מבחן בענין הזמנים והדלקת נרות שבת חבורת ר
קטגוריות: ש_ס / יב שבת / ענייני במה מדליקין / הרב משה יפהן / עניני זכור וכבוד שבת

מבחן בענין הזמנים והדלקת נרות שבת חבורת ר' משה יפהן שבת מקלט

1]אלו דברים הותר לעשות בבין השמשות ואלו דברים נאסרו לעשות בבין השמשות

2] באר הטעם באלו שהותרו ובאלו שנאסרו

3] כתוב הצדדים מהו בין השמשות

4] ספק לטומאה ולקורבן רש"י פי' דשמא ראשון כולו מן היום והשני כולו מן הלילה באר איך יתכן דבר כזה.

5] במה נחלקו התוס' על רש"י

6] מתי מתחיל בין השמשות לשיטת התנאים והאמוראים

7] מתי מסתיים בין השמשות לשיטת התנאים והאמוראים.

8] כמה שיעור בין השמשות

9] במה נחלקו ר"ת והגאונים [וכן משמע מרש"י והרמב"ם]

10] כמה זמן הוא בין השמשות דר' יוסי

11] מי שלא ברור לו השיעור כמה זמן הוא צריך לפרוש ממלאכה לפני הלילה.

12] מה הדין ביום המעונן

13] ממתי מונין את שעות היום

14] עד מתי מונין את שעות היום.

15] האם השיעור של ד' מילין הוא שיעור קבוע או שהוא משתנה ממקום למקום ומזמן לזמן ואם כן מהו השינוי

16] מה נפסק להלכה בטושו"ע משנה ברורה במחלוקת ר"ת והגאונים

17] מה נפסק להלכה לגבי הנידון האם ד' מילין הוא שיעור קבוע. [ביאור הלכה]

18]כמו מי פוסקים עיקר להלכה ומדוע.

19] מדוע לדעת החזו"א צריכים להמתין בארץ ישראל לצאת הכוכבים של 35-40 דקות

20] כמו מי נפסק להלכה בעיקר כמו רבי יוסי או כמו רבי יהודה כתוב השיטות והבא ראיה

21] אלו קולות יוצא לפי האומר שנפסק להלכה בעיקר כרבי יוסי. שעה"צ [רשות: האם באמת נראה כדבריו לגבי תפילת מנחה באר הצדדים וכתוב דעתך.]

שאלת רשות: האם ניתן לסבור כמו הגאונים ולסבור ששעות היום הם מעלות השחר עד צאת הכוכבים.[ השאלה היא על שני צאת הכוכבים של 4\3 מיל ושל ד' מילין. ולחלופין האם ניתן לסבור כר"ת ולסבור ששעות היום הם מהנץ עד השקיעה, הבא ראיה.

23] מדוע בעלות השחר מתחיל מוקדם יותר בשעת החשכה מאשר צאת הכוכבים לדעת הגאונים ולדעת ר"ת מדוע יש בין השמשות על צאת הכוכבים ואין בין השמשות לעלות השחר.

24] הדלקת נרות: מהו המקור מהגמ' או מהמשנה לחיוב להדליק נרות שבת

25] מהו הטעם שחז"ל חייבו הדלקת נרות

26] מדוע אין מדליקין בעטרן

27] כתוב מהם הצדדים לברך על הדלקת נר שבת ומהם הצדדים לפטור

28] כמה נרות צריך להדליק בליל שבת ומדוע

29] מדוע צריך למכור כסותו להדלקת נר שבת

30] מה קודם למה הדלקת הנר או קידוש [עיין היטב בשאלה] ובאר הטעם,