19 אי עביד ל_מ - ה
קטגוריות: ש_ס / מד תמורה / תמורה עניינים - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץמ

האיסורין דלכאו' תליין בפלוגתת אביי ורבא.

] קו' התוס' ד"ו., ועיי"ש בשטמ"ק, וע' חזו"א בכורות מש"כ בזה

] רמב"ם פ"ג ממלו"ל, ע' מרכה"מ וחמד"ש ב"מ דקט"ו

] רמב""ן בסהמ"צ בדין מוכר לצמיתות

] בדין חובל ריחים ורכב, ועמד בזה הגרע"א

] ב"ח וביאור הגר"א נתיה"מ חו"מ ריש סי' ט' ??וכס"מ?? בדין לקיחת שוחד, וכ"כ החת"ס בחי' סוגיות, וע' סהמ"פ סנהדרין פכ"ג ה"א שדנו בזה

] מל"מ גיטין פ"ג בהגה' מהר"ש יפה, וע' שעה"מ שם באורך

]פרמ"ג או"ח סי' ע"א אש"א סק"ה

] מג"א או"ח סי' של"א

] השגות הרמב"ן לספר המצוות שכחת הלאוין

אבל באמת מניעה היא שאם אמר האב במותו איש פלוני בני בכור לא יירש פי שנים או שאמר יקח הפשוט עם הבכור בשוה עבר על הלאו הזה. ואפילו באומר יירש פלוני בני נכסי דן ר' יוחנן בן ברוקא והלכה כמותו שיתקיימו דבריו במקום שאין בכור ויתבטלו במקום הבכור (שם א, ורי"ף). ומפני מניעתו שמנעתו התורה מעשות כן דנו בו (שם קכו ב) כמתנה על מה שכתוב בתורה שלא יתקיימו דבריו. ומכל מקום עבר אהרמנא דרחמנא. וכל שכן אם אמר עליו שאינו בכור בכוונתו להפסיד ממנו הבכורה והורשנוהו אחריו כאחד מהם על פיו שכבר עבר על הלאו הזה והשלים מחשבתו הרעה. ולשון ספרי לא יוכל לבכר מלמד שאינו רשאי לבכר יכול לא יבכר ואם בכר יהא מבוכר ת"ל לא יוכל לבכר הא אם בכר אינו מבוכר. כי כשלא אמר הכתוב לא יבכר ואמר לא יוכל לבכר למד שאינו רשאי ושאינו יכול לדבר כן.

ולכאו' כ"ז הוא לדעת רבא דהגם דל"מ מ"מ לקי משום דעבר אמימרא דרחמנא, אך לדעת אביי דכל היכא דלא מהני לא לקי, הרי דאי נימא דאף איסורא ליכא היכא דלא מהני, הרי ממילא דליכא איסור במעביר הנחלה מן הבכור, כיון דאין מעשיו מועילין, אך אולי י"ל דגלי קרא דאיכא איסור, דומיא דפדיון בכור וחרמים,??? וצ"ע בזה.