Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
කොරළ සහිත සමකි පිහිටයි
දෙකට බෙදුන දිවක් පිහිටයි
මෙම දිවෙන් පරිසරයේ සංවේදන හඳුනාගැනීමට ඔවුන්ට හැක
බාහිර කන් නොපිහිටයි
ශ්වසනය පෙනහළු මගින් සිදුකරයි
කපාල ස්නායු යුගල 12ක් පිහිටයි
ඇතැම් සර්පයින්ට විෂ දළ පිහිටයි
පැටවුන් බිහිකිරීම බිත්තර මගින් සිදුකරයි
මොවුන්ගේ බිජු කවචයකින් ආවරණයවී පවතී
මාංශභක්ෂකයන්ය
පක්ෂීන් 
ආනාකූල හැඩැති දේහයක් දරයි
පිහාටු සහිත සමකි
කොරළ සහිත පාද පිහිටයි
පූර්ව ගාත්‍රා පිහාටු බවට විකසනයවී ඇත
හෘදය කුටීර හතරකි
අවලතාපීය එනම් ශරීර උෂ්ණත්වය පරිසරයට අනුව වෙනස් නොවේ
පැටවුන් බිහිකිරීම බිත්තර මගිනි
බිත්තර කවචයකින් ආවරණයවී පවතී
මොවුන් බිත්තර රැකීම සිදුකරන අතර කුඩා පැටවුන් දෙමාපියන් විසින් රැකබලාගනු ලැබෙති
බොහෝ පක්ෂීන්ට අහසේ පියාසර කල හැකිය
එහෙත් පැස්බර,පෙන්ගුවින්,කිවි වැනි පක්ෂීන්ට පියසරකල නොහැකිය
ඇසිපිය සහිත ඇසි ආවරණ ඇත
බාහිර කන් නැත
අභ්‍යන්තර කන් පිහිටයි
කපාල ස්නායු යුගල 12කි
ඇතැම් පක්ෂීන් ශක භක්ෂකයන් වන අතර ඇතැමුන් සර්ව භක්ෂකය තවත් ඇතැම් පක්ෂීන් මාංශභක්ෂකය
ඇතැම් පක්ෂින් සමාජශීලීය
ඇතැම් පක්ෂීන් සමූහ වශයෙන්ද ඇතමුන් ජොඩු වශයෙන්ද ඇතැම්විට තනි තනිවද හැසිරේ
උදාහරණ ලෙස බට්ටිච්චා,අවිච්චියා,කපුටා,උකුස්සා දක්වියහැක
මැමේලියා 
මොවුන්ට රෝම සහිත සමක් ඇත
ශ්වසනය පෙනහළු මගිනි
පූර්ව ගාත්‍රා අපර ගාත්‍රා හා වලිගය පැහැදිළිව වෙන්වෙන්ව හඳුනාගත හැකිය
පැටවුන් බිහිකිරීම ජලාබුජ හෙවත් මවුකුසින් බිහිකිරීම සිදුකෙරේ
ඇතැම් ක්ෂීරපායින් අණ්ඩජ හෙවත් බිත්තර මගින් පැටවුන් බිහිකරයි
උදාහරණ ලෙස ප්ලැටිපසාදැක්විය හැක
පැටවුන් කුඩා අවධියේදී මවගෙන් කිරි උරාබී වැඩෙති
පැටවුන් වැඩිවියට පත්වන තුරු මව විසින් රැකබලා ගනියි
කපාල ස්නායු යුගල දොළසකි
ශාකභක්ෂක,මාංශභක්ෂක හා සර්වභක්ෂක ලෙසද භෝජන රටාව අනුව හඳුනාගත හැක
මොව්න්ගේ මුඛයේ දත් පිහිටා ඇත
බාහිර කන් පිහිටයි
අැස්පිය සහිත ඇස් ඇත
උදාහරණ ලෙස බල්ලා,වඳුරා,මිනිසා,අශ්වයා,අලියා දැක්වියහැක
මේවාත් බලන්න 
 සරජ්ජුකයා

මූලාශ්‍ර 
සත්ත්ව විද්‍යාව
ජීවින් නම් කිරීම සදහා ගණ නාමය සහ සුළු නාමය සහිත ද්විපද නාමකරණය බාවිතා කෙරේ
සරජ්ජුකයා () යනු Chordata වංශයට (phylum) අයත් සත්ත්වයෙකි
ඔවුන්ගේ ජීවන චක්‍රයේ සමහර අවධිවල ඔවුන් හට notochord, dorsal nerve cord, pharyngeal slit, endostyle සහ post-anal tail සතු වේ
සරජ්ජුකයන් bilaterally symmetric වන අතර ඔවුන් හට coelom, metameric segmentation, සහ circulatory system සතුවේ
නමේ ඉතිහාසය
Chordata යන නමේ ගෞරවය හිමිවන්නේ William Bateson (1885) හට වුවත් 1880 වන විටත් එය භාවිතයේ පැවතිණ
1866 දී Ernst Haeckel විසින් tunicates, cephalochordates, සහ vertebrates (පෘෂ්ඨවන්ශීන්) ගෙන් සමන්විත taxon එකක් පිළිබඳ විස්තරයක් සපයා ඇත
ඔහු ජර්මානු vernacular form භාවිතා කළත්
පසුව latinization හේතුකොටගෙන එය 
ICZN code
යටතේ අනුමත වේ
ආශ්‍රිත
 පෘෂ්ඨවංශීන්

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

 
 Chordate on GlobalTwitcher
com
 Chordate node at Tree Of Life
 Chordate node at NCBI Taxonomy

 

Terreneuvian first appearances
Extant Cambrian first appearances
Taxa named by Ernst Haeckel
කැසිනි-හයිජන්ස් () යනු සෙනසුරු ග්‍රහයාගේ (), එහි වළලු සහ චන්ද්‍රයන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා යවන ලද අභ්‍යවකාශ යානයකි
ට්‍රැක්ටර් () යනු කෘෂිකාර්මික කටයුතු වලදී භාවිතා වන උපකරණයකි
ට්‍රැක්ටර්
කෘෂි යන්ත්‍රෝපකරණ
කුකුළු පොහොර යනු, විශේෂිත වශයෙන් නයිට්‍රජන් ඌනතාවයක් පෙන්නුම් කරන පස් මතට කාබනික පොහොරක් ලෙසින් භාවිතා කෙරෙන, කුකුළන්ගේ මල වෙයි
සියළු සත්ත්ව පොහොර අතරින්, නයිට්‍රජන්, පොස්ෆරස්, සහ පොටෑසියම් අධිතතම වන්නේ එයයි
පොහොරක් ලෙසින් භාවිතා කිරීම සඳහා, කුකුළු පොහොර සමහරවිට ගුලි ලෙසින් පිළියෙල කරනු ලබන අතර, මෙම නිෂ්පාදිතය අමතර පොස්ෆරස්, පොටෑසියම් සහ නයිට්‍රජන් එක් කර සැදෙනු ඇත
කුකුළු පොහොර සඳහා ප්‍රශස්ත ගබඩා තත්ත්වයන් වන්නේ වැසූ පෙදෙසක තැබීම සහ එහි ද්‍රව රඳවා ගැනීම වන්නේ, නයිට්‍රජන් වලින් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් මුත්‍රා තුල පවතින බැවිනි
නැවුම් කුකුළු පොහොර තුල පොටෑසියම් 0.8% ක්ද, පොස්ෆරස් 0.4%  සිට 0.5% ක්ද සහ නයිට්‍රජන් 0.9%  සිට 1.5% ක්ද අඩංගු වෙයි
එක් කුකුළෙක්, මසක් තුලදී පොහොර දළ වශයෙන් රාත්තල්  8-11 නිෂ්පාදනය කරයි
නිවසෙදී සාදා ගන්නා ශාක පොහොර තැනීමට කුකුළු පොහොර භාවිතා කල හැක
අධ්‍යයන
කලපුදිය ජල පොකුණු තුල ක්ෂීර මත්ස්‍යයන්ගේ නිෂ්පාදනය ඉහළ නැංවීම සඳහා විවිධ පොහොර වර්ග භාවිතා කිරීම සංසන්දනය සඳහා  1986 වසරෙහිදී, පිලිපීනයෙහිදී විශාරද නිබන්ධනයක් සඳහා අධ්‍යයනයක් සිදු කෙරිණි
මෙම අධ්‍යයනයෙහිදී, කුකුළු පොහොර පමණක්,   ගොම පොහොර පමණක්, 16-20-0 පොහොර පමණක්, ගොම පොහොර සහ  16-20-0 පොහොර මිශ්‍රණයක්, කුකුළු පොහොර සහ  16-20-0 පොහොර මිශ්‍රණයක්, සහ පොහොර භාවිතා නොකල පාලිත කණ්ඩායමක් සංසන්දනය කෙරිණි
අධ්‍යයනයෙහි අවසන් නිගමනය වශයෙන් ගොම පොහොර පමණක් භාවිතය  හොඳම ලෙසින්ද කුකුළු පොහොර භාවිතය දෙවන තැන ලෙසින්ද තීරණය විය
පරිසර දූෂණය
කුකුළු පොහොර රාශියක් යෙදීමෙහිදී අප්‍රසන්න දුර්ගන්ධයක් ඇති වෙයි
මිනිස් නිවාරකය 
මිනිස් නිවාරකයක් ලෙසින් කුකුළු පොහොර භාවිතා කර ඇත
2013 ජූලි මාසයෙහිදී, බ්‍රිතාන්‍ය කොළොම්බියාවෙහි ඇබට්ස්ෆර්ඩ් හිදී, නාගරික කම්කරුවන් විසින් කූඩාරම් කඳවුරු භූමියක් තුල කුකුළු පොහොර යෙදුවේ එම ප්‍රදේශයෙන් නිවාස-නොමැති ජනයා පළවා හැරීමෙහි උපක්‍රමයක් ලෙසිනි
ආශ්‍රිත

වැඩිපුර කියවීම්

මෙයද බලන්න
 ගොම පොහොර

පොහොර
ලෝකයේ බොහෝ රටවල ජීවත් වන පක්‍ෂියෙක් තමයි තාරාවා කියන්නේ
ඉංගී්‍රසි භාෂාවෙන්  Duck  ලෙස හඳුන්වන තාරාවගේ විද්‍යාත්මක නාමය  Anas platyrhynchos  වේ
රංචු වශයෙන් ජීවත්වෙන තාරාවා බොහෝ රටවල සුරතලෙක් ලෙස ඇති කරනවා
තාරා වර්ග කිහිපයක්ම ලෝකයේ ව්‍යාප්ත වෙලා ඉන්නවා
වේගයෙන් පිහිනා යෑමටත් වතුරේ කිමිඳී මසුන් අල්ලා ගැනීමටත් තාරාවාට විශේෂ හැකියාවක් තියෙනවා
ඒ වගේම වතුරේ පාවීමටද තාරාවා හපනෙක්
තාරාවාට පීනන්න වගේම පියාඹන්නත් හැකියාව තියෙනවා
වරකට බිත්තර 8 – 10 දමන තාරාවා හොඳින් වැඩුණු පසු සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර් 84ක් පමණ දිග වෙනවා වගේම කිලෝග්‍රෑම් 2.7 – 3.6ක් බර වෙනවා
තාරාවා is the common name for a large number of species in the waterfowl family (biology) Anatidae, which also includes swans and goose
සමන්ගල ආරණ්‍ය සේනාසනය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ අම්පාර පිහිටි එෙතිහාසික බෞද්ධ ලෙන් විහාරයක් වේ
අම්පාර-මහඔය ප්‍රධාන මාර්ගයෙහි කොහොඹාන හන්දියට බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇති විහාරය අම්පාර නගරයේ සිට කිලෝමීටර 23ක් පමණ දුරින් පිහිටයි
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්තමානයේදී විහාරය රජය විසින් නම් කොට තිබෙන අතර නාමකරණය 2014 වර්ෂයේ ඔක්තෝම්බර් 10වන දිනදී රජයේ ගැසට් අංක 1884 යටතේ සිදුකොට තිබේ
සමන්ගල විහාර සංකීර්ණය අනුරාධපුරයේ සද්ධාතිස්ස රජු (ක්‍රි
137-119) විසින් ඉදිකරන ලද්දක් ලෙස විශ්වාස කෙරේ
මෑතකාලීන ඉතිහාසයේදී මෙම පුදබිම හා ආශ්‍රිත ප්‍රදේශය, දෙමල කොටි බෙදුම්වාදීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් ජනයාගෙන් ඈත්ව පැවතිණි
ශ්‍රී ලංකා‍ සිවිල් යුද්ධය අවසාන වීමත් සමග, සමන්ගල විහාරය නැවත වරක් ජනයාට විවෘත විය
පූර්ව බ්‍රාහ්මී ලෙන් ලිපි රාශියක් සමන්ගල පර්වතයේ නැගෙනහිර බෑවුම් කොටසෙහි සොයාගෙන තිබෙන අතර ඉන් එක් ලෙනක වූ අභිලිඛිත සටහනකින් ඉන්දියාවේ සාංචි ස්තූපයට සමාන ස්තූප රුවක් හඳුනාගෙන තිබේ
මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැඳි

 
සමන්ගල කේව් 

අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
හකුරුවෙල රජ මහා විහාරය ශ්‍රී ලංකාවේ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ අඟුණුකොළපැලැස්ස ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත් පුරාණ විහාරස්ථානයක් වේ
මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැඳි

 

හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ඕෂදී හිමාෂා චාවින්දි (ඒ.එල්.  ඕෂදී හිමාෂා චාවින්දි
(උපත 1992 මර්තු 19), ශ්‍රී ලාංකික නිළියක සහ නිරූපිකාවක වේ
උපත, මහමෝදර, ගාල්ල, ශ්‍රී ලංකාව. ඇයගේ ඇයගේ මව කේ.එච්. චන්ද්‍රිකා රෝහිණී  වන අතර පියා ඒ.එල්. සුදත් වන වේ
ඕෂධී වයස අවුරුදු විසි හතරේදී  එනම් 2016 දී ඇයගේ මංගල චිත්‍රපටයවූ වස්සානයේ සඳ චිත්‍රපටය සඳහා ඇයගේ දායකත්වය ලබා දෙන ලදී
2018 මැයි 25 දිනසිට එය ප්‍රේක්ෂකයන්ට නැරඹීමට අවස්ථාව හිමිවන ලදී
චිත්‍රපට

References

 1992 උපත්
ජීවත්වන්නෝ
රංගන ශිල්පීන්
නිකසල ආරණ්‍ය සේනාසනය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පළාතේ පඩුවස්නුවර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය තුල පිහිටි එෙතිහාසික බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වේ
එය කඳුබොඩ-මොරගනේ ග්‍රාමයේ දෙමටවකන්දෙහි, ප්‍රරාණ අගනගරයක්ව පැවති පඬුවස්නුවර සිට කිලෝමීටර 5ක් පමණ දුරින් පිහිටියි
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්තමානයේදී විහාරය රජය විසින් නම් කොට තිබෙන අතර නාමකරණය 2007 වර්ෂයේ ජූලි 6වන දිනදී රජයේ ගැසට් අංක 1505 යටතේ සිදුකොට තිබේ
මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැඳි

 

කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎
කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ගිනි ජෝර්ජ්, වඩාත් ප්‍රකට වන්නේ ඇයගේ වේදිකා නාමයවූ මියා ලෙසය
ඉන්දියානු ජාතික නිළියක සහ නිරූපිකාවක වේ
References 

ඉන්දීය චිත්‍රපට නිළියන්
අස්විද නැකත යනු වෛදික ජෝතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව පළමු නැකතයි
මෙම නැකත රාශි චක්‍රෙය් අංශක 0 සිට අංශක 13 යි කලා 20 දක්වා විහිදී පවතී
මෙම නැකත රාශි චක්‍රයේ පළමු රාශිය වන මේෂ රාශිය තුල පිහිටයි
අධිපති ග්‍රහයා කේතුය
මේෂ,වෘෂභ,මිතුන,කටක යන නවාංශ පිළිවෙලින් පළමු දෙවන තෙවන හා සිවුවන පාද වලය අයත්ය
වෛදික ජොතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව පුද්ගලයෙකු මෙලොව උපත ලබන විට එම පුද්ගලයාගේ ග්‍රහ සිතියම හෙවත් කේන්ද්‍ර සටහනේ සදු හෙවත් චන්ද්‍රයා මේෂ ලග්න ගතව අංශක 0 සිට අංශක 13 කලා 20 අතර පිහිටියේනම් ඔහුට හිමි ජන්ම නැකත අස්විද නැකත ලෙස පිළිගනී
අස්විද නැකත කේතුට අයත් නැකතක් බැවින් කේතු මහදසාව ඔහුට හිමි ලෙස සළකයි
සාමාන්‍ය යෙන් කේතු මහ දසාව වසර හතක් පවතින අතර සදු ග්‍රහයා අස්විද නැකත තුල ගමන්කර ඇති අංශක ගණන අනුව ජන්මියාට ගෙවීමට ඇති මහ දසා කාලය වෙනස්වේ
අස්විද නැකතෙන් උපන් පුද්ගලයෙකුගේ නැකත් ගන යොනි ආදී වක්‍රය පහත පරිදිවේ
අස්විද නැකත ඉරිදා දිනයක යෙදීම ආනන්ද නම් ඉතා ශූභ යෝගයක් ලෙස සැළකේ.අස්විද නැකත බොහෝවිට ශුභ කටයුතු සදහා යොදාගන්නා නැකතකි
නැකත්
අමනුෂ්‍ය උවදුරු වළකන අමනුෂ්‍ය, භූත, යක්ෂ දෝෂ වූප සමනය කරන දේශනාවකි
ආටානාටිය සූත්‍රය, මෙය පිරිත් පොත් තුළ හමාර දෙකක් ලෙස යෙදී ඇත
තිස්පැයේ දේශනාවකදී සෙත්පිරිත් දේශනාවට පෙර අලුයම 3 සිට 5.30 දක්වා දේශනාවන්නේ මෙම දේශනාවයි.

සූත්‍රය අවස්ථා දෙකකදී සජ්ඣායනා වේ
එනම් සතරවරම් දෙවිවරු පළමුකොට බුදුරදුන්ට ඉදිරිපත් කිරීමත්, එය උන්වහන්සේ අනුමත කර නැවත දේශනා කිරීමත් වශයෙනි
සූත්‍රයෙහි සිංහල තේරුම මෙසේය 

1.මා විසින් මෙසේ අසන ලදී
එක් සමයෙක්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ රජගහ නුවර නිසා ගිජුකුළු පව්වෙහි වැඩ වසන සේක
එ කලැ වරම් දෙව් මහරජහු සතර දෙනා මහත් යක්ෂසේනායෙන් ද මහත් ගන්ධර්ව සේනායෙන් ද මහත් කුම්භාණ්ඩ සේනායෙන් ද මහත් නාගසේනායෙන් ද (අසුරසෙන් වළක්වාලනු පිණිස සක්දෙවිඳු ගේ) සතර දෙසැ රකවල් තබා, සතර දෙසැ බලමුළු පිහිටුවා, සතර දිගැ මුර කරුවන් රඳවා, රෑ (පෙරයම) ඉක්මි කල්හි, අභිකාන්ත වූ ශරීරප්‍රභා ඇත්තාහු, සියලු ගිජුකුළු පව්ව එකලු කොට, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කරා එළැඹියාහ
එළැඹැ ඔබ ආදරයෙන් වැඳ එකත් පස් වැ හුන්හ
(ඔවුන් පිරිවර වූ) ඒ යක්කු ද ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ආදරයෙන් වැඳ එක් පසෙක උන්හ
ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ හා සතුටු වූහ
සතුටට කරුණු වූ, සිතැ රැඳැවියැ යුතු වූ කථාව නිමවා එක් පසෙක හුන්හ
ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙසට ඇඳිලි නමා එක් පසෙක හුන්හ
ඇතැම් කෙනෙක් නම් ගොත් අස්වා එක් පසෙක හුන්හ
ඇතැම් කෙනෙක් නිහඬ වැ එක් පසෙක හුන්හ
2. එක් පසෙක හුන් ම වෙසවුණු මහරජ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙ කරුණ සැළ කෙළේ ය
“වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පැහැදුණු මහ තෙදැති යක්කු වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පැහැදුණු මහ තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පහන් වූ මැදුම් තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පහන් වූ මැදුම් තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය, වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පහන් වූ හීන තෙ ඇති යක්කු ද වෙත් ම ය, වහන්ස භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පහන් වූ හීන තෙද ඇති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, බොහෝ සෙයින් යක්කු භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පෑදුණෝ ම වෙත්
ඒ කවර හෙයින් ද යත්
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි පණිවායෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක, අයිනාදනින් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක, කාමයන්හි වැරැදැ හැසිරීමෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක, මුසවායෙන් වළක්නා පිණිස දහම් දෙසන සේක, මත්බවට හා පමාවට කරුණූ වූ රහමෙර පීමෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක
වහන්ස, යක්කු වනාහි බොහෝ සෙයින් පණිවායෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, අයිනාදනින් නො වැළැක්කාහු ම ය, කාමයන්හි වැරැදැ හැසිරීමෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, මුසවායෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, මත් බවට ද පමාවට ද කාරණ වූ රහමෙර පීමෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, ඔවුනට ඒ (භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගේ) දහම් දෙසුම අප්‍රිය වේ, අමනාප වේ
වහන්ස, යම් කෙනෙක් අල්පශබ්ද ඇති, මඳ වූ හඬ ඇති, පහ වූ ජනවාතය ඇති, මිනිසුන්ගේ හුදෙකලා වැ කළ යුතු ක්‍රියාවනට නිසි වූ, එකලා වැ හිඳීමට සුදුසු වූ, අරණ්‍ය වනප්‍රස්ථයන් (ග්‍රාමෝපාචරයෙන් දුරැ වූ සෙනසුන්) ද, (මනුෂ්‍යෝපචාර විරහිත) බොහෝ දුරැ සෙනසුන් ද සේවනය කෙරෙත් ද භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගේ එසේ වූ ශ්‍රාවකයෝ වෙත් ම ය
මේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගේ සස්නෙහි නො පහන් වූ ඒ සෙනසුන්හි නිවැසි මහ තෙදැති යක්කු වෙත්
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔවුන් ගේ පැහැදීම පිණිස මහණුන් ගේ මෙහෙණන් ගේ උවසුවන්ගේ උවැසියන් ගේ ගුප්තිය පිණිස, ආරක්ෂාව පිණිස, පීඩාවක් නොවනු පිණිස, පහසු වාසය පිණිස, ආටානාටිය පිරිත උගන්නා සේක් ව” යි (කීයේ ය)
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නිහඬ වැ ඉවසූ සේක
3. ඉක්බිති වෙසවුණු මහ රජ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉවැසූ නියා දැන, ඒ වේලෙහි මේ ආටානාටිය පිරිත කීයේ ය
4. “පසැස් ඇති සිරිමත් වූ විපස්සී බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
සියලු සත්නට අනුකම්පා ඇති සිඛී බුදුරජුනට ද නමස්කාර වේ වා
සෝදා හළ කෙලෙස් ඇති, තපස්වී වූ වෙස්සභූ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
මරසෙන් මැඩැලූ කකුසඳ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා,

බාහිත පාපී වූ, වැ නිමැ වූ මඟ බඹසර ඇති, කෝණාගමන බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
හැම දැයෙහි මිදුණා වූ කසුප් බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
යමෙක් සියලු දුක් දුරැ ලන මේ ධර්මය දෙසී ද, ශ්‍රීමත් වූ ඒ ශාක්‍යපුත්‍ර අඞ්ගීරසයන් වහන්සේට නමස්කාර වේ වා,

ලොවැ යම් කෙනෙක් තුමූ නිවුණාහු තත් වූ පරිදි (සත්‍යයන්) විවසුන් නුවණින් දුටුහු ද, මහත් වූ, පහ වූ බිය ඇති, මාත්‍රාභාණි වූ (මුසවා කේලාම් ඈ නො කියන) ඒ ක්ෂීණාස්‍රවයෝ,

5. දෙව්මිනිස්නට හිත වූ (මෙත් පතුරුවන), විද්‍යා හා චරණධර්මයෙන් සම්පූර්ණ වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති යම් බඳු වූ ගෞතමයන් වහන්සේට නමස්කාර කෙරෙත් ද, ඒ බුදුරජුනට ද ඔබට පළමු වැ සිටි බුදුවරුනට ද නමස්කාර වේ වා,

මහා රශ්මි මණ්ඩලයක් ඇති, ආදිත්‍යසඞ්ඛ්‍යාත සූර්ය තෙමේ යම් තැනෙකින් උදා වේ ද, යම් ඒ හිරුහු නැගෙන කල්හි රාත්‍රියත් අතුරුදහන් වේ ද,

