카피사 왕국

**카피사 왕국**(Kingdom of Kapisa)은 서기 1천년기 후반 현재의 아프가니스탄에 위치한 국가로, 수도는 카피사였다. 카피사 왕국은 북쪽으로는 힌두쿠시산맥부터 남쪽과 서쪽으로는 바미얀과 칸다하르까지, 동쪽으로는 오늘날의 잘랄하바드구까지 뻗어 있었다.Journal of the Asiatic Society of Pakistan, Volumes 4–6. Asiatic Society of Pakistan, 1959.date=2 July 2023 카피사라는 이름은 선사 시대부터 이 지역에 대한 오래된 이름이 산스크리트어화된 것으로 보인다.Dr S. Chattopadhyaya 1974: 58; India as Known to Panini, 1953, p. 71, Dr V. S. Aggarwala; Foreign Elements in Ancient Indian Society, 2nd Century BC to 7th Century AD, 1979, p. 86, Dr Uma Prasad Thapliyal. 기원전 329년 알렉산드로스 대왕에 의해 정복된 이후, 이 지역은 고대 이름이 남아있는 것으로 보이지만, 그리스 세계에서는 캅카스의 알렉산드리아로 알려져 있었다. 서기 600년경, 중국 당나라의 승려인 현장은 카피사를 순례하여 그곳에서 쌀과 밀의 재배와 왕에 대해 묘사했다. 그의 연대기에서, 그는 카피사에 6,000명이 넘는 대승 불교 승려들이 있었다고 말한다.Dust in the wind: retracing Dharma Master Xuanzang's Western pilgrimage. Rhythms Monthly, 2006. , described in the Catalogue of Sanskrit and Prakrit Mss in the library of India Office Vol II, Part II" (Refs: History of Bebgal, I, 191, Dr R. C. Majumdar; Dist Gazeteer [Rajashahi], 1915, p 26; Some Historical Aspects of the Inscriptions of Bengal, Dr B. C. Sen, p 342, fn 1. According to scholars, the ancient Kambojas are known to have extended as far as up to little Tibet i.e. Bolor or Baltistan (See Refs: Peter weiss: Von existentialistischen Drama zum marxistischen Welttheater ..., 1971, Otto F. Best; The Devi Bhagavatam, Vol. 2 of 3, p 117, Swami Vijnanannanda; Historical Mahākāvyas in Sanskrit, Eleventh to Fifteenth Century A.D., 1976, 373, Chandra Prabha; Kāmarūpaśāsanāvalī, Assam, 1981, p 137, Dimbeswar Sarma, P. D. Chowdhury, R. K. Deva Sarma). When viewed from Nepala itself, the ancient Kambojas appeared as if extended up to main Tibet, and this is stated to have been the logic behind the Nepalese traditions which identify Tibet with the Kamboja.Alberuni's accounts also connect the early Shahis to a king Kanika (Kanishaka?) but at the same time, make some Barahatigin to be the founder of the dynasty which is claimed to have ruled for 60 generations i.e. about 1200-1500 years at a stretch which fact alone is sufficient to lose one's confidence in the folklore accounts of Alberunis!!. King Kanika is shown as some intermediate king down the line in this dynasty. 일부 저자들은 쿠샨 제국 및 누리스탄의 바시굴 계곡에 있는 카타족 (카토르/카티르) 부족이 샤히 왕조의 기원이라고 제안했다. V. A. 스미스는 초기 샤히 왕조를 쿠샨 왕조의 방계라고 부르지만, 이에 대한 증거를 제시하지 않는다. H. M. 엘리엇은 샤히 왕조를 카타족과 쿠샨 왕조 모두와 연결시킨다. 조지 스콧 로버트슨은 카타족이 힌두 부족 집단인 시야포시(시아 포쉬)에 속한다고 말한다.The Káfirs of the Hindu-Kush, 1896, pp 71-77, George Scott Robertson - Nuristani (Asian people).And numerous scholars now also agree that the Siyaposh tribes of Hindukush are the modern representatives of the ancient Kambojas. 