10 הלכות נדה
קטגוריות: כללי / שיעורי הרב מאיר קאופמן / ענינים כלליים

בס"ד ח' סיון תש"ע

דיני תליה ממקום למקום

א]אין תולין ממקום למקום ולכן לא חוששים אולי נגעה בידיה במקום דם ואח"ז נגעה בבגדיה וזה בין לקולא בין לחומרא

ב]ברשב"א מוכח שגם אם וודאי נגעה במקום אחד אבל עדיין יש ספק אם נגעה במקום השני אסור וזה לא תליה טובה והסד"ט הוסיף שגם אם נגעה בשני מקומות כיון שיש כאן צד שלא עבר בפעם הראשונה וצד שלא עבר בפעם השניה

ג]אם נגעה מיד במקום השני שעד כמה שעבר בפעם הראשונה וודאי עבר בפעם השניה אין זה ממקום למקום

ד]אם עברה בשוק של טבחים ומצאה על הידים וגם על גופה ויתכן שגם הידים זה מגופה כה"ג אסורה

ה]אם נתעסקה בכתמים ולא נמצא על ידיה אסורה אבל אם נמצא על ידיה תולים גם מה שעל גופה

ו]אם נתעסקה בכתמים בצורה שוודאי עבר על ידיה כה"ג גם אם אחרי זה לא מוצאת על ידיה תולים

דיני תליה

**זמן הטבילה**

א]אם בעלה לא בעיר כתבו האחרונים שלא תטבול אבל אם אין ברירה כגון שיגיע ביום ו' תש"ח וביום הווסת עדיף שלא תטבול [ח"ש]

ב]אסור לה לדחות הטבילה סתם

ג]טבילה לא לצורך תשמיש תש"ח

ד]אפשר לכתחילה לטבול ליל שבת ומצו"ש אבל לא תדחה הטבילה לזמן זה ולענין בדיעבד תש"ח

ה]אסור לטבול ביום ואם טבלה ביום ז' תחזור ותטבול ואם ביום ח' לא צריכה לחזור ולטבול ובמקום שזה רק יום ז' מחמת חומרא לכאורא אפשר להקל

ו]כתב הפתחי תשובה שאם טבלה בין השמשות שלא תחזור ותטבול

ז]במקום הדחק כגון שיש אונס ציבורי אפשר לטבול מבעוד יום ותעשה ש"ח

ח]אם טבלה ומצאה חציצה וצריכה למחרת לחזור ולטבול הש"ך והחכמ"א התירו בשעת הדחק לטבול מבעוד יום

ט]ליל שבת תיזהר לטבול במים פושרים ולא חמים ואם יש רק חמים אפשר להקל

י]לא תצא מבעוד יום אלא הזמן שלוקח להגיע למקוה חוץ מאם חופפת בבית הטבילה ונפק"מ בעיקר לליל שבת

**דיני החפיפה בדיקה וטבילה**

י"א] נחלקו ר"ח ורש"י האם הדין חפיפה העיקר סמוך או שהעיקר שיעשה מבעוד יום ולכן לכתחילה תתחיל בצורה שתגמור בזמן שראוי לטבול ויוצאת ידי שניהם

י"ב]אם לא יכולה מן הראוי שתעשה פעם מבעוד יום מה שמעיקר הדין אפילו בצהרים, ופעם בערב

י"ג]כשטובלת במוצאי שבת לכתחילה תחפוף גם בער"ש וגם במוצ"ש אמנם אפשר להקל ברחיצה רגילה של ער"ש אם חפיפה של השערות שזה לעיכובא

י"ד]אם טובלת ליל שבת לכתחילה תעשה כל החפיפה בבת אחת ולא תאכל אחרי זה ובדיעבד אם הוצרכה לאכול תחזור ותנקה הפה

ט"ו]תמיד צריך לעיין קודם הטבילה ולכן אם חפפה בער"ש אפילו שבדקה צריכה לחזור ולבדוק קודם הטבילה

ט"ז]לכתחילה צריכה לחוף כל גופה במים חמים ובדיעבד עוזר גם אם עשתה במים קרים

י"ז]לאחר רחיצה צריכה לחפוף את ראשה אם מסרק ושאר מקום שער מפספסת בידיה

י"ח]אשה שטובלת במוצאי שבת יכולה להשים איפור אם כך הוא הרגלה אבל אם טובלת בליל שבת אסור [מהגרש"ר]

