Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
සරාගී චරිත වීම හේතුවෙන් රාස් 3 හා සන්ජීර් යන චිත්‍රපට ඇය ප්‍රත්ක්ෂේප කල චිත්‍රපට අතර වෙයි
එසේම දින පිළිබඳව ඇතිවූ ගැටළුවක් හේතුවෙන් ක්‍රිෂ් 3 චිත්‍රපටයද ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට සිදු විය
2011 දී ටයිම් ඔෆ් ඉන්ඩියා''' සගරාව විසින් තේරෑ සරාගීම කාන්තාවන් 50 දෙනා අතුරින් #7 වන ස්ථානය ලෙස ජැක්ලින් හඳුන්වා දී තිබිණි
2012 දී ජැක්ලින් හවුස් ෆුල් 2 චිත්‍රපටයේ  අක්ෂේ කුමාර් , අසින් සහ රිෂි කපූර් සමග රංගනයේ යෙදුනාය
හවුස් ෆුල් 2 චිත්‍රපටය දල වශයෙන් ඉන්දියා රුපියල් කෝටි 186 ක ලොව පුරා ආදායම් ලැබීය
එලෙසම එහි රංගනය වෙනුවෙන්ද යහපත් ප්‍රතිචාර ඇයට හිමි විය
"  
2012 දී ටයිම් ඔෆ් ඉන්ඩියා' සගරාව විසින් තේරූ සරාගීම කාන්තාවන් 50 දෙනා අතුරින් #8 වන ස්ථානය දිනා ගැනීමට ජැක්ලින් සමත් වූවාය
2013 දී තිරගත වූ රේස් 2 චිත්‍රපටයේදී ජැක්ලින් සයිෆ් අලි ඛාන්, දීපිකා පදුකොන්, අනිල් කපූර්, අමීෂා පටෙල් හා ජෝන් ඒබ්‍රහම් සමග රඟපෑවාය
ඇය විසින් එහි චරිතය හඳුන්වනු ලැබුවේ "වඩාත් දුෂ්ඨ" චරිතයක් ලෙසයි
හොලිවුඩ වාර්ථාකාරිනියක් වූ Lisa Tsering විසින්  ශ්‍රී ලංකා රූ රැජින ජැක්ලින් බොලිවුඩය තුල සිය හැකියා දක්වන බව කියා සිටියාය
රේස් 2 චිත්‍රපටයද බොක්ස් ඔෆිස් වාර්ථා තබමින් තිරගත විය
2013 ජුලි වලදී නිකුත් වූ ප්‍රබූ දේවා ගේ රාමයියා වස්ථා වයියා හී ගීතයකට ජැක්ලින් පෙනී සිටියාය
මාධ්‍ය තුල

චිත්‍රපට රංගනයට අමතරව ජැක්ලින් සුභසාදන සංවිධාන සමගද එක්ව කටයුතු කරයි
ජැක්ලින් ඇගේ පලමු වෙළඳ දැන්වීම රිතික් රෝෂන් සමග  සෝනි එරික්සන් වෙනුවෙන් සිදු කලාය
පසුව රන්බීර් කපූර් හා සංජේ දත් සමග පෙප්සි දැන්වීමක පෙනී සිටියාය
අමීර් ඛාන් සමග Titan Watches වෙළෙඳ දැන්වීමක ද ජැක්ලින් පෙනී සිටියාය
ශ්‍රී ලංකාව තුල නෙස්ලේ හි නාමයක් වන මැගී දැන්වීමකට හා ලක්ස් දැන්වීමකටද ජැක්ලින් රැඟුවාය
ඉන්දියානු සඟරා කීපයකම මුල් පිටු සඳහා පෙනී සිටීමට ද ජැක්ලින්ට අවස්ථාව හිමි විය
Vogue (2010 ජුනි), FHM (2013 ජනවාරි), Maxim (2011 ජුනි), Cosmopolitan (2013 මාර්තු සහ 2012 අප්‍රියෙල්), Grazia (2012 පෙබරවාරි), Elle (2012 සැප්තැම්බර්), Verve (2012 මාර්තු),Harper's Bazaar (2012 මැයි), Women's Health (2012 මැයි), L'Officiel (2012 දෙසැම්බර්) and Femina (2010 ජුලි)
චිත්‍රපට

සම්මාන
ෆර්නැන්ඩස් ප්‍රධාන වශයෙන් ඇයගේ සිනමා කෘති සඳහා සම්මාන රාශියක් දිනා ගෙන ඇත
හවුස්ෆුල් 2, ඉට්ස් සෙඣුඑල් ,හවුස්ෆුල් 3, මර්ඩර් 2, සහ රේස් 3''
විශේෂ

ආශ්‍රිත

භාහිර සබැදි

 

ශ්‍රී ලාංකික නිරූපිකාවෝ
බර්ගර් ජනයා
ජීවත්වන්නෝ
2006 විශ්ව රූ රැජිණ තරගකාරියෝ
සිඩ්නි විශ්වවිද්‍යාලයේ උපාධිධරයෝ
මලයාසියානු පෙළපතක් සහිත ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
බහරේන්හී ප්‍රවාසික ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
හින්දි චිත්‍රපට නිළියෝ
රංගන ශිල්පීන්
1985 උපත්
සිවිල් වැරදි නීතිය විධි කිහිපයකින් වර්ගීකරණය කල හැක
එවැනි එක් ක්‍රමයක් වන්නේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා සිදුකරන සිවිල් වැරදි සහ චේතනාත්මකව සිදු කරන සිවිල් වැරදි ය
ප්‍රමුඛතම සිවිල් වරද වන්නේ නොසැලකිලිමත්කම යි
එහි දී  සිදු වූ හානියට වන්දි හෝ තහනම් නියෝගයන් ලෙස පුද්ගල සහ දේපල ආරක්ෂාව මෙන්ම ආර්ථික අයිතිවාසිකම් වැනි අස්පර්ශ නෛතික අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකි වන පරිදි සිවිල් වැරදි නීතිය නිර්මාණය කර ඇත
වාහන අනතුරු සහ විවිධාකාරයේ අනතුරු වලින් සිදුවන තුවාල විම් ද ඊට ඇතුළත් ය
චේතනාත්මකව සිදු කරනු ලබන සිවිල් වැරදි ඉඩමක පදිංචි වි සිටීම හෝ භාවිතය නිසා ඇති විය හැකිය
එවැනි එක් සිවිල් වරදක් ලෙස තම නි්ශ්චල දේපල පරිහරණයට අසල්වැසියාගෙන් සිදුවන බාධා වැනි යථාර්ථ ආධීනතාවයන් ඇඟවෙන පීඩා කිරීම හැඳින්විය හැකිය
අපචරණය තම ඉඩමට අවසරයකින් තොරව ඇතුල්ව පුද්ගලයන්ට විරුද්ධව නඩු පැවරීමට ඉඩ සලසයි
කෙනෙකුගේ ප්‍රසිද්ධියට සහ කීර්ති නාමයට හානි වන අයුරින් ව්‍යාජ ලෙස සිරගත කිරීම සහ අපහාස කිරීම වැනි සිවිල් වැරදි ද මීට අයත් වේ
කම්කරු වන්දි නීති සේවකයන් විසින් තම සේවායෝජකයන් ට එරෙහිව රැකියාවේ නියැලී සිටින වේලාවේ සිදු වන අනතුරු සඳහා වන්දි ලබා ගැනීම ට පොදු නීති සම්ප්‍රදායේ සිවිල් වැරදි නීතිය යටතේ හැකි වුවත් ඊට සීමවන් පනවා ඇත
නොසැලකිලිමත්කම 

නොසැලකිලිමත්කම එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුට ගැතිව පවතින රැකබලා ගැනීමේ වගකීම කඩකිරීම මත රඳා පවතින සිවිල් වරදයි
සුප්‍රකට ඪඔනඔගහඋඑ ව. ූටඑවඑනසඔන නඩුවේ දී ඩොනාහ්‍යු මහත්මිය පොදු බීම සලකින් පානය කල බීම බෝතලයක කුණු වූ ගොළුබෙල්ලෙකු අඩංගු විය
එම නිසා ඇය රෝගී තත්වයට පත් වීම නිසා ඊට වන්දි ඉල්ලා බීම නිෂ්පාදනයා වන ස්ටීවන්සන් මහතාට විරුද්ධව නඩු පවරන ලදී
එම විනිවිද නොපෙනෙන ජින්ජර් බීම බෝතලය තුල ගොළුබෙල්ලා දෘෂ්‍යමාන නොවීය
මෙහි දී ඇයට ස්ටීවන්සන් මහතාට විරුද්ධව ගිවිසුමක කොන්දේසි කඩ කිරීමකට වන්දි ඉල්ලා සිටිය නොහැක්කේ ඇය සහ ස්ටිවන්සන් මහතා අතර ගිවිසුමක් නොමැති බැවිනි
සාමි මංත්‍රී මණ්ඩලයේ බහුතරයකගේ තීරණය වූයේ ඩොනාහ්‍යු මහත්මිය වන්දි ඉල්ලීම සාධාරණ බව ප්‍රකාශ කල ද එවැනි හිමිකමක් පවතින්නේ ඇයි යන්න සඳහා එකඟතාවක් නොවිය
කෙසේ වෙතත් මෙහි දී නොසැලකිලිමත්භාවය තිබීම සඳහා අවශ්‍යය සාධකයන් හඳුනා ගන්නා ලදී
රැකබලා ගැනීමේ වගකීම
එම වගකීම කඩ කිරීම
එය නීතියට අනුව සිදිධියට ඉතා ආසන්නතම එකක්ක විම
එම කඩ කිරීම නිසා හානියක් සිදු වීම
අපහාස කිරීම 

අපහාස කිරීම යනු කෙනෙකුගේ කීර්තියට හානි වන අයුරින් ක්‍රියා කිරීමයි
මෙය වාචික අපහාසය සහ ලිඛිත අපහාසය ලෙස බෙදා දැක්විය හැකිය
වාචික අපහාසය කියන ලද අපහාසයන් වන අතර ලිඛිත අපහාසය යනු මුද්‍රිත මාධ්‍යය හරහා (විකාශන මාධ්‍යය) අපහාසයට ලක් කිරීමයි
මේ දෙආකාරයේම සමාන ලක්ෂණ දක්නට ඇත
කෙනෙකු ට අපහාස කිරීමට නම්,

1) කිසියම් කරුණක් සම්බන්ධයෙන් තරයේ ප්‍රකාශයක් සිදු කර තිබිය යුතුය
2) එහි සත්‍යතාව පිලිගත් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කල නොහැකි විය යුතුය
කෙසේ වෙතත් අපහාස නීතිය අදහස් ප්‍රකාභ කිරීමට බාධා නොකරයි
චේතනාත්මක සිවිල් වැරදි

