NLP-07-ODQA/kowiki-cleaned huggingface dataset:
푸리에 해석학

푸리에 변환 베이스 기타의 개방현 A음(55Hz)의 시간 신호 베이스 기타 개방현 A음(55Hz)의 시간 신호의 푸리에 변환. 푸리에 해석을 통해 신호와 함수의 진동 성분을 밝힐 수 있다. 수학에서 **푸리에 해석학**(Fourier analysis)은 일반 함수를 더 간단한 삼각함수의 합으로 표현하거나 근사하는 방법을 연구하는 학문이다. 푸리에 해석은 푸리에 급수 연구에서 발전했으며, 함수를 삼각함수의 합으로 표현하면 열전달 연구를 크게 단순화할 수 있음을 보여준 조제프 푸리에의 이름을 따서 명명되었다. 푸리에 해석의 주제는 광범위한 수학 분야를 포괄한다. 과학과 공학에서는 함수를 진동 성분으로 분해하는 과정을 흔히 **푸리에 분석**이라고 하며, 이러한 조각으로 함수를 재구성하는 작업을 **푸리에 합성**이라고 한다. 예를 들어 음표에 어떤 성분 주파수가 존재하는지 확인하려면 샘플링된 음표의 푸리에 변환을 계산해야 한다. 그런 다음 푸리에 해석에서 밝혀진 주파수 성분을 포함시켜 동일한 소리를 다시 합성할 수 있다. 수학에서 푸리에 해석이라는 용어는 종종 두 연산에 대한 연구를 의미한다. 분해 과정 자체를 푸리에 변환이라고 한다. 푸리에 변환은 변환되는 함수의 영역과 기타 속성에 따라 더 구체적인 이름이 붙는 경우가 많다. 또한 푸리에 해석의 원래 개념은 시간이 지남에 따라 점점 더 추상적이고 일반적인 상황에 적용되도록 확장되었으며, 일반 분야는 종종 조화해석으로 알려져 있다. 분석에 사용되는 각 변환에는 합성에 사용할 수 있는 대응하는 역변환이 있다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 수학 분류:적분 변환 분류:디지털 신호 처리 분류:수리물리학 분류:전산 수학 분류:시계열 분석 분류:조제프 푸리에 분류:음향학
일성정시의

부산 장영실과학동산에 전시된 일성정시의 **일성정시의**(日星定時儀)는 1437년 5월 19일(조선 세종 19년 음력 4월 15일)에 처음 만들어졌으며, 세종이 이천, 정인지, 정초에게 명하여 해시계와 혼천의의 기능을 하나로 모아 고안하여 낮과 밤의 시각을 측정할 수 있도록 만들게 하여 장영실 등이 만든 주야간 시계이다.
# 개요
세종은 이미 3년 전인 1434년에 물시계인 자격루와 해시계인 앙부일구를 만들었지만, 이동이 불가능하고 기기가 복잡하고 설치비가 많이 드는 자격루와 밤에는 측정을 하지 못하는 앙부일구의 단점을 보완하여 이동이 가능하며, 밤낮으로 측정할 수 있는 시계가 필요했다. 그리하여 이천과 정인지 등에 명하여 만든 것이 일성정시의이다. 일성정시의는 모두 네 개를 만들었는데, 하나는 구름과 5개의 발톱을 가진 용을 장식하여 궁궐 내 만춘전 동쪽에 두고, 나머지 세 개는 바퀴를 달아 이동식으로 만들었는데, 하나는 기후를 예측하는 서원관에 배치를 하여, 나머지 두 개는 함길도와 평안도로 배치를 하여 사용하게 하였다. 틀은 구리로 만들었고, 바퀴를 달아 이동이 가능하게 하였다.인용 = 원리, 시간 동일
## 원리
이는 태양시와 항성시를 측정하는 주야 겸용의 측시기로 해시계의 원리와 항성이 북극성을 중심으로 그 주위를 규칙적으로 돈다는 별시계의 원리를 적용하고 있다. 그 구조는 십자가에 세 개의 환이 있는데, 주천도분환(周天度分環), 일구백각환(日晷百刻環), 성구백각환(星晷百刻環)라고 하며, 한양의 북극고도(위도)를 기준으로 만들어졌다.
## 시간
주천환(周天丸)에 주천도(周天度)를 새기고 매도는 4분으로 하며, 일구환(日晷環)은 100각을 새기되, 매각을 6분으로 하였다. 성구환(星晷環)도 일구환과 같이 새겼으나, 자정이 신전자정에 지나서 하늘이 일주하는데, 1도를 더 지나간다. 하루에 1도, 이틀에 2도, 사흘에 3도로 하여 3백 64일에 이르면 곧 3백 64도가 되고, 다음해 동지 첫날 자정에는 3백 65도가 되니, 하루에 공도(空度)가 3분이고, 이틀에 1도 3분으로 3백 64일에 이르면 곧 3백 63도 3분이 된다.
# 유적
비록 흐린 날이나, 눈, 비가 오는 악천후 등에는 사용하지는 못했지만, 국가의 표준 시간을 지키려는 세종의 의지는 누구보다도 강력했다. 세종 때에는 모두 4개의 일성정시의가 만들어졌는데, 임진왜란과 병자호란으로 경복궁이 소실될 때 함께 없어진 것으로 보이며, 세종실록에 근거하여 복원한 것이 여주 세종대왕릉인 영릉에 있다.
자인군

자인현 (이춘시) 설명=《대동여지도》 **자인군**(慈仁郡)은 경상북도의 옛 행정 구역이다. 1914년 행정 구역 개편으로 경산군, 하양군과 합병되어 경산군으로 개편되었다. 현재의 경산시 자인면·용성면·남산면 일대, 진량읍·압량읍 일부에 해당한다.
# 역사
* 신라 시대 노사화현(奴斯火縣) 또는 기화현(其火縣)으로 칭하였다.노(奴)가 신라 때 토지 또는 지방을 뜻하고 화(火)가 벌을 뜻하므로, 당시 이 지역이 낙동강 지류인 오목천(烏沐川) 유역의 비교적 넓은 들을 차지하고 있다는 데에서 유래하였다. * 757년(신라 경덕왕 16년) 자인현(慈仁縣)으로 칭하고, 양주(良州, 현 양산시) 장산군(獐山郡, 현 경산시)에 속했다. * 1018년(고려 현종 9년) 안동대도호부(安東大都護府, 현 경주시)의 속현으로 병합되었다. * 1637년(조선 인조 15년) 현감을 두었다. * 1895년(조선 고종 32년) 음력 윤5월 1일 대구부 자인군으로 개편되었다.칙령 제98호 지방제도의개정에관한안건 * 1896년(건양 원년) 8월 4일 경상북도 자인군으로 개편되었다.칙령 제36호 지방제도와관제개정에관한안건 * 1914년 4월 1일 경산군, 하양군과 통합하여 경산군으로 개편되었다.조선총독부령 제111호 (1913년 12월 29일)
# 1914년 이후
:{| class="wikitable" |- ! 통폐합 전 !! colspan=2 | 통폐합 후 (경산군) |- ! width="50%"| 구 행정구역 !! colspan=2 | 신 행정구역 |- | 자인군 서면(西面) 가일동, 강서동, 남방동, 내동, 당리동, 당음동, 백안동, 신월동, 신천동, 여천동, 유곡동, 점촌동/평산동 || 압량면 || 가일동, 강서동, 남방동, 내동(內洞), 당리동, 당음동, 백안동, 신월동, 신천동, 여천동, 유곡동, 점촌동 |- | 자인군 읍내면(邑內面) 둔촌동/(상동면)선창동, 교촌동, 동부동/서부동 일부, 서부동 일부, 상관동/하관동, 관신동/도리동, 옥산동/대천동, 울곡동/옥연동, 읍척동/천마동 || rowspan=3 | 자인면 || 계남동, 교촌동, 동부동, 서부동, 신관동, 신도동, 옥천동, 울옥동, 읍천동 |- | 자인군 상북면(上北面) 계림동, 남신동, 남촌동, 단산동/북촌동, 북사동 || 계림동, 남신동, 남촌동, 단북동, 북사동 |- | 자인군 상동면(上東面) 원당동 || 원당동 |- | 자인군 중북면(中北面) 가야동/(경산군 동면)가야동, 당곡동, 대원동, 속초동, 신제동, 안촌동, 평사동, 황제동 || rowspan=2 | 진량면 || 가야동, 당곡동, 대원동, 속초동, 신제동, 안촌동, 평사동(平沙洞), 황제동 |- | 자인군 하북면(下北面) 광석동, 다문동/후동, 마라동/가곡동, 시문동, 현내동/영청동 || 광석동, 다문동, 마곡동, 시문동, 현내동 |- | 자인군 상남면(上南面) 갈지동, 남곡동, 내사동/외사동, 산양동 일부, 안심동, 연하동/묵곡동, 우검동/덕촌동, 평지동/기곡동, 흥정동 || rowspan=3 | 남산면 || 갈지동, 남곡동, 사림동, 산양동, 안심동, 연하동, 우검동, 평기동, 흥정동 |- | 자인군 하남면(下南面) 내반동/외반동, 사월동/(상남면)산양동 일부, 상대동, 송내동/중리동, 강촌동/가촌동, 전지동, 조곡동, 하대동/남천동 || 반곡동, 사월동, 상대동, 송내동, 인흥동, 전지동, 조곡동, 하대동 |- | 자인군 상동면 경중동/경하동/구경동/행정동 || 경동 |- | 자인군 상동면 고방동/은곡동, 고죽동/천북동, 내촌동, 당리동, 금곡동 일부/도덕동, 매남동/장재동/입암동/이암동/구룡동, 사미천동/(하동면)오산동, 금곡동 일부/명계동/금호동/외신동, 쟁광동/어일동 || rowspan=2 | 용성면 || 고은동, 고죽동, 내촌동, 당리동, 도덕동, 매남동, 미산동, 외촌동, 쟁광동 |- | 자인군 하동면(下東面) 가척동, 산대동/수동동/두곡동/남역동/북역동, 곡신동, 대종동/(청도군 일위면)석현동 일부, 망덕동/도전동, 부일동, 부제동, 송림동, 용산동, 용전동, 용천동/도산동 || 가척동, 곡란동, 곡신동, 대종동, 덕천동, 부일동, 부제동, 송림동, 용산동, 용전동, 용천동 |}
자인

자인 **자인**의 다른 뜻은 다음과 같다. * **자인**(Jain)은 자이니즘에서 성인의 추종자로 다르마를 재발견한 인간이다. * **자인**(Jain)은 프랑스의 싱어송라이터다. * **자인**(Zayin)은 페니키아 문자 혹은 히브리 문자의 일곱 번째 문자이다. * **자인군**(慈仁郡, - 1914)은 대한민국 경상북도의 옛 행정구역이다. * **자인면**(慈仁面, 1914 - )은 대한민국 경상북도 경산시의 하위 행정구역이다. * **자인현**(嘉荫县)은 중화인민공화국 헤이룽장성(黑龙江省) 이춘시(伊春市)의 하위 행정 구역이다. * 자인 (기업)
# 가공 인물
* 최종병기 활의 등장인물 * 가버나움의 등장인물
쟈니로얄

웹사이트 = 공식 사이트 **쟈니로얄**(Johnny Royal)은 대한민국의 하드코어 밴드이다. 신형수(보컬), 김대호(보컬), 김환(기타), 최규철(드럼), 안경순(베이스), 이정민(기타)으로 구성되었다. 1997년 결성이후, 펜타포트 록페스티벌, 지산락페스티벌, 부산국제록페스티벌 등 대형 록페스티벌 무대에 모두 오르는 등 1000회 가까운 공연을 해왔다. 2000년도 이후 일본 락씬과도 꾸준한 교류를 진행하고 있으며 70여 회 이상의 일본 공연을 펼쳐오고 있다.
# 밴드명의 기원
팀 이름 쟈니로얄은 멤버들이 좋아하는 비스티보이즈의 노래 중에 나오는 말로 철자는 다르지만 어감이 좋아서 발음을 그대로 따온 거라고 한다. 미국에서 평범한 사람들을 칭하는 쟈니(Johnny)와 '왕실의 피를 받은' 사람들을 의미하는 '로얄(Royal)'이 결합된 'Johnny Royal'은 서로 다른 두 부류, 즉 잘 사는 사람, 못 사는 사람을 모두 아울러 함께 놀아보자는 의미로 결성되었다.
# 구성원

## 현재
* 신형수 - 보컬 * 김대호 - 보컬 * 김환 - 기타 * 최규철 - 드럼 * 안경순 - 베이스 * 이정민 - 기타
## 이전
* 김형래 - 보컬 * 준다이 - 보컬 * 김도형 - 턴테이블 * 이동훈 - 드럼
# 음반 목록

## 정규 음반
# 《Follow My Back》 (2002년) # 《Louder Than Words》 (2008년)
## 기타
* 《수원 그랑블루 2010》 (2010년) * 《The Early Years (Collection)》 (2006년) * 《10 Templates Vol.2》 (2001년 / 일본 VAP) * 《아워 네이션 4집》 (2000년) * 《조선펑크》 (1999년)
# IX Crew
쟈니로얄을 주축으로 비셔스글레어·배드아이돌즈·분노폭발·블랙플랏·러스티벨·베이스먼트킬러와 같은 밴드들과 그외 하드코어 밴드·키드들의 모임 집단이다.
# 김환아트닷컴
쟈니로얄의 리더이자 기타리스트 김환이 운영중인 비주얼 프로덕션. 뮤직비디오 촬영/제작이 주분야이며, 그외 음악관련 각종 디자인 작업을 하고 있다.
게토밤즈

