الكنيسه الكاتوليكيه الرومانيه

الكنيسة الكاثوليكية ( Latin )، والمعروفة كمان باسم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، هيا اكبر كنيسة مسيحية ، عدد أتباعها من 1.27 ل1.41 مليار كاثوليكى تعميد فى كل اماكن العالم سنة 2025. و هيا من أقدم و اكبر المؤسسات الدولية فى العالم و لعبت دور بارز فى تاريخ و تطور الحضارة الغربية . الكنيسة تتكون من 24 كنيسة مستقلة ذاتى ، بما فيها الكنيسة اللاتينية و23 كنيسة كاثوليكية شرقية ، اللى فيها يقارب من 3500 أبرشية و أبرشية حول العالم ، يشرف على كل منها أسقف واحد أو اكتر. بابا الفاتيكان ، و هو أسقف روما، هو القس الرئيسى للكنيسة. المعتقدات الأساسية للكاثوليكية موجوده فى قانون الايمان . بتعلم الكنيسة الكاثوليكية أنها الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية اللى أسسها يسوع المسيح فى رسالته العظمى ، و أن أساقفتها هم خلفاء تلاميذ المسيح المسيح، و أن البابا هو خليفة القديس بطرس اللى اتمنح الأسبقية من قبل يسوع المسيح. وتؤكد أنها تمارس الإيمان المسيحى الأصلى اللى علمه الرسل، وتحافظ على الإيمان بلا عصمة بالكتاب المقدس والتقاليد المقدسة كما تم تفسيرها بشكل أصيل بالسلطة التعليمية أو مكتب التدريس فى الكنيسة. تعكس الطقوس الرومانية و غيرها من طقوس الكنيسة اللاتينية، والطقوس الكاثوليكية الشرقية ، والمجتمعات والمجتمعات زى أوامر المتسولين ، و الأوامر الرهبانية المقفولة ، و الأوامر التالتة ، والجمعيات العلمانية الخيرية التطوعية مجموعة متنوعة من التركيزات اللاهوتية والروحية فى الكنيسة. من أسرارها السبعة ، القربان المقدس هو السر الرئيسي، ويُحتفل به طقسى فى القداس . بتعلم الكنيسة أنه بتكريس الكاهن ، يبقا الخبز والخمر المقدسان جسد ودم المسيح . تُبجل العذراء مريم كأم والدة الاله وملكة السماء ؛ وتُكرّم فى العقائد ، زى الحبل بلا دنس ، دوام عذرية مريم وصعودها لالسماء ، والعبادات . يؤكد التعليم الاجتماعى الكاثوليكى على الدعم الطوعى للمرضى والفقراء والمصابين بأعمال الرحمة الجسدية والروحية . بتدير الكنيسة الكاثوليكية عشرات الآلاف من المدارس والجامعات والكليات والمستشفيات ودور الأيتام الكاثوليكية فى كل اماكن العالم، هيا اكبر مقدم غير حكومى للتعليم والرعاية الصحية فى العالم. ومن خدماتها الاجتماعية التانيه كتير من المنظمات الخيرية و الإنسانية. الكنيسة الكاثوليكية أثرت بشكل عميق على الفلسفة الغربية و الثقافة والفن و الأدب والمزيكا والقانون و العلوم . يعيش الكاثوليك فى كل اماكن العالم بالبعثات والهجرة شتات والتحولات . من القرن العشرين، أقامت الأغلبية فى الجنوب العالمى ، و سبب ده جزئى لالعلمانية فى اوروبا و امريكا الشمالية. شاركت الكنيسة الكاثوليكية فى الشركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لحد الانشقاق الكبير سنة 1054، حيث تنازع بشكل خاص على سلطة البابا . قبل مجمع افسس سنة 431 م، شاركت كنيسة المشرق كمان فى دى الشركة، كما فعلت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قبل مجمع خلقيدونية سنة 451 م؛ انفصلت جميعها فى المقام الاولانى بسبب الاختلافات فى كرستولوجيا . تمثل الكنائس الكاثوليكية الشرقية، اللى مجموع أعضائها حوالى 18 مليون، مجموعة من مسيحيه شرقيه اللى رجعو أو فضلو فى شركة مع البابا وقت أو بعد دى الانشقاقات بسبب مجموعة متنوعة من الظروف التاريخية. فى القرن الستاشر، أدّت حركة التعديل الدينى لتشكيل جماعات بروتستانتية منفصلة و للتعديل المضاد . من أواخر القرن العشرين، تعرّضت الكنيسة الكاثوليكية لانتقادات بسبب تعاليمها المتعلقة بالجنس ، وعقيدتها الرافضة لترسيم الستات ، ومعالجتها للاعتداءات الجنسية اللى يرتكبها رجال الدين . بتشكل أبرشية روما ، اللى يرأسها البابا بصفته أسقفها، سلطته القضائية المحلية، فى الوقت نفسه مقرّ روما - المعروف فى العاده باسم الكرسى الرسولى - السلطة الحاكمة المركزية للكنيسة الكاثوليكية. يقع المقر الرئيسى للهيئة الإدارية للكرسى الرسولي، الكوريا الرومانية ، فى مدينة الفاتيكان ، هيا دولة مدينة صغيرة مستقلة ضمن مدينة روما ، ويرأسها البابا بصفته الملك المُنتخب والمُطلق. اسم كاثوليكي (من Greek ) تم استخدامه لأول مرة لوصف الكنيسة فى أوائل القرن التانى. أول استخدام معروف لعبارة "الكنيسة الكاثوليكية" ( Greek ) ورد ذلك فى الرسالة المكتوبة حوالى سنة 110م من القديس إغناطيوس