우어게젤샤프트

선사 시대 [[석기 시대의 수렵 경로에서 크로마뇽인이 그린 라스코 동굴의 말 그림]] **우어게젤샤프트**(Urgesellschaft, 독일어로 "원시 사회"를 의미)는 프리드리히 엥겔스에 따르면,Friedrich Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats (1884), in: MEW 21, Seite 36-84 역사 시대 이전의 선사 시대에 인간이 함께 살았던 원시적 공존을 가리키는 용어이다. 여기서 사람속의 사람인 종 (생물학)으로서의 인간과, 현대인과 생물학적으로 거의 다르지 않았던 인간(이는 인류학에서 논쟁의 여지가 있는 주장이다) 사이에는 차이가 있으며, 호모 에렉투스나 네안데르탈인과 같은 다른 사람속의 대표자와도 구별된다. 엥겔스는 "동물의 가족 역동성과 인간의 원시 사회는 양립할 수 없는 것"이라고 주장했다. 왜냐하면 "동물로부터 진화한 원시 인간은 가족을 전혀 알지 못했거나, 기껏해야 동물에게는 없는 가족만을 알았기 때문"이라고 했다. 미국의 인류학자 루이스 헨리 모건과 그의 책 번역본에서도 이 용어를 사용한다.Lewis Henry Morgan: Die Urgesellschaft, erste deutsche Übersetzung von 1908 구체적으로 말해, 이 긴 시대는 사료를 통해 직접 접근할 수 없다. 그럼에도 불구하고 고고학에서는 물질문화 연구가 이 시대를 더 잘 이해할 수 있는 다양한 기회를 제공하며, 이는 사회생물학과 사회인류학에서도 마찬가지로 나타나고, 종교학에서는 선사 시대의 신화 분석을 통해 다루어진다.
# 고고학적 분류
소위 원시 사회, 또는 더 적절하게는 원시 사회들은 인류 역사상 현재까지 가장 긴 기간, 즉 3백만 년 이상을 걸쳐 이어져 왔으며, 다른 형태의 사회들은 이에 비해 상대적으로 짧은 기간(이 시기의 1% 미만) 동안 존재해 왔다. 석기 시대는 주먹도끼와 같은 도구가 가장 오래된, 연대순으로 분류 가능하며 대략적인 연대를 측정할 수 있는 유물로 나타나는 시기를 가리키는 고고학적 용어이다.url-access=subscription 그 외에 더 오래된 자연 또는 동물성 재료(나무, 뼈, 가죽)로 만든 도구와 유물은 썩어 사라져 남아 있지 않다. 이 석기 시대에는 약 2만 년에서 6천 년 전에 새로운 사회구성체의 발전도 포함된다. 일반적으로 경작과 가축 사육의 출현은 신석기 시대로의 전환이자 이 단계의 끝으로 간주된다. 신석기 혁명 이후 일부 지역에서는 청동기 시대 (기원전 2200년에서 800년경)가 이어졌으나, 일부 경우에는 병행하여 진행되기도 했다. {| class="standard" !시대 !기간 !지속 기간 !사람종 |- | rowspan="3" |석기 시대 |구석기 시대 |전기 구석기 시대: 3.3 Ma–300 ka 중기 구석기 시대: 300–50 ka 후기 구석기 시대: 50,000–12,000 BC |호모 하빌리스, 호모 에렉투스, 하이델베르크인 중기 구석기 시대: 네안데르탈인, 호모 사피엔스 |- |중석기 시대 |유럽: 15,000–5,000 BC 중동: 20,000–10,000 BC | rowspan="4" |호모 사피엔스 |- |신석기 시대 |10,000–4,500 BC (서유럽 2,200 BC) |- |청동기 시대 |초기 청동기 시대 중기 청동기 시대 후기 청동기 시대 |3300–1200 BC (유럽 900 BC) |- |철기 시대 | |지역마다 크게 다르지만 기원전 2000년에서 서기 800년 사이 |}
# 이론적 가정
사회는 다양한 크기의 사회 집단들이 함께 행동하여 형성된다. 역사적으로 다른 시기와 다른 기후, 생물 군계에서 인간 사회는 매우 달랐다. 초기 인류 집단의 점진적인 분산(연간 1~10킬로미터로 추정)은 처음에는 그들과 그들의 세대에게 거의 부담을 주지 않았다. 특히 적도 지역에서는 어떤 변화도 느끼지 못했다. 그러나 빙하기와 온난기 같은 급격한 환경 변화에 이주자들이 노출되면서 새로운 형태의 적응과 그에 따른 사회구성체가 발생했다. 식량 확보와 날씨로부터의 보호, 불의 사용은 사회적으로 성공적이었다. 그러나 원시 사회 조직 형태의 높은 사회적 분화는 상정할 수 없다. 최초로 파악할 수 있는 사회와 유사한 현재 집단들은 상대적으로 평등한(평등주의) 모습으로 나타난다. 빙하기나 섬과 같은 고립된 정착지에서 개별 집단의 고립은 문화적으로 다른 전통뿐만 아니라 표현형적, 심지어 인종 이론적 분화로 이어졌다.Werner Conze, Antje Sommer: Rasse. In: Otto Brunner, Werner Conze, 라인하르트 코젤레크 (Hrsg.): Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Band 5, Klett-Cotta, Stuttgart 2004, ISBN 3-608-91500-1, S. 135–178, hier S. 137. 