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도시전설

**도시전설**(都市傳說, urban legend, contemporary legend, modern legend, urban myth, urban tale)은 근현대를 무대로 한 전설의 일종이다. 경외성경처럼 출처가 불분명한 이야기를 뜻하는 용어로도 종종 사용된다. 도시전설이 전혀 사실과 다른 이야기라고는 할 수 없지만, 이것이 시간이 흐르면서 왜곡, 과장되고, 선정적으로 변형된 부분도 있다. 도시전설이 도시에서의 이야기만을 뜻하지는 않는다. 단지 산업화 되기 전의 전통전설과 대비될 뿐이므로, 사회학자, 민속학자들은 ‘**현대전설**’(現代傳說, contemporary legend)이라는 용어를 선호한다. 도시전설은 전자 우편과 뉴스 등으로 전승된다. 일반적으로 사람들은 이 이야기를 전할 때 친구의 친구에게 일어났던 일이라는 등 자신과 먼 이야기라는 사실을 먼저 통지한다.
# 어원
‘urban legend’가 처음으로 사용된 것은 1968년 인쇄물에서 찾을 수 있다.《옥스포드 영어사전》(제2판, 1989) ‘urban legend’ 항목에서 《Our Living Traditions》(T. P. Coffin, xiv. 166, 1968)가 인용됨. William B. Edgerton, 〈The Ghost in Search of Help for a Dying Man〉, 《Journal of the Folklore Institute》, Vol. 5, No. 1. p. 31, 38, 41 (1968)도 참고. 그러나 이 용어가 일반 대중에 알려진 것은 유타대 영문학 교수 얀 헤럴드 버나드의 《The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings》(1981년)를 통해서이다. ‘urban legend’의 한국어 번역어로는 도시괴담, 도시전설, 현대민담 등이 있다.《일본의 도시괴담》(쓰네미쯔 토루(常光 徹), 이현정 옮김, 다른세상, 2002)의 갈래를 인터넷 서점 '알라딘', '교보문고', 'YES24'에서는 도시괴담으로 소개하고 있다. 교보문고와 YES24의 책소개에서 도시괴담은 도시전설 중에서 괴담에 해당하는 문학을 이르는 말로 사용되고 있다. 알라딘의 책소개에서 도시전설은 현대민담과 같은 말로 사용되고 있다. 이중에서 도시전설이 학계에서 주로 쓰이는 말이다.논문에서 '도시전설'이 쓰인 예로 〈구비전승의 현재와 미래url=http://www.koanthro.or.kr/data/data/jg/51/003.pdf〉(최원오, 한국문화인류학회, 2008)에서 "필자의 생각에는 현대 구비전승물의 전승지로 도시를 포착하고, 그 도시 안에서 구비 전승되는 이야기를 ‘도시전설’이라 명명했던 것에 준하여 볼 때"라는 부분이 있다. 그리고 〈영국의 도시민속학 경향에 대한 연구url=http://www.dbpia.com/view/ar_view.asp?arid=801356〉(박환영, 한국민속학회, 2005)의 한국어 초록에 "이러한 영국의 도시민속학은 1982년에는 국제현대전설연구학회(The International Society for Contemporary Legend Research)가 영국의 쉐필드(Sheffield)에서 만들어지면서 “현대의 도시전설”에 대한 민속학적 연구가 심도 있게 진행되었고, 오늘날까지 영국 도시민속학의 주요한 하나의 경향으로 자리매김하게 된다."라고 쓴 예도 있다.
ZAZEN BOYS

전구성원 = **자젠 보이스**(ZAZEN BOYS)는 일본의 음악 그룹이다. 넘버 걸의 노래 겸 기타 연주자였던 무카이 슈토쿠가 결성했다. 2005년엔 영화 《한밤중의 야지키타》의 OST에 참가하기도 했다.
# 음반 목록
* ZAZEN BOYS (2004) * ZAZEN BOYS Ⅱ (2004) * ZAZEN BOYS Ⅲ (2006) * AT THE MATSURI STUDIO (2006) * ZAZEN BOYS 4 (2008) # Asobi # Honnoji # Weekend # Idiot Funk # Memories # Fureal # Taratine # The Drifting / I Don't Wanna Be With You # Sabaku
오야마다 케이고

웹사이트 = 공식 사이트 **오야마다 게이고**(小山田圭吾, 1969년 1월 27일 ~)는 일본의 음악가이며, 1993년부터는 **코넬리우스**(CORNELIUS, コーネリアス)라는 솔로 프로젝트 그룹으로 활동하고 있다.
# 생애
도쿄도에서 태어난, 오야마다 게이고는 1989년에 중학교 동창이던 오자와 겐지와 함께 플리퍼스 기타를 결성했다. 1991년에 플리퍼스 기타가 해체되고, 1993년부터는 솔로로 전향하여, 코넬리우스(Cornelius)라는 이름으로 활동하였고, 옐로 매직 오케스트라의 객원 기터리스트로 활동하기도 하였으며, 일본의 행위예술가이자, 가수인 오노 요코와 그녀의 아들인 션 레논을 비롯한 여러 뮤지션들과 함께 플라스틱 오노 밴드를 결성했다. 2009년에는 영상작품집 《Sensurround + B-Sides》가 제51회 그래미상 〈베스트 환경 사운드 앨범 (*Best Surround Sound Album*)〉 부문 후보에 올랐다.url-status= dead 2000년에는 일본의 싱어송라이터인 미네카와 다카코와 결혼하여 아들 하나를 두었으나, 2012년에 이혼했다.
# 학교 폭력 가해
1994년~1995년 사이 오야마다 게이고는 복수의 잡지 인터뷰를 통해 학창 시절 집단 따돌림 가해자였다는 사실을 고백했다. 인터뷰에서 오야마다는 장애 학생을 위시한 피해자들에게 골판지 상자 안에 가두어 공기 구멍 안에 지우개 가루를 털어 조롱하거나, 벌거벗겨 백드롭을 하거나, 츄리닝을 벗기거나, 인분을 먹였으며 후회하지 않는다고 밝혔다.asin=B07BJ43W7Qisbn=4-8723-3232-6publisher=ロッキング・オン 이 인터뷰는 2021년 7월 14일 2020년 하계 올림픽 개막식 음악 담당으로 오야마다가 선정되면서 트위터를 중심으로 재조명되었으며확인날짜=2021-07-20, 비판과 항의가 이어졌다. 두 차례의 사과문 끝에 오야마다는 사의를 표했다.확인날짜=2021-07-20확인날짜=2021-07-20
# 음반 목록

## 싱글
빈 문단
## 정규 앨범
* THE FIRST QUESTION AWARD (1994) * 69/96 (1995) * FANTASMA (1997) * POINT (2001) * SENSUOUS (2006)
# 참고
코넬리우스

**코넬리우스**(Cornelius)는 다음을 의미한다. * 1968년 영화 《혹성탈출》에 등장하는 침팬지 고고학자이다. * 일본의 음악가인 오야마다 게이고의 1인 그룹 이름이며, 이름의 유래는 위에서 따왔다. * 코르넬리우스(Cornelius) 백부장, 최초의 비(非)유대인 기독교도로 여겨진다. * 코넬리우스 퍼지, 해리 포터에서 마법부 장관을 맡았었다.
약물의존증

그림설명 = 약물별 의존도 및 독성Nutt D, King LA, Saulsbury W, Blakemore C (2007). "Development of a rational scale to assess the harm of drugs of potential misue". Lancet 369 (9566): 1047–53. doi:10.1016/S0140-6736(07)60464-4. PMID 17382831. **약물의존증**(藥物依存症, addiction substance dependency)은 사용된 약물에 심리적 또는 신체적 의존성을 보이는 증상을 말한다. 찰스 자스트로, 백종만 역, 사회복지개론, 시그마프레스, 2007, 195Whr 정신질환 진단 및 통계 편람은 의존성을 1)몰입/갈구의 단계 2)만취/의존의 단계 3)금단 증세의 세 단계로 구분하였다.Koob G, Kreek MJ (2007). "Stress, dysregulation of drug reward pathways, and the transition to drug dependence". Am J Psychiatry 164 (8): 1149–59. doi:10.1176/appi.ajp.2007.05030503. PMID 17671276. 약물의존증은 육체적 금단 현상이 사라져도 약물에 대한 강렬한 갈망을 느끼게 하며 결과적으로 계속적으로 약물을 사용하게 한다.
# 종류
약물의존증은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 갈망과 금단 증상이 있는 탐닉을 의미하는 addiction과 인체에 유해한 약물로 인한 손상이 오는 중독을 의미하는 intoxication이 있고, 때로는 두 가지 모두를 포괄하는 중독도 있을 수 있다. * 각성제는 중추신경흥분제와 같다. ** 암페타민 / 메탐페타민 ** 카페인 ** 코카인 ** 니코틴 * 진정제 / 수면제 진정제, 수면제는 중추신경억제제 ** 알코올 ** 바르비루트산염 ** 벤조디아제핀: 알프라졸람, 클로나제팜, 니메타제팜 등 * 아편계는 천연 마약과 합성 마약이 있다. * 모르핀, 코데인 - 자연 아편에서 채취 * 헤로인, 옥시코돈, 하이드로코돈, 하이드로모르폰 - 아편과 합성제의 혼합 * 펜타닐, 메타돈 - 인공 합성제 * 환각제 ** LSD
루이스 알폰소 데 보르본

스페인 마드리드 **루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우**(Luis Alfonso Gonzalo Víctor Manuel Marco de Borbón y Martínez-Bordiú 1974년 4월 25일 ~ ) 또는 **루이 알퐁스 공잘브 빅토르 에마뉘엘 마르크 드 부르봉**(Louis Alphonse Gonzalve Victor Emmanuel Marc de Bourbon은 현재 부르봉 왕가의 왕위 요구자이다. 1989년 가장 유력한 프랑스 왕권 계승자가 되었다. 그의 추종자들로부터 **프랑스와 나바르의 루이 20세**(Louis XX de France et de Navarre)라고 불리게 되었다.
# 생애
루이스 알폰소 데 보르본은 스페인 마드리드에서 1974년 5월 24일 "루이스 알폰소 데 보르본 이 마르티네스보르디우 전하"로 출생 신고되었고 1994년 5월 16일 프랑스 정부에 "루이 드 부르봉"이라는 이름으로 호적이 등록되었다. 몇몇 정보에 의하면 프랑스 행정부가 그에게 "루이 알퐁스 드 부르봉 전하, 앙주 공작" 라고 적힌 신분증을 발급해 줬다고 한다. 하지만 현재의 프랑스 법은 위와 같은 명칭을 사용하는 것을 허락 하지 않는다. 작위는 프랑스 법무부로부터 인정받았을 시에만 신분증에 기록할 수 있다. 그는 태어날 때부터 아버지의 프랑스 국적과 어머니의 스페인 국적을 모두 가지고 있다. 루이스 알폰소 데 보르본은 앙주와 카디스 공작 알폰소 데 보르본 이 당피에르(Alfonso de Borbón y Dampierre)의 둘째 아들이다. 그의 어머니는 크리스토발 마르티네스보르디우 이 오르테가 데 비야베르데 후작의 딸 카르멘 마르티네스보르디우 이 프랑코이며 카르멘은 프란시스코 프랑코의 외손녀이므로 루이스 알폰소는 그의 외증손이 된다. 1974년 5월 3일 스페인 왕궁(Palacio Real de El Pardo)에서 세례를 받았다. 먼저 그의 아버지에 의해 1981년 9월 19일 투렌 공작(duc de Touraine)작위를 받았고 1984년 9월 27일 교통사고로 요절한 그의 형 프란시스코 데 아시스 데 보르본 이 마르티네스보르디우(Francisco de Asís de Borbón y Martínez-Bordiú)가 갖고 있던 부르봉 공작(duc de Bourbon)작위를 받았다. 마드리드의 프랑스 학교에서 공부를 마친 후, 대학에서 금융과 경제를 공부했고 MBA 과정을 밟았다. 그는 여러 외국어를 구사하고 여러 스포츠를 즐긴다. 2000년 4월 19일 그는 프랑스 왕의 계승자임을 선언했다. 1989년 1월 30일 미국의 한 스키장에서 아버지가 스키 사고로 사망한 이후, 그는 위그 카페의 자손들 중 장자가 되었다. 그때부터 그는 프랑스어로 루이(Louis), 스페인어로 루이스 알폰소(Luis Alfonso)라는 짧은 이름을 썼고 그의 아버지의 작위인 앙주 공작(duc d'Anjou)을 이었다. 베네수엘라 출신의 마리아 마르가리타 바르가스 산타엘라와 결혼하여 3남 1녀를 두었다. 위키공용분류 분파=정통왕당파 앙주 공작 부르봉 공작 전거 통제 위키데이터 속성 추적 기본정렬:보르본, 루이 빅토르 분류:1974년 출생 분류:살아있는 사람 분류:보르본가 분류:20세기 스페인 사람 분류:21세기 스페인 사람 분류:스페인에 거주한 프랑스인 분류:20세기 프랑스 사람 분류:21세기 프랑스 사람 분류:프랑스의 로마 가톨릭교도 분류:왕위 요구자 분류:앙주 공작 분류:마드리드 출신 분류:BNP 파리바 분류:투렌 공작
샤를 나폴레옹 보나파르트

총리 = **샤를 나폴레옹**(Charles Napoléon, 1950년 10월 19일 ~ )은 프랑스의 정치인이자 외교관이다. 한때 프랑수아 미테랑 정권 시절이었던 1985년에서 1986년까지 1년간을 롤랑 뒤마 프랑스 외무장관 예하 비서실 차장을 지낸 그는 지난날 나폴레옹 보나파르트의 형제였던 제롬 보나파르트의 직계 후손으로 일부 나폴레옹 지지자로부터 나폴레옹의 권한을 부여 받은 보나파르트 왕가의 수장으로 인식되고 있다. 반면 또 다른 일부 지지자는 그의 아들인 장 크리스토프 나폴레옹을 보나파르트 왕가의 수장으로 생각한다. 임기 =1997년 5월 3일 ~ 현재 전거 통제 위키데이터 속성 추적 기본정렬:보나파르트, 샤를 군주 분류:보나파르트가 분류:1950년 출생 분류:프랑스의 정치인 분류:20세기 프랑스 사람 분류:프랑스의 외교관 분류:왕위 요구자 분류:프랑스의 로마 가톨릭교도 분류:21세기 프랑스 사람 분류:살아있는 사람 분류:불로뉴비양쿠르 출신
커터칼

