Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
වේළුසුමන දැක තමා පිටට නැගීමට සුදුස්සෙකු යැයි සිතා ඔහුගේ මුහුණ බලා හෙශාවර කල බව මුලාශ්‍රවල සදහන්ය
පසු අසුඅසු පිට පුරුෂ වල්ලක් සේ හුන්නේය
මේ පිළිබද බොහෝ විස්තර මහාවංශයේ ඇත
මේවාද බලන්න 

 දස මහා යෝධයෝ
 මහාසෝණ
 රිටිගල ජයසේන

මූලාශ්‍ර 

ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය
දස මහ යෝධයෝ
අම්බලන්තොට ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාතේ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති නගරයක් වේ
අන්ඩ(ර්) ද ඩෝම් යනු ඇමරිකානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ රූපවාහිනී ටෙලිනාට්‍ය මාලාවකි
එය පළමු වරට විකාශය වූයේ 2013 ජූනි 24 දින CBS නාලිකාවේය
ස්ටීෆන් කිං විසින් එම නමින්ම රචනා කරන ලද නවකතාවක් ඇසුරින් බ්‍රයන් කේ. වෝඝන් විසින් මෙම ටෙලිනාට්‍ය මාලාව නිර්මාණය කරන ලදී
පළමු කතාමාලාව සඳහා වෝඝන්, කිං, සහ ස්ටීෆන් ස්පිල්බර්ග් ඇතුළු කණ්ඩායමක් විධායක නිෂ්පාදනයෙන් දායක විය
කතාමාලා 3 ක් දක්වා දිගහැරුණු මෙම ටෙලිනාට්‍ය මාලාව, 2015 අගෝස්තු 31 දින CBS නාලිකාව විසින් අවලංගු කර දමන ලදී
කතාව 
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, මේන් ජනපදයේ, 'චෙස්ටර්ස් මිල්' නමැති කුඩා නගරය විනිවිද පෙනෙන සහ විනාශ කල නොහැකි යැයි හැඟෙන අති විශාල ආවරණයකින් හදිසියේම වැසී යයි
එම නිසා එම නගරයේ වැසියන් එම මොහොතේ සිට භාහිර ලෝකයෙන් හුදකලා වේ
නගරයේ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතා හා දුරකථන සම්බන්ධතා විසන්ධි වන අතර ඉතිරි වන්නේ සීමාසහිත ගුවන්විදුලි සන්නිවේදන හැකියාවක් පමණි
අවසන් වෙමින් පවතින නගරයේ සම්පත් සහ වර්ධනය වෙමින් පවතින අර්බුධකාරී තත්වය හමුවේ නගර වැසියන් ජීවත් වීම සඳහා සටනක යෙදේ
ආරක්ෂක අංශ, රජය සහ ජනමාධ්‍ය මෙම ආවරණය බිඳ හෙලීමට වෙර දරන අතරතුර, ඇතුලත සිරවී සිටින පිරිසක් විසින්, මෙම ආවරණය කුමක්ද, එය පැමිණියේ කොහිසිටද, සහ එය ඉවත් වන්නේ කවදාද  (කවදා හෝ ඉවත් වෙනවානම්) යන කරුණු අවබෝධ කරගැනීමට උත්සහ දරයි
නිකලස් ස්ට්‍රෝන්ග් යනු ඇමරිකානු රංගන ශිල්පියෙකි
ඇමරිකානු විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ටෙලිනාට්‍ය මාලාවක් වන 'අන්ඩ(ර්) ද ඩෝම්' හි "ෆිල් බුෂී" නමැති ගුවන්විදුලි නිවේදකයාගේ චරිතයට ඔහු රංගනයෙන් දායක වේ
පාලියෙන් තිබෙන සූත්‍රයේ සිංහල පරිවර්තනය

