NLP-07-ODQA/kowiki-cleaned huggingface dataset:
에메카 오카포

단체전 **추쿠에메카 은두부이시 "에메카" 오카포**(Chukwuemeka Ndubuisi "Emeka" Okafor, 1982년 9월 28일~)는 미국의 농구 선수이다. 현역 시절 포지션은 센터와 파워 포워드로 전미 농구 협회(NBA)의 샬럿 밥캐츠, 뉴올리언스 호니츠, 워싱턴 위저즈 소속으로 활동했다. 코네티컷 대학교를 졸업한 후 2005년 NBA 드래프트에서 전체 2위로 샬럿 밥캐츠의 지명을 받았으면서 프로 경력을 시작했다. 프로 1년차인 2005년에는 NBA 신인상을 받으며 두각을 드러냈으나 2013년에 목 디스크로 인해 은퇴했다. 이후 2017년에 다시 복귀하여 뉴올리언스 펠리컨스에서 1시즌 간 활동했고 대한민국으로 건너가 한국프로농구의 울산 현대모비스 피버스에서 활동했다. 이후 부상으로 인해 다시 은퇴를 선택했다.
곁순환

Vein = **곁순환**(collateral circulation) 또는 **측부순환**(側副循環), **측부혈행**(側副血行)은 막힌 동맥이나 정맥의 주변에서 이미 존재하는 다른 혈관이나 새롭게 생겨난 작은 혈관 등이 혈액의 공급을 대신하는 순환계를 말한다.Dictionary.com collateral circulation 뇌에 존재하는 대뇌동맥고리(윌리스동맥고리)의 예처럼 이미 주변에 존재하던 다른 혈관을 통해 곁순환이 형성되기도 하며, 혹은 망막의 색전증이나 모야모야병에서의 동맥 협착 등의 예에서처럼 인접한 혈관과 연결되는 새로운 혈관 가지를 통해 곁순환이 생기기도 한다. 이때 새로운 혈관 가지가 생기는 과정을 신혈관생성(neovascularization)이라고 한다. 높은 혈관저항이나 허혈 상태와 같이 병적인 환경에서 곁순환이 만들어지는 경우도 있다. 한편 곁순환이 이로운 경우도 있는데, 그 예는 고양이의 전신성 혈전색전증이다. 혈전성 색전이 바깥엉덩동맥보다 위쪽에서 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥을 모두 막아버린 경우, 다리 뒤쪽으로 가는 혈류는 곁순환을 통해 보존된다. 다리로 가는 주요 혈관이 막혔더라도 곁순환을 통해 다리의 조직으로 충분한 양의 혈액이 공급되며 다리 조직을 살릴 수 있게 된다. 또한 사람의 허혈성 심질환에서는 곁순환이 발달하는데, 이를 통해 심근경색의 범위나 좌심실의 기능 저하, 부정맥의 발생 빈도 감소, 사망률 감소 를 줄여줄 수 있고, 좌심실의 기능 저하를 막 으며, 부정맥의 빈도를 감소시키고, 급사 빈도를 낮추어 사망률을 감소시킬 수 있다.성7=장영일
리파마이신

specific_rotation = **리파마이신**(rifamycin)은 항생제의 그룹으로, 아미콜라톱시스 리파마이시니카(*Amycolatopsis rifamycinica*)라는 세균에서 자연적으로 합성되거나 인공적으로 합성된다. 안사마이신이라고 하는 보다 큰 그룹에 속한다. 미코박테리아에 대해 특히 효과적이며, 따라서 결핵, 나병, 미코박테리움 아비움 복합체(MAC) 감염 등의 치료에 사용된다. 리파마이신 그룹에는 고전적인 리파마이신 약물과 리파마이신 유도체가 속한다. 리파마이신 유도체에는 리팜피신 (또는 리팜핀), 리파부틴, 리파펜틴, 리팔라질, 리팍시민 등이 있다. 상품명 앰콜로(Aemcolo)로 판매되는 리파마이신은 특정 상황에서의 여행자 설사 치료용으로 미국에서 그 사용이 승인되었다.s2cid=8853242access-date=2018-11-19access-date=27 December 2019
악령의 숲

흥행수익 = 《**악령의 숲**》(The Woods)은 2006년 개봉한 미국의 공포 영화이다. 러키 매키 감독이 연출했고 애그니스 브루크너, 퍼트리샤 클라크슨, 레이철 니컬스, 로런 버켈, 브루스 캠벨이 출연한다.
# 줄거리
1965년, 반항적인 십 대 소녀 헤더 파술로는 외딴 숲속에 위치한 팔번 아카데미라는 여학교로 보내진다. 학교는 트래버스 교장이 운영하며, 헤더는 곧 마시 터너와 친해지지만, 폭력적인 동급생 사만다 와이즈에게 괴롭힘을 당한다. 어느 날 밤, 헤더는 피투성이로 변한 학생 앤에 대한 악몽을 꾸고 숲에서 들려오는 목소리를 듣는다. 앤은 자살 시도 후 정신병원에 수용되었다는 사실을 알게 된다. 학교 생활에 적응해 가던 헤더는 트래버스 교장으로부터 '재능'을 확인하는 테스트를 받는다. 학교에서는 붉은 머리 세 자매가 마녀였다는 으스스한 이야기가 전해진다. 그들은 교장을 살해하고 숲으로 사라졌다는 것이다. 헤더는 사만다의 괴롭힘에 맞서 싸우기 시작한다. 정신병원에서 돌아온 앤은 밤에 헤더에게 마녀들에게 잡혀갈까 봐 두렵다고 말한다. 헤더는 창문을 닫으려다 방 안으로 들어온 안개에 의해 발목을 다치고, 다음 날 앤의 침대는 나뭇잎으로 덮여 비어있는 것을 발견한다. 헤더는 교장이 앤의 실종에 대해 경찰에게 거짓말하는 것을 목격한다. 그녀는 마시에게 의심스러운 점을 말하려 하지만, 마시는 이상하게 행동한다. 얼마 후, 마시의 침대도 나뭇잎으로 덮인 채 비어있는 것을 발견한다. 숲에서 만난 사만다는 학교가 마녀 집단에 의해 운영되며, 헤더를 보호하기 위해 괴롭혔다고 밝힌다. 또한, 사만다는 헤더의 아버지에게 도움을 요청하고 학교 우유에 독이 들어있다고 알려준다. 그러나 곧 학교 선생에게 붙잡히고, 사만다는 학교 식당에서 목을 매단 채 발견된다. 헤더는 경찰에게 실종된 학생들에 대해 말하지만 교장은 그들이 도망갔다고 주장한다. 경찰관은 숲에서 살해당하고, 헤더의 부모님이 그녀를 데려가기 위해 학교에 도착하지만, 집으로 가는 길에 차가 전복되고 어머니는 덩굴에 끌려간다. 병원에서 깨어난 헤더와 아버지는 트래버스 교장이 아버지에게 자신의 검은 피를 강제로 마시게 하여 그를 무력화시키는 것을 목격한다. 헤더는 학교로 돌아가 우유를 마시지만 구토를 하며 나무껍질을 발견한다. 아버지는 병원에서 깨어나 같은 나무껍질이 섞인 검은 피를 토해내고 탈출하여 헤더를 찾아 나선다. 밤에 다시 목소리를 듣기 시작한 헤더는 학교를 나가려다 덩굴에 잡힌다. 헤더는 앤과 마시와 함께 덩굴에 묶인 채 큰 방에서 깨어난다. 모든 선생들은 마녀였고, 트래버스 교장이 리더였다. 그들은 수년간 숲에 갇혀 있었으며, 젊은 여성의 몸을 차지하여 감옥에서 탈출해야 한다고 밝힌다. 헤더는 가장 강력한 힘을 가졌기에 그들의 계획의 핵심이다. 헤더는 강제로 의식을 행하고, 학교의 모든 소녀들은 미라처럼 변해간다. 의식이 끝나기 직전, 헤더의 아버지가 도끼를 들고 난입하여 마녀들을 죽이고, 헤더도 덩굴에서 벗어나 마녀들을 산산조각낸다. 헤더와 아버지는 소녀들을 데리고 학교를 떠나고 학교는 불타버린다.
# 출연진
div col * 애그니스 브루크너 - 헤더 파술로 * 에마 캠벨 - 앨리스 파술로 * 브루스 캠벨 - 조 파술로 * 퍼트리샤 클라크슨 - 트래버스 * 레이철 니컬스 - 서맨사 와이즈 * 로런 버켈 - 마시 터너 * 캐슬린 매키 - 앤 훼일스 * 제인 길크리스트 - 크로스 * 캐서린 콜비 - 릴런드 * 마샤 베넷 - 매키노 * 케리 로런스 - 셰어브와 * 콜린 윌리엄스 - 아버 * 고든 커리 - 보안관 * 미시 앨트로 - 바브 * 마이아 발레스트리리 - 젠 * 매기 캐슬 - 트레이시 * 앰버 컬 - 마라 div col end
시편 1편

**시편 1편** 또는 **시편 1장**은 시편의 첫 번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 라틴어로 이 시편은 Beatus vir 또는 Beatus vir, qui non abiit로 알려져 있다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
# 내용
: 1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 : 2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 : 3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다 : 4 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 : 5 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다 : 6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | אַֽשְֽׁרֵ֥י הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֚ר לֹ֥א הָלַךְ֘ בַּֽעֲצַ֪ת רְשָׁ֫עִ֥ים וּבְדֶ֣רֶךְ חַ֖טָּאִים לֹ֥א עָמָ֑ד וּבְמוֹשַׁ֥ב לֵ֜צִ֗ים לֹ֣א יָשָֽׁב |- | | 2 | | כִּ֚י אִ֥ם־בְּתוֹרַ֥ת יְהֹוָ֗ה חֶ֫פְצ֥וֹ וּבְתֽוֹרָת֥וֹ יֶהְ֜גֶּ֗ה יוֹמָ֥ם וָלָֽיְלָה |- | | 3 | | וְהָיָ֗ה כְּעֵץ֘ שָׁת֪וּל עַל־פַּלְגֵ֫י מָ֥יִם אֲשֶׁ֚ר פִּרְי֨וֹ | יִתֵּ֬ן בְּעִתּ֗וֹ וְ֖עָלֵהוּ לֹ֣א יִבּ֑וֹל וְכֹ֖ל אֲשֶׁר־יַֽעֲשֶׂ֣ה יַצְלִֽיחַ |- | | 4 | | לֹא־כֵ֥ן הָֽרְשָׁעִ֑ים כִּ֥י אִם־כַּ֜מֹּ֗ץ אֲשֶׁר־תִּדְּפֶ֥נּוּ רֽוּחַ |- | | 5 | | עַל־כֵּ֚ן | לֹֽא־יָקֻ֣מוּ רְ֖שָׁעִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט וְ֜חַטָּאִ֗ים בַּֽעֲדַ֥ת צַדִּיקִֽים |- | | 6 | | כִּֽי־יוֹדֵ֣עַ יְ֖הֹוָה דֶּ֣רֶךְ צַדִּיקִ֑ים וְדֶ֖רֶךְ רְשָׁעִ֣ים תֹּאבֵֽד |- |}
# 기독교
영국 교회의 공동 기도서에는 시편 1편이 매월 1일 아침에 읽도록 지정되어 있다. 영국 시인 존 밀턴은 1653년에 시편 1편을 영어 구절로 번역했다. 어떤 이들은 시편 1편과 2편, 18편과 19편, 118편과 119편에서 율법과 메시아의 사역을 나란히 본다. 그들은 시편을 펴는 율법과 메시아를 본다. 시편 1권은 '복 있는 사람'으로 시작하고 끝난다. 시편 1~2편이 시작되고 시편 40~41편이 끝난다. 신학자 한스 보어스마(Hans Boersma)는 "아름답게 구성된 첫 번째 책은 시작과 동시에 결론을 내린다"고 말한다. 많은 사람들이 '축복받은 사람이 예수'라고 생각한다.
시편 2편