페이퍼 나이프 **커터칼**(utility knife, snap-off blade cutter, boxcutter, stanley knife)은 종이 등을 자를 때 사용하는 칼의 일종으로 긴 칼집에 칼날이 들어 있고, 긴 칼날의 일부를 꺾어 잘라내는 방식으로 계속 사용할 수 있도록 만든 것이다. 커터칼 커터칼은 1956년 일본의 오카다 요시오(岡田良男)가 만든 것으로 알려져 있으며, 종이를 자르는 일을 하던 중 판모양의 초콜릿의 칸 구분과 유리의 잘라진 면을 보고 영감을 얻었다고 한다.url-status=dead 커터칼 이전에는 칼이 무뎌지면 칼 전체를 버려야 하므로 불편함이 있었으나, 커터칼의 사용으로 칼끝만 부러뜨려 잘라내고 계속 사용할 수 있게 되었다. 오카다의 회사는 지금은 OLFA라는 회사로 운영되고 있으며, 칼날의 크기 등은 국제표준으로 호환성이 있다.
# 다양한 이름
영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 네덜란드 등에서는 상표등록을 한 스탠리 워크(Stanley Works)社의 이름을 따라 스탠리 나이프(Stanley knife)라고 불린다. 이스라엘과 스위스에서는 일본 칼(Japanese knife)이라고 알려져 있으며, 포르투갈에서는 상표명인 X-Acto로 알려져 있다. 한국과 일본에서는 커터칼(카타 나이프 カッターナイフ)로 흔히 불린다.
# 한국에 알려진 커터칼 발명 이야기
한국에 커터칼 발명 이야기는 생활 속의 간단한 아이디어를 발명에 응용한 사례로 잘 알려져 있다. 그러나 대부분의 이야기는 1960년대를 배경으로 하고 있고, 니혼전사지의 직원 오모가 주인공으로 나와 있으며, 우표가 끊어지는 모양에서 커터칼의 아이디어를 얻는 등 국제적으로 알려진 내용과 다른 점이 있어 의아한 점이 있다.날짜=2013-9-23(오모의 이야기는 최근 KBS TV동화 행복한 세상에서 방영되기도 했다. 2009년 1월 13일. 1903화 '노력이 희망'편)TV동화 행복한 세상 그러나 OLFA에서 공개된 커터칼의 탄생의 비하인드는 바로 깨진 유리컵을 조사하다 발견하였다고 공식적으로 적혀 있다.
# 참조
고사

다른 뜻 **고사**(告祀)는 주로 가족의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호(加護)를 기원하는 일종의 제로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체(神體)이다. 이때 제주는 주부(主婦)가 된다. 주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신(城主神)의 강림(降臨)을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀(雜鬼)가 요동하지 않는 길일(吉日)에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감(대청 마루의 대들보가 대감이 된다)과 토지대감(장독대에 위치한다)에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님(집주인)이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러 가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 '씨갑떡'이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재(潔齋)가 필요하다. 고사 치성(告祀致誠)을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다. # 내당(안방)：이곳에서 제석항(帝釋缸)을 받들고 이때의 신주는 제석이고 이는 자손의 수호신이다. # 대청(大廳)：대들보 위에 성조(成造)를 제사한다. 성조신은 집과 집주인을 지키는 신주로서 남자이다. # 뒤뜰：여기에 '지죠리'를 제사하며 대감(大監)이 신주인데, 이 신주는 재산과 복을 더하여 주는 신이다. # 마당：이곳은 지신(地神)을 받드는 곳인데, 지신은 여신(女神)이고 그 집의 주부를 보호하여 준다. # 부엌：이곳에 기주(基主)를 모시는데 기주는 하인들을 지켜주는 신으로서 본래는 텃신이었고 조왕이라는 중국식 신명(神名)으로 불리기도 한다. 오늘날 민가에서뿐 아니라 사찰의 부엌에 모셔지고 있기도 하다. # 처마 밑：대청 마루 앞에 있는 처마 밑에서 걸립(乞粒)이 고사를 받는다. # 대문(현관)：수문장을 모신다. # 변소：정랑각시 또는 측신(厠神) 각시를 모시는데, 이것은 여성이라고 한다. 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 분류:가신신앙 분류:제사 분류:무속 의식
나례

**나례**(儺禮)는 귀신을 쫓아내는 종교 의례 중 하나이다. 그런데 귀신을 쫓을 때에 주력(呪力)을 사용하지 않고 순수히 기원으로써 쫓는 방법과 조력을 사용하여 귀신을 쫓는 방법이 있다. 나례는 후자의 방법을 쓰는 구나행사(驅儺行事)인데 고려 정종 이후에 이룩된 듯하다. 관상감(觀象監)의 주재하에 행해진 궁중의 나례를 보면 다음과 같다. 제석(除夕) 전날 밤에 창덕궁과 창경궁궐 뜰에서 나례가 벌어졌다. 그 제도를 보면 악공(樂工) 한 사람이 창사(唱師)가 되어 붉은 옷을 입고 탈(假面)을 쓴다. 또 탈을 쓴 방상씨(方相氏) 4명이 황금빛 나는 네 눈을 뜬 채 곰가죽을 뒤집어 쓰고 창을 들고 목탁을 두드리며 서로 치고 받고 한다. 지휘자 5명이 역시 붉은 옷에 탈을 쓰고 그림을 그린 벙거지를 쓰고 있다. 또 판관(判官) 5명은 녹색 옷에 탈을 쓰고 역시 벙거지를 쓰고 있다. 조왕신(부엌신) 4명은 청색 도포를 입고, 복두를 쓰고, 목홀(木笏)을 지니고 탈을 쓴다. 소기(小妓) 여럿이 여자 적삼에 탈을 쓰고 치마 저고리는 홍록색(紅綠色)이며 긴 간당(竿幢)을 들고 있다. 또 12신은 각각 귀신탈을 쓰고 있는데 자신(子神)은 쥐 모양을 하고, 축신(丑神)은 소 모양의 탈을 쓰고 있다. 악공들 20여 명이 복숭아가지로 만든 비를 들고 뒤를 따른다. 아이들 수십 명이 뽑혀서 붉은 옷을 입고 붉은 수건과 탈을 쓰고 진자가 된다. 진자는 12∼16세의 소년이었다. 창자(唱子)가, "갑작(甲作：神名)은 흉한 놈을 꺾고 필위(神名)는 호랑이를 먹고… 만일 네가 급히 가지 않아 늦으면 이들의 양식으로 만들리라. 빨리빨리 법대로 시행하렷다"고 고함을 치면 진자는 "물러가겠노라"고 머리를 조아리고 복죄한다. 이때 모든 사람이 북과 제금을 울리면서 창하면 귀신들은 드디어 쫓긴다. 이 의례는 사신(邪神)을 쫓는 목적 외에도 칙사(勅使)의 위안으로 수시로 베풀어졌다. 이런 때에는 광대들의 창(唱)이 동원되었다. 나례에 있어서 처용무(處容舞)는 대대적으로 악공(樂工)과 기녀(妓女)에 의해서 이루어지고, 곡예·희학지사(戱謔之事)는 재인(才人)들에 의해서 이루어졌다. 이것들은 잡희·백희·나희 등으로 불리었다. 나례 출연자의 명칭에는 나례청에 소속된 우인(優人)·배우·광대·창우(倡優)·수척(水尺)·중(僧)·재인(才人)·현수(絃首)재인·백정·희자(戱子) 등이 있었는데 사회적으로 천시당했다. 나례의 상연 장소는 주로 야외였고, 궁중에서는 사정전(思政殿)·명정전(明政殿)·인정전(仁政殿) 등이었다. 오늘날 나례는 오락적 놀이로서 남아 있을 뿐이다.
육국사

신토 **육국사**(六國史, 릿코쿠시) 고대 일본(日本)의 율령국가가 편찬한 6종의 일련의 정사(正史)를 가리키는 말이다.(일본서기,속일본기,일본후기,속일본후기,일본 몬토쿠 천황 실록,일본 3대 실록) 일부에 기전체(紀傳體)적 요소를 포함하고 있으면서도 대체로는 편년체(編年體)로 쓰여져 있다. 국가 사업으로서 행해진, 일본의 사서의 편찬은 아스카 시대(飛鳥時代)부터 헤이안 시대(平安時代) 전기에 걸쳐 행해졌고, 6종의 사서가 남았기 때문에, 이것을 육국사라고 부르고 있다. 그 때문에 일본에서 간단히 '국사'라고 하면, 육국사를 뜻하게 되는 경우가 있다. 일본서기 이전에도 『천황기(天皇記)』, 『국기(国記)』등의 편찬이 행해진 기록이 있으나날짜=2009-10-14, 이들은 현존하지 않는다. 또, 육국사를 편찬한 이후에 「신국사(新国史)」라 칭해지는 일본사 편찬에 관련된 계획이 있었지만, 완성에는 이르지 못했다고 전해진다날짜=2009-10-14. 또 메이지 유신(明治維新) 후에도 육국사 이후의 시대를 대상으로 한 사서 편찬이 계획되었지만 실현되지 못했고, 대신에 대일본사료(大日本史料)가 편찬되게 되었다.
# 일람
{| class="wikitable" |-|- |**일본서기**||신대로부터
지통천황까지 || | ?? - 697년|| |30권||720년（양로 4년）||도네리 친왕|| 30권 외에 족보(系図) 1권이 더 있었다고 전하나 실전됨 |- |**속일본기**||문무천황으로부터
환무천황까지|| |697년 - 791년||40권|| |797년（연력 16년）|| |스가노노 마미치・
후지와라노 츠구타다 등|| |- |**일본후기**||환무천황으로부터
순화천황까지||792년 - 833년||40권||840년（승화 7년）||후지와라노 후유츠구・
후지와라노 오츠구 등|| 10권만 남음 |- | |**속일본후기**|| |인명천황 연간||833년 - 850년||20권||869년（정관 11년）||후지와라노 요시후사・
하루스미노 요시타다 등|| |- | |**일본문덕천황실록**||문덕천황 연간||850년 - 858년||10권||879년（원경 3년）||후지와라노 모토츠네・
스가와라노 코레요시・
시마다노 요시오미 등|| |- |**일본삼대실록**||청화천황으로부터
광효천황까지||858년 - 887년||50권||901년（연희 원년）||후지와라노 토키히라・
오오쿠라노 요시유키・
스가와라노 미치자네 등|| |}
남 (성씨)

**남**(南)씨는 한국의 성씨이다. 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 275,648명으로 조사되어 성씨 인구 31위이다. 본관은 의령(宜寧), 영양(英陽), 고성(固城), 남원(南原) 등이 있다.
# 영양 남씨 / 의령 남씨 / 고성 남씨
남민의 7대손 진용(鎭勇)의 맏아들 홍보(洪甫)는 영양(英陽), 둘째 군보(君甫)는 의령(宜寧), 막내 광보(匡甫)는 고성(固城)으로 분관하였다고 한다. 영양·의령·고성 남씨 종문 의령 남씨(宜寧 南氏)는 상신(相臣) 6명, 대제학 6명을 배출하였다. 남군보(南君甫)의 현손인 남재(南在)가 조선 개국공신에 녹훈되고, 1416년(태종 16년) 영의정에 올랐다. 남재의 손자 남지(南智)는 좌의정에 올랐다. 남곤(南袞)은 1523년(중종 18년) 영의정에 올랐다. 남이웅(南以雄)은 인조 때 춘성부원군(春城府院君)에 봉군되고 좌의정에 올랐다. 남재(南在)의 후손인 남구만(南九萬)은 소론(少論)의 영수로서 1687년(숙종 13) 영의정에 올랐다. 남유용(南有容)이 영조 때 대제학(大提學)을 지냈고, 남유용의 아들 남공철(南公轍)이 순조 때 영의정을 역임하였다. 2015년 인구는 영양 남씨(英陽 南氏) 82,272명, 의령 남씨 162,729명, 고성 남씨 10,801명이다.
# 남원 남씨
**남원 남씨**의 시조 **남중룡**(南仲龍)은 고려 때 군기감(軍器監)을 역임했다고 한다. 2000년 인구는 2,174명이다.
# 인물
* 남덕우 : 제14대 국무총리 * 남경필 : 전 국회의원, 경기도지사 * 남자현 : 독립운동가 * 남상아 : 가수 * 남상미 : 배우 * 남규리 : 배우, 가수 * 남현희 : 펜싱 선수 * 남지현 (1990년) : 가수 * 남지현 (배우) : 배우 * 남희석 : 개그맨 * 남재준 : 전 참모총장, 전 국정원장 * 남우현 : 가수 * 남주혁 : 배우 겸 모델 * 남상태 : 전 대우조선해양 사장
# 참고 자료
*쪽=부록 11
푸닥거리

