מכונת כביסה
קטגוריות: כללי / דור המלקטים עניינים כלליים / כללי

**מכונת כביסה**

Washing Machine

1. ***מלאכה קודם שחרית*** - או"ח סי' פ"ט.
2. שהחיינו- או"ח סי' רכ"ה.
3. ***מכבסים בה' בשבת*** - או"ח סי' רמ"ב.
4. ***מלאכה ערב שבת - או"ח סי' רנ"א.***
5. ***מכונת הפעלת מער"ש - או"ח סי' רנ"ב.***
6. סחיטה - או"ח סי' ש"ב.
7. המשכיר מכונת בשבת - או"ח סי' ש"ו.
8. מוקצה - או"ח סי' ש"ח.
9. ***הכנה משבת לחול - או"ח סי' שכ"ג.***
10. נשים במלאכה בר"ח - או"ח סי' תי"ז.
11. להכשיר בגדים - או"ח סי' תנ"א.
12. ***ערב פסח - או"ח סי' תס"ח.***
13. ***חול המועד - או"ח סי' תקל"ד***.
14. ***חול המועד, להוסיף עוד בגדים.***
15. ט' ימים - או"ח סי' תקנ"א.
16. כשחל ת"ב ביום ה' - או"ח סי' תקנ"ח.
17. נשים במלאכה בחנוכה - או"ח סי' תר"ע.
18. לכבס כביסה בחמים - יו"ד סי' פ"ז.
19. צדקה - יו"ד סי' רמ"ט.
20. **חדר כביסה במזוזה** **- יו"ד סי' רפ"ו.**
21. ***חושן משפט.***
22. ***להכניס כביסה למכונה: מלאכה קודם שחרית*** - או"ח סימן פ"ט.
    1. **מחמיר**.
       1. פסקי בושם (פרק ו' סעי' ג', אור ישראל גליון נ"ו עמ' ל"א אות ד') – "אין לכבס גם ע"י מכונת כביסה לפני תפילת שחרית".
       2. עי' הגר"י בעלסקי זצ"ל (פסקי הלכה, עמ' ל"ב) - אא"כ יהיה גורם ביטול תורה.

If one will not be able to do his laundry after Shacharis, since it will cause bittul Torah, then one may do his laundry before Shacharis. However, one should try to avoid this situation.

* 1. **המחולקת כבר לסוגֶיה**.
     1. מיקל.
        1. הגרשז"א זצ"ל (תפילה כהלכתה פרק ו' הע' ל"ו) – "שעיון חטוף בעיתון, והוא הדין הורדת פח אשפה בדרך לביהכ"נ [כשאינו מעוטר בתפילין] וכן הכנסת כביסה שכבר ממויינת למכונת כביסה, והפעלתה - מותרים לפני התפילה".

הגרשז"א זצ"ל (הליכות שלמה תפילה פרק ב' סעי' ה') – "הכנסת כביסה - המחולקת כבר לסוגֶיה - לתוך מכונת כביסה והפעלתה, וכן הוצאת הפסולת לפח האשפה שברחוב וכדומה, מותרים קודם התפילה".

* + - 1. פסקי תשובות (סי' פ"ט הע' קפ"א) – "ואף להכניס כביסה למכונה (הליכות שלמה פרק ב' אות ה' בשם הגרש"ז אויערבאך זצ"ל) וכל כיוצא בזה".
      2. חיי היומיומי (ארטסקרול, ריש עמ' קנ"ט, עי' פרק י"א הע' מ"ה) – Loading presort laundry into washing machines
    1. מחמיר.
       1. הגר''מ דייטש (אהל יעקב) – "מכונת כביסה לפני התפילה. ת: אסור. נקרא מלאכה אע"פ שרק מפעיל כפתור".

1. שהחיינו- או"ח סימן רכ"ה.
   1. *אינו מברך****.***
      1. ***הגרשז"א זצ"ל (הליכות שלמה תפילה פרק כ"ג הע' ע') – "אבל על תכשיטין וכדומה, וכן על נעלים של עור אפילו הן חשובות, אין מברכין. [ראה כף החיים סק"כ שכתב שאין נזהרין לברך על כלים חשובים, עיי"ש]. (וכהמנהג שהזכיר המג"א סי' רכ"ג סק"ה, אף שהמג"א עצמו פקפק ע"ז. וה"ה על כל כלים חשובים כגון מכונת כביסה וכדו', ואפילו על תכשיט חשוב, כגון שעון שנותנים לחתן וטבעת יהלום שנותנין לכלה, הורה רבנו שאין מברכין, ובפרט שהרי יש פוסקים שעל כל המתנות שנותנים לחתן ולכלה אין מברכין משום דהוי כחוב בין המחותנים)".***
      2. ***קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"ב הע' י"ד) – "נרא' שאין מברך על מכונת כביסה או מקרר ברכת שהחיינו או הטוב והמטיב".***
   2. *מברך שהחיינו כשהשימוש בפועל הוא רק אצלה****.***
      1. ***חוט שני (נושאים שונים עמ' ק"פ אות ט') – "ואם זה מכונת כביסה בבית שהשימוש בפועל הוא רק אצלה, תברך היא שהחיינו. ועל כיריים של גז חברך היא הטוב והמטיב אם הוא שימוש לכולם, ותכוין בזה גם על המכונת כביסה, ואף שעל המכונת כביסה היה מתאים יותר שהחיינו מ"מ אגב הכיריים [שהוא שימוש לכולם] תברך הטוב והמטיב, ובזה סגי אף למכונת הכביסה".***
   3. *מברך שהחיינו, וכביסה לבית מברך הטוב והמטיב****.***
      1. ***באר משה (ח"ה סי' ס"ח) – "נשאלתי אם מחוייב אדם לברך ברכת שהחיינו כשקונה לעצמו קאר, עירקאנדישן, וואשמאשין, דרייער, דישוואשער, וכיוצ"ב ואת"ל מחוייב לברך אם מחוייב לברך הטוב והמטיב דהלא מכל אלו הוא ובני ביתו נהנין. ואת"ל מחוייב לברך הטוב והמטיב למה אין אנו שומעין שהי' מי נוהג לברך ברכה זו. השבתי, בודאי מחוייב לברך שהחיינו כשהוא יחיד לעצמו. ואם יש לו אשה ובנים מברך הטוב והמטיב (או"ח סי' רנ"ג סעי' ד - ה) ומה שאין נוהגין לברך אפשר ...".***
      2. ***הגריש"א זצ"ל (בך יברך ישרא"ל עמ' ל"ג אות מ"ב, וישמע משה ח"ה עמ' נ"ב) – "מי שקונה מכונת כביסה חדשה, או כל מכשיר חשמלי אחר, והוא נשוי או בעל משפחה, כך שהשמחה היא לא רק לעצמו, אינו מברך שהחיינו, אלא הטוב והמטיב".***
      3. ***הגר"א נבנצל שליט"א (תשובות אביגדר הלוי או"ח עמ' רמ"ד אות פ') – "כשקונים מכונת כביסה לבית - האם מברכים שהחיינו (או הטוה"מ) או לא. תשובה: כן, אם שמחים בה. שאלה: אם כן - איזו ברכה מברכים. תשובה: הטוב והמטיב".***
      4. ***ברכת יהודה (ח"ד סי' כ"ד אות ח').***
   4. ***מראי מקומות – שערי הברכה (פרק כ' סוף הע' ע"ו).***
2. ***מכבסים בחמישי בשבת ע"י*** מכונת כביסה - או"ח סימן רמ"ב.
   1. **לא נכלל בהתקנה**.
      1. הליכות עולם (ח"ג פר' לך לך אות ג', חזון עבדיה שבת ח"א עמ' כ"ד ד"ה ועתה) – "שמותר לכבס בער"ש".

יביע אומר (ילקוט יוסף סוף הע' י"ג) – "אפשר להקל בזה".

* + 1. אבני ישפה (ח"א סי' מ"ט) – "כיון דעיקר התקנה הוא כדי שיהיו לו בגדים לבנים בשבת, כשמכבס במכונת כביסה נראה דיש להקל ומותר לכבס ביום שישי, כי הבגדים מתכבסים מהר ואין חשש שלא יהיו בגדים לשבת ... אין לנו להוסיף על דברי חז"ל, ומה שלא הזכירו קשה לומר שכלול בדבריהם. ולכן לדינא מותר לכבס במכונת כביסה ביום ששי ואפילו בגדים שאינם לצורך שבת".
    2. עולת יצחק (ח"א סי' נ') – "טעם ההיתר נלע"ד פשוט, מפני שכל פעולות הכביסה נעשית על ידיהם בכח האלקטר"י. ולא משום שבאלו אין צריך למעשה לאדם כלל (זולת הכנסת הכבסים וחומר המכבס והדלקת האלקטר"י שנעשים ביד אדם), ונמצא שלא שייך בכה"ג הטעם כדי שיהיו פנויים, דהא נקטינן בכל דוכתא דאף דבטל הטעם התקנה לא בטלה ... אלא משום דבכה"ג י"ל שלא תיקן עזרא כלל, שנתינתן למכונה **כמסירתן לגוי לכבס** אז דמיא, דבוודאי מסתברא דשרי, וכפי הנראה ג"כ מסתימת הפוסקים. דאי הוה אסור למסור לגוי לכבס, בוודאי הו"ל לפרושי כאורחייהו בכל דוכתא. ולא מיבעיא אם נאמר כדמשמע מפשט דברי המג"א דעיקר התקנה היתה שלא לכבס בערב שבת, שאין איסור בכה"ג דקאמרינן. אלא אפילו אם נאמר דעיקרה היה בקום ועשה לכבס לכבוד שבת כדי שיהיו הבגדים נקיים ... ג"כ, האידנא במכונת כביסה ביום ששי עצמו אדרבה מתקיימת התקנה לכבס לכבוד שבת. והמניעה שלא לכבס ביום ששי הוא דבר צדדי שאינו עצם התקנה, רק כדי שיהיו פנויים להכין צרכי שבת, לא אתאמרא בכהאיי גוונא דהאידנא".

שלחן ערוך המקוצר (סי' נ"ד סעיף ה') – "אך בזמנינו שהכביסה נעשית על ידי מכונה, נראה שמותר אפילו בערב שבת".

* + 1. הגר"מ גרוס שליט"א (לקראת שבת פרק ב' הע' ח').
    2. שבט הקהתי (ח"ב סי' ק"ד אות ד') – "ולכבס במכונת כביסה דהכביסה נעשית מעצמה ע"י המכונה ואין האשה טרודה בה. הנה אף להמג"א י"ל דמותר לכתחילה לכבסם בערב שבת הבגדים שרוצה ללבשם אחר השבת, אבל הבגדים שרוצה ללבוש בשבת תלוי, דאם משער בדעתו שיש לו פנאי לכבסם ושיתייבשו לפני השבת מותר לכתחילה לכבסם בערב שבת, אבל אם אינו ברור אם יהיו הבגדים מוכנים לכבוד שבת, לכתחילה יכבסם ביום ה', ואם לא כיבסם ביום ה' יכול לכבסם בערב שבת, דלהמג"א היה התקנה שלא יכבסו ביום ו' רק כדי שיהיו פנוים לכבוד שבת, אבל במכונת כביסה דהכביסה נעשית מאליה אין חשש, אלא לכתחילה הבגדים שצריך לצורך שבת אם מסופק אם יהיה נגמר הכביסה והיבוש לפני השבת לכתחילה יכבסם ביום ה', ואם לא כבסם ביום ה' יכול לכבסם בעש"ק כמש"כ הא"ר".
    3. ע' ילקוט יוסף (סעי' ח', מהדורת תשע"ג סעי' כ"ה, קיצור שו"ע סעי' ז') – "והיום שמכבסים במכונת כביסה חשמלית ואין צריך לבזבז הרבה זמן לכיבוס הבגדים, נראה שמותר לכבס בערב שבת. ומכל מקום נכון להקדים, כדי שיום הששי כולו יהיה פנוי לצרכי שבת. [ילקוט יוסף, שבת א עמוד יג, ובמהדורת תשס"ד עמוד תקכב]".
    4. עי' הגר"א נבנצל שליט"א (***ביצחק יקרא על סעי' א', מילואים***) – ***"בימינו שיש מכונות כביסה יש מקום להקל. עיקר התקנה הוא אם ילבשם בשבת. [מה שתיקן עזרא לכבס ביום חמישי ולא ביום ששי, הוא כדי שביום ששי יהיו פנויים להתעסק בצרכי שבת, כמבואר במשנ"ב כאן (סק"ה). ועל כן בימינו, שפעולת הכיבוס נעשית ע"י מכונה ואינה גוזלת זמן רב כמו בזמנים עברו, יש מקום להקל דא"צ לכבס ביום חמישי דוקא. ומצד דבר שנגזר במנין, דצריך מנין אחר להתירו, אפילו ידוע מאיזה טעם היתה הגזירה ובטל הטעם - אין להחמיר כאן. דכבר כתבו התוס' (ביצה ו, א ד"ה והאידנא), דדבר שהוא רק משום חשש ועבר החשש, אין צריך מנין אחר להתירו. וכאן הרי התקנה היתה משום חשש שלא יהיה לו פנאי להכין צרכי שבת".***
    5. הגר"י בעלסקי זצ"ל (Halachically Speaking ח"ב קונ' ט"ז הע' פ"ג, סוכת חיים ער"ש עמ' ע"ח אות א') -

Today we have washing machines and dryers and the laundry process is much simpler than in earlier years. Based on this, many poskim maintain that one may do laundry on Erev Shabbos, even if he will be washing clothing that is not worn on Shabbos, but one should be careful that he is not detracted from the Shabbos preparations.

* + 1. הגר"ד פיינשטיין זצ"ל (***הל' שונות הנוגעות לשבת פרק ו' הע' ג',*** סוכת חיים ער"ש עמ' ע"ח אות א', עמ' קל"ו אות ח'***) – "יל"ע בזמן הזה שיש מכונת כביסה, האס צריך לחשוש שלא לכבסו בע"ש כדי שיהא זמנו פנוי להתעסק בצרכי שבת. והשיב דאפשר להקל".***
    2. הגר"ש מילר שליט"א (***הל' שונות הנוגעות לשבת פרק ו' הע' ג',*** סוכת חיים ער"ש עמ' ע"ח אות א'***).***
    3. חקי חיים (סוכת חיים ער"ש עמ' ע"ח אות א').
    4. הר"א חדאד (ויען שמואל סי' י"א) – "ולכן נראה להקל. וכן המנהג".
    5. ***עי' הל' שונות הנוגעות לשבת (ארטסקרול, עמ' פ', פרק י"ג הע' ד') – "כן עמא דבר".***
  1. **נכלל בתקנה**.
     1. עי' הגרשז"א זצ"ל (ששכ"ה פרק מ"ב הע' י"ג, שולחן שלמה ס"ק א') – "ואף בזמנינו שמכבסים במכונה כיון שאין רגילים בזמנינו לכבס רק מהיום למחר (ולא לצורך שימוש באותו היום), אזי אם יכבס בערב שבת יחשבו שיש לו פנאי והוא מכין בערב שבת על אחר השבת, לכן עדיף לכבס לפני יום שישי".
     2. משנה הלכות (מכתב סוף ס' פסקי תשובות) – "העיקר כי כל שתקנו חז"ל **אפילו בטל הטעם לא בטלה התקנה**".
     3. חוט שני (ח"א פרק ג' ס"ק א' ד"ה בזמנינו, עמ' נ"א) – "בזמנינו שמכבסים במכונת כביסה, אעפ"כ אין לכבס במכונה אלא ביום ה', שאף שאין בזה כל כך טירחא כמו בכיבוס של זמנם, מ"מ גם כיבוס באופן זה הוא בכלל התקנה, שכל ההתעסקות בעסק הכביסה יהיה ביום ה', ואף ההתעסקות באופן זה יש בו את הענין של כיבוס, שאין התקנה נאמרה דוקא באופן שעושה 'יום כביסה', אלא **אפילו לכבס בגד קטן** אחד ג"כ יש לכבסו בחמישי, ולא מטעמא דלא פלוג אלא שזוהי התקנה שעסק הכביסה יהיה ביום ה'. ואף לדעת הא"ר שעיקר התקנה היתה שיהיו לו בגדים נקיים לשבת, מ"מ הרי קבעו ש'מכבסים בחמישי' מפני כבוד השבת, והיינו שההתעסקות בעסק הכביסה תהיה ביום ה', ויהיו הידים והלב פנויים בערב שבת להכין צרכי שבת וכנ"ל ודו"ק".
     4. הגר"ע אויערבאך שליט"א (אליבא דהלכתא גליון מ"א עמ' י"ד טור א') – "דאף בזמנינו שמכבסים במכונת כביסה, אין לכבס בערב שבת".
     5. הגר"י טשזנר שליט"א (אליבא דהלכתא גליון מ"א עמ' י"ד טור א') – "ואף בזמנינו שיש לכל אחד מכונת כביסה בביתו, והכביסה נעשית בקלות ע"י לחיצת הכפתור במכונה, ואין האשה טרודה בה, מ"מ תליית הכביסה היא חלק מהכיבוס, והיא מצריכה הרבה זמן, ואין להתיר לעשות כן בערב שבת. ואף אם מייבש את הכביסה במכונת יבוש, אין לבטל תקנת עזרא לכתחילה, ויש לכבס את בגדי השבת לפני ערב שבת, כי מ"מ זו טירחא לכבס ולייבש ולקפל ולסדר את הכביסה, ויש חשש שבגלל זה לא יתעסק כראוי בשאר ההכנות לשבת, ורק בדיעבד אם לא כיבסה ביום ה', יכול לכבסם בעש"ק".
     6. חיי הלוי (ח"ו סי' מ"ו אות י"ט) – "וכתבו כמה גדולי הוראה דגם בזמננו הגם שיש מכונת כביסה אעפ"כ אין לזוז מן התקנה ויש לכבס הבגדים ביום חמישי ולא בערב שבת".
     7. משנת יוסף (ח"ז סי' כ"ג אות ט', חי"ג סי' קל"ג, חי"ד סי' ש"מ) – "שתקנת עזרא לכבס ביום חמישי נוהגת גם בזמננו שיש מכונת כביסה, מכמה טעמים ...".
     8. הליכות בת ישראל (פרק ט"ו סעי' ג').
  2. **דעת** הגריש"א ***זצ"ל***.
     1. מחמיר.
        1. דרור יקרא (עמ' של"ו אות ב', עמ' שע"ז הע' פ"ז) – "ואף היום שיש מכונות כביסה התקנה נשארת, ואין לכבס אף לא קודם חצות היום".
        2. מבקשי תורה (מ"א עמ' ל"א).
        3. ***אשרי האיש (או"ח ח"ב פרק א' אות ח') – "אין לכבס במכונת כביסה ביום שישי, ואפילו קודם חצות. בין בגדים שצריך לכבוד שבת ובין בגדים שא"צ לכבוד שבת, דתקנת עזרא לא בטלה".***
        4. אליבא דהלכתא (חוברת מ"א עמ' י"ג סוף טור ג'***) –*** "דאין לכבס במכונת כביסה ביום ו', בין בגדים שצריך לכבוד שבת ובין בגדים שאינו צריך לכבוד שבת, דתקנת עזרא לא בטלה".
     2. מיקל.
        1. אבני ישפה (ח"א סי' מ"ט***) –*** "וגאון אחד שליט"א [זצ"ל] אמר שאפילו בגדים שאינם לצורך השבת גם מותר כיון שמכבס במכונה. ונראה טעמו, שהרי במכונה יוכל להיות פנוי לצורכי שבת".
        2. קב ונקי (ח"ב סי' ס"א***) –*** "שבימינו שהכיבוס הוא במכונת כביסה מותר לכבס בערב שבת, משום שאין בזה טירחא חוץ מאשר לחיצת כפתור".

