NLP-07-ODQA/kowiki-cleaned huggingface dataset:
충북은행

**충북은행**(忠北銀行, Chungbuk Bank)은 1971년부터 1999년 퇴출 전까지 영업했던 대한민국의 지방은행이다. 1999년 퇴출은행으로 지정된 후, 강원은행과 함께 조흥은행(現 신한은행)과 강제 합병되었다. 영업 당시에는 서울을 포함하여 청주·충주·제천 등지에 29개의 지점과 7개 출장소 등 36개의 영업망을 보유했으며, 총 자산은 1조 4,069억 원이었다. 본점은 충청북도 청주시 상당구 사직대로 343(영동 86-3) 청주대교 옆에 있었으며, 현재는 신한은행 충북영업부다. 바로 길을 건너면 옛 청주고속버스터미널(현 홈플러스 청주성안점)이 있었다. 서울사무소는 서울특별시 중구에 있었다.
# 연혁
* 1971년 4월 24일 충북은행 창립, 청주시를 중심으로 충청북도 지역에서 영업 시작 * 1972년 7월 청주시 금고업무 취급 * 1973년 5월 환전상(換錢商) 인가 * 1974년 3월 기업공개, 증권거래소 상장 * 1976년 1월 서울지점 개점 * 1976년 2월 외국환업무 개시 * 1978년 6월 갑류 외국환은행업무 개시 * 1979년 1월 본점 신축 이전 * 1983년 3월 상호부금업무 개시 * 1983년 5월 신탁업무 개시 * 1985년 3월 상호부금업무 개시 * 1985년 11월 온라인 업무 개통 * 1988년 2월 비자카드 업무 개시 및 CD기 배치 가동 * 1988년 4월 13일 재단법인 충북은행 장학회신한은행 충북장학회의 전신 설립 * 1990년 4월 타행환업무 취급 개시 * 1999년 4월 30일 조흥은행2006년 이후 신한은행이 되었음.과 강제 합병
# 은행장
* 김재원 (1971년 ~ 1973년) * 김재헌 (1973년 ~ 1979년) * 박정서 (1979년 ~ 1986년) * 황창익 (1986년 ~ 1994년) * 민형근 (1992년 ~ 1997년) * 곽원영 (1997년 ~ 1999년)퇴출하기 전 충북은행장에서 전격 사퇴했으며, 2023년 6월 18일 별세하였다. * 김연일 직무대행 (1999년)
강원은행

**강원은행**(江原銀行, Kangwon Bank)은 1970년에 설립되어 1999년까지 존속하였던 대한민국의 지방은행이었다. 1997년 외환 위기 이후 경영난에 봉착하자, 1999년에 퇴출은행으로 지정되어 충북은행과 함께 조흥은행(現 신한은행)에 합병되었다. 본점은 강원도 춘천시 금강로 81(운교동 166)에 있었으며, 조흥은행을 거쳐 신한은행 강원영업부로 개편되어 현재도 영업 중이다.
# 연혁
* 1970년 4월 강원은행 설립 * 1972년 3월 증권거래소 상장 * 1985년 9월 비자카드 업무 개시 * 1986년 10월 온라인 전산망 개설 * 1987년 9월 기업금전신탁 업무 개시 * 1998년 2월 현대종합금융과 합병 * 1999년 9월 조흥은행(現 신한은행)에 흡수합병 신한금융그룹 위키데이터 속성 추적 금융 분류:강원특별자치도의 기업 분류:1970년 설립 분류:1999년 폐지 분류:한국의 없어진 은행 분류:신한금융지주
한국금융사박물관

홈페이지 = https://www.beautifulshinhan.co.kr **한국금융사박물관**은 1997년 3월 근대금융 100주년 기념으로 설립된 서울특별시 소재의 박물관이다. 개관 초에는 **조흥금융박물관**이라는 명칭이었으나, 조흥은행이 신한은행으로의 합병과 함께 2006년 4월 통합 신한은행으로 출범하면서 현재의 박물관 이름으로 변경되었다. 세종대로네거리의 중구 태평로1가와 종로구 세종로 경계에 있다. 대한민국 최초의 금융사 전문 박물관으로, 국내 금융사와 화폐, 그리고 신한은행의 역사와 관련된 유물의 수집과 관리, 연구와 전시활동을 지속해 오고 있다. 1년간의 리모델링을 거쳐 외관을 근대건축물풍으로 개조해 2022년 7월 재개장하였다.
# 정보
* 개장시간 : 10:00 ~ 18:00 * 입 장 료 : 무료 * 휴일 : 일요일, 공휴일 * 관람 소요시간 : 1시간
스파이 독

다음 작품 = 《**스파이독 - 밀수 조직 소탕 작전**》은 앤드루 코프가 쓴 소설이다. 한국에서는 좋은책 어린이가 발행하고 있다.
# 줄거리
얼마 전 쿡 씨 가정에 강아지 라라가 입양된다. 이 녀석은 언뜻 보기에는 평범한 강아지 같지만, 조금은 독특한 외모(한쪽은 쫑긋 올라가고, 한쪽은 축 처진 귀)만큼이나, 아니 그보다 훨씬 독특함을 지닌 강아지다. 비밀을 너무 일찌감치 알려 주는 것 같아 아쉽긴 하지만, 라라의 진짜 이름은 최고의 비밀 첩보 요원이다. 강아지가 무슨 비밀 첩보 요원이냐고 생각한다면 상상력을 좀 더 키운 후에 이 책을 읽을 것을 권한다.
라라는 맨손으로 싸우기, 휘파람 불기 뿐만 아니라 컴퓨터 사용이 가능하고, 무려 5개 국어를 구사한다. 또 게임의 여왕이며, 이밖에도 라라의 특기는 매우 많다. 라라는 영국 비밀 정보부로부터 고도의 훈련을 받고 세계 곳곳의 위험한 임무를 수행하던 중 마약 밀수 조직의 두목에게 쫓기는 신세가 되고 만다. 그리하여 라라는 비밀 작전 수행을 위해 평범한 강아지로 위장한 채 현재 쿡 씨 가정에 입양되어 평범하게, 아니 평범해 보이기 위해 무진장 애쓰며 살아가고 있다. 벤, 소피, 올리 오누이와 엄마, 아빠의 사랑을 독차지하고 있다.
사랑스러운 애완견인 동시에 비밀 정보부의 첩보 요원인 라라의 작전은 이 세상에 악당과 범죄가 살아 숨 쉬는 한 계속될 것이다. 1~5권까지는 신혜경이 번역을 했고,6권부터는 김옥수가 번역을 하고 있다. 현재 10권이 최근에 위키데이터 속성 추적 소설 분류:영국 소설 분류:2008년 책 분류:가공의 개 분류:1999년 종료한 미국의 텔레비전 프로그램
데프스타 레코드

데프스타 레코드가 소속해 있는 SME 롯폰 정 빌딩 **주식회사 데프스타 레코드**(DefSTAR Records Inc.)는 소니 뮤직 엔터테인먼트 재팬 산하 일본의 음반 제작사·레이블이다. 2001년 1월에 소니 뮤직 엔터테인먼트의 제작 부문에서 분리된 회사이다. 초대 대표는 후에 워너 뮤직 재팬의 사장을 맡았던 요시다 다카시이다. 2015년에 SME 레코드에 흡수되어 폐지되었다.
# 소속 음악가

## 현재 소속 음악가
* 구리야마 지아키 * 케미스트리 * 고니시 마나미 * 츠지 시온 * 히라이 겐 * 모노브라이트 (소속사는 어뮤즈) * 릴비 * 와케시마 가논 * 시리쓰에비스추가쿠
## 과거 소속했던 음악가
; 이적 * AKB48 (킹레코드) * 소에루 (리듬존) * 브릴리언트 그린 (워너 뮤직 재팬) ** 카와세 토모코 ** 토미 페브러리6 ** 토미 헤븐리6 ; 해체·은퇴 * 옐로 제너레이션 * 킹기드라 * 원더걸스 * 히라카와치 잇쵸메 * 비트 크루세이더
베른하르트 폰 작센바이마르

signature = Signatur Bernhard von **베른하르트 폰 작센바이마르**(Bernhard von Sachsen-Weimar; 1604년 8월 16일Snd1639년 7월 18일)는 30년 전쟁의 독일 왕자이자 장군이었다. 베른하르트 폰 작센바이마르
# 전기
작센바이마르 공국의 바이마르에서 태어난 베른하르트는 작센바이마르 공작 요한과 안할트의 도로테아 마리아의 열한 번째 아들이었다. 베른하르트는 이례적으로 훌륭한 교육을 받았고 예나 대학교에서 잠시 공부했지만, 곧 기사도 훈련을 위해 작센코부르크 공작 요한 카지미르의 궁정으로 갔다. 30년 전쟁이 발발하자 그는 프로테스탄트 측에 가담하여 만스펠트 휘하에서 비슬로흐 (1622), 바덴의 변경백 휘하에서 빔펜 전투 (1622), 그리고 그의 형 빌헬름과 함께 슈타트로흐 (1623)에서 복무했다. 이러한 패배에도 불구하고 그는 크리스티안 4세 국왕의 군사 작전에 참여했다. 1627년 홀슈타인에서 심각한 패배를 겪은 후, 베른하르트는 덴마크 군 복무를 그만두고 네덜란드 공화국으로 갔다. 그곳에서 그는 1629년 유명한 스헤르토헨보스 공성전에 참전했다.1875 구스타브 2세 아돌프 국왕이 독일에 상륙하자 베른하르트는 빠르게 그에게 합류했고, 잠시 동안 그는 스웨덴 생명기병대의 대령이었다. 브라이텐펠트 전투 (1631년) 이후, 그는 구스타브의 라인강 진군에 동행했고, 이 사건과 알테 베스테 전투 사이에 베른하르트는 모젤강에서 티롤까지 거의 모든 지역에서 수많은 원정을 지휘했다. 알테 베스테 전투에서 그는 큰 용기를 보였고, 뤼첸 전투 (1632년)에서 구스타브가 전사하자 베른하르트가 지휘권을 맡아, 돌격을 거부하는 대령을 죽이고, 마침내 그의 맹렬한 에너지로 해 질 녘에 승리를 거두었다.1911 처음에는 스웨덴 중장으로서 지휘권을 계승한 형 빌헬름의 부하로, 나중에는 독립적인 지휘관으로서 베른하르트는 남부 독일에 대한 습격을 계속 추진했다. 그리고 스웨덴 장군 구스타브 호른과 함께 1633년 신성 로마 제국 장군 요한 폰 알트링겐이 방어하는 바이에른 선제후국으로 성공적인 침공을 감행했다. 이 해에 그는 이전의 뷔르츠부르크와 밤베르크 주교후국을 부여받았으며, 프랑켄 공작이라는 칭호를 받았다. 그는 그의 많은 형제 중 한 명을 총독으로 임명하고 전쟁으로 돌아왔다. 엄격한 프로테스탄트였던 그는 점령한 가톨릭 도시들에게서 막대한 공물을 징수했고, 그의 거듭된 승리는 독일 프로테스탄트들에게 그들의 종교의 구원자로 여겨지게 만들었다. 그러나 1634년 베른하르트는 뇌르틀링겐 전투 (1634년)에서 큰 패배를 겪고 스웨덴군의 최고 병력을 잃었다.1911 1635년 베른하르트는 당시 전쟁에 개입했던 프랑스에 복무하게 되었다.1911 그는 어려운 이중적인 위치에 있었다. 다음 캠페인에서 능숙하고 단호하게 지휘되었지만, 베른하르트는 때로는 순전히 프랑스 정책을 추구했고, 다른 때에는 프랑스 용병을 사용하여 자신의 명분을 내세웠다.1875 군사적인 관점에서 그의 가장 주목할 만한 업적은 상부 라인강의 공통 지역인 브라이스가우에 있었다.1911 1638년의 대규모 캠페인에서 베른하르트는 라인펠덴, 비텐바이허, 탄 전투에서 승리했고, 차례로 라인펠덴, 프라이부르크, 그리고 유럽에서 가장 강력한 요새 중 하나로 손꼽히는 브라이자흐를 점령했다. 베른하르트는 처음에는 프랑스로부터 알자스와 아그노를 부여받을 것이라는 확실한 보장을 받았는데, 뷔르츠부르크는 1634년의 재앙으로 상실되었기 때문이었다. 그는 이제 브라이자흐를 그의 새로운 공국의 수도로 만들기를 희망했다.1911 그러나 베른하르트의 건강은 악화되고 있었다. 그는 캠페인이 시작될 무렵 노이엔부르크암라인에서 사망했다. 브라이자흐의 총독 장 루이 데를라흐는 요새를 프랑스에 넘기도록 뇌물을 받았다. 베른하르트는 임시로 브라이자흐에 묻혔고, 그의 유해는 16년이 지나서야 바이마르로 옮겨졌다.19111875
# 더 읽어보기
* 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:1639년 사망 분류:1604년 출생 분류:독일의 장군 분류:작센바이마르 공작
마티아스 갈라스

서명 = 날짜=2010-10-6 **마티아스 갈라스**(Matthias Gallas, Graf von Campo, 1584년 9월 16일 이탈리아 트렌토~1647년 4월 25일 오스트리아 빈)는 30년 전쟁 당시 신성 로마 제국의 장군이다. 1620년대 중반과 후반에 30년 전쟁에서 여러 전투에서 군사적 공적을 세웠고 이로 인해 1631년~1633년에 알브레히트 폰 발렌슈타인을 대신해 스웨덴의 구스타브 2세 아돌프와 베른하르트 폰 작센 바이마르와 싸워야 하는 중요한 임무를 맡았다. 그러나 오타비오 피콜로미니와 함께 알브레히트 폰 발렌슈타인을 타도하는 데 앞장서 1634년 발렌슈타인은 암살당하고 군 최고통수권을 차지했다. 그러나 1634년 뇌르틀링겐 전투에서는 승리했으나 그 뒤부터는 전투 지휘를 잘 하지 못해 1637년, 1638년, 1644년의 전투에서 크게 패해 그의 부대는 완전히 궤멸당했고 결국 지휘권을 내놓았다. 30년 전쟁 위키공용분류 전거 통제 위키데이터 속성 추적 기본정렬:갈라스, 마티아스 분류:1584년 출생 분류:1647년 사망 분류:신성 로마 제국의 군인 분류:독일의 백작 분류:독일의 30년 전쟁 관련자 분류:오스트리아의 30년 전쟁 관련자 분류:트렌토 출신
우에스기 요잔

