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김치곤

다른 뜻 지도자4 = 포항 스틸러스 (코치) **김치곤**(金致坤, 1983년 7월 29일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수로서 포지션은 센터백었다. 현재 포항 스틸러스의 코치로 재직 중이다.
# 개요
부산직할시 출생으로 동래고등학교를 졸업하였다. 성격이 좋고 후배나 동료들을 잘 챙긴다고 하여 '곤사마'라는 별명을 얻었다.
# 클럽 경력
2002년 안양 LG (현 FC 서울)에서 데뷔했다. 7월 28일 열린 울산 현대와의 K리그 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다. 2001-02시즌 아시안 클럽 챔피언십 준우승에 공헌하였다. 2004년 안양 LG가 서울특별시로 연고를 이전한 후 구단 명칭을 변경한 FC 서울에서 계속 활약하였다. 2008년 K리그 준우승에 공헌하였고, 2009년 FC 서울의 주장에 선임되었다.2009시즌 FC서울의 새로운 캡틴 김치곤 url=http://www.fcseoul.com/news/news/news_view.jsp?seq=1525 2010년 울산 현대의 현영민과 트레이드가 되어 울산 현대에 입단하였다. 이적 후 주전 수비수로 리그 28경기에 출전하였고 2010 시즌 종료 후 상무에 입대하여 리그 41경기를 소화한 후 2012년 9월 10일 전역하여 원 소속팀으로 복귀하였다. 2013 시즌에는 팀을 준우승을 이끄는 등 맹활약을 바탕으로 K리그 클래식 베스트 11 수비수 부문에 선정되었다. 2014 시즌을 앞두고 팀의 주장으로 선임되었다. 2017 시즌 종료 이후, 울산 현대로부터 자유 계약 자격을 얻었으며, 2018년 1월 29일 말레이시아 프리미어리그의 사라왁 FA로 이적하였다. 그 후, 말레이시아에서 1년 간 선수 생활을 이어가다가 2019년 3월 30일에 현역 은퇴를 선언하였으며, 2019년 4월 28일에 경남과의 경기를 앞두고, 은퇴식을 치렀다.국가대표 출신 수비수 김치곤, 28일 울산-경남전서 은퇴식
# 지도자 경력
그 후, 울산대학교에서 지도자 생활을 시작하였다. 2021 시즌을 앞두고 부산 아이파크의 코치로 부임하였다.'페레즈 체제' K리그2 부산, 2021시즌 코칭스태프 선임 완료 2023 시즌부터 부산아이파크 퓨처스의 감독으로 부임하였다.
# 국가대표팀 경력
대한민국 U-20 축구 국가대표팀으로 2003년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에 참가하였고, 2004년 하계 올림픽에서는 핵심 수비수로 활약하며 56년만의 8강 진출에 공헌했지만, 개최국 그리스와의 첫 경기에서 퇴장을 당한 것 때문에 오점을 남겼다. 2004년 6월 2일 튀르키예와의 친선경기에서 A매치에 데뷔하였고, 2006년 아시안 게임, 2007년 AFC 아시안컵 등에 참가하였다.
# 경력 목록

## 클럽 경력
* 2002년 ~ 2009년 안양 LG 치타스 / FC 서울 * 2010년 ~ 2017년 울산 현대 * 2011년 ~ 2012년 상주 상무 축구단 (군 복무) * 2017년 ~ 2019년 사라왁 FA
## 국가대표팀 경력
* 2007년 AFC 아시안컵 대표
# 수상 내역

## 개인
* 2004년 제18회 올해의 프로축구 대상 프로스펙스 특별상 수상 * 2013년 K리그 클래식 베스트 11 DF 수상
## 클럽

### 안양 LG 치타스 / FC 서울
* 아시아 클럽 챔피언십 1회 (2002년) * K리그 준우승 (2008년) * 리그컵 우승 (2006년),준우승 (2007년)
### 울산 현대
* AFC 챔피언스리그 우승 (2012년) * K리그 클래식 준우승 (2013년) * FA컵 우승 (2017년)
## 국가대표팀
* 2007년 AFC 아시안컵 3위
선죽교

등록구분=문화유산 **선죽교**(善竹橋)는 북한 개성에 있는 돌다리이다. 고려 말기의 명재상이자 충신으로 이름 높은 정몽주가 이성계의 문병을 갔다가 돌아올 때 이방원의 지시를 받은 조영규 등에게 암살된 곳으로 유명하다. 1971년에 북한의 국보로 지정되었다. 정몽주의 피얼룩은 후일 한국의 독립운동가 겸 정치인 김구가 1947년 그곳을 방문할 때까지도 남아있었다고 한다.
# 설명
북한의 국보급문화재 제36호로 지정되었다가 국보 문화유물 제159호로 변경되었다. 개성 남대문에서 동쪽 약 1km 거리의 자남산 남쪽 개울에 있는 다리이다. 태조 왕건이 919년(태조 1) 송도(지금의 개성시)의 시가지를 정비할 때 축조된 것으로 추정된다. 선죽교는 1392년(조선 태조 즉위년) 정몽주가 후에 태종이 된 이방원의 일파에게 피살된 장소이기도 하다. 이 일로 이성계가 이방원을 미워했지만 결국 옥새를 넘겨 준다. 원래 선지교(善地橋)라 불렸는데, 정몽주가 피살되던 날 밤 다리 옆에서 참대가 솟아나왔다 하여 선죽교(善竹橋)로 고쳐 불렀다고 전한다. 1780년 정몽주의 후손 정호인이 개성유수로 있으면서 선죽교 위에 돌난간을 설치하여 사람들이 다니지 못하게 하고 그 옆에 새로 돌다리를 놓았는데 이것이 오늘까지 전해오고 있다. 다리 옆에 비각 안에 정몽주의 사적을 새긴 비석 2기(基)가 서 있으며 다리 옆에는 조선시대의 명필인 석봉 한호가 쓴 '선죽교'라는 비석이 있다. 또 선죽교 서쪽으로 정몽주를 제향하기 위해 세운 숭양서원(북한 국보 128호)과 표충비(表忠碑)가 있다.
# 정몽주가 암살을 당한 자리
채용신(1850~1941)이 그린 정몽주순절도(국립전주박물관 소장). 1392년(고려 공양왕 4년) 4월 4일 저녁 정몽주는 이성계를 만나 정황을 살피고 귀가하던 중, 개성 선죽교에서 이방원의 문객 조영규와 그 일파에게 암살당했다. 그가 이성계 집을 방문한 것은 이방원이 계략을 써서 그를 초청했다고도 한다. 이때 이미 이방원은 심복부하 조영규를 시켜 철퇴를 꺼내어 선죽교 다리 밑에 숨었다가 정몽주가 지나갈 때 쳐서 죽여버려라 하고 지시하였고, 정몽주는 제자 변중량을 통해 이 정보를 입수하였다. 조영규와 무사들이 나타나자 그는 분위기가 이상함을 감지하여 말을 타고 이성계의 자택을 떠났으나, 돌아오면서 친구 집에 들려 술을 마신 후 말을 거꾸로 타고 녹사(錄事) 김경조(金慶祚)에게 끌라했다. 이에 녹사가 포은 선생이 술이 취해 그러는 것이 아닌가 하고 의아한 눈치로 물으니, "부모님으로부터 물려받은 몸이라 맑은 정신으로 죽을 수 없어 술을 마셨고 흉한이 앞에서 흉기로 때리는 것이 끔직하여 말을 돌려 탄 것이다"라고 대답하였다고 한다. 그 말을 이해하지 못한 녹사는 말을 끌고 선죽교(善竹橋)를 향했다. 선죽교를 넘으려 할 때 궁수가 말 혹은 정몽주를 저격하여 넘어트렸고, 순간 4∼5명의 괴한이 나타나 낙마하여 부상을 입은 정몽주와 그를 감싸안고 보호하던 김경조를 철퇴 또는 몽둥이로 내리쳐 때려 죽였다. 이때 그가 흘린 피가 개성 선죽교의 교각에 일부 묻었는데, 후일 백범일지에 1945년 이후 김구(金九)가 선죽교를 방문할 때까지도 그 흔적이 있다는 기록이 있다. 이후 선죽교 돌 틈에서는 대나무가 솟아 그의 충절을 나타냈다는 전설이 있으며 이후 이 다리는 원래 선지교(善地橋)라고 하였으나 사건 이후 다시 선죽교로 이름이 바뀌었다고 한다.
의식 (심리철학)

17세기의 의식의 표현. **의식**(意識, consciousness)은 가장 단순하게는 내적·외적 존재에 대한 알아차림(자각)을 의미한다.url=http://www.merriam-webster.com/dictionary/consciousness 그러나 의식의 정확한 정의와 본질에 대해서는 철학자, 과학자, 신학자들 사이에서 수천 년 동안 논의가 이루어지고 있다. 의식에 대해 무엇을 연구하고 고려해야 할지에 대한 의견 역시 다양하다. 일각에서는 의식을 마음(mind)과 동일시하기도 하고, 때로는 마음의 일부로 간주하기도 한다. 과거에는 의식을 개인의 내면 세계로, 자기 성찰, 사적인 생각, 상상력, 의지의 영역으로 이해했었다.isbn=0-618-05707-2 그러나 오늘날에는 인지, 경험, 감정, 지각 등 다양한 정신 활동을 포함하는 것으로 그 정의가 확장되었다. 의식은 단순한 자각(awareness)일 수도 있고, 자각의 자각(awareness of awareness), 초인지(metacognition), 자기 인식(self-awareness)일 수도 있으며, 이러한 상태는 지속적으로 변화할 수도, 변화하지 않을 수도 있다.s2cid=10241157access-date=2021-08-19 이처럼 다양한 의견이 제기되고 있는 원인이, 질문이 올바르게 제기되지 않았기 때문이라는 의견 또한 있다.url-status=live 의식을 설명하거나 정의하는 방식은 매우 다양하다. 일례로 다음과 같은 요소들로 의식을 설명하기도 한다. * 자신과 환경을 구분하는 질서 있는 인식 * 단순한 각성 상태 * 내면을 들여다보는 방식으로 탐구되는 자아감 또는 영혼 * 비유적으로 흐르는 의식의 흐름(stream of consciousness) * 뇌에서 발생하는 정신 상태, 정신 사건, 정신 과정
# 어원
의식(意識, मनोविज्ञान) 본래 불교 용어로, *의*(意, *mano*)와 *식*(識, *vijñāna*)이 결합된 단어로, 육식(六識) 중 하나를 의미한다. 이것이 후에 'consciousness'의 번역어로 사용되기 시작한 것이다.
# 정의
source=현대 사전에서 의식의 정의는 수세기에 걸쳐 발전해왔으며, 내적 자각과 물리적 세계의 지각 간의 구분, 의식과 무의식의 구별, 또는 물리적이지 않은 정신적 존재나 활동이라는 개념 등 논란이 되었던 차이점을 포함하여 다양한 측면을 반영하고 있다. 웹스터 사전 3판 (*Webster's Third New International Dictionary)* (1966년)에서는 의식을 다음과 같이 정의한다. # **내면적 심리적 또는 영적 사실에 대한 인식 또는 지각**: 자신의 내면에서 직관적으로 인식한 지식. # **외부 대상, 상태 또는 사실에 대한 내면적 인식**: 외부 환경에 대한 내적인 자각. # **관심 있는 인식**: 특정 사안에 대한 관심이나 염려(예: *계급 의식*과 같은 수식 명사와 함께 사용). # **감각, 감정, 의지, 사고로 특징지어지는 상태나 활동**: 가능한 가장 넓은 의미에서의 마음(Mind); 물리적인 것과 구별되는 자연의 일부. # **특정 시점 또는 일정 기간 동안 개인이나 집단이 인식하고 있는 감각, 지각, 아이디어, 태도 및 감정의 총체**: (*의식의 흐름*과 비교). # **각성 상태**: 수면, 혼수, 열병 등에서 깨어나 정신적 능력이 완전히 회복된 상태. # **정신분석학에서 자아(Ego)가 즉시 접근할 수 있는 정신 생활의 일부**: (*전의식* 및 *무의식*과 비교). 케임브리지 영어 사전(Cambridge English Dictionary)에서는 *"*무언가를 이해하고 깨닫는 상태(the state of understanding and realizing something)"로 정의하고,url-status=live 옥스퍼드 리빙 사전(Oxford Living Dictionary)에서는 다음의 세 요소로 정의한다.Oxford Dictionaries # *"자신의 주변을 인식하고 반응하는 상태(The state of being aware of and responsive to one's surroundings)"* # *"무언가에 대한 개인의 인식 또는 지각(A person's awareness or perception of something)"* # *"마음이 자신과 세상을 인식하고 있다는 사실(The fact of awareness by the mind of itself and the world)"*
인식

