성십자가

십자가에 못 박힌 예수 십자가에 못박힌 그리스도. 조토 디 본도네의 1310년 경 작품. **성십자가**(聖十字架, True Cross)는 기독교 전통에서 예수가 십자가형을 당한 실제 십자가 유물을 일컫는 말이다.Sources for the legend of Helena and the invention of the True Cross are explored in detail in J.W. Drijvers, *Helena Augusta, the Mother of Constantine the Great and the Legend of her Finding of the True Cross* (Leiden, 1992). 후기-니케아 역사가들에 따르면, 로마 황제 콘스탄티누스의 모친 헬레나(250~330년경)과 소크라테스 스콜라스티쿠스외 다른 이들은 성지를 여행했고, 현시대 역사가들에 산출한 연도인 326~328년에 교회들과 빈민 구제소들이 설립되었다. 그 이후, 카이사리아의 겔라시우스의 뒤를 이어 유세비우스의 교회 역사를 추가한 루피누스의 4세기 후반에 작성된 역사서에서, 그녀는 3 개의 십자가들이 숨겨진 곳을 발견 했고, 그 중 한 십자가를 예수가 못박힌 십자가로 믿었으며, 두 십자가는 예수님과 함께 죽은 성 디스마스와 게스타스가 매달린 십자가라고 믿었고, 기적이 일어나 *성 십자가*가 그 모습을 드러냈다고 한다. 많은 교회가 진품으로 확신하는 *성십자가*의 조각들을 나누어 보유하고 있다. 그들의 확신에 대해서는 개신교들은 보통 인정하지 않으며, *성십자가* 발견을 둘러싼 연구의 정확성에 대해서 몇몇 기독교인들은 의문을 가지고 있다.Drijvers 1992. 왜냐하면, 그 전통적인 부분을 수용하고 믿음은 초기 기독교가 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에 국한 되었다는 사실을 인정함과 다름 없기 때문이다. 중세 시대의 전설 문학에서는 구교의 전통이 서로 다른 유래를 가지고 있다는 점에 대하여 전개해 나갔다. 그 교회들과 성공회도 명예로운 헬레나를 성인으로 공경한다.
# 유래
아레초의 산 프란체스코에 있는 피에로 델라 프란체스카가 그린 프레스코화]]
## 황금 전설
서유럽의 라틴어 문화권의 전통에서, 13세기 경 1260년에 로마 가톨릭 제노바 대교구의 야코부스 데 보라지네가 기록한 황금 전설은 성십자가에 대한 친-기독교 기원의 내용을 담고 있는 소설로써 훌륭한 정평이 나있다.The word "legend" did not imply "myth". The word, from the Latin, meant "script that is to be read". Thus the indisputably historic lives of early leaders of the Church, such as Gregory, Jerome and Augustine of Hippo were referred to as their "legends". *황금 전설*은 성십자가의 유래에 대한 다양한 해석이 포함되어 있다. *아담의 삶*에서 보라지네는 성십자가는 아담의 셋째 아들 아담의 시신의 입에 심은 "자비의 나무" 씨 3알에서 자란 3그루의 나무들로 만들어졌다고 서술했다.url-status=dead *성십자가의 창조에 대하여, 그리고 그 단어 창안의 시초에 대하여*를 포함하는 또 다른 기록에서, 보라지네는 성십자가는 "솔로몬 시대까지 살아 있던" 지식의 나무 또는 "아담이 먹은 나무"의 일부분이 자란 나무로 만들어졌다고 서술했다.Voragine, *The Golden Legend: Invention of the True Cross* 여러 세기가 지나고, 그 나무는 베어져 시바의 여왕이 솔로몬 왕을 만나러 가려는 그녀의 여정에서 강을 건널 다리를 만드는데 사용되었다. 그녀는 다리가 의 목재가 일으키는 있는 경이로운 조짐에 놀라, 무릎 꿇고 나무에 경의를 표하는 기도를 올렸다. 그녀는 솔로몬과 만났을때, 그에게 그 다리의 나무 조각이 유대인들과 저희에게 하느님의 계약을 대신하여 드러냈다고 전하였고, 솔로몬은 그 결과로 그의 백성들이 파멸하게 될까 두려워 새로운 명령을 내려 그 목재를 다시 땅에 묻었다. 14대가 지나고, 다리의 목재로 쓰였었던 그 나무는 그리스도가 못박힘 될 십자가의 목재가 되었다. 보라지네는 그 십자가가 콘스탄티누스 황제의 모친인 헬레나에 의해 발견되는 상황을 기술했다.Jacopo de Voragine, *The Golden Legend*, late 13th century.
