עמידה למצות
קטגוריות: כללי / דור המלקטים עניינים כלליים / כללי

**עמידה**

1. בכל דבר מצוה שאדם הולך ומתעסק בה יש לעמוד לפניו.

**סוגיות** - קידושין (דף לג.), חולין (דף נד:), ביכורים (פרק ג' משנה ג'), ירושלמי (שם).

* 1. **בכל דבר מצוה שאדם הולך ומתעסק בה יש לעמוד לפניו**.
     1. **לשון זה בפוסקים** – ס' חסידים (סי' תק"פ), תשב"ץ הקטן (סי' תקל"ח, תקל"ט), רע"ב (ביכורים פרק ג' משנה ג'), ט"ז (יו"ד סי' שס"א ס"ק ב'), יעב"ץ (בסידור, ברכות שמים נחל י"ב אות ח', עמ' תת"ז), רע"א (יו"ד סי' שס"א), באר היטב (שם ס"ק ג'), המקנה (קידושין לג. ד"ה אמר), עי' התניא (ח"א פרק מ"ו), חכמת אדם (כלל קנ"ה ס"ג), קיצור שו"ע (סי' קצ"ח סעי' ח'), דעת תורה (יו"ד סי' שס"א על ס"ד), בן איש חי (שנה ב' כי תצא אות י"ט), ***ארח מישרים (סי' ל"ג*** סעי' כ"ח), אמת ליעקב (או"ח הע' ס"ב), יביע אומר (ח"ו אה"ע סי' ח'), הגרח"ק זצ"ל (דרך אמונה הל' מתנ"ע פרק ט' ס"ק ו'), ילקוט יוסף (ח"ז סי' ו' אות ה', הל' אבילות סי' י' אות י'), יקרא דחיי (סי' י' סעי' י"ג), על פי התורה (פר' תרומה פרק כ' אות קי"ג), קובץ זרע יעקב (ריש עמ' רל"ג), ש"פ.
     2. **רק בציור של כבוד הציבור וכדומה** – רמב"ם (פי' המשניות ביכורים פרק ג' משנה ג'), מאירי (קידושין דף לג., חולין דף נד:), מהרש"א (קידושין לג. בח"א ד"ה כמה), מערכי לב (ח"ב דרוש קכ"ז עמ' רסז: ד"ה הרי), מחנה חיים (ח"ג או"ח סי' ד' ד"ה ועוד), בית ישראל (אוהעל, יו"ד סי' ס"ד).
  2. **ביכורים** – ביכורים (פרק ג' משנה ג'), ירושלמי (שם), קידושין (דף לג.), חולין (דף נד:), ס' חסידים (סי' תק"פ), רמב"ם (ביכורים פרק ד' הל' י"ז, פירוש המשניות ביכורים פרק ג' משנה ג'), משנה ראשונה (שם), חי' אנשי שם (שם), מהרש"א (קידושין לג. בח"א), המקנה (שם ד"ה אמר), חי' מהרי"ט (שם סוף לג.), רע"א (יו"ד סי' שס"א), הגרח"ק זצ"ל (דרך אמונה ביכורים פרק ד' ס"ק קנ"ב ובבהה"ל שם).
  3. **מפני נושאי המטה** – ירושלמי (ביכורים פרק ג' משנה ג'), ס' חסידים (סי' תק"פ), רע"ב (ביכורים פרק ג' משנה ג'), ים של שלמה (כתובות פרק ב' סי' ה'), טור (סי' שס"א סעי' ד'), פרישה (שם ס"ק י'), ט"ז (שם ס"ק ב'), באר היטב (שם ס"ק ג'), תפארת ישראל (ביכורים פרק ג' אות כ'), שו"ת פעולת צדיק (ח"ב סי' קפ"ג), דרשת וחקרת (יו"ד סי' נ'), ילקוט יוסף (ח"ז סי' ו' אות ה'), שאר פוסקים. [**אמנם** עי' חדרי דעה (סי' שס"א על הט"ז)].
     1. **ולא מפני המלוים** [שאינו "עוסק" במצוה] – תוס' אנשי שם (ביכורים פרק ג' משנה ג' ד"ה ומפני) הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א פרק י' הע' ח'), דברי סופרים (סי' שס"א עמק דבר ס"ק קנ"ג), בתורתו יהגה (ח"ב עמ' ר"ח הע' ה').
     2. **גם המלוים** – ערה"ש (יו"ד סי' שס"א סעי' א'), עי' פני משה (ביכורים פרק ג' הל' ג' ד"ה אלא, יא.) גשר החיים (ח"א פרק י"ד סעיף א' אות ח' ואות י"ח), תשובות והנהגות (ח"ד עמ' שכ"ד הע' י"ד).