다른 뜻 인식과정 (불교) 섬네일 **인식**(認識, cognition) 또는 **인지**(認知)는 대상을 아는 일이다. 객관적 실재의 의식으로부터의 반영이다. 인식은 인간의 실천에서 시작되며, 실천을 통해서 처음으로 감각적 직관에 의한 직접적·개별적·구체적인 감성적 인식이 형성된다. 이는 사물의 본성을 포착한 것이 아니라 외면적인 인상을 인지하는 것이다. 이 감성적 인식을 방침으로 하여 다시 실천을 계속하면 그릇된 점은 정정되고 다른 사물과의 비교·구별 등을 통하여 개념·판단·추리를 하며 사물의 본질적인 이성적 인식을 얻는다. 이 이성적 인식을 일반적으로 인식이라 부른다. 참된 의미에서의 이성적 인식(진리)은 개인적 실천뿐만 아니라 인간 사회의 역사적 축적, 다수의 인식(집단성)으로 이루어 지게 된다.
# 심리학에서의 인식
과학으로서 심리학에서도 인식이라는 개념, 용어가 사용된다. 심리학의 경우, 기본적으로 소박실재론을 전제하여 철학과는 다른 개념이다. 심리학이나 다른 관련분야에서는 인식(cognition}과 인지가 서로 같은 용어에 해당하며 인지로 번역되는 경우가 많다. 예로 인지과학(cognitive science)으로, 심리학의 한 분야인 인지심리학(cognitive psychology)으로 번역된다. 인지기능은 지능의 토대가 되고 정서와 매우 밀접한 관련을 가진다. 한편 인지(또는 인식)는 자극을 받아들이고, 저장하고, 인출하는 일련의 정신 과정으로 지각, 기억, 상상, 개념, 판단, 추리를 포함하여 무엇을 안다는 것을 나타내는 포괄적인 용어로 쓴다. 많은 연구에서 의식적인 처리는 비의식적인 처리와 병행처리되는 것으로 과학자들은 받아들이고 있다.Biological Psychology 13Ed James W. Kalat 2019 Wadsworth, a part of Cengage Learning 파이현상(phi phenomenon) 등에서 알 수 있는 것처럼 인지기능에서 예측이나 준비반응은 지각, 기억뿐만 아니라 상상, 개념, 판단, 추리와 매우 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다.(Alcohol Clin Exp Res. Author manuscript; available in PMC 2010 Sep 29. Alcohol Clin Exp Res. 2009 Sep; 33(9): 1562–1570. Published online 2009 May 26. doi: 10.1111/j.1530-0277.2009.00984.x PMCID: PMC2947374 NIHMSID: NIHMS235403 PMID: 19485971 The Relationships of the Level of Response to Alcohol and Additional Characteristics to Alcohol Use Disorders across Adulthood: A Discrete-Time Survival Analysis - Ryan S. Trim, Ph.D., Marc A. Schuckit, M.D., and Tom L. Smith, Ph.D.) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2947374/(Evidence for striatal dopamine release during a video game - M. J. Koepp, R. N. Gunn, A. D. Lawrence, V. J. Cunningham, A. Dagher, T. Jones, D. J. Brooks, C. J. Bench & P. M. Grasby MRC Cyclotron Unit, Hammersmith Hospital, DuCane Road, London W12 0NN, UK, and Division of Neuroscience and Psychological Medicine, Imperial College School of Medicine, St Dunstan’s Road, London W6 8RP, UK) https://www.researchgate.net/profile/Roger_Gunn/publication/13676049_Evidence_for_striatal_dopamine_release_during_a_video_game/links/0fcfd50a6cce69e59a000000.pdf 또한 일부 과학자들은 언어가 지능의 부산물일 수도 있지만 지능이 언어의 부산물일 경우에서 더 쉽게 언어와 지능의 상관관계가 이해될 수 있다는 점에 주목하기도 한다.Communicating Meaning: The Evolution and Development of Language (공)저: Alberto Piazza, Eckart Scheerer, Universität Bielefeld. Zentrum für Interdisziplinäre Forschung, Stevan Robert Harnad, William Bechtel, Alexandra Maryanski, Terrence William Deacon, Marc H. Bornstein, Angela D. Friederici - https://books.google.co.kr/books?hl=ko&lr;=&id;=RHFIO8zCmfcC&oi;=fnd&pg;=PA103&dq;=deacon+1992+language&ots;=-dLaQhm2J1&sig;=fu6wPB8xSS0efnJyWDc1kl9uUZk#v=onepage&q;=deacon%201992%20language&f;=falseEvolution and Learning: The Baldwin Effect Reconsidered Bruce H. Weber, David J. Depew - Multilevel Selection in a Complex Adaptive System: The Problem of Language Origings , Terrence W. Deacon
인지 (가족)

**인지**(認知)는 대한민국의 민법에서 생부(生父) 또는 생모(生母)가 자(子)를 자신의 친생자(親生子)로 인정하는 것을 말한다. 혼인 외의 출생자와 그 부의 부자 관계는 오로지 인지에 의해서만 생기는 반면, 모와의 친자 관계는 기아(棄兒)에 대한 경우 등 특수한 경우를 제외하고는 출생에 의해 당연히 생긴다. 스스로 인지하는 경우와 재판으로 인지하는 경우가 있으며, 재판으로 하는 경우는 친자검사가 유용하게 쓰인다.
# 종류

## 임의인지
임의인지(任意認知)는 부나 모가 자신의 의사로 하는 인지를 말하며 부 또는 모만이 할 수 있다민법 제855조. 또한 사망자나 태아에 대해서도 인지할 수 있으며, 유언으로도 인지할 수 있다민법 제858조, 민법 제859조. 인지가 법률적 효과를 얻기 위해서는 가족관계의 등록 등에 관한 법률에 따라 신고를 하여야 한다제859조 1항. 인지의 신고가 되었더라도, 인지의 의사가 없거나 생리적인 친생자 관계가 없을 때에는 인지는 당연히 무효이며, 사기 또는 강박에 의해 인지한 때에는 사기를 안 날 또는 강박을 면한 날로부터 6개월 이내에 인지의 취소를 청구할 수 있다861조. 뿐만 아니라 자나 그 밖의 이해관계인도 인지에 관해 이의가 있으면 그 신고가 있음을 안 날로부터 1년 이내에 이의 심판을 청구할 수 있다제862조.
## 강제인지
강제인지(强制認知)는 부나 모의 의사와 관계없이 재판에 의해 강제로 하는 인지를 말한다. 부가 임의인지를 하지 않는 때에는 자는 부의 의사와는 관계없이 재판에 의해 인지를 강제할 수 있다. 혼인 외의 출생자와 그 직계비속 또는 그 법정대리인이 부 또는 모를 상대로 청구하면 되며,(제863조) 만약 부 또는 모가 사망했다면 그 사망을 안 날로부터 2년 이내에 검사를 상대로 인지를 청구할 수 있다. 인지를 신고하면 부 또는 모와 혼인 외의 출생자 사이에는 친자 관계가 발생하고, 그 효과는 출생한 때로 소급한다.(제860조 전단) 따라서 상속이 개시된 후에 인지를 받은 자는 상속인으로서 상속 재산의 분할을 청구할 수 있다.(제1014조) 다만 소급된 인지의 효과는 제3자의 권리를 해하지 못한다.(제860조 후단)
# 판례
* 피인지자에 대한 인지 이전에 상속재산을 분할한 공동상속인이 그 분할받은 상속재산으로부터 발생한 과실을 취득하는 것이 피인지자에 대한 관계에서 부당이득이 되지는 않는다대법원 2007.7.26, 선고, 2006다83796, 판결 * 인지 전에 공동상속인들에 의해 이미 분할되거나 처분된 상속재산은 이를 분할받은 공동상속인이나 공동상속인들의 처분행위에 의해 이를 양수한 자에게 그 소유권이 확정적으로 귀속되는 것이며, 그 후 그 상속재산으로부터 발생하는 과실은 상속개시 당시 존재하지 않았던 것이어서 이를 상속재산에 해당한다 할 수 없고, 상속재산의 소유권을 취득한 자(분할받은 공동상속인 또는 공동상속인들로부터 양수한 자)가 민법 제102조에 따라 그 과실을 수취할 권능도 보유한다고 할 것이며, 민법 제1014조도 ‘이미 분할 내지 처분된 상속재산’ 중 피인지자의 상속분에 상당한 가액의 지급청구권만을 규정하고 있을 뿐 ‘이미 분할 내지 처분된 상속재산으로부터 발생한 과실’에 대해서는 별도의 규정을 두지 않고 있으므로, 결국 민법 제1014조에 의한 상속분상당가액지급청구에 있어 상속재산으로부터 발생한 과실은 그 가액산정 대상에 포함된다고 할 수 없다대법원 2007.7.26, 선고, 2006므2757,2764, 판결. * 형법 제344조, 제328조 제1항 소정의 친족간의 범행에 관한 규정이 적용되기 위한 친족관계는 원칙적으로 범행 당시에 존재하여야 하는 것이지만, 부(父)가 혼인외의 출생자를 인지하는 경우에 있어서는 민법 제860조에 의하여 그 자의 출생시에 소급하여 인지의 효력이 생기는 것이며, 이와 같은 인지의 소급효는 친족상도례에 관한 규정의 적용에도 미친다고 보아야 할 것이므로, 인지가 범행 후에 이루어진 경우라고 하더라도 그 소급효에 따라 형성되는 친족관계를 기초로 하여 친족상도례의 규정이 적용된다대법원 1997. 1. 24. 선고 96도1731 판결
류방선

서명 = **류방선**(柳方善, 1388년 ~ 1443년)은 조선의 학자이다. 본관은 서산(瑞山). 자는 자계(子繼), 호는 태재(泰齋). 할아버지는 관찰사 류후(柳厚)이고, 아버지는 류기(柳沂)이며, 어머니는 지밀직사사(知密直司事) 이종덕(李種德)의 딸이다.
# 생애
1405년(태종 5) 국자사마시(國子司馬試)에 합격하고 성균관에서 공부하였다. 1409년 아버지 류기(柳沂)가 민무구(閔無咎)의 옥사에 관련된 것으로 연좌되어 서원(西原)으로 유배되었다가 이듬해에 영천에 이배되었다. 1415년 풀려나 원주에서 지내던 중 참소로 인하여 다시 영천에 유배되어 1427년(세종 9) 풀려났다. 유배생활중의 학행이 높이 드러나 유일(遺逸)로 천거되어 주부(主簿)에 천거되었으나 사양하였다. 12세 무렵부터 변계량(卞季良)·권근(權近) 등에게 수학하여 일찍부터 문명이 높았다. 특히 유배생활중에는 유배지 영천의 명승지에 ‘태재(泰齋)’라는 서재를 짓고 당시에 유배 또는 은둔생활을 하던 이안유(李安柔)·조상치(曺尙治) 등 문사들과 학문적인 교분을 맺고, 주변의 자제들에게 학문을 전수하여, 이보흠(李甫欽) 등의 문하생을 배출하였다. 원주에서 생활하던 동안 서거정(徐居正)·한명회(韓明澮)·권람(權擥)·강효문(康孝文) 등 문하생을 길러내었으며, 특히 시학(詩學)에 뛰어났다. 경현원(景賢院)과 영천 송곡서원(松谷書院)에 제향되었다. 저서로는 《태재집》이 있다.
# 가족 관계
* 증조부 : 류숙(柳淑) * 조부 : 류후(柳厚) - 관찰사 ** 아버지 : 류기(柳沂) - 서령 부원군 * 외증조부 : 이색(李穡) ** 어머니 : 이종덕(李種德)의 딸 한산이씨(李氏) *** 부인 : 이원(李原)의 딸 고성 이씨 **** 장남 : 류윤경(柳允庚) ***** 손자 : 류수종(柳秀宗) ****** 증손자 : 류세번(柳世蕃) **** 차남 : 류윤겸(柳允謙) ***** 손자 : 류혜동(柳惠同) ****** 증손 : 류호(柳濠) **** 장녀 : 남양인(南陽人) 방준(房峻)에게 출가 **** 차녀 : 김해인(金海人) 김영견(金永堅)에게 출가 **** 삼녀 : 최영조(崔榮祖)에게 출가 **** 사녀 : 삼척인(三陟人) 김원신(金元信)에게 출가 **** 오녀 : 하양인(河陽人) 허식(許植)에게 출가
# 분류
글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:서산 류씨 분류:조선의 학자 분류:1388년 출생 분류:1443년 사망 분류:서산시 출신
직관

섬네일 **직관**(直觀, intuition)은 감성적인 지각처럼 추리, 연상, 판단 등의 사유 과정을 거치지 않고, 즉 어떻게 지식이 취득되는가를 이해하지 않고url-status= 대상을 직접적으로 파악하는 것을 말한다. 증거나 의식적 추론을 거치지 않거나 지식 습득 방법을 알지 못하고 지식을 습득하는 능력을 의미한다. 예를 들면, 학교에서 시험을 볼 때 문제를 보는 순간 즉시 정답이나 풀이 방법이 머리속에 떠오르는 것이다. 대체로는 사유(思惟)를 수단으로 하여 성립하는 간접적인 이성(理性)적 인식과 구별되며, 때로는 대립하고 있다. 비합리주의 철학에서는 논증이나 매개 없이 사물의 본질을 바로 포착할 수 있다고 한다.
# 참고 자료
글로벌세계대백과사전
실체

아리스토텔레스주의 **실체**(實體)는 언제나 있으며 없어지지 않는 것을 말한다. 변전(變轉)하는 것의 근저(根底)에서 변함이 없는 것으로 **본체**(本體)라고도 한다. 생각하는 것, 표현하는 것은 가능하나 보거나 만질 수는 없는 것이다. 이를 본질적으로 문제삼은 사람은 아리스토텔레스이다. 그는 "실체(實體)는 주어(主語)가 되며 술어(述語)는 되지 않는다"고 했다. 그리스어로 **우시아**(ousia)이며 구체적으로 어떤 개체를 가리켰다. 데카르트는 그 자신에 의하여 그것을 위해 다른 것이 필요하지 않은 것을 실체라고 말했다.
황집중

