후르리인

footnotes = **후르리인**(z; Ḫu-ur-ri)은 청동기 시대 동안 고대 근동에 거주했던 민족이다. 후르리어를 사용했으며, 북부 시리아, 북메소포타미아, 남동부 아나톨리아 전역에 살았다. 하리, 후리트, 후리, 추리라고도 불렸다. 후르리인은 우르케시에서 첫 왕국을 건설했다고 기록되어 있다. 이후 대국인 미탄니를 세웠다. 히타이트 제국의 아나톨리아 인구에도 후르리인이 많이 있었고, 히타이트 신화에도 후르리족의 영향이 나타난다.[H. A. Hoffner, Jr., ed]H. A. Hoffner, Jr., ed, "Perspectives on Hittite Civilization: Selected Writings of Hans G. Güterbock.", Assyriological Studies 26 Chicago: The Oriental Institute, 1997 초기 철기 시대에는 후르리인들이 다른 민족들과 동화되었다. 우라르투 국가는 나중에 같은 지역의 일부를 차지했다.Gelb, Ignace J., "Hurrians and Subarians", Studies in Ancient Oriental Civilization No. 22. Chicago: University of Chicago Press, 1944 후르리인과 관련된 민족은 우라르투인이다.url=https://glottolog.org/resource/reference/id/315299
# 역사

## 초기 청동기 시대
1=기원전 2000년경 하부르 분지 우르케시와 나와르의 왕 아탈셴이 신 네르갈에게 바친 봉헌판. 루브르 박물관 AO 5678.
"하왈룸의 군주 네르갈에게, 사려 깊은 목자, 우르케시와 나와르의 왕, 사다르마트 왕의 아들인 아탈셴은 반대 세력을 극복하는 네르갈 신전을 지었습니다. 이 판을 제거하는 자의 씨앗을 [[샤마쉬와 이슈타르가 파괴하게 하소서. 샤움셴은 장인입니다."website=urkesh.org] 하부르강 계곡은 천 년 동안 후르리 영토의 중심지였다.Steinkeller P., "The historical background of Urkesh and the Hurrian beginnings in northern Mesopotamia", In: Buccellati G, Kelly-Buccellati M, eds. Mozan 3: Urkesh and the Hurrians Studies in Honor of Lloyd Cotsen. Malibu: Undena Publications, pp. 75–98, 1998 최초로 알려진 후르리 왕국은 기원전 3천년경 우르케시(현재 텔 모잔)를 중심으로 형성되었다.Maiocchi, Massimo, "A Hurrian Administrative Tablet from Third Millennium Urkesh", vol. 101, no. 2, pp. 191-203, 2011 그들이 처음에 메소포타미아의 아카드 제국과 동맹을 맺었다는 증거가 있는데, 이는 아카드 나람신(기원전 2254-2218년경)의 통치 시기까지 그들이 이 지역을 확고히 장악하고 있었음을 시사한다. 후르리 이름 '투프키시'를 가진 우르케시의 왕은 우크니툼이라는 왕비를 두었는데, 이는 아카드어로 "청금석 소녀"를 의미한다.Lawler, Andrew, "Who Were the Hurrians?", Archaeology, vol. 61, no. 4, pp. 46–52, 2008
## 중기 청동기 시대
후르리식 이름은 중기 청동기 시대에 북서부 메소포타미아와 오늘날 이라크의 키르쿠크 지역에서 산발적으로 나타난다. 그들의 존재는 누지, 우르케시 및 다른 유적지에서도 확인되었다. 그들은 결국 서쪽의 하부르강 계곡에서 동쪽의 자그로스산맥 기슭까지 뻗어 있는 비옥한 농지의 넓은 초승달 지대에 진출했다. 이 시점, 즉 기원전 2천년 초의 고대 바빌로니아 시대에는 남쪽의 수메르 마리의 아모리족 왕국이 우르케시를 정복하고 속국으로 만들었다.Kupper, J.-R., "Lettres royales du temps de Zimri-Lim", Archives royales de Mari 28, Paris, 1998 우르케시는 나중에 미탄니의 종교적 중심지가 되었다.Kelly-Buccellati, Marilyn. "The Urkesh Mittani Horizon: Ceramic Evidence." talugaeš witteš (2020): 237-256 후르리인들은 이 시기에 더 서쪽으로 이주했다. 기원전 1725년경에는 알랄라흐와 같은 북부 시리아 일부 지역에서도 발견된다. 혼합 아모리-후르리 왕국 얌카드는 기원전 1600년경 초기 히타이트의 왕 하투실리 1세와 이 지역을 놓고 싸웠다고 기록되어 있다.Hamblin, William J., "Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC", Routledge, 2006 후르리인들은 또한 남부 아나톨리아의 키주와트나 지역 아다니야의 해안 지역에 정착했다. 