עי' חמדת חיים (עמ' צ"ח אות צ"ד) – "אמר רבנו בשם חמיו מרן הגריש"א זצ"ל גבי תקנת עזרא שלא לכבס בערב שבת, דדווקא בזמנם היה זה יום כביסה והיה בזה טירחא ומלאכה קשה, אבל בזמננו שיש מכונות כביסה חשמליות וקל ביותר, אפשר להקל בזה בעת הצורך. ואמר רבנו דבחורי ישיבות הבאים לשבת מן הישיבה בער"ש, יש לסמוך ע"ז ולכבס עבורם בער"ש".

* 1. **דעת** הגרחפ"ש זצ"ל.
     1. מיקל.
        1. אליבא דהלכתא (חוברת מ"א עמ' י"ד טור ב'***) –*** "דנוהגים לכבס במכונת כביסה ביום שישי, דבטל הטעם דתקנת עזרא".
     2. מחמיר.
        1. חידושי בתרא (על מ"ב ס"ק ה'***) –*** "ואף במכונת כביסה לא יכבס בערב שבת, אם לא לצורך קטן או חולה, ובבן ישיבה, שההקפדה שלא לכבס בע"ש יגרום לו הפסד ברוחניות (מחמת ביטול סדרים הקבועים כל יום ה'), אפשר דבמקום דחק גדול יש להקל, דחפצי שמים הם, אבל לאשה עובדת אין היתר בזה".
  2. **דעת** הגרח"ק ***זצ"ל***.
     1. אש התורה (בראשית, תורת חיים עמ' ר"י אות ס"ט) – "אי' ב"ק דף פ"ב ע"א עשר תקנות תיקן עזרא וכו' ומכבסים ביום חמישי בשבת וכו' פרש"י ומכבסים בגדיהם לכבוד שבת בשו"ע סי' רמ"ב מתקנת עזרא שיהיו מכבסים בגדים בה' בשבת מפני כבוד השבת, בזמנינו שמכבסים במכונות כביסה, ובלחיצת כפתור נדלקת, ולפעמים יש הרבה שיש להם גם מייבש כביסה אי שרי לכבס ביום שישי לפני חצות היום, ובגדי ילדים שהתירו לכבסם בחוה"מ אי יהי' מותר לכבסם ביום שישי, ובשעת הדחק אם הי' גשם ביום חמישי ולא הי' שייך לייבש הכביסה ולכן דחו ליום שישי אי שרי לעשות כביסה ביום שישי. תשובה: כבר נסתפקו בזה".
     2. שבת לישראל (עמ' תע"ב אות כ"ב) – "כבר דנו בזה והמחמיר תע"ב".
     3. מילי מעלייתא (אות צ"א) – "שאלה: הא דנפסק בשו"ע (או"ח סי' רמ"ב) 'מתקנת עזרא שיהיו מכבסים בגדים בה' בשבת משום כבוד השבת'. והביא המ"ב (ס"ק ה') בשם הרא"ש דאין לכבס בערב שבת כדי שיהיו פנוים להתעסק בצרכי שבת. האם בזה"ז דיש מכונת כביסה וליכא חשש שיהיו טרודים בכביסה האם יכולים לכבס בע"ש. תשובה: כבר נסתפקו בזה".
     4. דרור יקרא (סוף עמ' שע"ז) – "האם בזמנינו שיש מכונת כביסה א"צ להקפיד על תקנת עזרא בכיבוס. תשובה: טוב ליזהר".
     5. אליבא דהלכתא (חוברת מ"א עמ' ס' טור ד') – "שאלה: האם האידנא שיש מכונת כביסה ומכונת יבוש על חשמל, האם בטלה תקנת עזרא ומותר אף ביום ו', או תקנת עזרא במקומה עומדת. תשובה: עיין בספר זכרון שאול. [להגאון רבי שאול ברזם זצ"ל. א.ה. שמעתי שלא נמצא שם נידון בענין זה, וכשדברתי על כך עם א' הרבנים שליט"א מנכדי המחבר הפנה אותי לח"א (סוף הל' חוה"מ וכן במהדו"ב שם) שדן שם לענין כיבוס בגדי קטנים בחוה"מ, דקיי"ל בשו"ע (סי' תקל"ד, ובמ"ב ס"ק י"א) דאע"פ דשרי לכבס מה שנצרך להם, מ"מ אין להתיר בכבוס רק בגד אחד בפעם אחת, ונסתפק המחבר האם האידנא שיש מכונת כביסה עדיף למעט בטירחא ולכבס כמה בגדים יחדיו או לא, ולא הכריע יעו"ש, ע"כ. ואם כנים הדברים יש ללמוד מכאן שנקט מו"ר הגרח"ק דיש לדמות הנידונים אם האידנא ישתנה הדין מחמת שיש מכונת כביסה או לא, אע"פ שטובא יש לחלק, ודו"ק]".
     6. סוכת חיים (ער"ש, עמ' ע"ז אות א') – "נסתפקו בזה".
  3. **מותר, רק כשיש לו מכונת ייבוש**.
     1. אור לציון (ח"ב פרק ט"ז אות א', הע' א') – "אין לכבס בגדים אף במכונה ביום ששי, ובין האיש ובין האשה אסורים, אלא אם כן יש לו גם מכונת יבוש, שאז מותר לכבס ולייבש ביום ששי [בשו"ע סימן רמ"ב סעיף א' כתב, מתקנת עזרא שיהו מכבסים בגדים בה' בשבת. וכתב הרא"ש בב"ק פ"ב ע"א, שהוא כדי שיהו לבנים לשבת, ובערב שבת אין פנאי לכבס, וראה עוד במחזיק ברכה שם אות ז', ע"ש, ולכן אף שכיבוס במכונת כביסה אינו מצריך הרבה זמן, ודי בלחיצת כפתור, מ"מ תליית הכביסה היא חלק מהכיבוס, והיא מצריכה הרבה זמן, ואין להתיר לעשות כן בערב שבת. ורק אם מייבש את הכביסה במכונת ייבוש, מותר לו לכבס ולייבש ביום ששי]".
  4. **סיכום הטעמים**.
     1. להקל.
        1. בטל הטעם, בטל התקנה - **ובמיוחד**, שלא היה התקנה "שלא לכבס ביום ו'", רק לשון התקנה היה "ומכבסים בחמישי בשבת".
        2. אין תקנה על מכונת כביסה.
        3. עיקר התקנה [לפי הא"ר ומ"ב] כדי שיהיו הבגדים נקיים לשבת, וע"י מכונה שמתכבסים מהר אין חשש שלא יהיו מוכן לשבת.
        4. שנתינתן למכונה כמסירתן לגוי לכבס.
     2. להחמיר.
        1. אפילו שבטל הטעם לא בטלה התקנה.
        2. לא בטל הטעם, שעדיין יש בו שיהוי זמן.
        3. שלא נאמרה התקנה דוקא באופן שעושה 'יום כביסה', אלא אפילו לכבס בגד קטן.
        4. יש טירחא לכבס ולייבש ולקפל ולסדר את הכביסה.
  5. מראי מקומות – ***הל' שבת בשבת (פרק א' סעי' נ"ב, הע' פ"ו***, לשונו מובא לעיל), פסקי תשובות (אות ג'), לקראת שבת (פרק ב' סעי' ו').
     1. ששכ"ה (פרק מ"ב הע' י"ג) – "ויל"ע אם תקנת עזרא נוהגת גם היום שכולם מכבסים במכונת-כביסה, ואין לחשוש שיהיו טרודים בערב שבת".
     2. הגר"א קופשיץ שליט"א (אליבא דהלכתא גליון מ"א עמ' י"ד טור א') – "דהבגדים שצריך לשבת צריך לכבס לפני יום שישי, אבל הבגדים שאינם לצורך שבת אפשר לכבס ביום שישי במכונת כביסה".
     3. נשמת שבת (סי' רמ"ב אות ק"ד) – "אעפ"כ שפיר דמי (ועדיף) לכבס ביום ה', אבל יש צד להקל לכבס אף בער"ש".
     4. אבני דרך (ח"ג סי' צ"ז) – "העולה לדינא: טוב וראוי לכבס ביום חמישי ולא לכבס כלל ביום שישי. אולם אם לא כיבס וצריך את הכביסה, אם ש לו מייבש יכול לכבס. אם אין לו מייבש, אם ה בגדי קטנים - יכבס, או במידה וזהו בגד לגדול הזקוק לו מייד בצאת השבת".
     5. נראה שהוא מחלוקת השקול באיסור דרבנן של תקנת עזרא. ואולי יש לצרף שיטות הסוברים שבגדי חול מותר לכבס בער"ש כנ"ל, ואם הם בגדי חול יש ס"ס להקל, וצ"ע.

1. ***מלאכה ערב שבת - או"ח סימן רנ"א.***
   1. ***מיקל - דהוא כמלאכת עראי****.*
      1. ילקוט יוסף (סעי' ז', קיצור שו"ע סעי' ז') ***– "יש המקילים לכבס את הבגדים במכונת כביסה אוטומטית, גם אחר זמן מנחה קטנה, שמאחר והמכונה מכבסת מאליה, לא חשיב כעושה מלאכה בערב שבת. ובפרט בימי החורף, שיש לחוש שאם ידחה הכביסה ליום ראשון, לא יוכל לייבשה במהרה. [ילקו"י שבת א עמ' עו]".***
      2. *פסקי תשובות (הע' י"ד) – "[מלאכת עראי]. ומסתבר שה"ה כיבוס בימינו שהוא ע"י הפעלת המכונה בלחיצת כפתור, אך עצם הכיבוס בערב שבת בזמננו שנוי במחלוקת כדלעיל סי' רמ"ב אות ט'".*
      3. *הר"ג ליפשיץ (בית אהרן וישראל גליון ס"ו עמ' מ"ה) – "וה"ה בער"ש אחר מנחה דגם שם כל החשש שצריך להכין צרכי שבת ושיהא טרוד וזה שייך רק היכא שיש טירחא אבל לא במכונה שאין טירחא".*
2. ***הפעלת מע"ש המכבסת והולכת מאליה בשבת, או ע"י שעון שבת - או"ח סימן רנ"ב סעיף ה'.***
   1. *מיקל****.***
      1. ***הגר"י זילברשטיין שליט"א*** (אסיפת יצחק ***כ"א תמוז תשס"ו) –*** "שאלה: האם מותר להפעיל מכונת כביסה ערב שבת שתפעל גם אחרי כניסת שבת, ע"פ הרמ"א (בס' רנ"ב סעיף ה') 'כי הכל יודעים שדרכן להעמידו מאתמול'. תשובה: ***ברמ"א שם נאמר דבכל מקום שיש לחוש להשמעות קול יש אוסרים דהדבר עלול להביא לידי זלזול בקדושת שבת, אולם במקום הפסד ובשעת הדחק יש להקל כמבואר שם ברמ"א ובמשנ"ב, אולם בזמנינו שכולם מכירים בכך ומסתמא יודעים שהעמידו מאתמול מסתבר שמותר".***
   2. *מחמיר****.***
      1. ***אג"מ (טלטולי שבת פרק כ' הע' מ') –*** ***"דאסור משום זילותא דשבת".***
      2. ***הגרשז"א זצ"ל (מנחת שלמה ח"א סי' י' אות ב', ח"ב סי' כ' ד"ה מה) – "דאסור מפני שהמכונה משמעת קול ואוושא מלתא וחשיב כמו רחים של מים דאסור".***
      3. ***הגריש"א זצ"ל (הערות על מסכת שבת דף יח.) – "הפעיל מכונת כביסה מע"ש שתעבוד בשבת, כיון שאין הדרך לעשות כן, אסור".***
      4. ***ששכ"ה (פרק מ"ב סעי' מ"ג, הע' קמ"ט) – "אסור להפעיל מבעוד יום מכונת-כביסה שתפעל גם אחרי כניסת השבת או החג, מכיון שיש בזה משום חשש השמעת קול וגם משום זלזול בקדושת השבת והחג".***
      5. ***קובץ הלכות (שבת ח"א פרק ד' סעי' ז') – "ולכן אסור להפעיל מדיח כלים או מכונת כביסה וייבוש סמוך לשבת באופן שהפעולה נמשכת*** *עד אחר צאת הכוכבים****, משום שמשמיע קול ואין הדרך להעמידו מאתמול, ולכן אוושא מילתא ואיכא זילותא לשבתא".***
      6. עי' הגרח"ק זצ"ל (אסיפת יצחק י"ח תמוז תשס"ו) – "שאלה: האם מותר להפעיל מכונת כביסה בערב שבת מבעוד יום באופן שתפעל גם אחרי כניסת שבת, ע"פ הרמ"א (בס' רנ"ב סעיף ה') 'כי הכל יודעים שדרכן להעמידו מאתמול'. תשובה: אין ראוי כי משמיע קול ובזמנינו אין הכל יודעים וצ"ע".
      7. חוט שני (אסיפת יצחק ט"ו תמוז תשס"ו) – "שאלה: האם מותר להפעיל מכונת כביסה בערב שבת מבעוד יום שתפעל גם אחרי כניסת שבת, ע"פ הרמ"א (בס' רנ"ב סעיף ה') 'כי הכל יודעים שדרכן להעמידו מאתמול'. תשובה: השימוש הרגיל במכונת כביסה המו שמכינים מאתמול, וכן הוא דרכו, ולא השימוש וההכנה בש"ק, ועל כן חושדים השומעים שהמכונה עובדת והופעלה בשבת, ועל כן אסור לעשות כן".
      8. עי' הגר"א נבנצל שליט"א (אסיפת יצחק י"ח תמוז תשס"ו) – "שאלה: האם מותר להפעיל מכונת כביסה ערב שבת שתפעל גם אחרי כניסת שבת, ע"פ הרמ"א (בס' רנ"ב סעיף ה') 'כי הכל יודעים שדרכן להעמידו מאתמול'. תשובה: רק אם אינה מרעישה, אין זה דומה לשעון".

עי' הגר"א נבנצל שליט"א (***ביצחק יקרא סי' רנ"ב עי' סעי' ה') – "אין טוב להפעיל מכונת כביסה מערב שבת (שש"כ פמ"ב סע' מ"ג). אבל נלענ"ד להקל עבור הבא לביתו סמוך לשבת, וצריך לצאת לדרכו מיד אחר צאת השבת".***

