Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
මෙම නිකායේ පළමු මහා නායක ස්වාමීන් වහන්සේ වන්නේ ද අතිපූජ්‍ය අඹගහවත්තේ ඉන්ද්‍රාසභවරඤාණ ගණනායක මහා ස්වාමීන් වහන්සේය
මූලස්ථානය කළුතර,පයාගල රාමඤ්ඤ මහා නිකායික මූල මහා විහාරය යි
අතිපූජ්‍ය අග්ග මහා පණ්ඩිත නාපානේ පේමසිරි මහා ස්වාමීන් වහන්සේ නව මහා නායක ස්වාමීන් වහන්සේ ලෙස කටයුතු කරයි
කුල භේදය නොමැතිවීම
බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද කුල භේදය නොසලකා මෙම නිකාය අනුගමනය කරයි
උප නිකාය / පාර්ශව
මෙම මහා නිකාය කිසිදු උප බෙදීමකට ලක්ව නැතත් කල්‍යාණි යෝගාශ්‍රම සංස්ථාව යනුවෙන් වනවාසී භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක් වෙනම උපසම්පදාව සිදු කරයි
එහෙත් එක මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ නමක් යටතේ එක්ව කටයුතු කරයි
මහා නායක මහා ස්වාමීන් වහන්සේලා
 අඹගහවත්තේ ඉන්දාසභවර ඤාණසාමි මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 ඕබඩකන්දේ විමලානන්ද මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 කෝදාගොඩ උපසේන මහා ස්වාමීන් වහන්සේ
 දීපේගොඩ චන්දවිමල මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 කරතොට ඉන්දසාර මහා ස්වාමීන් වහන්සේ
 හිස්සැල්ලේ ඤාණෝදය මහා ස්වාමීන් වහන්සේ  
 ඉඳුරුවේ උත්තරානන්ද මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 පොත්තේවෙල පඤ්ඤාසාර මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 වේවැල්දෙණියේ මේධාලංකාර මහා ස්වාමීන් වහන්සේ 
 නාපානේ පේමසිරි මහා ස්වාමීන් වහන්සේ

ආශ්‍රිත ලිපි
 සියම් නිකාය
 අමරපුර මහ නිකාය

 

ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ නිකායන් සහ පාර්ශව
හදීස් සහ මුස්ලිම් ඉතිහාසයට අනුව මුහම්ද් නබි (සල්) තුමා මදීනාවට විගමනය කිරිමෙන් පසු එහිදී ස්වාධීන මුස්ලිම් සමාජයක් බිහි කර, ඔහුගේ අනුගාමිකයින් (සහාබා) විශාල පිරිසකට කුර් - ආනය කියවා, ඉගෙනගෙන, උගන්වන ලෙසට අණ කළහ
මෙසේ කුර්- ආනය ගායනා කළ අනුගාමිකයින් කුර්රා ලෙස හදුන්වයි. ඒ වන විට බොහෝ සහබා වරැන්ට ලිවීමට හෝ කියවීමට හැකියාව නොතිබුණු නිසා ඔවුන් එකළ විසු යුධ සිරකරැවන්ගෙන් අකුරැ කියවීමට ඉගෙන ගත්හ
මුල් කාලයේදී කුර් - ආනයේ කොටස් ගල් පුවරැවල, සත්ව ඇටකටු වල සහ රට ඉදි ගස්වල පතු වල ලියා තබන ලදී
සුන්ති සහ ෂියා මුලාශ්‍ර වයලින් දැකගත හැකි  අන්දමට මුහම්මද් තුමාගේ කුර් - ආන භාවිතය ඉස්ලාමයට හැඩගැසීමක් ලෙසටත්, යාඥා කිරීමටත්, කියවිමේ පිළිවෙලත් යන දේවල් හදුන්වයි. කුර් - ආනයන මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ කාලය තුළ ග්‍රන්ථයක් ලෙස පැවතුණෙ නැත
ඉස්ලාමීය අධ්‍යනයන් පිළිබද විද්වතෙක් වන වෙල්ච්, ඉස්ලාමීය විෂ්ව කෝශයේ සදහන් කරන ආකාරයට හෙලිදරව් කිරීම් වලින් අනතුරැව මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා සිටි කැළඹුණු තත්ත්වය විස්තර කර ඇති ආකාරය සැබෑ ලෙස ගත හැක
එම අවස්ථාව වලදී මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා සිටි පරිග්‍රාහී තත්ත්වය, හෙළිදරව් කිරීම්වල අධිමානුෂික මුලය ඔප්පු කළ හැකි සාක්ෂියක් බව වෙල්ච් පවසයි
නමුත් යම් විචාරකයන් මුහමද් නබි තුමා ආදි අරාබියේ විසු ශාස්තුකාරයන් හෝ ඉන්ද්‍රජාලිකයින් සේ යක්ෂාවශේෂ වී ඇතැයි පවසයි
වෙල්ච් පවසන තවත් කරැණක් නම් මුහම්මද් නබි තුමාගේ මෙම හැසිරීම, ඔහු අනාගත ශාස්තෘවරයෙක් ලෙස හදුනා ගැනීමට පෙර සිටි පැවතිදී නැතහොත් ඉන් පසු ඇති වු දෙයක්ද යන්න පැහැදිලි නොවේ යන්නයි
කුර් - ආනය සදහන් කරන අන්දමට මුහමද් (සල්) තුමා "උම්මි" හෙවත් "සාක්ෂර නොවු" පුද්ගලයෙකි
නමුත් වේල්ච් පෙන්වා දෙන අන්දමට "උම්මි" යන වදනය ධර්ම ග්‍රන්ථ කියවා නැති යන අර්ථයද කියා සිටියි
ඔහුගේ තර්කය අනුව මුහම්මද් නබි තුමා ඔහුගේ වෙළදාම් කටයුතු කරගෙන යාම සදහා යම් තරමකින් හෝ ලීවීමේ හා කියවිමේ හැකියාවක් තිබෙන්නට ඇත
"ඉස්ලාම් ධර්මය සහ ළමුන්" යන මාතෘකාව යටතේ ඉස්ලාම් ධර්මයේ සඳහන් වෙන ළමා අයිතීන්, ළමුන් විසින් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි ඉටු කළ යුතු යුතුකම්, දෙමව්පියන්ට තම දරුවන් සම්බන්ධයෙන් ඇති අයිතීන් ආදී කරුණු දැක්වේ
මෙහිදී "ළමුන්" යන්නෙන් ගැහැණු හා පිරිමි ළමුන් මෙන්ම, තමන්ගේම දරුවන් හා හදාවඩාගත් දරුවන්ද අදහස් කෙරේ
මෙහිදී සාකච්ඡාවට ලක්වෙන තවත් කරුණක්  වන්නේ විවිධ මතවාදයන් හා සාපේක්ෂව සලකනු ලබන අයිතීන් පිළිබඳ ඇති වෙනස්කම්ය
කුර් - ආනයේ දැක්වෙන ළමුන් 

කුර්-ආනයෙහි "ළමුන්"යන්න සඳහා නොයෙක් වචන භාවිතා වේ
අරාබි වචන වන දුර්රියියා, ගුලාම්, ඉබ්න්, වලාද්, වාලිද්, මවුලුද්, සබි, තිෆ්ල්, සාගිර්) නමුත් අන්වර් ගිලාදි  පවසන පරිදි මෙම වචන විශේෂයෙන් ම ළමුන් ගැන කියන බවට එම වචන අඩංගු ප්‍රකරණයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි
කුර් - ආනය ළමුන් ගැන කර ඇති ප්‍රකාශ, මූලිකවම ළදරු ඝාතන, දරුකමට හදා වඩා ගැනීම, මව්කිරි ලබා දීම සහ පියා නැති දරුවන් වැනි කරුණු ආශ්‍රයෙන් ගොඩනැගී ඇති බව ගිලාදි පෙන්වා දෙයි
කුර් - ආනයේ දැක‍්වෙන මෙම ප්‍රකාශයන් පසු කාලීනව ඉස්ලාමීය ව්‍යවස්ථාදාන සම්පාදනය කළ මුස්ලිම් නීතිවේදින්ට ප්‍රමාණාත්මක වශයෙන් සහ ආචාරධර්ම වලට අනුව ඉතා වැදගත් විය
සටහන් 

{|

|-

|Children's rights in Islam 
|-
{|
කුර් - ආනයේ සමුලාරම්භය හා විකාශය - වර්තමනයේ හදුනාගෙන ඇති පැරණිතම පිටපත

මෑතකදී යේමනයෙන් කුර් - ආන අත්පොත් වල කොටස් විශාල ප්‍රමාණයක් සොයාගෙන ඇත
මේවා සනාහි "අත්පිටපත් මන්දිරයේ" තැන්පත් කර ඇත
මෙම අත්පිටපත් වලට C - 14 පරීක්ණය සිදුකළ විට ඒවා  645 -690 CE දක්වා පැරණි බව කිව හැක
සානාහි ඇති කුර් - ආනයේ කොටස් වලින් හතළිහක් පමණ 1 වන සියවස (622-711CE) තෙත් පැරණි වේ
තවත් වැදගත් සොයාගැනීමක් නම්, ජෙරැසලමේ ශිලාමය ගෝලාධර්යෙන් සොයාගත් මීටර් 240 ක් පමණ දිගැති කුර් - ආනීය ශිලා ලිපි
සමර්කන්ද් අත්පිටපත වැනි අත්පිටපත් සමුහයක් උස්මාන් විසින් යවනු ලැබු මුල් අත්පිටපත් ලෙස සැලකේ.

	ජෝන් ගිල්ක්‍රිස්ට් ට අනුව වර්තමානයේ හදුනාගෙන ඇති පැරණිතම පිටපත, මුහම්මද් නබිතුමාගේ වියෝවෙන් සියවසකට පමණක් පසු නිර්මාණය කළ ඒවායි
ඔහු මෙම නිගමනයට පැමිණ ඇත්තේ සුමර්කන්ද් හා ටොප්කපි වැනි පැරණිතම පිටපත් ලියා ඇති සුවිශේෂී කුෆික් අත් අකුරැ හේතුවෙනි
කුර් - ආනයේ සමහර පිටපත් විනාශ කළ ද අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු මසුද්, උඹේ ඉබ්නු කාබ් සහ අලි විසින් උස්මානිය ලේඛනයට වඩා වෙනස් වු පිටපත් සංරක්ෂණය කළ බවට සමහැන්ගේ විශ්වාසයක්පවතී
මෙම පිටපත හා සම්මත අල් කුර් - ආනය අතර වෙනස්කම් හැටියම සොයාගෙන ඇත්තේ අක්ෂර විනායාසය, එකම තේරැම සහිත වෙනස් වචන භාවිතය හා පද්‍යයන්ගේ එකතුව වෙනස් විමයි
උස්මානීය අනුවාදය ලියා ඇත්තේ ඉතා පැරණි ස්වර ලක්ෂණ නොමැති අත් අකුරැ විශේෂයකින් වන බැවින් එම ලේඛණ නොයෙක් විදියට කියවා තේරැම් ගත හැකි
මෙම අනුවාදය රසම් ලෙස හදුන්වන අතර එය නොයෙක් වාචික ගායන සාම්ප්‍රදායන් බිමි වීමට හේතු විය
වචන වල නිවැරදි උච්ඡාරණය සදහා විද්වතුන් විසින් උස්මානීය අනුවාදයට  7000 CE -900CE කාලය තුල ස්වර ලක්ෂණ එකතු කරන ලදී
වර්තමානයේ භාවිතා වන කුර්  - ආනය උස්මානීය රසම් කුමනයෙන් ලියැවී ඇති අතර හෆ්ස් කියවීමේ සම්ප්‍රදායෙන් ගායනා වේ
මෙය 1922 දි කයිරෝහි අල් - අස්හාරා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සම්මත කර ඇත
අල් කුර් - ආනයේ මුලාරම්භ සහ සංවර්ධන - මතයන් - 

යම් එහික විද්වතුන් අල් කුර් - ආනයේ මුලාරම්භය ගැන සම්ප්‍රදාවාදින් සැලකිමේදි ඉස්ලාම් ධර්මයේ සාම්ප්‍රදායික අනුවාදයන් පිළිගෙන ඇත, ඔවුන් පසවස අන්දමට , මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා දිව්‍යමය මුලයන් ඇති බවට එතුමා විසින්සලකන ලද පද්‍යයන් සහ නීතින් ඉදිරිපත් කර ඇත
එතුමාගේ අනුගාමිකයන් විසින් එතුමාට කරන ලද දේව හෙලිදරව්කිරීම් කට පාඩම් කරමින් හේ ලේඛනගත කො‍ට ඉදිරියට ගෙනගොස් ඇත
632 CEහිදී මුහම්මද් නබි(සල්) තුමාගේ මරණයෙන් පසු මෙම දේව හෙළිදරව් කිරීම් වල විවිධ අනුවාදයන් ජනතාව අතර පැතිරගොස් ඇත
(650 - 666) කාල පරිච්ඡේදය තුළ උස්මාන් කලීෆා විසින් මසේ දසත පැතිර තිබුණි කරැණු රැස්කිරීම සහ පටිපාටිගත කිරීම සදහා උපදෙස් දී ඇත මෙ ඓතිහාසික විද්වතුන ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කිරීම සදහා ශුද්ධ වු අල් කුර් - ආන‍යේ දැක්වෙන ලක්ෂණ කිහිපයක් පෙන්වා දී ඇත
අල්කුර් - ආනයේ දැක්වෙන පුනරැක්තීන්, විද්‍යාමාත්මක සදහුම්, අභිමතානුසාර් පිලිවෙලින් විවිධ මුල් ලේඛනයක් එකතු කිරිමෙහිලා අතිශයින්ම කැපවුණු ක්‍රියා පටිපාටියක් පිළිබදව ඇගවෙයි
රිචඩ් බෙල්, මොන්ට්ගෝමරි වෝට් සහා ඇනඩෲ රිපින් සම්ප්‍රදයවාදින් සදහා උදාහරණ ලෙස සැලකිය හැක
අල් කුර් - ආනයේ විවේචන

