Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
පොතුපිටියේ බෞද්ධ මිශ්‍ර පාඨශාලාවේ ප්‍රධාන ආචාර්‍ය වරයා වූ ඩබ්ලිව්.ඒ. එෆ්. ධර්මවර්ධන මහතා විසින් වර්ශ 1924 දී නැවතත් නිවැරදි අර්ථ සපයමින් කොළබ ග්‍රන්ථ ප්‍රකාශන යන්ත්‍රාලයේ දී නැවත වාරයක් මුද්‍රණය කරවනු ලැබිණ
දොන් ගිරිගෝරිස් මුද්‍රණාලයේදී මුද්‍රණය කළ අවස්ථාවේ සංඥාපනය
නාරියකගේ අතැ යවන සඳැසක් වන මෙය නාරි සඞ්දේශය නමැ
බුඞවෂී දෙදහස් තුනසිය සැට ශතවර්ෂය මහත් වසඞ්ගත දුරභික්ෂ සමයකැ
සියදහසක් දිවි තොර කලා වූ එම කලැ ඉඞ්ගිරිසි ආණ්ඩුවෙන් තානාන්තර ලැබූවනට සේමැ මහත් නීචකුලැ දාසිය දක්වාම දුරමිෂ්ඨයැ
මෙදවස මහත් තේජසින් වැජඹුණාවූ පානදුරේ තොටුමුණ පලාතේ පූජා නම් ආරාමයකැ වඞ්ශක්කාර රාජකුලැ තෙලෙසක් ගණාචාර්‍යන් යැ
ධර්ම පොතපතින් පමණක් නොව අනේක සම්පතින්දැ සපිරිනැ
නියැත වශයෙන් ශ්‍රී බුඞ වර්ෂ දෙදහස් තුනසිය හැට හතරෙන් මතු වර්ෂයේ පට්ටිකාරවාසල වලව්වේ  ධර්මසේන රාළලාගේ දෝන මාරියා  ලමාතැනීගේ ඇරයුමෙන් පූජා ආරාමයේ මහා ආචාර්‍ය රාජ කුල පණ්ඩිත කාව්‍යාචාර්‍ය පොතුපිටියේ ධර්මසේන සවාමිපාද ගණාචාර්‍යන් (පොතුපිටියේ ධර්මරාජ හිමි) විසින් පද්‍ය ගැලපුම සිදුකරන ලදදාහ
පූජාරාමයේ පෑලා දොරසිට පොතුපිටියේ රෙපරමාදු දේවසථානය කරා දූත මාග වර්ණනාවයැ
සරල පද්‍යයැ
නමුදු කාලයාගේ ඇවෑමේ විකාශය අරුත කටුක කර ඇත්තේයැ
විරචිතව අනූවසරක් ඉක්මවූ තැන එම පද්‍ය බොහෝමයක් අපවත්ව කෙලේශ ඛණ්ඩනය වී යැ
මහත් මෙමාණීක්‍යක් බඳුවූ මෙපද්‍ය පුරාණය නැවත ජීවන වායුව ලබා දෙමින් පද්‍ය ඛණඩනය කර සංස්කරණය කරවන ලදෙද් ඉඞ්ග්‍රිසී සිඞ්හල දමිළ පාලී ආදී චතුභාෂා පරමේශ්වර තැලීනා ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන |තැලීනා ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන  වීරසිංහ ලමාතැනී විසින් ව්‍යවහාර වර්ශ 1911න් මතු වර්ෂයෙහි දීයැ
එබැවින් මහත් ප්‍රාඥයෝ මෙයැ දැන වදාරන සේකවා 

මෙමා පානදුරේ තොටුමුණ ප්‍රදේශයේ සොයාගැනීම කටුක වූ පොත් සුලබ කර ප්‍රසිඞ් කරනනා වූත් ලාබ දානමානයට යෙදීමට වූත් අදහසින් කොලඹ චැතම් වීදියේ දොන් ගිරිගෝරිස් ධර්මසේන සමාගමට අනුබදද නාමයෙන් මුද්‍රණාලයක් පවත්වාගෙන  යන බව දැන යුතු
අතපසු වීමකින් හෝ මෙහි දොසක් ජනිතව ඇත්තේ නම් ප්‍රාඥයෝ නුවණින් එය දකින සේකවා
තවද මේ නම් දැක්වෙන මාහට හා මාගේ පරපුරට මෙය නැවත අච්චු  ගැසවීමේ අයිතිවාසිකමද සතු බව දැන යුතු
මේවගට 
පොතුපිටියේ විදනේ ආරච්චි හා 
චැතම් වීදියේ දොන්  ධම්සේන සමාගම් අධිපති
සුසෙව්හේවගේ සීමන් ධම්සේන වීරසිඞ්හ ආරච්චි තැන

අවසර 

01.

|ම න හ ර කිවි තනනායුරු   කිවි    එ සඳ

|ප න හ ර හිමි   නනදාසිරි  නමි    මු නිඳ

|වෙ ති නා සිරි අවහර ගෙන  මෙමි   ලි මිඳ

|මම  දාසෙන් මහ නාහිමි      වෙමි  කි විඳ

අන්වය  මනශ්කාන්ත කාව්‍ය සාදන ආකාරය කිව් එම සඳ ප්‍රකට නන්දසිරි හිමිපානන් වහන්සේ ය
එතුමන් වෙතින් ආසිරි කැටුව රචනා කරන මෙමා ධර්මසේන  මහ නාහිමි නම් කිවිඳාය
විස්තරබුද්ධ වර්ශයෙන් 2320 දී පමණ නන්දසිරි නමින් පොතුපිටියේ වාලුකාරාමාධිපතිව සිටියා වූ උත්තමයාගේ අන්තේවාසික ශිෂ්‍ය පසුව පොතුපිටිය  පූජාරාමයේ මහානායක පොතුපිටියේ ධර්මසේන ගණාචාර්‍ය තෙරුන්නාන්සේ නොහොත් පොතුපිටියේ රාජකුල ධර්මරාජ නම් ගණින්නාන්සේ (1780-1847) විරචිත බව කියැවෙයි
02.

|සතර වරම් දෙවි               වඳිමැ

|බුදු දම් ගණසංග              පසැසැ

|තුන තිස් කෝටියක් දෙවි       නැමැදා        

|යේසුන් මරියා ආසන මැදුරු       තකැ

අන්වය සතර වරම් දෙවි වැඳ බුද්ධ ධම්ම ඝන සඞ්ඝයන ත්‍රිවිධ රත්නය පසසා තිස්තුන් කෝටියක් දෙවිදේවතාවුනදැ නැමද යේසුනෙග් හා මරිය මවුනගේ ආසන දේව මන්දිර දක්වාය
විස්තරමෙම කවි කරුවා ත්‍රිවිධ රත්නය ද සියලු දෙවියන් ද පසසමින් ආසන දේව මන්දිරයේ මරිය දේව මාතාවටත් යේසු සමිඳාටත් ලියන සඳැස් වග නම්
03.

|පතර   පැතිර  ගිය මහ සනනිපාත  උණ        

|එතෙර  මෙතෙර හැම සකවල දුබල  වුණ               

|කොතර කොතර වෙදකම් කරපල නොවුණ          

|මුතැර  අතැර   සිහිකර බුදු දෙසපු  ගුණ                 

අන්වය  පැතිර ගියා වූ සන්ණිපාත උණ සියල් සකවලැ දුබල කර කොතරම් කල වෙදකම් පල නොවුන වග නම් මුනතැර දෙනා සියල්ල අතහැර බුදු ගුණ වෙතැ එලබිණි
විස්තර සණ්නිපාත නොහොත් උණ සන්නිපාතය සුව කල හැකි නොවූ පසුබිමක සියළු අයවලුන් බැඳීම් වලින් ඈතව බුදු ගුණ සිහිකළ යුතු
මේ ගම සියල් පිරිස් රෝමානු කිතුදහමත් පසුව රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ආදීධර්මයන් වැලඳගෙන සිට ඇත
වස්කඩු බද්දේ බොදු පුනර්ජීවනයේ මුල්ම සමය වූ මෙකල සියළු ජනයා බෞද්ධ දර්ශනයට යොමුවන ලදී
|ගි හි ක ල  පියානණ් වෙතැ වැලඳිණි  රෝගී     

|සි හි ක ල  මසක් පෙර    මියැදුණි  සෝගී

|බි හි ක ල  මෑ සසුනට     දනදුනි    ඈගී        

|සි හි ක ල  නැතුව දපලා   සිටිතිය    තූගී        

අන්වය
ගිහිකල පියා වෙත සන්නිපාත රෝගය වැලඳී පෙර මාසයේ මියැදීමේ සෝකය
බිහිකල තම දරුවන් සසුනට පිදූවත් අද සිහි කල් නැතිව සිහි මුරුජාවැ සිටියා වූ කල්හි
විසතර
රචක තෙරුන්නාන්සේ ගේ ගිහිකාළයේ පියාණන් උණ සන්නිපාතය වැලඳී මසකට පසුව මෙම සංදේශය රචනා කර තිබේ
තමා වහන්සේව සසුනට පූජා කළා වූ තම මෑණියන් වහන්සේ සංදේශය රචනා වන විටත් සිහි මුර්ජා වී සිට තිබේ
(පොතුපිටියේ මහ මුදියන්සේ නොහොත් පට්ටියකාර වාසල වලව්වේ ධර්මසේනරාලළාගේ දොන් රිචඩ් පෙරුමාල් ප්‍රේරා විජය විමලසේකර මෙම තෙරුන්නාන්සේ  ගේ පියා වූ අතර මෑනියන් වූයේ රන්පන්හිඳ වළිමුණිගේ දෝන ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිංහ ඩි සිල්වා ලමාතැනීය
)

05.

|බුදු දම් සඟුන් ගුණ මා රැක  සිටින්නේ                 
    
|උපතින් ලබපු කිතු මරියට    වදින්නේ                
    
|තිස්තුන් කෝටියක් දෙව් හස්   යදින්නේ              
   
|එක් දිනයකැ සඳැසක් මා     ලියන්නේ                 
 
අරුත බුද්ධ ධම්ම ඝන සඞ්ඝ ගුණැ රැක සිටිය මෙමා කවි උප්පතතියෙන් මරිය දෙව් මවුනට කැපැව සිටි අයෙකි
(පෙර කී ලෙසින් ග්‍රාම වාසී සියළු දෙනා කතෝලික බැවින් රචනා කරන හිමි පවා පෙර කිතු බැතිමතෙකි
)තිස්තුන් කෝටියක් ද වූ දෙවි වරුන් ද යැද ලියනනවූ එක් දිනක සඞ්දේශ කාව්‍ය මෙසේය
දූත වර්ණනාව 

06.