الأنطاكى لسميرنا ، اللى جه فيها: "حيثما بيظهر الأسقف، فليكن الناس هناك، و هو كمان حيثما يكون يسوع، فيه تكون الكنيسة العالمية [الكاثوليكية]". فى المحاضرات التعليمية ( حوالى 350 ) للقديس كيرلس الأورشليمى ، استُخدم اسم "الكنيسة الكاثوليكية" لتمييزها عن الجماعات التانيه اللى أطلقت على نفسها كمان اسم "الكنيسة". و تم التأكيد على مفهوم "الكاثوليكية" بشكل اكبر فى مرسوم De fide Catolica اللى أصدره ثيودوسيوس الأول عام 380، و هو آخر إمبراطور حكم النصف الشرقى والغربى الامبراطوريه الرومانيه ، عند تأسيس كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية . من الانشقاق الكبير سنة 1054، اتخذت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية صفة الأرثوذكسية كلقب مميز لها؛ و لسه اسمها الرسمى هو الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية. اتوصفت الكنيسة اللاتينية بأنها كاثوليكية ، مع تسمية ده الوصف كمان لدول اللى كانو فى شركة مع الكرسى الرسولى بعد التعديل البروتستانتى فى القرن الستاشر، لما بقا دول اللى توقفوا عن الشركة معروفين بالبروتستانت. الكنيسة الرومانية قد استُخدمت لوصف أبرشية البابا فى روما من سقوط الامبراطوريه الرومانيه الغربية و حتا أوائل العصور الوسطانيه (القرنين السادس والعاشر)، ف تم تطبيق الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الكنيسة كلها فى اللغة الإنجليزية من التعديل البروتستانتى فى أواخر القرن الستاشر. كمان ، سيشير البعض لالكنيسة اللاتينية باسم الكاثوليكية الرومانية تمييز عن الكنائس الكاثوليكية الشرقية. ظهرت "الكاثوليكية الرومانية" ساعات فى الوثائق اللى أصدرها الكرسى الرسولي، و استخدمتها بعض المؤتمرات الأسقفية الوطنية و الأبرشيات المحلية. بيستخدم اسم "الكنيسة الكاثوليكية" للإشارة للكنيسة كلها فى كتاب التعليم المسيحى للكنيسة الكاثوليكية (1990) وقانون القانون الكنسى (1983). كما بيستخدم مصطلح "الكنيسة الكاثوليكية" فى وثائق المجمع الفاتيكانى التانى (1962-1965)، والمجمع الفاتيكانى الأول (1869-1870)، مجمع ترنت (1545-1563) و كتير من الوثائق الرسمية التانيه. تاريخ العصر الرسولى والبابوية العهد الجديد ، و بالخصوص انجيل ، يسجل أنشطة يسوع وتعليمه، وتعيينه للرسل الاثنى عشر ورسالته العظيمة للرسل، و إرشادهم لمواصلة عمله. كتاب أعمال الرسل ، يحكى عن تأسيس الكنيسة المسيحية وانتشار رسالتها للامبراطوريه الرومانيه. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن خدمتها العامة ابتدت فى يوم الخمسين ، اللى بيحصل بعد خمسين يوم من التاريخ اللى يُعتقد أن المسيح قد قيامة يسوع . فى يوم الخمسين، يُعتقد أن الرسل قد تلقوا الروح القدس،و ده أعدهم لمهمتهم فى قيادة الكنيسة. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن هيئة الأساقفة ، بقيادة بابا الفاتيكان هم خلفاء الرسل. فى رواية اعتراف بطرس الموجودة فى انجيل متى ، يسمى المسيح بطرس بأنه "الصخرة" اللى ستُبنى عليها كنيسة المسيح. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أسقف روما، البابا، خليفة القديس بطرس . يذكر بعض العلما أن بطرس كان أول أسقف لروما. تانيين يقول أن مؤسسة البابوية ما بتعتمدش على فكرة أن بطرس كان أسقف روما أو لحد على وجوده فى روما. بيعتقد كتير من العلما إن نظام الكنيسة اللى فيه كذا شيخ/أسقف فضل موجود فى روما لحد نص القرن التاني، ولماها اتطبق نظام فيه أسقف واحد ومعاه شيوخ كتير. و أن الكتاب اللاحقين طبقوا بأثر رجعى مصطلح "أسقف روما" على أبرز أعضاء رجال الدين فى الفترة السابقة و كمان على بطرس نفسه. وعلى الأساس ده ، يتساءل بارت د. إيرمان ، و الباحثين البروتستانت أوسكار كولمان وهنرى تشادويك ، إذا كان فيه رابط رسمى بين بطرس والبابوية الحديثة. ريموند إى. براون كمان بيقول إن مش منطقى نتكلم عن بطرس كإنه كان أسقف محلى لروما، لكن المسيحيين وقتها كانو هيشوفوا بطرس على إنه "كان بيقوم بأدوار هتساهم بشكل أساسى فى اتطور دور البابا بعدين فى الكنيسة". وبراون بيضيف إن الأدوار دى "كان ليها دور كبير فى إن الناس يعتبروا أسقف روما، اللى هو أسقف المدينة اللى مات فيها بطرس و شاف فيها بولس حقيقة المسيح، هو خليفة بطرس فى رعاية الكنيسة كلها". العصور القديمة والامبراطوريه الرومانيه الظروف السائدة فى الامبراطوريه الرومانيه سهّلت انتشار الأفكار الجديدة. سهّلت شبكة الطرق والممرات