가네요시 친왕

종교 = **가네요시 친왕**(懐良親王, 겐토쿠(元德) 원년(1329년)? ~ 고와(弘和) 3년/에이토쿠(永徳) 3년 3월 27일(1383년 4월 30일))은 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 후기부터 난보쿠초 시대(南北朝時代)에 걸쳐 활약했던 일본의 왕족이다. 고다이고 천황(後醍醐天皇)의 아들로 관위는 1품 식부경(式部卿). **세이세이쇼군노미야**(征西将軍宮) 또는 **세이이타이쇼군노미야**(せいいたいしょうぐんのみや)라고도 불린다. 난초(南朝)의 세이세이타이쇼군(征西大将軍)으로써 히고국(肥後国)의 와이후(隈府)지금의 일본 구마모토현(熊本県) 기쿠치시(菊池市)의 기쿠치 성 유적.을 거점으로 정서부(征西府)의 세력을 넓혔으며, 규슈에서 난초 세력의 전성기를 쌓아올렸다고 평가받고 있다.
# 생애
겐무 신정(建武新政)이 붕괴되고 고다이고 천황은 각지에 자신의 아들들을 파견해 아군을 모으고자 했다. 엔겐(延元) 원년/겐무(建武) 3년(1336년), 아직 어린아이였던 가네요시 친왕은 부왕에 의해 세이세이다이쇼군(征西大將軍)으로 임명되었고, 규슈로 보내졌다. 가네요시는 고조 요리모토(五條賴元) 등의 보좌를 받으며 이요국(伊予國) 구스나 섬(忽那島)지금의 일본 에히메현(愛媛県) 마쓰야마시(松山市) 구스나 제도(忽那諸島).로 건너가, 그곳에서 우쓰노미야 사다야스(宇都宮貞泰)나 세토 내해(瀨戶內海)의 해적 구마노 수군(熊野水軍)의 원조를 받아 몇 년간 머물렀다. 그 뒤 랴쿠오(曆應) 4년/고코쿠(興國) 2년(1341년)경 사쓰마(薩摩)에 상륙, 다니야마 성(谷山城)에서 북조(北朝)의 아시카가 막부파인 시마즈 씨(島津氏)와 대치하면서 규슈 호족들을 끌어들이는데 힘을 쏟아 히고(肥後)의 기쿠치 다케미쓰(菊池武光)나 아소 고레토키(阿蘇惟時)를 아군으로 끌어들이고, 조와(貞和) 4년/쇼헤이 3년(1348년)에 와이후 성(隈府城)에 들어 와서 정서부(征西府)를 세우고 규슈 공략을 시작하였다. 이 무렵 아시카가 막부는 하카타(博多)에 진제이소다이쇼(鎮西総大将)로 잇시키 노리우지(一色範氏, 잇시키 도유), 닛키 요시나가(仁木義長) 등을 배치시켰고, 양자는 공방을 주고 받았다. 간노(觀應) 원년/쇼헤이(正平) 5년(1350년), 간노의 소란(觀應の擾亂)이라 불리는 막부 내분으로 쇼군 아시카가 다카우지(足利尊氏)와 그 동생 아시카가 다다요시(足利直義) 사이에 다툼이 벌어지고, 다다요시의 양자(이자 다카우지의 서자)였던 아시카가 다다후유(足利直冬)가 규슈로 보내졌다. 지쿠젠(筑前) 다자이후(大宰府)의 쇼니 요리히사(少貳賴尙)가 이를 지원하여 규슈는 막부와 다다후유, 남조 세력이 정립하는 형세가 되었다. 그러나 분카(文和) 원년/쇼헤이 7년(1352년) 유폐되어 있던 다다요시가 죽고(다카우지에 의해 독살되었다는 설도 있다) 다다후유는 주고쿠(中國)로 돌아간다. 