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函數可分為：奇函數或偶函數、連續函數或不連續函數、實函數或虛函數、純量函數或向量函數、單調增函數或單調減函數。分段函數，在定義域內不同部分上，有不同的解析表達式，這樣的函數通常叫分段函數。歧義函數，也稱多值函數，指有輸出值多於一個的情況。例如，4的平方根可以是2或者-2，而兩者的平方皆是4。嚴格來說，歧義函數不完全算是函數，因為數學函數的定義對於一個輸入值只能有唯一一個輸出值。實際上，這樣的「函數」通常被稱為關係式。複變函數理論採用黎曼面處理函數多值的困境。所有從整數到整數的可計算函數的個數是可數的，這是因為所有可能的算法個數是可數的。從整數到整數的函數個數要更多些－和實數個數一樣多，也就是說是等勢的。這說明有些從整數到整數的函數是不可計算的。
劉宋繼承了漢代以來設官修史之制。宋設著作官，負責撰修國史及帝王起居注。宋代最著名的兩本史籍，是范曄的後漢書與裴松之的三國志注。後漢書新增獨行、逸民、列女等類傳記各種人物面貌，最被稱道；裴注著重資料搜集、補充史事，不再局限於對音訓及解釋史文，對中國的注史方法產生有相當影響。裴松之對史料相互考異，日後史家有所繼承，如司馬光撰資治通鑑考異。裴注裡又有對前代史家的評論，這推動了中國史學批評的發展。劉宋時譜學在門閥社會影響下而開始盛行。各家士族郡望為求鞏固社會地位和政治權利，乃撰修家牒，以彰顯自身血統、門第及婚宦。繼家譜出現後，又有了家譜學的研究，當時便出現統譜、百家譜等書籍。
唐代是「胡風」盛行的時代。所謂「胡風」，特指流行於唐朝社會各階層的種種並非漢民族原有的社會風習而言，其中主要有當時從北方遊牧民族和西域等地傳來的風俗，也有由五胡十六國時期南下的遊牧民族遺留的社會風俗，諸因素共同作用的結果，形成唐朝胡風盛行的局面。如「胡樂」、「胡服」、「胡食」等在長安城是極其盛行的。西域外族服飾文化對唐朝服飾影響巨大。隋唐時期的北方地區有胡漢雙軌制度，日常庸服為鮮卑胡服，莊重祭祀場合改用傳統漢服。唐代婦女的地位較高，在服飾中也有體現。貴族及宮廷女子多為半裸胸的寬鬆羅裙。裙腰系得較高，在腰腋之間。歌女服飾染色醒目絢麗，貴族染色富麗高雅。按領子款式分為圓領、翻領、方領、斜領、直領和雞心領等。隋文帝開創穿黃龍袍的習禮，唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃袍成為皇室專用之服。
現在目前有大約六千個宿位分布在學校公寓以及學生宿舍。除此之外，每天都有免費的穿梭巴士服務讓學生們快速地到達他們的教室和演講廳。學校公寓以及學生宿舍分別有單或雙人房讓學生們任選。幾乎所有的房間已裝備了床，衣櫃，書桌，書櫃和風扇，還有一些房間具有個人廁所和冷氣。除此之外，每個房間也有電話，電視和網絡的插座。每一個宿舍里都配備了有洗衣機和乾燥機的洗衣房。國大目前有六個學生宿舍分布在學校內，共有大概三千個空缺讓學生們居宿。因為這些學生宿舍有許多充滿活力的課程輔助活動，歷史和文化，很多學生們都被它們吸引而入住。每個學生宿舍都有一個由校長和教授組成的委員會，專門照顧學生們的利益和一個由當選的學生們組成的委員會，把學生宿舍豐富的學生生活推廣給更多的學生們。新加坡國立大學也有三個單獨的學校公寓，其中每層樓被分割成11至15個單人間或雙人間，月租價格約一千星幣，多數房間不配備空調。每層的廚房和衛生間為公用，廚房中配有基本的用品、廚具和冰箱。每個學校公寓都有由大三和大四的學生、部分教授和專職管理人員共同組織的委員會，定期組織課外活動，並來協助需要幫助的學生們。
1997年在阿伊努人中的有識之士的努力下，日本國憲法終於決定包含「尊重阿伊努人權利」的若干內容。日本通過阿伊努文化振興法，代替具有民族歧視性質的「北海道舊土人保護法」。其中包括人權保護、振興民族文化、創設自立化基金及設立審議機關等項內容。阿伊努人的抗爭由此獲得初步的勝利。但日本國會還通過了「其原住性是歷史事實」的附帶決議。日本政府繼續沿用「自古以來的居民」這樣的說法，一直不確定「原住民族」的概念，以防原住民提出土地補償等問題。2007年一項統計約1萬5000人的阿伊努人中能流暢說阿伊努語的人不到10人更推斷出以阿伊努語做母語的人在千島列島，樺太都已經滅絕。剩下在北海道的平均年齡已達80歲以上、能流利說母語話都不剩十人，並且都耄耋之齡的老人，處於極危狀態。2008年6月6日，隨著G8的召開，日本國會議員一致通過法案正式將阿伊努人為日本原住民族但日本政府並未表明對伊努人的承認是否會使伊努人得到更多的權利，還表示其對原住民的定義比去年聯合國大會頒布的《原住民權利宣言》中的定義要狹隘。2009年阿伊努語被聯合國教育科學文化機關列為將要消滅的母語。現在多數阿伊努人仍要求政府採取措施提高其社會地位。多數阿伊努人是漁業與地盤工人。
明治三十年以後，該校藉由體制的擴建與組織的改編，於1902年經政府認可改名為早稻田大學。1902年 - 改名早稻田大學。1902年 - 首屆早慶戰在慶應義塾大學舉辦。1904年 - 由《專門學校令》成為高等教授機關的舊制專門學校。1913年 - 制定早稲田大學教旨。1917年 - 發生早稻田騷動。1920年 - 2月5日，根據《大學令》成為舊制大學。1921年 - 接受12名女性聽講生。1927年 - 大隈講堂完工1928年 - 坪內博士記念演劇博物館開館。1949年 - 學制改革成為新制大學，新設11所大學學院。1953年 - 開設博士課程。1962年 - 設立戶山校區、第一・第二文學部遷移至此。1973年 - 廢除第二政治経済學部・第二法學部・第二商學部。1982年 - 創立100週年。1987年 - 設立所澤校區。2007年 - 創立125週年。2011年 - 早大擁有11個學術院，13個學部與21個研究科。早稻田大學與中國有著很深的淵源，該校最早從1896年開始招攬中國留學生，並於1905年特別設立清國留學生部，至今培養出眾多著名華裔校友；包含中華民國初年的政治家宋教仁、張善與、廖仲愷，以及中國共產黨的主要創建人陳獨秀、李大釗等人皆是畢業於早稻田大學。此外中華人民共和國前領導人江澤民、胡錦濤訪日時皆選擇早稻田大學作為唯一大學演講地點。
凡其月台及路軌皆興建於地面上，均可稱為地面車站。而大部份的地面車站，其站房或候車大堂等設備，亦多亦設於地面上。同樣地，亦有少部份車站，其車站大堂及設備均設於地底，但月台則位於地面上，例如香港西鐵綫南昌站，乘客必需經地底區域的售票大堂乘車，但因月台位於地面，故仍應歸作地面車站。地面車站最大的好處是能在地面上直接舖設路軌及興建月台，施工時間短而投入的資金較小，相比興建地下車站或架空車站的成本更為便宜。而且地面車站多應用在人口密度較低的路線上，能容易提供充裕的土地去興建。就算是建造跨線式車站，所投入的興建費亦會比全高架車站便宜，因此對於人口密集的都市區域來講，亦有一定的吸引力。