전 구성원 = 현민호 **게토밤즈**(Ghetto Bombs)는 2002년 대한민국 부산광역시에서 결성된 펑크 록 밴드이다. 1981년생 부산 출신 동갑내기 백준명, 최석, 현민호, 공태호는 부산 스카 / 펑크 밴드 사이드티켓과 런캐럿에서 활동 하다가, 2002년 게토밤즈 결성하여 서울에 진출했다. 현민호는 서울 부적응 증세로 밴드를 탈퇴했으며, 드라마 야인시대에서 거지 단역, 럭스와 칵크래셔에서 베이스, 백보컬을 맡고 있던 이주현이 기타를 짊어 지고 현민호의 자리를 대신하여 다시금 왕성한 활동을 하며 다수의 클럽 공연과 페스티벌 참가, 그리고 정규 앨범 한장을 발매하고 2006년에 돌연 해체됐다. 현재 백준명은 페이션츠와 문샤이너스에서, 최석은 도피돌즈를 거쳐 텔레파시, 이주현은 갤럭시 익스프레스, 공태호는 도피돌즈를 거쳐 락타이거즈에서 잠시 드럼을 맡았다. 이들의 음악에서 클래시와 랜시드의 냄새를 맡아 볼 수 있는데, 가장 영향을 받은 밴드가 대표적으로 그 두 팀이라고 알려졌다.
# 경력
* 2002년 부산에서 결성 * 2002년 “쌈지사운드페스티벌” 숨은 고수, 쌈넷 전속 음반 계약 * 2003년 STAR (게토밤즈/스키조 스플릿음반) 발매 * 2003년 We are the Punx in Korea “Happen” 삽입 * 2003년 영화 O.S.T “사노라면” 삽입 * 2003년 인디파워 2003 “그땐 그랬지” 삽입 * 2003년 영화 “Kill Me” 삽입 * 2004년 V.A “우린 언제나” 삽입 * 2003년 쌈지스포츠 모델 * 2004년 성도 하프클럽(halfclub.com) 광고 모델 촬영 * 2004년 SKT speed 010 “자유”편 TV CM 촬영 * 2004년 KTF ever “콘서트” 편 TV CM 촬영 * 2005년 7월 데뷔앨범 “Rotten City” 발매
# 구성원
* 백준명 - 보컬 & 기타 * 최석 - 베이스 & 보컬 * 이주현 - 기타 & 보칼 * 공태호 - 드럼 & 보컬
## 전 구성원
* 현민호 - 기타 & 보컬 (현재 사우스베이 보컬 & 기타)
# 음반 목록

## 정규 앨범
* Rotten City (2005) # I'm not wrong # Spider's web # 50% (Feat. *Shorty Cat) # Rotten city # OK OK # Radio # Once upon a time # 검은 나 # Party's going on # 우리 여기 모여 # Two thieves # We will Forever(feat. *Wonjamaica)
## 비정규 앨범
* From The Rotten City Rejects (2005) # Ridin' on U # Friend Friend # Liar # 우린 모든것을 잃었네 # 거리를 서성이다 # 나의 노래 # Rock n' Roll Beach (featuring: Kingston Rudie Ska) # 이런 젠장할 # 24 # 옛날노래 # Rising Sun # Make My Day
## 기타
* 동해물과 백두산이 O.S.T(2003) * Star Vol.1 Split w/Schizo(2003) * 똥개 O.S.T(2003) * Indie Power 2003(2003) * 라이브 클럽 페스트 1(2004)
대수

대수 **대수**는 다음을 의미한다.
# 가공 인물
* 계백의 등장인물 * 두근두근 내 인생의 등장인물 * 자유부인 2017의 등장인물
# 서훈 제도
***대수**(大綬)는 세계 각국의 1등급 훈장 수훈자에게 부장(副章), 메달과 함께 주어지는 띠이다.
# 수학
***대수**(大數)는 큰 수를 의미하는 한자어이다. ***대수**(代數)는 수학적 구조를 다루는 대수학을 뜻한다. ***대수**(代數)는 환이며 동시에 가군인 대수 구조를 말한다. ***대수**(對數)는 로그(log)를 뜻한다.
# 종교
* **대수**(大水)는 불교 우주론에서 수륜(水輪)을 말한다.
# 지명
***대수**는 한강을 일컫는 옛 지명으로, 삼국시대 초기에 "한강을 한반도를 띠처럼 둘렀다"는 뜻으로 대수라 불렀다.
서출지

문화재청 = 13,01380000,37 **경주 서출지**(慶州 書出池)는 대한민국 경상북도 경주시 남산동에 있는 삼국시대의 연못이다. 대한민국의 사적 제138호로 지정되어 있다. 신라 소지왕 때, 이 못 근처에서 왕비의 비행(非行)을 알리는 글발이 전해졌다는 고사가 있다. 1964년 대한민국의 사적 제138호 **서출지**로 지정되었다가, 2011년 **경주 서출지**로 명칭이 변경되었다.
# 개요
경주 남산 기슭에 위치한 삼국시대 연못이다. 남산 마을 한가운데에 삼층석탑 두 기가 있고 동쪽에 아담한 연못이 있는데 다음과 같은 전설이 내려오고 있다. 신라 488년에 왕이 남산 기슭에 있던 ‘천천정’이라는 정자로 가고 있을 때, 까마귀와 쥐가 와서 울더니 쥐가 사람의 말로 ‘이 까마귀가 가는 곳을 쫓아 가보라’ 하니 괴이하게 여겨 신하를 시켜 따라 가보게 하였다. 신하는 이 못에 와서 두 마리의 돼지가 싸우는 것에 정신이 팔려 까마귀가 간 곳을 잃어버리고 헤맸다. 못 가운데서 한 노인이 나타났는데 그 노인이 어떤 봉투를 건네줘서 왕에게 그것을 올렸다. 왕은 봉투 속에 있는 내용에 따라 궁에 돌아와 화살로 거문고집을 쏘게 하니, 왕실에서 향을 올리던 중과 궁주가 흉계를 꾸미고 있다가 죽음을 당했다는 것이다. 이 못에서 글이 나와 계략을 막았다 하여 이름을 서출지(書出池)라 하고, 정월 보름날은 오기일(烏忌日)이라 하여 찰밥을 준비해 까마귀에게 제사지내는 풍속이 생겨났다. 조선1664년에 임적이라는 사람이 못가에 건물을 지어 글을 읽고 경치를 즐겼다고 한다. 임적은 조선후기 양성현감, 함흥판관 등을 역임한 문신이다. 지금 이 건물은 연못 서북쪽에 소박하면서 우아한 모습으로 남아있다.
인가 (동음이의)

인가 **인가**의 다른 뜻은 다음과 같다. ***인가**는 법률용어다. ***인가 (전조)**(麟嘉)는 전조(前趙) 소무제(昭武帝)의 연호이다. ***인가 (후량)**(麟嘉)는 후량(後凉) 의무제(懿武帝)의 연호이다. * **인가**는 SBS의 음악 프로그램 《인기가요》의 줄임말이다. * 전기회로에 일정한 전압의 전류를 공급하는 것을 인가(印加)라고 한다.
예천 용문사 대장전과 윤장대

문화재청 = 11,03280000,37 문화재청 = 12,01450000,37 문화재청 = 12,06840000,37 **예천 용문사 대장전과 윤장대**(醴泉龍門寺大藏殿과 輪藏臺)는 대한민국 경상북도 예천군 용문사에 있다. 보물 제145호 '예천 용문사 대장전(醴泉 龍門寺 大藏殿)과 보물 제684호 윤장대(輪藏臺)'를 통합해 2019년 12월 2일 한 건의 국가지정문화재 국보 제328호로 승격 지정되었다.문화재청고시제2019-159호(예천 용문사 대장전과 윤장대 국보 지정), 제19639호 / 관보(정호) / 발행일 : 2019. 12. 2. / 37 페이지 / 749.3KB
# 국보 지정사유
예천 용문사는 신라 경문왕대 두운선사(杜雲禪師)가 당나라에서 돌아와 초암을 짓고 정진한데서부터 비롯되었으며, 후삼국 쟁탈기에 왕건과 관계를 맺으며 사찰로서의 면모를 갖추게 되었다. 대장전과 윤장대는 고려 명종 3년(1173년) 국난(김보당의 난) 극복을 위해 조응대선사(祖膺大禪師)가 발원하고 조성한 것으로, 고대 건축물로는 매우 드물게 발원자와 건립시기, 건립목적이 분명하게(重修龍門寺記/1185년) 드러나 있다. 대장전과 윤장대는 초창 이래 여러 차례 수리된 것으로 확인되는데, 최근 동(오른쪽)* 윤장대에서 확인된 천계오년(天啓午年, 1625) 묵서명과 건축의 양식으로 미뤄볼 때 17세기에 수리되어 현재까지 이어져 오는 것으로 보고 있다. :* 동․서 방위 : 건물을 바라보는 사람 기준 대장전은 일반적으로 불교경전을 보관하는 건물인데, 용문사 대장전은 윤장대를 보호하기 위해 특별히 건립된 건물이라는 특징을 지녔다. 용문사 대장전은 다포계* 맞배(책을 엎어놓은 모습)지붕 건물로 초창(1173년) 이후 8차례 이상의 중수가 있었으나 초창당시의 규모와 구조는 유지되고 있다. 중수과정을 거치면서 건축 양식적으로 현재는 17세기말 모습을 하고 있으나 대들보와 종보의 항아리형 단면, 꽃병이나 절구형태의 동자주(짧은 기둥)에서 여말선초의 고식(古式)수법이 확인된다. :* 다포식(多包式) : 공포를 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 배열한 공포 형식 무엇보다 대장전은 윤장대를 보관하고 있는 국내 유일의 경장건축*이라는 데서 독특한 가치가 있다. :* 경장건축 : 경전(經典)을 보관하는 건축물 윤장대는 불교 경전을 보관하는 회전식 경장(經藏)으로 전륜장, 전륜경장, 전륜대장이라고도 한다. 예로부터 윤장대를 한번 돌리면 경전을 한번 읽는 것과 같다는 공덕신앙이 더해져 불경을 가까이 할 시간이 없는 대중들에게 각광을 받았다. 윤장대는 고려 초 중국 송대(宋代)의 전륜장 형식을 받아들여 제작한 것으로 생각되며, 영동 영국사와 금강산 장안사 등에도 윤장대 설치 흔적과 기록이 남아 있다. 그러나 현재는 예천 용문사 윤장대만이 유일하게 같은 자리에서 846년 동안 그 형태와 기능을 이어오며 불교 경장신앙을 대변하고 있다. 대장전 내부 양쪽 옆면 칸에 좌우 대칭적으로 1좌씩 설치되어 있으며, 8각형의 불전 형태로 제작되어 중앙의 목재기둥이 회전축 역할을 하여 돌릴 수 있다. 8각 면의 창호 안쪽에 경전을 넣을 수 있는 공간이 있다. 특히, 윤장대 동쪽은 교살창, 서쪽은 꽃살창으로 간결함과 화려함을 서로 대비시킨 점, 음양오행과 천원지방의 동양적 사상을 의도적으로 내재시켜 조형화(① 회전축에 원기둥과 각기둥 사용, ② 머름청판* 풍혈*을 양각과 음각으로 조각, ③ 凹·凸과 음·양 수로 구성된 회전축 밑단의 초석부재 등) 시켰다는 점에서 뛰어난 독창성과 예술성이 인정된다. 또한, 그 세부 수법 등에서 건축‧조각‧공예‧회화 등 당시의 기술과 예술적 역량이 결집된 종합예술품이라는 점에서도 가치가 크다. :* 머름청판 : 창문․창틀 아래 공간을 막아댄 널판 :* 풍혈 : 가구 속의 통풍을 위하여 뚫어 놓은 구멍 이처럼 예천 용문사 대장전과 윤장대는 고려 시대에 건립되어 여러 국난을 겪으면서도 초창 당시 불교 경장 건축의 특성과 시기적 변천 특징이 기록 요소와 함께 잘 남아있다. 특히 윤장대는 불교 경전신앙의 한 파생 형태로 한쌍으로된 윤장대는 동아시아에서도 그 사례가 없고 국내 유일이라는 절대적 희소성과 상징성에서도 국보로 승격 가치가 있다고 판단된다.
# 갤러리

## 대장전
용문사 예천 용문사 대장전 용문사 대장전 ( 2
## 윤장대
예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대 예천 용문사 윤장대
1966년 일본 시리즈

감투상 = 와타나베 다이스케 **1966년 일본 시리즈**(1966年の日本シリーズ)는 1966년 10월 12일부터 10월 19일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 6차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 난카이 호크스를 누르고 4승 2패의 성적을 기록, 2년 연속 8번째 우승을 차지했다.
# 감독
{| class="wikitable" !소속 리그!!소속!!감독 |- |센트럴 리그||요미우리 자이언츠||가와카미 데쓰하루 |- |퍼시픽 리그||난카이 호크스||쓰루오카 가즈토 |}
# 경기 일정
* 1차전 : 10월 12일 * 2차전 : 10월 13일 * 3차전 : 10월 16일 * 4차전 : 10월 17일 * 5차전 : 10월 18일 * 6차전 : 10월 19일
# 경기 기록
1966년 일본 시리즈
# 일본 시리즈 경기 결과

## 1차전
* 10월 12일 - 고라쿠엔 구장
## 2차전
* 10월 13일 - 고라쿠엔 구장
## 3차전
* 10월 16일 - 오사카 구장
## 4차전
* 10월 17일 - 오사카 구장
## 5차전
* 10월 18일 - 오사카 구장(연장 14회)
## 6차전
* 10월 19일 - 고라쿠엔 구장
# 수상 선수
* MVP : 시바타 이사오(요미우리) * 감투상 : 와타나베 다이스케(난카이) * 타격상 : 시바타 이사오(요미우리) * 최우수 투수상 : 조노우치 구니오(요미우리) * 기능상 : 오 사다하루(요미우리) * 우수 선수상 : 나가시마 시게오(요미우리)
영락

영락 **영락**의 다른 뜻은 다음과 같다. ; 연호 ***영락**(永樂)은 고구려(高句麗) 광개토왕(廣開土王)의 연호이다. ***영락**(永樂)은 전량(前凉) 환왕(桓王)의 연호이다. ***영락**(永樂)은 명(明) 영락제(永樂帝)의 연호이다. ***영락**(瓔珞)은 불교 용어로, 보석 구슬을 꿰어서 만든 귀중품을 말한다. ***에이라쿠**(永楽)는 일본의 지명이다. ***융러**(永樂)는 중국과 타이완의 지명이다.
황시