මු  ව  ල  තා  ජ  කන සෝබන තැලි පිහිදැ

ව  ත  ල  තේ ජ  මෝහන මුහ සඳ  වෙමිදැ       

මෙ ත  ල  කා  ජ  ගංගා පර කේශ    කදැ     

ප  ත  ල  රා  ජ  සෝබන මනු කතැ නැමැදැ 

අරුත මුව මඬල තේජාන්විත කණීශෝබන තැලි ආභරණැය
වතල නම් ශරීරයද තේජාන්විතයැ
සඳ පරයා ගියාවූ මුහුණ යැ
තල කේශ කල්‍යාණිය කාජ ගඞ්ගාව(කළු ගඟ) සේයැ
ප්‍රකට රාජලීල මානුශ්‍ය කාන්තාව ගෙන් අවසර යැ
විස්තර මෙමැ සඞ්දේශය රැගෙන යන ආලතති නාරියගේ වණණාවයි මේ
(කාජ ගඞ්ගා යනන කාල ගඞ්ගා යනනට පර්‍යාය පදයකි
)   

07.

ප    ව   ර   පොතුපිටියට සෙත් වන අඟන 

කො  ව   ර   දැකුම් කළු ඩාගම් ඇති රඟන   

ප    වු   ර   වුවත් රට පතලැ වඩි  මඟන

කො  පු  ර    වූ කරැත ගිනි කාලි   රංඟන

අරුතප්‍රකට පොතුපිටියටැ සෙත ගෙන එන අංගනාව ,කොතරම් දැකුම් කළු නාඩගම් රඟ ඇත්තේයැ
පරපුර ලඞ්කාදවීපයේ පතැල වඩිග සම්භවයක් යැ
කෝපාවිශ්ඨ වූ කළ කාලි දෙවියන් මෙන්‍ යැ
විස්තර නාඩගම් ශාන්තියට මහත් හැකියා යුත් අඞ්ගනාවක් වූ අතර නපුර නිසා ඉතා කෝපාවිශ්ඨ වන බව දක්වයි
08.

සි  ය  ක්  වසට  පෙ  ර මහ වරුදන පුරයේ

න  ය  ක් ලෙසට එව් වේ ආලත්තිය කොරයේ

මෙ තෙ ක් සෙසට ඉන්  නේ නෑසිය    මුරයේ

ම  ත  ක් කළට  රකි  නේ ගම් සිය  වරයේ

අරුත සියවස් ගනණාවකටැ ඉහත ජයවධනපුරයේ සිට පඬුරු පුදන්නාක් සේ ලද්දා වූ ආලත්ති ද කොරයා නම් කත
පරපුරට අයත් වැ සූසැට  ගණනක් මුරයේ යෙදෙනා නෑවන පිරිස යැ
මතකය ඇති කලක සිට ගම රකිති
විස
විස්තර  ව්‍යවහාරයට අනුව ජයවධනනුවර දොන්  ජුවන් රාජෝතතමයා ලබා දී ඇතතාවූ ත්‍යාගයක් වනෙන් ආලතති බෑම කරන කොරයා පරපුරයැ
එකී ශානති වඩමින් සිටි රකිනාවසම් පරපුරයි මේ
09. 

කි  රී  ට  යේ ඒජන්තත් මනැ      රැන්  දූ

න  රී  ට  යේ තනි දිවිපෙවතක්     රන්  දූ

ව  රී  ට  යේ  සසුනට හිතැමන    පින්  දූ 

කො  රී  ට  යේ ආලතතියැ නම    රැන්  දූ

අරුත  පහසුය
විස්තර කොරීටය යන්න කොරයා නම් පිරිස් විසූ කොම්පැණිය නම් ප්‍රදේශයයි(පොතුපිටියේ වලපොල වත්ත හෙවත් වත්මන් දුම්‍ රිය පොළ ආසන්න ප්‍රදේශයකි
එකල ආලතති බෑම සිදුකල වඩිග පරපුරේ මේ නාරි දූතයාගේ නාමයද ආලතති යනනයී
10.

ඇ  ගේ සුකුමාල කම් නැතැ      රැඳේයා 

ඇ  ගේ මනමාල කම් නොමැ    කෙරේයා

රැ  හේ රැකිමාල ජප කම්       දැනේයා

රැ  හේ සුරුවාල ජඩ යතු      නොවේයා

අරුත  ඇය යනන ආලතති සත්‍රියයි
ඇය සුකුමාලයැ
එසේම ගිහි දිවියට කිසිඳු සිතක් ද නැත්තේයැ
රැහැ නොහොත් පරපුරේ මාලජප හූනියම් ද දන්නා මුත් එවන් ජඩ ක්‍රියා නොකරයි
විස්තර  කොරයා නමින් කොම්පැණිය ප්‍රදේශයේ වෙසෙනා පිරිස් වඩිග මන්ත්‍ර දන්නා පිරිස් යැ
ආලතති කම් සඳහා වෙන්වූ කතුන් ද හිර පත් වන කලහි
පරපුරේ තේජස රකිනා සත්‍රිය මෙසේය
පිටවීම 

11.

වේ  ලා  නැකැත්   සඳහා කල් යල්   නැත්තේ
 
මූ  ලා  ඉෂ්ට  කුල දෙවි සිහි කල    යුත්තේ
     
තූ  ලා  අලුත්  අවුරුදු නැකතට      වත්තේ
    
පෑ  ලා  දොරින් පිටවනු හනි කටැ    ඇත්තේ

අරුත  පහසුයැ
විස්තර පෙර සිරිතට අනුව සඞ්දේශ කාව්‍ය අරඹා ලනනට පෙර නැකැත් ලබා ගත යුතු යැ
නමුදු මෙහි තතවය නිසා ඒ සඳහා කාලය නැතැ
මුලින් ඉෂ්ඨ දේව සිහි කල යුතු යැ
අළුතෑ අවුරුදු තුලා නැකතට පිටිපස දවාරයෙන් පිටවී යායුතු බව කියයී
12.

 ද හ ස්  වසක් මුල් ලේ  නොමැ ආරෝගා
 
 සු ව ස්  මසක් තුල් ලේ ගමැවී   රෝගා

 නු හ ස් වෙසක් පෙල්ලේ  සැදැවී  රෝගා

 වු ස ස්  ඉඩක් නැල් ලේ  පල්ලියැ සෝගා

අරුත  පුරා වසර දහස් ගනනාවක් පුරා දන්නේ නැති රෝගයක් යැ
මසක් පමණ කාලයැ තුල මෙම ගමම රෝගයට පැමිණි
වෙසක් මස පෙනෙනා මානයේයැ
පල්ලි බිමේ ඉඩ නැති වීමද ශෝකයට කරුණකි
විස්තර අවසාන කණ්ඩ දෙකැ,දූතයා පිට වන්නේ අවුරුදු දිනකයැ
පුන්‍යවන්ත වෙසක් මංගල්‍යය පෙනෙනා මානයේ මෙකී දුරමිශ්ඨ රෝගයැ
එලෙසින් තවත් සෝකයට කාරණය පල්ලිය වත්තේ භූමදානයට ඉඩක් නොමැති වීමය
13.

උ  ස  ස් පහත් බේදය නොසලකා නි    තී
 
ප  හ ත් උසස්  පරපුරු බිලිවුනා  නි    තී

ම  හ ත් ඉසුරු  වැජඹුණු ඈපාය  මි    නී

මි  යැ ත් සෑය   තවමත් දැවැමින් පව  තී

අරුත  පහසුයැ
විස්තර බුද්ධ ධම් දෙසුමන් අනුව කුල නිරර්තකයැ
එබව සනාත කරමින් රෝබියැ හමුවේ සියල්ලන්ට සෝකය මැ
එම පලාතේ ඈපා පරපුර පවා එහමුවේ නිරර්තක විය
මෙහි ඈපා යනු පට්ටිකාර වාසල වලව්වේ දෙන් රිචඩ් ධම්සේන පෙරුමාලැ මුදලි උන්නාන්සේගේ පරපුර යැ
පට්ටිකාර වාසල වලව්වේ වර්ණනාව 

14.

වාසල වටා  ඇත්තේ  මහ පොල් වතු  ය
 
මූසල මකා  වන්නේ  මහ හිරු එලි    ය 

සූසල රූටා  යන්නේ  මහ හොර රැල   ය 

වාසල පුරා  මුන්නේ  මහ සොරකම    ය 

අරුත  පහසුයැ
විස්තර ආකාශ ගැබ වසා ඇත්තා වූ පොල් වියන සූර්‍යාට මිහිකත කරා පැමිණීමට බාධා පමුණුවය්
එහෙයින් මහත් අන්ධකාරයැ
රෝබියෙන් හැලලී ගියා වූ වාසල වතු දැන් හොරුනගේ වාස භූමී වී ඇත්තේයැ
15.

ම න හ ර ඉසුරු සම්පත් විහිදිනු  මැදු   රේ

ර ණ හ ර විකුම් පෑයූ මුදලිඳු     රැදු   ණේ 

මෙන හි රු මහත් මහගේ මුදලිගෙ අද   රේ 

බැ ස හි රු වුවත් වාසල බැබලේ  රුපු   නේ 

අරුත මනශකාන්ත ඉසුරින් ගැවසි මන්දිරයක් යැ
එහි නිවැසියා රණශූර මුදලි වරයෙක් යැ
සූර්‍යා සේ කාන්තිමත් මුදලි මහගේ ලමතැනී යැ
සූර්‍යා බැසගොස් ඇති නමුත් වාසල මැදුර තවමත් බැබලේ
විස්තර  මෙහි රණශූර මුදලි වරයා ලෙස දක්වන්නේ මුදලිඳු නොව එම පරපුරයි
සූර්‍යා බඳු මුදලිමහගේ දෙ න ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිඞ්හ වලිමුණිගේ මැතිනිය යැ
සූර්‍යා බැසගොස් ලෙස ව්‍යඞ්ගයෙන් පවසන්නේ දෙන් රිචඩ් ධම්සේන මැතිඳුන් ගේ අභාවයයි
16. 

ආදි ටිකිරි රාසිඞ් නම් රජා      නෝ 

දාදි උපන් දාසෙන්නම් කුමරා     නෝ

සැදි මහත් දෙව් දෙස් බල ලබා  නෝ

රැඳී    සුරත් පරසිඳු  මුදලියා   නෝ

අරුත  ආදී කාලයේ සිරි ටිකිරි රාජසිඞ්හ නම් රාජෝතතමයෙක් යැ
රාජෝතතමයා දාව උපන් ධර්මසේන නම් කුමාරයෙක් යැ
එම පරපුර දේශ දේශානතරයේ ප්‍රශඞ්සනා ලබා ඇත්තේයැ
එහි වෙසෙන මුදලිඳු වරුණයි මේ
විස්තර ජනප්‍රවාදයට අනුව ටිකිරි නම් රාජෝත්තමයාගේ අන්තඃපුර දේවියක දාවෝපන් පුතු ධර්මයැ
එපරපුරේ පසිඳු මුදලිඋත්තමයා දොන්  රිචඩ් ධර්මසේන  පෙරුමාලැ විය
17. 

