Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
<ref>මෙරට සිටි කෘතහස්ත ජ්‍යොතිෂවේදියෙකු වූ එස්. ඩබ්ලිව්. කස්තුරිරත්න සූරීහු වරෙක මේ බොරු අනාවැකි කපුටන් අරභයා වෛදික ජ්‍යොතිෂයෙන් උපුටා ගත් ශ්ලෝකයක් මෙසේ ගෙන හැර දැක්වූහ
'අශ්ව ප්ලූතං වෘක්ෂණ ගර්ජිතංවෙත්

ද්‍යාද්වර්ෂණං වාප්‍යථ වර්ෂණාවා

ස්ත්‍රී තාංච චිත්තං පුරුෂයිය භාග්‍යං

දේවෝ නජානාති කුතෝ මනුෂ්‍යක් '''

එක පෙළට සිටින අශ්ව රංචුවක් තරගයට දුවන්නට ගතහොත් ඉන් දිනන්නේ කුමන අශ්වයාද
අහස ගෙරවීම සහ අකුණු පහර වදින්නේ කොතැන ද
මේ වේලාවට වසින්නේ ද නො වසින්නේ ද
කිසියම් කෙනෙකුගේ වාසනාව හරියට ම කුමන මොහොතක උදා වන්නේ ද
යන මේ කරුණු ගැන කල් තබා කීමට දෙවියෙකුට වත් නො හැකිය
එසේ නම් මනුෂ්‍යයන් මේවා ගැන කියන්නේ කොහොම ද
යනු මේ ශ්ලෝකයේ අර්ථය වේ
lk/2016/06/15/17746</ref>   පංචාංග ලිත් අතර මුල් තැනක් ගන්නා ලංකා ග්‍රහස්ථුට පංචාංග ලිත් මාලාවේ නිර්මාර්තෘ වන කස්තුරිරත්න මහතා ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රවීන ජ්‍යෝතිර්වේදීන් රැසක් බිහිකල බණ්ඩාරවෙල පෙරදිග ජ්‍යොතිෂ විද්‍යාලයේ නිර්මාර්තෘ වේ
පෞද්ගලික ජීවිතය හා අධ්‍යාපනය 

කේ ඒ එස් ඩබ්ලිව් කස්තුරිරත්න මහතා 1911 වසරේ නොවැම්බර් මස 11 වන දින වේයන්ගොඩ පත්තලගෙදර දී උපත ලැබීය
තරුණ අවධියේ සිටම සාහිත්‍යය, බෞද්ධ ධර්මය, සහ භාෂාවන් හැදෑරූ ඔහු එවකට වේයන්ගොඩ විසූ ප්‍රවීන හිමිනමක් වූ පූජ්‍ය මාකොල පඤ්ඤා ශ්‍රී හිමියන්ගෙන් ජ්‍යොතිෂ අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේය
ඉන් පසුව බී. වී. රාමන් වැනි සමකාලීනයන් සමඟ ඉන්දියාවේ දී තාරකා විද්‍යාව, ගණිතය හා ජ්‍යොතිෂ ශාස්ත‍්‍රය මෙන්ම සංස්කෘත හාෂාව වැඩි දුරටත් හදාරන ලදී
ඉන්දියාවේ සමකාලීන ජ්‍යෝතිර්වේදීන් හා තාරකාවේදීන් සමඟ සමීපව කටයුතු කල ඔහු තම පර්යේෂණ කටයුතු ආදිය පිළිබඳ ඔවුන්ව නිතර මුණ ගැසී සාකච්ඡා කල බවත් සඳහන් ය
මැදි වියේ දී කඳුකරයේ බණ්ඩාරවෙල ප්‍රදේශය ස්ථිර පදිංචිය සඳහා තෝරා ගත් ඔහු ග්‍රන්ථ රචනයට, ජ්‍යොතිෂ කටයුතු වලට සහ ඉගැන්වීම් කටයුතු සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කරන ලදී
ජ්‍යොතිෂ සේවා සැපයීමේදී ඒ සඳහා නිශ්චිත මිළ ගණන් අය කිරීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ කස්තුරිරත්න මහතා සරල සහ නිස්කලංක ජීවිතයක් ගත කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන ලදී
ඔහුට දියණියන් තිදෙනෙක් සහ පුතණුවන් දෙදෙනෙක් වූහ
වසරක් පමණ රෝගාතුර ව සිටි ඔහු 1998 වසරේ පෙබරවාරි මස 19 වන දින බණ්ඩාරවෙල දී අභාවප්ප්‍රාත වූ අතර බණ්ඩාරවෙල සුසාන භුමියේ මිහිදන් කටයුතු සිදු විය
වෘත්තීය හා පර්යේෂණ කටයුතු 
ඉන්දියාවේදී සිද්ධාන්තමය ජ්‍යොතිෂය ඇතුළු තවත් ශාස්ත්‍රීය දැනුම හැදෑරූ ඔහු එකල බොහෝ ජ්‍යෝතිර්වේදීන් අතර පොදු මතයක් වූ පුද්ගලයෙකුගේ උපන් වේලාව හා නවාංශකය අනුව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නිගමනය කිරීමත්, නවාංශකය අනුව තීරණය වන ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය උපන් දරුවාගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා සැසඳිය නොහැකි විට උපන් වේලාව මිනිත්තු කිහිපයකින් වෙනස් කර නවාංශකය උපන් දරුවාගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා ගැළපීමේ ක්‍රමයේ ප්‍රායෝගික නොවන හා අනුකූල නොවන බව සොයා බැලීමට පර්යේෂණයක් ආරම්භ කරන ලදී
ඔහු ලංකාවේ පමණක් නොව ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය, බෙල්ජියම, ජර්මනිය වැනි ලෝකයේ බොහෝ රටවලින් එකම වේලාවක උපන් පුද්ගල සමූහයන්ගේ දත්ත තම පර්යේෂණයට යොදා ගන්නා ලදී
ඊට අමතරව ජනප්‍රිය කලාකරුවන්ගේ ග්‍රහ පිහිටීම්, දේශපාලනඥයින්ගේ හා රාජකීයයන්ගේ ග්‍රහ පිහිටීම්, හදිසි ධන ලාභ හා ධන හානි වලට බලපාන ග්‍රහ පිහිටීම් වැනි දෑ පිළිබඳ බොහෝ රට වලින් දත්ත රැස්කරමින් පර්යේෂණ කටයුතු වල නිරත විය
දළ කේන්ද්‍රයකින් විසඳා ගත නොහැකි කරුණු වලදී භාව කේන්ද්‍රය උපයෝගී ගත යුතු බව ද ඔහු තම පර්යේෂණ ඔස්සේ නිගමනය කරන ලදී
පසු කලෙක ඔහු විසින් රචිත ග්‍රන්ථ සඳහා එම පර්යේෂණ වල ප්‍රතිඵල යොදා ගන්නා ලදී
1959 වසරේ ශ්‍රී ලංකා විද්‍යෝදය විශ්වවිද්‍යාලය ආරම්භ කිරීමත් සමඟ තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය තනතුර ප්‍රථම වරට එස් ඩබ්ලිව් කස්තුරිරත්න මහතාට පිරිනමන ලද නමුත් පර්යේෂණ ග්‍රන්ථ රචනය වෙනුවෙන් ඔහුගේ සම්පූර්ණ කාලය යෙදවීම සඳහා එම තනතුර ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත
භාෂා කිහිපයකම විශාරදයෙක් වූ ඔහු රචනා කල ග්‍රන්ථ අතර ගෝචර ඵල සහ ග්‍රහ රාශී චාරය සහ හඳහන බැලීමේ ගුරුමුෂ්ටිය යනාදී ග්‍රන්ථ වේ
ලංකාව හා ලෝකය මෙන්ම අනාගතය ගැන කරැණු රැසක් එතුමා රචිත පොත්වල දක්වා ඇත
පෙරදිග ජ්‍යොතිෂ විද්‍යාලය පිහිටුවීම 
පසු කලෙක ඔහු ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රවීන ජ්‍යෝතිර්වේදීන් රැසක් බිහිකල බණ්ඩාරවෙල පෙරදිග ජ්‍යොතිෂ විද්‍යාලය ආරම්භ කර බොහෝ ශිෂ්‍ය පිරිසකට තම ශාස්ත‍්‍ර ඥාණය ලබා දෙන ලදී
ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් අතර මහාචාර්ය විමල් ජී බලගල්ලේ , ආචාර්ය රෝහන් සිසිර කුමාර , ශ්‍රීමතී කස්තුරිරත්න, ඒ.විජයසූරිය යනාදීන් වේ
80 දශකයේ ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත් මාලාව පසු කලක තම ශිෂ්‍ය තලවතුගොඩ ජ්‍යොතීර් විද්‍යා පර්යේෂණායතනයේ ආචාර්ය ආර්.කේ.රෝහණ සිසිරකුමාර මහතාට ඉදිරියට පවත්වාගෙන යාම සඳහා ලබා දෙන ලදී
ජ්‍යොතිෂය පිළිබඳව දැක්වූ අදහස්   

ගුරුවරයකු මෙන්ම සිය ගණනක් ජ්‍යෝතිර්වේදීන් බිහිකළ ලිත් කතුවරයකු වූ එස්. ඩබ්. කස්තුරිරත්න මහතාගේ ‘හඳහන’ නම් ග‍්‍රන්ථයේ ජ්‍යොතිෂ ශාස්ත‍්‍රඥයාගේ බලය ගැන මෙසේ ලියා තිබේ
"දක්‍ෂ විචක්‍ෂණ ජ්‍යොතිෂ් ශාස්ත‍්‍රඥයකුගේ දසතුරින් පිටවන සාරවත් කියමන් නිසා මහජනයා වශී වන්නේ දිව්‍ය මන්ත‍්‍රයටත් වඩා බලවත් ලෙසය
කොතරම් පාප ග‍්‍රහයකුගේ වුවත් අගුන මකා දමන ශුභ දෘෂ්ටි ආදිය සොයා ගනිමින්, ලබන්ට යන පාප දශාවකට අස්ථාන භයෙන් මිරිකී සිටින්නෙකුගේ කොතරම් අමිහිරි උපහාසයක් වුවත් පහව යන ලෙස ස්වකීය වාග් රසයෙන් රසවත් කොට දක්වා සනසවන බැවින් එයට ආශා නොකරන, කන් යොමු නොකරන කිසිවෙක් මේ මිහිපිට නැත
"       

ජ්‍යොතිෂය පිළිබඳව අන්ධ විශ්වාස රැසක් ඔහුගේ ග්‍රන්ථ හරහා විවේචනය කල කස්තුරිරත්න මහතා ඔහුගේ හඳහන බැලීමේ ගුරු මුෂ්ටි - 2 කෘතියේ පෙරවදනේ මෙසේ සටහන් කර ඇත
"මේ ශාස්ත්‍රය පිළිබඳව ප්‍රකට රහසක් කීමට තිබේ
එනම් යම් කෙනෙකුට හැකි තරමින් ඉගෙන රක්ෂාවක් වශයෙන් කරමින් ජීවනෝපාය ගෙන යාමට නම් මෙය හොඳ ශාස්ත්‍රයක් මිස සියයට සියයක්ම හරියන ලෙස අනාවැකි කීමට හැකි ආකාරයට සත්‍යම සිද්ධාන්ත මත ගොඩ නගා තිබෙන විද්‍යාත්මක පදනමක් ඇති ශාස්ත්‍රයක් නොවන බවයි. නොඑසේ නම් මේ ශාස්ත්‍රය හරි හැටි බලා කියන අනාගත කියමන් කවුරු කීවත් එක සමානව හරි නොයන්නට හේතුවක් නැත
ඇත්ත වශයෙන් ම කියනවා නම් මේ ශාස්ත්‍රය ඉතා ඉහළට ම ඉගෙන ගත් තැනැත්තාට ද, එහෙන් මෙහෙන් එකක් දෙකක් අහුලාගෙන යාන්තමින් ශාස්ත්‍රය ලෙව කාපු තැනැත්තාට ද යන මේ දෙදෙනාට ම මෙයින් වැඩක් කර ගැනීමට නුපුළුවන
ඉහළටම ඉගෙන ගත් තැනැත්තාට ශූභ හෝ අශූභ හෝ මොන කරුණක් කියන්නට ගියත් හැම පැත්තෙන් ම එයට බාධක හෝ සාධක ග්‍රහයෝග පෙනෙන නිසා එකක්වත් ස්ථිර නිගමනයකට බැසීමට නුපුළුවන
ශාස්ත්‍රය යාන්තමින් ලෙවකාපු තැනැත්තාට සිදුවන්නේ එකක්වත් නියම ශුභාශූභයක් හරියක් වැරැද්දක් නොදන්නා නිසා දන්නා තරමටත් වඩා ලොකුවට ‘පම්පෝරි’ ගැසීමට ගොස් එකෙන් දෙකෙන් අප්‍රසාදයට පත්වී ඇද වැටීමය
සමහර විට දරුවකු  උපන්නාය කියන වේලාවට දෛවඥවරයා නිගමනය කරන පුරුෂ හෝ ස්ත්‍රී උත්පත්ති නො වී නම් ‘එහෙනම් වේලාව අරන් තිබෙන හැටි වැරදිය’ යි කියා එය ඉතා නිවැරදිව ගත් වේලාවක් වුවද වැරදියයි එයට තව මිනිත්තු කිහිපයක් එක්කර හෝ එයින් අඩුකර හෝ නූපන් බොරු වේලාවකට හඳහන සාදාදීමට අද ඇතැම් දෛවඥවරුන්ට සිදුවී තිබෙන අවාසනාවන්ත සිද්ධියකි
එමෙන් ම තවත් සැමතැනදීම හරි නොයන ජ්‍යොතිෂ නිගමනයක් නම් කුජ චන්ද්‍ර යෝගය හෝ දෘෂ්ටිය අනුව මල්වර වෙනවාය කියන නිගමනයයි
එම දෘෂ්ටි සංයෝගයක් අසලකවත් නැති දිනවල දී මල්වරවීම අනන්තවත් සිදුවන බව අපට නොයෙක් වර අත්දකින්නට ලැබී තිබේ
" 