**황집중**(黃執中 ; 1533년 ~ 1593년)은 조선 선조 때의 화가이다. 자는 시망, 호는 영곡이며, 본관은 창원이다. 1576년에 진사시에 합격하였으며, 특히 포도를 잘 그렸다. 당시 이정의 대나무와 어몽룡의 매화와 더불어 3절로 불리었다. 주요 작품으로는 〈포도도〉가 있다. 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 사람 분류:조선의 화가 분류:1533년 출생 분류:몰년 미상 분류:경상남도 출신 분류:창원 황씨
본질

**본질**(本質)은 그것이 그것으로서 있기 위해 없어서는 안 되는 것을 말한다. 인간과 삼각형이 다른 점은 형체라든가 모습만이 아니다. 보다 더 근본적으로 묻고 설명하지 않으면 알 수 없는 것이 있다. 그것은 인간이란 무엇이냐는 질문의 해답에서 '무엇'에 해당한다. 제각기의 것이 지니는 그 무엇이다. 본체(本體)이며, 인간의 경우에는 그 정의(定義)이다. 이것은 현대의 실존과는 대립된다.
다잉 개스프

**다잉 개스프**(dying gasp)는 정전이 발생할 때 DSL 접속장치(digital subscriber line access multiplexer, DSLAM)에 가입자 댁내 장치(customer premises equipment, CPE) DSL 장치에 의해 보내진 메시지(또는 신호)이다. 다잉 개스프와의 DSL 인터페이스는 메시지가 외부전원 없이 보내질 수 있도록 또 다른 소스로부터 짧은 기간을 위한 힘을 유도하여야 한다. 다잉 개스프 메시지는 세션을 끝낼 것이고 새로운 세션은 전원 회복과 모뎀이 재교육 받자마자 만들어질 수 있을 것이다. 다잉 개스프는 전력 상태 비트로서 ITU-T 권고안 G.991.2(12/2003)의 부분 7.1.2.5.3에 인용된다.
박위

웹사이트 = **박위**(朴葳, ?년 ~ 1398년)는 고려 말 조선 초의 무신. 고려말 신흥무인 중 1인. 1388년 위화도 회군에 참여하고 1389년 대마도 정벌을 했다. 밀성박씨흔히들 아는 밀양 박씨 시조 박언침이 밀성대군으로 진봉 받아 본관으로 삼을 당시 지명이 '밀성군'이었기 때문에 밀성박씨라고도 한다. 박위의 후손들은 밀성박씨 정국군파를 통용한다.정국군파의 시조이다.
# 생애
우달치로 등용되어 우왕 때 김해 부사가 되었고 1387년(우왕 13) 왜구의 침입을 막기위해 동래성을 축성하였다. 요동 정벌 때 경상도상원수(慶尙道上元帥)로 이성계를 따라 위화도에서 회군하여 최영을 몰아냈다.고려사 권116, 열전29 1389년 경상도 도순문사(都巡問使)가 되어 전함 100척을 인솔하고 대마도를 쳐서 왜선 300척을 불태워 크게 이기고 돌아왔다. 그 후 판자혜부사가 되어 이성계와 함께 창왕을 폐하고 공양왕을 추대한 공으로 지문하부사(知門下府事)가 되고 충의백(忠義伯)에 봉해졌으며, 공신이 되었다. 1390년(공양왕 2) 김종연(金宗衍)의 옥사에 연루되어 풍주(豊州)에 유배되었으나 곧 사면되어 회군공신 정국군(回軍功臣 靖國君)이 되고, 조선 초에 참찬문하부사(參贊門下府事)를 거쳐 양광도절도사(楊廣道節度使)가 되어 왜구를 물리쳤다. 이때 밀성(密城:지금의 밀양)의 소경 이흥무(李興茂)의 옥사에 연루되어 구금되었다. 대간(臺諫)과 형조에서 대역죄로 논의되었으나 태조의 호의로 석방, 서북면도순문사(西北面都巡問使)로 나갔다가, 사헌부의 거듭되는 탄핵으로 파직되었다. 1398년 이방원의 제1차 왕자의 난 당시 참찬문하부사 겸 의흥친군위 도진무(參贊門下府事 兼 義興親軍衛都鎭撫)오늘날 대통령 경호실장 겸 수도방위사령관에 해당함.로 숙직 중 쿠데타군의 군세를 살피러 갔다가 살해당했다.태조실록14권, 7년(1398 무인 / 명 홍무(洪武) 31년) 8월 26일(기사) 1번째기사.
# 가족관계
* 7대조 박을재(朴乙材):삼사좌윤, 밀직부사, 밀성박씨 삼사좌윤공파 시조 ** 조부 박천명(朴天命): 전법판서 *** 아버지 박광후(朴光厚): 보문각대제학 증 정승 **** 동생 박천(朴蕆): 대광보국숭룩대부 영의정, 구산박씨 시조 ***** 아들 박기(朴耆): 자헌대부 이조참판, 오위도총관, 낙향 후 고향 밀양에서 변계랑과 함께 후학양성을 함, 신남서원에 아버지 박위와 함께 배향됐다. ****** 손자 박대생(朴大生): 가선대부 황해도병마절도사 ****** 손자 박현생(朴賢生): 좌리공신 ****** 손자 박효생(朴孝生): 집현전학사, 단종폐위와 사육신의 죽음을 슬퍼하며 세조의 부름에 따르지 않았다. 사육신을 기리는 시를 써 단종 충의록에 전해진다.
# 신남서원 경보당
신남서원 경보당 고려 말기 대마도정벌과, 이성계를 도와 위화도회군에 공을 세운 정국군 박위와 조선 초기 문신인 박기(朴耆) 부자를 기리는 서원이다.https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1195185&cid;=40942&categoryId;=33081 경상남도 문화재자료 제256호로 지정되었다.
# 박위가 등장하는 작품

## 드라마
* 《용의 눈물》(KBS 1TV, 1996년 ~ 1998년, 박건식) * 《정도전》(KBS 1TV, 2014년 ~ 2014년, 최은석) * 《태종 이방원》(KBS 1TV, 2021년 ~ 2022년, 이우석)
황건적

날짜=2013-12-29 **황건적**(黃巾賊)은 중국 후한(後漢) 말기에 장각(張角)을 우두머리로 하여 184년 황건적의 난을 일으킨 유적(流賊)이다. 머리에 누런 수건을 두른 것이 특징이며, 태평도(太平道)라는 종교를 중심으로 봉기한 **황건군**으로 후한을 타도하려고 시도했으나 실패했다. 이들의 등장으로 중국 삼국 시대가 개막되는 도화선이 마련되었다.
# 개요
후한(後漢) 말기 외척이나 환관의 전횡으로 인하여 병으로 고통을 겪는 사람들이 늘어가자 후한 영제 때에 장각(張角)은 동생인 장보(張寶), 장량(張梁)과 함께 하북(河北) 지역의 거록(鋸鹿)을 중심으로 사람들을 치료하기 시작했다. 이후 10여 년 사이에 수십만 명의 신도를 얻어 일대 교단(敎團)으로 성장했으며, 184년 장각을 필두로 황건의 난을 일으켰으나 장각, 장보, 장량이 모두 사망하면서 실패로 돌아갔다. 이후 192년 다시 봉기를 일으켰으나 조조(曹操)에 의해 진압되었다.
# 영향
비록 후한(後漢) 타도에는 실패했지만 황건적의 등장으로 인해 후한 말기 정부의 실정으로 인한 사회적 혼란이 가중되었으며, 지방 장관의 권한이 점차 증대되는 계기를 제공해 결과적으로 후한이 멸망하게 된 도화선을 제공하였다.
# 정사에서 등장하는 황건적
* 장각(張角): 천공장군 * 장보(張寶): 지공장군 * 장량(张梁): 인공장군 * 공도(龔都) * 관해(管亥) * 당주(唐周) * 마원의(馬元義) * 손중(孫仲) * 유벽(劉辟) * 장만성(張曼成) * 조홍(趙弘) * 파재(波才) * 하만(何蔓) * 하의(何儀) * 한충(韓忠) * 황소(黃邵)
# 삼국지연의에서만 등장하는 황건적
* 고승(高昇) * 등무(鄧茂) * 배원소(裴元紹) * 변희(卞喜) * 엄정(嚴政) * 정원지(程遠志) * 주창(周倉)
관념

노바 (메이플스토리)#기타 구성원 섬네일 **관념**(觀念)은 다음과 같은 의미가 있다. # 이데아(idea) 또는 이데에(Idee)의 역어. # 심리학 용어로는 표상(表象). 마음의 내용, 의식의 내용을 말한다. # 집의 관념, 선악의 관념이라는 식으로 심적 형상(心的 形象). 또한 사람의 생각, 의견 등. 원래는 마음을 가라앉혀 진리를 관찰하고 사념(思念)하는 일이란 뜻의 불교 용어였다.
# 이데아
이성의 작용으로 얻은 최고의 개념이다. 여기에는 모든 경험을 통제하는 것이란 뜻도 있다. 그리스어의 이데아(Ιδέα) 혹은 에이도스(eidos)에서 나온 말로 원래는 모습이라든가 형태라는 의미였다. 플라톤은 개개의 이데아, 즉 1의 이데아, 삼각형의 이데아와 유일한 선(善)의 이데아로 나누었다. 선의 이데아는 철학의 최고 목표이며, 변증법으로써 겨우 포착된다고 했다. 더구나 그것은 계속해서 파악할 수는 없는 것이었다. 언어, 정의(定義), 그림자, 진실 등의 다섯 단계를 거친 제5의 지식이라 했다. 그러나 일반적으로 말하는 이데아는 시간과 공간을 초월한 것, 정말로 늘 있는 것이다. 또한 감각적으로 포착할 수 있는 것은 이데아에 의탁해서 관여한다. 그려진 삼각형은 지우면 없어지나 삼각형이란 것은 없어지지 않는다. 이러한 뜻에서 개물은 이데아를 모방하고 분유(分有)한다고 했다. 이 이데아는 근대에 와서 심리적인 관념의 뜻으로 쓰인다. 그리고 헤겔은 이념을 절대적 실재라고 했다.
건홍

설명= 오호십육국 시기에 위치한 건홍 **건홍**(建弘)은 중국 서진(西秦) 문소왕(文昭王)의 두 번째 연호이다. 420년에서 428년 5월까지 8년 5개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 원희(元熙 : 419년 ~ 420년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 서량(西凉)에서 사용한 가흥(嘉興 : 417년 ~ 420년), 영건(永建 : 420년 ~ 421년), 하(夏)에서 사용한 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 송(宋)에서 사용한 영초(永初 : 420년 ~ 422년), 경평(景平 : 423년 ~ 424년), 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 태상(泰常 : 416년 ~ 423년), 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.
# 연대대조표
{| class="wikitable" |- |건홍||원년||2년||3년||4년||5년||6년||7년||8년||9년 |- |서력||420년||421년||422년||423년||424년||425년||426년||427년||428년 |- |육십간지
(六十干支)||경신(庚申)||신유(辛酉)||임술(壬戌)||계해(癸亥)||갑자(甲子)||을축(乙丑)||병인(丙寅)||정묘(丁卯)||무진(戊辰) |- |동진
(東晉)||원희(元熙)
2년||-||-||-||-||-||-||-||- |- |북량
(北凉)||현시(玄始)
9년||
10년||
11년||
12년||
13년||
14년||
15년||
16년||
17년 |- |서량
(西凉)||가흥(嘉興)
4년
영건(永建)
원년||
2년||-||-||-||-||-||-||- |- |하
(夏)||진흥(眞興)
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||7년
승광(承光)
원년||
2년||
3년||4년
승광(勝光)
원년 |- |북연
(北燕)||태평(太平)
12년||
13년||
14년||
15년||
16년||
17년||
18년||
19년||
20년 |- |송
(宋)||영초(永初)
원년||
2년||
3년||경평(景平)
원년||2년
원가(元嘉)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년 |- |북위
(北魏)||태상(泰常)
5년||
6년||
7년||
8년||시광(始光)
원년||
2년||
3년||
4년||5년
신가(神麚)
원년 |- |}
진주검무

