חזקה בסכנתא - פלוגתת אביי ורבא
קטגוריות: ש_ס / מא חולין / חולין - הרב ישעיה הלברשטט / חזקה ורוב

מי שלא פירש כרע"א את ישוב הסתירה והיינו דלר"ה לא אכפ"ל מהחזקה דהשתא א"כ ע"כ צ"ל דבהא גופא פליגי והיינו דר' אבא הבין דזה עיקר דבריו לומר דליכא ריעותא והוא הקשה עליו וא"ל לא זה מה שאמרתי דלעולם זה נקרא ריעותא

רע"א סי כ"ד לישב דאיירי בעוף וכבר נתקיימה השחיטה ואינו אלא משום טריפה

ש"ה פ"ו הביא ד' הכו"פ בסי' ל"ג בספק נקובת הוושט דהוה ספק בשחיטה והש"ש חולק דסוף סוף נעשה המעשה - ובאמת תוס' שם דכתבו דנקוב"ה שפיר הוה חזקה דרבה חולקים על הרשב"א ומקילים בכל ספק טריפה אבל לרשב"א הוא תלוי שלא לחדש ההגדרה ובין אי נימא כשער"י והבד קודש דחסר בנטילת החיות ובין אי לא ניחא כמש"נ

בבינת אדם סוף י"ז דבנגע ליכא ריעותא כלל על הזמן של קודם וכן בגבינות אין שום שום מרע לומר שהיה כבר אז משא"כ בבהמה דיותר שכיח שקוראים המקרים מחיים, והספק אם נגמר הטריפות מחיים אבל ודאי איתרע מחיים

בסימן י"ז כתב דחזקה מכח רוב כן הוה לריעותא והיינו דלתוס' הוה ממש כקבוצה אחרת ולר"ן לכה"פ הוא כריעותא

מאירי - ולשונות הר"ן

לדינא כדברינו בגרש"ש בדעת התוס' – והיה פשוט לו כדברינו.

ועי' תבו"ש וצ"ע אי דוקא מחיים ומ"מ כתב שם כדברינו.

מה קורה עם ע"א

הנה בגמ' ממשמשא ידא תוס' וכו א"כ אי"ז כ"כ במקום וי"ל ע"כ הגמ' משוה דדרגה אחת להם

אינו דומה ממש – והעיקר שהפשטות דיש שחיטה לפנינו

חזקת הגוף עדיפא – רע"א מ"ג: היינו לתוס' דהוא איסור אינו זבוח, ולשיטתם בכתובות ע"ה: ודברינו ברשב"א ורבינו יונה לשיטתו,

שכיח ולא שכיח בגמ' דף ולפי תוס' צ"ל דעיקר כונת הגמ' לומר דאי"ז שכיח טפי לאיסורא – חזקת הגוף, מחיים למסקנת התוס'

מנילביץ שלפי תוס' התליה בשביל שלא יהא שכיח איפכא ע"פ רע"א

בכתמים בלא חזקת טהרה

[[1]](#footnote-1)

פלוגתת אביי ורבא באיסורא וסכנתא

ברשב"א שבטל המוחזקות במקוה היינו בטבילה

לעי' בש"ש שדימה דגם בשמעתין בטל המוחזקות

ומ"מ הרשב"א מתרץ בסוף דבריו דגם מה דמדינא ילפינן וצ"ב הרי הוא מסברא ואי אינו מסברא א"כ מהכ"ת ללמוד זה ולא זה ולכאו' כוונתו דרק לענין טומאה יש ללמוד לחומרא ולקולא ולהשוותו לדין סוטה

דברי הרשב"א ביבמות דיש חזקה שלא מקרה אינם שייכם להכא דהרי רבא ודאי לא פליג בזה

ומתבאר דיש דין של מוחזקות הווא מוסכם גם לרבא ולכא' אותו לומדים מנגעים או ממק"א ועכ"פ לאבי ייש ב' דינים וצ"ל אם יש לזה מקום מרה"ר גופא דכא' לא אלא הוא מסברא.

ויש לדון אולי גם לאביי היא ילפותא מסוטה אמנם ילפינן לכל מקום כיון שהוא דין רגוע ואל דיון מודש והיינו כמו בסוטה שנסתרה בלילה וטמאה ברה"ר והטעם ע"כ משום שלא מחדשים מעשה – וכן מפורש ברמב"ן נדה דף ג' דינא וא וגמרינן מינה -

הרשב"א ביבמות אמר פשט בר"ה בין וצ"ל דגם בחזקה של ר"ה האי ע"ד זה והינו משום דיש ריעותא לפנינו וע"כ צ"ל שלא התחדש מעשה ויש בזה חידוש דגם במה שהוחזק מכח רוב גם אמרינן דאין אנו מחדשים מעשה, וא"כ דברי ר"ה הם באמת המחלוקת של אביי ורבא וארחחונא כמה קושיות בשמעתין עי' לעיל והינו דלעולם רבא לא חולק על כל חזקה וגם ארוחנא דכאשר יש חזקה גמורה מודה רבא דאין לדמות סכנתא לאיסורא ורק הכא משום דס"ל דליכא חזקה לכך דימה זאת

תוס' מדמה הסוגיא לחזקה דמעיקרא הפשוטה [גבי נזיר] אלמא פליג על הרשב"א, וצ"ע לתוס' דא"כ נמצא דרבא פליג על חזקה והרי תנאי איירי בדיני חזקות כמו ר"ט ור"ע בדין מקוה שחסר וכן במשנה דמומין ובמשנה בנדה – וי"ל חזקה דאין בה ריעותא בעצם על הזמן של אז ורק מכח החזקה דהשתא היינו מה דנמצא עתה חסר לפנינו נולד ספק א"כ בזה ודאי אמרינן חזקה להמשיך את המצב כמו שהיה ולנקוט שהשינוי קרה רק עכשיו, משא"כ הכא דאפשר שלא שחט כלל, והיא רק חזקה מכח רוב, וכן חזקת טהרה דנזיר הרי ודאי נזרקה טומאה ביניהם ובעינן דהחזקת טהרה תפרש ותכריע שלא נזרק עליו אלא על השני, אבל יש ריעותא על עצם הזמן שאני בא להחזיק והריעותא היא לא מעתה מכח חזקה דהתשא על העבר אלא הריעותא היא על הזמן של אז דראיתי טומאה שנזרקה ביניכם ואינה כחזקה של מקוה דאומרת דלא היה שינוי כלל והשינוי הוא רק עתה ולכך דימו זאת תוס' לחזקה דשמעתין דהיא גן לפרש ולהכריע דנשחטו כל הסימנים.

תוס' הרא"ש אומר דהכא אייירי בלא חזקה וצ"ע דהרי הכא איירי עם חזקה ועוד צ"ע אם אין חזקה מ"ט דאביי להקל באיסורא – וצריך להעמיס בדבריו את הרשב"א דהדבר עצמו איבד את המוחזקות שלו אבל עדיין יש חזקה שאל תחדש וזה שוה לחזקה הבאה מכח הרוב.

1. עי' בבאור הגר"א סי' נ"ה דנוקט דתוס' ביבמות ס"ל כרבינו יונה וצ"ע מה ענין 'חזקה דרבה' לרבינו יונה וי"ל אפשר דכיון דכל החסרון הוא משום שהבהמה מוחזקת לפנינו בחזקת איסור א"כ אי נימא חזקה דרבה אדרבה היא בחזקת היתר ואזי יהני אפי' בחזקה שאינה מסלקת את שם הספק, כיון דבחזקת היתר היא עומדת, וצ"ע. [↑](#footnote-ref-1)