NLP-07-ODQA/kowiki-cleaned huggingface dataset:
그린

**그린**(green, grin 등)은 다음을 의미한다. * 그린(Green)은 녹색을 뜻하는 영어 단어이다.
# 인명

## 실존 인물
* 폴 그린(Paul Green, 1894 ~ 1981)은 미국의 극작가이다. * 로버트 폴 그린(Robert Paul Green, 1980년 1월 18일 ~, 잉글랜드 처시)은 잉글랜드의 축구 선수이다. * 그레이엄 그린(Graham Greene; 1904년 ~ 1991년)은 영국의 소설가이다. * 브라이언 그린(Brian Greene, 1963년 2월 9일 ~)은 미국의 물리학자이다. * 브라이언 오스틴 그린(Brian Austin Green, 1973년 7월 15일 ~)은 미국의 배우이자 카레이서이다. * 폴 그린(Paul Eliot Green, 1894년 3월 17일 ~ 1981년 5월 4일 )은 미국의 극작가이자 교수이다. * 쥘리앵 그린(Julien Green, 1900년 9월 6일 ~ 1998년 8월 13일)은 20세기 프랑스 기독교 문학을 대표하는 작가이다. * 존 리처드 그린(John Richard Green, 1837년 12월 12일 ~ 1883년 3월 7일)은 영국의 역사가이다. * 존 그린(John Michael Green, 1977년 8월 24일 ~ )은 미국의 작가이다. * 윌리엄 토머스 그린 모턴(William Thomas Green Morton, 1819년 ~1868년 )은 미국의 치과 의사이다. * 에바 그린은 프랑스의 모델이자 배우이다. * 에밀리 그린 볼치: 미국의 작가, 평화주의자 * 세스 그린: 미국의 배우 * 모리스 그린 (육상 선수) * 채드 그린: 미국의 야구 선수 * 마이클 보리스 그린: 영국의 물리학자이자 케임브리지 대학교 응용수학 및 이론물리학부(DAMTP)의 교수 * 찰스 그린 (육상 선수): 1968년 하계 올림픽 400m 릴레이에서 금메달을 따낸 미국의 육상 선수 * 그린 페이스: 대한민국의 가수 * 줄리언 그린: 미국의 축구 선수 * 시로 그린: 미국의 싱어송라이터, 래퍼, 음악 프로듀서 * 마이클 그린 * 앨 그린: 미국의 가수 * 제프 그린: 전 미국 NBA 유타 재즈의 선수 * 애슐리 그린: 미국의 배우, 모델 * 토머스 힐 그린: 영국의 관념론 철학자 * 세라 그린: 아일랜드의 배우, 가수 * 엘런 그린: 미국의 배우 * 대니 그린: 미국의 농구 선수이자 미국 프로 농구 NBA 샌안토니오 스퍼스 선수 * 모리스 그린: 영국의 작곡가 * 피터 그린 (배우): 미국의 배우 * 데이브 그린: 미국의 영화 감독, 뮤직비디오 감독 * 리처드 그린 * 그린 바디먼 블랙: 미국의 치과의사 * 피터 그린 (역사학자): 영국의 고전 사학자 * 피터 그린 (음악가): 잉글랜드의 음악가 * 그레이엄 그린 (배우): 미국의 배우 * 니컬러스 그린: 미국의 소년 * 톰 그린: 캐나다의 배우 * 플로렌스 그린: 제1차 세계 대전에 참전한 인물로서는 최후까지 생존한 인물 * 프로페서 그린: 영국의 힙합 가수 * 롭슨 그린: 잉글랜드의 배우 * 피터 그린 * 개틀린 그린: 미국의 배우, 가수 * 그린 크로스 * 숀 그린: 유대계 미국인 * 리처드 그린 (권투 심판): 미국의 권투심판 * 론 그린: 캐나다의 배우 * 베니 그린 (피아니스트): 미국인 하드 밥 재즈 피아니스트 * 마이클 그린 (정치학자): 미국 전략국제문제연구소 선임고문 겸 일본실장으로 있는 미국의 정치학자 * 타마린 그린: 남아프리카 공화국의 모델, 미인대회 우승자 * 찰스 허큘리스 그린: 오스트레일리아의 군인
## 가공의 인물
* 레이첼 캐런 그린(Rachel Karen Greene or Green, 1969년 5월생)은 미국의 시트콤에 등장하는 인물이다. * 그린 애로우: DC 코믹스의 슈퍼히어로 캐릭터 * 그린 고블린: 마블 코믹스 《스파이더맨》의 등장인물
# 음악

## 밴드
* GReeeeN은 일본의 음악 그룹이다. * 그린 데이(Green Day)는 빌리 조 암스트롱, 마이크 던트, 트레 쿨로 구성된 미국 캘리포니아주 출신의 펑크 록 밴드이다. * 브릴리언트 그린(the brilliant green)은 일본의 음악 그룹이다. ‘ 브리그리’라고도 불린다. * 그린 티(The Green Tea)는 한국의 인디 혼성 재즈 밴드이다.
## 음반
* 《Green》은 R.E.M.의 음반이다. * 〈GREEN〉은 TOKIO의 싱글이다. * 〈GREEN〉은 B'z의 음반이다.
## 노래
* 그린 슬리브즈(Greensleeves)는 영국의 전통 민요이자 곡조이다.
# 지명
* 그린군 * 비바 그린(Viva Green)은 캐나다 온타리오 주 토론토 북부에 있는 요크 지역의 비바 간선 급행 버스 노선이다. * 그린 라인(グリーンライン)은 요코하마 시 교통국의 철도 노선이다. * 그린 포인트 경기장(Green Point Stadium)은 케이프타운 경기장의 다른 이름이다. * 그린 스타디움은 고베 종합 운동 공원 야구장의 다른 이름이다. * 그린 벨트는 도시의 무절제한 팽창을 막고 주변 녹지환경을 보전하기 위해 법적으로 지정된 녹지대이다.
# 수학, 컴퓨터 과학, 기술
* 그린 컴퓨팅(green computing) 또는 그린 IT(green IT)는 작업에 소모되는 에너지를 줄여보자는 기술캠페인이다. * 그린 함수(Green's function)는 미분방정식을 풀기 위해 사용하는 함수이다. * 그린 빌딩(green building) 또는 녹색 건물은 건물의 자원에 대한 사용의 효율 증가, 건물의 인간의 건강과 환경에 미치는 영향을 줄일 수 있도록 설계한 건물이다. * 그린 정리(Green's theorem)는 적분의 계산에 사용되는 정리이다. * 말라카이트 그린(en | malachite green)은 트리페닐메탄계 염료이다.
# 비디오 게임
* 포켓몬스터 파이어 레드·리프 그린(ポケットモンスター ファイアレッド·リーフグリーン)은 닌텐도에서 개발한 게임이다.
# 방송
* 그린 로즈는 2005년 3월 19일부터 2005년 5월 29일까지 주말 저녁에 SBS에서 방영된 드라마이다.
# 음식
* 그린 커리(green curry, แกงเขียวหวาน, 깽 키아우 환)는 타이식 카레이다.
# 기타
* 그린 라운드(Green Round)는 자연보호를 주제로 한 다자간 국제협상이다. * 잭 인 더 그린(Jack in the green)은 영국 5월제에서 푸른 잎으로 덮인 광주리 속에 들어 있는 사내 아이를 말한다. * 그린피스(Greenpeace)는 1970년 결성된 반핵(反核)단체이다.
모더니즘

솔로몬 R. 구겐하임 미술관은 20세기의 중요한 모더니즘 건축물 중 하나로 꼽히며 뉴욕시가 지정한 '뉴욕을 대표하는 랜드마크' 중 하나로 선정되었다. **모더니즘**(modernism) 또는 **현대주의**(現代主義)와 **근대주의**(近代主義)는 종래의 예술, 건축, 문학, 종교적 신앙, 철학, 사회조직, 일상 생활 및 과학 등의 전통적인 기반에서 급진적으로 벗어나려는 20세기 서구 문학, 예술상의 경향이다. 현대 문명에 대하여 비판적이고 미래에 대해서는 디스토피아적(반유토피아적)이며 새롭고 혁신적인 문화의 창조를 추구한다. 전통이나 권위 등에 반대하여, 근대의 과학이나 문화에 의해서 자유·평등한 근대인으로서 살아가려는 개인주의의 입장을 말하며, 기계 문명이나 도시 생활의 근대성 또는 미학적 근대주의와 서양 미술 전반의 보편적인 감각을 중시하는 경향도 지칭한다.
# 개요
즉, 모더니즘은 20세기 이후에 일어난 예술 운동을 가리킨다. 전통적인 19세기 예술에 대한 전통적인 골격에 구애받지 않는 표현을 추구했다. 일반적으로 모더니즘이란 다음과 같은 특징을 가진다. # 현대적인 것 # 20세기 초 각 분야에서 일어난 실험적인 예술 운동. 현대 예술이라고도 한다. # 19세기 말, 로마 가톨릭교회에서 일어난 운동으로, 현대에 맞는 신앙을 주장했지만 이단으로 몰렸다. # 스페인과 포르투갈의 모더니즘 운동은 모데르니스모를 참조.
# 문학
문학은 제임스 조이스 및 T. S. 엘리엇 등의 실험적인 작품을 가리켜 모더니즘 문학이라고 한다. 특히 라틴 아메리카 문학의 모더니즘 운동은 모데르니스모 문학으로 알려져 있다. 버지니아 울프는 20세기 가장 대표적인 모더니즘 작가다. 그녀의 대표작인 '등대로'는 '의식의 흐름' 기법을 가장 최초로 사용한 작품으로 알려지고 있다.확인날짜=2023-01-03
# 음악
모더니즘 (음악)
# 가톨릭 교회
크리스트교의 모더니즘은 19세기 후반에서 20세기 초엽에 걸쳐, 가톨릭 신앙의 전통을 근대의 인식론(認識論), 비판적 역사학 등에 관련시켜 재해석하려는 가톨릭 교회 내부의 운동이다.주소=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%EC%84%B8%EA%B3%84%EC%9D%98_%EC%A2%85%EA%B5%90/%EA%B7%B8%EB%A6%AC%EC%8A%A4%EB%8F%84%EA%B5%90/%EA%B7%B8%EB%A6%AC%EC%8A%A4%EB%8F%84%EA%B5%90%EC%9D%98_%EC%97%AD%EC%82%AC#%EB%AA%A8%EB%8D%94%EB%8B%88%EC%A6%98 프랑스를 비롯한 여러 나라에서 자연적으로 발생하였으나, 공통적인 프로그램은 없으며 다양한 형태를 취하고 있다. 성서비평학에 의한 성서의 비판적 견해를 전면적으로 적용하여 성서 내의 모순을 조정하는 시도를 버리고, 복음서기자를 비롯한 성서의 기술자(記述者)가 역사적인 많은 제한을 받고 있었음을 주장하여 프로테스탄트의 학자들보다 더욱 회의적인 태도를 취했다. 또한 주지주의(主知主義)를 배격하고 교의보다 실천을 중요시하여 행동철학(行動哲學), 프래그머티즘을 채용하고 그리스도교의 본질을 생명 속에서 파악하였다. 더욱이 역사의 목적론적 해석에 의해 그리스도교의 발전을 파악했으나 그 역사적 기원에 대해서는 회의적이었다. 프랑스의 대표자인 르와지는 하르나크를 비판한 책 《복음과 교회》를 내어 논의를 불러일으켰다. 영국에서는 폰 휘겔과 티렐이, 이탈리아에서는 무리가 유명하다. 1907년 교황 비오 10세에게 이단으로 몰려 모더니즘은 단죄되었다.
# 참고 자료
위키공용분류 * 글로벌세계대백과사전
상징주의

