Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
ආශ්‍රේයයන්

සටහන්
1.^" Official Website"
සම්ප්‍රවේෂණය 2016-07-21
2. ^"KMKV set to witness interesting twists -The Times of India"
සම්ප්‍රවේෂණය 2016-07-21
3.^"Vijay TV set to strengthen prime time band"- Indian Television
සම්ප්‍රවේෂණය 2016-07-21
4.^"This recognition is very special
Amit Bhargav" – The Times of India
සම්ප්‍රවේෂණය 2016-07-21

බාහිර සබැඳි
නිල වෙබ්අඩවිය
අන්දල් අලගර් ෆේස්බුක්

විජයි ටීවී රූපවාහිනී කතාමාලා
දෙමළ රූපවාහිනී සෝප් ඔපෙරා
දෙමළ ප්‍රේම වෘත්තාන්ත රූපවාහිනී කතාමාලා
තමිල් නාඩු නාට්‍ය රූපවාහිනී කතාමාලා
2010 දශකයේ දෙමළ රූපවාහිනී කතාමාලා
2014 දෙමළ-භාෂා රූපවාහිණී කතාමාලා ඇරඹීම්
දෙමළ-භාෂා රූපවාහිනී වැඩසටහන්කරණය
2017 දෙමළ-භාෂා රූපවාහිනී කතාමාලා අවසන් වීම්
රූපවාහිනී කතාමාලා
බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් යනු නළු ජීතේන්ද්‍ර හිමිකාරීත්වය දරන ඉන්දියානු සමාගමකි
මෙමගින් විවිධ ඉන්දියානු භාෂාවලින් ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා, රියැලිටි ටීවී, ප්‍රහසන, ක්‍රීඩා වැඩසටහන්, විනෝදාස්වාද සහ වාර්තා වැඩසටහන් නිෂ්පාදනය කරනු ලබයි
1997 සිට 2006 දක්වා බාලාජි සහ වයිට් ලීෆ් ප්‍රොඩක්ෂන්ස් අතර හවුල්කාරීත්වයක් පැවතිණි
බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන්නේ ඒක්තා කපූර් සහ ශෝභා කපූර් විසින් වන අතර එය බොම්බේ කොටස් වෙළඳපොල සහ ඉන්දියාවේ ජාතික කොටස් වෙළඳපොල තුළ ලැයිස්තුගත මහජන සමාගමකි
එහි නිර්මාණ අතරට ක්‍යුන්කි සාස් භි කබි බාහු ති, කහානි ඝාර් ඝාර් කී, කසෞතී සින්දගී කේ, කාහින් කිසී රොස්, කහීන් තෝ හෝගා, කොහි අප්නා සා, කුසුම්, කුටුම්බ්, කසම් සේ, පවිත්‍ර රිෂ්තා, බඩේ අඡේ ලග්තේ හේන්, ඉත්නා කරෝ නා මුජේ ප්‍යාර්, ප්‍යාර් කී යේ ඒක් කහානි, මෙරි ආෂිකි තුම් සේ හි, පවිත්‍ර බන්ධන්, යේ හේ මොහබ්බතයින් , කුංකුම් භාග්‍යා, නාගින්, බ්‍රහ්මරාක්ෂස්, කසම් තේරේ ප්‍යාර් කි, චන්ද්‍ර නන්දිනී සහ පර්දේස් මේන් හේ මේරා දිල් වැනි කතාමාලා අයත් වේ
ඉතිහාසය 
1994 නොවැම්බර් 11 දින මුම්බායිහි දී ඒක්තා කපූර් සහ ශෝභා කපූර් විසින් 'බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ්' ලෙස ලියාපදිංචි කෙරුණු මෙම සමාගමේ පරමාර්ථය කතාමාලා සහ විනෝදාස්වාද අංග වැනි රූපවාහිනී මෘදුකාංග නිර්මණය කිරීමයි
ආකෘතික වැඩසටහන්කරණය සඳහා ප්‍රවීණයන් වන මෙම සමාගමේ නිර්මාණ ලොව පුරා විවිධ භාෂාවලට ද අනුවර්තනය වේ
මෙහි වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් වන ක්‍යුන්කි සාස් භි කභි බාහු ති කතාමාලාව සියලු ඉන්දියානු ‍සෝප් ඔපෙරා සඳහා මූලාදර්ශයක් වෙමින් ඉන්දියානු රූපවාහිනිය සඳහා ස්වර්ණමය යුගයක් උදාකළේ ය
සෙසු නිදසුන් අතරට කහානි ඝාර් ඝාර් කී, කසෞතී සින්දගී කේ, කාහින් කිසී රොස්, කහීන් තෝ හෝගා, කුසුම්, කුටුම්බ්, කොහි අප්නා සා, කසම් සේ, පවිත්‍ර රිෂ්තා, පරිචේ, යේ හේ මොහබ්බතයින් (මෙය ඉන්දියාව පුරා විවිධ භාෂාවලින් හඬකැවීම සහ ප්‍රතිනිර්මාණය සිදු විය), බඩේ අඡේ ලග්තේ හේන්, ක්‍යා හුවා තෙරා වාඩා, සහ ජෝධා අක්බර් අයත් වේ
මෑතක දී මෙම සමාගම සෝනි ටීවීහි බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය වැනි රියැලිටි වැඩසටහන් නිර්මාණය කෙරෙහි උනන්දු වී ඇත
2000 පෙබරවාරි 29 දින බාලාජි මහජන සමාගමක් ලෙස නීතිගත කෙරිණි
2000 අප්‍රේල් 19 දින එහි නම 'බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් ලිමිටඩ්' ලෙස වෙනස් කෙරිණි
මෙම සමාගම 10 සම කොටස් 28,00,000ක් 120ක අධි මිලට නිකුත් කිරීමෙන්  කෝටි 36.40ක් රැස් කොටගෙන ඇත
එම වර්ෂයේම, නයින් බ්‍රෝඩ්කාස්ටිං ඉන්ඩියා ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් අතිරේකී පූර්ණ හිමිකාරීත්වය දරන 'නයින් නෙට්වර්ක් එන්ටර්ටේන්මන්ට් ඉන්ඩියා ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ්' සමාගම බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් ලිමිටඩ් සමග සම්බන්ධ විය
2000-2004 කාලයේ කොටස් වෙළඳපොල ප්‍රාග්ධනායනය දහසය ගුණයකින් වර්ධනය වී  කෝටි 571ක අගයයක් වාර්තා කළ අතර, 'ස්ටාර් ඉන්ඩියා' ව්‍යාපාරයේ 21%ක් අවස්ථා තැන්පතු කොට තිබිණි
2007ද, මෙම සමාගම සිය පූර්ණ හිමිකාරීත්වය සහිත බාලාජි මෝෂන් පික්චර්ස් අතිරේක සමාගම නීතිගත කළේ ය
එමගින් බොලිවුඩ් චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය සිදුවේ
2010දී මෙම සමාගම විසින් ALT එන්ටර්ටේන්මන්ට් ලිමිටඩ් නීතිගත කරන ලදී
එය චිත්‍රපට සහ රූපවාහිනියේ යොවුන් තේමා නිෂ්පාදනය කෙරෙහි අවධානය යොමුකළ බැනරයකි
2012දී බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් විසින් සිය පූර්ණ හිමිකාරීත්වය යටතේ ඇති BOLT මීඩියා ලිමිටඩ් නීතිගත කරන ලදී
මෙමගින් ලව් බයි චාන්ස්, යේ ජවානි තා රා රි රි සහ ධර්මක්ෂේත්‍ර යන වැඩසටහන් සහ දැන්වීම් නිපදවන ලදී
2014 නොවැම්බරයේ දී, මෙය පූර්ණ හිමිකාරීත්වය දරන අනු-සමාගමක් වන බාලාජි මෝෂන් පික්චර්ස් බොලිවුඩ් චිත්‍රපට නිෂ්පාදන සමාගමක් වන B4U සමග සම්බන්ධ වූයේ බොලිවුඩ් චිත්‍රපට සම-නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහායි
2014දී, මෙම සමාගම සහ ඒක්තා කපූර් ජයිපූර්හි දී ශ්‍රී රාජ්පුත් කර්ණි සේනා (SRKS) නම් හින්දුත්ව කණ්ඩායම විසින් මෙහෙයවූ විරෝධතාවන්ට මුහුණපෑවේ ය
එයට හේතුව ඇගේ ජෝධා අක්බර් රූපවාහිනී කතාමාලාවේ අන්තර්ගත වූ ඇතැම් වර්ගවාදී කරුණු ය
2015දී මෙම බැනරය විසින් සීමිත කතාමාලාවක් වූ නාගින් නිෂ්පාදනය කරන ලදී
මෙය එහි ආරම්භයේ සිටම ඉන්දියානු රූපවාහිනී වඩාත්ම නැරඹූ වැඩසටහන බවට පත් විය
අතිශයින් ජනප්‍රිය වූ මෙම වැඩසටහන සම්මාන ඝනනාවක් දිනාගත් අතර, එහි දෙවන කථාවාරය දැවැන්ත ජනමෝදකයක් විය
2017 නොවැම්බ‍රයේ දී එහි තෙවන කථාවාරය දියත් කිරීමට සමාගම සැලසුම් කොට ඇත
2017දී රිලයන්ස් ඉන්ඩස්ට්‍රීස් ආයතනය විසින් බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස්හි 25%ක තැන්පතු තමන් සතු කරගත්තේ රුපියල් කෝටි 413ක මුදලකටයි
මෙම ගනුදෙනුව හේතුවෙන් RIL වෙත බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස්හි අන්තර්ගතයනට ටෙලිකොම් ඒකකය වූ රිලයන්ස් ජියෝහි භාවිතයට ගතහැකි විය
වත්මන් නිෂ්පාදන
කලර්ස් ටීවී
 කසම් තේරේ ප්‍යාර් කි සඳුදා–සිකුරාදා ප
30
 චන්ද්‍රකාන්තා සෙනසුරාදා–ඉරිදා ප
00
 නාගින් 3 සෙනසුරාදා–ඉරිදා ප
00

ස්ටාර් ප්ලස්	

 යේ හේ මොහබ්බතයින් සඳුදා–ඉරිදා ප
30 
 චන්ද්‍ර නන්දිනී සඳුදා–සිකුරාදා ප
30 
 ධායි කිලෝ ප්‍රේම් සඳුදා–සෙනුසරාදා ප
00 