### 전통의 수용
중세 시대와 르네상스 시대 초반에, 보라지네의 기록 대로 성십자가의 유래와 십자가에 못박히심의 이전 역사는 일반적으로 널리 수용되었다. 그 사실의 전체적인 수용은 그 기록을 주제 한 무수히 많은 예술품들을 들어 알 수 있다. 그 사실에 기반을 둔 르네상스 시대의 가장 유명환 프레스코화 들 가운데 한 점은 1452~1466년 사이에 산 프란체스코 교회에 제단 주변 사제석의 벽화로 그려진 피에로 델라 프란체스카 작 성십자가의 전설이다. 그는 그 작품에서 *황금 전설*에 기록된 전통적인 삽화의 내용을 훌륭히 재창작 해냈다.
## 동방 정교회
*황금 전설*과 그와 관련된 많은 자료들은 1054년 교회의 동-서 분열이후에 창작 된 작품들이며,날짜=2010-12-05 그렇기 때문에 그리스- 또는 시리아- 언어권에서는 알려지지 않았다. 그러므로, 위의 그 전통을 따라 십자가에 못박힘을 그린 작품은 동방 정교회에서는 발견되지 않는다.날짜=2010-12-05 정교회 십자가. 아래에 예수님의 발이 놓인 곳(foot rest)이 있다. 동방 정교회의 성전에 따르면 성십자가는 삼나무, 소나무, 편백나무의 각기 다른 3종의 나무들,Dr. Alexander Roman, "] 그 때에 내가 있던 그 곳, (전례의) 십자가 뒷편 골고타에 있는 의자에 주교좌가 있었고, 탁자는 아마포로 덮여 있었다. 부제들이 탁자에 둘러 앉았으며, 주교는 때 맞춰 의자에 착석했고, 거룩한 십자가의 나무가 있는 금과 은으로 도금된 관이 그 곳으로 옮겨졌다. 관이 열려 (나무가) 가 꺼내여 졌고, 나무와 명패는 모두 탁자위에 있었다. 그리고, 주교는 앉아 성스러운 나무를 꽉 쥐고 있었고, 부제들은 그 주변에서 지키고 서 있었다. 관례상, 신자들과 예비 신자들은 모두 차례대로 성물에게로 와서 절하고 거룩한 나무에 입맞추고 지나가게 되어 있기 때문이다. 또한, 나는 언젠가 누군가 그 성스러운 나무의 일부를 물어 뜯어 훔쳐갔다고 전해 들었기 때문에, 또다시 그런 사건이 벌어지지 않기 위해서 부제들이 그 성물을 지키고 서 있는 것이라고 생각했다. 차례차례 모든 사람들은 절하고 지나가며, 십자가와 평패에 먼저 이마를 그 다음에는 눈을 가져다 댔고, 그리고나서 십자가에 입맞추고 지나갔다. 하지만, 어느 누구도 그 성물에 손을 대지는 않았다. 그들이 십자가에 입맞추고 지나갈 때, 기름 부음을 받은 왕의 것인 솔로몬의 반지와 뿔을 들고 서 있었다. 그들은 뿔에 입맞추기도 했고 반지를 바라보았다.M.L. McClure and C. L. Feltoe, ed. and trans.*The Pilgrimage of Etheria*, Society for Promoting Christian Knowledge, London,(1919) 그러나 오래전, 아마도 에게리아가 다녀가기 전부터, 그리스도가 썼던 가시관과 매 맞으셨던 기둥과 옆구리를 찔린 창 또한 공경 받았을 가능성이 높다. 콘스탄티노플에 있던 애나멜을 씌운 성십자가의 은장 유물함.800년 경의 작품. 614년에 사산조 황제 호스로 2세가 예루살렘을 점령했을 때, 전리품으로 십자가의 일부를 취하였다. 13년이 지나고, 628년, 비잔티움 황제 헤라클리우스는 호스로를 격퇴했고 샤흐르바라즈에게서 그 유물을 되찾았다. 