පට්ටිකාර   වාසල දොන්  මුදලි        තුමා
 
ජෙට්ටිකාර  මලැකුලැ තොසන් රැඳිය     නමා

සෙලලකකාර දරු දන මන පිදිය         දමා
 
මුලලකකාර  පලලියේ සැතපීය          සමා
 

විසතර  පට්ටිකාර වාසල වලව්වේ මුදලි සඳයැ ජෙට්ටිකාර නම් බ්‍රාහමණ කුලැ සියලලට නායක යැ
(දකුණු හිනදු වඩිග පිරිසකි
වසකඩු පොතුපිටි බැද්දේ මූද අසබඩ විසීය )
මුදලි සඳ තම දරුවන් දහතුන් දෙනෙකු සසුනේ චිරස්තිය සඳහා පුදා ඇත්තේ යැ
කතුහිමියෝ ද එක් අයෙක් යැ
මෙසේ පුන්‍ය කර්ම කල මැති සඳ අද සාමදානයේ සැතපී හමාරය
18 
 
තුදුස් පුතුන්  පිදුවා සසුනටත්       නිති න්
 
සුදුස් ඉඩම්   පිදුවා ගනනුන්ට       මිටි න්
 
තුදුස් දහක්  පොල් මුර දන් දීය      අති න්

සුදුස් කලින් මැතිනිඳු පින්කලා       තුටි  න්

අරුත  පහසු යැ
19.

පොල්වතු දහස් ගනණක් හිමි      වලව්වේ
 
පුල්කඩු   තුටින් සරසා නැති      සරප්පුවේ

කල්මැදු   රී  බීරලු          ඉස්තෝප්පුවේ

සලවැදු   රතන කෙන්ඩිය දිසි     තරපපුවේ

විස්තර  වාසල වලව්ව වත්තේ බැලූ බැලූ අත පොල් රුප්පායැ
ඉදිරිපස තබා ඇති කනපපුවේ මල් කැටයමට නගා ඇති කඩු ආකාර ලියවැල් යැ
එහි වූ ඉස්තෝපපුවේ කළුමැදිරිය ලීයෙන් තැනූ බීරළු කුළුණු යැ
තරපපුව මත තබා ඇති රත්‍රන් කෙණඩියේ සල් මල් යැ
20.

පෙරත්වරේ මේ දොරැ සිට බලන ක     ඩ

දහස් වරේ ජන ගඞ්ගා වැල නොකැ     ඩ
 
එහස්වරේ පුද දෙන පඬුරු ලැබ ගන්    ඩ
  
එවන්   තුරේ අද නැත කිසිවෙකු එන්   ඩ

විසතර පෙරවාරයේ එනම් පෙර වසර අවුරුදු දින දූත තෙමේ සිටින විහාරයේ පෑල දවාරයේ සිට බලන කල දහස් සඞ්ඛ්‍යාත ජන ගඞ්ගාව යැ
වාසල වලව්වේ පඬුරු ලැබ ගැනීමට පැමිණි එම කිසිවෙකු අද නැත
අදත් නැකතකි
(හොඳ වෙලාවට පඬුරු ගැනීම විරිත කි
)

21.

රසෙල්   දෝ න මුදලිඳු මහගේ      නෝනා

විසල්    දාන පුණ්‍ය කරුම කර       දූනා
 
බුසල්   ගාන සහලින් පින් පොදි  කෙරුණා

දුසිල්   කාලෙ පෙර කල අකුසල්    මැවුනා

අරුත  මුදලි ලමාතැනී වරුණ
විස්තර රංපංහිඳ වළිමුනිගේ  දෝන ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිංහ පට්ටිකාර වාසල මුදලි මහගේ යැ
මැතිනිය පින් සමාන කරනුයේ සහල් බුසල් ගණනකට යැ
එදු දුර්භාග්‍ය සමයේ එම පිඞ් වලද බල මනද යැ
ඕ හට ද රෝබිය දැනින
22.

ගිහි   කල  මලයණ්ඩි නම් දාවිත්  මුද   ලි
 
බිහි   කල  නඞ්ගොණ්ඩි දන මාරියතැන  ලී
 
ගිහි   කල  අය්යණ්ඩි දාසෙන් මම වෙමි  නී

රැහෙ කල   නම්බුණ්ඩි දිරිකල යුතු රැහි  නී

විස්තර ධර්මසේන මහ නාහිමි වෙනත් දෘෂ්ඨියක් සහිතව චිත්ත තණහා සහිතවැ
රැහැ නොහොත් පරපුරේ ගරුත්වය රැක ගැනීමේ ශක්තිය තමා යැය් සිතා ,ගිහිකල වැඩිමහලු සොයුරාතමා බැවින් තම බාලැ සොයුරු දොන් දාවිත් හා බාල සොයුරිය දෝන මාරියා ගේ වගකීම දරා ක්‍රියා කරයි
23. 

කලේ  ගිහි වැ  සිටි මගෙ නෑසිය සොවි  නේ
 
රලේ   ගැහිවැ  ගිය සේ යේසුනි  සමි   නේ
 
සුලේ   සැහිවැ  සමදන් සැතපුනු  පියු   නේ
 
රැලේ   සියවැ   රැකදෙනු මා දෙව්මවු   නේ

අරුත  ගිහිකාලයේ තම නෑසිය පිරිස් සෝකයෙන් යැ
යේසුන් ස්වාමීනි ඔවුන් මුහුදු රලේ ගියා සේයැ
අකාලයේ සාමදානයේ සැතපුනු මා පියායැ
සියල්ලෝ රකිනු මැන මරිය දෙව් මවුනි
විස්තර  කතු හිමිඋපතින් කිතුණුවෙකි
දූතයාද ගමන් කරනුයේ දේව කරුණාව අයැදිමින් ආසන දේව මන්දිරයේ දේව මවුන් සහ යේසුන් ස්වාමින්වහන්සේ වෙතටයැ
මග විසිතුරු

24. 

මුවැ හරවා  වට කැරකී බැලූ     කල
 
රුවැ පුරවා  ඇති රුපපාවකි සි    සිල
 
සුවැ ගෙනවා දෙත් රන් තැඹිලි ඔරු වල
 
තවැ මෙම්වා  ඈඳින රුක් සිදසි    තුල

අරුත දෙඅත බලන කල
රූපශ්‍රීයෙන් අලඞ්කෘත වූ පොල් රුප්පාවකි
මුවට මිහිර ගෙන්වන රන් තැඹිලි වලින් පිරුණු ඔරුයැ
අතරින් පතර ඈඳින පොල් රුප්පායැ
විස්තර  පට්ටිකාර වාසල වතු වරුණකි
පොල් සියගණනක් ප්‍රවාහනය කල හැකි ගැල් ඔරු නම් යැ
රා සඳහා පොල් මල සිඳීම මැදීම නොහොත් ඈඳීමයි
25.

මියුරු  පලින්  බලවූ නාරඞ්     දෙපි    ට

සුඳුරු  වලින් බරවුණු පොල් වතු මෙපි    ට
 
පඳුරු  මුලින් ගලවාගෙන සේර    තු     ට
 
වඳුරු  දෙලින් යනු රිසි දේ ගෙන  සුමි    ට
 

අරුත  මග දෙඅතම මියුරු නාරඞ් බරවූ වතු යැ
සුන්දර වලු පිරුණු පොල් වත්ත එක අතකයැ
මිතුර සේර පඳුරක් මුලින් ගලවාගෙනැ
විස්තර  නාරඞ් දෙපිට යනු නාරඞ් ගහ වත්තයැ
ඊට පරසපර දිශාවේ පට්ටිකාර වාසල පොල් ඉඩම් යැ
සේර යන්න අමනුශ්‍යන්ගේ මාගය වෙනස් කරන ශාකයකි
එබැවින් එම ශාකය අතමිට ගෙන ගමන යන ලෙස පවසයි
26.

හේවගේ   සුසෙව් අන්තෝනියෝ        මුණි 
     
මේවගේ    සුරුවමක් සන්තක වේය     නිතී

අරුත  සුසෙව්හේවගේ අන්තෝන්නියෝ පියතුමායැ
එතුමා සන්තක නිරතුරු සුරුවමකි
විස්තර  පෙරදී දේව ගැති වරයක් ලබා පසුව එය හැර ගිය මුණී නමක යැ
නමින් සුසෙව්හේවගේ දොන් අන්තෝනියෝ නමිනැ
එම නිවසේ ඉදිරිපිට දෙවියන් වහන්සේගේ මූර්තියක් නොහොත් සුරුවමකි
දූතය එය වැඳ ආසිරි ලබා ගන්න
27.

පට්ටියේ   රජ    වාසල වත්තේ    කොණ
 
මුට්ටියේ   තෙජ   මීරා ගිය        සිඳින
      
සුට්ටියේ   කජ    පාරා ගනැ       මහින
 
ජෙට්ටියේ  වෙජ   දෙව් රැස් පානු    මැන

අරුත  පට්ටිකාර රජ වාසල වලව් වතු කෙරවලැ
තෙලිජජ මුට්ටි වල මීරා සිඳී ගොසින
සුට්ටි නම් මුණීඳුනි කරදිය පාරා යමින් හෝ ජේසු සමිඳුන්ගේ දේව රශ්මිය ලබා ගන්න
විස්තර  දනට පිනට ලැදි පට්ටි වාසල මීරා දාන සිදු කරයි
එදු මෙම තතවය හමුවේ එම දාන වැලකී දාන වඩියේ මුට්ටි පවා වියැලී ගොසිනැ
සුට්ටි නම් මුණි රජුනි ඔබ ආමෙන් යේසු  ස්වාමීන්ගේ අතරමැදියා වෙමින් පිහිට ලබා දෙන්න
දොමිනගෝ ආසන දෙව් මැදුරු වර්ණනාව 

28.

කිතුණුපල්ලියේ කැරකොක් බයිලා  ඇසෙන්නේ
 
දකුණූදෙසින්නේ කල උස් මැදුර    පෙනෙන්නේ
 
සුදුණූගලින්නේ කල කළු පවුරු    දිලෙන්නේ

රැඳුනුඋසින්නේ නදදෙන ගටාර     වැයෙන්නේ 

විසතර  පට්ටිකාර වාසල ආසන්න කතෝලික පල්ලිය වර්ණනාව
මගට දකුණු දිශාවේ උස් කුළූණු සහිත දේව මැදුරයි
සුදු හූණු ගලින් කල නිමාණයක් නමුදු පවුරු කාල වර්ණ යැ
උස් ගාණ්ඨාර කුළුණේ ගාණ්ඨාරය නද දෙන අතර මැදුර තුල ලතින් බයිලාවැයෙන්නේ යැ
29.

සාදවා ගතැවන සියතුන්   වස        යැ

පාදුවා තිස්ම කැර මෙහි සියැ දස      යැ
     
මෝදුවා පල්ලියේ සැතපුණු අයැසතො   යැ
     
ජෙනෝවා සාමයේ සැතැපිය බැහැ තද  යැ

විස්තර  කතෝලික පල්ලිය තුන්සිය වසක් පැරණීයැ
පාදුවා මුණිඳුන්ගේ නාමයෙන්  සිය දහසක් බෞතීස්ම කර තිබේ
එසේම පලලි වත්තේ මෝක්ෂය පතා සාමදානයේ සැතපුන සියල්ලෝම සඞ්තෝශයෙනි
ජෙනෝවා නොහොත් සාමදානයේ සැතපුණු මුල්මකෙනා සමඟ යලි මෙභූමියේ කිසිවෙකුට සැතැපීමට ඉඩක් නැත්තේයැ
කිම මෙඋණ එතරම් පිරිසකට මරු කැන්දවා ඇති බැවින
30.