서명 = **우에스기 요잔 / 우에스기 하루노리**(上杉鷹山 / うえすぎ はるのり, 1751년 9월 9일 ~ 1822년 4월 2일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 요네자와번 제9대 번주이다. 본명인 하루노리보다 은거 후에 쓰기 시작한 법명인 요잔이 더 유명하다.
# 인물 소개
다카나베번주 아키즈키 다네미쓰(秋月種美)의 차남으로 태어났으며, 외할머니가 4대 요네자와 번주인 우에스기 쓰나노리의 딸이었던 인연으로 10세에 8대 요네자와 번주 우에스기 시게사다의 딸 유키(幸)와 결혼하여 서양자(婿養子, 사위를 후계자로 하는 것)가 되었다. 에도 시대 중기엔 지방 재정이 궁핍했던 곳은 주민들이 마을에서 도망치거나, 끼니 걱정으로 태어난 아기를 죽이는 일명 '솎아내기(=마비키:間引き)'까지 자행하는 등 재정 악화를 겪는 번이 많았다. 우에스기씨의 영지는 우에스기 겐신의 센고쿠 시대에는 120만 석을 자랑하기도 했지만, 세키가하라 전투에서 서군에 가담한 우에스기 가게카쓰 대에 대폭 박탈당해 30만 석으로 줄어들었다. 이것도 몇 대 후엔 15만 석으로 줄어들게 되고, 이렇게 몇 대를 이어가던 우에스기씨는 우에스기 요잔이 양자가 되어 17세 때 가독을 상속받게 된다. 당시 요네자와 번은 과거에 비해 영지가 줄어들었음에도 가신들의 수에는 변화가 별로 없었기에 재정이 어려웠으며, 거기다 8대 번주인 시게사다가 근검절약과는 거리가 먼 사치스런 인물이어서 막부에 15만 석 영지의 반납을 고려할 정도였다. 농사 외에 별다른 생산이 없었기에 흉년 같은 경우에는 뾰족한 대책이 없었고, 주민들 사이에는 끼니를 위해 갓난애를 죽여버리는 풍습도 존재하는 등 당시 번 내에는 여러 문제가 산재해 있었다. 이에 요잔은 스스로 검소한 식사를 하며 솔선수범하였고 다른 번의 기술자를 초빙해 작물 재배를 가르쳐 특산물을 생산하도록 하였다. 가신들의 영지에도 작물을 심도록 하였으며 가신과 농민의 신분을 불문하고 학문을 배우게 하는 등 실용적인 노력을 기울였다. 또한 기득권 세력과의 충돌을 고려해 정치적 기반에도 신경을 썼다. 요잔의 이런 개혁의 성과는 바로 나타나진 않았지만, 35세에 은거해 번주에서 물러나 후견인이 되어서도 지지를 받아 꾸준히 개혁 정책을 추진해 갔다. 은거 시기에 그 동안의 노력이 결실을 보였고, 요잔 사후에는 번 재정이 막부에서 칭찬할 정도가 되었으며, 주민들의 생활도 나아졌다. 52세에 요잔이란 법명으로 개명하였고, 72세의 나이까지 살았다. 그가 쓴 전국의 사(伝国の辞)란 글은 지방영주로서의 마음가짐을 담은 내용으로, 메이지 유신 때까지 우에스기가의 가훈으로 이어진다.
## 일화
미국의 존 F. 케네디 전 대통령이 당선된 후 일본 기자들이 가장 존경하는 일본 정치가를 물었을 때 우에스기 요잔이라고 답변했는데, 당시 이 얘기를 들은 일본인들 중에는 요잔이 누군지 몰랐던 사람이 많았다고 한다. 지금은 많이 연구되어 있고 한국에도 관련 번역서가 나와 있다. 특히, 김영삼 전 대통령이 이 인물에 관한 도몬 후유지의 소설 '불씨(원제:소설 우에스기 요잔)'를 읽고 감명해서, 청와대 쪽에 이 책이 꽤 보급되었고 시중에도 많이 출판되었다. 2007년 일본 요미우리 신문에서 각 지방자치단체장에게 앙케이트 한 결과, 이상적인 리더로서 1위의 인물로 뽑히기도 했다. 한편 친형인 아키즈키 다네시게도 명군으로 꼽힌다.
# 족보
31= 임기=1767년 ~ 1785년
귀산

서훈 =나마 추증 **귀산**(貴山, ? ∼602년)은 신라 진평왕 때의 무장이다. 사량부(沙梁部) 출신으로, 삼국사기에 열전이 남아 있다. 원광으로부터 세속 오계를 전수받은 인물이다.
# 생애
귀산은 아간(阿干) 무은(武殷)의 아들이었다. 어렸을 때 같은 부 출신의 추항(箒項)을 친우로 사귀어 두 사람은 서로 "우리는 사군자(士君子)와 교유하기로 기약하고, 먼저 마음을 바르게 하고 몸을 바로 잡지 않으면 장차 치욕을 면치 못할까 두려우므로 곧 어진 사람의 곁으로 가서 옳은 도리를 듣기로 하자"고 하였다. 이때 원광(圓光)법사가 수나라에서 돌아와 많은 사람들의 존경을 받고 있음을 듣고 귀산·추항 등 두 사람이 찾아가 계명을 청하여, 원광으로부터 세속오계(世俗五戒)를 받아, 이것이 화랑도의 기본 윤리가 되게 하였다. 당시 귀산이 살생유택(殺生有擇)에 대해 의문을 가지자 원광은 동물을 잡을 때에 봄, 여름에 잡지 말고, 어린 동물들을 잡지 말고, 꼭 필요한 만큼만 죽여야 한다며 구체적으로 설명해 주었다. 이에 귀산은 계명을 이해하고 물러갔다. 602년 백제가 아막성(阿莫城)에 침입해 왔다. 이에 진평왕은 파진찬 건품(乾品)과 귀산의 부친 무은 등을 파견하여 백제군을 물리쳤다. 이에 백제군은 천산(泉山)의 연못가에 매복하였다. 이후 군사가 돌아오는 길에 무은이 천산에 들어서자 백제군이 나타나 그를 떨어뜨렸다. 이에 귀산은 원광의 '임전무퇴' 계명을 상기하며 자기 말을 아버지에게 주어 그를 살렸다. 귀산이 용기를 내자 군사들도 용기를 내어 백제군을 격파하였다. 그러나 귀산과 추항도 큰 부상을 입어 결국 죽었다. 진평왕은 이들의 시체를 보고 통곡하며 예로써 장례를 지냈다. 귀산에게는 나마(奈麻), 추항에게는 대사(大舍)를 추증하였다.
# 참고 자료
* 삼국사기 귀산 열전 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 분류:생년 미상 분류:602년 사망 분류:7세기 한국 사람 분류:신라의 귀족 분류:신라의 소감 분류:경주시 출신 분류:화랑 분류:나마
나가타 데쓰잔

지휘 = **나가타 데쓰잔**(永田 鉄山, 1884년 1월 14일 ~ 1935년 8월 12일) 은 일본제국 육군의 군인으로, 일본 군벌 통제파의 중심 인물이었다. 일본 육군성 군무 국장, 참모본부 제2부장, 보병 제1여단장 등을 지냈다.
# 약력
데쓰잔은 1884년, 지금의 나가노현 스와시에서 태어났다. 나가타는 일본 육군 유년학교, 일본 육군사관학교에서 모두 수석을 차지, 일본 육군대학교도 2위로 졸업한 수재로 군무 관료로서의 길을 걸어 장래의 일본 육군 대신으로 거론되는 인물이었지만, 일본 육군 내부의 파벌 분쟁과 관련돼 군무 국장실에서 일본 육군 중좌 아이자와 사부로(相沢三郎)에게 암살되었다.《히로히토:신화의 뒤편》189쪽 암살의 원인은 황도파의 중심 인물 육군 대장 마사키 진자부로(眞崎甚三郎)를 교육 총감직에서 경질한 일이었다. 나가타는 사망 당시 육군성 군무 국장으로 계급은 육군 소장이었으며, 사망 후에 육군 중장으로 승진되었다. 나가타의 암살 이후에 통제파와 황도파의 파벌 분쟁은 한층 더 심화돼, 후에 황도파의 청년 장교들이 2·26 사건을 일으키기에 이른다. 그 후에 나가타가 일인자였던 통제파는 나가타의 지위를 도조 히데키(東條英機)가 계승해 일본을 태평양 전쟁으로 몰아넣었다.
순도 (고구려)

서명 = 한국의 불교 **순도**(順道, ? ~ ?)는 4세기의 승려로, 372년(고구려 소수림왕 2년)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅: 재위 357~385)이 전진의 정적을 보내준 고구려에 답례로 사자를 보내면서 같이 와 불교를 전했다. 이것은 고구려에 불교가 공식적으로 전래된 최초의 기록이다. 물론 이전에도 불교 자체를 접한 기록은 있지만, 제대로 받아들인건 이때가 거의 처음으로 본다. 참고로 백제는 이로부터 10여년 후에 마라난타가 오면서 불교가 공인되고, 신라는 둘보단 많이 늦은 527년 이차돈의 순교를 계기로 불교가 공인된다. 물론 셋 다 더 이전에 비공식적으로나마 불교를 접한 기록은 있다. 순도는 불상과 불경을 가지고인용문= 二年 夏六月 秦王苻堅遣使及浮屠順道 送佛像經文 고구려로 왔는데 고구려의 왕과 신하들은 그를 귀인으로 맞이하였다고 한다. 그리고 순도는 고구려 최초의 사찰인 초문사(肖門寺) 혹은 성문사(省文寺)에 머물면서 불교를 포교하였다고 한다. 고구려에 처음 순도(順道)가 들어오고 2년 후 또 다른 승려 아도(阿道)가 들어왔다.인용문= 四年 僧阿道來 순도의 당시 출신은 불명이다. 명확한 기록이 없다보니 동진이나 인도, 서역 승려설 등 여러 추측들만 있는데, 저족인 부견이 보낸만큼 아예 다른 지역 사람일 가능성도 있다.
담시

입적일 =미상 한국의 불교 **담시**(曇始, ?~?)는 고구려의 승려이다.
# 생애
400년경 고구려 광개토대왕 5년에 동진(東晋)에서 불교 경장과 율장 수십 부를 가지고 귀국해 요동(遼東) 지방을 교화시킨 승려이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 담시, 《글로벌 세계 대백과사전》 본래 중국인이라 하며, 이적(異蹟)을 많이 행하였고 발이 얼굴보다 희어서 **백족화상**(白足和尙)이라고도 불리었다.
의연

입적일 =미상 **의연**(義淵: fl. 6세기 후반)은 6세기 경 고구려의 승려로, 고구려 평원왕(平原王: 재위 559-590) 때 대승상(大丞相) 왕고덕(王高德)에 의하여 북제(北齊: 550-577)의 수도인 업(鄴)에 파견되어 지론종(地論宗) 남도파(南道派)의 대표자인 법상(法上: 495-580)을 만나 불교사(佛敎史)를 알아 왔으며,동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 의연, 《글로벌 세계 대백과사전》 지론종 남도파의 사상을 소개했다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 한국불교의 사상〔개설〕, 《글로벌 세계 대백과사전》 {| align=center |- | 꼬리표=안양 시 |}
승랑

각주 = 한국의 불교 **승랑**(僧朗: fl. 500년 전후)은 6세기 경 고구려의 고승으로, 일명 **낭대사**(朗大師) 또는 **섭산대사**(攝山大師)라고 한다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 승랑, 《글로벌 세계 대백과사전》 고구려 요동 출신으로 중국 남북조 시대에 중국에 들어가서 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)의 교의를 공부하고 삼론학(三論學)을 대성하여 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 양 무제(梁武帝: 재위 502-549)로부터 우대를 받았다. 그는 용수(龍樹)의 진속이제설(眞俗二諦說)을 밝혀 길장(吉藏: 549-623)에게 전하여 중국 중국 삼론의 원조가 되었다.
# 승랑과 삼론종
승랑은 일찍이 중국에 들어가 구마라습(鳩摩羅什)에서 승조(僧肇)로 이어지는 삼론학(三論學)을 배웠다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 역사 > 승랑, 《글로벌 세계 대백과사전》 당시의 삼론학은 《성실론(成實論)》이란 소승적(小乘的) 유사상(有思想)에 영향을 받고 있어 본래의 삼론학의 진의(眞意)를 드러내지 못하고 있었다. 승랑은 이런 사상조류를 탈피하여 새로운 삼론(三論)을 설립하게 되었으니 그의 출현에 따라 과거의 삼론학을 고삼론(古三論)이라 부르고, 그의 순수삼론학을 신삼론(新三論)이라 부르게 되는 삼론학의 분수령을 이루었다. 이러한 그의 학문적 역량은 중국 하서(河西)지방에 널리 알려져 하서대랑(河西大朗).cw독보하서(獨步河西)라는 칭호를 받기까지 하였다. 삼론의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 회계산 강산사(岡山寺)에 머물렀고, 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 주옹에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 《삼종론(三宗論)》이란 책을 저술케 했다. 만년에 섭산(攝山) 서하사(棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 법도화상(法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다. 양무제(梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 승전(勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 섭산(攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 승전을 계승한 법랑(法朗)은 흥황사(興皇寺)에 있었으므로 승랑의 삼론학 학통(學統)을 섭령흥황(攝嶺興皇)이라 부른다. 이렇게 계승된 그의 삼론학은 후일 법랑의 제자인 길장(吉藏, 549∼623) 때에 와서 독립된 새 종파인 삼론종(三論宗)으로 성립되었다. 삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 구마라습(鳩摩羅什).cw승숭(僧嵩).cw법도(法度).cw승랑(僧朗).cw승전(僧詮).cw법랑(法朗).cw길장(吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다. 길장은 그의 저술인 《대승현론(大乘玄論)》.c《이제의(二諦義)》 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師).cw섭산대사(攝山大師).cw대랑법사(大朗法師).cw낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다.
# 이제합명중도설
이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 승랑의 사상, 《글로벌 세계 대백과사전》종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 2체합명중도설, 《글로벌 세계 대백과사전》 "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.안계현 (1983), 《한국불교사상사연구》, 동국대학교 출판부, p.5. 승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다. 그러나 승랑은 이제가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다. 당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 **약리이제설**(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다.고익진 (1989). 《 한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, pp. 89-92. 반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 **약교이제설**(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 "교", 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써 제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다. 당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 《성실론》을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 삼론에 의거하여 중관(中觀)을 전개하게 되었다.
구슬

