סי שיג 2
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות שבת - הרב יהושע ננקינסקי

**סי' שיג סעי' ג-ד**

**עירובין קא**

[והגמ' והראשונים הודפסו בקובץ בעניני אוהל]

**★**כל הסוגיא מיירי בדלת שבמוקצה, ועי' פרש"י.

ובדלת רגילה נתינת הדלת היא מלאכה דאו' וחייב ע"כ, עי' קב:, "של דות ושל יציע לא יחזיר **ואם החזיר חייב חטאת**".

ועי"ש ברש"י "דהוה בנין המחובר לקרקע חשיב בנין בכל דהו".

**★**אמר אביי כשיש להם ציר.

עי' פרש"י שביאר ציר לדלת.

וע"ע בריטב"א שביאר ציר לפתח.

**★**עי' בבעל המאור שמוקי למשנתנו ולסוגיין דלא כהלכתא, ולדינא קי"ל פקק החלון שרי כרב יהודה, והמשנה שאסרה דלת שבמוקצה כשיטת ר"א האוסר בפקק החלון, ולא קי"ל הכי.

וע"ע ברמב"ן דפליג.

וע"ע ברשב"א ובריטב"א במה שהביאו בשם הראב"ד.

וע"ע בתוס' [קא: ד"ה כי פליגי ריש עמ' קב].

**★**ברש"י וברשב"א ובריטב"א מבואר דהא דבעי גבוה מן הארץ מצד דיני בונה ובאינו גבוה מחזי כבונה.

ויל"ע בלשון הרבנו יונתן.

וע"ע במאירי "ויש מפרשים גבוהים מן הארץ שהם קשורים ותלויים בחבל **וגבוהים** **שלושה** שזה נקרא **הכנה ומותר לטלטלה** מתורת דלת". משמע דמדיני **מוקצה** מיירי.

וע"ע ברמב"ם [פכ"ו] שהביא דבר זה בעניני מוקצה, ויל"ע.

**★**דלת אלמנה בעשוי לכניסה תדיר.

עי' ב"ח [סו"ס שיג].

וע"ע במג"א [ח] ונפק"מ במרצפת בבית שרגיל להוציא ולהכניס תחתיה דברים ואינה ניכרת אלא נראית כמרצפת רגילה.

**★**עי' משב"ז [ד] בפקק לזמן מרובה [שאסור] ואם עשוי כעין ציר וחקיקה שרי.

ונלמד מדלת שיש בה היכר ציר, דהיינו פקק החלון שאין בו היכר בזה לזמן קצר מותר ולזמן מרובה אסור, אבל דלת שבמוקצה היינו לזמן מרובה ובהיכר שרי ה"נ פקק.

**★**עי' חזו"א [מד ב].

**★**משנ"ב [כט] מקורו מדברי הגר"א עי' שעה"צ [יט].

וע"ע לקמן [ס"ק לב] מה שהביא מהגר"א.

**★**יל"ע אי נלמד מסוגין דשרי להוציא תקע משקע שבקיר משעה שאין בו זרם [שמצד סתירת המעגל החשמלי י"ל דשרי] ובכ"ז יל"ע מצד הוצאת התקע דנחשב סותר ואולי חשיב כדלת שברחבה, וי"ל.