욕계 아름다운 마음

불교 **욕계 아름다운 마음**(까-마-와짜라 소-바나 찟따-니, 까-마 소-바나 찟따, sense-sphere beautiful consciousness) 또는 **욕계의 아름다운 마음**은 특히 상좌부의 교학과 아비담마에서 사용하는 용어로, 무탐.cw무진.cw무치의 3선근이 함께하는 다음의 3종류의 총 24가지의 욕계 마음을 말한다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.39.
Sense-Sphere Beautiful Consciousness — 24
(_kāmāvacara-sobhanacittāni_) Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. pp.43-44.
§16. Summary of Sense-Sphere Beautiful Consciousness
_Vedanā-ñāṇa-saṁkhārabhedena catuvīsati_
_Sahetu-kāmāvacarapuññapākakriyā matā._
The sense-sphere consciousness with roots (_sahetu_) — understood as wholesome, resultant, and functional — becomes twenty-four by classification according to feeling (_vedanā_), knowledge (_ñāṇa_), and prompting (_saṁkhāra_).
**Guide to §16**
Sense-sphere consciousness with roots becomes threefold as wholesome (_kusala_), resultant (_vipāka_), and functional (_kiriya_ / _kriyā_), and each of these divides into eight through permutation by way of feeling — either joyful or neutral; by way of presence or absence of knowledge; and by way of spontaneity or prompting. Thus, there are twentyfour types of consciousness altogether — the twelve connected with knowledge having three roots, the other twelve having two roots. These three groups are often referred to as the _mahākusalas_ , _mahāvipākas_ , and _mahākiriyas_ — “the great wholesome _cittas_ ,” “the great resultant _cittas_ ,” and “the great functional _cittas_ ” — though teachers give different explanations of the prefix _mahā_ -, meaning “great.” Mehm Tin Mon (2015). 《The Essence of Buddha Abhidhamma》. Third edition. Mehm Tay Zar Mon, Mya Mon Yadanar Literature. pp.40~41.
SENSE-SPHERE BEAUTIFUL CONSCIOUSNESS
(_Kāma-sobhaṇa Cittas_)
There are 24 _kāma-sobhaṇa cittas_. They are divided into three classes.
1 _Kāmāvacara kusala cittas_ — _Mahā-kusala cittas_ — 8 Sense-sphere moral consciousnesses or Great moral consciousnesses
2 _Kāmāvacara vipāka cittas_ — _Mahā-vipāka cittas_ — 8 Sense-sphere resultant consciousnesses or Great resultant consciousnesses
3 _Kāmāvacara kiriya cittas_ — _Mahā-kiriya cittas_ — 8 Sense-sphere functional consciousnesses or Great functional consciousnesses * 욕계 유익한 마음 8가지 一 큰 유익한 마음 8가지라고도 한다. * 욕계 과보의 마음 8가지 一 큰 과보의 마음 8가지라고도 한다. * 욕계 작용만 하는 마음 8가지 一 큰 작용만 하는 마음 8가지라고도 한다. 욕계 유익한 마음과 욕계 과보의 마음은 범부와 수다원(예류).cw사다함(일래).cw아나함(불환)의 성자가 가지는 마음이고, 욕계 작용만 하는 마음은 붓다를 포함한 아라한만이 가지는 마음이다. 즉, 아라한의 마음은 후유를 낳을 어떠한 단서 즉 어떠한 집착 또는 욕망도 없기 때문에 선한(유익한) 작용만 할 뿐 선업도 쌓지 않아 후유를 낳지 않는다.Mehm Tin Mon (2015). 《The Essence of Buddha Abhidhamma》. Third edition. Mehm Tay Zar Mon, Mya Mon Yadanar Literature. p.41.
_Mahā-kusala cittas_ arise when ordinary worldlings (_puthujjanas_) and noble persons with the exception of _arahants_ perform meritorious deeds such as _dāna_ (alms-giving), _sīla_ (morality) and _bhāvanā_ (meditation).
_Mahā-vipāka cittas_ are the _kamma_ -results of _mahā-kusala cittas_ of past lives. They function as _paṭisandhi-citta_ (rebirth consciousness), _bhavaṅga-citta_ (life-continuing consciousness) and _cuti-citta_ (death consciousness) in human beings and devas in their present lives.
_Mahā-kiriya cittas_ arise in arahants when they perform meritorious deeds. _Arahants_ have no attachment to anything. They expect no rewards from their wholesome deeds. So their _kiriya-cittas_ are just functional and will not bear any _kamma_ -results in future lives. _Arahants_ do not have future lives. 다만, 진여의 무분별지를 발현할 뿐이다. 욕계 아름다운 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다. * 욕계.cw색계.cw무색계.cw출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 총 121가지 마음 ** 욕계 마음 54가지 *** 욕계의 해로운 마음 12가지 一 누적 12가지 *** 욕계의 원인 없는 마음 18가지 一 누적 30가지 *** 욕계 아름다운 마음 24가지 一 누적 54가지 **** 욕계 유익한 마음 一 8가지 **** 욕계 과보의 마음 一 8가지 **** 욕계 작용만 하는 마음 一 8가지 * 아름다운 마음 총 59가지 또는 91가지Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.38.
§12. Beautiful Consciousness (_sobhanacittāni_)
_Pāpāhetukamuttāni sobhanānī ti vuccare_
_Ekūnasaṭṭhi cittāni ath’ekanavutī pi vā._
Excluding those that are evil and the rootless, the rest are called “beautiful.” They number either fifty-nine or ninety-one. Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.39.
**Beautiful consciousness (_sobhanacittāni_):** Beautiful consciousness includes all cittas “excluding those that are evil,” that is, the twelve types of unwholesome consciousness, and “the rootless,” the eighteen types that are utterly devoid of roots. This type of consciousness is called “beautiful” because it is accompanied by beautiful mental factors (_cetasikas_ — see Chapter 2, §§5—8).
It should be understood that the beautiful (_sobhana_) has a wider range than the wholesome (_kusala_). The beautiful includes all wholesome _cittas_ , but it also includes resultant and functional _cittas_ that possess beautiful mental factors. These latter _cittas_ are not wholesome but karmically indeterminate (_abyākata_). The beautiful comprises the twenty-four sense-sphere cittas (to be defined just below) as well as all fine-materialsphere cittas, immaterial-sphere _cittas_ , and supramundane cittas. Those cittas other than the beautiful are called asobhana, “non-beautiful.”
**Either fifty-nine or ninety-one:** The fifty-nine beautiful _cittas_ are obtained thus: twenty-four sense-sphere _cittas_ plus fifteen fine-material-sphere _cittas_ plus twelve immaterial-sphere _cittas_ plus eight supramundane _cittas_. A total of ninety-one _cittas_ is obtained by dividing the supramundane _cittas_ into forty types rather than eight, as will be explained below (§§30—31). ** 욕계 아름다운 마음 24가지 一 누적 24가지 ** 색계 마음 15가지 一 누적 39가지 ** 무색계 마음 12가지 一 누적 51가지 ** 출세간의 마음 8가지 또는 40가지 一 누적 59가지 또는 91가지
# 목록
욕계 아름다운 마음 一 24가지