1. මා විසින් මෙසේ අසන ලදි
එක් කාලයෙක්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කුරු ජනපදයෙහි කල්මාසදම්‍ය නම්වූ කුරු රට වැසියන්ගේ නියම් ගම වාසය කළාහුය
එකල්හි භාග්‍යවතුන වහන්සේ භික්‍ෂූන්ට කථා කර මෙසේ දේශනා කළාහුය
´´මහණෙනි, සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයෝ සත්වයන්ගේ පිරිසිඳුවීම පිණිසද, ශෝක කිරීමය, වැළපීමය, යනාදීන්ගේ ඉක්මවීම පිණිසද, කයෙහි හා සිතෙහි හටගන්නා දුකය, යන මොවුන්ගේ දුරලීම පිණිසද, ඥාන නම් ලද ආර්ය මාර්ගයට පැමිණීම පිණිසද, නිර්වාණය අවබෝධ කිරීම පිණිසද, එකම මාර්ගය වන්නේයයි´´ දේශනා කළාහුය
´´මහණෙනි, මේ සස්නෙහි මහණ තෙම කෙලෙස් තවන වීර්යය ඇතුව යහපත් ප්‍රඥා ඇතුව, සිහියෙන් යුත්තව (1) මේ ශරීරයෙහි ලෝභයද ක්‍රෝධයද සංසිඳුවාගෙන, මේ ශරීරයෙහි ශරීරය අනුව දක්නා ස්වභාව ඇතිව (2) විඳීම් රාශියෙහි ලෝභය, හා දොම්නස(ක්‍රෝධය) සංසිඳුවාගෙන විඳීම් කෙරෙහි විඳීම් අනුව දක්නා ස්වභාව ඇතිව (3) සිත්යෙහි ලෝභය හා දොම්නස (ක්‍රෝධය) සංසිඳුවාගෙන සිත් අනුව දක්නා ස්වභාව ඇතිව (4) නීවාරණාදී ධර්ම රාශියෙහි ලෝභය හා දෝම්නස (ක්‍රෝධය) සංසිඳුවාගෙන ධර්මයෙන් කෙරෙහි ධර්ම අනුව සිහි කරම්න් වාසය කරන්නේය
(මේ සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයෝ නම් වෙත්)
2. (1) ´´මහණෙනි, මහණතෙමේ කෙසේ නම් කයෙහි කය අනුව බලමින් වාසය කරනන්නේද යත්, මේ ශාසනයෙහි මහණ තෙම් කැලයට ගියේ හෝ ගසක් මුලකට ගියේ හෝ හිස් ගෙයකට ගියේ හෝ (එරමිනිය ගොතාගෙන) ශරිරය කෙළින් පිහිටුවාගෙන සිහිය ඉදිරිපත් කොට තබා ගෙන හිඳින්නේය
හෙතම සිහියෙන්ම ආශ්වාස සිහියෙන්ම ප්‍රශ්වාස කරන්නේය
දීර් කොට ආශ්වාස කරන්නේ හෝ දීර් කොට ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කරන්නෙමි,යි දන්නේය
ලූහුඬු කොට ආශ්වාස හෝ ප්‍රශ්වාස කරන්නේ හෝ ´´ලුහුඬු කොට ආශ්වස ප්‍රශ්වාස කරන්නෙමියි´´ දන්නේය
මුල මැද අග යන සියලූ ආශ්වාසය ප්‍රකට කරගත්තෙමියි යන අදහසින් ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස කරන්නෙමියි පුරුදු කරන්නේය
ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස යන් හෝ සංසිඳුවමි යන අදහසින් ආශ්වාස කරන්නේමියි පුරුදු කරන්නේය
ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස සංසිඳුවමි යන අදහසින් ප්‍රශ්වාස කරන්නේමියි පුරුදු කරන්නේය
මෙසේ තමාගේද අනුන්ගේද ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස අනුන්ගේ හා තමන්ගේද (ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස) ශරිරයෙහි හෝ ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස ශරිරය අනුව බලමීන් වාසය කරන්නේය
ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසයන්ගෙන් හටගැනිම නැතිවිම කලෙක හටගැනිම ,විනාශය බලමින් හෝ වාසය කරන්නේය
ඥනයේ වැඩිම පිණිසද සිහියේ වැඩිම පිණිසද පවති
ආශ්වාස ප්‍රශ්වාස දෙකෙම ඇත්තේය මනා කොට සිහිය පිහිටියේ වෙයි
තණ්හා දාෂ්ටියෙන් දුරුව වසන්නේද වේ එහෙයින් සත්තව ලෝකයෙහි කිසි රූපාදියක් (ආත්මාදී වශයෙන්) තොගන්නේය
මහණෙනි, මෙසේද මහණ තෙම ශරිරයෙහි ශරිරය අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
´´
3. ´´මහණෙනි, නැවතද මහණ තෙම යන්නේ හෝ ´´යන්නේමියි´´ සිටියේ හෝ ´´සිටියෙමි´´ හුන්නේ හෝ ´´හුන්නේමියි´´ සයනය කරන්නේ හෝ ´´සයනය කරන්නේමියි´´ දන්නේය
ඔහුගේ කය වනාහි යම් යම් ඉරියව්වකින් පිහිටු වන ලදද ඒ ඒ ආකාරයෙන් දන්නේය
4. ´´මහණෙනි, නැවතද මහණතෙමේ ඉදිරියට යාමයෙහිද ආපසු ඊමයෙහිද සිහියෙන් දැන කරන්නේ වෙයි
ඉදිරිපිට බැලිමෙහිද සරස බැලිමෙහිද අත් පා හැකිලිමෙහිද දිගු කිරිමෙහිද පාත්‍රා දෙපට සිවුරු තනිපට සිවුරු දැරිමෙහිද අනුභව කිරීමෙහිද පානය කිරීමෙහිද කඩා කැමෙහිද රස බැලිමෙහිද මළ මුත්‍ර පහ කිරීමෙහිද යාමෙහිද, සිටිමෙහිද, හිඳීමෙහිද, නිදීමෙහිද, නිදි දුරු කීරිමෙහිද, කථා කිරීමෙහිද කථා නොකිරීමෙහිද, ප්‍රඥවෙන් දැන ඒ ඒ කෘත්‍ය පවත් වන්නේය
5. ´´නැවතද මහණෙනි, යෝගාවචර තෙම මේ ශරීරයම සිහි කරන්නේය (කෙසේද යත්) මේ ශරිරයෙහි හිසකෙස්ය ලොම්ය,නියපොතූය,දෙතිස් දත්ය,හමය මස් පීඩුය, නහරය, ඇටය ඇටමිදුලුය, වකූගඩුය, අක්මාවය, හෘදය, මාංශය, දළබුවය, බඩදිවය, පෙණහැලිය, බඩවැලය, අතුණුබහණය, නොදිරූආහාරය, මලය, ස්මොලය, පිතය, සෙමය, සැරවය, ලෙහෙය, ඩහදියය, මේද තෙලය කඳුලුය, වුරූණු තෙලය, කෙලය, සොටුය, සදමිඳුලුය, මූත්‍රය, ඇත්තාහ
´´මහණෙනි, යෝගාවචාර තෙමෙ පාදයෙන් උඩ හිසකේ මස්තකයෙන් යට සම කෙළවර කොට නොයෙක් ආකාර අසූචිවලින් පිරුණාවු මේ ශරිරයම සිහි කරන්නේය
6. ´´මහණෙනි, නැවතද භික්‍ෂුව මේ ශරිරය යම්සේ සිටියේද, යම්සේ පිහිටු වන ලදද, එසේ ධාතු වශයෙන් සිහි කරන්නේය
මේ ශරිරයෙහි පෘථවි ධාතුව (තදගතිය), ආපො ධාතුව (දියවනගතිය), තේජෝ ධාතුව (උණුගතිය), වායො ධාතුව (විහිදෙනාගතිය) (යන ධාතුහු) ඇත්තේය කියායි
මේසේ තමන්ගේ හෝ අනුන්ගේ ශරිරයෙහි හෝ ශරිරය අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
7. ´´මහණෙනි, නැවතද භික්‍ෂුව මැරි එක දවසක් ගියාවු හෝ දෙදවසක් ගියාවුහෝ තුන් දවසක් ගියාවු හෝ ඉදිමුතාවු නිල්වු (පුයා) සැරව වැහිරෙන්නාවු සොහොනෙහි දමන ලද මළ මිනියක් යම්සේ දකින්නේද, නොයෙක් සතුන් විසින් කඩා කනු ලබන්නාවු හෝ අමු සොහොනෙහි දමන ලද මළ මිනියක් යම්සේ දක්නේද, ලේ මස් සහිතවූ නහරවලින් බැඳුන ඇටසැකිල්ලක්වූ සොහොනෙහි දමන ලද මිනියක් යම්සේ දක්නේද, මස් නැති ලෙයින් වැකුණු නහරින් බැඳුන ඇට සැකිල්ලක්වු සොහොනෙහි දමන ලද මිනියක් යම්සේ දක්නේද, මස් ලේ දෙකින් පහවු නහරින් බැඳුන ඇට සැකිල්ලවු සොහොනෙහි දමන ලද මිනියක් යම්සේදක්නේද, නහර බැඳුම්වලින් වෙන්වු දිශා අනුදිශාවන්හි විසිරුණු ඇට කැබලිද, සොහොනෙහි දමන ලද මළමිනිය යම්සේ දකීද, සක්ගෙඩියක පාටට සාමන ස්වභාව ඇති සුදුව ඇට ඇත්තාවු සොහොනෙහි දමන ලද මළ මිනියක් යම්සේ දක්නේද අවුරුදු ගණනක් ඉක්ම ගිය ඇට ගොඩක්වු සාහොනෙහි දමන ලද මළ මිනියක් යම්සේ දක්නේද, කුණුවු, සුණුවු ඇට කැබලිවලට පැමිණි සොහොනෙහි දමන ලද මළ මිනියක් යම්සේ දක්නේද්, ඒ භික්‍ෂුව (තම) ශරිරයම නුවණින් බලන්නෙය, මේ මාගේ ශරිරයද මෙබඳු ස්වභාව ඇත්තේය
මෙබදූ ස්වභාවයට පැමිණෙන්නේය
මෙබඳු ස්වභාව නොඉක්මවන ලද්දේය කියයි
8. කලෙක ශරීරයෙහි ඇතිවීම ස්වභාව හා කලෙක ශරීරයෙහි නැතිවිම ස්වභාව දක්නේ හෝ ශරිරය අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය ඒ භික්‍ෂුව (සත්තව පුද්ගල නොව) ශරිරය පමණක් ඇත්තේය යන සිහිය හොඳින් පිහිටුවන ලද්දීය
එ සිහිය ඥනයාගේ වැඩිම පිණිසද පවතී
කෙලෙස කරණකොට කිසිවක් ආශ්‍රය කොට නොගෙන වාසය කරන්නේය
මේ ලෝකයෙහි කිසිවක් (ආත්ම වශයෙන්) නොගනි
මහණෙනි, භික්‍ෂුව මේසේද ශරිරයෙහි හෝ ශරිරය අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
9. (2) මහණෙනි, භික්‍ෂුව විදීම් කෙරෙහි විදීම් අනුව බලමින් කෙසේ වාසය කරන්නේද
මහණෙනි, මේ සස්තෙහි භික්‍ෂුව සැප වේදනාවක් හෝ දුක් වේදනාවක් දුක්ද නොවු සැපද නොවු වේදනාවක් හො එ ඒ වේදනාවක් විදීමියි දැනගනී
එසේම කාමාශාවන් පිළිබදවු හො කාමශාවන් පිළිබද නොවන වේදනාවක් විදින්නේ හො විදිමයි දැනගනී
මෙසේ තමන්ගේ හෝ අනුන්ගේ හො තමාගේ හො අනුන්ගේ විදීම් කෙරෙහි හො විදිම් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
වේදනාවන් හි ඇතිවිම් ස්වභාව හෝ නැතීවිම් ස්වභාව කලෙක වේදනාවන්හි ඇතිවිම් ස්වභාව හා කලෙක වේදනාවන්හි නැතිවිම් ස්වභාව දක්නේ හො වේදනාව අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
ඒ භික්‍ෂුව (සත්තව පුද්ගල නොව) වේදනාව (විදීම්) ඇත්තේය යන සිහිය හොදීන් පිහිටුවන ලද්දීය
ඒ සිහිය ඥනයාගේ වැම පිණිසද, සිහිය වැඩිම පිණිසද පවතී
කෙලෙස කරණකොට ආශ්‍රය නො ගෙන වාසය කරන්නේය
මේ ලෝකයෙහි කිසිවක් (ආත්ම වශයෙන්) නොගනි, මහණෙනි, මෙසේද විදිමකෙරෙහි විදිම් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
10. (3) ´´මහණෙනි, භික්‍ෂුව කෙසේ නම් සිතෙහි සිත අනුව බලමින් වාසය කෙරෙද යත්
මහණෙනි, මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂු තෙමේ සාරග සිත, වීතරාග සිත, සද්‍රෙස සිත, සමොහ සිත, වීතමොහ සිත, සංඛතන සිත, විකඛතන සිත, මහගගන සිත, අමාහගගත සිත, සඋත්තර සිත, අනුත්තර සිත, සමාහිත සිත, අසමාහිත සිත, විමුත්ත සිත, අවිමුත්ත සිත ඒ ඒ සිත්යයි දැනගනි
මෙසේ විදීම් මෙන්ම භික්‍ෂුව සිත කෙරෙහි සිද අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
11. (4) ´´මහණෙනි, භික්‍ෂුව කෙසේ නම් ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කෙරේද
මහණෙනි, මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව පංච නීවරණ ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කෙරේ
මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව තමා කෙරෙහි ඇත්තාවු කාමචජන්දය ඇතැයි දැනගනී තමා කෙරෙහි නැත්තාවු කාමචජන්දය නැතැයි දැනගනි යම් කරුණකින් නූපන්නාවූ කාමචජන්දයාගේ ඉපදීමද උපන්නාවූ කාමචජන්දයාගේ දුරු කිරීමද දුරු කරන ලද කාමචජන්දයාගේ නැවත ඉපදීමක් නොවේද ඒ කරුණු දැනගනි ව්‍යාපාද (ක්‍රොධය) ගැනද ථනමිදධය ගැනය උඞච්චකුක්කුච්චය ගැනද නැත්තාවු උදධච්ච කුක්කුච්චය නැතැයිද, නුපන් උඞච්චකුක්කුච්චයාගේ ඉපදීමද, උපන් උදධච්චයාගේ දුරුකිරීමද, දුරුවු උඞචච කුක්කුචචායාගේ නැවත ඉපදීමක් නොවේද එයද දැනගනී
´´විවිකිච්ජාව ගැනද මා තුළ විචිකිචජා ඇතැයි දන්නේය
තමා කෙරෙහි නැත්තාවු හෝ වීචිකිච්ජාව´´ මා තුළ විචීකිච්ජාව නැතැයි´´ දන්නේය,
12. ´´මෙසේ තමා තුළවු හෝ අනුන් පිළිබද හෝ තමන් පිළිබදවුද අනුන් පිළිබදවුද (පංච නීවරණ) ධර්මයන් කෙරෙහි ඒ ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
´´ඒ ධර්මයන් ගේ ඉපදීම් ස්වභාව නැතිවීම් ස්වභාව, විටක ඉපදිම් ස්වභාව හා විටක නැතිවිම් ස්වභාව හෝ බලමින් වාසය කරන්නේය
ඔහු විසින් නීවරණ ධර්මයෝ ඇත්තාහුය යන සිහිය මනා කොට පිහිටුවන ලද්දීය
ඒ සිහිය නුවණවැම පිණිසද සිහිය වැඩිම පිණිසද පවතී
ඔහු කෙලෙසුන් ඇසුරු නොකොට වසන්නේය
ලොකයෙහි කිසිවක් (මමය මගේයයි) ගැනිම නොකරන්නේය
13. ´´මහණෙනි, (භාවනා කරන) භික්‍ෂුව නැවතද පස් ආකාර උපදාන ස්කන්ධ (රූප වේදනා සඤඤ, සංඛාර, විඤඤණ) ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කෙරේ
´´මහණෙනි, මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව මේ රූප රාශියයි, මේ රූපයාගේ පහළවීමේ හේතුවයි, මේ රූපයාගේ විනාශයයිද, ඒ සේම වේදනාවය, සංඥවය, සංස්කාරයය, විඤඤණයය, මේසේ තමා තුළවු (පංචස්කන්ද) ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
(අනුන් තුළවු) හො තමන් කෙරෙහිවු හො අනුන් කෙරෙහිවු ධර්මයන්ගේ ඇතිවිම් ස්වභාව, ධර්මයන්ගේ විනාශවිම් ස්වභාවය බලමින් වාසය කරන්නේය
ඔහු විසින් ස්කන්ධ ධර්මයෝ ඇත්තාහූය (යන) සිහිය හොදීන් පිහිටුවන ලද්දීය
(ඒ සීහිය) නුවණ වැඩිම පිණිසද, සිහිය වැඩිම පිණිසද පවතී
ඔහු කෙලෙසුන් ඇසුරු නොකොට වාසය කරයි
(පංචස්කන්ධ) ලෝකයෙහි (කිසිවක් මමය මගේයයි) ගැනිමක් නොකරන්නේය
14. ´´මහණෙනි, නැවතද භික්‍ෂුව තමන් තූළවු සය ආකාර ආයතනයන්ද (ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය, සිත) පිටතවු සය ආකාර ආයතනද (රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස, ස්පර්ශ, ධර්ම) යන ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
´´මහණෙනි, මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව ඇසද දැනගනී
රුපයන්ද දැන ගනී
ඒ දෙදෙනාගේ එක්විම් හේතුකොට ගෙන යම් සංයෝජනයන් උපදිනනේද එයද දැනගනි
යම් කරුණකින් නුපන් සංයොජනයාගේ ඉපදිම වේද, එයද දැනගනී
යම් කරුණකින් උපන් සංයෝජනයාගේ රුවිම් වේද එයද දැනගනී
යම් කරුණකින් රුවු සංයෝජනයාගේ නැවත ඉපදිමක් නොවේද, එයද දැනගනි
මෙසේම කණද දැනහනී
ශබ්දයද දැනගනී
නාසයද දැනගනී, ගන්ධයන්ද දැනගනි, කයද දැනගනී, ස්පර්ශයද දැනගනී සිතද දැනගනී, ධර්මයන්ද දැනගනි
මෙසේ තමා තුළවු හෝ පිටත්හිවුද හෝ ආයතනන ධර්මයන් කෙරෙහි හෝ ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කෙරේ
තමන් තුළවුද පිටත්හිවුද හෝ ධර්මයන්ගේ ඉපදිම විනාශවීම ස්වභාව හෝ කලෙක ධර්මයන්ගේ ඉපදීම හා කලෙක විනාශවීම හෝ බලමින් වාසය කෙරේ
ඔහු විසින් ආයතන ධර්මයෝ ඇත්තාවුය යන සිහිය මනාකොට පිහිටුවන ලද්දීය
(එය) නුවණ වැම පිණිසද, සිහිය වාසය කරන්නේය, (ආයතන ධර්ම) ලොකයෙහි කිසිවක් (මමය මාගේයයි) ගැනීම නොකෙරේ
15 ´´මහණෙනි, නැවතද භික්‍ෂුව සප්ත බොඡ්ඣංග (අවබෝධයට හේතුවන අවයව හත) ධර්මයන්හි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කෙරේ
මහණෙනි, භික්‍ෂුව තමා තුළ ඇත්තාවූ හෝ නැත්තාවූ සති සම්බොජ්ඣංගය (සිහිය) ඇතැයි දැනගනී
යම් කරුණකින් නුපන් සති සම්බොජ්ඣංගයාගේ ඉපදීම වේද, උපන්නාවූ සති බොජ්ඣංගයාගේ වැම චේද, එයද දැනගනි
´´මහණෙනි, එසේම ධම්මවිචය (ප්‍රඥව), විරිය, පීති (ප්‍රිති), පසසඬි (සංසිදීම), සමාධි (සිත එකග කිරිම)
උපේක්ඛා (මැදිහත් බව), සම්බොජ්ඣංගය ඇතැයි හෝ නැතැයි දැනගනී සම්බොජ්ඣංගයාගේ ඉපදීම වේද, වැඩිම වේද එයද දැනහනී
´´ඒ භික්‍ෂුවට බොඡ්ඣංග ධර්මයෝ ඇතැයි යන සිහිය හොදින් එළඔෙන ලද්දේය
(ඒ භික්‍ෂුව) කෙලෙසුන්ගෙන් දුරුව වාසය කරයි ලෝකයෙහි කිසිවක් ආත්ම වශයෙන් ගැනීම නොකරයි
16 ´´මහණෙනි, භික්‍ෂුව නැවතද චතුරායි්‍ය සත්‍ය ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරයි භික්‍ෂුව මේ දුකයයි ඇති සැටියෙන් දැනගනි මේ දුක් ඉපදීමේ හේතුව යයි ඇති සැටියෙන් දැනගනී
මේ දුක් නැති කිරීමයයි ඇති සැටියෙන් දැනගනී
මේ දුක් නැති කිරීමේ මාර්ගය යයි ඇති සැටියෙන් දැනගනී
( පළමු වෙනි බණවර නිමියේය
)
17. ´´මහණෙනි, දුක්ඛායර්‍ය සත්‍යය නම් කවරේද
ඉපදී, මද දිරීමද රොගයද මරණයද ශොක කිරීමය, වැළපීමය, කයෙහි දුකය, සිතෙහි දුකය, ශොක කීරීමෙන් වන වෙහෙසය යන මොව්හු දුක් වන්නාහුය
අකමැති දෙය හා එක්විමද කැමති දෙයින් වෙන්විමද දුක් වන්නේය
යම් කැමති දෙයක් නොලැබිමද දුක් වන්නේය
උපාදානස්කන්ධ පසම දුක් වන්නේය
18. ´´ඒ ඒ සත්වයන්ගේ ඒ ඒ සත්ව වර්ගයන්හි ඉපදිමක් වේද, හටගැනිමක් වේද, (උත්පත්තියට) ඇතූළත් විමක් වේද, විශේෂයෙන් ඉපදිමක්ද වේද, ස්කන්ධයන් පහළවීමක් වේද, ආයතනයන්ගේ ලැබිමක් වේද, මහණෙනි, මෝ තොමෝ ජාතිය (ඉපදීම) යයි කියනු ලැබේ
´´ඒ ඒ සත්ව වර්ගයන්හි ඒ ඒ සත්වයන්ගේ යම් ජරාවක් වේද්, දිරන බවක් වේද, මේ ජරාවයයි කියනු ලැබේ,
´´ඒ ඒ සත්වයන්ගේ චුතවිමක් වේද, වෙන්විමක් වේද, මිය යාමක් වේද, ස්කන්ධයන්ගේ බිදිමක් වේද, මෙය මරණ යයි කියනු ලැබේ
´´යම් යම් විපතකින් යුක්තවු සත්වයාගේ ශොකයක් වේද, ශොක කරන බවක් වේද, මෙය ශොකයයි කියනු ලැබේ
´´යම් යම් විපතකින් යූක්තවුවහුගේ යම් යම් දුකකට පත්වුවන්ගේ යම් වැළපිමක් වේද, විලාප කිමක් වේද, මෙය පරිදෙවයයි කියනු ලැබේ
´´කයෙහිවු යම් දුකක් ඇද්ද, කයෙහි යම් නොසැපක් වේද කායස් පර්ශයෙන් හටගත්තාවු දුකක් වේද, නොසැපවු විදිමක් වේද මහණෙනි, මෙය දුකයයි කියනු ලැබේ
´´සිතෙහි හටගන්නාවු යම් දුකක් වේද, සිතෙහිවු යම් අමිහිරි බවක් වේද, සිතේ ස්පර්ශය නිසා හටගත් යම් දුකක් වේද, සැප නොවු යම් විදිමක් වේද මහණෙනි, මෙය ද්‍රෙම්නසයයි කියනු ලැබේ
´´යම් යම් විපතකින් යුක්ත වුවහුගේද, යම් යම් දුකකින් යුක්තවුවහුගේද යම් දැඩි වෙහෙසක් ඇත්තේද යම් ක්ලාන්තවිමක් වේද, මෙය උපයාසයයි කියනු ලැබේ
ආසා කරන යමක් නොලැබිම දුක කියනු ලැබේ
´´මහණෙනි, ´´කැමතිවු යමක් නොලබාද, එයද දුක්වන්නේය´´ සසර හටගැනනිම අප වෙත නොඑන්නේ නම් ඉතා හොදය´´ යනුවෙන් මෙ කාරණය කැමැත්තේන් (ආශාවෙන්) පැමිණිය හැක්කක් නොවේ
´´ඒකාන්තයෙන් මහලුවිම අප වෙත නොඑන්නේ නම් කාරණය ආශාවෙන් පැමිණිය හැක්කක් නොවේ
නිරොගි බව නොලැබිම මරණයට නොපැමිණිය හැකි බව ශොකයට පැමිණෙන ස්වභාවය නැත්තෝ නොවිම වැළපිමට නොපැමිණෙන්නේ නොවිම දුකට පැමිණෙන ස්වභාව නැත්තෝ නොවිම ද්‍රෙම්නසට පැමිණෙන ස්වභාව නැත්තෝ නොවිම බලවත් වෙහෙසකට නොපැමිණෙන්නෝ නොවිම දුක්වෙත්
´´මහණෙනි, සංක්‍ෂෙපයන් දුක්වු පඤච උපද්‍රන ස්කන්ධයෝ නම් කවරහුද
හේ මෙසේයි
රූප වේදනා සංඥ සංස්කාර විඥන උපද්‍රනස්කන්ධ, යන මෝහුයි
මහණෙනි, සංක්‍ෂෙපයන් දුක් වන්නාහු මේ පඤච උපද්‍රන ස්කන්ධයෝයි
මෙය දුකඛාය්‍යසත්‍යයයි කියනු ලැබේ
19. ´´මහණෙනි, දුක්ඛ සමුද්‍රය ආය්‍ය සත්‍යය කවරේද
නැවත නැවත සත්වයාගේ ඉපදීම ඇති කරන්නාවු, ඇලීම් සහගතවු ඒ ඒ උපන් ආත්මභාවයෙහි ඇලෙන්නාවු යම් තණ්හාවක් වේද, ඒ කවරේද යත් කාම තණ්හාව භාව තණ්හාව විභාවතණ්හාව වෙත්
´´ලොකයෙහි කුමන ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේද, සැප ස්වභාව ඇත්තේද
ඒහි උපදිනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව උපදි, පවතිනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව පවතී
´´ලොකයෙහි ඇස ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය
සැප ස්වභාව ඇත්තේය
උපදිනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි උපදි
පවතිනු ලබන්නාවු මේ තන්හාව මෙහි පවති
´´එසේම් කණ, නාසය, දිව, ශරිරය, සිත, ඇස මෙන් තණ්හා උපදින පවතින තැන් වෙත්
ලොකයෙහි රුපයද, ශබ්දයද, සුවදද, රසයද, ස්පර්ශයද, ධර්මයද ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තෙය
පවතිනු ලබන්නාවු තන්හාව මෙහි පවති
´´ලොකයෙහි චකඛ සොත ණ ජීව්හා කාය මනොවිඤ්ඤාණ ප්‍රිය ස්වභාවයද සැප ස්වභාවද ඇත්තාහ
´´ලොකයෙහි සැප චක්ඛු සෝත ාණ ජිව්හා කාය මනෝ සම්පස්ස ප්‍රිය ස්වභාවයද ඇත්තාහ
´´ලොකයෙහි ඇස හා රූපය, කණ හා ශබ්දය, නාසය හා ගද සුවද, දිව හා රසය, කය හා ස්පර්ශය, සිත හා ධර්මයන් ස්පර්ශවිමෙන් ඇතිවන විඳීමද, ප්‍රිය ස්වභාවයද සැප ස්වභාවයද ඇත්තාහ
ලොකයෙහි සැප ශබ්ද ගන්ධ රස ස්පර්ශ ධර්ම සංඥද ප්‍රිය හා සැප ස්වභාව ඇත්තාහ
ලොකයෙහි රූපය ශබ්දය ගද සුවද ස්පර්ශය ධර්මය නිසා පවත්නා චෙතනා ප්‍රිය හා සැප ස්වභාව ඇත්තාහ
´´ලොකයෙහි රූප ශබ්ද ගන්ධ රස ස්පර්ශ ධර්ම සංඥද ප්‍රිය හා සැප ස්වභාව ඇත්තාහ
´´ලොකයෙහි රූපය ආදිය නිසා හටගන්නා විචාරයද, සැප ස්වභාව ඇත්තාහ
මේ කරුණුවලින් උපදින ලබාන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි උපදි
මේ කරුණුවලින් උපදිනු ලබන්නාවු තණ්හාව මෙහි උපදි
පවතිනු ලබන්නාවු තණ්හාව මෙහි පවති
මහණෙනි, මේ දුක්ඛ සමුදය නම් වු ආය්‍ය සත්‍යයයි
20. ´´මහණෙනි, මේ දුක් නැති කිරිම නම් වු උතුම් සත්‍යය (නිවන) කවරේද
එම තණ්හාවගේ ඉතුරු නොවන යම් නොඇලීම නම් වු තිරුඞ (නැති) කිරිමක් වේද, සම්පුර්ණයෙන් දුරලීමක් වේද, මිදිමක් (ගැලවිමක්) වේද, ආලය නොකිරීමක් වේද එයයි
´´ලොකයෙහි යමක් ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේද, යමක් සැප ස්වභාව ඇත්තේද, පහවනු ලබන්නා මේ තණ්හාව මෙහි නැති වේ
ලොකයෙහි ඇසද, කණද, නාසයද, දිවද, කයද, සිතද, ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය
යමක් සැප ස්වභාව ඇත්තේය
පහවනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි පහවන්නේය
නැතිවන්නාවුමේ තණ්හාව මෙහි නැති වන්නේය
´´ලොකයෙහි රූපයද, ශබ්දයද, ගද, සුවදද, රසයද, ස්පර්ශයද, ධර්මයද ඒසේමය
´´ලොකයෙහි චකඛ ආදී සොත මනොවිඤඤණද ඒසේමය
´´ලොකයෙහි චක්‍ෂ ආදි ස්පර්ශය ඒසේමයද
ලොකයෙහි ඇසහා රුපය, කණ හා ශබ්දයද, නාසය හා ගන්ධයද, දිව හා රසයද මය හා ස්පර්ශයද ස්ත හා අරමුණ ගැටීමෙන් උපදින වේදනාද ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය
පහවනු මේ තණ්හාව මෙහි පහවන්නේය, නැතිවනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි නැති වන්නේය
´´ලොකයෙහි රුපය ආදි හැගිම් ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය
සැප ස්වභාව ඇත්තේය පහවනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි පහවන්නේය
නැතිවනු ලබන්නාවු මෙ තණ්හාව මෙහි නැතිවන්නේය
´´ලොකයෙහි රූපය ආදීයෙහි පැවති සිත වන්නීය
පැවති සිතද ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය, සැපස්වභාව ඇත්තේය පහවනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි පහවන්නිය නැතිවන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි නැති වන්නීය
´´ලොකයෙහි රූප ආදීයෙහි තණ්හාව රූපය ආදීය නිසා උපදින චේතනාද රූපයෙහි ආදීයෙහි පැවති විතර්කයද ලොක ප්‍රිය ස්වභාව ඇත්තේය
පහවනු ලබන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි පහවන්නිය නැති වන්නාවු මේ තණ්හාව මෙහි නැති වන්නීය මහණෙනි, මෙය දුක්ඛ නිරෝධ ආය්‍ය සත්‍යයයි කීයනු ලැබේ
21. ´´මහණෙනී, දුක්ඛ නිරොධගාමිනී ප්‍රතිපද්‍ර ආය්‍යසත්‍යය නම් කවරේද
මේ ආ්‍යය අෂ්ටාංගික මාර්ගයමයි එ කවරේද
සත්‍යය ඇති සැටියෙන් දක්නා ප්‍රඥවය, යහපත් වචනය යහපත් කල්පනාවය යහපත් කර්මාන්තය යහපත් ජිවිකාව යහපත් උත්සහය උහපත් සිහිය,යහපත් සමාධිය, යනුඋ මහණෙනි, දුක දුකට හේතුව නිරඞ කිරීම දුක නැති කිරිමට පමුණුවන මාර්ගය පිළිබද යම් දැනිමක් වේද මහණෙනි, මේ සම්මාදිට්ඨ (යහපත් ප්‍රඥව) යයි කියනු ලැබේ
යහපත් කල්පනාව නම් ගිහි සැප අත්හැරීමේ ක්‍රෝධනොකිරිමේ හිංසා නොකිරීමේ සංකල්පනාවයි සම්‍යයක් වචනය නම්බොරු කිමෙන් කේළාම් කිමෙන් රඵවචන කීමෙන් හිස් කථා කිමෙන්, වැධකීමය
සම්‍යක් කර්මාන්තය නම් සතුන් මැරිමෙන් අන්සතුවු නුදුදෙය ගැනිමෙන් කාමයන්හි වරදවා හැසිරිමෙන් වැළකිමය
සම්‍යක් ආජිවය නම් මේ ශාසනයෙහි ආර්ය ශ්‍රාවක තෙමෙ වරද සහිතවු ජිවත්විම හැර නිවරදවු අන්දමින් ජිවිකාව කිරීමයි සම්‍යයක් ව්‍යයාමය මෙ ශාසනයෙහි භික්‍ෂු තෙමෙ නුපන් අකුශල ධර්මයන්ගේ නොඉපදිම පිණිසද, නුපන් කුසල ධර්මයන්ගේ ඉපදිම පිණීසද උපන් කුශල ධර්මයන්ගේ නැවතීම පිණිසද, මුළා නොවිම පිණිසද, වැඩිම පිණිසද, මහත් බව පිණිසද භාවනාවන් සම්පුර්ණ කිරීම පිණිසද කැමැත්ත උපදවාද, උත්සහ කරේද, විය්‍යය පටන්ගනිද සිත දැඩි කොට ඔසවයිද, බලවත් ලෙස උත්සාහ කෙරේද, මෙය යහපත් උත්සාහයයි
සම්‍යයක්ස්මෘතිය (යහපත් සිහිය) නම් මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව ශරිරයෙහි ශරිරය අනුව දක්නේ මේ ශරිරය නම්වු ලොකයෙහි විදිම කෙරෙහි විදිම් අනුව දක්නේ සිතේහි සිත අනුව දක්නේ ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මය අනුව දක්නේ කෙලෙස් තවන වීය්‍ය ඇතිව සිහියෙන් යුක්තව ලෝභයද ද්වෙෂයද සංසිඳුවා ගෙන වාසය කෙරේද
මෙය සම්‍යක් ස්මෘතියයි
සම්‍යක් සමාධිය නම් මේ ශාසනයෙහි භික්‍ෂුව පංචකාම ගුණයන්ගෙන් වෙන්වම අකුසලයන්ගෙන් දුරුව විතර්ක සහිතවු, විචාර සහිත වු විවේකයන් ඇදිවන ප්‍රිතිය හා සැප ඇත්තාවු පළමුවන ධන්‍යයට පැමීණ වාසය කෙරේද, විතකී විචාර දෙදෙනාගේ සංසිදිමෙන් සිත පහදවන්නාවු සිත එමග කරගන්නාවු විතර්ක රහිතවු සමාධියෙන් උපන් ප්‍රිති සැප ඇත්තාවු දෙවනි ධන්‍යයට පැමිණ චාසයකරයිද යම් ධන්‍යයක් පිළිබද ආය්‍යයෝ උපෙක්ෂාවෙන් යුක්තව සිහියෙන් යුක්තව සැපයෙන් වාසය කෙරෙයයි කියත්ද ප්‍රිතියෙන් වෙන්ව සිහියෙන් යුක්තවුයේ නුවණින් යුක්ත වුයේ සැපය කයින් විදීමීන් ඒ තුන්වැනි ධන්‍යයට පැමිණ වාසය කෙරේද, සුඛය පහකිරිමෙන්ද දුකඛය පහකිරීමෙන්ද සොම්නස ද්‍රෙම්නස් දෙදෙනා දුරු කීරිමෙන් දුක්ද නොවු සැපද නොවු උපෙක්‍ෂාවගේද සිහියගේද පිරිසිදු භාවය ඇති සතරවන ධ්‍යනයට පැමීණ වාසය කෙරෙද
මෙය සම්‍යක් සමාධියයි මහණෙනි, මෙය දුකඛ නිරොධ ගාමිනී ප්‍රතිපද්‍රය්‍ය සත්‍යයයි කියනු ලැබේ
මෙසේ තමන් තුළවූද අනුන් පිළිබද වූද තමන් පීළිබඳවූ හා අනුන් පිළිබඳවූද (වතුරා්‍ය සත්‍ය) ධර්මයන් කෙරෙහි හෝ ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
(වතුරාය්‍ය සත්‍යය) ධර්මයන්ගේ ඇතිවීමට හේතුවූද, විනාශයට හේතුවූද කලෙක වතුරාය්‍ය සත්‍ය ධර්මයන්ගේ උත්පත්තියද කලෙක විනාශයද දක්නේ හෝ ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
ඒ භික්‍ෂුව චතුරාය්‍යසත්‍ය ධර්මයෝ ඇත්තාහ යන එළඹසිටි සිහිය ඇත්තේ වෙයි
ඒ සිහිය ඥතයාගේ වැම පිණිසද සිහියගේ වැම පිණිසද පවතී
(ඒ භික්‍ෂුව) කෙලෙසුන් කරණ කොට කිසිවක් ආශ්‍රය කොට නොගෙන වාසය කරන්නේය ලොකයෙහි කිසිවක් (ආත්ම වශයෙන්) නොගනී මහණෙනි, මෙසේ භික්‍ෂුව ධර්මයන් කෙරෙහි ධර්මයන් අනුව බලමින් වාසය කරන්නේය
22. ´´මහණෙනි, යම් කිසිවක් මේ සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයන් සත් අවූරුද්දක් හෝ සත්දවසක් මුළුල්ලෙහි මෙසේ වඩන්නේ නම් මේ ආත්මයේදීම අර්හත් ඵලයට පැමිණෙීම හෝ කෙසුන්ගේ ඉතිරි බවක් ඇති කල්හි අනාගාමි ඵලයට පැමිණිම හෝ යන දෙයාකාර ඵලයන් අතුරෙන් එන්තරා ඵලයකට පැමිණීම කැමති විය යුතුය
´´මහණෙනි, රාගාදී කෙලෙස් නැතිව සත්වයන්ගේ පිරිසිදු වීම පිණිසද ශෝක පරිදෙව දුක්ඛයන්ගේ දුරුකිරීම පිණිසද දුක්දෙම්නස් නැතිකිරිම පිණිසද ආය්‍යඅෂ්ටාංගික මාර්ගියාගේ ලැබිම පිණිසද, නිර්වණය ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කිරිම පිණිසද යම් මේ සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයෙක් ඇද්ද එය එකම මාර්ගය වන්නේයයි මෙසේ යම් ඒ ධර්මයක් වදාරණ ලද්දේද මේ ධර්මය ඒ කාරණ පිණිස වදාරණ ලද්දේය
ග්‍රීන්ලන්තය (ග්‍රීන්ලන්ත
Kalaallit Nunaat, උච්චාරණය [kalaːɬit nʉnaːt]
ඩෙන්මාර්ක
Grnland, උච්චාරණය [ˈkʁɶnˌlnˀ]) යනු කැනේඩියානු ආක්ටික් දූපත් සමූහයට නැගෙනහිරින් ආක්ටික් සහ අත්ලාන්තික් සාගර අතර පිහිටා ඇති දූපත් රාජ්‍යයකි
ග්‍රීන්ලන්තය ලොව විශාලතම දූපත වන අතර, ඩෙන්මාර්කය සහ ෆැරෝ දිවයින් සමඟ ඩෙන්මාර්ක රාජධානිය පිහිටුවනු ලබන සංඝටක රටවල් තුනෙන් එකකි
මෙම රටවල පුරවැසියන් සියලු දෙනා ඩෙන්මාර්ක ජාතිකයන්ය
ග්‍රීන්ලන්තය මහ නගර සභා පහකට බෙදා ඇත
Sermersooq, Kujalleq, Qeqqata, Qeqertalik සහ Avannaata
දිවයිනේ ඊසාන දෙසින් සංස්ථාපිත නොවූ ඊසානදිග ග්‍රීන්ලන්ඩ් ජාතික වනෝද්‍යානය පිහිටා ඇත
Avannaata මහ නගර සභාව තුළ පිහිටා ඇති Thule ගුවන් කඳවුර (එක්සත් ජනපද අභ්‍යවකාශ හමුදාව විසින් පරිපාලනය කරනු ලබන) ද සංස්ථාපිත නොවේ
ග්‍රීන්ලන්තයේ අගනුවර Nuuk වේ
භූ ගෝලීය වශයෙන් උතුරු අමෙරිකා මහාද්වීපයේ කොටසක් වුවද, ග්‍රීන්ලන්තය දේශපාලනිකව සහ සංස්කෘතික වශයෙන් යුරෝපය සමග (විශේෂයෙන් යටත් විජිත බලවතුන් වන නෝර්වේ සහ ඩෙන්මාර්කය) 986 සිට සහස්‍රයකට වැඩි කාලයක් සම්බන්ධ වී ඇත
එහි පදිංචිකරුවන්ගෙන් බහුතරය Inuit වන අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඇලස්කාවේ සිට උතුරු කැනඩාව හරහා සංක්‍රමණය වූ අතර, ක්‍රමයෙන් 13 වන සියවස වන විට දිවයින පුරා පදිංචි විය
අද වන විට එහි ජනගහනය ප්‍රධාන වශයෙන් දිවයිනේ නිරිතදිග වෙරළ තීරයේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති අතර සෙසු ප්‍රදේශ ජනාකීර්ණ වන්නේ ඉතා අඩුවෙනි
ග්‍රීන්ලන්තයෙන් හතරෙන් තුනක්ම ඇන්ටාක්ටිකාවෙන් පිටත පිහිටන එකම ස්ථිර අයිස් තට්ටුව වන අයිස් තට්ටුවකින් වැසී ඇත
56,081 (2020) ක ජනගහණයක් සහිත එය ලෝකයේ අඩුම ජනාකීර්ණ කලාපය වේ
ජනගහණයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ ජීවත් වන්නේ අගනුවර සහ විශාලතම නගරය වන Nuuk හි ය
ජනගහණය අනුව දෙවන විශාලතම නගරය නුක් සිට කිලෝමීටර් 320 (සැතපුම් 200) උතුරින් පිහිටි Sisimiut වේ
ආක්ටික් උමියාක් ලයින් යාත්‍රාව විවිධ නගර සහ ජනාවාස සම්බන්ධ කරමින් බටහිර ග්‍රීන්ලන්තයේ ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි
ග්‍රීන්ලන්තය අවම වශයෙන් පසුගිය වසර 4,500 තුළ ආක්ටික් ජනයා විසින් ජනාවාස වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් වර්තමාන කැනඩාවේ සිට එහි සංක්‍රමණය වී ඇත
නොර්ස්මන්වරු ග්‍රීන්ලන්තයේ ජනාවාස නොවූ දකුණු ප්‍රදේශය ජනාවාස කළේ 10 වැනි සියවසේ සිට, මුලින් අයිස්ලන්තය ජනාවාස කරවීමෙන් පසුවය
මෙම නෝර්ස්වරුන් පසුව ග්‍රීන්ලන්තයෙන් සහ අයිස්ලන්තයෙන් යාත්‍රා කළ අතර, කොළොම්බස් කැරිබියන් දූපත් වෙත ළඟා වීමට වසර 500 කට පමණ පෙර, උතුරු ඇමරිකාවට ළඟා වූ පළමු යුරෝපීයයා බවට ලීෆ් එරික්සන් පත්විය
Inuit ජනයා 13 වන සියවසේදී පැමිණියහ
නෝර්වේ සහ නෝර්වේජියානුවන්ගේ අඛණ්ඩ බලපෑම යටතේ වුවද, ග්‍රීන්ලන්තය 1261 වන තෙක් විධිමත් ලෙස නෝර්වීජියානු කිරුළ යටතේ නොපැවතුණි
15 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී නෝර්වේ කළු මරණයට ගොදුරු වී දරුණු පරිහානියකට පිවිසීමෙන් පසු නෝර්ස් ජනපද අතුරුදහන් විය
ඔවුන්ගේ අභාවයෙන් ඉක්බිතිව, 1499 ආරම්භයේ සිට පෘතුගීසීන් කෙටි කලක් ගවේෂණය කර දිවයිනට හිමිකම් කී අතර, එය ටෙරා ඩෝ ලැව්රඩෝර් ලෙස නම් කරන ලදී (පසුව කැනඩාවේ ලැබ්‍රඩෝර් වෙත යෙදී ඇත)
17 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී ඩෙන්මාර්ක ගවේෂකයෝ නැවතත් ග්‍රීන්ලන්තයට ළඟා වූහ
වෙළඳාම සහ බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, ඩෙන්මාර්ක-නෝර්වේ සංගමය විසින් දිවයින පුරා ස්වෛරීභාවය තහවුරු කරන ලදී
නෝර්වේහි දුර්වල තත්ත්වය නිසා 1814 දී සංගමය විසුරුවා හරින විට එයට ග්‍රීන්ලන්තයේ බලය අහිමි විය
ග්‍රීන්ලන්තය 1814 දී ඩෙන්මාර්කය බවට පත් වූ අතර 1953 දී ඩෙන්මාර්ක ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ ඩෙන්මාර්ක ප්‍රාන්තයක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ විය
1953 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සමඟ ග්‍රීන්ලන්තයේ ජනතාව ඩෙන්මාර්කයේ පුරවැසියන් බවට පත් විය
1961 සිට ග්‍රීන්ලන්තය යුරෝපීය නිදහස් වෙළඳ සංගමයට (EFTA) සම්බන්ධ වූ අතර ඩෙන්මාර්කය 1960 දී EFTA හි ආරම්භක සාමාජිකයෙකු ලෙස එක් වූ නමුත් ඩෙන්මාර්කය යුරෝපීය ප්‍රජාවන්ට සම්බන්ධ වූ විට, 1973 සිට ක්‍රියාත්මක වන පරිදි එහි සාමාජිකත්වය නතර විය
1973 දී ග්‍රීන්ලන්තය ඩෙන්මාර්කය සමඟ යුරෝපීය ආර්ථික ප්‍රජාවට (EEC) සම්බන්ධ විය
කෙසේ වෙතත්, 1982 ජනමත විචාරණයකදී, ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ග්‍රීන්ලන්තයට EEC වෙතින් ඉවත් වීමට ඡන්දය දුන්හ
මෙය 1985 දී ක්‍රියාත්මක වූ අතර, ග්‍රීන්ලන්තය EEC  දැන් යුරෝපා සංගමය (EU) හා සම්බන්ධ OCT (විදේශීය රටවල් සහ ප්‍රදේශ) බවට වෙනස් කරන ලදී
එම සබඳතාවයෙන් අදහස් වන්නේ සියලුම ග්‍රීන්ලන්ත ජාතිකයන් (OCT-ජාතිකයන්) EU පුරවැසියන් බවයි.