චේතනාත්මක සිවිල් වැරදි යනු සෑහෙන තරම් දුරකට පෙනෙන ආකාරයකට යමෙකු හට හානියක් සිදු විය හැකි චේතනාහ්මක ක්‍රියාවකි
චේතනාත්මක සිවිල් වැරදි තවදුරටත් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව පහර දීම, අනඩ්තේට්ටම් කිරීම, ව්‍යාජ සිර ගත කිරීම, හිතාමතාම සිදු කරන මානසික ආපදාවන් සහ වංචාවන් ලෙස උපඛාණ්ඩ වලට බෙදා දැක්විය හැකිය
දේපළ සම්බන්ධ සිවිල් වැරදි වන්නේ හිමිකරුගේ දේපල අයිතිවාසිකම් වලට සිතාමතාම බාධා කිරීම යි
ඊට ඉඩමකට අවසරයකින් තොරව ඇතුළු වීම, නිභ්චල දේපල අපචරණය සහ විකෘති කිරීම ඇතුළත් වේ
මෙම යෙදුම සඳහා එක්සත් ජනපදයේ සහ එක්සත් රාජ්‍යයේ දෙනු ලබන අර්ථ දැක්වීම් එකිනෙකට වෙනස්ය
එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රජා රඟමඬල (වේදිකාව) යන්න 70 සහ 80 දශක වල පොදු යහපත සඳහා විශේෂිත ප්‍රජාවන් වෙනුවෙන් රඟ දක්වනු ලැබූ රාජ්‍යය හෝ ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් වර්ධනය වූ වෘත්තීයමය රංගන සමාගම් ව්‍යාපාරය යන්න හැඳින්වීම සඳහා යොදා ගනු ලැබීය
මෙම නාට්‍යයන් ප්‍රජාවන් ගේ ජීවන අත්දැකීම් සහ සිතුවිලි නිරූපනය වූ රැඩිකල් ස්වාභාවයක් ගත් අතර දේශීය ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයන් හි රඟ දක්වනු ලැබීය
වඩාත් ප්‍රචලිත වූ සමාගම වූයේ 7.84 (7% ක ප්‍රතිශතයක් ධන සම්පත් වලින් 84% ප්‍රතිශතයක් හිමිවීම) සංචාරක කම්කරු පංතියයි
එක්සත් රාජ්‍යයේ වර්ථමානයේ මෙම යෙදුම ප්‍රාදේශීය විෂයන් සහ එම ජනයාගේ අවශ්‍යතාවන් වෙනුවෙන් කැප වූ සංචාරය කරමින් රඟ දැක්වීම් දක්වන සමාගම් සඳහා යොදාගනු ලබයි
ප්‍රජාරඟමඬල ආධුනිකයන්ගේ වේදිකාව ආධුනික රංගනයන් ගෙන් සම්පූර්ණයෙන් ම වෙනස් වූ බොහෝ විට එහි වාච්‍යර්ථය ම සීමා වුනු වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූත් සහභාගිවූවන් බොහෝමයකට මුදල් නොගෙවන හෙවත් ආධුනික රඟමඬල යන අරුත ගෙන දේ
එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රජා වේදිකාවන් සාමාන්‍යයෙන් සම්ප්‍රදායික ඒවා ද එක්සත් රාජ්‍යයේ ඒවා නවීනකරණය වූ වුවත් මෙම දෙවර්ගයම වෘත්තීයමය නොවන මාවත් ලෙස භාවිතා කරනු ලබයි
විශේෂයෙන් ම එකසත් ජනපදයේ නම් මේවා සංගීත සහ ළමා වේදිකාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලබයි
පඩි නොගෙවන සාමාජිකයන් සැදුම් ලත් බොහෝ සමාගම් ප්‍රජා වේදිකාවන් ලෙස හඳුන්වනු නොලැබුවත් සම්මත වේදිකාව සහ ප්‍රජා වේදිකාව අතර ප්‍රධාන වෙනස සාදනු ලබන්නේ සමාගම විසින්මය
ප්‍රජා වේදිකාව වෙනත් වෘත්තීන් හි නියැලෙන විවිධ පුද්ගලයන් හට රංගනයේ නියැලෙමින් සමාජ සහ කලාත්මක ප්‍රජාවේ ක්‍රියාශීලී කොට්ඨාශයක් ලෙස තෘප්තිමත් වීමට මහඟු අවස්ථාවන් සලසයි
බොහෝ විට කලාවේ හෝ වේදිකාවේ පසුබිමක් නොමැති වේදිකාවට සම්බන්ධ වීමට අදහස් කරන පුද්ගලයන් හට ඔවුන්ගේ වේදිකාවේ කුසලතාවන් වර්ධනය කර ගැනීම මීට ඇතුළත් වේ
එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රජා වේදිකාව සහ එකසත් රාජ්‍යයේ සහ ඔස්ටේ්‍රලියාවේ ආධුනික වේදිකාව  වෘත්තීමය වේදිකාවට වඩා අඩු තත්වයෙන් පවතින හාස්‍යයට මෙන්ම පුවත් පත් මඟින් විවේචනයන්ට ලක්වේ
ප්‍රජා වේදිකාවේ අගය පිළිබඳ වෘත්තිකයන්, ආධුන්කයන්, ශාස්ත්‍රඥයන් සහ විචාරකයන් අතර විවාදයක් පවතී
එහි රඟ දක්වන්නන් හට කර්මාන්තය පිළිබඳ විධිමත් පුහුණුවකින් තොරව වෘත්තීමය මට්ටම ට රංගන කුසලතාවන් වර්ඳනයක් සීදු නොවීම සුලභව දක්නට ලැබේ
ඒ කෙසේ වෙතත් සමහර ප්‍රජා වේදිකාවන් එම ප්‍රජාවන් තුල මනා ලෙස ස්ථාපනය වී ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇත
"http
com/groups/282614258421721/"
මෙහි සඳහන් වන ආකාරයට පහත තොරතුරු ගැන මා හට වගකීමක් දැරිය නොහැකි අතර මෙම ඉහත දැක්වෙන සංගමය මා විසින් ස්වේච්චා ඉංජිනේරුවරුන් සමග තාක්ෂණික ගැටළු සඳහා පිළිතුරු සෙවීමටත්,වෘතීය ජීවිතයේදී තවත් ලාංකික ඉංජිනේරුවරයකු හට උදව් ලබාදීම සඳහාත් පිහිටවන ලද තාක්ෂනඥයින්ගේ සමාජයක්/එකමුතුවක් ලෙස සැලකිය හැක
(T
Hendawitharana-11/11/2011)
ගිවිසුමක පෙරවිතා වාදය මඟින්, වාසිගනුවක් බලාත්මක කල හැක්කේ එයට සම්බන්ධ පුද්ගලයන්ට පමණක් බව පෙන්වා දෙයි
සාමාන්‍යයෙන් ගිවිසුමක් බිඳීමේදී ගිවිසුම් පාර්ශ්වයන්ට සිවිල් නඩු පවරයි
නමුත් පසුගිය වසර කිහිපයෙදී පෙරවිතා නීතිය යම් ප්‍රමාණයකට විඛාදිත විය
එමෙන්ම තුන්වන පාර්ශවයේ අර්ථලභීන්ට, ඔවුන් පක්ෂ නොවූ ගිවිසුමක් බ්ඳී යාමේදී, වන්දි ලබා ගැනීමට අනුමත කර ඇත
තුන්වන පාර්ශවයක් ගිවිසුමකට යටත් වන අවස්ථා දෙකක් ඇත
එනම් තුන්වන පාර්ශවය, ප්‍රභාවී පාර්ශවයකට ණය ගෙවීමට එකඟ වන බව සඳහා කරන මානකයයි
අර්ථලාභී පරීක්ෂණයේ අරමුණ පොරොන්දු ලාභීයා විසින් පොරොන්දු සම්පණ්‍යයට අදාලව, අර්ථලාභීන්ට අදාල අර්ථ ලාභ ලබා දෙන්නේ දැයි සොයා බැලීමයි
පාර්ශ්වයන් වෙත අනුමත විත්තිවච්යන් ඇත්නම් මූලික ගිවිසුම තුන්වන පාර්ශවයේ අර්ථලාභීන් වෙත දීර්ඝ කරයි
එන්ගලන්තය මගින් 1999 ගිවිසුම් පනත හඳුන්වා දීම මෑත කාලීන උදාහරනයක් ලෙස පෙන්වා දිය හැක
ග්‍රහකයන් සොයා ගැනීමේ ක්‍රමවේදයන් පසුගිය දශක දෙකක කාලය තුළ විස්මයජනක වර්ධනයක් දක්නට ලැබිණි
දහ අට වන සියවසේ අවසන් වර්ෂ කිහිපය තුළ බාරොන් ෆ්රාන්ස් ක්ෂේවර් වොන් සැ(ඤ)ච් විසි හතර දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වන තාරකා විද්‍යාඥයින් කණ්ඩායමක් සංවිධානය වී ආකාශ ගවේෂණයේ නියුතු වෙමින් ටයිටස් බෝඩ් නියමයට අනුව සූර්්‍යයාගෙන් බොහෝ ඈත පිහිටියේ යැයි ශී්‍රමත් විලියම් හර්ෂල් විසින් 1781 දී යුරේනස් ග්‍රහලොව සොයා ගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක කොටසක් හැටියට කලින් ප්‍රකාශ කරන ලද නැති වූ ග්‍රහලොවක් සොයා ගැනීමේ මෙහෙයීමක් අරඹන ලදී
මෙම කර්තව්‍ය සඳහා රාශි චක්‍රයේ මන්දතා සීමාවන් ට එකඟව සැම තාරකාවක් පිලිබඳවම අතින් අඳින ලද සිතියම් අවශ්‍යය විය
පසුදින රාත්‍රියේ දී නැවත ආකාශය සිතියම් කරන අතර චලනය වන වස්තූන් සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන ලදී
නැති වූ ග්‍රහලොවේ චලනය පැයකට අර්ක් තත්පර 30 ක් බව නිරීක්ෂකයින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී
කෙසේ වෙතත් පලමු ග්‍රහකය සිරිස් 1 සොයා ගන්නා ලද්දේ මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයකු නොව ගි්‍යුසෙපේ පියාසි(ඤ) විසින්1801 දීය
එම වස්තුව රාත්‍රි කිහිපයක් තුළ විස්තාපනය විමෙන් පසුව ඔහු වෘෂභ රාශියේ පවතින නව තාරකාවක් වැනි වස්තුවක් සොයා ගන්නා ලදී
ඔහුගේ ගෝලයකු වූ කාල් ෆෙඩ්රිච් ගෝස් එම නොදන්නා වස්තුව පෘථිවියේ සිට කොපමණ දුරකින් පිහිටියේ දැයි සොයා ගැනීමට මෙම නිරීක්ෂණයන් භාවිත කරන ලදී
ඔහුගේ ගණනයන් ට අනුව මෙම වස්තූන් පිහිටියේ අඟහරු සහ බ්‍රහස්පති ග්‍රහලෝක අතර ය
පියාසි(ඤ) විසින් මෙය කෘෂිකර්මයට අධිපති රෝම දෙව්දුව සිරිස් නම්න් නම් කරන ලදී
තවත් ග්‍රහකයන් තුනක් (පලාස් 2, ජූනෝ 3, වෙස්ටා 4) ඊළඟ අවුරුදු කිහිපය තුළ දී සොයා ගන්නා ලදී
තවත් වර්ෂ කිහිපයකට පසුව තාරකා විද්‍යාඥයින් තවත් මෙවැනි ග්‍රහකයන් ඇත්දයි සොයා බැලීමට කරන ලද නිරීක්ෂණයන් ඵලදායි නෙවූයෙන් තවත් ග්‍රහකයන් නැතැයි යන උපකල්පනය මත තව දුරටත් නිරීක්ෂණය කිරතම අත් හැර දමන ලදී
කෙසේ වෙතත් කාල ලුඩ්වික් හෙන්ක් 1830 දී ග්‍රහකයන් සෙවීමේ අධිෂ්ඨානයෙන් නිරීක්ෂණ කටයුතු වල නිරත විය
අවුරුදු 15 කට පසුව එනම් අවුරුදු 38 කට පසුව සොයා ගත් නව ග්‍රහකය ඇස්ට්‍රියා 5 ඔහු විසින් සොය ගන්න ලදී
තවත් වර්ෂ දෙකක් ගතවීමට ප්‍රථමයෙන් හේබ් 6 තවත් ග්‍රහකයක් සොයා ගන්නා ලදී
ඉන්පසුව වෙනත් තාරකා විද්‍යාඥයන් මෙම ගවේෂණ කටයුතු වලට එක්වී අවුරුද්දක් පාසාම නව ග්‍රහකයක් සොයා ගන්නා ලදී
1891 දී මැක්ස් වුල්ෆ් දිගු කල් නිරාවරණ ඡායාරූප තලයක් මත කෙටි රේඛා ලෙස දිස්වන තාරකා ඡායාරූප ශිල්පය භාවිතා කර ග්‍රහකයන් ගවේෂණය කිරීමේ පුරෝගාමියා විය
මෙම ක්‍රමය නිසා පෙර ක්‍රමයන්ගෙන් කරන ලද ගවේෂණ කටයුතු වඩා ශීඝ්‍රයෙන් ඉහල යන්නට විය
වුල්ෆ් පමණක් ග්‍රහකයන් 248 සොයා ගන්නා ලද අතර ඒ වන විට සොයා ගෙන තිබුනු මුළු ග්‍රහකයන්ගේ ගණන 300 ට මඳක් වැඩි ගණනකි
සියවසකට පසුව තවමත් හඳුනා ගෙන, අංකනය සහ නම් කරන ලද ග්‍රහකයන් ඇත්තේ දහස් ගණනකි
ගණන මීට වඩා වැඩි බව දන්නා මුත් බොහෝ තාරකා විද්‍යාඥයන් ඒවා ආකාශයේ පලිබෝධකයින් ලෙස හඳුන්වා ඒ පිලිබඳ වැඩි සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. 

1900 ගණන් වල ක්‍රමයන් සහ වර්තමාන තොරතුරු වාර්තා කිරීම

1998 වනතුරු ග්‍රහකයන් සොයා ගනු ලැබුයේ පියවර 4 ක ක්‍රියාදාමයකිනි
පළමුව පුළුල් ක්ෂේත්‍ර දුරදක්නයක් ආධාරයෙන් ආකාශයේ ප්‍රදේශයක් ඡායාරූපගත කරනු ලැබේ
ඡායාරූප යුගලක් පැයකට වරක් ගනු ලබයි
මෙලෙස යුගල් විශාල සංඛ්‍යාවක් දින කිහිපයක් තුල එකතු කර ගනු ලැබේ
දෙවනුව ත්‍රිමානේක්ෂ දූරේක්ෂයක් හරහා එකම ප්‍රදේශයේ පවතින සේයාරූප යුගලය නිරීක්ෂණය කරනු ලබයි
සූර්්‍යයා වටේ කක්ෂයේ පවතින ඕනෑම වස්තුවක් සේයාරූප යුගලය අතර සෙමින් ගමන් කරයි
වස්තුවේ ප්‍රතිබිම්බය ත්‍රිමානේක්ෂ දූරේක්ෂයේ තාරකා වල පසුබිමට මඳක් ඉහළින් පාවෙමින් පවතී
තුන්වෙනුව චලනය වන වස්තුව හඳුනාගෙන සංඛ්‍යංක අන්වීක්ෂයක් අධාරයෙන් එහි පිහිටීම නිවැරදිව සොයා ගනු ලබයි
පිහිටීම සොයා ගනු ලබන්නේ දන්නා තාරකා වල පිහිටීමට සාපේක්ෂවය
සොයා ගැනීමේ අවසාන අදියර වන්නේ පරිගණකය ආශ්‍රයෙන් සොයා ගත් වස්තුව කලින් සොයා ගත් වස්තූන් සමඟ තනි කක්ෂයක ගමන් පවතින බව දැන ගැනීමට ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහ මධ්‍යස්ථානය වෙත පිහිටීම සහ නිරීක්ෂණ වේලාවන් යවනු ලැබේ
එසේ වූ විට වස්තුව සඳහා ඛාණ්ඩ අංකයක් ලබා දී පළමුව නිරීක්ෂණය කරන ලද පුද්ගලයා එය සොයා ගත් පුද්ගලයා ලෙස සලකනු ලබන අතර ජාත්‍යන්තර තාරකා විද්‍යාඥ සංගමයේ අනුමැතිය ට යටත්ව එම වස්තුව නම් කරන ලද පුද්ගලයා ලෙස ගෞරවය පුද කරනු ලබයි
පරිගනකමය ක්‍රමවේදයන් 

