투어허 데 다넌

켈트 신화 **투어허 데 다넌**(tuːaθa ðʲeː ðaNaN]다누 여신의 일족)은 아일랜드 신화에 등장하는 민족이다. 원래는 "신족"이라는 뜻의 **투어흐 데**(Tuath Dé)라고 불렀다.Koch, John T. *Celtic Culture: A Historical Encyclopedia*. ABC-CLIO, 2006. pp.1693-1694 아일랜드에 기독교가 전해지기 전에 숭배되던 신들로 생각된다. 아일랜드 신화는 대부분 기독교 수도사들에 의해 기록되었고, 수도사들은 신화의 원래 내용을 다량 훼손했다. 그들은 투어흐 데를 먼 옛날 살았던 초자연적 힘을 가진 공후 귀족 영웅들로 여겼다. 그러나 일부 작가들은 그들이 과거 신으로 숭배받은 적이 있다는 것을 인정하기도 했다. 《렌스터의 서》에 실린 시에 많은 투어허 데 다넌의 이름들이 나열되어 있는데, 그 말미에 "[저자가] 그들을 열거하기는 했으나 그들을 숭배하지는 않는다"는 말이 덧붙여져 있다. 신화에 따르면 투어허 데 다넌은 결국 에린 땅의 패권을 잃고 축출되었지만, 루 라브다, 모리안, 마난난 맥 리르 등은 이후에도 계속 등장해 그들이 불멸자임을 짐작케 한다. 또한 투어허 데 다넌들은 아일랜드 이외의 켈트계 민족들의 신화에서 숭배된 신들과 동일시된다. 예컨대 누아다는 브리튼의 노덴스와, 루는 켈트 전체적으로 루구스와, 투이렌은 갈리아의 타라니스와, 오그마는 오그미오스와, 바이브는 카투보두아와 대응된다.
# 이름
고대 아일랜드어 단어 "투어흐"(*tuath*)의 복수형이 "투어허"(*tuatha*)이며 이는 곧 "사람들, 부족, 민족"이라는 뜻이고, "데"(*dé*)는 "디아"(*día*)의 소유격으로 문맥에 따라 "신, 여신" 또는 보다 광범하게 "초자연적 존재, 숭배의 대상"으로 풀이될 수 있다.*Dictionary of the Irish Language*, Compact Edition, Royal Irish Academy, 1990, pp. 612 가장 오래된 문헌에서는 이 신화의 종족을 "투어흐 데"(*Tuath Dé*)라고 불렀으며 복수형은 "투어허 데"(*Tuatha Dé*)였다. 다만 아일랜드 수도사들이 "신족"이 아닌 "신의 민족"이라는 뜻으로James MacKillop, *Dictionary of Celtic Mythology*, Oxford University Press, p. 366 이스라엘인들을 "투어흐 데"라고 부르기 시작하면서, 이스라엘인들과의 혼동을 피하기 위해 신화의 종족들은 "투어흐 데 다넌", 복수형 "투어허 데 다넌"이라고 부르게 된 것으로 보인다. 고대 아일랜드어 발음은 투아싸 뎨 다낭[]이고 현대 아일랜드어 발음은 북부 및 서부 아일랜드에서는 투어히 데에 다넌[], 남부 아일랜드에서는 투어허 뎨 당언[]이다. "다난"은 어떤 여성 이름의 소유격인 것으로 생각되나, 주격이 무엇인지는 언급되지 않는다. 아누(*Anu*)의 소유격이 "아난"(*Anann*)인 것처럼 이는 아누와 동형인 다누(*Danu*)의 소유격인 것으로 생각된다. 10세기 아일랜드의 주교 코르막 막 킬렌난은 아누가 아일랜드 신들의 어머니라고 했다. "아누" 또는 "다누"라고 불리는 이 존재는 웨일스 신화의 돈 여신과 관련이 있는 것으로 보인다. 