문화재청 = 17,00120000,38 **진주검무**(晋州劍舞)는 대한민국 경상남도 진주 지방의 교방에서 전승되어 온 여성검무를 말한다. 진주검무는 대한민국 국가무형문화재 제12호로 지정되어 있다.
# 개요
진주지방에 전승되어 내려오는 검무로, 1967년 1월 16일에 국가무형문화재 제12호로 지정되었다. 현재 우리나라에 남아 있는 궁중무용 중에서 그 역사가 가장 오래된 검무이다. 서기 660년 경 신라시대에 발생된 춤으로, 고려 말까지는 가면을 쓰고 연출되었는데, 당시 문인이었던 이담이나 이유원의 시에도 그 출전이 남아 있다. 그 후 조선 초기까지 문헌에 기록이 없다가 순조 때 궁중 《정재무도홀기(呈才舞蹈笏記)》에 다시 나타난다. 이 책에는 민간에서 시작된 검무가 궁중으로 흘러들어간 것으로 추측되며, 진주검무의 유래가 이것에서 시작된 것을 알 수 있다. 진주 검무가 전승되어 보존된 내력을 알 수 있게 해주는 문헌이야. 진주감영에서 관기를 교육하고 감독하는 부서인 교방청(敎坊廳)이 고종 연간까지 존재하고 있었는데, 최순이(崔順伊, 일명 完子, 1884~1969)라는 무녀(舞女)가 13세 때 진연도감청에 선상기로 뽑혀 올라가 1904년부터 궁중무희로 활동했다. 1910년 경술국치가 일어나자 그녀는 낙향하여 진주로 돌아왔지만 그때는 진주감영이 폐쇄되고, 교방청도 해산되었다. 그 후 교방청은 일본인 감독 하에 기생조합 형태로 유지되었는데, 최순이는 1918년부터 후배양성을 시작하였다. 당시 그녀가 검무를 비롯해 여러 가무를 전승하며 길러낸 제자들은 진주검무 최초의 선구자가 되었는데, 김자진(金子眞, 1967년~1978년), 서상달(徐上達, 1903년~1967년), 강귀례(姜貴禮, 1906년~1978년), 이윤례(李潤禮, 1903년~1999년), 최예분(崔禮分, 1912년~1993년), 김순녀(金順女, 1926년~ ) 등이 대표적이며, 이들로 인해 진주검무가 1967년 국가무형문화재 12호로 지정받게 되었다. 1968년 8월부터 후계자 양성을 위해 전수사업을 시작하여, 이윤례, 김자진으로부터 성계옥(成季玉), 정필순, 정금순 등이 제1기생으로 전수를 받았고, 이후 최예분, 강귀례로부터 김연이, 정금순이 전수를 받았으며, 이음전, 김순녀로부터 서정남, 조숙희 등이 전수를 받았다. 이 중 성계옥은 1978년 6월 20일 기능보유자로 인정을 받아, 진주검무와 전통문화 예술분야에 헌신적은 노력을 아끼지 않았는데 현재까지도 진주검무보존회 회장을 맡아 전수자를 양성하고 있다. 정필순은 1982년에 보유자 후보로 선정되었으나, 99년 사망으로 해제되었고 정금순은 2001년 보유자로 인정받았다.인용 =url=http://jinju.grandculture.net/gc/common/id_view.jsp?table_name=GC_O_TBL&local;=jinju&tid;=40003202
# 형식
진주검무는 한삼을 끼고 무릎을 굽혀 도는 숙은사위, 앉아서 추는 앉은사위, 허리를 앞으로 엎쳤다가 뒤로 제치며 빙빙 도는 연풍대가락, 맨손으로 팔을 펴는 손 사위 등으로 다양하게 구성되어 있으며 각각이 다른 검무에 비해 모두 독특하다. 다른 검무에서는 처음에 맨손으로 춤을 시작하여 칼을 어우른 다음 칼을 들어 춤추지만, 진주검무는 한삼을 끼고 춤을 추다가 한삼을 빼고 맨손으로 다양한 무태를 보인다. 다른 검무는 대부분 4인에 의하여 추어지는 4검무(四劍舞)이지만 진주검무는 8인의 무원에 의하여 연희되는 8검무(八劍舞)이다.성계옥·차옥수, 『진주검무』(화산문화, 2002) 또한 다른 검무는 타령장단으로 시작하여 타령장단 일색으로 추어지는데 반하여, 진주검무는 도드리장단으로 시작하여 타령장단·허튼 타령장단·타령장단·자진 타령장단·자진모리·허튼 타령장단 순으로 이어지는 형식으로 타령장단에 느린 타령장단을 혼용하고 몹시 빠른 타령장단까지도 사용한다. 진주검무에 사용되는 악기는 북, 장고, 대금, 해금, 박, 피리 한 쌍으로 구성된다. 반주장단 순서는 긴염불 27장단, 타령 58장단, 도드리(허튼타령) 68장단, 느린타령 5장단, 도드리(허튼타령) 74장단, 자진모리 15장단이다.인용 =url=http://jinju.grandculture.net/gc/common/id_view.jsp?table_name=GC_O_TBL&local;=jinju&tid;=40002049
# 전수자
Jinju geommu * 김순녀(金順女, 1926년 12월 10일~) - 장고, 검무 - 1967년 1월 16일 공인 * 성계옥(成季玉, 1927년 4월 19일~) - 장고, 검무 - 1978년 6월 20일 공인 * 정금순(鄭今順, 1930년 1월 20일~) - 장고, 검무 - 2001년 11월 26일 공인 [출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전
# 갤러리
파일:Korean sword dance-Jinju 예능보유자들 파일:Korean sword dance-Jinju 예능보유자들 파일:Korean sword dance-Jinju 예능보유자들 파일:Korean sword dance-Jinju 예능보유자들 파일:Korean sword dance-Jinju 파일:Korean sword dance-Jinju
# 관련 도서
* 진주검무 (성계옥, 화산문화) 2002년 12월 26일, ISBN : 898627759X
로고스

로고스 (기독교) 로고스의 그리스어 스펠링 **로고스**(λόγος, logos)는 원래의 뜻은 말, 이야기, 어구이다.
# 철학에서의 로고스
지금은 여러 가지로 쓰인다. 로고스가 없다고 하면 말이 없다고 할 뿐만 아니라 이성(理性)이 없고 통로가 없다는 말이기도 하다. 판단을 인도하는 기준이라고도 할 수 있다.비(比)·비율의 뜻도 있었다.그리스 철학을 일관하는 중요한 개념이다. 헤라클레이토스나 스토아 철학에서는 이법(理法)이란 뜻으로 쓰였다.
# 성서에서의 로고스
90-100년경에 등장한 요한 복음서에서는 '한 처음에 로고스가 있었으니'(요한복음서 1:1)라고 믿음의 고백을 하는데, 여기에서 말하는 로고스는 '하나님의 말씀 즉, 하나님인 예수 그리스도','우주의 근원인 그리스도'를 뜻한다.요한복음서의 이러한 기독론은 예수를 하나님의 아들로 이해한 기존 복음서와 요한 복음서가 다른 점이다. 《복음서와 시간》-요한복음서/박태식 지음/생활성서
이라크 일본인 외교관 사살 사건

**이라크 일본인 외교관 사살 사건**(-日本人外交官射殺事件)은 2003년 11월 29일 이라크에 파견되어 있던 일본인 외교관 오쿠 가쓰히코(奥克彦)와 이노우에 마사모리(井ノ上正盛)가 일본 대사관 차량으로 이동하던 중 누군가에게 사살된 사건이다.
# 개요
2003년 11월 29일 오전 11시경(이라크 현지시각), 이라크 북부의 티크리트 근교에서 일본인 외교관 3명과 이라크인 운전기사가 타고 있는 차량을 뒤에서 따라잡던 차가 갑자기 총을 난사하였다. 그 후 3명이 탄 차는 30미터 정도 앞의 농지로 돌진했다. 근처의 가게 주인이 차가 돌진한 것을 목격하고 경찰에 신고하였으나, 3명은 이미 사망해 있었다. 이라크 전쟁 발발 후 처음으로 일본인이 희생된 이 사건으로 일본인들은 깊은 슬픔에 잠겼다. 후쿠다 야스오 당시 관방장관은 '테러의 가능성이 높다'고 말하며 테러리스트에 의한 범행이라는 견해를 나타냈다. 한편, 사건의 증거 개시나 감정을 둘러싼 국회 질의로 미군의 오발설이 제기되거나, 모살을 의심하는 여러 가지 논의가 제기되기도 했다. 위키데이터 속성 추적 분류:이라크의 살인 사건 분류:2003년 이라크 분류:2003년 일본 분류:이라크-일본 관계 분류:2003년 11월
형이상학

아리스토텔레스의 철학서 섬네일 **형이상학**(形而上學.cwmetaphysics)으로 번역되는 영어 낱말 "메타피직스(Metaphysics)"는 그리스어의 메타(meta: 뒤)와 푸지카(fusika: 자연학)의 결합으로 아리스토텔레스에서 유래하였다."세계사상 >사상 용어 > 세계관 > 일원론·이원론 > 형이상학", 《글로벌 세계 대백과사전》 아리스토텔레스의 정의에 따르면, 형이상학은 **존재의 근본**을 연구하는 학문이다. 그리고 라틴어의 역어로 세계의 궁극적 근거를 연구하는 학문이며, 다른 정의로는, 형이상학은 사회의 근본 체계, 사회 현상, 모든 지식들 또는 인류 대다수에게 그보다 나은 지식일지라도, 그것들의 근원은 변증된 체계가 아니라, 하나의 독립된 개별적 영역이라고 주장하는 철학이념이기도 하다. 또한 아리스토텔레스는 존재의 근본을 연구하는 부문을 "제1철학"이라 하고 동식물 등을 연구하는 부문을 "자연학"이라 했다. 그가 죽은 후 유고(遺稿)를 정리·편집함에 있어 제1철학에 관한 것이 "자연학" 뒤에 놓여 그때부터 메타피지카(metaphysica: 형이상학)라는 말이 쓰이게 되었다. 형이상학에 대한 동서양의 견해는 차이가 있다. 대표적인 차이로는 서양의 경우 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 견해가 많은 반면, 동양의 경우 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 있다는 견해가 많다.크기=9pt Bernard (1947), p. 2.
# 서양의 형이상학
서양 철학에서, 아리스토텔레스 이후 형이상학이라는 말은 여러 뜻으로 쓰이고 있다. 볼프는 철학을 표상력(表象力)에 의한 형이상학(이론)과 의욕력에 의한 실천철학(실천)으로 나누었다. 칸트가 형이상학이라 칭하는 것은 주로 볼프를 따르고 있으나 기존의 형이상학적 논의는 독단적이라 해서 배척했고, 경험할 수 없는 것을 논하는 기존의 형이상학과는 다르며 인식론에 기반을 둔 "학문으로서의 형이상학"을 정립하려고 하였다.쪽=132 헤겔부터는 형이상학이 회복되어 사유(思惟)의 형식이 동시에 실재의 형식이라고 하는 형이상학적 논리가 주장되었다. 하이데거, 야스퍼스도 형이상학을 주장했으나 객체적인 것이 아니라 주체적인 자각존재의 의미이다. 변증법에서는 형이상학이 자기에게 대립하는 것을 고정시켜 생각한다고 주장한다.
# 동양의 형이상학
서양에는 인간은 형이상학적 진리들을 직접적인 경험으로 알 수 없다는 선입견이 있다. 때문에 형이상학적 진리들은 사색.cw추론, 또는 근거 없는 신념 또는 신앙에 지나지 않는다고 보는 경향이 있다. 또한 서양에서는 모든 사상 체계는 서로 간에 대립 또는 모순되어, 하나가 진실이라면 다른 하나는 거짓이어야 한다고 생각하는 경향이 있다. 반면, 동양에서는 인간은 직접적인 경험에 의해 형이상학적 진리들을 알 수 있다는 관점을 갖는다. 또한 형이상학적 진리들을 알기 위해 사색.cw추론.cw신념 또는 신앙에 의존해야 하는 것은 아니라고 본다. 그리고 하나의 형이상학적 진리에 대해 여러 가지의 해석이 있을 수 있는데, 이들 여러 가지 해석은 대립하거나 모순되는 것이 아니라 상호 보완적이라고 보며 각각의 해석은 다양한 종교적.cw사상적.cw철학적 배경 또는 경향성을 가진 여러 다른 사람들 중 특정 부류의 사람들을 직접적인 경험으로 이끔에 있어 특히 적합하다고 본다.
존재론

**존재론**(存在論)은 존재자(주관을 가진 존재)의 분류와 실재의 기초 구조를 다루는 (이론) 철학의 한 분과이다. 존재론의 대상 영역은 "보편 형이상학"으로 불리는 전통적인 이름과 상당 부분 일치한다. 존재론은 존재학(存在學)이라고도 불리며, 자연이나 정신 등의 특수한 존재자가 아닌 모든 존재자가 존재자인 한 공통으로 지니는 것, 존재자가 존재자로서 지니는 근본적인 규정을 고찰하는, 형이상학의 한 부분이다. 근세 초기에 생긴 용어이지만 그 내용은 고대부터 있었다. 아리스토텔레스의 제1철학(형이상학)은 존재학(存在學)이며, 중세의 스콜라 철학은 이를 계승하고 있다. 근세에 들어와 볼프는 존재론을 형이상학의 한 부분이라 하여 특수존재를 논하는 여러 부문의 총론으로 하였다. 칸트는 존재론(형이상학)을 독단론이라 하여 부정했다. 그러나 칸트 이후 새로이 부활하였으며, 특히 헤겔의 존재론이 주목된다. 현대에 와서는 하르트만, 하이데거, 들뢰즈가 특수한 존재론을 주장하고 있다.
영홍

설명= 오호십육국 시기에 위치한 영홍 **영홍**(永弘)은 중국 서진(西秦) 걸복모말(乞伏暮末)의 연호이자 서진의 마지막 연호이다. 428년 5월에서 431년 정월까지 2년 9개월 동안 사용하였다. 431년 정월, 하(夏)의 혁련정(赫連定)에게 서진이 멸망당하면서 폐지되었다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 하(夏)에서 사용한 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.
# 연대대조표
{| class="wikitable" |- |영홍||원년||2년||3년||4년 |- |서력||428년||429년||430년||431년 |- |육십간지
(六十干支)||무진(戊辰)||기사(己巳)||경오(庚午)||신미(辛未) |- |북량
(北凉)||현시(玄始)
17년
승현(承玄)
원년||
2년||
3년||
4년 |- |하
(夏)||승광(勝光)
원년||
2년||
3년||
4년 |- |북연
(北燕)||태평(太平)
20년||
21년||
22년||태흥(太興)
원년 |- |송
(宋)||원가(元嘉)
5년||
6년||
7년||
8년 |- |북위
(北魏)||신가(神麚)
원년||
2년||
3년||
4년 |- |}
도미티우스 울피아누스

