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Appréhender le territoire par l'audiovisuel : d'une démarche à un dispositif en mouvance

Ce mémoire, présenté sous la forme d’une recherche-création, explore la relation qu’entretient l’audiovisuel avec le territoire. Ce dernier, non pas considéré ici comme un fait objectif, observable et tangible, est perçu en tant que milieu, c’est-à-dire en tant qu’entité relationnelle plaçant l’artiste en liaison avec son environnement. Partant du concept de mouvance, inspiré par les écrits du géographe québécois Louis-Edmond Hamelin, et de celui de médiance proposé par le géographe français Augustin Berque, il sera alors tenté de comprendre comment le territoire peut-il être appréhendé, exprimé ou traduit par les moyens de l’audiovisuel. Cet enjeu sera étudié à travers les œuvres de Pierre Perrault (Le pays de la terre sans arbre ou le Mouchouânipi), de Michael Snow (La région centrale) et de Nelly-Ève Rajotte (Ei), ainsi que par la création associée à ce mémoire, Agencements. Cette dernière, présentée à l’Université de Montréal en juin 2018, se compose de six écrans et cinq haut-parleurs et met en scène des images issues de tournages en Eeyou Istchee (Baie James) effectués en 2015 et 2016. Par ce principe de mouvance, je souhaite laisser au territoire et à ses configurations le pouvoir d’orienter ma démarche de création, ma manière de filmer et d’écrire. C’est alors un dialogue qui est ici proposé : entre une conception théorique et une démarche de création, proposant ce que je nommerai un dispositif en mouvance.

Keyphrases: territoire, mouvance, milieu, paysage, médiance, Augustin Berque, Louis-Edmond Hamelin, Pierre Perrault, Michael Snow, Eeyou Istchee, audiovisuel, installation vidéo, Milieu, Médiance
Du pont du baleinier aux laboratoires du Muséum : circulation des objets et savoirs marins à la fin du XVIIIe siècle en France

En analysant le tout dernier tome des Histoires naturelles (1804) de Lacépède, nous tenterons dans la présente étude de comprendre comment il est possible pour un naturaliste – aussi renommé soit-il – d’écrire une œuvre majeure de cétologie sans n’avoir jamais vu de baleine de son existence. Ce travail est motivé par une hypothèse initiale: les naturalistes de cabinet voulant s’intéresser aux mammifères marins depuis leur “capitale savante” n’ont d’autre choix que de mobiliser le savoir vernaculaire marin pour enrichir leurs recherches. Par le biais de méthodes diverses, nous tenterons de faire émerger les voix de ces hommes de mer à première vue très peu présentes dans les lignes de l’ouvrage. Partant du constat que Lacépède ne put déduire les informations contenues dans son œuvre par ses propres observations, il convient d’enquêter sur les circonstances de rédaction de l’ouvrage, sur les méthodes employées par le naturaliste ainsi que sur les différents individus ayant participé à sa rédaction, tout en ne perdant pas de vue l’institution à laquelle le naturaliste appartient alors: le Muséum d’histoire naturelle de Paris. Dès lors nous interrogeons les mécanismes complexes de la circulation du savoir naturel, mobilisant une bibliographie issue des recherches sur le monde Atlantique, ô combien pointue sur ce thème. Nous n’oublierons pas de situer ces questions dans le contexte politique, scientifique et culturel de la France à l’aube du dix-neuvième siècle.

Keyphrases: Savoir, Muséum, Histoire naturelle, Curiosité, Lacépède, Baleine, Cétologie, Atlantique, Histoire des sciences
« Au service d’un autre roi » : les troupes étrangères allemandes au service du royaume de France (1740-1763)

