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아람 하차투리안

signature_size = **아람 하차투리안**(아람 예기아이 하차트랸 [ɑˈɾɑm jɛʁjɑˈji χɑtʃʰɑt(ə)ˈɾjɑn], 아람 일리치 하차투랸, 1903년 6월 6일 ~ 1978년 5월 1일)은 아르메니아의 서양 고전 음악 작곡가이다. 소련 음악계를 주도한 작곡가 중 하나로 평가받는다.quote=Aram Khachaturian was a leading Soviet composer...1978
# 생애
하차투리안은 조지아의 가난한 아르메니아계 집안에서 태어났다.archive-date=13 March 2014 부모님은 서로 얼굴도 모른 채 어린 나이에 약혼해 아이들을 낳았는데, 아람 하차투리안은 4남 1녀 중 막내로 태어났다.archive-date=12 March 2014 그는 어렸을 때 음악을 좋아했지만 배울 기회가 없었다. 1921년 그는 러시아어도 모르고 음악에 대한 지식도 없는 채 음악을 배우기 위해 홀로 모스크바로 갔다. 하지만 그가 Gnesin Institute에서 미하일 그네신에게 작곡을 배우면서 음악적 재능을 나타내기 시작했다. 1929년에 모스크바 콘소바토리로 전학하여 니콜라이 먀스콥스키를 사사했다. 1951년에 모스크바의 Gnesiny State Musical and Pedagogical Institute와 모스크바 콘소바토리의 교수가 되었다. 하차투리안은 75번째 생일을 앞두고 모스크바에서 죽었다.1978
# 작품
그는 아르메니아 전통음악의 영향을 받았다. 그의 작품으로는 바이올린·첼로·피아노를 위한 협주곡과 세 개의 교향곡, 그리고 발레곡 《스파르타쿠스》와 《가야네》가 있다. 특히 가야네는 그 한 악장인 〈칼춤〉으로 유명하며, 아르메니아 소비에트 사회주의 공화국의 국가를 작곡한 사람으로 알려져 있다.
초사

섬네일 《**초사**》(楚辭)는 중국의 고전 시가 작품집이다.
# 성립
《시경》과 함께 중국 고전문학의 큰 기둥이다. 초나라 방언으로 쓰였으며, 전한 때에 유향이 편집하였다. 굴원의 시와 그를 추모하는 내용을 담은 시로 구성되어 있다.
# 특징
는 3자가 기저를 이루고 있으며, 낭송적인 작품으로 시와 산문의 중간 형태이다. 는 굴원을 비롯한 귀족들에 의하여 창작되었으며 정열과 낭만으로 상상의 세계를 펼친 장강 유역 남방(南方) 문학의 정화(精華)라 불린다. 문체의 명칭으로서의 ‘초사’가 갖는 특징은, 2자와 2자, 3자와 2자, 3자와 3자 사이에 ‘혜(兮)’자를 두는 《구가》의 구법(句法), 또는 ‘혜’자 대신에 구 사이에 ‘지(之)’ ‘이(以)’ ‘이(而)’ 등의 조자(助字)를 넣고, 무운구말(無韻句末)에 ‘혜’자를 두는 《이소》식의 구법이다. 또 《초혼》에서는 ‘사(些)’자, 《대초》에서는 ‘지(只)’자를 구말에 두고 있다. 그 밖에 편미(編尾)에 ‘난(亂)’이라는 몇 구 내지 20구 가량의 종편사(終編辭)가 있는 것도 특징이다. 초 회왕의 충신 굴원의 《이소》와 25편의 부 및 후인의 작품에다가 자작 1편을 덧붙여 전한의 유향이 16권으로 편집하였다고 하며, 후한 때에 왕일의 를 더하여 모두 17권이 되었다. 현재 전하고 있는 의 가장 오래 된 판본은 왕일이 주석을 붙인 16권이다. 그 내용은 왕일의 옛 책의 모습을 그대로 지닌 것이 아니며, 주희의 에 의하면 남송의 진열(陳說)이 연대순으로 다시 배열한 것이라 한다.
# 내용
실린 작품들은 다음과 같다. * 〈이소〉(離騷) * 〈구가〉(九歌) * 〈천문〉(天問) * 〈구장〉(九章) * 〈원유〉(遠遊) * 〈복거〉(卜居) * 〈어부〉(漁父) * 〈구변〉(九辯) * 〈초혼〉(招魂) * 〈대초〉(大招) * 〈석서〉(惜誓) * 〈초은사〉(招隠士) * 〈칠간〉(七諌) * 〈애시명〉(哀時命) * 〈구회〉(九懐) * 〈구탄〉(九歎) * 〈구사〉(九思)
# 한국어 번역본
* 《초사》, 류성준 옮김, * 《초사》, 권용호 옮김, 글항아리, 2015,
시경

다른 뜻 섬네일 유교 《**시경**(詩經)》은 중국 최초의 시가집이다. 서주의 말기로부터 동주에 걸쳐(기원전 9세기 ~ 기원전 7세기) 완성된 시집으로 305편이 수록되어 있다. 공자가 문하의 제자를 교육할 때, 주나라 왕조의 정치적 형태와 민중의 수용 태도를 가르치고 문학·교육에 힘쓰기 위하여 편집한 것으로 알려져 있다.실제로 공자가 편찬하였는지의 여부는 확실하지 않다. 《시경》은 전한시대에 〈제시(齊詩)〉·〈노시(魯詩)〉·〈한시(韓詩)〉·〈모시(毛詩)〉 라는 네 가지 종류의 책이 나왔지만, 오늘날 남은 것은 그중의 모시뿐이어서 별도로 **모시**라 하기도 한다. 처음에는 시(詩)라고만 불리었으며, "시"라는 말의 어원은 여기서 나왔다. 주나라때 편찬되었다 하여 주시(周詩)라고도 하다가 당나라 때 와서 오경의 하나에 포함되면서 시경이라고 불리게 되었다. 여기에 실린 노래들은 철기(鐵器)의 보급으로 농경문화가 비약적으로 발전하고 봉건제가 정착되어 사상과 예술이 처음으로 피던 주왕조 초에서 전국(戰國) 중기에 불렸다. 분포 지역은 황하(黃河)를 중심으로 한 주나라 직할 경역이었으리라 추정된다.확인날짜=2020-12-13
# 구성
311편의 고대 민요를 '풍(風)', '아(雅)', '송(頌)'의 3부로 나누어서 편집하였다. 그중 6편은 제명(題名)만 있을 뿐 어구를 갖고 있지 않기 때문에 가사가 있는 것은 305편이다. '풍(風)'이라는 것은 각국의 여러 지역에서 수집된 160개의 민요를 모은 것이요, '아(雅)'라는 것은 연석(宴席)의 노래로, 다시 소아(小雅)와 대아(大雅)로 구분된다. 소아 74편과 대아 31편은 조정에서 불렸던 것으로 알려져 있다. '송(頌)' 40편은 왕조·조상의 제사를 지낼 때의 노래라고 여겨진다. 어느 것이든 고대의 이름없는 민중이나 지식인의 노래이다. 주(周)는 제13대 평왕 때에 도읍을 호경(鎬京)으로부터 하남성(河南省)의 낙양으로 옮겼는데(기원전 770년), 그때 일을 노래한 것이 있다. 주실 동천(周室東遷) 이전, 즉 서주(西周)의 것으로는 제11대 선왕(宣王, 재위 : 기원전 827년 ~ 기원전 782년) 시대의 노래로 보이는 것이 있다. 그것이 《시경》 중의 옛 부분이다. 주 왕조(周王朝) 창업의 모습을 노래한 것도 있으나 그것들도 선왕기(宣王期) 무렵에 만들어진 것이라고 생각된다. 전설에 의하면 주왕조 초기인 문왕·무왕시절의 노래가 있다고 한다. 그것을 사실이라고 그대로 믿을 수는 없지만 현존하는 중국의 가장 오래된 가요를 모은 것이 된다. 공자는 고대의 가요를 통해서 당시 정치·사회의 모습을 생각하게 하려고 했던 것으로 추측되기도 한다. '풍(風)'에는 애정의 노래라든가 일하는 노래, 유랑의 노래 등이 많으나, '아(雅)' 또는 '송(頌)'에는 천(天)의 사상에 근거하여 주왕조를 찬양한 것이 있다. 또 천은 백성들에게 재앙을 내리는 것이라 믿고 천을 원망하여 천의 권위의 붕괴를 노래한 것도 많다. 천의 권위의 붕괴를 말하는 것은, 위정자의 입장에서 기록된 《시경》에서는 찾아 볼 수 없다. 따라서 주왕조를 뒷받침하고 있던 천(天)의 사상에 대한 무명의 민중이나 지식인의 비판의 소리를 엿들을 수 있다. 천(天)은 지정공평(至正公平)하지 못하다는 원성(怨聲)은 바로 주 왕조의 권위에 대한 피지배층의 비판이다.
# 목차
{| class = "wikitable" | 국풍(國風) | 총 160편 |----- ! ! 한자 ! 한글 ! 번호 |----- | 01 || 周南 || 주남 || 001-011 |----- | 02 || 召南 || 소남 || 012-025 |----- | 03 || 邶風 || 패풍 || 026-044 |----- | 04 || 鄘風 || 용풍 || 045-054 |----- | 05 || 衛風 || 위풍 || 055-064 |----- | 06 || 王風 || 왕풍 || 065-074 |----- | 07 || 鄭風 || 정풍 || 075-095 |----- | 08 || 齊風 || 제풍 || 096-106 |----- | 09 || 魏風 || 위풍 || 107-113 |----- | 10 || 唐風 || 당풍 || 114-125 |----- | 11 || 秦風 || 진풍 || 126-135 |----- | 12 || 陳風 || 진풍 || 136-145 |----- | 13 || 檜風 || 회풍 || 146-149 |----- | 14 || 曹風 || 조풍 || 150-153 |----- | 15 || 豳風 || 빈풍 || 154-160 |- | colspan=4 | |- ! colspan=3 | 소아(小雅) |총 74편 |----- ! ! 한자 ! 한글 ! 번호 |----- | 01 || 鹿鳴之什 || 녹명지습 || 161-170 |----- | 02 || 白華之什 || 백화지습 || 170-175 |----- | 03 || 彤弓之什 || 동궁지습 || 175-185 |----- | 04 || 祈父之什 || 기부지습 || 185-195 |----- | 05 || 小旻之什 || 소민지습 || 195-205 |----- | 06 || 北山之什 || 북산지습 || 205-215 |----- | 07 || 桑扈之什 || 상호지습 || 215-225 |----- | 08 || 都人士之什 || 도인사지습 || 225-234 |- | colspan=4 | |- ! colspan=3 | 대아(大雅) |총 31편 |----- ! ! 한자 ! 한글 ! 번호 |----- | 01 || 文王之什 || 문왕지습 || 235-244 |----- | 02 || 生民之什 || 생민지습 || 245-254 |----- | 03 || 蕩之什 || 탕지습 || 255-265 |- | colspan=4 | |- ! colspan=3 | 송(頌) | 총 40편 |----- ! ! 한자 ! 한글 ! 번호 |----- | 01 || 周頌 || 주송 || 266-296 |----- | 01a || -清廟之什 || 청묘지습 || 266-275 |----- | 01b || -臣工之什 || 신공지습 || 276-285 |----- | 01c || -閔予小子之什 || 민여소자지습 || 286-296 |----- | 02 || 魯頌 || 노송 || 297-300 |----- | 03 || 商頌 || 상송 || 301-305 |}
# 서지 사항
* 김학주 역, 새로 옮긴 시경, 명문당, 2010 * 정상홍 역, 시경, 을유문화사, 2014
# 참고 자료
글로벌세계대백과사전
피노키오의 모험

다른 뜻 피노키오 《**피노키오의 모험**》(Le avventure di Pinocchio)은 1883년 이탈리아의 극작가 카를로 로렌치니의 동화이다. 소목장 제페토가 장작을 깎아서 인형을 만들어 피노키오라고 이름을 붙였다.
# 창작
토스카나 출신의 언론 작가 카를로 로렌치니가 1881년 피노키오의 초안을 ‘*Giornale dei bambini*(소년신문)’에 쓰게 된 동기는 어린이의 정서를 가꾼다는 교육적 동기 이외에 콜로디(Collodi, 카를로의 필명)가 처한 가난 때문인 것으로 알려져 있다. 콜로디가 동화의 전개를 위해 밑바탕으로 삼은 것은 이탈리아의 희극(commedia dell'arte)으로서 특히 할레킨, 풀치넬라의 가면극으로 여겨진다. 이는 인형 피노키오를 상징하는 광대 모자에 부분적으로 표현되고 있으며 잣나무를 깎아 만든 피노키오는 실에 묶어 움직이게 하는 인형극에 등장하는 목각 인형을 떠오르게 한다.
# 우리말 번역
* 아틸리오 무시노 그림, 이승수 옮김, 비룡소, 2020년 9월 10일
연어과