  

ඔහු ශාස්ත්‍ර විරෝධී බොරු අනාවැකි මුල පටන්ම දැඩිව හෙළා දකින ලද අතර ශාස්ත්‍ර කටයුතු සඳහා මිලක් නියම කිරීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ  අයෙකු ලෙස ද ප්‍රසිද්ධය
මූල ග්‍රන්ථ වල සඳහන් පාඨයක් වන "අශ්ව ප්ලූතන් වෘක්ෂණ ගර්ජිතන්වෙත්, ද්‍යාද්වර්ෂණන් වාප්‍යථ වර්ෂණාවා, ස්ත්‍රී තාන්ච චිත්තන් පුරුෂයිය භාග්‍යන්, දෙවො නජානාති කුතො මනුෂ්‍යක්''" යන්න උපුටා දක්වමින් ඔහු වරෙක මෙසේ සඳහන් කර තිබිණ
"මනුෂ්‍යයකුට තබා දෙවියකුටවත් දැනගත නොහැකි කරුණු 06 කි
අශ්වයාගේ පිම්මද හෙවත් දිනන අශ්වයා තේරීමද, අහස ගෙරවීම හෝ අකුණු වැදීම ගැනද, අද වර්ෂාව වහිනවා හෝ නොවහිනවා යැයිද, ස්ත්‍රීන්ගේ සිත මේ ආකාරයයි නිශ්චය කිරීමද, පුරුෂයකුගේ භාග්‍යය මේ ලෙස උදා වේ යැයිද, යන මේ කරුණු 06 කීමට දෙවියෙක්වත් නොදනී
එබැවින් ඒවා ගැන මනුෂ්‍යයකු කල් තබා කියන්නේ කෙලෙසද
"

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය 

ගෝචරඵල සහ ග්‍රහ රාශී චාරය (The influence of planets in transit and planetary positions for periods of 300 years to 1000 years)     
 ජ්‍යොතිෂ ශාස්ත්‍ර ඥානය
හඳහන - ප්‍රථම භාගය 
හඳහන - දෙවන භාගය 
ජ්‍යොතිෂ පාඩම් මාලාව
ගෝචර ඵල සහ අවුරුදු 300 -1000 

එස් ඩබ්ලිව් කස්තුරිරත්න මහතාගේ ශිෂ්‍ය ආචාර්ය රෝහන් සිසිර කුමාර මහතා පහත ග්‍රන්ථ සඳහා දායකත්වය දක්වන ලදී
හඳහන බැලීමේ ගුරුමුෂ්ටි 1   
හඳහන බැලීමේ ගුරුමුෂ්ටි 2   

 ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත 1982-1984 
 ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත - 1992 
 ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත - 1994  
 ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත - 1985 / 86 
 ලංකා පංචාංග ග්‍රහස්ඵුට ලිත - 1996

ආශ්‍රිත
ශ්‍රී ලංකා ජාතික රෝහල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
අක්කර 36 ක පමණ භූමියක් ඇත
1864 ආරම්භ කර ඇත
ශ්‍රී ලංකාවේ රෝහල්
ශික්ෂණ රෝහල - රාගම, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල - කරපිටිය, ශ්‍රී ලංකාවේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල - අනුරාධපුර, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල - කුරුණගල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල - මඩකලපුව, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - මීගමුව, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල - රත්නපුර, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
පළාත් මහ රෝහල - බදුල්ල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ඩි සොයිසා කාන්තා රෝහල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - පොලොන්නරුව, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - කලුබෝවිල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
කාසල් වීදියේ ශික්ෂණ රෝහල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
මූලික රෝහල - හම්බන්තොට, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
මූලික රෝහල - මොනරාගල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
මූලික රෝහල - වැලිකන්ද, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ශික්ෂණ රෝහල  - කළුතර, ශ්‍රී ලංකාවේ ,කලුතරපිහිටි රෝහලක් වන අතර එය කලුතර දිස්ත්‍රික්කයේ විශාලතම රෝහලක වේ
ඵය මොරටුව විශ්ව විද්‍යාලය යේ වෛද්‍ය පීඨයට අනුබද්ධිත රෝහල කි

ශ්‍රී ලංකාවේ රෝහල්
ළය රෝහල - වැලිසර, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
මූලික රෝහල - මුල්ලේරියාව, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
මූලික රෝහල - හෝමාගම, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
නෙවිල් ප්‍රනාන්දු රෝහල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - හලාවත, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - මාතර, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
කොතලාවල ආරක්ෂක විශ්ව විද්‍යාල රෝහල, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
දිස්ත්‍රික් මහ රෝහල - වවුනියාව, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
බෝවන රෝග පිළිබඳ ජාතික ආයතනය, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි රෝහලකි
ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ තනි සෛලයකින් හෝ සෛල කිහිපයකින් තැනී ඇති පියවි ඇසට නොපෙනෙන මෙන් ම මිනිසා හට ජීවත් විය නොහැකි විවිධ ආන්තික පරිසරවල ජීවත් වන ඉතා කුඩා ජීවීන් කොට්ඨාසයකි
මෙම ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් අතරින් මිනිසාට,සත්ත්වයන්ට මෙන් ම ශාකවලට ද හිතකර මෙන් ම අහිතකර ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් ද සිටිති
ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් ගිනි කඳු,සාගර පතුල,හිම කඳු,ලවණ වගුරු බිම් , උණු දිය උල්පත් හා කාන්තාර වැනි මිනිසාට ජීවත් වීමට නොහැකි ආන්තික පරිසරවල ජීවත් වෙයි
බැක්ටීරියා/ඇතැම් ඇල්ගීඔ/දිලීර වර්ග/
ඇමීබා/යීස්ට්/පැරමීසියමී/එවුග්ලිනා සහ ක්ලැමිඩොමොනාස් වැනි නම්වලින් ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් කිහිප දෙනෙකු හැඳිනගත හැකි ය
මෙවැනි ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් අතරින් වෛරස් නම් ක්ෂුද්‍ර ජීවී කාණ්ඩය සුවිශේෂී වෙයි
ඒ මන්ද කිවහොත් මෙම වෛරස ජීවී මෙන් ම අජීවී ලක්ෂණ ද පෙන්වන අතර මොවුන් ප්‍රමාණයෙන් ඉතා කුඩා බැවින් මේ වෛරස නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ ඉලෙක්ට්‍රෝන අණ්වීක්ෂයෙන් පමණක් වෙයි
ඉහත සඳහන් වූ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් පිළිබඳ ව මුල් වරට නිරීක්ෂණය කරන ලද්දේ ඇන්ටන් වෑන් ලීවන්හුක් නම් නෙදර්ලන්ත ජාතිකයා විසිනි
ඒ වර්ෂ 1674 දී ය
එම නිරීක්ෂණය සඳහා උපකාරී වී ඇත්තේ සරල අණ්වීක්ෂයේ සොයා ගැනීමයි
නමුත් නවතම කොරෝන වෛරසය සාමාන්‍ය සරල අණ්වීක්ශයෙන් දැකගත නොහැකි එය ඉලෙක්ට්‍රෝන අණ්වීක්ශයෙන් පමණක් බලාගත හැකි ජීවී සහ අජීවී ලක්ශන පෙන්නුම් කරන කශුර්ට ජීවියෙකි
BODAHEWA NIPUN RANGA MUDALIGE, commonly known as Nipun Ranga (Sinhala
නිපුන් රංග, Tamil
நிபூன் ரங்க முடாலிகே
born 20 November 1998) is the Minister of Justice, Public Administration and Digital Government of Youth Parliament of Sri Lanka and member of Sri Lanka Youth Parliament  since 2020. He is the  Secretary of Professionals' forum Sri Lanka Uni league
From 2016 he was a Member of SLPP
He is a proud scholar of Sir John Kotelawala Defence University (KDU)  Rathmalana since 2018. He is the first Youth Parliamentarian who represented the KDU and who got selected as the Minister of Justice
වාතය මගින් බෝව්න රෝග () යනු කුඩා අංශු ලෙස වාතය හරහා දුරකට පැතිරීයන pathogen නිසා ඇති වන රෝගී තත්ත්ව වේ
ආශ්‍රිත
Vector (epidemiology)
Waterborne diseases
Zoonosis

මූලාශ්‍ර

Infectious diseases by mode of transmission
බීජෞෂණ සමය () යනු යම් pathogenic organism, රසායනික ද්‍රව්‍යයකට හෝ විකිරණයකට හෝ නිරාවරණය (exposure) සිට රෝග ලක්ෂණ පහලවීම දක්වා වන කාලයයි
ආශ්‍රිත
 Gestation period
 Prodrome
 නිරෝධායනය
 Window period, the time between infection and when lab tests can identify the infection
The window period may be longer or shorter than the incubation period
මූලාශ්‍ර

වසංගතවේදය
බෝවන රෝග
2019–20 කොරෝනාවෛරස ව්‍යාප්ත වසංගතය (2019–20 coronavirus pandemic) හේතු කොට ගෙන බොහෝ රටවල් විසින් අනතුරු දායක කලාප වල වැසියන්ට සහ මෑතකදී සංචාරය කළ අයවලුන්ට නිරෝධායන ක්‍රියාවලි (quarantines), පිවිසුම් තහංචි (entry bans) හෝ වෙනත් සීමා කිරීමේ නියෝග නිකුත් කර ඇත
තවත් සමහර රටවල් සියලුම රටවලට බලපාන අයුරින් සීමා කිරීමේ නියෝග නිකුත් කර ඇත
ආශ්‍රිත

Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on aviation
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on cinema
2020 coronavirus pandemic on cruise ships
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on education
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on religion
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on politics
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on sports
Impact of the 2019–20 coronavirus pandemic on television

මූලාශ්‍ර

International responses to the 2019–20 coronavirus pandemic
Human migration
වෛරස් නියුමෝනියාව () යනු වෛරසයක් හේතුකොට ගෙන ඇතිවන නියුමෝනියාව රෝගී තත්වයකි
වෛරස, නියුමෝනියාව ඇතිකිරීමට මූලික වශයෙන් හේතුවන ආකාර දෙකෙන් එකකි
අනෙක බැක්ටීරියා වේ
එසේම සුළු වශයෙන් දිලීර සහ පරපෝෂිතයන් ද ඒ අතර සිටිති
කුඩා ළමුන් අතර නියුමෝනියාවට බෙහෙවින් ම හේතු වන්නේ වෛරස වන අතර එම සාධකය වැඩිහිටියන් අතර බැක්ටීරියා වේ
වසංගතවේදය
මිලියන 200 ක්  පමණ වන පිරිසකට, එනම් මිලියන 100 ක් පමණ ළමුන් සහ මිලියන 100 ක් පමණ වන වැඩිහිටියන් හට වසරක දී වෛරස් නියුමෝනියාව වැළඳේ
මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

නියුමෝනියාව
බීබීසී නිවුස් ඔන්ලයින් () යනු බීබීසී නිවුස්, එනම් බීබීසී හි පුවත් එක්‍ රැස් කිරීමේ සහ නිෂ්පාදන අංශයේ වෙබ් අඩවියයි
ආශ්‍රිත