**시편 2편**은 두 번째 시편이다. 라틴어로는 "Quare fremuerunt gentes"로 알려져 있다. 시편 2편은 머리글로 저자를 밝히지 않지만 신약의 사도행전 4:24-26은 그것을 다윗이 지었다고 한다. 탈무드에 따르면 시편 2편은 시편 1편의 연속이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
# 내용
: 1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가 : 2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며 : 3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다 : 4 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다 : 5 그 때에 분을 발하며 진노하사 그들을 놀라게 하여 이르시기를 : 6 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다 : 7 내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다 : 8 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 : 9 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다 : 10 그런즉 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 세상의 재판관들아 너희는 교훈을 받을지어다 : 11 여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할지어다 : 12 그의 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심으로 너희가 길에서 망하리니 그의 진노가 급하심이라 여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | לָמָּה רָֽגְשׁ֣וּ גוֹיִ֑ם וּ֜לְאֻמִּ֗ים יֶהְגּוּ־רִֽיק |- | | 2 | | יִֽתְיַצְּב֨וּ | מַלְכֵי־אֶ֗רֶץ וְרֽוֹזְנִ֥ים נֽוֹסְדוּ־יָ֑חַד עַל־יְ֜הֹוָה וְעַל־מְשִׁיחֽוֹ |- | | 3 | | נְֽנַתְּקָה אֶת־מֽוֹסְרוֹתֵ֑ימוֹ וְנַשְׁלִ֖יכָה מִמֶּ֣נּוּ עֲבֹתֵֽימוֹ |- | | 4 | | יוֹשֵׁ֣ב בַּשָּׁמַ֣יִם יִשְׂחָ֑ק אֲ֜דֹנָ֗י יִלְעַג־לָֽמוֹ |- | | 5 | | אָ֚ז יְדַבֵּ֣ר אֵלֵ֣ימוֹ בְאַפּ֑וֹ וּבַ֖חֲרוֹנ֥וֹ יְבַֽהֲלֵֽמוֹ |- | | 6 | | וַֽאֲנִֽי נָסַ֣כְתִּי מַלְכִּ֑י עַל־צִ֜יּ֗וֹן הַר־קָדְשִֽׁי |- | | 7 | | אֲסַפְּרָ֗ה אֶ֫ל חֹ֥ק יְהֹוָ֗ה אָמַ֣ר אֵ֖לַי בְּנִ֣י אַ֑תָּה אֲ֜נִ֗י הַיּ֥וֹם יְלִדְתִּֽיךָ |- | | 8 | | שְׁאַ֚ל מִמֶּ֗נִּי וְאֶתְּנָ֣ה ג֖וֹיִם נַֽחֲלָתֶ֑ךָ וַֽ֜אֲחֻזָּֽתְךָ֗ אַפְסֵי־אָֽרֶץ |- | | 9 | | תְּרֹעֵֽם בְּשֵׁ֣בֶט בַּרְזֶ֑ל כִּכְלִ֖י יוֹצֵ֣ר תְּנַפְּצֵֽם |- | | 10 | | וְעַתָּה מְלָכִ֣ים הַשְׂכִּ֑ילוּ הִ֜וָּֽסְר֗וּ שֹׁ֣פְטֵי אָֽרֶץ |- | | 11 | | עִבְד֣וּ אֶת־יְהֹוָ֣ה בְּיִרְאָ֑ה וְ֜גִ֗ילוּ בִּרְעָדָֽה |- | | 12 | | נַשְּׁקוּ־בַ֡ר פֶּן־יֶאֱנַ֚ף | וְתֹ֬אבְדוּ דֶ֗רֶךְ כִּֽי־יִבְעַ֣ר כִּמְעַ֣ט אַפּ֑וֹ אַ֜שְׁרֵ֗י כָּל־ח֥וֹסֵי בֽוֹ |- |}
# 신약성경
시편 2편의 일부 구절은 신약성경에 언급되어 있다. * 1-2절: 사도행전 4:25-26에서 베드로와 요한이 한 연설에서. * 7절: 사도행전 13:33; 히브리서 1:5; 히브리서 5:5. * 8-9절: 요한계시록 2:26,27; 12:5; 19:15.
시편 3편

**시편 3편**은 세 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine quid multiplicati sunt"라고 한다. 이 시편은 고통당하는 영혼의 기도에 응답하신 하나님께 대한 개인적인 감사이다. 이는 다윗에게 귀속되며 특히 그가 그의 아들 압살롬에게서 도망친 때와 관련이 있다. 시편은 유대교, 카톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
# 내용
: 1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다 : 2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다 (셀라) : 3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자이시니이다 : 4 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그의 성산에서 응답하시는도다 (셀라) : 5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다 : 6 천만인이 나를 에워싸 진 친다 하여도 나는 두려워하지 아니하리이다 : 7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다 : 8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .מִזְמוֹר לְדָוִד: בְּבָרְחוֹ, מִפְּנֵי אַבְשָׁלוֹם בְּנוֹ |- | | 2 | | .יְהוָה, מָה-רַבּוּ צָרָי; רַבִּים, קָמִים עָלָי |- | | 3 | | .רַבִּים, אֹמְרִים לְנַפְשִׁי: אֵין יְשׁוּעָתָה לּוֹ בֵאלֹהִים סֶלָה |- | | 4 | | .וְאַתָּה יְהוָה, מָגֵן בַּעֲדִי; כְּבוֹדִי, וּמֵרִים רֹאשִׁי |- | | 5 | | .קוֹלִי, אֶל-יְהוָה אֶקְרָא; וַיַּעֲנֵנִי מֵהַר קָדְשׁוֹ סֶלָה |- | | 6 | | .אֲנִי שָׁכַבְתִּי, וָאִישָׁנָה; הֱקִיצוֹתִי—כִּי יְהוָה יִסְמְכֵנִי |- | | 7 | | .לֹא-אִירָא, מֵרִבְבוֹת עָם—אֲשֶׁר סָבִיב, שָׁתוּ עָלָי |- | | 8 | | ;קוּמָה יְהוָה, הוֹשִׁיעֵנִי אֱלֹהַי—כִּי-הִכִּיתָ אֶת-כָּל-אֹיְבַי לֶחִי .שִׁנֵּי רְשָׁעִים שִׁבַּרְתָּ |- | | 9 | | .לַיהוָה הַיְשׁוּעָה; עַל-עַמְּךָ בִרְכָתֶךָ סֶּלָה |- |}
# 문맥
시편 3편은 원제 제목을 가진 최초의 시편으로 다윗의 삶에 위기가 닥쳤던 특정 시기에 관한 것이다. 다윗은 밧세바와 헷 사람 우리아에 대한 자신의 죄로 인해 징계를 받은 후 일련의 사건 때문에 압살롬을 피했다(사무엘하 11장). 그런 점에서 기도는 하나님의 형벌 가운데서도 하나님의 도우심을 바라보는 본보기이다. 그럼에도 불구하고 다윗은 "주의 복이 주의 백성에게 임하리이다"라고 기도한다. 저녁이 되고 아침이 되니(5절) 다윗이 잠자리에 들었다가 섭리에 의해 보호받고 깨어나는 모습이 보인다. 압살롬의 조언자 아히도벨은 다윗이 하나님께 "이를 꺾으라"고 간구하는 입으로 의인화되어 있으며, 기록에서 아히도벨의 조언은 좌절되고 아히도벨은 그의 죽음을 맞이한다. 시편 3편의 시작에서 다윗이 그의 아들을 피하는 것은 시편 2편의 끝에서 "아들"에게 피신하는 것과 정반대이다. 이것은 또한 2절, 4절, 8절 뒤에 나오는 셀라라는 단어 또는 지침이 있는 첫 번째 시편이기도 하다. 마지막 셀라는 아마도 시편 3편과 시편 4편이 어떻게든 함께 연결되어 있음을 나타낸다. 다윗은 젊었을 때 그의 아들 압살롬을 피해 도망친 것보다 사울을 피해 도망친 시간이 더 길었다. 다윗은 사울에게 쫓기는 상황에 대해 시편 후반부에 나오는 많은 시편을 썼다. 그러나 여기 시편의 시작 노래 중 하나가 있다. 이 노래는 자신의 아들에게서 도망친 고통스러운 경험에 관한 것이다.
시편 4편

**시편 4편**은 시편의 네 번째 시편이다. 라틴어에서는 "Cum invocarem"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗의 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적일 뿐이며 오직 회개만이 참된 행복을 가져올 수 있다는 것이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
: 1 내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서 : 2 인생들아 어느 때까지 나의 영광을 바꾸어 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하려는가 (셀라) : 3 여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 그를 부를 때에 여호와께서 들으시리로다 : 4 너희는 떨며 범죄하지 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다 (셀라) : 5 의의 제사를 드리고 여호와를 의지할지어다 : 6 여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비추소서 : 7 주께서 내 마음에 두신 기쁨은 그들의 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더하니이다 : 8 내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 살게 하시는 이는 오직 여호와이시니이다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת, מִזְמוֹר לְדָוִד |- | | 2 | | .בְּקָרְאִי, עֲנֵנִי אֱלֹהֵי צִדְקִי--בַּצָּר, הִרְחַבְתָּ לִּי; חָנֵּנִי, וּשְׁמַע תְּפִלָּתִי |- | | 3 | | .בְּנֵי אִישׁ, עַד-מֶה כְבוֹדִי לִכְלִמָּה--תֶּאֱהָבוּן רִיק; תְּבַקְשׁוּ כָזָב סֶלָה |- | | 4 | | .וּדְעוּ--כִּי-הִפְלָה יְהוָה, חָסִיד לוֹ; יְהוָה יִשְׁמַע, בְּקָרְאִי אֵלָיו |- | | 5 | | .רִגְזוּ, וְאַל-תֶּחֱטָאוּ: אִמְרוּ בִלְבַבְכֶם, עַל-מִשְׁכַּבְכֶם; וְדֹמּוּ סֶלָה |- | | 6 | | .זִבְחוּ זִבְחֵי-צֶדֶק; וּבִטְחוּ, אֶל-יְהוָה |- | | 7 | | .רַבִּים אֹמְרִים, מִי-יַרְאֵנוּ-טוֹב: נְסָה עָלֵינוּ, אוֹר פָּנֶיךָ יְהוָה |- | | 8 | | .נָתַתָּה שִׂמְחָה בְלִבִּי; מֵעֵת דְּגָנָם וְתִירוֹשָׁם רָבּוּ |- | | 9 | | .בְּשָׁלוֹם יַחְדָּו, אֶשְׁכְּבָה וְאִישָׁן: כִּי-אַתָּה יְהוָה לְבָדָד; לָבֶטַח, תּוֹשִׁיבֵנִי |- |}
# 문맥
시편 4편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨지지만 현대 학자들은 그의 저자를 인정하지 않는다. 시편의 라틴어 제목은 Cum invocarem이다. 시편의 본문은 다윗이 압살롬에게 말하면서 모든 죄인에게 말하는 것을 반영한다. 시편의 메시지는 죄인의 승리는 일시적이고 무의미하며 회개만이 진정한 행복을 가져올 수 있다는 것이다. 이는 과거의 고난에서 구원해 달라는 하나님께 간구하는 것이다. 이것은 제목에 언급된 악기인 현악기가 나오는 첫 번째 시편이다. 또한 이전 시편인 시편 3편을 끝내는 '셀라'가 있었다. 그러나 '셀라'가 의미하는 바에 대해서는 의견이 일치하지 않는다. 인기 있는 현대식 보기에는 일시 중지, 반성 또는 리프팅이 포함될 수 있다. 시적으로 셀라가 연결되어 있다면 다윗이 시편 3편을 낭독한 다음 잠시 멈추고 노래를 시작하면서 하프를 계속 연주하는 것과 같다. 주제는 거짓되고 참된 예배일 뿐만 아니라 거짓되고 참된 만족이 된다. 다윗은 '그들이 형통하기를 원하나'라고 노래하지만 다윗은 이를 가지고 있고 '그들의 곡식과 새 포도주가 많을 때보다' 더 만족한다. 많은 사람들이 이 시편에서 교차 구조를 발견한다.
시편 5편

