텔레포스

기원후 2세기 중반 헤라클레스와 아기 [[텔레포스, 사슴. 파리, 루브르 박물관 MA 75.Heres and Strauss, p. 865, LIMC 8705 (Telephos 38).]] 그리스 신화에서 **텔레포스**(Telephus, s, Τήλεφος, Tēlephos, "멀리 빛나는 자")See for example, Knight, p. 433. According to the mythographic tradition, Telephus' name derived from his being suckled by a doe, e.g. Apollodorus, 2.7.4, 3.9.1 (Frazer note 2 to 2.7.4: 'Apollodorus seems to derive the name Telephus from θηλή, “a dug,” and ἔλαφος, “a doe."'). See also Huys, p. 295 ff.; Webster, pp. 238-239; Hyginus, Fabulae 99; Diodorus Siculus, 4.33.11; Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (= Euripides, Auge test. iib, Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267): "He got his name from circumstances". According to Kerényi his name was "more accurately ... Telephanes, 'he who shines afar'" (Kerényi, p. 337). The feminine form is 텔레파사, of whom Kerényi writes, "She bore the lunar name Telephassa or Telephae, 'she who illuminates afar', or Argiope 'she of the white face'". (Kerényi, p. 27).는 헤라클레스와 테게아의 왕 알레오스의 딸인 아우게 사이에서 태어난 아들이었다. 그는 소아시아의 미시아 왕인 테우트라스에게 입양되어 왕위를 계승했다. 텔레포스는 트로이를 약탈하고 헬레네를 스파르타로 데려가기 위해 아카이아인들이 그의 왕국으로 왔을 때 아킬레우스에게 부상을 입었고, 나중에 아킬레우스에 의해 치료되었다. 그는 트로이 전쟁에서 그리스인들에 맞서 트로이인들과 함께 싸운 에우리필로스의 아버지였다. 텔레포스의 이야기는 고대 그리스와 로마의 도상학과 비극에서 인기가 많았다. 텔레포스의 이름과 신화는 아마도 히타이트 신 텔레피누에서 유래했을 것이다.Dignas, p. 124; Stewart p. 113.
# 탄생과 성년기
판, 날개 달린 처녀가 지켜보고 있다. 나폴리, 나폴리 국립 고고학 박물관 9008.LIMC 3417 (Telephos 19).]]
## 요약
텔레포스의 어머니는 그리스 본토 펠로폰네소스반도의 아르카디아에 있는 도시 테게아의 왕 알레오스의 딸인 아우게였다. 그의 아버지는 아테나의 여사제였던 아우게를 유혹하거나 강간한 헤라클레스였다. 알레오스가 이 사실을 알게 되자, 그는 어머니와 아이를 처분하려 했으나, 결국 둘 다 소아시아의 미시아 왕 테우트라스의 궁정으로 가게 되었고, 그곳에서 텔레포스는 자식이 없는 왕의 상속자로 입양되었다. 아르카디아 공주의 아들인 텔레포스가 미시아 왕의 상속자가 된 세 가지 버전의 이야기가 있다.Gantz, p. 431. For general discussions see Hard, pp. 543-544; Gantz, 428-431. 현존하는 가장 오래된 기록에 따르면, 아우게는 미시아로 가서 테우트라스에 의해 딸로 길러졌고, 텔레포스는 그곳에서 태어났다.Hesiod (Pseudo), Catalogue of Women fr. 165 (Merkelbach–West numbering) from the Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Most, pp. 184-187; Stewart, p. 110; Grenfell and Hunt, pp. 52-55); Hyginus, Fabulae 99, 100. 일부 기록에서는 텔레포스가 어머니와 함께 유아로 미시아에 도착했고, 그곳에서 테우트라스가 아우게와 결혼하고 텔레포스를 입양했다고 한다.Alcidamas, Odysseus 16 (Garagin and Woodruff, p. 286); Euripides, Auge (Collard and Cropp 2008a, p. 261, Webster, pp. 238--240); Strabo, 12.8.2, 12.8.4, 13.1.69; Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (= Euripides, Auge test. iib, Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267). 다른 기록에서는 아우게가 (다양한 방법으로) 미시아 궁정으로 가서 다시 왕의 아내가 되지만, 텔레포스는 파르테니온산에 버려진 채 아르카디아에 남겨졌는데, 이는 알레오스에 의해서였거나Apollodorus, 2.7.4, 3.9.1. Compare with Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (= Euripides, Auge test. iib, Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267) which says that Aleus "ordered Telephus to be cast out in a deserted place". 또는 나우플리오스가 바다에 익사시키기 위해 데려가는 도중 아우게가 출산하면서였다.Diodorus Siculus, 4.33.9, 11. Compare with Hyginus, Fabulae 99 which has Auge abandoning Telephus on Parthenion while fleeing to Mysia. Telephus was probably also abandoned on Mount Parthenion (by either Aleus or Auge) in Euripides's lost play Telephus (see Gantz, p. 429), since in Telephus fr. 696, Collard and Cropp 2008b, pp. 194, 195, Telephus says he was born on Mount Parthenion but later "came to the plain of Mysia, where I found my mother and made a home." 