المائية فى الامبراطورية السفر، و خللت فترة السلام الرومانى (باكس رومانا) السفر آمن. شجعت الامبراطورية انتشار ثقافة مشتركة ذات جذور يونانية،و ده سمح بتعبير الأفكار وفهمها بسهولة اكبر. عكس معظم الأديان فى الامبراطوريه الرومانيه، المسيحية فرضت على أتباعها نبذ كل الآلهة التانيه، هيا ممارسة مستمدة من اليهودية (شوف وثنيه ). أدى رفض المسيحيين المشاركة فى الاحتفالات الوثنية لعجزهم عن المشاركة فى معظم جوانب الحياة العامة،و ده أثار مخاوف اللى مشمسيحيين - بمن فيهم السلطات الحكومية - من أن المسيحيين يُغضبون الآلهة، و علشان كده يُهددون سلام الامبراطورية وازدهارها. كانت الاضطهادات الناتجة سمة مميزة لفهم المسيحيين لذاتهم لحد تم تشريع المسيحية فى القرن الرابع. سنة 313 قسطنطين الكبير أصدر مرسوم ميلانو ( اللى بقا أول إمبراطور رومانى يعتنق المسيحية سنة 312) و شرع المسيحية، و سنة 330 نقل العاصمة الامبراطورية لالقسطنطينية ( استانبول ). سنة 380 جعل مرسوم تسالونيكى المسيحية النيقية كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية ، و هو موقف استمر جوه الأراضى المتضائلة للإمبراطورية البيزنطية لحد خلصت الامبراطورية نفسها بسقوط القسطنطينية سنة 1453. فى أماكن تانيه كانت الكنيسة مستقلة عن الامبراطورية، كما بقا واضح بشكل خاص مع الانشقاق الكبير . خلال فترة المجامع المسكونيه السبعه ، ظهرت خمس مقرات رئيسية، و هو ترتيب رسمى فى نص القرن السادس من قبل جستنيان الأول ( الامبراطور البيزنطى 527-565) باعتباره خماسية روما والقسطنطينية والإسكندرية و أنطاكية والقدس . ] سنة 451، رفع مجمع خلقيدونية ، فى قانون متنازع على صحته، مقعد القسطنطينية لمنصب "تانى فى السمو والسلطة بعد أسقف روما". من حوالى 350 – ح. 500 زادت سلطة أساقفة روما أو باباواتها بشكل مطرد بتدخلهم المستمر لدعم القادة الأرثوذكس فى النزاعات اللاهوتية،و ده شجع على الاستئناف إليهم. الامبراطور جستنيان ، اللى أسس بشكل نهائى فى المناطق الخاضعة لسيطرته شكل من أشكال القيصرية البابوية ، حيث "كان له الحق والواجب فى تنظيم أدق تفاصيل العبادة والانظباط بقوانينه، و كمان إملاء الآراء اللاهوتية اللى لازم التمسك بيها فى الكنيسة"، أعاد تأسيس السلطة الامبراطورية على روما و أجزاء تانيه من الغرب، وبدأ الفترة اللى بتتسما البابوية البيزنطية (537-752)، اللى تطلب خلالها أساقفة روما أو الباباوات موافقة الامبراطور فى القسطنطينية أو من ممثله فى رافينا للتكريس. تم اختيار معظمهم من قبل الامبراطور من رعاياه الناطقين باللغة اليونانية، و ده اتسبب فى "بوتقة انصهار" من التقاليد المسيحية الغربية و الشرقية فى الفن كمان الطقوس. معظم القبائل الجرمانية اللى غزت الامبراطوريه الرومانيه فى القرون اللى بعد كده تبنت المسيحية فى شكلها الآريوسى ، اللى أعلنها مجمع نيقية هرطقة . تم تجنب الخلاف الدينى الناتج بين الحكام الجرمانيين والرعايا الكاثوليك لما تحول كلوفيس الأول ، الحاكم الفرنجى ، لالكاثوليكية الأرثوذكسية سنة 497، وتحالف مع البابوية و الأديرة. وتبع القوط الغربيون فى اسبانيا قيادته سنة 589، واللومبارديون فى ايطاليا خلال القرن السابع. مسيحيه غربيه ، و بالخصوص بأديرتها ، كانت عامل رئيسى فى الحفاظ على الحضارة الكلاسيكية ، بفنونها (شوف المخطوطة المزخرفة ) ومحو الأمية. وبحكمه ، بنديكت نورسيا ( حوالى 480كان لكولومبوس التانى )، واحد من مؤسسى الرهبنة الغربية ، تأثيرٌ هائل على الثقافة الاوروبية باستيلائه على التراث الروحى الرهبانى للكنيسة الكاثوليكية المبكرة، ومع انتشار التقاليد البيندكتية، بالحفاظ على الثقافة القديمة ونقلها. خلال الفتره دى، بقت أيرلندا الرهبانية مركز للتعلم، و نشر المبشرون الأيرلنديون الأوائل زى كولومبانوس كولومبا المسيحية و أسسو أديرة فى كل اماكن اوروبا القارية. العصور الوسطانيه وعصر النهضة الكنيسة الكاثوليكية كانت هيا التأثير المهيمن على الحضارة الغربية من أواخر العصور القديمة لفجر العصر الحديث. و كانت الراعى الرئيسى للأنماط الرومانية والقوطية وعصر عصر النهضه والباروكية باروك الفن و العمارة والمزيكا. شخصيات عصر النهضة زى رافائيل ومايكل أنجلو وليوناردو دافنشى وساندرو بوتيتشيلى وفرا أنجيليكو تينتوريتو تيتيان وجيان لورينزو برنينى كارافاجيو هيا أمثلة على كتير من الفنانين التشكيليين اللى رعتهم الكنيسة. قال المؤرخ بول ليجوتكو من جامعة ستانفورد إن