비교적 드문 접촉은 보행에 의존하며, 전반적으로 정착 생활을 하는 사회에서 가장 가까운 곳에서 이루어졌다. 족외혼이 사람들이 생식 생물학(생식)을 인지했다는 것을 나타내는지는 의문시된다. 사회학적으로 족외혼은 오히려 분기되는 집단(예를 들어 혈통이나 씨족 간의 통혼 동맹)의 (재)사회 통합을 보장하는 장치로 여겨진다. 일부 종교적 전통 역시 원시 사회에 대해 언급하며, 구성원들의 사회적 관행에서 파생된, 모든 수렵채집 사회에 퍼져 있던 후대 종교의 전형을 가리킨다. 문해 사회에서는 오늘날까지 지속되는 목자들과 경작자들 간의 구분이 성경의 카인과 아벨 이야기에서 분명히 드러난다.Vgl. Carel van Schaik, Kai Michel: Das Tagebuch der Menschheit. Was die Bibel über unsere Evolution verrät. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 2016, ISBN 978-3-498-06216-3. 그럼에도 불구하고 현대 거시사회학 이론에서는 토머스 홉스, 장자크 루소, 프리드리히 엥겔스 등의 학자들이 원시 사회의 공통된 특징에 대한 정교한 가정을 제시하고 있다. 초기 인류가 지배 없는 또는 무정부 상태로 살았는지, 아니면 이미 통합된 지도자 위치(추장)를 형성했는지는 각각 정당화될 수 있는 가정일 뿐이다. 마찬가지로 그들이 사회적 무리로 조직되었는지, 종교적인 숭배 의식(조상숭배 또는 토테미즘과 함께?)을 행했는지, 문화적으로 이미 이야기꾼을 알고 있었는지, 또는 가족적으로 이미 핵가족을 알고 있었는지도 마찬가지이다. 경제적으로 이 사회는 점유 경제를 기반으로 하며, 지질 시대나 식생대에 따라 수렵인, 어부, 채집인의 직업을 택했는지 결정된다.Bernd Andreae: Die epochale Abfolge landwirtschaftlicher Betriebsformen in Steppen und Trockensavannen (= Schriften der Gesellschaft für Wirtschafts- und Sozialwissenschaften des Lanbaues e. V. Band 14). Landwirtschaftsverlag, Münster-Hiltrup 1977, S. 349–352. 예를 들어 빙하기에는 중앙 유럽과 북아메리카에서 사냥에 집중했지만, 다른 지역에서는 수집과 수산업도 중요해졌는데, 중석기 시대에 대형 동물군이 이동한 중앙 유럽에서처럼 (스칸디나비아의 패총과 비교). 마르크스주의 이론, 특히 역사적 유물론에서 인류의 사회 발달에 대한 원시 사회는 계급 없는 원시공산제라고도 불린다.Dieter Reinisch (Hrsg.): Der Urkommunismus. Auf den Spuren der egalitären Gesellschaft. Promedia, Wien 2012, ISBN 978-3-85371-350-1. 이는 자본주의 이후의 "공산주의"와 마찬가지로 생산 수단에 대한 사유 재산이 없었기 때문이다.
# 문헌
* 디터 클라센스: Das Konkrete und das Abstrakte. Soziologische Skizzen zur Anthropologie. Suhrkamp, Frankfurt 1993, ISBN 3-518-28708-7. * 프리드리히 엥겔스: Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen. SAV, Berlin 2009 (original: 1876). * 루이스 헨리 모건: Die Urgesellschaft oder Untersuchung über den Fortschritt der Menschheit aus der Wildheit durch die Barbarei zur Zivilisation. 1891 (Nachdruck: Achenbach, Lahn 1979; US-Original 1877: Ancient Society, Or: Researches in the lines of human progress from savagery through barbarism to civilisation). * 한스위르겐 뮐러-베크: Die Steinzeit. Der Weg der Menschen in die Geschichte. 4., durchgesehene und aktualisierte Ausgabe. Beck, München 2004, ISBN 978-3-406-47719-5. * 요아힘 헤르만 (고고학자), 이르름가르트 젤노우 (Hrsg.): Produktivkräfte und Gesellschaftsformationen in vorkapitalistischer Zeit. Akademie, Berlin 1982 (= Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR. Band 12).