පෘථිවිය හරහා කක්ෂය වැටී ඇති පෘථිවිය හා ගැටීමේ සම්භාවිතාවක් ඇති ග්‍රහකයන් පිලිබඳ වැඩි අවධානයක් යොමු වෙමින් පවතී
පෘථිවිය ට සමීප වැදගත් ග්‍රහකයන් වන්නේ ඇපලෝස්, ආමෝස් සහ ඇටන්ස් ය
පෘථිවිය ට ආසන්න 433 ඊරොස් ග්‍රහකය 1898 තරම් ඈත කාලයේ දි සොයාගත් අතර 1930 ගණන් වලදී එවැනි වස්තූන් ගණනාවක් හඳුනා ගන්නා ලදී
සොයා ගැනීමේ අනු පිලිවෙල අනුව 1221 ආමෝර්, 1862 ඇපලෝ, 2101 ඇඩෝනිස් සහ 69230 හර්මීස් පෘථිවිය ට ඉතා සමීපයෙන් 1937 දී ගමන් ගන්නා ලදී
එහිදී තාරකා විද්‍යාඥයන් හට පෘථිවිය හා මෙම ග්‍රහකයන් ගැටමේ සම්භාවිතාවක් ඇති බව දැනුණි
පසුගිය දශකයේ දී සිදුවූ සිද්ධීන් 2 ක් නිසා අනතුරුදායක තත්වයක් වැඩි වු ඇත
ඝට්ටනයක් නිසා ක්‍රිටේෂීය තෘතීය නෂ්ට වීම සිදු වූ බව ට විශ්වාස කෙරෙන වෝලාටර් ඇල්වරෙස් කල්පිතය 1994 දී නිරීක්ෂණය කරන ලද ෂූමාකර් ලෙවී 9 වල්ගා තරුව බ්‍රහස්පති ග්‍රහයා මතට කඩා වැටීම හේතුවෙන් වඩාත් පිලි ගැනීමට ලක් විය
එක්සත් ජනපද හමුදාව විසින් න්‍යෂ්ටික පිපිරීම් නිරීක්ෂණයට කක්ෂගත කළ චන්ද්‍රකා තොරතුරු වලට අනුව හෙලි කරගත් පරිදි ඉහළ වායුගෝලයේ මීටර 1 සිට 10 දක්වා විශ්කම්බයෙන් යුතු වස්තූන් අතර ඝට්ටන සිය ගණනක් සිදුවන බව නිරීක්ෂණය කරන ලදී
මෙම සියලුම දේවල් සැලකිල්ලට ගෙන දුරේක්ෂයන් හා කෙලින්ම සම්බන්ධ කරන ලද ඡඡඪ කැමරා සහ පරිගනක වලින් සමන්විත වන ඉතා කාර්්‍යක්ෂම ස්වයංක්‍රීය පද්ධතීන් සවි කරන ලදී
1998 සිට ස්වයංකී්‍රය පද්ධතීන් විසින් ග්‍රහකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සොයා ගන්නා ලදී
ලින්කන් පෘථිවියට සමීප ග්‍රහක පර්යේෂණ කණ්ඩායම විසින් පමණක් 2007 අගෝස්තු වන විට ග්‍රහකයන් 84764 සොයා ගන්නා ලදී
මෙම සියලුම ස්වයංක්‍රීය පද්ධතීන් මඟින් පෘථිවියට සමීප ග්‍රහක 4711 ක් සොයා ගන්නා ලද අතර ඒවායින් 600 කට වඩා වැඩි ගණනක් විශ්කම්බය කිලෝ මීටරයකට වඩා වැඩිය
තාරුණ්‍යය යනු
     
තරුණ තරුණියන් යනු මානව සමාජයේ සිටින්නා වු ඵක් ප්‍රවර්ගයකි
ඔවුන් පිළිබදව අපි සමාජ විද්‍යාත්මක දෘශ්ඨිකෝණ‍යෙන් බැලිය යුතුය
මෙම තරුණ තරුණියන් යනු මානව සමාජයේ සිටින කණ්ඩායමක් තවත් කණ්ඩායමක් හැදින්වීම ට ‍යොදන නමකි
එය භාෂාමය ප්‍රවර්ගයකි
ළමා අවධිය පරිපූර්ණ භාවයෙන් වර්ධනය වෙත්ම  තරුණ තරුණියන් සමාජය තුළ තම අනන්‍යයතාවය ගොඩ නගා ගැනීම ට උත්සාහ දරයි
ජීවිතයේ කුණාටු සමය තාරුණ්‍යය යි
සමාජ සමූහ වල යෞවනයන් තම ආධිපත්‍ය සෙවීම ට උත්සාහ දරයි
එහිදී ඔවුන් ට තම අනන්‍යයතාවය සම්බන්ධ ගැටලු මතු වේ
තාරුණ්‍යය කුලය,වර්ගය,පන්තිය,ආගම,සදාචාරය හා සමාජ සන්දර්භය තුළ වෙනස් වේ
ජීව විද්‍යාත්මක ලෙස ගැහැණු ළමයකු නම් ඔසප් වීම ආරම්භය ත් පිරිමි ළමයකු නම් ස්වප්න මෝචනය,උගුරු ඇටය නෙරා ඒම සිදු වේ
තාරුණ්‍යය දිගුද
කෙටි ද
අප්‍රිකානු සමාජයේ මල්වර වූ විගස කාම සම්භෝගයේ යෙදීම ට සුදුසු කම් ලබයි
අප වැනි රටවල මෙම තත්වය වෙනස් වේ
අප සමාජ වල යෞවන කාලය දිගුය
බට‍හිර සමාජ වල දයෞවන කාලය දිගුය
විවාහ වන වයස ද ඉහළ ය
කාම සම්භෝගයේ යෙදීම ට අමතර වෙනත් පිළිවෙත් ආයතන කරා යොමු වේ
ඉන්දියානු,අප්‍රිකානු සමාජ වල යෞවන කාලය කෙටිය
අතීත ඉන්දියාවේ මලබාර් වල ජීවත් වූ නාගර් වර්ගයේ පුද්ගලයන් ට ප්‍රේම වන්තයන් ගනනාවක් සිටිය හකිය
තාරුණ්‍යය යන්නට නිර්වචන
තාරුණ්‍යය යන්නට නිශ්චිත නිර්වචන නොමැත
නමුත් එය අව‍‍බෝධ කර ගැනීමට විවිධ අර්ථකතන යොදා ගත හැකිය
ඒ අතර,
එක්සත් සංවිධානය ට අනුව,
අවුරුදු 15-24 ත් අතර වයස් කාණ්ඩයේ සිටින අය තරුණ තරුණියන් වේ
නමුත් ලංකාව වැනි රටවල මෙම තත්වය වෙනස් වේ
එය ‍බොහෝ විට අවුරුදු 18 සිට පටන් ගනී
බටහිර රටවල සංස්කෘතික රටාව අනුව මෙම වයස් කාණ්ඩය 13-15 සිට ආරම්භ වේ
ලෝක බැංකුව ට අනුව,
පුද්ගලයෙකු ගේ ජීවිතය ළදරු විය හා වැඩිහිටි විය අතර ඇති කාලය තාරුණ්‍යය ලෙස නිර්වචනය කර තිබේ
අවුරුදු 18-29 ත් අතර වයස් කාණ්ඩයේ සිටින අය  තරුණ තරුණියන් ලෙස හදුන්වා දී තිබේ
සාමාන්‍යයෙන් තරුණ විය යනු,
වයස අවුරුදු 18-33 ත් අතර පවත්නා කාලයයි
පුද්ගලයාගේ වර්ධනය මානසික,කායික,සංස්කෘතික වශයෙන් වේ
පරාරෝපණය හා යෞවනය

ජීවන මගේ එක් අවස්ථාවක් වන යෞවන අවදිය පුද්ගලයන් ගෙ තවත් පරාරෝපණ අවදියක් වේ
1967 Calabrese යන පුද්ගලයා පවසුවේ 
ජීවන මගේ යෞවන අවදිය මූලිකවම ඇති අතර මැදි ස්වභාවය නිසා පරාරෝපණය වීමට ඉඩ ඇති බවයි.යෞවනය තව දුරතත් ළමයින් නොවන අතර පූර්ණ වැඩිහිටියන් ද නොවේ
1994 Weinstein
ළමා නිදහස හා වැඩිහිටියන් අතර අති මෙම ආතතිය පරාරෝපණය වර්ධනය විමට සාරවත් භූමියක් වේ
1968 Ericson
කෙනෙකු තම ජීවිතයේ තම අනන්‍යයතාවය ගොඩ නැගීමේ කියාදාමය තුළින් කණ්ඩායම් හා උප සංස්කෘතින් බිහි කර ගනි
ඔහුට අනුව  යෞවනයන් තුල අනාගතය පිලිබඳව උදාසීන ගතියක් ඇති කරයි
යෞවනය හා අනන්‍යයතාවය 

යම් ආකාරයක පුද්ගල ලක්ෂන මත අනන්‍යයතාවය තීරණය කළ හැකිය
තමා කවුද යන්න තමා තුල අති වන හැගීම
ඒ අනන්‍යයතාවය පිළිබඳව අන් අය තුල පිළිගැනීමක් තිබිය යුතුය
අනන්‍යයතාවය යනු ගොඩනන්වන දෙයකි
මදන් සරැප් පවසන ලෙස අනන්‍යයතාවය අපැහැදිළි මෙන්ම ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් ද ගහනය වේ
අනන්‍යයතාවය තේරුම් ගැනීමේ දී,
-සමාජ පංතිය
-ජන වර්ගය
-ජාතිකත්වය
-ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජ බාවය        වැදගත් වේ
තාරුණ්‍යයේ විශේෂ ලක්ෂණ

අවංක බව
එඩිතර බව
සාධරනය වෙනුවෙන් සටන් කීරීම
ආදරණීය බව*කළබලකාරී බව                                            
කළහකාරී බව
සහකම්පනය
කේන්ති යාම
විරැකියාව
සුඛෝපබෝගී ජීවිත ගත කිරීම ට ඇති කැමැත්ත
ආචාර ශීලී නොවීම

විවේකය යනු

විවේකය යනු ප්‍රාථමික හා ද්වීතීක ක්‍රියාවන් ගෙන් පසුව ඉතිරි වන වැඩිපුර කාලය වේ
එය කොටස් දෙකකි
01.ද්ත්වීක ක්‍රියා
02.ප්‍රාථමික ක්‍රියා
වඩා ධනාත්මක ලෙස ගත් විට විවේකය යනු, සතුට, විනෝදය,සමාජශීලිත්වය ට එදිනෙදා ජීවිතයෙන් මිදීමට හා ශාරීරික හා මානසික අරමුණ කොටගත් සුවිශේශී ක්‍රියාවන් වේ
වෙනත් අය විවේකය යනුවෙන් හදුන්වන්නේ, සුවිශේශී කාලයක් මගින් සීමා කල නොහැකි අද්දැකීම් සමුදායක් බවය
විවේකය සාපේක්ෂ වේ
මෙම නිර්වචන වල උවද වැරදි තිබිය හැකිය
එය පුද්ගයන් ගෙන් පුද්ගලයට වෙනස් වනවා සේම සමාජයෙන් සමාජයට ද වෙනස් වේ
විවේකය ගත කරනුයේ පුද්ගලයා ගේ ආතතිය නැති කිරීමට ය
එනම් වෙහෙස කාරී වැඩ වලින් මිදීමටය
විවේකය කොටස් දෙකකට වෙන් කල හැකිය
සක්‍රීයව කරන ක්‍රියා
නිශ්ක්‍රීයව කරන ක්‍රියා
සක්‍රීයව කරන ක්‍රියා යනු,
ශරීර ශක්තිය වැය කර කරන ක්‍රියාවන් වේ
එනම් ක්‍රීඩා,නර්තනය වැනි ක්‍රියා වේ
කාර්මික සමාජ වල ජීවත් වන පුද්ගලයන් තුල විවේකය ගත කිරීමට අති කාලය ඉතාමත් අඩුය
නූතන තාක්ෂනයේ දියුණුවත් සමගම මෙම තත්වය ඇති වී තිබේ
මෙහිදී මිනිසුන් යාන්ත්‍රික වී තිබේ
විශෙශයෙන් කර්මාන්ත ශාලා වල මිනිසුන් ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය යාන්ත්‍රික වී තිබේ
වැඩ කිරීම ස්වල්ප උවද ඔවුන් ගේ මානසික නිදහස අවම වී තිබේ
අපගේ අත්දැකීම් උදෙසා ශරීරයම ක්‍රියාත්මක වන අවස්තවන් සන්වර්ධනය වන්නේ විවේකය ගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුලය
නිශ්ක්‍රීයව කරන ක්‍රියා යනු,
මෙයින් බලාපොරොත්තු වන්නේ සැහැල්ලු මනසක් මුල් කරගෙන කරන ක්‍රියා වේ
එනම් චිත්‍රපට බලීම වනි දෑ බැලීම වේ
තාරුණ්‍යය හා විවේකය

තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කිරීම තුළින් ඇතිවන ප්‍රතිලාභ

වින්දනයක් ලැබීම
ස්වයං ප්‍රකාශනය කිරීම
ආත්ම සංයමය ඇති කර ගැනීම
තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කරන ආකාරය

මාධ්‍යය 
අන්තර්ජාලය 
ක්‍රීඩා 
සංගීතය 

මාධ්‍යය තුළින් තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කරන ආකාරය
මෙය කොටස් 6 ඔස්සේ සාකච්ඡා කළ හැකිය
01.ලිංගිකත්වය-මෙය ආදරය ලෙස ප්‍රකාශ වේ
එය වාචික හෝ දෘශ්‍යය විය හැකිය
02.ප්‍රචන්ඩත්වය-මෙය ජීවත් වන වටපිටාව සමඟ සිදු වේ
03.අපරිමිත භාවයන් පරමාදර්ශීකරණය-ධනය,බලය,කීර්තිය ආදිය ඇති කර ගැනීම
04.භෞතික වාදය
05.සුඛ පරම වාදය
06.මාධ්‍යය වාණිජ කරණය
අන්තර්ජාලය තුළින් තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කරන ආකාරය