* + 1. ***שבט הקהתי (ח"ב סי' קכ"ז) – "אסור להפעיל המכונת כביסה מער"ש כדי שיפעול בשבת".***
    2. ***זכור ושמור (סוף מלאכת טוחן,*** ***דפו"ח ח"א עמ' ת').***
    3. ***טלטולי שבת (עמ' ר"נ).***
    4. חיי הלוי (ח"ו סי' נ"ב אות ב') – "ומה ששאל מע"כ אי מותר להפעל מכונת כביסה מערש"ק שימשיך לפעול בשב"ק, נראה דאין להתיר, ומה שכתב מע"כ להתיר מטעם שכתב הרמ"א (סי' רנ"ב) להתיר בזייגע"ר, שאני התם דכן הי' הדרך, אבל מכונה דומה לחיטין שיש השמעת קול, וזילותא בשבת, ומי שישמע המכונה אינו יודע מתי הדליקו אותו, וכן במכונת יבוש הנקרא דרייע"ר נראה דאסור, אמנם באופן שאינו פועל רק על השקיעה הגם שהוא כבר קיבל שבת מקודם, יש לומר דבזה לא גזרו חז"ל משום השמעות קול ומ"מ לכתחילה אין להכניס א"ע בזה, בפרט בירושלים שכל העיר נהגו לקבל שבת במוקדם".
    5. אמירה לעכו"ם (ארטסקרול, עמ' פ"ט, הל' שונות הנוגעות לשבת עמ' ע"ו)***.***
    6. ***הל' שבת בשבת (פרק ב' סעי' כ"ב) – "אסור לכבס במכונה גם אם מכניס לשם הכביסה מע"ש, דאוושא מילתא כשעובדת בשבת, ואפי' אם המכונה סגורה בחדרי חדרים".***
    7. ***פסקי תשובות (דפו"ח אות ה', אות ו').***
    8. ***סידור השולחן (עמ' פ"ז אות ה') – "אסור להפעיל מכונת-כביסה סמוך לכניסת השבת שתכבס מעצמה בשבת, לפי שמשמיעה קול בבית ואף לשכנים. אמנם אם הוא נחוץ לדרכו במוצאי-שבת, כגון שטס לחו"ל וכיו"ב ואין לו בגדים, נראה שהר"ז כצורך גדול ומותר".***
  1. *בני ספרד****.***
     1. ***מיקל.***
        1. ***יחוה דעת (ח"ג סי' י"ח, חזון עובדיה שבת ח"א עמ' קמ"ו) – "מותר לתת בגדים לתוך מכונת כביסה אוטומטית בערב שבת סמוך לשקיעת החמה, והם מתכבסים מאליהם. וכדעת מרן השלחן ערוך שקבלנו הוראותיו. ואחינו האשכנזים נוהגים כדעת הרמ"א להחמיר, אלא אם כן יש צורך בדבר".***
        2. ***ילקוט יוסף (סעי' ד' [לשונו מובא לעיל], קיצור שו"ע או"ח סי' רנ"ב סעי' ד') – "לדידן מותר לתת בגדים לתוך מכונת כביסה אוטומטית בערב שבת, סמוך לשקיעת החמה, ולהפעילה קודם שקיעת החמה, והיא מכבסת והולכת ביום השבת, [ונפסקת פעולתה באופן אוטומטי], וכדעת מרן השלחן ערוך שקבלנו הוראותיו, שמאחר ומלאכת הכיבוס נגמרת מאליה על ידי המכונה האוטומטית, מותר, ואין חוששין להשמעת קול שיאמרו מכונה של פלוני מכבסת בשבת. ויש להקל בדבר בפרט בחיילים המגיעים לחופשה קצרה בערב שבת אחר הצהרים, סמוך לכניסת השבת, ועליהם לחזור לבסיסם מיד בצאת השבת, ובמוצאי שבת יוציאו את הבגדים מהמכונה. ואחינו האשכנזים נוהגים כדעת הרמ"א להחמיר בזה, שיש לחוש להשמעת קול. אולם אף לדעת הרמ"א כשיש צורך בדבר, וכגון בחיילים המגיעים לחופשה קצרה, והשעה דחוקה להם ביותר, יש להתיר גם להם לעשות כן. [ילקו"י שם עמוד פ]".***
     2. ***מחמיר.***
        1. ***אור לציון (ח"ב פרק ט"ז סעי' י', הע' י') – "שאלה. האם מותר להפעיל מכונת כביסה לפני כניסת השבת, באופן שתמשיך לפעול ביום השבת, וכן מפעלים הפועלים באופן אוטומטי במשך כל השבוע, האם מותר להפעילם לפני שבת ותמשך פעולתם באופן אוטומטי ביום השבת. תשובה. אין להפעיל מכונת כביסה לפני השבת אף שפועלת מאליה ביום השבת, אלא אם כן בשעת הדחק, כגון לחיילים שבאו זמן מועט קודם השבת, ויוצאים מיד לאחר יציאת השבת. וכן אין להפעיל מכונות של מפעלים הפועלות באופן אוטומטי לפני השבת, אף שאין אדם עושה בהם שום מלאכה בשבת [שלמעשה אין להתיר בזה, משום שבמפעלים אוושא מילתא טובא, ויש בזה זילותא דשבתא, ויש לחוש לאוסרים כמבואר ברמ"א בסימן רנ"ב סעיף ה', וע"ש בב"י. וגם שיש לצרף בזה, דאפשר דיש בזה איסור מדין ושמרתם את משמרתי, שדבר שאדם עשוי להיכשל בו צריך למנוע עצמו מדברים שיכולים להביאו לכך]".***
  2. מראי מקומות ***– הגרי"ז פאללאק (ויהי בנסוע עמ' שנ"ח, קול התורה חמ"ב עמ' רנ"ה),*** עובדין דחול (פרק ו' סעי' י')***.***
     1. הגרח"ק זצ"ל (עלי שי"ח עמ' קל"ו אות נ"ו) – "***שאלה: האם מותר להפעיל את מכונת הכביסה קודם חצות שימשך גם אחרי חצות שזה זמן האסור במלאכה. תשובה: בע"ש לא מצינו איסור השמעת קול".***

1. סחיטה - או"ח סימן ש"ב.
   1. *גדר של הקפדה: בזמן הזה****.***
      1. ***שבת בית (ארטסקרול, פרק י"ב הע' מ"ד) – "שכהיום שיש מכונת כביסה כ"ע סובר דמיקרי דבר שאין מקפיד על מימיו".***
2. המשכיר מכונת כביסה אוטומטית בשבת - או"ח סימן ש"ו.
   1. **מיקל**.
      1. אג"מ (***מסורת משה ח"ב או"ח אות קי"ז***, ח"ג או"ח אות קס"ה) – "והרב וואסרמאן מישיבתנו שאל את רבינו לגבי אדם המעמיד מכונות כביסה ומניחם במקומות שונים ואלו שרוצים להשתמש בהן מכניסים לתוכן כסף ומשתמשים בהן, האם יש איסור להניחן פתוחות בשבת מצד שכר שבת. והשיב רבינו שאין איסור לאדם ליהנות משבת, אסור לאדם לעשות מעשה ליהנות משבת, וכאן הלא הוא אינו עושה שום מעשה, רק מניח שם את מכונת הכביסה שלו, והמשתמשים נשתמשים בהן בעצמם, דהלא אינו מחוייב להסיר משם את המכונות, ורק ממילא, כדי להשתמש בהם הם צריכים לשים שם כסף, ועל זה אין איסור שכר שבת".
      2. יסודי ישרון (מערכת הלכות שבת עמ' שמ"ו - עמ' שנ"א) – "בדבר שכר שבת שהמכונה מכניסה לו במשך יום השבת מכל השתמשות נראה דיש מקום להתיר ולא מטעם הבלעה, שהרי מצינו במרחץ דבכהאי גוונא לא מהני הבלעה ... אלא כאן יש למצוא ההיתר מטעם שביארתי בקשר למלון ושכר דירה, שהרי הכסף הזה לא רק שכר כביסה הוא אלא היות שעל בעל מכונת כביסה לסדר ולתקן המכונה, לשום שם החלקים הצריכים חילוף ומשיחת שמן כדי שלא תתקלקל ועוד תיקונים כאלה, א"כ האי שכר בעד עבודתו במשך השבוע מגיע לו ואע"ג דיש ריוח ג"כ, אבל הריוח בהבלעה בא וכן מצאתי בשו"ת מהרש"ג ...".
      3. משנה הלכות (ח"ד סי' ל"ב אות ט', סי' ל"ג) – "נראה פשוט דלדידיה **שכר שבת בהבלעה** הוא לפי שמעולם לא היה מכניס המכונה זו בשביל יום אחד אלא בשביל כל השבוע ואדרבה אולי היה חסר לו הכנסת יום אחד של שבת היה מכניס המכונה הזו נמצא בדידיה הוי שכירות בהבלעה וזה ברור".
      4. ***הגרחפ"ש זצ"ל (חידושי בתרא על מ"ב סי' רמ"ה ס"ק י"ז) – "וה"ה מכונת כביסה של ישראל שהגוים משתמשים בה בשבת, מותר משום הבלעה, כיון שאינו אוסף הכספים אלא לאחר ששייך שהשתמשו בו לאחר השבת ... במנחת יצחק הביא לאסור מצד מראית עין, ואינו מובן, דמראית עין משום שליחות ואין שליחות במכונה, וע' בערה"ש סקט"ו דענין דמראית עין הוא 'שלא יאמרו שהוא שלוחו של הישראל'".***
      5. ילקוט יוסף (שבת ח"ב עמ' קנ"ח ד"ה ובספר, קיצור שו"ע סעי' ס"ו) – "מי שפרנסתו בכך שמעמיד מכונות כביסה באיזה חנות, והאנשים מפעילים את המכונה בשירות עצמי על ידי מטבע או אסימון, אם הוא במקומות של הגויים, והמכונה נמצאת ברשות הנכרי, יש להקל בזה. אך אם עומד שם שומר, יש להקפיד שיהיה שומר נכרי".
   2. **מחמיר**.
      1. שערים מצויינים בהלכה (סי' פ' ס"ק ס"ג) – "ומכונה אוטומאטי ... כתב בשו"ת גבעת הלבונה ... אבל בשו"ת מהרש"ג ... מותר בנדון דידו ... וצ"ע אם מותר להעמיד מכונה זו במקום שמחללי שבת מצויים שם והם ישליכו בה מטבעות ויש חשש לפני עור ובמקום שרובם נכרים מותר דיש לתלות בהם ... ובשו"ת מנחת יצחק ... ומוכח מכל זה דהחנות שיש שם מכונות-כיבוס (לאנדרי) ומופעל בדרך אוטומאטי, ונכנסים שם גוים ומשליכים לשם מטבעות והמכונות מכבסים, אין להם על מה שיסמוכו שיהא פתוח בשבת".
      2. שבט הלוי (ח"ה סי' כ"ח, עי' ח"ח סי' ט"ו אות ה') – "שאני חושש הוא במעמיד מכונה שעובדת מאליה בשבת והוא מרויח ממש על ידה, דזה לכאורה בגדר שכר שבת, וידוע דשכר שבת אסור אפי' אין כאן מעשה איסור שבת כלל עיין כתובות ס"ד ע"א ובשו"ע סי' רמ"ג רמ"ד רמ"ה ורמ"ו בכמה מקומות, דמוכח אפילו אינו עושה מעשה כלל גם מעשה היתר, וע"כ אסרתי להעמיד מכונת כביסה או כאלו שיש להם בתחנת רכבת מכונות לסוכריות וכו' דסו"ס רווח שבת נוטל".
         1. צ"ב מה החילוק בין הציור כאן, שיש הוצאות חשמל מים וכדו'. ובין לשלם לצורך המקוה, השבט הלוי (ח"ט סי' ס"ו) "דבעל המקוה לקח שכר האלקטרי ושמוש והוצאות שלו עבור מטפחות נקיון".
   3. מראי מקומות.
      1. חיי הלוי (ח"ו סי' נ' אות ה') – "אכן במי שיש לו חנות של מכונת כביסה אין לסמוך ע"ז דזה הוי ממש כמו שפותח חנותו בשבת, וע"כ אין לסמוך ע"ז רק באופן שהמכונה עומד בבית מלון או בבית השותפים או ברחוב וכדומה".
3. מוקצה - או"ח סימן ש"ח.
   1. **כלי שמלאכתו לאיסור** – ***ששכ"ה (פרק ט"ו סעי' כ"ב [דפו"ח, סעי' כ"ה]),*** הגר"ע אויערבך שליט"א (הלכה שלימה ח"א סוף סי' ט'), שלמי יהודה (פרק ב' סעי' כ"א, הע' פ', "שייך שימוש בה להכניס כבסים כשאין בה מים למי שרגיל בכך תמיד ואין לו עכשיו מקום אחר להניחם"), חשוקי חמד (פסחים דף קט., לשונו מובא לקמן), עי' הל' מוקצה (ארטסקרול, עמ' קכ"ג), לוח המוקצה (ערך דלת - מכונת כביסה).
      1. הגרשז"א זצ"ל (ביצחק יקרא על מ"ב ס"ק פ"ב) – "אמר אדמו"ר זללה"ה שאם אינו מזיזן, אין זה נחשב כשמוש האסור במקצה, לכן מטעם זה התיר אדמו"ר זללה"ה להעמיד חפצים על מכונת כביסה, או בתוכה וכיו"ב".
   2. ארחות שבת (פרק י"ט סעי' נ') – "לענין טלטול דלת של מכונת כביסה יש להבחין בין שני מקרים: [א]. אם אין האדם רגיל ליתן במכונה בימות החול בגדים שאינם נקיים לצורך אחסנתם עד שעת הכביסה אלא נותנם במכונה **רק בשעה** שבא לכבסם, דינה ככלי שמלאכתו לאיסור שאין בו שימוש היתר שנתבאר דינו לעיל סעיף ו'. [ב]. אם האדם רגיל בימות החול לאחסן במכונה בגדים שאינם נקיים עד שעת הכביסה ובא לעשות זאת גם בשבת דין הדלת ככלי שמלאכתו לאיסור, ולכן מותר לפתוח את הדלת על מנת להכניס במכונה בגדים שאינם נקיים משום שזה נחשב טלטול לצורך מקומה של הדלת, אך אין היתר לסגור את הדלת אלא אם עושה זאת כדי שלא יצא ריח רע מהמכונה, שאז הרי זה נחשב טלטול לצורך שימוש בגופה של הדלת, או אם הדלת מפריעה ומעכבת את הילוך בני האדם, שאז זה נחשב טלטול לצורך מקומה".
      1. לא נראה. שהרי לכאורה הכל תלוי במציאות הנהוגה, ולא במנהג האדם. וכמו עט או פטיש, שלאדם אחד אין בו שימושי היתר כלל. ולשני, יש בו שימושי היתר. ואפ"ה כתבו הרבה פוסקים [עי' להלן, וכ"ד הארחות שבת לענין עט] שחשיב יש בו שימושי היתר.
      2. והראיה, דאל"כ מה בין זה לחסרון כיס. הרי חסרון כיס הגדרתו הוא שהוא מקפיד שלא להשתמש עם החפץ לשימוש אחר, וא"כ תיפ"ל מצד שאין בו שימושי היתר כלל, אלא ע"כ שחסרון כיס תלוי במנהג הבעלים וכאן תלוי במציאות הנהוגה. [ועי' ארחות שבת פרק י"ט הע' קי"ד].
      3. אולי י"ל להיפך: כלי שבעצם אין בו שימושי היתר כלל. ובעל החפץ לפעמים משתמש בו לצורך היתר [שלא כדרך שאר בני אדם]. יש לדון לגביו, דהוי ככל כלי שמלאכתו לאיסור.
   3. **פתיחת דלת מכונת כביסה על מנת להוציא אפיקומן**.
      1. חשוקי חמד (פסחים דף קט.) – "שאלה. ילד שגנב את האפיקומן והטמינו במכונת כביסה, האם מותר לפתוח את דלת המכונה על מנת להוציא את האפיקומן. תשובה ... וכל זה בנוגע למכונה עצמה, אך דלת המכונה דינו ככלי שמלאכתו לאיסור, כיון שיש בדלת גם שמושים של היתר להכניס בה כביסה שאינה נקיה, ולפעמים מוציאים מהמכונה בגד שלא נקי ע"מ לנגב בו דבר לכלוך, והוא שימוש של היתר, ולכן נראה דמותר להשתמש בדלת לצורך גופו, ולפי זה נראה דמותר לפתוח דלת המכונה כדי להוציא את האפיקומן, [בתנאי שלא נעשים בה חיבור לחשמל, ויעוין בשו"ת חלקת יעקב (ח"ג סימן פה) שאוסר להכניס בה כביסה שאינה נקיה בשבת מטעם הכנה, אך אם אין לו מקום אחר ולא מכניס שם למטרת הכנה, אולי מותר]. ונראה שאף אם אפשר להשיג מצה אחרת מותר ליקח את המצה מתוך המכונה, ואף על פי שמבואר במשנ"ב (סימן שח ס"ק יב) דמותר להשתמש בכלי שמלאכתו לאיסור רק אם אין לו כלי אחר של היתר, שאני התם דיכול לפצח את האגוז במפצח אגוזים, ולמה ישתמש בפטיש, משא"כ בנידוננו דרוצה לאכול אפיקומן שאותו הצפין ואין לו דרך אחרת להגיע אליו, ובכה"ג לא מצאנו איסור, ובפרט דהמהרש"ם (דעת תורה סימן שח ס"ג) חולק על המשנ"ב וסובר דאע"פ שיש לו כלי היתר מותר לו להשתמש בשל איסור".
4. ***הכנה משבת לחול: לזרוק בגדים למכונת כביסה - או"ח סימן שכ"ג.***
   1. *מחמיר****.***
      1. ***חלקת יעקב (ח"ג סי' פ"ה, או"ח סי' ק"ז) – "ובדבר שאלתו וז"ל בזמן שמחליפין הבגדים מהילדים האם אפשר להשים אותם במכונת כביסה, כי ג"כ בימי החול שמים אותם במכונת כביסה עד שנתמלאת ואח"כ מתחילים לכבס, אבל בשבת זה נראה כהכנה שמכין כבר לימי החול, או היות שכך עושה בימי השבוע, אין זה הכנה אלא זה ככלי האוחז בגדים מלוכלכים עכ"ל שאלתו. ולפע"ד נראה דאסור, דהא בזה שמניחם שם במכונת הכביסה, הוא מכין משבת לחול וזה אסור, ואף שכוונתו כעת אינה לצורך כביסה רק בכדי שיהיו שמורים שם עד שעת כביסה, זה לא מהני לן לומר דהוי כמניחן בארגז כיון דמשתמש כעת במכונת הכביסה בתורת ארגז, דהא סוכ"ס הוא מכין משבת לחול, דאם לא יעשה עכשיו יצטרך לעשותו אח"כ וזה אסור, וכהא ...".***
      2. ***עי' מחזה אליהו (ח"א סי' ס' ד"ה וכל).***
   2. *מיקל, אם משתמשים בדרך זו [או להציל מריח רע]****.***
      1. ***באר משה (ח"א סי' ל"ב אות י"ד וט"ז, ועי' ח"ג סי' מ"ח).***
      2. ***הגרשז"א זצ"ל (ששכ"ה פרק ט"ו הע' ס"ז [דפו"ח, הע' ע']) – "דכיון שדרכו תמיד להניח שם את הבגדים המלוכלכים - לית לן בה".***
      3. ***שערים מצויינים בהלכה (סי' צ' קונ"א סעי' ג').***
      4. ***משנה הלכות (סי' מ"ד).***
      5. ***ששכ"ה (פרק*** ***ט"ו סעי' כ"ב [דפו"ח, סעי' כ"ה]) – "מותר ליתן את בגדיו המלוכלכים במכונת כביסה אשר בה הוא רגיל לשמור אותם עד שעת הכיבוס, ובלבד שלא יהיו בה מים. אך אם הוא עושה זאת כדי שהבגדים יהיו מוכנים לכביסה בערב, אסור לעשות כן. המכונה וכמוה דלתה הינם מוקצה (ככלי שמלאכתו לאיסור), ולכן אסור לסגור את הדלת אלא לצורך גופה, כגון שריח הכביסה לא יתפשט בחדר, או לצורך מקומה, כגון שהדלת הפתוחה מפריעה למעבר".***
      6. ***נשמת שבת (סי' שכ"ג אות שס"ז) – "פשוט דמותר".***
      7. ***בעל מאור השבת (אות מ"ב) – "אם דרכו גם בחול".***
      8. ***ארחות שבת (פרק כ"ב סעי' קס"ח) – "מי שרגיל בימות השבוע ליתן את הבגדים המיועדים לכביסה בתוך מכונת הכביסה מותר לעשות כן גם בשבת משום שזה הוא המקום בו הוא רגיל להניח בגדים אלו".***
   3. ***מראי מקומות – החשמל בהלכה (ח"ב פרק ל"ח), תורת המלאכות (מלבן ס"ק ס"ח), בני אברהם (פרק ח' סעי' ו').***
      1. ***ילקוט יוסף (שבת ח"ב עמ' רכ"ה, קיצור שו"ע או"ח סי' שכ"ג סעי' כ"ח) – "נכון להחמיר שלא להניח את הבגדים בשבת לתוך מכונת כביסה, שמאחר ואין דרך להניח את הבגדים הצריכים כביסה בתוך המכונה מיד עם הסרתם, הרי זה נראה כמכין משבת לחול. ומכל מקום המקילים להניח את הבגדים לתוך המכונת כביסה בשבת, יש להם על מה שיסמוכו, ובפרט אם עושים כן כדי למנוע התנדפות ריח רע מהבגדים המלוכלכים. [ילקוט יוסף שבת כרך ב' עמוד רכה]".***
5. ***ראש חודש:*** נשים בעשיית מלאכה בראש חודש ע"י מכונית כביסה - או"ח סימן תי"ז.
   1. **מחמיר**.
      1. עי' אמת ליעקב (סי' תי"ז הע' תי"ז) – "הדעת נוטה להחמיר שלא לכבס אפילו במכונת כביסה בר"ח".
      2. משנה הלכות (תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה וכן) – "דלדעתו גם ההכנה בכלל כיבוס, ואסורה בין בהכנת הבגדים למכונית ובין בלחיצת הכפתור עכת"ד".
      3. הגריש"א זצ"ל (מבקשי תורה ח"ג עמ' שכ"ו, בשבילי הפרשה עמ' קס"ב אות ב').
      4. הגרחפ"ש זצ"ל (תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה אכן) - לשונו מובא לקמן.
      5. חוט שני (שבת ח"ד עמ' שי"ח) – "ונראה דלכבס במכונת כביסה הוא בכלל כיבוס שנהגו בו איסור, ויש לקיים את המנהג כפשוטו ולא לחפש עצות והערמות ולכן אין להתיר ע"י שהאשה תכין את המכונה והבעל רק יכניס את התקע של החשמל לתוך השקע".
      6. הגרח"ק זצ"ל (מבקשי תורה ח"ג עמ' רל"ה אות ד') – "נוהגין שלא".
      7. הגר"ע אוירבאך שליט"א (יתן נאמן, ע"י ר' דניאל טרביס שליט"א) -

I have heard that there is a problem for women to do *melachah* on *Rosh Chodesh*. Does this mean that I cannot use a washing machine on *Rosh Chodesh*? Thanks.

