NLP-07-ODQA/kowiki-cleaned huggingface dataset:
HD 37124

표면온도 = 5610 ± 70 K **HD 37124**는 황소자리 방향으로 지구에서 약 108 광년 떨어진 곳에 있는 황색 왜성이다. 2005년 기준으로 이 항성 주위를 도는 외계 행성 3개가 발견되어 있다. 이 별은 지금까지 발견된 외계 행성들의 주인치고는 독특하게 구성원들은 모두 가스 행성이면서도 뜨거운 목성은 없다. 구성원들의 최소 질량은 모두 목성과 토성의 질량 중간 정도 되는, 목성질량의 0.6배 수준이다.(이들의 궤도경사각이 밝혀지면 최소 질량보다 실제 질량이 더 크게 나올 가능성이 많다) 또한 이들 세 행성들 중 가까운 두 개는 항성의 생명체 거주가능 영역(생물권)보다 약간 안쪽에 있거나, 또는 조금 벗어나 있다. 이 항성의 이름 앞에 붙어 있는 HD는 헨리 드레이퍼 성표의 두문자이다.
# 행성계
2005년 기준으로 이 항성 주위를 도는 3개의 외계 행성들이 발견된 상태이다. 구성원 셋은 질량 큰 목성형 행성임에도 항성에 바싹 붙어 도는 소위 ‘뜨거운 목성’이 없다는 점이 특이하다. HD 37124 b는 1999년에 발견되었고, 관례에 따라 첫 번째로 발견된 행성이라는 뜻의 소문자 b를 부여받았다. 이 행성은 항성의 생물권 바로 안쪽을 돌고 있으며, 여기서 받는 열은 금성의 그것과 비슷할 것이다. 두 번째 행성 HD 37124 c는 3년 뒤인 2002년 발견되었다. 이 행성은 항성의 생물권 내를 돌고 있으나, 다소 바깥쪽에 치우쳐 있어서 항성에서 받는 열은 화성이 태양으로부터 받는 에너지와 비슷한 수준일 것이다. 세 번째 행성 HD 37124 d는 2005년에 정식으로 발견 사실이 발표되었다. 이 행성은 생물권 내를 돌고 있지는 않으며 대략 목성이 받는 열과 비슷한 에너지를 공급받는 것으로 보인다. 셋 다 가스 행성이기 때문에 만약 인간의 눈으로 세 행성을 비교한다면 셋째 d의 겉모습은 목성과 비슷하여 친숙해 보이는 반면, 나머지 둘의 외관은 d와 크게 다를 것이다. {| class="wikitable sortable" border=1 cellspacing=0 cellpadding=2 align=center |- bgcolor="#a0b0ff" ! 동반 천체
(가까운 천체순) ! 질량
(MJ) ! 공전주기
(일) ! 공전궤도 반지름
(AU) ! 이심률 |- | b | >0.61 | 0.53 | 154.46 ± 0.369 | 0.055 |- | c | >0.6 | 1.64 | 843.6 | 0.14 |- | d | >0.66 | 3.19 | 2,295 | 0.2 |- |}
마키구치 쓰네사부로

마키구치 쓰네사부로 **마키구치 쓰네사부로**(牧口常三郎, 1871년 7월 23일 ~ 1944년 11월 18일)는 창가학회를 설립하였다.
# 생애
1871년 6월 6일 니가타현에서 태어났고, 14세 때 혼자서 홋카이도로 올라와 독학으로 공부해 홋카이도 사범학교를 졸업하였다. 그 후 홋카이도 사범학교의 교사 겸 사감을 거쳐 1913년 도쿄의 한 초등학교에서 교장으로 취임한 것을 시작으로 약 20년간 6개 학교의 교장을 역임, 32세 때는 '인생지리학'이라는 책을 출판하였다. 교육철학은 '가치론'으로, '인생의 목적은 행복추구에 있고 그 실태는 가치창조에 있다'는 철학이었다. 1928년에 제자 도다 조세이와 함께 니치렌 불법에 입회하였고, 1930년 11월 18일에 초등학교 교장으로서 현장에서의 오랜 교육 연구를 바탕으로 1930년 11월 18일,그 성과를 제 1권으로 발간하고 자신이 초대회장으로 나서 창가교육학회를 발족 창가교육학회를 창립하였다. 이후 태평양전쟁이 발발하면서, 일본제국이 불리한 전황을 타계하기 위해 모든 종교에 신찰을 받을 것을 강요, 즉 국가신도를 강요하는데. 마키쿠치 쓰네사부로는(이하 마키쿠치) 단호히 거부하고, 이에 따른 탄압으로 1943년치안유지법 불경죄위반으로 체포되었고 학회 핵심 간부 21명이 체포되었으나, 가혹한 심문속에서도 마키구치와 제자 도다 조세이는 마지막까지 불법을 관철하였고, 끝내 마키구치 회장은 1944년, 학회창립 기념일인 11월 18일에 구치소 내 병동에서 만 73세의 나이로 서거한다.
도다 조세이

서명 = 날짜=2014-05-12 **도다 조세이**(戸田城聖, 1900년 2월 11일 ~ 1958년 4월 2일)는 창가학회의 제2대 회장이다. 본명은 도다 조가이(戶田城外).
# 생애
1900년 2월 11일 이시카와현에서 태어났다. 홋카이도에서 교사 생활을 보내고 도쿄로 상경해 교사로 생활하던중 교육자 마키구치 쓰네사부로를 만나 제자가 되었다. 이후 1928년에 스승 마키구치 쓰네사부로와 함께 니치렌 불법에 입신. 당시 마키구치 쓰네사부로는 자신의 교육 이론과 경험을 바탕으로 편린의 메모를 해왔는데 그 양이 상당하였고 마키구치 쓰네사부로는 그것을 하나의 논문으로 발간하고 싶었으나, 원고자체가 종이가 부족한 시절에 쪽지, 이면지 등에 작성해 왔기에 편집을 하는 것이 쉽지 않았다. 이에 제자 도다 조세이가 스승의 원을 실현하고자 직접 원고를 편집하고, 자비로 '창가교육학체계'를 발간한다. 창가교육학체계 발간일인 1930년 11월 18일 마키구치 쓰네사부로는 교육자를 중심으로 창가교육학회를 설립하였다. 1930년 창가교육학회는 '대선생활'실험증명 좌담회를 실시 한다. 일반 가정집에 모여 각자 니치렌 대성인의 불법철학을 실천한 후 그것의 현실에서의 체험을 서로 교류하는 회합이었고 현재 SGI의 좌담회의 시초가 된다. '대선생활'이란 크게 선을 베푸는 것을 말하며 사람들로 하여금 니치렌 불법을 믿게 하여 행복하게 인도(절복) 하는 것이 최고의 선이라고 했다. 1942년 6월일본 제국주의 국가신도 체제는 태평양 전쟁을 일으키며 국민 총동원과 더불어 사상통일정책을 통해 전쟁을 승리로 이끄려한다. 이 여파는 창가교육학회에도 미치게 된다. 국가의 탄압에 일련종 승려측은 신도단체인 창가학교육학회측에 신찰을 받으라고 강요했지만 창가교육학회 초대회장 마키쿠치 쓰네사부로는 그 자리에서 단호히 거부하였다. 마키구치 쓰네사부로 회장은 "신찰을 받는것은 한 종파가 망하는 것이 아니라 한 국가가 망하는 길이다"라며 신찰을 거부하고 일련종으로부터 등산 및 참배 거부 징계를 받는다. 그 이후 군부정부 특별고등경찰의 감시에도 불구하고 마키쿠치와, 도다 조세이를 비롯한 창가교육학회는 니치렌 불법의 정의를 주장하며 좌담회를 계속했고 1943년 7월에 불경죄와 치안유지법 위반으로 구속되었다. 이후 군국주의 정부의 일방적 불평등 취조와 불합리한 재판으로 계속 감옥생활을 했으며 검사의 취조가 있을 때 조차도 니치렌 불법의 정의를 굽히지 않았다. 계속되는 취조와 부실한 영양, 노쇠한 체력으로 마키구치 쓰네사부로 회장은 1944년 11월 18일 감옥에서 순교했다. 나중에 도다 조세이는 이 사실을 알게 된다. 한편 1943년 마키구치 쓰네사부로와 이사장 도다 조세이가 구속될 당시 21명의 간부들도 같이 감옥에 가지만, 모두 신앙을 포기하고 석방된다. 오직 마키구치 쓰네사부로와 도다 조세이 두 명만 신앙을 포기하지 않았다. 도다 조세이는 1944년 1월부터 법화경 독파를 결심하고 그 해 봄무렵 불가사의한 옥중 오달을 하고 난해한 법화경을 완전히 이해했다. 이후 한번 더 불가사의한 체험을 통해 생애동안 이루어야 할 사명을 자각했다. 1945년 7월3일 태평양 전쟁의 패색이 짙어진 즈음 도다 조세이 혼자 살아서 출옥하였고 창가학회 재건에 온 정열을 쏟는다. 본인이 옥중에서 깨달은 법화경 강의를 시작했는데 거듭되는 강의를 하는 도중 1947년 8월에 운명의 제자 이케다 다이사쿠를 만난다. 이후 이케다 다이사쿠를 훈도하며 제2대 창가학회 회장에 취임하였고 취임식에서 약속한 75만세대 포교의 위업을 달성한다. 1957년 9월 8일에는 창가학회의 평화 운동에 관한 원리를 명시한 **지구민족주의의 이념**과 원수폭금지선언을 제창하였다. 1958년 3월 다이세키사에 대객전 낙경식을 계기로 광선유포 후계의 기념식을 3월16일에 치르고 1958년 4월 2일에 58세의 나이로 서거하였다.
무애무

**무애무**(無㝵舞)는 한국의 전통 무용의 하나이다.
# 개요
무애무의 유래에 관한 기록은 일연의 권4 에 보이는 것이 가장 오래 된 것으로 보인다. 여기에 의하면, 원효가 이미 실계(失戒)하여 설총을 낳은 뒤 속복(俗服)으로 바꾸어 입고 스스로 소성거사(小姓居士)라 행세하였다. 우연히 광대를 만나 큰 박을 무롱(舞弄)하였는데, 그 형상이 매우 기괴하였다. 원효가 그 형상대로 한 도구(道具)를 만들어 무애라 명명하여 노래를 지어 세상에 퍼뜨렸다. 일찍이 이것을 가지고 수많은 촌락을 돌아다니며 노래하고 춤추어 화영(化詠)하고 돌아왔으므로, 시정(市井)의 하찮은 무리들로 하여금 모두 부처님의 이름을 알게하여 누구나 염불을 할 줄 알았으니 원효의 법화(法化)가 크다. 고 했다. 무애무에 대해서는 일부 학자 중에 '농대과(弄大瓠)'라 하는 것을 가면극으로 해석하는 사람도 있다. 그러나 고려 명종 때 이인로의 하권에는 무애가 가면이 아니라 호로(葫蘆：호리병박)였음을 말하고, 원효가 만든 무애박과는 달리 호리병박 상부에 금방울을 달고 밑에는 여러 가지 색의 헝겊을 달아, 이것을 흔들면 방울소리가 나고 채백(彩帛)이 휘날려, 연무(演舞)의 흥을 돋구어 주는 일종의 무용구였던 것 같다. 에 원효가 무애무를 가지고 여러 마을을 편력하며 불교를 포교하였다는 내용이 들어 있는 것으로도 알 수 있듯이 원효의 무애가무는 불교적인 내용임이 분명하며, 와 에도 연무(演舞)의 설명 끝에 무애가가 불가어(佛家語)를 많이 썼음을 부기하고 있다. 그러나 고려로 접어들면서 불교 교화의 취지에서 벗어나 오락화되어 여기(女妓)의 향악무로 변화하였고, 호리병도 앞서 말한 바와 같이 금방울과 채백(彩帛)으로 장식되기에 이르렀다. 그러나 종교적인 의의를 완전히 잃지는 않았다. 조선 시대인 세종 16년에 연행이 금지되었고 조선 후기 순조대에 와서야 재현될 수 있게 된다.출판사=한국학중앙연구원
진흥왕 순수비

**진흥왕 순수비**(眞興王巡狩碑)는 신라 진흥왕이 재위 기간 중 영토를 확장하면서, 그 확장된 지역을 돌아보고(=순수(巡狩)) 정복지에 신라의 영토임을 알리기 위해 세운 비석을 가리킨다. 현존하는 진흥왕 순수비는 4개이며 대한민국에 2개, 북한 지역에 2개가 있다.
# 종류
{| class="wikitable"; |- ! **북한산 순수비** |555년경 |서울특별시 용산구 서빙고로
국립중앙박물관 |대한민국의 국보 제3호 |- ! **창녕 척경비** |561년 |경상남도 창녕군 창녕읍 교상리 28-1 |대한민국의 국보 제33호 |- ! **황초령 순수비** | rowspan="2" |568년 | rowspan="2" |함경남도 함흥시 동흥산구역
함흥력사박물관 |북한 국보 제110호 |- ! **마운령 순수비** |북한 국보 제111호 |} 555년에 세워진 북한산비는 조선 후기의 금석학자인 김정희에 의해 고증되었다. 북한산비의 비문을 통해 진흥왕이 한강 하류 지역으로 영토를 확장했음을 알 수 있게 되었고, 561년에 세워진 창녕비는 신라의 대가야 정복 사실을 증명하는 순수비이며, 568년에 세워진 것으로 알려진 황초령비와 마운령비는 신라가 오늘날의 함경도 지방까지 진출 했음을 밝혀 주는 비문이다. 또한 진흥왕의 연호인 대창(大昌)이 황초령비와 마운령비에 새겨져있다. 일제강점기에 최남선이 조사하였다.
# 배경
진흥왕은 정복 전쟁으로 새로 편입한 지역에 기념비를 세웠다. 비석이 세워진 순서를 따라가면 진흥왕의 영토 정복 과정을 확인할 수 있다. 550년 남한강 상류의 단양에는 단양 적성비를 세웠다. 555년 한강 하류에 북한산비를 세웠다. 당시 남한강 유역은 고구려 땅이었고, 중원 고구려비가 근처에 있었다. 진흥왕은 영토를 넓히고 국경 지역을 돌아보며 기념비를 세웠다. 그 뒤 여러 지역에 순수비(巡狩碑)을 세웠는데 순수비는 임금이 돌아본 곳을 기념하여 세운 비석으로 순수는 왕이 자기 영토를 둘러보는 것을 말한다. 561년 낙동강 유역에는 창녕비를 세웠다. 그후 대가야를 정복하였다. 그리고 함경도 지역에는 황초령비(568)와 마운령비(568)를 세웠다. 모두 정복 사업을 기념하기 위한 것이었다. 이 가운데 신라가 한강을 차지했다는 사실을 알려 주는 것은 단양 적성비와 북한산비이다. 단양 적성비는 5세기에 장수왕이 세웠던 중원 고구려비와 매우 가까운 지역에 있다. 서울 근처의 북한산에 세워진 북한산비는 한강을 차지했다는 확실한 증거물이 되고 있다.
# 참고 자료
* 「고대로부터의 통신」, 진흥왕 순수비, 한국역사연구회 고대사 분과 저, 푸른역사(2004년, 230~239p) * 「이야기 한국고대사」, 신라의 성장, 조법종 저, 청아출판사(2007년, 237~245p) 국보 제1호 ~ 제100호신라 위키데이터 속성 추적 분류:대한민국의 국보 분류:한국의 비문 분류:한국의 문화재 분류:신라의 석비 분류:승리기념비 분류:조선민주주의인민공화국의 국보
스피드스타 레코드