**시편 5편**은 다섯 번째 시편이다. 라틴어로 "Verba mea auribus percipe Domine"으로 알려져 있다. 이 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 의인이 고통으로부터의 자유뿐만 아니라 산만함 없이 자신이 하나님을 섬길 수 있도록 구원을 위해 기도하는 방법을 반영한다. NKJV 버전은 "지도를 위한 기도(A Prayer for Guidance)"라는 제목을 붙였다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
# 내용
: 1 여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심정을 헤아려 주소서 : 2 나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다 : 3 여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다 : 4 주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며 : 5 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며 : 6 거짓말하는 자들을 멸망시키시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하시나이다 : 7 오직 나는 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 예배하리이다 : 8 여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서 : 9 그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다 : 10 하나님이여 그들을 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 말미암아 그들을 쫓아내소서 그들이 주를 배역함이니이다 : 11 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다 : 12 여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함 같이 은혜로 그를 호위하시리이다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .לַמְנַצֵּחַ אֶל-הַנְּחִילוֹת, מִזְמוֹר לְדָוִד |- | | 2 | | .אֲמָרַי הַאֲזִינָה יְהוָה; בִּינָה הֲגִיגִי |- | | 3 | | .הַקְשִׁיבָה, לְקוֹל שַׁוְעִי--מַלְכִּי וֵאלֹהָי: כִּי-אֵלֶיךָ, אֶתְפַּלָּל |- | | 4 | | .יְהוָה--בֹּקֶר, תִּשְׁמַע קוֹלִי; בֹּקֶר אֶעֱרָךְ-לְךָ, וַאֲצַפֶּה |- | | 5 | | .כִּי, לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה: לֹא יְגֻרְךָ רָע |- | | 6 | | .לֹא-יִתְיַצְּבוּ הוֹלְלִים, לְנֶגֶד עֵינֶיךָ; שָׂנֵאתָ, כָּל-פֹּעֲלֵי אָוֶן |- | | 7 | | .תְּאַבֵּד, דֹּבְרֵי כָזָב: אִישׁ-דָּמִים וּמִרְמָה, יְתָעֵב יְהוָה |- | | 8 | | .וַאֲנִי--בְּרֹב חַסְדְּךָ, אָבוֹא בֵיתֶךָ; אֶשְׁתַּחֲוֶה אֶל-הֵיכַל-קָדְשְׁךָ, בְּיִרְאָתֶךָ |- | | 9 | | .יְהוָה, נְחֵנִי בְצִדְקָתֶךָ--לְמַעַן שׁוֹרְרָי; הושר (הַיְשַׁר) לְפָנַי דַּרְכֶּךָ |- | | 10 | | .כִּי אֵין בְּפִיהוּ, נְכוֹנָה--קִרְבָּם הַוּוֹת: קֶבֶר-פָּתוּחַ גְּרֹנָם; לְשׁוֹנָם, יַחֲלִיקוּן |- | | 11 | | :הַאֲשִׁימֵם, אֱלֹהִים-- יִפְּלוּ, מִמֹּעֲצוֹתֵיהֶם .בְּרֹב פִּשְׁעֵיהֶם, הַדִּיחֵמוֹ-- כִּי-מָרוּ בָךְ |- | | 12 | | ;וְיִשְׂמְחוּ כָל-חוֹסֵי בָךְ, לְעוֹלָם יְרַנֵּנוּ-- וְתָסֵךְ עָלֵימוֹ .וְיַעְלְצוּ בְךָ, אֹהֲבֵי שְׁמֶךָ |- | | 13 | | .כִּי-אַתָּה, תְּבָרֵךְ צַדִּיק: יְהוָה--כַּצִּנָּה, רָצוֹן תַּעְטְרֶנּוּ |- |}
# 문맥
시편 5편은 악기인 피리를 사용한다. 시편 4편은 악기, 현 또는 "현악기"를 사용하는 첫 번째 시편이다. 11절에서 하나님의 이름이라는 새로운 주제가 소개된다. : 그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다 이것은 모두 "하나님의 이름"에 대해 말하는 다섯 편의 시편(시편 5-9편) 중 첫 번째이며, 아홉 구절은 다양한 측면, 즉 시편 5:11, 시편 6:5, 시편 7:17, 시편 8을 말한다. 1, 시 8:9, 시 9:2, 시 9:5 및 시 9:10. 시편의 다양한 유형의 흐름은 O. 팔머 로버트슨과 같은 다양한 저자에 의해 탐구된다.
시편 6편

**시편 6편**은 여섯 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine ne in furore tuo arguas me"라고 한다. 이 참회 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
: 1 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서 : 2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서 : 3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까 : 4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서 : 5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까 : 6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다 : 7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다 : 8 악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다 : 9 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다 : 10 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 갑자기 부끄러워 물러가리로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת, עַל-הַשְּׁמִינִית; מִזְמוֹר לְדָוִד |- | | 2 | | .יְהוָה, אַל-בְּאַפְּךָ תוֹכִיחֵנִי; וְאַל-בַּחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִי |- | | 3 | | .חָנֵּנִי יְהוָה, כִּי אֻמְלַל-אָנִי: רְפָאֵנִי יְהוָה--כִּי נִבְהֲלוּ עֲצָמָי |- | | 4 | | .וְנַפְשִׁי, נִבְהֲלָה מְאֹד; ואת (וְאַתָּה) יְהוָה, עַד-מָתָי |- | | 5 | | .שׁוּבָה יְהוָה, חַלְּצָה נַפְשִׁי; הוֹשִׁיעֵנִי, לְמַעַן חַסְדֶּךָ |- | | 6 | | .כִּי אֵין בַּמָּוֶת זִכְרֶךָ; בִּשְׁאוֹל, מִי יוֹדֶה-לָּךְ |- | | 7 | | .יָגַעְתִּי, בְּאַנְחָתִי--אַשְׂחֶה בְכָל-לַיְלָה, מִטָּתִי; בְּדִמְעָתִי, עַרְשִׂי אַמְסֶה |- | | 8 | | .עָשְׁשָׁה מִכַּעַס עֵינִי; עָתְקָה, בְּכָל-צוֹרְרָי |- | | 9 | | .סוּרוּ מִמֶּנִּי, כָּל-פֹּעֲלֵי אָוֶן: כִּי-שָׁמַע יְהוָה, קוֹל בִּכְיִי |- | | 10 | | .שָׁמַע יְהוָה, תְּחִנָּתִי; יְהוָה, תְּפִלָּתִי יִקָּח |- | | 11 | | .יֵבֹשׁוּ, וְיִבָּהֲלוּ מְאֹד--כָּל-אֹיְבָי; יָשֻׁבוּ, יֵבֹשׁוּ רָגַע |- |}
# 주제
시편 6편은 질병이나 괴로움으로 고통받는 자를 위한 기도 또는 억압으로 고통받는 이스라엘 왕국을 위한 기도로 쓰여진 것으로 추정된다. 제네바 성경(1599)은 다음과 같이 요약한다. : 다윗이 그의 죄로 인해 하나님의 진노를 불러일으켰을 때, 이제 그에게 손을 대는 그의 손길을 느꼈을 뿐만 아니라 영원한 죽음의 공포를 생각하고 용서를 구한다. 6 하나님이 진노하사 그를 데려가시면 그가 사람들 가운데 있을 때에 하시던 것과 같이 그를 찬송할 기회가 없게 하려 하심이라 9 그때 갑자기 하나님의 자비를 느끼시고 그의 고난을 기뻐하는 그의 원수들을 엄히 꾸짖으신다. 이 시편은 주후 6세기의 주석에서 카시오도루스에 의해 확인된 일곱 개의 참회 시편 중 첫 번째 시편이다. 이 시편에 대한 많은 번역이 이루어졌으며 많은 작곡가가 이를 주제로 음악을 작곡했다. 마틴 루터에게 시편 6편은 매우 중요했다. 그것은 그의 신학의 다양한 중심점을 설명했다. 시편 6편은 인칭으로 구분되는 세 부분으로 구성되어 있다. # 먼저 시편 기자는 하나님에게 말하고 # 그런 다음 자신을 위해 말하고 # 끝으로 자신의 적들에게 말한다. 시편 기자는 1부와 2부에서 자신의 괴로움을 표현하고 이 괴로움을 묘사하기 위해 "힘이 없는", "뼈가 떨리는"(2절), "극한 괴로움"과 같은 다양한 단어를 사용한다. 그는 '눈물에 젖은 침상', '슬픔에 눈이 침침하다'는 과분함으로 고뇌까지 표현한다. 시편 기자의 원수를 언급하면서 우리는 이 고통이 관계 문제로 인해 발생함을 이해한다. 그러나 그가 결백한지는 불분명하다. 그러나 그는 복직될 것이고 그를 반대하는 자들은 당황할 것이라고 말했다. 문제는 주로 심리적인 것처럼 보이지만 몸을 통해서도 표현된다. 이는 시편 기자의 영혼이 하나님께 부르짖는 것과 같은 몸이다. 사실 이는 하느님을 버림받는 상황에 직면한 그의 영적 존재 안에서도 감동을 받는다. 하나님의 부재 속에서 시편 기자의 마지막 희망이 나타나며 마지막 세 구절에서 확신의 외침을 표현한다.
시편 7편

**시편 7편**은 일곱 번째 시편이다. 라틴어로 "Domine Deus meus in te speravi"라고 한다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에 할당된다. 시편의 메시지는 의인이 약해 보일지라도 궁극적으로 악인을 이긴다는 것이다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 이 시편의 주제는 음악화되었으며 찬송가에 영감을 불어 넣었다.
# 내용
# 여호와 내 하나님이여 내가 주께 피하오니 나를 쫓아오는 모든 자들에게서 나를 구원하여 내소서 # 건져낼 자가 없으면 그들이 사자 같이 나를 찢고 뜯을까 하나이다 # 여호와 내 하나님이여 내가 이런 일을 행하였거나 내 손에 죄악이 있거나 # 화친한 자를 악으로 갚았거나 내 대적에게서 까닭 없이 빼앗았거든 # 원수가 나의 영혼을 쫓아 잡아 내 생명을 땅에 짓밟게 하고 내 영광을 먼지 속에 살게 하소서 (셀라) # 여호와여 진노로 일어나사 내 대적들의 노를 막으시며 나를 위하여 깨소서 주께서 심판을 명령하셨나이다 # 민족들의 모임이 주를 두르게 하시고 그 위 높은 자리에 돌아오소서 # 여호와께서 만민에게 심판을 행하시오니 여호와여 나의 의와 나의 성실함을 따라 나를 심판하소서 # 악인의 악을 끊고 의인을 세우소서 의로우신 하나님이 사람의 마음과 양심을 감찰하시나이다 # 나의 방패는 마음이 정직한 자를 구원하시는 하나님께 있도다 # 하나님은 의로우신 재판장이심이여 매일 분노하시는 하나님이시로다 # 사람이 회개하지 아니하면 그가 그의 칼을 가심이여 그의 활을 이미 당기어 예비하셨도다 # 죽일 도구를 또한 예비하심이여 그가 만든 화살은 불화살들이로다 # 악인이 죄악을 낳음이여 재앙을 배어 거짓을 낳았도다 # 그가 웅덩이를 파 만듦이여 제가 만든 함정에 빠졌도다 # 그의 재앙은 자기 머리로 돌아가고 그의 포악은 자기 정수리에 내리리로다 # 내가 여호와께 그의 의를 따라 감사함이여 지존하신 여호와의 이름을 찬양하리로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .שִׁגָּיוֹן, לְדָוִד: אֲשֶׁר-שָׁר לַיהוָה--עַל-דִּבְרֵי-כוּשׁ, בֶּן-יְמִינִי. |- | | 2 | | .יְהוָה אֱלֹהַי, בְּךָ חָסִיתִי; הוֹשִׁיעֵנִי מִכָּל-רֹדְפַי, וְהַצִּילֵנִי. |- | | 3 | | .פֶּן-יִטְרֹף כְּאַרְיֵה נַפְשִׁי; פֹּרֵק, וְאֵין מַצִּיל |- | | 4 | | .יְהוָה אֱלֹהַי, אִם-עָשִׂיתִי זֹאת; אִם-יֶשׁ-עָוֶל בְּכַפָּי |- | | 5 | | .אִם-גָּמַלְתִּי, שׁוֹלְמִי רָע; וָאֲחַלְּצָה צוֹרְרִי רֵיקָם |- | | 6 | | .יִרַדֹּף אוֹיֵב נַפְשִׁי, וְיַשֵּׂג--וְיִרְמֹס לָאָרֶץ חַיָּי; וּכְבוֹדִי, לֶעָפָר יַשְׁכֵּן סֶלָה |- | | 7 | | .קוּמָה יְהוָה, בְּאַפֶּךָ--הִנָּשֵׂא, בְּעַבְרוֹת צוֹרְרָי; וְעוּרָה אֵלַי, מִשְׁפָּט צִוִּיתָ |- | | 8 | | .וַעֲדַת לְאֻמִּים, תְּסוֹבְבֶךָּ; וְעָלֶיהָ, לַמָּרוֹם שׁוּבָה |- | | 9 | | .יְהוָה, יָדִין עַמִּים: שָׁפְטֵנִי יְהוָה; כְּצִדְקִי וּכְתֻמִּי עָלָי |- | | 10 | | ;יִגְמָר נָא רַע, רְשָׁעִים-- וּתְכוֹנֵן צַדִּיק .וּבֹחֵן לִבּוֹת, וּכְלָיוֹת-- אֱלֹהִים צַדִּיק |- | | 11 | | .מָגִנִּי עַל-אֱלֹהִים; מוֹשִׁיעַ, יִשְׁרֵי-לֵב |- | | 12 | | .אֱלֹהִים, שׁוֹפֵט צַדִּיק; וְאֵל, זֹעֵם בְּכָל-יוֹם |- | | 13 | | .אִם-לֹא יָשׁוּב, חַרְבּוֹ יִלְטוֹשׁ; קַשְׁתּוֹ דָרַךְ, וַיְכוֹנְנֶהָ |- | | 14 | | .וְלוֹ, הֵכִין כְּלֵי מָוֶת; חִצָּיו, לְדֹלְקִים יִפְעָל |- | | 15 | | .הִנֵּה יְחַבֶּל-אָוֶן; וְהָרָה עָמָל, וְיָלַד שָׁקֶר |- | | 16 | | .בּוֹר כָּרָה, וַיַּחְפְּרֵהוּ; וַיִּפֹּל, בְּשַׁחַת יִפְעָל |- | | 17 | | .יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ; וְעַל קָדְקֳדוֹ, חֲמָסוֹ יֵרֵד |- | | 18 | | .אוֹדֶה יְהוָה כְּצִדְקוֹ; וַאֲזַמְּרָה, שֵׁם-יְהוָה עֶלְיוֹן |- |}
# 구조
시편 7편은 다윗의 시편이며 개인의 애가 중 하나이다. 시편의 개요는 다음과 같다. * 2f절: 하나님께 도움을 청함 * 4-6절: 결백에 대한 항의 * 7~10절: 적들에 대한 최후의 심판의 소원을 성취함 * 11f절: 여호와에 대한 위로의 확실성 * 13~17절: 세상 법정에 대한 악한 적의 비교 * 18절: 서원
발데마라스 호미추스

