정미현

웹사이트= 정미현 홈페이지 정미현 교수 연세대학교 정미현 박사 **정미현**(1963년~)은 현재 연세대학교 교수이며 교목이다. 조직신학을 전공하였다. 2017년 제26차 세계개혁교회 성례공동체연맹총회(WCRC•World Communion of Reformed Churches)에서 종교개혁 이래 가장 영향력 있는 세계 10대 개혁 신학자로 뽑혔다. 그 중에서는 존 칼뱅과 칼 바르트가 있다. 제3세계신학자협의회(EATWOT) 세계 부회장, 스위스 바젤대학교 총 동창회 이사, 스위스 기독교 국제기구인 ‘미션 21’ 여성과 젠더 데스크 의장을 역임하였다. 한국조직신학회 학회지 조직신학논총 편집위원장을 역임하였다.조직신학논총편집위원 2017년
# 학력
* 이화여자대학교 독문학과 (B. A.) * 이화여자대학교 대학원 기독교학과 (M. A.) * 스위스 바젤대학 신학부 (Dr. theol.)
# 경력
* 제3세계 신학회 협의회(EATWOT) 의장 * 스위스 바젤대학 총동창회 이사 * 스위스 미션 21 여성과 젠더 데스크 의장 * (현) 연세대학교 연합신학대학원 교수 * 한국조직신학회 학회지 조직신학논총 편집위원장 (2017년)
# 저서
# 『또 하나의 여성신학 이야기』 (한들출판사, 2007) # *Liberation and Reconciliation. Feminist Theology´s Relevance for Korea* (Geneva:World Councilof Churches, 2014) # 『릴리어스 호튼 언더우드』(연세대학교 출판문화원, 2015) # 『체코신학의 지형도』 (연세대학교 출판문화원, 2015)
# 상훈
* 한국 칼빈주의자 및 개혁주의 기독교인 9인(8위) 선정 등재, FamousFix ListsFamousFix Community * 세계 10대 개혁신학자 선정(제3세계신학자협의회,EATWOT)
# 외국논문들
#“Helen Kim,”Zeitschrift fuerMission, 1-2(2008). #“Frauensolidaritaet und Frieden-eine Auslegung zum Ruth 1, 16,”*Auftrag*, 43(2008). #“Numerical Value vs. Holy Extravagance,”*in God's Image*, 27(2008,2). #“Gender und Entwicklungspolitik,”*Theologie und Geschlecht. Dialoge querbeet*, hrsg. von Heike Walz und David Pluess(u.a.) (Lit, 2008). #“Ich tanze, Herr, wenn Dumich fuehrst,”*Auftrag*, 6:43(2009.1). #“Vertrauen auf dasEvangelium unter den Bedingungen des Neukolonialismus,” *Missionerfuellt Edinburgh 1910-100 Jahre Weltmission*, (Missionshilfe Verlag,2009). #“Von den koreanischen Gebetsbergenin die Schweizer Alpen,”*Gender und religioese Bildung weltweit*, hrsg. vonBaerbel Fuenfsinn und Gabriele Mayer, (Lembeck, 2009). #“Weaving the Web of Knowledge and Empowerment. With Special Reference to Jan Amos Comenius,”Meehyun Chung R. Jansen, ed.) *Reconciliation and Transformation*,(Friedrich Reinhardt Verlag, 2009). #“A Different Motherhood for Mary,”Meehyun Chung, E. Miescher, ed.) *Weaving Dreams-Traeume weben* (Frank Timme, 2009). #“Biblische Perspektiven ueber Ex.15, 20f.,”*Interkulturelle Theologie*, 35(2009). #“Calvin in Korea. Heilen, waszerrissen ist,”*Bulletin SEK-FEPS. Sonderausgabe Calvin 09*, (Schweizerischen Kirchenbund, 2009). #“Calvinism in Korea without Calvin A women’s perspective,”*Calvin Global. How Faith Influences Societies*, C. Stckelberger and R. Bernhardt.(eds.), (Globethics.net, 2009). #“Aspekte der Mutterschaft Mariasin Korea,”*Momentum*, hrsg. von H. Strub, 4(2009.12). #“Theologinnen Weltweit. Kontexte der Theologie von Frauen,”*Feministisch-theologische Zeitschrift*, hrsg. von M. Hungerbuehler, J.S. Mettner,24:14-15(2009.11). #“Ich tanze, Herr, wenn du mich fuehrst!”*Auftrag*, 43(2009. 4). #“Ein Wunder mit anderen Augen sehen,” Auftrag, 45(2010. 