Nathan110811/adl_hw1 huggingface dataset:
公元3世紀左右，漢字傳入了朝鮮半島，朝鮮語／韓語曾經完全使用漢字來書寫。相傳薛聰在當時發明了吏讀，把朝鮮語用同音或同義的漢字來表示。例如：「乙」字被用來表示韓語中的後綴「-l」。由於有不少發音都沒有對應的漢字，所以朝鮮半島的人民又運用組字法，把兩個或多個漢字合組成為一個新的吏讀字。相傳後來的契丹文就是受到吏讀字的影響。此外尚有鄉札、口訣等以漢字表記朝鮮語的方法。1443年，朝鮮世宗大王頒布《訓民正音》，發明了諺文與漢字一起使用，但當中有不少部件仍然有昔日吏讀字的痕跡。現在的大韓民國雖禁止在正式場合下使用漢字，並停止了在中小學中教授漢字，不過漢字在民間仍在繼續使用，且可以按照個人習慣書寫，但是現在能寫一筆漂亮漢字的韓國人越來越少。朝鮮民主主義人民共和國於1948年廢除了漢字，僅保留了十幾個漢字。
鑑於新教徒對聖經正典的質疑，天特會議重申了傳統的西方正典，成為天主教教會中的天特正典和武加大聖經教義。後來，教宗庇護十一世在1927年6月2日承認「約翰引句」是有爭議的。教宗庇護十二世在1943年9月3日發布《聖經註釋通諭》，允許使用武加大譯本以外的譯本翻譯。新約對藝術方面的影響主要來自福音書和啟示錄。對於馬太福音和路加福音中耶穌出生等敘述的藝術擴充早在2世紀就出現了，基督誕生的畫像繼續以不同的藝術形式出現，直到今天。最初的基督教藝術經常描繪新約中的場景，例如耶穌的受洗、耶穌善牧等主題。涉及基督的生平的聖經釋義、詩歌演繹成為了一個基督教繪畫和音樂的重要主題之一。自從現代媒體興起，新約的內容，例如耶穌傳道，也成為了電影等的主題。
大馬士革是亞洲國家敘利亞的首都，也是全世界最古老的有人持續居住城市，城至今4000多年，而有人居時間更長達一萬年之久。其在《回回館譯語》中被稱為敵米石。「大馬士革」一詞是希臘人用希臘文記錄下來的阿拉伯語，意為「手工作坊」。在阿拉伯語中，這座城市稱作，源於阿拉伯語「北方」的意思。希臘語的名字「大馬士革」源於這個城市的阿拉米語名字，意思是「一個水源充足地方」。研究發現在埃勃拉出土的前阿拉米文獻中，把埃勃拉南邊的地方稱為「大馬士基」，因此大馬士革這個名字很可能早於阿拉米時代。大馬士革在古中國稱作釤城。大馬士革位於距離地中海80公里的內地，四周環繞著前黎巴嫩山脈，位於海拔680米的高原上。大馬士革位於北緯 33°30' ，東經 36°18'。大馬士革的大部分城區，包括最負盛名的老城區，都位於巴拉達河北岸。新城區一直拓展到北岸。大馬士革被一個綠洲環繞，Ghuta，水源自巴拉達河。Ghuta綠洲面積由於城市住房和工業的迅速發展而一直在縮小，還因為城市交通，工業和污水而受到污染。
工業化，是人類社會由前工業到工業狀態的社會及經濟改變過程。此一社會及經濟改變與技術創新有很密切關係，尤其是大規模量產和冶金學的進步。狹義的工業化有代表性的是《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》中的定義，製造業和第二產業在國民經濟中比重及其就業比重不斷上升的過程。明確的工業化開始於工業革命，其發生於18世紀和19世紀的大不列顛島之後往歐洲迅速擴散。工業化最基本的特徵是非農業就業人口的急速增加，越來越多人脫離自己生產糧食與必需品的佃農、小農經濟生活，大機械的出現引導走向所有生活中的用品皆專業化規模化製造，依靠大規模交易達成分工社會，之後這種專精化會形成各種領域的專家，許多人一生的時間都在一個很小的領域工作鑽研從而發明創新突破，帶動整個社會的生活品質飛速提高，當整個社會農業人口低於一半居少數時可以看做工業化成效開始，當農業人口低於1/4時便是工業化社會。這種社會的額外好處是製造業產品通常能夠長期保存運輸不會壞，從而能出口賺取別國財富，導致一國財富累積。
阿爾漢格爾斯克州，羅馬化：Arkhangelskaya oblast，包括涅涅茨自治區、新地島和法蘭茲約瑟夫地，是俄羅斯聯邦主體之一，屬西北部聯邦管區。面積587,400平方公里，人口1,336,539。首府阿爾漢格爾斯克。阿爾漢格爾斯克州位於東歐平原北部。北臨白海、巴倫支海及喀拉海。東接科米共和國，西鄰卡累利阿共和國。主要河流為北德維河及奧涅加河。除了新地島及法蘭茲約瑟夫地群島之外，阿爾漢格爾斯克州大部份都為泰加森林所覆蓋。分布最廣的樹為檜樹和松樹，東部還可見到冷杉及落葉松。為大陸性氣候，東北部位亞寒帶氣候。最初此地的居民為芬蘭-烏戈爾人，俄羅斯人於11世紀至12世紀開始在此定居。波莫爾人從霍爾莫戈雷開始向東探索，在往西伯利亞北部方向發現了北方海路。16世紀初，波莫爾人在曼加澤亞開設了港口。
一些數學家，包括科林•麥克勞林，試圖證明使用無窮小是可靠的做法，但直到150多年之後才得以成功。奧古斯丁•路易•柯西和卡爾•魏爾斯特拉斯的工作，實現了對無窮小的記號的迴避。微分和積分的基礎終於被打下了。在柯西的著作中，可以看到一系列的基礎進路嘗試，包括通過無窮小來對連續進行定義，和在微分定義中一個不太精確的極限定義原型。而在魏爾斯特拉斯的著述中，對極限概念作了形式化，迴避了無窮小的使用。繼魏爾斯特拉斯之後，微積分就常以極限作為基礎，而非無窮小了。波恩哈德•黎曼使用這些概念來對積分進行嚴格定義。在這一時期，微積分的概念也被推廣到歐幾里得空間和複平面。在現代數學裡，微積分基礎被包含在實變函數論中，後者包括了對微積分理論的完全數學證明。微積分的範圍也被大大拓寬了。昂利•勒貝格建立了測度論，以測度概念來定義絕大多數函數上的積分。洛朗•施瓦茨引入了分布概念，可以用其取任意函數的導數。
巴黎地鐵站在1900年代建造之初就被規劃為整齊劃一的美學形態，並在後續的翻新工程中得到保留。車站牆壁一般用白色瓷磚覆蓋，因為20世紀初的車站燈光亮度較低，使用白色瓷磚可以最大程度的反射光線。牆壁上有商家廣告，用上色的方磚外框包裹，外框上刻有CMP或北南公司的標誌。站名通常以藍底白字的形式書寫於站名牌上，但原來由北南公司建造的些許車站則直接將站名書以藍底白字寫於在牆磚上。巴黎地鐵建造伊始，車站內並沒有什麼裝飾，直到二戰以後，地鐵站的照明更換為螢光燈，RATP才發現牆壁上的瓷磚已經開始剝離，為了結束這種「白瓷磚覆蓋」的單調性，暨更好的顯示商業廣告，RATP於1948至1967年對73個車站進行了「鑲邊牆裝飾」，其中有一半的車站後來又翻新為更新的鑲邊。不過這種裝飾卻給車站牆體維護帶來不便—必須將鑲邊牆鑿開，然後再重新砌上。結果，自2007年開始，鑲邊牆陸續被移除，換回傳統的白色瓷磚。
玄武岩是一種細粒緻密、外觀呈黑色的火成岩，由基性岩漿噴發凝結而成，主要成分是矽鋁酸鈉或矽鋁酸鈣，二氧化矽的含量大約是45至52%，還含有較高的氧化鐵和氧化鎂。由於噴發時產生大量氣孔，有時是大孔如杏仁狀構造，後來中間常被其他礦物充填。玄武岩岩漿的黏度小，易於流動，形成很大的覆蓋層，常形成廣大的熔岩台地，所以分布很廣。玄武岩根據其成分不同可以分為拉斑玄武岩、鹼性玄武岩、高鋁玄武岩；按其結構不同可分為氣孔狀玄武岩、杏仁狀玄武岩、玄武玻璃；按其充填礦物不同可分為橄欖玄武岩、紫蘇輝石玄武岩等。沒有被風化的玄武岩是黑色或暗綠色的緻密岩石，由於其凝結後產生六方晶體節理，被風化後形成六方柱狀，風化厲害可以形成黃褐色的玄武土，如果進一步被雨水淋濾，除去二氧化矽形成鋁土礦。有的玄武岩氣孔中還充填有銅、鈷、硫磺等礦物。英語名basalt，一說源自希臘語basanos，意為試金石。另一說，此名稱源自富藏玄武岩的約旦東部地名Bashan。玄武岩的中文名稱源自日語，得名於兵庫縣城崎溫泉附近的玄武洞，由小藤文次郎於1884年命名。玄武洞在大約165萬年前經歷岩流，產生六角形的玄武岩岩山洞窟。而玄武是中國神話四方神之一，代表北方和黑色。