සී ටීවී

 කුංකුම් භාග්‍යා Monday–Friday 9 pm
 කුණ්ඩලී භාග්‍යා Monday–Friday 9
30 pm

පසුගිය නිෂ්පාදන

 1995 – ම‍නෝ යා නා මනෝ
 1995–1997 – හම් පාන්ච් (වාරය 1)
 1995 – පාදෝසන්
 1995 – කැප්ටන් හවුස්
 2000-2002 – කෝශිෂ්
ඒක් ආශා
 2000 – ඉතිහාස්
 2000 – කසම්
 2000–2001 – කුණ්ඩලී
 2000 – කවිතා
 2000–2008 – ක්‍යුන්කි සාස් භි කභි බාහු ති
 2000–2008 – කහානි ඝාර් ඝාර් කි
 2000–2002 – ඝාර් ඒක් මන්දිර්
 2001 – කලීරේන්
 2001 – කරම්
 2001–2002 – කභී සෞතන් කභී සහේලී
 2001 – කිත්නේ කූල් හේ හම්
 2001–2005 – කුසුම්
 2001–2003 – කෝහි අප්නා සා
 2001–2003 – කලාෂ්
 2001–2004 – කාහින් කිසී රොස්
 2001–2002 – කුටුම්බ් (වාරය 1)
 2001–2008 – කසෞතී සින්දගී කේ
 2002–2004 – ක්‍යා හඩ්සා ක්‍යා හකීකත්
 2002–2003 – කුච් ජුකි පල්කේන්
 2002–2006 – හම් පාන්ච් (වාරය 2)
 2002–2003 – කම්මල්
 2002–2003 – කහී තෝ මිලෙන්ගේ
 2003 – කහානි තේරී මේරී
 2003–2007 – කහීන් තෝ හෝගා
 2004–2007 – කේසර්
 2004 – කල්කි
 2004–2005 – කර්ම
 2004–2005 – ක්‍යා කහේන්
 2004 – කොස්මික් චැට්
 2004 – කාර්තිකා
 2004–2006 – කේ. ස්ට්‍රීට් පාලි හිල්
 2004–2005 – කිත්නි මස්ත් හේ සින්දගි
 2004–2005 – කෙහ්නා හේ කුච් මුජ්කෝ
 2005–2006 – කාව්‍යාංජලී
 2006 - එල්ඕසී
ලයිෆ් අවුට් ඔෆ් කන්ට්‍රෝල්
 2005–2006 – කේසා යේ ප්‍යාර් හේ
 2006 – කයාමත්
 2006–2009 – කසම් සේ
 2006–2009 – කරම් අප්නා අප්නා
 2006 – කැන්ඩි ෆ්ලොස් 2006–2007 – ක්‍යා හෝගා නිම්මෝ කා 2006–2007 – තෝඩි සි සමීන් තෝඩා සා ආස්මාන් 2007–2009 – කයාමත් 2007–2009 – කස්තුරි 2007–2008 – ඛ්වාඉෂ් 2007–2008 – කුච් ඊස් තාරා 2007–2009 – ක්‍යා දිග් මේන් හේ 2008–2010 – කිස් දේශ් මේන් හේ මේරා දිල් 2008 – කෝන් ජීතේගා බොලිවුඩ් කා ටිකට් 2008 – කහානි හමාරේ මහාභාරත් කී 2008 – කභි කභී ප්‍යාර් කභි කභී යාර් 2008–2009 – කාර්තිකා 2008–2010 – තුජ් සන්ග් ප්‍රීත් ලගේ සජ්නා 2009 – කිතනි මොහබ්බති හේ (වාරය 1) 2009–2011 – බන්දිනී 2009 – කොයි ආනේ කෝ හේ 2009–2014 – පවිත්‍ර රිෂ්තා 2009–2010 – බේතාබ් දිල් කී තමන්නා හේ 2009–2010 – ප්‍යාර් කා බන්ධන් 2010 – සර්වගුණ් සම්පන්න 2010–2011 – තේරේ ලියේ 2010–2011 – කිතනි මොහබ්බත් හේ (වාරය 2) 2010–2011 – ප්‍යාර් කී යේ ඒක් කහානි 2011–2013 – පරිචේ – නායී සින්දගි කේ සප්නෝ කා 2011–2014 – බඩේ අච්චේ ලග්තේ හේන් 2012–2013 – ක්‍යා හුවා තෙරා වාඩා 2012–2016 – ගුම්රා
එන්ඩ් ඔ‍ෆ් ඉනසන්ස්
වාරය 1-5 2012 – වී ද සීරියල් 2013 – සාව්ධාන් ඉන්ඩියා 2013 – ඒක් ති නායිකා 2013–2014 – එම්ටීවී වෙබ්ඩ්
වාරය 1-2 2013–2015 – ජෝධා අක්බර් 2013 – කන්ෆෙෂන්ස් ඔෆ් ඇන් ඉන්ඩියන් ටීනේජර් 2013–2016 - පවිත්‍ර බන්ධන් 2014–2015 – යේ දිල් සුන් රහා හේ
 2014–2015 – බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය වාරය 1
 2014–2015 – අජීබ් දාස්තාන් හේ යේ
 2014–2015 – ඉත්නා කරෝ නා මුජේ ප්‍යාර්
 2014–2016 – මෙරි ආෂිකි තුම් සේ හි
 2015 – නච් බලියේ 7
 2015–2016 – කුච් තෝ හේ තේරේ මේරේ දර්මියාන්
 2015–2016 – නාගින් 1 වාරය
 2015–2016 – ප්‍යාර් කෝ හෝ ජානේ දෝ
 2015–2016 – යේ කහාන් ආ ගයේ හම්
 2015–2017 – කලාශ් 
 2016 - කුච් රන්ග් ප්‍යාර් කේ ඒසේ භි
 2016 - බොක්ස් ක්‍රිකට් ලීගය වාරය 2
 2016 - මසාක් මසාක් මේන්
 2016 - කවච්
කාලි ශක්තියොන් සේ
 2016–2017 - බ්‍රහ්මරාක්ෂස් - ජාග් උතා ශෛතාන්'''''Brahmarakshas' to end on February 18
 2016–2017 - නාගින් 2 වාරයWhy did Rocky kill Shivangi
Naagin 2 climax is ridiculous but might be inspired from Baahubali
 2016–2017- පර්දේස් මේන් හේ මේරා දිල්''

මේවාත් බලන්න 
 ALT බාලාජි – 2017 අප්‍රේල් මස බාලාජි ටෙලිෆිල්ම්ස් වෙතින් මුදාහළ වීඩියෝ අන්තර්ගත ඇප් එක
ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
 නිල වෙබ්අඩවිය

මුම්බායි පාදක කරගත් සමාගම්
ඉන්දියානු හඬකැවීම් චිත්‍රාගාර
ඉන්දියාවේ රූපවාහිනී නිෂ්පාදන සමාගම්
ඉන්දියාවේ විනෝදාස්වාද සමාගම්
ඉන්දියාවේ චිත්‍රපට නිෂ්පාදන සමාගම්
1994දී ස්ථාපිත ඉන්දියානු සමාගම්
1994දී ස්ථාපිත විනෝදාස්වාද සමාගම්
මුනි 2
කාංචනා (හෙවත් සරලව කාංචනා) යනු රාඝවා ලෝරන්ස් විසින් රචනය, නිෂ්පාදනය සහ අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද 2011 දෙමළ ප්‍රහසන සංත්‍රාස චිත්‍රපටයකි
මෙය ඔහු සිය පෙර චිත්‍රපටය වූ මුනි (2007) සඳහා අනුගාමී කෘතිය ලෙස නිපදවූවක් වන අතර, මුනි චිත්‍රපට මාලාවේ දෙවන චිත්‍රපටය ද වේ
චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතය ද නිරූපණය කරන්නේ ඔහුම විසින් වන අතර, සරත්කුමාර් මෙහි තේමා චරිතයට පණ පොවයි. එසේම ලක්ෂ්මී රායි ද රංගනයෙන් දායක වේ
චිත්‍රපටය ගෙතී ඇත්තේ පිටතට යාමට බියෙන් පෙළෙන රාඝවා නම් තරුණයාගේ සිරුර තුළට භුතයකු ඇතුළු වීමත් සමග ඔහු අද්භූත ලෙස හැසිරෙන අයුරු වටායි
මෙම භූතයා සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයකු වන අතර ඉඩම් ගැටලුවක් හේතුවෙන් ඇයව සහ ඇගේ පවුලම මරාදැමූ දේශපාලනඥයාව මරාදැමීම ඇගේ අරමුණ වේ
මෙම චිත්‍රපටයේ සිනොමරූපණය සහ සංස්කරණය සිදුකරන ලද්දේ පිළිවෙලින් වෙට්ට්‍රි සහ ක්‍රිෂෝර් ටෙ
විසිනි
චිත්‍රපටයේ ධ්වනිපථය නිමවන ලද්දේ එස්. තාමන් විසිනි
චිත්‍රපටයේ බෙදාහැරීමේ අයිතීන් ශ්‍රී තේනන්ඩල් ෆිල්ම්ස් විසින් මිලට ගන්නා ලදී
2011 ජූලි 22 දින චිත්‍රපටය මුදාහැරිණි
එහි එම නාමයෙන්ම යුත් හඬකැවූ තෙලිඟු ප්‍රභේදය එයට සතියකට පෙර ආන්ධ්‍රා ප්‍රදේශ්හි දී මුදාහැරිණි
විචාරකයන් වෙතින් මිශ්‍ර ප්‍රතිචාර ලැබුව ද, ආර්ථික අතින් මෙම භාෂා ද්විත්වයෙන්ම චිත්‍රපටය අතිශය සාර්ථක විය
මෙම චිත්‍රපටය කන්නඩ බසින් කල්පනා ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය වූ අතර එය අධ්‍යක්ෂණය කළේ රාමනාරායණන් විසිනි
මෙය ශ්‍රී ලංකාව තුළ සිංහල බසින් මායා 3D ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය විය
බංගලාදේශයේ මායාබිනී නම් මෙහි ප්‍රතිනිර්මාණයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කළේ සයිමන් සාදික්, අමිත් හසන් සහ අයිරින් සුල්තානා විසිනි
කථාපුවත
රාඝවා (ලෝරන්ස් රාඝවේන්ද්‍රා) යනු රැකියා විරහිත තරුණයකු වන අතර, ඔහු සිය දවස ගත කරන්නේ මිතුරන් සමග ක්‍රකිට් ක්‍රීඩා කරමිනි
ඔහු භූතියන් කෙරෙහි අසීමිත භීතියකින් පසුවන අතර, හිරු බැසීමත් සමග ඔහු නිව‍ස තුළට වී ආරක්ෂා වන්නට උත්සාහ දරයි
හුගේ බිය කෙතරම් ද කිවහොත් රාත්‍රියට ඔහු නිදාගන්නේ ද සිය මව (කෝවෛ සරලා) සමග වන අතර, රාත්‍රියට නාන කාමරයට යාමේ දී ද සහායට ඇයව කැඳවාගෙන යයි
මෙය රාඝවාගේ සොහොයුරා (ශ්‍රීමන්), නෑනණ්ඩිය (දේවදර්ශිනි) හා ඔවුන්ගේ දරුවන් යන සියුල දෙනාට ඉමහත් කරදරයකි
එක් දිනක, රාඝවා සහ ඔහුගේ මිතුරනට සිය සාමාන්‍ය ක්‍රිකට් පිටිය අත්හැර නව ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට සිදු වේ
ඔවුන් අත්හැර දමා තිබූ භුමියක් සොයාගන්නා අතර, ඒ පිළිබඳ විවිධ කටකථා අසන්නට ලැබේ
විස්මයජනක ලෙස කාලගුණය වෙනම්වීමත් සමග බියපත් වන ඔවුහු ඉන් පලා යති
රාගවා සිට ක්‍රිකට් කඩුළු නිවසට ගෙන එන අතර, ක්‍රිකට් පිටියේ භුමියේ වළලා තිබූ මළසිරුරක වූ රුධිරය එහි තැවරී ඇත
මේ අතර රාඝවා සිය නෑනණ්ඩියගේ නැගණිය වන ප්‍රියාට (ලක්ෂ්මී රායි) ආකර්ෂණය වෙයි
ඉන් පසු දිනවල, ඔහුගේ මවට සහ නෑනණ්ඩියට රාත්‍රියේ නොයෙකුත් අද්භූත සිදුවීම දක්නට ලැබේ
ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුනට බරාඳයේ හොල්මන් රුවක් දර්ශනය වේ
නිවසට භූතයකු අරක්ගෙන සිටින්නේ දැයි නිශ්චය කරගැනීමට පූජකයකු ඔවුනට චාරිත්‍ර 3ක් සිදු කිරීමට පවසයි
1. ඔවුහු රංගෝලියක් මත පොල් ගෙඩියක් තබා ශිව දෙවියන්ට යාඥා කරති
පොල් ගෙඩිය කැරකෙන්නේ නම් නිවසේ භුතයකු සිටියි
නමුත් එය 100%ක් සනාථ නොවේ
මේ නිසා ඔවුහු දෙවන චාරිත්‍රය ඉටු කරති
2. ඔවුන් එළදෙනකට ආහාර දෙන්නට සූදානම් වේ
නමුත් ආහාර නොගෙනම එළදෙන නිවසින් පැන දුවයි. මේ නිවසේ හොල්මන් ගැවසෙන බව පෙනීගිය ද, ඔවුනට එය සනාථ කරගැනීමට තෙවන චාරිත්‍රය ද සිදු කිරීමට අවැසි වේ
3. පහනක් දල්වන ඔවුහු රුධිර බිංදු දෙකක් තබා නිවසේ විදුලිය විසන්ධි කරති
එහි දී ඔවුනට රුධිරය ලෙවකන කාන්තා අවතාරයක් දක්නට ලැබේ
භීතියට පත් රාඝවාගේ මව සහ නෑනණ්ඩිය පූජකයන් දෙදෙනකු (මයිල්සාමි සහ මනෝබාලා) කැඳවාගෙන එන්නේ නිවසේ භූතයා පන්නා දැමීමටයි
කෙසේනමුත් වංචාරකාරයන් දෙදෙනකු වෙන මෙම පූජකයින් බියපත් වී පැන දුවයි. එම රාත්‍රියේ භූතාත්මය රාඝවාගේ සිරුරට ඇතුළු වේ
රාඝවා කාන්තාවක මෙන් හැසිරෙන අතර, ඔහු ප්‍රියාගෙන් ඈත්වෙමින් කාන්තා වස්ත්‍රාභරණ පැළඳ සිටියි
ඔහුව දැක පවුලේ අය ‍කෝපයට පත්වේ
නමුත් හෙළිවන්නේ ඔහුගේ සිරුරට ඇතුළු වී ඇත්තේ එක් භූතයකු නොව භූතාත්ම තුනක් බවයි. ඔවුන් නම් කෝපාවිෂ්ඨ කාන්තාවක, හින්දි බස කථාකරන මුස්ලිම්වරයකු, සහ මානසිකව දුර්වල පිරිමි ළමයෙකි
රාඝවාගේ පවුල කට්ටඬියකු ගෙන්වා ගන්නා අතර, ඔහු සාර්ථකව රාඝවාගේ සිරුරෙන් ආත්මය පලවා හරියි
සිරගත කළ කාන්තා භූතාත්මය ඇගේ කථාව හෙළි කරයි
කාංචනා (සරත්කුමාර්) යනු සංක්‍රාන්තිලිංගිකයකු වන අතර ඇගේ දෙමාපියන් ඇයව අත්හැර දමා ඇත
කාරුණික මුස්ලිම්වරයකු වන අක්බර් බායි (බාබු ඇන්ටනි) ඇයව හදාවඩා ගනියි
ඔහුට මානසික දුබලතාවකින් පෙළෙන පුත්‍රයකු ද සිටියි
තමන්ට වෛදයවරියක වීමට නොහැකි වීම පිළිබඳ කනගාටු වන කාංචනා තවත් සංක්‍රාන්තිලිංගික තැනැත්තකු වූ ගීතාව හදාවඩා ගනියි
ගීතාට හොඳින් ඉගැන්වීමට කාංචනා වෙහෙස වී වැඩ කරයි
වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරීමට ගීතා විදෙස්ගත වන විට, ගීතාගේ අපේක්ෂාව පරිදි අනාගතයේ දුප්පතුන් වෙනුවෙන් රෝහලක් තැනීමට කාංචනා ඉඩමක් මිලට ගනියි
නමුත් දුෂ්ට දේශපාලනඥ MLA ශංකර් (දේවන්) එම ඉඩම අයථා ලෙසින් පැහැර ගනියි
කෝපයට පත්වන කාංචනාව දේශපාලනඥයා විසින් මරාදමන්නේ උපායයක් මගිනි
මියයාමට පෙර ඇව ශංකර්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ ගෝලයින් මරාදැමීමට ශපථ කරයි
එමෙන්ම ඔහු අක්බර් බායි සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාව ද මරාදමයි
අනතුරුව ඔවුන්ගේ සිරුරු කාංචනාගේම ඉඩමේ වළදමනු ලැබේ
කනගාටුවෙන් වුව ද, කට්ටඬියා ඇයව සිරකරයි
ඇගේ කථාව අසා රාඝවා හැඟීම්බර වේ
අන්තරායකර වුව ද, ඔහු නැවත වරක් සිය සිරුරට ඇතුළු වීමට කාංචනාට අවසර දෙයි
දේශපාලනඥයාව හමුවන රාඝවා/ කාංචනා ඔහුගේ ගෝලයින්ව බිහිසුණු ලෙස මරාදමයි
MLA රැකවරණ පතා නරසිංහ දේවාලය තුළට දිව යයි
නමුත් කාංචනාට එයට ඇතුළු වීමට තහනම් ය
නමුත් දෙවියන් ඉදිරියේ සාධාරණය ඉල්ලා සිටින ඇයට දේවාලය තුළට පිවිසීමට අවස්ථාව හිමි වේ
භූතාත්ම තුන එක්වී දේශපාලනඥයාව මරාදමයි
වසර කිහිපයකට පසු, කාංචනාගේ පැතුම පරිදි රාඝවා විසින් ගීතාට රෝහලක් තනවා දෙයි
එහි දී හෙළිවන්නේ උපකාර අවැසි විට ආධාරවීමට කාංචනා තවමත් රාඝවාගේ සිරුර තුළ සහජීවීව වෙසෙන බවයි.

