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明清兩代，西湖又經歷了幾次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖中的湖心亭、小瀛洲兩個島嶼。雍正年間，西湖面積尚有7.54平方公里，但葑灘20多公頃，經過大規模的疏浚後，面積廣及現在的西山路以西至洪春橋、茅家埠、烏龜潭、赤山埠一帶。雍正五年，浙江巡撫李衛用銀四萬二千七百四十二兩，開浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠築石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。嘉慶五年，浙江巡撫顏檢奏浚西湖興修水利，後由浙江巡撫阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆築土墩。至此，現代西湖的輪廓已經形成。同治三年，創立西湖浚湖局，委錢塘丁丙主事。自清朝末期至中華民國遷台前時期，滬杭、杭甬、浙贛等鐵路線以及杭州至上海、南京、寧波等地的公路相繼建成，便利的交通條件促進了杭州旅遊的發展。除傳統的香客外，上海、南京等地遊客以及歐美、日本等國的遊客也日漸增多。《杭州市政府十周年紀念特刊》記載，民國19－25年外地人到訪杭州累計為32,845人。民國時期杭州旅遊資源日益豐富，西湖景點和文物古蹟不斷增多。政府將孤山的清代行宮中的御花園闢為公園，民國16年，改稱中山公園，公園左側闢為浙江忠烈祠，祀浙軍攻克金陵陣亡將士，還在西泠橋附近建徐錫麟、秋瑾等烈士墓。民國6年，修建了靈隱寺的大悲閣，數次翻修岳王廟、岳墳。民國12－20年間，修建黃龍洞。民國12－13年，修整傾廢的錢王祠，並構築園林。民國22年，修護已傾斜的保俶塔。民國時期，杭州的公園建設始於湖濱公園。1912年浙江軍政府拆除錢塘門至涌金門城牆和旗營城垣，沿湖築湖濱路，離湖20米處設欄，廣種花木，稱湖濱公園。長約一里的湖濱公園共分為一至五公園。1922年8月29日至30日，中國共產黨在西湖舉行特別會議，決定有條件地同意共產黨員以個人名義加入國民黨，促進了第一次國共合作，史稱西湖會議。1930年春，杭州市政府在長生路之北至錢塘門頭，用浚湖之泥填為平地，約21畝余，闢為六公園。1928－1933年，浙江省政府分別在第三公園碼頭、第二公園碼頭和第五公園碼頭建立陳英士像、北伐陣亡將士紀念塔和八十八師淞滬戰役陣亡將士紀念碑。
唐代揚州，自身文化的發展也有長足的進步。揚州人李善在吸引前人成果的基礎上，重新注釋的《文選》，旁徵博引，為後人保存了大量已經散失的重要文獻資料。其子李邕，不僅文章、詩歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之後的大書法家之一。揚州詩人張若虛為「吳中四傑」之一，僅《春江花月夜》一首，就有「以孤篇壓倒全唐」之譽。唐代不少著名詩人都寓居或到過揚州，在此留下了眾多膾炙人口的詩作。詩仙李白送別孟浩然到揚州時寫下的「煙花三月下揚州」，更是成為千古送別名句。684年，徐敬業、駱賓王在揚州起兵反對武則天執政。晚唐時，藩鎮割據，軍閥混戰，揚州遭到毀壞。唐僖宗光啟三年，楊行密圍廣陵半年，城中餓死者大半。「宣州軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，流血滿於坊市。」楊行密在揚州建立「地方政權」，史稱「楊吳」，有短時間的經濟恢復。不久，又陷入戰爭的毀壞之中。
糖泛指各種可食用的帶有甜味的晶體，有甜味、短鏈、可溶於水的有機化合物，許多會用在食品中。糖在有機化學中屬於醣類，由碳、氫及氧三種原子組成。單醣是結構較簡單的糖，包括葡萄糖、果糖及半乳糖。日常用的蔗糖則屬於雙醣，在人體中會分解成葡萄糖及果糖。其他的雙醣有麥芽糖及乳糖。較長鏈的糖稱為寡醣。有些化學結構不同的物質也有甜味，但不會歸類為糖，有些會用來代替食物中的糖，稱為甜味劑，一般俗稱代糖。大部份植物的組織中都有糖分，但只有在甘蔗及糖用甜菜中才有夠高的濃度。依全球性的生產比例來看，蔗糖約占七成，甜菜糖約占三成。自古在南亞及東南亞等熱帶氣候地區都有種植甘蔗，在18世紀在西印度群島及美洲開始開設製糖工廠，其產量大幅增加。這是首次一般人可以接觸到糖，之前只能 靠蜂蜜使食物有甜味。糖用甜菜是甜菜的一個栽培品種，在較寒冷的氣候中成長，在十九世紀發現萃取糖的技術後，也成為糖的主要來源。糖的生產及交易 在許多方面都改變了人類歷史，包括殖民的形成、奴隸制度的出現、契約勞工的產生、19世紀時因為糖交易控制國家而產生的人民遷徙及戰爭，以及 新大陸的民族組成及政治結構。
香港司法機構負責就一切檢控案件及民事訴訟作出聆訊，包括個人與政府之間的民事訴訟。香港法律制度建於司法獨立之上，司法機構人員執行職責時，完全不受到政府行政和立法機關影響。香港主權移交後，憲制性文件基本法開始實施。根據一國兩制原則，基本法第八條確立香港繼續以普通法為依歸，並且由多條香港法例作為補充，有別於中國大陸的大陸法第十九條訂明香港享有獨立的司法權和終審權。基本法第四章第四節則列明其他司法機關的安排，如第八十二條及第九十二條訂明可以按需要從其他普通法適用地區聘用司法人員，審判終審法院案件第八十四條訂明可以參考其他普通法適用地區的司法判例。
在30年代中期，觀眾已對歌舞電影感到厭煩，各大片廠減低歌舞電影的拍攝，改而拍攝喜劇電影。由於觀眾多把歌舞電影與彩色電影聯想在一起，各大片廠因此降低彩色電影的拍攝。而華納公司與特藝彩色之間有合約，規定至少拍攝兩部特藝彩色電影。華納公司拍攝了兩部特藝彩色電影，分別是1932年的《X博士》、1933年的《神秘蠟像館》，都屬於神秘電影，是最早以彩色電影拍攝的神秘電影。在1931年，哈利·華納租借英格蘭倫敦的特丁頓製片廠，特丁頓製片廠拍攝的電影多以英國市場為主。Irving Asher則是指派為特丁頓製片廠的首席製片。在1934年，哈利·華納正式買下特丁頓製片廠。
元朝完善了養馬的管道，設立太僕寺、尚乘寺、群牧都轉運司和買馬制度等制度。元朝在全國設立了14個官馬道，所有水草豐美的地方都用來牧放馬群，自上都、大都以及玉你伯牙、折連怯呆兒，周回萬里，無非牧地。元朝牧場廣闊，西抵流沙，北際沙漠，東及遼海，凡屬地氣高寒，水甘草美，無非牧養之地。當時，大漠南北和西南地區的優良牧場，廬帳而居，隨水草畜牧。江南和遼東諸處亦散滿了牧場，早已打破了國馬牧於北方，往年無飼於南者的界線。內地各郡縣亦有牧場。除作為官田者以外，這些牧場的部分地段往往由奪取民田而得。牧場分為官牧場與私人牧場。官牧場是12世紀形成的大畜群所有制的高度發展形態，也是大汗和各級蒙古貴族的財產。大汗和貴族們通過戰爭掠奪，對所屬牧民徵收貢賦，收買和沒收所謂無主牲畜等方式進行大規模的畜牧業生產。元朝諸王分地都有王府的私有牧場，安西王忙哥剌，佔領大量田地進行牧馬，又擴占旁近世業民田30萬頃為牧場。雲南王忽哥赤的王府畜馬繁多，悉縱之郊，敗民禾稼，而牧人又在農家宿食，室無寧居。1331年以河間路清池、南皮縣牧地賜斡羅思駐冬。元世祖時，東平布衣趙天麟上《太平金鏡策》，云：今王公大人之家，或占民田近於千頃，不耕不稼，謂之草場，專放孳畜。可見，當時蒙古貴族的私人牧場所佔面積之大。