الكنيسة الكاثوليكية "فى قلب تطوير القيم و الأفكار و العلوم والقوانين و المؤسسات اللى تشكل ما نسميه الحضارة الغربية ". فى المسيحية الغربية، أُسست أولى الجامعات فى اوروبا على ايد الرهبان. وبدءًا من القرن الحداشر، بقت كتير من مدارس الكاتدرائيات القديمة جامعات، زى جامعة اوكسفورد جامعه باريس و جامعة جامعة بولونيا . كان التعليم العالى قبل كده حكر على مدارس الكاتدرائيات المسيحية أو المدارس الرهبانية، بقيادة راهب والراهبات . ويرجع تاريخ وجود زى دى المدارس للقرن السادس. ميلادى. اتوسعت دى الجامعات الجديدة فى مناهجها لتشمل برامج أكاديمية لرجال الدين والمحامين والموظفين المدنيين و الأطباء. الجامعة عموم مؤسسة ليها أصولها فى البيئة المسيحية فى العصور الوسطانيه . ولعت الغزوات الإسلامية الشديده فى نص القرن السابع صراع طويل بين المسيحية و الإسلام فى كل اماكن حوض البحر المتوسط. وبسرعه فقدت الامبراطورية البيزنطية أراضى بطريركيه الشرقية فى القدس و الإسكندرية و أنطاكية، وانحصر نفوذها فى القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية. ونتيجةً الغزوات الإسلاميه ، قدرت الدولة الفرنجية، المتمركزة بعيد عن ده البحر، أن تتطور كقوة مهيمنة شكلت اوروبا الغربية فى العصور الوسطانيه . معارك معركة تولوز وتور أوقفت الزحف الإسلامى غرب، و أوقفه حصار القسطنطينية الفاشل شرق. بعد عقدين أو ثلاثة، سنة 751، خسرت الامبراطورية البيزنطية مدينة رافينا قدام اللومبارديين ، اللى حكمت منها أجزاء صغيرة من ايطاليا، بما فيها روما، اللى اعترفت بسيادتها. أدى سقوط رافينا لعدم طلب تثبيت أسقفى ما بقاش موجود خلال انتخاب البابا ستيفن التانى سنة 752،و ده اضطر البابوية لالبحث عن سلطة مدنية تانيه لحمايتها. سنة 754، بناء على طلب مُلِحّ من البابا ستيفن، غزا الملك الفرنجى بيبين القصير اللومبارديين. بعدين وهب أراضى الإكسرخسية السابقة للبابا، مُؤسِّس بكده الولايات البابوية . فى ستينات القرن التاسع، نشبت صراعات بين روما و الشرق البيزنطى خلال انشقاق فوتيان ، لما انتقد فوتيوس الغرب اللاتينى لإضافة بند "الابن" (filioque ) بعد ما حرمه نيكولاس الأول . ورغم تسوية الخلاف، لكن القضايا العالقة وصلت لمزيد من الانقسام. جهود هيلدبراند من سوفانا فى القرن الحداشر، وصلت لإنشاء مجمع الكرادلة لانتخاب باباوات جدد، بدايه من البابا ألكسندر التانى فى الانتخابات البابوية سنة 1061. ولما مات ألكسندر التانى ، انتُخب هيلدبراند لخلافته، كالبابا جريجورى السابع . واستمر نظام الانتخاب الأساسى لمجمع الكرادلة اللى ساعد جريجورى السابع فى تأسيسه فى العمل لحد القرن الواحد و عشرين. كما ابتدا البابا جريجورى السابع التعديلات الجريجورىة بخصوص باستقلال رجال الدين عن السلطة العلمانية. أدى ده لجدل التنصيب بين الكنيسة و الأباطرة الرومان المقدسين ، حول من كان له سلطة تعيين الأساقفة والباباوات. سنة 1095، الامبراطور البيزنطى ألكسيوس الأول ناشد البابا أوربان التانى طلب للمساعدة ضد الغزوات الإسلامية المتجددة فى الحروب البيزنطية السلجوقية ، و ده دفع أوربان لإطلاق الحملة الصليبية الأولى اللى تهدف لمساعدة الامبراطورية البيزنطية و إعادة الأرض المقدسة لالسيطرة المسيحية. فى القرن الحداشر، انفصلت العلاقات المتوترة بين الكنيسة اليونانية فى المقام الاولانى والكنيسة اللاتينية فى الانشقاق الشرقى الغربي، و سبب ده جزئى لالصراعات على السلطة البابوية. أثبتت الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية على ايد الصليبيين المنشقين الخرق النهائى. فى القرن الاتناشر، محاكم التفتيش - هيا تحقيقات كنسية مع الأفراد المشتبه فى هرطقتهم - ابتدت فى مملكة فرنسا الكاثوليكية. وانتشرت المحاكمات فى كل اماكن الدول الاوروبية التانيه فى القرون اللى بعد كده ، بأشكال متعددة وبابويات. اتمثلت محاكم التفتيش تكثيف للعقوبات المحتملة السابقة للهرطقة، بما فيها التعذيب. بحلول سنة 1256، سمح قانون "أوت نيجوتيوم" اللى أصدره ألكسندر الرابع للمفتشين بتبرئة بعضهم البعض إذا استخدموا أدوات التعذيب. فى أوائل القرن التلاتاشر، أسس فرانسيس الأسيزى ودومينيك دى غوزمان رهبانيات المتسولين . لعبت الدراسات الديرية والدراسات العامة للرهبانيات المتسولة دور كبير فى تحويل مدارس الكاتدرائية اللى ترعاها الكنيسة ومدارس القصور، زى مدرسة شارلمان فى آخن ، لجامعات بارزة فى اوروبا. درس وعلم علما اللاهوت