שובבים ד - סדר טהרת האשה
קטגוריות: שו_ע / יורה דעה / יורה דעה - דור המלקטים / ענייני שובבים

*סדר טהרת האשה*

***סימן קצ"ו - סימן ר"א***

***שובבים ד'***

הקדמה.

* 1. **הסדר של השיעורים**.
     1. ענין א', הנהגותיו בזמן שהיא טהרה: מה לחשוש, הענין של וסתות (פרישות, בדיקות, וכדו'). סימן קפ"ד, סימן קפ"ט.
     2. ענין ב', הנהגותיו בזמן שהיא טמאה: הענין של הרחקות (חלק א'). סימן קצ"ה סעיף א' - סעיף ד'.
     3. הנהגותיו בזמן שהיא טמאה: הענין של הרחקות (חלק ב'). סימן קצ"ה סעיף ה' - סעיף י"ז.
     4. ענין ג', הנהגותיו לטהרה את עצמה: המתנת ה' ימים, הפסק טהרה, ז' נקיאים, חציצות, חפיפה, טבילה במקוה, רחיצה אחר הטבילה, ועוד הנהגות. סי' קצ"ו עד הסוף.
     5. ענין ד', הלכות של או"ח סימן ר"מ, אה"ע סימן כ"ה.
     6. שאר ענינים: אם נדה ערוה, מראות [סימן קפ"ה], חזקה שהיא לא רואה מחמת תשמיש [סימן קפ"ו], הרגשות וכתמים [סימן ק"צ], משנה אדם זמנו, ועוד.

1. המתנת ה' ימים - סימן קצ"ו סעיף י"א.
   1. ע"פ הגמרא (נדה סוף דף לג.) כתב **המחבר: "הפולטת שכבת זרע בימי ספירתה, אם הוא תוך ו' עונות לשמושה סותרת אותו יום ... אינה מתחלת לספור שבעה נקיים עד שיעברו עליה** ו' עונות שלימות **שמא תפלוט".**
      1. ע"פ התרה"ד כתב הרמ"א **"ויש שכתבו שיש להמתין עוד יום אחד ... דחיישינן שמא תשמש ביום הראשון בין השמשות ותסבור שהוא יום, ואפשר שהוא לילה ... וכן נוהגין בכל מדינות אלו,** ואין לשנות**"**.
         1. הנהגות בני ספרד: מחלוקת [יבי"א כנגד שאר בני ספרד]***.***
      2. חומרת התרה"ד הוא **בכל ציורים**. 1) בין שיש להם תשמיש, בין אין להם תשמיש, לא פלוג. 2) בין בעלה בעיר או לא. 3) וגם מטומאה דרבנן [כתם], ואפי' לא שמשה (ובעלה שלא בעיר, שאלה בפוסקים). 4) אפי' אם היא תקנח עצמה יפה יפה.
         1. רמ"א "וכל הפורץ גדר בדברים אלו במקום שנהגו להחמיר, **ישכנו נחש**".
   2. **לפעמים יכול להמתין רק ד' ימים**.
      1. במקום שכבר אסורה. כגון ראתה כתם ואחר כך ראתה דם**. מונה חמשה ימים ממציאת הכתם.**
      2. **בזמן שמרחיקה החפיפה, כגון שחל ליל טבילה בליל שבת שאחר יום טוב [וי"א אפי' אם שמשה].**
      3. ***במקום פרו ורבו: אשה שזמן*** *הביוץ* ***(***ovulation***) חל בתוך ז' נקיים, יכולה להקדים ולהפסיק בטהרה לפני שיעברו ה' ימים***.
         1. **פתחי הלכה (ארטסקרול, ח"ב עמ' קמ"ח) -**

One should note that there are medical means available to delay ovulation. One **should consider these before** using *halachic* leniencies.

* + 1. יש לדון מה הדין בספק מראה. י"א **להקל, אא"כ שואלת רב והתיר** (אג"מ, בדה"ש). י"א להקל בכל ציורים (ששבה"ל, חוט שני). י"א לה**חמיר, אא"כ שואלת רב ופסק שהיא** טמא מן הדין (הגרישא"ז).