牛津的體育活動以書院競賽的模式進行，在比賽裡這些隊伍稱之為「屈佩斯」。而最受矚目的運動競賽，就是每年一度的牛津劍橋跨校比賽，當中以賽艇最為著名，這同時也說明兩校對划艇隊的重視。每個學期末，牛津也會上演跨書院划艇競賽。各參與校隊的學生亦會獲賦予「運動藍」的榮譽。大學共有兩份主要的報章——獨立的《徹韋爾週報》及由學生會發表的《牛津學生週報》。其他出版刊物包括《伊希斯雜誌》及專門給研究生閱讀的《牛津人評論》。學校亦有自己的校園電台頻道。各音樂學會及戲劇團均散布在不同的書院裡，大學本身也有相關的學社。所有的學術社均開放給所有的學生，並無任何的主修限制。大學的辯論隊「牛津聯盟」每週都會舉辦一場辯論比賽。校隊及其他一些學會時常進行「全體活動」，活動包括聚餐及慶祝。
紅軍內部多次進行了殘酷的肅反鬥爭，大批紅軍指戰員被殺害。紅軍一般使用游擊戰戰術，規模較大的正規紅軍也採用運動戰和陣地戰。紅軍作戰的主要對象是蔣中正領導的國民革命軍，也包括一些地方軍閥。紅軍和敵人作戰的基本樣式，初期是反會剿，後期是反圍剿，反會剿和反圍剿是在根據地內線作戰，一般得到根據地人民的廣泛支持。在反圍剿的間隙，紅軍也採取主動出擊的戰略，以便擴大根據地，籌集物資。按毛澤東的總結，紅軍不但是戰鬥隊，也是宣傳隊、工作隊。紅軍要承擔發動群眾、建設革命根據地的職能，特別是軍隊的政工人員還要負責指導地方黨政工作，這通過黨政軍的聯席會議或前敵委員會來實施。在中國共產黨領導下，全國先後建立了軍級番號的紅軍部隊有35個，分布在全國各地，但主要集中在中國南方。直到1936年，中國工農紅軍主力部隊才全部集中中國北方的陝甘寧邊區，但此時南方八省仍有為數上萬人的紅軍游擊隊分散活動。
自日治時期開始，臺中有多所學校創立。1915年臺灣公立臺中中學校為現今臺中一中，在中部地區士紳辜顯榮、林烈堂、林熊徵、林獻堂、蔡蓮舫等人籌設之下創立，是第一所專為培育臺灣青年所設立之學府。1919年公立臺中高等女學校、臺灣公立臺中商業學校，為今國立臺中科技大學創校，1922年則有臺中州立臺中第二中學校設立，1923年臺灣總督府臺中師範學校創立，1935年臺中州臺中家政女學校設立，1937年為發展農業基礎而設立臺中州立農業學校，1938年臺中州立臺中工業學校設立，1941年臺中州立臺中第二高等女學校設立。1943年臺灣總督府農林專門學校脫離臺北帝國大學，遷往臺中南郊頂橋仔頭，改為臺中高等農林學校，是臺中高等教育的開端，時至今日演變為國立中興大學。目前臺中市境內各類型大學共有17所，其中綜合型大學有國立中興大學、東海大學、逢甲大學、靜宜大學及亞洲大學5校，專門型大學則有國立臺中教育大學、國立臺灣體育運動大學、中國醫藥大學及中山醫學大學4校，科技大學則有 國立臺中科技大學、國立勤益科技大學、嶺東科技大學、中臺科技大學、朝陽科技大學、弘光科技大學、僑光科技大學及修平科技大學8校。103學年度大專院校學生數共計193,300人，大專院校教職員數共計10,224人。
單記可讓渡投票制在由丹麥數學家卡爾安德烈發明，英國的索瑪斯黑爾發明了這種制度。丹麥選舉和塔斯馬尼亞都採用了單記可讓渡投票制。政黨名單比例代表制在二十世紀初期於歐洲出現，用以選舉立法機構議員，第一個採用的是的比利時。從那時開始，幾乎每個民主國家都採用了比例制或半比例制的方法，除了英國的前殖民地例外或許是受到多重獲勝者制投票方法的快速發展所影響，理論家們也開始發表關於單一獲勝者制的新方法。這開始於左右，提議將單記可讓渡投票制的方法運用至單一獲勝者制的選舉，產生了排序複選制很快地，數學家們開始重新撿視孔多塞的概念，並發明了新的方法以達成孔多塞完結。
1918年9月6日布爾什維克民兵在共和國革命軍事委員會主席托洛茨基和紅軍總司令約阿基姆•瓦采季斯的命令下得到加強。不久托洛茨基建立了格魯烏以為紅軍指戰員提供政治和軍事情報。托洛茨基以最初的赤衛隊組織、赤衛隊民兵組織的核心兵力和秘密警察契卡創立了紅軍；1918年6月開始徵兵，而且反對暴力鎮壓。為了控制不同民族和文化的紅軍士兵，契卡操控特別懲戒旅鎮壓反共人士、逃兵和國家的敵人。戰時實用主義允許招募前沙皇時期軍官和警官到紅軍，由Lev Glezarov的特別委員會審查並徵召；1920年8月中旬紅軍的前沙皇時期的人員包括48,000名軍官、10,300名管理人員及214,000名士官。內戰開始的時候，前沙皇時期的人員占紅軍軍官隊伍的75%，作為軍事專家被雇用，偶爾以扣留家屬為人質使其保持忠誠。1922年戰爭結束的時候，前沙皇時期的人員占紅軍師級和軍級指揮官的83%。
在大多數語言中，音節發音時的音高和音高曲拱變化都可以用來傳達意義之間的細微差別。例如用以表達強調或驚詫，或是用以區別陳述和疑問。但是在聲調語言中，詞語的音高會影響其基本的詞彙意義或語法意義。這種音節的音高差異及其不同變化，稱為聲調。其中，一部分聲調語言只用音高本身來區別意義，而另一些聲調語言，特別是諸如漢語、泰語和越南語等的東亞語言，其音高本身和音高的曲拱變化同樣也有區別意義的功能。重音節是指含有分叉韻基的音節或是含有分叉音節核的音節。總之，這就意味著音節核之後跟著的要麼是兩個輔音，要麼是一個尾位輔音。「重音節」這一名稱是一種比喻，其根據是：樹狀圖中的音節核或音節尾之下有分叉線條。在一些語言中，重音節可以包括「元音—元音」型和「元音—輔音」型兩類。這兩類重音節和輕音節對立，後者可以標記為「元音」型。
唐朝音樂舞蹈發達。唐太宗平高昌得高昌樂，併入原有的九部樂成為十部樂：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。唐高宗以後，十部樂開始衰落，音樂家開始研究新的樂舞，各部樂間的區別逐漸消失，至玄宗朝撤銷。玄宗本人就是音樂家，愛好親自演奏琵琶、羯鼓等多種樂器，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》等百餘首樂曲；他非常重視雅樂事業，將十部樂分為坐部伎和立部伎，曾經親選坐部伎三百人，號為「皇帝梨園弟子」，李龜年和永新娘子都是名噪一時的歌唱家。唐朝的舞蹈則是以健舞和軟舞最為出名。健舞因其節奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿遼》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黃獐》、《阿連》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《楊柳枝》等多種。軟舞即文舞，優美柔婉，節奏舒緩，有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《借席》、《烏夜啼》、《涼州》、《綠腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈「七德舞」、「上元舞」、「九功舞」合稱「三大舞」，流行於宮廷。舞蹈家則有楊玉環、公孫大娘、謝阿蠻等。晉朝永嘉之亂後西域舞樂東傳中原，與華夏舞樂融合兩個多世紀，至唐代已有很強的胡風特色。多種健舞軟舞都採用一種昂首望上，雙腳原地急轉如旋風的動作，因來源西域，謂之「胡旋」。唐代散樂多含雜技，統稱「百戲」，包括渾脫、尋撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等項目。