  4. **כשמביאין התינוק למולו** – מחזור ויטרי (סי' תק"ה, גבי ס"ק ל'), רע"ב (ביכורים פרק ג' משנה ג'), יעב"ץ (בסידור, ברכות שמים נחל י"ב אות ח', עמ' תת"ז), תפארת ישראל (ביכורים פרק ג' אות כ'), [**משא"כ** חי' אנשי שם (שם ד"ה ומפני)], מהרי"ט (קידושין סוף דף לג.), עיקרי דינים (סי' כ"ו אות ל"א), עי' ברכי יוסף (שם ס"ק ב'), רע"א (יו"ד ריש סי' רס"ה), מערכי לב (ח"ב דרוש קכ"ז עמ' רסז: ד"ה הרי), הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א קונ' תקום והדרת סי' י"ב אות ה'), אוצר הברית (פרק ג' סי' ט"ו ס"ד), יביע אומר (ח"ו אה"ע ס"ח), קובץ זרע יעקב (עמ' רל"א).
     1. שכנה"ג (יו"ד סי' רס"ה הג' ב"י ס"ק ב') – "כתב המרדכי פרק י"א דמילה ר"מ היה עומד בשעה שמלין את התינוק כו'. נכתב בצדו וכ"כ הכלבו והרד"א וש"הג ועיין עוד בש"הג אמר המאסף נוהגין לעמוד מפני הנושא התינוק לברית מילה והטעם מפני שעוסק במצוה וכמ"ש ר' עובדיא בפי' המשנה בפ"ג דבכורים במשנה וכל בעלי אומניות שבירושלים היו עומדים לפניהם כו' וכן נוהגין בקושט' יעא ובבואי לעיר טיריא ראיתי נוהגים שלא לקום והנהגתים לקום גם בשעה שמברכין ברכות נוהגים בקושט' לקום מהטעם הזה עצמו ופה טיריא לא היו נוהגים לקום וגם בזה הנהגתים לקום בשעה הברכה".
     2. עומד בברית מילה – מהר"ם, הו"ד בשלטי הגבורים (על המרדכי שבת סי' תכ"ב), קובץ זרע יעקב (עמ' ר"ל).
  5. **האם צריך לעמוד בפני הגובה צדקה כשהוא הולך וגובה מאיש לאיש**.
     1. כן – עי' יש"ש (כתובות פרק ב' סי' ה'), יד אליהו (סוף סי' נ"ד), פתחי תשובה (יו"ד סי' רנ"ו ס"ק א'), אור צדיקים (פרק ב' סי' ס"ו), עיקרי דינים (סי' כ"ו אות ל"א), בן איש חי (שנה ב' כי תצא אות י"ט), אמת ליעקב (או"ח הע' ס"ב), הגרשז"א זצ"ל (ועליהו לא יבול ח"ב אות קס"ה), צדקה ומשפט (פרק ז' הערה ד'), על פי התורה (פר' ויקהל פרק כ"ח סעי' י"א, ועי' סוף פרק כ"ט, ופר' תרומה פרק כ' אות קי"ז), אמרי צדקה (ארטסקרול, פרק ט' הערה כ"ב), הגרח"ק זצ"ל (דרך אמונה הל' מתנ"ע פרק ט' ס"ק ו', עי' ביכורים פרק ד' ס"ק קנ"ב ובבהה"ל שם, דרך שיחה ח"א עמ' תקנ"ח), מנחת יצחק (ח"י סי' פ"ו), [חיי משה (יו"ד פרק כ"ד סעי' מ"ו)], קובץ זרע יעקב (עמ' רל"א).
     2. לא – מערכי לב (ח"ב דרוש קכ"ז עמ' רסז: ד"ה הרי).
        1. **אין חיוב לעמוד** – יד אליהו (סוף סי' נ"ד), עיקרי דינים (סי' כ"ו אות ל"א), פתחי תשובה (יו"ד סי' רנ"ו ס"ק א'), בן איש חי (שנה ב' כי תצא אות י"ט), הגרח"ק זצ"ל (דרך אמונה הל' מתנ"ע פרק ט' בציון ההלכה ס"ק כ"ה).
        2. **חיוב לעמוד אם עיקור עבודתו להשפיע על הנותן** – מנחת יצחק (ח"י סי' פ"ו), הגרח"ק זצ"ל (דרך אמונה הל' מתנ"ע פרק ט' בציון ההלכה ס"ק כ"ה [**צ"ע אם מכוין לשכר ולמצוה שוה**]), הו"ד בקובץ זרע יעקב (עמ' רל"ה אות י"א).
        3. **אין חיוב לעמוד אא"כ מקבלים עבור הוצאות הכרחיות שיש להם כתוצאה מפעולותיהם, אבל לא כדי מחיתם** – הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א פרק י' סעי' ו', ובקונ' תקום והדרת סי' י"ב אות ב'), הו"ד בקובץ זרע יעקב (עמ' רל"ו אות י"ב).
        4. כיון שבזה"ז תדיר, יכול להקל – תשובות והנהגות (ח"ד סי' רי"ח), הידור פנים (סי' כ"ו אות ד').
        5. מנהג, רק הידור – הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ה').
        6. מקור לעומד גבי ויברך דוד – אמת ליעקב (או"ח הע' ס"ב. "**המנהג לעמוד** כשאומרים ויברך דוד וכו', משום שאז היו נותנים צדקה ... כל הקהל עמדו לפני נותני צדקה"), הגרשז"א זצ"ל (ועלהו לא יבול ח"ב עמ' קמ"ד, **ועי**' עמ' רצ"ג).
