Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
න්‍යාය යන්න හැදින්වීමේදී අප එමගින් අර්ථවත් කරන්නේ යම් කිසි දෙයක් පිළිබදව අප කරණු ලබන හැදෑරීම, එසේත් නැතිනම් කරණු ලබන අධ්‍යනය වෙත ප්‍රවිශ්ට විමට අදාල නියමිත රාමුවක් වෙත සිට ඒ පිළිබදව අධ්‍යනය කිරීමයි
ඒ සදහා ක්‍රමානුකූල රාමුව යන දෙය ඉතා වැදගත් දෙයකි
අප උදාහරණයක් වශයෙන් පරිපාලනය ගත් විට අප පරිපාලනය පිළිබදව අද්‍යනය කිරීමට නියමිත එසේම  පිළිගන්නා න්‍යායාන් භාවිතා කරණු ලබයි
සxවිධාන පිලිබදව අවධානය යොමු කිරීමේදී අප සxවිධාන න්‍යායන් භාවිතා කරයි
එහෙයින් අපට එයින් පැහැදිළි වන්නෙ න්‍යාය යන්න ඉතා වැදගත් කාරනයක්‍h යන්නයි(පෙරේරා,1999
6-8)
ඉහත පෙන්වා දුන් පරිදී න්‍යාය යන්න කුමක්ද පිළිබදව පැහැදිළි වෙයි
1.0  දේශපාලන න්‍යාය යනු කුමක්ද
දේශපාලන න්‍යාය යන ක්ෂේත්‍රය පිළිබදව අප අවදානය යොමු කිරීමේදී අපට ඒ පිළිබදව විවිධ ආකාරයෙන් විග්‍රහ කළ හැකිය
එනම් දේශපාලන න්‍යාය යන්න අපට දේශපාලන දර්ශනය වශයෙන්ද හදුන්වා දිය හැකිය
එසේනම් කුමක්ද මෙම දේශපාලන දර්ශනය යන්න අවබෝද කර ගැනීම ඉතා වැදගත්‍h
එනම් දේශපාලන න්‍යාය හෝ දර්ශනය වශයෙන් හදුන්වන්නේ දේශපාලනය, නිදහස,යුත්තිය,අයිතිවාසිකම්, නීතිය සහ අධිකරණය යන දේවල් නීතිය මගින් ක්‍රියාත්මක කරණ ආකාරය පිළිබදව(අතුකෝරල,2005
යි
එනම් එවා මොනවාද
ඒවා අවශ්‍ය වන්නේ කුමකටද
ආණ්ඩුව විසින් අයිතිවාසිකම් හා නිදහස ආරක්ෂා කර යුතුද
එය කල යුත්තේ කුමන ආකාරයටද
නීතිය යනු කුමක්ද
නීත්‍යානුකූල ආණ්ඩුවකට පුරවැසියන් ගෙවිය යුතු යුතුකම් මොනවාද
යන්න දේශපාලන න්‍යාය මගින් විමර්ශනය කරයි
"දේශපාලන දර්ශනය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ " දේශපාලනික දෘෂ්ටිවාදය " යන්නයි එසේම මෙයින්  අදහස් කරන්නේ සාමාන්ය මතයක් හෝ විශේෂිත ආචාර ධර්මයක්, දේශපාලන විශ්වාසයක් හෝ ආකල්පයකි
දේශපාලන දර්ශනය, දර්ශනවාදී අංශයකි
දේශපාලන දර්ශනය ද දේශපාලන විද්යාවෙහි උප අxශයක් ලෙස සැලකිය හැකිය
කෙසේ වෙතත්, මෙම ආකාරයේ දේශපාලන පරීක්ෂණයකට සාමාන්යයෙන් දේශපාලන විද්යාව, දර්ශනවාදී තර්කයට වඩා සමාජ විද්යාවන්හි නHdයික ක්ෂේත්රවලට වඩා සමීප සම්බන්ධතාවක් ඇති බව පෙනී යයි
ඉහත පරිදී දේශපාලන න්‍යාය යනු කුමක්ද පිළිබදව කිසියම් වූ දල අවබෝදයක් ලබා ගත හැකිය
එනම් දේශපාලනය තුලින් කුමක් සිදු කරනවාද
දේශපාලනය යන විෂය ඵතයට අයත් වන පරාසය පිළිබදව දේශපාලන න්‍යාය මගින් හැදෑරීමක් සිදු කරයි
එහිදී අපැහැදිලි දේශපාලන අxශයන් දාර්ශනික වශයෙන් විග්‍රහ කරයි
දේශපාලන න්‍යාය නූතන දේශපාලන විද්‍යාවේ විශයට අයත් උප කේෂ්ත්‍රයක් වශයෙන් හැදින්විය හැකිය
මහාචාර්ය ෂෙල්ටන් වොලින් විසින් දේශපාලන න්‍යාය වීර කාව්‍යක් (Epic Theory) ලෙසද හදුන්වයි(Charlesworth,1966
10-12)
සමහරු දේශපාලන න්‍යාය දේශපාලන සිතුවිලි, හා දේශපාලන මතවාද හා සමාන කොට සලකා ඇත
දේශපාලන න්‍යායේ චරිත ස්වභාවය හැදින්වීම සදහා කුමන පදයක් භාවිතා කලද එමගින් මූලික වශයෙන් ප්ලේටෝගේ සමූහාන්ඩුව, ඇරිස්ටෝටල්ගේ දේශපාලනය, තෝමස් හෝබ්ස්ගේ ලෙවියතාන් වැනි සම්භාව්‍ය කෘතීන් තුල අඩxගු දේවල් අන්තර්ගත වෙයි
ඉxග්‍රීසී භාෂාවේ න්‍යාය යන පදය ග්‍රීක භාෂාවේ Theorein යන පදයෙන් බිදී ආ වචනයකි
මහාචාර්‍ය හැරල්ඩ් ලැස්කිට අනුව දේශපාලන විද්‍යාව මගින් කවුරුන් කුමක් යන්නේද අධ්‍යයනය කෙරේ
දේශපාලන සමාජය තුල තීන්දු තීරන ගැනිමේ ක්‍රියාවලිය ඉතා වැදගත් ක්‍රියාවලියකි
එසේම අප මෙම දේශපාලන දර්ශනය යන්න තවත් පැහැදිලි කර ගැනීමට නම් විවිද දේශපාලන දර්ශනයන් පිළිබදව අවදානය යොමු කර යුතුය
2.1 පුරාන චීනය
6 වන ශත වර්ෂයේ කි%
ව. 6 වන සියවසේ දී කොන්ෆියුසියස් සමය දක්වා විශේෂයෙන් චීනයේ දේශපාලන දර්ශනය දිව යයි
මේ කාල පරිච්ඡේදයේ දී, කොන්ෆියුෂියානුවාදය , නීතිගරුකත්වය , මොහොම් , කෘෂිවාදය හා ඩාවෝවාදය ය න ප%ධාන දර්ශනවාදීන් එකිනෙකාගේ දාර්ශනික සකල්ප ඉදිරිපත් කර ඇත
කොන්ෆියුසියස් , මන්සූස් සහ මොසි වැනි දර්ශනවාදීන් ඔවුන්ගේ දේශපාලනික දර්ශනවාදයේ පදනම ලෙස දේශපාලන එක්සත්කම හා දේශපාලන ස්ථාවරත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ
කොන්ෆියුෂන්වාදය අනුකම්පාව, පක්ෂපාතීත්වය සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා මත පදනම් වූ ධූරාවතීරි , මධHස්ථවාදී ආන්ඩුවක් ඉල්ලා සිටියේය
නීති විරෝධී දඬුවම් හා නීති මත පදනම් වූ අධිකරාජ්යවාදී ආන්ඩුවක් නීතිගරුකත්වයට පත් විය
මෝහිස්වාදය , අරාජිකත්වයට හා රටවැසියාවට කේන්ගත වූ වාර්ගික, විමධHගත ආන්ඩුවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය
ඇග%dරියන්ස්, ගොවියුතෝපියාවක වර්ගවාදය හා සමානතාවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය
ටාඕවාදය ප්රෝටීනිස්ට්රියාවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය
චිං රාජවංශයේ ප%ධානතම දේශපාලන දර්ශනය නීතිගරුකත්වය දැරූ නමුත් හෙන් රාජවංශයේ රාජ්ය කොන්ෆියුෂන්වාදය වෙනුවට එය ප%තිස්ථාපනය විය
චීනයේ කොමියුනිස්ට්වාදය ආරම්භ කිරීමට පෙරාතුව, 20 වන ශතවර්ෂය දක්වා චීනයේ ආධිපත්යවාදී දේශපාලන දර්ශනය පැවතුනි
2.2 පුරාන ග්‍රීසිය
බටහිර දේශපාලන දර්ශනය පැරැණි ගි%සියේ දර්ශනයේ මූලාරම්භය විය
දේශපාලන දර්ශනය අවම වශයෙන් ප්ලේටෝ දක්වා දිව යයි
ප්ලේටෝ විසින් කාණ්ඩ හතරකට බෙදා ඇති විවිධාකාර දේශපාලන සංවිධානයන් අත්හදා බලන ලද නගර-රාජ්යයන් විසින් පුරාණ ගs%සිය විසින් ආධිපත්යය දරා තිබුනි
තිමෝරීන් , දුෂ්ඨ පාලනය , ප%ජාතන්ත%වාදය සහ කතිපයාධිකාරය මෙහිදී වැදගත් විය
මුල්ම, දේශපාලනික දර්ශනයේ අතිශයින් වැදගත් වැදගත් සම්භාවH කෘති එකක් වන්නේ ප්ලේටෝගේ සමූහාණ්ඩුවයි
පසුව ඇරිස්ටෝටල්ගේ නිකොමාසෝ ආචාර ධර්ම හා දේශපාලනය අනුගමනය කරන ලදී
2.3 පුරාන ඉන්දියාව.

         ඉන්දියානු දේශපාලන දර්ශනය ඈත අතීතයේ විකාශනය වූ අතර (1) ජාතිය සහ රාජ්යය (2) ආගම හා රාජHය අතර පැහැදිලි වෙනසක් පැහැදිලි කළේය
හින්දු ප%dන්තවල වHවස්ථාවන් කාලයත් සමග පරිණාමය වූ අතර ඒවා දේශපාලන හා නෛතික පතs%කා හා බහුලව පැවති සමාජ ආයතන මත පදනම් විය
රාජH ආයතන පුළුල් ලෙස පාලනය, පරිපාලනය, ආරක්ෂාව, නීතිය සහ පර්යායේ බෙදී ගියේය
මෙම ප%dන්තවල ප%ධාන පාලක ආයතනය වන මන්ත්රංගා, රජු, අගමැති, හමුදාපති, රජුගේ ප%ධාන පූජකයාගෙන් සමන්විත විය
අග%dමාත්යවරයාගේ ප%ධානත්වයෙන් යුත් කමිටුවේ ප%ධානීන් හා ප%ධාන විධායක නිලධාරී (මහා අමතH) යන මහත්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුතුව කටයුතු කළහ
කs%
පූ 4 වන සියවසේ ඉන්දියානු දේශපාලන දාර්ශනිකයෙක් බුද්ධිමත් පාලකයෙක්, විදේශ කටයුතු සහ යුද්ධ සඳහා ප%තිපත්ති, ඔත්තු බැලීමේ පද්ධතිය සහ රාජHයේ ආර්ථික ස්ථාවරත්වය සඳහා දේශපාලනයේ විදHdව පිළිබඳ වාර්තාව සපයයි
බානපතිය, උෂනාස්, ප%රාතාසා මනූ, පරසර සහ අම්බි ඇතුලු බලධාරීන් ගනනාවක් චානක්H විසින් ප%කාශයට පත් කරන ලද අතර, දේශපාලන දර්ශනවාදින්ගේ පෙළපතක් ලෙස ඔහුගේ පියා ලෙස චානක්H ඔහුගේ මුල්ම පූර්වගාමියා විය
දේශපාලන දර්ශනය පිළිබඳ තවත් බලගතු ඉන්දියානු විවරණයක් වන්නේ සුඛ්රා නෙති
පුරාණ ඉන්දියාවේ නීති සංග%හයක නිදසුනක් නම් මනූෂ්මිටි හෝ මානු නීතියයි
ඉහත කරුනු විමර්ශනය කිරීමේදී අපට පැහැදිලි වනුයේ දේශපාලන න්‍යාය යනු කුමක්ද පිළිබදව හා එම දේශපාලන න්‍යාය ගොඩ නැගීමට ඒ ඒ යුගවල දාර්ශනිකයන්ගේ දායකත්වය පිළිබදව කිසියම් වූ අවබෝදයක් ලබා ගත හැකිය
එම ලබා ගත් අවබෝදය තුලින් අප දැන් විමසා බැලිය යුත්තේ දේශපාලන න්‍යාය හැදෑරීමේ වැදගත්කම පිළිබදවයි.