단체전 **발데마라스 호미추스**(Valdemaras Chomičius, 1959년 5월 4일~) 혹은 **발데마르 퍄트라소비치 호미추스**(Вальдемар Пятрасович Хомичюс)는 리투아니아의 농구 선수로 포지션은 포인트 가드와 슈팅 가드이다. 1985년부터 1987년까지 3회 연속으로 잘기리스 카우나스 소속으로 소련 리그에서 우승을 차지했을 당시 팀의 주장을 맡았다. 소련 국가대표로서 1988년 하계 올림픽에서 금메달, 세계 선수권 대회 1회 우승, 유럽 선수권 대회 2회 우승을 달성했으며 소련 해체 후에는 리투아니아 국가대표로 활약하면서 1992년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
시편 8편

**시편 8편**은 여덟 번째 시편이다. "오 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요!" 라틴어로는 "Domine Dominus noster"라고 한다. 그것의 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 시편 81편과 84편과 마찬가지로 이 시편은 악기나 연주 스타일을 언급하거나 성경 역사에 등장하는 인물과 장소를 암시하는 깃딧(gittith)에서 연주하도록 수석 음악가에게 지시하는 것으로 시작된다. 해설자 시릴 로드(Cyril Rodd)는 시편 8편을 "잘 알려지고 크게 사랑받는 시편 ... 일반적으로 찬송가로 분류된다"고 설명한다. 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다. 종종 음악의 주제가 되었으며 "아름다운 세상과"(For the Beauty of the Earth) 및 "주 하나님 지으신 모든 세계"와 같은 찬송가에 영감을 주었다.
# 내용
# 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 주의 영광이 하늘을 덮었나이다 # 주의 대적으로 말미암아 어린 아이들과 젖먹이들의 입으로 권능을 세우심이여 이는 원수들과 보복자들을 잠잠하게 하려 하심이니이다 # 주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주께서 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니 # 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까 # 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 # 주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그의 발 아래 두셨으니 # 곧 모든 소와 양과 들짐승이며 # 공중의 새와 바다의 물고기와 바닷길에 다니는 것이니이다 # 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | לַמְנַצֵּ֥חַ עַל־הַ֜גִּתִּ֗ית מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד |- | | 2 | | יְהֹוָ֚ה אֲדֹנֵ֗ינוּ מָֽה־אַדִּ֣יר שִׁ֖מְךָ בְּכָל־הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁר־תְּנָ֥ה הֽ֜וֹדְךָ֗ עַל־הַשָּׁמָֽיִם |- | | 3 | | מִפִּ֚י עֽוֹלְלִ֨ים | וְֽיֹנְקִים֘ יִסַּ֪דְתָּ֫ עֹ֥ז לְמַ֥עַן צֽוֹרְרֶ֑יךָ לְהַשְׁבִּ֥ית א֜וֹיֵ֗ב וּמִתְנַקֵּֽם |- | | 4 | | כִּֽי־אֶרְאֶ֣ה שָׁ֖מֶיךָ מַֽעֲשֵׂ֣ה אֶצְבְּעֹתֶ֑יךָ יָרֵ֥חַ וְ֜כֽוֹכָבִ֗ים אֲשֶׁ֣ר כּוֹנָֽנְתָּה |- | | 5 | | מָֽה־אֱ֖נוֹשׁ כִּֽי־תִזְכְּרֶ֑נּוּ וּבֶן־אָ֜דָ֗ם כִּ֣י תִפְקְדֶֽנּוּ |- | | 6 | | וַתְּחַסְּרֵ֣הוּ מְ֖עַט מֵֽאֱלֹהִ֑ים וְכָב֖וֹד וְהָדָ֣ר תְּעַטְּרֵֽהוּ |- | | 7 | | תַּמְשִׁילֵֽהוּ בְּמַֽעֲשֵׂ֣י יָדֶ֑יךָ כֹּ֜ל שַׁ֣תָּה תַֽחַת־רַגְלָֽיו |- | | 8 | | צֹנֶ֣ה וַֽאֲלָפִ֣ים כֻּלָּ֑ם וְ֜גַ֗ם בַּֽהֲמ֥וֹת שָׂדָֽי |- | | 9 | | צִפּ֣וֹר שָׁ֖מַיִם וּדְגֵ֣י הַיָּ֑ם עֹ֜בֵ֗ר אָרְח֥וֹת יַמִּֽים |- | | 10 | | יְהֹוָ֥ה אֲדֹנֵ֑ינוּ מָֽה־אַדִּ֥יר שִׁ֜מְ֗ךָ בְּכָל־הָאָֽרֶץ |- |}
시편 9편

**시편 9편**은 아홉 번째 시편이다. 라틴어로는 "Confitebor tibi, Domine"이라고 한다. 시편의 주제는 악의 성공은 잠시뿐이고 결국 의인은 영속한다는 것이다. 시편 10편은 그리스어 70인역과 대부분의 종교개혁 이전 기독교 성경에서 시편 9편의 일부로 간주된다. 이 두 개의 연속된 시편은 하나의 히브리어 히브리 시 형식을 취하고 있다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분이다.
# 내용
# 내가 전심으로 여호와께 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다 # 내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지존하신 주의 이름을 찬송하리니 # 내 원수들이 물러갈 때에 주 앞에서 넘어져 망함이니이다 # 주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 의롭게 심판하셨나이다 # 이방 나라들을 책망하시고 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영원히 지우셨나이다 # 원수가 끊어져 영원히 멸망하였사오니 주께서 무너뜨린 성읍들을 기억할 수 없나이다 # 여호와께서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다 # 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민에게 판결을 내리시리로다 # 여호와는 압제를 당하는 자의 요새이시요 환난 때의 요새이시로다 # 여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다 # 너희는 시온에 계신 여호와를 찬송하며 그의 행사를 백성 중에 선포할지어다 # 피 흘림을 심문하시는 이가 그들을 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다 # 여호와여 내게 은혜를 베푸소서 나를 사망의 문에서 일으키시는 주여 나를 미워하는 자에게서 받는 나의 고통을 보소서 # 그리하시면 내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다 # 이방 나라들은 자기가 판 웅덩이에 빠짐이여 자기가 숨긴 그물에 자기 발이 걸렸도다 # 여호와께서 자기를 알게 하사 심판을 행하셨음이여 악인은 자기가 손으로 행한 일에 스스로 얽혔도다 (힉가욘, 셀라) # 악인들이 스올로 돌아감이여 하나님을 잊어버린 모든 이방 나라들이 그리하리로다 # 궁핍한 자가 항상 잊어버림을 당하지 아니함이여 가난한 자들이 영원히 실망하지 아니하리로다 # 여호와여 일어나사 인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 이방 나라들이 주 앞에서 심판을 받게 하소서 # 여호와여 그들을 두렵게 하시며 이방 나라들이 자기는 인생일 뿐인 줄 알게 하소서 (셀라)
# 구조
시편은 히브리어의 합체 시이며 시편 10편과 함께 하나의 결합된 작품을 형성한다. 구약학자 헤르만 궁켈은 시편 9편을 다음과 같이 나누었다. # 2-3절: 찬송가 같은 감사의 시작 노래 # 4-5절: 평화의 노래의 주곡 # 6-17절: 종말론적 찬송으로의 전환 프랑스 신학자 피에르 오프레는 시편 9편에 대해 다음과 같은 구조를 제공한다. 시편 9:2-9는 시편 10:6-15에 해당한다. # 마음에 대하여 # 얼굴에 비해 # 왕좌에 관하여 # 악인에 대하여 # 영원과 관련하여 시편 9편은 히브리어 알파벳의 절반을 포함하는 첫 번째 아크로스틱 시편이며 시편 10편은 나머지 알파벳을 포함한다. 시편 9편과 10편 사이에는 약간의 긴장이 있다. 시편 9편은 악에 대한 승리의 어조를 가지고 있으며 고대 칼데아 제목은 골리앗에 대한 다윗의 승리를 축하하기 위해 기록되었음을 시사한다. 그런 다음 곡예가 시편 10편으로 이어지면서 어조는 애가가 된다. 하나님이 멀리 서 계신 것처럼 비쳐진다.
더 챔프: 분노의 주먹

확인날짜=2025-08-08 《**더 챔프: 분노의 주먹**》(Resurrecting the Champ)은 2007년 개봉한 미국의 스포츠 드라마 영화이다. J. R. 모링어가 로스앤젤레스 타임스 매거진에 기고한 동명 기사에확인날짜=2025-06-28 바탕하였으며, 로드 루리가 연출하였다. 새뮤얼 L. 잭슨이 실존 권투 선수 밥 새터필드를 가장하는 가공의 인물을, 조시 하트넷이 새터필드의 삶을 추적하는 기자 에릭 역을 연기했다.
# 줄거리
젊은 기자 에릭 커넌 주니어는 스포츠 기사 작성에 어려움을 느끼며, 유명 스포츠 캐스터였던 아버지의 그늘 아래 있다는 압박감에 시달린다. 아내와 별거 중인 그는 아들과의 관계마저 소원해질까 봐 걱정한다. 어느 날 커넌은 덴버 콜리시엄 근처 골목에서 노숙자 “챔프”를 만나고, 그가 한때 유명했던 헤비급 권투 선수 밥 새터필드라는 사실을 알게 된다. 커넌은 챔프에 대한 기사를 쓰기 위해 그의 과거를 조사하기 시작한다. 챔프는 과거의 기억을 떠올리는 것이 고통스럽다며 비협조적으로 굴지만 커넌은 그의 신뢰를 얻기 위해 노력한다. 커넌은 챔프가 아들 및 전처와 화해하도록 돕고, 그 모습에서 자신이 피하고 싶은 미래를 본다. 잡지에 실린 커넌의 기사는 큰 호평을 받고 퓰리처상 후보로 거론될 만큼 주목을 받는다. 하지만 진짜 새터필드는 사망했으며 챔프는 사칭범에 불과하고, 그의 진짜 정체는 과거 새터필드에게 패했던 덜 유명한 권투 선수 토미 킨케이드라는 사실이 드러난다. 새터필드의 아들은 커넌과 신문사를 고소한다. 커넌은 자신의 오류를 인정하고 정정 기사를 쓰기로 한다. 챔프는 20여 년 전 그의 정체를 알고 절망한 아들이 갱단에 들어간 끝에 길거리 싸움에서 사망하고 결혼 생활도 망가지자 스스로를 용서하지 못해 노숙 생활을 하게 됐음이 밝혀진다. 한편 챔프는 전 헤비급 챔피언이며 과거 새터필드, 챔프 자신 모두와 겨뤘던 로키 마시아노와 경기를 벌이게 되고, 과거의 모습이 투영되는 환영 속에서 승리하지만 심근 경색으로 사망한다. 커넌은 챔프의 기억을 기리며 후속 기사를 작성하고, 그의 거짓말에도 불구하고 챔프를 친구로 여긴다. 커넌은 자신의 아들이 그를 자랑스러워할 거라는 믿음을 얻고 계속 언론인으로 일하기로 결심하며, 아내와 화해하고 둘째 아들을 얻으며 가족 관계를 회복한다.
# 출연진
* 새뮤얼 L. 잭슨 - “챔프” / “밥 새터필드” / 토미 킨케이드 역 * 조시 하트넷 - 에릭 커넌 주니어 역 * 캐스린 모리스 - 조이스 커넌 역 * 다코타 고요 - 테디 커넌 역 * 앨런 알다 - 랠프 메츠 역: 편집자. * 레이철 니컬스 - 폴리 역 * 데이비드 페이머 - 휘틀리 역: 잡지 출판인. * 테리 해처 - 앤드리아 플랙 역 * 크리스틴 쇼 - 펄머터 역 * 닉 샌다우 - 로키 마시아노 역 * 해리 J. 레닉스 - 밥 새터필드 주니어 역
리마스 쿠르티나이티스

단체전 **리마스 쿠르티나이티스**(Rimas Kurtinaitis, 1960년 5월 15일~) 혹은 **리마스 긴타우토비치 쿠르티나이티스**(Римас Гинтаутович Куртинайтис)는 리투아니아의 농구 선수, 지도자로 포지션은 슈팅 가드이다. 소련 국가대표로서 1988년 하계 올림픽에서 금메달, 유럽 선수권 대회 1회 우승을 달성했으며 소련 해체 후에는 리투아니아 국가대표로 활약하면서 1992년과 1996년 하계 올림픽에서 동메달을 획득했다.
아버마인 연맹