面對川普及其競選團隊針對希拉蕊健康狀況的指責，2016年8月22日，希拉蕊在美國廣播公司深夜談話節目「吉米·基梅爾秀」節目是表示自己身體狀況良好，稱川普的指責為「滑稽伎倆」，認為川普為贏得總統選舉而「不擇手段」，並徒手打開一罐醃菜，以證實自己身體健康。對於是否攻擊川普的健康狀況，希拉蕊表示對其不屑一顧，說川普「他像一匹馬一樣強壯」。美國的一位教授認為，因川普的攻擊，希拉蕊可能將公布其體檢報告。2016年9月11日，在「911」事件的紀念日現場，希拉蕊在出席該活動但因身體不適決定提前離場，然而在即將上車時突然疑似暈厥，由保鏢扶著上了車，甚至掉了一雙鞋。其健康狀況立即遭到美國民眾質疑。當天晚間，希拉蕊的私人醫生表示希拉蕊早在2016年9月9日即被檢查出患有肺炎，在紀念日當天希拉蕊有中暑和脫水等症狀。並稱希拉蕊目前恢復得很好。事後，希拉蕊的競選團隊表示將儘快公布更詳細的希拉蕊健康狀況，並表示希拉蕊在確診肺炎後就應該立即公布。而川普則表示其認為民主黨不會換掉希拉蕊參選美國總統選舉。此後，希拉蕊被曝光在過去的20多年裡多次隱瞞病情，超負荷的工作。但也有人認為，希拉蕊刻意隱瞞病情是為了參選總統。
現代的畫家已經將繪畫加以延伸，例如由立體主義衍生的珂拉琪，嚴格來說不算是繪畫。有些現代畫家會因為材料的紋理而整合不同的材料，例如砂、水、稻草或是木材等。像讓杜布菲及安塞爾姆基弗的作品就屬於這一類。也有越來越多的藝術家社群利用電腦及Adobe Photoshop或Corel Painter等軟體將顏色畫在數位的畫布上，若有需要也可以印在真正的畫布上。繪畫中的節奏和音樂中的節奏一樣重要，若節奏定義為結合到一個序列中的暫停，則繪畫中也有其節奏。這樣的暫停可以讓想像力參與在其中，產生新的創作，型式、旋律及上色等。這些形式的分布在藝術工作上相當重要，會直接影響作品的審美價值。在審美價值方面，感知的自由流動即視為是美。不但在藝術或是科學中，能量的自由流動會提昇其審美價值。
耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越節前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和門徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最後的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服侍；預言自己將要受難，門徒將要四散；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，路加福音如此記載：耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的當時猶太的宗教領袖，包括聖殿祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領兵丁找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌抓捕。耶穌的門徒彼得拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。猶太宗教領袖以自稱神的兒子基督的褻瀆罪名控告耶穌。在猶太群眾壓力下，羅馬帝國派到猶太行省的巡撫彼拉多先將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去
杜林最早的居民要追溯到公元前3世紀，當時這裡是個小村落，由屬於薩拉西人的凱爾特—利古里亞部落所占據。他們自稱為陶里尼人，並且將他們的定居地命名為「Taurasia」。前218年，部分居民與羅馬聯盟，共同對抗漢尼拔率領的迦太基軍隊。因為杜林的地理位置十分重要，是穿越阿爾卑斯山之後，南下義大利半島最先面對的城市。最終，他們阻擋迦太基軍隊達三天之久。城市真正意義上的起源，要追溯到凱撒大帝在高盧戰爭時期所修建的古羅馬兵營，被稱為「Castra Taurinorum」。前29年，這裡成為了羅馬帝國的殖民地，城市名稱為「Augusta Taurinorum」。逐漸地城市的名字被簡稱為Taurinorum，以及Taurinos，演化成為現在的Torino，這些都是源於Taurini一詞。當時杜林有將近5,000人口，都居住在城牆內。在這段時期，一座規劃整齊的城市逐漸發展起來，建造了猶如棋盤一樣街道，這樣的城市布局保留至今。1世紀前後，建造了古羅馬劇場，現在依然保存完好的帕拉蒂內城門也是建造於這個時期。69年，因捲入奧索和維特里烏斯的內戰，城市大部分毀於戰火。312年，為爭奪權力，君士坦丁一世和馬森齊奧進行了杜林之戰。
其後，九廣鐵路全面現代化及電氣化計劃獲得政府通過批准，工程包括全線雙軌化及安裝高架電纜 ，在九龍和沙田間興建新的隧道取代舊有的筆架山隧道。除大學站和大埔墟站之間的大埔滘隧道外，沿線其他隧道均被夷平以容納雙軌鐵路。而同時亦興建九龍塘站，以便作為連接地下鐵路的轉車站。所有的車站均需要重建或遷移，以配合現代化及電氣化計劃需要。而所有改造工程分段於完成，新的英國製電車組全面取代原來的柴油機車，稱為電氣化火車時期。 政府計劃興建一條行走新界西北的鐵路，並交予九廣鐵路公司承建故九鐵內部將九廣鐵路英段對稱為重鐵。九鐵公司更換所有車站的指示牌，一直使用。同年加設錄音廣播。
實際上，來往朝聖的人們中有不少帶著朝聖者和商人的雙重角色。如10世紀末期，一些義大利商人利用拜占庭給他們的保護建立了同埃及與敘利亞的商業關係。他們對聖地表現出熱忱，在安提阿和耶路撒冷為朝聖者建造旅舍。後來，穆斯林與熱那亞和比薩艦隊作戰失利，加之諾曼人征服西西里，伊斯蘭勢力逐漸喪失了在地中海的優勢地位，義大利沿岸各共和國的商業野心受到了有力的刺激。實際上基督徒對異教徒的「聖戰」的序幕在東征之前就已拉開，如1090年義大利南部皈依基督教的諾曼人從穆斯林手中奪回了西西里島。而最早的十字軍運動發生在西歐的邊緣——伊比利亞半島，西歐的基督徒與穆斯林的矛盾在此表現最為劇烈。早年阿拉伯人入侵併滅亡西哥特王國時，半島上就開始了收復失地運動。
延邊朝鮮族自治州地處吉林省東南部，位於北緯41°59′47〃-44°30′42〃和東經127°27′43〃-131°18′33〃之間，東與俄羅斯濱海邊疆區接壤，南與朝鮮民主主義人民共和國以圖們江為界，西與吉林省蛟河、樺甸、撫松等縣相鄰，北與黑龍江省東寧、寧安、海林、五常等縣相接。全州總面積為42700平方公里，約占吉林全省總面積的四分之一，邊境線長768.5公里，其中朝邊境線522.5公里，中俄邊境線246公里。延邊地處長白山區，山地比重較大，主峰長白山海拔2747米。州內的長白山系包括位於敦化市的張廣才嶺山區、位於汪清縣和琿春市大部分地區的老爺嶺山區、以及位於安圖和敦化市交界和龍市西南、延吉南部的牡丹嶺-南崗山區等。山地邊沿，零散分布著海拔300-500米之間，坡度15度左右的丘陵。河谷盆地面積不大，主要包括牡丹江、布爾哈通河、海蘭江、琿春河、嘎呀河、綏芬河河谷盆地，零星分布在州西部和東南部地區。州內河流分布密集，有圖們江、二道松花江、牡丹江和綏芬河四大水系，流域面積在百平方公里以上的河流有137條。河流水位隨季節變化明顯，結冰期較長，一般在4個月左右。發源於長白山東麓的圖們江水系是延邊最大的水系，長520公里，有紅旗河、海蘭江等 64條大小支流。