다른 뜻 유리 구슬 **구슬**은 색깔이 있는 단단하고 작고 둥근 물체로, 잘 굴러갈 수 있게 원 모양으로 만들었다.제목=구슬많은 종교 기관에서 신성시하는 물건이기도 하고, 어린이의 놀이용으로 쓰이는 장난감 용도의 구슬도 많다. **마블**(Marble)은 대리석 조각으로 구슬을 만들었던 18세기의 관행에 따라 붙여진 이름이다.브리태니커 - '구슬(Marble)'
# 게임

## 비디오 게임
* 에니그마 (2007) * 마블 블래스트 골드 (2003) * 마블 드롭 (1997) * 마블 매드니스 (1984) * 스위치볼 (2007)
## 전통놀이
* 구슬치기
## 기타
* 슈팅 바쿠간 * 차이니스 체커
명랑

한국의 불교__NOTOC__ **명랑**(明朗: fl. 668)은 7세기 경 신라의 승려로 자(字)는 국육(國育)이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 명랑, 《글로벌 세계 대백과사전》 선덕여왕 때 당나라에 유학하고 돌아와 668년 당군의 내침 소식을 듣고 낭산(狼山) 남쪽 신유림(新遊林)에 사천왕사(四天王寺)를 창건하면 물리칠 수 있다고 상주하였다. 비단으로 절모양을 꾸민 다음, 풀로 오방신상(五方神像)을 만들어 세우고 요가명승(瑜伽明僧) 12명과 문두루비밀법(文豆婁秘密法)을 서서 태풍을 일으켜 당나라 병선을 침몰시켰다고 한다. 그는 또한 이 사상의 근거인 《금광명경(金光明經)》의 뜻을 살리기 위하여 용왕이 시주한 황금으로 자기 집자리에 절을 짓고 탑상을 장식하여 금광사(金光寺)라 하였고, 뒤에 진언종(眞言宗)의 별파인 신인종(神印宗)의 조사(祖師)가 되었다.
백고좌

불교 **백고좌**(百高座), **백고좌법회**(百高座法會) 또는 **인왕백고좌도장**(仁王百高座道場)은 신라(新羅) 때의 국가적인 불교(佛敎) 행사의 하나이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 백고좌, 《글로벌 세계 대백과사전》 《인왕반야바라밀경》(仁王般若波羅蜜經)에 근거하여 국토(國土)를 진호(鎭護)하기 위해서 열었던 대법회(大法會)로 여기서는 백불상(百佛像), 백보살상(百菩薩像) 및 4부(四部) 7중(七衆)을 모시고《인왕경》(仁王經)을 강독하였다고 한다. 이 행사는 진흥왕(眞興王) 12년에 혜량(惠亮)이 시작한 후로 신라(新羅) 말기까지 계속되어 불력에 의한 국가 진호(國歌 鎭護)를 기원하였다.
# 정의
백고좌법회는 구마라습이 번역한 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅密經)》 2권을 소의경전으로 하여 내란과 외우를 방어.cw제거하고 국가를 안태하게 하기 위하여 호국적 불교 신앙에 의한 100의 불상과 100의 보살상, 100의 사자좌(師子座)를 마련하고 100명의 법사를 초청하여 《인왕반야경》을 강독하는 도장의식이다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 의식 > 인왕백고좌도장, 《글로벌 세계 대백과사전》 특히, 신라 승려들의 《인왕반야바라밀경》에 대한 연구는 대단하여 원측(圓測)의 《인왕반야경소》 6권, 태현(太賢)의 《인왕반야고적기(古迹記)》 1권, 현범(玄梵)의 《인왕반야경소》 2권, 예원(禮元)의 《인왕경주(注)》 4권이 있다.
# 명칭
백고좌법회는 그 명칭이 다양하였다. **인왕도장**.cw**인왕경도장**.cw**인왕백좌도장**.cw**백고좌인왕도장**.cw**백고좌회**.cw**백고좌도장**.cw**백좌인왕회**.cw**백좌인왕경도장**.cw**백좌인왕도장**.cw**백좌회**.cw**백좌도장**.cw**백좌법석** 등으로 불렸다.
# 백고좌법회
한국에서 처음으로 백고좌법회가 개설되기는 신라 진흥왕 12년(511)이다. 진흥왕 12년에 고구려 승 혜량(惠亮)이 귀화하였다. 왕은 귀화승 혜량에게 승통(僧統)이란 신라 승관제도에 있어서 최고의 직위를 내렸다. 그해 혜량은 처음으로 백고좌법회와 팔관회(八關會)를 개설하였다. 신라에서 개설된 백고좌법회는, 그것이 정기적으로 혹은 연차적으로 열렸는지, 아니면 부정기적으로 개설된 것인지는 알 수 없으나 도합 10회에 걸쳐 있었던 것은 사실이다. 613년 7월에 수나라 사신 왕세의(王世儀)가 왔을 때 황룡사에 백고좌를 개설하고, 원광(圓光)법사 등을 초치하여 경설하였으며, 636년 3월 와병중인 선덕여왕의 치유를 위하여 황룡사에 백고좌를 시설하여 승(僧) 100명을 득도케 하였고, 877년에도 헌강왕이 백고좌법회를 마련하였다고 하니 부정기법회의 인상을 준다. 이와 같은 법회는 신라 민중과 내면적인 관계를 맺은 것이 아니라 왕이나 귀족들을 위한 강설법회 형식을 띤 것이었으며, 국가 안위를 위한 일종의 호국(護國)의식 행사에 지나지 않았다. 또한 구마라습 번역의 《불설인왕반야바라밀경》이 소의 경전이었으므로 고려 불교에 상당히 가미되었던 밀교적인 성격이 배제된 것이 신라 백고좌법회의 특징이다.
밀본

불교 **밀본**(密本)은 7세기 경 신라의 명승이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 밀본, 《글로벌 세계 대백과사전》 명랑법사에 이어 밀교(密敎) 사상을 발전시켰고, 이적(異蹟)으로 왕과 김양도(金良圖)의 병을 고쳐주는 등 신통한 재주가 많았던 사람으로 전한다. 《삼국유사》에 따르면, 선덕여왕이 오랫동안 병이 들어 낫지 않자 흥륜사(興輪寺)의 승려 법척(法惕)을 불러 병을 치료하게 했지만 효험을 보지 못하고, 신료들의 요청으로 당시 나라 안에 덕행으로 이름이 나있던 밀본을 불러 법척 대신 치료하게 했다. 왕궁에 들어온 밀본이 신장(宸仗) 밖에서 《약사경(藥師經)》을 읽었는데 경을 다 읽고 나자, 밀본이 갖고 있던 지팡이가 왕의 침실 안으로 날아 들어가더니 늙은 여우 한 마리와 법척을 꿰어 뜰 아래에 거꾸로 내던졌고, 순간 왕의 병은 씻은 듯이 나았다. 이때 밀본의 이마 위에 오색의 신비스러운 빛이 비쳐 사람들은 놀랐다는 것이다. 또한 김양도가 어렸을 때 귀신의 저주를 받아 갑자기 온몸이 마비되어 말도 못하고 거동도 못하게 되었는데, 그의 눈에만 큰 귀신 하나가 작은 귀신들을 데리고 와서 집안을 돌아다니며 집안의 음식들을 모조리 맛보는 것이 보였다. 무당이 와서 굿을 해도 승려가 와서 독경을 해도 소용이 없자 집안에서는 마침내 밀본을 맞아오게 했는데, 밀본이 오기 전에 갑자기 사방에서 갑옷과 장창으로 무장한 대력신(大力神)이 나타나 집안을 돌아다니던 모든 귀신들을 잡아 묶어갖고 돌아갔으며 그 다음에는 무수한 천신(天神)들이 둘러서서 밀본이 올 때까지 기다리면서, 밀본이 경을 펴기도 전에 양도의 병은 모두 나았다. 이후 양도는 평생 독실한 불교 신자가 되었다. 또한 밀본은 일찍이 금곡사(金谷寺)에서 거사로 살면서 김유신과 두터운 사이로 지냈는데, 마침 김유신의 의뢰로 김유신의 친척인 수천(秀天)의 병을 진찰하러 찾아왔다가 수천의 친구인 중악의 승려 인혜(因惠)와 마주쳤다. 당시 사람들은 밀본이 누구인지 알지 못했고, 인혜는 그의 행색만 보고 간사하고 아첨 잘 하는 사람이라 얕잡아 보면서 으스대듯이 자신이 가진 신통력으로 오색 구름이 나타나고 하늘에서 꽃이 내리는 것을 보여주었다. 이에 거사는 "저에게도 변변치 못한 기술이 있는데 보여드리지요."라며 인혜 앞에 대고 손가락을 한 번 튕기자, 순식간에 허공으로 거꾸로 올라갔다가 도로 땅에 머리가 처박혔다. 거사는 그대로 나가버렸고, 옆에 있던 사람들이 아무리 밀고 잡아당겨도 꼼짝도 하지 않아 결국 머리가 땅에 처박힌 채로 밤을 새웠다. 이튿날 수천을 통해서 이 사실을 전해들은 김유신은 거사에게 인혜를 풀어주게 했고, 이후 인혜는 다시는 사람들 앞에서 자신의 재주를 자랑하지 않았다고 한다.
현광

각주 = 한국의 불교 **현광**(玄光, ?~?)은 6세기경 백제의 고승이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 현황, 《글로벌 세계 대백과사전》 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다.크기=9pt 송(宋) 찬녕(贊寧) (988년). 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권 url=https://web.archive.org/web/20080905050249/http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2061_018.htm#, 대정신수대장경, T50 No. 2061. T50n2061_p0820c13(00) - T50n2061_p0821a04(02). 2011년 3월 23일에 확인: :陳新羅國玄光傳
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專修梵行。迨夫成長願越滄溟求中土禪法。於是觀光陳國利往衡山。見思大和尚開物成化。神解相參。思師察其所由。密授法華安樂行門。光利若神錐無堅不犯。新猶劫貝有染皆鮮。稟而奉行勤而罔忒。俄證法華三昧。請求印可。思為證之。汝之所證真實不虛。善護念之令法增長。汝還本土施設善權。好負螟蛉皆成蜾蠃。光禮而垂泣。自爾返錫江南。屬本國舟艦附載離岸。(중략) 光歸熊州翁山。卓錫結茅乃成梵剎。 《송고승전》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳: 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다.크기=9pt "玄光"url=http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8874&DTITLE;=%A5%C8%A5%FA, 《佛光大辭典(불광대사전)》. 3판. 2011년 3월 23일에 확인: : "新羅國熊州人。自幼頴悟，出家後即有遠遊之志，遂來中國，於陳太建五年（573）登南嶽，謁見慧思，受學法華安樂行義，奉行精勤，不久即證法華三昧。"운허 & 동국역경원. "玄光(현광)" url=https://web.archive.org/web/20160306010526/http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from;=&to;=&srch;=%ED%98%84%EA%B4%91&rowno;=1#, 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인: : 신라 스님. 진흥왕 때 웅주(熊州) 사람. 어려서부터 총명하였으며, 세속과 어울리지 않고 깨끗한 행을 닦다. 뒤에 중국 진(陳)나라에 가서 형산의 혜사(慧思)에게 『법화경』 안락행품을 배우고, 연구 통달. 법화 삼매를 증득하고 인가를 청하니, 혜사는 “그대의 증득한 것이 진실하여 허망치 아니하니, 잘 지켜 호념(護念)하여 법으로 하여금 증장하게 하며, 본국에 돌아가 훌륭한 방편을 펴도록 하라”라고 말하므로, 현광이 예배하고 물러나 강남(江南)에서 본국 배를 타고 웅주 옹산으로 돌아와서 절을 짓고 여러 사람을 교화하였다. 그러나 한국의 고대 불교 전공 학자들에 따르면 현광이 백제의 승려인 것이 확실하다.안계현 (1983). 《한국불교사상사연구》, 동국대학교 출판부, p.15.: :해동의 웅주 또는 웅천이라 하면 백제의 구도인 오늘의 충청남도 공주를 가리킨다. 현광이 그 웅주에서 태어났을 뿐만 아니라 후에 그가 중국에서 돌아와 자리잡은 곳도 웅주였다. 더욱이 그가 사사했던 천태종 제2조 혜사가 광주 대소산으로부터 남악형산으로 자리를 옮긴 것은 진 광대 2년(568)의 일이었고, 그 후 태건 9년(577)에 임종할 때까지 전후 10년간을 내내 그 형산에 머무르고 있었던 것이므로 현광이 형산의 혜사에게 배우고 귀국한 것은 바로 이 무렵의 일이 되는 셈이다. 이 무렵의 해동 웅주인이 백제인이었음은 너무나 명백한 일이다. (중략) 그런데 일찍이 1930년에 홀활곡쾌천사(忽滑谷快天師)가 신라승이라고 발설한 이래 아무런 검토와 비판없이 오늘에 이르기까지 현광을 신라승으로 다루어 온 경향이 짙었다.고익진 (1989). 《한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, p. 106.: :고구려승 반야가 천태지의의 교시를 받고 천태산 화정봉에서 16년간(598~613) 수선(修禪)한 뒤 하산.cw입적 했다는 것은 앞서 소개한 바와 같다. 그런데 백제의 현광은 그보다도 앞서 진의 남악 형산에 들어가 그곳 혜사(천태종 제3조, 515~577)에게 "법화안락행문"을 밀수받고 "법화삼매"를 증한다. 현광은 웅주(熊州: 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시)에서 태어났으며, 중국 진나라(陳: 557~589)에 가서 중국 천태종의 종조인 천태지자대사(天台智者大師) 지의(智顗: 538-597)의 스승이었던 남악대사(南嶽大師) 혜사(慧思: 515~577)운허 & 동국역경원. "慧思(혜사)" url=https://web.archive.org/web/20160306005253/http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from;=&to;=&srch;=%ED%98%9C%EC%82%AC&rowno;=9#, 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인.운허 & 동국역경원. "南嶽(남악)" url=https://web.archive.org/web/20160306005301/http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?link=DGUL_BS_T_002607, 《불교 사전》. 2011년 3월 23일에 확인.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파> 천태종, 《글로벌 세계 대백과사전》로부터 법화삼매(法華三昧)를 배우고 돌아와서 웅주(熊州) 옹산(翁山)에 절을 짓고 법화를 전함으로써 한국의 법화종(法華宗)의 조사가 되었다.
신방