**푸닥거리**는 사람들이 생활하는 동안에 생기는 생활상의 파탄을 메우기 위하여 특수한 힘을 얻어 보려는 민간 신앙이다. 푸닥거리에는 잡귀들이 장난에 의해서 일어났다고 판단되는 생활상의 파탄을 메우기 위해서 그 잡귀들에게 음식물을 풀어 먹여서 물리치는 행위와 닥쳐올 액을 막으려는 행위가 있다. 귀신을 쫓는 것을 푸닥거리라 하고 후자를 액막이라 하는데, 액막이에 푸닥거리 행위가 취해지곤 한다. 귀신을 막거나 쫓는 데에는 귀신을 정면으로 위협하여 쫓는 것과 음곡(音曲)·춤·공물(供物) 등으로 귀신의 환심을 사는 법이 있다. 위협하는 법에는 귀신들린 사람을 방 안에 넣고 3∼4일간 경을 읽은 후 주구(呪具)로 때리는 구타법(毆打法)이 있고, 귀신이 잠입(潛入)해 있다고 믿어지는 물품을 불로 태워버리는 청정법(淸淨法), 그리고 유사 모방법이 있다. 이것은 안질에 걸렸으면 종이나 땅에 그 사람의 눈을 그리고 거기에 바늘을 꽂아서 눈에 있는 귀신을 압살시키는 방법이다. 귀신을 꽁꽁 묶는 방법도 있고, 땅이나 항아리 속에 묻거나 몰아넣고 봉하는 방법 등이 있는데, 이것들은 모두 강압적인 방법을 쓰는 푸닥거리이다. 푸닥거리는 대체로 액막이나 저주, 그리고 가수(嫁樹)의 두 요소로 구성된다. 공물을 바치고 귀신의 노여움을 풀기 위해서 귀신에게 잘못을 사죄하고 보은(報恩)을 바라는 행위는 치성(致誠)이다. 치성에는 근신(謹愼)이 따르게 되는데 근신은 미의미식(美衣美食)·남녀교환(男女交歡)·가무음곡(歌舞音曲)·향락오락(享樂娛樂)을 피하고 신체의 부정(不淨)을 정화(淨化)하는 일이다. 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 분류:민간신앙
액막이

섬네일 **액막이**는 닥쳐올 액(厄)을 막으려는 행위이다. 액막이에는 주로 타력이 이용된다. 귀신을 막으려면 그 귀신이 좋아하는 것과 싫어하는 물건이 사용된다. 병마(病魔)·악귀(惡鬼)는 빨간색이나 노란색을, 소리로서는 북·금속성·슬픈 소리·고함소리를, 강한 냄새와 강한 자극을 주는 매운 것, 신 것을 싫어하며 뜨거운 것이나 아픈 감각을 주는 것을 두려워한다고 전해진다. 그러므로 액막이에 이상의 다섯 감각을 주면 귀신은 도망치고 재화(災禍)는 방지된다고 한다. 빨간색을 나타내는 것으로는 팥·고춧가루·고사떡이 있으며, 앞에서 보았던 나례의 구나에서 빨간 옷이나 수건이 사용되었다. 굿 중의 오귀 굿에서도 빨간 천을 무당이 머리부터 뒤집어 쓰고 귀신을 몰아내는 것이다. 동짓날에 팥죽을 쑤고, 찹쌀가루로 새알 모양의 떡을 만들어 그 죽 속에 넣어서 제물로 쓰고 또 사람들이 먹으며, 팥죽 국물을 문짝에 뿌려서 액막이를 한다. 이 풍속신앙은 에 "재주 없는 아들이 동짓날에 죽어서 귀신이 되었는데 그 아들이 생전에 팥을 몹시 두려워했다. 그러기 때문에 그 귀신을 팥죽으로써 물리친다"는 초나라의 풍습에서 유래하는 것이라고 에 기록되어 있다.
부적

right **부적**(符籍)은 종이에 글씨, 그림, 기호 등을 그린것으로 액막이나 악귀, 잡신(雜神)을 쫓거나 복을 가져다준다고 믿는 주구이다.url-status= 저주·악마·귀신 등의 해를 미리 막기 위해서 신체·소유물·집·선박 등에 붙이는데, 동물의 뼈·뿔·이빨이나 돌·흙·식물·인형 등이 쓰이기도 하고, 붉은색 글자나 그림, 부호 등을 적은 종이가 사용되기도 한다. 화재를 막기 위해 물 수(水)자를 거꾸로 문지방 위에 붙인다든지 이상한 부호의 주서(朱書)를 붙여서 액을 막는다. 부적(符籍)은 오늘날 가장 유행되고 있는 액막이 방법이다. 주서(朱書)로 그린 것으로 용도에 따라 그림이 각각이다. 부적을 사용하는 법은 에 의하면 에 있는 '적령부(赤靈符)를 만든다'는 풍속에서 유래했다. 부적은 사용목적과 기능에 따라서 두 가지로 나뉜다. 주력(呪力)으로써 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적과 사(邪)나 액(厄)을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다. 좋은 것을 증가시켜 성취하게 하는 부적은 칠성부(七星符)·소망성취부(所望成就符)·초재부(招財符)·재수대길부(財數大吉符)·대초관직부(大招官職符)·합격부(合格符)·생자부(生子符)·가택편안부(家宅便安符)·만사대길부(萬事大吉符) 등이 있다. 사(邪)나 액(厄)을 물리치는 부적으로는 재앙을 예방하려는 삼재예방부(三災豫防符), 부정(不淨)에 대한 부적, 악귀를 물리치는 부적으로 귀신불침부(鬼神不侵符)·벽사부(僻邪符)·사마제압부(邪魔制壓符)·축사부(逐邪符)·비수불침부(飛獸不侵符)·야수불침부(野獸不侵符)·상문부(喪門符)·오귀살(五鬼殺)·귀문관살부(鬼門關殺符) 등이 있다. 부적을 황색바탕에 붉은 색깔로 그리는 것은 황색은 광명이며 악귀들이 가장 싫어하는 빛을 뜻하며 주색(朱色)은 중앙아시아 샤머니즘에서 특히 귀신을 내쫓는 힘을 지닌 것으로 간주된다.url-status=
# 관련 논저
* 김영자, 《한국의 벽사 부적》, 대원사, 2008년 * 상동, 《한국의 부적》, 상동, 2020년 * 석(釋) 청각, 《불교 부적의 연구》, 불광출판사, 2024년
물푸레나무

이명_명명=(Hance) A. E. Murray, 1983 **물푸레나무**(chinese ash)는 물푸레나무과의 잎지는 넓은잎 큰키나무이다. 한국·중국 등지에 분포한다.
# 생태
보통 떨기나무 모양이며, 산지에서 흔히 자란다. 잎은 마주나고 기수 1회 우상복엽이다. 작은잎은 5~7개이고 난형 또는 피침형이며 가장자리에 톱니가 있고 뒷면 맥 위에 털이 있다. 꽃은 5월에 피고 2가화이지만 양성화도 있으며, 새 가지에서 자란 원추꽃차례에 달린다. 수꽃은 2개씩의 수술과 꽃받침 조각이 있고, 암꽃은 2~4개씩의 꽃받침조각·수술·암술이 있다. 열매는 시과이며 길이 2~4 센티미터이다.
# 쓰임새
목재는 운동기구재·가구재 등으로 이용되고 농기구의 자루와 악기를 만들 때에도 사용되었다. 소의 코뚜레를 만들어 사용하였다. 벼루를 만들 정도로 단단하여 석단이라고 부르며, 선비들이 여행할 때 무거운 돌로 만든 벼루보다 석단으로 만든 벼루를 휴대하였다고 한다. 물푸레나무를 달인 물로 먹을 갈아 쓰면 오래동안 보존이 된다고 알려져 있다. 또한 이 나무를 태운 재를 물에 풀어 염료로 사용하면 푸르스름한 잿빛 물이 드는데 승려의 옷을 만드는데 사용하였다.
## 효능
껍질은 진피라고 하며, 한방에서 약재로 사용한다. 호흡기·비뇨기·순환계 질환에 효과적이다. 열을 내려주고 천식과 해수를 멎게 하며 결막염 등 눈병 치료에 쓰인다. 대하, 자궁 및 장출혈, 대장염, 습열설사, 이질, 기관지염, 위염을 다스린다.
# 사진
물푸레나무 잎 뒷면 물푸레나무
# 전해오는 이야기
경기도 강화군 교동면의 고구리에 있는 물푸레나무는 400년 수령의 보호수다. 천년목이 아니어도 물푸레나무는 신령스런 숲의 주인이다. 한국 땅에서는 물푸레나무가 당산나무로 모셔지는 경우가 드물지만 북유럽 신화의 위그드라실 물푸레나무는 '하늘과 땅, 지구의 중심까지 삼계를 이어주는 우주목'이다. 북유럽 신화에서는 주신인 오딘까지도 물푸레나무에게 지혜를 얻어가곤 했다고 전해진다.확인날짜=2010-05-23url=http://foodntrip.hani.co.kr/board/view.html?board_id=fnt_info1&uid;=3 서울시 동대문구 전농4동 물푸레나무는 6.25 때 그 근처로 피신한 사람이 모두 살아 남아 ‘수호신 나무’로 불린다.확인날짜=2009-05-23url=http://biz.heraldm.com/common/Detail.jsp?newsMLId=20100518000002
문신 (중국)

gate god(s)military gate god(s) literary gate god(s)중국 민간신앙 **문신**(門神)2008은 중국의 민간신앙에서 문과 문을 지키는 신성한 수호자로, 악한 영향으로부터 보호하거나 긍정적인 사람의 입장을 장려하는데 사용된다. 그들은 한나라 때 신성한 쌍인 신도와 울루로 시작했지만, 신격화된 장군인 진숙보와 울지공은 당나라 때부터 더 인기가 있었다. 하나의 문에 문신을 붙일 경우에는 위징 또는 종규가 일반적으로 사용된다.
# 역사
중국 주택의 문과 문은 오랫동안 특별한 의식적 관심을 받아 왔다.2008 문신에 대한 희생제는 일찍이 예기에 기록되어 있다.2008 한나라에 의해 이 정령은 신도와 울루의 두 신이 되었으며, 그의 이름이나 이미지는 복숭아나무에 그려져 문에 부착되었다.2008 당의 태종이 악몽에 시달렸을 때 진숙보와 울지공)의 초상화를 문에 걸라고 명령했다. 그들은 결국 신격화되어 신도와 울루를 대체하고 오늘날까지 가장 일반적인 문신으로 남아 있다.2008 진숙보와 울지공은 다른 신격화된 군사 지도자들과 함께 악령과 악한 영향력을 물리치기 위한 무문신의 한 부류를 이룬다. 별도의 학자 그룹이 축복과 행운을 불러일으키기 위한 문문산을 구성한다.2008 마조의 동료인 천리안과 순풍이 같은 일부 신들은 사원에서 비슷한 역할을 하는 수호자가 있다고 생각된다.
# 건축학
현대적으로 사용되는 문신은 보통 한 쌍의 문에 붙여지는 인쇄된 이미지이다. 그들은 일반적으로 중국 설날마다 교체된다.2008 그들은 부조로 조각되거나 문 양쪽에 조각상으로 배치된다. 그림은 서로 마주해야 한다. 연속해서 배치하는 것은 불운으로 간주된다.
# 신앙
고대 중국에는 예기에 기록된 부유한 집의 문신에게 제사를 지내는 의식이 있었다. 현대 중국에서 문신은 도교의 형식적 요소를 구성하지 않으며 전통적인 장식이나 대중적인 미신에 대한 끄덕임으로 포함된다.2008 그러나 청룡,2008 백호,2008 마조의 동료인 천리안과 순풍이를 포함하여 다른 이유로 숭배되는 일부 신들이 도교 사원에서 문신으로 섬기기도 한다.2008
# 서지
* . * . 위키데이터 속성 추적 분류:중국의 신 분류:중국의 건축사 분류:도조신
이치하라 하야토

웹사이트 = 공식 사이트 **이치하라 하야토**(市原 隼人, 1987년 2월 6일~)는 일본의 배우이다.
# 내력
초등학교 5학년 때 시부야에서 스카우트되어, 현 사무소에 소속한다. 첫 번째 일은 닛신 식품 〈스파 왕〉 CM이었다. * 2001년, 영화 《릴리 슈슈의 모든 것》 주연. * 2004년, 드라마 《WATER BOYS2》 주연.
# 수상
* 제27회 일본 아카데미상 우수 신인상 (2004년) * 제58회 더 텔레비전 드라마 아카데미상 최우수 조연 남우상 (2008년)
# 출연