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 
 
 About BBC News – News Interactive bbc
uk

Internet properties established in 1997
News Online
BBC News
1997 establishments in the United Kingdom
British news websites
නාරද මහා ස්ථරවියන් වහන්සේ වූකලී ථෙරවාද බුදුදහම ප්‍රචලිත කිරීමට ධර්ම ප්‍රචාරයෙන් මෙන් ම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පොත්පත් රචනයෙන් සහ පරිවර්තනයෙන් ද දායක වූ ධර්ම විශාරද වූ හිමිනමකි
කොළඹ වජිරාරාමාධිපති ව ද උන්වහන්සේ වැඩ විසූහ
1898 ජූලි 14 දින උපත ලැබූ අතර ගිහි නාමය වූයේ සුමනපාල පෙරේරා ය
1983 ඔක්තෝබර් 2  දින උන්වහන්සේ අපවත් වී වදාළ සේක
ජීවිතය 
කොළඹ, කොටහේනේ මධ්‍යම පාංතික පවුලකට දාව උපත ලැබ අතර ශාන්ත බෙනඩික් විදුහලෙන් සහ සිලෝන් යුනිවසිටි කොලේජ් වෙතින් අධ්‍යාපනය ලැබූ උන්වහන්සේ පැවිදි දිවියට පිළිපන්නේ වයස අවුරුදු 18 දී ය
1929 දී උන්වහන්සේ ඉන්දියාවේ සමාත් හි නව මූළගන්ධකුටි විහාරය විවෘත කිරීමේ උළෙලට ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කරමින් සහභාගී වූ අතර 1934 දී ඉන්දුනීසියාවට වැඩම කළේ වසර 450 කට අධික කාලයකින් පසු එරටට වැඩම කළ ප්‍රථම ථෙරවාද භික්ෂූන්වහන්සේ ලෙස ය
එම අවස්ථාවේ දී බෝරෝබුදූර් විහාරයට ගිණිකොණ දෙසින් බෝධීන්වහන්සේ නමක් රෝපණය කළ අතර එදින, එනම් 1934 මාර්තු 10 දින එහි පිරිසක් මහණ කරවීම ද සිදුකළේ ය
එතැන් පටන් උන්වහන්සේ තායිවානය, කාම්බෝජය, ලාඕසය, වියට්නාමය, සිංගප්පූරුව, ජපානය, නේපාලය සහ ඕස්ට්‍රේලියාව වැනි රටවල් රැසකට වැඩම කරමින් ධර්ම ප්‍රචාර කටයුතු සිදු කළහ
1956 දී උන්වහන්සේ එක්සත් රාජධානිය සහ එක්සත් ජනපදයට ද වැඩම කළ උන්වහන්සේ එක්සත් ජනපදයේ වොෂින්ටන් ස්මාරකය පරිශ්‍රයේ දී මහා ජනකායකට දේශනාවක් ද පැවැත් වූහ
1960 නොවැම්බර් 2 දින උන්වහන්සේ දකුණු වියට්නාමයේ Thch Ca Phật Đi පන්සලට බෝධීන්වහන්සේ නමක් ද වැඩම කරවූ සේක
පියදස්සි මහා ස්ථවිරයන් වහන්සේ ඇතුලු තවත් එවැනි භික්ෂූන්වහන්සේ සමග උන්වහන්සේ 1960 ගණන්වල දී බණ සම්ප්‍රදායේ ධර්ම දේශනා ප්‍රචලිත කිරීමට ද දායක වූ අතර ශ්‍රී ලංකාවේ බටහිර පන්නයට හැඩගැසුණු මධ්‍යම පාංතික ජනතාවගේ දෛනික ජීවිතයට බෞද්ධ උගැන්වීම් සමීප කරවීමට ද කටයුතු කළහ
නාරද මහාස්ථවිරයන් වහන්සේ විසින් රචිත කෘති 
The Buddha and his Teachings Fourth Edition
Buddhist Missionary Society, Kuala Lumpur, Malaysia, 1988. 
Buddhism in a Nutshell 
The Buddhist Doctrine of Kamma and Rebirth
A Manual of Abhidhamma
An Elementary Pali Course
Life of Venerable Sariputta
Everyman’s Ethics
Facts of Life
Dhammapada, Pali text and translation
The Way to Nibbana
The Mirror of the Dhamma
a manual of Buddhist recitations and devotional texts
An Outline of Buddhism
The Life of Buddha, in his own words

ආශ්‍රිත නාමාවලිය
දේව මාළිගයෙහි සිමියොන් (ග්‍රීක Συμεών, දෙවියන් දරා සිටින සිමියොන්) යනු, ජෙරුසලෙමෙහි ජීවත්වූ "දැහැමි සහ බැතිමතෙක්" වූ අතර, ශුද්ධවූ බයිබලය පරිදී,  , මොසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවෙහි සඳහන් වත් පිළිවෙත් ඉටු කරනු වස් ජේසුස්වහන්සේගේ උපතෙන් සතළිස් දිනක් ගතවෙත්ම ජේසුස්වහන්සේ දේව මාළිගයෙහිදී කැප කිරීම සඳහා, ඔවුන් දේව මාළිගයට ඇතුළුවත්ම, ඔහු හට  මරියතුමිය, ජුසේතුමා, සහ ජේසුස්වහන්සේ හමු විය
බයිබලීය විස්තර පරිදී, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින්  සිමියොන් වෙත දර්ශනය වී පවසා ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේ විසින් එවනු ලබන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දකින තුරු ඔහු මරණයට පත් නොවන බවයි. ජේසුස්වහන්සේ ඔහුගේ හස්තයට ගත්ම ඔහු විසින් යාච්ඤාවක් කියූ අතර, බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සභාවන්හී මෙම යාච්ඤාව ලතින්  ලෙසින් තවමත්  ජනවන්දනාවෙහි භාවිතා වෙයි
මෙයට අමතරව සිමියොන් තුමා විසින් කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීම ව්‍යංගයෙන් කියා පාමින් දිවස් වැකියක්ද එහිදී ප්‍රකාශ කෙරිණි
සමහරක් ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායයන්හී, මෙම හමුවීම සිහිකෙරෙනුයේ පෙබරවාරි 2 දිනදී පැවැත්වෙන කැන්ඩ්ල්මාස් මෙහෙයය වෙතින් වන අතර, තවදුරටත් චාරිත්‍රානුකූල ලෙසින්, ස්වාමීන්වහන්සේ කැප කිරීම, ස්වාමීන්වහන්සේ හමුවීම, හෝ කන්‍යාතුමිය පවිත්‍රකිරීම ලෙසින් සැමරෙයි
ඔහුගේ දිවැස්වැකිය වික්ෂෝප අප ස්වාමිදුව හා සහසම්බන්ධව භාවිතා වෙයි
රෝමානු කතෝලික, නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සහ පෙරදිග ඕර්තඩොක්ස් සම්ප්‍රදායයන්හී, සිමියොන් තුමා, සාන්තුවරයෙක්  ලෙසින් පිදීමට පාත්‍රවෙයි
රෝමානු කතෝලික සභාවෙහි සංශෝධිත   ප්‍රාණපරිත්‍යාගලේඛය අනුව එතුමාගේ මංගල්‍යය දිනය පෙබරවාරි 3 දිනට යෙදී ඇත
වික්ෂෝප අප ස්වාමිදුව (), වික්ෂෝප දේව මෑණියෝ, වික්ෂෝප දේව මාතාව හෝ වික්ෂෝප මාතාව (), සහ වික්ෂෝප අප මෑණියෝ, සප්ත වික්ෂෝපයන්ගේ අප ස්වාමිදුව යනු, ඇයගේ ජීවිතයෙහි අත් දුටු වික්ෂෝපයන් හා සම්බන්ධයෙන්  කන්‍යා මරියතුමිය හැඳින්වෙන නම් වෙති
ලෙසින්, එය කතෝලික සභාවෙහි මරිය ශිල්පය සඳහා ප්‍රධාන මාතෘකාවක්ද වෙයි
මරියතුමියගේ වික්ෂෝප සත, ජනප්‍රිය රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ලකි
පොදුවෙහි භාවිතා වන ආගමික රූපයන්හී, කන්‍යා මරියතුමිය දැක්වෙන්නේ වික්ෂෝප ජනක සහ කඳුළු සලමින් සිටිමින්, දිගු කඩු හෝ කිණිසි හෝ එකක් හෝ සතක් හෝ ඇයගේ හදවත විනිවිද යමින් බොහෝවිට ලේ ගලමින් සිටින ලෙසකිනි
ධ්‍යානය අඩංගු ඇදහිලි යාච්ඤා වෙතින් ඉස්මතු කෙරුණේ, සිමියොන් තුමන්ගේ අනාගත වාක්‍යය මත පදනම් වූ එතුමියගේ වික්ෂෝප සත වෙයි
මෙම මාතෘකාව යටතෙහි දැක්විය හැකි භක්තිය පිළිබඳ පොදු නිදසුන් වන්නේ සර්වයිට් ජපමාලය, හෝ සප්ත වික්ෂෝප අප ස්වාමිදුවගේ ජපමාලය සහ මරියතුමියගේ සප්ත ප්‍රමෝද සහ මෑතකදී එක්වූ, "මරියතුමියගේ වික්ෂෝපජනක සහ නිර්මල හෘදය" වෙති
වික්ෂෝප අප ස්වාමිදුවගේ මංගල්‍යය ජනවන්දනාමය ලෙසින් සෑම සැප්තැම්බර් 15 දිනකම පැවැත්වෙන අතර, සමහරක්  කතෝලික රටවල  වික්ෂෝප සිකුරාදා මංගල්‍යයක් පැවැත්වෙයි
මරියතුමියගේ වික්ෂෝප සත 
වික්ෂෝප සත වනාහී, පොදු ඇදහිල්ලට පාත්‍රවූ භාග්‍යවත් කන්‍යා මරියතුමියගේ ජීවිතයේ සිද්ධීන් වන අතර කලා කෘතීන්හී නිතොර නිරූපනයට ලක්වෙයි
වික්ෂෝප සත, ජපමාලයෙහි වික්ෂෝපජනක අභිරහස් පහ සමග පටලවා ගත යුතු නොවෙයි
සිමියොන් තුමාගේ අනාගත වාක්‍යය
usccb
org/bible/luke/2) 
 ඊජිප්තුවට පලායෑම
org/bible/matthew/2)
 ජෙරුසලෙමෙහි දේව මාළිගයෙහිදී ළමා ජේසුස්වහන්සේ නැතිවීම
org/bible/luke/2)
  වියා ඩොලරෝසා තුලදී මරියතුමියට ජේසුස්වහන්සේ හමුවීම
(නව ගිවිසුමෙහි සඳහන් නොවෙයි) 
 කල්වාරි කන්ද මතදී ජේසුස්වහන්සේ කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීම
org/bible/matthew/27), (http
org/bible/mark/15), (http
org/bible/luke/23), (http
org/bible/john/19)
 ජේසුස්වහන්සේගේ එක් ඇලයක් හෙල්ලයකින් සිදුරු කිරීම හා, එතුමන්ගේ සිරුර කුරුසියෙන් පහළට රැගෙන ඒම
org/bible/john/19)
 අරිමාතියේ ජෝසෙප් විසින් ජේසුස්වහන්සේ භූමදානය කිරීම
org/bible/matthew/27),   (http
org/bible/john/19)

කතෝලිකයන් විසින් සෑම දිනකම, ස්වර්ගයෙහි වැඩසිටින අපගේ පියාණෙනි යාච්ඤාව එක් වරක්ද එක් අභිරහසකට එකක් බැගින් නමෝ මරිය යාච්ඤා සතක්ද උච්චාරණය කිරීම පොදු පරිචයක් වෙයි
Reverse transcription යනු single stranded RNA (ribonucleic acid) template එකකින් ද්විත්‍ව දාම DNA (deoxyribonucleic acid) අණුවක් සාදාගැනීමේ ක්‍රමවේදයයි
මෙයට reverse transcription යනුවෙන් ව්‍යවහාර වන්නේ transcription ක්‍රියාවලියට විරුද්ධ දෙසට ක්‍රියාකිරීම නිසාය
බොහෝ single stranded RNA වෛරස (Class VI හෝ ssRNA-RT) සහ ද්විත්‍ව දාම DNA වෛරස (Class VII or dsDNA-RT), සිය ස්වභාවික ආසදන සහ ගුණන (replication) ක්‍රියාවලියේ දී මෙම ක්‍රමවේදය භාවිතා කරයි
ඉතිහාසය
1970 දී Howard Temin සහ David Baltimore නම් වන විද්‍යාඥයන් දෙපල සිදුකරන ලද ස්වාදීන පර්යෙෂණ වල දී reverse transcriptase නමින් හැඳින්වෙන reverse transcription වලට හේතුවන එන්සයිමය සොයාගන්නා ලදී
Class VI වෛරස තුල ර්everse transcription 

Retroviruses එසේත් නැත්නම් Class VI වෛරස ssRNA-RT, DNA intermediate සහිත RNA reverse transcribing වෛරස වේ
Retroviruse වලට උදාහරණ ලෙස Human Immunodeficiency Virus (HIV) සහ Human T-Lymphotropic virus (HTLV) දැක්විය හැක
මූලාශ්‍ර

Genetics
Molecular biology
Reverse transcriptase (RT) යනු RNA template එකකින් reverse transcription ක්‍රමවේදය හරහා complementary DNA (cDNA) නිපදවීමේදී භාවිතාවන එන්සයිමයක් වේ
ඉතිහාසය 
University of Wisconsin–Madison හි Howard Temin විසින් reverse transcriptases සොයාගත් අතර  1970 දී MIT හි David Baltimore සිදුකරන ලද ස්වාදීන පර්යේෂණයක දී RNA tumour වෛරස දෙකක් වන murine leukemia virus සහ Rous sarcoma virus වලින් reverse transcriptase වෙන් කර ගන්නා ලදී
එම සොයාගැනීමට 1975 දී ඔවුන් දෙදෙනා හට Nobel Prize in Physiology or Medicine (Renato Dulbecco සමඟ) හීමිවිය
ආශ්‍රිත 

cDNA library
DNA polymerase
msDNA
Reverse transcribing virus
RNA polymerase
Telomerase
Retrotransposon marker

