כא - בדין מבוי העשוי כמין ח_
קטגוריות: ש_ס / יג עירובין / עירובין - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / עניינים / מחיצות מהדו_ב

**סימן ט"ו**

**בדין מבוי העשוי כמין ח'**

**א**

א] **והנה** הרשב"א לעיל ו' א' כתב דמבוי עקום כמין ח' לכו"ע אין תורתו כמפולש, דכיון דב' ראשיו יוצאין לרשות אחד, אין דרך בנ"א לסבב המבוי מתוכו כדי לצאת אל רשות הסמוך לראש הב', אלא הולך הוא מבחוץ דרך ישר מפתח המבוי לראש הב' ולמה יסבב, עכ"ד, וכעי"ז כתבו התוס' לקמן י' ב' בשם ריצב"א, והריטב"א לעיל שם.

**והרשב"א** שם כתב לפ"ז, דבמבוי העשוי כנדל א"צ צוה"פ לעקמימיותיו העשויין כמין ח', וע"כ הוא דסגי במה שעושה צוה"פ למבוי הגדול ולכל המבואות הקטנים שמצד אחד, עיי"ש.

**אך** בחי' הריטב"א בסוגיין כתב לדון בזה, ז"ל, י"ל דשאני הכא דאיידי דמפולשין כלפי המבוי הגדול ולגבי דידי' הוי כל חד מינייהו כמין גם, הא בקעי בהו רבים כשרוצים ללכת לצאת לסרטיא שהמבוי הגדול פתוח לה, משא"כ במבוי דצורת ח' דעלמא דלא בקעי בי' רבים כגון שב' ראשיו יוצאין לסרטיא אחת כי למה להם לעקם דרכם, עכ"ל.

כא] **ובפשוטו** הי' נראה בביאור הפלוגתא בזה, דהנה בטעמא דרש"י ודעימי' דס"ל דמבוי כמין ח' חשיב כמפולש, לכאו' הוא משום דס"ל דלתורת מפולש דצריך צוה"פ ל"ב שישמש כמעבר לבני רה"ר משער לשער, אלא כל שהוא פתוח מב' צידיו לרה"ר הוי מפולש והוא צריך צוה"פ.[[1]](#footnote-2)

**ובדעת** הסוברים דמבוי כמין ח' לא חשיב כמפולש, יש להסתפק אם הוא משום דס"ל דעיקר דינא דמפולש דצריך צוה"פ, הוא מכח הא דהוא משמש כמעבר לבני רה"ר משער לשער, או דלעולם מודו דעיקר דינא דמפולש הוא משום דהוא פתוח מב' צידיו לרה"ר, ואך דכיון דהא דאינו ניתר בעומ"ר הוא מכח דינא דפרצת מבוי דבקעי בה רבים, וכמש"נ בשיעור י', הרי דכל שאין הרבים עוברים בו משער לשער ולא בקעי בי' רבים, ה"ה ניתר בעומ"ר, והיינו משום דלבקיעת רבים בעינן לבקיעת בני רה"ר, ולא סגי בבקיעת בני המבוי, ואכמ"ל.

**ולכאו'** בזה הוא שנחלקו הראשונים הכא, דהרשב"א דס"ל דמבוי העשוי כנדל א"צ צוה"פ למבואות העקומים זל"ז כמין ח', הוא משום דס"ל דעיקר דינא דמפולש הוא מכח הא דהוא משמש מעבר לבני רה"ר משער לשער, וע"כ אף במבוי העשוי כנדל דהרבים בוקעין בו, מ"מ כל שבאנו לדון על ב' מבואות קטנים שמצד א', ל"ב בהו צוה"פ, כיון דמבוי עקום זה אינו משמש מעבר לבני רה"ר משער לשער.

