Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
මේවාද බලන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක ලැයිස්තුව

මූලාශ්‍ර

අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක‎
මහපොළ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් වෙත පිරිනමනු ලබන ශිෂ්‍යාධාර වැඩපිළිවෙලක් වේ
ලලිත් ඇතුලත්මුදලි මහතා මෙම ශිෂ්‍යාධාර සංකල්පයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැළකේ.

ඉතිහාසය
1981 ඔක්තෝම්බර් 6වන දිනදී පාර්ලිමේන්තුවට මහපොළ උසස් අධ්‍යාපන ශිෂ්‍යත්ව භාරකාර අරමුදල පනත් කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කොට එය සම්මත කර ගැනීමට ලලිත් ඇතුලත්මුදලි මහතා මූලිකත්වය ගන්නා ලදී
මේ අනූව අරඹන ලද පළමු මහපොළ වාරිකය රුපියල් 300ක් වූ බව පැවසෙයි
කතෝලික දහමට අනුව ස්වර්ගයේ සිටිනා ඕනෑම කෙනෙකු "සාන්තුවරයෙකු" ලෙස හැඳින්වේ
ආශ්‍රිත ලිපි 

 කතෝලික සභාව
 Calendar of saints
 Communion of saints
 Hagiography
 Hallow
Mar
 Latter Day Saint movement
 List of bodhisattvas
 List of canonizations
 List of Christian saints
 List of saints from Africa
 List of American saints and beatified people
 List of Breton saints
 List of Canadian Catholic saints
 List of Canarian saints
 List of Coptic saints
 List of saints of India
 List of saints of the Augustinian Order
 List of saints of the Benedictine Order
 List of saints of the Carmelite Order
 List of saints of the Dominican Order
 List of saints of the Franciscan Order
 List of saints of the Society of Jesus
 List of Russian saints
 List of Hindu gurus and sants
 List of Sufi saints
 Martyrology
 Sage (philosophy)
 Saint Companions
 Secular saint

මූලාශ්‍ර

උපහරණ

භාහිර සබැඳි 

 Today's Saints on the Calendar
 Saints' Books Library
 Orthodox Saints and Martyrs of the Ancient Church
 Saints and Their Legends
A Selection of Saints
 Biographies of Saints and Gurus in the Indian Tradition

 
 
Religious terminology
මුහුදුබඩ දුම්රිය මාර්ගය, කොළඹ කොටුවේ සිට ගාල්ල , මාතර සහ බෙලිඅත්ත දක්වා දිවෙන ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධාන දුම්රිය මාර්ගයකි
මාර්ග විස්තරය
මුහුදුබඩ දුම්රිය මාර්ගය මරදාන දුම්රිය ස්ථානයෙන් ආරම්භ වී කොළඹ කොටුව බලා බටහිර දෙසට දිවයන අතර ඉන්පසු දකුණු දිශාවට හැරී ශ්‍රී ලංකාවේ බටහිර වෙරළ තීරය ඔස්සේ ගාල්ල කරා දිවෙයි
ගාල්ල දුම්රිය ස්ථානය පර්යන්ත දුම්රිය ස්ථානයක් ලෙස සකසා ඇති බැවින් දුම්රිය මාතර බලා ධාවනයට දුම්රිය ස්ථානයෙන් පසුපසට ගත යුතුය
ඉතිහාසය

ඉදි කිරීම
මෙය ශ්‍රී ලංකාවේ දෙවනියට ඉදිකරන ලද දුම්රිය මාර්ගයයි
ප්‍රථම දුම්රිය 1877 මාර්තු 1 වන දින පානදුරට ධාවනය අාරම්භ විය
1878 පෙබරවාරි 1 කළුතරට දුම්රිය ධාවනය අාරම්භ වූ අතර ඊට වසරකට පසු එනම් 1879 පෙබරවාරි 1 වාද්දුව දුම්රිය විවෘත විය
1879 සැප්තැම්බර් 22 උතුරු කළුතර හා දකුණු කළුතර යන දුම්රිය ස්ථාන 2ක් ඇරඹිණි
1890 මාර්තු 2 වන දා අලුත්ගමටද, 1892 සැප්තැම්බර් 8 කොස්ගොඩටද, 1893 නෙවැම්බර් 15 අම්බලන්ගොඩටද, 1894 මැයි 7 ගාල්ල ටද දුම්රිය ධාවනය ආරම්භ වුනු අතර 1895 දෙසැම්බර් 17 මාතර දක්වා දුම්රිය ධාවනය ඇරඹිණි
2018 වසරේදී බෙලි අත්ත දක්වා මාර්ගය ඉදිවිය ඉදිරියේදි බෙලිඅත්ත සිට කතරගම දක්වා දීර්ඝ කෙරේ
20 වන සියවසේ වර්ධනය
20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මුහුදුබඩ දුම්රිය මාර්ගය වෙනස්කම් රාශියකට ලක් විය
රුහුණු කුමාරි වැනි සීඝ්‍රගාමී සේවා අාරම්භ වූ අතර හුමාල එන්ජින් වෙනුවට වාෂ්ප එන්ජින් ධාවනය වීම අැරඹිණි
සුනාමි අනතුර
2004 ශ්‍රී ලංකා සුනාමි-දුම්රිය ව්‍යසනය

දෙසැම්බර් මස ඉන්දියන් සාගරයේ අැතිවූ සුනාමි තත්වයක් නිසා දුම්රියක් පෙරලී 1500කට අධික මගීන් ජීවිතන්ෂයට පත්වූ අතර දුම්රිය මාර්ගයට දැඩි අලාභහානි සිදුවිය

මෑත කාලීන වර්ධනය
2011-2012 කාලසීමාවේ දී කළුතර-මාතර කොටස මුලුමනින්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කල අතර සුව පහසු මැදිරි සහිත දුම්රියන් ධාවනයට එක් කෙරිණි
මෙම මාර්ගය කතරගම දක්වා දීර්ඝ කිරීම සදහා සැලස්මක් ඇති අතර බෙලිඅත්ත දක්වා කොටසේ ඉදිකිරීම් සිදු කෙරෙමින් පවතී
කාලසටහන

පහළට

ආශ්‍රිත 
 දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකා

ශ්‍රී ලංකාවේ දුම්රිය මාර්ග
තිබ්බොටුගොඩ පිහිටා ඇති ශ්‍රී සුගතාරාම විහාරය පුරාණ පන්සලක් වන අතර එය ප්‍රදේශයේ ජීවත්වන බෙෘද්ධ මෙන්ම කතෝලික ජනතාවගේ ගෙෘරවාදරයට පත්වු විහාරස්ථානයක් ලෙස සදහන් කල හැක
ලඟාවීම

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයට අයත් ගණේමුල්ල නගරයේ සිට  278 ජා-ඇල බස් මාර්ගයේ කිලෝමීටර් දෙකක් පමණ දුරක් ගිය විටදී හමුවන තිබ්බොටුගොඩ ග්‍රාමයේ ගැමුණු මාවත හංදියෙන් හැරී මීටර් 800 ක් පමණ දුරක් ගමනක් ගිය විටදී මෙම රජ මහා විහාරස්ථානය හමුවේ
ආරම්භය

විහාරස්ථානයේ ඡායාරැප

මේවාද බලන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක ලැයිස්තුව

මූලාශ්‍ර
arajamahaviharaya
com/

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎
ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක‎
ආසියානු ප්‍රවීණ මළල ක්‍රීඩා තරගමාලාව 2014
ප්‍රවීන මළල ක්‍රඩා සංගමය විසින් සංවිධානය කරනු ලබන
හැදින්වීම 
එල්ලේ ක්‍රීඩා ඉතිහාසයේ වයස අවුරැදු පනහක් ඉක්මවන ලද එල්ලේ ක්‍රීඩක මහතුන් වෙනුවෙන් එල්ලේ තරගමාලාවක්

ආරම්භය

ආරම්භ කිරිමට හේතුන්

ආරම්භක පුරෝගාමින්

ක්‍රීඩා කරන ලද කණ්ඩායම්

මාධ්‍ය අනුග්‍රහය

ඡායාරෑප

වෙනත්
බටපොත රජයේ මධ්‍යම බෙහෙත් ශාලාව යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මාදෙල්ගමුව, බටපොත පිහිටි රජයේ මධ්‍යම බෙහෙත් ශාලාවකි (Central Dispensary)
ශ්‍රී ලංකාවේ රජයේ මධ්‍යම බෙහෙත් ශාලා
රජයේ මධ්‍යම බෙහෙත් ශාලා () යනු  ශ්‍රී ලංකාවේ ආරෝග්‍යශාලා වර්ගයකි
රජයේ මධ්‍යම බෙහෙත් ශාලා
ආරෝග්‍යශාලා
රාගම දුම්රිය ස්ථානය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ රාගම නගරයේ පිහිටි දුම්රිය ස්ථානය වේ
පිහිටීම
රාගම නගර මධ්‍යයේ උතුරැ කොළඹ මහ රෝහල වන රාගම මහ රෝහලට ඉතාමත්  ආසන්නයෙන්ම රාගමහ දුම්රිය ස්ථානය පිහිටා තිබේ
රාගම දුම්රිය ස්ථානය, කොළඹ කොටුව දුම්රිය ස්ථානයේ සිට ප්‍රධාන දුම්රිය මාර්ගයේ 09 වැනියාට හමුවන දුම්රිය ස්ථානය වන අතර එය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 09  උන්නතාංශයකින් යුතුව පිහිටා තිබේ
ඉතිහාසය 
රාගම  දුම්රිය ස්ථානය දුම්රිය මාර්ගයන් ඉදිකරලීමේදී සකස් කරන ලද දුම්රිය ස්ථානයකි
පුත්තලම් දුම්රිය මාර්ගය මෙම රාගම දුම්රිය ස්ථානයෙන් හංදියක් වශයෙන් ආරම්භ වෙන බැවින් මෙම දුම්රිය ස්ථානය වැදගත් තැනක් ගනු ලබයි
ආසන්නයේ පිහිටි වැදගත් ස්ථානයන් 
රෝමානු කතෝලික භක්තිකයින්ගේ වැදගත්ම එසේම ලොව විශාලතම දේවස්ථානයන්ගෙන් හත්වන තැනට පත්ව ඇති තේවත්ත අප සුවාමිදුවගේ තේවත්ත අප ස්වාමිදුවගේ බැසිලිකාව දුම්රිය ස්ථානයේ සිට කිලෝ මිටර් 03 ක් පමණ වන දුරකින් පිහිටා ඇත
එසේම උතුරු කොළඹ මහ රෝහල වන  රාගම මහ රෝහල මිටර් දෙසීයියකකටත් වකා අඩු දුරකින් පිහිටීමද, මීගමුව කොළඹ ප්‍රධාන මාර්ගයට කිලෝමීටර් හතරක් වැනි ආසන්න දුරකින් පිහිටා ඇති බැවින් කොළඹ සහ ගම්පහ දුම්රිය ස්ථානයන් මෙන් ඉතා වැදගත් ප්‍රධාන දුම්රිය මාර්ගයකි
එසේම දිනපතා දිවෙන නගරාන්තර සීඝ්‍රගාමි දුම්රියක් සියල්ලක්ම පාහේ මෙම ස්ථානයේ නවතන බැවින් මෙන්ම දිනපතා රාජකාරින් සදහා ගමන් ගන්නා මගින්ගෙන් , කතෝලික බැතිමතුන් ගේ පැමීණිම මෙන්ම රෝහල කරා පැමිනෙන මගින් ඇතුලත්ව මෙම දුම්රිය ස්ථානය ඉතාමත් කාර්්‍ය බහුල දුම්රිය ස්ථානයක් වශයෙන් හදුන්වා දිය හැක
හැදින්විම 
තිබ්බොටුගොඩ ශාන්ත ඉසිදෝරැ මුණිදුන්ගේ දේවස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ තිබ්බොටුගොඩ යන ගම් පියසේ ගාමිණි විදුහලට අසලින්ය
මෙම දේවශ්ඨානයට ඇත්තේ ගණේමුල්ල නගරයේ සිට කිලෝ මිටර් එකහමාරක් වැණි කෙට් දුරකින් 278 ජා ඇල බස් මාර්ගයේය

තිබ්බොටුගොඩ රොමාණු කතෝලික සභාව ගොඩනැගීම 
පවුල් හතරකට සිමා වු තිබ්බොටුගගාඩ දෙව් මැදුරතුල වුයේ කුරැසියක් සිටවන ලද පොල් අතු පැලකි
නැතිනම් පල්ලි මඩුවකි
කාලයක් ගත වෙත්ම තවත් පවුල් කිහිපයක් කිතු දහම වැලද ගැනීම නිසා දෙව් මැදුරක අවශශ්‍යතාවය මතු වුයෙන් තිබ්බොටුගොඩ සභාවේ පළමුවන මිසම් සේවක වශයෙන් ගරැ ස්ටුවර්ට් පියතුමන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ 1886 දී මැයි මස අති උතුම් බොන්ජන් අගරද ගුරැ හිමිපානන් අතින්  දෙව් මැදුරේ වැඩ කටයුත් ආරම්භ කරන ලදි
දේවස්ථානයේ වැඩ කටයුතු නිම කරලිම සදහා ගරැ ස්ටුවර්ට් පියතුමන්ට අමතරව පියතුමන්ලා හත් නමකට මහත් වු පරිශ්රයමයක් දැරීමට සිදු වී ඇතිබව සදහන් වේ
පිහිටීම