والفلاسفة المدرسيون زى الكاهن الدومينيكى توما الأكوينى فى دى الدراسات. كان كتاب توما الأكوينى " الخلاصة اللاهوتية" معلم فكرى فى توليفه لإرث الفلاسفة اليونانيين القدام زى افلاطون وأرسطو مع محتوى الوحى المسيحى. القرن الاربعتاشر اتميز بشعور متزايد بالصراعات بين الكنيسة والدولة. سنة 1309، وللهروب من عدم الاستقرار فى روما، كليمنت الخامس بقا أول 7 باباوات يقيمو فى مدينة أفينيون المحصنة فى جنوب فرنسا خلال فترة اتعرفت باسم بابوية أفينيون . خلصت بابوية أفينيون سنة 1376 لما رجع البابا لروما. سنة 1378 ابتدا الانشقاق الغربى اللى دام 38 سنه ، مع وجود المطالبين بالبابوية فى روما و أفينيون و بعد سنة 1409 بيزا. تم حل الأمر لحد كبير سنةى 1414-1418 فى مجمع كونستانس ، حيث وافق المطالبين فى روما وبيزا على الاستقالة وطرد الكرادلة المطالب التالت، اللى أجروا انتخابات جديدة لتسمية مارتن الخامس بابا. سنة 1438 انعقد مجمع فلورنسا ، اللى تضمن حوار قوى ركز على فهم الاختلافات اللاهوتية بين الشرق و الغرب، على أمل إعادة توحيد الكنائس الكاثوليكية و الأرثوذكسية. توحدت كتير من الكنائس الشرقية، لتشكل غالبية الكنائس الكاثوليكية الشرقية . عصر الاكتشاف والتعديل المضاد عصر الاكتشاف اللى ابتدا فى القرن الخمستاشر شاف توسع النفوذ السياسى و الثقافى لاوروبا الغربية فى كل اماكن العالم. علشان تزايد قوة الدول الكاثوليكية القوية فى الخارج زى اسبانيا والبرتغال (بالإضافة لفرنسا)، فقد انتشرت الكاثوليكية للأمريكتين و آسيا و أوقيانوسيا بالمستكشفين والغزاة والمبشرين، و تحول الأشخاص اللى عاشوا فى دى المجتمعات لالإيمان الكاثوليكى. منح البابا ألكسندر السادس حقوق السيادة على معظم الأراضى المكتشفة جديد لاسبانيا والبرتغال (تم تأكيدها بعدين حسب معاهدة توردسيلاس ) وسمح نظام الراعي اللى تلا ذلك للسلطات الحكومية، مش الفاتيكان، بالسيطرة على كل التعيينات الدينية فى المستعمرات الجديدة. و سنة 1521، قام المستكشف البرتغالى فرديناند ماجلان بتحويل أول المتحولين لالكاثوليكية فى الفلبين . و فى أماكن تانيه، قام المبشرون الپورتوجاليين بقيادة اليسوعى الإسبانى فرنسيس كسفاريوس بالتبشير فى الهند والصين و اليابان. أدى الاستعمار الفرنساوى للأمريكيتين بداية من القرن الستاشر لإنشاء سكان كاثوليك ناطقين بالفرنسية ومنع اللى مشكاثوليك من الاستقرار فى كيبيك . سنة 1415، أُحرق يان هوس على المحك بتهمة الهرطقة ضد الكنيسة الكاثوليكية. شجعت جهوده التعديلية مارتن لوثر ، و هو راهب أوغسطينى فى المانيا الحديثة، اللى بعت أطروحاته الخمس والتسعين لكتير من الأساقفة سنة 1517. احتجت أطروحاته على نقاط رئيسية فى العقيدة الكاثوليكية و بيع صكوك الغفران ، و لجانب مناظرة لايبزيج أدى ده لحرمانه الكنسى سنة 1521. فى سويسرا، انتقد هولدريش زوينجلى جون كالفين ومصلحون بروتستانت تانيين التعاليم الكاثوليكية. تطورت دى التحديات للتعديل، اللى اتسبب فى ولادة الغالبية العظمى من الطوايف البروتستانتية كمان البروتستانتية السرية جوه الكنيسة الكاثوليكية. فى نفس الوقت ده ، قدّم هنرى الثامن ملك انجلترا التماس لكليمنت السابع لإعلان بطلان زواجه من كاثرين اراجون . ولما رُفض ده الطلب، أصدر قوانين السيادة ليُعيّن نفسه رئيس أعلى كنيسة انجلترا ،و ده حفّز التعديل الإنجليزى وتطور الأنجليكانية فى الاخر. حركة التعديل الدينى ساهمت فى بداية صدامات بين الرابطة البروتستانتية شمالكالديك و الامبراطور الكاثوليكى شارل الخامس و حلفاه. الحرب الأولى اللى استمرت 9 سنين خلصت سنة 1555 بصلح أوغسبورغ، لكن التوترات المستمرة وصلت لصراع أخطر بكتير - حرب الثلاثين سنه - اللى ابتدت سنة 1618. و فى فرنسا، خاضت سلسلة من الصراعات اللى سماها اسم الحروب الدينية الفرنسية من سنة 1562 لسنة 1598 بين الهوجونوتيين ( الكالفينيين الفرنسيين) و قوات الرابطة الكاثوليكية الفرنسية ، اللى دعمها و مولها سلسلة من الباباوات. ده انتهى فى عهد البابا كليمنت الثامن ، اللى قبل مرسوم نانت الصادر سنة 1598 من الملك هنرى الرابع ملك فرنسا اللى منح التسامح المدنى والدينى للبروتستانت الفرنسيين. مجمع ترنت (1545-1563) بقا القوة الدافعة ورا التعديل المضاد رد على الحركة البروتستانتية. من الناحية العقائدية، أعاد المجمع التأكيد على تعاليم كاثوليكية اساسية كتير زى التحول الجوهرى ، و حفظ الأسرار المقدسة ، و ضرورة الأعمال الصالحة المرتكزة على