西沙群島，印歐語系國家又稱之為帕拉塞爾群島，越南稱黃沙群島，是中國南海上的四大群島之一，中國古稱萬里石塘。西沙群島主體由永樂群島和宣德群島組成，海岸線總長518公里。2012年6月21日，中華人民共和國政府宣布將西沙群島劃歸海南省三沙市管轄，三沙市人民政府駐西沙群島永興島。越南則將西沙群島劃歸峴港市黃沙島縣管轄，中華民國政府將其置於高雄轄下，但均沒有實際控制西沙群島中的任何一個島嶼。由於國共內戰後國民政府敗退至台灣，加上中華人民共和國海軍力量薄弱，西沙群島中的珊瑚島自1956年起由南越控制，1974年1月17日越軍又占領了甘泉島和金銀島。1974年1月19日，中越西沙海戰隨即爆發，中國軍隊奪取了珊瑚島、甘泉島、金銀島等三島，南越軍隊被驅逐出整個西沙群島。北越在統一越南前，曾經承認中國擁有西沙群島主權，但在統一越南後，對中國提出領土要求。中華人民共和國政府於1997年開放西沙群島旅遊。
學院的中央行政機關為理事會，負責監管學校的政策及未來的發展方向。理事會共有20位委員：11位是校外成員，7位是學院的學術職員，餘下2位則為學生。大會主席的任期為五年。他們一年會開6次會議。其中，教務長獲賦予執行與學術、財政及人力資源分配有關的工作。理事會一般會先諮詢學術委員會的意見，然後委任教務長，並有向其問責的權力。另一方面，教務長擁有委任副教務長的權力。副教務長共設6席，分別負責在教育、研究、醫療、國際合作、企業管理、協調方面協助教務長執行事務，他們都是教務長高級監管團隊的成員。學院的各個院長及財政督導同樣由理事會及教務長高級監管團隊委任。院長的主要職責是向教務長及其團隊提交關於自己學院的發展策略、人力資源分配、課程與考核編制、學生事務等的報告。學校共設11所學術學院、逾百個學系及研究中心，涵蓋不同學術範疇。校方還將除教育研究院之外的學院按照學術性質分成了3組，以便進行跨學院合作項目。
現南京大學校慶日為5月20日。該校慶日定於1954年，為紀念1947年爆發的五二零反飢餓、反內戰、反迫害學運，中共控制的學校官方稱是為銘記該運動中展現出的大學生心憂天下的情懷，實際該運動一定程度上由中共地下黨組織、利用，屬國共鬥爭，因此原本有政治色彩，和學校本身沒有必然關係。後來，南大五二零校慶日被賦予諧音吾愛您、我愛你的涵義。校慶日五二零諧音我愛你之義成為南大校園文化的一部分。南京大學歷史上不同時期有不同的校慶日。南京高等師範學校最初開學日為9月10日；國立東南大學時期校慶日為6月6日；國立中央大學時期校慶日為6月9日，均為當時改組成立新校的日期。南大現無正式校色。中央大學時校色為紫金二色，加之松青，故依據傳統當為紫、金、青三色。紫色象徵典雅、莊穆、高貴、浪漫，金色象徵輝煌、光明、靈氣、智慧，青色代表活力、自由、健康、純樸、堅韌、清雅。紫金合於學校所在名山紫金山，青合於學校之象徵樹松。傳統上，松為南京大學的校樹。傳統中國大學重視人文教養，註重素養教育，古有六朝松，明朝南京國子監在校園廣植松柏，以校景校物校園環境陶冶學生，期許學者文人具備堅貞挺拔的松的品格，遺存松樹在民國早年視為學校象徵；南大在鼓樓校園，於北園植青松，南園有松林。辟邪亦視為南京大學的吉祥代表物。大學平衡理念方針：人文與科學、通才與專才、師資與設備、學術與事功的平衡、配合或交融，也包括對待教學與研究、基礎與應用、素質與技能、國內與國際、傳承與創新之間的關係。
光緒31年，孫中山在日本東京組織中國同盟會。留日河南籍學生踴躍參加，並建立同盟會河南支部，創辦《河南》等雜誌，宣傳鼓吹民族民主革命。與此同時劉純仁等在省內也建立革命團體。光緒32年，東京同盟會河南支部派人回開封秘密組建河南同盟會分部，聯絡省內革命志士，宣傳革命思想，準備起義。武昌起義勝利的消息一傳來，河南革命黨人奮起回應。在謀求省會開封獨立的同時，同盟會河南支部又組織多路起義，均未成功。為支援河南革命黨人，同年11月至翌年2月，秦隴豫復漢軍、威武軍、淮上軍、旅鄂奮勇軍和湖北北伐軍分4路進取河南。在辛亥革命的影響下，寶豐縣人白朗率眾起義。孫中山發起反喪二次革命時，白朗軍以「中華民國扶漢討袁軍」的旗幟輾轉作戰。二次革命失敗後，轉戰於豫西南及皖、鄂等地，繼而驅陝西，入甘肅。民國3年回師河南。白朗在寶豐、臨汝交界處殉難。
傑克森從小的膚色就是深棕色，但從20世紀80年代開始便逐漸開始膚色逐漸變白，此事逐漸引起媒體關注，有謠言稱他可能在漂白皮膚。根據蘭迪·塔拉波雷利的1986年傳記，傑克森被診斷出白癜風和紅斑性狼瘡，白癜風使他的皮膚部分變白，紅斑性狼瘡病情不重；這兩種疾病讓他對陽光很敏感，顯得非常蒼白。傑克森的屍檢報告中也提到了白癜風。到了九十年代中期，有些醫生推測他做過鼻部手術，前額除皺術，薄唇手術以及顴骨整形，但是傑克森對此否認，聲明他只做過鼻部手術。傑克森聲稱除了做過兩次鼻部整形外，沒有做過其他面部整形手術，然而有一次，他提到自己曾藉助手術的手段有了酒窩。傑克森在80年代熱衷減肥，原因是他想擁有「舞者的身材」。見過他的人說他因神經性厭食而經常頭暈眼花，而階段性的減肥使得這一問題不斷復發。
咖啡是採用經過烘焙過程的咖啡豆所製作沖泡出來的飲料。咖啡是人類社會流行範圍最為廣泛的飲料之一，也是重要經濟作物，其為全球期貨貿易額度第二高。咖啡樹原產於非洲亞熱帶地區，以及亞洲南部的一些島嶼。那些咖啡樹從非洲出口至世界各國，現時那些咖啡樹種植遍布超過70個國家，主要在美洲、東南亞、印度等赤道地區。咖啡普遍分為兩種：備受推崇的小果咖啡及顆粒較粗和酸味較低而苦味較濃的中果咖啡。咖啡一旦成熟，就會經過採摘，加工，烘焙的程序。咖啡是微酸性的，其咖啡因的含量對人體有刺激的作用。咖啡是世界上最流行的飲料之一，它能夠以多種方式製作，如：濃縮咖啡、卡布奇諾、拿鐵咖啡等，通常是作為熱飲，亦也可作為冷飲。大部分的研究建議，適度飲用咖啡是有益的，甚或有利於健康的成年人。
「自由主義」一詞在此時開始出現分歧。原先的自由主義主張個人自由、經濟自由，和有一定權力限制的代議制政府。到了18世紀這層原先代表的意義僅在少數國家仍然完整存在，大多數國家裡自由主義一詞都已經偏離了最初的軌道。在許多國家自由主義一詞大多用以形容處在古典自由主義至美國自由主義之間的立場，只有少數幾個主要政黨仍然支持古典自由主義，大多數的自由主義政黨都接受了政府對經濟進行干預的概念。近代工業革命大幅提升了人類的物質文明，但也造成許多社會問題浮上檯面，例如污染、童工，和都市人口過於擁擠等。物質和科學上的進步增長了人類的壽命，減少了死亡率，也因此人口爆炸性的增長。而這造成了勞工過多的問題，減低了平均的工資。米爾頓·佛利民指出這個時代造成的現象不是貧窮人口增加，而是「貧窮現象更顯而易見」了。古典自由主義的經濟學家，如約翰·洛克、亞當·斯密、威廉·馮·洪堡則認為這些問題將會由工業社會自身進行修正，而無須政府的干預。在19世紀，多數的民主國家都延伸了選舉權，而這些新獲得選舉權的公民往往傾向支持政府干預的政策，由識字率的提高和知識傳播的發達產生了在社會上各種形式的行動主義。19世紀產生的社會自由主義成了第一個從古典自由主義裡分裂出來的重要流派，社會自由主義主張立法禁止童工和規定勞工的最低工資，而這些都是主張自由放任經濟的自由主義者所視為妨礙自由的政策，更認為這些政策會影響經濟的發展。
電漿從質量和體積上都是宇宙中最常見的物質相態。大部分來自太空的可見光都源於恆星，而恆星是由電漿所組成，其溫度所對應的輻射含較強的可見光。更宏觀地來看，宇宙絕大部分普通物質都位於星系際空間，同樣是由電漿組成，其溫度則高得多，主要輻射X-射線。儘管如此，如果納入普通物質以外所有類型的能量，那麼在全宇宙的總能量密度中，就有96%不屬於普通物質，而是冷暗物質和暗能量。1937年，漢尼斯阿爾文論證，如果宇宙充斥著電漿，這些物質就會產生電流，從而產生星系尺度上的磁場。在獲得諾貝爾物理學獎後，他又強調：要了解某個電漿區域內的各種現象，既要測繪出磁場，又要測繪出電場和電流。太空中布滿了縱橫交錯的電流網絡，能夠在大尺度乃至非常大尺度上傳遞能量和動量。這些電流往往會縮成絲狀或表面電流，後者很有可能會使太空─星際和星系際空間─形成一種胞狀結構。