දේවස්ථානයේ ආරම්භය 
වසර 37 කට පසුව 1924 දී එවකට මීසම භාරව කටයුතු කරන ලද ගරැ සී එම් ප්‍රනාන්දු පියතුමන් ගේ පාලන කාල සීමාවේදී දේස්ථානයේ වැඩ කටයුතු නිමාවට පත්විය
ඉන් පසු මිසමේ වැඩ භාරගන්නා ලද අති දක්ෂ ඉන්ජිනේරැවෙකු වූ ඉතාලි ජාතික 99ගරැ ඔගස්ටින් ගල්ලෝ බල්මා පියතුමා]] එවකට තිබ්බොටුලෙඩ මිසම අයත්ව තිබූ මිදෙල්ලවිට මිසමට පැමිණ වැඩ භාර ගැනීම සිදු විමත් සමගින් මිසම් සභාවේ නව උදාවක් සිදු විය
ඒ අනුව පැරණි දෙව් මැදුර තවත් විශාල  කරමින් නවීකරණය කිරිම 1962 මැයි මස ආරම්භ කරන ලදී
එම වැඩකටයුතු 1970 වර්ෂයේදී නිමකිරිමට තරම් පියතුමා දක්ෂ විය
ඒ සදහා ගම්වැසියන්ගේ නොමසුරැ දායකත්වයද පියතුමන්ගේ මව් රට වන ඉතාලියෙන්ද ආධාර උපකාරයන් ලබා ගැනිමට කටයුතු සැලැස්විම තුල නව දෙව් මැදුරේ වැඩ කටයුතු වසර අටක් වැනි කෙටි කාලයකින් නිම කිරිමට හැකි විය
1987 වර්ෂයේ සිවන ජුබිලිය මෙන්ම 2012 වර්යේදී 125 වන ජුබිල් උත්සවයද උත්කර්ෂවත් ලෙස පවත් වන ලදී
1971 වර්සයේ ජනවාරි මස 24 වෙනි දින දේව ආරක්ෂාවේ සොහොයුරියන් හතර දෙනකු ස්ථිර පදිංචියට තිබ්බොටුගොඩ දේවශ්ථානයට පැමිණි අතර දහම් පාසැල් කටයුතු මෙන්ම ප්‍රෙද්ශයේ දරැවන්ගේ අධ්‍යාපන කටයුතු කෙරෙහි කරනු ලබන්නේ ඉතාමත් අගනා මෙහෙයක් බව කිතුනු ජනතාවගේ මෙන්ම බෞද්ධ ජනතාවද අදහස වී ඇති බව පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ තම දරැවන් මුල් අකුරැ ඉගෙනීම සදහා මෙම කන්‍යා සොහොයුරියන් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන පාසැල වෙත ඇත්ලත් කිරිම සදහා වර්ථමානයේ වැඩි උත්සාහයක් දෙමව් පියන් තුල පවතින බැවිනි
ඡායාරෑප

සේවය කර ඇති පියතුමන්ලා

ඉටුකර ඇති ආගමික හා සමාජීය මෙහෙය

= ආගමික උත්සවයන්

වෙනත්
කම්බියමොස් () යනු, 2015 වසරෙහිදී තැනුනු,  ආර්ජන්ටිනියානු  මධ්‍ය-වාමාංශික සහ මධ්‍ය-දක්ෂිණාංශික අතර  දේශපාලන සභාගයකි
එය සමන්විත වන්නේ රිපබ්ලිකන් ප්‍රොපෝසල්, රැඩිකල් සිවික් යූනියන්, සිවික් කොයලිෂන් යන පක්ෂ වලිනි
ඔක්තොම්බර් 25 දින පැවැත්වෙන 2015 ජනාධිපතිවරණය තුලදී අත්‍යන්තයේදී තරග වදින්නේ කුමන අපේක්ෂකයන්ද යන්න තෝරාගැනුමට , 2015 අගෝස්තු මසදී පැවැත්වුනු ප්‍රාථමිකයන්හිදී තරග වදින තම නියෝජිතයන් ලෙසින්, මෙම පක්ෂ තුන විසින්,  පිළිවෙලින් මවුරීසියෝ මක්රී  , අර්නෙස්ටෝ සන්ස්, සහ  ඉලීසා කරියෝ නම් කරනු ලැබූහ
2015 අගෝස්තු 9 දිනදී ඡන්දදායකයන් විසින්, ජනාධිපතිවරණයේදී කම්බියමොස් නියෝජනය කරන්නා ලෙසින්   මවුරීසියෝ මක්රී  තෝරා ගත්හ
නොවැම්බර්  22 දිනදී, මක්රී  විසින් ජනාධිපතිවරණය ජය ගන්නා ලදි
ආශ්‍රිත

ආර්ජන්ටිනාවේ  2015 වසරෙහි සංස්ථාපිතයන්
ආර්ජන්ටිනාවේ දේශපාලන පක්ෂ සන්ධාන
රැඩිකල් සිවික් යූනියන්
සිංහල ගමක වෙල් යාය බාර රාජකාරී තනතුර වෙල් විදානේ නම් වේ
පල්ලේ පත්තුව ශ්‍රී ලංකාවේ හේවාගම් කෝරළේට අයත් පත්තුවකි
පල්ලේ පත්තුව
හේවාගම් කෝරලේ
ත්‍රිපිටකය ලෙස ගොණු කොට දැක්වීමට පෙර බුද්ධ වචනය ගොනුකොට තිබුනේ පංචනිකාය ලෙස බවට සැලකේ.

ආශ්‍රිත ලිපි 
 ත්‍රිපිටකය

මූලාශ්‍ර

පංචනිකාය
හඳේ හාවා යනු පෙරදිග රටවල ජනතාව විසින් පියවි ඇසට සඳෙහි පෙනෙන බවට සැලකෙන රුවකි
ස්ථාපිත ජනප්‍රවාදයක් වන මෙම සංකල්පයට මෙරට කුඩා දරුවන්  මහත් ලැදි කමක් දක්වයි. එසේම බෞද්ධ ජාතක කතාවක් වන සස ජාතකයට අනුව ‍බොසතානන් වහන්සේ සාවකුව ඉපිද සිදුකල දාන පාරමිතාවක් හේතුවෙන් ශක්‍ර දේවේද්‍රයා විසින් සද මත සාවකු ගේ රුව සටහන් කල බව දැක්වේ
තාරකා විද්‍යාඥයන් දක්වන පරිදි චන්ද්‍රයා මත පවතින විශාල පර්වත හා ආවාට වෙත සූර්‍යා ලෝකය වැටීමෙන් ඇතිවන දෘෂ්ටි මායාවක් සාවකුගේ රුවට සමාන රුවක් සේ දිස්වන බවයි. නැගෙනහිර ආසියානු රටවල ජනප්‍රවාද වලට අනුව මෙම හාවා වංගෙඩියක් සහ මෝල්ගහක් ආධාරයෙන් යමක් කොටන ආකාරයක් පෙන්නුම් කරන අතර, එම වංගෙඩියෙහි අඩංගු ද්‍රව්‍ය චීන, ජපන්, කොරියානු සහ වියට්නාම් ජනශ්‍රැති වල විවිධාකාර වේ
චීන ජනප්‍රවාද වලට අනුව මෙම හාවා චන්ද්‍රයාට අධිපති දෙවඟන චැන්ග්'ඊ ගේ සහායකයා වේ
ආශ්‍රිත ලිපි
 අම්බිලි මාමා

ජනප්‍රවාද
හඳ මාමා
හුණුගම (දෙමළ වහරෙන් චුන්නාකම්) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය පිහිටි නගරයකි
වත්මනෙහි චුන්නාකම් යන දෙමල වහරින් හදුන්වන පැරනි සින්හල හුනුගම මෙයයි
ඒ ආසන්නයේ ඇති කදුරුගොඩ බොදු සන්කීර්ණය වත්මනෙහි කන්දරොඩෙයි යන දමිල වහරින් හදුන්වයි.

සංචාරක ආකර්ෂණ
කදුරුගොඩ විහාරය - කදුරුගොඩ විහාරස්ථානය 1917 
ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
දමස්කස් ( ) යනු සිරියාවේ අගනුවර වන අතර එය අලෙප්පෝ වලට පසු සිරියාවේ දෙවන විශාලතම නගරය ද වෙයි
සිරියාව තුළ එය බහුලව හැඳින්වෙන්නේ අශ්-ෂාම් ( ) යන නමින් වන අතර ජැස්මින් නගරය ( ) යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ද හැඳින්වෙයි
අඛණ්ඩව ජනාවාසව පැවති      ලොව පැරණිතම නගරයක් වන දමස්කස්, ලෙවන්තයේ ප්‍රධාන ආගමික සහ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් වෙයි
ඇස්තමේන්තුගත 1,711,000 ක ජනගහණයක් (2009 est
වාසය කරයි
දමස්කස් පිහිටන්නේ සිරියාවේ නිරිතදිග ප්‍රදේශයේ ය
මිලියන 2.6 ක ජනතාවක් වාසය කරන පරිපාලන කලාපයක කේන්ද්‍රය දමස්කස් වෙයි
භූගෝලීය වශයෙන් Anti-Lebanon කඳුකරයේ නැගෙනහිර පාමුල, මධ්‍යදරණී මුහුදු වෙරළේ සිට කිලෝමීටර් 80 (සැතපුම් 50) ක් රට තුළට වන්නට, මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 680 (2,230 ft) ක් ඉහළින් පිහිටි සානුවක පිහිටන දමස්කසයේ පවතින්නේ අර්ධ ශුෂ්ක දේශගුණයකි
එයට හේතු වන්නේ කඳුකරය මගින් වර්ෂාව ආවරණය කිරීම යි
බරදා නදිය දමස්කසය හරහා ගලා බසී.

ආශ්‍රිත

ආසියාව
සිරියාව
අගනගර
බටහිර ආසියාව
ලෝක උරුම අඩවි
මෙය මානව ගහණ ඝනත්වය අනුව ශ්‍රේණිගත කරන ලද ස්වෛරී රාජ්‍ය හා පරායත්ත භූමිප්‍රදේශ ලැයිස්තුවකි
ගහණ ඝනත්වය ගණනය කර ඇත්තේ වර්ග කිලෝමීටරයකට හෝ වර්ග සැතපුමකට සිටින මිනිස් පදිංචිකරුවන් සංඛ්‍යාව ලෙසටය
ප්‍රධාන වගුව

ආශ්‍රිත

ජනගහනය
samanu pathika niyojana kramaya
ජාතකට්ඨකථා යනු ජාතක පාළි ඇසුරින් නිමැවූ අට්ඨකථා ග්‍රන්ථයකි
අටුවා
සතරනිකාය හෙවත් ආගම සතර හෙවත් සංගීතී ආගම