المحبة و الأمل لتبرير الخلاص، و الإيمان كشرط ضرورى لتحقيق الخلاص ده . فى القرون اللى بعد كده، الكاثوليكية انتشرت بشكل واسع فى العالم كله، جزئى عن طريق المبشّرين والاستعمار، رغم إن تأثيرها قل على الشعوب الاوروبية بسبب زيادة الشكوك الدينية فى عصر التنوير وبعده.. عصر التنوير والعصر الحديث من القرن السبعتاشر، عصر التنوير شكك فى قوة و تأثير الكنيسة الكاثوليكية على المجتمع الغربى. فى القرن التمنتاشر، كتاب زى فولتير والموسوعيون كتبو انتقادات للدين والكنيسة الكاثوليكية. واحد من اجوال انتقادهم كان إلغاء الملك لويس الاربعتاشر ملك فرنسا لمرسوم نانت سنة 1685، اللى أنهى سياسة استمرت قرن من التسامح الدينى مع الهوجونوتيين البروتستانت. وبينما البابوية قاومت الدفع نحو الغاليكية ، الثوره الفرنساويه سنة 1789 نقلت السلطة للدولة، و سببت تدمير الكنائس، و تأسيس عبادة العقل ، و استشهاد الراهبات خلال عهد الإرهاب . سنة 1798،الجنرال نابوليون بونابارت لويس ألكسندر بيرتييه غزا شبه الجزيرة الإيطالية ، و سجن بيوس السادس ، اللى مات فى الأسر. نابليون أعاد بعدين تأسيس الكنيسة الكاثوليكية فى فرنسا باتفاقية سنة 1801. نهاية حروب نابوليون جابت إحياء كاثوليكى و رجوع الولايات البابوية . سنة 1854، بيوس التاسع ، بدعم من اغلبية الأساقفة الكاثوليك اللى استشارهم من سنة 1851 لسنة 1853، أعلن أن الحبل بلا دنس عقيدة فى الكنيسة الكاثوليكية . و سنة 1870، أكد المجمع الفاتيكانى الأول على مبدأ عصمة البابا عند تطبيقه فى تصريحات محددة، موجه ضربة للموقف المنافس للمجمعية . الجدل حول القضية دى و غيرها اتسبب فى ظهور حركة انفصالية معروفه باسم الكنيسة الكاثوليكية القديمة . توحيد ايطاليا فى ستينات القرن التسعتاشر اتسبب فى ضم الولايات البابوية، بما فيها روما نفسها من سنة 1870، لمملكة ايطاليا ،و ده أنهى السلطة الدنيوية للبابوية. رد على ذلك، حرم البابا بيوس التاسع الملك فيكتور إيمانويل التانى ، و رفض دفع ثمن الأرض ورفض قانون الضمانات الإيطالي، اللى منحه امتيازات خاصة. ولتجنب وضع نفسه فى خضوع واضح للسلطات الإيطالية، ظل " سجين فى الفاتيكان ". و حُلت دى المواجهة، اللى اتعرفت بالمسألة الرومانية ، حسب معاهدة لاتران سنة 1929، حيث اعترف الكرسى الرسولى بالسيادة الإيطالية على الولايات البابوية السابقة مقابل الدفع واعتراف ايطاليا بالسيادة البابوية على مدينة الفاتيكان كدولة جديدة صاحبة سياده ومستقلة. المبشّرين الكاثوليك عموم كانو بيدعمو و بيحاولو يسهلو غزو القوى الاستعمارية الاوروبية لافريقيا فى أواخر القرن الـ19.. حسب مؤرخ الأديان أدريان هاستينجز ، المبشّرين الكاثوليك فى الغالب كانوش حابين يدافعو عن حقوق الأفارقة أو يشجعوهم يشوفوا نفسهم مساويين للأوروبيين، بعكس المبشّرين البروتستانت اللى كانو أكتر استعداد إنهم يقفو ضد الظلم الاستعمارى.. القرن العشرين خلال القرن العشرين، استمر انتشار الكنيسة العالمى فى النمو، رغم صعود الأنظمة الاستبدادية المناهضة للكاثوليكية وانهيار الامبراطوريات الاوروبية، مصحوب بانحدار عام فى الممارسة الدينية فى الغرب. فى عهد الباباوات بنديكتوس الخمستاشر وبيوس الاتناشر ، سعى الكرسى الرسولى لالحفاظ على الحياد العام خلال الحربين العالميتين، هناك اشتغل كوسيط سلام وقدم المساعدة لضحايا الصراعات. فى الستينات، دعا البابا يوحنا التالت والعشرون لانعقاد المجمع الفاتيكانى التانى ، اللى بشر بتغيير جذرى فى طقوس الكنيسة وممارساتها، و فى أواخر القرن العشرين ساهمت البابوية الطويلة للبابا يوحنا بولس التانى فى ثورات 1989 فى اوروبا، ودور عام و دولى جديد للبابوية. من أواخر القرن العشرين، اتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لانتقادات بسبب عقائدها بخصوص الجنسانية وعدم قدرتها على رسامة الستات ومعالجتها لقضايا الاعتداء الجنسى . بيوس العاشر (1903-1914) جدد استقلال المنصب البابوى بإلغاء حق النقض للقوى الكاثوليكية فى الانتخابات البابوية، واختتم خليفته بنديكت الخمستاشر (1914-1922) وبيوس الحداشر (1922-1939) الاستقلال الحديث لدولة الفاتيكان جوه ايطاليا. انتُخب بنديكت الخمستاشر عند بداية الحرب العالمية الأولى . حاول التوسط بين القوى و أنشأ مكتب إغاثة للفاتيكان لمساعدة ضحايا الحرب ولم شمل العائلات. قام البابا بيوس الحداشر بين الحربين بتحديث البابوية، عيين 40 أسقف محلى و عمل 15 اتفاقية، بما فيها معاهدة لاتيران