වීඩියෝ ගේම්ස්-
1970 වන විට ලෝකයේ වීඩියෝ ගේම්ස් ආරම්භ වීමත් සමඟ ම මහත් විපර්යාසයක ට මුළ පිරූහ
අද වන විට ලෝකයේ වීඩියෝ ගේම්ස් සෑම කෙනෙකුම පාහේ භාවිතා කරයි
යුරෝපා රටවල 100% ක් ම තරුණ තරුණියන් අතර මෙය ජනප්‍රිය වී තිබේ
විශේෂයෙන් ම පිරිමි පාර්ශ්වය මේ සඳහා යොමු වී තිබේ
මෙය
වීඩියෝ ගේම්ස් නිසා ඇති වූ බලපෑම් රැසකි
ඒ අතර ප්‍රචන්ඩත්වය,ආක්‍රමණශීලීත්වය විශේෂ වේ
නමුත් INTERACTIVE DIGITAL SOFTWARE ASSOICIATION නම් ආයතනය මෙය ට ප්‍රතිවිරෝධය ඉදිරිපත් කරයි
ඔවුන් පවසන්නේ වීඩියෝ ගේම්ස් තුලින් තාර්කික බව,රටාවන් හඳුනා ගැනීම,උපක්‍රමශීලි වීම ට හා ඉක්මනට සිතිම ට පුරුදු කරන බවයි.
Social Networks-
facebook,hi5 වැනි වෙබ් අඩවි තුළින් ද තාරැණ්‍යය විවේකය සැකසීම ‍ට යොදා ගන්නා ජනප්‍රිය මාධ්‍යය ක් වී තිබේ
ගෝලීයකරණය තුළ නව සබඳතා ඇති කර ගැනීම ට මෙයින් හැකියාව ලැබේ
ක්‍රීඩා තුළින් තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කර ආකාරය 
මෙය විවේකයේ දී 3න් ආකාරයක ට බලපායි
ශාරීරික
පුද්ගල මට්ටමන් 
සමාජමය     
ශාරීරික සුවතාව ඇතිකිරීම තුළින් මානසික ආතතිය මුදා හැරීම ‍ට හා සෞඛ්‍යය යහපත් කර ගැනීම ට හැකි  වේ
පුද්ගල මට්ටමින් තරැණයන් තුළ ආත්ම සංයමයක් ඇති වේ
දරා ගැනීමේ හැකියාව වැඩි කරයි
නායකත්වඅවස්ථා වැඩි කරයි
පෞරුෂය වර්ධනය ට හා කාලය කළමනාකරණය ට   හැකියාව ලැබේ
සමාජමය  මට්ටමින් මෙය සාමූහිකව කරන බැවින් සහසම්බන්ධතාව වැඩිය
මේ තුළින් විවිධත්වය ට හුරු වේ
සංගීතය තුළින් තාරුණ්‍යය තුළ විවේකය ගත කරන ආකාරය
මෙය විවේකය ගත කිරීම ට යොදා ගන්නා ජනප්‍රිය ම මාධ්‍යය වේ
මෙහි දී ද ජනප්‍රිය ‍පොප් සංගීතය තාරුණ්‍යය තුළ සුවිශේෂී වී තිබේ
මෙය රොක්  සංගීතය ට විකල්පයක් ලෙස භාවිතාව ට පැමිණ ඇත
ඒවා බොහෝ විට සරල ආදරණීය ගීත වේ
මෙය අනන්‍යයතාව ගොඩ නැගීම ට ත් උපකාරි වේ
සබැඳි පිටු
 තාරුණ්‍යය (පද්‍යය)

තාරුණ්‍යය
ප්‍රසිද්ධ කවියෙකු හා නාට්‍ය රචකයෙකු වූ කාලිදාසයන් විසින් "රඝුවංශ" (රජුගේ රජපෙළපතා හා "කුමරසම්භව" ( කුමාර් කාතික්‍යගේ උපත ) යන මහා කාව්‍ය රචනා කරන ලදී
"පානිනීගේ අශ්ඨධ්‍යාය", සම්භාව්‍ය සංස්කෘතියෙන් ලියන ලද තවත් කෘතියක් වන අතර එහි අඩංගු ධ්වනි විද්‍යාව හා ව්‍යාකරණ විධිය සම්භාව්‍ය සංස්කෘතියට ප්‍රමිතියක් ගෙනදේ
සම්භාව්‍ය සංස්කෘතියේ උසස්ම නාට්‍ය රචකයා ලෙස කාලිදාසයන් සලකනු ලබන අතර ඔහු ප්‍රසිද්ධම සංස්කෘතික නාටක වන "ශකුන්තලාගේ ප්‍රත්‍යභිඥානය" සහ "මේඝධූත" රචනා කලේය
ශුද්‍රක රචනා කල "ම්‍රිචකඨික", භාෂා රචනා කල "ස්වප්න වසවඩත්තම" හා ශ්‍රී හර්ෂ රචනා කල "රත්නමාලී" යනු තවත් ප්‍රසිද්ධ නාටක කිහිපයකි
චන්ක්‍ය ගේ "අර්ථශාස්ත්‍ර" සහ වත්ස්‍යායන ගේ "කාමසූත්‍ර" යනු තවත් ප්‍රසිද්ධ කෘතීන් අතරින් කිහිපයකි
19වන සියවසයේ අගභගයේදි සහ 20 වෙනි ශත වර්ශයේ මුල් අවදියෙහි වේල්ස් භාශා සාහිත්‍යය මගින් වේල්ස් භාශව දේශපාලනික සංඛේත පෙන්නුම් කිරීම ආරම්භ විය
වේල්ස් සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ ප්‍රදානතම පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් ලෙස සෞන්ඩෙර්ස් ලෙවිස් සහ ලේඛක /ප්‍රකාශක කේට් රොබෙර්ට්ස් හදින්විය හක
ලිවර්පූල් හි තම ජීවිතයෙහි මුල් අවදිය ගත කල ලෙවිස් "දේශාභිමනියා"නම් වූ ව්‍යාපාරයේ නායකයා ලෙසද කටයුතු කල අතර එම නිසාම සිරගත වීමටද සිදුවිය
ඔහු තම ව්‍යාපායෙහි යුක්ති සහගත බව විදහා දක්වීමට සහ අවදානය දිනා ගනීම  සදහා නාට්‍ය කලාව උපයෝගී කරගන්නා ලදි
නවකතා කරුවෙකු වන කේට් රොබෙර්ට්ස් ප්‍රථම ගුරුවෘතියෙහි කටයුතු කල අතර උතුරු වේල්ස් සහ දකුණු වේල්ස්  යන දේශයන් දෙකෙහිම ජීවත් වු සහ ඒ පිලිබඳව රචනා කල සුළුතරයෙන් එක් පුද්ගලයෙකු වශයෙන්ද හදින්විය හැක
වේල්ස් රටෙහි කොට්ඨාෂ කිහිපයකම සිදුවූ කාර්මීකරණය මිශ්‍ර වු ආශිර්වාද ලද්දක් සේ සලකීමට පටන් ගෙන අති අතර  රටෙහි බොහෝ ප්‍රදේශ වල පැවති පුරාණ කෘශිකාර්මික ගොවි ජන ජීවිතය නොයකුත් ලෙඛකයන් විසින් පරමාදර්ශී  කොටගෙන ඇත
කෙසේ වෙතත් ජොහ්න් එලිස් විලියම්ස් (1924) විසින් ඉංග්‍රීසි සහ වේල්ස් භාශාවෙන් යුද කාල අතරතුර  ග්ව්ය්නෙඩ්ඩ්() ජන ජීවිත පිළිබද වඩාත් යථාර්තවාදී දැක්මක්  ඉදිරිපත් කරන ලදි
මෙම අත්දැකීම් වල ප්‍රාකශන ප්‍රජා පුවත්පත්වල පලවූ අතර "ගැමියා" යන සඟරවෙහි සහ ඉන් පසුව කඩදාසි බැම්ම ආකෘතිය සහිතව ඉංග්‍රීසි භාශවෙන් "කාලයෙහි වලාව සහ අනෙකුත් කතා" (1989) සහ "ඩුලබ වේල්ස් කතා" (2000) යන මාතෘකා යටතේද ප්‍රකශයට පත් විය
නිඩහස් ප්‍රාණයක් ලෙස වේල්ස් ප්‍රකාශන කවය සලකන විලියම් ශාස්ත්‍රඥයෙකු හෝ දේශපාලන්‍යයෙකු නොවන නමුදු දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු අස්තිත්වවාදය වලදගත් සිමොන් ඩි බේඋවොඉර් සමග දැඩි මිත්‍රත්වයක් සහ ලියුම් හුවාමරුකිරීම්  සිදුකල තැනැත්තෙකු  ලෙස හදින්වේ
මෙම කාලයේදීම නිශ්චලව, අප්‍රානිකව තිබූ වේල්ස් කාව්‍ය සංස්කෘතියද යම්කිසි වෙනසකට භාජනය විය
එයට ප්‍රදානතම හේතුව ලෙස දේශපලනික අභිප්‍රායයන් ඉටු කරගැනීම පිනිස සාම්ප්‍රදායික කව්‍යත්වය ප්‍රගුන කොට උපයෝගී කරගැනීම  හදින්විය හක
මෙම විශයෙහි පුරොගාමීන් ලෙස අලන් ලිව්ය්ඩ් සහ ඩික් ජොනෙස් සැලකේ.කාන්තා කිවිවරයන් අතුරින් මෙන්නා එල්ෆ්ය්න්  වැනි කවීන් ක්‍රමයෙන් තම අදහස් පුරුශාදිපත්‍ය විරිදු කියන මන්ඩලයෙහි ලැබෙන  අවහිරතා සහ සම්මුතින් මැඩගෙන ඉදිරිපත් කිරීමට පෙලඹුනි
විශාරද සර්
ඉෆොර් විල්යම්ස් (Ifor Williams)මහතා වේල්ස් ලිඛිත සහිත්‍යයේ විද්‍යාත්මක ගවෙෂණයන්හි  පුරෝගාමීන් ලෙස කටයුතු කල අතර ටලීසින් සහ අනේරින් යන කවීන්ගේ නිර්මාණ යලි යථා තත්වයට පත් කිරීමටද කටයුතු කරන ලදි
ඕස්ට්‍රේලියානු ලේඛන කලාව ඕස්ට්‍රේලියාව සමඟ සංකීර්ණ, බහු-මූණිත සබඳතාවක් පෙන්නුම් කරන අතර භූ දර්ශණයන් පිලිබඳ රචිතයන්ගෙන් එය වඩාත් පිළිබිඹු විය
1800 අග භාගයේ සහ 1900 මුල් භාගයේ බාබරා බෙන්ටන්ගේ (Barbara Baynton) කෙටි කථා තුලින් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවාසීන් එම සරුසාර භූමිය කෙරෙහි දැක්වූ බිය මෙන්ම දුරස්ථ භාවය විදහා දක්වයි. කෙනෙත් කුක්ගේ (Kenneth Cook) “Wake in Fright” (1961) ඕස්ට්‍රේලියවේ ඉතා පිටිසර ප්‍රදේශ කිසිඳු ගලවීමකින් තොර බිහිසිණු සිහිනයක් තුල ගිනිගන්නා සූර්‍යයා මෙන් නිරූපණය කර ඇත
20 වන ශතවර්ශයේ නගරවාසීන් බොහොමයක් නොදත්, ඉතා පිටිසර සහ ප්‍රාදේශීය ඕස්ට්‍රේලියානුවන් ගත කල ජීවිතය කොලින් තීලෙගේ (Colin Thiele) නව කථාව තුළින් ඔවුනට සමත් විය
ඕස්ට්‍රේලියානු සාහිත්‍ය තුල පැන නැඟුනු තවත් ගැටලුවක් නම් ඕස්ට්‍රේලියානුවෙකු වීමේ වැදගත්කමයි
කාන්තා ගත්කතුවරියක වූ මිලෙස් ෆ්‍රැන්ක්ලින් (Miles Franklin) හට ඕස්ට්‍රේලියාව තුල කතුවරියක ලෙස බොහූ ගැටලු වලට මුහුණ පෑමට සිදුවුණු අතර මෙය පසුබිම් කරගනිමින් ඇය “My Brilliant Career” (1901) නමින් ග්‍රන්ථයක් හෙලි දැක්වීය
ඕස්ට්‍රේලියානු පිටිසර ග්‍රාමයන් පිළිබඳ නැවුම්, ශුභවාදී අර්ථ නිරූපණයක් ඉදිරිපත් කිරීමට 1917 සිට 1937 අවධියේ ප්‍රකාශිත මාරී බ්ජෙල්ක් පීටසන්ගේ (Marie Bjelke Petersen) සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රේම නවකතාව සමත් විය
පැට්‍රික් වයිට්ගේ (Patrick White) “The Twyborn Affair” නවකථාවෙහි එන මධ්‍යස්ථ චරිතය පූර්ව දෙවන ලෝක සංග්‍රාම අවධියේ ඕස්ට්‍රේලියානුවන්ගේ පුරුෂායිතය පෙන්නුම් කිරීමට උත්සාහ දරණ නමුදු පශ්චාත් යුධ අවධියේ වෙනත් විදේශීය අනන්‍යතාවන් ගොඩනැගීමට උත්සාහ දරයි
පීටර් කැරේ (Peter Carey) ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික අනන්‍යතාවක් ගොඩනැගීමට ඔහුගේ ග්‍රන්ථමාලවන්හි උත්සාහ දැරූ අතර, ඔහුගේ නවකථාවන්හි මෙය පුනරාවර්තී තේමාවක් විය
ඇන්ඩෘ මැක්ගහන් (Andrew McGahan) “Praise” (1992) සහ ක්‍රිස්ටොස් ට්සිලොක්ස් (Christos Tsiolkas) “Loaded” (1995) ඕස්ට්‍රේලියානු අනන්‍යතාව පිළිබඳ කතිකාවතට යථාර්තවාදී ප්‍රවේශයක් 1990 දශකය තුලදී ලබා දුන්නද මෙහිලා වැදගත් පුරෝගාමියෙකු වූයේ “Monkey Grip” (1977) රචිත හෙලෙන් ගාර්නර් (Helen Garner) වේ
ඕස්ට්‍රේලියානු සහිත්‍යය කතුවරුන්ගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ පැන නැගුනු විවිධ ගැටලු නිසා අපකීර්තියට පත් වුණි
1994 දී අර්න් මැලෙය් (Ern Malley) සිදුවීම අසභ්‍ය පිරික්සුමකට මුල පිරූ අතර නවීන ආරේ පද්‍ය සාහිත්‍යයන්ගේ හිඟ භාවය පිලිබඳව නිතර දෝස් නැගුණි
1990 දශකයේ "හෙලෙන් ඩෙමිඩෙන්කො" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් පෙනී සිටි හෙලෙන් ඩර්විල්ලෙ (Helen Darville) ඇයගේ “Hand that Signed the Paper”යන නවකථාව වෙනුවෙන් ප්‍රධාන සහිත්‍ය සම්මානයන්ගෙන් පිදුම්ලත් අතර නට්සි හමුදාවන් යුක්රේනයෙදී ක්‍රියා කල ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රභ්න්ධනාත්මක අන්තර්ගතයකින් යුතු විය
මෙය එවකට මතභේතයට තුඩු දුන් කාරණයක් විය
මුලදී කොලින් (Colin Johnson) ජොන්සන් ලෙස හැදින්වූ මුඩ්රූරූ (Mudrooroo) නැමති කතුවරයා ඇබෝර්ජීනියානුවෙක් ලෙස පෙනී සිටියද ඔහුගේ ඇබෝර්ජිනියානු භාවය පිළිබ්ඳව පසු කලකදී සැකයක් මතු විය
(ඔහුගේ මව අයර්ලන්ත/ඉංග්‍රීසී වූ අතර පියා අයර්ලන්ත / අප්‍රිකානු-ඇමරිකානුවෙකු විය
එහෙත් ඔහු ඇබෝර්ජීනියානු ගෝත්‍රිකයන් සම්ඟ සමීප සබඳකම් පැවැත්විය
) එනමුඳු මේ වන විට ඔහු කිසිඳු නිශ්චිත ජනවර්ගයක් පිළිනොගන්නා අතර ඔහුගේ නිර්මණයන්හිද එවැනි මතයන් දක්නට නොලැබේ
අනෙකුත් රචකයන්ගේ මතය වූයේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ අතීතය කෙබඳු වුවද එය වෙනස් විය යුතු බවයි. ක්ල්යිව් ජේම්ස් (Clive James), රොබර්ට් හියුගස් (Robert Hughes), බැරී හම්ෆ්‍රරීස් (Barry Humphries) සහ ගර්මනී ග්‍රීර් (Germaine Greer) 1960 දශකයේ ඕස්ට්‍රේලියාව හැර දමා එංගලන්තයට සහ ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වූ කතුවරුන් විය
රචිත ග්‍රීර් බොහෝ කලක් එංගලන්තයේ වාසය කල අතර ඇගේ ජන්ම භූමිය දැඩි ලෙස විවේචනය කරන්නීය
පුරාතන යුගයේ ආරම්භ වූ ඉන්දියානු නර්තන සම්ප්‍රදායන්ට දීර්ඝ ඉතිහාසයක් පවතියි
අද මෙම නර්තනයන් සම්භාව්‍ය සහ නූතන නර්තන වශයෙන් වර්තමානයේ දක්නට ලැබේ
ඉන්දියානු නැටුම් ශෛලීන් බොලිවුඩ් චිත්‍රපටවල බහුලව දක්නට ඇත
මෙම චිත්‍රපට මගින්, ඉන්දියානු නැටුම් කලාව ගෝලීය ප්‍රේක්ෂකයා වෙත ගෙන හැර දක්වයි.