早期的心理學研究是屬於哲學的範疇，稱為哲學心理學。哲學心理學的研究可以追溯到埃及、希臘、印度和華夏等古代文明。中國古代認為人的性情思想是由一定的器官承擔的，並且其活動會在器官上反映出來，如「心之官則思」《孟子》，「人精在腦」、「頭者神之所居」《春秋元命苞》。「神形合一」、「形神相印」等思想在《黃帝內經》等涉及醫學心理的著作中有很多闡述和應用。柏拉圖提出過二元並存的理念，有人認為亞里斯多德《論靈魂》是西方最早的一部論述心理學思想的著作。經由長久的演變，慢慢的產生各式各樣不同的學科，包括了現在人所了解的心理學。哲學心理學主要是在探討心身關係、天性與教養、自由意志與決定論、知識來源等四大議題。其早期的理論有一元論、二元論、環境決定論、精神決定論等。近代的哲學心理學則是有三大思想流派，包括了理性主義、經驗主義與浪漫主義。正如德國心理學家艾賓浩斯所說：「心理學有一個漫長的過去，卻只有一個短暫的歷史」。 在中世紀的伊斯蘭醫學與心理學中，已經開始進行臨床的精神科治療和實驗研究。
辛巴威共和國，是非洲南部的內陸國家，1980年4月18日獨立建國，面積39萬餘平方公里，首都哈拉雷。辛巴威人口的組成在立國後變化巨大，獨立時總人口690萬，其中約30萬是白人統治階級，但因為轉型政策使白人大量移民他國後，目前白人僅剩不到數萬人，且多在歐美境外居留。由於黑人極高的生育力，辛巴威人口暴增來到約1415萬，黑人已經占總人口的99%以上，主要有紹納族和恩德貝萊族兩大民族。辛巴威58%的人口信奉基督教，40%信奉地方宗教，1%信奉伊斯蘭教。英語是辛巴威的官方語言，主要語言還有修納語和恩德貝萊語。
地震是地球上主要的自然災害之一。地球上每天都在發生地震，其中大多數規模較小或發生在海底等偏遠地區，大部分的人們感覺不到。但是發生在人類活動區強烈地震往往會造成巨大的財產損失和人員傷亡。通常來講，芮氏規模3以下的地震釋放的能量很小，對建築物不會造成明顯的損害。人們對於芮氏規模4以上的地震具有明顯的震感。在防震性能比較差且人口相對集中的區域，芮氏規模5以上的地震就有可能造成人員傷亡。地震產生的地震波可直接造成建築物的破壞甚至倒塌；破壞地面，產生地面裂縫，塌陷等；發生在山區還可能引起山體滑坡，雪崩等；而發生在海底的強地震則可能引起海嘯。餘震會使破壞更加嚴重。地震引發的次生災害主要有建築物倒塌，山體滑坡，土壤液化，海嘯以及管道破裂等引起的火災，水災和毒氣泄漏等。此外當傷亡人員屍體不能及時清理，或污穢物污染了飲用水時，有可能導致傳染病的爆發。在有些地震中，這些次生災害造成的人員傷亡和財產損失可能超過地震帶來的直接破壞。
第一任上加拿大副總督約翰·格雷弗斯·錫姆科一直希望能建立一所殖民地學院。作為一個畢業於牛津大學，並參與了美國獨立戰爭的軍事指揮官，錫姆科認為加拿大需要一所學院來應對來自美國的共和主義思潮的影響。於是，1798年，上加拿大執行委員會在建議在當時的殖民地首都約克建立一所學院。1827年3月15日，英皇喬治四世正式頒布了一份皇家特許狀，宣布一座擁有大學的形式和特權的學院……出於以基督教的原則教育年輕人，並引領他們步入科學及文學的諸多分支的目的……將以國王學院之名永遠延續。  這項特許狀的通過很大程度上歸功於多倫多大主教約翰·斯特拉坎激烈的遊說，他隨即成為大學的第一任校長。一座坐落在今天皇后公園所在位置的三層希臘復興式建築成為了學校最初的教學樓。斯特拉坎管理下的國王學院是一座與英國國教會以及當時的當時的殖民社會上層精英練習密切的宗教學院。改革派政客反對教會對殖民地學術機構的掌控，而為大學的世俗化進行了激烈的爭鬥。1849年，新一屆上加拿大責任政府在一場冗長而激烈的辯論後，投票決定講國王學院改名為多倫多大學，並切斷了學校與教會的聯繫。斯特拉坎早就預見到了這項決定，而在一年前就辭去了校長的職位，並建立了三一學院，一座隸屬於英國國教的私立神學院。大學書院便是在這時作為多倫多大學非宗派的教學分支而建立的。美國南北戰爭期間，出於北方封鎖政策對英屬北美產生的可能威脅，大學步槍兵團被成立了，他們最終在1866年參與了尼亞加拉邊境上抵禦芬尼亞突襲的戰鬥。1878年建立的實踐科學學院是後來應用科學與工程學部的前身，它從建立伊始就被給予了Skule這一暱稱，並沿用至今。 儘管醫學院在1843年成立，醫學教學自1853年起都由專科學校進行，直到1887年大學的醫學院兼併了多倫多的Toronto School of Medicine。在那期間，大學依然擔負起舉辦相關考試和授予醫學學位的職責。法學院和牙科學院也分別於1887年和1888年成立；後者將安大略省皇家牙科外科學院作為其附屬。大學自1884年開始招收女性學生。
由於自轉的存在，地球並非一個慣性系，而是一個轉動參照系，因而地面上質點的運動會受到科里奧利力的影響。地球科學領域中的地轉偏向力就是科里奧利力在沿地球表面方向的一個分力。地轉偏向力有助於解釋一些地理現象，在北半球運動的物體有向右偏轉的趨勢，在南半球運動的物體則有向左偏轉的趨勢。因此，北半球由南向北走的河流，流向的右側因侵蝕較強而多峭壁，左側則多平緩河岸。南半球反之。另外，地球表面不同緯度的地區接受陽光照射的量不同，從而影響大氣的流動，在地球表面沿緯度方向形成了一系列氣壓帶。在這些氣壓帶壓力差的驅動下，空氣會沿著經度方向發生移動，而這種沿經度方向的移動可以看作質點在旋轉體系中的直線運動，會受到科里奧利力的影響發生偏轉。由科里奧利力的計算公式不難看出，在北半球大氣流動會向右偏轉，南半球大氣流動會向左偏轉，在科里奧利力、大氣壓差和地表摩擦力的共同作用下，原本正南北向的大氣流動變成東北－西南或東南－西北向的大氣流動。
不過，這說法並不是極端的反智論，或者虛無主義，因為德希達反對的並不是思想或者知識本身，而是對思想成為體系，或者集結成為政治力量的反動，德希達為所有我們認為是經典的核心理念，進行原教旨式的辯式，用類似中國人「以子之矛攻子之盾」的分析方法，令其意義向外擴散。論者認為解構主義是以詮釋學的一種變現，而且是極端原教旨主義的一種操作。由於使用語言是哲學論說的必然手段，對語言進行極端細微的解構，就能夠策略上解讀文字所包裹著的理念。其實後現代主義所使用的解讀文字方法，並不是德希達所獨創的。於七十年代當解構主義傳到美國之後，在耶魯大學的幾位學者之中，就有Harold Bloom有關猶太神秘解經學Kabala的研究，成為一種獨特的解讀語言方式。這些也是後現代理論中最為神秘的部份。解構主義的思想根源有現象學、海德格爾和東方哲學。其中海德格爾晚期哲學亦深具東方色彩。對東方哲學有理解的，應不難在解構主義找到東方哲學的脈絡。
