Sur la réappropriation hégélienne du scepticisme dans les oeuvres de Iéna (1801-1807) : le laboratoire de Hegel

La présente recherche propose de reconstruire la genèse conceptuelle de la thématisation hégélienne du scepticisme au sein des œuvres de la période de Iéna, entre 1801 et 1807, où le jeune Hegel venait tout juste de commencer sa carrière universitaire à titre de Privatdozent. Dans l’Introduction de la Phénoménologie de l’esprit, Hegel établit un lien direct entre le parcours phénoménologique et une certaine forme de scepticisme, mais le penseur idéaliste n’offre pas de plus amples détails sur la nature de ce lien. Le caractère brutal et plutôt insolite de ce lien entre le scepticisme et l’idéalisme hégélien n’a rien d’une chose évidente et il peut fortement surprendre le lecteur non averti, surtout lorsque l’on met de l’avant la solide réputation de Hegel comme d’un penseur dogmatique. Afin de comprendre les raisons qui ont motivé Hegel à se réclamer, du moins en partie, de la tradition sceptique, nous considérons qu’il faut resituer la mobilisation hégélienne du scepticisme à l’intérieur du contexte et des débats théoriques qui le préoccupaient dans ses premiers écrits publiés à Iéna, là où le terme « scepticisme » apparaît pour la première fois dans son œuvre. En revisitant le développement intellectuel du jeune Hegel, nous souhaitons montrer que la réappropriation hégélienne du scepticisme, si elle a pour origine une intention polémique, reflète la plus forte expression de ce que le penseur allemand nomme la logique d’entendement, et en ce sens, le scepticisme est non seulement une notion cruciale pour la compréhension de son concept de « négativité », mais il trahit également à bien des égards le germe d’une véritable pensée de l’inquiétude (Unruhe). This study is an attempt to reconstruct the conceptual genesis of the Hegelian conception of skepticism in his early Jena writings, between 1801 and 1807 when Hegel first started his academic career as a Privatdozent. In the Introduction of the Phenomenology of Spirit, Hegel puts forward a direct correlation between the phenomenological pathway and a certain kind of skepticism. However, the German thinker does not go any further in the description of this link between skepticism and his idealist philosophy, which at first glance does not seem to be self-obvious, especially considering the strong reputation of Hegel as a dogmatic thinker. To better understand the reasons that led Hegel to claim that his philosophy inherits, at least partially, from the skeptical tradition, we consider that the Hegelian use of skepticism must be recontextualized inside the theoretical debates of his first published texts where the term “skepticism” appears for the first time in his work. By examining the intellectual development of the young Hegel, we aim to show that the Hegelian appropriation of skepticism, even if it originates from polemical motivations, is the strongest expression of what the idealist thinker calls “the logic of understanding”. In that sense, skepticism is not only of crucial importance for the understanding of Hegel’s concept of “negativity”, but it also betrays on many regards the sprout of a genuine thought of anxiety or unrest (Unruhe).

Keyphrases: Scepticisme, Iéna, Histoire de la philosophie allemande, Négativité, Entendement, Inquiétude (Unruhe), Subjectivité, Antinomie, G. W. F. Hegel, Désunion (Entzweiung), Skepticism, Jena, History of german philosophy, Negativity, Understanding, Unrest (Unruhe), Dichotomy (Entzweiung), Subjectivity, Antinomy