**אך** הריטב"א שנסתפק דבמבוי העשוי כנדל צריך צוה"פ למבואות העקומים זל"ז כמין ח', הוא משום די"ל דעיקר דינא דמפולש אינו מכח הא דהוא משמש כמעבר לבני רה"ר משער לשער, והא דמבוי כמין ח' ל"ה כמפולש, הוא משום דלא בקעי בי' רבים, והוא ניתר בעומ"ר, וע"כ במבוי העשוי כנדל דבקעי בי' רבים, יש להצריך צוה"פ גם להמבואות העקומים זל"ז כמין ח'.

כב] **אמנם** לכאו' אי"ז מתישב עם מש"נ בשיעור י' בדעת הרשב"א, דעיקר דינא דמבוי המפולש הוא דבעינן ג' מחיצות גמורות, והא דל"מ מחיצה דעומ"ר ברוח שלישית הוא משום דבקעי בי' רבים, ולפ"ז נמצא דליכא דין בפנ"ע ד"פילוש" דמכח זה בעינן צוה"פ, ובע"כ דהא דכמבוי כמין ח' לא חשיב כמפולש, הוא משום דלא בקעי בי' רבים וע"כ הוא ניתר בעומ"ר, ולפ"ז תיקשי דבמבוי העשוי כנדל דבקעי בי' רבים, מ"ט ל"ב צוה"פ להמבואות העקומים זל"ז כמין ח'.[[2]](#footnote-3)

כג] **עוד** צ"ע בזה, דהנה בד' התוס' והריטב"א לקמן י' ב' נראה, דמבוי עקום כמין ח' א"צ תיקון כלל בעקמומיתו, עיי"ש, וכ"ה להדיא בתשו' הגרע"א מהדו"ק סימן ל"ג ובביאוה"ל סו"ס שס"ד.

**וצ"ע** דהניחא לפי' קמא דרש"י דלדעת שמואל דמבוי עקום תורתו כסתום א"צ תיקון בעקמומיתו, וכל הא דבעינן תיקון בעקמומיתו הוא לדעת רב דתורתו כמפולש, שפיר י"ל דמבוי כמין ח' דלכו"ע תורתו כסתום א"צ תיקון בעקמומיתו, אך לדעת מורי הזקן דאף לדעת שמואל דתורתו כסתום הוא צריך תיקון בעקמומיתו, והרי דהא דבעינן תיקון בעקמומית לא תליא בהא דהוי כמפולש, א"כ אף דמבוי כמין ח' תורתו כסתום, מ"ט לא יהא צריך תיקון בעקמומית.[[3]](#footnote-4)

**ט**

כד] **ונראה** די"ל בזה, דהנה הרשב"א לעיל ו' א' כתב דמבוי כמין ח' ל"ה כמפולש כיון דאין דרך בנ"א לסבב וכו', ומשא"כ מבוי עקום הפתוח לב' רשויות דהוא צריך לסבב, וע"כ "נראה כמפולש" מפני שהעוברין עוברין בתוכו משער לשער, עכ"ד.

**ומשמעות** ד' הרשב"א, דמש"כ דמבוי עקום נראה כמפולש, ואינו מפולש גמור, הוא רק לדעה זודמבוי עקום כמין ח' אין תורתו כמפולש, וצ"ע מה ענין זל"ז, - וגם בעיקר מש"כ הרשב"א דמבוי עקום אינו מפולש גמור אלא הוא נראה כמפולש, צ"ע דמ"ט לא נימא דלרב דל"ב שיהיו הפילושים מכוונים הו"ל מפולש גמור.

כה] **ונראה** לפרש בזה, לפמש"נ לעיל סקי"ט דבדינא דבמבוי עקום נתחדש, דלא אמרינן דכל מבוי ומבוי פתוח לחבירו, וכל שחבירו מתוקן, ליכא דין תיקון על פתחו לחבירו, שהרי הוא פתוח לרשות המתוקנת, אלא אמרינן דכל מבוי ומבוי פתוח לרה"ר דרך פתחו לחבירו, וע"כ איכא דין תיקון על פתח זה, - וזהו בכלל דברי רב דתורתו כמפולש, דחשבינן לי' כפתוח מב' צידיו לרה"ר, דאם ל"ה חשבינן לי' כפתוח בצידו לרה"ר, ל"ה דין תיקון אלא על פתחו בראשו לרה"ר, ושפיר הי' פתח זה ניתר בלחי ובקורה.