이를 계기로 잇시키 노리우지는 쇼니 요리히사를 공격했지만 요리히사의 지원 요청을 받은 기쿠치 다케미쓰가 다자이후 근교에서 벌어진 하리즈리하라 전투(針摺原の戰い)에서 잇시키 군을 상대로 대승을 거둔다. 이어 가네요시 친왕은 기쿠치 ・ 쇼니 군세를 거느리고 분고(豊後)의 오토모 우지야스(大友氏泰)를 쳐부수고 잇시키 노리우지를 규슈에서 몰아낸다. 그 뒤 쇼니 요리히사가 막부편으로 돌아서자 기쿠치 다케미쓰, 아카보시 다케누키(赤星武貫), 우쓰노미야 사다히사(宇都宮貞久), 구사노 나가유키(草野永幸), 니시무다 사누키노카미(西牟田讚岐守) 등의 남조측은 겐분(延文) 4년/쇼헤이 14년(1359년)에 지쿠고 강 전투(筑後川の戰い), 오호바루 전투(大保原の戰い)에서 이를 격파하고, 고안(康安) 원년/쇼헤이 16년(1361년) 규슈의 거점이었던 다자이후를 제압하는 데 성공한다. [[파일:Kikuchi Seiseifu government.jpg||섬네일|오른쪽|정서부 기쿠치 고쇼(菊池御所) 터에 세워진 비석. '정서장군궁적'이라고 새겨져 있다. 구마모토 현 기쿠치 시 기쿠치 신사의 별궁으로 가네요시 친왕의 고쇼 터라고 전하는 구모노헤 궁(雲上宮) 경내에 소재하고 있다.懐良親王の征西府跡(일본어) ]] 일본 후쿠오카현 구루메시에 위치한 미야노진 신사(宮の陣神社)는 지쿠고 강 전투 당시 가네요시 친왕이 진을 쳤던 부지에 세워진 신사로 전하고 있으며, 신사 경내에는 친왕이 아미타불상 한 구와 함께 심어 모셨다고 전하는 매화나무가 남아 있다. 현지에서는 쇼군 매화(將軍梅)라고 불리고 있는 이 나무는 수령 600년 이상이며, 구루메시에서 가장 큰 매화 나무로 꼽히는데, 다른 매화가 2월 하순에 만개하는 것과는 달리 쇼군 매화는 3월 초순부터 중순까지 만개한다.久留米の観光スポット(일본어) 막부는 2대 쇼군 아시카가 요시아키라(足利義詮)의 대에 시바 우지쓰네(斯波氏經)·시부카와 요시유키(澁川義行)를 규슈 단다이로 임명하였으나 규슈 제압은 진전이 없었고, 조지(貞治) 6년/쇼헤이 22년(1367년)에는 아직 어렸던 3대 쇼군 아시카가 요시미쓰(足利義滿)를 보좌하고 있던 간레이(管領) 호소카와 요리유키(細川賴之)가 이마가와 사다요(今川貞世, 이마가와 료슌了俊)을 규슈 단다이로 임명해 파견하였다. 《아소 가 문서》(阿蘇家文書) 겐토쿠(建徳) 3년 3월 24일자 영지(令旨)의 사본에는 가네요시 친왕을 **세이이타이쇼군노미야(征夷大将軍宮)**라고 하여, 이마가와 사다요(료슌)에 대항하여 임명되었다고 여겨진다. 그 뒤 이마가와 사다요(료슌)에 의해 다자이후·하카타는 호쿠초가 탈환하였고, 아시카가 다다후유도 막부에 굴복하여 규슈는 평정되었다. 가네요시 친왕은 세이세이쇼군의 지위를 요시나리 친왕(良成親王, 고무라카미 천황의 아들)에게 넘겨주고 지쿠고 야베(矢部)에서 병사하였다고 전하고 있다.
