כלים פכ_ב מ_ב
קטגוריות: ש_ס / נא כלים / כלים עניינים - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / כלים ב_ב

**כלים פכ"ב מ"ב**

א] **השלחן שנטלה אחת מרגליו וכו' ניטלה השלישית וכו',** במשנ"א עמד דמ"ט תני למתניתין בשלחן של ג' רגלים, וע"כ אם ניטלה השלישית טמא, ובשלחן של ד' רגלים אף אם ניטלה השלישית טהור עד שתינטל הרביעית, ומ"ט לא תני בסתמא, דשלחן שניטלו מקצת רגליו טהור, ניטלו כולן טמא, דמשמע בין של ג' ובין של ד' והי' מקצר יותר, עיי"ש מש"כ בזה, אך בפשוטו י"ל, דשלחן בן ד' רגלים אינו נטהר בנטילת רגל א', דעדיין הוא ראוי למלאכתו ע"י הדחק, וע"כ תני במתניתין לדינא דשלחן שניטלה א' מרגליו טהור, רק בשלחן בן ג' רגלים.

ב] **ניטלה השלישית טמא כשיחשוב עליו,** במשנ"א כתב מתחילה דלענין טומאה להבא פליגי ומטומאה למפרע לכו"ע טהור, ושוב כתב לדון דלפמש"כ לעיל פי"ח מ"ה עפי"ד התוס' בשבת דנ"ט. דכל שהדיוט יכול להחזירו לכו"ע טמא למפרע, הכא כיון שאינו מחוסר אלא מחשבה הוי כהדיוט יכול להחזירו והוא חוזר לטומאתו, עכ"ד, וצ"ב, שהרי כשניטלה א' מרגליו או ב', ל"ה מחשבתו מועלת, וכבר נטהר לגמרי מטומאתו, ועוד, דעד כאן לא מצינו דמהני הא דההדיוט יכול להחזירו, אלא בשהוא יכול להחזירו לתורת כלי שהיתה עליו מתחילה, אך הכא שהוא יכול לחשוב עליו ולעשותו ככלי אחר, לכאו' אי"ז טעם שיחזור מכח זה לטומאתו, והמשנ"א גופי' כתב לעיל פי"ח מ"ה, דלדעת ת"ק ל"מ הא דחזי למיסמך אגודא לחשבו כהדיוט יכול להחזירו, דכיון דאינו מוחזר למקומו כבתחילה פנים חדשות הוי ובעי יחוד.

ג] ובמשנ"א שם נסתפק, אם הא דאינו טמא עד שיחשוב עליו, הוא רק משום שכבר טהר בינתים כשניטלה רגלו אחת, וע"כ אף כשניטלו אח"כ כל רגליו, אינו יורד לידי טומאתו אלא במחשבה, אך אם לא נטהר מתחילה, אלא ניטלו ג' רגליו כאחד, ל"ב מחשבה, או דאף בכה"ג דניטלו כל רגליו כאחד, בעי מחשבה, עיי"ש מש"כ בזה, ומה שהוכיח מהא דתני למתניתין בשלחן של ג' רגלים, עמש"נ לעיל אות א', ומה שהוכיח מהא דתנן לקמן מ"ה בכסא שניטלו חיפויו, דאינו טמא אלא מפני שכן דרכו להיות מטהו על צידו, י"ל דשאני התם שאינו ראוי למלאכתו כשהוא עומד כדרכו אלא בשמטהו, ועמש"נ בזה להלן מ"ג אות ד'.