චරිත නිරූපණය
 රාඝවා ලෝරන්ස්, රාඝවා ලෙස
 ආර්. සරත්කුමාර්, කාංචනා ලෙස
 ලක්ෂ්මී රායි, ප්‍රියා ලෙස
 ශ්‍රීමන්, රාඝවාගේ සොහොයුරා ලෙස
 දේවන්, දේශපාලනඥ ශංකර් ලෙස
 බාබු ඇන්ටනි, භායි ලෙස
 කෝවෛ සරලා, රාඝවාගේ මව ලෙස
 දේවදර්ශිනී, කාමාක්ෂි ලෙස
 ප්‍රියා, ගීතා ලෙස
 මනෝබාලා, ව්‍යාජ පූජකයා 1 ලෙස
 මයිල්සාමි, ව්‍යාජ පූජකයා 2 ලෙස
 සුපර් සුබ්බරායන්

ධ්වනිපථය
චිත්‍රපටයේ මුල් ධ්වනිපථය නිමවන ලද්දේ එස්. තාමන් විසිනි
පිළිගැනීම

විචාරක ප්‍රතිචාරය
මෙම චිත්‍රපටය විචාරකයන් වෙතින් මිශ්‍ර ප්‍රතිචාර ලැබී ය
රෙඩිෆ් රචනා කොට ඇත්තේ
"මෙය නැරඹීමට වද දෙන්නකි
මෙය අපව ලොමු දැහැගන්වනවා පමණක් නොව ධ්වනිපථය පවා බියජනක ය
අනපේක්ෂිත ප්‍රහසනයක් ද මෙහි දක්නට ලැබේ"
ග්‍රේට් ආන්ධ්‍රා රචනා කොට ඇත්තේ
"ලෝරන්ස්ට නම් ඔහුගේ ඉලක්කය වූ දැවැන්ත ප්‍රේක්ෂක ජනකාය සාර්ථක වී ඇති බැව් පෙනේ
ඔහුගේ පෙර කෘතිය හා සැසඳීමේ දී මෙහි හොඳ ගැඹුරක් සහ හැඟීම්වල තියුණුභාවයක් දක්නට ලැබේ"
Sify රචනාකොට ඇත්තේ
"සමස්තයක් ලෙස, කාංචනා යනු වින්දනීය සම්බන්ධයක් වන අතර, වරක් නැරඹිය හැක"
බොක්ස් ඔෆීස්
Sify අනුව ආයෝජනයේ ප්‍රතිලාභ අනුව කාංචනා 2011 වර්ෂයේ වඩාත් සාර්ථකම දෙමළ චිත්‍රපටය වේ
ක පිරිවැයක් දරා නිපදවූ මෙම චිත්‍රපටය කට අලෙවිකරණය කෙරුණු අතර, එහි තෙලිඟු හඬකැවීම් අයිතීන් බෙල්ලම්කොන්ඩ සුරේෂ්ට අලෙවි කෙරුණේ  කට ය
මෙම චිත්‍රපටය එහි ප්‍රදර්ශන කාලය අවසන් වන විට තමිල් නාඩුවෙන් පමණක් කට ආසන්න මුදලක් උපයාගෙන තිබිණි
සම්මාන
විජයි සම්මාන
 හොඳම සහාය නළුවා - ආර්. සරත්කුමාර්
 හොඳම විකට නිළිය - කෝවෛ සරලා

1වන දකුණු ඉන්දියානු අන්තර්ජාතික චිත්‍රපට සම්මාන
 සහාය චරිතයක හොඳම නළුවා - ආර්. සරත්කුමාර්

අනුගාමී කෘති සහ ප්‍රතිනිර්මාණ
2012 මුල් කාලයේ වාර්තා වූයේ රාඝවා ලෝරන්ස් මුනිහි තෙවන කොටස සෑදීමට සැලසුම් කොට ඇති බවයි. එසේම, එම චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතය ලෝරන්ස්ගේ සොහොයුරා විසින් නිරූපණය කරනු ඇතැයි වාර්තා පල විය
නමුත් ඒ වෙනුවට, ඔහු සිය සොයුරා සමග එම චිත්‍රපටයේ පසුබිම් නර්තනයක යෙදුණේ ය
ක්‍රමිකව මෙහි තෙවන චිත්‍රපටය වූ කාංචනා 2 2015 අප්‍රේල් 17 දින මුදාහැරිණි
එය ද ආර්ථික අතින් සාර්ථක විය
එසේම ලෝරන්ස් ෂාරුක් ඛාන් ප්‍රධාන නළුවා ලෙස යොදාගනිමින් කාංචනාහි හින්දි ප්‍රතිනිර්මාණයක් සිදු කිරීමට සූදානම් වන බවට වාර්තා පල විය
එසේ වී නම් එය ඔහුගේ මංගල බොලිවුඩ් අධ්‍යක්ෂණය වනු ඇත
මුලින් ‍ලෝරන්ස්ට සල්මන් ඛාන්ව එයට යොදා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බව පැවසෙතත්, එම කටකථා ප්‍රතික්ෂේප විය
සංජේ දත් ද වැදගත් චරිතයක් නිරූපණය කරනු ඇතැයි පැවසේ
දෙමළ ප්‍රභේදය බෙදාහැරි රාමා නාරායණන් විසින් මෙහි කන්නඩ ප්‍රතිනිර්මාණය වූ කල්පනා අධ්‍යක්ෂණය කළේ ය
මෙහි ප්‍රධාන චරිතය උපේන්ද්‍රා විසින් නිරූපණය කළ අතර, සායි කුමාර් මෙහි සංක්‍රාන්ති ලිංගික චරිතය නිරූපණය කළේ ය
ලක්ෂ්මී රායි විසින් ඇගේ මුල් චරිතයම මෙහි ද නිරූපණය කළ අතර, මෙම චිත්‍රපටය 2012 සැප්තැම්බරයේ මුදාහැරිණි
ඩොනල්ඩ් ජයන්ත විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ මෙහි සිංහල ප්‍රතිනිර්මාණය වූ මායා 3D තුළ මුල් චිත්‍රපටයේ සරත් කුමාර් නිරූපණය කළ කාංචනාගේ චරිතය නිරූපණය කළේ රංජන් රාමනායක විසිනි
මෙය පිලිපීනය තුළ ඩා පොසෙස්ඩ් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය විය
මේවාත් බලන්න
හොල්මන් චිත්‍රපට ලැයිස්තුව

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
 

2011 චිත්‍රපට
ඉන්දියානු චිත්‍රපට
දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
චිත්‍රපට තුළ සංක්‍රාන්ති ලිංගය
ඉන්දියානු අනුගාමී චිත්‍රපට
දෙමළ අනුගාමී චිත්‍රපට
ඉන්දියානු ප්‍රහසන සංත්‍රාස චිත්‍රපට
වෙනත් භාෂාවලින් ප්‍රතිනිර්මාණය වූ දෙමළ චිත්‍රපට
පළිගැනීම පිළිබඳ චිත්‍රපට
2010 චශකයේ දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
තෙලිඟු බසින් හඬකැවුණු දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
එස්. තාමන්ගේ චිත්‍රපට ස්වරමාලා
ඉන්දියානු සංත්‍රාස චිත්‍රපට
මසාලා චිත්‍රපට
ද්‍රෞපදී (, ) යනු හින්දු වීරකාව්‍යයක් වන මහාභාරතයේ වඩාත් වැදගත් කාන්තා චරිතවලින් එකකි
වීරකාව්‍යයට අනුව, ඇය පංචාලයේ රජු වූ දෲපදගේ දියණියයි
ද්‍රෞපදීට පුත්‍රයින් පස්දෙනකු විය
ඔවුන් නම් ප්‍රතිවින්ධ්‍ය, සුතසෝම, ශ්‍රැතකර්ම, සාතනික සහ ශ්‍රැතසේනයි
‍ ද්‍රෞපදී පංච කන්‍යාවන්ගෙන් අයකු ලෙස ද සැලකේ.

නිරුක්තිය
වෙනත් චරිත සේම මහාභාරතය තුළ ද්‍රෞපදී විවිධ නම්වලින් හඳුන්වා ඇත
ඇගේ නම් අතර පහත නම් දක්නට ලැබේ
ද්‍රෞපදී (द्रौपदी) – දෲපදගේ දියණිය
ක්‍රිෂ්ණා (कृष्णा) – අඳුරු සමක් ඇත්තිය
පංචාලි (पाञ्चाली) – පංචාල දේශයෙන් පැමිණෙන්නිය
යාඥාසේනි (याज्ञसेनी) – යාඥාවෙන් උපන්නිය
‍දෲපදකන්‍යා (द्रुपदकन्या) – දෲපදගේ දියණිය
සෛරන්ධ්‍රි (सैरन्ध्री) – විශේෂඥ සේවිකා (දෙවන පිටුවහල් කාලයේ ඇය විරාත් රාජධානියේ රැජිනගේ වූ සුදේශනාගේ හිසකෙස් සකසන්නිය ලෙස කටයුතු කළ සමයේ භාවිතා වූවකි)
මහාභාරතී (महाभारती) – භාරතගෙන් පැවතෙන්නන් පස් දෙනාගේ මහා භාර්යාව. (ඉන්දියානු නවකථා රචිකා චෛත්‍රා චතුර්වේදී සිය 'මහාභාරතී' ග්‍රන්ථයේ ද ඇයව මේ නමින් හඳුන්වයි)
පර්ෂතී (पर्षती) – පෘෂතගේ මිණිපිරිය
නිතයුවණි (नित्ययुवनी) – වියපත් නොවන්නිය
මාලිනී (मालिनी) – මාලා සාදන්නිය
යෝජනගන්ධා (योजनगन्धा) – යොදුන් ගණනක් සුවඳ දැනෙන තැනැත්තිය
මේවාත් බලන්න
 යාඥාසේනි, ප්‍රතිභා රායි රචිත නවකථාව
 යාඥාසේනි, සුමන් පොඛ්රේල්ගේ නාට්‍යය

ආශ්‍රේයයන්

ප්‍රභව
 Eminent women in the Mahabharata වනමාලා භවාල්කර් විසිනි
මහාභාරත (1999) ක්‍රිෂ්ණා ධර්මා විසිනි
මෘත්‍යුංජය මරාඨි නවකථාව
 ක්‍රිෂ්ණා ද්වෛපායන ව්‍යාසගේ මහාභාරත
ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය කිසාරි මෝහන් ගංගුලි

බාහිර සබැඳි 

 Sacred-texts
com
 ශ්‍රී ලංකාවේ කෞරව පෙළපත සහ ද්‍රෞපදී වන්දනය
 කරාගා වන්දනාව ද්‍රෞපදී දෙවඟන පිළිබඳ