서명 = **도미티우스 울피아누스**(Domitius Ulpianus, 170년? ~ 228년)는 3세기 페니키아 출신의 고대 로마의 법학자이다. 출생일은 불확실하며 211년 ~ 222년 경에 저술활동을 한 것이 알려져 있다. 주요저서로는 고시주해(告示註解, Libri ad edictum)가 있다.
# 로마법 대전
유스티니아누스 1세의 법전 편찬 작업에 영향을 끼쳤으며, 학설휘찬(學說彙纂, Digesta)의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 학설휘찬은 6세기에 편찬되었고, 울피아누스는 3세기 법학자이다. 동시대 인물이 아니다. 루돌프 폰 예링은 로마법의 정신에서 "로마는 정치제도, 법률, 기독교로 세계를 세 번 정복하였다."고 말했다. 로마법은 로마법 대전을 말하고, 로마법 대전은 모든 불문법을 학설휘찬에 모았으며, 학설휘찬의 내용만 재판에서 불문법으로 인용할 수 있게 강제했는데, 학설휘찬의 2/5가 울피아누스 저서의 인용문이다. 그만큼 '로마법=울피아누스'의 의미가 있다. 현재 유럽 상당수 국가들의 대법원에는 울피아누스 동상이 세워져 있다.
# 생애
세베루스 알렉산데르 황제 시기에 등용되어 많은 업적을 남겼으나 세베루스의 어머니 율리아 마메아에게 실각되었다가, 황제의 면전에서 반대파에게 살해되었다.
# 명언
* 즉, 훌륭한 켈수스가 정의한 바, 법은 선과 형평의 기술이다. (nam, ut eleganter celsus definit, ius est ars boni et aequi.).Digesta 1.1.1pr. 원문에 따르면, 울피아누스는 켈수스의 말을 직접인용하는 방식으로 자신의 견해를 표현했을 뿐이다. * 황제는 법에 구속되지 않는다. (주권, 주권면제 참조) * 로마 자신을 위한 법은 공법이요, 각 개인의 이익을 위하여 존재하는 법은 사법이다. (공법 참조) * 태양과 대기 그리고 바다는, 우선 그것이 자연적으로 형성되었고 그리고 결코 어느 누구의 통치하에도 놓인 적이 없기 때문에, 만인이 이용할 수 있도록 태생적으로 개방된 것이다. (해양법) * 이것은 진실로 지나치게 심하다. 그러나 그게 바로 기록된 법이다.(quod quidem perquam durum est, sed ita lex scripta est.)Digesta 40.9.12.1 — 이는 흔히 ‘악법도 법이다’로 알려져 있다.
사유

사유 **사유**는 다음을 가리키는 말이다. * **사유**(思惟)는 대상을 두루 생각하는 일을 가리킨다. * **사유**(思惟).cw**사유**(四有).cw**사유**(死有)는 불교 용어이다. * **사유**(四維)는 동북.cw동남.cw서북.cw서남의 4가지 방향을 가리킨다. **4우**(四隅)라고도 한다. * **사유**(私有)는 개인이나 회사가 지닌 소유물을 가리킨다. ** **사유 소프트웨어**는 회사가 소유하면서 소스가 공개되지 않은 클로즈드 소스 소프트웨어를 가리킨다. * **사유**(師儒)는 도를 가르치는 유생을 가리킨다. * **사유**(事由)는 일이 일어난 까닭을 가리킨다. * **사유**(蛇油)는 뱀의 기름을 가리킨다. * **사유**(斯由) 고구려의 16대 국왕이며 미천왕의 아들이다.
켈수스

서명 = **푸블리우스 유벤티우스 켈수스** 또는 **첼수스**(Publius Juventius Celsus, 67년 ~ 130년)는 고대 로마의 법학자이다. 주요 저서로는 《사법해설》이 있다.
# 법학자로서의 활동

## 저서
《사법해설(私法解說)》
## 명언
* 법은 정선(正善)과 형평(衡平)의 수단이다 (Ius est ars boni et aequi).Digesta 1.1.1pr. * 법률의 전부를 보지 않고 그 일부에만 의거해서 판결하거나 해답하는 것은 법률가로서의 큰 오류이다 * 법률을 안다는 것은 그 용어를 파악하는 것이 아니라, 그 의의와 적용을 이해하는 것을 뜻한다 (Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem).
일원론

단자 또는 절대자라는 형이상학적 존재를 나타내기 위해 이용한 것이다.]] **일원론**(一元論, monism)은 존재와 같은 개념에 단일성(μόνος)을 적용하는 시각이다. 과학적 방법론에서 받아들여지는 동일론이 있다. 한편 소재 일원론(substance monism)은 일련의 존재하는 존재하는 것들은 단일한 실체나 물질로 설명할 수 있다는 철학적 시각이다. 다른 정의는 모든 존재하는 것들은 하나의 그것들과 구별되는 하나의 원천으로 환원될 수 있다고 주장한다. 예를 들어 신플라톤주의에서 모든 것은 일자로부터 파생된다. 이는 종종 우선 일원론(priority monism)으로 불리며, 오직 일자만이 존재적으로 기본이 되거나 다른 모든 것에 앞선다는 시각이다. 소재 일원론(substance 또는 stuff monism)과 존재 일원론(existence 또는 thing monism)으로도 구분할 수 있는데, 물질 일원론은 오직 한 종류의 물질(stuff)이 존재하고 세계는 이러한 물질로 구성된다고 주장한다. 존재 일원론은 엄격히 말하면 인공적이며 임의적으로 분할될 수 있는 우주와 같은 하나의 존재가 존재한다고 주장한다.
# 역사
일원론(monism)이라는 용어는 18세기에 크리스티안 볼프에 의해 도입되었다. 볼프는 자신의 1728년 저서인 ⟪논리학⟫(*Logic*)에서 몸과 마음의 이분을 제거하고 모든 현상을 하나의 동일된 원리나 단일한 소재의 표현로 설명하려는 철학적 사상의 종류를 나타내기 위해 이 용어를 사용하였다. 철학에서 심신 문제는 정신과 물질, 특히 의식과 뇌 사이의 관계를 연구한다. 이 문제는 17세기 정신과 신체의 이원론을 주장한 르네 데카르트, 아리스토텔레스주의 이전 철학자에 의해 언급되었고, 이븐 시나 철학과 더 이른 아시아, 더 구체적으로는 인도 전통에서도 제기되었다. 일원론은 헤겔과 셸링에 의해 시작된 절대 동일성(absolute identity) 이론에도 적용되었다. 이때부터, 이 용어는 통일 원리를 가정하는 이론에 널리 사용되기 시작하였다. 엄슨(Urmson)에 따르면 이러한 확장된 용어 사용으로 일원론이란 용어는 구조적으로 모호하다.Urmson, James Opie (1991), The Concise Encyclopedia of Western Philosophy and Philosophers, Routledge 조나단 쉐이퍼(Jonathan Schaffer)에 따르면, 일원론은 20세기 초반 신헤겔주의를 반박한 분석 철학의 등장으로 그 인기를 상실하였다. 주요 실증주의 철학자인 카르나프와 에이어는 일원론 문제를 비논리적인 신비주의라고 조롱하였다. 심신 문제는 신의 마음과 몸의 상호 작용에 대한 흥미가 증가하고 정체성 가설이 데카르트적인 이원론을 거부하면서 사회 심리학과 그 관련 분야에서 다시 발생하였다. 일원론은 다양한 입장이 제시되고 있는 심리 철학과 여전히 관련이 있다.
# 철학

## 종류
근대 심리 철학에서의 일원론은 3가지 범위로 나눌 수 있다. # 관념론적, 현상론적 일원론. 오직 정신만이 실재한다고 주장한다. # 중립적 일원론. 하나의 실체만이 존재하며, 정신적인 것이나 물질적 것 모두 그 실체로 환원될 수 있다고 주장한다. # 유물론적 일원론. 물질적 세계가 우선하며, 의식은 물질적 세계의 상호 작용으로 발생한다고 주장한다.
# 일원론자

## 소크라테스 이전
* 탈레스: 물 * 아낙시만드로스: 아페이온 * 아낙시메네스: 공기 * 피타고라스: 수(數) * 헤라클레이토스: 불로 상징되는 변화 * 파르메니데스는 존재자나 실체는 부동의 완벽한 구이며, 불변이며, 분할되지 않는다고 주장하였다. * 크로톤의 알크마이온: 아르케
## 소크라테스 이후
* 스토아 학파는 신으로 식별되는 오직 하나의 물질만이 존재한다고 생각하였다. * 신피타고라스 학파는 우주는 일자로부터 파생된다고 생각하였다. * 신플라톤주의는 일원론이다. 플로티노스는 일자라는 언어로는 표현할 수 없는 초월적인 신이 있다고 생각하였다. 뒤이은 실체는 일자에서 파생된다. 누스, 프시케, 코스모스는 일자에서 파생된다.
## 근대
* 조르다노 브루노 * 바뤼흐 스피노자 * 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 * 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링 * 프랜시스 허버트 브래들리 * 게오르기 플레하노프 * 프리드리히 엥겔스 * 카를 마르크스 * 블라디미르 레닌
## 현대
* 비토리오 회슬레
# 대립되는 견해
* 이원론: 물질과 정신에 대해 각각 독립적인 최고 원리를 갖고 있다고 주장한다. * 다원론: 세 가지 또는 그 이상의 기본적인 물질이나 실체를 주장한다. * 허무주의: 물질, 속성, 실체적 물체 등 어떠한 범주도 부인한다.
치바

**치바**는 다음을 가리킨다. * 치바 료헤이: 일본의 가수 * 치바 유다이: 일본의 배우, 패션 모델 * 치바 사에코: 일본의 성우 * 치바 스스무: 일본의 성우 * 치바 시게루: 일본의 성우 * 치바 시게루: 야구 선수 * 치바 잇신: 일본의 성우 * 치바 마모루: 《미소녀전사 세일러문》에 등장하는 가공의 인물 * 치바 치에미: 일본의 성우 * 치바 신이치: 일본의 배우 * 치바 레이코: 일본의 배우
2008년 그리스 시위