1752年6月，自學有成的班傑明·富蘭克林做了一個古今聞名的風箏實驗；他與兒子在雷雨中放風箏，將空中的閃電吸引過來，在風箏線另一端綑綁的一隻金屬鑰匙與富蘭克林的手之間，產生一系列的電花，他同時感受到麻電的滋味，這證實了閃電是電的一種現象。富蘭克林又做實驗發現了電荷守恆定律，即在任何孤立系統裏，總電量不變。1767年，約瑟夫·普利斯特里做實驗發現，在帶電金屬容器的內部，電作用力為零。從這實驗結果，他準確猜測，帶電物體作用於彼此之間的吸引力與萬有引力都遵守同樣的定律。1785年，查爾斯·庫侖用扭秤做實驗證實了普利斯特里的猜測，兩個帶電物體施加於彼此之間的作用力與距離成平方反比。他奠定了靜電的基本定律，即庫侖定律。於此，電的研究已提升成為一種精確科學。1791年，路易吉·伽伐尼發現，假設將青蛙與靜電發電機連結成閉合電路，然後開啟靜電發電機，則青蛙肌肉會顫動。這實驗演示出，神經細胞倚賴電的媒介將信號傳達到肌肉。他因此創建了生物電學術領域。1800年，亞歷山卓·伏打伯爵將銅片和鋅片浸於食鹽水中，並接上導線，製成了第一個電池：伏打電池，堪稱是現代電池的元祖。伏打電池給予科學家一種比靜電發電機更穩定的電源，能夠連續不斷的供給電流。
冷戰期間，由於下薩克森邦緊鄰「鐵幕」的地理位置以及北德低地平原的戰略意義，下薩克森邦幾年以來一直都是北約的駐紮重地；除了英國以及下薩克森邦本地的部隊之外，德國聯邦國防軍的陸軍部隊從20世紀50年代末也開始駐紮在此。大眾汽車集團是下薩克森邦的重要經濟支柱。它在1945年由英國軍政府接管，重新將生產民用汽車作為重點，在1949年遷入隸屬於當時的德意志聯邦共和國的下薩克森邦。很長時間以來，因其廣闊的土地面積和稀少的城市中心，下薩克森邦屬於聯邦德國經濟結構較弱的地區。1960年共有20%的從業人員在農業領域工作，而在其他地區這一比例則為14%左右。
中國大陸的有線電視起步比較晚，大約在1980年代末期才開始在大型城市大量的鋪設電纜，當時能收看的無線電視台僅有中國中央電視台及各省的省級電視台。但是中國大陸的有線電視發展速度舉世矚目，短短十幾年時間就已經發展到相當普及和十分龐大的規模。各個城市都有自己的有線電視公司，這些公司基本上由原來的政府廣播電視管理機構分離出來成立商業公司，他們一般是全民所有制或者集體所有制的公司形式。各省市的有線電視分別由各自獨立的有線電視公司運營，因此每個省市的頻道序列以及可接受的頻道數量均不相同。節目組成一般是按照行政區域級別分成三到四級，首先是國家級電視台的頻道，然後是各省市的省級衛星頻道，然後是所在地上級的省市、行政市以及本縣市區的電視台提供的節目，部分地區會在最後安排幾個高畫質頻道。中央電視台以及其它省級衛星頻道通過衛星或光纜傳送，各個地方有線電視台通過微波接收以後附加到原生的有線電視網中。
心血管疾病是全球最常見的死因之一，除了非洲之外心血管疾病在死因排行中都名列前茅。2013年心血管疾病共奪走了1,730萬條生命，比起1990年的1,230萬提升了不少。1970年代起，在開發中國家裡不管哪個年齡層因心血管疾病的死亡率都在上升，相對而言在多數已開發國家中心血管疾病造成的死亡則在下降。冠狀動脈症候群與中風造成的死亡在男性中佔總心血管疾病死亡數的80%，在女性也佔了75%。大多數的心血管疾病好發於年紀較長的成年人。超過7千1百萬的美國人有著心血管問題。其中20到40歲的人有11%患有心血管疾病；40到60歲則有37%；60到80歲有71%；80歲以上的人患有心血管疾病的比率則高達85%。在已開發國家中，因心血管疾病死亡的平均年齡是80歲，但在開發中國家則僅為68歲。男性心血管疾病發作的年齡比女性平均要早7到10年。
1917年10月，列寧發布限制俄羅斯每個人每天工作8個小時的命令。到了11月，列寧發布《工人監督條例》，呼籲每位企業工人建立選舉委員會，以監督自身企業管理。人民委員會在這個月也頒發命令，以徵用國家黃金、及將銀行收歸國有，列寧將此視為接近社會主義的重要一步。同時人民委員會發布廢止俄羅斯司法體系的法令，呼籲利用「革命良心」代替遭到廢除的法律。法院為雙重製度所取代，分別是專司反革命罪刑的革命法庭，和處理民事同其他刑事犯罪的人民法院。兩者奉命忽視先前存在的法律，並根據人民委員會法令和「社會主義正義感」做出裁定。人民委員會還徹底改革武裝部隊，其中執行平等主義辦法，包括廢除先前的軍銜、職稱和獎章，並號召士兵創建委員會以選舉他們的指揮官。到了1917年12月，人民委員會設立國民經濟最高會議，並能對工業、銀行、農業和貿易產業等行使權利。工廠委員會從屬於隸屬國民經濟最高會議的工會，因此國家集中經濟計畫優先於工人地方經濟利益。1918年年初，人民委員會取消所有的外債，並拒絕償還拖欠的利息。1918年4月，它將外債收歸國有，建立進口和出口的國家壟斷地位。同年6月，人民委員會宣布公用事業、鐵路運輸、土木工程、紡織業、冶金專業、採礦業國有化，其中這些大部分唯一的國有企業。然而國有化始終並未徹底徹底實施，直到1920年11月小規模產業事業才納入國家控制的規劃中。
自殺預防是指人們通過使用一些預防措施，集體防範以減少自殺事件的行為。其中包括減少某些自殺方式的可獲得性，比如減少槍枝或毒素的可用性，以降低自殺風險。其他措施包括減少焦碳的可獲得性，防止人們靠近大橋欄杆和地鐵站台欄杆等。針對吸毒、酗酒、抑鬱症和自殺未遂人群的治療也可能有一定效果。有人還提議將減少酒水的獲取做為一種預防措施。儘管心理危機干預熱線比較常見，但卻很少有證據證明或反駁它們的有效性。對於近期曾經考慮過自殺的年輕人來說，認知行為療法似乎可以起到有效的改善作用。經濟發展則可通過減貧而降低自殺率。加強人與人之間，尤其是老年人之間的社會聯繫也可起到一定效果。在針對一般人口進行的篩查過程中，很少有數據顯示該篩查對降低最終的自殺率有何效果。鋰元素的使用似乎能夠將躁鬱症患者和單向抑鬱患者的自殺風險降低至接近一般人群的水平。
營口市是中華人民共和國遼寧省下轄的地級市，位於遼寧省中南部，地處渤海之濱，遼東灣畔，地理坐標為東經121°56′—123°02′，北緯39°55′—40°56′。為中國八大水系之一的遼河入海口。是中國東北第一個對外開埠的口岸，是中國民族金融業的起興之地，現為東北最近的出海通道，是環渤海經濟圈以及東北亞地區最具發展競爭力的現代化港口城市之一，全國重點沿海開放城市、全國綜合交通體系的重要樞紐和沿海主要港口之一，為二類大城市。營口市位於遼東半島中樞，遼河入海口左岸。西臨渤海遼東灣，與葫蘆島隔海相望；北與遼寧省鞍山市為鄰；東與遼寧省丹東市接壤；南與大連市相連。市域南北最長處111.8公里，東西最寬處50.7公里。市域總面積5402平方公里。