* 욕계 유익한 마음 一 8가지
1. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
2. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
3. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
4. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음
5. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
6. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
7. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
8. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음
* 욕계 과보의 마음 一 8가지
9. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
10. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
11. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
12. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음
13. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
14. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
15. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
16. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음
* 욕계 작용만 하는 마음 一 8가지
17. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
18. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
19. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
20. 기쁨이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음
21. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받지 않은 마음
22. 평온이 함께한, 지혜와 결합한, 자극받은 마음
23. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받지 않은 마음
24. 평온이 함께한, 지혜와 결합하지 않은, 자극받은 마음

# 아름다운 마음
아름답지 않은 마음 '아름다운'(소-바나, beautiful)이란 원인이 있는 것, 즉, 뿌리가 있는 것, 즉 무탐.cw무진.cw무치의 3선근의 일부 또는 모두와 함께하는 마음을 말한다.Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.39.
**Beautiful consciousness (_sobhanacittāni_):** Beautiful consciousness includes all cittas “excluding those that are evil,” that is, the twelve types of unwholesome consciousness, and “the rootless,” the eighteen types that are utterly devoid of roots. This type of consciousness is called “beautiful” because it is accompanied by beautiful mental factors (_cetasikas_ — see Chapter 2, §§5—8).
It should be understood that the beautiful (_sobhana_) has a wider range than the wholesome (_kusala_). The beautiful includes all wholesome _cittas_ , but it also includes resultant and functional _cittas_ that possess beautiful mental factors. These latter _cittas_ are not wholesome but karmically indeterminate (_abyākata_). The beautiful comprises the twenty-four sense-sphere cittas (to be defined just below) as well as all fine-materialsphere cittas, immaterial-sphere _cittas_ , and supramundane cittas. Those cittas other than the beautiful are called asobhana, “non-beautiful.”
**Either fifty-nine or ninety-one:** The fifty-nine beautiful _cittas_ are obtained thus: twenty-four sense-sphere _cittas_ plus fifteen fine-material-sphere _cittas_ plus twelve immaterial-sphere _cittas_ plus eight supramundane _cittas_. A total of ninety-one _cittas_ is obtained by dividing the supramundane _cittas_ into forty types rather than eight, as will be explained below (§§30—31). Mehm Tin Mon (2015). 《The Essence of Buddha Abhidhamma》. Third edition. Mehm Tay Zar Mon, Mya Mon Yadanar Literature. p.41.
‘ _Sobhaṇa_ — beautiful’ implies that _sobhaṇa cittas_ yield good qualities and they associate with beautiful roots such as _alobha_ (generosity), _adosa_ (goodwill) and _amoha_ (wisdom). 아름다운 마음에는 욕계.cw색계.cw무색계.cw출세간에 속한 총 89가지 마음 또는 121가지 마음 가운데 첫째, 새로운 선한(유익한) 업을 쌓는 유익한 마음들이 모두 포함되며, 둘째, 과보의 마음으로서 그 자체로는 인과 측면에서 무기이지만 무탐.cw무진.cw무치의 마음작용(마음부수)과 함께하여 선한(유익한) 것으로 귀속시킬 수 있는 마음들, 즉, 잠재적인 선(유익함)을 가지고 있는 마음들이 포함되며, 셋째, 업을 쌓지 않고 무루의 지혜를 발현하는 출세간의 마음도 포함된다. 달리 말하면, 아름다운 마음은 모든 89가지 마음 또는 121가지 마음에서 12가지 해로운 마음과 18가지 원인 없는 마음의 총 30가지를 제외한 나머지 모든 마음을 말한다.Mehm Tin Mon (2015). 《The Essence of Buddha Abhidhamma》. Third edition. Mehm Tay Zar Mon, Mya Mon Yadanar Literature. p.40.
**Note:** The 12 immoral consciousnesses and the 18 rootless consciousnesses are collectively called 30 _asobhaṇa cittas_ = not beautiful consciousnesses. All the remaining consciousnesses are called _sobhaṇa cittas_ = beautiful consciousnesses. 이 30가지를 아름답지 않은 마음이라 한다.