## 영화
* 릴리 슈슈의 모든 것 (2001년, 록웰 아이즈) - 주연·하스미 유이치 역 * T.R.Y. (2003년, 토에이) * 환생 (2003년, 토호) - 야마다 역 * 우연히도 최악의 소년 (2003년, 토에이) - 주연·카네시로 히데노리 역 * 음양사 II (2003년, 토호) * 체케랏쵸!! (2006년, 토호) - 주연·이사카 토오루 역 * 천사의 알 (2006년, 쇼치쿠) - 주연·잇폰야리 아유타 역 * 무지개 여신 Rainbow Song (2006년, 토호) - 주연·키시다 토모야 역 * 네거티브 해피 체인 쏘우 엣지 (2008년, 닛카츠) - 주연·야마모토 요스케 역 * 우리들과 경찰아저씨의 700일 전쟁 (2008년, 가가) - 주연·마마차리 역 * 신의 퍼즐 (2008년, 토에이) - 주연·와타누키 모토카즈/와타누키 키이치 역 * BATON 요코하마 개항 150주년 기념 SF 판타지 애니메이션 (2009년, Rockwell Eyes) - 주연·아폴로 역 * ROOKIES -졸업- (2009년, 토호) - 아니야 케이이치 역 * 사루 락 THE MOVIE (2010년, SDP/쇼게이트) - 주연·사루마루 야타로 역 * 박스! (2010년, 토호) - 주연·카부라야 요시헤이 역 * 가디언의 전설 (2010년, 워너 브라더스 영화) - 주연·소렌 역 (일본어 더빙) * DOG×POLICE 순백의 인연 (2011년, 토호) - 주연·하야카와 유사쿠 역 * 사채꾼 우시지마 (2012년, SDP) * 극도 대전쟁 (2015년, 닛카츠) - 주연·카게야마 아키라 역 * 호텔 코판 (2016년, 클록 워크스) - 주연·유스케 역 * 호시가오카 원더랜드 (2016년, 팬텀 필름) - 쿠스노키 진고 역 * RANMARU 신의 혀를 가진 남자 (2016년, 쇼치쿠) - 노노무라 류노스케 역 * 무한의 주인 (2017년, 워너 브라더스 영화) - 시라 역 * 태양은 움직이지 않는다 (2021년, 워너 브라더스 영화) - 야마시타 류지 역
## 드라마
* 롱 러브레터~표류교실~ (2002년, 후지 TV) - 오오쿠보 아키히로 역 (도중 하차) * 비타민 F 제3장 꽝 (2002년, NHK BS2) - 노지마 유키 역 * 비색의 기억~아름다운 기억의 비밀~ (2003년, NHK 종합) - 하마다 나오유키(소년 시절) 역 * 내가 사는 길 (2003년, 칸사이 TV) - 타오카 마사토 역 * 뉴 커머즈 거북햇! 〈피크닉〉 (2003년, 후지 TV) - 주연·아키야마 마사토 역 * 어느 여름의 아빠에게 (2003년, TBS) - 린타로 역 * 양키 모교로 돌아오다 (2003년, TBS) - 토오루 역 * 강아지의 왈츠 (2004년, 닛폰 TV) - 놋티 역 * WATER BOYS2 (2004년, 후지 TV) - 주연·미즈시마 에이키치 역 * 너무 귀여워 (2005년, TBS) - 주연·마시바 고 역 * 체케랏쵸!! in TOKYO (2006년, 후지 TV) - 이사카 토오루 역 * 천사의 사다리 (2006년, TV 아사히) - 잇폰야리 아유타(고교 시절) 역 * 와일드 라이프~국경 없는 수의사단 R.E.D.~ (2008년 3월 24일, NHK BShi) - 주연·이와시로 텟쇼 역 * ROOKIES (2008년 4월 ~ 7월, TBS) - 아니야 케이이치 역 * 252 생존자 있음 episode.ZERO (2008년 12월 5일, 닛폰 TV) - 주연·하야카와 유사쿠 역 * 기묘한 이야기 봄 특별편 〈폭탄남의 스위치〉 (2009년 3월 30일, 후지 TV) - 주연·에구사 토시야 역 * 40 여자와 90일 안에 결혼하는 방법 (2009년 5월 ~ 7월, Bee TV) - 주연·하야사카 쇼 역 * 사루 락 (2009년 7월 ~ 9월, 요미우리 TV) - 주연·사루마루 야타로 역 * 런어웨이~사랑하는 너를 위해서 (2011년 10월 ~ 12월, TBS) - 주연·카츠라기 아타루 역 * 양지의 나무 (2012년 4월 ~ 6월, NHK BS 프리미엄) - 주연·이부야 만지로 역 * 카라마조프의 형제 (2013년 1월 ~ 3월, 후지 TV) - 주연·쿠로사와 이사오 역 * 껴안고 싶어! Forever (2013년 10월 1일, 후지 TV) - 류 역 * 〈황금의 밴텀〉을 깨트린 남자~파이팅 하라다 이야기~ (2014년 2월 22일, 후지 TV) - 주연·파이팅 하라다 역 * 사쿠라자카 부근 이야기 제2화 〈부근 2〉 (2016년 3월 8일, 후지 TV) - 시오자와 역 * 후타바의 친구 (2016년 3월 19일, WOWOW) - 주연·카와무라 쇼지 역 * 불쾌한 과실 (2016년 4월 ~ 6월, TV 아사히) - 쿠도 미치히코 역 ** 불쾌한 과실 스페셜~3년째의 바람~ (2017년 1월) * 왕복서간 ~십오 년 뒤의 보충수업 (2016년 9월 30일, TBS) - 나가타 준이치 역 * 후쿠야당 딸들–KYOTO LOVE STORY– (2016년 10월, Amazon 프라임 비디오) - 미야사코 켄지 역 * 너에게 바치는 엠블럼 (2017년 1월 3일, 후지 TV) - 무카이 히로토 역 * 대하드라마 여자 성주 나오토라 (2017년, NHK) - 케츠잔 역 * 리버스(2017년 TBS)-타니하라 야스오 역 * 맛있는 급식(2020년, TV도쿄)-유키오 역
## 무대
* 카디건 (2010년) * 최후의 사무라이 (2015년) - 주연·카와이 츠기노스케 역
저주

한국 중국의 도시 저주(滁州) **저주**(詛呪/咀呪) 또는 **주저**(呪詛)는 남에게 재앙이나 불행이 일어나도록 빌고 바라는 푸닥거리 행위, 또는 그렇게 하여서 일어난 재앙이나 불행을 뜻한다. 가쓰시카 호쿠사이가 그린 저주하는 여자
# 역사
권 2에 "김응벽·황광인·이만용 세 사람은 연이(連伊)로 하여금 과(帶飾金具)를 가지고 나오게 하여 고양이를 깊이 1자 되는 곳에 묻고 경문(經文)을 대홍단자(大紅段子)에 써서 묻어 두었다. 한 상궁은 궐 안에서 저주를 행했다. 소경 장순명은 왕자 영창군(永昌君)의 처소에 들어가서 왕자의 생월을 써놓고 입에 담을 수 없는 말로 경을 송했다. 또 사람을 종이에 그려 놓고 바늘로 눈을 찌르고 그것을 부엌 밑에 파묻었다. 또 산 강아지를 전후(殿後) 술밭에서 죽이고 내관(內官)은 발을 묶어서 김산사의 깊은 못에 던졌다. …내인 환이(環伊)는 금색 고양이의 눈에 바늘을 찔러서 연옹(煙瓮)에 넣어 두었다. 내인 예금(禮今)은 뇌물을 받고 저주물을 주고받고 했다. 그 저주의 방법을 모두 여자 소경으로부터 배워서 했다. …동궁 남쪽 담장 안에 죽은 까치, 죽은 쥐를 던지고, 동궁 담장 바깥에 돼지와 우립(羽笠)을 쓴 사람의 그림을 그려두고 대전(大殿)의 마루 밑에 쥐를 묻는다. …저주 16종을 전후 16번, 열흘 내지 닷새에 한 번씩 행한다"는 저주의 종류에 관한 기록이 있다. 위의 기록은 왕자의 출세를 막기 위해 압승(壓勝)을 음모한 것인데 저주는 힘에 의한 압승이란 신념이 주축을 이루고 있는 것이다. 오늘날의 욕설에 저주가 개입되기도 한다. '육실할' 또는 '급살 맞을' 등의 욕설은 저주의 방법 중의 하나이다. 이 저주에는 활동·언어·정물(靜物)이란 측면이 있고, 그것의 어느 하나를 행하면 목적하는 효과가 있다는 인간의 욕구나 정서가 있고, 신명이나 정령과 같은 초인간적·초자연적 존재에 의지하지 않고 자기를 다른 것에 강제하는 자력(自力)에 의지하는 태도가 엿보인다.
# 성경에서의 의미

## 저주(Anathema)
어떤 물건이나 주로 사람이 가증스럽거나, 혐오스럽다고 여겨질 때 사용하는 말이다. 또한 신약성경에서는 파면이된다는 의미로 쓰이고, 교회역사에서는 교회 밖으로 퇴출되어 영구제명된다는 의미로 쓰였다. 고린도전서 12장 3절에 '예수를 저주할자라 하지 아니하고'에서 저주(cursed)에 해당하는 말이 헬라어로 아나떼마이다. 이것은 사도바울이 성령에 의하면 절대로 사용할 수 없는 말로, 가장 가혹한 말에 해당한다. 존 오언은 그의 성령론에서 유대인들이 그 당시에 아직도 예수를 저주한다고 주장하였다.isbn=0-85151-123-6
나무 시집보내기

**나무 시집보내기** 또는 **가수**(嫁樹)는 과일나무 가지 사이에 작은 돌을 끼워두는 민간 신앙의 의식으로, 풍요를 기원하는 주술적 행위이다. 시집보내기는 속계(俗界)의 활동이 멈추었을 때, 즉 밤중·새벽·섣달그믐날·설날·보름·하지·동지·춘분·추분에 행하여진다. 성적인 결합을 뜻했으며 풍년을 염원하는 주술적인 행위이지만, 과학적으로도 돌을 끼워두면 가지가 벌어져 과실이 많이 열린다. 제목=가수, 대추나무 시집보내기 위키데이터 속성 추적 문화 분류:민간신앙 분류:원예
가수 (동음이의)

가수 **가수**의 다른 뜻은 다음과 같다. ***가수**(歌手)는 노래 부르는 것이 직업인 사람이다. 천하고 멍청하다는 뜻에서 비롯된 멸칭은 딴따라이다. ***가수**(假數)는 상용로그 값의 소수 부분이다. ***가수**(加數)는 피가수(被加數)에 더해지는 수이다. ***가수**(嫁樹)는 민간신앙이다. ***가수**(賈壽, ? ~ ?)는 전한 초기의 관료이다.
점복

참복과의 바닷물고기 최제우 섬네일 **점복**(占卜, divination)은 미래의 일이나 감추어진 일을 알기 위해 점을 치는 것을 말한다. 무당이나 판수가 치는 점을 **무꾸리**라고도 한다. 점을 치는 것을 배우는 학문은 **복학**(卜學)이라고 부른다. 사람들이 행동의 선택에 있어서, 즉 자신이 할 수 있는 방법으로써 도저히 어찌할 수 없을 때에 그 방법 이상의 방법을 얻어서 행동을 결정하려는 역할을 한다. 기로(岐路)에 선 인간에게 갈 길을 가리키는 것이 점복이라고 할 수 있다. 이때에 사람은 무꾸리를 통해서 지난 일을 알아 내고 앞으로 일어날 일을 예측해 보려고 한다. 그러므로 점복은 일종의 예언(豫言)적 요소를 지니고 있다. 이처럼 점은 초자연적인 방법으로 과거를 알아맞히거나, 앞날의 운수ㆍ길흉 따위를 미리 판단하는 일을 가리킨다고 할때(우리말샘 점,점복 ,433527)(위키낱말사전, 점)https://ko.wiktionary.org/wiki/%EC%A0%90 예언과는 달리 반드시 미래를 예측하는 것이 주된 목적이 아니라 대상이 의도하는 방향으로 이끄는 것을 주된 목적으로 하기에 예언과 혼동하는 것은 적절하지 않다.
# 역사
점복의 사상은 삼국시대에 이미 왕성하였다. 신라의 석탈해(昔脫解)는 삼일월형(三日月形)의 길지(吉地)를 발견하고 택지를 삼았으며, 백제의 의자왕(義慈王)은 초만월(初滿月)을 점쳤으며 고구려의 추남(楸南)은 선점(善占)하였으니 상자 속에 든 쥐를 알아맞추었다.
# 기록
《동국세시기》·《용재총화》 등에 점치는 풍속의 기록이 여기저기 실려 있다. 거기에는 청참(聽讖)·삼재법·오행점(五行占)·맥점(麥占)·달맞이 등의 점에 관한 풍습이 실려 있다. 설날 아침에 오행점을 쳐서 새해의 신수를 점친다. 나무에 금·목·수·화·토를 써서 장기쪽같이 만든다. 그것을 일시에 던져 그것들이 넘어지고 엎어진 것을 보고 점사(占辭)에 있는 말을 해석, 이해한다. 혹은 윷을 던져 새해의 길흉을 점친다. 대개 3번을 던져 짝을 짓고 3번 나온 괘(卦)로 요사(繇辭)에 맞춰서 결정한다. 예를 들면 도·도·도…건(乾)이면 아이가 어머니를 만남, 도·모·모…췌(萃)이면 가난한 사람이 보물을 얻음 따위이다. 요사는 64괘로 되어 있다. 점복하는 사람의 명칭은 여러 가지이다. 조선때에는 박수·선사(禪師)라고도 하였다. 《용재총화》에 따르면 광통교(廣通橋) 근처에 나이먹은 맹복(盲卜)인 김을부(金乙富)가 복서(卜筮)로 이름을 날렸던 모양이다. 세인들이 그를 선사(禪師)라고 불렀다. 그런데 독경을 하는 맹인들은 모두 삭발하고 복서를 업으로 삼았다. 그리고 복서에 쓰이는 점서(占書)에 당나라 것과 본국의 것이 있었는데 당나라 것이 더 효험이 있었다고 한다. 오늘날에도 당의 것이 쓰이고 있다. 그리고 점에 종사하는 자를 복술자(卜術者)·복자(卜者)·술자(術者)라고 부르기도 했다.
# 방법
점복에는 여러 방법이 있는데 몇 가지만을 예시해 본다.
## 음청(陰晴)
* 정월 상원일(上元日)에 맑으면 백과(百果)가 풍성하다. * 2월에 비가 오면 그 해의 곡식은 풍성하지 못하다. 3월 초사흘에 비가 내리면 누에에 좋다. * 3월 초사흘에 비가 많이 내리면 곡식이 귀하고 초파일에 비가 오면 그 해는 풍년이다. * 7월 입추에 비가 조금 오면 길(吉)하고 큰 비가 내리면 곡식이 상한다. * 8월 사일(社日)에 비가 오면 다음 해에 풍년이다. * 9월 아흐레에 비가 오면 큰 수확을 거둔다. * 10월 보름 날씨가 맑으면 겨울에 따뜻하다. 8절후의 음청을 보고도 점을 친다. 입춘·춘분·입하·하지·입추·추분·입동·동지가 8절후(八節候)이다. 이날의 날씨로 오곡(五穀)과 재앙을 점친다. 하늘에 낀 구름 모양이나 햇빛의 모양이나 무지개 등에 의해서 다음 날의 일기를 점치는 일도 있다. 이런 것을 '음청결(陰晴訣)'이라고 한다.
## 명운(命運)
남녀의 앞날의 운세를 점치는 방법에는 여러 가지가 있는데, 남녀사주·길흉법(吉凶法)은 사주의 태세(太歲)와 월건(月建)과 일진(日辰)과 시수(時數)의 순서로 합하여 본다. 태세의 간수(干數)와 월건의 간수를 합하여 초분(初分)으로 하고, 월건과 일진의 간수를 합하여 중분(中分)으로 하며, 일간(日干)과 시간의 수를 합하여 말분(末分)으로 삼는다. 그 셋을 합한 수를 비결에 맞추어서 거기에 있는 비결문을 해득하여 길흉(吉凶)을 알아 낸다.
## 단시(斷時)
육임단시결법(六壬斷時訣法)은 점자(占者)의 생년간지(남간여지)와 점치는 날짜의 일간(日干)과 시간의 시지(時支)를 합하여 작괘(作卦)한다. 그 괘에 따라 결문(訣文)을 해석하여 판단을 내린다.
## 몽참(夢讖)
몽참은 꿈을 꾼 내용을 해석하여 그 뜻을 알고 행동을 취하려는 것이다. 해몽법에는 여러 종류가 있다. 천문일월성신(天文日月星辰), 지리·산석(山石)·수목, 신체·치발(齒髮), 관대(冠帶)·의복, 궁실·옥우(屋宇)·창고, 칼·북·쇠, 금은·주옥, 거울·비녀·빗 등등의 꿈을 꾸었을 때 무엇이 길(吉)이고 무엇이 흉(凶)이라는 것이 해몽법에 기록되어 있다. 그 지시에 따라 행동하면 합법적이라는 것이다. 예를 들면 꿈에서 본 거울이 밝으면 길(吉)하고 흐리면 흉(凶)하다는 따위이다.
루키즈

