מזוזה כא
קטגוריות: כללי / שיעורי הרב צבי ובר / יורה דעה / מזוזה

כקובה .. אפילו מצד אחד כמו"ש הש"ך.

המנהג של כתיבת השיטין זה קשה לעשות שלש פעמים אשר לכן כהיום לא עושים אלא עשר יודי"ן. אם כתוב מכאן ומכאו באמצע רווח זהו סתומה לכו"ע ומשאירים שלש פעמים אשר ופתוחה לכו"ע אם אינו גומר השורה ומתחיל אח"כ מתחילת השורה. וכן עושים בתורה כך. אכן במזוזה א"א לעשות ככו"ע דאנו צריכים לעשות סתומה לכתחילה כי להרמב"ם אם מתחיל מאמצע שורה הוי סתומה אבל להרא"ש אם פתוח אפילו אם מתחיל מהאמצע הוי פתוחה. וי עצה אם ישאיר שורה שלימה רווח ואח"כ יתחיל בתחילת שורה.

ובטור כתב כדי שלא ישאיר שלש אותיות [שלהרא"ש ההפרש בין פרשה לפרשה הוא ג' אותיות ולא ט'] בסופה ושלש בתחילת הפרשה ודייק הט"ז (הל' תפילין) שיש להרא"ש עצה לעשות סתומה אם אין שיעור פרשה בזה ובזה ורק ביחד נעשה שיעור פרשה זה סתומה. ודעת הט"ז שאף להרמב"ם מהני כך שהרמב"ם פ"ח ה"ו כתב לדבי מי שסיים באמצע שורה כתב שיתחיל מאצמע שורה הבאה אבל לא כתב מאיין יתחיל אבל אם גמר השורה כתב מהיכן יתחיל ודייק הגר"א שגם הוא סובר דבכה"ג הוי סתומה. ומחמת זה הגר"א ס"ל כהט"ז. והפוסקים כתבו דא"כ יש עצה ואמאי כתבו האחרונים שאין עצה.

והחזו"א נסתפק בזה וכפי האומרים הכריע לבסוף לעשות כהט"ז והגרי"ז חשש לזה ועשה כהרמב"ם להשאיר שיעור פרשיה בתחילה. והרב וואזנר אמר דהשועה"ר לא סבר כהט"ז ולכך נוהגים שכתב בית יוסף עושים כהט"ז אבל כתב אר"י עושים כהרמב"ם והוספר של בריסק סבר שהט"ז צודק רק בשל יד ולא בשל ראש דהא אינם מצורפים ולכך בשל ראש המשיך באמצע השורה ובשל יד עשה כהט"ז.

וכשעושים כהט"ז צריך ליזהר לעשות לכל הפחות 5 יודי"ן מכל צד דאל"כ לא יהא יחד שיעור סתומה.

מקום כתיבת 'שקי' כתב השו"ע שהוא כנגד תיבת 'והיה' והרמ"א כתב כנגד הרווח שכנגד הפרשיות והנה להרמב"ם שייך כנגד הרווח אבל אם עושים כהט"ז אי"ז כנגד הרווח ועולה קצת על 'והיה'.

ויש רוצים שיראו ה'שקי' ולכאורה לעיל כתוב שעשו כדי לגול וא"כ איך יראו את השקי' כתב בבית יוסף שיעשה קצת כדי לגול שאם ימתח הרבה יהיה מספיק לגול ואביו של החזו"א כתב שאי"צ לעשות כדי לגול וכהיום הרבה אין מקפידים כ"כ.

ועושים גם האותיות שאחר ה' אלוקינו ה' אחד, וכותבים בדיוק מצד השני לה' אלוקינו. והרמב"ם החמיר לא לכתוב עוד שמות של מלאכים וכתב דברים חמורים שם וכתב שאין להם חלק לעולם הבא וכתב שחושים שהוא כקמיע. וביראים כתב הציורים שהיו עושים במזוזה.

ובמזוזות ביתך הביא הרמב"ם שכתב שהוא פסול וכתב ע"ז שבדיעבד צ"ע והביא מהראשונים שכתבו כל מיני חתימות. ויש גם רמב"ם על מי שאומר תהילים על חולה