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 
 
 animation of reverse transcriptase action and three reverse transcriptase inhibitors
 Molecule of the month  (September 2002) at the RCSB PDB
 HIV Replication 3D Medical Animation
(Nov 2008)
Video by Boehringer Ingelheim
PDBe-KB provides an overview of all the structure information available in the PDB for Human immunodeficiency virus Reverse transcriptase

Genetics
EC 2.7.7
Molecular biology
Viral enzymes
Telomeres
1970 in biology
RNA reverse-transcribing viruses
ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින () යනුවෙන්ද හැඳින්වෙන ස්වාමීන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව යනු, ප්‍රමුඛ ක්‍රිස්තියානි යාච්ඤාවක් වන අතර, නව ගිවිසුම ප්‍රකාර, ජේසුස් වහන්සේ  විසින් යාච්ඤා කල යුතු ආකාරය ලෙසින් එය උගන්වා ඇත
එහෙයින් මෙසේ යාච්ඤා කරන්න
( NRSV)
ඔබ යාච්ඤා කරන කල මෙසේ කියන්න
( NRSV)

මෙම යාච්ඤාවෙහි අනුවාද දෙක, සුභාරංචි තුල වාර්තා කොට ඇත
ශුද්ධවූ මතෙව් තුමාගේ සුභාරංචියෙහි කන්ද උඩ දේශනාව තුල සඳහන් වන වඩාත් දිගු ආකාරය සහ, ශුද්ධවූ ලූක් තුමාගේ සුභාරංචියෙහි "උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් එක් තැනැත්තෙක් කතා කොට, 'ස්වාමිනී, ජුවාම් තම ගෝලයන්ට උගැන්වූ ලෙස, අපටත් යාච්ඤා කරන්නට ඉගැන්නුව මැනව. ( NRSV) යැයි පැවසූ විට සඳහන් වන කෙටි ආකාරය යනුවෙනි
ලූතරානුගාමික දේව ධර්මාචාර්යය හැරල්ඩ් බොල්ස් යෝජනා කරන්නේ, මෙම දෙකම මූලික සම්භවයක් සහිත බව වන අතර, මතෙව් අනුවාදය, එතුමන්ගේ ධර්මප්‍රචාරයෙහි මුල් අවදියෙහිදී ජේසුස් වහන්සේ විසින් ගලීලයෙහිදී ප්‍රකාශ කල අතර, වසරකින් පසුව වූ ලූක් අනුවාදය, "බොහෝ විට ජුදයාවෙහිදී" සිදුවූ බවයි. 

මතෙව් අනුවාදයෙහි ආයාචනා හත අතුරින් පළමු ආයාචනා තුන තුලින් දෙවියන් වහන්සේ අමතනු ලබයි
අනෙකුත් සතර බැඳෙනුයේ මිනිස් අවශ්‍යතා සහ බලාපොරොත්තු වෙතය
ශුද්ධවූ මතෙව් තුමාගේ අනුවාදයෙහි පමණක්,  "ඔබගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා" සහ "නපුරාගෙන් අප මිදුව මැනව"  යන ආයාචනා අඩංගු වෙති
මුල් ග්‍රීක ග්‍රන්ථ දෙකෙහිම එපියෝසියූස් යන නාම විශේෂණ පදය අඩංගු වූ අතර, වෙනත් කිසිම සම්භාව්‍ය හෝ කොයිනේ ග්‍රීක හෝ සාහිත්‍යයෙහි මෙය සඳහන් නොවෙයි
මෙම පදයට විවාදාත්මක වන පොදු පරිවර්තනය වන්නේ, "දවස් පතා" යන්නයි
සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රොතෙස්තන්තවරු මෙම යාච්ඤාව කෙළවර කරනුයේ  දේව ස්තෝත්‍රයකින් වන අතර, මෙය මතෙව් සුභාරංචියෙහි සමහරක් අත්පිටපත් තුල දැක්වෙන පසුකාලීන පරිශිෂ්ටයකි
ආශ්‍රිත

උපහරණ

මූලාශ්‍ර

 ක්ලාක්, ඩී. ද ලෝඩ්ස් ප්‍රෙයාර්
ඔරිජින්ස් ඇන්ඩ් අර්ලි ඉන්ටර්ප්‍රිටේෂන්ස් (ස්ටූඩියා ට්‍රඩිටියෝනිස්  තියෝලෝජියේ, 21) ටර්න්අවුට්
බ්‍රෙපොල්ස් ප්‍රකාශකයෝ, 2016, 
 ඕල්බ්‍රයිට්, ඩබ්. එෆ්. සහ සී.එස්. මාන්
"මැතිව්
" දි ඇන්කර් බයිබල් සීරීස්
ඩබ්ල්ඩේ සහ සමාගම
, 1971.
ර්හ්ග්ග්ග්ග්ෆ්ෆ්ෆ්ෆ්ෆ්ක්ව්ව්වූඋය්ජ්ම්ම්ජ්ජ්ජ්ජ්ජ්ජ්ජ්
කොවිඩ්‑19 එන්නතක් යනු, කොරෝනාවයිරස රෝගය 2019 (කොවිඩ්‑19) ඇතිකරන වයිරසය වන තීව්‍ර ශ්වසන සහලක්ෂණ කොරෝනා වයිරසය 2 (SARS‑CoV‑2) ට එරෙහිව පරිචිත ප්‍රතිශක්තිය ඇතිකරතැයි බලාපොරොත්තු වන එන්නතකි
එන්නත් ගණනාවක් මේ වනවිට දියුණු කෙරීගෙන යන මුත් කිසිම එන්නතක් මෙතෙක් clinical trial අවසන්කොට නොමැත
2020 පෙබරවාරි මාසයේ දී ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය (WHO) ප්‍රකාශකළ පරිදි නම් කොවිඩ්-19 රෝගයට හේතුවන SARS-CoV-2 වෛරසයට එරෙහිව එන්නතක් තවත් මාස දහ අටකට (18) පෙර බලාපොරොත්තු විය නොහැක
බලයලත් සහ අනුමත එන්නත් ලැයිස්තුව 
ජාතික නියාමන අධිකාරියන් විසින් එන්නත් වර්ග එකොළසක් සඳහා හදිසි භාවිත අනුමතිය ලබා දී ඇත
මෙයින් එන්නත් හයක්, ලෝසෞසං-පිළිගත්  දැඩි නියාමන අධිකාරියන් අවම වශයෙන් එකක් හෝ වෙතින් හදිසි හෝ සම්පූර්ණ හෝ භාවිතය සඳහා අනුමැතිය ලබා ඇත
ආශ්‍රිත 
 2019–20 coronavirus pandemic
 Coronavirus disease 2019
 Severe acute respiratory syndrome coronavirus 2
 2009 flu pandemic vaccine
 Respiratory disease
 COVID-19 drug development
 Phases of clinical research

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 
 

එන්නත්
Medical research
කොවිඩ්-19
ධන-අභිදිශා තනි-පට ආර්එන්ඒ වෛරස හෝ (+)ssRNA වෛරස () යනු ධන-අභිදිශා තනි-පට ආර්එන්ඒ තම genetic material ලෙස භාවිතා කරන වෛරස වේ
තනි-පට ආර්එන්ඒ වෛරස ඒවායේ ධ‍්‍රැවීයතාව මත ධන හෝ ඍණ ලෙස වර්ගීකරණයට භාජනය වේ
ධන-අභිදිශා ssRNA වෛරස Baltimore classification හි Group IV ට අයත් වේ
ආශ්‍රිත 
 Double-stranded RNA virus
 Negative-sense single-stranded RNA virus
 Sense (molecular biology)

මූලාශ්‍ර 

ධන-අභිදිශා තනි-පට ආර්එන්ඒ වෛරස
යෝජිත සිංහල අක්‍ෂර මාලාව 
යෝජිත සිංහල අක්‍ෂර මාලාව(75) 

ස්වර (21)

අ(a)  ආ(aa)  ඉ(i)  ඊ(ii)  උ(u)  ඌ(uu)  ඍ(rui)  ඎ(ruui)  ඏ(lui)  ඐ(luui) 

ඇ(ae)  ඈ(aeh)  එ(e)  ඒ(ee)  ඔ(o)  ඕ(oo)  ඓ(ai)  ඖ(au)  අං(ang)  අඃ(aħ)  අ'(ə)

ව්‍යංජනාක්‍ෂර (41)

ක(ka)  ඛ(kha)  ග(ga)  ඝ(gha)  ඞ(ňa)  ඟ(ğga)

ච(ca)  ඡ(cha)  ජ(j)   ඣ(jha)  ඤ(ña)  ඥ(jña)

ට(ța)  ඨ(țha)  ඩ(đa)  ඪ(đha)  ණ(ńa)  ඬ(ğđa)

ත(ta)  ථ(tha)  ද(da)  ධ(dha)  න(na)  ඳ(ğda)

ප(pa)  ඵ(pha)  බ(ba)  භ(bha)  ම(ma)  ඹ(ğba)

ය(ya)  ර(ra)  ල(la)  ව(va)  ළ(ļa)

ශ(şa)  ෂ(sha)  ඦ(za)  ස(sa)  හ(ha)  ෆ(fa)

ආවශ්‍යක සංයුක්තාක්‍ෂර(13)

ක්‍ව(kwa) ක්‍ෂ(ksha) ග්‍ධ(gdha) ට්‍ඨ(țțha) ත්‍ව(twa) ත්‍ථ(ttha) ද්‍ධ්(ddha)  න්‍ථ(ntha) න්‍ද(nda) න්‍ධ(ndha)     ර්‍ (r) ්‍ර (r) ්‍ය(y) 

