50 ביזוי ואיבוד אוכלין
קטגוריות: ש_ס / א ברכות / ברכות - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / עניינים / שלשה שאכלו

יום ג' כ"ג תשרי תשע"ג

א] והנה לקמן דנ"ב: אמר ר' יוחנן דפירורין שאין בהן כזית מותר לאבדן ביד, ומפרשינן התם דמה"ט נוטלין לידים ואח"כ מכבדין את הבית, עיי"ש, ובפמ"ג סימן ק"פ אש"א ג' תמה בזה, דכיון דאף קליות דאין בהן כזית אסור להשליך במקום שנמאסין, כ"ש פת שאין בו כזית דאסור למאס במי נטילה מידים מזוהמות.

והנה במג"א סימן רצ"ו סק"ד כתב, ז"ל, ובאר שבע כתב לבטל השפיכה לגמרי משום ביזוי משקה וכמ"ש סימן קע"א ולדידן צ"ל דדבר מועט אין קפידא, עכ"ל, ובפמ"ג שם כתב ע"ז, ז"ל, ומש"כ דבר מועט אין קפידא, לכאורה ביזוי אוכלין דווקא כזית ומשקה ברביעית, כמו שכתוב ברכות נ"ב ב' פירורין שאין כזית מותר לאבדן ביד, עכ"ל.

אמנם הנה בד' הבאר שבע מבו' דאיסור ביזוי משקין הוא גם בפחות מרביעית, וגם בד' המג"א מ' דרק בדבר מועט ממש אין קפידא, אך כל שאינו מועט יש קפידא אף שאין בו רביעית, ותיקשי דמ"ש מפירורין פחות מכזית דמותר לאבדן ביד, וכמש"כ הפמ"ג.

] אמנם הנה התוס' בשבת דקמ"ג. גרסו בגמ' שם מעבירין מלפני השלחן פירורין, מסייע לי' וכו' פירורין שאין בהן כזית מותר לאבדן ביד, ופירשו, ז"ל, ודייק מדאצטריך למיתני מפני שהוא מאכל בהמה, דהיינו משמע דלא חזי לאדם, והוו כשאר מאכל בהמה ומותר לאבדן, עכ"ל, וכ"כ הרשב"א הריטב"א והר"ן שם.

ולמדנו לפ"ז, דהא דפירורין פחות מכזית מותר לאבדן ביד, אי"ז משום דשיעור אוכל לאיסור איבוד הוא בכזית, אלא הוא משום דפירורין פחות מכזית לא חזו לאדם, וחשיבי כמאכל בהמה, וע"כ מותר לאבדן.

ולפ"ז ניחא הא דאסור לאבד קליות, דדוקא פירורין שנשתיירו בסעודה שאין בהן כזית מותר לאבדן, משום שהן אינם עומדין לאכילת אדם, אך קליות שעומדין לאכילת אדם, אסור לאבדן אף שאין בהן כזית.

וניחא נמי מה שנקטו הבאר שבע והמג"א דאסור לאבד משקין אף שאין בהן רביעית, שהרי משקין אלו עומדין הן לשתיית אדם, וע"כ ודאי דאסור לאבדן.

] והנה גיר' רש"י בשבת דמסייע לי' וכו' דפירורין פחות מכזית אסור לאבדן ביד, ופירש דדייק מדקתני מעבירין ולא קתני זורקין, והתוס' וש"ר דחו לזה מכח סוגיית הגמ' לקמן דאמרינן דמותר לאבדן ביד.

ובמגן גיבורים סימן ק"פ סק"ב כתב לישב ד' רש"י, לפמש"כ בברכ"י שם בשם בשם מהר"א גאלנטי ומהר"א אזולאי, דכל הא דפירורין פחות מכזית מותר לאבדן, הוא רק בשאין בכולם כזית, עיי"ש, ואשר ע"כ התם דמ' דאיירי שיש כמה פירורין, ויש בכולן יחד כזית, וע"כ אסור לאבדן ביד.

אך מד' התוס' וש"ר שדחו לגיר' רש"י, נראה דס"ל דהא דפירורין פחות מכזית מותר לאבדן ביד, הוא אף בשיש בכולן כזית.

ולפמש"נ נ' פשוט דלהתוס' וש"ר לטעמייהו אין מקום לאסור כשיש בכולן יחד כזית, דכיון דהא דמותר לאבדן הוא משום דהוו כמאכל בהמה, ודאי דגם כשיש בכולן יחד כזית מותר לאבדן.

אך אי נימא בדעת רש"י כן, דכל שיש בכולן יחד כזית אסור לאבדן, יש ללמוד מזה שדעתו כיסוד ד' הפמ"ג, דהא דמותר לאבד פירורין שאין בהן כזית, הוא משום דשיעור אוכל לאיסור איבוד הוא בכזית, ואשר ע"כ שפיר י"ל דכל שיש בכולן יחד כזית אסור לאבדן.

ולפ"ז הרי לכאו' לדעת רש"י הדרא קו' הפמ"ג לדוכתא, דמ"ט אסור לאבד קליות אף שאין בהן כזית, ואך דלפי הנ"ל הרי מעיקרא ניחא, שהרי כשיש בכולן יחד כזית אסור לאבדן, וע"כ שפיר אסרינן לאבד קליות, אף דאין בכל א' וא' כזית, ומד' הפמ"ג שעמד בזה, מבו' דפליג ע"ד הברכ"י, וס"ל דאף אם יש בכולן יחד כזית מותר לאבדן.