**SPEEDSTAR RECORDS**(스피드스타 레코드)는 음악회사 빅터 엔터테인먼트의 레이블 중 하나이다. 1992년에 창립했다. 산하에 사잔 오루 스타즈관련 음반사인 빅터 타이시타가 있다. 최근에는 빅터와는 독립적인 행동이 많아져, 분사의 가능성도 검토되고있다.
# 주요 소속 아티스트
* 키요키바 슌스케 * 나이스 하시모토 * 사이토 카즈요시 * 츠지 아야노 * 쿠루리 * 호시노 겐 * 후미도 * THE BACK HORN * UA * Cocco
## 과거 소속 아티스트
* 레미오로멘 (OORONG RECORDS로 이적)
해태htb

웹사이트 = 공식 사이트 **해태htb**는 대한민국의 식음료업체로 1973년 2월 과실 가공업체로 설립되었다. 2000년 6월 해태그룹의 경영난으로 그룹에서 분리되어 1999년 11월 설립된 평촌개발이 인수하였으며 이 기업에 앞서 CJ가 인수할 계획이었으나 이런저런 사정 때문에 무산됐고확인날짜 = 2022-07-03 이 같은 인연을 계기로 CJ는 해태 타이거즈 야구단 인수 물망에 거론됐지만확인날짜 = 2022-07-03 호남기업이 아니라는 이유로확인날짜 = 2022-07-03 좌절됐다. 2011년 1월 10일에 LG생활건강에 인수되어 현재 이 회사의 음료 판매권은 LG생활건강이 가지고 있다. 다만 LG생활건강이 코카-콜라 음료를 같이 소유하여 코카콜라를 대한민국에 판매권을 두고 있기 때문에 해태음료 제품이 코카콜라 컴퍼니에 넘어가면서 썬키스트와 일부 제품을 제외한 나머지 상품명에 *The Coca-Cola Company*가 써져 있다.
# 연혁
* 1973년 - **해태식품공업**으로 설립. * 1975년 - 100% 천연과즙 음료인 오렌지 주스 첫 선 * 1976년 - 과립탄산음료 ‘써니텐’ 첫 선 * 1976년 - 100% 오렌지 주스의 대명사 ’훼미리 쥬스’ 첫 선 * 1982년 4월 10일 - 미국 썬키스트와 ‘Sunkist’ 상표 사용 및 기술 지원 계약 * 1984년 - 고급 쥬스 음료 ‘Sunkist 훼미리 쥬스’ 출시 / Sunkist 오렌지 제품 출시 * 1987년 5월 - 대한민국 최초로 과실 음료에 대한 한국산업규격(KS) 표시허가 획득 * 1996년 - 먹는샘물 제품 생산 개시, 무역의 날 1천만불탑 수상, ISO 9001 (품질인증) ISO 14001 (환경인증) 동시 획득 * 1999년 - 평촌개발 주식회사 설립 * 2000년 - 평촌개발 주식회사, 구·해태음료 음료 사업 인수, 현 해태음료 출범, 해태그룹에서 분리, 독립회사로 출범 * 2004년 - 일본 아사히 맥주, 해태음료 인수 * 2006년 - CCMS(소비자불만 자율관리 시스템) 도입 * 2007년 - 음료업계 최초 CCMS(소비자불만 자율관리 시스템) 인증 * 2008년 5월 - 한국네슬레(현 롯데네슬레코리아)와 커피 사업 제휴 * 2009년 - 안성공장, CH음료(롯데칠성음료 자회사)에 500억 여 원으로 매각됨 * 2010년 8월 - 일본 아사히 맥주, 해태음료 지분 매각 * 2011년 1월 10일 LG생활건강, 해태음료 인수 * 2013년 10월 16일 - 영진약품 익산공장(드링크판매부문)을 인수. * 2016년 5월 - 상호명을 **해태음료**에서 **해태htb**로 변경. * 2019년 8월 - 그 동안 단종제품을 한 스포츠음료 네버스탑 재출시 * 2019년 10월 - 그 동안 단종제품을 한 보리음료 보리텐 재출시 * 2020년 3월 - 전재호 대표이사 취임. * 2023년 10월 - 미국 썬키스트와 ‘Sunkist’ 상표 사용 및 기술 지원 계약 종료 * 2025년 8월 - 메가커피 운영회사 앤하우스가 매각검토 추진
# 음료 사업
; 현재 판매 중인 제품 (c:코카-콜라사가 보유)
## 과채 주스/음료
* 과일촌 (c) * 갈아만든 배(c) * 포도봉봉 * 코코팜(c)
## 탄산음료
* 써니텐 - 해태htb의 대표제품의 탄산 음료(c) ** 써니텐 * 갈배사이다(c) * 킨사이다 (2012년부터 생산)(c)
## 커피 음료
* 골든드랍 나는 오리지널 * 골든드랍 나는 카푸치노
## 차 음료
* 몸에좋은 헛개 칡차 * 몸에좋은 결명자 서리태차 * 몸에좋은 옥수수수염차 * 몸에좋은 우연 보이차
## 보리 음료
* 보리텐
## 샘물
강원 평창수는 해태에이치티비 평창공장(도로명주소: 평창군 봉평면 진조길 227-35)의 중생대 쥐라기 대보 화강암(각섬석흑운모화강섬록암)에서 채취한 지하수로 생산한 생수로 2011년 7월 코카콜라가 해태음료의 생수 브랜드 '해태 강원 평창수' 상표권을 확보하여 해태음료가 보유하고 있던 평창수의 상표권이 더 코카콜라 컴퍼니로 이전하였다.확인날짜 =2018-02-22(c)
## 스포츠 음료
* 파워에이드 (c)
## 비타 음료
* 비타씨 골드
## 건강/전통 음료
* 큰집 식혜 * 쌍화 플러스 골드 * 홍삼진액 * 천자홍 * 궁비 산삼 배양근 * 궁비 6년근 홍삼 * 몸에 좋은 시리즈 * 몸에좋은 건강선물세트 * 고소한 아침 두유 * 이태백의 숙취비책
## 어린이 음료
* 깜찍이 * 헬로 팬돌이 * 폴짝폴짝콩콩콩 복숭아, 청포도 * 얼려먹는 딸기/망고/멜론
## 영진약품에서 판매를 옮긴 드링크류
* 구론산바몬드 150ml * 구론산바몬드S
## 판매 중단
content= * 노오란 옥수수의 부드런 파티 * 못생긴 호박의 달콤한 반란 * 아미노업 * 과일촌 CA * 과일촌 DHA * 아미노업 겟워크 * 코크쉐이커 * 콤비옐로콜라 * 해태사이다 * 쿨사이다 * 벌꿀소다 * 크리미 * 썬키스트 모닝벨 * 스위트홈 망고 * 콤비콜라대신 이마트의 PL상품인 이마트 콜라로 OEM 공급 중이다. * 콤비사이다 * 네오소다 * 와일드스피드 * 천하일미 * 쿠바나 * 쥬디 * 조이젤 * 후레쉬100(오랜지,농금,포도,파인에플) * 썬키스트 오랜지 드링크 * 파이팅 * 써니텐 펀치 * 이오니카 * 매실맛사이다 * 매실방 * 헬스펀치 * 팝오렌지쥬스 * 썬키스트 리후레쉬100 쥬스 * 전원멜론 * 썬키스트 레몬맛워터 * 쎄시봉 * 알로에터치 * 기쎈비타C * 샤셰 * 무설탕 강식혜 * 몸에 좋은 큰집대추 * 갈아만든 사과 * 몸에 좋은 제주당근주스 * 내고을 강호박 * 알로에엔젤 * 깜직이소다 * 팬돌이짱 * 썬키스트 컨츄리쥬스 * 썬키스트 프리미엄 컨츄리쥬스 * 빼어날수 * 축배사이다 * 조아 * 다원 녹차 * 쉼표하나 * 발렌타인 * 세븐업2014년 롯데칠성음료를 통하여 재출시 * 투데이스 * T녹차 * 마시는 산소수 * 네스프라페 * 메가비타 * 썬키스트 훼미리 과일 발효초 * 야채과일 100 * 써니텐 스파클링 (자몽에이드, 레몬에이드, 체리에이드) * 골든드랍 에스프레소 밀크티 * 야채가득 * 차온 * 차온 까만 콩차 * 비타썬 * 썬키스트 소다 * 썬키스트 후레쉬소다 * 네버스탑 엑싱 * 엑셀에이드 * 영진 인삼 진액 * 주주클럽 * 썬키스트 (현재 광동제약에서 판매중) Div col end
# 일반의약품
; 현재 판매 중인 제품 : 약국에서만 판매되는 일반의약품이다. * 씨앤피 엑스퍼트크림(히드로퀴논) - 기미·주근깨 치료제 * 정연탁효 알엑스 십초고 페이스트- 잇몸병 치료제
충청은행

서비스 = 은행 **충청은행**(忠淸銀行, The Chungchong Bank)은 1968년부터 1998년까지 존속했던 충청권 굴지의 지방은행이었다. 당시 본점은 대전광역시 중구 오류동(현 하나은행 대전영업본부)에 위치하고 있었으며 서울특별시 중구에 서울사무소가 있었다. 1998년 6월 29일 금융감독위원회로부터 동화은행, 대동은행, 경기은행, 동남은행과 함께 퇴출은행으로 확정되어 하나은행이 흡수 합병하였다.
# 역사
1968년 김운태 전 국민은행 상무이사를 초대 행장으로 48명의 직원이 중동 92-2번지에 충청은행이 설립되었고 1972년 6월 증권거래소에 상장하였다. 1975년 11월 서울지점을 개점하였고 1989년 중부리스(주)를 설립하였다. 1997년 IMF 구제금융사건 이후 경영난이 악화되면서 1998년 6월 29일 금융감독위원회로부터 퇴출 은행으로 확정되었고, 구 하나은행이 흡수합병하여 지금의 하나은행 충청영업그룹이 되었다. 당시 1,400여 명의 직원 중 900여 명이 퇴출되었으며, 퇴출 전까지 서울, 대전, 천안 등에 70여 개의 지점, 112개 점포가 있었다. 인수 과정에서 비씨카드 회원사 자격도 하나은행에 넘어갔다.
## 연혁
* 1968년 4월 22일: 중동 92-2번지에 설립확인날짜= * 1976년 은행동으로 본점 이전 * 1993년 오류동으로 본점 이전 * 1998년 둔산동 본점 건물의 준공을 앞두고 피합병됨
## 충청하나갤러리
충청하나갤러리는 중구 오류동 하나은행 빌딩에 있으며 옛 충청은행 창립 초기부터 현재까지의 총 600여 점의 은행 사료가 전시돼 있다.
이즈마

**이즈마**(إجماع)는 이슬람 법의 네 가지 기본 원리 중 하나로 종교 공동체(교단) 내부의 '견해의 일치점 도달'을 의미한다. 이슬람교의 종교 공동체 전체의 기성 견해의 합치가 교리 해석 상 및 법학 상 구속력을 갖는다는 원칙이 확립된 것은 이슬람력 2세기였다. 이 원리는 처음에는 내부의 발전 폭을 허용하는 것이었으나 뒤이어 법학(신학)자가 체계화한 교리에 봉인을 누르게 되어 그 변경을 불가능한 것으로 하는 역할을 하는 것으로 되어 버렸다. 다시 말하면 적극적이며 다이내믹한 원리로부터 부정적이며 제약적인 역할로 변하여 이슬람법의 경직성(硬直性)을 가져온 원인이 되고, 이에 의한 정통성이 사회적 강제로서 또는 법으로서의 힘을 갖게 되었다. 이즈마는 하디스가 《꾸란》을 보완하고 종합한 것처럼 다시 하디스를 보완하고 최종적으로 종합한 것으로 되었다. 이와 같이 해서 《꾸란》과 하디스 해석의 확실성을 보증하는 것이 이즈마로 되었다. 여기에 이즈마 무류설(無謬說)이 확립되어 '이단(異端)'에 대한 판단의 기준이 성립되었다.
가미야초역

후거리1 = 0.5 **가미야초역**(가미야초에키)은 도쿄도 미나토구에 있는 철도역이다.
# 역 구조
지하 2층 구조의 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 지하 1층에 콩코스와 개찰구가 있다. 1980년대 후반부터 1990년대 전반에 걸쳐 주변에 오피스 빌딩이 많이 입지하게 되는 이용객이 늘면서 승강장의 폭을 크게 넓혀 개량 공사가 이루어졌다. 개찰구와 승강장 사이에 에스컬레이터(상행만 가동)을 설치하였으며, 도라노몬 방면 개찰구에는 엘리베이터도 있다. 또 화장실은 롯폰기 방면 승강장 근처 끝에 있지만, 2번 승강장 측 화장실은 리모델링, 다기능 화장실도 갖춰졌으며 개찰구 외 콩코스에서 출구로 통하는 엘리베이터가 설치되고 있다.
## 승강장
{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" frame="hsides" rules="rows" |- ! 1 | H 히비야선 | 나카메구로 방면 |- ! 2 | H 히비야선 | 긴자・우에노・기타센주・도부 동물공원 방면 |- |}
# 역세권 정보
* 국도 1호선 * 주일 네덜란드 대사관 * RF라디오닛폰 본사 * 도쿄타워 * NHK방송박물관 * 호텔 오쿠라(Hotel Okura) * 토쿄 프린스 호텔(Tokyo Prince Hotel) * 신바시 아타고야마 토큐 인(Shinbashi Atagoyama Tokyu Inn) * ANA 인터콘티넨탈 호텔 토쿄(ANA InterContinental Tokyo) * 오나리몬 역 * 롯폰기 1초메 역 * 주일본 스웨덴 대사관
# 역사
* 1964년 3월 25일: 영업 개시. * 1968년 1월 27일: 도부 2000계 전차 차량 화재 사고 발생. * 1995년 3월 20일: 도쿄 지하철 사린 사건 발생. * 2004년 4월 1일: 도영지하철 민영화.
# 사진
방면 개찰구 모습
# 인접역
위키공용분류 인접정차역/열기 TM-H 인접정차역/닫기 도쿄 메트로 히비야선 위키데이터 속성 추적 도시철도 분류:도쿄 지하철의 철도역 분류:미나토구 (도쿄도)의 철도역 분류:도쿄 메트로 히비야선 분류:1964년 개업한 철도역 분류:도라노몬
신영옥

