ضريح خواجة عبد الله

ضريح خواجة عبد الله، المعروف باسم ضريح كازر كاه (أو ببساطة كازر كاه) ومجمع ضريح عبد الله الأنصاري، هو ضريح الولي الصوفي خواجة عبد الله الأنصاري. يقع في قرية كازر كاه، على بُعد 3 كم شمال شرق مدينة هراة في أفغانستان. بدأ برنامج الآغا خان للمدن التاريخية التابع لـ صندوق الآغا خان للثقافة أعمال ترميم المجمع في عام 2005. نظرة عامة أقام الضريح المعماري قوام الدين الشيرازي في عام 1425 الحقبة العامة. وكان راعي هذا الصرح هو شاهرخ، حاكم السلالة التيمورية. أمر ببناء الموقع ليكون مجمعاً جنائزياً تذكارياً للولي خواجة عبد الله الأنصاري. كان عبد الله الأنصاري متصوفاً صوفياً والولي الراعي لمدينة هراة. حكم التيموريون بعد انهيار إمبراطورية المغول في عام 1335، وبما أن المغول كانوا مجموعة عرقية من وسط آسيا، فقد تأثرت الأنماط الفنية التيمورية بتقاليدهم الآسيوية. بُني الضريح ليكون مثوى لعبد الله الأنصاري، ورغب عامة الناس في أن يُدفنوا بجانبه بسبب تبجيلهم له، ومع ذلك لم يكن من المفترض دفن عامة الناس في الموقع الذي خُصص فقط للنخبة في المجتمع الإسلامي. كانت المقبرة واحدة من أغنى المقابر في شرق هراة، وزُينت قبور مختلف الفئات بأحجار من كل لون وحجم. صُممت القبور للأمراء والدراويش ومسؤولي الدولة والجنود والشعراء وغيرهم من ذوي المكانة العالية. تعلو قبر عبد الله الأنصاري أشجار، وإلى الشمال منه يقف عمود رخامي طويل وشاهد قبر أقيم تكريماً له. سافر المعماري قوام الدين الشيرازي من مسقط رأسه شيراز إلى الأجزاء الشمالية من إيران. ومن أعماله خلال تلك الفترة المدرسة التي بناها لشاهرخ في هراة، والمسجد الجامع لمسجد كوهرشاد في مشهد، ومدرسة الغياثية في خارغ. وبحلول الوقت الذي كلفه فيه شاهرخ ببناء الضريح، كان قد طور أسلوبه المعماري الخاص الذي دمج فيه العناصر الإيرانية والتورانية وعناصره الأسلوبية الشخصية. يضم الضريح أيضاً العديد من الشخصيات البارزة المدفونة هناك، بما في ذلك الحاكم الأفغاني دوست محمد خان. توفي دوست محمد في 9 يونيو 1863 بعد وقت قصير من فتحه لهراة ودُفن هناك. الوصف ينصب التركيز الأكبر في المجمع على إيوان الجهة الشرقية، وهو مساحة داخلية مستطيلة ذات جانب واحد مفتوح. تتكون الواجهة من ثلاث مداخل من خليج مضلع كبير مغطى بفسيفساء معقدة. وعلى الرغم من فخامة الزخرفة، إلا أن جدران الإيوان خشنة، ويُعزى ذلك على الأرجح إلى طبيعة البناء المتسارعة التي استغرقت حوالي ثلاث سنوات فقط، رغم أن الزخرفة وحدها تستغرق عادةً نفس المدة، مما يشير إلى أن قوام الدين صمم الزخرفة بنفسه ثم نفذها فريق من المتخصصين في الـ فسيفساء. الضريح الأساسي تقدم واجهة المدخل المتجهة نحو الغرب بوابة المدخل الرئيسية، وهي بوابة نصف مقببة وخماسية الأضلاع. يضم الجدار الأوسط للبوابة باباً يؤدي إلى "دهليز" أو عتبة. الجداران الملاصقان للمدخل بهما محاريب، وتسمح ثلاث نوافذ فوق الباب والمحاريب بدخول الضوء إلى الطابق الثاني. أعمال الطوب مزججة باللونين الفيروزي والأسود بأسلوب "بنائي" ومرتبة بنمط السبعات. وُجدت نقوش على الواجهة: أحدها للخطاط محيي بن محمد بن حسين يعود لعام 1014م، ووقفية طويلة. تمتد واجهة خارجية لتشمل واجهتين متقابلتين شمالاً وجنوباً تحتويان أيضاً على بوابات دخول، وإن كانت أصغر وأقل إثارة للإعجاب. تؤدي الواجهة المتجهة شمالاً إلى مسجد، وتؤدي الواجهة المتجهة جنوباً إلى "جماعت خانة". تضاء الواجهة بنافذة في كل تجويف من التجاويف الأربعة على كل جانب. تبرز حافة رخامية بيضاء من الجزء السفلي من أعمال الطوب، والجدران هنا زاهية الألوان. استُخدم أسلوب البناء البنائي مرة أخرى، وزُينت الأقواس ببلاط الخزف والفسيفساء، في حين شُكلت الـ الوزرة من فسيفساء الرخام. يظهر "الدهليز" مثمناً بسبب "الداودو" المصبوغ الذي يخفي أسفل الأقواس. تمتد لوحات الأشجار من الداودو إلى السقف. يحتوي كل جدار على باب: الشمالي للمسجد، والجنوبي للجماعت خانة، والشرقي والغربي للفناء. المدخل المتجه شرقاً مدبب والثلاثة