이념=버마인 민주주의
공산주의
사회주의 **아버마인 연맹**(我버마人聯盟, တို့ဗမာအစည်းအရုံး; We Burmans Association, DAA) 혹은 **따킨당**(-黨, သခင်ပါတီ)는 1930년대에 결성된 버마 민주주의 정치 결사였다. 식민지시대에 영국인을 부르는 방식에서 이름을 따온 이 정당은 1930년 5월 바따웅 전통주의적 불교 민족주의적 요소와 새로운 정치적 이상을 결합하여 창당했다. 그것은 버마의 정치적 의식을 고양시키는 데 중요한 역할을 했으며 대부분의 지지 기반을 학생들로부터 끌어냈다. 당의 노래인 *가바 마 쩨이*는 현 미얀마의 국가가 되었다. 사야띤(이후 "따킨 띤"으로 알려짐)이 작곡한 이 노래는 일본이 버마를 점령하는 동안 국가적 상징이었으며 1948년 독립을 달성하면서 채택되었다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:20세기 미얀마 분류:1930년 미얀마
베르너 리브리히

단체전 **베어너 리브리히**(Werner Liebrich, 1927년 1월 18일~ 1995년 3월 20일)는 독일의 전 축구 선수로, 현역 시절 중앙 수비수로 활약했다. 그는 1954년 월드컵에서 서독 국가대표팀 일원으로 정상에 올랐고, 고향 카이저슬라우테른에서 20년 가까이 뛰고 이후에 감독도 잠깐 역임한 것으로 알려져 있다.
# 유년 시절
리브리히는 카이저슬라우테른의 노동자 가정 출신으로, 독일 사민당의 일원이었다.language = 독일어
# 경력
리브리히는 1940년대에 1군 무대 신고식을 치른 이래 리그 무대에서 카이저슬라우테른에서만 활약했다. 그는 1950년대에 독일 리그를 1951년과 1953년에 2번 우승했다. 그는 서독 국가대표팀 경기에 16번 출전했고, 1954년 월드컵에 참가해 결승전에 선발로 출전했다.publisher = RSSSF.com 그는 앞서 헝가리와 조별 리그에서 조우했을 때 상대 주장 푸슈카시 페렌츠에게 부상을 입혔다. 푸슈카시는 이 여파로 결선 토너먼트 2경기를 결장한 뒤 서독과 재회한 결승전에서 완전하지 않은 상태로 출전했는데, 이 경기에서 서독이 3-2로 이기며, 헝가리에게 4년 만의 첫 패배를 안겼다. 1950년, 이탈리아의 밀란이 그에게 이적 제의를 했으나, 고향에 남기로 결정하면서 거절했다. 카이저슬라우테른으로 독일 리그를 1951년과 1953년에 우승한 것 외에도, 리브리히의 경력에 정점을 찍은 일은 1954년 월드컵에서의 수비적 성과에 있는데, 특히 유고슬라비아전에서 그의 진가를 나타냈다. 1954년 월드컵이 끝난 후, 그는 1954년 12월 1일에 웸블리에서 잉글랜드를 상대했다. 그는 효율적으로 잉글랜드의 중앙 공격수 로니 앨런을 지웠고, 스탠리 매슈스도 잘 막아냈다. 리브리히는 1962년에 고향에서 거의 20년을 활약하고서 축구화를 벗었다. 그러나, 그는 1964-65 시즌에 감독으로 복귀했는데, 리브리히는 이 때 소속 구단을 강등에서 구제했다.
다류스 송가일라

단체전 **다류스 송가일라**(Darius Songaila, 1978년 2월 14일~)는 리투아니아의 농구 선수, 지도자로 포지션은 파워 포워드와 센터이다. 현역 시절 전미 농구 협회(NBA)의 새크라멘토 킹스, 시카고 불스, 워싱턴 위저즈, 뉴올리언스 호네츠, 필라델피아 세븐티식서스에서 뛰었으며 리투아니아 국가대표팀의 일원으로 2000년 하계 올림픽 동메달을 획득했다. 현재 NBA의 샌안토니오 스퍼스의 코치로 활동하고 있다.
카를하인츠 메츠너

단체전 **칼-하인츠 "갈라" 메츠너**(Karl-Heinz "Gala" Metzner; 1923년 1월 9일~1994년 10월 25일)는 독일의 전 축구 선수이다. 그는 카셀 출신이다. 그는 서독 국가대표팀 일원으로 1954년 월드컵을 우승했다. 그는 서독 국가대표팀 경기에 총 2번 출전했다.publisher = fussballdaten.de 현역 시절, 그는 헤센 카셀에서 주로 활약했다.publisher = weltfussball.de 그는 불과 17세에 독일 국가대표팀 훈련에 발탁되었으나,language = 독일어 제2차 세계 대전이 발발하면서, 메츠너의 장밋빛 전망이 사라졌다. 메츠너는 군역을 복역하다가 손을 부상당했고, 이후 평생 손 한쪽을 온전히 쓰지 못하게 되었다. 종전 후, 메츠너는 헤센 카셀에서 안쪽 공격수와 돌출형 수비수로 활약했다. 그는 1952년에 유고슬랑비아와의 국제 친선전을 앞두고 제프 헤어베어거 감독의 부름을 받아 서독 국가대표팀에 발탁되었지만, 본 경기에 결장했다. 그의 첫 국가대표팀 경기는 1주 후인 마드리드에서의 스페인전이었다. 그는 비록 1954년 월드컵에 서독 선수단 일원으로 참가했지만, 메츠너는 돌출형 수비수로 호어스트 에켈과 칼 마이가, 안쪽 공격수로는 막스 모얼로크와 프리츠 발터가 굳건히 버텨 돌출형 수비수로든 안쪽 공격수로든 선발 명단에 이름을 올릴 수 없었다. 메츠너는 1961년 8월 5일에 카셀과 라드니츠키 베오그라드 간의 경기를 끝으로 축구화를 벗었다. 그는 헤센 카셀 소속으로 620번 출전했다. 메츠너는 1994년에 심부전으로 영면에 들었다.
오트마어 발터

단체전 **오트마어 쿠어트 헤어만 발터**(Ottmar Kurt Herrmann Walter; 1924년 3월 6일~ 2013년 6월 16일)는 독일의 전 축구 선수로, 현역 시절 스트라이커로 활약했다. 그는 친형 프리츠 발터와 카이저슬라우테른에서 활약했다.access-date = 2013년 6월 16일 둘은 1954년 월드컵에서도 서독 국가대표팀 일원으로 한배를 타며 사상 첫 독일의 월드컵 우승을 일구어냈다. 발터는 총 20번의 서독 국가대표팀 경기에 출전해 10골을 기록했다.access-date = 2013년 6월 16일 그는 카이저슬라우테른에서 활약하며 역대 최다인 321번의 리그와 컵 경기에서 총 336골을 폭격했다. 발터는 1942년에 7-1로 이긴 발트호프 만하임전에서 최우측 공격수로서 18세의 나이로 1군 신고식을 치렀다. 제2차 세계 대전 시절, 발터는 전쟁해군에 징집되어 오른쪽 무릎 중상을 당했다. 몇 차례 수술 끝에, 그는 1958년에 축구화를 벗었다.
# 경력

## 구단 경력
카이저슬라우테른 출신인 발터는 두 형제 프리츠와 루트비히와 함께 인근의 카이저슬라우테른에 입단했다.author=Glanvile, Brian 1942년에 소속 구단 신고식을 치른 후, 그는 킬의 해군으로 보내졌고, 이후 홀슈타인 킬의 선수가 되었다. 1940년대 말까지, 발터는 카이저슬라우테른의 중앙 공격수로 활약했다. 형 프리츠와 마찬가지로 공을 우아하게 다루었고, 발이 빠르고 강하게 차넣는 데 도가 텄다. 중앙 공격수로서, 그는 측면으로 자주 빠지기도 했다.
## 은퇴 후
현역 은퇴 후, 그는 1954년부터 세를 놓은 주유소 경영에 집중했다. 계약 체결 후, 발터는 눈에 잘 띄지 않는 결정적인 조항을 눈치채지 못했고, 계약 해지 시 주유소와 주유소 부지 위의 물품은 새 임차인에게 양도될 것이라는 내용이 있었다.page = 523 1969년에 이 사달이 발생하면서, 발터는 자살을 기도했다. 그러나, 이 자살 시도는 "충격 상황에서의 충동적 행동"이었다고 회고했다. 이후, 발터는 카이저슬라우테른시에서 공무를 수행했다. 그는 2013년 6월 16일에 영면에 들었다.access-date = 2013년 6월 16일
뉴질랜드 풋볼

뉴질랜드 풋볼 **뉴질랜드 풋볼**(New Zealand Football)은 뉴질랜드의 축구 관리 기구이다. 뉴질랜드 축구 국가대표팀("All Whites"), 전국 유소년 및 뉴질랜드 여자 축구 국가대표팀, 뉴질랜드 남녀 내셔널 리그를 관리한다. 그외에도 채텀 컵과 케이트 셰퍼드 컵을 포함한 여러 대회 등을 감독하며, 호주 A 리그에서 뛰는 뉴질랜드 팀인 웰링턴 피닉스 FC 또한 뉴질랜드 축구 관할권에 속한다.
# 역사
1891년에 뉴질랜드 축구 협회확인날짜=27 June 2021확인날짜=16 August 2014 라는 이름으로 설립되었으며 1948년에는 국제 축구 연맹 기구인 FIFA에 가입했다. 2007년 5월, 협회는 뉴질랜드 풋볼(NZF)이라는 이름으로 이름이 바뀌었고, 세계의 다른 지역에서 일반적으로 사용되는 방식에 따라 협회에서 이전까지 사용한 "사커"라는 단어 대신에 " 풋볼 "이라는 단어를 사용하게 되었다. 공식 협회에서는 항상 스포츠를 풋볼(Football)이라고 부르지만 일반적으로 사커(Soccer)라는 단어를 더 자주 사용하고 있다.출판사=An Encyclopaedia of New Zealand 뉴질랜드는 1964년 아시아축구연맹(AFC)에 가입했지만출판사=The Straits Times 나중에 탈퇴했다. 그리고 이후 호주와 뉴질랜드는 1966년에 오세아니아 축구 연맹을 결성했다확인날짜=18 October 2013 2007년 9월에는 뉴질랜드 여자 축구팀은 기존의 "SWANZ"라는 이름에서 "Football Ferns"로, 여자 20세 이하 팀은 "Junior Football Ferns"로, 17세 이하 팀은 "Young Football Ferns"로 이름이 변경되었다NEW LOOK FOR ‘FOOTBALL FERNS' date=19 September 2009, 4 September 2007.
## 남미 연맹으로 이동
2013년 1월, FIFA 집행위원회 위원들은 제프 블라터(Joseph Blatter)가 소집한 비공개 회의에서 뉴질랜드 축구 연맹을 남미 축구 연맹 (CONMEBOL)으로 옮기는 것에 대한 토론을 진행했다. 회의 후 블라터는 아이디어가 비준되었지만 약간의 조정이 필요하다고 발표했다."Nova zelândia na CONMEBOL: Os prós e contras da proposta, *Revista Placar*, January 08, 2013.확인날짜=22 November 2014 그러나 6월에 뉴질랜드 연맹의 최고 경영자 앤디 마튼은 현재 행정부가 뉴질랜드 풋볼을 다른 대회로 이동시킬 계획이 없다고 발표했는데, 이는 뉴질랜드가 기존의 오세아니아 축구 연맹에 남아 있어야 한다는 것을 의미했다."La isla y el fútbol de siglo 21, *Diário OLÉ*, 8 May 2013.
윌리 스펜스

서명 = **윌리 스펜스**(Willie Spence, 1999년 7월 18일~2022년 10월 11일)는 미국의 남자 가수이다. 2021년 아메리칸 아이돌 시즌 19 결승전에 준우승을 차지했다가, 1년 뒤인 2022년 10월 고속도로에서 다른 차량과 충돌했으며, 이 사고로 사망하였다. 아메리칸 아이돌 전거 통제 위키데이터 속성 추적 가수 분류:1999년 출생 분류:2022년 사망 분류:교통 사고로 죽은 사람 분류:미국의 남자 가수 분류:21세기 미국 사람
룡흥