La mémoire de la Révolution française renvoie souvent à la victoire de la Nation. Avec celle-ci serait né l’État-nation, mais également l’armée permanente formée de soldats-citoyens, marquant la fin du mercenariat et de l’usage des troupes étrangères. Cependant, la réalité est tout autre. Que ce soit pendant ou après la Révolution, l’armée française conserve des contingents étrangers, le plus célèbre étant bien sûr la Légion étrangère. Encore aujourd’hui, le recours à l’entreprise privée dans le domaine de la guerre reste particulièrement important.  Durant la période de 1740 à 1763, qui voit deux grandes guerres européennes devenir mondiales, celles de la Succession d’Autriche (1740-1748) et de Sept Ans (1756-1763), on constate une recrudescence de l’usage des troupes étrangères dans le royaume de France. Cette pratique ne se réduit alors pas d’ailleurs aux armées des Rois Très-Chrétiens : des étrangers servent dans toutes les armées européennes, notamment anglaises, espagnoles, prussiennes, autrichiennes et russes. Ces soldats servent non seulement à gonfler les rangs, mais à renforcer l’expertise et les savoir-faire militaires locaux. Au milieu du XVIIIe siècle, le modèle en vogue est prussien, introduit en France par les régiments étrangers sur pied allemands.  L’étude des régiments étrangers s’est pourtant focalisée d’abord sur les soldats suisses et irlandais, au détriment des soldats de nation allemande. Lacune que ce mémoire cherche ainsi à combler. Grâce aux travaux de l’histoire sociale et culturelle et de l’histoire des représentations, il nous sera possible de comprendre qui sont ces hommes, d’où ils proviennent et quelles sont leurs motivations pour le service de la France. Finalement, ce sont les cultures de guerre, allemande et française, au sein des débats qui les entourent au XVIIIe siècle, qui seront étudiées; elles feront ainsi ressortir l’importance des régiments étrangers allemands dans ces transferts militaires et culturels.

Keyphrases: Ancien régime, Histoire militaire, Troupes étrangères, Représentations, Cultures de guerre, Guerre de succession d'Autriche (1740-1748), Guerre de Sept ans (1756-1763), France, Allemagne, Prusse
Une guerre à n’en plus finir : mémoires et récits historiques chez des activistes pour la défense du territoire dans le Guatemala post-conflit

Si la signature des Accords de paix en 1996 a mis fin au conflit armé interne de trente- six ans entre l‟État et la guérilla, il n‟en reste pas moins qu‟il règne une paix très relative au Guatemala. Après le génocide et les campagnes contre-insurrectionnelles, de nombreux peuples mayas se trouvent aujourd‟hui aux prises avec de nouvelles menaces reliées à l‟arrivée de projets d‟exploitation de ressources naturelles dans le pays. Aux yeux de plusieurs, ceux-ci sont les manifestations d‟une guerre par d‟autres moyens. Ce mémoire se penche sur les recours au passé véhiculés par des activistes mobilisés pour la récupération de leurs terres et la protection de leur territoire dans la période post- conflit. En effet, le renouveau et la transformation de la violence en temps de paix amènent certains habitants de la région ixil à jeter un regard nouveau sur le passé récent et lointain. Cette recherche explore les récits formulés par ces militants ainsi que les fonctions de la mémoire historique en tant qu‟outil de revendication politique permettant de faire face à la violence du présent et du passé. Pour ce faire, cette étude analyse d‟abord un livre issu d‟un processus de récupération de la mémoire historique par un groupe de survivants du conflit armé, puis le recours à la mémoire historique par des habitants mobilisés pour défendre leurs terres et, finalement, le rôle des nouvelles générations au sein des luttes mémorielles et territoriales dans la région ixil.

Keyphrases: mémoire, récits historiques, génocide, Guatemala, région ixil, défense du territoire, dépossession territoriale, guerre par d’autres moyens, Guatemala
Les chartes de donations en Île-de-France au XIIe siècle : les exemples de l'abbaye Saint-Pierre-de-Montmartre et du prieuré Saint-Martin-des-Champs