මහාභාරතයේ චරිත
ක්‍රිෂ්ණාට සම්බන්ධ ජනයා
කාංචනා 2 (අලෙවිකරණය වූයේ මූනි 3
කාංචනා 2 ලෙසිනි) යනු රාඝවා ලෝරන්ස් විසින් රදනය, නිෂ්පාදනය සහ අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද 2015 දෙමළ සංත්‍රාස ප්‍රහසන චිත්‍රපටයකි
මෙහි ඔහු ද්විත්ව චරිත නිරූපණයක් ද සිදු කරයි
මුනි චිත්‍රපට මාලාවේ තෙවන චිත්‍රපටය වන මෙය මුනි 2
කාංචනා චිත්‍රපටයට පසුව පැමිණි චිත්‍රපටයයි
තාප්සී පන්නු, නිත්‍යා මෙනන් සහ කෝවෛ සරලා ද ප්‍රධාන චරිත නිරූපණයෙන් දායක වන මෙම චිත්‍රපටය 2015 අප්‍රේල් 17 දින ලොව පුරා මුදාහැරිණි
මෙහි තෙලිඟු ප්‍රභේදය වූ ගංගා 2015 මැයි 1 දින මුදාහැරිණි
මෙම චිත්‍රපටය කන්නඩ බසින් කල්පනා 2 ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය වූ අතර 2016 ජූනි මස එය මුදාහැරීමට නියමිතව තිබිණි
කථාපුවත
චිත්‍රපටය ඇරඹෙන්නේ යුවළක් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා මිතුරකුගේ නිවසක් වෙත යාමත් සමගයි
ඔවුන් පුදුමයට පත් කරමින් නිවසෙහි කිසිවකු දක්නට නොලැබේ
වර්තමානයේ රාඝවා (රාඝවා ලෝරන්ස්) ග්‍රීන් ටීවී නාළිකාව සඳහා කැමරාකරුවකු ලෙස සේවය කරයි
ඔහුගේ පෙම්වතිය වන නන්දිනී (තාප්සී පන්නු) ද සේවය කරන්නේ එහි ය
ග්‍රීන් ටීවී නාළිකාව ජනප්‍රියතාව අතින් දෙවන ස්ථානයට පත්වීමත් සමග සිය නාළිකාව පළමු ස්ථානයට ගෙනඒමට සංත්‍රාස වැඩසටහනක් රූගත කරන මෙන් නන්දිනී පවසයි
කමිටු සාමාජිකයින් මෙයට එකඟතාව පලකළ විට, නන්දිනී අද්භූත පෙනුමක් සහිත නිවසක් පසුතලය ලෙස යොදාගැනීමට තීරණය කරයි
එම නිවස සැබැවින්ම ‍හොල්මන් ගැවසෙන ස්ථානයක් බව ඇය නොදනියි
ඇය රාඝවා, ඇගේ මුරකරු මයිල් (මයිල්සාමි), ආචාර්ය ප්‍රසාද් (ශ්‍රීමන්) සහ පූජා (පූජා රාමචන්ද්‍රන්) සමග එම කටයුත්ත ඉටු කිරීමට පිටව යයි
ආසන්න වෙරළ තීරයේ රූගත කිරීම් අතරතුර නන්දිනීට මංගල තැල්ලක් හමුවන අතර, එය සොයාගැනීමෙන් පසුව නොයෙකුත් අද්භූත දෑ සිදුවන්නට පටන් ගනියි
මේ නිසා නන්දිනී පූජකයකු හමුවීමට තීරණය කරයි
මෙම තැල්ල සැබැවින්ම භූතාවේශයකට ලක්ව ඇති බව වටහාගන්නා පූජකයා නන්දිනීට කාමරයෙන් පිටත් වන ලෙස පවසා තැල්ල නැවත භූතාත්මය වෙත ලබා දෙයි
නමුත් නන්දිනී එය විශ්වාස නොකරන අතර, පූජකයා ඇයට අභියෝග කරමින් එය හමුවූ ස්ථානය පරීක්ෂා කර බලන ලෙස පවසයි
දෙවන වරටත් නන්දිනී සහ පූජා තැල්ලට බාධා කිරීම නිසා එය ඔවුන් හැර නොයයි
ඇය පූජකයා වෙත දිවයන අතර, පූජකයා ඇයට උදව් කරයි
ඔහුගේ උපදෙස් පරිදි ඇය මිනී පෙට්ටියක් තනා තැල්ල සහිත විවාහක කාන්තා මළසිරුරක් ද තැන්පත් කරති
ඈතකට යන ඔවුහු එම මිනී පෙට්ටියට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි රූගත කරති
මිනී පෙට්ටිය විවෘත වන අතර, භූතාත්මය විසින් ස්ත්‍රී මළසිරුර ඉවතට අදිනු ලබයි
සියලු දෙනාම බියවී දිවයන අතර, රාඝවා ඇද වැටෙයි
නන්දිනීට උපකාර කළ පූජකයාව භූතාත්මය විසින් මරා දමයි
නන්දිනී රාඝවාව අවදි කිරීමට උත්සාහ දැරුව ද ඇය ප්‍රමාද වන අතර, ගංගා නම් භූතාත්මය ඇයට ආවේශ වෙයි
රාඝවා සහ නන්දිනී වෙනත් නිවසක් වෙත පිටත්වන අතර, ආවේශ වූ නන්දිනී රාඝවාගේ මව සහ නන්දිනීගේ නෑනණ්ඩිය මවිත කිරීමට සැලසුම් කරයි
නන්දිනී තුළ වෙනස්කම් ගණනාවක් සිදුවන අතර, එය පළමු වැටහෙන්නේ රාඝවාටයි
රාත්‍රියේ දුම්පානය කරන්නට පෙළඹෙන ඇය රාඝවාට පහර දෙයි
ඇයට භූතයකු අවේශ වී ඇති බව සියලුදෙනා වටහාගනිති
නන්දිනී (දැන් ගංගා ආවේශ වූ), ශිවාගේ ආත්මය රාඝවා තුළට ඇතුළු කිරීමට උත්සාහ කරයි
රාඝවාගේ මව සහ නන්දිනීගේ නෑනණ්ඩිය පැමිණිවිට ඔවුන් ද පහර කෑමට ලක්වේ
ඔවුහු පල්ලියක් තුළට දිවයකි
එහි දී ඔවුහු ශිවා (රාඝවා ලෝරන්ස්ම) සහ ගංගා (නිත්‍යා මෙනන්) පිළිබඳ දැනගනිති
ගංගාට ශිවා දැඩිව පෙම් කරයි
නමුත් ගංගා සිය උමතු පුත්‍රයා වූ ශංකර් සමග විවාහ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් මරුදු (ජයප්‍රකාශ්) ඔවුන් දෙදෙනාව මරාදමා වැළලී ය
නමුත් මියයාමට පෙර කෙසේ හෝ ශිවා ශංකර්ව මරා දමා ඇත
රාඝවා (ශිවාගේ ග්‍රහණයට පත්) මරුදුගේ ගෝලයකු මරාදැමීමත් සමග, ආත්මයක් තමන්ව මරාදැමූ බව ඔහු වටහා ගනියි
කෝප වූ ඔහු සිය මියගිය පුත්‍රයාව නැවත ගෙන්වා ශිවා සහ ගංගාව මරාදැමීමට තැත් කරයි
ශංකර් සමග සටන් කරන ශිවා ඔහුව පරාජය කරයි
මරුදුව මරාදමා ගංගා ද සිය පළිය ගනියි
රාඝවාව නැවත ආරක්ෂිතව පවුල වෙත පිටත් කරන ශිවා, ඔහුට කරදරයක් වූ විගස උපකාරයට පැමිණෙන බවට පොරොන්දු වේ
ශිවා සහ ගංගාගේ කථාපුවත ග්‍රීන් ටීවී නැවත පළමු ස්ථානය වෙත රැගෙන ඒමට සමත් වේ
චරිත නිරූපණය

 රාඝනා ‍ලෝරන්ස්, රාඝවා සහ මොට්ට ශිවා ලෙස (ද්විත්ව රංගනය) 
 තප්සී පන්නු, නන්දිනී ලෙස
 නිත්‍යා මෙනන්, ගංගා ලෙස
 කෝවෛ සරලා, රාඝවාගේ මව ලෙස
 රේණුකා, නන්දිනීගේ නෑනණ්ඩිය ලෙස
 ජයප්‍රකාශ්, මරුදු ලෙස
 රාජේන්ද්‍රන්, මරුදුගේ ගෝලයා ලෙස
 සුහාසිනී මණිරත්නම්, ග්‍රීන් ටීවී ප්‍රධානිවරිය ලෙස
 ශ්‍රීමන්, ආචාර්ය ප්‍රසාද් ලෙස
 මයිල්සාමි, මුරකරු ලෙස
 මනෝබාලා, ආර්නෝල්ඩ් ලෙස
 සුපර් සුබ්බරායන්
 ජාන්ගිරි මධුමිතා, ඓශ්වර්යා ලෙස
 පූජා රාමචන්ද්‍රන්, පූජා ලෙස
 පණ්ඩු, ආචාර්ය පණ්ඩුරංගන් ලෙස
 චාම්ස්, අරවින්ද් ස්වාමි ලෙස
 භානු චන්දර්, චන්දෲ ලෙස