י"ט]לא תחוף אם חומר שמסבך השערות או אם חומרים שומניים ביותר

כ]לא תחוף אם חומר שמשאיר ברק ובדיעבד אם אין בזה ממשות וזה אינו מקפיד אפשר להקל אבל אם יש בזה ממשות תש"ח ומשמעות הרא"ש שזה אסור אמנם לענין נט"י מקילים בזה

כ"א]ראוי לשהות במים חמים כדי לרכך הפצעים ואשה בהריון לא כדאי אבל אם יש פצעים צריכה לרככם

כ"ב]צריכה לעיין שאין עליה לכלוך ואם עשתה פעולת ניקיון שוודאי ירד ליכלוך המצוי מועיל כמו בדיקה ויתכן שכל שיודעת שרחצה ומסתמא רחצה כהרגלה שזה מוריד כל הלכלוכים מספיק כגון בגב וכדו'

כ"ג]עיון וחפיפה מעכב ואם לא זוכרת תש"ח דיש מקרים שאפשר להקל

**מנהגי יום הטבילה**

כ"ד]לא תאכל דברים שנתקעים בשניים כגון עוף תירס תפוז

כ"ה]במקום בושה שיכולים להשים לב הגרנ"ק מורה שכיון שזה רק מנהג אפשר להקל

כ"ו]הרמ"א כתב שנוהגים לא ללוש ולא להתעסק בדברים שנדבקים ובח"ש הקיל בגננת שזה מלאכתה בכך

כ"ז]רגילה ללוש כל ער"ש או יום ה' מותר

כ"ח]בסעודת מצוה או בשבת וכדו' מותר לאכול דברים שנתקעים בשניים ותנקה היטב

כ"ט]יש נוהגים לא להסתפר ביום הטבילה מצד שמא ישאיר שערות וזה חציצה

**דיני הטבילה**

ל]תבדוק אם נצרכת לעשות צרכיה

ל"א]צריכה להיות צנועה כשהולכת למקווה

]צריך שתטבול במקום שלא יראה שיראו בני אדם ולא מיושבת לטבול כהוגן

]לא תטבול על גבי כלים או דבר המקבל טומאה

ל"ב]צריך מישהו שיעמוד ויראה ששערה לא יוצא החוצה ואם אין מישהו אחר אפשר בעלה או בגד רפוי על שערה

ל"ג] אם לא עמדו וראו צריכה לחזור ולטבול

ל"ד] קודם שתטבול ראוי שתדיח במי המקווה הקמטים כגון בית השחי בין ירכותיה ותחת הדדים הצוואר ובין עיניה

ל"ה] גובה המקוה זרת מעל טבורה ושמעתי מקילים גם אשה גבוהה שתטבול פעמיים

ל"ו] ראוי בלנית שבודקת קודם ובפרט מקומות שלא רואה ויש בזה חילוק בעיירות ולכן אשה שרגילה בעיר אחת והולכת לעיר אחרת תשים לב מה הבלנית בודקת ומה לא ואין לסמוך עליה בעניני הלכה כלל

ל"ז]לא לטבול: א.קומה זקופה ב.לא תתכופף יותר מדאי ג. לא תהדק זרועותיה לגופה ד. תזיזים קצת קדימה ה. רגליה מרוחקות קצת זו מזו ו. לא תהדק האצבעות אלא מופרדות ז. לא תסגור עיניה ביותר ולא תפתחם ביותר ח.לא תסגור פיה בחזקה ט. לא תהדק שיניה בחזקה

ל"ח]תטבול פעמיים ונוהגים יותר

ל"ט]תברך לאחר טבילה הראשונה והשו"ע פסק לברך קודם טבילה

מ]תצמיד ידיה בין ליבה לערוה ותסתכל חוץ למים ושהמים יכסו את ליבה ויתכן שראוי יותר שלכתחילה גם ברכה לא בגוף מגולה