 දීඝ නිකාය
 මජ්ඣිම නිකාය
 සංයුත්ත නිකාය
 අංගුත්තර නිකාය

ආශ්‍රිත ලිපි
 පංචනිකාය‎

බුද්ධ වචනය
සතර නිකාය
අබේරත්න රත්නායක මහතා, සිලෝන් සෙනෙට් සභාවේ අවසන් President වරයාය
ශ්‍රීමත් නිකලස් ආටිගල මහතා, ලංකා සෙනෙට් සභාවේ සභාපතිවරයෙකි
(NINS) යනු අන්තර්-විශ්වවිද්‍යාල පර්යේෂණ ආයතන සංස්ථාවකි
මෙය සාමාජික ආයතන පහකින් සමන්විතය
ජාතික ග්‍රහලෝක නිරීක්ෂණාගාරය (NAOJ), විලයන විද්‍යාව සදහා වූ ජාතික ආයතනය (NIFS), මූලික ජීව විද්‍යාව සඳහා වූ ජාතික ආයතනය (NIBB), කායික විද්‍යා සඳහා වූ ජාතික ආයතනය (NIPS) හා අණුක විද්‍යා සඳහා වූ ආයතන (IMS) ඒවා වේ
ස්වාභාවික විද්‍යා ජාතික ආයතනය, ජපානයේ ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි තවදුරටත් සංවර්ධනය ඇති කිරීම සඳහා 2004 අප්‍රේල් මස ආරම්භ කරන ලදී
දළ විස්තරය 
ස්වාභාවික විද්‍යා ජාතික ආයතනය, ස්වාධීන පරිපාලන ආයතන සංස්ථාගත කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද, අන්තර්-විශ්වවිද්‍යාල පර්යේෂණ ආයතනය සමාගම් හතර අතරින් එකකි
මෙහි සාමාජික ආයතන පහ ස්වාභාවික විද්‍යාවේ ක්ෂේත්‍ර වන තාරකා විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව සහ තවත් ක්ෂේත්‍ර වල පර්යේෂණ ප්‍රවර්ධනය සඳහා එකිනෙකා සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි
එමෙන්ම මෙම ආයතනය ජාත්‍යන්තර පර්යේෂණ ව්‍යාපෘති සඳහා සහය ලබාගැනීමේ අරමුණින් එක්සත් ජනපදය, යුරෝපය හා නැගෙනහිර ආසියාවේ ආයතන සමඟ එක්ව කටයුතු කරයි
සංවිධානය 
ස්වාභාවික විද්‍යා ජාතික ආයතනය යටතේ ස්ථාපිත ආයතන පහ ඒවාට අදාළ ක්ෂේත්‍රයන්ට අදාළව ජපානයේ ප්‍රධාන ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථාන වේ
මෙම ආයතන විශ්ව විද්‍යාල සමඟ ස්වාභාවික විද්‍යාවෙහි අන්තර්ක්ෂේත්‍ර අධ්‍යයන පර්යේෂණ සඳහා පදනමක් ලෙස ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය ලබාදේ, විශ්ව විද්‍යාල අනුබද්ධිත පර්යේෂණ ආයතන හා අන්තර්-විශ්වවිද්‍යාල පර්යේෂණ ආයතන හරහා නව පර්යේෂණ ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමද සිදුකරයි
ස්වාභාවික විද්‍යා ජාතික ආයතනයේ පර්යේෂණ සහයෝගිතා කරුණු සාකච්ඡා හා සැලසුම් කිරීමට, ජනාධිපතිවරයා යටතේ පර්යේෂණ සහයෝගිතා සහ සම්බන්ධීකරණ කමිටුව පිහිටුවන ලදී
පර්යේෂණ සහයෝගිතා සහ සම්බන්ධීකරණ කමිටුව විසින් ඉදිරිපත් කරන සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම භාරව පර්යේෂණ සහයෝගිතා සහ සම්බන්ධීකරණ කාර්යාලයක්ද ස්ථාපිත කර ඇත
එම පර්යේෂණ සහයෝගිතා සහ සම්බන්ධීකරණ කාර්යාලය අදාල ක්ෂේත්‍ර වල සහයෝගීතාව සඳහා තේමා ලෙස "අනුරූපණ විද්‍යාව" සහ "ස්වභාවික විද්‍යාවෙහි ධූරාවලිය හා සාකල්‍යවාදය" පිහිටුවා තිබේ
එමෙන්ම සම්මන්ත්රණ හා මෙම තේමා යටතේ අනෙකුත් ව්‍යාපෘතීන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ වැඩසටහනක් දියත් කර ඇත
ජපානයේ ජාතික ග්‍රහලෝක නිරීක්ෂණාගාරය 
ජාතික ග්‍රහලෝක නිරීක්ෂණාගාරය ජපානයේ තාරකා විද්‍යාවට අදාල පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා ජාතික මධ්‍යස්ථානය වේ
එය රට පුරා සිටින පර්යේෂකයන් සදහා නිරීක්ෂණ පහසුකම් සපයනු ලැබේ
එමෙන්ම ඒකාබද්ධ පර්යේෂණ වැඩසටහන් ප්‍රවර්ධනය කරනු ලැබේ
එය තාරකා විද්‍යාව හා වෙනත් අදාළ ක්ෂේත්‍ර සංවර්ධනය කරමින් ජාත්‍යන්තර සහයෝගය සඳහා අවස්ථාවන් සැලසීමද සිදු කරයි
විලයන විද්‍යාව සදහා වූ ජාතික ආයතනය 
විලයන විද්‍යා සඳහා වූ ජාතික ආයතනය, න්‍යෂ්ටික විලයන බලශක්තිය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා විලයන සහ ප්ලාස්මා මත මූලික පර්යේෂණ වල නිරතව සිටින බව වාර්තා වේ
ආරක්ෂිත හා පරිසර හිතකාමී ලෙස බලශක්තිය නිපදවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තු තබා ඇති බවද වාර්ථා වේ
මූලික ජීව විද්‍යාව සඳහා වූ ජාතික ආයතනය 
මූලික ජීව විද්‍යාව සඳහා වූ ජාතික ආයතනය ජීව විද්යාත්මක සංසිද්ධි වන ප්‍රෝටීන් ප්‍රකාශනය සහ තවත් එවැනි ජානමය කාර්යයන් පිළිබද උසස් පර්යේෂණ ක්‍රියාත්මක කරයි
එය ජපානය තුළ හා විදේශ රටවල විවිධ පර්යේෂකයන්ට තම පර්යේෂන කටයුතු සදහා පහසුකම් සපයයි
කායික විද්‍යා සඳහා වූ ජාතික ආයතනය 
කායික විද්‍යා සඳහා වූ ජාතික ආයතනයේ අරමුණ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පදනම වන "මිනිස් සිරුරේ සාමාන්‍ය කාර්යයන් වල යාන්ත්‍රණය" පැහැදිලි කිරීම ය
එය කායික පර්යේෂණ සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ජපානය තුළ හා විදේශ රටවල විවිධ පර්යේෂකයන්ට තම පර්යේෂන කටයුතු සදහා පහසුකම් සැපයීමට අපේක්ෂා කරයි
අණුක විද්‍යා සඳහා වූ ආයතනය 
අණුක විද්‍යා සඳහා වන ආයතනයේ අරමුණ වන්නේ, ද්‍රව්‍යය වල පදනම වන අණු හා අණුක සමස්තයන්වල ව්‍යුහයන් හා කාර්යයන් පරීක්ෂනාත්මකව හා න්‍යායාත්මකව සොයා ගැනීමය
එය අණුක විද්‍යා පර්යෙශණ සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ජපානය තුළ හා විදේශ රටවල විවිධ පර්යේෂකයන්ට තම පර්යේෂන කටයුතු ඉදරියට කරගෙන යාම සදහා පහසුකම් සැපයීමට අපේක්ෂා කරයි
ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි 
NINS නිල වෙබ් අඩවිය 

ජපානය
ආසියාව
විකිපීඩියා ආසියානු මාසය 2015
ජීව විද්‍යාව
ලිච්චවී යනු, දළ වශයෙන් ක්‍රියු 400 සිට 750 දක්වා, කත්මන්ඩු නිම්නයෙහි පිහිටියාවූ,   නේපාලයෙහි පුරාතන රාජධානියකි
සියවස් ගණනාවකට පෙර, බෞද්ධ යුගය ඇරඹෙත්ම,  ලිච්චවී  නම්වූ බලවත්  ජනරජයක් වර්තමාන කත්මන්ඩු පවතින ස්ථානයෙහි පැවතිණි
මෙම රාජ්‍යයන් දෙක අතර වාර්ගීය හෝ ඓතිහාසික හෝ සබැඳියන් පැවැති බවට නිසැකයෙන් තීරණය කිරීමට ඉවහල් වන්නාවූ කිසියම් සාක්ෂ්‍ය නොපවතියි
ලිච්චවී ශිලා ලේඛනයන්හී භාවිතා වී ඇති භාෂාව සංස්කෘත වන අතර, භාවිතා වී ඇති විශේෂිත අක්ෂර, නිල ගුප්ත අක්ෂර හා සමීප සබැඳියක් දක්වමින් අඟවනුයේ, දක්ෂිණ දිශාවට වන්නට පිහිටි සම්භාව්‍ය යුගයෙහි අනෙකුත් ප්‍රධාන රාජධානි විසින් මෙය වෙත සැලකිය යුතු සංස්කෘතිමය ආභාෂයන් ඇති කල බවයි. මෙම ආභාෂයන් බොහෝවිටෙක, නූතන  ඉන්දියාවේ බිහාරයෙහි උතුරු කොටස වන්නාවූ, මිථිලා ඔස්සේ සිදුවූවා විය හැක
'ලිච්චවී' යන පදය බොහෝ විටෙක,   රාක්ෂවතී වෙතට සංස්කෘතකරණය වූ  රීක්ෂවී වෙතින් බිඳී සැදෙන්නට ඇත
රීක්ෂ හෝ  රාක්ෂ යන්නෙහි  සංස්කෘත අර්ථය වනුයේ  තාරකාව යන්නය
ලිච්චවී ශිලා ලේඛනයන්හී භාවිතා වී ඇති  සමහරක් ගුප්ත අක්ෂරයන්හී විකාශනය පිළිබඳ ගෞතමවජ්‍ර වජ්‍රාචාර්යය විසින් පිළියෙල කල වගුවක් මාර්ගගතව පවතියි
වාර්තා
ඉන්දියාව තුල ඔවුන්ගේ  දේශපාලන සෞභාග්‍යයෙහි කෙළවර දුටු ලිච්චවීවරුන්, නේපාලයට පැමිණ, එහි අවසන් කිරාට් රජු වූ ගස්ති වෙත පහරදී ඔහු පැරදවූ බව විශ්වාස කෙරෙයි
බෞද්ධ පාලි ත්‍රිපිටකයෙහි, දේශනාවන් කිහිපයකදී ලිච්චවීවරුන් පිළිබඳ සඳහන් වන අතර, එයින් වඩාත් ප්‍රධාන වන්නේ ලිච්චවී සූත්‍රය, ප්‍රසිද්ධ රතන සූත්‍රය සහ  පේතවත්තුහී සතරවන පරිච්ඡේදය වෙයි
මහායාන විමලකීර්ති සූත්‍රය විසින්ද  වෛශාලී  නගරය පිළිබඳ සඳහන් කරන අතර, එහි විමලකීර්ති නම් ගිහි ලිච්චවී බෝධිසත්ත්වයන්වහන්සේ වැඩ වැස ඇත
රාජධානිය පිළිබඳ දැනට දන්නා පැරණිතම වාර්තාව වන්නේ,  464 වසරට කාලානුරූප  කෙරෙන   පළමුවන මානදේවගේ ශිලාලේඛනයකි
පූර්වගාමී පාලකයන් තිදෙනෙක් පිළිබඳව එහි සඳහන් වන අතර, එයින් ඉඟි කෙරෙනුයේ ලිච්චවී රාජවංශය, 4වන සියවසෙහි අග භාගයෙහිදී ඇරඹුනු බවයි.

රජය

ලිච්චවීවරුන් පාලනය කරනු ලැබුයේ මහාරාජා ("මහා රජු") කෙනෙකු විසින් වන අතර, හමුදාව භාරව සිටි අග්‍රාමාත්‍යවරයෙක් සහ අනෙකුත් ඇමතිවරු ඔහුට සහාය වූහ
සාමන්ත ලෙසින් හැඳින්වුනු වංශාධිපතියෝ,  ඔවුන් සතුව පැවති ඉඩකඩම් සහ අතුරු හමුදා පරිපාලනය කරන අතරතුරදීම රාජසභාවෙහි බලපෑම්ද ඇති කලහ
605 සහ 641 වසර අතරතුර එක් අවස්ථාවකදී, අම්ෂුවර්ම නමැති අග්‍රාමාත්‍යවරයෙක් සිංහාසනාරූඪ විය
රජය පවත්වා ගෙන යෑම සඳහා, ජනගහණය වෙතින් ඉඩම් බදු සහ  බලහත්කාර ශ්‍රමය (විශ්ති) ලබා ගන්නා ලදි
ප්‍රාදේශීය පාලනයන් බොහෝමයක් පවත්වා ගෙන ගියේ  ගම් නායකයන් හෝ ප්‍රධාන පවුල් විසිනි
ආර්ථිකය
ආර්ථිකය කෘෂිකාර්මික වූ අතර, ප්‍රධාන වැවිලි ලෙස සහල් සහ  අනෙකුත්  ධාන්‍ය පැවතිණි
පරිපාලනය උදෙසා, ද්‍රංග ලෙසින්,  ගම් (ග්‍රාම) සමූහනය කෙරිණි
ඉඩකඩම් සතුව තිබුණේ රාජකීය පවුල, වංශාධිපතියන්, සිද්ධස්ථාන හෝ  බ්‍රාහ්මණයන් සමූහ වෙතය
වෙළෙඳාමද ඉතා වැදගත්වූ අතර, වෙළෙඳ මාර්ග අබියස බොහෝ ජනාවාස පැවැතිණි
ටිබෙටය සහ ඉන්දියාව යන දෙරටම වෙළෙඳ හවුල්කරුවෝ වූහ
භූගෝලය

බල ප්‍රදේශය
ලිච්චවී යුගය වන විට මුළු මිටියාවත  ජනාවාසවලින් පිරී තිබුණි
බනේපා දෙසට නැගෙනහිර දිශාවටද, ටිස්ටිං දෙසට බටහිර දිශාවටද සහ, වර්තමාන ගොර්කා දෙසට වයඹ දිශාවටද තවදුරටත් ජනාවාස තැනිණි
පාලකයෝ
පහත ලැයිස්තුව,  තමෝත් සහ අල්සොප් ගේ  ද ලිච්චවී කිංග්ස්,, වෙතින් උපුටා ගන්නා ලද අතර, විශේෂයෙන් දිනයන් සම්බන්ධයෙන් දළ වශයෙන් පමණක් බව සැලකිය මනාය
185 ජයවර්ම (පළමුවන ජයදේව ලෙසින්ද)
වාසුරාජ (වාසුදත්ත වර්ම ලෙසින්ද)
400 පමණ ව්‍රෂදේව (විශ්වදේව ලෙසින්ද)
425 පමණ 
450 පමණ ධර්මදේව
464-505 පළමුවන මානදේව
505-506 මහීදේව (මූලාශ්‍ර සුළුවෙනි)
506-532 වසන්තදේව
මනුදේව (සම්භාවි කාලානුක්‍රමය)
538 වාමනදේව (වර්ධමානදේව ලෙසින්ද)
545 රාමදේව
අමරදේව
ගණකාමදේව
560-565 ගණදේව
567-590 පමණ භෞමගුප්ත (භූමිගුප්ත ලෙසින්ද, බොහෝ විට රජෙක් නොවිය හැක)
567-573 
575/576 දෙවන මානදේව (මුලාශ්‍ර සුළුවෙනි)
590-604 පළමුවන ශිවදේව
605-621 අම්ෂුවර්ම
621 උදයදේව
624-625 ධ්‍රැවදේව
631-633 භීමර්ජුනදේව, ජිස්නුගුප්ත
635 විශ්ණුගුප්ත - ජිස්නුගුප්ත
640-641 භීමර්ජුනදේව / විශ්ණුගුප්ත
643-679 නරේන්ද්‍රදේව
694-705 දෙවන ශිවදේව
713-733 දෙවන ජයදේව
748-749 
756 තෙවන මානදේව
826 බලිරාජ
847 බලදේව
877 සිව්වන මානදේව