**황시**의 다른 뜻은 다음과 같다. ***황시 (영화)**(The Children Of Huang Shi)는 중국의 영화이다. ***황시 (전진)**(皇始)는 전진(前秦) 경명제(景明帝)의 연호이다. ***황시 (북위)**(皇始)는 북위(北魏) 도무제(道武帝)의 연호이다. ***황시 (희극인)**(Joe Wong)는 중국의 코미디언이다. ***황시 (감독)**(黃熙)는 중화민국의 감독이다.
영주 부석사 조사당

문화재청 = 11,00190000,37 **영주 부석사 조사당**(榮州 浮石寺 祖師堂)은 대한민국 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사에 있는 고려시대의 건축물이다. 의상 대사의 초상을 모시고 있다. 1962년 12월 20일 대한민국 국보 제19호로 지정되었다.
# 개요
부석사 조사당은 정면 3칸, 측면 1칸의 작은 건물이지만 고려시대 건축의 특색을 잘 나타낸다. 지붕은 맞배지붕이고 무량수전과 같은 주심포 양식이지만 소루·주두의 측면이 직선으로 되고 굽받침이 없어지며 첨차의 하단이 다각(多角)으로 잘리는 등 다포집 계통의 요소를 보인다. 1916년 개수시에 발견한 묵명(墨銘)에 의하면 북원(北元) 선광(宣光) 7년, 즉 우왕(禑王) 3년(1377년)에 건립된 것으로 밝혀졌다. 무량수전이나 조사당 모두 송(宋)을 통해 들어온 천축계(天竺系) 양식이거나 그것을 절충한 건물이다.
# 현지 안내문
이 건물은 무량수전 우측 위쪽에 위치한 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 맞배지붕이다. 1916년 수리 중 발견된 묵서명에 의하면 고려 우왕 3년(1377)이 건립연대로 되어 있으나 확실하지 않다.현지 안내문 인용 조선 성종 21년(1490) 중수하였고, 동왕 24년(1493) 단청을 하였다. 조사당 건물 내부 입구 좌우에 제석천, 범천, 사천왕상의 벽화가 그려져 있었는데, 1916년 수리하면서 떼어내어 지금은 보장각에 보관하고 있다. 조사당 전면 처마 아래에서 자라고 있는 선비화는 의상대가 꽂은 지팡이가 자란 것이란 전설이 있다. 부석사 제2의 목조 건물로 고려시대 건축사 연구에 귀중한 자료이다.
# 공포
조사당의 공포는 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포로 기둥 위에만 설치한 주심포(柱心包) 양식이며, 건물 자체가 작은 크기이기 때문에, 세부양식이 경내에 있는 무량수전(국보 제 18호)보다 간결하다. 또한 점차 밑 단면을 2단으로 사절한 포작기법은 아직까지도 그 예를 찾아보지 못할 정도로 건축사적으로 중요한 건축 문화재이다.
# 선비화
조사당 추녀 아래에 선비화(禪扉花)라고 불리는 골담초 한 그루가 있다. 에는 의상대사가 부석사를 창건한 후 도를 깨치고 서역 천축국(인도)으로 떠날 때 지팡이를 꽂으면서 ‘지팡이에 뿌리가 내리고 잎이 날 터이니 이 나무가 죽지 않으면 나도 죽지 않은 것으로 알라.’고 했다는 내용의 나무가 선비화라 한다. 현재 철장에 둘러싸여 보호되고 있다.두산백과
# 사진
안 천장
영주 부석사 무량수전 앞 석등

문화재청 = 11,00170000,37 **영주 부석사 무량수전 앞 석등**(榮州 浮石寺 無量壽殿 앞 石燈)은 대한민국 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사 무량수전 앞에 있는 남북국 시대 신라의 석등이다. 대한민국 국보 제17호로 지정되어 있으며, 높이는 2.97m이다. 8각을 기본형으로 하며 화강암으로 만든 것이다. 화려하고 아름다워 신라시대의 석등 가운데 최고로 꼽는다.
# 세부 조각
하대석에 8엽 복판 연꽃잎이 조각되어 있는데, 잎의 끝마다 귀꽃이 달려 있다. 장흥 보림사 석등과 문경 축서사 석등에서만 그 예를 찾아볼 수 있다. 상·하대석 모두 연꽃잎 사이에 마디 무늬가 새겨져 있으며, 간주석 받침에 굽이 있다. 상대석 연꽃잎 안 보상화(寶相華) 무늬에 떡잎이 장식되어 있다. 화사석의 벽마다 보살 입상이 조각되어 있다. 옥개석 아래에 절수구가 설치되어 있다.ISBN=89-369-0136-2
# 사진

# 참고자료
Stone lantern at Buseoksa * 11,00170000,37 글로벌세계대백과국보 제1호 ~ 제100호 위키데이터 속성 추적 분류:대한민국의 국보 분류:경상북도의 국보 분류:신라의 석등 무량수전 앞 석등 분류:9세기 석등
문경 조령 관문

문화재청 = 13,01470000,37 문화재청 = 23,00180000,37 **문경 조령 관문**(聞慶 鳥嶺 關門, Gates of Joryeong Path, Mungyeong)은 대한민국 경상북도 문경시 문경읍, 문경새재보존날짜 =에 있는 조선시대의 관문이다. 제1·제2·제3관문 및 부속성벽을 통틀어 말한다. 1966년 3월 22일 대한민국의 사적 제147호로 지정되었다.
# 현지 안내문
영남지방과 서울간의 관문이자 군사적 요새지이다. 이곳은 고려 초부터 조령이라 불리면서 중요한 교통로로 자리잡았다.현지 안내문 인용 조선 선조 2년(1592) 임진왜란 때 왜장 고니시 유끼나가가 경주에서 북상해오는 가토 기요마사의 군사와 합류했을 정도로 군사적으로 중요한 지점이었다. 이 때 조정에서는 이곳을 지킬 것이라 생각했지만 신립장군은 조령에서 왜군을 막지 못하고 충주 탄금대에서 왜병을 맞서 싸우다가 패하고 말았다. 그 뒤 조정에서는 이 실책을 크게 후회해 조령에 대대적으로 관문을 설치할 것을 꾸준히 논의하다가 숙종 34년(1708)에 이르러서야 3개의 관문을 완성했다. 문경에서 충주로 통하는 제1관문을 주흘관, 제2관문을 조동문 혹은 조곡관, 제3관문을 조령관이라 한다. 조동문은 조선 선조 25년(1592) 임진왜란 후 신충원이 이곳에 성을 쌓은 후부터 중요한 교통로가 되었다. 숙종 34년(1708)에 조령산성을 쌓을 때 매바위 북쪽에 있던 옛 성을 고쳐 쌓고, 중성을 삼아 관문을 조곡관이라 했다. 현재의 시설은 페허가 된 것을 복원한 것이다. ※(문경관문 → 문경 조령 관문)으로 명칭변경 (2011.07.28 고시)
# 제1관문 (주흘관)
경상북도 문경시 문경읍 상초리. 사적 제147호. 새재 입구에 있는 성문이다. 숙종 34년(1708)에 축조하였고, 영조 때에 조령진이 설치되어 문경현감이 수성장을 겸하였다. 한말 항일의병전쟁 때에 일본군이 불태웠던 문루를 1922년에 다시 지었다. 주흘관은 정면 3칸, 측면 2칸, 협문이 2개가 있고 팔작지붕이며 홍예문은 높이가 3.6m, 폭 3.4m, 길이 5.4m이고, 대문의 높이는 3.6m, 폭 3.56m, 두께 11cm이다. 좌우의 석성은 높이 4.5m, 폭 3.4mm, 길이 188m이고, 부속산성은 높이가 1∼3m, 폭 2∼4m, 길이는 동측이 500m, 서쪽이 400m이다. 개울물을 흘려 보내는 수구문이 있으며 3개의 관문 중 가장 옛 모습을 지니고 있다.
# 제2관문 (조곡관)
선조 27년(1594)에 충주인 신충원이 축성하였다. 숙종조에 관방을 설치할 때 옛 성을 개축하였으나 관은 영성(3관문)과 초곡성(1관문)에만 설치하고 이 곳에는 조동문을 설치하였다. 1907년 훼손되어 1978년에 복원하고 문루를 옛 이름 '조동문'이라 하지 않고 조곡관이라 개칭하였다. 누각은 정면 3칸, 측면 2칸이며 좌우에 협문이 2개가 있고 팔작지붕이며 홍예문은 높이 3.6m, 길이 65.8m이다. 대문의 높이는 3.6m, 폭 3.56m, 두께 11cm이다. 좌우의 석성 높이는 4,5m, 폭 3,3mm, 길이 73m이고, 좌우에 부속된 산성의 높이는 2m, 폭 2∼3m, 길이는 동측이 400m, 서측이 100m이다.
# 제3관문 (조령관)
새재 정상에 북쪽의 적을 막기 위해 선조 때 쌓고 숙종 초(숙종 34년:1708)에 중창하였다. 1907년에 훼손되어 육축만 남고 불탄 것을 1976년에 홍예문과 석성, 그리고 누각을 복원했다. 조령관을 기준으로 남쪽은 문경 지역이고 북쪽은 충주 지역이다. 이곳에서 북쪽으로는 마폐봉을 지나 북암·동암문·부봉·주흘산으로 가고 남쪽으로는 깃대봉·조령산 공산진·이화령으로 이어진다. 정면 3칸, 측면 2칸이며 좌우에 협문이 2개가 있고 팔작지붕이다. 홍예문은 높이 3.88m, 폭 2.98m, 길이 6.12m이며, 좌우의 석성 높이는 4,5m, 폭 3,2mm, 길이 185m이고, 부속산성의 높이는 2∼3m, 폭 2∼3m, 길이는 동측이 400m, 서측이 400m이며 대문의 높이는 3.9m, 높이는 3.9m, 폭 3.56m, 두께 19cm이다.
# 관련 자료
* 문경 조령 관문 (사적 제147호) * 주흘산조령관문일원 (경상북도 기념물 제18호) 경상북도의 성 경상북도의 공원 위키데이터 속성 추적 분류:경상북도의 사적 문경 조령 관문 분류:대한민국의 문
영주 부석사 소조여래좌상

문화재청 = 11,00450000,37 **영주 부석사 소조여래좌상**(榮州 浮石寺 塑造如來坐像)은 대한민국 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사 무량수전 안에 있는 고려시대의 불상이다. 1962년 12월 20일 대한민국 국보 제45호 **부석사 소조여래좌상**로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2010-59호, 《국가지정문화재 지정)》, 문화재청장, 관보 제17286호, 277-288면, 2010-06-28
# 영주 부석사 소조 여래 좌상
높이는 2.78m로 섬세하고 아름다우며 근엄한 표정을 짓고 있다. 또한 온몸이 금빛 찬란하여 매우 정교한 솜씨로 지어졌는데, 고려시대 유일의 소상(塑像, 흙으로 빚어진 것)으로 유명하다. 건립 연대나 자세는 하남 하사창동 철조석가여래좌상과 같다. 소조인 만큼 모델링이 부드럽고 온화한 인상과 위엄을 동시에 갖춘 조상이다. 불상은 토심(土心)에 칠금(漆金)을 입혔고 광배(光背)는 목판 위에 흙을 입힌 것으로 풍만한 얼굴과 두 어깨, 그리고 의첩(衣褶) 등에 소조의 특색이 잘 나타나고 있다. 이 천의의 주름은 장흥 보림사 철조비로자나불좌상과 같은 신라 말기 형식에서 출발하고 있으나 더 정연하게 되어 있으며 굵은 입술과 광배만 아니면 신라 말기까지 연대를 올릴 수 있는 작품이다.
# 현지 안내문
이 불상은 진흙으로 만든 소조불상인데, 우리나라 소조불상 가운데 가장 크고 오래된 작품으로 그 가치가 매우 높다. 불상 높이는 278cm이며, 부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배는 불상의 뒤편에 나무로 따로 만들어 놓았는데, 가장자리에 불꽃이 타오르는 모양으로 표현하였다. 일반 사찰과 달리 법당 중앙의 정면이 아닌 서쪽에 마련된 불단 위에 모셔져 있다. 손모양은 석가모니불이 흔히 취하는 항마촉지인으로, 무릎 위에 올린 오른손의 손끝이 땅을 향하고 있다. 하지만 불상을 모신 법당이 서방 극락정토의 아미타불을 모신 무량수전이라는 사실과, 부석사 '원융국사비' 비문에 "좌우에 다른 보처 보살을 모시지 않고 아미타불 한 분만 모셨다"라는 기록이 있는 점으로 보아 이 불상은 아미타불임이 확실하다. 통일신라시대 불상 조형을 충실히 계승한 고려 초기의 작품으로 온몸에 금빛이 화려하며, 고려 시대 불상으로서는 상당히 정교한 수법을 보이는 걸작이다.현지 안내문 인용
# 사진
파일:Seated clay buddha statue of Buseoksa
# 참고 자료
* 영주 부석사 소조여래좌상 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:경상북도의 국보 소조여래좌상 분류:소조불 분류:고려의 불상 분류:좌상
장기읍성

문화재청 = 13,03860000,37 **포항 장기읍성**(浦項 長鬐邑城)은 대한민국 경상북도 포항시 남구 장기면 읍내리에 있는 조선시대의 읍성이다. 1994년 3월 17일 대한민국의 사적 제386호로 지정되었다.
# 개요
동악산에서 동쪽으로 뻗은 산등성이에 있으며, 그 구릉 아래쪽으로는 장기천이 동해로 흘러 현내 들판을 형성하고 있다. 현재 향교만이 복원 유지되고 있을 뿐, 잡초에 묻힌 성벽은 허물어진 곳이 대부분이다. 이 읍성은 일찍부터 동해안을 지키는 다른 읍성들과 같이 중요한 군사기지였음이 그 특성이라 할 수 있다. 동해안의 중요 진성을 들면 울산의 처용암지방·울주군 강동면 정자리지방, 양남의 수념지방·감포·장기·포항·영일지방·흥해·칠포지방들인데 이들 지역은 해안선에 일정한 거리를 두고 펼쳐져 있고 삼국시대에는 서라벌을 침공하는 왜구를 방어한 군사기지로, 고려·조선시대에도 같은 역할을 하였다.
# 복원
2012년에 북문 터에 문루(門樓)를 복원하기로 했다. 문루 형태는 개거식이다 확인날짜 = 2012-03-30
# 현지 안내문
읍성은 지방의 관아와 민가의 취락지를 함께 둘러서 쌓은 성인데, 장기읍성은 산정에 있으면서 읍치로서의 기능을 갖추고 있어 읍성 연구에 중요한 자료가 되고 있다. 《고려사》, 《신증동국여지승람》등의 문헌기록에 의하면 고려 현종 2년(1011)에 동으로는 왜적, 북으로는 여진족으로부터의 방어를 위해 토성을 처음 쌓았고 조선시대 세종 21년(1439) 석성으로 다시 쌓았다고 한다. 성의 형태는 타원형으로 둘레가 1440m이며 3개소의 성문과 옹성, 그리고 치성을 갖추고 있으며 4개소의 우물과 2개소의 연못인 음마지가 있다. 성내에는 교육기관인 장기향교와 동헌터가 있는데 동헌은 면사무소 안에 이전하여 보호하고 있다.현지 안내문 인용
포항 보경사 원진국사비