한국의 불교 **신방**(神昉: fl. 7세기)은 신라의 고승이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 신방, 《글로벌 세계 대백과사전》 중국의 고승 현장(玄奘: 602-664년)의 문하에 들어가 그의 역경 사업을 보좌했으며 문장이 뛰어났다고 한다. 신방(神昉)을 포함하여 순경(順璟).cw둔륜(遁倫).cw지인(智仁)등은 모두 입당(入唐) 유학을 하고 돌아온 승려들인데 이들은 모두 유식계통의 학승(學僧)들이었다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 통일신라시대의 불교사상〔槪說〕> 통일신라 전기, 《글로벌 세계 대백과사전》
연기 (신라)

한국의 불교 **연기**(緣起: fl. 544)는 신라 진흥왕(재위 540-576) 때의 고승이다.동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 연기, 《글로벌 세계 대백과사전》 현재 대한민국의 구례에 화엄사를 창건하여 한국 화엄종의 시조가 되었다. 뒤에 의천이 밝힌 바로는 그는 3천명의 제자를 길러 원교종풍(圓敎宗風)을 전국에 퍼뜨렸다고 하며, 저서로 《대승기신론주강(大乘起信論註綱)》.c《화엄경요결(華嚴經要訣)》 등이 있었다고 하나 모두 전하지 않는다.
2부리그

**2부리그**는 해당 나라의 축구 시스템 중 두 번째로 높은 순위의 리그를 말하며 영어로는 세컨드 디비전(Second Division, Division II, Division 2), 스페인어로는 세군다 디비시온(Segunda división)라고 부른다.
# 세계 각국의 2부리그
* 아시아 축구 연맹 ** 대한민국의 **K리그2** ** 중화인민공화국의 **중국 갑급리그** ** 일본의 **J2리그** * 유럽 축구 연맹 ** 잉글랜드의 **풋볼 리그 챔피언십** ** 프랑스의 **리그 2** ** 독일의 **2. 푸스발-분데스리가** ** 스페인의 **세군다 디비시온** ** 이탈리아의 **세리에 B** ** 안도라의 **세군다 디비시온** ** 벨기에의 **세군다 디비시온** ** 핀란드의 **세군다 디비시온** * 남미 축구 연맹 ** 파라과이의 **세군다 디비시온** ** 페루의 **세군다 디비시온** ** 우루과이의 **세군다 디비시온** ** 베네수엘라의 **세군다 디비시온** * 북중미카리브 축구 연맹 ** 코스타리카의 **세군다 디비시온** ** 멕시코의 **세군다 디비시온** 위키데이터 속성 추적 축구 분류:축구 용어
카툰

**카툰**에는 다음과 같은 동음이의어가 있다: ***카툰(Katun)** ** **카툰**은 몬테네그로의 지명이다. ** **카툰**은 미얀마의 마을 이름이다. ** **카툰**은 슬로바키아의 마을 이름이다. ** **카툰**은 세르비아의 마을 이름이다. ** **카툰**은 마야 달력에서 20툰(7,200일)에 해당하는 시간 단위이다. ** **카툰강**(Katun river)은 러시아의 강 이름이다. ** **카툰 산맥**(Katun mountains)은 러시아의 산맥 이름이다. ***카툰(Cartoon)** ****카툰**은 만화 영화 또는 그를 위한 밑그림을 가리킨다. ****카툰 네트워크**는 TV 채널 중 하나이다. ***캇툰(KAT-TUN)**은 일본의 음악 그룹이다. ***카툰(Khatun)**은 몽골계 귀족 칭호로서, 칸 또는 카간의 여성형이다.
궁서체

날짜=2025-10-17미리보기 = **궁서체**(宮書體) 또는 **궁체**(宮體)는 조선 중기 이후에 궁궐의 여성들이 한글을 더욱 빠르고 유연하게 쓰려고 사용한 한글 서체다. 선이 맑고 곧으며 단정하고 아담한 것이 특징이다.
# 종류
컴퓨터 글꼴 '궁서체' 이 서체는 한자의 해서체처럼 흘림서체와 반흘림체, 정자체가 있다. 현재 궁서체는 컴퓨터의 운영체제로 통해서 널리 유포되고 많이 사용한다. 궁서체는 사진식자기를 통해서 종류가 많이 증가하면서, 굵은 궁서체, 붓체, 해서체로 나뉘었다. 또 서예에서도 판본체와 함께 동등한 위치에 있다.
# 역사
이 서체는 내명부 여성들이 배웠으며, 《인현왕후전》,《서궁일기》, 《한중록》도 궁서체로 썼다. 20세기에 들어 여성들뿐만 아니라 남자 서예가들도 글씨를 활용하며, 이 가운데 김충현 선생이 전문가로 유명하다.
# 기타
김유정역 역명판 현재 역명판에 궁서체가 쓰인 곳은 김유정역과 홍성역, 전주역, 구례구역이 있다. 수도권 전철 4호선, 수인분당선에서 운행되는 코레일 341000호대, 350000호대 전동차 행선안내기에서도 사용된다. 예시: {#!html 이 번 역}{#!html 진 접}위키데이터 속성 추적 타이포그래피 분류:한글 글꼴 분류:세리프 글꼴
X86 디버그 레지스터

소문자 **디버그 레지스터**(Debug Register)는 프로그램 디버깅을 목적으로 프로세서에 의해 사용되는 레지스터이다. x86 아키텍처에서는 DR0~DR7으로 명명되어 있다. 디버그 레지스터는 4개의 Debug 주소들을 조합해 다양한 디버그 상태를 프로그래머가 선택하도록 허용한다. 이러한 레지스터들중 6개는 디버그 제어기능으로 사용한다. 이러한 레지스터들은 MOV 명령어에 의해 접근이 가능하다. 디버그 레지스터는 Source Operand나 Destination Operand로 사용된다. Debug Register는 특별한(privileged) 리소스들이다. 예를 들어 그 디버그 레지스터에 접근가능한 MOV명령어는 오직 Privileged level0 에서만 실행된다. 다른 Privileged level에서 디버그 레지스터를 읽기 또는 쓰기를 했을 때 일반적으로 protection fault를 야기시킨다.
# DR0 to DR3
이 각각의 레지스터는 4개의 Breakpoint 상태중 하나의 선형 주소를 갖고 있다. 각 breakpoint 상태는 DR7에서 Bit로 정의되어 있다. Debug Address Registers는 페이징 유무에 상관없이 효과적이다. Register내부의 주소들이 선형주소이기 때문이다. 만약 페이징이 일어난다면 선형주소들은 프로세서의 페이징 메커니즘에 의해 물리주소로 변환된다. 만약 일어나지 않는다면 선형주소들은 물리주소와 동일하다. 페이징이 일어날 때, 또 다른 작업은 선형주소와 물리주소간의 매핑이다. 매핑이 일어날 때 debug address register내의 주소는 변환과 관련된 주소이다. 이러한 이유로 x86에서는 DR7내의 global과 local bit가 활성화 된다. 이 비트들은 주어진 debug address가 global인지 또는 local인지 가리킨다.
# DR7 - Debug Control
DR7의 하위 8비트 (0~7까지)는 4개의 Address Breakpoint상태를 선택적으로 활성화시킨다. 활성화가 가능한 2개의 계층은 local(0,2,4,6)과 global(1,3,5,7)레벨이다. local 활성화 비트들은 원치 않는 breakpoint를 피하기 위해 task switch시 프로세서에 의해 자동으로 리셋된다. global 활성화 비트들은 task switch에 리셋되지 않는다. 그러므로 그것들은 모든 task에서 global한 상태로 사용된다. 16-17번(DR0) , 20-21번(DR1) , 24-25번(DR2) , 28-29번(DR3)은 breakpoint 일으킬 시점(trigger)를 정의한다. 각 breakpoint는 두 비트로 되어 있으며 실행중 breakpoint(00b) , 데이터쓰기(01b) , 데이터 읽고 쓰기(11b)등에 대해 의미한다. 10b는 I/O 읽고 쓰기시 break를 의미한다.(현재는 Reserved되어있다.) 그러나 hardware breakpoint는 지원하지 않는다. 18-19번(DR0) , 22-23번(DR1) , 26-27번(DR2) , 30-31번(DR3)는 거대한 메모리 영역에서 브레이크포인트에 의해 보이는 곳을 의미한다. 결론적으로 breakpoint는 각각 2 bit로 되어 있으며 그것들은 one(00b) , two(01b) , eight(10b) , four(11b)바이트에 의해 정의된다.GNU GDB 6.5 gdb/i386-nat.c
# DR6 - Debug Status
디버그 상태 레지스터(Debug Status Register)는 디버그 상태를 발생시키는 목적으로 디버거를 허용한다. 프로세서가 활성화되어 있는 디버거 예외처리를 보호하고 있을 때 디버거 예외처리 핸들러를 실행하기 이전에 DR6 레지스터의 하위 bit들(0,1,2,3)을 활성화시킨다. DR6의 비트들은 결코 프로세서에 의해 초기화되지 않는다. 다음 디버그 예외처리 확인시 다른 문제점을 피하기 위해 디버거 핸들러는 반환하기 전에 DR6를 즉시 0으로 채운다.
막고해

주요 참전 전투/전쟁 = 반걸양 전투 **막고해**(莫古解, ?~?)는 4세기의 백제의 장군이다. 근초고왕(近肖古王)이 국강왕(國岡王)의 내침을 태자로 하여금 방위하도록 하여, 태자가 외적을 격퇴하고 다시 추적하려 할 때 도가(道家)의 말을 인용하여 추적을 만류했다고 한다. 이것으로 당시에 《노자 도덕경》이 백제에서 보급되었음을 알 수 있다.
# 생애
369년 (근초고왕 24년)에 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤) 지금의 황해도 배천에 이르러 싸우려 하였다. 고구려 사람 사기(斯紀)는 본시 백제 사람이었는데, 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를, “고구려 군사가 비록 많기는 하나 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤旗)뿐이니 만일 먼저 이를 깨뜨리면 나머지는 치지 않더라도 저절로 무너질 것입니다.”라고 하였다. 백제 태자는 이 말을 좇아 진격해서 크게 적군을 깨뜨리고 도망치는 것을 뒤따라 북으로 수곡성(水谷城, 지금의 황해도 신계) 서북에까지 이르렀다. 이때 장군 막고해가 간하기를, “일찍이 도가(道家)의 말을 들으니 ‘만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.’라고 하였습니다. 지금 얻은 바가 많으니 어찌 더 구할 것이 있겠습니까.”라고 권하였던 바, 태자가 이를 옳다고 여겨 추격하기를 중지하고 돌을 쌓아 표지를 삼았다. 이로 미루어보아 그는 용감한 장군이었을 뿐만 아니라 도학에도 통달하였던 장수로 판단된다.
# 막고해가 등장한 작품
* 《근초고왕》(KBS 2010년~2011년), 배우:정흥채)
러브 챕터 원

현앨범 = 러브 챕터 원
(2009년) 《**러브 챕터 원**》(Love Chapter. 1)은 가수 바비 킴의 스페셜 음반이다. KTF 뮤직이 이 음반의 배급을 담당하였다.
# 수록곡
# 마마(MaMa) # 화이트 메모리(White Memory) # 사랑 그 놈 # 넌 모르지 # 온리 유(Only You) # 천 번을 더해도 # 약한 남자 # 바래다주고 오는길 # 소나무 위키데이터 속성 추적 음반 분류:2009년 음반
신라사선

**신라사선**(新羅四仙)은 연대미상으로 고신라 때부터 전해온 영랑(永郞)·술랑(述郞)·남랑(南郞)·안상(安詳) 등의 설화적인 네 신선을 말한다. 외국에서 와서 이적을 행했다는 설, 산수를 방랑하면서 풍월을 읊었다는 설 등 여러 가지 설이 있으나 어쨌든 4선 신앙은 민간에 널리 유행하였고, 금강산(金剛山) 등 동해안의 명승지 여러 곳에 이들의 전설이 전해오고 있다. 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 도교 분류:신라의 도교 분류:한국의 선인
박지현 (1980년)

KBS 아나운서 박지현 **박지현**(1980년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 아나운서, 라디오PD이다.
# 학력
* 개포 초, 중, 고등학교 * 성신여자대학교 지리학과, 심리학과 복수전공
# 경력
* 2003년 3월 서울 시정개발연구원 연구보조 * 2003년 12월 서울 KIAS 고등과학원 연구지원 * 2004년 6월 ~ 현재 원주MBC 아나운서
# 출연 프로그램