그러나 텔레포스는 사슴에게 젖을 먹고Almost certainly in Sophocles, Aleadae (see Gantz, p. 429; Huys, p. 293; Sophocles, Aleadae fr. 89 (Lloyd-Jones, pp. 40, 41), and probably also in Euripides, Auge (see Huys, p. 293; Collard and Cropp 2008a, p. 261; Webster, p. 239). See also Diodorus Siculus, 4.33.11; Ovid, Ibis 255-256; Hyginus, Fabulae 99, 252; Apollodorus, 2.7.4, 3.9.1; 파우사니아스 (지리학자), 8.48.7, 8.54.6; Quintus Smyrnaeus, 6.139-142; Moses of Chorene, Progymnasmata 3.3 (Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267). In the Telephus frieze from the Pergamon Altar, Telephus is shown being suckled by a lioness (Heres, p. 85). 왕 코리투스나Diodorus Siculus, 4.33.11. 그의 목동들에 의해 발견되어 길러졌다.Apollodorus, 3.9.1; compare with Hyginus, Fabulae 99, where shepherds found Telephus along with Parthenopeus (who had been exposed by his mother Atalanta) and raised both boys. 어머니를 찾기 위해 델포이 신탁에 문의한 텔레포스는 미시아로 가라는 지시를 받았고,Diodorus Siculus, 4.33.11; Apollodorus, 3.9.1; Hyginus, Fabulae 100. 그곳에서 아우게와 재회하고 테우트라스에게 입양되었다.Euripides, Telephus fr. 696 (Collard and Cropp 2008b, pp. 194, 195; Page, pp. 130, 131; Webster, p. 238); Diodorus Siculus, 4.33.12; Apollodorus, 3.9.1. See also Palatine Anthology, 3.2 (Paton, pp. 150-153). =
# 텔레포스의 침묵
아마도 소포클레스의 는 텔레포스가 어머니를 찾아 미시아로 가기 전, 아직 아르카디아에 있을 때 알레오스의 아들들을 죽여 신탁을 성취하는 이야기를 담고 있었을 것이다. 고대 자료들은 살인을 확인하지만, 이것이 어떻게 발생했는지에 대해서는 거의 알려진 바가 없다.Lloyd-Jones, p. 33; Gantz, p. 429; Jebb, Headlam and Pearson, Vol 1. pp. 47-48; Frazer's note 1 to Apollodorus, 2.7.4; Hyginus, Fabulae 244; Appendix Proverbiorum, 2.85 (Leutsch and Schneidewin, pp. 411-412). Sophocles' Aleadae frs. 84, 86, and 87 (Lloyd-Jones, pp. 36-39) hint at the possibility of a scene in which the uncles impugned Telephus' illegitimate birth. 삼촌들을 살해한 것은 텔레포스를 종교적으로 오염시켰고 정화가 필요하게 만들었으며, 분명히 그리스 종교 관습은 범죄적 살인자가 그들의 피의 죄를 속죄할 수 있을 때까지 침묵을 지킬 것을 요구했다.Sommerstein, p. 150; Lloyd-Jones, p. 216--217; Kerényi, p. 339; Frazer's note 2 to Apollodorus, 2.7.4; Margoliouth, p. 217; Aeschylus, Eumenides 448--450; Compare with Herodotus 1.35. 아리스토텔레스는 시학에서 그가 미시아인들이라고 부르는 어떤 연극에 텔레포스가 등장하는 것을 언급하며 "테게아에서 미시아로 말없이 온 남자"에 대해 언급한다.Aristotle, Poetics 1460a 30-32. Both Aeschylus and Sophocles wrote plays about Telephus, called Mysians, but since Sophocles, Mysians fr. 411 seems to imply that Telephus has spoken, that play is generally ruled out, see Sommerstein, p. 150; Lloyd-Jones, p. 216--217; Jebb, Headlam and Pearson, Vol 2, p. 71; Post, p. 16. 그리고 실제로 텔레포스의 침묵은 분명히 "속담적"이었다.Frazer's note 1 to Apollodorus, 2.7.4; Lloyd-Jones, p. 216. 희극 시인 알렉시스는 "말없이 침묵하며 앉아 질문하는 이들에게 그저 손짓만 하는" 탐욕스러운 저녁 식사 손님에 대해 쓰는데, 아마도 대화하기에는 너무 먹는 데 몰두했을 것이다.Quoted by Athenaeus, The Deipnosophists 10.18, Vol. II p. 664 또 다른 희극 시인 암피스는 "텔레포스처럼 벙어리처럼 서 있는" 생선 장수들에 대해 불평하며, 생선 장수들을 텔레포스에 비유하는 것이 적절하다고 말한다. 왜냐하면 "그들 모두가 살인자이기" 때문이다.Quoted by Athenaeus, The Deipnosophists 6.5, Vol. I p. 356.
