오주지번뇌

불교 **5주지번뇌**(五住地煩惱, five entrenchments of affliction,ps=
"五住地:
Pronunciations: [py] wǔ zhùdì [wg] wu chu-ti [hg] 오주지 [mc] o juji [mr] o chuji [kk] ゴジュウジ [hb] go jūji [qn] ngũ trụ địa
Basic Meaning: five entrenchments of affliction
Senses:
# Five entrenched afflictions. See 五住地惑. 〔二障義 HBJ 1.801a; 成唯識論述記〕 [Charles Muller; source(s): Nakamura]
[Dictionary References]
Bukkyō jiten (Ui) 277
Bukkyōgo daijiten (Nakamura) 367b
Ding Fubao
Bukkyō daijiten (Oda) 553-1
(Soothill's) Dictionary of Chinese Buddhist Terms 113"ps=
"五住地煩惱:
Pronunciations: [py] wǔ zhùdì fánnǎo [wg] wu chu-ti fan-nao [hg] 오주지번뇌 [mc] o juji beonnoe [mr] o juji pŏnnoe [kk] ゴジュウジボンノウ [hb] go jūji bonnō [qn] ngũ trụ địa phiền não
Basic Meaning: five entrenchments of affliction
Senses:
# See 五住地惑. 〔法門名義集 T 2124.54.196b1〕 [Charles Muller]
[Dictionary References]
Bulgyo sajeon 623a
Bukkyō daijiten (Mochizuki) (v.1-6)1255a" five entrenchments of mental disturbancesps=
"五住地惑:
Pronunciations: [py] wǔ zhùdì huò [wg] wu chu-ti huo [hg] 오주지혹 [mc] o juji hok [mr] o chuji hok [kk] ゴジュウジノワク [hb] go jūji waku [qn] ngũ trụ địa hoặc
Basic Meaning: five entrenchments of mental disturbances
Senses:
# Five underlying bases from which manifest afflictions are generated. The number of five is arrived by first taking the four entrenched afflictions 四住地 separately, and then seeing them as a single type, called 'entrenched nescience' 無明住地. This notion of entrenched nescience is then added to the original four, totaling five. The structure of the entrenchments is derived from an explication of the nature of affliction given in the Śrīmālā-sūtra, which ends up constituting the Tathāgatagarbha text-family's systematic treatment of the structure of mental disturbances in their afflictive and cognitive aspects that would be a counterpart to the structure found in texts of Yogâcāra pedigree, such as the Cheng weishi lun and Yogâcārabhūmi. This system of entrenchments was adopted by Zhiyi and Zhanran in the development of the Tiantai explanation of the removal of affliction. The relationship between these two systems is explored in detail in Wonhyo's Ijangui 二障義. 