**ולפ"ז** י"ל דבזה הוא שכתבו הראשונים דמבוי כמין ח' ל"ה כמפולש, והיינו דלעולם מדינא ל"ה לנו לחשוב את המבוי כפתוח מצידו לרה"ר, וכל הא דחשבינן לי' כפתוח מצידו לרה"ר והוי כמפולש, הוא רק כשהרבים עוברים בו משער לשער, דבכה"ג הוא נראה כפתוח לרה"ר, אך במבוי כמין ח' דאין הרבים עוברין בו משער לשער, אינו נראה כפתוח לרה"ר, וע"כ אין דינו כמפולש, דכיון דאינו פתוח לרה"ר אלא הוא פתוח לרשות המתוקנת, לי"ב דין תיקון.

כו] **ובזה** מתפרש מש"כ הרשב"א דאף במבוי העשוי כנדל א"צ צוה"פ למבואות הקטנים העקומים זל"ז כמין ח', והיינו דאף דהפתח שבין ב' המבואות הוי כפרצה דבקעי בה רבים, מ"מ ליכא דין תיקון כלל על פתח זה, כיון שאינו פתוח לרה"ר אלא למבוי המתוקן, וע"כ שפיר סגי לכל מבוי בפתחו לרה"ר בלחי או קורה.

כז] **ולפ"ז** נראה דמה"ט הוא דבמבוי כמין ח' ליכא דין תיקון בעקמומית, אך לדעת מוה"ז דגם לשמואל דמבוי עקום תורתו כסתום איכא דין תיקון בעקמומית, דהרי הא דבמבוי עקום איכא דין תיקון בעקמומית, הוא משום דחשבינן שהוא פתוח בעקמומיתו לרה"ר, וע"כ איכא דין תיקון על פתח זה, וע"כ כ"ז הוא במבוי עקום כמין ד' שהרבים עוברים בו משער לשער, שהוא נראה כפתוח לרה"ר, אך במבוי עקום כמין ח' שאינו נראה כלל כפתוח לרה"ר, ליכא דין תיקון כלל על פתח זה, כיון שהוא פתוח לרשות המתוקנת, ודמי למבוי הכלה לרחבה, דליכא דין תיקון על פתח המבוי לרחבה, והוא משום דלא חשבינן לי' כפתוח לרה"ר אלא כפתוח לרחבה המתוקנת, וכמש"נ בשיעור ט' סקט"ו.[[4]](#footnote-5)

1. אך בתשו' נפש חי' או"ח סו"ס כ"ט כתב, דטעם הסוברים דאף העשוי כמין ח' הוי כמפולש, הוא משום שהעומד בעקמימות ידמה שהוא מפולש לרה"ר אחר כמין ד', ואינו יודע אם ראשו השני יחזור לרה"ר זה, וצ"ע. [↑](#footnote-ref-2)
2. ואמנם י"ל בזה, דהרי באמת במבוי כמין ח' הוו כל הפרצות ברוח רביעית, ואיכא ג' מחיצות גמורות, והצד דבעינן בזה צוה"פ, נת' בשיעור י' סקכ"ו דהוא משום דע"י דחשבינן לי' כמפולש וכמו שנפשט עקמומיתו, נמצא דהוא פתוח מב' ראשיו, וחשיב כמו שאין לו אלא ב' מחיצות, - ולפ"ז י"ל, דע"כ כל שאין הרבים בוקעין בו משער לשער, לא חזינן לי' כמו שנפשט עקמומיתו, וכיון דיש לו ג' מחיצות א"צ צוה"פ.