# 미시아의 왕

## 요약

### 그리스인들의 공격
아킬레우스; 고대 그리스의 다색 [[고대 그리스 화병화 (기원전 300년경)]] 텔레포스는 테우트라스의 미시아 왕국 테우트라니아의 상속자가 되었고, 결국 테우트라스를 계승하여 그곳의 왕이 되었다.Hesiod (Pseudo), Catalogue of Women fr. 165 (Merkelbach–West numbering) from the Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Most, pp. 184-187; Stewart, p. 110; Grenfell and Hunt, pp. 52-55); Strabo, 12.8.4, 13.1.69; Apollodorus, 3.9.1. 텔레포스의 통치 기간 중, 트로이 전쟁의 서곡으로, 그리스인들은 텔레포스의 도시를 트로이로 오인하여 공격했다.For a discussion of the expedition in Mysia and the wounding and healing of Telephus, see Hard, pp. 446-447; Gantz, pp. 576-580\. Principal texts include: Proclus, Summary of the Cypria = Cypria argument 7 West, pp. 72, 73; Archilochus, POxy LXIX 4708; Hesiod (Pseudo), Catalogue of Women fr. 165 (Merkelbach–West numbering) from the Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Most, pp. 184-187; Stewart, p. 110; Grenfell and Hunt, pp. 52-55); Pindar, Isthmean 5.38-40, 8.49-50, Olympian 9.72; Hyginus, Fabulae 101; Apollodorus, E.3.17; 파우사니아스 (지리학자), 1.4.6, 9.5.14. Although Archilochus, Proclus, Apollodorus, and Pausanias all agree that the attack was a mistake, Philostratus, On Heroes 23.5-9, has a character doubt that the Greeks came to Mysia "in ignorance". 텔레포스는 그리스인들을 격퇴하고, 폴리네이케스의 아들 테르산드로스를 죽이고, 그리스인들을 배로 후퇴시켰다. 그러나 텔레포스는 덩굴에 걸려 넘어져 아킬레우스의 창에 허벅지를 다쳤다. 아폴로도로스와 호메로스의 일리아스 주석학자에 따르면, 텔레포스는 아킬레우스의 공격을 피해 도망치던 중 걸려 넘어졌다고 한다.Gantz, p. 579; Apollodorus, E.3.17; A scholia on Iliad 1.52 (cited by Gantz). According to Dictys Cretensis, 2.3, Telephus is "doggedly pursuing" Odysseus when Achilles wounds him. In Philostratus, On Heroes, 23.24-25, a character says that, according to the dead Trojan War hero Protesilaos (who communicates from beyond the grave), Telephus was wounded by Achilles when Telephus had lost his shield while fighting Protesilaos, and so was "unprotected". 주석학자는 디오니소스가 텔레포스가 자신을 제대로 공경하지 않았기 때문에 덩굴이 텔레포스를 넘어뜨렸다고 말한다.Platter, p. 148; Gantz, p. 579; Frazer's note to Apollodorus, E.3.17. 디오니소스의 개입은 기원전 6세기 후반 또는 5세기 초반의 적색 인물 칼릭스 크라테르로 입증된다.Gantz, pp. 579-580; Heres and Strauss, p, 866 LIMC 8728 (Telephos 48); Beazley Archive 200122; AVI 7395. 필로스트라토스와 딕티스 크레텐시스는 이 모든 사건들을 상세하게 설명한다.Philostratus, On Heroes, 23.2-30, Dictys Cretensis, 2.1-6.
### 부상과 치유
미시아인들이 승리하고 그리스인들은 고향으로 돌아갔지만, 텔레포스의 상처는 낫지 않았다. 텔레포스는 아폴론의 신탁에 문의했고, 신탁은 "너를 상처 입힌 자가 너를 치료할 것이다"(ὁ τρώσας ἰάσεται)라는 유명한 답변을 주었다. 그래서 텔레포스는 아르고스로 가서 치료를 받았고, 그곳에서 아킬레우스에 의해 치유되었다.Stewart, p. 114; Proclus, Summary of the Cypria = Cypria argument 7 West, pp. 72, 73; Hyginus, Fabulae 101; Apollodorus, E.3.20; Dictys Cretensis, 2.10; Quintus Smyrnaeus, 4.172-177; 8.150-153. For ὁ τρώσας ἰάσεται, see Liddell & Scott, s.v. ἰάομαι; Suetonius, Divus Claudius 43. 그 대가로 텔레포스는 그리스인들을 트로이로 안내하기로 동의했다.But compare with Homer, Iliad 1.71-72 where Calchas guides, the Greeks. 아폴로도로스와 히기누스는 아킬레우스의 창에서 긁어낸 녹이 치료제였다고 말한다.See also 플리니우스, 박물지 25.42, 34.152, 35.71. 텔레포스의 치유는 아우구스투스 시대와 후기 로마 시에서 자주 다루어지는 주제였다.See for example: Horace, Epodes 17.8-10; Propertius, 2.1.63-64; Ovid, Epistulae ex Ponto 2.2.26, Metamorphoses 12.111-112, 13.170-172, Tristia 1.1.99-100, 2.19-20, 5.2.15-16; Pentadius, De Fortuna 29-30; 세네카, 트로아데스 215-218. Compare with 셰익스피어의 헨리 6세 2부 5.1.100-101: "Whose smile and frown, like to Achilles' spear/Is able with the change to kill and cure". 존 에어턴 패리스의 은 약효가 있는 녹청을 창의 치료 녹으로 지목한다.pages=The rust of the spear of Telephus, mentioned in Homer as a cure for the wounds which that weapon inflicted, was probably Verdegris, and led to the discovery of its use as a surgical application =