යුද්ධය හා සාමය යන මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ වු අල්කුර් - ආනය දක්වන මග පෙන්වීඹ පිළිබද ව මෑත කාලීනව මතු වු සාකච්ඡා හා විවාද බොහෝමය
යම් විචාරකයන් පෙන්වාදෙන්නේ අල් -කුර් ආනයේ සදහන් වන සමහර පදයයන්ගේ ඓතිහාසික සහ සාහිත්‍යමය ප්‍රකරණයන් සැලකු විට, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ජීවිත කාලය තුළත් එතුමාගේ වියෝවෙන් පසුවත්, මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයන්ට විරැද්දව හමුදාමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට අනුමැතිය ලබාදෙන බවයි. මෙම විවේචනයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් සමහර මුස්ලිම්වරැනගේ තර්කය වන්නේ, අල් කුර් - ආනයන සමස්ථයක් වශයෙන් ගත් කළ එහි ප්‍රකරණයෙන් බාහිරව ඉහත සදහන්ආකරයේ පද්‍යයන්ගේ අර්ථය බාහිරව ඉහත සදහන් ආකාරයේ පද්්‍යයන්ගේ අර්ථය සලකා ඇති බවයි. තවද, එම පද්‍යයන් අල් කුර් - ආනයේ ප්‍රකරණයයේන් සැලකු විට අල් කුර් - ආනය ආත්මාරක්ෂාව සදහා හැරෙන්නට අන් සෑම අවස්ථාවකදීම ප්‍රචණඩකාරි ලෙස හැසිරීම තහනම් කරන බව පැහැදිලිවම දැකගත හැකි බයත් ඔවුන් පෙන්වා දෙයි
යම් විවේචකයන් ශුද්ධ වු අල් කුර් - ආනයේ දිව්‍යමය මුලාරම්භය පිළිබද මුස්ලිම්වරැන් දරන විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කරයි
ඔවුන්ගේ මෙම තර්කයට පදනම් වී ඇත්තේ අල්කුර් - ආනයේ යම් යම් පාඨ  වල ගැටළු සහ සදාචාරාත්මක ගැටලු පවතින බවට ඔවුන් දක්වන අදහසයි
කුරානය - නිරැක්ති ශාස්ත්‍රය සහ ආර්ථය 

	"කුර් - ආන්" යන වචනයෙන් විවිධ අර්ථ සලකා බැලු විට, එහි මුල්ම භාවිතය දැකගත හැක්කේ කුර් - ආනයේ මය
එහි "කුර් - ආන්" වචනය 70 වාරයක් පමණක් සදහන් වේ
කුර් - ආන්" යනු "කියවීම ‍" හෝ "පාරායනය කිරිම" වැනි අදහසක් දෙන "කර" ආ යන අරාබි ක්‍රියා පදයේ ආශ්‍රයෙන් එන ක්‍රියා නාමයකි (මසදර්) මෙය සිරියානු භාෂායේ එන "කෙර්යානා" හෙවත් ආගමික් ග්‍රන්ථ කියවීම/ පාඩම නැමැති වචනයටද සමාන‍වේ
බොහෝ බටහිර විද්වතුන් "කුර් - ආන්" යන වචනයට සිරියානු සම්භයක් ඇති බවට විශ්වාස කරන අතර, මුස්ලිම්වරැ බහුතරයක් විශ්වාස කරන්නේ එය අරාබි වචනයකින් සැදුණු බවටයි
කෙසේ වෙතත් මුහම්මද් නබිතුමාගේ කාලය වන විට එය අරාබි වචනයක් බවට පත් වී ඇත
"කුර් - ආන්"  වචනයේ මුල්ම අර්ථයන් අතර "ගායනයන කිරීම / පාරායනය කිරීම" යන අර්ථය ඇත
කුර් - ආනයේ දැක්වෙන බොහෝ ප්‍රකරණ වල , එම වචනය විවිධ අවස්ථාවන් වලදි සිදු වු හෙලිදරව් කිරීම ගැන පවසයිත කුර් - ආනයේ බොහේ පරිච්ඡේදයන් වල "කුර් - ආන්" වචනය දේව මෙහෙයක් හා සම්බන්ධ කර ඇත
බොහෝ විල "අල්" නැමැති ඛණ්ඩය එහි පෙරට සම්බන්ධ කර භාවිතා වේ
ටොරාව සහ ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ට් සමග යෙදෙන විට එය සංගෘහිත ලේඛනය අර්ම්ය ගනී
මෙම වචනයට සමානාර්ථ ඇතකි විවිද වචන කුර් - ආනය පුරාවටම් භාවිතා වේ
මේ සැම වචනයකටම සුවිශේෂි අර්ථ තිබුණද යම් ප්‍රකරණයන් තුළ ඒවායේ භාවිතය කුර් ආනයේ අර්ථයත් සමග සමපාත වේ
එවැකි වචන කිහිපයක් නම් කිතාබ්, ආයාහ්, සුරාහ් තවත් වචන කිහිපයක් නම් දීකිර හෙවත් "මතක් කිරීම" හා හික්මා හෙවත් "ඥානය"

	කුර් - ආනයට තවත් නම් බො‍හෝමයක් ඇත
ඒවා අතර අල් - ෆුර්තාන් (අවබෝධය හෝ නිර්ණායකය) , උම් අර් - කිතාබ් ( මවුගුන්ථය හෝ පුරාකෘතිය) , අල් - හුදා (මාර්ගෝපදේශනය) දික්රල්ලා‍හ් (දෙවියන් අනුස්මරණය) අල්හික්මා (ඥානය) සහ කලාමන්ලාහ් (දෙවියන්ගේ වාදන) යන වචන අල්කුර් ආනයයේම දැකගත හැක
අල්කිතාවේ (ග්‍රන්ථය) යන වචනය කුර් - ආනයන මෙන්ම වෙනත් ධර්ම ග්‍රන්ථ හැදින්විමේදී ද භාවිතා වේ
මුස් හාෆ් (ලියවිල්ල) යන්න බොහෝ විට කුර් - ආනීය අත්පිටපත් හැදින්වීමට භාවිතා කරන අතර කලින් හෙළිදරව් කළ ග්‍රන්ථ හැදින්වීමටද යොදා ගනී
කුරානය
ජන ජීවිතය සංස්කෘතිය කුරි - ආනයන

බොහෝ මුස්ලිම්වරැ අල් කුර් - ආනයේ කඩදාසි පිටපත් සදහාද මහත් භක්තියක් දක්වයි. ඔවුන් අල් කුරි - ආනය පාරායනය කිරීමට පෙර සිරිතකි ලෙස දෝවනයක යෙදේ
ඉරා, පිටු ගැලවී ගොස් අබලන් තත්ත්වයේ පවතින පිටපත් නවුවත් අපද්‍රව්‍ය ලෙස ඉවත නොදමා ගගක් දිගේ ගලා බැසිමට හෝ කිසියම් ස්ථානයක සුරක්ෂිතකව තැබීමට හෝ කිසියම් ඈත ප්‍රදේශයක වළ දැමීමට හෝ සළස්වයි. බොහෝ මුස්ලිම්වරැ අල්කුර් - ආනයේ කොටසක් වත් එහි ප්‍රකෘති අරාබි භාෂාවෙන් කඩපාඩම් කර තබා ගනියි
මෙය සාමාන්‍යයෙන් යාඥා ඉටු කිරීම සදහා භාවිතා වේ
සම්පුර්ණ කුර් - ආනයම කට පාඩමින් දන්නා තැනැත්තාට හැෆිස් යන පදවියට උරැමකම් කිව හැක
77-79 සූ‍රාවෙහි සම්ප්‍රදායානුකූල සහ පදගතාර්ථ විවරණයක් පදනම් කළ විට, මෙය අති ගෞරවනීය, මනාව සුරක්ෂිත කළ පුස්කයක්මැයි පිවිතුරැ වුවන් හැරෙන්නට අන් අය මෙම ස්පර්ශ කිරීම කළ යුතු නොවේ" බොහෝ මුස්ලිම් පින්වතුන් සිතින ආකාරයට අල් කුර් - ආනයමය මනාව සැගවුණු පවිත්‍ර වුවෝ හැර අන් අය මෙය ස්පර්ශ නොකරයි" (පරිවර්තනය
) මෙම පරිවර්තනයට අනුව වුබ්
දෝවනය ඉටු කිරීම අත්‍යාවශ්‍ය නොවන බව හැග වේ
ශුද්ධ වු කුර් - ආනයන කොළෙසීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ එය අවමානයට ලක් කිරීමෙන්හෝ ඉරා දැමීමෙන් නිග්‍රහ කිරිමයි
මුස්ලිම්වරැ සැමවිටම මෙම පුස්තකයට නමස්කාර පුර්වකව සැලකිය යුතුය
එය ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරීම හෝ අබලන් වු පසු ඉවත දැමිම තහනම් කොට ඇත
අල්කුර් - ආනයේ ලේඛනගත කොට ඇති වදන් සදහා ගෞරවය දැක්විමත් ඉස්ලාම් ධර්මයේ වැදගත් අංගයකි
උවමානවෙන්ම අල් කුර් - ආනයට නිග්‍රහ කිරිම දේව අපහාසයට කරැණක් බව බොහෝ මුස්ලිම්වරැ විශ්වාස කරයි
අල් කුර් - ආනයේ මුලාරම්භය සහ විකාශය  

අල් කුර්-ආනයේ මුලාරම්භය හා විකාශය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රි
ව. 610 හිදී මුහම්මද්නබි (සල්) තුමාගේ දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳව වූ ප්‍රකාශයත් සමඟය
ඉස්ලාමීය ඉතිහාසයට අනුව අල් කුර්-ආනයේ පද්‍යයන්, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ජීවිත කාලය තුළදී ලේඛනගත කරන ලදී
එමෙන්ම එතුමාගේ අනුගාමිකයන් අතර කට පාඩමින්ද එය පැවතිණි
එතුමාගේ වියෝවෙන් පසුව දසත පැතිර තිබු මෙම අල් කුර් - ආනීය පද්‍යයන් පසුව එක්රැස් කොට ඇත
ඒ අනුව ක්‍රි
ව. 610  හිදී උස්මාන් කලීෆාගේ පාලන කාලය තුළ දී සියලුම පද්‍යයන් එක්රැස් කොට අල් කුර්-ආනය ප්‍රමිතිකරණයට ලක් කරන ලදී
හත්වෙනි සහ අටවෙනි සියවස තුළදී අල් කුර් - ආනයට ස්වර ලක්ෂ්‍යයන් සහ විරාම ලක්ෂණ යෙදීමෙන් තව දුරටත් සංවර්ධනය කරන ලදී
බොහෝ බටහිර විද්වතුන් මෙන්ම මුස්ලිම්වරුන්ද මෙම වාර්තා සත්‍ය බවට පිළිගෙන ඇත
සම්ප්‍රදායවාදී නොවන මතවාදයට මුලිකවම දායක වී ඇත්තේ බටහිර විද්වතුන් වන අතර, ඔවුන් උස්මාන් කලීෆාවරයා සැකසූ ලේඛනයන් හා එක්ව තිබුණු අනෙකුත් අනුවාද වලට වඩා ඉහළ අධිකාරියක් තිබිම ගැන විවාද කරති
මෙම විද්වතුන් ගෙනෙන තවත් තර්කයක් නම්,  ඉස්ලාමීය ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් මුස්ලිම් ඉතිහාසඥයන්ගේ වාර්තා පමණක්ම සත්‍ය ලෙස භාර ගත හැකි ද යන්නයි
මොන්ට්ගෝමරි  වොට් (එඩ්න්බර්ග් සරසවියේ අරාබි සහ ඉස්ලාමිය අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා ක්‍රි
ව.1964 -75), ක්‍රිස්ටොෆ් ලක්සෙන්බර්ග් (ජර්මනියේ ආදි සැමිටික් භාෂා පිළිබඳ විද්වතා) සහ ජොන් මන්ස්බ්‍රෝහ් (ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයේ පෙරදිග සහ අප්‍රිකානු අධ්‍යයන කේන්ද්‍රිය) යනු ඉතා වැදගත් කොට සැලකෙන ඉතිහාස‍ ප්‍රතිශෝධනවාදීන් වේ
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා 

