בור שנכרה מחמת התקלות בבור דהראשון
קטגוריות: ש_ס / לא בבא קמא / אש ובור - הרב ישעיה הלברשטט

אלטמן 9 בבוקר

הנה בשמעתין מתבאר לל"ק ולמסקנא דהשני אינו כורה בור משום הטענה דהאי בירא לאו אנא כריתיה, ועי' היטב בדברי התוס' (כ"ט. ובשמעתין דכתבו דהיינו דבאונס נעשה)[[1]](#footnote-1), אמנם רש"י פירש דעיקר טענתו דלאו אנא כריתיה אלא הראשון, והיינו דהראשון כרה את ממוני לבור, וכ"כ בעה"מ.

ויל"ע מ"ט הראשון לא יהא חייב על ממונו שהשני מדין כרייה דהרי נתקל פושע ונחשב שהוא כרה, והנה אי הראשון השוכב שם לא היה נחשב 'אדם' (וכן ס"ל להלכה להרבה ראשונים) וכל חיובו הוא מדין בור א"כ היה מקום ליישב כמש"כ פסקי הרי"ד

וכן האחרונים דיש לדרוש איש בור ולא בור בור (כדוגמת מש"כ תוס' גבי אש)[[2]](#footnote-2), אמנם לראשונים דנקטו דהוא אדם המזיק צ"ע דכמו דיש כאן תורת אדם המזיק לשלם על היזקו ה"ה דיהא כאן כורה בור וצ"ע.

וי"ל הנה עיקר דבר זה דהוא אדם המזיק הוא תמוה והרי אין בו מעשה וע"כ דלא בעי כל גדרי מעשה וסגי בעצם זה שהוא המזיק דאדם אחראי דלא יבוא כל היזק ישיר מגופו אמנם הנ"מ לגבי נחבט באדם עצמו דסוף סוף גופו הזיקו אבל כל מה שמעבר לעצם ההיזק והחבט בגופו ודאי אין לו תורת עושה מעשה ואינו כלום,

והנה המלחמות הקשה על בעה"מ דלפי ל"ב דאמרינן דהראשון פושע והשני אנוס א"כ יתחייב הראשון על נזקי ג'

והאחרונים תמהו

והנה כל נידון הנ"ל הוא שהשני יהא חייב על שכרה את ממונו ויל"ע האם זהו גם

המלחמות נוקט דאם היה חיוב של אדם המזיק היה הראשון אחראי על הכל וכל מה דהוא לא אחראי הוא משום דהכריה היתה באונס ומפקיר נזקיו אחר נפילת אונס הוא ואי"ז מונו

ברש"י מבואר לא כן והביאור דהוא גרמא

אף דרש"י

1. במק"א ביארנו דאע"ג דליכא בזה פטור אונס כיון דיכול עתה לסלק וכן אי"ז אונס גמור דיכלל בולנערה לא תעשה דבר, מ"מ עיקר כוונתם לומר דאין כאן כריה ובאונס נעשה ר"ל דאי היה פשיעה א"כ היה כרייה מחמת הפשיעה גופא ואין כוונתם לפטור אונס, ויותר נראה דכוונת דבריהם כמש"כ תוס' ב"מ פ"ב: דאנן ס"ל דכריית בור אינה מחייבת אלא בפשיעה וככל אבות נזיקין דהתורה מיעטה בשמירתן, והיינו דאנן פלגינן על עיקר הנחתו של רבה דגדרי עשיית בור הם לפי גדרי אדם המזיק וס"ל דגדרי בור הם כשאר ד' אבות דכל המחייב דידהו הוא בפשיעה. [↑](#footnote-ref-1)
2. אמנם צ"ע הא דדרשו האחרונים (החזו"א והבאים אחריו) דרשה שלא הוזכרה בתלמוד ובראשונים ולכאו' יש לחלק בין בור לשור ואש דשם דחיובו ואחריותו היא על 'מזיק' א"כ כל עצם ענינם הוא כשהם מזיקים ולא כשהם מכינים מקום נזק אבל בור דכל ענינו הכנת מקום נזק אולי שפיר יתחייב ומהיכ"ת להמציא וכן מתבאר במלחמות דהקשה קו' זו להדיא לפי מש"כ שם בלישנא בתר דהראשון אינו נחשב אדם יעו"ש והאחרונים הק' עליו וקו' תמוהה מהיכ"ת להמציא דרשה ואח"כ להתפלא על המלחמות, ובאמת גם מפסקי הרי"ד הנ"ל מוכח [↑](#footnote-ref-2)