庫頁島南北長達950公里，面積7.64萬平方公里，距離莫斯科10,500公里。寬度26到948千米。庫頁島位於阿穆爾河出海口東部、東面和北面臨鄂霍次克海、西隔韃靼海峽與大陸相望、南隔拉彼魯茲海峽與日本北海道相對。北部地勢較低，中南部多山，最高點海拔1609米。島上富有石油、天然氣、煤等資源，森林或灌木叢覆蓋面積5萬平方公里左右，林區占四分之一。在島的北部和中部有4億立方米蓄積量的雲杉、松樹和落葉松。在北部也有油井和天然氣。煤在島上分布很廣，煤礦的蘊藏量共190億噸，東岸的煤主要為褐煤。漁業資源發達。庫頁島海岸線彎曲較少，缺乏良港。由於該島處於環太平洋地震帶因此地震頻繁。庫頁島屬於大陸性氣候，氣候寒冷，夏季短暫，冬季長達六個月，冬天的平均氣溫都在負19℃至負24℃之間，較北方的地區氣溫可低到負40℃。若干港口長期冰封。北部封凍達八個月之久。年降水量500-1200毫米。
日本投降後，中國國民黨與中國共產黨發生內戰。1949年，中華人民共和國成立，之後，數以萬計的人從大陸逃難到香港。香港人口由1947年的180萬，增加至1951年的220萬。此後的三十年，香港爆發逃港潮，大批大陸居民偷渡到香港，香港人口以每十年一百萬的速度增長。新移民提供了廉價勞動力，及帶來技術和資金，亦有不少外國公司把辦事處從中國大陸各大城市搬到香港。華人資本家主要集中在東南亞，但1950-1980年代，東南亞排華，他們紛紛將資金轉移至香港以及新加坡，兩地經濟同時急速起飛，由於香港當時不是受中華人民共和國管治，又沒有大飢荒，又處於經濟起飛時期，所以香港人的生活水平，事實上比中國大陸高出許多，由1950年代香港只有英國的23%人均GDP急速上升到1987年追平英國的人均GDP，同時使香港金融業起飛。1950年爆發的韓戰使聯合國對中華人民共和國實施禁運，香港原先依賴的轉口港貿易不能再維持。這些都為香港經濟轉型為工業為迅速發展創造條件，使香港搖身一變成為製造業中心，初時以紡織業為主，其後擴展至成衣、電子製品、鐘錶及印刷等。
一般情況虎不捕獵人類，通常傷人是一種不得已的情況。與一般傷人或咬死人的虎不同，「吃人虎」指已經養成吃人習慣的虎。其數量極少，但在過去也構成了對東南亞一些國家人民的嚴重威脅。曾有一隻「查姆巴瓦吃人獸」在五六年間先後咬死或吃掉436條人命。另有一隻「朝戈爾吃人獸」五年當中先後在27個村莊吃掉64個人，使當地社會活動幾乎陷於停頓。這種情況在印度最為嚴重，據分析是因為印度從前鬧嚴重的傳染病後將人大量棄屍荒野，被虎豹豺狼所食。另還因為土人迷信虎身上有冤魂，故發現吃人虎亦不敢報告。關於虎變為「吃人獸」的原因，美國狩獵家柯爾貝特解釋說：吃人虎十分之九是因為受傷，僅十分之一是因為年老。這兩種情況使虎難以獵食野牲，只得鋌而走險。而當其發現獵食人更加容易時，便容易失去「怕人」的天性。
佛羅里達州是美國最南端的一個州，亦屬於墨西哥灣沿岸地區，是美國人口第四多的州，為著名的避寒聖地。中文俗稱為佛州，佛羅里達。州府位於塔拉赫西，最大的城市為傑克森維爾，最大的都會區為邁阿米都會區。夫洛里達吸引了不少名人和運動員來這裡度假，以高爾夫球、網球、水上活動、賽車著稱。早於歐洲人抵達佛羅里達州前幾千年，該處已經有人種居住。利瑪竇曾在坤輿萬國全圖中將之譯為「花之嶼」。西班牙航海家胡安·龐塞·德萊昂在1513年4月2日，發現這片地方。時值西班牙人稱為Pascua Florida花的復活節的節日，所以此地被德萊昂命名為La Florida。傳說德萊昂是為了找尋青春之泉而發現了佛羅里達。隨後西班牙和法國殖民者逐漸在佛羅里達半島上建立占據地。其中在1559年建立的彭薩科拉和1565年建立的聖奧古斯丁成為歐洲人在北美洲建立的最早的聚居地。而彭薩科拉和聖奧古斯丁亦分別成為當時西班牙統治下的西佛羅里達和東佛羅里達的首府。而西班牙殖民者在17世紀已成功占領整個佛羅里達半島和附近地區。至18世紀，英國在七年戰爭中占據西班牙的殖民地古巴，西班牙為取回古巴，於1763年將佛羅里達割讓予英國作交換條件。西班牙割讓佛羅里達予英國後，當地的西班牙移民也一併遷走，而英國也大量在當地殖民。美國獨立戰爭期間，佛羅里達仍忠於​​英國，但英國在戰敗後讓美國獨立，也於1783年將佛羅里達交回給西班牙，但佛羅里達的英國移民卻不願受西班牙人統治，紛紛起事對抗。西班牙在拿破崙戰爭後轉衰，在1819年西班牙與美國簽定條約，將西班牙屬佛羅里達割讓給美國，以換取美國承認西班牙在德克薩斯的利益。佛羅里達正式於1845年3月3日成為美利堅合眾國第27個州。1861年，美國南北戰爭爆發，佛羅里達州於1861年1月10日宣布脫離聯邦，隨後加入美利堅聯盟國，與聯邦政府對抗。1865年美利堅聯盟國戰敗，佛羅里達州國會代表團在1868年6月25日重新加入國會，佛州恢復在聯邦政府地位。在重建時期後，與其他美國南方州相同，佛羅里達州近一個世紀一直支持民主黨，近年逐漸成為共和黨的重要根據地。著名的華特迪士尼世界位於本州的奧蘭多市內，迪士尼世界是目前五個迪士尼度假區面積最大的。
人文主義是一種基於理性和仁慈的哲學理論的世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。個人興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是人文主義內涵範疇。同時，與人本主義心理學和人道主義關係密切。除了一般無宗教的世俗人文主義外，也存在有宗教的人文主義，在各個主要宗教中，人文主義一般與該宗教的信仰和傳統相結合。有些人文主義還認為，人有需要參加儀式和規則，並組織一些團體來滿足這種需要。相比唯物主義，人文主義注重人的精神心靈；另一方面，人文主義注重理性。因此，有無神論的人文主義者認為，和理性精神相違背的神靈崇拜的宗教精神，並不是人文主義。
古希臘為西方世界中第一個產生有系統的歷史著作的民族。希羅多德被尊為「歷史之父」，他描述波希戰爭的名著歷史。他以獨特的風格，和豐富的想像力，寫作他的史書。第二位傑出的史家是修昔底德，他的著作伯羅奔尼撒戰爭史，雖然在他的生前並未完成，不過就他所完成的部分，仍為後世所推崇。他被視為第一位運用科學方法的史家，因他寫史的目的，是要客觀中立報導歷史的事實。第三位著名的史家為色諾芬，著有長征記，被視為歷來最偉大的軍事史書之一。希臘化時代史學家以波里比阿為主，他在歷史研究方面，非常注重真實，並且重視歷史的社會與經濟方面因素。他的著作為《歷史》，主要是記述羅馬共和興起而終成為世界大國的過程。
早期行走九廣鐵路的列車由蒸汽機車牽引，柴油機車全面取代蒸汽機車行走於九廣鐵路英段的線路上。因為九廣鐵路有相當長的時間使用這些機車行走，形象深刻，故香港市民口中仍習慣把這鐵路綫稱為火車，情況在老一輩香港人中尤為普遍。隨著政府，在鐵路沿線興建新市鎮，使九廣鐵路有機會再次被發展。由於九龍總站尖沙咀火車站的總站面積太小，而且周圍沒有可以發展空間，所以，九鐵把總站由尖沙咀搬往紅磡。而舊有的車站大樓隨即拆卸，只剩下鐘樓作為歷史遺跡。隨之而來的是一連串的大改革。九鐵已經開始籌劃雙軌化局委聘了一間顧問公司，研究為這條鐵路作出改良及擴展的可行性，並開始在九龍段實施雙軌化工程。相關顧問再建議九鐵在雙軌化同時，亦進行電氣化工程而此項工程設計以台鐵同時期竣工的縱貫鐵路電氣化工程為基礎，因此二者電化模式均為二十五千伏交流電