그는 먼저 콘스탄티노플로 성십자가를 가져갔고, 630년 3월 21에 예루살렘으로 되돌려 놓았다.isbn = 0-8047-2630-2 1009년 경, 예루살렘의 기독교인들은 십자가의 일부를 숨겼고 유럽의 제1차 십자군의 기사단이 그 도시를 탈환하기 전까지 숨겨져 있었다. 1대 예루살렘의 라틴 총대주교 아르눌프 말레코르네와 그리스 정교회의 사제들은 십자가를 보유하고 있었는데, 그 위치를 말하라며 고문을 받았다.isbn=0-5213-4770-X 아르눌프가 발견한 유물은 금십자가가 함유된 작은 나무 조각이었고, 뒤이어 그들에 의해 발견된 안티오키아에 있는 성창과 더불어, 아무런 논쟁의 여지 없이 라틴 예루살렘 왕국에서 가장 성스러운 유물이 되었다. 그 유물들은 모든 전투에 앞서 군대의 선두에서 행군 한 라틴 총대주교의 보호 하에 성묘 교회에 안치 되었다. 그 유물들은 1197년 하틴 전투기간 동안에 살라딘이 점령했다. 비잔티움 황제 이사아키우스 2세 안겔로스와 조지아 여왕 타마르는 모두 돈을 지불 해서라도 살라딘으로부터 그 유물을 되 찾으려고 했지만, 아무 소용이 없었다.Ciggaar, Krijnie & Teule, Herman (ed., 1996), East and West in the Crusader States, p. 38. Peeters Publishers, . 십자가의 다른 조각들은 더 훼손되었고, 널리 분산되었다. 예루살렘의 키릴은 324년 그의 한 *교리 수업* 때에, "전 세계는 그리스도 십자가의 유물들로 가득 차있다.",url-status=dead 그리고 또 다른 교리 수업 때에 "성스러운 십자가의 나무는 오늘날 우리들 가운데에서, 전세계를 거의 가득 채운 현재 여기에서, 우리들의 믿음으로 증명된다."url-status=dead 고 했다. 에게리아의 기록은 예수께서 십자가에 못박히신 그 유물들이 얼마나 높은 가치를 지니는지를 증명한다. 성 요한네스 크리소스토무스는 "사람들에게 공경 속에서" 십자가의 조각들이 황금 성해함에 보관되어 있다고 했다. 오늘날의 알제리에서 발견된 350년 경의 두 라틴어 비문은 십자가의 작은 조각들의 보관과 찬양을 나타낸다.Duval, Yvette, Loca sanctorum Africae, Rome 1982, p.331-337 and 351-353 교황 레오의 기록에 따르면, 455년 경에 예루살렘의 총대주교 유베날리스는 교황 레오 1세에게 "귀중한 나무" 조각을 보냈다고 한다. 7세기에, 십자가의 일부는 비잔티움 출신의 교황 세르지오 1세에 의해 로마에서 보관 되었다. 5세기 초에 주교 파울리누스에 의해 건축된 놀라의 펠릭스 바실리카에 있는 비문에는 "모든 십자가의 능력인 작은 부분에서"라고 새겨져 있다. 십자가의 그 작은 조각은 제대안에 들어 있다.Ziehr, Wilhelm, Das Kreuz, Stuttgart 1997, page 62 고대 영어 시 십자가에 못 박힌 그리스도상의 꿈에는 십자가의 발견과 그 유물들의 공경 전통의 시작에 대해서 언급되어 있다. 앵글로-색슨 연대기에서도 왕 알프레드가 교황 마리누스에게 십자가의 한 조각을 건네 받았다고 기록되어 있다.(참조: 알프레드 대제의 연보, 883년)url-status= 그러나, 그랬었을지라도, 그 시는 그 특정 유물에 대해 참조될 글이 아니거나 창작의 요소가 가미 되었다.