නිෂ්පාදනය
මුනි චිත්‍රපට මාලාවේ තෙවන චිත්‍රපටය සඳහා රාඝවා ලෝරන්ස් වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළේ 2012දී ය
අනතුරුව මුනි 3
ගංගා ලෙස එය නම්කළේ ය
මෙම චිත්‍රපටය සඳහා වෙනස් කථාපුවත් දෙකක් ඇතුළත් වේ යැයි ඔහු පැවසී ය
මෙහි ප්‍රධාන කාන්තා චරිතය සඳහා තාප්සී පන්නු තෝරාගැනිණි
ගංගාගේ චරිතය සඳහා අංජලී අත්සන් තැබූ බැව් වාර්තා විය
නමුත් පසුව ඒ සඳහා නිත්‍යා මෙනන් දායක කරගන්නා ලදී
මෙහි සංගීත වීඩියෝවක නර්තනයේ යෙදුණු සිය සහෝදරයා වන එල්වින්ව ලෝරන්ස් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී
මෙම චිත්‍රපටයේ එකිනෙකට වෙනස් පෙනුමවල් හයක් ලෝරන්ස් නිරූපණය කරනු ඇතැයි පැවසිණි
පූජා රාමචන්ද්‍රන් ද මෙයට සම්බන්ධ කරගැනිණි
2013 ඔක්තෝබරයේ දී, රූගත කිරීම් අතරතුර ලෝරන්ස්ට තුවාල සිදුවූ අතර, මාස තුනකට අධික කාලයක් රූගත කිරීම් නවතා දැමිණි
මෙම චිත්‍රපටය වසර දෙකකට අධික කාලයක් නිෂ්පාදනයේ පැවතිණි
ධ්වනිපථය
මෙහි ධ්වනිපථය ගීත පහකින් සමන්විත අතර ඒවා නිර්මාණය කරන ලද්දේ සී. සත්‍යා, එස්. තාමන්, අශ්වමිත්‍රා සහ නවක ලියෝන් ජේම්ස් විසිනි
ලියෝන් මෙහි ගීත දෙකක් සඳහා සිය දායකත්වය ලබා දී ඇත
මුදාහැරීම
2015 අප්‍රේල් 17 දින ලොවපුරා තිර 750ක පමණ මෙම චිත්‍රපටය මුදාහැරුණේ මණි රත්නම්ගේ ඕ නාදල් කණ්මණි චිත්‍රපටය සමගිනි
තෙලිඟු ප්‍රභේදය පසුව 2015 මැයි 1 දින සිනමාහල් 220ක පමණ මුදාහැරිණි
විචාරක පිළිගැනීම
කාංචනා 2 යහපත් ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර හිමි කරගත්තේ ය
ද ටයිම්ස් ඔෆ් ඉන්ඩියා මෙයට තරු 5න් 3ක් ලබාදෙමින් රචනා කොට තිබුණේ, "ප්‍රහසන පුළුල් අතර, සෙල්ලක්කාර සංත්‍රාසයක්ද ඒ සමග යෙදී ඇත්තේ භූතයා හේතුවෙන් චරිත බියට පත්වන අයුරුත් සමගයි
මෙය ඇතැම් විට ‍බොළඳ වැඩි වන නමුත්, ඉන් ඔබව සිනහගස්වනු ඇත
චිත්‍රපටය එය පොරොන්දු වන දෑ ඉටු කරයි— අපි ඇතැම් විටෙක සිනහසෙමු, බියපත් වෙමු, හඬමු"
මෙයට තරු 5න් 2.75ක් ලබාදෙන බිහයින්ඩ්වුඩ්ස් පවසා ඇත්තේ, "‍ලෝරන්ස් මෙම ප්‍රභේදයෙහි ප්‍රවීණයකු වී ඇති බැව් පෙනේ
ඔහු ප්‍රේක්ෂකයා ඔවුන්ගේ ආසනයේ කෙළවර හිඳ සිටීමට සලස්වන අයුරු හොඳින් දනියි
ඔහුගේ නිර්මාණශීලී පරිකල්පනය හේතුවෙන් මෙය සාමාන්‍ය සංත්‍රාස ප්‍රහසන චිත්‍රපටවලින් වෙනස් වී ඇත"
රෙඩිෆ් මෙයට 5න් 2.5ක් ලබාදෙමින් පැවසූයේ එය "විනෝදාත්මක චිත්‍රපටයක්" බවත්, "කථාපුවත අද කාලයට නොගැලපුණ ද, ප්‍රහසන මූග්ධ ය
නමුත් හුරුපුරුදු චරිතවල ප්‍රහසන රංගනය ඔබව සිනහගැස්වීමට සමත්ව ඇත"
Sify රචනා කොට ඇත්තේ, "කාංචනා 2 සහ ලෝරන්ස් පෙර ප්‍රහසන සංත්‍රාස චිත්‍රපට අතර වෙනසක් නොමැති බවයි.
සූත්‍රය එකම ය– භීතිය සහ මුසු වූ ප්‍රහසනය, මියගිය අයකුගේ ආත්මය වීරයා-වීරවරියගේ සිරුර තුළට ඇතුළු වීම, විනෝදජනක භාවය, වශීකරණය, උදවේගකරභාවය, කාන්තා හැඟීම්, සටන් ජවනිකා
ගීත පහක් ඇතුළත් කිරීම, අද්භූත නිවස, විලාප සහ අඳෝනා හඬවල් මෙහි දී කාර්යක්ෂම වී ඇත"
ඉන්දු-ආසියානු පුවත් සේවාව මෙයටතරු 5න් 2.5ක් ලබාදෙමින් රචනා කොට තිබුණේ, "හනමිටි සහ නිතර දකින සංත්‍රාස ආකෘතියක් රැගත් මෙම චිත්‍රපටයට හොඳ කථා වස්තුවක් නොමැති වීම අභාග්‍යයකි" එසේම එය "අවිවාදයෙන්ම චිත්‍රපට මාලාවේ දුර්වල චිත්‍රපටයක්" බව පවසා ඇත
ද හින්දු පුවත්පත රචනාකොට ඇත්තේ, "මෙහි ගැටලුව රංගනය නොවේ
අනුමාන කළ හැකි කථාපුවතයි
කාංචනා-3, අවසානය පිළිබඳ ආරම්භයේදී ම ඉඟියක් ලැබේ
චිත්‍රපට මාලාව පත්වා ගෙනයාමට මෙය මීට වඩා සාර්ථකව කළ යුතු ය"
බොක්ස් ඔෆීස්
කාංචනා 2 ලොව පුරා ආසන්න වශයෙන් ක ආදායමක් ලබාගැනීමට සමත් විය
එහි පළමු දිනයේම, චිත්‍රපටය තමිල් නාඩුව තුළ පමණක් ක  සහ ලොවපුරා ක ශුද්ධ ආදායමක් ලැබීමට සමත් විය
චිත්‍රපටය "දැවැන්ත" ආරම්භයක් ලැබුවේ දින දෙකක් ඇතුළත තමිල් නාඩුව තුළ ක ශුද්ධ ආදායමක් උපයා ගනිමිනි
කාංචනා 2 ආරම්භක සති අන්තයේ දී තමිල් නාඩුවෙන් ක ශුද්ධ ආදායමක් උපයා ග්තතේ ය
එය කර්ණාටකවලින්  ද, කේරළයේ  සහ ඉන්දියානේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් ක හුද්ධ ආදායමක් ලබාගැනීමට සමත් විය
චෙන්නායි නගරයෙන් පමණක් දින තුන්ක ඇතුළත මෙම චිත්‍රපටය ක ආදායමක් උපයාගත්තේ ය
දින දහයක් ඇතුළත තමිල් නාඩුවෙන් ක ආදායමක් මෙය උපයාගත්තේ ය
දින දාහතරක් ඇතුළත තමිල් නාඩු, කේරළ සහ කර්ණාටක ‍ප්‍රදේශවලින් ක ආදායමක් ඉපැයී ය
ගංගා නම් වූ මෙහි තෙලිඟු ප්‍රභේදය පළමු සතියේ දී ක ශුද්ධ ආදායමක් පද අතර, දළ ආදායම කි
මෙහි අවසන් ශුද්ධ ආදායම ලෙස  වාර්තා වූයේ ඓ සහ එන්තිරන් චිත්‍රපටවලට පසුව ආන්ධ්‍රා ප්‍රදේශ් සහ තෙලංගානාවලින් හඬකැවූ චිත්‍රපටයක් ලද තෙවන ඉහළම ආදායම ලබමිනි
සීමිත මුදාහැරීම යටතේ එක්සත් ජනපදය තුළ ක ආරම්භක ආදායමක් ලැබීමට මෙය සමත් විය
එක්සත් රාජධානිය සහ අයර්ලන්තය තුළ මෙම චිත්‍රපටය ආරම්භක සතිඅන්තයේ ක ආදායමක් ඉපැයී ය
මලයාසියාව තුළ සාර්ථක ආරම්භයක් ලද මෙය පළමු දින තුන ඇතුළත ක ආදායමක් වාර්තා කළේ ය
2016 ජූනි 3 ඒර්නකුලම් සරිතා තියටරයේ දී මෙම චිත්‍රපටය නැවත මුදාහරිණි
ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
 

2015 චිත්‍රපට
දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
ඉන්දියානු ප්‍රහසන සංත්‍රාස චිත්‍රපට
ඉන්දියානු චිත්‍රපට
2010 දශකයේ ප්‍රහසන සංත්‍රාස චිත්‍රපට
එස්. තාමන්ගේ දෙමළ චිත්‍රපට ස්වරමාලා
2010 දශකය තුළ දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
තෙලිඟු බසින් හඬකැවුණු දෙමළ-භාෂා චිත්‍රපට
ඉන්දියානු අනුගාමී චිත්‍රපට
දෙමළ අනුගාමී චිත්‍රපට
වෙනත් භාෂාවලින් ප්‍රතිනිර්මාණය වූ දෙමළ චිත්‍රපට
කෘෂ්ණ (
,  IAST වලින්, උච්චාරණය ) යනු විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් වන්දනාවට ලක්වන ප්‍රධාන හින්දු දෙවි කෙනෙකි
කෘෂ්ණ ඔහුගේ අයිතියෙන් ස්වයං භගවාන් හෙවත් විෂ්ණු දෙවියන්ගේ පූර්ණ/පරම උත්පත්තියක් ලෙසද ඊශ්වරගේ පූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් ලෙසින්ද සලකනු ලබයි
සියලු හින්දු දෙවිවරුන් අතුරින් වඩාත් වන්දනාවට ලක්වන සහ ප්‍රචලිත පරමාත්ම ස්වරූපයක් ලෙස කෘෂ්ණ හැඳින්විය හැක
හින්දු දින දර්ශනය අනුව හින්දූහු කෘෂ්ණගේ උපන් දිනය සෑම වර්ෂයකම ශ්‍රාවණ මාසයේ කෘෂ්ණ පක්ෂයේ (අඳුරු පක්ෂය) අටවන දිනයේ (අෂ්ටමි) සමරති
කෘෂ්ණව ගෝවින්ද, මුකුන්ද, මධුසුධාන, සහ වාසුදේව යන නම්වලින් ද හඳුන්වනු ලබයි
ඔහුව නිතරම වෙඬරු කෑමට ප්‍රිය ළදරුවකු
භගවත පුරාණයේ සඳහන් පරිදි වස්දඬු වයන දරුවකු
රාධා සමග සිටින තරුණයකු
ස්ත්‍රීන් පිරිවරා ගත් තරුණයකු
හෝ භගවද් ගීතාවේ දැක්වෙන පරිදි දිශාව සහ මඟපෙන්වීම සිදුකරන වැඩිමහල් පුද්ගලයකු ලෙස නිරූපණය කිරීම සිදුවේ
කෘෂ්ණගේ කථාපුවත හින්දු දර්ශනය සහ සම්ප්‍රදායයන් තුළ පුළුල් විවිධත්වයකින් යුතුව දැකගත හැක
ඔවුහු ක්‍රිෂ්ණව විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින් නිරූපණය කරති
ළමා දෙවියකු, විසුළුකාරයකු, පරමාදර්ශී ප්‍රේමවන්තයකු, දිව්‍යමය වීරයකු, සහ පරම දේවතාවකු ලෙස දක්වා තිබේ
කෘෂ්ණගේ කථාපුවත විස්තර කෙරෙන ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයන් වන්නේ ශ්‍රීමද් භගවතම්, මහාභාරතය, හරිවංසය, භගවත පුරාණය, සහ විෂ්ණු පුරාණයයි
කෘෂ්ණ පිළිබඳ වෘත්තාන්ත සහ උපාඛ්‍යාන සාමාන්‍යයෙන් කෘෂ්ණ ලීලා ලෙස හැඳින්වේ
කෘෂ්ණ දේව වන්දනාව කෘෂ්ණ දෙවියන්ගේ ස්වරූපයෙන් හෝ වාසුදේව, බාල කෘෂ්ණ හෝ ගෝපාල් වැනි ස්වරූපවලින් වන්දනාවට සාක්ෂි ක්‍රි
4වන සියවස තරම් මුල් කාලයෙන් හමුවේ
ස්වයං භගවාන් ලෙස කෘෂ්ණ වන්දනාව හෝ කෘෂ්ණවාදය ලෙස කෘෂ්ණ පරම දේවතාවකු ලෙස වන්දනාමාන කිරීම මධ්‍යතන යුගයේ සිදුවූ අතර එය භක්ති ව්‍යාපාරය අනුව පෙනේ
ව. 10වන සියවසේ දී කෘෂ්ණ අභිවාහ්‍ය කලා සඳහා ජනප්‍රිය තේමාවක් බවට පත්වූ අතර, ප්‍රාදේශික ඇදහිලි සම්ප්‍රදායයන් ද වර්ධනය විය
මෙයට උදාහරණ ලෙස ඕඩිෂාවේ ජගන්නාථ, මහාරාෂ්ට්‍රයේ විථෝබ සහ රාජස්ථානයේ ශ්‍රීනාත්ජී වැනි උදාහරණ දැක්විය හැක
1960 දශකයේ සිට කෘෂ්ණ වන්දනාව බටහිර ලෝකය සහ අප්‍රිකාව වෙත ව්‍යාප්ත වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම කෘෂ්ණ සවිඥානකතාව සඳහා අන්තර්ජාතික සංගමය (ISKCON) දැරූ ප්‍රයත්නයන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි
ක්‍රිෂ්ණ වන්දනාවේ ප්‍රධාන යෝජකයකු ලෙස ගෞඩියා මැත් සැලකේ.

ඇතැම් ආගමික විද්වතුන් කෘෂ්ණගේ උපන්දිනය ගණනයට උත්සාහ දරා ඇත
"වාසුදේව ගෝවින්ද කෘෂ්ණ ශෞරි" යන නාමයෙන් කෘෂ්ණ වර්තමානයේ ගිලීගොස් ඇති ද්වාරකා දිවයිනේ (ඉන්දියාවේ ගුජරාටයට නුදුරින්) ශූරසේනි සහ වෘෂ්ණි ගෝත්‍ර පාලනය කළේ යැයි විශ්වාස කරන ඇතැම්හු ඔහුගේ උපන්දිනය ක්‍රි
3200 සහ 3100 අතර දිනයක් යැයි පවසති
මේවාත් බලන්න
 ප්‍රද්‍යුම්න
 අනිරුද්ධ
 වජ්‍ර (අනිරුද්ධ රජුගේ පුත්)
 දශාබතාර
 චෝබිස් අවතාර්

ආශ්‍රේයයන්

ප්‍රභව

වැඩිදුර කියවීමට

 
 
 
 The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, translated by Kisari Mohan Ganguli, published between 1883 and 1896
 The Vishnu-Purana, translated by H
Wilson, (1840)
 The Srimad Bhagavatam, translated by A
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, (1988) copyright Bhaktivedanta Book Trust
 
 The Jataka or Stories of the Buddha's Former Births, edited by E
Cowell, (1895)
 
 
 
 Garuda Pillar of Besnagar, Archaeological Survey of India, Annual Report (1908–1909)
Superintendent of Government Printing, 1912, 129.
 
 
 
 
 
 History of Indian Theatre By M
Varadpande
Chapter Theatre of Krishna, pp
231–94. Published 1991, Abhinav Publications, ISBN 81-7017-278-0.