장르 = 야구 만화 저작권 = 저작권 = 저작권 = 만화애니 정보/꼬리말 《**루키즈**》(ROOKIES)는 모리타 마사노리에 의한 일본의 야구 만화이다. 1998년부터 2003년까지 《주간 소년 점프》(슈에이샤)에 연재되었다. 2008년에 TBS에서 텔레비전 드라마화되어 방송되었고, 2009년 5월 30일에는 극장판이 개봉되었다.
# 줄거리
니코타마가와 학원 고등학교(통칭: 니코가쿠)에 발령받은 신인 교사 가와토 고이치. 그가 그곳에서 만난 것은 부원이 사고를 일으켜 활동 정지중인 야구부이다. 한 때는 봄의 고시엔 출장까지 했던 전통있는 야구부였으나, 현재는 불량학생들의 아지트화되어 부원들은 자포자기 상태이다. 그러나 부원들의 마음 속에 남아있는 열정을 알아챈 가와토. 야구의 '야'자로 몰랐던 가와토는 스스로 야구부 고문이 되어, 야구부의 재건을 위해 움직인다. 이런 가와토의 태도에 마음을 움직인 불량학생들이, 꿈의 고시엔을 목표로 한 이야기이다.
# 텔레비전 드라마
비고 = 1화·최종화는 2시간 방송 《**루키즈**》(ROOKIES)는 모리타 마사노리의 원작 만화를 드라마화하여, 2008년 4월 19일부터 7월 26일까지 TBS에서 방송되었다. 주연은 사토 류타. 보통 일본의 텔레비전 드라마는 3개월 동안 방송되지만, 배구 경기의 중계 방송이 겹쳐, 지연되었고 보통 드라마보다 1개월 늦게 종영되었다. 내용은 원작의 설정과는 다른 점이 있다.
## 등장 인물
; 후타고타마가와 학원 고등학교 * 카와토 코이치 (사토 류타) * 아니야 케이이치 (이치하라 하야토) * 미코시바 토오루 (코이데 케이스케) * 신죠 케이 (시로타 유우) * 세키가와 슈타 (나카오 아키요시) * 와카나 토모치카 (다카오카 소스케) * 히라츠카 타이라 (기리타니 겐타) * 오카타 유야 (사토 타케루) * 유후네 테츠로 (이가라시 슌지) * 히야마 키요오키 (카와무라 요스케) * 이마오카 시노부 (오노우에 히로유키) * 야기 도코 (무라카와 에리) : 야구부 매니저. * 이케베 (아사노 가즈유키) : 교감 선생님이다. * 미유미 리에 (후키이시 가즈에) * 후지무라 다다시 (오스기 렌) ; 메구로가와 고등학교 * 에나츠 스구루 (가미지 유스케) ; 특별출연 * 와타베 아츠로 ; 우정출연 * 카와토의 옛 제자 (모리야마 미라이) * 미코시바의 누나 (아야세 하루카)
# 제작진
* 기획 - 이시마루 아키히코 * 각본 - 이즈미 히로시 * 프로듀서 - 츠루 마사아키 * 연출 - 히라카와 유이치로, 무토우 준, 나카마에 유지, 야마모토 타케요시 * 음악 - 하케 타케시, 타카미 유 * 음악 프로듀스 -시다히로 히데 * 제작 - TBS 텔레비전 * 제작 저작권 - TBS
## 주제가
* GReeeeN 〈키세키〉 다음 작품=연공
(2008.8.2 - 2008.9.13)
# 영화
웹사이트 = 《**영화 "루키즈 -졸업-"**》(映画 "ROOKIES -卒業-")은 2008년 4월기 TBS에서 방송된 드라마 《루키즈》의 극장판 영화로, 일본에서 2009년 5월 30일에 개봉되었다. 영화는 총 흥행수입 85.5억엔을 기록하며, 2009년 개봉된 영화 흥행 1위를 차지했고, 역대 일본 방화 흥행 10위안에 들며 대히트를 하였다.
# 등장 인물
: 주요 출연진은 드라마판 배우 참조.
## 새로운 출연진
; 후타고타마가와학원 고등학교 * 아카보시 쇼지 (야마모토 유스케) * 하마나카 타이요 (이시다 다쿠야) ; 사사자키 고등학교 * (다케다 고헤이)
## 제작진
* 감독 - 히라카와 유이치로 * 각본 - 이즈미 히로시 * 기획 프로듀서 - 이시마루 아키히코 * 프로듀서 - 사토 요시히로, 하가시 노부히로, 츠루 마사아키, 아키야마 마사토 * 음악 프로듀서 - 시다 히로히데 * 음악 - 하케 타케시, 타카미 유 * 제작 - 영화 "ROOKIES" 제작위원회 : TBS TV, 도호, 슈에이샤, S·D·P 케이 팩토리, 마이니치 방송, 어뮤즈, 호리프로, 와타나베 엔터테인먼트, 주부닛폰 방송, RKB 마이니치 방송, 홋카이도 방송, Yahoo! JAPAN * 배급 - 도호 * 공식 스폰서 - 이토엔, 도요타 자동차, 라이온, 롯데
## 주제가
* GReeeeN 〈하루카〉
잼 (동음이의)

잼 **잼**의 다른 뜻은 다음과 같다. ***잼**(Jam)은 과일에 다량의 설탕을 넣고 졸여 만드는 저장식품이다. ***JAM** - 자메이카의 ISO 국가 코드이다. ***잼**은 잼민이의 줄임말로도 쓰인다. ***잼현상**은 탄환이 장전 및 탄피 배출 공간에 탄환이 끼여서 총알 발사가 일시적으로 중단되는 현상이다.
# 음악
***잼** (ZAM) - 대한민국의 음악 그룹이다 ***더 잼** (The Jam) - 영국의 록 밴드이다. ***잼 프로젝트** - 일본의 음악 그룹이다. ***Jam** - 마이클 잭슨의 1991년 싱글이다. ***Jam** - 옐로우 몽키의 1996년 싱글이다. * ZEM (밴드)
# 인명
* 니키 잼: 미국의 가수, 작곡가
# 소프트웨어
* ZEM (애플리케이션): SK텔레콤에서 만든 아동 스마트폰 통제 앱 * JJAM! : Brickworks에서 만든 스크립트 개발앱.
맹유나

웹사이트 = maengyuna.com **맹유나**(1989년 10월 28일 ~ 2018년 12월 26일)는 대한민국의 음악가, 가수였다. 사망 전까지의 소속사는 JH엔터테인먼트이다. 2009년 9월에 첫 정규 음반 《The Peacock 001》을 발매했다. 예명으로 메모리를 2009년까지 사용했다. 2018년 12월 26일 자택에서 심장마비로 세상을 떠났다.
# 음반 목록

## 정규 음반
{| class="wikitable" !align="left"|앨범 번호 !align="left" width=""|앨범 정보 !align="left" width=""|트랙 리스트 |- |align="center"|**1** |align="left"|《**The Peacock 001**》 * 발매일 : 2009년 9월 22일 |align="left" | # Dream in Love (You and I) # **고양이 마호** # Luv # 꽃잎 # Paradise # 그대 발길 머무는 곳에 (Feat. 바비 킴) # Love You # 봉선화 # Flower (Korean Ver.) # 너를 (at the age of 17) # Flower (Japanese Ver.) |}
## 싱글
{| class="wikitable" !align="left"|앨범 번호 !align="left" width=""|앨범 정보 !align="left" width=""|트랙 리스트 |- |align="center"|**1** |align="left"|* **She Dreamed That She Was Flying Like A Bird** * * 발매일 : 2008년 11월 7일 |align="left" | # 사랑한단 한 마디 # Love You # 눈물이 나요 # **Paradise** # 사랑한단 한 마디 (Inst.) # Love You (Inst.) # 눈물이 나요 (Inst.) |}
## 디지털 싱글
{| class="wikitable" !align="left"|앨범 번호 !align="left" width=""|앨범 정보 !align="left" width=""|트랙 리스트 |- |align="center"|**1** |align="left"|**바닐라 봉봉** * 발매일 : 2010년 9월 10일 |align="left" | # **바닐라 봉봉** # 바닐라 봉봉 (Inst.) |}
태군

웹사이트 = 태군 싸이월드 미니홈피 **태군**(1986년 1월 17일 ~ )은 대한민국의 남성 솔로 가수이다. 본명은 **김태군**이다.
# 학력
* 한국예술종합학교 현대무용과 중퇴
# 음반
* 《1st Mini Album》 (2009년 1월 15일) * EP 2집 《Rising Star》 (2009년 5월 13일) * 《The 3rd Mini Album》 (2009년 9월 17일)
# 연관 인물
* 가수 김재중, 강원래, H-유진, 아주 * 안무가 곽귀훈
# 연관 인물
* https://blog.naver.com/ktggg1415314 * UCSYhVHwaUWRhwfm6dxRWiwA 전거 통제 위키데이터 속성 추적 한국 가수 분류:1986년 출생 분류:살아있는 사람 분류:공주시 출신 분류:대한민국의 팝 가수 분류:대한민국의 남자 가수 분류:아이돌 가수 분류:대한민국의 댄스 음악가 분류:충남예술고등학교 동문 분류:WM 엔터테인먼트 소속 분류:20세기 대한민국 사람 분류:21세기 대한민국 사람
로베르 드 클레르몽

서명 = **로베르 드 프랑스**(Robert de France, 1256년 ~ 1317년 2월 7일) 은 프랑스 루이 9세와 마르그리트 드 프로방스(Marguerite de Provence)의 막내 아들isbn=0-8240-4444-4이고 클레르몽텅보베지(Clermont-en Beauvaisis)의 백작이었고 부르봉가의 시조이다. 그는 그의 아버지로부터 클레르몽텅보베지 백작령을 받는다. (클레르몽페랑과 다른 지역이다.) 그는 1272년 부르봉의 영주 장(Jean)의 외동딸이자 상속인인 베아트리스 드 부르고뉴(Béatrice de Bourgogne)와 결혼을 했다. 그는 1283년 부르봉의 영주로 인정을 받았고 부르봉가의 시조와 프랑스 부르봉계열 왕들의 선조가 되었다.
# 가계
베아트리스와 그는 6명의 자녀를 두었다 * 루이 1세(Louis Ier de Bourbon), 부르봉 공작, 클레르몽과 라 마르슈(la marche)의 백작 * 브랑슈(Blanche), 1303년 오베르뉴와 부르고뉴의 백작(comte d'Auvergne et de Boulogne) 로베르 7세(Robert VII)와 결혼 * 장(Jean), 샤로래(Charolais)의 영주 * 마리(Marie) * 피에르(Pierre) * 마르그리트(Marguerite)
제시 (가수)

웹사이트 = 인스타그램 **제시**(Jessi, 제시카 현주 호, Jessica Hyunju Ho, 1988년 12월 17일 ~ )는 미국의 가수이자 래퍼이다. 과거 제시카 H.O라는 예명으로 활동했다가 현재는 제시라는 예명을 사용 중이다.
# 음반 목록
* 《Get Up》 (2005년) * 《The Rebirth》 (2009년) * 《나이고 싶어》 (2015년) * 《쎈언니》 (2015년) * 《뒷꿈치 들어》 (2015년) * 《살찐 사랑》 (2016년) * 《쾌지나 칭칭나네》 (2016년) * 《삐빠빠룰라》 (2016년) * 《K.B.B (가위바위보)》 (2016년) * 《울리지마》 (2017년) * 《UN2VERSE》 (2017년) * 《Who Dat B》 (2019년) * 《NUNA》(2020년) * 환불원정대-《Don't touch me》(2020년) * 《눈누난나》(2020년) * 《어떤X》 (2021년) * 《Cold Blooded》(2021년) * 《Zoom》(2022년)
## OST
* 《화려한 유혹》 OST Part.3 (2015년) * 《신데렐라와 네 명의 기사》 OST Part.2 (2016년) * 《우리는 오늘부터》 OST Part.3 (2022년)
## 참여 음반
* 《이승환 - Hwantastic》 (2006년) ** 《We Are the DreamFactory》 * 《White Romance Vol. 1》 (2007년) ** 《Christmas Song》 * 《이민호 - Extreme》 (2009년) ** 《Extreme》 * 《마이티 마우스 - 내비게이션》 (2012년) ** 《N.O.S.E》 * 《휘성 & 범키 - 얼마짜리 사랑》 (2014년) ** 《얼마짜리 사랑》 * 《파로 - Code Name : 211》 (2014년) ** 《No No No》 * 《바스코 - Code Name : 211》 (2015년) ** 《Bonnie & Clyde》 * 《박진영 - 24/34》 (2015년) ** 《어머님이 누구니》 * 《산이 - 양치기 소년》 (2015년) ** 《I Deserve It》 * 《더블 케이 - Never Enough》 (2016년) ** 《Never enough》 * 《배치기 - 회귀(回歸)》 (2016년) ** 《술김에》
## 럭키제이
* 《들리니》 (2014년) * 《No Love》 (2016년) ; OST * 《유혹 OST Part 6》 (2014년)
# 방송 출연

