Aporias de uma «escrita no feminino»: Derrida - Cixous

Palavras-chave: Escrita,Cixous,Derrida,Desconstrução,Diferenças sexuais,Feminino,Cixous,Deconstruction,Derrida,Feminine,Sexual differences,Writing

A linguagem “não é inocente” – na singularidade de cada idioma ela repercute traços do modelo de pensamento dicotómico-essencialista que determinantemente estruturou, e estrutura ainda, a ocidentalidade filosófico-cultural no seu registo falogocêntrico. Neste contexto, intitulada «Aporias de uma «escrita no feminino»: Derrida – Cixous», a presente investigação tem como principal objectivo pensar as questões da escrita e do feminino à luz das coordenadas teórico-filosóficas do pensamento da Desconstrução de Jacques Derrida salientando, seguidamente, de que modo estas se testemunham singularmente na escrita poético-pensante de Hélène Cixous tal como o filósofo no-la dá a ler e a pensar. No rastro de uma cena aparentemente dual onde teríamos, por um lado, a escrita filosófica de um homem, Derrida, e, por outro lado, a escrita literária de uma mulher, Cixous, a questão principal passará por investigar o que se passa entre cada um destes “lados”, a saber: o que se passa entre “filosofia” e “literatura”, o que se passa entre “homem” e “mulher”, bem como o que se passa entre cada um destes termos cuja suposta uni(denti)dade é já sempre instável, precária, e mesmo ficcional, em razão da própria estrutura aporética que os im-possibilita, isto é, que ao mesmo tempo os condiciona e limita. Neste contexto, num primeiro momento, sob o título «(A)genealogia’s: o pensamento da escrita», estará em questão aproximar a incondicionalidade inerente ao pensamento derridiano da escrita e/ou da différance, evidenciando de que modo este pensamento desconstrói o registo falogocêntrico da ocidentalidade filosófica ao apontar para uma outra noção de tempo (messiânico) e para uma outra noção de língua (língua do outro/marca ou rastro) que, na sua hiper-radicalidade, permitem pensar diferentemente o processo de “identificação subjectiva” do “eu” a partir da arqui-originariedade da experiência de ex-apropriação da língua como experiência de ex-apropriação de si. A incondicionalidade da experiência da língua sustentará o segundo momento, intitulado «Idioma’s: a abertura das diferenças sexuais», onde estará em questão expor de que modo Derrida pensa diferentemente a dita “diferença sexual” (dual e oposicionalmente determinada) em termos de diferenças sexuais. Desenvolvido num duplo trajecto, este segundo momento relevará, por um lado, a indecidibilidade que caracteriza o motivo do feminino pensado em sede desconstrutiva, isto é, distinto do “feminino” entendido como parte integrante da dita “diferença sexual”, salientando de que modo esta indecidibilidade traduz e testemunha o registo imediata e incondicionalmente afirmativo que caracteriza a relação ao outro como relação à língua do outro. Por outro lado, será exposta a questão da literatura a partir da aporeticidade do funcionamento do “género literário”, ponto que, permitindo aproximar a experiência da língua como “génese” comum tanto da “literatura” como da “filosofia” (cujas implicações se repercutirão na leitura derridiana da escrita cixousiana), nos permitirá também evidenciar a sua exemplaridade no que concerne o funcionamento do “género” em geral, permitindo assim salientar a singular proximidade da (in)traduzibilidade entre as “línguas” e da (in)traduzibilidade entre os “sexos”. Pensada a partir do registo diferentemente feminino de uma experiência de ex-apropriação da língua que, na sua originariedade, constitui também a experiência de ex-apropriação de si, esta singular proximidade permitirá demonstrar que todo o “eu” é já sempre sexualmente marcado, embora essa marca não se defina nem se delimite numa determinação unitária, dual e/ou dialectizável da “diferença sexual”. No terceiro momento, intitulado «Da «diferença sexual» à «escrita no feminino»», seguiremos a leitura derridiana da escrita poético-pensante cixousiana tentando demonstrar de que modo esta constitui um exemplo único de uma “escrita no feminino” (distinta de uma “escrita feminista” e de uma “escrita de mulheres”) cuja genialidade (para além de toda a generalidade e/ou genericidade) coloca em cena a contaminação e o transbordamento do’s género’s em geral, tanto na sua determinação “literária” como na sua determinação “sexual”. Orientado pela incondicionalidade que caracteriza tanto o motivo da escrita como o motivo do feminino pensados em sede desconstrutiva, este trajecto permitirá, por conseguinte, aproximar o registo irredutivelmente aporético de uma “escrita no feminino” pensada, para além da “diferença de sexos” e para além da “lei do género” em geral, como o gesto de resistência de uma escrita singular e idiomática que traduz e testemunha a multiplicidade não saturável de diferenças sexuais que marcam o “corpo” da língua na qual se escreve marcando, ao mesmo tempo, o “corpo” do “eu” que nela (se) escreve.

Área científica: Humanidades