하위= * 본문 참조 섬네일 **연어과**(鰱魚科, Salmonidae)는 **연어목**(Salmoniformes)에 속하는 유일한 과이다. 치누크 연어, 은연어, 곱사연어, 연어, 송어를 포함한다.
# 연어의 생태
연어는 바다에서 살다가 가을이 되면 자신이 태어난 곳으로 산란을 위해 돌아오는 생태로 유명하다. 이는 자신의 출생지의 냄새를 기억하기 때문이라고 한다. 산란을 위해서 돌아온 북태평양 연어는 체외수정으로 산란과 수정후 죽는데, 이는 노화가 급속히 진행되어서인 것으로 추정된다. 하지만, 대서양 연어는 산란을 하고 나서도 죽지 않고 몇 번이고 알을 낳을 수 있다. 대한민국은 강원도 양양군 남대천이 연어가 산란하는 지역으로 국립수산과학원 산하기관인 내수면양식연구소에서 1970년대부터 연어의 번식을 위해 채집과 인공산란과 부화, 치어방류등을 하고 있다. 천적은 알을 낳기 위해 강에 올라오는 연어를 잡아먹는 곰이 있으며, 치어시절에 물총새, 곤들매기과의 홍송어 등의 포식으로 수가 조절된다.
# 하위 속
* 민물백어아과(Coregoninae) - 77종 ** 백어속(*Coregonus*) - 70종 ** 둥근백어속(*Prosopium*) - 6종 ** 벨로리비차속(*Stenodus*) - 1종 * 살기아과(Thymallinae) - 12종 ** 살기속(*Thymallus*) - 12종 * 연어아과(Salmoninae) ** 곤들매기속(*Salvelinus*) - 49종 ** 연어속(*Oncorhynchus*) - 14종 ** 열목어속(*Brachymystax*) - 3종 ** 자치속(*Hucho*) - 5종 ** *Parahucho* - 1종(이토우) ** 송어속(*Salmo*) - 29종 ** *Salvethymus* - 1종
# 계통 분류
계통도/신진골어류 계통도/연어과
열목어

120000057737 **열목어**(熱目魚, *Brachymystax lenok tsinlingensis*)는 연어목 연어과의 민물고기이다. 어린 개체는 **팽팽이**라 부른다.확인날짜=2018-04-08 시베리아·몽골·만주·한반도의 차갑고 깨끗한 강물에서 산다. 한반도가 서식의 남방한계선이다. 강원도의 열목어가 맛의 방주에 등재되어 있다.확인날짜=2025-08-12 몸은 옅은 황갈색이며 크기는 100cm까지도 자라나 보통 20cm 가량이 대부분이다. 곤충을 잡아먹으며 3~4월에 알을 낳는다. 한류성 어족으로 일생 동안 하천 상류에서만 서식하고 바다에 나가지 않는다. 눈 사이·옆구리·등지느러미·기름지느러미 등에 크고 작은 자홍색의 불규칙한 작은 무늬가 흩어져 있다. 열목어는 몸빛이 무척 아름다워 평소에는 은빛이던 것이 산란기인 4-5월이 되면 온몸이 짙은 홍색으로 변하여 신비하면서도 고상한 색을 지닌다. 이 때 등지느러미와 가슴지느러미는 아름다운 무지개빛을 낸다. 여름에는 수온이 매우 낮은 깨끗한 물을 찾아가며, 수온이 내려가는 늦가을에서 겨울 동안에는 강 하류의 깊은 물 속의 얼음 밑에서 지낸다. 봄이 되어 얼음이 녹으면 다시 상류로 올라가 물살이 세지 않고 바닥이 모래와 자갈로 된 수심 30-70cm 정도 되는 곳에 알을 낳는다. 물에 사는 곤충 등 작은 동물을 잡아먹고 산다. 한국·러시아·유럽·북아메리카 등지에 서식한다.주소=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%83%9D%EB%AC%BCI%C2%B7%EB%8F%99%EB%AC%BC%C2%B7%EC%9D%B8%EC%B2%B4/%EB%8F%99%EB%AC%BC%EC%9D%98_%EB%B6%84%EB%A5%98/%EC%B2%99_%EC%B6%94_%EB%8F%99_%EB%AC%BC/%EC%96%B4%EB%A5%98_%EA%B2%BD%EA%B3%A8%EC%96%B4%EB%A5%98 현재 환경부 멸종위기 야생생물 Ⅱ급으로 지정되어 보호받고 있다.
# 분포
대한민국에서는 강원특별자치도 정선군 정암사의 열목어 서식지와 경상북도 봉화군 석포면에 있는 열목어 서식지를 각각 천연기념물 73호와 74호로 지정하여 보호하고 있다. 특히 경상북도의 열목어 서식지는 열목어가 살 수 있는 남쪽 한계지인데, 열목어가 멸종되었다가 지역 주민들이 강원도로부터 종자를 들여와 되살렸다. 열목어는 설악산과 오대산 천연보호구역에서도 보호받고 있다. 그리고 경기도와 충청북도의 한강수계 계류와 전라북도의 섬진강수계 계류와 경상북도의 낙동강수계 계류와 한강으로 흐르는 가평과 청평의 최상류 계류에 고루 서식했으나 현재는 거의 절멸된 상태다. 몽골과 만주와 북한에서는 여전히 인기 많은 계류 낚시감이다. 옛날에는 남한에서도 인기있는 계류 낚시감 중 하나였다고 한다. 대한민국에서는 1996년 1월부터 환경부가 특정보호어종으로 지정하여 열목어를 허가없이 채취, 포획, 가공, 유통할 수 없도록 되어 있다. 소재=강원특별자치도 정선군 고한읍 고한리 산213-1외 3필지 소재=경상북도 봉화군 석포면 대현리 226외
대한민국의 천연기념물

천연기념물 제336호:
독도 천연보호구역
(獨島 天然保護區域) **대한민국의 천연기념물**(大韓民國의 天然紀念物)은 동물·식물·지질·광물과 천연보호지역으로 구분된다. 천연기념물로 지정할 수 있는 자연물은 한국 특유의 이름있는 서식지 및 생장지생장지·석회암지대·사구·동굴·건조지·습지·하천·온천·호수·도서, 학술적인 가치가 큰 나무, 원시림, 고산식물지대, 중요한 화석 표본 등이다. 천연보호지역은 보호해야 할 천연기념물이 풍부한 일정 규역을 설정한다. 전라남도 홍도, 강원도 설악산, 제주도 한라산, 그 밖에 대암산·대우산·향로봉 등이 천연보호구역이다. 1933년 천연기념물 제도가 시행된 후 총 155가지가 지정되었고, 이를 1962년 재정비하는 과정에서 많은 수가 해제되었다. 2008년 천연기념물 명칭 기준이 바뀌어서 각 천연기념물의 공식 명칭이 크게 생장.
# 지정 목록
* 제1호 ~ 제100호 * 제101호 ~ 제200호 * 제201호 ~ 제300호 * 제301호 ~ 제400호 * 제401호 ~ 제500호 * 제501호 ~ 제600호
# 천연보호구역

# 참고자료
* 문화재청 - 문화재 검색 * 글로벌세계대백과 상태=펼침 위키데이터 속성 추적 명승
물타툴리

서명 = **에뒤아르트 다우어스 데커르**(Eduard Douwes Dekker, 1820년 3월 2일 ~ 1887년 2월 19일 잉겔하임)는 **물타툴리**(Multatuli, 라틴어로 '많이 고생했다'라는 뜻)라는 필명으로 더 잘 알려진 네덜란드의 작가이다. 에뒤아르트 데커르는 1820년 암스테르담에서 한 선장의 아들로 태어난다. 18살 때인 1838년 아버지와 당시 네덜란드의 식민지였던 자와섬에 와 그곳에서 식민 관료로 일하게 된다. 그의 식민관료 생활은 1856년 레박 부통감에 있을 때 전임자가 관련된 비리를 고발하지만, 오히려 해고 위협을 받게 된다. 이에 자진하여 퇴직하고 유럽으로 돌아온다. 식민사회의 모순에 큰 염증을 느낀 데커르는 신문기사와 팜플릿을 통해 고발을 계속하지만, 이러한 투쟁은 크게 반향을 얻지 못한다. 1860년 물타툴리라는 필명으로 네덜란드 식민지 정책을 신랄하게 비판하는 소설인 대표작 <막스 하벨라르(Max Havelaar)》를 발표하며, 이 소설은 네덜란드 뿐 아닌 유럽 전역에 널리 읽히면서 네덜란드 식민지에서의 노동 착취를 알렸다. 위키공용분류 전거 통제 위키데이터 속성 추적 소설가 분류:1820년 출생 분류:1887년 사망 분류:네덜란드의 소설가 분류:암스테르담 출신 분류:네덜란드령 동인도 분류:네덜란드의 공무원
노먼 핑컬스틴

서명 = **노먼 핑컬스틴**(Norman Finkelstein, 1953년 12월 8일 ~ )은 미국의 정치학자이다. 보편적인 인권의 대변자이고, 따라서 미국과 이스라엘의 인권침해를 강하게 비판하고 있다. 을 비롯한 4권의 저서가 있다. 에서 홀로코스트 희생자들에 대한 보상금의 대부분이 어떻게 다른 목적으로 쓰이고 있는지를 묘사했다. 시오니즘에 대한 이론으로 프린스턴에서 박사학위를 받았다. 조앤 피터스(Joan Peters)가 친이스라엘적으로 이스라엘의 역사를 서술한 책 을 비판하며 처음으로 대중의 주목을 받았다. 핑컬스틴은 이스라엘의 팔레스타인 정책을 게슈타포의 방법과 비교하며 비판하고, 팔레스타인인의 비폭력 저항을 지지하고 있다. 이를 유대계 단체들은 반유대주의라고 비난하고 있지만, 홀로코스트 생존자를 부모로 둔 핑컬스틴은 이런 비난은 어불성설로 여기고 있다. 위키공용분류 전거 통제 위키데이터 속성 추적 기본정렬:핑컬스틴, 노먼 분류:1953년 출생 분류:살아있는 사람 분류:미국의 정치학자 분류:폴란드 유대계 미국인 분류:프린스턴 대학교 동문 분류:뉴욕 주립 대학교 빙엄턴 동문 분류:뉴욕 대학교 교수 분류:럿거스 대학교 분류:럿거스 대학교 교수 분류:폴란드계 미국인 분류:미국의 무신론자 분류:20세기 역사가 분류:21세기 역사가
Kiroro

전 구성원 = **키로로**(Kiroro, キロロ)는 일본 오키나와현 출신의 2인조 대중음악 듀오이다. 일본에서 주로 활동하고 있으며, 순수한 멜로디가 특징이 이들의 음악은 한국, 대만 등의 가수에 의해 번안되기도 했다. 그룹 이름인 Kiroro는 순수한 일본어가 아니라 아이누어 토대로 만든 이름이다. 1996년 인디 데뷰하였고, 1998년 1월 〈오랫동안〉(長い間)으로 메이져 데뷰하여 같은 해 6월 〈미래로〉(未来へ)를 발표했다. 1998년, 1999년, 2001년 NHK 홍백가합전에 출연했다.
# 멤버
* 보컬: 타마시로 치하루(玉城 千春 1977년 4월 17일~) * 피아노, 건반: 킨조 아야노(金城 綾乃 1977년 8월 15일~)
# 내력
두 사람은 오키나와 현립 요미탄 고등학교의 동급생이었다. 졸업 후 타마시로는 나가사키의 대학에, 킨죠는 의료관련 전문학교에 진학하여 재학 중이던 1996년에 인디즈로 데뷔했다. 1998년 1월에 메이저 데뷔, 1998년, 1999년, 2001년에 NHK 홍백가합전에 출장했다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 음악 그룹 분류:일본의 음악 그룹 분류:여성 듀오 분류:오키나와현 출신 분류:빅터 엔터테인먼트의 음악가
팀 버너스리

http://www.w3.org/People/Berners-Lee **팀 버너스리 경**(Sir Tim Berners-Lee, OM, KBE, FRS, 1955년 6월 8일 ~ )은 영국의 컴퓨터 과학자이다. 1989년 월드 와이드 웹의 하이퍼텍스트 시스템을 고안하여 개발했다. 인터넷의 기반을 닦은 여러 공로로 **웹의 아버지**라고 불리는 인물 중 하나이다. URL, HTTP, HTML 최초 설계와 구현도 CERN 시절에 동료였던 로베르 카이오(Robert Cailliau) 등과 함께 그가 주도한 것이다. 차세대 웹 기술인 시맨틱 웹 기술의 표준화에 힘쏟고 있다.
# 생애
버너스리는 잉글랜드 런던에서 태어났으며,확인날짜=2016-11-01 부모는 메리 리 우즈(Mary Lee Woods)와 콘웨이 버너스리(Conway Berners-Lee)이다. 1990년에 낸시 칼슨(Nancy Carlson)과 결혼하였으나 2011년 이혼하였다. 2014년, 버너스리와 로즈메리 리스(Rosemary Leith)가 런던 세인트 제임스 궁전에서 결혼하였다."“Ms Rosemary Leith and Sir Tim Berners-Lee are delighted to announce that they celebrated their marriage on 20 June 2014...." World Wide Web Foundation.
# 약력
* CERN에서 WWW 개념의 기초가 된 인콰이어(Enquire)를 개발. * 1989년 글로벌 하이퍼텍스트 프로젝트를 제안. * 1990년 최초의 하이퍼텍스트 브라우저와 편집기를 개발. * 1991년 8월 6일 최초의 웹사이트가 만들어짐. * 1994년 W3C(World Wide Web Consortium)를 창립. * 1997년 4등급 대영 제국 훈장(OBE)을 받음.확인날짜=2016-11-01 * 2002년 BBC '위대한 영국인 100(100 Greatest Britons)'에 선정됨. * 2004년 6월 15일 밀레니엄 테크놀로지 상(Millennium Technology Prize)의 첫 수상자가 됨. * 2004년 2등급 대영 제국 훈장(KBE, 작위급 훈장)을 받음.확인날짜=2016-11-01 * 2007년 메리트 훈장(OM)을 받음.확인날짜=2016-11-01 * 2016년 튜링상을 받음.
# 저서
* 당신이 꿈꾸는 인터넷 세상 월드와이드웹(Weaving the web), * 정보 관리: 한가지 제안(Tim Berners-Lee, CERN)
슈만