යම් දිගෙක හිරු නැඟි කල්හි දහවලැ යි කියනු ලැබේ ද, ඒ දිගැ, පිවිසුණු නදී ජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලාශයය වෙයි
මෙසේ එහි එය නදීජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්
කීර්තිමත් ඒ මහ රජෙක් යම් දිශාවක් පාලනය කෙරෙයි ද, එය මෙ තැනින් පෙර දෙස යැ යි මහ ජන තෙමේ කියයි
ගන්ධර්වයනට අධිපති වූ, නම් වශයෙන් ධෘතරාෂ්ට්‍ර යැ යි ප්‍රකට වූ හේ තෙමේ ගඳෙව්වන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම්ගැයුම්නෙන් එහි සිත් අලවා වෙසෙයි
ඔහුට (ඉන්ද්‍ර යන) එක් ම නමක් ඇති පුත්තු ද බොහෝ ඇතැ යි මා විසින් අසන ලදී
මහ බලැති ඉන්ද්‍ර නම් වූ ඔහු අසූවෙක් ද දශයෙක් ද එකෙක් ද (එක් අනූ දෙනෙක්) වෙත්
ඔහුද සූර්යබන්ධු වූ, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදියා වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ භය ඇති බුදුරජුන් දැක,

‘පුරුෂාජානේයයෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහජනයා දෙස බලති’ යි කිය අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති, මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී
එ හෙයින්,

‘තෙපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිහු දැ
’ යි මෙසේ අපි කියම්හ (අසම්හ)
‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ
විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු කියත්
6. කලුරිය කළාහු (මළ සිරුරු) යම් දෙසකට ‘ගෙන යනු ලැබෙත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද, කේලාම් කියන, පිටු මස් කන්නවුන් සේ පිටුපා ගිය කලැ ගරහන, පණිවා කරන, රෞද්‍ර වූ, සොර වූ කපට වූ (අපරාධකාරී) ජනයෝ යම් දිගකට ගෙන ගොස් නසනු ලබත් වා’ යි කියනු ලැබෙත් ද,

ඒ යම් දිශාවක් යශස්වී මහරජෙකේ පාලනය කෙරෙයි ද, ඒ මෙයින දකුණු දිග යැ යි මහ ජන තෙමේ කියයි
එ දෙසෙහි කුම්භාණ්ඩයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑඪක යැ යි ප්‍රකට රජ තෙමේ කුම්භාණ්ඩයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ නැටුමෙන් ගැයුමෙන් සිත අලවා වෙසෙයි
ඔහුට එක්ම නමක් ඇති බොහෝ පුත්‍රයෝ ද වෙත්
ඉන්ද්‍ර නම් වූ මහ බලැති ඔව්හු එක් අනූ දෙනෙකැ යි මා විසින් අසන ලදී
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වූ, මහත් බවට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදුණු බුදුරජාණන් වහන්සේ දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති
මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී, එහෙයින්,

‘තෙපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිහු දැ
’ යි අපි මෙසේ ප්‍රශ්න වශයෙන් කියම්හ
‘අපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිම්හ
විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳිම්හ’ යි (ඔහු උත්තර දෙත්)
7. මහ රස්මඬුලු ඇති, ආදිත්‍ය නම් වූ හිරු යම් දිගෙක බස්නේ ද, යම් ඒ හිරු බස්නා කල්හි දහවලත් අතුරුදහන් වේ ද,

යම් දිනකට හිරු බැස ගිය කලැ රාත්‍රි යැ යි කියනු ලැබේ ද, එ දිගැ, පිවිසුණු නදීජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලැශයය වෙයි
යශස් ඇති ඒ මහරජෙක් යම් දිගක් පාලනය කෙරෙයි ද, එය මෙ තැනින් පැසිම් දෙස යැ යි මහ ජනයා කියයි
නාගයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑපාක්ෂ යැ යි ප්‍රකට වූ හේ නාගයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම් ගැයුම්නෙන් සිත් අලවා එහි වෙසෙයි
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුතුන් ද බොහෝ ඇතැ යි මා විසින් අසන ලදි
මහ බලැති ඉන්ද්‍ර නම් වූ ඔහු එක් අනූ දෙනෙක් වෙත්
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වූ, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදියා වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, බුදුරජුන් දැක,

‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ’ වා යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිත්
මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී
’ යි මෙසේ අපි ප්‍රශ්න කරම්හ
‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ, විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු කියත්
8. යම් දිග් භාගයක ඉතා දැකුම්කලු මහාමේරු පර්වතය වෙයි ද, එහි සිත් කලු වූ උතුරුකුරුව වෙයි
එහි (වස්ත්‍රාදීන්හි) මමත්වය නැති, (‘මේ මා බිරිය යැ’ යි) ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පරිග්‍රහයක් (තමා අයත් කැරැ ගැන්මක්) නැති මිනිස්සු උපදිත්
ඔහු ධාන්‍ය බිජුවට නො වපුරත්
නගුල්හු ද කෙතට නො පමුණුවනු ලැබෙත්
ඒ මිනිස්සු නො සානා ලද බිමැ තමන් ම නැඟී පැසුණු හැල් පරිභොග කරත්
කුඩු නැති, තොහො නැති, ශුද්ධ වූ, සුවඳ ඇති සහල් සැළියෙක බහා පිසැ එයින් ගෙන බොජුන් වළඳත්
එහි (වෙසවුණු රජු ගේ පිරිවර) යක්කු එළදෙන එක් කුරැති වාහනයක් කොට ගෙන, දිශායෙන් දිශාවට යෙත්
සිවුපාවකු එක් කුරයක් ඇති වාහනයක් කොටැ ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්
ගැබිනි ස්ත්‍රියක වාහන කොට ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්
පුරුෂයකු වාහන කොට ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්
කුමරියක වාහන කොට ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්
කුමරකු වාහන කොට ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්
ඒ වෙසවුණූ රජු ගේ පරිවාරක යක්ෂයෝ එලැඹැ සිටි හස්තියාන ද අශ්වයාන ද (අන්‍ය බහුවිධ) දිව්‍ය යාන ද යන එකී යානයන් අරා සියලු දික් සිසාරා යෙත්
යශස් ඇති ඒ වෙසවුණු මහ රජුට ප්‍රාසාද ද සිවිල්ගෙවල් ද වෙත්
එ රජුව අහසැ මොනොවට මවන ලද ආටානාටා ය, කුසිනාටා ය, පරකුසිනාටා ය, නාටපුරියා ය, පරකුසිනාටා යැ යි නගරයෝ වූහ
එයින් (ඒ පරකුසිතනාට නුවරින්) ඉඳුරා උතුරුදිගැ කපීවන්ත නම් නුවරෙක් ද, එයින ඔබ්බෙහි ජනොඝ නම් නුවරෙක් ද, අන්‍ය නවනවතිය නම් නුවරෙක් ද, අම්බරඅම්බරවතිය නම් නුවරෙක් ද, අන්‍ය ආලකමන්දා නම් රාජධානියෙක් ද ඇත
නිදුකාණනි, කුවෙර මහ රජුගේ රජදහන විසාණා නම, එ හෙයින් කුවෙර මහ රජ වෙස්සවණ (වෙසවුණු) යැ යි නම් කරනු ලැබෙයි
එහි තතොලා, තත්තලා, තතොතලා, ඔජසී. තෙජසී. තතොජසී, සූර, රාජ, සුරරාජ, අරිෂ්ට, නෙමි
අරිෂ්ටනෙමි යන නම් ඇති (දොළොස්) යක් රැටියෝ කරුණු විමසා පවසත්
යම් පොකුණෙකින් දිය ඇද ගෙන මෙඝයෝ වසිත් ද, යම් පොකුණෙකින් වර්ෂාවෝ පැතිරෙත් ද, එසේ වූ ධරණී නම් ජලාශයයෙක් ද එහි වෙයි
එහි තෙරැ යකුන් රැස් වැ හිඳුනා භගලවතී නම් රුවන් මඩුවෙක් වෙයි
එහි (ඒ මඩුව හාත්පසැ) විවිධ පක්ෂිසමූහයන් ගෙන් යුක්ත වූ, මොනරුන් ද කොස්ලිහිණියන් ද විසින් දුන් නාද ඇති, කෝකිලාදීන් විසින් මනොඥ නාදයෙන් උන්නාදිත වූ, නිති පල දරන වෘක්ෂයෝ වෙත්
මෙහි පියුම් වෙනෙහි ‘ජීව ජීව’ යැ යි හඬ නඟන (ජීවජීවක නම්) පක්ෂි කෙනෙක් ද, තව උට්ඨවචිත්තක නම් පක්ෂීහු ද
වලිකුකුළෝ ද, රන්වන් කකුළුවෝ ද, ඒ පොක්ඛරසාතක නම් පක්ෂීහු ද වෙත්
මෙහි ගිරවුන්ගේ ද සැළළිහිණියන්ගේ ද හඬ ඇත
දණ්ඩමානවක නම් පක්ෂීහු ද මෙහි හැසිරෙත්
මෙසේ හැම කල්හි ඒ කුවේරයා ගේ පියම් විල නිරතුරු හොබනේ ය
10. යශස් ඇති ඒ කුවෙර මහරජ යම් දිගක් පාලනය කෙරෙයි ද, ඒ මේ තැනින් උතුරු දෙස යැ යි මහජන තෙමේ කියයි
නම් විසින් කුවෙර යැ යි ප්‍රකට වූ, යක්ෂයනට අධිපති වූ, හෙ තෙම් යකුන් විසින් පෙරටු කැරැ ගන්න් ලද්දේ, නෘත්‍ය ගීතයෙන් සිත් අලවා වෙසෙයි
ඔහුට එක් නම් ඇති බොහෝ පුතුන් ද වෙති යි මා විසින් අසන ලදී
ඔහු ඉන්ද්‍ර යන නම ඇති මහා බලැති එක් අනූ දෙනෙකි
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වු, ක්ලෙශනිද්‍රායෙන් පිබිදුණු මහත්ත්ව ප්‍රාප්ත, පහ වූ බියැති බුදුරජුන් දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා
උත්තම පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමදිත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි කියා අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිත්
එ හෙයින්,

‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිහු දැ
’ යි මෙසේ අපි (ප්‍රශ්න කොට) කියම්හ
‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ අපි වඳිමු, විද්‍යා චරණ දෙකින් සම්පූර්ණ වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳිමු’ යි ඔහු උත්තර දෙත්
11. නිදුකාණන් වහන්ස, මහණුනට ද මෙහෙණනට ද උවසුවනට ද උවැසියනට ද ගුප්තීය පිණිස, රැක්ම පිණිස, නොවෙහෙසීම පිණිස, සැප විහරණ පිණිස වූ ඒ ආටානාටිය පිරිත නම් මෙය ය
නිදුකාණන් වහන්ස, යම් කිසි මහණක්හු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක විසින් මේ ආටානාටිය පිරිත මනා කොට උගන්නා ලද්දේ, අර්ථ ව්‍යංජනයෙන් පිරිපුන් කොට පුහුණු කරන ලද්දේ වී නම්,