1912년, Tortona의 화가 Cesare Saccaggi의 상징적 인 걸작. **상징주의**(象徵主義)는 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐서 프랑스를 중심으로 나타난 예술 사조이다. 자연주의나 고답파(高踏派)에 대해서, 주관을 강조하고 정조(情調)를 상징화하여 표현하는 것을 주안(主眼)으로 했다. 《악의 꽃》의 보들레르를 비롯하여, 베를렌, 랭보 등이 대표적인 시인이며, 마테를링크, 릴케, 예이츠, 와일드 등 20세기의 주요한 문학자는 여기에서 탄생되었다.
# 문학
문학에서 자연주의 이후는 상당한 혼잡이 초래된다. 이를테면 자연주의 문학에 대한 각양 각색의 반성이 터져나오기 시작한 것이다. 그 중에서 가장 강력한 발언을 한 것이 상징주의라 말할 수 있다. 이들은 자연주의의 과학적 결정론(科學的 決定論)에 반대하여 상상과 몽환과 상징을 강조하였고 고체와 보들레르를 선구로 삼았다. 상징주의의 대표적인 시인으로는 말라르메를 꼽을 수 있고 위스망, 베르아랭, 마테를링크, 랭보 등을 지적할 수 있다. 불문학자 A.티보데는 상징파의 새로운 바람으로 다음의 세 가지를 지적했다. 1. 자유시: 딱딱하고 전통적인 양식을 탈피해 파격적이고 자유로운 시의 조류를 뜻한다. 2. 순수시: 산문적 요소를 배제하고 순수하게 시적인 시를 지향하며, 바그너의 영향 아래 말라르메를 필두로 한 순수시는 발레리에 이르러 완성된 것으로 평가 받는다. 3. 문학적 혁신과 발전의 개념: 상징파는 이전 세대가 수립해놓은 문학개념을 부정하는 권리와 의무를 처음으로 젊은 세대에게 인정하기 시작하며 이를 기준으로 ‘전통적 문학’과 ‘전위문학'이 나누어지게 되었다. 한국에서 상징주의는 1920년부터 1924년까지 5년간은 자연주의와 더불어 문예사상 지배적인 조류였는데, 이들 모두 창조파에 기원하는 것이었다. 곧 1호에 김동인의 자연주의적 소설 이 실렸을 때 시에서는 주요한이 상징파의 영향을 본따서 3편을 발표하여 문단의 주목을 끌었다. 또한 1921년에는 황석우의 대표적 상징시인 가 에 발표되었고, 변영로는 (1922)라는 시론을 써냈고 그의 시도 언어의 기교를 상징성에 두었다.
# 미술
미술에서 상징주의는 상징주의 시인의 영향 아래 조금 늦게 나타난 반사실주의적인 경향을 지향했으나, 문예의 경우처럼 명확한 주장이나 운동이 있었던 것은 아니다. 직접적으로는 비평가 오리에(Georges Albert Aurier, 1865∼1892)의 논평 (1891)에서 고갱을 중심으로 한 퐁 타방 파(이 파는 오리에의 논평에 의해 종합주의라고도 불리었다)와 고갱이 타히티로 떠난 뒤 오리에의 주장에 가까운 나비파를 가리킨다. 그러나 그후의 논평에서는 고갱 등의 음악적·장식적인 구성을 목표로 한 작품보다도 도리어 신비적인 주제를 취급하는 작품을 포함한다. 퓌비스 드샤반느, 르동, 귀스타브 모로, 카리에르, 앙소르, 클림트 등이 대표자로 간주된다.
# 갤러리
파일:Gustav Klimt - Allegory of Sculpture - Klimt, Allegory of Skulptur, 1889 파일:Toorop, De drie bruiden, 78x98 non bruid Toorop, *The Three Brides*, 1893 파일:Fernand Khnopff - Incense - Google Art Khnopff, *Incense*, 1898 파일:Swan Vrubel, *The Swan Princess*, 1900 파일:Stuck von Stuck, *Susanna und die beiden Alten*, 1913 cover to Aleksander Blok's 1909 book *Theatre*. Konstantin Somov's illustrations for the Russian symbolist poet display the continuity between symbolism and Art Nouveau artists such as Aubrey Beardsley. 파일:The last Kubin, *The Last King*, 1902 파일:Franz von Stuck - Die Sünde von Stuck, *Die Sünde*, 1893 파일:Gefühl der Schneider *The Feeling of Dependence*, 1920 파일:Jupiter and Semele by Gustave Moreau, *Jupiter and Semele*, 1894–85 파일:Ferdinand Hodler Hodler, *The Night*, 1889–90 파일:Arnold Böcklin - Die Toteninsel I (Basel, Böcklin – *Die Toteninsel I*, 1880 파일:Malczewski Jacek Przy Malczewski, *Poisoned Well with Chimera*, 1905 파일:Faragó, Géza - The Symbolist *The Symbolist*, 1908, satirical piece in Art Nouveau style 파일:La vetta - Cesare Vetta, 1912, Tortona의 화가 Cesare Saccaggi의 분명한 상징주의 작품.|La Vetta, 1912, Tortona의 화가 Cesare Saccaggi의 분명한 상징주의 작품.
예술지상주의

**예술지상주의**(藝術至上主義)는 '생명을 위한 예술'에 대해서 '예술을 위한 예술'(Art for art's sake)을 주장하는 입장이다. 예술은 인생을 위해서 봉사하는 것이 아니라, 단지 미(美)에만 봉사하여야 하며, 그 자신의 미적 완성이 유일한 목적이라고 하는 예술의 자율성(自律性)을 극단적으로 존중하는 태도이다. 19세기 중엽부터 프랑스를 중심으로 전 유럽에 퍼졌고, 고티에, 보들레르, 플로베르, 와일드 등이 대표자이다. 낭만주의, 고답파, 상징파의 시대에 걸쳐 성행되었는데 실제적인 출현은 탐미주의(眈美主義), 악미주의(惡美主義) 등에서 나타났고, 현실에서의 도피적 경향을 수반하는 경우도 있다. 작품의 내용보다 형식을 중시하는 형식주의도 이 예술주의의 입장에 선다.
유미주의

**유미주의**(唯美主義)는 탐미주의(耽美主義), 탐미파(耽美派)와 동의(同義)로, 19세기 중반, 합리주의나 기계주의에 대한 반동(反動)으로서 미학적 기준은 도덕성·실용성·쾌락 등에 얽매이지 않는 자율성을 지녀야 한다고 주장하는 태도 및 세계관이다. 이런 유미주의의 경향은 이미 고대(특히 헬레니즘)·중세·르네상스(매너리즘)에서도 찾아볼 수 있지만, 근세에 와서 예술과 문학에서 더욱 발전하여 19세기말 유럽에서는, 예술은 오로지 아름다움 자체를 위해서만 존재한다는 신조 아래 '예술을 위한 예술'(l'art pour l'art)의 이론이 널리 퍼지게 되었다. 따라서 유미주의는 예술지상주의를 가리키는 말로도 쓰인다. 예술의 자율성 문제는 역사적으로 보아 당시 널리 퍼져 있던 실용주의적 사회철학과 산업시대의 추악성 및 속물근성에 대한 반발로 제기되기 시작했다. 예를 들어 18세기 독일의 철학자 이마누엘 칸트는 〈판단력 비판 Kritik der Urteilskraft〉(1790)에서 자체가 목적이 되는 '자유로운 예술'과 다른 목적을 지녀 노동 및 수단이 되는 '임금 예술'을 구별하고, 미학적 기준은 도덕성·실용성·쾌락 등에 얽매이지 않는 자율성을 지녀야 한다고 주장함으로써 유미주의의 토대를 제공했다. 이런 예술의 자율성 사상은 독일에서는 괴테와 J. L. 티크 등을 통해 바이마르 고전주의와 낭만주의로 이어졌고, 영국에서는 새뮤얼 테일러 콜리지와 토머스 칼라일 등을 통해, 프랑스에서는 스탈 부인과 고티에, 쿠쟁을 통해 보급되었다. 내용의 미보다도 형식적 미의 완전(完全)을 중시했다. 와일드, 포, 보들레르 등이 대표자이다. 미(美)를 가장 지고한 가치로 보고 모든 것을 미의 견지에서 파악하는 태도 혹은 미의 창조를 예술의 목적으로 삼는 사조로, 탐미주의(耽美主義)나 심미주의(審美主義)라고도 한다. 순수한 심미적 경험은 그 실재성이나 유용성 혹은 도덕성과 같은 외적인 목적과 관계없이 심미적 대상을 사심 없이 관조하는 것에 있으며 자율성을 지녀야 한다고 주장한 칸트(I. Kant), 예술 작품의 목적은 오직 그 형식적 완벽성으로 존재하는 것 뿐 그 자체의 존재를 넘어선 어떤 목적도 없기 때문에 예술이 인류의 문화적 산물 중에 가장 뛰어난 것이라고 주장한 고티에(T. Gautier) 등으로부터 그 기원을 찾을 수 있다. '예술을 위한 예술'을 목표로 하여 예술 속에서 교훈성을 제거하고 형식적 미학을 중시하는 예술관으로서의 유미주의는 궁극적으로 순수예술을 지향하게 된다. 문학에서 유미주의는 교훈적·공리적 의미를 배제한 순수화 경향을 존중하는 문예사조를 지칭하는데, 공쿠르 형제(Goncourt Frres)나 플로베르(G. Flaubert) 등과 같은 작가들은 특히 부르주아 계급에 대한 환상을 비판하는 작품을 발표하여 상징주의 운동을 촉진시키기도 했다. 19세기 미국의 포우(E. A. Poe)와 프랑스의 보들레르(Baudelaire), 영국의 페이터(W. h. Pater)와 라파엘 전파(Pre-Raphaelite Brotherhood), 와일드(O. Wilde) 등에서 유미주의는 크게 발전하였고, 한국 현대문학에서는 유미주의가 특정한 유파를 형성하지는 않았지만 시대상황에 따라 다양한 형태로 나타났다. 김동인의 「광화사」, 「광염소나타」, 김영랑의 「모란이 피기까지는」, 이효석의 「메밀꽃 필 무렵」등이 유미주의적 경향을 드러낸 작품이라 할 수 있다.(채근병)
국립부여박물관

홈페이지 = http://buyeo.museum.go.kr/ **국립부여박물관**(國立扶餘博物館)은 국립중앙박물관의 소속기관이다. 1975년 8월 20일 발족하였으며, 충청남도 부여군 부여읍 금성로 5에 위치하고 있다. 관장은 학예연구관으로 보한다.
# 연혁
* 1929년 2월 : 재단법인 부여고적보존회 창립 * 1939년 4월 : 조선총독부박물관 부여분관 설치 * 1945년 8월 : 국립박물관 부여분관으로 개편 * 1974년 9월 : 부소산 신관 개관 * 1975년 8월 : 국립부여박물관으로 개편 * 1993년 8월 : 현재 장소로 이전 개관 * 2005년 12월 : 보존과학관 증축
# 조직

## 관장
* 기획운영과행정사무관으로 보한다. * 학예연구실학예연구관으로 보한다.
# 소장품
국립부여박물관에 전시 중인 칠지도 모사품 2016년 12월 31일 기준 소장품 현황은 다음과 같다. {| class="wikitable" |- ! 금속 !! 토제 !! 도자기 !! 석 !! 유리
보석 !! 초제 !! 나무 !! 골각
패갑 !! 지 !! 피모 !! 사직 !! 종자 !! 기타 !! 계 |- | 4,265건 || 22,872건 || 4,797건 || 2,522건 || 245건 || 33건 || 227건 || 6건 || 10건 || 1건 || 9건 || 13건 || - || 35,000건 |- | 8,424점 || 32,963점 || 6,226점 || 3,457점 || 1,736점 || 33점 || 270점 || 25점 || 10점 || 2점 || 11점 || 15점 || - || 53,172점 |}
# 갤러리
입구 파일:Buyeo National Museum (20160719 파일:백제 금동대향로
진주삼천포농악

문화재청 = 17,00110100,38 **진주삼천포농악**(晋州三千浦農樂)은 지역분류상 대한민국 영남 농악에 속하는 농악으로, 1966년 6월 29일 제11호 **농악12차**로 처음 지정되었고, 이후1985년 12월 1일 국가무형문화재 제11-1호로 지정되었습니다. 경상남도 전역에 전해져 내려오는 농악으로 진주삼천포농악보존회가 그 맥을 잇고 있다. 특히 농악은 일 년 내내 다양한 형태와 목적으로 많은 행사장에서 공연이 이루어지고, 공연자들과 참여자들에게 정체성을 제공하며 인류의 창의성과 문화 다양성에 기여하고, 국내외 다양한 공동체들 간의 대화를 촉진함으로써 무형문화유산의 가시성을 제고하는데 기여했다는 점을 인정받아 만장일치로 2014년 11월 27일 유네스코 인류무형문화유산으로 등재되었습니다.문화재청 www.cha.go.kr
# 개요
이종배 장동혁
# 특징
진주삼천포농악은 경상남도 전역에 전해져 내려오는 농악으로, 한국 농악 중 제일 먼저 무형문화재로 지정되었으며 농악의 원형이 가장 잘 보존되어 있는 농악이다. 주로, 정월대보름과 여름철에 많이 행해졌다. 이것의 특징은 고깔을 쓴 치배가 없고 채상놀음이 뛰어나며, 무동이 없다. 또한 지금은 널리 보급되었지만, 연풍대, 자반뒤집기 같은 묘기는 진주삼천포농악만의 특기였다. 가락이 빠르고, 남성적이지만, 북놀음이 두드러지지 않은 것은 진주와 삼천포를 비롯한 서부 경남 농악의 특징이었으며, 밀양이나 경북 농악과도 구분되는 점이다. 예전에 진주와 삼천포지역에서는 정초에 집집마다 돌면서 굿을 치는 지신밟기와 여름철에 김맬 때 진주농악과 삼천포농악을 각각 많이 쳤다고 한다. 진주농악대가 집돌림을 할 때에는 삼쇠를 잡던 쇠잽이 혹은 끝쇠를 잡던 쇠잽이가 앞소리를 특히 잘해 상쇠를 잡았다고도 한다.인용 =url=http://jinju.grandculture.net/gc/common/view.jsp?local=jinju&setid;=1178&pos;=0&tablename;=GC_O_TBL&page;_type=all
## 구성
주요 등장인물은 핵심이 되는 상쇠와 양반, 집사, 포수, 가장녀이고, 판굿은 다음과 같이 12차로 짜여져 있다. # 오방진(반덧배기 가락) # 얼림굿(느린덧배기 가락) # 덧배기 법고놀음 # 길군악 # 영산다드라기(자부랑깽이) # 멋 법고놀음(빠른 삼채가락) # 등맞이굿(쇄잽이들이 쇠를 땅에다 놓고 일어나 춤을 추고 잡색들은 '용개통통') # 풍류굿 # 호호굿 # 개인 영산놀이 # 별굿놀이(사모잡이가락) # 팔진 해무진굿(허튼굿)이다.
## 치배
장단은 사물놀이의 쇠 4인, 징 3인, 북 3인, 장고 4인과 농기수 그리고 영기수 2인, 법고 9-12인과 잡새(양반, 집사, 포수, 허드레 광대)로 맞춰진다. 치배들은 모두 흰바지 저고리에 삼색띠만 매고, 전립모자를 쓴다.
## 전수자
현재 진주시와 통합된 진양군 정촌의 박경호(상쇠)와 뒤를 이은 정촌 사람 김한로가 있었다. 김한로의 제자로는 진주의 황일백(상쇠), 김수갑, 정삼수와 삼천포의 문백윤이 있었으나 지정 당시 황일백과 문백윤만 '농악12차'라는 명칭으로 예능보유자가 되었다. 1991년 5월에 박염(설장고)과 2000년에 김선옥(상쇠)에 의해 전승되고 있다. 황일백 상쇠는 1976년에 사망하였고, 1980년에 이영우(상쇠)도 별세하였다. 현재 진주삼천포농악 예능보유자로는 박염과 김선옥이 있으며, 전수조교로는 조갑용과 이부산, 정태수, 김태덕, 권순기, 남성진 등이 있다. 삼천포시가 사천시와 통합하여 사천시로 되었으며, 진주삼천포농악 보존회는 현재 경상남도 사천시 남양1동 177-2번지에 있으며 회장은 김선옥이다.
# 참고 자료
* 진주삼천포농악 * 진주논개제 (의암별제)url=http://www.nongaefestival.org/main.html * 진주삼천포농악url=http://jinju.grandculture.net/gc/common/view.jsp?local=jinju&setid;=1178&pos;=0&tablename;=GC_O_TBL&page;_type=all(디지털진주문화대전) 위키데이터 속성 추적 분류:경상남도의 국가무형유산 삼천포농악 분류:농악
Ps (유닉스)