**슈만**(Schuman, Schumann)은 독일어에서 유래한 이름이다. 작곡가 로베르트 슈만이 유명하며, 다음 사람이 있다.
# 음악
* 로베르트 슈만(Robert Schumann, 1810~1856) - 독일의 작곡가. * 클라라 슈만(Clara Schumann, 1819~1896) - 독일의 피아니스트, 작곡가. 로베르트 슈만의 부인. * label=게오르크 슈만(Georg Schumann, 1866~1952) - 독일의 작곡가, 음악 감독. * Camillo Schumann(Camillo Schumann, 1872~1946) - 독일의 작곡가. 게오르크 슈만의 동생. * 윌리엄 슈만(William Schuman, 1910~1992) - 미국의 작곡가. * Walter Schuman(Walter Schuman, 1913~1958) - 미국의 작곡가. * Coco Schumann(Coco Schumann, 1924~2018) - 독일의 재즈 음악가. * John Schumann(John Schumann, 1953~) - 오스트레일리아의 싱어송라이터. * Tom Schuman(Tom Schuman, 1958~) - 미국의 재즈 피아노 연주자. * Melissa Schumann(Melissa Schumann, 1984~) - 미국의 가수, 배우.
# 정치
* 로베르 쉬망(Robert Schuman, 1886~1963) - 프랑스의 정치인. * label=게오르크 슈만(Georg Schumann, 1886~1945) - 독일의 레지스탕스. * 모리스 슈만(Maurice Schumann, 1911~1998) - 프랑스의 정치인.
# 기타
* 빅토르 슈만(Victor Schumann, 1841~1913) - 독일의 물리학자. * 카를 슈만(Carl Schuhmann, 1869~1946) - 독일의 스포츠 선수. * label=게오르크 슈만(Georg Schumann, 1898~?) - 독일의 축구 선수.
아찬

**아찬**(阿飡)은 520년에 시행한 신라의 17등 관계(官階) 중의 제6등 관계이다. 일명 아척간(阿尺干)·아찬(阿粲)이라고도 하는 아찬(阿飡)은 세분화하여 아찬부터 중아찬(重阿飡) ·3중아찬 ·4중아찬으로 올라가는데, 6두품 신분층은 중아찬으로 승급이 끝나며, 17등 관계에는 아찬만 포함되어 있다. 2중 ·3중 ·4중아찬의 관직은 시랑(侍郞) ·경(卿)으로 집사성(執事省) ·병부(兵部) ·창부(倉部) ·사천왕사성전(四天王事成典) ·대도서(大道署) ·영창궁성전(永昌宮成典) ·위화부(位和部) 등이었으며, 복색(服色)은 비색(緋色)으로 신분을 표시하였다. 아찬은 다양한 이표기를 가지고 있으며, 이를 통해 고대 한국어 원형을 추론해 볼 수 있다. 고대 한국어 재구음은 *arɛ-kar ([아레갈])로 추정된다. '아(阿)' 또는 '알(閼)'로 표기된 앞부분은 '알천(閼川)', '알영(閼英)' 등과 같이 '알물(水)를 뜻한다는 견해(서정범 2002, 한연석 2014), 알/곡류/과실로 보는 견해(末松保和, 1954)가 있다./아래'와 관련된 특정 지역이나 의미를 가진 지배자를 나타냈을 수 있다. 또한 ‘앛’이 '小·弟·次'을 의미하며 '阿飡'은 '小相·次相'을 뜻한다는 견해도 있다.김상윤, 《三國의 固有語 官職名語彙 小考》, 어문연구 72, 2012.
# 중위 제도
육두품 출신의 아찬관등 소지자에게 중아찬(重阿飡)·삼중아찬(三重阿飡)·사중아찬(四重阿飡)이라는 중위제도(重位制度)라고 하는 특진제도를 설정하기도 하였다. 그러나 이 중위제도는 어디까지나 아찬관등 안에서의 제한된 승진제도였을 뿐이며, 그 자체가 아찬의 범주를 뛰어넘을 수 없도록 되어 있었다. 신라의 관직 위키데이터 속성 추적 한국사 분류:신라의 관등 분류:귀족
로버트 할리

**로버트 할리**는 다음 사람 등을 가리킨다. * 로버트 할리(Robert Harley, 1579~1656년): 영국의 정치인. * 로버트 할리 백작(Robert Harley, 1661~1724년): 영국의 정치인 * 로버트 윌리엄 홀리(Robert W. Holley, 1922~1993년): 미국의 생화학자. 1968년 노벨 생리·의학상 수상자 * 로버트 할리(Robert Holley, 1960년~): 하일(河一). 미국에서 대한민국으로 귀화한 변호사, 방송인 동명이인
확률론

주사위를 던져서 얻는 결과는 확률변수로 나타낼 수 있다. 확률론 **확률론**(probability theory)은 확률에 대해 연구하는 수학의 한 분야이다. 확률론은 비결정론적 현상을 수학적으로 기술하는 것을 목적으로 하며, 주요 연구 대상으로는 확률 변수, 확률 과정, 사건 등이 있다. 확률론은 통계학의 수학적 기초이다. 또한 인간은 살아가기 위해 매 순간 직접적으로 예측할 수 없는 방법으로 변화하는 환경에 대처하여 결정을 내릴 필요가 있으며, 이는 의식적으로나 무의식적으로나 확률론에 기반한다. 통계역학 등에서, 완전한 정보가 알려지지 않은 복잡계를 기술하는 데에도 확률론적 방법론은 큰 역할을 한다. 이에 더해 20세기 초에 등장한 물리학 이론인 양자역학은, 미시계의 물리적 현상이 근본적으로 확률적인 본질을 갖고 있음을 알려주었다.
# 수학적 확률(선험적 확률)
**수학적 확률(mathematical probability)**은 각 사건이 발생하는 확률이 같다는 것으로, 시행에 대해서 일어날 수 있는 모든 경우의 수가 N가지이고, 어떤 사건이 일어나는 경우의 수가 K가지일 때, 어떤 사건이 일어나는 확률이 \frac{K}{N}인 것을 뜻하며, 선험적 확률이라고도 한다. 예를 들어 주사위 하나를 던질 때 나올 수 있는 경우의 수는 총 1, 2, 3, 4, 5, 6으로 6가지이고 1이 나오는 경우의 수는 1가지이다. 따라서 수학적 확률에 따르면 주사위 눈 1이 나올 확률은 \frac{1}{6}이다.
# 통계적 확률(경험적 확률)
어떤 시행의 경우 수학적 확률처럼 각 사건이 같은 정도로 일어날 것이라고 할 수 없는 경우들이 있다. 예를 들어 주사위를 실제로 6번 던져보면 1, 2, 3, 4, 5, 6이 각각 한번씩 나오리라는 보장은 없다. 따라서 실제로 같은 시행을 여러 번 반복하여 얻을 수 있는 횟수를 통해 나오는 확률이 **통계적 확률(empirical probability)**이다.
# 큰수의 법칙
**큰수의 법칙(law of large number)**은 통계적 확률과 수학적 확률 사이의 관계를 나타내는 정리이며, 대수의 법칙이라고도 한다. 큰수의 법칙은 "어떤 독립시행에서 사건 K가 일어날 횟수를 k라고 하고 시행 횟수를 n이라고 하면, 통계적 확률에 따른 확률 \frac{k}{n}는 n이 한없이 커질 때 \frac{k}{n}는 일정한 값 a에 가까워진다"가 된다. 따라서 위의 설명을 식으로 나타내 보면 : P(A)= \lim_{n \to \infty}\frac{k}{n} 와 같다.
# 용어
* 실험: 관찰하거나 측정값을 얻는 과정. * 사건: 실험의 결과. ** 기본사건: 둘 이상의 다른 사건들로 나뉠 수 없는 사건. * 표본 공간: 실험의 결과로 얻어진 모든 기본사건들의 집합.
정이품송

관리=보은군 **보은 속리 정이품송**(報恩 俗離 正二品松)은 충청북도 보은군 속리산에 있는 소나무이다. 1962년 12월 7일 대한민국의 천연기념물 제103호 '속리의 정이품송'(俗離의 正二品松)으로 지정되었다가, 2008년 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2008-30호 url=https://web.archive.org/web/20170921145104/http://gwanbo.mois.go.kr/gwanbo/dailyGazetteList.gz?searchDate=20080415, 《국가지정문화재(천연기념물, 명승) 지정명칭 변경》, 문화재청장, 관보 제16730호, 17-46면, 2008-04-15
# 상세
속리산 법주사로 가는 길 한가운데 서 있는 정이품송은 수령이 약 600살 정도로 추정되는 소나무로, 수고 14.5m(건물 5층 높이), 흉고직경 둘레 4.77m이다. 이 소나무가 정이품송이라는 이름을 얻게 된 데에는 다음과 같은 이야기가 있다. 조선 세조 10년(1464년)에 왕이 법주사로 행차할 때 타고 있던 가마가 이 소나무 아래를 지나게 되었는데, 가지가 아래로 처져 있어 가마가 가지에 걸리게 되었다. 이에 세조가 가마가 걸린다고 말하니 소나무가 가지를 위로 들어 왕이 무사히 지나가도록 하였다 한다. 또 세조가 이곳을 지나다가 이 나무 아래에서 비를 피했다는 설도 있다. 이리하여 세조는 이 소나무의 충정을 기리기 위하여 **정이품**(현재의 장관급) 벼슬을 내렸고, 그래서 이 소나무를 정이품 소나무라 부르게 되었다. 정이품송은 수형이 매우 아름다우며, 크고 오래된 나무이기 때문에 생물학 및 생물유전자원으로서의 가치가 매우 크고, 임금에게 섬기는 그 시대상을 잘 전해주는 전설을 가지고 있는 등 문화적인 가치 또한 크기 때문에 원주 반계리 은행나무(강원 원주시 문막읍 반계리 1495-1 소재)하고 더불어 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.
## 피해
이 소나무는 살아오는 동안 각종 재해를 입었는데, 특히 1980년대 초 솔잎혹파리의 피해 때문에 많은 비용을 들여 대규모 방충망을 설치하기도 했다. 이 소나무는 원래 삿갓 또는 우산을 편 모양으로 단정하고 아름다운 수관을 이루고 있었는데, 1993년 강풍으로 서쪽 큰 옆가지가 부러져 그 수형이 많이 망가졌다.
# 참고자료
* 문화재청, 《문화재이야기여행 천연기념물 100선 url=https://web.archive.org/web/20160828041835/http://www.cha.go.kr/cop/bbs/selectBoardArticle.do?nttId=29622&bbsId;=BBSMSTR_1021&pageUnit;=10&searchCnd;=&searchWrd;=&ctgryLrcls;=&ctgryMdcls;=&ctgrySmcls;=&ntcStartDt;=&ntcEndDt;=&searchUseYn;=&mn;=NS_03_07_01》, pp126~130, 2016-03-31
# 참고 자료
* 16,01030000,33 위키데이터 속성 추적 분류:충청북도의 천연기념물 분류:보은군의 문화유산 분류:유명한 소나무 분류:조선 세조 분류:속리산
배추김치

배추김치 배추김치의 재료 : 무, 파, 당근, 마늘, 소금, 젓갈, 고춧가루]] **배추김치**는 배추로 담근 김치다.확인날짜=2017-07-25 한국의 대표적인 반찬이다. 소금에 절인 배추에 무채, 고춧가루, 다진 마늘, 파, 젓갈 등을 넣고 버무린 속을 넣어 담근다. 배추김치가 맛있게 익으려면 젖산균이 시큼한 젖산을 만들어 배추를 서서히 익게 만들어야 한다. 젖산균 등의 세균과 효모균에서 생기는 젖산·알코올·에스터 등이 맛을 돋워 주는 것이다.
# 역사
오늘날 배추김치의 형태는 1600년대에 고추가 상용화되면서 나타났다. 그러나 김치의 기원은 삼국시대의 편린에 기대 김치 역사 3000년을 말하는 사람도 있을 만큼 오랜 역사를 지니고 있다. 고려 시대에 중국으로부터 전해진 배추는 속이 차지 않고 상추처럼 퍼지는 비결구 배추였으나, 18세기 말 이후 중국에서 조선이 만든 속이 든 결구배추가 새로이 도입되었고, 더러 잡종이 생기면서 반결구배추가 개성과 서울 쪽에 자리를 잡았다.호=2018-10-21 19세기 말 20세기 초 산둥에서 건너온 화교에 의해 결구배추는 더욱 널리 조선에 퍼졌다. 현대 한국에서 김치에 쓰이는 속이 꽉찬 배추는 우장춘 박사가 육종한 것이며, 국제 식품 규격(Codex)에 "김치배추(kimchi cabbage)"라는 이름으로 등록되어 있다.뉴스=뉴스1 한국에서는 초겨울 즈음 김치를 담가왔다. 입동 전후에 담근 김치가 가장 맛이 좋다는 게 정설이기 때문이다. 실제 4℃보다 조금 낮은 기온에서 배추 맛이 좋은 것으로 나타난다. 이보다 기온이 낮으면 배추가 얼어 맛을 잃는다. 한편으로는 계절적 수요 때문이기도 하다. 입동이 지나면 땅이 얼어 채소를 구하기 어려워진다. 겨울이 오기 전 한꺼번에 채소를 절여 오래 보관하고자 한 게 초겨울 김장의 이유이다.날짜=2017년 11월 11일 * 겉절이: 배추, 상추, 무 따위를 절여서 곧바로 무쳐 먹는 반찬이다. * 덤불김치: 무의 잎과 줄기, 또는 배추의 지스러기로 담근 김치이다. * 보쌈김치: 무나 배추를 일정한 크기로 썰어서 갖은양념을 한 것을 넓은 배춧잎으로 싸서 담근 김치이다. * 봄김치: 봄배추 따위로 담근 김치이다. * 섞박지: 배추와 무·오이를 절여 넓적하게 썬 다음, 여러 가지 고명에 젓국을 쳐서 한데 버무려 담은 뒤 조기젓 국물을 약간 부어서 익힌 김치이다. * 얼갈이김치: 얼갈이배추로 담근 김치이다. * 우거지김치: 배추 따위의 우거지로 담근 김치이다. * 중갈이김치: 중갈이 배추나 무로 담근 김치이다. * 포기김치: 배추를 통째로 담그는 김치이다. 통김치로도 부른다. * 풋김치: 봄가을에 새로 나온 열무나 어린 배추로 담근 김치이다. * 햇김치: 봄에 새로 난 배추나 무 따위로 담근 김치이다. * 홀아비김치: 무나 배추 한 가지로만 담근 김치이다.
일산구