Le présent mémoire étudie les chartes de donations de deux établissements monastiques de l’Île-de-France au XIIe siècle : le prieuré Saint-Martin-des-Champs et l’abbaye Saint-Pierre-de-Montmartre. Cette recherche concernant 160 chartes se fonde sur l’analyse des relations sociales et religieuses qui découlent des donations offertes par la royauté et l’aristocratie à ces deux monastères. L’objectif global est de mettre en évidence que la pratique du don a joué un rôle central au sein de la société médiévale et qu’elle a engendré, perpétué et consolidé les interactions religieuses et sociales en les reliant au cadre idéologique de l’ecclesia. La première étape de cette recherche examine l’historiographie anthropologique du don et celle des médiévistes sur la pratique du don au Moyen Âge. Nous établissons ensuite une mise en contexte historique sur la région de l’Île-de-France durant le règne des rois Louis VI, Louis VII et Philippe II, soit entre 1108 et 1223. La dernière étape décortique la pratique du don au Moyen Âge d’un point de vue social, entre autres à propos de relations qui s’établissent par les donations répétées entre les familles aristocratiques et les deux monastères à l’étude. Il est aussi question de l’idéologie religieuse entourant le don comme moyen d’appréhender le salut de l’âme pour les acteurs qui, par cette pratique, engendrent les mécanismes spirituels bénéfiques pour leur rédemption. Finalement, nous abordons les implications globales qui affectent l’ensemble de la société médiévale, dont les cérémonies publiques et les confirmations de donation par l’élite aristocratique et religieuse. Mots-

Keyphrases: Don, Île-de-France, Royauté, Aristocratie, Église, Aumône, Ecclesia, Donation, Ecclesia
« Ehrliche Kriegsleute » : la construction de la représentation du lansquenet au royaume de France lors de la Renaissance (1486-1559)

Par une approche qui s’efforce de relier la question de la culture de la guerre à la prise de conscience des dimensions sociales, économiques, politiques du fait guerrier, cette étude met en lumière la construction de la figure du lansquenet au prisme des pratiques de ces mercenaires germaniques et des représentations des contemporains français. Pour cerner cette figure dominante de la Renaissance, il s’agit de circonscrire les stratégies mises en œuvre par les lansquenets, c’est-à-dire l’arsenal de symboles, de discours et de comportements auquel les membres de ce groupe se réfèrent, et de les confronter aux discours des militaires et des civils français afin d’appréhender la perception qu’ils ont d’eux et les comportements qu’ils développent à leur égard. La dialectique entre les pratiques des lansquenets et les représentations françaises de ceux-ci illustrent les transformations profondes de la monarchie française à l’aube de l’Époque moderne et dévoile l’appréhension d’une société face à l’altérité.

Keyphrases: Mercenaire, Lansquenet, Étranger, Monarchie, Représentation, Identité, Culture
La Bromance au temps de Lionel Groulx : les pratiques amicales de deux dirigés spirituels de Lionel Groulx au Collège de Valleyfield (1900-1908)

Ce mémoire qualifie les relations amicales de deux collégiens au Collège de Valleyfield entre les années 1900 et 1908. Il analyse les journaux intimes d’Erle G. Bartlett (1886-1945) et d’Émile Léger (1883-1908) et de leur correspondance. Celui-ci étudie également leurs rapports avec Lionel Groulx (1878-1967) qui est le directeur spirituel des deux jeunes hommes. Par une analyse des pratiques amicales et des échanges intimes entre les collégiens, il est possible de démontrer que les relations amicales d’Erle et d’Émile constituent des refuges émotionnels dans la communauté émotionnelle stricte du collège. Les deux collégiens définissent leurs relations amicales comme des amitiés catholiques, relations élitistes dont l’idéal est l’union des âmes dans la prière. Des relations de mentorat entre collégiens d’âge différent constituent une imitation de la pratique de direction spirituelle, transposée au sein des relations amicales. Lionel Groulx influence la conception de l’amitié des collégiens en leur faisant lire des auteurs catholiques romantiques, en particulier Charles de Montalembert (1810-1870). La « Montalembertisation » d’Erle et d’Émile les incite à adopter un vocabulaire amical romantique caractéristique des amitiés du XIXe siècle. Quant à Lionel Groulx, son inexpérience à titre de directeur spirituel s’illustre par les relations quasi amicales qu’il développe avec Erle et Émile. Elles lui vaudront un renvoi temporaire du Collège en 1902. Lionel Groulx et ses dirigés spirituels, premiers membres de l’action catholique de la jeunesse canadienne-française (A.C.J.C.) au collège de Valleyfield, ne parviennent pas à ajouter un mandat de « Montalembertisation » au programme de l’A.C.J.C. Les amitiés d’Erle et d’Émile sont en fait un des derniers témoignages d’amitié romantique en contexte collégien à une époque où l’homophobie grimpante rend ce genre de rapports homosociaux de plus en plus suspects.

