בגדרי לידה
קטגוריות: ש_ס / מא חולין / חולין - הרב רפאל בהגר_מ שמואלביץ / עניינים / בהמה המקשה

א] באיבעיא דהוציאתו חולדה ודהדביק ב' רחמים, עי' תפארת יעקב דמבואר מזה, דכל שלא יצא הולד לאויר העולם לא חשיב כלידה.

וצ"ע, שהרי לדעת אביי אותו מקום בלוע הוי, ואפ"ה חשיב כילוד כשהוציא חוץ לפרוזדור, והרי דחשיב ילוד אף דהוי עדין בלוע, ועי' חזו"א יו"ד סימן צ"ב סקל"ד שעמד ע"ז, וא"כ מה לי שהוא בלוע בחולדה או שנכנס לרחם השני.

איבעיא דהוציאתו חולדה וחזרה והכניסתו, השמיטה הרמב"ם, ועי' חי' הגרי"ז בכורות מש"כ בביאור ההשמטה.

וי"ל עוד בדומה לדבריו, דהרי בפשוטו אף כשהוציאתו חולדה חשיב כילוד, וא"כ הגם שנתחדש דשייך שיהא אח"כ כשיוצא פט"ר, מ"מ כיון שמתחילה נולד עם חציצה, הרי דכ"ה דאם יולד אח"כ ולד אחר לא יהא פט"ר, ה"נ אם חזר ויצא הוא עצמו לא חשיב פט"ר, ול"ד ליצא שליש דרך דופן וב' שליש דרך רחם, דהגם דאם יצא ולד אחר אחר שיצאו ב' שליש, לא יהא פט"ר, מ"מ הוא עצמו נעשה פט"ר כשיצא כולו, דהתם הוי הכל לידה אחת, ומשא"כ הכא, וע"כ דכל הסוגיא אתיא כמ"ד דהבא אחר יוצא דופן הוי בכור, אך לפ"מ שפסק הרמב"ם דל"ה בכור, ל"ש כל עיקר האיבעיא, ודו"ק.