신성한 쌍둥이

민족 = 원시 인도유럽인 **신성한 쌍둥이**는 원시 인도유럽 신화에서 구원자이자 치유사 역할을 하는 젊은 기수, 신 또는 반신이다.p=78 다른 원시 인도유럽 신들과 마찬가지로 신성한 쌍둥이는 고고학적 또는 문헌 자료로 직접적으로 입증되지는 않았지만, 비교신화학 및 인도유럽어 연구 학자들은 비교 재구를 통해 재구성한 모티프에 일반적으로 동의한다.p=187page=161
# 공통적인 특징
학자 도널드 J. 워드는 인도유럽 신화의 신성한 쌍둥이에게 적용되는 일련의 공통적인 특징을 제안했다.jstor=27940080Ward, Donald J. "An Indo-European Mythological Theme in Germanic Tradition". In: Indo-European and Indo-Europeans: Papers Presented at the Third Indo-European Conference at the University of Pennsylvania. Edited by George Cardona, Henry M. Hoenigswald and Alfred Senn. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2016 [1971]. p. 416. https://doi.org/10.9783/9781512801200-021 * 이중 부계; * 여성 인물(어머니 또는 자매) 언급; * 다산의 신; * 단일 이중 이름으로 알려져 있거나 운율/두운이 있는 이름; * 말과의 연관성; * 바다에서의 구원자; * 천체의 본성; * 맹세의 수호자; * 전투에서 신성한 도움을 제공; 및 * 마법 치유사.
# 이름
인도유럽조어 (PIE) 신성한 쌍둥이의 이름은 현재 사용 가능한 언어학적 증거에 따라 확실하게 재구성할 수는 없지만, 전례 및 시적 전통에서 두 형제와 관련된 가장 빈번한 별칭은 "젊은이"와 천신(Dyēus)의 "후손"(아들이나 손자)이다.p=67p=187–191page=161 신성한 쌍둥이의 두 가지 잘 알려진 반영인 아슈빈과 리투아니아의 아슈비에니아는 궁극적으로 말 (동물)의 원시 인도유럽어 단어인 *h1éḱwos에서 파생된 동계어이다. 이들은 베다 산스크리트어의 아슈바와 아베스타어의 아스파(모두 원시 인도이란어 *Haćwa에서 유래), 그리고 리투아니아어의 아슈바와 관련이 있으며, 이들 모두 "암말"을 의미한다. 이는 원래 PIE 신성한 이름인 *h1éḱw-n-를 가리킬 수 있지만, 이 형태는 선사시대에 발생한 원시 인도이란어와 원시 발토슬라브어 사용자 간의 후기 접촉에서 비롯되었을 수도 있다.p=65Lubotsky, Alexander. "Indo-Aryan Inherited Lexicon". Indo-European Etymological Dictionary Project. 레이던 대학교. s.v. áśva-.
# 역할
전투나 바다에서 위험에 처한 필멸자를 구하는 젊은 남성으로 묘사된 신성한 쌍둥이는 태양을 하늘을 가로질러 끄는 말을 탔으며, 때로는 말 자체로 묘사되기도 했다.p=188 그들은 인도유럽 신화에서 천신(Dyēus)의 딸로도 묘사되는 여동생인 새벽(H2éwsōs)을 공유했다.page=432 두 형제는 일반적으로 치유사이자 조력자로 묘사되며, 기적적인 수단으로 여행하며 난파된 필멸자들을 구한다.p=78 그들은 종종 구별된다. 한 명은 육체적으로 강하고 공격적인 전사로 묘사되는 반면, 다른 한 명은 오히려 국내 업무, 농업 활동 또는 낭만적인 모험에 관심을 기울이는 치유사로 여겨진다.page=161 베다, 그리스, 발트 전통에서 신성한 쌍둥이는 아침과 저녁 별의 의인화로 유사하게 나타난다.p=78 그들은 태양 여성 신, 특히 태양의 딸이지만 때로는 새벽의 연인 또는 동반자로 묘사된다. 그들이 나타나는 대부분의 이야기에서 신성한 쌍둥이는 새벽을 물의 위험에서 구하는데, 이는 태양의 말로서의 역할에서 비롯된 주제이다.p=189page=161 밤 동안, 신성한 쌍둥이는 황금 배를 타고 동쪽으로 돌아와 바다를 건너북부 흑해 또는 아조프해.p=191 매일 아침 떠오르는 태양을 되찾았다고 한다. 낮 동안, 그들은 그들의 배우자인 샛별을 쫓아 밤하늘을 가로질렀다. 유럽에 한정된 후기 추가로 보이는 것은, 그들이 마법의 사과 과수원을 가지고 있는 서해의 "축복받은 섬들"에서 하루의 끝에 휴식을 취했다고 한다.page=161 청동기 시대에 이르러서는 신성한 쌍둥이는 말에 끄는 태양 전차의 마부로도 묘사되었다.page=432