යක්ෂයෙක් හෝ යක්ෂණියක් හෝ යක්ෂපෝතකයෙක් හෝ යක්ෂපෝතිකාවක් හෝ යක්ෂ මහාමාත්‍රයෙක් හෝ යක්ෂ පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ යක්ෂපරිවාරකයෙක් හෝ, ගන්ධර්වයෙක් හෝ ගන්ධර්වියක් හෝ ගන්ධර්ව පෝතකයෙක් හෝ ගන්ධර්වපෝතිකාවක් හෝ ගන්ධර්ව මහාමාත්‍රයෙක් හෝ ගන්ධර්ව පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ ගන්ධර්ව පරිවාරකයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩියෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පොතකයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පොතිකාවක් හෝ කුම්භාණ්ඩ මහාමාත්‍රයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පරිවාරකයෙක් හෝ නාගයෙක් හෝ නාගිනියක් හෝ නාගපොතකයෙක් හෝ නාගපොතිකාවක් හෝ නාග මහාමාත්‍රයෙක් හෝ නාගපාරිෂද්‍යයෙක් හෝ නාග පරිචාරකයෙක් හෝ මෙකී කිසි යම් අමනුෂ්‍යයෙක් ද්වෙෂයෙන් ප්‍රද්විෂ්ට සිතැත්තේ මහණකු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක හෝ මෙ කිසිවකු යන්නහු අනුව (පසු පසැ) යන්නේ ද, සිටියහු වෙත සිටින්නේ ද, උන්නහු වෙ ඉඳුනේ ද, හොත්තහු වෙත හෝනේ ද, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍ය තෙමේ මාගේ ගම්හි හෝ නියම්ගම්හි හෝ සත්කාරයක් හෝ ගෞරවයක් හෝ නො ලබන්නේ ය
නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍ය තෙමේ මගේ ආළකමන්දා රාජධානියෙහි වසන ගෙයක් හෝ නවාතැනක් හෝ නො ලබන්නේ ය
නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍ය තෙමේ මගේ යක්ෂ සමාගමයට යන්නට හෝ නො ලබන්නේ ය
වැලි දු නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහු ආවාහයක් නො කටහැක්කකු ද විවාහයක් නො කටහැක්කකු ද කරන්නාහ
තව ද නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහුට අත්බව එළවා කියනු ලබන පරිපූර්ණ පරිභව වචනයෙන් බණින්නාහ
නිදුකාණන් වහන්ස, තව ද අමනුෂ්‍යයෝ හිස් වූ ලොහපාත්‍රයක් යැටිකුරු කොට ඔහු හිසැ ලන්නාහ
තව ද නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහු හිස සත් කඩක් කොට පළන්නාහු ද වෙත්
12. නිදුකාණන් වහන්ස, නපුරු වූ, සතුරු වූ, කළ දැයට වැඩියක් කරන්නාවූ අමනුෂ්‍යයෝ ඇත
ඔහු සතර වරම් මහරජදරුවන් ගේ බස් නො ම පිළිගනිත්
වරම්රජුන් අයත් සෙනෙවියන් ගේ බස් ද නො ම පිළිගනිත්
වරම්රජුන් යටතැ සිටිනා යක් සෙනෙවියන් ගේ මෙහෙකරුවන් ගේ බස දු නො ම පිළිගනිත්
නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍යයෝ වරම් මහරජුන් ගේ සතුරෝ නමැ යි කියනු ලබත්
නිදුකාණන් වහන්ස, යම්සේ මගධාධිපතී රජු ගේ රටෙහි මහ සොරහු ඇත් ද, ඔහු මගධාධිපති රජු ගේ වචන නො ම පිළිගනිත් ද, මගධාධිපති රජුගේ සෙනෙවියන් ගේ වචන දු නො ම පිළිගනිත් ද, මගධාධිපති රජු ගේ සෙනෙවියන්ගේ මෙහෙකරුවන් වචනත් නො ම පිළිගනිත් ද, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ මහ සොරු මගධාධිපති රජුහු ගේ සතුරෝ නමැ යි කියනු ලැබෙත් ද, එසේ ම නිදුකාණන් වහන්ස, නපුරු වූ සතුරු වූ කළ එකට වැඩියක් කරන්නා වූ අමනුෂ්‍ය කෙනෙක් වෙත් ම ය
ඔහු වරම් මහ රජුන්ගේ බස් නො ම පිළිගනිත්, වරම් මහ රජුන්ගේ සෙනෙවියන් බස් ද නො ම පිළිගනිත්, වරම් මහරජුන් අයත් සෙනෙවියන්ගේ මෙහෙකරුවන් බස දු නො පිළිගනිත්, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍යයෝ වරම් මහ රජුනගේ සතුරෝ යැ යි කියනු ලබත්
13. නිදුකාණන් වහන්ස, යකෙක් හෝ යකින්නක් හෝ යක් දරුවෙක් හෝ යක් දැරියක් හෝ යක් දෙටුවෙක් හෝ යක් පිරිසදැ වූයෙක් හෝ යක් මෙහෙකරුවෙක් හෝ, ගඳෙව්වෙක් හෝ ගඳෙවියක් හෝ ගඳෙවු දරුවෙක් හෝ ගඳෙවු දැරියක් හෝ ගඳෙවු දෙටුවෙක් හෝ ගඳෙවු පිරිසදැ වූයෙක් හෝ ගඳෙවු මෙහෙකරුවෙක් හෝ, කුම්භාණ්ඩයෙක් හෝ කුම්භණ්ඩියක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දරුවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දැරියක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දෙටුවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පර්ෂත්හි වූයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පරිවාරකයෙක් හෝ, නාගයෙක් හෝ නැයිනියක් හෝ නා දරුවෙක් හෝ නා දැරියක් හෝ නා දෙටුවෙක් හෝ නා පිරිසදැ වූයෙක් හෝ නා මෙහෙකරුවෙක් හෝ මෙ කී කිසි අමනුෂ්‍යයෙක් ද්වෙෂයෙන් ප්‍රද්විෂ්ට සිතැත්තේ, මහණකු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක හෝ මෙ කිසිවක්හු යන්නහු පසු පසැ යන්නේ වී නම්, සිටියහු වෙත සිටින්නේ වී නම් හෝ හුන්නහු වෙත හිඳින්නේ වී නම් හෝ හොත්තහු වෙත හෝ නේ වී නම් හෝ, මේ යකුනට, මහයකුනට, යක් සෙනෙවියනට, යක්මහ සෙනෙවියනට, “මේ යක් තෙමේ මා අල්ලා ගනී, මේ යක් තෙමේ මට ආවිෂ්ට වෙයි, මේ යක් තෙමේ මා පෙළයි, මේ යක් තෙමේ වෙසෙසින් මා පෙළයි, මේ යක් තෙමේ මට හිසා කෙරෙයි, මේ යක් තෙමේ මා වෙහෙසයි, මේ යක් තෙමේ මා නො මුදා (අත් නො හරී) යැ” යි දැනවියැ යුතු, හඬ නඟා කියැ යුතු, ඔවුන් හා කියැ යුතු
14. (එසේ දැන්වියැ යුත්තේ) කවර යකුනට ද
කවර මහ යකුනට ද
කවර යක් සෙනෙවියනට ද
කවර මහ යක් සෙනෙවියනට ද යත්
ඉන්ද්‍ර ය, සෝම ය, වරුණ ය, භාරද්වාජ ය, ප්‍රජාපති ය, චන්දන ය, කාමශ්‍රෙෂ්ඨ ය, කින්නිඝණ්ඩු ය, නිඝණ්ඩු ය, ප්‍රණාද ය, ඔපමඤ්ඤ ය, දෙව් සැරි මාතලී ය, චිත්‍රසේන ය, ගන්ධර්ව ය, නළ ය, රාජ ය, ජනර්ෂ්භ ය, සාතාගිර ය, හෙමවත ය, පූර්ණක ය, කරතිය ය (කාර්තීකෙය ය), ගුඩ ය
ගොපාල ය, සුප්පගෙධ ය, හිරිනෙත්ති ය, මන්දිය ය, පඤ්චාල චණ්ඩ ය, ආළවක ය, පර්ජන්‍ය ය, සුමන ය, සුමුඛ ය, දධිමුඛ ය, මණි ය, මානී ය, වර ය, දීර්ඝ ය, තව ද සෙරීසක ය යන මොවුනට ය
15. මේ යක්ෂයනට ද මහා යක්ෂයනට ද යක්ෂ සෙනාපතීනට ද මහා යක්ෂ සෙනාපතීනට ද,

‘මේ යක් තෙමේ මා අල්ලා ගනී යැ යි, මේ යක් තෙමේ මට ආවිෂ්ට වේ යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා පෙළා යැ යි, මේ යක් තෙමේ වෙසෙසින් පෙළා යැ යි, මේ යක් තෙමේ මට හිංසා කෙරේ යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා වෙහෙසා යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා නො මුදා යැ’ යි දැන්වියැ යුතු, හඬා නඟා කියැ යුතු
නිදුකාණන් වහන්ස, මේ මහණුනට මෙහෙණනට උවසුවනට උවැසියනට ගුප්තිය පිණිස, රකවරණ පිණිස, නො වෙහෙසීම පිණිස, පහසු විහරණ පිණිස වූ ඒ ආටානාටිය පිරිත ය
නිදුකාණන් වහන්ස, දැන් අපි යම්හ
අපි බොහෝ කෘත්‍ය ඇත්තම්හ, බොහෝ කටයුතු ඇත්තම්හ” යි වරම් රජුහු කීහ
‘මහ රජුනි, තෙපි යම් ගමනකට දැන් කල් වේ යැ යි සලකන්නහු ද,

ඒ ගමන කරනු ලැබේ වා’ යි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වදාළ සේක
16. ඉක්බිති සතර වරම් මහරජහු හුනස්නෙන් නැගී, සාදර වැ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඳ පැදකුණු කොට එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඒ යක්කුද හුනස්නෙන් නැගී, ඇතැම් කෙනක් සාදර වැ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඳ පැදකුණු කොට එහි ම අතුරුදහන් වූහ
සතුටට කරුණු වූ සිතැ රැඳැවියැ යුතු වූ කථා නිමවා එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඇතැම් කෙනෙක් භාග්‍යවතුන් වන්සේ දිසාවට දොහොත් නමා, එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ආතැම් කෙනෙක් නම් ගොත් අස්වා එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඇතැම් කෙනෙක් නිහඬ වූවාහු, එහි ම අතුරුදහන් වූහ
පළමු බණවර නිමියේ ය
16. එ කල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ එ රැය ඇවෑමෙන් භික්ෂූන් බණවා මෙසේ වදාළ සේක
මහණෙනි, මේ ගත වූ රාත්‍රියෙහි සතර වරම් මහරජුහු මහත් යක්ෂ සේනායෙන් ද මහත් ගාන්ධර්ව සේනායෙන් ද මහත් කුම්භාණ්ඩ සේනායෙන් ද මහත් නාගසේනායෙන් ද සතර දිගැ රකවල් තබා, සතර දිගැ බලමුළු පිහිටුවා, සතර දිගැ මුරකරුවන් රඳවා, රෑ (පෙර යම) ඉක්මි කල්හි, විශිෂ්ට ශරීරප්‍රභා ඇත්තාහු, සියලු ගිහජුකුළු පව්ව එකලු කොට, මා කරා එළැඹිය හ
එළැඹැ මා සාදර වැ වැඳ, එක් පසෙක හුන්හ
(ඔවුන්ගේ පිරිවර වූ) යක්කු ද ඇතැම් කෙනෙක් මා සාදර වැ වැඳ එක් පසෙක හුනහ
ඇතැම් කෙනෙක් මා හා සතුටු වූහ
සතුටට කරුණු වූ සිත රැඳැවිය යුතු වූ, කථාව නිමවා, එක් පසෙක හුන්හ, ඇතැම් කෙනක් මා දිසාවට දොහොත් නමා පසෙක හුන්හ, ඇතැම් කෙනක් නම් ගොත් අස්වා පසෙක හුන්හ, ආතැම් කෙනෙක් නිහඬ වැ පසෙකැ හුන්හ
17. මහණෙනි, පසෙක උන් ම වෙසවුණු මහ රජ මට මෙ පවත් කී ය
“වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පැහැදුණු මහතෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නො පහන් වූ මැදුම් තෙදැති යක්කු ද වෙත්මය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පහන් වූ මැදුම් තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නොපහන් වූ හීන තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පහන් වූ හීන තෙදැති යක්කු ද වෙත් ම ය
වහන්ස, බොහෝ සෙයින් යක්කු භාග්‍යවතුන් වහන්සේට නොපැහැදුණ හු ම වෙත්
ඒ කවර හෙයින් ද
යත්
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වනාහි පණිවායෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක
අයිනාදනින් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක
කාමයන්හි වැරැදැ හැසිරීමෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක
මුසවායෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසනා සේක
මත්බවට හා පමාවට හා කරුණු වූ රහමෙර පීමෙන් වැළැක්ම පිණිස දහම් දෙසන සේක
වහන්ස, යක්කු වනාහි බොහෝ සෙයින් පණිවායෙන් නො වැළක්කාහු ම ය, අයිනාදනින් නො වැළැක්නාහු ම ය, කාමයන්හි වැරැදැ හැසිරීමෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, මුසාවායෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය, මත්බවට ද පමාවට ද කාරණ වූ රහමෙර පීමෙන් නො වැළැක්කාහු ම ය
ඔවුනට (භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගේ) ඒ දහම් දෙසුම අප්‍රිය වේ, අමනාප වේ
වහන්ස, යම් කෙනෙක් අල්ප ශබ්ද ඇති, මඳ වූ හඬ ඇති, පහ වූ ජනවාතය ඇති, මිනිසුන්ගේ රහස් ක්‍රියාවනට නිසි වූ, එකලා වැ හිඳීමඩ සුදුසු වූ, අරණ්‍ය වන ප්‍රස්ථයන් ද, බොහෝ දුරැ සෙනසුන් ද සෙවිත් නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ එසේ වූ ශ්‍රාවකයෝ වෙත් ම ය
වහන්ස, මේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ සස්න කෙරෙහි නො පහන් වූ, ඒ (යට කී) සෙනසුන්හි නිවැසි මහ තෙදැති යක්කු වෙත්
වහන්ස, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔවුන් ගේ පැහැදීම පිණිස, මහණුන්ගේ මෙහෙණන්ගේ උවසුවන්ගේ උවැසියන්ගේ ගුප්තිය පිණිස, ආරක්ෂාව පිණිස, පීඩාවක් නොවනු පිණිස, පහසු වාසය පිණිස, ආටානාටිය පිරිත උගන්නා සේක් ව’ යි (කීයේ ය
)