날짜=2011-5-11 직업 =성악가 **신영옥**(申英玉, 1961년 7월 3일 ~ )은 대한민국의 소프라노 성악가로, 수브레토-리릭 레쩨로 소프라노이다.소프라노 조수미, 홍혜경과 함께 80~90년대 세계무대에서 뛰어난 활약을 보인 소프라노 중 한 명이다.데뷔 초기에는 전형적인 리릭 콜로라투라 음역의 가볍고 민첩한 가창이 특징이었으나 중기 이후로 무게감 있는 레가토를 지닌 리릭 레쩨로 소프라노로 변화하기 시작했다.활달한 처녀나 하녀 역할에 어울리는 연기와 외모로, 수브레토 소프라노로 분류되기도 한다.나이가 들면서 2010년대 이후로는 전형적인 리릭 소프라노에 더욱 가까워지면서 가창 스타일도 종전의 가벼움보다는 중후함과 서정미를 앞세우는 축으로 변화하고 있다.
# 삶
* 서울 태생으로 동아콩쿠르 3위 입상(고교생 신분으로는 최초 입상기록), 1990년 메트로폴리탄 오페라 인터내셔널 콩쿨 및 로렌 자카리 콩쿨, 그리고 올가 쿠세비츠키 콩쿨 우승 등이 대표적이며, 선화예술중/고등학교를 거쳐 뉴욕 줄리어드 음악학교에서 학사, 동 대학원에서 석사 학위를 받았다. 선화예술학교에서 유병무,김영자,이정희, 줄리어드에서는 다니엘 페로, 엘렌 폴 , 클라우디아 핀차를 사사했다. 특히 클라우디아 핀차와는 본인의 줄리어드 졸업 후 프로가수의 경력까지 함께하며 평생 스승으로 모신 일화로 유명하다. 소프라노 조수미와는 선화예술학교1년 선후배, 소프라노 홍혜경과는 줄리어드학교 선후배지간이다. * 1989년 미국과 이태리에서 개최된 스폴레토 페스티벌≪피가로의 결혼≫의 수잔나 역을 통해 세계 무대에 데뷔하였다.1990년 뉴욕 메트로폴리탄 오페라 인터내셔널 콩쿨에 우승한 직후 롯시니의 오페라 '세미라미데' 의 아제마 공주 역으로 캐스팅되어 메트 무대에도 첫 데뷔하였고, 아제마 역을 마치고 언더스터디로 참여하고 있던 메트의 1991년 1월 시즌 '리골레토'에서 주인공 질다 역의 대역 소프라노로 객석에서 대기 중, 당시 컨디션 난조로 1막이 끝나고 하차한 홍혜경의 대타로 무대에 서 대호평을 받으며 국제적인 소프라노 가수로 발돋움했다. * 최고의 프리마 돈나로서 뿐만 아니라 콘서트와 리사이틀, 페스티벌 무대에서도 격찬을 받으며 활발한 활동을 펼치고 있다. 가지고 있는 소리의 영역,톤에 대해서는 의견이 많이 갈리는 편이다.리릭 레쩨로,리릭 콜로라투라,수브레토 등 여러 의견이 분분하나, 기본적으로 리릭보다는 부드럽고 가벼운 음색의 레쩨로 소프라노에 속하며, 재치 넘치고 폭넓은 연기 스타일이나 유연한 레가토, 콜로라투라 창법까지 겸비하여 리릭과 수브레토, 콜로라투라 영역까지 넘나들 수 있는 표현력을 가진 가수라고 보는 것이 정확하다. 이탈리아 오페라 레퍼토리로는'람메르무어의 루치아','리골레토','사랑의 묘약','청교도','가면 무도회', '몽유병의 여인' 등, 도니체티와 벨리니의 초기 벨칸토 오페라 소프라노 배역과 베르디 오페라들의 가벼운 레쩨로 배역들에서 눈부신 활약을 보여주고 있으며,수브레토 소프라노의 영역 또한 모차르트의 희극 오페라 배역들인 체를리나,수잔나,데스피나 등에서 뛰어난 기량을 보여준다.극고음역대의 기교와 빠른 스케일의 표현에서 다소 민첩성이 떨어지는 등의 특징으로 정통적인 콜로라투라 소프라노라고 할 수는 없지만, 유연한 벨칸토 발성이 뒷받침된 안정적인 레가토로 극중 리릭-레쩨로-콜로라투라 음역대를 필요로 하는 소프라노 인물의 성격과 캐릭터를 이상적으로 표현하는 데에 적격이라는 평가를 받는다. 정확한 발음과 절제된 발성으로 다양한 언어로 구성된 가곡 해석에도 뛰어나며, 프랑스와 이탈리아, 러시아 가곡들을 모은 앨범인 'A Dream' 을 출반하기도 했다. 2010년대에 들어 중고음이 풍부해지며 보다 더 무거운 리릭 소프라노로 변모하고있으며, 콜로라투라 기교가 많이 필요한 오페라 작품보다는 콘서트 무대나 앨범 발매 활동을 위주로 대중들과 호흡하는 추세다. * 링컨 센터의 모스틀리 모차르트 페스티벌에서 '모차르트 콘서트 아리아' 연주회를 가졌고, 테너 호세 카레라스와는 싱가포르, 쿠알라룸푸르 갈라 콘서트와 서울 상암 경기장 빅 콘서트에서 함께 호흡을 맞추었다.
# 음반
* 1995년 - 《신영옥 캐롤집》 * 1995년 - 《Vocalise-신영옥》 * 1996년 - 《Ave Maria》 * 1997년 - 《A Dream》 * 1997년 - 《신영옥, 조수미》 * 1998년 - 《My Romance》 * 2000년 - 《Sacred Songs》 * 2003년 - 《My Songs》 * 2006년 - 《Love Duets》 * 2008년 - 《Cinematique》 * 2009년 - 《천추태후 O.S.T》 * 2009년 - 《내 마음의 노래》
# 수상
메트콩쿠르, MEF, 올가쿠체빗스키, 로렌자커리, 난파음악상, 운경상 문화언론부문상 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:1961년 출생 분류:살아있는 사람 분류:서울특별시 출신 분류:대한민국의 성악가 분류:대한민국의 오페라 가수 분류:대한민국의 소프라노 가수 분류:선화예술중학교 동문 분류:줄리어드스쿨 음악학교 동문 분류:줄리아드 학교 동문
품일

주요 참전 전투/전쟁 = 황산벌 전투
백제 부흥운동 **품일**(品日, ?~?)은 신라의 장군이다. 660년 나·당 연합군이 백제를 칠 때 아들인 화랑 관창과 함께 출전하였다. 664년 문무왕 때 김인문 등과 함께 고구려의 돌사성을 공격하였다. 668년 나·당 연합군이 고구려를 쳐들어갈 때, 귀당총관으로서 공을 세웠으며, 백제의 유민들이 소동을 일으킨 63개의 성을 빼앗았다.
# 개설
화랑 관창(官昌)의 아버지이다. 진골(眞骨) 출신으로 관등은 이찬(伊飡)에 이르렀다.
# 생애
660년 (태종무열왕 7) 신라와 당나라의 연합군이 백제를 공격할 때 김유신(金庾信)·김흠순(金欽純) 등과 함께 신라군을 이끌고 백제를 공략하였다. 백제의 수도 사비성(泗沘城) 지금의 충청남도 부여으로 진격하는 도중에 황산(黃山) 지금의 連山)에서 백제의 계백(階伯)이 이끄는 5,000의 결사대의 강력한 저항에 부딪치게 되었다. 이에 신라군은 3군으로 나누어 백제군과 4번이나 싸웠으나 모두 패퇴함으로써 병사들의 사기가 크게 저하되었다. 이 때 그는 좌장군(左將軍)의 직을 맡고 있으면서 아들 관창을 불러 오늘 싸움에서 네가 능히 3군의 모범이 되겠는가 하고 묻고 그렇게 하겠다는 그를 단신으로 나가 싸우게 하였다. 그러나 관창은 마침내 계백에게 사로잡혀 죽음을 당하고 베어진 그의 머리만 계백의 선처에 따라 말안장에 매달려 신라군에게로 되돌아왔다. 품일은 관창의 머리를 잡고 흐르는 피로 옷깃을 적시며 말하기를, “우리 아이의 면목이 살아 있을 때와 다름이 없다. 나랏일을 위하여 죽었으니 다행이다”라고 하였다. 이것을 본 신라의 3군은 비분강개하여 백제군으로 진격하여 계백을 전사시키고 좌평(佐平) 충상(忠常) 상영(常永) 등 30여 인을 포로로 잡는 등 최종적으로 큰 승리를 거두었다. 661년에 이미 멸망한 백제의 남은 군사들이 다시 사비성을 탈환하기 위해 침공하자 문무대왕으로부터 대당장군(大幢將軍)에 임명되어 상주장군(上州將軍) 문충(文忠), 하주장군(下州將軍) 의복(義服) 등과 함께 백제군을 토벌하기 위해 출전하였다. 그러나 군사를 나누어 먼저 가서 두량윤성(豆良尹城, 지금의 충청남도 금산군 부리면 남쪽)에서 주둔할 장소를 살피던 중에 백제군의 습격을 받아 퇴각하였다. 한편 고사비성(古沙比城, 정읍시 고부면)에서 신라의 대군이 회군할 때 가장 뒤에서 따라가던 신라의 하주군이 빈골양(賓骨壤, 지금의 전라북도 동쪽)에서 백제군의 공격을 받아 군수품의 손실이 많았다. 이로 인해 이 싸움에서 패배한 신라의 장군들은 책임의 경중에 따라 왕으로부터 죄를 받았다.
# 가족 관계
* 아들 : 관창(官昌)
# 품일이 등장하는 작품
* 《삼국기》(KBS, 1992년~1993년, 배우:김기복) * 《대왕의 꿈》(KBS, 2012년~2013년, 배우:이원발) * 《연개소문》(SBS, 2006년~2007년, 배우:최원석) 1부에서 고구려의 영양태왕 시절 고건무(훗날:영류왕)의 장수(문달)로 나왔던 배우 1인 2역
### 영화
* **전기광** - 《황산벌》 (2003년), 《평양성》 (2011년)
EMI 뮤직 재팬

웹사이트 = http://www.emimusic.jp **주식회사 EMI 뮤직 재팬**(EMI Music Japan Inc.)은 EMI그룹 산하의 음반사이다. 옛날 이름은 **도시바 EMI 주식회사**(TOSHIBA-EMI LIMITED, 약칭: 도시바 EMI)이다.
# 내력
원래는 EMI와의 합작으로 세워진, 도시바 그룹의 자회사로 "도시바 EMI"로 불렸다. 그러나 2006년 12월 14일, 도시바가 음악 사업을 청산하면서 도시바가 가진 주식을 EMI 그룹에 매각하게 되어 도시바와는 무관한 기업이 되었고, 2007년 6월 30일 지금의 "EMI 뮤직 재팬"으로 회사 이름을 바꾸었다. 2013년 4월 1일 유니버설 뮤직 재팬에게 인수되어, EMI 레코드 재팬으로 이름을 바꾸었다.
# 소속 음악가

## 주요 소속 음악가
* 글레이 * 도쿄지헨 * 래드윔프스 * 마쓰토야 유미 * 베이스 볼 베어 * 사카모토 후유미 * 시이나 링고 * 알피 * 애시드맨 * 오구로 마키 * 우타다 히카루 * 이나고 라이더 * 이마이 미키 * 양수경 * 기시단 * 호테이 토모야스 * 후지패브릭 * 히무로 쿄스케 * 9mm 패러벨럼 불렛 * 샤이니 * 티아라 * 아이유 * 제임스 이하
## 소속했던 음악가
* (아무로 나미에) * (오니츠카 치히로) * (오자와 겐지) * (SADS) * (Something ELse) * (SUPER BELL"Z) * (Z-1) * (Miyazawa rie) * (오시오 코타로)
이슬람 세계

무슬림 지역 **이슬람 세계**(Islamic world) 또는 **무슬림 세계**(Muslim world)는 이슬람의 신앙을 실천하는 무슬림이 사회의 중심에서 활동하는 지역을 말한다. **이슬람권**, **회교권**(回敎圈)이라고 부르기도 한다. 이 지역의 인구는 약 13억 ~ 16억 명으로, 전 세계 인구의 5분의 1에 달한다. 문화적 의미에서 무슬림 공동체를 가리키며, 역사적, 지정학적 의미에서 무슬림 다수 국가, 또는 정치적으로 이슬람이 지배하는 국가를 가리킨다.
움마

수메르의 도시 **움마**(أمة)는 이슬람의 교단(敎團)이나 공동체를 뜻한다. 이슬람 이전과 같은 종족적 결합이 아니고 이슬람의 유대를 성립케 하는 결합이다. 샤리아에 의하여 통합되는 보편적 종교 사회가 '움마'로서 이념화되고 정통파 이슬람은 개인적인 교단 지도자에 대해서가 아닌 '움마'에 카리스마를 부여하였다. 현대에서는 초민족적 '움마'에의 귀속(歸屬)과 민족적 통일과의 관계 재확인이 민족주의 과제로 되어 있다.
프로작 (대한민국의 록 밴드)

**프로작**(Prozak)은 YUE, 차일훈을 주축으로 구성된 대한민국의 록 밴드이다. 이렇다 할 장르를 표방하지 않으며 전체적으로 강한 사운드에 팝적인 멜로디를 가미시키는 스타일이 주류를 이루고 있다. Valanth 출신의 YUE와 L'apist 출신의 차일훈이 모여 결성되었고, 후에 FEEDBACK 출신의 기타리스트 이영진이 합류, 현재 YUE, 차일훈, 이영진 세명의 멤버로 이루어져 있다. 항우울제의 일종인 "Prozac(플루옥세틴)" 을 어원으로 하는 이들의 음악은 자신들은 물론 타인에게 있어서도 항우울제와 같은 음악을 만들겠다는, 동시에 자신들에게 있어 그만큼의 위안이 되는 것이 음악이라는 뜻을 내포하고 있다. 디지털 싱글 "Confusion"과 1집 "ABYSMAL UTOPIA"가 발매되었다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 음악 그룹 분류:대한민국의 록 밴드
와크프

**와크프**(وقف)는 모스크와 기타 자선을 목적으로 하는 공공 시설을 재정적으로 유지하기 위하여 기증된 토지·가옥 등의 재산으로서 한 번 와크프에 기증된 재산은 다시 양도할 수 없도록 되어 있다. 와크프를 관리하는 것은 모스크의 울라마였으나 최근에는 국가의 와크프성(省)에서 이를 관리하는 경우가 많다. 와크프의 농지(農地)는 지역적으로 다소 차이가 있으나 전 농토의 많은 부분을 차지하며 이것이 농지 황폐화의 원인이 된 경우가 많다.
살라트