고양시 일산구의 행정구역 (1996.3.4~2005.5.15) **일산구**(一山區)는 과거 대한민국 경기도 고양시에 존재했던 구이다. 2005년에 일산동구와 일산서구로 분구(分區)되면서 폐지되었다. 일산구청사와 일산구에 부여된 행정자치부의 자치단체 고유코드는 일산동구가 승계했다.
# 역사
* 조선시대 : 경기도 한성부 고양군 * 1906년 : 양주군 **신혈면** * 1914년 : 고양군 **중면** * 1980년 : 고양군 중면이 **일산읍**으로 승격. * 1989년 4월: 일산 신시가지 개발 계획 발표. * 1992년 2월 1일 고양시로 승격. * 1992년 8월 일산신도시 입주 시작. * 1992년 10월 자유로 건설공사 준공. * 1993년 12월 1단계 택지조성공사 완료. * 1994년 12월 2단계 택지조성공사 완료. * 1995년 12월 3·4단계 택지조성공사 완료. * 1996년 3월 4일 구제(區制)가 실시되어 **일산구**를 신설하였다.고양시 조례 제303호 구설치와관할구역에관한조례 (1996년 2월 17일) * 2003년 2월 3일 일산1동을 탄현동으로 분동하였다.고양시 조례 제746호 행정운영동의설치및동장정수에관한조례 (2003년 1월 11일) * 2005년 5월 16일 **일산구**는 다시 **일산동구**와 **일산서구**로 분구.고양시 조례 제892호 구설치와관할구역에관한조례 (2005년 4월 8일) :{| class="wikitable" | colspan=5 | 고양시 조례 제892호 |- ! colspan=2 | 구 행정구역 !! colspan=2 | 신 행정구역 !! 법정동 |- | rowspan=5 | 일산구
(18행정동
19법정동) || rowspan=2 | 식사동, 풍산동, 백석동, 마두1동, 마두2동, 장항1동, 장항2동, 고봉동 || rowspan=3 | 일산동구
(10행정동
13법정동) || 식사동, 풍산동, 백석동, 마두1동, 마두2동, 장항1동, 장항2동 || 식사동, 풍동, 산황동, 백석동, 마두동, 장항동 |- | 고봉동 || 사리현동, 지영동, 설문동, 문봉동, 성석동 |- | 일산2동(분동), 일산4동 || 중산동, 정발산동 || 중산동, 정발산동(신설) |- | rowspan=2 | 일산1동, 일산2동(분동), 일산3동, 탄현동, 주엽1동, 주엽2동, 대화동, 송포동, 송산동 || rowspan=2 | 일산서구
(9행정동
8법정동) || 일산1동, 일산2동, 일산3동, 탄현동, 주엽1동, 주엽2동, 대화동 || 일산동, 탄현동, 주엽동, 대화동 |- | 송포동, 송산동 || 덕이동, 가좌동, 구산동, 법곳동 |}
# 인구
;고양시 일산구의 연도별 인구(내국인) 추이 {| class="wikitable" |- ! 연도 || 총인구 || |- | 2000년 || 402,190명 || |}
하남시

| class="wikitable sortable" ! 행정동 !! 한자!! 면적 !! 인구 !! 세대 |- |**천현동** || 泉峴洞 || 34.92 || 7,748 || 4,204 |- | **신장1동** || 新長1洞 || 0.24 || 6,606 || 3,537 |- | **신장2동** || 新長2洞 || 4.12 || 45,810 || 19,193 |- | **덕풍1동** || 德豊1洞 || 1.01 || 16,399 || 7,353 |- | **덕풍2동** || 德豊2洞 || 0.51 || 19,549 || 9,251 |- | **덕풍3동** || 德豊3洞 || 2.04 || 25,565 || 10,624 |- | **감북동** || 甘北洞 || 5.86 || 2,873 || 1,564 |- | **감일동** || 甘一洞 || 5.06 || 9,412 || 3,629 |- | **위례동** || 慰禮洞 || 4.06 || 19,119 || 7,135 |- | **춘궁동** || 春宮洞 || 14.50 || 4,066 || 2,221 |- | **초이동** || 草二洞 || 6.13 || 3,726 || 2,118 |- | **미사1동** || 渼沙1洞 || 6.74 || 44,050 || 21,605 |- | **미사2동** || 渼沙2洞 || 4.90 || 48,335 || 18,798 |- | **미사3동** || 渼沙3洞 || 2.95 || 29,998 || 11,106 |- ! 하남시 !! 河南市 !! 93.05 !! 283,256 !! 122,338 |- |}
# 산업

## 산업별 종사자 현황
2014년 하남시 산업의 총종사자 수는 56,201명으로 경기도 총종사자 수의 1.3%를 차지하고 있다. 이중 농림어업(1차 산업)은 7명으로 비중이 낮고 광업 및 제조업(2차 산업)은 8,109명으로 14.4%의 비중으로 차지하고 상업 및 서비스업(3차 산업)은 48,085명으로 85.6%의 비중을 차지한다. 2차 산업은 경기도 전체의 비중 (27.1%)보다 낮고 3차 산업은 경기도 전체 비중(72.9%)보다 높다. 3차 산업 부문에서는 사업서비스업(5.6%), 도소매업(32.4%)과 숙박 및 음식업(7.9%), 교육서비스업(5.1%)이 큰 비중을 차지하고 있다.경기도 사업체조사 통계청 국가통계포털
## 상주인구와 주간인구
하남시의 2010년 기준 상주인구는 136,183명이고 주간인구는 127,492명으로 주간인구지수가 94%로 낮다. 통근으로 인한 유입인구는 25,042명, 유출인구는 29,134명이고 통학으로 인한 유입인구는 945명, 유출인구는 5,544명으로 전체적으로 유출인구가 8,691명 더 많은데, 이는 수도권에서 서울특별시와 가깝거나 교통이 편리한 지역에서 공통적으로 나타나는 현상이다.경기도 기본통계 및 2010 인구주택 총조사 통계청 국가통계포털
# 인구
* 하남시의 연도별 인구(내국인) 추이 {| class="wikitable" |- ! 연도 || 총인구 || |- | 1990년 || 101,321명 || |- | 1995년 || 115,773명 || |- | 2000년 || 120,149명 || |- | 2005년 || 121,646명 || |- | 2010년 || 137,569명 || |- | 2015년 || 154,879명 || |}
# 시청
* 현재 하남시청은 경기도 하남시 신장2동에 위치해 있다.
# 교통
중부고속도로 종점 ([[수도권제1순환고속도로 하남 분기점)]] 하남 시내 버스
## 철도
한때 하남시에는 전철역이 존재하지 않았었지만 서울 지하철 5호선을 미사지구로 연장하는 방안이 검토되었었으며, 2014년 9월 29일에 착공되었으며, 2020년 8월 8일에 하남선 1단계 구간(상일동역 ~ 하남풍산역)이 개통됨으로 인해 하남시에도 지하철역이 생겼으며, 하남선 2단계 구간(하남풍산역 ~ 하남검단산역)도 2021년 3월 27일에 개통되었다."하남지하철 5호선 내년 착공 총력", 인천일보, 2013년 12월 3일 작성. 후일에는 서울 지하철 3호선도 연장을 기다리며, 위례와 관련한 각종 경전철의 철도도 개통될 것이다. * 서울교통공사 ** **●** 하남선 (5호선) **: (서울특별시 강동구) ← 미사역 - 하남풍산역 - 하남시청역 - 하남검단산역
## 도로
; 고속도로 * 중부고속도로 * 제2중부고속도로 * 서울양양고속도로 * 수도권제1순환고속도로 * 세종포천고속도로 ; 국도 * 국도 제43호선, 국도 제45호선 ; 지방도 * 국가지원지방도 : 국가지원지방도 제88호선
## 시내버스
* 시내버스 : 하남시의 시내버스, 하남시의 마을버스 * 시외버스 : 하남시외버스정류장 이 밖에 2011년 3월 19일에 하남 BRT가 개통되었다.서울~하남 간선급행 버스차로 개통, 연합뉴스, 2011년 3월 19일 작성.
# 교육 기관
각종학교= *동성고등공민학교 (중학교 과정)
# 공공서비스
* 하남e스스로
# 공공도서관
* 하남시신장도서관 * 하남시나룰도서관 * 미사도서관 * 덕풍도서관
# 출신 인물

# 자매도시
{| class="wikitable sortable" |- ! 지역 & 국가 !! colspan="2" align="center"| 도시 |- | rowspan=2 align="center"|대한민국 || align="center"| 강원특별자치도 || align="center"| 영월군 |- | align="center"|전라남도 || align="center"|신안군 |- | align="center"|말레이시아 || align="center"|슬랑오르주 || align="center"|샤알람 |- | align="center"|베트남 || align="center"|하남성(河南省) || align="center"| |- | align="center"|사우디아라비아 || align="center"| 리야드 || align="center"| |- | align="center"|미국 || align="center"| 롱비치 || align="center"| |- | rowspan=2 align="center"|중국 || align="center"|산둥성(山东省) || align="center"|루산시(乳山市) |- | align="center"|충칭시(重庆市) || align="center"|윈양현(云阳县) |}
# 갤러리
Hanam Fire Hanam Post 20200808하남풍산역 승강장
이승복 (1959년)

친척= 이승수, 이승자, 이학관 **이승복**(李承福, 1959년 12월 9일 ~ 1968년 12월 9일)은 대한민국의 학생으로 1968년에 발생한 울진·삼척 무장 공비 침투 사건의 희생자이다. "나는 공산당이 싫어요"라는 발언을 한 것으로 널리 알려져 있다. 이에 격분한 북한의 무장 공비에 의해 어린 소년과 그 일가족이 무참하게 학살당한다.
# 생애
이승복은 강원도 평창군 진부면(현 용평면) 도사리에서 태어나 1967년 3월 2일에 속사국민학교 계방분교(훗날 속사초등학교 계방분교)에 입학했다. 1968년 11월 2일 울진-삼척 무장공비 침투 사건 때 삼척시의 바닷가를 통해서 대한민국으로 무단 침입한 북한의 무장간첩에 의해서 자신의 9번째 생일이었던 12월 9일 밤, 어머니와 남동생, 여동생과 함께 살해당했고 그의 형과 아버지는 크게 부상을 입었다. 12월 11일 《조선일보》는 3면에 이 사건을 〈“共産黨(공산당)이 싫어요” 어린 抗拒(항거) 입 찢어〉라는 제목의 기사로 다뤘다. 이 기사는 현장을 목격하고 유일하게 살아 남은 이승복의 형의 증언을 인용하여 "무장공비가 가족을 몰아 넣고 북괴의 선전을 하자 이승복이 “우리는 공산당이 싫어요”라고 대답하여 공비들이 이승복의 입을 찢고 가족들을 몰살시켰다"고 보도했다.이승복군 사망부터 항소심 선고공판 연기까지, 《미디어오늘》, 2004.1.29. 12월 13일에 제작된 대한뉴스 제705호 〈남침공비를 무찌른다 - 제3신〉 편에서는 이 사건을 “공산당이 싫다고 해서 어린 젖먹이를 돌로 때리고 입을 찢어죽인 이들의 만행”이라고 보도하면서 일가족의 시신을 공개했다. 이후 이 사건이 국민학교(지금의 초등학교) 도덕 교과서에 실리고, 국민학교마다 이승복의 동상이 세워지는 등 반공정신의 상징처럼 되었다. 교과서에서는 이 내용이 제6차 교육 과정에서부터 빠졌다. 1982년 3월 22일에는 전두환 당시 대통령으로부터 국민훈장 동백장을 추서받았다.
# 의혹 제기

## 시초
계간 저널리즘 1992년 가을호에 당시 미디어오늘의 편집국장 김종배는 〈“공산당이 싫어요” 이승복 신화 이렇게 조작됐다〉라는 기사에서, 당시 조선일보의 기사가 허위라고 주장했다.“진실 밝혀졌으니 편히 잠들길…” 이승복 38주기 추모식"이승복, 쉰을 바라보는 장년이 됐을텐데…" 그는 조선일보 기사에서 이승복의 형의 이름을 잘못 기록했다는 점, 그의 집이 마을과 멀리 떨어져 있어 소리를 듣기가 사실상 불가능하다는 점, 후에 이승복의 형이 조선일보 기자를 만난 적이 없다고 밝힌 점을 지적했고, 이승복 시신의 입이 찢어져 있지 않았다는 주민의 증언을 인용하면서 조선일보의 기사를 “작문”이라고 비판했다. 1998년 당시 언론개혁시민연대 사무총장인 김주언은 서울과 부산에서 ‘오보 전시회’를 열어 김종배의 기사를 전시했고, 이후 10월에는 미디어오늘과 월간 말을 통해 더 많은 근거를 들어 오보 내지는 작문이라는 주장을 했다.
## 경과
1998년 11월 조선일보는 김주언 김종배 두 명을 명예훼손으로 형사 고소했다. 1999년 7월 서울지방검찰청은 두 명을 불구속 기소했고, 2002년 형사 1심에서 두 명에게 각각 징역 6월과 10월을 선고했다. 2004년 10월 28일 서울중앙지방법원에서 있었던 항소심에서는 김주언에게 징역 6월에 집행유예 2년, 김종배에게 무죄를 선고했다. 재판부는 판결문을 통해 조선일보의 기사는 사실에 기초한 것으로 판단되지만, 거기에 대한 의혹보도 역시 충분한 구체성을 가지고 있다면 언론의 자유에서 용인할 수 있다고 밝혔다. 이어 2006년 11월 24일 대법원에서 원심을 유지하기로 결정함에 따라 사건이 마무리되었다.
## 결론
이승복은 함께 살해당한 그의 어머니, 남동생, 여동생의 묘소 옆에 나란히 묻혀 있다. 한편 육·해·공군·해병대 예비역 영관장교연합회 회원들은 1999년 이후 매년 이승복의 기일마다 기념관과 그의 묘소를 참배하고 있다.
# 가족이승자 묘지 사진 참고
* 아버지: 이석우 * 어머니: 주대하, 함께 살해됨 * 형: 이학관 * 남동생: 이승수, 함께 살해됨 * 여동생: 이승자, 함께 살해됨
법무관