安頓好家人後，梁啟超到橫濱與孫中山達成協議，起草勸康有為退休書，成立共和政體，推舉光緒皇帝為總統。康有為收到勸退書後怒不可遏，即派葉覺邁攜錢到日本，勒令梁趕往夏威夷辦理保皇會分會及籌集起兵勤王事宜，梁啟超無勇氣與老師決裂，只好聽其安排，借用朋友柏原文太郎的身份在伊藤博文的資助下，十一月十七離開日本。光緒二十五年十一月廿九，梁啟超化名柏原文太郎乘「香港丸」抵達檀香山，隨即忙於創設保皇會分會與勤王事宜，又與孫中山聯絡，主張革命共和，認為「中國只有經過法國式革命，建立共和政體，才能起其衰而達到自由民權之目的」。隨後到茂宜島拜訪孫眉，並居住一段時間，成為孫科的啟蒙老師。為尋求三合會致公堂的支持，梁啟超申請加入該會，破格推為「軍師」在三合會建立威信，於是建立檀香山維新會，令不少興中會會員和三合會會員加入維新會，成為該地最大的政治社團。在檀香山，梁與英文翻譯何蕙珍女士產生了一段「夏威夷之戀」。光緒二十六年六，梁啟超準備前往美國考察共和政治，接到上海來電，於7月17日乘日本丸離檀先取道日本，再折返上海。
隱修院的修士們在禮儀、默觀頌讀，個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主，度簡樸澹泊、勤勞克苦、靜默的隱修生活，以恆常祈禱，為世界和教會轉求天主。隱修士不出外從事使徒工作，但在隱修院外圍，視修院的人手多寡而定，備有客房提供給靜修的男女使用。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士，完成在基督奧體內的職責，在隱修院內專心致意尋找天主，實行福音的勸諭，並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上，度隱修生活是天主聖神的召叫，全心侍主、愛主，萬事以基督為圭臬，正如聖本篤會規上所說：「愛基督在萬有之上」。勞動也是隱修士們重要的職責，聖本篤會規提及「每座修院要自食其力……幾時他們靠雙手操作度日，才算是真正的隱修士。」因此，每座修院視所處地區的情況及資源，發展出修院特有的事業。例如美國中部的革責瑪尼隱修院生產水果蛋糕及乳酪，加州新明谷修院種植核桃及加州李，比利時的隱修院則大多出產啤酒等。天主教的隱修概念源自於中古世紀，希望透過更專注的隱修，為世人祈禱。一般修士可以在外傳教、行善，但隱修士除了祈禱、默觀、勞動外，不得外出；即使家人見面，也必須事先申請會客時間，看病時才能由他人陪同外出。但大多數隱修院的修士們歡迎來訪的客人一起至聖堂，參與彌撒、祈禱及經課。不過各隱修院的規範仍有差異，某些隱修院，發過願的修士，幾乎終身不外出。
4世紀初，法蘭克人以聯邦者的身份定居於羅馬帝國境內的高盧東北一隅。此時羅馬帝國本身的軍事力量已無法保障其邊境的安全，因此羅馬人允許部分被稱為聯邦者的外族進駐帝國的邊境地區來維持安全。後來當西羅馬帝國開始瓦解時，法蘭克人便乘機擴展地盤。一開始，高盧北部的蘇瓦松附近還有一個與羅馬帝國的本土隔離但依然歸屬羅馬總督斯雅戈里烏斯管制的飛地。486年法蘭克人在克洛維一世的帶領下攻占了這塊地方，如此法蘭克人的地盤就擴張到了羅亞爾河畔。克洛維一世本來不過是眾多法蘭克部落首領中的一個，他接收了羅馬的管理機構後，利用其統一了其他部落，建立了史上第一個法蘭克人的國家。506年克洛維一世出擊阿拉曼尼人，507年他擊敗西哥特王國的軍隊，將原屬西哥特王國的阿基坦等地區完全攻占，繼而將西哥特人驅逐到庇里牛斯山脈以外。
天文學，是觀察和研究宇宙間天體的學科，它研究天體的分布、運動、位置、狀態、結構、組成、性質及起源和演化，也研究一些在地球大氣層外的現象，像是超新星、伽瑪射線暴和宇宙微波背景輻射等，是自然科學中的一門基礎學科。宇宙學和天文學有些相關，而其不同處是將宇宙視為一個整體來研究。天文學與其他自然科學的一個顯著不同之處在於，天文學的實驗方法是觀測，通過觀測來收集天體的各種資訊。因而對觀測方法和觀測手段的研究，是天文學家努力研究的一個方向。在古代，天文學還與曆法的制定有不可分割的關係。20世紀，天文學領域慢慢分為觀測天文學及理論天文學，觀測天文學主要在利用對天體的觀測來得到資料，然後再用基本的物理學定律加以分析。理論天文學則是發展可以描述天體或天文現象的電腦程式或是解析工具。這二個領域是互補的，理論天文學可以解釋觀測天文學得到的結果，觀測天文學可以驗證理論天文學的論點及模型。業餘天文學家參與了許多重大的天文學發現，而天文學也是少數業餘從事者仍然活躍，而有相當貢獻的學科。業餘天文學家的貢獻主要在發現或是觀測一些暫態的現象。在最近，天文物理學在目前所謂的物理宇宙學的發展上扮演了核心的角色。這個學科專注在宇宙最為巨觀且最早期的面向，一般被理解為由大爆炸起頭，大爆炸指的是空間的膨脹，而到目前為止，宇宙被認為約於137億年前由此膨脹產生。從宇宙劇烈的發生直至它的結束，科學家認為宇宙的整個歷史是一個有秩序的、且在物理定律的支配之下的進程。
公理會，又譯美部會，是一個信奉基督教新教公理宗的傳教組織。在教會組織體制上主張各個堂會獨立，會眾實行自治。公理會的信仰比較自由化，強調個人信仰自由，尊重個人理解上的差異。公理宗，基督教新教宗派之一。該宗主張各教堂的會眾組成獨立教會，並由其教徒公眾自治管理，全體信徒對教會事務行使平等權力，民主選舉執事，聘任牧師。由於該宗主要從教會的管理體制來劃分，故它的一些教堂可能在別的方面又屬其他宗派，如浸禮會的一些教堂，也採用公理制的管理體制。公理宗強調信徒民主自治，強調個人信仰自由，認為國家應對各種不同的信仰採取寬容態度。該宗主要分布在英語國家。公理宗起源於16世紀的英國，是針對於英國國教而形成的新教宗派。勃朗於1592年著書宣傳建立獨立於國教的自治教會，不贊成設立統管各教會的上級領導機構，僅允許設立各教會自由參加的聯誼性機構。全體信徒對教會事務行使平等權力，民主選舉執事，聘任牧師。發展不久，便形成稱為公理會的新宗派。
因二二八事件在地方造成重大傷亡，中國國民黨在嘉義市遭到選民排斥。在歷次大選中，僅有蕭萬長因形象牌優勢，才在第三屆立委選舉中獲勝。其他大選只要對上許家班人馬，屢戰屢敗。然而，在地方議會的選舉上，黃永欽因為地方服務受到好評，在大環境不利國民黨的情況下，卻在6至10屆的省議員選舉中皆能當選，經營20餘年，基層實力雄厚。黃永欽晚年身體狀況不佳，其女兒黃敏惠遂棄教從政，自1998年起在4到6屆立委選舉中皆勝出，並於2005年替國民黨贏得執政權。民主進步黨在嘉義市主要來自早期黨外勢力的轉型，但因為許家班堅持無黨無派，在無其他黨外重量級領袖帶動下，成長遲緩、甚至內鬨不斷的民進黨，通常自願支持許家班。不過，也有像張榮藏與張文英競逐市長、官文雄發動議會罷審預算等衝突事件。1994年省議員選舉中，蔡鴻章因些微差距敗給黃永欽引發作票爭議，更使張文英與民進黨關係跌落谷底。2005年市長選舉中，陳麗貞脫離許家班，以民進黨身份參選，卻因為張博雅在最後關頭態度轉變，敗給對手。目前民進黨嘉義市黨部主委是黃大祐。1950年臺灣省施行縣市地方自治，縣轄市市長開始由民選產生。嘉義市自此至1982年升格為省轄市為止，共計舉行了九屆的縣轄市長選舉。升格為省轄市後，一至八屆市長皆由女性擔任，在臺灣政壇相當罕見。現在非有此殊榮，經2014年嘉義市市長選舉後，重洗政治版圖，民主進步黨籍涂醒哲突破了歷史，再造嘉義市的新勢力。