소문자 website = 대부분의 유닉스 계통 운영 체제에서 **ps** 프로그램은 현재 실행되고 있는 프로세스들을 표시한다. top라는 이름의 관련 유닉스 유틸리티는 실행 중인 프로세스들의 실시간 보기를 제공한다.
# 예제들
tux:~$ ps PID TTY TIME CMD 7431 pts/0 00:00:00 su 7434 pts/0 00:00:00 bash 18585 pts/0 00:00:00 ps grep명령어와 함께 사용하여, 특정 프로세스의 프로세스 id 같은 정보를 알아볼 수 있다. tux:~$ ps -A | grep firefox-bin 11778 ? 02:40:08 firefox-bin 11779 ? 00:00:00 firefox-bin
# 옵션
ps는 다양한 옵션이 있다. 단일 유닉스 규격 표준을 지원하는 운영 체제에서 ps는 일반적으로 **-ef** 옵션과 함께 시행된다. **-ef**에서 "-e"는 모든(**e**very) 프로세스를 선별하고 "-f"는 완전한("**f**ull") 출력 포맷을 선택한다. 이 외 자주 사용하는 옵션으로 **-l**이 있으며, 이는 긴("**l**ong") 출력 포맷을 지정한다. BSD로부터 유래된 대부분의 시스템들은 역사상의 갈등들 때문에 POSIX와 UNIX 표준 옵션을 사용하지 않는다. (예를 들어 "e"나 "-e" 옵션은 환경 변수들을 표시한다). 이러한 시스템들에서 ps는 일반적으로 비표준 옵션 **aux**로 실행한다. **aux**에서 "a"는 모든 프로세스를 열거하며, 이것은 다른 사용자들의 프로세스도 포함된다. "x"는 통제하는 터미널 없이 모든 프로세스들을 열거하고 "u"는 각각의 프로세스에 대하여 통제하는 사용자를 추가한다. 이러한 신택스를 사용하는 경우 최대 호환성을 위하여 "aux" 앞에 "-"가 없음을 주의하라. 또한 모든 변수들을 포함하여 프로세스에 대한 완벽한 정보를 위한 "ps auxwww"와 같이 aux 뒤에 'www'를 추가할 수 있다.
펜돌리노

**펜돌리노**(Pendolino, 진자를 뜻하는 이탈리아어 *pendolo*에 축소접미사 -ino를 덧붙인 이름)는 이탈리아에서 제작되어 영국, 핀란드, 스페인, 포르투갈 등 여러 나라에서 운행하고 있는 틸팅 열차이다. 과거 피아트 페로비아리아에서 생산하였으며, 알스톰에서 피아트를 인수한 후에는 알스톰에서 생산된다. 틸팅 열차라는 개념은 1960~1970년대에 처음 탄생하였다. 프랑스와 일본처럼 고속 신선을 별도로 건설하지 않고 기존선의 고속화를 달성하기 위한 방법으로 시도되었다. 곡선 구간에서 승객들이 인지하지 못할 정도로 열차를 기울여 감속 없이 통과하는 것이다. ETR 470 ETR480 ETR 610([[페로비에 델로 스타토)]] ETR 610([[스위스 연방 철도)]] PKP ED250 Renfe S114 알파 펜둘라르
# 핀란드
VR Sm3 헬싱키 중앙역에 있는 VR Sm3 펜돌리노 핀란드 VR Sm3은 ETR 460을 기반으로 하고 있으며, 핀란드의 지역 조건에 맞게 조정되었다. 1995년 라우타루키에 있는 트랜스텍에서 최초 2편성이 생산되었고, 현재까지 18편성이 생산되었다. 유도 전동기를 사용하여 4000 kW의 출력을 낼 수 있으며, GTO 초퍼/인버터 제어를 사용한다. 각각 편성은 동력차 2량, 무동력 객차 2량, 제어차 2량으로 구성된다. 한 량의 동력차에는 2개의 견인 전동기(대차당 하나)가 달려 있으며, 무동력 객차에는 팬토그래프와 변압기가 달려 있다. 제어차 2량 중 1량에는 간단한 식당칸이 있다. Sm3 펜돌리노는 불안정성 때문에 평판이 좋지 못했다. 대개 틸팅 시스템과 연결기 문제였다. 열차가 추운 날씨를 제대로 버티지 못했기 때문이다. 연결기 문제는 펜돌리노를 투입하는 구간이 늘어나면서 즉석 연결/해방이 필요했기 때문에 더 커졌다. 때때로 복합 열차가 제시간에 분리되지 못해서 후속 열차들이 지연되기도 했다. 따라서 핀란드 철도 측에서는 2008년 가을부터 펜돌리노 열차의 즉석 연결/해방을 실시하지 않게 되었다.
## 카렐리안 트레인즈
2007년 8월 28일 핀란드와 러시아 양국에서 2010년부터 상트페테르부르크-헬싱키 간을 운행할 1520mm 광궤 펜돌리노를 주문하였다.url-status=dead 여기에 사용할 전동차는 기존 Sm3의 개량형으로 과거의 불안정성 문제를 해결하였다. 펜돌리노가 도입되면 상트페테르부르크-헬싱키간 시간이 5시간 반에서 3시간 반, 추후 3시간까지 줄어들 예정이다. 2008년 12월 29일 운행 계통의 이름이 알레그로로 정해졌다.url-status=dead
# 참조
고속철도 펜돌리노 위키데이터 속성 추적 분류:이탈리아의 고속철도 차량 분류:틸팅 열차 분류:이탈리아의 발명품 분류:펜돌리노
진주포구락무

문화재청 = 22,00120000,38 **진주포구락무**(晋州抛毬樂舞)는 대한민국 진주에서 전승되고 있는 놀이춤이다. 1991년 12월 27일 경상남도의 무형문화재 제12호로 지정되었다.
# 개요
포구(抛毬)는‘공을 던진다‘라는 의미이며, 채구(彩毬)(용알, 공)를 구문(毬門)의 풍류안(風流眼)에 던져 넣는 놀이를 음악과 무용으로 나타낸 것이 궁중가무 포구락무이다. 《고려사(高麗史)》와 《악학궤범(樂學軌範)》에 나오는 기록에 의하면 포구락무는 1073년 고려 문종 27년에 송나라에서 도입하여 전래된 여자대무로 교방의 여제자 초영이 13명의 무원을 구성하여 처음 연희한 당악정재에 속하는 춤으로 지금까지 이어져 1000년의 역사를 가지고 있다. 진주포구락무는 고종(高宗)때 진주부사(晋州府使)를 지낸 정현석(鄭顯奭)의 교방가요(敎坊歌謠)에 놀이의 내용이 상세하게 기록되어 있다. 이는 궁중문화가 지방으로 옮겨진 것인데, 진주교방(晋州敎坊)에서 연희한 이윤예(李潤禮) 씨의 증언에 의해 복원되었다. 정재(呈才)가 지방 교방(敎坊)으로 내려오면서 의상, 도구, 절차 등이 변화한 것으로 진주포구락무는 나름대로의 특성을 가지고 있다. 예를 들면, 화관(花冠), 몽두리, 죽간자(竹竿子)가 없다는 점과 상벌의 방법 및 개수장(開收場)의 창사(唱詞), 세령산(細靈山)의 반주 등은 진주포구락의 특성이라고 할 수 있다.인용 =url=http://www.art.go.kr/encyclopedia/directory/DirectoryView.jsp?ar_vvm_cd_seq=5293
# 내용
이 춤은 진주목의 연회는 물론이고 매년 춘추로 진주 촉석루에서 개최되던 의암별제, 백일장, 향사례와 투호례, 향음주례 등에서 추었다고 전한다. 특히 항사례와 투호례에서 춤을 출 때 놀이가 끝나면 활쏘는 남자들은 선비가를 불러 선창을 하고, 춤추던 여자들은 후렴을 받아 춤추며 흥겨운 한마당이 이루어졌다고 한다. 성공하면 머리에 꽃을 꽂아준다 진주 목사 정현석의 교방가요(敎坊歌謠)에는 그림과 함께 기록된 포구락의 진행순서를 소개하면 다음과 같다. # 여러 기녀들이 동헌 마당에 구문(毬門)을 설치한다. # 여러 기녀들이 일제히 절한다. # 풍악이 울리면 쌍쌍이 마주하고 춤을 춘다. # 기녀 두 명씩 구문 동편과 서편에 앉아 공을 가지고 희롱하다가 일어선다. 나머지 기녀들은 쉰다. # 공을 집어들고 춤을 춘다. # 왼손은 머리에 올리고 오른손은 높이 들어 풍류안(風流眼) 속으로 던진다. 여러 번 어루다가 던진다. 적중시킨 사람은 머리에 꽃을 꽂고, 적중하지 못한 사람은 뺨에 먹물로 점찍는다. 만약 공을 떨어뜨리지 않았으면 다시 잡아서 다시 던진다. 또 적중시키지 못한 사람도 역시 그와 같이 한다. 만약 풍류안(風流眼)에 포구(抛毬)를 넣었더라도 그 안에 얹혀서 떨어지지 않은 사람은 상(賞)도 없고 벌(罰)도 없다. 나머지 기녀들도 차례로 짝을 지어 이상과 같이 던진다. # 의식이 끝나면 일제히 춤추고 일제히 절하고 물러 나간다. 교방가요에 삽화된 그림을 보면, 공연할 때 젊은 기녀 세 쌍과 어린 기녀 두 쌍이 참가했으며, 심판을 보는 노기가 성공하지 못한 기녀들에게 뺨에 먹물을 찍어주던 것을 보아 10명과 한 명의 심판으로 구성되어 가무와 놀이를 즐겼던 것으로 보인다.
# 전승자
포구락무의 전승자들 진주교방(晋州敎坊) 출신의 이윤예(李潤禮)(1903년~1995년)씨의 증언에 의하여 복원되었다. 이윤례씨는 1903년 진주에서 출생하여 진주권번 출신으로 진주 검무 최초의 예능보유자로, 1966년에서 1969년까지 진주 모의당에 있으면서 의기사를 지키기도 했다. 현재 정금순씨가 그 맥을 이어가고 있으며, 진주민속예술보존회를 중심으로 전승되고 있다. 보유후보자로는 김행자, 전수조교로는 김정희(피리), 남정희(무용)씨가 있다.
# 관련도서
* 《교방가요》, 성무경 역주, 보고사, 2002
# 갤러리
파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju 파일:Korean dance-Jinju
# 참고 자료
* 22,00120000,38
Ex (유닉스)

소문자 genre = 문서 편집기 EXtended의 축약어인 **ex**는 유닉스 시스템들을 위한 라인 에디터이다. 최초의 `ex`는 표준 유닉스 에디터 ed의 진화된 버전으로 BSD에 포함되어 있었다. ex는 ed와 비슷하지만 어떤 스위치들과 옵션들이 변형되어 좀 더 사용성이 큰 것이 예외다. ex는 궁극적으로는 스크린 지향적 비주얼 인터페이스에 주어지므로(명령 줄 지향적인 작동에 더해지면서) 그 때문에 vi 텍스트 에디터가 된다. 최근 들어서 ex는 vi 프로그램의 성질로서 실행된다; vi의 대부분 변수들은 여전히 명령어 `ex` 사용하면서 실행되는 "ex 모드"를 갖고 있거나 **:** (컬럼) 문자를 대표하므로 하나의 명령어에 대한 vi 안으로부터의 "ex"를 갖고 있다. ex와 vi 기능성 사이에 겹치는 부분이 있다고 할지라도, 어떠한 것들은 ex 명령어에 의해서만 시행될 수 있고 vi를 사용할 경우 유용한 것들도 있다. 검색하고 대체하는 것과 관련있는, 핵심적인 ex 명령어들은 vi에 필수적이다. 예를 들어, vi `:%s/XXX/YYY/g` 로부터 나온 ex 명령어는 모든 XXX를 그 대신에 YYY로 대체한다. `%`는 파일 안의 모든 문자열을 의미한다. 'g' 방법들은 모든 문자열에 모든 예시를 대체한다(만약 이것이 지정되어 있지 않을 경우, 각각의 문자열에 첫 번째 예시만이 대체된다.) ex는 HP-UX 환경에서 동의어 **e**를 갖는다.
# 스위치
ex는 다음의 스위치들을 인식한다. * - (obsolete) 사용자 쌍방의 피드백 * -s (XPG4 only) 사용자 쌍방의 피드백을 억제한다 * -l 은 lisp editor 옵션을 설정한다 * -r 시스템 충돌 이후 지정된 파일들을 회복시킨다 * -R 랜덤하게 설정한다 * -t tag 지정된 태그를 갖고 있는 파일을 수정한다. * -v 시각적 모드를 시행한다 (vi) * -w 윈도 사이즈 *n*을 설정한다 * -x 암호화 모드를 설정한다 * -C 암호화 옵션 * file 수정될 파일을 지정한다. 유닉스 명령어 위키데이터 속성 추적 운영체제 분류:유닉스 문서 편집기 분류:표준 유닉스 프로그램 분류:유닉스 SUS2008 유틸리티
구성주의 (예술)