군사법(軍司法)에 종사하는 법률가 고대 로마의 정치 **법무관**(Praetor, pretor, *프라이토르*)은 고대 로마의 관리로서, 정무관의 일종이다.
# 역사적 배경
원래 로마 공화정 시대인 기원전 450년까지 프라이토르(법무관)이라는 직책은 로마의 최고위 관리로 쓰였으나 콘술(집정관)제도가 도입된 이후에 콘술 다음가는 직책으로 평가되었다. 로마 제정 당시에는 명예직으로 축소되었다. : *quod iis temporibus*(:호라티우스법 제정 당시) *nondum consulem iudicem sed praetorem appellari mos fuerit.* (호라티우스법, 리비우스, *Ab urbe condita* 3, 55, 11-12) 이를 뒷받침 하는 간접적 증거로는 이미 그 이름 Praetor("앞장 선 사람"이라는 고대 그리스어 πραίτωρ의 라틴어 번역)에서 잘 드러나고 있다.
# 인원과 임기
* 인원: 6명 ** 술라의 개혁 이후 8명 ** 카이사르 이후 16명 ** 아우구스투스 이후 8명 * 임기: 1년으로서 공화국시대에는 40세 이상의 남자만이 선출될 자격이 있었으나 제국시대에는 30세로 연령제한이 완화되었다.
# 권한과 직속관리
* 기원전 367년 이후로 시법무관(*Praetor urbanus*)이라는 직책은 무엇보다도 법적 판결권을 갖고 있으므로서 형사 및 민사관계의 재판을 관장하는 중요한 역할을 맞고 있다. 이에 따라 물론 치안권이 프레토르의 권한에 속한 것은 말할 나위가 없다.
무 (동음이의)

무 **무**는 다음을 일컫는 말이다.
# 식물
* **무**는 식물(채소)의 일종이다.
# 낱말
* **무**(武)는 전사(戰事) 또는 무술과 병법을 이르는 말이다.
# 종교 · 철학
* **무**(無)는 '없다'라는 의미를 가진 한자이며 철학적 의미를 갖는다. * **무**(戊)는 천간의 다섯째이다. * **무**(霧)는 불교 용어로, 안개를 뜻하며 색경(色境) 중 현색(顯色: 12가지) 가운데 하나이다. * **무**(巫)는 한국의 전통 샤머니즘이다.
# 역사
* **무**(武, 繆)는 시호의 하나이다. * **무**(武)는 강태공에서 파생된 성씨로 여성 강씨 계열이다.
# 단위
* **무**(畝)는 논밭 넓이의 단위이다. ** 1무는 한 단(段)의 10분의 1, 곧 30평으로 약 99.174m2에 해당한다. **묘**(畝)라고도 읽는다.
# 지리
* 무 대륙은 태평양 가운데에 있었다고 하는 전설 속의 대륙이다.
# 문화 · 예술
* **무**는 1990년에 개봉한 대한민국의 영화이다. * **무**(無) 또는 무역(無射)은 동양 음악의 음계인 십이율의 하나이다.
# 인물
***무**(武, ? ~ ?)는 전한 중기의 정치가이다. ***무**(武, ? ~ ?)는 전한 후기의 정치가이다. * 무 (정위): 전한 중기의 관료 * 무 (우부풍): 전한 후기의 관료 * 가나자키 무: 일본의 축구 선수
# 히라가나
* む
일월성신과 천지신명

**일월성신**(日月星辰)과 **천지신명**(天地神明)은 한국 고유의 민속신앙, 무교에서 모시는 신령이다. 일월성신은 해의 신(日神)과 달의 신(月神)의 한 쌍과 별의 신(星辰, 뜻은 “많은 별”)이며, 천지신명은 하늘의 신(天神)과 땅의 신(地神)의 한 쌍이다. 이들은 옥황천존과 함께 인간의 문제를 풀어 준다고 하는 무의 신령이다. 문학 작품에서는 일월성신이나 해의 신, 달의 신이 천지신명을 가리키거나 대신하거나, 반대로 천지신명이나 하늘의 신이나 땅의 신이 일월성신을 가리키거나 대신하기도 한다.
# 일월성신
궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다. 무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다. 또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다. 고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다.제목=숭배
칠성신

**칠성신**(七星神) 또는 **칠성님**, **사부칠성**은 무속신앙과 텡그리 신앙, 도교, 만주 샤머니즘등 동북 아시아 전역에서 관찰되는 인간의 생로병사를 주관하는 신령이다. 북두칠성을 신격화한 것으로 한국에서 사찰에는 칠성각이 있기도 한다. 남두육성과 함께 인간의 명을 관장한다. 많은 무속인들이 자신이 칠성신의 신내림을 받았다고 말한다. 하지만 실제로 칠성신을 신내림으로 받는 무당은 몇몇 없으며 나머지는 돈을 위해 거짓말을 하는것이다. 그러므로 점이나 굿을 할때 제대로 된 무속인에게 하는지 주의해야 할 필요가 있다. 위키데이터 속성 추적 종교 분류:무속의 신 분류:행운의 신 분류:수명의 신 분류:별의 신
산신

다른 뜻 미국 브루클린 미술관이 소장하고 있는 산신도 전라남도 [[곡성군 도림사 칠성각의 산신]] **산신**(山神), **산왕대신**(山王大神) 또는 **산령대신**(山靈大神)은 한국 신화에서 산의 신령이다. 무속뿐만 아니라 불교에서도 숭배의 대상으로 삼고 있다.
# 무속신앙에서의 산신
행운, 수명장수 및 부를 관장한다. 산신도에서 주로 호랑이와 동자를 데리고 있는 모습으로 나타난다. 소설 태백산맥에서 무당 소화가 섬기던 신이 신령 또는 산신이다. 비와 바람을 다스리기도 한다.
# 불교에서의 산신
산지가 많은 한국의 특성상 불교가 들어오기 전부터 산악숭배 사상이 있었다. 도교의 칠성이 습합되어 불교에서 칠성여래가 되었다면, 산신은 한국 민간신앙의 신에서 불교의 호법신으로 변모했다. 산신은 사찰의 호법신이다. 불교신도들에게는 건강, 부귀영화, 질병소멸을 해준다. 불교국가 중에서 한국 사찰에서만 별도의 전각인 산신각을 두고 있다.인용문=중국 도교의 칠성이 불교에 습합돼 칠성신앙이 생겨났다면 우리나라에서는 산신이 호법신중의 하나로 자리 잡았다. 전국토의 7할이 넘는 산을 갖고 있는 산악지형인 우리나라에서는 불교가 들어오기 전부터 산악숭배 사상이 있었다. ~~~ 산신은 가람 수호신이며 산속 생활의 평온을 비는 외호신이다. 신도들에게는 건강 부귀 영화 질병 소멸을 들어주는 대상으로 받든다. 칠성신이 수명 장수를 들어준다면 산신은 건강과 재물을 들어주는 것이다. 불교국가 중에서 우리나라만 사찰에 별도의 전각인 산신각을 두고 있다. 우리 민족 고유의 신앙과 결합했음을 보여준다.
관성제군

이 페이지는 도교와 무(巫)의 신령에 관한 페이지이다. 실존 인물로서의 관우는 관우 문서 참조. 도교 섬네일 **관성제군**(關聖帝君), 줄여서 **관제**(關帝) 혹은 **관성**은 중국 삼국시대 촉한의 명장 관우 (? ~ 219년)가 신격화된 도교 계통의 전쟁신이다. 1=한국에서 임진왜란 때 나타나 왜군을 무찔렀다는 전설 이후로 무에서 중요한 신령으로 모셔지며, 관제에게 소원을 빌면 성취된다고 하는 믿음이 퍼져 있다. 때로는 관우의 아내를 정전부인이라 하여 모시기도 한다. 관우만이 아니라 유비와 제갈량 역시 각각 소열황제, 와룡선생이라는 이름으로 신격화되었으며, 의동생 장비나 형수 감부인, 미부인, 손부인, 그리고 그 사부 옥천대사와 나머지 오호대장 역시 무에서 신령으로 모셔진다.
# 개요

## 민중에게 재산을 모아주는 도교의 신
복마대제(伏魔大帝)·관성제군(關聖帝君)이라고도 불린다. 도교에서는 명계(冥界)의 가장 유력한 신으로 믿으며 민중 사이에는 재산을 모아주는 신이라 하여 절대적인 신앙을 받고 있는 무재신(武財神)이다. 관우는 에서 유명한 유비(劉備)의 명장으로서 신의(信義)가 두텁고 협기(俠氣)가 풍부하면서 금전에는 담박한 호걸이었다는 점에서, 이 신에게 빌면 자기를 희생해서라도 반드시 소원을 들어주는 것으로 믿어 재신(財神)이 되었다고 전한다. 관제 신앙은 당대(唐代)에 시작되었고 청대(淸代)에서 왕실의 신앙을 얻어 더욱 융성했다. 또 선서(善書)의 하나인 이 관성제군의 가르침이라 믿었기 때문에 민중 사이에도 그 신앙이 성행하였다. 중국 각지에 관제를 주신으로 한 관제묘(關帝廟), 또 송(宋)의 명장인 악비(岳飛)와 합사(合祀)한 관악묘(關岳廟)가 있는데, 고국을 떠나 살고 있는 화교(華僑)도 거주지구의 한 구역에 관제묘를 지어 숭배하고 있다.
## 임진왜란 명나라 군대에 관우 신앙의 전례
조선의 관왕묘들은 삼제신앙을 가진 명나라 무신들이 임란을 계기로 조선 땅에 오면서 설립한 것들이다.확인날짜=2024-03-18 이 관왕묘들 이후로, 조정에서도 난을 겪으면서 이러한 신앙을 수용하여 선조 32년에는 남관왕묘(南關王廟)를 숭례문 밖에 건립하였고, 선조 35년에는 동관왕묘를 동대문 밖에 건립하였다.
오호대장군

오호장 (영화) **오호대장군**(五虎大將軍)은 사대기서 《삼국지연의》와 《수호전》에 나오는 가상의 칭호이다. 호랑이 같은 다섯 명의 장군을 뜻한다.
# 삼국지연의
219년 유비가 한중왕에 오르자 수여하였다. 관우, 장비, 마초, 황충, 조운이 있다.
## 명단
* 전장군 한수정후 관우 * 거기장군 서향후 장비 * 표기장군 태향후 마초 * 후장군 관내후 황충 * 진군장군 영창정후 조운
## 정사에서의 취급
오호대장군은 《삼국지》36권 촉서 제6 관장마황조전에 의거한 것으로 보인다. 실제로는 관우, 장비, 마초, 황충이 각각 전장군, 우장군, 좌장군, 후장군에 임명되었다. 참고로 위연은 《삼국지》40권 촉서 제10 유팽요이유위양전에 수록되어 있다.
# 수호전
양산박에 108명의 호걸이 모인 후, 송강이 수여하였다. 관승, 임충, 진명, 호연작, 동평이 있다.
## 명단
* 좌군대장 대도 관승 * 우군대장 표자두 임충 * 선봉대장 벽력화 진명 * 합후대장 쌍편 호연작 * 호군대장 쌍창장 동평
이자

다른 뜻 **이자**(利子, 리자, interest)는 경제학 및 법률 용어로서 원본인 유동자본(화폐)의 대부로부터 발생하는 수익으로서, 원본액과 사용기간에 비례하여 일정한 이율에 따라 지급되는 금전 기타의 대체물을 의미한다. 즉, 빌린 돈에 대한 사용료라고 볼 수 있다. **길미**, **변리**(邊利), **변**(邊), **이금**(利金), **이문**(利文)이라고도 한다.isbn= 원본채권의 이행기까지의 사용의 대가(代價)로서 받는 금전 기타의 물건이 법정과실이며(101조 2항), 차임등은 이자가 아니다. 기본적 이자채권은 그 발생, 소멸, 처분에서 원본채권과 운명을 같이 하나, 이미 변제기에 도달한 지분적 이자채권은 원본채권과 분리하여 양도할 수 있다. 돈을 빌렸을 때 원금의 일정 비율인 이자를 지급해야 하고, 원금과 이자를 합친 금액을 빌려준 사람에게 갚아야 한다. 특정 기간(통상적으로 한달 혹은 1년)동안 원금을 사용하는 대가로 지급해야 하는 원금의 비율을 '이자율'이라고 한다.
# 이자율
이자율은 증권의 종류, 만기, 위험특성 등에 따라 다르게 결정된다.쪽=87
## 이자율의 기간구조
이자는 현물이자와 선물이자로 나뉜다. 현물이자는 대출 계약을 현재에 하고 대출 또한 현재의 이자이다. 선물이자는 대출 계약을 현재에 하고 대출은 현재가 아닌 미래에 이행될 때의 이자이다. 그러나 이자율은 서로 차이가 있다. 이자율의 기간구조 이론은 증권의 종류, 만기, 위험특성 등이 모두 같을 때 기간에 따른 이자율이 어떻게 결정되는 지에 관한 이론이다.
# 화폐이자
금융기관에 예금한 경우, 그 예금에 대하여 이자가 지불되는데 개인이 수취하는 그 이자를 화폐이자라 한다. 국민소득 계정에서 화폐이자라 할 경우는 개인 이자 소득을 구성하는 것으로, 화폐이자 외에 귀속이자(歸屬利子)가 있다. 재정경제부가 화폐이자를 산출하는 방법은 전국의 은행·국민은행 등 각종 금융기관의 손익 계산자로부터 예저금(預貯金)의 지불 이식을 구하여 법인별 예저금잔고 등을 기초로 개인분의 예금이자를 추산, 여기에 유가증권 이식(국채·사업채 이자)의 개인분을 합쳐서 산출하는 것이다.제목=화폐이자
# 우대 금리
우대금리(prime rate)란 은행이 신용도가 제일 우수한 거래 기업에 융자해줄 때 적용하는 이자율이다. ‘최우량기업 대출금’이라고도 하는 이 우대금리는 최우량 기업에 대한 특별 금리로서 기업·가계대출 금리의 하한선인 동시에 기준이 된다. 우대금리의 인상이나 인하는 시장 상황을 보고 자율적으로 결정하는 것 같지만 실제로는 미국의 대형 은행들이 변경하면 다른 은행들이 뒤따르는 형식을 취한다.
# 문화
이슬람에선 대가없이 벌어들여지기 때문에 노동의 가치가 폄하되어 자본을 필요로 하는 분야에의 투자를 감소시킨다고 보아 이자를 하람이라 한다.url-status=dead 가톨릭을 믿던 유럽에서는 가톨릭에서 이자를 금지하고 있다는 이유로 고리대금업을 금지했는데 이 일을 가톨릭교도 대신 했던 이들이 유대인들이었다.url-status= 이런 모습은 셰익스피어의 《베니스의 상인》에서 드러나는데, 유대인 샤일록은 이자로 주인공 안토니오의 살을 요구하면서 자신의 잔인함을 드러낸다. 셰익스피어는 말로우의 《몰타의 유대인》에 영향을 받아 《베니스의 상인》을 통해 당시 만연해 있던 반유대주의 정서를 잘 드러내면서 유대인의 경제적 위치에 대한 비판을 하고자 했다.url=http://www.earticle.net/article.aspx?sn=19889url=http://www.earticle.net/article.aspx?sn=19889
천연기념물

