Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
සුකෝත්, ( හෝ   හෝ , කුටියෙහි භෝජනසංග්‍රහය, කූඩාරමෙහි භෝජනසංග්‍රහය) යනු,  ටිෂ්රෙයි මාසයේ 15වන දිනදී සැමරෙන (සැප්තැම්බර් අග සිට ඔක්තොම්බර් අග දක්වා වන දිනයක විය හැක) බයිබලීය යුදෙව් නිවාඩු දිනයකි
මෙය, ජෙරුසලමෙහි දේවමන්දිරය වෙත වන්දනා ගමනක් පැමිණීම කරණීය වන්නාවූ ෂලෝෂ් රග්ලිම් නම්වූ බයිබලීය සැමරුම් තුනෙන් එකකි
යොම් කිපූ හෙවත්, පව් සමා කිරීමේ දිනය නමැති ගම්භීර නිවාඩු දිනයට පසුව මෙය යෙදෙයි
මෙම නිවාඩු දිනය දින සතක් පුරා පැවැත්වෙයි ( විසිරිතයෙහි දින අටකි)
හෙබ්‍රෙව්[]  යනු, අප්‍රිකාආසියාතික භාෂා පවුලෙහි බටහිර සැමිටික් භාෂාවකි
හෙබ්‍රෙව් භාෂාව කානානීය භාෂා සමූහයට අයත් වේ
කානානීය භාෂා යනු වයඹදිග සෙමිටික් භාෂාවේ පවුලකි
අව්රාහම් බෙන්-යෝසෙෆ්ට අනුව, ක්‍රි
1200 සිට 586 දක්‍වා කාලය තුළ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ඊශ්‍රායෙලයේ හා යූදා රාජධානිවල කථන භාෂාවක් ලෙස සමෘද්‍ධිමත් විය
හෙබ්‍රෙව් යනු ඊශ්‍රායලයට ආවේණික වයඹදිග සෙමිටික් භාෂාවකි
2013 දී නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ලොව පුරා මිලියන නවයකට අධික ජනතාවක් කතා කළහ
ඓතිහාසික වශයෙන්, එය ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව ලෙස සලකනු ලබයි
හෙබ්‍රෙව් (עִבְרִית) යනු ඊශ්‍රායලයට ආවේණික වයඹදිග සෙමිටික් (Northwest Semitic) භාෂාවකි
ඓතිහාසික වශයෙන්, එය “තනාඛ්” භාෂාවෙන් “හෙබ්‍රෙව්” යන නමින් හැඳින්වුවද, එය ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව ලෙස සැලකේ.  හෙබ්‍රෙව් අයත් වන්නේ අප්‍රිකානු භාෂා පවුලේ බටහිර සෙමිටික් ශාඛාවටයි
හෙබ්‍රෙව් යනු තවමත් කථා කරන එකම කානානීය භාෂාව වන අතර පුනර්ජීවනය වූ මළ භාෂාවක එකම සාර්‍ථක උදාහරණයයි
ව. 200 ත් 400 ත් අතර කාලයකදී හෙබ්‍රෙව් භාෂාව එදිනෙදා කථා කරන භාෂාවක් වීම නවතා දමා තිබූ අතර එය බාර් කොඛ්බා කැරැල්ලෙන් පසු අඩුවෙමින් පැවතුනි
ජාත්‍යන්තර භාෂා, විශේෂයෙන් ප්‍රභූන් සහ සංක්‍රමණිකයන් අතර යුදෙව් ආගමික වත්පිළිවෙත්, රබ්බිවරුන්ගේ සාහිත්‍යය, යුදෙව් වාණිජ හා කාව්‍ය භාෂාව ලෙස හෙබ්‍රෙව් භාෂාව මධ්‍යතන යුගය දක්වා දිවි ගෙවීය
19 වන ශතවර්‍ෂයේ සියොන්වාදයේ නැගීමත් සමඟ එය කථන හා සාහිත්‍ය භාෂාවක් ලෙස පුනර්ජීවනය වූ අතර එය “යිෂුව්”ගේ ප්‍රධාන භාෂාව බවට පත් වූ අතර පසුව ඊශ්‍රායල් රාජ්‍යයේ ප්‍රධාන භාෂාව විය
ජනවාර්ගික විද්‍යාවට අනුව, 1998 දී ලොව පුරා මිලියන පහක ජනතාවගේ භාෂාව හෙබ්‍රෙව් භාෂාව විය
ඊශ්‍රායෙලයට පසුව, එක්සත් ජනපදයේ දෙවන විශාලතම හෙබ්‍රෙව් භාෂාව කතා කරන ජනගහනය ඇති අතර, චතුර කථිකයන් 220,000 ක් පමණ සිටින්නට විය
නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ඊශ්‍රායෙලයේ රාජ්‍ය භාෂාව වන අතර නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව අද ලොව පුරා යුදෙව් ප්‍රජාවන් තුළ යාච්ඥා කිරීමට හෝ අධ්‍යාපනික කටයුතු සඳහා යොදා ගනී
“සමරිතානු උපභාෂාව” සමාරියන්වරුන්ගේ පූජනීය භාෂාව වන අතර නූතන හෙබ්‍රෙව් හෝ අරාබි ඔවුන්ගේ ස්වභාෂාව වේ
විදේශීය භාෂාවක් ලෙස, එය බොහෝ දුරට යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගමේ හා ඊශ්‍රායලයේ සිසුන් සහ මැද පෙරදිග හා එහි ශිෂ්ටාචාරයන් පිළිබඳ විශේෂ පුරාවිද්‍යයින් සහ වාග් විද්‍යාඥයින් මෙන්ම ක්‍රිස්තියානි සෙමනේරිවල දේවධර්‍මවාදීන් විසින් අධ්‍යයනය කරනු ලැබේ
“තෝරා” හි පළමු පොත් පහ සහ අනෙක් හෙබ්‍රෙව් බයිබලය බොහෝමයක් බයිබලානුකුල හෙබ්‍රෙව් බසින් ලියා ඇත
එහි වර්‍තමාන ස්වරූප බොහෝමයක් ක්‍රි
6 වන සියවසේදී, බැබිලෝනීය වහල්භාවයේ දී  සමෘද්ධිමත් වූ බව විද්වතුන් විශ්වාස කරයි
මේ හේතුව නිසා හෙබ්‍රෙව් භාෂාව යුදෙව්වන් විසින් පුරාණ කාලයේ සිටම ලශොන් හකෝදෙශ් (לשון הקודש), “ශුද්ධ භාෂාව” ලෙස හැඳින්වේ
පළමු අක්‍ෂරය
ඇලෙෆ්
 ජනවාර්ගිකත්‍වය
හෙබ්‍රෙව්
යුදෙව්වන් සහ සමාරියයන්
 කලාපය
ඊශ්‍රායල දේශය
 නියාමනය කරන්නේ
හෙබ්‍රෙව් භාෂා ඇකඩමිය
 භාෂා පවුල
සෙමිටික් භාෂා
 ලේඛන ක්‍රම
හෙබ්‍රෙව් හෝඩිය, හෙබ්‍රෙව් බ්‍රේල්, පැලියෝ-හෙබ්‍රෙව් හෝඩිය (බයිබලීය හෙබ්‍රෙව්), ඇරමයික හෝඩිය (බයිබලීය හෙබ්‍රෙව්)
හිබ්‍රෙව් අක්‍ෂරමාලාව (සිංහල ආසන්න ශබ්ද) Hebrew alphabet 

 א - අලෙෆ් - අ
 ב - බෙත් - බ
 ג - ගිමෙල් - ග/ජ
 ד - දාලත් - ද 
 ה - හේ - හ 
 ו - වාව් - ව
 ז - සයින් - ඦ (z)
 ח - ඛෙත් - ඛ (ch)
 ט - තෙත් - ත
 י - යොද් - ද
 ך / כ - ඛාෆ් - ඛ/ක්‍ව(q)/ක
 ל - ලමෙද් - ල
 ם / מ - මේම්
 ן / נ - නූන් -න 
 ס - සෙමෙඛ් - ස 
 ע - අයින් - ‘අ
 ף / פ - පේ - ප 
 ץ / צ - ත්සාදි - ත්ඦ (tz)
 ק - කොෆ් - ක’/ක්‍ව(q)’(ජර්මානු ශබ්දය ch හා සමාන)
 ר - රෙශ් - ර
 ש - ශින් - ශ
 ת - තේව් - ත
අප්‍රිකාආසියානු සහ සාම්ප්‍රදායික ලෙසින් හැමිටෝ-සැමිටික් (චැමිටෝ-සැමිටික්) ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, අප්‍රිකාආසියාතික (අප්‍රිකා-ආසියාතික) යනු, 300 පමණ සජීවී භාෂා ඇතුළත් විශාල  භාෂා පවුලකි
අප්‍රිකාආසියාතික භාෂා ප්‍රමුඛ වශයෙන් භාෂිත වන්නේ මැද පෙරදිග, උතුරු අප්‍රිකාවේ, අප්‍රිකාවේ අඟෙහි, සහ  ෂෑහෙල්හී කොටස් වලය
මිලියන 300 ට වැඩි ජනකායක් අප්‍රිකාආසියාතික භාෂාවක් කතා කරති
බටහිර සැමිටික් භාෂා යනු, සැමිටික් භාෂාවන්හී යෝජිත ප්‍රධාන උප-කණ්ඩායමකි
රොබට් හෙට්ස්රොන් සහ ජෝන් හියුනර්ගාඩ් වැනි සැමිටික්වේදීන්ගේ රුකුල ලැබූ, පුළුල් ලෙසින් පිළිගැනුම ලද විශ්ලේෂණයක් පරිදී, සැමිටික් භාෂා පවුල,  ශාඛා දෙකකට බෙදෙයි
නැගෙනහිර සහ බටහිර
පළමුවැන්න සමන්විත වන්නේ එබ්ලයිට් සහ ඇකැඩියන් වැනි මළ භාෂා වලින් වන අතර, පසුවන්න සමන්විත වන්නේ බහුතරයක් සැමිටික් භාෂා වලිනි
පැහැදිලි ලෙසින් අර්ථදැක්විය හැකි උප-කාණ්ඩ වලට වලින් එය සමන්විත වෙයි
ඉතියෝපික, දකුණු අරාබියානු, අරාබි සහ වයඹදිග සැමිටික් ( හෙබ්‍රෙව්, ඇරමැයික් සහ ඌගරිටික් යන භාෂා මෙයට ඇතුළත් වෙති) ලෙසිනි
පළමු දෙවැන්න, ඉතියෝපික සහ දකුණු අරාබියානු භාෂා, විශේෂිත පොදු ගුණාංග දක්වන අතර, බොහෝ විට  දකුණු සැමිටික්  ලෙසින් කාණ්ඩගත කෙරෙති
අනෙකුත් සැමිටික්  භාෂාවලට සාපේක්ෂව අරාබි භාෂාවේ නිවරැදි වර්ගීකරණය වාද විවාදයට පාත්‍රව ඇත
පැරණි වර්ගීකරණයන්හී, එය කාණ්ඩගත කර ඇත්තේ දකුණු සැමිටික්  භාෂා හා සමගය
කෙසේවෙතත්, හෙට්ස්රොන් සහ  හියුනර්ගාඩ්, වයඹ දිග සැමිටික්   භාෂා හා සමගින් සමීප ලෙසින් එය සම්බන්ධ කරමින්, මධ්‍යම සැමිටික්  කාණ්ඩය තනති
සමහරක් සැමිටික්වේදීන්, පැරණි වර්ගීකරණයට සහය දෙමින් තර්ක ගෙන හැර පාන්නේ,  භින්න බහු වචන යන විශිෂ්ට ගුණාංගය මත පදනම්ව සිටිමිනි
සමහරක් වාග්වේදීන් තර්ක කරනුයේ  ඊටියොසිප්‍රියට් යනු පුරාතන සයිප්‍රසයෙහි භාෂිත බටහිර සැමිටික්  භාෂාවක් බවයි.

