Butô-Instalação: Ancestralidade no Saber da Psykhé

Palavras-chave: Butô-Instalação,Ankoku-Paisagem,Con(tra-)temporâneo em Arte,Arte dos Meios Longínquos,Numinoso

Esse estudo é constituído de matéria poética coletiva, multifacetada e ancestrálica, se quisermos, seu corpo expositivo desprende-se no âmbito do mistérico ou do “mysterium tremendum”. Por um lado, é a construção autoral e poética, de um doutorando em Arte Contemporânea e artista vinculado à estética do Butô, que se reclina sobre uma prática recortada por dimensões simultaneamente biográficas e transgeracionais. Enquanto faceta evocativa de visualidades e de instalações artísticas, segundo uma trajetória epistêmico-laborial do contemporâneo nas artes, as manifestações aqui compartilhadas, ademais, interpelam o criador a partir de um modo de recepção autodidata que excede a dimensão objetiva da obra artística, uma vez que solicita acomodações nas potências ritualísticas dos antepassados invocados. Por outro lado, exatamente assim posicionado como reconhecimento sensível, o que se apresenta como uma feitura dessa gestação criativa, surge, não obstante, como interface de obrigações e reparações sobre feridas de um Imenso Longínquo. Diferentemente da miragem pessoal e das narrativas institucionais (também familiares), as tramas aqui se deslindam, como fratura ou trauma tácitas, uma fraude ou traição que convoca uma audácia pela invenção: mediações transliminares, por exemplo e sobrevivência, são formuladas para os expedientes litúrgicos da tradição – mais do que transdisciplinares e transcendentes, mais do que obediências e apenas vacâncias. O acontecimento-Eixo desse processo criativo valeu-se uma Árvore dita por Velha ou Antiga (uma Ameixoeira-de-jardim): então localizada no Claustro do Colégio das Artes da Universidade de Coimbra, a Árvore tornou-se fragmento de viagens e visitas, de outros deslocamentos na comunicação entre os mundos dos reais/das ontologias, uma Árvore, portanto, da Vida e da Morte, do Conhecimento e dos Antepassados, de Ligação e também de Mistério com Orixás pela diáspora afro-brasileira. Quanto se fez presente o processo de enlutamento da Avó na Árvore e, depois, o funeral presentificado da própria Avó-Árvore, nesse Butô lançado como incursão pelos mortos e os não-mortos, é preciso sublinhar que, tangente aos valores de subversão e ao anarquismo do artista, constata-se essa narrativa como assimétrica ou incomensurável, enquanto pactuação de um vivido inefável em capitulações estáticas no signo da palavra escrita. Essa é, sobretudo, uma travessia liminar pelo inatual, como um avesso na pretensão do atual, para um saber da psykhé junto ao trauma e à Morte. Realizadas no intervalo entre os anos acadêmicos de 2017 e de 2020, especialmente a partir da Universidade e da Cidade de Coimbra, as experimentações desse processo de criação-estudo extrapolaram uma “localização” meramente territorial e temporal, seja de Portugal e de Cascavel, no Ceará do Brasil, seja de um corpo em sua presente encarnação mistérica, para rascunhar outras ocupações e respectivas narrativas de espacialidade. Constituídas a partir das categorias do Numinoso e do Oráculo, implica-se, nesse documento de aspectação labiríntica e agônica, um modo de saber arcaico (ou das arkés), implicado nas jornadas e referentes da alma (ou da psykhé). O processo, finalmente, se situa como uma experimentação abismática de “Butô-Instalação” e sua ferramenta de “Ankoku-Paisagem”, segundo um procedimento de “des-uso” e uma contra-orientação do “Con(tra-)temporâneo em Arte”, no campo de uma “Arte dos Meios Longínquos”.

Área científica: Humanidades