ග්‍රීන්ලන්තයේ ලොව විශාලතම සහ උතුරු දෙසින් පිහිටි ජාතික වනෝද්‍යානය වන ඊසානදිග ග්‍රීන්ලන්ත ජාතික වනෝද්‍යානය (Kalaallit Nunaanni nuna eqqissisimatitaq) පිහිටා ඇත
1974 දී පිහිටුවන ලද, සහ 1988 දී එහි වර්තමාන ප්‍රමාණය දක්වා ව්‍යාප්ත කරන ලද එය, ග්‍රීන්ලන්තයේ අභ්‍යන්තරයේ සහ ඊසානදිග වෙරළ තීරයේ 972,001 km2 (වර්ග සැතපුම් 375,292) ආරක්ෂා කරන අතර ලෝකයේ රටවල් විසි නවයක් හැර අන් සියල්ලටම වඩා විශාල වේ
1979 දී ඩෙන්මාර්කය ග්‍රීන්ලන්තයට ස්වදේශීය පාලනය ලබා දුන්නේය
2008 දී, ග්‍රීන්ලන්ත ජාතිකයන් ස්වයං පාලන පනතට පක්ෂව ඡන්දය දුන් අතර, එමඟින් ඩෙන්මාර්ක රජයෙන් ප්‍රාදේශීය ග්‍රීන්ලන්ත රජයට වැඩි බලයක් පැවරිණි
නව ව්‍යුහය යටතේ ග්‍රීන්ලන්තය ක්‍රමක්‍රමයෙන් පොලිස්, අධිකරණ පද්ධතිය, සමාගම් නීතිය, ගිණුම්කරණය, විගණනය, ඛනිජ සම්පත් ක්‍රියාකාරකම්, ගුවන් සේවා, නෛතික ධාරිතාව පිළිබඳ නීතිය, පවුල් නීතිය සහ අනුප්‍රාප්තික නීතිය, සංක්‍රමණ සහ දේශසීමා පාලනය, සේවා පරිසරය සඳහා වගකීම භාරගෙන ඇත
සහ මූල්ය නියාමනය සහ අධීක්ෂණය
ඩෙන්මාර්ක රජය තවමත් පුරවැසිභාවය, මුදල් ප්‍රතිපත්ති සහ ආරක්ෂාව ඇතුළු විදේශ කටයුතු පාලනය කරයි
එය DKK බිලියන 3.4 ක මූලික වාර්ෂික සහනාධාරයක් ද ලබා දුන් අතර එය ක්‍රමයෙන් අඩු වනු ඇත
ග්‍රීන්ලන්තය ස්වභාවික සම්පත් නිස්සාරණයෙන් ලැබෙන ආදායම මත පදනම්ව තම ආර්ථිකය වර්ධනය කිරීමට අපේක්ෂා කරයි
අගනුවර, Nuuk හිදී, 2016 ආක්ටික් ශීත ඍතු ක්‍රීඩා උළෙල පවත්වන ලදී
එහි බලශක්තියෙන් 70% ක් පමණ පුනර්ජනනීය බලශක්තිය වන අතර, ග්‍රීන්ලන්තය ලෝකයේ පුනර්ජනනීය බලශක්තිය වැඩිම ප්‍රතිශතයක් සහිත රටවල් වලින් එකක් වන අතර බොහෝ දුරට එම බලශක්තිය ජල විදුලියෙන් පැමිණේ
සටහන්