Rav Auerbach: Although many women are lenient in this regard, the *minhag* is for women not to do certain *melachos* on *Rosh Chodesh*, since *Rosh Chodesh* is considered to be a special *chag* for women, because they didn’t take off their jewellery to make the *Eigel*. The *Shulchan Aruch* writes that it is good for women to observe this *minhag* (417:1). However, most *melachos* are permitted, and in the home of my father, the great *gaon*, Rav Shlomo Zalman *zt”l,* the women were careful not to sew, knit, iron clothes, and wash clothes (see *Halichos Shlomo, Rosh Chodesh* 1:22). In a case of great need, you can load the machine and let a child press the button (or ask your husband to do the laundry).

* + 1. משנת יוסף (חי"ג סי' קל"ג, חי"ד סי' ש"מ) – "שמחמירים שלא לכבס במכונת כביסה בר"ח, וכמו שנתבאר בשו"ת משנ"י (חי"ג סי' קלג) ועיי"ש בטעם מניעת מלאכת נשים בר"ח שהוא משום מעלת היום. והגם שהכיבוס במכונת כביסה היא מלאכה שאין בה טירחא אלא לחיצה על כפתור, מ"מ נחשבת למלאכה גמורה, וכמ"ש החזו"א (או"ח סי' ל"ו סק"א ובב"ק סו"ס י"א) לגבי שביעית דהחורש במכונת חרישה חשמלית חשוב כח ראשון, וחייב על זה בשבת ובשביעית משום חורש. וכן בזריעה, צורת הזריעה היא אחרת ממה שראינו בימים הקדמונים. דכל מלאכה שנאסרה בזמן חז"ל אסורה גם בימינו אע"פ שאין בה טרחה מרובה".
    2. הליכת בת ישראל (אנגלית, פרק ט"ז הע' ד').
    3. עטרת פז (ח"א כרך א' או"ח סי' ו' ד"ה ואגב) – "גם אם הכיבוס נעשה ע"י המכונה יש לאסור דסו"ס מלאכה היא".
    4. כה תאמר לבית יעקב (עמ' ס"ח).
  1. **מיקל**.
     1. הגרשז"א זצ"ל (ראש חודש פרק י"א הע' י"ט).
     2. עי' אור לציון (ח"ג פרק א' סעי' א') – "שאלה. האם מותר לאשה לכבס בגדים בראש חודש. תשובה. מעיקר הדין מותר לאשה לכבס בגדים במכונת כביסה בראש חודש, אף הנוהגת שלא לעשות מלאכה בראש חודש. ומכל מקום טוב שהאיש יפעיל את המכונה. אולם אין לאשה זו לתלות את הכביסה, אבל מותרת היא לייבשה במכונת ייבוש. והאיש מותר בכל אופן לתלות כביסה ולעשות שאר מלאכות בראש חודש".
     3. הליכות עולם (ח"ה עמ' א', ילקוט יוסף שבת ח"ה עמ' רנ"ב סוף הע' ב').
     4. עי' רבבות אפרים (ח"ג סי' רצ"ח) – "כה תאמר לבית יעקב עמוד ס"ח שהאריך בזה וכתב בשם הבירור הלכה דבליל א' דר"ח יש לצדד להקל מכמה טעמים, וגם מטעם דאין מקדשין את החודש בלילה, וכן במכונת כביסה יש לצדד להקל אפילו בב' דר"ח וביום, וכתב עליו דבר זה נגד מנהגינו וחלילה לסמוך על זה ואין להתיר לה שום כביסה, ואפילו לא במכונת כביסה לא עכ"ל. אבל לדעתי פה הפריז על המדה והעיקר שלא תופרות וסורגות וכדומה, אבל דברים אחרים לא קבלו עליהן, ובפרט עם ילדים קטנים שצריכה לכבס, ועיין בזה".
     5. ילקוט יוסף (שבת ח"ה עמ' רמ"ח, קיצור שו"ע סי' תי"ז סעי' א') – "ומכל מקום מותר להן להכניס בגדים לתוך מכונת כביסה ולהפעילה, או לשטוף כלים ולנקות את הבית".
  2. **הכנת בגדים למכונית**.
     1. מחמיר.
        1. משנה הלכות (תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה וכן) - לשונו מובא לעיל.
     2. מיקל.
        1. הגרחפ"ש זצ"ל (תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה אכן) – "והשיב דאין זה חשוב טירחא שתהא אסורה לעשותה, וע"כ אין ההכנה בכלל כיבוס בזה, ורק לחיצת הכפתור הוא האיסור עכת"ד".
        2. הגרח"ק זצ"ל (תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה אכן, הליכות חיים ח"ב אות קפ"ג [לשונו מובא לקמן]) – "לכאו' אפשר להתיר".
        3. בירור הלכה (או"ח סי' תי"ז) – "כביסה - הכנה במכונת כביסה אוטומטית יש לצדד להקל אפילו בב' דר"ח וביום".
        4. הגר"ע אוירבאך שליט"א (לשונו מובא לעיל).
  3. **להכין הכביסה במכונית כביסה בראש חודש והאיש ילחוץ הכפתור**.
     1. מיקל.
        1. אור לציון (ח"ג פרק א' סעי' א') - לשונו מובא לעיל.
        2. הגרחפ"ש זצ"ל (הליכות חיים ח"ב הע' קנ"ג, תאריך ישראל סי' ג' הע' מ"ב ד"ה איברא) – "דמותר".
        3. הגרח"ק זצ"ל (הליכות חיים ח"ב אות קפ"ג) – "אם מותר לנשים להכין הכביסה במכונית כביסה בראש חודש, אם האיש ילחוץ הכפתור. תשובה: לכאורה אפשר להתיר".
        4. הגר"ע אוירבאך שליט"א (לשונו מובא לעיל).
     2. מחמיר.
        1. חוט שני (שבת ח"ד עמ' שי"ח) - לשונו מובא לעיל.

* 1. מראי מקומות.
     1. שבט הקהתי (ח"א סי' קל"ה אות א') – "נסתפקתי איך המנהג היום שמכבסין ע"י מכונת כביסה ולוחצין רק על הכפתור ומתכבס מאליו אי מותר ועי' במור וקציעה להיעב"ץ דמלאכות קלות עושות א"כ לכ' יש להתיר בלחיצת הכפתור דהוה מלאכה קלה וצ"ע למעשה. **אך להפעיל המכונת כביסה לפני ר"ח** תכבס בר"ח פשיטא דמותר".

1. להכשיר בגדים - או"ח סימן תנ"א סעיף י"ח.
   1. **בגד** (fabric).
      1. כיבוס [בחמין], אפר [אבק כביסה], וחביטה.
         1. פמ"ג (מש"ז סוף סי' תנ"א ד"ה כלי עור) – "ומפות אין היתר כי אם בכיבוס בחמין אפר וחביטה, לא בהגעלה, כי אין מועיל לבעין שנכנס בנקבי אריגה".
         2. מ"ב (ס"ק ק"ו) – "ר"ל בחמין ואפר וחביטה".
         3. כה"ח (ס"ק קכ"ו).
         4. ***שערים מצויינים בהלכה (סי' קט"ז ס"ק ג' ד"ה עוד***) – ***"בהפמ"ג ... והכי פירושו, כלים העשויין מנייר לא מהני בו הגעלה, וכן מפות אין מועיל בו הגעלה משום שיש בהם נקבי אריגה, וחוששים שמא נכנס שם ממשות חמץ, וזה ברור להמעיין שם".***
         5. ***חלקת יעקב (יו"ד סי' מ"ה אות א'***) – ***"ועי' במשבצות סימן תנ"א בסוף הסימן וז"ל אותן שעושין מנייר וכדומה ומפות אין היתר כ"א בכיבוס בחמין ואפר וחביטה לא בהגעלה, כי אין מועיל הגעלה לבעין שנכנס בנקבי אריגה".***
         6. הגר"ש איידר זצ"ל (פסח, עמ' קע"א).
         7. ***פסקי תשובות (אות מ"ב***) - ***לשונו מובא לעיל [סעי' י"ח].***
         8. דף הכשרות (כסליו תש"ס)***.***
      2. מראי מקומות – מגילת ספר (ענינים באו"ח, סי' כ"א אות ז').
         1. הגריש"א זצ"ל (מגילת ספר ענינים שונים באו"ח וביו"ד סי' כ"א אות ז' ד"ה ועל, אשרי האיש או"ח ח"ג פרק נ"ג אות י"ח) – "שמיכה הבלועה מזיעת חמץ רותח מועיל לה כיבוס במכונת כביסה, שיש שם חביטה כמה וכמה פעמים, וגם שמים שם חומרי כביסה. ודרגת החום בכביסה צריך שתהיה יד סולדת בו, ומהני לזה חום של 40-45 מעלות".
         2. לענין **מפות** (tablecloth) או **מגבת שמנגבים בה כלי חמץ** (dish towels) - עי' סעי' י"ח, לשיטות ומראי מקומות.

*Mishnah Berurah* 451:106 (see also *Sha’ar HaTziun* 451:130) states **three requirements** for effectively cleaning fabric - hot water, soap, and pounding - all of which are present in a washing machine. This is also sufficient for fabric which absorbed flavor from hot food (*Magen Avraham* 451:36). The sewn edging of the fabric must be cleaned more thoroughly because crumbs get trapped there (*Rema* 451:18, *Mishnah Berurah* 451:108 and 453:31).

* 1. **מפות** (tablecloth).
     1. רוחצים במים חמים ואבק כביסה.
        1. פמ"ג (מש"ז סוף סי' תנ"א ד"ה כלי עור) – "ומפות אין היתר כי אם בכיבוס בחמין אפר וחביטה, לא בהגעלה, כי אין מועיל לבעין שנכנס בנקבי אריגה".
        2. עי' דעת תורה (על סוף סעי' י"ח) – "ומצאתי בכתבי הד"ק ... דבמפות שעל השלחן **י"ל דקילי משקים, דמפות שכיח רק פירורים ויותר קל לנקות**, ובפרט שאין אוכלים במקום התפירות, וכשיש תפירה באמצעה אינה כתפירה שבסוף שיש שם כפל הבגד זע"ז בהתפירה כדי שלא ינתקו חוטי התפר דאריגה משא"כ באמצעה, ולכן סומכים על הכבוס בנהר שעושה נקי, ובפרט במים חמין ואפר עכ"ד. אך כפי הנהוג להניח המפה על העיסה של לאקשי"ן וכדומה ומתמלא קמח יש להחמיר בזה, ומ"מ יש לצדד עפי"ד הד"ק ז"ל כמובן".
        3. אג"מ (הל' פסח איידר פרק ט"ז הע' ל"ה, שמעתתא דמשה שמועות משה סי' תמ"ב סעי' א') – "מפת שולחן ומגבת שהשתמשו בחמץ יש לנקותן במים חמין עם חומר ניקוי ויכול להשתמש בהם בפסח".
        4. הגריש"א זצ"ל (בנתיבות ההלכה חמ"ו עמ' שצ"ד) – "מגבות כלים ומפות שנעשו בשריים או חלביים ורוצה להכשיר אותם לפרווה, וכן מגבות כלים ומפות שרוצה להכשירם לפסח, צריך לכבס בחום של 45 מעלות, ואפילו שבדרך כלל צריך רתיחה גמורה להגעלה, כאן שהמכונה מכה וחובטת הרבה בבגדים מספיק חום של 45 מעלות".
        5. אור לציון (ח"ג פרק י' הע' י') – "ומותר להשתמש בפסח במפת בד שהשתמשו בה במשך השנה אחר שהיא נקיה".
        6. הל' פסח (איידר, עמ' קע"א) – "washed thoroughly with hot water and a detergent".
        7. שבט הלוי (קובץ מבית לוי ח"א עמ' ל"א אות י"א, ח"ג עמ' י"ח אות י"ב, ח"ז עמ' כ"א אות י"ב, חי"ד עמ' י"ח אות י"ב) – "מפות - שהשתמשו בהן במשך השנה אם אפשר לכבס ברותחים צריך לכבס בהרתחה. ומפות שא"א להרתיח כגון טרלין וכדומה ישתמשו רק עם כיסוי ניילון על גביהן".
        8. הגעלת כלים (פרק י"ג סעי' רנ"ח) – "מפות ומפיות מבד, שאכלו עליהן חמץ: יכבסן היטב במים חמים ובחומר ניקוי, ועיין בשיפולי המפה אם נדבק שם חמץ".
        9. פסקי תשובות (אות מ"ב ד"ה וכל) – "וכל זה בשקים שמאחסנים קמח חמץ ומפות שעורכים עליהם המצות, אבל מפות שלחן (וכן מגבות) שאוכלין עליהם כל ימות השנה, קל יותר לנקותם, וא"צ לפרום את התפירות, אלא מכבסם במכונת כביסה במים חמים וחומרי כביסה, או שיערה עליהם מים חמים מכלי ראשון וישפשפם בחומרי ניקוי, וכן אם מכניסן במים חמים בכלי שני ומשפשפן כמה פעמים בחומרי ניקוי די בכך".
        10. מטבח הכשר (ארטסקרול, עמ' ת"ה).
            1. אמנם **עדיין נכון** לקנות מפות מיוחדות לפסח.

הל' פסח (איידר, עמ' קע"א) -

However, it is preferable to have separate dish towels and tablecloths for Pesach.

עי' פסקי תשובות (אות מ"ב ד"ה אמנם) – "אמנם, אף כי, כאמור, יש אפשרות לכבס מפות שלחן ומגבות ולהשתמש בהם בפסח, מ"מ נפוץ ונשתרש המנהג שמיחדים מפות (ומגבות מטבח) מיוחדות לפסח בשלחנות שמשתמשים בהם לאכילה".

* + - * 1. אא"כ מפלסטיק – אג"מ (הל' פסח איידר פרק ט"ז הע' ל"ז, שמעתתא דמשה שמועות משה סי' תמ"ב סעי' ד'), הל' פסח (איידר, עמ' קע"א).
        2. לענין להכשיר "**בגד**"(fabric) - עי' לקמן 'סוגי החומרים', לשיטות ומראי מקומות.
  1. **מגבת שמנגבים בה כלי חמץ** (dish towels).
     1. רוחצים במים חמים ואבקת כביסה – מקור חיים (חו"י, על סעי' א' ד"ה יש, "יש לכבס לפני הפסח יפה הסמרטוטין שמקנחים בהם כלי אכילה בחמין"), אג"מ (הל' פסח איידר פרק ט"ז הע' ל"ה), הל' פסח (איידר, עמ' קע"א, לשונו מובא לעיל), פסקי תשובות (אות מ"ב ד"ה וכל), מטבח הכשר (ארטסקרול, עמ' ת"ה).
        1. אמנם **עדיין נכון** לקנות מגבות מיוחדות לפסח – הל' פסח (איידר, עמ' קע"א, לשונו מובא לעיל), עי' פסקי תשובות (אות מ"ב ד"ה אמנם).