2008년 그리스 반정부 시위의 현장 모습들 **2008년 그리스 반정부 시위**(Ταραχές του Δεκεμβρίου 2008 στην Ελλάδα)는 2008년 12월 6일 그리스 아테네에서 16세 소년 알렉산드로스 그리요로풀로스(Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος)가 경찰 에파미논다스 코르코네아스에게 총을 맞아 사망한 뒤 시작된 반정부 시위 및 폭동이다. 아테네 중심부 엑사르키아에서 소년 여럿으로 구성된 시위대와 경찰이 서로 말다툼을 하던 중 경찰이 총을 쏘았고, 총에 맞은 소년은 인근 병원으로 옮겨졌으나 숨졌다.확인날짜=2008-12-09 그리요로풀로스의 사망 소식이 알려지자 분노한 청년들이 길거리로 쏟아져 나오면서 대규모의 반정부 시위가 시작되었고, 이는 수백명의 군중이 공공시설 및 민간인 사유물에 손괴를 입히고 전경들에게 화염병을 던지는 등 폭동으로 확대되었다. 이 시위는 3일 만에 전국으로 확산되어 폭동으로 번졌고,그리스 전역서 3일째 폭력 시위 아테네에 이은 그리스 제2의 도시 테살로니키를 포함, 아테네와 인접한 여러 도시와 그리스 전역으로 빠르게 확산되었다.'불타는 아테네'…과격 시위, 그리스 전역 확산 이스탄불, 런던, 파리, 로마, 베를린, 프랑크푸르트, 마드리드, 바르셀로나, 보르도, 코펜하겐, 세비야, 레프코시아, 파포스 등 그리스 국외 여러 도시에서도 연대 투쟁이 동시다발적으로 일어났다.url-status=dead 카티메리니 신문은 이를 "그리스 역사에 있어 1974년 군사독재정권 몰락 이후 최악의 소요 사태"라고 표현했다.확인날짜=2008-12-24 확산되는 경제위기와 정치인들의 부패에 대한 국민들의 불만, '유럽에서 가장 심각한 실업률'로 표현될 정도로 심각한 청년실업으로 인해 미래를 개척할 수 없는 그리스 청년들의 사회에 대한 울분이 반정부 시위가 급격히 확산된 복합적인 원인이 되었다.확인날짜 = 2008-12-20url=http://www.naeil.com/News/politics/ViewNews.asp?nnum=441128&sid;=E&tid;=3 이는 현 보수 정권의 위기를 불러오고 있다.그리스 시위·폭동 나흘째 확산…사임 압력 카라만리스 총리의 보수당 정부 붕괴 위험 이 시위는 2008년 12월 한 달간 계속되다가 2009년 1월 초에 끝났다.
# 발단
반정부 시위 및 폭동의 원인이 된 소년의 사망 사건은 2008년 12월 6일 저녁 9시 직후 아테네 중심부 엑사르키아에서 일어났다. 언론 보도에 의하면url-status=dead 엑사르키아 중심가의 한 가게 앞에서 특수 경호원 두 명(그리스의 경찰 편제에 있는 특수 보직으로, 공공자산 경호가 주요 임무이다언어=그리스어)과 10대 소년 여럿 사이에 작은 말싸움이 있었다. 경호원들은 경찰차를 타고 가던 중 근처 길거리를 건너는 소년 여럿과 마주쳤다. 경찰본부는 경호원 두 명에게 소년들과 접촉하지 말고 해당 지역에서 즉시 철수할 것을 명령했으나url-status = dead 경호원 둘은 이에 복종하지 않았다.(이들은 명시적 상부명령을 따르지 않은 죄목으로 기소되었다)archive-url=https://web.archive.org/web/20081217141814/http://www.ekathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_100041_13/12/2008_295963 대신 이들은 경찰차를 범그리스 사회주의 운동 당사 앞에 세워두고 차에서 내려 소년들을 상대하기 위해 트자벨라 거리까지 걸어갔다. 경찰 둘은 소년들과 욕설을 주고받았으며(목격자들에 의하면 경찰 측에서 먼저 도발했다고 한다) 그중 한 명이 총을 쏘았다.url-status = deadurl-status = dead 총격이 있은 직후 소년들 중 한 명이었던 알렉산드로스 그리요로풀로스는 인근 에반겔리스모스 병원으로 옮겨졌으나 사망 판정을 받았다.url-status = dead 경찰의 최초 보고에 의하면 경호원들은 소년들이 돌과 병을 계속 던져댔기 때문에 방어 목적으로 총을 쏘았다고 한다.언어 = 그리스어url=http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathremote_1_07/12/2008_259312날짜=2008-12-07 그러나 목격자들은 경찰 둘은 소년들로부터 어떤 물리적 위협이나 공격도 받지 않았고, 목숨의 위협을 받지 않았으며, 소년들에게 접근해서 그들을 도발할 목적으로 욕설을 했다고 증언했다.언어=그리스어url-status = dead 경호원 본인들은 총을 총 세 발 쏘았는데 이 중 두 발은 위협용으로 공중에, 나머지 한 발은 땅에 쏘았다고 했다. 여러 목격자들은 경찰이 소년들을 직접 겨냥하여 총을 쏘았다고 말했다.url-status = deadurl-status = deadurl-status = dead 경찰 측 변호사 알렉시스 쿠기아스의 말에 따르면, 탄도를 분석한 결과 소년은 직접 날아온 총알이 아니라 반사된 탄환에 맞은 것이라고 했다.확인날짜=2008-12-10 희생자 알렉산드로스 그리요로풀로스는 15세의 학생으로 아테네 북부 부유한 지역인 팔라이오 프시키코에 살고 있었다. 사망 직전까지 그리요로풀로스는 사립학교에 재학 중이었으며 법률가가 되는 것이 꿈이었다고 한다.Staff report (2008-12-10). 제목=Teenage death sends thousands to the streets. *Die Welt*
주관

**주관**(主觀)은 감각하고 의식하고 사고하는 것이며, 객관에 대립되는 말로서 대상에 작용하는 작용자(作用者), 의식 그 자체를 말한다. 실천을 강조할 때에는 **주체**(主體)라고 말한다. 관념론에서 객관은 주관에 의하여 구성되고 주관에 좌우된다고 생각하여 주관의 우월성을 주장한다. 또한 유물론에서 주관은 최고도로 조직된 물질(뇌)의 작용으로서 객관을 반영, 모사(模寫)하는 것이다. 일반적으로 대상의 객관성과 배치되는 독선적이고 비과학적인 태도를 '주관적'이라 하나, 철학적으로는 칸트의 주관주의처럼 객관과 일치기도 한다.
객관

객관(客館) 객체 (컴퓨터 과학) **객관**(客觀)은 주관에 대립되는 말로서, 주관의 대상이며 인식되는 것이다. 오브젝트(object)의 역어(譯語)로, 보다 넓은 뜻으로는 '대상(對象)'이라고 번역한다. 관념론으로는 주관이 있는 뒤의 객관이며, 객관은 자립적인 것이 아니라 주관의 작용으로써 만들어진 2차적(二次的)인 것이다. 유물론에서 객관은 주관의 바깥에 있다고 하며, 주관에서 독립하여 인식 대상이나 실천 대상이 된다. 그리고 존재론에서는 객체(客體)라고 말한다. 주관의 일면적인 의견에서 떠나 사물(객관)에 따른 공평한 태도를 객관적이라고 한다. 주관의 희망적 관측을 포함하지 않고 사물의 있는 그대로를 올바르게 드러내는 것을 객관성이라고 한다. 사회과학 정보를 총체적으로 봤을 때 객관적인 것은 다수의 반응도 포함되긴 하지만 다수의 반응 또한 특정 감정에 치우쳐 있을지도 모르므로 다수의 반응만으로 있는 그대로의 사실을 보지 못할 확률이 크다.심리학이 정립한 성향을 예로 들어보면 이렇다. 성향 중 외향성 직관형은 사물을 객관적으로 바라보려고 노력한다고 한다. 하지만 다수의 이성적 평가에 신경 쓰는 게 우선인지도 불확실하며 그 다수의 평가가 행동에 대한 명확한 기준이 없는 자의적 의미 해석이라면 객관적인 평가라고 판단할 수 없다. 각주의 본 내용은 분석심리학 책, 《융 심리학 입문》의 외향성 직관형 내용 중 "대상에서 대상으로 옮겨 다닌다"라는 구절과 《심리학과 종교》의 성향 설명 부분을 참고했다.사회학의 낙인이론에 의하면 행동을 하는 사람이 옳고 그름의 이해 없이 여러 번 지적당하기만 하면 잘못된 사실을 객관적으로 인지하지 못하고 본인은 잘못이 많다며 내면화 할 수 있고 그 영향으로 평소보다 더 판단력이 흐려질 수 있다.뇌과학적 정보에 따르면 타인의 심정을 보고 공감하는 것과 본인이 그 일을 직접 체험하는 것을 뇌는 구분하지 못하고 같은 감각처럼 느끼게 된다. 한국어 위키백과의 공감문서 참조 바람. 혹은, 사실을 명확한 근거가 있는 내용으로 발히더라도 다수의 평가에 이성적으로 비춰지지 않으면 사실이라고 인정받기 힘들어 객관적인 사실이 아니게 된다.과학 분야 중 물리학의 양자역학 관련 스토리가 있다. 양자역학이 등장하던 시기엔 고전역학이 많은 물리학자들의 지지를 받는 물리 이론이었다. 맥스웰이란 사람이 빛의 성질은 파동이라고 주장해 그 시기에 빛의 성질은 파동이라고 사람들에게 알려졌다. 막스 카를 에른스트 루트비히 플랑크란 사람은 그 시기에 빛은 입자의 성질을 지닌 동시에 덩어리 진 형태로 양자화 돼 있다고 발견하게 된다. 당연히 이 사실은 고전역학을 지지하던 그 당시 사람들에겐 충격이었고 받아들일 수 없이 말도 안되는 얘기에 불과했다. 당시의 대세, 다수의 인식에 따라 고전 역학을 지지했던 막스 플랑크 본인 역시 자신이 알아낸 연구 결과의 양자역학을 부정하려 들었다. 그러나, 알버트 아이슈타인은 고전역학을 믿는 사람들이 그 양자 개념을 거부해도 개의치 않고 연구하여 양자역학을 사람들에게 입증해냈다. 현대 양자 관련 이론도 확실친 않지만 현대 사람들은 그 양자역학을 물리 이론 중 하나로 인정한다. 다수의 인식에 상관하지 않고 밝혀낸 사실이 현대엔 객관적 사실로 굳어진 사례다.
대상

대상 **대상**은 다음을 가리킨다.
# 종교, 철학
* 대상(對象)은 객관의 넓은 의미의 표현이다. * 대상(對象)은 불교 용어로, 소연경(所緣境) 즉 인식대상을 말한다. * 대상(大想)은 불교 용어로, 색계를 요별할 수 있는 상(想)이다. * 역대상의 약자: 역대기의 일부
# 기타
* 대상(隊商)은 사막같은 황무지 또는 오지를 횡단하며 교역하는 상인 집단으로, 영어로 **캐러밴**(caravan)이라고 한다. * 대상(大象)은 북주(北周) 정제(靜帝)의 연호이다. * 대상은 대한민국의 기업이다. * 대상(大相)은 고구려의 관등이다.
부천정보산업고등학교

126.7488774 웹사이트 = http://ibucheon-h.goebc.kr **부천정보산업고등학교**(富川情報産業高等學校)는 대한민국 경기도 부천시 원미구 상동에 있는 공립 고등학교이다.확인날짜=2016-07-30
# 학교 연혁
* 1993년 2월 4일 : 부천상업고등학교 36학급 인가 * 1993년 3월 1일 : 초대 김윤옥 교장 취임 * 1993년 3월 5일 : 상업과, 정보처리과 총 385명 입학 * 1994년 1월 6일 : 도서실 1, 상담실 1, 관리실 4, 보건위생 편의시설 14실 완성 * 1995년 8월 22일 : 고적대 창단식 * 1996년 2월 15일 : 제1회 졸업식(376명) * 1996년 11월 1일 : 정보처리 3실 설치 * 1996년 12월 19일 : 관광종합 실습실 설치 * 1997년 3월 1일 : 부천정보산업고등학교로 교명 변경 * 1997년 11월 15일 : 특수학급 1학급 설립인가 * 1998년 8월 18일 : 다목적교실(체육관) 준공 * 2004년 6월 7일 : 학교도서관 리모델링 * 2004년 9월 24일 : 학교 숲(공원) 조성 * 2014년 3월 1일 : 특성화고 최초 혁신학교 신규 지정 * 2015년 3월 1일 : 전공과 1학급 신설 * 2015년 7월 13일 : 신관 증축 특수전공과 (5층-3개 교실) 준공 * 2018년 3월 1일 : 세무경영과(3학급), SW콘텐츠과(3학급), 호텔외식관광과(3학급), IT디자인과(3학급) 학과 변경 * 2018년 6월 2일 : 경기도교육청 지정 경기도형 도제학교(세무회계분야) 선정 * 2020년 3월 6일 : 혁신지원사업운영교 선정 * 2023년 1월 5일 : 제28회 졸업식(217명, 누계 11,600명) * 2023년 3월 2일 : 제31회 입학식(4개학과 214명, 전공과 5명 총 219명) * 2023년 3월 2일 : 제10대 최주일 교장 취임
# 설치 학과
* 호텔외식관광과 * 인플루언서경영과 * AI영상콘텐츠과 * 시각&모션디자인과
# 학교 동문

# 참고 자료
* J100000585
의지

다른 뜻 **의지**(意志)는 처음이자 시작이며 존재이자 자유이고 기의 생으로 인한 작용이다. 불교에서 의지(意志)는 심조작성(心造作性)의 성질 즉 사(思)의 마음작용을 가리킨다. 서양 철학 전통에서 반복되는 질문은 자유 의지에 관한 것이다. 운명에 대한 보다 일반적인 개념은 개인의 행동이 자연적이거나 신적인 원인에 의해 결정된다면 어떻게 의지가 진정으로 자유로울 수 있는지 묻는 것이다. 이는 결국 자유의 본질과 악의 문제에 대한 논의와 직결된다.
# 심리학
자기조절 심리학자들은 또한 의지 문제와 행동의 의지에 영향을 미치는 능력인 "의지력"(willpower)을 다룬다. 어떤 사람들은 내재적으로 매우 동기가 부여되어 자신에게 최선이라고 생각되는 것은 무엇이든 하는 반면, 다른 사람들은 "의지가 약하고" 사회나 외부적 유도에 의해 쉽게 암시될 수 있다(외부적으로 동기 부여됨). 의지와 의지의 명백한 실패도 다수의 정신적, 신경학적 장애와 관련이 있는 것으로 보고되었다. 그들은 또한 사람들이 자신의 최선의 이익에 반하는 행동을 하는 것처럼 보이지만 실제로 그렇게 하고 있음을 알고 있는 아크라시아 현상을 연구한다(예를 들어, 지적으로 담배를 끊기로 결정한 후 다시 담배를 피우는 것). 지그문트 프로이트(Sigmund Freud) 심리학의 옹호자들은 의지의 명백한 의식적 행사에 대한 무의식적 마음의 영향의 중요성을 강조한다. 정신분석학의 비평가인 아브라함 로우(Abraham Low)는 정신 건강을 달성하기 위한 기본으로서 의지, 즉 생각과 충동을 통제하는 능력의 중요성을 강조했다.
더 하스-판 알펀 효과