# 명 왕조의 '일본국왕' 책봉
홍무제 《대명태조고황제실록》(大明太祖高皇帝實錄)에 따르면, 1369년, 중국의 명(明) 왕조는 당시 고려 및 명을 포함한 동아시아 해안에서 약탈행위를 일삼던 왜구(倭寇) 세력의 진압을 '일본국왕'에게 명하였는데, 홍무제(洪武帝)의 국서를 가지고 양재(楊載) 등이 일본으로 와서 가네요시 친왕을 만났다. 국서의 내용은 일본측이 더 이상 왜구의 해적행위를 방치한다면 명 왕조에서 군사를 보내 해적을 멸하고 일본으로 와서 '국왕'을 체포하겠다는 내용이었다. 이에 대해 일본(아마도 가네요시 친왕의 정서부 관련자)측은 명의 사절 17명 가운데 5명을 살해했고, 양재와 오문화(吳文華) 등 두 명을 석 달 동안 구류하였다. 왜구는 여전히 명의 산동(山東)、절강(浙江)、복건(福建) 일대에서 기승을 부렸다. 그러나 이듬해(1370년) 명 왕조로부터 다시 한 번 똑같은 내용의 국서가 사자로써 파견된 명의 내주부동지(萊州府同知) 조질(趙秩) 등을 통해 가네요시 친왕에게 전달된다. 《명사》(明史)는 이때에 '일본국왕'(가네요시 친왕)에게 "신하로서의 역할을 감당하지 못한다"며 책망하는 명의 국서에 발끈하여 조질을 위압적으로 대하면서 그를 죽이려 하였으나 조질의 위세에 눌려 승려 조래(祖來)를 파견하여 명의 황제 앞으로 신하를 칭한 내용의 국서와 함께 말과 방물(方物)을 바치고 명주(明州)·태주(台州)에서 왜구에게 잡혀갔던 70여 명을 송환하였다, 고 적고 있다. 명 홍무 4년(1371년) 10월의 일이다. 이러한 《명사》의 내용에 대해 일본 학계에서는 《명사》의 해당 내용은 조질의 귀국 뒤의 보고 내용을 바탕으로 작성된 것으로 보았으며, 기록의 사실성을 의심하였다.栗林宣夫 〈日本国王良懐の遣使について〉 명은 가네요시 친왕을 '양회(良懷)'라는 이름으로 '일본국왕'에 책봉했지만, 이후 가네요시 친왕의 세력은 후퇴하였고 1372년 책봉을 위해 하카타에 도착했던 당시 명나라 사신은 하카타를 제압하고 있던 북조측의 이마가와 료슌에게 잡히는 바람에, 가네요시 친왕에게 책봉의 문서는 전달되지 못했다. 1381년 명 태조로부터 전해진 고압적인 내용의 국서에 대해 '일본국왕 양회'가 정면으로 응수했다는 내용이 《명사》에 기록되어 있다.『明史』巻322, 日本伝 그 내용은 다음과 같다. 臣聞三皇立極、五帝禪宗、惟中華之有主、豈夷狄而無君？ 乾坤浩蕩、非壹主之獨權、宇宙寬洪、作諸邦以分守。蓋天下者、乃天下之天下、非壹人之天下也。臣居遠弱之倭、褊小之國、城池不滿六十、封疆不足三千、尚存知足之心。陛下作中華之主、為萬乘之君、城池數千餘、封疆百萬里、猶有不足之心、常起滅絕之意。夫天發殺機、移星換宿。地發殺機、龍蛇走陸。人發殺機、天地反復。昔堯、舜有德、四海來賓。湯、武施仁、八方奉貢。臣聞天朝有興戰之策、小邦亦有禦敵之圖。論文有孔、孟道德之文章、論武有孫、呉韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將、起精鋭之師、來侵臣境。水澤之地、山海之洲、自有其備、豈肯跪途而奉之乎？ 順之未必其生、逆之未必其死。相逢賀蘭山前、聊以博戲、臣何懼哉？ 倘君勝臣負、且滿上國之意。設臣勝君負、反作小邦之羞。自古講和爲上、罷戰爲强、免生靈之塗炭、拯黎庶之艱辛。特遣使臣、敬叩丹陛、惟上國圖之。
신(臣)은 삼황(三皇)이 등극하시고 오제(五帝)가 종묘를 제사하심을 들었나이다. 그러나 다만 중화(中華)에 군주가 있는데 어찌 이적(夷狄)에 군주가 없다 하겠습니까? 땅은 넓고 한 군주만의 권력은 아니며, 우주만 지극히 넓고 여러 나라가 나뉘어 지키고 있으니, 대저 천하란 곧 천하의 천하이지 한 사람의 천하가 아닙니다. 신은 멀리 약한 왜국에 있습니다. 좁고 작은 나라에 성지가 60이 채 안 되고 봉토는 3천도 안 되지만 족함을 알고 있습니다. 폐하(명 태조)께서는 중화의 주인이 되어 만승의 군주에 오르셨으니, 성지가 수천 개가 넘고 봉토는 백만 리나 되건만 아직도 부족함을 모르고, 항상 (다른 나라를) 멸하여 끊을 생각을 하십니다.
