אהל רשימות
קטגוריות: ש_ס / יב שבת / מלאכות שהיה והטמנה / הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / עניינים

העירו דממש"א דכילה אסורה ומיטה מותרת כדידן, מ' דכילה אסורה אף אם היא כבר עשוי' והוא מעמידה, כיון שהיא מיועדת להאהיל, ובפרט למש"כ התוס' דכנגדו בכילה אסור, עיי"ש, זה ראי' לד' הנוב"י ולד' הגר"ז.

וע' כן בל' הריטב"א דכילה אסור משום שהיא אוהל, ולהדיא כנ"ל, אך באמת הריטב"א לא ס"ל כלל להתירא דעביד וקאי, ופירש לעיל ההיתר במיטה משום שאינו עשוי לאויר שתחתיו, עיי"ש, וע"כ ודאי דבכילה אסור אף בכה"ג, וז"פ.

אך בפסקי רי"ד נ' להדיא דכל הא דאסור בכילה, הוא רק משום שמסדרה עתה ע"ד קינופות, עיי"ש, וכנראה אורחא דמילתא קתני, דמיטה דרך שעומדת זקופה מער"ש, וכילה אין דרכה בכך.

אך הפמ"ג והמ"ב נקטו בפשיטות לא כן, וטפי מזה חידשו דאף שאי"ז עומד לזה כלל, מ"מ שרי, וזה חידוש רב.

ויש להוסיף ל' פסקי ריא"ז בהתירא דכסא טרסקל ודמיטה זקופה, ז"ל, שאינו פורש ע"ג דבר אחר אלא מעמיד הכלי על מכונו, ומה"ט בכובע ל"ש להתיר, שהרי פורש הכובע ומעמידו על דבר אחר, וזהו עשיית האוהל, וז"פ.

פסקי רי"ד פירש הטעם שאין איסור אוהל בכובע, שהוא משום שאין אוהל במלבושי האדם.