얌카드는 결국 강력한 히타이트에 비해 약해졌지만, 이것은 또한 아나톨리아에 후르리 문화의 영향을 미치는 계기가 되었다. 히타이트인들은 여러 세기 동안 후르리 문화의 영향을 받았다. 쉬바니바(텔 빌라)도 그 당시 중요한 역할을 했을 수 있다. 기원전 2천년 중반에 텔 빌라에서 후르리 점령의 가능성이 확인되었다. 2022년에 텔 빌라는 시마눔(아카드 제국 시대에는 아시마눔으로 알려졌을 가능성 있음)의 유적지 후보로 제안되었다. 시마눔은 우르 제3왕조 시대 (기원전 2100년경)에 중요한 도시였다.Edmonds, Alexander Johannes, and Petra M. Creamer, "More to Tell About Billa!", Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, 2022 https://doi.org/10.1515/za-2022-0011 p.44
## 후기 청동기 시대
미탄니는 북쪽으로는 히타이트, 남서쪽으로는 이집트, 남동쪽으로는 카시트인, 그리고 나중에는 동쪽으로는 아시리아에 의해 한정된 강력한 지역 강대국이었다. 미탄니는 최대 판도에서 서쪽으로는 타우루스 산맥의 키주와트나, 남쪽으로는 투니프, 동쪽으로는 아라파, 북쪽으로는 반호까지 뻗어 있었다. 그들의 영향권은 확산된 후르리 지명과 인명에서 나타난다.von Dassow, Eva, (2022). , "The Babylonian Musical Notation and the Hurrian Melodic Texts", Music and Letters 75, no. 2, pp. 161–79, May 1994
# 종교
후르리 종교 후르리 문화는 히타이트의 종교에 큰 영향을 미쳤다. 키주와트나의 쿰만니에 있는 후르리 숭배 중심지에서 후르리 종교는 히타이트인들에게 퍼졌다.Görke, Susanne, "Hurrian and Luwian Elements in the Kizzuwatna Religious Texts", Altorientalische Forschungen, vol. 49, no. 1, pp. 148-157, 2022Güterbock, Hans Gustav, "The Song of Ullikummi Revised Text of the Hittite Version of a Hurrian Myth", Journal of Cuneiform Studies, vol. 5, no. 4, pp. 135–61, 1951 혼합주의는 고대 히타이트와 후르리 종교를 융합시켰다. 후르리 종교는 시리아로 확산되어 바알이 테슙의 대응신이 되었다. 후르리 종교는 다양한 형태로 고대 이집트와 남부 메소포타미아를 제외한 고대 근동 전체에 영향을 미쳤다. 후르리어와 우라르투어는 관련이 있지만, 해당 신앙 체계 간에는 유사성이 거의 없다.G. Wilhelm, The Hurrians, 1989, p. 41 후르리 향로 히타이트의 신 [[테슙과 헤파트, 튀르키예 히타이트 암석 성소 야질리카야 A실]] 후르리 만신전의 주요 신들은 다음과 같다. * 테슙: 강력한 폭풍의 신.D. Schwemer, The Storm-Gods of the Ancient Near East: Summary, Synthesis, Recent Studies: Part II date=5 January 2023, Journal of Ancient Near Eastern Religions 8(1), 2008, p. 3 * 헤파트: 그의 아내,A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski (eds.), Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 9 대모신으로 나중에 히타이트의 아린나 태양신과 동일시되었다.P. Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia, 2009, p. 92 * 샤루마: 그들의 아들로, 시리아 기원의 산신.P. Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia, 2009, p. 94 * 쿠마르비: 곡물의 신,D. Schwemer, The Storm-Gods of the Ancient Near East: Summary, Synthesis, Recent Studies: Part II date=5 January 2023, Journal of Ancient Near Eastern Religions 8(1), 2008, p. 5-6 테슙의 아버지이자 엔릴과 유사한 "신들의 아버지"였다.F. Simons, A New Join to the Hurro Akkadian Version of the Weidner God List from Emar (Msk 74.108a + Msk 74.158k), Altorientalische Forschungen 44, 2017, p. 86 신화에서 그의 고향은 우르케시 시이다. * 샤우슈카: 이슈타르의 후르리 대응신이자 사랑, 전쟁, 치유의 여신.P. Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia, 2009, p. 122-123 * 시메기: 태양신.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski (eds.), Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 7-8 * 쿠슈흐: 달의 신이자 맹세의 수호신.P. Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia, 2009, p. 85 태양과 초승달의 상징이 후르리 도상학에서 함께 나타난다. * 네르갈: 수메르의 명계 신으로, 후르리 역사 기록 초기에는 우르케시에서 중요한 신전을 가지고 있었다.G. Wilhelm, The Hurrians, 1989, p. 11 현재 후르리어 이름이 알려지지 않은 신을 대신하는 것일 수도 있다.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski (eds.), Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 8 * 에아: 지혜의 신으로, 역시 수메르 기원이다.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski (eds.), Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 10 * 알라니: 명계의 여신.A. Archi, The Anatolian Fate-goddesses and their different traditions [in] E. Cancik-Kirschbaum, J. Klinger, G. G. W. Müller (eds.), Diversity and Standardization. Perspectives on ancient Near Eastern cultural history, 2013, p. 4 * 이샤라: 시리아 기원의 여신.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski, (eds.) Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 16 * 아스타비: 전쟁의 신.A. Archi, The West Hurrian Pantheon and Its Background [in:] B. J. Collins, P. Michalowski, (eds.) Beyond Hatti. A tribute to Gary Beckman, 2013, p. 15-16 * 누파티크: 기능이 불확실한 주요 신.G. Wilhelm, The Hurrians, 1989, p. 55 * 후테나와 후텔루라: 운명과 출생의 여신.P. Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia, 2009, p. 109 후르리 원통 인장은 날개 달린 인간이나 동물, 용, 기타 괴물과 같은 신화적 생물들을 자주 묘사한다. 이 신들과 악마들에 대한 묘사의 해석은 여전히 불확실하다. 그들은 보호적이고 사악한 영혼이었을 수 있다. 일부는 아시리아의 셰두를 연상시킨다. 후르리의 신들은 메소포타미아나 고대 이집트처럼 특별한 본거지 신전을 가지고 있었던 것 같지는 않다. 키주와트나의 쿰만니와 히타이트의 야질리카야는 대표적인 숭배중심지였다. 하란은 적어도 나중에는 달의 신을 위한 종교적 중심지였으며, 샤우슈카는 그 도시가 후르리 지배 아래 있었을 때 니네베에 중요한 신전을 가지고 있었다. 네르갈 신전은 기원전 3천년 후반에 우르케시에 세워졌다. 텔 바리의 카하트 마을은 미탄니 왕국의 종교적 중심지였다. 히타이트인들 사이에 보존된 후르리 신화 "울리쿰미의 노래"는 헤시오도스의 신통기와 유사하다. 크로노스에 의한 우라노스의 거세는 쿠마르비에 의한 아누의 거세에서 유래했을 수 있으며, 제우스가 크로노스를 전복하고 크로노스가 삼킨 신들을 토해내는 것은 테슙과 쿠마르비의 후르리 신화와 유사하다.Güterbock, Hans Gustav: "Hittite Religion"; in Forgotten Religions: Including Some Living Primitive Religions (ed. Vergilius Ferm) (NY, Philosophical Library, 1950), pp. 88–89, 103–104 아티스 숭배가 후르리 신화에서 파생되었다는 주장도 제기되었다.Suggested by 제인 라이트풋 in the Times Literary Supplement 22 July 2005 p 27, in her account of Philippe Borgeaud, Mother of the Gods: from Cybele to the Virgin Mary, Johns Hopkins 2005 .