ආශ්‍රිත 

සැමිටික් භාෂා
ලක්දිව සෑම ගමකම  අංගම් සටන් ක්‍රම පුරුදු කරන මධ්‍යස්ථාන ඈත අතීතයේ පැවැති බවට සාක්ෂි අපමණය
මෙම මධ්‍යස්ථාන හඳුන්වනු ලැබුවේ "ඉලංගම් මඩුව" හෙවත් "ඉලංගම" යනුවෙනි
මෙම "ඉලංගම්" මඩුව හරඹ ශාලාවකින්ද යුක්ත විය
ඒ ඒ පාර්ශ්වවල සටන්කරුවන් සටන් බිම වෙත පෙරහැරේ කැටිව යැම සඳහා අවශ්‍ය නැට්ටුවන් හා වාදකයන් පුහුණු කරන "ඉලංගම්" මඩුව හෙවත් "ඉලංගම" යනුවෙන් හැඳින්වුණු ශාලාවකින්ද යුක්ත විය
මෙම හරඹ ශාලාවල උසස් තනතුරු ලබාගැනීමට කවුරුත් ඉතා කැමැත්තක් දැක්වූ බව පෙනේ
ඉලංගම් මඩුව ආශ්‍රිතව විවිධ සටන් කොටස් පුහුණු කරවීම සඳහා තැනූ ගුටි පිටිය, ගුස්ති පිටිය, පිනුම් පිටිය, පැනුම් පිටිය, දැකුම් පිටිය, දුනු පිටිය, දුවුරුම් පිටිය, ඌරා ළිඳ ආදීය සකසා ඇත
එමෙන්ම සටන් පුහුණුවීමේදී සිදුවන අනතුරුවලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ඉලංගම්  මඩුව ආශ්‍රිතව ඔසු උයන් නිර්මාණය කර ඇත
හෙළ වාස්තු විද්‍යාවේ සුවිශේෂී නිර්මාණයක් ලෙස මෙය හැඳින්විය හැක
අල්-කයිඩා (  ,  පරිවර්තනය
"කඳවුර" ) යනු, පකිස්තානයේ, පෙෂාවර්හිදී,  ඔසාමා බින් ලාඩන් ආරම්භ කල ගෝලීය සටන්තාමී ඉස්ලාමීය සංවිධානයක් වන අතර,      1988 අගෝස්තු මස හා  1989 වසරේ අග භාගය අතර කිසියම් අවස්ථාවකදී අතර, එහි සම්භවය  ඇෆ්ගනිස්තානයේ සෝවියට් යුද්ධය දක්වා දිවෙයි
එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරයා (POTUS) යනු, එක්සත් ජනපදයේ රාජ්‍ය නායක සහ රජයේ ප්‍රධානියා වෙයි
ජනාධිපතිවරයා, ෆෙඩරල් රජයේ විධායක ශාඛාවෙහි අධිපතිත්වය දරන අතර  එක්සත් ජනපද සන්නද්ධ හමුදාවන්හී ආඥාපතිවරයාද වෙයි
ජෝර්ජ් වෝකර් බුෂ් (උපත ජූලි 6, 1946) යනු, ඇමරිකානු දේශපාලනඥයෙක් සහ ව්‍යාපාරිකයෙක් වන අතර, 2001 සිට 2009 දක්වා  ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ 43වන ජනාධිපතිවරයාද  1995 සිට 2000 දක්වා ටෙක්සාස්හී 46වන ආණ්ඩුකාරවරයාද විය
ආශ්‍රිත

1946 උපත්
එක්සත් ජනපද කොංග්‍රස් මණ්ඩලයේ ඒකාබද්ධ සැසිය යනු,  එක්සත් ජනපද කොංග්‍රස් මණ්ඩලයේ  මන්ත්‍රී මණ්ඩල දෙකම  (නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය සහ සෙනෙට් මණ්ඩලය) එක්ව පවත්වන රැස්වීමකි
බෙලීස් යනු,  මධ්‍යම ඇමරිකාවේ ඊසාන දිග වෙරළ තීරයේ පිහිටි රටකි
ඉංග්‍රීසි ක්‍රියෝල් භාෂාවක් (ක්‍රියෝල්) සහ ස්පාඤ්ඤ වඩාත් බහුල ලෙසින් භාෂිත වුවද, මෙම පෙදෙසෙහි, නිල භාෂාව වශයෙන් ඉංග්‍රීසි භාවිතා වන්නාවූ එකම රට මෙයයි
බෙලීස් වෙතට උතුරු දිශාවෙන් මායිම් වන්නේ මෙක්සිකෝව වන අතර, දකුණු සහ බස්නාහිර දිශා වලින්   ගෞතමාලාවද සහ නැගෙනහිර දිශාවෙන් කැරිබියානු මුහුද වෙයි
එහි ප්‍රධාන භූමි ප්‍රදේශය   පමණ දිගු වන අතර  පමණ පළල වෙයි
භූමි ප්‍රමාණයක් සහ  334,297 ක් පමණක්වූ ජනගහණයක් සහිතවීම (2013 ඇස්ත
), නිසාවෙන්, මධ්‍යම ඇමරිකාවේ අඩුම ජනගහණ ඝණත්වය සහිත රට වන්නේ බෙලීස් වෙයි
රටෙහි ජනගහණ වර්ධන අනුපාතය වන  වසරකට 1.97% (2013) යන අගය, ප්‍රදේශයේ දෙවන විශාලතම වන අතර බටහිර අර්ධගෝලයෙහි වැඩිම අගයයන් අතුරින් එකකි
භෞමික සහ සාමුද්‍රිය ජීවි විශේෂයන් බෙලීස්හී සුලභව පැවතීම නිසා සහ එහි පරිසර පද්ධතීන්ගේ විවිධත්වය නිසා, ගෝලීය වශයෙන් සුවිශේෂ  මධ්‍යඇමරිකානු ජීවවිද්‍යාත්මක බරාඳයෙහි වැදගත් තැනක් එයට හිමිවෙයි
නිරය හෙවත් නරකය සඳහා පරමත්ථජෝතිකාව නම් විනය අටුවාවේ විස්තර කර ඇත්තේ සතුට හෝ සැපත මුළුමනින් ම තොර වූ ස්ථානය යනුවෙනි
වැරැදි කරන්නවුන් මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ පාපකාරී ක්‍රියා නිසා නැවත උපදින අපාය භූමිවලින් එකක් වන්නේ නිරය යි
ඒ ඒ පුද්ගලයා විසින් කරන ලද පව්කම්වල ප්‍රමාණය හා ඒවායේ විපාක දීමේ ශක්තිය අනුව නිරයට වැටෙන ඇතැම්හු ඉතා සුළු කාලයක් ද, ඇතැම්හු ගණනය කළ නොහැකි තරම් දිගු කාලයක් ද නිරයෙහි දුක් විඳිති
මේ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් ලෙස දෙව්දත් තෙරණුවන් පෙන්වා දිය හැකි ය
උන් වහන්සේ බුදු රජාණන් වහන්සේට ද, සංඝ සමාජයට ද එරෙහි ව යෑම හේතුවෙන් මරණින් මතු ඉතා දරුණු දුක් ලබා දෙන අවීචි මහා නරකයෙහි උපන් සැටිත්, පැවිදි ව සිට රැකි සීලාදි ගුණධර්මයන්ගේ යහපත් විපාක වශයෙන් ඉතා දීර්ඝ කාලයකට පසු අවීචි මහා නරකයෙන් මිදී අවුත් අනාගතයේදී සට්ඨිස්සර නම් පසේබුදුවරයකු වන බවත් සම්බුදු මුවින් ම ප්‍රකාශ කොට ඇත
මහා නරක 
නරකය තුල මහා නරක 8කි
මේ මහා නිරය අට නම්
සංජීවය
 කාළසුත්තය
 සංඝාතය
 රෞරවය
 මහාරෞරවය
 තාපය
 ප්‍රතාපය
 අවීචිය

ඔසුපත් නරක  
මහා නරකයක් හතරෑස් ස්වරුපයක් ගන්නා අතර එක් නරකයට ඔසුපත් නරක නම් කුඩා නරකයෝ 16කි
ඒ අනුව අට මහා නරකයන් හැරුණු කොට තවත් ඔසුපත් නරක 128ක් පවතී
ඔසුපත් නරක 128 නම්
අබ්බුද
 නිරබ්බුද
 අබබ
 අටට
 අහහ
 කුමුදු
 සෞගන්ධික
 උප්පල
 පුණ්ඩරික
 පදුම
 ඛාරෝදිකා
 සෝණඛාදක
 ගිප්ඣකාක
 සත්තිසුල
 බග්ගසීරු
 පහාස
 සිත්
 අඟුරුමැල
 දළකොහොල්මැළ
 පොකුරුපත්
 සාකුණික
 ඕරම්භීත
 අසීලෝම
 සත්තිලෝම
 උසුලෝම
 රථාවාරික
 සුවක
 ගාමකූට
 ගූථකූප
 මිල්හගබ්භ
 පාණහිංස
 කාකෝල
 වේලුනද
 සඤ්විච්චි
 මහාජාල
 ඒකකල්ප
 ද්විකල්ප
 තයෝකල්ප
 චතුකල්ප
 පඤ්ජකල්ප
 බාරසකල්ප
 තේරසකල්ප
 චුද්දකල්ප
 පඤ්වදසකල්ප
 සෝළසකල්ප
 අචිවන්ත වන්තර
 උච්චාරුල්හ
 ආරාමදුසක
 හිදග්ගි
 ගොමුත්තග්ගි
 තසිතග්ගි
 සයනග්ගි
 තෙලග්ගි
 නූට්ඨූභග්ගි
 පරභණ්ඩාහර
 විරහිතග්ගි
 කෝධග්ගි
 එරුසග්ගි
 විලසග්ගි
 උභතග්ගි
 තෙලහත
 ඝටිතග්ගි
 යක්ඛග්ගි
 මූසග්ගි
 නිවාරිතග්ගි
 උරචක්‍රමාලා
 සුමතාප
 නපුජග්ගි
 තිප්පා කටුකග්ගි
 කූක්කූටග්ගි
 ලාභූපක්කම
 කිලෙසග්ගි
 ඉන්ද්‍රිය අගුත්තද්වාර
 කුසග්ගි
 මංසපේශී
 සුනඛ
 කාලහත්ථි
 මහායන්ත
 සජෝති
 සංසවක
 අංගාර පබ්බත
 ථූසනදි
 කූටකාරි
 සීතනදි
 ගූථ
 කුක්කුල
 කුළුහිඹුල්වන
 අසිපත්‍රවන
 වේතරණි
 ලෝකුඹු
 අලුකුඹු
 කිහිරඟුරු
 රෝරුව
 ගොපාන
 පසුඝාත
 සීතතරච්ජි
 නිච්ජවි
 මංකුලිත්ථාකා
 ශකිලිනී
 අසීසක 
 පරලාභ 
 නච්චවාදක
 ඡකල්ප
 සප්ත කල්ප
 අට්ඨ කල්ප
 නව කල්ප
 දශ කල්ප
 ඒකාදශ කල්ප
 මුත්තකරිසග්ගි
 දුසමාලග්ගි
 අනුපට්ටිතග්ගි
 භූතග්ගි
 විපරිතග්ගි 
 කුම්භග්ගි
 මහඟුලෝම
 දිට්ඨානුගතග්ගි
 හස්සාධිප්පාය 
 පතිතාන දේහග්ගි
 උදුන්ජාරිකා
 මුප්පමුසලග්ගි
 පත්තග්ගි 
 එලමූලග්ගි
 ජඩ්ඩිතග්ගි
 ඔසක්කතාප
 අපච්චවෙක්ඛිතග්ගි
 කුලදූසනග්ගි
 වෙරළ
 අයෝගුල

නිරයේ දුක්විඳින්නෝ සදාකාලිකවම එහි සිරවී නොසිටිති
සිය අකුසල කර්ම සියල්ලම දුක්විඳ ගෙවා අවසාන් වූ පසු ඔවුහු වෙනත් භවයක උපත ලබති
නිරය
ගිනිදැල්වලින්ද නිරිසතුන්ගෙන්ද, දුක්වලින්ද කිසිත් අතරක් නැති නිරයයි
වීචි යනු අතරක් නැත්තේ අවීචි යයි
මෙය සියලු නරකයන්ට වඩා ඉතා පහත් වූ ද, භයානක වූ ද නරකය යි
මෙම අපායෙහි දැඩි දුක් වේදනා විඳින බලවත් පාප කර්ම කළ සත්ත්වයෝ ඉතා දැඩි උණුසුමකින් පීඩා විඳිති
මේ අපායෙහි දුක් විඳින පාපකාරී සත්ත්වයන් හා එහි ඇති බුරබුරා නැඟෙන ගිනි දැල් අතර පරතරයක් නැත
එහෙයින් මේ නරකයට අවීචි යන නම භාවිත වේ
මෙම නරකය සැලසුම් වී ඇත්තේ ඉතා බරපතළ පාප කර්මයන් වන පංචානන්තරීය කර්ම කළවුන්ට දරුණු විපාක ලබා දීමේ අරමුණෙනි
අවීචි මහා නරකයෙහි ආයුෂ ප්‍රමාණය එක් අන්තඞකල්පයකට සමාන ය
ඉතා බරපතළ පාප කර්ම කළ කිහිප දෙනකු අවීචි මහා නරකයට ගිය ආකාරය දැක්වෙන කතා පුවත් බෞද්ධ ධර්ම ග්‍රන්ථවල සඳහන් ය
තම නෑනා වූ උප්පලවණ්නා තෙරණිය දූෂණය කළ නන්ද ඒ බලවත් පාප කර්මයේ විපාක වශයෙන් අවීචි මහා නරකයෙහි වැටී දුක් විඳියි
බුදුන් වහන්සේගේ ශ්‍රී දේහයෙහි ලේ සෙලවූ, සංඝ භේදය කළ දේවදත්ත තෙරණුවෝ එහි විපාක වශයෙන් අවීචියෙහි දුක් විඳිති
මෙහි නිරන්තරයෙන් ම මහා ගිනි ජාලාවක් එක්පසක සිට අනෙක් පසට තල්ලු වී එයි
එයට මැදි වන නිරි සතුන් දැවි දැවී පිලිස්සෙමින් විඳින දුක් කන්දරාව අපමණ ය
අනන්ත ය
අවීචියේ ඉපදීමට හේතුවන පාපකර්ම 