මූලාශ්‍ර
ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ  35 වන ජනාධිපතිවරයා වූ  ජෝන් ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ් කෙනඩි, 1963 නොවැම්බර් 22 වන සිකුරාදා දිනදී,    ටෙක්සාස් ජනපදයේ,  ඩලස් නුවර,  ඩීලී ප්ලාසා පෙදෙසේදී,  මධ්‍යම සම්මත වේලාවෙන් ප
30 ට (18
30 UTC) වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලදී
ලී හාවි ඔස්වල්ඩ් විසින්, කෙනඩි වෙත මරණීය තුවාල ගෙන දෙන ලෙසින් වෙඩි තබන ලද්දේ, ජනාධිපති බිරිය වූ ජැකොලින්, ටෙක්සාස් ආණ්ඩුකාරවර ජෝන් කොනලි සහ, කොනලිගේ බිරිය නෙලී සමගින්, ජනාධිපතිමය  මෝටර් රථ පෙරහරක ගමන් කරමින් සිටියදීය
1963 නොවැම්බර සිට 1964 සැප්තැම්බර දක්වා දස-මසක් පුරා පවත්වන ලද විමර්ෂණයට පසුව, වොරන් කොමිෂන් සභාව විසින් අවසන් තීරණයකට එළඹියේ, කෙනඩි ඝාතනය අරභයා ඔස්වල්ඩ් විසින් ස්වීය ලෙසින් ක්‍රියා කරන ලද බවත්, ඔස්වල්ඩ් නඩු විභාගයකට පෙනී සිටීමට හැකි වීමට පෙර ඔහු මරාදැමූ, ජැක් රූබි විසින් ද ස්වීය ලෙසින් ක්‍රියා කරමින් එසේ කල බවත්ය
සටහන්