## 예능
* 2015년 Mnet 《언프리티 랩스타》 * 2015년 MBC 《마이 리틀 텔레비전》 * 2015년 MBC 《진짜 사나이》 - 여군특집 3 * 2015년 MBC 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 - 나도 미스코리아 * 2016년 SBS 《동상이몽, 괜찮아 괜찮아》 * 2016년 MBC 《듀엣가요제》 * 2016년 KBS2 《언니들의 슬램덩크》 * 2016년 JTBC 《투유 프로젝트 - 슈가맨》 * 2016년 Mnet 《너의 목소리가 보여》 * 2018년 Mnet 《고등래퍼2》 * 2018년 JTBC 《한끼줍쇼》 - 게스트 출연 * 2018년 MBC 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 - 가왕으로 신분세탁 빨래요정 * 2019년 MBC 《나 혼자 산다》 * 2020년 SBS 《런닝맨》 * 2020년 KBS2 《악인전》 * 2020년 OLIVE 《밥블레스유 2》 - 19회 * 2020년 SBS 《런닝맨》 * 2020년 MBC 《라디오스타》 * 2020년 MBC 《놀면 뭐하니?》 * 2020년 tvN 《식스센스》 - 고정 출연 * 2020년 MBC 《전지적참견시점》 -게스트 * 2020년 SBS 《미운우리새끼》 * 2020년 KBS 《옥탑방의 문제아들》 * 2020년 JTBC 《아는형님》 * 2020년 SBS 《정글의 법칙》 * 2021년 MBC 《놀면 뭐하니?》 * 2021년 tvN 《식스센스 시즌2》 - 고정 출연 * 2021년 MBC 《구해줘! 홈즈》-게스트 * 2021년 Mnet 《스트릿 우먼 파이터》 -스페셜 심사위원 * 2022년 tvN 《식스센스 시즌3》 - 고정 출연 * 2022년 MBC 《놀면 뭐하니?》 * 2023년 tvN 《놀라운 토요일》- 게스트 * 2023년 KBS2 《더 시즌즈-악뮤의 오날오밤》 - 뮤지션(8회) * 2023년 SBS 《신발 벗고 돌싱포맨》 111회 * 2023년 유튜브 《핑계고》- 28회 * 2023년 유튜브 《노빠꾸 탁재훈》- 57회 * 2024년 MBC 《놀면 뭐하니?》- 게스트
## Youtube
* 2020년 SBS Mobidic 《제시의 쇼!터뷰》
## 드라마
* 2020년 TV조선 《어쩌다 가족》 - 제시 역
# 광고 출연
* 《현대자동차 투싼 Fever》 (2015년) * 《롯데하이마트 제시가 제안하는 올여름 에어컨》 (2015년) * 《질스튜어트 액세서리 '프리즘'라인》 (2015년) * 《SK텔레콤 T 데이터쿠폰》 (2016년, With 방탄소년단) * 《G마켓X오션월드 슈퍼브랜드딜》 (2016년) * 《롯데주류 처음처럼 순하리 와일드 펀치》 (2016년) * 《에뛰드하우스 글라스틴팅립스톡》 (2017년) * 《ULU Games 풍신》 (2018년) * 《xexymix 젝시믹스 워터라인》 (2020년) * 《네이처메이드 멀티비타민》 (2021년) * 《버거킹》 (2021년) * 《은행》 (2021년) * 《팔도 틈새라면 볶음면》 (2021년) * 《유라이크》 (2021년) * 《기적의 검》 (2021년, With 신동엽)
# 수상 내역

## 시상식
* 2016년 스타일 아이콘 아시아 2016: 어썸 스웨거 상 * 2016년 제10회 케이블TV 방송대상 케이블TV 음악PD가 선정한 최고 가수상 * 2020년 엠넷 아시안 뮤직 어워즈 여자 솔로부문 베스트 댄스 퍼포먼스상 * 2020년 SBS 연예대상 여자신인상 * 2021년 제35회 골든디스크 어워즈 베스트 솔로 아티스트상 * 2021년 제30회 하이원 서울가요대상 R&B; 힙합상
기도 고이치

서명 = **기도 고이치**(木戸 幸一, 1889년 7월 18일 ~ 1977년 4월 6일)는 일본의 정치인이다. 작위는 후작. 메이지 유신의 주역 중 하나인 기도 다카요시의 종손(從孫)이자 양손(養孫)이다. 제2차 세계 대전 당시에 쇼와 천황의 측근이었다.
# 생애
기도는 도쿄 아카사카에서 기도 다카마사 후작의 장남으로 태어났다. 교토 제국대학을 졸업하였고, 이후 농상무성에 들어가 농상무성이 농림성과 상공성으로 분리될 시기에는 상공성에 소속되었다. 1930년에는 친구인 고노에 후미마로에 의해 상공성에서 나와 내대신부 비서관장이 되었다. 1937년의 제1차 고노에 내각에서는 문부대신과 초대 후생대신, 1939년의 히라누마 내각에선 내무대신을 지냈다. 그 후 1940년부터 1945년까지 종래의 원로인 사이온지 긴모치와 마키노 노부아키를 대신해 쇼와 천황의 측근으로서 궁중 정치에 깊숙이 관여하였다. 1941년에는 도조 히데키를 앞세운 도조 내각을 성립시켰으며, 태평양 전쟁 말기에는 포츠담 선언 수락에 관여하였다.
## 극동 국제 군사 재판과 그 이후
극동 국제 군사 재판에서의 기도 ([[1947년)]] 그는 극동 국제 군사 재판에서 쇼와 천황의 전쟁 책임과 관련해, 스스로의 일기를 증거 자료로 제출하였다. 이 일기는 기도 일기라고 불리는 것으로, 속에는 옥새관의 기밀취급비서 시절부터 옥새관이 된 이후까지의 일들이 자세히 기록돼있다.《히로히토:신화의 뒤편》11쪽 사위의 충고로 이 일기를 국제전범재판소 극동 사무소에 제출한 기도는 종신형을 선고받았고, 1955년에 건강상의 이유로 가석방되었다. 말년에는 해외에서 제작한 제2차 세계 대전 다큐멘터리 인터뷰에 응했고, 1977년 4월 6일에 궁내청 병원에서 사망하였다.
히가시요도가와역

주석 = **히가시요도가와역**(東淀川駅, ひがしよどがわえき)은 오사카부 오사카시 요도가와구에 있는, 서일본 여객철도의 도카이도 본선(JR 교토선) 상의 역이다.
# 개요
보통 열차만 정차하는 역이다. 역이 요도가와 구에 위치하고 있음에도 역명이 히가시요도가와인 것은, 당초 속했던 히가시요도가와 구였던 것에서 유래한다. 1974년 7월 22일에 오사카 시가 22구제에서 26구제로 개편함에 따라, 구 히가시요도가와 구가 동서로 분리되어, 동쪽이 히가시요도가와 구로, 서쪽이 요도가와 구가 되었는데, 이때 요도가와 구에 속하게 되어 소재지로서의 역명의 기능은 상실하였다. 이 역부터 아마가사키 역까지의 도카이도 본선의 각 역은 오사카 지사의 관할로, 스이타 역부터는 교토 지사의 관할이다. J스루 카드나 ICOCA, PiTaPa (스룻토 간사이 협의회)등의 IC카드를 이용할 수 있으며, JR의 특정 도·구·시내 제도에 따른 오사카 시내의 역으로, 도카이도 본선의 오사카 시내역 중에서는 가장 동쪽에 위치하고 있다.
# 역 구조
화물선을 제외하고, 2면 4선의 섬식 플랫폼이 있다. 각역정차만 정차하므로, 보통은 내측의 2선만 사용한다. 역사는 동쪽출구, 서쪽출구가 있는 선상역사로 존재한다. 플랫폼과는 지하도로 연결되어 있으며, 최근에는 엘리베이터나 에스컬레이터도 설치되어 있다. 신오사카역과 거리가 매우 가깝기 때문에 신오사카 역의 플랫폼을 볼 수 있을 정도다. 덧붙여, 시설이 스이타 역 방향으로 쏠려 있기 때문에 신오사카 역 방향으로는 플랫폼에 지붕이 설치되어 있지 않다.
## 승강장
↑오사카·산노미야 방면
! １２ ! ! ３４ !
다카쓰키·교토 방면↓ {| border="1" |- |**1** |●JR 교토선 (하행 외측선) |통과열차만 존재, 폐쇄되어 있음 |- |**2** |●JR 교토선 (하행 내측선) |오사카·산노미야·다카라즈카 방면 |- |**3** |●JR 교토선 (상행 내측선) |다카쓰키·나가오카쿄·교토 방면 |- |**4** |●JR 교토선 (상행 외측선) |통과열차만 존재, 폐쇄되어 있음 |}
# 이용 현황
신오사카 역과의 거리가 700m (JR 교토선내 최단 역간 거리)로 매우 짧기 때문에, 인근의 신오사카 역을 이용하는 것이 편리하다. 때문에 이용객이 상당히 적다. 2006년도의 1일 평균 승차인원 수는 약 8,147명이다. (오사카 부 총계연감에서)
# 역세권 정보
조금 낡은 아파트 등이 많이 위치한 주택가이며, 역전에는 상점가가 위치하고 있다. 또, 역의 양단으로는 유인 건널목이 위치하고 있으며, 열차 빈도가 높은 탓에, 일명 '열리지 않는 건널목' 등으로 불리고 있다. 우회로로 역 구내의 지하를 통과하는 보행자 용의 자유통로도 존재한다.
# 역사
* 1940년 4월 1일 - 일본국유철도의 역으로 개업. 여객만 취급. ** 이 역과 신오사카 역간의 거리가 0.7km로 극단적으로 짧게 되었던 이유는 다음과 같다. ** 당초의 신칸센 계획에 있어서, 이 역이 신칸센으로서의 현 신오사카역이 가지고 있는 기능을 맡게 할 예정이었다. 연선의 공업 발전 등으로 인구증가가 진행되어 미리 역을 설치하였다. ** 그러다가, 계획이 변경되어 산요 신칸센의 연장을 염두에 두면서, 홋포 화물선에 병행으로 건설하는 방법이 좀 더 나은 것으로 결정되게 되어, 결국 현재의 신오사카 역이 그 역할을 맡게 되었다. ** 덧붙여, 신오사카 역 개업 후에 신오사카 역을 대체역으로 이 역을 폐지할 예정이었으나, 이 방침이 주민들에게 알려지면서, 강력한 반대 요구로 인하여 잔존하게 되었다. * 1987년 4월 1일 - 일본국유철도 분할 민영화에 따라서, 서일본 여객철도의 역이 됨. * 2018년 - 신 역사로 이전 및 구 역사 철거
# 인접역 정보
인접정차역/열기 후색 = #0072bc 인접정차역/닫기
율 (불교)

불교 **율**(律, vinaya)이란 '제거(除去)', 즉 악행(惡行)을 제거하는 훈련·규율을 뜻하는 것으로서 불제자(佛弟子)들이 악행을 할 때마다 부처가 그 행위의 금지와 벌칙을 규정하게 되는데 그것이 후일 모여 율장(律藏)으로 조직화된 것이다. 율이란 명칭은 일찍이 기원전 3세기에 아쇼카왕의 법칙(法勅)에 나타나 있으며, 율장은 비교적 많은 부파(部派)에 의해 전해지게 되었다. 율은 일반적으로 계율이라고 불리며 불제자들의 수행상 규칙과 불교 교단의 교단 규칙을 뜻하는데, 계와 율은 본래 별도의 것으로서 계가 규율을 지키려고 하는 자발적·내면적인 마음의 작용인 데 대하여 율은 타율적(他律的)·외면적인 생활규범으로서 불교교단의 성립·확대와 함께 교단의 질서를 유지하고자 하는 필요성에서 생겨난 규칙과 이를 위반했을 때의 벌칙규정을 가리키는 것이다. 그러나 실제로는 규율과 그것을 지키려는 마음은 불가분(不可分)의 관계에 있기 때문에 양자가 결합되어 계율로 쓰이는 경우가 많다.
POLYSICS

전구성원 = 가네코
스가이
사코
카요 **폴리식스**(POLYSICS)는 1997년 미국의 뉴 웨이브 밴드 DEVO를 동경하던 고교생 하야시 히로유키가 주축이 되어 결성된 일본의 뉴 웨이브 록 밴드이다. 밴드명은, 리더의 하야시가 태어나서 처음으로 구입했던 신시사이저의 명칭 「polysix」에서 따온것으로, 이 「polysix」는 초기에 릴리스 된 비디오 「Live At Newwave」, 「B.G.V.」에서 볼 수 있다. 1997년 3월에 하야시는 사코, 가네코와 함께 3인조로 'POLYSICS'를 정식으로 결성했다. 11월에는 가네코가 탈퇴해, 카요가 가입했으며, 1998년 6월에는 드러머 스가이가 가입했다. 1998년 「POLY-X」라고 하는 코드네임, 선글라스와 점프 슈트를 도입해, 초기의 「polysics」의 스타일이 완성되었다. 9월에는, 일본의 락 씬으로 고조의 조짐을 보이고 있던 신세대 뉴웨이브 밴드들의 옴니버스 앨범 「Tokyo Newwave of Newwave '98」에 참가해, 주목을 끌게 되었고, POLY-2의 식빵 던지기 등의 퍼포먼스를 하는 밴드로서 알려지게 되었다. (당초는 봉투에 들어간 센베이를 던지고 있었지만, 「맞으면 아프다」라고 하는 관객으로부터의 불평이 쇄도해, 식빵으로 바꾸었다고 한다.) 이후 두매의 인디즈 앨범을 거쳐 2000년「ki/oon Records」를 통해 메이져 데뷔, 싱글 「XCT」를 시작으로 몇번의 멤버의 교체를 거쳐 현재는 하야시 히로유키(보컬 / 기타), 후미(베이스 / 신시사이저 / 코러스), 야노(드럼)의 멤버 구성으로 꾸준한 활동을 계속하고 있다.
아비달마

