הערות בסוגיית מתנה ש_ח וכו
קטגוריות: ש_ס / לב בבא מציעא / שומרים - הרב יהודה אלבוים / מ_מ

בס''ד

הערות בסוגיית מתנה ש''ח וכו'

א. אמאי מתנה על מה שכתוב בתורה הוא, דעת הר''ח והרמב''ן ועוד דכוונת הגמ' בתי' מעיקרא לא שעבד נפשיה הוא שאין דעתו כלל להיות שומר, וצ''ב בביאור הס''ד וכי ס''ד דנעשה שומר בע''כ - ודוחק לומר דהנידון בדעת בני אדם, אם כוונתו להיות שומר ולהיפטר משבועה, או שאין דעתו כלל להיות שומר -.

ב. דעת הר''ח והרמב''ן ועוד ראשונים דכוונת הגמ' 'ושאני הכא דמעיקרא לא שעבד נפשיה' שאינו מתכווין כלל להיות שומר של תורה, וצ''ל דמתחייב לשמור ולשלם, אך אינו שומר דקרא, וצ''ב בש''ש הפוטר את עצמו מגו''א, כיצד חייב שבועה שלא פשע, וכי יכול אדם להתחייב שבועה, הא הו''ל קנין דברים - עי' ש''ך בסי' ס''ו ס''ק קכ''ח, ותומים והגהות אמרי ברוך שם -.

ג. ההגה''א הביא מהא''ז שאין שומר יכול להיפטר מפשיעה, וצ''ב וכי נעשה שומר בע''כ.

ד. עי' סמ''ע בסי' שמ''ט סק''ד, דשבועת השומרים אינו דווקא בשומר, אלא כל שיש ריעותא כעין שומרים חייב שבועה, וכן נראה בדברי הקצוה''ח סי' ס''ו סקמ''ו, וצ''ב א''כ כיצד מתנה ש''ח להיפטר משבועה - י''ל מתנה להיפטר מפשיעה אם יטען ששמר, ולדברי ההגה''א הנ''ל א''א לומר כן -.

ה. עי' קצוה''ח סי' רצ''א סק''ד שכתב שאם קיבל על עצמו לשמור של כסף, והתברר שהוא של זהב אין חייב בשמירת זהב, וז''ל אלא משום דכל השומרין **לא נתחייבו בעל כרחם** אלא משום דהתורה ירדה לסוף דעתן דברצונם מקבלין עליהם שומר חנם בדין פשיעה ושומר שכר בגניבה ואבידה וכן שואל וכמבואר בתוס' פרק אף על פי דף נ"ו ע"ש, ומש"ה כל שלא קיבל עליו השומר דין שמירה אינו מתחייב שלא מדעת עכ''ל, וצ''ב מדוע אין מפורש בגמ' כן, עוד צ''ב וכי צריך ראיות שאינו נעשה שומר בע''כ.

ו.