〔二障義 HBJ 1.801a; 勝鬘經 T 353.12.220a-b〕 Also written 五住地煩惱, and abbreviated as 五住地. [Charles Muller; source(s): Nakamura, JEBD]
# the Benye jing interprets somewhat differently, stating that the entrenchment of nescience is present before the other four. "Since, based on these four kinds of entrenchments, one gives rise to all afflictions, this constitutes the initial arising of the four entrenchments. Prior to these four entrenchments, there is no phenomenon that is arisen; therefore it is called the beginningless entrenched nescience." 〔菩薩瓔珞本業經 T 1485.24.1021a5〕 [Charles Muller]
[Dictionary References]
Bukkyō jiten (Ui) 277
Bulgyo sajeon 624a
A Glossary of Zen Terms (Inagaki) 82
Japanese-English Buddhist Dictionary (Daitō shuppansha) 82a/90
Bukkyōgo daijiten (Nakamura) 367b
Fo Guang Dictionary 1091
Ding Fubao
Bukkyō daijiten (Mochizuki) (v.1-6)1255a")는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. * 대승불교에서 널리 사용하고 있는 여러 번뇌 분류법 가운데 하나로, 《승만경》에서 설해지고 있는 분류법이다.구글 CBETA 검색, "五住地". 2013년 5월 3일에 확인.구글 CBETA 검색, "五住地煩惱". 2013년 5월 3일에 확인.구글 CBETA 검색, "五住地惑". 2013년 5월 3일에 확인. **5주지번뇌**는 근본번뇌를 다섯 가지 유형 또는 그룹으로 분류한 것을 말한다. **5주지혹**(五住地惑) 또는 줄여서 **5주지**(五住地)라고도 한다. 5주지 각각에 속한 번뇌가 무엇인지에 대해서는 여러 가지 견해가 있는데 "대체적으로" 다음과 같다.ps=
"五住地煩惱(오주지번뇌): 견혹(見惑)ㆍ사혹(思惑)ㆍ무명(無明)의 번뇌를 5종에 나눈 것. (1) 견일처주지(見一處住地). 또는 일체견주지(一切見住地). 견은 욕계ㆍ색계ㆍ무색계의 견혹. 이것은 지적(智的)인 미(迷)로서 견도(見道)에 들어갈 때 일시에 끊으므로 견일처라 하고, 주지(住地)는 번뇌가 근본이 되어 온갖 번뇌의 의지가 되며, 또 번뇌를 내는 것이므로 주지라 함. (2) 애욕주지(愛慾住地). 욕은 욕계(欲界), 애는 탐애(貪愛), 곧 사혹(思惑). 사혹은 탐(貪)ㆍ진(瞋)ㆍ치(癡)ㆍ만(慢)의 4에 통하거니와 탐애는 다음 생(生)을 받는 뜻이 가장 강하므로, 탐애로써 사혹을 나타냄. 주지는 위와 같음. (3) 색애주지(色愛住地). 색계의 사혹(思惑). (4) 유애주지(有愛住地). 유는 무색계. 무색계의 사혹. (5) 무명주지(無明住地). 무명은 우치하고 암둔한 마음의 자체. 온갖 번뇌의 근본인 것. 주지는 위와 같음. 『승만경(勝鬘經)』에는 아라한ㆍ벽지불 등은 무명주지를 끊지 못하고, 부처님만이 끊었다 함."ps=
"오주지(五住地): 온갖 번뇌의 근본이 되는 다섯 가지 번뇌.
(1) 견일처주지(見一處住地). 욕계·색계·무색계의 견혹(見惑). 이것은 견도(見道)에 들어갈 때 일시에 끊으므로 견일처(見一處)라고 함.
(2) 욕애주지(欲愛住地). 욕계의 수혹(修惑), 곧 탐(貪)·진(瞋)·치(癡)·만(慢).
(3) 색애주지(色愛住地). 색계의 수혹(修惑), 곧 탐(貪)·치(癡)·만(慢).
(4) 유애주지(有愛住地). 무색계의 수혹(修惑), 곧 탐(貪)·치(癡)·만(慢).