        7. הגרח"ק זצ"ל (באורח צדקה תשובה קכ"ה) – "
  6. **פדה"ב** – עי' מהריט"ץ (ח"א סי' א', סוף השואל), פדיון הבן כהלכתה (פרק ח' סעי' ז'), קובץ זרע יעקב (עמ' ר"ל).
  7. **רק מצוה שאינו נוהגת בכל יום, והוא חביבה יותר**.
     1. מיקל – נו"ב (קמא או"ח סי' כ"ז. כמו תפילה, קר"ש, ותורה), ס' הבתים (מגדול דוד מצוה ר"י ד"ה ומאשר), תשובות והנהגות (ח"ד סי' רי"ח), עי' הידור פנים (סי' כ"ו אות ד').
     2. מחמיר – אבן ישראל (ח"ח סי' ה').
     3. מראי מקומות – מחנה חיים (ח"ג או"ח סי' ד' ד"ה ואיידי).
  8. **אם יכול למחול**.
     1. לא – עי' המקנה (קידושין לג. ד"ה אמר, **בה"א**), על פי התורה (פר' תרומה פרק כ' אות קט"ז), קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ח אות כ').
     2. כן – הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ה').
  9. **אם הגדר כמו רבי מובהק או תלמוד חכם**.
     1. כמו רבי מובהק – גשר החיים (ח"ב סוף עמ' ק"ה, וח"א פרק י"ד סעיף א' אות ח', ואות י"ח), תשובות והנהגות (ח"ד עמ' שכ"ד הע' י"ד).
     2. כמו תלמוד חכם וזקן – שבט יהודה (סי' שס"א ס"ק ו'), מסגרת השולחן, קונ' ואלה יעמדו (בקובץ ישורון ח"ב ניסן תשנ"ז), דברי סופרים (סי' שס"א סוף ס"ק מ"ה), ציץ אליעזר (ח"ה קונ' אבן יעקב סי' כ'), נטעי גבריאל (הל' אבילות פרק ס"ז הע' ה'), אמת ליעקב (יומא פ"ז. רש"י ד"ה מכתפי).
     3. מסופק – משמר הלוי (בכורות סי' י' עמ' ע"ג ד"ה ואם).
     4. רק הידור – הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ה').
  10. **אם צריך לבטל מתלמודו**.
      1. כן – ס' חסידים (סי' תתק"ל [ומקור חסד שם ס"ק ב'], גבי ביכורים), משנה ראשונה (ביכורים פרק ג' משנה ג' ד"ה וכל), דברי סופרים (סי' שס"א ס"ק מ"ה, גבי עמק דבר ס"ק ק"ס), קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ז אות ט"ז), לכאורה לא גרע מתלמיד חכם.
  11. **אם צריך לבטל ממלאכה**.
      1. כן – עי' רע"ב (ביכורים פרק ג' משנה ג'), ס' חסידים (סי' תק"פ), מהרשד"ם (יו"ד סימן ק'), עי' ט"ז (יו"ד סי' שס"א ס"ק ב'), עי' תפארת ישראל (ביכורים פרק ג' אות כ'), עי' באר היטב (יו"ד סי' שס"א ס"ק ג'), יד אליהו (סי' נ"ד ד"ה אבל, ד"ה ובאמת), הו"ד בפתחי תשובה (סי' שס"א ס"ק ג'), דברי סופרים (שם ס"ק מ"ה, גבי עמק דבר ס"ק קס"א).
      2. לא – הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א קונ' תקום והדרת סי' י"ב אות ו'), עי' עינים למשפט (קידושין לג. אות ב').
      3. נסתפק – חי' מהרי"ט (קידושין דף לג.), הו"ד בברכ"י (יו"ד סי' רס"ה אות ב').
      4. מראי מקומות – פתחי תשובה (סי' שס"א ס"ק ג'), על פי התורה (פר' תרומה פרק כ' אות קט"ו), קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ז אות י"ז).
  12. **הכשר מצוה**.
      1. פטור – עי' תוס' אנשי שם (ביכורים פ"ג מ"ג ד"ה ומפני), עי' משמר הלוי (בכורות סי' י' עמ' ע"ג).
      2. חיוב, וביכורים הוי הכשר מצוה – הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א קונטרס תקום והדרת סי' י"ב אות ה'), הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ז' ד"ה ובעצם).
  13. **עמידה לחתן, ולשבע ברכות**.