සටහන 
නැටුම්
ඉන්දියාව
ඇරමීන් වරුන්ගේ ආරම්භය තාමත් හරිහැටි සොයාගෙන නැහැ
ඔව්න් ගැන සඳහන් වල සාක්ෂ යම් පමණක් වත් ඇත්තේ මෙසපොතේමියානු ශිලා ලේඛන වලයි
ඇරම් නම් නමට මුල්ම සඳහනක් දෙන්නේ ඇක්කඩ් හි නාරම් සින්(ක්‍රි
නමුත් පඬිවරු මේ ගැන එකඟවන්නේ නෑ
ඇරම් නම් පුද්ගලයෙක් හෝ තැනක් ගැන මුල්ම සඳහනක් ඇත්තේ මාරි හි(ක්‍රි
1900) ලේඛන වල
14 වන සියවස

නෝමන් වරු සැමවිටම මධ්‍ය නැගෙනහිර ප්‍රදේශයේ අනාගතය වී සිටියා
නමුත් කාළගුණ බලපෑම් හා අසල්වැසි ජනවද වල බලපෑමත් සමග ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව වෙනස් වෙමිනුයි පැවතුනේ
අවසාන ලෝකඩ යුගයේ දැඩි වියළි බවත් සමග නාගරික ජනාවාස ඉවත් වී ගොස් නෝමන් ජීවන රටාව ප්‍රදේශය පුරා ව්‍යාප්ත වුනා
පූ 14 වන සියවසේ මුල් කාලයේදි ඊශ්‍රායලයෙන් විශාල ප්‍රදේශයක් ඇරමීන් වරුන් විසිනුයි පාලනය කලේ
බයිබලයේ Book of Judges ට අනුව එය වසර 9ක් පමණ වෙනවා
ඉන් පසු ඔතිනෙල් විසින් චුෂාන් රිෂාතිම් ගේ හමුදාවන් පරාජය කරනවා
12වන සියවස

මුල් වරට ටිග්ලාත්-පිලෙසරි හි ලේඛන හෙළි කරන ආකාරයට ඇහල්ම් ඇරමීන්වරු සහ ඊට ටික කලකට පසු ඇහලම් ඇසසියිරියන් පුරාවෘත වලින් ඉවත්වී යනවා
ඒ සමග ඒ වෙනුවට අරමු සහ ඇරිමි ඇරමීන්වරු පැමිණෙනනවා
පුරාවෘත වලට අනුව ක්‍රි
753අප්‍රේල් 21 දා රෝමය සොයා ගන්නා ලද්දේ ඒනස් නැමැති ට්‍රොජන් කුමරුගෙන් පැවතෙන රොමුලුස් හා රේමුස් නැමැති නිවුන් සොහොයුරන් විසින්
රොමුලුස්ට හා රේමුස්ට බිහි කල බව කියන්නේ ඇල්බා ලොන්ගා හි රජු නුමිටර් බලයෙන් බහ කල ඔහුගේ කුරිරු සොහොයුරා ඇමුලිස්, රේ සිලවියා නුමිටර් රජුගේ දුවට දාව. රේ සිල්වියා යනු අඟහරු(Mars) අතින් දූෂණයට පත්වූ කන්‍යාවක්
ඒ නිසයි ඇය අර්ධ දිව්‍ය නිවුන් දරුවන් බිහි කරන්නේ
රොමුලුස් හා රේමුස් නැවත සිහසුන ගනීවි යැයි බියවූ ඇමුලිස් ඔවුන්ව දියේ ගිල්වනවා
නමුත් වෘක ධේනුවක් ඔවුන්ව බේරොගෙන හදාවඩා ගන්නවා
ඉන්පසු ඔවුන් නිසි වයසට පැමිණි පසු නැවත ඇල්බා ලොන්ග් හි නුමිටර් අධිරාජ්‍යට උරුමකම් කියනවා
නිවුනුන් ඉන්පසු ඔවුන්ගේම නගරයක් සොයා ගත්තත්, රාජ්‍ය කරන්නේ කව්ද යන ප්‍රශ්නය මත ඇතිවූ ගැටුමේදී රොමුලුස් රේමුස් අතින් මැරුම් කනවා
මියගිය රොමුලුස් නගරයේ නමට උපත දෙනවා රෝමය නමින්
මෙම නගරයට කාන්තාවන් හිඟවූ නිසා පුරාවෘත වල පවසන ආකාරයට ලතින් වරු සාබින්වරුන්ට උත්සවයකට ආරාධනා කර ඔවුන්ගේ අවිවාහක කන්‍යාවන් සොරාගෙන තිබෙනවා
මේ නිසා ලතින් වරුත් සාබින් වරුත් අතර සමෝධායනයක් ඇතිවී තිබෙනවා
රෝම නගරය ටිබර් නම් ගඟෙන් වටව මාර්ග වලින් සහ වෙළඳ සල් වලින් ආධ්‍යව ඉදිවී තිබෙනවා
පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලට අනුව රෝමය සොයාගෙන ඇත්තේ ක්‍රි
8වන සියවසේදි පමණ විය යුතුයි
රෝදයේ ඉතිහාසය 

ටෙහෙරන්හි ඉරාක ජාතික කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශණය සදහා ඇතිගරාදි සහිත රෝදයක් එම රෝදය ක්‍රි
2 වන සහස්‍රයේ පසු භාගයේ චෝකා සන්බිල්වල කැනිම් වලින් සොයා ගන්නා ලදී
මෙම රෝදය බොහෝ දුරට ක්‍රි
4 වන සහස්‍රයේදී ප්‍රාග් මෙසේපොටේබියාවේ දී ආරම්භවුවා විය හැකිය
එම රෝදය ක්‍රි
3 වන සහස්ස්‍රයේදී ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ඨාචාරය සමග පැරණි චන්ද්‍රයාවට ලගා විය
3700 පමණ සිට මිනිසුන් භුමිදාන කිරිම සදහා යොදා ගත් මැගන් රථ හෝ කරත්ත (දෙවර්ගයම) සහිත සොහොන් කිහිපයක් කොකේසස් හි උතුරු දෙසින් හමුවිය රෝද සහිත වාහනයක් යැයි සිතිය හැකි දේක
(රෝද හතරක් අක්ෂ දඹු දෙකක් සහිත මැගනයක් ) පැරණිම චිත්‍රගත කිරීම දක්නට ලැබෙන්නේ එවකට ප්‍රොටෝ ඉන්දු යුරෝපියානුවන් පදිංචිව සිටි ප්‍රදේශයක් වු දකුණු පෝලන්තයේ කැණිම් වලින් සොයාගත් ක්‍රි
පු3500 තරම් පැරණි රොනසිස් වලද ලෙස හැදින්වෙන මැටි වලදකය
මෙම රෝදය ක්‍රි
පු 4 වෙනි සහස්‍ර‍යේදි යුරෝපයට හා ඉන්දියාවට (ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ඨාචාරය) ලගා විය
චිනයේ ක්‍රි
1200 පමණ යුධ රථ යොදා ගැනිමත් සමග මෙම රෝදය පැවති බව පැහැදිලිවම සනාථ වන අතර බාර්බියරින් ලෝච් (2000) මීටත් ඈත අතීතයේ, එනම් ක්‍රි
2000 පමණ සිට චීනයේ රෝද සහිත වාහන පැවති බවට තර්ක කරයි
ඇඩම්වෝර්ක් හි ස්වාධින වු " රෝදයේ නිමවිමක්" විද යන්න විවෘත ප්‍රශ්නයක් ලෙස පවති
ඊට විකල්ප වශයෙන්, එම සංකල්පය හිමාලයානු මායිම් පැනඑමෙන් පසුව එහි ලගා වුවාද විය හැකිය
චීනයට රෝදය හදුන්වා දිම ෂැන්ක් පෙලපතෙහි (ක්‍රි
1700 දී පමණ) ආරම්භය හා බැදුණු ආක්‍රමණිකයන් විසින් යොදාගත් වාහනයන් ඔස්සේ සිදු වුනායැයි ද අදහස් ඉදිරිපත් වී ඇත
ඔවුන් නියම රෝදය සැදුවේ නොවුවද, ක්‍රි
1500 පමණ අතිතයේදි කුඩා ළමයින්ගේ සෙල්ලම් බඩු ලෙස හදුනාගත් යම් යම් ද්‍රව්‍යයන්ගේ රෝද ආකාරයට කැටයම් කල ගල් හමුවීම නිසා, ඔල්මේක් සහ සමහර අනෙකුත් බටහිර අර්ධ ගෝලයේ සංස්කෘතින් ඊට ආසන්න වුවායැයි සිතිම‍ට ඉඩ ඇත
එහෙයින් රෝදය නිපදවීම පශ්චාත් නියෝලිතික සමයට වැටෙන අතර ඒය ලෝකඩ යුගයේ මුල් කාලයේදි ආරම්භයට මගපැදු අනෙකුත් ශිල්පිය ප්‍රගමනයන් හා බැදි පැවතිනු බවද ‍පෙන්
කෘෂිකර්මය සොයා ගැනිමටත් පසුව රෝද රහිත සහස්‍රයන් කිහිපයක් පසු කර යාමත්, මින් හැ‍ගවෙන බව සැලකිය යුතුය
වඩාත් ඈත කාලය දෙස බැලිමේදි ශිරීරිකව නුතන මානවයාගේ ආරම්භය වර්ෂ 150,000 පමණ පෙර සිදුවු‍යේ යැයි පුරා මානව විද්‍යාඥයින් විසින් අනුමාන කර ද ඒ අතරින් වර්ෂ 143,000 ක් " රෝදරහිත" කාලයක් වු බව සැලකිල්ලට ලක් වේ
අප හා සමාන හැකියාවක් සහිත වු මිනිසුන් රෝදය පිලිබද අදහසක් පහල වීමට පෙර එතරම් දිගු කාලයක් පෘතුවියේ ඇවිදිමින් සිටියහ
යන අදහස අරම්භයේ දී විමිතිය දනවන සුළුවිය හැකිය
නමුත් මෙයින් බොහෝ කාලයක් තුල ජනගහනයට ඉතාමත් කුඩා වු අතර රෝදයක් ප්‍ර‍යෝජනවත් විම සදහා තව්වක් සහ අක්ෂ දණ්ඩක් අවශ්‍ය වන නිසා ඒ අසට පෙන තරම් සරල උපකරණයක් නොවිය හැකිය
රෝදයක් නිපදවිම සහ එය සමබරව තබා ගැනීමට අක්ෂ රෝද නිපදවන්නක් අවශ්‍ය වේ
ආරම්භයේ දී නිපදවු රෝද සිදුරක් සහ අක්ෂ දණ්ඩක් සහිත සරල ලී තැටියක් විය
දැව වල වපුනයේ ස්වභාවය අනුව කඩා වැටිමක් සිදුනොවි බර ඉසිලිමට එහි වපුහය ශක්තිමත් නොවිම නිසා ගසක කදක හරස් පැතිකඩක් ඉට නොගැලපේ
දික් අතට කැපු ලෑලි වල රවුම් කැබලි ඒ සදහා අවශ්‍ය වේ
ඇලකර්න් ගොත්‍රකයින් විසින් සාදන ලදැයි විශ්වාස කරන එවැනි පැරිණිම රෝද‍ය ඉස්ලෝවේලියානු පුරාවිද්‍යාඥ ජැනස් ද ජෙක් විසින් 2002 පොදු සමයේදී ස්ලෝවේනියාවේ ලුබල්ජානා වගුරුවලින් ගිනිකොණ දෙස ක්‍රිලෝමීටර් 20 ක් පමණ දුරින් පිහිටි ලුබුල් ජානා වගුරුවලින් සෝයා ගන්නා ලදී
ඔස්ට්‍රේලියාවේ වියනාහි විශේෂඥයන්ට අනුව මෙම නිර්දේශණය ක්‍රි
3350 -3100 අතර කාලයේදී නිර්මාණය කරන ලද්දක් වන අතර එය ස්විස්ටර් ලන්තයේ හා ජර්මනියේ හමුවු වු එවැනි නිර්මාණයන්ට වඩා පැරණිය
ගරාදි සහිත රෝදය වඩා මෑතකදි නිමවන ලද අතර එය වඩා වේගවත් සැහැල්ලු වාහන නිර්මාණයට ඉඩ සැලසිය ඊට පැරණිම උදහරණ හමුවුයේ ක්‍රි
2000 තරම් පැරණි ඇන්ඩ්‍රනෝර්වෝ සංස්කෘතියෙහිය
ඊට ටික කාලයකට පසු කෝකේසස් කලාපයේ අශ්ව සංස්කෘතින් විසින් සියවස් 3 කින් වැඩි කොටසක් තුල අශ්වයින් විසින් ඇදගෙන යන ගරාදි සහිත රෝද වලින් යුක්ත යුධ රථ පාවිච්චි කලහ
මිනෝවාන් අධිපත්‍යය සහ පුර්ව සම්භාව්‍යය ස්පාටර් හා ඇකන්ස් වලින් නායකබයින්දුන් සංස්ථාපනයන් කඩා දමා ඔවුහු ග්‍රික අර්ධ වීපයේ ඉතාමත් අභ්‍යන්තරයට ඇතුලත් වි එහි ජීවත් වු මධ්‍යය රාජ්‍යය ජනතාව සමග එකතුවිය
1 වෙනි සහස්‍රයේදි සේල්ටික් රථවලින් රෝද‍ය වටා යොදන යකඩ පට්ටම හදුන්වා දෙන ලදී
වයර් රෝදය සහ සුලන් පුරවන ලද ටයර් නිමවනු ලැබු ක්‍රි
ව. 1870 වන තෙක් ගරාදි සහිත රෝද විශාල වෙනසක් කිරිම් වලින් තොරව අඛණ්ඩව භාවිතයේ යෙදිනි
රෝදයේ නිමැවිම තාක්ෂණයට පොදු වේද, ජල රෝදය, දැති රෝදය කටින රෝදය, නරින්සුවර් හෝ ඇදරැම් රෝදය වැනි සොයා ගැනීම් වලට විශේෂ වශයෙන් ද වැදගත් විය
රෝද පරම්පරාවේ වඩා නුතන නිමැවිමක් වනුයේ අවරපෙත්ත, ජෙට් යන්ත්‍රය, ජව රෝදය හා ටර්බයිනයයි
සටහන් 