මෙයද බලන්න 
නේපාලයෙහි ඉතිහාසය
නේපාලය
මහා ජනපද
වෛශාලී (පුරාතන නගරය)

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි 
 තමෝත්, කාශිනාත් සහ  අල්සොප්, ඉයන්
"අ කුෂාන්-පීරියඩ් ස්කල්ප්චර්, ද ලිච්චවී කිංස්", Asianart
com
  හිස්ට්‍රි ඔෆ් නේපෝල්,  Thamel
com
  "නේපෝල්
දි අර්ලි කිංග්ඩම් ඔෆ් ද ලිච්චවීස්, 400-750", Library of Congress Countryreports
org (සැප්තැම්බර්, 1991)
 වජ්රාචාර්යය, ගෞතමවජ්‍ර, "රීසන්ට්ලි ඩිස්කවර්ඩ් ඉන්ස්ක්‍රිප්ෂන්ස් ඔෆ් ලිච්චවී, නේපෝල්", කෛලාෂ් - ජර්නල් ඔෆ් හිමාලයන් ස්ටඩීස්, වෙළුම 1, අංකය 2, 1973. (පිටු
117-134)

ලිච්චවී රාජධානිය
ආසියාවේ පූර්ව රාජාණ්ඩු
 වසර 400 දී සංස්ථාපිත රාජ්‍යයන් සහ බලප්‍රදේශ
750 වසරෙහිදී විසංස්ථාපිතයන්
කදුරුගොඩ විහාරය, ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ හුණුගම පිහිටා ඇති බෞද්ධ විහාරයක් වේ
එය යාපනය - කන්කසන්තුරේ මාර්ගයේ චුන්නාකම් හන්දිය ආසන්නයේ පිහිටා තිබේ
ඉතිහාසය
කදුරුගොඩ විහාරයේ ඉතිහාසය අනුරාධපුර යුගයේ මුල් කාලය දක්වාම දිව යන බැව් විශ්වාස කෙරේ
මහාවංශයට අනූව දේවානම්පියතිස්ස රජු (ක්‍රි
250 - 210) විසින් දඹකොළ පටුනේ සිට අනුරාධපුරය දක්වා තැනින් තැන ගල්කණු සිටුවූ බවත් ඉන් එක් ස්ථානයක් මෙම කදුරුගොඩ විහාරය බවත් සඳහන් වෙයි
අනුරාධපුර යුගයේ හතරවැනි කාශ්‍යප (ක්‍රි
ව. 898 - 914) රජු විසින් කරවන ලද අත්තානි කණු ලිපියකද මෙම විහාරස්ථානය පිළිබඳ තොරතුරු දක්වා තිබේ
රජු විසින් කදුරුගොඩ විහාරයට දෙන ලද පූජාවක් (ප්‍රදානයක්) පිළිබඳව විස්තර එහි සඳහන් කොට අැත
මෙම ශිලාලේඛන සාක්ෂිය අනූව කදුරුගොඩ විහාරය, එකල හතරවැනි කාශ්‍යප රජුගේ පාලනයේ පැවති ප්‍රදේශයට අයත් (යාපනය දිස්ත්‍රික්කය තුල) ස්ථානයක් බවට පුරාවිද්‍යාඥයෝ විශ්වාස කරති
මීටඅමතරව පළමුවන පරාක්‍රමබාහු , නිශ්ශංකමල්ල, ලීලාවතී, බුවනෙකබාහු ආදී රජවරුද මෙම විහාරයට අනුග්‍රහය දක්වා ඇති බැව් පැවසේ
මහනුවර යුගයේ ලියැවුණු විහාර හා පුදබිම් නාමාවලියක් වන ‘නම්පොත හෙවත් විහාර අස්නෙහි’ ‘කදුරුගොඩ විහාරය’ ලෙසින් මේ පුදබිම හැඳින්වේ
විනාශයට පත්වීම
දෙවැනි සංගිලි රජු යාපනයේ පාලකයාව සිටි සමයේ කදුරුගොඩ විහාරය විනාශයට පත් කෙරූ බවත්, පසුව පෘතුගීසීන් සමග වූ සටනේදී සංගිලි පරාජයට පත්වූ පසු මෙම විහාරය නටඹුන්ව ගිය බවත් පැවසෙයි
ප්‍රතිසංස්කරණය
අප්‍රකට වූ කදුරුගොඩ විහාරස්ථානය යළි 1917 වසරේදී, එවක යාපනය දිසා විනිසුරු වූ ආචාර්ය පෝල් ඊ. පීරිස්  මහතා විසින් හෙළිදරවු කර ගන්නා ලදී
ඔහු විසින් සිදුකරන ලද කැණීම්වලදී මෙම පුදබිමෙහි තිබී බුදුපිළිම, දාගැබ් කොත්, වර්ණාලේප උළු කැබලි, අනුරපුර හා පොළොන්නරු යුගයට අයත් කාසිද හමුවූ බවත්  එම බෞද්ධ නෂ්ටාවශේෂ කොටස් යාපනය පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරයට බාර දුන් බවත් ඔහුගේ වාර්ථාවන්හී සඳහන්ය
පුද්ගලික අයිතියකට නතුව තිබූ මෙම වටිනා බෞද්ධ පුරාවිද්‍යාත්මක උරුමය පිහිටි භූමිය 1948  වසරේදී රජය විසින් මුදලට ගැනීමට කටයුතු කරන ලදී
එකල මෙම භූමිය අක්කර 7 ක පමණ ප්‍රමාණයකින් සමන්විත වූවත්, එල්ටීටීඊ ත්‍රස්තවාදය හා නීතිවිරෝධී ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම හේතුවෙන් වර්ථමානයේ පුදබිම් වපසරිය අක්කර 3 කට පමණ සීමාවී තිබේ
වර්ථමානයේ කදුරුගොඩ විහාරය, යුධ හමුදාවේ අාරක්ෂාව යටතේ පවතී
නටඹුන්
විහාර භූමිය පුරා කුඩා ප්‍රමාණයේ දාගැබ් රැසක් පිහිටා තිබෙන අතර ඉන් දාගැබ් 22 ක් පමණ ප්‍රමාණයක් මේ වනවිට ආරක්‍ෂා වී තිබේ
මීට අමතරව විනාශයට පත්කරන ලද තවත් දැගැබ් කිහිපයක පාදම් දැකගත හැකිය
මෙම දාගැබ්හී උතුරු අර්ධද්වීපයේ "පුවන්ගු දිවයින" හෙවත් පුන්කුඩුතිව් දූපතේ වැඩ සිටි රහතන් වහන්සේලාගේ ධාතුන්වහන්සේ තැම්පත් කොට අැති බවට විශ්වාස කෙරේ
ආශ්‍රිත
 නාගදීප පුරාණ විහාරය

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

 

යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎
යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ලිච්චවීවරුන් යනු,  සහජීවනයෙන් පාලනය කල පාලක වංශ අතුරෙන් ඉතාමත් ප්‍රචලිතව සිටි, පුරාතන ඉන්දියාවෙහි සහ නේපාලයෙහි,  වජ්ජී මහාජනපදයෙහි වංශයන් වූහ
ලිච්චවීවරුන්ගේ අගනගරය වූ වෛශාලී, වජ්ජී මහාජනපදයෙහි අගනගරයද වූයේය
වජ්ජී බලප්‍රදේශය තම රජධානියට ඈඳාගත්  අජාසත්ත විසින්,  මෙම ප්‍රදේශය පසු කලෙක අධිවාසනය කෙරිණි
ඔහුගේ අර්ථශාස්ත්‍ර (පරි
XI) ග්‍රන්ථයෙහිදී, කෞටිල්‍යය විසින්, ලිච්චවීවරුන් විස්තර කෙරුණේ, එහි නායකයා විසින්  රාජා (රාජශබ්දෝපජිවීනා) යන අභිධානය භාවිතා කල ගෝත්‍රීය සහජීවනයක් (ගණ සංඝයක්) ලෙසිනි
මහාපරිනිබ්බාණ සූත්‍රය නම් වූ බෞද්ධ ග්‍රන්ථයක් විසින් ඔවුන් හැඳින්වෙන්නේ ක්ෂත්‍රීයයන් ලෙසත් බුදුන්වහන්සේගේ ධාතුන්වහන්සේට හිමිකම් පෑ අයවළුන් අතුරෙන් එක් පාර්ශවයක් ලෙසටත්ය
ඔවුන් විසින්ම ක්ෂත්‍රීයය තත්ත්වය සඳහා හිමිකම් පෑ ඇත
දීඝ නිකාය පරිදී, ලිච්චවීවරුන්  වශිෂ්ට ගෝත්‍රයට අයත් වූහ
මනුස්මෘති (X
22) හිදී , ලිච්චවීවරුන් තැබෙනුයේ  ව්‍රත්‍ය ක්ෂත්‍රියවරුන් යන වර්ගයෙහිය
ඔහුගේ පරමත්‍ථජෝතිකා හිදී බුද්ධඝෝෂ අටුවචාරීන් විසින්,  ලිච්චවීවරුන්ගේ සම්භවය බරණැස් නුවර වෙතට අනුරේඛනය කර ඇත
වර්තමාන උතුරු බිහාරය සහ නේපාලයෙහි ටෙරායි  ප්‍රදේශය වෙතින් සමන්විත ප්‍රදේශය මත ලිච්චවී ආධිපත්‍යය පැතුරවුනු කාල සීමාව පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැත
මහාවීරතුමන් සහ ගෞතම බුදුන්වහන්සේගේ කාලය වන විට, මෙම වංශය විසින් ඔවුන්ගේ අගනගරය වූ  වෛශාලී අවට ප්‍රදේශයෙහි ජනාවාසකරණය වී සිටියහ
බෞද්ධ සම්ප්‍රදායයන් විසින්, අභය, ඔත්තාධ, සහ මහාලි යන කුමාරවරුන්, සිහ,  අජිත, දුම්මුඛ සහ සුනකත්ථ නම් සෙන්පතිවරුන් යන්නන් ඇතුළු කීර්තිමත් ලිච්චවීවරුන්ගේ නම් භාවිතයේ පවත්වා ගනිමින් සිට ඇත
භද්‍රවාහුගේ කල්පසූත්‍ර  තුල  මල්ල ජනරාජවරුන් නවදෙනෙක් සහ කාසි-කෝසල ජනරාජවරුන් දහඅටදෙනෙක් සමග  මගධයට එරෙහිව,  ගිවිසුමක් ඇතිකරගත් ලිච්චවී ජනරාජවරුන් (වර්ග නායකයන්) නවදෙනෙක් පිළිබඳ සඳහන් වෙයි
මෙම සන්ධානයෙහි නායකයා වූයේ  චේතක වූ අතර, ඔහුගේ සොහොයුරිය  ත්‍රිශාලා,  මහාවීරගේ මව වූවාය
ලිච්චවී පරිපාලනය 

ලිච්චවී රාජ්‍ය පාලන ක්‍රමය පිළිබඳ තැන තැන විසිරුණු වාර්තා පමණක් ඉතිරිව ඇත
චුල්ලකලිංග ජාතකයෙහි සහ ඒකපණ්ණ ජාතකයෙහි  හැඳින්වීමේ කොටසෙහි සඳහන් වන්නේ ලිච්චවීවරුන් හට රාජාවරුන්  7,707 සිටි බවයි. මෙම සංඛ්‍යාව සම්මතයක් පමණක් විය හැකි වන අතර, තථ්‍ය අගය විය නොහැක
මෙය විසින් දක්වනුයේ, ඔවුන්ගේ අසල්වැසි රාජ්‍යයන් බොහෝමයක් වෙතින් වෙනස් වූ ලිච්චවීවරුන්, පූර්ණ රාජාණ්ඩුවක් නොවුනු බවයි. පාලකයෙක් ලෙසින් ඔවුනතුරෙන් එක් අයෙකු සහ ඔහුට සහය වීමට නව දෙනෙකුගෙන් සමන්විත මණ්ඩලයක් තෝරාගැනීමට සෑම වසරකම රැස්වූ රාජාවරුන්  7,707 මත අත්‍යන්ත අධිකාරිය පැවතිණි
ලිච්චවී ජනගහණයෙන් කුඩා කොටසකට පමණක් ඡන්දය දීමේ වරම තිබුණු මෙම ක්‍රමය,  ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයකට ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්‍රමයක් විය
මෙම රාජා තත්ත්වය දැරුවේ,  ක්ෂත්‍රීය වර්ණයට අයත් පවුල්වල  පිරිමි ගෘහමූලිකයන් පමණක් වූහ
ලිච්චවී පරිපාලනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ,  වජ්ජීයානු සන්ධීයනයෙහි අගනගරයද වූ, වෛශාලී විය
උච්චතම විධායකයා සහ අධිකරණමය බලාධිකාරියා වූයේ රාජා විය
භද්දසාල ජාතකයෙහි හැඳින්වීමේ කොටසෙහි, වෛශාලීයෙහි ජනරාජයන් අභිෂේක කෙරුම සඳහා ජලය ලබාගැනුමට භාවිතා කල වැවක් පිළිබඳ සඳහන් වෙයි
සාකච්ඡා සඳහා මෙම ජනරාජයන් රැස්වූ සම්මන්ත්‍රණ ශාලාව හැඳින්වුනේ  සන්ථඝාර ලෙසිනි
විධායකය 
රාජා (පාලන නායකයා), උපරාජා (නියෝජ්‍ය නායකයා) සහ සේනාපති (යුද්ධ හමුදාවේ නායකයා) යන්නන් ලිච්චවී පරිපාලනයෙහි  ප්‍රධාන නිලධාරීන් තිදෙන ලෙසින් අත්ථතථා වෙත සඳහන් වෙයි
ඒකපණ්ණ ජාතකයෙහි හැඳින්වීමේ කොටසෙහිදී  තවද එක් අයෙක් සඳහන් වන අතර ඔහු භාණ්ඩාගාරික (භාණ්ඩාගාරයෙහි අධිපති) වෙයි
අධිකරණය 