불교 용어 목록/ㄷ#대법 불교 **아비달마**(阿毘達磨, Abhidharma, **논**.cw論) 또는 **아비담마**(Abhidhamma)의 문자 그대로의 뜻은 **대법**(對法: abhi + dharma = 對 + 法)이다. 대법(對法)은 승의의 법(勝義法)인 열반을 대향(對向)하고 법상의 법(法相法)인 4성제를 대관(對觀)한다는 뜻이다.pp=3-4 / 1397 아비달마는 법(法) 즉 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 연구와 해석을 말하는 것으로서, 협의의 아비달마는 부파불교의 여러 논(論, sastra), 즉 논서(論書)들을 뜻한다.권오민 (2000). "아비달마불교의 새로운 인식을 위한 시론", 《한국불교학》 제27집. p. 130. 오랫동안에 걸쳐서 많은 논(論)들이 만들어지고 후일에 정비되어 논장(論藏)이 되었다.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 성전 > 논, 《글로벌 세계 대백과사전》 경(經).cw율(律)은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논(論)은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장(律藏) 속에 포함되어 전해지게 되었다. 논(論)의 저술은 부파 불교(部派佛敎) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석.cw주석은 물론이고, 거기에서 도출된 설법의 해석에 의거하여 자파(自派)의 교리학설을 체계적으로 수립하는 데 노력을 기울였기 때문에 각 부파에 따라서 상이(相異)한 특징을 나타내게 되었다. 그러나 한편으로는 틀에 박힌 해석 방법이 교법 자체의 생생한 생명력을 잃게 하는 결과를 가져오기도 하였다.
# 분류 및 정의
《구사론(俱舍論)》에 따르면, **아비달마** 또는 **대법**(對法)은 승의의 아비달마(勝義阿毘達磨)와 세속의 아비달마(世俗阿毘達磨)의 2가지로 나뉘며, 이 2가지 뜻을 합하여 아비달마 또는 대법이라 한다.pp=3-4 / 1397
## 승의의 아비달마
**승의의 아비달마**(勝義阿毘達磨)는 **승의대법**(勝義對法)이라고도 하는데, 정혜(淨慧)와 그 권속들, 즉 무루혜(無漏慧)와 무루혜의 온갖 작용들을 말한다.pp=3-4 / 1397 달리 말하면, 승의의 아비달마는 무루(無漏)의 상태의 5온(五蘊)이다.pp=3-4 / 1397 즉, 5온은 유루(有漏)에도 통하고 무루(無漏)에도 통하는데, 색(몸).cw수(지각).cw상(표상).cw행(의지).cw식(마음·의식)의 5온 전체가 무루(無漏)에 통해 있는 상태가 승의의 아비달마이다.loc="五取蘊(오취온)". 2012년 9월 12일에 확인
## 세속의 아비달마
**세속의 아비달마**(世俗阿毘達磨)는 **세속대법**(世俗對法)이라고도 하는데, 승의의 아비달마를 성취할 수 있게 하는 유루혜(有漏慧)와 유루혜의 온갖 작용들과 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침[敎]을 말한다.pp=3-4 / 1397 여기서, 유루혜(有漏慧)는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜(聞慧), 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜인 사혜(思慧), 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜인 수혜(修慧), 그리고 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고난 유루혜인 생득혜(生得慧)의 네 가지 유루혜, 즉 세간정견(世間正見)를 말한다.pp=3-4 / 1397loc="見". 2012년 9월 12일에 확인pp=85-86 / 1397 또한, 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침은 "논(論)"을 가리키는데, 즉, 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 해당 부파의 정통적 연구와 해석으로, 사실상 각 부파의 대표 논서들을 가리킨다. 비바사사(毘婆沙師), 즉 설일체유부의 수행자들 또는 교사들은 논(論)이 정혜(淨慧), 즉 무루혜(無漏慧)를 낳는 역할을 한다고 주장하였다.pp=3-4 / 1397
## 아비달마·대법
승의의 아비달마와 세속의 아비달마는 모두 한편으로는 승의의 법(勝義法)인 열반(涅槃)을 대향(對向: 향하다)하고, 다른 한편으로는 법상의 법(法相法)인 4성제(四聖諦)를 대관(對觀: 관조)하기 때문에 **아비달마** 또는 **대법**(對法: abhi + dharma = 아비 + 달마 = 對 + 法)이라 한다.pp=3-4 / 1397
## 정혜
**정혜**(淨慧)"에서, 정(淨)은 무루(無漏)을 뜻하고, 혜(慧)는 택법(擇法)을 뜻한다.pp=3-4 / 1397 정혜는 무루혜(無漏慧), 즉 무루의 지혜라고도 한다.
경장

다른 뜻 불교 **경장**(經藏, 숫타 피타카, Sūtra Piṭaka 수트라 피타카)은 경(經: Sutra)을 집대성한 것이다. 경은 고타마 붓다가 가르친 교법(敎法)을 가리킨다.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 성전 > 경, 《글로벌 세계 대백과사전》 옛날에는 경장이 9분교(九分敎), 12부경(十二部經)으로 분류되었다고 하는데, 일반적으로는 4아함(四阿含), 5부(五部)로 조직되어 있다.
# 12부경
12부경 쪽=130-132 {| class="wikitable" |- !장아함 !! 의역 !! 음역 !! 산스크리트어 !! 팔리어 |- | 관경(貫經) || 계경(契經) || 수다라(修多羅) || sūtra || sutta |- | 기야경(祇夜經) || 중송(重頌) || 기야(祈夜) || geya || geyya |- | 수기경(受記經) || 기답(記答)
기별(記別) || 화가라(和伽羅)
화가라나(和伽羅那) || vyākaraṇa || vyākaraṇa
veyyākaraṇa |- | 게경(偈經) || 고기송(孤起頌) || 가타(伽陀) || gātha || gāthā |- | 법구경(法句經) || 감흥게(感興偈)
자설(自說) || 우타나(優陀那) || udāna || udāna |- | 상응경(相應經) ||여시어(如是語)
본사(本事) || 이제목다가(伊帝目多伽) || itivṛttaka || itivuttaka |- | 본연경(本緣經) || 본생담(本生譚) || 사다가(闍多伽) || jātaka || jātaka |- | 광경(廣經) ||방광(方廣)
방등(方等) || 비부라(毘富羅) || vaipulya || vedalla |- | 미증유경(未曾有經) ||미증유법(未曾有法)
희법(稀法) || 아부다달마(阿浮多達磨) || adbhūtadharma || abbhutadhammā |- | 천본경(天本經) ||인연담(因緣譚) || 니타나(尼陀那) || nidāna || nidāna |- | 비유경(譬喩經)청정경에는 비유경으로, 유행경에는 증유경으로 표기
증유경(證喩經) || 비유(譬喩) || 아파타나(阿波陀那) || avadāna || apadāna |- | 대교경(大教經) || 논의(論議)
축분별소설(逐分別所說) || 우파제사(優波提舍) || upadeśa || |}
# 4아함
아함경 4아함(四阿含)은 《장아함(長阿含)》.c《중아함(中阿含)》.c《잡아함(雜阿含)》.c《증일아함(增一阿含)》의 4종의 《아함경》(阿含經)을 가리킨다. "아함(āgama)"이란 문자 그대로는 "전승(傳承)"을 뜻하는데, 스승으로부터 제자에게 전해지고 계승된 것, 즉 고타마 붓다와 그 제자들의 언행록(言行錄)을 총칭한다. 4아함은 불교 교단이 부파로 분열되기 이전에 이미 주로 형식상으로 분류되어 대개 모든 부파가 그 원형을 가지고 있었을 것으로 여겨진다. 현존하는 이들 한역(漢譯) 4아함의 각각은 서로 다른 부파에 의하여 전하여진 것들이다.
# 5부
5부 5부(五部, Nikāya, 니까야)는 남방상좌부(南方上座部)를 통해 현재까지 전해지고 있는 팔리어로 된 다음의 다섯 경전군을 통칭한다. * 《장부》長部, Dīgha Nikāya, 디가 니까야 * 《중부》中部, Majjhima Nikāya, 맛지마 니까야 * 《상응부》相應部, Samyutta Nikāya, 상윳따 니까야 * 《증지부》增支部, Anguttara Nikāya, 앙굿타라 니까야 * 《소부》小部, Khuddaka Nikāya, 굿다까 니까야 이 중에서《소부》는 고타마 붓다가 입멸한 지 얼마되지 않은 때로부터 기원전 1세기까지 동안에 순차적으로 완성된 것으로 모두 15경으로 되어 있으며 그 중에는 윤리적인 교훈을 담은 《법구경(法句經: 담마파다)》이나 《경집(經集: 숫타니파타)》 등이 포함되어 있다.
율장

불교 **율장**(律藏, **비나야 피타카**)은 불교 교단의 계율을 집대성한 것이다. 계율은 고타마 붓다의 활동 당시부터 필요에 따라 제정되어 왔는데, 오늘날 전해지고 율장들은 불교 교단이 여러 부파로 분열된 후 특정 부파들에 의하여 전승된 것들이다.
# 종류
율장은 여러 부파에서 수십 종이 전하고 있다.쪽=227 대표적인 율장은 다음과 같다.
## 팔리 율장
팔리 율장 남방상좌부(南方上座部)의 율장.
## 한역된 부파의 율장
다음 5부율(五部律)이 대표적이다. # 법장부(法藏部, Dharmaguptaka)의 《사분율(四分律)》(Dharmaguptaka Vinaya, K.0896, T.1428) # 화지부(化地部, Mahīśāsaka)의 《미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)》(Mahīśāsaka Vinaya, K.0895, T.1421) 약칭 《오분율(五分律)》 # 설일체유부(說一體有部, Sarvāstivāda)의 《십송율(十誦律)》(Sarvāstivāda Vinaya, K.0890, T.1435)과 근본설일체유부(Mūlasarvāstivāda)의 《근본설일체유부비나야(根本說一切有部毘奈耶)》(Mūlasarvāstivāda Vinaya, K.0891, T.1442) 약칭 《유부신율(有部新律)》 # 대중부(大衆部, Mahāsāṃghika)의 《마하승기율(摩訶僧祇律)》(Mahāsāṃghika Vinaya, K.0889, T. 1425) # 가섭유부(음광부(飮光部), Kassapikā, Kassapiyā)의 《해탈계경(解脫戒經)》(해탈율, K.0910, T.1460) 《사분율》, 《오분율》, 《십송율》, 《마하승기율》을 4대광률(四大廣律) 또는 4광률(四廣律)이라고 하며, 《해탈율》까지 오부율(五部律)이라고도 한다. 역사적으로는 설일체유부가 먼저 분파하였지만 《사분율》과 《오분율》이 팔리 율장과 더 유사하므로 목록의 앞에 둔다. 법장부(法藏部)의 《사분율(四分律)》은 중국과 일본에서 율종(律宗)이라는 종파를 이루게 하였다.
## 서장 율장과 산스크리트어 역본
산스크리트어 성전은 팔리어 성전이나 대장경과 달리 체계적으로 정리되어있지 않다. 또 주로 대승불교의 영향을 받은 중국 한역본의 번역한 것으로 알려져있다. 당나라 때 한역된 근본설일체유부의 《근본설일체유부비나야》(유부신율)의 티베트어 역본 9부(部)와 산크리트어 역 비구니계본 1부가 남아있다.쪽=190-193 이외에 역시 설일체유부에 속하는 《바라제목차경》 또는 《십송경》으로 추정되는 산크리트어 역본과, 건도에 관한 산스크리트어 파편 등이 남아있다.쪽=192-193
## 대승 율장
보살계 아래 3가지가 대표적이다. # 《범망경》의 범망계(梵網戒) # 《유가사지론》와 유가계(瑜伽戒) # 《보살영락본업경》의 보살계(三聚淨戒)
# 내용적 구성
율장은 내용적으로는 다음의 3부로 구성되어 있다. * 계본(戒本.cwPatimokkha.cw바라제목차.cw波羅提木叉): 출가수행자(出家修行者)들이 지켜야 할 금지 사항을 각개 조항으로 적은 것 * 갈마본(羯磨本): 교단 운영상의 준수 사항(遵守事項) * 부수(附隨.cwParivara): 계본(戒本)과 갈마본(羯磨本)의 부대사항 계본과 갈마본에는 주석이 붙어 있다. 계본에 대한 해설은 경분별(經分別.cwSuttavibhanga)이라 불리고 갈마본에 대한 해설은 건도부(犍度部.cwKhandhaka)라 불린다.
# 주석서
대표적인 5대 논서는 다음과 같다. 이를 오론(五論)이라고 하며, 4대광률과 합하여 사율오론(四律五論)이라고도 부른다. # 《비니모경(毘尼母經)》(비니모론(毗尼母論), Vinaya-matrika-sastra, K.0939, T.1463) — 《사분율》의 주석http://www.sejon.or.kr/simpl/si_b/si_b_05/08.shtml # 《살바다부비니마득륵가(薩婆多部毘尼摩得勒伽)》(비니마득륵가, 마득륵가론, Sarvāstivādavinayamātṛkā, Sarvāstivāda-nikāya vinaya-matrika, K0935, T.1441) — 십송율, 유부율의 주석 # 《선견율비바사(善見律毘婆沙)》(선견론, 선견비바사율, 비바사율, Samantapāsādikā, K.0937, T.1462) — 사분율의 주석으로 보는데, 팔리 율장이 사분율과 매우 유사하다. # 《살바다비니비바사(薩婆多毘尼毘婆沙)》(살바다론, 살바다율광설, Sarvāstivādavinayavibhāṣā, K.0941, T.1440) — 《십송율》의 주석 # 정량부(正量部, Saṁmatīya)의 《율이십이명료론(律二十二明了論)》(명료론, Vinaya-dvavimsati-prasannartha-sastra, K.0942, T.1461) — 주석서가 아니라 계율의 해석서
논장

