כלים פכ_ז מ_ז
קטגוריות: ש_ס / נא כלים / כלים עניינים - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / כלים ב_ב

**כלים פכ"ז מ"ז**

א] **הבגד שארג בו גע"ג נטמא מדרס, השלים עליו וכו',** מבו' דבגד שארג בו גע"ג נטמא אף שדעתו להשלים עליו, ולא אמרינן דאינו מקב"ט משום דלא נגמרה מלאכתו, ועמד ע"ז במשנ"א, עיי"ש מש"כ בזה, מש"נ בזה לעיל מ"ב אות י"ב ואילך.

ב] **השלים עליו את כל הבגד ואח"כ נטל חוט א' מתחילתו וכו' אבל טמא מגע מדרס,** עד"ז תנן לקמן מ"ח בדין בגד שנטמא טמא מת, ופירש הר"ש דטעם טומאת הבגד הנשאר הוא משום שנגע בג' הראשונים קודם שנתמעט שיעורו, ובמשנ"א כתב, דהא דנטמא שאר הבגד אף למ"ד דטומאת בית הסתרים אינה מטמאה, הוא משום דא"א ליזהר שלא יתקפל חלק זה על הראשון והוי מגע בגלוי, ?אך זה תלוי אם אמרינן בכה"ג שבע לי' טומאה, וי"ל לפ"ד התוס' בעירובין דכ"ד. דבטומאה הבאה מעצמו לא אמרינן שבע לי' טומאה, אך א"כ גם בשאין בו אלא גע"ג יש לטמאותו, וע"כ צ"ל כד' החזו"א דלהלן דכל שאין עליו טומאה אלא מחמת מחובר לטמא, לא אמרינן שבע לי' טומאה?, אך בחזו"א סימן ל"א סק"ה כתב בדינא דלקמן מ"ח דנטמא כל הבגד אף למ"ד דטומאת בית הסתרים אינה מטמאה, משום דכל חוט וחוט הנוסף על האריגה כשמתחבר ונעשה בגד אתיא לי' טומאת מת ומגע מת בב"א, וכה"ג לא מקרי נגיעת ביה"ס, או משום דבשעה שמתחבר מקצת החוט ומקצתו עדיין לא מיהדק והוא נוגע בגע"ג מביא טומאת מגע לכל החוט.

ועיי"ש שעמד בזה, דלפ"מ דתנן לעיל רפכ"א דנפש המסכת הוי חיבור, א"כ קדמה טומאת מת לטומאת מגע מת, והיאך חיילא טומאת מת, הרי שבע לי' טומאה, ?לכאו' לפ"ד הרר"ש דלא אמרינן שבע לי' טומאה בטומאה הבאה מעצמו, ניחא, דומיא דמש"כ התוס' בעירובין דכ"ד. על אוזן שחיבר לסנדל, דהוא מטמא את הסנדל משום דהוי טומאה הבאה מעצמו?, ובסו"ד כתב לישב, דמה שהוא מחובר לטמא לא מיקרי שבע לי' טומאה, כיון דאי"ז טומאה עצמית, שהרי כשפירש מן הטמא שב לטהרתו, וע"כ שפיר חיילא עלי' טומאה עצמית אף שכבר הוא מחובר לטמא, עכ"ד.

אך באמת נחלקו בזה הראשונים, ובד' התוס' בעירובין דכ"ד. ומנחות דכ"ד: מבו' להדיא דגם בכה"ג אמרינן שבע לי' טומאה, וע"כ הוצרכו לומר דבאו לאוזן בשעת חיבורה טומאת מדרס ומגע מדרס בב"א, עיי"ש, אך התוס' הרא"ש ורשב"א וריטב"א בשבת דקי"ב: צידדו דכה"ג לא אמרינן שבע לי' טומאה, משום דאין טומאתה מחמת עצמה, אלא מחמת חיבורה לסנדל, עיי"ש.

ג] **נטל חוט א' מתחילתו ואח"כ השלים עליו את כל הבגד טמא מגע מדרס,** הר"ש והרא"ש כתבו דאתיא כת"ק דר' יוסי דלקמן מ"י, דשלשה על שלשה שנחלק טמא מגע מדרס, דלדעת ר' יוסי דאינו טמא מגע מדרס משום דטומאת בית הסתרים אינה מטמאה, אף הכא שנטל ממנו חוט א' ולית בי' שלשה על שלשה, אינו טמא מגע מדרס.

אך הרמב"ם בפכ"ג מכלים ה"ט פסק כר' יוסי דשלשה על שלשה שנטמא במדרס ונחלק אין בו טומאה כלל, ושם ה"ז פסק לדינא דמתניתין דנטל חוט א' מתחילתו ואח"כ השלים וכו' טמא מגע מדרס, וכבר עמד התוי"ט לקמן מ"י בסתירת דבריו, ונת' בזה להלן שם אות ? עיי"ש.