බාහිර සබැඳි
 
 ක්‍රිෂ්ණ සඳහා බ්‍රිටනිකා විශ්වකෝෂයේ ඇති සෙවුම
 Iloveindia
com - අධ්‍යාත්මිකතාව - ක්‍රිෂ්ණ 

 
මැවුම්කාරී දෙවිවරු
මහාභාරතයේ චරිත
භගවත පුරාණයේ චරිත
වානිජ දෙවිවරු
විනාශකාරී දෙවිවරු
විෂ්ණුගේ ස්වරූප
වාසනා දෙවිවරු
හින්දු පරම්මරණය
හින්දු දෙවිවරු
උපත්-මරණ-පුනර්භව දෙවිවරු
මෙසියස්වාදය
හින්දු ආගමේ දෙවිවරුන්ගේ නම්
ගැලවුම්කාර දෙවිවරු
 ත්‍රිත්ව දෙවිවරු
වෛෂ්ණව ආගම
ප්‍රඥාවේ දෙවිවරු
මථුරාවේ ජනයා
අනුගාමිකයන් විසින් අවතාර ලෙස සලකන පුද්ගලයෝ
උපන් වර්ෂය අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෝ
මරණ වර්ෂය අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෝ
සලාකපුරුස
නළාවාදකයෝ
ඇතීනා (
ඇටික ග්‍රීක
, Athēnā, හෙවත් , Athēnaia
එපික
, Athēnaiē
ඩොරික
, Athānā) හෙවත් ඇතීනි (
අයොනික
, Athēnē), නැතහොත් බොහෝවිට පෑලස් (
) යන විරුද නාමයෙන් හැඳින්වෙන්නේ පුරාතන ග්‍රීක ආගමේ සහ පුරාණෝක්තිවේදයේ ප්‍රඥාව, ශිල්ප සහ යුද්ධයට අධිපති දේවතාවියයි
ඇතීනා සමග අනුරූප යැයි හඳුනාගැනෙන රෝම දේවතාවිය වන්නේ මිනර්වා ය
ඇතීනා ඇගේ සන්සුන් ස්වභාවය නිසා ප්‍රකට වී ඇත්තේ ඇය කෝප වී ඉක්මන් කටයුතු නොකරන නිසායි
ඇය සාධාරණ හේතුන් සඳහා පමණක් සටන් වැදුණු බවත්, අරමුණක් නොමැතිව සටන් නොවැදි බවත් පැවසේ
ඇතීනා වීරයන්ගේ නිපුණ සහායිකාව ලෙස මෙන්ම වීර ක්‍රියාවන් සඳහා වන අනුග්‍රාහක දෙවඟන ලෙස ද සැලකේ. ඇය ඇතැන්ස්හි අනුශාසක කන්‍යාවිය ද වේ
ඇයට ගෞරව වශයෙන් ඇගේ නාමය සහිත ඇතැන්ස් (ඇතීනා පාර්තිනොස්) නගරයේ ඇක්‍රො‍පොලිසය තුළ ඇතීනියානුවන් විසින් පාර්තිනන් දෙවොල ගොඩනංවන ලදී
ඇතීනා භක්තිය නිරන්තරව දක්නට ලැබුණු අතර, ඇය පිළිබඳ පෞරාණික පුරාණෝක්ති විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ අනුවර්තනය කොට භාවිතයට ගෙන තිබේ
නගරයේ (පොලිස්) ආරක්ෂිකාව ලෙස ග්‍රීක ලෝකය පුරාම ඇයව ඇතීනා පොලියාස් (Ἀθηνᾶ Πολιάς "නගරයේ ඇතීනා") වන්දනාමානයට ලක් විය
ඇතැන්ස් නගරය ඇතීනා දෙවඟනගේ නාමයම දැරුව ද (ඇතීනා දෙවඟන, ඇතීනේ නගරය) මින් කුමක් කුමකින් සම්භවය වූයේ ද යන්න පැහැදිළි නැත
පෙළපත

මේවාත් බලන්න

 ඇතීනියම් (වක්‍රෝක්තිහරණය)
 පැලඩියම් (පුරාණෝක්තිවේදය)

පාදක සටහන්

ආශ්‍රේයයන්

පුරාතන ප්‍රභව
 Apollodorus, Library, 3,180
 Augustine, De civitate dei xviii
8–9
 Cicero, De natura deorum iii
21.53, 23.59
 Eusebius, Chronicon 30.21–26, 42.11–14
 Homer, The Iliad with an English Translation by A
Murray, Ph
in two volumes
, Harvard University Press
London, William Heinemann, Ltd
1924. Online version at the Perseus Digital Library
The Odyssey with an English Translation by A
Murray, PH
1919. Online version at the Perseus Digital Library
Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G
Evelyn-White, Cambridge, MA
London, William Heinemann Ltd
1914. Online version at the Perseus Digital Library
Lactantius, Divinae institutions i
17.12–13, 18.22–23
 Livy, Ab urbe condita libri vii
3.7
 Lucan, Bellum civile ix
350

නූතන ප්‍රභව
 Burkert, Walter, 1985. Greek Religion (Harvard)
Gantz, Timothy, Early Greek Myth
A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes
ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol
1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol
Graves, Robert, (1955) 1960. The Greek Myths revised edition
Kerenyi, Karl, 1951. The Gods of the Greeks (Thames and Hudson)
Harrison, Jane Ellen, 1903. Prolegomena to the Study of Greek Religion
Palaima, Thomas, 2004. "Appendix One
Linear B Sources
" In Trzaskoma, Stephen, et al
, Anthology of Classical Myth
Primary Sources in Translation (Hackett)
Ruck, Carl A
and Danny Staples, 1994. The World of Classical Myth
Gods and Goddesses, Heroines and Heroes (Durham, NC)
Telenius, Seppo Sakari, (2005) 2006. Athena-Artemis (Helsinki
Kirja kerrallaan)
Trahman, C
, 1952. "Odysseus' Lies ('Odyssey', Books 13-19)" in Phoenix, Vol
6, No
2 (Classical Association of Canada), pp
31–43.
 Ventris, Michael and John Chadwick, 1973. Documents in Mycenaean Greek (Cambridge)
Friel, Brian, 1980. Translations
 Smith, William
Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London (1873)
"Athe'na"

බාහිර සබැඳි

 Theoi
com ඇතීනා වන්දනාව—සම්භාව්‍ය පාඨ එකතුව
 රෝයි ජෝර්ජ්, "ඇතීනා
දෙවඟන ප්‍රතිමා"—ග්‍රීක සහ රෝම දර්ශ සංග්‍රහය
ඇතීනා දේවස්ථාන

 
ඇටික පුරාණෝක්තිවේදය
ශිල්ප දේවතාවියෝ
යුක්තියේ දේවතාවියෝ
ඉලියිඩ්හි දෙවිවරු
ජාතික පුද්ගලාරෝපණ
ලෝකුරු දේවතාවියෝ
කන්‍යා දේවතාවියෝ
යුධ දේවතාවියෝ
ප්‍රඥාවේ දේවතාවියෝ
අධිගෘහිත දේවතාවෝ
සාම දේවතාවියෝ
සූර්ය දේවතාවියෝ
සියුස්ගේ දූදරුවෝ
ග්‍රීක යුධ දේවතාවෝ
ඊඩිපස් ( හෝ  හෝ
Oidpous අර්ථය "ඉදිමුණු පාද") යනු තීබ්සයේ පුරාණෝක්තිගත ග්‍රීක රජ කෙනෙකි
ග්‍රීක පුරා‍ණෝක්තිවේදයේ එන ශෝකාන්ත වීරයකු වන ඊඩිපස් නොදැනුවත්ව එක්තරා අනාවැකියක් සම්පූර්ණ කරයි
එමගින් කියැවුණේ ඔහු සිය පියාව ඝාතනය කොට මව සමග විවාහ වීමෙන් පසු සිය නගරයට සහ පවුලට නොයෙකුත් උපද්‍රව ගෙන එන බවයි.

ඊඩිපස්ගේ කථාපුවත සොෆොක්ලීස්ගේ ඛේදාන්ත නාට්‍ය වන ඊඩිපස් නම් රජ සහ අනතුරුව කොලෝනස්හි ඊඩිපස් හා ඇන්ටිගනි සඳහා තේමා විය
මෙම නාට්‍ය සියල්ල එක්ව ගත් විට සොෆොක්ලීස්ගේ ත්‍රිත්ව තීබානු නාට්‍ය සෑදිණි
ඊඩිපස් තුළින් ග්‍රීක පුරාණෝක්ති සහ නාට්‍යවල වැදගත් ගුණාංග දෙකක් නිරූපණය කරයි
මනුෂ්‍යත්වයේ ඇති දෝෂ සහගත ස්වභාවය සහ රළු විශ්වයේ තනි පුද්ගලයකුගේ ඉරණම එම ගුණාංග වේ
මෙහි වඩාත්ම ප්‍රකට පුරාණෝක්තියේ ප්‍රභේදය සැලකූ විට එය මෙසේ ය
ඊඩිපස් උපත ලැබූයේ ලේයස් රජුට සහ ජොකැස්ටා රැජිනට දාව ය
අනාවැකිය ඉටු වීම වැළැක්වීමට සිතා ලේයස් ඊඩිපස්ව මියයනු පිණිස කඳුකර පෙදෙසක දමා ගියේ ය
කෙසේනමුත්, ‍එ‍ඬේරන් විසින් ඊඩිපස්ව සොයාගත් අතර, පොලිබස් රජු සහ මෙරෝප් රැජින ඔහුව සිය දරුවකු ලෙසම හදාවඩා ගත්හ
ඩෙල්ෆියේ දිවැස් දෙවොලේ දී ඔහුට තමන් සිය පියාව ඝාතනය කොට මෑණියන් සමග විවාහ වන බවට වූ අනාවැකිය දැනගන්නට ලැබිණි
සිය සැබෑ දෙමාපියන් පිළිබඳ නොදත් ඔහු මෙමගින් තමන් පොලිබස් මරා මෙරෝප් සමග විවාහ වීම පැවසේ යැයි සිතා තීබ්සය වෙත පිටව ගියේ ය
ගමන අතරතුර දී ඔහුට වියපත් මිනිසකු මුණගැසෙන අතර එහි දී ඇතිවන රණ්ඩුවක දී ඊඩිපස් ඔහුව මරාදැමී ය
තීබ්ස් වෙත යාමෙන් පසු ඔහුට දැනගන්නට ලැබෙන්නේ මෑතක දී නගරයේ රජු (ලේයස්) මරාදමා ඇති බවත්, නගරය ස්ෆින්ක්ස් යටතට පත්ව ඇති බවත් ය
මෙම රාක්ෂයාගේ ප්‍රහේලිකාවට නිවැරදිව පිළිතුරු දෙව ඊඩිපස් ඔහුව පරදා මියගිය රජුගේ කිරුළ හිමි කරගත්තේ ය
අනතුරුව ඔහු රජුගේ වැන්දඹුව වූ සිය මෑණියන් වන ඩොකැස්ටාව (නොදැනුවත්ව) විවාහ කරගත්තේ ය
වසර ගණනාවකට පසු, තීබ්සයේ වසංගය අවසන් කිරීමට සිතා ඊඩිපස් ලේයස්ව මරාදැමූ තැනැත්තා පිළිබඳ සොයාබැලී ය
එහි දී එය සිදුකොට ඇත්තේ තමන් බැව් ඔහු වටහා ගත්තේ ය
තමන් විවාහ කොටගෙන ඇත්තේ සිය සැමියාගේ ඝාතකයා හෙවත් තමන්ගේම පුත්‍රයා බව වටහා ගන්නා ජොකැස්ටා ගෙල වළලාගෙන සිය දිවි හානි කරගන්නී ය
අනතුරුව ඇගේ වස්ත්‍රයේ වූ කූරු දෙකක් ගලවා ගන්නා ඊඩිපස් ඉන් සිය දෑස් අන්ධ කොට ගත්තේ ය
ඊඩිපස්ගේ පුරාවෘත්තය නොයෙකුත් වෙනස්කම් සහිතව දක්නට ලැබේ
සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් විසින් ද මෙම නාමය ඊඩිපස් සංකීර්ණය හැඳින්වීමට භාවිතා කොට තිබේ
මේවාත් බලන්න

ඇන්ටිගනි
එපිගනි
ප්‍රවේණි ආකර්ෂණය
මයිරා (පියකු සහ දියණියකගේ ව්‍යාභිචාරී ප්‍රේමය සඳහන් ග්‍රීක පුරාණෝක්තිය)
කොලොනස්හි ඊඩිපස්
ඊඩිපස් සංකීර්ණය
ඊඩිපස් නම් රජ
ඊඩිපස් (යුරිපිඩිස්)

සටහන්

ආශ්‍රේයයන්
Brown, A
"The End of the Seven against Thebes" The Classical Quarterly 26.2 (1976) 206-19.
Carloni, Glauco and Nobili, Daniela
La Mamma Cattiva
fenomenologia, antropologia e clinica del figlicidio (Rimini, 2004)
Dallas, Ian, Oedipus and Dionysus, Freiburg Press, Granada 1991. ISBN 1-874216-02-9.
Graves, Robert, The Greek Myths
Lowell, Edmunds, Oedipus
(Gods and Heroes of the Ancient World), London/New York
Routledge, 2006. ISBN 978-0-415-32935-4.
 Smith, William
"Oe'dipus" 

