מראי_מקומות_שכו_4
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות שבת - הרב יהושע ננקינסקי

**ס' שכ"ו י-סוף**

ביום ב' ער"ח ניסן יתקיים בעז"ה מבחן חזרה על כל סי' שכו. טור, ב"י, שו"ע ומ"ב.

מפני ריבוי הבקשות נענתה הנהלת הכולל לבקשת האברכים, לפנים משורת הדין, לערוך בביה"ז חזרה נוספת על עניני שהיה והטמנה. סימנים: רנג, רנד, רנז, רנח, מ"ב. ייש"כ רב להרה"ג ר' אורי קסלר שליט"א על שדאג לכך.

ישנה אפשרות למעונינים להבחן גם על סימן שיח [עניני בישול].

**ס"י**

★ברמ"א "דגיבול כלאחר יד שרי", עיין מג"א וי"ל כונתו האם השינוי יותר גדול בפעולה, או שזה שינוי בתוצאה, דהיינו שהתוצאה לא מוגבלת בצורה משמעותית לכן הקילו יותר מאשר שאר שינוי בפעולה.

★במ"ב סק"ל "דבורית שלנו שהיא רכה לכולי עלמא אסור משום ממחק", י"ל היכן הוא השבח. דהרי זה פשוט דצריך השבחה ע"י המיחוק בכל ממחק הדבר מתיפה ומושבח ע"י החלקתו, יש לברר בסבון היכן השבח ע"י החלקתו, האם השימוש יותר נוח או שמתיפה עי"ז. ונפק"מ בסבון המונח ב אסלה האם גם בו נאסר מצד ממחק.

★בסבון נוזלי לכאורה לא שייך ממחק, ויש שהחמירו.

ואשכחן גבי שמן עב שאין בו משום ממרח, וגזרו אטו שעוה [שי"ד יא, ובמ"ב שם ס"ק מה]. אבל שם מדובר בשמן סמיך ברמה שסותם חור, ובכ"ז אין בו ממרח, רק מדרבנן נאסר אטו.

★עיין אג"מ או"ח א קיג, במה שכתב גבי סבון נוזלי.

★יש לעיין בילדים המשחקים בקצף שעושים בועות מהקצף של הסבון, האם יש בזה נולד, או דבכלל לא חשיב כי הרי אין לזה קיום כלל.

★**גבי סיכה כשתיה** עיין נדה לב ובתוס' שם, ובתוס' יומא עז.

האם יש איסור סיכה כשתיה מדאו' או מדרבנן בשאר איסורים. ואפילו אי נימא שיש סיכה כשתיה בשאר איסורים יש עוד לדון בזה שהחלב נפסל [דהיינו בסבון הוא כבר פגום] ונפסל מאכילת כלב, י"ל דאם סיכה כשתיה [בשאר איסורים] זה לא פסול מאכילת חלב, דעדיין ראוי לאדם [ע"י סיכה].

ועיין ביאור הגר"א הכא, ועיין ביאה"ל, וע"ע ערוה"ש יור"ד קז.

**סי"א**

★מקור דין זה הוא מהר"ן שדייק מהגמ' שיש במרחץ **שמא יחתה** עד עכשיו מצאנו שמא יחתה במידי דאכילה כאן נתחדש גם במים שלא עומדים לשתיה שייך שמא יחתה במידי דאכילה כאן נתחדש גם במים שלא עומדים לשתיה שייך שמא יחתה.

ועיין לעיל רנד-ט ובמ"ב שם.

★צריך להמתין לערב בכדי שיעשו, יש להסתפק האם צריך זמן שהמים יתחממו כמו המים שרוחץ בהם, או כמו מים שראויים לרחיצה.

**סי"ב**

★בס"ב הובא מחלוקת האם מותר להזיע בחמי טבריה, האם גזרו על זיעה במקום שרחיצה מותר ועי"ש במ"ב סקי"א "דיש לסמוך על דעה זו" [דהיינו המיקלת].

זיעה נאסרה במרחץ [אטו רחיצה] ולכאורה זיעה לא במקום רחיצה לכו"ע מותר, דהיינו מכשיר אדים לא גזרו מצד זיעה [גם לאוסרים זיעה בחמי טבריה דשם זה מקום רחיצה].