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Imagem de Deus e Região de Indigência - A Transcendência e a Falta como Dimensões Constitutivas do Homem Segundo Agostinho

Palavras-chave: Imagem de Deus,Região de Indigência,Transcendência,Falta,Agostinho

O presente estudo tem como objeto os fenómenos da imagem de Deus e da região de indigência, tal como estes se acham identificados e descritos na obra augustiniana. Pretende-se mostrar que a transcendência e a falta são dimensões constitutivas do acontecimento humano, pelo que nem uma nem a outra podem ser eliminadas sem a concomitante destruição de quem o homem propriamente é. Após um conjunto de incursões introdutórias – no qual são apresentados o projeto, o método e os termos da dissertação –, tenta-se dar a ver, na primeira parte, até onde conduzem as interpretações que sobrevalorizam uma das dimensões desprezando a outra. Será posto em evidência que, apesar de serem inicialmente opostas uma à outra, tais interpretações desembocam no mesmo erro, o qual consiste, justamente, em esquecer que o acontecimento humano é simultaneamente imagem e indigência, transcendência e falta. O local de chegada da primeira parte é, ao mesmo tempo, local de partida da segunda. Com efeito, esta apresenta pela positiva o que aquela assinala pela negativa: desvela fenómenos centrais para uma compreensão efetiva da imagem de Deus e da região de indigência como vertentes dialeticamente relacionadas. Não se fica, portanto, pela exposição de até onde leva o desprezo por este facto. Os diálogos de Cassicíaco serão, nesse contexto, o fio condutor da análise. Os fenómenos apresentados pela negativa na primeira parte e pela positiva na segunda são, por sua vez, desenvolvidos na terceira e na quarta. Aquela incide sobre a aplicabilidade da imagem de Deus ao homem; esta centra-se na indigência enquanto região habitada pelo ser humano. A conjugação da transcendência e da falta, descrita por Agostinho e aprofundada ao longo da dissertação que ora se inicia, é terminada nas conclusões.

Área científica: Humanidades
Conhecimento e realidade : para uma solução do problema do conhecimento

Palavras-chave: Filosofia

Começando por distinguir três problemas - o da causalidade, o problema essencial do conhecimento e o da organização dos dados - o tema da tese é sobretudo o segundo. O primeiro, com efeito, diz respeito à produção das coisas, ao fazer aparecer o que não existe antes e não é, portanto, mesmo que se trate de fazer aparecer os objectos ou os próprios actos de consciência, o problema essencial do conhecimento. Este é simplesmente a tomada de consciência daquilo que aí está sem consciência, o abrir da luz num quarto às escuras, o acto comum aristotélico: dado o som de um lado e o acto da audição do outro, juntando-os, temos o som ouvido. E, por sua vez, a organização dos dados, que acaba por ser o grande problema de Kant, embora com a sua importância e a sua pertença ao problema geral do conhecimento, já não pertence ao problema essencial do conhecimento, porque essa organização se passa já sempre no conhecido. Assim, anteriormente aos problemas da produção idealista ou da recepção realista e anteriormente ao problema da contribuição do sujeito para a organização do mundo, o núcleo da tese centra-se na análise dos actos de consciência do sujeito, por um lado, e na análise do que as coisas são antes de serem conhecidas, por outro. Chega-se à conclusão de que os actos de consciência, se minimamente se concretizam (para não serem o nada), são já sempre objectos e não o sujeito que se queria, e que as coisas antes de serem conhecidas, já são afinal sempre conhecidas. O que faz com que a anterior dualidade desapareça. Nós não estamos para cá do mundo mas somos o próprio mundo, porque este próprio passou a ser um dado de consciência. E, para além deste núcleo, trata-se então de um conjunto de problemas (a substância, as relações, o pensamento puramente formal, o universal, as leis experimentais, o mundo lógico, o mundo matemático, o pensamento e a sensação, o homem e o animal, as categorias), em ordem à análise do problema da organização dos dados.