支持者主張，婚姻作為一種重要的家庭經濟支柱，以及激勵彼此相互照顧的身份契約，有助於他人獲得經濟和情感的穩定支持。單身人士容易遭受經濟拮据，以及不受社會福利保障的困境。人不分性傾向和性別認同，都需要這種基本的身份契約保障，而社會能從這樣的穩定中獲得利益。另據估計，巨大的社會壓力，已導致中國約1600萬的同性戀男性與女性結婚，與男性結婚的同性戀女性約400萬。然而處於這類婚姻的另一方，可能要忍受丈夫或妻子的性冷淡和精神折磨，彼此也難獲得長久幸福。制度若無法含納所有人，許多人會為符合社會規範，而硬是調整自己符合制度需求。社會對同性婚的否定，容易讓更多同妻或同夫現象發生。通過同性婚姻影響最為直接的行業，是婚禮產業。據統計，美國通過同性婚姻的三年內，將為聯邦政府及各州帶來約1.87億美元的稅收收入，對美國經濟的貢獻將達「26.2億」美元。不過，相對於2014年美國「17.4萬億」美元的GDP總量，同性婚姻的直接經濟影響似乎較為有限。
1933年12月23日早上6時39分，明仁於宮城內的產殿誕生。是裕仁天皇和香淳皇后的第五個孩子，而且是第一個男孩，因而受到了國民盛大的祝福。稱號「繼宮」和名字「明仁」雖然都是昭和天皇所起，但卻是出自明治3年1月3日明治天皇即位之際發布的詔書「…立極垂統、列皇相承、繼之述之… 宣明治教以宣揚惟神之大道也…」。1936年3月29日，明仁滿兩歲後離開雙親，開始是由赤板離宮內的東宮板御所東宮傅育官撫養。雖然最初的幾個周日可以回到宮中，但過了一個月之後，連周日也開始在東京板御所中度過。遵從慣例按女孩子的打扮撫養，在學習院初等科入學之時，被自作主張剪了娃娃頭上的頭髮後鬱悶了好幾天，之後竭力抗議道：「從此別再騙我做這種事了！」1944年，二戰戰火擴大，明仁被疏散到櫪木縣日光市的田母澤御用邸，後來又轉移到奧日光湯元的南間酒店，並在當地直至戰爭結束。另外根據皇族身位令的規定，皇太子在滿10歲後要在陸海軍擔任少尉軍官，於是明仁被要求加入近衛師團。雖然軍部也有這種要求，但是根據昭和天皇的意思而並沒有去任職，故此明仁並沒有軍隊履歷。
中東的地形錯綜複雜，個別差異大，有遼闊沙漠、帶狀高山、大面積的高原及草原，以及沖積平原，但氣候上卻一致呈現出乾燥大陸氣候。中東的國家自古以來的經濟發展多數都是依賴傳統的農業和畜牧業。自從該地區發現石油之後，石油工業的興起，使這些產油國地區的經濟發生了很大變化。人類歷史上的古文明有兩個發源於此地，即古埃及文明及美索不達米亞文明。現代中東開始於第一次世界大戰後，在奧斯曼帝國被大英帝國和他們的盟友擊敗，並劃分成若干個起初由英國和法國控制的獨立國家時。在這一轉變過程中的其他事件包括在1948年建立以色列，和以英國和法國為主的歐洲列強在20世紀60年代末的最終離去。它們的影響在某些部分從20世紀70年代起由美國所取代。
固網電話會包括一個切換開關及一個警示裝置，多半是蜂鳴器，當電話掛上時，開關開路，警示裝置會連接到電話線，其他裝置是在電話未掛上時連接到電話線，包括傳送器、接收器，以及其他撥號、濾波及放大用的裝置。當發話方想要打電話時，會將電話聽筒拿起，會藉由一個槓桿使切換開關導通因此傳送器、接收器及其他音頻相關元件會有電。電話未掛上的電路阻抗較低，因此會產生直流電流，送到交換機。交換機偵測到電流，將電話線連接一數位接收電路，並且送出撥號音通知發話方已可以撥號。若是使用現代的按鈕式電話，發話方在按鍵上按受話方的電話號碼，透過電路產生給交換機接收的雙音多頻訊號雙音多頻。若是轉盤式電話利用脈波撥號方式以脈波表示電話號碼，因此交換機可以收到電話號碼。若受話方的電話沒有忙線，交換機送出間歇式的電話鈴訊號給受話方，提醒受流方有電話打來了。若受話方的電話忙線，交換機送出忙線訊號給發話方，但若受話方有安裝插撥機能，交換機會送出間歇式的告知音，告知有來電。
瑞士的行政區劃以州為單位，共劃分為26個州。這些州在邦聯時期皆曾經具有獨立的主權，各自擁有自己的領土、軍隊與貨幣，直到1848年聯邦架構建立為止。16世紀時，瑞士地區的13個自治的國家組成了瑞士邦聯，邦聯中的國家可分為兩種不同類型：分別是6個森林州與7個都市州。當時這些州都是神聖羅馬帝國的一部分，但早在1499年瑞士擊敗了神聖羅馬皇帝馬克西米連一世之後，各州就已經取得了實際上的獨立。此外，早期只有6個森林州實行民主共和制度；另外7個都市州則是實行寡頭政治，其權力掌控在由有錢人所組成的城市議會手上，這些城市州包括蘇黎世、伯恩與巴澤爾等。現今的每一個州都擁有自己的憲法、議會、政府及法院。多數州議會為一院制，其席位數目從58到200之間不等。目前格拉魯斯州與內亞本塞州依然保留公開的州民大會來執行直接民主制度；其他各州則是以投票方式取代。每個州政府大約有5到7位首長，機構名稱依照各州而有所不同。所有瑞士憲法當中沒有明確規定的事務，以及州內地方政府的自治權，皆是由各州自行決定。瑞士各州規模不一，面積最小37平方公里，最大7105平方公里；而人口則從14,900到1,244,400不等。另外，自從侏羅州於1978年公投表決從伯恩州分離出來之後，至今尚未有新州誕生。
董卓為了掌權，開始剷除反對者，手段殘暴，引起了諸多不滿。他促使呂布殺死掌管都城禁軍的丁原奪得其軍隊。袁紹、袁術與曹操等人陸續逃離雒陽，董卓分別封他們渤海太守、後將軍和驍騎將軍以安撫。最後廢除並殺死漢少帝，改立劉協為帝，即漢獻帝。190年，東郡太守橋瑁假借京師三公名義向各地發檄文，陳述董卓惡行，聯絡各地州牧、刺史及太守討伐董卓。關東諸郡紛紛舉兵，以袁紹為盟主對抗董卓，史稱董卓討伐戰。董卓面對關東聯軍的軍勢，又擔心背後白波軍可能截斷通往長安的後路，最後不聽從朝廷大臣建議而遷都長安。他挾持漢獻帝，強遷居民到長安，還火燒舊都雒陽，四出掠奪，殺害或免職替袁紹說話的大臣。而關東聯軍也不敢與之決戰，消極的對抗董卓，只有孫堅、曹操二人敢與董卓軍對戰，孫堅還攻入雒陽。董卓遷都後，關東聯軍紛紛解散，如袁紹、袁術等勢力開始擴充版圖，割據一方，開始進入群雄混戰時期。
中山民間藝術可分為民歌、民舞、戲劇等。中山的民歌匯集了水鄉文化、廣府文化等多種文化傳統，內容豐富，種類繁多。特別是在坦洲鎮附近的大沙田區，鄉民們自古就有在勞作和行船途中對歌競唱的習俗，這裡的民歌包括有男女在田間樹下談戀愛時唱的鹹水歌，談婚論嫁拜高堂時唱的高棠歌，以詠嘆調和嘆情為主旋的姑妹歌，還有漁民在划船途中唱的大罾歌。這些民歌即興性很強，隨字求腔，2006年，它們以「中山鹹水歌」的名稱被列入中國首批國家級非物質文化遺產的名錄中。在沙溪鎮申明亭一帶流行的是另外一種風格的民歌鶴歌，通常和鶴舞一起搭配演出，並用三種地方方言融於一體來演唱。而在客家人居多的五桂山一帶，主要流行的民歌則是客家山歌和白口蓮。