이슬람교 살라트 **살라트**(صَلَاة)또는 **예배**는 이슬람의 기도를 뜻하는 말이다. 이슬람 신앙에서는 실천의 다섯 기둥이라는 의무를 규정하고 있는데, 신앙을 증언하는 샤하다 다음으로 중요하게 여겨진다. 살라트는 의무예배와 임의예배로 나뉘는데, 의무예배는 다섯 차례로 이뤄져 있으며 이슬람 축제나 장례식, 그 날 밤 예배 이후에 따로 더 예배를 하는 것을 임의예배라 한다. 매주 금요일 무슬림들이 같이 모여서 기도를 드리는 주므아 예배도 의무예배에 해당된다. 주로 기도를 시작할 때 사용하는 개경장을 포함한 기도문들은 아랍어로 진행하나, 사용하는 언어에 제한이 있지는 않다. 《꾸란》에는 메카 후기에 부분적으로 제도화되었고 아침과 저녁 예배, 야간의 개인적 예배를 들고 있으나 하루 다섯 차례의 예배를 규정하고 있지는 않다. 이것도 무함마드가 죽게 될 즈음에는 확립됐을 것으로 추정된다. 의무화된 다섯 차례의 예배는 새벽, 낮, 오후, 일몰 직후, 야간에 행한다. 각 시간에 행해지고 이외에는 '여공(餘功)'이라는 야간 예배가 있다. 가능하다면 마스지드라 불리는 성원이나 모스크에 모여 함께 거행하는 것이 예배에 있어 더 많은 축복을 받는다고 보고 있다. 특히 《꾸란》은 금요일 낮에 집단 예배를 드릴 것과 이 시간에는 일을 중지할 것을 규정하고 있다. 이와 같은 예배의 집단화는 신도에 대한 정신적 규율과 함께 신체적 규율을 주게 되는 것을 의미한다. 또한 예배에 들어가기 전에 세정 의식인 이드함(مُحْرِم)을 필요로 하는데, 이는 부분세정인 우두와 전체세정인 구슬로 나뉜다. 《꾸란》에는 "예배를 드릴 적에 얼굴과 양손을 팔굽까지 씻고 다음에 머리를 털어야 하며 양발의 복사뼈까지 닦아야 한다"고 명하고 있으며 이것을 우두라고 한다. 《꾸란》에서는 우두에서 겉으로 드러난 피부뿐만 아니라 물로 입속, 콧속을 헹궈야 한다고 가르친다. 전체세정인 구슬은 목욕을 하는 것으로 이슬람에 입교하게 될 때, 성관계 후, 자위행위나 몽정으로 사정을 했을 경우, 월경이나 외상으로 인한 출혈이 끝나고 난 뒤 시행하며 사망한 무슬림의 시신을 씻기는 것도 구슬로 본다. 구슬을 할 때에는 목욕을 하기 위한 의도, 즉 "자비롭고 자애로운 하나님의 이름으로 사탄으로부터 하나님의 보호를 구한다"는 니야를 밝히고 머리가 물에 젖도록 목욕을 한다. 더러운 곳부터 시작해, 성기를 씻고 나머지는 우두의 순서를 따르되 발을 가장 먼저 나중에 닦는다. 여기서 사용한 물은 다시 사용하지 않도록 한다. 세정의식을 해야 하지만 물이 없거나 추운 겨울에 찬물밖에 사용할 수 없을 경우 등 깨끗한 모래 등으로 우두나 구슬을 대체하는 티얌뭄을 선택할 수 있다.ref=yeah 이러한 것들은 청결, 즉 타하라에 관한 상징적 동작을 나타내는 것이다. 기도 시간이 되면 모스크나 기도원같은 마스지드, 가정에서 메카의 카바 신전을 향하여 아잔을 부른다. 아잔은 아잔의 끝을 알리는 아잔인 이카마를 마지막으로 예배가 시작된다.ref=yeah 그 뒤 시작되는 살라트는 속으로 "나는 하나님께 새벽 예배를 드리고자 합니다"라고 되뇌이는 니야를 하는 것으로 시작된다. 예배 시작의 표시로 양손을 귀볼까지 올리고 "신은 위대하다"라는 뜻의 알라후 아크바르를 말한다. 개경장을 다 외면 신에 대한 영광과 찬미를 말하는 과정을 거친 뒤 두 번의 절을 한다. 개경장을 외고 두 번의 절을 하는 과정을 라크아 한 번으로 보며 예배 시간에 따라 라크아 횟수가 다르다. 라크아를 두 번 하면 신에 대한 복종을 맹세하는 타샤후드를 암송하며 이때마다 고개를 돌려 한 번씩 쌀람이라고 말한다. 세 번째 라크아에서는 살라투 알란나비를 암송한다. 의무 예배를 마친 뒤에는 신의 유일성에 대한 기도인 타우히드나 마지드를 하는 것으로 끝내기도 하며 염주를 이용해 신을 염원하는 타스비흐를 하기도 한다. 개인적인 기도는 두아라고 한다.ref=yeah
사다카

**사다카**(صدقة)는 이슬람의 경건의 표징이며 구제 수단이기도 하다. 무함마드가 메디나의 유대교로부터 받아들인 것으로 보이며 이슬람교의 희사(喜捨), 주로 자발적인 희사를 가리킨다. 어떤 경우에 있어서는 '자카트'와 같은 의미로 쓰이기도 하며 법적인 구빈세(救貧稅)라고 할 수 있다. 《꾸란》이 규정하는 바에 의하면 이것을 분배받을 수 있는 것은 가난한 사람, 구빈세 징수인, 이슬람교에 대한 새로운 개종자, 이슬람 교도인 포로의 몸값을 치러준 사람, 채무자, '지하드'에 종사하는 사람, 여행자 등으로 되어 있다.
살라

**살라**, **살라흐**에는 다음과 같은 의미가 있다. * 살라(صَلَاة)는 이슬람교의 예배를 뜻하는 아랍어. * 살라시 (동음이의) * 살라 전투: 겨울전쟁 당시 랩란드 살라 근교에서 핀란드군과 소련군이 맞붙은 전투
# 인명
* 살라 (성경)(Shelah)는 신약성경에 등장하는 예수의 조상 중 한 사람. * 모하메드 살라(محمد صـلاح, Mohamed Salah, 1992 ~ ): 이집트의 축구 선수. * 에밀리아노 살라(Emiliano Sala, 1990~2019): 아르헨티나의 축구 선수. * 살라 카만가: 구글의 이란계 미국인 임원이자 구글의 유튜브 브랜드의 전 CEO * 야코포 살라: 이탈리아의 축구 선수 * 이시드로 살라: 스페인의 전직 축구 선수 * 셰이크 살라 시세: 코트디부아르의 태권도 선수 * 살라 히수: 모로코의 장거리달리기 선수 * 살라 압데슬람: 벨기에 태생의 프랑스의 범죄자
송현고등학교

127.0909098 웹사이트 = http://songhyun-h.goeujb.kr **송현고등학교**(松峴高等學校)는 대한민국 경기도 의정부시 민락동에 위치한 공립 고등학교이다.확인날짜=2016년 7월 30일
# 학교 연혁
* 1999년 1월 15일 : 송현고등학교 설립 인가(24학급) * 1999년 3월 1일 : 초대 장대형 교장 취임 * 1999년 3월 3일 : 제1회 신입생 368명 입학 * 2002년 2월 15일 : 제1회 졸업식(383명) * 2012년 2월 9일 : 제11회 졸업식(427명) 총 4,903명 졸업 * 2021년 3월 1일 : 제8대 이용권 교장 취임 * 2024년 1월 5일 : 제23회 졸업식(272명) * 2024년 3월 4일 : 제26회 입학식(309명)
# 학교 동문

# 참고 자료
* J100000638
고척도서관

홈페이지 = http://gclib.sen.go.kr/ **고척도서관**은 서울특별시 구로구 고척로45길 31 (고척2동 산9-14)에 위치한 도서관이다. 고척근린공원 안에 위치해 있어, 고척근린공원 안내도엔 고척근린공원의 일부로서 소개된다. 휴관일은 매월 2,4째 수요일과 일요일 제외 법정공휴일, 그리고 도서관이 정하는 임시 휴관일이다.
# 대출가능한 자료의 종류와 수, 기간
* 도서자료: 전 시립도서관 총합 대출 10권 범위에서 2주일 5권 * 비도서자료는 서울시 도서관 길잡이와 고척도서관 홈페이지어느 곳에서도 언급하고 있지 않다. * 동일 자료는 반납 후 1주일 후 재대출 가능하다.
# 개방 시간
{|border="1" ! 이용 시간 ! colspan=2 | 평일 ! colspan=2 | 주말 |- ! 세부 | align=center |3 - 10월 | align=center |11 - 2월 | align=center |3 - 10월 | align=center |11 - 2월 |- !종합자료실 |09:00 - 22:00 |09:00 - 22:00 | colspan=2 align=center |09:00 - 17:00 |- !디지털자료실 | colspan=2 align=center |09:00 - 18:00 | colspan=2 align=center |09:00 - 17:00 |- !어린이실 | colspan=2 align=center |09:00 - 18:00 | colspan=2 align=center |09:00 - 17:00 |- !일반열람실 |07:00 - 23:00 |08:00 - 23:00 |07:00 - 22:00 |08:00 - 22:00 |- |} * 디지털자료실은 중학생 이상 1인당 1일 2회, 1회 1시간 이용할 수 있다.
# 사진 모음
파일:고척도서관 정문
# 참조
하즈

이슬람교 섬네일 **하즈**(حَجّ)는 메카의 성지를 순례하며 종교적 의례에 참가하는 일로 모든 무슬림(이슬람교도)에게 부과된 기본적인 종교 의무 중 하나이다. 정규적인 순례를 마친 자를 하지(الحَجِّي)라고 부른다.
# 기원
《꾸란》의 초기 부분에는 나타나 있지 않으며 메디나 기(期)에 제도적으로 확립되어 메카의 카바 순례가 규정되게 되었다. 이것은 이슬람 이전의 아랍 제 종족에 의한 카바와 메카 근교에 있는 성지를 순례하는 의식이 계승된 것이며 이는 고대 셈족(族)의 습속(習俗)으로부터 나온 것으로 생각된다.
# 과정
순례 의식은 신성월(神聖月)의 12월 7일에 카바 설교를 시작으로 일제히 개시되며, 일몰과 더불어 메카를 떠나 8일에는 아라파에 집결하고 9일에는 그 언덕 위에서 거행하는 의식으로 최고조에 달한다. 일몰과 함께 무즈달리파에 급히 달려간다. 10일에는 미나에서 세 기둥이 있는 돌무덤에 돌을 던지고 염소와 낙타를 제물로 바친다. 그 날은 '이드 쓰 조하'에 해당한다. 여기에서 행사는 일단락되고 순례자는 머리를 깎고 손톱을 자르며 전면적인 청정(淸淨) 상태로부터 반쯤 해제된 상태로 들어간다(타할르). 카바에서의 행사를 마친 다음 다시 청정의 상태로 사파, 마르와의 언덕에 순례(움라)를 한다. 이들 행사 중 카바에서 검은 돌을 만지는 행사, 미나에서 사탄 모양을 한 비석에 돌을 던지는 행사는 《꾸란》에 뚜렷하게 나와 있지 않으나 무함마드가 순례할 때 거행한 것으로 믿어져서 순례 행사에 넣어지게 되었다. 이와 같이 순례를 함에 있어서는 의례적(儀禮的)으로 청정(淸淨)의 상태에 들어가지 않으면 안 되며 속계(俗界)에서 입는 옷을 벗어 버리고 무늬 없는 순례복을 입게 된다. 이 상태에서는 수렵, 손발톱을 자르는 일, 향수를 바르는 일, 모자를 쓰는 것, 성교 따위는 금지되고 이와 같은 터부 상태는 순례 의식이 모두 끝나고 일상 생활로 되돌아갈 때까지는 해제되지 않고 그대로 유지된다.
# 의의
18세기에 이르기까지 순례 기간에 메카에는 큰 시장이 서고 전 세계의 산물이 모이게 되었다. 순례는 전 세계의 이슬람 교도가 일당에 모이게 되는 기회이며, 이민족(異民族)의 이슬람 교도간의 커뮤니케이션을 위한 중간 역할을 하고 공통된 의식에 의한 교류와 결속 의식이 강화되고 새로워지는 것을 강하게 실감할 수 있다. 또한 성자(聖者)의 묘소 참배는 '즈이야라'라고 부르며 하즈와는 구별된다. 메카 순례가 끝난 뒤 순례자는 메디나에 있는 무함마드 묘에 참배하는 것이 보통이다. 시아파 교도에겐 특히 이라크 남부에 집결되어 있는 이맘 순교지의 묘당(廟堂)에 참배하는 것이 메카 순례 못지않은 중요한 의미를 갖는다. 수피 성자묘(聖者廟)에 참배하는 것도 종교적으로 같은 의미를 갖는다고 할 수 있겠다. 성자의 탄생일에는 성지에 시장이 선다.
카바

다른 뜻 이슬람교 **카바**(الكعبة)는 이슬람의 예배와 순례의 중심이다. 완공 =
# 특징
이슬람 이전으로부터 고대 아랍인의 지방적 성역(聖域)이었다. 그 주위는 성역화하고 전투, 수목 벌채, 동물 살해는 종교 의례상 금지되었고 또한 죄인의 피난처이기도 하였다. 이 건물은 사우디아라비아 메카에 소재한 마스지드 알하람(하람 성원)의 중심에 위치해 있다. 무함마드는 메디나 이주 후, 하나님의 명령으로 예배의 방향(끼블라)을 예루살렘에서 카으바로 바꾸었다. 이로써 이슬람 이전의 아랍족 성지가 이슬람 성지의 중심으로 전화(轉化)되었고 동시에 이슬람 이전의 신성한 여러 관념이 변용(變容)되어 계승되었다. 《꾸란》에는 아브라함이 자신의 아들 이스마엘과 함께 카으바를 지으면서 하나님께 자신들의 행위를 받아달라는 기도가 언급되어 있다(꾸란 제 2장 127-129절) 현존하는 건물은 네모꼴이며 네 귀퉁이는 거의 동서남북을 가리키고 있다. 건물 내부에는 숭배 대상이 될 수 있는 어떤 것도 놓여 있지 않다. 이곳의 '검은 돌'(알-하자르 알-아스와드)을 만지는 행위는 성지순례(핫즈 또는 우므라)의 일부이며, 카바의 지하 방향에는 '잠잠' 우물의 수원(水源)이 있다.
# 카바의 검은 돌(알-하자르 알-아스와드)
left 카바 동쪽의 벽에 박혀 있는 검은 돌을 말하며 순례자가 손으로 만지거나 이것에 입맞춘다. 이슬람 이전부터 신성한 물체였으며 《꾸란》에는 직접 언급되어 있지 않으나 하디쓰(무함마드 언행록)에 의하면 검은 돌을 만지는 것은 성지순례의 일부가 된다. 이슬람의 전승에 의하면 이 돌은 하늘로부터 직접 내려진 돌이라 하고, 아브라함이 이스마엘의 도움으로 카바를 세웠을 때 천사 가브리엘이 하늘로부터 가져와 당시는 흰 돌이던 것이 인간의 죄와 접촉되면서 검은 색으로 변했다고 설명한다.
키블라