מ"א] בפשוטו בספקות אין לברך

מ"א .ב]נוהגים שהעומדת על הטבילה אומרת כשר

**אחר הטבילה**

מ"ב]לא תרחוץ והגרש"ז והרנ"ק התירו בבית והגר"ש ואזנר התיר אם נהגו דבר קירבה

מ"ג]צריך שלא תפגוש קודם בדבר טמא ולכן נוהגים שהבלנית נותנת יד

מ"ד]ללא זה אם ראתה יראת שמים תחזור ותטבול באותו יום

מ"ה]תסתיר טבילתה שלא ישימו לב

מ"ו]יש אומרים שצריכה לומר לו מפורש שטבלה אמנם מספיק אם קבעו סימן ביניהם

מ"ז]לא תברך כנגד אשה ערומה

**מצאה חצציצה לאחר טבילה**

מ"ח]אם חפפה סמוך ובאותה עונה ומצאה חציצה לא צריכה לחזור ולטבול ודעת הר"מ שצריכה לחזור ולטבול וראוי להחמיר

מ"ט]אם נתעסקה אחרי זה בדבר שמצאה אין להקל אלא אם אומרת ברי ואז גם הר"מ מודה

נ]אם מצאה חציצה שוודאי היה קודם או שלא חפפה באותה עונה צריכה לחזור ולחוף ולענין דיעבד אם לא חזרה וחפפה תש"ח

נ"א]אם מצאה קצה עור זה בסדר א. זה אינו מקפיד ב. יתכן שזה הגיע אחרי ג. לט"ז כה"ג זה לא חוצץ כי יכול מים להיכנס שם

נ"ב]בלא נתעסקה לאחר טבילה ולא ידוע מתי בא כה"ג נחלקו הר"מ ושאר ראשונים ויש דברים שזה תמיד כמו נתעסקה

**דיני חציצה**

א]מיעוט המקפיד חוצץ או שהיא מקפידה או ששאר הנשים מקפידות

ב]גם אם מורידה מזמן לזמן כגון אשה לצורך לישה או איש לצורך רחיצה חשיב מקפיד

ג]כתב הרמ"א שנהגו להוריד הכל גם אינו מקפיד וגם לא מהודק ובדיעבד זה לא מעכב

ד]צבע אם אין בו ממשות והוא לנוי לא חוצץ ובדיעבד אפשר לסמוך על הטעם שאין בו ממשות לבד וכל זה ברוב השערות אבל אם לא חשיב אינו מקפיד

**אזנים ושאר מקומות**

ה]תנקה תוך האוזן אמנם מקום שלא מגיעה ולא רגילה להגיע זה אינו מקפיד ויש מקום שזה בגדר בלוע

ו]עגילים חוצץ כי מורידה להחליף לאחר

ז]אם הרבה זמן לא לבשה עגילים קורה שמצטבר לכלוך וצריך לנקות שם

ח]הטבור צריך לנקות אבל רק חיצוני ולא בעומק כי זה אינו מקפיד

ט]גם אותו מקום צריך לנקות ולהיזהר שלא יהיה שם מישחה לאחר פטריות או עד בדיקה או כדור למניעת הריון

י]התקן תוך רחמי זה בלוע אמנם יש כאלו שיש חוט שיוצא והוא חוצץ וצריך להיזהר בזה

י"א]תפרים בפי הרחם זה בלוע ולא חוצץ וצ"ע שהרי מגיע לשם בבדיקות ובתשמיש

י"ב]ליפלוף חוץ לעין חוצץ ותוך העין יבש חוצץ ולח לא חוצץ וביבש אם לא יכולה לחזור ולטבול שנית זה טוב

י"ג]לא לטבול אם עדשות וזה מעכב

י"ד]שכחה להוריד המשקפיים תלוי אם זה מהודק ולא ברור מה הגדרים של מהודק

ט"ו]פרור תוך העין שמפריע חוצץ

**פצעים**

ט"ז]דם יבש חוצץ לח אינו חוצץ ואם התחיל לסרוך חוצץ

י"ז]פצע שעלה עליו גלד נחלקו הפוסקים האם חוצץ וקי"ל שזה חוצץ ובשו"ע מבואר שמועיל לרכך ויש חולקים ובמקום שיש חשש שיהיה דם סרוך עדיף לא להוריד

