Sexuality in development

Die vorliegende Arbeit beschaftigt sich mit der Frage wie Sexualitat in die Entwicklungszusammenarbeit aufgenommen werden kann und welche umgestaltende Macht und Moglichkeit Sexualitat als eine Sphare darin haben kann. Genauer gesagt mochte ich eine Brucke bilden zwischen modernen und postmodernen sowie poststrukturellen Konzeptionen von Entwick-lung und dem Ansatz eines „guten“ menschlichen Lebens im Bereich von Sexualitat. Eines der acht Millenniumsentwicklungsziele ist es, bis zum Jahr 2015, HIV/AIDS den Kampf anzusagen, genau so wie die Gleichstellung von Frauen zu fordern. Da uber HIV/AIDS oder die Gleichstellung von Frauen nicht gesprochen werden kann, ohne auch Sexualitat mit einzubeziehen, setze ich mich der Problematik „Sexualitat in der Entwick-lungszusammenarbeit“ in meiner Arbeit auseinander. Sexualitat wurde vielfach nur als zweitrangig bzw. als nicht relevant fur Entwicklungsfragen gesehen, da menschliche Bedurfnisse, wie Bildung, Unterkunft und Beschaftigung, als die zentralen Hauptanliegen und Ziele der Entwicklungszusammenarbeit zahlen. Sexualitat wurde auserdem vielfach als eine private Sache angesehen, von der sich die Entwicklungspolitik und Zusammenarbeit distanzieren soll. Somit wurde Sexualitat eine lange Zeit nur im Kontext von Gesundheit gesehen oder aber mit Bevolkerungspolitik in Verbindung gebracht. Jedoch, durch die Verbreitung von HIV/AIDS wurde es moglich, dass Sexualitat ein eigener Platz eingeraumt wurde, wiederum aber nur mit einem Verstandnis von einer negativen Auffassung von Sexualitat, die Gefahren (Geschlechtskrankheiten, ungewollte Schwangerschaften, sexu-ellen Missbrauch, etc.) beinhaltet. In den letzten zwei Jahrzehnten wurde ein neuer Menschenrechtsbasierender Diskurs in die Entwicklungszusammenarbeit und Entwicklungspolitik eingefuhrt, der Entwicklung eng mit den Menschenrechten verbunden hat. Menschenrechte, die anfanglich oftmals Frauen ausge-schlossen haben, da sie ein sehr mannliches Bild des Menschen unterstutzt hatten, wurden durch verschiedene Feministen_innen und Frauenrechtler_innen ausgeweitet, welche die spe-ziellen und partikularen Rechte der Frauen eingefordert hatten. Diese Bewegung ermoglichte es auch den Diskurs und die Forderungen nach sexuellen Rechte voranzutreiben, welche die Einbeziehung von Sexualitat in die Entwicklungspolitik und -zusammenarbeit als essentiell verstehen, da Sexualitat Geschlechterbeziehungen und die Unterdruckung der Frauen und anderer sexueller Dissident_innen beeinflusst, diese aber auch verbessern konnte. 1993 auf der Wiener Weltkonferenz fur Menschenrechte, wurde zum ersten Mal ein direkter Bezug zwischen Menschenrechten und Sexualitat bestatigt. Daraus folgten unzahlige Konfe-renzen und Deklarationen, in denen versucht wurde, sexuelle Rechte „salonfahig“ zu machen und sich um deren internationale Anerkennung zu bemuhen. Ziel meiner Arbeit soll zum Ersten sein, aufzuzeigen welche Relevanz und warum Sexualitat eine essentielle Rolle in der Entwicklungszusammenarbeit spielt und welche Probleme (Kate-gorisierung, Macht, koloniale Annahmen) damit auftreten. Zum Zweiten habe ich versucht den Gegenstand „Sexualitat“ in der Entwicklungszusammenarbeit anhand von FeministInnen aus unterschiedlichen Stromungen zu beleuchten. Martha Nussbaum, als eine liberale Femini-stin, sieht die Notwendigkeit darin, ein „framework“ zu schaffen, mit Hilfe dessen es moglich ist, Richtlinien und Strategien fur die realpolitische Umsetzung von ihren so definierten le-bensnotwendigen Indikatoren in der EZA zu erstellen. Diese verknupfe ich anschliesend mit den sexuellen Rechten, da ich hier eine wichtige Verbindung und einen Zusammenhang sehe. Jedoch ausgehend von der Annahme, dass liberale (feministische) Konzepte, wie der ‚capabi-lity approach’ oder sexuelle Rechte zu kurz fassen, da sie von einem essentialistischen und universellen Menschenbild ausgehen, mochte ich mithilfe von feministischen TheoretikerIn-nen, die in der postkolonialen, poststrukturalistischen und queeren Tradition stehen, versu-chen zu eruieren, wie sexuelle Rechte in einer anderen Form verwendet werden konnten, um ein Konzept zu schaffen, das nicht wiederum Menschen aufgrund von bestimmten Charakteri-stiken oder Identitaten ausgrenzt.