סוכות
קטגוריות: כללי / שיעורי הרב מאיר קאופמן / ענינים כלליים / אגדה

מ"ר אמור פ"ל אות ב' בענין לולב

ילקוט שמעוני תרל"ג בענין סוכה וסימן תרנ"ה

כתוב בתורה בטעם ישיבת סוכה כי בסוכות הושבתי את בני ישראל ועיין בב"ח שביאר בדעת הטור שכיון שמוזכר הטעם בתורה ממילא זה הלכה בקיום המצוה שראוי לכוין את טעם המצוה והנה מבואר בגמ' בסוכה י"א שר"ע ס"ל שכונת התורה סוכות ממש וצ"ב מה הענין לזכור שהקב"ה הושיב אותנו בסוכות ועיין רמב"ן שהכונה להנהגה ניסית שהיתה במדבר דהינו שהסוכה זה רק לזכור את כלל ההנהגה וזה כולל במן והבאר והמלחמות ויתכן גם ענני כבוד רק שזה לא מיוחד על זה וברשב"ם ביאר שהמטרה מצד שמגיעים לא"י שם יש להם כל טוב ויגידו שכוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה וברגע שיזכרו בכל מה שהיה במדבר כמה היו תלוים ביד ה' ילמדו שכל מה שיש להם גם עכשיו זה הכל מהקב"ה ולכן סוכות נקבע בזמן אסיפה שאז אדם מרגיש את הכי ועוצם ידי

ומבואר בגמ' שר"א ס"ל שזה זכר לענני כובד

עיין דרשות חת"ס שהביא מהרמ"ע מפאנו על חד העצרת שזה לשון מחוגה שכל החגים סובבים מסביב לנקודה זו והנה מבואר ברש"י שהקב"ה אומר שקשה עלי פרידתכם ותשארו עוד יום ומבואר שזה מצד רצון הקב"ה ובזה חלוק משאר חגים שזה לתועלת עם ישראל וראיתי מביאים מר' חיים ויטל שביאר שבהשענות מקיפי מסבבי לס"ת וכאן הס"ת עצמו מסתובב מסביב לבימה מצד שתמיד אנו רוצים את קירבת ה' משא"כ כאן הקב"ה כביכול רוצה אותנו ולכן הוא מסתובב מסביב לבימה וראיתי מביאים מהמטה משה שימים יוצרו ולו אד בהם זה הושענה רבה