י"ח] בועה של כויה כל זמן שזה סגור אין בעיה וכן פצעי בגרות

י"ט] יצאה מוגלה או דם יבש חוץ למכה צריך להוציא שזה מקפיד

כ] בועה שהתפוצצה ונשאר עדין עור שעומדים להורידו ראוי להורידו ותש"ח לענין בדיעבד ועיקר הבעיה אם זה מדולדל

כ"א]קוץ שתחוב בגופה אם זה בולט או שזה שווה לעור חוצץ ואם זה בלוע זה לא חוצץ

כ"ב]אם יש שערה שעלה עליה עור מגופה כגון בפצע זה חוצץ

כ"ג]תחבושת וגבס חוצץ וצריך להיזהר משאריות של פלסטר

כ"ד]שכחה להוריד פלסטר קודם שבת ויש חשש שיוריד שערות לדעת הרמ"א אפשר להקל דהוי תרי דרבנן ואינו מתכוין

כ"ה]תפירות שרופה עומד להוריד חוצצים ואם עומד לרדת מאליו הגרי"ש והגר"נ קרליץ אוסרים והגרש"ו והגר"נ קופשיץ מתירים

**עור**

כ"ו] קילופי עור לכתחילה תוריד ואם נשאר החכמ"א מקיל כי זה אינו מקפיד

כ"ז] יבלת שלא התחילה להתנתק לא חוצץ

כ"ח]עור קשה ברגלים אם אינה מקפידה לא חוצץ ואם עומדת להוריד לראב"ן חוצץ ולשאר ראשונים לא חוצץ

]ציפורן שפירשה רובה אינה חוצצת מיעוטה חוצצת והב"י ביאר שהכל חילוק בדין אינו מקפיד והט"ז ביאר שזה לא חוצץ מצד עצמו כי זה חלק מהגוף רק שהחיסרון שלא יכנס מים במקום החתוך ולפ"ז אם מפריד א"ש והחכ"א הכריע כמהו אמנם הש"ך נקט כב"י

**שער**

כ"ט] נחלקו הראשונים האם שער נידון לעצמו ונפק"מ לרובו שאינו מקפיד ונוקטים להחמיר

ל] נסתפקו האם דנים את כל השערות יחד או כל מקום כינוס שער לעצמו והחכמת אדם נקט להחמיר

ל"א] שער אחד קשור חוצץ שלש לא חוצץ ושנים השו"ע פסק שלא חוצץ וי"ח אמנם גם שער אחד אם זה בצורה שלא מקפידים אינו חוצץ

ל"ב]החכמ"א נקט שגם ריסי העינים והגבות נחשב מקום שער

ל"ג] שער בית השחי השו"ע פסק שלא מקפידה מחמת זיעה והסד"ט הביא חולקים ולכתחילה צריך להחמיר שאם הזיעה הרבה צריך לנקות ונפק"מ לליל שבת או כשטובלת ביו"ט הסמוך לשבת

ל"ד] שער שבאותו מקום חוצץ

ל"ה] שער הראש זיעה לא חוצץ אבל אם נתיבש ונדבקו השערות חוצץ וכדין מלמולי זיעה וכן כל שזה מצב שמפריע לה ודרכה כה"ג להתרחץ להוריד הזיעה לכאורא זה חוצץ ולכן צריך להיזהר בליל שבת לטבול סמוך לבית ולא ללכת אחרי החפיפה הרבה בימות הקיץ

ל"ו] גומי על השער תלוי אם מהודק או לא

ל"ז] קליעת שער נסתפקו הפוסקים

ל"ח] שער שעומדים לגוזזו בפשוטו זה לא חוצץ ויש שנהגו שאם צריכה להסתפר להחליט שלא להסתפר בשלשה ימים סמוך לטבילה

ל"ט] בנות ספרד שנהגו לגלח שער אותו מקום הברכי יוסף כתב שזה לא מעכב

מ] קשקשים תחוף היטב ותוריד כמו שרגילה והשאר אינו חוצץ

**צפרנים**

מ"א] חציצה תחת הצפורן כנגד הבשר לא חוצץ ושלא כנגד הבשר חוצץ ולכן נהגו לקצוץ הצפרניים