# 성 십자가 유물의 분산
스페인 리에바나 산토 토리비오에 있는 성십자가의 가장 큰 조각 한 점. (촬영자: F,J 디에즈 마르틴 *로마의 잡문집*에 따르면, 마우리네아에 있는 세티프와 인접한 틱스테르에서 발견된 359년의 한 비문은 유물들의 열거와 성십자가의 한 조각에 대해서 언급하고 있다고 한다. 그러나 유럽에 있는 성십자가의 매우 작은 유물들의 대부분은 콘스탄티노플에서 왔다. 그 도시는 1204년에 제4차 십자군에 의해서 점령당했고 파헤쳐 졌다. "콘스탄티노플 도시 점령 이후에, 헤아릴 수 없는 부가 발견되었고 견줄데 없는 값비싼 보석들과, 헬레나가 예루살렘에서 가져온 금과 값비싼 보석들로 장식 된 주님의 십자가의 일부 또한 발견되었다. 그것은 가장 찬양 받을 성물이었다. 그 성물은 그 당시 주교에 의해 또 다른 귀중한 유물들로 나뉘어 기사들에게 할당되었다. 후일, 그들이 고국으로 복귀하고 난 뒤에, 그 유물은 교회들과 수도원들에 증여되었다.원문: Capta igitur urbe, divitiae repperiuntur inestimabiles, lapides preciosissime et incomparabiles, pars etiam ligni dominici, quod per Helenam de Iherosolimis translatum, auro et gemmis precioses insignitum in maxima illic veneratione habebatur, ab episcopis qui presentes aderant incisum, ab aliis preciosissimis reliquis per nobilis quosque partitur, et postea eis revertentibus ad natale solum, per ecclesias et cenobia distrbuitur. - 독일어: Nach der Eroberung der Stadt wurden unschätzbare Reichtümer gefunden, unvergleichlich kostbare Edelsteine und auch ein Teil des Kreuzes des Herrn, das, von Helena aus Jerusalem überführt und mit Gold und kostbaren Edelsteinen geschmückt, dort höchste Verehrung erfuhr. Es wurde von den anwesenden Bischöfen zerstückelt und mit anderen sehr kostbaren Reliquien unter die Ritter aufgeteilt; später, nach deren Rückkehr in die Heimat, wurde es Kirchen und Klöstern gestiftet. - 한국어: 매우 귀중한 그 성물들이 발견되고 난 다음에, 주님의 십자가의 일부와 비길데 없이 값비싼 보석들이 헬레나에 의해 예루살렘에서 알려진 가장 경애로운 곳으로 이송되었으며, 성물의 일부는 금과 값진 보석들로 장식되었다. 그 성물은 그 당시 주교들에 의해 분할되었고 기사들은 다른 매우 귀중한 유물들을 나누어 담당했다. 그들이 고국으로 돌아온 후에, 그 유물들은 교회들과 수도원들에 기증되었다.*Chronica regia Coloniensis* (sub annorum 1238 - 1240), page 203. Original book in Brüssel, three writers, two painters, last writing: year 1238, in: url=https://web.archive.org/web/20110606104927/http://www.uni-koeln.de/pi/i/2000.014.htm?print ; Waitz, Georg [Hrsg. ,Monumenta Germaniae historica : [Scriptores] : Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, 18, Hannover 1880, page 203 (Pars Sexte, continuatio tertia monachi S. Pantaleon)See also: 10 sections of relics of the True Cross with documentary proofs, in: :de:Diskussion:Kreuzerhöhung 기사 로베르트 데 클라리는 이렇게 기록했다. "귀중한 많은 유물들이 발견된 이 성당 안에서, 사람의 다리 만큼 굵고 패덤 만큼 긴 성십자가의 두 조각들이 발견된 곳 안에서," 중세 시대 말경에 너무도 많은 교회들이 성십자가의 보유권을 주장했는데, 장 칼뱅은 선박에 가득 실을 충분한 목재들이 여기 있다는 유명한 말을 남겼다. :"견본을 가질 수 없을 정도로 매우 가난한 대수도원은 한 군데도 없습니다. 