مع ايطاليا، اللى أسست دولة مدينة الفاتيكان . خليفته البابا بيوس الاتناشر قاد الكنيسة خلال الحرب العالميه التانيه و بداية حرب بارده . ومثل أسلافه، سعى بيوس الاتناشر لالحفاظ علن على حياد الفاتيكان فى الحرب و أنشأ شبكات مساعدة لمساعدة الضحايا، لكنه ساعد سر المقاومة المناهضة لهتلر وشارك المعلومات المخابراتية مع الحلفاء. أعربت رسالته البابوية الأولى Summi Pontificatus (1939) عن فزعها من غزو بولندا سنة 1939 من قبل المانيا النازية والاتحاد السوفيتى ، وكررت التعاليم الكاثوليكية ضد العنصرية. و اعلن قلقه بخصوص عمليات القتل العنصرية على إذاعة الفاتيكان ، وتدخل دبلوماسى لمحاولة منع عمليات الترحيل النازية لليهود فى مختلف البلاد من سنة 1942 لسنة 1944. بس، بقا إصرار البابا على الحياد العام واللغة الدبلوماسية مصدر للكتير من الانتقادات والنقاش. بس، فى كل دولة تحت الاحتلال الألمانى ، لعب الكهنة دور رئيسى فى إنقاذ اليهود. قدر المؤرخ الإسرائيلى بينشاس لابيد أن عمليات الإنقاذ الكاثوليكية لليهود وصلت ما بين 700 ألف و860 ألف شخص. القرن الواحد و عشرين البابا بنديكت السادس عشر ، اللى انتُخب سنة 2005، كان معروف بدفاعه عن القيم المسيحية التقليدية ضد العلمانية ، واستخدامه المتزايد للقداس التريدنتينى زى ما هو موجود فى كتاب القداس الرومانى سنة 1962، اللى سماه اسم "الشكل الاستثنائي". مستشهدًا بنقاط ضعف التقدم فى السن، استقال بنديكت سنة 2013، علشان يكون أول بابا يعمل ده من يقارب من 600 عام. البابا فرانسيس سنة 2013 بقا أول بابا من الأمريكتين، و 1 نصف الكرة الجنوبى و 1 بره اوروبا من جريجورى التالت فى القرن الثامن. بذل فرانسيس مجهودات لقفل مزيد من اغتراب الكاثوليكية عن الكنائس الشرقية. حضر تنصيبه برثلماوس الاول للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، هيا المرة الأولى من الانشقاق الكبير سنة 1054 اللى يحضر فيها بطريرك القسطنطينية المسكونى الأرثوذكسى الشرقى تنصيب بابوى، فى الوقت نفسه قابل كمان بالبطريرك كيريل من موسكو ، رئيس اكبر كنيسة أرثوذكسية شرقية، سنة 2016؛ و ورد أن ده كان أول اجتماع رفيع المستوى بين الكنيستين من الانشقاق الكبير سنة 1054. سنة 2017 وقت زيارة لمصر ، أعاد البابا فرانسيس الاعتراف المتبادل بالمعمودية مع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . البابا ليون الاربعتاشر انتُخب بابا فى مجمع الكرادلة سنة 2025 ، بعد وفاة البابا فرانسيس. هو أول بابا أوغسطيني، و أول بابا فى امريكا الشمالية ( اتولد فى شيكاجو بالولايات امريكا )، و أول بابا يحمل الجنسية بيرو . الأخلاق الجنسية العفة والجواز تدعو التعاليم الكاثوليكية بخصوص بالجنس لممارسة العفة حسب لحالة الحياة، مع التركيز على الحفاظ على السلامة الروحية والجسدية للشخص البشرى. فى تعاليم الكنيسة، يُنص على أن النشاط الجنسى يقتصر على الاجوأز اللى لا بيستعملو وسايل منع الحمل الاصطناعية؛ وبيعتبر الجواز السياق الوحيد المناسب سواء فى الجواز المقدس بين المسيحيين أو فى الجواز الطبيعى حيث يكون واحد من الزوجين أو الاتنين غير معمد. لحد فى العلاقات العاطفية، و بالخصوصً الخطوبة ، اسمه الشريكان لممارسة ظبط النفس، لاختبار الاحترام المتبادل و الإخلاص. تتطلب العفة فى الجواز، على وجه الخصوص، الإخلاص الزوجى وحماية خصوبة الجواز. لازم على الزوجين تعزيز الثقة و الأمانة، و الحميمية الروحية والجسدية. لازم يكون النشاط الجنسى دايما مفتوح لنقل حياة جديدة؛ بتتسمما الكنيسة ده بالمعنى الإنجابى. وبالمثل، لازم يجمع الزوجين دايما فى حب؛ بتتسمما الكنيسة ده بالمعنى الاتحادى. لا يتسمح تحديد النسل الاصطناعية و بعض الممارسات الجنسية التانيه، مع أن وسايل تنظيم العيله الطبيعية مسموح بيها لتوفير فترات زمنية صحية بين الولادات، أو لتأجيل الأطفال لسبب وجيه. تعاليم الكنيسة حول الجنس بقت قضية موضوع كلام بشكل متزايد فى العالم الغربي، و بالخصوص بعد اختتام المجمع الفاتيكانى التانى فى ستينات القرن العشرين، بسبب تغير المواقف الثقافية اللى وصفت بالثورة الجنسية . قال البابا فرانسيس سنة 2015 إنه قلق من أن الكنيسة بقت "مهووسة" بقضايا زى الإجهاض وزواج المثليين تحديد النسل ، و إعطاء الأولوية للعقائد الأخلاقية على مساعدة الفقراء والمهمشين. المثلية الجنسية بتعلم الكنيسة الكاثوليكية كمان أن "الأفعال المثلية الجنسية" "تتعارض مع القانون الطبيعي"، و"أفعال