ක(ka) කා(kaa) කි(ki) කී(kii) කු(ku) කූ(kuu) කෘ(krui) කෘෘ(kruui) කෟ(klui) කෳ(kluui) කැ(kae) කෑ(kaeh) කෙ(ke) කේ(kee) කො(ko) කෝ(koo) කෙෙ(kai) කෞ(kau) කං(kang) කඃ(kaħ) ක'(kə) ක්‍ර(kra) ර්‍ක(rka) ක්‍ය(kya)
1965 දී ශ්‍රී ලංකාවේ භික්ෂූන් වහන්සේලා එක්සත් ජනපදයේ පළමු ථේරවාදී පැවිදි ප්‍රජාව වන වොෂිංටන් ඩී.සී. හි වොෂිංටන් බෞද්ධ විහාරය පිහිටුවන ලදී
විහාරය එහි ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් වන විපස්සනා භාවනාව සමඟ ඉංග්‍රීසි කතා කරන්නන්ට ප්‍රවේශ විය
කෙසේ වෙතත්, 1970 දශකයේ මුල් භාගයේදී ආසියාවේ විපස්සනා ස්වාමිවරුන් සමඟ අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් පසු ඇමරිකානුවන් පිරිසක් එහි පැමිණෙන තෙක් විපස්සනා ව්‍යාපාරයේ සෘජු බලපෑම එක්සත් ජනපදයට නොපැමිණියේය
සාම බලකාය සමඟ ගිනිකොනදිග ආසියාවට ගිය ජෝසප් ගෝල්ඩ්ස්ටයින්, මහාබෝධි පන්සලේ ප්‍රධාන හාමුදුරුවන් වන අනගරිකා මුනීන්ද්‍රගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙසත්, ඔහු මහයිසායි සයිඩාවෝගේ ශිෂ්‍යයෙකු ලෙසත්, බුද්ධගයා හි ජීවත් විය
ජැක් කෝර්න්ෆීල්ඩ් අග්නිදිග ආසියාවේ සාම බලකායේ සේවය කළ අතර පසුව 20 වන සියවසේ තායි බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන චරිතයක් වූ අජාන් චා යටතේ තායි වනාන්තර සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කර පැවිදි විය
ෂරොන් සල්ස්බර්ග් 1971 දී ඉන්දියාවට ගොස්, කල්කටා හි හිටපු ගෘහණියක් වන දීපා මා සමඟ ඉගෙන ගත්තේය
තායි වනාන්තර සම්ප්‍රදායට එක්සත් ජනපදයේ ශාඛා ආරාම ගණනාවක් ඇත
ඒවා අතර අභයගිරි බෞද්ධ ආරාමය (අජාන් පස්න්නෝ, ඇබට්), මෙටා වනාන්තර ආරාමය (තනිස්සාරෝ භික්ෂු සමඟ ඇබොට් ලෙස) සහ ජෙතවන පන්සල වනාන්තරය ද ඇත
ගෝල්ඩ්ස්ටයින් සහ කෝර්න්ෆීල්ඩ් 1974 දී කොලරාඩෝ හි නාරෝපා ආයතනයේ උගන්වමින් සිටියදී හමුවිය
ඊළඟ වසරේදී, කල්කටාවේ සිට ඉතා ඉක්මණින් ආපසු පැමිණි ගෝල්ඩ්ස්ටයින්, කෝර්න්ෆීල්ඩ් සහ සල්ස්බර්ග්, ජැකලින් ෂ්වාස් සමඟ මැසචුසෙට්ස් හි බැරේ අසල අක්කර 80 (මීටර් 324,000) ක ඉඩමක ඉන්සයිට් භාවනා සංගමය ආරම්භ කළහ
අයිඑම්එස් විසින් මහසි සයදව්, මුනීන්ද්‍ර, අජාන් චා සහ දීපා මා යන අයගේ චාරිකා පැවැත්විණි
1981 දී කෝර්න්ෆීල්ඩ් කැලිෆෝනියාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු මාරින් ප්‍රාන්තයේ තවත් විපස්සනා මධ්‍යස්ථානයක් වන ස්පිරිට් රොක් භාවනා මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළේය
1985 දී ලැරී රොසෙන්බර්ග් මැසචුසෙට්ස් හි කේම්බ්‍රිජ් හි කේම්බ්‍රිජ් තීක්ෂ්ණ භාවනා මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළේය
තවත් විපස්සනා මධ්‍යස්ථානයක් වන්නේ මවුයි හි පිහිටි විපස්සනා මෙටා පදනමයි
බුද්ධාගම පිළිබඳ විද්වත් විමර්ශනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා 1989 දී ඉන්සයිට් භාවනා මධ්‍යස්ථානය අයිඑම්එස් මූලස්ථානය අසල බෞද්ධ අධ්‍යයන සඳහා බැර මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවන ලදී
එහි අධ්‍යක්ෂකවරයා වන්නේ හිටපු කොරියානු සෙන් භික්ෂුවක් වන මු සොන්ග් ය
1997 දී බොස්ටන්හි ධම්ම සෙටියා විහාරය ආරම්භ කරන ලද්දේ පූජ්‍යතුමා විසිනි
තායිලන්තයේ ගෝටාමි, එවකට ශික්ෂා පද 10 ක්
2000 දී ගෝටාමිට පූර්ණ පැවිදි දිවියක් ලැබුණු අතර, ඇයගේ වාසස්ථානය ඇමරිකාවේ පළමු ථේරවාද බෞද්ධ භික්ෂුණී විහාරය බවට පත්විය
“විහාර” යනු ආරාමයක් හෝ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පරිවර්ථනය වන අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා හෝ භික්ෂුණීන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ පිළිබඳ ඉගැන්වීම්, සාම්ප්‍රදායික උත්සව පැවැත්වීම, භාවනා ඉගැන්වීම, උපදේශනය සහ වෙනත් ප්‍රජා සේවාවන් සැපයීම, දානය ලබා ගැනීම සහ පදිංචිවීම යන වාසස්ථාන හා ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානය විය හැකිය
වඩාත් මෑතකදී පිහිටුවන ලද ථේරවාද භික්ෂුණී විහාරවලට ඇතුළත් වන්නේ
දකුණු කැලිෆෝනියාවේ කාන්තාරයේ කන්‍යා සොහොයුරියන් (භික්ෂූන් හා සාමනේරයන්) එකට වාසය කරන මහාපජපති ආරාමය
2008 දී බුරුමයේ ගුණසාරි භිඛුනි
අරන්යා බෝධි හර්මිටේජ් විසින් ආරම්භ කරන ලද්දේ පූජ්‍ය
සීඒ හි ජෙනර් අසල වනාන්තරයේ තතාලෝකා භික්ෂුනි, ප්‍රියරෝස් ලෙස සෝබානා භිඛුනි 2010 ජූලි මාසයේදී නිල වශයෙන් විවෘත කරන ලද අතර එහිදී භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකු පුහුණුවන්නන් හා ගිහි ආධාරකරුවන් සමඟ වාසය කරයි
සහ ඔන්ටාරියෝ හි සති සරනියා, පූජ්‍ය විසින් ආරම්භ කරන ලදී
භික්ෂුණීන් දෙදෙනෙකු වාසය කරන 2009 දී ඇප්ස් හි මේ han නාන්දි
බටහිර බටහිර මැද පිහිටි විමලා භිඛුනි
)

2010 දී, උතුරු කැලිෆෝනියාවේ, සාමනේර කන්‍යා සොහොයුරියන් 4 දෙනෙකුට තායි ථේරවාද සම්ප්‍රදායේ පූර්ණ භික්ෂුණී පැවිදි දිවිය ලබා දුන් අතර එයට ද්විත්ව පැවිදි උත්සවය ද ඇතුළත් විය
භන්තේ ගුණරතාන සහ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් පැමිණ සිටියහ
එය බටහිර අර්ධගෝලයේ මෙවැනි පළමු පැවිදි දිවිය විය
බන්ටේ ගුණරතන දැනට බටහිර වර්ජිනියාවේ හයි වීව් හි ආරම්භ කරන ලද ආරාමයක් හා භාවනා පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානයක් වන භවානා සමිතියේ පැවිදි වේ
බටහිර ථේරවාදය
කලුඅග්ගල නගරයේ ඇති මිශ්‍ර පාසලකි
ජෝසප් රොබිනට් බයිඩන් කණිෂ්ට (උපත
1942 නොවැම්බර් 20) යනු ඇමරිකානු දේශපාලඥයයෙකු වන අතර ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ 46 වන සහ වත්මන් ජනාධිපතිවරයා වේ
බයිඩන් 2009 සිට 2017 දක්වා 47 වන උප ජනාධිපතිවරයා ලෙස බරාක් ඔබාමා යටතේ කටයුතු කරන ලදී
එසේම ඔහු 1973 සිට 2009 දක්වා එක්සත් ජනපද සෙනෙට්  සභිකයෙකු ලෙස ඩෙලවෙයා ජනපදය නියෝජනය කරන ලදී
ඔහු 2020 එක්සත් ජනපද ජනාධිපතිවරණය සඳහා ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂයේ අපේක්ෂකයා ලෙස ඉදිරිපත් වී, රිපබ්ලිකන් අපේක්ෂක ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් පරදවා, ජනාධිපතිවරණය ජයග්‍රහණය කළේය
ජගද්ධාත්‍රී හෝ ජගත්ධාත්‍රී යනු බටහිර බෙංගාලය සහ ඔඩිශා ප්‍රදේශය තුළ විශේෂයෙන්ම වන්දනාවට පාත්‍ර වන දුර්ගා දේවියගේ ස්වරූපයකි
ඇයගේ වන්දනාව තන්ත්‍ර විද්‍යාව හා සම්බන්ධ වන අතර බාහිර ස්වරූපය දුර්ගා දේවිය හා සමාන කමක් දක්වයි.

ජනප්‍රවාදය
කරින්ද්‍රාසුර යනු හස්ථියෙකුගේ ස්වරූපයක් සහිත ඉතාමත් ශක්තිමත් අසුරයකි
ඔහුට බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන්ගේ විජයග්‍රහණයේ වරයක් ලැබ තිබූ හෙයින් ඔහු තමාගේම ශක්තිය කෙරෙහි ඉතා මාන්නයකින් යුක්ත විය
ඔහුට අවැසි වූයේ තුන් ලෝකය පාළනය කිරීමටයි
සමස්ථ දේව ගණයා ස්වර්ග ලෝකයෙන් පන්නා දැමූ කරින්ද්‍රාසුර ඉන්ද්‍රාසනය අත්පත් කරගත්තේය
කරින්ද්‍රාසුරයන්ට පරාජය පත් වූ දේව ගණයා තමාගේ පියා වන  බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන් වෙත උපකාර පතා ගියද, කරින්ද්‍රාසුර තමාගේ බැතිමතෙක් වූ හෙයින් නාරායන දෙවිඳුගේද සහය සහිතව මහා ශිව දෙවිඳුන් බැහැ දැකිමට කෛලාශය වෙත පිටත් විය
මන්ද යත් ශිව දෙවිඳුන් පෙර ගජාසුර නම් එවැනිම හස්ථි ස්වරූපයක් සහිත අසුරයෙකු මර්ධනය  කර ඇති හෙයිනි
දේව ගණයාගේ කන්නලව් කෙරෙහි ප්‍රසන්න වූ ශිව දෙවිඳුන්  කරින්දාසුර ගේ මානය සිඳීමට උපායක් ලබා දෙන්නේය
එනම් පෙර මහිශාසුර, ශුම්භ නිෂුම්භ යනාදි අසුරයන් සංහාරය කෙරූ දුර්ගා දේවිය උදෙසා ආරධනා කිරිමයි
මන්ද යත් එතුමිය සියලු අසුරයන් සංහාරය කරන්නිය බැවිනි
ඒ අනුව සමස්ථ දේව ගණයා දුර්ගා අවාහනය කරන්නට විය
ශිව දෙවිඳුන් ආනන්ද තාන්ඩවත් දේව ගණයා සාධනා තුළින්ද විශ්ණු දෙවිඳුන් යෝග නිදාවටත් සම වැදි මහමායාව ආවාහනය කරයි
දේව ගණයා මෙම කන්නලව් කෙරෙහි ප්‍රසන්න වූ දුර්ගා දේවිය ඉතා විශේෂ ස්වරූපයකින් ප්‍රකට වූවාය
ඇය සිංහාරූඩව සිටි අතර නළලෙහි ලලාඨාක්ශයක් විය
ඇයගේ අත් සතරෙහි ශංඛයක්, චක්‍රයක්, දුන්නහක් සහ හීයක් විය
ඇය ලෝකයෙහි ආරක්ශිකාව වන ජගධාත්‍රි දේවියයි
ජගත් යනු ලෝකයයි ධාත්‍රි යනු ධාරණය කර ගැනිමයි
ඉන්පසු ඇය ස්වර්ග ලෝකය වෙත කරින්ද්‍රාසුරයන්ට සංග්‍රාමය එන ලෙස අභියෝග කරයි
ඉතා දීර්ඝ කාලයක් කරින්ද්‍රාසුරයන් වෙහෙස වන තුරුම ඔහු හා යුධ වැදුනු ඇය
අවසානයේ ඇය කරින්ද්‍රාසුර විනාශ කරන්නේය
ශිව දෙවිඳුන් දේව ගණයා හට කරින්ද්‍රාසුර විනාශ වූ සුභ පණිවිඩය ලබා දුන් පසු ඉන්ද්‍ර ඇතුලු දේව ගණයා එතුමියට ස්තුති කරමින් ස්තෝත්‍ර ගායනා කළහ
ඇය ජගදාත්‍රි දුර්ගා දේවිය කරින්ද්‍රාසුර සංහාරය කර බැවින් එතුමිය කරින්ද්‍රාසුරනිසුදිණි නමින් හැඳින්වේ
ප්‍රතිමාශිල්පය
සිංහාසනාරූඩව සිටි
ඇයගේ අත් සතරෙහි ශංඛයක්, චක්‍රයක්, දුන්නක් සහ හීයක් දරා සිටි
පහළින් කරින්ද්‍රාසුර පාගාගෙන සිටි
ජගද්ධාත්‍රී පූජාව
thumb
ජගද්ධාත්‍රී පූජාව පළමුව ආරම්භ කරන ලද්දේ ක්‍රිශ්ණචන්ද්‍ර නම් බෙංගාල රජු විසිනි
ඉන්දියාවේ ක්‍රිශ්ණනගර්, තෙහත්ත, රිශ්‍රා, චන්දනගර්, බද්‍රේශ්වර් හූග්ලි, බොයින්චි ආදි ප්‍රදේශ වල මෙම පූජාව ඉතාමත් ප්‍රචලිතයි
ආශ්‍රේයයන්