힌두 신화에도 다누라는 여신이 있으며, 이는 고대 인도유럽어족 종교에서 분화한 결과 나타나는 상응일 수 있다. 다만 이 해석이 모든 사람들에게 받아들여지는 것은 아니다.James MacKillop, *Myths and Legends of the Celts*, Penguin, 2005, p. 136. "다난"이 "기술"을 의미하는 "단"(*dán*)과 아난 여신의 이름이 융합된 것이라는 설도 있다. "도난"(*Donann*), "돔난"(*Domnann*) 등의 이름도 발견되는데,John T Koch & John Carey (eds), *The Celtic Heroic Age*, Celtic Studies Publications, 1997, p. 245 이것들은 "대지"를 의미하는 켈트 조어 **don*에서 파생된 것으로 보인다. 고대 아일랜드어로 대지는 "도만"(*doman*)이라고 했다. 아일랜드 신화에 등장하는 민족인 피르 돔난과*Lebor Gabála Érenn* §49 url=https://web.archive.org/web/20070926223947/http://www.maryjones.us/ctexts/lebor3.html# 브리튼 섬에 살았던 켈트계 종족인 둠노니족 사이에 어떤 관련이 있을 수도 있다.MacKillop 1998, p. 129
# 신화의 내용
투어허 데 다넌은 이전에 에린 땅을 점유했던 네메드인의 후손이라고 한다. 그들은 에린 북쪽에 있는 네 개의 도시, 팔리아스, 고리아스, 무리아스, 피니아스에서 왔으며, 그 네 도시에서 마법의 능력을 얻게 되었다. 《에린 침략의 서》에 따르면 그들은 "어두운 구름"을 타고 에린 땅으로 와서 코노트의 콘마크네 렌(*Conmaicne Rein*)에 있는 산맥 위에 착륙했다. 그리고 그들로 인해 해가 3일 밤낮 동안 어두워졌다. 보다 후대의 판본에서는 이들이 오늘날의 콘네마라 해안으로 배를 타고 왔다고 한다. 그들은 다시 돌아가지 않겠다는 각오를 다지기 위해 타고 온 배들에 불을 질렀고, 불타는 배들에서 발생한 연기가 주위의 땅과 공기를 가득 채웠다. 그로 인해 그들은 안개의 구름 속에서 왔다고 여겨지게 되었다고 한다. 투어허 데 다넌의 왕은 누아다였으며, 누아다의 영도 하에 그들은 에린 땅 서해안에서 모이투라 1차 전투를 치렀다. 그 결과 그들은 먼저 와서 살고 있던 피르 볼그에게 승리하여 그들을 축출했다. 이 싸움에서 누아다는 피르 볼그의 전사 스렝에게 한쪽 팔을 잃었다. 누아다는 더 이상 완벽한 존재가 아니었기 때문에 왕이 될 수 없었고, 포모르 혼혈인 브레스가 왕이 되었다. 브레스는 폭군이 되어 억압적인 정치를 펼쳤다. 의술사 디안 케크트가 누아다에게 은으로 만든 팔을 달아주자 누아다가 왕위를 되찾았다. 그런데 디안 케크트의 아들 미아흐는 은 팔을 단 것이 불충분하다고 여겨 주문을 외어서 9일 밤낮 동안 은 주위로 살이 돋아나게 만들었다.Elizabeth Gray, Cath Maige Tuired, Irish Texts Society, London 1983, pp 32-3www.sengoidelc.com - Quotations from early Irish Literature 그러자 자기 아들에게 질투를 느낀 디안 케크트는 미아흐를 죽여 버렸다. 한편 누아다가 왕위를 되찾자 브레스는 자기 아버지인 포모르 엘라하에게로 가서 하소연을 했다. 