날짜=2010-10-4 **더 하스-판 알펀 효과**(de Haas–van Alphen effect)란 금속의 자화율이 (충분히 낮은 온도, 매우 센 자기장, 결정성이 좋은 깨끗한 시료에서) 자기장의 역수에 비례하여 진동하는 양자역학적 현상이다.
# 역사
1930년 반더르 요하너스 더 하스(Wander Johannes de Hass,1878-1960)와 더 하스의 학생 피터르 마리뉘스 판 알펀(Pieter Marinus van Alphen, 1906–1967)이 비스무트 단결정의 자화율이 자기장에 따라 진동하는 것을 측정함으로써 더 하스-판 알펀 효과를 발견하였다. 1952년에 라르스 온사게르가 이를 이론적으로 설명하였다.
# 정의
일반적으로 금속 내 전자에 자기장이 가해지면 그 전자는 로런츠 힘을 받아 자기장에 수직인 면에서 궤도 운동(사이클로트론 운동, cyclotron motion)을 하게 된다. 하지만 양자역학에 따라 그 궤도 운동의 반지름은 특정 값들만 허용되게 되고, 각 궤도 운동의 에너지 역시 띄엄띄엄 불연속적인 값만 갖게 된다. 즉, 자기장 하에서 전자의 에너지는 란다우 준위라는 불연속적인 값이 된다. 자기장의 세기가 변할수록 란다우 준위는 변하게 되고 이로 인해서 계의 총에너지 역시 진동하게 된다. 따라서 자유 에너지의 자기장에 대한 미분값인 자화율 역시 진동하게 된다. 여기서 자화율을 자기장의 역수에 대한 함수로 보게 되면, 특정한 주기를 갖고 자화율이 진동함을 뚜렷이 알 수 있다. 이런 주기적인 진동의 근원에 대해 3차원 자유 전자에 대해 좀 더 깊이 살펴보자. 자기장이 없고 절대 영도인 위상 공간에서 전자들은 페르미 면(Fermi surface) 안까지 고르게 분포하며 연속적인 에너지값을 갖는다. 하지만 자기장이 가해지면 위상 공간에서 전자들은 튜브 모양의 에너지면(란다우 튜브, Landau tube)을 띄엄띄엄 형성하게 된다. 이렇게 위상 공간에서 란다우 튜브를 이루며 양자화된 각 에너지 면들은 자기장의 세기가 세질수록 각 란다우튜브에 축퇴된 전자의 개수는 늘어나고, 튜브들 사이의 간격 또한 늘어나면서 페르미 면 밖으로 란다우 튜브들이 바깥 것부터 차례대로 밀려 나가게 된다. 여기서 계의 총에너지는 페르미 면 안에 양자화된 란다우 튜브들과 각 튜브에 축퇴되어 있는 전자의 개수로부터 결정되게 되는데, 이것들이 자기장에 따라 변하기 때문에 자화율이 진동하게 된다. 특히 란다우 튜브가 페르미 면을 지날 때 전자의 상태 밀도(density of state)가 크게 증가하게 되어, 자기장을 변화시킬 때 란다우튜브들이 페르미 면을 어느 정도 간격을 갖고 지나는가에 따라 진동의 주기가 결정된다. 란다우 튜브들이 페르미 면을 지날 때를 시작과 끝으로 진동의 주기가 결정되기 때문에 자화율 진동의 이 주기를 측정함으로써 페르미 면을 자기장에 수직으로 자른 단면넓이의 극값을 알 수 있다.
# 실험
더 하스-판 알펀 진동이 뚜렷이 관측되기 위해서는 에너지면들 사이의 간격이 온도나 산란의 의한 에너지 퍼짐보다 매우 커 란다우 튜브가 명확히 형성되어야 한다. 따라서 극저온(5 켈빈 이하), 고자기장(10 테슬라 이상), 결정성이 좋은 매우 깨끗한 시료가 필요하다. 더 하스-판 알펀 실험은 자기장에 수직인 페르미면의 극단면적 및 금속 내 전자의 유효 질량(effective mass)과 그 평균자유거리(mean free path) 등을 알 수 있는 유용한 실험 방법이다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:자기 분류:양자역학
비진의의사표시

**비진의의사표시**(非眞意意思表示)는 표의자가 내심의 의사와 표시가 일치하지 않는다는 것을 알면서 하는 의사표시를 말하는 대한민국 민법의 개념이다. (민법 제107조)
# 요건
# 사법상의 의사표시가 존재하여야 한다. # 진의와 표시가 불일치하여야 한다. # 진의와 표시의 불일치를 표의자가 인식하고 있어야 한다. # 비진의의사표시를 하는 이유나 동기는 상관없다.
# 효과
비진의 의사표시는 의사표시이므로 표시된 대로 효력을 가지나 상대방이 진의 아님을 알았거나 알 수 있었을 경우에는 무효이다. 제3자의 선의는 추정되므로 무효를 주장하는 자가 입증해야 한다. 비진의 의사표시의 직접 상대방이 선의이고 무과실이면 유효한 의사표시이므로 제3자는 선악 불문하고 보호된다. 비진의표시에 관한 민법 제107조는 계약은 물론 상대방 있는 단독행위에도 적용되나 가족법상의 행위, 주식인수의 청약, 어음행위, 공법행위, 소송행위,신분행위에는 적용되지 않는다.
# 관련 판례
* 2002다11458: 진의 아닌 의사표시에 있어서의 '진의'란 특정한 내용의 의사표시를 하고자 하는 표의자의 생각을 말하는 것이지 표의자가 진정으로 마음 속에서 바라는 사항을 뜻하는 것은 아니므로 표의자가 의사표시의 내용을 진정으로 마음 속에서 바라지는 아니하였다고 하더라도 당시의 상황에서는 그것이 최선이라고 판단하여 그 의사표시를 하였을 경우에는 이를 내심의 효과의사가 결여된 진의 아닌 의사표시라고 할 수 없다.
# 민법 107조의 의의
비진의표시를 규정한 민법 제107조 제1항의 취지는 “표의자의 내심의 의사와 표시된 의사가 일치하지 아니한 경우에는 표의자의 진의가 어떠한 것이든 표시된 대로의 효력을 생기게 하여 거짓의 표의자를 보호하지 않는 반면에, 만약 그 표의자의 상대방이 표의자의 진의 아님에 대하여 악의 또는 과실이 있는 경우라면, 이 때에는 그 상대방을 보호할 필요가 없이 표의자의 진의를 존중하여 그 진의 아닌 의사표시를 무효로 돌리려는 데 있다.” (대판 1987.7.7. 86다카1004)
감성

감성(減成) **감성**(感性, Sinnlichkeit, sensibility)은 다음과 같은 의미가 있다. #심리학적으로 감수성. 우리의 5관(五官)이 타인(다른 사람)의 감정 등 외계로부터 자극을 받고 그에 반응하는 정도나 강도(強度). #칸트의 지식론(인식론)에서는 외부로부터의 모든 감각적 자극을 받아들여, 지금 여기서라든가 아까 거기서라는 식으로 시간적·공간적으로 정리하는 능력. 감성은 이렇게 정리한 것을 생각하는 힘인 '지성(知性)'에 소재로서 제공한다. #칸트의 도덕론에서의 감성은 욕구 또는 본능을 가리키며, 그것은 이성에 의해 억제될 수 있다고 한다.
춘화

다른 뜻 김홍도 화백의 작품으로 알려진 연작집 《운우도첩》에 실린 춘화 중 하나 **춘화**(春畵, Chunhwa)는 넓은 의미로는 중국, 일본, 한국과 같은 동아시아 문화권에서 남녀 간의 성행위를 적나라하게 묘사한 풍속화를 가리키는 말이며, 좁은 의미로는 주로 조선 시대의 한국적 성애 미술 전통을 일컫는 용어이다.
# 한국의 춘화
영조 때 박양한이 쓴 《매옹한록》(梅翁閑錄)에 따르면 이러한 전통은 중국에서 수입된 것이라고 한다. 시기적으로 볼 때 한국에 처음으로 향락용 춘화가 전파된 것은 원나라와 교류가 있었던 고려 후기로 추정되고 있다. 고려청자나 거울뒷면에 그려진 춘화가 전해지고 있다. 페이지 = 35쪽 한국에 본격적으로 춘화가 유입되기 시작한 것은 17세기 이후 조선 후기로, 조선왕조실록에는 인조 연간에 청나라에서 보내온 사절단의 선물 목록에 종종 춘의상과 같은 것이 섞여 있어 돌려보냈으며 숙종 때에도 춘화를 그려넣은 도자기가 밀반입되었다는 기록이 있다. 명나라와 청나라로부터 많은 소설들이 수입되면서 성적인 주제에 대한 관심이 증대됨에 따라 18세기 이후에는 서울을 중심으로 조선에서 직접 제작한 춘화가 유행하였다. 하지만 일본의 슌가와 중국의 춘궁도에 비하면 조선의 강한 유교적 가치관 때문에 춘화는 그다지 주류가 되진 못했으며, 그 묘사 수위는 일본이나 중국의 작품들만큼 노골적이지 않다. 춘화는 사람들의 일상 생활을 묘사한 한국의 전통적인 풍속화의 스타일에 의해서도 영향을 받았다.website=한국민족문화대백과사전 19세기까지 크게 유행하였던 춘화는 점차 포르노그래피 이상의 의미를 가지지 못하게 되면서 쇠락하였다. 페이지 = 251쪽 또한 명확한 기록은 남아 있지 않으나 몇몇 춘화에서는 이를 통해 나이 든 기생이 어린 기생들에게 성교육을 시키는 장면이 묘사되어 있다.가와무라 미나토, 《말하는 꽃, 기생》, 2002 19세기에 유행하던 조선의 춘화는 대부분 익명의 예술가들에 의해 그려졌으며, 김홍도나 신윤복의 작품을 사칭하는 경우가 많았는데 대가들의 작품임을 내세워 가격을 높이거나 당시 유교 문화에서 금기시 되던 적나라한 성묘사에 대한 장벽을 대가의 이름을 빌어 피해보려했던 것으로 추정된다. 19세기 조선의 춘화는 성행위에 대한 묘사라는 인간의 본성을 자극하는 것이자, 낭만과 퇴폐 같은 당시의 사회의 일상을 반영했다는 점에서 풍속화의 타락을 보여주는 것이기도 하다. 페이지 = 168 - 170쪽 춘화는 20세기 한국 작가들의 작품에 영감을 주기도 했는데, 화가 이중섭과 같이 근현대에 이르기까지 춘화를 그린 경우도 있다. 이중섭은 19세기 조선의 춘화에서 많은 영감을 얻은 것으로 전해진다. 페이지 = 167쪽
## 작품의 예
신윤복 화백의 작품으로 알려진 연작집 《건곤일회도첩》에 실린 춘화 중 하나 한국의 춘화의 잘 알려진 예로는 김홍도 화백의 《운우도첩》과 신윤복 화백의 《건곤일회도첩》이 있다.date=18 November 2015 그러나 춘화들 중 일부는 그림의 가격을 높이기 위해 유명 화가의 그림을 위조한 것으로 생각된다.date=11 March 1998
# 중국의 춘화
춘궁도 중국에서는 명나라이후 춘화가 크게 유행하였다. 종이뿐만 아니라 부채나 식기 등에도 그려 넣었으며 《금병매》와 같은 소설의 한 장면을 넣기도 하였다. 페이지 = 108쪽
# 일본의 춘화
슌가 일본의 에도시대에는 우키요에라는 풍속화가 크게 유행하였으며 유곽이나 게이샤를 주제로한 슌가가 많이 그려졌다. 18세기 조선통신사로 일본에 다녀온 신유한은 '금수와 같을 정도로 남녀간의 풍기가 문란하고, 사람마다 춘화를 몸에 지니고 있다.'고 기록하고 있다. 우키요에는 풍경, 풍속, 인물 등 넓은 주제를 다루었으나 춘화 역시 중요한 주제였다. 페이지 = 229쪽 한편, 일본의 우키요에는 서양에 전파되어 큰 파장을 일으켰으며 인상파와 같은 화풍에 영향을 주었다. 20세기 초 오스트리아 빈의 화가였던 에곤 실레와 같은 사람들은 우키요에 춘화를 광적으로 수집하기도 하였다. 연도 = 2006
개념