(5) 무명주지(無明住地). 욕계·색계·무색계의 무명."ps=
"五住地惑:
出處: 佛光電子大辭典
解釋: 五種住地之惑。又作五住地煩惱。即見、思、無明之煩惱有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，稱為五住地惑。出於勝鬘經。此五種惑為一切煩惱之所依所住，又能生煩惱，故稱住地。大乘義章卷五本釋之：(一)見一處住地，即身見等三界之見惑，入見道時，併斷於一處。(二)欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。(三)色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，捨外之五欲而著於一己色身之煩惱。(四)有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，捨離色貪而愛著己身之煩惱。(五)無明住地，即三界一切之無明。無明為癡闇之心，其體無慧明，是為一切煩惱之根本。
五住地惑中，唯識家主張前四種住地惑為煩惱障之種子，後一種為所知障之種子。天台宗則以見一處住地為見惑，第二、三、四為三界之思惑，總稱為界內見思之惑，二乘人斷之而出三界。第五之無明住地即界外之惑，就此立四十二品之別，經四十二位斷盡之，離二種生死，得證大涅槃。〔菩薩瓔珞本業經卷下、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九末、勝鬘經述記卷下、法華經玄義卷五上、法華文句記卷二下、天台四教儀集註卷下、大乘法苑義林章卷二末〕
頁數: p1091
出處: 明，一如《三藏法數》字庫
解釋: 五住地惑===﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 五住者，謂三界見惑為一住，三界思惑分為三住，根本無明為一住，共成五住也。由此五惑，能令眾生住著生死，故名住地也。（三界者，欲界、色界、無色界也。根本無明者，能生見、思二惑，故名根本也。）
〔一、一切見住地惑〕，一切見者，即三界分別見惑也。謂諸眾生，由意根對法塵，分別起諸邪見，住著三界，故名一切見住地惑。
〔二、欲愛住地惑〕，欲愛者，即欲界思惑也。謂諸眾生，由五根對五塵境，起貪愛心，而於欲界住著生死，故名欲愛住地惑。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔三、色愛住地惑〕，色愛者，即色界思惑也。謂諸眾生不了此惑，住著色界禪定，不能出離，故名色愛住地惑。
〔四、有愛住地惑〕，有愛者，即無色界思惑也。謂諸眾生不了此惑，住於禪定，不能出離，故名有愛住地惑。
〔五、無明住地惑〕，無明者，即根本無明惑也。謂聲聞、緣覺未了此惑，沉滯真空，即住方便土；大乘菩薩方能除斷，由餘惑未盡，住實報土。故名無明住地惑。（方便土者，謂修方便道，斷見、思惑，即聲聞、緣覺所居之土也。實報土者，稱實感報故也；謂菩薩斷惑相有未盡者，居此土也。）
頁數: 出華嚴經隨疏演義鈔
出處: 丁福保《佛學大辭典》
解釋: （名數）又名五住地煩惱。【參見: 五住地】##【圖像: 刪減】"ps=
"五住地:
出處: 丁福保《佛學大辭典》
解釋: （名數）根本之煩惱，能生枝末之煩惱，故名住地。住地之煩惱有五種：一、見一處住地，身見等三界之見惑，入見道時斷於一處，故曰見一處。二、欲愛住地，欲界之煩惱中，除見與無明者。其中愛著之咎重，故表愛之名。三、色愛住地，色界之煩惱中除見與無明者。其中愛著之咎最重，故獨表愛之名。四、有愛住地，無色界之煩惱中，除見與無明者。其中愛著之咎最重，故表愛之名。有愛之有為生死之義，無色界之愛於生死之果報，為愛著之最終者，故名有愛。五、無明住地，三界一切之無明也，無明為痴闇之心體，無慧明者，是為一切煩惱之根本，故別立一住。大乘義章五本曰：「本為末依，名之為住。本能生末，稱之為地。」勝鬘經寶窟中末曰：「能生為地，令所生成立名住。」" # **견일처주지**(見一處住地): 욕계.cw색계.cw무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 견혹(見惑)의 성질의 무명을 포함한 모든 견혹(見惑), 즉, 견도에서 끊어지는 모든 번뇌 # **욕애주지**(欲愛住地): 욕계.cw색계.cw무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 욕계의 수혹(修惑)
욕애주지는 **욕계주지**(欲界住地)라고도 한다.ps=
"從十信乃至十向。自然流入平等道。無得一相真實觀。一照相入初地道。佛子。復從是地正觀一照智中。入百萬阿僧祇功德門。於一相觀中一時行。乃至第十地。心心寂滅自然流入無垢地。佛子。復從是地以一照智。了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣。順第一義諦起名善背第一義諦起名惑。以此二為住地故。名生得善生得惑。因此二善惑為本。起後一切善惑。從一切法緣生善惑名。作以得善作以得惑。而心非善惑。從二得名故善惑二心。起欲界惑名欲界住地。起色界惑名色界住地。起心惑故名無色界住地。以此四住地。起一切煩惱故。為始起四住地。其四住地前更無法起故。故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終。而不知其始前有法無法云何。而得知生得一住地作得三住地。唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地。常住第一義諦中。自然流入妙覺海地。佛子。住是妙覺地中。唯現化可名。有無量義有無量名其出一體所謂妙果常住清淨至若虛空。不可思議不可說不可名數。不可名入界分可得。"ps=
"십신(十信)에서부터 십향(十向)에 이르기까지 자연히 평등의 도(道)에 흘러들지만, 일상(一相)을 얻는 것은 아니고 진실하게 일조상(一照相)을 관하여 초지(初地)의 도에 들어가느니라.