운영체제 = 안드로이드 **룡흥**은 조선민주주의인민공화국의 안드로이드 탑재 태블릿 컴퓨터이다. 룡악산정보기술연구소에서 개발되었다.
# 소프트웨어
주체사상학습 '백두산총서' 과학기술백과사전 '광명'이 탑재되어 있다.
# 특징
이 제품은 7인치 크기에 250그램 무게가 나가며 최대 12시간 이용이 가능하다. 8기가, 16기가 용량의 2종류 제품이 있다. 상자 안에는 분홍색 보호케이스, 충전기와 함께 중국 메모리업체 킹스톤의 제품도 부속품으로 들어가 있다. 한국 SK 하이닉스의 메모리 2개도 장착되어 있다.
육군항공총감부

상급기관 = 대본영 **육군항공총감부**(리쿠군고쿠조칸부, Inspectorate General of Aviation)는 일본 제국 육군 항공대의 육군항공본부와 함께 두 개 뿐인 행정기관이었다.
# 개요
육군성의 외국인 육군항공본부와는 달리, 일본 천황 직속 기관으로, 군사 항공 군사 교육 및 훈련 권한을 이양받았다. 그리고 대부분의 부서 인원이 육군항공본부의 부서 인원이 겸임하였기 때문에 한몸이나 다름없어서 두 기관은 사싱살 이름만 다른 기관이었다.
# 역사
1938년 12월 10일, 군령 제21호 "육군항공총감부령"의 시행에 따라 육군항공총감부가 설립되었다. 1945년 4월 15일, 모든 항공작전부대에 군령권을 행사할 수 있는 항공총군이 창설되자, 육군성은 육군항공총감부가 필요하지 않게 되었다고 판단하고 군령육 제10호 "陸軍航空総監部令ノ適用停止ニ関スル件→육군항공총감부령의 적용정지에 관한 건"을 발효하였다. 이 군령에 따라 육군항공총감부는 폐지되었다.
# 조직 구조
일본 제국 육군 행정기관의 관계도
## 부서
* 총무부; 1938년 12월 10일, 설립 ** 서무부; 1938년 12월 10일, 설립 ** 제1과; 1938년 12월 10일, 설립 ** 비행반; 1944년 3월, 설립 * 교육부; 1938년 12월 10일, 설립 ** 제1교육과; 1944년 3월 설립 ** 제2교육과; 1944년 3월 설립 ** 제2과; 1938년 12월 10일, 설립 ** 제3과; 1938년 12월 10일, 설립 ** 제4과; 1938년 12월 10일, 설립 * 의무부
## 관할 학교
* 육군항공사관학교, 1937년 10월 1일 ~ 1945년 10월 * 비행학교 ** 구마타니 육군비행학교, 1935년 12월 ~ 1945년 2월 ** 우쓰노미야 육군비행학교, 1940년 10월 ~ 1944년 10월 ** 다치아라이 육군비행학교, 1940년 10월 1일 ~ 1945년 2월 20일 ** 기후 육군비행학교, 1940년 8월 1일 ~ 1943년 4월 1일 ** 미토/센다이 육군비행학교, 1938년 12월 10일 ~ 1945년 8월 ** 시모시즈 육군비행학교, 1921년 4월 1일 ~ 1945년 7월 10일 ** 아케노 육군비행학교, 1921년 4월 1일 ~ 1944년 6월 20일 ** 하마마쓰 육군비행학교, 1925년 5월 1일 ~ 1944년 6월 20일 ** 하코타 육군비행학교, 1940년 12월 1일 ~ 1944년 6월 20일 ** 하쿠죠시 육군비행학교, 1939년 7월 1일 ~ 1944년 6월 20일 * 기술/정비학교 ** 육군항공기술학교, 1935년 8월 1일 ~ 1945년 6월 21일 ** 육군항공정비학교/도코로자와 육군항공정비학교, 1943년 8월 1일 ~ 1944년 4월 ** 기후 육군항공정비학교, 1943년 8월 2일 ~ 1944년 2월 20일 ** 다치카와 육군 항공정비학교, 1943년 8월 1일 ~ 1944년 6월 20일 ** 육군항공통신학교, 1940년 8월 1일 ~ 1945년 5월 3일 * 소년비행병학교 ** 도쿄 육군항공학교/도쿄 육군소년비행병학교, 1937년 12월 ~ 1945년 8월 ** 오쓰 육군소년비행병학교, 1943년 4월 ~ 1945년 8월 ** 오이타 육군소년비행병학교, 1944년 5월 ~ 1945년 8월 일본 제국 육군 위키데이터 속성 추적 분류:1938년 설립된 단체 분류:1945년 해체된 단체 총감부 항공총감부
신경학적 검사

OtherCodes = **신경학적 검사**(神經學的檢査, neurological examination)는 감각신경과 운동신경을 평가하는 검사로, 특히 반사 유무를 평가하여 신경계가 손상됐는지 확인한다. 대개 신체검사와 환자의 과거력 청취가 포함되며,pages=229–33 신경영상 촬영과 같은 보다 고도의 검사는 포함되지 않는다. 신경학적 검사는 선별검사나 진단 목적의 도구, 양쪽 모두로 이용할 수 있다. 전자의 경우 환자가 특별히 의심되는 신경학적 결함이 없을 때, 후자는 이상을 발견할 것으로 기대될 때 주로 시행한다.page = 1 어느 쪽에서든 문제가 발견된다면 신경계의 특정 부분에 대하여 집중적인 검사, 가령 요추천자나 혈액 검사 등의 다른 검사를 수행할 수 있다. 일반적으로 신경학적 검사는 병변이 중추신경계와 말초신경계, 어느 쪽에 있는지, 혹은 환자에게 문제를 일으키지는 또 다른 미만성의 경과가 있지는 않은지에 초점을 둔다. 환자를 한번 철저하게 검사했다면, 의사는 이러한 결과를 모두 고려하여 파킨슨병, 운동신경세포병 등의 증후군이나 신경질환을 진단해 내야 한다. 또한 이러한 문제가 왜 발생했는지 그 원인을 찾아내는 것, 가령 원인이 염증인지 선천성인지 밝히는 것 역시 의사의 역할이다.
오클랜드 유나이티드 FC

socks2=FFFFFF **오클랜드 유나이티드 FC**(Auckland United Football Club)는 뉴질랜드 마운트 로스킬을 연고로 하는 아마추어 축구단이다. 2020년 오네헝가 스포츠와 쓰리 킹스 유나이티드의 합병으로 결성된 오클랜드 유나이티드는 현재 뉴질랜드 내셔널 리그 와 뉴질랜드 여자 내셔널 리그 의 3개 예선 리그 중 하나인 노던 리그에 참가하고 있다.확인날짜=8 June 2021archive-url=https://web.archive.org/web/20200115223917/https://www.threekings.org.nz/2019/11/01/21st-annual-general-meeting-for-the-year-ended-31-december-2017-2-2/url-status= 이 구단은 또한 각각 남자와 여자를 위한 뉴질랜드 최고의 녹아웃 토너먼트인 채텀 컵과 케이트 셰퍼드 컵에 참가한다.확인날짜=27 May 2021 두 팀 모두 2021 채텀 컵 과 2021 케이트 셰퍼드 컵 에서 예선확인날짜=27 May 2021과 1라운드, 그리고 다른 랭킹 팀과 함께 부전승을 거두었다.확인날짜=27 May 2021확인날짜=27 May 2021확인날짜=27 May 2021 남자 팀은 케임브리지를 9-0으로 이겼을 때 채텀 컵에서 첫 승리를 거두었고,확인날짜=8 June 2021확인날짜=7 June 2021확인날짜=7 June 2021 여자 팀도 케이트 셰퍼드 컵에서 파파모아 FC를 상대로 첫 경기를 9-0으로 이겼다.확인날짜=7 June 2021확인날짜=7 June 2021
# 역대 감독
* 일본 미야자와 히로시(2020 ~ 2021)
초인 새비지

후편 = 《**초인 새비지**》(Doc Savage: The Man of Bronze)는 1975년 미국의 액션 영화로, 레스터 덴트의 펄프 잡지 히어로 '닥 새비지'를 주인공으로 영화화한 작품이다.
# 줄거리
1936년, 닥 새비지는 아버지의 갑작스러운 죽음에 대한 진실을 밝히기 위해 뉴욕에서 중앙 아메리카의 이달고 공화국으로 향한다. 그의 아버지는 이달고의 외딴 지역을 탐험하던 중 미스터리한 죽음을 맞이했고, 닥은 아버지의 유품을 조사하던 중 암살 시도에 직면한다. 닥은 암살자를 추적하지만, 그는 자살과 다름없는 죽음을 맞이한다. 닥은 암살자의 몸에서 특이한 표식을 발견하고, 아버지의 연구 자료가 누군가에 의해 파괴된 것을 확인한다. 아버지의 죽음을 파헤치기로 결심한 닥 새비지는 '파뷸러스 파이브'와 함께 이달고로 떠난다. 이달고에서 닥은 여러 차례의 암살 시도와 마주치는데, 이는 국제적인 범죄자이자 밀수업자인 캡틴 시즈의 소행이었다. 닥은 조사 과정에서 오래전 자신의 아버지가 사라진 마야 부족인 케찰말로부터 광대한 토지 소유권을 받았다는 사실을 알게 된다. 닥은 정부 관리의 조수 모나 플로레스의 도움으로 땅의 소유권을 증명하는 서류를 찾고, 친구들과 함께 숨겨진 계곡을 찾아간다. 닥은 그곳에서 녹은 금이 흐르는 것을 발견하고, 캡틴 시즈가 케찰말 부족을 노예로 부려 금을 채취하고 있다는 사실을 알게 된다. 캡틴 시즈는 닥의 아버지도 죽게 만든 전염병인 '녹색 죽음'을 이용해 부족을 통제하고 있었다. 결국 닥은 캡틴 시즈를 제압하고 그가 붙잡아 둔 모나와 친구들을 구출한다. 닥은 해독제를 사용하여 그들을 치료하고, 캡틴 시즈의 부하들은 도망치려다 용암에 휩싸여 죽음을 맞이한다. 케찰말 부족의 족장은 닥에게 토지와 금을 제안하고, 닥은 아버지의 이상을 이어 정의를 위해 노력하겠다고 약속한다. 미국으로 돌아온 닥은 자신의 재활 센터에서 캡틴 시즈를 뇌 수술을 통해 치료하여 범죄자 기질을 제거한다. 크리스마스 시즌에 닥은 과거의 악당이었던 캡틴 시즈가 구세군 밴드 리더가 된 것을 보고 놀란다. 이후 닥은 집으로 돌아오는 길에 긴급한 메시지를 듣고, 새로운 위협에 맞서기 위해 다시 모험을 떠나기로 결심한다.
# 출연진
* 론 엘리 - 클라크 "닥" 새비지 주니어 * 폴 글리슨 - 토머스 J. "롱 톰" 로버츠 소령 * 윌리엄 러킹 - 존 "레니" 레닉 대령 * 마이클 밀러 = 앤드루 블로짓 "몽크" 메이페어 중령 * 엘든 퀵 - 윌리엄 하퍼 "조니" 리틀존 교수 * 대럴 즈월링 - 시어도어 말리 "햄" 브룩스 준장 * 폴 웩슬러 - 시스 대위 * 패멀라 헨즐리 - 모나 플로레스 * 밥 코르소 - 돈 루비오 고로 * 레데리코 로베르토 - 돈 카를로스 아비스파 * 재니스 하이든 = 아드리아나 * 로빈 힐턴 - 캐런 * 빅터 밀란 - 차크 대왕 * 폴 프리스 - 내레이션
시편 10편

