סי_ שטו סעיף ב_1
קטגוריות: שו_ע / אורח חיים / הלכות שבת - הרב יהושע ננקינסקי

**ס"ב**

סעיף זה מקורו בסוגיא בעירובין קב. הני כיפי, ובתוס' שם ד"ה "לא אמרן", וע"ע במהרש"א שם.

**★** בסוגיא בעירובין מבואר דהא דמותר לפרוס מע"ג הלבוד זה מדין **תוספת אהל**, למרות שע"י הלבוד נחשב המקום כסתום, אבל בפועל לא סתום לגמרי, ממילא הסתימה ע"ג יש לה שם אהל, ורק מותר [לרבנן] מדין מוסיפין על אהל עראי.

וע"ע בסוכה [כז:] דלפרוס סדין ע"ג הסכך בכדי שלא תכנס החמה לר"א נאסר, שאסור להוסיף על אהל עראי, ורבנן שרי דלמרות שהכל מסוכך, היות וע"י הסדין נסתם יותר שפיר יש כאן תוספת ותלוי במחלוקתם.

**★**בתוס' "דאטו יהיה אסור לנטות בשבת שני חוטים תוך שלשה משום עשיית אהל".

לכאו' כוונתם דאה"נ נוצר אהל מדין לבוד אבל בכ"ז מותר דכה"ג **לא חשיב עשית אהל.**

ועי' מג"א [תקב-ט] דלמד מתוס' **שלא אמרינן לבוד להחמיר** [דלא כהסבר הנ"ל].

וע"ע במה שדחה, ובביאור דבריו עי' במחה"ש.

**★**עי' חזו"א [נב-ח] דהא דמותר להוסיף על אהל עראי י"ל דרק על מה שנפרס מע"ש, אבל מה שנפרס בשבת בהיתר נאסר להוסיף לו.

**★** עי' חזו"א [נב י] דהא דמותר להוסיף על אהל עראי רק להמשיך את האהלה, אבל אם יש לו בצד אחד אהל נאסר להתחיל מהצד השני למרות שבסופו של דבר הכל יהיה מאוהל.

★עי' בחזו"א [נב ח] דלמרות שלבוד נחשב כסתור לענין שמותר להאהיל על גביו אבל מנלן דנחשב אהל להתיר להאהיל לידו.

★טפח שאמרו חוץ מן הכריכה.

עי' בריטב"א עירובין [הובא בב"י].

וע"ע בב"ח.

וע"ע בט"ז [ג].

וע"ע בגר"ז [ב].

וע"ע בחזו"א [נב ח].

★יל"ע האם מותר להוסיף לא באותו גובה כגון עגלת תתינוק שיש בראשה כמין גגון נפתח ורוצה להמשיך אהל בחלק הנמוך.

**ס"ג**

בענין איסור אהל האם בעינן מחיצות והאם בעינן שישתמש באויר שתחתיו.

י"ל הסוגיא ביצה [לב:] "האי מדורתא מלמעלה למטה וכו', ובדעת רש"י ובתוס' שם ד"ה "מלמטה למעלה".

שבת קלח. "כסא טרסקל" ובתוס' שם.

וע"ע בחידושי הרשב"א שבת [קלח. ד"ה "אלא אמר אביי" וד"ה "אבל מטה כסא וטרסקל".

וברא"ש ביצה [פ"ד יא].