වැඩිදුර කියවීමට
 McDermott, Rachel Fell (2011)
Revelry, Rivalry, and Longing for the Goddesses of Bengal
The Fortunes of Hindu Festivals
ගන්ධේශ්වරි (IAST
Gandēśvarī
සංස්කෘත දී
गान्देश्वरी) බටහිර බෙංගාලය තුළ වන්දනාවට පාත්‍ර වන වෙළඳාමට අධිපති දුර්ගා මෑණියන්ගේ අවතාරයකි
ඇය ගන්ධභානික් නැමති වෙළඳ ප්‍රජාවගේ කුළ දෙවඟනයි
එතුමියගේ පුජාවන් විශේෂයෙන්ම පවත්වන්නේ වෛසාක (අප්‍රේල්- මැයි අතර/ වසන්ත ඍතුවේදි) මාසයේදීය
ජනප්‍රවාද
දිනක් සප්ත සෘෂි වරුන්ගෙන් එක් සෘෂි වරයෙකු වන කශ්‍යප සෘෂිවරයා ධ්‍යාන යෝගීව සිටින විට ඔහුට කුඩා දරුවෙකුගේ හඬක් වනයෙන් ඇසිණි
එතුමාගේ ධ්‍යානයට බාධා වූ නිසා එම ශබ්ධය විපරම් කිරීමේදි වනයෙන් කුඩා දැරිවියක් මුණ ගැසිණි
ඇයගේ මව පියාද සොයා ගත නොහැකි වූ නිසා ඇයව හදාගත් මුණිවරයා ඇයට ගන්ධවතී නමින් ආමන්ත්‍රණය කළේය
ගන්ධවති කශ්‍යප සෘෂිවරයාට ඇප උපස්ථාන කරමින් ආශ්‍රමයේ උස් මහත් වූ අතර ඒ අවස්ථාවේදි මනුශ්‍ය ලෝකය ගන්ධාසුර නම් අසුරයෙකුගේ පිඩාවට ලක් වෙමින් පැවතිණි
ගන්ධාසුර බොහෝ සෙයින් දුක් පීඩා සිදු කරේ වෙළඳ ජනතාවටයි
තරුණ වියට එළඹුණු ගන්ධවතී මෙම අසුරයා විනාශ කිරිමට තපසක නිරත වූ ගන්ධාසුර පැමිණ ඇය තපස් රකින විටම ඇයගේ සිරුරට ගිණි තිබ්බේය
නමුතේ අග්නියන් ප්‍රකට වූයේ ගන්ධේශ්වරී ස්වරූපයයි
ඇය ගන්ධාසුර සමඟ යුධ වැද ගන්ධාසුර සංහාරයට කොට ඔහුගේ සිරුර සාගරයට මුදා හැරියාය
එයින් ගන්ධද්වීප නම් දිවයිනක් නිර්මාණය විය
එතැන් පටන් ගන්ධේශ්වරි දේවිය ගන්ධභානික් වෙළඳ ප්‍රජාවගේ කුළ දෙවඟන බවට පත් විය
ප්‍රතිමාශිල්පය
thumb|වම|බෙංගාලයේ පැවති ගන්ධේශ්වරි පූජාවක්
ගන්ධේශ්වරි දෙවඟන දුර්ගා දේවිය මෙන් සිංහාසනාරූඩව සිතුවම් කරයි
ඇයට අත් සතරකි, එයින් ශංඛයක්, පද්මයක්, අභය සහ වරද මුද්‍රා පිළිබිඹු කරයි
ශංඛයෙන් සතුටත්, පද්මයෙන් මධ්‍යස්ත බවත්, අභය සහ වරද මුද්‍රාවන්ගෙන් ආශිර්වාදය සහ ආරක්ෂාව සංකේතවත් වේ
ඇතැම් ප්‍රතිමා වල ඇය තරාදියක්ද අත දරා සිටි
ලංකේශ්වරී/නිකුම්භිලා යනු (IAST
Lankēśvarī
लंकेश्वरी/निकुम्भिला) යනු ලංකාවට ඊශ්වරිය යන්නයි
රාමායණයට අනුව ඇය පුරාණ ලංකාව තුළ වන්දනාවට පාත්‍ර වූ කුළ දෙවඟනයි
ඇය විශ්වයේ සර්වබලධාරි දෙවඟන වන ආදි පරාශක්තියේ ස්වරූපයක් ලෙස සැළකේ

නිරුක්තිය
thumb|වම|රාම කුමරු සහ රාවණ රජු දුර්ගා දේවියට නමස්කාර කිරීම
ශක්‍ත රාමායණය අනුව රාවණ රජු තම සියලු ශක්තින් ලබා ගනු ලැබුවේ ශක්ති දෙවඟනගේ ලංකේශ්වරි ස්වරූපයට සාධනා කිරිමෙනි
වාල්මිකි රාමායණයට අනුව ඇය උග්‍ර ස්වරූපයක් වන නිකුම්භිලා/ප්‍රත්‍යන්ගිරා දේවිය ලෙසින්ද හඳුන්වනු ලබයි
එමඟින් ඔහුට අසීමිත ශක්තියක් ලැබුණු අතර එය බ්‍රහ්ම විෂ්ණු ශිව ආදි ත්‍රීමුර්තියටද  වැලැක්විය නොහැකි විය
රාවණ ගේ පීඩා ඉවසීමට නොහැකි වූ විට සමස්ථ දේව ගණයා දුර්ගා මෑණියන්ට කන්නලව් කිරිමෙන් පසුව ඇයගේ අණ පරිදි විෂ්ණු දෙවිඳුන් රාම අවතාරය ගනිමින් රාවණ සංහාරයට කිරිමට මනු ලොව ජන්මය ලැබුවේය
හනුමාන් ලංකාපුරයට පැමිණිමෙන් අනතුරුව ලංකේශ්වරි දේවිය ලංකා රාජධානියෙන් පිටවන්නිය
එතැන් පටන් රාවණ අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීම ආරම්භ වේ
ප්‍රකට වීම

එක් කාලයක රාවණ රජු ශිව දෙවිඳුන්ගේ රුද්‍ර ස්වරූපය උදේසා දීර්ඝ තපසක් ආරම්භ කළ අතර තපස අවසානයේ ශිව දෙවිඳුන් පාර්වති මෑණියන් සමඟින් රාවණ ඉදිරියේ ප්‍රකට විය
එනමුදු පාර්වති මෑණියන් දුටු රාවණ රජු මාතෘ ප්‍රේමයෙන් නොව කාම තෘෂ්ණාවෙන් යුතුව ඇය දෙස බලා තම වරය ලෙසට පාර්වති මෑණියන්ව විමසුවේය
ශිව දෙවියන් තම බැතිමතා වෙනුවෙන් එම වරය ලබා දුන්නත් පාර්වති මෑණියන් එයට එතරම් රුචි නොවුවාය
නමුත් ශිව දෙවිදුන්ගේ ලිලාවන් පිළිබඳව දන්නා මෑණියන් පාගමනින්ම රාවණ සමඟ ලංකාපුරයට පිටත් උනු අතර ශිව දෙවිඳුන් සමාධියට කාවැදුනහ
රාවණ රජු මෑණියන් සමඟ පාගමනින්ම ලංකා පුරයට පැමිණ කුම්බලා ග්‍රාමය පසු කරන විට ඔහුගේ පිටු පසින් විශාල රස්නයක් දැනෙන්නට පටන් ගැනුණි
ඔහු පසුපස හැරි  බලන විට දුටුවේ මෑණියන් අථර්වන බද්‍රකාලි (ප්‍රත්‍යන්ගිරා) ස්වරූපයෙන් සිටින ආකාරයයි
ඇයගේ ප්‍රචණ්ඩ ස්වරූපය දැක බියෙන් තැති ගත් රාවණ දෙවඟනට නැවතත් ශිව ලෝකය වෙත යන ලෙස ආයාචනා කරේය
නමුත් මෑණියන් බිහිසුනු ලෙස සිනා සී රාවණට පිළිතුරු දුන්නාය
“මා කෙසේද මාගේ ස්වාමියාගේ අණට පිටු පාන්නේ
ඔබමයි පැවසුවේ ඔබට මා අවශ්‍ය බව.”

බියෙන් වෙව්ලුන රාවණ රජු රුද්‍ර දෙවියන්ට කන්නලව් කරන්න පටන් ගත් පසු එතුමා ප්‍රකට වීය
රාවණයන් මෑණියන් කෙරෙහි තෘෂ්ණාවෙන් බැලීම පිළිබඳව සමාව යැදු අතර ශිව දෙවිඳුන් ඔහුට සමාව ලබා දී කාමයේ ආදීනව පිළිබඳව පැවසූහ
ඉන්පසු රාවණ රජු ප්‍රථ්‍යන්ගිරා දේවිය වෙත හැරි නිල්-කුම්භ-ඉලා (නිල්-ස්ථිර, කුම්භ-ස්ථාපනය, ඉලා-රැඳෙන්න) ලෙස පැවසු අවස්ථාවේ පටන් මෑණියන්ට නිල්කුම්භඉලා යනුවෙන් නාමයක් ලැබන අතර පසුව එතුමියව නිකුම්භිලා ලෙසින් ආමන්ත්‍රණය කරන්න පටන් ගත්හ
එතැන් පටන් රාවණ රජු සෑම මසකම අමාවක දින සහ අව තුදුස්වක(අමාවකට පෙර) දින නිකුම්භිලා දේවියට පුද පුජා පැවැත්වීම ආරම්භ කරනු ලැබුවේය
නිකුම්භිලා යාගය
වාල්මිකි රාමායණයට අනුව ඉන්ද්‍රජිත් විසින් නොපෙනි යාමේ ශක්තිය ලබා ගැනීමට නිකුම්බිලා යාගය සිදු කරන නමුත් ලක්ශමණ සහ හනුමාන් විසින් එය විනාශ කර දමයි
රාම කුමරුන්ගේ පද්ම පූජාව
thumb|දකුණ|රාම කුමරුන්ගේ සහස්‍ර පද්ම පූජාව
අත්භුත රාමායණය, ශක්ත රාමායණය - දේවී මහාභාගවත පුරාණය සහ කෘත්තිවාස රාමායණයට අනුව රාම කුමරුන් ලංකාවට යාත්‍රා කිරිමට අරඹන දිනයේ සිටම දුර්ගා මාතාවට පුජා පැවැත්වීම ආරම්භ කරයි
එතුමා ලංකාපුරයට පැමිණි පසු අවසන් සටනට පෙර දුර්ගා මෑණියන් ප්‍රසන්න කිරීමට පද්ම පූජාව සිදු කරත්, දෙවඟන තම බැතිමතා පරික්ශා කිරිමට අවසාන පුෂ්පය අතුරුදහන් කරයි
තම පුජාව අසම්පූර්ණ වීම වැළක්වීමට රාම කුමරු තම නේත්‍රා පූජා කිරීමට සැරසෙයි
එයින් සතුටට පත් දුර්ගා දේවිය විජයග්‍රහණය ලැබීමට රාම කුමරුන්ට ආශිර්වාද කරයි

ආශ්‍රේයයන්
රාවණ(IAST
Rāvaṇa
/ ˈrɑːvənə/
रावण) යනු රාමායණ නම් හින්දු වීර කාව්‍යයේ සදහන් වන චරිතයකි
රාවණ රජු යනු ලංකාපුර(ශ්‍රී ලංකාව නොවේ) අධිරාජ්‍ය පාලනය කෙරු ශිව සහ ශක්ති බැතිමතෙකි
රාමායණයට අනුව සිය අසුර සොයුරියකට කළ නිගරුවකට පළිගනීමක් ලෙස රාම සිය බිරිද වන සීතා දේවිය පැහැරගෙන එන රාවණ මහා වීර රජුව රාම විසින් මහා වානර සේනාවක් සහ දෙවිවරැන්දගේද හා රාවනගේ සොයුරකු වන විභීෂණගේ සහයත් ලබාගනිමින් සටන් කර පසුපස සිට තබන ලද හී පහරකින්  මරා දමනු ලැබේ
රාමායණය
රාමායණ ග්‍රන්ථ 300කට අධික ප්‍රමාණයක් ඇත
එයින් මුඛ්‍ය ග්‍රන්ථය වන වාල්මිකි රාමායණයට අනුව රාවණ රජු යනු හිස් දහයක් සහ අත් විස්සක් ඇති බලසම්පන්න රජ කෙනෙකි
රාවණ ඇතුලු ලංකාවාසී රාක්ෂසයන් මිනිසුන් බුදින ගුප්ත ශක්ති සහිත අමනුෂ්‍ය කොට්ඨාශයක් වශයෙන් එහි නිරූපණය කර ඇත
එමෙන් ම ගුප්ත හැකියාවන් සහිත වූත් ශිව, බ්‍රහ්මා වැනි දෙවිවරුන් සමග ගැටුණු සහ හිරු සදු පවා මෙහෙයවිය හැකි අයකු ලෙස නිරූපණය කර තිබේ
රාමායණයට අනුව රාම කුමරු සිය බිරිද වන සීතා සහ සොහොයුරු වන ලක්ෂ්මණ සමග වනගත ව සිටින අතරක සූර්පණකා නම් රාවණගේ නැගණිය සීතාට දේවියට හිරිහැර කරයි
එවිට ලක්ෂ්මණ ඇයගේ කන්, නාසා සහ පියයුරු අසිපතෙන් කපා දමයි
සූර්පණකා රාවණ හමුවට ගොස් තමාට සිදුකළ දෙය ගැන පවසයි
එහි දී ඇය සීතා කුමරිය ගැන කරන විස්තරය අසන රාවණ රජු ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් වශී වේ
ඇය සිය මෙහෙසියක කරගැනීමේ අදහසින් සිය දඩුමොණරයෙන් යන ඔහු රාමා සහ ලක්ෂ්මණ උපක්‍රමයෙන් බැහැරට යවා තවුස් වෙසකින් සීතා හමුවට පැමිණ සිය දඩුමොණරයට නංවාගෙන එයි
එනමුත් වාමන සහ බ්‍රහ්ම වෛවර්ත පුරාණයට අනුකූලව සිතා කුමරිය අග්නි දෙවියන්ට කන්නලව් කර එම ශක්තියෙන් තමා වැනි ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කර එම ස්ථානයෙන් අතුරුදහන් වෙයි
ඡායා සිතාව රැගෙන ලංකාපුරයට පැමිණි රාවණ රජු ඇයව අශෝක වනයේ සිර කර තබයි
සීතා දේවිය ගෙනගිය මග සොයා ගන්නා රාම කුමරුන් ස්‍රග්‍රීව නම් වානර නායකයාගේ සහායෙන් හනුමන්තා ඇතුලු වානර සේනාවක් රැගෙන විත් රාවණ සමග සටන් වදී
රාවණ සමග ගැටුමක් ඇතිකරගන්නා ඔහුගේ සොහොයුරකු වන විභීෂණ රාජ්‍යයට හතුරු වී රාම සමග එක්වෙයි
ඊට කලගුණ සැලකීමක් වශයෙන් රාම රාවණගේ මරණින් පසු ඔහු ව ලංකාවේ රජු ලෙස පත්කරයි
රාමායණයේ පූර්ව වෘතාන්තයට අනුව සීතා කුමරියව පාවාගනු පිණිස සැපිරිය අභියෝගයක් වශයෙන් ඇගේ පියා සතු ශිව විසින් දෙනු ලැබූ ඉතා බර දුන්නක් බිද දැමිය යුතු වේ
අභියෝගය භාරගැනීමට පැමිණෙන රජවරු අතර රාවණ හා රාම කුමරුද ද වෙති
කිසිදු මිනිසෙක් එය සෙලවීමටවත් අසමත් වන අතර රාවණ එසවීමට සමත් වුවත් බිද දැමීමට අසමත් වේ
රාම කුමරුන් එය පහසුවෙන් ම බිද දමයි
ඒ අනුව සීතා කුමරිය ඔහුට හිමි වේ
උපත
ත්‍රේතා යුගයේ මහා මුණි විශ්‍රාවාස සහ එතුමාගේ බිරිඳ වන කෛකේෂි දේවිය දේවියට දාව භාරතයේ උත්තර ප්‍රදේශයේ බිස්‍රක් ග්‍රාමයේ උපත ලබා ඇත
රාවණගේ ජන්මයෙන් පසුව එම ග්‍රාමය විශ්‍රව යන නාමයෙන් හඳුන්වා ඇත
නමුත් හෙළ ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව ඔහු ශ්‍රී ලාංකිකයකු බව විශ්වාස කරයි
රාවණ රජුගේ පිය පාර්ශ්වයේ සීයා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ බ්‍රහ්ම දෙවියන්ගේ මානස පුත්‍රයන් දස දෙනාගෙන් එක් අයෙකු මෙන්ම සප්ත ඍෂි වරුන්ගේද එක් අයෙකු වන පුලස්ති මුණිවරයායි
මව් පාර්ශවයෙන් සීයා වන්නේ සුමාලි රජුයි
ඔහුට දියණියන් සිව් දෙනෙක් සිටි අතර ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කෛකේෂි දේවිය ඉතා බලවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වනවා දැකීමටයි
මන්ද එවිට බලවත් පුත්‍රයකුට ජන්මය ලබා දිය හැකි බැවිනි
ඒ අනුව ඔහු සියලු රජවරුන්ගෙන් පැමිණි යෝජනා ප්‍රතිකේෂ්ප කළ අතර, විශ්‍රාවාස මුණිවරයා තෝරා ගත්තේය
ශිව බැතිමතෙක් ලෙස