ග්‍රීක පුරාණෝක්ති වීර වන්දනාව
තීබානු රජවරු
ග්‍රීක රාජඝාතන
පීතෘඝාතකයෝ
නටරාජ (සංස්කෘත
नटराज, "නර්තනයට අධිපති") යනු හින්දු දෙවි ශිව විශ්වීය නර්තන ශිල්පියා ලෙස නිරූපණය කිරීමයි
ඔහුගේ නර්තනය සංදර්භය මත පදනම්ව තාණ්ඩවම් හෝ නඩාන්ත ලෙස හැඳින්වේ
මෙම ඉරියව්ව සහ කලාකෘති පිළිබඳ අංශුමාද්භේද ආගම සහ උත්තරකාමික ආගම වැනි බොහෝ හින්දු ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන අතර, මෙම නර්තන කැටයම් හෝ ප්‍රතිමා සියලු ප්‍රධාන ශෛවාගමික හින්දු දේවාලවල දක්නට ලැබේ
මෙහි සම්භාව්‍ය නිරූපණය 6වන සියවස අවට එල්ලෝරා ලෙන් සහ බදාමි ලෙන් කැටයම්වල දක්නට ලැබේ
10වන සියවස අවට, තමිල් නාඩුව තුළ එහි වඩාත් පරිණතම සහ ප්‍රකටම නිදසුන් චෝළ ලෝකඩ ප්‍රතිමාවලින් දැකගත හැක
විවිධ උසින් යුත් මෙම ප්‍රතිමා සාමාන්‍යයෙන් අඩි හතරට වඩා උසින් අඩු අතර වැඩි අවස්ථා ද හමුවේ
ඓතිහාසික කලා නිර්මාණ අතර නටරාජා කැටම් දකුණු ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශ, අග්නිදිග ආසියාවේ බාලි හා කාම්බෝජය වැනි ප්‍රදේශවලින් සහ මධ්‍ය ආසියාවෙන් හමුවේ
නර්තන සහ නාට්‍යමය කලාවන්ට අධිපති ලෙස ශිව දෙවියන් නිරූපණය කළ මෙම ප්‍රතිමා කලාව පිළිබඳ හින්දු ග්‍රන්ථවල සඳහන් ශෛලීන් සහ මිනුම් උපයෝගී කොටගෙන නිර්මාණය කරන ලදී
එමගින් දර්ශීයව ශිව එක් නාට්‍ය ශාස්ත්‍ර ඉරියව්වකින් යුතුව, සිය පසුපස වම් හස්තයේ අග්නිය දරාසිටින අතර, එහි ඉදිරි හස්තයෙන් ගජහස්ත හෙවත් දණ්ඩහස්ත මුද්‍රාවත්, නාගයකු එතී සිටින ඉදිරිපස දකුණු හස්තයේ අභය (බිය නොවීම) මුද්‍රාවත් නිරූපණය වේ
එය සූත්‍ර පාඨයක් කෙරෙහි යොමු කොට ඇත
පසුපස දකුණු හස්තයෙහි බොහෝවිට දමරු නම් උඩැක්කියක් වැනි සංගීත භාණ්ඩයක් දරාසිටිනු නිරූපිත ය
ඔහුගේ සිරුර, ඇඟිලි, වළලුකර, ගෙල, මුහුණ, හිස, කන් පෙති සහ වස්ත්‍රය විවිධ මෝස්තරවලින් අලංකාර කොට ඇති අතර, ඒවා ඓතිහාසික යුගය සහ ප්‍රදේශය අනුව වෙනස් විය හැක
ඔහු වටා ගිනි සිළු වළල්ලක් ඇති අතර, පද්ම පීඨයක් මත සිය වම් පාදය ඔසවාගෙන (කලාතුරකින් දකුණු පාදය ඔසවා සිටින අවස්ථා ද හමුවේ) සිටියි
සිය දකුණු පාදයෙන් වාමනයකු පාගාගෙන සමබරව සිටියි
මෙම වාමන රුව (අපස්මාර හෝ මූයලක) මගින් අවිද්‍යාව සංකේතවත් කෙරේ
මෙම උද්වේගී නර්තනයේ ඇති ගතික ස්වභාවය කැරකැවී ගිය කේශ කලාපයෙන් පෙනී යන අතර, එහි සිහින් කෙස් වැටි හිසට පිටුපසින් විජිනියක් මෙන් සැකසී ඇත
12වන සියවසේ සිටම ඉන්දියානු විද්වතුන් විසින් නටරාජ රුවේ ලක්ෂණ විවිධ අයුරින් අර්ථ දක්වා ඇති අතර, එහි සංකේතාත්මක සහ දාර්ශනික අර්ථය එහි දී ඉදිරිපත් කොට ඇත
ඉන්දියාවේ වඩාත් ප්‍රචලිත ප්‍රතිමා සංකේතයක් වන නටරාජ රුව ඇතැම් අවස්ථාවල දී ඉන්දීය සංස්කෘතියේ සංකේතයක් ලෙස ද භාවිතා වේ
එපමණක් නොව එය හින්දු කලාවේ අග්‍රගන්‍ය නිර්මාණයක් ලෙස ද සැලකේ.

ගැලරිය

ආශ්‍රේයයන්

වැඩිදුර කියවීමට

බාහිර සබැඳි
 ශිවගේ නර්තනය
දකුණු සහ අග්නිදිග ආසියාවේ ප්‍රතිමා ශිල්පය සහ නර්තන සම්ප්‍රදාය, ඇලසැන්ඩ්‍රා අයියර් (2000), කලාව තුළ සංගීතය
 ශිව නටරාජා ප්‍රතිමා ශිල්පය , ෆ්‍රියර් සැක්ලර් ගැලරිය, ස්මිත්සෝනියානු
 නටරාජ
ඉන්දියාවේ අග්නි චක්‍රය, ස්ටීවන් පයින් (1994)
 චිදම්බරේස්වරර් නටරාජා දේවාලය
 නටරාජා පින්තූර එකතුව

ශිවගේ ස්වරූප
හින්දු නර්තන සම්ප්‍රදායයන්
දෙමළ දෙවිවරු
ඉන්දියානු කලාව
ඉන්දියානු ප්‍රතිමා කලාව
හින්දු ප්‍රතිමා ශිල්පය
හින්දු දෙවිවරු
ෂීබාහි රැජින යනු බයිබලීය චරිතයකි
ඇය සොලමන් රජු මුණගැසීමට පැමිණි පුවත විවිධ යුදෙව්, අරාබි සහ ඉතියෝපියානු ප්‍රභේදනයනට පක්ව පෙරදිග වඩාත් ප්‍රකට පුරාවෘත්තයක් බවට පත්ව ඇත
මේවාත් බලන්න 
 මිනෙයාන්
 හඩ්‍රාමව්ත්
 කටාබන්
 කාහ්ටැනයිට්
 බයිබලීය වෘත්තාන්ත සහ කුරානය

ආශ්‍රේයයන්

ගන්ථාවලිය

 Thaʿlabī, Qiṣaṣ ̣(1356 A
), 262–4
 Kisāʾī, Qiṣaṣ (1356 A
), 285–92
 G
Weil, The Bible, the Koran, and the Talmud
(1846)
 G
Rosch, Die Königin von Saba als Königin Bilqis (Jahrb
, 1880) 524‒72
 M
Grünbaum, Neue Beitrge zur semitischen Sagenkunde (1893) 211‒21
 E
Littmann, The legend of the Queen of Sheba in the tradition of Axum (1904)
 L
Ginzberg, Legends of the Jews, 3 (1911), 411
4 (1913), 143–9
(1928), 288–91
 H
Speyer, Die biblischen Erzhlungen im Qoran (1931, repr
1961), 390–9
 E
Budge, The Queen of Sheba and her only son Menyelek (1932)
 J
Ryckmans, L'Institution monarchique en Arabie mridionale avant l'Islam (1951)
 E
Ullendorff, Candace (Acts VIII, 27) and the Queen of Sheba (New Testament Studies, 1955, 53‒6)
 E
Ullendorff, Hebraic-Jewish elements in Abyssinian (monophysite) Christianity (JSS, 1956, 216‒56)
 D
Hubbard, The literary sources of the Kebra Nagast (St
Andrews University Ph
thesis, 1956, 278‒308)
 La Perscution des chrtiens himyarites au sixième siècle (1956)
 Bulletin of American Schools of Oriental Research 143 (1956) 6–10
145 (1957) 25–30
151 (1958) 9–16
 A
Jamme, La Palographique sud-arabe de J
Pirenne (1957)
 R
Bowen, F
Albright (eds
), Archaeological Discoveries in South Arabia (1958)
 Encyclopedic Dictionary of the Bible (1963) 2067–70
 T
Tamrat, Church and State in Ethiopia (1972) 1270–1527
 W
Daum (ed
), Die Königin von Saba
Kunst, Legende und Archologie zwischen Morgenland und Abendland (1988)
 J
Lassner, Demonizing the Queen of Sheba
Boundaries of Gender and Culture in Postbiblical Judaism and Medieval Islam (1993)
 M
Brooks (ed
), Kebra Nagast (The Glory of Kings) (1998)
 J
Breton, Arabia Felix from the Time of the Queen of Sheba
Eighth Century B
to First Century A
(1999)
 D
Crummey, Land and Society in the Christian Kingdom of Ethiopia
From the Thirteenth to the Twentieth Century (2000)
 A
Gunther (ed
), Caravan Kingdoms
Yemen and the Ancient Incense Trade (2005)

ක්‍රි
10වන සියවසේ රාජ්‍ය පාලිකාවෝ
ක්‍රි
10වන සියවසේ බයිබලීය පාලකයෝ
අරාබි රැජිනියෝ
යේමනයේ පාලකයෝ
ඉතියෝපියාවේ යුදෙව්වෝ සහ යුදෙව් ආගම
ඉතියෝපියානු යුදෙව්වෝ
හීබෲ බයිබලයේ රජවරු
 බීටා ඊශ්‍රායලය
යේමනයේ පුරාතන ඉතිහාසය
යුදෙව් රජවරු
සොලමන්
ඉස්ලාමය සහ කාන්තාවෝ
ඉස්ලාමය තුළ බයිබලීය ජනයා
රජවරුන්ගේ පොත්
බයිබලයේ කාන්තාවෝ
පුරාතන යුදෙව් කාන්තාවෝ
නෙබුකැඩ්නෙසර් II (
පුරාතන ග්‍රීක
Ναβουχοδονόσωρ
نِبُوخَذنِصَّر
642 – ක්‍රි
562 පමණ) යනු ක්‍රි
605 – 562 පමණ කාලයේ රාජ්‍ය කළ නව-බැබිලෝනියානු අධිරාජ්‍යයේ කැල්ඩියන් රජ කෙනෙකි
බැබිලෝනියාවේ එල්ලෙන උද්‍යාන ඉදිකිරීම මෙන්ම ජෙරුසලමේ දේවස්ථානය විනාශ කිරීම ද සිදුකළේ ඔහු විසින් යැයි සැලකේ. ඔහු පිළිබඳ ඩැනියෙල්ගේ ග්‍රන්ථය සහ බයිබලයේ පොත් කිහිපයක ද සඳහන් වේ
අක්කාඩියානු නමක් වන නබූ-කුඩුරි-උසර් යන්නෙහි අර්ථය "නබු නබු දෙවියනි, මගේ පළමු පුත්‍රයා රැකගන්න" යන්නයි
මාර්ඩුක් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා වන නබු බැබිලෝනියානු ප්‍රඥාවේ දේවතාවා ද වේ
අභිලේඛනයක නෙබුකැඩ්නෙසර් තමන්ට ආමන්ත්‍රණය කොටගෙන ඇත්තේ නබුගේ "ආදරණීයයා" සහ "ප්‍රියතමයා" යන නාමයෙනි
මුලින් ඔහුගේ නම "නබු, මාගේ කුඩුරු රැකගන්න" ලෙස වරදවා අර්ථ දක්වා තිබිණි
එවිට කුඩුරු යනු දේපළවල අභිලේඛිත පාෂාණමය ඔප්පුවක් බඳු දෙයකි
කෙසේනමුත් පාලකයාගේ නමෙහි යෙදෙන විට කුඩුරු යන්නෙන් ආසන්න වශයෙන් "පළමුව උප්න පුත්‍රයා" හෝ "වැඩිමහල්ම පුත්‍රයා" යන්න අරුත් ගැන්වේ
හීබෲ නාමයේ ප්‍රභේද අතරට  සහ  (Nəḇuḵaḏreṣṣar) යන නම් ද ඇතුළත් වේ
ඔහුව බඛාත් නසර් යනුවෙන් ද හැඳින්වෙන අතර එහි අර්ථය "දෛවය ජයගන්නා" යන්නයි
මේවාත් බලන්න
බැබිලෝනියාව
බැබිලෝනියාවේ රජවරු

ආශ්‍රේයයන්

වැඩිදුර කියවීමට
 Chapter 23, "The Chaldaean Kings" in Georges Roux, Ancient Iraq (3rd ed
Penguin Books, 1992. ISBN 0-14-012523-X
 ABC 5
Chronicle Concerning the Early Years of Nebuchadnezzar
 Nabuchodonosor on the Catholic Encyclopedia

 Stefan Zawadski, "Nebuchadnezzar's Campaign in the 30th Year (575 BC)
A Conflict with Tyre
" in Mordechai Cogan and Dan`el Kahn (eds), Treasures on Camels' Humps
Historical and Literary Studies from the Ancient Near East Presented to Israel Eph'al (Jerusalem, Magnes Press, 2008)
Gaston, Historical Issues in the Book of Daniel, Oxford
Taanathshiloh, 2005

බාහිර සබැඳි

 නෙබුකැඩ්නෙසර්ගේ අභිලේඛනය
බැබිලෝනියානු සහ ඇසිරියානු සාහිත්‍යය – පැරණි පරිවර්තනය
 නෙබුකැඩ්නෙසර් ඉෂ්තාර් දොරටු අභිලේඛනය
 නෙබුකැඩ්නෙසර් පිළිබඳ යුදෙව් විශ්වකෝෂය
 කෙබුකැඩ්නෙසර් II සඳහා පුරාතන ඉතිහාස විශ්වකෝෂයේ ඇති තොරතුරු