巴黎許多地鐵站的出入口都採用了埃克托·吉瑪的新藝術樣式進行裝飾，並且其形式多種多樣，最常見的是用玻璃天棚外加一塊擋雨板，比如阿貝斯站，或是玻璃天棚外加一塊倒「V字形」的擋雨板，比如王妃門站和夏特雷站，出入口的欄杆是用生鐵澆鑄的植物模型，入口處上方用兩根彎曲的鐵桿支撐寫有「METROPOLITAIN」的橙色銘牌。「METROPOLITAIN」用大小不均的巴黎奧斯曼字體書寫。直到今天，還有86個車站出入口保留著埃克托·吉瑪的裝飾樣式。埃克托·吉瑪樣式自1899年被選作巴黎地鐵出入口的裝飾樣式，不過在1903年修建歌劇院站的時候，CMP又採用了石材來建造出入口，這種樣式後來被推廣到一些座落在風景名勝附近的車站，比如星形廣場站，共和廣場站等。1904年以後，CMP不再採用吉瑪樣式，車站出入口僅安裝普通的金屬欄杆，外加一根金屬華柱，上有一塊玻璃瓷銘牌，以紅底白字書寫「METRO」。1930年開始，CMP在出入口欄杆的上方加裝了地鐵線路圖。北南公司建造的出入口則是將經過鍛壓製成的金屬欄杆安裝在陶瓷石基上。
2008年11月5日，中國時報刊登一則聲明：中時媒體集團基於對社會的責任與使命，在經營環境日益艱困之際，為期永續經營發展，決定邀請旺旺集團蔡衍明先生接棒經營。早在9月份，坊間就傳出消息，中時集團因旗下中國時報虧損嚴重，董事長余建新有意將中國時報、中天電視等媒體，售予已成功在臺灣落腳的壹傳媒集團。此後，香港媒體紛紛援引未具名消息人士的話，稱黎智英與余建新的談判已接近最後階段，預計交易將在十一月披露。不料3日出現峰迴路轉變化，原本有意購買卻因故放棄的旺旺集團回頭和中時談判，提出較高的金額，並一次買下中時、中天、中視三媒體。旺旺集團老闆將以204億元新臺幣的金額，取得中時集團所有媒體的經營權。5日，中國時報刊登聲明，證實了該傳言。旺旺集團同日表示，任何對媒體的投資，純屬蔡衍明個人股東行為。2008年11月，旺旺集團總裁蔡衍明以個人名義入主中國時報集團，蔡衍明表示將概括承受中時負債，沒有員工資遣，也沒有年資結算問題。蔡衍明表示，接手中時集團是因為有社會責任，他希望接手之後，集團員工要有三心，也就是有心、用心以及道德心，未來將與中時集團董事長余建新及時報集團員工攜手努力，開創更美好的願景，並繼續弘揚時報集團的價值理念。2010年10月2日，旺旺中時集團董事長蔡衍明在圓山大飯店舉辦慶祝中國時報創刊60周年社慶酒會，總統馬英九國民黨榮譽主席連戰、行政院長吳敦義、吳伯雄、蔡英文等政商名流皆出席盛會。
鹹海，是中亞的一個內流鹹水湖，位於哈薩克斯坦共和國和烏茲別克斯坦共和國的交界處。「鹹海」意為「島之海」，得名於曾分布於其中的超過1,100個島嶼。在突厥語族中，aral意為「島或島嶼」。鹹海的流域包括了烏茲別克斯坦全境及塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗的部分地區。水源主要來自阿姆河和錫爾河。鹹海曾以68,000平方公里的面積名列世界第四大湖，但1960年代以後，由於蘇聯的引水灌溉工程，鹹海的面積不斷地萎縮。至2007年，鹹海的面積已萎縮至原面積的10%，並分裂為四個湖。從1960年到1998年，鹹海面積減少了近60%，總水量減少了80%。鹹海在1960年曾為世界第四大湖，面積達68,000平方公里、總水量1,100立方公里，然而，到1998年，鹹海面積下降至28,687平方公里，世界第八大湖，丟失的水量相當於伊利湖和安大略湖的總和。與此同時，它的含鹽量從10g/L上升至45g/L。時至2004年，鹹海的面積只剩下原本的四分之一，17,160平方公里，總水量193立方公里，世界第十五大湖，而且還在繼續萎縮，2007年，鹹海面積只有最初面積的10%。南鹹海的含鹽量上升至100g/L，而一般海水的含鹽量為35g/L，死海的含鹽量介於300到350g/L之間。2009年開始，由於積雪融化，南鹹海東部乾涸後形成的盆地再度被水淹沒，湖的面積也慢慢增加。
對佛教的批判，更像是一般對宗教的批判，可以從反對者或質疑斷言、信仰、許多佛教派別的其他因素中發現。一些佛教教派、許多佛教國家和獨立的佛教領導人已經以一種或其他方式批判。批評者來自不可知論的、懷疑者、反宗教主義、其他宗教的擁護人、佛教徒改革或僅是簡單的表達不喜歡。《阿育王經》記載，阿育王曾將以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺，甚至將異教徒全家活活燒死屋中；也有記載稱他曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而屠殺了都城內的佛教僧侶。據記載因為此事導致阿育王的老師亦被當是外道屠殺了，於是阿育王後悔了。之後的他也再沒有迫害其它教派的具體記載，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。與其他政教合一的國家一樣，佛教在佛教國家裡也無法避免地捲入政治衝突之中，如中世紀的東南亞國家蒲甘王國、素可泰王國和波隆納魯沃區的古國等。現代斯里蘭卡的僧侶也經常捲入國家政治鬥爭。批評者包括信仰佛教文化和習俗，這些批評對於原本的佛教徒操守，並非所有都是真的。山姆·哈里斯著名的新無神論擁護者和佛學禪修者宣稱，修行者不適當的把佛教當作是宗教，並且他們的信仰通常是"天真、一廂情願和迷信的"，而這些阻止他們是真的佛教徒操守。一些批評者宣稱佛教徒和領導人已經是唯物主義並且墮落於不當的財富和權力而不是追尋佛教操守。有許多已知的性醜聞和新興西方佛教徒群體的導師有關。
耶穌沒有在世上留下任何的著作，他的事跡和教誨僅在福音書中被記載，同時間的旁證資料的缺乏導致耶穌的存在是一種訴諸默認。公元一世紀非基督教記載中羅馬學者塔西佗的編年史和猶太學者約瑟夫斯的猶太古史中提到過耶穌，這被廣泛視為耶穌歷史真實性的證據。這也使得二個歷史事實幾乎普遍獲得認可：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上。主要爭議是關於福音書中耶穌生平的可信度。耶路撒冷的聖墓教堂傳統上被認為是耶穌被釘死、入葬的地方。耶路撒冷的花園墓地、陶比奧古墓、克什米爾的Roza Bal、日本新鄉村也有耶穌之墓的傳說。紀錄片The Lost Tomb of Jesus的導演辛卡•傑科波維奇及其宗教顧問James Tabor認為陶比奧古墓是耶穌及其家族之墓，著有耶穌家族之墓一書，但是被考古學界質疑。2015年在動用過廣泛的化學檢測法之後，並與詹姆士骨棺作比對，以色列地質學家席姆倫表示，他已肯定發現於1980年的陶比奧古墓屬於耶穌、他的兒子及親屬。這項研究認定耶穌有結婚、生了孩子，而且肉身復活並沒發生。但也有一些學者持反對意見，認為當時猶太人沒有姓，同名同姓的極多，而且無論是陶比奧古墓中的骨棺還是詹姆士骨棺，其上都有不準確因素，例如：耶穌的骨棺上面的名字也可以拼做其他名字，而詹姆士骨棺上有明顯篡改過的痕跡。
有些制度鼓勵甚至促成政黨形成有些制度則只允許個人參選。不少投票制度的要求比過半數更為嚴格，例如要求絕對多數才能改變現狀，最極端的例子是要求全體一致通過的制度。如果投票旨在決定是否接受新成員加入，否決新成員加入的選票被稱為黑球反對票。另一種改變現狀的機制，則要求參與投票人數符合法定最低人數要求。通常法定人數指參與投票人數，而不是投票支持的人數，但這種制度往往促使反對者以拒絕投票的方法，阻止會議達到法定人數。政黨制度之類型，特別是立法機關中政黨之數量和規模，很大程度上也受到選舉制度影響，甚至政黨內部紀律和凝聚力也不能例外有些制度促使政黨內部派系鬥爭，使不同派別之間常常出現不一致，有些制度則鼓勵政黨統一發聲，壓制異己