    2. ***[אשה שנסתפקה באיזה יום משני ימים החלה לראות את הדם, המראה כהן מיקל]***.

1. שתרחץ, ולעשות הפסק טהרה - סימן קצ"ו סעיף א'.
   1. *התחלת הזמן****: ג' זמנים.***
      1. ***לכתחילה:* מחבר, "ובדיקה זו תהיה** סמוך לבין השמשות**".**
         1. ***מפרש האחרונים: תוך חצי שעה. [מצד הלכה, וגם מצד עצה טובה].***
      2. ***לדינה: ממנחה קטנה.***
      3. ***בדיעבד: רמ"א, "ובדיעבד, אפי' לא בדקה עצמה*** *רק שחרית* ***ומצאה עצמה טהורה, סגי בכך". [ואפי'* בדיקה** בלילה **הקודם*].***
         1. ***אא"כ ראתה יום אחד. וי"א ה"ה* אם ראתה גם באותו יום בדיקת שחרית לא מהני (סד"ט, חוו"ד, חכ"א, ועוד. משא"כ רמ"א, קשו"ע, חזו"א, ועוד).**
   2. *סוף הזמן****.***
      1. ***מנהג ירושלים [וארץ ישראל], רק עד שקיעת החמה ממש. אפי'*** *מסופק אם בדקה לפני השקיעה****, הם מחמירים.***
         1. ***הגר"י ברקוביץ שליט"א:* שמותר לסמוך על השקיעה המאוחרת הנמצא בלוח זמנים.**
         2. שהכניסה את העד לפני השקיעה **אבל הבדיקה נמשכה עד אחר השקיעה, יש להקל (חוט שני, פתחי הלכה, ועוד).**
      2. **מנהג חו"ל, יש הנהגות שונות בהפוסקים.**
2. ***מוך דחוק.***
   1. ***צריך מוך דחוק מעיקר הדין אם ראתה יום אחד [ואם מעכב, שאלה בפוסקים], ו"לכתחילה" בשאר פעמים.***
   2. *הזמן****:* זמן הנחת והשהיית המוך הדחוק בהפסק טהרה*.***
      1. ***בספרים יש זמננים שונים [ע"ב מינוט, שפע טהרה. נ' מינוט, אג"מ. גם מ' מינוט, חזו"א. בערך כ"ה מינוט, הגרישא"ז. ט"ו מינוט, הגרשזא"ז].***
      2. *בעיקר****, תלוי איזה זמן עשה מלאכת דרבנן במוצ"ש [בדה"ש, מראה כהן]. (הלוח באר"י, הוא בערך ל"ה דקות אחר שקיעה).***
      3. ***אם היא בצער, או שאר מקום הצורך: הפוסקים נתן זמננים אחרים [רבע שעה, אג"מ. כ' דקות, מראה כהן, ועוד].***
   3. *מה להשתמש****.***
      1. **בגד הסמוכה לגופה *(תחתונים): לא מהני.***
      2. ***טמפון (***tampon***): מהני (אורחות הבית, מראה כהן, פתחי הלכה, ועוד).***
   4. *הוצאה בשבת****: הפוסקים מחמירים [דלא כהגרשז"א זצ"ל].***
3. ***ז' נקיים.***
   1. *ספירה בפה****:*** מנהג בנות ישראל **שאינן** סופרות בפה באיזה יום הן עומדות משבעה נקיים (פוסקים, דלא כשל"ה)***.***
      1. **חת"ס (יו"ד סי' קע"ח): "והנה אותה הספירה אנו** מקובלים ממרע"ה מפי הקבלה **שאינה צריכה ספירה בפה"*.***
   2. *לבישת לבנים ונקיים* ***כל ז' ימים. [אבל אחר ז' ימים וקודם שהלכת למקוה, ל"צ שלובשת לבנים] - סימן קצ"ו סעיף ג'.***
      1. ***רא"ש, הו"ד בפוסקים (סד"ט, רע"א, ועוד): שהיא* צריכה לבדוק הלבנים! [עצה טובה, להחליף אחר שמצאה כתם פחות מכגריס].**
      2. אג"מ (יו"ד ח"ד סי' י"ז אות כ"ח): "אף בז' הנקיים אין שום צורך לאשה לקנח בבה"כ - לא לקטנים ולא לגדולים - בדבר לבן, ואין צורך לה לעיין בקינוח, כי סגי לה בהבדיקות שחייבו לה בז' הנקיים. ואף שכל היד המרבה לבדוק בנשים משובחת (נדה י"ג ע"א), **נראה בפשיטות שאין זה בבה"כ אחר שעשתה צרכיה**, שאף כשנאסור אותה - ברוב הדברים יהיה רק מדין ספק".