රාවණ රජු හැඳින්වෙන්නේ ශිව දෙවිඳුන්ගේ විශිෂ්ටතම බැතිමතා ලෙසයි
ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්‍රය ගයනා කොට ශිව දෙවියන්ගෙන් චන්ද්‍රහාස් අසිපත ලබා ගත් බව ජනප්‍රවාදයන් වල දැක්වේ
රාවණානුග්‍රහ මූර්තියෙන් සංකේතවත් වන්නේ රාවණ රජු කෛලාෂ පර්වතයට ගොස් ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්‍රය ගායනා කරන අකාරයයි
දුර්ගා මාතාවගේ බැතිමතෙක් ලෙස
ඉතාමත් පැරණි මූලාශ්‍ර තුළ දැක්වෙන පරිදි රාවණ රජු බ්‍රහස්පති මුණි හට දේවී මහත්ම්‍යම් තුළ එන චණ්ඩි මන්ත්‍ර ජප කරන්නට අණ දෙනු ලබනවා
කෘත්තිවාස ලියවිලි වලට අනුව රාවණ රජු චණ්ඩි හෝමයක් පවත්වන අතර එයට බ්‍රහස්පති මුණිටද ආරාධනා කරනු ලබනවා
එමෙන්ම දේවි පුරාණය තුළ එන රාමායණය වෘතාන්තයට අනුව රාවණ රජු තම සියලු ශක්තීන් ලබා ගනු ලැබුවේ ලංකේශ්වරි දේවිය දේවිය උදෙසා සාධනා කොටයි
වාල්මිකි රාමායණයට අනුව ලංකාපුරයේ කුළ දෙවඟන ලෙසද ඇයව සඳහන් කොට ඇත
සංස්කෘතික බලපෑම
එසේම ඉන්දියාවේ ප්‍රදේශ කීපයක මෙන්ම බාලි දූපත් වල (වර්තමාන ඉන්දුනීසියාව) ද රාවණ රජු ඇදහීම සිදුවේ
ඉන්දියාවේ  දුශේරා නමින් රාවණ සමඟ පැවති යුද්ධයේ රාම ගේ ජයග්‍රහණය සැමරීමට කටයුතු කරනු ලබයි
බාලි දූපත් ආශ්‍රිතව රාවණ උදෙසා පුද පූජා පවත්වනු ලැබේ
පෙලපත
මවගේ පියා - සුමාලි රජ
මව ‍- කෛකේෂි දේවි
පියාගේ පියා - පුලස්ථි සෘශිවරයා
පියා - වෛශ්‍රව (විශ්‍රවස්) ඉසිවරයා (ඇතැම් රාමායණ තුළ පුලස්ථි සෘශිවරයා පියා ලෙස දක්වා ඇත)
බිරිඳ - මන්දෝදරී කුමරිය
පුතා - මේඝනාද හෙවත් ඉන්ද්‍රජිත් කුමරා
දුව - ශෝහිලි කුමරිය (සීතා - ජෛන රාමායණයට අනුව)
සොයුරන් - කුම්භකර්ණ , විභීෂණ, සහස්‍ර රාවණ
සොයුරිය - සුපර්ණකා
මාමණ්ඩිය - කාළනෙමි ඉසිවරයා
බිරිදගෙ පියා - මය

එම ජනතාව රජුට ”අංගම්” ශිල්පයෙන් පහරදී මරාදමා ආක‍්‍රමණිකයාගෙන් රට බේරාගෙන තිබේ
එයට උපහාරයක් වශයෙන් වැලිතොට නම ඉවත් කරවා ”බළපිටිය” යැයි නම් කෙරිණි
රාවණ රජතුමාගේ කාලයේ සිට පැවත එන තවත් විශේෂ ශාස්ත‍්‍රයක් හැටියට දේශීය වෙදකම හඳුන්වා දිය හැකිය
තණකොළ ගසේ සිට බෝගස දක්වා සෑම පැළයක්, පැළෑටියක්, ගහක්, වැලක්ම රාවණ යුගයේ ඖෂධවී තිබේ
ආයුර්වේදය නමින් කරන වෛද්‍ය ක‍්‍රමය ද රාවණගේ වෙදකමයි
එයට හේතුව රාවණගේ වෛද්‍ය ක‍්‍රම ඉන්දියාව දක්වා පැතිර තිබීමය
හෙළ වෙදකමේ ශාස්ත‍්‍රීය ක‍්‍රමයට, පුස්කොළ පොත් බලා හැ තෙල්, බෙහෙත් අද නොයෙක් වෙද පරම්පරා ඇසුරේ තිබේ
මේ සියලූ බෙහෙත් එක්තරා යුගයක පුස්කොළ පොත්හි තිබූ නමක්, ගමක් නැති ඖෂධයි
ඒවා පුස්කොළ පොතින් උපුටා නැවත නිෂ්පාදනය කරගත් අය තමන්ගේ නමින් ගුලි, කසාය, තෙල් හදා පරම්පරාවලට දායාද කළහ
අවසානයේ පැරණි සිංහල වෙදකම ඒ ඒ නම්වලින් නොයෙක් දෙනා ”තමන්ගේ” බවට පත්කරගත්හ
නමුත් හුදෙක් බොහෝ ඒවා රාවණ රජ කාලයේ පටන් පරම්පරා අනුව එන බේත් වට්ටෝරුය
මේ අනුව හෙළ වෙදකම හා ආයුර්වේද වෙදකම දෙකම රාවණ රජුට අයත් බව කල්පනාවට ගත යුතුය
ඖෂධයේ බලය, ශක්තිය පිරිහී ඇත්නම් එය වත්මන් නිෂ්පාදකයන්ගේ දොසක් මිස පුරාණ ඖෂධ වට්ටෝරුවල දොසක් නොවේ
රාවණ රජතුමාට අයත් ඖෂධ උයන් රාශියක් එකල තිබී ඇත
නාගහපොළ, ඇහැලේපොළ, තල්වත්ත ආදී ප‍්‍රදේශ රාවණගේ වෙදකමට නෑකම් ඇත
පසුකාලීන බුද්ධදාස වැනි රජවරු රාවණගේ වෙද උයන් දියුණු කරවා තිබේ
සිංහරාජ වෙද උයන (අද සිංහරාජ කැලය* රාවණගේ ප‍්‍රමුඛ ඖෂධ උයනකි
ඊළඟට රාවණගේ රාජ සභාව පිළිබඳ තවත් අලූත් යමක් සටහන් තබමි
වත්මන් ලංකාවේ ඇමැති මණ්ඩලය 108 ක් බව මාධ්‍යයේ පළවිණ
අදටත් වඩා විශාල එවක ලක්දිව ඇමැති මණ්ඩලය හත් දෙනෙකි
රාවණ රජුට ප‍්‍රබල ඇමැතිවරු සතක් සිට ඇත
කාර, මහෙජ, ශූර, උග‍්‍රසේන, තිරමුණ, මාන, භානු යක්‍ෂයෝ මේ ඇමැති මණ්ඩලය නියෝජනය කළහ
මේ සියලූ යක්‍ෂයෝ ලංකාව පමණක් නොව යටත් ප‍්‍රදේශ පවා පාලනය කරගෙන ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් ගෙන ගියහ
කාර රාක්‍ෂයා ඇමැති මණ්ඩලේ සිටි විශේෂතමයෙකි
විශේෂයෙන් රාවණට වඩා තරමක් බලයෙන් අඩු සත් දෙනකුගෙන් යුත් යක්‍ෂ ඇමැති මණ්ඩලය, රටේ ඒ ඒ ප‍්‍රදේශවල පාලන බලය අතටගෙන කටයුතු කරවා ඇත
රාවණ පවරන ලද කටයුතු ක‍්‍රියාවට නංවා ඇත්තේ මේ අමාත්‍යවරුය
විශේෂයෙන් ඔවුන්ට සහාය වීමට සේනාපතිවරු 21 ක් සිට ඇත
විශේෂයෙන් මොවුහු යුද සේනාපතීහුය
මේ සේනාපතීන්ගේ භූත ආත්ම රාවණ දෙවි සමග දැනට ලොව සැරිසරන බව ආචාර්ය මිරැුන්ඩෝ සඳහන් කරයි
එහෙත් ඇමැති මණ්ඩලයේ සිටි යක්‍ෂයන්ගේ යළි නැගිටීමක් ගැන පුරාණ පුස්කොළ පොත්හි සටහන් නොවේ
කෙසේ හෝ වේවා රාවණ රජු මූලික කොටගත් සත් දෙනෙකු සහිත ඇමැති මණ්ඩලය, සේනාපතීන් 21 ක්, අන්තඃපුරයක්, බළකොටු, මාළිගා, රාජකීය උයන් සහිත රාජකීය දිවි පෙවෙතක් රජු භුක්තිවිඳ ඇත
දේශ දේශාන්තර ද පාලනය කළ සියල් සම්පතින් ආඪ්‍ය වික‍්‍රමාන්විත රජකු ලෙස රාවණ සඳහන් කළ යුතුය
හුදෙක් රාවණ යනු ”ලද බොළඳ” හෝ මිථ්‍යාවක් ලෙස දකිනවා නම් එය ඔබගේ අදහස, මතය, තීරණය විය හැකිය
නමුත් රාවණ රජු ගැන අප මෙතෙක් කතා කළ ලිපි සමග ජීවත්වී නම් හේ තෙද බල ඇති ලාංකීය උරුමයේ ”මහ මොළකරු” ”මහ උරුමක්කරු” හැටියට අදහස අවදිකොට ගත යුතුය
එකල රටේ වූ දියුණුව, අධිරාජ්‍ය බලය, පාලන ශක්තිය මේ සියලූ දේ පසු කාලීනව ලොව බිහිවූ අධිරාජ්‍යවාදීන්ට වඩා ශක්තිමත් පුරුෂ ලක්‍ෂණය
ඒ අනුව ලොව බිහිවූ පළමු අධිරාජයා අපේ  ‘‘රාවණ රජු” නොවේද
මෙය ලෝක සම්මතය කරා රැුගෙන යාමට කවුරුත් අත්වැල් බැඳගත  යුතුය
ලෝකයා විසින් තම තමන්ගේ රට රාජ්‍යවලට අධිරාජ්‍යයන් බිහිකර ගනු ලබද්දී සිංහලයන් ලෙස ”පුහු” ජාතියක් වීම නොව පුරාණ පුස්කොළ සාක්‍ෂි සහිතව ”රාවණ අධිරාජයා” යන මතය රටේ නිර්මාණය වීමට කල් එළැඹ ඇ