傳教猶太教不主動到外族人中傳教，猶太教不願意外族人皈依猶太教，但外族人堅持要皈依則要通過考驗才接受。它們傳教的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。這些人可能是因為居住在沒有其他猶太人的地方而入鄉隨俗，或與外教的人結婚。傳教者鼓勵他們重新遵守猶太習性。會堂在猶太人宗教生活中相當重要。猶太人被擄沒有聖殿的時候，就建立會堂。會堂的功用有：信徒聚會崇拜的地方、聖經學校、用於讀經和講解律法、禱告的地方、福利機構、平民學校、祭司和教師在此教導。聖殿在猶太人的國家生活和宗教生活佔了最重要的地位，聖城耶路撒冷是國家的首都，敬拜上帝的聖殿是國家總部。即公元70年為羅馬提多將軍夷為平地。猶太曆節期共有七個：逾越節/無酵節、七七節、新年、贖罪日、住棚節、光明節、普珥節。前五個為摩西律法規定，後兩個源自被擄回國以後。猶太公會 羅馬人允許猶太人掌理許多他們自己的宗教和本國的事務，因此存在很多的地方法庭。猶太最高的法庭就是大猶太議庭，甚至擁有警察權，大祭司率領超過七十位由法利賽人、撒都該人組成的法庭成員。這個議庭除了安息日和聖日之外，是每天開會的，新約的記載是以公會、祭司長和民間的長老、眾祭司長和長老並文士、大祭司及官長，或眾首領來稱呼，就是這個猶太的議會決定將耶穌處以死刑。散居的猶太人 古代歷史上散居猶太人分為希伯來派、希臘派的猶太人。希伯來派：就是保存猶太教的宗教信仰，且使用希伯來或亞蘭語言。希臘派：吸收希臘及羅馬文化，除信仰上帝外，已完全不是猶太人，他們說希臘話，或居留地語言，隨鄰居習俗，分辨不出是猶太人。猶太的宗教教育 猶太孩童所接受最初的宗教教育就是從父母學習希伯來歷史及宗教，舊約摩西的律法和箴言都要求父母要負起這個責任。猶太男孩大約六歲時就進入地方性的會堂，以舊約為教科書來學習閱讀和寫作，由拉比來擔任教職，也被教導包括聖經外的猶太傳統和複雜的宗教儀式等。
對於李去世，中央統戰部立即寫下治喪報告。周審閱報告，贊同舉行一個骨灰安放儀式，在報告上批示：由全國政協主席周恩來主持。毛澤東批准報告。2月初，在八寶山革命公墓為李舉行一個簡單骨灰安放儀式。周參加李骨灰安放儀式，是最高之禮遇。參加李骨灰安放儀式有10來個人，是有影響有分量人士。周宣布李骨灰安放儀式開始，大家分別向李骨灰盒鞠躬告別。隨後，周走來握著胡友松之手說：「李先生逝世了，以後你有什麼困難，國家會照顧你的。」胡友松在骨灰盒上寫著：李宗仁先生千古。事後，李骨灰安放在八寶山革命公墓第一室。1978年11月9日，中共中央組織部部長胡耀邦在中共中央黨校講話，談到中共特工首腦康生的問題，其中提到李中毒致死的疑案時說：「我們肯定了李宗仁是慢性中毒死亡……李宗仁到底死在誰的手中，當然康生有最大嫌疑。」
印度尼西亞共和國，簡稱印度尼西亞或印尼，為東南亞國家；約由17,508個島嶼組成，是世界上最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「萬島之國」。印度尼西亞人口超過2.58億，為世界上人口第四多的國家。國體屬共和國，國會代表及總統皆由選舉產生。印度尼西亞首都為雅加達。印度尼西亞國界與巴布亞紐幾內亞、東帝汶和馬來西亞相接，另有新加坡、菲律賓及澳大利亞等其他鄰國。印度尼西亞為東南亞國家協會創立國之一，且為20國集團成員國。在2012年﹐依國際匯率計算，印度尼西亞為世界第16大經濟體，以購買力平價計算則為世界15大經濟體。印度尼西亞群島自7世紀起即為重要貿易地區，古代王國三佛齊及之後的滿者伯夷曾與中國和印度進行貿易。印度尼西亞當地統治者逐步吸收外國文化、宗教和政治型態，曾出現興盛的佛教和印度教王國。外國勢力因天然資源而進入印度尼西亞，穆斯林商人帶入伊斯蘭教，歐洲勢力則帶來了基督教，並於地理大發現後壟斷香料群島摩鹿加群島的貿易。在350年的荷蘭殖民統治時期後，印度尼西亞至第二次世界大戰後始告獨立，但獨立後仍面臨天災、貪汙、分離主義、民主化進程、經濟上劇變等挑戰。由於島嶼遍布，印度尼西亞有數百個不同民族及語言，最大的族群為爪哇族，並在政治上居主導地位。國家語言、種族多樣性、穆斯林占多數人口、殖民歷史及反抗殖民為印度尼西亞人的共同身分。雖然人口眾多且稠密，但大部分都在特定的大島上，所以印度尼西亞仍保有大量的原野，且生物多樣性居世界第二位。國家的天然資源豐富，但貧窮仍相當普遍，因而在世界各地有不少的印尼籍移工，但也有針對該地天然資源保育或收穫而來的西方人，國際交流程度不低。
可口可樂是由美國可口可樂公司生產出品的一種可樂。目前可口可樂在大多數國家的可樂市場處領導地位，其銷量不但遠遠超越其主要競爭對手百事可樂，更被列入金氏世界紀錄。其中在香港更幾乎壟斷碳酸飲料市場，而在台灣則具有百分之六十以上的市場佔有率。可口可樂的配方，至今除了持有人家族之外無人知曉，可口可樂公司也會嚴密防止自己的員工偷竊配方。至今，可口可樂雖然有了不少競爭對手，但依然是世界上最暢銷的碳酸飲料。美國因對古巴經濟封鎖禁止美國企業向古巴出口美國生產的可樂，但古巴並未禁止進口可口可樂和百事可樂，在古巴仍可以購買到墨西哥生產的可口可樂和瓜地馬拉生產的百事可樂，但古巴最暢銷的可樂品牌是其自有的品牌。
1773年諾斯勳爵的《印度規管法案》獲得國會通過，授權英國內閣管理東印度公司，但不直接管理公司內部事務，成為英國政府控制印度的第一步，首次規定設立印度總督的職位，首任總督為沃倫·黑斯廷斯。之後於1813年和1833年分別頒布條款，進一步明確東印度公司與英王國政府的關係。黑斯廷斯任總督直至1784年，其繼任者為約翰·麥克弗森，麥克弗森通過讓由地主代征稅收的方式推行永久殖民地政策。隨後的五十年，英國人忙於清除在印度的競爭對手。19世紀，總督理察·威爾斯理開始大規模擴張領地，擊敗了提普蘇丹，吞併了印度南部的邁索爾王國，並開始著手剷除法國在次大陸影響力。19世紀中葉，總督詹姆斯·布朗-拉姆齊開始了更大膽的擴張計劃，通過二次錫克戰爭擊敗了錫克人，第二次英緬戰爭征服了緬甸；同時接管了諸如薩姆巴爾普爾、薩塔拉、占西和那格浦爾等土邦，其王公死後王位不再繼承；1856年，奧德為次大陸最後被吞併的土邦。次年，印度被稱為「東印度公司領地」，同時引發反英暴動。1857年5月10日，由當地印度教徒和穆斯林組建的不列顛印度軍隊在密拉特爆發起義，義軍營地在德里東北綿延八十公里，他們向首都德里挺進，發誓效忠莫臥兒帝國皇帝。很快印度北部和中部加入了這次為期達一年的抗英鬥爭，諸多部落和土邦積極響應，與此同時其他組織和土邦轉向支持不列顛軍隊指揮官和「榮耀的東印度公司」。
19世紀中葉，溫和的新模式工會主導了工會運動，相比政治上的工人運動來說，工會活動更加頻繁，直到20世紀初工黨成立壯大以後才有所改變。在英國，工會在1960年代到1970年曾經造成經濟危機，當國家公共部門的工人舉行大罷工時，引發1978年末和1979年的不滿的冬天。此時，有12,000,000名英國工人是工會成員。然而，1979年5月當瑪格麗特柴契爾領導的保守黨上台，擊敗詹姆斯卡拉漢，使得工會改革，罷工率下跌。工會人數也在1980年代銳減，並一直持續到1990年代。許多工業的衰退，如–鋼鐵、煤礦、印刷、碼頭–等是導致工會成員流失的原因。2011年，英國勞工聯合會議有6,135,126名成員，與1980年巔峰的12,172,508相比有所下滑。工會在私營部門的密度為14.1%，在公共部門的密度為56.5%。