      3. ***להחליף לסדינים*** לבנים ***(***white bed sheets***) בז' נקיים: עדיין נכון להחמיר בזמן הזה [אג"מ, שפע טהרה, שבה"ל, חוט שני, בדה"ש, ועוד].***
   3. *בדיקות* ***- סימן קצ"ו סעיף ד'.***
      1. ***לכתחילה:*** *פעמים ביום, לז' ימים****. חד בבוקר (לכתחילה מנץ החמה) וחד קודם שקיעת החמה (סמוך לבין השמשות).***
         1. ***[הבדיקות הוא* עד מקום שהשמש דש עם עד (ולא באצבעה!). והבדיקת צריכה להיות** בחורים וסדקים **בכל ז' נקיים].**
      2. ***בדיעבד: רק מעכב יום א', ויום ז'.***
      3. ***במקום* צער או חשש שגורם דם*: הנו"ב ה"ה בפת"ת כתב שיכול לבדוק רק יום א' ויום ז' [ועצה טובה, גם יום ג'].***
      4. **אשה שקשה לה לעשות שתי בדיקות מצד שיש לה כתמים הרבה (ולא מצד מכה. וכגון שהיא לקחת** כדורים למניעת וסת**), אם יכול להקל בהדיקות לכתחילה*: יש הנהגות שונות (אג"מ מיקל, הגרי"ב מחמיר), ויש לשואל רב.***
4. ***ימי טבילה, החציצות - סימן קצ"ח.***
   1. *דרגות שונות* ***כדאיתא בגמרא (סוכה, ב"ק, נדה).***
      1. ***מה"ת: חציצה הוא רק אם יש חציצה ברוב גופה*** *וגם* ***היא מקפידה.***
      2. ***דרבנן: או רובו ואינו מקפיד, או מיעוט ומקפיד הוי חציצה. אבל מיעוט שאינו מקפיד*** *אינו* ***חציצה.***
      3. ***רמ"א: "ולכתחילה לא תטבול*** *אפי' בדברים שאינם חוצצין****, גזרה אטו דברים החוצצים (הגהות ש"ד)".***
         1. ***אפי' בני ספרד (בן איש חי, ועוד).***
      4. Checklist***.***
   2. *ציורים****:*** המנהג מצד הרמ"א, **שלכתחילה יש להחמיר**. ***שאפי' ליל שבת ויש חשש צניעות, הפוסקים (אג"מ, ועוד) מחמיר להסיר איפור (***make-up***) וכדו'.***
      1. *צבע****: הראשונים מיקל (רשב"א, רא"ש) מצד ב' טעמים:*** דנוי הוא ובטלה לגופה, דחזותא בעלמא הוא. נ"מ: הצובעות שערותיהן ***(***hair coloring***), וכדו'***.
      2. תכשיטים רפוי (loose jewelry), לכתחילה מחוייבת להסיר מצד הרמ"א.