මහණෙනි, මම් නිහඬ වැ ඉවැසීමි
18. මහණෙනි, ඉක්බිති වෙසවුණු මහ රජ මා ඉවැසූ නියා දැන, එ වේලෙහි මේ ආටානාටිය පිරිත කීයේ ය
“පසැස් ඇති සිරිමත් වූ, විපස්සී බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
මරසෙන් මැඩැලූ කකුසඳ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
බාහිත පාපී වූ, වැස නිමැ වූ මඟබඹසර ඇති, කොණාගමන බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා
යමෙක් සයලු දුක් දුරු ලන මේ ධර්මය දෙසී ද, ශ්‍රීමත් වූ ඒ ශාක්‍යපුත්‍ර අඞ්ගීරසයන් වහන්සේට නමස්කාර වේ වා
ලොවැ යම් කෙනෙක් තුමූ නිවුණාහු තත් වූ පරිදි (සත්‍යයන්) විමැසුම් නුවණින් දුටුහු ද, මහත් වූ, පහ වූ බිය ඇති මාත්‍රභාණී වූ ඒ ක්ෂීණාස්‍රවයෝ,

19. දෙව්මිනිස්නට හිත වූ, විද්‍යා හා චරණධර්මයෙන් සම්පූර්ණ වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, යම් බඳු වූ ගෞතමයන් වහන්සේට නමස්කාර කෙරෙත් ද, ඒ බුදුරජුනට ද ඔබට පළමු වැ සිටි බුදුවරුනට ද නමස්කාර වේ වා
මහා රශ්මි මණ්ඩලයක් ඇති ආදිත්‍ය සංඛ්‍යාත සූර්ය තෙමේ යම් තැනෙකින් උදා වේ ද, යම් ඒ හිරුහු නැඟෙන කල්හි රාත්‍රියක් අතුරුදහන් වේ ද,

යම් දිගෙක හිරු නැඟී කල්හි දහවලැ යි කියනු ලැබේ ද, එ දිගැ පිවිසිණු නදී ජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලාසය වෙයි
8.

මෙසේ එහි එය නදී ජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්
කීර්තිමත් ඒ මහ රජෙක් යම් දිශාවක් පාලනය කෙරෙයි ද එය මෙ තැනින් පෙර දෙස යැ යි මහ ජන තෙමේ කිය යි
9.

ගාන්ධර්වයනට අධිපති වූ, නාම වශයෙන් ධෘතරාෂ්ට්‍ර යැ යි ප්‍රකට වූ හෙ තෙමේ ගඳෙව්වන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම් ගැයුම්නෙන් එහි සිත් අලවා වෙසෙයි
10.

ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුතුන් ද බොහෝ ඇතැයි මා විසින් අසන ලදී
11.

ඔහු ද සූර්යබන්ධු වූ කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදියා වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ භය ඇති බුදුරජුන් දැක,

‘පුරුෂාජානෙයයෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි කියා අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති
’ යි මෙසේ අපි අසම්හ
විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ,’ යි ඔහු කියත්,

කලුරිය කළාහු යම් දෙසකට ‘ගෙන යනු ලබත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද, කේලාම් කියන, පිටුමස් කන්නවුන් සේ පිටු පා ගිය කලැ ගරහන, පණිවා කරන, රෞද්‍ර වූ සොර වූ කපට වූ ජනයෝ යම් දිගකට ගෙන ගොස් නසනු ලබත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද,

ඒ යම් දිශාවක් යශස්වී මහ රජෙක් පාලනය කරයි ද, ඒ මෙයින් දකුණු දිග යැ යි මහ ජන තෙමේ කිය යි
එ දෙයෙහි කුම්භාණ්ඩයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑඪක යැ යි ප්‍රකට රජ තෙමේ කුම්භාණ්ඩයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ නැටුමෙන් ගැයුමෙන් සිත් අලවා වෙසෙයි
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති බොහෝ පුත්‍රයෝ ද වෙත්
ඉන්ද්‍ර නම් වූ මහ බලැති ඔහු එක් අනූ දෙනෙකැ යි මා විසින් අසන ලදී
ඔහු ද සූර්ය බන්ධු වූ, මහත් බවට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදුණු, බුදුරජාණන් වහන්සේ දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ ව’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති
එ හෙයින්, ‘තෙපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිහු දැ
’ යි අපි මෙසේ (ප්‍රශ්න වශයෙන්) කියම්හ
‘අපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ
විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි (ඔහු උත්තර දෙත්
)

21. මහ රස් මඬුලු ඇති ආදිත්‍ය නම් වූ හිරු යම් දිගෙක බස්නේ ද, යම් ඒ හිරු බස්නා කල්හි දහවලත් අතුරුදහන් වේ ද,

යම් දිගකට හිරු බැස ගිය කලැ රාත්‍රි යැ යි කියනු ලැබේ ද, එ දිගැ, පිවිසුණු නදීජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලාශය ය වෙයි
මෙසේ එහි එය පිවිසි නදීජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්
යශස් ඇති ඒ මහරජෙක් යම් දිගක් පාලනය කෙරෙයි ද, එය මෙ තැනින් පැසිම් දෙසැ යි මහජනයා කිය යි
නාගයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරුපාක්ෂ යැ යි ප්‍රකට වූ හේ නාගයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම් ගැයුම්නෙන් නෙත්සිත් අලවා එහි වෙසෙයි
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුතුන් ද බොහෝ ඇතැ යි මා විසින් අසන ලදී
ඔහු ද සූර්ය බන්ධු වූ, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදියා වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති බුදුරජුන් දැක,

‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයාණනි ඔබට නමස්කාර වේ ව’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්
‘ඔබ නිපුණා වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිත්
මෙය අප විසින් එක්වන් අසනලදී
‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්, විද්‍යාචරණ සම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු කියත්
22. යම් දිග්භාගයෙක ඉතා දැකුම්කලු මහාමේරු පර්වතය වෙයි ද, එහි සිත්කලු වූ උතුරුකුරුව වෙයි
එහි මමත්වය නැති
ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පරිග්‍රහ නැති මිනිස්සු උපදිත්
ඔහු ධ්‍යාන බිජුවට නො වපුරවත්
නගුල්හු ද කෙතට නො පමුණුවනු ලබත්
එ මිනිස්සු නො සාන ලද බිමැ තමන් ම නැඟී පැසුණු හැල් පරිභොග කෙරෙත්
කුඩු නැති, තොහො නැති, ශුද්ධ වූ, සුවඳැති සහල් සැළියෙක බහා පිසැ, එයින් ගෙන බොජුන් වළඳත්
එහි යක්කු එළ දෙන එක් කුරැති වාහනයක් කොට ගෙන දිශායෙන් දිශාවට යෙත්
සිවුපාවකු එක් කුරයක් ඇති වාහනයක් කොට ගෙන, දෙසින් දෙසට යෙත්
කුමරියක වාහන කොට ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්, කුමරකු වානහ කොට ගෙන, දෙසින් දෙස යෙත්
ඒ වෙසවුණු රජු ගේ පරිවාරක යක්ෂයෝ එළැඹැ සිටි හස්තියාන ද අශ්වයාන ද (අන්‍ය බහුවිධ) දිව්‍යයාන ද යන එකී යානයන් අරා සියලු දික් සිසාරා යෙත්
යශස් ඇති ඒ වෙසවුණු මහ රජුට ප්‍රසාද ද සිවිගෙවල් ද වෙයි
එ රජුට අහසැ මොනවට මවන ලද ආටානාටා ය, කුසිනාටා ය, පරකුසීනාටා ය, නාටපුරියා ය, පරකුසිතනාටා යැ යි නගරයෝ වෙත්
එයින් (ඒ පරකුසිතනාටා නුවරින්) ඉඳුරා උතුරු දිගැ කපිවන්න නම් නුවරෙක් ද, එයින් ඔබ්බෙහි ජනොස නම් නුවරෙක් ද, අන්‍ය නවනවති ය නම් නුවරෙක් ද අම්බරඅම්බරවතිය නම් නුවරෙක් ද ආළකමන්දා නම් අන්‍ය රාජධානියෙක් ද ඇත
23. නිදුකාණනි, කුවේර මහ රජුගේ රජදහන විසාණා නම
එහෙයින් කුවේර මහ රජ වෙස්සවණ යැ යි නම් කරනු ලැබෙයි
එහි තතෝලා, තත්තලා, තතෝතලා, ඕජසී. තේජසී, තතෝජසී, සූර, සූරරාජ, අරිට්ඨ, නෙමි, අරිට්ඨනෙමි යන නම් ඇති යක්රැටියෝ කරුණු විමසා පවසත්
යම් පොකුණෙකින් දිය ඇද ගෙන් මෙඝයෝ වසිත් ද, යම් පොකුණෙකින් වර්ෂාවෝ පැතිරෙත් ද, එසේ වූ ධරණී නම් ජලාසයෙක් ද, එහි වෙයි
එහි තෙරැ යකුන් රැස්වැ හිඳුනා භගලවතී මඩුවෙක් වෙයි
එහි හාත්පසැ විවිධ පක්ෂි සමූහයන් ගෙන් යුක්ත වූ, මොණරුන් ද කොස් ලිහිණියන් ද විසින් දුන් නාද ඇති, කෝකිලාදීන් විසින් මනොඥ නාදයෙන් උන්නාදිත වූ, නිති ඵල දරන වෘක්ෂයෝ වෙත්
මෙහි ඒ පියුම් වෙනෙහි ‘ජීව ජීව’ යැ යි හඬ නඟන, (ජීව ජීවක නම්) පක්ෂි කෙනෙක් ද, තව උට්ඨවචිත්තක නම් පක්ෂීහු ද, වලිකුකුළෝ ද, රන්වන් කකුළුවෝ ද, පොක්ඛරසතක නම් පක්ෂීහු ද වෙත්
මෙහි ගිරවුන්ගේ ද සැළලිහිණියන්ගේ ද හඬ ඇත
දණ්ඩමානවක නම් පක්ෂීහු ද, මෙහි හැසිරෙත්, මෙසේ හැම කල්හි ඒ කුවෙරයා ගේ පියුම් විල නිරතුරු හොබනේ ය
යශස් ඇති ඒ කුවෙර මහරජ යම් දිගක් පාලනය කෙරෙයි ද, ඒ මෙතැනින් උතුරු දෙස යැ යි මහජනයා කිය යි
නම් විසින් කුවෙර යැ යි ප්‍රකට, යක්ෂාධිපති වූ, හේ යකුන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ නෘත්‍ය ගීතයෙන් සිත් අලවා වෙසෙයි
ඔහුට එක් නම ඇති බොහෝ පුතුන් ද වෙති යි මා විසින් අසන ලදී, ඉන්ද්‍ර යන නම ඇති, මහබලැති ඔහු එක් අනූ දෙනෙකි
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වූ, ක්ලෙශනිද්‍රායෙන් පිබිදුණු, මහත්ත්වප්‍රාප්ත වූ, පහ වූ බිය ඇති බුදුරජුන් දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, උත්තම පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමදිත්
එ හෙයින්, ‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිහු දැ
’ යි මෙසේ අපි (ප්‍රශ්න කිරීම් වශයෙන්) කියම්හ
විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු උත්තර දෙත්
24. ‘නිදුකාණන් වහන්ස, මහණුනට ද මෙහෙණනට ද උවසුවනට ද උවැසියනට ද ගුප්තිය පිණිස රැක්ම පිණිස නො වෙහෙසීම පිණිස සැප විහරණ පිණිස වූ ඒ ආටානාටිය පිරිත නම් මෙ ය
නිදුකාණන් වහන්ස, යම් කිසි මහණක්හු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක විසින් මේ ආටානාටිය පිරිත මනා කොට උගන්නා ලද්දේ, අර්ථව්‍යංජන විසින් පිරිපුන් කොට පුහුණු කරන ලද්දේ වී නම්, යක්ෂයෙක් හෝ යක්ෂිණියක් හෝ යක්ෂපෝතකයෙක් හෝ යක්ෂපොතිකාවක් හෝ යක්ෂමහාමාත්‍රයෙක් හෝ යක්ෂපාරිෂද්‍යයෙක් හෝ යක්ෂපරිවාරකයෙක් හෝ, ගාන්ධර්වයෙක් හෝ ගාන්ධර්වියක් හෝ ගාන්ධරවපෝතකයෙක් ගාන්ධර්වපෝතිකාවක් හෝ ගාන්ධර්වමහාමාත්‍රයෙක් හෝ ගාන්ධර්වපාරිෂද්‍යයෙක් හෝ ගාන්ධර්වපරිවාරකයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩියක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පෝතකයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පෝතිකාවක් හෝ කුම්භාණ්ඩ මහාමාත්‍රයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පරිවාරකයෙක් හෝ
නාගයෙක් හෝ නාගිනියක් හෝ නාගපෝතකයෙක් හෝ නාගපෝතිකාවක් හෝ නාග මහාමාත්‍රයෙක් හෝ නාග පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ නාග පරිවාරකයෙක් හෝ, මෙකී කිසි යම් අමනුෂ්‍යයෙක් ද්වෙෂයෙන් ප්‍රදවිෂ්ට වූ සිතැත්තේ, මහණකු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක හෝ, මෙ කිසිවකු යන්නහු අනුව (පසු පසැ) යන්නේ ද, සිටියහු වෙතැ සිටින්නේ ද, උන්නහු වෙතැ ඉඳුනේ ද, හොත්තහු වෙතැ හෝනේ ද, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍යයා මගේ ගම්හි හෝ නියම්ගම්හි හෝ සත්කාරයක් හෝ ගෞරවයක් හෝ නො ලබන්නේ ය
වැලි දු නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහු ආවාහයක් නො කට හැක්කකු ද විවාහයක් නො කටහැක්කකු ද කරන්නාහ
නිදුකාණන් වහන්ස, තව ද අමනුෂ්‍යයෝ හිස් වූ ලෝහ පාත්‍රයක් යැටිකුරු කොටැ ඔහු හිසැ ලන්නාහ
තව ද නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහු හිසැ ලන්නාහ
තව ද නිදුකාණන් වහන්ස, අමනුෂ්‍යයෝ ඔහු හිස සත් කඩක් කොට හෝ පළන්නාහු ද වෙත්
25. නිදුකාණන් වහන්ස, නපුරු වූ සතුරු වූ, කළ දැයට වැඩියක් කරන අමනුෂ්‍යයෝ ඇත
ඔහු සතර වරම් මහ රජ දරුවන් ගේ බස් නො ම පිළිගනිත්
නිදුකාණන් වහන්ස, යම්සේ මගධාධිපති රජුගේ රටෙහි මහ සොරහු ඇත් ද, ඔහු මගධාධිපති රජුහු ගේ වචන නො ම පිළිගනිත් ද, මගධාධිපති රජුගේ සෙනෙවියන්ගේ වචන දු නො ම පිළිගනිත් ද, මගධාධිපති රජුගේ සෙනෙවියන්ගේ මෙහෙකරුවන් ගේ වචන දු නො ම පිළිගනිත් ද, නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ මහ සොරහු මගධාධිපති රජහු ගේ සතුරෝ නමැ යි කියනු ලබත් ද, එසේ ම නිදුකාණන් වහනස්, නපුරු වූ සතුරු වූ, කළ එකට වැඩියක් කරන්නා වූ අමනුෂ්‍ය කෙනෙක් වෙත් ම ය
ඔහු වරම් මහ රජුනගේ බස් නො පිළිගනිත්
වරම් මහ රජුන්ගේ සෙනෙවියන් බස් ද නො ම පිළිගනිත්
වරම් මහ රජුන් අයත් සෙනෙවියන් ගේ මෙහෙකරුවන් බස දු නො පිළිගනිත්
නිදුකාණන් වහන්ස, ඒ අමනුෂ්‍යයෝ වරම් මහ රජුන්ගේ සතුරෝ යැ යි කියනු ලබත්
26. නිදුකාණන් වහන්ස, යකෙක් හෝ යකින්නක් හෝ යක්දරුවෙක් හෝ යක් දැරියක් හෝ යක් දෙටුවෙක් හෝ යක් පිරිසදැ වූයෙක් හෝ යක් මෙහෙකරුවෙක් හෝ, ගඳෙව්වෙක් හෝ ගඳෙවියක් හෝ ගඳෙවු දරුවෙක් හෝ ගඳෙවු දැරියක් හෝ ගඳෙවු දෙටුවෙක් හෝ ගඳෙවු පිරිසදැ වූයෙක් හෝ ගඳෙවු මෙහෙකරුවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩියක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දරුවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දැරියක් හෝ කුම්භාණ්ඩ දෙටුවෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පාරිෂද්‍යයෙක් හෝ කුම්භාණ්ඩ පරිවාරකයෙක් හෝ, නාගයෙක් හෝ නාගිනියක් හෝ නා දරුවෙක් හෝ නා දැරියක් හෝ නා දෙටුවෙක් හෝ නා පිරිසදැ වූයෙක් හෝ නා මෙහෙකරුවෙක් හෝ, මෙ කී කිසි අමනුෂ්‍යයෙක් ද්වෙෂයෙන් ප්‍රද්විෂ්ට සිතැත්තේ, මහණකු හෝ මෙහෙණක හෝ උවසුවකු හෝ උවැසියක හෝ මෙ කිසිවක්හු යන්නහු පසු පසැ යන්නේ වී නම්, හෝ සිටියහු වෙත සිටින්නේ වී නම් හෝ හුන්නහු වෙත හිඳින්නේ වී නම් හෝ හොත්තහු වෙත හෝනේ වී නම් හෝ, මේ යකුනට මහ යකුනට, යක් සෙනෙවියනට, යක් මහසෙනෙවියනට, ‘මේ යක් තෙමේ මා අල්ලා ගනී, මේ යක් තෙමේ මට ආවිෂ්ට වෙයි, මේ යක් තෙමේ මා පෙළයි, මේ යක් තෙමේ වෙසෙසින් මා පෙළයි, මේ යක් තෙමේ මට හිංසා කෙරෙයි, මේ යක් තෙමේ මා වෙහෙසයි, මෙ යක් තෙමේ මා නො මුදා (නො අත්හරි), යැ යි දැන්විය යුතු, හඬ නඟා කියැ යුතු, ඔවුන් හා කියැ යුතු
27. (එසේ කියැ යුත්තේ) කවර යකුනට ද
කවර මහ යක්සෙනෙවියනට ද
ඉන්ද්‍ර ය, සෝම ය, වරුණ ය, භාරද්වාජ ය, ප්‍රජාපති ය, චන්දන ය, කාමශ්‍රෙෂ්ඨ ය, කින්නිඝණ්ඩු ය, නිඝණ්ඩු ය, ප්‍රණාද ය, ඔපමඤ්ඤ ය, දෙව්සැරි මාතලී ය, චිත්‍රසේන ය, ගන්ධර්ව ය, නළ ය, රාජ ය, ජනර්ෂහ ය, සාතාගිරි ය, හෙමවත ය, පූර්ණක ය, කරතිය ය, ගුඩ ය, සීවක ය, මුචලින්ද ය, විශ්වාමිත්‍ර ය, යුගන්ධර ය, ගොපාල ය, සුප්‍රරොධ ය, හිරිනෙත්ති ය, මන්දිය ය, පඤ්චාලචණ්ඩ ය, ආළවක ය, පර්ජන්‍ය ය, සුමන ය, සුමුඛ ය, දධිමුඛ ය, මණි ය, මානී ය, චර ය, දීර්ඝ ය, තව ද සෙරීස්ක ය යන මොවුනට ය
28. මේ යක්ෂයනට ද මහා යක්ෂයනට ද යක්ෂ සෙනාපතියනට ද මහා යක්ෂ සෙනාපතියනට ද,

‘මේ යක් තෙමේ මා අල්ලා ගනී යැ යි, මේ යක් තෙම් ආවිෂ්ට වැ යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා පෙළා යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා වෙසෙසින් පෙළා යැ යි, මේ යක් තෙමේ මට හිංසා කෙරේ යැයි, මේ යක් තෙමේ මා වෙහෙසා යැ යි, මේ යක් තෙමේ මා නො මුදා යැ යි දැන්වියැ යුතු, හඬ නඟා කියැ යුතු
නිදුකාණන් වහන්ස, මේ, මහණුනට මෙහෙණනට උවසුවනට උවැසියනට ගුප්තිය පිණිස, රක වරණ පිණිස, නො වෙහෙසීම පිණිස, පහසු විහරණ පිණිස වූ ආටානාටිය පිරිත ය
මහ රජුනි, යම ගමනකට දැන කලැ වේ යැ යි සලකන්නහු ද, ඒ ගමන කරනු ලැබේ වා’ යි මම් කීමි
29. මහණෙනි, එ කල්හි සතර වරම් මහ රජදරුවෝ හුනස්නෙන් නැඟි මා සාදර වැ වැඳ, පැදකුණු කොට, එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඒ යක්කු ද හුනස්නෙන් නැගී, ඇතැම් කෙනෙක් මා සාදර වැ වැඳ පැදකුණු කොට, එහි ම අතුරුදහන් වූහ
සතුටට කරුණු වූ
සිතැ රැඳැවියැ යුතු වූ කථා නිමවා එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඇතැම් කෙනෙක් මා දිසාවට දොහොත් නමා එහි ම අතුරුදහන් වූහ
ඇතැම් කෙනෙක් නම් ගොත් අස්වා එහිම අතුරුදහන් වූහ
ඇතැම් කෙනෙක් නිහඬ වැ එහි ම අතුරුදහන් වූහ
30. මහණෙනි, ආටානාටිය පිරිත උගනිවු
මහණෙනි, ආටානාටිය පිරිත පුහුණු කරවු
මහණෙනි, ආටානාටිය පිරිත සිතැ දරවු
මහණෙනි, ආටානාටිය පිරිත වැඩ ඇසුරු කෙළේ වේ
මහණුනට මෙහෙණනට උවසුවනට උවැසියනට ගුප්තිය පිණිස, රකවරණ පිණිස, නොවෙහෙසීම පිණිස, පහසු විහරණ පිණිස වේ
”

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ සේක
ඒ භික්ෂූහු ආරාධිත සිතැත්තාහු භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ වචනය පිළිගත්හ
----- ආටානාටිය සූත්‍රය නිමාව-----

දීඝ නිකාය
ඇලන් ගත් (), ඇමෙරිකානු සෛද්ධාන්තික භෞතික විද්යාඥයෙකි
ෆ්‍රෙඩ් ‍හොයිල් (), ඉංග්‍රීසි ජාතික තාරකා විද්‍යාඥයෙකි
ද වෙස්ට් ඔස්ට්‍රේලියන් () බටහිර ඕස්ට්‍රේලියාවේ පර්ත් හි පලවන පුවත්පතකි
පර්ත් එසේත් නැත්නම් ප'ත් (), බටහිර ඕස්ට්‍රේලියාවේ පිහිටි නගරයකි
මූලාශ්‍ර