## 현재
* 원주MBC TV - 《MBC 뉴스데스크 원주》 (평일) (2004. 12~) * 원주MBC 표준FM - 《MBC 5시 뉴스 원주》 (평일) * 원주MBC 표준FM 보이는라디오, 즐거운 오후2시 '트로트팡팡' PD
## 과거
* 원주MBC TV - 《MBC 주말 뉴스데스크 강원》 (주말) * 원주MBC TV - 《MBC 뉴스》 (930) * 원주MBC TV - 《TV 속의 TV 원주》 * 원주MBC TV - 《투어! 대한민국》 * 원주MBC FM4U - 《박지현의 가요앨범》 (매일) * 원주MBC 표준FM - 《원주MBC 별이 빛나는 밤에》 (매일) * 원주MBC FM4U - 《정오의 희망곡 박지현입니다》 (매일) * 원주MBC FM4U - 《박지현의 음악동네》 (매일) * 원주MBC TV - 《생방송 전국시대》 * 원주MBC TV - 《아하! 행복한 TV》 * 원주MBC TV - 《이슈 앤 토크》 * 원주MBC TV - 《MBC 이브닝 뉴스》 (평일) * 원주MBC FM4U - 《박지현의 오후의 발견》 (매일) * 원주MBC 표준FM - 《행복매거진, 6시입니다》 (평일) * 원주MBC FM4U - 《박지현의 골든디스크》 (매일)
## 라디오 특집 다큐멘터리 제작
* 원주MBC 표준FM 이웃의 탄생 (2009) * 원주MBC 표준FM 마음으로 보는 세상 (2012) * 원주MBC 표준FM 안녕하십니까? 고객님 (2015) * 원주MBC 표준FM 결혼의 미래 (2016) * 원주MBC 표준FM 부모자격증 (2017) * 원주MBC 표준FM 미투 없는 세상 (2018) * 원주MBC 표준FM 교실, 평화를 꿈꾸다 (2021) * 원주MBC 표준FM 서울드림 vs 지방살이 (2022)
## 수상
* 전국MBC 작품경연대회 금상 (2010) * 원주MBC 좋은 프로그램 상 (2015) * 전국언론노동조합 문화방송본부 올해의 좋은 프로그램 특별상 (2016) * 원주MBC 좋은 프로그램 상 (2016) * 여성가족부 양성평등 미디어상 우수상 (2019) * 한국아나운서협회 황금메아리상 (2022)
게쓰메이시

도호쿠 지방의 난독 지명 목록#후쿠시마현 전구성원 = **케츠메이시**(케츠메이시)는 일본의 남성 4인조 힙합 & 레게 그룹이다. 1993년에 결성해서 1996년 현재 멤버들이 모여 새롭게 활동을 시작한다. 소속 음반사는 avex이다. 그룹 이름인 케츠메이시는 결명자를 뜻하는 일본어 **決明子(케츠메이시)**에서 따왔다.
# 멤버
* Ryo (MC) * Ryoji (Vo) * 다이조 (RAP&MC;) * DJ KOHNO (DJ)
# 내력
빈 문단
# 음반 목록

## 싱글
; 인디 * 〈곳치 오이데〉 (이리 와) (1999년) * 〈신세이카쓰〉 (새로운 생활) (2000년) * 〈우미〉 (바다) (2000년) ; 메이저 * 〈패밀리어〉 (ファミリア) (2001년) * 〈요루☆카제〉 (よる☆かぜ) * 〈데가미〉 (手紙) * 〈도모다치〉 (トモダチ) (2002년) * 〈가초후게쓰〉 (花鳥風月) * 〈하지마리노 아이즈〉 (はじまりの合図) (2003년) * 〈나쓰노 오모이데〉 (夏の思い出) * 〈다이요〉 (太陽) * 〈나미다〉 (涙 (2004년) * 〈기미니 BUMP〉 (君にBUMP) * 〈사쿠라〉 (さくら (2005년) * 〈다비우도〉 (旅人 (2006년) * 〈단조 로쿠닌 나쓰모노가타리〉 (男女6人夏物語) * 〈트레인〉 (トレイン) (2007년) * 〈마타 기미니 아에루〉 (また君に会える) * 〈세이나루 요루니 / 후유모노가타리〉 (聖なる夜に/冬物語) * 〈데아이노 가게라〉 (出会いのかけら) (2008년) * 〈나카마〉 (仲間) (2010년) * 〈오후타리 Summer〉 (お二人Summer) (2010년) * 〈다타카에! 샐러리맨〉 (闘え! サラリーマン) (2010년) * 〈발라드 / 기미토 쓰쿠루 미라이〉 (バラード/君とつくる未来) (2011년) * 〈고다마〉 (こだま) (2011년)
## 정규 음반
{| class="wikitable" |- ! ! 발매일 !width=''| 제목 ! 최고순위 ! 인증 |- | 인디 | 2000/12/20 | 게쓰노포리스
(ケツノポリス) | 27 | - |- | 1 | 2002/04/03 | 게쓰노포리스 2
(ケツノポリス2) | 1 | - |- | 2 | 2003/10/01 | 게쓰노포리스 3
(ケツノポリス3) | 1 | 밀리언확인날짜=2009-06-07 |- | 3 | 2005/06/29 | 게쓰노포리스 4
(ケツノポリス4) | 1 | 2 밀리언 |- | 4 | 2007/08/29 | 게쓰노포리스 5
(ケツノポリス5) | 1 | 트리플 플래티넘확인날짜=2009-06-07 |- | 5 | 2008/06/25 | 게쓰노포리스 6
(ケツノポリス6) | 3 | 더블 플래티넘확인날짜=2009-06-07 |- | 6 | 2010/03/16 | 게쓰노포리스 7
(ケツノポリス7) | 1 | |- |}
## 베스트 음반
* 《게쓰노 아라시 ~하루BEST~》 (ケツの嵐 〜春BEST〜, 2011년 12월 21일) * 《게쓰노 아라시 ~나츠BEST~》 (ケツの嵐 〜夏BEST〜, 2011년 12월 21일) * 《게쓰노 아라시 ~아키BEST~》 (ケツの嵐 〜秋BEST〜, 2011년 12월 21일) * 《게쓰노 아라시 ~후유BEST~》 (ケツの嵐 〜冬BEST〜, 2011년 12월 21일)
형도 (당나라)

섬 **형도**(刑璹, 생몰년 미상)는 8세기 경에 신라 효성왕(孝成王) 시기에 온 당나라의 사신이다. 신라의 선왕인 성덕왕(聖德王)이 돌아간 것을 조문하기 위하여 738년 당 현종(玄宗)의 명을 받고 오는 길에 《노자도덕경(老子道德經)》을 비롯한 문서를 갖고 와 효성왕(孝成王)에게 바쳤다고 한다. 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 중국 사람 분류:생몰년 미상 분류:당나라 사람 분류:신라의 도교
박명원 (아나운서)

웹사이트= **박명원**(1979년 5월 27일 ~ )은 대한민국의 KBS 아나운서이다.
# 학력
* 서강대학교 국어국문학과 학사
# 경력
* 2007년 : KBS 33기 공채 KBS 아나운서 (KBS전주방송총국, KBS 대전방송총국 근무)
# 출연 프로그램
TV * THE 비빔밥 KBS전주 * 음식기행 삼道삼米 * 現TV이웃 다정다감 * 現뉴턴의 사과나무 라디오 * 생방송 대전입니다 * 5시N대.세.남 뉴스 * 現KBS 제1라디오 아침종합뉴스 * 現KBS 뉴스광장 * 現KBS 뉴스 930 위키데이터 속성 추적 방송인 분류:1979년 출생 분류:서강대학교 동문 분류:한국방송공사의 아나운서 분류:살아있는 사람
김양 (신라)

계급=평동장군 **김양**(金陽, 808년~857년)은 신라의 왕족·공신으로, 자는 위흔(魏昕)이다. 무열왕의 둘째 아들 김인문의 후손 김정여(金貞茹)의 아들이다.
# 생애
흥덕왕(興德王) 3년(828년)에 고성군태수(固城郡太守)가 되었고, 중원대윤(中原大尹)을 거쳐 무진주도독(武珍州都督) 등을 지냈다. 흥덕왕이 죽고, 균정(均貞)과 제륭(悌隆) 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어지자 균정 편에 가담하여 균정의 매서인 예징(禮徵)과 함께 자신의 족병(族兵)을 데리고 적판궁(積板宮)에 들어가 지켰다. 제륭파의 김명(金明)·이홍(利弘) 등이 와서 적판궁을 에워싸자 활을 쏘며 저항했으나 다리에 화살을 맞아 달아나고, 균정이 이홍에게 살해된 뒤 산속에 피신하였다. 그 이듬해(837년) 김균정의 아들 김우징(金祐徵)이 청해진(淸海鎭)에서 장보고(張保皐)의 비호를 받고 있다는 정보를 접하고, 모사(謀士)와 병졸을 모아 민애왕 원년(838년) 2월에 청해진으로 들어가 김우징과 함께 거사 계획을 수립, 3월에 5천의 군사로 거병해 무진주를 점령하고, 나아가 남원(南原)에서 승리를 거두었으나 김우징의 명령으로 다시 청해진으로 돌아와 전열을 재정비한 뒤, 12월에 평동장군(平東將軍)이라 칭하며 왕경을 향해 출진하였다.《삼국사기》에는 이때 김양과 함께 출진한 군장으로서 무진주의 김양순(金亮詢)과, 김우징으로부터 군사를 통솔하도록 명받았다는 염장(閻長)·장변(張弁)·정년(鄭年)·낙금(駱金)·장건영(張建榮)·이순행(李順行) 등의 여섯 장수의 이름이 거명되어 있는데, 전적으로 김양이 전권을 지휘한 것처럼 그려져 있는 것과 달리 실제로는 김우징이 의탁하고 있었을 청해진대사 장보고의 역할이 많이 빠져 있다. 이는 나중에 장보고가 역적으로 몰려 죽은 것과 관련이 있는 것으로 보인다. 왕경(王京)을 향해 출병한 군사들은 무진주의 철야현(鐵冶縣) 북쪽 강에서 민애왕이 보낸 대감(大監) 김민주(金敏周)의 역습을 받지만, 낙금과 이순행이 기병 3천으로 이들을 궤멸시키고, 이듬해인 민애왕 2년(839년) 정월 19일에는 달벌구(達伐丘)에서 민애왕이 친히 지휘하던 왕군(王軍)을 격파하였다. 이궁이었던 월유택(月遊宅)으로 달아난 왕은 군사들에 의해 살해되고 거병은 김우징측의 승리로 끝났다. 4월에 김우징은 김양 등의 추대로 왕으로 즉위하였으나(신무왕神武王) 석 달만에 죽고 대신 아들 문성왕(文成王)이 즉위하였다. 문성왕이 즉위한 뒤 소판 겸 창부령(倉部令)을 제수받았다가 곧 시중 겸 병부령(兵部令)으로 옮겨졌다. 생전에 당(唐)으로부터 검교위위경(檢校衛尉卿)이 제수되기도 했다는 기록이 《삼국사기》에 남아 있으며, 죽은 후 문성왕에 의해 서발한(舒發翰)이 추증되고, 부의(賻儀)와 장례를 모두 김유신(金庾信)의 구례(舊禮)에 따르게 하는 등 신라 조정은 그에게 특전을 베풀었다. 12월 8일에 태종무열왕(太宗武烈王)의 능렬(陵列)에 배장(陪葬)되었다.
# 묘소
김양의 묘 김양의 묘쇼는 지금의 경주시 서악동 1006-1번지의 태종무열왕릉 앞쪽 약 15m 지점에 있는 둘레 약 60m 되는 원형봉토분으로 비정되고 있다. 무덤 면적은 7,867m2이며 특별한 장식은 없다. 1982년 8월 4일에 경상북도 기념물 제33호로 지정되었다.
# 인물
《삼국사기》에는 김양의 지방관으로서의 행적에 대해 "가는 곳마다 칭송하는 소리가 많았다"고 읊었으며, 직접 출병한 민애왕의 왕군(王軍)을 격파한 뒤 김양 자신은 기병을 거느리고 서라벌을 돌면서 "본래는 원수를 갚으려 한 것이고 지금 그 괴수가 죽었으니 귀족 남녀와 백성들은 마땅히 각각 편안히 거처하여 함부로 움직이지 마시오!" 하고 외치고 다니며 민심을 안정시키려 했고, 앞서 적판궁에서 자신에게 활을 쏘아 넓적다리를 맞춘 희강왕의 부하 배훤백(裵萱伯)에 대해서도 "개는 제각기 주인 아닌 사람을 향해 짖는 법인데 너는 네 주인을 위하여 나를 쏘았으니 의사(義士)다. 내 더는 묻지 않겠으니, 안심하고 두려워하지 말라!"고 하는 등 사적인 보복을 금지하는 모습을 보였다. 조선 시대에 이르러 최보는 《동국통감(東國通鑑)》의 사론에서 "신라의 인물로서 영웅 호걸은 김유신만한 이가 없고, 명백정대(明白正大)하기로는 김양만한 이가 없다."는 평가를 남겼지만, 안정복은 《동사강목(東史綱目)》에서 장보고가 죽을 때 국상(國相)을 맡고 있던 김양이 장보고를 위해 한 마디 변명조차 해주지 않았다며 "자신과 세력과 명성이 대등했던 그를 꺼려서가 아니었겠는가?"라 비난하고 있다. 그의 행적에 있어서 단순한 도성내의 정변이 아닌 지방을 거점으로 한 장기간의 군사 행동으로 중앙 정권을 쓰러뜨렸다는 점, 성수(星宿)의 이변(異變)에 불과한 것을 '낡은 것을 제거하고, 새 것을 시행하려는 징조'라 하여 민심을 이용했다는 점, 왕군 격파 후에 보복 금지로 민심 안정을 꾀했다는 점 등이 주목할 만하다.
# 가계
* 고조부 : 김무월(金無月) * 고조모 : 미상 * 증조부 : 명주군왕 김주원(金周元) * 증조모 : 정숙왕후 박씨(貞淑王后朴氏) * 조부 : 김종기(金宗基) - 여러 관직을 지내고 제3관등인 소판(蘇判)을 지낸 뒤, 집사성(執事省) 시중(侍中)을 지냈다. * 조모 : 미상 ** 작은할아버지 : 김헌창(金憲昌, ? ~822) ** 작은할머니 : 미상 *** 아버지 : 김정여(金貞茹) *** 어머니 : 미상 * 당숙 : 김범문(金梵文, ？ ~825) * 6촌 : 김흔
# 김양이 등장하는 작품
* 《해신》(KBS, 2004년~2005년, 배우 : 배수빈)
함윤호