찰스 프레드릭 올덤은 샤히 왕조를 카타족과 펀자브의 타카족과 동일시하며, 올덤은 그들을 나가 숭배자라고 묘사한다. (올덤은 또한 카타족 및 타카족과 하자라인 [ "나가-태양 숭배 우라사스"], 아비사라, 간다라, 캄보자, 다라다족 간의 연관성을 주장한다.) D. B. 판데이는 초기 카불 샤히 왕조의 혈통을 후나족으로 거슬러 올라간다. 비샨 싱과 K. S. 다르디 등은 카불 샤히 왕조를 고대 크샤트리야 씨족인 캄보자/간다라족과 연결시킨다. 7세기 한족 중국의 불교 순례자 현장은 인도(629년 ~ 645년)를 방문하여 카피사의 통치자를 불교를 믿는 크샤트리야 카스트라고 불렀다.Si-Yu-Ki Vol. I: Buddhist Records of the Western World, Edition 2006, p 54-55, Xuanzang; The Sun and the Serpent: A Contribution to the History of Serpent-worship, 1905, p 120, Charles Frederick Oldham - Serpent worship; The Shahis of Afghanistan and the Punjab, 1973, p 17, Deena Bandhu Pandey; The History and Culture of the Indian People, 1977, p 165, Dr Ramesh Chandra Majumdar, Dr A. D. Pusalkar - India. 12세기 카슈미르 역사가이자 유명한 라자타랑기니의 저자인 칼하나도 간다라/와이힌드의 샤히 왕조를 크샤트리야라고 불렀다. :Adyapi dyotate sahevahvayena digantare, :Tatsantana bhavonantah samuhah Ksatrajanamanam || :(Kalahana's Rajatrangini, New Delhi, 1960, VIII, 3230, M. A. Stein (Editor). 다양한 출처의 이러한 초기 기록들은 그들을 크샤트리야 통치자와 그의 왕조를 의심할 여지 없이 힌두 혈통과 연결시킨다. 더욱이, 칼하나는 샤히 왕조의 역사를 서기 730년 또는 그 이전으로 거슬러 올라가지만, 샤히 왕조의 전체 역사에서 샤히 왕조의 교체를 언급하지 않는다.Kalahana's Rajatrangini, New Delhi, 1960, VIII, 3230, M. A. Stein (Editor; Studies in the Geography of Ancient and Medieval India, 1971, p 291, Dr D. C. Sircar; Hindu Sahis of Afghanistan and the Punjab, 1972, p 5, Yogendra Mishra. 파니니의 아스타댜이Ashtadhyayi Sutra 4.1.168-175., 하리밤사Harivamsa, 14.19-20., 바유 푸라나Vayu Purana, 88.127-43., 마누 법전Manusmirity X.43-44., 마하바라타Mahabharata 13.33.20-21). Cf also: (Mahabharata 13.35.17-18., 그리고 카우틸랴의 아르타샤스트라 :Sanskrit: :Kamboja.Suraastra.Ksatriya.shreny.aadayovartasastra.upajiivinah| :Licchivika.Vrjika.Mallaka.Madraka.Kukura.Kuru.Panchala.adayo raaja.shabda.upajiivinah|| ::(Kautiliya Arathashastra, 11.1.03).와 같은 고대 인도 사료들은 캄보자족과 간다라족을 크샤트리야로 명시한다. 올라프 카로에에 따르면, "초기 카불 샤히 왕조는 어떤 의미에서 쿠샨-에프탈 행정 전통의 상속자였으며 시간이 지남에 따라 더 힌두화된 형태를 가져왔다. 이슬람 첫 두 세기 동안 그곳을 통치했던 이 초기 샤히 왕조의 정확한 혈통을 확립할 수 있는 문서적 증거나 식별 가능한 동전은 아직 카불 상류 계곡에 존재하지 않는다."The Pathans, 1958, p 101, Olaf Caroe. 카피사/카불의 초기 샤히 왕조의 혈통은 여전히 추측에 불과하며, 카불 샤히 왕조가 쿠샨-에프탈 행정 전통과 정치 제도를 계승했다고 해서 반드시 이전 왕조, 즉 쿠샨족이나 에프탈족과 연결되는 것은 아니다. 5세기부터 약 794년까지 그들의 수도는 힌두쿠시산맥 남쪽 캄보자족의 고향인 카피사였으며, 이들은 대중적으로 아슈바카족이라고도 알려져 있다. 아랍 무슬림들이 샤히 왕국을 침략하기 시작한 후, 카피사의 샤히 통치자들은 수도를 카불로 옮겼다(870년까지). 알비루니의 기록은 초기 샤히 왕조의 마지막 왕이 라가투르만(카토르만) 왕이었는데, 그의 브라만 와지르인 칼라르에 의해 전복되고 투옥되었다고 주장한다. 알비루니가 브라만 와지르가 샤히 왕조의 통제권을 장악했다고 언급한 것은 사실 칼라르(및 그의 후계자들)가 베다 브라만교 추종자였음을 의미하며, 샤히 카토르만(라가투르만)이나 그의 전임 샤히 통치자들이 확고한 불교 신자였다는 사실과 대비된다.Cf also: H. M. Elliot, History of India as told by its own Historians, Ed J. Dawson, p 426; S. D. Singh Charak, PURB No 1, 1970, p 2ff. 종교의 변화가 왕조의 변화로 혼동되었을 가능성이 매우 높다. 어쨌든 이것이 알비루니의 기록에 따르면 소위 힌두 샤히 왕조의 시작이었다.