අගම්පොඩ්ඩ රාලගේ චිත    දැවෙන් නේ
     
මගම් රටේ පාතයැ බොල    දුවන්  නේ 
     
රගම්‍ රටේ ඉන්නා අපැ    රකින්    නේ 
     
වසම් දෙව්නි කන්නලව්ව   අසන්    නේ 

විස්තර  දූතයා දෙව් මැදුර දෙසැ බැලූ කලැ පෙනෙන්නේ දැවෙන චිතකයකි
සැතපීමට ඉඩක් නොවන හෙයින් චිතක දවාලීම සිදු කරයි
අගම්පොඩි රාල නම් පොතුපිටිය වාසල ලියන ආරච්චි තැනක් යැ
මාගම් කෝරළයේ සිට රයිගම් කෝරළයට පැමිණ ජන සඞ්හාර කරන්න වූ මේ දුර්මිටු රෝගය වාසුදේව රජු හෝ අසන සේක්වා
අප රකින සේක්වා
31.

ළිඳ ලඟ පල්ලියේ අනුහසැ ඇතියන මුත්
 
ලඳ නුඹ වල්ලියේ එහි රසැ නොබැලිය යුත් 

විස්තර  පල්ලිය වත්තේ ලිඳක් යැ
එහි ජලය පාරිශුද්ද යැ
රෝග නසයි
අනුහස් ඇත්තේයැ
එදු දහස් මළකුණු රෝග විසයන් ගේ අපවිත්‍ර වූ එම ජලය නුඹ නම් ස්ත්‍රියකට උචිත නොවේ
කිමද පල්ලිය පුරා මිහිදන් වූ දේහ යැ
32.

සුපිරිසිඳු දොමින්ගෝ  ප ල්  ලි    යේ 
     
නොවිසඳුණු පුවත්දෝ  මු ල්  ලි   යේ 
     
අපිරිසිඳු    පාත උණ   නි ල්  ලි  යේ 
     
සුනනගුදු  නොවින්ගෝ  ව ල්  ලි   යේ 

අරුත  එපල්ලිය නාමයෙන් දොමින්ගෝ පල්ලියයැ
නාමයට නමුදු බොහෝ ගැටළු යැ
නැගෙනිය අපිරිසිඳු උණ සන්නිපාත රෝගයක් යැ
ලඳ නුඹ සුනඞ්ගු නොවී පලායනු
විස්තරය   මෙම දෙව් මැදුර දෙම්න්ගෝ ආසන දෙව්මැදුර නමින
යුරෝපා පිරිස් වල ආරව්ල් මත මම නාමයන් පැමිණ ඇත්තේයැ
පෙරදී එය කතෝලිකව පැවත  පසුව රෙපරමාදු හා ක්‍රිස්‍තියානි වී තිබේ
33.

සලපිල සාලයේ  ඇති කඩ   දාසය     කි 
     
දහවල දිහාවට එහි මහ ගැල්   රැස    කි 
     
සිඞ්හල උලු වහල් පිළ වට  සාලය     කි 
     
තුන්වේලට වහලා අද       මාසය     කි

අරුත  පහසු යැ 
විස්තර  සලපිල සඞ්දිය නම් කඩපිලේ ඇත්තේ කඩ දාසයකි
ගිමන් හරින ගැල් පෙර දා එහි සුලබ දසුනකි
එම සලපිල් සියල්ල ඉදිරිපස ඉස්තෝපුවකි
සිඞ්හල උළු වහල් ය
එදු මෙම දුර්භග්‍ය සමයේ ඒවා වසා දමා තිබේ
34.

සල් පිල් සාලයේ හැර ගිමන්  නඞ්ගි   යේ
     
සත්  සමුදුර බලා සැතපෙනු  පලඞ්චි  යේ
    
සප්  තපෙරුම තේච්චිතොට  මිරඞ්චි  යේ 
    
සද්   ද නැතිව අද නිදිතෙය් ආරඞ්චි   යේ 

අරුත  පහසු යැ                              
විස්තර  සලිපිල සාලයේ සිට බැළූ කල පෙනෙන්නේ මහා සාගරය යැ
වෙරළ ඉම දොන් සප්ත පෙරුමාල් ධර්මසේන මුදලිට අයත් ව තිබූ තේච්චිතොට යැ කොහු කඹ වෙලඳාමේ මුදුන් තැන බඳු වූ එහි අද කිසිවෙකු නැත්තේ යැ
35.

ගා  ල් ලේ  යන කරත්ත එක   වැලේ   යා 
     
නා  ල් ලේ  සල්පිල පසු කල  බියේ     යා
     
පී   ල්  ලේ මහ මීරා දුග ඳ    දැනේ   යා 
     
වා  ල්  ලේ නොදොඩඞ් උන් සැම දුකේ   යා

අරුත  ගාළු යන කරත්ත දිගු කණ්ඩායම් සේ යැ
නාල්ල සල්පිල පසු කලත් කිසිවෙකු එහි ලැගුම් ගන්නේ නැතැ
පීල්ල හරහා අළුත් රා නොපැමිණීම නිසා රා පල්වී ගොසින
ඒ පිලිබඳ කිසිඳු කතාවක් නොකර ගැල් කරුවෝ පිටව යති
විස්තර  නාල්ල නොහොත් නාරඞ්ගහ වත්ත කඩපිල ගාළු ගැල් වල ගිමන් පොලක් සේ යැ
එහෙයින් රා වෙලඳාම ජය යැ
කිසිම දිනක රා පීප්ප පල් වී යන්නේද නැත වෙලඳ භාණ්ඩ පවා ලාබය
එකී පහසුකම් ලැබීමට පවා දුර්මුඛ වූ එම ගැල් පිරිස් කඩපිල පසු කර යන්නේ දූකින
36.

වලපොල රාළයා නැත බොල පෙනෙන්න  ටා 
     
වලපොල වත්තේ පාලුව දැක බලන්න    ටා 
     
වලපොල මුලාදෑනින් ඇත    දුවන්න    ටා 
     
වලපොල තොටේ නැව් ඔරු නැත බලන්නටා 

අරුත  පහසු යැ 
විස්තර  ගාලු පාරේ නාල්ල සල්පිල පෙනෙන මානයේ නැව් තොට යැ
වලපල වත්තේ පිහිටි එහි තේච්චිවරාය යි
පෙරදා එහි කොහු කඹ කිත්තඞ් කඹ පාරු නැව් ඔරු යැ
වෙලඳ ප්‍රධානියා වලපොල රාළය
මුලාදෑනීන් ද දෙදෙනෙකි
නමුදු අද එහි කිසිවෙකු නැත
වෙලඳාමත් පාළුව ගොසින
37.

දොලමහ  පවර බැඳි ලඞ්සියගෙනි  සැප  ත 
     
බොලමහ පවර බෝරුක මත විසල්  ති   ත 
     
බලඉඹු   කඩා අත්තක් ගෙන තම  අති  න 
     
ගලමල   අසුන මත පුද දෙනු හද  බැති න

අරුත  ලඞ්දේසි සමයේ කල ප්‍ර‍යෝජනවත් දොලකි
අසල හොඳින් වැඩුණු බෝ වෘක්ශයක් යැ,මිතුර ඉඹුල් අත්තක් කඩා ගෙන ගල්මල් ආසනය මත පූජා කරනු මැනවැ
විස්තර  තේච්චිතොටට පෙරදා සම්බන්ඳවූ ඇල යැ එය අනෙක් දෙසින් ඕලන්ද ඇලට යැ
තේච්චිතොට පේන ගාළු මගේ බෝ රුකකි
ඇල පාලම පසුකල සියල්ලෝ දුර ගමන් පිරිස් ඉඹුල් අත්තක් පුදා ආසිරි ලබා ගනී
33.

සොලොස් වසක්මුල්ලේ රුක් දෙවි    වසන 
     
දොලොස් වසක්   මුල්ලේ දිගසිරි    පතන
     
පසලොස් සඳක් වන් නන්දාසිරි      සමන 
     
වෙතලොස්  දසක් ගෙන ආසිරි යමු  ගමන 

අරුත  වර්ෂ දාසයක් පුරාවට රුක් දෙවි වී වසන වර්ශ දොලහක් පුද පූජාවට පාත්‍ර වන පසලොස් සඳක් වන් නන්දාසිරි ගණාචාර්‍ය ස්වාමීන් වෙතින් ආශිර්වාද දහස්ක් ගෙන ගමන අරඹන්න
විස්තර  පෙරදා කල අනාවැකියට අනුව මෙම බෝරුකට අධිපති වෘක්ෂ දෙවි නනදසිරි ගනිනනාන්සේ නම් උත්තමයා ය
සඞ්දේශය රචනා කරන කාලය වන විට එහිමි අපවත්වී දාසය වසරකි
රුකට අධිපතිව දොලොස් වසරකි
34.

ගිමගොස් පාරුවක් පසු කොලා  තො      ට 
     
එනමුත් මෝරුවක් නම් නැත මේ තොට    ට 
     
මහමුත් පාරුවක් වෙන බව ගෙන සිත     ට 
     
නුඹශොක් නොවී පැමිණෙනු ඉදිරි තොටුමුණ ට

අරුත  ගිමන් හරිමින් ගමන් කල පාරුවක් බෝ ගහ තොටුපොල පසුකර ඉදිරියට ඇදිනැ
නමුදු තොටුපොල බෝරජුන්ට පඬුරු නැතැ ,මරක්කල පාරුවක් යැයි සිතා නුඹ දුක් නොවී තොටුපොල පසුකරන්න
විස්තර  බෝතොට යනුවෙන් පැවති තොටුපොල පසු කරන පාරු තොටට පඬුරු පුදයි
එසේ පුදන්නේ නැති පාරු මරක්කල ඒවා යැ
ශොක් යන්න ශෝකයට යොදන යුරෝපීය යෙදුමකි
35.

බොර ගෙඩි තැලෙන්නේ නැති අම්බලම් තොට
     
දොඹ ගෙඩි පෙලෙන්නේ නැති අම්බලම  දුට 
     
පොල් ගෙඩි හැලෙන්නේ මැති සඳ නැති දුකට 
     
දෙල් ගෙඩි නොලන්නේ යනු දූතියමෙහි නොසිට 

අරුත  දියටැ වැටුනු රුක් ගෙඩි පාවෙන්නේ යැ
දොඹගෙඩි හැලී ගිය මිදුල් ඇති අම්බලම යැ
මෙපෙදසට අධිපති මැතිඳුගේ නැතිවීම ඵලදාව අඩුවීමට හේතුවලු
සෝක නොවී ගමන යනු දූතිය
විස්තර  මෙතත්වයට පෙරදා ජනාකීර්ණිව පැවති කල තොටුපොල අසල ඇලේ රුක් ගෙඩි පෑගී බොර දියේ වැලලී යයි
අම්බලම අසල තැලී නොගිය දොඹ ගෙඩියක් ඉතිරි නොවන තරම් යැ
තොටුපොල පසු කල ද බොහෝ වතු මහ මුදලි ගේ යැ
එතුමාගේ නැතිවීම හෙය්න් මේ වතු ද පාලුවට ගියා මෙනි
36. 