문화재청 = 12,02520000,37 **포항 보경사 원진국사비**(浦項 寶鏡寺 圓眞國師碑)는 대한민국 경상북도 포항시 북구 송라면 보경사에 있는 원진국사의 탑비이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제252호로 지정되었다.
# 개요
보경사에 있는 고려 중기의 승려 원진국사의 탑비이다. 원진국사(1171∼1221)는 13세에 승려가 되어 명산을 두루 돌아다니며 수도를 하기도 하였고, 왕의 부름으로 보경사의 주지가 되었다. 51세로 입적하자 고종은 그를 국사(國師)로 예우하고, 시호를 ‘원진’이라 내리었다. 비는 거북받침돌 위로 비몸을 세운 간결한 모습으로, 비몸 윗부분의 양 끝을 접듯이 잘라 놓았는데, 이러한 모습은 당시에 유행하던 양식이다. 넓다란 바닥돌과 하나의 돌로 이루어진 거북받침돌은 여의주를 물고 있는 용머리를 하고 있다. 등에는 6각형의 무늬마다 ‘왕(王)’자를 질서정연하게 새겨놓았으며, 등 중앙에는 연꽃을 둘러 새긴 네모난 받침대를 조각하여 비몸을 끼워두게 하였다. 비몸의 둘레에는 덩굴무늬가 장식되어 있는데 이 역시 고려 중기의 특색이라 할 수 있다. 비문에는 원진국사의 생애와 행적이 기록되어 있으며, 글은 당시의 문신이었던 이공로가 지었고, 김효인이 글씨를 썼다. 비문에 의하면, 비가 완성된 것은 고종 11년(1224)으로 원진이 입적한 지 3년 후의 일이다.
# 특징
고려시대에 제작된 원진국사비는 당초문양(덩굴무늬)을 둘렀으며, 비상단귀점이 톡특한 형식으로 되어 있다. 원진국사(1187년~1221년)의 속성은 신씨, 호는 승형, 자는 영회이며, 13세에 희양산 봉암사의 동순에서 삭발하고 이듬해 금산사에서 구족계를 받았다. 희종 4년(1208년) 금강산 유점사에 머물다가 강종 3년에 삼중대사를 비수하고 고종 3년(1215년)에 대선사가 되어 보경사 주지가 되었다. 경진년 봄에 의종은 그의 사자를 삭발하여 대사에게 친속하게 하는 등 왕실의 신임을 받았고 우왕 9년에 입적하자 왕이 국사로 추증하고 시호를 **원진**이라 하였다. 비명은 통의대부 추밀원 우부승선성 국자감 대사성 사자금어대신 이공로가 짓고 글씨는 장사랑 대관서승 겸 보문각 교감 김효인이 썼다. 비석은 갓이 없고 신석양각을 귀접이한 독특한 형식으로 귀부와 대석은 단일석이고 비좌는 폭이 배면과 같은 정도의 넓이로 주위에 단변 44연변을 조각하였고, 귀갑은 6각형의 갑문내에 왕자를 질서있게 새겼으며, 귀두는 여의주를 물고 있는 용두화를 조각하였으며 신석 둘레에는 7.4센티미터의 당초문양을 장식하였다.
# 참고 자료
* 12,02520000,37 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:경상북도의 보물 보경사 원진국사비 분류:탑비 분류:고려의 석비 분류:1224년 작품
건흥 (후연)

설명= 오호십육국 시기에 위치한 건흥 **건흥**(建興)은 중국 후연(後燕) 성무제(成武帝)의 연호이다. 386년 2월에서 396년 4월까지 11년 3개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태안(太安 : 385년 ~ 386년), 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 연초(延初 : 394년), 후진(後秦)에서 사용한 백작(白雀 : 384년 ~ 386년), 건초(建初 : 386년 ~ 394년), 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 태안(太安 : 386년 ~ 389년), 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 서연(西燕)에서 사용한 창평(昌平 : 386년), 건명(建明 : 386년), 건평(建平 : 386년), 건무(建武 : 386년), 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 : 388년 ~ 391년), 정정(定鼎 : 391년 ~ 392년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
# 개원
연원(燕元) 3년 2월 1일병술년(丙戌年) 2월 계유일(癸酉日)(386년 3월 17일)에 연호를 건흥(建興)으로 개원함.
# 연대대조표
{| class="wikitable" |- |건흥||원년||2년||3년||4년||5년||6년||7년||8년||9년||0년 |- |서력||386년||387년||388년||389년||390년||391년||392년||393년||394년||395년 |- |육십간지
(六十干支)||병술(丙戌)||정해(丁亥)||무자(戊子)||기축(己丑)||경인(庚寅)||신묘(辛卯)||임진(壬辰)||계사(癸巳)||갑오(甲午)||을미(乙未) |- |동진
(東晉)||태원(太元)
11년||
12년||
13년||
14년||
15년||
16년||
17년||
18년||
19년||
20년 |- |전진
(前秦)||태안(太安)
2년
태초(太初)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년||
8년||9년
연초(延初)
원년||- |- |후진
(後秦)||백작(白雀)
3년
건초(建初)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년||
8년||9년
황초(皇初)
원년||
2년 |- |서진
(西秦)||건의(建義)
2년||
3년||4년
태초(太初)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년||
8년 |- |후량
(後凉)||태안(太安)
원년||
2년||
3년||4년
인가(麟嘉)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년 |- |서연
(西燕)||창평(昌平)
원년
건명(建明)
원년
건평(建平)
원년
건무(建武)
원년
중흥(中興)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년||
8년||
9년||- |- |적위
(翟魏)||-||-||건광(建光)
원년||
2년||
3년||4년
정정(定鼎)
원년||
2년||-||-||- |- |북위
(北魏)||등국(登國)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년||
6년||
7년||
8년||
9년||
10년 |- |고구려
(高句麗)||-||-||-||-||-||영락(永樂)
원년||
2년||
3년||
4년||
5년 |- |건흥||11년 |- |서력||396년 |- |육십간지
(六十干支)||병신(丙申) |- |동진
(東晉)||
21년 |- |후진
(後秦)||
3년 |- |서진
(西秦)||
9년 |- |후량
(後凉)||
8년 |- |북위
(北魏)||
11년 |- |고구려
(高句麗)||
6년 |}
경기체가

**경기체가**(景幾體歌)는 고려 중엽 이후 사대부들에게 불린 시가(詩歌)로서, **경기하여가**(景幾何如歌)라고도 한다. 경기체가는 한문을 사용하되 고유의 전통을 살려서(부분적으로 이두 표기를 사용-모든 작품이 이두표기를 쓰는 것은 아님-) 이루어진 새로운 형식의 시가이다.
# 창작 주체
경기체가는 고려 후기 무신들과 권문 세족에 억눌려 있던 신진 사대부 계층이 창작한 운문 장르로, 이들은 새 왕조를 개창하는데 주도적인 역할을 한 조선 전기의 훈구파로 이어진다.
# 경기체가의 소멸
경기체가는 조선 전기 가장 크게 유행하였다가, 점점 쇠락하여 조선 중종 대 즈음 등장하는 가사문학과 그 세를 달리하게 된다. 경기체가 최후의 작품은 이이의 제자인 권호문이 지은 독락팔곡으로 가사문학의 4음보율이 나타는 등 그 형태를 거의 잃게 된다. * 철종 조 때 민규가 경기체가 형식의 를 지었으나, 이는 경기체가가 운문문학에서 소멸된 이후에 나온 작품이므로 최후의 경기체가 작품으로 꼽지 않는다.
# 대표 작품
무인 정권 시대의 〈한림별곡〉이 시초이다. 여기에는 최씨 무인 정권 밑에서 새로이 정치적으로 등장하는 사대부들의 의기에 찬 생활이 화려하게 그려져 있다. 그 뒤 안축(安軸)의 〈관동별곡〉(關東別曲) 등 사대부 출신의 득의연한 풍모가 잘 풍겨나는 작품이 나타나게 되었다. 현존하는 작품으로는 〈한림별곡〉, 〈죽계별곡〉, 〈관동별곡〉, 〈독락팔곡〉 등이 있다.
독락당

문화재청 = 12,04130000,37 **독락당**(獨樂堂)은 대한민국 경상북도 경주시 안강읍 옥산리에 있는 조선시대 건축물로, 여주 이씨 구암공파(求菴公派) 파종택(派宗宅)이며 파조는 이전인(李全仁)이다. 조선 중종 27년(1532년)에 건립되었다. 1964년 11월 14일 대한민국의 보물 제413호로 지정되었다. 2010년 양동마을의 일부 구성물로서 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.확인날짜=2024년 1월 11일
# 개요
조선 중종 27년(1532년)에 건립된 이 건물은 낮은 기단 위에 세운 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 집을 향해 오른쪽 3칸은 넓은 마루인데 앞을 모두 터 놓았으며, 왼쪽 1칸만 칸을 막아 온돌방을 만들어 놓았다. 그러나 원래는 맨 오른쪽 칸도 막아서 방으로 사용한 흔적이 남아 있어, 대청은 가운데 2칸뿐이었던 것을 알 수 있다. 기둥은 둥근기둥을 세우고 대청 천장은 뼈대가 모두 노출된 연등천장이다. 독락당 옆쪽 담장에는 좁은 나무로 살을 대어 만든 창을 달아 이 창을 통해서 앞 냇물을 바라보게 한 것은 아주 특별한 공간구성이라 할 수 있다. 독락당 뒤쪽의 시내에 있는 정자 또한 자연에 융합하려는 공간성을 드러내 준다고 하겠다.
# 문학

## 〈독락당〉
광해군 때 박인로가 지은 가사. 박인로가 독락당을 찾았을 때 이언적을 그리며 그곳의 정경을 노래한 것으로 《노계문집》에 실려 전한다. 그 일부를 소개하면 다음과 같다. “봉만(峯巒)은 수려하야 무이산이 되여 잇고 류수난 반회(般回)하야 후이천이 되엿나다. 이러한 명구(名區)에 임재 어이 업돗던고. 일천 년 신라와 오백제 고려에 현인군자들이 만히도 지닌마낸 천간지비하야 아선생(我先生)께 기치도다.”
# 사진
파일:경주 독락당 파일:경주 독락당 파일:경주 독락당 경청재
# 참고 자료
* 12,04130000,37 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:경주시의 보물 분류:경주시의 건축물 분류:조선의 건축 분류:한옥 1532년 작폼
경주 남간사지 당간지주

문화재청 = 12,09090000,37 **경주 남간사지 당간지주**(慶州 南澗寺址 幢竿支柱)는 대한민국 경상북도 경주시 탑동 남간사지에 있는 당간지주이다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제909호로 지정되었다.
# 특징
절에서는 행사나 의식이 있을 때 사찰 입구에 당(幢)이라는 깃발을 달아두는데, 이 깃발을 매달아두는 길쭉한 장대를 당간(幢竿)이라 하며, 당간의 좌우에 세워 단단히 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라고 한다. 드물게 당간이 남아 있으나 대개는 두 지주만 남아 있다. 이 당간지주는 남간사의 옛터에서 약 500m 떨어진 논 가운데에 세워져 있다. 논을 경작하면서 지주의 아래부분이 약 50cm정도 드러나 있으며, 바닥돌은 없어진 상태이다. 기단부가 없어서 기단 위에 당간을 세우던 받침돌도 찾아볼 수 없다. 지주 안쪽 면에 당간을 고정시키기 위한 구멍을 세 군데에 뚫어 놓았는데, 특히 꼭대기에 있는 것은 십(十)자 모양으로 되어 있어 다른 곳에서 찾아볼 수 없는 특이한 형태이다. 특별한 장식이 없는 소박하고 간단한 형태의 당간지주로, 보존된 상태도 양호한 통일신라 중기의 작품이다.
# 사진
경주 남간사지 당간지주 경주 남간사지 당간지주 경주 남간사지 당간지주 경주 남간사지 당간지주
# 참고 자료
* 12,09090000,37 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 남간사지 당간지주 분류:신라의 조각 분류:당간지주
만권당

**만권당**(萬卷堂)은 고려 충선왕(忠宣王)이 원나라의 수도인 대도(베이징)에 지은 독서당(讀書堂)이다. 충숙왕 1년(1314년)에 충선왕이 건립하였으며, 고금의 많은 진서(珍書)를 수집하여 학문을 연구하게 하던 학술 연구기관이다. 충선왕은 본국으로부터 이제현을 부르고, 원의 유명한 학자 조맹부(趙孟頫) · 염복(閻復) · 우집(虞集) · 요수(姚燧) 등을 초청, 함께 경사(經史)를 연구 토론하게 하였다. 이에 고려와 원나라 양국의 문예가 많이 교류되었다. 일설에는 만권당의 이칭이 제미기덕통소개(濟美基德痛掃漑)인 것을 두고, 몽골어와 티베트어에서 음차해 만든 어휘로 **'jimy-ig-tei**(입을 다물다) **'tun**'(명상하다) **'suu-gai**'(앉아있다)'라는 것을 두고 고려식의 불교 참선방을 말한 것이라는 주장도 있다확인날짜 =>
보우 (고려)