අත්ථකථා පරිදී, අපරාධකරුවෙක් පළමුව භාර දෙනු ලබන්නේ විනිශ්චය මහාමාත්ථවරයෙක් (විනිශ්චය කරන මහේස්ත්‍රාත්වරයෙක්) වෙත වන අතර, ඔහු විසින් චූදිතයා විමර්ශනය කිරීමෙන් සහ හරස්  ප්‍රශ්න ඇසීමෙන් අනතුරුව වරදකරු බවට තීරණය කලේ නම්, වෝහාරික (නීතිමිමාංසී-විනිසුරු) වෙත ඉදිරිපත් කෙරෙයි
චූදිතයා නිවැරැදිකරු බව ඔහුට පැහැදිලි වූයේ නම් ඔහු නිදහස් කිරීමට මොහුට බලය ඇති අතර, නොඑසේ නම්  සූත්‍රධාර (අග්‍ර නීතිසංග්‍රහයෙහි විශාරද) වෙත භාරදෙනු ලබයි
චූදිතයා වරදකරු බව අවධාරණය කරගත් සූත්‍රධාර විසින්, ඔහු අත්ථකුලක (වචනාර්ථයෙන් වංශ සතක් වුවද, බොහෝවිට සන්ධීය අධිකරණයක් විය හැක) වෙත භාර දෙනු ලබයි
චූදිතයා වරදකරු බව අවධාරණය කරගත් අත්ථකුලක විසින්  චූදිතයා වරදකරු බව අවධාරණය කරගතහොත්, ඔහු සේනාපති  වෙත භාර දෙනු ලබන අතර, චූදිතයා වරදකරු බව නෙවලහා වටහා ගත් ඔහු විසින් උපරාජ වෙත චූදිතයා භාර දෙනු ලබයි
උපරාජ විසින්ද ඔහු වරදකරු බව වටහා ගත්තේ නම්, රාජා වෙත පාවා දෙනු ලබයි
රාජා විසින් චූදිතයා වරදකරු බවට තීරණය කෙරුනු විටක, පවේණිපොත්තක (පූර්වාදර්ශක පිළිබඳ පුස්තකය) තුල  වරද සඳහා නියම කර ඇති දඬුවම චූදිතයා වෙත පනවනු ලබයි
ලිච්චවීවරුන් සහ රාජකීය ගුප්තවරුන් 

පළමුවන චන්ද්‍රගුප්ත නම් ගුප්ත අධිරාජයා විසින්, තුමාරදේවී නම් ලිච්චවී කුමාරිකාවක් සරණපාවා ගන්නා ලද අතර, සමුද්‍රගුප්තගේ  පළමුවන චන්ද්‍රගුප්ත-කුමාරදේවී වර්ගයේ රත්රන් කාසිවල පසුපස පැත්තෙහි ලක්ෂ්මි දෙවඟනගේ රූපය සමගින්, ලිච්චවයා නම් ආඛ්‍යානය දක්නට ඇත
සමුද්‍රගුප්තගේ අලහබාද් ස්තම්භයෙහි ශිලාලේඛනයන්හී, තමන් හඳුන්වාගන්නේ ලිච්චවීදවුහිත්‍ර (ඔහුගේ මවුගේ පාර්ශවයෙන් ලිච්චවීවරුන්ගේ මුණුපුරා) ලෙසිනි
මේවා විසින් බොහෝ විට ඇඟවෙනුයේ, රාජකීය ගුප්තවරුන්ගේ මස්තකප්‍රාප්තියට ඒක්ෂණයෙහි ලිච්චවීවරුන් විසින් මගධය අධිවාසනය කල බවක් වුවද, එය ඔප්පු කිරීමට සෘජු සාක්ෂි නොමැත
මෙයද බලන්න 
නේපාලයේ ලිච්චවී රාජධානිය

සටහන්

ඉන්දියාවේ පුරාතන ජනයා
මහාජනපද
ලිච්චවී රාජධානිය
ඉන්දියාව
ඊෂු-බුනින්-මරියානා චාපයට එහි සමීපත්වය නිසාම, භූතාපජ බලශක්තිය සැපයීම කෙරෙහි වාසිදායක භූමිභාගයන් කිහිපයක් ජපානය සතුව පවතියි
2007 වසර වන විට, ජපානය සතුව 535.2 MW පිහිටුවුනු විදුලි ජනක ධාරිතාවක් වූ අතර, එය ලෝකයෙහි මුළු ප්‍රමාණයෙන් 5% පමණ විය
රටෙහි බලශක්ති පාර්ශවයෙහි සුළුතර භූමිකාවක්  භූතාපජ බලශක්තිය විසින් ඉටුකරයි
2013 වසර වන විට එය විසින් 2596 GWh ප්‍රමාණයක විදුලිය සැපයූ අතර, එය රටෙහි සම්පූර්ණ විදුලි සැපයුමෙන් 0.25% පමණ විය
1990 ගණන් වල මැද භාගයෙහි පටන්, නව භූතාපජ බලාගාරයන්හී සංවර්ධන කටයුතු ඇණහිටුනු අතර, එසේ වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන්ගේ බලවත් විරෝධය නිසාවෙනි
බොහෝ විභව්‍ය අඩවි පිහිටා තිබුණේ රජය-විසින්-රක්ෂිත ප්‍රදේශයන්හී සහ සංචාරකයන් පැමිණෙන ස්ථානයන්හී වූයේ, සාම්ප්‍රදායික උණුදිය උල්පත් හෝ ඔන්සෙං එහි පැවැති නිසාය
මෙම පෙදෙස්හී ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන් බොහෝ විට සංචාරකයින් ඔන්සෙං වෙත පැමිණීම නිසා ලැබෙන ආදායම මත යැපුනු අතර, භූතාපජ සංවර්ධන කටයුතු වලට විරුද්ධත්වයක් දැක්වූයේ,  මෙම කර්මාන්තය විසින් ස්වභාවික සෞන්දර්යය මත සිදු කල හැකි සෘණාත්මක බලපෑම සහ එය නිසා සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ ප්‍රාදේශීය ආර්ථිකයට එය විසින් සිදු කල හැකි හානිය නිසාවෙනි
කෙසේවෙතත්,  ෆුකුෂිමා ව්‍යසනයෙන් අනතුරුව සහ ඉන්පසුව රටෙහි බොහෝ න්‍යෂ්ටික බලාගාර වැසී යෑමෙන් අනතුරුව ඇතිවූ  ජපාන බලශක්ති අර්බුදය නිසාවෙන්, මෑත වසර කිහිපය තුලදී භූතාපජ බලශක්තිය කෙරෙහි උනන්දුව වැඩිවීමක් දක්නට ලැබිණි
මේ අවස්ථාව වන විට, ව්‍යාපාර ප්‍රජාවන් සහ රජය විසින්,   නව භූතාපජ බලශක්ති ප්‍රවර්ධනය සඳහා භව්‍ය අඩවි  60 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් පිළිබඳව කටයුතු සිදු කරමින් පවතියි
23 GW ප්‍රමාණයක  සම්පූර්ණ භූතාපජ බලශක්ති ධාරිතාවක් ඇස්මේන්තුගත කර ඇති අතර, එක්සත් ජනපදය සහ ඉන්දුනීසියාවෙන් අනතුරුව, එය ලෝකයේ තුන්වන ස්ථානයෙහි පවතියි
ඇස්මේන්තුවක් විසින් අඟවනුයේ,  උණු දිය ලිං  සහ උල්පත් 1,500 පමණ විසින්  723 MWe පමණ අමතර ධාරිතාවක් ජනිත කරන බවයි.

බලාගාර 

2003 වසර වන විට,  ජලානයෙහි  ස්ථාන 18 ක භූතාපජ බලාගාර 20 ක් ක්‍රියාත්මකව පැවතිණි
තාක්ෂණය

භූතාපජ මූලාශ්‍රයන් ගවේෂණය, ප්‍රවර්ධනය, ප්‍රයෝජ්‍යකරණය සහ මන්තුකරණය සඳහා, ජපානය විසින් ප්‍රගත තාක්ෂණයන් සංවර්ධනය කරන ලදි
දේශිය භූතාපජ අංශයෙහි ස්ථවික ස්වභාවය නිසා, මෙම තාක්ෂණයන් බොහෝමයක් මෑත වසර කිහිපය තුලදී පාරසමුද්‍රික සංවර්ධන ව්‍යාපෘතින්හී භාවිත කර ඇත
අවසන් වසර 10 තුලදී, ලොව භූතාපජ බලාගාරයන්හී භාවිතා කෙරුණු ටර්බයිනයන්ගෙන් 67% පමණ ප්‍රමාණයක්, ජපානය විසින් සපයා ඇත
ඉතිහාසය
1925 වසරෙහිදී,  ඌයිටා ප්‍රාන්තයෙහි  බෙප්පුහිදී,  රටෙහි පළමු පරීක්ෂණාත්මක භූතාපජ බලාගාරය විවෘත කෙරිණි
කෙසේවෙතත්, දෙවන ලෝක යුද්ධය නිසා, භූතාපජ බලශක්තිය පිළිබඳ පර්යේෂණ මන්දගාමී විය
පළමු පූර්ණ පරිමාණ භූතාපජ බලශක්ති ජනනාගාරය වූයේ, නිහෝන් හෙවි කෙමිකල් ඉන්ඩස්ට්‍රියල් කොර්පරේෂන් වෙත අයිතිව තිබූ,   ඉවාතේ ප්‍රාන්තයෙහි මට්සුකාවා බලාගාරයයි
මෙම බලාගාරය 1966 දී ක්‍රියාත්මක වූයේ  9.5 MW ධාරිතාවක් සහිතවය
මෙයද බලන්න 
භූතාපජ බලාගාර ලැයිස්තුව
ජපානයෙහි බලශක්තිය
ජපානයෙහි විදුලි අංශය

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි 
ඉලෙක්ට්‍රිකල් ජැපෑන්
ගූගල් මැප්ස් ඔෆ් පවර් ස්ටේෂන්ස් (ජියෝතර්මල්)
යනු ජපානයේ රූපවාහිනී ජාලයකි
එය EX හෙවත්  ලෙසද හඳුන්වනු ලබයි
ඕල්-නිපෝන් නිව්ස් නෙට්වර්ක් ආයතනයද එයට අයත් සමාගමකි
ටීවී අසාහි මූලස්ථානය ටෝකියෝ නුවර රොප්පොන්ගි, මිනාටෝ හි පිහිටා ඇත
ෆුමිහිකෝ මකි විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම නව මූලස්ථානයට නාලිකාව ගෙනෙනු ලැබූයේ 2003 වසරේදී ය
නමුත් 1986 සිට 2003 දක්වා එහි මූලස්ථානය වූ "ටීවී අසාහි සෙන්ටර්" හි තවමත් නිෂ්පාදන මැදිරි පිහිටා ඇත
ඉතිහාසය