이슬람교 섬네일 **키블라**(قبلة)는 예배의 방향으로 메카의 카바를 향한 방향을 가리킨다. 예배를 드릴 때에는 일정한 방향을 향하지 않으면 안된다는 셈족(族)의 관념을 받아들인 것으로 이슬람 교도는 헤지라 직후에 유대 교도를 본받아 예루살렘을 향하여 예배를 드렸으나 그 후 이슬람 교단과 메디나의 유대 교도 사이의 관계가 변화됨에 따라 메카를 키블라로 정하였다. 모스크는 어디든지 키블라를 향하여 지어져 있다. 동물을 제물로 바치는 경우에는 이 동물의 머리를 키블라에 향하도록 한다. 글로벌세계대백과사전 위키공용분류 전거 통제 위키데이터 속성 추적 건축 분류:살라트 분류:카바 분류:방향 분류:모스크 건축 분류:이슬람교 용어 분류:아랍어 낱말
샤하다

샤하다 설명= 이슬람교 **샤하다**(الشَهَادَة)는 이슬람교의 신앙 고백 구절로, "알라외에 다른 신은 없습니다. 무함마드는 그분의 사도입니다."라고 하는 일정 구절로 된 고백이다. 살라트·자카트·하즈·사움과 더불어 다섯 기둥을 구성한다. 간혹, 사우디아라비아, 아프가니스탄, 소말릴란드의 표어로 쓰이기도 한다. 아랍어로는 다음과 같이 쓴다. 외래어표기법 시안에 따른 독음은 고전 발음이다. 라 일라하 일랄라 무함마둔 라술룰라
# 샤하다를 배경으로 하는 국기들
Flag of Saudi Flag of Flag of the Islamic Emirate of Afghanistan (2021-
# 관련 이야깃거리
2007년 8월, 미군은 아프가니스탄에서 민사작전의 일환으로 세계 여러 나라의 국기가 그려진 축구공을 헬리콥터에서 투하했는데, 사우디아라비아의 국기가 그려진 축구공이 샤하다를 발로 차라는 의미로 받아들여져 신성 모독으로 비난을 받았다.url-status=
이드 알아드하

이슬람교 섬네일 **이드 알아드하**(عيد الأضحى)는 이슬람교의 중요한 정규 축제 중 하나로, 이슬람력 12월 10일에 열리는 제물을 바치는 축제이다. 이슬람 이전에 메카 근교에 있는 마나의 골짜기에서 있었던 제물봉공(祭物奉供) 습관으로부터 나온 것이다. 이는 아브라함이 알라의 명으로 이스마엘을 제물로 바치려다 알라의 제지로 대신 염소를 바친 것에서 유래했다고 한다. 순례자뿐만 아니라 일반 신도들도 한 사람에 염소 한 마리씩(낙타는 일곱 사람이 한 마리)를 제물로 바치고, 그 고기의 3분의 1은 자기가 먹고 나머지는 다른 사람에게 주거나 가난한 사람에게 주는데, 이 물건들은 신의 것으로 간주하여 매매하지 못한다. 신도들은 깨끗한 옷을 입도록 되어 있다.
하람

다른 뜻 **하람**(하람, 하라무)은 막연한 의미로 신성한 상태, 속된 것과 구별하여 강조되며 동시에 금기를 의미한다. 부정의 측면뿐만 아니라 부정함이 없는 정결의 측면을 동시에 일컫는 영역이다. 어떤 것이 알라와 밀접하게 연관될 때에 그것은 하람으로 되며, 이와 반대로 그것에 명백히 반하는 경우에도 하람이 된다. 그 신성성은 전염의 힘을 가지며 하람과의 접촉은 위험을 불러들이는 것으로 되어 있다. 일단 하람과 접촉한 후 일상 생활에 되돌아가려고 할 때에는 그 위험한 힘을 떨어버리지 않으면 안된다. 이러한 관념으로 말미암아 처음에 아랍인은 '카바'를 순례할 때에 알몸으로 하였다. 옷을 입으면 성지의 위험한 힘이 몸에 충만하게 되어 일상 생활을 하는 데 도움이 되지 않기 때문이라고 하였다. 이리하여 당시의 순례자들은 성지 메카에 사는 주민들로부터 옷을 빌려 입고 참배를 하였다. 하람은 메카와 그 부근의 순례지를 중심으로 하는 성역을 뜻하는 외에 신성한 시간으로서 신성 월과 신성한 일시가 있다. 샤리아의 개념으로는 하람은 명백히 금지 사항이며 이에 반대되는 개념은 '할랄', 즉 적법 사항이다. 이슬람 교도에게 돼지고기는 하람에 저촉된다. 하람의 어근에서 파생된 이흐람(إِحْرَام)은 순례자가 입는 흰 옷을 말한다.
# 영역
이슬람에선 인간을 창조한 알라 만이 의무와 책임을 부과할 수 있다고 보며 이는 절대적인 것으로 인간이 거역하거나 의문을 품을 수 없다고 믿는다. 이슬람은 이런 알라가 인간에게 해로운 것을 하람으로 정했다고 본다. 이에 대해 어떤 사항이 왜 하람인지 의문을 갖고 아는 것을 허용하지 않는다. 이는 전지전능하고 지혜로운 존재로 간주되는 알라가 미리 해로운 것을 알고 인간에게 금지시켰기 때문이라고 본다.p=30-33 이슬람은 하람으로 유도하는 모든 수단을 금지한다. 이슬람에서 하람의 죄는 하람에 해당되는 것에 물리적으로 개입한 사람에게만 해당되는 것이 아닌 하람을 행하도록 동조하거나 협력한 사람에게도 해당된다고 본다. 또한 할랄을 하람으로 속이거나 하람을 할랄로 속이는 것, 혐오사항인 마크루흐에 지나치게 몰두하거나 빠지는 것 역시 하람으로 본다.p=14-48
윤동규

서명 = **윤동규**(尹東奎, 1695년 ~ 1773년)는 조선의 학자이다. 자는 유장, 호는 소남, 본관은 파평이다. 그는 벼슬에 뜻을 두지 않았으며, 대신 안정복·이가환 등과 함께 천문을 비롯해서 역법·지리·강역·의방 등 실용적인 학문을 공부하였다. 또한 패수(지금의 대동강)를 비롯하여 4강에 대한 연구를 하여, 《사수변》이라는 책을 지었다. 제목=윤동규 위키데이터 속성 추적 한국 사람 분류:1695년 출생 분류:1773년 사망 분류:조선의 학자
바라카

다른 뜻 **바라카**(بركة)는 아랍인의 주력관념(呪力觀念)이다. 이슬람 이전에는 이 비인격적이고 불가시적(不可視的)이며 방산적(放散的) 에네르기가 신성한 사물로부터 발해져서 번영·번식을 가져다준다는 신앙이 있었다. 이러한 힘은 목장, 성스러운 장소, 성스러운 나무, 성스러운 돌, 성스러운 샘이나 토템 동물에 유숙한다고 생각되었다. 이슬람교는 신성관을 알라의 지배 밑에 합리화시키며 바라카를 지상과의 관계로부터 단절시키고 이를 하늘과 결부시켰다. 이것은 알라가 주는 축복의 힘이 되어 선택받은 사람에게 주어지는 은혜라고 하였다. 이것은 《꾸란》에서 "신은 근원을 발생케 하는 은혜를 주는 힘이며, 물질의 세계에 풍요와 번영과 정신의 행복을 가져다 준다"는 것을 의미하고 있다. 이슬람 교도는 바라카를 발하는 것으로서 《꾸란》의 글, 예언자, 성자의 인격을 들고, 특히 무함마드와 그 자손은 바라카의 힘을 갖는 것으로 되어 있다. '시아파'에서는 '이맘'과 그 자손에 바라카를 인정하고 있다. 일반 신도는 이들 성자(聖者)의 묘에 접하면 바라카를 전해받을 수 있으며 힘을 얻게 된다고 하였다. 이슬람의 민간신앙은 이 바라카 관념이 기초로 되어 있다.
키타브

**키타브**(کتاب)는 성전(聖典)을 뜻하는 말로, 예언자에게 내려진 것이라고 한다. 《꾸란》은 초기의 성전에 관하여도 언급을 하고 있으나 그 이름이 밝혀진 것은 네 가지 책 뿐인데, 이 목록에는 모세에게 주어진 《토라》, 다윗에게 주어진 《자부르》(성경의 시편), 예수에게 주어진 《인지르》(복음서에 대응한다), 이에 더하여 무함마드에게 주어진 《꾸란》이 포함된다. 이들은 성문화된 계시이며, 따라서 이슬람교도는 유대인과 그리스도인을 '성전(聖典)의 백성'이라 하여 이교도와 구별한다. 글로벌세계대백과사전 위키데이터 속성 추적 이슬람 분류:이슬람교 경전
미라지

이슬람교의 승천전설 천국에서 천사들을 만나는 무함마드. **미라지**(المعراج)는 무함마드의 승천전설(昇天傳說)이다. 미라지라는 말은 본래 사후(死後)를 뜻하는 말이며, 이 이슬람 전설의 유래는 《꾸란》(17：1) "알라는 그의 종을 데리고 밤에 성스러운 예배당으로부터 우리들이 정결하게 한 멀리 떨어진 예배당에까지 오셔서 우리들에게 하나님의 조짐을 눈으로 경배하도록 하여 주셨도다"에서 나오고 있다. 이 전설은 하디스에서 구체적으로 상세히 그려지는데, 하늘에의 승천은 '천사'가 무함마드의 심장을 꺼내 깨끗하게 한 다음에 있었으며 예언자의 소명이 개시된 직후의 일이라고 되어 있다. 천계(天界)에의 비상(飛翔)은 '이스라'와 관련된 형태로 이야기되어서 예루살렘으로부터 출발한 것으로 되어 있다. 일부 기사에는 메카로부터 천계(天界)로 승천한 일만을 언급하고 하늘 나라에의 승천 이야기는 이슬람 이전의 아라비아나 기독교의 성모승천 등의 전설에서도 찾아볼 수 있다. 무함마드가 승천함에 있어서 사용한 상상(想像)의 동물은 부라크이며, 이것은 무함마드 이전에도 예언자들이 이용한 것이라 한다. 일곱 개의 천계(天界)에서 각 예언자들과 만나게 되는데 제1천(第一天)에서는 아담을, 제2천에서는 세례 요한, 제3천에서는 요셉, 제4천에서는 이드리스, 제5천에서는 아론, 제6천에서는 모세, 제7천에서는 아브라함을 만났다. 제7천에서 무함마드가 하나님과 대면해 '예배'에 관하여 대화를 나누었다는 전설이 초기에는 있었으나, 무함마드가 신과 대면했다는 것을 부인하는 설도 있고 또 그의 승천이 환각(幻覺)인지 아닌지에 관하여도 초기부터 의문이 제기되었었다. 후기 이슬람에서는 죽은 자의 영혼의 여행 형태로, 또 수피즘에서는 신비적 극치에의 영혼 승화(昇華)의 심벌로서 받아들였다.
# 참고 자료
* 글로벌세계대백과사전 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:쿠란
이스라

**이스라**(الإسر)는 미라지와 동류의 관념으로 카바로부터 예루살렘으로의 무함마드의 야간비상전설(夜間飛翔傳說)이다. 항에 인용된 《꾸란》의 동절(同節)의 의미를 옛 하디스에서는 천계에의 승천이라 말하고 미라지와 동일시하고 있다. 두 번째의 설명은 예루살렘의 비상(飛翔)이라는 설로서 우마이야 왕조가 만들어낸 것으로 추정된다. 세 번째의 설은 그것을 환영이라고 보는 설로서 하나님이 무함마드로 하여금 예루살렘의 정경(情景)을 눈앞에 떠오르도록 하였다는 것이다.
스와호

위치지도2 = 일본 **스와 호**(스와코)는 나가노현 오카야시, 스와시, 스와군 시모스와정에 걸쳐 있는 호수이다. 일본 하천법에서는 덴류강의 일부로 취급하고 있다. 스와 분지의 밑을 차지하며 해발 759 m, 면적 14.5 km2, 최심부 7 m이다. 어류와 조개류 등이 풍부하게 서식한다. 호수면은 한겨울에 얼어붙는데, 얼어붙은 면의 약한 부분이 갈라지고 그 사이로 얼음기둥이 떠오르는 현상을 볼 수 있어 유명하다. 1922년 2월 11일 일본에서 처음 피겨스케이트 공식시합이 인근 시모스와 링크에서 열려 스케이트장으로 알려져 있고, 호안(湖岸)에는 상·하 스와 온천이 용출한다.글로벌세계대백과사전2 호수수질보전특별조치법으로 지정된 호소 중 한 곳이다. 아울러 다케다 신겐의 수중묘 전설로 익히 알려진 호수이기도 하다. 영화 너의 이름은.의 여자 주인공 미야미즈 미츠하의 사는 시골 배경이 되었다.
# 지리
나가노현 중부의 스와 분지에 위치해 있다. 면적은 나가노현에서 가장 넓다. 이토이가와-시즈오카 구조선의 단층운동에 따른 지각균열로 생긴 구조호이다. 아울러 이토이가와-시즈오카 구조선과 중앙구조선이 교차하는 곳이기도 하다. * 유입하천: 31개소 * 유출하천: 덴류강
# 수질
날짜=2013-12-04 스와호는 일찍이 수질이 좋은 호수로 정평이 나, 에도 시대에 비와호와 더불어 참재첩이 방류되어 이를 바탕으로 한 어업이 행해졌다. 그러나, 태평양 전쟁 후, 고도성장기를 거쳐오면서 생활배수 및 여러 오염물이 호수로 흘러들어 부영양화로 수질이 악화되었다. 특히 70년대부터 80년대에는 녹조가 자주 발생했으며, 악취도 나, 환경오염의 심각성을 보여주었다. 근년 관민이 함께 적극적으로 수질개선에 박차를 가하였고, 그 결과 수질이 대폭적으로 개선되어오고 있지만, 갈길이 멀다.
북학