Área científica: Humanidades
O preconceito em H.-G. Gadamer : sentido de uma reabilitação

Palavras-chave: Filosofia

A dissertação O preconceito em H. - G. Gadamer: Sentido de uma reabilitação trata a polémica gadameriana com a Modernidade iluminista, situando-a no contexto da Hermenêutica Filosófica contemporânea e tomando, para esse fim, como fio condutor o tema polémico da positividade dos pressupostos de toda a compreensão humana. Nas suas três partes, respectivamente subdivididas em capítulos e subcapítulos, este trabalho apresenta, num confronto com os principais textos do autor, a sua tese fundamental segundo a qual a Modernidade iluminada se limitou a um modelo puramente epistemológico de leitura do real, hoje impossível de sustentar, dada a radical finitude e historicidade do existir. Só uma hermenêutica da facticidade do existir concreto e situado pode, segundo o autor, ultrapassar os equívocos do subjectum, restaurar a diferença como raíz do sentido e, como tal, redefinir, contra o naturalismo moderno a identidade e universalidade da Filosofia. A dimensão hermenêutica e existencial do filosofar, defendida em toda a obra de Gadamer é, assim, o objecto da primeira parte desta dissertação, que, através de uma crítica à tradicional despersonalização do conceito de experiência, reinterpreta a essência profundamente hermenêutica da ambiguidade fundamental de toda a experência humana do sentido. A relação entre experiência hermenêutica e novo sentido da verdade é o tema da segunda parte, que descobre, através da análise da própria problemática da negatividade da experiência humana, uma pressuposição ou antecipação fundamental de sentido, como a raíz histórico-existencial de toda a problemática filosófica de verdade.  A terceira e última parte ocupa-se da positividade e fecundidade da concepção gadameriana do preconceito, num confronto com a concepção autónoma e totalmente despersonalizada do saber, própria do Iluminismo. São aqui apresentados, a partir de uma análise do problema da verdade ou falsidade dos pressupostos, os fundamentos da concepção dialógica da Hermenêutica de Gadamer.

Área científica: Humanidades
Creatura mundi : estudo sobre o contexto metafísico da argumentação de Henrique de Gand contra a possível eternidade do mundo ('Quodlibet' I, q. 7-8)

Palavras-chave: Filosofia

As polémicas 'de aeternitate mundi' foram uma constante na Idade Média. Urgia um estudo sobre o que desta temática pensou um dos mais produtivos autores, o filósofo e teólogo Henrique de Gand († 1293). Apesar de se haver tratado a quase totalidade dos textos henriquinos em que o tema aparece, privilegiou-se a sua primeira versão, a que se pode ler nas 'quaestiones' 7 e 8 do Quodlibet I. A dissertação procurou mostrar a coerência lógico-argumentativa da posição do Gandavense (designadamente contra um preconceito tomista comum) depois de a ter contextualizado num arco historial, e depois de a ter inscrito na génese da obra da juventude teológica do autor de Gand, mormente a Lectura Ordinaria super Sacram Scripturam, texto a que ainda não havia sido dada a devida atenção. Uma vez que se tratava de estudar o contexto metafísico dessa argumentação, para além do exame do tema na filosofia antiga e na filosofia medieval, foi-se mais longe, ao procurar perseguir, num arco hermenêutico imediato e pessoal, os traços que dela se mantiveram (ou não) em autores como Duns Escoto, Guilherme de Ockham, Leibniz ou J.-P. Sartre.

Área científica: Humanidades
Lógica e ontologia em Pedro da Fonseca

Palavras-chave: Filosofia

A dissertação pretende situar a obra de Fonseca na história da ontologia mostrando, através de uma análise dos textos relativos ao núcleo doutrinal da metafísica clássica, que os Comentários à Metafísica de Aristóteles são muito mais que um simples comentário textual e representam um dos raros esforços de síntese de toda a problemática suscitada pelo programa aristotélico de uma filosofia primeira. Síntese que é elaborada na segunda metade do séc. XVI, no dealbar dos tempos modernos. O primeiro capítulo procura precisamente situar historicamente o texto de Fonseca e salientar as suas características principais. Os restantes capítulos articulam os temas centrais da problemática onto-lógica na transformação do projecto aristotélico de uma filosofia primeira no texto de Fonseca. Assim, no capítulo 2, Determinação do objecto da metafísica, seguimos de perto a análise do conceito de ser em Fonseca, polarizada pelo conceito de ens commune e que nos leva à tematização da analogia entis e ao papel desempenhado pela distinção crucial entre conceito formal e conceito objectivo de ens. O capítulo 3 procura esclarecer a posição de Fonseca face à secular querela em torno da distinção entre essência e existência. O capítulo 4 desenvolve outro dos grandes núcleos da metafísica clássica, a doutrina dos transcendentais. Contudo, a intenção de realçar o nexo entre transcendentalidade e universalidade levou-nos a problematizar neste capítulo a relação entre transcendentais e categorias. Com a mesma intenção de aprofundamento desta problemática foi incluído um breve esboço histórico-crítico que começa em Aristóteles e termina em Kant. Finalmente, o capítulo 5 aborda a problemática do princípio de não contradição.