රචිත බවට විශ්වාස කෙරෙන ග්‍රන්ථ

 ශිවාලිඛිතය 
 අග්නිත්රාන්ත

මේවා සියල්ල සංස්කෘත භාෂාවෙන් රචනා කළ කෘති වන අතර සත්‍ය වශයෙන්ම රාවණ රජු විසින් රචනා කරණ ලදැයි කීමට පැහැදිල ඓතිහාසික හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂියක් නොමැත
එහෙත් හින්දුන් විසින් එය රාවණ රජුට ආදේශ කර තිබේ
මූලාශ්‍ර

තවද බලන්න 

 සිංහලේ රාජාවලිය
 රාවණහත්ත
 දඬුමොණරය
 අරිසෙන් අහුබුදු
 ලංකාපුර
 සිවු හෙල
 සීතා බිසව
 ලංකේශ්වරි දේවිය
 රාවණ (ටෙලි නාට්‍යය)

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය
ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු

ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
වලාකුළු පරිගණකකරණය යනු පරිශීලකයාගේ සෘජු ක්‍රියාකාරී කළමනාකරණයකින් තොරව පරිගණක පද්ධති සම්පත්, විශේෂයෙන් දත්ත ගබඩා කිරීම සහ පරිගණක බලය ලබා ගැනීමයි
මෙම යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරනුයේ අන්තර්ජාලය හරහා බොහෝ පරිශීලකයින්ට ලබා ගත හැකි දත්ත මධ්‍යස්ථාන විස්තර කිරීමට ය
වලාකුළු පරිගණන සම්භවය
මෙය මුල් වරට ආරම්භ වූයේ 2009 වර්ෂයේ දී ය
නිදහස් සහ විවෘත මෘදුකාංගවලින් මේ සේවාව විශාල දායකත්වයලබා දෙයි
‘‘Cloud” යන වචනය මෙහිදී යොදා ගැනෙන්නේ දුරකථන ක්‍රමයක් හෙවත් දුරකථනයක් (Telephone)යන අර්ථයෙනි
1990 දශකය පමණ වන විට  සිදු වූයේ රැහැන් සම්බන්ධතාවන් මගිනි
පසු කාලීනව විවිධ දුරකථන සමාගම් රැහැන් රහිත පරිගණක ජාල ක්‍රමයක් හඳුන්වා දෙන ලදී
එය, Virtual Private Network(VPN) ලෙස හඳුන්වයි. එය භාවිතයෙන් පරිගණක ජාලය තුළ තදබදය(Traffic) අවම වූ අතර තොරතුරු හුවමාරුව පහසු විය
Cloud Computing සංකල්පය මුල්වරට ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ 1960 වර්ෂයේ John McCarthy විසිනි
නමුත් මෙම වචනය ජනප්‍රිය වූයේ 1990 වර්ෂයේ ය
ඒ ATM කරලියට පැමිණීමත් සමග ය
ඉන් අනතුරුව 2007 වර්ෂයේදී ගූගල් සහ IBM සමාගම් විසින් විශාල පරිමාණයේ Cloud Computing ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කරන ලදී
වලාකුළු පරිගණන සේවා ආකෘති
   සේවාවක් වශයෙන් මෘදුකාංග(Software as a Service-SaaS)
      SaaS අවශ්‍යතාවයට අනුකූල ස්වයං සේවාව, එසේත් නැතිනම් පරිශීලකයා සමග සෘජුවම සම්බන්ධ වන මෘදුකාංග, ‍මෙහෙයුම් පද්ධති(Operating system), පරිගණක ජාල ආදිය සහිත අතුරු මුහුණත ලෙස හඳුන්වයි.
      ලෝකයේ ඕනෑම ස්ථානයක සිට අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාව සහිත පරිගණකයක් හරහා, අමතර මෘදුකාංග හෝ දෘඩාංග රහිතව Cloud Computing හි මෘදුකාංග පරිශීලනය කරන්න මෙම ආකෘතියෙන් පුළුවන්
උදා- 
      Gmail,Facebook
සේවාවක් වශයෙන් වේදිකාව (Platform as a Service-PaaS)
      මෙම සේවා ආකෘතිය මගින් මෙහෙයුම් පද්ධති (Operating system), පරිගණක වැඩසටහන් භාෂා (Programing language)හා ආශ්‍රිත තත්ව, පරිගණක ජාල සපයන නමුත් මෘදුකාංග නම් සපයන්නේ නැහැ
නමුත් අවශ්‍ය 
      මෘදුකාංග අපිට නිර්මාණය කරන්න වටපිටාව එමගින් සලසා දෙනවා
එනම් යෙදවුම් වැඩසටහන් අතුරු මුහුණතක් සපයනවා
අඩු වියදමකින් වැඩි කාර්යයක් කරගන්න පුළුවන් නිසා, පරිගණක වැඩසටහන් නිර්මාණකරුවන්ට මෙම ආකෘතිය වඩාත් ගැලපෙනවා
උදා- Google engine,force
com

   සේවාවක් වශයෙන් යටිතල ව්‍යුහය (Infrastructure as a service-IaaS)
      මෙම සේවා ආකෘතිය මගින් සපයනු ලබන්නේ පරිගණක දෘඩාංග(Hardware) සහිත ජාලකරණ පහසුකම පමණයි
එහිදී අපට අවශ්‍ය වැඩසටහන් , මෘදුකාංග ක්‍රියාත්මක කරීම සඳහා අන්තර්ජාලය හරහා පරිගණක දෘඩාංග පරිහරණය කරන්න අපිට පුළුවන්
උදා- amazon web services , at &t

වලාකුළු පරිගණන ආකාර
 - පොදු -Public cloud(Amazon, Google,Microsoft,Sales force)

 - පුද්ගලික-Private cloud(HP data center,IBM,Sun,Oracle,3tera)

 - දෙමුහුම්-Hybrid cloud

වලාකුළු පරිගණන වල ලක්ෂණ

o අවශ්‍යතාවයට අනුකූල ස්වයං සේවාව

o ඕනෑම තැනක සිට ජාලය පරිශීලනය

o සම්පත් ගොනුව

o සීඝ්‍රෙයන් වර්ධනය වන නම්‍යත්වය

o පරිහරණය අනුව ගෙවීම් කළ හැකි වීම
o ස්ථාන යෙදවුම් වලින් ස්වාධීන වීම
o අතාත්වික බව

o විශ්වාසනීයත්වය

o නඩත්තුව

o ක්‍රියාකාරී බව හා කාර්යක්ෂම බව

ආශ්‍රිත
  පරිගණක ලෝකයේ තවත් සංධිස්ථානයක්-‘‘Cloud Computing” 
පරිගණක විද්‍යාව
අන්තර්ජාලය
පර බ්‍රහ්මන් (IAST
Para Brahman
/ සංස්කෘත දී
परब्रह्मन्) යනු සියලු වර්ණනයන්, සංකල්පීකරණයන් පරයන විශ්වයේ පරම තත්වයයි
එය විශ්වයේ නිර්මාණයට පැවැත්මට සහ විනාශය මුඛ්‍ය වන අන්ත කාරණාවයි. එය විශ්වයේ සියලු නියමයන් පරයන් විශ්වය දරා සිටින සර්ව උත්තරීතර සර්ව ව්‍යාප්ති මූලයයි
බ්‍රහ්මන් අකාර ත්‍රිත්වයක් ඔස්සේ දැක්විය හැකිය
එනම් සත් (සත්‍ය) - චිත් (විඥානය) - ආනන්ද (ප්‍රමෝදය) ලෙසිණි
එය කිසිදා නොවෙනස් වන නමුත් සියලු වෙනස් වීම් වල මූලය එයයි
බ්‍රහ්මන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාරභෞතික සංකල්පයක් ලෙස විශ්වයේ පවතින සියලු විවිධත්වයන් පිටුපස ඇති තනි බැඳීමයි
බ්‍රහ්මන් යනු වෛදික වාක්‍යකි
බ්‍රහ්මන් වේදයේ යතුර ලෙසද දැක්වෙන අතර මුල් කාලීන උපනිෂද් තුළ එය පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කෙරේ
වේදයන් තුළ බ්‍රහ්මන් විශ්වීය මූලධර්මය ලෙස සංකල්පනය කරත්  උපනිෂද් තුළ එය පරම සත්‍ය, පරම විඥානය සහ පරම ප්‍රමෝදයට ලෙසත් එසේම ආකාරයක් සහිත සහ වෙනස් නොවන, ස්ථිර, ඉහළම යථාර්ථය ලෙස දක්වා ඇත
බ්‍රහ්මන් හින්දු ග්‍රන්ථවල ආත්මන් යන සංකල්පය සමඟ සාකච්ඡා කරත් විවිධ ගුරු සම්ප්‍රදායන් සමඟ වෙනස් වේ
ද්වෛත වේදාන්ත දර්ශනයට අනුව බ්‍රහ්මන් සෑම ජීවියෙකු තුළම ආත්මයට වඩා වෙනස් ය
අද්වෛත වේදාන්ත දර්ශනයට අනුව බ්‍රහ්මන් ආත්මයට සමාන ය, බ්‍රහ්මන් සෑම ජීවියෙකු තුළම සහ සෑම තැනකම පැතිර පවතින අතර, පැවැත්මේ සියලු කොටස් එකතු කරන ඒකීයත්වයයි
නිරුක්තිය සහ සබැඳි නියමයන් 
බ්‍රහ්මන් (ब्रह्म) යනු පුරුෂ ස්වරූපයකින් සිටින ත්‍රිමූර්තියේ මැවුම්කරු වන බ්‍රහ්මයා සමඟ වෙන් කොට හඳුනාගත යුතු අලිංගික නාමයකි
(එනම් බ්‍රහ්මන්ට ලිංගයක් නැත
) බ්‍රහ්මන් යනු ලිංග බේදය ඉක්මවන අතිමහත් අපෞරුෂත්වයක් ගම්‍ය වන සංකල්පයකි
බ්‍රහ්මන් උත්තරීතර ආත්මය ලෙස හැඳින්වේ
රාමක්‍රිෂ්න පුලිගන්ද්ල එය හඳුන්වනු ලබන්නේ ලෝකය ඉක්මවා පවතින වෙනස් නොවන යථාර්ථය ලෙසයි
සංස්කෘත තුළ
බ්‍රහ්ම (ब्रह्म), බ්‍රහ්මන් (ब्रह्मन्) යනු  හින්දු ආගමේ උත්තරීතර හා ය අවසාන යථාර්ථය, උත්තරීතර විශ්වීය ආත්මය යන සංකල්පයයි
බ්‍රහ්මා (ब्रह्मा) යනු ප්‍රජාපති බ්‍රහ්මා දෙවියන්ය
ඔහු ත්‍රිමූර්තිය තුළ සිටින නිර්මාණ කාර්යය භාරව සිටින පුරුෂ ස්වරූපයයි
එනමුත් බ්‍රහ්ම දෙවියන් වටා ගෙතුනු වන්දනයක් ඉන්දියාව තුළ නැත, මන්ද නිර්මාණ කාර්‍ය බාරව සිටින බ්‍රහ්මාගේ ආයුෂ දීර්ඝ වුවත් ඔහුද සදාකාලික නොවන බැවිනි
ඔහුද කල්ප අවසානයේ පරම පුරුෂ සමඟ එක් වන අතර නව කල්ප ආරම්භයේදි නැවත ජන්මය ලබයි
බ්‍රාහ්මණ (ब्राह्मण) යනු වෛදික මන්ත්‍ර පිළිබඳ ගද්‍ය විවරණයකි
බ්‍රාහ්මණ (ब्राह्मण) යනු පූජකයන් වේ
ඊශ්වර යනු අද්වෛතය අනුව පරම සත්‍ය හෙවත් අවසාන යථාර්ථය වන බ්‍රහ්මන් ගේ අර්ධ ලෞකික ප්‍රකාශනයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත
ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍යය 
බ්‍රහ්මන් යනු වෛදික සංහිතා තුළ පවතින සංකල්පයකි
බ්‍රහ්මන් සංකල්පය වේදයන්හී සිය ගණනක ගීතිකා වල සඳහන් වේ
උපනිෂද් 
මුල් කාලීන උපනිෂද් වල මූලික අවධානය යොමු වී ඇත්තේ බ්‍රහ්මන්ගේ සහ ආත්මන් පිළිබඳ දැනුම එනම්, බ්‍රහ්මවිද්‍යාව සහ ආත්මවිද්‍යාව කෙරෙහිය
උපනිෂද් තුළ බ්‍රහ්මන් සංකල්පය පිළිබඳව මහා වාක්‍යන් කිහිපයක් අඩංගු වේ