בפני נכתב ובפני נכתם
קטגוריות: כללי / דור המלקטים עניינים כלליים / כללי / ביחד עם אבי מורי

*בפני נכתב ובפני נכתם - אם זה המטבע שטבעו חכמים*

מחובר ע"י הגר' נחום שטילרמן שליט"א ובנו

***מחבורת הגר' ניסן קפלן שליט"א***

1. ***כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים.***
   1. ***גיטין (דף ה:) – "המביא גט ממדינת הים, ונתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם - יוציא, והולד ממזר, דברי רבי מאיר; וחכ"א: אין הולד ממזר, כיצד יעשה? יטלנו הימנה, ויחזור ויתננו לה בפני שנים ויאמר בפני נכתב ובפני נחתם. ור"מ, משום דלא אמר בפני נכתב ובפני נחתם יוציא והולד ממזר? אין, ר"מ לטעמיה, דאמר רב המנונא משמיה דעולא, אומר היה ר"מ:*** *כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין* ***- יוציא, והולד ממזר".***
      1. ***רק בגיטין ר"מ סבר כל המשנה ... – ברכות (דף מ:), "ראה תאנה ואמר: כמה נאה תאנה זו ברוך המקום שבראה - יצא,*** *דברי רבי מאיר****; רבי יוסי אומר: כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות - לא יצא ידי חובתו".***
   2. *הטעם****, כדי לחזק דבריהם.***
      1. ***משנה (בבא מציעא דף נה:) – "חמשה חומשין הן, אלו הן: האוכל תרומה, ותרומת מעשר,*** *ותרומת מעשר של דמאי****, והחלה והבכורים - מוסיף חומש. והפודה נטע רבעי ומעשר שני שלו - מוסיף חומש. הפודה את הקדשו - מוסיף חומש, הנהנה שוה פרוטה מן ההקדש - מוסיף חומש, והגוזל את חבירו שוה פרוטה ונשבע לו - מוסיף חומש.***
      2. ***גמרא. אמר רבא: קשיא ליה לרבי אלעזר תרומת מעשר של דמאי: וכי עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה? - אמר רב נחמן אמר שמואל: הא מני - רבי מאיר היא, דאמר:*** *עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה****. דתניא: המביא גט ממדינת הים, נתנו לה ולא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם - יוציא והולד ממזר, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: אין הולד ממזר. כיצד יעשה? יטלנו ממנה, ויחזור ויתננו לה בפני שנים, ויאמר לה בפני נכתב ובפני נחתם. ולרבי מאיר, משום דלא אמר לה בפני נכתב ובפני נחתם - יוציא והולד ממזר? - אין, רבי מאיר לטעמיה, דאמר רב המנונא משמיה דעולא, אומר היה רבי מאיר: כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין - יוציא והולד ממזר".***
   3. *דעת חכמים****, שמסקים שצריך לחזק דבריהם,*** *כאן שאני* ***- לכמה טעמים.***
      1. ***תוס' (ב"מ שם ד"ה וכי) - וחכמים אומרים אין הולד ממזר, שדוקא במקום ששייך לקנוס כדי לעשות סייג עשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה, ואפילו יותר משל תורה, אבל כאן אין סברא לקנוס לעשות את הולד ממזר.***
      2. ***או משום שיש תקנה ליטול הגט ממנה ולחזור ולומר לה בפני נכתב ובפני נחתם, ולכן אפילו אם לא עשו כן לא נפסל הגט בכך, "שכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו", ויכול השליח אף אחר הנישואין לעשות כן, ואם לא עשה כן הגט פסול, אבל אין הולד ממזרה.***
         1. ***או"ז (ח"א סי' תש בשם י"א בר"ח).***
      3. ***ויש מי שכתב שחכמים לא רצו לעשות בזה חיזוק לדבריהם, כדי שלא להרבות ממזרים בישראל.***