Área científica: Humanidades
Lógica e realidade em Hegel : a ciência da lógica e o problema da fundamentação do sistema

Palavras-chave: Filosofia,Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831 -- obra

G. W. F. Hegel foi o filósofo que de modo mais completo, na nossa tradição, pensou a noção filosófica de um sistema do saber humano, elaborando tanto uma classificação extensiva dos conteúdos significativos dados nas ciências, na experiência e na filosofia ocidentais, quanto um método que reivindica não só ordenar, como também gerar logicamente os lugares a ocupar por esses conteúdos na sua classificação sistemática e enciclopédica. Este método é o objecto — e o sujeito — Ciência da Lógica, disciplina lógica que, assim configurada, é tanto formal quanto material, ou seja, capaz de estabelecer relações necessárias entre conteúdos reais do pensar. 	A análise simultaneamente sistemática, histórica e comparativa de interpretações sobre o mesmo tema, servindo-se da técnica do comentário de texto, e da elucidação reconstrutiva da argumentação de Hegel, permite uma releitura da lógica hegeliana como elo de ligação entre as outras grandes esferas disciplinares do sistema, a Filosofia da Natureza e a Filosofia do Espírito, bem como a apresentação de algumas teses e clarificações inovadores dentro dos estudos hegelianos.

Área científica: Humanidades
Bertrand Russell e as origens da filosofia analítica : o impacto do Tractatus Logico-Philosophicus de L. Wittgenstein na filosofia de Russell

Palavras-chave: Filosofia,Russell, Bertrand, 1872-1970 -- obra

Esta dissertação de doutoramento consta de um prefácio, uma introdução e duas partes, intituladas, respectivamente : "Sobre a história e a proto-história da filosofia analítica", e "O impacto filosófico do Tractatus : da 'imagem oficial' de Russell à reabilitação da sua filosofia". Na Primeira Parte, o autor tem como objectivo estudar o lugar da filosofia de Russell na historiografia analítica desde os anos trinta até à actualidade, e fá-lo no âmbito mais geral do estudo da representação que os filósofos analíticos foram tendo progressivamente da história do próprio pensamento analítico. Sustenta que a filosofia de Russell foi usada meta-histórica e meta-filosoficamente nessa representação de modo essencialmente negativo e para legitimar, ao longo dos diferentes contextos da filosofia analítica, o que se compreendia diversamente por uma prática analítica "pura". Na Segunda Parte, e tendo em mente esta conclusão fundamental, o autor estuda atentamente a relação entre as filosofias de Russell e de Wittgenstein desde os anos imediatamente anteriores à edição do Tractatus Logico-Philosophicus até aos últimos textos filosóficos de Russell. Mostra que a representação geral, hoje em dia, dessa relação na filosofia analítica, de acordo com a qual a filosofia de Russell entraria em bancarrota com o impacto do Tractatus, constitui um caso exemplar justamente desse uso auto-legitimante, meta-histórico e meta-filosófico, da filosofia de Russell. E argumenta, com base num exame minucioso das fontes históricas, que antes e depois do Tractatus a filosofia de Russell seguiu um percurso autónomo e geralmente independente, no essencial, da influência de Wittgenstein. O autor conclui sugerindo que certas perspectivas de Russell continuam a ser perfeitamente actuais no quadro de uma possível resolução de alguns dos problemas fundamentais com que se depara a filosofia analítica hoje em dia.

Área científica: Humanidades
Ética e sentido : ensaio de reinterpretação do tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein

Palavras-chave: Filosofia

Dois momentos constitutivos fundamentais estruturam este ensaio: o primeiro intitulado Da génese do Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig Wittgenstein; o segundo, Tractatus: um acto ético. Exercício de releitura. Ao procurar na primeira parte, não apenas a mesmidade da superfície do dito sobre o sentido da vida nos Tagebücher 1914-1916 de Ludwig Wittgenstein e no Resumo do Evangelho de L. Tolstoi, mas o logos menos evidente que atravessa subterraneamente ambos os textos, a autora perseguiu um horizonte de inteligibilidade para o Tractatus. Aquele funciona modelarmente ao permitir desocultar a articulação do todo sistemático tractatiano em subordinação ao que aí se designa de Místico (objecto da segunda parte). A questão do ethos contemporâneo subjaz a esta hermenêutica do texto de Wittgenstein e põe em relevo um traço da sageza ocidental, favorável a um diálogo frutuoso com experiências culturais distintas, neste tempo duma crescente e perigosamente niveladora planetarização.