3.0 දේශපාලන න්‍යාය හැදෑරීමේ වැදගත්කම
දේශපාලන දර්ශනය එසේත් නැතිනම් න්‍යාය යන්න හැදෑරීම තුළින් මිනිස් සමාජයට ලැබෙන යහපත එසේත් නැතිනම් එය ඉගෙනීමෙන් ලැබෙන වැදගත්කම කුමක්ද යන්න විමසීමේදී අපට පැහැදිළි වන්නේ එමගින් ඉතා වැදගත්කම් ගණනාවක් ලැබෙන බවයි.එනම් එම අxශයන් එකිනෙක විමසා බැලීම සිදු කල යුතුය
දේශපාලන න්‍යාය යන්නෙන් මූලිකව අවදානය යොමු කරන්නේ විමර්ශනය කරන්න, පිරික්සනය කරන්න හා අවලෝකනය නැතහොත් මෙනහි කරන්න යන්නයි
එනම් දේශපාලනය පිළිබදව ප්‍රායෝගිකත්වය මුසුව එහි යතාර්තය විමර්ශනාත්මක ස්වරූපයෙන් බැලීම පිළිබදව කිසියම් වූ අවබෝදයක් එමගින් ලබා දෙයි(DODD,1972
15-17))
එනම් මෙතෙක් දේශපාලනය දෙස සාපේක්ශ වශයෙන් අවදානය යොමු කරපු සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයෙන් මිදී එයට වඩා විශාල විෂය පරිපථයකට අපව තල්ලු කිරීමක් මෙම දේශපාලන න්‍යාය මගින් ලබාදෙන බව ඉතා පැහැදිලිව අපට දක්නට ඇත
එසේනම් මෙතෙක් පැවැති අතාත්වික ස්වරූපයට මෙමගින් නව අරුතක් ලබාදීමට වෑයමක් ගන්නා බව ඉතා පැහැදිළිව දක්නට ඇත
එලෙසම මෙම දේශපාලන න්‍යාය මගින් දේශපාලන ගැටලු පිළිබදව බැලිය යුතු ආකාරය පිලිබදව බුද්ධිමත් යොමුවක් ලබා දෙනු ලබයි
එනම් දේශපාලනය යනු නිරන්තර අරගල තුළින් ඉදිරියට යන විෂය පථයක් වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
එහි පවතින ගැටලු පිලිබදව මෙතෙක් බැලූ සාම්ප්‍රදායික අතාත්වික ස්වරූපය වෙනුවට බුද්ධිමත් විෂය පරාසයක් වෙත මිනිසා තල්ලු කිරීමක් මෙමගින්  දක්නට හැකිය
එසේනම් ඒ ඒ දේශපාලන ගැටලු නිසියාකාරව අවබෝද කර ගැනිමට කිසියම් වූ මග පෙන්වීමක් මෙයින් ලබා දෙන බව ඉතා පැහැදිළිව දක්නට ඇත(KELLEN,1972
අප ගැටලුවක් දෙස බලනු ලැබූවේ ඉතා අසxවිධානාත්මක ආකාරයට වන අතර එම අතාත්වික ස්වරූපය මත ගනු ලබන තීරනයන් එතරම් ප්‍රබුද්ධ දේවල් නොවෙනු ඇත
එනිසා මෙමගින් යොමු කරන මග පෙන්වීම දේශපාලන විෂයපතය යලි ප්‍රතිනිර්මානය කිරීමක් වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
මක් නිසාද මෙතෙක් පැවැති රාමුව එමගින් සම්පූර්නයෙන් වෙනස් කර පුද්ගලයා ඉතා විනිවිද මාවතකට යොමු කරන බැවිනි
එනිසා දේශපාලන න්‍යාය හැදෑරීම ඉතා වැදගත් කමක් දෙන බව පැහැදිළිය
මෙමගින් කිසියම් වී දැක්මක් ලබා දෙන බවද අපට දක්නට ලැබේ
දැක්මක් යනු අප අරමුණු කරනු ලබන දෑ වෙත ප්‍රවිශ්ට වීමට අදාල වන්නා වූ කිසියම් වූ මග පෙන්වීමක් වශයෙන් හැදින්විය හැකිය(Eastan,1953
30-33)
එනම් දේශපාලනය යනු ඉතා සxකීර්න වූ ක්‍රියාවලිය අප හැදෑරීමේදී අපට කිසියම් වූ මූලික අවබෝදයක් නැති වීමට හැකිය
එලෙස මූලික අවබෝදය නොමැතිව ඒ වෙත විමර්ශන කිරීම අතාර්තික ස්වරූපයක් හට ගැනෙනවාය යන්න නිශ්චිත වශයෙන්ම කිව යුතුය
නමුත් දේශපාලන න්‍යාය මගින් අපට දේශපාලනය වෙත ලබා දෙන දැක්ම හේතුකොටගෙන අප ගමන් කර යුතු මාර්ගය හා එයට ලගා විය යුතු ආකාරය පිළිබදව වඩා වැඩි ප්‍රදේශයක් ආවරනය කොට එමගින් අරමුණු නිර්ණය කිරීමට සුදුසු වටපිටාවක් නිතැතින්ම නිර්මානය කරනු ඇත
එහෙයින් මෙම දේශපාලන න්‍යාය එසේත් නැතිනම් දේශපාලන දර්ශනය හැදෑරිම ඉතා වැදගත් බව පැහැදිලිය
දේශපාලන න්‍යාය තුළින් සමාජයේ ව්‍යාකූලත්වයෙන් තොර වූ ක්‍රමවත්භාවයක් සපයා දෙයි
දේශපාලන සමාජය වූ කලී ඉතා සxකීර්ණ දෙයකි
එම සxකීර්ණ භාවය සරල කොට එහි පවතින ව්‍යාකූලත්වය අවම කොට යහපත් දේශපාලන වාතාවරණයක් ගොඩනැගීමට හැකිය
-

         මේ වන විට ශ්‍රීලංකාවේ පවතින ජාතිවාදය මේ සදහා දිය හැකි හොදම නිදසුනයි
මක් නිසාද ජාතිවාදය හා දේශපාලනය අතර ඉතා සමීප සම්බන්ධතාවක් පවතින අතර එය සිමා කොට නිවැරදි දේශපාලන රාමුවක් වෙත ගෙන යාමේ හැකියාවක් මෙම දේශපාලන න්‍යායට හැකියාවක් පවති
මක් නිසාද වර්තමානයේ ශ්‍රීලංකාවේ සිටින පුරවැසියන් තුල දේශපාලන න්‍යාය පිළිබඳව පැහැදිළි අවබෝදයක් නොමැති හේතුව නිසාවෙන් සිxහල දෙමළ මුස්ලිම් ජනවර්ග අතර නිරන්තර අරගලයක් පවතී
එසේම මෙරට රාජ්‍ය පාලකයන්ට පවා දේශපාලන න්‍යාය පිළිබදව එතරම් සxවර්ධිත අවබෝද්‍යක් නොමැත
මක් නිසාද මගේ මතය අනුව ජාතිවාදී ලේබලය මෙරට පුරවැසියන්ට ගසා සමාජගත කරන්නේ රාජ්‍ය විසිනි
එනම් මෙරට උපදින සියලු පුද්ගලයන් උපතින්ම සිxහල ජාතිය, දෙමළ ජාතිය, මුස්ලිම් ජාතිය වශයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ද කණ්ඩායම් වලට බෙදා සමාජ ගත කිරීම අභාග්‍ය සම්පන්න දෙයකි
මෙරට උපදින සියල්ලටම ශ්‍රි ලාංකික ජාතිය යන ලේබලය ගසා සමාජ ගත කරන්නේනම් මෙවැනි ජාතිවාදී ගැටුම් ඇති නොවෙනු ඇත
එනිසා දේශපාලන න්‍යාය අතින් මෙරට පුරවැසියන් දුප්පත් නිසා අද වන විට විශාල ව්‍යාකූලත්වයක් ඇත
මේ අනුව පෙනී යන්නේ දේශපාලන න්‍යාය හැදෑරීම ඉතා වැදගත් බව පැහැදිලිය(Heywood,2005
දේශපාලන න්‍යාය තුළින් දේශපාලන සමාජය පිළිබදව පුලුල් චිත්‍රයක් ලබාදීමට උත්සහ කරයි
එනම් අප ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදී දේශපාලන සමාජය වූ කලී ඉතා සxකීර්ණ දෙයකි
එය පිළිබඳව කියවීම පවා ඉතා අසීරු දෙයකි
එහෙයින් ඒ පිළිබඳව හැදෑරීමේදී අප අවදානය යොමු කර යුතු අxශ ගනනාවක් පවතින බව පැහැදිළිය
එහෙයින් එම අසීරූ වාතාවරණය හෝ අසීරූ රටාව පිළිබදව පැහැදිලි රාමුවක් එසේත් නොමැතිනම් ඉතා සරල හා පුළුල් චිත්‍රයක් ගොඩනැගීමට අදාල රාමුව මෙම දේශපාලන න්‍යාය මගින් සපයන බව පැහැදිලිව දක්නට ඇත
එනිසා මෙම දේශපාලන න්‍යාය හැදෑරීම ඉතා වැදගත් දෙයක් වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
දේශපාලන න්‍යාය මගින් දේශපාලන ආයතන හා විනාශකාරි හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන ස්වරූපයන් අවබෝධ කර දීමට උපකාරි වෙයි
නිදසුන් ලෙස ඇරිස්ටෝටල් විසින් හදුන්වා දෙන ලද සමාජයේ සxකෘතියට අනුකූලව හැඩ නොගැසුනු ආණ්ඩුවක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි අසාර්ථකත්ව පෙන්වා දී ඇත
ප්ලේටෝ විසින් අගයක් නැති දැඩි උත්යෝගී දේශපාලනය පෙන්වා දී ඇත
තෝමස් හොබස් විසින් අනාගත වුවදුරු නොතකා කෙටිකාලීන අභිලාශයන් පසුපස හබා යාමේ අනුවන පෙන්වා දී ඇත
කාල්මාක්ස් විසින් දනේශ්වර සමාජයෙහි භාන්ඩ ගැන අතාර්කික භාවය පැහැදිලි කර ඇත
ජේමිස් වාවියන් විසින් ආණ්ඩු බලයෙහි සියල්ලටම එක් අxශයක් වෙත පැවැරීමමේ අනවශ්‍ය කාරීත්වය පැහැදිළි කර ඇත
මෙලෙස දේශපාලන න්‍යාය වෙතින් දේශපාලන විනිවිද කරනය නිශ්චිත කිරීමේ මූලික ප්‍රඥ්ප්තිය ලබා දෙයි
ඒ අනුව පැහැදිළිව දේශපාලන න්‍යායෙහි ශාස්ත්‍රීය වැදගත්කම පමණක් නොව එදිනේදා ජීවිතයෙදී මිනිසා විසින් මුහුන දෙන ලබන ප්‍රායෝගික දේශපාලන ගැටලු අවබෝද කර ගෙන යෝග්‍ය වේ
ඒ අනුව දෙශපාලන න්‍යාය හැදෑරීමේ පවත්නා වැදගත්භාවය ඉහත පරිදි පැහැදීලි වෙයි(KAVANAGH,1972
65-67)
එහත පෙන්වා දුන් කරුණු වලට අමතරව මෙම දේශපාලන න්‍යාය වෙතින් පාලකයන් හා මහජනතාව වෙත කිසියම් වූ උපදේශකත්වයක් ලබා දෙන බව පැහැදිය
එනම් ඒ ඒ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන රාමුව තුල රාජ්‍ය පාලනය කරන දේශපාලන නායකයන්ට හා පරිපාලකයන්ට රාජ්‍ය පාලනය පිළිබදව කිසියම් වූ උපදේශයක් ලබා දෙයි
එනම් රට පාලනය කල යුත්තේ කෙසේද එම පාලයන ගමන් කොට යුත්තේ කුමන මාවතකද
මේ සදහා ආවරණය කර ගත යුතු දේශාපාලන රාමුව කුමක්ද
දේශපාලන රාමුවට අමතරව සලකා බැලිය යුතු රාමුව කුමක්ද යන්න ඉතා පැහැදිළි උපදේශයක් මෙම දේශපාලන න්‍යාය මගින් ලබා දෙයි
එසේම රාජ්‍ය අxශයට අමතරව රටක ජීවත් වන පුරවැසියන්ට තමා රාජ්‍ය සමග කටයුතු කර යුත්තේ කුමන ආකාරයටද තමන්ට හිමි අයිතිවාසිකම් සුරක්ෂිත කර ගත යුත්තේ කුමනාකරයටද යන්න කිසියම් වූ අවබෝද්‍යක් පුරවැසියන් වෙතද ලබා දෙනු ලබන්නේ දේශපාලන න්‍යාය තුළිනි
ඒ අනුව අපට පැහැදිළි වන්නේ දේශපාලන න්‍යාය මගින් ඉතා වැදගත්භාවයක් පවතින බවයි.          