**북학**(北學)은 조선 후기 실학의 한 유파이다. 중상학파라고도 한다. 당시 실학자들 가운데 조선의 북벌운동 분위기 속에서 자란 일파가 있었다. 이들은 수도의 상공업 발전과 직간접적 관계를 가지고 있어 주로 상품의 유통이나 생산수단의 발전을 주장했다. 이들의 사상은 이용후생(利用厚生)으로 요약된다.
# 배경
조선의 분위기는 원래 반청숭명의 북벌 운동이 주류였고, 조선의 소중화주의를 주자성리학이 사상적으로 뒷받침하고 있었다. 다만 오랑캐 만주족의 국가인 청나라를 끝까지 정통으로 인정치 않고 조선의 문화적 우위성을 확인하려는 자존심의 발로였다. 그 예로 1703년(숙종 29년) 우암 송시열의 유지에 따라 만동묘충청북도 괴산(槐山) 소재를 세워 명나라 만력제명나라 신종: 임진왜란 당시 조선 파병을 결정하고 실행한 황제. 당시 대규모 파병 때문에 명의 국력은 쇠약해져 만주족의 발호를 불러일으켰다. 자국의 멸망의 단초가 된 무리한 파병 때문에 임진왜란 당시부터 지금까지도 중국인들은 그를 조선황제란 별명까지 붙여 놀릴 정도였다.과 숭정제명나라 의종: 명나라 마지막 황제을 제사지냈고, 2년 후인 1705년에는 청나라와의 외교적 마찰을 무릅쓰고 창덕궁 내에 대보단(大報壇)을 세워 망한 명나라에 대한 제사를 아예 공식화했다. 그리고 정조~순조 때 《존주휘편(尊周彙編)》을 편찬해 왜란·호란 이후의 숭명반청운동을 총정리한 것도 그런 목적이었다. 아예 1728년인 영조 때는 이인좌의 난을 진압한 공신들에게 내린 녹권에 숭정제의 휘와 같은 분(奮-떨칠 분)자가 들어갔다고 같은 뜻의 양(揚-날릴,떨칠 양)자로 바꿔넣고 당시 모든 교서들까지 글자를 고치도록 했을 정도였다. 그러나 18세기 중엽 이후 여당인 노론의 일각에서 시대의 변화를 능동적으로 수용하려는 새로운 학풍이 일어났다. 이 학풍은 청나라에서 배우자는 내용을 담고 있어 흔히 ‘북학(北學)’이라고 한다. 물론 이들 역시 어디까지나 노론으로 주자성리학의 프레임 위에서의 새 문화 수용을 말하는 거였다. 이때의 중국은 강희제(1662~1722)~건륭제(1736~1795)의 최전성기를 구가하고 있던 시기로, 중국 역대 문화의 정수가 총정리되고 산업 성장과 서양 과학 기술 문명 도입이 이뤄지던 시기였다. 따라서 중국의 주인인 만주족은 여전히 멸시하되 그 안에 담긴 중국문화와 산업, 기술은 수용한다는 유연한 자세가 바로 북학이다. 정경 분리라 할 수 있는 이런 사상적 기반은 후일, 서양의 기술을 받아들이되 정신과 사상은 동양으로 것으로 해 야만적인 서양인을 감화시키자는 동도서기론의 논리에까지 영향을 주게 된다. 이러한 북학의 대표자는 홍대용·박지원·박제가·이덕무 등이다.
# 학문의 대상
이미 상업 도시로 변모한 18세기 후반의 수도 한성과 탕평책으로 대표되는 영조와 정조의 인재 등용도 그들에게 새로운 자극을 줬다. 그들은 17세기 초 침류대학사(초기 실학자를 일컬음)들이 추구한 절충적 학풍과 17세기 후반 남인들(야당)이 제기한 고학(古學) 및 농촌경제에 대한 관심도 적극 수용하였다. 일부 노론은 상공업발전의 모토 위에서 농촌문제 해결도 아울러 고려하면서, 외국의 문물을 적극적으로 수용해 부국강병과 이용후생(利用厚生)을 높이자는‘북학’으로 선회한 것이다. 북학의 철학적 기초는 ‘인물성동론(人物性同論)’에 있었다. 사람과 만물의 본성이 같다고 보는 이 주장은 만물에 대한 관심을 높여 적극적으로 이용후생을 달성하도록 했다. 북학이 체계화된 것은 박제가의 《북학의(北學議)》라는 저술이었지만 홍대용·박지원·이덕무·박제가 등이 남긴 방대한 저작들은 서로 그 뜻이 동조화돼 새 경향을 이루고 있었다. 북학파의 공통점은 청나라 사신단에 섞여 북경에 다녀온 인물들로 그들의 중국 기행문이 발단이 된다. 그들은 스스로 보고 들은 외국 문화에 대해 조선의 현실을 개혁하기 위한 우리 내부의 인식 개혁이 필요하다고 주장했다. 그들의 문제인식 속에는 당시의 양반사회의 모순에 대한 것도 깔려있어 그에 대한 통렬한 풍자와 비판 역시 엿보이며, 농업이나 상공업 등 육체적 노동에 대한 천시라는 전통적 사농공상의 틀을 벗어나 생산이란 행위 자체를 높이 평가하였다. 북학파들은 과거 경세치용학파들과 이용후생이란 점에서 공통점을 갖지만, 경세치용학파들이 송대의 문화 경제적 융성을 이상향으로 삼는 복고적이었던 것과 달리, 당시 청나라의 상업과 수공업 발전상을 도입하고자 하는 전진적 성격을 지니고 있었다.
발라클라바 전투

사상자2=러시아군 550명 사망전역상자 크림 전쟁 **발라클라바 전투**는 크림 전쟁 당시 1854년 10월 25일 영국과 러시아가 전투를 벌여 승리한 전투이다. 그러나 전투 과정에서 경기병 여단 돌격 사건이 일어나 훗날 '영국군 역사상 가장 졸렬한 전투'로 기록되었다. 전거 통제 위키데이터 속성 추적 분류:영국이 참가한 전투 분류:러시아가 참가한 전투 분류:크림 전쟁의 전투 분류:기병돌격전 분류:1854년 전투 분류:1854년 러시아 분류:프랑스가 참가한 전투 분류:1854년 10월 분류:세바스토폴의 역사
유니콘 (동음이의)

유니콘 **유니콘**(Unicorn)은 다음을 의미한다. * 유니콘은 전설상의 동물이다. * 유니콘 기업은 기업 가치가 10억 달러(=1조원) 이상인 비상장 스타트업 기업을 말한다.
# 가공 인물
* 유니콘은 포트리스의 등장 캐릭터이다. * 유니콘은 기동전사 건담 uc에 등장하는 건담이다. * 유니콘은 프리파라에 나오는 파루루와 가루루의 매니저이다.
# 음악
* 유니콘은 일본의 록 밴드이다. * 유니콘은 김조한이 프로듀싱하였던 대한민국의 걸 그룹이다.
케이티하이텔

조사=는 트위터 = **kth**는 KT의 자회사 중 하나로 주로 인터넷 서비스, 모바일 서비스, 솔루션, 콘텐츠 영역의 사업을 하고 있다. 현재 코스닥등록기업(036030)이다. 2021년 7월, KT엠하우스와 합병하여 KT알파가 출범하였다.
# 설립 및 주요 주주
케이티에이치의 효시는 KETEL에서 비롯되었다. KETEL은 한국경제신문사가 제공하던 PC통신 서비스이다. 당시 한국전기통신공사는 프랑스의 미니텔과 같은 텍스트통신서비스와 미국의 NAPLS방식의 벡터이미지를 활용한 서비스를 제공하고자 하였으나 내부 역량이 부족한 관계로 한국경제신문사와 함께 한국PC통신을 설립하기로 합의하였다. 자본금은 200억으로 한국전기통신공사가 33.7%를, 한국경제신문사가 6.3%를, 기타 민간주주 12명이 나머지 60%의 지분을 따로따로 출자하였다. 초대 사장은 당시 현대정보기술 전무이던 남궁석이 맡게 되었다. 이후 1997년, 한국통신이 민간주주와 한국경제신문사 지분을 인수하여 100% 한국통신의 자회사가 되었으며, 이후 우리사주, 공모 등을 통해 자본금이 345억으로 확대되었다.
# 주요 연혁
* 1991년 ** 한국PC통신(주) 설립 ** 한국경제신문사 KETEL인수. Kortel서비스 런칭 ** 서비스명을 HiTEL로 개칭 * 1992년 ** 하이텔서비스 유료화(VAT포함 9,900원) ** 하이텔 공공BD사업 협정 체결(한국PC통신, 한국통신간) * 1999년 ** 한국통신하이텔로 사명변경 ** 자본금 200억에서 275억으로 증자. 240억 자금 모집 ** 2750만주에서 3450만주로 증자 및 주금납입(1960억 자금 모집) ** 코스닥 등록 ** 하이텔 인터넷 리얼PPP 무료전환 ** 01432 전용망 전국 서비스개시 ** 인터넷방송국 오픈 * 2000년 ** 하이텔가입자 200만 돌파 ** 인터넷통합 서비스 하이텔2000 출시(전용에뮬레이터 기반) ** 인터넷데이터센터(IDC)오픈 ** 아이맨베타서비스 개시 ** 오프라인공간 ON&OFF; 오픈 ** 메가패스 통합상품 출시 ** 벤처와의 제휴 확대(이스트소프트 등) * 2001년 ** 아이맨/아이디스크 정식서비스 출시 ** KT 포털 서비스인 한미르위수탁계약 체결 ** 케이티에이치로 CI변경 * 2002년 ** 바이앤조이 인수 및 KT커머스 설립 ** IDC사업 KT이관 ** 메가패스 컨텐츠몰 인수 ** 플레이보이서비스 제공 * 2003년 ** Web기반 차세대하이텔 출시 * 2004년 ** 포털서비스 파란 런칭 ** 게임포털 Allstar런칭 ** 캐주얼 농구 게임 프리스타일 출시 ** 십이지천 오픈 ** 파란 포털 오픈 5개월후 5위 달성 * 2005년 ** 기가메일 및 팀메일 출시 ** KT와 와이브로사업 구축협력 * 2006년 ** 뉴미디어 영상 컨텐츠사업 참여 ** CMMI Level5 인증 ** 열린이웃 블로그 오픈 ** 아이맨서비스 U2로 개편 * 2007년 ** 파란모바일 출시 ** 사진공유 서비스 푸딩 오픈 ** PC통신 하이텔 중단 * 2008년 ** 영화다운로드 서비스 FM(Fine Movie)오픈 * 2009년 ** 스마트모바일 전략 발표 ** 전직원에 아이폰/아이패드 지급 ** 뮤직오로라 출시 * 2010년 ** 아임인, 푸딩카메라 등 모바일 앱발표 ** 스마트TV 용 VOD서비스 Playy 오픈 * 2011년 ** 푸딩카메라 미국 카메라앱 1위 ** 푸딩시리즈 사용자 1천만 돌파 ** 개방형 인증제 도입 * 2012년 ** 푸딩카메라 일본어 버전 출시 ** 포털 서비스 파란 종료 * 2013년 ** 기업구조조정 및 인력축소 ** 아임인, 올스타 등 B2C서비스 종료 ** 세가가 풋볼매니저 온라인 사업권을 인수하여 KTH 온라인게임사업 부분까지 매각 * 2014년 * 2021년 ** KT엠하우스와 합병, KT알파 신설
# 애니메이션 제작
안녕자두야 2 제작투자
# 역대 사장
1대 사장: 남궁 석 *주요경력 **사장 이전: 삼성전자영업본부장, 중앙일보사 기획실장 **사장이후: 삼성SDS사장, 정보통신부장관, 국회의원 **기타: 2009.1.16 별세 2대 사장: 김근수 *주요경력: 서울체신청장 3대 사장: 신동호 *주요경력: 한국전기통신공사 부사장 4대 사장: 김일환 *주요경력 **사장이전: 데이콤 정보사업본부장 **사장이후: 드림라인사장, 한국도로공사정보통신 사장, KSNET사장, CJ소포트사장, DB정보통신 사장 5대 사장: 최문기 *주요경력 **사장이전: 한국통신 전무 - 조달본부장 **사장이후: 한국통신 전무 - 마케팅본부장 6대 사장: 송영한 *학력: 연세대학교 응용통계학과 *주요경력 **사장이전: KT 부사장, 마케팅본부장, 기획조정실장, 인력개발실장, 홍보실장 **사장이후: 컴투스 상근감사 7대 사장: 노태석 *주요경력 **사장이전: KT 부사장 고객부문장 **사장이후: KT 홈고객부문장(부회장), ktis대표이사(부회장), 서울로봇고등학교 교장 8대 사장: 서정수 * 학력: 경복고, 성균관대 *주요경력 **사장이전: KT기획부문장(부사장), KT사장 권한 대행, 그룹CFT장(KT-KTF합병 총괄) 9대 사장: 김연학 *학력: 서울대 독문과, 서울대 경영학석사, 멘체스터대 경영학 박사 *주요 경력 **사장이전: KTF경전략실장, KT 가치경영실장(CFO), KT Custumer운영총괄부사장 10대 사장: 오세영 *주요 경력 **사장이전: KBS예능국 책임프로듀서, KBS창원방송총국 편성제작국장, KBS 예능제작국장, KBS창원방송총국장, KBS글로벌한국센터장
# 주요 사업
* 음성사업: 링고, 비즈링고, 비즈메세징 * 영상사업: IP판권, 배급투자 * 게임사업: 십이지천, 올스타 (2013년 종료) * 모바일사업: 아임인, 푸딩카메라, 푸딩얼굴인식, 푸딩투, 114전국전화, 아임리얼맛집 (2013년 종료) * 플랫폼사업: baas.io(바스아이오, 모바일 백엔드 서비스), 앱스플랜트, 앱스프레소 (2013년 종료 및 KT이관) * 커머스사업: T커머스 K쇼핑(www.kshop.co.kr)
커팅 에지

**커팅 에지**(cutting edge)는 일본의 대기업 음반회사 에이벡스의 음반사 가운데 하나이다. 1993년 12월에 ‘주식회사 커팅 에지’로 설립됐다(1997년 4월에 에이벡스 DD 주식회사와 합병). 에이벡스의 음반사 가운데서도 아티스트 지향(탈 아이돌 노선)이 강한 레이블로, 주로 서양 음악에 힘을 쓰고 있다.
# 커팅 에지 레이블 소속 음악가
* 안도 유코 * 토와 테이 * 판타스틱 플라스틱 머신 * 백-온 * BAReeeeeeeeeeN * OLIVIA
## motorod
* 아이카와 나나세 * 애시드 블랙 체리 * Janne Da Arc(잔 다르크) * Oblivion Dust
## 그 외 레이블
* 몽키매직 (binyl records)
# 과거 소속 음악가
* 로드 오브 메이저 (2007년 7월 해산) * 히노우치 에미 (킹 레코드로 이적) * Galla (2000년 11월 해산)
에픽 레코드 재팬