ටීවී අසාහි ජාලය, නිහොන් එඩියුකේෂනල් ටෙලිවිෂන් කොම්පැනි ලිමිටඩ් ලෙස 1957 නොවැම්බර් 1 දින ආරම්භ විය
එය අදායම් ඉලක්ක කරගත් අධ්‍යාපනික නාලිකාවක් විය
එහි ආරම්භක විකාශන බලපත්‍රය අනුව එහි විකාශන කාලයෙන් අවම වශයෙන් 50%ක් අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් සඳහාද, විකාශන කාලයෙන් 30% ළමා අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් සඳහාද වෙන්කළ යුතු විය
කෙසේවෙතත් එහි අදායම් ඉලක්ක කරගත් විකාශන ක්‍රමවේදය අසාර්ථක තත්වයට පත්විය
එමනිසා 1960 වසරේදී මෙම නාලිකාව සාමාන්‍ය වැඩසටහන් ආකෘතියක් ඇති නාලිකාවක් බවට පත්කෙරිණි
ඒ අනුව කාටූන් වැඩසටහන් සහ විදේශීය චිත්‍රපට මුල් කාලයේදී විකාශය විය
මෙම නාලිකාව විසින් එම වැඩසටහන් ළමයින් සඳහා වූ අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් ලෙස දක්වමින් බලපත්‍රයේ අඩංගු කරුණු සාධාරණීකරණය කළේය
නාලිකාවේ නමද NET ලෙස වෙනස් කෙරිණි
වසර 7කට පසු 1967දී NET නාලිකාව විසින් පළමුවරට වර්ණ රූපවාහිනී වැඩසටහනක් විකාශය කරන ලදී
මෙම නාලිකාව සාමාන්‍ය වැඩසටහන් නාලිකාවක් බවට පත්වීම සම්පූර්ණ වූයේ 1973 නොවැම්බර් මාසයේදීය
ඒ එවකට පැවති "ටෝකියෝ චැනල් 12" නාලිකාව සමග සාමාන්‍ය වැඩසටහන් නාලිකාවක් සඳහා වූ බලපත්‍රයකට ඉල්ලුම් කිරීමත් සමගය
ඒ සමගම නාලිකාවේ නාමය "NET ජෙනරල් ටෙලිවිෂන්" ලෙස වෙනස් කල අතර පසුව එය "අසාහි නැෂනල් බ්‍රෝඩ්කාස්ටින් කොම්පැනි, ලිමිටඩ්" බවට පත්විය
1996 වසරේදී ඕල්-නිපොන් නිව්ස් නෙට්වර්ක් නාලිකාව අරාම්භ කිරීමට අසාහි රූපවාහිනී ජාලය කටයුතු කරන ලදී
ඒ සමගම නාලිකා ජාලය තුල ප්‍රතිසංස්කරණ රැසක් සිදුකරන ලදී
නාලිකාවේ ලාංඡනයද ජාතික නාලිකාවක් සේ හැඟෙන පරිදි වෙනස් කෙරිණි
2003 ඔක්තෝබර් 1 වෙනිදා ටීවී අසාහි ජාලය සිය මූලස්ථානය "ටීවී අසාහි සෙන්ටර්" හි සිට නව ගොඩනැගිල්ලට ගෙන එනු ලැබීය
ජාත්‍යන්තර ක්‍රීඩා ඉසව් ඇතුළු ජනප්‍රිය වැඩසටහන් රැසක් ඉදිරිපත් කිරීම නිසා ටීවී අසාහි ජපානය තුල ඉතා ජනප්‍රිය විය
ආරම්භයේදී ජනප්‍රියත්වය අතින් ජපානය තුල හතරවන ස්ථානයේ සිටි අසාහි නාලිකාව 2005 වන විට දෙවන ස්ථානයට පත්වූයේ ෆුජි ටෙලිවිෂන් නාලිකාවට පමණක් දෙවෙනි වෙමිනි
2011 ජුලි 24 වන දින ජපානයේ ඇනලොග් විකාශයන් අත්හිටුවන තුරුම අසාහි නාලිකාව ජපානයේ දිස්ත්‍රික්ක 47න්  44කම ඇනලොග් විකාශයන් සිදුකළේය
අසාහි ජාලය සතුව ප්‍රාදේශීය නාලිකා රැසක් ද  පවතී
යනු ජපානයේ ජාතික රූපවාහිනී ගුවන්විදුලි විකාශන ආයතනයයි
එය ප්‍රේක්ෂකයින් අතර එහි ඉංග්‍රීසි මුලකුරු වලින් ප්‍රචලිත වී ඇත
එන්එච්කේ ආයතනය ජපාන රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂකයින් විසින් මිලදී ගත යුතු රූපවාහිනී බලපත්‍ර මගින් ප්‍රධාන වශයෙන් සිය ආදායම උපයා ගනී
එන්එච්කේ ජාලය සතුව භෞමික රූපවාහිනී නාලිකා දෙකක්, චන්ද්‍රිකා රූපවාහිනී නාලිකා දෙකක් සහ ගුවන්විදුලි නාලිකා තුනක් ඇත
එන්එච්කේ ජෙනරල් ටීවී සහ එන්එච්කේ එඩියුකේෂනල් ටීවී එය සතු භෞමික රූපවාහිනී නාලිකා වේ
එන්එච්කේ රේඩියෝ 1, එන්එච්කේ රේඩියෝ 2 සහ එන්එච්කේ එෆ්එම් විකාශය එන්එච්කේ සතු ගුවන්විදුලි සේවා වේ
එන්එච්කේ බීඑස්-1 සහ බීඑස්  ප්‍රිමියම් චන්ද්‍රිකා තාක්ෂණයෙන් විකාශය කෙරෙන ඉහල අර්ථ රූපවාහිනී නාලිකා දෙකකි
එමෙන්ම එන්එච්කේ ජාලය විසින් එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් නමින් ජාත්‍යන්තර විකාශයක් ද  සිදුකරනු ලබයි
ඊට එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් ටීවී සහ එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් ප්‍රිමියම් යන රූපවාහිනී නාලිකාද, එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් රේඩියෝ ජැපෑන් කෙටි තරංග ගුවන්විදුලි නාලිකාවද ඇතුලත්ය
එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් රේඩියෝ ජැපෑන් ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් අන්තර්ජාලයෙන්ද ලබාගත හැක
සංවිධානය
එන්එච්කේ යනු ජපාන විකාශන පනත යටතේ පිහිටුවා ඇති ස්වාධීන සංස්ථාවකි
එය ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ රූපවාහිනී බලපත්‍ර හරහා මූල්‍යමය දායකත්වය ලබාගනී
එන්එච්කේ ජාත්‍යන්තර සේවය වන එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් සේවය ජපාන රජයේ මූල්‍යමය ආධාර මත පවත්වාගෙන යයි
එන්එච්කේ සඳහා වන වාර්ෂික අය-වැය ජපානයේ ඩයට් සභාව විසින් පරීක්ෂාකොට අනුමත කරනු ලබන්නකි
එන්එච්කේ සඳහා වගකියනු ලබන 12 දෙනෙකුගෙන් යුතු ආණ්ඩුකාර මණ්ඩලය පත්කරනු ලබන්නේද ඩයට් සභාව විසිනි
එන්එච්කේ හි විධායක සභාව විසින් එන්එච්කේ හි විවිධ ක්ෂේත්‍ර අධීක්ෂණය කරනු ලබයි
ඊට සභාපතිවරයෙක්, උපසභාපතිවරයෙක් සහ කළමනාකාර අධ්‍යක්ෂකවරුන් 7ත් 10ත් අතර ප්‍රමාණයක් සිටී. ඔවුන් විසින් එන්එච්කේ ආණ්ඩුකාර මණ්ඩලයට වගකිව යුතුය
වැඩසටහන්

ප්‍රවෘත්ති
එන්එච්කේ ප්‍රාදේශීය, ජාතික, හා ලෝක පුවත් වාර්තා ඉදිරිපත් කරයි
දිනපතා තොරතුරු සංක්ෂිප්තව ගෙන එන එන්එච්කේ නිව්ස් 7, එන්එච්කේ ජෙනරල් ටීවී සහ එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් හරහා ජපන් හා ඉංග්‍රීසි ශ්‍රව්‍ය මාවත්වල විකාශනය කරයි
ප්‍රමුඛතම පුවත් වැඩසටහනක් වන නිව්ස් 9 ද ද්විභාෂා වන අතර එන්එච්කේ ජනරාල් රූපවාහිනී සහ එන්එච්කේ ජාත්‍යන්තර නාලිකා ඔස්සේ විකාශය වේ
ලෝක පුවත් එන්එච්කේ බීඑස් 1 ඔස්සේ විකාශනය වේ
එන්එච්කේ බීඑස් 1 සජීවී ක්‍රීඩා ඉසව් තුළ හැර සෑම පැයකම 50වෙනි විනාඩියේදී ප්‍රවෘත්ති විකාශය කරයි
එන්එච්කේ නාලිකාව ශ්‍රව්‍යාබාදිතයින් සඳහා ප්‍රවෘත්ති, කලාපීය පුවත් හා ළමා පුවත් ඉදිරිපත් කරයි
නිව්ස්ලයින් යනු එන්එච්කේ වර්ල්ඩ් රූපවාහිනියේ විදේශ ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රවෘත්ති ඉදිරිපත් කරන වැඩසටහනයි
ඊ. එස්. ක්‍රවුස් සිය Broadcasting politics in Japan
NHK and television news කෘතිය තුලින් පෙන්වා දෙන්නේ 1960 සහ 1970 දශකවලදී  එන්එච්කේ ප්‍රවෘත්ති විවේචනය කල භාහිර විවේචකයන්, එන්එච්කේ හි රජය විවේචනයට පැකිලීම සහ පොදු අවස්ථා විකාශය කිරීමේ ඒකාධිකාරයක් පවත්වාගෙන යෑම විවේචනය කල බවයි. ක්‍රවුස් තවදුරටත් කියා සිටින්නේ 1980 හා '90 දශකවලදී මෙය තරමක් වෙනස් වූ බවයි. 

2011 ෆුකුෂිමා න්‍යෂ්ටික ආපදාව අවස්ථාවේ හා ඉන්පසුව එන්එච්කේ නාලිකාව විසින් ඒ සම්බන්ධව සිදුකල වැඩසටහන් විවේචනයට ලක්විය
බේල්කින්ගේ කතා (ඉංග්‍රීසිThe Tales of the Late Ivan Petrovich Belkin, රුසියානු Повести покойного Ивана Петровича Белкина) යනු රුසියානු ලේඛක අලෙක්සන්ද්ර් පුෂ්කින් විසින් රචිත කෙටිකතා සංග්‍රහයකි
එය ප්‍රථම වරට 1831 දී රුසියාවේ ප්‍රකාශයට පත් විය
පුෂ්කින් කතා සංග්‍රහය ඉදිරිපත් කරන්නේ නැසීගිය ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින් නම් තැනැත්තෙකු විසින් රචිත එහෙත් ප්‍රකාශයට පත් නොවූ කෙටිකතා පහක් තමන්ගේ සංස්කාරකත්වයෙන් යුක්තව ඉදිරිපත් කරන ලෙසිනි
ඒ පිළිබඳව ප්‍රබන්ධිත සංස්කාරක හැඳින්වීමක් පුෂ්කින් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇත
කතා සංග්‍රහයෙහි එන කතා පහ එකකට එකක් සම්බන්ධතාවයක් දක්වන්නේ නැත
නමුත් ඒවා සියල්ල, තම උරුමය අහිමි කැරගත් ඉඩම් හිමියෙකු වන ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින් විසින් තම අත්දැකීමක් හෝ තමන්ට අසන්නට ලැබුණු සිදුවීමක් විස්තර කරන පරිදි (හැඳින්වීමෙහි දැක්වෙන පරිදි) ඉදිරිපත් කර ඇත
ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින්
ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින් යනු පුෂ්කින් විසින් තමන්ගේ නිර්මාණ කාර්යය සඳහා නිර්මාණය කළ මනඃකල්පිත පුද්ගලයෙකි
ඔහු 1798 ගර්යුහිනෝ ගමේදී උපත ලැබූ බව ඇතුළු තවත් පෞද්ගලික තොරතුරු කිහිපයක් ඔහු පිළිබඳව සඳහන් වේ
1815 දී යුද සේවයට බැඳුනු ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින් 1823 දක්වා යුද සේවයෙහි යෙදුණු බවත් ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඉක්මනින් මියගිය බවත් තමන්ට උරුම වූ ධනය නිසිපරිදි කළමනාකරණය කරගැනීමට ඔහු උනන්දු නොවූ බවත් ආදී තවත් බොහෝ තොරතුරු ද පුෂ්කින් වෙත, තම නම ප්‍රසිද්ධියට පත්කිරීමට අකැමැති පුද්ගලයෙකු විසින් ලියා එවන ලද බවක් පාඨකයාට ඇඟවෙන පරිදි පුෂ්කින් තම හැඳින්වීම ඉදිරිපත් කර ඇත
එම තොරතුරු, අවසානයේ දී තමන් අතට පත් කර ගැනීමට මහත් වෙහෙසක් දැරීමට සිදු වූ බවක් ද පුෂ්කින් අඟවයි. ඉවාන් පෙට්‍රොවිච් බේල්කින් 1828 සරත් සමයේදී තදබළ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යයාව සහ උණ රෝගය නිසා මිය ගිය බවත් එවකට තිස් හැවිරිදි වියේ පසු වූ ඉවාන්ගේ දේහය ගර්යුහිනෝ දේවස්ථාන සුසාන භූමියෙහි, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ සොහොන්ගැබ් අසලින්ම මිහිදන් කළ බවත් සඳහන්ව ඇත
සිංහල අනුවාදය 
දැදිගම වි
රුද්රිගු විසින් Повести покойного Ивана Петровича Белкина, බේල්කින්ගේ කතා යන නමින් සිංහලයට නගන ලදුව  මොස්කව් ප්‍රගති ප්‍රකාශක මන්දිරය විසින් 1982 දී ප්‍රකාශයට පත් විය
සිංහල අනුවාදයට අනුව කෙටිකතා සංග්‍රහයෙහි අඩංගු කෙටිකතා පහ වෙඩි පහර, හිම කුණාටුව, මිනී පෙට්ටි සපයන්නා, තානායම්පතියා සහ වෙස් වළාගත් තරුණිය යන නම් වලින් හැඳින්වෙයි
භාහිර සබැඳි
අලෙක්සන්ද්ර් පුෂ්කින් විසින් රචිත බේල්කින්ගේ කතා  