ආශ්‍රිත

 

 
 ඇමරිකානු දේශපාලනයෙහි 1963 වසර
ටෙක්සාස්හී 1963 වසර
එක්සත් ජනපදයෙහි 1963 වසරෙහි වූ මිනීමැරුම්
 ඩලස්, ටෙක්සාස් හී 20වන සියවස
ටෙක්සාස්හී ගිනි අවියකින් සිදු කල මරණ
ජෝන් එෆ්. කෙනඩි
ටෙක්සාස්හී මිනීමැරුම්
ටෙක්සාස්හී අපරාධ
සාර්වත්‍රික සංකල්පය නැතහොත් සාර්වත්‍රික ආගණනය (ubiquitous computing) යනු ,සෑම ස්ථානයකම , සැමවිටම තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්ෂනය සහිත උපාංග භාවිතා කිරිමට ඉඩ සැලැස්වීමයි
වර්තමානයේ පරිගණකයක් හෝ ජංගම දුරකතනයක් භාවිතා කිරීම මගින් අන්තර්ජාලයට ප්‍රවේශවීම හෝ තොරතුරු සකස් කිරීම ආදී කාර්යයන් සිදුකල හැක
සාර්වත්‍රික සංකල්පය මගින් ඕනෑම ස්ථානයක සිට තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්ෂණය හා සම්භන්ධ වීමට හැකි පරිසරයක් බිහිකිරීම විද්‍යාඥයන්ගේ අරමුණයි
කුඩා මයික්‍රෝ-ප්‍රොසෙසර් සම්භන්ධ කරගනිමින් මිනිස් මැදිහත්වීමකින් තොරව දත්ත ආදානය කරමින් ඒ අනුව කටයුතු කිරීමට හැකියාව සහිතව මෙමෙ උපාංග නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරනු ලබයි
සාර්වත්රික පරිගණක (ubicomp) පරිගණක සෑම තැනකම ඕනෑම තැනක පෙනී කළ කෙරෙන මෘදුකාංග ඉංජිනේරු හා පරිගණක විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පයක්
ඩෙස්ක්ටොප් පරිගණක සඳහා ඊට වෙනස්ව, සාර්වත්රික පරිගණක ඕනෑම ස්ථානයක, ඕනෑම ආකෘතියෙන්, ඕනෑම උපාංගයක් භාවිතා සිදුවිය හැක
පරිශීලකයෙක් එවැනි ශීතකරණයේ හෝ වීදුරු යුගලයක් ලෙස එදිනෙදා වස්තු ලැප්ටොප් පරිගණක, ටැබ්ලට් සහ පර්යන්ත ඇතුළු විවිධ ආකෘති පත්ර, පවතින හැකි පරිගණක, සමඟ අන්යේන්ය
සාර්වත්රික පරිගණක සහාය ලබා දෙන තාක්ෂණික අන්තර්ජාලය, උසස් මිඩ්ල්වෙයාර්, මෙහෙයුම් පද්ධති, ජංගම කේතය, සංෙව්දක, මයික්රොප්රොසෙසර, නව I / O හා අතුරු මුහුණත්, ජාල, ජංගම සන්ධාන, ස්ථානය හා ස්ථානගත කිරීම හා නව දව ඇතුළත් වේ
මෙම සුසමාදර්ශය ද, නූතනත්වයේ පරිගණක, [1] පරිසර බුද්ධිය, [2] පරිසර මාධ්ය [3] හෝ 'everyware' ලෙස විස්තර කර ඇත
[4] එක් එක් කාලීන තරමක් වෙනස් අංශ අවධාරණය කරයි
මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන වස්තූන් ගැන කරන විට, එය ද භෞතික පරිගණක, දේවල් අන්තර්ජාලය, haptic පරිගණක, [5] සහ "හිතන්න දේවල් 'ලෙස හැඳින්වේ
සාර්වත්රික පරිගණක කටයුතු සඳහා සහ මෙම අදාළ කොන්දේසි සඳහා තනි නිර්වචනයක් මා යෝජනා කරනවා වෙනුවට, සාර්වත්රික පරිගණක කටයුතු සඳහා ගුණ පිළිබඳ වර්ගීකරණය සාර්වත්රික පද්ධති සහ යෙදුම් විවිධ ආකාරයේ හෝ රස විස්තර කළ හැකි වන යෝජනා කර ඇත
[6]

සාර්වත්රික පරිගණක බෙදා පරිගණක, ජංගම පරිගණක, ස්ථානය පරිගණක, ජංගම ජාල, ප්රකරණ දැනුවත් පරිගණක, සංවේදකය ජාල, මානව-පරිගණක අන්තර්, හා කෘතිම බුද්ධි ඇතුළු පර්යේෂණ මාතෘකා රැසක් මත ස්පර්ශ
Core සංකල්ප [සංස්කරණය]
තම මූලික දී, සාමාන්යයෙන් සියලු සාර්වත්රික පරිගණක කොටසක් ආකෘති එදිනෙදා ජීවිතය පුරා සියලු පරිමාණයන් හිදී බෙදා කුඩා, මිල අඩු, ශක්තිමත් ජාලගත සැකසුම් උපාංග, ක දැක්ම හා පැහැදිලිව නිරීක්ෂණය පොදු ස්ථානයක් අන්ත දෙසට හැරී
උදාහරණයක් ලෙස, දේශීය සාර්වත්රික පරිගණක පරිසරය කාමරයක් තුළ ආලෝකය හා උනුසුම් කොන්දේසි, අඛණ්ඩව සහ මෘදු මොලොක්, පාලන කළ පිණිස ඇඳුම් බවට වියන ලද පෞද්ගලික ජීව මොනිටර් ආලෝකකරණය සහ පාරිසරික පාලනය එකිනෙක සහසම්බන්ධ විය හැකිය
තවත් පොදු තත්ත්වය දෙකම කිරීමට හැකි ඔවුන්ගේ සුදුසු පරිදි tagged අන්තර්ගතය, ක "දැනුවත්" ශීතකරණ අතට ඇත්තටම ආහාර මෙනු විවිධාකාර සැලසුම්, සහ පැනීම හෝ භාවිතයට නුසුදුසු ආහාර භාවිතා කරන්නන් අනතුරු යපත්
සාර්වත්රික පරිගණක පරිගණක විද්යාව හරහා අභියෝග ඉදිරිපත්
පද්ධති නිර්මාණය හා ඉංජිනේරු, පද්ධති ආකෘති නිර්මාණය, සහ පරිශීලක අතුරු මුහුණත නිර්මාණය
සමකාලීන-මිනිස් පරිගණක අන්තර් ආකෘති, විධාන රේඛාව, මෙනුව මත පදනම්, හෝ චිත්රක මත පදනම් වේවා, ඒ සාර්වත්රික නඩුව නුසුදුසු සහ අප්රමානවත් ය
මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තිමත් සාර්වත්රික පරිගණක සුදුසු 'ස්වාභාවික' අන්තර් සුසමාදර්ශය මතු විසින් මෙතෙක් කරන බව හඟවන - පිළිගැනීමක් බොහෝ ක්රම අප දැනටමත් (ද ස්වභාවික පරිශීලක මත ප්රධාන ලිපිය බලන්න වූ ubicomp ලෝකයේ ජීවත් වන බව ක්ෂේත්රයේ ද ඇත නමුත් අතුරුමුහුණත)
මෙම අග අදහස සමහර සහාය පුදනු බව සමකාලීන උපකරණ ජංගම දුරකථන, ඩිජිටල් ශ්රව්ය ක්රීඩකයන්, ගුවන් විදුලි සංඛ්යාත හඳුනාගැනීමේ ටැග්, GPS, සහ අන්තර් ක්රියාකාරී වයිට්බෝඞ් ඇතුළත් වේ
ටැබ්, පෑඩ් සහ මණ්ඩල
මාර්ක් Weiser සාර්වත්රික පද්ධතිය උපාංග සඳහා මෙම මුලික ආකාර (ද ස්මාර්ට් උපාංගය බලන්න) යෝජනා කරන ලදී
ටැබ්
කොටකලිසම් සෙන්ටි ප්රමාණයේ උපකරණ
තුවා
අතින් පෙරළා decimetre ප්රමාණයේ උපකරණ
මණ්ඩල
මීටර් ප්රමාණයේ අන්තර් ක්රියාකාරී සංදර්ශකය උපාංග
Weiser විසින් යෝජනා මෙම තිදෙනාට පත්ර හා වැඩි ඒකතල ආකෘතිය සහ දෘශ්ය ප්රතිදානය ප්රදර්ශනය ඇතුළත් මත සහිත, සාර්ව ප්රමාණයේ වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ
අපි මේ ලක්ෂණ තුන එක් එක් ලිහිල් නම්, අපට සාර්වත්රික පරිගණක උපාංග වඩාත් විවිධ හා වඩාත් වැඩි ප්රයෝජනවත් පරාසය බවට පරාසය පුළුල් කළ හැකිය
මේ නිසා, සාර්වත්රික පද්ධති සඳහා තවත් අමතර ආකෘති යෝජනා වී ඇත
[6]