웹사이트 = http://www.epic-jp.net/ **에픽 레코드 재팬**(EPIC Records Japan)은 일본의 소니 뮤직 엔터테인먼트(SMEJ) 산하의 레코드 레이블이다. 본사는 도쿄도 미나토구 아카사카 SME 노기자카 빌딩 내에 있다.
# 내력
* 1971년 7월 - CBS 소니 레코드 주식회사가 새로운 레이블 '에픽'을 발족 * 1971년 10월 - 에픽 레이블의 일본 음악 제1탄으로 하이 소사이어티의 〈후시기나 코이노 모노가타리 / 기미오 우바우타이〉를 발매 * 1976년 3월 - 에픽 레이블의 일본 음악 부문을 폐지. CBS 소니에 통합 * 1978년 8월 - 주식회사 에픽·소니를 설립 (아사다 미요코, 아소 요코 등 CBS 소니에서 발매된 에픽의 음원은 CBS 소니에서 계속해서 관리) * 1988년 3월 - CBS 소니에 흡수 합병 * 1991년 - CBS 소니가 현재의 소니 뮤직 엔터테인먼트로 상호변경을 하여 레이블 로고를 변경. 에픽/소니 레코드로 이름 변경. * 1998년 10월 - '에픽/소니 레코드'에서 '에픽 레코드'로 이름 변경 * 2001년 10월 - SME의 제작 부문에서 분리되어 다시 독립하고 레이블 로고를 변경. 일본 외 음악 부문은 소니 뮤직 재판 인터내셔널(SMJI)로 이행
# 소속 음악가
* Aqua Timez * 아타리 고스케 * 안젤라 아키 * 이키모노가카리 * 사와 * 스캔들 * 스쿨 푸드 퍼니시먼트 * 스즈키 마사유키 (전 랫츠 앤 스타) * 스다 마사키 * 2PM * 7!! * 니시카와 다카노리 ** abingdon boys school ** T.M.Revolution * 노슬립스 * 하지메 지토세 * 하루카리 * 마츠시타 나오 * 마쓰시타 유야 * YUKI (전 쥬디 앤 마리) * 와타나베 미사토 * 스즈키 아이리
# 소속했던 음악가
* 이스트 엔드×유리 ** 가쿠-MC * 엘리펀트 카시마시 ** 미야모토 고지 * 오에 센리 * 오카무라 야스유키 * 갓테니 시야가레 * 가와모토 마코토 * 크리스탈 케이 (딜리셔스 델리 레코드로 이적) * 사노 모토하루 * 샤넬즈→랫츠 앤 스타 * 쥬디 앤 마리 (해체) * 준 스카이 워커스 * 슈퍼카 (큔 레코드로 이적 후 해체) * 스차다라파 * 스네오헤어 * 센티멘탈 버스 * 차라 (유니버설 뮤직으로 이적) * TM 네트워크 ** 고무로 데쓰야 * 티아 * 도쿄 스카 파라다이스 오케스트라 * 도쿄 퍼포먼스 돌 ** 시노하라 료코 * 도코로 조지 * DREAMS COME TRUE * 나카마 유키에 * 바비 보이즈 (해체) ** 교코 * 퍼피 (큔 레코드로 이적) * 버블검 브라더스 * 페이레이 * 플라워 컴퍼니즈 * 마고코로 브라더스 * 야노 아키코 * 윤하 (시스터스 레코드로 이적)
한국한성화교소학교

웹사이트 = 한국한성화교소학교 홈페이지 입구 **한국한성화교소학교**(韓國漢城華僑小學校, 한궈 한청 화챠오 샤오쉐, Overseas Chinese Primary School)는 서울특별시 중구 명동에 위치한 외국인 학교로 1909년 9월 개교하였다. 인천화교소학교에 이어 국내 두 번째 화교 학교이다. 중화민국(타이완)계 외국인 학교로서 한국에서 최초로 정식 인가를 받고 설립된 학교이다. 1960~70년대에는 학생수가 2,300명에 달해 당시 세계 3위 규모의 화교 학교였다. 교육은 본국 타이완의 교육방침에 따라, 중국어로 그 교육과정에 준해서 실시되고 있다. 또한 정규 체육수업 이외에 일주일에 1시간 우슈 라는 권법과 봉술을 주로 다루는 수업을 따로 만들어 가르치고 있다. 그 밖에도 한국어 수업이나 한국 서술형 수학 같은 한국식 수업도 존재한다. 설담: 과거에 어떤 한 학생이 상한우유를 실수로 옆건물(주한 중국 대사관)에다 던져 후배 학생들에게 유명해진 사건이 있다.
# 동문
* 이연복 * 강래연 * 설영흥 * 주현미 * 구정원
화전놀이

**화전놀이**(花煎-)는 삼짇날의 풍속으로 교외나 산 같은 경치 좋은 곳에 가서 음식을 먹고 꽃을 보며 노는 꽃놀이이다. 꽃잎을 따서 전을 부쳐 먹으며 노는 부녀자의 봄놀이이다. 지방에 따라 화전놀이, 화류놀이, 꽃놀이, 꽃달임이라고 하며, 화류 또는 회취라고도 한다.주로 남부지방에서 많이 행해졌다.
# 전승집단
화전놀이의 주요 전승집단은 양반여성들이었다. 남성들과 민촌 여성들도 화전놀이를 즐겼다. 하지만 남성들의 화전놀이는 부정기적인 봄맞이 풍류의 일환으로 참여 범위가 가까운 지인들로 제한되어, 정기적으로 개최 된 여성들의 집단적인 놀이와는 구별되었다. 또한 남녀가 함께 참여하는 화수회 성격의 화전놀이가 있었으나 이는 ‘문중 모임’의 성격을 지녀, 여성들만의 ‘친목과 유희’를 목적으로 하는 여성들의 화전놀이와는 거리가 있었다., 장정수. 2011. 화전놀이의 축제적 성격과 여성들의 유대의식. 『우리어문학회지』. 우리어문연구 39집.
# 시기
봄철 세시풍속인 음력 3월 3일 삼짇날 삼짇날에는 봄과 관련한 놀이와 풍속이 집중되어 있다.에 묻었으므로 이 이름을 붙였는데, 매년 봄에 같은 집안의 부녀자들이 그 골짜기의 남쪽 물가에서 잔치를 베풀었다. 이 시기에는 수많은 꽃들이 만발하고 송화(松花)가 골짜기에 가득하였다. 골짜기의 입구에 초막을 하나 얽었는데 그런 까닭으로 송화방(松花房)이라고 하였다.”고 했다. 물과 산이 있고 수많은 꽃이 만발한 데다 놀이를 위한 초막까지 따로 얽었으니, 꽃과 송화로 지짐을 지져먹었을지도 모를 일이다.http://folkency.nfm.go.kr/main/dic_index.jsp?P_MENU=04&DIC;_ID=831&ref;=T2&S;_idx=183&P;_INDEX=13&cur;_page=1,
## 조선전기
『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 권7, 세조 3년 4월 22일(을묘)의 기록을 보면, “이때에 금령(禁令)이 자못 간략하므로 무풍(巫風)이 성행하였으니, 도성의 남녀들이 떼 지어 술을 마시는 것을 싫어하지 않았다. 매양 한 번 술자리를 베풀면 반드시 음악을 베풀고 해가 저물어서야 헤어져 돌아갔다. 남녀가 노래를 부르고 춤을 추며 큰 소리로 떠들면서 태평시대의 즐거운 일이라고 하였다. 귀가(貴家)의 부인들도 또한 많이 본받아서 장막을 크게 설치하고는 며느리들을 다 모아서 호세(豪勢)와 사치를 다투어 준비하는 것이 매우 극진하였다. 진달래꽃[杜鵑花]이 필 때에 더욱 자주 그러하니 전화음(煎花飮)이라고 하였다.” 한다.http://folkency.nfm.go.kr/main/dic_index.jsp?P_MENU=04&DIC;_ID=831&ref;=T2&S;_idx=183&P;_INDEX=13&cur;_page=1,
# 의의
*일상 해방: 삼짇날의 화전놀이는 여성들에게는 일 년에 한 번 밖에 없는 공식적인 집단 나들이었다는 점에서 평소 자유롭지 못한 여성들이 봄을 맞이하여 또래들끼리 모여서 일상생활에서 해방될 수 있는 날이었다는데 의의가 있다. *공동체 잔치: 삼짇날이 농사짓기 전의 마지막 놀이였기 때문에 며느리들이 울타리를 붙들고 운다는 이야기가 있듯이 화전놀이는 본격적인 농사철이 시작되기 전에 산이나 들이로 나가 음식을 만들어 먹고 놀면서 앞으로 다가올 노동의 괴로움을 미리 위로하는 공동체 잔치로서의 의의가 있다. 미풍양속 사교장: 담소화락하여 우의를 새롭게 하며 윗사람을 공경하고 아랫사람을 존중하는 미풍약속의 사교장이었다는 데 큰 의의가 있다., 유대감: 식사 후에 이루어지는 유흥시간에 자연스럽게 자신의 삶과 관련된 이야기들이 흘러나오게 된다. 누군가가 자신의 소회를 솔직하게 토로하면 참석한 여성들은 박수를 치며 동조를 하기도 하고, 눈물을 흘리며 공감하기도 한다. 다른 사람의 경험을 듣고 공감하고 위로하는 과정에서 여성들은 그들 사이의 유대감을 확인하게 된다. 비슷한 처지에서 살아가는 이들이 또 있다는 사실, 나의 고통을 이해하고 공감하는 동류가 있다는 사실이 고달픈 현실을 견디며 살아가는 데 큰 힘이 되어 주었다. 화전놀이는 여성들이 자신들의 삶에 대해 진지하게 논의할 수 있는 기회를 제공하였다., 장정수. 2011. 화전놀이의 축제적 성격과 여성들의 유대의식. 『우리어문학회지』. 우리어문연구 39집.
# 지역사례

## 영남지방
춘삼월 진달래꽃이 만발할 무렵에 마을 또는 문중의 여성들이 통문을 돌리거나 해서 놀이를 가기로 뜻을 모으는 것으로 시작되었다. 뜻이 모이면 시어른들의 승낙을 얻은 뒤에 구체적인 준비를 시작한다. 참여 인원은 대략 30~60명 내외이다. 젊은이로부터 늙은이까지 두루 참여할 수 있지만, 어느 정도 삶의 이력이 붙어 집안이나 마을에서 인정받는 중년 여성들이 주도하며 시어머니들은 며느리들이 자유롭게 놀 수 있도록 따라가지 않는다. 음식을 비롯하여 놀이에 드는 경비는 화전계(花煎契)가 있으면 그 기금으로 충당하고 그렇지 않으면 일정하게 갹출한다. 놀이날이 정해지고 준비가 진행되는 동안, 여성들은 그 날을 손꼽아 기다린다. 놀이날이 되면 미리 준비한 음식과 조리도구 그리고 지필묵(紙筆墨)을 챙긴다. 꼭 그런 것은 아니지만 가무의 반주를 위해서 풍물을 가져가기도 한다. 지필묵은 현지에서 화전가를 지을 것을 염두에 둔 것이다. 여성들은 어느 때보다 용모에 정성을 들여서 곱게 단장하고 아침 일찍 길을 나선다. 놀이하는 장소는 보통 마을에서 10리 안팎의 거리에 있는, 산천경개가 수려한 곳이다. 현장에 도착하면 우선 음식을 장만한다. 이미 가져간 음식을 먹을 수 있도록 준비하고 만발한 진달래꽃잎을 한 움큼씩 따와 화전(花煎)을 만든다. 『동국세시기(東國歲時記)』 3월 3일조에서는 다음과 같이 화전을 소개하였다. "참꽃을 따다가 찹쌀가루에 반죽을 하여 둥근 떡을 만들고 그것을 기름에 지진 것을 화전이라 한다. 이것이 곧 옛날 오병(熬餠)의 한구(寒具)이다. 또 녹두가루를 반죽하여 익힌 것을 가늘게 썰어 오미자 국에 띄우고 꿀을 섞고 잣을 곁들인 것을 화면(花麵)이라고 한다. 혹 참꽃을 녹두가루에 반죽하여 만들기도 한다. 또 녹두로 국수를 만들어 혹 붉은색으로 물을 들이기도 하는데 그것을 꿀물에 띄운 것을 수면(水麵)이라 한다. 이것을 아울러 시절음식으로 제사에 쓴다.http://folkency.nfm.go.kr/main/dic_index.jsp?P_MENU=04&DIC;_ID=831&ref;=T2&S;_idx=183&P;_INDEX=13&cur;_page=1,
퍼시 비시 셸리

묘비 = 값찾기 **퍼시 비시 셸리**(Percy Bysshe Shelley, 1792년 8월 4일 ~ 1822년 7월 8일)는 영국의 소설가 메리 셸리의 남편이자 낭만파 시인이다.
# 생애
남부 영국의 명문 출신으로 이튼을 거쳐 옥스퍼드 대학 재학 중 무신론을 부르짖다 퇴학 당하였다. 1818년 이후부터는 이탈리아에서 지냈다. 그의 시는 흔히 관념적으로 달콤하다는 평을 받으나, 그의 순수한 서정시는 어떤 형으로든지 이상주의적 혁명에 대한 정열과 연결되어 있는 것으로 보인다.
# 결혼, 시인 바이런과의 교우
1811년 여름 해리엇 웨스트브룩이라는 16세의 소녀와 결혼하였다. 무정부주의자이며 자유사상가인 W.고드윈의 강력한 영향을 받아, 정치적 이상을 노래한《매브 여왕 (Queen Mab)》(1813년)을 발표할 무렵, 고드윈의 딸 메리와 친해졌고, 애정 생활의 파탄을 비관한 해리엇은 1816년 투신 자살했다. 그 해 메리와 정식 결혼한 그는 스위스를 여행, 시인 바이런과 알게 되어 교우관계가 시작되었다.
# 그 후의 작품들
이 무렵의 작품은 ‘고독한 영혼’이란 부제가 붙은 서사시《고독한 영혼(Alastor)》(1816년), 정치시《이슬람의 반란 (The Revolt of Islam)》(1818년), 플라톤의《향연》의 번역 등이다. 영국정부를 비판한《무질서한 가면극》(1819년)과 워즈워스를 풍자한《피터 벨 3세》(1819년)에 이어서, 16세기 로마에서 일어난 근친상간과 살인사건을 소재로 한 시극 대작《첸치 일가》(1819년)와 대표작《사슬에서 풀린 프로메테우스 (Prometheus Unbound)》(1820년)를 발표하였다. 이 대표작이 발표되던 해에 셸리 부처는 이탈리아의 피사에 정착하였고,《서풍의 노래 (Ode to the West Wind)》(1820년)《종달새에 부쳐 (To A Skylark) 1820년》 등 탁월한 서정시를 발표하였다. 1821년에는 이상적인 사랑을 노래한 시《에피사이키디온》, 그리스 독립전쟁에 촉발된 《헬라스 (Hellas)》, 시인 키츠의 죽음을 슬퍼하는 애가《아도나이스 (Adonais)》, 시인의 예언자적 사명을 선언한 시론으로 유명한 《시의 옹호》(1821년) 등이 쓰여졌다.
# 최후
1818년 이후 이탈리아에서 머문 그는 1822년 7월 8일, 이탈리아의 나폴리만(灣)에서 요트를 타다가 폭풍을 만나 익사하였다. 향년 30세
# 사후
1824년 그의 사후 메리 셸리에 의해 출간된 유작시집 유작시선 《퍼시 비시 셸리, 유고시선집》(*Percy Bysshe Shelley, Posthumous Poems, ed. Mary Shelley*)에도 〈탄식〉(*A Lament*)과 같은 많은 좋은 시들이 실려있다.
# 작품