무릇 하늘이 살기(殺機)를 발하면 별자리가 옮겨가고 땅이 살기를 발하면 용이 뭍을 달리며, 사람이 살기를 발하면 천하는 뒤집힐 것입니다. 옛 요·순이 덕이 있어 사방의 바다에서 내빈이 왔고 탕, 무가 인을 베풀어 팔방의 국가가 조공을 바쳤습니다.
신은 천조에서 전쟁을 일으킬 계획이 있다고 들었는데, 소국(일본)도 적으로부터 나라를 방어할 방책이 있습니다. 문으로 논하면 공·맹의 도덕 같은 문장이 있고, 무를 논하면 손무(孫武)·오기(吳起)의 도략 같은 병법이 있습니다. 또 들으니 폐하가 수족과도 같은 장군을 뽑아서 정예 군대를 일으켜 신의 국경을 침범한다 합니다. 수택(水澤)의 땅에 산과 바다로 둘러싸인 섬(일본)이 스스로 방비를 갖추고 있는데 어찌 기꺼이 무릎을 꿇고 받들겠습니까? 순종한다고 반드시 살아남는 것이 아니고, 거역한다고 반드시 죽는 것은 아닙니다. 서로 만나서 하란산(賀蘭山) 앞에서 박희(博戲)로 승부를 가리는 것을 신이 어찌 두려워하겠습니까?
군주가 승리하고 신하가 지면 한동안은 대국의 마음이 차겠습니다만 신하가 승리하고 군주가 지면 오히려 소국에 수치를 느끼게 될 것입니다. 예로부터 화의를 강구하는 것이 상책이고 전쟁을 피하는 것이 강한 것이라 한 것은 생령을 도탄에 빠지는 것을 면하고 백성을 간난에서 구하기 위해서였습니다. 특별히 사신을 보내 황궁에 예를 갖추오니 이 점을 헤아려 주소서. 이러한 도발적인 회신을 받은 명 태조는 격노해 일본을 치려다 과거 원나라의 일본 원정 실패를 반면교사로 삼아 단념했다고 한다. 덧붙여 비슷한 문장이 명대의 기록인 《수역주자록》(殊域周咨錄)에도 기록되어 있는데,『殊域周咨錄』第2巻東夷, 日本國 명 태조가 왜국(일본)에 장수를 파견하여 공순의 뜻이 없음을 책망하니 '왜왕'(가네요시 친왕)이 불손한 문구의 답장을 보냈다는 것이다. 사실 명에 대한 이러한 도발적인 국서를 보낸 가네요시 친왕의 정서부 역시 여유있는 상황이 아니었는데, 명 왕조가 가네요시 친왕을 '양회'(良懷)라는 이름으로 '일본국왕'에 책봉한 이후 가네요시 친왕의 정서부 세력이 쇠퇴하고, 1372년에 책봉사절로써 하카타에 온 명의 사절이 당시 하카타를 장악하고 있던 이마가와 료슌에게 붙들려 가네요시 친왕에게 가지 못했다. 그리고 가네요시 친왕 사후에 정서부는 쇠퇴하였다. 《명사》에는 홍무 9년(1376년) 4월에 '일본국왕 양회'(가네요시 친왕)가 승려 규정용(圭廷用, 廷用文圭) 등을 보내 명에 공물을 바치며 왜구 피해에 대해 사과하였다고 적고 있는데, 사쿠마 시게오(佐久間重男)는 아시카가 요시미쓰의 군세에 남조의 기쿠치 세력이 쫓기고 있던 여러 긴박한 정황상 가네요시 친왕이 명에 사절을 보낼 겨를은 없었고, 아마도 규슈의 다른 세력들이 명 왕조로부터 '일본국왕'으로 공인받고 있던 가네요시 친왕 즉 '일본국왕 양회'의 이름을 도용하여 명 왕조와의 접촉을 시도했을 가능성이 높다고 보았다. 