明朝正德九年，葡萄牙派兵抵達並攻佔屯門，立葡屬香港，明軍於正德十六年向葡萄牙開戰，史稱屯門海戰，最後全勝。清朝初年，香港屬新安縣管轄。清廷為防沿海居民接濟南明遺臣鄭成功，遂於康熙元年下遷界令，加上海禁，香港本區受嚴重影響。後來廣東巡撫王來任、廣東總督周有德請求復界，康熙八年朝廷允許弛禁，原有宗族陸續遷回，外來宗族亦應廣東省政府鼓勵乘勢遷入，當中包括福建、江西及廣東惠州、梅州等客家籍農民，新界宗族分布新局面逐漸形成第一次鴉片戰爭爆發不久，清朝道光帝由主戰轉向主和，派欽差大臣琦善到廣州與英軍談判。琦善與查理·義律在清廷與英國不知情下草擬穿鼻草約，由查理義律發出致女皇陛下臣民通函中，宣稱和琦善之間達成初步協議，其中包含把香港島和海港割讓給英國，及後於香港島赤柱登陸，獲香港島原居民陳群引路到香港島北部，當英兵行經香港村時從陳群以客家話回答中得知發音後記載於香港政府第二號憲報，後來簡略為拼法成為全島名稱，沿用至今。
城灣盃名稱是經由兩校學生過投票，選出中山大學學生吳昆庭的命名方案所確定的。「城」代表成大，取名台南府「城」，又與「成」大諧音；「灣」意指中山的西子「灣」。「城灣盃」以西元紀年，偶數年為成大主辦，奇數年則是中山主辦，2006年為首屆。2009年，因應興大加入第二年，第四屆的比賽改名為「興城灣盃」。2011年納入國立中正大學的參與，更名為「正興城灣盃」。此外，還不定期邀請作家或藝術家駐校，提昇師生人文涵養，刺激藝文交流，進一步透過長期駐校加強藝術家與校園的互動，提升校園藝文氛圍。2008年，駐校作家相關的施行辦法由前校長蕭介夫、前文學院院長林富士聯手推動，並於當年底執行。初期邀請作家駐校，以靜態演講為主，並提供諮詢時間。自2013年，《賽德克．巴萊》美術指導、漫畫家邱若龍駐校後，活動形式更為多元，除演講外，還包括畫展、創作工坊等系列活動，藉此提高與師生、民眾的互動性。
香港大學與其他當地高校一樣，以香港特別行政區的特首作其校監，另設校長一職。校方現有10所學院：醫學、法律、牙醫學、建築、理學、文學、經濟及工商管理學、教育學、工程學及社會科學學院，下設多個學系及部門，提供不同的本科及研究生課程。為更好處理及協調各學院的研究課程及有關行政工作，大學特設一所研究學院，另有多所研究中心。大學還有兩所附屬教育機構：香港大學專業進修學院及明德學院，提供持續進修及自資學位課程2009年香港特別行政區政府十五位司長及局長中，有十一位出身自香港大學，可見香港大學學生在政府內部佔有一定地位，甚至有港大幫之說。根據港大年報，2009年政府新聘用的學位職系公務員當中有34.1%是香港大學應屆畢業生，自2006年起為全港各大專院校中最高者。在2012年全年新聘政務主任職位當中，香港大學應屆畢業生佔83.3%，若包括過往各屆畢業生亦佔75.0%。 惟依據教資會研究評審工作2014，港大各學術科目，尤其是法律學院的學術研究水平開始下滑。
在戰後初期，灣仔的居民生活一般並不算富裕。因此，該區的大部份食肆都提供價廉物美的食物。區內有很多茶餐廳，一種典型的香港式快餐餐廳，售賣奶茶、菠蘿包及蛋撻等地道美食。有些店鋪更售賣廉價中式健康食品，例如售賣涼茶和廿四味等有藥用療效的飲品的涼茶鋪，使居民能節省看醫生的金錢。前香港總督彭定康更於返回英國之前品嚐過灣仔的涼茶。另一種香港式的食肆，大牌檔，則是昔日灣仔常見的食肆。雖然用膳環境既炎熱又不衛生，但很多居民都享受那些既便宜又新鮮的中式食品，如腸粉、粥及炒麵等。可是，由於香港政府有意取締大牌檔，故灣仔以至於其他地區的大牌檔已所剩無幾。
1807年末，西班牙爆發內部動亂，西班牙國王被推翻。拿破崙於是乘機入侵西班牙，並讓其長兄約瑟夫·波拿巴成為西班牙國王。但是這個舉動遭到西班牙人的反對，拿破崙根本無法平息當地的暴動。英國於是在1808年介入西班牙爭端，英軍8月8日登陸蒙得戈灣，8月30日占領整個葡萄牙。牽制30萬法軍於西班牙泥濘無法調動至主戰場普魯士前線，導致「反法聯盟」形成，之後他們在當地民族主義者的支持下，逐步將法軍趕出伊比利半島。因為發生在伊比利半島上，此事件稱為半島戰爭。正當拿破崙陷入西班牙問題之際，1809年初，第五次反法同盟組成。奧地利在背後偷襲法國在德意志的領土，拿破崙被迫退出西班牙，率軍東征。奧地利軍隊雖然一開始取得優勢，但是拿破崙很快就轉敗為勝，迫使奧地利簽定維也納和約，再次割讓土地。次年，拿破崙娶奧地利公主瑪麗·路易莎為妻，法奧結成同盟。1811年末，法俄關係已經開始惡化，俄羅斯帝國沙皇亞歷山大一世拒絕繼續與法國合作抗英，最後俄法戰爭爆發。拿破崙率領由說12種不同語言士兵組成的675,000大軍攻入俄羅斯。俄軍採取撤退不抵抗的戰略，直到1812年9月12日法軍歷經焦土政策後，進入莫斯科。拿破崙本以為亞歷山大一世將會妥協，未料到迎接他的卻是莫斯科全城的大火。而此時在國內又有人策劃政變失敗，令他不得不返回法國，最後回到法國的只有20,000人；拿破崙稱「敗給俄國冬天將軍」；日後第二次世界大戰德軍皆避免與西班牙作戰及不與俄國冬天決戰，即吸收拿破崙戰敗經驗予以修正。
1980年5月4日，狄托去世，結束其在南斯拉夫長達37年的統治。長期以來，南斯拉夫之所以面對內部存在的大量問題能不致解體，全有賴於狄托的個人魅力、國家面對外敵所產生的凝聚力與共產黨統治機關，而當狄托去世後，弊端事件即接連爆發。1980年代起，南斯拉夫同其他東歐社會主義國家一樣面臨到經濟衰退的問題，國內通貨膨脹嚴重、失業率攀升、外債高築，引起了社會與政治動盪，而南斯拉夫因為先前過度分配地方權力，使得中央政府變得缺乏決策力，人們傾向分離主義，爭取各自加盟國的權益而不再信任中央的宏觀經濟計劃，使得南斯拉夫經濟一再惡性循環。各民族的領導人也紛紛打出分裂國家、進行激烈改革的旗號，以煽動群眾將現有的不滿轉為對自己的支持。
歐陸哲學傳統中的哲學家不屬於傳統上作為哲學家的科學。然而，他們對於科學還是有很多評述的，其中一些已預期在分析傳統的主題。例如，尼采在他的「道德的家譜」發展了這個命題，他說，追尋科學真理的動機是一種理想的苦行僧。一般情況下，在歐陸哲學中，科學是被從世界歷史的角度所審視的。G·W·F·黑格爾是最早支持這一觀點的哲學家之一。哲學家皮埃爾·迪昂和加斯東·巴舍拉也在他們的著作中用了這種世界歷史方法書寫科學，比庫恩早了一代或更多。所有這些方法都涉及歷史和社會學向科學的轉型，以生活經驗為優先，而不是像分析傳統中那樣採用基於進展的或反歷史的方法。這種強調可以通過埃德蒙德·胡塞爾的現象學，梅洛-龐蒂已故的作品，和馬丁·海德格爾的解釋學看到。對大陸傳統在科學方面的最大影響是馬丁·海德格爾對理論態度的廣泛批判，當然也包括科學的態度。為此大陸傳統一直更多持懷疑態度的科學的重要性，在人類生活和哲學探究。無論如何，產生了大量的重要作品：尤其是庫恩的前體，亞歷山大·夸黑。另一個重要發展是米歇爾·福柯的歷史和科學的思想的分析，在《詞與物》的和他在瘋狂的「科學」範圍內對權力和腐敗的研究。20 世紀後半葉貢獻歐陸科學哲學的後海德格爾作者包括尤爾根·哈貝馬斯，卡爾·馮·魏茨澤克。
義淨《南海寄歸內法傳》記載，摩咥里制吒前世為向佛鳴雅音之鳥，他著有《四百讚佛頌》和《一百五十讚佛頌》，後世的無著、世親、陳那等對其推崇有加。多羅那他《印度佛教史》，第十七章《阿闇梨阿梨耶提婆等時代》和第十八章《阿闇梨馬鳴等時代》中，有摩咥里制吒傳記，骨幹情節符合義淨《南海寄歸內法傳》的記載。多羅那他《印度佛教史》記載，摩咥里制吒生於東方那梨尼的闊多城，是婆羅門，本名訖哩史拏，皈依佛教前曾信大自在天，被尊稱為難勝黑色，以辯論擊敗佛教著稱。他與提婆辯論失敗，持明咒欲逃而遭到軟禁，因看到授記自己的佛經而出家為僧。他主持華氏城花嚴寺，老年時受到德里國王迦膩迦的邀請，但未親自往赴，多羅那他特意提示此王不可混淆於古代名王迦膩色迦王。除了寫了眾多頌詩之外，他還寫了《攝般若》等論書，獲得了大小乘的共同擁戴，勢如東印度佛教領袖。