ගාලු  මගේ   එපිට මෙපිට දෙපැත්   තේ 
      
පාලු   වුනේ   පැල් තිහකුත් නැත්   තේ
      
මාලු   රැහේ  වාහෙල නම් නොම ඇත්තේ 
      
සීලු   දෙහේ  වාසල අනමයැ    ඇත් තේ

අරුත  පහසු යැ
විස්තර  රෝබිය නිසා ගාලු මාර්ගය පාලුවට ගොසිනැ
පැල්පත් තිහක්දු නැත්තේ යැ
පට්ටිකාර වාසල තෝම්බුවට යටත් එම පෙදෙස කිසිඳු කෞරව කුල අයෙකුගෙන් තොර යැ
37.

පර්නැන්ඩෝගෙ සල්පිල අතර ගිමන් හැ   ර 
     
ඩොමින්ගෝගෙ මයුරාපිල  ගනු     මිතු  ර 
     
බස්තියන්ගෙ පැල්පිල දෙසට යන   අත   ර 
     
ජොවානාගේ  සැව්ලා කර නොගනු  සතු  ර 

අරුත  පහසුයැ
විස්තර  එදවස ගාලු පාරේ මයුර ආශිර්වාදය සහ සැවුල් ආශිර්වාදය ලබන තැන් බොහෝ විය
ඒ සඳහා අල්ලි නම් කුඩා දේවාල යැ ඒවායේ දෙවියන් වූයේ මෙම පක්ෂීන් යැ
එදවස එම මයුර දේවාලයේ ආලත්තිතුමා දොමින්ගෝ පර්නෑන්ඩු යැ
ආලත්තිමෑනි ජොවානා පර්නෑන්දු යැ
ඒ දෙවොල් දෙක පිහිටා තිබී ඇත්තේ බස්තියන් නම් වාහේගේ නිවසත් පර්නැන්ඩුගේ කඩපිලත් අතර යැ
38.

පවර ගඞ්තලය ලෙස වත   දිලෙන   පිටින් 
      
තරව   සඳ තඹර පෙති සහ  රේණු  මිටින් 
     
තැරව  අතුපතර විහිදුණූ     රුකක්  වටින් 
      
පෙරව  සබැඳි ආසිරි ගත     යුතුය  තුටින් 

අරුත  මයුරාභිදාන දේව වර්ණනාව 
විස්තර ගඞ්ගාව සේ නිල් වර්ණයෙන් දිලෙන පිට යැ
සඳ මත පතිත වූ මල් පෙති හා රේණු ලෙසින් පිල්කලඹේ වූ නෙත් යැ
හොඳින් අතුපතර විහිදුණු ගසක් වන් වූ පිල සහිතව වසනැ
මහා මයුරාභිධාන දෙවි රජුනගේ ආශිර්වාදය ලබා ගත යුත්තේ යැ
39.

ගිමන නිවන පොල්  රුප්පාවකට  වැද 
     
හමන  සුනිල් මදනල දැක විඳ  පැහැද 
     
මහණ මෙමා කී අස්නය සිතෙහි   විඳ 
     
බැමිණ  නුඹා යාගන් මා කිව්    බැද්ද 

අරුත  ගිමන නිවා ගැනීමට පොල් රුප්පවකට ඇතුළූවැ
හමන්නාවූ ශීත මද සුලඟ විඳැ
නාහිමි කී ඒ අස්න මනසට නගාගෙනැ
බැමිණීය නුඹගේ ගමන අරඹන්න 
විස්තර  මෙ සංදේශ දූතිකාව බ්‍රාහ්මණ කාන්තාවකි
ඕගේ මුතුන්මිත්තන් වඩිගයෝයැ
පෙලපත්නාමය පඞ්ඩාරම් යැ
බෞතීස්ම නාමය පණ්ඩාරම් ඩි කොරයා යැ
40.

පානාදුරේ පේනා මහකළු   ලෙස   ට 
     
මානාමුරේ පටවා ගැල් එති එපි     ට 
     
බාලාතෙරේ සා ලිය සාලය  නොසි   ට 
     
ගාලාගෙදර වෙනදා ගැල් යති එපි   ට 

අරුත පානදුරේ දෙස බැලූ කල මහත් කාල වලාවන් යැ
මානා පඳුරු ගලවාගත්තාවූ ගැල් යන්නේ ගාල්ල දෙසට යැ
තෙරේසා නම් ලඳ නොමැති ඉස්තෝප්පුව දෙස බලා පෙරදා ගාලේ ගෙදර නවතන ගැල් එපිටින් යන්නේ යැ
විස්තර  පානදුරේ දෙසට තදින් වර්ෂාව යැ
එහෙයින් මානා පටවා ගත්තා වූ ගැල් වාඩි සොයා ගාල්ල දෙසට ඇදෙන්නේ යැ
පෙරදා ගාළු ගැල් කරුවන්ගේ වාඩිය ගාලේ ගෙදරයැ
හාරඹගේ තෙරේසා ලමාතැනී එහි කංකානම් තැනය
එදු තෙරේසා ද රෝගය හමුවේ පරාජිත යැ
41.

වත්  කිරණ   නසා එන කළු සෙවනැල්   ල 
     
සිත් සියළු    දෙන බල මුළු  සුදුවිල්     ල 
     
සිත් සතන්    තුටින් රඟදෙන තුරු ගොල් ල 
     
මෙත්   සිති  නුඹල නමදිනු  මැද  වැල්  ල 

විස්තර  ගාලු පාරේ මැද එකල පිහිටියා වූ ස්මාරකයක්‍යැ
හිරිගල් ස්මාරකයක් වූ එහි කළු සෙවනැල්ල පාර මතයැ
සුසෙව් නම් මුණීතුමෙකුගේ ප්‍රතිමාවක් වූ එහි අතින් රැගෙන ඉන්නේ සුදු පැහැති මුද්දකි
එදවස සියල්ලන්ගේ වන්දනාවට ලක් වූ එය මැදවැල්ල නමිනැ
42.

වන ගත  කැලෑ වෙත සිත යොමුකර නුදුරා 
      
වන ගැබ සේම අතුගොබ විහිදුණු    අඳුරා 
      
ගන ගත අතු අතර හිරුකිරණ ගති   උදුරා 
      
ගන ගැබ නුගරුකක් ඇත බිය ගෙන  වපුරා 

අරුත  නුදුරේම ඇත්තේ මහත් කැලෑවක් යැ වනයක් සේම අතුපතර විහිදී අඳුරු යැ
ගනව විහිදුණු අතු හිරු කිරණ උදුරා ගත්සේයැ
මෙහි හිමිකරුවා බියකරු නුග රුකකි
විස්තර  වවුල් නුග රුක් වරුණයැ
ගනව අතුපතර විහිදී ගිය කුඩා වූ වනයක් සේ යැ
ගාල්ල මාර්ගයේ එතෙර මෙතෙර වසා ඇත්තේයැ
වෘක්ෂය යට අඳුරු යැ
දහවලක වුවත් සැඳෑවක් සේයැ
43.

ගුවන වසා මොර දෙන වවුලන්‍ ය නි   සා 
     
ගිමන මුරා යති වල්ලිය නොසිතු  ලෙ   සා 
     
ගමන විඩා හල මෙහි අතු පතර ව     සා
     
දකින සැමා හට මෙය වෙයි නිවන   තොසා

අරුත  අහස පුරා පැතිරුනා වූ එම නුග රුකේ එල්ලී සිටින වවුලන්ගේ ගීත යැ
එකන් වැටුන අයගේ ගිමන නසාලන්නේයැ
එහි ශීතල නිවන සේයැ
ගනනෙන් විඩා වූ සියල්ලන්ට එය අම්බලමක් බඳුයැ
විස්තර  මෙනුගරුක සේ අතුපතර විහිදි තවත් රුකක් මිහිපිට නොමැති තරම්‍ යැ
ගසේ එක් කොටසක්  ගාලු උස් අතු වසා වවුලන්‍ යැ
ඔවුන්ගේ නාදය එක්ව ගායනයක් සේයැ
44.

සියොකුන් දහස් මාවවුලන්ගේ     නා   දේ 
     
ගෙනදෙන් සිදස් කැරකොක් බයිලා නා    දේ 
     
ගල්පන්  අසුන් මත සිටිනා මුර  දෙවි    ඳේ 
     
මුල්පන්  දසුන්   දැකයුත්තා නුඹ   සමි  ඳේ 

අරුත  සියදහස් ගණනක් වූ මාවවුල් නාදයයැ
එක්වූ සමයේ බයිලා වැවෙන්නාක් මෙනි
නුග වෘක්ෂ දෙවිඳුට කල ගල් අසුනේ ගල්ලැහැ පන් අතුරුවා ඇත්තේයැ
ඉබේ හට ගත්තවූ නාදය ආමෙන් යේසු සමිඳාට නිති පූජාවක් වේවා
45.

වවුල්  නාද  තුරු          හි  සේ 
     
කොවුල්  නාද  තුරු        හි  සේ 
     
සැවුල්     වේද  ඇති      තො සේ 
     
වියැවුල්  බේද  නැත       මෙ  සේ 

අරුත  පහසුයැ
විස්තර  මේ වෘක්ෂ දේව මඩුල්ල තුල සියල්ලන් සමානයැ
වවුලා කොවුලා සැවුලා පොදුයැ
රුක් දෙවි තිස්තුන් කෝටියක් දෙවි පමණක් නොව අසල දේව මැදුරේ ආමෙන් යේසු සමිඳා මරිය දෙව් මවුනුත් වාසය කරයි
46. 

ගුවන්  දෙවොල් රජ දේව ද්වාර ම     ට 
      
සමන්  දේව රජ සිහි කරනා  ලෙ      ස 
      
මෙවන්  දේව අනුහස් පුර මේ  ප      ට 
      
නුවන්   දේව රජ නමදිම් මා  මෙලෙ   ස  

අරුත  ආකාශයට විහිදී ගිය දෙවොල් දෙවිඳුගේ දවාරයැ
සමන් දේව අනුස්මරණයයැ
මහත් දේව අනුහස් ඇත්තාවූ මේ පුරයැ
නුවනට අධිපති දේව ආසිරි ලැබ ගත යුතුයැ
විස්තර  වෘක්ෂය අසල දේව වන්දනාව මෙසේය
47.

ලදරු  නුග බිජු ඔලුව     දම  ලා 
     
මහරු  වවුලට වතුල්      පතු  ලා 
     
සොඳුරු  නුග බෙන රුකේ  වදු   ලා
     
මියුරු   බැතිගී කියති      උදු   ලා

අරුත  නුගරුකෙන් හැලී ගියා වූ  කුඩා බීජ දලුලා ලියලන්නේ
මාතෘ වෘක්ෂයට බාදා පමුණුවන්නක් මෙනි
මහත් වූ මෙම වෘක්ෂයේ වනාන්තර පරයා ගියාවූ
සුන්දරත්වය බක්තිගීත ඉපදීමට පවා සමත්ව ඇත්තේයැ
48.