දූවිලි
miniaturized උපකරණ, දෘශ්ය ප්රතිදානය ප්රදර්ශනය තොරව උදා විය හැකි මයික්රෝ විද්යුත්-යාන්ත්රික පද්ධති (MEMS), මිලිමීටර කිරීමට නැනෝමීටර සිට මයික්රෝමීටර හරහා දක්වා
ස්මාර්ට් දූවිලි ද බලන්න
සම
ආලෝක විමෝචක මත පදනම් රෙදි සහ සන්නායක බහු අවයව, කාබනික පරිගණක උපාංග, එවැනි ඇඳුම් සහ තිර ලෙස වඩාත් නම්යශීලී නොවන ඒකතල සංදර්ශකය මතුපිට හා නිෂ්පාදන බවට පත් හටගත හැකි, OLED සංදර්ශකය බලන්න
භෞතික ලෝකයේ ව්යුහයන් විවිධාකාර MEMS ලෙස ජාලගත පෘෂ්ඨ ක්රියා කළ හැකි වන පරිදි MEMS උපාංගය ද විවිධ මතුපිට මතට පින්තාරු කළ හැක
මැටි
MEMS ක ensembles (ද මුහුණ දුන් අතුරු මුහුණත බලන්න) භෞතික වස්තුවක විවිධ ආකාරයේ මතකයට නංවන කෞතුක භාණ්ඩ ලෙස අත්තනෝමතික ත්රිමාණ හැඩතල ලෙස පිහිටුවා ගත හැක
ඔහුගේ පොත ජාල සංගමයේ නැගීම දී මැනුවෙල් Castells සම්පූර්ණයෙන්ම එ් එ් පරිගණක දෙසට මේ වන විට විමධ්යගත, නැගී-පමණක් ක්ෂුද්ර පරිගණක සහ මේන්ෆ්රේම් සිට දිගින් දිගටම මාරුව ඇති බව යෝජනා කරයි
මතද පරිගණක පද්ධතිය ඔහුගේ ක්රමය තුල දී, Castells මතද පරිගණක පද්ධතිය ආරම්භ ලෙස අන්තර්ජාලය ආදර්ශය භාවිතා කරයි
බව බවට පෙරළීමේ තාර්කික ප්රගමනයක් බව ජාල තර්ක සෑම ස්ථානය සහ සෑම සන්දර්භය තුළ, දෛනික කටයුතුවල සියලුම විෂය තුළ අදාළ වෙයි එහිදී පද්ධතිය වේ
Castells "පවුර තීන්ත වර්ණක මෙන්", පුංචි, සාර්වත්රික අන්තර්-සන්නිවේදන උපකරණ බිලියන ලොව පුරා ව්යාප්ත වනු ඇත එහිදී පද්ධතිය සඳහා දායක කර ගැනීමයි
සාර්වත්රික පරිගණක එකට එක් පද්ධතියක් පිහිටුවීමට ඔවුන්ගේ ම චරිත, එක් එක්, බොහෝ ස්ථර සමන්විත දැක ගත හැකිය
වන ස්ථරය තුළ දත්ත 1
කාර්යය කළමනාකරණය ස්ථරය

නිරීක්ෂකයින් පරිශීලක කර්තව්යය, සන්දර්භය හා දර්ශකය
පරිසරය තුළ සේවා සඳහා අවශ්ය සිතියම පරිශීලක කාර්ය
සංකීර්ණ පරායත්තයන් කළමනාකරණය කිරීමට
2 වන ස්ථරය තුළ දත්ත
පාරිසරික කළමනාකරණය ස්ථරය

සම්පතක් සහ එහි හැකියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා
විශේෂිත හැකියාවන් සේවා අවශ්යතාවය සිතියම්ගත කිරීම සඳහා, පරිශීලක මට්ටමේ රාජ්යයන්
ස්ථරය 3
පරිසරය ස්ථරය

අදාල සම්පත් අධීක්ෂණය කිරීම
සම්පත් විශ්වසනීයත්වය කළමනාකරණය කිරීමට

මාර්ක් Weiser විසින් Xerox පැලෝ ඇල්ටෝ පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ ප්රධාන කාර්මික විද්යාඥ (PARC) ලෙස තම ධූර කාලය තුළ, 1988 ක් පමණ එම වැකිය "නැමති පරිගණක" වාත්තු
පමණක් සහ PARC අධ්යක්ෂ සහ ප්රධාන විද්යාඥ ජෝන් Seely බ්රවුන්, Weiser සමග දෙකම වැඩි වශයෙන් අර්ථ හා එහි ප්රධාන අවධානය පිටතට සිසීලියා, මෙම විෂය පිළිබඳ මුල්ම පත්ර සමහර ලිවීය
[7] [8] [9]

එදිනෙදා සිදුවීම් බවට බලය සකසන දීර්ඝ එහි නිසි ඒමෙන් පසු ඔබ්බට, සමාජ, සංස්කෘතික හා මානසික සංසිද්ධි සම්මතයකට අවශ්ය ය බව පිළිගනිමින්, Weiser "දර්ශනය, සිතීමෙන්, මානව විද්යාව, මනෝ විද්යාව, පශ්චාත්-නූතනවාදය, සමාජ විද්යාව ඇතුළු, පරිගණක විද්යාව පිටත බොහෝ ක්ෂේත්ර බලපා තිබේ විද්යාව හා ස්ත්රීවාදී විවේචන "ගැන
ඔහු, '' පශ්චාත්-නූතන චින්තනයේ නොපෙනෙන කදිම 'පිළිබඳ මානවවාදී සම්භවය "ගැන පැහැදිලි විය [9] මෙන්ම උත්ප්රාසයක් බහුතරයකට අපායක් පිලිප් කේ ඩික් නවකතාව Ubik පිලිබඳව සඳහන්
අයදුම්පත් ඔහු / ඇය පෙලඹෙන්නේ ඕනෑම තැනක පරිශීලක අනුගමනය එහිදී - කේම්බ්රිජ් විශ්ව එක්සත් රාජධානියේ සිට ඇන්ඩි හොපර් "කවියක්" යන සංකල්පය යෝජනා පෙන්නුම් කළා
පර්යේෂකයකු සහ ශිෂ්ය කේම්බ්රිජ් විශ්වවිද්යාලයේ ඇන්ඩි හොපර් යටතේ වැඩ කරන අතර රෝයි, අවශ්ය, පෞද්ගලික එහා ෙමහා යා ෙනොහැකි පරිගණක සමග ඒකාබද්ධ කරන බව එහිදී උසස් ස්ථානයක පරිගණක පද්ධතිය වන, මෙම "ඇක්ටිව් බැජ් පද්ධතිය" මත වැඩ කළා
(දැන් Google හි) පනත් කෙටුම්පත Schilit ද මෙම මාතෘකාව සමහර පෙර කටයුතු කළා, සහ 1996 දී සැන්ටා කෲස් පැවති මුල් පරිගණක, ජංගම වැඩමුළුව සඳහා සහභාගී විය
ටෝකියෝ විශ්ව විද්යාලයේ ආචාර්ය කෙන් Sakamura, ජපානය නැමති ජාලකරණය රසායනාගාරය (UNL), ටෝකියෝ මෙන්ම ටී එන්ජින් සංසදය යොමු කරයි
Sakamura ගේ සාර්වත්රික ජාලකරණය පිරිවිතර හා ටී එන්ජින් සංසදය ඒකාබද්ධ ඉලක්කය, තොරතුරු විකාශනය හා ලබා ගැනීමේ කිසිදු එදිනෙදා උපාංගය සක්රීය කිරීම වේ
[10] [11]

MIT, ද, මෙම ක්ෂේත්රය තුළ මූල්යායතන සමූහයේ (හිරෝෂි යනු, ජෝශප් ඒ පැරාඩිසෝ සහ රොසලින් Picard විසින් අධ්යක්ෂණය) මාධ්ය පර්යේෂණාගාරයේ සිදු [12] හා ව්යාපෘති ඔක්සිජන් ලෙස හඳුන්වන CSAIL උත්සාහයක් සිතන්න ඒ සැලකිය යුතු දේවල් වැදගත් පර්යේෂණ දායක වී ඇත
[13] වෙනත් ප්රධාන දායක වොෂින්ටනයේ Ubicomp විද්යාගාරය (Shwetak පටෙල් විසින් අධ්යක්ෂණය) විශ්ව විද්යාලය, පරිගණක ජෝර්ජියා ටෙක් විද්යාලය, කෝනල් විශ්ව විද්යාලයේ ජනතාව දැනුවත් පරිගණක විද්යාගාරය, NYU ගේ අන්තර් ක්රියාකාරී විදුලි සංදේශ වැඩසටහන, ඉන්ෆොමැටික්ස් ක නගර සභාවේ ඉර්වින් දෙපාර්තමේන්තුව, මයික්රොසොෆ්ට් පර්යේෂණ, ඉන්ටෙල් පර්යේෂණ හා සමකයට, [14] Ajou ඇතුළත් විශ්ව UCRi සහ CUS
[15]

edited by ASL
මධ්‍යම වේලා කලාපය (CT) යනු,  කැනඩාවෙහි, එක්සත් ජනපදයෙහි, මෙක්සිකෝවෙහි, මධ්‍යම ඇමරිකාවෙහි, සමහරක් කැරිබියානු දූපත්වල, සහ  නැගෙනහිර ශාන්තිකර සාගරයෙහි කොටස් වල භාවිතා කෙරෙන වේලා කලාපයකි
මෙම කලාපයෙහි වේලාව,  සමායෝත සාර්වත්‍ර වේලාවට ( ග්‍රිනිච් මධ්‍යහ්න වේලාවට - GMT)  පැය හයක් පසුපසින් පවතියි
1880 ජුනි 17 වැනි දින බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත යුගයේ අප රට කෲරතර පාලනයකට යටත්ව තිබිණි
බ්‍රිතාන්‍ය පාලකයන් අප රටේ ආර්ථික සම්පත් රිසි සේ සූරාකෑමට අමතරව අප රටේ ජන ජීවිතය මෙන්ම අපේ අධ්‍යාපන රටාවෙන් පැවැති ස්වයංපෝෂිත ආර්ථික රටාවෙන් විශාල වෙනස්කම් කළා පමණක් නොව දිගුකාලීනව සිතා බලා මිෂනාරි ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කරන ලදී
මෙවැනි පසුබිමක් යටතේ ඇමරිකානු ජාතික හෙන්රි ස්ටිල් ඕල්කොට්තුමා අප රටට පැමිණේ
එතුමා සමඟ අප රටේ නිදහස් අරගලයට කැප වී ක්‍රියා කළ භික්‍ෂූන් හා ගිහි උතුමන් රාශියකි
බෞද්ධ පුනර්ජීවය පිණිස ඕල්කොට්තුමා කටයුතු රාශියක් කළ අතර 'පරම විඥනාර්ථ බෞද්ධ සමාගම පිහිටුවීම එහිදී ප්‍රධානම කරුණක් වේ
"

උප වාර්තාකාර ලේකම් දමෝදර් කේ. මවලංකාර් නමින් 1880 මැයි 22 වැනි දින ගාල්ලේදී පරම විඥානාර්ථ සමාගම පිහිටුවා ගැනීමේ රැස්වීමේ කුඩා දැන්වීමක් පළ විය
එය මෙසේය
"සියල්ලන්ගේම දැනගැනීම පිණිසයි
ලබන සඳු දින රාත්‍රි අටට මිනුවන්ගොඩ (නම සඳහන් නොවේ) නිවසේදී රැස්වීමක් පැවැත්වෙන බව මෙයින් දැනුම් දෙනු ලැබේ
එම රැස්වීමේදී ඕල්කොට් සේනාධිපතිතුමන් විසින් පරම විඥනාර්ථ සමාගමේ බලාපොරොත්තු හා පරමාර්ථ ගැන ලුහුඬින් කරුණු දක්වනු ඇත
සමාගමට බැඳීමට කැමති මහතුන්ට ඉන්පසු ඒ සඳහා පිළියෙල වී ඇති පොතෙහි තම නාමයන් ලියාපදිංචි කරවා ගත හැකිය
බුලත්ගම නායක හිමියන් මුලසුන හෙබවූ මෙම 

රැස්වීමේදී මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිsමියන් කළ දේශනය කාගේත් ඇඟ කිලිපොලා ගිය දේශනයක් විය
මෙකල බෞද්ධයන් මිෂනාරිවරු අතර පැවති විවිධ විවාද තර්ක විතර්ක හා වාදවලදී උන්වහන්සේ ප්‍රමුඛත්වය ගෙන ක්‍රියා කළාහ
ඒ අතර "උදම්විට වාදය" "ගම්පල වාදය" පානදුරා වාදය" දැක්විය හැකි අතර ගුණානන්ද හිමියන්, ඕල්කොට් තුමා ලංකාවට ගෙන්වා ගැනීමට ද මුල්වී ක්‍රියාකළ හිමිනමක් ලෙස දැක්විය හැකිය
එසේම සම්බුද්ධ ශාසනයත් ජාතියත්, රටත් අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ගෙන ගිය සටනේ වැදගත් අවස්ථාවක් ලෙස පරම විඥනාර්ථ සමාගම පිහිටුවීම දැක්විය හැකිය
මෙම රැස්වීමේදී හෙන්රි ස්ටිල් ඕල්කොට තුමා පැවැත්වූ කෙටි දේශනය කාගේත් සිත් ඇදගත්තේය
මෙම අවස්ථාවට රුසියානු ජාතික බ්ලැවැස්කි මැතිනිය ද සහභාගි වූවාය
පළමුවන සාමාජිකයන් එකොළොස්දෙනා බඳවාගෙන ඔවුන්ගෙන් ගාලු පරම විඥනාර්ථ සමාගමේ ශාඛාව පිහිටුවන ලදී
එහි සභාපති ලෙස එස්. පී. සී. ද සිල්වා, ලේකම් වශයෙන් පී. පී. විජයරත්න ද පත්කර ගන්නා ලදී
බෞද්ධ මුදුන අරමුදලක් මෙහිදී පිහිටුවාගත් අතර ඒ සඳහා පළමු රුපියල් 100 ඕල්කොට්තුමා පරිත්‍යාග කරන ලදී
එදින රාත්‍රි 10 වනතුරුම විවිධ ප්‍රදේශවල සැරිසරමින් ධීවරයන්, ගොවීන් ආදීන් මුණගැසුනි
එතැන් පටන් ගාල්ල, කළුතර, කොළඹ හා තදාසන්න ප්‍රදේශවල පරම විඥනාර්ථ සමාගමට සාමාජිකයන් ඒකරාශි කරමින් බෞද්ධ පුනර්ජීවනය පිණිස "පරම විඥනාර්ථ සමාගම" විශාල සේවාවක් ඉටුකළ බව සඳහන් කරනු වටී.
සුන්දර බිරිඳ

