백 번째 원숭이 효과

**백 번째 원숭이 효과**(Hundredth monkey effect)는 어떤 집단의 구성원 중 특정 숫자가 새로운 행동이나 아이디어를 보이기 시작하면, 설명할 수 없는 방법으로 그 행동이나 아이디어가 한 집단에서 모든 관련 집단으로 빠르게 퍼진다는 비전통적인 개념이다. 이 행동은 물리적으로 떨어져 있고 서로 소통할 방법이 없어 보이는 집단에까지 전파된다고 한다.Amundson, Ron. 1985. "The Hundredth Monkey Phenomenon." Skeptical Inquirer 9(4):348–56. Also available via University of Hawaii (Archived on May 25, 2011). 이 효과는 처음 대중화된 이래로 많은 연구 사례에서 신뢰를 잃었다.Shermer, Michael. 1997. Why People Believe Weird Things.Myers, Elaine. 1985. "The Hundredth Monkey Revisited." In Context 9(Spring 1985):10–10. Archived from the original on 2012-02-06.Pössel, Markus, and Ron Amundson. 1996. "Senior Researcher Comments on the Hundredth Monkey Phenomenon in Japan." Skeptical Inquirer 20(3). Archived from the original on 2004-08-03. 이 주장이 확산된 주요 요인 중 하나는 많은 저자들이 원래의 관찰 내용을 잘못 전달한 2차, 3차 또는 그 이후의 자료들을 인용했기 때문이다.
# 역사
'백 번째 원숭이' 효과는 1970년대 중후반 라엘 왓슨에 의해 대중화되었는데, 그는 1950년대 여러 일본 영장류학자들의 연구 결과를 문서화했다.
## 왓슨 (1970년대)
1952년에서 1953년 사이에,Lawrence Blair, unlike Watson, does not assign the date 1952 to the observations. 영장류학자들은 고지마 섬의 마카카 푸스카타(일본원숭이 또는 눈원숭이) 무리를 대상으로 행동 연구를 수행했다. 연구원들은 종종 해변과 같은 개방된 지역에서 이 무리에게 고구마와 밀과 같은 먹이를 제공했다. 연구의 예상치 못한 부산물은 과학자들이 무리의 여러 혁신적인 진화적 행동 변화를 목격했다는 것인데, 그중 두 가지는 한 젊은 암컷에 의해, 나머지는 그 암컷의 형제자매나 동시대 원숭이에 의해 조직되었다. 이 행동 변화 중 단 하나만이 현상(즉, '백 번째 원숭이 효과')으로 확산되었고, 왓슨은 이를 느슨하게 이야기로 출판했다. 왓슨에 따르면, 과학자들은 일부 원숭이들이 고구마를 씻는 법을 배웠는데, 이는 1953년 무리 중 18개월 된 암컷('이모'라고 연구자들이 이름 붙임)을 통해 처음 시작되었다고 관찰했다. 이모는 고구마의 모래와 이물질을 개울이나 바다에서 씻어내면 제거할 수 있다는 것을 발견했다. 점차 이 새로운 고구마 씻기 습관은 관찰과 반복을 통해 무리 전체로 퍼져나갔다. (대부분의 음식 습관과 달리 이 행동은 나이 든 세대 원숭이들이 어린 원숭이들로부터 배웠다.) 왓슨에 따르면, 이 행동은 1958년까지 확산되었는데, 이때 한 마리의 원숭이가 기존의 방식(한 번에 한 마리씩 배우는 방식이 아닌)으로 고구마 씻는 법을 배우자 원숭이들 사이에 일종의 집단 의식이 갑자기 발달했다고 한다. 왓슨은 연구원들이 원숭이의 결정적인 수, 즉 백 번째 원숭이가 도달하자 이전에 학습된 행동이 근처 섬의 원숭이들에게 물을 건너 즉시 퍼져나갔다고 관찰했다고 결론지었다.location=London 왓슨은 이 이야기를 로렌스 블레어의 《시각의 리듬(Rhythms of Vision)》(1975)의 서문에 처음 발표했다. 그 후 이 이야기는 왓슨의 1979년 저서 Lifetide: The Biology of the Unconscious가 출간되면서 더욱 확산되었다.