දේව වාක්‍යයන් පහළ වීම ආරම්භ වුයේ ක්‍රි
ව. 610  දීය
ඒ රාමසාන් මාසයේ දිනක රාත්‍රියේදී, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා එම වාක්‍යයන් ගායනා කිරීමට පටන්ගත් පසුවය
මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා විශ්වාස කළ ආකාරයට දෙවියන් වහනසේ එම දේව වාක්‍ය පහළ කිරීමට හේතුව වන්නේ ඔහු බවය
එමෙන්ම ඔහුට එම දේව වාක්‍යය ගායනා කර ඇත්තේ ජිබ්රීල් (අලෛ) නම් දේව දුතයා විසින් බවත්ය
යම් යම් පුද්ගලයන්ගේ විශ්වාසය අනුව, එකල මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා ලිවීමට හෝ කියවීමට නොදත්තේය
එහෙයින්, එතුමා එම දේව වාක්‍ය අසා සිට කටපාඩමින් මතකයේ තබාගෙන ඇත
පසුව එතුමාගේ අනුගාමිකයන් හට එම දේව වාක්‍ය ගායනා කිරීමෙන් පසු අනුගාමිකයෝද දේව වාක්‍ය කටපාඩමින් මතකයේ රඳවාගෙන ඇත
අල් කුර් - ආනය ලේඛන ගත කිරීමට පෙර එහි එන ඉගැන්වීම් ජනතාව බෙදාහැරීමට පැවති ඇති එකම ක්‍රමය වන්නේ එම ඉගැන්වීම් මතකයේ රදවා ගනිමින් හඬනගා ගායනා කිරීමයි
හත්වෙනි සියවසේ අරාබි සමාජය සැලකිල්ලට ගෙන බැලූ විට මෙම ක්‍රියාව එතරම් අසාමාන්‍ය ක්‍රියාවක් නොවේ
එම සමාජයේ ජනතාව කාව්‍ය ගායනයට දැඩි රුචියක් දක්වා ඇති අතර, ඒ සඳහාම ඔවුන්ගේ මතක ශක්තිය හා ඒ ආශ්‍රිත කුසලතා අති විශිෂ්ට මට්ටමකට දියුණු කරගෙන තිබිණි
විසිතුරු කාව්‍ය ගායනය අරමුණු කරගත් තරඟාවලීන් සහ යම් යම් සිද්ධීන් ඔවුන් අතර ප්‍රචලිතව පැවතිණි
එහෙත් විලියම් මොන්ටි ගෝමරි ‍වොට් සහ මැක්සිම් රොඩින්සන් වැනි විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා සාක්ෂරතාවයෙන් හෙබි පුද්ග‍ලයෙකු බවටයි
ප්‍රමිතිකරණය  

උස්මාන් ඉබ්නු අෆ්ෆාන් කලීෆාතුමා‍‍ගේ පාලන කාලයේ දී අල් කුර්-ආනය ප්‍රමිතිකරණයට ලක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති වුණි
මේ වනවිට  මුස්ලිම් කලීෆාවරුන්ගේ පාලන ප්‍රදේශද වර්ධනය වෙමින් පැවතිණ
ඒත් සමඟම විවිධ මට්ටම්වලින් හුදෙකලාව තිබුණු සංස්කෘතින් වල  පුද්ගලයන් රාශියක් ඉස්ලාම් ආගම වැළඳ ගනිමින් සිටියෝය
මෙසේ අලුතින් ඉස්ලාම් ධර්මය වැළඳගත් අය විවිධ භාෂා දැන සිටිය ද, ඔවුන්ට අරාබි භාෂාව පිළිබඳ හසළ දැනුමක් නොවිණි
මෙම හේතුව නිසා  කුර් - ආනය ලියැවී තිබුණු ප්‍රකෘත අරාබි භාෂාව වෙනුවට ඔවුනොවුන්ගේ භාෂාවල තිබුණු  ආදේශක වචන භාවිතා කළහ
තවද, කුර් - ආනය සහ මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ කියමන්  කටපාඩමින් මතක තබාගත් අය මිය යමින් සිටියහ
කුර් - ආනයේ ප්‍රමිතිකරණයට ලක් වූ පිටපතක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, උස්මාන් කලීෆාවරයා විසින් සයීද් සහ කුරෛෂි ගෝත්‍රය ප්‍රමුඛ පිරිසක් ඇතුලු කාරක සභාවක් පත් කරන ලදි
සමහර වාර්තාවලට අනුව උස්මාන් කලීෆාවරයා විසින් සැකසූ සංග්‍රහය මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ භාර්යාවක් වු හෆ්සා තුමියගේ ලේඛන මත  පදනම් විය
තවත් සමහර වාර්තා වලට අනුව උස්මාන් කලීෆා වරයා තම ලේඛනය ස්වාධීනව සම්පාදනය කළ අතර, එය හෆ්සා තුමියගේ ලේඛන සමඟ සම්පූර්ණයෙන් ම සමාන වී ඇත
තවත් සමහර වාර්තා වල හෆ්සා තුමිය ගැන කිසිදු සඳහනක් කරනැත
වාර්තාවලට අනුව මෙම කාලය වනතුරුම කුර් - ආනයේ ලේඛනගත කළ පිටපත් පැවතියේ එකකි
ඉස්ලාමීය වාර්තා වලට අනුව මෙම ලේඛනය ප්‍රකෘත අනුවාදයට ලැදි එකකි
මුස්ලිම්  නොවන විද්වතුන් විශ්වාස කරන අන්දමට එය එසේ සිදුවිය හැකි වුවත්, නොයෙක් සුළු වැරදි නිසා එම ලේඛනය මුල් ලේඛනයට වඩා මද වශයෙන් වෙනස්වීමට ඉඩ කඩ තිබේ
මෙම කරුණු හේතුවෙන්  උස්මාන් කලීෆාවරයා සම්පාදනය කළ කුර් - ආනය අල් - මුෂාෆ් අල් - උස්මානි හෙවත් ‘උස්මානීය අත් පිටපත' ලෙස හැඳිේවීය
තමන්ගේ පිටපත, උස්මානීය අත් පිටපතෙහි එන පිළිවෙලට වඩා වෙනස්  වුවද,  අලි තුමා විසින් එය සම්මත අනුවාදයක් හැටියට පිළිගත්තේය
මුස්ලිම් සහ මුස්ලිම් නොවන විද්වතුන් පෙන්වා දෙන කරුණක් නම් වර්තමාන‍යේ සම්ප්‍රදායානුකූලව පරායනය කෙරෙන කූර් - ආනයට වඩා, මුල් උස්මානීය අත් පිටපතෙහි  විරාම ලකුණු ආශ්‍රයෙන් වෙනස්කම් ඇති බවයි. අරාබි අක්ෂරවල විවිධ ශබ්ද අගයන් හැඳින්වීමේ ලකුණු, ස්වරාක්ෂර සහ අරාබි අක්ෂර හඳුනාගැනීමට යොදාගන්නා විවිධ තිත් සලකුණු ආදිය මුල් අනුවාදවල නොතිබුණු බවටද විශ්වාස කෙරේ
අරාබි අක්ෂර කලාවට තිත් සලකුණු ආදිය හඳුන්වා දි ඇත්තේ උස්මානීය අත්පොත ප්‍රමිතිකරණයෙන් අඩ සියවසකට  පමණ පසුව බවටද ඇතමෙක් විශ්වාස කරයි
ව.650 - 656  කාලය අතරතුර සම්පාදනය අවසන් කිරීමෙන් පසු උස්මාන් කලීෆාවරයා විසින් කුර්-ආනයේ පිටපත් ඉස්ලාමීය අධිරාජ්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථාන වෙත යවනු ලැබීය
එතැන් සිට මුස්ලිම් ලේඛකයන් දහස් ගණනින් කුර් -ආනයේ පිටපත් බිහි කිරීමට පටන් ගත්හ
ඉන්පසු උස්මාන් කලීෆාවරයා විසින් කුර් -ආනයේ වෙනත් අනුවාද සියල්ලම පාහේ විනාශ කිරීමට අණ කරනු ලැබීය
අබු බකාර් සහ අලි ඉබිනු අබු තලිබ්  

මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ජීවිත කාලය තුළ කුර් - ආනයේ ලියූ කොටසක් එතුමාගේ අනුගාමිකයින් අතර පෞද්ගලික වස්තූන් ලෙස විසිරී තිබුණි
එතුමාගේ  වියෝවෙන් පසු පාලනයෙහි යෙදුණු  අබු බකර් කලීෆාවරයා ඔහුගේ රාජ්‍ය පාලන බලය ‍යොදා කුර් - ආනය සම්පාදනය කිරීමට උත්සාහ නොගත්තේය
මෙම ප්‍රතිපත්ති‍යේ බලපෑම 633 දී යමාමා යුද්ධයෙන් පසු දැඩි ලෙස  දැනෙන්නට විය
එම යුද්ධයේදී කුර් -ආනය කට පාඩමින්  දැන සිටි මුස්ලිම්වරු විශාල ප්‍රමාණයක් මිය ගියහ
ඒ අතරින්  මුහම්මද් නබි තුමාගේ ඉතා විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයෙකු වූ සලීම් ගේ වියෝව කැපී පෙනුණි
මේ හේතුවෙන් උමාර්ගේ බලකිරීම් යටතේ අබු බකර් කලීෆාවරයා කුර් -ආනයේ විසිරි තිබු කොටස් සියල්ල ගෙන ග්‍රන්ථයක් ලෙස සම්පාදනය කිරීමට කටයුතු කළේය
කුර්-ආනීය ලියකියවිලි එකතු කිරීම භාරවුයේ මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ ප්‍රධාන ලේකම් වරයෙකු වු සයිද් ඉබ්නු තාබින් තුමාටයි
ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය මෙසේ ය
“දෙවියනි, ඔහු (අබු බකර් ) මා හට කන්දක් සෙලවීමට අණ කලද එයද කුර් -ආනය එකතු කීරීමට අණ කීරීමට වඩා පහසු කටයුක්තක් වේ
මා  හම්පත්, උරපතු ගෙවීයන තෙක් වෙහෙස වී රටඉඳි පත්‍ර පුරා මිනිසුන්ගේ මතකයන්ගෙන් කුර්-ආනය එකතු කිරීමට  පටන් ගත්තෙමි
”

මෙහිදී කුර් - ආනයේ ලිඛිත පිටපත් තහවුරු කිරීමේදී අවම වශයෙන් අනුගාමිකයන් දෙදෙනෙකු‍ගේ වත් වාචික සාක්ෂි මිමසා ඇත
මෙලෙස තහවුරු කරගැනීමෙන් පසු කුර් -ආනය එකතු කිරීම සිදුකර ඇත
බොහෝ අවස්ථාවලදී කුර්-ආන පැදියක් තහවුරු කිරීම සිදු කළේ  සයිද් හා උමාර් විසිනි
දෙදෙනාම කුර්-ආනය කටපාඩමින් දැන  සිටියහ
අවසානයේ දී කුර්-ආනය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පාදනය කළ ද එය කිසි ලෙසකින්වත් සංවිධානය වී නොතිබිණ
මෙසේ  කළ සම්පාදනය උමාර්ගේ භාරයේ තබාගෙන  ඇති අතර ඔහුගේ වියෝවෙන් පසු ඔහුගේ දියණියක වන හා මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාගේ වැන්දඹුවක  වන හෆ්සා බින්ත් උමාර් තුමියට භාර කරන ලදි
අලි ඉබ්නු අබු තාලිබ් 

සුන්නි සහ ෂියා මුලාශ්‍ර වල‍ට අනුව අලි විසින් කුර්-ආනයේ සම්පූර්ණ  අනුවාදයක් හෙවත් මුස්හාෆයක්, මුහම්මද් නබිතුමාගේ වියෝවෙන් මාස හයකට පසු සම්පාදනය කර ඇත
මෙම ග්‍රන්ථය සම්පූර්ණ කළ පසු එය මදීනාවේ දී නිරීක්ෂණය සඳහා තබා ඇත
අලි තුමාගේ  ග්‍රන්ථයේ පරිච්ඡේදවල පිළිවෙල සමහරු විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර, පසු කළෙක දී අලි තුමා සම්මත අනුවාදය බොහෝ් දෙනාගේ පිළිගැනීමට ලක්විය
වර්තමානයේ හඳුනාගෙන ඇති පැරණිතම පිටපත  

මෑතකදී යේමනයෙන් කුර් - ආන අත්පොත් වල කොටස් විශාල ප්‍රමාණයක් සොයාගෙන ඇත
මේවා සානාහි "අත්පිටපත් මන්දිරයේ" තැන්පත් කර ඇත
මෙම අත්පිටපත් වලට C - 14 පරීක්ෂණය සිදුකළ විට ඒවා  645 -690 CE දක්වා පැරණි බව සනාත විය
සානාහි ඇති කුර් - ආනයේ කොටස් වලින් හතළිහක් පමණ 1 වන සියවස (622-711CE) තෙක් පැරණි වේ
කුර් - ආනය පිළිබඳ තවත් වැදගත් සොයාගැනීමක් නම්, ජෙරුසලමේ ශිලාමය ගෝලාර්ධයෙන් සොයාගත් මීටර් 240 ක් පමණ දිගැති කුර් - ආනීය ශිලා ලිපිය
උස්මාන් විසින් යවනු ලැබු මුල් අත්පිටපත් ලෙස සැලකන්නේ සමර්කන්ද් අත්පිටපත වැනි අත්පිටපත් සමුහයක්ය
ජෝන් ගිල්ක්‍රිස්ට්ට අනුව වර්තමානයේ හඳුනාගෙන ඇති පැරණිතම පිටපත, මුහම්මද් නබිතුමාගේ වියෝවෙන් සියවසකට පමණ පසු නිර්මාණය කළ ඒවායි
ඔහු මෙම නිගමනයට පැමිණ ඇත්තේ සමර්කන්ද් හා ටොප්කපි වැනි පැරණිතම පිටපත් ලියා ඇති සුවිශේෂී කුෆික් අත් අකුරු හේතුවෙනි
කුර් - ආනයේ සමහර පිටපත් විනාශ කළ ද අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු මසුද්, උබේ ඉබ්නු කාබ් සහ අලි විසින් උස්මානිය ලේඛනයට වඩා වෙනස් වු පිටපත් සංරක්ෂණය කළ බවට සමහරුන්ගේ විශ්වාසයක් පවතී
මෙම පිටපත හා සම්මත අල් කුර් - ආනය අතර වෙනස්කම් හැටියට සොයාගෙන ඇත්තේ අක්ෂර වින්‍යාසය, එකම තේරුම සහිත වෙනස් වචන භාවිතය හා පද්‍යයන්ගේ එකතුව වෙනස් වීම යන ඒවාය
උස්මානීය අනුවාදය ලියා ඇත්තේ ඉතා පැරණි ස්වර ලක්ෂණ නොමැති අත් අකුරු විශේෂයකින් වන බැවින් එම ලේඛනය නොයෙක් විදියට කියවා තේරුම් ගත හැකිය
මෙම අනුවාදය රසම් ලෙස හඳුන්වන අතර එය නොයෙක් වාචික ගායන සාම්ප්‍රදායන් බිහිවීමට හේතු විය
වචනවල නිවැරදි උච්ඡාරණය සඳහා විද්වතුන් විසින් උස්මානීය අනුවාදයට  ක්‍රි
700 සිට ක්‍රි
900 කාලය තුල ස්වර ලක්ෂණ එකතු කරන ලදී
වර්තමානයේ භාවිතා වන කුර්  - ආනය උස්මානීය රසම් ක්‍රමයෙන් ලියැවී ඇති අතර හෆ්ස් කියවීමේ සම්ප්‍රදායෙන් ගායනා වේ
මෙය 1922 දී කයිරෝහි අල් - අස්හාරා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සම්මත කර ඇත
අල් - කුර් ආනය - වෙනත් ‍ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථයන් සමග ඇති සම්බන්ධතාවය (නුතන බයිබලය සහ අරාබිය ලේඛන කලාවේ ආභාසය) 