# 증거

## 언어적 동계어
디오스쿠로이를 기병으로 묘사한 로마 시대 소형 조각상 한 쌍 (기원후 3세기). 세 가지 인도유럽 전통(그리스, 인도, 발트)은 모두 새벽이나 태양의 딸과 관련된 기마 쌍둥이의 신화소를 증명한다. 그들의 이름이 완전한 동계어 그룹을 형성하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 유사한 별칭을 공유하여 가능한 조상 이름 또는 별칭인 'Dyēus의 아들(또는 후손)' 즉 천신을 나타낸다.p=187–191page=161p=67 * (?) 인도유럽조어: *diwós suHnū́ ('Dyēus의 아들') 또는 *diwós népoth1e ('Dyēus의 후손'),p=67 * 브라만교: 디보 나파타(아슈빈)는 천신 디아우스의 "아들"로, 리그베다에서는 개별 이름 없이 항상 쌍으로 언급된다.p=187p=35p=109 * 리투아니아 신화: 디에보 수넬리이(아슈비에니아)는 디에바스의 "아들"로, 사울레(태양)의 마차를 하늘로 끈다.p=189p=109 * 라트비아 신화: 디에바 델리는 천신 디에브스의 "아들"이다.p=189p=109 * 그리스 신화: 디오스쿠로이(디오스쿠로이)는 천신 제우스의 "소년"이다.p=187p=109 * 이탈리아어파: 파엘리그니어 이오비오스 푸클로이스와 마르시어 이오베이스 푸클레스는 그리스 신명 디오스쿠로이의 번역차용으로 해석된다.jstor=41553575s2cid=161694789Adams, J. N. The Regional Diversification of Latin 200 BC - AD 600. Cambridge University Press, 2007. pp. 55-56. .
## 가능한 반영
공통된 언어적 기원으로 연결될 수 없기 때문에 인도유럽 신화에서 발견되는 다른 반영들은 덜 확실하지만, 그 모티프는 신성한 쌍둥이의 그것과 비교될 수 있다.p=190
### 켈트
갈리아어 디반노와 디노모게티마루스는 보호의 신으로 알려져 있으며 그리스 디오스쿠로이의 "갈리아판"이라고 한다.doi=10.3406/mefr.1976.1057 그들은 프랑스의 기념물과 부조에 말들과 함께 묘사되어 있는 것으로 보이며,doi=10.3406/crai.1943.77671 이는 갈리아의 마르테스와 게르만족의 알키스와 비교될 수 있다.doi=10.3406/rea.1965.3739 학자들은 로마 제국의 다른 어떤 지역보다 많은 갈로로마인 카스토르와 폴룩스에게 바쳐진 봉헌 비문들이 디오스쿠로이 숭배를 증명한다고 주장한다.url=https://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1989_ant_116_1_3667 그리스 역사가 티마이오스는 대서양 켈트족이 다른 모든 신들보다 "디오스쿠로이"를 숭배했으며, 그들이 대양 건너편에서 그들을 방문했다고 언급한다.p=190 역사가 디오도로스 시켈로스는 비블리오테카 히스토리카 제4권에서 대양을 따라 거주하던 켈트족이 디오스쿠로이를 "다른 신들보다 더" 숭배했다고 기록한다.Diodorus, Siculus. Diodorus of Sicily, with an English translation by C. H. Oldfather. Vol. II. London: Heinemann. 1933. pp. 522-523. 이것이 갈리아의 신 디반노와 디노모게티마루스를 지칭한다는 추측은 확고한 지지를 받지 못한다.oclc=36074567 마하 (아일랜드 신화)와 관련된 아일랜드 신화 중 하나인 딘센허스의 아르드 마하에서 그녀는 만삭의 몸으로 얼스터 왕의 말들과 경주하도록 강요당한다. 뛰어난 기수인 그녀는 경주에서 이기지만 결승선을 넘자마자 피르와 피알을 낳기 시작한다.MacLeod, Sharon Paice. “A Confluence of Wisdom: The Symbolism of Wells, Whirlpools, Waterfalls and Rivers in Early Celtic Sources”. In: Proceedings of the Harvard Celtic Colloquium 26/27 (2006): 348-349. http://www.jstor.org/stable/40732065. 이 원형은 또한 갈리아 태양신 벨레노스와 같은 인물들과 부분적으로 일치한다. 벨레노스의 별칭 아테포마루스는 "좋은 말을 가진 자"를 의미한다. 