불자여, 다시 이 지(地)에서 바르게 일조지(一照智)를 관하는 가운데 백만 아승기의 공덕문에 들어가느니라. 일상관 중에서 일시에 행하여 나아가 제십지(第十地)에 이르기까지 온갖 마음이 적멸하여 자연히 무구지(無垢地)에 흘러드느니라.
불자여, 다시 이 지에서 일조지로써 일체의 업인업과(業因業果)를 명료히 이해하되 법계를 하나로 관하지 않음이 없느니라. 그것은 지혜로써 일체 중생의 식(識)이 처음 일상(一相)을 일으켜 연(緣)에 머무는 것을 아는 것이니라. 제일의제(第一義諦)에 따라서 일어남을 선(善)이라 하고 제일의제를 등지고 일어남을 번뇌라고 이름 하느니라. 이 두 가지를 가지고 주지(住地)로 하기 때문에 생득(生得)의 선(善), 생득의 번뇌라고 하고, 이 두 가지 선과 번뇌를 근본으로 하기 때문에 후의 일체 선악을 일으키느니라. 일체법의 연(緣)에 따라서 선과 번뇌의 이름이 생기고, 행위 함으로써 선을 얻고 행위 함으로써 번뇌를 얻지만 마음은 선도 아니고 번뇌도 아니니라. 이 두 가지를 따라 이름을 얻기 때문에 선과 번뇌의 두 가지 마음이 있느니라. 욕계의 번뇌를 일으키는 것을 욕계주지(欲界住地)라고 이름하고, 색계의 번뇌를 일으키는 것을 색계주지(色界住地)라고 이름 하며, 마음[心]의 번뇌를 일으키므로 무색계주지(無色界住地)라고 이름 하느니라. 이 네 가지 주지(住地)로써 일지(一地)의 번뇌를 일으키므로 처음 일어나는[始起] 것을 사주지(四住地)라고 하고, 이 사주지 앞에 다시 법이 일어나는 것이 없기 때문에 무시(無始)의 무명주지(無明住地)라고 하느니라. 금강지(金剛智)로써 이 처음으로 일어나는 일상(一相)은 끝이 있음을 아느니라. 그러나 또한 그 최초의 앞에 법이 있는지 법이 없는지 어떠한지를 알지 못하지만, 선천적으로 얻는 일주지(一住地)와 행위 함으로써 얻는 삼주지(三住地)를 알 수 있는 것은 오직 부처님만이 시작을 알고 끝을 알 수가 있느니라. 이 무구(無垢)보살은 일체지로써 가지런히 자지(自地)를 알고 항상 제일의제 속에 머물면서 자연히 묘각해지(妙覺海地)로 흘러 들어가느니라.