   පංච ආනන්තරීය පාප කර්ම නමින්ද මේවා හඳුන්වනු ලබයි
 මව මැරීම
 පියා මැරීම
 රහතුන් මැරීම
 සංඝ භේදය
 බුදුන්ගේ ඇඟේ ලේ සෙලවීම
පැලස්, සුළු-ග්‍රහලෝක නාමකරණය 2 පැලස්, යනු  ( සේරීස්ට පසුව), සොයාගන්නා ලද දෙවන ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයා වන අතර සෞර ග්‍රහ මණ්ඩලයෙහි විශාලතම ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයන් අතුරින් එකකි
ජනතාවාදය යනු  දේශපාලන භාෂිතයක් වන අතර, එහිදී  යමෙකු "ජනතාවගේ" පාර්ශවය ගන්නවා මිස  "ප්‍රභූන්ගේ" පාර්ශවය නොගනියි
විසිවන සියවසෙහි බොහෝ කාලයක් පුරාවට, වැඩිමනත් වශයෙන් ලතින් ඇමරිකාවට සහ ඉන්දියාවට සීමාවූ දේශපාලන සංසිද්ධියක් ලෙසින් ජනතාවාදය සැලකුනද, 1980 ගණන් වල සිට,  කැනඩාව, ඉතාලිය, නෙදර්ලන්තය සහ, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල් වැනි පළමු ලෝක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයන් තුලද, ජනතාවාදී න්‍යාපාර සහ පක්ෂ විසින් කිසියම් ආකාරයක සඵලත්වයක් භුක්තිවිඳි බව පෙනෙයි
ජනතාවාදියා සහ ජනතාවාදය යන පද, දේශපාලන පක්ෂ සහ දේශපාලනඥයන් විසින් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව පරිභවාත්මක ලෙසින් බොහෝ විට භාවිතා කරමින් කියා සිටීමට උත්සාහ දරනුයේ, මෙම ජනතාවාදීන් (බොහෝවිට වාග්ලංකාර හෝ 'යථාරූපී නොවන' යෝජනා තුලින්) මහජනයා හා සමගින් සහානුභූතිව හැසිරෙන්නේ, දේශපාලන ප්‍රේක්ෂාවලිය තුල ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය වැඩි කර ගැනීම සඳහා පමණක් බවය
ශාස්ත්‍රීය අර්ථදැක්වීම් 
ජනතාවාදයෙහි ශාස්ත්‍රීය හා විද්වත් අර්ථදැක්වීම, පසුගිය සියවස් ගණනාව තුල, පුළුල් ලෙසින් වෙනස්වීමට භාජනය වී ඇති අතර, ‘ජනතාව වෙත’ ආයාචනා, ‘ජනාන්දෝලන’ සහ ‘සියල්ලන්-ඩැහැගැනීමේ’ දේශපාලනය දැක්වීමට ලිහිල් සහ නොගැළපෙන ආකාර ලෙසින් භාවිතා කිරීමට හෝ වර්ගීකරණය අපැහැදිලි නව වර්ගයේ පක්ෂ විස්තර කර ගැනීමේ මගක් ලෙසින්ද  බොහෝ විට භාවිතා කර ඇත
‘ජනතාවාදය’ දේශපාලනමය වර්ගීකරණයක් ලෙසින් අගය කොට සැලකීම අව මට්ටමක පැවතීමට හේතුවක් වශයෙන් ඇයගේ  පොපියුලිසම් තමැති  අධ්‍යයනයෙහිදී මාගරට් කැනොවන් දකින්නේ, මධ්‍යස්ථ මතධාරීන් හෝ සමාජවාදීන් හෝ ලෙසින් නොව, ජනතාවාදීන් විසින් තමන්  ‘ජනතාවාදීන්’ ලෙසින් හඳුන්වාගන්නේ ඉතා විරල ලෙසින් වීම සහ සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් සඳහා එම පදය යෙදූ විට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යන හේතුන් නිසාය
කෙසේවෙතත්, මෑත වසරන්හිදී, ශාස්ත්‍රීය විද්වතුන් විසින් ජනතාවාදය සඳහා  අර්ථදැක්වීම් ගෙන හැර දැක්වීම නිසා ජනතාවාදීන් හඳුනාගැනීම සහ සංසන්දනය සඳහා ඉඩ සැලසී ඇත
ඩැනියෙල් ඇල්බර්ටාසි සහ ඩන්කන් මැක්ඩොනල් විසින් ජනතාවාදය අර්ථදක්වන්නේ ,  “ස්වෛරී ජනතාවන් වෙතින්  ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්, අගයයන්, සෞභාග්‍යය, අනන්‍යනතාවය, සහ හඬ අහිමි කරමින් (හෝ අහිමි කිරීමට යත්න දරමින්) සිටින සමූහයක් ලෙසින් දැක්වෙන ප්‍රභූ ජන හා  අන්තරාදායක ‘අනෙකුන්’ කණ්ඩායමකට එරෙහිව ධර්මිෂ්ඨ සහ සමජාතීය ජනතාව පෙළගස්වන" මතවාදයක් ලෙසිනි
ආශ්‍රිත ලිපි
 Argumentum ad populum

සටහන්
සාම්ප්‍රදායික සිංහල වෑංජනයකි
විවිධ ප්‍රදේශ වල හත්මාළුව පිළියෙළ කිරීම විවිධ වේ
කජුමද, වට්ටක්කා දළු, කොස් ඇට, තිබ්බටු, ඇඹුල් කෙසෙල්, කිරිඅල, රත් තම්පලා

පුරාණ රෝහණයේ හත්මාලුව යනු හොද්ද, තැම්බුම, මැල්ලුම, ආනම, බැදුම, පැලහුම සහ  නියඹලාව වේ
හොද්ද 
 තැම්බුම් හොද්ද 
 ගොඩ හොද්ද (අමු හොද්ද)
 මුකලන් හොද්ද
 මිරිස් හොද්ද 
 ලුණු ජාඩි හොද්ද 
 කායම් හොද්ද (කාඩි හොද්ද)
 කිරි හොද්ද

තැම්බුම 
 වැල් අල තැම්බුම 
 කොස් තැම්බුම 
 අල බතල තැම්බුම 
 අටුකොස් තැම්බුම

මැල්ලුම 
කිරි නොදමා යම්තමින් මිරිස් පොල් දමා පහේ නොදමා හදන පිසමන
ආනම 
කිරෙන් හෝ වතුරෙන් තම්බා පසුව අබ, සුදුලූණු, රම්පේ, කරපිංචා ඇතුළුව ජාති තෙලට දමා රන්වන් පැහැ වන තුරු බැද තම්බාගත් එළවළුව එයට දමා තෙම්පරාදු කර හදන මාළුව.

බැදුම 
නොගැඹුරු තෙලේ බැද පිසින මාළුව.

පැලහුම 
ගින්නට අල්ලා හෝ අළුයට සඟවා කරන පිළිස්සීමෙන් තම්බා ගැනීම
නියඹලාව 

වතුරෙන් එළවළුව තම්බා අවශ්‍ය කරන තුනපහ, සහල් (බැදපු හෝ නොබැදපු), පොල් (බැදපු හෝ නොබැදපු) ආදිය ගලේ අඹරා දියරයක් කොට හොද්දට දමා පිසින උකු හොද්ද
බාහිර යොමු
 පෝෂණ විද්‍යාවේ විශ්මය, හත් මාළුව
1908 වසර (MCMVIII) යනු,  ග්‍රෙගෝරියානු දින දසුන  ප්‍රකාර a  බදාදා දිනයකින් ඇරඹෙන අධික අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) සහ දින-13-සෙමින් යන ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර  අඟහරුවාදා දිනයකින් ඇරඹෙන අධික අවුරුද්දක් වෙයි
ආශ්‍රිත ලිපි
 බු
ව. 1908

ක්‍රි
ව. 1908
බරීස් පලවොයි, රුසියානු ජාතික ගත්කතුවරයෙකි
ආශ්‍රිත ලිපි 
සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාවක්

රුසියාව
1908 උපත්
1981 මරණ
රුසියානු ජනයා
සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාවක්, රුසියානු ලේඛක බරීස් පලවොයි විසින් රචිත හා දැදිගම වී රොද්‍රිගූ  සිංහලයට පෙරලන ලද කතාවකි
මුලාශ්‍ර 

රුසියාව
රුසියානු සාහිත්‍යය
ගත යන්නෙන් පහත දේ අදහස් විය හැක
ග්‍රන්ථය
 ශරීරය
ජීවී දෑ අරභයා සැලකූ කල, සිරුර යනු යමෙකුගේ භෞතික ශරීරය වෙයි
සූවිසු බුදුවරු හා බෝධින් වහන්සෙලා

 දිපංකර බුදුහිමි		  	නෙරළු
 කොණ්ඩඤ්ඤ බුදුහිමි 	  	සල්කළන
 මංගල බුදුහිමි 		        නා
 සුමන බුදුහිමි		        නා
 රේවත බුදුහිමි	       		නා
 සෝභිත බුදුහිමි			නා
 අනෝමදස්සී බුදුහිමි		කුඹුක්
 පදුම බුදුහිමි				මුරුත
 නාරද බුදුහිමි		        	මුරුත
 පදුමුත්තර බුදුහිමි			සලල
 සුමේධ බුදුහිමි			බක් මී
 සුජාත බුදුහිමි 		        උණ
 පියදස්සී බුදුහිමි 			කුඹුක්
 අත්ථදස්සී බුදුහිමි 			සපු
 ධම්මදස්සී බුදුහිමි 			රත්කරව්
 සිද්ධත්ථ බුදුහිමි			කිණිහිරිය 
 තිස්ස බුදුහිමි		        	පියා
 ඵුස්ස බුදුහිමි		       		ඇඹුල
 විපස්සී බුදුහිමි 			පළොල්
 සිඛි බුදුහිමි				ඇටඹ
 වෙස්සභූ බුදුහිමි			සල්
 කකුසද බුදුහිමි			මහාරි
 කොණාගම බුදුහිමි		දිඹුල්
 කාශ්‍යප  බුදුහිමි			නුග

බුදුවරු
අබු අල්-කසීම් මුහමද් ඉබ්න් ආබ්ද් අල්ලාහ් ඉබ්න් ආබ්ද් අල්-මුතාලිබ් ඉබ්න් හාෂිම් (
570 –  8 ජූනි 632), මුහමද් ලෙසින්ද අක්ෂර පරිවර්තනය කෙරෙන () යනු, ආගමික, දේශපාලනමය සහ,  හමුදාමය නායකයෙක් වන අතර,    මක්කමෙහි බිහිවූ එතුමා,  ඉස්ලාම් යටතේ මුළු අරාබියාව,  එක් තනි ආගමික  රාජ්‍ය සංස්ථාවක් බවට එක්සත් කළේය
මදිනා (
, නිල වශයෙන් , “කාන්තිමත් නගරය”, හෝ  , සවුදි රජය සහ සාමාන්‍ය නූතන ඉස්ලාමීය සාහිත්‍යයෙහි නිල වශයෙන් අක්ෂර පරිවර්තනය මදීනා ලෙසින්) යනු, බටහිර සවුදි අරාබියාවේ, හෙජෑස් පෙදෙසෙහි නූතන නගරයක් වන අතර, අල් මදීනා පළාතේ අගනුවර වෙයි
හිජ්රාත් හෝ හෙජිරා ලෙසින්ද හැඳින්වෙන,  "හිජ්රා " ( හිජ්රා) යනු,  ඉස්ලාමීය අනාගතවක්තෟ මුහමද් තුමා සහ එතුමන්ගේ අනුගාමිකයෝ මක්කමෙහි සිට මදිනාව දක්වා ක්‍රිව 622 ජූනි 21 සිට ජූලි 2 දක්වා යෙදුනු සංක්‍රමණය හෝ ගමන වෙයි
පරමාණුවක මධ්‍යයේ පවතින, ප්‍රෝටෝන හා නියුට්‍රෝන අධික ඝනත්වයක් සහිතව තදින් ඇසිරී ඇති කලාපය පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය යි
1909 වර්ෂයේදී හාන්ස් ගයිගර් සහ අර්නස්ට් මාස්ඩන් විසින් අර්නස්ට් රදර්ෆඩ් ගේ මගපෙන්වීම යටතේ සිදු කල ගයිගර් මාස්ඩන් රන්පත් පරීක්ෂාවේ ප්‍රතිපල අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, රදර්ෆඩ් විසින් 1911 දී පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය සොයා ගනු ලැබිණි
1932 දී ද්මිත්‍රි ඉවානෙන්කෝ විසින් ප්‍රෝටෝන-නියුට්‍රෝන ආකෘතිය යෝජනා කැරෙන ලදී
පරමාණුවේ ස්කන්ධයෙන් වැඩි කොටසක් න්‍යෂ්ටියේ පවතින අතර ඉලෙක්ට්‍රෝන වලාවේ පවතින්නේ ස්කන්ධයෙන් ඉතා සුලු කොටසකි
න්‍යෂ්ටියේ අරය හයිඩ්‍රජන් සඳහා (තනි ප්‍රෝටෝනයක අරය)  () සිට, යුරේනියම් වැනි ඉතාම බර පරමාණු සඳහා  දක්වා පවතී
මෙම මිනුම් පරමාණුවක අරය හා සසඳා බලන විට (යුරේනියම් සඳහා) 23,000 වාරයක සිට (හයිඩ්‍රජන් සඳහා) 145,000 වාරයක් දක්වා කුඩා ය
පරමාණුක න්‍යෂ්ටිය සහ එහි සංයෝජනය පිලිබඳ හැදෑරෙන භෞතික විද්‍යාවට අයත් උප විෂයය, න්‍යෂ්ටික භෞතික විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ
අපර කම්පන
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  11
31 UTC (16
31 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.295N 65.663E ස්ථානයෙහි Mw 5.9 භූමිකම්පාව ඇති විය
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  12
06 UTC (17
06 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.297N 65.647E ස්ථානයෙහි Mw 4.7 භූමිකම්පාව ඇති විය
පකිස්තානයේ ජාතික භූචලන නිරික්ෂණ කේන්ද්‍රය පරිදී, මෙම අපර කම්පනය සිදුවූයේ 17
01 PKT (12
01 UTC) වේලාවේදී  24.51N, 69.69E ස්ථානයේ 5.7 විශාලත්වයකින් සහ 110 කිමී නාභි ගැඹුරකිනි
12 UTC (17
12 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.310N 65.594E ස්ථානයෙහි Mw 5.0 භූමිකම්පාව ඇති විය
16 PKT (12
16 UTC) වේලාවේදී  27.30N, 65.80E ස්ථානයේ 5.2 විශාලත්වයකින් සහ 26 කිමී නාභි ගැඹුරකිනි
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  13
40 UTC (18
40 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.343N 65.642E ස්ථානයෙහි Mw 5.6 භූමිකම්පාව ඇති විය
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  14
34 UTC (19
34 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.568N 65.707E ස්ථානයෙහි Mw 5.2 භූමිකම්පාව ඇති විය
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  18
24 UTC (23
24 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.144N 65.506E ස්ථානයෙහි Mw 4.9 භූමිකම්පාව ඇති විය
සැප්තැම්බර් 24 දිනදී  20
15 UTC (01
15 PKT) වේලාවේදී   ගැඹුරකින්  27.193N 65.487E ස්ථානයෙහි Mw 5.5 භූමිකම්පාව ඇති විය
යුරෝපියානු සභාව හා යුරෝපියානු සංගමය එක්ව සංවිධානය කළ භාෂාවන් පිළිබඳ යුරෝපියානු වසර (2001) අවසානයෙහිදී එනම්,  2001 දෙසැම්බර් 6 දිනදී,  යුරෝපියානු සභාව විසින් එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් අනතුරුව  සැප්තැම්බර් 26 දිනදී,   යුරෝපියානු භාෂා දිනය  පවත්වනු ලැබේ
එහි අරමුණ වන්නේ,  යුරෝපය පුරා, භාෂා අධ්‍යයනය උනන්දු කරලීමය
ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු,  නවසීලන්තයෙහි ජාතික තත්ත්වය ප්‍රදානය කිරීම සමරන දිනයක් වන අතර, 1949 වසර වන තුරු නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තයෙහි සහ  1982 වසර වන තුරු  කැනඩාවෙහි එම සිද්ධිය අරභයා එය සමරන ලදි
කැනඩාව

ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු, 1867 ජූලි 1 වන දිනදී ඩොමීනියන් රාජ්‍යයක් වශයෙන් කැනඩාව සංස්ථාපනය කිරීම සිහිකිරීම වෙනුවෙන් පැවැති නිවාඩුදිනයට භාවිතා කල නම වෙයි
1982 ඔක්තොම්බර් 27 වන දින නීතිගතවූ පාර්ලිමේන්තු පණත තුලින්, මෙම නිවාඩුදිනය කැනඩා දිනය බවට වෙනස් කෙරිණි
නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තය

ඩොමීනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු,   1907 සැප්තැම්බර් 26 දිනදී ( නවසීලන්තය සඳහාවූ දිනයෙහිදීම) ඩොමීනියන් රාජ්‍යයක් වශයෙන්   නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්තය ස්ථාපනය කිරීම සැමරීම සඳහා පැවති නිවාඩු දිනයක් වන අතර, 1949 වසරෙහිදී කැනඩාව හා සහසන්ධීයනයක් ලෙසින් එය එක් වීම වන තුරු සමරන ලදි
නවසීලන්තය

ඩොමිනියන් රාජ්‍යය දිනය යනු,   බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය තුල, ඩොමීනියන් රාජ්‍ය තත්ත්වය, 1907දී නවසීලන්තය වෙත පිරිනැමීමෙහි සංවත්සරය වන, සැප්තැම්බර් 26 සඳහා දී ඇති නමයි
එය තවදුරටත් ව්‍යවස්ථාපිත (බැංකු) නිවාඩු දිනයක් නොවන අතර, මෙම දිනය තුල වර්තමානයේ සිදුකෙරෙන එකම නිල සැමරුම වන්නේ,  දකුණු කැන්ටබරියේ  පළාත්මය සංවත්සර දිනයක් වන අතර,  එය සැප්තැම්බරයේ සතරවන සඳුදා දිනයේ පැවැත්වෙයි
නවසීලන්තයේ වර්තමාන ජාතික දිනය වන වයිටන්ගි දිනය යළි-නම්කිරීම වෙනුවට, විකල්ප නවසීලන්ත දිනයක් ලෙසින්,මෙම දිනය පැවැත්වීම පිළිබඳව සහයෝගයක්, කිසියම් කොටස් වෙතින් පිරිනැමෙයි
ආශ්‍රිත

සටහන්

කැනඩාවේ රජයේ නිවාඩු දිනයන්
නවසීලන්තයේ රජයේ නිවාඩු දිනයන්
ජූලි මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
සැප්තැම්බර් මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
අවසාන ශක්ති මට්ටමේ නිදහස් ඉලෙක්ට්‍රෝන පවතින පරමාණු   වලින් සෑදී ඇති ඕනෑම ද්‍රව්‍යක් සන්නායකයක් වේ-
සිංගපෝර් ෆ්ලයර් යනු, 2005 සහ 2008 අතරතුර ගොඩනංවන ලද, සිංගප්පූරුවෙහි පිහිටි, යෝධ ෆෙරිස් වළල්ලකි
‍

බ්‍රෙසියරයක් හෝ බ්‍රා එකක් ලෙසින් පොදුවේ හැඳින්වෙන, තනපටක් යනු, ඇයගේ පයෝධර සඳහා ආධාරකයක් වන කාන්තා යටඇඳුමකි
තනපට සාමාන්‍යයෙන්, රූපාකාරයට-අනුසීහුම්-වන බොහෝ කාර්යයන් ඉටු කරන ඇඳුමක් වන අතර, විලාසිතා අයිතමයක් බවටද පත්වී ඇත
කාන්තාවන් සාමාන්‍යයෙන් තනපට අඳිනුයේ ඔවුන්ගේ පයෝධර සඳහා ආධාරකයක් වශයෙන් වන අතර,   වස්ත්‍ර සච්චාරිත්‍රයක් වැනි සාමාජීය ධර්මතාවන්ට අනුගතවීමට ඔවුන් තුල ඇති රුචිකත්වයට එයට සබැ‍ඳෙනු විය හැක
තනපට විසින් පයෝධර එල්ලාවැටීම වලක්වන බවට සාවද්‍ය විශ්වාසයක් බොහෝ කාන්තාවන් තුල පවතියි
සත්‍ය වශයෙන්ම, කාන්තාවක් වයස්ගත වත්ම ස්වභාවික වශයෙන් පයෝධර එල්ලා වැටෙන අතර, එය රඳාපවතිනුයේ ඇයගේ පියයුරු වල ප්‍රමාණය සහ අනෙකුත් කරුණු මතය
තනපටක් ඇඳීම නිසා ආධාරක බන්ධනියන් දුර්වල වන බැවින්, එය සත්‍ය වශයෙන් පයෝධර එල්ලා වැටීම කෙරෙහි දායකත්වයක් සපයන බවට සාක්ෂ්‍ය, සමහරක් පර්යේෂකයන් විසින් සොයා ගෙන ඇත
1980 සිට, සෑම සැප්තැම්බර් 27 වන දිනකදීම,  එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක සංචාරක සංවිධානය විසින්,  ලෝක සංචාරක දිනය උත්සවාකාරයෙන් සමරා ඇත
එජාලෝසංසං ආඥා පණත් 1970 දී එම දිනයේදී  අපත්‍යීකෘත කල බැවින් මෙම දිනය තෝරා ගෙන ඇත
මෙම ආඥාපණත් අපත්‍යීකරණය, ගෝලීය සංචාරක ව්‍යාපාරයේ වැදගත් සිද්ධියක් යැයි සැලකෙයි
මෙම දිනයෙහි භාවිතය වන්නේ,  ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව තුල සංචාරක ව්‍යාපාරයෙහි භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධතාවය නංවාලීම සහ ලෝක ව්‍යාප්තව එය විසින් සාමාජීය, සංස්කෘතික, දේශපාලනමය සහ ආර්ථික සාරධර්ම වෙත බලපෑම් එල්ල කරන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කිරීමය
තේමා
එක් එක් අවුරුදු වලදී ලෝක සංචාරක දිනයෙහි තේමාවන්
සංස්කෘතික උරුමය සංරක්ෂණයට සහ සාමය හා අන්‍යොන්‍ය අවබෝධය සඳහා සංචාරක ව්‍යාපාරයෙහි දායකත්වය
 1981
සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ දිවියෙහි තත්ත්වය
 1982
චාරිකාවේ අභිමානය
හොඳ අමුත්තෝ සහ හොඳ සත්කාරකයෝ

2012
සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ  ශක්තිමය ධරණීයතාවය (මස්පලෝමාස්, ග්‍රෑන් කැනාරියා)
2013
සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ ජලය
අපගේ පොදු අනාගතය රැකගැනුම
2014
සංචාරක ව්‍යාපාරය හා මානව සංවර්ධනය
2015
සංචාරකයින් මිලියනයක්ලඅවස්ථාවන් මිලියනයක් (බර්කිනා පාසෝ -අප්‍රිකාව)

ආශ්‍රිත

බාහිර සබැඳි 
ලෝක සංචාරක දිනය
ලෝක සංචාරක දිනය පිළිබඳ 
ලෝක සංචාරක දිනය සුබපැතුම් සහ පණිඩුඩ, SMS එකතුව 
 සංගම් විශ්වවිද්‍යාලයය බිල්වාරා රාජස්ථාන් - ලෝක සංචාරක දිනය 2012

සැප්තැම්බර් මාසයේ පැවැත්වෙන සැමරුම්
ලෝක සංචාරක සංවිධානය
සංචාරක දිනය, ලෝක
අනාගාමික නිවාඩු දිනයන්
සිංහල සටන් ශාස්ත්‍රය වන අංගම්පොර සටන් කලාවේදී භාවිතා වන ඈත අතීතයේ සිටම යුද්ධායුධයක් ලෙස භාවිතා වූ කුන්තායුධ ගණයට අයත් ආයුධයකි
මේවායේද වර්ග කිහිපයක් ඇති අතර පටිස්ථානය ඉන් සුවිශේෂ වේ
බාහිර සබැඳුම්

අංගම්පොර
තරමක් දිග සුවිශේෂී ලී වර්ගයක් භාවිතා කොට පදම් කොට සකස් කර ගන්නා  සටන්වලදී භාවිතා වන සටන් ආයුධයකි
මෙයින් කරන හරඹ මුගුරු හරඹ ලෙස හැඳින්වෙයි
අංගම්පොර සටන්කලාවේ මුගුරු වර්ග කිහිපයක් ඇත
සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් සැරයැටිය යනුවෙන් භාවිතා කරන මෙය විටෙක පයින් ගමන් කිරීමට අපහසු අයෙකුට වාරුව ගැනීමට උදව් වන මෙවලමකි
එහෙත් වරෙක එය සටන් ආයුධයකි
දේශීය අංගම්පොර සටන් කලාවේදී මෙය භාවිතා වේ
මෙයින් කරන හරඹ යෂ්ටි හරඹ ලෙස හැඳින්වෙයි
යුද්ධායුධයක් ලෙස සැලකෙන මෙය ඇණීමට භාවිතා කරන පිහියකි
අංගම්පොර සටන් වලදී මෙන්ම බොහෝ සටන් කලාවන්හිදීද මෙය භාවිතා කරයි
වේලාපත්කඩය යනු සිංහල භාෂාවෙන් භාවිතා වන තම ජීවිතය ගැන යමෙකුට අනාවැකි පලකරන සාම්ප්‍රදායික ගණිත ශාස්ත්‍රයට අනුව සැකසෙන්නකි
කේන්ද්‍රය හදහන, වේලපත්කඩ, ජන්ම පත්‍රය ආදී නම් වලින් හදුන්වනනේ පුද්ගලයෙකු උපන් වෙලාවත් උපන් ස්ථානයත් කේන්ද්‍රකොට බලනවිට ඉර හඳ ඇතුලු විශ්වයේ පිහිටි ග්‍රහ තාරකාවන් විශ්වයේ පිහිටන ආකාරය සදහන් කොට තැනූ සිතියමක් ලෙස සදහන් කල හැක
බොහෝ විට මෙමගින් ආනාගතයේ සිදුවිය හැකි සිදුවීම් හා අතීතයේදී සිදුවූ තොරතුරු ද දැනගත හැකි බව පැවසෙයි
පෙරදිග ජෝතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව රාශී චක්‍රය ප්‍රදාන කොටගත් ක්‍රමයකුත් චීන ජොතිෂ්‍ය මත අනුව චන්ද්‍ර මාස මුල්කරගෙන සැදුනු ක්‍රමයකුත් අංකවිද්‍යාත්මක ක්‍රම ආදී විවිධ ජෝතිෂ්‍ය මත අනුව හදහන් සකස් කෙරේ
මෙයින්ද දකුණු ආසියාතික රටවල ජනප්‍රිය රාශී චක්‍රය පදනම් කරගත් ක්‍රමයට ඉතා දිගු අතීතයක් පවතී
මෙහි ආරම්භය ක්‍රිස්තු පූර්ව 3000-6000 අතරවෙතැයි සැළකේ වරහමිහිර ජෛමිණි ලලල පරාශර අදී ඍෂිවරුන් මෙම ශාස්ත්‍රහෙි ආදි කතෘවරුන් ලෙස සැලකේ. පුරාණ ජෝතිෂ්‍ය ග්‍රන්ථ ලෙස පරාශරය, භාව කුතුහලය, නාරද සංඝීතාව, සාරාවලිය, මුහුර්ත චිංතාමණිය, ශ්‍රී ධරවිකා ජෛමිණි සූත්‍රය, වශිෂ්ඨ සංඝීතාව, දෛවඥ මනොහරය, ගර්ගජාතකය, දෛවඥ කාමධේනුව, ශම්බුහෝරා ලඝු ජාතකය, ජාතකාභරණය, හොරා සාරය ආදිය දැක්විය හැක හින්දු දහම තුල බොහො විට ජෝතිෂ්‍ය සංකල්ප දක්නට ඇත
බුදු දහමටද ජොතිෂ්‍ය සංකල්ප පැමිණියේ හින්දු දහමින් බව විශ්වාස කෙරේ
සිංහල බෞද්ධයන් හා දෙමළ හින්දූන් සමරන සූර්ය මංගල්‍ය ජෝතිෂ්‍ය මත ගොඩනැගී ඇත
හදහන් පරික්ෂාවේදී දළ කේන්ද්‍ර සටහන භාව කේන්ද්‍ර සටහන ක්‍රිෂ්ණමූර්ති ක්‍රමය ආදී ක්‍රම හදහස් සෑදීම හා පලාපල කථනයට යොදාගනී