천연물 천연기념물. **천연기념물**(天然記念物) 법률로서 보호가 지정된 자연유산이다. '천연기념물'이라는 말을 처음으로 사용하고 법으로 정한 나라는 독일이다.
# 미국
미국은 1832년부터 넓은 지역을 국립공원으로 지정하여 보호하고 있다.
# 한국
한국에서는 일제강점기 시대였던 1933년에 시행되었다.
## 대한민국
대한민국의 천연기념물
## 조선민주주의인민공화국
조선민주주의인민공화국의 천연기념물
# 일본
일본에서 천연기념물이라고 하면 일반적으로 국가가 지정한 천연 기념물을 가리킨다. 국가 지정 천연 기념물은 "문화재보호법" (1950년 제정)에 따라 문부 과학 대신이 지정한다. 소관은 문화청이 하며, 문화재보호법의 전신은 1919년 (다이쇼 8년)에 공포된 "사적 명승 천연 기념물 보존법"이다. 지정 대상은 동물, 식물, 지질 광물 및 천연 보호 구역이지만, 생물 종과 단일 광물뿐만 아니라 동물의 경우 서식지, 번식지, 도래지를, 식물의 경우 자생지를, 광물의 경우는 특이한 자연 현상이 있는 토지와 지역을 포함하여 지정할 수도 있다. 천연 보호 구역과 천연 기념물을 포함한 일정 범위이다. 이러한 가운데는 오랜 역사를 통해 문화적인 활동에 의해 생성된 2차적인 자연도 포함된다. 또한 특히 중요한 것은 특별 천연 기념물로 지정된다. 이러한 지정 기준은 "국보 및 중요 문화재 지정 기준 및 특별 사적 명승 천연 기념물과 사적 명승 천연 기념물 지정 기준" (1951년 문화재 보호위원회 고시 제 2호)에 근거한다.
딱따구리목

하위= * 자카마아목 (Galbulae) ** 뻐끔새과 (Bucconidae) ** 자카마과 (Galbulidae) * 딱따구리아목 (Pici) ** 오색조과 (Capitonidae) ** 벌꿀길잡이새과 (Indicatoridae) ** 아프리카오색조과 (Lybiidae) ** 아시아오색조과 (Megalaimidae) ** 딱따구리과 (Picidae) ** 큰부리새과 (Ramphastidae) ** 왕부리오색조과 (Semnornithidae) **딱따구리목**(Piciformes)은 조류 목의 하나이다. 발가락은 앞쪽으로 2개, 뒤쪽으로 2개가 향하는 대지형(對趾型)이다.(보통, 조류의 발가락은 앞쪽으로 3개 뒤쪽으로 1개가 향해 있다). 다른 앵무새류나 뻐꾸기류도 대지형 다리를 갖고 있지만, 딱따구리 발가락의 힘줄은 특수한 형상을 띠며, 이는 다른 그룹과 뚜렷한 차이가 있다.
# 하위 분류
* 자카마아목 (Galbulae) ** 뻐끔새과 (Bucconidae) ** 자카마과 (Galbulidae) * 딱따구리아목 (Pici) ** 오색조과 (Capitonidae) ** 벌꿀길잡이새과 (Indicatoridae) ** 아프리카오색조과 (Lybiidae) ** 아시아오색조과 (Megalaimidae) ** 딱따구리과 (Picidae) ** 큰부리새과 또는 왕부리새과 (Ramphastidae) ** 왕부리오색조과 (Semnornithidae)
# 계통 분류
계통도/육조류
크낙새

삼명법_명명 = Tristram, 1879 소재=전국 일원 **크낙새**(**클락새**, Dryocopus javensis richardsi)는 딱따구리목 딱따구리과의 새로 흰배딱따구리의 아종이다. '크낙새' 또는 '클락새'라는 이름은 새가 '크낙 크낙' 또는 '클락 클락' 하고 운다고 해서 붙여졌다. 긴 부리로 나무를 쪼아 속에 든 벌레를 잡아먹는다. 배 부분이 흰색이고 수컷 머리 위와 눈 밑에 진홍색 털이 나 있는 것을 제외하면 몸의 전체가 검은색이다. 한 번에 3-4개의 알을 낳으며 둥지가 되는 나무는 1년에 한 번 꼴로 바뀐다.확인날짜=2019-04-10
# 개체 감소와 보호
한반도에서는 한국 전쟁 이전에는 황해도에서 부산에 이르는 일대에 서식하고 있었지만, 전쟁 이후 수가 줄었다. 1974년부터 국립수목원에서 한 쌍이 번식한 이래 수목원 이외 지역에서는 목격되지 않다가 1993년부터 수목원에서도 자취를 감추었다. 일본에서는 대마도에 서식하고 있었으나 절멸한 것으로 여겨진다. 휴전선 이북 지역에서는 황해도 멸악산 등지에서 몇 쌍이 번식하고 있는 것으로 알려져 있다.확인날짜=2018-07-27확인날짜=2018-07-27 대한민국에서는 천연기념물로 보고하고 있다. 1962년 국립수목원의 크낙새 서식지를 천연기념물 제11호로, 1968년 크낙새를 제197호로 지정하였다. 2021년 현재 환경부 지정 멸종위기 야생생물 Ⅰ급에 포함되어 있다. Dryocopus javensis richardsi 대한민국 크낙새 우표 (1961)
애기박쥐과

하위= * 애기박쥐아과 (Vespertilioninae) * 관코박쥐아과 (Murininae) * 윗수염박쥐아과 (Myotinae) * 멋쟁이박쥐아과 (Kerivoulinae) * 흰배박쥐아과 (Antrozoinae) **애기박쥐과**(Vespertilionidae)는 박쥐목 중에서 가장 널리 분포하는 과로 세계에 300여종이 분포한다.heading=FAMILY Vespertilionidae
# 하위 분류
* 애기박쥐아과 (Vespertilioninae) * 관코박쥐아과 (Murininae) * 윗수염박쥐아과 (Myotinae) * 멋쟁이박쥐아과 (Kerivoulinae) * 흰배박쥐아과 또는 안트로조우스아과 (Antrozoinae)
# 계통 분류
계통도/박쥐목 계통도/애기박쥐과
윗수염박쥐속

하위= * 본문 참조 **윗수염박쥐속** 또는 **생쥐귀박쥐속**(*Myotis*)은 박쥐목 애기박쥐과에 속하는 속이다.page =
# 하위 종
width=auto col-1-of-3 * 큰발박쥐 (*M. adversus*) * 남부윗수염박쥐 (*M. aelleni*) * 은색작은박쥐 (*M. albescens*) * 알카토에윗수염박쥐 (*M. alcathoe*) * 쓰촨윗수염박쥐 (*M. altarium*) * 앙주앙윗수염박쥐 (*M. anjouanensis*) * 안남윗수염박쥐 (*M. annamiticus*) * 털얼굴박쥐 (*M. annectans*) * 아타카마윗수염박쥐 (*M. atacamensis*) * 페테르스윗수염박쥐 (*M. ater*) * 애튼버러윗수염박쥐 (*M. attenboroughi*) * 대륙쇠큰수염박쥐 (*M. aurascens*) * 남서부윗수염박쥐 (*M. auriculus*) * 오스트레일리아윗수염박쥐 (*M. australis*) * 남동부윗수염박쥐 (*M. austroriparius*) * 벡스타인박쥐 (*M. bechsteinii*) * 작은생쥐귀박쥐 (*M. blythii*) * 적갈색생쥐귀박쥐 (*M. bocagii*) * 흰배윗수염박쥐 (*M. bombinus*) * 큰수염박쥐 (*M. brandtii*) * 부하라윗수염박쥐 (*M. bucharensis*) * 캘리포니아윗수염박쥐 (*M. californicus*) * 긴손가락박쥐 (*M. capaccinii*) * 칠레윗수염박쥐 (*M. chiloensis*) * 큰윗수염박쥐 (*M. chinensis*) * 서부작은발박쥐 (*M. ciliolabrum*) * 과테말라윗수염박쥐 (*M. cobanensis*) * 쵸르바생쥐귀박쥐 (*M. csorbai*) * 연못박쥐 (*M. dasycneme*) * 물윗수염박쥐 (*M. daubentonii*) * 다비드윗수염박쥐 (*M. davidii*) * 코크생쥐귀박쥐 (*M. dieteri*) * 작은박쥐 (*M. diminutus*) * 도미니카윗수염박쥐 (*M. dominicensis*) * 엘리겐트윗수염박쥐 (*M. elegans*) * 조프루아박쥐 (*M. emarginatus*) * 에스칼레라박쥐 (*M. escalerai*) col-2-of-3 * 긴귀윗수염박쥐 (*M. evotis*) * 털북숭이발생쥐귀박쥐 (*M. fimbriatus*) * 핀들리윗수염박쥐 (*M. findleyi*) * 노랑박쥐 (*M. flavus*) * 호지슨박쥐 (*M. formosus*) * 황갈색윗수염박쥐 (*M. fortidens*) * 긴꼬리윗수염박쥐 (*M. frater*) * 고만통윗수염박쥐 (*M. gomantongensis*) * 마다가스카르윗수염박쥐 (*M. goudoti*) * 우수리윗수염박쥐 (*M. gracilis*) * 회색박쥐 (*M. grisescens*) * 아르메니아윗수염박쥐 (*M. hajastanicus*) * 작은큰발박쥐 (*M. hasseltii*) * 허먼윗수염박쥐 (*M. hermani*) * 호스필드박쥐 (*M. horsfieldii*) * 작은윗수염박쥐 (*M. ikonnikovi*) * 섬윗수염박쥐 (*M. insularum*) * 털다리윗수염박쥐 (*M. keaysi*) * 킨윗수염박쥐 (*M. keenii*) * 중국물윗수염박쥐 (*M. laniger*) * 넓은주둥이윗수염박쥐 (*M. latirostris*) * 동부작은발박쥐 (*M. leibii*) * 노랑윗수염박쥐 (*M. levis*) * 카슈미르동굴박쥐 (*M. longipes*) * 작은갈색박쥐 (*M. lucifugus*) * 동부긴손가락박쥐 (*M. macrodactylus*) * 큰발윗수염박쥐 (*M. macropus*) * 필리핀큰발윗수염박쥐 (*M. macrotarsus*) * 슈바르츠윗수염박쥐 (*M. martiniquensis*) * 검은코박쥐 (*M. melanorhinus*) * 미다스왕박쥐 (*M. midastactus*) * 말루쿠윗수염박쥐 (*M. moluccarum*) * 버마윗수염박쥐 (*M. montivagus*) * 모리스박쥐 (*M. morrisi*) * 남아시아수염박쥐 (*M. muricola*) * 큰생쥐귀박쥐 (*M. myotis*) * 윗수염박쥐 (*M. mystacinus*) col-3-of-3 * 나터러박쥐 (*M. nattereri*) * 퀴라소윗수염박쥐 (*M. nesopolus*) * 검은윗수염박쥐 (*M. nigricans*) * 네팔윗수염박쥐 (*M. nipalensis*) * 애리조나윗수염박쥐 (*M. occultus*) * 싱가포르윗수염박쥐 (*M. oreias*) * 산지윗수염박쥐 (*M. oxyotus*) * 반도윗수염박쥐 (*M. peninsularis*) * 베이징생쥐귀박쥐 (*M. pequinius*) * 우수리박쥐 (*M. petax*) * 판루옹윗수염박쥐 (*M. phanluongi*) * 리켓큰발박쥐 (*M. pilosus*) * 납작머리윗수염박쥐 (*M. planiceps*) * 혼슈윗수염박쥐 (*M. pruinosus*) * 펠튼윗수염박쥐 (*M. punicus*) * 리들리윗수염박쥐 (*M. ridleyi*) * 물가윗수염박쥐 (*M. riparius*) * 캄보디아윗수염박쥐 (*M. rosseti*) * 붉은윗수염박쥐 (*M. ruber*) * 붉은박쥐 (*M. rufoniger*) * 샤웁윗수염박쥐 (*M. schaubi*) * 스코트생쥐귀박쥐 (*M. scotti*) * 북부윗수염박쥐 (*M. septentrionalis*) * 만델리생쥐귀박쥐 (*M. sicarius*) * 히말라야윗수염박쥐 (*M. siligorensis*) * 벨벳윗수염박쥐 (*M. simus*) * 인디애나박쥐 (*M. sodalis*) * 케이윗수염박쥐 (*M. stalkeri*) * 포르모사윗수염박쥐 (*M. taiwanensis*) * 술꼬리박쥐 (*M. thysanodes*) * 케이프털박쥐 (*M. tricolor*) * 동굴윗수염박쥐 (*M. velifer*) * 고기잡이박쥐 (*M. vivesi*) * 긴발윗수염박쥐 (*M. volans*) * 웰비츠크박쥐 (*M. welwitschii*) * 얀바루윗수염박쥐 (*M. yanbarensis*) * 유마윗수염박쥐 (*M. yumanensis*) col-end
# 계통 분류
계통도/윗수염박쥐아과 계통도/구대륙 윗수염박쥐류 계통도/신대륙 윗수염박쥐류
호지슨박쥐