ක්‍රි
630 දශකයේ උපත්
ක්‍රි
560 දශකයේ මරණ
ක්‍රි
6වන සියවසේ බයිබලීය පාලකයෝ
ක්‍රි
7වන සියවසේ බයිබලීය පාලකයෝ
බැබි‍ලෝනියානු රජවරු
ඩැනියෙල්ගේ ග්‍රන්ථය
ඉරාකයේ ජාතික සංකේත
බැබිලෝනියානු සිරභාරය
 
පැරණි තෙස්තමේන්තු ඇපෝක්‍රයිෆා ජනයා
කැල්ඩියන් රජවරු
දිව්‍යමය දෘෂ්ටීන්
ප්‍රසව අත්හදාබැලීම යනු ගර්භණී කාන්තාවක් විසින් සාර්ථකව  යෝනිමාර්ගීය දරු උපතක් සිදුකිරීමට හැකිද යන්න පිරික්සා බැලීම සඳහා  ප්‍රසව වෛද්‍යවරයෙකුගේ ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ප්‍රසවයේ යම්තාක් දුරට  සිදුවීමට ඉඩහැර කරන නිරීක්ෂණයයි
මෙහිදී සාර්ථක ප්‍රතිඵල නොමැතිනම් සිසේරියානු කැපුම වෙතින් දරු උපත සිදුකරනු ලැබේ
ආශ්‍රිත
 Trial of labor after caesarian (TOLAC)
 සිසේරියානු කැපුම
Trial of labor after caesarian (TOLAC) යන යෙදුම භාවිතා වන්නේ caesarean section කරන ලද ගර්භණී කාන්තාවක්ගේ ප්‍රසව උත්සාහයට වේ
මෙහි ප්‍රතිඵලය සාර්ථක VBAC (vaginal birth after caesarian) හෝ නැවත caesarean section විය හැක
ආශ්‍රිත
 Trial of labour
 Caesarean section
සිමෝන් ලුසී අර්නස්ටීන් මේරි බර්ට්‍රන්ඩ් දි බෝවා  (1908 ජනවාරි 9 – 1986 අප්‍රේල් 14)  යනු ප්‍රංශ ජාතික ලේඛිකාවක්, විද්වතියක්, සාංදෘෂ්ඨිකවාදී දර්ශනවාදිනියක්, දේශපාලන ක්‍රියාකාරිනියක්, ස්ත්‍රීවාදිනියක් සහ සමාජ විචාරිකාවක් වූවා ය
ඇය තමන් ව දාර්ශනිකයකු ලෙස හඳුන්වා නොදුන්නද ස්ත්‍රීවාදී සාංදෘෂ්ඨිකවාදය මෙන් ම ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රවාදයන්  ද ඇය වෙතින් සැළකිය යුතු ආභාෂයක් ලබා තිබේ
නවකතා, රචනා, චරිතාපදාන, ස්වයංචරිතාපදාන මෙන් ම දර්ශනවාදය සහ දේශපාලනික සහ සමාජමය කාරණාවන් පිළිබඳ ව ද ඇය විසින් සටහන් සම්පාදනය කර ඇත
1949 දී ඇය විසින් රචිත ස්ත්‍රීන්ගේ පීඩිතභාවය පිළිබඳ දීර්ඝ විශ්ලේෂණයක් සේ ම සමකාලීන ස්ත්‍රීවාදයේ මූලග්‍රන්ථයක් ද වූ  The Second Sex  නම් නිබන්ධය හේතුවෙන් මෙන් ම  She Came to Stay සහ The Mandarins  වැනි නවකතාවන් හේතුවෙන් ද ඇය අවධානයට පාත්‍ර වී ඇත
ප්‍රංශ දාර්ශනික ශෝන් පෝල් සාත්‍ර සමග පැවති නිදහස් සහ යාවජීව ජීවන සබඳතාවය නිසා ද ඇය ප්‍රසිද්ධියට පත් විය
මුල් අවධිය

පවුල් පසුබිම සහ ළමාවිය 
සිමොන් ද බෝවා 1908 ජනවාරි 9 පැරීසියේ දී උපත ලැබුවා ය
ඇගේ පියා ජෝර්ජස් බර්ට්‍රන්ඩ් දි බෝවා නම් නීති ලේකම්වරයකු වූ අතර ධනවත් බැංකුකරුවකුගේ දියණියක වූ මව, ප්‍රංශුවා දි බෝවා භක්තිමත් කතෝලික කාන්තාවක් වූවා ය
සිමොන්ගේ සහෝදරිය වු හෙලෙන් උපත ලැබුවේ ඉන් දෙවසරකට පසු ව ය
දෙවැනි ලෝක යුද්ධය නිමා වී කෙටිකලකට පසු සිය ධනය බෙහෙවින් අහිමි වී සිටි ඔවුන් පවුලක් ලෙස තම මධ්‍යම පාංතික සමාජ තත්ත්වය රැකගැනීමට වෙහෙසෙමින් සිටි අතර ස්වකීය දියණිවරුන් දෙදෙනා ව ගෞරවණීය කතෝලික බාලිකා පාසලක් වෙත යැවීමට ප්‍රංශුවා බෙහෙවින් කැප වූයේ විය
දි බෝවා  දැඩි ආගමික භක්තියකින් යුතු තැනැත්තියක් වූ අතර, වරක් ඇය කන්‍යා සොයුරියක් වීමට පවා අදහස් කරගෙන සිටියා ය
නමුත් වයස 14දී  ආගමික භක්තිය පිළිබඳ මානසික ගැටුමකට මුහුණදෙන ඇය ඉන්පසුව ඉතිරි කාලය පුරාම අදේවවාදී ව වාසය කළා ය
ඇගේ පවුල මුහුණ පා සිටි ආර්ථිකමය වශයෙන් දුෂ්කර වූ තත්ත්වය යටතේ විවාහයක් වෙනුවෙන් කල්මැරීමට ඇයට පුළුවන් කමක් නොවූ අතර දෑවැද්දක් නොමැතිවීම  ඇය සිය වාසියට හරවා ගත්තී, තමන්ට කවදත් උවමනා කළ අධ්‍යාපන සහ ශාස්ත්‍රීය කටයුතු සඳහා  එම නිදහස භාවිතා කළා ය
ඒ අතර ම එතුළින්ම තමන් ම වෘත්තියක නියැලීම තුළින් සිය ආර්ථිකය සකස් කරගැනීමට ද ඇය උත්සුක වූවා ය
අධ්‍යාපනය 
1925දී ගණිතය සහ දර්ශනය යන විෂයයන්ගෙන් විශ්වවිද්‍යාල පිවිසුම් විභාගය සමත් වීමෙන් අනතුරු ව ඇය Institut Catholique de Paris තුළින් ගණිතයත්  Institut Sainte-Marie තුළින් සාහිත්‍යය/භාෂා ද හැදෑරුවා ය
පසුව ඇය සෝබෝන් විශ්විද්‍යාලයෙන් දර්ශනය හැදෑරූ අතර සිය උපාධිය නිම කිරීමෙන් අනතුරු ව 1928 දී ඇය Leibnitz පිළිබඳ ව සිය diplme d'tudes suprieures (ශාස්ත්‍රපති උපාධියකට දළ වශයෙන් සමාන කළ හැක
)  Lon Brunschvicg උදෙසා  "Le concept chez Leibniz" ["ලෙයිබ්නිට්ස්ගේ සංකල්පය"] මැයෙන් නිම කළා ය
ඒ වන විට සෝබෝන් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් උපාධියක් ලබා ගැනීමට සමත් වූ නමවැනි කාන්තාව ඇය විය
ප්‍රංශ කාන්තාවන්ට උසස් අධ්‍යාපනයට සහභාගී වීමේ ප්‍රස්ථාවන් හිමි වී වැඩි කලක් ගත වී නොතිබුණු බැවිනි
දි බෝවා  Maurice Merleau-Ponty සහ Claude Lvi-Strauss සමග පළමු ව කටයුතු කළ අතර ඒ ඔවුන් තිදෙනා සිය ගුරු පුහුණුව එකම ද්විතීය විදුහලක දී සැපිරූ බැවිනි
නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි නොවුණ ද ඇය cole Normale Suprieure හි දර්ශනය පිළිබඳ උසස්  නිබන්ධනය සඳහා සූදානම් කිරීමේ පාඨමාලාවන් සඳහා පෙනී සිටි අතර  මෙහිදී ඇයට මුණගැසුණු සිසුන් අතර ශෝන් පෝල් සාත්‍ර, පෝල් නිසාන් සහ Ren Maheu යන අයද විය
නිබන්ධනය ඇගයීමට සිටි විනිශ්චය මණ්ඩලය දි බෝවාට ප්‍රථමස්ථානය වෙනුවට දෙවනස්ථානයත් සාත්‍රට ප්‍රථමස්ථානයත් ලබා දීමට පටු තීරණයක් ගත් අතර එතෙක් එය සමත් වු ළාබාල ම පුද්ගලයා වූයේ ඒ වන විට වයස 21ක් වූ දි බෝවා ය
තරුණ වියේ දී Memoirs of a Dutiful Daughter රචනා කරමින් ඇය මෙසේ කීවා ය
”මගේ පියාගේ ස්වාර්ථවාදයත් ආගම් විරෝධී මතිමතාන්තරත් මගේ මවගේ සදාචාර සම්මුතියට දැඩි ව එකඟ වූ උගැන්වීම්වලට මුළුමනින් ම හතුරු විය
මෙම විසංතුලනය විසින් මගේ ජීවිතය එක් ආකාරයක නොනවතින වාද මණ්ඩපයක් බවට පත්කිරීම මා දර්ශනවාදිනියක වීමට බලපෑ ප්‍රධාන හේතුවයි.”

මධ්‍යම විය 
1929 සිට 1943 දක්වා ලේඛනයෙන් තමාට යැපීමට තරම් ආදායමක් ලබාගත හැකි වන තෙක් ද බෝවා  lyce ශ්‍රේණියට ඉගැන්වීමේ යෙදුණා ය
Lyce Montgrand (fr) (Marseille), Lyce Jeanne-d'Arc (Rouen) (fr), Lyce Molière (Paris) (fr) (1936–39) යන ආයතනවල ඇය දේශකවරියක ලෙස කටයුතු කළා ය
1929 ඔක්තෝබරයේ දී ශෝන් පෝල් සාත්‍ර සහ ද බෝවා පෙම්වතුන් බවට පත් වූ අතර ඇයගේ පියාගේ අවධානයට ලක්වීමෙන් පසු සාත්‍ර ඇයට විවාහ යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී
තමන්ට දෑවැද්දක් නොමැති වූ බැවින් විවාහය යනු සිතීමටවත් නොහැකි දෙයක් විණි යැයි ද බෝවා තමන් ජීවිතයේ අවසාන භාගය ගතකරමින් සිටිය දී පැවසී ය
එහෙයින් ඔවුහු යාවජීව ප්‍රේමයකට ඇතුළත් වූහ
ද බෝවා කෙදිනකවත් විවාහ නොවූ අතර සාත්‍ර
සමග එකම නිවහනක වාසය ද නොකළා ය
ඇය දරුවන් ලැබීමද ප්‍රතික්ශේප කළා ය
මින් ඇයට උසස් ශාස්ත්‍රීය උපාධියක් ලබාගැනීමටත්, දේශපාලන කටයුතු වල නිරත වීමටත්, සංචාරයන්ට එක්වීමටත්, ලේඛනයට සහ දේශන කටයුතු වල නියැලීමට ද මතු නොව පුරුෂ මෙන් ම ස්ත්‍රී පාර්ශ්වයේ ද මිතුරන් බොහොමයක් ඇතිකරගැනීමට (දෙවනු කී පිරිස නිරන්තර ව හුවමාරු විය
) ද නිදහස හිමි විය
සාත්‍ර සහ ද බෝවා නිරන්තරව එකිනෙකාගේ කෘති පිළිබද ව චිචාරයෙහි යෙදුණි
සාත්‍රගේ Being and Nothingness සහ සිමොන් ද බෝවාගේ She Came to Stay වැනි සාංදෘෂ්ටිකවාදී කෘතීන්හි දී එක් අයකුගේ කෘතියකින් අනිකාට කෙතරම් ආභාෂයක් සැපයිණිද යනු තවමත් සංවාදයේ පවතී
කෙසේනමුත් මෑතකාලීන විමර්ශනයන් අනුව පෙනීයන්නේ සිමොන්ද බෝවාගේ කෘති වැඩි ආභාෂයක් ලබා ඇත්තේ සාත්‍ර  වෙතින් නොව හෙගල් සහ ලෙයිබ්නිට්ස් වැනි අය වෙතින් බව යි
ඇලෙක්සැන්ඩර් කොෂෙව් සහ ෂෝන් හිපොලයිට් විසින් 1930දී ඇතිකළ නව-හෙගලියානු පුනරුදය සිමොන් ද බෝවා සහ සාත්‍ර ද ඇතුළු එක්තරා යුගයක දාර්ශනික පරපුරකට ම ආභාෂය දුන් අතර සාත්‍ර  සහ බෝවාගේ අවධානය හෙගල්ගේ Phenomenology of Spirit වෙත යොමුවීමට මෙය හේතු විය
සම්භාවනාවට පත් කෘති

She Came to Stay 
ද බෝවා 1943දී සිය ප්‍රථම නවකතාව She Came to Stay නමින් පළ කළා ය