ලග්නය 
ලග්නය යනුවෙන් සලකන්නේ පුද්ගලයා උපත ලද මොහොතේ නැගෙනහිර ක්ෂිතිජයෙන් පායා තිබුණ රාශියයි
හිරු සඳු ඇතුළු ග්‍රහයින් පෘථිවිය වටා භ්‍රමනය වනවා සේ පෙනෙන ක්‍රාන්ති වලය තුළ තරු රටා දොළහක් දැකගන්නට ලැබේ ඒවා පෙනෙන ආකාරය අනුව විවිධ නම් ලබා දී ඇත
මේෂ−එළුවා(පෙරදිග)බැටළුවා(අපරදිග)
 වෘෂභ−ගවයා
 මිතුන−නිවුන්නු(නිවුන්සහෝදරයෙක් හා සහෝදරියක්)
 කටක−කකුළුවා
 සිංහ−සිංහයා
 කන්‍යා−කාන්තාව
 තුලා−තරාදිය
 වෘශ්චික−ගෝනුස්සා
 ධනූ−මිනිස් හිසක් හා අශ්ව සිරුරක් සහිත දුනුවායා
 මකර−මකරා
 කුම්භ−කළයක් අතින් ගත් මිනිසා
 මීන−මාළුවන් දෙදෙනෙක්
මේ ආකාරයට නම්කර ඇති තාරකා රටාවෙන් උපත ලද මොහොතේ නැගෙනහිර ක්ෂිතිජයෙන් පෙනෙන තරු රටාව ලග්නයයි
වේලපත්කඩය සෑදීමේදී උපන් ලග්නය පළමු භාවය ලෙස සලකා කොටස් දොළහට බෙදූ කොටු දොළහ තුල(ග්‍රහ සිතියම) වාමාවර්ථව ග්‍රහයින් පිහිටුවීම කරයි
උදාහරණ ලෙස උපත ලද ලග්නය මේෂ වේනම් එම මොහොතේ හිරු වෘෂභයේ සහ සඳු කටකයේ කුජ ධනූවේ, බුද මේෂයේ, සිකුරු මිතුනයේ ආදී වශයෙන් පිහිටා සිටියේ නම් හිරු වෘෂභයේ නිසා මේෂයෙන් දෙවැන්න නිසා රවී හෙවත් හිරු දෙවන භාවයේ යොදයි
මේෂයේ සිට කටකය හතරවැන්න බැවින් හතරවන භාවයේද මේෂයේ සිට ධනූව නමවන රාශිය බැවින් කුජ ධනූ රාශියේ පිහිටා ඇති නිසා කුජ නමවන භාවයටද ආදී වශයෙන් ග්‍රහ සිතියම සාදනු ලබයි
මෙසේ උපන් රාශිය පළමු භාවය ලෙස සළකා ග්‍රහයින් යෙදීම සිදුකරයි
භාවයන් 
පෙරදිග ජෝතිෂ්‍ය මත අනුව ලග්නය තුල පිහිටි භාව දොළහක් දක්නට ලැබේ
හඳහන හෙවත් මෙම ග්‍රහ සිතියමේ ජන්මියා උපන් මොහොතේ නැගෙනහිර දෙසින් පායා තිබූ රාශිය ලග්නය ලෙසගෙන එය පළමු භාවය ලෙසද හදුන්වයි. පිළිවෙලින් අනෙකුත් භාව දෙවන තුන්වන හතරවන ආදී වශයෙන් භාව දොළහකට බෙදා දක්වයි. මෙමගින් නියොජනය වන කරුණු විවිධ වෙයි
පළමුවන භාවය 
මෙය ලග්න ශාවය යනුවෙන්ද හදුන්වයි. මෙම භාවයෙන් ජන්මියාගේ චරිත ලක්ෂණ, ක්‍රියාකාරීත්වය ශරීිර සෞඛ්‍ය අයුස දුක සැප නින්දා ප්‍රසංශා ශරීර ශක්තිය ආදිය නියෝජනය කරයි
මෙම භාවය ජන්මියා නියොජනය කරයි
ශරීර අංග ලෙස හිස හිසකෙස් මුහුණේ උඩ කොටස නියොජනය කරයි
දෙවන භාවය 
මෙම භාවය කුටුම්භ ස්ථානය, බන්ධු ස්ථානය, ධනස්ථානය යන නම් වලින් ජෝතිෂ්‍ය තුල හදුන්වයි. තැක්පත් ධනය චංචල හා නිශ්චල දේපල බැංකු මුදල් ඔප්පු තිරප්පු රන්රිදී මුතු මැණික් ආදී ජන්මියා සතු වස්තුව නියොජනය කරයි
උරුම හිමිකම් අයිතිවාසිකම් ණය තුරුස් නියොජනය කරයි
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් කට, දකුණු ඇස, මුහුණ, නාසය නියෝජනයවෙයි
ඥාතීන් දෙවන විවාහය නියෝජනයවෙයි
තුන්වන භාවය 
මෙය වික්‍රමස්ථානය, සහෝදර ස්ථානය නමින් හදුන්වයි. ආත්මාභිමානය ධෛර්‍ය සහජ ඥානය නියොජනය වේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් දකුණු කන අත් උගුර ස්නායු පද්ධතිය නාඩි පද්ධතිය නියොජනය වේ
සහොදර සහොදරියන්, විශේෂයෙන් ජන්මියාට බාල සහෝදරයා හෝ සහෝදරීය
හතරවන භාවය 
හෘද ස්ථානය, මාතෘ ස්ථානය, නිවාස ස්ථානය යන නම්වලින් හදුන්වයි. ගතිගුණ ජීවිත රහස් පදිංචි ස්ථානය නිවස දේපළ ඉඩකඩම් විශේෂයෙන් මවු උරුමයෙන් ලැබෙන නිශ්චල හා චංචල දේපල, යාන වාහන, ඉඩකඩම් නියෝජනයවේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් හදවත පපුව ආදී උරස් කුහරයට අයත් ශරීර අංග නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් ජන්මියාගේ මව හා මවුපස ඥාතීන් නියොජනය වේ
පස්වන ශාවය 
විද්‍යා ස්ථානය, දාරක ස්ථානය යන නම්වලින් හදුන්වයි. ඥාණ ශක්තිය, ධාරණ ශක්තිය, බුද්ධිය, නුවණ නියොජනය කරයි
ප්‍රේම සබදතා ප්‍රේම බන්ධනයන්හි ස්වභාවය දරුසම්පත්/දරු උපත් ප්‍රමාණය ප්‍රථම දරු උපත නියොජනය වේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් උදරය නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් දරුවන් ය
විශේෂයෙන් ප්‍රථම දරුවා නියොජනය වේ
හයවන භාවය 
රෝග ස්ථානය, සතුරු ස්ථානය වශයෙන් හදුන්වයි. විවිධ රෝගාබාධ, ඇස්වහ-කටවහ දෝෂ, සතුරන්, සතුරු කරදර, යටත් සේවකයන්, නිවසේ ඇතිකරන සතුන්(සරතල් සතුන් හා වානිඣ අරමුණු වෙනුවෙන් හීලෑ කරගත් සතුන්)හා මවගේ සොහොයුරා නියෝජනය වේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් යටිබඩ උකුල නියොජනය වේ
හත්වන භාවය 
විවාහ ස්ථානය, කාලත්‍ර ස්ථානය යනුවෙන් හදුන්වයි. ප්‍රජනන ශක්තිය විවාහය දික්කසාදය සහකරු හො සහකාරිය ව්‍යාපාර හවුල්කරු නියෝජනය වේ
ශරීර අංග වශයෙන් ලිංගය යොනිය ප්‍රජනන පද්ධතිය නියොජනය වේ
අටවන භාවය 
බාධත ස්ථානය, මාරක ස්ථානය ලෙස හදුන්වයි. ආයුෂ ප්‍රමාණය, මරණය, මරණය සිදුවන අයුරු, සියදිවි නසාගැනීම, හදිසි අනතුරු, මියගිය අයගෙන් හිමිවන ධනය, අන්තිම කැමති පත්‍රය නියෝජනය වේ
ශරීර අංග වශයෙන් ගුදය නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් කාලත්‍රයාගේ ඥාතීන් නියොජනය කරයි
නමවන භාවය 
ධර්මස්ථානය යනුවෙන් හදුන්වයි. පෙර පිං බලය, ආගමික භක්තිය, වන්දනා ගමන්, දේව භක්තිය, භාරහාර, පුදපූජා, දේව බලය, ශුත බලය, උසස් අධ්‍යාපනය සහ ඥානය නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් මුණුබුරා, ගුරුවරයා, නියොජනය වෙයි
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් කලවා පෙදෙස නියොජනය කරයි
දසවන භාවය 
කර්ම ස්ථානය හෙවත් රැකියා ස්ථානය නම්න් හදුන්වයි. රැකියාව, රැකියාෙවේ ස්වභාවය, තනතුරු ලාභ, නිලතල, ගරු නම්බු, කීර්තිය, පත්වීම්, උසස්වීම්, රාජ්‍ය සම්මාන, ස්වාධීන ව්‍යාපාර, ආගමික ව්‍යාපාඑ අණ පනත් නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් පියා, හාම්පුතා, උසස් නිළධාරියා, විනිශ්ච කරුවා, රජය නියොජනය වේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් දණහිස, කකුල්, වම් කන නියොජනය වේ
එකළොස්වන භාවය 
අයස්ථානය නම්න් හදුන්වයි. ප්‍රාර්ථනා ඉටු වීම, ධනය ලැබීම, පොළිය ලැබීම, ආදායම් මාර්ග, නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් මිතුරන්, වැඩිමල් සොහොයුරා හෝ සොහොයුරිය, සුළුපියා නියොජනය වේ
ශරීර ස්ථාන වශයෙන් වළලුකර, විළුඹ නියෝජනය වේ
දොළොස්වන භාවය 
වැයස්ථානය නම්න් හදුන්වයි. වැයවීම, නැතිවීම, විනාශවීම්, පාඩුවීම්, අලාබ, හානි, රැවටීම්, මුළාවීම්, වෙනස්වීම්, හීනමානය, සබකොළය, දිළිදුබව, හිංසා පීඩා, කූට උපාය, හුදෙකලාව, රහස් කුමන්ත්‍රණ, මිනී මැරුම්, සියදිවි නසාගැනීම, විදෙස් ගතවීම, සිරගත වීම, රෝහල්ගත වීම, සොහොන් පිටියට යාම නියොජනය වේ
පුද්ගල වශයෙන් රහස් සතුරන් ද ශරීර ස්ථාන වශයෙන් යටිපතුල්, වම් ඇස, නියොජනය වේ
ග්‍රහයෝ
මූලික ලිපිය ග්‍රහයෝ
ජොතිෂ්‍ය තුල දක්නට ලැබෙන ග්‍රහ සංකල්පය තාරකා විද්‍යාවේ දක්නට ලැබෙන ග්‍රහ සංකල්පය නොවේ
ජෝතිෂ්‍ය තුල දැක්වෙන ග්‍රහයින් පෘථිවය කේන්දු කරගනිමින් ගමන් ගන්නාබව උපකල්පනය කරයි
එසේම ග්‍රහයින් ග්‍රහවස්තුවක් ලෙස නොව ජීවමාන ශක්තියක් දේවත්වයක් ආරෝපණය කර ඇතිබව දක්නට ලැබේ
තාරකා විද්‍යාවතුල තරකාවක් සේ අර්ථ දක්වන හිරු ජෝතිෂ්‍යයේදී ග්‍රහයෙකි
පෘථිවියේ උපග්‍රහයෙකු වන චන්ද්‍රයා ජෝතිෂ්‍යට අනුව ප්‍රධාන ග්‍රහයෙකි
එසේම දෘෂ්‍යමය නොවන කල්පිත ග්‍රහයන් දෙදෙනකුවන රාහු හා කේතු තාරකා විද්‍යාවට අනුව වන්දුයා හා සූර්‍යාගේ පරිභ්‍රමණ අක්ෂයන් ඡේදනය වන ලක්ෂයන් දෙකකි
මේ ලක්ෂයන් දෙක එකිනෙකට අංශක 180ˈ දුරින් පිහිටයි
ඒරාෂ්ඨක 
ඒරාෂ්ඨක යනු උප්පත්ති කේන්ද්‍රයේ සදුගේ පිහිටීම හා ශනි ග්‍රහයාගේ ගෝචර ගමන පදනම් කරගෙන සකස්කරගත් ජෝතිෂ්‍ය සංකල්පයකි
ප්‍රධාව වශයෙන් ඒරාෂ්ඨක වර්ග හතරක් ඇත
ඒ ජන්මˌලග්නˌඅෂ්ඨම හා චන්ද්‍රාෂ්ඨම ඒරාෂ්ඨක වශයෙනිˌජන්ම ඒරාෂ්ඨකයක් යනු උප්පත්ති කේන්ද්‍රෙය් සදු සිටින ස්ථානයෙන් දොළොස්වන වන දෙවන හා සදු සිටින භාවය මතින් ශනි ගෝචරව ගමන්කරන කාලයයිˌශනි ග්‍රහයා එක් රාශියක වසර 2 1/2 පමණ ගතකරන බැවින් සම්පූර්ණ ජන්ම ඒරාෂ්ඪක කාලය ආසන්න වශයෙන් වසර 7 1/2කිˌමෙම කාලය ඉතා අශුභ කාලයක් ලෙස ජොතිෂ්‍යවේදීන් පෙන්වාදෙයි
අෂ්ඨම ඒරාෂ්ඨකය යනු අටවන භාවය හරහා ශනි ගෝචරයෙන් ගමන්කරන කාලයයි
මෙම කාලය ආසන්න වශයෙන් වසර 21/2කි
ලග්න ඒරාෂ්ඨකය යනු ලග්නයෙන් දොළොස්වන දෙවන හා ලග්න භාවය හරහා ශනි ග්‍රහයා ගෝචරයෙන් ගමන්කරන කාලයයිˌමෙයද ආසන්න වශයෙන් වසර 7 1/2 කාලයකි
වන්ද්‍රාෂ්ඨම ඒරාෂ්ඨකය යනු උප්පත්ති කේන්ද්‍රයේ සදු සිටින රාශියෙන් අටවන රාශිය හරහා ශනි ග්‍රහයා ගමන් කරන කාලයයි
වෛදික ජොතිෂ්‍ය මතයන් අනුව මෙම ඒරාෂ්ඨක කාලයන් ඉතා අශුභ බව පවසයි
එහෙත් මෙම ඒරාෂ්ඨකයන්හි බල දුබලතා සදහා එම මොහොතේ ගතකරන මහදසා අතුරුදසා වල බලපෑමද සැළකිල්ලට ගතයුතුය
මහදසා අතුරුදසා 
වෛදික ජෝතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව දසාවන් කිහිපයක් පවතී
එහෙත් මේ අතර වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ විංශෝත්‍රි මහ දසා ක්‍රමයයි
මෙම ක්‍රමය අනුව මිනිසාගේ පරම ආයුෂ 120 ලෙස උපකල්පනය කොට ග්‍රහයින් නම දෙනාට මෙම කාලය බෙදා ඇත
ඒඒ ග්‍රහයාට අනුව හිමිවන දසා කාලය වෙනස්ය
ඒ අනුව ඒඒ ග්‍රහයාට හිමි මහදසා කාලය මෙසේය
මේ ආකාරයට ජන්මියා උපත ලබන දසාව සිට පිළිවෙලින් මහදසා ගෙවීයයි
මහදසා ලබන පිළිවෙල මෙසේය
උදාහරණ ලෙස කැති උත්‍රපල් උත්‍රසල වැනි රවීට අයත් නැකතකින් උපත ලැබීනම් එම ග්‍රහයාට අයත් නැකතේ මහදසා ශේෂය ගෙවීයාමෙන් අනතුරුව පිළිවෙලින් වන්ද්‍ර කුජ රාහු ගුරු ශනි බුධ කේතු සිකුරු ආදි වශයෙන් මහ දසා පිළිවෙලින් ලබයි
චෙක් ජනරජයේ රජයේ නිවාඩු දිනයන්  