| Wheel History Wheel - History Wheel History
|}
{|
හිට්ටි වරු යනු ඇනටෝලියාවේ විසූ ඉන්දු යුරෝපීය භාෂාව කතාකල ඓතිහාසික මිනිසු කොට්ඨාසයක්
ඔවන් ක්‍රි
18 වන ශතවරුශයේ උතුරු ඇනටෝලියාවේ හැටුෂා කේන්ද්‍ර කරගෙන ඔව්නුගේ රාජධානිය ගොඩනගා ගත්තා
14 වන ශතවර්ශය වන විට හිට්ටි වරුන්ගේ රාජ්‍ය ඇනටෝලියාව වටකරගනිමින් එහි උපරිමයට පැමිණියා
වයඹ දිගින් සිරියාවතෙක් දකුණින් ලිතානි ගඟේ මුව විට තෙක් සහ නැගෙනහිරින් උතුරු මෙසපොතේමියාව තෙක් එය පැතිරී තිබුනා
1180 පසු අධිරාජ්‍ය කුඩා නගර කීපයකට බිඳ වැටුනු අතර ඉන් සමහරක් ක්‍රි
8 වන සියවස තෙක් පැවතුනා
හිටටි යන යෙදුව රැගෙන ඇත්තේ හීබෘ බයිබලයේ KJV පරිවර්තනයෙන්
හිට්ටි වරු ඔවුන්ගේ රාජ්‍ය Land of Hatti ලෙස හඳුන්වාගෙන තිබෙනවා
එහි සම්පූර්ණ විස්තරය නම් හටුසා නගරයේ අධිරාජ්‍ය යන්නයි
හෝමර් යනු පැරණි ග්‍රීක කවියෙකි
ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි යන වීර කාව්‍ය වල රචකයා ලෙස සලකන්නේ මොහුයි
හෝමර් ගැන ජීව දත්ත කිසිවක් සොයාගැනීමට හැකිවී නැත
මාටින් වෙස්ට් පවසන ආකාරයට හෝමර් යනු ඇත්තටම ජීවත් වූ අයෙක් නොවන අතර ඒය ප්‍රබන්ධ කරන ලද චරිතයකි
මෙම කවි සමහරෙක් පවසන ආකාරයට එක් අයෙක් ලියූ ඒවා වන අතර මාටින් වෙස්ට් වැනි අය පවසන්නේ ඒවා කීප දෙනෙක් විසින් ලියන ලද ඒවා බවයි. 

හෙරොඩොටුන් පවසන ආකාරයට හෝමර් ජීවත්ව සිටියේ තමන්ගේ යුගයට වඩා අවුරුදු 400ක් පමණ කලින්
ඒලෙස සැලකුවහොත් හෝමර් ක්‍රි
850 පමණ කාලයේ ජීවත් වූ බවට ගැනෙයි
නමුත් අනෙත් ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර ට්‍රොජන් යුද්ධයට ආසන්න දින වකවානු ලබාදෙයි
පඬිවරු එකඟවන්නේ ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි  ලියුවේ 9වන සහ 8වන ක්‍රි
පූ ශතවර්ෂ අතර කාලයේ බවයි.

හෝමර්ගේ නිර්මාණ විශ්වය පුරාව ඒවායේ අග්‍රගන්‍ය භාවය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ අතර ග්‍රීක වරු ඔහු ඔවුන්ගේ උපදේශකයා ලෙස සලකති
ආසියානු පරම්පරාගත ජාතියක් වන හන් වරුන්ගේ උපත ගැන පර්යේෂණ සහ වාද විවාද 18 වන ශත වර්ශයේ සිට පවතිනවා
වර්තමාන ජාන පර්යේෂණ පෙන්වාදෙන්නේ යුධ වීරයන්ගෙන් බොහෝ දෙනා පෙළපතේ නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට යුරෝපීය ජන වර්ග සමග ඔවුන්ගේ ජාන මුසුවී තිබෙනවා
මේ නිසා බොහෝ කණ්ඩායම් හන් වරු ලෙස නම් කර තිබෙනවා
නවින පර්යේෂන පෙන්වා දෙන්නේ මෙසේ එකතු වූ යුධ වීරයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් (උදා, ස්කිතියන්, ක්ෂියොගුනු, හන්, ඇවාර්ස්, කුමන්ස්,මොන්ගෝල් වැනි) සමජාතීය නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට ටර්කික්, යේනිසේයන්, ටන්ගුසික්, අග්රික්, මොන්ගොලික් වැනි මිනිස් වර්ග වල එකතුවක් බවයි.
ඇතැ‍ම් බටහිර ශාස්ත්‍රඥයන් පවසන පරිදි මුහමිමද් තුමා මිත්‍යාදෘෂ්ටික අරාබීන් සහ යුදෙව්වන් හෝ ක්‍රිස්තියානුවන් ඇමතීමේදී අල්ලා යන පදය භාවිතා කොට ඇත්තේ දෙවියන් යන නාමය ‍තේරුම් ගැනීමේදී පොදු මතයක් ගොඩනැගීම පිණිසයි
එහෙත් ගහාඩ් බොවරින් (Gerhard Böwering) අනුව, පූර්ව ඉස්ලාම් අරාබීන්ගේ බහුදේව වාදය සමඟ සසඳන කල්හි, ඉස්ලාම්හි එන දෙවියන් හ‍ට කිසිඳු ස‍ම්බන්ධකම් හෝ සහකරුව‍න්  නොසි‍ටි අතර, දෙවියන් ස‍හ බහිරවයන් අතර කිසිඳු ඥාතීත්වයක් නොතිබිණි
පූර්ව ඉස්ලාම් මිත්‍යාදෘශ්ඨික අරාබීහු, මිනිසුන් හට පාලනය කල නොහැකි අන්ධ, ප්‍රභල, අනුකම්පා විරහිත, ඉන්ද්‍රීය විශය නොවූ දෛවය නැමති සංකල්පය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ
මෙම මතය ඉස්ලාම් ආගමෙහි එන ප්‍රභල, එහෙත් දූරදර්ශී මෙන්ම අනුකම්පාසහගත දෙවියන් වහන්සේ කෙනෙකුගෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය
ෆ්‍රැන්සිස් එඩ්වර්ඩ්ස් පිටර්ස් ට (Francis Edwards Peters) අනුව "කුරානයෙහි කියවෙන හා මුස්ලිම්හු විශ්වාස කරන මෙන්ම ඉතිහාසඥයින් තහවුරු කලේද මුහම්මද් තුමා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඇදහුවේද යුදෙව්වන් ඇදහූ දෙවියන් වහන්සේමය
කුරානයෙහි අල්ලා, ඒබ්‍රහම් (Abraham) සමඟ සම්මුතියකට එලඹි නිර්මාණික දෙවියන් වහන්සේම වන්නේය
" පීටර් ප්‍රකාශ කරන පර්දි, කුරානය අල්ලා දෙවියන් නිරූපණය කරනුයේ යහවෙහ්ට (Yahweh) වඩා ප්‍රභල මෙන්ම විදුර සහ ඊශ්‍රායලීයන් සමඟ සමීප සම්බන්ධකම් පවතින යහවෙහ්ට මෙන් නොව, සාර්වත්‍රික දෙවියන් ලෙසයි
බ්‍රිටනිකා (Britannica) විශ්වකෝශයට අනුව
කුරානයෙහි දැක්වෙන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ "යහපතෙහි යෙදෙන්නාට ආදරය කරයි
" මිනිසා සහ දෙවියන් අතර අන්‍යෝන්‍ය ආදරයෙන් කුරානයේ පාඨයන් දෙකක දී පැහැදිලි ලෙස සඳහන් කරයි
එහෙත් ජුදෝ ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ (Judeo-Christian) ශික්ශාපදයක් වන "දෙවියන් වහන්සේට හදවතින්ම ප්‍රේම කරන්න" යන්න මුස්ලිම්හි කිසිඳු තැනක සඳහන් නොවේ
දෙවියන් වහන්සේගේ ගුප්ත, තේරුම්ගත නොහැකි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය වඩ වඩාත් අවධාරණය කරන අතර ඒතුළ කෙනෙකු තවකෙකු අතහැර දැමීමටද සිදුවනු ඇත
සරළව ගත් කළ මුස්ලිම් ආගමෙහි හරය වනුයේ "අල්ලාට යටත් වීම" යන්නයි
එනමුඳු කුරානයෙහි දැක්වෙනුයේ "ආදරයෙන් ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරෙත්ව" ලෙසයි
(Sur'a 94
8)