නූතන බයිබලයේ ආභාසය
 
Diatessaron, Protevangelium of James, Infancy Gospel of Thomas, Gospel of යන ග්‍රන්ථ අල් කුර් - ආනයන ිනර්මාණය කිරීමේදී ප්‍රභව ලෙස සලකා ඇති බවට මතයන් පවතියි
විශේෂයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි අනුශාසන ඒකීය ලේඛනයක් බවට අල් කුර් - ආනයේ සදහන් වන දුර්මතවට හේතුවක් විය හැකකේ Diatessaron, ග්‍රන්ථයයි
මෙම විවේචන මුද්ලිම් විද්වතුන් දැඩි ලෙස හෙලා දකියි
ඔවුන් පෙන්වා දෙන අන්දමට අල් - කුර්ආනයන යනු අන්තර් නිවේෂ්‍යකින් තොර වු දෙවියන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය වදන් වන අතර, සමානකම් පවතින්නේ එකී භවය නිසාය
අරාබි ලේඛන කලාව

අල් කුර් - ආනය බිහි වීමත් හා ඉස්ලාම් ධර්මයේ පුබුදු වත් සමගම, අරාබි අක්ෂර හෝඩිය ඉතා විචිත්‍ර වුත් සංකිර්ණ වුත් කලාවක් බවට සංවර්ධණය විය
යංස්ටවුන් ප්‍රාන්ත සරසිවයේ ඉස්ලාමිය අධ්‍යානයන් පිළිබද මහාචාර්යවරකු වන සුම්තන්සිර් මිර් සහ විකාගෝ සරසවියේ පෙරදිග භාෂා සහ ශිෂ්ඨාචාර පිළිබද මහාචදාර්ය වද්දා ඛවදි පෙන්වා දෙන ආකාරට මුහම්ද් නබ් (සල්) තුමා එතුමාගේ නබිත්වය දැරෑ වකවානුවට වන විට අරාබි භාෂාව භාාවක් වශයෙන් මෙන්ම සාහිතක්‍යමය සම්ප්‍රදායමක් වශයෙන් සංවර්දනය වී තුබුණ ද  එය එහි උපරිම අභිනව හැකියාව කරා ලගා වීම සහ අරාබි සාහික්‍යය එහි සංකිර්ණ බවෙහි සහ විචිත්‍රවත බවෙහි හිනිපෙත්තට ළං විම වුයේ ඉස්ලාම් ධර්මයේ පිබිදිමත් සමග අල් කුර් - ආනය යනු සම්භාවය සහ පශ්චාත්- සම්භාවය අරාබි සාහිකයයේ දැකිය හැකි විශිෂ්ඨතම බලපැම බව  අල් කුර් - ආනයේ සැලකිය යුතු ආභාසයක් පෙන්නුම් කරන්නේ අරාබි සාහිතයේ එන ව්‍යවහාරයන් සහ තේමාවයන්ය
අරාබි සාහිත්‍යයේ එන ව්‍යවහාරයන් සහ තේමායවන්ය
අරාබි සාහිත්‍යයේ එන සුවිශේෂ දිවුරැම්, උපමා මෝස්තර අගං සහ සංකේත වලද අල් කුර් - ආනයේ ආභාසය දැකගත හැක
වයවහාරයන් ගැන සැලකිමේදී අල්කුර් -ආනයේ සදහන් වන වදන රෑඩි අභිනයනක් විශේෂයෙන් සකසා ඇති වැකි ආදිය සදියලුම සාහික්‍ය ප්‍රසොදවල පාහේ දැගත හැකි බැවින් ඒ පිළිබද නිසි වාර්තා සම්පාදනය කිරීමට අපහසුය
අල් කුර් - ආනයන, එහි එන පණිවිඩ ප්‍රකාශ කිරීම සදහා සම්පුර්ණයෙන්ම නැවුම් වු භාෂාමය සංග්‍රමයක් නිර්මාණය කළා පමණක් නොව එය පුර්ව ඉස්ලාම් වචන වලට නව අර්ථයන් ලබා දිමෙන් අරාබි භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පෝෂණය කර ඇත
සම්ප්‍රදායවාදීන්ගේ මතයන්  

ඓතිහාසික විද්වතුන් අල් කුර් - ආනයේ මුලාරම්භය ගැන සැලකීමේදි ඉස්ලාම් ධර්මයේ සාම්ප්‍රදායික අනුවාදයන් පිළිගෙන ඇත
ඔවුන් පවසන අන්දමට, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා දිව්‍යමය මුලයන් ඇති බවට එතුමා විසින් සලකන ලද පද්‍යයන් සහ නීතින් ඉදිරිපත් කර ඇත
එතුමාගේ අනුගාමිකයන් විසින් එතුමාට කරන ලද දේව හෙලිදරව් කිරීම් කට පාඩම් කරමින් හේ ලේඛනගත කො‍ට ඉදිරියට ගෙනගොස් ඇත
632 CE හිදී මුහම්මද් නබි(සල්) තුමාගේ මරණයෙන් පසු මෙම දේව හෙළිදරව් කිරීම්වල විවිධ අනුවාදයන් ජනතාව අතර පැතිරගොස් ඇත
(650 - 666) කාල පරිච්ඡේදය තුළ උස්මාන් කලීෆාවරයා විසින් මෙසේ දසත පැතිර තිබුණු කරුණු රැස්කිරීම සහ පටිපාටිගත කිරීම සඳහා උපදෙස් දී ඇත
මෙම ඓතිහාසික විද්වතුන් ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කිරීම සඳහා ශුද්ධ වු අල් කුර් - ආන‍යේ දැක්වෙන ලක්ෂණ කිහිපයක් පෙන්වා දී ඇත
අල් කුර්-ආනයේ දැක්වෙන පුනරුක්තීන්, විද්‍යාත්මක දැනුම, අභිමතානුසාරී පිළිවෙල, විවිධ ශෛලීන්ගේ සහ ප්‍රභේදයන්ගේ සංකලනයකි
මෙමඟින් විවිධ මුල් ලේඛනයන් එකතු කිරීමෙහිලා අතිශයින්ම කැපවුණු ක්‍රියා පටිපාටියක් පිළිබඳව ඇඟවෙයි
රිචඩ් බෙල්, මොන්ට්ගෝමරි වෝට් සහ ඇනඩෲ රිපින් සම්ප්‍රදායවාදීන් ලෙස සැලකිය හැක
සටහන් 

|Origin and development of the Qur-an Traditionalists
|-
නිපැයුම් කර්මාන්තයේදී සම්පුර්ණ තත්ත්ව කළමනකාරයේ යෙදිම (TQM)

නිපැයුම් ආයතනයක තත්ත්ව පාලන සදහා ගණිතමය මුලධර්මයක් වන සංඛ්‍යාන ක්‍රම භාවිතය මුලිකවම සිදුවේ
මෙහිදි අහඹු නියැදියක් මත අවශ්‍ය පරීක්ෂණ සිදුකර එම දත්ත විශ්ලේෂණය සිදු කරයි
මෙහිදී පාරිභෝගිකයාට එම භාණ්ඩ වැදගත්වන අයුරැ සිත්හි තබගෙන තත්ත්ව සුරැකුම් පරීෂණ නිර්මාණය කරයි
එම තත්ත්ව සුරැකුම් පරික්ෂණ වලින් ලබාගන්නා ප්‍රථිපල දෝෂ සහිත නිපැයුම් හෝ දෝෂ සිදුවිය හැකි නිපැයුම් ලෙස රව්ගකිරණය කොට එම දත්ත සංඛ්‍යාන මුලධර්ම යටතේ 'විසිරීම' (Statistical distribution ) යන ක්‍රමය මගින් විශ්ලේෂණය කරයි
ඒ  අනුව "error band" වැරදි/ දෝෂ සහිත භාණ්ඩ වලගට ලැබිය හැකි තත්ත්ව පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල අර්ථ දක්වයි. එබදු ප්‍රතිළග ලබා දෙන නිෂ්පාදනය නැවත එසේ නොවීමට කටයුතු කිරීමද සිදු කරයි
තවදුරටත් දෝෂ අවම කිරීමට  "failure band" ලෙස ගුණාත්මක බව නොමැති නිසා ප්‍රතික්ෂේප කීරිමට සිදුවන භාණ්ඩ ලබා දිය හැකි පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල වර්ගිකරණය කෙරේ
මෙලෙස දත්ත මත පදනම් වී ක්‍රියාවලි වල සිදුවන දෝෂ/ වැරදි/ අඩුපාඩු මග හරවා ගැනීමට කටයුතු කරයි
මෙහිදී එලෙස ප්‍රතික්ෂේප වීමට හෝ තත්ත්ව පරික්ෂණ අසමත් වීමට හේතු කවරේදැයි සොයා බලා ඒවා ලේඛන ගත කොට තවදුරටත් එසේ නොවීමට ක්‍රියාවලි නැවත නිර්මාණය කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම සිදු කරයි
මේ පිළිබද කටයුතු කරන පිරිස් වලට නිෂ්පාදන/ නිමැවුම් දෝෂ/ ගැටළු සොයාගැනීමට පිරීෂණ සැලසුම් කිරීමට කලක් ගත විය
ප්‍රසිද්ධව බහුලව භාවිතා වන පරික්ෂණ ලෙස "Life Test" හැදින්විය හැක
මෙහිදී අහඹු ලෙස තෝරාගත් භාණ්ඩක් එය සමහාන්‍ය පරිදි බාවිතා කරන ආකාරයට ක්‍රියාකරවා එම භාණ්ඩ ක්‍රියා විරහිත වන අවස්ථාව හදුනා ගනී
" Shake and bake"  තවත් එබදු ජනප්‍රිය පරික්ෂනයකි මෙහිදි භාණ්ඩ උදුනක්(oven)  තුළ කෘත්‍රිම කම්පනයට (vibrator එකක් මගින්) ලක් කිරීම සිදු කරයි
මෙහිදි සිදුවන දෝෂ/ බිදවැටිම් ඉංජිනේරැ අයතනයකට යොමු කොට වැඩි දියුණු කිරීම සිදු වේ
ක්‍රිස්තියානු ඒකත්වය පැළුදු විම් (		ට එළඹීම)  අරමුණු 4 වන සියවස පෙරාතුවයි. මෙම ආගම්භේදය කවදා සිදු බවට සාක්ෂි නොමැත
1204 දි කොන්ස්තන්තිනෝ පල්ලියට පහර දිමේ අතරතුරදි සිදුවු සංකීර්ණ අවස්ථාවන් සහුහයක කාරණාව හේතු කොටගෙන මෙය සිදු විය මෙම මතය (Schim)		 ට තුඩුදුන් අවස්ථාවන්හි දේවධර්මය සම්බන්ධ නොවේ
මෙම දේවඡර්සවට සංස්කෘතික දේශපානකි හා බොහොම වෙස්වීම් රාශියක් මිශ්‍රවේ
මෙම මතභේදයන් කට්නය එඑකිනෙකාට සැසදිම ඉතා අසම්පුර්ණය
පල්ලියේ නැගෙනහිර හා බටරි ප්‍රදේශයන් ecumenical concil			  සකට ගෞරව දැක්වුහ
ඔවුන් එකත්වයට පත් වුයේ ද එකම ක්‍රිස්තු ධර්මයකය
රෝමයේ අගනුවර ලෙස කොන්ස්තන්තිනෝපල් පත් කිරීම රෝමය හා කොන්ස්තන්තිනොපල් අතර අවිශ්වාසයට එහා ඊජිප්තුවට පත්විය
එම කාලයේදි දේශපාලනික හේතුන් මත රෝමය ලෙසියෙන් ඊඒෂ්‍යාවට පත්විය
සමාදන ප්‍රතිසම්පාදනය හදුනා ගැනීමටද රෝමය ප්‍රතික්ෂේප කළහ
නමුත් මෙම අමනාපයට තුඩුදුන් කාරණාව වුයේ බටහිර ප්‍රදේශය ජර්මානුවන් විසින් අක්‍රමණය නකිරීම නිසාය
මධ්‍යධරී සුම්‍රද්‍ර තීරය ඉස්ලාම් ආගම ව්‍යාප්ත වීමත් සංමග මෙය තවදුටත් ලෝකයන් දෙකක් බවට පත්විය
600 දී පමණ නැගනෙහිර මැදපෙරදිග ග්‍රිකය හා බටහිර ‍ලතිනය අතර ප්‍රමාණය අනතුරැදායක විය
රෝමයේ බිෂෝප් පදවිය හා ශුද්ධ වු අත්මයේ ගමන මෙහි බරපතල කාරණා විය
මේවා, phoyius's patriarchate 					  හි ප්‍රථමයෙන් විවෘතව සාකද්ඡා කළේය
5 වනසියවසේදි පමණ 																			 මෙය තහවුරැ කරනු ලැබුවේ 					 මතය
කෙසේ වුවත් රෝය නම විශිෂ්ටත්වය (ස්වාධිපත්‍ය සම්බන්ධයෙන්) ගැන තේරැම් කර ඇතිව ක්‍රිස්තියානු සභාව අකහැර දැමු‍ෙව්ය
11 වන සියවසේ ග්‍රොගරියන් ප්‍රතිසංස්කරණය කාලයේදී මේ සදහා ක්‍රමයක් ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කෙරැනේය
නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි සභාව බිෂෝප්වරැන්ගේ බලය ගැන ද හා එම ශුචද්ධ සභා දෙකෙහි විරැද්ධත්වය පිළිබද ‍රෝම වරැන්ගේ තෙරැම් ගැනීම නිරික්ෂණය කරනු ලැබුවේය
මෙම ශුද්ධ සභාවන් පිළිබද විවිධත්ව මතභේද				 සමථයකට පත් කිරීමටතුඩු දෙනු ලැබේ
ශාන්ති පීතර්ට තම රාජාණ්ඩු කුම වල හිමිකම ගැන රෝමය බල කළේය
මෙය නැගනහිර යුරෝපය ගත මැද පෙරදිග සම්ප්‍රදායික ගෝත්‍රකනායකයන් විසින් දැන නොසිටිය
ඔවුන් ශාන්ත පීතර්ගේ බිෂෝප් පදවියථ පුද්ගලිකව වරප්‍රසාදයක් නොවීය
සියළුම බිෂෝප්වරැ ‍ජේසුස් වහන්සේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ බව කිව යුතු විය
නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි සභාවන් 		 ට ප්‍රමිඛතාවය ලබා දුනි
මෙහි පළුවන්නා වුයේ පාප් වහන්සේය
නැගෙනහිර යුරෝපයේ හා මැදපෙරදිග අනෙක් උත්පෝනය වුයේ, ශුද්ධ ආත්මයේ ගමන ගැන බටහිර අර්ථ කථනයයි
බටහිර විහ්වාසයවට මෙය සම්බන්ධ විය
මුල් යුගවල ජීවන දර්ශනය/ විශ්වාස මෙම වැකිය අන්තර්ගත නොවීය
‍දේවියන් වහන්සේගේ භෝජනයට, ප්‍රොතෙස්තානු ක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණිම 