파리, 포이크티에르 그리고 로마에 있는 거룩한 성당들에는 커다란 성십자가의 조각들이 있으며, 그 유물로 만들어졌다고 전해지는 충분한 크기의 십자고상이 있습니다. 간략히 말해서, 발견된 모은 조각들을 모두가 가 모으려면, 그들은 커다란 화물선을 건조해야 합니다. 하지만, 복음서에서는 단 한 사람이 그것을 전해 줄 수 있다고 증언 합니다."Robert of Clari's account of the Fourth Crusade, chapter 82: OF THE MARVELS OF CONSTANTINOPLE url=https://web.archive.org/web/20060623063137/http://www.deremilitari.org/RESOURCES/SOURCES/clari.htm ::─칼뱅의 *성해론* 중에서. 왕실 보물관 (빈)에 있는 '"크레우즈파르티켈" 또는 성십자가의 조각. 그와는 상반되게 로오 드 플뢰리는 1870년에 칼뱅과 에라스무스의 비판과 관련해서 그 유물을 연구하여 1879년에 *수난 십자가의 기념*(*Mémoire sur les instruments de la Passion*)을 저술했다. 여러 작가들이 주장했던 것 대신에, 그는 성십자가의 알려진 모든 유물에 대한 목록을 작성했는데, 모두 다시 알려진 성십자가의 유물 조각은 그 크기가 다 변하지 않았다고, 높이는 3~4미터이며 가로 너비는 2미터라고 추정된 것의 1/3에도 미치지 않았다. 그는 (유물 조각에 대한 그의 현미경 분석을 기반으로) 성십자가는 소나무로 되어 있으며 그 무게는 75Kg이라고 추정했으므로, 십자가의 부피는 0.178입방미터가 된다. 그의 기록에 따르면, 성십자가의 유물의 알려진 총부피에서 거의 0.174 입방미터( 더 정확히는 3,942,000 입방밀리미터)만 남고, 0.004입방비터는 분실, 파괴 또는 그 외의 사정으로 없어졌다고 한다. 유럽의 성당들에서 온 비잔티움 황제들에 의한 문서 기록에서 10 조각들 중 4 조각, 예를 들어, 로마와 파리에 있는 성십자가 예루살렘 성당, 피사 대성당과 피렌체 대성당의 조각들은 현미경으로 연구되었다. "그 조각들은 모두 다 올리브 산에 있던 유물들이다.(William Ziehr, *Das Kreuz*, Stuttgart 1997, p. 63) :de:Diskussion:Kreuzerhöhung, in German. 성십자가의 조각들로 주장된 많은 것들은 중세 시대에 제작된 유물들의 거래가 융성하던 시기에 행상들에 의해 만들어진 위조물들이다. 게라시모스 스미르나키스Gerasimos Smyrnakis, Το Αγιον Ορος (*The Holy Mountain*), Athens, 1903 (reprinted 1998), p. 378-379에서는 잔존하는 가장 큰 성십자가에서 870,760입방밀리미터의 부피인 가장 큰 조각은 아토스산의 쿠틀루무시 수도원에, 537,587입방밀리미터는 로마에, 516,090입방밀리미터는 브뤼셀에, 445,582입방밀리미터는 베니스에, 436,450입방밀리미터는 겐트에, 237,730입방밀리미터는 파리에 보존되어 있다고 전한다. 스페인 리에바나 산토 토리비오도 그 조각들 중 가장큰 조각을 보유하고 다고 전해지며, 로마 가톨릭교회의 가장 방문자가 많은 성지순례지 중에 한 곳이다. 성십자가의 또 다른 부분은 필리핀 타를락 시, 산호세에 위치한 타를락 수도원에 있다.[http://monasterio-de-tarlac.weebly.com/index.html Monastry of Tarlac 그리고 에티오피아 정통 테와헤도 교회는 성십자가의 오른쪽 날개가 기셴 마리암 수도원에 묻혀있다고 주장한다.