### 원래 연구 (1950년대)
고지마 원숭이에 대한 원래 연구는 일본의 반야생 원숭이에 대한 1948년 연구의 부차적인 결과로 과학자 팀에 의해 수행되었다. 고지마 무리는 다른 원숭이들과 분리된 것으로 확인되었고, 1950년부터 야생 일본원숭이 행동을 관찰하기 위한 폐쇄 연구 집단으로 사용되었다. 이 집단을 연구하면서 팀은 해변에 고구마와 밀을 떨어뜨리고 무리의 행동을 관찰했다. 1954년에 한 마리의 원숭이인 이모가 물에서 고구마를 씻는 것을 처음 관찰했다는 논문이 발표되었다.website=코넬 대학교 그녀의 변화된 행동은 다음 몇 년 동안 여러 가지 먹이 행동 변화를 가져왔으며, 이 모든 것은 동물 행동에서 가르치고 배우는 과정을 이해하는 데 큰 도움이 되었다. 행동 변화에 대한 간략한 설명은 다음과 같다. # 어린 원숭이들은 먼저 동시대 원숭이들과 직계 가족에게 가르치고, 이들은 모두 새로운 행동으로부터 이점을 얻고 동시대 원숭이들에게 가르친다. # 부모나 동시대 원숭이들(또는 그들의 부모)이 너무 나이가 많으면 그 행동을 받아들이지 않는다. # 초기 집단이 새끼를 낳으면, 이전 및 현재 세대를 가르치는 것에서 다음 세대가 관찰을 통해 배우는 새로운 역학으로 행동의 역학에 변화가 생긴다. 이 행동은 더 이상 적극적으로 가르쳐지지 않고 수동적으로 관찰되고 모방된다. # 첫 혁신가는 계속해서 혁신한다. 고구마 씻기를 시작한 어린 원숭이는 밀알을 모래에서 걸러내는 방법도 배웠는데, 한 줌의 모래와 밀을 물에 던진 다음 떠오르는 밀을 잡는 방식이었다. 이 발명 또한 위 가르치고 배우는 과정을 사용하여 복사되었는데, 섬에 너무 많은 원숭이가 너무 적은 밀을 분배받게 되면서 경쟁이 너무 치열해졌고, 강한 원숭이들이 약한 원숭이들로부터 모아놓은 밀을 훔치게 되어 자기 보존을 위해 학습된 행동을 중단하게 되었다. # 혁신가의 형제자매가 또 다른 혁신을 시작했는데, 원숭이들이 처음에는 바다를 두려워하여 손발만 담그려고 했지만, 밀 거르는 혁신은 원숭이들이 몸의 더 많은 부분을 물에 담그거나 바다에서 물장난을 치게 만들었다. 이 행동은 다시 위 가르치고 배우는 과정을 사용하여 복사되었다. 이 연구는 모든 고지마 원숭이들이 고구마 씻기를 시작하는 촉매 비율이나 유사한 행동이 시작된 다른 원숭이 연구와의 상관관계를 나타내지 않는다. 오히려 고지마의 특정 연령 집단은 그 행동을 배우지 않을 것임을 나타냈다.
## 키스 (1984)
이 이야기는 켄 키스 주니어가 그의 저서 《백 번째 원숭이(The Hundredth Monkey)》(1984)를 출판하면서 더욱 대중화되었다. 키스의 책은 핵전쟁이 지구에 미치는 파괴적인 영향에 대한 것이었다. 키스는 '백 번째 원숭이 효과' 이야기를 인간 사회와 긍정적인 변화를 일으키는 데 적용하는 영감을 주는 비화로 제시했다.url=https://archive.org/details/hundredthmonkey00keye 불행히도 키스는 두 가지 진실을 결합했는데, 고지마 원숭이들이 고구마를 씻는 법을 배웠다는 것과 그 현상이 인근 섬들에서도 관찰되었다는 것이다. 그는 자신의 주장을 뒷받침할 증거를 제시하지 않아 두 연구의 중요성을 약화시키고 관련 과학자들의 신뢰를 떨어뜨릴 가능성이 있었다. 이 과학적 사실과 그의 정치적 견해를 결합한 것은 연구의 신뢰성을 손상시켰을 수도 있으며, 많은 기자들이 충분한 연구 없이 일본 팀의 연구를 '폭로'하려 시도하게 만들었다.