지도_설명=호지슨박쥐의 분포 지역 **호지슨박쥐**(*Myotis formosus*)는 애기박쥐과 윗수염박쥐속에 속하는 포유동물이다. 대만과 아프가니스탄 동부, 인도 북부 등에 분포한다. 이전에 아종으로 분류하던 붉은박쥐을 포함한 여러 아종이 별도의 종으로 재분류되었다.
# 아종
* *Myotis formosus formosus* (Hodgson, 1835) * *Myotis formosus flavus* (Shamel, 1944)
# 계통 분류
계통도/구대륙 윗수염박쥐류
무당

드라마 셔먼 경기도 도당굿의 안주인 무당 오수복씨가 성난 망자들의 넋을 달래는 제사를 지낸다. **무당**은 동아시아 한자문명권의 샤머니즘인 무속에 종사하는 샤먼(여성 무속인)을 말한다. 굿판에서 무당은 신의 대리자로서 역할을 한다.박희정. 경계는 허물어지고, 죽음은 삶이 된다. 일다. 2014년 3월 27일. 무당은 통상 여성 무속인을 뜻하며 무인(巫人)·무(巫)·무녀(巫女)·단골·심방 등으로 불린다. 남성 무속인을 지칭할 때는 격(覡)· 박수·무격(巫覡)·화랭이·양중 등으로 일컬어진다.「한국인의 힘」, 무속 문화, 이규태 저, 신원문화사(2009년, 45~49p), 「한국학의 즐거움」, 서로 다른 세계관의 평화로운 공존, 주영하 저, 휴머니스트(2011년, 141~147p)
# 개념
제단 앞에선 무당 2016년 6월 8일 강릉단오제에서 굿을 하고 있는 무당 무당은 한국의 샤머니즘 성격의 전통종교인 무(巫)(무속)의 샤먼(Shaman, 신령과 사람을 잇는 중재자)이다. 하지만 엄밀하게 말하면 무당은 장군 신(최영 장군)이나 왕자 신(사도세자)등의 신령과 인간을 연결하는 중재자 역할 외에도 미래의 일을 내다보는 예언(予言)기능과 치병(治病)기능도 있어서 조선시대에도 무당들은 일종의 의사로 대우받았다.
# 종류와 역사
무당은 보통 무(巫)의 여성 샤먼을 부르는 말이며, 남자의 경우는 **박수 또는 무격**이라 한다. 크게 강신무와 세습무로 나뉘며, 강신무는 무병(巫病)을 앓고 신내림을 받는 즉, 신령을 몸주신으로 모시게 되는 굿인 내림굿을 통해 일반인에서 무당으로 각성한 무당이고, 세습무는 조정래의 대하소설 《태백산맥》에 나오는 무당 소화처럼 무당 집안에서 대대로 무당일을 해온 무당으로, 전통적으로 강신무는 이북, 세습무는 이남에서 전해져 왔다. 제리노만과 메이쭈린은 중국의 여타 방언과는 달리 오스트로아시아어족에 속하는 복주(福州) 방언으로 무당이 'tong-'인데 이를 한자로 표기한 '黨'과 의미가 통하지 않는 점을 들어 '黨'는 한자어가 아닌 오스트로아시아어족의 '무당'의 차자표기라는 주장을 하였다.Jerry Norman and Tsu-Lin Mei, 《The Austroasiatics in Ancient South China: Some Lexical Evidence》, Monumenta Serica, Vol. 32, 1976, pp274-301. 최영애는 교수는 이에 우리말 무당의 '당'의 어원도 동일하다는 주장을 하였으며, '당골'이 베트남어 무당의 'dong-cot'과 동계어라는 견해를 제시하였다.최영애,《中國古代音으로 본 한국어 ‘무엇’ ‘무당’ ‘곰’‘님’의 어원문제》, 인문과학 78, 1997. 현재 북한에서는 조선민주주의인민공화국이 수립된 때부터 1965년까지 있었던 종교말살정책으로 무당의 맥도 함께 거의 끊겼고, 남한에서는 대한민국이 수립된 이후에 세습무들이 무속을 미신으로 매도한 박정희 유신군부의 무속 탄압으로 자신들의 무당 과거를 감추려 함에 따라 한국 전쟁 때 대한민국으로 내려온 강신무들과 그 이후에 대한민국에서 생겨난 강신무들이 현재 무당의 주류이다. 설화에 따르면 한국 무당의 시조는 바리공주이다.
# 한국 무속의 특징
한국의 도시에서는 승려나 사원을 거의 볼 수 없으며, 한국의 제식에는 신전(神殷)이 존재하지 않는다. 한국의 마을 축제에서 이국의 축제 행렬에서라면 쓰일 법한 미꼬시(神輿, 가마 형태)나 우상을 본다는 것은 기대하기 어렵다. 한국의 결혼식이나 장례식에서 승려가 축복을 기원하여 주는 경우는 없다. 어떠한 형태로든지 간에 신앙의 권위를 지니는 종교 예식이나 성전을 한국에서는 볼 수 없다는 것 등이다.
# 전해오는 이야기
고대 부족 국가에 있어서의 ‘무’는 제의를 주재하고 정치를 하는 통치자의 기능을 발휘하였다. 그러나 점차 사회가 분화되어 제(祭)와 정(政)이 분리되면서 무(巫)는 사제 기능 만을 담당하게 되었다. 이러한 무의 기능 중 가장 중요한 것은 누구나 함부로 범접할 수 없는 권력 즉, 사제·치병·예언 및 유희적 기능이었다. 이것은 환웅·단군의 선사시대처럼 제정일체시기를 거쳐 삼국시대의 관상감(観象監), 고려의 태사국(太史局), 조선의 서운관(書雲観) 등이 이러한 직제의 하나였다는 것으로 증명할 수 있다. 여기에 소속되었던 일관(日官)·일자(日者)·무사(巫師)·점자(占者) 등은 모두가 예언의 기능을 인정받았던 무인이었던 것이다. 또한 고구려 유리명왕 때 (기원전 1년 9월) 왕이 병에 걸렸을 때 무당의 말을 듣고 그대로 행하여 병이 나았다는 기록이 ≪삼국사기≫에 전하고 있다확인날짜=2017-01-16. 무의 치병 기능은 조선 사회에서도 여전히 발휘되었다. 세종 때 열병이 유행하게 되자 세종은 무격들을 동원 시켜 병을 고치도록 하였다. 그리고 구병 활동에 힘쓰지 않는 무격들을 크게 논죄하는 한편, 구병에 힘쓴 무격에 대해서는 무세(巫稅)를 감하여주고 부역을 면제하여주었던 일도 있었다. 그리하여 왕 자신이나 궁중의 사람이 병을 얻으면 무당을 자주 불러서 이르게 하였고, 일반 민중들 역시 질병이 발생하면 무당으로 하여금 쾌유를 빌게 하였다. 이처럼 병이 발생하면 무격에 의하여 그 병을 고칠 수 있는 것으로 믿었기 때문에 무당은 그들의 사회로부터 치병의 기능을 인정받을 수 있었다. 그리하여 무당을 도성 안의 병자 구호를 주 임무로 하는 동서활인원(東西活人院)에 소속 시켜 관에서 직접 무당들을 지휘 통솔하기도 하였다. 이는 무당들을 구병 행위에 쉽게 동원하기 위한 목적에서였다.
# 관련 영화
*다큐멘터리 영화 (2006, 이창재 감독) *다큐멘터리 영화 (2014, 박찬경 감독)
바리공주

바리데기 (드라마) 지역 = 제주특별자치도를 제외한 전국 **바리공주** 또는 **바리데기**는 한국 신화에서 제주특별자치도를 제외한 전국에 전해져 내려오는 설화상의 인물로, 흔히 무당의 조상으로 알려져 있다. **발리공주**(鉢里公主) 혹은 **사희공주**(捨姬公主)라고 하여 바리때를 지니며 베푸는 공주를 뜻하였다. 해원 굿의 원형으로 오구굿의 한마당에서 나오는데 남자가 아닌 확실시 되는 여신이다.『관북지방무가』(임석재·장주근, 문화재관리국, 1965), 『한국무가집』 Ⅰ·Ⅱ·Ⅲ·Ⅳ(김태곤, 집문당, 1980),『한국구비문학대계』(한국정신문화연구원, 1980~1986)
# 전승
서울에서 바리공주의 신장(神裝)을 한 무녀(巫女)를 찍은 흑백사진 바리공주 설화는 무속의 오구굿 또는 해원굿의 일부를 구성하는 서사무가(敍事巫歌)로 구전되어 왔다. 무당이 굿을 하기 전이나 하는 중간에 등장하는 사설(辭說)에 이 설화가 포함되어 있다. 무당은 바리공주 서사무가를 진오기굿의 말미거리에서 장고를 세우고 방울을 흔들며 서너 시간에 걸쳐 구송한다. 전국 모든 무당이 바리공주를 조상으로 하고 있는 것은 아니며, 바리공주 무가가 전해져 오지 않는 곳에서는 미륵을 조상이라 하기도 한다. 바리공주 설화도 다른 서사무가와 마찬가지로 불교의 영향을 많이 받았다. 어느 부분이 한국 민족 고유의 서사무가인지, 불교의 이야기인지 구별하기 어렵다. 한 예로 바리공주는 불로장생약이 있는 저승에 가기 위해 서천서역국을 가는데, ‘서천서역국’은 불교의 발상지인 인도를 부르는 말이다. 왕의 이름은 지역에 따라 조금 다르게 나타난다. 전남지역에서는 오구시왕이다. 오구는 원한맺힌 귀신이라는 뜻이며 시왕은 불교의 열명의 판관이다. 사람이 죽으면 시왕에게 판결을 받아 어디로 갈것인지 결정이 된다. 이러한 점을 보아도 한국 서사무가에 드리워진 불교의 영향을 알 수 있다.
# 줄거리
설화에 따르면, 옛 한국의 어느 왕이 있었는데 (어비대왕 혹은 오구대왕이라고 한다.) 혼례를 일년 미루어야 아들을 낳고, 길하다는 예언을 무시하고 결혼한 탓에 아들을 낳지 못하였다. 딸만 계속 낳다가 마침내 일곱째도 딸로 태어나 버리자 바리공주가 태어나자마자 왕이 공주를 버려, 바리공주는 한 노부부에 의해 구해져 양육되었다. 후에 왕과 왕비가 죽을 병이 들어 점을 쳐 보니 저승의 생명수로만 구할 수 있다고 하였다. 여섯 공주 모두가 부모를 위해 저승에 가길 거부했는데 바리공주가 이를 알게 되어, 바리공주는 자신을 버린 부모를 구하기 위해 기꺼이 저승에 가겠다고 하였다. 바리공주가 저승으로 가 약이 있는 곳까지 갔는데, 저승의 수문장이 바리공주와 일곱 해를 살고 일곱 아들을 낳아야 약을 주겠다고 하였다. 바리공주가 그 조건을 채운 뒤 수문장과 일곱 아들과 함께 약을 갖고 이승에 돌아오는데, 궁에서 나오는 왕과 왕비의 상여와 마주쳐, 가져온 영약으로 되살렸다. 왕이 바리공주에게 물어 바리공주의 남편이 된 저승의 수문장은 장승이, 일곱 아들은 칠원성군이 되었고 바리공주는 이러한 연유로 왕에게 자청하여 한국 무당의 조상이 되었다.
# 현대 한국어 번역
* 이경하, 《바리데기》, 돌베개, 2019년 6월 28일 * 상동, 《바리공주/바리데기》, 서울대학교출판문화원, 2019년 7월 30일
지노귀굿

