קבוע שאינו ניכר
קטגוריות: ש_ס / מא חולין / חולין - הרב וורצל / תערובות ובב_ח / רוב וקבוע

קבוע שאינו ניכר אינו נפק"מ בדברים החשובים דמבואר להדיא זבחים עג: דהוי כקבוע, רק נפק"מ בדבר שאינו בטל מצ"ע [ואולי גם בדשיל"מ].

עי' בספר הכריתות להר"ש מקינון הק' היאך חורשים והרי שמא הוא נחל איתן [עי' כו"פ מש"כ ע"ז], ועי' בחוו"ד דקרקע לא בטיל, אמנם לכאו' הר"ש הק' מטעם הלך אחה"ר.

בשער"י ג-ו האריך בזה דפשט הדברים משמע דלא חשיב קבוע.

כו"פ תלה במחלוקת הראשונים דבתוס' נזיר יב. מבואר דלא חשיב קבוע, וכ"כ דגמ"ר.

אבל גבי נסקלין בנשרפין מבואר בתוס' דהוי קבוע דאורייתא, שער"י ג-ו בסופו וכו"פ.

ובשער"י ד-יא באר דשאני אשה שאין מקום מסויים לספק רק חל בכל הנשים שבעולם משא"כ גבי נסקלין ונשרפין חשיב קבוע.

מתני' ערלה א-ו נטיעה של ערלה שנתערבה אסור, וברש" גיטין נד: שאין קרקע בטלה, ויל"פ משום דברים החשובים, עי' חוו"ד קי-???, אבל הביא בשער"י לשון הר"מ פיה"מ הטעם שאינה מעורבת, מבואר דכל שאינו מעורב הוי כקבוע.

עיקר ד' התוס' נזיר יב. צ"ע למה לא ייחשב קבוע כמו בע"ח?

א. שער"י ד-י

ב.

ג.

עפי"ז כתב השער"י שאין ללמוד מד' הראשונים החולקים על התוס' דקבוע שאינו ניכר הו"ל קבוע די"ל דהוא מטעם דברים החשובים כבע"ח.

מה נקרא קבוע שאינו ניכר, שער"י ד-יא שאי"צ לעדות, אבל דעת הרבה אחרונים דכל שניכר לאיזה אדם חשיב קבוע, וצ"ע בסוגיא נזיר כמו שהעירו.