## 시
* 《불가사의한 산적》 (*The Mysterious Bandit*) (chapbook) (1815년) * 《지적인 아름다움에 대한 찬미》 (*Hymn to Intellectual Beauty*) (1816년) * 《몽블랑》 (*Mont Blanc*) (1816년) * 《이슬람의 반역》 (*The Revolt of Islam*) (1817년) * 《오지맨디아스》 (* Ozymandias*) (1818년) * 《프랑켄슈타인》 (*Frankenstein; or, The Modern Prometheus*) (1818년) * 《서풍에 부치는 노래》(*Ode to the West Wind*) (1819년) * 《혼돈의 가면극》(*The Masque of Anarchy*) (1819년) * 《속박에서 벗어난 프로메테우스》 (*Prometheus Unbound*) (1820년) * 《종달새에게》 (*To a Skylark*) (1820년 * 《아도니스》 (*Adonaïs*) (1821년) * 《수줍은 잔디》 (*The Sensitive Plant*) (1821년) * 《노래》 (*Song*) (1821년) - 엘가 교향곡 2번에 영감을 줌 * 《구름》 (*The Cloud*)(1822년)
## 산문
* 《무신론의 필요성》 (*Necessity of Atheism*) (1811년) * 《개혁의 철학적 견해》 (*A Philosophical View of Reform*) (1819년) * 《시의 옹호》 (*A Defence of Poetry*) (1821년)
## 소설
* 《자스트로찌》 (*Zastrozzi*) (1810년) - 고딕 소설 * 《성 어빈》 (* St Irvyne*) (1810년) - 고딕 소설
## 희곡
* 비극 《첸치》 (*The Cenci*)(1819년)
샹들리에

다른 뜻 샹들리에 한국의 가정용 레디메이드 샹들리에. **샹들리에**(Chandelier, 무리등, 장식등) 천장이나 벽에 매달아 쓰는 장식용 조명 기구로서accessdate=2 May 2014, 드리우는 꽃 모양이나 여러 개의 가지가 방사형으로 나 있는 모양의 촛대나 등불대. 극장, 호텔 로비, 연회장 같은 화려한 분위기의 장소나 격식이 필요한 곳에 설치한다.
# 용어
샹들리에(*chandelier*)라는 용어는 1736년 영어로 처음 알려졌으며 이는 **촛대**를 의미하는 chandelle 또는 candere에서 빌려온 것으로, 이는 라틴어 낱말 candelabrum에서 비롯되었다.accessdate=21 February 2015
# 역사
최초의 촛불 샹들리에는 중세 시대에 부유층에 의해 사용되었으며, 이러한 종류의 샹들리에는 각기 다른 방으로 이동이 가능하였다.page=450 15세기에 링이나 크라운 디자인의 더 복잡한 형태의 샹들리에가 귀족, 성직자, 상인들의 여러 궁전과 집들에 장식적인 기능으로 인기를 끌었다. 높은 비용은 샹들리에를 호화로움과 지위의 상징으로 만들었다.
조바위

조바위 **조바위**는 한국의 전통 복장 중 하나로서 여성의 쓰개1920년대 실제 사용되던 것으로는 조바위 외에도 남바위, 풍차, 볼끼, 쓰개치마, 장옷이 있음. 김영자, 20세기초 한국복식의 미적 고찰, 1999년 12월,, 한복문화, 제2권 3호, 5-16면 중 8면 중 하나이다. 여자의 방한모의 하나로, 위는 터져 있으며, 아얌과 비슷하지만 제물 볼끼가 커서 귀와 뺨을 가리게 되어 있다. 겉감은 검은색 비단을, 안감은 비단이나 무명을 대었고 겹으로 만들었다. 조선후기에 처음 등장한 이래, 아얌의 대용으로 널리 쓰였다. 주로 쓰는 계층은 평민 뿐 아니라 상류층까지도 착용하였지만, 외출 시에는 주로 당시의 양반층이 장식용으로 사용하였다. 특별한 행사에도 주로 쓰고 나갔다.url-status=dead
개성 첨성대

웹사이트 = **개성 첨성대**(開城 瞻星臺)는 개성시 송악동 고려의 옛 궁성터인 만월대 서문 밖에 있는 건축물로 고려 때 세운 것이다. 5개의 화강석 기둥 위에 돌마루를 깔았는데 매개 기둥은 어느 것이나 다 길이가 같고, 자름면이 정방형을 이루고 있다. 첨성대의 높이는 2.8m이고, 한 변의 길이는 2.6m이다. 기둥들은 정방형의 네 귀에 각각 세워지고 나머지 하나는 정방형 복판에 세워져 있다. 돌마루는 돌기둥과 더불어 교묘하게 사개를 틀어 맞추어서 견고하고 단정한 구조를 이루고 있으며, 그의 남북쪽 두 측면에는 쇠붙이를 끼우는 방법으로 돌들을 서로 연결시키고 있다. 윗면 서쪽에는 둥근 구멍 2개가 더 뚫어져 있는데, 이 구멍들은 관측기구들을 설치하는 데 쓰인 것 같다. 돌에 의해 사개를 교묘하게 짠 것이라든가 쇠붙이 이음을 적용한 것은 당시 구조물 축조 분야가 높은 수준에 있었음을 보여준다.
천안 광덕사 감역교지

문화재청 = 12,12460000,34 문화재청 = 31,02590000,34 **천안 광덕사 감역교지**(天安廣德寺減役敎旨)는 조선 세조가 1457년에 현재의 대한민국 충청남도 천안에 있는 광덕사와 개천사에 내린 교지이다. 1997년 6월 12일 대한민국의 보물 제1246호로 지정되었다.
# 개요
교지의 규모는 세로 길이가 47센티미터, 가로 길이가 28센티미터이다. 세조 3년(1457년) 8월에 왕이 온양온천에 갔다 이곳 광덕사와 개천사(지금의 동남구 광덕면 보산원리)에 들러 이와 같은 면부장을 써 주었다. 이 내용은 본 사찰의 승려들은 부역에 나가지 않아도 된다는 것이다. 세조는 대한민국의 유명 사찰들을 찾아 참불한 제왕으로 널리 알려졌으나 면부장을 남긴 사찰은 그리 많지 않다.
# 참고자료
* 12,12460000,34 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:충청남도의 보물 광덕사 감역교지 분류:동남구 분류:교지 분류:1457년 작품
이사훈

기타 = **이사훈**(李思訓, 리쓰쉰, 651년 ~ 716년)은 중국 당(唐)나라 황족 종실(皇族 宗室) 출신의 화가이며 자(字)는 견룡(建見)이다. 측천무후가 정권을 잡고 당나라의 황족을 박해하자, 황족이었던 그는 숨어 살면서 그림 그리는 법을 익혔다. 산수를 세밀하게 묘사하였으며, 색채가 화려하여 당나라 제일의 화가로 불리었다. 그의 아들 이소도와 함께 '금벽산수'의 창시자가 되었다. 글로벌세계대백과 전거 통제 위키데이터 속성 추적 화가 분류:651년 출생 분류:716년 사망 분류:당나라의 황족 분류:당나라의 화가 분류:당나라의 대장군
청주 문의문산관

문화재청 = 21,00490000,33 **청주 문의문산관**(淸州 文義文山館)은 충청북도 청주시 상당구 문의면 문산리, 문의 문화재 단지에 있는 조선 시대의 객사이다. 1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.
# 개요
객사란 고려와 조선 시대에 각 고을에 있던 관사로 조선 시대에는 이곳에 전패를 안치하고 초하루와 보름날에는 임금이 계신 대궐을 향하여 절을 하는 의식을 거행하는 한편 중앙에서 내려온 사신의 숙소로도 사용되었다. 건물 구조는 지붕이 좀 더 높은 정당이 중앙에 있고 그 좌우에 익실을 두며, 좌·우익실은 온돌로 하는 것이 일반적이다. 이 건물은 조선 현종 7년(1666년)에 세워진 문의현의 객사이다. 건물구조는 목조기와집으로 정면 10칸 측면 3칸의 고주 집이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집인 중앙 건물과 한쪽은 정면 3칸 측면 3칸으로 구성되고, 다른 한쪽은 정면 4칸 측면 3칸의 팔작집 한끝을 개조하여 붙였는데 중앙건물과 양쪽 건물 사이에 협간이 있고, 그 부재나 수법으로 보아 건축연대에도 차이가 있음을 알 수 있다. 이러한 형태의 건축은 전주객사에서 그 유래를 볼 수 있어, 이 건물도 문의현의 관아라기보사는 객사이다. 지붕의 암막새에 연대가 양각된 명문으로 보아 영조 4년(1728년)에 중수가 있었다. 이 건물은 조선 중기 지방관아의 건축양식연구에 귀중한 자료가 되는데, 대청댐 수몰지역이므로 1979년에 문의면 소재지로 이건되었다가 1996년 이곳 문의문화재단지로 재이건하였다.
# 명칭 변경
1978년 2월 22일 충청북도의 유형문화재 제49호 **문산관**(文山館)으로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 **청원 문의 문산관**(淸原 文義 文山館)으로 변경되었고, 충청북도 고시 제2013－11호, 《충청북도 지정문화재 지정 명칭 변경 고시》, 충청북도지사, 2013-01-18 2014년 7월 1일 청주시 행정구역 변경에 따라 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다충청북도 고시 제2014-190호 url=https://web.archive.org/web/20171115201528/http://cblib.chungbuk.go.kr/brd/download.do?brd_mng_key=14&brd;_key=1537&columnName;=file1&fileProp;=brd.file&fileName;=2828%C8%A3%B5%B5%BA%B8.pdf,《충청북도 지정문화재 및 문화재자료 지정 명칭 및 소재지 변경 고시》, 충청북도지사, 충청북도 도보 제2828호, 250-254면, 2014-06-27
# 참고 자료
* 청주 문의문산관 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 분류:충청북도의 유형문화재 분류:문의 문화재 단지 문의 문산관 분류:조선의 건축물 분류:1666년 작품 분류:객사
재테크

**재테크**(財-, investment)는 기업 또는 개인이 금융수익을 얻기 위해 자산을 투자하여 벌이는 재무활동이다. 기업 및 개인의 자금 조달 및 운용이 목적이다. 재무테크놀러지의 준말로서, 잉여자금으로 증권시장·외환시장에 참여하여 이자·배당금·유가증권 매매수익·외환차익 등으로 기업 수익을 올리는 활동이다. 재테크는 세계적으로 유행하고 있는데, 뉴욕·런던·도쿄의 3시장은 거액의 머니 게임의 장(場)으로 유명하다. 최근에는 개인이 재산 증식을 위해 은행이나 주식, 부동산 등에 전문가적 안목을 갖고 투자하는 행위도 재테크로 간주하고 있다.최근에는 금융상품의 재테크보다 특별한 방식의 재테크가 등장하고 있다. 자신의 취미를 재테크와 융합시킨 것인데 가장 대중적인 재테크로는 '레테크'가 있다. 레테크는 블록 장난감 레고와 재테크를 합친 말로 희소성이 있는 레고를 사들인 뒤 값이 오르면 되파는 것이다. 이 외에 와인 재테크와 곤충 및 식물 재테크 등도 있다.확인날짜=2018-11-25 재테크는 자산을 효율적으로 관리하고 증대시키기 위한 활동으로, 최근에는 주식 및 ETF 투자, 부동산 소액 투자, 가상화폐 투자, 고이율 예적금 등이 많이 활용되고 있습니다.
# 어원
보유 자금을 효율적으로 운용하여 최대 이익을 창출하는 방법을 의미한다. 한자 ‘재무(財務)’와 영어 ‘(technology)’의 합성어인 ‘재무 테크놀로지’를 줄여 만든 말로 ‘하이 테크놀로지’의 합성 줄임말인 ‘하이테크’를 본떠 만들었다. 재테크는 본래 기업 경영에서 사용되던 용어지만, IMF 외환위기 이후 경제에 대한 관심이 높아지면서 자산을 안전하게 불려나가려는 일반 가계에서도 쓰이게 된 말이다.《대중문화사전》, 재테크(財tech), 현실문화연구(2009년)
남포 관아문

**남포 관아문**(藍浦官衙門)은 조선 시대 남포현과 외곽을 두르고 있는 남포읍성의 관아 건물이다. 외삼문으로 남포현의 출입문인 진서루, 내삼문으로 동헌 출입문인 옥산아문, 외동헌으로 이루어져 있다. 충청남도의 유형문화재 제65호로 지정되었으며 대한민국 충청남도 보령시 남포면 읍내리에 있다. 조선 태종 6년(1397년) 병마사를 두어 현사를 겸하게 하다가 세종 1년(1466년)에 진을 현으로 고쳐두었다. 당시 객사, 동헌, 아사, 향청, 작청, 현사 등 관아 건물이 《여지도서》에 기록으로 전하고 있다. 현존 건물 중 3동이 원형 그대로 보존되어 문화재로 지정되었다. 진서루는 정면 3칸, 측면 2칸의 중층누각으로 하층에 삼문을 설치하여 동헌의 출입문으로 사용하였다. 옥산아문은 내삼문으로 정면 7칸, 측면 1칸으로 양쪽에 1칸씩 홍살과 익실을 두었다. 동헌은 현감의 집무 건물로 정면 7칸 측면 3칸 중앙에 2칸의 우물형 마루를 두고 좌 · 우편에 4칸의 작은 방을 두었고, 장초석, 덤벙주초에 원기둥으로 건립하였다.
# 참고자료
* 21,00650000,34 글로벌세계대백과 위키데이터 속성 추적 조선 분류:충청남도의 유형문화재 분류:보령시의 문화유산 분류:보령시의 건축물
피에르 레스코

기타 = **피에르 레스코**(Pierre Lescot, 1510년경 파리 ~ 1578년 9월, 파리)는 프랑스의 건축가이다. 프랑스 르네상스 건축의 대표적 작가로 프랑스 고전파의 창시자이다. 프랑수아 1세를 섬겼으며, 이탈리아에 유학한 후 루브르 궁을 개축하였다. 그 공로에 의해 파리 사교좌 성당 창사 회원, 클레르몽의 수도원장, 왕실 고문에 임명되고 클라니에 영지를 소유하였다. 주요 작품으로 등이 있다.