세 철학자

소장 = 빈 미술사 박물관 **세 철학자**는 이탈리아 전성기 르네상스 화가 조르조네의 작품으로 알려진 캔버스 유화이다. 젊은 철학자, 중년의 철학자, 노년의 철학자 세 명을 묘사하고 있다. 이 작품은 신비주의와 연금술에 관심이 많았던 베네치아 상인인 베네치아 귀족 타데오 콘타리니의 의뢰로 제작되었을 수 있다.Bellini and Giorgione in the House of Taddeo ContariniPanero, James, "Giorgione in the house", The New Criterion, February 2024, pp. 55-57. 세 철학자는 화가가 사망하기 1년 전에 완성되었다. 조르조네의 마지막 그림 중 하나이며, 현재 빈 미술사 박물관에 전시되어 있다. 이 그림은 세바스티아노 델 피옴보가 완성한 것으로 여겨졌으나, "새로운 적외선 반사도 검사는 그 이론을 뒷받침하지 않는다"는 결론이 나왔다.David Alan Brown and Sylvia Ferion-Pagden, Bellini, Giorgione, Titian, and the Renaissance of Venetian Painting. 내셔널 갤러리 오브 아트 and 빈 미술사 박물관, p. 164 (2006 exhibition catalog).Tom Nichols, Giorgione's Ambiguity, London, UK: Reaktion Books, 2020, p. 140 (The Three Philosophers is the subject of pp. 135-142).
# 묘사
세 철학자는 1509년경에 완성되었으며, 이 작품의 현재 이름은, 작품 완성 몇 년 후 베네치아 빌라에서 작품을 본 마르칸토니오 미키엘 (1484–1552)의 글에서 유래했다.Marcantonio Michiel, Notizie d’opere di disegno, manuscript, Venice (see Zeleny) 묘사된 세 인물은 알레고리적이다. 노년의 수염 난 남자는 아마도 그리스 철학자이고, 중년의 남자는 페르시아인 또는 아랍인 철학자이며, 그리고 젊은 남자는 자연 풍경 속에 앉아 있다.ps= 배경에는 몇 개의 산이 있고 작은 마을이 있다. 맨 뒤의 산은 파란색인데 그 의미는 알려져 있지 않다. 젊은 남자는 그림 왼쪽에 있는 동굴을 관찰하며 어떤 도구로 측정하는 듯한 모습이다. 초기에는 마기 세 명이 예수가 태어난 동굴 앞에 모인 모습을 묘사한 것이라는 주장이 있었으나, 19세기 말부터 학자들과 비평가들은 이를 여러 가지 이유로 기각했다.Settis S. (1990), Giorgione's Tempest: Interpreting the Hidden Subject, University Of Chicago Pressaccess-date=2 November 2014"Writers following [Johannes] Wilde [in 1932] regarded Giorgione's figures as the Three Wise Men on the grounds that one of them may have been black. After [Jaynie] Anderson argued in 1979 that x-raydiographic evidence cannot determine underlying color, the view that the Three Philosophers were Magi has not been repeated". David Alan Brown and Sylvia Ferion-Pagden, Bellini, Giorgione, Titian, and the Renaissance of Venetian Painting. 내셔널 갤러리 오브 아트 and 빈 미술사 박물관, p. 164 (2006 exhibition catalog).
# 해석
다비트 테니르스 2세가 그린 . 이 그림의 왼쪽 상단에 대공의 소장품으로 전시된 원본 그림이 보인다.(c. 1650, [[빈 미술사 박물관, 빈 소장).]] 가장 나이 많은 철학자가 들고 있는 종이 조르조네의 이 작품에는 다양한 해석이 제시되었다. 노인, 아랍인 인물, 젊은 남자 등 세 철학자를 묘사한 것은, 고대 그리스 철학이 아랍어 번역을 통해 고전의 전파가 이루어짐으로써, 고대의 지식이 이탈리아 르네상스 시대에 다시 활성화된 것을 묘사할 수 있다. 노인은 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 그리스 철학자를 나타내며, 그들의 저작은 아랍 철학자들을 통해 복사되고 전파되어 이탈리아 르네상스에 이르렀다.ps= 아랍 철학자는 이슬람의 황금 시대의 박식가인 이븐 시나 또는 이븐 루시드와 같은 아랍 철학자이자 중세 이슬람 황금기의 아랍 과학자를 나타낼 수 있다.www.britannica.com access-date=2 November 2014 젊은 남자는 과거에 뿌리를 둔 새로운 르네상스 과학으로 볼 수 있으며, 아직 발견되지 않은 비밀을 상징하는 동굴의 텅 빈 어둠을 들여다보고 있다.ps= 동굴은 또한 플라톤의 동굴이라는 철학적 개념을 상징할 수도 있다. "철학과의 관계에서 빛과 어둠에 대해 강조한 것은 그림의 가장 신뢰할 수 있는 해석 중 하나를 제시한 것이다. 이는 원래 [피터] 멜러가 제안한 것으로, 그는 그림이 플라톤의 국가 7권에 묘사된 철학자들의 교육을 나타내며, 이 유명한 우화는 동굴, 태양, 그리고 선의 분할에 관한 것이라고 주장한다." 현재에서 여전히 인물, 그들의 정체성 및 상징성에 대한 새로운 가설이 제시되고 있다. 20세기 초 G. C. 윌리엄슨은 이 그림에 대한 주석에서 "이것은 에반데르와 그의 아들 팔라스가 아이네이아스에게 로마의 미래 위치를 보여주는 것을 표현한 것"이라고 언급했다.G. C. Williamson, ed. (1903), The Anonimo. Notes on Pictures and Works of Art in Italy Made by an Anonymous Writer in the Sixteenth Century (trans. Paolo Mussi), London: George Bell and Sons, p. 102 닐 K. 매클레넌과 로스 S. 킬패트릭은 세 남자가 솔로몬, 티레의 왕 히람 1세, 그리고 히람 아비프일 가능성이 있다고 주장하였다.Neil K. MacLennan and Ross S. Kilpatrick, King Solomon & the Temple Builders: A Biblical Reading of Giorgione's Painting "The Three Philosophers". . Only a copy made by David Teniers the Younger.