Keyphrases: Amitié, Collège, XIXe siècle, XXe siècle, Mentorat, Homosociabilité, Lionel Groulx, Montalembert, Romantisme
Les militaires français et la Communauté européenne de défense, 1950-1954

Ce mémoire étudie la Communauté européenne de défense (CED), un projet d’armée européenne supranationale lancé par des hommes politiques français en octobre 1950 puis rejeté par l’Assemblée nationale française en août 1954. Plus précisément, il se penche sur la position d’un groupe directement concerné par le projet, l’armée française, position qui a été relativement négligée par l’historiographie. Pour l’armée, l’exigence était double et antinomique: combattre avec les alliés la menace qu’aurait posée l’Union soviétique sans sacrifier sa souveraineté. Ce mémoire s’intéresse, entre autres, aux arguments développés en appui ou en opposition à la CED, aux divergences d’opinion au sein de l’armée, aux facteurs pouvant expliquer ces divergences, à l’importance relative des partisans et des détracteurs du projet, et aux variables prises en compte dans la réflexion des militaires des deux camps (menace communiste, puissance nationale, puissance coloniale, supranationalité, indépendance, etc.) Il est basé sur les archives du Service historique de la Défense (SHD), situées à Vincennes, près de Paris. Le mémoire constate que, si l’opposition à la CED fut clairement majoritaire, il exista également un courant pro-CED significatif dont l’importance a souvent été sous-estimée par les historiens, et que les arguments politiques furent les plus importants dans les deux cas.

Keyphrases: CED, armée, supranationalité, indépendance nationale, Union française, anticommunisme
Art, Internet et dissidence en Chine : le cas d'Ai Weiwei

Ce mémoire porte sur la vie d’Ai Weiwei. Souvent représenté comme l’un des dissidents chinois les plus populaires au monde, Ai Weiwei est dépeint par les médias et les gouvernements occidentaux comme un brave opposant au Parti communiste chinois qui ose défendre les valeurs des systèmes démocratiques. De son côté, le régime de Chine va plutôt le présenter comme un élément perturbateur qui a perdu son identité chinoise. Au travers de ces représentations divergentes, on s’est demandé qui est réellement Ai Weiwei? Plus exactement, est-il véritablement un dissident ? Qu’elles valeurs défend-il et pourquoi ? Qu’elles autres aspects de sa personnalité peuvent mériter notre attention afin de mieux saisir le personnage dans sa globalité?Afin de répondre à ces questions, ce mémoire s’est proposé d’orienter l’analyse autour des aspects de l’art, d’Internet et de la dissidence en Chine. Ces trois éléments sont intimement liés au parcours d’Ai Weiwei et ils offrent les outils nécessaires à la compréhension de notre sujet d’étude. Ultimement, nous avançons l’hypothèse qu’Ai Weiwei n’est pas le personnage que les gouvernements et les médias du globe nous décrivent. L’analyse révèle qu’il ne défend pas des valeurs exclusivement occidentales et qu’il n’a pas perdu son identité chinoise. Il fait preuve d’activisme et l’art ainsi qu’Internet jouent un rôle de premier plan dans la transmission de ses opinions. Il devient officiellement un dissident chinois en 2011 lors de son arrestation, mais il a retrouvé depuis une grande partie de sa liberté. Enfin, depuis les dernières années, Ai Weiwei a réorienté son activisme vers des questions qui ne ciblent pas directement le gouvernement chinois pour se pencher plutôt sur des causes humaines qui résonnent à l'échelle internationale.