Área científica: Humanidades
Sentido, simbolismo e interpretação no discurso filosófico de Nicolau de Cusa

Palavras-chave: Filosofia

Mais do que abordar um aspecto específico de Nicolau de Cusa, a Dissertação propõe-se reperspectivar toda a sua filosofia como uma filosofia do símbolo e da interpretação. Fá-lo desdobrando a reflexão em quatro momentos sucessivos: primeiro situa o sentido da abordagem realizada no contexto dos sentidos dos discursos que têm sido produzidos sobre o pensamento cusano e no contexto do sentido do próprio discurso cusano que aparece precisamente como um discurso do sentido; num segundo momento, a atenção dirige-se para aquilo que se pode chamar os fundamentos metafísico-transcendentais duma filosofia da interpretação em Nicolau de Cusa e que se resumem à consideração do Máximo, enquanto unidade infinita, como absoluta plenitude de sentido, à articulação entre identidade e diferença operada através do carácter transcendental dos nomes (e respectivos conceitos) com que o autor persegue conjecturalmente esse Máximo, e à concepção relacionalista ou sistémica do universo que dessa articulação é deduzida, dando origem a uma ontologia eminente-mente estética; num terceiro momento, centra-se no mundo dos símbolos deste autor (o mundo, o homem, o conhecimento, o discurso e a arte) prestando especial atenção a algumas das metáforas mais significativas em que ele se exprime; finalmente, e em termos conclusivos, é reequacionada a nova lógica cusana inerente à sua douta ignorância para a reperspectivar numa dimensão interpretativa.

Área científica: Humanidades
Mundividência cristã no Sermonário de Frei Paio de Coimbra : edição crítica da "Summa Sermonum de Festiuitatibus" Magistri Fratris Pelagii Parui Ordinis Praedicatorum, A. D. 1250, Cod. Alc. 5/CXXX - B.N. de Lisboa

Palavras-chave: Paio de Coimbra, Frei, Santo -- vida e obra,Paio de Coimbra, santo, -1240 -- obra,Teologia -- ciência,Mundividência cristã

Pretendemos neste trabalho fazer a edição (leitura) crítica da «Summa Sermonum» do pregador dominicano Frei Paio de Coimbra. O Sermonário permaneceu oculto até meados do século passado. Hoje está depositado na Biblioteca Nacional de Portugal: ‘Cod. Alc. 5/CXXX’. Teria sido escrito entre 1234 e 1240. Esta obra pode definir-se como um compêndio de ‘materia praedicabilis’ destinado à formação de pregadores do convento dominicano de Coimbra, fundado em 1227. A ‘Summa Sermonum’ ombreia com os ‘Sermones’ de S. António de Lisboa não apenas em tamanho, como também em erudição teológica. Nas duas obras encontramos diferenças indisfarçáveis do estilo dos pregadores e da espiritualidade específica das ordens mendicantes a que pertenciam. Nesta dissertação, fazemos o enquadramento sumário dos temas teológicos, e damos, propositadamente, mais importância aos temas de natureza epistemológica e de racionalidade teológica, a saber: a função racional da fé; a teologia como ciência em sentido aristotélico; a teologia como sabedoria; o principado da ciência teológica; os vestígios de Deus na natureza; a providência divina; a condição feminina; as virtudes do príncipe cristão. Salientamos no Sermonário as duas características que mais enriqueceram a personalidade literária do seu autor: a excelência da sua formação jurídico-eclesiástica e o seu compromisso com o incipiente movimento do aristotelismo da Universidade de Paris. Estas notas são suficientes para considerarmos a ‘Summa Sermonum’ como marco de referência imprescindível para um conhecimento mais iluminado da cultura portuguesa no século XIII.