20世紀30年代末期泰國與法國開展了一系列談判，試圖取回此前失去的領土。1940年法國淪陷之後，泰國入侵了有爭議寮國和束埔寨領土。1941年1月泰法戰爭爆發，在日本的強力調停之下，效忠於維希政權的法屬印度支那政府被迫同意歸還洞里薩湖以東、北緯14度以北的吳哥城，暹粒、馬德望和寮國兩處位湄公河西岸的地區予泰國。兩國代表前往東京簽署了有關條約，在此之後，泰國取回了上述地區的控制權。1930年2月10日，駐守安沛的越南士兵，在越南國民黨的援助之下，發起了叛亂。這次叛亂是越南在勤王運動平息以後，最大規模的動亂。叛亂者希望自己能夠得到公眾的注意，最後引發更大規模的叛亂，推翻殖民地政府。越南國民黨在此之前，就已經進行過不少秘密活動，他們原本要對紅河三角洲發起大規模的進攻，不過這個計劃最後因為風險太大而流產。
鑑於斯克兩國已展開獨立，波赫共和國擔憂南聯邦未來缺乏制衡塞爾維亞人的政治勢力，自己的權益將會受到限制，特別是波赫境內的穆克兩族人，更憂心受到塞族的迫害，於是波赫政府也走上了脫離聯邦之路。1991年10月，波赫國會通過了主權宣言，在宣言中暗示將會獨立。塞爾維亞人議員在表決時退場抗議並聲稱這份宣言違法。馬其頓方面則同波赫政府，認為若繼續留存於南聯邦則極可能受到塞爾維亞的控制，故也展開獨立行動。1991年9月8日，馬其頓共和國舉行了獨立公投，其中有95％的投票人贊成馬其頓脫離南聯邦獨立。11月20日，馬其頓頒布新憲法，正式宣告獨立，由於塞族居民不多，與塞爾維亞利益並未衝突、兩者也想合作解決彼此境內都有阿爾巴尼亞人分離主義的問題、而且美國與歐盟均已積極介入，馬其頓因而成為各共和國中罕見的和平獨立國家。12月1日，奧地利、捷克斯洛伐克、匈牙利、義大利、波蘭五國於威尼斯宣布了南斯拉夫聯邦已不復存在。1992年2月15日，南斯拉夫聯邦宣布，塞爾維亞與蒙特內哥羅兩個共和國合併為新的南斯拉夫國家—南斯拉夫聯盟共和國，並表示其為原聯邦的繼承國，但因為內戰中負有重大責任、未達歐盟承認之標準，故不被聯合國所接受其繼承地位；在1992年9月22日的聯合國大會上，南聯盟被聯合國逐出。
華東軍區海軍成立後，以華東軍區海軍司令部、政治部的名義在大公報上刊登了關於招收原海軍人員參加人民海軍的通知，並在福州、青島、廈門、廣州等地設登記國民黨海軍人員辦事處。由此招收了大批原中華民國海軍官兵。其中有曾以鼎中將、韓玉衡少將等高級軍官，也有海軍專業技術人員如徐時輔、何希琨等人。張愛萍將這些人員組織起來，成立海軍研究委員會，協助華東軍區海軍首長接收裝備、組建海軍部隊、主持艦船修復。1949年8月28日，毛澤東在中南海懷仁堂正門大廳里接見了張愛萍、林遵、曾國晟、金聲、黃勝天等人一行。應張愛萍請求，毛澤東為華東軍區海軍題詞：我們一定要建設一支海軍，這支海軍要能保衛我們的海防，有效地防禦帝國主義的可能的侵略。另為華東軍區海軍機關報人民海軍報題寫了人民海軍四字報頭。報頭及題詞在8月29日下午送交張愛萍。1949年11月11日，為了培養海軍人才，在大連成立了第一海軍學校，即今海軍大連艦艇學院。
維吉爾把他生命的最後十年都花在了他的巨作《埃涅阿斯紀》上。在其創作的過程中，奧古斯都對維吉爾的進度非常關心，甚至寫信給維吉爾要求讓他先睹為快。但維吉爾直到他完全完成了幾卷之後才把它們親自朗誦給了皇帝。據多納圖斯描述，當維吉爾朗誦的時候，奧古斯都的姐姐小屋大薇被詩歌的情節感染得難以自拔，以至於當維吉爾念到 「你將會變成真正的馬可魯斯」時，她終於抑制不住情感而昏倒在地。在給詩歌添加最後的潤色的時候，維吉爾專程前往希臘熟悉他書中的場景。在雅典，維吉爾碰到了正在從亞洲返回羅馬的奧古斯都；他邀請維吉爾加入返程。但在此之前維吉爾的身體已經欠恙，而船上的勞頓使得他的病情愈發加重，以至於他在回到義大利之後不久，便與世長辭。他逝世於前19年9月21日，死時不滿52歲。在奧古斯都的資助下，維吉爾與賀拉斯獲得了「桂冠詩人」稱號。維吉爾終身未婚，因此沒有留下子嗣。他最後葬於那不勒斯，其墓被保留至今。
咸豐二年十月，湖北巡撫常大淳鎮守武昌城，貼出告示：「兵法以清野為先，且廣西湖南等省，皆因民房毀除未盡，致賊藏身，潛掘地道，前車可鑑。」下令燒毀附近市鎮，拆除城外民房，採用焦土政策。咸豐二年十一月十三日，太平軍攻下漢陽，知府董振鐸被殺；六天後，太平軍攻下漢口，俘獲1萬首江船，裝備其水師。咸豐二年十二月初九，石達開率領太平軍攻克武昌，湖北巡撫常大淳舉家自盡。太平軍在武漢嘗試建立「太平一統」的平等社會，吸引了一些貧苦大眾，血腥鎮壓清兵、士人和一切反對者，破壞衙門、寺廟、學校和藏書樓，沒收一切財產，存入設於武昌原絲綢貨棧的「聖庫」，並把居民編入25人為一組的軍營，男女分營，又強迫當地人作搬運或勞動。有流氓假冒太平軍劫掠，許多當地人反對男女隔離分居，也反對大型的公開布道。太平軍先後將漢陽和武昌立為首都，但只短暫停留，大部份太平軍沿江而下。清提督向榮於2月下旬奪回武漢三鎮。
卡雷戰役的失敗是羅馬史上最嚴重的一次軍事失利，相反安息帝國的勝利刻畫出他們是羅馬難以應付的對手。蘇雷納在戰後帶同軍隊、戰俘及戰利品越過700公里抵達塞琉西亞舉行慶典。不久後，奧羅德斯二世猜忌蘇雷納對王位的野心，於是將他處死。受到戰勝克拉蘇的刺激，安息人試圖征服羅馬控制的西亞地區，儲君帕科羅斯一世及其軍官奧薩凱在前51年突襲敘利亞及安條克，但他們最終被蓋烏斯·卡西烏斯·朗基努斯擊退，奧薩凱被伏兵所殺。羅馬執政官龐培與凱撒為了爭奪權力而爆發戰爭，安息人支持龐培，甚至派遣軍隊參加前42年的腓立比戰役。前40年，效忠凱撒和布魯圖的將軍昆圖斯·拉賓努斯與安息帝國一起對抗後三頭同盟，帕科羅斯一世在翌年與他一起征戰敘利亞。由於安東尼前往亞平寧半島召集軍隊對抗政敵屋大維，並在布林迪西進行談判，故他未能領導軍隊抵抗安息人的入侵。帕科羅斯一世攻佔敘利亞後，拉賓努斯分兵入侵安那托利亞，而帕科羅斯一世及其將軍拜爾宰法厄尼斯入侵累范特。他們征服了地中海沿岸的所有據點，南抵普托利邁伊斯，孤立了泰爾。支持羅馬的猶太大祭司依爾卡諾二世、法撤爾及大希律王在猶太山地被安息人及他們的盟友、安提柯二世擊敗，大希律王逃到馬薩達，安提哥那二世成為了猶大山地的統治者。
有線電視是一種使用同軸電纜作為介質直接傳送電視，調頻廣播節目到用戶電視機的一種系統。它的相對是無線電視，和衛星電視。有線電視在加拿大、美國、歐洲、大部分亞太地區和許多亞洲國家十分普遍，儘管現在在許多南美洲、中東和非洲有線電視沒有多大起色，因為在這些地區人煙稀少，鋪設電纜相當不划算，特別是在南非所謂的「無線電纜」或者基於微波的系統得到應用，「直接到戶」的衛星電視更是普遍。跟無線廣播一樣，許多頻道可以使用不同的頻率互不干擾地在一根電纜中傳送。電視的調諧器、錄影機或者收音機能夠從混合訊號里把一個頻道選出來。