# 십자가 공경
요한네스 크리소스토무스가 기록한 성십자가에 대한 설교이다. :왕관을 벗은 왕들은 구세주의 죽음의 상징인 그 십자가를 들어 올린다. 자색을 띈 십자가, 기도의 십자가, 갑옷을 두른 십자가, 성찬의 탁자 위의 십자가, 온 세상 전역의 십자가를. 그 십자가는 태양보다 더 밝게 빛난다. 베니스, 산 마르코 광장을 지나는 성십자가 유물의 이송 행렬. 젠틸레 벨리니의 15세기 작품. 로마 가톨릭, 동방 정교회, 성공회와 몇몇 개신교 종파들은 성묘 교회에서 연중 봉헌 기념일로 9월 14일에 십자가의 축일을 기념하며, 그 기념식들에는 628년에 페르시아로부터의 성십자가 탈환에 대한 축전도 포함되어 있다. 약 7세기 경에 시작된 갈리시안 관습에서, 성십자가의 축일은 5월 3일에 기념된다. 가톨릭 백과 사전에 따르면, 갈리시아 관례와 로마의 관례가 결합되었던 때, 1963년에 바티칸에서 공식 명칭으로 채택한 "승리의 십자가"의 날에는 9월의 어느 날은 페르시아로부터의 성십자가 탈환을 기념했으며, 5월의 "성십자가 창조"의 날은 발견을 기념하는 날로 유지됐다.The term "Invention" is from the Latin *invenire*, "to find" (lit. "to come across"), and should not be understood in the modern sense of creating something new. 서방 교회에서는 주로 성십자가의 날은 9월의 어느 날이다. 5월의 그 축일만 제2차 바티칸 공의회에 의해 1970년에 로마 가톨릭교회의 교회력에서 누락되었다. (로오드마스 같이 참조.) 정교회는 여전히 그 두 축일들을, 교회력의 12 대축일 가운데 한 날인 9월 14일과 성십자가가 도시를 축복하기 위해서 콘스탄티노플을 지나던 날인 8월 1일에는 숭고한 성십자가 목재의 행렬을 기념한다,http://www.oca.org/pages/orth_chri/Feasts-and-Saints/August/Aug-01.html 날짜들이 변하지 않는 그 축일들의 기념 뿐만아니라, 십자가가 기념될 때는 가변 주기의 특정한 날들도 있다. 로마가톨릭 교회에는 성 금요일의 공로에 대한 기간으로 공식적인 '십자가 경배'(이 용어는 부정확하지만, 오랜 사용으로 허가되었다.)를 행하며, 모든 동방 정교회에서는 위대하고 거룩한 금요일의 아침 기도 동안에 사람들이 공경하기 위해서 십자가의 사본이 밖으로 내어져 행진된다. 정교회는 대사순절의 세 번째 안식일에도 십자가 공경을 더 행한다.
# 사진 갤러리
유물함과 성못. 파리 노트르담. 파일:Rüti - Ortsmuseum - Klosterschatz - Kreuzpartikelmonstranz IMG 있는 이전에 프리몬스트라텐시안 수도원이었던 루티 대수도원에 있는 보석의 조각 파일:Visoki Decani 비소키 데카니에 있는 성십자가