홍무제는 이때 규정용 등이 가져온 표문의 언사에 성의가 없음에 불만을 드러냈지만 일본의 사신들에게는 정해진 바에 따라 연회를 베풀고 하사품을 내렸다고 한다. 그리고 1387년，앞서 일본에서 사자로 왔던 승려 여요(如瑤)가 승상 호유용(胡惟庸)의 모반을 지지하였으며 화약과 도검 등의 병장기를 숨겨두고 홍무제를 죽이려던 음모가 있었음이 발각되어, 명과 일본의 관계는 단절되었다. 가네요시 친왕의 정서부가 쇠퇴한 이후로도 명 왕조는 그대로 '양회'를 일본국왕으로 책봉한 것을 기정사실화하고 있었기에, 무로마치 쇼군 아시카가 요시미쓰가 명과의 교역(감합무역)를 시작할 무렵 새로 즉위한 건문제(建文帝)로부터 본인이 일본국왕으로 책봉될 때까지 북조나 사쓰마 시마즈 우지히사 등도 명에 사절을 보내는 경우조차 가네요시 친왕이 책봉을 받을 때 사용했던 '일본국왕 양회'라는 이름을 모칭해야 했다. 요시미쓰도 책봉 전까지 명 왕조로부터 '자국의 신하 책봉을 받은 자로써 양회와 일본의 국왕 자리를 두고 다투고 있는 자'로 간주되었고, 외교관계 수립 대상으로도 인식되지 못했다.
## 자립과 독립: 규슈 정서부는 분리독립을 추구했는가
가네요시 친왕이 규슈로 오게 된 것은 그의 아버지 고다이고 천황의 뜻이었다. 고다이고 천황은 아시카가 타카우지와 대립하게 되자 자신의 아들들을 일본 각지로 보내 현지 무사들을 규합하여 타카우지와 맞서려 했는데, 규슈 방면으로 파견되어 기쿠치 씨의 옹립을 받아 정서부(征西府)를 열고 '세이세이쇼군노미야'(征西將軍宮)이라 불리며(세이세이쇼군은 직제상 세이이타이쇼군, 즉 바쿠후의 수장과 동급의 직책이다) 북조-무로마치 막부를 지지하던 잇시키 도유에 맞서 승리하고 규슈의 거점인 다자이후를 탈환한 적도 있으며, 외교적으로도 명과 접촉하며 홍무제(洪武帝)로부터 '일본국왕' 책봉을 받아 명과 외교 관계를 맺기도 하는 등, 가네요시 친왕의 정서부는 고다이고 천황의 다른 왕자들 가운데 그나마 바쿠후에 대항할 만한 세력을 갖추었던 곳이기도 하다. 일본의 사학자 무라이 쇼스케(村井章介)는 가네요시 친왕의 정서부가 요시노의 남조 조정에 대하여 객관적으로도 주관적으로도 거의 완전한 자립성을 지니고 있었으며, 그 자립화의 절정이 가네요시 친왕이 대명(對明) 통교를 결단했던 시기로 보고 있다. 무라이 쇼스케는 가네요시 친왕의 정서부가 남조로부터 '자립'을 추구했음을 엿볼 수 있는 근거로 세 가지를 제시하였는데, 첫째로 '쇼군노미야'(將軍宮) 가네요시 친왕 자신이 발급하는 영지(令旨, 명령서)의 양식과 기능이 무가의 문서와 비슷해지는 경향을 보인다는 점, 둘째로 1365년경부터 정서부의 권한이 규슈를 넘어 시코쿠의 이요 지방까지 미치게 되면서 남조 천황의 윤지(綸旨, 어명)와 경합 관계를 일으키게 된다는 점, 셋째로 겐토쿠 2년/오안 4년(1371년)부터 겐토쿠 3년/오안 5년(1372년) 사이에 가네요시 친왕이 발급한 영지에서 친왕이 자신을 '세이이타이쇼군노미야'(征夷大將軍宮)라고 자칭하는 영지가 보인다는 것이다.