브리슈니 영웅

language=en | | caption2=왕좌에 앉은 나라심하를 둘러싸고 서 있는 다섯 명의 브리슈니 영웅 상카르샤나, 바수데바, 프라듐나, 삼바, 아니룻다. 콘다모투 브리슈니 영웅 부조, 기원후 4세기, 하이데라바드 주립 박물관. 브리슈니 영웅들은 기원후 5세기까지 주요 신격으로 남아 있었으나, 이후 비슈누에게 우위를 잃었다.language=enlanguage=en | footer = **브리슈니 영웅**(IAST: Vṛṣṇi vīras), 일명 **판차비라**(IAST: Pañca vīra; '다섯 영웅')는 고대 인도의 문헌과 고고학 유적지에서 발견되는 전설적인 5인의 신격화된 영웅 집단이다.pages=211–220, 236 이들에 대한 초기 숭배는 기원전 4세기경 마투라 근처 브리슈니 씨족에서 입증된다.하티바다 고순디 비문 두 주요 브리슈니 영웅인 상카르샤나와 바수데바는 여전히 그들의 적절한 선임 순서대로 기원전 1세기로 추정되는 하티바다 고순디 비문에 다시 언급된다. 처음으로 그들은 더 높은 신성과 연관된 것으로 보이는데, 이 비문은 그들의 숭배가 나라야나의 구역에서 이루어진다고 언급하기 때문이다.
# 모라 브리슈니 영웅들 (기원후 15년경)
language=en 모라 우물 비문 브리슈니 영웅들은 마투라의 모라 우물 비문에 언급되어 있는데, 이 비문은 북사트라프 소다사 시대의 것으로, 그들을 바가바타라고 부른다.pages=211–214, 308–311 with footnotespage=260pages=202–203 모라에서 발견된 조각상 파편들은 브리슈니 영웅들 중 일부를 나타내는 것으로 생각된다.language=en 고도로 숙련된 기술과 인도 양식 및 의상을 특징으로 하는 두 개의 비문이 없는 남성 토르소가 언덕에서 발견되었다. 이들은 약간의 차이가 있지만 서로 유사하여, 일련의 일부였을 수 있음을 시사한다.url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.56526 이들은 마투라에서 발견된 야크샤 조각상들과 일부 조각적 특징을 공유하는데, 예를 들어 입체 조각이나 의상 스타일 등이 그렇다. 소냐 리 퀸타닐라 또한 이 토르소들을 다섯 브리슈니에게 귀속시키는 것을 지지하며, 이들을 소다사 시대(기원후 15년경)로 연대 추정하는데, 이는 예술적 근거로 확인된다.
# 브리슈니 사원 (기원후 15년경)
브리슈니 사원에 대한 언급은 모라 우물 비문에 나타나며, 이 비문은 프라티마(무르티, 이미지), 석조 신전(사원)을 묘사하고 다섯 브리슈니를 바가바탐이라고 부른다. 이 비문은 소다사 통치 시기인 기원후 1세기 초, 아마도 기원후 15년경으로 거슬러 올라간다. 역시 사원에 속했을 것으로 추정되는 장식된 문설주는 바수 문설주 비문이 새겨져 있으며, 신 바수데바에게 헌정되었고, 북사트라프 소다사의 통치를 언급하며, 모라 문설주와 유사한 조각을 가지고 있다. 마투라의 이러한 문설주들과 많은 유사한 문설주들의 장식은 포도나무 덩굴 모양으로 구성되어 있다. 이들은 모두 소다사 통치 시기인 기원후 15년경으로 추정되며, 다른 마투라 조각품들의 연대를 평가하는 데 확실한 예술적 기준을 제공한다.language=en 포도나무 디자인은 북서쪽 간다라 지역에서 유입되었으며, 북사트라프 통치자들의 북방 취향과 관련이 있을 수 있다고 제안되었다.url=https://archive.org/details/ProblemsOfChronologyInGandharanArt 이러한 디자인은 또한 마투라에서 북방 예술가들의 작품 결과일 수도 있다. 간다라의 포도나무 디자인은 일반적으로 헬레니즘 미술에서 유래한 것으로 간주된다."Honeysuckle, grapevine, triton and acanthus mouldings are some of the Hellenistic features." in language=en 파일:Vasu doorjamb 15년경 마투라 박물관 소장 GMM 13.367, 마투라의 바수 문설주, 바수데바에게 "소다사의 통치 시기"에 봉헌됨. 파일:Mora doorjamb designs Mathura, 1st century 덩굴 디자인의 모라 문설주, 아마도 기원후 15년경 마투라 근처 모라의 브리슈니 사원에 속했을 것이다. 러크나우 주립 박물관, SML J.526.