**함윤호**(1975년 5월 15일 ~ )은 대한민국의 KBS전주방송총국 아나운서이다.
# 학력
* 성균관대학교 국어국문학과 졸업 * 성균관대학교 대학원 국어국문학과 석사과정 수료
# 경력
제31기 공채 아나운서 * KBS대전방송총국 2005년~? * KBS전주방송총국 ?~현재
# 과거
* KBS 전주 1TV - KBS 뉴스네트워크 * KBS 전주 2TV - KBS 뉴스타임 전북권 * KBS 전주 1TV - KBS 뉴스광장
녹진

참전 = 김헌창의 난 **녹진**(祿眞, ?~?)은 신라의 관리이다.『삼국사기』 권45, 「열전」5, 녹진
# 생애
일길찬 수봉(秀奉)의 아들로, 23세에 벼슬하여 내외관(內外官)을 여러 번 지내고 헌덕왕 10년에 집사시랑(執事侍郞)에 이르렀다. 동왕 14년에 각간 충공(忠恭)이 심화가 괴로워 병을 칭탁하고 쉬고 있을 때 그는 찾아가서 다음과 같은 내용의 말로 충공을 설득시켜 병을 고쳐 주었다고 한다. #집을 짓는 원리나 정치의 원리나 다름이 없다. #조정에 빈 자리가 없고, 벼슬아치가 저마다 인품을 갖추며, 상하가 고루 정하게 되고, 현·불초(賢不肖)의 분별이 선 후에야 왕정(王政)이 이룩된다. #공사(公私)의 분별, 공평무사, 뇌물의 근원 봉쇄, 인사 정책의 공정성, 업무의 경중(輕重) 파악 등이 특히 중요하니, 이를 지키지 못하면 국사는 혼탁해진다. #공직에 있는 자가 정사(政事)를 폐하고 누워 있음은 부당하다. 그는 결국 왕과 세자를 일깨워주고, 김헌창(金憲昌)의 반란 진압에 공을 세워 대아찬 벼슬이 내렸으나 받지 않았다. 즉 그는 유교적인 왕도 정치 사상을 깊이 이해하고 문란한 현실 정치를 비판하여 경계시켰던 것이다.
# 전기 자료
* 『삼국사기』 권45, 「열전」5, 녹진
일관

웹사이트 = **일관**(日官)은 하늘의 변이(變異)로써 인간의 길흉을 점치던 관원이다.
# 개요
원시 종교가 유행하던 고대에는 주로 점성술(占星術)을 맡아 우대를 받았으나 고려 이후에는 기술직(技術職)으로 천대를 받았다. 고구려에서는 일자(日者)라고 하였고《삼국사기》 권15, 〈고구려본기〉3, 차대왕 4년(149년) 5월. 한편, 이 일자는 백제에도 있었다. 《삼국사기》 권23, 〈백제본기〉1, 온조왕 25년(7년) 2월. 백제와 신라에서는 일관이라 불렀으며《삼국사기》 권23, 〈백제본기〉1, 온조왕 43년(25년) 9월; 권50, 〈열전〉10, 궁예; 《삼국유사》 권1, 〈기이〉1, 연오랑 세오녀 특히 백제는 일관부(日官府)라는 관청까지 두었다고 한다.《주서》(周書) 권49, 〈열전〉41, [이역(異域)] 상, 백제
김경민

**김경민**은 다음 사람을 가리킨다. * 김경민(金慶珉, 1955년 ~ )은 대한민국의 사회운동가이다. * 김경민(金景敏, 1961년 ~ )은 대한민국의 제주특별자치도의원이다. * 김경민(1968년 ~ )은 대한민국의 희극인이다. * 김경민(1975년 ~ )은 대한민국의 배우이다. * 김경민(1990년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다. * 김경민(1991년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다 * 김경민(金京民, 1992년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다. * 김경민은 대한민국의 성우이다. * 김경민(1995년 ~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머이다. * 김경민(1995년 ~ )은 대한민국의 대구광역시 수성구의원이다. * 김경민(1997년 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다. * 김경민(2000년 ~ )은 대한민국의 가수이다.
사카낙션

전구성원 = **사카낙션**(사카나쿠숀, Sakanaction)은 일본의 5인조 밴드이다. 밴드 이름인 사카낙션은 물고기(사카나)와 액션(action)을 합친 말로 음악 장르의 변화를 두려워하지 않고 물고기의 움직임처럼 경쾌하고 빠르게 반응한다는 뜻을 담고 있다. 2009년 10월 8일엔 세 번째 정규 음반 《신시로》가 한국에 발매됐고출판사=제이박스 엔터테인먼트, 같은 해 10월 10일엔 쌈지 사운드 페스티벌에 출연했다url-status=.
# 구성원
* 야마구치 이치로 (山口一郎, 1980년 9월 8일) : 보컬, 기타 * 이와데라 모토하루 (岩寺基晴, 1981년 3월 11일) : 기타, 코러스 * 쿠사카리 아미 (草刈愛美, 1980년 4월 30일) : 베이스, 코러스 * 오카자키 에미 (岡崎英美, 1983년 10월 5일) : 건반 악기, 코러스 * 에지마 케이치 (江島啓一, 1981년 7월 8일) : 드럼
# 내력
2005년, 홋카이도 삿포로시에서 결성됐으며 2007년 5월 9일 빅터 엔터테인먼트의 베이브스타 레이블을 통해 정규 음반 《GO TO THE FUTURE》를 발매하며 데뷔했다. 2008년, 앨범 《Night Fishing》을 발매하며 같은 해 여름에는 당시 신인으로서는 최다인 8개의 대형 야외 페스티벌에 출연. 12월엔 첫 싱글 《센트레이》를 발매했다. 2009년, 1월 21일 3번째 정규 음반 《신시로》를 발매, 오리콘 챠트에서 첫 톱 10 진입. 2010년, 10월 8일 처음으로 일본무도관에서 콘서트를 실시했다. 콘서트 타이틀은 "SAKANAQUARIUM 21.1 (B)" 2011년, 7월에 싱글 "바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다"를 발매, 이 곡으로 7월 22일 처음으로 TV 아사히계 음악 프로그램 뮤직 스테이션에 출연했다.
# 음반 목록

## 싱글
# 센토레이 (2008년 12월 10일) # 아루쿠아라운도 (2010년 1월 13일) # 아이덴티티 (2010년 8월 4일) # 루키 (2011년 3월 16일) # 『바하노 센리츠오 요루니 키이타 세이데스』 (2011년 7월 20일) # 보쿠토 하나 (2012년 5월 30일) # 요루노 오도리코 (2012년 8월 29일) # 뮤직 (2013년 1월 23일) # 유리카/굿바이 (2014년 1월 15일) # 사요나라와에모숀/하스노하나 (2014년 10월 29일) # 신타카라지마 (2015년 9월 30일)
## 앨범
{| class="wikitable" |- ! 음반 ! 수록곡 |- | GO TO THE FUTURE * 발매일: 2007년 5월 9일 | # 초승달 Sunset (미카즈키 선셋) # Inner World (インナーワールド) # 강우 (아메후라) # GO TO THE FUTURE # 올빼미 (후쿠로) # 개화 (가이카) # 하얀파도 Top Water (시라나미 탑 워터) # 밤의 동쪽 (요루노 히가시가와) |- | NIGHT FISHING * 발매일: 2008년 1월 23일 | # Word (ワード) # Sample (サンプル) # Night Fishing Is Good (ナイトフィッシングイズグッド) # 비는 변덕스럽다 (아메와 기마구레) # Malysia 32 (マレーシア32) # 물결 (우네리) # Teenage (ティーンエイジ) # 애수 Train (아이슈 토레인) # 새로운 세계 (아타라시이 세카이) # Ams Fish (アムスフィッシュ) |- | 신시로(シンシロ) * 발매일: 2009년 1월 21일 * 한국발매: 2009년 10월 8일 | # Ame (B) # Lightdance (ライトダンス) # 1000과 0 (센토레이) # Native Dancer (ネイティブダンサー) # minnanouta # 혼잡 (잣토) # 노란 자동차 (기이로이 구루마) # enough # 눈물 Delight (나미다 디라이토) # Adventure (アドベンチャー) # human |- | kikUUiki * 발매일:2010년 3월17일 | # intro=汽空域 # 밀물 (潮) # YES NO # 아루쿠어라운드(아루쿠아라운도) # Klee # 21.1 # 언더 (アンダー) # 실라캔스와 나 (シーラカンスと僕|시라칸스토 보쿠}) # 내일부터 (아시타카라) # 오모테산도 26시 (오모테산도 26지) # 벽 (카베) # 눈이 열리는 남색 (메가 아쿠 아이이로) # Paradise of Sunny (Extra Track) |- | DocumentaLy * 발매일:2011년 9월28일 | # RL # 아이덴티티 (アイデンティティ) # 모노크로도쿄 (モノクロトウキョー) # 루키(ルーキー) # 안타레스와 바늘 (アンタレスと針) # 가면의 도시 (가멘노마치) # 유선 (료우센) # 엔드리스 (エンドレス) # DocumentaRy # 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 (바하노 센리츠오 요루니 키이타 세이데스) # years # 다큐멘트 (도큐멘토) # 홀리댄스 Like a live Mix (ホーリーダンス Like a live Mix) |- | sakanaction * 발매일:2013년 3월13일 | # intro # INORI # 뮤직 (ミュージック) # 밤의 무희 (요루노 오도리코) # 뭐니뭐니해도 봄 (난테탓테 하루) # 알데바란 (アルデバラン) # M # Aoi # 보일 (ボイル) # 영화 (에이가) # 나와 꽃 (보쿠토 하나) # 스트럭쳐 (스토라쿠챠) # 아침의 노래 (아사노 우타) # 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 (Ks_Remix) |- |}
## 영상작품
* SAKANAQUARIUM 2010 (B) (C) (D) (2011년 2월 2일) ** 라이브 DVD 3매 세트, (D)에는 투어 다큐멘터리 등의 특전 영상이 담겨있다 *# SAKANAQUARIUM 2010 (B) *#* 라이브 DVD, 일본무도관 공연 수록 *# SAKANAQUARIUM 2010 (C) *#* 라이브 DVD, 투어 SAKANAQUARIUM 2010“kikUUiki”의 마지막 공연 * SAKANARCHIVE 2007-2011 ~ 사카낙션 뮤직 비디오집 ~ (2011년 12월 14일) ** 뮤직 비디오 DVD, 총 15곡의 뮤직 비디오와 특전 영상 * SAKANAQUARIUM 2011 DocumentaLy-LIVE at MAKUHARI MESSE- (2012년 3월 28일) ** 라이브 DVD, Blu-ray
김암

