קעז ו-ז
קטגוריות: שו_ע / יורה דעה / הלכות רבית - הרב יהושע ננקנסקי

**קעז ו-ז**

**ס"ו**

★נתן מעות וכו' וקצץ בדבר ידוע וכו'

מירי בעיסקא שבאחריות הנותן וא"כ חשיב כפקדון, ובעצם הרווחים מגיעים לנותן, ואם לא ירויח לא יקבל מאומה, רק מתנה לקבל דבר קצוב, ולכאו' זה ריבית.

ובט"ז [יב] מבואר דיש כאן עוד הסכם, שקונה המקבל את חלק הנותן בסכום קצוב, ובאדם אחר כה"ג ודאי יכול לקנות מהמקבל בסכום קצוב את כל מה שירויח [קונה על ספק], רק שנעשה כה"ג בין נותן למקבל נאסר לדעת השו"ע משום הערמת ריבית.

וע"ע בגר"ז [מ] דמיחליף בריבית עי"ש.

וע"ע בגר"א [כד] שמציין את רב חמא, דהיינו שביאר את דעת השו"ע במשכיר מעות ולכן נאסר, וא"כ הרמ"א שמתיר ס"ל דאחריות מלאה של הנותן שרי להשכיר מעות כדבריו לעיל [קעו א בהגה"ה].

וע"ע בב"י מה שמביא מהרי"ק בדעת ר"י דחלק עליו.

★בדברי הרמ"א ע"ע בדרכ"מ ובש"ך.

★ברמ"א מירי בדבר קצוב וחילק בין דאו' לדרבנן, וצ"ב בדבריו.

וע"ע גר"ז [מג], חו"ד [ט].

**ס"ז**

★למהרי"ק [ק-ט] גם לאחר שקצצו נשאר חצי באחריות הנותן כשאר עיסקא, ואכתי יל"ע א"כ אמאי חשיב ריבית קצוצה [דבכל עיסקא לא משמע דהוי ריבית קצוצה אלא נאסר רק מדרבנן].

וע"ע בדרכ"מ דלאחר קציצה נעשה הכל הלוואה דהרשה לו להוציא למה שירצה.

וכן הוא בגר"ז.

וע"ע חו"ד [יא].

וא"כ צ"ב אמאי שרי לקבל מהרווחים.

וע"ע חו"ד [י].

וע"ע ט"ז [יד] ובחו"ד.