දිනය
සිංහල නම
චෙක් නම
සටහන්
28 සැප්තැම්බර්ශුද්ධවූ වන්සෙස්ලාස් දිනය (චෙක් රාජ්‍යතත්ත්ව දිනය)ඩෙන් චෙස්කෙ රිපුබ්ලික්935දී , ශුද්ධවූ වන්සෙස්ලාස්, බොහීමියාවේ ආදිපාදවරයා, වර්තමානයේ චෙක් රාජ්‍යයේ  අනුග්‍රාහක ශ්‍රද්ධවරයා, ඔහුගේ සහෝදරයා විසින් ඝාතනය කෙරිණි.
History of Photography''''තද පැහැති අකුරු පෙළ'
What is the Photography
'''තද පැහැති අකුරු පෙළ
ප්‍රභාලේඛණය
ආලෝකයෙන් රටා මැවීම
තමන් දකින දේ නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ඡායාරූප ශිල්පයේ ආරම්භයයි
- ගල් යුගයේ මිනිසුන් තමන් දකින දේ ගල් ගුහා වල බිත්ති මත නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම 

 

PHOTOGRAPHY
අප අවට ආලෝකයේ ඇති වස්තූන් අලෝකය මාධ්‍ය කොට ආලෝකයට සංවේදී 
ද්ව්මාන මතුපිටක් මත ස්ථාවරම ලියා පදිංචි කර ගැනීම ඡායාරූපකරනයයි
HISTORY OF CAMERA
ජායාරූපකරනයේ මුල් යුගයේ කැමරාව භාවතා කලේ අරාබි ජාතික ජායාරූප 
ශිල්පීන් වේ
ලෝකයේ පළමු කැමරාව වන්නේ Pinhole camera වයි.
ඡායාරූප ශිල්පයේ පුරාවත
මිනිස් ඇසට හසුවන වස්තුවක් හෝ අවස්ථාවක් ඒ අයුරින්ම සටහන් කර රදවා තබා ගැනීම ට මිනිසාට ඉතිහාසයේ සිට 
අවශ්‍යව ඇත
	චීන පුරාව්‍යාඥයින්ට ක්‍රි
2000 කාලයට අයත් යැයි සැලකෙන ආලෝක සංවේදී ද්‍රවයන්ගෙන් සැරසිලි කරන ලද මැටි භාජන හා මෙවලම් හමු වීම
	ඡායාරූපකරනය යනු පුද්ගලයන් රාශියකගේ පර්යේෂණ වල ප්‍රතිඵලයකි
	නූතන සමාජයේ සෑම කටයුත්තකටම ඡායාරූපකරනය ඇතුලත් වේ
	ඡායාරූප මිනිසාගේ දෙවෙනි මතකය ලෙසට හදුන්වා දිය හැකිය
	එදිනෙදා ජීවිතයේ මිනිසා විසින් මුහුණ දෙන කටුක සුන්දර මතක සටහන් සදා නොමියෙන සේ සනිටුවන් කර ගැනීමට ඡායාරූපයට පුලුවන
	විවිධ කශේත්‍රයන් හි විවිධ මුහුණුවරයන්ගෙන් ඡායාරූප කලාව ව්‍යාප්ත වී ඇත
Wild Photography
Micro photography, Bird photography, underwater photography
and more
 
ක්‍රි
110 දී අරාබි ජාතික අල් හසන් ගේ සටහන් වල කැමරා පිළිබදව තොරතුරු ඉදිරිපත් කර ඇතත් මුලින්ම නිවැරදි සටහන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ඉතාලි ජාතික ලියනාඩෝ ඩා වින්සි විසිනි(1452-1519),
 
    “ආලෝකය පරාවර්තනය වන ඕනෑම වස්තුවක සේයාව පවත්නා වර්ණයෙන්,පවත්නා තත්වයෙන් අදුරු කුටියක්(කැමරාව)මගින්,කඩදාසියක් මත පතිත කර ගත හැකිය යන්න” 
ඔහු සදහන් කලේය
නමුත් මෙය එකල බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණක් වූ බැවින් නව සොයා ගැනීමක් වූවේ නැත
අදුරු කුටියක් වන සිදුරක් තුලින් ලැබෙන රූප සේයාව කාචයක් භාවිතය කර උසස් තත්වයකට වර්දනය කලේ 1550 දී ඉතාලි ජාතික “ඩැනියෙල් බාබරෝ”විසිනි
මින් අඩ සියවසකට පසු මෙය සංයුක්ත කාච කට්ටලයක් දක්වා වර්දනය විය
19 වන සියවස ආරම්භය තෙක් කැමරා භාවිතා කරන ලද්දේ චිත්‍ර ශිල්පීන් හා තාරකා විද්යාඥයින් පමනි
ඉන් පසු තිරයකට ගන්නා ලද මෙම සේයාව ස්ථාවරවම රදවා ගැනීමට ආලෝක සන්වේදී ද්‍රවය ගැන පර්යේෂන පවත්වන්නට විය
1727 දී ජර්මන් ජාතික හෙන්රි ෂූල්ස්  johan henrich schultz රිදී ළවණ  (silver nitrate) ආලෝකය නිසා අදුරු වන බව සොයා ගන්නා ලදි
Silver chloride  ආලේපයන් ගල්වන කද තහඩුවකින් රූප සටහන් කර ගැනීම කළ නමුත් මේ සදහා කැමරා භාව්තා කලේ නැත
එම නිසා මෙය විද්වත් සමාජය පිළිගත්තේ නැත
johan henrich schultz (1727)   

ශූල්ස් ගේ මග ඔස්සේ පර්යේෂණ වල නියැලුනු තෝමස් වේස් වූඩ් Thomas Wedgwood (1771-1805) silver nitrate හා silver chloride උපයෝගී කර ගැනීමට සමත් විය
Thomas Wedgwood (1771-1805)  

1805 දී වේස් වූඩ් ගේ මරණයෙන් පසු පර්යේෂණ අඩාල වූ අතර රූපයක් ස්ථාවර කර ගැනීමේ නව ක්‍රමයක් 1826 දී ප්‍රංශ ජාතික ජෝසප් නිසපෝර් නිප්සේ විසින් සොයා ගන්නා ලදි
නිප්සේ (1765-1833)
ආලෝකයේ දැව්න විට දියවී නොයන ආලේපයක්,එනම් තාර දහනයේ දී ලබා ගන්නා ලද ඇවිලෙන සුලු ආලේපයක් වන තුත්තනාගම්(Zn) තහඩුවක් මත තවරා කැමරාවක් තුලට බහාලා ඒ මතට ආලෝකය පතිත කල විට ආලෝකය නොවැටුන තැන් 
දිය වී යයි
ඉන් පසු එම තහඩුව ගිනි වතුරෙන් පිරියම් කිරීමෙන් ඉතිරිවෙන සේයාව සාමාන්‍ය මුද්‍රනාලයක මෙන් ලිතොග්‍රැපි Lithography ක්‍රමයට සමාන ක්‍රමයකින් මුද්‍රනය කලේය
මෙය Heliography යනුවෙන් හදුන්වයි.
පැය 8-10 ආලෝකයට නිරාවරණය කරන ලදි
මෙමගින් චංචල වස්තූන් රූපගත කල නොහැකිය
Heliography Photo by Nipse
ලොව මුල්ම චායාරූපය-වහලය

ඩ්‍රැගියුරේ [1839 Louis Daguerre]
නිප්සේ ගෙන් පසු ඔහුගේ මිතුරෙකු වන ප්‍රංශ ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු හා චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන ඩ්‍රැගියුරේ [1839 Louis Daguerre]පැරිස් විද්‍යා ඇකඩමියේ දී තම නමින් ඩ්‍රැගුයුරේ ටයිප් Daguerreotype”නමින් ඡායාරූප ස්ථාවර කර ගැනීමේ ක්‍රමයක් නිදර්ෂක සහිතව හදුන්වා දුනි
එනම් ඔප දමා රිදී ආලේප කරන ලද තඹ තහඩුවක් අයඩීන් හුමාලයට ඇල්ලීමෙන් ආලෝක සංවේදී සේයා තහඩුවක් සාදා ගැනීම
මෙය කැමරාවක් තුලට දමා කෙටි කාලයක් අනාවරණය කිරීමෙන් ප්‍රතිභිම්භය සටහන් කර ගත හැහි බව පෙන්වා දුනි
ඉන් පසු රසදිය හුමාලයට ඇල්ලීමෙන් විකාශය කොට ලවණ මිශණයක් බහා ස්ථාවර කර ගන්නා ලදි
Sir john frederick william Herschel
පසු කලෙක sir john Frederick William Herschel ගේ අදහස් පරිදි ගනු ලබන හයිපෝ හෙවත් සෝඩියම් පයෝ සල්ෆේට් චායාරූප 
ස්ථාවරණය කිරීමට යොදා ගන්නා ලදි
1939 දී ඩැගියුරේ නියමයට බිහිවූ මිනිස් රූපයක් සහිත ප්‍රථම චායාරූපය ගන්නා ලදි
(1st Human Photography)
 රින පටලයේ බිහිවීම
ඉංග්‍රීසි ජාතික හෙන්රි ෆොක්ස් ටැල්බෝට් (1800-1877) ප්‍රථම රින පටලය නිපදවීමෙ පුරෝගාමියා විය
වස්තුවක් රින පටලයක් මගින් අනාවරනය හා විකාෂණය කර ගැනීමේ ක්‍රමයක් හදුන්වා දුනි
Henry Fox Talbot