  Nalaka sanjeewa
BA(university of peradeniya)
1.0 ප්‍රවේශය
දේශපාලන විද්‍යාව වූ කලී දවසින් දවස සxවර්ධනය වන හා පුළුල් වනු ලබන විෂයක්‍h යන්න අප හැදින්වීම නිවැරදි වේයැයි මා සිතමි
මක් නිසාද අද පිළිගන්නා ලබන සම්මතයක් හෙට පිළිනොගැනීමට හැකිය
එසේම අද පවතින දේශපාලන කරුණු හෙට වන විට මුළුමනින්ම වෙනස් වීමට හැකියාවක් පවතී
එහෙයින් පැහැදිළි වන්නේ මෙහි පවත්නා ගතික ස්වරූපය පිළිබඳවයි.නමුත් කොතරම් ගතික ස්වරූපයක් ගත්තද මෙම විෂය නිර්මාණය වීම සදහා මූලික අඩිතාලම දමනු ලැබුවේ ග්‍රීක, රෝම, මධ්‍යතන හා නූතන යුගයේ සමහරක් දේශපාලන දාර්ශනිකයන් විසින්‍h
මූලිකවම ඔවුන් දුටු දේශපාලන පරාසය පිළිබදව ඔවුන් අදහස් ඉදිරිපත් කර අතර එසේම එවා එවකට ප්‍රචලිත කිරීම උදෙසා කෘතීන් ලෙස ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කරන ලදී
මෙලෙස ගොඩනගනු ලැබූ දර්ශනයේ ප්‍රතිපලයක් ලෙස අද වන විට වඩාත් වැදගත්ම ක්ෂේත්‍රය වන දේශපාලනය පිළිබදව හැදෑරීමට විෂය පථයක් නිර්මාණය වී ඇත
එසේනම් මෙම නිර්මිත විෂයේ මූලික අයිතිය හිමිවිය යුත්තේ එය ගොඩනැගීම උදෙසා කරුණු කාරන ඉදිරිපත් කල පුද්ගලයන් වෙතයි
මෙම කාරනයේදී අප අමතක නොකර යුතු දේශපාලන දාර්ශනිකයන් රාශියක් සිටින අතර ඒ අතරින් අප මෙමගින් සාකච්ඡාවට භාජනය කරන්නේ තෝමස් හොබ්ස් පිළිබදවයි.

1.1 තෝමස් හොබ්ස් පිළිබදව මූලික විග්‍රහය(ක්‍රි
ව.1588-1679)

           එxගලන්තයේ 17 වන ශත වර්ෂයේ පැවැති අර්බුධකාරී පළමු අවධිය තෝමස් හොබ්ස්ගේ දේශපාලන දර්ශනයට අවශ්‍ය පදනම සකස් කරයි
හොබ්ස්ගේ පියා එxගලන්ත රාජකීය සභාවේ දුප්පත් පූජක වරයෙකි
මොහු ඇතිකරගත් ආරවුලක් නිසා තම දරුවන් තිදෙනා සහ තම බිරිඳ අතහැර යන්නට යෙදුනී
ඉන්පසුව ඔහුගේ සහෝදරයා දරුවන් තිදෙනාගේ වගකීම ගත් අතර එහිදී හොබ්ස් කෙරෙහී විශේෂ අවදානයක් දී ඇත
හොබ්ස් කුඩාකලම ලිවීම හ කියවීමට දක්ෂ වූ අතර අවුරුදු 6දී ග්‍රක් සහ ලතින් උගෙන ගත්තේය
ඔක්ස්පර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයට වයස අවුරුදු 15 දී ඇතුලත් විය
වසර 5ක් හොබ්ස් ඔක්ස්පර්ඩ්වල නැවැතී සිටි අතර ඔහු තමාගේ පාඨමාලාව පිළිබදව එතරම් සතුටුට පත් නොවීය
හොබ්ස් උපාධිය ලැබීමෙන් පසුව කැවෙන්ඩිස් සාමිවරයාගේ වැඩිමහල් පුතුගේ සහායකයා සහ නිබන්ධක තනතුරට පත්විය
හොබ්ස්ගේ මරණය තෙක්ම කැවෙන්ඩිස් පවුල සමඟ ආශ්‍රය පවත්වාගෙන ගියේය(ඉලxගසිxහ,2002
55-58)
එxගලන්තයේ වඩාත් ප්‍රබල රදළ පවුලක් වූ කැවෙන්ඩ්ස් පවුල සමග සම්බන්ධතා පැවැත්වීම නිසා හොබ්ස්ට ඒ අවධියේදී වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූ විද්‍යාඥයින් වූ බේකන්(Bacon) හාර්වි(Harvey) ඩිස්කාට්ස්(Discartes) සහ ගැලීලියෝ(Galileo) මූණ ගැසුනි
හොබ්ස් විශාල වශයෙන් සxචාරය කළේය
වසර 20 ක් පමණ යුරෝපා මහද්වීපය තුළ විශේෂයෙන්ම පැරිස්වල කාලය ගතකළ අතර එහිදී ඒ අවධියේදී ඇති වෙමින් තිබූ විද්‍යාත්මක වර්ධනයත් සමග සම්බන්ධ වන්නට යෙදුනී
1640 දී පාර්ලිමේන්තුව තම අධිකාරී බලය ස්ථාපිත කරගැනීම ආරම්භ කළ විට හොබ්ස් ප්‍රxශයට පැන ගියේය
හොබ්ස් තමා විසින් රාජකීය කණ්ඩායම් සමඟ පවත්වන ලද කිට්ටු සම්බන්ධතා සහ තමාගේ ලේඛන පාර්ලිමේන්තු විරෝදී සහ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ස්වරූපයක් ගැනීමත් නිසා බියට පත්විය
මොහු ප්‍රxශයේ ජීවත් වූ 1646-1648 කාල පරිච්ඡේදය තුළදී පළමුවන චාල්ස් රජුගේ පුත් දෙවන චාල්ස්ට ගණිතය පිළිබඳව උපදෙස් දුන්නේය(Hobs,1996
1-5)
එxගලන්තයට පැමිණීමට ටික කලකට ප්‍රථම 1651 දී හොබ්ස්ගේ වැදගත්කම කෘතිය වන ලෙවියතාන් ඉදිරිපත් කළේය
මෙම ග්‍රන්ථයේ පසුබිම සඳහා කිසියම් දුරකට එවකට එxගලන්තයේ පැවැති සිවිල් යුද්ධය පාදක විය
කෙසේ වුවත් නියම අරගලය පැතිර යාමට බොහෝ කලකට පෙර හොබ්ස්ගේ ප්‍රධාන අදහස් සකස් විය
කෙසේ නමුත් පළමුවන ජේම්ස් 1603 දී ඔටුන්න ලබා ගැනීමත් සමග එxගලන්තය තුළ නියම සාමයක් නොවීය
ලෙවියතාන් ස්ටුවට් රාජාණ්ඩුව වෙනුවෙන් නිදහසට කරැණු ඉදිරිපත් කරන ග්‍රන්ථයක් හෝ ඒකාධිපති ආණ්ඩුවක් පිළිබඳව කරුණු ඉදිරිපත් කරන ග්‍රන්ථයකට වඩා ඉxග්‍රීසී භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් වූ දේශපාලනය පිළිබඳ පළමු පොදු න්‍යාය වශයෙන් සැලකේ.

2.0 ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග ලක්ෂණයන් යනු මොනවාද
දේශපාලනය යන විෂය පරිපතය පිළිබදව අප අවදානය යොමු කිරීමේදී මුලින්ම අප විමසා බැලිය යුතු කාරනයනම් කුමක්ද මෙම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වශයෙන් හදුන්වන්නේ යන කාරනය පිළිබදවයි.කෙටියෙන්ම පවසන්නේනම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු ප්‍රජාව මූලික කරගෙන පාලන කටයුතු සකසා ගැනීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීමයි
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යටතේදී අත්තනෝමතික පාලනයකට ඉඩ නොමැත ඒ සදහා සීමාකම් පනවනු ලබයි
මෙමගින් පුරවැසියන්ගේ ආකල්ප හා අගනාකම් වලට අනුකූලව රට පාලනය කිරීමට පාලන තන්ත්‍රය වගබලා ගැනීම මෙම පාලන රාමුව තුළ දක්නට හැකිය
එනම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග මොනවාද යන්න අප විමර්ශනය කරන්නේනම් එහිදී සරලව අපට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අග ලෙස හදුනා ගත හැක්කේ යහපත්‍hයි සම්මත අගනාකම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
එසේනම් ඉහත සම්මතයට ඉහලින් යන දෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන අxග ලක්ශන වශයෙන් අප හදුන්වයි(Barry,1995
3-7)
3.0 හොබ්ස්ගේ චින්තනයේ ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග ලක්ෂණ
තෝමස් හොබ්ස්ගේ දේශපාලන දර්ශනය තුලින් ඔහු විවිධාකාර කරුණු කාරණා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එම දර්ශනයේ සමහරක් කරුණු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග වශයෙන්ද සමහරක් අxග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන දෑ වශයෙන් වෙන් කර හැකිය
එසේනම් අප මුලින්ම මොහුගේ දර්ශනය තුළ ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කරුණු කාරණා පිළිබදව අවදානය යොමුකරමු
3.1 ශරීරය හා මනස යන අxශවලින් මිනිසුන් සමානයින්‍h

       හොබ්ස්ගේ දර්ශනයේ කියවෙන යම් යම් කරුණු වෙත අප අවධානය යොමු කිරීමේදී විවිධ දේශපාලන හා සමාජ සන්සිද්ධීන් හොබ්ස්ගේ ආකල්පයන් අනුව තෝරා බේරා ගැනීමේ හැකියාවක් පවතී
හොබ්ස් මිනිසා හා මිනිස් ආකල්ප පිළිබදව තොරතුරු ඉදිරිපත් කර ඇත
එනම් ඔහු පවසන ආකාරයට මිනිසා ශරීරයෙන් එක හා සමාන වන්නේය
මෙහිදී මොහු පවසන කරුණ සරලාර්තයෙන් වටහා ගැනීම වැරදි ආකල්පයකට පාර කියයි
එනම් මොහු පවසන්නේ මිනිසා ශරීර ප්‍රමානයෙන් එක හා සමාන පුද්ගලයන් වන බවට නොව මිනිසාට උපතින් හිමිවන ශරීර ස්කන්ධය මගින් මිනිසා එක හා සමාන වන බවයි.එනම් කිසිදු පුද්ගලයෙක් අනිකාට වඩා උසස් නොවන අතර තවකෙකු අනිකාට වඩා දුර්වල පහත් පුද්ගලයෙකු නොවන බවත් හොබ්ස්ගේ අදහස විය(පෙරේරා,2001)
එසේම හොබ්ස් පෙන්වා දෙන ලෙසට මිනිසා මනස යන දෙයින්ද එක හා සමාන පුද්ගලයන් වේ
එනම් උපතින් එකිනෙකාට උසස් හා පහත් මනසක් එසේත් නැතිනම් බුද්ධි ප්‍රමාණයක් හිමි නොවන බවත් එවා ලගා කර ගන්නේ එසේත් නැතිනම් එවා වර්ධනය කර ගන්නා ආකාරය මත මිනිසා පසුව විශේෂීකරණය වන බවත් හොබ්ස් සදහන් කරයි
එහෙයින් මිනිසා සෑම අතින්ම එක හා සමාන බව ඔහුගේ අදහසයි(ASIRVATHAM,1994
25-29)
එසේනම් මේ කාරනය පිළිබදව කෙනෙකු සරලව දකීනම් ඔහුට මෙම කාරනයේ විශේෂිත දාර්ශනික පදනමක් දැක ගත නොහැක
නමුත් මෙම කාරනය පිළිබදව තාර්කිකව හා සxකීර්ණ අන්දමින් විමසා බැලීමේදී මෙහි පවත්නා විස්තරාත්මක බාවය මනාව පැහැදිළි වෙනු ඇත
එනම් මිනිසා උපතින් මනස හා ශරීරයෙන් එක හා සමානනම් සියලු දෙනාට සමාජය පද්ධතිය මගින් ලබා දෙන්නා වූ අගනාකම් ඒ සියලු දෙනාටම එක හා සමාන ආකාරයට ලැබිය යුතුයැයි එම තොරතුරු මගින් මනාව පැහැදිළි වේ
එසේනම් මෙම කාරනය වෙත අප අවදානය යොමු කිරීමේදී අපට පැහැදිළි වන්නේ ඉතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහසක් මෙමගින් ඉදිරිපත් කරන බවයි.එසේනම් හොබ්ස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්ෂේත්‍රය වැඩි දියුණු කිරීමට දායකත්වය ලබා දී ඇති බවයි.

