신 (불교)

불교의 신(信) 불교 **신**(身)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이지만, 이외에도 여러 가지 뜻이 있다. 산스크리트어와 팔리어의 kāya를 음역하여 **가야**(迦耶)라고 한다. 《대승광오온론》에 따르면 가야(迦耶, kāya)라는 낱말은 여러 가지 요소들의 **화합적취**(和合積聚: 화합하여 쌓임 또는 화합하여 쌓인 것) 또는 **적집**(積集: 쌓임, 쌓인 것)을 뜻한다.ps=
"云何薩迦耶見。謂於五取蘊。隨執為我。或為我所。染慧為性。薩謂敗壞義。迦耶謂和合積聚義。即於此中。見一見常。異蘊有我蘊。為我所等。何故復如是說。謂薩者破常想。迦耶破一想。無常積集。是中無我及我所故。染慧者。謂煩惱俱。一切見品所依為業。"ps=
"무엇을 살가야견이라고 하는가? 5취온에 대해서 집착함에 따라 나 혹은 나의 것이라는 오염된 지혜를 성질로 한다. 살(薩, sat)이란 깨어지고 부서진다는 뜻이다. 가야(迦耶, kaya)란 화합하여 쌓임의 뜻을 말한다. 즉 이 가운데서 하나[一]라는 견해, 영원[常]하다는 견해, 다른 온이 나라는 온으로 있고, 나의 것 등이라고 한다. 어떤 까닭으로 다시 이와 같이 말하는가? 살이란 영원하다는 생각을 깨트리고, 가야란 하나라는 생각을 깨트린다. 영원히 쌓여 있는 것이 없어 이 가운데서 나와 나의 것이 없기 때문이다. 오염된 지혜란 번뇌와 함께 하는 것을 말한다. 모든 견해의 종류들이 나타나는 행동양식이다." 특히, 6식신(六識身).cw6촉신(六觸身).cw6수신(六受身).cw6애신(六愛身).cw6상신(六想身).cw6사신(六思身)이나 식신(識身).cw촉신(觸身).cw수신(受身).cw애신(愛身).cw문신(文身).cw명신(名身).cw구신(句身) 등에서는 신(身)이 복수형 접미사 ‘**들**’이나 **집합**[合集, 總說, samukti]의 의미로 사용되고 있다.ps=
"신(身):
① 산스크리트어 kāya 몸. 신체.
② 산스크리트어 ātman 나. 자신.
③ 산스크리트어 janma 생존.
④ 산스크리트어 kāya 신근(身根)의 준말.
⑤ 산스크리트어 kāya 인식 주체. 인식 작용을 일으키는 주체.
⑥ 산스크리트어 kāya 모임·종류의 뜻으로, 어미에 붙어 복수를 나타냄."ps=
"身:
(一)梵語 kāya。音譯迦耶。屬六根之第五，即身根。指觸覺器官之皮膚及其機能。然有部主張，身根乃眼所不能見之精妙物質（淨色），亦即指勝義根而言。然通常所說身與心並稱為身心，身與語（或口）、意並稱身語意（或身口意）之「身」則係指身體、肉體而言。
(二)集合之意。即附加於語尾，表示複數之語，如六識身。
(三)梵語 śarīra。身骨、遺骨之意。（參閱「舍利」3495）" 이러한 용어들이 《아함경》 등의 한역 불교경전과 《구사론》 등의 불교논서에 드물지 않게 등장한다.
# 몸·신체
**신**(身, kāya)의 기본적인 뜻은 산스크리트어와 팔리어의 kāya에 해당하는 몸 또는 신체이다.
# 나·자아
**신**(身, kāya)은 나[我], 자아(自我) 또는 아트만(ātman)을 뜻하기도 한다.loc="신(身)". 2012년 10월 6일에 확인 예를 들어, 5가지 오염된 견해인 5견(五見) 중의 하나인 유신견(有身見, satkāya-drsti, sakkāya-ditthi)에서 신(身, kāya)은 '몸'이 아니라 '나' 또는 '자아'를 뜻한다. 유신견(有身見)의 문자 그대로의 뜻은 '몸이 있다는 견해'가 아니라 '나 또는 자아가 있다는 견해'이다.loc="有身見". 2012년 10월 6일에 확인loc="有身見(유신견)". 2012년 10월 6일에 확인loc="유신견(有身見)". 2012년 10월 6일에 확인
# 신근
**신**(身, kāya)은 신근(身根, kāyendriya)의 줄임말이다.ps=
"신(身):
① 산스크리트어 kāya 몸. 신체.
