대수번뇌심소

불교 **대수번뇌심소**(大隨煩惱心所: 8가지)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계를 바탕으로 한다. 이가운데, 심소법(心所法: 51가지) 에 속한다. 그리고 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)에 속한다. 수번뇌심소에는 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지) · 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지) · 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)가 있다.ps=
"諸隨煩惱其相云何。頌曰。
隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳
１３誑諂與害憍 無慚及無愧
掉舉與惛沈 不信并懈怠
１４放逸及失念 散亂不正知
論曰。唯是煩惱分位差別。等流性故名隨煩惱。此二十種類別有三。謂忿等十各別起故名小隨煩惱。無慚等二遍不善故名中隨煩惱。掉舉等八遍染心故名大隨煩惱。"ps=
"그러면 여러 수번뇌심소의 양상은 어떠한가? 게송(『삼십송』의 제12.cw13 .cw14)에서 다음과 같이 말한다.
수번뇌심소는 분(忿)·
한(恨)·부(覆)·뇌(惱)·질(嫉)·간(慳)·

광(誑)·첨(諂)과 해(害)·교(憍)·
무참(無慚) 및 무괴(無愧),
도거(掉擧)와 혼침,
불신 아울러 해태(懈怠),

방일(放逸) 및 실념(失念),
산란(散亂).cw부정지(不正知)이다.238)
논하여 말한다. 이것은 오직 번뇌의 분위의 차이이고, 등류하는 성질이므로 수번뇌라고 이름한다. 이 스무 종류는 구분하면 세 가지가 있다. 분(忿) 등 열 가지239)는 각기 따로 일어나기 때문에 소수번뇌(小隨煩惱)라고 이름한다. 무참(無慚) 등 두 가지240)는 불선(不善)에 두루하기 때문에 중수번뇌(中隨煩惱)라고 이름한다. 도거심소 등 여덟 가지241)는 잡염심에 두루하기 때문에 대수번뇌(大隨煩惱)라고 이름한다.
238) 수번뇌심소 스무 가지를 밝힌다. 수번뇌심소는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌심소의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어난다.
239) 분(忿).cw한(恨).cw부(覆).cw뇌(惱).cw질(嫉).cw간(慳).cw광(誑).cw첨(諂).cw해(害).cw교(憍) 심소이다.
240) 무참(無慚).cw무괴(無愧) 심소이다.
241) 도거(掉擧).cw혼침(惛沈).cw불신(不信).cw해태(懈怠).cw방일(放逸).cw실념(失念).cw산란(散亂).cw부정지(不正知)의 심소이다."ps=
"‘隨煩惱’란 ‘隨惑’이라고도 하는데, 곧 근본번뇌에 수반하여 일어나는 번뇌를 가리킨다."ps=
"隨煩惱: 梵語 upakleśā，巴利語 upakkilesa。指隨根本煩惱而起之煩惱。與「根本煩惱」相對稱。又作隨惑、枝末惑。據俱舍論卷二十一載，隨煩惱有二義：(一)指隨心生起而惱亂有情之一切煩惱。(二)指依根本煩惱而起之其他煩惱。書中共舉出十九種隨煩惱，並總括為三類，即：(一)大煩惱地法，指放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉。(二)大不善地法，指無慚、無愧。(三)小煩惱地法，指忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、憍等十種，及不定地法中之睡眠、惡作。
據成唯識論卷六載，隨煩惱指根本煩惱之六大惑以外的二十種法，可分為三類，故又稱「三隨煩惱」。即：(一)小隨煩惱，相對於俱舍論之小煩惱地法而立，指忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍等十種；此十種煩惱各別而起，故稱小隨煩惱。(二)中隨煩惱，相對於俱舍論之大不善地法而立，指無慚、無愧；此二種煩惱遍於一切之不善心，稱為中隨煩惱。(三)大隨煩惱，相對於俱舍論之大煩惱地法而立，指掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種；此八種煩惱遍於一切染污心，而輾轉與小、中隨煩惱俱生，故稱大隨煩惱。〔大乘阿毘達磨雜集論卷三、品類足論卷一、成實論卷十隨煩惱品、瑜伽師地論卷五十五、華嚴經疏鈔卷三十四〕"ps=
"隨煩惱(수번뇌): 수혹(隨惑)이라고도 함. (1) 온갖 번뇌. 일체 번뇌는 모두 몸과 마음에 따라 뇌란케 하므로 수번뇌. (2) 근본 번뇌에 수반하여 일어나는 번뇌. 구사종에서는 이를 방일(放逸)·해태(懈怠)·불신(不信)·혼침(惛沈)·도거(掉擧)·무참(無慚)·무괴(無愧)·분(忿)·부(覆)·간(慳)·질(嫉)·뇌 (惱)·해(害)·한(恨)·광(誑)·첨(諂)·교(憍)·수면(睡眠)·회(悔)의 19종이라 하고, 유식종에서는 분·한·부·뇌·질·간·광·첨·해·교(이상은 소수혹)·무참·무괴(이상은 중수혹)·도거·혼침·불신·해태·방일·실념(失念)·산란·부정지(不正知, 이상 대수혹)의 20종을 말함."ps=
"二十隨煩惱(이십수번뇌): 유식종에서 근본 번뇌에 따라서 일어나는 번뇌를 20종으로 나눈 것. 분(忿)·한(恨)·부(覆)·뇌(惱)·간(慳)·질(嫉)·광(誑)·첨(諂)·해(害)·교(憍).(이상은 소수번뇌) 무참(無慚)·무괴(無愧).(이상은 중수번뇌) 도거(掉擧)·혼침(惛沈)·불신(不信)·해태(懈怠)·방일(放逸)·실념(失念)·산란(散亂)·부정지(不正知).(이상은 대수번뇌)"