පලමු ප්‍රදර්ශන දිනය 1960.04.28 

සිංහල සිනමාවේ 67වන චිත්‍රපටය

අධ්‍යක්ෂණය ටී.යෝගනාදන් 

ඉදිරිපත්කිරීම- සිලෝන් එන්ටර්ටේන්මන්ට්ස්

චිත්‍රාගාරය- වාහිනී මදුරාසිය

සංගීතය -ටී.ආර් පාපා

දෙබස්, ගීත රචනය- ඩබ්ලියු ඇල්ෆ්‍රඩ් සිල්වා

රංගනය- රවීන්ද්‍ර රූපසේන, ලීනා ද සිල්වා, රීටා රත්නායක, ආනන්ද ජයරත්න, ක්ලැරිස් ද සිල්වා, ඇල්
පෙරේරා, අශෝක පොන්නම්පෙරුම, ක්‍රිස්ට් ලෙනාර්ඩ් පෙරේරා, ඇලෝයි විජේරත්න, ඇනස්ටා ප්‍රනාන්දු, ලිලියන් එදිරිසිංහ

මූලාශ්‍ර 

සිංහල සිනමාව
ගෞරවණීය  සුජිත් සංජය පෙරේරා  (ඉංග්‍රීසි
Sujith Sanjaya Perera) පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කය, හිටපු පලාත් සභා මන්ත්‍රී කෑගල්ල  දිස්ත්‍රික්කය
සුජිත්, හිටපු ගරු වින්සන්ට් පෙරේරා අමාත්‍ය තුමාගේ පුත්‍රයෙකි
ආශ්‍රිත

කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු දේශපාලනඥයින්

 Sujith Sanjaya Perera

 
චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ලංකික දේශපාලනඥයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
සඳදුන්න, (චන්ද්‍ර දේදුන්න හෝ  සුදු දේදුන්න ලෙසින්ද හැඳින්විය හැකිය
), දිවාකාලයේදී අහසේ ඇති ජලවාෂ්ප වෙත සූර්යාලෝකය පතිත වීමෙන් දේදුන්න ඇති වන ලෙසින්ම, සඳ එළිය සහිත රාත්‍රී කාලයේදී ඇතිවන දේදුනු විශේෂයකි
සඳදුන්න එතරම් පැහැදිලිව නොපෙනේ
එයට හේතුව සඳෙහි පෘෂ්ඨය මඟින් පරාවර්තනය කරන ආලෝක ප්‍රමාණය ඉතාම සුළු ප්‍රමාණයක් වීමයි
එය සෑම විටම අහසේ සඳ පවතින දිශාවට විරුද්ධ දිශාවෙහි දක්නට ලැබේ
මෙලෙස තුනී රිදී පැහැති ඉරක් ලෙසින් සඳදුන්නක් දර්ශණය වීමට හේතුව වන්නේ එහි පවතින ආලෝකය මිනිස් ඇසෙහි වර්ණ සංවේදී කේතු සෛල උත්තේජනය කිරීමට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවන නිසයි
එබැවින් එය සුදු පැහැයකින් යුතුව දිස්වේ
කෙසේනමුත් සඳදුන්නක වර්ණ ඡායාරූපයක් ලබා ගැනීම මඟින් දැකගත හැකියි
සඳදුන්න පිළිබඳව ඇරිස්ටෝටල්ගේ Meteorology (circa 350 BC), ග්‍රන්ථයේ සහ 1847 වර්ෂය දරණ ප්‍රකාශණයේත් සඳහන් වී තිබේ
නිර්මාණය වන අයුරු 
සඳදුන්න ඉතාම පහසුවෙන් නැරඹීම සඳහා සඳෙහි කලාව පුර සඳ තත්ත්වයේ හෝ ඊට ආසන්නතම තත්ත්වයක පැවතිය යුතු වේ
එමෙන්ම ක්‍ෂිතිජය මට්ටමේ සිට අංශක 42 කට වඩා අඩු උසකින් චන්ද්‍රයා අහසේ පැවතිය යුතුයි
රාත්‍රී අහස ඉතා අඳුරු වීම සුදුසුයි
හිරු උදාවට පැය 2 සිට 3 කට පෙර සහ හිරු බැසයාමට පැය 2 සිට 3 කට පසුවත් මෙය පහසුවෙන් දැකගත හැකියි
චන්ද්‍රයාට විරුද්ධ පසින් වැහි බිඳු පතිත වීම හෝ කඩා හැලෙන දිය ඇල්ලකින් ජල වාෂ්ප නිකුත් වීම සිදු විය යුතුයි
මෙම සාධක වල සංකලනයෙන් සඳදුන්නක් නිර්මාණය වීම සිදුවේ
නමුත් දේදුන්නක් ඇති වෙනවාට වඩා සඳදුන්නක් ඇතිවීම ඉතාම දුර්ලභ සිදුවීමකි
සඳදුන්නක් දැක ගත හැකි ස්ථාන වශයෙන් Waimea 'Kamuela', Hawaii Island, Hawaii යන ස්ථාන උදාහරණ වශයෙන් ගෙන හැර දැක්විය හැකිය
දැකිය හැකි ස්ථාන 

ලොව පුරා විවිධ ස්ථාන කිහිපයකදීම ජල වාෂ්ප, මීදුම හෝ තුෂර මඟින් සඳදුන්න නිර්මාණය වීම සුලබව දැකගත හැකියි
ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ ඇති Yosemite ජාතික උද්‍යානය සහ Cumberland Falls දිය ඇල්ල අසළ, Corbin, Kentucky දියඇල්ල අසළත් සුලබව දැකගත හැකියි
අප්‍රිකාවේ සැම්බියාව සහ සිම්බාබ්වේ අතර දේශසීමාවේ පිහිටි Victoria දිය ඇල්ල සහ ක්‍රෙයෝෂියාවේ Plitvice Lakes විල අසලද සඳදුන්න දැක ගත හැකියි
සමුද්දේශ 
‘සඳදුන්න‘ - තරු පිරි අහසක දේදුන්නක් බලමු
Moonbow picture
උදයගිරි රජ මහා විහාරය ශ්‍රී ලංකාවේ අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ උහන ප්‍රදේශයේ පිහිටි පැරණි රජ මහා විහාරයක් වේ
එය අම්පාර-මහඔය මාර්ගයේ, අම්පාර සිට කිලෝ මීටර 13ක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇත
විහාරය අදින් වසර 1000කට පමණ පෙර ඉදිකරන ලද විහාරයක් සේ සැළකේ.

ඉතිහාසමය සාධක

විහාරයට ප්‍රවිශ්ඨ වන ඇතුල් දොරටුව අසල ක්‍රිස්තු වර්ෂ දසවන සයවසට අයත් පැරණි ශිලා ස්ථම්භයක් දැකගත හැකිවේ
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 903 - 914 සමයේ රජකම් කල පළමුවන උදය රජුගේ අණපරිදි, උදය, අභය යන සේනාධිපතීන් විසින් මෙම විහාරය සතු ඉඩම් වෙළෙට්ඨ (ධාන්‍ය) බද්දෙන් නිදහස් කරනු ලැබූ බව එම ශිලා ස්ථම්භයෙහි දක්වා තිබේ
කෙසේ නමුදු විහාරයේ දැකගත හැකි පෞරාණික නටඹුන් අනූව මෙම විහාරය ක්‍රිස්තු පූර්ව යුගයේ නිමවන ලද්දක් බව පුරාවිද්‍යාඥ මතය වී තිබේ
එසේම පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජු හා සුගලා දේවිය අතර සටන සිදුවූ ස්ථානය ලෙසද මෙම විහාර පරිශ්‍රය සැළකේ.

මූලාශ්‍ර

රජමහා විහාර
අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ප්‍රකාශ රසායනික ධූමිකාව යනු කහ පැහැයට හුරු තිමිරයකි
එය පෙනීමට බාධා කරන අතර ඇස්වල දැවිල්ල ඇති කරයි
ධූමිකාවක් (Smog) යනු දුමෙහි (smoke) හා මීදුමෙහි (fog) සංයෝජනයකි
මෝටර් රථ වලින් නිකුත් කෙරෙන දුමෙහි NOx සහ නො දැවුණු හයිඩ්‍රොකාබන (CxHy) අඩංගු වේ
හිරු එළිය හමුවේ හා 15oC ක‍ට ඉහළ උෂ්ණත්වවල දී ඒවා ඕසෝන් ඇල්ඩිහයිඩ, පෙරොක්සි ඇසිටිල් නයිට්‍රේට (PAN), පෙරොක්සි ඛෙන්සිල් නයිට්‍රේට (PBN) යනාදියට පරිවර්තනය වේ
මෙම රසායන ද්‍රව්‍ය සූර්යාලෝකය හමුවේ නිපදවෙන බැවින් මෙය ප්‍රකාශ රසායනික ධූමිකාව ලෙස හැඳින්වේ
ප්‍රකාශ රසායනික ධූමිකාවල බලපෑම් 
මිනිසාගේ සෞඛ්‍යය හා සනීපරක්ෂාව කෙරෙහි වන බලපෑම්
ප්‍රකාශ-රසායනික ධූමිකා ශ්වසන පද්ධතියට බලපාන අතර කැස්ස, හතිය වැනි රෝගාබාධවලට හේතු වේ
ද්‍රව්‍යවලට හානි වීම
ද්විත්ව බන්ධනවල විඛණ්ඩනයට හේතු වන නිසා ඕසෝන් රබර්වල හා රෙදිවල ගුණාත්මක අගය අඩු කරන අතර වර්ණක විරංජනය කරයි
වායුගෝලය කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම්
එයරොසොල අංශු ආලෝකය ප්‍රකිරණය කරමින් පෙනීමට බාධා ඇති කරයි
ශාක කෙරෙහි ඇති කෙරෙන බලපෑම්
ප්‍රකාශ රසායනික ධූමිකාවෙන් ඇති වන බොහොමයක් ඵල ශාකවලට විෂ සහිතය
ප්‍රකාශ රසායනික ධූමිකාවෙහි ඵල මගින් ශාක වර්ධනය අඩාල කරනු ලබයි
මෙය ආහාර නිෂ්පාදනය කෙරහි බලපානු ලබයි
රසායන විද්‍යාව
පරිසර දූෂණය
thumb|396x396පික්|පුරා විද්‍යාත්මක ස්මාරක 

මෙහි දැක්වෙන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සංක්ෂිප්ත පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක ලැයිස්තුවක් වේ
මෙහි වගුගත කොට ඇති පුරාවිද්‍යා ස්ථාන වලට අමතරව තවත් ස්ථාන රාශියක් දිවයින පුරා දැකගත හැකි වේ
ශ්‍රී ලංකාව සතුව වර්ථමානයේ පුරාවිද්‍යා ස්ථාන හා ස්මාරක 250,000 ක් පමණ පවතී
පුරාවිද්‍යා ස්ථාන ගවේෂණය කොට අනාගතය සඳහා නිසි පරිදි වාර්ථා කිරීම හා සංරක්ෂණයට පියවර ගැනීම වැදගත් කරුණක් සේ සැළකේ.