Área científica: Humanidades
Subjectividade, Semântica e Estruturas da Vida Íntima. Investigações em torno dos conceitos de Família e Género da Sociedade Moderna

Palavras-chave: Intimidade,Família,Individualidade,Subjectividade,Paixão

A família e o género mantêm na sociedade contemporânea determinados traços onde se detecta a extrema importância que assumiam nas sociedades com diferenciação segmentária e estratificada. A Filosofia clássica elegeu a família como tópico cardinal para o debate da ordem política, ética e pedagógica, ao passo que nela o género permaneceu como pressuposto indiscutível. Se esse é um conceito moderno é justamente porque nele se põe em causa a simplicidade e fixidez da ontogénese individual conforme ao modelo clássico da individuação. Este estava assegurado por uma configuração rígida das relações de parentesco. A intimidade que caracteriza a sociedade moderna é o resultado de profundas alterações na diferenciação interna da família e na marcação da fronteira relativamente ao seu meio exterior. É a partir da observação da vivência emocional que na sociedade contemporânea se tematiza o enlace conjugal com base na livre escolha, na manutenção de vínculos duradouros com partilha de responsabilidades e recursos e no delinear de projectos de vida conjunta. Essas características não decorrem de um conceito imutável de família a que os seus membros se conformam mas resultam do encadeamento complexo entre diferentes discursos normativos onde se observam os modelos e práticas familiares. A descrição adequada da intimidade requer a análise não só da continuidade das formas familiares antigas mas também da alteração do modo como os sistemas psíquicos se relacionam com a comunicação íntima. A generalização simbólica do amor-paixão, a observação da vida emocional e da individualidade resultam de um longo processo de descrição da família nos diferentes discursos da sociedade. Na semântica que se adensa em torno da família encontramos um conjunto de selecções e esquemas comunicativos onde, apesar do declínio da vigilância moral sobre o comportamento dos seus membros, se inscrevem as formas adequadas de co-referência emocional que caracterizam o sistema da intimidade. A irrupção do romance como forma literária onde se irão inscrever as novas condições que presidem ao encerramento íntimo, a teoria e prática científica da Psiquiatria e da Psicanálise e também a evolução do discurso feminista, partilham como ponto de partida uma referência a essa semântica que passa a conceder prioridade à realização do indivíduo, ao mesmo tempo que lhe propõe novos motivos e exigências de sensibilidade à vivência dos demais membros do sistema. A generalização de meios comunicativos diferenciados, não transparentes à consciência constitui a oportunidade contemporânea de observar a estrutura e processos que caracterizam a intimidade. A selectividade da semântica da intimidade liberta-se de padrões morais ubíquos objectivando novas exigências psíquicas na estrutura social. Examina-se a hipótese de que a demarcação do conceito de género da necessidade natural ou divina é um dos mais expressivos resultados da semântica da paixão.

Área científica: Humanidades
A caminho de uma espiritualidade laica : ciência, filosofia e teologia no Orto do Esposo (tensões histórico-filosóficas e semânticas)

Palavras-chave: Ciência,Espiritualidade monástica,Filosofia em Portugal,Laicos,Léxico,Língua,Orto do Esposo,Teologia

A partir do estudo da obra portuguesa Orto do Esposo pretende-se deixar um contributo no âmbito da Filosofia em Portugal no século XV, período ainda pouco estudado neste domínio, mas considerado relevante para o aprofundamento da relação entre a filosofia e a progressiva complexificação do pensamento em vernáculo. Se o nosso ponto de partida é a análise de uma obra quatrocentista quase descurada pela filosofia, recorrendo ao auxílio da semântica e de alguns nós lexicais importantes para entrada interpretativa na obra, o cais de chegada será a proposta de constituição futura de um léxico filosófico do português medieval que integre e valorize a prosa didáctica e moralizante produzida em ambiente áulico e / ou destinada a laicos. Um instrumento desta natureza parece-nos essencial para o enriquecimento do capítulo da história das ideias e do sentimento religioso entre nós, no lapso temporal de Quatrocentos, assim como para a superação de algumas reservas no tratamento histórico-filosófico dos primeiros textos reflexivos em língua portuguesa. Em consonância com esta abordagem da filosofia e da língua, tentaremos ainda trazer para o contexto português uma relação tricotómica entre filosofia, língua vulgar e público laico, que anuncia desafios e novos horizontes à disciplina filosófica e introduz um protagonista fundamental no nosso panorama quatrocentista. Seja na qualidade de destinatário, seja na qualidade de criador e mecenas de obras de natureza ética, moral e política, o homem culto, laico e de extracção social elevada irradia de outras cores a literatura ascética e filosófica deste período e traz à filosofia novos leitores e multifacetadas fontes de problematização. Veremos que, a par com os simples de coração, o rei e o príncipe procuram em textos teológico-filosóficos como o Orto do Esposo modelos de conduta e possibilidades de redenção, para que a entrada no outro mundo se faça pela porta da celestial virtude.

Área científica: Humanidades