# 아내와 자손
네오프톨레모스가 에우리필로스를 죽임. [[아티키 흑색 인물 하이드리아, 안티메네스 화가 작, 기원전 550~500년, 마르틴 폰 바그너 박물관 L 309.Beazley Archive 320038; LIMC Eurypylos I 3.]] 텔레포스에 대한 가장 이른 언급은 호메로스의 오디세이아 (기원전 8세기경)에서 나오는데, 텔레포스에게는 트로이에서 죽은 아들 에우리필로스가 있었다고 한다.Homer, Odyssey 11.519-521. See also Little Iliad fr. 7 West, pp. 130, 131 = 파우사니아스 (지리학자) 3.26.9; Proclus, Summary of the Little Iliad = Little Iliad argument 3 West, pp. 122, 123; Apollodorus, E.5.12. For discussions of Eurypylus, see Gantz, pp. 640-641; Hard, p. 472. For Telephus' genealogy see Parada, s.v. Telephus p. 172. 그곳에서는 에우리필로스의 어머니가 누구인지 언급되지 않지만, 에우리필로스의 어머니를 언급하는 모든 고대 자료들은 그녀가 (보통) 프리아모스의 누이인 아스티오케였다고 말한다.Fowler 2013, p. 542; Gantz, p. 640; Acusilaus, fr. 40 Fowler = FGrH 2F40 = Schol. Odyssey 11.520 (Fowler 2000, pp. 25-26, Dowden, p. 58); Sophocles, Eurypylus (Lloyd-Jones, pp. 82-95), fr. 211 has Astyoche call Priam her brother (Lloyd-Jones, pp. 92, 93); 세르비우스, On 베르길리우스의 에클로그 6.72; Quintus Smyrnaeus, 6.136. Apollodorus, 3.12.3 has Astyoche as Priam's sister, but Apollodorus never names Eurypylus' mother, while Dictys Cretensis 2.5 (Frazer, p. 40) has Astyoche as Eurypylus' mother, but says that she was Priam's daughter. 에우리필로스는 트로이 전쟁의 마지막 단계에서 트로이 편에서 싸우기 위해 대규모 미시아 병력을 이끌었다.Apollodorus, E.5.12; Quintus Smyrnaeus, 6.120. 에우리필로스는 위대한 전사였으며, 마카온을 포함한Little Iliad fr. 7 West, pp. 130, 131 = 파우사니아스 (지리학자) 3.26.9; 히기누스, Fabulae 113; Quintus Smyrnaeus, 6.407-428. Compare with 아폴로도로스, E.5.1, which has Penthesilea kill Machaon. 니레우스를 포함한히기누스, Fabulae 113; Quintus Smyrnaeus, 6.368-389. 많은 적들을 죽였지만, 결국 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스에게 살해당했다.Homer, Odyssey 11.519-521; 히기누스, Fabulae 112; Strabo, 13.1.7; 아폴로도로스, E.5.12; Quintus Smyrnaeus, 8.195-216. 아킬레우스의 아들이 아킬레우스가 텔레포스를 다치게 하고 치료하는 데 사용했던 바로 그 창으로 텔레포스의 아들을 죽였다는 아이러니는 소포클레스의 유실된 연극 에서 다루어진 것으로 보인다.Gantz, p. 641; Sophocles, Eurypylus frs. 210.24, 26-29 (Lloyd-Jones, pp. 86, 87 with note a, 88, 89), 211.10-13 (Lloyd-Jones, pp. 94, 95). According to Proclus, Summary of the Little Iliad = Little Iliad argument 3 West, pp. 122, 123, Eurypylus received his father's spear from Odysseus upon his arrival at Troy. 세르비우스에 따르면, 에우리필로스에게는 그뤼누스라는 아들이 있었는데, 그는 미시아의 왕이 되어 그뤼네이온의 시조이자 페르가몬의 창시자로 알려졌다.Dignas, p. 120; Grimal, s.v. Grynus, p. 176; 세르비우스 on 베르길리우스의 에클로그 6.72. 세르비우스에 따르면 텔레포스의 또 다른 아들은 키파리소스였는데, 그는 나중에 아폴론의 남성 애인 중 한 명이 되었다.Brill's New Pauly, s.v. Cyparissus; Servius, Commentary on the Aeneid of 베르길리우스 3.680. 텔레포스에게는 자손에 대한 언급 없이 세 명의 다른 아내가 주어진다. 히기누스에 따르면 (위에서 언급했듯이) 텔레포스의 아내는 프리아모스의 딸 라오디케였다.히기누스, Fabulae 101. 디오도로스 시켈로스에 따르면, 텔레포스는 테우트라스의 딸 아그리오페와 결혼했다.Diodorus Siculus, 4.33.12. 반면 필로스트라토스는 니레우스에 의해 전투에서 죽임을 당한 미시아 여성 기마병대의 지도자인 히에라가 텔레포스의 아내였다고 말한다.Philostratus, On Heroes 23.26-29. 아마존 같은 히에라는 이미 기원전 2세기 텔레포스 프리즈의 페르가몬 제단에 미시아 여성 기마병대를 이끌고 말에 탄 모습으로 묘사되어 있었다.Heres, pp. 86-89. 텔레포스의 세 명의 다른 자손은 이탈리아 신화와 텔레포스를 연결시킨다.Grimal, s.v. Telephus p. 438. 리코프론의 에서 에트루리아 도데카폴리스의 전설적인 창시자인 타르콘과 티레노스 (Tyrrhenus라고도 표기)는 텔레포스의 아들들이다.Lycophron, Alexandra 1242-1249. 티레노스가 텔레포스의 아들이었다는 것은 할리카르나소스의 디오니시오스에 의해서도 보고되었다.Dionysius of Halicarnassus, 1.28.1. 리코프론과 디오니시오스 모두 그들의 어머니의 이름을 언급하지 않지만, 일부에 따르면 그들의 어머니는 히에라였다고 한다.Grimal, s.v. Telephus p. 438; Smith, s.v. Telephus. 플루타르코스는 어떤 기록에 따르면 텔레포스가 딸 로마의 아버지였고, 그 로마라는 도시에서 로마의 이름이 유래했다고 말한다.Plutarch, Romulus 2.1.5.