Keyphrases: Ai Weiwei, art, Internet, dissidence, dissident
Entre la théorie ecclésiastique et la pratique laïque : le mariage chez les fidèles au XVe siècle

Au XVe siècle, le mariage valide et légitime, selon les préceptes de l’Église, est monogame, consensuel, exogame et indissoluble. S’il est possible de décrire concrètement la théorie, que peut-on dire sur la réalité conjugale et la perception du mariage par les fidèles ? C’est à cette double question que ce mémoire tente de répondre. De l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge, la doctrine du mariage évolue, se précise et finalement, se fixe inéluctablement. Dès lors, les unions qui ne correspondent pas à ces critères ne sont pas perçues comme licites par les autorités ecclésiastiques. Une relation non-maritale entraîne des conséquences dommageables sur la descendance du couple, dont la bâtardise. C’est à ce titre que la Pénitencerie apostolique intervient gracieusement en dispensant, en absolvant et en « aplanissant » la pratique des exigences du droit canon. Cet office adoucit ainsi l’application de la législation et permet à des couples, dont les mariages sont, en théorie, invalides, de demeurer mariés et de légitimer leurs enfants.

Keyphrases: Pénitencerie, Officialités, Mariage, Droit canon, Saint-Empire romain germanique, XVe siècle
Bioconcentration des éléments traces dans les horizons de surface d'un sol forestier non-contaminé

Les patrons d’accumulation d’éléments traces dans les horizons de surface sont bien documentés et généralement associés à la présence de sources proximales. À fine échelle et en l’absence de sources locales, ces patrons d’accumulation se développent selon la végétation locale et les propriétés chimiques du sol. L’objectif de la recherche était de comprendre quel est le rôle de la végétation dans le développement des patrons de distribution de éléments traces à fine-échelle dans une forêt non-contaminée. Les sols ont été échantillonnés dans une parcelle de 1500 m2 qui avait un gradient important dans la distribution de bouleaux jaunes (Betula alleghaniensis Britt.). La composition de la litière à chaque point d’échantillonnage et les concentrations de Ca, Cd, Mg, Mn, Pb et Zn ont été analysés pour les horizons F et B. Les feuilles vivantes des cinq espèces dominantes au site d’étude ont aussi été récoltées à la fin de la saison de croissance. Les feuilles de bouleaux jaunes avaient jusqu’à 13 fois la concentration de Cd et Zn des autres espèces principales sur le site. Les analyses spatiales ont mis en évidence des patrons similaires dans la distribution de la litière de bouleau jaune et les concentrations de Cd et Zn dans l’horizon F. Pour ces deux éléments traces, des différences significatives ont été trouvées entre les aires de haute et de basse densité de bouleaux jaunes dans les horizons F et B. Dans l’horizon F, l’aire de haute densité de bouleaux avait des plus fortes concentrations de Cd et de Zn. Dans l’horizon B, une tendance inverse a été trouvée pour les deux éléments traces. L’absorption annuelle de ces deux éléments par chaque espèce a été estimée. Il a été possible de déterminer qu’au courant de quelques décennies, il serait possible pour les bouleaux jaunes de créer les différences observées dans l’horizon B. Ces résultats soulignent l’importance des cycles biologiques sur l’accumulation d’éléments traces dans les sols forestiers non-contaminés.