ලොව මුල්ම වර්ණ සෙයා පටලය බිහි වීම
ලක්ශ්මන් බර්ග් හි උපත ලද ගේබ්‍රයල් ලිප්මාන් (1845-1921) Gabriel Lippmann ඩ්‍රැගියුරේ ටයිප් ක්‍රමය අනුසාරයෙන් මුල්ම වර්ණ ඡායාරූපය නිපදවීම 1908 දී සිදු කරන ලදි
මේ සදහා ඔහු නොබෙල් ත්‍යාගයෙන් ද පිදුම් ලැබීය
නමුත් වර්ණ සේයා පටලයක් වෙළද පොළට නිකුත් කිරීමට ඔහු උත්සුක නොවීය
Box Camera
1888 දී ලොව ප්‍රථම කොඩැක් කැමරාව (Box Camera) බිහි විය
1907 දී ප්‍රථම වාණිජමය වර්ණ පටලය Achromatic Plate’s ප්‍රංශයේ ලුවී ලූවියන් ආයතනයේ නිපදවන ලදී
19 වන සියවසේ දී ඡායාරූප කලාවේ සීග්‍ර දියුණුවක ඇති විය
මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේගේ මංගල්‍යය , එනම් ශුද්ධවූ මිකායෙල් අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේගේ මංගල්‍යය ( ශුද්ධවූ මිකායෙල් තුමන්, ශුද්ධවූ ගාබ්‍රියෙල් තුමන්, ශුද්ධවූ යූරියල් තුමන්ගේ සහ ශුද්ධවූ රපායෙල් තුමන්ගේ මංගල්‍යය, අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේලාගේ මංගල්‍යය, හෝ  ශුද්ධවූ මිකායෙල් සහ සියළු දේවදූතායණන්වහන්සේලාගේ මංගල්‍යය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන) යනු, බටහිර ක්‍රිස්තියානි දින දසුනේ සැප්තැම්බර් 29 දිනදී යෙදෙන ශුද්ධවූ  දිනයකි
විෂුවයට සමීප දිනයක එය යෙදෙන බැවින්, උතුරු අර්ධගෝලයේ ශරත් සෘතුවෙහි සහ දිනයෙහි දිග කෙටිවීම ආරම්භය හා මෙය සම්බන්ධවෙයි
ක්‍රිස්තියානි දේවකථාසංග්‍රහය ප්‍රකාර, මිකායෙල්  අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේ යනු, අග්‍රදේවදූතයාණන්වහන්සේලා අතුරින් අග්‍රගණ්‍යයා වන අතර,  ස්වර්ගයේ ඇතිවූ යුද්ධයෙහිදී ලුසිෆර් පැරදවීම පිළිබඳ ගෞරවය එතුමාට හිමි වෙයි
මහමෙවුනා  හෙවත් මහමෙවුනාව (පාලි
මහාමේඝ උද්‍යානය) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ අනුරාධපුර පිහිටි උද්‍යානයක් වේ
(මහා විහාරය පිහිටි භූමිය) උද්‍යානය තැනූ මුටසීව රජු (367 - 307 BC) මෙරට ඉතිහාසය තුල උද්‍යානයක් නිර්මාණය කෙරූ පළමු රජු වශයෙන් සැළකෙන අතර ඔහු දේවානම්පිය තිස්ස රජුගේ පියාණන් වේ
මේවාද බලන්න
 රන්මසු උයන
 නන්දන උයන

 මහා විහාරය
 අටමස්ථානය

මූලාශ්‍ර
මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

 
 
 

ඔක්තෝබර්
ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
ලීසියේ ශුද්ධවූ තෙරේස් තුමිය (උපතේදී නම මාරී ෆ්‍රන්ස්වාස්-තෙරේස් මාර්ටන්
ජනවාරි 2, 1873 – සැප්තැම්බර් 30, 1897), හෝ  බිලිඳු ජේසු තුමාගේ සහ   ශුද්ධවූ වත මණ්ඩලයේ ශුද්ධවූ තෙරේස් තුමිය, ඕ.සී.ඩී. යනු, වර්තමානයේ අති පුළුල් ලෙසින් වන්දනයට පාත්‍රව සිටින  රෝමානු කතෝලික ප්‍රංශ  පාවහන් නොපලඳින කාමලයිට් කන්‍යා සොහොයුරියකි
"ජේසු තුමාගේ කුඩා මල" ලෙසින් හෝ සරල ලෙසින් "කුඩා මල" ලෙසින් හෝ ඇය ජනප්‍රියව හැඳින්වෙයි
ලීසියේ ශු
කුඩා තෙරේසා මුනිවරිය 
ධර්මදුත සේවයේ හා  තාපසිකාවන්ගේ අරක්ගත් මුනිවරිය ලෙස සැලකෙන මෙතුමියගේ මංගල්‍යය ඔක්තෝබර් 01 වනදා ට යෙදී ඇත
ළමා කාලය 
ප්‍රංශයේ ඇලන්සෝන් නගරයේ දී ක්‍රි
ව. 1873 ජනවාරි 02 වන  දින මාරි ප්‍රැන්ෂුවා තෙරෙස් මාටින් උපත ලැබුවාය
ඇය නව දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක බාල දැරිය විය
පියා ලුවිස් මාටින් වූ අතර,මව සෙලි  ගෙරෑන් විය
ඔහු  ඔරලෝසු සාදන්නෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර මව දක්ෂ ලේස් සාදාන්නියක් වුවාය
මේ දෙදෙනාටම එක් කාලයකදී තාපස ජීවිතයක් සදහා සිත් ඇදීයාමක් ඇතිවිය
ඔවුන් එම  ජීවිතයට පත්වීම දේවකැමැත්ත නොවීය
ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන් දෙදෙනාගේ දියණියන් පස් දෙනෙක්ම තාපස ජීවිතයට ඇතුලත් කළහ
දෙමාපියන් තුළ තිබු දේවභක්තිය,විශ්වාසය සහ ප්‍රේමය  ඊට හේතුවිය
මෙම අබුසැමි යුවළද අද විශ්ව සභාව තුළ සුදුවරුන් ලෙස පත්ව තිබීමද සුවිශේෂී වේ
කුඩා තෙරෙස් මාටින්ට අවුරුදු 08  වයස් වූ විට සෙලි ග්රැන් පියයුරු පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය යාම සිය පවුල් දිවියට එල්ල වූ මරු පහරක් මෙන් විය
නමුත් ස්ථිර ඇදහිල්ලෙන් හා විශ්වාසයෙන් සමිදුන් තුළ සියල්ල පවරා දෙමින් තම දරුවන්ගේ අවශ්‍යතාවයන් හා අරමුණු ද ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපන කටයුතු ද විධිමත් මෙන්ම ස්ථාවර තත්වයකට ගෙන ඒමට ඇගේ පියා වූ ලුවිස් මාටින් ක්‍රියාකළේය
ඉන්පසු ඇගේ පියා හා තෙරේසා  අතර දැඩි සම්බන්ධකමක් ඇති කොට ඇගේ ඉදිරි ගමනට අත්වැලක් වුවේය
තෙරෙස් ඉතා ලාබාල  වයසේ සිටියදී පවා ශුද්ධවන්තියක් වීමට බලවත් ආසාවකින් පසු වුවාය
පියාගේ තේරුම් ගැනීම සහ ආදර්ශමත්  ජීවිතයෙන් මේ යහපත් අදහස පුර්ණ කළේය
දිනක් ඇය රාත්‍රී  යාච්ඤා  කල පසු නිදාගැනීමට ප්‍රමාද වී ශීතළ පොළොවේ දණගසා ගෙන සිටිනු දුටු ඇගේ මෙහෙකාරිය වූ වික්ටෝරියා ඇය ඉක්මන් නින්දට යැවීමට උත්සහ කළහ
තෙරේසා කතාකොට," වික්ටෝරියා මට තව සුළු වෙලාවක් දෙන්න,මම අපේ ශුද්ධෝත්තම පියතුමන් වෙනුවෙන් කිව යුතු යාච්ඤා අවසාන වී නැතැයි කීවාය
මේ යහපත් ගුණාංගයෙන් පිරි සිටිය තෙරෙස්ට වුවද ඇගේ ජීවිතයේ නොයෙකුත් අඩු ලුහුඬුකම් ඇතිවිය
යහපත් ගුණාංගයෙන් පිරි සිටිය තෙරෙස්ට වුවද ඇගේ ජීවිතයේ නොයෙකුත්   අඩුලුහුඬුකම් ඇතිවිය
උදාහරණයක් වශයෙන් ඇය අහංකාර ගති ඇති හිතුවක්කාර ළමයෙක් වන්නට ඉඩ තිබුණි
නමුත් ඇගේ  පියාගෙන්ද සොහොයුරියන්ගෙන්ද ලැබුණු අවවාද අසා ඇය තම දමන කර , වැරදි හරිගස්සා ගත්තාය
සියල්ලන්ගේ ආදරයට සහ ආකර්ෂණයට පාත්‍ර වූ දැරියක ලෙස නිතරම ප්‍රීතියෙන් සිටීමටත් , රගපෑමට සහ අනුකරණය කිරීමට ප්‍රබල හැකියාවක් දැක්වූ මෙතුමිය පාසල් අධ්‍යාපනය තුළ ඉමහත් දක්ෂතා දක්වන ලද දැරියක වුවාය
මෙකි දක්ෂකම සෙසු සිසුන්ගේ ඊර්ශ්‍යාවට යොමුවූ අවස්ථාවක් විය
පාසල් අධ්‍යාපනය පිළිබද ඕ හට දැඩි කලකිරීමක් ඇති වූ අතර මේ නිසාම පාසල් ගමන නවතා දමා තම සොයුරියන්ගේ උපකාරය මත විධිමත් අධ්‍යාපනය ලබා ගන්නට මෙතුමියට හැකිවූ බව සදහන් වේ
මෙහිදී සිය වැඩිමහල් සොයුරිය වූ පොලින් ඇයට සැම අතින් මවක ලෙසින් ක්‍රියා කල අතර එමගින් කුඩා තෙරෙස් හට යම් තරමක හෝ අස්වැසිල්ලක් ලද බව සදහන් වේ
කල්යත්ම මෙම සොයුරිය කාර්මෙල් කන්‍යාරාමය වෙත පිවිසි අතර එය කුඩා තෙරෙස්ට ඉතා තදින් බලපෑ අතර, ඇය තදබල ලෙස රෝගාතුර වූ බවද සදහන් වේ
කාර්මෙල් තාපසිකා පංතියට ඇතුළුවීම
ඇගේ වැඩිමහල් සොයුරිය වූ  පොලින්ගේ නික්මයාමත් සමගම ඇය එයමක්ද තාපසිකාවක් වීමේ දැඩි ආශාවක් ඇති වූ අතර , කල්යත්ම ඇගේ තවත්සොයුරියන් දෙදෙනෙක් කාර්මෙල් පංතියට සහ දිළිදු ක්ලාරා තාපසිකා පංතියට ප්‍රවිෂ්ට වූ අතර ඇගේ එම ආශාව දිනෙන් දින ත්‍රිව්‍ර වන්නට විය
ඇගේ සොහොයුරියන් අනුගමනය කර, කාර්මෙල් තාපස පන්තියට ඉතාම ලාබාල වියේදීම ඇතුළුවීමට ශ්‍රේෂ්ඨතුමියගෙන් ය අවසර ඉල්ලා සිටියාය
ඇය බාල වයස්කාරියක් නිසා අවසර  නොලැබුන බැවින් ,ඉන් නතර නොවී, තම පියාගේ  ආධාරය ඇතිව, රෝමයට වන්දනා ගමනක් ගිය අවස්ථාවේදී 13 වන ලියෝ ශුද්ධෝත්තම පියතුමා ඉදිරියෙහි  දණින් වැටි යට වයස අවු 15 වන විට කාර්මෙල් තාපස  පන්තියට ඇතිලු වීමට අවසර දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටියාය
ඇයට අවසරය ලැබිණි
එම දිනය නම් ක්‍රි
ව. 1888 අප්‍රියෙල් 09 දිනයි
සිය කුඩා දියණිය හෙවත් " මගේ කුඩා රැජින " යනුවෙන් කුඩා  තෙරේස්ව හැදින්වූ සිය පියා වූ ලුවිස් මාටින් , තම දියණිය  වයස අවුරුදු 15 දී කාර්මෙල් කන්‍යාරාමයට පිවිසීමෙන් පසු  මානසික මෙන්ම ශාරීරික දුබලතාවයන්ට පත්වූ  සිව් වන දියණිය වූ සෙලින් මාටින්ගේ උපස්ථාන මත විසිමින් ක්‍රි
ව. 1894 ජුලි 29 වන දින ස්වර්ගස්ථ වු බව සදහන් වේ
කාර්මෙල් කන්‍යාරාමයට පිවිසීමෙන් පසුව ජේසු සමිදුන්ගේ කුඩාමල  වන තෙරේසා  සොහොයුරිය ලෙස නම් වු මෙතුමිය පුදුමාකාර විශ්වාසවන්ත තාපස ජීවිතයක් ගත කළාය
ජේසු සමිදුන් මහත් ආදරයෙන් ඉතා සරල මාර්ගයක ගමන් කරමින් ඇගේ දිනපතා ජීවිතයේ සාමාන්‍ය යුතුකම් හා විශ්වාසවන්තව ඉටු කළාය
ඇයට මහා පව්කාරයන් දෙවියන්වහන්සේ වෙතට හැරවීමට හැකි වුයෙන්, ශුද්ධවන්තියක් වීමට හැකි වුයේ මේ සරල මාර්ගයේ ආධාරයෙනි
කුඩා දරුවෙකු ලෙස සෙසු කන්‍යා සොයුරියන් විසින් ඇයව ප්‍රතික්ෂේප ලක් කල නමුත් ඈ වෙත එල්ල වුණි, බාධක ,පිඩා,ගර්ජන හා තර්ජන සියල්ලම සමිදුන් කෙරේ තබා ඒ සියල්ල තමන් වෙත ලද ත්‍යාගයන් ලෙස දෙවි සමිදුන් වෙතම පවරා දුන්නාය
ඇගේ නව අවුරුදු කන්‍යාරාම ජීවිත ඉතා මුවාවූ ජීවිතයකි
ඒ කෙසේද යත් ඇගේ සොහොයුරියන් පවා මෙවැනි උතුම් ශුද්ධවන්තියක් ඔවුන් අතර ජීවත් වූ බව කලෙකත් නොසිතුවෝය
කන්‍යාරාම ජීවිතය තුළ ඈ නිතරම ප්‍රීතියෙන් සිටීමෙන් ද , රගපෑමෙන් සහ ගායනාවෙන් ද සියල්ලන්ගේ ආදරයට සහ ආකර්ෂණයට පාත්‍ර වුවාය
එක් අවස්ථාවක මෙතුමිය තම සොයුරියන් සහ එක්ව ප්‍රංශයේ ආරක්ෂක මුනිවරිය වූ ශු
ජොහාන්දාක් මුනිවරියගේ දිවිය රගදැක්වූ බව සදහන් වේ
තවද ඇගේ විශේෂ කාර්යක්  වුයේ මර්ධන ක්‍රියා මගින් පව්කාරයන් ගලවාගැනීමත්, ධර්මදූත කටයුතු සඳහා වෙහෙස දරණ පුජාප්‍රසාදීන් වෙනුවෙන් ,ශු
සභාවේ වර්ධනය සඳහාත් යාච්ඤා කිරීමත්ය
ස්වර්ගස්ථ වීම 
ඇගේ නව අවුරුදු කන්‍යාරාම ජීවිත ඉතා මුවාවූ ජීවිතයකි
ශාරීරිකව හා මානසිකව ඇය බොහෝ පීඩා වින්දාය
අවසානයේදී ක්ෂ්‍යරෝගය මෙතුමියට වැළදුන අතර එම`ගින් තමා දේව අභිමතයට  සම්පූර්ණයෙන්ම යටත්කර, නිර්භීතව, ඉවසීමෙන් යුතුව, දෙවියන්වහන්සේගේ දයාබර ප්‍රේමයේ යාගයක් ලෙස තමාවම පුද කළාය
වයස 24  දී එනම් ක්‍රි
ව. 1897 සැප්තැම්බර් 30 වන දින ඇයගේ මරණයට සුළු මොහොතකට පෙර යහන මත වාඩිවී, ඉදිරියේ බැඛෙලෙන දීප්තිමත් බැල්මෙන්  —අහෝ ජේසුනි,ඔබ වහන්සේට කොතරම් ප්‍රේම කරන්නෙම්ද
˜ කියා අන්තිම හුස්ම හෙළුවාය
සුදුවරය    
සිය මරණයට පෙරාතුව රෝගීව සිටින කල්හි තම මුළු දිවියම කැටි කොට චරිතාපදාන කෘතියක් සහ අධ්‍යාත්මික කෘතියක් රචනා කළ මෙතුමිය වත්මන් ශු
සභා මාතාව තුල ධර්මාචාර්යවරියක් ලෙස නම් කර ඇත
ස්වර්ගස්ථ වී ඉතා කෙටි කාලයකින් මෙතුමිය දේවසේවක තත්වයට නම් කරන ලදුව 1910 වසරේදී මෙතුමියගේ සිරුර නොදිරා හමුවිය
1923 අප්‍රියෙල් 23 වනදා 11 වන පියුස් ශුද්ධෝත්තම පියතුමා විසින් භාග්‍යවරයට එසවූ අතර ක්‍රි
ව. 1925 මැයි 17 දින එතුමන් විසින්  ම ශුද්ධවන්තයින්ගේ සංඛ්‍යාවට ඇය ඇතුලත් කරන ලදී
11 වන පියුස් ශුද්ධෝත්තම පියතුමාගේ ප්‍රකාශයට අනුව ශු
ප්‍රැන්සිස් සේවියර් මුනිතුමා සමග ශු
කුඩා තෙරේසා තුමියද ධර්මදුත සේවයේ අරක්ගත් මුනිවරිය ලෙස පත් කෙරිණි
ලංකාවේ මෙතුමියගේ නමට කැපවූ දෙව්මැදුරු ලෙස නාකන්දපොල, කැළණිය, පේරාදෙණිය, තල්විල,තිබිරිගස්යාය, දෙහිගහපිටිය, කිලිනොච්චිය, යාපනය වන්කාලෙයි යන ස්ථාන වල පිහිටා තිබේ
මෙතුමියගේ නමට ලොව පළමු දෙව්මැදුර ද ශ්‍රී ලංකාවේ වන අතර එය නාකන්දපොළ දෙව්මැදුර වේ
නොවැම්බර්
ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
සැප්තැම්බර් 2011 යනු එම වසරෙහි නවවන මාසයයි
එය ඇරඹුනේ බ්‍රහස්පතින්දා දිනයකින් වන අතර දින 30 කට පසුව එය අවසන් වූයේ සිකුරාදා දිනයකිනි
වඳුරාදෙනිය, යනු  ශ්‍රී ලංකාවේ කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ගම්මානයකි
ගලිගමුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ රෑණපාණ ග්‍රාම නිළධාරී වසමේ පිහිටා ඇත
කෑගල්ල නගරයේ සිට කිලෝමීටර් 14 ක දුරින් පිහිටා තිබෙනවා
පිහිටීම
උතුරින් අටුගොඩ, දකුණින් ගුරුගොඩ ඔය මායිම් ලෙස සලකනු ලබයි
ඉතිහාසය