타틀린의 제3인터내셔널 기념탑 (1919년) **구성주의**(-構成主義, Конструктивизм, Constructivism)란 혁명 전부터 1920년대에 걸쳐 소련에서 전개된 예술 운동이다. 타틀린이 1913년에 시작한 철판이나 목편에 의한 부조를 '구성'이라고 부른 것이 발단으로, 현실의 소재에 의한 비재현적 구성이라는 조형 이념은 알렉산드르 롯첸코 등 많은 공명자를 얻어 구성주의라는 운동으로 발전, 모스크바 전위 미술계를 쉬프레마티슴과 양분한다. 혁명 후에는 혁명 정부의 미술 정책의 추진 세력이 되어 회화·조각을 부르주아 미술로 간주, 부정하고 철·글라스 등 공업 생산물의 사용과 사회적 효용성을 주장하여 건축·디자인·무대 미술 등에도 넓혀져 1920년에는 조형의 각 분야를 거의 지배했다. 모형만으로 끝났지만 타틀린의 〈제3인터내셔널 기념탑〉(1919∼1920)이 대표작품이다. 그러나 1919년경부터 실용파와 순수 조형파로 분리, 후자의 앙투안 페브스너, 나움 가보 등은 운동에서 이탈한다. 전자는 알렉세이 간(Aleksei Gan)의 '구성주의 선언'(1922)에서 나타난 바와 같이 산업과의 일체화를 강력히 추진했지만, 1939년대에 형식주의, 극좌적이라는 이유로 정부로부터 비판을 받아 종식되었으며 사회주의 리얼리즘이 지배적 이념이 되었다. 국외의 추상 예술 운동에도 큰 영향을 끼쳐 제2차 세계 대전 후, 1960년대에 서유럽에서 재평가의 기운이 높아졌다. 글로벌세계대백과사전 위키공용분류 서양미술사조 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:예술 사조 분류:러시아 아방가르드 분류:러시아의 미술 분류:소련의 예술 분류:추상 미술 분류:건축 양식
주관주의

**주관주의**(主觀主義)는 일반적으로 철학 상의 관념론을 말한다. 그것은 정신·의식이라는 주관의 부분을 기초로 하며, 물질·자연이라는 객관적 부분은 그것에 대한 부수적인 것으로 보기 때문이다. 그러나 관념론 가운데에서 객관적 관념론은 주관주의가 아니라는 견해도 있다. 실제 상의 사고방식이나 행동 면에서 개개의 사람들이 자기 중심으로 해나가는 것도 주관주의라고 말한다. 주관주의에 대립하는 것은 '객관주의'이다.
유아론

확정성 사이드바 **유아론**(唯我論/Solipsism) 또는 **독아론**(獨我論)은 주관적 관념론의 일종이다. 자신만이 존재하고, 타인이나 그 밖의 다른 존재물은 모두 자신의 의식 속에 있다고 보는 생각으로, 오로지 자기(self)의 존재에만 확실성을 부여하는 철학적 입장이다. 인식론적 입장으로서 유아론은 자기 자신의 마음 밖의 어떤 것에 대한 지식도 전적으로 신뢰할 수 없다고 주장한다. 외부 세계와 타인의 마음은 알 수 없으며, 자신 마음의 밖에는 존재하지 않을 수도 있다(회의주의). 형이상학적 입장으로서 유아론은 더 나아가 세계나 타인의 마음은 존재하지 않는다는 결론에 이른다.
# 요점
물질적 존재의 거부는 그 자체로는 유아론에 해당되지 않는다. 형이상학적 유아론의 세계관은 타인의 정신을 거부하는 것이다. 개인의 경험은 사적이며 언어로 표현될 수 없으므로, 타자의 경험은 오직 유추로 알 수 있을 뿐이다. 유아론은 널리 고려되는 세 개의 철학적 전제와 관련이 있기 때문에 면밀히 연구될 가치가 있다.date = 24 October 2004 # 나의 대부분의 확실한 지식은 나 자신의 정신 안에 있다. *나의* 생각, 경험, 감정 등 # 정신적인 것과 신체적인 것 사이, 즉 어떤 의식적인 경험이나 정식적 상태의 발생과 어떤 종류의 육체의 소유나 행동적 성향 사이에 개념적이거나 논리적으로 필요한 연관은 없다. (통 속의 뇌 참고.) # 한 인간의 경험은 *필연적으로* 그에게 사적이다.
# 역사

## 고르기아스
유아론은 소크라테스 이전의 소피스트인 고르기아스가 처음으로 기록하였다. 고대 로마의 회의주의자인 섹스투스 엠피리쿠스는 고르기아스의 주장을 다음과 같이 인용하였다. # 아무것도 존재하지 않는다. # 어떤 것이 존재하더라도, 그것에 대하여 아무것도 알 수 없다. # 어떤 것을 알 수 있더라도 지식은 다른 사람에게 전달될 수 없다. 당시 소피스트들이 많이 주안을 둔 것은 객관적인 지식은 불가능하다는 것을 보이는 것이었다.
## 데카르트
르네 데카르트 유아론의 토대는 결국 어떤 그리고 모든 심리적인 개념(생각, 의지, 인식 등)에 대한 개인의 이해는 그의 정신적 상태과 비교하면서 이뤄진다는 견해의 토대이다. 이 견해는 데카르트가 반박할 수 없는 확정성에 대한 연구를 인식론의 궁극적인 목적으로 격상시킨 이후로 이후로 철학에서 영향력을 얻었다. 그는 나 자신이 생각한다는 점에서 자신의 존재만이 필연적으로 확신된다고 했다.
## 버클리
조지 버클리의 관념론의 입장에서의 유물론 비판은 데카르트보다 유아론자에게 더 많은 논거를 제공한다. 데카르트는 비물질적 정신(res cogitans)과 신을 인정하는 동시에 물질적 세계(res extensa)의 존재를 인정하여 존재론적 이원론을 옹호하였다. 반면에 버클리는 물질의 존재를 부정하고, 정신의 존재만을 긍정하였다. 그는 이를 '존재하는 것은 지각된 것이다.'라는 표현으로 정식화했다.
주의주의

**주의주의**(主意主義,, voluntarism) 또는 **의지주의**(意志主義), **주의설**(主意說)은 주지주의(主知主義)에 대립하여 의지가 지성(知性 :悟性)보다 우위에 있다고 생각하는 철학상의 입장이다. 관념론 철학의 세계관으로서, 의지라는 정신적 작용이 세계의 근본적인 원리이며 이것으로 세계가 만들어지고 온갖 것이 나타난다는 견해이다. 이 견해에는 의지를 비합리적·맹목적으로 발동한다고 보는 것과 의지는 일정한 목적 아래 세계에 질서를 부여한다고 보는 두 견해가 있다. 또한 주의주의는 심리학의 경우 의지가 심리 과정 전체를 움직이게 하는 본원이라고 보는 입장이기도 하다. 스토아학파, 아우구스티누스 등에 의해 주장되었고 칸트의 '실천이성 우위'에서 강조되었으며, 피히테ㆍ니체 등도 이 입장에 속하는 학자다.
# 정의
철학에서는 의지를 존재의 본질이라고 보는 입장을, 심리학에서는 의지를 심적 생활의 근본 기능으로 보는 견해를, 윤리학에서는 의지가 양심이나 이성을 초월하여 모든 윤리적 과제의 중심이라고 여기는 견해를, 신학에서는 의지를 모든 종교 활동의 근원으로 보는 입장을 말한다. 사회학적 관점에서는 개인적 목적, 선택, 결정이 사회적 행위에서 결정적 요소라고 보는 견해이다.
# 형이상적 주의주의
데카르트도 인간의 지성은 유한(有限)한 것이지만 의지는 신(神)의 경우와 마찬가지로 무한이라고 하는 점에서 주의주의 계열에 속한다. 예를 들면 의지가 세계나 세계 안의 여러 현상의 본질이며 본체라고 보는 A.쇼펜하우어는 형이상학적 주의주의의 대표자이며, 의지를 인간의 마음의 근본기능으로 보고 의식이나 감정도 모두 의지에 입각한다고 생각하는 W.M.분트는 심리학적 주의주의의 대표자이다. 형이상학적 주의주의의 주창자는 19세기 독일 철학자 쇼펜하우어이다. 그의 견해에서 의지는 추론하는 것이 아니라, 비이성적이며, 무의식적인 충동이며, 지성은 부차적인 현상을 나타낸다. 의지는 실질적으로 실재의 근저에서 힘이다. 이러한 생각은 후에 니체, 하르트만, 프로이트에게 영향을 주었다. 또한 W.빈델반트와 같이 판단의 긍정, 긍정을 하는 의지를 인식작용의 근원에 두는 입장은 인식론적 주의주의라고 부를 수 있고, 총체적으로 보아 인식이나 사고(思考)가 생활 의지에 입각하여 전개된다고 보는 프래그머티즘의 입장도 주의주의의 하나라고 할 수 있다.
# 신학적 주의주의
둔스 스코투스와 오컴의 윌리엄에 따르면 주의주의는 일반적으로 신성의 뜻과 인간의 자유에 대한 철학적 강조를 하기 위한 것이다. 이를테면 스코투스는 도덕성은 하나님의 지식이나 명철이 아닌 하나님의 뜻과 선택에서 비롯된다고 주장하였다. 이에 따라 하나님은 전능하므로 행위는 추론을 통해 궁극적으로 합리화되거나 설명되어서는 안 되고 그럴 수도 없다고 정의된다.
# 참고 자료
* 글로벌세계대백과사전
지성주의

**지성주의**(知性主義, intellectualism) 또는 **주지주의**(主知主義), **주지설**(主知說)은 의지나 감정보다도 지성을 중요시하는 철학의 세계관이다. 세계의 본원을 이루는 것은 지적인 정신 활동이란 견해이다. 따라서 이 입장의 세계관에서는 행동보다 바라본다고 하는 사변적(思辨的) 태도가 존중된다.《글로벌세계대백과사전》, 범한. 인식론의 경우에는 이것이 이성론과 같은 뜻이 된다. 즉, 지식은 이성 또는 추론으로부터 유래한다는 것이다.accessdate=4 February 2013 (Oxford definition)확인날짜=2016-06-10 (Definition)
# 관련 사상
* 플라톤주의 * 스토아주의 * 신플라톤주의 * 데카르트주의 * 주자학 * 합리주의 * 역사주의 * 주의주의
객관주의

철학 **객관주의**(客觀主義, objectivism)는 러시아계 미국 작가 아인 랜드에 의해 고안, 발전된 철학 체계다. 랜드는 파운틴헤드(1943년), 웅크린 아틀라스(1957년) 같은 소설을 통해 객관주의를 처음 표현했고, 후기에는 수필이나 비문학 도서를 통해 활동했다.2020 여기에 랜드의 지적 후계자로 지명된 전문 철학자 레너드 피코프가 보다 형식적인 구조를 잡았다. 피코프는 객관주의를 변화의 대상이 아닌 "닫힌 계"라고 설명한다. 객관주의의 중심 교리는 이러하다. *존재론: 실재란 의식과 독립적으로 존재하고, 인간은 감각을 통해 실재에 접촉한다. *인식론: 감각을 통한 접촉으로 개념을 형성하고 귀납 논리라는 과정을 거침으로써 인간은 객관적 지식을 얻는다. *윤리학: 인간의 정당한 도덕적 목적성은 그 자신의 행복을 추구(합리적 이기주의)하는 것이다. *정치학: 개인의 정당한 권리를 완전히 보장할 수 있는 사회 체제는 자유방임 자본주의 야경국가가 유일하다. *미학: 인간의 삶에 있어 예술의 역할은, 누구나 이해할 수 있고 누구나 공감할 수 있는 물리적 형상을 가진 실재의 선별적 재현물(예술작품)을 만들어서 인간의 형이상학적 사고를 변화시키는 것에 있다. 강단 철학자들은 랜드 및 그 추종자들의 철학을 거의 평가절하하거나 아예 무시한다. 왜냐하면, 객관주의는 감각과 의식에 관한 충분한 상호 연관성을 고려하지 않았으며, 이원적 체계 속에서 실재를 향한 자유의지(의식의 영역)의 추구를 주장하기 때문이다. 나아가서, 객관주의 인식론으로는 자유방임 자본주의의 당위성을 확립하기 매우 어렵거나 불가능하다는 것이 철학계의 일반적인 견해이다. 객관주의는 미국의 자유지상주의, 신보수주의에 큰 영향을 미쳤다.
# 참고 자료
* name-list-
사군

다른 뜻 흰색 부분이 사군이다. **4군**(四郡)은 조선 세종 때 서북 방면의 여진족을 막기 위해 압록강 상류의 국방상 요지에 설치한 여연(중강군)·자성(자성군)·무창(후창군)·우예(중강군의 서부)의 4개 군이다.
# 개요
강계-벽동 이북에 대한 경략은 고려 말 공민왕 때부터 시작되었다. 조선 세종은 1433년(세종 15년) 최윤덕을, 1437년(세종 19년) 이천을 각각 평안도 도절제사로 삼아 변경을 침탈한 여진족을 토벌하였데, 빈번한 여진족의 침입을 효과적으로 차단하기 위해 압록강의 상류를 국경으로 확립하려는 세종의 의지에 따라 여연(閭延)·자성(慈城)·무창(茂昌)·우예(虞芮)의 4군이 설치되었다. 이리하여 압록강의 상류까지 강의 남쪽 전부가 조선의 영토로 편입되었고, 이후 조선 세조 때(1459년)에 4군이 철폐되어 강계부에 편입되었으나 압록강은 국경선으로 계속 유지되었다.
# 의의
4군 지역의 중요성은 파저강 전투 이후 책임자였던 최윤덕이 조정에서 우의정, 좌의정 등으로 승진하면서도 여진족을 경계하기 위한 평안도 도절제사를 3년 동안 겸임한 것과 1443년 4군 설치가 완성될 때까지 재상의 반열에 있던 두 노장(최윤덕과 이천)이 7년간 사군의 책임자였던 것에서도 알 수 있다. 4군 지역은 6진 지역과 더불어 세종 대에 있어서 군사적으로 매우 중요한 지역이었다.
육진