කද බැඳ බෙනය  මාගල්ලෙන් සේය    පෙමා 
     
මැද වැද පෙනය  මානා දෙව් වෙන්න   සමා 
     
කඳ මැද සකිය   මාගෙන ආඅස්න     තමා 
     
අද  සොඳ  මනය බන්දන මල් නැතිය  සමා

අරුත  ප්‍රේමය ඇති කරන්නා වූ මහ ගල්ලෙන් සේවූ රුක් කඳ මැද බෙනයක් යැ
එහි මහා නාග රජුයැ
නමුත් නා දෙවියන් පුදදීමට මනබන්දන මල් නැත්තේයැ
මා සතු හසුනක් පමණක් යැ
එබැවින් නා රජ මාහට සමාවෙන්න
විස්තර  වවුල් නුග රුකේ විශාල බෙනයකි
එහි වූ නාග රජට මල් ගොදුරු ආදිය පුද්දීම විරිතකි
49.

සකි නුඹ ලඟට ලංවී එහි දෙවිඳු     වැඳ 
     
හැකි ලෙස යුතු කන්නලව්ව කලනු   සොඳ 
     
රුචි සේ මිනි මෙව්ල් මල් දඟ රැගෙන  පුද 
     
ඉටි දෙව් රුදෙව් ආසිරි රැක දෙන්න    තෙද 

අරුත  සකිය දේව මැදුර වෙත පැමිණ හොඳින් කන්නලව් කල යුත්තේයැ
හැකි තරම පූජා පවත්වා රුක් දෙවිඳුගෙන් ඉටු දෙවිවරුන්ගේ තේජස ආශිර්වාදය ලබාගත යුත්තේයැ
විස්තර  රෝබිය දුරු කිරීමට ආශිර්වාද අයදීමින්  ඉටු දේව හා  වෘක්ෂ දේව කන්නලව්වයි මේ
50.

සිරිසර සුනුගලින් කල දෙමහල්  මැදු   ර 
     
සිරිසිඳු දෙව්මවුන් පිල සඳලු  මනහ    ර 
     
සිදුහත්සමිඳුගෙන් ගෙන නැමද අවස    ර 
     
සිරිපුර දෙව් මැදුර නමදිම් ඔබමිතු     ර 

අරුත  සුදුහුණු ගලින් කලා වූ දෙමහල් මැදුරකි
මනස්කාන්ත වූ දේවමාතාව සඳළු තලයේයැ
පලමු බුදු ආශිර්වාද ලබා අවසර යැදැ දේව මන්දිරයට ඇතුළු වන සේක්වැ
විස්තර  කතෝලික දේව මන්දිර වරුණ
මඞ්දිරය දෙමහල්‍ ය
සොල්දර මහලකි
දේව මාතාව වැඩ වසන්නේ එහියැ
සඳළු තලයක්ව පැවතියා වූ සොල්දරයක්‍ යැ මංදිර බිත්ති සියල්ල සුදු හුණු ගල්‍ යැ
51.

සුරඟන ඉඟින මිණිමුතු දෑ මෙන්   දිලුණු 
     
මනරන මිටින බොරදම් හැඩ දා    සැදුණු 
     
සියතුන වසන ආසන දෙවි මව්     රැඳුණු 
     
වඳිමින ජොමින පියරජ අප සිය    රකිණු 

අරුත  සුරඞ්ගනාවකගේ ඉනෙහි බැඳ ඇත්තාවූ වස්තු මෙන් දිලෙන දේව මවුනගේ පිලිරුවයැ
තුන්සිය වෂියකට ඉහත බොරදම් යොදාකලා වූ දේව මංදිරය තුල එය දිලේ
මංදිරාරක්ෂක ජොමින්ගෝ පියතුමනි රකිණු මැන අපැ
විස්තර  දේව මංදිරය කරවා ඇත්තේ තුන්සිය වෂියකට පෙරයැ මඞ්දිරය වටා බොරදම් කල කැටයම් යැ
අභ්‍යන්තරයේ මැණීක් ගලින් කලාවූ දේව මවුනගේ ප්‍රතිමාවකි
එදවස එහි ආරක්ෂක දේවගැති දොන් ජොමින්ගෝ නමිනැ
51. 

සුවිසල්  පවුරු බැඳ සුදුහුණු ගා තුටු     ව 
      
මහගල් සොහොන් බැඳ වැජඹුණු මේකොටු ව 
      
උඩුවැල් වියන් බැඳ සරසනු මා   දුටු      ව 
      
කොඩිවැල්  සියක් කැපවී නමඳිනු අටු      ව   

අරුත  දෙව් මැදුරු ප්‍රාකාර සුදු හුණු ගා කල විශාල ඒවායැ
බලකොටු සේ තැනුන සුවිශාල සොහොන් ස්මාරකයැ 
මඟුල් දිනට වියන් බැඳ සරසා ඇත්තේයැ
කොඩිවැල් සියයක් පුද්දී එහි අටුව නමදින්න
විස්තර  දේව මංදිරය වටා ඇති සොහොන් වත්ත පල්ලියැ සේමැ පරණයැ
පැරණි ගල් සොහොන් බොහෝයැ
පල්ලිය වත්ත වටා ප්‍රාකාරය බලකොටුවක් බඳුවියැ
එහි මඞ්ගල දිනට කොඩි වැල් ලෙලදෙන්නේයැ 

52.

රෙපරමාදු  පල්ලියෙ මනහර     මැති  න 
     
පෙරෙකදෝරු පියැඳුන් වැඳ නිති   රකි   න 
     
අද්වකාත් පියැඳුන් දැක මන      හැදි   න 
     
කන්තෝරුවට ගොස් බලනෙව් මෙම හසු  න 

විස්තර  සංදේශ දූතිකාව අතැ යවන්නේ හසුනකි
හසුන දේවගැතිතුමා වෙතටයැ
පෙරකදෝරු හා අද්වකාත් පියැතුමෙකු වූ එතුමා පල්ලි කන්තෝරුවේ විසුවේයැ
පවර පොතුපිටිය නමැ මේ ගම් තුලවැ
තුවර පානදුර තොටුමුණැ පතලැ
රංපන්හිඳ පට්ටියැ වාසල නම ප්‍රකටැ
ටිකිරි රජැවුරු බණ්ඩාර නමැ
වංසක්කාර පරවේණී කුමර කුමරියන් ජන්මැ ලැබැ ආදි ධම්සෙන් කුමර කුමරියගේ පටඞ්
දොන් සප්ත පෙරුමාලැ සුසෙව්හේවගේ ප්‍රැන්සිස්කු පෙරේරා දකැ පවර පානාදුර තොටුමුණ නමැ නනදන උයනැ කිතුණු බොදුණු ආදී සියල් ආගමට ලැදි අයවලුන් පට බැඳි අගම්පොඩි රාළයැ යටත් රඞ්පන්හිඳ පට්ටිකාරවාසලැ අකල ස්වර්ගතස්ථ
ධර්මසේන රාළලාගේ දොන් රිචඩ්  පෙරුමලැ ප්‍රේරා විජයවිමලසේකර මුදලිමන්ත්‍රීශවරයාණන් සාමදානයේ සැතපීම සේමැ නිර්වාණයැ යැදමින
මහත් සාර ධානපතිනි මොලලිගොඩ විදානෙලාගේ
රඞ්පන්හිඳ වලිමුණිගේ දෝන රශෙල් ජාසිඞ්හ ලමතැනී සිටං පට්ටිකාරවාසල දොන් දාවිත් ලියනමුදලිමන්ත්‍රීශතැන ධර්මසේන රාළලාගේ දෝන මාරියා ලමතැනී තැන පටං වස්කඩුබැද්දේ පොතුපිටියේ ප්‍රනානදුලා සුසෙව්ලා විදානේලා
මුණිලා ආදී සියල් රක්ෂාව යැද

බුධ ධම්ම ඝනසඞ්ඝගුණැ ඉසටදේවා වෘක්ෂදේවා ගුණැ
වාසුදේවා සකන්ධදේවා යටත් සීලු දේව ගුණැ
මහත් ආමෙන් ජේසු සමිඳාගේ
මරිය දෙව් මවුනගේ
සුදවුන් සුසෙව්තුමගේ ආදී සියල් ගුණැ ආශිෂ් ලබා මෙදුරමිටු සමය අවසංවයැ

නිමි
සුසෙව් හේවාගේ තැලීනා ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන වීරසිංහ හෙවත් ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන යනු කාව්‍යකරණයේ මෙන්ම ගද්‍යකරණයේද  පරතෙරට උගත්තෙකි
හිටිවන කවි සඳහා මහත් හැකියවක් පෙන්වූ ඇයට භාෂා සතරක් මනාව හැසිරවිය හැකි විය
මුල් දිවිය
ප්‍රන්සින් 1895 වර්ශයේ දී එවකට පානදුර තොටුමුණ නම් වූ පළාතේ වාද්දුවස්කඩු බද්දේ පොතුපිටිය වලව්වේදී උපත ලැබුවේ පවුලේ දෙවනිය වශයෙනි
ඇයගේ පියා වූවේ පොතුපිටියේ මුදියන්සේ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබුවා වූ විදානේ ආරච්චි තානාන්තරයක රාජකාරි කළා වූත් ඉංග්‍රිසි ආණ්ඩුවෙන් වීරසිංහ ආදී ගරු නම්බුනාම ලබා ගත්තා වූ සුසෙව්හේවාගේ සීමන් ධර්මසේන වීරසිංහය
මව වූවේ මොල්ලිගොඩ මහගෙදර සුසෙව්හේවගේ දෝන එංගල්තිනා  ලමාතැනීය
කුඩා  ප්‍රැන්සින්ව සාහිත්‍යය සහ කලාවට ලැබුවා වූ දක්ශතාව නිසවෙන්ම පියා විසින් වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමි වෙතට යොමුකරවනු ලැබින
එහිදී පාලි සහ සංස්කෘත බස පරතෙරට උගත්තේය
ඉන්ග්‍රිසි සහ ලතින් බස හැසිරවීමේ භාග්‍යය ලැබුනේ මිලාගිරියේ සෙන් පෝල්ස් විද්‍යලයේ පස් වසරක් ලැබුවා වූ ඉගැනීම නිසාවෙනි
සොලොස්විය ඉක්මවන සමයේ දී වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමි ගේ මෙහෙයවීම  මත ක්ලේශ ඛණ්ඩනය වී ගොස් පැවති නාරි සංදේශය අරුත් විවරණ සපයමින් මුද්‍රණය කරවනු ලැබුවේය
තම පියා විසින් සිදුකරවනු ලැබුවා වූ ධර්ම දාන ව්‍යාපාරය යටතේ පාලනය වූ වුල්වන්ඩාල් වීදියේ සත්‍යාර්ථ මුද්‍රණාලයේ කතෲ ධූරය ලබාගෙන නව ධර්ම පුස්ථකයන්ද සම්පාදනය කරවන ලදී
ඇය විසින් රචනා කරන ලද්දා වූ කවි පද අතර රදා ශෝක මාලය,  දෝන මාරියා ලමාතැනී කළ පිංකම් හෑල්ල, වස්කඩු බද්දේ කතෝලික සංහාරය, තනපුඩු වියරුව, පස්වසින් මා හැරගිය මව ආදිය ප්‍රමුඛ වේ
රදා ශෝක මාලය ගද්‍යය 