3.2 ස්වාධිපත්‍ය ලබා ගන්නා මාර්ග
හොබ්ස්ට අනුව ස්වාධිපත්‍ය ලබා ගන්නා මාර්ග දෙකකි එක් මාර්ගයක් වන්නේ ස්වභාව ධර්මයෙන් ලැබෙන බලය යෙදවීමෙනි
මිනිසෙකුට තමන්ගේ ළමයින් ඔවුන්ගේ බලය ආණ්ඩුවට බාරදීමට ක්‍රියා කිරීම මෙහිදී අදහස් කෙරේ
මොවුන් තම බලය බාරදීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේනම් ඔවුන් විනාශ කරනු ලබයි
අනිත් ක්‍රමය වන්නේ මිනිසුන් ස්වේච්ඡාවෙන්ම තම බලය කිසියම් පුද්ගලයෙකුට හෝ මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත මණ්ඩලයකට පැවැරීමට කැමැති වීමයි
මෙහිදී පාලකයා විසින් ඔවුන්ව අනෙකුත් විරුද්ධවාදීන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන්නේය යන විශ්වාසය ඇතිකර ගනී
මෙම දෙවන ක්‍රමය දේශපාලන වශයෙන් නිදහස් රාජ්‍යයක්(Political Commonwelth) හෝ ආයතනික ලෙස ඇතිකරන නිදහස් රාජ්‍යක්(Commonwealth by institution) ලෙසත් පළමු වැන්නා පවරා ගැනීම තුළින් ඇතිකරනු ලබන නිදහස් රාජ්‍යයක් (Commonwealth by acquisition)  ලෙසත් සැලකේ(මැන්සන්,1990)
එසේනම් ඉහත තොරතුරු අනුව පැහැදිළි වන්නේ ස්වාධිපත්‍ය යන සxකල්පයේ පවත්නා විහිදීම පිළිබඳවයි.එනම් පුද්ගලයන් සතු ස්වාධිපත්‍ය බලය රට පාලනය කරණු ලබන පුද්ගලයාට හෝ පුද්ගල කණ්ඩායමට පැවැරීම මගින් යහපත් පාලනයක් ගෙනයාමට අපේක්ෂා කරයි
එසේනම් ඉතා වැදගත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලක්ෂණයක් පිළිබදව තෝමස් විසින් අවදාරනය කරයි
3.3 සාමය හා ආරක්ෂාවට ආණ්ඩුවක්
ලෙවියතාන් ග්‍රන්තයේ දෙවන කොටසේ 6 වෙනි පරිච්ඡේදයේ විවිධ රාජ්‍යන් පිළිබදව ඔහු සාකච්ඡා කරයි
මෙහිදී ආණ්ඩුක්‍රම 3ක් දක්වයි.

1.     රාජාණ්ඩු (Monarchy)

2.     ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලනය හෝ මහජනයාගේ පාලනය
3.     රදළ ආණ්ඩුව. (Aristocracy)

හොබ්ස් පෙන්වා දෙන්නේ කුමන පාලන ක්‍රමයකින් වුවද එමගින් සිදු විය යුත්තේ එම පාලන රාමුව තුළ සිටින පුද්ගලයන්ගේ සාමය හා ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීමයි
මක් නිසාද අදාල පාලන රාමුවේ සම්පූර්න පාලන අයිතිය පවතින්නේ පුරවැසියන්ගේ ස්වාධීපතීත්වයේ හිමිකාරීත්වය වන බැවින් එම ස්වාධීපත්තීත්වයේ සැබෑ හිමිකාරීත්වය ආරක්ෂා කිරීම පාලකයන් සතු වගකීම වන නිසාය
එසේනම් අප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අxග පිළිබදව අවදානය යොමුකිරීමේදී පැහැදිළි වන්නේ සාමය හා ආරක්ෂාව යනු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලික අxග උපාxග ලෙස ක්‍රියා කරන බවයි(MISRA & IYENGAR,1988
එසේනම් හොබ්ස් පෙන්වා දෙන සාමය හා ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලිකාංගයක් බව පැහැදිළිය(වර්ණපාල,1991)
3.4 ස්වාධීපත්‍ය හුවමාරු කළහැකි හෝ බෙදිය හැකි දෙයක් නොවේ
ස්වාධිපත්‍ය බලය “හුවමාරු කළහැකි හෝ බෙදිය හැකි බලයක් නොවේ
” එසේම රාජ්‍යයේ අසහාය බලය දුර්වල කරන ඔනෑම ආයතනයකට, තරගයකට හෝ පුද්ගල සමාගමකට හෝ බලය බෙදීමකට දැඩිව විරුද්ධවේ
ස්වාධිපත්‍ය බලය රජු, සාමිවරු හා නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලය අතර බෙදිය යුතුය යන පළල් මහජන මතය නොපැවතුනානම් එxගලන්තය තුළ සිවිල් යුද්ධයක් ඇතිවීමට ඉඩක් නොමැති බව හොබ්ස්ගේ අදහසයි
ස්වාධිපතීගේ කටයුතුවල නීත්‍යානුකූල බව හෝ බුද්ධිමත් බව අභියෝගයට ලක් කිරීම පුරවැසියන්ගේ නිදහස අනතුරට පත්කිරීමකි
අප මෙහිදී හොබ්ස්ගේ සම්පූර්න අදහස පිළිබඳව එතරම් අවදානය යොමුකල යුත්තේ නැත
මක් නිසාද ඔහුගේ සම්පූර්න අදහස ගත් කල එමගින් කිසියම් වූ අතාත්වික ස්වරූපයක් ගෙන දිය හැකි බැවිනි
නමුත් අපට මෙහිදී වැදගත් වන්නේ හොබස්ගේ මූලික අදහස පමණි
එනම් ස්වාධිපතීත්වය වනාහී බෙදිය හැකි හෝ හුවමාරු කල හැකි දෙයක් නොවන බවය
එසේනම් හොබ්ස් විසින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඉතා වටිනා අxගයක් පෙන්වා දෙන බව මෙම කරුන අනුව පැහැදිළි වේ
4.0 හොබ්ස්ගේ චින්තනයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන අxග ලක්ෂන
සැබෑවටම ගත්කල හොබ්ස්ගේ චින්තනය මගින් ගෙනහැර දක්වන බොහෝමයක් දෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලක්ෂනයන්ට පටහැනි වූ දෑ වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
එයට ඔහු ජීවත් වූ සමාජ පසුබිම හා ඔහු ඇසුරුකල සමාජ පන්තිය බලපෑවා වීමට හැකිය
ඔහුගේ චින්තන දාරාවට අනුව රාජාණ්ඩුව හා රාජ පාලනය වෙත ඔහුගේ වැඩි නැUQරුවක් එසේත් නැතිනම් වැඩි මනාපයක් තිබූ බව ඔහුගේ කරුණු අනුව පැහැදිළි වෙයි
එසේනම් අප මෙම කොටසින් හොබ්ස්ගේ චින්තනයේ ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන දෑ පිළිබදව අවදානය යොමු කරමු
4.1 බලය මත මිනිසුන් හැසිර වීම
හොබ්ස් මිනිස් ස්වභාවය පිළිබද විශ්ලේෂණයට අනුව මිනිසුන් එකිනෙකා අතර ගිවිසුමක් ඇතිවිය නොහැකි වුන් අතර එවැන්නක් ඇතිකර ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේද නැත
මිනිසාට මරණයට තිබෙන බිය නිසා මධ්‍යස්ථ භාවයට පත්වීමටත් කැමති නොවන එසේම ප්‍රතිඵල වලක්වා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඉගෙනුමක් ලබාගැනීමටත් හැකියාවක් තිබේ
එසේ වුවත් මිනිසා තුළ බලය (Power) සහ කීර්තියට තිබෙන අශාව නිසා ඔහු විසින් දෙන ලද පොරොන්දු කඩ කිරීමට පෙළඹිය හැක
මෙම තත්වය හමුවේ පුද්ගලයා එම පොරොන්දුවට බැද තැබිය හැක්කේ ඒ සදහා ප්‍රමාණවත් බලයක් පැවතුන හොත් පමණි
හොබ්ස්ට අනුව මිලිටරි බලයක් නොමැතිව ඇතිකර ගන්නා ගිවිසුම වචනවලට පමණක් සිමාවන අතර එවාට මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකියාවක්ද නොමැත
ගිවිසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍ය ශේ%ෂ්ඨ අධිකාරි බලයක් නොමැතිව ගිවිසුමක් ඇතිකර ගැනීමට මිනිසුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස සාමකාමි වන්නේ නම් පළමුකොට ආණ්ඩුවක අවශ්‍යතාවයක් නොදැනෙන බව හොබ්ස්ගේ විශ්වාසය විය(Vincent,1995
මක්නිසාද යත් බලපෑමකින් තොරව සාමය ඇතිවන නිසයි
එසේනම් හොබ්ස් පෙන්වා දෙන ලෙස බලය මූලික කරගෙන පුද්ගල හැසිරීම් පාලනය කිරීම අතාත්විකයි
මක් නිසාද මිනිසාට උපතින් හිමිවන්නා වූ ස්වභාවික අයිතීන්ට අනුව නිදහසේ අයිතිය හොබ්ස්ගේ අදහසට අනුව ඛන්ඩිත වී යන බව පැහැදිය
එසේම හොබ්ස් පවසන ලෙස මිලිටරි බලයකින් තොරව සමාජය පාලනය කිරීමක් ගැන විස්වාස කල නොහැකි බව පවසයි
නමුත් මිලිටරි බලයක් ඇති තැන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නොමැතිබව අප සියලු දෙනා දන්නා කරුනකි
ඒ අනුව මෙය හොබ්ස්ගේ චින්තනයේ ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි කරුනක්‍h යන්න පැහැදිළිය
4.2 බලය පැවරීම
මිනිසුන් බලයක් නිර්මාණය කර නොගන්නේ නම් සෑම මිනිසෙකුට නිත්‍යානුකූල තම ශක්තිය කෙරෙහී විස්වාසය තැබිය හැක
මේ තත්වය අනිත් සියලුම මිනිසුනට විරුද්ධවීමක් හැටියටද පෙන්නුම් කළ හැක
එබදු පොදු බලයක් ඇතිකර ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ මිනිසුන් තමන්ගේ සියලුම බලය එක් මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත කවුන්සිලයට පැවරීමයි
මෙවිට සියලු දෙනාගේම කැමැත්ත අඩුවේ
බහුවිධ කැමැත්ත එක් කැමැත්තක් බවට පත්වේ
මෙය කැමැත්ත හෝ ගිවිසුමකට වඩා වැඩි දෙයකි
මෙය සියලු දෙනාගේම නියම එක්සත් භාවයයි
මෙම එක්සත් බව එක් පුද්ගලයෙකු වඩා සිදුවන අතර මෙයට නිදහස් රාජ්‍යක් යන්න ලතින් භාෂාවෙන් Civitas යන්න භාවිතා කරයි
හොබ්ස් පවසන අන්දමට මිනිසුන්ගේ සියලු බලය පාලන තන්ත්‍රයට පැවරීම කිසිසේත් යහපත් නොවේ
මක්නිසාද එමගින් පාලනය ඒකාධිපති වීමක් දැක ගැනීමට හැක
එහෙයින් සියලුම බලය නොව පාලනයට අදාල දෑ පැවැරීම තාත්විකයැයි මාගේ අදහයි
එහෙයින් ඉහත කාරණය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන බව පැහැදිලිය
4.3 පාලකයාට ඕනෑම දෙයක් කිරීමේ හැකියාව.

             හොබ්ස්ගේ සමාජ සම්මුති න්‍යාය ඇතිවන්නේ පුරවැසියන් අතර පමණකි
පුරවැසියන් හා පාලකයා අතර ඇති වන්නක් නොවේ
පලකයා සම්මුතියේ කොටස් කරුවෙකු නොවේ
නමුත් ඔහු එහි නිර්මාපකයායි
සමාජ සම්මුති න්‍යායේ මෙම සxකල්පයට අනුව පාලකයා ගිවිසුමේ පාර්ශ්වකරුවකු නොවේ
පාලකයාට නපුරු දෙයක් කළ හැකි බවත් නමුත් එය නියම අර්ථයෙන් අයුත්තියක් හෝ බාධාවක් නොවන බවත් හොබ්ස් පිළිගනියි
මක්නිසාද යත් නිර්වචනයට අනුව ඔහුට නීති විරෝධී ලෙස කටයුතු කළ නොහැකි නිසයි
යුක්තිය අයුක්තිය කුමක්ද යන්න ඔහු තීරණය කරන අතර ඔහුගේ ක්‍රියාව නීතියයි(අතුකෝරල,2005
62-64)
හොබ්ස්ට අනුව පාලකයා වනාහී පාලන තන්ත්‍රය පිළිබඳව සර්ව බලධාරියා වේ
ඔහුට ඉහලින් කිසිවක්  නොමැත
ඔහු තීරනය කරන දෑ සියලු පුරවැසියන් කෙරෙහී නීත්‍යානුකූල වන්නකි
පාලකයාට ඉහලින් යාමට කිසිවෙකුටත් ඉඩකඩක් නොමැති අතර ඔහුගේ නියමයන් පිළිපැදීම හැරෙන්න්ට වෙනත් වූ දෙයක් කිරීමට පුරවැසියන්ට ඉඩකඩ නොමැත
නමුත් මෙම කාරනය කිසිසේත් යථාර්ථවාදී නොවන්නකි
මක් නිසාද පාලකයා කරන්නා වූ සියලු දේවල් නිවැරදි නොවේ
ඔහුට අත්තනෝමතික ක්‍රියා කර නොහැක
ඔහු මහජනතාවගේ හඩට කන් දිය යුතුය
එසේ නොවෙන්නේනම් පාලනය පුරවැසියන්ට නුරුස්සා යනු ඇත
එහෙයින් තෝමස් පෙන්වා දෙන මෙම කරුණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි වූවකි
4.4 රාජාණ්ඩුව පිළිබදව වැඩි වැදගත්කමක් දීම
හොබ්ස්ගේ චින්තනය පිළිබදව අප පිරිස්සීමේදී පැහැදිළි වන්නේ ඔහු රාජාණ්ඩුව පිළිබදව වැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇති බවයි.එනම් රාජාණ්ඩුව ශක්තිමත් කිරීමට ඔහු කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇති බවයි.නමුත් එය එතරම් යථාර්ථවාදී නොවන බව අපට වැටහී යයි
මක්නිසාද රාජාණ්ඩුවක් තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ රජුගේ හෝ රැජිනගේ බල අධිකාරියකි
එම පාලන තන්ත්‍රයට මහජන අශාවන් හා සිතුම් පැතුම් අදාල නොවේ
සරළාර්තයෙන් කිවතොත් පාලනයට පුරවැසියා සහභාගී කර ගැනීමක් දක්නට නොමැත
එක් පුද්ගලයෙකු සමස්ත ජනතාවගේම යහපත හා සිතුම් පැතුම් අනුව කටයුතු කිරීමට ඉඩ කඩ නොපැවතිය යුතුය
මක්නිසාද එමගින් හුදු සමාජ සම්මුතිය නිර්මාණය නොවන බවයි.