總的來看，後現代思維在哲學上抱持一種對於邏輯性觀念與結構性闡釋的「不輕信/懷疑」的態度。這種態度導致其本身對于思想、事物以及外在感覺的願望缺失，因為在後現代者看來，他們的思考無從依靠，他們既不肯定歷史的經驗，也不相信意義的本源及其真實性，對未來更無所希冀。除了懷疑之外，他們的思想在理性思維者看來幾乎是凝滯的，他們只能寄生在現代啟蒙理性之上作個永遠的搗蛋鬼。因此大部分學者都慣於使用啟蒙的眼光和理性的詞彙，把後現代當作一個對立面來闡釋，於是一大批具有明確指向性的詞語在後現代的定義中大行其道。一時間，後現代在哲學上的破壞/叛逆者身份深入人心。而實際上，像德希達所提醒的那樣，我們正中了語言的圈套，忽視了在中心主義及二元對立體系指導下的語言構成力量，想當然地把無辜的後現代想像成了一個具有明確目的性的抗體。當我們把後現代看作是零散化與叛逆性的代表時，我們本身就已經失去了思維的平衡性，站在了理性的對立面，以整體性的二元對立去看待後現代現象。這種行為本身造成了一種對後現代理解的偏激和錯位。可悲的是，我們即使深刻意識到了自己的不公正，卻無力改變這個現實，因為我們的語言無論在歷時的傳統上還是在共時的平面中都具有無法逾越的局限性。我們所能做的，只是儘可能地以個性自由的心緒和非在場的懷疑態度去平和地參與後現代的一切，即所謂的非指向性心態。
1930年代的經濟經濟大恐慌震撼了公眾對於自由放任的資本主義以及利益動機的信心，使得許多人開始認為無秩序的市場不能產生經濟繁榮和避免貧窮。許多自由主義者開始憂慮政治的不穩定，以及一些在他們看來是因為貧富不均擴大而造成的對自由的限制。富蘭克林·德拉諾·羅斯福總統提出並推行的新政主張應該建立更精密的政府制度來作為保衛個人自由的堡壘，在延續資本主義的同時也需保護公民免於過度的貧窮。一些自由主義者如海耶克在他的著作《通往奴役之路》中反對這些制度，主張經濟大恐慌和第二次世界大戰是個別的事件，而由此所造成的政府角色的改變，卻是不正當的。一些重要的自由主義思想家如布連塔諾、約翰·梅納德·凱因斯、約翰·杜威、霍布豪斯敘述政府應該在避免社會主義的同時也對經濟做出一些干涉。這些自由主義者所發展出的理論被稱為現代自由主義，但注意勿與最近出現、中文同譯名的新自由主義。現代自由主義排斥徹底的資本主義，同時也避免社會主義內的革命成分。約翰·梅納德·凱因斯尤其對全世界的自由主義有著重要影響。英國自由黨尤其受到凱因斯理念的影響，國際自由主義政黨聯盟國際自由聯盟同樣受到極大影響。在美國，受凱因斯主義影響的富蘭克林·德拉諾·羅斯福實行了新政，使得現代自由主義一詞開始與美國自由主義混淆。其他的自由主義者，包括弗里德里克·海耶克、米爾頓·傅利曼、路德維希·馮·米塞斯，則主張經濟大恐慌並非自由放任造成的，反而是政府對市場過多的干預和管制造成的。在傅利曼的《資本主義與自由》一書裡，他闡述當時美國政府在大恐慌前就已經對經濟進行了沉重的管制，而對銀行的管制造成銀行無法向市場上對貨幣的需求做出反應。而且，美國聯邦政府限制了貨幣兌換黃金的匯率，起初這種限制導致了大量黃金過剩，但之後這種限制又降的太低導致大量黃金流出美國，傅利曼和海耶克都認為這種無法對貨幣需求做出反應的限制造成銀行喪失了處理能力，在對黃金和貨幣的匯率進行限制的同時卻沒有修正通貨緊縮的壓力，結果導致了經濟大恐慌。他以這個論點進一步的主張，美國政府提升稅率的舉動造成了對民眾更大的傷害，接著又印製更多鈔票來償還債務，這些失誤加起來便徹底摧毀了中產階級的儲蓄。
嘉峪關市位於甘肅省西北部，河西走廊中部，東臨酒泉市，距省會蘭州776公里；西連石油城玉門市，至新疆哈密650公里；南倚終年積雪的祁連山與肅南裕固族自治縣接壤，與青海相距300餘公里；北枕色如鑄銅的黑山，與酒泉金塔縣、酒泉衛星發射基地和內蒙額濟納旗相連接，中部為酒泉綠洲西緣。中心位置為東經98°17'，北緯39°47'。全市海拔在1412－2722米之間，綠洲分布於海拔1450－1700米之間，城市中心海拔1462米。境內地勢平坦，土地類型多樣。城市的中西部多為戈壁，是市區和工業企業所在地；東南、東北為綠洲，是農業區，綠洲隨地貌被戈壁分割為點、塊、條、帶狀，占總土地面積的1.9％。嘉峪關市南面是祁連山雪峰，北面是龍首山和馬鬃山，由於地理位置的特殊性，自秦漢以後的歷代王朝都在這裡駐紮兵力。
為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如浬、嗧、瓩、呎、哩等度量衡用字。目前在臺灣仍然使用，但多為單多音節混用，香港已經沒有用嗧、瓩等，而浬、呎、哩、瓩等就已經是單音節。不過這些多音節的字在1977年7月20日大陸的中國文字改革委員會和國家標準計量局所發的《關於部分計量單位名稱統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區不使用。有了造好的象形、指事的獨體字為基礎，使用形聲、會意組字法隨著文明的發展，組出表示新事物的合體字，這使得記載為文時，以前述的各種不同的船來說，只要看一單位的字形，我們就知道指的是哪一種「舟」，這樣辨識理解的效率非常高；反過來，以組詞的方式就要看過前後文有其他哪些字才能判斷正確的意義，較缺乏辨識效率，但方便口語溝通。
香港吳人富豪的代表實為寧波人而非上海人，香港現今的四十大富豪有一名上海人、二個寧波人，吳語人口只有三名富豪。而廣東只計算四邑。來自上海的人，真正的籍貫也是來自全國各省，不限浙江和江蘇，而包括福建，廣東等。但福建，廣東的，因為有大量香港親屬，生活通常較好。香港不少廣府人對廣東以外的認知都不足，對說吳語地區的人稱為上海人，對說閩語的都稱為福建人，其餘皆稱為北方人。祖籍此地區也有不少知名人士，如金庸、倪匡，但初期在香港也過住貧困的生活。吳民系主要來自江蘇和浙江。從1922年9月香港第一次招收山東籍警員算起，山東人已在香港生活至少89年。由於威海曾經同樣是英國殖民地，解放前曾經有大批的山東人來到香港充當警察與海員，現今石塘嘴一帶，便是北方海員聚集地，而做警察的山東人當中有很多人晉陞，直到今天，香港警務處仍有很多祖籍山東的高級警官。據山東同鄉會粗略估計，包括那些早年來港的後裔，但更大量是後期到港的，在香港的山東人已多達30多萬，約佔全港人口的4-5％。。這些山東人在後期在新界開發新市鎮後亦大量遷入新市鎮，梁振英在視察東涌時便有市民以山東話和他交談，所以現在居於石塘嘴一帶只有少部份山東人，更多是散居於新市鎮。
中國國民黨是中華民國國父孫中山與其革命黨同志所創建的政黨延續，亦是中華民國與亞洲歷史最悠久的政黨之一。其前身最早為1894年成立於夏威夷檀香山的革命團體興中會，而後分別改組為中國同盟會、國民黨及中華革命黨，1919年10月10日經孫中山改組後更為現名中國國民黨。從1928年國民政府完成國民革命軍北伐統一中國起，歷經1947年行憲、次年改組中華民國政府、1949年國共戰爭中戰敗撤退至臺灣以及李登輝執政時期結束前，一直是中華民國的執政黨，也是唯一同時治理過臺灣海峽兩岸的政黨。2000年總統選舉敗選後，該黨首次成為在野黨，其後於2008年總統選舉中，由卸任的臺北市長馬英九以765萬多票，創下中華民國總統直選史上最高得票數，並使國民黨重新執政，並於2012年總統選舉中再次獲得連任。直到2016年總統選舉選舉失利後再次成為在野黨，為立法院第二大黨。以中國國民黨為首的泛藍陣營，與以民主進步黨為首的泛綠陣營並列為臺灣的兩大政黨聯盟。
康熙晚期，由於官員薪資過低以及法律過寬，導致官吏貪污，吏治敗壞，並發生南山案文字獄事件，到雍正與乾隆時期這種情況加重。康熙帝本來按照中國立嫡立長的傳統封胤礽為太子，由於太子本身的素質問題及其在朝中結黨而廢太子，使得諸皇子為皇位互相結黨傾軋。故太子一度復立，但康熙帝仍無法容忍其結黨而廢除。最終在1722年臨終時傳位於胤禛，即雍正帝。雍正帝獲得隆科多的協助繼位，賴年羹堯平定青海亂事以穩固政局，然而後來因故賜死年羹堯、幽禁隆科多。雍正帝在位時期，針對康熙時期的弊端採取補救措施，以延續康雍乾盛世。他設置軍機處加強皇權，廢殺與他對立的王公並削弱親王勢力。注重皇子教育，採取秘密立儲制度以防止康熙晚年諸皇子爭位的局面再度發生。將丁銀併入地賦，減輕無地貧民的負擔。廢止賤民政策，令世代受到奴役且地位低賤的賤戶被解放。為解決地方貪腐問題使火耗歸公，耗羨費用改由中央政府計算；設置養廉銀以提高地方官員的薪水。