පුරාවස්තු
වර්ෂ 1815 මාර්තු 02 දිනට වඩා පැරණි චංචල හෝ නිශ්චල දේපළක්, 1940 අංක 09 දරන පුරාවස්තු ආඥා පනත සහ 1998 අංක 24 දරන පුරාවස්තු (සංශෝධිත) පනතට අනුව, පුරාවස්තුවක් ලෙස නම් කෙරිය හැකි වේ
මීට අමතරව වසර 100 කට වඩා පැරණි වංචල දේපලක් අදාල විෂයභාර අමාත්‍යවරයාගේ තීරණයකට අනුව පුරාවස්තුවක් ලෙස නම් කළ හැකිය
උතුරු පළාත

කිළිනොච්චිය‎ දිස්ත්‍රික්කය

මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කය‎

මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කය

යාපනය‎ දිස්ත්‍රික්කය

වවුනියාව දිස්ත්‍රික්කය‎

උතුරුමැද පළාත

අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කය

පොළොන්නරුව දිස්ත්‍රික්කය

ඌව පළාත

බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කය

මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කය

දකුණු පළාත

ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කය

මාතර දිස්ත්‍රික්කය

හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කය

නැගෙනහිර පළාත

අම්පාර දිස්ත්‍රික්කය

ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කය

මඩකළපුව දිස්ත්‍රික්කය

බස්නාහිර පළාත

කළුතර දිස්ත්‍රික්කය

කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කය

මධ්‍යම පළාත

නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කය

මාතලේ දිස්ත්‍රික්කය

මහනුවර දිස්ත්‍රික්කය

වයඹ පළාත

කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය

පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය

සබරගමුව පළාත

කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කය
ඉක්මන්ට update කරන්නම්

රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කය

මේවාද බලන්න
පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව

මූලාශ්‍ර

ශ්‍රී ලංකාව හා සබැඳි ලැයිස්තු
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
අල්ටිමේට් ෆයිටින් චැම්පියන්ශිප් (Ultimate Fighting Championship - UFC) යනු මිශ්‍ර සටන් ශිල්ප (mixed martial arts - MMA) පාදක වූ ඇමරිකානු සංවිධානයකි
මෙය ලොව විශාලත  මිශ්‍ර සටන් ශිල්ප ප්‍රවර්ධනය වේ
හි ප්‍රධාන කාර්යාලය නෙවාඩා ප්‍රාන්තයේ ලාස් වේගාස් හි පිහිටා ඇත
මෙය සූෆා සමාගමට (Zuffa, LLC
) අයත් අතර එම සමාගම විසින් මෙහයවනු ලබයි
බාහිර සබැදි 
 UFC නිල වෙබ් අඩවිය
 UFC නිල නීති පද්ධතිය
 අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා පැවති ඉසව් වල ප්‍රතිඵල හා සටන් ශිල්පීන්ගේ වාර්තා පිලිබද දත්ත ගබඩාව
ඔගස්ටස් (
23 සැප්තැම්බර්  ක්‍රිපූ 63– 19 අගෝස්තු ක්‍රිව 14) යනු,  රෝමානු අධිරාජ්‍යයෙහි ප්‍රාරම්භකයා සහ එහි පළමු අධිරාජයා ලෙසින්, ක්‍රිපූ 27 සිට  ක්‍රිව 14 හී ඔහුගේ මරණය දක්වා පාලනය කල තැනැත්තේ වෙයි
මැග්නීසියම් ( /mɡˈniːziəm/ mag-NEE-zee-əm) යනු රසායනික මූලද්‍රව්‍යකි
එහි සංකේතය Mg වන අතර, පරමාණුක ක්‍රමාංකය 12 වේ
සුලබ ඔක්සිකරණ අංකය +2 වේ
එය ක්ෂාරීය පාංශු ලෝහයකි
පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ අටවන වඩාත්ම බහුල මූලද්‍රව්‍ය වේ
එය ස්කන්ධය අනුව 2% පමණ වේ
එමන්ම සමස්තයක් ලෙස දැනට හදුනාගෙන ඇති  විශ්වයේ නවවන ස්තානයේ පවතී
මැග්නීසියම් අයනය සතු ජලය තුල අධික ද්‍රාව්‍යතාවය නිසා එය මුහුදු ජලයේ තෙවනියට වැඩිම මූලද්‍රව්‍ය වේ
මේවාත් බලන්න 
ආවර්තිතා වගුව

අදාල 

මූලද්‍රව්‍යය
ඉලෙක්ට්‍රෝන කවච යනු පරමාණු වල න්‍යශ්ටිය වටා පිහිටන කොටසයි
ඉලෙක්ට්‍රෝන කවචයකට ඉලෙක්ට්‍රෝන උප කවච හෝ උප මට්ටම් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් පිහිටයි
බෝර් ආකෘතියට අනුව ඉලෙක්ට්‍රෝන කවච නම් කෙරේ
උප කවච හෙවත් උප මට්ටම් 
ඉලෙක්ට්‍රෝන උප මට්ටම් s, p, d, f, g, h, i, ආදිය
, යන අකුරු වලින් නම් කෙරේ
එවා සදහා උද්දිගාංශ ක්වොන්ටම් අංක 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, වේ
අදාල  

රසායන විද්‍යාව
මූලද්‍රව්‍යය
ද සිටි නීති ශාස්ත්‍රාලය යනු,  ලන්ඩන් නගරයෙහි පිහිටි සිටි විශ්වවිද්‍යාලයෙහි ශාස්ත්‍රාල හතෙන් එකකි
2001 වසරෙහිදී, ගෞරවාන්විත ඉන්ස් ඔෆ් කෝට් නීති ශාස්ත්‍රාලය, සිටි විශ්වවිද්‍යාලය ලන්ඩනය හී කොටසක් වූ අතර, එය දැන් හැඳින්වෙන්නේ ද සිටි නීති ශාස්ත්‍රාලය යනුවෙනි
ගැට කිඹුලා (ක්‍රොකඩිලස් පොරෝසස්) යන සත්ත්ව විශේෂය, ජීවත් වන සමස්ත උරගයන්ගෙන් විශාලතමයා වන අතර, ලෝකයේ විශාලතම භෞමික සහ ගංගාබද විලෝපියා වෙයි
හැල කිඹුලා (ක්‍රොකඩිලස් පලූස්ට්‍රිස් = "හැලෙහි" කිඹුලා), ඉන්දියානු අර්ධද්වීපයෙහි සහ පකිස්තානය වැනි අවට රටවල් පුරා දක්නට ලැබෙන අතර, පකිස්තානයෙහි  සින්දු කිඹුලා ලෙසින්ද හැඳින්වෙන මෙම හැල කිඹුලා,  පකිස්තානයෙහි ජාතික උරගයා වෙයි.
විජය රජු = අනුරාදපුර
පන්ඩුකාබය රජු =අනුරාදපුර
මුටසිව රජු = අනුරාදපුර
දේවානම්පියතිස්ස රජු = අනුරාදපුර
අනුලා දේවි = අනුරාදපුර
 කාවන්තිස්ස රජු = මාගම
එලාර රජු [ආක්‍රමනිකයො] =අනුරාදපුර
දුටුගෙමුනු රජු = මාගම,අනුරාදපුර
සද්දාතිස්ස රජු =අනුරාදපුර
සේන සහ ගුත්තික [ආක්‍රමනිකයො]=අනුරාදපුර
දාතුසේන රජු =අනුරාදපුර
කාශ්යප රජු = සීගිරිය
මහසෙන් රජු = අනුරාදපුර
වසබ රජු = අනුරාදපුර
මහා පරාක්‍රමබාහු රජු = පොලොන්නරුව
නිශ්ශන්කමල්ල රජු = පොලොන්නරුව
වලගම්බා රජු = අනුරාදපුර
සොමා දේවි = පොලොන්නරුව
ලීලාවතී දේවි = පොලොන්නරුව
ශ්‍රී වික්‍රම රාජසින්හ රජු = මහනුවර

<div style="width
2px solid #088
">
{| width=95% class="wikitable"
අනු අංකය
රජු
රජ කල කාලසීමාව
මුහුණදුන් යුද්ධ
රජකළ නුවර
පූර්වප්‍රාප්තිකයා
අනු ප්‍රාප්තිකයා
කල සේවාවන්
|-
|align=center| 1
|align=center|  මහා රාවණා රජ  
|align="center"|ක්‍රි
පු  
|align="center"| රාමා සමග කල රාම -රාවණා යුද්දය ක්‍රි
1810
|align="center"| ----- 
|align="center"| -----
|align="center"| ----- 
|align="center"| ----- 
|-
|-
|align=center| 2
|align="center"| විජය  රජු
|align="center"|ක්‍රි
543-505 (38)  
|align="center"| --- 
|align="center"| තම්මැන්නාපුර  
|align="center"| ---- 
|align="center"| ---- 
|align="center"| ----- 
|-
|-
|align=center| 3
|align="center"| උපතිස්ස රජු  
|align="center"| ක්‍රි
505-504  
|align="center"| --- 
|align="center"| උපතිස්සපුර   
|align="center"| ---- 
|align="center"| ---- 
|align="center"| ----- 
|-
|-
|align=center|4
|align=center| පඩුවස්දෙවූ රජු   
|align="center"| ක්‍රි
504-474  
|align="center"| --- 
|align="center"| උපතිස්සපුර   
|align="center"| ---- 
|align="center"| ---- 
|align="center"| ----- 
|-
|-
කිසියම් ද්‍රව්‍යයක ද්‍රවාංකය යනු එම ද්‍රව්‍යය සාමාන්‍ය පීඩනයේදී ඝන අවස්ථාවේ සිට ද්‍රව අවස්ථාවට පත්වන උෂ්ණත්වයයි
ජලය සඳහා, මෙය  0 C (32 F, 273.15 K) වේ
දියර ද්‍රව්‍යයක් ඝන බවට පත් වූ විට, බොහෝ මිනිසුන් හිමාංකය යයි කියනු ලැබේ
බොහෝ ද්‍රව්‍යය සඳහා, (වතුර මෙන්) මෙය ද්‍රවාංකය හා සමාන වේ 

සමහරක් ද්‍රව්‍යයන් හෝ අපද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම මගින් මිශ්‍රණයක ද්‍රවාංකය වෙනස් වේ
උදාහරණයක් ලෙස, සීනි හෝ ලුනු  මගින් ද්‍රවාංකය අඩු වේ, මදයසාර මගින් ද්‍රවාංකය වැඩි වේ
රසායන විද්‍යාව
තාපගති විද්‍යාව
කිසියම් ද්‍රව්‍යයක තාපාංකය යනු එම ද්‍රවය නටන උෂ්ණත්වය හෝ වේගවත් වාෂ්පීකරණ තත්වයකට ඇතුල් වන උෂ්ණත්වය වේ
පිරිසිදු ජලය සඳහා මෙය 100C හෙවත්  212F වේ
තාපාංකය යනු ලබන්නේ ද්‍රවයේ සංශුද්ධ වාෂ්ප පීඩනය එක් වායුගෝල පීඩනයකට (1 atm) සමානවන විට පවතින උෂ්ණත්වයයි
තාපාංක කිහිප ආකාරයකින් වෙනස් කළ හැක
ද්‍රවයට වෙනත් ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම මගින් සාමාන්‍යයෙන් තාපාංකය වෙනස් වේ
එමෙන්ම ද්‍රවයේ පීඩනය වෙනස් කිරීම මගින්ද තාපාංකය වෙනස් වේ
සීනි, ලුණු හෝ වෙනත් අපද්‍රව්‍යය ජලයට එකතු කළ විට සාමාන්‍යයෙන් තාපාංකය ඉහළ වනු ඇත
ඇල්කොහොල් (මධ්‍යසාර) එකතු කිරීමෙන් තාපාංකය අඩු කර ගත හැකිය
C, හෝ c යනු, නවීන ඉංග්‍රීසි හෝඩියේ, සහ බටහිර යුරෝපීය හෝඩි සහ ලොව පුරා භාවිතා වන, ලතින් හෝඩියේ, තෙවන අකුර වේ
එහි නාමය, ඉංග්‍රීසි බසින් සී (උච්චාරණය ), බහු වචනය සීස් වෙයි
ආශ්‍රිත ලිපි 
Hard and soft C
Speed of light, c

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

ISO basic Latin letters
පුෂ්පයක්  යනු විකරණය වූ ප්‍රරෝහයකි
එනම් අංකුරයක් වැඩී ප්‍රරෝහයක් ඇති කරනු වෙනුවට එය විකරණය වී මලක් සාදයි
පුෂ්පය ශාක කඳට සවි වන්නේ වෘන්තය හෙවත් නැතුව මගිනි
වෘන්තයේ පුෂ්පයට සවිවන අග්‍රය තරමක් විශාල වී ඇත
මෙය ග්‍රාහකය ලෙස හදුන්වනු ලැබේ
පුෂ්පයෙහි සියලු කොටස් ග්‍රාහක මත වලයාකාරව පිහිටයි
කොටස් වර්ග  හතරක් වලයන් හතරක පිහිටා ඇති අයුරු හඳුනා ගත හැකිය
ඒවා නම් මනිය,මුකුටය,පුමන්ගය හා ජායාන්ගය වේ
මිශ්‍ර සටන් ශිල්ප (mixed martial arts හෝ MMA) දෙමුහුන් සටන් කලා වර්ගයකි
එයට සටන් ක්ෂේත්‍ර ඕනෑම මිශ්‍රණයක් හෝ සටන් කලාවන් දෙකක් හෝ ඊට වැඩි ඕනෑම ගණනක සම්මිශ්‍රණයක් ඇතුළත් වේ
Bellator, WSOF, ONE Championship හා UFC මිශ්‍ර සටන් ශිල්ප ක්‍රීඩාව ප්‍රවර්ධනය කරන සමාගම් ය
නීති රීති 
MMA සටනක් සංවිධානය කරන අය හට එම තරගයේ නීති තීරණය කළ හැක
සටන් කලා වර්ග 
වර්තමාන මිශ්‍ර සටන් ශිල්ප වර්ග 2ක් පවතී
Vale Tudo (බ්‍රසීල) 
Japanese Shootfighting
ආශ්‍රිත

බාහිර සබැදි 
 ලෝක නිදහස් සටන් සංවිධානය
 ලෝක ආධුනික ක්‍රීඩා කික් බොක්සිං සංවිධානය (World amateur sport Kickboxing Organization - W
)

උතුරු ඇමරිකාව

එක්සත් ජනපදය 
 Ultimate Fighting Championship
 King Of The Cage
 International Fighting League

කැනඩාව 
 MMA CANADA

දකුණු ඇමරිකාව

බ්‍රසීලය 
 Meca FC
 Storm Samurai
 Jungle Fight
 International Vale Tudo Championship

යුරෝපය

එක්සත් රාජධානිය 
 Cage Rage
 Cage Warriors

ඩෙන්මාර්කය සහ ස්වීඩනය 
 European Vale Tudo (Denmark, Sweden)

ස්පාඤ්ඤය 
 KO Arena

පෝලන්තය 
 Konfrontacja Sztuk Walki (The Martial Arts Confrontation)

ආසියාව

ජපානය 
 Pride Fighting Championship 
 Pancrase
 Shooto
 K-1 Hero's