Il Mito del Ritorno Simbolo E Memoria Ne la Luna E I Falo Di Cesare Pavese

siamo convinti che il mito e un linguaggio, un mezzo espressivo--cioe non qualcosa di abritrario ma un vivaio di simboli cui appartiene, come tutti i linguaggi, una particolare sostanza di significanti, che null' altro potrebbe rendere. Cesare Pavese, Dialoghi con Leuco Come quello di ogni grande artista, ii lavaro di Cesare Pavese e molto personale e, paradossalmente, universale. Ognuno lo deve confrontare alla sua maniera. E un'eredita ambigua--visione pessimistica o speranza di creazione artistica in un mondo senza speranza? L'ultimo romanzo di Pavese, La luna e i falo, confronta queste domande. La risposta dipende dal lettore. Nel suo diario, pubbicato cal titolo II mestiere di vivere, Pavese ha scritto, "Se figura c'e nelle mie poesie, e la figura dello scappato da casa che ritorna con gioia al suo paesello. " (19). Quest'era la definizione data da Pavese per il suo primo lavoro poetico, Lavorare stanca, e vediamo il tema nella prima poesia, "Mari del sud. " Ma potrebbe essere anche la definizione parziale della Luna e I falo. Infatti, il tema ulissico--ji nilto del ritarno--occupava Pavese da quando comincio a scrivere. L'ultimo romanzo (1949) echeggio le prime poesie (1936). La luna e i falo si apre con una dichiarazione semplice: "C'e una ragione perche sono tornato in questo paese. " (3). Ma qual'e questa ragione? Anguilla, il protagonista con il nome molto simbolico (le anguille ritornano al luogo dove nacquero per riprodursi) e un bastardo e non sa dove e nato. "Qui non ci sano nato, e quasi certo; dove sono nato non lo so; non c'e da queste parti una casa ne un pezzo di terra ne delle ossa ch'io posso dire 'Ecco cos'ero prima di nascere'" (3). Se Anguilla non ha ne famiglia ne terra, perche torna? Forse la risposta a questa domanda e la stessa di un'altra: perche ha lasciato il paese? La ragione per andare e per ritornare e una ricerca di se stesso, di un'identita autentica. Un ritorno non e possible senza una fuga; ma fuga senza ritorno, per Pavese, non ha significato. Durante la corsa, viene il momento quando il protagonista si rende conto della necessita di ritornare: Ho girato abastanza il mondo da sapere che tutte le carni sono buone e si equivalgono, ma per questo che uno si stanca e cerca di mettere radici, di farsi terra e paese, perche la sua came valga e duri qualcosa di piu di un comune giro di stagione (La luna e i falo 3). In un senso ontologico, il ritorno fhnziona come catalizzatore per un'epifania. Anguilla non puo entrare nell'aia, non puo chiamare e rimane sulla sogila: Voleva dire ch'era tutto finito. La novita mi scoraggio al punto che non chiamai, non entrai sull'aia. Capii li per li che cosa vuol dire non essere nato in un posto, non averlo nel sangue, non starci gia mezzo sepolto insieme ai vecchi, tanto che un cambiamento di colture non importi (La luna e i falo 5). La memoria di Anguilla lo porta all'infanza: a un tempo quando credeva che il paese, dove non e nato, fosse tutto il mondo. E adesso, dopo che il protagnista ha visto un po' del mondo, pensa che aveva ragione da ragazzo, perche il mondo fatto di tanti piccoli paesi. Anguilla chiede a se stesso: Che cosa vuol dire? Un paese ci vuole, non fosse che per il gusto di andarsene via. Un paese vuol dire non essere soli, sapere che nella gente, nelle piante, nella terra c'e qualcosa di tuo, che anche quando non ci sei resta ad aspettarti. Queste cose si capiscono col tempo e l'esperienza. Possibile a quarant'anni, e con tutto il mondo che ho visto, non sappia ancora cos'e il mio paese? (La luna e i falo 7). Il tentativo di capire, di sapere, di stabilire un'ontologia personale, la ragione del ritorno. Questa breve analisi del primo capitolo puo servire come un'introduzione ai diversi temi che formano il mito del ritomo per Pavese: il simbolo, la memoria, l'infanzia e la maturita. Per quanto concerne l'ultimo romanzo di Pavese, fra le critiche ce un consenso raro. …