**시편 10편**은 열 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 개별 시편이 아니라 시편 9편의 두 번째 부분인 "Ut quid Domine recessisti"이다. 연속되는 이 두 편의 시편은 하나의 히브리어 곡예시 형식을 취한다. 시편 9편에 비해 시편 10편은 집단적 인간 조건보다 개인에 더 초점을 맞추고 있다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
# 여호와여 어찌하여 멀리 서시며 어찌하여 환난 때에 숨으시나이까 # 악한 자가 교만하여 가련한 자를 심히 압박하오니 그들이 자기가 베푼 꾀에 빠지게 하소서 # 악인은 그의 마음의 욕심을 자랑하며 탐욕을 부리는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다 # 악인은 그의 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰하지 아니하신다 하며 그의 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다 # 그의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 그에게 미치지 못하오니 그는 그의 모든 대적들을 멸시하며 # 그의 마음에 이르기를 나는 흔들리지 아니하며 대대로 환난을 당하지 아니하리라 하나이다 # 그의 입에는 저주와 거짓과 포악이 충만하며 그의 혀 밑에는 잔해와 죄악이 있나이다 # 그가 마을 구석진 곳에 앉으며 그 은밀한 곳에서 무죄한 자를 죽이며 그의 눈은 가련한 자를 엿보나이다 # 사자가 자기의 굴에 엎드림 같이 그가 은밀한 곳에 엎드려 가련한 자를 잡으려고 기다리며 자기 그물을 끌어당겨 가련한 자를 잡나이다 # 그가 구푸려 엎드리니 그의 포악으로 말미암아 가련한 자들이 넘어지나이다 # 그가 그의 마음에 이르기를 하나님이 잊으셨고 그의 얼굴을 가리셨으니 영원히 보지 아니하시리라 하나이다 # 여호와여 일어나옵소서 하나님이여 손을 드옵소서 가난한 자들을 잊지 마옵소서 # 어찌하여 악인이 하나님을 멸시하여 그의 마음에 이르기를 주는 감찰하지 아니하리라 하나이까 # 주께서는 보셨나이다 주는 재앙과 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 이시니이다 # 악인의 팔을 꺾으소서 악한 자의 악을 더 이상 찾아낼 수 없을 때까지 찾으소서 # 여호와께서는 영원무궁하도록 왕이시니 이방 나라들이 주의 땅에서 멸망하였나이다 # 여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨사오니 그들의 마음을 준비하시며 귀를 기울여 들으시고 # 고아와 압제 당하는 자를 위하여 심판하사 세상에 속한 자가 다시는 위협하지 못하게 하시리이다
# 문맥
시편 8편은 창조에서 인간의 특별한 위치를 반영한다. 대조적으로, 시편 9편과 10편은 각각의 마지막 절에서 인류를 더 부정적인 빛으로 설정하는 진술로 끝난다. 시편 9편은 "여호와여 저희를 두렵게 하사 열국으로 자기를 사람인 줄 알게 하옵소서(셀라)"라는 단계로 끝난다. 시편 9:20과 시편 10:18은 시편 10편을 "… 땅이 더 이상 억압하지 않을 것이다." 어떤 이들은 시편 9편의 마지막 단어인 셀라(selah)가 "멈춤"을 의미할 가능성이 있어 두 시편 9편과 10편을 함께 연결할 수 있다고 추측한다. 종합하면 시편 9편과 10편은 히브리어 알파벳으로 된 연속적인 아크로스틱 시편을 구성한다. 70인역과 같은 일부 텍스트는 두 가지를 결합한다. 이것들은 또한 시편 9편이 더 승리하고 10편이 애가라는 점에서 대조를 이룬다.
시편 11편

**시편 11편**은 열한 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 10편으로 "In Domino confido"라는 번호가 약간 다르다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당되지만 대부분의 학자들은 그 기원을 바빌론 포로 기간이 끝난 후 어느 시점에 두고 있다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
# 내가 여호와께 피하였거늘 너희가 내 영혼에게 새 같이 네 산으로 도망하라 함은 어찌함인가 # 악인이 활을 당기고 화살을 시위에 먹임이여 마음이 바른 자를 어두운 데서 쏘려 하는도다 # 터가 무너지면 의인이 무엇을 하랴 # 여호와께서는 그의 성전에 계시고 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그의 눈이 인생을 통촉하시고 그의 안목이 그들을 감찰하시도다 # 여호와는 의인을 감찰하시고 악인과 폭력을 좋아하는 자를 마음에 미워하시도다 # 악인에게 그물을 던지시리니 불과 유황과 태우는 바람이 그들의 잔의 소득이 되리로다 # 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | :לַמְנַצֵּחַ, לְדָוִד .בַּיהוָה, חָסִיתִי--אֵיךְ, תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי; נודו (נוּדִי), הַרְכֶם צִפּוֹר |- | | 2 | | --כִּי הִנֵּה הָרְשָׁעִים, יִדְרְכוּן קֶשֶׁת, כּוֹנְנוּ חִצָּם עַל-יֶתֶר .לִירוֹת בְּמוֹ-אֹפֶל, לְיִשְׁרֵי-לֵב |- | | 3 | | .כִּי הַשָּׁתוֹת, יֵהָרֵסוּן-- צַדִּיק, מַה-פָּעָל |- | | 4 | | :יְהוָה, בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ-- יְהוָה, בַּשָּׁמַיִם כִּסְאוֹ .עֵינָיו יֶחֱזוּ-- עַפְעַפָּיו יִבְחֲנוּ, בְּנֵי אָדָם |- | | 5 | | .יְהוָה, צַדִּיק יִבְחָן: וְרָשָׁע, וְאֹהֵב חָמָס--שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ |- | | 6 | | .יַמְטֵר עַל-רְשָׁעִים, פַּחִים: אֵשׁ וְגָפְרִית, וְרוּחַ זִלְעָפוֹת--מְנָת כּוֹסָם |- | | 7 | | .כִּי-צַדִּיק יְהוָה, צְדָקוֹת אָהֵב; יָשָׁר, יֶחֱזוּ פָנֵימוֹ |- |}
# 구조
이 시편의 형태는 구약 학자인 헤르만 궁켈(Hermann Gunkel)이 최종적으로 "대화 형태의 신뢰 시편"이라고 지정한 일반적인 구성과 다르다. 에르하르트 S. 게르스텐베르거(Erhard S. Gerstenberger)는 시편을 개인 애가의 범주 내에서 "분쟁의 기도"라고 부른다. 한스 요아힘 크라우스(Hans-Joachim Kraus)는 시편을 기도의 노래로 가지고 있다. 일반적으로 시편은 다음과 같이 구성된다. # 1a절: 여호와를 신뢰할 것 # 1b-3절: 선의의 친구들의 충고를 거절함 # 4-7절: 공정한 재판관이시며 핍박받는 자의 법적 조력자이신 여호와
# 해석
시편은 매우 개별적이다. 클라우스 세이볼드(Klaus Seybold)는 이것을 법적 절차를 선택한 박해에 대한 개인적인 증언이라고 부른다. 헤르만 궁켈은 이것을 "비자발적 비상 사태에 대한 한 시인의 주관적인 반응"이라고 부르는 데 동의한다. 오스왈드 로레츠(Oswald Loretz)는 시편을 "전통 텍스트를 현대화하려는 이별 후 경전 학문의 산물"("ein Produkt nachexilischer Schriftgelehrsamkeit, die die Texte der Tradition modernisieren will")로 간주한다. 시편은 작가의 영혼에 던지는 질문으로 시작한다. '어찌하여 새가 산으로 도망해야 합니까?' 반스(Barnes)와 다른 많은 사람들은 도망가는 것을 하나님을 신뢰하기보다 소극적이고 도망가는 것으로 본다. 대신 시편 기자는 하나님을 신뢰하기로 결심한다. 다윗이 종종 사울을 피해 산으로 도망쳤지만 결국 삼상 21-23장에서 예루살렘에서 왕이 되었다는 점에서 아이러니가 있다. 또한 시편 7편과 대조가 있다: 시편 11편, 그러나 시편 7편에서 하나님은 악인들을 위해 그의 활과 화살을 예비하셨다. 긴장감도 있다. 하나님은 멀리 계시고 반응이 없는 것처럼 느껴지지만, 그렇지 않으시며 그 긴장은 시편 22편과 같은 다른 시편에도 나타난다.
시편 12편

**시편 12편**은 열두 번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 11편이 "Salvum me fac"라는 약간 다른 번호로 되어 있다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
# 여호와여 도우소서 경건한 자가 끊어지며 충실한 자들이 인생 중에 없어지나이다 # 그들이 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는도다 # 여호와께서 모든 아첨하는 입술과 자랑하는 혀를 끊으시리니 # 그들이 말하기를 우리의 혀가 이기리라 우리 입술은 우리 것이니 우리를 주관할 자 누구리요 함이로다 # 여호와의 말씀에 가련한 자들의 눌림과 궁핍한 자들의 탄식으로 말미암아 내가 이제 일어나 그를 그가 원하는 안전한 지대에 두리라 하시도다 # 여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다 # 여호와여 그들을 지키사 이 세대로부터 영원까지 보존하시리이다 # 비열함이 인생 중에 높임을 받는 때에 악인들이 곳곳에서 날뛰는도다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .לַמְנַצֵּחַ עַל-הַשְּׁמִינִית, מִזְמוֹר לְדָוִד |- | | 2 | | .הוֹשִׁיעָה יְהוָה, כִּי-גָמַר חָסִיד: כִּי-פַסּוּ אֱמוּנִים, מִבְּנֵי אָדָם |- | | 3 | | .שָׁוְא, יְדַבְּרוּ--אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ: שְׂפַת חֲלָקוֹת--בְּלֵב וָלֵב יְדַבֵּרוּ |- | | 4 | | .יַכְרֵת יְהוָה, כָּל-שִׂפְתֵי חֲלָקוֹת-- לָשׁוֹן, מְדַבֶּרֶת גְּדֹלוֹת |- | | 5 | | .אֲשֶׁר אָמְרוּ, לִלְשֹׁנֵנוּ נַגְבִּיר--שְׂפָתֵינוּ אִתָּנוּ: מִי אָדוֹן לָנוּ |- | | 6 | | :מִשֹּׁד עֲנִיִּים, מֵאֶנְקַת אֶבְיוֹנִים .עַתָּה אָקוּם, יֹאמַר יְהוָה; אָשִׁית בְּיֵשַׁע, יָפִיחַ לוֹ |- | | 7 | | :אִמְרוֹת יְהוָה, אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת .כֶּסֶף צָרוּף, בַּעֲלִיל לָאָרֶץ; מְזֻקָּק, שִׁבְעָתָיִם |- | | 8 | | .אַתָּה-יְהוָה תִּשְׁמְרֵם; תִּצְּרֶנּוּ, מִן-הַדּוֹר זוּ לְעוֹלָם |- | | 9 | | .סָבִיב, רְשָׁעִים יִתְהַלָּכוּן; כְּרֻם זֻלּוּת, לִבְנֵי אָדָם |- |}
# 구조
궁켈(Gunkel)은 시편을 다음과 같이 나눈다. # 2-2절: 도와달라는 짧은 외침 후에 거짓이 만연하다는 불평 # 4-5절: 여호와가 개입하기를 원함 # 6절: 위로는 여호와의 구원이 이제 나타나심이라 # 7-9절: 정답: 여호와의 말씀을 찬양하라
시편 13편

**시편 13편**은 13번째 시편이다. 시편은 히브리어 성경의 세 번째 부분이자 기독교 구약의 책이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타에서 이 시편은 번호 체계가 약간 다른 시편 12편이다. 라틴어로 "Usquequo Domine"이라고 한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
# 여호와여 어느 때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까 # 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까 # 여호와 내 하나님이여 나를 생각하사 응답하시고 나의 눈을 밝히소서 두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며 # 두렵건대 나의 원수가 이르기를 내가 그를 이겼다 할까 하오며 내가 흔들릴 때에 나의 대적들이 기뻐할까 하나이다 # 나는 오직 주의 사랑을 의지하였사오니 나의 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다 # 내가 여호와를 찬송하리니 이는 주께서 내게 은덕을 베푸심이로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד |- | | 2 | | עַד־אָ֣נָה יְ֖הֹוָה תִּשְׁכָּחֵ֣נִי נֶ֑צַח עַד־אָ֓נָה | תַּסְתִּ֖יר אֶת־פָּנֶ֣יךָ מִמֶּֽנִּי |- | | 3 | | עַד־אָ֨נָה אָשִׁ֪ית עֵצ֡וֹת בְּנַפְשִׁ֗י יָג֣וֹן בִּלְבָבִ֣י יוֹמָ֑ם עַד־אָ֓נָה | יָר֖וּם אֹֽיְבִ֣י עָלָֽי |- | | 4 | | הַבִּ֣יטָֽה עֲ֖נֵנִי יְהֹוָ֣ה אֱלֹהָ֑י הָאִ֥ירָה עֵ֜ינַ֗י פֶּן־אִישַׁ֥ן הַמָּֽוֶת |- | | 5 | | פֶּן־יֹאמַ֣ר אֹֽיְבִ֣י יְכָלְתִּ֑יו צָרַ֥י יָ֜גִ֗ילוּ כִּ֣י אֶמּֽוֹט |- | | 6 | | וַֽאֲנִ֚י | בְּחַסְדְּךָ֣ בָטַחְתִּי֘ יָגֵ֪ל לִבִּ֗י בִּישֽׁוּעָ֫תֶ֥ךָ אָשִׁ֥ירָה לַֽיהֹוָ֑ה כִּ֖י גָמַ֥ל עָלָֽי |- |}
# 배경 및 주제
테오도렛은 이 시편이 다윗의 아들 압살롬이 다윗에 대항하여 음모를 꾸몄을 때 지었다는 이론을 세웠다. 그러나 찰스 스펄전(Charles Spurgeon)은 이를 특정 사건과 연결시키려는 모든 시도는 추측일 뿐이라고 주장한다. 오히려 시편은 한 사람이 인생에서 겪는 많은 시련에서 일어나는 감정을 말해준다. 유대교와 기독교 주석가들은 다윗의 불평과 관련된 히브리어로 2-3절(KJV로 1-2절), 히브리어로 4-5절(KJV로 3-4절)로 이 시편의 세 부분 구조에 주목한다. 다윗의 기도를 표현하고 있으며 히브리어로 6절(KJV에서는 5-6)이 다윗의 구원을 묘사하고 있다. A. G. 브라운은 기도가 슬픔과 기쁨 사이의 전환점이라고 주장한다. 스펄전은 "어느 때까지"라는 단어의 반복에 주목한다. 이 시편에서 네 번은 외침과 비슷하다. 그는 이 시편을 "어느 때까지 시편"("How Long Psalm") 또는 "울부짖는 시편"("Howling Psalm")으로 창의적으로 언급한다.
시편 14편