# 도상학
렉시콘 이코노그래피쿰 미톨로기아이 클라시키아이 (LIMC)에는 텔레포스에 대한 100개 이상의 항목이 수록되어 있다.Heres and Strauss, pp. 857-870, LIMC s.v. Telephos. 텔레포스와 관련된 대부분의 묘사는 후기이며, 기원전 4세기 이전의 것은 소수에 불과하다.Gantz, p. 451. 초기 사례로는 기원전 510년경의 아티키 적색 인물 도자기와 동이오니아 각인 보석 (기원전 480년경)이 있다. 사슴에게 젖을 먹는 텔레포스 또는 오레스테스를 인질로 잡고 있는 장면이 특히 인기가 많았다. 다른 장면으로는 아킬레우스에게 부상을 입거나 치유되는 모습이 있다. 텔레포스의 삶을 가장 완벽하게 다룬 단일 기록은 기원전 1세기 텔레포스 프리즈에 묘사되어 있다.Stewart, p. 109.
## 텔레포스 프리즈
텔레포스 프리즈 텔레포스가 아가멤논의 제단에서 아기 오레스테스를 위협한다. 텔레포스 프리즈 (42번 패널), 기원전 2세기. 안티켄잠룽 T.I.71 및 72.Heres and Strauss, pp. 860-861, LIMC Telephos 1 (plate 42); Schraudolph, pp. 72-73.]] 텔레포스 프리즈 (기원전 180년~156년 사이)Dreyfus, p. 14. Heres, p. 101, gives reasons which suggest a date "between 165 and 159 B.C., or later".는 페르가몬 제단의 장식의 일부였다. 이 프리즈는 제단이 있는 내부 안뜰을 둘러싼 주랑의 내부 벽을 장식했다.Kästner, p. 70. 길이는 거의 60미터였고,Kästner, p. 73. 높이 1.58미터의 대리석 패널 74개로 구성되어 있었으며, 이 중 47개 패널이 완전하거나 부분적으로 보존되어 있다.Kästner, p. 74. 이 패널들은 텔레포스의 탄생 이전의 사건부터 그의 죽음과 영웅화까지 텔레포스의 삶의 장면들을 묘사한다.Heres, p. 83. For a detailed description of the iconography of frieze see, Heres and Strauss, pp. 857-862, LIMC Telephos 1. 패널들은 헤라클레스가 오크 숲에서 아우게를 처음 보는 장면 (3번 패널); 목수들이 아우게가 바다에 던져질 배를 만드는 장면 (5-6번 패널); 테우트라스가 미시아 해변에서 아우게를 발견하는 장면 (10번 패널); 헤라클레스가 사자에게 젖을 먹는 버려진 텔레포스를 발견하는 장면 (12번 패널); 텔레포스가 아우게에게서 무기를 받아 이다스와의 전쟁에 나서는 장면 (16-18번 패널); 테우트라스가 아우게를 텔레포스에게 결혼시키는 장면 (20번 패널); 그리고 뱀에게 놀라 아우게와 텔레포스가 결혼 첫날 밤에 서로를 알아보는 장면 (21번 패널) 등으로 해석되었다.Heres, pp. 84-86. 다음 몇몇 패널들은 카이코스 평원에서 미시아인과 그리스인 간의 전투를 묘사하는 것으로 해석되었는데, 여기에는 텔레포스의 아마존 같은 아내 히에라가 미시아 여성 기마병대를 이끌고 전투에 나서는 장면 (22-24번 패널)과 디오니소스의 도움을 받아 아킬레우스가 텔레포스에게 부상을 입히는 장면 (30-31번 패널)이 포함된다.Heres, pp. 86-89. 그 후 텔레포스가 상처 치료를 위해 아폴론의 신탁에 문의하는 장면 (1번 패널); 텔레포스가 상처 치료를 위해 아르고스에 도착하는 장면 (34-35번 패널); 그곳에서 환영받는 장면 (36-38번 패널); 텔레포스의 신분이 드러나는 아르고스에서의 연회 장면 (39-40번 패널); 텔레포스가 제단에서 아기 오레스테스를 위협하는 장면 (42번 패널); 그리고 아마도 아킬레우스에 의한 그의 치유 장면이 이어진다.Heres, pp. 89-93. 마지막 두 패널은 아마도 텔레포스의 죽음과 영웅화를 묘사할 것이다 (47-48번 패널).Heres, p. 94.
## 사슴에게 젖을 먹음
버려진 텔레포스가 사슴에게 젖을 먹는 장면은 빈번한 도상학적 모티프였다.Heres and Strauss, pp. 862-865, section C. Telephos von der Hindin gesäugt (Telephus suckled by the hind) LIMC Telephos 5-17, and section D. Herakles entdeckt Telephos (Heracles discovers Telephus) LIMC Telephos 18-42; comprising more than a third of the 101 entries for Telephus in the Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. 버려진 텔레포스가 암사자에게 젖을 먹는 장면을 묘사한 텔레포스 프리즈를 제외하고, 이 사건의 다른 모든 묘사는 텔레포스가 사슴에게 젖을 먹는 모습을 보여준다.Heres, pp. 95-96. 가장 이른 이러한 묘사는 동이오니아 각인 보석 (기원전 480년경)에서 나타나는데, 서 있는 사슴 아래 무릎을 꿇거나 기어가는 아기 텔레포스가 사슴의 젖꼭지를 움켜쥐고 있는 모습을 묘사한다.Heres and Strauss, p. 869, LIMC 6, 7. 거의 동일한 장면이 기원전 370년경의 테게아 주화에도 나타난다.Heres and Strauss, p. 869, LIMC 8. 파우사니아스는 보이오티아현의 헬리콘산에서 사슴에게 젖을 먹는 텔레포스의 이미지를 보았다고 보고한다.Pausanias, 9.31.2. 헤라클레스가 사슴과 함께 있는 텔레포스를 발견하는 장면은 기원후 1세기부터도 자주 등장한다. 이 장면은 기원후 3세기까지 인기를 유지했다.