867年，馬其頓王朝上台。在此期間，拜占庭的領土再次擴張，城市再次繁榮。馬其頓王朝的皇帝們在一段時間內重新占領敘利亞地區，並在小亞細亞擴張了國土的東北邊境。但從長期來看，他們最重要的軍事成就是在巴爾幹地區牢固地建立起對斯拉夫人和保加利亞人的統治，其中巴西爾二世年復一年地征戰於巴爾幹地區，在1014年徹底摧毀了一支保加利亞軍隊，一度消滅了所有與拜占庭帝國對抗的勢力。然而，馬其頓王朝復興時期最偉大的成就，當屬基督教廣納信徒一事。傳教士們最終使巴爾幹和東歐的許多地區都皈依東正教會，並因此納入拜占庭的勢力範圍。這個過程具有重大的歷史影響，一個明顯的例子就是巴爾幹半島的部分地區和俄羅斯、烏克蘭至今使用著聖西里爾發明的字母表——西里爾字母表。在基輔羅斯崛起之前，歐洲東境的霸主是一個6世紀時從突厥獨立出來的部落：可薩人。可薩國是一個多民族的國家，從通過其境內河流的歐亞貿易中得到商業利益。同時，可薩人還向阿蘭人、馬扎兒人、哥德人、克里木半島上的希臘人和眾多斯拉夫部落索取貢品。通過猶太商人，他們還與印度和西班牙有著貿易聯繫。當可薩人發現自身面臨著阿拉伯人擴張的挑戰時，便務實地與君士坦丁堡結成同盟。儘管與阿拉伯人初戰失利，可薩人還是收復了傑爾賓特，並深入到了高加索伊比利亞、高加索阿爾巴尼亞和亞美尼亞地區。因此，在查理馬特阻止阿拉伯人對西歐的入侵之前的幾十年，可薩人就已有效地阻止了阿拉伯人對東歐的擴張。
羽球運動的前身是板羽球，也就是使用木板拍打紮有羽毛的球體，並讓它避免落地的遊戲，已有近二千年的歷史，在古代歐洲、中國、日本都可以看見它的身影。其中源自古希臘的一種板羽球，更發展出將實木板拍改為木製外框，並在中間綁著緊繃的羊皮，因具彈性而更容易拍打。這種遊戲曾向東方傳播至古代印度，並遠達暹羅、中國與日本等地。然而這類遊戲的目的都只是讓球儘量保持在空中而不落地，與現代羽球運動的精神大異其趣。19世紀中葉，印度西部的浦那出現了現代羽球運動，當時是以地名「浦那」來稱呼這種運動。駐在當地英國人頗為喜愛這種新運動，因而將它傳回英國本土。1873年，在英國格洛斯特郡的伯明頓莊園舉行了一場公開表演，引起許多人的注意，並逐漸傳播開來。後來人們便以該場表演的莊園名稱「伯明頓」來稱呼這項運動，然而在華語地區該名稱並未普及，而是依球具而稱之為「羽球」運動。早期的英國羽球運動仍然使用來自印度的不成文規則，但因不夠嚴謹而經常引發爭議。1887年，「巴斯羽球俱樂部」加以研究改良，完成了第一部書面羽球運動規則。1893年，英國羽球協會成立，重新修訂並統一了羽球比賽的規則。1934年，第一個世界性的羽球組織—國際羽球總會在英國成立。1981年與成立於1978年的世界羽球聯盟合併，名稱仍為國際羽球總會。2006年9月24日，國際羽球總會改名為世界羽球聯盟，目前共有159個會員國或地區。
侏羅紀是一個地質年代，界於三疊紀和白堊紀之間，約1億9960萬年前到1億4550萬年前。侏羅紀是中生代的第二個紀，開始於三疊紀-侏羅紀滅絕事件。雖然這段時間的岩石標誌非常明顯和清晰，其開始和結束的準確時間卻如同其它古遠的地質時代，無法非常精確地被確定。侏羅紀前期，因為經歷大滅絕，所以各種動植物都非常稀少，但其中恐龍總目一枝獨秀，伺機稱霸陸地。侏羅紀中晚期以後，恐龍成為地球上最繁榮昌盛的優勢物種，此後會統治地球1.5億年，直到白堊紀-第三紀滅絕事件為止。現已發現的化石，記載了侏羅紀氣候環境和構造活動十分獨特。盤古聯合大陸Pangea，自泥盆紀形成以來，三疊紀持續維持，但在晚三疊世開始分裂。中晚侏羅世時，十足的板塊運動，導致了南美洲的南部從非洲分開。勞亞古陸Laurasia也逐漸地從非洲和南美洲分離開，造就了大西洋和墨西哥灣。沿著這些裂谷大陸的邊緣，火山活動頻繁。與此同時，歐亞大陸南下，縮小了特提斯洋。侏羅紀海平面的不斷上升，北美和歐洲間形成了大陸邊緣的海道。侏羅紀時期，地球上要比三疊紀時擁有更多的獨立陸塊，導致海岸帶增多。整個侏羅紀世界，大多數時期處於溫暖和潮濕，酷似溫室氣候。當時繁盛的森林植被，形成了如今澳大利亞和南極洲豐富的煤炭資源。儘管那時有局部的乾旱地區，但絕大多數盤古大陸，均處於鬱鬱蔥蔥的綠洲。勞亞大陸Laurasia和南部的岡瓦納大陸生物群，在許多方面，仍然十分獨特。不過侏羅紀時，動物群具備了較多的洲際色彩。現已發現，一些動物和植物物種，幾乎遍及全世界，而不是只被限制在特定區域。
消滅北洋直系軍閥後，李宗仁著手將汪兆銘逐出南京。9月21日，汪兆銘返回武漢，唐生智部東下進攻南京國民政府。10月19日，新桂系部隊西征武漢，討伐唐生智，史稱寧漢戰爭。戰至11月11日，唐生智被擊敗，其部隊被新桂系收編，唐生智東渡日本避難。新桂系勢力從廣西、江南擴展到兩湖，並與粵系首領李濟深緊密融合，使新桂系勢力進入廣東。11月16日，張發奎在汪兆銘指示下趁李濟深不在，在廣州發動政變，企圖刺殺黃紹竑。在爭鬥中新桂系獲勝，第四軍元氣大傷，張發奎、黃琪翔下野，流亡海外。新桂系在軍事上消滅唐、張兩部後，遂發動強大政治攻勢，要求凡是在四一二清共期間，反對南京國民政府清共，態度同情中國共產黨的中國國民黨黨員皆須要檢討自咎，並不得擔任黨內領導職務，矛頭直指汪精衛。李宗仁在黨務大會上直稱汪精衛賣黨賣國，是黨賊國賊。汪精衛一系終被新桂系打倒，被迫於12月15日全體總辭職。新桂系主導國民政府。
97年，漢朝名將班超派遣特使甘英出使大秦。甘英經塔里木盆地一直走到安息國併到達波斯灣。但由於安息國害怕漢朝直接開通了與大秦的商路會損害其壟斷利益，於是沒有向甘英提供更直接的經敘利亞的陸路，而是備陳渡海的艱難，又以傳說渲染海上航行的恐怖，謂甘英曰：「海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遲風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。海中善使人思土戀慕，數有死亡者。」使甘英相信了渡海的艱難，止步於安息，沒有到達羅馬。後來，班超返回漢朝，並向世人講述了他在西方國家的所見所聞。梅斯·提提阿努斯是一位古希臘的旅行家，他曾經從地中海穿越絲綢之路到達漢朝的邊界。公元前二世紀早期，梅斯趁著羅馬帝國與安息國之間的戰爭平息下來，帶領這自己的商隊穿過絲綢之路抵達石塔。有考古學家分析稱，石塔便是現今帕米爾高原的塔什庫爾干。另一種說法則稱梅斯是在公元前一世紀晚期帶領商隊穿越絲綢之路，抵達石塔的。
在撰寫利維坦的期間霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一場大病，使他臥倒在床長達6個月。在病況恢復後他又再度開始撰寫，並保持穩定的進度直到將近1650年才完成全書，同時也將許多他之前的拉丁文作品翻譯至英文。1650年，在等待利維坦出版的期間，他允許出版商將許多他早期的論文分為兩本小冊子出版。在1651年他又出版了他所翻譯的De Cive。利維坦的印刷工作花費了不少時間，最後終於在1651年中旬上市，當時的書名是《利維坦，或教會國家和市民國家的實質、形式和權力》，初版的封面卷頭插畫也非常知名，描繪出一個戴著王冠的利維坦巨人，一手持劍、一手持仗，巨人的身體則由無數的人民所構成。這本書剛出版便造成了轟動。很快的霍布斯便接到了大量的讚美和批評，遠遠超出當時所有其他的思想家。不過，這本書的出版卻迅速使他與其他逃亡的保王派關係決裂，迫使他不得不向革命派的英國政府求取保護。當時保王派試圖殺掉他，因為書中的現實主義內容不但震怒了信仰聖公會的保王派、也震怒了信仰天主教的法國人。霍布斯逃回了英國，在1651年冬天抵達倫敦。在他向革命派政府表示歸順後，他被允許在倫敦的福特巷過著隱居的生活。