      1. לעמוד בפני החתן או הכלה כשהולכים לחופה.
         1. אין דין עמידה.
            1. *אג"מ (*ישמח לב [סאוויץ] סי' קל"ה) – "לא היה עומד כן שחשש שהוא מנהג הרפורמים".
            2. ***הגרח"ק*** זצ"ל (הליכות חיים ח"ב אות של"ג, הע' רצ"ב) – "אם יש חיוב לעמוד בפני החתן או הכלה כשהולכים לחופה. ואת"ל שיש חיוב, באיזה מקום כתוב לעשות כן. תשובה: אין חיוב".
         2. ***צריך לעמוד.***
            1. ***אמת ליעקב (***ישמח לב [סאוויץ] סי' קל"ה) – "שצריך לעמוד כשם שמצינו שהכל עומדים בפני מביאי ביכורים".
      2. מראי מקומות.
         1. ישמח לב (סאוויץ, סי' קל"ה) – "יש שנהגו [באמעריקא] שכשהחתן מגיע לחופה שהציבור קם על רגליו, ושאלתי להגאון רבי שלמה מילר שליט"א האם יש מקור וטעם למנהג זה, והשיב לי שטעם העושים כן מסתמא הוא **משום שעומדים בפני עושי מצוה**, וכשם שעומדים בפני מביאי ביכורים (יעוי' פ"ת הל' צדקה), אולם במקום שאין נוהגין כן ודאי לא אריך לשנות ממנהגם. וכן אמר לי הגאון רי"א פרכהיימר שליט"א ששמע שמרן רבי יעקב קמינצקי זצוק"ל אמר שצריך לעמוד כשם שמצינו שהכל עומדים בפני מביאי ביכורים. והג"ר ישראל בעלסקי שליט"א [זצ"ל] (ר"י תורה ודעת) אמר לי שמרן הגר"י קמינצקי היה עומד, אבל מרן ר' משה פיינשטיין לא היה עומד כן שחשש שהוא מנהג הרפורמים, [וכן אמר לי בנו הגאון ר' שלום ראובן פיינשטיין שליט"א שלא לעמוד], והוסיף הגר"י בעלסקי **שכל אחד יש לו על מי לסמוך איך שירצה לנהוג**, אבל בזמן שכל הציבור עומדים אין לו להיחיד לישב כיון שיש ענין של כבוד הציבור שלא יראה כמוחה או מזלזל במה שהציבור עושים ובפרט שתפסו דרך שדרכו בה כמה גדולי ישראל אף שלא הסכימו בה כולם. [ועוד אמר לי הגר"י בעלסקי שליט"א [זצ"ל] שיש שביארו טעם העמידה בפני החתן כשמגיע לחופה דהוא משום שהחתן דומה למלך, אבל טעם זה הוא קלוש מאד, כי אילו היה חייב עמידה לפני מלך היה צריך לעמוד מפני החתן כל ז' ימי המשתה, אלא עיקר הטעם הוא כענין מה שעומדים בפני מביאי ביכורים דחביבה מצוה בשעתה, ולפי"ז צריך לעמוד אף בפני הכלה, כיון דגם היא הולכת לעשות מצוה כמבואר בריש האיש מקדש]".
      3. **עמידת הקהל בשעת החופה**.
         1. צריך לעמוד*.*
            1. *כנסת הגדולה (הג' טור אה"ע סי' ס"ב ס"ק ב') – "מנהג קושטאנדינא וארץ המערב לעמוד כל העם בשעת ברכת חתנים ז' ברכות. ויראה הטעם לכבוד החתן והכלה דהם עומדים והחתן דומה למלך. ושמעתי דבשאלוניקי לא נהגו לעמוד על רגליהם בשעת ברכת ז' ברכות, ולא ידעתי למה. ואני בבואי לאלו המקומות מצאתי המנהג כמו נוהגין בשאלוניקי, והנהגתי את עצמי לקום, וגם כל העם העומדים שם בראותם שאני קמתי על רגלי הם ג"כ על עמדם (בעמדיו) [יעמודו], ות"ח שלא ידעו ולא יבינו אפילו במסכת כלה ולא שימשו כלל ת"ח בהיותם חכמים בעיניהן, להראות את עצמם לפני ע"ה, אינן עומדים על רגליהם, וכששואלין להם למה אינם עומדין זו לעגם שראו לקודמים להם שלא היו קמים על רגליהם, מלבד שהניתלים עליהם לאו בני סמיכה נינהו, לו חכמי ישכילו שאותם ת"ח לא היו קמים על רגליהם וגם כל העם לא היו קמים, אבל במקום הזה שכבר נהגו כולם לעמוד זה שאינו עומד עובר על לא ישב בין העומדים. ושוב הגיד לי א' מן הת"ח שבספר הפליאה כתוב שיש לעמוד בשעה שמברכין לכלה ומן הטעם שכתבתי, ומעתה העיוורים יביטו לראות שהמנהג הזה מימי קדם".*