# 차문다 틸라 브리슈니 상징 (기원후 1세기)
차문다 틸라 기둥 주두. 역시 마투라에서 발견된 차문다 틸라 기둥 주두는 마투라 지역의 브리슈니 숭배의 또 다른 예일 수 있으며, 이 경우에는 중심 인물 주변에 브리슈니 란차나 상징을 사용했다.language=en 이 기둥 주두는 양면에 다섯 가지 상징을 사용한다: 사자, 야자나무 잎, 마카라, 장식된 여인, 그리고 중앙에 야크샤가 있으며, 상단 상징은 사라진 것으로 보인다. 탈라드바자(야자나무 잎 기둥)는 상카르샤나를 상징하고, 가루다드바자(가루다 기둥)는 바수데바를 상징하며, 마카라드바자(마카라 악어 기둥)는 프라듐나를 상징하고, 르샤드바자(흰 영양 기둥)는 아니룻다에 해당한다."A shrine of Aniruddha, the fourth of the 'vyuhas', which had within its precincts a 'rsyadhvaja', i. e. a column bearing on its top the figure of a 'rsya' or a white antelope which was his characteristic 'lanchana'." in language=en 사자 기둥 주두는 삼바에 해당한다. 장식된 여인의 기능은 슈리 루크마니다. 중앙 인물은 야크샤의 도상학을 사용하며, 이는 모라 우물 비문과 함께 발견된 모라 조각상에서 볼 수 있듯이, 브리슈니 도상학과 야크샤 도상학의 연관성을 나타낸다.
# 삼신 (기원후 1-2세기)
마투라에서 기원후 1-2세기경으로 추정되는 몇몇 삼신상이 알려져 있는데, 이들은 바수데바와 상카르샤나를 그들의 속성과 함께 중앙에 서 있는 여성과 함께 보여주며, 이 여성은 에카남샤로 추정된다.issn=0003-0279language=en 이 삼신상에서는 전사 영웅들의 혈연관계가 여전히 강조되며, 형제, 남동생, 여동생의 묘사에 초점을 맞추고, 형인 상카르샤나에게 여전히 비중을 둔다. 이들은 아직 완전히 신격화되거나 왕족으로 간주되지 않고, 조상 영웅들에 대한 바크티 숭배의 대상일 뿐이며, 봉안된 성상에 초점을 맞추는 전사 "크샤트리야" 영웅으로 여전히 제시된다.language=en
# 차투르비유하 (기원후 2세기)
바수데바와 그로부터 발현되는 그의 브리슈니 친족들. 차투르비유하 마투라 박물관에 있는 유명한 "차투르비유하" 조각상은 바수데바를 판차라트라 체계의 브리슈니 씨족 구성원인 상카르샤나, 프라듐나, 아니룻다와 함께 하나의 구성으로 보여주려는 시도이다. 삼바는 빠져 있으며, 바수데바가 다른 신들이 발현되는 중심 신이다. 부조의 뒷면에는 카담바 나무 가지가 조각되어 있어, 여러 신들 사이의 관계를 상징적으로 보여준다. 바수데바는 화려한 왕관과 꽃 목걸이를 하고 아바야 무드라를 취하며 옆구리에 장식된 무거운 철퇴를 들고 적절하게 중앙에 위치한다. 그의 형제 발라라마는 뱀의 후드 아래 그의 오른쪽에 있고, 그의 아들 프라듐나는 그의 왼쪽에 있으며 (사라짐), 그의 손자 아니룻다는 상단에 있다.issn=0012-8376 Vishnu image rear view, background, Mathura 조각된 나무와 가지, 이들의 계보 관계를 보여준다. 파일:Caturvyuha, Balarama under his snake hood holding a 후드 아래 컵을 들고 있는 상카르샤나-발라라마 파일:Caturvyuha, vasudeva's mace held by one of his supplementary 장식된 철퇴는 그의 보조 손 중 하나에 들려 있다.