ජනප්‍රවාදයට අනුව රන්වන් පැහැ වඳුරෙක් ගමෙහි වූ වෙල් යායේ ගැවසීම නිසා වඳුරාදෙනිය නම ලැබුණු බව විශ්වාස කරනවා
තවත් කථාවකට අනුව ගමෙහි වූ කිසියම් ස්ථානයක ගලක රත්තරන් වඳුරෙකු පිලිබඳ සටහනක් තබා ඇති නිසා එම නම ලැබුණු බව විශ්වාස කරනවා
නමුත් තවම එවැන්නක් හමුවී නැත
අධ්‍යාපන පහසුකම්
වඳුරාදෙනිය ප්‍රාථමික විද්‍යාලය ගමේ ඇති එකම පාසලයි
ආගමික ස්ථානඉපැරණි 
ඉද්දමල්පාන රජමහා විහාරය ප්‍රධාන ආගමික ස්ථානයයි තවද වදුරාදෙනිය බෝධිමළුවද ගම මද්‍යයෙ ඉදිකර පිහිටුවා ඇත

නැරඹිය හැකි විශේෂ ස්ථාන

ගල්ගෙඩියාන ඇල්ල

වඳුරාදෙනියේ සිට කි
මී 4 පමණ දුරින් හරිගලට නුදුරැව පිහිටා තිබෙනවා
ගංතුන දෝතළුව කන්දෙන් ගලා ගුරු‍ගොඩ ඔයෙන් මෙම ඇල්ල නිර්මාණය වී තිබෙනවා
උස මීටර් 5 ක් පමණ වන අතර පළල මීටර් 40 ක් පමණ වෙනවා
කෑගල්ල -අවිස්සාවේල්ල මාර්ගයේ අරන්දර බෝගස් හන්දියේ සිට කි
මී 7 ක දුරින් හා කෑගල්ල බුලත්කොහුපිටිය මාර්ගයේ මොරොන්තොට සිට කි
මී 2 ක දුරින් පිහිටා තිබෙනවා
කලක් එතරම් අවධානයට ලක් නොවුවද මෑත සිට බොහෝ දේශිය සංචාරකයින්ගේ සංචාරක ස්ථානයක් බවට පත් වී තිබෙනවා
ඉතා මනරම් බවින් යුතු ඇල්ලක් වුවත් සංචාරකයින්ගේ නොසැලකිල්ල නිසා ඇල්ල අවට ඉතා අපිරිසිදු වී ඇති බව දැක ගත හැකි වනවා
බොහෝ විට මත්පැන් පානයෙන් පසු ඉවත දමන බොතල් හා පොලිතින් කවර නිසා මෙලෙස අපවිත්‍ර වී තිබෙනවා
ලාහුපන ඇල්ල
ගුරුගොඩ ඔයේ ශාඛා ඇලක මෙම ඇල්ල පිහිටයි
උස මීටර් 3 ක් පමණ වේ
හරිගල පසු කල විට ඉද්දමල්පාන රජමහ විහාරය,මාලිගාකන්ද/මාලිගාතැන්න ආදි පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමක් සහිත ස්ථාන හමු වේ
මේ ස්ථාන සම්බන්ධව හිටපු පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්වරයෙකු වන එච්.සී.පී. බෙල් මහතා වාර්තා කර තිබෙනවා
මේ අසලම ඇති තවත් වැදගත් ස්ථානයක් වනුයේ වලගම්බා රජු සැගවී සිටි බවට සැලකෙන මාලිගාකන්ද විහාරයයි
එය  මු
සි මීටර් 240 ක් පමණ උසින් පිහිටා තිබෙනවා
ඉද්දමල්පාන රාජමහා විහාරය
වඳුරාදෙනියේ සිට කි
මී 2 පමණ දුරින් අරන්දර මොරොන්තොට මාර්ගයේ පිහිටා තිබෙනවා
මෙම විහාරය ඉතාම පැරණි විහාරයක් වන අතර මේ වන විට විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කෙරෙමින් පවතිනවා
ආශ්‍රිත ලිපි
 කෑගල්ල
 සබරගමුව
 ගලිගමුව

මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැදි

 Aussie finds meteorite crater on Google Earth 

Towns in Western Australia
Pilbara
Mining towns in Western Australia
Iron ore mining locations in Western Australia
ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
1949 වසර (MCMXLIX)  යනු, ග්‍රෙගෝරියානු දින දසුන ප්‍රකාර සෙනසුරාදා දිනයකින් ඇරඹෙන සාමාන්‍ය අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ලැබේ) විය
එක්සත් කිරීමේ දිනය යනු,  ඔක්තොම්බර්  1 දිනදී පවත්වනු ලබන කැමරූන් දේශයෙහි නිවාඩු දිනයක් වන අතර, එහිදී සැමරෙන්නේ   1961 දී  එක්සත් රාජධානිය වෙතින් බ්‍රිතාන්‍ය දකුණු කැමරූන්  හී නිදහස සහ ප්‍රංශ කැමරුන්න සහ එක්සත් වීමයි
1960 ජනවාරි 1 දිනදී ප්‍රංශය වෙතින් ප්‍රංශ කැමරුන්නහී නිදහස ලැබීම හා මෙය පටලවා ගත යුතු නොවේ
ආශ්‍රිත
 වයිජ්ට්, සුසානා, සංස්
කැමරූන්
ස්පාඤ්ඤය
MTH මල්ටිමීඩියා S
කැමරූනියානු සංස්කෘතිය
කැමරූන්
ඔක්තොම්බර් මාසයේදී සැමරුම්
ස්ථාවර නිවාඩුදින
මෝහන්දාස් ගාන්ධිගේ උපන්දිනය වන ඔක්තොම්බර් 2 දිනදී ජාත්‍යන්තර අවිහිංසා දිනය සිහිකෙරෙයි
ඉන්දියාවේ මෙම දිනයට ව්‍යවහාර වන්නේ ගාන්ධි ජයන්ති යන නාමයයි
ජාත්‍යන්තර අවිහිංසා දිනයක් පිළිබඳව, පැරිසියේදී ජාත්‍යන්තර ශිෂ්‍යයන්ට හින්දි භාෂාව උගැන්වූ ගුරුවරයෙකු තුල ජනිතවූ අදහසක්, 2004 ජනවාරි මසදී, ඉරානියානු නොබෙල් ත්‍යාග ලාභී  ෂිරීන් ඒබෝඩි විසින් බොම්බායේ  ලෝක සමාජ සංසදය වෙත ඉදිරිපත් කෙරිණි
ඉන්දියාවේ කොංග්‍රස් පක්ෂයෙහි ("අහිංසා ෆයින්ඩ්ස් ටීන් වොයිස්", ද ටෙලිග්‍රාෆ්, කල්කටා) සමහරක් නායකයන්ගේ අවධානයට මෙම අදහස කෙමෙන් පත්වූ අතර, එහි මස්තකප්‍රාප්තිය වශයෙන්, 2007 ජනවාරි මස,  නවදිල්ලියේ පැවති සත්‍යග්‍රහ සම්මේලනයෙහිදී සෝනියා ගාන්ධි සහ අගරදගුරු ඩෙස්මන්ඩ් ටුටූ යන අයගේ ප්‍රධානත්වයෙන් එක්සත් ජාතීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙම අදහස පිළිගන්නා ලෙසටයි
ගාන්ධි ජයන්ති යනු,  "ජාතියේ පියා" වන  මහාත්ම ගාන්ධි තුමාගේ, ජන්ම දිනය සිහිකිරීම පිණිස ඉන්දියාවේ සැමරෙන, ජාතික නිවාඩු දිනයකි
සටහන්

උපන් දින
මහාත්ම ගාන්ධි සඳහා අනුස්මරණ
ඔක්තොම්බර් මාසයේ සැමරුම්
ඉන්දියාවේ රජයේ නිවාඩු දින
ඉන්දියාව
ශීර්ෂ පෙළ 
 තැපැල් ස්ථානාධිපති - කේ පී කේ ඒ ප්‍රියන්ත
තැපැල් සංකේත අංකය - 80110 

දුරකතන අංකය - 091 2296415 

nagoda
po@slpost
තැපැල් ස්ථානාධිපති - කේ පී කේ ඒ ප්‍රියන්ත

තැපැල් සංකේත අංකය - 80110

දුරකතන අංකය - 091 2296415

nagoda
සිදුවීම්
 1948 – "ඕස්ට්‍රේලියාවේ අතිශයින් දුරාවබෝධ අභිරහස් අතුරින් එකක්" වන, හඳුනානොගත් පුරුෂයාගේ සිරුර, ඇඩිලේඩ්හී සමර්ටන් වෙරළෙහිදී හමු වුනු අතර, මෙම සිද්ධිය වර්තමානය දක්වා නොවිසඳී ඇත
1984 – කෝකිලායී සමූලඝාතනය සිදුවුණ දිනය
උපත්
 1985 – සෞරභ් රාජ් ජෛන්, උපත
මරණ

නිවාඩු සහ සැමරුම්

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

දෙසැම්බර්
ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
එක් එක් දකුණු කොරියාවේ නිවාඩු දින  පහත ප්‍රවර්ග එකක් හෝ කිහිපයකට හෝ අයත් වෙති
ජාතික උත්සව දිනය (හංගුල්
국경일, හංජා
國慶日)
ජාතික ධජ එසවීම් දිනය (හංගුල්
국기게양일, හංජා
國旗揭揚日)
රජයේ වැඩ නොකරන දින (හංගුල්
공휴일, හංජා
公休日)
එක් එක් ප්‍රවර්ගයන් වෙනස්වූ නීතික පදනම් සහිත වෙති