## 아킬레우스에게 부상당함
기원전 6세기 후반 또는 5세기 초반의 아티키 파편화된 적색 인물 칼릭스 크라테르는 핀티아스 (상트페테르부르크, 국립 에르미타시 박물관 ST1275)의 작품으로, 텔레포스와 아킬레우스 간의 전투를 묘사한 것으로 보인다.Gantz, pp. 579-580; Heres and Strauss, p, 866 LIMC 8728 (Telephos 48); Beazley Archive 200122; AVI 7395. 파편들은 파트로클로스, 그리고 허리 숙인 디오메데스 (둘 다 이름이 적혀 있음), 티르소스의 일부, 그리고 "디오니소스"라는 비문을 보여준다. 디오메데스는 쓰러진 테르산드로스를 돌보고 있으며, 꽃병의 중앙 부분은 디오니소스 신의 도움을 받아 아킬레우스가 텔레포스에게 부상을 입히는 모습을 묘사한 것으로 추정된다. 파우사니아스에 따르면, 카이코스 강에서 텔레포스와 아킬레우스 간의 전투는 테게아의 아테나 알레아 신전 서쪽 페디먼트에도 묘사되어 있었다 (기원전 350~340년경 완성).Fullerton, p. 233; Heres, p. 96; 파우사니아스 (지리학자), 8.45.7; 서쪽 페디먼트의 파편들만 남아 있는데, 이는 텔레포스가 아마도 아버지 헤라클레스의 사자 가죽을 입고 있었음을 시사한다.Heres, p. 96; Heres and Strauss, p. 866, LIMC 8521 (Telephos 49). 비문들은 텔레포스와 아우게가 신전의 메토프에 묘사되어 있었음을 보여주며,Fullerton, pp. 233-234; Heres and Strauss, p. 862, LIMC 8621 (Telephos 3); IG V.2 79. 파우사니아스는 그곳에서 아우게의 초상화를 보았다고도 언급한다.Bauchhenss-Thüriedl, p. 46 Auge 2; 파우사니아스 (지리학자), 8.47.2.
## 아가멤논의 제단에서
기원전 1세기경, 아킬레우스 (오른쪽)가 창에서 녹을 긁어 앉아 있는 텔레포스의 상처에 바르고 있다. 헤르쿨라네움의 텔레포스의 부조의 집에서 발견된 대리석 [[부조, 나폴리, 나폴리 국립 고고학 박물관 6591.]] 텔레포스가 아가멤논의 제단에서 피난을 가는 장면은, 보통 오레스테스를 인질로 삼는 것과 함께, 자주 등장하는 모티프였다.Heres and Strauss, pp. 866-868, section I. Telephos als Hiketes (Telephos as suppliant), LIMC Telephos 51-80; comprising nearly a third of the 101 entries for Telephus in the Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. 아티키 화병 그림은 이 장면을 묘사하며, 종종 아가멤논 또는 클리타임네스트라도 함께 등장한다.Heres and Strauss, p. 869, LIMC 51-53 (Agamemnon), 54 (Clytemnestra). 아마도 가장 이른 예시는 동쪽 에트루리아에서 온 아티키 킬릭스 컵 (기원전 470년경) (보스턴 미술관 98.931)으로, 다리를 감은 텔레포스가 두 개의 창을 들고 제단에 혼자 앉아 있는 모습을 보여준다.Heres and Strauss, p. 866, LIMC 5985 (Telephos 51); Jebb, Headlam and Pearson, Vol. 1 p. 96; Beazley Archive 205037; AVI 2674; MFA 98.931. 불치에서 온 아티키 펠리케 (기원전 450년경) (대영박물관 E 382)는 다리를 감은 텔레포스가 제단에 앉아 오른손에는 창을, 왼팔로는 아기 오레스테스를 안고 있는 모습을 보여준다. 왼쪽에서 아가멤논이 창을 들고 텔레포스와 대치한다.Heres and Stauss, p. 866, LIMC 8734 (Telephos 52) [= Agamemnon 11*]; Beazley Archive 207332; 대영박물관 1836,0224.28. 후기 이탈리아의 장면 묘사는 보통 아가멤논과 클리타임네스트라를 모두 포함하며, 종종 클리타임네스트라 또는 때때로 오디세우스가 아가멤논이 텔레포스를 공격하는 것을 막는 모습을 보여준다.Heres and Strauss, p. 869; with Agamemnon and Clytemnestra: LIMC Telephos 56, 58, 59, 64-66, 68; with Clytemnestra restraining Agamemnon: LIMC Telephos 59, 64; with Odysseus restraining Agamemnon: LIMC Telephos 56?, 68 (compare with LIMC Telephos 53).