ඕස්ට්‍රේලියාව
කලපුදිය ජලය හෝ  ලවණමය ජලය යනු,  මිරිදියට වඩා ලවණතාවය  සහිත මුත්  , කරදිය තරම් ලවණතාවය සහිත නොවන ජලය වෙයි
ගං මෝය වලදී කරදිය සහ මිරිදිය මුසු වීමෙන් හෝ කලපුදිය පාෂාණිධාතුමය ජලධරයන් තුල හෝ එය ඇති විය හැක
ක්ෂීර මත්ස්‍යයා (කැනොස් කැනොස්) යනු,  කැනඩායි පවුලෙහි දැනට ජීවත්වන එකම ජීවී විශේෂය වෙයි
රතු වලි කුකුළා (ගල්ලුස් ගල්ලුස්) යනු, ෆේසියනඩායි පවුලෙහි නිවර්තන සාමාජිකයෙකි
ඌ ගෘහස්ථ කුකුළාගේ ප්‍රාථමික ප්‍රජනිකයා (ප්‍රවේණි සාක්ෂ්‍ය විසින්  අළුපැහැ වලි කුකුළා සමග යම් පැරණි මුහුම්කරණය පවා දැඩි ලෙසින් දක්වන නමුත්) වෙයි
රතු වලි කුකුළා පළමුවෙන්  ආසියාවෙහිදී ගෘහාශ‍්‍රිත කිරීම සිදු කරන ලද්දේ අඩු වශයෙන් වසර පන්දහසකට පෙරදීය
ඌ ලොව පුරා පැතිර යන ලද බැවින්, ගෘහස්ථ වර්ගය ගෝලය පුරා මස් සහ බිත්තර සඳහා ඉමහත් ඵලදායී ආහාර මූලාශ්‍රයක් බවට පත් විය
නිදහස් අවසරය යනු තෙවන පාර්ශවයකට භාවිතය පිළිබදව කිසිදු තහනමක් නොමැති අවස්ථාවයි
ifyhuydhjvjbigufudhdh ufdugkgkgigigifuffu ififfihlhpuogofudtatatwtwtsh igixufugigifigigk iglhlhlbkvigjvjvkviyeyetatsyww
විසීඑස්ඩබ්ලිව් ටීවී (VCSWTV)
2007 වසර වන විට ශ්‍රී ලංකාව තුල ආරම්බ වු තාක්ෂණික දියුණුව නිසා ආරමභ කෙරුන ආයතනයකි
රූපවාහහිනි විකාෂයන් සම්බන්දයෙන් විවිද අත්හදා බැලීම් නිරන්තරයෙන් සිදුකරනු ලබයි

මේ ගෙවෙන්නේ ඒ අයතනයේ 10 අවුරුද්දයි
විසීඑස්ඩබ්ලිව් ටීවී සැටලයිට් රූපවාහිනී ක්ෂේත්රය තුළ නව මරලා විවෘත අමතක නොවන අත්දැකීමක් වසර කිහිපය ඇති කර තිබේ
ගමන පහසු වී නැත, එහෙත් එය සැබවින්ම තෘප්තිමත් එක් වී ඇත
විසීඑස්ඩබ්ලිව් ටීවී ශ්රී ලංකාවේ චන්ද්රිකා රූපවාහිනී ක්ෂේත්රයේ පුරෝගාමීන් වීමේ කීර්තිය ද
මෙම ජයග්රහණය වෙළෙඳපොළ තුළ අපට අවකාශ නිර්මාණය පමණක් නොව ඇති නමුත් අප ඒ එක තැනක ශ්රී ලාංකිකයන්ට ජීවත් විදේශයන් සදහා බෙදා හැරීම් කරු බවට පත් විය
ලොව පුරා ඇගේ දරුවන් අපේ මාතෘ භූමිය අරුමපුදුම දේ ගැනීම මත අවධානය යොමු කරන බව පමණක් දේශීය චන්ද්රිකා රූපවාහිනී නාලිකාව ලෙස, විසීඑස්ඩබ්ලිව් රූපවාහිනී හැරීම හොඳ නමක් ඇති, වඩාත් නව්ය තොරතුරු හා විනෝදාස්වාදය සපයන වැඩසටහන් තිබීමට, විශේෂයෙන්ම සැකසූ එහි උපයා ඇති මෙම, අපේ 10 වන සංවත්සරය
අපි අද අපි සෑම තැනකම ශ්රී ලාංකික බව අප මහත් ආඩම්බරයෙන්කීමට කැමති, අපි එළැඹෙන කාලය තුළ රූපවාහිනී ක්ෂේත්රයේ නව මාර්ගයක් සොයාගන්න කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා
ආරම්බය 2007
විසීඑස්ඩබ්ලිව් එීවී 2007-සිට මේ දක්වා
ඹවුන් ගේ නිල වෙබ් අඩවිය

www
vcswtv
පොල් සම්බෝල සාම්ප්‍රදායිකව ශ්‍රී ලාංකිකයන් වැඩි වශයෙන් බත් සමග ව්‍යංජනයක් ලෙස භාවිතා කරන පොල් සම්බෝලය,පොල් වලින් සාදන ලද ආහාරයක් වන අතර, ඉඳි ආප්ප, ආප්ප, සහ තවත් බොහෝ ආහාර සමඟද ව්‍යාංජනයක් ලෙස භාවිතා කරයි
අමුද්‍රව්‍ය

 පොල්
 රතු ලූනු
 වියළි රතු මිරිස්
 ලුණු
 දෙහි
 කළු ගම්මිරිස් (විකල්ප)
 උම්බලකඩ
 සුදුළූණු (විකල්ප)
 තක්කාලි (විකල්ප)

තවද බලන්න
 සිංහල බොජුන්

ආශ්‍රිත

http
au/food/recipe/139/Coconut-sambol-%28pol-sambol%29/ 
http
au/local/recipes/2007/06/23/1959315.htm

බාහිර සබැඳි
http
info/Sri_Lanka/recipes/polsambolaya
jsp
http
//srilankafood
net/recipes/hot-coconut-sambal-with-red-chillies/ 
http
infolanka
com/recipes/mess3/46.html

සිංහල බොජුන්
පොල් අඩංගු ආහාර
අනියති (මලයාලම්
അനിയത്തി) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මළවිල් මනෝරමා නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය වූ ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලාවකි
මෙම වැඩසටහනේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ මීරා මුරලීධරන් සහ ගෞරි ක්‍රිෂ්ණා විසිනි
පාට්ටු සාරී කතාමාලාව විස්ථාපනය කරමින් විකාශය වූ මෙම නාට්‍යය 2015 පෙබරවාරි 20 දින අවසන් වූයේ කථාංග 152ක් සම්පූර්ණ කරමිනි
කථා පුවත 
මෙම කථාව ගලායන්නේ කේරළයේ සම්ප්‍රදායික පවුලක් වටා ය
මෙම වැඩසටහන මගින් සොයුරින් දෙදනකු වන ගයාත්‍රි සහ ගෞරි සිය දිවියේ මුහුණ දෙන අත්දැකීම් නිරූපණය කොට ඇත
සොයුරියන් දෙපළගේ දිවිය වඩාත් සංකීර්ණ වන්නේ සත්‍යප්‍රකාශ් මෙනන් සහ ප්‍රභාගේ වැඩිමහපල් දියණිය වන ගයාත්‍රි මානසික අසංතුලිත තත්ත්වයකට පත්වීමත් සමගයි
චරිත නිරූපණය

ප්‍රධාන චරිත 
 මීරා මුරලීධරන්, ගයාත්‍රී ලෙස
 ගෞරි ක්‍රිෂ්ණා
ගෞරි‍ ලෙස

සහාය චරිත 

 රිසාබාවා, සත්‍යප්‍රකාශ් මෙනන් ලෙස
 රීනා, ප්‍රභා ලෙස
 ඉන්දුලේඛා, සුසෑන් ලෙස
 ශෝබි තිලකන්, පූකාඩන් පෞලෝසේ ලෙස
 සන්තෝෂ් ශෂිධරන්, සුන්නිචන් ලෙස
 ශරත්
 සයානා
 ඊබ්‍රහීම් කුට්ටි
 විජයකුමාර්
 බිජෝයි වර්ඝෙසේ
 දේවී චන්දනා
 විජයකුමාරි

ආශ්‍රේයයන් 

ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලා
ඉන්දියානු රූපවාහිනී සෝප ඔපෙරා
මාලා නාට්‍ය රූපවාහිනී කතාමාලා
2014 ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලා ඇරඹීම්
මලයාලම්-භාෂා රූපවාහිනී වැඩසටහන්කරණය
ඉන්දියානු නාට්‍ය රූපවාහිනී කතාමාලා
කකෙකොමි (駆込み女と駆出し男
කකෙකොමි ඔන්නා තෝ කකෙදෂි ඔතොකෝ) යුනවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 2015 ජපන් ජිදයිගෙකි නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි
මෙය අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද්දේ මසාටෝ හරාඩා විසිනි
මෙය ජපානයේ ප්‍රදර්ශනය ඇරඹුණේ 2015 මැයි 16 දින ය
චරිත නිරූපණය
යෝ ඔයිසුමි, ෂින්ජිරෝ නකමුරා ලෙස
එරිකා ටොඩා, ජොගෝ ලෙස
හිකරි මිට්සුෂිමා, ඔගින් ලෙස
රිනා උචියාමා, යූ තොගසාකි ලෙස
හනා හිසුකි, හෝෂූනි ලෙස
මිදොරිකෝ කිමුරා, ඔකත්සු ලෙස
කත්සුමි කිබා, රිහෙයි ලෙස

නිෂ්පාදනය
කකෙකොමිහි තිරරචනය සඳහා පාදක වී ඇත්තේ හිසසුෂි ඉනොවේ විසින් රචිත ටොකෙයිජි හනදයොරි නවකථාවයි.

මෙම චිත්‍රපටය රූගත කෙරුණේ හිමෙජිහි එන්ග්යෝ-ජි විහාරයේ ය
අධ්‍යක්ෂක මසාටෝ හරාඩා මෙම ස්ථානය පළමු වරට දැක තිබුණේ The Last Samurai චිත්‍රපටය රූගත කරන අතරතුර ය
පිළිගැනීම
මෙම චිත්‍රපටයේ ආරම්භක සති අන්තයේම එය ජපන් බොක්ස් ඔෆීස් අතින් යෙන් මිලියන 157.585ක ආදායමක් හිමි කරගැනීමට සමත් විය
ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
 
 駆込み女と駆出し男(2015) සඳහා allcinemaහි ඇති ගිණුම 
 駆込み女と駆出し男 සඳහා KINENOTEහි ඇති ගිණුම 

2010 දශකයේ නාට්‍ය චිත්‍රපට
මසාටෝ හරාඩා අධ්‍යක්ෂණය කළ චිත්‍රපට
ජපන් නාට්‍ය චිත්‍රපට
ජපන් චිත්‍රපට
ජිදයිගෙකි චිත්‍රපට
නීම් නීම් ෂාහද් ෂාහද් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු හින්දි භාෂා මාලා නාට්‍යයකි
2011 අගෝස්තු 15 දින විකාශය ආරම්භ වූ මෙය සහරා වන් නාළිකාව තුළින් විකාශය කෙරිණි
මෙම කතාමාලාව නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ ක්‍රියේටිව් අයි ලිමිටඩ්හි ධීරාජ් කුමාර් විසින් වන අතර, මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරනු ලබන්නේ අම්රපාලි ගුප්තා සහ ක්‍යාති මංගලා විසිනි
මෙම කතාමා‍ලාවෙන් පසුව එහි දෙවන කථා වාරය තුජ් සන්ග් ප්‍රීත් ලගායි සජ්නා යන නව නාමය යටතේ, වෙනස්ම කථා ගණයක් ලෙස සහරා වන් නාළිකාවෙන් විකාශය විය‍
කථා පුවත
නීම් නීම් ෂාහද් ෂාහද් යනු සොනාලි සහ නිරාලි යන සොයුරියන් දෙපළගේ කථාවයි. ඥාති සොයුරන් දෙදෙනකු සමග විවාහ වන ඔවුන් දෙදෙනා එකම නිවසේ වාසය කරති
මේ දෙදෙනාට පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ ලැබෙන්නේ එකිනෙකා අතිශයින් වෙනස් වූ අත්දැකීම් ය
සම්ප්‍රදායික සොනාලි විස්තෘත පවුල් ක්‍රමයට කැමති වුව ද, නූතන නිරාලි ප්‍රිය කරන්නේ න්‍යෂ්ටික පවුල් ක්‍රමයටයි
මේ නිසා අරගලයක් පැන නගින අතර එය සොයුරින් දෙදෙනාගේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට හේතු වේ
චරිත නිරූපණය
අම්රාපාලි ගුප්තා, සොනාලි ලෙස
ඛ්‍යාති මංගලා, නිරාලි ලෙස
අනාස් ඛාන්, දේවන් ලෙස
වරුන් ෂර්මා, චිරාග් ලෙස
ලිලී පටෙල්, බා ලෙස
සුරේන්ද්‍ර පාල්, හංසමුඛ් ලෙස
විද්‍යා සිංහා, හංසමුඛ්ගේ බිරිඳ ලෙස
දීපක් පරාෂර්, චිමන් බාහි ලෙස

