ציונים והערות מלאכת ממרח - ממחק
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות שבת - ציונים והערות

##### מלאכת ממרח - ממחק

**כת' המרדכי** (רמז שסב) דמאכל תפוחים מותר להחליק בשבת, ש**אין עיבוד באוכלין**, ואמנם אפשר דמדרבנן יש עיבוד, ומ"מ יש להתיר משום **דנאכלות כמו שהן בלא חליקה והמחמיר תע"ב**. וכך פסק **הרמ"א (סעיף יט),** וכת' הגר"א (סקכ"ה) דמקור ההיתר דנאכל כמו שהוא, מגמ' שבת (דף קט.) דדבר שראוי לשתות בלא"ה אין בו איסור בורר, והיינו שעיבוד היינו תיקון, וכ"ז שאין צריך תיקון אין בו איסור. אך חזינן דלא דמי להא כ"כ, דהרי התם מותר אף באיסור דאורייתא, והכא המרדכי אף באיסור דרבנן לא מתיר לגמרי מחמת זה ומסיק דתע"ב, **וצ"ע חילוק הדבר.**

לכאורה לדברי המרדכי מי שיש לו אבוקדו קשה, שאינו ראוי כ"כ לאכילה כמו שהוא, וע"י המירוח נעשה ראוי, יש בזה איסור דרבנן. ואולי כה"ג יש איסור טוחן.

**המג"א** (סקכ"ט) מתיר למרוח תפוחים על פת היכא ש**מטרתו שיגיעו גם למקום שאין בו תפוחים**, וביאר הביאוה"ל (ד"ה תע"ב) שכיון שהמרדכי הרי בעצם הדין ס"ל **דיש כאן רק איסור דרבנן, וגם בזה יש טעם להתיר, ורק המחמיר תע"ב, וכה"ג כשלא מתכוין** יש להתיר וכדכת' הגהות הסמ"ק (סימן רפב הערה יח) דאין מטרתו כלל למירוח. ולפי"ז יש לדון בצלחת שיש בו **סלט חומוס וכדו' ורוצה להחליק ליופי**, לכאורה לפי"ז המחמיר תע"ב, **כיון שזוהי מטרתו,** וה"ה בכל כיוצ"ב.

**ולפי זה אין להתיר מחמת היתר זו למרוח משחה** על גוף האדם, שהרי יש בזה איסור דאורייתא דממרח, ואין גם את הסברא דהמרדכי דראוי בלא"ה, והיינו דסיים הביאוה"ל ד'אין ממרח באוכלין' היינו דוקא כשמטרת המירוח הוא תיקון האוכלין, אולם כשעושה כך ל**תיקון דבר אחר אסור מדאורייתא**. ולפי"ז ה"ה בממרח **משחת נעלים** יש בזה ממחק דאורייתא ואין להתיר משו"ה, ויעויין במ"ב (סי' שכז סקט"ז). ולפי"ז מי שמורח מרגרינה על מחבת או תבנית אפיה, שכה"ג עיקר מטרתו לתקן את הדבר השני, יש בזה איסור דאורייתא, ואין להתיר מחמת הא וצ"ע אם חשיב תיקון בעצם הדבר או שרק רצונו שיהיה שם כדי שלא ידבק, ועיין בשש"כ (פי"א אות לה) וצ"ע.

ולפי"ז אפשר להוסיף דאין להתיר משום מה שכת' המג"א לגבי רוק, הביאו המ"ב (סימן שטז סקמ"ט) שאין **איסור ממרח כשמורח רוק על האדמה משום שרוצה שיבלע ולא שיהיה מרוח** יעויי"ש, ולפי הנ"ל כל היתר זה הוא התם שאין כאן מלאכת מירוח בעצם כלל שהרי אין רצונו לתקן את הרוק, אלא להיפך שיבלע באדמה, משא"כ במשחה שכך הוא דרך שימושה לתיקון האדם או הנעלים, וא"כ יש בזה איסור דאורייתא, ואין להתיר מחמת סברא זו. ומתורצות בזה כמה קו', יעויין בשש"כ (פל"ג הערה סד) שהאריך בנידון משחה, ומה שהק' הארח"ש (פי"ז הערה כח).