රුසියානු සාහිත්‍යය
සාහිත්‍යය‍
විකිපීඩියා ආසියානු මාසය 2015
1831 වසර තුළ කෙටිකතා සංග්‍රහ
Short story collections by Aleksandr Pushkin
ඔබට අවැසි ලිපිය තෝරාගන්න
 ලිච්චවී (වංශය)
 ලිච්චවී (රාජධානිය)
මරණයට පත්වූ මිනිසුන් ආදාහනය කල පසු ඉතිරිවන නොපිලිසුනු හෝ අර්‍ධ ලෙස පිලිස්සුනු අස්ථි කොටස් භෂ්මාවශේෂ නම්වේ
සංස්කෘතිය
ලොව බොහෝ සංස්කෘතීන් වල මේවා අසුබ ලෙස සලකනු ලබයි
ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුවේ ජාතික කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුවට අයත් කෞතුකාගාර සාමාන්‍යයෙන් ජාතික කෞතුකාගාර ලෙස හැඳින්වේ
ශ්‍රී ලංකාවේ වත්මන් ජාතික කෞතුකාගාර සංඛ්‍යාව හතරකි
කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරය
මහනුවර ජාතික කෞතුකාගාරය
රත්නපුර ජාතික කෞතුකාගාරය
ගාල්ල ජාතික කෞතුකාගාරය
ඔසාකා යනු ජපාන කැන්සායි කලාපයේ නම්කරන ලද නගරයකි
එය ඕසකා ප්‍රාන්තයේ අගනුවර සහ කෙයිහන්ශින් පුරවරය,ජපානයේ දෙවන විශාලතම නාගරික ප්‍රදේශය සහ මිලියන 19 කට අධික වැසියන් සමඟ ලොව විශාලතම නාගරික ප්‍රදේශයන්ගෙන් එකක් වන කෙයිහන්ශින් පුරවරයේ විශාලතම සංරචකය වේ
යෝඩෝ ගං මෝයේ ඔසාකා බොක්ක මත පිහිටි ඔසාකා, ටෝකියෝවේ විශේෂ වාට්ටු 23ට හා යොකොහාමා නගරයට පසු දිවා කාලයේ ජනගහනය අනුව ජපානයේ තෙවන විශාලතම නගරය වන අතර, ප්‍රධාන ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස කටයුතු කරයි
ඓතිහාසිකව වෙළඳ නගරයක් වන ඔසාකා, "ජාතියේ මුළුතැන්ගෙයි" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබූ අතර ඉඩෝ කාලය තුළ සහල් වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස කටයුතු කර ඇත
මෙම Kofun කාලය පූර්ව ඉතිහාසය [සංස්කරණය]
මෙම Morinomiya නටබුන් (森 ノ 宮 遺跡 Morinomiya iseki
) ට ඕසකා ප්රදේශයේ මනුෂ්ය වාසයට ඉතා මුල් කාලීන සංඥා සමහර 5 වන-6 සියවස් ක්රිපූ පමණ සිට ෂෙල් එක් එක් පස් ගොඩැල්ලේ හැඩය, මුහුදු බෙල්ලන් හා තැන්පත් මිනිස් ඇට සැකිලි සමන්විත වේ
එය [කවුරුන් විසින්
] විශ්වාස කෙරේ දේ Uehonmachi ප්රදේශයේ නැගෙනහිර දී මිරිදිය මුහුදු සමග අර්ධද්වීපය ඉඩම් සමන්විත අද වන බව. වී ගොවිතැන ජනප්රිය වූ ලෙස Yayoi කාලය තුළ දී තැනිතලා මත ස්ථිර වාසස්ථාන වර්ධනය වී ඇත
[1]

මෙම Kofun කාලය වන විට, ඕසකා ජපානය බටහිර කොටසක් ලෙස කලාපයේ සම්බන්ධ කේන්ද්රස්ථානයක් වරාය බවට වර්ධනය විය
ඕසකා මිටියාවතේ සොයා වඩ වඩාත් විශාල සොහොන් එක් එක් පස් ගොඩැල්ලේ හැඩය ද විශාල සංඛ්යාවක් රාජ්ය ගොඩනැගීමට ප්රමුඛ දේශපාලන, විදුලි සාන්ද්රණය සාක්ෂි ලෙස දක්නට ලැබේ
[1] [5]

Asuka සහ නාරා කාලය [සංස්කරණය]
මෙම Kojiki 390-430 ක්රි
ව තුළ Osumi පිහිටා තවත් මාළිගාවක් වත්මන් Higashiyodogawa වාට්ටු දේ ගැන පවතින බව වාර්තා, කෙසේ වෙතත්, එය ප්රාග්ධන නමුත් ද්විතියික අධිරාජ්ය නිවසේ වී නොමැත හැක පෙනේ
[6]

645 දී, අධිරාජයා Kōtoku [7] එය ජපානයේ එවකට අගනුවර බවට දැන් ඕසකා දේ ගැන ඔහුගේ Naniwa නගර-Toyosaki මාලිගය ඉදි කළේය
දැන් ඕසකා ලෙස හඳුන්වන මෙම නගරය Naniwa ලෙස සඳහන් මේ අවස්ථාවේ වූ අතර, එය මෙම නම හා ව්යුත්පන්න එවැනි Naniwa (浪 速) සහ Namba (難 波) ලෙස මධ්යම ඕසකා දිස්ත්රික්ක සඳහා තවමත් භාවිතා වේ
[8] අගනුවර වුවද 655 දී අද (නාරා ප්රාන්තය තුළ) Asuka වෙත ගෙන, Naniwa Yamato (නූතන නාරා ප්රාන්තය), කොරියාව, සහ චීනය අතර, ඉඩම් සහ මුහුදට, ඉතා වැදගත් සම්බන්ධයක් පවතී
[1] [9]

Naniwa අධිරාජයා Shōmu අනුපිළිවෙළින් 744 නැවත අගනුවර ප්රකාශ කරමින්, ඉම්පීරියල් අධිකරණය Heijō-kyō (දැන් නාරා) වෙත ආපසු යද්දී 745, තුරු එසේ බේරුනා
නාරා කාලය අවසන් වන විට Naniwa ගේ තොටුපොළක් චරිත ක්රමයෙන් අසල්වැසි ප්රදේශවල විසින් භාර ගෙන තිබේ, නමුත් එය Heian-kyō (කියොතෝ අද) සහ අනෙකුත් ගමනාන්ත අතර ගඟ, නාලිකාව, හා ඉඩම් ප්රවාහන ක සජීවී මධ්යස්ථානය පැවතුනි
ඉඩෝ කාලය [සංස්කරණය] වෙත Heian
1496 දී, Jōdo Shinshū බෞද්ධ පැරණි Naniwa අධිරාජ්ය මාලිගයේ අඩවිය මත සෘජුවම පිහිටා ඇති දැඩි ආරක්ෂිත Ishiyama Hongan-ji, ඔවුන්ගේ මූලස්ථානය පිහිටුවන ලදී
නිල සංවර්ධන ආධාර Nobunaga අවසානයේ භික්ෂුන්ගේ යටත් මාලිගාවේ පසුව පුළුල් ඉටු වීමක් ප්රතිඵලය 1570 දේවමාලිගාව දශකය පුරා වටලා ව්යාපාරය ආරම්භ විය
Toyotomi Hideyoshi එහි ස්ථානයේ ඕසකා කාසල් ඉදි
ඕසකා දිගු (සමාජයේ හතර කොට්ඨාශ බලන්න) වෙළඳ පංතිය අයත් ජනගහනයෙන් විශාල ප්රතිශතයක් [10], ජපානය මූලික ආර්ථික මධ්යස්ථානය ලෙස සලකන ලදී
මෙම ඉඩෝ කාලය (1603-1867) ක් පුරා, ඕසකා ජපානයේ ප්රධාන නගර එකක් බවට වර්ධනය වූ අතර, පසුව සජීව හා වැදගත් වරායක් ලෙස සිය පැරණි භූමිකාව ගියා
එහි ජනප්රිය සංස්කෘතිය [11] සමීපව ukiyo ඊ කිරීමට ඉඩෝ ජීවිතය පිළිබඳ වචනයෙන් විස්තර හා සම්බන්ධ විය
එහි ප්රසිද්ධ Kabuki හා Bunraku තිරගත ජනාධිපතිවරයා සිංගපූරුවේ පැවැත්වීමට ලෙස 1780 වන විට ඕසකා, විෂය කලා සංස්කෘතිය වගා කර ඇත
[12] 1837 දී Ōshio Heihachirō, අඩු පෙළේ සමුරායි, බොහෝ දුප්පත් සහාය නගරයේ අකැමැත්ත ප්රතිචාර ගොවි කැරැල්ල නායකත්වය දුන් හා ප්රදේශයේ පවුල් දුක්
Shogunal නිලධාරීන් Ōshio තමා ඝාතනය කල පසු, එම කැරැල්ල බිඳ දමා කලින්
[13] ඕසකා 1 දා ෂ්යෝගෝ (නූතන කෝබේ) ලෙස එම අවස්ථාවේ දී Bakufu රජය විසින් විදේශ වෙළඳ සඳහා විවෘත කරන ලදී නගරය ආසන්න වශයෙන් එක්-කාර්තුව සමතලා කරන ලදී හුදෙක් Boshin යුද්ධය පැමිණීමත් සහ මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම පෙර ජනවාරි 1868,
[14]