## 아킬레우스에게 치유됨
전통에 따르면 텔레포스의 치유는 기원전 5세기 아테나의 화가 파르하시우스에 의해 묘사되었다.Heres, pp. 96-97; Heres and Strauss, p. 868 (Telephos 84); 플리니우스, 박물지 25.42, 34.152, 35.71. 기원전 4세기 후반의 에트루리아인 청동 거울 (베를린, 안티켄잠룽 Fr. 35)Heres, p. 97; Heres and Strauss, p. 868, LIMC 8903 (Telephos 85).과 기원전 1세기경의 헤르쿨라네움 대리석 부조 (나폴리, 나폴리 국립 고고학 박물관 6591)Heres and Strauss, p. 866, LIMC 8717 (Telephos 44) [= Telephos 88]; Deiss, p. 58.는 아킬레우스가 창에서 나온 녹으로 텔레포스를 치료하는 모습을 보여준다.
# 비극 전통
테스모포리아의 여인들 (733-755) 장면, 에우리피데스의 텔레포스가 오레스테스를 인질로 잡는 장면을 풍자. 여기에서 여자로 변장한 남자가 어린아이 (어린이 신발을 신은 와인 주머니)를 들고 제단에 무릎을 꿇고 있다. "어머니"는 도살된 아이의 "피"를 받기 위해 와인 항아리를 들고 있다. 풀리아주의 벨 크라테르, 기원전 370년경, 마르틴 폰 바그너 박물관 H 5697.Heres and Strauss, p. 868; LIMC 8894 (Telephos 81).]] 텔레포스는 여러 그리스 비극에 등장하는 인기 있는 비극적 영웅이었다.Kotlinska-Toma, pp. 30, 130. 아리스토텔레스는 "최고의 비극은 몇몇 가문에 대해 쓰여진다. 예를 들어 알크메온, 오이디푸스, 오레스테스, 멜레아그로스, 티에스테스, 그리고 텔레포스와 같은 가문이다."라고 썼다.Aristotle, Poetics 1453a 19-20. 텔레포스에 대한 이 연극들은 모두 현재는 유실되었다. 우리는 보존된 단편들과 다른 고대 작가들의 보고를 통해서만 그들을 알 수 있다. 세 명의 위대한 비극 작가인 아이스킬로스, 소포클레스, 그리고 에우리피데스는 모두 텔레포스의 이야기를 다룬 여러 작품을 썼다. 아이스킬로스는 이라는 연극을 썼는데, 이는 아마도 텔레포스가 미시아로 와서 외삼촌들을 죽인 죄를 정화하는 이야기를 담고 있었을 것이다.Sommerstein, pp. 150-151. 아이스킬로스는 라는 또 다른 연극을 썼는데, 이는 의 속편으로 여겨지며, 텔레포스가 아르고스로 와서 상처를 치료하려 하고, 아마도 텔레포스가 오레스테스를 인질로 잡는 장면도 포함되었을 것이다.Sommerstein, pp. 242-243; Gantz, pp. 578-579. 소포클레스는 아마도 , , , 등 최소 4편의 연극을 텔레포스와 그의 가족에 관한 내용으로 썼을 것이다.Jouanna, p. 553; Lloyd-Jones, p. 33. 다섯 번째 연극인 도 텔레포스와 관련이 있을 수 있다.Jouanna, p. 558; Webster, p. 43. 기원전 4세기 비문에는 소포클레스의 가 언급되어 있는데, 이는 아마도 텔레포스에 대한 삼부작 또는 사부작을 지칭하며, 이들 작품 중 하나 이상을 포함할 수 있다.Jouanna, p. 553; Lloyd-Jones, p. 33; Webster, p. 43. 은 아마도 텔레포스가 삼촌들을 죽여 신탁을 성취하는 이야기 (위 참조)를 담고 있었을 것이다. 단편들은 텔레포스의 사생아 신분에 대한 논쟁을 시사하며, 이는 아마도 살인으로 이어졌을 것이다.Jouanna, pp. 552-553; Lloyd-Jones, pp. 32-41; Jebb, Headlam and Pearson, Vol. 1 pp. 46 ff.. 과 는 텔레포스가 성인이 되어 미시아에 도착한 후의 이야기를 계속하는 것으로 추정된다.Jouanna, pp. 583-584; Lloyd-Jones, pp. 216-217; Jebb, Headlam and Pearson, Vol 2, p. 70 ff.. 소포클레스의 는 텔레포스의 아들 에우리필로스가 트로이에서 아킬레우스의 아들 네오프톨레모스에게 살해당하는 이야기를 다루었다.According to Plutarch, the duel between Eurypylus and Neoptolemus featured in some work of Sophocles, and the play Eurypylus mentioned by Aristotle, was probably that work, see Jouanna, pp. 565-566; LLoyd-Jones, pp. 82-83; Gantz, p. 641; Plutarch, On the Control of Anger 10, 458D; Aristotle, Poetics 1459b.6. 아킬레우스의 아들이 아킬레우스가 텔레포스를 치료하는 데 사용했던 바로 그 창으로 텔레포스의 아들을 죽였다는 아이러니도 이 비극에 등장했을 것이다.Sophocles, Eurypylus frs. 210.24, 26-29 (Lloyd-Jones, pp. 86, 87 with note a, 88, 89), 211.10-13 (Lloyd-Jones, pp. 94, 95). 에우리피데스는 텔레포스의 탄생 경위를 다룬 연극 (위 참조)를 썼다.Collard and Cropp 2008a, pp. 259-277; Huys, pp. 81-82; Gantz, pp. 429-430; Webster, pp. 238-240. 