엘라하는 브레스를 포모르의 왕 발로르에게 보내 도움을 받으라고 한다. 그리하여 투어허 데 다넌은 포모르와 모이투라 2차 전투를 벌이게 된다. 누아다는 포모르 왕 발로르의 사안(邪眼)의 공격을 받아 죽었으나, 발로르는 투어허 데 다넌의 영웅 루에게 죽임을 당했고, 루가 새로이 투어허 데 다넌의 왕이 되었다. 이후 이베리아반도 북서부(오늘날의 갈리시아와 포르투갈 북부)에서 도래한 밀레시안 민족과의 사이에 세 번째 전쟁이 발발한다. 밀레시안은 밀레 에스파인의 후예들로, 고이델계 켈트인들을 상징하는 것으로 보인다. 밀레시안은 투어허 데 다넌의 세 왕비 에리우, 반바, 포들라와 마주쳤고, 그녀들의 이름으로 이 섬을 부르겠다고 했다. 그래서 에리우의 이름에서 "에이레", 즉 아일랜드라는 이름이 유래하였다. 반바와 폴라는 문어체에서 아일랜드를 가리키는 말로 사용된다. 세 왕비는 각각 투어허 데 다넌의 왕 막 쿠일, 막 케크트, 막 그레네의 아내였는데, 투어허 데 다넌의 세 왕들은 밀레시안들에게 3일간의 휴전을 제안하고, 그동안 밀레시안들은 해안에서 아홉 파도 떨어진 곳에 정박해 있을 것을 요구했다. 밀레시안들은 불평했으나 투어허 데 다넌은 마법의 폭풍을 일으켜 그들을 쓸어버렸다. 밀레시안의 시인 아메르긴 글링겔이 시를 읊어서 바다를 잠잠하게 만들었고, 이후 밀레시안은 에린 땅에 상륙하여 탈투라는 곳에서 투어허 데 다넌을 무찔렀다. 이후 투어허 데 다넌은 마난난 막 리르의 인도에 따라 별세계 티르 나 노그로 떠나거나 에린 땅 곳곳에 산재한 고분 속의 지하세계로 숨어들어가 이스시(고분의 사람; 곧 요정족)로 퇴락하였다.
# 투어허 데 다넌의 4대 비보
투어허 데 다넌은 에린 땅에 도래할 때 네 가지 보물을 가지고 왔으며, 이것들을 자신들의 네 도시에서 각각 보관했다. * 다그다의 솥 * 루의 창 * 팔의 돌 * 누아다의 빛의 검
# 투어허 데 다넌의 군주
이하는 제프리 키팅의 *Forus Feasa ar Erinn*(*FFE*)과 《에린 왕국 연대기》(*AFM*)에 의거한 연대표이다. 누아다의 첫 번째 재위가 언제 시작되었는지는 확실하지 않다. # 누아다 아르게틀람 *AFM* 에린 도래 이전 ~ 기원전 1897년; *FFE* 에린 도래 이전 ~ 기원전 1477년 # 오하드 브레스 *AFM* 기원전 1897년 ~ 기원전 1890년; *FFE* 기원전 1477 ~ 기원전 1470 # 누아다 아르게틀람 *AFM* 기원전 1890년 ~ 기원전 1870년; *FFE* 기원전 1470년 ~ 기원전 1447 # 루 라와더 *AFM* 기원전 1870년 ~ 기원전 1830; *FFE* 기원전 1447년 ~ 기원전 1407 # 오하드 올라하르 *AFM* 기원전 1830년 ~ 기원전 1750년; *FFE* 기원전 1407년 ~ 기원전 1337년 # 델바흐 *AFM* 기원전 1750년 ~ 기원전 1740년; *FFE* 기원전 1337년 ~ 기원전 1327년 # 피어허 *AFM* 기원전 1740년 ~ 기원전 1730년; *FFE* 기원전 1327년 ~ 기원전 1317년 # 에후르 막 쿠일, 테후르 막 케크트, 케후르 막 그레네 기원전 1730년 ~ 기원전 1700; *FFE* 기원전 1317년 ~ 기원전 1287년
# 투어허 데 다넌의 가계도
에린 침략의 서 가계도