            2. באר היטב (אה"ע סי' ס"ב ס"ק א') – "ומחויב לעמוד כל העומדים שם על רגליהם בשעת ברכת ז' ברכות כנה"ג".
            3. אמת ליעקב (או"ח הע' ס"ב) – "עיין בטור יו"ד סי' שס"א שיש לעמוד מפני עושי מצוה, ובעבר נזהרו מאד בזה, ומטעם זה נהיה המנהג לעמוד כשאומרים ויברך דוד וכו', משום שאז היו נותנים צדקה [וכדהביא במשנ"ב סקי"ט בשס האריז"ל], ושאר כל הקהל עמדו מחמת שיש לעמוד לפני נותני צדקה משום שהם עושי מצוה ומטעם זה גם נהגו לעמוד בשעת החופה, והיינו משום שהחתן והכלה מקיימים מצוה".
            4. *הגרח"ק זצ"ל (*ישמח לב סאוויץ, סוף סי' קל"ד) – *"ושאלתי את הגר"ח קנייבסקי שליט"א [זצ"ל] על מנהג זה שנהגו לישב בשעת החופה האם הוא מנהג שלא כהוגן או שיש למנהג זה איזה מקור בהלכה, והשיב לי הגר"ח שליט"א [זצ"ל] דהוא מנהג שלא כהוגן, אולם הוסיף הגר"ח שאם יושבים רחוק מהחופה יש להקל".*
            5. תשובות והנהגות (ח"ד סי' רפ"ו אות ו') – "מקפידים שכל הציבור יעמדו בברכת חתנים בחופה וז' ברכות (ע"פ תיקוני זוה"ק תיקונא עשיראה שהעם צריכים לעמוד בחופה וז' ברכות)".
            6. ישמח לב (סאוויץ, סי' קל"ד) – "צריך שכל הקהל יעמרו מתחילת הקידושין עד סוף שבע ברכות, ומקור הדבר הוא מתיקוני זוהר שכתב ...".
         2. מיקל.
            1. שערים מצויינים בהלכה (סי' קמ"ז קונ"א ס"ק י"ג) - כיון החתן והכלה ברשות בפני עצמן, ממילא יש דין כמו ספ"ת, ויכולים לשבת.
      4. **בכל שבעת ימי המשתה**.
         1. אין חיוב לעמוד בחתן – הגריש"א זצ"ל (בית חתנים עמ' קס"ו אות כ"ו), הגר"י בעלסקי זצ"ל (ישמח לב [סאוויץ] סי' קל"ה, לשונו מובא לעיל), נטעי גבריאל (נישואין פרק ס"ט סעי' א').
         2. מראי מקומות – הנשואין כהלכתם (פרק ט"ו סעי' ס"ה, ופ"ט ).
      5. מראי מקומות – מערכי לב (ח"ב דרוש קכ"ז עמ' רסז: ד"ה הרי), חיים ושלום (ח"ב סי' כ"ח), משנה הלכות (חי"ב סי' ש"מ), יביע אומר (ח"ו אה"ע סי' ח'), בתורתו יהגה (ח"ב עמ' ר"כ הע' ה'), חיי משה (יו"ד פרק כ"ד סעי' מ"ה), בשבילי המנהג (ח"ב עמ' קל"ח), קובץ זרע יעקב (עמ' ר"ל), הרי"ז גלאמבעק (המאור חתס"ג עמ' ס"ה).
  14. **רק דרך הליכה** – הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ו'), קובץ אור ישראל (גליון כ"ג עמ' ר"ל אות א').
  15. **האם קימה מפני העוסקים במצוה, רק במצוה המוטלת על הצבור**.
      1. כן – הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א פרק י' סעי' ו' והע' י"ב, ובקונ' תקום והדרת סי' י"ב אות ח', עמ' ק"ב), הו"ד בעל פי התורה (פר' תרומה פרק כ' אות קי"ד), עי' שו"ת ר' יהודה מילר זצ"ל (סוף סי' קל"ד), קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ג אות ה').
      2. מוכרך שחולק – פנ"י (קידושין דף לג. ד"ה שם), נו"ב (קמא או"ח סי' כ"ז), חת"ס (פר' כי תצא ד"ה ד"ה מס'), אבן ישראל (ח"ח סי' ה').
  16. **אחד לובש בתפילין**.
      1. לעמוד בשבילו – אבן ישראל (ח"ח סי' ה').
      2. לא – מערכי לב (ח"ב דרוש קכ"ז עמ' רסז: ד"ה הרי).