예일 표기 = Kim Am **김암**(金巖, ?~?)은 8세기 신라의 점복가·병술가(兵術家)이자 관위는 이찬이고, 김유신(金庾信)의 현손이다. 김윤중(金允中)의 서손이라 기록되어 있거나, 또는 김장청(金長淸)의 동생으로 되어 있거나, 또는 김원술(金元述)의 손자라고 되어 있거나 또는, 김원정(金元貞)의 손자라고도 한다.
# 생애
일찍이 이찬으로서 당에 숙위하면서 틈틈이 음양학(陰陽學)을 배웠으며, 스스로 《둔갑입성지법(遁甲立成之法)》을 저술하여 점복술과 은형술(隱形術)에 신경지를 열었다. 당 대력(大曆) 연간에 귀국한 뒤에는 사천대박사(司天大博士)를 거쳐 양주(良州) · 강주(康州)·한주(漢州) 등지의 태수(太守)를 역임하고, 집사시랑(執事侍郞)을 거쳐 패강진두상(浿江鎭頭上)이 되었다. 태수직으로 재임하는 동안 농한기를 현지 사람들에게 육진병법(六陣兵法)을 가르쳤다. 평양의 두상(頭上)으로 있을 때 메뚜기 떼가 서쪽으로 패강(浿江:대동강)지경을 들어와 징그럽게 온 들판을 뒤덮으니 백성들이 두려워했다. 김암은 산 위에 올라가서 향불을 피우고 하늘에 기도하였다. 그랬더니 갑자기 풍우가 크게 일고 메뚜기가 다 죽어버리는 이적을 보여 모든 이들을 놀라게 했다고 한다. 779년(혜공왕 15)에 왕명을 받들고 일본에 사신으로 갔다. 일본 국왕이 그의 현명함을 알고 억류하려 했으나 그 무렵 당(唐)나라 사신 고학림(高鶴林)이 와서 서로 만나서 매우 즐거워하였다. 왜인들은 비로소 김암이 중국에도 알려진 유명인임을 알고 감히 억류하지 못했다 한다.
# 김장청과의 관련성
윤경진은 김유신의 행록을 저술한 것으로 알려진 신라 집사랑 김장청이 김암과 동일인물일 가능성이 높다고 주장하였다. 그는 태종 무열왕의 '태종' 묘호와 관련한 《삼국사기》, 《삼국유사》의 기사가 '일통삼한' 인식과 관련하여 당대의 기사가 아니라 후대의 윤색이 가미되었다는 견지에서 다음과 같은 정황을 제시하였다.쪽=97~100 #《김유신행록》에서 김유신의 자녀와 부인들에 대한 소개에서 원술을 제외하고는 나머지 아들들이나 그 손자인 윤중에 대해서는 그 구체적인 사적에 대한 기술이 없는 것에 반해, 윤중에 이어 수록된 김암은 김유신과 직접 관련한 내용이 없고 개인적인 이력과 행적이 중심을 이루고 있다. 김유신의 아들이나 손자보다도 두드러지는 서사를 갖추지 않은 그가 이런 형태로 부록되어 있는 특이한 양상을 띤다. 이는 김암이 바로 김유신행록의 찬자인 김장청이며 그가 찬자로써 자신의 이력을 현조 김유신의 행록 안에 담았고 이를 열전 찬자가 채록한 것이다. #《삼국유사》의 태종 묘호 관련 기사에서 태종 묘호에 대해 당 고종이 신라에 이의를 제기하면서 "우리 성고께서 위징, 이순풍 등을 얻어서 일통천하의 대업을 이루셨다"라고 하는 발언에서 음양가로써 주로 활약하며 위징과 동급에 두고 '일통천하'에 기여했다고 언급할 만한 인물이라고 보기는 어려운 이순풍을 굳이 언급하고 있는데, 해당 기사는 김유신이 불교의 신격인 삼십삼천의 하나라는 내용을 담고 있어서 그 원전이 김유신의 행록임을 짐작할 수 있고, 이는 (같은 음양가이기도 했던) 김암이 서사의 작성자가 아니고는 설명하기 어렵다. #김암과 김장청은 김유신의 후손으로써 항렬이 같다. 또한 김암과 김장청이 다른 인물인 것처럼 실린 것은 그가 입당숙위하면서 성을 칭하고 이름을 바꾼 결과로 보이는데, 행록의 찬자에 대한 정보는 국내에서 쓰던 이름으로 전승되었던 반면에 본문에서는 재당 활동 때의 이름으로 실렸던 것이다.쪽=240~201 한편 전덕재는 김장청의 관직이 집사랑이라는 점과 김유신에 대해 '태대서발한'이라고 부르고 있는 점을 지적하며 김유신행록이 경문왕대 이후에 찬술되었을 가능성을 지적하였는데, 윤경진은 집사랑이라는 관직이 장청의 행록 찬술 당시의 관직인지, 아니면 전직인지에 따라서도 준거 시점이 달라질 수 있고 장청이 혜공왕대 관제 개정 이전에 집사랑을 지냈고 이것이 그의 이름과 연계되어 전승되었다면 찬술 시점이 원성왕대가 되어도 '집사랑 장청'으로 나올 수 있으므로 장청의 직함은 행록의 찬술 시점을 파악하는 준거가 될 수 없다고 반박하고,윤경진 (2023.08). “같은 논문”. 《동국사학》 (77): 102쪽 장청이 김암과 동일인물이라는 견지에서, 김암이 입당유학을 떠나기 전에 사용했던 이름이 김장청이고 그때 직함이 집사랑이었으며, 입당유학 과정에서 이름을 김암으로 고쳤고 행록에 수록된 그의 이력은 고친 뒤의 이름인 김암으로 제시되었지만, 국내에서 활동할 때의 이름은 여전히 장청이었으므로 행록 찬자의 이름도 장청으로 전승된 것이라고 추론하였다.윤경진 (2023.08). “같은 논문”. 《동국사학》 (77): 102쪽 주 이에 대해 윤진석은 윤경진이 《삼국사기》 김유신열전의 구조를 전혀 고려하지 않고 자신의 논지를 보강하기 위해 멋대로 끌어다 붙인 것에 불과하다고 비판하였다.쪽=153~154 윤경진 자신도 "정황만으로 김암이 장청과 동일인이라고 단정하는 데에는 한계가 있다"고 인정하였다.쪽=100
금강삼매경론

한국의 불교 《**금강삼매경론**(金剛三昧經論)》은 신라의 고승 원효가 지은, 《금강삼매경》의 해석서이다. 신문왕 6년(686년)에 이룩된 것으로 3권 1책의 목판본이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 금강삼매경론, 《글로벌 세계 대백과사전》 《금강삼매경론》은 《대승기신론소(大乘起信論疏)》와 더불어 원효의 다수의 저서 중 가장 널리 알려진 것이며 또한 가장 중요시 되는 저서이다. 《대승기신론소》는 중국 고승들도 《해동소(海東疏)》라 하며 즐겨 인용하였고, 《금강삼매경론》은 인도의 마명(馬鳴).cw용수(龍樹)와 같은 고승이 아니고는 얻기 힘든 논(論)이라는 명칭을 받은 저작으로 원효의 세계관을 알려주는 대저(大著)이다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 역사 > 금강삼매경론, 《글로벌 세계 대백과사전》 권1에서는 《금강삼매경》의 대의(大意)를 논하고, 마음의 근원은 홀로 정(淨)하여 아공(我空).cw법공(法空).cw구공(俱空)의 3공(三空)의 바다는 담연(湛然)한 것이라 하고, 결국 무리(無理)의 지리(至理)와 불연(不然)의 대연(大然)으로서 이 경의 종지는 개합(開合)의 별(別)이 있어서 합하면 일미관행(一味觀行)이 요(要)가 되고 열(開)면 10중법문(十重法門)이 종(宗)이 된다고 하였다. 권3에서는 경제(經題)를 말하고, 다음에는 분과(分科)하고, 이어서 본문에 대하여 논석(論釋)을 했으나 장귀(章句)에 대한 주석이 아니고, 경의 이론에 대한 구명(究明)이다. 원효는 이 책 속에서 불교의 진리를 비유하여 "물이 장강 속에 있으면 이름지어 강수(江水)라 하고, 물이 회수(淮水) 속에 있으면 이름지어 회수(淮水)라 하며, 물이 황하(黃河) 속에 있으면 이름지어 하수(河水)라 하나, 함께 모여 바다속에 있으면 오직 이름하여 해수(海水)이니, 법(法)도 역시 이와 같아서 다함께 모여 진여(眞如)에 있으면, 오직 이름하여 불도(佛道)일 뿐이다.(水在江中, 名爲江水, 水在淮中, 名爲淮水, 水在河中, 名爲河水, 俱在海中, 唯名海水, 法亦如是, 俱在眞如, 唯名佛道)"라고 하였다. 이것은 그가 만법귀일(萬法歸一) 또는 만법귀진(萬法歸眞)을 굳게 믿고, 이에 따라 자신의 모든 사상과 생활을 이끌어갔음을 잘 보여준다. 그는 "하나"를 강조하였는데, 이 "하나"의 이해는 원효의 사상과 생활을 아는 데 있어서 가장 중요한 열쇠가 된다. 이 "하나"를 원효는 1심(一心).cw제9식(第九識).cw대승(大乘).cw불성(佛性) 또는 열반(涅槃)이라고 불렀다. 결국 그에게 있어서 이러한 이름들은 앞서 보아온 강수(江水).cw회수(淮水).cw하수(河水) 등의 예와 같다고 볼 수 있다.
# 원효가 하나를 강조했는가?
"마음의 근원은 있는 것도 아니고 없는 것도 아니어서 홀로 깨끗하다. 진리를 찾아가는 길에는 귀한 것과 속된 것이 융합되어 있다. 귀한 것과 속된 것, 그 둘은 융합했으나 하나는 아니다. 홀로 깨끗하여 가장자리를 떠났지만 가운데가 아니다. 가운데가 아니면서 가장자리를 떠났으므로, 만물의 이치가 있다고 할 수는 없지만 그렇다고 없는 것도 아니다. 이 세상이 없다고 할 수는 없지만 있는 것도 아니다. 하나가 아닌데도 둘을 융합했기 때문에 귀하지 않은 세상이 속되지도 않고, 속되지 않은 이치가 귀하지도 않다.” _ 금강삼매경론 중에서 이상에서도 확인할 수 있는 것처럼, 원효는 하나만을 강조하지 않았다. 하나를 말하면 그것은 실체론에 떨어진다. 그리고 이것은 불교라고 할 수 없다. 금강삼매경론이나 대승기신론소를 보면 원효는 철저하게 중도, 연기적 관점에 입각하여 대승, 일심을 나타내고 있는 것을 알 수 있다. 원효가 강수, 회수, 하수, 해수 등의 사례를 들어 진여를 밝힌 것은 불생불멸, 불래불거 같이 모든 분별망상이 떨어진, 언설로는 도달할 수 없는 그곳을 가리키는 손가락에 해당된다. 그것은 불일불이, 불상불단과 같은 중도의 뜻을 담고 있는 것이다. (둘이 아니라고 해서 그것이 곧 하나가 되는 것이 아니다. 하나(一)가 되면 다시 여럿(多)이라는 양변이 성립하고 이렇게 되면 다시 변견 속에 떨어져 돌고 도는 윤회의 소용돌이 속에서 빠져나오지 못하게 되기 때문이다. 그렇기에 원효는 위 금강삼매경론 구절에서도 알 수 있듯, 하나가 아니라고 한 것이며, 가운데도 아니라고 한 것이다. )
무량수경종요

한국의 불교 《**무량수경종요**(無量壽經宗要)》는 신라의 고승 원효가 《무량수경》에 대하여 논술한 책이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 무량수경종요, 《글로벌 세계 대백과사전》 취지를 4장으로 나누어 논술하였는데, 제1장은 교(敎)의 대의, 제2장은 《무량수경》경의 종지(宗旨), 제3장은 사람을 들어서 분별하였다. 원효는 《무량수경종요》에서 《무량수경》의 종지가 정토(淨土)의 인과(因果)를 밝히는 것으로, 불명(佛名) 혹은 불상(佛相)을 생각하여 끊임없이 오직 불(佛)만을 생각하고 다른 생각이 없다는 데 있다고 하였다. 원효는 또한 이 책 속에서 예토(穢土).cw정국(淨國)의 구별에 대하여 "무릇 중생의 심성은 융통하여 걸림이 없으니 태연하기가 허공(虛空)과 같고 잠잠하기가 오히려 큰 바다와 같다. 허공과 같으므로 그 체(體)가 평등하여 차별상(差別相)이 없음을 얻을 수 있으니, 어찌 깨끗한 곳과 더러운 곳이 있겠는가. 오히려 큰 바다와 같으므로 그 성(性)이 윤활하여 인연(因緣)을 따라서 거스리지 않을 수 있으니, 어찌 움직이고 멈추는 때가 없겠는가.…… 예토(穢土)와 정국(淨國)은 본래 한 마음이다. (夫衆生心性 融通無 泰若虛空 湛猶巨海若虛空故 其體平等 無別相而可得 何有淨穢之處 猶巨海故 其性潤滑 能隨緣而不逆 豈無動靜之時……穢土淨國 本來 一心)"라고 하였다. 그는 1심을 1승(一乘)이라고 보고, 태연하고 잠잠하며 또 넓고 호탕한 심성을 궁극적 원리로 삼았다.
해심밀경소

한국의 불교 《**해심밀경소**》(解深密經疏)는 신라의 고승 원측의 저서이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 해심밀경소, 《글로벌 세계 대백과사전》 본래는 10권이었으나 권10이 산일되어 지금은 9권만 남아 있다. 권1은 서품(序品)으로 여기에서 《해심밀경》의 교리.cw종체(宗體) 등을 들어 전체의 대의를 간명하게 논술하였다. 이것은 현재 남아 있는 유일한 《해심밀경》 연구서로 그 주석에 있어서 중국의 규기 등의 자은파와는 상이한 독자적인 견해를 보여주고 있다. 당시 당나라 학계에서 논의되던 모든 학설을 열거하여 이것을 검토하고 본종(本宗)과 일치되는 것을 설명하여, 결국은 만법(萬法)이 하나로 돌아간다고 논술하였다.
경흥 (승려)

한국의 불교 **경흥**(憬興)은 7세기 말 경 신라의 승려이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 경흥, 《글로벌 세계 대백과사전》 성은 수(水), 웅천주 출신이다. 18세에 승려가 되어서 3장(藏)에 통달, 문무왕의 유언에 따라 신문왕의 국로(國老)가 되고, 저술에 전심하여 45여 부 260여 권이나 되는 저술을 했으나 5부 12권 밖에는 남아 있지 않다. 남아있는 저술로는 《구사론초(俱舍論抄)》 《대열반경소》 《법화경소》 《성유식론폄량(貶量)》 《동(同)추요기(樞要記)》 《동 의기(義記)》 《요가론소》 《동(同)석론기(釋論記)》 《현양론소(顯揚論疏)》 《인명의문의초(因明義門義抄)》 《대승기신론 문답》 《해심밀경소》 《무량수경 술찬》 《아미타경약기(略記)》 《3미륵경소》 《동 축의술문(逐義述文)》 《관정경소(觀頂經疏)》 《약사경소(藥師經疏)》 《12문다라니경소(十二門陀羅尼經疏)》 《금강반야요간(料簡)》 《4분률갈마기》 《법원기(法苑記)》 《사비니기(捨毘尼記)》 등이 있다. 그는 법상종계에 속하였으며 원효와 학문적 교류를 하였으며 원효의 아미타정토사상과 미륵정토사상을 따르기도 하였다.
태현 (승려)

한국의 불교 **태현**(太賢)은 일명 **대현**(大賢)이라고도 하며, 8세기 중엽 신라 경덕왕 때의 승려로, 유가종(瑜伽宗)의 조사이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 대현, 《글로벌 세계 대백과사전》 호는 청구사문(靑丘沙門)이다. 다방면에 학식이 깊고, 교학의 연구로 많은 저술을 남겼는데, 특히 유식학(唯識學)에는 뛰어난 대가로서 중국인까지도 주목하였다고 한다. 일설로는 태현의 법계를 원측의 문손(門孫)으로 한 것도 있으나 확실치 않다. 저서로는 《화엄경 고적기(古迹記)》 《대열반경 고적기》 《법화경 고적기》 《금광명경 술기(述記)》 《동 요간(料簡)》 《인왕경 고적기》 《금강반야경 고적기》 《동 신역경 고적기(新譯經古迹記)》 《반야이취분경주(般若理趣分經注)》 《반야심경 고적기》 《관(觀)무량수경 고적기》 《대무량수경 고적기》 《소(小) 아미타경 고적기》 《칭찬정토경 고적기(稱讚淨土經古迹記)》 《미륵상생경 고적기(彌勒上生經古迹記)》 《미륵하생경 고적기》 《미륵성불경 고적기》 등 42부가 있다.
대현