16 වන සියවසේ මැද සිට අවසානයුගයේදී , Protestant Movement  විවිධ බේදිම් කිහිපයක් සමග බැදීමට ‍පටව් ගැණුනි
මෙහි අපසරණය විමට ප්‍රධාන හේතුවක් වුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ භෝජනයයි
රෝමානු කතෝලික නැඹුරැතාවය හා සත්ප්‍රසාද වහන්ගේ ක්‍රිස්තු මාංශයට හා රැධිවට හැරවීම , මුල් යුගයේ ප්‍රොතෙස්තානුවන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කළේය
ශුද්ධ සත්ප්‍රාසාදයේ තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවත් වීම යන්න අදහසට ඔවුන් විරැද්ධ විය
ක්‍රිස්තුත් වහන්සේගේ ශරීරය හා රැධිරය ස්වාවික ජිවත් වීම තහවුරැ කරන 	 ලුතෙරන් විසින් රදවා තබා ගැනේ
මේ මාගේ ශරීරයයි කියන ප්‍රකාශය ලුතෙන්ගේ සැලකිල්ලට භාජනය වේ
ලුතෙන්ගේ 			 ට අනුව සංක්‍රමේන්තු සංගමය සිදු වුයේ 		 කාලයේදීය
ප්‍රජ්‍යත්වයෙන් දානය කළ පාන් සහ වයින්, යක්‍රමේන්තු සංගමයේ සත්‍යයෙන් පිරිපුන් හා පුජනීය වු ශරීරය හා ලෙස ‍පුතෙන් ඔවුන්ගේ ඉගැනීම් වලින් දැක්වේ
කැල්වින්ට ඉතා සමීප වු සංශෝධනය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සංක්‍රමේන්තු දානය කිරීම අවධාරණය කරයි
මෙම භෝජනය සලකනු ලැබෙන්නේ උද‍යෝගිමත් දානය කිරීමක් ලෙසටයි
ස්වන්ලියන් මතයට එකග වන ප්‍රොතතෙස්තානු වෝ දෙවියන් වහන්සේ භෝජනය විශ්වාස බෙදා ගන්නා සංකේතයක් සෙත් කැරකගත වීම සිහිපත් කරන ලෙසත් ඔවුන්ගේ ඒකත්වය ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරිරලෙසත් දකිනු ලබති
සත්ප්‍රාසාදය පිළිබද දැනුමක් Atglican C			හි පල්ලි වලට නෙමැත
ඇතැම් අය ලුතෙරන්ගේ ස්විලියන්ගේ දැනුමට නැඹුරැවයක් දක්වති ඇතැම් අය සත්ප්‍රදාස වහනගේ ක්‍රිස්තු මාංශයට හා රැධිරයට හැරවීමේ දැනුමට නැඹුරැවේ
ඓතිහාසික Church of England 		 මෙමතේ සමග එකග නොවුණි
ප්‍රොතෙස්තානු ධර්ම ශාස්ත්‍රයේ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ අන්‍යතාවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමගබෙදා ගන්නේය (ක්‍රිස්තුස්ගේ ශරරය සලස සැලකේ) ඒ අනුව දෙවියන්ගේ භොජනයථ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ස්වභාවය හොෝගැලවීමේ ස්වභාවය හා ක්‍රිස්තියානි සභාව හා එකග බව දැක්වේ
ආයතනයේ ඖෂධ නිෂ්පාදනයන්

ආයතනයේ අභිමතාර්ථ 
ආයුර්වේද පැලෑටි සහ ඖෂධ නිෂ්පාදකතාවය නැංවීම
පොදු ජනතාවගේ මනසෙහි ආයුර්වේද වෛද්‍ය ක්‍රම පිළිබඳ විශ්වාසයක් ගොඩනැංවීම
දේශීය ඔසු පැල හා බෙහෙත් වර්ග වගාකිරීම, ඉදිරිපත් කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම
ආයුර්වේද විශය පථයට අනුකූල වන පරිදී ආයුර්වේද පර්යේෂණ ක්‍රමවිධි ප්‍රමිතිකරණයට ලක් කිරීම
අත්‍යන්ත වූ පර්යේෂයන්ට භාජනය කිරීමෙන් දේශීය වෙදකමෙහි සැඟවුණු හැකියාවන් එළිදක්වා එම කුසලතා හා විශ්‍රම්භය අනෙකුත් වෛද්‍යාචාර්යය වරුන්ට ලබා දීම

ආයතනයේ වෙබ් අඩවි
www
krimiraja
com 
http
//krimirajaayurveda
//lk1044039658.fm
com/

තවද බලන්න
 ක්‍රිමිරාජ කරල්ගුලි

 ආයුර්වේද ඖෂධ නිෂ්පාදන සමාගම් - ශ්‍රී ලංකා
මුල් ගීතය ජෝන් ද සිල්වා ශූරීන් ගේ "සිරිසඟබෝ" නූර්තියේ එන්නකි
පසුව එය හර්මන් රාජපක්ෂ විසින් "ධර්ම බුදුන්ගේ" ලෙස තැටියකට ගායනා කෙරිණි
දන්නෝ බුදුන්ගේ ශ්‍රී ධර්මස්කන්ධා
පේවී රකිති සොඳ
සීලේ නිබන්දා//
ක‍්ලේශ නස්නා භික්ෂූ
ඇත්තේය බෝ සේ//
රහතුන් නිවසනා
පායා ප්‍රකාශේ//

භූ ලෝ මතේ මේ 
දෙව්ලෝ පෑවාසේ
පේනා මෙපුර මුණි
සාසන වාසේ
එර්දියෙන් යන්නාවූ
නෙක් රහතුන්ගේ//
සෙවනැල්ලෙන් හිරු
රශ්මිය භංගේ//

මානෙල් නෙළුම් හා
ඕලු පුෂ්පාදී
ඇත්තේ පොකුණුවල
බෝ ජල පෑදී
සේරූ පන්තී පන්තී
පීනති බෝසේ//
අනුරාධ නගරය
දැන් පෙනේ බෝ සේ//
෴

ඇල්බමය
සිරිසඟබෝ නාට්‍යයේ ගීතයකි
ගායනය
 හර්මන් රාජපක්ෂ (1920  මුල් ගායනය සොප‍්‍රානෝ ඔපෙරා ශෛලියෙන් ) https
com/watch
v=_Ds_CMOa3J8
 W
පෙරේරා
 W
අප්පුසිංඤො
 W
ජේමිස්
පසු කාලීනව විවිධ පුද්ගලයන් විසින් ගායනා කරණ ලදී
රුක්මනී දේවි
 අමරදේව
නන්දා මාලිනී

සංගීතය
 විශ්වනාත් ලව්ජී
 ඔපෙරා ශෛලියෙන් සැදි කතෝලික ගීතිකාවක තනුව අනුකරණය කරමින් මුල් ගීතය ‘සිරි ස`ගබෝ’ නාට්‍යය සදහා නිර්මාණය විය https
v=ODM_TsQ8N9U&feature=youtu
be

පද රචනය

සිංහල ගීත
‍ජෝන් ද සිල්වා ශූරීන්

මෙම ‘දන්නෝ බුදුන්ගේ’ ගීතය ඩඩ්ලි සේනානායක මහතා විසින්ද 1949 වසරේ නිදහස් දින උත්සවය වෙනුවෙන් පැවැති සංගීත සන්ධ්‍යාවක හර්මන් රාජපක්ෂ ලවා සොප‍්‍රානෝ ඔපෙරා ශෛලියෙන් ගායනා කරවන ල එදි
මෙම වසරේදීම ජාතික ගීයද දමිල බසින්ද ගායනා කළ බව සදහන් වේ
එදිනම ටොරින්ටන් චතුරශ‍්‍රයේ නිදහස් අනුස්මරණ ගොඩනැගිල්ල විවෘත කල බවද සදහන්ය
ආන්දෝලනාත්මක සිදුවීම් 
පසුව 2016 වසරේදීද නිදහස් දිනයේදී ලංකාවෙන් මෙතෙක් බිහිවූ සුවිශේෂම ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ ඔපෙරා ගායිකාව වන කිශානි ජයසිංහ  විසින් සොප‍්‍රාණෝ ඔපෙරා ශෛලියට ගායනා කළ අතර එය ආන්දෝලනාත්මක හා විවේචනාත්මක විය
පසුය එයම නිමිත්ත කර ගනිමින් ‘දන්නෝ බුදුන්ගේ’ ගීතයේ සැබෑ ඉතිහාසය  සොයන්නටත්, හදාරන්නටත් බොහෝ පිරිස් උනන්දු වූ අතර එ් හරහා ලංකාවේ ගායන ශෙලීන් හා ගීත ඉතිහාසය සම්බන්ධවත් විද්වත් කතිකාවක් ඇතිවිය
ඔබට අවැසි ලිපිය තෝරාගන්න

බී.එස්. පෙරේරා (නළු)
බී.එස්. පෙරේරා (සංගීතවේදී)
සෝබන සැන්දෑවේ
සීතල මද පවනේ
ඔබ එනතුරු සිටියා //

සුවඳ මලේ පෙම් කුසුමේ//
කිම අහො තව නාවේ
අඳුරද ලොව පැතිරේ

හිරු දෙවිඳා මුහුදෙ ගිලී//
බැසයයි මා හැරදා
ඔබ කොතැනද සොඳුරේ

රංජනියේ නන්දනියේ//
එනු එනු හනික සුදෝ
ඔබ අමතකව නොයේ
සෝබන සැන්දෑවේ
කඩුවක් යනු කැපීම හා/හෝ වැරෙන් ඇනීම සිදු කෙරෙන අවියකි
කඩුව මෙම දේවල්ද හැඟවිය හැක
කඩුව (භාෂාව), ඉංග්‍රීසි භාෂාව පිළිබඳ අල්ප දැනුමක් ඇති කල එය ඇති කරන පීඩාවන් නිසාවෙන්ම යෙදන පදයකි
කඩුවක් යනු දිගු, තියුණු තලැති ලෝහ අවියක් වන අතර, ලොව පුරා බොහෝ ශිෂ්ඨාචාරයන් තුල, ප්‍රාථමික වශයෙන් කැපුම් හෝ වැරෙන් තෙරපා දැමීමේ අවියක් ලෙසින්ද සමහරවිට පොල්ලකින් මෙන් තැලීම සඳහා ද භාවිතා වී ඇත
කඩුව සඳහා භාවිතා වන  ස්වෝඩ් යන ඉංග්‍රීසි පදය බිඳි ඇත්තේ පැරැණි ඉංග්‍රීසි ස්වෙයෝඩ් යන්නෙන් වන අතර, "තුවාල සිදු කරන හෝ කපන" යන අරුත් දනවන ප්‍රාග්-ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් දරණ *ස්වර්- වෙතින් එන පැරැණි  සම්භාව්‍ය ජර්මන් ස්වර්ට්, මධ්‍යතන ලන්දේසි ස්වාට්, පැරැණි නොවිජියානු ස්වෙරෝ (cf
ඩෙන්මාර්ක ස්වාඩ්, නෝවීජියානු ස්වර්ඩ්, ස්වීඩන ස්වාඩ්) පැරැණි ප්‍රශියානු සහ  පැරැණි සැක්සන් ස්වර්ඩ් සහ නවීන ලන්දේසි ෂ්වාඩ් සහ ජර්මානු ෂ්වර්ට් යන්නන්ට නෑකම් දරයි
"කඩුව" යන්නට ‍පොදුවේ භාවිත වන සම්භාව්‍ය සංස්කෘත පදය  යන්නයි
ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයෙන් ප්‍රවේණි වූ පදය   ලෙසින් නොනැසී පවතියි (නෑකම ලතින් බසට , ප්‍රාග්-ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාව වෙතින් )
මෙම පදය නියමාකාරයෙන්,  ලෙසින් භාවිතා වේ
සිංහල පද වන කඩුව සහ අසිපත මේ අනුව නියමාකාරයෙන් බිඳී ඇත
සටහන්