불교 용어인 6진(六塵) **육진**(六鎭)은 조선 세종 때 두만강 남쪽의 국방상 요지에 설치한 회령, 종성, 온성, 경원, 경흥, 부령 등 여섯 곳의 진을 말한다.
# 개요
붉은색 부분이 육진이다. 본래 이 방면의 경략은 고려 말에 공민왕 때부터 있었고, 조선 건국 후 태조 이성계 때에는 동해안을 따라 두만강 하류까지 조선의 영토로 편입하였다. 이후에도 여진족의 침입이 잦자 세종대왕은 김종서를 통하여 1434년(세종 16년)부터 10여 년 간에 걸쳐 이 지역을 적극적으로 경략하였다. 그 결과 두만강을 따라 회령(會寧)·종성(鍾城)·온성(穩城)·경원(慶源)·경흥(慶興)·부령(富寧)의 6진이 설치되었고, 이와 함께 남부 지역에서 몇 차례의 이민이 실시되었다.
# 의의
조선 왕조가 두만강 일대에 대한 경략에 공을 들인 이유는 두만강을 경계로 국방의 안정을 꾀하려는 목적두만강이 우리의 국경을 빙 둘러 싸서 흐르니, 하늘이 만든 험고(險固)이지 아니한가. 옛 사람이 큰 강으로 못(해자)을 삼는다고 한 뜻과 매우 합치한다. (豆滿江逈抱我疆, 而天作之險乎. 甚合古人大江爲池之意.) 세종실록 62권, 세종 15년 11월 19일 1번째기사두만강은 하늘이 저들과 우리와의 한계를 만들어 준 것이다. … 만약에 두만강의 경계를 회복하여 수비하는 곳으로 벌여 두고 북쪽 변경을 진압한다면, 우리는 수비하는 편의가 있고 저들은 두려워하는 마음이 있어 감히 두만강을 넘지 못할 것이다. (豆滿江 天所以限彼我也. … 若復豆滿江之界 列置守禦之所 以鎭北鄙, 則我有守禦之利 而彼有疑懼之心 不敢踰豆滿江矣.) 세종실록 77권, 세종 19년 5월 20일 4번째기사 외에도 두만강 인근인 경흥(慶興)에 그들 조상의 무덤이 있었기 때문이었다.옛 공주(孔州, 현 라선시 사회리 옛 경흥군 경흥면 고성동)의 땅이다. 태조 7년에 옛 토성의 터에 기초하여 석성으로 고쳐 쌓았다. 그 땅에 덕릉(德陵)·안릉(安陵)의 두 능이 있고 왕업(王業)을 일으킨 땅인 까닭으로, 이름을 경원부라고 하였다. 태종 10년에 야인(野人)이 쳐들어와 결국 포기하고 지키지 못했다. (古孔州. 太祖七年 因古土城基 改築石城. 以其地有德安兩陵 且肇基之地, 故號慶源府. 太宗十年 因野人入寇 遂棄不守.) 《조선왕조실록》 세종실록 155권, 지리지 함길도 경흥도호부신설한 네 읍(회령, 경원, 종성, 공성)은 우리 조종께서 처음 기초를 정하신 땅으로 두만강을 경계로 삼았다. … 생각하건대 조종께서 **왕업을 일으킨 땅**을 버려둘 수 없다. (新設四邑 我祖宗肇基之地 以豆滿江爲界. … 予以謂 祖宗**興王之地** 不可空棄.) 세종실록 77권, 세종 19년 5월 20일 4번째기사 6진이 설치됨으로써 두만강은 한국의 동북쪽 국경으로 확립되었다.
# 참고 자료
* 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 군사 분류:조선의 군사 분류:조선의 대외 관계 분류:명수 6
제4군

TOC right **제4군**, **4군**은 다음과 같다.
# 군사
* 독일 ** 제4군 (독일 제국), 제1차 세계 대전 야전군 ** 제4군 (독일 국방군), 제2차 세계 대전 야전군 ** 제4기갑군 * 제4군 (미국) * 소련 ** 제4군 (소련) ** 제4근위군 ** 제4전차/근위전차/근위기계화군 (1942-45 / 1945-46 / 1946-60) - 현재 러시아 연방 제20근위군 * 제4군 (영국) * 제4군 (일본군) * 제4군 (오스만 제국) * 중국 ** 제4군 (국민혁명군), 중화민국 ** 신사군, 중화민국/중화인민공화국 ** 제4야전군 (중화인민공화국) * 제4군 (프랑스)
## 항공군
* 제4항공군 (소련) * 일본 ** 제4항공군 (일본군) ** 제4항공군 (해상자위대)
# 행정구역
* 4군 (호찌민 시)
최춘명

서명 = **최춘명**(崔椿命: 미상~1250년 9월 8일(음력 8월 11일)《고려사》 권23, 〈세가〉23, 고종 37년(1250년) 8월 11일(갑진))은 고려 고종 때 침입한 몽골군에 맞서 싸운 고려의 무인이다. 본관은 해주로 최충의 후손이자 최념(崔恬)의 아버지다.《고려사》 권103, 〈열전〉16, 최춘명 박전지(朴全之)는 그의 손녀사위다.〈박전지 처 최씨 묘지명〉
# 생애
1231년(고종 18) 제1차 고려-몽골 전쟁 당시 자주성의 부사로써 성을 포위한 몽골군에 맞서 항전했다. 자주성이 거세게 저항하자 몽골군은 자주성을 포기한 채 남하하기 시작했는데, 이때 몽골군을 기습하여 큰 전과를 올렸다. 큰 피해를 입고 잠시 물러났던 몽골군이 다시 자주성을 공격했지만 강력한 저항에 막혀 성을 함락시키지 못했다. 같은 해 12월, 살리타이가 이끄는 군대가 개경을 포위하자 고려 조정은 몽골군에게 항복하고 송국첨을 보내 최춘명에게도 항복할 것을 권유했으나 최춘명은 이를 받아들이지 않았다. 최춘명이 계속 항복을 거부하자 살리타이는 항복 사절로 온 회안공 왕정에게 최춘명의 항복을 독촉하도록 했다. 왕정은 대집성을 사신으로 보내 최춘명의 항복을 권고했다. 하지만 최춘명은 화살을 쏘아 대집성을 내쫓고 항복 권유를 거부했다. 결국 몽골군은 최춘명과 자주성의 항복을 받지 못한 채 1232년(고종 19년)에 몽골로 돌아갔다. 몽골군이 돌아간 뒤 최고권력자인 최우와 그의 장인인 대집성은 몽골군의 명령을 거부했다는 빌미로 최춘명을 처형하려고 했다. 하지만 몽골 관리의 만류로 목숨을 건질 수 있었다. 그 뒤 추밀원부사로 발탁되었다. 1250년(고종 37)에 죽었다.
# 가족 관계
* 아버지: 최혁(崔奕) - 판예빈성사(判禮賓省事)·지어사대사(知御史臺事) 등을 지냄 ** 본인: 최춘명(崔椿命) - 추밀원부사까지 이름 *** 아들: 최념(崔恬) - 동궁시독학사(東宮侍讀學士)·지제고(知制誥)에 이름 *** 며느리: 당성군부인(唐城郡夫人) 홍씨(洪氏) - 지추밀원사 홍진(洪縉)의 딸 **** 손녀: 변한국대부인(卞韓國大夫人) 최씨(崔氏) **** 손녀사위: 박전지(朴全之) - 연흥군(延興君)
# 관련 작품

## 드라마
* 《무신》(MBC, 2012년~2012년, 배우:임종윤)
# 전기 자료
* 《고려사》 권103, 〈열전〉16, 최춘명
# 관련 논문
* 강재광, 〈대몽전쟁기(對蒙戰爭期) 1231년 자주성전투(慈州城戰鬪)의 성격과 자주부사(慈州副使) 최춘명(崔椿命)의 활약〉, 《한국사 연구》 186, 2019년
임신약조

**임신약조**(**壬申約**條)는 1512년(중종 7) 조선과 일본 쓰시마 도주(對馬島主) 사이에 맺은 약조이다. 삼포왜란이 있은 후 조정은 3포를 폐쇄하고, 왜인과의 교통을 끊었다. 무역로가 끊기게 되자 쓰시마 섬은 무로마치 막부(室町幕府)를 통해서 승려 붕중(弸中)을 조선에 보내서 교역을 간청해 왔다. 본래 조선 조정에서는 쓰시마 섬과의 교역 필요성을 느끼지는 않았으나, 그곳은 물자가 궁핍하여 일방적으로 조선에 의존하여 왔고, 또 조선에 인접한 왜구의 근거지인 까닭에 그것을 무마하는 해방정책(海防政策)의 일환으로서의 의미가 있다 하여 전일(前一)의 반민(叛民)을 처벌하고 그 적도의 수급(首級)을 사형에 처할 것을 조건으로 삼아, 이를 확인한 후에 이 약조를 체결하였다. 즉 전번의 계해조약을 폐기하고 그보다 왜인에 대한 제한을 엄히 하여, 왜인의 3포 거주를 금하고, 3포 중 제포(薺浦)만을 개항하며, 종전의 세견선(歲遣船)url-status=dead의 수 50척을 반감하여 매해 25척으로 하고, 종전의 세사미두(歲賜米豆)Ibid., "조선 세종 때부터 해마다 대마도주에게 내려 주던 쌀과 콩" 200석을 반감하여 매해 100석으로 한 것이다. 그 후 제포도 형세가 불온해지자 1544년(중종 39) 왜관을 부산포로 옮겼다.
삼포 개항

**삼포 개항**(三浦開港)은 1426년(세종 8년) 대마도주(對馬島主) 소 사다모리(종정성)의 청에 따라 기존에 개방하였던 웅천(熊川, 오늘날 진해)의 내이포(乃而浦)와 부산포(釜山浦) 이외에도 울산의 염포(鹽浦)를 추가로 개항하고 일본인에게 교역을 허락한 일이다.인용 =url=http://sillok.history.go.kr/viewer/viewtype1.jsp?id=kda_10801018_003&grp;=&aid;=&sid;=14613319&pos;=11 1418년 세종 초년 제3차 대마도 정벌 이후 대마도주 사다모리(종정성)는 단절된 조선과의 정상적 교역을 누차 청하여 왔기 때문에 조정에서도 그들에 대한 유화책의 하나로 3포를 세종 8년 개항했다. 그래서 웅천(熊川, 현재의 진해)의 내이포(乃而浦, 제포[薺浦]라고도 함), 동래(현재의 부산)의 부산포(富山浦), 울산의 염포(鹽浦) 등 3포를 열어 무역할 것을 허락하였다. 3포에는 각각 왜관을 두어 왜인 60명에 대하여 거주를 허락하였다.
# 삼포 왜란
삼포 왜란 1510년 중종 5년 4월 4일 제포(내이포)에 거주하고 있던 항거왜추(恒居倭酋), 대조마도(大趙馬道), 노고수장(奴古守長) 등이 병선 100척url-status=dead과 무장한 왜인 4~5천명을 거느리고, 성을 공격하였다. 이들은 삼포의 각 관리들의 부당한 요구를 토로하며, 부산포 첨사는 소금과 기와를 굽는데 사용하는 땔감을 과하게 요구하였고, 웅천 현감은 왜인들의 상업 활동을 금하면서 급료를 제대로 주지 않고, 제포의 첨사는 고기잡이를 할 때 허락을 해주지 않으면서, 왜인을 4명을 살해했다는 대의명분을 내세웠다. 이들은 부산포, 제포를 함락시키고, 영등포를 불사르고, 웅천진 등을 공격하였다.url-status = dead 이 변란으로 인해 부산포, 제포, 웅천, 영등포가 함락되고, 부산포 첨사 이우증이 살해당하였다. 군사와 백성들 272명이 죽고, 동평현, 동래현, 민가 796호가 전소되었다.인용 =url=http://sillok.history.go.kr/viewer/viewtype1.jsp?id=kka_10505016_005&grp;=&aid;=&sid;=0&pos;=0 1510년 4월 13일 확전을 염려한 대마도주 종성친은 서계를 보내 강화를 요청하였다.인용 =url=http://sillok.history.go.kr/inspection/insp_king.jsp?id=kka_10504013_013&tabid;=k 그러나 조정에서는 황형(黃衡), 유담년(柳聃年)을 경상좌우도방어사(慶尙左右道防禦使)로 임명하여 군사를 보내 이들을 토벌하였다. 1510년 4월 19일 제포에 모여있는 왜인들을 세 갈래로 포위하여 8시간의 협공 끝에 적을 물리쳤다.인용 =url=http://sillok.history.go.kr/viewer/viewtype1.jsp?id=kka_10504022_001&grp;=&aid;=&sid;=0&pos;=0
# 관련 건축물
2004년 12월 7일 염포 개항 기념공원이 울산시 북구 해발 305ｍ의 동축산 정상에서 준공되었다.인용 =url=http://news.khan.co.kr/section/khan_art_view.html?mode=view&artid;=200412082206451&code;=950306 이곳에서 옛 염포를 조망할 수 있는 팔각정과 기념비가 있다.
삼포

삼포 (핀란드 신화) **삼포**(三浦)는 조선 시대 세종 때 왜인들의 왕래와 거주를 허가한 세 포구로, 부산포(釜山浦, 지금의 부산광역시 동래구), 내이포(乃而浦, 지금의 창원시 진해구), 염포(鹽浦, 지금의 울산광역시 방어진 부근)를 말한다.
# 개요
조선 시대에 세종은 왜구의 노략질을 근절시키기 위해 왜구의 소굴인 쓰시마섬을 정벌하였다. 그러자 왜구를 뒤에서 조종하던 일본의 영주들은 그들의 어려움을 들어 교역을 제의해 왔다. 이에 세종은 교린 정책의 하나로 삼포를 열어 교역할 수 있도록 한 뒤, 포구마다 왜관을 설치하여 무역을 관할하고, 또 그들의 접대장소로 삼았다. 그 뒤 다시 계해약조를 맺어 삼포에 드나들 수 있는 배의 척수와 머물러 살 수 있는 일본인의 수, 무역량 등을 한정하는 쇄환정책(刷還政策)을 실시하였다. 그러나 점차 삼포에 거주하는 왜인의 숫자가 점점 늘어나 후일 삼포 왜란의 원인이 되었다.
뉴 웨이브 (음악)

**뉴 웨이브**(new wave music, **new wave**)는 펑크 운동을 통해 대중음악 환경이 크게 달라진 영국에서, 포스트 펑크와 크라프트베르크와 같은 전자 음악 등 다양한 장르의 영향으로 성립한 록의 한 장르이다. 1970년대 후반부터 1980년대 초반에 걸쳐 세계적으로 유행했다. 1980년대 중반에는 상업화가 진행되고, 뉴 로맨티시즘으로 많은 밴드가 미국으로 진출해, 이를 제2차 브리티시 인베이전이라고도 했다. 1976년 11월 영국의 잡지 《멜로디 메이커》가 "펑크와 일치하지 않으나 관계는 있고, 동일한 음악 배경을 공유한 밴드의 음악"을 가리킨 맬컴 멕라렌(Malcolm McLaren)의 말을 인용했다.Clinton Heylin, Babylon's Burning (Conongate, 2007), pp. 140, 172.
리듬 앤드 블루스