대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 다음의 8가지 번뇌성의 마음작용들이 대수번뇌심소 그룹을 이룬다.loc=제6권. p. T31n1585_p0033a28 - T31n1585_p0033b08. 수번뇌심소(隨煩惱心所)loc=제6권. pp. 324-325 / 583. 수번뇌심소(隨煩惱心所)loc="隨煩惱". 2012년 11월 4일에 확인loc="二十隨煩惱(이십수번뇌)". 2012년 11월 4일에 확인 이를 **대수번뇌**(大隨煩惱) 또는 **대수혹**(大隨惑)이라고도 한다.loc="隨煩惱(수번뇌)". 2012년 11월 4일에 확인loc="二十隨煩惱(이십수번뇌)". 2012년 11월 4일에 확인ps=
"大隨煩惱: 梵語 kleśa-mahā-bhūmikā dharmāh。又作大煩惱地法。指恆與染污心相應之煩惱。大毘婆沙論卷四十二（大二七‧二二○中）：「若法一切染污心中可得，名大煩惱地法。」計有六種，即：(一)癡（梵 moha），為暗昧，於一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵 pramāda），為縱蕩，不勤修各種善法。(三)懈怠（梵 kausīdya），為懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵 āśraddhya），為不信因果之理。(五)惛沉（梵 styāna），為身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵 auddhatya），為躁動，心不靜寂。其中癡為六根本煩惱之一，其餘五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毘婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去惛沉，另加失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去「癡」，另加失念、散亂、不正理，而稱為「八大隨惑」。〔順正理論卷十一、雜阿毘曇心論卷二、成唯識論述記卷六末〕" # 불신(不信) # 해태(懈怠) # 방일(放逸) # 혼침(惛沈) # 도거(掉擧) # 실념(失念) # 부정지(不正知) # 산란(散亂) 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지) '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이에 속한 번뇌가 모든 염오심(染污心)과 언제나 함께 일어나는 번뇌임을 뜻한다. 이러한 이유 때문에 '대(大)'라는 낱말을 사용하여 명명한 것이다. 여기서 염오심은 번뇌에 물든 모든 마음을 뜻한다. 수번뇌(隨煩惱)는 하나 혹은 다수의 근본번뇌를 의지하여 그 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌를 뜻한다.loc=제6권. p. T31n1585_p0033a28 - T31n1585_p0033b08. 수번뇌심소(隨煩惱心所)loc=제6권. pp. 324-325 / 583. 수번뇌심소(隨煩惱心所)loc="隨煩惱". 2012년 11월 4일에 확인 즉, 대수번뇌심소에 속한 마음작용들은 모든 염오한 마음에서 언제나 발견된다. 그리고 모든 염오한 마음에는 이들이 동시에 함께 작용하고 있음을 말한다. 말하자면, 다음과 같다. '근본'번뇌(根本煩惱)는 '뿌리가 되는 1차적인[根本]' 번뇌다. '소'수번뇌(小隨煩惱)는 '특수한 또는 심한[小]' 2차적인 번뇌다. '중'수번뇌(中隨煩惱)가 '특수하지도 일반적이지도 않은[中]' 2차적인 번뇌다. 이에 비해, '대'수번뇌(大隨煩惱)는 '일반적인[大]' 2차적인 번뇌라 할 수 있다.ps=
"中隨煩惱: 又稱中隨惑。指無慚、無愧二種隨煩惱。大乘唯識家所立二十種隨煩惱中，無慚、無愧二者乃遍一切不善心而俱起，其行位之寬狹在大隨與小隨之間，故稱為中隨煩惱。〔成唯識論卷六〕"