쪽=291~293 여기서 '세이이타이쇼군'(征夷大將軍)은 기존의 무가 조직으로 요시노의 남조 조정이 결코 인정하려 들지 않았던(그리고 그럴 수도 없었던) 조직인 '바쿠후'(幕府)의 최고 수장의 지위였는데, 가네요시 친왕이 스스로 '세이이타이쇼군'을 자처하면서 동시에 천황의 아들로써 '왕자'(宮)라는 자의식을 드러내고 있다는 것은 정서부가 더 이상 요시노의 명령을 따르지는 않겠다는 자립화의 의지를 보여주는 결정적인 단서라고 할 수 있다는 것이다. 한편 여기에 대해서는 바쿠후측에서 진작 파견이 계획되어 있던 신임 진제이 간레이 이마가와 료슌이 오안 3년/겐토쿠 원년(1370년) 10월에 ‘진제이다이쇼군’으로써 규슈에 내려와 있었고《사쓰마 구기잡록》 동 14일 ‘간레이 호소카와 요리유키 봉서’(《남북조유문》4, 4841). 이에 대항하기 위하여 남조 조정이 가네요시를 일시적으로 ‘세이이타이쇼군’으로 임명한 것은 아닐까 하는 미우라 다쓰아키의 의견도 있다.《세이세이쇼군후의 연구》 319쪽 가네요시 친왕의 정서부 자립화 시도에 대한 해석과 관련해서 이마가와 료슌이 다와라 우지요시에게 발급한 '다와라 우지요시 군충장'에만 언급되고 지나갈 뿐 자세한 이력에 대해서는 아무 것도 알려진 것이 없는 남조의 왕족 이쿠라노미야(伊倉宮)라는 인물이 주목되는데, 일본 학계에서는 이 이쿠라노미야에 대해 크게 가네요시 친왕의 아들후지타 아키라(1915년) 《征西將軍宮》 東京寶文館, 1915;가와조에 쇼지(2013) 《중세 무사 선서(選書)16 기쿠치 다케미쓰》 계융상출판, 195쪽;스기모토 히사오(1966년) 《인물총서 기쿠치 3대》 일본역사학회편집, 요시카와 홍문관, 261쪽이라는 설과 무네타카 친왕의 손자우에다 히토시 《순충 기쿠치 사승》(純忠菊池史乘), 기쿠치 사담회, 쇼와 4년(1929년) 11월, 215쪽;미소오노 오스케《오우치 씨사 연구》 야마구치 현 지방사학회, 오우치 씨사 간행회, 1959년 10월, 285~286쪽;모리야마 쓰네오《다마나 시사》통사편 상권 제4편 '중세', 제3장 '무로마치 시기의 다마나와 마치(町), 지샤의 형성', 제4절 '이쿠라 정과 지샤의 전개'-'이쿠라노쓰와 사원의 초래' 348~349쪽.라는 설로 양분되어 해석되어 왔다. [[파일:Yatsushiro Seiseifu government.jpg||섬네일|오른쪽|구마모토 현 야쓰시로 시 정서부 다카다 고쇼 터(征西府高田御所跡)에 세워진 비석. 가네요시 친왕을 호종하며 사쓰마에서 친왕보다 먼저 규슈로 온 나카노인 요시사다(中院義定)가 쇼헤이 원년(1346년) 친왕의 거처를 이곳에 지었으며, 이후 규슈로 온 요시나리 친왕을 이곳에서 맞이하였다고 한다.