불자여, 이 묘각지(妙覺地) 중에 머물러 오직 화(化)라고 이름 지을 수 있는 것을 나타내자면 헤아릴 수 없는 뜻이 있고 헤아릴 수 없는 이름이 있느니라. 그 가운데 일체(一體)를 출생하면 이른바 묘과(妙果)가 항상 청정하게 머무는 것이 허공과 같아서 생각할 수 없고 말할 수 없으며, 이름으로 헤아릴 수 없고 이름으로 들어갈 수 없으나 과분(果分)은 얻을 수 있느니라." # **색애주지**(色愛住地): 욕계.cw색계.cw무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 색계의 수혹(修惑)
색애주지는 **색계주지**(色界住地)라고도 한다.loc=하권 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉. p. T24n1485_p1021c21 - T24n1485_p1022a15. 5주지번뇌(五住地煩惱)loc=하권 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉. pp. 57-58 / 62. 5주지번뇌(五住地煩惱) # **유애주지**(有愛住地): 욕계.cw색계.cw무색계의 3계의 근본번뇌 가운데, 수혹(修惑)의 성질의 무명을 제외한, 무색계의 수혹(修惑)
유애주지는 **무색계주지**(無色界住地)라고도 하며,loc=하권 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉. p. T24n1485_p1021c21 - T24n1485_p1022a15. 5주지번뇌(五住地煩惱)loc=하권 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉. pp. 57-58 / 62. 5주지번뇌(五住地煩惱)구글 CBETA 검색, "無色界住地". 2013년 5월 5일에 확인.
"無色界住地:
CBETA T24 No. 1485《菩薩瓔珞本業經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T24/1485_002.htm
T24n1485_p1022a06(08)║起心惑故名無色界住地。以此四住地。起一切煩惱故。
T24n1485_p1022a07(04)║為始起四住地。其四住地前更無法起故。
CBETA X21 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》卷7
www.cbeta.org/result/normal/X21/0367_007.htm
無色界住地。 (10)║ 無明住地)開之則為八萬四千。根源即是自心者覿面指出也。心有
二種。 (00)║ 一真心。即常住妙明不動周圓妙真如性。 (03)║ 為生佛共具之體也。" 또한 **무색애주지**(無色愛住地)라고도 한다.구글 CBETA 검색, "無色愛住地". 2013년 5월 5일에 확인.
"無色愛住地:
CBETA X35 No. 652《金剛三昧經通宗記》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X35/0652_002.htm
三無色愛住地。即無色界四地。 X35n0652_p0270c05 (02)║ 各有貪癡慢九品思。祇
除嗔習已斷。九品。上中下品。 X35n0652_p0270c06 (01)║ 每品具三。故有九品。
CBETA T46 No. 1931《天台四教儀》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T46/1931_001.htm
T46n1931_p0779c01(03)║色界四地各九品思。三無色愛住地。
T46n1931_p0779c02(06)║無色界四地各九品思。此之**四住**。
T46n1931_p0779c03(10)║三藏佛與 ...
CBETA T38 No. 1778《維摩經略疏》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T38/1778_008.htm
若斷色愛則不分別有色異心。 T38n1778_p0676b29(01)║但有顛倒之想計有此心。
T38n1778_p0676c01(08)║若但有心即是無色愛住地。 又問至為本第五問答。
CBETA T38 No. 1779《維摩經略疏垂裕記》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T38/1779_009.htm
四無色愛住地二。初文殊問二淨名答。 T38n1779_p0829c22(01)║五無明住地二。
初文殊問二淨名答。 T38n1779_p0829c23(04)║阿梨耶此云無沒。無明以無始來 ...
