시편

타나크 구약성경 **시편**(詩篇, , , Book of Psalms)은 유대교 경전 타나크(기독교의 구약성경)의 세번째 부분인 케투빔의 첫 번째 책이다.p=589 히브리어로 된 종교적 찬송가의 선집, 즉 앤솔로지이다. 각 장을 지칭할때에는 특별히 '장'이 아닌 '편'이라는 단어를 쓴다. 시편을 주제로 하여 부르는 노래는 시편가(Psalter)라고 한다. 과거에는 **성영**(聖詠)이라고도 했었다. 유대교와 서방 기독교 전통에서는 150편으로 구성되어 있으며, 동방 기독교 교회들에서는 몇 편이 더 포함되어 있다.p=775p=1282 크게 다섯 부분으로 나뉘며, 각 부분은 찬양 시인 영광송(doxology)으로 끝난다. 시편의 유형에는 찬양, 공동체적 및 개인적 탄식, 제왕시, 저주, 개인적 감사의 시편 등이 포함되며, 공동체적 감사, 지혜, 순례와 같은 다른 유형도 존재한다. 많은 시편이 다윗 왕과 아삽, 고라의 아들들, 솔로몬과 같은 성경적 인물들에게 귀속되었으나, 다윗의 저작성은 대부분의 현대 성서학자들에게 거부되며 대신 기원전 9세기에서 5세기 사이 다양한 저자들에 의해 쓰였다고 본다. 시편은 이스라엘이 가나안을 정복한 시기부터 포로기 이후까지 작성되었으며, 기원전 5세기에 지금과 같은 형태로 집대성된 것으로 여겨진다.p=1282 사해 문서에 따르면 시편 후반부(90~150편)는 1세기 중반에도 고정된 형태가 아니었던 것으로 나타난다.VanderKam, James. The Dead Sea Scrolls Today. 2nd ed., Eerdmans, 2010.
# 제목 및 배치
히브리어로 세페르 테힐림(סֵפֶר תְּהִלִּים)이라는 명칭은 기원전 1세기부터 사용되었으며, 가장 이른 증거는 쿰란 사해문서 가운데 하나인 4Q491 필사본에서 발견된다. 이 명칭은 '두루마리'(세페르)에 시편 몇 편이 적혀있는 경우를 의미하는 경우도 의미하여, 반드시 마소라 본문처럼 150편이 모두 포함된 형태를 가리키는 것은 아니다. 히브리어의 불규칙한 남성 복수형인 '테힐림'은 여성 단수형 '테힐라'(תְּהִלָּה)에서 파생되었는데, 이 단어는 시편 145편에만 제목으로 쓰인다. 전체 시편집에 *'*테힐림'이라는 명칭이 붙게 된 데에는 '찬양하다'라는 뜻의 동사 *הלל*(힐)에서 유래한 대중적인 예배용 후렴구인 할렐루야(הַלְּלוּיָהּ)의 영향이 있는 것으로 추정된다.Online=hinter einer Paywall: Gale Virtual Reference Library 각 시편을 찬양, 찬미가, 송가 등으로 묘사하는 것은*Gesenius.* 18. Aufl. 2013, S. 1426. 다소 직관에 맞지 않는데, 시편집의 앞부분에는 탄식시가 많이 포함되어 있기 때문이다. 그러나 베른트 야노프스키(Bernd Janowski)의 해석에 따르면, 시편집 전체의 구성이 탄식에서 찬양으로 나아가는 '체험의 여정'을 형성하고 있기 때문에 이 같은 명명이 이해될 수 있다.Bernd Janowski 기독교 전통에서 일반적으로 사용되는 명칭인 '시편'의 영어 원어 'Psalm'은 고대 그리스어 *ψαλμός*(*psalmós*)에서 유래하였는데, 이는 '현악기로 연주되는 노래'라는 뜻으로, 동사 *ψάλλειν*(*psállein*, '현악기를 연주하다')에서 파생되었다. 헬레니즘 시대에 구약성경이 그리스어 성경인 70인역으로 번역될 때, 150편의 시편 중 57편을 시작하는 히브리어 단어 '미즈몰'(מִזְמוֹר, '현악 반주가 동반된 낭송시')을 번역하기 위해 *psalmós*가 선택되었다. 주요 70인역 사본 중에서 코덱스 바티카누스는 책 제목으로 *ψαλμοί*(psalmoí, '시편들')를 사용한 반면, 코덱스 알렉산드리누스는 *ψαλτήριον*(psaltḗrion, '현악 노래의 모음집')이라는 용어를 사용하고 있다. 이러한 명칭들에는 현악기를 연주하던 다윗의 이미지가 반영되어 있으며(사무엘상 16장 23절 참조), 다윗은 전통적으로 시편의 주요 저자로 간주되었다.Erich Zenger, Frank-Lothar Hossfeld: *Das Buch der Psalmen*, Stuttgart 2016, S. 433f. Reinhard Müller: *Psalmen (AT)*, 2013, S. 1. 유대교의 성경인 타나크에서는 전통적인 유대 경전인 마소라 본문을 따르며, 시편(세페르 테힐림)은 세 번째 주요 구분인 성문서, 즉 케투빔(כְּתוּבִים)의 시작 부분에 위치하고, 그 안에서도 보통 가장 앞에 배치된다. 다만, 성문서 내에서의 성경 각 권의 순서는 엄격히 정해져 있는 것은 아니다. 기독교의 구약성경에서 시편은 지혜문학에 속하며, 일반적으로 욥기 다음, 두 번째 자리에 배치된다.