1. ***מלאכה ערב פסח: כיבוס ע"י מכונת כביסה - סימן תס"ח.***
   1. **מסופק**.
      1. ששכ"ה (פרק מ"ב הע' קל"ט), הו"ד נטעי גבריאל (פסח ח"ב פרק מ"ה הע' י"ב) – "ויל"ע בהא דמלאכה גמורה, האם יש היתר בע"פ אחר חצות להכניס את הכביסה לתוך מכונת כביסה, ואין לו לעשות כל דבר אלא רק ללחוץ על כפתורי ההפעלה (ואינו דומה לאיסור כביסה בחוה"מ, דשם הטעם הוא כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול, סי' תקלד סע' א ובמ"ב ס"ק א, וזה לא שייך כאן), או דילמא אזלינן בתר מחשבתו, והכביסה מתכבסת ע"י מלאכה גמורה".
   2. **מחמיר**.
      1. *הגריש"א זצ"ל (***אשרי האיש או"ח** *ח"ג פרק נ"ו אות י"ז) – "בכלל האיסור מלאכה הוא איסור כיבוס בערב פסח דבכלל מלאכה גמורה הוא. אך לכובסת עכו"ם מותר בכל גווני (סי' תסח ס"ק ז). ואסור אף להכניס הכביסה למכונת כביסה, אף שרק לוחץ על כפתור ההפעלה, ואינו עושה את המלאכה בעצמו. אכן, לפני זמן איסור המלאכה מותר להפעיל את המכונה, אף על פי שזמן הכיבוס יהיה בזמן איסור המלאכה, דהיינו אחר חצות".*
   3. ***מיקל****.*
      1. *מקדש ישראל (פסח סוף סי' ר"צ) – "אמנם נראה לומר דדוקא כיבוס בידים כמו שהיה בזמנם זה בכלל מלאכה גמורה האסורה בער"פ, משא"כ בזמנינו שמכבסין במכונת כביסה נראה שאינו בגדר מלאכה גמורה ויש לומר שמותר בער"פ אחר חצות [והגם שלגבי איסור כביסה בחוה"מ לא מקלינן בזמנינו ע"י מכונת כביסה, שאני התם שהמניעה אינו מצד איסור מלאכה, רק כדי שלא יכנס ליו"ט כשהוא מניוול, ובזה אין נפק"מ בין זמנינו לזמניהם, משא"כ לגבי ערב פסח שהוא מחמת סרך איסור מלאכה], שו"ר שבס' שמירת שבת כהלכתה (ח"ב פמ"ב, ע' ט"ז הערה קל"ט) שמספק"ל בזה".*
      2. *הר"ג ליפשיץ (בית אהרן וישראל גליון ס"ו עמ' מ"ה) – "וא"כ לפי כל הראשונים מותר לכבס במכונת כביסה בער"פ אחר חצות".*
   4. **מותר להפעיל מכונת כביסה בער"פ קודם חצות, אע"פ שהיא ממשיכה לפעול באופן אוטומטי גם אחר חצות**.
      1. *משנה הלכות (בנתיבות ההלכה גליון כ"ב עמ' מ' אות י"ד).*
      2. *הגריש"א זצ"ל (***אשרי האיש או"ח** *ח"ג פרק נ"ו אות י"ז, אבני ישפה ח"ד סי' ס"ד) - לשונו מובא לעיל.*
      3. חזון עובדיה (פסח ח"א ריש עמ' קצ"ד) – "ומותר להפעיל מכונת כביסה בערב פסח קודם חצות, אע"פ שהיא ממשיכה לפעול באופן אוטומטי גם אחר חצות".
      4. *אבני ישפה (ח"ד סי' ס"ד).*
      5. ***ילקוט יוסף (קיצור שו"ע או"ח סי' תס"ח סעי' י') – "מותר להפעיל מכונת כביסה בערב פסח קודם חצות, אף על פי שהיא ממשיכה לפעול באופן אוטומטי גם אחר חצות. ופשוט. [חזון עובדיה הל' פסח עמוד צא, ובמהדו"ב עמ' קצג]".***
   5. *מראי מקומות – קיצור הל' פסח (פרק י"ח סעי' י"ח, הע' ל"ב).*
      1. *קובץ הלכות (פסח פרק י"ד סעי' ח') – "כבר נתבאר דמלאכה גמורה אסורה ערב פסח אחר חצות אפילו אם עושהו בעצמו ואף שהוא לצורך יום טוב, ולפי זה אסור לכבס בגדיו ערב פסח אחר חצות, ומסתברא דגם כיבוס במכונת כביסה אסור. אמנם להמקילין מותר לכבס לעצמו כשהוא לצורך יום טוב, ונראה דבשעת הדחק אפשר להקל ולכבס ערב פסח אחר חצות כשהוא לצורך יום טוב. ובפרט כשמכבס במכונת כביסה אפשר לסמוך להקל".*
2. ***חול המועד: מכונת כביסה - או"ח סימן תקל"ד.***
   1. *מחמיר****.***
      1. ***הגרשז"א זצ"ל (***מבקשי תורה חוה"מ ***סי' ק"א ענף ח' אות א') – "אם מותר לכבס במכונת כביסה בחוה"מ כיון שאין בו טורח. וע"כ השיב מרן וז"ל: כיון דאיסור כיבוס הוא כדי שיכבס בגדיו מערב יו"ט, ולא משום מלאכה, לכן אין זה קשור אם יש טורח או אין טורח. גם בעיקר הדבר אעיר אותו שכיום אפשר שבקל יכולים גם לחרוש ולזרוע וכן לבנות ולהרוס, ומ"מ הרי זה חשיב כמלאכה שיש בה טורח כיון שעיקר המלאכה הוא ע"י טורח, אלא שהוא עושה את זה ע"י החשמל".***
      2. ***רבבות אפרים (ח"א סי' שנ"ד אות א') – "נסתפקתי אם בחול המועד הדברים שאסור לכבס, אם אפשר לכבס אותם במכונת כביסה. ונראה דאסור היות שאין האיסור משום טירחא, אלא כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול, וא"כ מטעם זה ג"כ במכונת כביסה אסור. והרב מנשה קליין שליט"א [זצ"ל] כתב לי דבחול המועד אסור לכבס במכונה כמו בשאר כיבוס".***
      3. ***וכן הפוסקים לקמן.***
3. ***המכבס במכונת כביסה בהיתר, האם מותר להוסיף עוד בגדים***.
   1. **מחמיר: אסור להוסיף אא"כ בגדים שמותר לכבס בחוה"מ**.
      1. אג"מ (פסקי הלכות סוף ספר הל' חוה"מ [אנגלית] אות ט') – "כשמכבס בגדי קטנים במכונת כביסה אסור להוסיף בגדי גדולים אפי' לכבס אותם הכל בבת אחת, כיון שהאיסור הוא משום שלא יכנסו לרגל כשהם מטונפים אין להתיר אף באופן זה".
      2. באר משה (ח"ז סוף סי' ל"ב) – "מאחר שהדרך לכבס מכונה אחת מלאה הכל ביחד בודאי יותר טוב לכבס מכונה אחת ומלאה שהוא הרבה יותר קל ומקובלת, מלכבס מעט מעט בכל יום ב' וג' פעמים, ושתהי' האשה מוכרחת לעמוד על הכביסה רוב היום, שהיא טירחא יתירה כידוע, כנ"ל ברור בעזהי"ת. - אבל בודאי להוסיף מבגדי גדולים גם במכונה אחת אסור דמה שהתירו חז"ל התירו ומה שאסרו משום שלא יכנס למועד כשהוא מנוול בכל אופן אסור".

באר משה (הל' חול המועד אות כ') – "בודאי בזמנינו שמכבסים במכונה ולא בידים **יותר טוב** לכבסם הכל ביחד מלכבס מעט מעט ולהרבות בטירחא".

* + 1. אור לציון (ח"ג פרק כ"ד סעי' ב') – "שאלה. האם אפשר להכניס למכונת הכביסה בחול המועד בגדים האסורים בכיבוס יחד עם בגדים המותרים בכיבוס. תשובה. אין להכניס למכונת הכביסה דברים האסורים בכיבוס אף שלא נוספת טירחה בהוספת הבגדים. ובגדים המותרים בכיבוס, אפשר להכניס מהם אף כמות גדולה בבת אחת".
    2. משנה הלכות (חי"א סי' ת"ל) – "על דבר אשר אמר שמורה אחד כתב והורה בחוה"מ שאם מכבס בגדי קטנים שמתלכלכין שמותר לכבוס במכונת כביסה מותר להניח גם שאר דברים אשר בלאו הכי לא הי' מותר. ולפענ"ד שגג בזה דודאי לא התירו לכבס בגדי גדולים בשביל בגדי קטנים דמה שהתירו לקטנים הוא רק שכיון שמתלכלכין בכל שעה וא"א להכינם מעיו"ט די צורך אבל בגדי גדולים שגזרו משום שלא יכנס ליו"ט כשהוא מנוול אין היתר לזה ולא התירו אפילו לטרוח מה שאין הכרח. וגדולה מזו כתב הראב"ד בהג"א מו"ק י"ז דאפילו כלי פשתן קודם שנהגו איסור שמותר לכבסן בחוש"מ כתב הראב"ד ומיירי דמיטנפי ופי' הראב"ד היכי דאית ליה תרי דמיטנפי אסור לכבס שתיהן אלא אחד יכבס ותו לא אף על גב שהתירו לו לכבס לא יכבס אלא אחד מהם מהר"מ ע"כ וא"כ ק"ו בגדים שלא התירו לכבס כלל שאסור להניחם במכונת כביסה לכבסם ולא התירו רק כגון מטפחת הידים ואין לו אחר שיהיה נקי או לצרכי רבים או לצרכי מצוה ופשוט".
    3. הגריש"א זצ"ל (מבקשי תורה חוה"מ סי' ק"ו אות מ"ו, לשכנו תדרשו ח"א עמ' רצ"א אות ל', אליבא דהלכתא גליון צ"ה עמ' ל"ג טור א') – ***"דכשמכבסים במכונת כביסה דברים שמותר לכבסם בחוה"מ כגון בגדי קטנים, אסור להוסיף בגדים אחרים באותה מכונה, ואפילו אם על ידי זה מתכבס יותר טוב, ואפילו זה לצורך המועד, כיון שהאיסור הוא משום שלא יכנסו לרגל כשהם מטונפים, אין להתיר אף באופן זה".***
    4. ***הגרחפ"ש זצ"ל (***אליבא דהלכתא גליון צ"ה עמ' ל"ג) – ***"דכשמכבסים במכונת כביסה דברים שמותר לכבסם בחוה"מ כגון בגדי קטנים, אסור להוסיף בגדים אחרים באותה מכונה, ואפילו אם על ידי זה מתכבס יותר טוב, ואפילו זה לצורך המועד, כיון שהאיסור הוא משום שלא יכנסו לרגל כשהם מטונפים, אין להתיר אף באופן זה".***
    5. יביע אומר (ח"ז או"ח סי' מ"ח) – "ולכן נ"ל להלכה ולמעשה שיש להקל בזה כל שכביסת בגדי הילדים נעשית לצורך המועד, אבל שלא לצורך המועד אין להקל".
    6. חוט שני (חוה"מ פרק ט"ז ס"ק ד' ד"ה נראה) – "נראה כשמכבס בגדי הקטנים בחול המועד במכונת כביסה, מותר להכניס למכונת כביסה עוד מבגדי הקטנים, אף שהם בגדים שהיה אסור לכבסם לקטנים כיון שלא נצרך להם כעת ממש אלא רק אח"כ, דאדרבה חוסך בזה טירחה, אבל בגדי גדולים ודאי אסור להוסיף, ואין להתיר משום ריבוי בשיעורין, דאף דליכא ריבוי בשיעורין בחול המועד, מ"מ זה גופא גזירת חז"ל שאסור לכבס שלא יכנס למועד כשהוא מנוול משא"כ קטן. ואף שכיבוס בחול המועד אסור גם משום מלאכה, מ"מ כיון דהנך קטנים מתלכלכים תדיר מותר להוסיף למכונה אף כביסה שלא יצטרך אליה ממש עכשיו. מ"מ אין להתיר להוסיף למכונת כביסה בגדים שאסור לכבסן משום דבר האבד של המים והחשמל שמופעלת בהם המכונה שאם אין מיכל המכונה מלא הרי החשמל והמים הולכים לאיבוד, דזה אינו, דזה גופא גזירת חז"ל שלא יכבס, ובגזירות חז"ל אין היתר של דבר האבד וההיתר של דבר האבד הוא רק בעשיית מלאכות. אף דבגד של גדול שמתקלקל אם לא יכבסוהו מסתבר דשרי לכבסו במועד מדין דבר האבד, זה דוקא שהבגד אבד, אבל אין איבוד המים והחשמל שרוצה להרויח עושה את זה לדבר האבד וכל שכן שאינו מתיר גזירת חז"ל של כיבוס במועד, ואף שמצינו שיכול לקנות סחורה כשיש הזדמנות לקנות בשוק, התם הוא היתר לענין סחורה אבל לא לענין מלאכות, וכאן יותר חמור שיש גזירת חז"ל".
    7. הגרח"ק זצ"ל (אסיפת יצחק י"א תשרי תשס"ח) – "שאלה: בחול המועד בזמן שמכבס בגדי קטנים במכונת כביסה, האם מותר להכניס גם בגדי גדולים. תשובה: לא".
    8. הגר"א נבנצל שליט"א (אסיפת יצחק ה' תשרי תשס"ח) – "שאלה: בחול המועד בזמן שמכבס בגדי קטנים במכונת כביסה, האם מותר להכניס גם בגדי גדולים. תשובה: לא".
    9. מחזה אליהו (ישורון גליון ל"ו עמ' תקע"ו) – "ולאור כל הנ"ל אני על משמרתי אעמודה דאין להתיר הוספת בגדי גדולים לכביסת בגדי הקטנים והתירה דמרבה בשיעורים לא שייך בזה. וכן הוא דעת כמעט כל גדולי הפוסקים מהדור שעבר".
    10. שבט הקהתי (ח"א סי' קע"ג אות ג', ח"ה סי' צ"ד אות ה') – "ואסור לכבס בגדי גדולים עם בגדי קטנים במכונת כביסה יחד בין בחוה"מ ובין בתשעה ימים".
    11. ***הגר"ע אויערבאך שליט"א (***אליבא דהלכתא גליון צ"ה עמ' ל"ג טור ב') – ***"דכשמכבסים במכונת כביסה בגדים שמותר לכבסם בחוה"מ, אסור להוסיף שם בגדים שאסור לכבסם בחוה"מ אף שזה גורם שהבגדים שמותר לכבסם יתכבסו יותר טוב, וכן צריך את הבגדים האחרים למועד".***
    12. חול המועד כהלכתו (פרק ה' סעי' י"ח, נספח שם [עמ' ק"פ]) – "שכשמכבס במכונת כביסה מותר לכבס את כל כמות בגדי הקטנים שנתבארו לעיל - הדרושה לימי המועד, מכל מקום אסור להוסיף לכביסה בגדים אחרים האסורים עתה בכיבוס, אף שהמכונה בין כה וכה מכבסת".
    13. ***ילקוט יוסף (קיצור שו"ע או"ח סי' תקל"ד סעי' ט') – "***מותר לכבס בגדים של ילדים קטנים בחול המועד במכונת כביסה, יחד עם החיתולים של התינוקות, כל שהכביסה נעשית לצורך המועד. אבל שלא לצורך המועד אין להקל, אף על פי שהכל נעשה בבת אחת עם החיתולים שמותר לכבסם. ובגדי גדולים אין לצרפם לבגדי הקטנים והפעוטות ולכבסם במכונת הכביסה. [יביע אומר ח"ז סימן מח]".
    14. ***הל' חול המועד (אנגלית, פרק ד' הע' נ"א, הע' נ"ג).***
    15. פסקי תשובות (אות ה') – "בזמננו שמכבסין במכונת כביסה ואין טירחא על כל בגד ובגד בנפרד, מותר למלאות את המכונה בבגדים שהותרו כביסתם במועד וצריך להם לצורך המועד. אבל איסור גמור להוסיף למכונה בגדים מלוכלכים שלא הותר כיבוסם במועד, או לצורך אחר המועד".
  1. **מיקל**.
     1. הגרחפ"ש זצ"ל (עם התורה מהד"ב חי"ד עמ' ל"ב) – "ולכן נלע"ד שיש שמותר להוסיף בגדי גדולים עם בגדי קטנים במכונת כביסה בחוה"מ, ואחרי כתבינו כל זה ראינו שגם בשו"ת מנחת יצחק מתיר עיי"ש".
     2. שאילת שאול (ח"א או"ח סי' פ"ב) – "שהוריתי בהיותך פה בחג הפסח, במי שיש לו בגדי ילדים קטנים שמותרים לכבסם בחוה"מ, שמותר לו להוסיף בזה גם בגדים אחרים אף שהם בעצמם אסודם בכיבוס, כיון שאין בזה אלא ריבוי שיעורים שמותר אף ביו"ט ...".
     3. עי' הר"מ פירר (תל תלפיות גליון ס"ג עמ' קמ"ג, גליון ס"ו עמ' צ"ה) – "ומסקנא דמילתא דנראה שיש להתיר בהוספת בגדי גדולים למכונת הכביסה, כאשר מכבסים בה בהיתר בגדי קטנים. ומיהו מאחר שהיתר זה נשמע מחודש, וכמדומה שהעולם אינם נוהגים כן (אע"ג שהמנח"י התיר בזה במקום הצורך וכדלעיל), יש לשמוע את דעתם של גדולי ההוראה בענין זה".
  2. מראי מקומות – גבעת שאול (שאלה מ"ו), שבט הלוי (מבית לוי על חודש תשרי עמ' פ"ה(.
     1. מנחת יצחק (ח"ח סי' נ' אות ב') – "וע"ד אשר נתווכחו איזה ת"ח בחוהמ"פ דהשתא, בהא דכתב הרמ"א (סי' תקל"ד ס"א) דבגדי קטנים ביותר מותר לכבד ד' וה' בפ"א, אי במכונת כביסה ג"כ צריך להקפיד על שיעור זה, או נימא כיון דהוי טירחא אחת יוכל להוסיף דהוי ריבוי בשיעורים בטירחא אחת דשרי ביום טוב כמבואר (בסי' תק"ג), אך יש לספק לפמש"כ בפר"ח (בסי' תק"ג) שם, דהא דשרי בממלא נחתום חבית, דדוקא בממלא בפ"א בדלי, אבל לא בכ"פ, אף קודם שהעמיד על האש, וכ"כ במשנ"ב שם (סקי"ד), א"כ כאן הרי שדרכו למלאות המכונה כמה פעמים עד שמתמלאת, א"כ הוי כמה טירחות דאסור, ודבר זה יהי' חידוש גדול להלכה, דאף במכונת כביסה יהי' מותר רק ד' וה' ויצטרכו כל פעם לכבס מחדש וצע"ג עכת"ד. הנה לענ"ד אם ממלאים המכונה קודם שחיברו להזרם יש להתיר, דהנה ... א"כ בנד"ד דנוגע רק לטירחא בריבוי בשיעורין ובחוה"מ בודאי יש מקום להקל".
     2. ***ששכ"ה (פרק ס"ו הע' רנ"א) – "ומכונה שא"א לכבס בה אא"כ יכניס בה הרבה בגדים לכבס בבת אחת, י"ל דמותר להכניס בה גם בגדים שבעצם אסור לכבס במועד, דכיבוס שאר הבגדים שאינם לצורך המועד הוא לצורך הבגדים שהוא צריך במועד (עיין ערוה"ש סימן שיח סע' טז לגבי איסור שבת וכ"ש הכא), ועוד, דהתירו לתת מלאכה, אפי' אין בה כל צורך לחג, לפועל שאין לו מה לאכול, סי' תקמב סע' ב ובמ"ב ס"ק ו, כ"ש בני"ד שאינו עושה מעשה כביסה במיוחד. ואפי' ניתן לכבס רק בגד אחד או שנים, אבל יצטרך להפעלת המכונה לבגד אחד לאותה כמות מים, חשמל וחומרי-ניקוי כמו לכבסים הרבה, י"ל דהוה דבר האבד, כיון שבדרך כלל ממלא את כל המכונה, והרי מפסיד במים וחומרי כביסה. (עיין סי' תקלז בשעה"צ ס"ק מט). אבל אפשר דאסור ללבוש הבגד המכובס בחוה"מ, דאל"כ חוזרת הגזירה שמא יכנס לרגל כשהוא מנוול, והראיה מערוה"ש סי' תקמב סע' ב, דלא התירו להסתפר אפי' ע"י פועל שאין לו מה לאכול, ע"ש. ואמנם בספר זכרון שלמה בפסקי בעל האג"מ זצ"ל ס"ק ט, מבואר שלא יוסיף במכונה על בגדים שהוא צריך לצורך המועד לקטנים, וצ"ע".***
     3. אבני ישפה (ח"ד סי' ע"ג) – "נשאלתי בענין כבוס מגבות רחצה עבור האורחים בחול המועד, במקרה שכבר התלכלכו כל המגבות ואין מספיק עבורם. נראה שיש כמה צדדים להתיר. חדא ... וליתר שאת אמרתי שיכבסו במכונת כביסה עם בגדי תינוקות כדי שתהיה רק טרחה אחת, וגם יתלו בצנעה (ע' שו"ע סי' תקל"ד סע' ג'), וגם יכבסו רק מה שצריך לאורחים".