조사=는 루스 브라운 **리듬 앤드 블루스**(rhythm and blues) 또는 **R&B;**는 흑인의 생활 양식에 맞도록 녹음된 블루스 보컬이나 밴드 연주의 대중음악을 총칭한다. 나른한 듯한 느낌을 주기도 하며 가성을 많이 섞어 부르기도 한다. 1940년대 후반부터 1950년대 초반까지 블루스가 스윙같은 댄스풍 재즈와 섞여 태어난 흑인 음악이다. 블루스보다 댄스 비트가 강하고 리듬 멜로디도 대중적이다. 가사도 고단한 삶을 노래하던 블루스와 달리 쾌락적으로 흘렀다. 보통 줄여서 R&B; (알앤비)라고 많이 불리는데, 현대에서 R&B;라는 단어는 컨템포러리 알앤비를 뜻하는 단어이기도 하다.
블랙 메탈

날짜=2008-12-19 다른 뜻 관련 항목 = 섬네일 **블랙 메탈** (Black Metal)이란 헤비 메탈의 하위 장르로써 트레몰로와 블래스트비트를 기반으로 반복적인 특징을 가지고 있다. 초기 블랙 메탈은 유럽에 깊숙히 들어가있는 기독교를 부정하는 것이 특징이었다. 명칭은 쓰래쉬 메탈 밴드 베놈의 "Black Metal"을 근원으로 한다. 사운드가 어둡고 음산하며 무거운 것이 특징이나, 심포닉 블랙 메탈이나 바이킹 메탈을 비롯한 여러 하위 장르에서는 다양한 악기를 통해 독특한 분위기를 자아내기도 한다. 블랙메탈은 사실 블랙 사바스에서 이미 나타난 헤비메탈의 일반 대중 음악과 차별화 되는 특성(보컬 위주의 절-후렴에 비해 기타 리프에 내재된 멜로디들의 전개를 통한 곡의 발전)을 가장 강화한 형태의 음악으로, 블랙메탈의 표준과도 같은 버줌이나 엠퍼러 등의 밴드들의 경우 일반 대중 음악과 판이하게 다른 서사적 구조를 사용하고 있다. 그러나 시간이 지나면서 단지 자신들의 문화를 찬양하는 등, 비단 악마적이고 반기독교적인 음악에서 벗어난 형태 또한 나타기 시작했다. 이는 특히 비유럽권 밴드에서 두드러지게 나타나는 특징이며, 유럽의 밴드들 중에서도 나치의 사상으로 기반으로 한 내셔널 소셜리스트 블랙 메탈 (NSBM)장르도 생기기도 하였다. 또, 자살과 우울을 다루는 DSBM (Depressive Suicidal Black Metal) 또한 사타니즘이 중심이 아닌 또 하나의 블랙 메탈의 분파이다. 특히 스칸디나비아반도에서 전성기를 이루었으며 노르웨이의 버줌, 메이헴, 엠퍼러, 다크스론, 스웨덴의 디섹션, 다크 퓨너럴, 마덕 등이 유명하다. 그 중에서도 실질적으로 블랙메탈의 스타일적 기반을 다진 것은 노르웨이 밴드들이며, 스웨덴에서는 애호가들에게 새크라멘텀이 주요 밴드로 인정받는다. 또한 버줌의 카운트 그리쉬나크와 메이헴의 유로니무스 등이 주도하여 교회 연쇄방화를 일으킨 것과 카운트 그리쉬나크가 유로니우스와의 갈등 끝에 살해한 것이 블랙 메탈에 얽힌 대표적인 일화이다.
# 주요 앨범
* 버줌 - *Burzum* * 버줌 - *Hvis lyset tar oss* * 다크쓰론 - *Under A Funeral Moon* * 다크쓰론 - *Transilvanian Hunger* * 인슬레이브드 - *Vikingligr Veldi* * 헬하임 - *Jormundgand* * 파니스크 - *Die and Become*
보성 벌교 홍교

문화재청 = 12,03040000,36 **보성 벌교 홍교**(寶城 筏橋 虹橋)는 대한민국 전라남도 보성군 벌교읍에 있는 조선 시대의 아치교이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제304호로 지정되었다. 홍교는 벌교천 위에 걸쳐진 돌로 만든 무지개 다리로 전체길이 27m, 높이는 약 3m, 폭 4.5m 내외이다. 이 다리는 조선 영조 5년(1729년)에 순천 선암사의 승려인 초안과 습성 두 선사가 만들었다고 전해지고 있다. 불교에서는 다리를 놓아 사람이 편하게 다닐 수 있게 하는 월천공덕을 중요한 보시로 꼽고 있다. 이 홍교는 영조 13년(1737년)과, 다시 헌종 10년(1844년)에 고친 바 있다. 지금의 모습은 1981-1984년까지의 4년에 걸쳐 보수하여 원형을 찾은 것이다. 한국에 남아있는 홍교 가운데 가장 규모가 큰 대표적인 돌다리이다. 홍교가 놓이기 이전에는 뗏목다리를 놓아 건너 다녔다고 하는데 벌교하는 이름이 여기에서 유래되었다.
# 개요
홍교란 다리 밑이 무지개같이 반원형이 되도록 쌓은 다리를 말하며, 아치교·홍예교·무지개다리라고도 한다. 이 다리는 현재 남아 있는 홍교 중에서 가장 규모가 크며, 현재도 주민들이 사용하고 있다. 예전에는 이 자리에 뗏목을 이은 다리가 있어 벌교(筏橋)라는 지명이 생겨났으며, 조선 영조 5년(1729)에 선암사의 한 스님이 돌다리로 만들어 놓았다고 한다. 그후 영조 13년(1737) 다리를 고치면서, 3칸의 무지개다리로 만들어졌고, 1981∼1984년까지의 4년에 걸친 보수공사를 통해 지금에 이르고 있다. 무지개 모양을 한 다리밑의 천장 한 가운데 마다 용머리를 조각한 돌이 돌출되어 아래를 향하도록 하였는데, 이는 물과 용의 관계에서 오는 민간신앙의 표현으로 보인다. 예전에는 이 용의 코끝에 풍경을 매달아 은은한 방울소리가 울려퍼지도록 하였다고 한다. 다리가 놓여진 강에는 바닷물이 드나드는데, 썰물 때에는 다리 밑바닥이 거의 드러나고, 밀물 때에는 대부분이 물속에 잠긴다. 원래 다리의 규모는 폭 4m, 길이 80m에 이르렀을 것으로 보이며, 이 다리를 위해 주민들이 60년 마다 회갑잔치를 해주고 있다고 한다. 화려하고 거대한 모습 속에서도 단아한 멋을 풍기며, 웅대함과 함께 뛰어난 기술을 엿볼 수 있는 대표적인 작품이다.
# 참고 자료
* 12,03040000,36 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:전라남도의 보물 분류:전라남도의 교량 분류:보성군의 문화유산 분류:보성군의 건축물 분류:1729년 작품 분류:석조 홍예교
영암 월출산 마애여래좌상

문화재청 = 11,01440000,36 **영암 월출산 마애여래좌상**(靈巖 月出山 磨崖如來坐像)은 대한민국 전라남도 영암군 월출산에 있는 신라 말기의 마애불이다. 1972년 3월 2일 대한민국의 국보 제144호 **월출산마애여래좌상**(月出山磨崖如來坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정), 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB
# 개요
전라남도 영암군 월출산 구정봉의 서북쪽 암벽을 깊게 파서 불상이 들어 앉을 자리를 만들고, 그 안에 높이 8.6m의 거대한 불상을 만들었다. 불상의 오른쪽 무릎 옆에는 부처님을 향하여 예배하는 모습을 한 높이 86cm의 동자상을 조각하였다. 머리 위에는 크고 높은 상투 모양의 머리(육계)가 있고, 신체에 비하여 비교적 큰 얼굴은 근엄하고 박력있는 느낌을 준다. 오른쪽 어깨를 드러내고 있는 옷은 얇게 표현하여 신체의 굴곡을 잘 나타내고 있다. 옷주름은 가는 선으로 새겼는데 불상이 앉아 있는 대좌(臺座) 아래까지 흘러 내리고 있다. 전체적으로 섬세한 옷주름과 양감있는 신체의 표현에서 탄력성과 박진감이 잘 나타나고 있다. 당당한 신체에 비하여 팔은 가늘게 표현하고 있으며, 손모양은 오른손을 무릎 위에 올려 손끝이 아래를 향하게 하고, 왼손은 손바닥을 위로 하여 무릎 위에 올린 항마촉지인(降魔觸地印)을 하고 있다. 광배(光背)는 머리광배와 몸광배를 따로 조각하였으며, 그 안에 연꽃무늬와 덩굴무늬를 새겨 넣고 가장자리에는 불꽃무늬를 새기고 있다. 전반적으로 안정감과 장중한 인상을 주며, 섬세하고 정교한 조각기법과 더불어 박진감이 잘 나타나고 있다. 반면 신체에 비하여 비교적 커진 얼굴과 너무 작게 표현된 팔 등에서 불균형한 비례와 경직된 표현이 엿보여 통일신라 후기에서 고려 초기에 만들어진 작품으로 짐작된다.
# 현지 안내문
이 불상은 바위면을 약간 파서 직사각형의 방을 만들고 그 안에 불상을 새겼다. 전체 높이는 8.6m이며, 불상의 높이는 7m인 고려시대의 대표적인 마애불이다.현지 안내문 인용 네모진 얼굴은 몸 전체에 비해 약간 큰 편이며, 긴 눈은 감은 듯이 내리 뜨고 무게 있는 표정이다. 머리 위의 육계가 큼직하고 귀는 어깨에 닿아 있으며, 목은 짧게 표현되어 있지만 가슴과 어깨는 늠름하게 쭉 펴고 있다. 왼쪽 어깨에서 흘러내린 옷자락은 음각선으로 표현되어 가슴과 왼팔을 거쳐 무릎 아래까지 흘러내려 대좌를 덮었다. 다리는 결가부좌를 하였고, 왼손은 배꼽 아래에 놓고 오른손으로 무릎을 감싼 항마촉지인을 하고 있다. 광배에는 연꽃잎과 당초문이 새겨져 있으며, 둘레에는 불꽃무늬가 새겨져 있다. 이 여래상은 몸체의 부분적인 불균형에도 불구하고 전체적으로 안정감 있고, 당당한 인상을 주는 걸작으로 높이 평가되고 있다.
# 사진
Amlou2518 월출산 Seated Buddha Carved on the Rock at Wolchulsan mountain in Yeongam,
# 참고 자료
* 11,01440000,36 글로벌세계대백과국보 제101호 - 제200호 위키데이터 속성 추적 분류:대한민국의 국보 분류:전라남도의 국보 월출산 마애여래좌상 분류:신라의 불상 분류:마애불 분류:월출산
강진 무위사 극락보전

문화재청 = 11,00130000,36 **강진 무위사 극락보전**(康津 無爲寺 極樂寶殿)은 대한민국 전라남도 강진군 성전면 무위사에 있는 조선 초기의 대표적인 주심포(柱心包)식 건물이다. 무위사에서 가장 오래된 건물이며 1962년 12월 20일 국보 제13호로 지정되었다. 1956년 중수시에 벽화의 묵서명(墨書銘)으로 “十二年丙申三月初吉畵成”이라는 명문이 나와 건축도 벽화가 만들어진 1476년(성종 7년)의 것으로 추측된다. 정면과 측면이 모두 3칸이며 공포는 안팎 2출목(出目)이고 두공(頭工) 위의 첨차가 좌우로 길게 뻗어 장설(長舌)로 되었고 점차 아래쪽은 주심포 특유의 곡선으로 되어 짧고 강한 앙설(仰舌)이 있다. 지붕은 맞배지붕 구조를 이루고 있다. 세부에 이르기까지 견실한 수법을 보여주는 건물이다.
# 개요
무위사는 신라 진평왕 39년(617)에 원효대사가 관음사(觀音寺)라는 이름으로 처음 지은 절로, 여러 차례에 걸쳐 보수공사가 진행되면서 1555년(명종 10년)에 무위사로 개칭되었다. 이 절에서 가장 오래된 건물인 극락보전은 합천 해인사 장경판전과 함께 대표적인 조선 전기 건축물로 세종 12년(1430)에 지어졌다. 앞면 3칸·옆면 3칸 크기이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로, 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있으며 간결하면서도 아름다운 조각이 매우 세련된 기법을 보여주고 있다. 극락보전 안에는 아미타삼존불과 29점의 벽화가 있었지만, 지금은 불상 뒤에 큰 그림 하나만 남아 있고 나머지 28점은 전시관에 보관하고 있다. 이 벽화들에는 전설이 전하는데, 극락전이 완성되고 난 뒤 한 노인이 나타나서는 49일 동안 이 법당 안을 들여보지 말라고 당부한 뒤에 법당으로 들어갔다고 한다. 49일째 되는 날, 절의 주지스님이 약속을 어기고 문에 구멍을 뚫고 몰래 들여다 보자, 마지막 그림인 관음보살의 눈동자를 그리고 있던 한 마리의 파랑새가 입에 붓을 물고는 어디론가 날아가 버렸다고 한다. 그래서인지, 지금도 그림속 관음보살의 눈동자가 없다. 이 건물은 곡선재료를 많이 쓰던 고려 후기의 건축에 비해, 직선재료를 사용하여 간결하면서 짜임새의 균형을 잘 이루고 있어 조선 초기의 양식을 뛰어나게 갖추고 있는 건물로 주목 받고 있다.
# 사진
재즈 팝