# 이후의 연구와 비판
이 효과는 처음 대중화된 이래로 많은 연구 사례에서 신뢰를 잃었다. 이 개념이 확산된 주요 요인 중 하나는 많은 저자들이 원래의 관찰 내용을 잘못 전달한 2차, 3차 또는 그 이후의 자료들을 인용했기 때문이다. 다른 논문에서는 1960년부터 전 세계 다른 지역에서도 유사한 고구마 씻기 행동이 관찰되었다고 언급하지만, 이는 고지마와 직접적으로 연관되지는 않는다. 한 원숭이가 한 섬에서 다른 섬으로 헤엄쳐 가서 그곳의 원숭이들에게 고구마 씻는 법을 가르쳤다는 주장이 제기된다. 다른 행동 개선에 대한 언급은 없으며 원숭이가 어떻게 헤엄쳤는지에 대한 설명도 없다—고지마 원숭이들은 헤엄칠 수 없다. 그러므로 헤엄치는 원숭이가 고지마에서 배우지 않았다면 어떻게 고구마 씻기 행동을 배웠는지 질문해야 하지만, 원숭이가 그 행동을 어디서 배웠는지에 대한 언급은 없다. 1985년 엘라인 마이어스는 《인 컨텍스트(In Context)》 저널에 실린 기사에서 원래 발표된 연구를 재검토했다. 그녀의 검토에서 그녀는 재팬 몽키 센터(Japan Monkey Centre)가 프라이메이츠 2권, 5권, 6권에 발표한 원래 연구 보고서가 왓슨의 이야기를 뒷받침하기에 불충분하다는 것을 발견했다. 요컨대, 그녀는 '백 번째 원숭이' 현상의 존재를 의심한다. 발표된 논문들은 고구마 씻기 행동이 원숭이 무리 전체에 점진적으로 퍼져 젊은 원숭이들의 학습된 행동의 일부가 되는 과정을 설명하지만, 마이어스는 그것이 아이디어가 갑자기 다른 섬으로 퍼지는 결정적인 숫자의 존재를 증명하는 증거로 사용될 수 있다는 것에 동의하지 않는다. 왓슨과 키스가 이야기한 이 이야기는 뉴에이지 작가들과 자기계발 전문가들 사이에서 인기가 많으며, 도시전설이 되고 뉴에이지 신화의 일부가 되었다. 루퍼트 셸드레이크는 백 번째 원숭이 효과와 같은 현상이 형태 형성 장이 의식과 학습에 비국소적 효과를 가져온다는 증거가 될 것이라고 주장했다. 그 결과, 이 이야기는 초자연적 현상 주장을 과학적으로 조사하는 위원회의 좋아하는 표적이 되었고, 1990년에 위원회에서 출판된 《백 번째 원숭이와 다른 초자연적 현상의 패러다임(The Hundredth Monkey and Other Paradigms of the Paranormal)》의 제목 에세이로 사용되었다. 마이클 셔머는 그의 저서 Why People Believe Weird Things(1997)에서 이 도시전설이 어떻게 시작되었고, 대중화되었으며, 그 이후로 신뢰를 잃었는지 설명한다. 원래 연구는 동물의 문화적 전파 연구에 계속 유용하다.s2cid=4385871chapter=31. Culture in primates. A - Culture as it Happensarchive-date=2004-04-04 더 스켑틱스 소사이어티에서 발표된 론 아먼드슨의 관련 문헌 분석은 이른바 효과를 탈신비화하는 몇 가지 핵심 사항을 밝혔다. 이 관행이 다른 고립된 원숭이 개체군으로 갑자기 퍼졌다는 주장은 원숭이들이 연구원들을 공통으로 가졌다는 사실을 고려할 때 의문이 제기될 수 있다. 아먼드슨은 또한 고구마가 인간의 개입 이전에 원숭이들에게 제공되지 않았다는 점도 지적한다. 더욱이 1962년 식민지의 원숭이 수는 59마리로 집계되어 "백 번째 원숭이"조차 존재하지 않았음을 나타낸다. 첫 번째 개체군에서 고구마 씻기 행동을 하는 원숭이의 비율이 갑자기 현저하게 증가했다는 근거 없는 주장은 훨씬 더 느리고 평범한 효과를 과장한 것이었다. 모든 원숭이가 신비롭게 기술을 배우는 대신, 그것은 주로 학습된 기술로, 동물계에 널리 퍼져 있다는 점이 지적되었다.s2cid=15087165 씻는 법을 몰랐던 나이 든 원숭이들은 배우는 경향이 없었다. 나이 든 원숭이들이 죽고 어린 원숭이들이 태어나면서 씻는 원숭이의 비율은 자연스럽게 증가했다. 일본 과학자들의 관찰 사이의 시간 간격은 몇 년 단위였으므로 비율의 증가는 갑작스럽게 관찰되지 않았다.