1. ט' ימים - או"ח סימן תקנ"א.
   1. **לקנות מכונת כביסה**.
      1. מחמיר.
         1. הליכות אבן ישראל (מועדים ח"א עמ' שד"מ אות ו') – "מכונת כביסה אסור לקנות בתשעת הימים אף בשעת הדחק".
         2. שבט הלוי (מבית לוי אב תשפ"א עמ' ז' אות י"ח, הע' כ"ג) – "קנית וקביעת מזגן חדש נוהגים להחמיר ולאסור מר"ח אב. [דהוא בכלל כלים חדשים, ודומה למו"מ של שמחה, (וכן יש להמנע מקנית מכונית, מכונת כביסה וייבוש, ורהיטים), ואף שאין מברך עליו שהחיינו. אמנם מי שסובל מאוד והוא בגדר חולה אפשר להקל לו".
         3. עי' הגר"ש מילר שליט"א (שושנת ישראל בין המצרים פרק ב' סעי' ט', הע' מ"ג) – "מכונת כביסה (לצורך בגדי קטנים) או מכונת הדחת כלים ג"כ ראוי להימנע מלקנותם אף אם נשבר לו הישן. [וזה שונה ממכונית או ממזגן דשרי לקנותם כשאינן להרוחה, וה"ט דבאלו לא רגילין לדור בלעדם אף באופן ארעי משא"כ במכונת הדחה שבאופן ארעי מסתדרים בלעדם]".
   2. **לכבס בגדים בתוך מכונת כביסה**.
      1. מחמיר: אין לחלק.
         1. הגרח"ק זצ"ל (עלי שי"ח עמ' קס"ג אות ז') – "שאלה: האם מותר לכבס בגדים במכונת כביסה בתשעת הימים (שלא הסיח דעתו ולא כיבס בידיו). תשובה: לא".
         2. עולת יצחק (ח"א סוף סי' נ', סי' ס"ו אות ז') – "אין חילוק באיסור כיבוס בין ביד בין במכונת כביסה".
         3. אבני דרך (ח"ח סי' תט"ו).
         4. פשטות וסתימות הפוסקים.
   3. **להכניס בגדים למכונת כביסה בערב ר"ח אב סמוך לחשיכה**.
      1. מיקל.
         1. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"א סעי' א') – "מותר להכניס בגדים למכונת כביסה בערב ר"ח אב סמוך לחשיכה אע"ג שימשך כביסת הבגדים גם אחר צה"כ".
         2. הגר"ש מילר שליט"א (שושנת ישראל בין המצרים פרק ד' סעי' ד') – "הכניס בגדיו במכונת כביסה לפני השקיעה של ר"ח א"צ לסגור את המכונה בזמן השקיעה אלא יניח להמכונה לסיים פעולתה מעצמה".
      2. מחמיר [אבל אם מתכבסת רק בביה"ש יש להקל].
         1. שבט הלוי (מבית לוי גליון י"ג עמ' כ"ז אות א', סוף הע' א', בין המצרים תשנ"ט עמ' י"ג אות א', הע' ב') – "ואין ליתן במכונת כביסה בער"ח כדי שיגמור לכבס בלילה [אבל אם יגמור בביה"ש אפשר להקל]".
         2. הגר"ש דבליצקי זצ"ל (מה טובו גליון א' עמ' ע"ו הע' י"ד) – "דאין ליתן בגדים בתוך מכונת כביסה בערב ראש חודש כדי שיגמר לכבס אחרי השקיעה".
         3. הגרח"ק זצ"ל (גם אני אודך תשובת הגר"ח ח"א סי' מ"ב) – "שאלה: האם מותר להפעיל מכונת כביסה בערב ר"ח אב על מנת שיגמר בלילה או לא. תשובה: אין נכון".
         4. הגר"א נבנצל שליט"א (מה טובו גליון א' עמ' ע"ו) – "שאלה: אחד שהתחיל כביסה ערב ראש חודש אב שנמשך לתוך ראש חודש האם בשקיעה וכדומה הוא צריך להפסיק את הכביסה או לא צריכים כיון שאומרים שהתחיל בזמן של היתר. תשובה: צריך להפסיק".
         5. שבט הקהתי (ח"א סי' קע"א) – "יש לאסור להפעיל מכונת כביסה לפני ר"ח ויתכבס אחר ר"ח, אבל אם עיקר הכביסה יתכבס לפני ר"ח מותר, וכן אם מתכבסת רק בביה"ש יש להקל".
         6. הגר"ע אויערבאך שליט"א (מה טובו גליון א' עמ' ע"ו הע' י"ד).
         7. נטעי גבריאל (בין המצרים פרק ל"ה סעי' ט"ו) – "אסור להשים בגדים במכונת כביסה לפני ר"ח ויתכנסו אחר השקיעה בר"ח, ובדיעבד אם השים ולא הדגיש שכבר סמוך ללילה יוכל להקל באופן שיוגמר בין השמשות".
         8. פסקי תשובות (אות כ"ב, הע' קל"א) – "שע"ת סק"ז (י"ז): במחז"ב בשם זרע אמת לתת לכובסת וכו' בער"ח שתשרה אותם במים ואחר שנכנס אב תגמור ללבנם ע"י אפר ובורית כנהוג וכו' מדינא יש להתיר מ"מ נכון ליזהר בהיותו בבית ישראל ואיכא משום מראית עין. ומכאן נלמד לענין להפעיל מכונת כביסה סמוך לפני ר"ח ויתכבס בר"ח שיש להימנע מכך כמבואר בשע"ת משום מראית עין, וגם יש בזה משום היסח הדעת מהאבילות, אמנם אם עיקר מעשה הכיבוס נעשה לפני ר"ח ורק השלב הסופי נכנס לר"ח יש להתיר. [שו"ת שבט הקהתי ח"א סי' קע"א, ועיי"ש עוד דאם נגמרת הכיבוס במכונה לפני צה"כ בודאי יש להתיר אף כי כל הדברים האסורים בט' הימים התחלת האיסור מהשקיעה (כנ"ל אות ז' א) בזה יש להתיר]".
      3. מראי מקומות – נחמת ישראל (פרק י"ז סעי' ד'), ג' שבועות (ארטסקרול, עמ' ע"ו).
         1. מעדני השלחן (אור ישראל חכ"ח עמ' ק"ז) – "מה ששאלת האם מותר להפעיל מכונת כביסה בערב ראש חודש אב על מנת שיגמר להתכבס בליל ראש חודש אב. נראה שמותר להפעיל מכונת כביסה בערב ראש חודש אב, אף שימשך בלילה, כמו שמותר להתחיל במלאכה בערב שבת קודש סמוך לחשיכה, אע"פ שאינו יכול לגומרה מבעוד יום, והיא נגמרת מאליה בשבת (כמבואר בשו"ע או"ח סימן רנב סעיף ב, שו"ע בעל התניא שם סעיף א, חיי אדם הל' שבת כלל ב סעיף א). אמנם אם המכונה עושה רעש, והשכנים או העוברים ליד ביתו יכולים לחשדו שהוא מכבס בראש חודש אב, שאסור לאשכנזים לכבס אז (כמבואר ברמ"א או"ח סימן תקנא סעיף ג), יש למנעו, ופרט אם הוא תלמוד חכם".
         2. מקדש ישראל (סי' פ"ח) – "דלכתחלה יש להחמיר לגמור כל הכיבוס קודם חלות הט' ימים, אבל מי שנתאחר לו השעה שיש להקל".
         3. **שוגג**: אם כוון שעון בערב ר"ח אב שיפעיל מכונת כביסה בתוך ט' הימים – וישמע משה (פר' שופטים שנת תש"פ עמ' ב').
   4. **סידור הבגדים להכינם לכביסה, כגון לברור ולהפריד בגדים צבועים מבגדים לבנים וכדו'**.
      1. מיקל.
         1. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"א סעי' ו') – "אסור בתשעת הימים לשרות בגדים במים לצורך כביסתן אחרי ט"ב, אבל סידור הבגדים להכינם לכביסה, כגון לברור ולהפריד בגדים צבועים מבגדים לבנים וכדומה, פשיטא דמותר".
   5. **בן ספרדי שמכבס קודם שבוע שחל בו לצרף גם בגדים של בן אשכנזי**.
      1. מחמיר.
         1. הגרח"ק זצ"ל (גם אני אודך בעניינים שונים ח"ג אות קי"ז) – "שאלה: ספרדי שגר עם אשכנזי בחדר אחד, האם מותר לספרדי כשמכבס בתשעת הימים [לא בשבוע שחל בו ת"ב] במכונת כביסה, לצרף למכונה גם הבגדים של האשכנזי, או לא. תשובה: לא".
   6. **חנות מכבסה**.
      1. מראי מקומות – פסקי תשובות (אות כ"ד), ג' שבועות (ארטסקרול, עמ' ע"ז).
         1. שבט הלוי (ח"י סי' פ"א אות ד', מבית לוי אב תשפ"א עמ' י' אות י"א) – "בענין מכבסה של יהודי אשכנזי, מר"ח אב עד שבוע שחל ט"ב **אם מותר לכבס לצורך ספרדים**, יראה להחמיר, ואפילו לבעל ערוך השולחן דמקיל בכובסת ישראל לצורך נכרים אם מפורסם שהיא כובסת שלהם, משא"כ זה מכבס גם להאשכנזים דאיכא מראית עין, וגם לאלו שמצדדים באחרונים להקל באיסור של מראית עין משום חשש אבוד פרנסה בשאלה דידן לא שייך זה, כי לפי מציאות עיר דידן גם כשלא יכבס ימים ספורים בין ר"ח לשבוע של ט"ב, לא יאבד כלל הקונים הספרדים שיודעים חומרת האשכנזים, ואם נתנו למכבסה לפני ר"ח אב יש מקילים גם לצורך ישראל כיון שבכביסה לאחרים אין מנהג איסור, מיהו צריך לעיין בזה למעשה, עכ"פ לא יעשו בפרהסיא וצ"ע".
         2. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"א סעי' ה') – "מי שיש לו מכבסה, ונתנו לו בגדים של ישראל קודם ר"ח, מותר לו לכבסם עד שבוע שחל בו תשעה באבה, דהא לדידי' ליכא שמחה ומצד הנותן ליכא איסורא, דשרי לו ליתן בגדים למכבסה קודם ר"ח".
         3. הגר"א נבנצל שליט"א (ירושלים במועדיה, בין המצרים עמ' ר"ג אות קכ"ג) – "כשמכבס רק בגדי ילדים מותר. ואם לאו, יסגור את המכבסה".
         4. נטעי גבריאל (בין המצרים פרק ל"ה סעי' כ"ה) – "מי שיש לו חנות מכבסה (דרי"י קלינינג), מותר להיות פתויח בימים אלו".
   7. **בשביל קטנים: מ"מ לא יכבסו הרבה ביחד** – מג"א (ס"ק ל"ט), ח"א (כלל קל"ג סעי' י"ח), מ"ב (ס"ק פ"ג).
      1. בזה"ז, שיש לנו מכונסת כביסה.
         1. מיקל.
            1. הגריש"א זצ"ל (גלאט חכ"א עמ' קמ"ז אשרי האיש או"ח ח"ג פרק ס"ט אות נ"ז) – "אך בנוגע לכיבוס הביתי במכונת כביסה לא נאמר מגבלה זו ורשאי לכבס הרבה ביחד".
            2. חנוך לנער (פרק כ"א סוף הע' ב') – "ומ"מ נראה שאם מכבסין במכונה אפשר לסמוך ולכבס בבת אחת".
            3. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"א סעי' ט"ז) – "בזמננו שמכבסים במכונת כביסה, כשמכבס בגדי קטנים ביותר **עדיף לכבס** כל הבגדים המלוכלכים יחד".
            4. נטעי גבריאל (בין המצרים פרק ל"ו סעי' ד').
            5. נחמת ישראל (פרק י"ח סעי' ד').
            6. חינוך הבנים כהלכתו (פרק פ' סעי' ט"ו).
         2. מראי מקומות.
            1. הערות הגרח"ק זצ"ל (על ס' קרא עלי מועד פרק ד' אות י"ח, ***שערי ציון ח"א עמ' קכ"ח אות ח'***) – "כמדומה שבס' זכרון שאול נסתפק בזה".
   8. **כשמכבס בגדי קטנים באופני ההיתר, האם מותר להוסיף בגדי גדולים למכונת כביסה ולכבסם ביחד**.
      1. מחמיר.
         1. אג"מ (ג' שבועות ארטסקרול, פרק ה' הע' קכ"ד).
         2. שרגא המאיר (ח"ו סי' קס"ב אות ט') – "שאסור לעשות כן".
         3. קובץ הלכות (בין המצרים פרק י"א סעי' ט"ו) – "מי שמכבס בהיתר במכונת כביסה, כגון שמכבס בגדי קטנים ביותר, אסור להוסיף בגדי גדולים וכדו' לתוך הכביסה".
         4. ***הגרח"ק זצ"ל (***פסקי ההלכות עמ' רע"ד שאלה כ"ח) – "שאלה: האם כשמכבסים במכונת כביסה בגדי קטנים מותר להוסיף בגדים של גדולים. תשובה: אסור. כי יש איסור כיבוס".
         5. הגר"א נבנצל שליט"א (ירושלים במועדיה, בין המצרים עמ' ר"ב אות קכ"א) – "עד כמה צריך לצמצם כשמכבס בגדי ילדים, [בזמנינו שמכבסים במכונה]. האם כל בגד שייתכן שיצטרך לצורך הקטן מותר, או רק מה שודאי צריך. תשובה: בגדי ילדים מותר גם כשיש מלאי גדול, ואין צורך לצמצם. אבל אסור להוסיף בגדי מבוגרים למכונה".
         6. שבט הקהתי (ח"א סי' קע"ג אות ג') – "דודאי אסור".
         7. נחמת ישראל (פרק י"ח סעי' ה') – "וכשמכבס בגדי קטנים באופני ההיתר הנ"ל, אסור להוסיף בגדי גדולים למכונת כביסה ולכבסם ביחד".
         8. ג' שבועות (ארטסקרול, עמ' פ').
         9. חינוך הבנים כהלכתו (פרק פ' סעי' ט"ו).
2. כשחל ת"ב ביום חמישי - או"ח סימן תקנ"ח.
   1. **המכבס בגדים במכונת כביסה לצורך שבת, האם מותר להוסיף לתוך המכונה בגדים אחרים שאינם לצורך השבת** - למחמירים לעיל.
      1. מיקל.
         1. הגרשז"א זצ"ל (ששכ"ה פרק מ"ב הע' ט"ז, מילואים, שולחן שלמה סי' רמ"ב סוף אות א') – "דמסתבר שרק לצורך שבת מותר לכבס, שהרי באותו זמן נוהגת קצת אבילות ואין להתעסק בכיבוס בגדים. ובמכונת כביסה אשר אין רגילים לכבס בה קצת, אפשר להוסיף גם כביסה שלא לצורך שבת".
         2. קובץ הלכות (בין המצרים פרק כ"ב סעי' ח') – "אסור לכבס בגדים קודם חצות של י' באב שלא לצורך השבת גם כשחל תשעה באב ביום ה', אבל המכבס בגדים במכונת כביסה לצורך שבת, מותר להוסיף לתוך המכונה בגדים אחרים שאינם לצורך השבת".
         3. שבט הקהתי (ח"ג סי' קפ"ב אות י') – "בסי' (תקנ"ח במג"א סק"א) בשם ת' מהרש"ל דאין לרחוץ בי באב ואין לספר ולכבס עד חצות. ופשוט דכשחל ביום ו' הכל מותר לכבוד שבת. ומהלשון משמע דרק לכבוד שבת מתירין. ולפי"ז הא דמותר לכבס הוא רק בגדים שהוא לצורך השבת משא"כ שאר בגדים ומ"מ נראה דבזמנינו דמכבסים במכונת כביסה הרבה ביחד רשאי לכבס גם בגדים דאינו צריך לצורך שבת דהא עושה מעשה אחד לכולהו ועוד דא"א לכבוס במכונת כביסה מעט וצריך לכבוס הרבה ביחד, ובלא"ה עי' בבא"ה שם שהביא מהמאמר מרדכי שכ' דמסתימת מרן והרמ"א משמע דאף ממנהג כשר לא אסור ביום י' אלא בבשר ויין ולא ברחיצה ותספורת, ומ"מ סיים הבא"ה דקשה להקל נגד המהרש"ל דכמה אחרונים העתיקו דבריו עיי"ש אבל עכ"פ יש להקל לכבס במכונת כביסה אף בגדים שהם לא לצורך השבת כנלענ"ל".
         4. פסקי תשובות (הע' י"ט) – "ובשו"ת שבט הקהתי ח"ג סי' קפ"ב דמ"מ יש להתיר להוסיף במכונת כביסה המכבסת בגדים לכבוד שבת גם בגדים לימות החול כיון דבביה"ל מביא חולקים על עצם האיסור דתספורת וכיבוס ואף דמסקנתו להחמיר, בזה יש להקל".
         5. הר"י אשכנזי (בית אהרן וישראל גליון קמ"ד עמ' פ"ח).
      2. מחמיר.
         1. אז נדברו (ח"ח סי' מ' אות ב') – "באם ט"ב הי' ביום ה' דהתירו הפוסקים לכבס לכבוד שבת מסתבר דרק מה שנוגע לכבוד שבת מותר ולא יותר אפי' אם מכבס ע"י מכונת כביסה".
         2. נטעי גבריאל (בין המצרים פרק פ"ח סעי' ג', פרק פ"ט סעי' ד') – "כשמכבס **בלילה** יכבס רק מה שצריך לכבוד שבת, גם במכונת הכביסה (וואש מאשין) אין להוסיף בלילה שלא לצורך השבת ... כשמכבס בשחרית עש"ק, א"צ לדקדק שיכבס דוקא לצורך השבת, אלא מותר לבבס כל הבגדים".
3. ***חנוכה:*** נשים בעשיית מלאכה בחנוכה ע"י מכונת כביסה - או"ח סימן תר"ע.
   1. **מיקל**.
      1. י"א ברבבות אפרים (ח"א סי' תל"ו).
   2. **מחמיר**.
      1. משנה הלכות (חי"ג סי' צ"ז) – "ודאי מה שפסקו שנשים נהגו שלא לעשות מלאכה כבוס בכלל הוא ופשוט".