CBETA X45 No. 763《起信論捷要》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X45/0763_001.htm
... 依見愛煩惱故得增長見即八十八使見惑即名見一切住地愛即八十一品思惑即名欲
愛住地色愛住地無色愛住地此四住地昏煩惱亂於心使聚緣內搖趣外奔逸故名增長。
CBETA X40 No. 719《重治毗尼事義集要》卷10
www.cbeta.org/result/normal/X40/0719_010.htm
四者無色愛住地煩惱。 X40n0719_p0431c08 (06)║ 四空天任運俱生思惑。皆修道
之所斷也。 X40n0719_p0431c09 (09)║ 五者無始無明住地煩惱。即界外二種別惑。
CBETA X28 No. 592《法華經玄籤證釋》卷5
www.cbeta.org/result/normal/X28/0592_005.htm
三無色愛住地。此之**四住**。 X28n0592_p0605b24 (05)║三藏佛與六根清淨人同斷。
故言同除四住也。 X28n0592_p0605c01 (07)║無明即界外障中道之別惑。
CBETA X37 No. 671《四十二章經疏鈔》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X37/0671_002.htm
X37n0671_p0695c08 (02)║ 謂見一切住地。欲愛住地。色愛住地。無色愛住地。
X37n0671_p0695c09 (02)║ 開名**四住煩惱**。合則但云見思也。若使下。結示。經云。
CBETA X11 No. 267《楞嚴經義疏釋要鈔》卷4
www.cbeta.org/result/normal/X11/0267_004.htm
X11n0267_p0130c06 (41)║ △四住即見一切住地欲愛色愛無色愛住地皆言住地者
由此惑故住著欲等界地也此四住惑前唯有無明更無有法先於無明故曰無法起也。
CBETA T42 No. 1828《瑜伽論記》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T42/1828_009.htm
五住地者。 T42n1828_p0512b15(05)║一見一處住地。二欲愛住地。三色愛住地。四
無色愛住地。 T42n1828_p0512b16(00)║五無明住地。前三分別無明住地攝。
CBETA X15 No. 303《楞嚴經貫攝》卷3
www.cbeta.org/result/normal/X15/0303_003.htm
(02)║ 能拔眾生惑之深根。曰大力。能與眾生二嚴之樂。 (02)║ 曰大慈。能拔眾生
二死之苦。曰大悲。四住。欲愛住地。 (01)║ 色愛住地。無色愛住地。見一切處住地也
。
CBETA X74 No. 1495《慈悲道場水懺法隨聞錄》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X74/1495_001.htm
(12)║ 分別惑)二欲愛住地(欲界九品思)三色愛住地(色界四地。各九品思)四無色愛
住地(有四地。 (01)║ 各九品思)五無明住地(所知障)。 (00)║或因五蓋造一切罪。
CBETA X12 No. 279《楞嚴經通議》卷8
www.cbeta.org/result/normal/X12/0279_008.htm
無色愛住地。見一切住地。無明住地。 X12n0279_p0622a02 (03)║ 三種流者謂欲流
。有流。無明流。 X12n0279_p0622a03 (10)║ 前四煩惱為欲流有流感分段生死。
CBETA X57 No. 976《四教儀集解》卷3
www.cbeta.org/result/normal/X57/0976_003.htm
(80)║解曰四住者只是見思謂見為一名見一切處住地思惑分三一欲愛住地欲界九品
思二色愛住地色界四地各九品思三無色愛住地無色界四地各九品思此之**四住**三藏佛 ...
CBETA X15 No. 303《楞嚴經貫攝》卷8
www.cbeta.org/result/normal/X15/0303_008.htm
無色愛住地。見一切住地。無明住地。 (00)║ 三種流者。欲流。有流。無明流。前四
煩惱。 (04)║ 為欲流有流。感分段生死。此在初信已斷。無明住地。 (03)║ 名無明流。
CBETA X20 No. 359《金光明經玄義順正記》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X20/0359_001.htm
... (見一處住地也)又問身孰為本答曰欲貪為本(欲愛住地)又問欲貪孰為本答曰虛妄
分別為本(色愛住地)又問虛妄分別孰為本答曰顛倒想為本(無色愛住地)又問顛倒想孰
為 ...
CBETA X14 No. 289《楞嚴經合轍》卷8
www.cbeta.org/result/normal/X14/0289_008.htm
... 皆分證矣通議云始終乾慧二地從古解者不一學者難憑但未觀佛法源頭耳以九界
眾生因三種流名五住煩惱感二種生死五住者欲愛住地色愛住地無色愛住地見一切
住地 ...
CBETA X57 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X57/0980_009.htm
(00)║思惑分三。一欲愛住地。欲界九品思。二色愛住地。 (01)║色界四地各九品思。
三無色愛住地。 (07)║無色界四地各九品思。此之**四住**。三藏佛與六根清淨人同斷。