      3. ***כל חורים בגוף: אזנים, אף, וכדו'.***
      4. ***עדשות מגע (***contact lenses***): אג"מ רצה להקל בדיעבד, והפוסקים מחמירים. י"א תלוי בזמן (הגרשזא"ז, מנחת חן).***
      5. קונדישינר (conditioner***): יש מיקלים אפי' לכתחילה [אג"מ, מראה כהן, פתחי הלכה, ועוד]. אמנם הסברא הוא להחמיר, [הגרישא"ז, פרי טהרה, ועוד].***
      6. ספריי ששמים (deodorant***): כאן לכו"ע יש להחמיר [שבה"ל, פתחי הלכה, פרי טהרה].*** כיון שמצוי שמסתבכים על ידי זה רוב השערות של בית השחי, וזה חוצץ***.***
      7. **גלד** (scab): י"א שצריכה רק שיתרכך [מחבר, חכ"א, ערה"ש, אג"מ]. וי"א שלכתחילה לקלוף את הגלד, בדיעבד [כגון אם עלול לצאת דם, או ריר, או שכאב לה] מיקל כמחבר שיתרככו [טהרת ישראל, הגרישא"ז, ששבה"ל, הגר"י ברקוביץ]. **ואם *א"א לרככו,*** ו***מצטערת אם תסיר הגלד מעל המכה: אינו מקפיד, אבל נהגו להסירו. ואם כואב לה הרבה, יש להקל. [בדה"ש].***
   3. *קציצת צפרניים* ***(***cutting nails***):***
      1. ***לחתוך אחי קרוב, בלי שגורם לה צערה.***
         1. ***משום*** דחוששין לטיט ובצק שתחת הצפרנים, ***ויש שאלה מצד חציצה. ו***אין אנו בקיאין לדעת היכן הוא כנגד הבשר ושלא כנגד. ***ראב"ד,*** כל שעומד לקצוץ כקצוץ דמי***.***
      2. ***שכח והוא ליל שבת: לענין ידים, כתב המ"ב (סי' ש"מ) "1)*** שתאמר לעו"ג ליטול ביד דהוי שבות דשבות במקום מצוה 2) ואם א"א ביד מותר על ידו אפי' בכלי 3) ואם אין עו"ג נראה שיש לסמוך בשעת הדחק על הנקור שתנקר תחת הצפורן ובלבד שתעיין היטב שלא יהיה בו שום טינוף***". [ש"ך, מג"א, ועוד]. לענין רגלים, תנקר היטב.***
   4. *שיניים****.***
      1. צריכה לנקות את שיניים היטב קודם הטבילה***.***
      2. פרי טהרה: "ונשים הרגילות תמיד לנקות את שיניהם בחוט לניקוי השיניים [dental floss], ראוי שינוי כך את השיניים קודם הטבילה. אך צריכה להיזהר להשתמש בסוגים שאינם נחתכים [shed], כיון שלפעמים הם נדבקים בין השינים ויכולים לחצות".
      3. סתימה זמנית (temporary filling), שאלה בפוסקים.
5. ***הנהגת בימי הטבילה.***
   1. *לענין חציצה בשיניים****.***
      1. ***הגם שהפה סתום במקוה, הוי טבילה. והטעם: "כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו".***
      2. ***אבל אם יש לה חציצה בפה, כגון שיש עצם דבוק שם, הוא חציצה.***
      3. ***ממילא יש הנהגות שונות.***
   2. *שלא לאכול בשר* ***ביום לכתן לבית הטבילה - מחבר סימן קצ"ח סעיף כ"ד.***
      1. ***ה"ה בשר עוף,*** קציצות בשר(בשר טחון chopped meat)***, [וי"א כבד].***
         1. *אבל* ***נהגו לאכול***תבשיל של בשר, או מרק בשרי***, ודגים.***
      2. ***ע"פ זה איתא בספרים, כל*** מאכלים שטבעם להשאיר שאריות בין השיניים יש להחמיר***:*** כגון בוטנים, גרעינים (sunflower seeds), דגים עם עצמות, טופי (taffy), מנגו, מצה ביום חול, סוכריות שנדבקות בשינים ביותר, סלרי (celery), פאפקארן (popcorn), שקדים, תירס (corn), תירס מהקלח (corn on the cob), תפוז (orange), וכדו'.
      3. במקום מצוה (שבת, יו"ט, פורים, חוה"מ, וכדו'), מותר. מחבר, ט"ז, פוסקים.
   3. *אחר חפיפה,* אין לה לאכול ***(***residue***) - רמ"א.***
      1. ***וי"א שצריך לחזור ולטבול (שבט הקהתי ח"ג).***
      2. ***אבל שתיה מותר.***
   4. *ואין לה לעסוק כל היום קודם הטבילה בבצק או בנרות של שעוה****, שלא ידבק לה******- רמ"א.***
      1. ה"ה שאר דברים שנדבקים ואינם עוברים בקלות***:*** ולכן נשים המסירות את שערותיהן על ידי שעוה [waxing], לא יעשו כן ביום הטבילה***.*** ושלא לעסוק בדבק [glue] ביום הטבילה. וה"ה בשאר דברים הנבדקים כגון פלסטלינה וכדו'.