19世紀30年代，阿爾及利亞開始接受法國統治。拿破崙和之前的政府首腦相比，對阿爾及利亞土著更加有同情心。他遏制了歐洲人遷往內陸的浪潮，將他們的居住區域，限定在海岸地帶之內。拿破崙又釋放了當地叛軍的首領阿卜杜·卡迪爾，並且向他每年發放一筆150,000法郎的養老金。他准許穆斯林教徒以理論上平等的地位參軍，加入政府機構，移民法國。穆斯林教徒甚至可以擁有公民權，不過這樣做要遵守法國民法，不承認伊斯蘭教法法庭。一些憤怒的穆斯林教徒將他的做法解讀為，取得公民權，需要放棄信仰。拿破崙最有影響力的阿爾及利亞政策是改變土地產權制度。這一做法表面是出於好意，但實際上破壞了當地傳統的土地管理制度，奪走了很多土著的土地。他放棄了國家對部落土地的產權，支持政府在三代人之內，將部落產權拆解為個人產權。大部分被劃為公共產權的土地，都被移民占用，而當地的法國官員又傾向於這些移民，這破壞了拿破崙的政策。法國官員任命部落首領，最重視的是親法程度，而不是影響力。不少部落首領上任後立即出售了部落的土地。
夏季奧林匹克運動會是由國際奧林匹克委員會主辦的國際性多項運動賽事，每四年舉辦一次。從1904年起，夏季奧運會的每個項目都會頒發獎牌，其中第一名為金牌，第二名為銀牌，第三名為銅牌。夏季奧運會取得的成功促使了冬季奧林匹克運動會的產生。夏季奧運會已經從42項、不到250名男運動員成長為有超過一萬名來自205個國家的運動員、300個項目的體育賽事。2008年北京奧運會，有10,500名運動員參加奧運會的302個項目。唯一一個在所有夏季奧運會中都獲得金牌的國家是英國，從1904年、1952年和1996年一枚到1908年五十六枚不等。
古拉索島上最早的居民是印第安阿拉瓦克族人。第一次訪問該島的歐洲人則是1499年由西班牙探險家阿隆索德奧赫達領導的探險隊員們。西班牙人大肆殺害阿拉瓦克人。1634年，該島被荷蘭人占領。荷蘭西印度公司在一個名叫紹特蓋特的小海灣堤岸上建立起了該島首府維爾曼斯達。古拉索島顯然被殖民者忽視了，因為這個島上缺少金子等殖民者感興趣的東西。然而，首府的天然海港迅速成為了一處理想的貿易場所。商業和航運成為了古拉索島最重要的經濟活動，古拉索島也開始在歷史上最複雜的國際貿易網絡—大西洋奴隸貿易中扮演起關鍵的角色來。1662年，荷蘭西印度公司將古拉索島變成了一個奴隸貿易中心。荷蘭商人從非洲買來奴隸，將他們帶到一塊被稱為阿西恩托的貿易區域。從那裡，奴隸被出售並被運到南美和加勒比地區的眾多目的地。數量驚人的奴隸們就是在這裡進行交易的。奴隸貿易使古拉索島變得富裕，島上建起了許多殖民者的建築物，這些建築物直到今天還矗立在那裡。古拉索島上的建築結合了荷蘭和西班牙殖民地的建築風格。在維爾曼斯達內外的一大批具有歷史性的建築使古拉索島名列聯合國教科文組織的世界遺產名錄中。
羅馬為義大利首都，也是義大利的政治、經濟、文化和交通中心，為世界著名的歷史文化名城，古羅馬文明的發祥地，因建城歷史悠久並保存大量古蹟而被暱稱為「永恆之城」。其位於義大利半島中西部，台伯河下游平原地的七座小山丘上，市中心面積有1200多平方公里。羅馬同時是全世界天主教會的中心，擁有700多座教堂與修道院、7所天主教大學，市內的梵蒂岡城是天主教會中樞教宗及聖座的駐地。羅馬與佛羅倫斯同為義大利文藝復興中心，現今仍保存有相當豐富的文藝復興與巴洛克風貌；1980年，羅馬的歷史城區被列為世界文化遺產。羅馬歷史的開端處在羅馬王政時代，實行非世襲的君主制，但只是一個微不足道的小鎮。根據義大利歷史學家蒂托·李維的半神話作品「羅馬史」中的敘述，羅馬王國共有7個國王，第一位便是羅馬城的創始人羅穆盧斯。公元前509年羅馬王政時代最後一個伊特魯里亞國王盧修斯·塔克文·蘇佩布，因暴政而被羅馬人民驅逐以後，羅馬人民決定不再需要國王，而是改用羅馬元老院、羅馬執政官和羅馬會議三權分立的制度，結束了羅馬王政時代，建立起了共和政體的羅馬共和國。羅馬位於義大利中部拉齊奧大區的台伯河平原上，台伯河和阿涅內河在羅馬城外匯合，羅馬地跨在台伯河兩岸，東面是阿布魯佐，東北面是Sabini山脈，南面是Albani山脈。市中心在距離第勒尼安海約24公里的內陸，但城市向西南一直延伸到僅距離海岸5公里處，海拔高度從13米到120米，平均海拔高度37米，市區總面積約1285平方公里。古羅馬中心就是沿著台伯河岸發展起來的，台伯河中有一座船形的島嶼，是台伯河自然沖積而成的，在河岸邊有七座山丘：帕拉提諾、阿文提諾、卡比托利歐、奎利那雷、維米那勒、埃斯奎利諾和西里歐，羅馬因此也被稱為「七丘之城」。羅馬競技場由維斯帕先皇帝下令興建，於80年建成大圓形的競技場。當時稱能容納5萬人在這裡觀賞猛獸與鬥獸士或者鬥獸士之間淒慘悲壯的角鬥，中場休息時間則安排處死人犯，而這樣殘忍的大眾娛樂活動到523年才被完全禁止，最後共約有七十萬人死於競技場。442年和508年發生的兩次強烈地震對競技場結構本身造成了嚴重的損壞，加上15世紀時教廷為了建造教堂和樞密院，竟然拆除了競技場的部分石料，所以形成現在殘缺的模樣。
從南斯拉夫分裂出六個受到國際承認的主權共和國：包括斯洛維尼亞、克羅埃西亞、波士尼亞與赫塞哥維納、馬其頓共和國、蒙特內哥羅共和國和塞爾維亞。科索沃在聯合國管理下，2008年當地的阿爾巴尼亞人政府宣布獨立，世界各國在承認科索沃是否為主權國家的問題上還沒達成最終共識，不過近年承認科索沃主權地位的國家有增無減，而塞爾維亞官方至今仍然把科索沃看做塞爾維亞國內其中一個自治省，但現階段塞國已放棄了武力奪回科索沃主權計劃，主張以和平手段來否定科索沃獨立的事實。雖然科索沃獨立至今仍有不少聯合國成員國拒絕承認科索沃主權，但是絕大多數北約、歐盟國家以及阿爾巴尼亞都已正式承認科索沃獨立。戰爭結束後，塞爾維亞的反對黨發起人民革命，推翻了南斯拉夫聯盟的獨裁者米洛舍維奇，並設立民主多黨制選舉，塞爾維亞正式由獨裁政治走向民主政治。米洛舍維奇隨後因在南斯拉夫內戰中違反國際人道法被送上前南斯拉夫問題國際刑事法庭。不過2006年，由於米洛舍維奇因心臟病猝死於荷蘭海牙法庭的獄中，因此其罪行無法得到海牙法庭判決。2001年，馬其頓共和國內的阿爾巴尼亞人發生群眾暴動，強迫該國給予阿族人占主體的地區地方自治權，現在阿族已與馬其頓政府達成和平協議，雙方和平共處。另外隨著南斯拉夫解體，馬其頓名稱爭議開始浮現出來。過去作為南斯拉夫聯邦的一部分，這一塊地區獨立後被命名為馬其頓共和國，後來於1991年宣布獨立。但希臘境內有一塊更大的區域同樣被稱為馬其頓，因此反對這一名詞被用來標示一個單獨的國家或民族。聯合國介入爭議後，馬其頓遂以前南斯拉夫馬其頓共和國身分加入聯合國。國名這一問題目前正在談判解決。由於馬其頓命名爭端，2008年，希臘公開反對馬其頓加入北約。
上新世時大陸板塊繼續向它們今天的位置移動，上新世初它們離今天的位置約為250千米，上新世它們離今天的位置約70千米。南美洲與北美洲通過巴拿馬地峽連接到一起，導致南美洲的有袋類動物幾乎滅絕。巴拿馬地峽的形成對地球的氣候有很大影響，原來沿赤道的大洋暖流被切斷，大西洋開始變冷，大西洋和北冰洋的水溫降低。上新世時非洲板塊與歐洲板塊的碰撞使地中海開始形成。古地中海消失。海面的降低使亞洲和阿拉斯加之間形成了一條地峽。在地中海、印度和中國有上新世的海底岩石暴露，其它地方上新世的海底岩石一般在海岸附近可以找到。上新世的草食動物和一些肉食動物變大。