黃河文明：發源於黃河中、下游地區，正式起始於約公元前1800年左右。從新石器時代的仰韶文化與大汶口文化分別發展為各地多樣的龍山文化，進而出現二里頭文化、二里崗文化、殷商王朝與周王朝。長江文明：發源於長江的長三角、兩湖、川渝等地區，是這些區域文明的總稱，大約形成於公元前2000年，分別由凌家灘文化-良渚文化、大溪文化-屈家嶺文化-石家河文化、寶墩文化-三星堆文化組成。早期文明衰落後，長江後起的文化分別發展出吳城文化、巴蜀、荊楚、徐國與吳越等國。愛琴海文明：發源於地中海東部的愛琴海地區，早期文明的歷史可追溯到公元前3000年，正式形成於公元前2000年左右。米諾斯文明發源於東南歐的克里特島，又稱克里特文明，後被邁錫尼文明所取代。奧爾梅克文明：發源於中美洲，歷史可追溯到公元前1500年之前，形成於公元前1200年左右。公元前1000年到公元500年這段時期，許多文明進入繁盛時期，通常也被稱做古典時期。拉登文化：凱爾特人在公元前6世紀的時候，創造的鐵器文化。古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達到鼎盛，創造了燦爛的古希臘文化。隨著亞歷山大大帝的東征，古典希臘文化被傳到整個地中海地區和中東地區。古羅馬文明在公元前200年到公元200年間達到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國。印度文明最繁盛的時期是公元前三世紀前後的孔雀王朝和公元四世紀前後的笈多王朝。華夏文明在大約公元前700年到公元前200年間創造了輝煌的文化。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時期，帝國達到鼎盛。瑪雅文明的輝煌時期在大約公元前200年到公元800年間，為有文字的新石器時代文明。
1650年12月31日，多爾袞在狩獵途中意外死亡，引發了一段激烈的派系鬥爭，開闢了深層次政治改革之路。由於多爾袞的支持者在朝廷上仍具影響，所以多爾袞的喪禮依帝禮，多爾袞死後獲追尊為皇帝，諡號懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝，廟號成宗。然而，在1651年1月中旬的同一天，多爾袞的前部將吳拜統率下的數名白旗軍官為防範多爾袞的胞兄阿濟格自立為新攝政而將其逮捕；之後，吳拜讓福臨任命自己及他的幾位追隨者為各部尚書，準備接管政府。同時，於1647年被褫奪攝政頭銜的濟爾哈朗，獲得了對多爾袞統治心懷不滿的旗官的支持。濟爾哈朗為了鞏固直屬皇帝的兩黃旗對自己的支持，爭取白旗支持者，賦予正黃、鑲黃、正白三旗一個新名稱：上三旗。於1661年成為玄燁的輔政大臣的鰲拜和蘇克薩哈，是給予濟爾哈朗支持的旗官，濟爾哈朗以指定他們參加議政王大臣會議作為回報。2月1日，濟爾哈朗宣布即將13歲的福臨親政。攝政正式廢止。濟爾哈朗此後展開攻勢。1651年3月12日，他控告多爾袞僭越皇權：多爾袞被判有罪，他獲得的追尊被剝奪。濟爾哈朗繼續肅清多爾袞集團前成員，為上三旗中越來越多的支持者升官晉爵，所以到了1652年，多爾袞的前支持者或是被殺，或是被有效的從政府中清除。
隋文帝開皇九年，改吳州為揚州，置揚州總管府,但總管府仍設在丹楊郡。隋煬帝大業三年，改揚州為江都郡，治江陽縣。隋煬帝楊廣對揚州情有獨鍾，長期逗留於此，最終在揚州江都宮被殺，後葬於揚州。唐高祖武德八年，將揚州治所從丹陽移到廣陵，從此廣陵享有揚州的專名。由於地處運河和長江交匯處，唐代揚州在新的大一統帝國中擁有重要的地位。經過不斷的發展，揚州的經濟地位在唐中期超過了長安、洛陽，成為唐帝國最大的工商業城市。此時的揚州，號稱「富甲天下」，「天下之盛揚為首」，有「揚一益二」之稱。唐朝淮南道揚州轄下有6個縣，分別是江都縣、江陽縣、揚子縣、海陵縣、高郵縣和六合縣，唐玄宗天寶元年。
分解代謝是一系列裂解大分子的反應過程的總稱，包括裂解和氧化食物分子。分解代謝反應的目的是為合成代謝反應提供所需的能量和反應物。分解代謝的機制在生物體中不盡相同，如有機營養菌分解有機分子來獲得能量，而無機營養菌利用無機物作為能量來源，光能利用菌則能夠吸收陽光並轉化為可利用的化學能。然而，所有這些代謝形式都需要氧化還原反應的參與，反應主要是將電子從還原性的供體分子轉移到受體分子。在動物中，這些反應還包括將複雜的有機分子分解為簡單分子。在光合生物中，這些電子轉移反應並不釋放能量，而是用作儲存所吸收光能的一種方式。動物中最普遍的分解代謝反應可以被分為三個主要步驟：首先，大分子有機化合物，如蛋白質、多醣或脂類被消化分解為小分子組分；然後，這些小分子被細胞攝入並被轉化為更小的分子，此過程中會釋放出部分能量；最後，乙醯基團通過檸檬酸循環和電子傳遞鏈被氧化為水和二氧化碳，並釋放出能量，這些能量可以通過將菸鹼醯胺腺嘌呤二核苷酸還原為菸鹼醯胺腺嘌呤二核苷酸而以化學能的形式被儲存起來。
彰化市東北面以大肚溪及其支流貓羅溪與臺中市為界，西南面則有洋仔厝溪，並有東西二圳及東西三圳流貫市區。大肚溪雖是區域性的主要河川，但是彰化市西南部的水流並未注入大肚溪，而是沿坡向西南方流入洋子厝溪水系。洋仔厝溪為彰化地區排水的主要承受水體，發源自八卦台地，介於大肚溪與濁水溪流域之間，流經彰化、員林、和美、鹿港、大村、花壇及秀水等七鄉鎮，向西注入臺灣海峽。彰化市氣候宜人，從臺灣東部接近的颱風受到中央山脈屏障，風雨減緩，但是因此帶來夏季的重要雨水來源。1898年到1990年的氣象觀測平均資料顯示，彰化市的年平均溫度為攝氏22.4度，7月溫度最熱，1月最冷。年降雨量為1723.4公釐，6月雨量最多，11月最少，雨量自山邊向海邊遞減。
生態學，是指運用相關領域的環境科學知識對生態系統進行分析，而生態系統被不只一個應激源影響。舉例來說，備受推崇的工業發展引起的水污染和空氣污染會影響入海口的某些物種，而生態學可以用來檢測這些變化。據此研究，生物學家將能夠詳細描述動植物群，化學家研究如何使含有污染物的水源流經沼澤，物理學家可以預測大氣放射污染，而地理學家則可以幫助我們認識沼澤土壤和海灣的泥漿。環境化學是環境科學的化學研究分支學科，其理論研究領域包括土壤污染和水污染。分析主題包括土壤中化學物質的降解，在不同階段的遷移，舉例來說，含有溶劑的湖泊蒸發了後，溶劑散發在空氣中，就會成為空氣污染物。除此以外，化學物質還會影響生物群。例如一個泄漏的化學溶劑罐掉入某類瀕臨滅絕的兩棲動物棲息的土壤里，如果要獲得此處土壤的污染程度以及該溶劑在土壤中的分布狀況，可採用電腦模型法。之後化學家可以根據測定的土壤類型描述該化學溶劑的分子結構，生物學家可以研究該化學溶劑對其他生物的影響，包括土壤節肢動物、植物以及作為此類瀕危兩棲動物食物的池塘居生物。地球科學包括環境地質學，土壤環境科學，火山現象與地殼演化。在一些分類系統中環境科學還包括水文學。仔細分析地表徑流的成因被土壤科學家作為土壤侵蝕的一個研究實例。河流生物學家協助研究大陸水系沉澱物流失。物理學家將通過評估接收水體光透射的變化做出貢獻。生物學家將分析隨著水越來越渾濁對水生植物和動物的後續影響。
科科斯群島氣溫為攝氏22-32度，年平均降雨量2,300公釐。年初有時有破壞性旋風侵襲，常常發生地震。植被主要是椰子樹；北基林島和霍斯堡島有野草覆蓋。本地無哺乳動物，但多海鳥。科科斯群島的北基林島位於主環礁湖之北24公里，環礁湖四面圍繞著南基林群島的許多小島。南基林群島的主要島嶼有群島上最大的威斯特島、索思、霍姆、迪雷克申和霍斯堡等島。科科斯群島最高處僅海拔6公尺。科科斯群島的水下世界被公認為是世界上觀看遠洋生物的最好的地方，透明的蔚藍色的海域裡生長著大量的海洋生物，如鯊魚、鰩魚、金槍魚以及海豚。而島上的珍稀動植物群，更是每年都吸引了來自世界各地的遊客。科科斯群島內有97種鳥類、2種瀕於滅絕的爬行動物、57種甲殼類動物、500多種海洋軟體動物、500多種昆蟲、300多種海水魚、5種淡水魚。科科斯群島的珊瑚礁更是色彩斑斕，處處五彩繽紛。