다카다 고쇼 터 - 고토뱅크(일본어) 다카다 고쇼 터는 야쓰시로 시 지정문화재로 지정되어 있다.高田御所跡(市指定) - 八代市(일본어)]] 가네요시 친왕 사후에 정서부를 잇고 '고세이세이쇼군노미야'(後征西將軍宮)라 불리게 되는 요시나리 친왕(고무라카미 천황의 왕자)이 정서부가 있는 다자이후로 내려온 것은 쇼헤이 21년/조지 5년(1366년)의 일인데, 요시나리 친왕은 정서부에 의해 쇼헤이 24년(1369년) 12월 이요의 고노 미치나오에게 파견되면서 정서부를 떠나게 된다. 스기모토 히사오는 정서부가 교토로 상경하기에 앞서 세토 내해의 통로를 확보하기 위한 조처스기모토 히사오(1966) 《인물총서 기쿠치 3대》(일본어) 일본역사학회 편집, 요시카와 홍문관, 253~255쪽였다고 했지만, 무라이 쇼스케는 요시나리 친왕이 이요로 보내진 것 역시도 정서부 자립화의 근거 가운데 하나로 인식하고 있다. 애초에 요시노에서 요시나리 친왕을 다자이후로 내려 보낸 것부터가 정서부가 자신들의 통제에서 벗어나 '자립화'로 나아갈 위험이 있다고 내다본 요시노 조정의 저지책이었다는 것이다. 홍무제의 대일 사절 파견에 부응하여 가네요시가 답사로 보낸 조래(祖來) 등 일본측 사절이 명에 대한 '칭신입공'을 표명하며 명의 수도 남경에 입성한 것은 명 홍무 4년(1371년) 10월의 일인데, '다와라 우지요시 군충장'에서 우지요시가 군공을 세웠던, 남조의 이쿠라노미야와 기쿠치 다케미쓰 등이 지휘하는 정서부 군세가 우지요시가 지키고 있던 다카사키 성으로 쳐들어와 양자간 전투가 개시된 시점은 오안 4년(1371년) 8월 6일의 일로, 가네요시 친왕의 사절이 남경에 입성하기 두 달 전의 일이다. 한국의 사학자 이영은 무라이 쇼스케가 지적한 정서부의 '자립화' 의지가 절정에 도달한 시점이 이 1371년 10월 이전, 이쿠라노미야가 기쿠치 다케미쓰와 함께 참전한 다카사키 성 공성전 개시를 전후한 어느 시점에서였으며, 그 계기는 (이쿠라노미야가 가네요시 친왕의 아들이라는 전제에서) 가네요시 친왕이 이쿠라노미야라는 '아들'을 얻게 된 것과 무관하지 않다고 보고 있다. 요시나리 친왕이 정서부로 오는 것은 1374년 겨울의 일인데, 이 시점에서는 이미 정서부가 다자이후를 북조에 빼앗기고(1372.8) 정서부를 지탱하는 최대 무장 세력이었던 기쿠치 다케미쓰(1373.12)와 그 적자 다케마사(1374.5)가 차례로 사망하여 정서부 세력이 크게 약화되고 동시에 자립화 움직임도 추진력이 크게 약화되었던 시기였다. 그리고 정서부로 온 요시나리 친왕은 가네요시 친왕을 대신해 세이세이쇼군이 되고 '고세이세이쇼군노미야'라고 불리게 되었다. 이후 이쿠라노미야에 대한 기록이 사라지게 되는 것도 이와 무관하지 않은 것으로 여겨진다.