Keyphrases: Éléments traces, Betula alleghaniensis, Cycles biologiques, Horizons organiques
Des géographies Two-Spirit? 
Du concept de trans-Nation-alités pour articuler l’imbrication entre identité, communauté et territoire

Le colonialisme en Amérique du Nord s’est employé à déstructurer les systèmes sociaux autochtones pour mieux s’approprier les territoires. Pour y parvenir, l’hétéropatriarcat s’est avéré un outil efficace au sein duquel se déploient des dynamiques de pouvoir – racisme, sexisme, homophobie et transphobie – imposées aux communautés autochtones qui les ont souvent intériorisées. Ainsi, les personnes maintenant nommées Two-Spirit, auparavant hautement valorisées au sein de leurs communautés puisqu’elles transcendaient les domaines féminins et masculins, apportant des visions du monde uniques, ont été la cible d’oppressions répétées visant à les faire disparaître. Pourtant, elles ont résistées et sont encore là, leurs parcours marqués par la(es) mobilité(s), comme c’est le cas en général des Autochtones en raison de politiques d’urbanisation et d’une histoire caractérisée par le mouvement (nomadisme, semi-nomadisme, délocalisations forcées par l’État). Toutefois leurs pratiques spatiales demeurent méconnues. Or, s’intéresser à leurs manières de naviguer et négocier des contextes socio-spatiaux complexes permet de considérer les relations entre les espaces qui ne s’inscrivent pas dans la distance mais dans une superposition territoriale, rendant compte d’un in-betweenness spatial. S’appuyant sur une ethnographie multi-sites et une étude de cas à Montréal où des entrevues semi-dirigées prenant la forme de récits de vie et un groupe focus ont été conduits, cette recherche explore ce paradoxe spatial, en théorisant le concept de trans-Nation-alités déstabilisant les appréhensions territoriales hégémoniques basées sur les État-nations issues du colonialisme, recentrant les Nations autochtones tout en articulant que les façons de se mouvoir, de se créer sa propre place entre et à travers ces superpositions socio-spatiales tissent des géographies Two-Spirit. Ces interactions étroites entre les pratiques et les parcours des Autochtones Two-Spirit et les espaces renforcent les connexions aux Nations autochtones et aux territoires ancestraux, par les relations renouvelées sous-tendues par ces mobilités, retrouvant ainsi leur place au sein du cercle.

Keyphrases: Two-Spirit, mobilité, in-betweenness, transnationalisme, superposition spatiale, territoires ancestraux, communautés autochtones, trans-Nation-alités
Les débats internes des évangéliques à propos de l'oecuménisme

Dans les milieux évangéliques, les dialogues œcuméniques impliquant des théologiens et leaders évangéliques et catholiques ont souvent généré des tensions et suscité des questionnements,  car les évangéliques ont généralement tendance à condamner toute ouverture à l’œcuménisme. Leurs accusations les plus courantes contre le mouvement œcuménique portent sur « le libéralisme théologique, la perte de conviction évangélique, la substitution de l’action sociale à l’évangélisation et la recherche de l’unité au détriment de la vérité biblique. »  Or, des théologiens et leaders évangéliques se sont engagés dans des consultations œcuméniques avec l’Église catholique romaine, et du même coup ont encouragé d’autres évangéliques à emprunter la voie des dialogues avec les catholiques. De ce fait, ce mémoire vise à élucider avec précision les motivations des théologiens et leaders évangéliques pro-œcuméniques puis à examiner les débats que leurs positions provoquent parmi les évangéliques. L’analyse des différentes positions des évangéliques permet enfin de déterminer et de comprendre ce qui a pu faire évoluer leurs positions à propos du mouvement œcuménique.  Dans le but de comprendre les prémisses des différents points de vue évangéliques à propos de l’œcuménisme, nous évoquons d’abord le cadre historique et les doctrines fondatrices de la théologie évangélique. Ensuite, nous étudions la théologie catholique officielle portant sur l’implication dans l’œcuménisme, d’abord en général, puis plus précisément avec des évangéliques. Les différentes positions des évangéliques discutées dans ce mémoire nous amènent d’abord à préciser quelques obstacles à surmonter pour que le rapprochement puisse toucher un plus grand nombre d’évangéliques, puis le caractère conservateur de l’œcuménisme des évangéliques pro-œcuméniques. Finalement, nous jugeons nécessaire de conclure sur des pistes prospectives quant à la pertinence et la nécessité de poursuivre les dialogues catholiques-évangéliques.

Keyphrases: Oecuménisme, évangélique, Unité, Dialogue, Protestantisme