ආශ්‍රේයයන් 

ඉන්දියානු නාට්‍ය රූපවාහිනී කතාමාලාව
සහරා වන් රූපවාහිනී කතාමාලා
2011 ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලා ඇරඹීම්
2012 ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලා අවසන් වීම්
නෝර්මන්වරුන් විසින් එංගලන්තය යටත්කිරීම යනු,  පසුව ජයග‍්‍රාහක විලියම් රජ ලෙසින් පටබැඳි නෝර්මන්ඩියෙහි  දෙවන විලියම් ආදිපාදවරයා විසින් නායකත්වය සැපයුනු නෝර්මන්, බ්‍රෙටන්, සහ ප්‍රංශ සොල්දාදුවන්ගෙන් සැදුම්ලත් හමුදාවක් විසින්, 11වන-සියවසෙහිදී   එංගලන්තය ආක්‍රමණය කිරීම හා යටත්කරගැනීම වෙයි.
එංගලන්තයෙහි,  යෝර්ක් අසබඩ,  ෆුල්ෆර්ඩ් ගම්මානයෙහි  අවට ප්‍රදේශයෙහිදී 1066 සැප්තැම්බර් 20 දිනදී, ෆුල්ෆර්ඩ් සටන පිළිබඳ සටන් ඇතිවුනේ, හැරල්ඩ් හැඩ්රාඩා (පැරණි නෝර්ස් බසින් "හර්ඩරාඩි" යන්නෙහි අර්ථය වූයේ  "තද පාලකයා" යන්නයි) ලෙසින්ද හැඳින්වුනු, නෝර්වේහී තුන්වන හැරල්ඩ් රජ, සහ ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි මිත්‍ර පාක්ෂික  ටොස්ටිග් ගොඩ්වින්සන් විසින්, උතුරුදිග අර්ල්වරුන් වූ එඩ්වින් සහ මොර්කාර් සමග සටන්වැදී ඔවුන් පරාජය කිරීමත් සමගය
ටොස්ටිග් යනු හැරල්ඩ් ගොඩ්වින්සන් රජුගේ  පිටුවහල් කෙරුණු සහෝදරයා විය
නෝර්වේහී හැරල්ඩ් රජු සමග හා සමහරවිට  නෝර්මන්ඩියෙහි විලියම් ආදිපාදවරයා සමගද හෙතෙම මිත්‍රපාක්ෂික වූවද, ඔහුගේ ආක්‍රමණ පසුපස වූ හේතූව පිළිබඳ වාර්තා නොමැත
සටන වෙතින් වයිකිං හමුදාව වෙත  තීරණාත්මක  ජයග්‍රහණයක් ලැබ දුණි
යෝර්ක්හී අර්ල්වරුන්ට ඔවුන්ගේ නගරවල ප්‍රාකාර බිත්ති පිටුපස සැඟවීමට හැකියාව තිබුණද, ඔවුහූ ගඟ තරණය කොට පැමිණ වයිකිං හමුදාවට මුහුණ දුන්හ
දිනය පුරාවටම ඉංග්‍රීසීහු විසින් වයිකිංවරුන් විසින් සැදි  මිනිස් ආරක්ෂක පලිහ බිඳීමට ගත් දැඩි වෙහෙස ව්‍යර්ථ විය
නොතම්බ්‍රියාවෙහි අර්ල්වරයා ලෙසින් ඔහු වෙනුවට පත්වුණු  මොර්කාර් අර්ල්වරයා විසින් ටොස්ටිග්ට එරෙහිව සටන් වදින ලදි
සටහන්

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි 
ඩීටේල්ස්  ෆ්‍රොම් බැට්ල්ෆීල්ඩ්ස් ට්‍රස්ට්
බැට්ල් ඔෆ් ෆුල්ෆර්ඩ්

එංගලන්තය හා සබැඳි සටන්
නෝර්වේ  හා සබැඳි සටන්
වයිකිංවරුන් හා සබැඳි සටන්
ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරුන් හා සබැඳි සටන්
 නෝර්මන්වරුන් විසින් එංගලන්තය දික්විජය කිරීම
උතුරු යෝර්ක්ෂයර්හී ඉතිහාසය
යෝර්ක්හී ඉතිහාසය
ෆුල්ෆර්ඩ්
 1066 වසර තුල වූ ගැටුම්
1066 වසර තුල එංගලන්තය
 1066 සැප්තැම්බර් මස තුල වූ සිද්ධි
හැරල්ඩ් ගොඩ්වින්සන් රජු යටතේවූ ඉංග්‍රීසි හමුදාවක් සහ හැරල්ඩ් හැඩ්රාඩා රජු සහ ඉංග්‍රීසි රජුගේ සහෝදර  ටොස්ටිග් ගොඩ්වින්සන් විසින් මෙහෙයවුනු ආක්‍රමණික නෝර්වීජියානු හමුදා බලකායක් අතර ස්ටෑම්ෆර්ඩ් පාලම සටන පිළිබඳ සටන් කටයුතු 1066 සැප්තැම්බර් 25 දින ඇවිලුනේ  එංගලන්තයෙහි  ස්ටෑම්ෆර්ඩ් පාලම ගම්මානයෙහිය
රෞද්‍ර සටනකින් පසුව, බොහෝ නෝර්වීජියානුවන් හා සමගින් හැඩ්රාඩා සහ ටොස්ටිග් දෙදෙනද මරා දැමුණහ
හැරල්ඩ් ගොඩ්වින්සන් රජු විසින් නෝර්වීජියානු ආක්‍රමණියන් පලවාහැරුනද, සති තුනක් ගත වීමට පෙර, නෝර්මන්වරුන් වෙතින් ඔහුගේ හමුදාව  හේස්ටිංස්හිදී පරාජය කරනු ලැබිණි
1069–1070 වසර පරාසයෙහිදී  ඩෙන්මාර්කයෙහි ස්වෙන් එස්ත්‍රීත්සන් රජු සහ  1098 වසරෙහිදී සහ 1102–1103 වසර පරාසයෙහිදී නෝර්වේහී අනාවරිත පාද මැග්නස් රජු වැන්නන් විසින්, ඉදිරි දශකයන් තුලදී, බ්‍රිතාන්‍යයෙහි සහ අයර්ලන්තයෙහි, ප්‍රධාන ස්කැන්ඩිනේවියානු මෙහෙයුම්  සිදුකෙරුණද, වයිකිං යුගයෙහි නිමාව ලෙසින් මෙම සටන සංකේතාත්මක ලෙසින් සාම්ප්‍රදායිකව සටහන් කෙරෙයි
පසුබිම
වසර 1066 ජනවාරියෙහිදී  එංගලන්තයෙහි  වරද පිළිගත් එඩ්වඩ් රජුගේ මරණය වත්ම අනුප්‍රාප්තිය පිළිබඳ ගැටුමක් ඇවිලී  වයඹ දිග යුරෝපයෙහි විවිධාකාර  තරග වදින්නන් විසින් බ්‍රිතාන්‍ය රාජාසනය සඳහා සටන් වැදීම සිදුවිය
බොහෝවිට දෙවන හැරල්ඩ් රජ ලෙසින් හැඳින්වුනු, හැරල්ඩ් ගොඩ්වින්සන් රජ (1022 – 14 ඔක්තොම්බර් 1066) යනු, එංගලන්තයෙහි  අවසාන ඇංග්ලො-සැක්සන් රජු විය
නෝර්මන්වරුන් විසින් එංගලන්තය දික්විජය කිරීමෙහිදී   හේස්ටිංස් සටනෙහිදී  ජයග‍්‍රාහක විලියම් රජ විසින් නායකත්වය සැපයුනු නෝර්මන් ආක්‍රමණිකයන් හා සටන් වැදීමේදී මිය යන තෙක්, 1066 ජනවාරි 6 දින සිට  ඔක්තොම්බර් 14 දක්වා හැරල්ඩ් රජ රාජ්‍ය පාලනය කලේ ය
ඔහුගේ මරණය විසින්,  එංගලන්තයෙහි ඇංග්ලෝ-සැක්සන් පාලනයෙහි කෙළවර සනිටුහන් කෙරිණි
මහා කනූට් රජ සමග සම්බන්ධකම් තිබූ ප්‍රමුඛ ඇංග්ලෝ-සැක්සන් පවුලක සාමාජිකයෙක්වූ හැරල්ඩ්, ප්‍රබල අර්ල්වරයෙක් විය
වරද පිළිගත් එඩ්වඩ් රජුගේ මරණයෙන් පසුව, 1066 ජනවාරි මාසයෙහිදී, විටෙනගමෝට් දේශපාලන මණ්ඩලය රැස්වී අනුප්‍රාප්තිකයා වශයෙන් හැරල්ඩ් තෝරා ගන්නා ලදි
ඔහු කිරුළු පැළැඳුවේ   වෙස්ට්මිනිස්ටර් ආශ්‍රම දෙව්මැදුරෙහිදීය
තම පසමිතුරු හා කිරීටයට හිමිකම් කියමින් සටන් වැදුනු, නෝර්වේහී  හැරල්ඩ් හැඩ්රාඩා රජුගේ ආක්‍රමණයක් සාර්ථක ලෙසින් ව්‍යර්ථ කිරීමට සැප්තැම්බරයෙහි අගදී මෙහෙයුම් දියත් කල හෙතෙම, සති දෙකකින් පසුව හේස්ටිංස්හිදී ජයග්‍රාහක විලියම් රජු හා සටන් වැදීමට දකුණු දෙසට සිය හමුදාව මෙහෙයවීය
සටහන්

උපහරණ

ආශ්‍රිත

වැඩිමනත් කියවීම්

බාහිර සබැඳි 
 BBC හිස්ටොරික් ෆිගර්ස්
හැරල්ඩ් II (ගොඩ්වින්සන්) (ප
1020 – 1066)
ගලබොඩ ඥානිස්සර හිමියන් (),ගරු සම්මානයට පාත්‍ර වූ ගලබොඩ ඥානිස්සර මහානායක හිමියන් වහන්සේ ගංගාරාමය පන්සලේ මහානයක හිමිපානන් වේ
References

 1943 උපත්
ජීවත්වන්නෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා
විවිධ පරසයක් පුරා විහිදී ගිය කෘතිම හෝ අර්ධ කෘතිම කාබනික සංයෝග  උපයෝගී කරගනිමින් මිටියම් කළ හැකි සහ ඝන වස්තු නිර්මාණය ප්ලාස්ටික් උපයෝගී කරගෙන සිදු කරනු ලබයි
ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය (ගෘහස්ථ අපචාර හෝ පවුල් ප්‍රචණ්ඩත්වය ලෙසද හදුන්වයි ) ගෘහස්ථ පරිසරයක් තුළ එක් පුද්ගලයකු විසින් තවත් පුද්ගලයකුට හැසිරීම් රටාවන් මගින් ශාරිරිකව හෝ මානසිකව පීඩනයකට පත්කිරීමක් ලෙස දැක්විය හැකිය.
වීරාඛ්‍යානයන්හී   හැඩ්රාඩා (, දළ වශයෙන් "දැඩි කවුන්සල්වරයා" හෝ "තද පාලකයා" ලෙසින් පරිවර්තනය කල හැකි) යන විරුදනාමය ලද   හැරල්ඩ් සීගර්ඩ්සන් (
– 25 සැප්තැම්බර් 1066) යනු, 1046 සිට 1066 දක්වා නෝර්වේහී රජු (තුන්වන හැරල්ඩ් රජ ලෙසින්) විය
උඩුගම්පළ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්පහ නගරයට ආසන්නව පවතින සුළු නගරයක් වේ
ව. 16වන සියවසේ කෝට්ටේ රාජධානියේ රාජ්‍ය වදාල වීර පරාක්‍රමබාහු රජුගේ දෙවන බිසවගේ පුත් වූ සකලකලා වල්ලභ නම් ප්‍රාදේශීය රජුගේ අගනගරයද විය
ඓතිහාසික පසුබිම

රාජාවලිය වැනි ඉතිහාසමය මූලාශ්‍රයන්ට අනූව, කෝට්ටේ අටවන පරාක්‍රමභාහු රජුගේ පුත්‍රයෙකු වූ ප්‍රාදේශීය රජ සකල කලා වල්ලභ රජුගේ උප රාජධානිය ලෙස උඩුගම්පල පැවතිනි
මාළිගා ගොඩැල්ල ප්‍රදේශය රජුගේ මාළිගය පැවති ස්ථානය ලෙස වර්තමානයේදී හදුන්වන අතර රාජධානිය සහ සම්බන්ධ නටඹුන් වත්මනේදී පවා උඩුගම්පල උත්තරාරාම පුරාණ විහාර පරිශ්‍රයේ දැකගත හැකිවේ
මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැදි
 පෘතුගීසින්ගෙන් රට බේරාගත් සකලකලා වල්ලභයන්ගේ උඩුගම්පොළ රාජධානිය 

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කය