태고 (악기) 서명 = **보우**(普愚: 1301년 10월 23일(음력 9월 21일)~1383년 1월 27일(음력 1382년 12월 24일))는 고려 말 고승으로 불교 개혁에 힘쓴 승려이다. 호는 태고(太古).cw보허(普虛)이며, 속성은 홍씨(洪氏)이고 시호는 원증(圓證)이다.한국사 > 중세사회의 발전 > 고려 후기의 사회와 문화 > 고려 후기의 문화 > 보우, 《글로벌 세계 대백과사전》동양사상 > 한국의 사상 > 고려시대의 사상 > 고려시대의 불교사상 > 보우, 《글로벌 세계 대백과사전》 흔히 **태고**(太古) 또는 **태고국사**(太古國師)라 불린다. 말기에 고려는 원나라의 재침략을 받고 이어 그 지배하에 들어가는 사회적 불안에 따른 불교계의 타락과 오랫동안 쌓여온 기복 불교(祈福 佛敎)의 폐단으로 인해 마침내 고려 사회에 배불의 싹이 움트고 있었다.동양사상 > 한국의 사상 > 고려시대의 사상 > 고려시대의 불교사상 > 고려시대의 불교사상〔槪說〕 > 보우의 9산통합, 《글로벌 세계 대백과사전》 한편 원나라의 쇠퇴는 공민왕에게 정치상 자주성을 되찾을 기회를 주어 복고 정치를 과감히 수행해 갔다. 보우와 혜근은 이런 세상에 출현하여 임제종의 선풍(禪風)으로 불교를 일상 현실에 살리려고 하였다. 이들 중에서도 특히 보우는 구산의 통합을 시도하여 그 과제를 조선 대(代)에 넘겨주었다. 공민왕이 훗날 《청사(靑史)》에 요승으로 기록되는 신돈을 기용하여 실정한 탓에 배불의 기운이 비등하였고 고려는 멸망의 길을 걸었다. 이에 불교도 운명을 함께하여 조선 전체가 관여하는 배불책 탓에 조선 시대 전반에 걸쳐 탄압받아 쇠락하는 과정을 겪었다. 보우와 혜근을 함께 이은 혼수의 법맥이 조선에 이어졌다.
# 생애
1301년 10월 23일(음력 9월 21일), 경기도 양근군 대원리에서 태어났다. 아버지는 홍연(洪延), 어머니는 정씨이며, 해가 품에 들어오는 태몽이 있었다. 13세(1313년)에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고 얼마 뒤 가지산으로 가서 수행하였다. 25세(1325년, 충숙왕 재위 12년)에 승과인 화엄선(華嚴選)에 급제했으나 명예와 이익을 버리고 감로사에서 고행하였다. 삼각산에 태고사(太古寺)를 지었고 1346년(충목왕 재위 2년) 원나라에 가서 하무산(霞霧山) 청공(淸珙)의 법을 이어받아 임제종의 시조가 되었다. 귀국하여 공민왕의 청으로 왕사가 되었으나 신돈의 횡포를 보다 못해 소설사(小雪師)로 돌아갔으며 신돈의 참해를 피하여 법주사(法住寺)에 은거하였다.종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 역사 > 고려시대의 불교 > 보우, 《글로벌 세계 대백과사전》 그 후 신돈이 죽은 후 우왕의 국사가 되었다.
# 사상과 활동
보우는 대각국사 의천이 치선이라고 갈파한 구산을 통합하고 구이지학(口耳之學)을 지양하고자 원융부(圓融府)를 건립하고 선사(禪師)의 품법으로 모든 불교를 총섭하여 사회 질서를 유지하고자 했다. 보우는 일찍이 만법귀일(萬法歸一).cw무자(無字)와 같은 화두를 참선하여 크게 깨친 바가 있었지만, 충목왕 2년에 중국에 다시 건너가, 임제(臨濟)의 제17대 법손(法孫) 석옥(石屋)에게서 법을 받고 충목왕 4년에 귀국했다. 그러나 그는 절에 머물지 않고 광주 소설산(小雪山)에서 경작에 힘썼다. 공민왕이 보우를 불러 법을 물었을 때 보우는 왕도는 불교 신앙에 있지 않고 밝은 정치에 있다고 하였다(《고려사》권 38). 그리고 선종 구산을 통합하여 임제종의 백장청규(百丈淸規)로써 기강을 바로잡고 개경은 왕기가 다했으니 복고 정치가 어려우므로 한양으로 도읍을 옮기고자고 아뢰었다《유창선도증국사행장》(維昌撰圖證國師行狀)(공민왕 5년). 공민왕은 보우의 건의를 수용해 곧 광명사(廣明寺)에 원융부(圓融府)를 두고 9산 통합에 착수하였고 한양에 궁절을 짓게 하였다. 그러나 한양 천도는 일부 신하가 묘청의 예를 들어 반대하므로 좌절되고 이와 함께 원융부고려 공민왕(恭愍王) 5년 서기 1356년에 왕사로 책봉된 보우가 국왕에게 허락받아 광명사(廣明寺)에 설치한 관청. 당시 불교는 사상에 관계되어 분열하고 대립하였는데 보우는 임제선(臨濟禪)에 의거해 구산 선종을 통일하여 극복하고자 하였으며, 원융부는 이런 보우의 의지가 수용되어 설치되었다.도 불과 10개월 만에 해체되고 말았다. 구산 통합과 한양 천도 계획은 실패하지만, 이런 보우의 행장에서 그 사람이 얼마나 현실과 유관한 종교인이었는지 추단할 수 있다. 한양 천도는 인심을 일변하게 하고 정교를 쇄신하려는 의도였고 천도하는 이유로 든 풍수지리설은 당시 풍조를 현실에 맞게 이용하려 한 기도였다.
# 보우가 등장한 작품
* 《개국》(KBS, 1983년~1983년, 배우:정민) * 《신돈》(MBC, 2005년~2006년, 배우:임혁)
거스러미

왼손 새끼손가락에 생긴 손거스러미. **거스러미**(stepmothers blessing)란 사람 손톱, 발톱의 주변을 덮고 있는 살과 손톱, 발톱이 맞닿은 부분에 있는 살이 일어나거나 벗겨져 염증, 통증을 일으키는 것, 또는 그런 상태에 있는 살을 가리키는 말이다. 지역에 따라서 **끄스름**, **끼시름**, **끄스럼** 등으로 말하기도 한다.
# 증상
벗겨지기만 하고 통증은 없는 경우도 있고, 벌겋게 충혈되면서 심하게 벗겨지는 경우까지 증상은 다양하다. 많이 벗겨지면 피가 날 때도 있다.
# 제거 방법
거스러미 제거를 목적으로 하기 위해, 억지로 손톱을 이용하여 잡아당기거나 핀셋을 이용하여 강제로 벗길 경우에는 매우 심한 통증이 뒤따르게 되며, 손톱깎이로 깎아내거나, 바깥쪽으로 제거하는 것이 바람직하다.
변계량

서명 = **변계량**(卞季良, 1369년 ~ 1430년)은 고려 말 조선 초의 문신이다. 본관은 밀양(密陽)이며, 아버지는 판중추원사(判中樞院事) 변옥란(卞玉蘭)이고, 형은 우부승지를 지낸 변중량(卞仲良)이다. 자는 거경(巨卿), 호는 춘정(春亭)이다. 예조판서를 지내고, 20년 동안 집현전 대제학을 역임하였다. 시호는 문숙(文肅)이다. 配는 밀성박씨 박언충의 女이며, 사위는 趙乘 공조좌랑이다. 실용주의적 경세사관으로 조선조의 기틀을 마련한 경세가로 평가된다. 변계량은 조선 초기 세종의 스승으로, 태조, 태종, 세종 3대의 국가의 제천 의식 등 국가 서류 90%를 작성했다는 문필의 달인이었고, 세종에게 집현전 설치와 대마도 정벌을 건의하고, 공정한 과거제를 운영하였다.
# 생애
어려서부터 총명해 네 살에 고시의 대구(對句)를 외우고 여섯 살에 글을 지었다. 이색·정몽주 밑에서 가르침을 받고, 1382년(고려 우왕 8년) 진사시에 합격하고, 이듬해는 생원시에도 합격하였다. 1385년 문과에 급제하여 전교주부(典校注簿)·비순위정용랑장(備巡衛精勇郎將) 겸 진덕박사(進德博士)를 지냈다. 1392년 조선이 건국되자 천우위중령중랑장(千牛衛中領中郎將) 겸 전의감승(典醫監丞)에 임명되었으나 나아가지 않았다. 이후 의학교수관(醫學敎授官)을 거쳐 1396년(태조 4)에는 교서감승(校書監丞)에 지제교(知製敎)를 겸하였다. 태종 초에는 성균관 학정(成均館學正)·직예문관(直藝文館)·사재소감(司宰少監)·예문관 응교(應敎)·직제학 등을 지냈다. 1407년(태종 7) 문과 중시에 을과 제1인으로 뽑혀 당상관에 오르고 예조우참의(禮曹右參議)가 되었다. 이듬해 세자좌보덕(世子左輔德)이 되고, 그 뒤 예문관제학·춘추관동지사 겸 내섬시판사·경연동지사 등을 거쳐, 1415년 세자우부빈객(世子右副賓客)이 되었다. 이 때 가뭄이 심해 상왕이 크게 근심하자, 하늘에 제사하는 것이 예는 아니나 상황이 절박하니 원단(圓壇)에 빌기를 청하였다. 이에 태종이 변계량에게 제문을 짓게 하고 영의정 유정현(柳廷顯)을 보내 제사드리게 하니 과연 큰비가 내렸다. 그 뒤 태종 말까지 수문전제학·좌부빈객·예문관대제학 겸 성균관대사성·우빈객·예조판서·경연지사·춘추관지사·의정부참찬 등을 역임하였다. 특히 1419년에는 대부분의 관료들이 반대한 왜구 토벌을 강력히 주장, 이종무(李從茂)를 앞세운 기해동정(己亥東征)을 성공케 하는 데 공헌하였다. 1420년(세종 2) 집현전이 설치된 뒤 그 대제학이 되었고, 1426년(세종 8년) 우군도총제부판사(右軍都摠制府判事)가 되었다. 특히 문장에 뛰어나 거의 20년 간 대제학을 맡아 외교 문서를 작성하였다. 과거 시관으로 지극히 공정을 기해 고려 말의 폐단을 개혁하였다. 뛰어난 문장으로 세종의 명을 받아 흥덕사(興德寺)에서 《국조보감》(國朝寶鑑)을 엮는 임무를 맡아 머무르는 동안, 세종이 궁중의 귀한 음식을 하사하였고, 조정의 고관도 동료들 또한 자주 변계량에게 술과 음식을 보내 위로하였다.
# 저서
고려 말 조선 초 정도전(鄭道傳)·권근으로 이어지는 관인문학가의 대표적 인물로서 「화산별곡(華山別曲)」·「태행태상왕시책문(太行太上王諡冊文)」을 지어 조선 건국을 찬양하였다. 저서로 『춘정집(春亭集)』 3권 5책이 전한다. 『태조실록(太祖實錄)』·『국조보감(國朝寶鑑)』의 편찬과 『고려사(高麗史)』 개수(改修)에 참여했고, 기자묘(箕子墓)의 비문과 「낙천정기(樂天亭記)」·「헌릉지문(獻陵誌文)」을 찬하였다. 그 외 역대 신하들의 말이나 행실로써 경계가 되고 본받을만한 것을 모아 쓴 『정부상규설(政府相規說)』이 있다. 『청구영언(靑丘永言)』에 시조 2수가 전한다. * 한시 〈호만사봉구지승〉(號萬寺逢舊知僧)
# 사후
거창의 병암서원(屛巖書院)에 제향되었다. 시호는 문숙(文肅)이다.
# 평가
특히 변계량은 조선시대 대제학을 20년 지낸 당대 최고의 학문 권위자다. 권력이나 이권하고는 무관한 학문을 다루는 최고 직책 대제학은 명예를 중요시하는 사대부들의 선망의 대상으로 “정승 10명이 대제학 한 명만 못하다”라는 말을 남겼다. 대제학은 ‘학문을 저울질하여 올바르게 평가한다’고 했으며 학문과 관련되는 모든 관직을 거친 대과 급제자만 오를 수 있었다. 품계는 정2품으로 판서와 동급이지만 정승이나 판서보다 높게 대우 받았다. 대제학은 오늘날 관직상으로 교육부 장관에 해당되나, 공적으로 철저히 검증된 대과급제자에 한해서 정치적 경륜을 갖추고 학문적으로는 당대에 최고의 성리학자로 공인된 인물만이 임명될 수 있다는 점에서 최고의 명예로운 관직이었다. 관직상으로는 일인지하만인지상(一人之下萬人之上)의 영의정, 좌의정, 우의정을 지낸 인물 가운데에서도 대제학을 지낸 인물이 소수라는 것은 정치적 또는 관료적 성격이 우선이 아니라 성리학의 학문성을 우선했다는 것이다. 따라서 대제학과 우의정, 좌의정, 영의정을 지낸 인물의 가문은 명문 가문 중에 명문 가문으로 존중했다. 변계량의 학문은 명나라와 사대외교 하는데, 유교사회를 건설하고 조선의 이념을 전파하는 데 쓰였다. 세종은 집현전 학사 중에서 “앞으로는 본전(사무실)에 출근하지 말고 오로지 집에서 글을 읽어라”고 명한다. 한 가지 조건은, 세 사람이 글을 읽는 규범은 변계량의 지도를 받아야 한다는 것이었다.
# 드라마
* 《용의 눈물》(KBS, 1996년~1998년, 배우:김종결) * 《대왕세종》(KBS, 2008년, 배우:김영기)
청구영언

《**청구영언**》(靑丘永言)은 1728년(조선 영조 4년) 김천택이 엮은 가곡집이다. 현존하는 시조집 가운데 가장 오래되었다. 고려 말 이래 시조 998수를 싣고, 끝에 가사 17편을 붙여 곡조별로 엮었으며, 이름을 알 수 있는 작가만도 140여 명에 이른다. 그런데 1948년 조선 진서 간행회에서 발행한 《청구영언》에는 시조 580수를 연대순으로 싣고 있으며, 유명씨(有名氏)의 작(作)은 앞에, 무명씨의 것은 뒤쪽에 실었다. 이를 진본이라 하며, 앞의 것은 흔히 대학본이라 한다. 진본이 원본인 듯하다.
탄연