술에 취한 헤라클레스에게 강간당한 그의 어머니 아우게는 아테나 신전에서 아기 텔레포스를 발견하고, 사형 선고를 받지만 헤라클레스에게 구출된다. 에우리피데스는 아이스킬로스와 소포클레스처럼 라는 연극을 썼다. 에우리피데스의 (위 참조)는 텔레포스가 거지로 변장하여 아르고스로 가서, 오레스테스를 인질로 잡은 후, 상처 치료를 대가로 그리스인들을 트로이로 안내하기로 동의하는 이야기를 유명하게Wright, p. 86: "The myth of Telephus, the king of Mysia and the son of Heracles and Auge, was most famously dramatized by Euripides (whose Telephus was repeatedly quoted and paradied for decades after its first production in 438 BCE)". 다루었다.Gantz, p. 578; Collard and Cropp 2008b, pp. 185-191; Webster, pp. 43-48, 302. 에우리피데스의 의 명성은 아리스토파네스 (기원전 446년경 – 기원전 386년경)의 두 편의 희극에서 광범위하게 패러디된 것으로 미루어 짐작할 수 있다.Collard and Cropp 2008b, pp. 186-187; Henderson, pp. 50-51; Henderson 2000, p. 447; Aristophanes, 아카르나이의 사람들 204-625; 테스모포리아의 여인들 466-764 with n. 466. 에서 연극의 희극적 영웅인 디카이오폴리스는 에우리피데스의 텔레포스를 모델로 하여 숯 바구니를 인질로 잡고,Aristophanes, 아카르나이의 사람들 325-340. 변장하기 위해 에우리피데스 (연극에 등장인물로 나옴)에게서 텔레포스의 거지 복장을 빌린다.Aristophanes, 아카르나이의 사람들 410-490. 에서는 에우리피데스의 친척 (이 역시 연극에 등장인물로 나옴)이 (여자로) 변장한다. 그가 발각되자, 그는 아기를 (변장한 와인 주머니로 밝혀짐) 인질로 잡고 희생 제단에 피신한다.Aristophanes, 테스모포리아의 여인들 688-764. 여러 후기 비극 시인들도 이 주제로 연극을 쓴 것으로 보인다. 5세기 후반 시인 아가톤 (아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 다음으로 가장 잘 알려진 비극 작가일 것이다)은 과 라는 제목의 연극을 썼다.Wright, pp. 58, 86. 또 다른 5세기 후반 시인 이오폰, 그리고 4세기 시인 클레오폰과 모스치온은 각각 라는 연극을 썼다.Wright, p. 205 (Iophon and Cleophon); Kotlinska-Toma, pp. 30, 128-131 (Moschion). 4세기 시인 아파레우스는 를 썼고,Wright, p. 203. 헬레니즘 시대 트로아스의 니코마쿠스는 을 썼다.Kotlinska-Toma, p. 150. 로마 시인 엔니우스 (기원전 239년경–169년경)와 아키우스 (기원전 170년경–86년경)도 라는 연극을 썼다.Goldberg and Manuwald, pp. 130-135; Warmington, pp. 536-543.
# 페르가몬
텔레포스는 페르가몬의 신화적 창시자로 여겨졌을 뿐만 아니라, 페르가몬의 지배 왕조인 아탈리드 가문의 조상 (기원전 241년부터)이기도 했다.Heres, p. 83. 이미 밀레토스 비문 (기원전 129년 이후)에서 페르가몬 사람들은 텔레포스의 후손인 텔레피다이라고 불렸다.So also an oracle of Apollo at Klaros, recorded in the second century AD. 파우사니아스에 따르면, 페르가몬 사람들은 텔레포스와 함께 미시아로 온 아르카디아인들의 후손이라고 주장했다.파우사니아스 (지리학자), 1.4.6. 비문들은 페르가몬과 테게아의 연관성을 기록하고 있으며, 페르가몬의 가장 중요한 컬트인 아테나 컬트는 테게아에서 가져와 아우게에 의해 페르가몬에 설립되었다고 전해진다.Heres, p. 83. 텔레포스 프리즈에서 두드러지게 선포된 영웅 텔레포스로부터의 그들의 혈통 주장은 아탈리드 가문이 주권 주장을 정당화하고 페르가몬의 그리스 유산을 확립하는 데 사용되었다.Dignas, pp. 122-123; Collard and Cropp 2008a, p. 260; Heres, p. 83; Stewart, p. 109. 텔레포스는 페르가몬에서 의례적 영웅 숭배의 대상이었다. 파우사니아스에 따르면, 페르가몬 사람들은 텔레포스에게 찬송가를 부르고 제물을 바쳤다.Dignas, pp. 119-120; 파우사니아스 (지리학자), 3.26.10, 5.13.3.
# 숭배
위에서 언급했듯이, 텔레포스는 페르가몬에서 영웅 숭배의 대상이었다. 텔레포스는 아르카디아의 파르테니온산에서도 숭배되었고,Smith, s.v. Telephus; 파우사니아스 (지리학자), 8.54.6. See also 아폴로도로스, 1.8.6. 테게아에서는 그가 아테나 알레아 신전의 페디먼트에 아킬레우스와 싸우는 모습으로 묘사되어 기려졌다.파우사니아스 (지리학자), 8.45.7.
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