그란노스는 치유의 여신 시로나와 관련이 있다(그녀의 이름은 "별"을 의미한다). 마포노스("신의 아들")는 아일랜드 신화에서 다그다의 아들로 여겨지며 치유와 관련이 있다.page=161-162Dexter, Miriam Robbins. "The hippomorphic goddess and her offspring". In: JIES 18/3-4 (Fall/Winter, 1990). pp. 285–307. 웨일스 신화의 브란 벤디게이드와 마나워단 밥 리르도 신성한 쌍둥이의 반영일 수 있다.page=432 비교신화학자 알렉산더 해거티 크랩은 인도 왕의 두 영웅 형제인 페라다흐와 폴틀레바르가 이 신화소의 표현이라고 제안했다. 이 영웅들은 길라 데카르와 그의 말을 쫓는 이야기에서 동료들을 구출하는 오르페우스적 임무를 위해 피안나의 원정을 티르 파 투인(바다 저편의 세계)으로 돕는다. 둘 다 뛰어난 항해사이다. 한 명은 배를 만들 수 있고 다른 한 명은 야생 조류를 따라갈 수 있다.Krappe, Alexander Haggerty, “La poursuite du Gilla Dacker et les Dioscures celtiques”. In: Revue Celtique 49 (1932): 96-108. 다른 가능한 후보는 루 라바다의 수행원인 아테포마루스와 모모루스(fr)이다.Persigout, Jean-Paul. Dictionnaire de Mythologie Celte. Dieux et Héros. Éditions du Rocher. 1996. p. 103. . 아테포마루스는 그의 이름에 켈트어 어간 -epo- '말'이 있을 가능성에 근거하여 "위대한 기수" 또는 "위대한 말을 가진 자"를 의미한다고 추정된다.doi=10.3406/dha.2002.2475doi=10.3406/galia.1971.2572 둘 다 켈트족 왕이자 루그두눔의 설립자 한 쌍으로 나타난다. 그들은 세레로네우스에게서 도망쳐 언덕에 도착한다. 조점술에 능한 모모루스는 까마귀 살해를 보고 까마귀의 이름을 따서 언덕을 루고두눔이라고 명명한다. 이 신화는 로도스의 클리토폰의 작품과 위플루타르코스의 데 플루비이스에 기록되어 있다.Johnston, Andrew C. ] 마치에이 미에호비타가 1519년에 처음 언급한 폴란드 신들 렐과 폴렐은 여신 와다(그리스 레다의 대응자)와 알려지지 않은 남성 신의 아들들인 디오스쿠로이의 동등한 존재로 제시된다. 1969년에 피셔인젤 섬에서, 슬라브족 벨레티의 숭배 중심지가 위치했던 곳에서, 머리가 연결된 두 남성 인물을 묘사한 우상이 발견되었다. 학자들은 이것이 렐과 폴렐을 나타낼 수 있다고 믿는다. 렐렉은 러시아 방언으로 "강한 젊은이"를 의미한다.oclc=212627528 쌍둥이자리에서 가장 밝은 별인 α Gem과 β Gem은 벨라루스 전통에서 쌍둥이 인물들의 이름을 따서 원래 레레와 폴레레로 명명되었을 것으로 생각된다.url=https://e-journals.ku.lt/journal/AB/article/1245/info 폴란드 중세 역사 교수인 야체크 바나시키에비치에 따르면, 두 폴라브인 신인 포레비트와 포레누트는 디오스쿠로이적 특성을 나타낸다. 그에 따르면, 그들의 이름의 첫 부분은 "힘"을 의미하는 슬라브조어 어근 -por에서 파생되었으며, 전자는 "힘의 군주" — 더 강한 자, 후자는 "지원이 필요한 군주(힘)" — 더 약한 자를 의미한다. 그들은 각각 다섯 개의 얼굴을 가지고 있으며, 최고신인 루기아에비트와 함께 나타난다.p=81 폴란드 영웅 쌍둥이 발리고라("산 파괴자")와 비르비동("참나무 뽑는 자")의 어머니는 출산 중에 숲에서 죽었고, 야생 동물들이 그들을 돌보았다.Wójcicki, Kazimierz Władysław. Klechdy: starożytne podania i powieści ludu polskiego i Rusi. Tom I. w Warszawie: w Drukarni Piotra Baryckiego. 1837. pp. 167-173 and 203-204. 발리고라는 암늑대에 의해, 비르비동은 암곰에 의해 길러졌고, 그들은 자신의 젖을 먹여 길렀다. 함께 그들은 왕국을 괴롭히던 용을 물리쳤고, 이에 감사한 왕은 각자에게 왕국의 절반과 자신의 두 딸 중 한 명을 아내로 주었다. 크라크의 아들들인 크라크 2세와 레흐 2세도 폴란드 전설에서 바벨의 용을 죽인 자들로 나타난다.oclc=802060512