         1. ***בית דור (למשניות להר"ד קורינאלדו (אמ"ד תצ"ח) ערלה פ"ב מ"א).***
   4. *ב' פשטים בהסוגיה****.***
      1. ***רשב"א (גיטין דף ה:) – "כיצד יעשה יטלנו ממנה ויחזור ויתננו לה ויאמר לה בפ"נ ובפ"נ.*** *יש לפרש דכיצד יעשה אדברי חכמים קאי****, ולא להכשיר את הולד קאמר דהא בלא"ה הוא כשר לדברי חכמים דאין הולד ממזר קאמרי, אלא ה"פ כיצד יעשה ותהיה מותרת לינשא בו אם לא נשאת או שלא תצא אם נשאת יטלנו ממנה, אבל לדברי ר"מ אף על פי שחוזר ונוטלו ונותנו לה בפני שנים תצא והולד ממזר וכדאמרי' ר"מ לטעמיה דאמר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין הולד ממזר, והיינו דמתמהינן עליה ור"מ משום דלא אמר בפ"נ ובפ"נ יוציא והולד ממזר כלומר כיון שעדיין יכול לתקן דבורו ולחזור ולומר לה ורבנן הוא דאצרוך כדי לבטל ערעורו של בעל דמדאורייתא גט מעליא הוא דלמזויף לא חיישינן אמאי הולד ממזר.*** *ועוד יש לפרש דכיצד יעשה אדר"מ נמי קאי****, ולא אמר ר' מאיר תצא והולד ממזר אלא בשהלך לו שליח ואינו חוזר ואומר בפני נכתב דאז הוי משנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין אבל כשחוזר ואמר אין זה משנה דהא חזר ואמר כמטבען של חכמים, ומדברי ר"ח ז"ל נראה שהוא מפרשה כלשון הראשון".***
   5. *השאלה****.***
      1. ***מה הגדר של "המטבע", שלא יכול לשנות?***
2. ***משנה.***
   1. ***גיטין (דף ב.) – "המביא גט ממדינת הים, צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם".***
   2. ***"****המביא****".***
      1. ***מלאכת שלמה (ריש מסכת גיטין) – "מצאתי כתוב בשם תוס' שנאץ דהאי דנקט המביא לשון דיעבד דמשמע דיעבד אין*** *לכתחילה לא****, משום דאסור לגרש לכתחילה כדמשמע בשלהי מכלתין. וכה"ג אמרינן בריש מסכת סוטה המקנא דיעבד אין לכתחילה לא, קסבר האי תנא דידן שאסור לקנאות, והכי נמי הכא ע"כ".***
      2. ***חת"ס (ריש מסכת גיטין) – "נ"ל משום אתחולא בפורענתא לא מתחיל במגרש ע"י ערות דבר או קטטה כי לא מצאה חן בעיניו, ע"כ התחיל במשלח ממדינת הים לטובתה ורצונה שלא לעגנה, וע"כ התחיל*** *המבי"א גימטרי' ח"ן* ***במקום אם לא תמצא חן".***
   3. ***"****גט****".***
      1. ***תוס' (ריש מסכת גיטין) – "ומה שנוהגים לכתוב י"ב שורות בגט אומר ר"ת משום*** *דגט גימטריא י"ב****".***
      2. ***ס' החיים (אח של מהר"ל, חבר של הרמ"א), "שכן בכל התורה לא מצינו ב' אותיות של גט בזה אמר זה".***
      3. ***גר"א (דברי אליהו ריש מסכת גיטין) – "המביא גט וכו' ובתוס' ד"ה המביא גט, ומה שנוהגין לכתוב י"ב שורות בגט אומר ר"ת משום דגט בגימטריא י"ב, וצ"ל הטעם למה בחרו בגט שאין לו ביאור בשום מקום יאמרו ח"ד או ז"ה או י"ב שהם ג"כ מספר זה, וי"ל משום שאין בלשון הקודש שום תיבה שתהיינה שתי אותיות אלו רצופות בתוכה להראות כי נתפרד הזוג כמו שנאמר וכתב לה ספר כריתות".***
         1. ***עי' הגרח"ק שליט"א (טעמא דקרא פר' כי תצא ד"ה וכתב) – "וכתב לה ספר כריתות, כתבו בשם הגר"א ז"ל דלכך נקרא גט משום שאותיות ג"ט לא מצינו סמוכים זה לזה בכל הפסוקים ולכך הוא סימן להרחקה, וצ"ע דגם אותיות ג"ק ז"ט ז"ץ ז"ס ס"ץ לא מצאתי סמוכים בפסוקים (אבל השאר נמצאים או ישר או הפוך). וי"ל*** *דגט הוא הראשין שאינו סמוך****, גם לפי מה שהעתיק ד' הגר"א בס' דברי אליהו מס' גיטין א"ש ע"ש".***