فساد جسيم" و" مش ممكن الموافقة عليها تحت أى ظرف من الظروف"، لكن لازم احترام الأشخاص اللى يعانو من ميول مثلية جنسية وكرامتهم. حسب لتعليم الكنيسة الكاثوليكية ، الكهنوت والستات ينخرط الرهبان والراهبات فى مجموعة متنوعة من المهن، زى الصلاة التأملية، والتدريس، و تقديم الرعاية الصحية، والعمل كمبشرين. لعبت الستات الكاثوليكيات أدوار متنوعة فى حياة الكنيسة، حيث وفرت المعاهد الدينية مساحة رسمية لمشاركتهن، فى الوقت نفسه وفرت الأديرة مساحات لإدارة أنفسهن، والصلاة، والتأثير على مر القرون. وشاركت الراهبات والراهبات بصوره كبيره فى تطوير و إدارة شبكات خدمات الصحة والتعليم العالمية التبع لكنيسة. الكهنوت محجوز للرجال. وصلت الجهود المساعدة لرسامة الستات للكهنوت لصدور شوية أحكام من الكوريا الرومانية أو الباباوات ضد ده الاقتراح، زى ما فى إعلان بخصوص مسألة قبول الستات فى الكهنوت الوزاري (1976)، و "كرامة الستات" (1988)، و "الرسامة الكهنوتية" (1994). حسب لأحدث الأحكام، الواردة فى "الرسامة الكهنوتية" ، أكد البابا يوحنا بولس التانى أن الكنيسة الكاثوليكية "لا تعتبر نفسها مخولة بقبول الستات فى الرسامة الكهنوتية". فى تحدى للأحكام دى ، أجرت جماعات المعارضة المستقلة زى القسيسات الكاثوليكيات الرومانيات مراسم أكدوا أنها رسامات مقدسة، واتقال إن أسقف كاثوليكى ذكر هو اللى رسّم فى الحالات القليلة الأولى، و هو ما يُعد، حسب للقانون الكنسى ، غير مشروع و مش صالح وبيعتبر مجرد محاكاة لسر الرسامة. استجابت جماعة عقيدة الإيمان بإصدار بيان يوضح أن أى أساقفة كاثوليك يشاركون فى مراسم رسامة الستات، كمان الستات أنفسهن إذا كن كاثوليكيات، سيحصلن تلقائى على عقوبة الحرمان الكنسى ( latae sententiae ، حرفى "مع تطبيق الحكم بالفعل"، أى تلقائى)، مستشهدة بالقانون الكنسى رقم 1378 وقوانين الكنيسة التانيه. قضايا الاعتداء الجنسى منذ تسعينيات القرن العشرين، بقت قضية الاعتداء الجنسى على القاصرين من قِبل رجال الدين الكاثوليك وغيرهم من أعضاء الكنيسة موضوع للدعاوى المدنية والملاحقات الجنائية والتغطية الإعلامية والنقاش العام فى دول العالم . وتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لانتقادات بسبب طريقة تعاملها مع شكاوى الاعتداء، لما اتعرف أن كتير من الأساقفة ومسؤولين مختلفين فى التسلسل الهرمى للكنيسة حمو الكهنة المتهمين، ونقلوهم لمهام تانيه فى أماكن تانيه، حيث استمروا فى ارتكاب جرائم جنسية. رد على الفضائح، اتحط إجراءات رسمية للمساعدة فى منع الإساءة، وتشجيع الإبلاغ عن أى إساءة بتحصل والتعامل مع زى دى التقارير على الفور، رغم ان الجماعات اللى تمثل الضحايا شككت فى فعاليتها. سنة 2014، أنشأ البابا فرانسيس اللجنة البابوية لحماية القاصرين علشان ضمان سلامتهم. بيئى الكنيسة تناولت كمان رعاية البيئة الطبيعية، وعلاقتها بالتعاليم الاجتماعية واللاهوتية التانيه. فى وثيقة Laudato si' فى رسالة صادرة بتاريخ 24 مايو 2015، انتقد البابا فرانسيس الاستهلاك والتنمية اللى مشمسؤولة ، و اعلن أسفه للتدهور البيئى تغير المناخ . و أعرب البابا عن قلقه من أن ارتفاع درجة حرارة الكوكب هو واحد من أعراض مشكلة اكبر: عدم اكتراث العالم المتقدم بتدمير الكوكب فى الوقت نفسه يسعى البشر لتحقيق مكاسب اقتصادية قصيرة الأجل. شوف كمان المؤتمرات الافخارستيه الكنيسة الكاثوليكية والسياسة الكنيسة الكاثوليكية والعرق الفن الكاثوليكي الثقافة الكاثوليكية تقاليد السلام الكاثوليكية مسرد الكنيسة الكاثوليكية قائمة المعاهد الدينية الكاثوليكية السنة الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية قوائم الكاثوليك قائمة الباباوات دور المسيحية فى الحضارة جمعية اليسوعيين ملحوظات مصادر ملاحظة: CCC تعنى كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية . الرقم اللى يلى CCC هو رقم الفقرة، و عددها 2865 فقرة. الأرقام المذكورة فى ملخص كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية هيا أرقام الأسئلة، و عددها 598 فقرة. يُشار لاقتباسات القانون الكنسى من قانون الكنائس الشرقية سنة 1990 بـ " CCEO ، القانون xxx"، لتمييزها عن قوانين قانون الكنيسة الكاثوليكية سنة 1983، اللى يُشار ليها بـ "Canon xxx". لينكات برانيه المقال ده مالوش وصلات على ويكيداتا دلوقتى الموقع الرسمى للكرسى الرسولي Vatican Video على يوتيوب قالب:TridentineLatinMass قالب:Real presence