ඒ අනුව පාලන ත්‍රන්තය හැඩ ගැසිය යුත්තේ සමස්ත මහජනතාවගේ කැමැත්ත හා නියෝජනය මතයැයි කීම නිවැරදී වේයැයි මා සිතමී
එනමුත් හොබ්ස්ගේ ආකල්පය එක් පුද්ගලයෙකු සමස්ත ප්‍රජාවම කෙරෙහී අත්තනෝමතික තීරණයන් ගැනීම යහපත් බවයි.එය සර්ව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි බව පැහැදිළි වෙයි
4.5 බලය බෙදීමට විරුද්ද වීම
තෝමස් හොබ්ස්ගේ අදහස් මගින් අපට පැහැදිළි වන කාරණයනම් ඔහු බලය බේදීම සදහා එතරම් කැමැත්තක් නොදක්වයි.ඔහු අදහස් කරන්නේ රාජ්‍ය බලය එක් පුද්ගලයෙකු වටා ඒකරාශී වී තිබීමයි
එය සDජුවම රාජාණ්ඩුව ශක්තිමත් කිරීම සදහා යොදන ලද උපක්‍රමයක්‍h යන්න මනාව පැහැදිළි වන්නේ ඔහුගේ තර්ක වලට අනුවය
ඔහුගේ තර්කය වන්නේ බලය වනාහී බෙදිය හැකි දෙයක් නොවන අතර එය එක් පුද්ගලයෙකු වටා ඒකරාශී කර තිබිය යුතුය යන්න අදහස් කරයි
නමුත් ගැටලුව වන්නේ එලෙස බලය ඒකරාශී කිරීම මගින් පුද්ගල ඒකාධිපතීත්වයක් නිර්මාණය වූවේනම් එම ගැටලුවට ඉහලිම් යෙදීමක් පිළිබදව හොබ්ස් අදහස් ඉදිරිපත් කර නොමැති අතර එමගින්ම ඔහුගේ තර්කය නිශ්ප්‍රභා වනු ඇත(අතුකෝරල,2005
62-65)
වර්තමාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමග සන්සන්දනය කිරීමේදී බලය බෙදීමකින් තොරව පාලන කටයුතු ගෙන යාම අතාත්වික බව කිව යුතුය
මක් නිසාද එක් පුද්ගලයෙකු හෝ එක් කන්ඩායමක් සතුව සියලු බලතල පවතින කල්හී එය අත්තනෝමතික වීම නොනැවත්විය හැකි බැවිනි
එසේනම් හොබ්ස්ගේ ඉහත කාරනයද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි වේ
4.6 අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය
අසහාය රාජ්‍ය යනු හොබ්ස් නිර්මාණය කිරීමට වැයම් කල හා ආරක්ෂා කිරීමට වෑයම් කල සxකල්පයක්ය යන්න අපට ඔහුගේ මූලික අදහස් පිළිබදව සන්සන්දනය කිරීමේදී පැහැදිළි වෙයි
අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය යනු එම පාලන තන්ත්‍රයේ අනිකුත් සියලු දෙයට වඩා පාලන අxශය බලවත්ව පැවැතීම මෙම අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පයෙන් කියවේ
සියලු දෙනාටම අදාල රාජ්‍යට විරුද්දව කටයුතු කල නොහැකි අතර, පාලකයා කුමනාකාරයේ නපුරක් කලද එය සාදාරනීකරනය කිරීමක් මෙම අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය තුළින් අදහස් ඉදිරිපත් වේ
එනම් පාලකයාට ඔනෑම නපුරක් කිරීම ප්‍රශ්න සහගත නොවන අතර එවැන්නක් කලායයි පාලකයාට එරෙහි වීමක්ද මෙමගින් අදහස් නොකරන බව පැහැදිළිය
මෙම කාරනය වෙත අප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කෝණයෙන් බලන කල එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට මුළුමනින්ම පටහැනි වන්නක් බව කිව යුතුය
4.7 නීත්‍යානුකූලභාව්‍ය පිළිබඳව සැලකිල්ලක් නොවීම
අවසාන වශයෙන් හොබ්ස්ගේ අදහස් පිළිබදව අප අවදානය යොමුකිරීමේදී පැහැදිළි වන කාරනයනම් හොබ්ස් නීත්‍යානුකූල දෑ වෙත එතරම් සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බවයි.ඔහු මුළුමනින්ම මනෝරාජික ස්වරූපයක් වෙත තම අදහස් යොමු කර ඇති බාවයක් අපට ඒ පිළිබදව විමසීමේදී පැහැදිළි වෙයි
නීත්‍යානුකූලව පත්කර ගන්නා වූ පාලකයෙක්,මහජන කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කරන පාලනයක්, වගවීම හා වගකීම යන සිද්ධාන්ත මත පිහිටි පාලන තන්ත්‍රයක් හොබ්ස් ප්‍රතිකේෂ්ප කරයි
ඒ අනුව පැහැදිළි වන්නේ හොබ්ස්ගේ බොහෝ ආකල්ප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහි වන බවයි.

5.0 හොබ්ස්ගේ ප්‍රයෝගික වැදගත්කම
හොබ්ස් පිළිබදව ප්‍රයෝගික වැදගත්කම වන්නේ ඔහු විසින් අසහාය රාජ්‍යයක් පිළිබද සxකල්පය ශක්තිමත් කිරීමයි
රාජාණ්ඩුවේ දිව්‍යමය අයිතිය කෙරෙහී අඩු සැලකිල්ලක් හොබ්ස් දැක්වූවේයයි ඔහුට විවේචනයට ලක්කරන්නට යෙදුනේ නීත්‍යානුකූල රාජාණ්ඩුවක් කෙරෙහී විශ්වාසය තබා සිටි කොන්සර්වේටොව්වාදීන්h
ක්‍රියාකාරී ආණ්ඩුවක් කෙරෙහී මිස නීත්‍යානුකූල භාවය කෙරෙහී හොබ්ස් සැලකිල්ලක් නොවීය
හොබ්ස් ජීවිත කාලය මුලුල්ලේම රාජාණ්ඩුවක් කෙරෙහි සහාය දැක්වූවෙකු වුවත් ඔහු 1651 දී එxගලන්තයට පැමිණෙන විට එහි පැවැති ක්‍රොම්වෙල්ගේ ආණ්ඩුවට සහය පලකළේය
මීට ප්‍රධාන හේතුව එම ආණ්ඩුවට ඒ වන විට එxගලන්තය තුළ නීතිය හා සාමය ආරක්ෂා කළ ක්‍රියාකාරි ආණ්ඩුවක් වූ නිසයි
හොබ්ස්ගේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදීන් පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩුක්‍රමය හා සීමිත බලය පිළිබදව විස්වාසයක් තැබූ අයයි
මෙම මූලධර්මය ඉxග්‍රීසි කථා කරන රටවල ප්‍රධාන සම්ප්‍රදාය බවට පත්විය
හොබ්ස්ගේ චින්තනය බ්‍රිතාන්‍යය හෝ ඇමරිකන් දේශපාලන චින්තනය තුළ දැකිය නොහැක
කෙසේ නමුත් අසහාය සහ ඒකාධිපති ආණ්ඩු සම්බන්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබදව බොහෝ රටවලට හොබ්ස්ගේ බලපෑම ලැබී තිබෙන ආකාරය දැකිය හැකිය
එසේනම් මෙලෙස හොබ්ස්ගේ ප්‍රයෝගික වැදගත්කම් පෙන්වා දිය හැකිය(සොයිසා,1993)
Nalaka sanjeewa
BA (University of Peradeniya)
1.0 ආසියානු කලාපය පිළිබඳව මූලික විග්‍රහය
අප ආසියාවේ භූමි ප්‍රමාණාය වෙත අවදානය යොමු කිරිමේදී පැහැදිලි වන්නේ එය ඒකීය භූමියක එකතුවක් නොවන අතර එය විවිධ භූමීන්ගේන් එක් වූ භූමියක් වශයෙන් අපට නිර්වචනය කිරීමේ හැකීයවක් පවතින බව කිව යුතුය
විශේෂයෙන්ම ආසියාව සතු භූමීන් බොහෝ ප්‍රදේශ වල විහිදී ඇත
එනම් එහි දේශසීමාවන් පිළිබදව අවදානය යොමු කිරීමෙදී ආසියාව අප්‍රිකා කලාපයෙන් වෙන්ව පවතින්නේ සූවස් සහ රතු මුහුද තුළින්‍h
යුරෝපය සමග ඇති දේශසීමාව නැගෙනහිර යුරෝපීය වෙරළ තීරයෙන් ආරම්භ වන නමුත්, මැද පෙරදිග තුර්කියේ ඊජියන් දිවයින දක්වා පැතිරී ඇති අතර බොස්ෆෝර්ස් යුරෝපීය පැත්තට අයත් වේ
උතුරේ ආසියාවේ සහ යුරෝපයේ මහාද්වීප අතර මායිම සාමාන්යයෙන් සලකනු ලබන්නේ දාර්ඩනල්ස් , මාමර මුහුද , බොස්පෝර්ස් , කලු මුහුද , කොකේසස් කඳු , කැස්පියන් මුහුද , උර්ල් ගඟ
වැනි දේශසීමා මගින්‍h
උතුරු ඇමෙරිකාවෙන් ආසියාව බෙරිං සමුද්ර සන්ධිය වෙන් කරයි
ආසියාවේ ගිනිකොන දිගට සුන් ෂෙල්ෆ්හි විශාල ද කුඩා, ජනාවාස වූ සහ ජනශුන්යව පිහිටි දහස් ගණනක් දූපත් අතර අති විශාල ජාතියක් වූ මැලේ අර්ධද්වීපය (ප%ධාන ආසියාව) හා ඉන්දුනීසියාව ("ඉන්දියාවේ අයිස්ල්ස්")
අවට පිහිටි ඔස්ටෙ%ලියාව වෙනස් මහාද්වීපයකි
ඕස්ට්‍රේලියාවෙන් ඊසානදිග පැසිෆික් දූපත් ජපානය හා කොරියාවෙන් දුරස්ථ ලෙස ඉවත් කර ඇත
ඉන්දුනීසියාවෙන් ඉන්දියානු සාගරය හරහා රතු මුහුද දෙසට ගමන් කරයි
ඉන්දියන් සාගරයේ බොහෝ දූපත් ආසියානු වෙති(JONES,1976
220-222)
1.1 ආසියාවේ භූමි ප්‍රමාණයන්

         විවිධ ප%භවයන් ආසියාවේ පරිකල්පන මායිම මඟින් ආවරණය කරන ලද ප%දේශයේ විවිධ ඇස්තමේන්තු ඉදිරිපත් කරයි
නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් ඇට්ලස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ් විසින් වර්ග කිලෝමීටර් 43,608,000 ක් (වර්ග මීටර් 16,837,000) සපයයි
චේම්බර්ස් වර්ල්ෂර් ග%න්ථය කිලෝමීටර 44,000,000 ක් (වර්ග අඩි 17,000,000) දක්වා දිවෙන අතර කොන්ස්ටියා එන්සයික්ලොපීඩියා විසින් වර්ග කිලෝමීටර් 44,390,000 ක් (වර්ග මීටර් 17,140,000) ලබා දෙයි
2011 පියර්සන්ගේ වර්ග කිලෝමීටර් 44,030,000 කි
අග්නිදිගට ඉන්දුනීසියාව , දහස් ගණනක් වූ දූපත්වලින් සමන්විත ජාතියක්, ප%ධාන ආසියාවට සැලකිය යුතු භූමි ප%මාණයක් එකතු කරන අතර ආසියාවේ අක්ෂාංශ දුරින් දකුණට වHdප්ත වේ
ඕස්ටේ%ලියාව-ඉන්දුනීසියානු දේශසීමා තවමත් සාකච්ඡා වෙමින් පවතී
වර්තමානයේ දී 1997 ගිවිසුමක් අහෝසි කර ඇත
මුහුදේ ඇති ජලය හා ඛනිජ අයිතීන් පිළිබඳ ධීවර ගැටලු පිළිබඳ ගැටළු ඇතිවන පරිදි, විවිධ මායිම් සාකච්ඡා කර ඇත
එක් ජල තීරයක් හා මුහුදු තීරයේ එක් අයෙකු සඳහා වේ
දකුණු මුහුදු තීරයේ මායිම 10  50 'S, ඕස්ට්රේලියාව, ඉන්දුනීසියාව සහ පැපුවා නිව් ගිනියා යන පොදු ති%කෝණමිතියයි
දකුණු මුහුදු තීරයේ සීමාව පේදුරු Z88, 13  56 '31.8 "ට තවදුරටත් දකුණට වේ
1.2 කලාප