සාම්පදායික සිංහල දැණුම
අංගම්පොර
සටන් ශිල්ප
ශ්‍රී ලංකාව
කඩු
කඩුව යනු දිගු තියුණු තලයක් සහිත ආයුධයකි
මෙහි දිග විවිධාකාර වන අතර ඒ අනුව භාවිතා කරන නම් ද විවිධ වෙති
මෙය විවිධ හැඩයන් ද  ගෙන ඇති අතර ඒ අනුව භාවිතා කල නම් ද විවිධ වෙති
දිග හෝ හැඩය හෝ වෙනස් කඩු වර්ග අවශ්‍ය හා අනුකූල අවස්ථාවන්හී භාවිතා වේ
ඉතිහාසය පුරා විවිධ ද්‍රව්‍ය වලින් කඩු සාදා ඇත
මානවයන් ලෝහ නිස්සාරණය ගවේෂණය කල පසුව විවිධ ලෝහයන් භාවිතා කොට කඩු නිපදවා ඇත
එනමුදු ඒකායන අභිමතාර්ථය වූයේ ප්‍රතිමල්ලවයා හා සටනෙහි යෙදෙන විට කඩුව මොට වීම හෝ දෙදරා වැටීම හෝ බිඳී යෑම හෝ වැලැක්වීම විය යුතුය
ශුද්ධ ලෝහයන්ගෙන් නොව ලෝහ හා/හෝ අලෝහ මිශ්‍රණයන්ගෙන් කඩු සැදීමට මානවයන් පෙළඹී ඇත
ප්‍රතිමල්ලවයන් අභිබවා  මානව ශිෂ්ඨාචාරයෙහි පෙරමුණ  ගැනීමට කිසියම් ජාතියකට හෝ ජන කොට්ඨාශයකට හෝ කඩු සැදීමේ තාක්ෂණය ඉවහල් වූවා නිසැකය
එය අනිවාර්යයෙන්ම ජයග්‍රහණයේ සමාපයනීය සාධකයක් වෙන්නට ඇත
ශිෂ්ඨාචාරයෙහි කිසියම් යුගයක යම් කිසි වර්ගයක කඩු භාවිතා කලේ නම් අවම වශයෙන් එම වර්ගය හෝ භාවිතා නොකල ජාතියක් හෝ ජන කොට්ඨාශයක් ලෝක සිතියමෙන් තුරන් වන්නට ඇත
අනෙකුන් වානේ කඩු භාවිතා කරමින් සිටි සමයෙක ලී කඩු සාදා ඒවා සෞන්දර්යාත්මක හෝ සංස්කෘතික හෝ යැයි දෙඩූ ජාතීන් පිළිබඳ විස්තර සොයා ගැනුම උගහටය
කඩු ගැන දොඩන කල ද්වන්ද්ව සටන් ගැන කොකියාම බැරිය
මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ ශූරීන් විසින් රචිත රෝහිණී හි අතුල හා මිත්‍ර ගේ ද්වන්ද්ව කඩු සටන අපට සිහි වේ
ඩබ්ලිව්. ඒ. සිල්වා ශූරීන් ගේ විජයබා කොල්ලය හි අසංග ආදීන් වටා ගෙතුනු පෙම් හබයන්හී ද්වන්ද්ව කඩු සටන් බොහෝය
ලක්දිව අවසන් රජු ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහයන් ගේ ගේ නියමයෙන් ඇහැලේපොළ දෙටු පුත් මද්දුම බණ්ඩාර කුමරුන්ගේ ගෙල සිඳුන ගහල කඩුව බරැති පළල් එකක් වන්නට ඇත
ද්වන්ද්ව කඩු සටන් ලිං තුල පැවැති කල අංගම්  සටන් විය
ලක්දිව අංගම් කුල සිටි බව කියැ‍වේ
දීර්ඝ කාලීන යුද්ධයක නිමාවට දෙපස රණ විරුවන් දෙදෙනෙකු අතර පැවැති ද්වන්ද්ව සටන් තීරණාත්මක වූ අවස්ථාද ඉතිහාසයෙන් හමුවේ
එක් යුවතියකට බැඳි පෙම නිරවුල් කර ගත නොහැකිව කල ද්වන්ද්ව සටන්ද තැන තැන හමුවේ
ජපානයේ සමුරායි වරුන් ගැන කියැවෙන විට ඔවුන්ගේ කඩුව නිතැතින්ම සිහි වෙයි
මගුල් කඩුව සිඹ රජුට පෙරනිමි කී බ්‍රාහ්මණ පුරෝහිතයන් ද පෙර කල රාජ සභා වල සිටි බව පෙනේ
එංගලන්තයෙහි ආතර් රජුගේ රවුම් මේසයේ පුරාවෘත්තයෙහිදී ආතර් රජුගේ එක්ස්කැලිබර් අසිපතද රොබින්හුඩ් පුරාවෘත්තයෙහිදී රොබින් ගේ ඇල්බියන් අසිපත ද අපට සිහි වේ
ගැමුණු කුමරුන්  පිලිසිඳ සිටි කල්හී විහාර මහා දේවියන් ට ඇති වූ දොළ දුක ද අසිපත් හා බැ‍ඳේ
ඇය ට ඇතිවූ දොළ වූයේ එළාර රජුගේ ප්‍රධාන යෝධයා ගේ ඉස කැපූ කඩුව තිසා වැවෙන් සෝදා එම දිය බොන්නටය
හැරී පොටර් ‍ගේ කතා පෙලෙහිදීද ගොඩ්‍රික් ග්‍රිෆින්ඩර්ගේ කඩුව හමු වෙයි
හෝමර් ගේ ඉලියඩ් හි ඇකිලිස් ගේ සන්නාහය හිමි නොවීම නිසා කලකිරෙන ඇජැක්ස් පැන මිය යන්නේ හෙක්ටර් විසින් ඔහු හට දෙන ලද අසිපත මතටය
මෙලෙස ඉතිහාසය, වංශ කතා, ප්‍රබන්ධ ආදී බොහෝ තන්හී අප හමුවන කඩුව නොහොත් අසිපත ඉතා බලවත් අවියක් වූ බවට නිසැකය
කඩුව සඳහා බඳ පටියෙහි ඇමුණූ කොපුවක් විය
අසිපත භාවිත නොවූ විට මෙම හම් මල්ල තුල බහා ලනු ලැබෙයි
සඳ ඇති  දිනයන්හිදී රාත්‍රි කාලයෙහි දී යුද්ධ සටන් සඳහා කඩු භාවිතා නොකල බවට සාධක හමු වී ඇත
සඳෙහි ආලෝකය ධ්‍රැවිත බැවින් තියුණු තල මොට කෙරුණු බව කියති
හිණි බඳ කොපුවෙහි අසිපත රුවා අසුපිටින් හෝ පා ගමනින් හෝ ‍ගොස් ආරක්ෂක කවුලුවට අවිය භාර දී සුපිරි වෙළෙඳ සලට යන්නන් මෙකල නුදුටුවද, ඔලිම්පික් තරගාවලියෙහි ක්‍රීඩාවක් ලෙසින් කඩු හරඹ තවමත් වැජඹේ
1796 දී මුහුදුබඩ පලාත්ද 1815දී සකල දිවයින ද සිය අණසකට පත් කරගත් ඉංග්‍රීසින් නිසාවෙන් රජ බස බවට පත්වූ ඉංග්‍රීසි භාෂාවට කඩුව යයි වැහැරේ
මෙලෙස වැහැරෙන කල්හී පෙර ඡේදයන්හී පෙන්වූ සියළු ගති ගුණ එහි දක්නට ලැබේ
තියුණු බව, විගසින් අනතුරට පත් කර ලීමේ හැකියාව, ප්‍රගුණ නොකලහොත් අන්තරා මුඛයට වැටෙන සුළු බව, ‍වෙනත් අවියකින් පැරදවිය නොහැකි බව මේ අතර වෙති
මෙහි හැකියාවන් අතර පෙර දුටු ලෙස රජ සබය දක්වා රැගෙන යෑමට හැකි බව අතර එය මත ම වැටී නැසීමේ ගුණයද නැත්තේ නොවේ
එනයින්, කඩුව යන පදය ඉංග්‍රීසියට අතිශයින් යෝග්‍ය වේ
ඉංග්‍රීසිය කඩුව කර ලීමට රාජ්‍ය අනුග්‍රහය

ජපානය වැනි රටවල ඉංග්‍රීසිය කඩුවක් වූ හැටි
ආයතනයේ විශේෂිත ක්‍රියාකාරී කොටස් තුලින් හෝ හඳුනාගත් ව්‍යාපාර වෘතින් සම්බන්ධයෙන් පැනනගින බොහෝ ප්‍රායෝගික ආචාර ධර්ම ගැටළු සහ සංසිද්ධීන් වෘතිමය ආචාර ධර්ම වලට අයත් වේ
ගිණුම්කරණ තොරතුරැවල ආචාරධර්ම
නිර්මාණාත්මක ගිණුම්කරණ‍ය
	ඉපැයීම් කළමණාකරණය, මුල්‍ය විශ්ලේෂණයන් රැවටීම
රහස් වෙළදාම් , සුරැකුම්පත් වංචා, ඔට්ටු පොළ, විදේශ වෙළද පලට විකිණිමෙන් වැඩි ලාභයක් උපයා ගත හැකි බව වංචා සහගත ලෙස ඒත්තු ගැන්වීම
මුල්‍ය වෙළද‍පලේ ක්‍රියාකාරි අපරාධ

විධායක නිලධාරීන් ට වන්දි ගෙවීම, ඒකාබද්ධ විධායක නිලධාරීන්ට ගෙවනලද වැඩිපුර ගෙවීම්

අල්ලස්, අයුතු ලාභයක් සලසා දීම නිසා ලබන දිමනා, ගෙවීම් පහසුකිරිම්, මෙම ක්‍රියාකාරකම් කෙටිකාලීනව ආයතනයේ හා කොටස් කාරවුන්ගේ සැලකිල්ලගන්නා අතර, මේවා තරගකාරීත්වයට ප්‍රතිවිරැද්ධව ක්‍රියාකාරන අතර, සමාජීය වටිනාකම් වලට එරෙහිව යයි
සිදධි
Acounting  Scandls,	Eroun world com
මානව සම්පත් කළමණාකරයේ ආචාර ධර්ම
සේව්‍ය සේවක අතර පවතින යුතුයි හා වගකීම් වැනි සේව්‍ය සේවක සම්බන්ධයේ දී පැන නගින ආචාර ධර්ම, ගැටළු මානව සම්පත් කළමණාකරණයේ ආචාර ධර්ම වලට අයත් වේ
පහත්කර දැක්විම සම්බන්ධ ගැටළුවල අඩංගු  වන්නේ වයස අනුව, ස්ත්‍රි පුරැෂභාවය අනුව, ජාති අනුව ආගම් අනුව, ආබාධිත බව අනුව, වැදගත් ක්‍රම මා සිත්‍ඇදගන්නා සුළු බව අනුව වෙන්කර දැක්විමයි
මේවාත් බලන්න
ස්ථිර ක්‍රියා, ලිංගිත අතර 
සේවකයින් නියෝජනය සහ සේවා සමනය ප්‍රජාතනුවාදි තරණය ‍සම්බන්ධ වැළැක්විම්,
වර්ජනකරන වියකදීසේව්‍යස්ථානල සේවය කිරිම 

උද්ඝෝසන කරන විටක එයට සම්බන්ධ නොවී සිටින සේවකයන් හේ එවැනි විටක වාර්තා කරන සේවාවන්
සේවකයනගේ ‍පෞද්ගලිකත්වට බලපාන ගැටලු
	සේවා ස්ථානය පරීක්ෂා කිරමි, 
මත්පැන් පරීක්ෂා කිරිමමේවාත් බලන්නපෞද්ගලිකත්වය බපාන ගැටලු
උරැවන් බෑම
සේවාගිවිසුම් සධාරණත්වය සහ සේවා යෝජකයා සහ සේව්‍යා අතර බලසමතුලිත තත්වය හා සම්බන්ධ ගැටලු වහල්බව, වහල් ගිවිසුමකට බැදී සිටිම, රැකියා නීතිය