බඩ පොත්තට ඇලී ගිය තම සොයුරියගේ දරුවන්
අහරක් සොයා ගන්නට තුට්ටුවක් වෙනුවෙන් දොරට බැස්සෙමි
මහ රැහේ ගෙයක් ගෙයක් පාසා කිලිටි එකතුකර වෙන් වෙන් මලුවල බහා ගනී
අතින් කටින් එල්ලාගත් මම ඇදුනේ ලිඳ දෙසටය
අපුල්ලන්න ගිය කල මව ලැබූ ත්‍යාගය මම
වාසගමක් දෙන්නට කෙනෙක් නැත,
පූර්ණිමාවක් වුව ලොවට පෙනෙනා ත රක්ෂා කළ නොහැක
තුට්ටු දෙකක බත් නැබිලියක් වෙනුවෙන් ලබන වෙහෙසක් 
බක්කියක කිංකිණි කන වැටුණු විගස බැස යුත්තෙ අගලටය
ලිං දියෙන් කිලිටි ඉවතලන්නා සේ මාගේ දුර්මිටු සමය අවසන්ව යාදෝ
සිත යදින්නේ ඉහල රැහැක අවසන් සංස්කාරයක්
තුට්ටු පඩුරු පතා මුතුකුඩ ලෑමක්
දණ තෙක් සුදු රෙදිකඩ හැද තලප්පාව මසතෙයි
වෙනදා පාපහර ගසනා ඔවුන් අද රුවන්පුර පමිණෙන්න යැයි දොඩති
මා වියපත් මවගේ යැදුම කිළි ගෙයක් හිර ගෙයක්
හකුලන සුදු රෙදි කඩක රුදිර බිඳුවක්
නිසැක දෙවියෝ වෙසෙති
අදෝනාවට කෙදිනක හෝ පිළිතුරු ලබයි
අද හෙතෙම රාජකුල ස්වාමි දරුවකි
කොළබ කොටුවේ පසින්දෙකි
ඉහල රැහැට අභියෝග කරන්නෙකි
උසස් පතිණියකි
ජාතිය නුවනට දෙවනි වූ  බව පෙන්වන ඔහු සත්‍ය මහත්මයෙකි
මියයාම
විසිවන වියේදී විවාහා ප්‍රාප්ත වී කුසුමාවතී , චන්ද්‍රාවතී , ජගලස් නමින් දරුවන් තිදෙනෙකු ලැබීය
තිස් පස් වසරක් ආයුශ වින්දනය කළා වූ ඇය සතර වන දරුවා ප්‍රසූතියේ දී සිදුවූ අත්වැරදීමක් හේතුවෙන් 1930 දී තමා උපන් නිවසේදීම අභාවප්‍රාප්ත විය
ගයියුස් ප්ලීනියුස් සෙකුන්දුස් (ක්‍රිව 23/2479), වෘද්ධ ප්ලිනීලෙසින් හැඳින්වෙන, යනු, a රෝමානු ලේඛකයෙක්, ස්වභාවවේදියෙක් සහ  ස්වභාවික දර්ශනවේදියෙක්, සහ මුල්  රෝමානු අධිරාජ්‍යයෙහි නාවුක සහ යුද්ධ ආඥාපතියෙක් සහ අධිරාජ වෙස්පේසියන් ගේ මිතුරෙකු විය
තැචුරාලිස් හිස්ටෝරියා (ස්වභාවික ඉතිහාසය) නම් විශ්වකෝෂීය ග්‍රන්ථය ඔහු විසින් රචනා කරන ලද අතර, විශ්වකෝෂ සඳහා කතෘත්ව ආදර්ශය බවට එය පත් විය
2002-03 ඕස්ට්‍රේලියානු තුන්කොන් තරඟාවලිය (වඩාත් සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ 2002-03 VB තරඟාවලිය ලෙසයි ) යනු එක්දින ජාත්‍යන්තර (ODI) ක්‍රිකට් තුන්කොන් තරඟාවලියක් වන අතර එහිදී ඕස්ට්‍රේලියාව විසින් එංගලන්තයට සහ ශ්‍රී ලංකාවට සත්කාරකත්වය ලබා දුන්නේය
ඔස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය අවසන් මහා තරගයට පිවිසි අතර එය ඕස්ට්‍රේලියාව තරග 2-0ක් ලෙස ජය ගත්තේය
සංචිත

ප්‍රසාද ලකුණු වගුව

කණ්ඩායම් අදියර

1 වන තරගය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

2 වන තරඟය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

3 වන තරඟය
එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව

4 වන තරඟය
එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව

5 වන තරඟය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව

6 වන තරඟය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව

7 වන තරඟය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

8 වැනි තරගය
එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව

9 වැනි තරගය
ඔස්ට්‍රේලියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව

10 වැනි තරගය
එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව

11 වන තරඟය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

12 වැනි තරගය
ඔස්ට්‍රේලියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව

අවසාන තරගමාලාව

1 වැනි අවසන් තරගය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

2 වැනි අවසන් තරගය
ඕස්ට්‍රේලියාව සහ එංගලන්තය

ගැලරිය

බාහිර සබැඳි 

 Cricinfo හි මාලාවේ මුල් පිටුව

යොමු කිරීම් 

ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රිකට්
ක්‍රිකට්
තාක්‍ෂණය අපගේ ජීවිතයයි ඔබට අපගේ බ්ලොග් අඩවියෙන් තාක්‍ෂණ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සොයාගත හැකිය
රොබෝ තාක්ෂණය, මෘදුකාංග, යෙදුම්, ඉතිහාසය සහ අපූරු ලෝකය
ඔබට පැරණි තාක්ෂණික ලෝකයේ ඕනෑම දෙයක් අප සමඟ ලබා ගත හැක
අදම අප හා එක්වන්න
තාක්ෂණය සඳහා සූදානම්
subscribe Us

Biography 
SL Tech Chaser  Thinuka Vinjaya Wickramanayakaවිසින් සාදන ලද තාක්ෂණ සමාගමකි
අපගේ බ්ලොග් අඩවියෙන් ඔබට තාක්ෂණික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ලබා ගත හැකිය
ඔබට පැරණි තාක්ෂණික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අප සමඟ ලබා ගත හැකිය
ාආුෙැ4අමහනහැරඒජැිඅ2ුු348773නහ8්හංා'ිා
Juan Leonardo Santillia Rojas (උපත ඔක්තෝබර් 18, 1984) යනු ඉක්වදෝරියානු සංගීතඥයෙකි
ඔහු Britain's Got Talent හි ජර්මානු අනුවාදය වන Das Supertalent රූපවාහිනී වැඩසටහනේ පස්වන වාරය ජයග්‍රහණය කළේය
ඔහුගේ පවුල ඉක්වදෝරයේ රැඳී සිටියදී රොජාස් 2000 දී ඔහුගේ මව් රටෙන් ස්පාඤ්ඤයට පැමිණියේය
එතැන් සිට ඔහු නැවත නැවතත් සංචාරක වීසා ලබාගෙන ජර්මනියට ගියේය
ඔහු තම පෝලන්ත බිරිඳ සමඟ බර්ලිනයේ ජීවත් වන අතර එහිදී ඔහු වීදි රංගන ශිල්පියෙකු ලෙස මුදල් ඉපැයීය
Das Supertalent දක්ෂතා සංදර්ශනය ගැන මඟියෙක් ඔහුට දැනුම් දුන්නා
[1] ඔහු 2011 වසරේ පස්වන වාරය සඳහා අයදුම් කළ අතර අවසන් වටයට සුදුසුකම් ලැබීමට සමත් විය
Panflute සහ අනෙකුත් දකුණු ඇමරිකානු සුළං උපකරණ සමඟ "El condor pasa" අර්ථකථනය කිරීමත් සමඟ ඔහු අවසන් පූර්ව වටයට පැමිණියේය
මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංගීතඥයා ඉක්වදෝරයේ සිට ඔහුගේ මව සමඟ නැවත එක්වීම චිත්තවේගීය රංගනයක් ඇති කළේය
2011 දෙසැම්බර් 17 වන දින අවසන් මහා තරඟයේදී, ජේම්ස් ලාස්ට් විසින් රචිත "ද ලෝන්ලි ෂෙපර්ඩ්" සංගීත ඛණ්ඩය රෝජාස් වාදනය කරන ලදී, එය 1977 දී ලාස්ට් සහ ගියෝර්ජ් සැම්ෆීර් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය ජනප්‍රිය විය
රොජාස් තරඟය ජයග්‍රහණය කළේ සුවිශේෂී ඉදිරියෙන් [3]