**진오기굿** 혹은 **지노귀굿**은 경기도 일대에서 전해져 내려오는, 죽은 사람의 영혼을 극락세계로 보내는 굿이다. 죽은 지 49일 안에 무당을 불러 행하며, 바리공주가 구송된다. 오구굿이라고도 한다. 서울지역에서는 망자천도굿. ‘진혼귀굿’, ‘지노귀굿’, ‘지로귀굿’ 등으로 부르기도 한다. 죽은 사람의 낙지왕생(樂之往生) 또는 저승길의 안전(安全)을 축원하기 위해서 지내는 굿이 진오기굿이다.『한국구비문학대계』, 진오기굿(바리공주), 한국정신문화연구원(1980~1986년 수록분)
# 유래
진오기굿의 유래에 대해서는 알기 어렵고 진오기굿의 의미는 명확하지 않다. 진혼귀(鎭魂鬼)로 보아 죽은 영혼을 달랜다고 보기도 하고, 지노귀(指路鬼)로 보아 혼령이 가는 길을 알려준다는 의미로 보기도 하지만 한자어가 아닌 순우리말일 가능성이 높다. 사람의 죽음의례가 오래전부터 있었음을 고려하면 진오기굿의 역사도 오래된 것으로 보이지만 문헌에서는 전거를 찾을 수 없다. 일제강점기에 아키바 다카시(秋葉隆)와 아카마쓰 지조(赤松智城)의 공저로 1937년에 간행된 『조선무속의 연구』에서 경성 무녀 배경으로 바리공주가 수록된 것으로 보아 오래전부터 서울 지역의 대표적인 의례로 거행이되었음을 알 수 있다. 특히 사령(死靈)굿에서 구연되는 서사무가로 전국적으로 전승되며, 일명 ‘바리데기’·‘오구풀이’·‘칠공주’·‘무조전설(巫祖傳說)’이라고도 한다. 죽은 사람의 영혼을 위로하고 저승으로 인도하기 위하여 베풀어지는 ‘지노귀굿’·‘씨끔굿’·‘오구굿’·‘망묵이굿’ 등의 무속 의식에서 구연된다. 바리공주는 약 20여 편이 채록되었는바, 각 편의 내용은 전승 지역에 따라 많은 차이를 보이고 있으며, 구연자에 따라서도 세부적인 면에서는 차이가 나타나고 있다.
# 변화
서울진오기굿에서는 말미거리에서 서사무가인 바리공주가 구송된다. 성장(盛裝)을 한 무당이 장구를 세워 놓고 치면서 장시간에 걸쳐 서사무가를 부른다. 살아 있는 신화가 온전하게 전승되고 있는 현장이 바로 진오기굿이다. 도령돌기에서는 음악의 기능에 주목할 필요가 있다. 한삼도령을 돌 때에는 굿거리장단, 부채도령을 돌 때에는 별상장단, 칼도령을 돌 때에는 당악장단이 각각 연주된다. 점점 저승으로 가까이 가는 모습을 음악으로 나타낸 것으로, 도령을 도는 무당도 음악에 맞추어 춤동작이 점점 빨라진다. 진오기굿을 마친 재가집은 굿을 시작하기 전보다 훨씬 안정된 모습을 보인다. 이것은 죽음의례를 통해 망자를 온전하게 저승으로 보냈다는 위안의 기능과 함께 죽음의 공포에서 벗어나 일상적인 생활이 영위될 수 있음을 보여주는 현실 회복의 기능을 진오기굿이 수행했기 때문이다. 재수굿에는 재가집이 오지 않고 굿을 하는데 진오기굿은 반드시 재가집이 참가하기에 진오기굿이 아직도 종교의례로서의 기능을 수행하고 있음을 알 수 있다. '굿거리'는 뜬대왕·중디 청배(請拜)·아린말명·사제삼성·말리(바리공주)·넋청·넋보냄·뒷전(진오귀뒷전)으로 구성되는데 모든 거리(마당)에서 무당이 무가(巫歌)를 부른다.《서울진오기굿》, 홍태한, 민속원(2004년), 《서울지역진진오기굿 무가자료집》, 김헌선, 보고사(2007년판)
# 참고 자료
* 《서울 진오기굿》, 한국의굿 20, 조흥윤 저, 김수남 역, 열화당(1993년) 한국의 민간신앙 위키데이터 속성 추적 분류:굿 분류:경기도의 문화
아틸라

다른 뜻 후임자 = 엘라크, 에르나크 아틸라의 최대 판도 (434-453) **아틸라**(Attila, 아틀리끔찍한 자, 에첼, 406년 ~ 453년)는 훈족 최후의 왕이며 유럽 훈족 가운데 가장 강력한 왕이었다. 5세경 게르만 민족 대이동기에 동유럽 북부의 넓은 지역을 지배하는 대제국을 건설하였다. 신의 채찍이라 불릴 정도로 동서유럽의 모든 국가들을 공포에 떨게 만들었던 인물이다. 453년 아틸라가 죽은후 곧 훈제국은 붕괴되어 버렸다.
# 생애
아틸라는 434년부터 죽을 때까지 18년 정도, 유럽에서 최대의 제국을 지배했으며, 그의 제국은 중부 유럽부터 흑해, 도나우강부터 발트해까지 이어졌다. 그는 그의 삼촌 루아가 죽자 그의 형 블레다(Bleda)와 공동으로 왕위에 올랐다는 설과 블레다가 실질적인 왕이고 아틸라는 2인자에 머무르게 되었다는 설이있다.
### 즉위
어찌되었건 아틸라와 블레다는 서로 사이가 좋은 편은 아니였는데 443년 블레다가 의문의 죽음을 당한다. 블레다의 죽음에 관해서는 아직 사실이 확실하게 밝혀지지 않았는데 사냥 도중 사고로 인한 죽음이라는 설과 아틸라가 암살했다라는 설이 있다. 블레다가 죽은 뒤 아틸라는 훈족의 유일한 왕으로 인정받게 된다. 아틸라는 동로마를 공격 콘스탄티누스의 고향인 나이서스를 지구상에서 사라지게 하는 한편 동로마의 수많은 도시를 침공하여 동로마에게서 막대한 돈을 공물로 받게 되었다.
### 호노리아 공주의 청혼
450년, 서로마 황제 발렌티니아누스 3세의 누이 호노리아 공주가 아틸라에게 청혼한다. 호노리아 공주는 동생을 황제 자리에서 몰아내려는 음모를 꾸미다 발각되어 동로마로 추방된 상태였다. 이후 콘스탄티노폴 궁궐에 감금당하여 수도승 수준의 금욕적인 생활을 강요받고 있었다. 아틸라는 청혼에 즉각 응하며 그 지참금으로 서로마 제국의 반을 요구한다. 그러나 황실과 사전에 논의된바 없는 청혼이였기에 서로마측은 즉시 거절하였다. 그러나 아틸라는 이를 무시하고 서로마 침공의 명분으로 삼았다.
### 서로마 침공
아틸라는 451년 군대를 이끌고 갈리아(현재의 프랑스)로까지 진격, 오를레앙까지 나아갔으나 카탈라우눔 전투(샬롱 전투)에서 서로마 장군 아에티우스를 만나 대패한 후 퇴각한다. 이후 452년에 이루어진 2차 원정에서는 이탈리아를 공격하였으며 결국 서로마의 발렌티니아누스 3세 황제를 수도 라벤나에서 몰아내기도 하였다. 서로마는 협상단을 파견하여 아틸라에게 강화를 제안했고, 아틸라는 이를 받아들여 퇴각하였다. 협상내용에 대해서는 구체적으로 전하여 지는 바가 없으나 상당한 금액에 협상금을 제공했을 것이라고 추정되고 있다.
# 사망
아틸라는 453년, 새로 얻은 첩 일디코(Ildiko)와의 결혼식을 치른 날 밤에 사망한다. 사인에 대해서는 일디코에 의한 암살, 복상사, 과음으로 인한 질식사, 동맥에서 나온 피에 인한 질식사 등 추측이 무성하다. 아틸라의 제국은 그의 죽음과 함께 소멸했으며, 의미 있는 유산도 남아있지 않다. 아틸라가 어디에 묻혔는지에 대해 알려진 바가 없다. 매장에 참여했던 자들은 모두 살해당했기 때문이다.
# 외모 및 인종
로마인과 그리스인에 기록에 의하면 악의적으로 묘사하여 왜곡한 부분도 많지만 상당한 기록에 아틸라가 금발이라는 기록도 존재한다. 6세기 이교사가 프로코피우스 등이 남긴 기록에서 훈족과 게르만족의 혼혈성을 짐작할 수 있다.
# 문화에 끼친 영향
아틸라의 명성과 그에 대한 공포는 전 유럽에 확산되었다. 이탈리아, 갈리아, 게르마니아, 그리스, 스칸디나비아에서 그를 소재로 한 수많은 소설과 전설, 그림, 연극, 오페라, 조각 작품들이 쏟아져 나왔다. 또한 후에 유럽의 역사에서 전설적인 인물로 생각되어, 역사가들은 아틸라를 위대하고 고귀한 왕으로 묘사하고 있으며 아틸라는 세 편의 노르드 사가(saga)에서 중요한 역할을 맡기도 하였다. 니벨룽겐의 반지에서는 훈족의 왕 에첼로 등장한다. 그러나 거의 대부분에서는 중세 그리스도교의 영향으로 아틸라는 잔인한 야만인 왕으로 기억되어 왔다. 주세페 베르디는 아틸라의 이야기를 바탕으로 1846년 아틸라를 발표한다.
# 평가
서구인에게 아틸라는 공포의 대명사다. 무수한 이민족이 유럽을 침략했지만 아틸라가 이끌었던 훈족만한 공포를 선사했던 것은 칭기즈칸의 몽골족밖에 없었을 것이다. 따라서 전사로서의 그의 자질은 개인의 능력보다는 훈족의 왕이라는 측면에서 평가되어야 한다. 야만족에 대한 서구의 온갖 편견과 날조에도 불구하고 그는 무지 몽매한 싸움꾼이 아니었다. 그는 자기 민족의 강점과 약점을 정확하게 파악하고 있었으며, 신기술을 도입해서 전력을 보강하는 혁신가이기도 했다. 또 황금을 멀리할 정도로 강한 절제력이 있었고 자신의 운명에 대한 강한 자신감이 있었다. 무엇보다 그의 위대함은 유목부족에 지나지 않던 훈족을 거대한 국가로 키워냈다는 점이다. 두려움과 황금으로 부하들을 통제한 점이나, 자신들의 전투스타일에 맞는 전쟁형태를 찾아낸 것 역시 그가 훈제국의 왕으로서 이룬 업적들이다. 자꾸만 뿔뿔이 흩어지려 하는 부족들을 엮어내어 자신들이 가장 잘할 수 있는 방식의 전쟁으로 역사에 남은 것 이것이 훈족 왕 아틸라의 진면목이다.
해밀토니언 (양자역학)

양자역학 **해밀토니언**(Hamiltonian, \hat H 또는 H로 표기)은 양자 상태의 시간 변화를 생성하는 에르미트 연산자이다. 이는 고전 해밀턴 역학에서 해밀토니언을 양자화하여 얻을 수 있고, 고전적인 에너지를 나타낸다.
# 해밀토니언과 역학적 에너지
여기서 좌표 q는 대상으로 하는 계의 운동을 나타내는 한 임의로 선택할 수 있고, 운동량 p는 이에 따라 정해진다. 이와 같이 좌표와 운동량이 특별한 관계를 가지며, 이 관계를 정준공액, 이 경우의 좌표와 운동량을 정준켤례인 역학변수라 한다. 따라서 해밀토니안은 정준공액인 역학변수로 에너지를 표현한 것이다.
# 고전역학에서 해밀토니언
고전역학에서 해밀토니언 H는 라그랑지언 L의 일반화 속도를 일반화 운동량으로 르장드르 변환한 것을 말한다. : H(q_i, \; p_i ,\; t) \equiv \sum_i p_i \dot{q}_i - L(q_i, \; \dot{q}_i ,\; t) 당초 고전역학에서는 T를 운동 에너지, U를 위치 에너지로 전에너지 H를 : H = H(q,p;t) \, = T(p) + U(q) 로 일반좌표 *q*, 일반운동량 *p*에 따라 표시하는 함수였다. 식에서 t는 시간을 나타낸다. 만약 퍼텐셜 U가 시간의 함수가 아니고 :V = V(q_i) :{\partial V \over \partial t} = 0 주어진 일반화 좌표가 관성계여서 운동에너지가 \dot{q}_i의 이차 형식, 즉 제곱으로 나타낼 때, :T = \sum_i c_i \dot{q}_i^2 (여기서 ci는 임의의 상수) 아래의 관계식이 만족되어 :\sum_i p_i \dot{q}_i = \sum_i \dot{q}_i {\partial L \over \partial \dot{q}_i} = \sum_i \dot{q}_i {\partial T \over \partial \dot{q}_i} = \sum_i 2 c_i \dot{q}_i^2 = 2T 이를 해밀토니언에 대입하면 : H = T(q_i , \; \dot{q}_i) + V(q_i ) 이 된다. 이러한 경우, 해밀토니언 H를 기하적 에너지 E라 정의한다. 해밀토니언에 대한 시간의 전미분은 다음과 같다. :{dH \over dt} = {\partial H \over \partial t} + \sum_i {\partial H \over \partial q_i} \dot{q}_i + \sum_i {\partial H \over \partial p_i} \dot{p}_i 그런데 여기에 해밀턴 방정식 \partial H / \partial q_i = - \dot{p}_i, \partial H / \partial p_i = \dot{q}_i 을 대입하면 다음의 관계가 성립함을 알 수 있다. :{dH \over dt} = {\partial H \over \partial t} 따라서 해밀토니언이 직접적인 시간의 함수가 아니라면 :{dH \over dt} = 0 이 되어 해밀토니언이 운동 상수가 됨을 알 수 있다. 이런 해밀토니언을 갖는 계를 역학적 에너지가 보존되는 계라 하여 **보존계**(conservative system)라 한다.
# 양자역학에서 해밀토니언
양자역학에서 해밀토니언은 계의 운동에너지와 포텐셜 에너지의 합으로 전체 에너지를 나타내는 관측가능량이다. 다른 관측가능량들과 마찬가지로, 계의 전체 에너지를 측정할 때, 해밀토니언의 스펙트럼은 관측 가능한 결과를 나타낸다. 다른 자체수반연산자와 마찬가지로, 해밀토니언의 스펙트럼 또한 스펙트럼의 측정을 통해 순수한 점, 완전히 연속이거나 특이점이 있는 경우 등을 분해할 수 있다. 순수한 점 스펙트럼은 계의 특정한 속박상태를 나타내는 고유벡터로 취급될 수도 있다. 완전히 연속인 스펙트럼의 경우는, 상태의 선택이 자유로움을 의미한다. 특이점이 있는 스펙트럼의 경우는, 물리학적으로 불가능한 결과를 포함하기도 한다. 예를 들어, 유한한 퍼텐셜 우물을 생각해보자. 이 때, 속박 상태의 경우는 음의 에너지, 연속적인 자유로운 상태는 양의 에너지를 가지게 된다.