වෘතීය ආරක්ෂාව සහ සෞඛ්‍ය
පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ලොව වෙසෙන විවිධ ජාතීන් හට ලොව නැවත ගොඩනැගීම හා කම්කරු  සංවිධාන ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍යතාවක් ඇති විය
මහා බ්‍රිතන්‍යය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විට්ලි අතුරු කොමිසමේ ‍නියෝග මත කාර්මික සංවර්ධන සභා ‍ලොව පුරා පිහිට විණි
එසේම මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ කම්කරු පක්ෂය   විසින් තවත් අදහසක් ඉදිරිපත් කරන ලදී
ඔවුන්ගේ ‍පොදු සම්මුතියේ මාතෘකාව වූයේ කම්කරු හා නව සමාජ ප්‍රතිපත්තියකි
වර්ෂ 1918 පෙබරවාරි මාසයේ දී මහා බ්‍රිතාන්‍යය, බෙල්ජියම, ඉතාලිය, හා ප්‍රංශය යන රටවල් සාමූහිකව එකතු වී පොදු සම්මුතියක් ලෙස ජාත්‍යන්තර කම්කරු අයිතීන් රැකීම සහ රහස්  රාජ්‍ය සම්බන්ධතා හා වෙනත් අභිමතාර්ථයන් සඳහා පොදු සම්මුතීයක් ‍ඉදිරිපත් කෙරුණි
අන්තර් එකමුතු කම්කරු සමාජීය සම්මුතිය ලෙස එය නම් කෙරුණි
තවද 1918 දෙසැම්බර් මස දී ඇමෙරිකානු කම්කරු සංවිධානය (AFL) විසින් තවත් මතයක්  ලොවට ඉදිරිපත් කරන ලදී
ඔවුන්ගේ සම්මුතිය වූයේ සාමූහික අදහස් ලොවට හුවමාරු කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියකි
ලෝක යුද්ධ‍ය නිමාවීමත් සමඟම, පශ්චාත් යුද්ධයේ ලෝකය තුළ තරඟකාරී දැක්මවල් දෙකක් පැන නැගුණි
පළමුවන දැක්ම අන්තර්ජාතික එක්සත් වෘත්තිය සංගමයයි
එය 1919 ජුලි මස සමුළුවක් කැඳවන ලදී
බර්න් (Berne)  සමුළුව විසින් IFTU  හි අනාගතය හා පසුගිය වසරවල ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ යෝජනා යන කරුණු දෙකම සළකන ලදී
IFTU මඟින් බලය  විමධ්‍යගත කිරීම පිළිබඳ යෝජනා කෙරිණි
ALF හි සභාපති වන සැමුවෙල් ගොම්පස් (Samuel Gompers) එම සමුළුව වර්ජනය කළේය
ඔහු බලය  බෙදාහැරීම, යුද්ධ නගා ‍‍ගෙනා පුද්ගලයින් හට රටට ඒමට දොර ඇරීමක් ලෙස  සැළකුවේය
ඒ වෙනුවට ඔහු විසින් සභාපතිගේ වුඩ්රෝ විල්සන්ගේ කරුණු දහ හතරට (wodrow wilgan's fourteen points) සහයෝගය දක්වන ලදී
ඇමෙරිකන් නියෝජිතයාගේ සහභාගීත්වය නැතිව වුවද නියම කරගත් පරිදි සමුළුව පැවැත්විණි
එහි අවසාන වාර්තාවේදී බර්න් සමුළුව විසින් මුදලට වහල් වැඩ කිරීම නැවත්වනු ලැබීය
සමාජවාදය ස්ථාපිත කිරීම යන කාරණා අවධානයට  ලක් කෙරිණි
මෙම නැවැත්වීම ඉක්මනින් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූවත් එක්සත් ජාතීන්ට සම්බන්ධ වූ ජාත්‍යන්තර ආයතන සේවකයන් හා වෘත්තීය සමිති ආරක්ෂා කිරීමට නීති පැනවීමට කටයුතු කර යුතුයි
මේ අතර පැරිස් සාම සමුළුව (Paris Peace Conference) විසින් කොමියුනිස්ට්වාදයට ජනතාවගේ සහයෝගය අඩුවිම සොයා බලන ලදී
ඉන් පසු එලයිඩ් පවර්ස් (Allied Powers) විසින් කම්කරු සංවිධාන සහ සේවකයන්ගේ අයිති ආරක්ෂා කරන වාක්‍යයක් ඇතුලත් කල යුතු බවට එකඟ විය
අන්තර්ජාතික කම්කරු සංවිධානය ගොඩ නැගිමෙන්  අන්තර් ජාතික කම්කරු සම්බන්ධය ගොඩ නැගීමට උදව් වෙයි
සාම සමුලුව මඟින් මෙම යෝජනා කෙටුම්පත්  කිරීමට අන්තර්ජාතික කම්කරු ව්‍යවස්ථා සම්පාදන මණ්ඩලයේ උපදේශක සමුළුව පිහිටුවන ලදී
1991 පෙබරවාරි 1 වන දින  පළමුවරට එක් වූ කොමිසම මඟින් ගොම්පර්ස් (Gampers) සභාපති ලෙස පත්කර ගන්නා ලදී
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධාන නියෝජනය කරන රටවල් 

අනෙක් එක්සත් ජාතීන්ගේ විශේෂිත නියෝජිතායතන මෙන් නොව, ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානය ව්‍යුහය කොටස් 3 කින් අන්තර්ගතව ඇත
මේවා රාජ්‍ය, හාම්පුතුන් හා සේවකයන් නියෝජනය කරයි
පරිපාලන ආයතන 

අන්තර්ජාතික කම්කරු කාර්යාලයේ විධායකය පරිපාලන ආයතන වේ
මෙම නිලධාරීන් වසරකට වාර 3 ක් මුණ ගැසීම කරනු ලබයි
මුණ ගැසීම/ සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ වසරේ මාර්තු, ජුනි හා නොවැම්බර් යන මාස වලදී ය
නිලධාරීන් තීරණ ගනු ලබන්නේ (ILO) ප්‍රතිපත්තිවලට අනුවය
මෙහි න්‍යාය පත්‍රය සකසනු ලබන්නේ අන්තර් ජාතික කම්කරු සම්මේලනයට අනුවය
තවද මෙම සංවිධානයට වැඩසටහන් හා අයවැයෙන් යන වාර්ෂික වැඩසටහන් මෙම සමුළුවටම බාරදෙනු ලබයි
තවද ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ විධායක අධ්‍යක්ෂක තෝරාගනු ලබයි
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ පරිපාලනය සෑදී තිබෙන්නේ රටවල් 28 ක රාජ්‍ය නිලධාරීන්ගේ එකමුතුවෙන් හා 14 දෙනෙක්ගෙන් සැදුම්ලත් කණ්ඩායමකින් ය
තවත් 14 දෙනෙක් කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් වශයෙන් සේවය කරති
අන්තර් ජාතික කම්කරු සංවිධානයේ නිත්‍ය සාමාජිකයන් වන්නේ බ්‍රසීලය, චීනය, ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ඉන්දියාව, ජපානය, ඉතාලිය, රුසියාව, එංගලන්තය හා ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයයි
අවුරුදු 3 කට වරක් මෙහි නියෝජිතයන් තෝරාගනු ලබන්නේ රාජ්‍ය නිලධාරීන් විසිනි
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනය 

සෑම වර්ෂයකදීම ජුනි මස ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනය ජිනිවාහි දී පවත්වනු ලබයි
එහි එකඟතාවයන්  පොදු සම්මුතීන් තුලින් ඉදිරි සැලසුම් ස්ථාපිත කරයි
තවද ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගනු ලබන අතර අය - වැය හා වැඩසටහන් සම්පාදනය කරනු ලබයි
සාමාජික රටවල්වල නිත්‍ය රාජ්‍ය නිලධාරීන් දෙකක් හා හාම්පුතුන්ගේ නියෝජනයක් හා සේවක නියෝජනයක් ඉහත සම්මේලනයට සහභාගී වේ
සියලුම නියෝජිතයන්ට ඡන්ද අයිතිය ලැබෙන අතර, සෑම ඡන්දයක්ම එක හා සමානය
නියෝජිතයන්ගේ රටවල ජනගහනය ප්‍රමාණ‍ය මත එම ඡන්ද බලය වෙනස් නොවේ
ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රඥාප්තිය 

ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ පොදු සම්මුතියට අනුව මුලික ක්‍රියාකාරීත්වය සිදුවනුයේ අන්තර් ජාතික කම්කරු ප්‍රඥාප්තීන්ට අනුවය
මෙහි නිර්දේශයන්ට අනුව කම්කරු සබඳතා විෂයන් ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රඥාප්තියට අනුකූලව සකසයි
මෙහි මාතෘකා සකසනු ලබන්නේ පහත සඳහන් විෂයන්ට ගැලපෙන ලෙසයි
හමුවීමේ නිදහස, හොඳ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය, ආරක්ෂාව, මුහුදු ආශ්‍රිත රැකියාවන් කරන අයට ලැබෙන පහසුකම්, රාත්‍රී සේවකයන්ට ලැබෙන පහසුකම්, සමාන අයිතීන් නොලැබීම, වයස් අඩු සේවයකයන් සේවයේ යෙදවීම හා පීඩනයන්ට ලක්කොට වැඩ ගැනීම
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධාන නියෝජනය

අනෙක් එක්සත් ජාතීන්ගේ විශේෂිත නියෝජිතායතන මෙන් නොව, ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සංවිධානය ව්‍යුහය කොටස් 3 කින් අන්තර්ගතව ඇත
පරිපාලන ආයතන
අන්තර්ජාතික කම්කරැ කාර්යාලයේ විධායකය පරිපාලනය ආයතන වේ
මෙම නිලදාින් වසරකට වාර 3 ක් මුණ ගැසිම කරනු ලබයි
නිලධාරීන් තීරිණ ගනු ලබන්නේ (ILO) ප්‍රතිපත්තිවලට අනුවය
මෙහි න්‍යාය පත්‍රය සකසනු ලබන්නේ අන්තර් ජාතික කම්කරැ සම්මේලනයට අනුවය තවද මෙම සංවිධානයට වැඩ සටහන් හා අයවැයෙන් යන වාර්ෂික වැඩසටහන්  මෙම සමුලුවටම බාරදෙනු ලබයි
තවද ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සංවිධානයේ විධායක අධ්‍යක්ෂක තෝරාගනු ලබයි
ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සංවිධානයේ පරිපාලනය සෑදී තිබෙන්නේ රටවල් 28 ක රාජ්‍ය නිලධාරින්ගේ එකමුතුවෙන් හා 14 දෙනෙක්ගෙන් සැදුම්ලත් කණ්ඩායමකින් ය
අන්තර් ජාතික කම්කරැ සංවිධානයේ නිත්‍යා සාමාජිකයන් වන්නේ බ්‍රසීලය, චීනය, ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ඉන්දියාව, ජපානය, ඉතාලිය, රැසියාව, එංගලන්තය හා ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයයි අවුරැදු 3 කට වරක් මෙහි නියෝජිතයන් තෝරාගනු ලබන්නේ රාජ්‍ය නිලධාරීන් විසිනි
ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සම්මේලනය
සෑම වර්සයකදීම ජුනි මස ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සම්මේලනය ජිනිවාහි දී පවත්වනු ලබයි
එහි එකගතාවයන්  පොදු සම්මුතීන් තුලින් ඉදිරි සැලසුම් ස්ථාපිත කරයි
තවද ප්‍රතිපත්ති  මය තීරණ ගනු ලපන අතර අය - වැය හා වැඩසටහන් සම්පාදනය කරනු ලබයි
සාමාජික රටවල් නිත්‍ය රාජ්‍ය නිලධාරීන් දෙකක් හා මාහ්පුන්තුන්ගේ නියෝජනයන් හා සේවක නියෝජනයක් ඉහත සම්මේලනයට සහභාගී වේ
ජාත්‍යන්තර කම්කරැ ප්‍රඥාප්තිය
ජාත්‍යන්තර කම්කරැ සංවිධානයේ පොදු සම්මුතියට අනුව මුලික ක්‍රියාකාරීත්වය සිදු වනුයේ අන්තර් ජාතික කම්කරැ ප්‍රඥාප්තීන්ට අනුවය
මෙහි නිර්දේශයන්ට අනුව කම්කරැ සබදතා විෂයන් ජාත්‍යන්තර කම්කරැ ප්‍රඥාප්තියට අනුකූලව සකසයිත මෙහි මාතාකා සකසනු ලබන්නේ පහත සදහන් විෂයන්ට ගැලපෙන ලෙසයි
හමුවීමේ නිදහස හොද සෞඛ්‍ය තත්ත්වය, ආරක්ෂාව මුහුදු ආශ්‍රිත රැකියාවන් කරන අයට ලැබෙන පහසුකම්, රාත්‍රී සේවකයන්ට ලැබනෙ පහසුකම්, සමාන අයිතීන් නොලැබීම, වයස් අඩු සේවයකයන් සේවයේ යෙදවීම හා පීඩනයන් ට ලක්කොට වැඩ ගැනීම
නව නිෂ්පාදන වැඩි දියුණු කිරීම
සීමාවව
Breadth		යම් පරාසයක ඇති නිෂ්පාදක විධි ගණන (පළල)
Depth		එක් නිෂාපදන විධියක ඇත නිෂ්පාදන ගණන (ගැඹුර)

