇尼家族放棄一切復仇的念頭。通俗的宗教傳說記載，當時肆虐義大利的黑死病（即腺鼠疫）感染了貝爾納多・曼奇尼（Bernardo Mancini），使他最終放棄了與奇奎家族（Chiqui family）持續世仇的念頭。在成功促成曼奇尼家族與兇手所屬派系之間的和解後，麗達在三十六歲時，即約於1417年獲准加入修院。 根據源自卡瓦盧奇（Cavallucci）的聖人傳記記載，麗達在某個深夜，由她的三位主保聖人——聖奧斯定、洗者若翰以及聖尼各老・托倫蒂諾（Nicola da Tolentino）（於1446年才被冊封為聖人）——自羅卡波雷納所謂的「岩石」（即她經常前往祈禱的高地）被奇妙地飛行帶入卡夏修院的圍牆之內。 同樣根據卡瓦盧奇的記載，修院的女院長為了考驗麗達的聖召與服從精神，命令她為修院迴廊中一株枯乾的葡萄藤澆水。經過一段時間後，這株枯木竟重新煥發生機並結出果實。如今，在同一迴廊中仍可見一株追溯至十九世紀的葡萄藤，作為此事的紀念。在長達四十年的修道生活中，麗達不僅在修院內致力於祈禱、苦修與守齋，亦經常外出服務卡夏的貧困者與病患。 額上的荊棘 根據傳統記載，在1432年4月18日的聖週五（另有一說認為是1442年3月30日），麗達在聆聽了雅各伯・德拉・馬爾卡修士（Fra' Giacomo della Marca）的講道後，退省祈禱並默想耶穌的苦難。當時，她從十字架上基督所戴的荊棘冠中領受了一根荊棘，這根荊棘隨後刺入她的額頭。 這一事件是關於這位修女生平中少數幾個被明確記錄的事蹟之一，不僅見於流傳至今的十五世紀聖像藝術，亦載於繪製在「隆重棺槨」（cassa solenne，1457年）上的簡短文字，其中寫道：「她忍受荊棘之苦達十五年」（quindici anni la spina patisti）。 前往羅馬朝聖 額頭上的聖傷以及她虛弱的健康狀況，使麗達無法離開卡夏。然而，據傳在1446年，她仍渴望前往羅馬，參加奧斯定會講道者聖尼各老・托倫蒂諾（Nicola da Tolentino）的封聖典禮。鑒於麗達額頭上化膿的傷口可能影響同行者，女院長最初表示反對，但就在朝聖出發的前一天，這道傷口奇蹟般地消失，使她得以成行。 然而，在從羅馬返回之後，這一聖傷又再次出現在她的額頭上。 最後的時光 麗達長時間臥病在床。根據十七世紀的傳統記載，在她去世前的那個冬天，麗達曾請她的堂妹前往羅卡波雷納的自家花園，為她摘取一朵玫瑰和兩顆無花果。堂妹起初難以置信，認為麗達是在病中譫語，然而她確實在皚皚白雪之中找到了那朵紅玫瑰與所需的無花果。這些徵兆被詮釋為其丈夫與兩位兒子靈魂保全與純潔無瑕的象徵。此外，十七世紀的傳統亦將麗達與蜜蜂緊密聯繫在一起：相傳在她誕生時，曾有白色的蜜蜂出現在她的搖籃旁；而在她臨終之際，則有黑色的蜜蜂出現在她的病榻上。基於這些傳說，蜜蜂、玫瑰與荊棘遂成為聖麗達最常見的聖像象徵。 這位奧斯定會修女於5月22日的夜晚安然辭世，年份則存在不同說法：部分資料記為1447年 ，而教宗良十三世及其他學者則主張為1457年。 參見 參考文獻 外部鏈接 Sanctuary of Saint Rita in Cascia, Italy Society of Saint Rita in Roccaporena, Italy National Shrine of Saint Rita in Philadelphia Saint Rita of Cascia: advocate of the impossible cases. Invisible Monastery of charity and fraternity – Christian family prayer. （原始内容存档于October 16, 2007） （英语）.