      2. ולכבוד שבת ויו"ט מותר ללוש בעצמה העיסה. והעצה טובה: להשתמשת בכפפות גומי (rubber gloves) וכדומה.
   5. *צנועה בליל טבילתה* ***- סימן קצ"ח סעיף מ"ח.***
      1. ***רמ"א, "יש שכתבו שיש לאשה להיות צנועה בליל טבילתה, וכן נהגו הנשים להסתיר ליל טבילתן שלא לילך במהומה או בפני הבריות,*** *שלא ירגישו בהן בני אדם****; ומי שאינה עושה כן, נאמר עליה: (כי תבוא כ"ז כ"א)*** *ארור שוכב עם בהמה****".***
         1. מותרת לשנות (ויותר טוב ע"י ב' אנפי) לצורך צניעות - עי' ב"מ (דף כג:).
         2. הגרשז"א (מעדני שלמה סוף עמ' קמ"ט, אמת קנה פרק ד' הע' כ"ו) – "שאינה יכולה להשתמט, [שצריכה להתחיל חפיפה ביום ולגמור בלילה ונמשך הדבר זמן רב], לא רק שאינו מזיק למי שמספרים להם השקר, אלא **אדרבה מועיל להם והוא לטובתם**, כגון שזה לטובת ילדיה שלא ידעו שהיא עוסקת בטבילה להיטהר לבעלה, דדבר זה מאוד לא טוב שידעו מזה וידברו מזה. ושקר כזה שהוא מועיל והוא לטובת השומעים ודאי שמותר לספר שקר כזה".
         3. טהרת הבית (ח"ג חציצה סוף הע' נ"ז) – "ואשה ההולכת לטבילה, ושאלה אותה חבירתה לאן פניך מועדות, מותר לה לשנות מפני הצניעות, כעין דאמרינן בב"מ (כג:) דעבידי רבנן דמשנו במלייהו, בפוריא".
6. ***ימי טבילה, החפיפה - סימן קצ"ט.***
   1. **מקור**.
      1. עיון בגופה: דאורייתא.
      2. לרחוץ ולסרק שערה: עזרא הסופר מתקן [חד מעשרה גזרות].
      3. מדיחה קמטיה במים: גמרא [רבא].
      4. לרחוץ כל גופה: מנהג [רמב"ן ור"ן, שהוא מזמן התלמוד].
   2. *זמן****.***
      1. ***ש"ך הו"ד מהרש"ל: שעה.***
         1. י"א לאו דווקא שעה אחת, אלא שיעור זמן שרגילה לחוף לצורך טבילה בשאר פעמים, כשיש לה זמן לעשותה במתינות [אג"מ, פתחי הלכה]***. ויש נראה דוקא שעה ממש [לחו"ש, ערה"ש, ועוד].***
   3. *איזה זמן ביום****: ב' מהלכים בראשונים.***
      1. ***רש"י: ביום, שלא היא יהיה בהול. ש"ך, זה העיקר.***
      2. ***שאילתות: סמוך לטבילתה.***
      3. ***רא"ש: מנהג להחמיר שניהם. וכן פסק המחבר, ופוסקים.***
   4. *אברך בכולל****.***
      1. ***מבטל סדר: בשביל אהבה, חושש לרש"י, או יסוד של רש"י שהיא לא יהיה בהול [שבה"ל, לבושי עז, הגר"מ הלברשטם זצ"ל].***
      2. עדיף חפיפה בלילה [הגריש"א זצ"ל]***.***
      3. תלוי אם יש חבורתא [חוט שני].
   5. **סדר הקדימה**. [נ"ל].
      1. לכתחילה: שתתחיל מבעוד יום ועוסקת בחפיפה עד שתחשך.
         1. שתתחיל מבעוד יום ועוסקת בחפיפה עד שתחשך בבית המרחץ סמוך מיד לטבילה - ש"ך (ס"ק ז').
         2. שתתחיל מבעוד יום ועוסקת בחפיפה עד שתחשך בביתה, וגם תסרוק בית הטבילה, ואז תטבול - מחבר (סעי' ג').