불교 용어로서의 개념(槪念) 섬네일 **개념**(槪念) 또는 **콘셉트**(concept)는 여러 관념 중에서 공통적이고 일반적인 요소를 추출하고 종합하여 얻은 보편적인 관념을 말한다. 개념은 모두 외계(外界) 대상의 공통된 징표(徵表)를 반영하고 있다. 개념이 취하는 일정한 언어적 표현, 즉 개념의 언어적인 외피(外皮)는 '말(語)'이다. 개념의 예로는 '동물' '빨강' 등을 들 수 있다. 형식논리학에서는 개념의 중요한 성질로 보편성과 동일성을 든다. 전자는 개념이 그 공통성·일반성이 미치는 범위 내에서 무수히 많은 대상에 적용될 수 있다는 것이고, 후자는 각 개념에는 고유한 의미가 있으며, 사고를 함에 있어 자의적으로 그 의미를 바꿔서는 안됨을 말한다. 그러나 사물은 항상 변화하므로 개념이 언제까지나 그 타당성을 주장할 수는 없다. 또 인식의 변화에 따라서 개념의 의미는 변한다. 형식논리학적인 사고의 타당성은 변화를 무시해도 좋은 범위 내에 한정된다.
# 유형
* 일반개념(一般槪念)·단독개념(單獨槪念) :개념이라 할 때에는 흔히 많은 대상의 비교, 개괄(槪括)에 의해 만들어지는 일반개념(보편개념)을 뜻한다. 예컨대 '학교' '별' '수확' 등이 그것이다. 이에 대하여 단독개념은 독자적인 대상에 관한 관념을 말한다. 이 경우에도 바로 그 대상에 관한 어떤 개괄을 하고 있다고 생각된다. * 집합개념(集合槪念) :흡사한 사물이 하나의 집합을 이룰 때, 그 집합에 관한 관념을 집합개념이라고 한다. 그리고 그것이 단독적 집합과 관계가 있을 때 단독집합개념이라 하고 다수의 집합과 관계가 있을 때 일반집합개념이라 한다. 전자의 예는 '큰곰자리' '한국의 지식계급' 등이며 후자의 예는 '별자리' '계급' 등이라 하겠다. * 관계개념(關係槪念) :이전에는 사물의 관계를 나타내는 개념을 관계개념이라 하고, 대체로 시간, 공간, 인과성, 목적, 논리적 관계로 분류하였다. 그러나 실체(實體) 또는 인과성(因果性)의 개념을 형이상학적이라 하여 배척하는 근대 실증주의의 관점에서는 여러 현상 사이의(특히 現象諸量間의) 상호의존 관계가 중시되고, 거기에 성립되는 개념을 관계개념이라고 부른다. 함수개념(函數槪念)은 그 전형이다. * 구체적 개념(具體的槪念)·추상적 개념(抽象的槪念) :구체적·유형적인 대상에 관해서의 개념을 구체개념이라 하고, 구체적·유형적인 대상에서 추상적·무형적인 징표(徵表)를 추출(抽出)하여 만든 개념을 추상개념이라고 한다. 전자의 예는 '인간' '소금' 등이며 후자의 예는 '인간성' '짜다' 등이다. * 절대개념(絶對槪念)·상대개념(相對槪念) :어떠한 개념도 다른 개념과 어떤 관계를 갖게 마련이나 일단 다른 개념과는 독립된 것으로서 생각될 수 있는 개념을 절대개념이라 한다. 예컨대 '인간' '책' 등이 그것이다. 이에 대하여 다른 개념과의 관계에서 그 자체가 갖고 있는 개념을 상대개념이라 한다. 예컨대 '낮'과 '밤', '하늘'과 '땅' 등이다. 특히 상대개념이 상호간에 다른 것을 예상함으로써 그 의미가 명료해질 경우 상관(相關)개념이라 한다. 예컨대 '위'와 '아래', '남편'과 '아내' 등이 그것이다. * 설명개념(說明槪念)·기술개념(記述槪念) :어떤 사실을 증명하기 위해 쓰이는 개념을 말한다. 이에 대하여 사실을 단순한 사실로서 기술할 뿐인 개념을 기술개념이라고 한다. 그러나 설명이란 요컨대 원인·근거에 의해서 사실을 파악하게 되므로 원인이나 근거의 개념을 낡은 형이상학의 유물로 생각하여 이를 강력하게 배척하는 실증주의자는 과학의 임무를 다만 사실의 기술에만 한정시켜서 말한다. * 모순개념(矛盾槪念)·반대개념(反對槪念) :두 개의 개념이 서로 다른 편을 부정하는 관계에 놓일 때, 그러한 개념을 모순개념이라고 한다. 가령 '희다'와 '희지 않다'같은 관계의 개념이다. 이에 대하여 반대개념이란 어떤 공통의 유(類)에 있어서 양끝에 있는 개념이다. 예컨대 색깔에서의 '희다'와 '검다'이다. 모순개념의 경우에는 제3의 중간상을 나타내는 개념은 없으나 반대개념의 경우에는 그러한 개념이 있다. 그리고 모순개념에서 '희다'처럼 긍정적인 내용을 나타내는 개념을 '적극개념'이라 하며 '희지 않다'처럼 그 내용의 부정을 나타내는 개념을 '소극개념'이라고 한다. * 유개념(類槪念)·종개념(種槪念) :개념 상호간에는 외연(外延)의 큰 쪽이 외연의 작은 쪽을 포함하는 그러한 관계가 이루어질 때 전자를 유개념, 혹은 '상위개념'이나 '고급개념'이라 하고 후자를 '하위개념' '저급개념'이라고 한다. 이같은 개념의 계통은 예로부터 다음과 같은 도식(포로퓔리오스의 나무라고 부른다)으로 예시되고 있다. 이 도식에서 어떤 개념의 직접 상위에 있는 개념을 최근류(最近類), 직접 하위에 있는 개념을 최근종(最近種)이라 한다. 어떤 유(類)에 특정한 징표(徵表)가 첨가되어 그것의 최근종(最近種)이 되며, 이 특정한 징표를 종차(種差＝種的差異)라고 한다. 최상위에 있는 유형을 최고류(최상류), 최하위에 있는 종류를 최저종이라 한다. 후자는 이미 그 이하의 종류로 나눌 수 없기 때문에 이를 불가분(不可分)의 종(種)이라고도 한다. 위 도식에선 '인간'이 그것이며 그 아래엔 무수한 개인이 속해 있다. * 명사(名辭) :우리의 사고 내용은 언어적 형식으로 나타내지는 것이며, 개념이 취하는 언어적 표현으로서의 '말'을 명사(名辭)라고 한다. * 카테고리(Kategorie, 範疇) 범주 (철학)
부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률

**부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률**(不動産實權利者名義登記─關─法律)은 1995년 3월 30일에 제정된 대한민국의 법률이다(법률 제4944호). 2002년 법률 제6683호까지 7차례 개정되었다. 주택이나 토지 등을 실제 소유자 이름으로만 등기를 하게 하는 법률이다. 1995년 7월 1일부터 시행된 이 제도는 부동산의 흐름을 한눈에 파악되도록 거래관계를 투명하게 하고 탈세를 막겠다는 취지로 만들었다. 남의 이름으로 등기를 하면 효력을 인정하지 않음은 물론, 처벌을 받게 된다.
# 주요내용
명의신탁약정을 무효로 하고 명의신탁을 하여 남의 이름으로 등기를 하도록 한 사람, 즉 명의신탁자에 대하여 5년 이하의 징역 또는 2억원 이하의 벌금을 처하도록 한다.
파이널 판타지 택틱스 어드밴스

series = 파이널 판타지 《**파이널 판타지 택틱스 어드밴스**》(ファイナルファンタジータクティクスアドバンス, Final Fantasy Tactics Advance, FFT-A)는 스퀘어(현 스퀘어 에닉스)가 만든 택틱컬 롤 플레잉 게임이다. 파이널 판타지 시리즈의 일부이며 97년 소니 플레이 스테이션용으로 발매된 파이널 판타지 택틱스의 세계관과 게임방식을 잇는 후속작이다. 전작과 마찬가지로 이바리스 세계관(이후의 이바리스 세계관 작품에서는 Ivalice Alliance로 명명되었다)을 채택하고 있으며 이바리스가 탄생하게 된 계기를 제시하고 있다. 닌텐도의 휴대용 게임기 게임보이 어드밴스(GBA)용으로 개발되었으며 스퀘어에서 2003년 2월 일본어 버전을 출시하였다. 이후 플레이어의 의견을 반영하여 시스템을 일부 수정하여 스퀘어 에닉스에서 9월에 북미 버전을, 10월에 유럽 버전을 추가 출시하였다.
# 게임 플레이
기본적으로는 다른 턴 방식 택틱컬 롤 플레잉과 유사한 조작법을 갖고 있다. 턴의 배분은 일반적인 파이널 판타지 시리즈의 액티브 타임 배틀과 마찬가지로 아군과 적군의 구별 없이 캐릭터 각각의 스피드에 따라 결정된다. 집에 돌아가기 위한 실마리를 얻기 위해 알선소에서 미션을 의뢰받아 해결하며 전투를 한다는 설정으로 주인공의 클랜은 구성원의 수와 직업 등을 자유롭게 선택하고 성장시켜 그 가운데에 평균 6인을 구성하여 매 전투에 참가시킬 수 있다. 스토리 미션을 모두 마쳐 엔딩을 본 이후에도 서브 미션을 통해 끝없이 플레이를 계속할 수 있다.
# 특징
클랜원으로 받을 수 있는 캐릭터는 5개의 종족을 갖고 있으며 총 34개의 다른직업을 한 종족당 평균 9개씩 선택할 수 있다. 한 캐릭터는 두 개 직업의 어빌리티(특수능력)를 사용할 수 있으므로 매우 자유로운 형태의 캐릭터를 만들 수 있다. 클랜원은 최대 24명까지 받을 수 있으며 1회 전투에 참가하는 평균 6명의 캐릭터는 플레이어가 선택할 수 있으므로 플레이어가 원하는 형태의 전투를 즐길 수 있다. 모든 전투에는 져지(Judge, 심판)가 등장하여 매 전투마다 그날 그날의 로우(Law, 특정 커맨드 제한)를 집행한다. 로우는 플레이어와 컴퓨터 모두에게 적용되며 그 전투에 제한된 커맨드를 실행할 경우 져지가 옐로카드 또는 레드카드를 선언하여 벌금을 내고 감옥에 가는 등의 페널티가 적용된다. 북미 및 유럽 버전에서는 일본어로만 표현 가능한 로우와 사실상 이행이 불가능한 로우는 삭제되고 추천 로우 시스템이 도입되어 제한된 로우의 반대에 해당하는 행동을 하는 경우 보너스를 받게끔 로우 시스템이 개선되었다. 알선소에는 스토리의 진행을 위한 24개의 미션이 등장하며 스토리와는 관련이 없는 추가 미션을 합하면 총 300개의 미션이 존재한다. 이것은 스토리가 방대하다는 장점이 있지만 스토리를 잊어버리기 전에 한 번에 몰아서 플레이해야한다는 단점이 있는 파이널 판타지 시리즈의 특징을 휴대용 게임기에 맞게끔 가공한 것이다제목=호보의 인터뷰: FFT-A 제작자 마츠노 야스미. 북미 및 유럽 버전에서는 300개의 미션을 모두 해결하면 숨겨진 캐릭터가 클랜에 가입되며 관련 번외 미션이 다수 등장하게끔 수정되었다.
# 줄거리
주인공 마슈와 동생 도네드, 마슈의 어머니는 시골의 작은 마을 세인트 이바리스로 이사를 왔다. 마슈의 부모님은 긴 별거 끝에 이혼이 결정되어 이사를 해야만 했고 마슈의 동생 도네드의 병세가 악화되어 요양에는 시골이 좋을 것이라 생각하여 마슈 어머니의 고향인 세인트 이바리스에 오게 되었다. 마슈에게는 부끄럼이 많고 조숙하여 자주 따돌림을 당하는 뮤트, 공부와 운동 모두를 잘 하는 반장 릿츠라는 친구가 있다. 그러나 이들 모두에게는 상처가 있다. 마슈는 소심한 성격 탓에 말을 잘 못하는 문제가, 뮤트에게는 병으로 돌아가신 어머니와 그 뒤로는 일을 하지 못하는 아버지가, 릿츠에게는 태어날 때부터 돌연변이로 머리칼이 새하얗기 때문에 늘 핑크로 염색해야하는 고민이 그것이다. 눈이 오던 어느날 뮤트는 헌 책방에서 오래된 책을 한 권 찾아낸다(이 책의 이름은 게임에서 등장하지 않기 때문에 사람들에게 '파이널 판타지'라고 알려진바 있지만 정확한 설정은 그랑 그리모어(Grand Grimoire)이다제목=파이널 판타지 택틱스 어드밴스 공식 홈페이지). 그리고 그날 밤, 그들이 사는 작은 마을 세인트 이바리스는 칼과 마법의 파이널 판타지 대륙 이바리스로 바뀌게 된다. 변해버린 이바리스에서는 소심했던 주인공 마슈가 칼과 마법을 쓸 수 있게 되었고 뮤트는 이바리스 대륙의 왕비인 어머니와 져지마스터인 아버지 사이의 왕자가 되었으며 릿츠는 머리칼이 천연 핑크가 되었고 마슈의 동생 도네드는 몸이 약하지 않아 뛰어다닐 수 있게 되었다. 하지만 마슈는 이 세계가 진짜가 아니기 때문에 원래대로 돌려야 한다고 믿고 세계를 변하게 한 뮤트를 찾아 설득하려는 모험을 하게 된다. 모험의 과정에서 주인공 마슈는 릿츠와 도네드를 만나게 되지만 뮤트와 마찬가지로 원래 세계의 상처가 없는 변해버린 세계를 마음에 들어하는 모두들은 오히려 마슈를 방해하게 된다. 마슈가 뮤트에게 다가갈수록 뮤트의 피해의식은 점점 심해져 결국 뮤트가 만들어낸 뮤트의 어머니 리메디 여왕은 뮤트를 흡수하고 폭주하게 되어 마슈가 이것을 무찌른다. (이 시점을 기준으로 엔딩이 나오는데, 엔딩에서의 줄거리와 엔딩을 본 후 그 클리어데이터를 이용하여 플레이를 재개할 때의 줄거리가 다르다.) 엔딩을 본 뒤 플레이를 계속하는 경우의 줄거리: 그러나 뮤트는 다시 나타나지 않게 되었고 마슈는 사라진 뮤트를 찾기 위해 모험을 계속하게 된다. 북미 및 유럽 버전에서는 마슈의 모험을 도와준 릿츠, 샤라, 바부스, 에젤, 시드가 이벤트를 통해 주인공 클랜에 가입된다. 엔딩의 줄거리: 정신을 차린 뮤트는 세계를 원래대로 되돌린다. 마슈와 뮤트는 더 이상 따돌림을 당하지 않고 릿츠는 자신이 동경하던 종족 비에라(비에라는 머리칼이 하얗다)의 기념이라 생각하며 원래의 하얀 머리를 자랑스럽게 생각하게 된다.
# 평가
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