الأخرى مجزأة، لكنها تظهر جميعاً مستطيلة بسبب الـ الطبلة. لُوِّنت الطبلات الشمالية والجنوبية والغربية وفقاً لمخطط خطي ونباتي، ورُسمت مشاهد للمدينة المنورة ومكة المكرمة، وبشكل محير، قصور وأكشاك وأطباق طعام فوق الأقواس. ينقسم المسجد إلى خمسة أقسام بواسطة الأقواس. تنفتح ست محاريب جانبية، على جانبي الأقسام الثلاثة الوسطى، على واجهة المدخل في الغرب والفناء في الشرق. الأقسام الشمالية والجنوبية تأتي على شكل أجنحة، وتسمح بخمسة وسائل دخول بينها. يؤدي سلم في الجناح الجنوبي إلى رواق. تغطي الـ مقرنصات الجصية السقف والمحاريب. تتكون الوزرة من بلاط سداسي برتقالي وفسيفساء خزفية زرقاء وسوداء، تتخللها حدود ضيقة من نجوم رباعية الرؤوس. الـ محراب عبارة عن لوح رخامي بسيط منقوش. تتميز "الجماعت خانة" عن المسجد في بضعة جوانب فقط: فهي تفتقر إلى المحراب والوزرة المبلطة. يتكون الطابق الثاني من غرفة ورواقان يؤديان إليها من سلم المسجد أو الجماعت خانة. تطل نوافذها على واجهة المدخل والفناء. يُحيط بالفناء من الشمال والجنوب واجهتان طويلتان. الواجهة الجنوبية بها أضرار أكثر من بقية المبنى، وجعل الترميم المكثف من الصعب التنبؤ بما كانت ستبدو عليه عند البناء، ومع ذلك فإن الإيوان الجنوبي يشبه الشمالي. لقد حوفظ عليه بشكل جيد جداً رغم الأضرار التي لحقت ببقية الواجهة الجنوبية، ونظراً لكبر حجمه، بُني قوس تخفيف لدعم أعمال الطوب. تمتد أربع غرف واحدة تلو الأخرى لتكمل الواجهة. تشبه الواجهة الشمالية الواجهة الجنوبية، لكن أُضيفت إليها خمس غرف. "زرنيكار خانة" و"نمكدان" تقع "زرنيكار خانة" على بُعد مائتي متر من الضريح. واجهة مدخلها تتجه شمالاً وتغطيها قبتان نصفيان. تغطي القبة الكبيرة التي يبلغ قطرها حوالي 9.7 م القاعة المركزية. يوجد محراب في الجدار الغربي، وللجدران الأربعة الأخرى أبواب. توجد نافذة فوق كل باب والمحراب مؤطرة بأقواس ركنية. أما الجناح المعروف باسم "نمكدان"، فهو اثنا عشري الأضلاع من الخارج ومثمن من الداخل. تنفتح أربعة إيوانات من الخارج نحو أربع غرف مثمنة صغيرة أخرى، والتي تنفتح بدورها على الجناح المركزي. مؤخراً، قُسِّم القبو إلى طابقين أول وثاني. العمارة تختلف النقوش التي تلتف حول المباني في أسلوبها وترافقها فسيفساء من الذهب واللازورد. عند دخول الضريح، يكون الضوء الطبيعي في حده الأدنى. يتوسط المكان تابوت مصنوع من الرخام الأسود، على عكس الرخام الأبيض المستخدم في زخرفة المباني. تم جلب هذا الرخام الأسود من شمال قندهار، بينما جاء الرخام الأبيض على الأرجح من شرق هراة. تتكون زخرفة شاهد القبر من أغصان الكرمة المتشابكة، والتصاميم الهندسية المتكررة، والنقوش. تُعد شواهد القبور وبرنامجها الزخرفي تيمورية بامتياز. تعتبر المقرنصات أداة زخرفية تُستخدم لإعطاء مظهر العمارة الدائرية في غرفة مربعة. المقرنصات الموجودة في المجمع تشبه المحارة في خصائصها وتعود إلى عصور ما قبل التيموريين. الإطار المستخدم لصنع المقرنصات هنا فريد: نصف قبة وقبتان ربعيتان. هذا النوع من المقرنصات لا يمكن رؤيته إلا في حفنة من المعالم الأخرى: ضريح بايسنقر، ومدرسة خرغرد، ومسجد مولانا، وشاه زنده. يمكن رؤية فسيفساء الخزف حول الضريح على المثلثات المحصورة بين الأقواس والنقوش والحدود. يحتوي كل مثلث على جامة على شكل دمعة مؤطرة بحلقة من البتلات. تمر أرابيسك كهرمانية عبر مركز الحلقة، وتتداخل مع أرابيسك فيروزية ثانية. تبرز براعم صغيرة من كل عنصر أرابيسك وتنتهي في سعفة نخل. هذا التسلسل شائع في العمارة التيمورية ويُعرف باسم "شجرة الحياة". تستخدم تقنية "البنائي" مظهر البناء لتصميم أنماط معقدة في الهيكل. استخدم التيموريون البلاط المزجج والخزفي لمحاكاة الطوب في هذه الحالة. استخدم ضريح خواجة عبد الله نهايات طوب مرصعة، حيث ضُغط البلاط المزجج بمربعات منقطة ولون متباين في المركز. كان هذا الأسلوب نادراً، ويمكن رؤيته في معلمين آخرين في خراسان: مدرسة خرغرد وضريح تايباد. انظر أيضاً الإسلام في أفغانستان قائمة مساجد أفغانستان المراجع