드라페토마니아

새뮤얼 A. 카트라이트 (1793–1863) **드라페토마니아**(drapetomania) 또는 **배회증**(徘徊症)은 1851년 미국의 의사 새뮤얼 A. 카트라이트가 노예 상태의 미국인들이 감금 상태에서 도망치는 원인으로 가설을 세운 정신 질환이었다.url=https://books.google.com/books?id=5bHxQBNWGHMC&pg;=PA4141title=Discarded Diagnoses : Drapetomania 이 가설은 노예 제도가 노예들의 삶을 너무나 개선해주기 때문에 오직 어떤 형태의 정신 질환을 겪는 사람들만이 탈출을 원할 것이라는 믿음에 기반을 두었다.newspaper=더 워싱턴 포스트archive-date=2020-08-10 카트라이트는 특히 노예들이 자신들을 붙잡고 있는 농장을 도망치는 경향을 지적했다. 자신의 처지에 만족하는 노예들은 떠나고 싶어 하지 않을 것이기 때문에, 그는 그러한 사람들이 병들었고, 사물의 자연스러운 질서에 무감각하다고 추론했다. 그는 흑인 노예들의 질병과 특이성에 대한 기사를 드 보의 리뷰에 발표했다.Hervé Guillemain, "Drapetomania" in Hervé Guillemain (ed.), DicoPolHiS, Le Mans Université, 2021.language=en 당대에 남부에서 재인쇄된 카트라이트의 기사는 미국 북부에서 널리 조롱받고 풍자되었다. 이 개념은 이후 유사과학으로 폭로되었으며url=https://books.google.com/books?id=NmHCGb3GvJoC&pg;=PA22 과학적 인종주의의 틀의 일부임이 밝혀졌다.url-status=dead 이 용어는 고대 그리스어 δραπέτης (drapetēs, '도망자 [노예]')와 μανία (mania, '광기, 격분')에서 유래한다.access-date=16 November 2011 1914년까지 토마스 래스로프 스테드먼의 실용 의학 사전 제3판에는 드라페토마니아에 대한 항목이 포함되어 있었으며, "방랑, 드모마니아; 통제할 수 없거나 미친 듯이 떠돌아다니려는 충동"으로 정의되었다.article=drapetomania Also available from Internet Archive
# 설명
1837년에 출판된 도망 노예의 판화 카트라이트는 그 질병을 "진단 증상인 봉사로부터의 도주는 우리 농장주와 감독자들에게 잘 알려져 있지만, 우리 의학 권위자들에게는 알려지지 않은" 질병이라고 설명했으며, 루이지애나 의학 협회에 제출한 논문에서291 이 논문은 널리 재인쇄되었다. 그는 이 병이 "노예들과 너무 친해져 그들을 동등하게 대하는" 주인들의 결과라고 주장했다.Baynton, Douglas C. "Disability and the Justification of Inequality in American History". The New Disability History: American Perspectives, 2001. 친절하게 대하고, 잘 먹이고, 옷을 입히고, 밤새도록 작은 불을 피울 충분한 연료를 제공하고 — 가족 단위로 나누고, 각 가족이 자신만의 집을 가지며 — 밤에 이웃을 방문하거나, 방문객을 받거나, 취하게 하는 술을 사용하도록 허용하지 않고, 과로시키거나 날씨에 너무 노출시키지 않으면, 그들은 세상의 어떤 사람들보다도 쉽게 다스려진다. 만약 그들 중 누구라도, 어느 때든, 주인이나 감독자와 동등한 수준으로 고개를 들려고 한다면, 인류애와 그들 자신의 이익을 위해 그들이 차지하도록 의도된 복종적인 상태로 돌아올 때까지 벌을 주어야 한다. 그들은 그 상태를 유지하게 하고, 아이들처럼 대하면 도망치는 것을 예방하고 치료할 수 있다.S. L. Chorover. From Genesis to Genocide (Cambridge, Massachusetts: MIT 프레스 1974). p. 150.《니그로 인종의 질병과 특이성》에서 카트라이트는 성경이 노예에게 주인에게 복종할 것을 요구하며, 그렇게 함으로써 노예는 도망치려는 욕구가 없을 것이라고 말한다.만약 백인이 신의 뜻에 반하여, 니그로를 "복종하는 무릎 꿇는 자"(전능자가 그가 그래야 한다고 선언한) 외에 다른 어떤 것으로 만들려고 노력하거나, 그를 자신과 동등한 수준으로 올리려 하거나, 자신을 니그로와 동등하게 두려 하거나, 또는 신이 그에게 다른 인간에 대해 부여한 권력을 남용하여 그에게 잔인하게 대하거나, 화를 내며 벌하거나, 동료 종들과 다른 모든 사람들의 무분별한 학대로부터 그를 보호하지 않거나, 삶의 일반적인 안락함과 필수품을 거부한다면, 니그로는 도망칠 것이다. 그러나 만약 그가 성경에서 그가 차지하도록 의도된 위치, 즉 복종의 위치를 유지하게 하고; 그의 주인이나 감독자가 그에게 겸손함 없이 친절하고 자애롭게 대하면서 동시에 그의 육체적 필요를 충족시키고 학대로부터 보호한다면, 니그로는 마법에 걸린 듯 도망칠 수 없을 것이다.
## 예방 및 치료
드라페토마니아를 식별하는 것 외에도, 그의 생각은 "적절한 의학적 조언을 엄격히 따르면, 많은 흑인들이 도망치는 이 골치 아픈 습관을 거의 완전히 예방할 수 있다"는 것이었다. "이유 없이 우울하고 불만족스러워하는"—임박한 도주의 경고 신호인—노예들의 경우, 카트라이트는 "그들에게서 악마를 쫓아내는 채찍질"을 "예방책"으로 언급했다.35page=305page=273
## 동시대의 비판
카트라이트의 기사는 남부에서 재인쇄되었지만pages=331–336, 미국 북부에서는 널리 조롱받았다. 이 기사에 대한 풍자적인 분석은 1855년 버팔로 의학 저널 사설에 실렸다.url=https://books.google.com/books?id=coBYAAAAMAAJ&pg;=PA438 유명한 조경 건축가 프레더릭 로 옴스테드는 『해안 노예 주 여행』(1856)에서 백인 도제 노예들도 종종 도망쳤던 것으로 알려져 있으므로, 그는 풍자적으로 이 질병이 사실은 백인 유럽 기원이며 상인들에 의해 아프리카에 도입되었다고 가설을 세웠다.url=https://books.google.com/books?id=f3sFAAAAQAAJ&pg;=PA226 당대 남부 지식인들은 카트라이트를 변두리 인물로 여겼다.doi-access=free 스티븐 제이 굴드는 카트라이트를 "저명한 남부 의사"로 지칭하면서, 카트라이트의 노예제 방어는 "과학적 논쟁의 범위 내에서 극단적인 것"이었고 전형적이지 않았으며 "많은 지적인 남부인들"에게 거의 주목받지 못했을 것이라는 단서를 달았다.ref=Mismeasure