# 환경 운동에서
1993년 어스 퍼스트!(Earth First!)의 설립자 중 한 명인 데이브 포먼과 미국 와일드랜즈 프로젝트(Wildlands Project)의 이사회 구성원 및 직원 간의 대화에서, 어스 퍼스트! 사무국장 데이비드 존스는 일부 어스 퍼스트! 회원들이 "그들 없음"이라고 적힌 배지를 달고 시위에 나타났다고 언급했는데, 이는 "우리 대 그들"이 없다는 의미였다. 이 배지는 환경 운동에 반대하는 사람들이 적이 아니라 단지 잘못된 길을 가는 것이며, 그들의 신념 체계는 백 번째 원숭이 효과를 통해 더 계몽된 신념으로 사라질 것이라는 믿음을 반영했다. 백 번째 원숭이 효과는 지구의 상태에 대한 비관주의로부터 안도감을 준다고 한다. 호주의 심층 생태학 운동가이자 이동하는 만유회의 선교사인 존 시드(John Seed)는 1992년 11월 5일 위스콘신주 오세올라에서 가진 인터뷰에서 "1% 효과"(초월 명상을 통해 대중화된 백 번째 원숭이 효과의 변형)를 언급했다. 그는 환경 위기가 너무 심각하여 대규모 영적 의식 전환으로 인한 기적만이 대량 멸종을 막을 수 있다는 믿음을 인용했다. 백 번째 원숭이 효과는 일부 사람들에게 대중 의식에 대한 그 믿음을 입증한다. 브론 테일러(Bron Taylor)는 백 번째 원숭이 효과와 같은 이야기가 "환경 반문화 내에서 강하게 유지되는데, 이는 많은 활동가들이 자연의 다양한 에너지와 생명체들과 경험했던 연결과 비범한 소통이라는 개인적인 영적 경험과 일치하기 때문"이라고 지적한다. 모든 존재 또는 식물과의 연결에 대한 느낌과 경험은 (인간에게 일반적으로 인식되는 방식으로 소통할 수 없는) 일부 사람들이 백 번째 원숭이 효과를 믿게 만든다.access-date=23 March 2025
# 내용주

# 추가 자료
* Amundson, Ron (1991). The Hundredth Monkey—And Other Paradigms of the Paranormal. Prometheus Books. . Includes: **1985. "The Hundredth Monkey Phenomenon." Skeptical Inquirer 9(4):348–56. Also available via University of Hawaii (Archived on May 25, 2011). **1987. "Watson and the Hundredth Monkey Phenomenon." Skeptical Inquirer 11(3):303–04. *ref=none *Myers, Elaine (1985). "The Hundredth Monkey Revisited." In Context 9(Spring 1985):10–10. Archived from the original on 2012-02-06. 위키데이터 속성 추적 분류:밈학 분류:1975년 신조어 분류:일본의 도시전설 분류:원숭이에 대한 비유