מ"ב] אם לא חתכה תחזור ותטבול ובלנתה אצל בעלה לא תחזור ותטבול

מ"ג] לחתוך עד המקום המחובר לבשר

מ"ד] להיזהר לא להשאיר קצוות ואם נשאר הח"ש כתב שזה לא מעכב וצ"ע שאם מקפידים על זה וודאי גרע

מ"ה] אם לא הורידה קודם שבת תוריד על ידי עכו"ם בשינוי ואם אי אפשר אז במספרים ואם אי אפשר תטבול כך

מ"ו] צפורני הרגליים אם ניקו היטב בליל שבת תטבול כך ולא תורידם על ידי עכו"ם

מ"ז] אם יש לקה על הצפורנים זה נוי ולא חוצץ אמנם על צפורן אחת או אם התחילו לרדת אין הדרך להשאיר כך וחוצץ

מ"ח] כל הדין שבדיעבד בציפורן זה טוב הוא רק אם עיינה וראתה שאין שם שום לכלוך

מ"ט] חוה"מ צריך ליטול צפרניים

נ] אשה שמגדלת צפורניה לנוי חיבת להורידם

**שיניים**

נ"א] צריכה לנקות טוב השניים ובפשוטו מספיק צחצוח רגיל ולא כדאי חוט ואם רגילה תמיד צריכה להקפיד לעשות אם חוט דחשיב שאצלה היא מקפידה

נ"ב] לאחר טבילה אם מצאה חתיכת עצם או קיסם או חוט זה חוצץ

נ"ג] נהגו לחוץ בין השיניים בקיסם

נ"ד] אבן שיניים לא חוצץ וזה כמו חלק מהשן

נ"ה] שן מתנדנדת לא חוצץ ואפילו אם יש סתימה

נ"ו] ברזל לישור שיניים תעשה ש"ח

נ"ז] פלטה או שן שאפשר להוציאו או שינים תותבות חוצץ

נ"ח] סתימה קבועה לא חוצץ ואם יש חלק בולט שזה מפריע חוצץ ואם לא מפריע וצריך להוריד הח"ש נקט שאם קבעה תור להוריד חוצץ ולכאורא גם ללא זה דהרי הסוף להוריד ודרך אנשים להוריד

נ"ט] סתימה זמנית נחלקו הפוסקים והחזו"א אסר ואם מורידים רק להשים יותר קבוע הגרנ"ק מתיר והגרח"ג אוסר ויש שמורידם קודם הטבילה וצריך להיזהר שלא ישאר חתיכות קטנות או דבק שוודאי יורידו מתי שיחזירו הסתימה

ס] סתימה קבועה שנתרופפה או שיש דלקת מתחת תעשה ש"ח

**דיני דם בתולים**

א]חז"ל גזרו לטמאות דם בתולים אמנם התירו שגומר ביאתו אמנם מסתברא שכל זמן שלא פרש לגמרי מותר לו גם לחזור ולבעול וכן מותר לפרוש באבר חי [סק"י]

ב] בעל ולא מצא דם דעת הראב"ד שמותר ודעת רוב הראשונים שאסור מדינא דגמ' אמנם דעת הרוקח והמרדכי שכל האיסור רק היום שלא יודעים לבדוק את הסדין האם חיפהו ש"ז ולפ"ז אם לא הוציא זרע מותר והעיקר לדינא לא כך אמנם בבעל פחות מרוב אבר יש לצדד להקל [סק"ז]

ג] הרמ"א הקיל בלא מצא דם ולא גמר ביאתו ויש שכתבו שזה רק עד שיעור העראה ויש שכתבו שזה עד ביאה גמורה ויש שכתבו שרוב האבר וודאי כבר אסור ולכאורא הדבר בגדר ספק ואין לנו מקור להתיר יותר מהעראה וצ"ע, אמנם אין להקל יותר מרוב אבר ולענין בוגרת יש יותר מקום להקל גם יותר מהעראה וצ"ע [סק"ו]

ד]בעל ולא מצא דם בביאה ראשונה שהיא מותרת כנ"ל וראתה דם נדה וטבלה וחזר ובעל ולא .................