《說文解字》簡稱《說文》，是一部中國東漢許慎編著的文字工具書，全書共分540個部首，收字9,353個，另有「重文」1,163個，說解共用133,441字，原書分為目錄一篇和正文14篇。原書現已失落，但其中大量內容被漢朝以後的其他書籍引用，並有北宋徐鉉於雍熙三年校訂完成的版本流傳至今。宋以後的說文研究著作多以此為藍本，例如清朝的段玉裁注釋本。在四庫全書中為經部，是中國現存最早字典。東漢許慎撰著的《說文解字》，是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一。它首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河﹔保存了上古豐富的文字資料﹔闡發了前人的六書說，並首先運用六書理論分析漢字的形體構造，因形說義，因聲求源，是人們認識、掌握上古語音、詞匯和讀通先秦兩漢古籍的重要工具書。此外，《說文解字》釋字時往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。
哥倫比亞大學還擁有種類多樣的本科生，研究生刊物以及專業出版物。哥倫比亞每日觀察家是全美第二份正式出版的學生報紙；藍與白由1890年開始出版，起先為文學月刊，最近也開始在印刷版以及其名為Bwog的博客上更新有關校園生活以及當地政治的內容。學校的政論出版物包括風潮、哥倫比亞政治評論，由哥倫比亞政團同盟主辦的跨黨派政治刊物、以及對策，宣稱自己為不斷進取的校園雜誌，主要關注當地的政治事務以及藝術事件。文學與藝術出版物包括哥倫比亞評論、哥倫比亞、哥倫比亞文學批評期刊、莫比烏斯環。在紐約是一部由哥倫比亞大學的本科生撰寫，編輯，以及出版的紐約市年度旅行指南。根據與哥倫比亞大學出版社達成的經銷協議，該書在各個主要書籍零售商以及獨立書店中銷售。哥倫比亞大學同樣擁有數量繁多的本科生學術出版物。政治與社會期刊是由赫爾維迪烏斯小組出版發行，關注學校本科生社會科學領域研究的期刊；普布利烏斯從2008年起正式出版，是每半年發行一次的本科生政治期刊；哥倫比亞東亞研究由魏海德東亞協會支持，刊載全世界各地本科生關於中國，日本，朝鮮半島，西藏，以及越南的原創研究；白樺樹是關注東歐以及歐亞文化的本科生期刊，她也是美國第一部由學生經營的此類期刊；前文提到的的哥倫比亞政治評論是哥倫比亞政團同盟主辦的本科生政論雜誌；哥倫比亞經濟評論則是在哥倫比亞大學經濟系支持與指導下，關注本科生對經濟理論和政策研究的期刊。在自然科學領域，本科生主辦的哥倫比亞科學評論主要刊載科普文章以及學生的研究論文。
1950年1月以來，在蘇聯和美國相繼撤出在朝鮮和韓國的駐軍後，朝鮮與蘇聯密切協商，並使史達林「同意朝鮮領導人對局勢的分析和準備以軍事方式實現國家統一的設想」。毛澤東的俄語翻譯師哲日後在其著作中稱，1950年5月中旬，金日成秘密訪問中國北京。當時金日成被迫按照史達林的要求，向毛澤東通報對韓國開戰的意圖，而毛澤東認為此時打仗時機不好。史達林隨後也給毛澤東電報，希望他調幾個師的兵力到東北，布防於安東－瀋陽一線。毛澤東則是也同樣要求蘇聯提供幾個師的武器。史達林回覆稱，裝備問題可以幫助解決一些，但要求中方儘早布置兵力。師哲稱戰爭爆發時，毛澤東並未事先得到消息。但據學者考證，自90年代以來，美國和俄羅斯解密韓戰的資料泄露關於金日成如何策劃韓戰，關鍵資料證明中共對自己所扮角色之解釋為不精實。而按當時朝鮮並未考慮中國的規劃，毛澤東無法知道精確的進攻日期和侵略計畫，導致戰後雙方關係陷入不穩與搖擺，這點還是可以肯定的。
台灣水產史料記載兩位台籍日本兵吳振輝及郭啟彰於1946年從新加坡返台時，引進莫三比克口孵非鯽，俗稱「莫三比克種」、「在來種」或是「土種」吳郭魚，又稱「南洋鯽仔」、「黑鯽仔」。二戰後期，日軍節節敗退，為在困境中能夠自給自足，日本帝國水產株式會社在新加坡成功繁殖一種非洲魚，取名為「帝水魚」，1945年日本投降後，旗津籍的漁業專家，當時擔任機場書記員的郭啟彰被送入集中營，等待遣返，與好友屏東人吳振輝決定引進這種帝水魚，兩人在1946年4月18日晚間潛入養殖場，用布作魚網，撈起出生不到五天、約三、四百尾魚苗帶回集中營，放在浴室內。卻被想不知情的同袍李讚生誤會為髒水，倒入水溝內，剩下十六尾。郭啟彰返鄉後，發現三尾已死，只剩下八條雌魚、五條雄魚，共十三尾，這就是台灣吳郭魚的由來，後人為了紀念兩位引進的功勞，特別取兩位先生的姓氏來命名為「吳郭魚」。在臺灣，吳郭魚擴散速度驚人，會剝奪原生魚種的生存空間，屬於入侵物種。若從河川捕捉到勿放回河川。國際自然保護聯盟物種存續委員會的入侵物種專家小組列為世界百大外來入侵種。
交大光復校區內散布14件由知名藝術家楊英風所創作的景觀雕塑，當中還有三件大型雕塑，分別是緣慧潤生、正氣、明月、海鷗、翔龍獻瑞、水袖、茁生、風調雨順、龍賦、鳳凌霄漢、南山晨曦、龍嘯太虛、夢之塔，其中緣慧潤生為正品，其餘雖標示為原版，據悉因為複製品。而鳳凰來儀同為楊英風先生的作品，放至於浩然圖書中心二樓之大門口。另外，學校也找出光復校區校園中的美麗景色，集合成：圖書館八景、交大十六景。交大藝術季自2000年開始舉辦，由交通大學藝文中心規劃並籌辦，內容包括演唱會、音樂會、相聲、舞蹈、戲劇、畫展、講座等，並邀請國內外知名表演團體前來演出參展。不管是歐洲的嘉年華遊行，還是臺積電所贊助的「臺積心築藝術季」，甚至是雲門舞集等都名列在上。而在浩然圖書資訊中心地下二樓的藝文空間的藝廊，展示繪畫、照片等藝術作品。畫展主題，從學校內部的系所、社團，到跨校聯展，甚至是專業藝術家的展覽，像是高行健、朱麗麗等。而活動中心則有演藝聽，可供戲劇、音樂或舞蹈等活動演出。同樣位於浩然圖書館內的楊英風藝術研究中心、楊英風數位美術館和臺灣藝術家手稿收藏室，亦陸續將雕塑家楊英風、音樂家蘇森墉的手稿及相關文件整理並數位化。1978年，陸軍有償撥用威武營區及附近民地，設立光復校區。校區整建時，便計畫於光復校區設立人工湖。隔年，人工湖竣工，命名「竹湖」，以紀念前校長淩鴻勛。竹湖為交大的象徵，也是附近居民平時散步的好場所，交大的學生也時常在竹湖附近約會，而竹湖音近似「竹狐」，因此梅竹賽交通大學的吉祥物為「狐」。同時竹湖也被選為新竹市的新八景之一。
高句麗人崇拜三足烏、龍和鳳。高句麗的三足烏文化由中國中原地區傳入。三足烏又被稱為金烏，體現古代中國人對鳥和太陽的崇拜。高句麗人對三足烏的這種崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述。隨著佛教從中國傳入高句麗，佛教地位在高句麗不斷提高。故國壤王時期，佛教被定為高句麗國教。高句麗是個喜歌擅舞的民族。《三國志》卷30《魏書·東夷傳·高句驪》記載：「其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女相聚，相就歌戲」。高句麗壁畫上也繪有各種的舞蹈，其中中國集安高句麗古墳壁畫繪有「長鼓舞」，朝鮮黃海道安岳第三號墳墓和八青里墳墓群的壁畫上繪有「刀舞」。這些舞蹈形式在朝鮮族的傳統舞蹈中傳承。高句麗壁畫上的「西瓜遊戲」、「扇舞」也可以看到現代朝鮮族「西瓜舞」、「扇舞」的影子。