因「鄉升格為鎮」行政命令，是臺灣省政府方面發布的行政命令而非國會修訂的法律，所以「省府」方面可以單方面說改就改，沒有制度面上的穩定性。但是解嚴後，「民主化」時代已來臨，政府必須依法行政。所以在臺灣地方自治方面，終於在1994年，由國會立法院制訂《省縣自治法》。《省縣自治法》這是中華民國在臺灣地方自治史上第一部法律，卻也同樣沒有規定相關的「鄉升格為鎮」之條款。數年後的1999年，立法院又再次重新制訂《地方制度法》取代《省縣自治法》，此《地方制度法》既是新法，且至今也已修法數次之多，是臺灣現行地方自治的重要法典，卻也一樣沒有規定相關的「鄉升格為鎮」之條款。
新疆省，簡稱新，是中華民國法理上及中國歷史上存在的省份。清朝光緒十年置，治迪化。長期以來由中華民國地方軍閥實質統治至中華人民共和國初期，在1955年被新成立的新疆維吾爾自治區取代；而中華民國的新疆省至民國三十八年前後遷至台北市四維路52巷31號辦公，於民國八十一年1月16日裁撤，至此無該省的省政府編制。新疆古稱西域，自西漢神爵二年作為西域都護府第一次納入中國的版圖，隨著中原王朝的更替興衰，新疆長期被遊牧民族與中原王朝交替統治。乾隆二十二年，清朝清高宗重新完成了對西域地區的征服。光緒十年，左宗棠驅逐了入侵的阿古柏軍隊，奏請設立「新疆省」，取「故土新歸」之意。中華民國時期的新疆省繼承了清代的版圖，周圍鄰省分別為蒙古地方、甘肅省、青海省、西藏地方，鄰國為前蘇聯、阿富汗、巴基斯坦、印度。全省範圍為現今的中華人民共和國新疆維吾爾自治區全境，及蒙古國巴彥烏列蓋省全境、科布多省西南部，巴基斯坦北部地區北部。及未有實際管轄過的塔吉克戈爾諾-巴達赫尚自治州大部、阿富汗巴達赫尚省瓦罕走廊地區。民國三十六年全省土地面積為1,711,931平方公里。
繼成立B2B網上交易平台阿里巴巴後，阿里巴巴集團於2003年5月投資1億元人民幣建立網上購物平台淘寶網。2004年10月，阿里巴巴集團投資成立支付寶，面向中國電子商務市場推出第三方擔保交易服務。2005年8月，阿里巴巴集團與雅虎達成全面合作關係，阿里巴巴集團全部收購雅虎中國資產，包括旗下的一搜、3721，雅虎美國獲得新阿里巴巴集團的40%股份。2007年8月，阿里巴巴集團推出廣告交易平台阿里媽媽，以支付的低端門檻吸引大量的中小站長加入。2007年11月，旗下B2B公司阿里巴巴網絡以港幣13.5元在香港掛牌，曾經由高點時的每股41.8港元跌至2008年10月的3.46港幣，低點時股價不足最高點時的9%。2009年9月，阿里巴巴集團慶祝創立十週年，同時宣布成立另一家子公司阿里雲計算。2011年6月，阿里巴巴集團將淘寶網分拆為三個獨立的公司：淘寶網、淘寶商城和一淘，以更精準和有效的服務中國的網購人群。
延邊廣播電台的前身是1938年4月1日日本人成立的日語廣播電台「延吉放送局」。1945年8月15日，日本投降後，延吉放送局被蘇軍接管。1946年6月，中共吉林省委接管延吉後，將其改為「延吉新華廣播電台」。同年7月1日，延吉新華廣播電台正式開播，起初以漢語廣播為主，朝鮮語廣播每天只有50分鐘。延吉新華廣播電台是中國歷史上首個使用朝鮮語播音的電台。1948年10月，長春解放後，中共吉林省委遷至長春。延吉新華廣播電台由中共延邊地委接管，並於同年11月1日開始朝鮮語廣播。1949年5月，延吉新華廣播電台更名為「延吉人民廣播電台」，1951年4月更名為「延邊人民廣播電台」。延邊電視台由原延邊廣播電台的朝鮮族廣播電視工作者籌建，經過中央有關部門同意於1977年12月30日正式成立，是中國電視史上第一家少數民族語言電視台。1980年7月19日，延邊電視台創辦的第一個電視節目《延邊新聞》，與延邊觀眾見面。1981年8月15日，延邊電視台開始定期播放彩色節目。1993年9月3日，延邊有線電視台開播。2006年8月10日，延邊衛視正式開播，成為中國唯一地區級「上星」媒體，給延邊電視台的發展帶來新機遇。2014年，延邊人民廣播電台與延邊電視台合併成立「延邊廣播電視台」。目前，延邊電視台覆蓋中國25個地區、100多個縣以及以及朝鮮半島、日本、俄羅斯遠東地區，收視覆蓋人口突破了1億，視節目全天播出時長約為20小時，朝鮮語和漢語節目比例約為1:1。
都市計畫工作的基本內容有：確定城市的發展和規模，擬定城市發展的各項技術經濟指標。合理選擇城市的各項建設用地，確定都市計畫結構並考慮城市的長遠發展方向。擬定原有的市區利用，改建原則、步驟、方法。確定城市各項市政設施和工程措施的原則和技術方案。總體規劃，是指都市性質、發展方向、規模大小等都市「總體布局」的規劃，一般以20年為規劃期。總體規劃之下又可分為數期的「近期建設」，乃總體規劃的組成階段，規劃期一般為5年。都市總體規劃最有名的例子，有如美國的華盛頓特區及巴西的巴西利亞。總體規劃的任務有確定城市性質、規模和城市發展方向，對城市建設中各項建設和環境面貌進行全面安排，選定規劃指標，制訂規劃實施步驟和措施。
在山東西南地區的大刀會和直隸山東交界的趙三多義和拳被鎮壓下去後，山東西北地區的茌平、平原、高唐、恩縣、禹城、長清等縣突然興起了一種新的拳場，當地人稱之為「神拳」。最開始的時候它也被人稱為「金鐘罩神拳」，其中的一個顯著特徵便是借用了魯西南地區大刀會的金鐘罩武術和「刀槍不入」的觀念。神拳最吸引人的地方在於「降神附體」，儀式簡易，人人可參與。大刀會並不是所有人都可以參加，入會需要交香火費。但神拳沒有這方面的要求，誰都可以參加。另外大刀會的金鐘罩武術屬於一種硬氣功，需要較長時間的練習。但神拳不一樣，他們不是通過練習達到，而是在各種拳術的基礎上，通過「降神」來完成。
漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動，主要受傳統思想的變化與政治鬥爭有關，前者成份居大。由尚交遊、重品藻，反動而變為循名責實，歸於申韓。因尚名務虛偽反動而為自然、率直，歸於老莊。由於東漢晚期政治敗壞，局勢混亂。曹操與諸葛亮採用名家或法家的思想來恢復社會秩序。曹操提倡信賞必罰，主張法治。提出「用人唯才」的觀念打破以門第或名教的標準。諸葛亮也提倡法治觀念，入蜀後修明法制，執法公平。提出「治國之要，務在舉賢」的主張以任才適用。他也重視軍法，如街亭之戰馬謖違反軍令而被斬，他也自貶三等。漢末魏初的名法思想為此後魏晉玄學思潮提供了基礎，使名士基於政治黑暗將焦點由名法的具體問題轉向玄學的抽象思辨。經學方面，漢末鄭玄之經學已甚受推崇。然而在魏晉之世，王肅繼承父學而註經，其對經學的見解與鄭玄不同，遂有鄭、王兩派互相駁難。西晉篡魏後，晉武帝司馬炎為王肅外孫，王學遂被立為官學，黜鄭申王，王學成為一時宗主。然儒家經學已經陷於窮究章句之僵化境地，日益不能適應現實的需要。一些士人開始回歸傳統文化，研究道家思想。玄學應運而生。
曹魏未立國前，東漢已進入群雄割據的時代。建安元年曹操迎漢獻帝到許昌，挾天子以令諸侯，迫令各地割據勢力必須遵奉曹操，而軍事方面則選編精銳，組成一批強大的騎兵勁旅——虎豹騎，在平定中原的重要戰役中屢次建功，在掌握軍政的發展下，為後來的篡漢立魏打下了基礎。200年的官渡之戰後控制了中原北方地區大部分，並準備南下一舉攻佔全國。但由於曹軍未適應到南方的地理環境，在水土不服，天氣陡轉等因素下，於在208年的赤壁之戰中敗於孫權與劉備的南方聯軍，退守北方。但由於曹軍所傷多為原劉表麾下水軍與降軍，因此孫劉勢力亦無法撼動曹操政權。由於曹操年事已高，於是終其一生只控制了中原一帶。其後漢獻帝封曹操為魏王，打破了漢高祖所訂的白馬之盟，220年，曹操去世後由次子曹丕襲位。
