כלאחר יד  -רשימות
קטגוריות: ש_ס / יב שבת / כללי המלאכות / הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / עניינים

הרשב"א שבת ק"כ ב' כתב דכיבוי נר כשפותח הדלת כתב דהוי מלאכה דרבנן משום דהוא משאצל"ג, ולא כתב דהוא כלאח"י, וי"ל דכיון דדרך הוא שנכבה נר ע"י פתיחת דלת, וגם ליכא שינוי בתוצאת הכיבוי, לא חשיב כמלאכה כלאח"י, וזה ע"ד שמצינו בשבת פ"א א' דהשרת נימין ע"י משמוש בצרור, לא חשיב כלאח"י, אך י"ל דלעולם חשיב כלאח"י, ומה שלא הזכיר הרשב"א לזה, הוא משום דבא להוכיח דאף היכא דלא נעשית אלא מלאכה דרבנן אסרו בפס"ר, ובכלאח"י הרי המלאכה הנעשית היא מלאכה גמורה.

בתשו' הר"א בן הרמב"ן סו"ס י"ט כתב בדין חפירה ע"י גרירת מטה, ז"ל, וכי אין חפירה אלא בקרדום או בצרור או ברגל המטה וכיוצא בה והוא מתכוין לה אם יחפור בכוונה דרך חפירה בין בקרדום בין בכלי אחר הוא ולא אמרינן חפירה כלאחר יד אלא בההיא חפירה דאמרינן ביום טוב שיחפור בדקר ויכסה ואוקימנא בשהיה לו דקר נעוץ מבעוד יום האיך אף על גב דההיא חפירה בדקר שהוא הכלי הידוע לחפירה הואיל והיא שלא כדרך החופרין חפירה כלאחר יד היא וכן החפירה כדרך החופרין ברגל המטה או בכלי אחר חפירה מעליא היא ואם יש הנפש לומר אין דרך החופרין לחפור בגרירה הנה דבר ידוע ונראה בכל עת שהרבה מבני אדם חופרים בגרירת הברזל או הקורה על ידי צמד הבקר, עכ"ל, וכ"נ בד' ר"ת בספה"י בסימן רל"ג, אך יש לפרש דמכוון ד' ר"ת הוא דלא הקילו במלאכה כלאח"י, משום דנעשה מלאכה גמורה, ול"ד למקלקל, - וזה שלא כד' רש"י וש"ר שכתבו דהוי מלאכה כלאח"י.