   אך אי"ז מתישב, שהרי בד' הראשונים מבו' שדימו בזה מבוי העשוי כמין ח' למבוי העשוי כמין ד', וכל הא דשאני מבוי העשוי כמין ד' דהוא צריך צוה"פ, הוא משום דהרבים בוקעין בו משער לשער, ולדרך זו הרי מש"כ הראשונים דא"צ צוה"פ כשאין הרבים בוקעין בו משער לשער, הוא דין מסוים במבוי העשוי כמין ח' דיש לו ג' מחיצות. [↑](#footnote-ref-3)
3. וי"ל דאה"נ כל הא דמבוי כמין ח' א"צ תיקון בעקמומית, הוא רק משום דקי"ל דלא כפי' מורי הזקן, ולדעת שמואל א"צ תיקון בעקמומית, וע"כ ה"נ במבוי כמין ח' דתורתו כסתום א"צ תיקון בעקמומית, אך יש להעיר בזה, דאם טעם הא דלשמואל א"צ תיקון בעקמומית, הוא משום דלא ס"ל לדינא דפרצת מבוי מצידו, הרי דבגונא דהתוס' והריטב"א לקמן דבמקום העקמומית הוי פרוץ מרובה, הי' לנו להצריך תיקון בעקמומית.

   אמנם הנה בד' הריטב"א לקמן שם בתחילת דבריו מבו' דאזיל כדעת מורי הזקן דאף לשמואל צריך תיקון בעקמומית, ומשמע דגם לפ"ז י"ל דבעשוי כמין ח' א"צ תיקון בעקמומית, וגם משמעות ד' הגרע"א והביאוה"ל דדבריהם לא תליין בפלוגתא, והרי בתשו' הרא"ש כלל כ"א סימן א' כתב דהעיקר כפי' מורי הזקן. [↑](#footnote-ref-4)
4. והנה הגאו"י לעיל ו' א' כתב דלדעת רש"י דמבוי עקום צריך תיקון בעקמומיתו, הרי דאף בגונא דהוא סתום מצד אחד, צריך אותו המבוי הסתום תיקון בעקמומיתו למבוי הפתוח לרה"ר, עיי"ש, וצ"ע במה שסתם בזה, ולכאו' לדעת הסוברים דמבוי כמין ח' א"צ תיקון בעקמומית, משום דאין הרבים עוברין בו משער לשער, כ"ש דמבוי הסתום ברוח אחת א"צ תיקון בעקמומית.

   ובעיקר דבריו יש להעיר, דלכאו' לפי' קמא דרש"י דלשמואל דתורתו כסתום א"צ תיקון בעקמומית, אף בכה"ג דהמבוי סתום מצד אחד, א"צ תיקון בעקמומית, - אך הגאו"י לטעמי' אזיל שנקט לעיל בע"א דשמואל פליג על עיקר דינא דפרצת מבוי מצידו, ולפ"ז הרי דמה"ט הוא דס"ל דא"צ תיקון בעקמומית, אך לדידן דפרצת מבוי מצידו בד', ע"כ אף בגונא דל"ה המבוי מפולש, ה"ה צריך תיקון בעקמומית.

   ובעיקר הדין בזה, עי' בשכנה"ג סימן שס"ד בהגב"י אות ג' שכתב דמבוי עקום שראשו אחד סתום א"צ תיקון בעקמומית, ודבריו שם קיימי גם אם מבוי כמין ח' צריך תיקון בעקמומית, עיי"ש, ומה שהוכיח הגאו"י לעיל מד' תשו' הרא"ש כלל כ"א סימן ט' דאף כשראשו א' סתום הוא צריך תיקון בעקמומית, עי' במ"ב סימן שס"ד סקי"ד שפירש דד' הרא"ש קיימי כשב' הראשים פתוחין לרה"ר. [↑](#footnote-ref-5)