**탄연**(坦然, 1070년~1159년 7월 2일(음력 6월 15일))은 고려의 승려이다. 속성은 손(孫), 호는 묵암(默庵), 시호는 대감(大鑑)이며, 본관은 밀양이다. 손숙(孫肅)의 아들이다.
# 생애
13세에 《육경》(六經)의 대의(大義)에 통했고 15세에 명경과에 합격하고, 숙종의 초청으로 세자(예종)를 보도(補導)하다가 1088년(선종 5) 몰래 궁중에서 나와 안적사(安寂寺)에서 승려가 되고 광명사(廣明寺) 혜소(慧炤)국사에게 오의를 이어받았다. 1105년(숙종 10) 대선에 뽑혔으며, 1106년(예종 1) 대사·1109년 중대사·1115년 삼중(三重) 대사·1121년(예종 16) 선사에 이르렀다. 1129년(인종 7) 보리연사(菩提淵寺)에 옮겨 법회를 열었다. 1146년(인종 24) 왕사(王師)에 임명되었다. 의종의 즉위 후 예우를 받았고, 1148년 단속사(斷俗寺)로 돌아가 은퇴한 후 불학도(佛學徒)가 많이 모여들어 종풍(宗風)을 크게 떨쳤다.
# 평가
신품사현의 한 사람으로, 한국의 선문을 중흥시켰고 필법이 가장 정묘하여 홍관(洪灌)과 함께 이름을 날렸다. 서거정(徐居正)은 “동국의 필법에 김생이 제일이요, 요극일·영업(靈業)·탄연이 다음 간다.”라고 평하였다. 시격(詩格)이 또한 고상하고 글씨는 구양순의 체를 본받았다. 춘천의 문주원비(文株院碑), 예천의 북룡사비(北龍寺碑), 삼각산 승가굴중수비(僧伽窟重修碑) 등을 썼다. 제목=〈귀족문화〉 위키데이터 속성 추적 분류:고려의 승려 분류:고려의 시인 분류:고려의 서예가 분류:과거 급제자
유니터리 행렬

선형대수학에서 **유니터리 행렬**(unitary matrix)는 켤레 전치가 역행렬과 같은 복소수 정사각 행렬이다.
# 정의
복소수 n\times n 정사각 행렬 U에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 U를 **유니터리 행렬**이라고 한다. * U^*=U^{-1} * UU^*=1_{n\times n} * U^*U=1_{n\times n} * U의 열들은 \mathbb C^n의 정규 직교 기저를 이룬다. * U의 행들은 \mathbb C^n의 정규 직교 기저를 이룬다. * \mathbb C^n에서, 모든 정규 직교 기저 B에 대하여, U(B)는 정규 직교 기저이다. * \mathbb C^n에서, 어떤 정규 직교 기저 B에 대하여, U(B)는 정규 직교 기저이다. * U는 정규 행렬이며, 모든 고윳값의 절댓값은 1이다. * 임의의 x,y\in\mathbb C^n에 대하여, \langle Ux,Uy\rangle=\langle x,y\rangle. * 임의의 x\in\mathbb C^n에 대하여, \Vert Ux\Vert=\Vert x\Vert. 여기서 (-)^*는 켤레 전치, \langle-,-\rangle는 \mathbb C^n의 표준 내적, \Vert{-}\Vert는 \mathbb C^n의 표준 노름이다.
# 성질
실수 행렬의 경우 유니터리 행렬은 직교 행렬과 동치이다.LinearAlgebraHoffmanAndKunze304 유니터리 행렬 U는 다음과 같은 성질을 갖는다. * 정규 행렬이다. * 대각화 가능하다. 이는 스펙트럼 정리의 결과에 따라 U가 대각행렬과 유니터리하게 닮음이란 것이다. U는 U=VDV^*와 같이 분해할 수 있다. 여기서 V는 유니터리 행렬, D는 대각 유니터리 행렬이다. *|{\det U}|=1 *U의 고유 공간은 정규 직교다. *U=e^{iH}인 에르미트 행렬 H가 존재한다. (e^{(-)}는 행렬 지수 함수) 모든 n\times n 유니터리 행렬의 집합은 행렬 곱셈에 따라 군을 이루며, 이를 유니터리 군 \operatorname U(n)이라고 한다.
# 예
복소수 1\times1 행렬의 경우, 유니터리 행렬은 다음과 같다. :\begin{pmatrix}e^{i\theta}\end{pmatrix}\qquad\theta\in\mathbb R 복소수 2\times2 행렬의 경우, 유니터리 행렬은 다음과 같다. :\begin{pmatrix}a&b;\\\\-\bar be^{i\theta}&\bar ae^{i\theta}\end{pmatrix}\qquad|a|^2+|b|^2=1,\;\theta\in\mathbb R
할인시장

**할인시장**(割引市場)은 어음의 할인을 자유롭게 하여 상공업자와 은행에 큰 이익을 주기 위해 설치된 시장이다. 할인의뢰인에게는 신용을 공여하고 할인자나 할인어음 매입자에게는 투자수단을 제공하여 주는데 이러한 할인어음이 거래되는 시장을 할인시장이라 한다. 어음의 할인이 자유롭게 되면, 자금 조달이 용이하게 된다. 그것은 상공업자에게 큰 편익을 가져다 줌과 동시에 은행의 자금 운용상에도 또한 큰 이익을 준다. 그 목적을 위해 어음 할인이 이루어지는 시장이 설치된 것이다. 런던에서는 일찍이 할인시장이 발달하여 세계 무역의 결제가 런던 앞으로의 어음으로 된 이유로 세계 금융의 중심지가 되었다. 뉴욕에서는 연방준비제도에 의하여 할인시장이 창설되어 미국의 산업·금융의 발전에 큰 공헌을 하였다.
# 할인어음
보통 매도인은 매수인에게 상품을 판매하여도 즉시 대금을 받지 못하는 경우가 많다. 이러한 경우에 대금채권을 추심하기 위하여 매수인으로 하여금 대금에 해당하는 어엄을 상품의 인도와 동시에 발행하게 하고 그 어음의 수취인인 상품의 매도인은 이 어음을 은행에서 할인받아서 대금을 회수할 수가 있다. 여기서 어음의 할인이라고 하는 것은 아직 만기일이 도래하지 아니한 어음을 은행 또는 그 밖의 자가 매수하는 행위를 말하며, 이때 만기일까지의 이자를 어음금액에서 공제하여 매입하기 때문에 할인이라는 용어를 사용하는 것이다. 이와 같이 할인에 이용되는 어음을 할인어음이라고 한다. 할인의 법적 성질은 어음의 매매라고 함이 통설이며, 어음을 할인한 양수인(讓受人)은 원칙상 어음상의 권리만 있고 원인관계상의 권리는 없다고 해석된다. 그리고 일단 할인한 어음을 다시 타인에게 할인한 경우에는 이를 '재할인어음'이라고 한다. 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 경제 분류:시장
유주현 (소설가)

서명 = **유주현**(柳周鉉, 1921년 6월 3일 ~ 1982년 5월 26일)은 대한민국의 소설가이다. 호(號)는 묵사(墨史)이며 본관은 문화(文化). 서산(西山) 유자미(柳自湄)의 후손으로 유재하(柳在夏)의 아들이다.한국민족문화대백과사전 경기도 여주 출생이고 경기도 양주에서 성장한 그는 일본 와세다 대학 전문부를 졸업하였다. 1948년 《번요의 거리》가 《백민》지에 추천됨으로써 문단에 등장했고, 1958년 《언덕을 향하여》로 자유문학상을 받았다. 이 작가는 추상적인 경향과 사실주의 경향을 엇바꾸어 쓰는 것이 특징이며, 뒤에는 장편 대하소설과 역사소설로 성공하였다. 작품에 장편 《대원군(大院君)》, 《조선 총독부》 등이 있다. 「언덕을 향하여」로 제6회 자유문학상을 수상하였으며, 1968년에는 제8회 한국출판문화상, 그리고 1976년에는 대한민국문화예술상을 수상하였다.
고려가요

**고려가요**(高麗歌謠)는 고려 시대에 민요처럼 구전(口傳)으로 전승되어 오던 시가(詩歌)이다. **고려속요**(高麗俗謠)라고도 부른다. 대개 한글로 표기되어 있지만, 〈도이장가〉(悼二將歌) 등 이두로 표기된 것도 있다. 《악장가사》(樂章歌詞), 《악학궤범》, 《시용향악보》, 《근재집》, 《고려사악지》(高麗史樂志), 《장범공유사》(壯範公遺事) 등에 실려 전하며, 정서·고려 예종·안축을 제외하고는 그 대부분이 작자 미상이지만, 그 신분은 유녀(遊女, 노는 여자)가 많았다. 내용 주제별로는 애정, 군신, 유람 등으로 나뉘며, 형식은 장(章)이 나뉘며, 후렴이 있다는 것이 특징이다. * 애정 : 〈만전춘〉(滿殿春), 〈가시리〉, 〈서경별곡〉, 〈쌍화점〉, 〈이상곡〉(履霜曲), 〈정석가〉 * 신의 : 〈도이장가〉, 〈정과정〉, * 자연 : 〈청산별곡〉
# 비판
고려가요에는 남녀 사이의 사랑을 읊은 내용이 많은데, 너무나 사실적인 표현으로 조선시대 유학자들 사이에서 남녀상열지사(男女相悅之詞)로 낮춰 불리며 많은 비판을 받았다. 이로 말미암아 많은 고려가요가 상실되었고, 지금 전하는 고려가요의 내용도 많이 수정되었을 것이라고 추측된다.
가름 (노르드 신화)

헬(뒤쪽)과 가름. **가름**(Garmr, Garm넝마조각Orchard (1997:52).)은 노르드 신화에서 니블헤임을 지키는 개이다. 그리스 신화의 케르베로스와 비슷한 역할을 한다고 할 수 있다. 생긴 모습은 케르베로스와 달리 보통 개와 비슷한데, 가슴이 시뻘건 선지피로 물들어 있다. 가름은 라그나로크가 도래면 전쟁의 신 튀르와 싸우다가 둘 다 죽게 된다.
# 고 에다
고 에다 중 〈그림니르의 비가〉에 가름이 등장한다. : 나무 중 제일은 | 이그드라실이요, : 배 중 제일은 스키드블라드니르요, : 모든 신들 가운데 | 가장 위대한 것은 오딘이고, : 말 중 제일은 슬레이프니르요, : 다리 중에선 비프로스트, | 스칼드에는 브라기, : 매 중에선 하브로크, | 개 중에서는 가름이 제일이라.Bellows (1923.) 〈무녀의 예언〉의 후렴에서는 가름이 짖는 소리가 말세의 징조라고 한다. : 이제 가름이 그니파헬리르 앞에 서 크게 울부짖으니 : 족쇄가 터져나가고 늑대가 풀려날지라. : 신들의 운명과 싸움의 장대함에 대하여 : 내 아는 것이 이렇게 많고, 볼 수 있는 것은 더욱 많아라.Bellows (1923). 〈발드르의 꿈〉에서는 저승을 방문한 오딘이 개를 한 마리 만난다. : 그러자 늙은 마법사 오딘이 일어서 : 슬레이프니르의 등에 안장을 얹고 : 니플헬 깊숙히 말을 타고 내려가니, : 저승에서 기어나온 사냥개를 만났더라. : 개의 앞가슴은 피투성이로 물들었고, : 마법의 아비를 향해 멀리서 울부짖었다. : 높이 우뚝 선 헬의 집에 다다를 때까지 : 말달리는 오딘의 앞으로 땅이 울려퍼졌다.Bellows (1923). 이름은 딱히 명시되어 있지 않지만, 보통 이 개가 가름으로 간주된다.Lincoln (1991:97) 또는 가름을 펜리르와 동일시하는 해석도 존재한다. 여하간 지금까지 전해지는 고 에다 중에는 가름의 최후에 대해 다룬 것이 없기 때문에, 말세에 있을 가름과 튀르 사이의 싸움은 스노리의 창작인 듯 하다. 가름은 그리스의 케르베로스와 유사한 지옥견의 역할을 하는 것으로 생각된다.
# 신 에다
《신 에다》 중 〈길피의 속임수〉에서 가룸이 라그나로크 때 맡을 역할이 나타나 있다. : 그리고 그니파헬리르 앞에 묶여 있던 개 가름이 풀려나리라. 놈은 가장 강력한 괴물로, 튀르와 맞붙어 서로가 서로를 죽이게 되리라.Brodeur (1916).
# 참고 자료
참고 자료 시작 * Bellows, Henry Adams (trans.). 1923. *The Poetic Edda*. New York: The American-Scandinavian Foundation. * Brodeur, Arthur Gilchrist (trans.). 1916. *Snorri Sturluson: The Prose Edda*. New York: The American-Scandinavian Foundation. * isbn=0-226-48199-9 * Orchard, Andy (1997). *Dictionary of Norse Myth and Legend*. Cassell. * Simek, Rudolf. 1996. *Dictionary of Northern Mythology*. Translated by Angela Hall. First published by Alfred Kröner Verlag in 1984. Cambridge: D. S. Brewer. . 참고 자료 끝 노르드 신화 위키데이터 속성 추적 노르드 신화 분류:노르드 신화의 생물 분류:신화의 개 분류:케르베로스
고려 와당

**고려와당**(高麗瓦當)은 신라의 양식을 답습한 것으로 초기에는 섬세한 것이 특징이었으나 점차 조잡하여지고 말기에는 무늬의 종류도 적어졌다. 이들 와당은 만월대·대화궁지(大花宮址)·사찰 등에서 발견되는데, 파와(巴瓦)·당초와(唐草瓦)·치미와(鴟尾瓦)·평와(平瓦) 등이 많다. 무늬의 종류에는 뱀눈무늬·연꽃무늬가 가장 널리 유행되고, 이 밖에도 짐평무늬·쌍봉(雙峰)무늬·범자(梵字)무늬가 있으며, 평와에는 섬세한 기하학적 무늬를 아로새겼다. 제목=귀족문화 위키데이터 속성 추적 예술 분류:고려의 문화 분류:고려의 예술
고려자기