唐玄宗時唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教的阿拔斯王朝的勢力在包含昭武九姓國、大勃律、小勃律、吐火羅在內的中亞諸國相遇；天寶十載怛羅斯戰役，唐軍失敗，經略中亞的進展遇挫，但是接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致華北地區經濟蕭條，使正重整旗鼓的唐朝大軍從此無暇顧及中亞，軍隊必須退回長安一帶平定內亂，致使在往後的一百五十年間吐蕃和回紇勢力興起並佔領原屬唐朝的西半部領土。唐朝的眾多著名將領中，除了淩煙閣二十四功臣中的將領和郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統帥外，異族將領也佔據重要地位：比較重要的有胡漢混血安祿山、突厥人史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、突厥人阿史那社爾、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的僕固懷恩、渾瑊和阿跌光進等。
田徑，或稱田徑運動、陸上競技，是田賽和徑賽、全能比賽的全稱。以高度和距離長度計算成績的跳躍、投擲項目叫「田賽」，以時間計算成績的競走和跑的項目叫「徑賽」。田徑比賽由田賽、徑賽、公路路跑、競走和越野賽跑組成，此外還包括部分田賽和徑賽項目組成的「十項全能」。田徑比賽本身簡單，以及不需要昂貴的設備，因此田徑比賽是世界上最多人比賽的體育項目之一。田徑比賽大部份是個人性的運動，不過像接力賽跑或是一些團隊一起計分的比賽，會考慮團體的成績。田徑在公元前776年古希臘的第一屆古代奧運會即為比賽項目。1896年第一屆現代奧運會上，田徑的走、跑、跳躍、投擲等成為主要競技項目。1900年巴黎第二屆奧運會，首次增加了女子田徑比賽。許多現代的最頂級比賽是由國際田徑總會以及成員協會所舉行。田徑是夏季奧林匹克運動會的主要項目之一。最重要的國際田徑比賽是世界田徑錦標賽，其中包括田徑賽，馬拉松比賽和競走賽。其他頂級的比賽有世界越野錦標賽及世界半程馬拉松錦標賽。夏季帕拉林匹克運動會及IPCAthleticsWorldChampionships則是全世界身體殘疾田徑選手的頂級比賽。
乾隆三十八年至四十九年編纂的《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三種、七萬九千三百三十七卷、裝訂成三萬六千餘冊，保存豐富的文獻。「四庫」之名，源於初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱「四部庫書」，或「四庫之書」。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括古代所有圖書，故稱 「全書」。清代乾隆初年，學者周永年提出「儒藏說」，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。這是編纂《四庫全書》的社會基礎。《〈四庫全書〉總目提要》又是一部重要的目錄學著作。《四庫全書》收錄27種西方傳教士的著述，包括西洋的數學、天文、儀器及機械等方面的著作，被收錄的書籍包括有《泰西水法》、《西儒耳目資》、《坤輿圖說》、《乾坤體義》等。
秣菟羅藝術帶有強烈印度風格，以對天神比如夜叉的人神合一雕像表示作為例證—但是比其他後期的佛像風格古老一點。秣菟羅風格特色為左肩披上細平布，掌心有法輪，配以蓮花座。這個標誌性藝術的特點是從一開始就是現實的理想主義，結合了人類特徵、比例、姿態和品性，還有一種完美感覺和通往神聖的寧靜。這種人神合一的佛像表達方式成為往後佛教藝術的經典肖像。其實印度西北部的犍陀羅藝術與中北部的秣菟羅藝術在風格上是互相影響的。當兩者藝術達到全盛時期，兩個地方都成為貴霜帝國的領土，並同時成為首府。佛陀的人神合一雕像表示在本質上是秣菟羅佛教藝術本地演化的結果，還是經過希臘佛教匯合的犍陀羅的希臘文化影響的結果，仍然有著爭議。佛教音樂起源可追溯至佛陀根據《梨俱吠陀》歌詠方法之《娑摩吠陀》而制定伽陀，伽陀即指偈頌，方便宏揚佛法。當時的梵唄已經在印度各地佛所中流行，後來傳入了漢傳佛教及南傳佛教地區，對佛教傳播起到了重要作用。
在一些理論中，音節首單指輔音部分，因而有必要在音節核之前再增加一個成分：首位與「音節首」基本同義，但不包含半元音。中間位介於首位和音節核之間的滑音。尾位與首位相區別，是韻基的延伸。儘管每個音節都有一定的超音段特徵，但是除非這一特徵與不同的語義相關聯，否則這一特徵就可以忽略。聲調可能負載於整個音節上或是音節中的韻基部分之上。在若干語音學理論中，上述音節結構可用樹形圖加以表示。然而，並非所有的語音學家都贊同「音節有內部結構」這一觀點，事實上，一些語音學家對音節是否是理論上存在的實體持懷疑態度。音節核通常是指音節中部的元音，音節核之前的音段稱為音節首，而其後的音段稱為音節尾。以上三者有時也可統稱「音節骨架」。韻基這一術語包括了音節核和音節尾。在英語單音節詞中，類似「貓」這樣的單詞，它們的音節結構可以抽象地描述為「輔音–元音–輔音」，或其縮略形式「輔元輔」。根據不同的語言所具有的不同音位配列，對構成音節首、音節核和音節尾的語音類別有互不相同且差異頗大的限制條件。
根據1787年在賓州費城起草並在1788年獲得各州批准的美國憲法，美國總統負責外交事務。1789年7月21日，美國眾參兩院批准立法，成立第一個聯邦外交機構——外交部，7月27日由華盛頓總統簽字批准生效。1789年9月，美國又通過立法將該機構的名稱改為國務院，讓該機構也處理聯邦各個政治實體之間的工作，並賦予其各種各樣的國內事務。這些責職包括管理美國鑄幣局，掌管美國國璽，負責人口普查。後來，國務院的大多數國內事務最終轉交19世紀建立起來的聯邦各部和機構，但名稱保留至今。美國國務卿是美國總統外交政策的主要顧問，負責策定美國政府的所有外交政策。美國國務院同時也對於海外所有對美的所有權益進行策略評價，並研擬美國未來外交上的行動。另外，國務院會向美國總統提出各邦交國的關係，承認新國家政府等相關事宜提出建言，在國際場合上代表美國締結邦交、簽署協議條約。美國國務院為美國其他部門的商業活動提供支持，如商務部和美國國際開發署。同時，美國國務院也為美國公民和外國人來美參觀和移民提供各種重要服務。根據規定，國務院負責所有外交活動，諸如：美國國外代表，對外援助項目，打擊國際犯罪以及對外軍事培訓項目等。
太守又稱郡守，中國、朝鮮半島古代一種地方職官，一般是掌理地方郡一級的行政區之地方行政官。戰國時就開始設置郡守。當時，列國在邊境衝突地區設立郡的建制，作為綜合行使軍政權力的特別政區，長官稱守、郡守，治水能吏李冰就曾經做過蜀郡的郡守。秦併六國，廢除封建制，在全國設立三十六郡，以郡守為長官，由皇帝直接任免。西漢改郡守為太守，秩二千石，時太守屬於高官，往往奉詔入都，拜為公卿；三公、九卿罷歸，亦多出京，拜為太守。王莽改太守為大尹，東漢復舊稱。東漢設州牧後，太守遂為州牧或刺史的下一級行政官。漢代太守的收入，除正式俸祿外，有一部份是以公家產業所得，供太守使用，由屬吏少府掌管。南北朝時新增許多州，而郡所轄的範圍縮小州郡差別不大。隋廢郡，以州領縣，太守之官遂廢，以州刺史取代郡守一職。此後太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。宋代以後，時雅稱知府、知州等官為太守。如醉翁亭記：太守謂誰？廬陵歐陽修也。
