ז.ביאורי המשניות
קטגוריות: ש_ס / ז מעשרות / מעשרות עניינים - הרב מאיר קאופמן

בס"ד ה' חשון ס"ט

**ביאורי המשניות**

**מסכת מעשרות**

**פרק א**

**משנה א-ד**

א]לשון המשנה ספיחי סטיס ולעניין סטים עצמו עיין תוס' בשבת או שזה ראוי לגמרי או שזה לא ראוי לאכילה כלל

ב]בטעם שכמיהין ופטריות פטור או כי זה לא נזרע ומצמיח או כי זה לא גודל מהארץ ונפק"מ לכאורא לגידולי מים אמנם יתכן שהכונה סוג דבר שגודל מהארץ דזה לא גרע מעציץ נקוב שאין לו שורשים בארץ

ג]בעניין חיוב מעשרות מדאוריתא הרמב"ן ס"ל בתחילתו שרק יין שמן ותבואה ומסקנתו כתוס' שגם ענבים ויין וכך פסק החזו"א להלכה ודעת הר"מ שרק ירקות חיובו רק מדרבנן ודעת הראב"ד ששבעת המינים זה מדאוריתא ויש שחילקו שמעשר ראשון דאןריתא והשאר דרבנן או איפכא ועיין ראב"ד שחידש שגם מה שפטור אם הפריש זה חל

ד]עונת המעשרות הוא שהפרי ראוי לאכילה ודעת הר"מ שבמקום שאין הדרגא מוכרעת הדבר נקבע לפי שהוא נזרע ומצמיח ונחלקו תנאים בשקדים המרים בקטנותם האם זה חייב וכן בכפניות ומחלוקתם האם מה שזה נהיה ראוי ע"י מיתוק זה מחייב וקי"ל שזה לא מחייב אמנם מבואר בגמ' שכפניות בדניסחני חייב וכן נובלות תמרה וביארו הראשונים שזה נהיה ראוי לאכילה ע"י שמניחים בשמש וצ"ע הרי זה קודם עונת המעשרות ובפשוטו החילוק בין אם כך הוא דרכם שאין להם צורה להיות ראוים אלא ע"י זה או שכאן במקרה הם נפלו לפני הזמן ובגר"א משמע שהחילוק אם יכולים להיות ראוים ע"י השמש

והנה זה וודאי שדבר שנהיה ראוי ע"י מיתוק חשיב לא הגיע לעונת המעשרות זה אפילו אם ימתקו אותו אמנם אם יעשו אותו ראוי כמו שהוא גמור כגון הבחלה היום והדרך לעשותו במחובר בפשוטו אין כזה מושג שיגיע לעונת המעשרות במחובר ולענייין הבחלה בבננות יש לדון לפוטרם לגמרי דמצד טיבעם זה דבר שנעשה במחובר ולגר"א הנ"ל זה חייב ויתכן שכיון שהיום זה הדרך זה לא מחסר ואם נימא שזה פטור א"כ לדעת הר"מ שאין לזה קדושת שביעית יהיה אסור לתולשם אפילו שאין בזה הפסד וצ"ע

ה]יש ראשונים שנקטו שכל השיעורים זה שליש רק במקום שיכלו לומר סימן יותר טוב אמרו ויש שחלקו בזה והארכנו סימן א'

ו]מבואר בירושלמי שתאנים הסימן שמשאירים אותם יום וזה נהיה ראוי ומבואר שעוזר מה שזה נהיה ראוי בתלוש

ז]יש דברים שעוזר מה שחלק נהיה ראוי ונקט החזו"א שזה לא על כולם

ח]השקדים המרים להלכה קי"ל שפטור תמיד והטעם ביאר רש"י בעירובין כי זה לא הגיע לעונת המעשרות ויתכן שהכונה שגם עכשיו זה נאכל ע"י הדחק ונחלקו הפוסקים לעניין ברכה