# 바수데바의 숭배상 (기원후 2-3세기)
철퇴, 바퀴, 소라 등 세 가지 속성과 url=https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1997_num_52_1_1401 바수데바의 숭배상들은 기원후 4세기까지 계속 제작되었는데, 이 기간 동안 마투라 신에 대한 숭배는 비슈누에 대한 숭배보다 훨씬 중요했다. 2세기와 3세기로 거슬러 올라가는 조각상들은 네 팔을 가진 바수데바가 그의 속성들인 바퀴, 철퇴, 소라를 들고 서 있으며, 오른손은 아바야 무드라로 경배하는 모습을 보여준다.Fig.1 Fig.2 Fig.3 in url=https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1997_num_52_1_1401프리 액세스 굽타 시대에 이르러서야 비로소 비슈누 자체에 대한 숭배에 초점을 맞춘 조각상들이 나타나기 시작했는데, 이들은 바수데바 조각상과 동일한 도상학을 사용하면서도 어깨에서 시작되는 후광이 추가되었다.For English summary, see page 80 url=https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1997_num_52_1_1401 기원후 4세기부터 바수데바-크리슈나의 독립적인 숭배상은 매우 드물어지고, 후광이 추가된 비슈누 상으로 대체된다.url=https://www.persee.fr/docAsPDF/arasi_0004-3958_1997_num_52_1_1401.pdf 이는 바이쿤타 차투르무르티로 알려진 비슈누 상의 인간 얼굴이 실제로는 그의 인간 발현인 바수데바-크리슈나의 얼굴임을 높은 확률로 시사한다.
# 콘다모투 브리슈니 영웅들 (기원후 4세기)
안드라프라데시주 군투르구 콘다모투의 부조는 기원후 4세기경의 것으로, 나라심하 주위에 계보 순서대로 서 있는 브리슈니 영웅들을 보여준다.language=en 왼쪽에서 오른쪽으로, 그들은 다음과 같다: 사자 조각이 위에 얹힌 철퇴와 쟁기날을 들고 있는 상카르샤나, 아바야 무드라를 취한 손과 소라 껍질을 들고 허리에 얹은 다른 손을 가진 바수데바. 바수데바는 또한 왕관을 쓰고 있어 다른 이들과 구별된다.language=en 이어서 활과 화살을 들고 있는 프라듐나, 와인 잔을 들고 있는 삼바, 그리고 검과 방패를 들고 있는 아니룻다가 있다. 그들이 나라심하 주위에 서 있다는 사실은 사트바타 숭배와 브리슈니 숭배의 융합을 시사한다. 왕좌에 앉은 나라심하를 둘러싸고 서 있는 다섯 명의 브리슈니 영웅 [[상카르샤나, 바수데바, 프라듐나, 삼바, 그리고 아니룻다. 콘다모투 브리슈니 영웅 부조, 기원후 4세기, 하이데라바드 주립 박물관.]]