4). #“From the Korean Mountains of Prayer to the Swiss Alps,” *Gender and Religious Education Worldwide. Biographical Insights*, eds. Baerbel Fuenfsinn undGabriele Mayer, (EMS, 2010). #“Jesus Christus oder Bari,”*Schlangenbrut. Zeitschrift fuer feministisch und religioes interessierte Frauen*, 109-110(2010). #“Mail aus der Fremde.Dienstreisebericht nach Ghana,”Der Apfel. Zeitschrift des oesterreichischenFrauenforums Feministische Theologie, 95:36-37(2010). #“Dem Schweigen ein Ende setzen.Koreanische Trostfrauen“ kaempfen fuerGerechtigkeit,”*Schlangenbrut. Zeitschrift fuer feministisch und religioesinteressierte Frauen*, 111: 43-44(2010). #“Das Geschrei vom Stummen hoeren:Macht der Schrift und Sprachmaechtigkeit,”*Journal of the European Society of Women in Theological Research*, 2012. #“Mission and GenderJustice: From a Korean Protestant perspective,” Christine Lienemann-perrin,AtolaLongkumer, Afrie Songco Joye (eds.) *Putting Names with Faces. Women's Impact inMission History*, (Abingdon Press, 2012). #“Gender mainstreaming in der Entwicklungszusammenarbeit,”*Neue Wege*, 106 (2012, 6). #“Lege deinen fingerhierher. Der Geist des Johannes: Die Verletzlichkeit als Kern koreanischerfeministischer Theologie,”*Zeitzeichen. Evangelische Kommentare zu Religion undGesellschaft*, 14(2013, 3). #Meehyun Chung/Lisa Sedlmayr, “Soon Kyung Parks feministische Theologie als koreanisches Beispiel reformierter Theologie im 20.Jahrhundert,”*Reformierte Identitaet* (TVZ, 2013). #“Seeking the Lost Three fold Thoughts: Relationships with God, Earth and Human Beings,”*Madang. International Journal of Contextual Theology*, 22(2014, 12). #“Pfarrer Won-Yong Kang.Ein Vorblider und Helfer,”*Worte sind schoen, aber Huehner legen Eier.Menschenbilder in der Mission*, hrsg. von Dieter Bullard-Werner und RoswithaBernius-Grimm (Erlanger Verlag, 2014). #“Die Werke des Dichters Dong-Ju Yun und der Einfluss der christlichen Bildung an der Yonsei Universitaet,” *Interkulturelle Theologie*, 40(2014,4). #“Klimawandel und Biosphrenkrise–Chancen fuer eine Große Transformation,”(Frankfurt am Main: GEP, 2014), Uwe Gepp, ed. Dokumentation. Die Zukunft, diewir meinen-Leben statt #Zerstoerung, Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schoepfung,Nr.40 (Oktober) 2014. / Ulrich Schmitthenner, Peter Schnhffer, ChristofGrosse (Hg.) *Die Zukunft, die wir meinen-Lebenstatt Zerstoerung Oekumenische Versammlung Mainz 2014,Oekumenische Studien/ Ecumenical Studies,* 46(2015). # Luzia Sutter Rehmann, “Wut im Bauch. Hungerim Neuen Testament,” *Reformierte Presse*, 4(2015). #“Korean Pentecostalism and the Preaching of Prosperity,” *Religionswissenschaft, Die Zeitschrift fuerMissionswissenschaft und Religionswissenschaft*, 99(2015). #“No More Flight: Gender and Eco-Justice,”*Mission and Power. History, Relevance and Perils*, AtolaLongkumer(eds), (Regnum, 2016). #“Integrating Different Values:Beyond Literal vs. Oral, Word vs. Image in the Reformed Spirit,”*Always Being Reformed*, ed. by David H. Jensen, (Pickwick, 2016). #“Rice is Heaven. Revisiting and Transforming Lost Korean Values in the Era of Climate Change,”Making Peace with the Earth, ed. by Grace J.S. Kim, (WCC. 2016). #“Salvation for All! Cosmic Salvation for an Age of Climate Injustice: A Korean Perspective,”*Planetary Solidarity: GlobalWomen’s Voices on Christian Doctrine and Climate Justice*, Grace Kim(eds),(Fortress Press, 2017).