**재즈 팝**(Jazz-pop)은 재즈가 생겨난 초창기부터 재즈와는 다른 장르로 분리되었다. 1930년대 재즈는 빅 밴드 시대에 접어들면서 빅 밴드는 두 가지의 종류로 나뉘는데, 곧 스위트 밴드(Sweet Band), 핫 밴드(Hot Band)로 나뉜다. 스위트 밴드는 멜로디를 가장 중시하면서 춤추기에 좋은 가벼운 스윙 리듬을 구사하는 스타일이다. 핫 밴드는 블루스 필과 드라이브 감있는 리듬 플로, 솔로 연주자들의 즉흥 연주를 중시하는 스타일이다. 스위트 밴드는 일반 대중들의 지지를 받은 반면 연주자들에게는 선호하지 않는 경향이 있었으며, 프랭크 시나트라, 토니 베넷, 멜 토메와 같은 팝 가수들이 재즈의 영향을 받은 가수들의 백 밴드로서 활동하였다. 재즈 팝은 최근 마이클 부블레, 제이미 컬럼 같은 가수들을 통하여 연주되고 있다. 위키데이터 속성 추적 음악 팝 분류:팝 음악 장르 분류:영어계 외래어
강진 월남사지 삼층석탑

섬네일강진월남사지]] **강진 월남사지 삼층석탑**(康津 月南寺址 三層石塔)은 대한민국 전라남도 강진군 월남사지에 있는 고려 시대의 삼층석탑이다. 보물 제298호로 지정되어 있으며, 종래에는 모전탑으로 알려졌으나 석탑으로 판명되었다. 단층의 낮은 기단 위에 세워진 3층탑으로서 기단의 면석(面石)과 우주(隅柱)는 별석이고 갑석은 4개의 돌을 맞춰 구성했고 탑신도 여러 개의 판석으로 짜여졌다. 옥개석은 받침 3단 낙수면(落水面) 3단으로 구성되었는데 층급 받침은 말각(抹角) 2, 각(角) 1의 혼합이고 모두 여러 장의 돌로 짜여 있다. 탑은 세장(細長)하여 안정감이 없으나 이 지방 재래의 백제 계통에 전탑 양식을 가미한 특이한 작품이다.
# 개요
월남사터에 남아있는 삼층석탑으로, 단층의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 기단은 바닥돌 위에 기둥 모양의 돌을 세우고 그 사이를 판돌로 채운 뒤 넓적한 맨윗돌을 얹어 조성하였다. 탑신부의 1층 몸돌은 매우 높으며, 2층 몸돌부터는 그 높이가 급격히 줄어들고 있다. 지붕돌은 기단보다 넓게 시작하였으며, 밑의 받침은 3단을 두었다. 지붕돌의 윗면은 전탑에서와 같이 계단식 층단을 이루었고, 추녀는 넓게 수평의 직선을 그리다가 끝에서 가볍게 들려있다. 탑신의 모든 층을 같은 수법으로 조성하였고 위로 오를수록 낮은 체감률을 보인다. 탑의 머리부분에는 받침 위에 꾸밈을 위해 얹은 석재 하나가 남아 있다. 이 탑은 백제의 옛 땅에 위치한 지리적 특성상 백제 양식을 많이 따르고 있다. 기단 및 탑신의 각 층을 별도의 돌로 조성한 것이나 1층의 지붕돌이 목탑에서처럼 기단보다 넓게 시작하는 양식 등이 그러한 특징이 된다. 대표적인 백제탑이라 할 수 있는 부여 정림사지 오층석탑(국보 제9호)과 비교해볼 수 있으며, 전라도 지역에서는 규모나 양식으로 매우 중요한 석탑이라 할 수 있다.
# 보수
2013년 문화재 안전진단 결과, 석탑 석재 사이의 벌어짐과 응력 집중으로 남쪽 면과 서쪽 면의 변형이 발생하고, 지반 일부에서 이완층이 나타났다. 이에 따라 2014년 전문가 진단을 거쳐 2015년부터 문화재보수정비 국고보조사업으로 보수정비 기본계획 수립, 석탑 해체보수 설계 및 시행이 시작되었다. 2017년 7월 25일 석탑 해체 단계가 진행되던 중 3층 탑신석 하부에서 청동병이 나왔다. 높이가 22cm, 가장 넓은 동체부 너비가 11cm로, 사리를 담은 것으로 추정되었다. 청동병의 3분의 1은 흙으로 채워져 있었다.http://m.news.naver.com/read.nhn?mode=LSD∣=sec&sid1;=103&oid;=003&aid;=0008090921
# 참고 자료
* 12,02980000,36 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:고려의 석탑 월남사지 삼층석탑 분류:전라남도의 보물 분류:삼층석탑 분류:월출산
강진 정약용 유적

문화재청 = 13,01070000,36 **강진 정약용 유적**(康津 丁若鏞 遺蹟)은 대한민국 전라남도 강진군 도암면 만덕리에 있는, 조선시대의 실학자 정약용이 18년 동안 유배 생활을 하던 곳이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제107호로 지정되었다. 다산초당(多山草堂)이라고도 하는데 원래 이 곳이 초가 형태를 보였다고 하여서 지어졌다.
# 개요
조선 후기의 실학자인 다산 정약용(1762∼1836) 선생이 유배되어 11년간 머물면서 많은 책을 저술했던 곳이다. 정약용은 여유당(與猶堂) 등의 여러 호를 가지고 있으며, 천주교 이름으로는 요한(Johan)이라 하였다. 정조의 총애를 한 몸에 받았으며, 유형원과 함께 수원성을 설계하고 거중기 등의 신기재를 이용하여 수원 화성을 쌓기도 했다. 정조가 죽자 신하들의 모함을 받아 투옥되어 유배되었고, 그 후 18년 간의 유배생활 동안 그는 많은 저서를 남겼다. 정약용의 사상은 한국사상의 원형과 직결된다고 할 수 있다. 이 곳에서 11년 동안 머물면서 『목민심서』와 『경세유표』, 『흠흠신서』를 비롯한 500여 권에 달하는 많은 저서를 남겼다. 그리고 이를 총정리한 『여유당전서』는 ‘철학’, ‘법제’, ‘종교’, ‘악경’, ‘의술’, ‘천문’,‘측량’, ‘건축’에 이르기까지 우리나라 장래에 도움이 될 학문의 방향을 제시하였다. 이는 세계적으로도 학술적 연구자료로 평가되고 있다. 옛 초당은 무너져서 1958년 강진의 다산유적보존회가 주선하여 건물이 있던 자리에 지금의 초당을 다시 지은 것이다. 작고 소박한 남향집으로 ‘다산초당’이라는 현판이 걸려 있다. 원래 만든 초당은 초가였으며 초당(草堂)이라는 이름도 풀로 만든 집 즉 초가를 뜻한다. 초당 뒤 언덕 암석에는 다산이 직접 깎은 ‘정석(丁石)’이라는 글자가 새겨져 있으며, 초당 왼쪽으로 자그마한 연못이 있다. 앞 뜰에는 차를 달였다는 ‘청석’이 있고, 한 켠에는 ‘약천(藥泉)’이라는 약수터가 있어 당시 다산의 유배생활을 짐작하게 한다. 초당 서쪽에는 다산의 제자들이 학문 수행을 했던 서암(西庵)이 있으며 동쪽에는 다산이 학문을 수양했다는 동암(東庵)이 있다. 유적 위로 가면 강진군의 고찰인 백련사로 갈 수 있는데 다산은 백련사에서 추사 김정희, 초의 선사와 대담했던 것으로 전해졌으며 불교 교리를 통해서 불학(佛學)에도 관심을 두었던 것으로 전해진다. 또 백련사 승려들과도 대담을 나누며 우의를 가졌던 것으로 전해진다. 유적 근처에는 천일각(天一閣)이 있는데 다산이 신안 흑산도로 유배를 갔던 둘째 형 정약전을 그리워하며 강진만을 바라봤던 흔적이 있다. 이 누각은 다산의 생전에는 존재하지 않는 누각인데 원래는 만덕산 자락에 있는 언덕이었지만 1975년 다산유적보존회에서 언덕에 지은 누각이다.
# 역사와 과정
1800년 다산을 아끼고 사랑했던 임금인 조선 정조가 승하하고 그의 아들인 23대 조선 순조가 즉위하였을 때인 1년 후 1801년(순조 1년) 신유박해가 일어나게 되고 서학(西學)으로 불리는 천주학에 관심을 두고있는 다산에게도 영향을 주게되어서 유학파(儒學派) 보수 관료들로부터 모함의 대상이 되었으며 동년에 천주교 신자인 황사영이 서학에 관련된 백서(帛書) 사건에 가담한 것으로 알려져서 다산도 서학에 입문한 이유로 당시 보수 유학파 관료들로부터 모함을 받아 전라도 강진으로 유배를 갔다. 처음에는 강진의 한 주막에 머무르게 되었는데 주막의 손님들이 죄인이 왔다고 하여서 기피하였던 와중에 유일하게 주막의 주모가 호의를 베풀어주자 그 곳에서 기거했던 주막을 사의재(四宜齋)라고 지어주었다. 그리고 강진에 있는 보은산방에 들리게 되어서 해남 대흥사의 주지로 있던 승려 혜장 선사를 만나면서 그와 인연을 맺으며 가르침을 받았다. 그러나 혜장 선사가 입적하게 되면서 제자로 있던 이청의 집에 들리게 되어서 제자인 이청의 도움을 받으며 지냈고 외가인 해남 윤씨들의 도움을 받아 현재의 강진 만덕산에 있는 초가에 머무르게 되었는데 그 곳이 바로 현재의 다산초당이다.
# 참고 자료
* 13,01070000,36 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:전라남도의 사적 정약용 유적 분류:정약용 분류:조선시대 유적
순천 송광사 목조삼존불감

문화재청 = 11,00420000,36 **순천 송광사 목조삼존불감**(順天 松廣寺 木造三尊佛龕)은 전라남도 순천시 송광사에 있는, 나무로 만든 불감(佛龕)이다. 불감이란 불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 소재로 건축물을 본따 작게 만든 것을 말한다. 대한민국의 국보 제42호 **목조삼존불감**로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2010-59호, 《국가지정문화재 지정)》, 문화재청장, 관보 제17286호, 277-288면, 2010-06-28 남북국 시대 신라의 작품으로 추정된다. 이 불감은 송광사의 16국사 중 제1세이며 수선사의 정혜결사(定慧結社)를 일으켰던 보조국사가 당(唐)으로부터 귀국할 때 지니고 왔다는 설이 있으나, 지눌은 고려의 승려이므로, 이 목감도 고려 시대의 것이라는 설도 있다. 높이 13.9cm, 지금 6.9cm이며 목조로 된 전개식 삼면으로 닫으면 원통형이 되고 열면 중앙 반원부에 본존과 좌우 협시보살을 배치하게 되어 있으며, 정교한 기법과 양식은 인도풍 분위기를 풍겨주고 국내 불감류로서는 희귀한 작품이다.
# 개요
불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 깎아 일반적인 건축물보다 작은 규모로 만든 것을 불감(佛龕)이라 한다. 불감은 그 안에 모신 불상의 양식뿐만 아니라, 당시의 건축 양식을 함께 살필 수 있는 중요한 자료가 된다. 이 목조삼존불감은 보조국사 지눌이 중국에서 돌아오는 길에 가져온 것으로 알려져 있으나 정확한 기록은 남아 있지 않다. 불감은 모두 3부분으로 이루어져 있는데, 가운데의 방을 중심으로 양쪽에 작은 방이 문짝처럼 달려 있다. 문을 닫으면 윗부분이 둥근 팔각기둥 모양이 되는데, 전체 높이는 13cm이고, 문을 열었을 때 너비 17cm가 되는 작은 크기이다. 가운데 큰 방에는 연꽃무늬가 새겨진 대좌(臺座) 위에 앉아 있는 본존불이 조각되어 있고, 양쪽의 작은 방에는 각각 보살상이 모셔져 있다. 본존불은 양 어깨를 감싼 옷을 입고 있으며, 옷주름은 2줄로 표현되어 있다. 오른손은 어깨 높이로 들었고, 무릎 위에 올리고 있는 왼손에는 물건을 들고 있다. 오른쪽 방에는 실천을 통해 자비를 나타낸다는 보현보살을 배치하였는데, 코끼리가 새겨진 대좌 위에 앉아 있다. 보살의 왼쪽에는 동자상이, 오른쪽에는 사자상이 서 있다. 왼쪽 방에는 지혜를 상징하는 문수보살이 연꽃가지를 들고 서 있다. 문수보살은 사자가 새겨져 있는 대좌 위에 서 있으며, 보살의 좌우에는 동자상이 1구씩 서 있다. 이 목조삼존불감은 매우 작으면서도 세부묘사가 정확하고 정교하여 우수한 조각 기술을 보여주고 있다. 세부의 장식과 얼굴 표현 등에서는 인도의 영향을 받은 듯 이국적인 면이 보이며, 불감의 양식이나 구조에서는 중국 당나라의 요소를 발견할 수 있다. 국내에 남아 있는 불감류 가운데 매우 희귀한 예라고 할 수 있다.
# 도난 및 회수
《순천 송광사 목조삼존불감》은 1974년 10월 9일 도난되었다가 11월 15일 회수되었다.확인날짜= 2016-05-02
# 참고 자료
* 11,00420000,36 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:전라남도의 국보 목조삼존불감 분류:고려의 불상 분류:목불 분류:삼존불 분류:불감
순천 동화사 삼층석탑

비고 = **순천 동화사 삼층석탑**(順天 桐華寺 三層石塔)은 대한민국 전라남도 순천시 동화사에 있는 고려 시대의 삼층석탑이다. 대한민국의 보물 제831호로 지정되어 있다. 일반형 신라석탑의 양식을 계승하였다. 상륜부는 노반 위에 복발과 양화, 보륜, 보개, 보주 등 모든 부분이 잘 남아 있다. 이렇게 삼륜이 정연하게 남아 있는 예는 드물다.
# 사진
순천 동화사 삼층석탑 순천 동화사 삼층석탑 순천 동화사 삼층석탑 순천 동화사 삼층석탑
# 참고 자료
* 글로벌세계대백과
라틴 재즈

디지 길레스피는 초창기 아프리카-쿠바 라틴 재즈에 영향을 준 사람 중 하나이다. **라틴 재즈**(Latin Jazz)는 보컬이 없는 재즈곡이 주를 이루고 있다. 라틴재즈의 음악적 특징은 분위기를 높여주고 즐겁게 하여 보는이들도 함께 즐거움을 주는 것이 특징이다. 재즈 전거 통제 위키데이터 속성 추적 음악 분류:재즈 장르 분류:라틴 음악 분류:라틴 아메리카의 음악
위약금