      3. מראי מקומות – משמר הלוי (בכורות סי' י' עמ' ע"ג סוף ד"ה ובעניי), שו"ת ר' יהודה מילר (סוף סי' קל"ד), שו"ת בית ישראל (אוהעל, יו"ד סי' ס"ד).
  17. **חסידות או מעיקר הדין**.
      1. מעיקר הדין – שלטי הגבורים (על המרדכי שבת סי' תכ"ב), תשב"ץ (סי' תקל"ט), ב"י (יו"ד סי' שס"א), תפר"י (ביכורים פרק ג' אות כ'), הגריש"א זצ"ל (ברכת נפתלי ח"א קונ' תקום והדרת סי' י"ב אות ב' ואות ז'), ש"פ.
      2. חסידות – דברי סופרים (סי' שס"א עמק דבר ס"ק קנ"ט).
  18. **האם צריך לעמוד בשביל מי שעוסק בתורה**.
      1. לא – נו"ב (קמא או"ח סי' כ"ז, אפילו בת"ח), עי' הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ו' ד"ה וכששאלתי, "אולי רק כשמעסק בהסעסקות ניכר בעשיים מצוה").
      2. כן – פנ"י (קידושין דף לג. ד"ה שם, **בת"ח**), חת"ס (פר כי תצא ד"ה מס', **אא"כ בהרהור**).
      3. מראי מקומות – הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ו').
  19. **ספק, פטור** – עי' פנ"י (קידושין דף לג. ד"ה שם).
  20. **האם יש חיוב עמידה שלא בשעת שעוסק במצוה, ק"ו מת"ח** – עי' מהרשד"ם (יו"ד סי' ק').
  21. **עושה מצוה פטורין לעמוד זה מפני זה** – הגרנ"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ה' ד"ה ויש).
  22. **אין צריך לעמוד בחזן שלעבור לפני הציבור להוציא הציבור** – עי' עיקרי דינים (סי' כ"ו אות ל"א).
  23. **עומד לעוסק במצוה, פעם בבוקר ופעם בערב** – שבט הלוי (והדרת פני זקן הוצאה שלישית הע' ע"ד).
  24. **אחד לבוש בתפילין ואחד מחזיק התפילין ביד.**
      1. המחזיק תפילין ביד קודם – הגרי"ד מבריסק זצ"ל, הו"ד בפסקי תשובה (סי' קנ"ז).
      2. הלבוש תפילין קודם – אבן ישראל (ח"ח סי' ה').
  25. **האם צריכין לעמוד לפני המשמחים חתן וכלה** – י"ל ע"י הגרנ"ק זצ"ל (לעיל אות כ"א).
  26. **דין דרבנן** – פנ"י (קידושין דף לג. ד"ה שם), הגרח"ק זצ"ל (הידור פנים סי' כ"ו אות ה').
  27. **לפני כהנים העומדין לדוכנן**.
      1. לא – הגרשז"א זצ"ל (ועלהו לא יבול ח"ב עמ' קמ"ד).
  28. **עומד בקריאת התורה** – מהר"ם, הו"ד בשלטי הגבורים (על המרדכי שבת סי' תכ"ב), קובץ זרע יעקב (עמ' ר"ל).
  29. **עומד בנשיאת כפים** – אורח נאמן (סי' קכ"ח אות כ', אות מ"ה), קובץ זרע יעקב (עמ' ר"ל).
      1. מראי מקומות – מ"ב (סי' קכ"ח ס"ק נ"א), מג"א (שם ס"ק כ"ב), כה"ח (שם ס"ק צ"א), פסקי תשובות (שם הע' 205), ילקוט יוסף (ח"א עמ' חצ"ר), יביע אומר (ח"ו אה"ע סי' ח' אות א').
  30. האם צריך לקום בפני נשים העוסקת במצות – קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ד אות ח').
  31. האם צריך לקום בפני קטנים העוסקים במצות – קובץ זרע יעקב (עמ' רל"ה אות ט').
  32. **נתינת צדקה מעומד**.
      1. עי' ערך "צדקה".
  33. מראי מקומות – תורת חיים (סי' ק"ב אות ח'), קול סופר (ביכורים), קובץ אור ישראל (גליון ח' עמ' קמ"ב, גליון כ"ג עמ' ר"ל), שו"ת תורת אמת (סי' קס"ד), אנציקלופדיה תלמודית (כרך י"ב ), עם התורה (חוברת י"ב תש"ם), ירחון עם עולם (תשל"ט חוברת י'), מנחת אבלים (מערכת ל'), ירחון אור תורה (שבט תשמ"ג סי' ס"א), קובץ אהלי שם (ליבאוויטש, עמ' קס"ג), קונטרס ואלה יעמדו (מאדר"ת, בקובץ ישורון ח"ב ניסן תשנ"ז), ***הגרח"ק*** זצ"ל ***(דולה ומשקה עמ' שע"ב - עמ' שע"ז)***.