භාණ්ඩ නිර්මාණයේ පියවර
අදාල භාණ්ඩය පිළිබදව අදහස් නිර්මාණය කිරීම හා වැඩි දියුණු කිරිම
භාණ්ඩයට ගැලපෙන  සංකල්පය නිර්මාණය කිරිම හා පරීක්ෂා කිරිම
නිෂ්පාදන සංකල්පය විශ්ලේෂණය කිරිම
පාරි‍භෝගිකයාගේ සිත් ඇදගන්නා නිර්මාණය හා ඒ ගැන පරීක්ෂා කිරීම
ගුණාත්මක ඇසුරැම් ක්‍රම සදහා අවශ්‍යතා
භාණ්ඩයේ අන්තර්ගතය ආරක්ෂාවන පරිදි ඇසුරැම් කිරීම
බෙදාහැරීමේ පහසුව, විකිණිමේ දී පහසුව, පාරිභෝගිකයාට නැවත භාණ්ඩය විවෘත කිරීමෙේදී ඇති පහසුව, කිහිප වතාවක් පාවිච්චි කිරීමේ පහසුව
පරිසරයට ඇති හානිය වලක්වා ගැනීම
වයදම අවම කර ගැනීම
වෙළදපලට සරිලන පරිදි  ඇසුරැම් සැකසීම
ඇස් ඇදගන්නා පරිදි  ඇසිරීම (විශේෂයෙන්ම සිල්ලර/පාරි‍භෝගික විකිණිම් සදහා)
භාණ්ඩයේ  ඇති ලක්ෂණ සන්නිවේදනය කිරිම හා භාණ්ඩ සදහා සුදුසු ඇසුරැම් අනුමත කිරිම
සිල්ලර වෙළෙන්දන්ගේ අවශ්‍යතා සමග ගැලපීම
ව්‍යාපාර ආයතනයේ ප්‍රතිරෑපය නැංවීම
තරගකාරි ආයතනවයල නිෂ්පනාදනවලින් වෙන්කර හදුනා ගත හැකි වීම
භාණ්ඩ ඇසුරැම්කරණයේ දී ඇති නීති රීතිවලට ගැලපීම
සේවා සහ ‍භාණ්ඩ සැපයීම යන අවස්ථාවල වෙනස

අංග සම්පූර්ණ නිෂ්පාදන සදහා අංග සම්පූර්ණ වර්ණ යෙදීම

ඇසුරැම් ක්‍රම
විශේෂ වූ ඇසුරැම් ක්‍රම
භාණ්ඩයේ ඇති විශේෂ ලක්ෂණ හොදින් අවධාරණය වන පරිදි ඇසිරිම
ද්වීතියික ඇසුරැම් ක්‍රම
ඒකාබද්ධ ඇසුරැම් ක්‍රම
නිෂ්පාදිත භාණ්ඩ වර්ග දෙකක් හෝ කීපයක් එකම ඇසුරමක ඇසුරැම් කිරිම
බහුරෑපේක්ෂ (Kaleidocopic) ඇසුරැම් ක්‍රම
භාණ්ඩ ඇසුරැම් කරන ආකාරය දිගින් දිගටම යම් රටාවකට අනුව වෙනස් කිරිම
භාණ්ඩයේ පරිභෝජනය තෙක් ඇසුරැම් කිරිම
සිල්ලර වෙළෙන්දාට හෝ තොග වෙළෙන්දාට අදාල වන පරිදි සුදුසු ප්‍රමාණ ඇසුරැම් කිරිම
අලෙවිකරණය - නිෂ්පාදන කේන්ද්‍ර වූ

නිෂ්පාදන නව්‍ය කරණ ක්‍රියාවලියේ දී ආයතනය නිෂ්පාදන නව්‍ය කරණය සොයා යයි, ඒ අනුව නිෂ්පාදනයට වෙළදපලක් සොයායාමට උත්සහ කරයි
නිෂ්පාදන නව්‍ය කරණය සදහා අලෙවි සමීක්ෂණ මගින් ලාභදායි වෙළද පළ කොටසක් පවතිද යන්න සොයා බැලිය යුතුය
කෙසේ වෙතත් අ‍ලෙවිකරැවන්ට නිෂ්පාද නව්‍ය කරණයේ පසුපස තරඟකාරි ලෙස යාමෙන් සහ කු වෙළද පල (NICHE) අධික ලෙස වාසියට හරවා ගත හැක නිෂ්පාදන නව්‍යකරණය පසු පස යාමේ දී අලෙවිකරැවන් විසින් වෙනස්වන හා විවිධ තලවලින් යුතු නිෂ්පාදන නව්‍ය කරන මාර්ග යොදා ගැනිමට වල බලාගත යුතුයි
තෝමස් එඩිසන් අලෙවි සමීක්ෂණයක් මත පදනම් වූ යේ නම් කුඩා විදුලි පහන් වෙනුවට විශාල විලක්කු නිපදවීමට ඉඩ තිබුණි
(Nintendo  වැනි ආයතන නිරතුරැවම වීඩියෝ ක්‍රියාකරන ආකාරය වෙනස් කරයි) පාරි‍භෝගික සමීක්ෂණවල  Expost
යන තත්ත්වය නිසා මෙය නියම අලවෙි ආෘතිය දැයි ‍බොහෝ ‍ Purists සැක කරයි
සමහරෙක්  අලෙවිකරණය යනු මෙය දැයි ප්‍රශ්න කරයි
අභ්‍යන්තර අලෙවිකරණය නවතම අධ්‍යාපනය අත්හදා බලන කේෂ්ත්‍රයකි
පාරිභෝගිකයන් ලබාගැනිම හා රදවා තබා ගැනිම සදහා වෙළද නාම ප්‍රචාරය කිරමි පිණිස සේවකයන් පුහුණු කිරිම හා පාලනය කිරිම
නව්‍යකරණය පැතිර වීම

සමීක්ෂණ මගින් නව භාණ්ඩ හා සේවා සදහා ජනතාව සකස්වන්නේ කෙසේද
ඇයිද යන්න
අන්තර්ජාල අලෙවිකරණය යනු අන්තර්ජාලයේ යොදා ගන්නා අලුත් රටාවක අලෙවිකරණයකි
මෙයට ඊමාකටින්, ඇගිලි සේට්මාකටින් (සම්බාධීකරණ අලෙවිකරණය) DESK TOP ප්‍රචාරණය හෝ ON LINE මාකටින් ලෙසද හදුන්වයි. සාම්ප්‍රදායික අලෙවිකරණයේ ‍යොදාගන්නා වෙළදපල කොටස් කිරීමේ උපක්‍රමය පරිපූර්ණ කිරීමට මේ තුළින් උත්සාහ ‍කරයි
මෙම කුමයේ ඇති අදාල පුද්ගල කොටස ඉතා නියමිතව ඉලක්ක කිරිමට උත්සාහ කරන අතර, මෙය පෞද්ගලික අලෙවිකරණය‍හෝ එකට එක අලෙවිකරණය ලෙසද හදුන්වයි.

පාරිභෝගිකය්නගේ ප්‍රචාරණ පණිවිඩ වලට තිබෙන කැමැත්ත අඩුවීමක් සමග‍ අලෙවිකරැවන් වෙළද ලකුණක අඩංගු ද්‍රව්‍ය එඒසදහා සාදාගත් මාධ්‍ය යථාර්ථවාදී අලෙවිකරණය වැනි අනුමත අලෙවිකරණ දෙස අවධානය යොමු කරයි
සමුහ වශයෙන් කරන අලෙවිකරණයේ අවස්ථා
මිනිසුන්ගේ සමුහ වශයෙන් වැඩ කිරිමේ කැමැත්ත විකුණුම් වැඩි කිරීම සදහා සාප්පු  යොදා ගන්න‍් කෙසේද  සකස්කරන ලද මනුෂ්‍ය චර්යා ආභාෂන විෂය රෝමයේ මෑතක තිබු සමුලුවකදී ආර්ථික විද්‍යා විශේෂඥයන් විසින් වාර්තා කරන ලදි
සමුහ හැගීම් තුලින් වැඩියෙන්  මිලදී ගැනිම" යන සංකල්පය මිලදී ගැනිම් වැඩි කිරීමේ බෙදාගත් ක්‍රමවේදයකි
විවිධාකාර ප්‍රතිපෝෂණ ලබාගැනිමේ ක්‍රම සදහන් කර ඇත
Smart cart තාක්ෂණය හා ගුවන් විදුලි විස්තාරණ හදුනා ගැනිමේ තාක්ෂණය යොදා ගැනිම
Swarm – Moves" මොඩලය  Princeton සමීක්ෂණ විසින් හදුන්වාදෙන ලදි
මෙය සුපිරි වෙළදසැල සදහා යොදා ගනී
මෙය තුලින් 'මහජනතාවට වට්ටම් ලබාදීමකින් තොරව විකුණුම් වැඩි කර ගත හැකිය" විශාල සිල්ලර වෙළදකරැවන් වන ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ WAL – Mart සහ බ්‍රිතාන්‍යයේ  Tesco මෙම තාක්ෂණය 2007 Spring සෘතුවේදී උත්සාහ කිරිමට සැලසුම් කර ඇත
පෙර නොදැන සිටී ගීති 1400 ක් පමණ බාගකකරන ලද කෘතිම සංගීත වෙළද පළ" තවත් මෑත කාලීන ඉගැන්වීමක් වන ''සමාජ බලපෑමේ  බලය" උදාහරනයකි
(‍කොළොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලය නිව්යෝර්ක්)

ජපානයේ Chains of Loreienee stores එහි නිෂ්පාදන දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවල විකුණුම් දත්ත හා අලෙවි ආයතන වල විකුණුම් දත්ත මත විකුණුම් වැඩිදියුණු කිරිමට සමාජ ජාල වල දැනුම Massachusetts ආයතනය යොදා ගනි
අලෙවිකරණයේ P හත

සම්මත P හතරට (නිෂ්පාදන , මිල නියම කිරිම, ප්‍රවර්ධනය සහ ස්ථානය අමතරව අලෙවිකරණයේ දී අමතර තුනක්  හදුන්වා දී ඇති අතර මෙම හතම එකට ගත් කල දිගු අලෙවිකරණ මිශ්‍රනය (Marketing Mix) ලෙස හැදින්වේ

ජනතාව
පාරිභෝගිකයාට සම්බන්ධ වන ඕනැම කෙනෙකුට පාරිභෝගිකයාගෙේසම්පූර්ණ තෘප්තියට බලපෑම් කල හැක
පාරිභෝගිකයාගේ කෝණයෙන් බැලූ විට ඔවුන් නිෂ්පාදනයේ හෝ සේවාවේ වෙන් කල නොහැකි කොටසක් වේ
මේ නිසා ඔවුන් හොදින් පුහුණු වූ , හොදින් අභිබප්‍රේවිත (Motivated)  සහ සුදුසු පුද්ගලය විය යුතුය
පාරිභෝගියා හා සම්බන්ධ අනෙකුත්  පාරිභෝගිකයන් ද ජනතාව ගණයට අයත් වේ
එයට හේතුව  එමපාරිභෝගිකයන්‍ ගේ  අදාල භාණ්ඩය හෝ සේවාව පිළිබද  අදහස ඔවුන්ට ද බලපාන නිසාය
ක්‍රියාවලිය
පාරිභෝගික තෘප්තියට තීරණාත්මක සාධකයක් වන සේවා සපයන විට සම්බන්ධ වන ක්‍රියාකාරකම් සහා ජනතාවගේ හැසිරීම මෙයට අදාල වේ
ද්‍රව්‍යාත්මක සාධක (Physical evidence)
සාමාන්‍යයෙන් භාණ්ඩයක් ගැනීමේ දී මෙන් නොව සේවාවක් ලබා ගැනීමේ දී පාරිභෝගික යා හට  එය ලබා නොගෙන එහි හොද නරක පිළිබද අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට නොහැක
එම නිසා සේවාව ලබා ගැනිමේ දී පාරිභෝගිකයාට විශාල අවධානමක් පවති
එම නිසා සේවාව ලබා ගනියයි විශ්වාස කල හැකි පාරිභෝගිකයන්ට තමන් කැමති කුමන සේවාවටදැයි දැන ගැනිමට සැලැස්වීම වැදගත්ය
මෙය සිද්ධි අධ්‍යයනය (cast studies), ඇසින් දුටු සාක්ෂි, (testimonials) හෝ ආදර්ශණ  (demonstrations) වැනි ද්‍රව්‍යාත්මක සාධක මගින් පෙන්වා දිය හැක
අලුත් P හතර
පුද්ගලයන්‍ය (Personalization) අන්තර්ජාලය භාවිතයෙන් භාණ්ඩ හා සේවා සකස් කිරිමේ මෙලෙස හැදින්වේ
Dell on – line සභා  Amazon
com උදාහරණයක් ලෙස දැක්විය හැක
නමුත් වර්තමානයේ මෙම සංකල්පය තව දුරත් වෙනස් වී නව සමාජමය මාධ්‍ය හා දියුණු ඇල්ගෝරිදම (algorithms)  යොදා ගනි
නව තාක්ෂණ මෙම අදහස තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යයි
සහභාගීත්වය  (participation) මෙහිදී පාරිභෝගිකයාට ඔහුගේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරිමට ඉඩ සලසයි
මෙය තුලින් අදහස් සංකලනයෙන් භාණ්ඩ හෝ සේවාව වෙනස් කල හැක
මෙහි දී කුමන වෙලද නාමයක් යොදා ගත යුතු ද නිෂ්පාදනයේ දිශාව කුමක් ද
සහ කුමන ප්‍රචාරණයන් සිදු කල යුතුද යන්න වැනි අවස්ථා වලදී පාරිභෝගිකයාට සහභාගි වීමට ඉඩ සලසා ඇත
මේ සංකල්පය තුලින් තොරතුරැ ලබා ගැනිමේ දී පුජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමය නිසා  සැලකිමේ යුතු වෙනසකට භාජනය විය හැක