**위약금**이란 채무불이행의 경우에 채무자가 채권자에게 지급할 것을 약속한 금전 기타의 것을 말한다.페이지=827(대 한민국 민법 제398조 5항) 위약금은 그 약정목적에 따라 위약벌과 손해배상액의 예정으로 분류되는데 위약금의 약정은 당사자 사이의 특별한 약정이 없는 한, 손해배상액의 예정으로 추정된다.(대한민국 민법 제398조 제4항) 따라서 반증을 들어서 위약벌이라고 주장할 수 있다. 위약금은 당사자의 약정에 따라 위약벌(違約罰), 제재금(制裁金)으로 하는 취지일 수도 있다.
# 위약벌의 약정
* 위약벌의 약정은 채무의 이행을 확보하기 위하여 정해지는 것으로서 손해배상의 예정과는 그 내용이 다르므로 손해배상의 예정에 관한 민법 제398조 제2항을 유추 적용하여 그 액을 감액할 수는 없고 다만 그 의무의 강제에 의하여 얻어지는 채권자의 이익에 비하여 약정된 벌이 과도하게 무거울 때에는 그 일부 또는 전부가 공서양 속에 반하여 무효로 된다대법원 1993.3.23. 선고 92다46905 판결.
#### 손해배상액의 예정
* 채무불이행으로 인한 손해배상액이 예정되어 있는 경우에는 채권자는 채무불이행 사실만 증명하면 손해의 발생 및 그 액을 증명하지 아니하고 예정배상액을 청구할 수 있고, 채무자는 채권자와 채무불이행에 있어 채무자의 귀책사유를 묻지 아니한다는 약정을 하지 아니한 이상 자신의 귀책사유가 없음을 주장·입증함으로써 예정배상액의 지급책임을 면할 수 있다대법원 2007.12.27. 선고 2006다9408 판결 * 손해배상의 예정액이 부당히 과다하여 법원이 직권으로 감액한 경우, 감액된 부분은 처음부터 무효인 것으로 본다대법원 2004.12.10. 선고 2002다73852 판결 * 손실배상액을 예정한 경우에는 과실상계를 적용할 것이 아니다대법원 1972.3.31. 선고 72다108 판결
관현악

날짜=2013-6-27 **관현악**을 연주하는 집단 또는 단체 **관현악**(管絃樂)은 관악기와 현악기의 연주를 뜻한다. 여러 가지 악기로 이루어진 합주체(合奏體)라고도 부른다. 악단 멤버의 규모는 10명 이상의 적은 인원에서 100명 이상의 인원으로 구성되는 경우도 있으나 보통 25명 이하로 조직된 경우를 챔버 오케스트라(Chamber Orchestra)라고 불러 관현악단과 구별한다.
# 악기 구성
관현악에는 관악기, 현악기, 타악기, 그리고 건반악기 등이 쓰인다.
# 관악기

## 목관악기
원래는 나무관으로 되어 있는 관악기를 의미했으나, 현대에는 재료가 금속으로 변환된 것도 있다. * 피콜로 * 플루트 * 오보에 * 잉글리쉬 호른 * 클라리넷 * 바순
## 금관악기
사람의 입술이 리드의 역할을 하고 발음원이 되는 모든 관악기를 말한다. * 트럼펫 * 트롬본 * 호른 * 튜바
# 현악기
현악기는 서양 현악기와 북한 배합관현악 한정의 해금속 악기와 어은금속 악기로 나뉜다.
### 서양 현악기
* 바이올린 * 비올라 * 첼로 * 콘트라베이스 * 하프 * 기타
### 악기

### 악기

# 타악기

## 음정이 있는 타악기
* 실로폰 * 마림바 * 비브라폰 * 팀파니 * 튜블러벨 * 글로켄슈필
## 음정이 없는 타악기
* 큰북 * 작은북 * 트라이앵글 * 탬버린 * 캐스터네츠 * 탐탐 * 심벌즈
#### 북한 배합관현악 한정 개량 타악기
* 장구 * 징 * 꽹과리 (북한 부분 배합관현악 한정)
# 건반악기
오케스트라에서 쓰일 때는 보통 협주곡을 연주 시에 사용된다. * 피아노 * 첼레스타 * 오르간 * 쳄발로 * 클라비코드
독주곡

날짜=2008-12-19 **독주(Solo)**는 이탈리아어에서 ‘단독으로’를 뜻하는 솔로(solo)라 하였을 때는 기악이나 성악에서는 반주 없이, 때로는 반주(伴奏)가 따르기도 하는 독주나 독창 등을 뜻한다. 관현악곡에서는 어떤 특정한 악기를 한 사람이 주체가 되어 연주하였을 때 솔로라 하고, 협주곡에서는 오케스트라의 총주(투티)에 대해 독주 부분을 솔로라 부르고 있다. 그러나 현재 우리 나라에서는 보통 기악에서 혼자 연주하는 것을 독주, 성악에서 혼자 부르는 것을 독창이라 하고, 독주를 위해 작곡된 곡을 독주곡, 독창을 위해 작곡된 곡을 독창곡이라 부르고 있다. 위키데이터 속성 추적 음악 분류:악곡의 형식
순천 금둔사지 삼층석탑

문화재청 = 12,09450000,36 문화재청 = 21,00800000,36 **순천 금둔사지 삼층석탑**(順天 金芚寺址 三層石塔)은 대한민국 전라남도 순천시 낙안면에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 1988년 4월 1일 대한민국의 보물 제945호로 지정되었다. 남북국시대 신라의 전통양식을 그대로 따르고 있으며 삼층기단부 각 면석에 팔부신중(八部神衆)을 양각으로 선명하게 조출한 매우 뛰어난 작품이다. 기단부는 전형적인 이중기단으로 지대석은 수매 판석을 깔고 하층기단은 각 구를 2구로 나눠 중앙에 당주와 4우주를 문각했고 하대갑석은 4매판석으로 결구, 상면 중앙에 호형과 각형 몰딩(테두리장식)을 주어 상층기단을 받았다.
# 개요
낙안면 소재지에서 북으로 약 2km 떨어진 금전산의 무너진 절터에 자리하고 있는 탑이다. 『동국여지승람』에 “금전산에 금둔사가 있다”라는 기록이 있어 이 절터를 금둔사라고 추정하고 있으며, 현재는 조그마한 암자가 지어져 금둔사의 명맥을 잇고 있다. 탑은 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 아래층 기단에는 기둥 모양을 본떠 새기고, 위층 기단에는 기둥과 8부중상(八部衆像)을 도드라지게 새겨 놓았다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 개의 돌로 되어 있다. 몸돌에는 모서리마다 기둥을 새겼고, 특히 1층 몸돌의 앞뒷면에는 자물쇠가 달린 문짝을, 양 옆면에는 불상을 향하여 다과를 공양하는 공양상을 새겨 놓았다. 지붕돌은 밑면의 받침이 5단씩이고, 처마는 평평하며, 낙수면은 완만하게 경사지다가 네 귀퉁이에서 힘차게 치켜 올려져 있다. 통일신라시대의 전형양식을 갖추고 있어 9세기경에 조성된 것으로 추측된다. 1층 몸돌에 공양상이 새겨져 있는 점은 특이한 예이며, 각 부의 비례도 좋고 조각수법이 세련된 석탑이다. 탑의 뒤편에는 석불입상(石佛立像)이 있는데, 이들은 서로 연관된 의미를 지니고 있을 것으로 보인다.
# 참고 자료
* 12,09450000,36 * 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:전라남도의 보물 금둔사지 삼층석탑 분류:삼층석탑 분류:통일신라의 석탑
비주얼계

관련 항목 = 고딕 로리타 섬네일 **비주얼계**(ビジュアル系 또는 ヴィジュアル系 또는 V系, Visual kei)는 일본의 대중음악계, 특히 록 밴드에 존재하는 경향, 양식 중 하나이다. 비주얼계적인 특징을 가진 밴드들이 활동하는 씬을 지칭하기도 한다. 축약하여 V계라고 부르거나, 한국에서는 흔히 비주얼 록이라고 부른다. 특정의 사운드를 칭하는 말이 아닌, 시부야계와 같이 청자의 감각적인 판단에 의존하는 부분이 큰 대중음악의 갈래이다. 보통 화장, 화려한 헤어스타일을 비롯한 현란한 차림새를 가장 큰 특징으로 보지만, 이것이 반드시 비주얼계의 필수요소라고는 할 수 없다.
# 기원과 발전
일반적으로 X-JAPAN, BUCK-TICK, D'ERLANGER, COLOR과 같은 80년대 밴드들이 비주얼계의 시초로 받아들여지며, 명칭 자체는 X-JAPAN의 캐치 프레이즈 PSYCHEDELIC VIOLENCE CRIME OF VISUAL SHOCK에서 온 것이라는 것이 유력한 설명이다. url-status = dead 그들의 영향을 받은 LUNA SEA, GLAY, 말리스 미제르, Kuroyume, Janne Da Arc, Dir en grey와 같은 90년대에 등장한 밴드들이 대중적인 인기를 얻으면서 이른바 비주얼계 붐이 도래하였다.
# 21세기의 비주얼계 (네오 비주얼계)
2000년도 전후에 이르러 주요 밴드들의 해산과 활동 중지 등으로 메이저 일본대중음악에서의 비주얼계는 전성기와 비교하여 크게 쇠퇴하게 된다. 한편, 인디즈에서 밴드명이 알파벳 표기가 아닌 가타가나 또는 히라가나 표기인 밴드들이 급증하고, 장르의 다양화가 가속화되었다. 라이브 공연에서 과거에 없던 밝은 분위기를 연출하는 등 엔터테인먼트 성이 짙어지는 경향도 나타난다. 2005 ~ 2006년 무렵부터 비주얼계의 성장이 두드러지기 시작하여 시도, 플라스틱 트리, 나이트메어, 아리스 나인, 가젯토, 키류 등 오리콘 톱10 진입, 일본 무도관 공연이 가능할 정도의 흥행력을 갖춘 밴드들이 등장하게 되었다. 다른 비주얼 밴드보다 화장이 짙지 않고 연한밴드들을 네오 비주얼계라고 명명한다.언어=일본어
# 음악적 특징
기본적으로 비주얼계는 음악의 양식이 정해져있지 않은 까닭에, 초기에는 글램 록의 중성적인 비주얼적 특징과 하드 록, 헤비 메탈에 영향을 받은 음악이 주류를 이뤘지만 현재는 고딕 록, 인더스트리얼에서 듣기 쉬운 제이 팝, 엔카, 힙합, 테크노를 접목시킨 밴드까지도 찾아볼 수 있다.
# 논의 : '비주얼계'에 대한 부정
'비주얼계'의 정의에 대해 의견이 분분하고 비하의 의미로 받아들이기도 하므로, 대중적으로는 비주얼계로 분류되는 밴드일지라도 본인들은 이를 부정하는 경우도 드물지 않다. 한 예로 음악잡지 uv Vol.102의 인터뷰에서 L'Arc~en~Ciel의 Bassist이자 리더, Tetsuya(TETSU69)는 비주얼계로 분류되는 것에 대한 강한 거부감을 표시했다.
# **'ViSUAL K-ROCK' [대한민국의 비쥬얼락]**

## 前) EverSpirit Bassist '西海星'
에버스피릿 EverSpirit **-** Clump [Club W.A.S.P.! 라이브]
## **現) K-POP Composer** 정연우♪ [https://www.youtube.com/channel/UCxjeDhYbYLwRTTb8X4YfpPQ
순천 금둔사지 석조불비상

문화재청 = 12,09460000,36 문화재청 = 21,00800000,36 **순천 금둔사지 석조불비상**(順天 金芚寺址 石造佛碑像)은 대한민국 전라남도 순천시 낙안면 금둔사지에 있는 고려시대의 비석 모양 석불이다. 높이 3미터, 불상 높이 2.1미터이며 석물 후면에는 코끼리상을 새겨 부처의 잉태 및 탄생과 관계되는 동물을 새겨 다른 석불에서 찾아볼 수 없는 귀중한 작품이다. 양식을 보면 머리 위에 육계가 있고 머리는 소발이며 백호의 소공이 있고 눈은 정면으로 약간 밑을 보고 코와 입술이 곱게 흘러 매우 사실적 수법을 보인 작품이다. 1988년 4월 1일 대한민국의 보물 제946호 **금둔사지석불비상**(金芚寺址石佛碑像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정), 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB
# 개요
전라남도 승주군 낙안면 금전산의 서쪽에 있는 절터에 삼층석탑과 함께 있다.『동국여지승람』에 ‘금전산에 금둔사(金芚寺)가 있다’고 하여 이곳으로 추정하고 있다. 지붕 모양의 보개(寶蓋)와 대좌(臺座)를 갖춘 이 불상은 직사각형의 평평한 돌 한쪽면에 불상을 조각하여 마치 거대한 비석의 형태를 하고 있는 것처럼 보인다. 민머리의 정수리 부분에는 낮은 상투 모양의 머리(육계)가 솟아있고 얼굴은 원만한 형태이다. 신체는 우아하게 굴곡이 있어 부피감이 느껴지며 단아해 보인다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷에는 평행의 옷주름이 형식적으로 새겨져 있다. 양 손은 가슴 위로 올려 양 손의 엄지와 검지의 끝을 맞대어 설법하는 모양을 하고 있다. 불상의 뒷면에 글이 새겨져 있는 것으로 보이나 마멸이 심해서 읽어내기 어려운 상태이다. 뒷면의 윗부분에는 보살상을, 아랫부분에는 코끼리상을 조각하였던 것으로 추정된다. 보개는 탑의 지붕에 해당하는 옥개석과 모습이 비슷하다. 대좌에는 아래로 향한 연꽃잎과 위로 향한 연꽃잎이 새겨져 있다. 다소 엄숙해진 인상, 투박한 옷자락 등의 표현은 9세기 현실적인 사실주의 양식의 특징을 보여주는 귀중한 예라고 할 수 있다.