1.2.1 මධHම ආසියාව

සාමාන්යයෙන්  කසකස්තානය , උස්බෙකිස්ථානය , ටජිකිස්ථානය , ටර්ක්මෙනිස්තානය සහ කිර්ගිස්තානය

1.2.2 නැගෙනහිර ආසියාව

සාමාන්යයෙන් චීනය , හොංකොං , මැක්වේ , උතුරු කොරියාව , දකුනු කොරියාව , ජපානය , තායිවානය , මොන්ගෝලියාව
1.2.3 දකුණු ආසියාව

සාමාන්යයෙන් ඇෆ්ගනිස්ථානය , පකිස්ථානය , ඉන්දියාව , මාලදිවයින , ශs% ලංකාව , නේපාලය , භූතානය , බංග්ලාදේශය
දකුණු ආසියාව සඳහා පොදු ආසන්න පදාර්ථය වන්නේ ඉන්දියානු උපමහාද්වීපය සහ ඇෆ්ගනිස්තානය ය
1.2.4 ගිනිකොනදිග ආසියාව

සාමාන්යයෙන් බෲනායි , කාම්බෝජය , ඉන්දුනීසියාව , ලාඕසය , මැලේසියාව , මියන්මාරය , පිලිපීනය , සිංගප්පූරුව , තායිලන්තය , ටිමෝර්-ලෙස්ටින් වියට්නාමය
1.2.5 බටහිර ආසියාව (හෝ නිරිතදිග ආසියාව , හෝ මැද පෙරදිග මිසර )

සාමාන්යයෙන් ආර්මේනියාව , අසර්බයිජානය , බහරේන් , ජෝර්ජියාව , ඉරානය , ඉරාකය , 

ශ%sයලය , ජෝර්දානය , කුවේටය , ලෙබනනය , ගාසා තීරය , ඕමාන් , කටාර් , සවුදි අරාබිය , සිරියාව , තුර්කිය , එක්සත් අරාබි එමිරේට්ස් , යේමනය

2.0 ආසියාතික දේශපාලනය හැදෑරීමේ වැදගත්කම
ලෝක දේශපාලනය වෙත අවදානය යොමු කිරීමේදී එහි පවතින එක් එක් දේශපාලන පද්ධතීන් වෙත අවදානය දීමේදි පෙනී යන්නේ අපර ලෝකයම කොටස් ගනනාවකට බෙදා සාකච්ඡා කල හැකිය
එසේ බෙදා සාකච්ඡා කිරීමේදී වඩාත් වැදගත් කලාපයක් වශයෙන් දක්නට ඇත්තේ ආසියානු කලාපයයි
ඒ මක් නිසාද දේශපාලන වශයෙන් ගැටුම් බහුලම කළාපය වශයෙන් පෙන්වා දීමට හැකියාව ඇත්තේ මෙම ආසියානු කලාපයයි
එසේනම් අප මෙම ආසියාතික දේශපාලනය හැදෑරිමේ ඇති වැදගත්කම පහත පරිදි සාකච්ඡා කළ හැකිය
2.1 ජනගහනය විශාලත්වය
ලෝක ජනගහනය වෙත අවදානය යොමුකිරීමෙදී අපට පැහැදිළි වන කාරණය නම් ලෝක ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඒකරාශීව පවතින්නේ මෙම ආසියාතික කලාපය මුල්කරගෙන බව පැහැදිළිය
එනම් ලෝක ජනගහනයෙන් හරි අඩකට වැඩි ප්‍රතිශතයක් ජීවත් වන්නේ මෙම ආසියාතික කලාපය මුල්කරගෙනය
එය සxඛයාත්මක ලෙස බලන කල්හී එය බිලියන 4.5ට වඩා වැඩි වන්නකි
අපි එම සxඛයාව ප්‍රතිශතයක් ලෙස ගත්කල එය 60% පමණ වේයැයි පැවසිය හැක
එසේනම් එවැනි විශාල පිරිස් බලයක් ඇති තැන විවිධාකාර ජාතීන් හා විවිධ සxස්කෘතීන් ඒකරාශී වූ කල එමගින් ගොඩනැගෙන ආර්ථික, දේශපාලනික, සමාජ හා සxස්කෘතික යන අxශයන් එකිනෙකට වෙනස් හා අනිකුත් කලාපයන්ට හා සැසදීමේදී විශේෂීකරණය වන බව පැහැදිළිය(පෙරේර,2008
එසේම ලෝක දේශපාලනයට සDජුවම මෙම කලාපයේ ජනගහන්යේ ක්‍රියාකාරීත්වය බලපාන බව පෙනී යයි
එහෙයින් ලෝක දේශපාලනය හැදෑරීමේදී ආසියාතික දේශපාලනයට වැදගත් ස්ථානයක් හිමිවන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු වන්නේ නැත
2.2 ආර්ථික ශක්තිය
ආසියානු ආර්ථික ශක්තිය පිළිබඳව අවදානය යොමු කිරීමේදී ලෝකයේ අනිකුත් රටවලට වඩා වැඩි ආර්ථික ශක්තියක් ඒ තුළ ඒකරාශී වී පවතී
ආසියාවේ සමස්ථ වෙළඳාම පිළිබදව අවදානය යොමුකිරීමේදී අපට පෙනී යන්නේ 1996 දී යුරෝපය සමග සසන්දනය කිරීමේදී එය යුරෝපයට වඩා දෙගුනයක් විය
19 වන ශතවර්ෂයේදී ලෝක ආර්ථික කේන්ද්‍රස්ථානය යුරෝපයේ සිට උතුරු ඇමරීකාව දක්වා මාරුවිය
විසිවන ශතවර්ශය වන විට ලෝක ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය උතුරු ඇමරිකාවේ සිට ආසියා- පැසිෆික් කලාපය දක්වා ගමන් කර ඇත
ඒ අනුව ආසියාව්ට ලැබූ වැදගත්කම නිසා එක්සත් ජනපදයේ විශාල සමාගම් විශාල සxඛයාවක් වර්ථමානය වන විට ආසියා කලාපයෙ පවත්වාගෙන යයි
ඒ අනුව පැහැදිළි වන්නේ ආර්ථික අතින් විශාල බලවත් කමක් උසුලන ආසියා කලාපය පිළිබදව හැදෑරිම ඉතා වැදගත් කමක් උසුලන බව පෙනී යයි(අමරසිxහ,2004
55-56)
මෙලෙස ආසියාතික කලාපයේ ආර්ථික ශක්තිය ඉහල යාම සදහා සDජුවම දායකත්වය සපයන රටවල් ගනනාවක් අපට දැක ගත හැකිය
එම රටවල් වර්ථමානයේ ලෝක බලවත් රටවල් ලෙස ඉදිරියට පැමින ඇති අතර මුළු ලෝකයේම ආර්ථික ශක්තිය එම රටවල් මත රදා පවතින බව පැහැදිළිය
එම රටවල් කීපයක් ලෙස පහත රටවල් පෙන්වා දිය හැකිය
-

         චීනය,

         ජපානය
කොරීයාව.