**고려자기**(高麗磁器)는 고려 때의 도자기로서, 주로 청자(靑磁)가 많다.
# 개설
고려청자는 송나라 도자기의 영향을 받아 발달한 것이나 송나라의 그것보다도 기법이 훨씬 우수하여 송나라 사람도 이를 천하의 제일품이라고 칭찬하였다. 고려청자의 우수한 점은 첫째 그것이 지니는 아름다운 색깔을 들 수 있다. 황록색(黃綠色)이나 황갈색(黃褐色)의 것도 있으나 비색(翡色)의 것은 특히 아름답다. 다음은 그 형태이다. 병·항아리·잔·주전자·연적(硯滴)·꽃병 등이 여러 가지 덧붙인 장식과 완전한 조화를 이루어 만들어졌다. 그 중 향로·주전자·연적 같은 것은 국화·연실(蓮實)·연꽃·봉황·토끼·원숭이 등 여러 가지 동식물을 본떠 만들어서 탐스러움과 귀여움을 더하고 있다. 한편 문양(文樣)도 아름답다. 처음은 양각이나 음각으로 문양도 새겼으나 뒤에는 상감법(象嵌法)을 사용하게 되었다. 자기에 상감법을 이용한 것은 고려청자만이 갖는 독특한 수법이다. 이러한 문양에는 운학(雲鶴)·국화(菊花)·석류·연화·당초(唐草) 등이 있다. 그릇의 모양과 빛깔·문양이 한데 어울려서 세련된 미를 나타낸 고려청자는 실용품이기보다는 사치품이었다. 따라서 건강한 아름다움이 아니라 섬세하고 연약한 미(美)였지만 이 청자에는 귀족들의 무(無) 및 정적(靜寂)에 대한 동경이 깃들여 있다.
# 참고자료
제목=〈귀족문화〉 * 고려의 도예url=http://donation.enc.daum.net/wikidonation/ency.do?vol=020&code;=001006003000000000 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:고려의 도예
C트레인

노선도 **C트레인**(CTrain) 캐나다 앨버타주 캘거리에 운행되고 있는 경전철체계이다. 1981년에 처음으로 운행되기 시작하였으며, 캘거리 교통이 관리하기 때문에 버스와 환승이 가능하다. 현재 총연장은 44.8킬로미터로, 확장이 예정되어 있다. 북아메리카에 존재하는 경전철 체계로써는 일일당 이용객이 가장 많은 편에 속한다. 위키데이터 속성 추적 교통 분류:캐나다의 경전철 분류:캘거리의 교통 분류:무료 대중교통 분류:1981년 개통한 철도 노선
백승철 (축구인)

이천제일고등학교 (코치) **백승철**(白承哲, 1975년 3월 9일 - )은 대한민국의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현재 서울공업고등학교 코치로 재직 중이며 선수 시절 포지션은 공격수였다.
# 클럽 경력
영남대학교 졸업 후 1998년 포항 스틸러스에 입단하여 1998 시즌 리그 12골을 기록하며 그 해 베스트 11에 선정되는 영예를 안았고 울산 현대와의 플레이오프 1차전에서도 후반 추가 시간 결승골을 터뜨리며 팀 승리를 이끌었지만 팀은 3일 뒤에 열린 플레이오프 2차전에서 승부차기까지 가는 접전 끝에 1-4로 무릎을 꿇으며 챔피언결정전 진출이 좌절됐다. 그 뒤 1999년 2월 호주에서 전지훈련 도중 점프한 뒤 착지한 과정에서 발목을 다치면서 이 부상의 여파로 리그 초반 몇경기에 출전하지 못했고 이후 심각한 부상을 안고 8경기 연속 출장했지만 이것이 오히려 악수가 되어 버렸다. 그리고 2000년에 안양 LG 치타스으로 이적하였지만, 십자인대와 무릎 전체가 심각하다는 담당 의사의 소견을 듣고 수술을 결심했지만 소속팀인 포항이 서울의 큰 병원이 아닌 포항의 구단 지정 병원으로 보내는 크나큰 실수를 저지르면서 수술은 결국 실패로 돌아가버렸고 수술하는 과정에서 외부 병균에 감염되어 무릎을 쓰지 못할 정도에까지 이르렀으며 이후 독일과 일본에서 연이어 수술을 받았으나 전성기 때의 몸 상태로 돌아가지 못한 채 한 경기를 뛰지 못했다.
# 지도자 경력
선수 은퇴 후 4년이 지난 2003년 인천대중예술고등학교의 코치로 본격적인 지도자 커리어를 시작하여 2013년까지 10년동안 인천대중예술고를 이끌었고 이후 2014년 수성대학교 감독으로 부임하여 2015년까지 역임했으며 2016년부터 2018년까지 위덕대학교의 코치로 재직하다가 2019년부터 2020년까지 이천제일고등학교 축구부 코치로 재직. 현재는 서울공업고등학교 축구부 코치로 활동하고 있다.
# 수상
* K리그 베스트 11 : 1998
# 참고 자료
* 이영미 칼럼 - 비운의 축구선수, 지금 어디에 플레이오프의 사나이, 백승철
미마스

**미마스**(Mimas)는 다음 뜻으로 쓰인다. * 그리스 신화 ** 미마스 (거인) - 가이아의 아들 ** 미마스 (아이네이스) - 아미코스의 아들 * 생물 ** 미마스속 (Mimas)는 라임박나방(Mimas tiliae)의 속명이다. * 지명 ** 카라부룬 (Karaburun) - 터키 이즈미르 주에 있는 지명. 옛 명칭은 미마스(Mimas)이다. 거인족에서 유래했다. * 천체 ** 미마스 (위성) - 토성의 위성.
데카르트 정리

데카르트 원 데카르트 **데카르트 정리**는 르네 데카르트의 이름을 따 명명된 정리이다. 이 정리는 각 두 원끼리 접하는 세 원의 쌍이 주어졌을 때, 이 세 원에 모두 접하는 다른 원(데카르트 원)들을 찾을 수 있게 해 준다. 이 내용은 기원전 3세기의 수학자 아폴로니우스의 저서인 《접선에서》에 들어 있다고 하지만, 이는 현대에 전하지 않는다.
# 공식화
만약 주어진 세 원의 반지름을 a, b, c라 하면, 접하는 원의 반지름을 d라 할 때, : \left ( \frac{1}{a}+\frac{1}{b}+\frac{1}{c}+\frac{1}{d} \right )^2= 2\left ( \frac{1}{a^2}+\frac{1}{b^2}+\frac{1}{c^2}+\frac{1}{d^2} \right ) 가 성립하는데 이는 \frac{1}{d}에 관한 이차방정식이므로, 이를 풀면 두 개의 접원의 반지름을 구할 수 있다. 이 정리의 특수한 경우로서, 만약 세 원 중 하나가 직선으로 대치되면 이것은 반지름이 무한대(즉 곡률이 0)인 원으로 볼 수 있으므로 이에 대하여, : \left ( \frac{1}{a}+\frac{1}{b}+\frac{1}{d} \right )^2= 2\left ( \frac{1}{a^2}+\frac{1}{b^2}+\frac{1}{d^2} \right ) 가 성립하며, 세 원 중 둘이 직선이라면, 마찬가지 방식으로 : \left ( \frac{1}{a}+\frac{1}{d} \right )^2= 2 \left ( \frac{1}{a^2}+\frac{1}{d^2} \right ) 가 성립된다.
존 메이스필드

서명 = **존 메이스필드**(John Masefield ; 1878년 ~ 1967년)는 영국의 계관 시인이다. 헤이퍼드셔 지방에서 변호사의 아들로 태어났다. 15세 때부터 선원 생활을 하며 각지를 편력하고, 미국에서는 노동자로서 그의 시의 소재가 된 하층계급의 생활을 체험하였다. 《짠물의 노래》(1902년)를 써서 대중의 인정을 받았고, 《영원의 자비》(1911년), 《수선화의 뜰》(1913년), 《가난한 화가》(1913년) 등의 설화체적인 시를 써서 대중의 주목을 끌기도 하였다. 그의 작품을 모은 책 《시집》(1923년)이 20만 부 이상 팔려 1930년에 계관시인이 되었다. 때로는 조잡하고 졸렬한 기교 때문에 대중의 비난도 받았으나, 강렬성 · 남성적 · 서민성 등이 융합되었다는 점에서 높이 평가받고 있다. 이 외에도 많은 평론 · 희곡 · 소설 등을 썼다. 글로벌세계대백과 위키공용분류 전거 통제 위키데이터 속성 추적 기본정렬:메이스필드, 존 시인 분류:영국의 시인 분류:1878년 출생 분류:1967년 사망 분류:근현대의 아서왕 각색 작가 분류:20세기 시인
지방의회

**지방의회**(地方議會)는 지방정부(지방자치단체) 차원의 의회를 말하며 일반적으로 행정 구역의 입법부로 간주된다. 상대 개념은 국회, 즉 국가 차원의 의회이다. 지방의회는 중앙정부 소속이 아니며 지방 행정 기관이 직접 관할하지도 않는다. 단일 국가에서 지방의회는 일반적으로 지방 입법권 및 심사권을 갖지만 이는 중앙정부가 지방정부에 얼마나 많은 권한을 부여하느냐에 달려 있다. 연방제 국가에서 지방의회나 주의회는 주 헌법 하에서 일정한 지방 권력을 갖고 독자적으로 정책을 추진할 수 있으며 연방정부의 구속을 받지 않는다.
# 조직
지방의회는 지방 선거에 참여한 주민에 의해 선출된 의원으로 구성되어 있으며 의장을 수장으로 한다. 지방의회의 의장은 의원이 선출한다. 지방의회는 지방정부의 입법권과 행정을 분리하기 위하여 설치되었다.
실과 교육

**실과 교육**(實科敎育)은 대한민국의 교육 과목 중 하나이다. 일부 중,고등학교 대상으로 **기술•가정 교육**이라고 불린다. 삶과 관련된 기능교과로서 다른 어떤 과목보다도 일상생활, 실제 삶과 많은 연관성을 지니고 있다. 실과는 일상생활에 필요한 의식주와 직업에 대한 기초적 지식과 기능을 가르치는 교과목이다. 기술, 가정(가사), 농업, 컴퓨터 등 범교과 영역의 범주에서 실습 위주로 광범위한 내용을 다룬다. 실과 교육의 목표는 외면적인 측면, 즉 단순한 일상적인 행위 양식적 측면에 대한 이해 또는 실과 교과를 그대로 현실에 적용시키고자 하는 방향으로 인식되는 경향이 강하다. 실과에서 다루고 있는 기능, 즉 기술은 기술 그 자체로써 의미가 있는 것이 아니다. 기술의 개발은 효율적인 측면 이외에도 사회에 영향을 미친다. 예를 들어, 새로운 전자 제품의 출현은 그 제품의 기능적인 측면만으로 평가, 소비되지 않는다. 소비자들은 그 이전까지는 전혀 필요성을 느끼지 못했더라도, 기술의 개발이 창조한 새로운 욕구를 해소하기 위해서 전자 제품을 구입한다. 이렇게 새로이 창조되는 욕구, 그리고 남들과 차별되고자 하는 욕구, 창조자가 아닌 소비자로서 존재하고자 하는 욕구 등을 창조함으로써 우리 사회의 속성을 소비 지향적으로 바꾸어 나간다. 소비자는 제품의 유용성을 소비하는 것이 아닌 사물의 상징적인 가치를 소비하게 된다. 이러한 허구적인 소비는 생활의 양식을 사회가 생산해 낸 외적인 기준에 치중하게 만들어 가며 소비자들은 스스로의 자율성을 점차 상실하게 된다. 따라서 실과 교육은 교육의 내용과 방법을 확립함에 있어서 기능의 본질적 측면, 즉 이 기술이 우리의 생활에 어떠한 영향을 미치는지, 우리의 생활양식에 과연 어떤 종류의 기능이 활용되며 그에 따라서 어떤 모습으로 변화해 나가는지 그 맥락을 파악해야 하며 기술의 본질을 이해함으로써 실과 교육을 통하여 배운 지식과 기능이 실제적으로 현실, 미래의 생활에 도움이 되도록 할 것을 목적으로 해야 한다. 이것을 다른 말로 표현하자면, 학습자를 소비-기술 사회로부터 독립시키는 것, 즉 생활양식의 회복이 실과 교육의 목적이 되어야 한다. 학습자가 소비의 주체로서 설 수 있도록, 그리고 스스로를 타인과 차별 짓는 것이 아닌 공동체의 구성원으로써 자신을 인식할 수 있도록, 그리고 기술의 진보라는 명목으로 생태적 효율성을 무시하는 일 없이 생태계 안에서 공존할 수 있도록 이끌어야 한다. 이와 같이 실과 교육은 일반적으로 기능 위주의 교과라고 생각하는 것과는 달리 실생활과 밀접한 기능적 측면을 다루면서도 이를 바탕으로 기능의 사회적 역할 파악, 생활양식의 전체적인 이해와 회복 등을 목적으로 하는 인간 중심의 통합 교과이다.
# 연계 교과
* 대한민국의 초등학교 교과목 ** 초등학교 1~2학년: 통합 ** 초등학교 3~4학년: 사회 ** 초등학교 5~6학년: 실과 * 대한민국의 중학교 교과목 ** 중학교 1학년: 기술·가정 ** 중학교 2학년: 기술·가정 ** 중학교 3학년: 기술·가정 * 대한민국의 고등학교 교과목 ** 고등학교 공통: 기술·가정 위키데이터 속성 추적 교육 분류:교육과정
객체 요청 브로커