불교 **논장**(論藏)은 삼장(三藏)의 하나이다. 각 부파는 각기 경(經)과 율(律)을 중심으로 하는 성전이나 규범을 집대성한 다음 이들의 이해를 깊게 하기 위하여 교설과 어의(語義) 등에 주석이나 해설을 달고 그 중에서 자파의 교리학설을 체계화하는 데 노력하였다. 그 중에서 율에 대한 해설은 율장 속에 포함되어 전하여졌으나 경, 즉 교법에 대한 연구해석(對法)은 독립적으로 논(論：아비달마)이라 불리었고 그것이 집대성되어 논장이 된 것이다. 이 논장도 경율 2장(經律二藏)과 마찬가지로 여러 부파마다 자파의 독립적인 교리체계로서 각각 소유하였던 것으로 생각되는데 오늘날까지 그것이 완전한 형태로 전해지고 있는 것은 팔리어로 된 남방상좌부(南方上座部)의 7론(七論)과, 같은 상좌부 계통의 설일체유부(說一體有部)의 한역 7론(七論)이다. 유부(有部)는 부파불교의 사상을 가장 뚜렷하게 나타낸 대표적 존재이며 그 교리의 전거(典據)가 된 것은 기원전 2세기에 가다연니자(迦多衍尼子)가 지은 이다. 이것은 그 후에 나온 6론(六論)과 함께 '6족발지(六足發智)'라고 불리었으며, 이들 7론에는 다른 부파의 교리 인용과 그에 대한 비판을 가하고 있다.
# 종류

## 팔리 논장 7론
팔리 논장 팔리 삼장에 포함된 논장은 이 7론이 전부이다. 이외의 논서는 주석서나 장외로 취급한다. # 담마상가니(Dhammasaṅgaṇi, 법취론(法聚論), 법집론(法集論), Ds) # 비방가(Vibhaṅga, 분별론(分別論), Vibh) # 다뚜까타(Dhātukathā, 계설론(界說論), 계론(界論), Dhātuk) # 뿍갈라빤띠(Puggalapaññatti, 인시설론(人施設論), Pp) # 까타왓투(Kathāvatthu, 논사론(論事論), Kv, Kvu) # 야마까(Yamaka, 쌍대론(雙對論), 쌍론(雙論), Yam) # 빳타나(Paṭṭhāna, 발취론(發趣論), Paṭṭh)
## 설일체유부 6론과 7론
# 《아비달마집이문족론(阿毘達磨集異門足論)》(집이문족론, 집이문론, Abhidharma-saṅgītī-paryāya-pāda-śāstra, K.946, T.1536)url=http://www.sejon.or.kr/hangul/ga/abidharma/abidharma_102_03.shtml # 《아비달마법온족론(阿毘達磨法蘊足論)》(법온족론, 법온론, Abhidharma-dharmaskandha-pāda-śāstra, K.945, T.1537) # 《아비달마시설족론(阿毘達磨施設足論)》(시설족론,시설론,Prajñapti-śāstra, K.1484, T.1538) # 《아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)》(식신족론, 식신론, Abhidharma-vijñānakāya-pāda-śāstra, K.0947, T.1539) # 《아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論)》(계신족론, 계신론, Abhidharma-dhātukāya-pāda-śāstra, K.0948, T.1540) # 《아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)》(품류족론, 품류론, Abhidharma-prakaraṇa-pāda-śāstra, K.0949, T.1542) # 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》(발지론, Abhidharma-jñānaprasthāna-śāstra, K.0918, T.1544) 《발지론》을 제외한 6경을 6론 또는 6족론(Abhidharma-śat-padá-satrā)이라고 부르고, 《발지론》을 포함해서 7론 또는 6족발지라고 부른다.
DDH-976 문무대왕

기타 = **DDH-976 문무대왕**(文武大王)은 스텔스 기능을 갖춘 대한민국 충무공이순신급 구축함의 2번함이다.
# 이름의 기원
신라의 문무대왕(문무왕)에서 유래되었다. 문무왕은 삼국을 통일한 신라 제30대 왕으로, 김춘추(태종무열왕)와 문명왕후(김유신의 둘째 누이) 사이에서 난 맏아들이다. 문무대왕함은 문무왕의 유언인 "죽어서도 용이 되어 바다를 지키겠다"라는 신념을 이어 받아 명명되었다.
# 활동

## 림팩 2006
림팩 2006에서 림팩 훈련 참가 최초로, 문무대왕함 함장 이기식 대령이 다국적 해군 함대를 지휘했다. 이 훈련에서 문무대왕함은 함대공 미사일인 SM-2 미사일을 발사하였으며, 시민단체 자주국방네트워크 회원들이 기증한 9m X 6m 크기의 대형 태극기를 게양하였다.
## 림팩 2008
림팩 2008에서 림팩 훈련 참가, 문무대왕함 함장 박동우 대령이 지휘했다. 이번 훈련에서 문무대왕함은 함대함미사일인 RAM을 최초로 발사하였으며 함대공 미사일인 SM-2미사일을 발사하였다.
## 소말리아 파병
소말리아 해역 호송전대 * 2009년 3월 13일과 2011년 8월 12일, 2013년 12월 27일에 소말리아에 파병되었다. * 2018년 2월 13일과 2018년 9월 20일까지 221일 동안 청해부대 역사상 최장기간 임무를 수행하였다. * 2021년 2월 8일부터 2021년 7월 20일까지 소말리아 및 기니만으로 파병되었다.
대장경

다른 뜻 대한민국 [[해인사에 보관중인 팔만대장경]] 불교 **대장경**(大藏經)은 불경을 집대성한 경전을 말한다. 부처가 사용한 언어는 동부 인도의 속어(俗語)인 고대 마가다어라고 하는데 이 언어에 관한 한 문헌은 오늘날 전혀 존재하지 않으며 그것이 서북 인도의 속어인 팔리어로 옮겨져 스리랑카로부터 동남아시아로 전해지게 되었다. 또한 아어(雅語)인 범어(梵語)로 바뀌고 그것이 서역(西域)을 경유하여 중국으로 전해져서 한문으로 번역되었으며, 또한 티베트로 전하여져 티베트어로 번역되었다. 이와 같이 남북 양쪽으로 전하여진 불교의 경전은 부처의 가르침을 담은 교법(경장)과 계율(율장), 그리고 교법에 대한 제자들의 연구해석서(논장)의 소위 삼장(三藏)으로서 이들을 집대성한 것을 《대장경》 또는 《일체경(一切經)》이라고 한다. 가장 먼저 정비된 대장경은 남방전(南方傳)의 팔리어 대장경으로 거기에는 대승경전(大乘經典)이 전혀 포함되어 있지 않으나 후대로 내려옴에 따라 부처 이외의 인도·중국의 여러 논사(論師)들의 것과 각 종파(各宗派)의 개조(開祖)들의 여러 문헌이 포함됨으로써 5000여 권이라는 방대한 것이 되었다.
# 팔리어 대장경
팔리어 대장경
# 한역대장경
한역대장경
# 티베트 대장경
티베트 대장경
마인드 (음악 그룹)

전구성원 = **마인드**(M - Ind)는 대한민국의 음악 그룹이다. 현재 소속사는 PQM이다. 이 그룹의 일원인 커피는 만화 아기공룡 둘리의 새로운 주제가를 부른 가수로 알려져 있다. 2008년 첫 싱글 "WA"(타이틀 'Open eyes')를 발표한 이후 2009년 디지털 싱글 "구제불능"(타이틀 '구제불능')을 발표하고 있다.
# 대표작

## 음반
* 싱글 앨범 《와》(Wa) '2008' * [디지털 싱글] (구제불능) '2009' 위키데이터 속성 추적 음악 그룹 분류:대한민국의 음악 그룹
팔리어 대장경

불교 **팔리어 대장경** 또는 **팔리어 경전**은 팔리어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다.종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 성전 > 파리어 성전, 《글로벌 세계 대백과사전》 팔리(Pali)에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 팔리 삼장(Tipiṭaka)을 의미하기도 한다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(aṭṭhakathā), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다.마성, 팔리문헌의 조직팔리어는 본래 서부 인도의 평민계층에서 쓰던 속어(俗語)이다. 고타마 붓다는 상류계층의 언어인 산스크리트어(범어)가 아니라 이 평민계층의 언어인 팔리어로 설법하였다. 고타마 붓다의 입멸(入滅) 후 원시불교의 교단이 서부 인도로 확대됨에 따라 성전 기록용 언어가 되었다. 불교는 기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다에 의해 스리랑카에 전해졌다. 이후에 이 전통은 미얀마.cw타이.cw캄보디아 등 동남아시아의 여러 지역으로 퍼져 이른바 남방 불교를 형성하였다. 이 계통을 상좌부(上座部)라고 하며 부파 불교중에서 삼장(三藏)을 완전히 보존하고 있는 것은 팔리 삼장(三藏, tipitaka)뿐이다. 또한 삼장 이외에도 시대에 따라서 많은 강요서(綱要書).cw주석서.cw사서(史書) 등이 팔리어로 만들어졌고, 이들을 일괄하여 **장외**(藏外)라고 부른다.
# 구성
# 티피타카(띠삐따까, Tipiṭaka, 삼장) ## 위나야 삐따까(Vinaya Piṭaka, 율장) ## 숫따 삐따까(Sutta Piṭaka, 경장) — 5부 ## 아비담마 삐따까(Abhidhamma Piṭaka, 논장) — 7론 # 앗타까타(Aṭṭhakathā, 주석서, 註)url-status= ## 위나야 앗타까타(Vinaya-aṭṭhakathā, 율주서(律註釋)) ## 숫따 앗타까타(Sutta-aṭṭhakathā, 경주서(經註釋)) ## 아비담마 앗타까타(Abhidhamma-aṭṭhakathā, 논주서(論註釋)) # 띠까(Tīkā, 주석의 주석서, 疏) ## 위나야 띠까(Vinaya-ṭīkā, 율소(律疏)) ## 숫따 띠까(Sutta-ṭīkā, 경소(經疏)) ## 아비담마 띠까(Abhidhamma-ṭīkā, 논소(論疏)) # 기타(Anya)url-status= 기타에는 디빠방사(Dīpavaṃsa, 島史), 마하방사(Mahāvaṃsa, 大史) 등의 역사서와 밀린다빵하(밀린다팡하, Milindapañhā, 미란다왕문경) 같은 장외로 분류되는 논서, 위숫디막가(Visuddhimagga, 청정도론) 등의 해설서, Abhidhanappadipika 같은 사전 등이 있다.
# 판본
팔리어 삼장은 대체적으로 구성이 통일되어있으나, 세부적으로 차이가 있다. 팔리어는 문자가 없으므로, 각 나라의 문자로 기록되었다. 현재 남아있는 판본은 대부분 기원전 3세기부터 싱할라어로 옮겨져 현재의 스리랑카에서 전승되던 것이 기원이다.
## 스리랑카 삼장
스리랑카의 불교 기원전 3세기경 아쇼카왕 시대에 마힌다가 전한 팔리어 삼장과 주석서가 싱할라어로 번역되어 보존되었다. 특히 주석서의 경우는 팔리어 원전이 남아있지 않아서, 현재 우리가 보는 팔리어 주석서는 서기 5세기경 부다고사와 담마빨라가 싱할라어 주석서(Siṁhala-aṭṭhakathā)를 팔리어로 재번역한 것들이다.url-status=dead
### SHB판
1957년 Simon Hewavitarne Bequest(SHB)판으로 정리되었다.
### 붓다자얀띠판
1954년 붓다 탄생 2500주년 기념 사업으로, 24명의 승려들로 구성된 특별위원회가 팔리어 경전을 싱할라어로 옮기는 작업을 하였다. 위원 중 일부는 같은 시기 진행된 제6차 결집에도 참여하였으며, 스리랑카 정부의 후원으로 진행되었다. 결과물은 《Buddhajayantītripiṭakagranthamālā》 59권합본도 출판되어서 나중에 권수가 줄어들었다.으로, 1989년까지 순차적으로 출판되었다. Sri Lankan Pāḷi Texts에서 볼 수 있다.
## 라오어
빈 문단
## 남전대장경
남전대장경 1935~1941년(쇼와 10~16년)에 다이쇼 신수 대장경을 편찬한 다카쿠스 준지로(たかくす じゅんじろう)가 출간한 일본어역. 모두 65권.url-status=dead
팔리 삼장

팔리 삼장 **팔리 삼장** 또는 **티피타카**(띠삐따까, Tipiṭaka) 또는 팔리어 삼장은 3가지(ti)로 분류된 팔리어 불경을 함께 부르는 말이다. 삐따카(piṭaka)는 광주리(바구니)라는 뜻이다. 3가지 분류는 각각 # 위나야 삐따까(Vinaya Piṭaka, 律藏) # 숫따 삐따까(Sutta Piṭaka, 經藏) # 아비담마 삐따까(Abhidhamma Piṭaka, 論藏) 이며, 삼장(三藏)으로 한역(漢譯)되었다. 팔리(Pali)에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 삼장을 가리키기도 한다.마성, 팔리문헌의 조직팔리어 경전은 이외에도 삼장의 주석서(aṭṭhakathā)와 주석서를 주석한 것(ṭīkā) 등이 있다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(aṭṭhakathā), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다.마성, 팔리문헌의 조직, 쌍대론(雙對論), 쌍론(雙論)) # 빳타나(Paṭṭhāna, 발취론(發趣論)) 이 일곱 가지 논서를 제외한 나머지 논서들은 삼장의 앗타까타(aṭṭhakathā, 주석서)로 취급되며, 티피타카(삼장)에 포함되지 않는다.
# 장외
장외(藏外)는 아비담마 삐따까(논장)에 포함되지 않는 특수한 3개의 논서를 말한다. 사본에 따라서 굿다까 니까야(소부)에 포함시키기도 한다. # 넷티파카라나(Nettippakaraṇa, 지도론(指導論)) # 페타코파데사(Peṭakopadesa, 장석론(藏釋論)) # 밀린다팡하(Milindapañhā, 미란다왕문경(彌蘭陀王問經))