מראי מקומות ברכות רג ו-סוף
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות זימון וברכות הנהנין - הרב יהושע ננקסקי

**נא להזדרז כדי שנוכל להתחיל סי' רד**

**ברכות ר"ג ו-סוף**

**ס"ו**

**★**במשנ"ב מביא את קושית ה"עולת תמיד" למה זנגבי"ל שנעשה ראוי ע"י ריקוח מברך בופה"א, ומ"ש מאגוז רך [רב-יד] שתוקן ע"י האור מברך עליו שהכל.

1. דהתם הפרי לא הגיע עדיין זמן בישולו, משא"כ הכא דהפרי כבר נתבשל וכו' [והיינו נטעי אדעתיה דהכי, משא"כ הכא לא נטעי אדעתיה דהכי].
2. בפמ"ג [א-ד] דלא דמי לאגוז רך אלא לאגוז גמור המטוגן בדבש וצ"ב בדבריו.
3. בא"ר [ג] דשאני זנגוי"ל כיון דרטוב חזי [דהיינו ראוי בלא דבש] ולהכי חשיב פרי, משא"כ אגוז ראוי רק בזכות הדבש ולהכי הדבש עיקר.
4. "מאמר מרדכי" [ו] היות וקיבל שם פרי ברטיבא ואע"ג שנתייבש נדחה הכא חזר ונראה, משא"כ אגוז לא קיבל עדיין שם פרי.

ועוי"ל דשאני התם דאוכל הקליפה ג"כ וא"כ עיקר אכילתו נחשבת ע"ש הקליפה ולהכי מברך שהכל, משא"כ הכא.

**★**בשעה"צ [טז] דאפי' כשאוכלו חי אפשר דברכתו שהכל.

וע"ע במג"א [תעה-י] דאוכל קריי"ן חי אינו **מברך עליו כלל.**

**★**ונראה דה"ה אם מרקחים אותו יבש כיון שעל ידי כך הוא ראוי לאכילה הזנגויל עיקר ומברך עליו בורא פרי האדמה.

ועיין פר"ח שחולק ע"ז.

**ס"ז**

**★**עיין משב"ז [ב].

וע"ע פמ"ג [א"א רד-כה].

**ס"ח**

**★**גבי צנון דידן, עיין ח"א [נא-ב] ונשמ"א [נא-א] דשאני היות והוא נאכל רק בפת להכי מברך עליו שהכל.

וע"ע בגר"ז [רה-א].

כ"ז מדברי המשנ"ב הכא.

וע"ע בשעה"צ [רה-ז].