날짜=2013-10-29 클라이언트와 서버 객체간의 통신: 클라이언트에서는 IDL Stub를 이용해서 ORB 로 요청을 하고 서버 객체는 IDL Skelton 을 이용해서 요청을 수행한다. 다른 ORB 와의 통신을 위한 IIOP 프로토콜 이용 **ORB**(Object Request Broker, 객체 요청 브로커)는 분산 컴퓨팅 환경에서 미들웨어 소프트웨어의 한 단면으로 프로그래머에게 다른 컴퓨터의 프로그램을 네트워크를 통해 호출할 수 있는 미들웨어이다. ORB는 OMG(Object Management Group)에서 표준화되었으며, CORBA(Common Object Request Broker Architecture) 시스템에서 사용되며 그것을 위해 IDL(Interface Definition Language)를 사용한다. 코바를 이용하면 다양한 코바 ORB(Object Request Broker)를 이용해서 이기종간의 플랫폼과 언어에 무관하게 쉽게 통합이 가능하다. 코바 자체가 어떤 플랫폼과 언어에 독립적이기 때문이다. 코바에서 각각의 ORB 가 다른 ORB 와 통신을 하기 위해선 IIOP 프로토콜을 사용한다. 코바에서는 각각의 클라이언트 끼리의 요청을 ORB를 통해서 각 서버에 전달한다. 즉, ORB는 클라이언트의 요청을 서버에 전달하고, 서버의 응답을 다시 클라이언트가 받을 수 있도록 중간 단계의 다리 역할을 한다. ORB는 클라이언트의 요청에 따른 올바른 서버 컴퓨터를 찾아서 각각의 요청과 응답을 수행 하는 역할을 한다고 이해 할 수 있다.
객체 관리 그룹

섬네일 **OMG(Object Management Group, 객체 관리 그룹)**는 분산 객체에 대한 기술 표준을 제정하기 위해 1989년에 설립된 비영리 단체로서 현재는 800여 개 이상의 업체들이 참여하고 있다. 이 단체에는 Oracle, Microsoft, NASA 등이 있다. 그리고 모델링을 위한 새로운 포커스와 모델 기반의 기술을 표준화 한다. OMG는 이기종의 분산 객체 표준을 만들기 위해 시도를 한다. 이러한 목표는 모든 타입의 플랫폼과 다양한 환경에서 개발을 하기 위해 사용되는 것을 돕고 발전을 하기 위해 방법들을 연구 중이고 공통의 객체 모델들을 만드는 데 있다.
씨 없는 수박

씨없는 수박 **씨없는 수박**은 씨가 없도록 처리한 수박을 말한다. 수박은 원래 2배체(2n)인데, 이것을 콜히친 처리를 통하여 4배체(4n)으로 만든다. 4배체의 암술이 정상적인 2배체의 꽃가루를 수분하여 3배체(3n)의 씨가 나오는데, 이것을 심으면 종자가 제대로 발전하지 않아 씨 없는 수박이 자란다. 현재 씨없는 수박이 거의 재배되지 않는 까닭은 * 일반 수박에 비하여 숙성기가 만생인 경향이 있는 점. * 열매의 비대생장을 촉진하기 위해서는 씨없는 수박의 꽃에 2배체의 화분을 수분시켜야 하는 노력이 드는 점. * 그리고 열매의 모양이 비뚤어지기 쉬운 점 등의 결점이 있는 탓에 재배가 엄청 까다롭다.'씨없는 수박 - 속씨식물', 《글로벌 세계 대백과》
# 연구
3배체를 이용한 최초의 씨 없는 수박은 1947년, 일본 교토대학의 육종학자 기하라 히토시(木原均) 박사가 개발·발표하였으며 니시야마 이치조(西山市三) 박사가 연구에 협력하였다.확인날짜=2010-10-28 (최초의 3배체 씨 없는 수박은 1947년에 기하라 생물학 연구소 소장 H. 기하라 박사와, 그의 협력자로 일본의 유명 생물학자인 I. 니시야마 박사가 개발하였다.) 한국에 씨 없는 수박을 들여온 것은 동시대의 기하라 히토시 박사와 마찬가지로 육종학자인 우장춘 박사로, 이후 한국에서는 육종학을 비롯한 농학이 주목받게 되었다.
# 기타
씨 없는 수박은 실제로 씨가 없는 것이 아니라 씨가 제대로 성숙하지 못할 뿐이지 실제로는 씨가 존재한다. 그렇지만 개량을 통하여 거의 완벽하게 씨가 없는 수박도 존재한다'씨없는 수박' 아빠는 씨가 있다? - 오마이뉴스.
# 참고 자료
글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 분류:수박 품종
아두와 전투

사상자2 =7,000명 전사,
1,500명 부상,
3000명 포로 **아두와 전투**는 1896년 3월 1일 에티오피아 제국과 이탈리아 왕국이 에티오피아 티그레 주 아두와 근처에서 벌어진 전투이다. 이 전투는 제1차 이탈리아-에티오피아 전쟁에서 절정에 도달한 전투였다.
# 배경
1889년 에티오피아 제국의 요한네스 4세가 사망하자 에티오피아는 큰 혼란에 빠졌고 이 혼란을 틈타 이탈리아의 총리 프란체스코 크리스피가 메넬리크 2세를 도와 왕위에 앉혔다. 이탈리아는 메넬리크 2세와 우치알리 조약을 체결하고 그 조약에 따라 에티오피아를 보호국으로 해석하여 1890년 1월에 에리트레아를 식민지로 만들었다. 이에 메넬리크 2세는 그 조약을 배격하여 1893년 9월에 조약 자체를 거부하며 이탈리아와 전투 체제로 돌입했다. 1895년 말에는 대규모의 에티오피아군이 이탈리아군 전초기지를 위협했고 에리트레아 총독 오레스테 바라티에리 장군은 1896년 2월 7일에 에티오피아군을 목격했으나 별다른 조치를 취하지 않았다. 이에 1896년 2월 28일에 크리스피 총리가 바라티에리 장군에게 격문을 보냈고 바라티에리 장군은 2만 명의 군사를 이끌고 아두와에서 격전을 벌이기 시작했다.
# 전투 과정
하지만 시작부터 이탈리아군은 에티오피아에 비해 크게 불리했다. 이탈리아군은 2만 명인데 비해 에티오피아군은 이탈리아의 4배나 되는 8만 명이었고 수적으로 열세였을 뿐만 아니라 조직도 흐트러졌고 전투 장비도 충분치 않았다. 결국 1896년 3월 1일에 이탈리아군은 아두와 전투에서 치욕스런 패배를 당하고, 매우 험준한 지형을 타고 후퇴하게 되었다. 그리고 적대적인 주민들의 위협에도 시달려야 했고 이후에 전쟁이 종결되었다.
# 결과 및 영향
1896년 10월에 에티오피아와 이탈리아는 에티오피아 아디스아바바에서 아디스아바바 조약을 체결해 에티오피아는 우치알리 조약을 파기하고 다시 평화를 회복했고 이탈리아는 에티오피아의 독립을 인정했다. 이탈리아는 에티오피아 전체를 보호국으로 만들려는 계획을 포기하고 1900년 9월 강화조약으로 에리트레아의 경계를 확정지여 20 km로 영토가 축소되었다. 이후에 에티오피아는 1908년까지 영국, 프랑스 등 여러 유럽 열강들과 조약을 더 체결해 오랫동안 독립을 지킬 수 있었다. 아두와의 풍경.
# 관련 저서
* Raymond Jonas, 《The Battle of Adwa: African Victory in the Age of Empire》, Belknap Press, 2015년 3월 23일
서상민

감독 클럽 = **서상민**(徐相民, 1986년 7월 25일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이며, 포지션은 미드필더였다.
# 선수 경력
신암초등학교 5학년 때 성내초 이현호 코치의 권유로 본격적인 축구 인생을 시작했다.저자=이두원 2005년 연세대학교에 입학했으며, 1학년이 끝날 때 즈음 신재흠 감독을 만나 두각을 드러내기 시작했다. 이후 대학 졸업을 포기하고, 2007년 말 드래프트 1순위로 경남 FC에 입단하여 프로 생활을 시작한다. 2008년 서상민은 데뷔 첫 해임에도 불구하고, 팀의 주전으로 활약했으며, K-리그 개막전에 넣은 두 골을 포함하여, 총 5골을 기록했다. 이러한 활약으로, 같은 해 12월 4일 자랑스러운 연세체육인상, 12월 12일 윈저 루키상을 수상한다. 2012년 전북 현대 모터스로 이적하였다.url-status=dead 2017년 수원 FC로 이적하였다.날짜=2017년 2월 1일 2018년 1월 8일 자유계약대상자로 풀려났다. 2018년 여름 이적시장을 통해 홍콩의 호이킹 SA에 입단했다. 2018-2019시즌 겨울 이적시장을 통해 홍콩 프리미어리그의 강호 킷치 SC에 입단했다.
아널드 베넷

서명 = **아널드 베넷**(Enoch Arnold Bennett, 1867년 5월 27일 ~ 1931년 3월 27일)은 영국의 소설가이다. 스태퍼드셔 출생으로 런던에 나와 법률사무소의 서기로 일하고 잡지 편집도 하였다. 8년간 프랑스에 체재, 프랑스 자연주의를 연구하여 그 영향을 받았다. 그의 작품배경은 '다섯 개의 마을'이라 부르는 고향의 도업지대(陶業地帶)이며 《노처(老妻) 이야기》(1906)에는 모파상의 《여자의 일생》에 도전하여 검소한 콘스탠스와 정열적인 소파이어라는 두 자매의 일생을 그리고 있다. 《클레이 행거》(1910)에는 몰이해한 부친에게 대한 클레이 행거의 반항과 연애를 그렸다.
# 논평
당대의 평론가들, 특히 버지니아 울프는 그의 작품에서 약점들을 감지했다. 울프를 비롯한 다른 블룸스베리 작가들에게 베넷은 문학 용어로 "구식 파수꾼"을 대표했다. 그의 문체는 현대적이기보다 전통적이었고, 따라서 진보적인 문학 성향의 그들에게 그는 만만한 표적이었다.url-status=deadurl-status=dead
경주 남산 미륵곡 석조여래좌상

문화재청 = 12,01360000,37 **경주 남산 미륵곡 석조여래좌상**(慶州 南山 彌勒谷 石造如來坐像)은 대한민국 경주시 배반동(보리사)에 있는, 남북국 시대 신라의 석조여래좌상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제136호 **경주남산미륵곡석불좌상**(慶州南山彌勒谷石佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정), 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB
# 개요
신라시대의 보리사터로 추정되는 곳에 남아 있는 전체 높이 4.36m, 불상 높이 2.44m의 석불좌상으로 현재 경주 남산에 있는 신라시대의 석불 가운데 가장 완벽하게 보존되어 있다. 작은 소라 모양의 머리칼을 한 머리에는 상투 모양의 머리(육계)가 높게 솟아 있으며, 둥근 얼굴에서는 은은하게 내면적인 웃음이 번지고 있다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 힘없이 축 늘어진 느낌이며, 군데군데 평행한 옷주름을 새겨 넣었다. 손모양은 오른손을 무릎 위에 올려 손끝이 아래로 향하고 왼손은 배부분에 대고 있는 항마촉지인(降魔觸地印)인데 다소 연약해 보인다. 불상과는 별도로 마련해 놓은 광배(光背)는 매우 장식적인데, 광배 안에는 작은 부처와 보상화·덩쿨무늬가 화려하게 새겨져 있다. 특히 광배 뒷면에는 모든 질병을 구제한다는 약사여래불을 가느다란 선으로 새겨 놓았는데, 이러한 형식은 밀양 무봉사나 경북대 광배 등에서만 볼 수 있는 특이한 예이다.
# 특징
보물 제136호로 현재 경주 남산에 있는 신라시대의 석불 가운데 가장 완전한 불상이다. 통일신라시대인 8세기 후반의 제작으로 보이며 전체 높이 4.36m, 불상 높이 2.44m의 대작이다. 머리는 나발이고, 이목구비가 크게 표현된 자비로운 인상이다. 목에는 삼도가 있고, 머리부터 삼도까지를 딴 돌로 조각하여 끼웠다. 법의는 통견이고, 몸을 덮은 평행 옷주름은 힘이 빠져 평평한 느낌이다.ISBN=89-312-0002-1 수인은 항마촉지인이다. 8각(八角)의 대좌(臺座) 위에 앉아 있으며 별도로 마련된 광배(光背)에는 화불(化佛)과 보상화(寶相華), 그리고 당초무늬(唐草紋)로 장식되어 화려하며 특히 광배 뒷면에는 약사여래상을 가는 선으로 조각하였는데 이러한 형식은 그 예가 드물다.
# 사진
Seated Buddha statues in Gyeongju Namsan Seated Buddha statues in Gyeongju Namsan mireukgok Seated Buddha statues in Gyeongju Namsan mireukgok 뒷면에 새겨져 있는 약사여래상
경주 마동 삼층석탑

문화재청 = 12,09120000,37 **경주 마동 삼층석탑**(慶州 馬洞 三層石塔)은 대한민국 경상북도 경주시 마동에 있는 남북국 시대 신라 중기의 삼층석탑이다. 현재 상륜부에는 노반만 남아 있고 높이는 5.4미터이다. 기단은 2겹으로 쌓되 아랫기단의 갑돌 및 가운뎃돌은 각각 8매의 돌을 짜맞추어 만들었다. 전하는 바에 의하면 석굴암을 조성한 김대성(金大城)과 인연이 있다고 한다. 즉 김대성이 무술을 닦을 때 큰 곰을 잡아 운반하다가 날이 저물어 현재의 석탑이 있는 부근 민가에서 하룻밤을 지내게 되었는데 꿈에 곰이 덤벼들면서 절을 지어 주지 않으면 해치겠다고 하기에 이곳 마동에 절을 짓고 몽성사(夢成寺)라고 하였다가 뒤에 장수사(長壽寺)라 개명하였다는 것이다. 이 석탑도 몽성사 또는 장수사라는 사찰과 관계 있는 것으로 여겨진다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제912호로 지정되었다.
# 개요
불국사 서북쪽 언덕의 밭 가운데에 서 있는 탑으로, 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 아래층 기단은 4매, 위층 기단은 8매의 돌로 짜여져 있다. 각 층 모두 모서리에 하나씩, 가운데에 2개씩 기둥 모양을 본떠 새겼다. 3층을 이루는 탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 한 돌로 이루어져 있다. 지붕돌은 밑면의 받침이 5단이며, 네 귀퉁이와 아래면에는 방울을 달았던 구멍이 남아 있다. 아무런 장식이나 조각이 나타나 있지 않아 경주를 중심으로 한 경상도 지역에 널리 유행하던 소박하고 단정한 모습의 석탑 중의 하나로 보인다. 8세기 후반의 작품으로 추측되며, 불국사와도 매우 가까운 거리에 자리하고 있어서 눈길을 끈다.