      2. במקום אונס, חשש איסור, שלא תהא מהומה, מצד צניעות, וכדו'.
         1. חפיפה ביום: ובלילה תחזור **ותחוף** ותסרוק מעט - כמו רמ"א (סעי' ד').
         2. חפיפה בלילה: ודוקא שעה אחת, והכל במקוה - ש"ך (ס"ק ו'). [והאג"מ צ"ב].
         3. חפיפה בלילה: ודוקא שעה אחת בבית, ובמקוה תחזור ותסרוק מעט - ע"פ הנ"ל.
         4. חפיפה ביום - כמו טבילתה בליל שבת, מחבר (סעי' ה').
   6. **מוצ"ש**.
      1. ב' שיטות. 1) רש"י, חפיפה ער"ש. 2) שאילתות, חפיפה מוצ"ש.
      2. הנהגה: שתרחוץ ותחוף יפה בערב שבת, וקצת מוצ"ש [דהיינו תחזור **ותחוף** ותסרוק מעט].
      3. מותר לאכול בשבת, ואפי' בשר. וכן מותר לתשים איפור ער"ש (אג"מ, הגרישא"ז, ששכ"ה, מראה כהן, ועוד).
7. אצל המקוה.
   1. **פסחים** (דף ז:) – "דאמר רב יהודה אמר שמואל: כל המצות **מברך עליהן** עובר לעשייתן ... בי רב אמרי: חוץ מן הטבילה ... דאכתי גברא לא חזי ... תניא נמי הכי: טבל ועלה, בעלייתו אומר: ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על הטבילה".
      1. **הנהגת בני אשכנז**: שטובלות פעם אחת ומברכות ואחר כך טובלות פעם שנית ובזה יוצאים כל הדיעות שתהיה הברכה קודם הטבילה ואחר הטבילה.
         1. יש הנהגות שונות כמה טבילות (ב' טבילות, ג' טבילות, ד' טבילות, דז טבילות, ט' טבילות).
      2. אשה שהולך למקוה בחודש תשיעי: לא תברך.
      3. יש שתכסה שערה בבגד. ויש אומרים יהי רצון.
8. רחיצה אחר טבילה במקוה - סימן ר"א סעיף ע"ה.
   1. **שבת** (דף יד.): "והבא ראשו ורובו במים שאובין, מאי טעמא גזרו ביה רבנן טומאה. אמר רב ביבי אמר רב אסי: שבתחלה היו טובלין במי מערות מכונסין וסרוחין, והיו נותנין עליהן מים שאובין, התחילו ועשאום קבע, גזרו עליהם טומאה. מאי קבע ... אלא אמר רבא: שהיו אומרים לא אלו מטהרין, אלא אלו מטהרין. וטהור שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובין מאי טעמא גזרו ביה רבנן טומאה. דאי לא הא, לא קיימא הא".
      1. י"א שגזרו אף בנדה לבעלה (רמ"א, קיצור שו"ע, ערה"ש, והרבה פוסקים. משא"כ הגר"א). והבני ספרד נהגו להקל.
         1. במקום הצורך: לבריאות, רפואה, איסטניס, וכדו'. יש להקל (אג"מ, ועוד).
   2. עד כמה.
      1. י"א עד ערב הבא (אג"מ, ועוד). י"א כל הלילה (באר משה, ועוד). י"א עד כשחוזרת לביתה: (הגרשזא"ז, ועוד).
      2. **אמנם** לכו"ע אם ששימשה עם בעלה מותרת להתרחץ (אמת ליעקב, הגרישא"ז, ועוד). וי"א אפי' אם נהגה שאר קריבות כגון נגיעה (שבה"ל, שבט הקהתי, ועוד).
9. אומרת טבלתי - סימן קפ"ה סעיף א'.
   1. *נדה* ***(דף יב.) – "הניחן בחזקת טומאה לעולם היא טמאה, עד שתאמר לו*** *טהורה אני****".***
      1. ***אפי' שאר הרחקות, חיבוק ונישוק, נגיעה: קודם שתאמר לו טבלתי יש להחמיר (פוסקים).***
      2. **שוכבת אצלו או שאר רמזים הוי מחלוקת הפוסקים.**