සබැඳුම් 
 ඉස්ලාම් ධර්මයේ එන දෙවියන්වහන්සේ - දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකීයත්වය
ඉස්ලාම් ආගම
අල්-ඉස්ලාම්) යනු මුහම්මද් නැමති හත් වන සියවසේ, අරාබීය සහ ආගමික චරිත්යක් වූ ඉස්ලාමීය ශාස්තෘවරයාගේ ඉගැන්වීම් පදනම් කොට ඇරඹි ඒකදේවවදී අබ්රහාමීය ධර්මයකි
ඉස්ලාම් යන වචනයේ අරුත වන්නේ "අවනතිය" නොහොත් මුළුමනින්ම දෙවියන් (අරාබි
අල්ලාහ්) ට යටත් වීමයි
ඉස්ලාමයේ අනුගාමිකයෙකු, මුස්ලිම්වරයෙකු "අවනත වන්නා (දෙවියන්ට )" ලෙස හඳුන්වයි. මුස්ලිම්වරු බිලියනයක සිට බිලියන 1.8ක් පමණ සිටින අතර, ඉස්ලාමය ක්රිස්තියානු ධර්මයට පසු ලොව විශාලතම ආගම වේ
මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරනුයේ දෙවියන් අල්-කුරානය දෙවියන්ගේ අවසන් මාර්ගෝපදේශකයා වන මුහම්මද් ට ලබා දුන් බවත්, අල්-කුරානය සහ සුන්නහ්ව (මුහම්මද්ගේ වචන සහ ක්රියා) ඉස්ලාමයේ මූලධර්ම මූලාශ්ර වන බවයි. ඔවුන් මුහම්මද්ව නව ආගමන ආරම්භ කරුවෙකු ලෙස නොසලකන නමුඳු, අබ්රහාම්, මෝසස්, යෙසුස් සහ අනෙක් ඒක දේව වාදී ශාස්තෘවරුන්ගේ මුල් ආගමික දර්ශනය ප්රකෘතිමත් කල පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි
ඉස්ලාමිය සම්ප්රදායට අනුව, යුදෙව්වරුන් සහ ක්රිස්තියානිවරුන්, දෙවියන් විසින් මෙම ශාස්තෘවරුන්ට ලබා දුන් දේව වැකි, වැකි වෙනස් කිරීමෙන් හෝ වැරදි අර්ථ දැක්වීමකින් හෝ මෙම ආකාර දෙකින්ම විකෘති කර ඇති බව ව්ශ්වාස කෙරේ
ඉස්ලාමය තුළ නොයෙක් ආගමික වතාවත් පවත්වයි. අනුගාමිකයන් සමන්ය වශයෙන් ඉස්ලාමයේ "කුළුණු පහ", හෙවත් මුස්ලිම්වරු ප්රජාවක් වශයෙන් එක්සේසත් කරන යුතුකම් පහ පිළිපඳිය යුතුය
මෙම "කුළුණු පහ"ට අමතරව, ඉස්ලාමීය නීතිය (ශරියාව ) ජීවිතයේ සහ සමාජයේ සකලාංගවලට අදාළව තීරණ සම්ප්රදායක්ද ගොඩ නඟා ඇත
මෙම සම්ප්රදාය තුළ ආහාර පිලිබඳ නීති සහ බංකු ක්රමයේ සිට  යුධෝපක්රම සහ ශුභ සාධනය සහ විවිධ ප්රායෝගික කරුණු සලකා බැලෙයි
සියලුම මුස්ලිම්වරුන් වාගේ ප්රධාන නිකායන් දෙකක් වන, සුන්නි (85%) සහ ෂිආ (15%) වලින් එකකට අයත් වේ
මෙම නිකාය භේදය ඇති වීමට හේතු පාදක වූයේ හත් වන සියවසේ අග භාගයේ මුස්ලිම් ප්රජාවෙහි දේශපාලනික සහ ආගමික නායකත්වය තුළ ඇති වූ මත භේදයකි
ඉස්ලාමය මද පෙරදිග මෙන්ම අප්රිකාවේ සහ ආසියවේ සමහර පෙදෙස්වල ප්රමුඛ ආගම වේ
චීනය, පෙරදිග යුරෝපයේ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සහ රුසියාවේ ද, විශාල මුස්ලිම් ප්රජාවක් දක ගත හැක
තවද, බටහිර යුරෝපය වැනි ලොව අනෙක් කොටස් වලද විශාල වශයෙන් සංක්රමණික මුස්ලිම් ප්රජාවක් දක්නට ලැබේ
මුස්ලිම්වරු 20% පමණ අරාබි රටවලද, 30%ක් ඉන්දීය අර්ධද්වීපයේද, 15.6% ලොව විශාලතම මුස්ලිම් ජනගහනය සිටින ඉන්දුනීසියාවේද ජීවත් වේ
ඉස්ලාම් සහ නූතනත්වය වනාහි, නූතනත්වය නැමති සංසිද්ධිය සහ ඒ හා සබැදි සංකල්ප සහ අදහස්, සහ ඉස්ලාම් ආගම අතර පවත්නා වූ සම්බන්ධතාව සහ අනුකූලතාවයයි
ඉස්ලාම් සහ නූතනත්වය අතර සම්බන්ධතාව අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස, ආරම්භ‍යේදීම අවධාරණය කල යුතු කරැණක් නමි, ඉස්ලාම් සහ නූතනත්වය සරල නොවන සහ ඒකාබද්ධ කාරණා යුගලක් බවයි. ඒවා සරල කොටස් වල‍‍ට ඌනනය කල නොහැකි තනි ප්‍රමාණයන් වේ
ඉස්ලාම් ආගමේ ඉතිහාසයද අනෙකුත් ආගමි වල ඉතිහාසයන් සේම, විවිධ අර්ථ නිරූපණයන් සහ ඉස්ලාමික ප්‍රවේශයන්‍‍ගේ සංකලනයකින් යුතු ඉතිහාසයකි
“පෞරාණික සංවර්ධන ක්‍රියාවලියෙන් බැහැර වූ ‍‍ඓතිහාසික ඉස්ලාම් ආගමක් නැත්තේය
” එලෙසම, නූතනත්වයද ඒකාබද්ධ සහ එකිනෙක සම්බන්ධිත සංසිද්ධියකට‍වඩා සංකීර්ණ සහ බහුමාන සංසිද්ධියකි
අතීතයේදී එහි විවිධ දිශාවන්ගෙන් ගලා ආ සාමිප්‍රදායික චින්තනයන් තිබුණි
2007 වසරේ වාර්තා වූ පරිදි අනුමාන වශයෙන් මුස්ලිම් ජනගහනය බිලියන 1 සිට 1.8 දක්වා වෙනස් වේ
ඒයින් 85%ක් සුන්නි මුස්ලිම්වරු වන අතර  15% ෂිආ මුස්ලිම්වරු වේ
මුස්ලිම් ප්රජාව බහුතරය වන රටවල් 30-40ක පමණ වන අතර ලොව පුරා අරාබික ප්රජාව 20%ක් පමණ වේ
දකුණු ආසියාවේ සහ ගිණිකොනදිග ආසියාවේ  සුප්රසිද්ධ මුස්ලිම් රටවල් ගහණය
ඉන්දුනීසියාව, පකිස්ථානය, ඉන්දියාව හා බංගලාදේශය මින් ප්රධානය
එක්සත් ජනපද රාජ්ය දත්ත අනුව 2006 වසරේ මිලියන 20ක මුස්ලිම් ප්රජාවක් චීනයේ සිටින ලදී
තුර්කිය සහ ඉරානය වැඩිම මුස්ලිම් ප්රජාවක් වෙසෙන මැද පෙරදිග අරාබීය නොවන රටවල් වන අතර, ඊජිප්තුව සහ නයිජීරියාව වඩාත් ප්රසිද්ධ මුස්ලිම් ප්රජාවන් වෙසෙන අප්රිකානු රටවල් වේ
බොහෝ යුරෝපීය රටවල ක්රිස්තියානි ආගමට පසුව දෙවන බහුතරයක් අදහනුයේ ඉස්ලාම් දහමයි
ඉස්ලාම්හි විවිධ ආගමික වර්ගීකරණයන් පවතී
ඒවා සියල්ලක්ම විශ්වාසයන් අතින් සමාන වුවද සැලකියයුතු ලෙස දේවධර්මය අතින් හා නීතිමය වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ
සුන්නි, ෂියා සහ සුෆිස්ම් (Sufism) ඒ අතර ප්‍රාථමික බෙදීමයි
බොහෝ වාර්තා අනුව අද වන විට ලෝක මුස්ලිම් ජනගහනයෙන් 85% සුන්නි මුස්ලිම්වරු ද 15%ක් ෂියා මුස්ලිම්වරු ද වන අතර සුළුතරයක් වෙනත් මුස්ලිම් කොටස් වලට අයත් වේ
ශ්‍රී ලංකාවේ වෙසෙන යෝනකවරු (මරක්කලවරු ) භාවිතා කරනු ලබන්නේ දෙමළ සහ අරාබි භාෂාවල සම්මිශ්‍රණයකින් සැදි භාෂාවක් වන අතර එයට නිශ්චිත නිල නාමයක් නොපවතින මුත් දෙමළ යනුවෙන් භාවිතයේ පවතී
ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම ප්‍රදේශ වල වෙසෙන මුස්ලිම්වරු භාෂා කිහිපයක් භාවිතා කිරීමට සමත්කම් දක්වන අතර සිංහල භාෂාව ඊට බෙහෙවින් බලපෑමක් සිදුකර ඇත
අතීතයේදී අර්වි භාෂාව වැඩිමනක් මරක්කල්වරුන්  විසින් භාවිතා වූ නමුත්  වර්තමානයේදී භාවිතයෙන්  ඉවත් වූ බවක් පෙනෙන මුත් ආගමික ග්‍රන්ථකරණයේදී යොදා ගනී
වර්තමානයේ ඉහත් කී ආගමික ග්‍රන්ථ දෙමළ භාෂාවෙන් සකස් වුවද නිල වශයෙන් යෝනකවරු ආගමික කටයුතු වලදී තවමත් අර්වි භාෂාව යොදා ගන්නේ අරාබි මූල නව්‍යකරණයට ලක්කිරීමෙනි
යෝනකවරු විසින් නූතනයේදී භාවිත වන භාෂාව බොහෝ දෙමළ කථා කරන්නන් හට පැහදිළිභාවයක් නොමති වීමට හේතුව එය යොදා ගන්නා අරාබිකරණය වූ දෙමළ වචන හා වාක්‍යමාය කොටස් දෙමළ භාෂාව තුළ හඳුනාගත නොහැකි බැවිනි
එවනි වචන කිහිපයක් පහත දැක්වේ
යෝනක භාවිතය-සමාන අරාබි වචනය-සමාන දමිළ භාවිතය - තේරුම

උම්මා - උම් - අම්මා - අම්මා

වපා	- අබ්බා - අප්පා	- තාත්තා

තන්ගච්චි - තන්ගාඉ -නංගී

නානා/කාකා - 	අන්නා-අය්යා

ඩතා	- අක්කා - අක්කා

උම්-උම්මා -උම්(තේරුම-අම්මා) -පාටී -ආච්චී(අම්මගේ අම්මා)

වප්-උම්මා - උම්(තේරුම-අම්මා) - පටී - ආච්චී (පියාගේ අම්මා)

ජසකලාහ් - ජසකලාහ්/ශුක්‍රාන්-නන්ඩ්‍රි -ස්තුතියි

මව්තු - මවුත්- සාවු -මරණය

හයතු - හයත් - වල්කයි-ජීවිතය

කුසුනි - සමායල් අරයි -කුස්සිය/මුලුතැන්ගෙය

වෙල්ලුනා - කාලායි 	-උදෑසන 

රාව්	- පින්නෙලාම් -සවස

සුභ පැතීම හා ආශිර්වාද හුවමාරු කරගන්නේ ද දෙමළ භාෂාව වෙනුවට අරාබි භාෂාවයි. උදාහරණ වශයෙන් ,අස්සලාම් අලික්කුම්
වනක්කම් වෙනුවටද, ජසකල්ලහ්
නන්ඩ්‍රි වෙනුවටද භාවිතා වේ
කොළඹ සහ මහනුවර ප්‍රදේශ වල වාසය කරන යෝනකවරු වැඩි අපහසුතාවයකින් තොරව දෙමළ භාවිතා කරන මුත් වැඩිමනක් අරාබි සහ සිංහල වචන එදිනෙදා කතාබහෙදී යොදා ගනී
අරාබි භාෂාවට අමතරව පෘතුගීසි, ඕලන්ද (ලන්දේසි ) සහ ඉංග්‍රීසි යන භාෂාවලින්ද සාරවත්ව ඇති මෙම භාෂාව තුළ නිශ්චිත ආරම්භයක් (මූලයක්) නොමති වචනද පවතී
යෝනක
ශ්‍රී ලංකාවේ මැලේවරු පැවත එන්නේ දකුණු ආසියාවෙන් වන අතර, 40,000ක් පමණ ජනගහණයක් වෙසෙති
ඔවුන්ගේ ආර්යයන් වසර 1800 පෙර සිටම විසු බව සාක්ෂි ඇත
බොහොමයක් ශ්‍රී ලංකාවට බට මැලේ ආගමනිකයින් ලන්දේසි පාලකයන් විසින් පත් කරන ලද හමුදා සෙබලුන් වුනු අතර, ඔවුන් පසු කලෙක ශ්‍රී ලංකාවේ පදිංචි වීමට පෙලඹුණි
ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි අනෙකුත් ආගමනිකයන් වූයේ ජාවා දුපත් ආශ්‍රිත  සහ ඉන්දුනීසියාවෙන් පැමිණෙන ලද උසස් පවුල්වල සාමාජිකයින්ය
මැලේ අනන්‍යතාව නොකඩවා පැවතීමට හේතුව ලෙස ඔවුන්ගේ පොදු භාෂාව වන මැලේ භාෂාව (බහසා මෙලයු) හැදින්විය හැකි අතර එය සිංහල සහ මරක්කල (Moorish)සම්භවයක් සහිත භාෂාවක් විය
1980 පමණ වන විට මැලේවරු ශ්‍රී ලංකාවේ සිටින මුස්ලිම් ප්‍රජාවෙන් 5%ක් පමණ විය
නිදහස ලැබූ කාලයේ මෙරට මැලේ ප්‍රජාව 50,000 පමණ ජනගහනයක් සිටි අතර අදවන විට 35,000 දක්වා අඩු වී තිබේ
නිදහස ලැබූ දා පටන්ම මැලේ ප්‍රජාවශ්‍රී ලංකා පොලිසිය ඇතුළු ත්‍රිවිද හමුදාව නොකඩවාම සේවය කරයි
රටවෙනුවෙන් මැලේ හමුදා නිලධාරින් විශාල පිරිසක් දිවි දුන්හ
මැලේ සංස්කෘතියෙන් සිංහල සංස්කෘතියට ඇතුලත් වුනු බොහෝ අංග තිබේ ඒවා නම්, කිරිබත්,කැවුම්,කොකිස්,දොදොල්,අස්මි,වටලප්පන් හා විවධ කඩ වර්ග ඒවා අතර වේ
ඊට අමතරව සිංහල භාෂාවට එකතු වුනු මැලේ වචන බොහොමයක් තිබේ, ඒවා නම්, සකොදර-සහෝදරි, වනිතා,රබාන, සරම,ජය,වීර,වංශ ආදී උදාහරණයන් වේ
ඉස්ලාමීය දේවස්ථාන යනු මුස්ලිම්හු දෙවියන් උදෙසා යාච්ඤා කිරීමට යොදා ගන්නා ස්ථානයි
එය අරාබියානු මස්ජිඩ් යන නමින්ද ව්‍යවහාර වේ
මොස්ක් (Mosque) යන ඉංග්‍රීසි වචනය ඉස්ලාම්හු දෙවියන් නැමදීමට යොදා ගන්නා සියලු ආකාරයේ ගොඩනැගිලි හැඳින්වීමට යොදා ගත්තද, අරාබියානු භෂාවේදී කුඩා සහ පෞද්ගලික හිමිකාරිත්වය ඇති දේවස්ථාන හා විශාල ඒවා වෙනස්කර හඳුන්වා දී ඇත
ඉස්ලාම් දේවස්ථාන අරාබි බසින් හඳුන්වන්නේ ‘මස්පිඞ් ’ යන නමිනි
මෙම දේවස්ථාන දෙවියන් යැදීම සඳහා පමණක් නොව එකිනෙකා හමු වීම් සහ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා ද ඉස්ලාම් භක්තියකයන් විසින් භාවිතා කරනු ලබයි
නවින දේවස්ථානයන්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඇරඹුණේ 7 වන ශතවර්ෂයේදීය
මේවායෙහි විවිධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්ප ක‍්‍රම භාවිතයට ගෙන ඇති අතර උස් කොත් නිර්මාණයද එවැනි අංගයකි
මුස්ලිම් පල්ලි
ආරම්භයේ කන්ඩලම හෝටලය නම්වූ  හෙරිටන්ස් කණ්ඩලම හෝටලය ශ්‍රී ලංකාවේ කන්ඩලම වැව් තාවුල්ලේ ඉදිකොට ඇති තරු 5 පංතියේ හෝටලයකි
එය එයිට්කන් ස්පෙන්ස් හෝටල් ජාලයට අයත් වෙයි
පිහිටීම
මෙම හෝටලය පෞරාණික දඹුලු නගරය ආසන්නයේ පවතී
අතීතය
1994 වසරේ ඉදිකරන ලද කණ්ඩලම හෝටලය, 2005 දෙසැම්බර් මසදී නැවත වරක් නවීකරණයට ලක්කොට තිබෙයි
ගෘහ නිර්මාණය
‍දේශමාන්‍ය ජෙෆ්රි බාවා මෙම ගොඩනැගිල්ලේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීයා වේ
මේවාද බලන්න
 කණ්ඩලම වැව
 වැව
 ජෙෆ්රි බාවා

