מראי_מקומות_שיט4
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות שבת - הרב יהושע ננקינסקי

**סימן שיט (4)**

סעיפים ו-ז נלמד אי"ה אחרי בורר, ובעז"ה נמשיך לסעיף ח.

המבחן יתקיים אי"ה ביום א' ג' בסיון על ב"י שו"ע ומ"ב שיט א-ב-ג-ד-ה-ח-ט

★להבנת דברי הביאה"ל ד"ה "מתוך האוכל" יש ללמוד את הרמ"א סוף ס' שכא גבי קילוף פירות וירקות וע"ע בביאה"ל התם וע"ע בחזו"א נד-א ג-ד.

ובתוך דברי החזו"א שלמד בדעת הביאה"ל דמותר לברור עצם שיש בה בשר גם שלא אוכל **אלא משליך** **את העצם**. בכ"ז שרי.

ובדברי החזו"א שאמר "בדעתו לברר את הבשר" יש להסתפק אם מיירי באינו אוכל את המעט בשר, ורק אז אסר.

או גם אם יאכל את הבשר היות ועיקר דעתו על הברירה אסר.

★ברירת גרעינים מפירות נתבארה במ"ב שכא-פד עיש"ה ובשעה"צ צח-צט.

ולכאורה ליש"ש שמתיר עצמות לאלתר ה"ה הכא.

ויל"ע אי סברת השעה"צ בגרעינים **דאי אפשר בענין אחר** שייכת גבי עצמות.

★בענין הורדת עור מדגים ועופות, תלוי אם נידון כמין אחד עם הבשר מותר, אם נידון כשני מינים [ובפרט אם יש לעור טעם שונה מהבשר] אסור רק לאלתר י"ל דשרי כמו קליפות.

וכנ"ל **בשונא** את העור שנתבאר לעיל בפמ"ג שנדון כפסולת [מדרבנן].

★קליפות לאח"ז אסור, יל"ע הסרת עטיפה שדבוקה לדבר לאח"ז אם נאסר ונידון כבורר, או לא נחשב מעורב ורק קליפה הדבוקה בטבעה נידון כפסולת.

**ס"ח**

★רחיצת פירות לכאורה נראה דמיירי בלכלוך הניכר, דרק אז חשיב הפרדת אוכל מפסולת, אבל בפסולת לא ניכרת כעין ריסוס, מסתבר דשרי דאין כאן **תערובת**.

★בטעם איסור "שרית קרשינין" עיין פמ"ג [משב"ז-ה] דהוה בורר "פסולת מאוכל".

וצריך לחלק בין זה לקליפות הנ"ל.

וא"כ לכאורה ה"ה הורדת לכלוך **ביד אסור** דהוה פסולת מאוכל.

★ועיין לעיל במ"ב [שיח-י] גבי אכילת **בשר חי** וז"ל "והדחה בעי משום דם בעין וכו'", ועי"ש [בא"א-ה] "ומותר להדיח בשבת כיון שרוצה לאכול עתה מיד" וצ"ב למה זה לא בורר וכמו שרית פירות.

[ומי שמתיר רחצת פירות ואוסר רק בשריה שפיר, עיין אג"מ או"ח א קכה.

ובשם החזו"א דאסר רחצה בברז ג"כ].

★רחצת כלים שרי וצ"ב מה חלוק כלים מפירות, וי"ל.

**ס"ט**

★נתינת מים מותר וז"ל "והטעם שאין בנתינת מים משום בורר שהמים שהוא נותן צלולים הם ואין בהם דבר שצריך לברר מהם".

ועיין בפמ"ג משב"ז-י שהקשה איה"נ אין כאן ברירה כלפי המים דהיו ראויים מקודם, אבל הרי יש כאן ברירה כלפי היין שיוצא מהשמרים, וי"ל.

★ועיין חזו"א ס-נג ד"ה "ואפי' כשכבר" דאפי' במשמרת **נתקבץ הרבה חול** [ולא היה יכול לשתותו לולי הברירה] בכ"ז שרי, היות והיה ראוי קודם עיש"ה [דאין כאן חשיבות ברירה].