# 시편의 기원과 편집
IX 유대교 전통은 시편이 다윗 왕의 작품이라고 보고 있다. 현대 학자들은 시편이 여러 작가가 만들었으며, 다수는 저자가 알려지지 않았다고 여긴다. 많은 시편에 표제가 있는데 이 표제는 그 시 저자가 누구인지, 또 그 시 만든 상황을 간략하게 표시하고 있다. 이 표제들은 마소라 본문과 70인역 사이 많은 차이가 있다. 표제가 있는 시편 가운데 73개가 다윗 왕을 작가로 언급하고 있다. 시편은 전체로 다섯 권 책의 형태 인데, 이 현재 모양으로 편집한 게 아마 추방 이후로 추정한다. 시편 50편, 73~83편은 "아삽의 시"라는 표제가 붙어 있으며, 42편, 44~49편, 84편, 85편, 87편, 88편은 "고라 자손"의 시라는 표제가 붙어 있다. 전통적으로 표제가 그 시 저자나 기원에 관한 정확한 정보를 알려준다고 간주했다. 그렇게 보는 것은 그 표제가 시편 기자의 것이거나 각 시편이 생겨난 지 얼마 지나지 않아 첨가된 것으로 보았기 때문이다. 오늘날의 비평가들은 대개 표제가 후대 편집자들의 첨가이기 때문에, 그것이 붙은 시의 기원이나 만들어진 상황을 정확하게 알려준다고 보지 않는다. 그래서 많은 경우 시편들의 기원이나 산출된 상황에 대하여 여러 가지 이견들이 있다.
## '다윗의' 시편
19세기까지 시편의 저자는 다윗인 것으로 여겨졌다. 특별히 시편 자체에서 다윗의 이름으로 칭해지는 시편은 모두 73편이나 된다. 칠십인역은 더욱이 14편의 시가 추가로 다윗의 것으로 여기고 있다. 대체로 신약성경 저자들은 시편의 저자가 다윗인 것을 당연히 여기고 있다. 마르코의 복음서 12장 35절에서 37절을 보면 “다윗이 성령에 감동하여 친히 말하되”라며 다윗의 저작설을 확고히 여기고 있다 (이 인용된 시편 110편 (1절)은 다윗의 시라고 표제가 적혀 있다). 사무엘 상·하서도 역시 사무엘이 죽은 이후의 이야기가 나옴에도 저자가 사무엘로 되어 있다. 이것은 오경이 모세의 이름으로, 잠언을 솔로몬의 이름으로 칭하는 것과 같다. 그러나 전적으로 시편과 다윗의 관계가 없는 것은 아니다. 다윗이 음악적 재능이 탁월했음도 그가 시편의 많은 부분에 개입했음을 알게 해준다. 그럼에도 시편의 전체도 다윗의 것이 아니며, 다윗의 이름의 표제가 있다고 다윗의 시가 되는 것은 아니다. 시편의 표제의 “레다윗”이라는 말도 “다윗에 의해서”라고 할 수 있지만, “다윗을 위한”, “다윗에 관한”이라는 해석도 가능하다. 말하자면 다윗의 시편이라는 것은 왕궁에서 불릴 수 있는 인증서 같은 것이라 볼 수 있다. 하지만 후대로 가면서 더 많은 시편을 다윗의 삶과 연관시키면서 다윗의 이름으로 칭해진 것들이 많아진다.
# 시편 분류의 차이
칠십인역 및 불가타 성경과 히브리 말 성경의 장절 표기가 다르다. 1편부터 8편까지는 차이가 없지만, 9편부터 147편까지 차이가 있다. {| class="wikitable" |-
장 구분 (마소라) ! 그리스어
장 구분 (70인역과
불가타 성경)
| 1–8 || 1–8
| 9–10 || 9
| 11–113 || 10–112
| 114–115 || 113
| 116 || 114–115
| 117–146 || 116–145
| 147 || 146–147
| 148–150 || 148–150