      2. הגריש"א זצ"ל (פניני חנוכה עמ' צ"א [דפו"ח, עמ' קל"ב]) – "ללחוץ על הכפתור ... זה גדר כביסה ואסור".
      3. הגרחפ"ש זצ"ל (רבבות אפרים ח"ו סי' ת"ט אות ב') – "דבשעת הדלקת נ"ח חצי שעה מחמיר לנשים בכל המלאכות [ואף לחיצת מתג הפעלת מכונת כביסה וכדו'], אבל שטיפת כלים וכדו' יש להקל".
      4. משנת יוסף (חי"ד סי' ש"מ) – "לא מבעיא למהרי"ל שאיסור מלאכה בחנוכה כדין יו"ט, דפשיטא שאסור לכבס במכונה. אלא אפילו להב"ח שנקט שאיסור מלאכה בחנוכה הוא כדין ר"ח, נראה לאסור כיבוס ע"י מכונה. וכמו שמחמירים שלא לכבס במכונת כביסה בר"ח, וכמו שנתבאר בשו"ת משנ"י (חי"ג סי' קלג) ועיי"ש בטעם מניעת מלאכת נשים בר"ח שהוא משום מעלת היום. והגם שהכיבוס במכונת כביסה היא מלאכה שאין בה טירחא אלא לחיצה על כפתור, מ"מ נחשבת למלאכה גמורה, וכמ"ש החזו"א (או"ח סי' ל"ו סק"א ובב"ק סו"ס י"א) לגבי שביעית דהחורש במכונת חרישה חשמלית חשוב כח ראשון, וחייב על זה בשבת ובשביעית משום חורש. וכן בזריעה, צורת הזריעה היא אחרת ממה שראינו בימים הקדמונים. דכל מלאכה שנאסרה בזמן חז"ל אסורה גם בימינו אע"פ שאין בה טרחה מרובה. - וראה עוד בשו"ת משנ"י (ח"ז סי' נג) שתקנת עזרא לכבס ביום חמישי נוהגת גם בזמננו שיש מכונת כביסה, מכמה טעמים שהבאתי שם. וכיון שבר"ח נוהגים איסור במכונת כביסה, אזי בחנוכה ממה נפשך אסור, או משום דדינו כיו"ט שאסור, או כר"ח שאסור. - וה"ה לפי טעם הראשונים (הנ"ל) שהמלאכה בחנוכה נאסרה משום היכר, גם כיבוס ע"י מכונה אסור, דבזה שאנו אוסרים את הכיבוס הוא כהיכרא שאסור להשתמש לאור הנ"ח. והני מילי להפעיל את המכונה בעוד הנרות דולקות. אבל באופן שהמכונה פועלת מקודם זמן ההדלקה, נראה שאין צריך לכבות, דכבר נתבאר במשנ"י (חי"ג שם), דבר"ח לא נאסר עצם המלאכה כמו בשבת ויו"ט, אלא כיון שהוא לנשים כיו"ט, אין להן לחללו ע"י עשיית מלאכה שאינה לצורך היום. וא"כ בנידו"ד שהמכונה הופעלה מקודם הדלקת הנרות ואינן עושות מלאכה בידים ליכא בית מיחוש. ואף אי איסור מלאכה בחנוכה הוא כיו"ט ממש, וכדמשמע מלשון מהרי"ל הנ"ל, הלא ביו"ט גופיה א"צ לכבותו אלא משום דאוושא מילתא והוי עובדין דחול וזילותא, ולא משום שנקרא מלאכה ממש, וכמ"ש בשו"ת משנ"י (חי"א סי' נה) שאין להתיר הפעלת מכונת כביסה אוטומטית בע"ש משום אוושא מילתא וזילותא, יעו"ש. וא"כ בחנוכה שלא שייך טעם זה, אי"צ לכבות. וגם לראשונים שפירשו בטעם איסור מלאכה בחנוכה להיכרא שאסור להשתמש לאור הנרות, נראה שאין צריך לכבות את המכונה, כיון שעיקר החשש שיבוא להשתמש בנרות חנוכה הוא כשעושה מלאכות בשעה שהנרות דולקות, אבל בעניננו שהמכונה הופעלה מקודם הדלקת הנרות ליכא חשש זה".
      5. אור ישראל (פרק א' סעי' י"ד).
   3. מראי מקומות.
      1. אור לציון (ח"ד פרק מ"א הע' א') – "ואפשר שלהפעיל מכונת כביסה מותר בזמן שהנרות דולקים. (וראה מה שנתבאר בספר אור לציון שם לענין מלאכה בראש חודש). אולם כיון שאין צריך להמתין זמן רב, יש להמנע מכך, ותדחה האשה את ההפעלה לאחר חצי שעה מההדלקה".
      2. חוט שני (נר חנוכה פרק א' הע' מ"ד) – "והגר"נ קרליץ שליט"א [זצ"ל] אמר לי (חנוכה תשס"ז) דמסתבר דדינו כראש חדש. ועתה (תשע"א) השיב לי דעכ"פ לא חמיר מחול המועד. ואמרתי לו דלפי"ז מסתבר דמותר לכבס בחנוכה שהרי גם בחוה"מ זהו מהמלאכות המותרות במעשה הדיוט לצורך המועד, רק גזרו ע"ז כדי שלא יכנס לרגל כשהוא מנוול, וזה לא שייך בחנוכה. גם יהא מותר לשטוף כל הבית בזמן הדלקת נ"ח שהרי בחוה"מ מותר. וענה הגר"נ שליט"א דמסתבר שבחנוכה המנהג לאסור מלאכות הנמשכות אף אלו המותרות בחוה"מ, וכפי הטעם שאמרו במנהג זה כדי שיהא היכר שלא יבואו להשתמש לאור הנרות עכ"ד. (ואמרתי לו דלפי"ז שוב הפעלת מכונת כביסה בלחיצת כפתור וכדומה מותר, כי אין בו טירחא ולא שיהוי זמן)".
      3. הגרח"ק זצ"ל (בנתיבות ההלכה חכ"ו עמ' ק"א אות א') – "שאלה: אחד נוהג בחצי שעה שאחרי הדלקת נרות חנוכה שאשתו מכניסה כל הכביסה למכונת כביסה והבעל לוחץ על הכפתור ומפעילה שזה עצם הכביסה, ומ"מ עיקר הטירחה נעשה ע"י אשתו, האם נכון עושה. תשובה: צ"ע".
      4. לכאורה תלוי במחלוקת לגבי נשים בעשיית מלאכה בראש חודש - עי' סי' תי"ז, לשיטות ומראי מקומות.
4. לכבס במכונית כביסה, במים חמים: האם יש חשש בשר בחלב - יו"ד סימן פ"ז.
   1. **מיקל**.
      1. הגרחפ"ש זצ"ל (אורחות הרב וראש הישבה עמ' קי"ד) – "אמר לי מרן זצ"ל כי לדעתו יש לצדד להתיר לכבס את כיסי הבגדים גם אם יש בהם גבינה ובשר מהטעמים הבאים. הן משום שיש אבקת הכביסה שבעבורה אין לחשוש לאיסור כי דומה היא לאפר, ולהלכה המובאת בשו"ע סי' צ"ה סע' ד'. וגם משום שיש למכבס כוונה הופכית ואין זה דרך בישול כי אין הוא חפץ בטעם ואין הוא רוצה בקיומו אלא אדרבה רוצה לבטלו ודומה הדבר לניעור קדירה שנפל עליה חלב, ראה סי' צ"ב סע' ב', ובהגהת רעק"א שם, ובספר יד יהודה. ומרן סבר כי כוונה הופכית בבישול בשר וחלב מתירה לעשות זאת".
      2. הגר"ש דבליצקי זצ"ל (בנתיבות ההלכה חמ"ו עמ' תקכ"ג) – "מותר לכבס מגבות בשריות הספוגות בשמן בשרי ביחד עם מגבות חלביות הספוגות בחלב דהחומר כביסה פוגם את הבשר והחלב ואינו נחשב כמבשל בשר וחלב".
      3. שבט הקהתי (ח"ד סי' ק"צ, ח"ו סי' רס"ח אות ג' ד"ה ובמקום) – "לכבס במכונית כביסה, מגבות שהשתמשו בו לאכילת בשר ולאכילת חלב ... נראה להתיר מכח כמה טעמים. לא מיבעיא אם אין בעין ממש ... ואפילו אם יש חשש ... דספק פסיק רישא לשעבר ... ג"כ יש להתיר דודאי יש ששים ... ועוד ... שופכים בתוך הכביסה אבקת כביסה דזה פוגם הבשר והחלב".
      4. ילקוט יוסף (סעי' כ"ו, קיצור שו"ע סעי' כ"ו) – "מותר לכבס מגבות שהשתמשו בהם בארוחה בשרית, יחד עם מגבות שהשתמשו בהם בארוחה חלבית, ואין לחוש בזה שיבשל את שיירי השומן והגבינה יחד".
      5. נועם הלכה (סי' ג' סעי' כ"ב) – "מותר לכבס מגבות בשריות וחלביות יחד".
      6. ***הגר"י ברקוביץ שליט"א (זרע שמואל הע' ב')*** – ***"***בישול דרך איבוד, מותר הוא ... ולענין מפית-צוואר של תינוקים אם מותר לשים לתוך מכונת כביסה אף במים חמים, יש עוד צדדים להתיר למה אין כאן חשש בישול. שמסתמא אינו ראוי לאכילה ... וכן מסתמא יש ששים. וע' סברת רע"א שלא מצינו שאסור לבטל איסור לכתחילה כלפי האיסור של בישול"***.***
      7. הגר"א שלזינגר שליט"א (אסיפת יצחק כ"ח אדר ב' תשס"ח) – "שאלה: אם נותן בשר וחלב בתוך האש של בעור חמץ האם עובר על בישול בשר בחלב, או כיון שכוונתו לכלותו אינו עובר, וכעין זה לפי הרמ"א בס' פ"ז סעיף ו', האם מותר לכבוס שתי מגבות שהשתמשו אחד לבשר ואחד לחלב, בתוך מכונות כביסה ובעת הכביסה המים רותח. תשובה: מובא בפוסקים שלא לבער בשר וחלב ביחד, כיון שעצם הבישול הוא אסור גם אם לא מתכוין לאכילה, ובתוך מכונות הכביסה אין להקפיד".
      8. משנת יוסף (ח"ט סוף סי' קט"ו, אסיפת יצחק ח' ניסן תשס"ח) – "שאלה: האם מותר לכבוס שתי מגבות שהשתמשו אחד לבשר ואחד לחלב, בתוך מכונות כביסה ובעת הכביסה המים רותח. תשובה: וכן כיבוס מגבות שהשתמשו לבשרי יחד עם מגבת חלבי במכונת כביסה שהמים חמים, אין זה בישול אפילו לרגע כמימרי', דמיד נשטף הלכלוך ומתבטל ממהות של בשר וחלב".
      9. ישיב יצחק (אסיפת יצחק י"א אדר ב' תשס"ח) – תשובה: "ובנידון שאלה ד' אי מותר לכבס מגבות של בשר וחלב בתוך מכונת כביסה אחד והמים רותחין, הדין הוא דשרי ובפרט דנפגם בתחילת הכביסה".
      10. הגר"י וויינגולד שליט"א (רבבות אפרים ***ח"ח*** סי' רל"ט, עמ' קל"ו סוף אות ט') – "במכונת כביסה הרתחה שמתכבס בגדים עם בשר בחלב מלבד שבדרך כלל בטל בששים, גם האבקת כביסה פוגם את טעם הבשר בחלב בתהוות הבשר בחלב".
      11. נתיבות אדם (אהל יעקב) – "שאלה: מגבת שקינחו בהם ידים וכלים המלוכלכים בבשר ומגבת שקינחו בהם ידים וכלים המלוכלכים בחלב, האם מותר לערבם במכונת כביסה עם מים רותחים. תשובה: מותר כששמים שם חומרים שפוסלים אותם מאכילה. ועוד יש לצרף שבטל בששים במים".
   2. **מחמיר**.
      1. אבני ישפה (אסיפת יצחק י"ב טבת תשס"ח) – "שאלה: לפי הרמ"א בס' פ"ז סעיף ו', האם מותר לכבס מגבות שהשתמשו לבשר ולחלב, בתוך מכוניות כביסה ובעת הכביסה המים רותח. תשובה: בדבר השאלה שיש גם בשר וגם חלב על מגבת אחת, והוא רוצה לכבס המגבת במכונת כביסה בהרתחה, ואם כן שמא יש כאן איסור של בישול בשר בחלב. יפה הערת שהרי יש על המגבת גם בשר וגם חלב וכעת בתוך המכונה הם מתבשלים באותם המים. והיה מקום לומר שיש גם סבון במים וממילא הכל נחשב נותן לפגם, אבל לכתחילה אין לסמוך על זה אלא בדיעבד, ולכן אין לכבס מגבת זו ברותחין מתחילה, אלא קודם יעשה שריה בפושרין כדי שירד הבשר והחלב שהוא בעין ואחר כך יכניס למכונת כביסה".
      2. הגר"ע אויערבאך שליט"א (אהל יעקב) – "שאלה: מגבת שקינחו בהם ידים וכלים המלוכלכים בבשר ומגבת שקינחו בהם ידים וכלים המלוכלכים בחלב, האם מותר לערבם במכונת כביסה עם מים רותחים. תשובה: דלכאו' יש לאסור, דאפי' עם הסבון, הרי לא נפגם עי"ז".
      3. חיי הלוי (ח"ה סי' נ"ו אות ז') – "והנה צ"ע על שאין נזהרין להדיח בכלי מכונת כביסה (וואשמאשי"ן) מטפחת שנשתמשו בהם בהדחת כלי חלב, ביחד עם אותן שנשתמשו בהדחת כלי בשר, וכמה פעמים יש ממשות של בשר וחלב וכשמפעיל המכונה לכאורה הרי הוא מבשל בשר בחלב והגם שאינו מתכוין הרי הוא עכ"פ ספק פסיק רישא וכמו שכתב ברעק"א (על רמ"א ס"ו), ועכ"פ הרי אינו עדיף מחומרת הרמ"א (שם) שכתב שלא לחתות האש תחת קדרות העכו"ם, והגם שרעק"א כתב שם ללמד זכות על אותן שאינן נזהרין וגם הרמ"א בעצמו כתב דהמיקל לא הפסיד ... אכן עכ"פ לכתחילה לכאורה היו צריכין לדקדק בזה, ושמעתי שסומכין על מה שמשימין הרבה בורית (זיי"ף), שפוגם הכל, אכן למעשה אין הבורית יוצא תיכף מהנרתק העשוי לזה וכשיוצא אין הכל יוצא בפעם אחת, וע"כ עדיין יש לחוש שנתבשל הבשר בחלב במים רותחין קודם שנפגם אמנם יש עצה קלה בזה להעמיד המכונה שידיח קודם במים צוננין או פושרים, וממילא כשיבוא אח"כ הרותחין שוב לא יהא שם בשר עם חלב".
   3. מראי מקומות.
      1. מנחת חן (אהל יעקב) – "מותר כששמים שם חומרים שפוסלים אותם מאכילה. ועוד יש לצרף שבטל בששים במים".
   4. **סברות, ומשא ומתן בהם**.
      1. רק בליעות חלב, ובליעות בשר, לכן י"ל דאין דרך בישול בכה"ג ומותר.
         1. אמנם יש להסתפק אם יש חשש של בעין ממין אחד ובליעות ממין שני [וכ"ש שיש ידיעה ברורה].
      2. י"ל ספק לקולא, אמנם כאן הוי ספק דאורייתא. י"ל אינו מתכוין, אבל מאידך גיסא הא הוי פס"ר. י"ל, ספק לשעבר, ויש לסמוך על רע"א (על סעי' ו').
         1. אמנם, עי' לקמן (סעי' ו'), שרוב פוסקים מחחלקים בין שבת ושאר איסורין, חוץ מהרמ"א שמחמיר. ממילא קשה לסמוך על זה.
      3. י"ל, בישול שלא לצורך אכילה, כלעיל.
         1. אמנם, חידוש עצום להקל מצד טעמא דקרא. וקשה לסמוך על זה.
      4. י"ל, אין בישול אחר בישול.
         1. אמנם, אם החלב נתבשל בפני עצמו והבשר נתבשל בפני עצמו ואח"כ נתבשלו יחד הפוסקים מחמירים [עי' לעיל]. ועוד, מי יאמר שהחלב היה מבושל מקודם. לכן קשה לסמוך על זה.
      5. י"ל, שבטל בששים.
         1. אמנם, אין מבטלין איסור לכתחילה. וכ"ת בישול שאני [שבט הקהתי בשם רע"א]. אין זה ברור וכדמסיים רע"א "צ"ע". ועוד, הפוסקים חולקים עליו [עי' לקמן]. ואת"ל אינו מתכוין לבטל. עדיין קשה, שכתב הט"ז היתר זה רק בכה"ג שאי אפשר בענין אחר או שיש טירחא בדבר. משא"כ כאן הא אפשר להסיר הבעין בידים. ועוד, מדוע משתמשין במים חמים, ולא מים צוננין. לכן קשה לסמוך על זה.
      6. י"ל, פוגם.
         1. אמנם, זה תלוי במכונת כביסה. יש שאין להם תא לסבון אלא שופכים הסבון ישר על הבגדים, ובזה יש להקל. אבל הרבה מהם יש נרתיק. ותלוי איך עובד הנרתיק. אם נכנס המים דרך הנרתיק, ורק מקצת יוצא, גם בזה י"ל שמותר, כיון שאינו פס"ר. אמנם אם הסבון נכנס אח"כ, כבר עבר על בישולו. ואין לתרץ שהוי פס"ר לשעבר, כדאי' לעיל, שחולקים על רע"א.
      7. י"ל, מסתמא אינו ראוי לאכילה.
         1. זה לא נראה המציאות.
      8. י"ל, אינו יד סולדת בו.
         1. לכאורה הוי לכל הפחות ספק יד סולדת. ואין להקל מצד חסרון ידיעה.
      9. י"ל, הוי רק כלי שני.
         1. אמנם, אומרים שזה תלוי באיזה מדינה הוא נמצא. דבאר"י המציאות הוא שנכנס מים צוננין, ואח"כ המכונית כביסה מחמם אותה וא"כ הוי כלי ראשון. עדיין י"ל, שעכשיו, כל הסבון בפנים, וממילא פוגם. ומאידך, בארה"ב המים חמים בא כבר מחוץ. יש חזו"א שאמר ע"פ רש"י בשבת [דף מ.], שיש לזה דין כלי ראשון, כיון שהולך על ידי נרתיק. עי' ארחות שבת (פרק א' הע' פ"א).
      10. סיכום: נראה, מצד הסבון יש להקל [אא"כ נכנס הסבון אחר המים, ואחר שחימם המים - וצריך לברר המציאות, אם יש מכונית כביסה שעובד כזה]. ועוד, יש רק חשש איסור דרבנן של מבטל איסור לכתחילה.
5. צדקה - יו"ד סימן רמ"ט.
   * 1. הגר"י ברקוביץ שליט"א -