ඕසකා පදිංචිකරුවන් අවම වශයෙන් 18 වන සියවසේ සිට ඉඩෝ සාහිත්යය ඒකාකාර කරන ලදී
1802 දී Jippenisha Ikku පාහේ විශ්වාසය ඔබ්බට ලෝභ ලෙස Osakans නිරූපිත
1809 දී පරිභව කාලීන "Kamigata zeeroku" ගණනය, ඥානය, සිවිල් බලය නොමැති වීම සහ ඔසාකා භාෂාව පිළිබඳ අශිෂ්ටත්වය ප්රකාරව ඕසකා කලාපයේ වැසියන් අසිරියක් ඉඩෝ පදිංචිකරුවන් විසින් භාවිත කරන ලදි
ඉඩෝ ලේඛකයන් සංස්කෘතිය Samurai නිදහසත්, සහ අධෛර්යසම්පන්න දුප්පත් නමුත් ත්යාගශීලී, පවිත්ර, හා මහජන තමන් දුටුවේ
ඊට වෙනස් ලෙස ඉඩෝ ලේඛකයන් රූකඩය ආධුනිකයන් ලෙස "zeeroku", ලෝභ, කෑදර, කෑදර, සහ නොයෙක් ආකාරයේ අසංවර දැක්කා
යම්තාක් දුරකට, ඕසකා පදිංචිකරුවන් තවමත් (大阪 は 食 倒 れ "ඕසකා wa kuidaore" "ඔවුන් බිඳ තෙක් ඕසකා ක ජනතාව ඔවුන්ගේ ආහාර ගිල" යන වැකිය සාධක, විශේෂයෙන් කෑදරකම අනුව, අද එකම විදිහට ටෝකියෝ නිරීක්ෂකයින්ගේ කිසිසේත් සමාජයෙන් කොන් වේ
මෙම මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම (明治 維新 මෙයිජි වන ඉෂිනි
), ද මෙයිජි වන ඉෂිනි ලෙස හඳුන්වනු, ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, විප්ලවය, ප්රතිසංස්කරණ, හෝ බලපත්රය අළුත් කිරීම, අධිරාජයා මෙයිජි යටතේ 1868 දී ජපානයේ ප්රායෝගික අධිරාජ්ය පාලනය යථා තත්ත්වයට සිද්ධි මාලාවක් විය
අධිරාජ්යයන් වන මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම පෙර තිබුණත්, යළි ප්රායෝගික හැකියාවන් ස්ථාපිත සහ මීට පෙර Tokugawa shogunate විසින් පවත්වන ලද ජපන් අධිරාජයා යටතේ දේශපාලන පද්ධතිය තහවුරු. ප්රතිසංස්කරණය කළ ආණ්ඩුවේ අරමුණු ප්රඥප්තිය දිවුරුමි නව අධිරාජ්යයා විසින් ප්රකාශ කරන ලදී
මෙම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ජපානයේ දේශපාලන හා සමාජ ව්යුහය තුල දැවැන්ත වෙනස්කම් කිරීමට හේතු, සහ (බොහෝ විට දිවංගත Tokugawa shogunate හැඳින්වේ) අග ඉඩෝ හා කාල අයිනුවරුන් ආරම්භයේ දෙකම සමගාමීය
කාලය 1868 සිට 1912 දක්වා පුරා පැතුරුණු හා විසි වන සියවසේ මුල් භාගයෙහි දී නවීකරණය ජාතියක් ලෙස, ජපාන ඉස්මතු සඳහා වගකිව යුතු විය
සන්ධාන හා allegiances [සංස්කරණය]
මෙම මෙයිජි ප්රතිසංස්කරණය පදනම Saigō Takamori හා Kido Takayoshi අතර 1866 Satsuma-Chōshū සන්ධානය, Satsuma වසම් සහ Chōshū වසම් දී ප්රතිසංස්කරනවාදී මූලද්රව්ය නායකයන් විය
මේ නායකයන් දෙදෙනා අධිරාජයා Kōmei (අධිරාජයා මෙයිජි පියා) සහාය හා පාලක Tokugawa Shogunate (bakufu) අභියෝග හා බලයට අධිරාජයා ලබා දීමේ කාර්යය සඳහා Sakamoto Ryōma එකට ගෙන එන ලදී
ජනවාරි 30, 1867 දින අධිරාජයා Kōmei මරණයෙන් පසුව අධිරාජයා මෙයිජි ඒ කාල පරිච්ඡේදය ද වෙළඳපොළ ආර්ථිකය ඇති වීම සඳහා වැඩවසම් සමාජය වීම සිට ජපානයේ වෙනස් දුටු හා කල් බටහිර බලපෑම සමග ජපන් ඉතිරි පෙබරවාරි 3. මත සිංහාසනාරූඩ
මෙම Shogunate අවසානය [සංස්කරණය]
ප්රධාන ලිපිය
Bakumatsu
මෙම Tokugawa Shogunate Tokugawa Yoshinobu, 15 වැනි Tokugawa ෂෝගන්ගේ, "අධිරාජයා ගේ බැහැර දී ඔහුගේ බලය වැනි ය" සහ 10 දින ගණනකට පසු ඉල්ලා අස් වූ විට නොවැම්බර් 9, 1867, මත තම නිල අවසන් විය
මෙම ඵලදායී අධිරාජ්ය පාලනය "පුනස්ථාපනය" (Taisei Hōkan) විය - Yoshinobu තවමත් සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති අතර එය ජනවාරි 3 වන තෙක් නොහැකි වූ නමුත්, ඊළඟ වසරේ, යළි සම්පූර්ණයෙන්ම සිදුවූ තරුණ අධිරාජ්යයා ගේ අනු දැනුම සමග [1]
ඉන් ටික කලකට පසුව ජනවාරි 1868 දී, Boshin යුද්ධය (ඔෆ් ද ඩ්රැගන් වසරේ යුද්ධය) Chōshū හා Satsuma හමුදාවන් හිටපු ෂෝගන්ගේ හමුදාව පරාජය කරන ටෝබා-Fushimi සටනින් කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී
මෙම නිල නැවත පිහිටුවීම සඳහා වේදිකාව සකසා, සියලු බලය Yoshinobu ඉවත් කිරීමට අධිරාජයා බල (හෝ අවසර)
ජනවාරි 3, 1868 දින අධිරාජයා සිය බලය පුනස්ථාපනය විධිමත් ප්රකාශයට පත් කිරීම සිදු
ජපන් අධිරාජයා අවසර ඔහුගේ ම ඉල්ලීම අනුව ආණ්ඩු බලය නැවත යාමට ෂෝගන්ගේ Tokugawa Yoshinobu සඳහා ලබා දී ඇති බව සියලු විදේශ රටවල් පවුම් හා ඔවුන්ගේ විෂයයන්ට නිවේදනය කරයි
අපි henceforward රටේ සියලු අභ්යන්තර හා බාහිර කටයුතු උත්තරීතර බලය පෙන්විය යුතුයි
එහි ප්රතිඵලයක් අධිරාජයා යන ශීර්ෂය ගිවිසුම් කර ඇති, Taikun බව ආදේශ කර ගත යුතු ය
නිලධාරීන් විදේශ කටයුතු හැසිරීම අපට විසින් පත් කර ඇත
එය මෙම ගිවිසුම බලතල නියෝජිතයන් මේ බව පිළිගන්නා බව හොඳය
- Mutsuhito, ජනවාරි 3, 1868 [2]
සමහර shogunate හමුදා ඔවුන් කැඩී ගිය Ezo ජනරජය පිහිටුවීම සඳහා උත්සාහ එහිදී හොකයිඩෝ, පලා, කෙසේ වෙතත්, අධිරාජයා පක්ෂපාත හමුදා හොකයිඩෝ දී Hakodate සටනින් මැයි 1869 දී මෙම උත්සාහය අවසන් විය
අධිරාජයා බලය සම්පූර්ණයෙන්ම යථා සමග (Enomoto Takeaki හා Hijikata Toshizō නායකත්වය) හිටපු ෂෝගන්ගේ හමුදාව පරාජය වන Tokugawa Shogunate අවසන් අවසන් වන බව පෙනිණ
මෙම මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා බොහෝ හේතු තිබුණා
ජපන් ඇමරිකානු කොමදෝරු මතෙව් සී පෙරී වෘත්තීය ජපාන වරාය විවෘත කරන බව ගිවිසුමක් නිකුත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ජපානය පැමිණි විට
ඔවුන් යුරෝපා ලෝක පිටුපස සිටි බව දැන පෙරී දුර ජපානයේ එම ළකුණු බව යුධෝපකරණ හා තාක්ෂණය විශාල යුද නැව් ජපන් විය
මෙම විප්ලවය ප්රසිද්ධියට පත් විය ලෙස මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම නායකයින්, අවසන් Sakoku ලෙස හඳුන්වන යුගය ගෙන ඒම, දවසේ යටත් විජිත බලවතුන් විසින් නියෝජනය තර්ජනයට එරෙහි ජපානය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අධිරාජ්ය පාලනය යළි ස්ථාපිත කිරීමට නාමයෙන් ක්රියා කළා
යන වචනය "මෙයිජි" "ප්රබුද්ධ පාලනය" යන්නයි සහ ඉලක්කය සාම්ප්රදායික, "නැගෙනහිර" වටිනාකම් සමග "නූතන අත්තිකාරම්" ඒකාබද්ධ කිරීමට විය
[3]

මෙම ප්රධාන නායකයන් ඉටෝ Hirobumi, Matsukata Masayoshi, Kido Takayoshi, Itagaki Taisuke, යමාගතා Aritomo, මෝරි Arinori, Ōkubo Toshimichi, සහ යමාගුචි Naoyoshi වූහ
මෝරි Arinori නායකත්වය යටතේ, ප්රමුඛ ජපන් විද්වතුන් පිරිසක් නවීන ධර්ම සහ අදහස් හරහා "ශිෂ්ටාචාරය හා බුද්ධත්වයට ප්රවර්ධනය" දිගටම 1873 දී මෙයිජි සය සංගමය පිහිටුවීම සඳහා ගියේ ය
කෙසේ වෙතත්, යළි තුළ, දේශපාලන බලය හුදෙක් බොහෝ දුරට Satsuma පළාත (Ōkubo Toshimichi හා Saigō Takamori), සහ Chōshū පළාත (ඉටෝ Hirobumi, යමාගතා Aritomo, සහ Kido Takayoshi) සිට, මේ නායකයන් සමන්විත කතිපයාධිකාරයේ කිරීමට Tokugawa Shogunate පැමිණියා
මෙම ජපන් අධිරාජයා පමණක් ජාතියේ ආධ්යාත්මික අධිකාරිත්වය ලෙස සේවය හා ඔහුගේ ඇමතියන් ඔහුගේ නමින් ජාතිය පාලනය සේවක් අධිරාජ්ය පාලනය, වඩාත් සම්ප්රදායික භාවිතාවෙන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසය පිළිබිඹු
බලපෑම් [සංස්කරණය]
මූලික ලිපියන්
මෙයිජි කාලය, හැන් පද්ධතිය මෙයිජි ජපානය, මෙයිජි ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව සහ අහෝසි කිරීම රජයේ

මුල් මෙයිජි ජපානය, දි 1870 දී පැරණි සටන් වදින නිව් යෙදිණ
මෙම මෙයිජි යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම (富国強兵 fukoku kyōhei
) "හමුදා ශක්තිමත්, රටේ සාරවත් 'යන සටන් පාඨය යටතේ වසර 1905 වන විට මිලිටරි බලය ලෙස එහි නැගීම, හේතු වූ ජපානයේ කාර්මිකරණය වේගවත් විය
අධිරාජයා පාලනය යටතේ රජයක් පිහිටුවන බව මෙයිජි කතිපයාධිකාරයේ මුලින්ම ඉඩෝ කාලය රජය ඉතිරිව එම shogunate, daimyo, සහ සමුරායි පන්තියට එරෙහිව තම බලය තහවුරු කිරීමට පියවර හඳුන්වා දෙන ලදී
1868 දී, සියලු Tokugawa ඉඩම් මෙසේ නව මෙයිජි රජය සතු පරමාධිකාරී යටතේ ඔවුන් ඇතිකරන, "අධිරාජ්ය පාලනය" යටතේ අල්ලා තබා ගියේය
Fuhanken Sanchisei සමග, ප්රදේශ වර්ග තුනක් කට බෙදා තිබිණි
府 ෆු) නාගරික ප්රාන්ත, ග්රාමීය ප්රාන්ත (
県 කෙන්) සහ දැනට පවතින වසම්
1869 දී, shogunate එරෙහිව වඩාත් දැඩි තල්ලු වූ Tosa, Hizen, Satsuma හා Chōshū වසම්, එම daimyo, "අධිරාජයා සිය වසම් නැවත" කිරීම අරඹා ඇත
වෙනත් daimyo පසුව, විවාදාත්මකව පළමු වරට මෙසේ නිර්මාණය, එසේ කිරීමට සමස්ත "විෂය" හරහා සෘජු බලය ක්රියාත්මක වන ජපානයේ මධ්යම රජය එකඟකරවා
යනු ජපානයේ ඔකිනාවා දූපත් සහ ර්යුක්යු දූපත් අතරින් විශාලතම දූපත වේ
මෙම දූපතේ භූමි ප්‍රමාණය වර්ග කිලෝමීටර 1,206.93 ක් වේ
ඔකිනාවා දූපත ජපාන ප්‍රධාන භූමියෙන් කිලෝමීටර 640ක් පමණ දකුණු දෙසින්ද, චීන වෙරළේ සිට එවැනිම දුරකින්ද, තායිවානයේ සිට සැතපුම් 300ක් උතුරින්ද පිහිටා ඇත
මෙම දූපතේ ජනගහනය වැඩිම ප්‍රදේශය වන්නේ නාහා ප්‍රදේශයයි
එය ඔකිනාවා දිස්ත්‍රික්කයේ අගනුවර වන අතර ඔකිනාවා දූපතේ නිරිතදිග ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත
දූපතේ සමස්ථ ජනගහනය මිලියන 1.3ක් පමණ වන අතර එයින් 800,000ක් දෙනා ජීවත් වන්නේ නාහා ප්‍රදේශයේ ය
ඔකිනාවා දිස්ත්‍රික්කයේ දෙවැනි විශාලතම නගරය ඔකිනාවා වේ
ජපානයේ කඳවුරු ලා සිටින එක්සත් ජනපද හමුදා සේනාන්කයන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් රැඳී සිටින්නේ ඔකිනාවා දූපතේ ය
එම තත්වය ඔකිනාවාවාසීන්ගේ සාමාන්‍ය ජනජීවිතයට බලපෑම් එල්ල කර තිබේ
ඔකිනාවා දූපත්වාසීන් ලොව වැඩිම ආයු කාලයක් ඇති ජනකොට්ටාශයක් ලෙස සැලකේ. එවැනි තවත් පැසිපික් දූපතක් වන්නේ සාඩීනියාවයි. සාඩීනියාවේ ජීවත් වන දූපත් වාසීන් 100,000 කින් 22 දෙනෙකු වයස අවුරුදු සියය ඉක්මවා ඇති අතර, ඔකිනාවාවාසීන් 100,000 කින් 34 දෙනෙකු වයස අවුරුදු සියය ඉක්මවති
එය ජපන් ප්‍රධාන භූමියේදී මෙන් තුන් ගුණයකටත් වැඩිය
ඉතිහාසය

ඔකිනාවා දූපතේ මුල්ම මිනිස් වාසයන් පිලිබඳ නිවැරදි තොරතුරු නොමැත
ඈත අතීතයේදී ජපානයෙන්, චීනයෙන් සහ ඕස්ට්‍රේලියාවෙන් මෙම දූපතට මිනිසුන් සංක්‍රමණය වන්නට ඇතැයි සැලකේ. මුල් කාලීන ඔකිනාවාවාසීන් දඩයම් කිරීමේ සහ කුඹල් කර්මාන්තයේ යෙදුනු බවට සාක්ෂි ඇත
පසුව ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන වඩාත් මුහුදු වෙරල දෙසට කාලයත් සමග ඇදී යාමෙන් පෙනෙන්නේ ඔවුන් පසුකාලීනව ධීවර කර්මාන්තයට හුරුවූ බවයි. යයෝයි යුගය තුලදී ඔකිනාවා දූපතේ වී වගාකිරීමක් සිදුව නොමැත
එය ඇරඹී ඇත්තේ පසුවය
ඔකිනාවා දූපත තුල තිබී වසර 2500කටත් වඩා පැරණි බෙලි කටු ආයුධ හමුවීමෙන් පෙනී යන්නේ මෙම දූපත තුල ගිනිකොනදිග පැසිෆික් සංස්කෘතියක් තිබූ බවයි.

දූපත තුල කෘෂිකර්මාන්තය ආරම්භ වී ඇත්තේ 12 වැනි සියවසේදී පමණය
ඒ වන විට දූපතේ ජනාවාස දූපත මධ්‍යට සංක්‍රමණයවීම යලි ආරම්භ වී තිබේ
මෙම යුගය, ගුසුකු යුගය ලෙස හැඳින්වේ
ඔකිනාවා දූපතටම ආවේනික මාලිගා සහ බලකොටු හැඳින්වීමට මෙම ගුසුකු යන වදන භාවිත වේ
ර්යූක්යූ රාජධානියට අයත් මෙවැනි බලකොටු රැසක් අදටත් ඔකිනාවා දූපත් හි දැකිය හැකි අතර ඒවා යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලයිස්තුවටද ඇතුලත්ව ඇත