2.3 ආර්ථික වර්ධනය
පසුගිය දශක හතරක කාලය වෙත අප අවදානය යොමු කිරීමේදී ආසියාවේ ආර්ථික වර්ධනය ලෝකයේ අනිකුත් කන්ඩායම් වලට වඩා වේගයෙන් වැඩි වී ඇති බවත් එය ස්ථාවරව පවත්වාගෙන යන බවත් පෙනී යයි
මහබුබානි(1998) ට අනුව තම ආර්ථික වර්ධනය දෙගුණයක් කර ගැනීම සදහා එxගලන්තයට වසර 58ක් ද, ඇමරික එක්සත් ජනපදයට වසර 47ක් ද ගත වේ
නමුත් ආසියාවේ රටවල් වන ජපානයට වසර 33ක් ද, ඉන්දුනීසියාවට වසර 27ක් ද, දකුණු කොරියාවට වසර 11ක් ද, චීනයට වසර 10ක් ද, ගත වේ
ඒ අනුව පැහැදිළි වන්නේ යුරෝපා කලාපයට වඩා ආසියාතික කලාපයේ රටවල් වලට ආර්ථික වර්ධනය දෙගුණයක් කර ගැනීමට අඩු කාලයක් ගත වන බවයි.මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ලෝක දල දේශීය නිෂ්පාදනයෙන් ආසියාව 1960 දී 4% සිට 1990 වෙන විට 25% දක්වා ඉහල ගොස් ඇති අතර එය 2000 වන විට 33% දක්වා සීග්‍රයෙන් වර්ධනය වී ඇති බවයි(ZIRING,1997
65-69)
මෙහි ප%තිඵලයක් ලෙස ආසියාවේ වේගවත් ආර්ථික හා සමාජ සංවර්ධනය එක්සත් ජනපදයට වැදගත් ය
උදාහරණයක් ලෙස, 1984 දී පැසිෆික් සාගරයේ එක්සත් ජනපද වෙළඳාම අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා එක්සත් ජනපද වෙළඳාම අභිබවා ගියේය
1994 දී එක්සත් ජනපද අපනයනවලින් තුනෙන් එකක් නැගෙනහිර ආසියාවට ය
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වෙළඳ භාණ්ඩ වෙළඳාමට එක්සත් ජනපදයේ මුළු අපනයනවලින් 60% ක් නියෝජනය විය
ඩොලර් බිලියන 154 ක එක්සත් ජනපද ගෝලීය වෙලඳ ශේෂ හිඟයෙන් 80% කට වැඩි ප්රමාණයක් APEC රටවල් විය
බොහෝ කොටම ජපානය හා චීනය සමඟය
1996 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සමස්ථ වෙළඳාම ආසියාවට ඩොලර් බිලියන 570 ක් විය
එය යුරෝපීය ඩොලර් බිලියන 270 ක වෙළඳාම්වලින් දෙගුනයකටත් වඩා වැඩි විය
21 වන සියවසේදී ආසියාවෙහි වැදගත්කම අඛණ්ඩව වැඩිදියුණු වීමට ඉඩ ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයන් ලෝකයේ වෙනත් ආර්ථිකයන් අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යාමට ඉඩ ඇත
වර්තමානයේ දෙවන හා තෙවන විශාලතම ආර්ථිකයන් ආසියාවේ ය
2.4 න්‍යෂ්ටි ශක්තිය
අප ආර්ථික ශක්තිය දෙස අවදානය යොමු කිරීමේදී අපට පැහැදිළි වූ කාරණයනම් ලෝක ආර්ථිකය පාලනය කරන්නා වූ ප්‍රධාන මූලයන් ආසියාව තුළ ඒකරාශී වී ඇති බවයි.එලෙසම වර්ථමාන ලෝක පද්ධතිය වෙත අවදානය යොමු කිරීමේදී පැහැදිළි වන්නේ ලෝක ආර්ථික ශක්තිය ලෙසම ඉතා වැදගත් ස්ථානයක් ලෝක න්‍යෂ්ටි ශක්තියට හිමිව ඇති බවයි(GADGIL,1954
එනම් න්‍යෂ්ටි ශක්තිය ඇති රටවල් වලට අනිකුත් ලෝක බලවත් රටවල් කිසියම් වූ විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙන බව අපට වර්ථමාන තොරතුරු විමර්ෂනය කිරීමේදී පැහැදිළි වෙයි
එනම් වර්ථමානය වනවිට න්‍යෂ්ටි අතින් ලෝකයේ අතිප්‍රබල රටක් වශයෙන් නැගී එනු ලබන්නේ උතුරු කොරීයවයි.එනම් උතුරු කොරියාවේ ලෝකයේ වඩා බලවත් රැඩිකල් දේශපාලන පද්ධතියක් වර්තමානය වන විට ගොඩ නැගී ඇති බව අපට පෙනී යයි
එනම් තරුන නායකයෙකු වන උතුරු කොරීයාවේ වර්තමාන නායකයා අන කිම් ජෝන්  ක්‍රියාකාරි වන ආකාරය අනුව ලෝකයේ බොහෝ රටවල් වලට එහි ක්‍රියාකාරීත්වය ගැටළුකාරි විය
එනම් ජපානය, චීනය, දකුණු කොරියාව, එක්සත් ඇමරිකා ජනපදය ඒ අතර ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී
එමගිනුත් වඩාත් වැඩි ගැටළුකාරි ස්වරූපයක් පැන නැගුනේ එක්සත් ඇමරිකා ජනපදය සමගයි
එනම් ගෙවුනූ කාලය තුළ ඇමරීකව හා උතුරු කොරීයාව අතර සීතල යුද්ධයක් පැවති අතර අද වන විට මුළු ලෝකයම විෂ්මයට පත් කරමින් එම වාතවාරනය වෙනත්ම මාවතකට යොමුවී ඇත
එනම් ඇමරිකාව හා උතුරු කොරීයව අතර විවිධ සාකච්ඡා පැවැත්වීමෙන් පැහැදිළි වන්නේ ලෝකයේම බලවතා වන ඇමරිකාව උතුරු කොරීයවේ ක්‍රියාකලාපය පාලනය කර ගැනීමට නොහැකි වූ බැවින් සාම මාර්ගය ඒ සදහා යෝදා ගෙන් ඇති බවයි.එනම් එලෙස ලිහිල් ප්‍රතිපත්තියක් භාවිතා කරනු ලබන්නෙ වෙන කිසිවක් නිසා නොව උතුරු කොරියාවේ පවත්නා න්‍යෂ්ටි බලය නිසා බැවිනි
එසේනම් විශාල න්‍යෂ්ටි බලවතුන් ආසියා කලාපයේ සිටීම නිසා මෙහි හැදෑරීම ඉතා වැදගත් බව පැහැදිළිය
2.5 නිෂ්පාදන වෙළඳපලක් වීම
කලින් නිෂ්පාදන වෙළඳපොළක් ලෙස සැලකූ ආසියාවේ දැන් එක්සත් ජනපදයේ නිෂ්පාදන සහ සේවා සඳහා ප%dථමික වෙළෙඳපොළ බවට පත් වී ඇත
2005 වන විට ආසියාව ලෝක වෙළඳාමේ ආර්ථික බලවේගය බවට පත්වනු ඇත
ආසියාවේ බිලියන 6.5 කට අධික ජනගහනයක් සිටින අතර, වයස අවුරුදු 3 ට අඩු පිරිස  භාගයක් ඉක්මවා ඇත
ඒ අනුව විශාල ශ්‍රම බලකායක් ඒකරාශී වී සිටින ආසියාතික කලාපය වෙත විශේෂ අවදානයක් දී හැදෑරීම ඉතා වැදගත් කාරණයක් යන්න පැහැදිළි වේ
2.6 ආසියාව වනාහී දේශපාලන විද්‍යාවේ කොටසක් වීම
දේශපාලන විද්‍යාව තුළින් විවිධ දේශපාලන පද්ධතීන වෙත අවදානය යොමු කරන අතර
එමගින් විවිධ උප විෂය ක්ෂේත්‍රයන් වෙත අවදානය යොමුකරයි
එසේනම් අප දේශපාලන විද්‍යාව මගින් අවදානය යොමුකරනු ලබන තවක් එක් විෂය පරාසයක් ලෙස අවදානය දෙන්නේ අන්තර්ජාතික දේශපාලනය වෙතටයි
එම අන්තර් ජාතික දේශපාලන යටතේදි අප අනිවාර්යෙන් විවිධ කාලාපයන්ගේ සිදුවන දේශපාලන කරුණු කාරණා වෙත අවදානය යොමු අර යුතුය
එසේනම් එහිදී ආසියාතික දේශපාලනය වෙත අවදානය යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ(Gough & Sharma,1975
මක්නිසාද එය දේශපාලන විද්‍යාවේම උප අxශයක් වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වන හෙයිනි
2.7 ලxකාව ආසියාතික රටක් වීම
ශ්‍රීලංකාව පිහිටා තිබෙන්නේ ඉන්දියන් සාගරයේ ඉන්දියාවට ආසන්නයේ වන අතර සමකයට ආසන්න හා මැදි වූ රේඛාවක පිහිටා ඇති බව පැහැදිළිය
එසේම මෙරටේ පිහිටීම අයත් වන්නේ ආසියාතික කලාපයට වන බව පැහැදිළිය
එහෙයින් ආසියානු කලාපයේ පිහිටා ඇති රටක් වන ශ්‍රීලංකාව එයට අයත් කාලපය පිළිබදව තොරතුරු විමර්ශනය කිරීම ඉතා වටිනා දෙයක්‍h යන්න පෙනී යයි
එයෙහින් ආසියාතික දේශපාලන කරුණු කාරණා විමර්ශනය කිරීම ආසියාතික රටක ජීවත්වන රටක් වන ශ්‍රීලංකාවට ඉතා වැදගත් කාරනයක්‍h යන්න පැහැදිළිය
2.8 විවිධ දේශපාලන ක්‍රම අධ්‍යනයට රුකුලක් වීම
ආසියාතික කාලාපය ගත් කල එහි විවිධ දේශපාලන ක්‍රම අන්තර් ගතව පවතී
එනම්  නිරපේක්ෂ රාජාන්ඩු , ඒකපාර්ශවික රාජ්‍යය , ෆෙඩරල් රාජ්‍යය , යැපෙන ප%දේශ , ලිබරල් ප%ජාතන්ත% කලාපයේ සියලු සාධක මෙන්ම විවිධාකාර ස්වාධීන ව්යාපාර ද වේ
ඒ අනුව විවිධ දේශපාලන ක්‍රමයන් පිළිබදව වටහා ගැනීමට හා ඒ පිළිබදව හැදෑරීම සදහා ආසියාතික රටවල් වෙත අවදානය යොමු කල යුතුයWard & Macridis,1963
එසේනම් එම අවදානය යොමු කිරීම සදහා ආසියානු දේශපාලන වෙත අවදානය යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් කාරණයක්‍ යන්න පැහැදිලිව පෙනෙන්නට ඇත
එසේනම් අප ආසියානු දේශපාලනය පිළිබදව හැදෑරීම විවිධ කාරනා ඔස්සේ වැදගත්වන බව ඉහත තොරතුරු අනුව පැහැදිලි වේ
Nalaka Sanjeewa
BA(University Of Peradeniya)
ප්‍රවේශය

           යම් රටක් සංවර්ධනය කරා රැගෙන යාමේදී ආර්ථික, දේශපාලන, සාමාජීය හා සංස්කෘතික යන සෑම ක්ෂේත්‍රයකටම අදාළ වන්නා වූ ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීමට සිදුවන බව පැහැදිලිය
එනම් අධ්‍යාපන, සෞඛ්‍ය, දිළිඳුකම යන ක්ෂේත්‍රවලට අදාළ වන්නා වූ ප්‍රතිපත්ති වලට යොමු වීමට එම රටට සිදු වේ
එනම් මෙම ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීමේදී නොසැලකිලිමත් භාවයෙන් එය සිදු කළහොත් ඒවා සාර්ථක නොවනු ඇත
මක්නිසා ද ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීමෙදී පිළිගත් ප්‍රතිපත්ති මූලධර්ම පෙරදැරි කොටගෙන එම ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයට යා යුතුය යන්න පැවසිය යුතුය
එවැනි පිළිගත් ප්‍රතිපත්ති මූලදර්ම උපයෝගී කොටගෙන ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීමෙන් සාර්ථක ප්‍රතිඵල බාගත හැකිය යන්න පැහැදිලිය
මෙලෙස රdජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සම්පාදන ක්‍රියාවලිය විතර කිරීමට පොදුවේ පිළිගත් ක්‍රමවේදයක් නොමැති අතර විවිධ පුද්ගලයන් විවිධාකාර වශයෙන් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාවලිය විස්තර කරයි
ඒ විස්තර වලට අනුව රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සම්පාදන ක්‍රියාවලිය පහත පරිදි පෙන්වා දිය හැකිය
ප්‍රතිපත්ති හා රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති යනු කුමක්ද
ප්‍රතිපත්තියක් යනු කිසියම් වූ ගැටලුව සම්බන්ධව සොයා බලා ඒවා සාර්ථකව අවසන් කිරීමේ පරමාර්ථයෙන් ඊට අදාළ තීරණය ගැනීමයි
මේ නිශ්චිත තීරණ රාමුව තුළ හිඳිමින් නිවැරදි මග පෙන්වීම් කළ හැකි කණ්ඩායමක් විසින් මුල පුරයි මෙම ප්‍රතිපත්තිය එක් පුද්ගලයකු පමණක් සීමා නොවේ
එක් පුද්ගලයකුට පමණක් සීමාවන විට එය ප්‍රතිපත්තිය නොව තීරණයක් බවට පත්වෙයි
එනිසා සැලකිය යුතු පිරිසක් අයත් වුවක් විය යුතුය
එසේම ප්‍රතිපත්ති පිළිබදව කතා කිරීමේදී අපට හමුවන තවත් දෙයක් නම් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති යන්නයි
රාජය ප්‍රතිපත්තියක් යනු එම රටේ පවත්නා ගැටළු සහගත සංවර්ධන යෝජනා වලට අදාල ක්ෂේත්‍ර ඉලක්ක කොටගෙන රටේ පරමාධිපත්‍ය බලය නියෝජනය කරන මහජන නියෝජිතයන් විසින් නිර්මාණය කරන ප්‍රතිපත්ති රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති වශයෙන් හඳුන්වා දිය හැකිය
මේ පිළිබඳව පහත නිර්වචන අනුසාරයෙන් පැහැදිලි වෙයි(ප%නන්දු
25-30)
Mark V Nadel (1965) = “සමාජ ප්‍රශ්න වලට විසදුම් ලබාදීම සදහා සැලසුම් සහ සැලසුම් කිරීමට ඇති රජයේ වැඩසටහන් සහ ප්‍රතිපත්ති යනුවෙන් නිර්වචනය කරයි
Robert Salisbury (1965) = ප්‍රතිපත්ති යනු ආණ්ඩුවේ කටයුතු කරන්නන්ගෙන් බලාධිකාරී තීරණ ලෙස නිර්වචන කර ඇත
එම තීරණ වලින් රාජ්‍යයක් විසින් කරන්නේ හා නො කරන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය වන බව දැක්වේ(රත්නායක,2016
එසේනම් ඉහත කරුණු අනුව ප්‍රතිපත්ති හා රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති යනු කුමක්ද පිළිබඳව පැහැදිලි වෙනු ඇත
මාර්ක්ස්වාදය පිළිබඳව මූලික විග්‍රහය
මාර්ක්ස්වාදය පිළිබදව කතිකාවක් ගොඩනැගෙන්නේ නැතිනම් එහි නිර්මාණය සදහා දායකත්වය ලබා දෙන්නේ කාල්මාක්ස් විසිනි
ඔහුගේ චින්තනයේ බලපෑම මේ සදහා දායක වී ඇති බව පැහැදිළිය
එනම් කාල් මාක්ස් ජර්මනියේ රයින්ලන්තයේ(Rhineland) උප්පත්තිය ලැබූ අතර බර්ලීන් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වී නීති විද්‍යාව, දර්ශනය හා ඉතිහාසය හැදෑරීය
කෙසේ හෝ 1843 ප්‍රසීයානු ආණ්ඩුවේ මර්ධනයක් නිසා පැරීසියට පැමිණියේය
පැරිසේයදී මොහුට  ප්‍රxශයේ ප්‍රධාන පෙළේ සමාජවාදී චින්තකයෙකු වූ ප්‍රෝදෑන්, රුසියානු එxගල්ස් මුණ ගැසුණි
1845 දී ප්‍රසියානු ආණ්ඩුවේ මැදිහත් වීම නිසා මාක්ස් ප්‍රxශයෙන්ද නෙරපා හරින ලදී
මාක්ස් බ්‍රසල්ස්වලට පැමිණි අතර එහිදී එxගල්ස්ගේද සහය ඇතිව 1848 දී කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනය ප්‍රකාශයට පත් කළේය
බ්‍රසල්ස් වලින්ද මාක්ස් නෙරපා හැරී අතර මොහු 1849 දී ලxඩනයට පැමිණ 1883 දී මරණයට පත්වන තුරු එහි ජීවත් විය
එසේනම් මාක්ස්වාදය සදහා මූලික පදනම දමනු ලැබූ පුද්ගලයා පිළිබඳව ඉහත පරිදී පෙන්වා දීමට හැකිය
එනම් මෙහි ඇති තොරතුරු අනුව අපට පැහැදිලි වන්නේ මෙමගින් අඩිතාලම දමන්නේ සමතලා කරණ ලද සමාජ ක්‍රමයකටයි
කිසියම් වූ අයෙකුට කැපී පෙනීමට අවස්තාවක් මෙහිදී හිමි නොවන අතර තනි පුද්ගලයා කටයුතු කල යුත්තේ තම දියුනුව පතා නොවන අතර මුළු මහත් සමාජයම ඉලක්ක කර සමාජයේ අභිවෘද්ධියට පමණක් විය යුතුය
මක් නිසාද මෙහිදී මූලික වන්නේ සමාජය මිස පුද්ගලයා නොවන බව පැහැදිළිය
එනම් එමගින් සමාජයේ බහුතර වරප්‍රසාද ප්‍රමාණයක් බුක්ති විදින ධනපති පන්තිය සතු අත්තනෝමතික බලය මක්ස්වාදය මගින් ප්‍රතික්ශේප කරණ අතර
එම පන්ති පරතරය නැතිකොට ඒකීය සමාජයක් ගොඩනැගීම මෙහි අරමුණයි
වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණයට මාක්ස්වාදයේ ඇති දායකත්වය
මාක්ස්වාදය වනාහී මෙයට බොහෝ කලකට පෙර ගෙන ගිය සහ නිර්මානය වූ දෙයක් වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය
නමුත් වඩා වැඩි වූ ඉතිහාසයක් ඇති මෙය වර්තමානය සමග ඉතා පහසුවෙන් ගැලපීමට හැකියාවක් ඇත
එනම් ඒ කුමක් සම්බන්ධයෙන්ද යන්න අප සොයා බැලීමේදී අපට පැහැදිළි වන්නේ වර්ථමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය හා සමග මෙය එකිනෙකට ගැලපිය හැකි බවයි.ඒ කුමන කාරණා ඔස්සේද යන්න මීලගට සොයා බැලිය යුතුය(අතුකෝරළ,2005
198-200)
සමාජ පන්තිය
කාල්මාක්ස් විසින් පෝෂණය කරන ලද මාක්ස්වාදයේ ප්‍රධාන තර්කය එසේත් නැතිනම් ප්‍රධාන හෙලිදරව්ව වන්නේ සමාජය තුළ පවතින සමාජ පන්තීන් පිළිබදවයි.එනම් ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජය පන්ති දෙකකට බෙදන ලදී
එනම්,