1329年冬，因牛吼人攻沱江，時任上皇的陳明宗決定親征。廷臣陳克終反對出兵沱江，原因是沱江為「瘴地」，地理環境惡劣，行軍困難，不如轉而進攻南方的占城。上皇明宗認為沱江戰情危急，「當急救之」，於是落實攻打牛吼。在該戰事中，牛吼所屬的占昭寨向越軍投降，明宗亦與之共定降約，但越將昭義侯為了邀功，竟擅自攻占昭寨，卻被占昭寨擊敗。幸好上皇明宗的大軍「號令嚴明，威聲遠震」，使敵軍「聞之奔潰」。到1337年，陳朝派兵攻打牛吼，越將興孝王攻入鄭旗寨，酋長車焚被斬，牛吼遂被討平。1334年，上皇明宗親征哀牢。據《大越史記全書》記載，上皇命清化發運使阮忠彥先運軍糧前進，上皇抵達黔州時，軍勢浩大，哀牢人不願交鋒而退，雙方沒有交戰而作罷。次年九月，上皇明宗患有眼疾，但仍決意再次親征哀牢，原因是「去年親征不果，今年又以疾緩師，天下將謂予怯」。《大越史記全書》提到，上皇命段汝諧為督將，率兵先行。適逢哀牢攻取南戎，汝諧認為哀牢軍隊身處南戎，「其單弱，擊之必克」，便帶兵沿屑邏江而下。汝諧經過真臘等國時，呼籲各國派子弟入朝，耀武揚威。但越軍與哀牢人交戰時，遇上濃霧，而哀牢人「先伏象馬夾攻」，於是越軍大敗，段汝諧與不少士兵墮水溺死。1336年二月，上皇明宗從哀牢返回國都昇龍。在這兩年的征哀牢行動期間，上皇明宗命阮忠彥刻寫碑文以紀念這次出征。該文刻於乂安省，被稱為《摩崖紀功文》，所載戰況與《大越史記全書》記載迥異，內容是陳朝軍隊聲勢浩大，令占城國世子、真臘國、暹羅國都進貢方物，哀牢酋長俸作出反抗，上皇便率諸將及蠻夷之兵「入於其國」，到哀牢人望風而奔後才班師回朝。
由於東鐵綫是於地上和橋面行駛，結果使九龍西和新界東居民飽受噪音騒擾，其後經九鐵、區議會和環境保護署據理力爭，隔音屏障才能於年間開始出現。雖然東鐵綫於便已通車，毫無疑問早於沿線所有現存的民居建築落成，即沿線居民在遷入前都已清楚知道東鐵線的存在會產生噪音。在受到沿線部分路段附近居民的投訴後港鐵決定降低東鐵綫臨時速度限制導致車程延長，粉嶺至太和近帝欣苑段原定車速每小時一百二十公里，被降低至每小時六十公里追車維持正常車速，由起生效，至另行通知大圍至九龍塘近名城段原定車速每小時九十公里，被降低至每小時七十公里，由生效，至另行通知旺角東站至紅磡近旺角東站原定車速每小時一百二十公里，被降低至每小時五十公里，至另行通知旺角東站至九龍塘段，原定車速每小時五十公里，被收緊至每小時四十公里，至另行通知
在經歷1857年的起義以後，尤其從1870年至1900年的30年間，重商政策盛行，進口猛增，與此同時本土生產和出口極少，導致印度民族工業也急速銳減，只有得益於全球產業革命的黃麻業是個例外。歷史學家估計，由於次大陸民族工業迅速下滑，其經濟從1800年大約占全世界GDP總量的25%減至20世紀僅有的十分之一。英屬印度邁出自治的第一步始於19世紀末期，任命由印度人組成的總督顧問和建立由印度人組成的省議會；隨著1892年印度議會法的頒布，擴大到立法的參與。建立地方自治機關和地方行政區，選舉範圍擴大到印度人。印度政府1909年通過改革法案即莫萊-明托改革，該法案給予印度人在中央及省級立法院有限的權力。改革以後，有些通過選舉產生，中央和立法院的主要成員繼續由政府任命。在省一級，省長向立法機構負責，其他成員有選舉、非正式任命或官方委任等形式產生。約翰·莫萊通過明晰的立法表明了建立自治政府不是英國政府的目標。
宗教在社會上的地位與影響力，唐時可謂最高。唐朝時期佛教的主要宗派有天台宗、華嚴宗、法相宗、淨土宗和禪宗。唐代佛教的一大轉變，由出世轉向入世。天台宗奉《法華經》，故又稱為法華宗。華嚴宗奉《華嚴經》，參與政治較多。淨土宗則易於入門。禪宗分為南北二宗，北宗創立者是神秀，他主張漸悟說。南宗創立者是惠能。唐武宗因崇信道教，對佛教採取高壓政策，史稱會昌毀佛，使得除禪宗南宗等少數宗派外，其他佛教派別從此一蹶不振。佛教的政治地位雖不及道教，但其傳播範圍之廣、經濟實力之大、信徒人數之多都遠在唐代道教之上。道教遵奉老子李耳為本教創祖，由於唐朝皇帝乃李姓，因此道教自唐初就被規定居於佛教之上，在唐代上流社會也很流行。
印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼就是印度教著名的神聖體，是一擁有四張臉和八隻手的神猴，祂拯救了阿逾陀國王子羅摩的妻子悉多。中國作家胡適更認為中國神話《西遊記》中的孫悟空的原型是取自哈奴曼，隨著佛教傳入中國，《羅摩衍那》裡記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。由於印度人的崇拜猴，在以前他們會讓猴住在廟宇裡的地上，並讓猴從他們的園裡或桌上取水果。但現在，越來越多的印度人覺得猴子是害獸，偶然被猴子抓傷，便會把牠們擠進車廂，然後釋放到離他們很遠的地方。此外，猴子也經常出現在很多文學、電視和電影裡。中國文學《西遊記》中的孫悟空以及外國文學中的角色Monsieur Eek和Curious George都是例子。但是，普遍文化都經常錯誤標誌猿，尤其是把黑猩猩、長臂猿和大猩猩當作猴子。而英國作家泰瑞·普萊契就利用這點來寫他的小說《Discworld》，故事講述魔法大學的圖書管理員是一隻猩猩，每當別人把牠當作猴子時，牠就會大發脾氣。日文字通常用「猿」稱呼猴子，還有猩猩在內的其他靈長類動物。
淝水之戰後，前秦瓦解，北方大亂，再次陷入長期分裂的狀態，胡人無暇南侵。東晉以弱勝強，局勢暫時穩定下來。東晉的宗室和士族，經常爭權奪利，人民生活相當困苦，以致盜賊四起。淝水之戰後，南方人民暫獲安定，但政治混亂和貪污腐敗的情況，並沒有改善。東晉大臣桓溫死後，其子桓玄逼晉安帝禪位給他，改國號為楚，史稱「桓楚」；劉裕起兵聲討，殺死桓玄，恢復東晉的統治。但劉裕自己有奪位的野心，終於在420年，廢晉恭帝自立，改國號為宋，史稱「劉宋」。東晉至此正式滅亡。東晉偏安江南，士族大家個個富裕掌權，不忠於皇帝司馬氏，皇帝多屬傀儡，同時各士族之間常為了爭權而北伐，並無單一世族能將司馬氏取而代之，這是政治上特點。
齊齊哈爾市屬中溫帶大陸性季風氣候。四季特點十分明顯：春季乾旱多風，夏季炎熱多雨，秋季暫短霜早，冬季乾冷漫長。齊齊哈爾市屬中溫帶大陸性季風氣候。冬長嚴寒，夏秋涼爽。年降水量415毫米，年均溫3.2℃，1月均溫－18.7℃，7月均溫22.8℃。歷史上最高氣溫發生在1980年6月26日，42.1℃,最低氣溫發生在1956年1月8日,-39.5℃。齊齊哈爾市年年平均無霜期122至151天。年輻射量為每平方厘米110至120千卡，與長江中下游地區相似，生長期的輻射量為每平方厘米65至67千卡。齊齊哈爾南部屬溫暖乾旱農業氣候區，中部屬溫和半乾旱農業氣候區，北部屬溫涼半濕潤農業氣候區。年日照時數在2600至2900小時，生長期日照時數為1300至1350小時。齊齊哈爾市有利的氣候條件是輻射充裕，雨熱同季，不利的氣候條件是旱、澇、低溫、早霜、風等，它們對農作物的危害程度在年際間、地域上差異較大。土地資源1998年底，齊齊哈爾市擁有耕地面積2602萬畝，草原面積1145萬畝，林地面積560萬畝，水域、葦塘面積275萬畝，荒地195萬畝。