# 비슈누의 아바타라로의 진화 (기원후 4세기- )
상카르샤나는 사자로, 아니룻다는 멧돼지로 나타나며, 이 [[바이쿤타 차투르무르티 조각상은 비슈누의 세 가지 주요 발현을 보여준다, 5세기 중반. 보스턴 미술관.For English summary, see page 80 url=https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1997_num_52_1_1401]] 브리슈니 영웅들은 대부분 비슈누의 아바타라가 되어 기원후 4세기부터 비슈누파 체계에 편입되었다."The absorption of the Vrishni hero into the Vaishnava worship is very gradual. The amalgamation process was preceded and concurrent with a cult of several Vrishni heroes". language=en 이 아바타라들은 이 시점부터 비슈누 조각상, 즉 바이쿤타 차투르무르티로 알려진 조각상에 결합되었다. 상카르샤나는 그의 수형적인 면모인 사자와 연관되게 되었다."Samkarsana is represented by his theriomorphic form, the lion..." in language=enissn=0066-6637 그는 나라심하로 식별될 수 있다.language=en 상카르샤나는 일부 차투르비유하 조각상(비타 조각상)에서 사자로 나타나 바수데바의 조수로, 그리고 바이쿤타 차투르무르티에서는 그의 사자 머리가 비슈누의 머리 측면에서 돌출되어 나타난다. 아니루다는 그의 수형적인 모습이자 바라하로도 알려진 멧돼지와 연관되게 되었다."The glorious Aniruddha should be Varaha who rescued the Earth" in language=en"Aniruddha (is represented) by his theriomorphic form, the boar" in language=en 아니룻다는 일부 차투르비유하 조각상에서 멧돼지로 나타나 바수데바의 조수로, 그리고 바이쿤타 차투르무르티에서는 그의 멧돼지 머리가 비슈누의 머리 측면에서 돌출되어 나타난다. 바이쿤타 차투르무르티, 특히 카슈미르의 조각상에서는 프라듐나 또한 때때로 중앙 비슈누의 머리 뒤쪽에서 무시무시한 신, 즉 카필라로 나타난다."The Vishnudharmmottara (78.1.1) sometimes directly identifies Pradyumna with Kapila" language=en
## 상징 체계
이 굽타 제국 시대의 다두 비슈누의 측면인 차투르비유하는 네 명의 브리슈니 영웅들이 그의 발현으로서 (동쪽으로는 상냥한 얼굴, 남쪽으로는 싱하 사자 얼굴, 북쪽으로는 바라하 멧돼지 얼굴, 서쪽으로는 라우드라 무서운 인간 얼굴) 비슈누 다르모타라 푸라나 (4세기에서 7세기 사이에 편찬)에 자세히 묘사되어 있다.issn=0571-1371Kramrisch, Stella. The Vishnudharmottara Part III: A Treatise On Indian Painting And Image-Making. Second Revised and Enlarged Edition, Calcutta: Calcutta University Press, 1928, p.5. 이는 판차라트라 교리에서 알려진 대로, 비슈누의 발현으로 제시되는 네 가지 비유하 상카르샤나, 바수데바, 프라듐나, 아니룻다의 묘사와 함께 이해되어야 한다.Vishnudharmottara Purana Book III, Chapter 47 (p.69-70) and Book III, Chapter 85 (p.113-114) 이는 신들과 그들의 상징들 사이의 다양한 상응 관계를 확립한다:language=enlanguage=enurl=https://books.google.com/books?id=cGN0-IV0pwoC&pg;=PP43 Pancaratra
# 다샤바타라 사원, 데오가르 (기원후 6세기)
데오가르에 묘사된 바수데바. 그는 바퀴와 소라를 들고 아바야 무드라로 경배한다. 다샤바타라 사원, 데오가르 데오가르의 다샤바타라 사원은 비슈누 다르모타라 푸라나에 묘사된 상징적인 건축 양식과 밀접하게 관련되어 있으며, 비슈누의 네 가지 주요 발현인 바수데바, 상카르샤나, 프라디윰나, 아니루다를 중심으로 하는 차투르비유하 개념과 판차라트라 교리의 건축적 표현으로 해석될 수 있다.issn=0571-1371 루보츠키에 따르면, 입구는 비슈누의 바수데바 측면에 봉헌되었을 가능성이 높으며, 아난타샤야나 측면은 창조자로서의 그의 역할(아니룻다), 나라-나라야나 측면의 현자 형태는 우주적 존재를 보존하고 유지하는 그의 역할(프라듐나), 그리고 가젠드라모크샤 측면은 파괴자로서의 그의 역할(상카르샤나)을 나타낸다.
# 브리슈니 영웅들의 후기 묘사
브리슈니 영웅들 – 특히 크리슈나와 발라라마 –은 여전히 일부 힌두교 사원에서 찾아볼 수 있다. 11th century Balarama, Lakshmi (Shubadra), Vasudeva (Krishna, 발라라마, 락슈미(또는 수바드라), 바수데바(크리슈나, 자간나트) ParthasarathyTemple EasternThoranaEntrance BeachRoad (Vrishni 사원 동쪽 토라나 입구에 서 있는 다섯 명의 브리슈니 영웅들. 왼쪽부터: 발라라마, 루크미니, 바수데바-크리슈나 (중앙), 프라듐나, 아니룻다, 그리고 사티아키