**시편 14편**은 14번째 시편이다. 그리스어 70인역과 라틴 불가타에서는 시편 13편이 "Dixit insipiens in corde suo"라는 약간 다른 번호로 되어 있다. 저자는 전통적으로 다윗 왕에게 할당된다. 약간의 차이를 제외하면 시편 53편과 내용이 거의 동일하다. 시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.
# 내용
# 어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다 # 여호와께서 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있어 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉 # 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다 # 죄악을 행하는 자는 다 무지하냐 그들이 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 여호와를 부르지 아니하는도다 # 그러나 거기서 그들은 두려워하고 두려워하였으니 하나님이 의인의 세대에 계심이로다 # 너희가 가난한 자의 계획을 부끄럽게 하나 오직 여호와는 그의 피난처가 되시도다 # 이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를 원하도다 여호와께서 그의 백성을 포로된 곳에서 돌이키실 때에 야곱이 즐거워하고 이스라엘이 기뻐하리로다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | |;לַמְנַצֵּחַ, לְדָוִד: אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ, אֵין אֱלֹהִים .הִשְׁחִיתוּ, הִתְעִיבוּ עֲלִילָה-- אֵין עֹשֵׂה-טוֹב |- | | 2 | | :יְהוָה-- מִשָּׁמַיִם, הִשְׁקִיף עַל-בְּנֵי-אָדָם .לִרְאוֹת, הֲיֵשׁ מַשְׂכִּיל-- דֹּרֵשׁ, אֶת-אֱלֹהִים |- | | 3 | | .הַכֹּל סָר, יַחְדָּו נֶאֱלָחוּ: אֵין עֹשֵׂה-טוֹב--אֵין, גַּם-אֶחָד |- | | 4 | | .הֲלֹא יָדְעוּ, כָּל-פֹּעֲלֵי-אָוֶן: אֹכְלֵי עַמִּי, אָכְלוּ לֶחֶם; יְהוָה, לֹא קָרָאוּ |- | | 5 | | .שָׁם, פָּחֲדוּ פָחַד: כִּי-אֱלֹהִים, בְּדוֹר צַדִּיק |- | | 6 | | .עֲצַת-עָנִי תָבִישׁוּ: כִּי יְהוָה מַחְסֵהוּ |- | | 7 | | :מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן, יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְהוָה, שְׁבוּת עַמּוֹ; יָגֵל יַעֲקֹב, יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל |- |}
# 의미
다윗은 청중들에게 하나님을 믿지 않는 것은 어리석은 일이라고 말하고 있다. 첫 문장은 "어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다"라고 말한다. 성경에서 어떤 사람이나 어떤 사람이 "어리석다"고 언급될 때 이것은 그 사람이 "하나님의 말씀을 무시하는 사람"임을 의미한다. 그는 그들을 부패하다고 말하며 "가증하니"고 말할 때 가증한 일을 한다. 다윗은 인간이 죄의 본성을 가지고 있기 때문에 하나님 없이는 어떤 선도 행할 수 없음을 분명히 하고 있다. 하나님을 믿지 않는 사람은 증오와 부패한 행동에 취약하다. 일부 기독교 주석에 따르면 다윗은 그의 백성을 되찾기 위해 그리스도의 재림을 언급하기 시작한다. 그가 이스라엘의 구원과 그들을 포로에서 이끌어 내는 것에 대해 논할 때, 그는 주님이 그의 이름을 부르는 자들과 그의 믿는 자들을 땅의 죄의 지배에서 벗어나 안전한 곳으로 인도하실 것이라고 말하고 있다.
시편 15편

**시편 15편**은 15번째 시편이다. 성경의 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 14편이다. 라틴어 버전은 "Domine quishabitabit in tabernaculo tuo"로 시작한다. 이 시편은 다윗의 것으로 간주된다. 예배자가 예배 장소에 들어가는 조건을 묻고 신부가 대답하는 것을 흔히 '입당 예식'이라고 한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 성공회, 동방정교회, 개신교 전례의 정규적인 부분을 이룬다.
# 내용
# 여호와여 주의 장막에 머무를 자 누구오며 주의 성산에 사는 자 누구오니이까 # 정직하게 행하며 공의를 실천하며 그의 마음에 진실을 말하며 # 그의 혀로 남을 허물하지 아니하고 그의 이웃에게 악을 행하지 아니하며 그의 이웃을 비방하지 아니하며 # 그의 눈은 망령된 자를 멸시하며 여호와를 두려워하는 자들을 존대하며 그의 마음에 서원한 것은 해로울지라도 변하지 아니하며 # 이자를 받으려고 돈을 꾸어 주지 아니하며 뇌물을 받고 무죄한 자를 해하지 아니하는 자이니 이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 아니하리이다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | |.מִזְמוֹר, לְדָוִד: יְהוָה, מִי-יָגוּר בְּאָהֳלֶךָ; מִי-יִשְׁכֹּן, בְּהַר קָדְשֶׁךָ |- | | 2 | |.הוֹלֵךְ תָּמִים, וּפֹעֵל צֶדֶק; וְדֹבֵר אֱמֶת, בִּלְבָבוֹ |- | | 3 | |.לֹא-רָגַל, עַל-לְשֹׁנוֹ--לֹא-עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה; וְחֶרְפָּה, לֹא-נָשָׂא עַל-קְרֹבוֹ |- | | 4 | |;נִבְזֶה, בְּעֵינָיו נִמְאָס-- וְאֶת-יִרְאֵי יְהוָה יְכַבֵּד .נִשְׁבַּע לְהָרַע, וְלֹא יָמִר |- | | 5 | |:כַּסְפּוֹ, לֹא-נָתַן בְּנֶשֶׁךְ-- וְשֹׁחַד עַל-נָקִי, לֹא לָקָח .עֹשֵׂה-אֵלֶּה-- לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם |- |}
# 분석
국제 비평 논평(International Critical Commentary)에 따르면, 시편 15편은 어떤 종류의 사람이 여호와의 손님이 될 자격이 있는지 묻고(1절) 의무에 대한 십계명에 따라 그를 묘사하는 교훈적인 시이다(2-5b절). 그런 사람이 안전하다고 선언한다(5c절). 나열된 의무는 이웃과 관련된 미덕을 강조한다. 이 시편의 주요 주제는 하나님의 "장막"("성소"가 아님)에 "머무르는 것"(1절: "거하시다"... "살다")과 '거룩함 없이는 아무도 하나님을 보지 못함'이다. (히브리서 12:14). 시편에 "다윗의 시편"이라는 제목이 붙어 있고 게마라(Gemara)는 또한 이 시편을 다윗에게 귀속시켰지만, 찰스와 에밀리 브릭스(Emilie Briggs)는 이러한 저자권 주장을 "비역사적"이라고 간주했다.
# 문맥
시편 12편에서는 경건한 자가 멸망하고 시편 14편에서는 의인이 없음을 나타낸다. 이는 "누가 하나님의 산에 오를 수 있는가?"라는 수사학적 질문을 남긴다. 이는 시편 15:1과 시편 24:3에 나오는 시편 15-24편의 인클루시오(inclusio, 즉 한 쌍의 문학적 북엔드)이다. 당시 문화의 맥락에서 "주의 장막에 머무를 자"는 손님으로 환영받을 뿐만 아니라 주의 특별한 보호 아래 있게 된다. 다윗 시대의 맥락에서 언약궤는 성막 안에 있는 실로에 있었고, 다윗은 그 언약궤를 시온 산으로 옮기고 거기에 새로 지은 성막을 지었다.
시편 16편

**시편 16편**은 16번째 시편이다. 그리스어 칠십인역과 라틴어 불가타 성경 번역에서 사용되는 약간 다른 번호 체계에서 이 시편은 시편 15편이다. 라틴어 버전은 "Conserva me Domine"으로 시작한다. 이 시편은 다윗의 것으로 간주되며 "다윗의 믹담"으로 묘사된다. 시편 56-60편도 이 제목을 공유한다. 사라 호이트(Sarah Hoyt)는 이 용어를 "모호함"이라고 설명한다. 셈어 학자 폴 하우프트(Paul Haupt)는 이것이 "박자에 의해 제한됨" 또는 "시적 척도에 부합함"을 의미할 수 있다고 이야기한다. 시편은 유대교, 가톨릭, 성공회, 동방정교회, 개신교 전례의 정규적인 부분을 이룬다.
# 내용
# 하나님이여 나를 지켜 주소서 내가 주께 피하나이다 # 내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주님이시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다 # 땅에 있는 성도들은 존귀한 자들이니 나의 모든 즐거움이 그들에게 있도다 # 다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라 나는 그들이 드리는 피의 전제를 드리지 아니하며 내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로다 # 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다 # 내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다 # 나를 훈계하신 여호와를 송축할지라 밤마다 내 양심이 나를 교훈하도다 # 내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 나의 오른쪽에 계시므로 내가 흔들리지 아니하리로다 # 이러므로 나의 마음이 기쁘고 나의 영도 즐거워하며 내 육체도 안전히 살리니 # 이는 주께서 내 영혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다 # 주께서 생명의 길을 내게 보이시리니 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다
## 히브리어 버전
{| class="wikitable" |- ! 절 ! 내용 |- | | 1 | | .מִכְתָּם לְדָוִד: שָׁמְרֵנִי אֵל, כִּי-חָסִיתִי בָךְ |- | | 2 | | .אָמַרְתְּ לַיהוָה, אֲדֹנָי אָתָּה; טוֹבָתִי, בַּל-עָלֶיךָ |- | | 3 | | .לִקְדוֹשִׁים, אֲשֶׁר-בָּאָרֶץ הֵמָּה; וְאַדִּירֵי, כָּל-חֶפְצִי-בָם |- | | 4 | | :יִרְבּוּ עַצְּבוֹתָם, אַחֵר מָהָרוּ: .בַּל-אַסִּיךְ נִסְכֵּיהֶם מִדָּם; וּבַל-אֶשָּׂא אֶת-שְׁמוֹתָם, עַל-שְׂפָתָי |- | | 5 | | .יְהוָה, מְנָת-חֶלְקִי וְכוֹסִי-- אַתָּה, תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי |- | | 6 | | .חֲבָלִים נָפְלוּ-לִי, בַּנְּעִמִים; אַף-נַחֲלָת, שָׁפְרָה עָלָי |- | | 7 | | .אֲבָרֵךְ--אֶת-יְהוָה, אֲשֶׁר יְעָצָנִי; אַף-לֵילוֹת, יִסְּרוּנִי כִלְיוֹתָי |- | | 8 | | .שִׁוִּיתִי יְהוָה לְנֶגְדִּי תָמִיד: כִּי מִימִינִי, בַּל-אֶמּוֹט |- | | 9 | | .לָכֵן, שָׂמַח לִבִּי--וַיָּגֶל כְּבוֹדִי; אַף-בְּשָׂרִי, יִשְׁכֹּן לָבֶטַח |- | | 10 | | .כִּי, לֹא-תַעֲזֹב נַפְשִׁי לִשְׁאוֹל; לֹא-תִתֵּן חֲסִידְךָ, לִרְאוֹת שָׁחַת |- | | 11 | | :תּוֹדִיעֵנִי, אֹרַח חַיִּים: .שֹׂבַע שְׂמָחוֹת, אֶת-פָּנֶיךָ; נְעִמוֹת בִּימִינְךָ נֶצַח |- |}
# 구성
찰스와 에밀리 브릭스는 내용을 다음과 같이 요약했다. : 시편 16편은 믿음의 시편이다. 시편 기자는 그의 주권자이신 여호와께 피난처를 찾았으며 최고의 복지를 구했다(1-2절). 그의 기쁨은 그의 성도들에게 있다(3절). 변절자들에게는 많은 근심거리가 있고 그는 그들과 그들의 경건치 않은 예배를 멀리한다(4절). 여호와는 아름다운 곳에서 그의 분깃이요 그의 유업이시라(5-6절). 그는 그분의 조언(7절)과 지속적으로 도움이 되는 임재(8절)를 즐긴다. 그는 기뻐하고 안전하며(9절), 여호와께서 그를 스올에 버리지 아니하시고(10절) 그의 면전에서 영원히 그에게 생명과 기쁨을 주실 것을 확신한다(11절). 브릭스에 따르면, 이 시편의 저자는 예레미야 23:6, 33:16; 신명기 33:12; 문구와 개념에 대한 에스라서, 시편은 페르시아 시대(즉, BCE 539년 이후)에 기록되었을 가능성이 크다.