1. זקן- כמו חכם.
   1. ספק זקן - עי' סי' רמ"ד, לשיטות ומראי מקומות.
2. רבו מובהק.
   1. **מלא עיניו עד שישב**.
   2. **האם צריך לבטל אומנתו**.
      1. כן – טורי אבן (הל' ת"ת פרק ו' הל' ב', הו"ד באוצר כיבוד אב ואם).
      2. לא – כנה"ג (יו"ד סי' רמ"ד אות ח'), הו"ד בבן איש חי (שנה ב' פר' כי תצא אות י"ז).
3. חכם.
   1. מד' אמות עד עוד ד' אמות (קידושין דף לג:, ש"ך סי' רמ"ד ס"ק ז').
4. הורים.
   1. עי' סי' ר"מ סעי' ז', לשיטות ומראי מקומות.
5. אב בית דין.
   1. מלא עיניו עד ד' אמות (קידושין דף לג:, סי' רמ"ד סעיף י"ג).
6. נשיא.
   1. מלא עיניו עד שישב (קידושין דף לג:, סי' רמ"ד סעיף י"ד).
7. מלך.
   1. מלא עיניו עד שישב.
8. אנשי מעשה.
   1. **קימה מפני אנשי מעשה**.
      1. חיוב – טור (יו"ד סי' רמ"ד), ב"ח (שם), עי' ט"ז (שם ס"ק ו), ש"ך (שם), באר היטב (שם ס"ק ח'), ערה"ש (שם), תשובות והנהגות (ח"ד סי' רי"ח).
      2. רשות – מחבר (יו"ד סי' רמ"ד סעי' י"ב), ר"ן בדעת הרמב"ן.
      3. מראי מקומות – על פי התורה (פר' תרומה פרק כ' אות ק"ז-קי"ב).
9. כהן.
   1. עי' סי' ר"א סעי' ב', לשיטות ומראי מקומות.