### 인도-이란
다른 가능한 반영으로는 나쿨라와 사하데바가 있다. 마드리 공주가 자신의 아들들을 낳기 위해 아슈빈을 직접 소환하여 태어난 이 쌍둥이들은 5명의 판다바 형제 중 두 명이며, 같은 여인인 드라우파디와 결혼했다. 서사시 마하바라타에서 나쿨라는 뛰어난 미모, 전사적 기량, 전투 능력을 가진 것으로 묘사되는 반면, 사하데바는 인내심이 있고 현명하며 지적이고 "학식 있는 사람"으로 묘사된다. 나쿨라는 비라타의 말에 큰 관심을 보이며, 그의 형제 사하데바는 비라타의 소치기가 된다.pp=164–165The New Comparative Mythology: An Anthropological Assessment of the Theories of Georges Dumézil - Revised Edition. C. Scott Littleton. University of California Press. 1973. p. 209.Stealing Helen: The Myth of the Abducted Wife in Comparative Perspective. Lowell Edmunds. Princeton University Press. 2016. p. 77Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Volume II M-Z. Benjamin Walker. Routledge. 2019. Entry: "Pandava" 학계에서는 또한 베다 아슈빈이 아베스탄어 아스피나스라는 아베스탄어 대응자를 가지고 있음을 지적한다.Davar, Firoze Cowasji. Iran And India Through The Ages. Bombay, Calcutta, New Delhi, Madras: Asia Publishing House. 1962. pp. 13-14.Pott, August Friedrich. Etymologische Forschungen auf dem Gebiete der Indo-Germanischen Sprachen. Zwiter Theil. 1836. p. 211. ] 지르겔리아이 또는 작은 말로 묘사되는 아슈비에니아는 리투아니아 지붕의 흔한 모티프이며,Tumėnas, Vytautas. ""Žirgelių" ornamento semantinis laukas" [Semantic field of „žirgeliai“ (gable decoration resembling horse’s head)]. In: Liaudies kultūra, 1997, Nr. 2 (53). pp. 22–35.url-status=deads2cid=117470993 집을 보호하기 위해 설치되었다.language=lt 비슷한 모티프는 벌통, 마구, 침대 틀, 기타 가정용품에서도 발견된다.url-status=dead 로어 저먼 하우스 유형인 파흐할렌하우스의 장식에서도 유사한 이미지가 나타난다. 박공의 끝부분은 (양식화된) 말머리 모양으로 조각된 나무판으로 구성되어 있으며, 종종 지붕 가장자리를 바람으로부터 보호하는 역할을 한다. 말머리는 작센로스인 작센족의 상징으로 여겨진다. 지붕 마루 장식으로서의 분포는 여러 북독일 도시와 마을의 문장에서도 반영된다. 이러한 교차된 말머리는 "오래된 이교도 상징"이라고 한다.Evenden, William L. Deutsche Feuerversicherungs-Schilder [German Fire Marks]. VVW Karlsruhe. 1989. p. 63. "박공 십자가"(de)라고도 불리는 이 상징은 전설적인 창시자 헹기스트와 호르사와 관련이 있었을 수 있는데, 이는 헹스트 운트 호르스라고 불렸기 때문이다.Simek, Rudolf (2007). Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. D.S. Brewer. p. 139. 파일:Pferdeköpfe 박공 장식 스케치 파일:Pferdeköpfe 박공 장식 파일:DEU Buchholz in der Nordheide 인 데어 노르트하이데 문장의 말머리 파일:Wappen 스포르니츠 문장
## 설명주

## 참조주
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# 참고 자료
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# 추가 자료
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