   4. ***"****ממדינת הים****".***
      1. ***תוס' (גיטין דף ב. ד"ה ממדינת) – "להכי נקט ממדינת הים דמשמע רחוק".***
      2. ***רש"י, ר"ן .***
   5. ***"****צריך****".***
      1. ***גליון מהרש"א (ריש מסכת גיטין) – "י"ל צריך רק למצוה מן המובחר. בירושלמי בסוכה ישנה צריך לחדש בה דבר. כדאי' בהר"ן סוף משנה א' דמס' סוכה".***
   6. ***"****שיאמר****".***
      1. ***לאפוקי אלם.***
      2. ***רמ"א (סי' קמ"ב סעי' ז') - "ולכן אלם לא יוכל להביא גט, יא אף על פי שיוכל לכתוב: בפני נכתב ובפני נחתם, דצריך לומר בפיו".***
         1. ***ערוך השולחן (אה"ע סי' קמ"ב סעי' ל') – "ודע שאע"פ שאחד מהראשונים כתב להדיא שמועיל באלם אמירת בפ"נ ובפ"נ בכתב [ר"ן פ"ק] מ"מ מכל הראשונים לא משמע כן וכן נראה להדיא מדברי הרמב"ם והטור וכן הכריע רבינו הב"י [עי' רא"ש פ"א ס"ט ובתוס' ה'. ד"ה אילימא מבואר להדיא דאינו מועיל בכתב וכ"מ ממהרש"א ומהר"ם שם]".***
3. ***"בפני נכתב ובפני נחתם".***
   1. *ד' שאלות****.***
      1. ***אם צריך לומר פעמים "בפני".***
      2. ***אם יכול לומר בכל לשון.***
      3. ***אם ב"ד יכול לשאול, והשליח אמר "אין".***
      4. ***אם השליח הוא הסופר, אם לומר "אני כתבתי ובפני נחתם".***
   2. *השאלה* ***– כמה מדיוק לשון המשנה.***
      1. ***ואם יש בעיה זה משנה מטבע שטבוע חכמים.***
4. ***"בפני" פעמים.***
   1. ***ים של שלמה (גיטין פרק א' סי' ג') – "נראה דהיכא שאמר השליח בפני נכתב ונחתם, נראה כל זמן שלא נישאת שצריך לחזור ולתקנו, או שיחזור ויטלנו כו', או יתן גט אחר, משום*** *דלא אשתמיט לא במתניתין ולא ברייתא בפני נכתב ונחתם****"[[1]](#footnote-2).***
   2. *אמנם* ***תוס'[[2]](#footnote-3) כמה פעמים כתב בלי בפני שניה.***
      1. ***תוס' (גיטין דף ג. ד"ה הכא) – "אבל ידעתי אין מועיל וטעמא דכשאמר בפ"נ ונחתם דייק".***
      2. ***תוס' (גיטין דף ג. ד"ה אטו) – "ונראה דידעתי לא מהני אפילו לרבא עד שיאמר בפ"נ ונחתם משום דדייק טפי".***
      3. ***תוס' (גיטין דף ה. ד"ה אי) – "אבל יכול סגי באומר בפני נכתב ונחתם ואין צריך שנים ... היכא דאין צריך קיום לא יצטרך לומר לרבה בפני נכתב ונחתם".***
   3. ***וכן מצאתי בירושלמי (גיטין פרק א' הל' א') – "אבל נכתב בא"י ונחתם בא"י והלך ליתנו לה בח"ל. ולא מצאה ובא ומצאה בא"י אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם. נתן לה את גיטה ואחר כך אמרה תזכה לי חצירי שבעכו. אמר רבי חיננא נעשית כמי שהיתה ידה ארוכה. אילו מי שהיתה ידה ארוכה והושיטה את ידה ונטלתו שמא אינו צ"ל*** *בפני נכתב ונחתם****".***
      1. ***וכן עי' הרמב"ם בפירוש המשניות פרק א' משנה א', ומשנה ב'.***
      2. ***וכן רש"י בכמה מקומות. רש"י ביבמות (דף קכב. ד"ה להביא), רש"י גיטין (דף טו: ד"ה אלא), רש"י גיטין (דף כט. ד"ה המביא), רש"י ב"מ (דף נה: ד"ה המביא)***
5. ***סוגיה דף ג.***

1. ***הגם עי' חכמת שלמה (גיטין דף ד.)*** [↑](#footnote-ref-2)
2. ***וכן תוס' בב"מ (דף נה: ד"ה ולא), שם (ד"ה יטלנו)*** [↑](#footnote-ref-3)