존 프레임

서명 = **존 M. 프레임**(John M. Frame, 1939년 4월 8일~확인날짜=2014-04-08)은 펜실베니아 주 피츠버그에서 태어난 미국의 기독교 철학자이며 칼빈주의 신학자로서 특별히 인식론, 전제주의 변증학, 조직신학, 그리고 윤리학에 대한 글이 유명하다. 그는 코넬리우스 밴틸의 사상을 해석하고 평가하는 학자들 가운데 한 사람이다. 존 프레임은 현재 미국의 대표적인 개혁주의 조직신학자 가운데 한 사람이다. 프린스턴 대학교(A. B.), 웨스트민스터 신학교(B. D.), 예일 대학교(M. A., M. Phil.), 벨헤이븐 대학(D. D.)에서 수학하였다. 서부 웨스트민스터 신학교에 있다가 음악과 관련된 2권의 책에서 contemporary worship music, musical instruments and liturgical dance를 주장하는 한 것이 논쟁으로 말미암아 현재는 올랜도의 리폼드 신학교에서 조직신학 및 철학 교수로 사역하고 있다. 네 권으로 된 주권신학 시리즈를 포함하여 많은 책을 저술하였다.
# 신학
프레임(Frame)은 1987년 저서 **《하나님 지식의 교리(The Doctrine of the Knowledge of God)》**에서 기독교적 인식론을 체계적으로 전개했다. 그는 이 책에서 **삼중관점주의(triperspectivalism) 또는 다중관점주의(multiperspectivalism)**를 제시했는데, 이는 모든 인식 행위에서 인식 주체가 세 가지 요소—인식 주체 자신, 인식 대상, 지식 획득의 기준—와 끊임없이 접촉한다고 보는 관점이다. 프레임은 이 세 관점이 서로 밀접히 연결되어 있어, 한 관점을 앎으로써 나머지 두 관점도 동시에 알 수 있다고 주장한다. 그의 제자이자 협력자인 **번 포이트레스(Vern Poythress)**는 이 개념을 과학과 신학에 적용하여 발전시켰다. 그러나 **개혁파 신학자 메러디스 클라인(Meredith Kline)**은 이를 비판하며, 포이쓰레스와 프레임이 다중관점주의를 사용한 방식이 **자신의 언약신학 입장과 그렉 L. 반센(Greg L. Bahnsen)의 신정론(theonomy) 입장 간의 관계에 대해 잘못된 결론을 초래했다**고 지적했다. 반틸(Van Til)의 전 학생으로서, 프레임(Frame)은 기독교 변증학의 **전제주의(presuppositionalist) 학파**를 지지하는 사람이다. 그는 전제(presupposition)를 다음과 같이 정의한다.

> "전제란 다른 믿음보다 선행하며, 따라서 다른 믿음에 대한 판단 기준으로 작용하는 믿음이다. **궁극적인 전제(ultimate presupposition)**란 그 어떤 다른 믿음도 이보다 선행할 수 없는 믿음이다. 그리스도인에게 있어, **성경의 내용**이 그의 궁극적인 전제로서 기능해야 한다. ... 이 교리는 단지 인간의 사유 영역에서 나타나는 **하나님의 주권(lordship of God)**에 대한 실행일 뿐이다. 이는 곧 성경의 무오류성 교리를 앎(knowing)의 영역에 적용하는 것이다."

# 비기독교 사상 속의 합리주의와 비합리주의
프레임(Frame)은 그의 멘토인 코르넬리우스 반틸(Cornelius Van Til)의 사상을 발전시켜, 저서 《하나님의 영광을 위한 변증학》(Apologetics to the Glory of God)과 《코르넬리우스 반틸: 그의 사상 분석》(Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought) 모두에서 **모든 비기독교 사상**은 **합리주의(rationalism)**와 **비합리주의(irrationalism)**의 밀물과 썰물로 분류될 수 있다고 주장했다.
## 합리주의 (Rationalism)
이러한 맥락에서 프레임은 합리주의를 **유한한 인간의 정신**을 진위(眞僞)를 가리는 **궁극적인 표준**으로 삼으려는 모든 시도로 정의한다. 이처럼 자율적인 지성(autonomous intellect)을 확립하려는 시도는 하나님께서 자연과 성경을 통해 자신을 **계시(revelation)**하신 것을 거부하는 맥락 속에서 발생한다. 이러한 의미에서 합리주의자는 인간의 정신이 현실을 **완벽하고 남김없이(fully and exhaustively) 설명**할 수 있다고 주장한다. 하지만 프레임이 "남김없는 설명"에 대해 말할 때, 그는 이러한 사상 체계들이 전지(omniscience)를 추구한다는 의미는 아니다. 오히려 그의 의미는 비기독교 사상의 역사(비록 그의 초점은 주로 서양 철학에 있지만)가 **모든 것**을 설명하려는 시도로 다양한 체계를 구축해 온 역사라는 것이다(예: 독특한 형이상학, 인식론, 가치론). 프레임에 따르면, 현실을 설명하려는 시도의 예는 **플라톤**과 **아리스토텔레스**의 **형상/질료 이원론**에서, **보편자**와 **개별자**의 지위에 대한 **명목론자**와 **실재론자** 간의 논쟁에서, 그리고 **탈레스, 헤라클레이토스 등 소크라테스 이전 철학자들**이 주장한 "만물은 ... [불, 물, 원자 등]이다"라는 명제에서 찾아볼 수 있다. 더 많은 예로는 **데카르트**의 **심신 이원론**, **스피노자**의 '신 또는 자연', **라이프니츠**의 **모나드론(monadology)**, **플로티노스**의 '하나(The One)'와 그의 **유출(emanation)**에 대한 가르침, **영국 경험론자들**이 지식과 가능성을 경험적으로 검증될 수 있는 것에 국한하려는 시도, **칸트**의 **물자체(noumena)**와 **현상(phenomena)**의 세계, 그리고 **헤겔**의 **변증법** 등이 포함된다.
# 저서
* *The Doctrine of Christian Life (A Theology of Lordship)*, P&R; Publishing; First Edition June 6 2008 ISBN 978-0875527963 * *The Doctrine of God (A Theology of Lordship)*, P&R; Publishing; May 1 2002 ISBN * *The Doctrine of the Word of God (A Theology of Lordship)*, P&R; Publishing, October 27 2010, ISBN * *The Doctrine of the Knowledge of God (A Theology of Lordship)*, P&R; Publishing, August 1 1987 ISBN 978-0875522623 * Introduction to Presuppositional Apologetics Part 1 & 2 * *Van Til: The Theologian*, 1976 * *Medical Ethics*, 1988 * *Perspectives on the Word of God: An Introduction to Christian Ethics*, 1990 * *Evangelical Reunion*, 1991 * *Apologetics to the Glory of God*, 1994 * *Cornelius Van Til: An Analysis of his Thought*, 1995 * *Worship in Spirit and Truth*, 1996 * *Contemporary Worship Music: A Biblical Defense*, 1997 * *No Other God: A Response to Open Theism*, 2001 * *Salvation Belongs To The Lord: An Introduction To Systematic Theology*, 2006 * *Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief*, 2013 * *A History of Western Philosophy and Theology*, 2015