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි
 වෙබ් අඩවිය

හෝටල් - ශ්‍රි ලංකා
කලා ඔය ද්‍රෝණිය
== සංගීතය විශ්ව භාෂාවකි
මෙහි සදහන් වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ භාවිත වන තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ පිළිබඳවයි.

තත් භාණ්ඩවල ඉතිහාසය
	
ක්‍රි
මෙම තොරතුරු වලට අනුව තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ අතීතයේ සිටම ශ්‍රී ලංකාව තුළ භාවිතවූ බව පැහැදිළි වේ
තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ වර්ග
	
වර්තමානය වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ සෙසු රටවලද සංගීතය ඉතා ජනප්‍රිය අංගයක් වී ඇත
එනම් ඝන හා අවනද්, සුසිර හා තත්වාද්‍ය ලෙසය
ලෝහමය වාද්‍ය භාණ්ඩ
 සුසර වාද්‍ය භාණ්ඩ
 තත් වාද්‍ය භාණ්ඩ
 ස්වර පුවරු සහිත වාද්‍ය භාණ්ඩ
 අවනද් වාද්‍ය භාණ්ඩ
 විදුලිය උපයෝගී කොට වයන වාද්‍ය භාණ්ඩ

වයලීනය 
    
ශ්‍රී ලංකා‍ව තුළ ඉතා ජනප්‍රිය වාද්‍ය භාණ්ඩයකි
සිතාරය
 
ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේදීත් සරල සංගීතයේදීත් භාවිත කෙරේ
සිතාරයේ බද මත පිහිටුවා ඇති පර්දා එහාට මෙහාට සැකසීමෙන් වාදකයාට කැමති පරිදි වාදනය කළ හැකිය
දබරැගිල්ලේ පලදින මිස්රාබ් නම් මුදුවක් වානි ආධාරකයෙන් තත් පම්පනය කරවයි.

වීණාව
 
ඊශ්වර දෙවියන් විසින් මවන ලද්දක් යැයි විශ්වාස කරන නිසාද සරස්වතී දේවිය දෝතින් දරා සිටිනා වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වන නිසාද හින්දූහූ වීණාව පූජනීය වස්තුවක් ලෙස සලකති
ඉන්දියාවේ පළමුවෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද වාද්‍ය භාණ්ඩය ලෙසද සැලකේ. මුල්කාලීන වීණාවල පර්දා නොතිබිණි
ධ්වනි මංජුසා හෙවත් තුද්බා දෙකක්ද සහිතය
එස්රාජ්
ශ්‍රී ලංකාවේ ශාස්ත්‍රීය හා සරල යන සංගීත අංශ දෙකෙහිම භාවිත වන වාද්‍ය භාණ්ඩයකි
දිල්රුබා
 
මෙය හැඩයෙන් එස්රාජ් වාද්‍ය භාණ්ඩය හා සමානය
සන්තූර්

ඉන්දියාවේ කාශ්මීර ප්‍රාන්තයෙන් බිහිවූ වාද්‍ය භාණ්ඩයකි
මැන්ඩලීනය
 
මෙම වාද්‍ය භාණ්ඩයට දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇත
එනම්
	
ඉංග්‍රීසි මැන්ඩලීනය
 ජපන් මැන්ඩලීනය
 බෙන්ජෝ මැන්ඩලීනය

වර්තමානයේ බහුල වශයෙන් භාවිත වන්නේ ඉංග්‍රීසි මැන්ඩලීනයත් බෙන්ජෝ මැන්ඩලීනයත්ය
තාන්පුරා
 
ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේදී මෙය බහුලව භාවිත වේ
සාරංගී
 
ඉන්දීය වාද්‍ය භාණ්ඩ අතර ඉතාමත් කන්කලු නාද උපදවන වාද්‍ය භාණ්ඩයක් ලෙස සැලකේ. ඉන්දීය වයලීනය නමින්ද වි්‍යවහාර වෙයි
සරෝද්
 
මෙය ඒකල වාදනයට ඉතා උචිතය
ගිටාරය
 
ගිටාරය බටහිර වාද්‍ය භාණ්ඩයකි
ස්වර මණ්ඩල
 
මෙය ඉන්දියානු සංගීත භාණ්ඩකි
"මත්තකෝකිල වීණා" යනුවෙන්ද හඳුන්වයි.
අලෙවිකරණයේදී යොදාගන්නා විවිධ ආකාරයෙන් පණිවුඩ ලබාදීමෙන් ආගන්තුකයන් කොටසක් තම පාරිභෝගිකයන් බවට හරවා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇත
ප‍්‍රචාරණය

x	මුදල් ගෙවා පොදුජනතාව අතර ප‍්‍රචලිත කිරීම

x	පොදු ජනතාව ඉලක්ක කරයි

x	දැන්වීමට ඇතුලත් වියයුතු සංදර්භය නිෂ්පාදකයාට තීරණය කළහැක

x	හාත්පස පැතිරෙන මාධ්‍යයක් වීම

සාර්ථක ප‍්‍රචාරණයක කාර්යයන් හා වාසි

x	අලෙවිකරුගේ කාර්ය පහසු කරයි

x	ප‍්‍රචාරණයෙන් කෙරෙන ප‍්‍රතිරූපය රැක ගැනීමට නිෂ්පාදකයාට බලපෑමක් වීම

x	බාල නිෂ්පාදන සහ බොරු ප‍්‍රචාර පිළිබඳව පාරිභෝගිකයන්ට අනතුරු හැඟවීම මෙන්ම ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීම

x	නිෂ්පාදකයාට මහ පරිමානයෙන් නිෂපාදනයට යොමුවීමට හැකිවීම

x	නිතර සිහි කැඳවීම

x	අඛන්ඩ නිෂ්පාදනයක් පවත්වාගෙන යාමට හැකිවීම

x	කීර්ති නාමය වර්ධනය වීම

x	ජීවන තත්වය ඉහල යෑම

x	ජනපි‍්‍රයතාවය වැඩිවීමත් සමග මිල අඩු කිරීම

x	තරඟකරුවන්ගේ භාණ්ඩ පිළිබඳ සහ ඒවායේ අඩුපාඩුකම් පිළිබඳ නිෂ්පාදකයන් සහ තොග වෙළෙන්දන් දැනුවත් වීම

අරමුණු

x	හොඳින් දන්නා භාණ්ඩ සම්බන්ධ ඉල්ලීම පවත්වා ගැනීම

x	අළුත් හෝ නොදන්නා භාණ්ඩ හඳුන්වා දීම

x	හොඳින් දන්නා භාණ්ඩ සඳහා ඉල්ලූම වැකරීම

හොඳ ප‍්‍රචාරණයක් සඳහා අවශ්‍ය දේ

x	අවධානය ආකර්ශනය කර ගැනීම

x	උනන්දුව වැඩිකිරීම

x	අභිලාෂයන් ඇති කරවීම

x	ප‍්‍රතිඵල සහිතවීම

වෙළඳ ප‍්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයකට අත්‍යවශ්‍ය පියවර

x	වෙළඳ පර්යේෂණ

x	ඉලක්කයන් ඇතිකිරීම

x	ප‍්‍රතිපාදන වෙන් කිරීම

x	මාධ්‍යය තෝරා ගැනීම (රූපවාහිනි, පුවත්පත්, ගුවන් විදුලිය)

x	සහභාගී වන ශිල්පීන් තෝරා ගැනීම

x	නිර්මාණය සහ වදන් පෙල

x	සම්බන්ධීකරණය

x	අත්හදා බැලීමේ පරීක්ෂණයේ ප‍්‍රතිඵල
ක‍්‍රමෝපායයන් ශීඝ‍්‍රයෙන් වෙනස් වීමේ ප‍්‍රවනතාවය පිළිබඳව ඇල්වින් ටොෆ්ලර් 1970 දී සිය ෆියුචර් ෂොක් ග‍්‍රන්ථයේ කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලදී
සමාජයීය සහ තාක්ෂණික ප‍්‍රතිමානයන්ගේ ආයු කාලය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට අඩුවන අන්දම පැහැදිලි කරමින් ඒ අනුව ඇතිවන අර්බුද සහ අවුල් සහගත තත්වයට මූණදීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව ප‍්‍රශ්ණ කරයි
අතීතයේදී වෙනස් වීම් සිදුවූයේ ස්ථිර කාල පරාසයකදීය
එබැවින් වෙනස් වීම් ඇතිවීමට පෙර එ සඳහා සූදානම් වීමට එකල සමාජයට හැකි විය
ක‍්‍රමක‍්‍රයෙන් ස්ථාවර කාලය කෙටිවී 20වන ශතවර්ෂයේ අග භාගය වනවිට නැත්තටම නැතිවිය
ටොෆ්ලර් 1980 දී සිය ‘ද තර්ඞ් වේව්‘ ග‍්‍රන්ථයෙන් මේ නිර්දය වෙනස්වීම ශිෂ්ඨාචාරයේ තුන්වන අවධිය ලෙස විදහා පෙන්වයි (පළමු අවධි දෙක වනුයේ කෘෂිකාර්මික හා  කාර්මික අවධීන්ය
පළමු අවධි දෙකේ හැදී වැඩුණු අය තුල මේ වෙනස විශාල කුකුසක් ඇතිකරවන බවත් ව්‍යාපාරික ලෝකයේ ගැටුම් මෙන්ම ව්‍යාපාරික අවස්ථා ද රැසක් ඇතිවන බවත් ඔහු පෙන්වා දෙයි
විශේෂයෙන් 1990 මුල සිට ග‍්‍රන්ථ කතෘවරු සිය ගණනක් ව්‍යාපාරික ක‍්‍රමෝපායයන් කෙරෙහි මෙය බලපාන අයුරු විස්තර කිරීමට උත්සුක වූහ
1997 දී වොට්ස් වේකර් සහ ජිම් ටේලර් මෙවැනි බලවත් වෙනස් වීම් සෑම ශතවර්ෂ 5 කටම වතාවක් සිදුවෙන බව පෙන්වා දෙන ලදී
දැනට අප තර්කය රජයන කාලයේ සිට අර්බුදකාරී ලාබය රජයන කාලයකට සංක‍්‍රාන්ති වෙමින් පවතින බව ද පවසන ලදී
2000 වසරේදී ජෙරමි රිෆ්කින් මෙම මතය ප‍්‍රචලිත කරන ලදී
පීටර් ඩ‍්‍රකර් 1968 දී අපගේ ජීවින රටාව පවත්වාගෙන යාමට බලපාන කඩාකප්පල්කාරී බලවේග පිලිබඳව අලුත් හැඳින්වීමක් විච්න්නතාව රජයන අවධිය ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී
අවිච්න්නතාව රජයන අවධියකදී අතීත සිදුවීම් හරහා අනාගතය පිලිබඳව යම්  ප‍්‍රමාණයකට නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හැකියාව තිබුණි
ඩ‍්‍රකර්ගේ මතය වනුයේ  දැන් අප සිටිනුයේ විච්න්නතාව රජයන අවධියක බැවින් අතීතය සොයා බැලීමෙන් ප‍්‍රයෝජනයක් නැත
වර්තමාන ප‍්‍රවනතාවයන් ඉදිරියටත් එසේම පවතී යයි උපකල්පනය කළ නොහැකිය