總體而言，徽語是歷代中原漢人的漢語吸收融合了徽州土著山越的語言而形成的一種獨特方言。明清以來，周邊方言的影響亦使徽語的表現力得以增強、內部分歧加大，舊時徽州話以歙縣縣城話為代表音，現在由於行政中心的變遷，屯溪話成為徽州話代表音。徽州話和北方官話差別大。和吳語一樣，徽語的強迫式連讀變調是另一個異於官話的顯著特徵。分布於新安江流域及其周邊的皖、浙、贛三省交界之地，包括安徽省舊徽州府地、浙江省舊嚴州府地今淳安縣與建德市、江西省舊饒州府地今德興縣與浮梁縣。以目前行政區劃而言，包括安徽省地級黃山市、績溪縣、旌德縣、甯國市、東至縣、石台縣等，江西省婺源縣、浮梁縣、德興縣、浙江省淳安縣、建德市等地。
根據UNSW官方網站敘述，校史最早可以回溯至1878年所創立的雪梨技術學院，及更早創校於1843年的雪梨機械學院。UNSW正式創立於1949年，最初命名為新南威爾斯科技大學，專注於工程學與科學。1958年，為了適應大學的全面教育改革，使學校變成一個現代多元化的學府，校名改為新南威爾斯大學。1960年學校創立了社會文科學院，隨後1961年創立了醫學院和1971年法學院。大學最初二十年的發展和當時充滿活力的校長緊密相連。Baxter校長宏偉而不失爭議的眼光讓學校從一個默默無聞的地位一躍成為澳洲頂尖的大學。1969年UNSW有15000名的學生。學校對科技研究的精進和實踐精神與當時雪梨大學的傳統校風有著鮮明的對比。在Baxter校長退休的1969年，UNSW已成為亞太地區最頂尖的大學之一。第二任校長努力鞏固了前二十年的基礎，將新一代的管理制度帶進了學校。Myer校長同時也改變了校風，他特別注重校園文化的建設，學生運動在其任期內得到了校方的保護並有著長足的進步和發展。
日本戰國時代時，長崎地區主要大名有島原半島的肥前有馬氏、彼杵地方的大村氏、松浦地方的平戶 、五島列島的宇久氏、對馬的宗氏。1550年，葡萄牙船舶停靠平戶。天主教傳教士方濟沙勿略也曾在這一年到訪平戶，開啟了長崎地區南蠻貿易和天主教傳播的歷史。當時進行南蠻貿易的交換條件是允許天主教傳教。有馬氏、大村氏、松浦氏均允許天主教在自己的領地內進行傳教，使得西洋文明開始在長崎地區各地普及，天主教信徒也大幅增加。大村純忠和有馬晴信更接受洗禮，成為吉利支丹大名。1570年，大村純忠將長崎浦開放給葡萄牙人作為貿易港。開港之後長崎迅速發展，成為長崎地區的最大城市之一。1587年，豐臣秀吉平定九州全境，並將長崎劃為直轄地。豐臣秀吉在平定九州後雖然發布伴天連追放令，但最初對天主教管制並不嚴苛，直到1597年當局下令處死長崎的26名天主教信徒後才對天主教開始強力鎮壓。
為了顧全大局，麥理浩經慎重考慮後決定讓步，他在1977年11月5日發出一項局部特赦令，宣布除了已經被審問、被通緝和身在海外的人士，任何人士在1977年1月1日前干犯的貪污罪行，一律不予追究。在11月7日，他向立法局強調有關特赦令只此一次，下不為例，表明不會再作任何讓步，同時，立法局又修改《警隊條例》，授予警務處處長權力，可以即時開除任何不服從警隊命令的警務人員。局部特赦令的頒布是一項富爭議性的決定。一方面，絕大部份警務人員不再被追究，從而立即有效地平息警隊內的不滿情緒，而他此決定亦普遍獲得輿論的讚揚；但是另一方面，廉政公署的士氣在短期內大受打擊，一直主張維持強硬立場的廉政專員姬達在1978年7月黯然離開廉署，雖然姬達旋即獲得麥理浩委任為布政司，但是兩人關係始終蒙上陰影。根據曾經出任麥理浩私人秘書的苗學禮憶述，頒布局部特赦令是麥理浩任內所作最困難的決定之一，而麥理浩晚年則認為，警務人員出現不滿是可以理解的，因此局部特赦令的頒布具一定程度的重要性。
1950年元旦，人民海軍報創刊號發行，刊登了毛澤東的上述題詞，8月27日朱德總司令、劉少奇副主席、周恩來總理為華東軍區海軍的題詞，以及華東軍區司令員陳毅、政治委員饒漱石、副司令員粟裕的題詞。1950年1月13日，正在蘇聯進行國事訪問的毛澤東自莫斯科給正在主持中央工作的劉少奇發電報稱：可即任命蕭勁光為海軍司令。據此，1950年1月15日中央軍委命令：一為了統一管理現有各地海軍人員及艦艇，及建立人民海軍，特任命蕭勁光為中國人民解放軍海軍司令員。二現在大連創辦之海軍學校，及華東軍區海軍司令部，今後即直接向蕭勁光司令員報告工作。後來，正在蘇聯訪問的毛澤東又發表意見支持蕭勁光將海軍機關設在北京的觀點，毛澤東表示：海軍是一個軍種，海軍機關是一個戰略決策機構，應單獨成立司令部。海軍機關要設在北京。1950年4月14日，中國人民解放軍海軍領導機關成立大會在北京協和醫院禮堂舉行。蕭勁光任司令員，劉道生任副政委兼政治部主任；同年任命王宏坤為副司令員，羅舜初為參謀長。1955年至1960年，相繼組建了東海艦隊、南海艦隊和北海艦隊。1950年3月中旬，毛澤東在中南海頤年堂聽取了蕭勁光有關海軍籌建工作的匯報。隨後毛澤東批准經費，先在北京貢院東街建起兩棟三層樓作為海軍司令部、政治部機關的辦公地點。1953年後，請梁思成主持設計，建造了使用至今的海軍機關辦公樓。後來又在海軍機關辦公樓周邊逐步建設了直屬部隊營房、軍官宿舍等，形成了海軍大院。
中國國際廣播電台，簡稱國際台，成立於1941年12月3日，前身是北京廣播電台，是中國大陸唯一國家級從事對外廣播的國家電台，它隸屬於國家新聞出版廣電總局，廣電總局直屬媒體包括中央人民廣播電台、中國國際廣播電台及中國中央電視台。中國國際廣播電台是中華人民共和國國家廣播電台，是中國最重要的、最具有影響力的傳媒之一，與中國中央電視台、中央人民廣播電台並稱「中央三台」。中國國際廣播電台與中央人民廣播電台同為共和國內僅有的兩家全國性廣播電台網絡。中國國際廣播電台沿革於中央人民廣播電台，1950年4月10日，中央人民廣播電台的對外廣播開始使用北京廣播電台呼號，廣播開始曲是歌曲《東方紅》的鐘聲。在那時，它在阿爾巴尼亞有唯一的中繼站，同時，北京廣播電台開始對東南亞廣播。
非營利組織是指不以營利為目的組織或團體，其核心目標通常是支持或處理個人關心或者公眾關注的議題或事件，因此其所涉及的領域非常廣，從藝術、慈善、教育、政治、公共政策、宗教、學術、環保等，分別擔任起彌補社會需求與政府供給間的落差。實際上非營利組織的運作與企業一樣是需要產生利益，但區別在於非營利組織是為組織倡導的服務對象和服務內容而產生利益，這一點通常被視為這類組織的主要特性。然而，某些專家認為將非營利組織和企業區分開來的最主要差異是：非營利組織受到法律或道德約束，不能將盈餘分配給擁有者或股東，因而具有獨立、公共、民間等特性。
公元前1世紀，羅馬帝國攻佔希臘後，吸收了古希臘的科學、哲學、民主、建築、文學以及藝術，並在此基礎上作進一步的發展。在接下來的500年中，儘管羅馬帝國拒絕古代雅典很前衛的民主理念，但卻將希臘語、拉丁語隨著羅馬法傳遍了歐洲。羅馬文化還融合了日耳曼、斯拉夫以及塞爾特文化，但隨著羅馬的衰落，希臘與羅馬的許多藝術、文學以及科學都消失或被取代了。隨著羅馬基督教地位的提高，聖經成為西方文藝中的核心部分，幾乎影響到了西方文化的所有領域，包括藝術、法律、哲學、教育以及政治。羅馬基督教成立了許多神學院，現在的許多大學、學院即起源於此，總體而言這些學院促進了早期西方文化的傳播。阿拉伯文化保存了一些古希臘和古羅馬的知識，隨著十字軍東征，西班牙、黎凡特的摩爾人所具有的阿拉伯文化，對西歐產生影響，終於在14世紀，希臘的文化遺產重又被西歐發現，於是文藝復興誕生了。