**קידושין (דף לג.).**

"כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלים בשלומם ואומרים להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם לשלום אמר רבי יוחנן מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים אמר רבי יוסי בר אבין בוא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדים מפני תלמידי חכמים אין עומדים".

1. **תלמוד ירושלמי** מסכת בכורים דף יא/א

אמר רבי יוסי בי רבי בון אילין דקיימין מן קומי מיתא לא מן קומי מיתא אינון קיימין לון אלא מן קומי אילין דגמלים ליה חסד.

2. **רע"ב** בכורים פרק ג' משנה ג'.

"כל בעלי אומניות שבירושלים עומדים מפניהם - אע"ג דאין בעלי אומניות חייבים לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעושים במלאכתן כדי שלא יתבטלו ממלאכתם, מכל מקום היו חייבים לעמוד מפני מביאי ביקורים דחביבה מצוה בשעתה, ומטעם זה עומדים מפני **נושאי המטה** שהמת בה ומפני נושאי **התינוק לברית מילה**".

3. **חכמת אדם** (כלל קנ"ה סעיף ג')

"הרואה את המת ואינו מלוהו עובר משום לועג לרש ובר נידוי הוא ולפחות ילונו ד' אמות ואפילו במקום שאינו צריך ללוות את המת צריך לעמוד מפניו ולא מפני המת הם עומדים אלא מפני העוסקים שהם עושים מצוה **וכן הדין בכל דבר מצוה שהאדם מתעסק בו צריך לעמוד לפניו**".

4. **קיצור שו"ע** (סימן קצ"ח סעיף ח').

"הרואה את המת ואינו מלוה אותו, עובר משום לועג לרש ובר נדוי הוא. ולפחות ילוהו ד' אמות. ובמקום שאינו צריך ללוותו (כדלקמן סעיף ט'), מ"מ צריך לעמוד בפניו. ולא מפני המת הוא עומד, אלא מפני העוסקים בו, שהם עסוקים במצוה. **וכן הדין בכל דבר מצוה שהאדם עוסק בו, צריכין לעמוד בפניו.** וכן היז בעלי אומניות עומדים בפני מביאי ביכורים". המקנה (דף לג.).