My washing machine unexpectingly blew up. It cost me a nice amount to replace it. Is this a hefsed that I can lower my income for ma’aser purposes?

R' Y. Berkovits wrote: The type of hefsed that we would deduct from income for ma’aser purposes, is only a hefsed that is associated with business. [Even though receiving a monetary present is considered income for ma’aser purposes.] All other hefsed that occurs, are similar to **daily living expenses, which we do not deduct from income**. [It is possible that the expense of replacing the washing machine might cause him to be unable to afford to give ma’aser.]

1. **חדר כביסה: האם חיוב במזוזה** **(**laundry room**) – יו"ד סימן רפ"ו.**
   1. **פטור**.
      1. ב"ח (ס"ק ה' ד"ה כתב) – "כיבוס נמי הוי טעם לפוטרו דאיכא טינופת דבגדי קטנים דכובסת אותן ונפיש זוהמייהו".
   2. **בזמן הזה - חייב**.
      1. רב ברויער זצ"ל (דברי חכמים יו"ד אות ק"י) – "וחייבים לקבוע שם מזוזה".
      2. אג"מ (אהלי ישרון ח"ב מזוזה הע' כ"ב, עי' הע' כ"ג) – "משום שהיום הבגדים אינם אלא מלוכלכים ולא מטונפים".
      3. הגריש"א זצ"ל (לקט הלכות מזוזוה פרק ג' אות ה', ספר הבית ס' כ' סוף הערה כ"ה, דברי חכמים יו"ד אות ק"י, פסקי הלכות [קרול] סת"ם אות צ"ח, ***אשרי האיש יו"ד פרק ס"ב אות ח'***) – "דבזמנינו יש לקבוע מזוזה על החדר כביסה".
      4. אור יצחק (אסיפת יצחק ח' אדר א' תשס"ח) – "שאלה: חדר כביסה בזמן הזה האם חייב במזוזה, או הוי חדר דאינן עשוין לכבוד ופטור. תשובה: **חייב במזוזה אם יש ד' על ד' רבוע חוץ ממכונות הכביסה והיבוש שלענ"ד ממעטים במדות החדר".**
      5. תשובות והנהגות (ח"ב סי' תקמ"ח ד"ה שוב) – "שעיקר שימושו בגזוזטרא הוא רק לכביסה ואולי פטור ממזוזה שזהו תשמיש גנאי, אבל נראה שזהו רק אם מכבסים ותולים כשמלוכלך, בזה פטור ממזוזה שאינו מקום מכובד, אבל אצלנו כיום שמכבסים במכונת כביסה לא ראיתי מקום לפטור שם ממזוזה מטעם שמשמש ללכלוך".
      6. שבט הקהתי (ח"ב סי' רצ"ו) – "ראיתי בכמה אחרונים שכתבו דחדר הכביסה פטור ממזוזה כיון שמחזיקים בה תמיד בגדי הקטנים המלוכלכים בצואה, ונפיש שם זוהמה והמקור הוא הב"ח ביור"ד (סי' רפ"ו) עיי"ש. ברם נראה דבזמן האחרון שחלק גדול אין משתמשין בחתולי נייר וזורקים אותם אחר שימושם ואע"ג דלפעמים מטנפין הקטנים גם בגדיהם ומונחים בחדר הכביסה מ"מ אם רוב פעמים לא נפיש זוהמה שם יש לחייב חדר הכביסה במזוזה".
      7. הגר"א נבנצל שליט"א (אסיפת יצחק ח' ניסן תשס"ז) – שאלה: "חדר כביסה בבית בזמן הזה האם חייבים במזוזה, או הוי חדר דאינן עשוין לכבוד ופטור" תשובה: "**לענ"ד חייב"**.
      8. הגר"ד קויעט (זכרון שושנה, עמ' ק"ז הע' א').
      9. ס' הבית (סי' כ' סעי' ט"ו) – "חדר כביסה שיש בו מכונת כביסה - חייב במזוזה".
      10. זכרון שושנה (אנגלית, עמ' פ"ח, עמ' ק"ו).
      11. אגור באהליך (פרק ל"ב סעי' מ"ז) – "חדר כביסה בזמנינו, נראה שחייב, אף שלפעמים הבגדים מטונפים בצואה".
   3. **בזמן הזה - עדיין פטור**.
      1. שערים מצויינים בהלכה (סי' י"א קונ"א סעי' י"ז) – "ונראה לי דה"ה חדר הכביסה שכן מבואר בב"ח סי' רפ"ו דחדר הכביסה פטור ממזוזה דמכבסין שם בגדי הקטנים ונפיש זהמא".
      2. אמת ליעקב (יו"ד הע' ר"ג, דברי חכמים יו"ד אות ק"י) – "בית הכביסה פטור ממזוזה משום שיש שם צואת אדם, ול"ד ללול של תרנגולין".
      3. הגר"מ ביק (דברי חכמים יו"ד אות ק"י).
      4. הגרח"ק זצ"ל (אסיפת יצחק ט' ניסן תשס"ז) – "שאלה: חדר כביסה בזמן הזה האם חייב במזוזה, או הוי חדר דאינן עשוין לכבוד ופטור. תשובה: **אין חייב**".
      5. עי' נחלת פינחס (ח"א סי' א' אות ק"ח) – "נ"ל שתלוי עוד במהות החדר כי' בזה"ז יש הרבה דירות שיש להם חדר מיוחד לכביסה ובתוכם עומדים ארונות להבגדים והמה חדרים נאים בלי טינוף ואז בודאי שאפשר לקבוע מזוזה בלי ברכה, ולצאת ממקום שחייב במזוזה, דהברכה מוטלת לשניהם, ומ"מ לדינא חדר הכביסה שמיוחד רק לכביסה פטור ממזוזה".
   4. **בזמן הזה - בלי ברכה**.
      1. שערי המזוזה (פרק ב' סעי' י"ב) – "חייבים במזוזה, ללא ברכה".
      2. חוט שני (לקט הלכות מזוזוה פרק ג', הו"ד שערי המוזה פרק ב' הע' י"ט) – "והסתפק אם זה נחשב לתשמיש של בית ולכן אין לברך עליו".
      3. פתחי מזוזות (ס"ק ל"ט) – "לענין דינא נראה שיש לחייב לקבוע מזוזה בחדר כביסה אלא שלא יברך. ומי שרוצה יכול לסמוך לפטור ממזוזה כשאין ד' על ד'".
   5. **פטור אם אינו ד' על ד'**.
      1. שבט הלוי (ח"ב סי' קנ"ב אות ג', עי' ח"ה סי' קס"ז, ח"ז סי' קע"א אות א', מבית לוי ח"ג עמ' קכ"ז אות ה') – "ולענין חדר פחות מדע"ד ויש שם מכונת כביסה, והחדר עשוי גם לשאר השתמשות, וגם מניחין שם בגדי קטנים המטונפים בתיבה מכוסה עד הכביסה אם חייב במזוזה - הנה כבר ביארנו למעלה דהעיקר דפחות מדע"ד אין לו שום חיוב מצד עצמו - ונחשב אויר בעלמא כמש"כ פוסקים הנ"ל - והספק רק בכניסה למקום החיוב מכ"מ אם עושין שם דברים הפטורים ממזוזה ג"כ בכה"ג אינו חייב, ואף דמבואר סי' רפ"ו ס"ה דדי בכיסוי המזוזה היינו בחדר דירה אלא שיש שם לפעמים טינופת של קטנים, אבל חדר זה נראה דדומה יותר להמבוארים שם ס"ד דאינן עשוין לכבוד ופטור לגמרי ומה גם שהוא גם פחות מדע"ד ויש פוטרים בכה"ג לגמרי גם בכניסה לבית כנ"ל ואף דלית הילכתא כוותייהו מ"מ בצרוף הנ"ל פטור".
   6. מראי מקומות – פתחי שערים (אות פ').
      1. קונטרס המזוזה (ס"ק ק', בירור הלכה יו"ד סוף עמ' קע"ג) – "כשאנכי כתבתי בס"ד את קונטרס המזוזה לא חשבתי על כעין זה, - **בביתי לא היה מכונת כביסה כלל** וכיבסו באותם התנאים כמו לפני רבות בשנים".
      2. מגילת ספר (יו"ד סי' ל"א אות ב') – "נראה שאם מניחים את בגדי הקטנים המטונפים במרפסת עד שמכבסים אותם באופן זה יש לפטור, ועיין בשו"ע שם סעיף ה', אבל אם אין מניחים שם את בגדי הקטנים אלא רק מכבסים במכונת הכביסה יש לקבוע שם מזוזה בלא ברכה, ובלא"ה יש הסוברים שאם אין ד"א על ד"א לא יברך אף שזה בית האוצר, דלא פסיקא להו דברי החמודי דניאל לענין שיהיה אפשר לברך על קביעתה".
2. ***חושן משפט.***
   1. *מכר מכונת כביסה משומשת והונה את הלוקח* ***- סימן רכ"ז.***
      1. ***חשוקי חמד (ב"מ דף נא.) – "... ולכאורה בעניננו שאנן סהדי שאין המכונה חביבה על המוכר, ואדרבה חיפש איך להתפטר מזה, ואם לא היה קונה אותה היה זורק אותה, והלוקח יודע מזה, ואינו מוחל על אונאתו, אולי בזה גם בבעל הבית המוכר יש בזה אונאה, וצ"ע. וגיסי הגר"ח קניבסקי שליט"א (זצ"ל) אמר לי*** *שמכונת כביסה דינה כקרקע****, ואין בה אונאה, מאחר ועשויה לשמש עם הקרקע, דהיינו רק כשהיא מחוברת לקרקע".***
         1. ***לכאורה הגרח"ק לשיטתו, שנוטה אצל טבילת כלים שכל כלי חשמלים ל"צ טבילה, שדינה כמחובר לקרקע. אמנם רוב פוסקים חולקים, שם - עי' יו"ד סי' ק"כ סעי' א', לשיטות ומראי מקומות.***
   2. *שנים שהכניסו כביסה במכונה, ואחד מהם שכח עט בחולצה, ונתלכלכו בגדיהם****.***
      1. ***חשוקי חמד (ב"מ דף פב:) – "... ויש לעיין שאולי לכו"ע הוא פטור, כי יתכן שזה דבר מצוי שיש עטים במכונת הכביסה, אולי היה על המפעיל המכונה לבדוק, שאין שם עט, או לבקש מחבירו לבדוק שאין שם עט, וצ"ע".***

Rabbi Paysach J. Krohn

Along the Maggid's Journey (page 144)

More than 80[[1]](#footnote-2) years ago in Shavil, Lithuania, there were no washing machines or dryers. Woman did their laundry by hand and hung it out to dry on clothes lines that were strung across alleyways in all the courtyards.

One afternoon in Shavil, Mrs Leah Henig[[2]](#footnote-3) was making her way home from the market. As she entered the courtyard where she lived, she noticed that sheets were flapping in the wind, dangling from a laundry line which extended right above her head. The snapping sheets made her angry, for they would force her to walk around them to get to her apartment.

In a burst of anger, Mrs. Henig grabbed two of the sheets, pulled them off the line, and tossed them onto the muddy ground. The owner of the laundry, a woman named Chaya Musia, was standind nearby and was shocked at what she saw, but she controlled herself. After the angry Leah walked away, the woman picked up the soiled sheets, washed them again, and hung them somewhere else to dry.

A few days later, Mrs. Henig's son became seriously ill. Without warning he developed a very high, life-threatning fever. He had been in perfect health and had showed no sighs of an oncoming illness.

Wishing to get a blessing from a great tzaddik, Leah rushed to the home of R' Yosef Zecharye Stern, the Shavler Rav - the Rav of her town. She cried hysterically as she recounted how her son had suddenly become so seriously ill.

"I am so frightened," she wailed. "Rebbe, please give me a blessing so that my son should get well! I can't understand why this happened to us."

R' Yosef Zecharye waited for her to calm down and said, "No one can really be sure why the Ribono Shel Olam makes things happen. But our sages teach us that if someone sees that things are going wrong, he should examine his deeds (see Berachos 5a). Have you done anything wrong that could have caused this misfortune?"

"Rebbe," the woman protested, "I have done nothing wrong. Why should my son have gotten so deathly ill?"

Patiently, R' Yosef Zecharye explained again that all that Hashem does is for a reason. "Nothing happens without cause," he said. "While it may be difficult for you to discover what you may have done to deserve this, you must relize that Hashem has His ways, and we can only try and understand them."

Mrs. Henig sat crying softly, trying to think what she could have done. After a few moments, she recalled the incident of the laundry a few days earlier. But could pulling down the sheets be the cause of such a grave situation? Nevertheless, she told R' Yosef Zecharye about it.

"I do remember something," she said, somewhat embarrassed. "A few days ago I was in an angry mood, and when I came into my courtyard I saw these two huge sheets flapping in the wind, hanging right in front of me. In a moment of rage, I pulled them down and threw them to the ground".

"Do you know whose sheets they were?" R' Yosef Zecharye asked.

"I think so," Mrs. Henig replied, ashamed now of her impatience and thoughtlessness.

"You must go to her home right now," the Rav ordered, "and ask her for forgiveness. It is the the only way that you will have atonement" (saa Rambam Hilchos Teshuvah 2:9).

Leah went directly from the Rav's home to the home of her victim and knocked. The lady's husband, R' Avrohom, opened the door. "I must speak to your wife immediately," Leah said. "I must apologize for something terrible that I did to her."

"She is not in," R' Avrohom said. "Besides, she hasn't said anything to me about anyone hurting or aggravating her, so you probably don't have much to worry about."

"No," Leah protested. "Last week I pulled down two of her sheets that were hanging on the line. I threw them in the dirt, and I know that she had to wash them all over again. I was wrong and I must apologize."

"I think you are at the wrong house," R' Avrohom replied. "My wife did not mention anything about dirty sheets. I would imagine that if someone had upset her very much, she would have told me about it. But she didn't, so I think you have to try somewhere else."

Leah left the house confused and frantic. She was sure that it was this particular woman's laundry. She had even turned and had seen the woman pick up the sheets. Now she had no idea to whom she must apologize. How could she possibly gain atonement?

Leah went back to R' Yosef Zecharye with great concern and told him what occurred. R' Shlomo exclaimed, "I know that family. They are a very special couple. The fact that she did not even tell her husband about the incident is even greater than the fact that she did not say anything to you when she saw you pull down the sheets. She preserved your dignity by not confronting you, and preserved it still further by not saying anything to her husband, as most other people would have done.

"That woman," continued R' Yosef Zecharye, "has had numerous miscarriages. I give her a berachah that she should have a son who will light up the world."

That woman eventually had a son - her only child. His name is Rabbi Yosef Sholom Elyashiv of Jerusalem - one of the world's greatest halachic authorities!

And indeed, just as the Shavler Rav foretold, he enlightens the world with his brilliance in Torah and his authorative rulings.

1. The story was printed in 1995 [↑](#footnote-ref-2)
2. The name has been changed. [↑](#footnote-ref-3)