# 가네요시 친왕의 와카
무네요시 친왕(宗良親王)의 『이화집』(李花集) 말미 부분에, 중무경 친왕(中務卿親王) 가네요시 규슈노미야(懷良 九州宮)의 작품으로, 친왕이 겐무 2년 9월 24일에 진제이(鎭西)에서 편의로 지었다는 설명과 함께, * 日にそへて のかれんとのみ 思ふ身に いとゝうき世の ことしけきかな * しるやいかに よを秋風の 吹からに 露もとまらぬ わかこゝろかな 라는 2수의 와카가 실려 있다. 여기서 첫 번째 와카는 준칙찬(准勅撰) 와카 모음집인 『신엽화가집』(新葉和歌集)에 실리기도 했다. 가네요시 친왕은 고다이고 천황의 아들들 가운데서도 군사적 성과가 돋보이며, 당대에 영지 하나 없이 규슈 통일에 거의 가까웠을 정도로 패업을 쌓은 명장이었지만, 다자이후를 정복하고 명과의 교역을 시작한 전성기 무렵조차도 세상을 떠나 은둔하고자 하는 와카(和歌)를 읖곤 하였다. 일본사 연구자인 모리 시게아키(森茂曉)는 와카의 명문이었던 니조파(二條派)의 피를 이어받아서 본래 성격은 문인에 가까운 내성적인 인물이었던 것은 아닐까, 라고 추측하고 있다. 또한 규슈(九州)라는 중앙으로부터 떨어진 지역에서 결과적으로 두 수의 와카밖에 남아 있지 않기 때문에森 2019, pp. 295–298. 가네요시 친왕의 와카 능력에 대해서는 부정적인 견해가 예전부터 존재하였는데森 2019, pp. 293–294. 모리 시게아키는 그것은 단지 기록이 남지 못한 것일 뿐이고, 어머니 니조 후지코의 뛰어난 가재(歌才)로 보건대 실제로는 가네요시 친왕도 와카(和歌)에 재능이 있어 많은 노래를 지었을 것으로 추측하고 있다. 가네요시 친왕이 임종을 앞두고 읊었다는 와카가 다음과 같이 전한다. * 雲井にものぼるべき身のさはなくて 雲雀の床に音をのみぞなく
# 묘소
구마모토 현 야쓰시로 시에 소재한 가네요시 친왕의 묘. 가네요시 친왕의 묘소로 전해지는 곳은 많이 전하고 있으나, 일본 궁내청(宮內廳)이 공식적으로 인정한 가네요시 친왕의 묘는 일본 구마모토 현(熊本県) 야쓰시로 시(八代市)에 위치한 묘소이다. 이밖에 가네요시 친왕의 묘소라는 전승이 있는 곳은 다음과 같다. * 가네요시 친왕 어묘(懷良親王御墓) - 행정구역상 주소는 일본 구마모토 현(熊本県) 야쓰시로 시(八代市) 묘켄 정(妙見町)으로, 야쓰시로 시 지정 문화재이다. 일본 정부에서는 이곳을 가네요시 친왕의 묘로 공식 지정하였다. * 쇼군즈카(將軍塚), 운자쿠쵸(雲雀床) 사비야도(錆矢堂) 부근 - 행정구역상 주소는 일본 오이타 현(大分県) 나카쓰 시(中津市) 시모이케나가(下池永)이다. * 다이엔지(大圓寺) - 행정구역상 주소는 일본 후쿠오카 현(福岡県) 야메 시(八女市) 호시노 촌(星野村)이다. 남조에 대한 현창이 대대적으로 진행되었던 메이지 시대에 야쓰시로 시에도 야시로 궁(八代宮)이 세워졌고, 가네요시 친왕이 제신으로 모셔졌다(후에 요시나리 친왕도 합사되었다). 1928년(쇼와 3년)에는 일본 가고시마 현(鹿児島県) 다니야마 시(谷山市)에 가네요시 친왕을 제신(祭神)으로 하는 다니야마 신사(谷山神社)가 세워졌는데, 친왕이 규슈로 가기 전 사쓰마에 왔을 때인 오코쿠 3년 5월(《아소 가 문서》) 다니야마 성(谷山城)의 성주 다니야마 고로 다카노부(谷山五郎隆信)가 자신의 본성인 지지와 성(千々輪城)으로 친왕을 맞이하고, 성보다 약 20정(2,200m) 정도 높은 고지에 친왕을 위해 고쇼를 지었다는 데에서 유래한다. 현지에서는 고쇼가 있던 곳을 '고쇼가하라'(御所ヶ原)라고 부르고 있으며, 가네요시 친왕의 기념비가 세워졌다.다니야마 신사 - 가고시마 현 신사청(일본어) 가고시마 현 다니야마 신사
## 내용주
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