**대현**의 다른 뜻은 다음과 같다.
# 실존 인물
* 대현은 대한민국의 가수로, B.A.P의 멤버이다. * 태현(太賢)은 8세기 중엽 신라 경덕왕 때의 승려이다.
# 가공 인물
* 시라노; 연애조작단의 등장인물 * 열세살, 수아의 등장인물 * 쉿! 그녀에겐 비밀이에요의 등장인물 * 킬러스웰 : 아워 스페이스의 등장인물
# 단체
* 대현 (기업)은 대한민국의 기업이다.
혜통

한국의 불교 **혜통**(惠通)은 7세기 경 신라의 승려로, 해동진언종(海東眞言宗)의 개조(開祖)이다.동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 혜통, 《글로벌 세계 대백과사전》
# 행적
혜통의 행적은 《삼국유사》에만 수록되어 있는데, 《삼국유사》는 혜통의 씨족이 누구인지조차 자세하지 않다고 적고 있어 신분이 낮은 출신이었을 것으로 보인다. 그가 승려가 된 계기에 대해, 일찍이 남산 기슭 서쪽의 은천동 어귀에 살던 그가 집 앞의 시냇가에서 놀다가 수달 한 마리를 잡아 살을 발라내고 그 뼈는 동산에 버렸는데, 다음 날 보니 그 뼈가 사라지고 없었다. 핏자국을 따라 가보니 수달의 뼈는 제 살던 굴 속에서 다섯 마리의 새끼를 끌어안고 웅크리고 있는 것이었다. 혜통은 이에 크게 충격을 받고 한참을 멍하니 보고 있다가, 이 일을 계기로 출가하여 승려가 되었다. 이후 혜통은 당(唐)에 들어가, 무외삼장(無畏三藏 혹은 善無畏: 637-735)의 인결(印訣)을 받고서, 문무왕(재위 661-681) 5년(665) 견당사 정공(鄭恭)과 함께 귀국하였다고 한다. 일설에 따르면, 혜통의 진언종은 무외삼장이 아닌 인도승 불공삼장(不空三藏: 705-774)에서 유래한 종파라고 한다. 혜통이 선무외삼장의 제자가 되는 과정을 《삼국유사》는 이렇게 적고 있다. 당으로 온 혜통은 선무외삼장에게 제자로 받아줄 것을 3년이나 끈질기게 청했지만 선무외는 "야만스런 동쪽 오랑캐 출신은 불법의 그릇이 못 된다"며 들어주지 않았고, 혜통은 마침내 화로를 가져다 머리에 이고 뜰에 서 있었는데, 혜통의 이마가 터지면서 벼락 치는 듯한 소리가 나자 선무외는 와서 화로를 내리고 손으로 터진 자리를 어루만지며 주문을 외워 낫게 했다. 이후 선무외는 그를 제자로 받아들였고, 혜통의 이마에는 왕(王) 자 모양의 흉터가 남게 되었다고 한다. 신라로 온 혜통은 신문왕(神文王)의 악성 종기를 고쳐주게 되었는데, 신문왕에게 왕의 전생에 재상으로써 신충이라는 선량한 백성 하나를 잘못 재판해 종으로 삼았던 업보로 신충이 앙갚음으로 왕에게 악성 종기를 앓게 했다며 신충을 위해 절을 지어줄 것을 당부했다. 신문왕은 그 말을 따라 신충봉성사(信忠奉聖寺)를 지었고, 낙성식이 있던 날 하늘에서 신충이 왕에게 감사하는 목소리가 들렸다고 한다. 이후 신충봉성사는 신라 조정에서 발원한 사천왕사, 봉덕사 등과 같이 성전(成典)을 두어 관리하는 주요 사찰로써 존속하였다.
# 혜통항룡(惠通降龍)
《삼국유사》는 혜통항룡이라는 제목으로 다음과 같은 이야기를 소개한다. 혜통이 아직 당에 있었을 때, 스승 선무외의 추천으로 혜통은 당 황실에 불려가 공주의 병을 고치게 되었다. 병의 원인이 된 것은 한 마리의 교룡(蛟龍)이었다. 혜통에게 쫓겨 신라로 달아난 교룡은 문잉림에 머물며 많은 사람의 목숨을 해쳤고 이를 신라의 사신 정공으로부터 전해듣고 혜통은 귀국을 결정, 다시 교룡을 쫓아냈다. 교룡은 혜통을 신라로 불러들인 정공에게 앙심을 품고 정공의 집 앞에 버드나무로 변신해 살았다. 정공은 이 버드나무를 몹시 아낀 나머지 신문왕 사후 그의 능원을 짓느라 필요한 길을 닦을 때도 그 길 한가운데 자리하고 있던 버드나무를 베지 못하게 했다. "버드나무를 베느니 차라리 내 목을 베라"는 정공의 말을 전해 들은 효소왕은 노하여 "제 원하는 대로 해주라"며, 정공을 죽이고 그가 살던 집터마저 파묻어버렸다. 정공을 죽게 만든 뒤 교룡은 기장산으로 가 버렸다. 정공이 혜통과 평소 친분이 있었던 것을 알고 있던 조정에서는 혜통도 잡아 없애야 한다는 판단을 내리고 혜통에게도 군사를 보냈다. 혜통은 왕망사 지붕 위에서 군사들이 오는 것을 기다리고 있다가, 주사가 든 병을 병사들 앞에 내보이며 "내가 하는 것을 봐라" 하고는 병목에 붉은 줄을 긋고, 병사들에게 그들의 목을 보게 했다. 병사들의 목에는 모두 붉은 줄이 그어져 있다. 혜통은 병사들에게 다시 "내가 이 병의 목을 부러뜨리면 너희 목도 잘려나갈 것이다. 어쩔테냐?"라고 외쳤고, 병사들은 두려워 돌아오고 말았다. 병사들의 목에 그어진 붉은 줄을 본 효소왕도 끝내 혜통을 어쩌지 못하고 내버려 두었다. 이후 효소왕의 공주가 갑자기 병이 들었고 효소왕은 혜통에게 병을 고칠 것을 명했다. 공주가 완치되고 난 다음에 혜통은 정공이 악독한 교룡의 농간으로 억울하게 죽었다고 호소, 정공의 처자를 풀어주고 혜통은 국사로 삼았다. 한편 기장산으로 달아난 교룡이 산에서 웅신으로써 백성들에게 패악을 부리고 있음을 알게 된 혜통은 기장산으로 가서 교룡을 타일러 불살계를 주었고, 이후 교룡은 악행을 부리지 않게 되었다. 부산 기장산의 장안사에 있는 청룡등은 이때 혜통에게 쫓겨간 교룡이 숨어 있었다는 전승이 있다.
# 기타
진주의 의곡사는 혜통이 지은 것으로 전하고 있다.
고덴마초역

주석 = **고덴마초역**(小伝馬町駅, こでんまちょうえき)은 도쿄도 주오구에 있는 철도역이다. 역 아래에서 동일본 여객철도 소부 쾌속선과 교차하고 있지만 JR선의 역은 설치되지 않았다.
# 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 천장에 환기 장치는 있지만 역 냉방 장치는 없다. 승강장 역무원은 러시아워에만 배치되어 있다.
## 승강장
{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" frame="hsides" rules="rows" |- !1 | H 히비야선 | 긴자・롯폰기・나카메구로 방면 |- !2 | H 히비야선 | 우에노・기타센주・도부 동물공원 방면 |}
# 역 주변
* 국도 제6호선 * 국도 제4호선 * 수도고속 1호 우에노 선 * 주이 공원 * 니혼바시 세무서 * 고덴마초 우체국
# 역사
* 1962년 5월 31일: 영업 개시. * 1995년 3월 20일: 도쿄 지하철 사린 사건이 발생. 당역에서는 일반 승객이 차내에 뿌려진 사린을 승강장에 민 결과, 승강장에서 기다리고 있던 승객 등이 다수 사상했다. * 2004년 4월 1일: 도영 지하철 민영화, 도쿄 지하철의 역이 됨. * 2010년 2월 19일: 엘리베이터 전용 출입구를 주이 공원 내에 신설. * 2020년 6월 6일: 도라노몬 힐스 역이 영업을 개시함에 따라 히비야선의 역 번호를 H 14에서 H 15으로 변경.
# 사진
빈 문단
# 인접역
위키공용분류 인접정차역/열기 TM-H 인접정차역/닫기 도쿄 메트로 히비야선 위키데이터 속성 추적 역 분류:도쿄 지하철의 철도역 분류:주오구 (도쿄도)의 철도역 분류:도쿄 메트로 히비야선 분류:1962년 개업한 철도역
이병철 (동음이의)

**이병철**은 다음 사람 등을 가리킨다. * 이병철(李秉喆, 1910년 ~ 1987년)은 대한민국의 기업인. 삼성그룹의 창립자이다. * 이병철(李炳哲, 1945년 ~ )은 대한민국의 경상북도 영천시의원이다. * 리병철(李炳鐵, 1948년 ~ )은 조선민주주의인민공화국의 군인 겸 정치인이다. * 이병철(李秉澈, 1949년 ~ )은 대한민국의 경상북도 영양군의원이다. * 이병철(1949년 ~ 2022년)은 대한민국의 배우이다. * 이병철(1955년 ~ )은 대한민국의 충청북도의원이었다. * 이병철(李炳哲, 1960년 ~ )은 대한민국의 전라북도 김제시의원이다. * 이병철(李炳喆, 1961년 ~ )은 대한민국의 전라북도의원이다. * 이병철(李炳鐵, 1962년 ~ )은 대한민국의 대구광역시 달서구의원이다. * 이병철(李炳哲, 1962년 ~ )은 대한민국의 대전광역시의원이다. * 이병철(1965년 ~ )은 대한민국의 가수이다. * 이병철(? ~ )은 대한민국의 천문학자이다. * 이병철은 역술인 이천공의 원래 이름이다.
중2병

**일본의 라이트 노벨**과 **애니메이션** **중2병**(추니뵤)은 사춘기를 비꼬는 인터넷 속어이다. 일본에서 개그의 소재나, 가벼운 표현으로 사용되며 1999년 이주인 히카루의 발언으로 인해 만들어졌다. 대한민국에서도 사용되기 시작하고 사춘기인 청소년들을 비하, 혐오하는 말로 사용된다. 사춘기는 주로 13~15세 사이에 오는데 15세에 오는 청소년들이 많아서 중2병이라는 표현을 한다.
# 어원
중2병은 일본의 라디오 프로그램인 《이주인 히카루의 심야의 엄청난 힘》에서 처음 등장했다. 1999년 진행자인 이주인 히카루는 방송에서 "나는 아직 중2병에 걸려 있다"고 말한 데서 유래하였다.url-status =dead 웹툰 싸우자 귀신아에서는 중2병을 "세상에서 자신이 제일 불행하고 고독하며 세상을 등진 존재라 여기는 증상을 몇 학년 더 먹은 사람들이 비꼬아 만든 신조어"라고 정의하였다.url-status =dead 이 시기에는 사춘기 특유의 감성과 상상력, 반항심과 허세가 최고조에 이르며 현실기피, 우울증, 과대망상 증상도 보인다. 또한 자신이 남들보다 우월하다는 생각을 하게 된다.확인날짜 =url=http://article.joinsmsn.com/news/article/article.asp?total_id=11151721&cloc;=olink 교사들은 중학교 2학년이 가장 다루기 어려운 학년이라고 토로하기도 한다. 이러한 특성 때문에 한국에서는 우스갯소리로 북한이 남침하지 못하는 이유를 '중2가 무서워서'라고 빗대기도 한다. 하지만 이러한 증세는 시간이 지나며 현실을 깨닫게 되면 자연스럽게 치료되거나 심각해지면 사회적 이기주의자나 착각쟁이로 발전될 위험이 있다.
# 영향
일본에서는 중2병을 소재로 한 라이트 노벨인 중2병이라도 사랑이 하고 싶어!가 발간되었다. 2013년, 문용린 서울특별시 교육감은 중2병을 치료하겠다고 중2학년을 대상으로 가을 단축 마라톤 대회를 열겠다고 했다가 비난을 받기도 했다.확인날짜 =url-status =dead
향약구급방

《**향약구급방**(鄕藥救急方)》은 고려 고종(高宗) 연간에 대장도감(大藏都監)에서 간행된 현존하는 한국의 의학서적 가운데 가장 오래된 저자 미상의 책이다. 초간본은 전해지지 않고 조선 태종 17년의 중간본(重刊本). 6장을 본문으로 하고, 부록으로 에 향약 180종에 대한 설명이 있어, 고려 중기의 본초학 및 약용식물 등의 연구에 귀중한 문헌이다. 중국에서 수입하던 '당약'과 달리 우리나라에서 구할 수 있던 약들의 총칭을 향약이라하는데 향약구급방에서는 민간인들이 구할 수 있는 약재를 차자 표기법으로 알기 쉽게 전달했다는 점에서 백성들에게 의학을 공급한 것과 그 당시 국어사를 볼 수 있다는 가치 또한 있다. 이 책은 식전후로 복용하는 약재를 세세히 기술하고 있다. 현재의 '인삼, 애엽, 목단피' 등과 같이 약재 용어와 일치하는 것도 있지만 당시 속명을 이용하여 현재의 용어와 일치하지 않는 것도 있다. 고려 시대의 본초학 내지 약용식물들의 연구를 보여주는 중요한 문헌이다.
# 조선 인본
향약구급방(鄕藥救急方)은 고려 고종 때에 대장도감에서 간행한 우리나라 최고(最古)의 한의서이다. 우리나라에서 구할 수 있는 약재로 급한 병자를 구하여 낼 수 있는 방문(方文)을 적은 것으로, 상ㆍ중ㆍ하권으로 나누어져 있다. 초간본은 전하지 않으며, 조선 태종 17년(1417)에 경상도 의흥에서 최자하(崔自河)가 간행한 것이 남아 있다. 3권 1책의 인본(印本).
# 한국어 번역
* 이경록 옮김, 《국역 향약구급방》, 역사공간, 2018년 9월 6일
# 참고
글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 책 분류:의학 책 분류:고려의 책