# 언어
후르리우라르투어족 루브르 사자와 함께 발견된 후르리어로 쓰인 가장 오래된 텍스트가 새겨진 석판]] 교착어이자 고도로 능격적인 후르리어는 고대 우라르투 왕국의 언어인 우라르투어와 관련이 있다.Grekyan, Yervand, "Two Hurro-Urartian Lexical Parallels", Altorientalische Forschungen 49.1, pp. 48-52, 2022 이들은 함께 후르리우라르투어족을 이룬다. 후르리우라르투어의 외부 연결은 논쟁의 여지가 있다. 다른 언어군(예: 북동캅카스어족)과의 유전적 관계에 대한 다양한 제안이 있지만, 이들 중 어느 것도 일반적으로 받아들여지지 않는다.publisher=Cambridge University Press 후르리인들은 기원전 2000년경 자신들의 문자로 아카드어와 쐐기 문자를 채택했다. 쐐기 문자로 된 후르리어 문서는 하투샤, 우가리트 (라스 샴라)뿐만 아니라 미탄니의 왕 투슈라타가 파라오 아멘호테프 3세에게 보낸 가장 긴 아마르나 문서 중 하나(EA 27)에서도 발견되었다.William L. Moran, "The Amarna Letters", Johns Hopkins University Press, 1992 이는 1983년 하투샤에서 히타이트어 번역이 포함된 후르리어 문학의 다수 판본 모음이 발견되기 전까지 알려진 유일한 장문의 후르리어 문서였다.Dennis R. M. Campbell, "Mood and Modality in Hurrian", Disertation, Department of Near Eastern Languages and Civilizations University of Chicago, 2007
# 고고학
후르리인의 거주지는 이라크, 시리아, 튀르키예의 세 현대 국가에 걸쳐 분포되어 있다. 후르리 세계의 중심부는 시리아와 튀르키예의 현대 국경에 의해 양분되어 있다. 여러 유적지가 국경 지대에 위치하여 발굴 접근이 어렵다. 고대 유적지에 대한 위협은 유프라테스강, 티그리스강, 하부르 계곡의 많은 댐 건설 프로젝트이다. 댐 건설로 인해 전체 강 계곡이 수몰될 위기에 처했을 때 이미 여러 차례 긴급 구출 작업이 진행되었다. 이라크와 시리아에서 후르리 유적지에 대한 첫 주요 발굴은 1920년대와 1930년대에 시작되었다. 이 발굴은 미국의 고고학자 에드워드 키에라가 요르간 테페(누지)에서, 영국의 고고학자 맥스 맬로원이 차가르 바자르와 텔 브락에서 이끌었다. 현재 진행 중인 최근 발굴 및 조사는 시리아 유물청과 협력하여 미국, 벨기에, 덴마크, 네덜란드, 프랑스, 독일, 이탈리아 고고학팀이 국제 참여자들과 함께 수행하고 있다. 텔(Tell), 즉 도시 언덕은 종종 신석기 시대부터 로마 시대 또는 그 이후까지의 긴 점령 역사를 보여준다. 특징적인 후르리 토기인 하부르 토기는 언덕 내의 다른 점령 지층을 식별하는 데 도움이 된다. 후르리인의 거주지는 일반적으로 중기 청동기 시대부터 후기 청동기 시대 말까지로 확인되지만, 텔 모잔(우르케시)은 주요 예외이다.
## 주요 유적지
이 목록에는 후르리인이 지배했던 지역의 몇몇 중요한 고대 유적지가 포함되어 있다. 발굴 보고서와 이미지는 링크된 웹사이트에서 찾을 수 있다. 위에서 언급했듯이, 알랄라흐, 아마르나, 하투샤, 우가리트에서도 후르리 문화와 역사에 대한 중요한 발견이 이루어졌다. * 우르케시 (텔 모잔) * 누지 (요르간 테페) * 나가르 (텔 브락) * 텔 레일란 (셰흐나 및 슈바트-엔릴) * 텔 바리 (카하트) * 텔 베이다르 (나바다) * 텔 투네이니르 * 움 엘-마라 (투바?) * 텔 추에라 * 텔 함맘 엣-투르크만 (잘파?) * 텔 사비 아비야드 * 하무카르 * 차가르 바자르 * 시칸 (와슈칸니?) * 탈 알-하미디야 (타이두?)
# 더 읽어보기
* with CD). * Speiser, E. A., Introduction to Hurrian, New Haven, ASOR 1941. * 비탈레, 라울. "La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musicale". Ugarit-Forschungen 14 (1982): 241–63. * Wilhelm, Gernot (ed.). Nuzi at Seventy-five. Studies in the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians. Bethesda: Capital Decisions, Ltd., 1999 * Wilhelm, G, "A Hurrian Letter from Tell Brak", Iraq, vol. 53, pp. 159–68, 1991 * Wegner, Ilse. Einführung in die hurritische Sprache, 2. überarbeitete Aufl. Wiesbaden: Harrassowitz, 2007. * Wulstan, David. "The Tuning of the Babylonian Harp", Iraq 30 (1968): 215–28.