1.      ධනපති පන්තිය
2.      නිර්දන පන්තිය(Melkonian,1996
එනම් එහිදී සිදුවන්නේ මූලිකවම සමාජයේ ඉහලින්ම වැජfUන පුද්ගලයන් වඩා සුවපහසු ජීවිතයක් ගත කරන ධනපති පන්තිය විසින් නිර්දන පන්තිය ඔවුන් සතු ආර්ථික බලය යොදාගෙන සුරාකෑමට ලක්වීමක් සිදුවන අතර එම සූරාකෑම දිගින් දිගටම ගෙනයාම සදහා අවශය පරිසරය සැකසීම ධනපති පන්තිය විසින් සිදුකරයි
එසේනම් සදා පීඩීතිව සිටි සමාජ පද්ධතියේ පහතම පුද්ගලයන් තව දුරටත් එම අගාදයේම සිටීමට සිදුවෙන අතර කිසිදු යහපතක් සිදු නොවෙන බව පැහැදිළිය
එසේනම් මෙම කාර්‍යම වර්තමාන රාජය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණයේදී සිදුවෙන බව ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට ඇත
එනම් වර්තමානයේ පන්ති ක්‍රමයක් ඇති අතර,එම පන්ති ක්‍රමය නිර්මානය වී පවතින්නේ දේශපාලන අධ්කාරියේ හිමිකාරිත්වය මතයැයි කීම සත්‍යයක් නොවේ
මක් නිසාද අද වන විට යම් කිසි රටක තීන්දු තීරන ගනු ලබන්නේ එම රටේ දේශපාලනයේ ඉහලම සිටින පුද්ගල කණ්ඩායම විසින් යැයි කීම වරදක් නොවේ
මක් නිසාද ඉහලම සිටින දේශපාලන අධිකාරිය හිමි උදවිය විසින් රාජ්‍ය පාලනය යටතේ තමන්ට සිතැගී ප්‍රතිපත්තියක් සම්මත කොට එය සමාජ ගතකර ගැනීමක් සිදු කිරීම කරනු ලබයි
එම ක්‍රියාවට කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් එකග වීම එම පුරවැසියන් සතු වගකීමයි
එසේනම් එදා මක්ස් විසින් පවසන් සිද්දිය අද වන විට නීත්‍යානුකූලව වෙනත් නමකින් එනම් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති යන නමින් ක්‍රියාත්මක වන බව පැහැදිළිය
පහත සිට ඉහලට දිවයන සාර්ථකත්වය
මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශය යටතේදී සමාජය තුලින් බලාපොරොත්තු වූවේ සමාජයේ පහලම සිටින පුද්ගල කන්ඩායම වෙතින් එනම් එම පුද්ගල කන්ඩායම මූලික කොට ගෙන එම සමාජය ඉදිරියට යාමක් සිදුකරනු ලබයි
එනම් එම සමාජයේ පවතිනි කිසියම් වූ ප්‍රතිපත්තියක් ගොඩනැගෙන්නේ පහලම සිටින පුද්ගල කන්ඩායම එනම් නිර්දන පන්තියේ අශාවන් මූලික කොටගෙන බව පැහැදිළිය
මක්නිසාද සුළුතරයක් වූ ධනපතියන්ට වඩා බහුතරයක් වන නිර්දනයන් වෙතින් අවශ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය නිර්මානය කිරිමට පටන්ගත් තැන එහිදී එම ගොඩ නගන ප්‍රතිපත්තිය වඩාත් සාර්ථකත්වයකට ලගා වෙනු ඇත
එහෙයින් වැඩි වැදගත්කමක් මෙහිදී නිර්දනයන් හට හිමිව තිබෙන බව පැහැදිළිය(MCLELLAN,1971
මෙයටම සමාන වූ ක්‍රියාදාමයක්ව් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයේදී සිදුවෙන බව රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිළිබදව කිසියම් වූ අවබෝධයක් ඇති අයෙක්ට පැහැදිළි වෙනු ඇත
එනම් වර්තමානයේදී රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය කිරීම සිදුකරන ලබන ආකාර කිහිපයියක් දක්නට ඇත
එනම් එවා පහත පරිදි පෙන්වා දිය හැකිය
එනම්,

1.      Top-Down ප්‍රවේශය
2.      Bottom-Up ප්‍රවේශය
මෙහිදී එම ප්‍රවේශ දෙක වෙතම අප අවදානය දෙන විටදී අපට පැහැදිළි වන කාරණය නම් පළමු ක්‍රමයට වඩා දෙවන ක්‍රමය වාඩාත් සාර්ථක ප්‍රතිඵල ලගා කර ගැනීමේ හැකියාවක් පවතින බවයි.මක් නිසාද පළමු ප්‍රවේශ යටතේදී සිදුවන්නේ සමාජයේ සුළුතර බලයක් හිමි පිරිස විසින් මුළුමහත් සමාජයේම අභිවෘද්ධියට සදහා අදාල තීරනයන් ගනු ලැබීමයි
නමුත් මෙහිදී එම සුළුතරය විස්වාස කරන දෑ බහුතරයට අවශ්‍ය නොවීමට ඉඩ ඇත
එම නිසා අප පිළිගන්නා තර්කයනම් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තින් නිර්මානයේදී සුළුතරයක් වන පිරිසට වඩා බහුතරයක් වන පිරිස මූලික කරගෙන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය කරන්නේනම් එමගින් වඩා වැඩි සාර්ථකත්වයක් ලගා කර ගැනීමට හැකි බවයි.එනම් Bottom-Up ප්‍රවේශය වඩා වැදගත් බව පැහැදිළිය
ඒ පිළිබදව පහත රූප සටහනින් පැහැදිළිව් වනු ඇත
එනම් මෙම ප්‍රවේශ දෙකම පහත පරිදී පෙන්වා දිය හැකිය
Top-Down ප්‍රවේශය
Bottom-Up ප්‍රවේශය
අකර්මන්‍යතාවය සහ අකාර්‍යක්ෂමතාවය
මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශයට අනුව ඔවුන්ගේ චින්තනය මගින් ප්‍රකාශවන්නේ ධනපතියන්ගේ එකතැන පල්වෙන වෙළඳපලට මුහුණ දෙන විට ඒවා වියදම් බාහිරව හෝ නව වෙළඳපලවල් කරා ව්‍යාප්ත කළ යුතුය
මෙම යාන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ වැඩිපුර අකර්මණ්‍යතාවයයි
එම නිසා රාජ්‍ය සxවර්ධනය නිසියාකාරව නොවන අතර සාමාන්‍ය ජනතාවට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් හිමි නොවන අතර නමුත් එහි සිටින බලය හිමි පුද්ගල කණ්ඩායම විසින් රාජ්‍ය බලය හසුරවන අතර එහිදී ඔවුන් ඉලක්ක කර ගන්නේ තම සxවර්ධනය හෝ තමන්ට හිතැගි දෑ පමනි
නමුත් පොදු බහුතරය පිළිබදව එතරම් විශේෂත්වයක් දැක්වීමක් නොමැත
එ නිසා එමගින් ඇති වෙන්නේ අකර්මණ්‍ය හා අකාර්යක්ෂමතාවයක් බව පැහැදිලිය(Mukhejee,2000
එම සxසිද්දිය වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයට අදාල කොට බලන විට අපට ඉතා පැහැදිළි කාරනයක් දක්නට ඇත
එනම් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීම සිදුවන්නේ දේශපාලන බලය හිමි පුද්ගල කන්ඩායම විසින් තමන්ට හොද යැසි සම්මත, තමන්ට වාසි ගෙන දෙන අන පනත් සම්මත කිරීම වීනා සමාජයට ප්‍රතිපාදන බෙදා හැරීමක් නොවන බව පැහැදිළිය
-

           වර්තමාන ශ්‍රීලංකාවේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති වෙත අවදානය යොමු කිරීමේදී රාජ්‍ය බදු ප්‍රතිපත්තිය මේ සදහා දිය හැකි හොදම නිදසුනයි
මක් නිසාද රාජ්‍ය බදු අය කිරීම වර්තමාන දේශපාලන පද්ධතියට ඔනෑ පරිදී සිදු කලද එය මහජනතාවට දරා ගැනීමට හැකි තත්වයක් නොවේ
ඒ නිසා පසුගිය ප්‍රදේශීය සභා චන්දය වර්තමාන රජය බරපතල පසුබෑමක් ලැබීමට හේතු සාදක විය
එසේනම් මේ සියලු දේශපාලන මැදිහත්වීම වල අතුරු ප්‍රතිඵලය වන්නේ රට අරාජික වීම හා අකාර්යක්ෂමතාවයයි
එසේනම් මාක්ස්වාදය මගින් පෙන්වා දෙන ධනවාදී මැදිහත්වීම නිසා සිදුවන අකර්මණ්‍යතාවය වර්තමානයටද පොදු වූවකි එනම් එය අද වන විට දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළින් සිදු වේ(රත්නායක,2016
රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුදය
මාක්ස්ගේ ජීවන අවදියේදී ඔහුට ලද අත්දැකීම වලට අනුව පැහැදිළි වූ කාරණය වන්නේ ධනපතියන්ගේ මැදිහත් වීම
එසේත් නැතිනම් ධනපතියන්ගේ සූරාකෑම නිසා එවකට පැවැති රාජ්‍ය මූල්‍ය තත්වය අර්බුදයකට ලක්වූ බවයි.එනම් එම ආර්ථිකය ඉතා සාර්ථකව වැඩුනු එසේත් නැතිනම් පිරිපුන් ආර්ථිකයක් නොවන බව ඔහුට වැටහී ගිය කරුනක්‍ය
මක් නිසාද එය තමතමාගේ අභිවDධිය හේතුකොටගෙන භාවිතා කරන්නක් වන නිසාය
එහෙයින් එවකට රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුධයකට මුහුණ දුන් බව පැහැදිළිය
මෙම ඉහත කාරණය පිළිබදව අප අවධාණය යොමු කිරීමේදී පැහැදිලි එම රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුද්‍ය අද පවතින බොහෝ තුන්වන ලොකයේ රටවල් වලට පොදු වූ කාරනයක්‍ය යන්න පැහැදිළිය
මක් නිසාද අද එම රටවල් වල ආර්ථිකය දියුනු වීමට නොහැකි වී ඇත්තේ එහි පවතින රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුදය හේතු කොටගෙන බව පැහැදිළිය
එනම් එයට උදාහරණ වශයෙන් පහත රටවල් පෙන්වා දිය හැකිය
-

           ඉන්දියාව.

           ශ්‍රීලංකාව.

           මාලදිවයින
පාකිස්තානය
එසේනම් මෙම රටවල මූල්‍ය අර්බුද්‍යක් දැක ගත හැකිය
එහෙයින් අද වන විට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විද්‍යාවේ මූලිකම ප්‍රවේශයක් වන්නේ රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුද්‍ය බව අපට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විද්‍යාව හැදෑරීමේදී පැහැදිළි වෙයි
සුබසාධන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සxවර්ධනය
එදා මාක්ස්වාදය ගොඩැනැගෙමින් ආ වකවානුවේදී අවධානය යොමුකර එක් ඉතා වැදගත් සxකල්පයක් වන්නේ පවතින රාජ්‍ය තුළ ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයේදී සුබසාධන ප්‍රතිපත්ති වලට වඩා වැඩි වැදගත්කමක් මෙන්ම වඩා වැඩි ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා දිය යුතුය යන්න ප්‍රධාන මතවාදයක් ගොඩනැගී ඇත
මක් නිසාද එමගින් මුලුමහත් සමාජ ක්‍රමයම ප්‍රතිනිර්මාණය වන බව පැහැදිළිය
එසේනම් එම ප්‍රවේශය අදවනවිටද පොදු වූවකි(Mukhejee,2000