② 산스크리트어 ātman 나. 자신.
③ 산스크리트어 janma 생존.
④ 산스크리트어 kāya 신근(身根)의 준말.
⑤ 산스크리트어 kāya 인식 주체. 인식 작용을 일으키는 주체.
⑥ 산스크리트어 kāya 모임·종류의 뜻으로, 어미에 붙어 복수를 나타냄."ps=
"身:
(一)梵語 kāya。音譯迦耶。屬六根之第五，即身根。指觸覺器官之皮膚及其機能。然有部主張，身根乃眼所不能見之精妙物質（淨色），亦即指勝義根而言。然通常所說身與心並稱為身心，身與語（或口）、意並稱身語意（或身口意）之「身」則係指身體、肉體而言。
(二)集合之意。即附加於語尾，表示複數之語，如六識身。
(三)梵語 śarīra。身骨、遺骨之意。（參閱「舍利」3495）"
# 복수형 접미사
**신**(身)은 '집합'의 뜻을 가지는데, 단어의 끝에 붙어서 해당 단어가 복수형이라는 것을 나타낸다.ps=
"신(身):
① 산스크리트어 kāya 몸. 신체.
② 산스크리트어 ātman 나. 자신.
③ 산스크리트어 janma 생존.
④ 산스크리트어 kāya 신근(身根)의 준말.
⑤ 산스크리트어 kāya 인식 주체. 인식 작용을 일으키는 주체.
⑥ 산스크리트어 kāya 모임·종류의 뜻으로, 어미에 붙어 복수를 나타냄."ps=
"身:
(一)梵語 kāya。音譯迦耶。屬六根之第五，即身根。指觸覺器官之皮膚及其機能。然有部主張，身根乃眼所不能見之精妙物質（淨色），亦即指勝義根而言。然通常所說身與心並稱為身心，身與語（或口）、意並稱身語意（或身口意）之「身」則係指身體、肉體而言。
(二)集合之意。即附加於語尾，表示複數之語，如六識身。
(三)梵語 śarīra。身骨、遺骨之意。（參閱「舍利」3495）" 《잡아함경》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉은 이 경우의 좋은 예문이다. * **6식신**(六識身): 6가지 식(識)들, 즉 안식·이식·비식·설식·신식·의식의 6식(六識) * **6촉신**(六觸身): 6가지 촉(觸)들, 즉 안촉·이촉·비촉·설촉·신촉·의촉의 6촉(六觸) * **6수신**(六受身): 6가지 수(受)들, 즉 안촉생수·이촉생수·비촉생수·설촉생수·신촉생수·의촉생수의 6수(六受) * **6애신**(六愛身): 6가지 애(愛)들, 즉 안촉생애·이촉생애·비촉생애·설촉생애·신촉생애·의촉생애의 6애(六愛) * **6상신**(六想身): 6가지 상(想)들, 즉 안촉생상·이촉생상·비촉생상·설촉생상·신촉생상·의촉생상의 6상(六想) * **6사신**(六思身): 6가지 사(思)들, 즉 안촉생사·이촉생사·비촉생사·설촉생사·신촉생사·의촉생사의 6사(六思) * **안식신**(眼識身): 여러 안식들[의 집합] * **이식신**(耳識身): 여러 이식들[의 집합] * **비식신**(鼻識身): 여러 비식들[의 집합] * **설식신**(舌識身): 여러 설식들[의 집합] * **신식신**(身識身): 여러 신식들[의 집합] * **의식신**(意識身): 여러 의식들[의 집합] 《잡아함경》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉. 한문본 & 한글본