ඔහුගේ ජයග්‍රාහී ගීතය තරඟයෙන් පසුව නිකුත් කරන ලද අතර නත්තල් සතියේ ජර්මානු විකුණුම් ප්‍රස්ථාරයේ #48 ස්ථානයට පත්විය
2012 ජනවාරි 27 වන දින, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ සංගීත භාණ්ඩවල පළමු ඇල්බමය "Spirit of the Hawk" නමින් නිකුත් විය
Dieter Bohlen විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද මෙම ඇල්බමය ජර්මානු භාෂාව කතා කරන රටවල ප්‍රස්ථාරවල ඉහළම 5 වෙත ළඟා වූ අතර පෙබරවාරි අග වන විට ජර්මනියේ රන් තත්ත්වය අත්කර ගෙන ඇත
com/channel/UCxDkMni9ntbsdvoRFnVs0dw
බංගලාදේශ භූ විද්‍යාඥයෙක් මෙන්ම ගත් කතුවරයෙකි
හෙතෙම බංගලාදේශ උගතුන් අතර සම්භාවනාවට පාත‍්‍ර වූ ජ්‍යෙෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙකි
බංගලාදේශයේ ආසනික් විස වීම – ශිෂ්ටාචාරයක අවසානය යන ග්‍රන්ථය රචනා කරන ලද්දේ මෙතුමාය
පිටු 336ක් පුරා පරිච්ඡෙද 12ක් ඔස්සේ දිග හැරෙන කතාන්දරය අපූරු එකකි
එය බංගලාදේශයට පමණක් නොව ලෝකයටම අදාළ එකකි
2010 අවසාන වනවිට බංගලාදේශයේ ජනගහනය මිලියන 143 කි
ඉන් හරි අඩකටත් වඩා එනම් මිලියන 77ක ජනගහනයක් දිගු කාලීන ආසනික් විෂවීමකට ලක්ව ඇත
එපමණම විශාල ජනගහනයක් ඉන්දියාවට අයත් බෙංගාල ජන කලාපයේ ද ආසනික් විෂවීමට ලක්ව ඇත
මේ සම්බන්ධයෙන් පර්යේෂණය කළා යැයි පැවසූ බොහෝ බටහිර විද්‍යාඥයන් මෙන්ම ඔවුන් පිටුපස ගිය ඇතැම් බංගලිදේශ විද්‍යාඥයන්ද තහවුරු කිරීමට උත්සාහ දැරුවේ මීට අවුරු≥18,000 කට පෙර ගසා ගෙන ආ ආසනික් අඩංගු ඛනිජ විශේෂ බෙංගාල කලාපයේ පසේ ගැඹුරෙහි ඇති බවත් භූගත ජලයට ඒවා මිශ‍්‍ර වීම නිසා නල ළිං ඔස්සේ ආසනික් පානීය ජලයට පැමිණ විෂ වීම හටගත් බවය
මේ අදහස ස්ථාපිත කළේ බි‍්‍රතාන්‍ය භූ විද්‍යා සමීක්‍ෂණ ආයතනයයි
මේ සම්බන්ධ පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා පමණක් පවුම් මිලියන ගණනක් වැය කර ඇති බව සඳහන්ය
මේ විදේශ විද්‍යාඥයන්ගේ කතාව වූයේ ලෝක බැංකු ආධාර ඇතිව පානීය ජලයෙන් වසංගත රෝග පැතිරයාම වැළැක්වීම අරමුණු ලෙස දක්වා බංගලිදේශය පුරා නල ළිං ඉදිකළ බවත් එම නල ළිංවලින් ලබා ගත් භූගත ජලය පානය කිරීමෙන් බංගලාදේශය ලෙඩවූ බවත් ය
පසුගිය වසර 30 පමණ කාලය තුළ මේ ප‍්‍රශ්නය පැන නැගි අකාරය ඔවුන් සධාරණීකරණය කළේ එලෙස ය
ජමාල් අන්වර් ඔහුගේ කෘතියෙන් අද මේ සියල්ල අභියෝගයට ලක් කර ඇත
භූගත ජලයේ ආසනික් නිසා මේ තත්වය ඇති වූවා යැයි පවසනවුන්ගෙන් ඔහු අසන ප‍්‍රශ්න කිහිපයකි
ආසනික් තැන්පත් වී ඇත්තේ ගැඹුරු පසේ නම් බංගලාදේශයේ නොගැඹුරු ජල ප‍්‍රභවයන්ගේ පවා ආසනික් අඩංගු වන්නේ කෙසේද
එතරම් ගැඹුරු නැති නල ළිංවල සාපේක්ෂව වැඩි ආසනික් ප‍්‍රමාණයක් අඩංගු වන්නේ කෙසේද
රටේ සමහර ස්ථානවල පමණක් ආසනික් මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ යන්නේ කෙසේද
හිමාල බලපෑමට යටත් නොවන ඉන්දු-බුරුම කලාපයට අයත් චිතගොන් ප‍්‍රදේශයේ ඉහළ ආසනික් ප‍්‍රමාණයක් හමුවන්නේ කෙසේද
මේ ආකාරයෙන් බටහිර විද්‍යාඥයන්ගේ මතය අභියෝගයට ලක් කරන බංගලාදේශ භූ විද්‍යාඥයා සාධක සහිතව පෙන්වා දෙන්නේ මේ තත්වයට හේතුව ආසනික් අඩංගු පළිබෝධනාශක සහ රසායනික පොහොර බවයි. හරිත විප්ලවයේ නාමයෙන් ඉවක් බවක් නැතිව රටට ගලාගෙන ආ බාල පළිබෝධනාශක සහ රසායනික පොහොර කිසි≥ පරීක්‍ෂාවකට ලක් නොකළ බවත් ආසනික්, රසදිය, කැඞ්මියම් හා යුරේනියම් ඒ සමග මදි නොකියන්නට රට තුළට පැමිණි බවත් දීර්ඝ ලෙස කරුණු දක්වමින් ජමාල් අන්වර් පැහැදිලි කරයි
1973 වසරෙදී සිට ලෝක බැංකුව පොහොර සහනාධාරයක් ලෙස ඝෘජුවම පොහොර නිෂ්පාදකයන්ට ඇමෙරිකන් ඩොලර් බිලියන ගණනක් ලබා දී ඇති බව සඳහන් කරන අන්වර් ඒ ඔස්සේ බටහිර රටවල කාර්මික අපද්‍රව්‍ය සහ න්‍යෂ්ටික අපද්‍රව්‍ය බංගලාදේශයේ ගොඩගැසූ බවද පවසයි
1992 ඇති වූ සිද්ධියක් මේ පොතේ විස්තර කෙරෙන අතර ඒ අනුව ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිට පොහොර නමින් බංගලාදේශයට ගෙන ආ ද්‍රව්‍ය පරීක්‍ෂා කිරීමෙන් හෙළි වී ඇත්තේ ආසනික්, රසදිය, කැඞ්මියම් හා යුරේනියම් සාමාන්‍යයෙන් පැවතිය හැකි උපරිම අගයට වඩා දහස් ගුණයකටත් වඩා වැඩි ප‍්‍රමාණයකින් එහි අඩංගු වූ බවයි. මේ අයුරින් නිතී විරෝධී ලෙස බැර ලෝහ රටට ගෙන ඒම සඳහා අදාළ සමාගම වැරදිකරුවන් වුවද ඒවන විටත් එම ද්‍රව්‍ය මෙට්ටි‍්‍රක් ටොන් 4000ක් රට පුරා බෙදා හැර තිබිණි
මෙවන් සිද්ධි බංගලිදේශයෙන්  ඕනෑ තරම් සොයාගත හැකි බව කතුවරයා පවසයි
පැපුවා නවගිනිය ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 2021 විස්සයි විස්ස ලෝක කුසලාන තරග ක්‍රීඩා කරන ලදී
තොරතුරු

බාහිර සබැඳි
හින්දු දෙවිවරුන්ගේ ලැයිස්තුව
ජනප්‍රවාදයන්හි සාමාන්‍යයෙන් හොල්මන්, අවතාර හෝ භූතයන් ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ජීවී පුද්ගලයෙකුට දර්ශනය වන මිය ගිය මිනිසෙකුගේ හෝ සත්වයෙකුගේ ස්වරූපයකි
අපැහැදිලි හෝ විකෘති ස්වරූපයන් ඇති හොල්මන්ද, මනුෂ්‍ය හෝ සත්ත්ව ස්වරූපයන් ඇති හොල්මන්ද ආදී ලෙස ජනප්‍රවාදවල විවිධාකාරයේ හොල්මන් ගැන කියවේ
මරණින් මතු ජීවිතයක් ගැන ඇති විශ්වාසය ඈත අතීතයේ සිටම විවිධ මිනිස් සමාජයන් තුල තිබූ විශ්වාසයක් යැයි සැළකේ.

විද්‍යාවට අනුව හොල්මන් පවතින බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති අතර හොල්මන් නොපවතීයැයි ඔප්පු කිරීම සිදු කළ නොහැකිය
මෑතදී සිදු කරන ලද පර්‍යේෂණ මගින් හොල්මන් දර්ශනය වීම ඇල්ෂයිමර් වැනි රෝගවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදු විය හැකි යැයි පෙන්වා දෙයි
සුරා/මේරය = ධ්‍යාන වලින් සාදන
මේරය = මල් පැණි පලතුරු පල්කර සාදා ගන්නා සහ අද භාවිතා වන සියලු මත් ද්‍රව්‍ය අඩංගු වේ
මජජපමා
මජ්ජ = මදයට  තරුණ මදයට සුරා මදයට පත්වී නොකල යුතු දැ කරන බැවින්
පමා = ප්‍රමාදය
අඹුදරැ රැකීමට, රැකිරක්ෂාවෙහි, කුසලයන් හී  සීලසමාධිප්රක්ඤා පිරීමෙහි ප්‍රමාද වන බැවින් 

ශික්ෂා = එහි හික්මීම, සංවර වීමෙහි 

සමාදියාමි =  සමාදන් වන්නෙමි
මදයට ප්‍රමාදයට හේතුවන රහමෙර බීමෙන් වැලකීම නැමති ශික්ෂා පදය සමාදන්වන්නෙමි
හෙලිකොප්ටර් අනතුරෙන් ඉන්දීය ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ජෙනරල් බිපින් රාවත් මහතා, සහ ඔහුගේ බිරිඳ මධුලිකා රාවත් ඇතුළු 11 දෙනෙකු මියයයි
2022 අයවැය 
පාර්ලිමේන්තුවේදී අයවැය තුන්වන වර කියවීම වැඩි ඡන්ද 93 කින් සම්මත විය
අයවැයට පක්ෂව ඡන්ද 157 ක්ද විපක්ෂව ඡන්ද 64 ක්ද ලැබිණ
2022 අයවැය යෝජනා කෙටියෙන්
(මුදල් අමාත්‍ය බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා විසින් 2021.11.12 සවස 2022 අයවැය පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරනු ලැබිණි
) 
🔺පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකුට විශ්‍රාම වැටුප ලබා දීමේ කාල සීමාව වසර 10 දක්වා දීර්ඝ කෙරේ

🔺දැනට ඉදිවෙමින් පවතින කාර්යාල ගොඩනැගිලි හැර නව කාර්යාල පහසුකම් ඉදි කිරීම වසර දෙකකට අත්හිටුවයි

🔺රාජ්‍ය ආයතනවල දුරකතන වියදම 25%කින් කපා හැරීමේ යෝජනාවක්

🔺රාජ්‍ය සේවයෙන් විශ්‍රාම ගන්නා වයස, අවුරුදු 65 දක්වා දීර්ඝ කරනවා
🔺විදුලිය අවශ්‍යතාව සූර්ය බලශක්තිය ලබා ගැනීමට දිරිගැන්වීම සඳහා

🔺විදුලිබල ප්‍රතිපාදන 10%කින් අඩු කෙරේ

🔺විනය ක්‍රියා මාර්ගයන්ට ලක්ව නොමැති රාජ්‍ය සේවකයින්ගේ වාර්ෂික වැටුප් වර්ධකය දැනට පවතින ඇගයීම් වාර්තාවෙන් තොරව නියමිත දිනට ලබා දීමට ක්‍රියා කරනවා

🔺ත්‍රීරෝද රථ නියාමනයට ආයතනයක්
🔺2022 වසර සඳහා ව්‍යාපාර ලියාපදිංචි ගාස්තු අය නොකෙරේ

🔺ආයුර්වේද වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර මධ්‍යස්ථාන අලුතින් ඇති කිරීමට යෝජනා කරනවා

🔺මුළු රටම ආවරණය වන පරිදි පාසල්වලට ෆයිබර් ඔප්ටික් අධිවේග අන්තර්ජාල පහසුකම් ලබා දීමට කටයුතු කරනවා

🔺සෑම රාජ්‍ය ආයතනයක් සඳහාම පාරිභෝගික සේවා පොරොන්දු පත්‍රයක් සැකසිමට යොජනා කරනවා

🔺ලබන මුදල් වර්ෂයේ සිට රාජ්‍ය සේවයෙ වැටුප් විෂමතා ඉවත් කර නව වැටුප් ව්‍යුහයක් සැකසිම ආරම්භ කිරිමට යොජනා කරනවා

🔺සමෘද්ධි ව්‍යාපාරය නවීකරණය කර ග්‍රාම සංවර්ධන ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කිරිමට යොජනා කරනවා

🔺වල් පැළ හරණය සඳහා විකල්ප දිරිගැන්වීමක් වෙනුවෙන් රුපියල් මිලියන 4,000 ක් වෙන් කෙරේ

🔺 වල් පැළ හරණය හා වල් පැළෑටි අවම වන පරිදි වගා බිම් සකස් කිරීම සඳහා හෙක්ටයාර 2 ක උපරිමයකට යටත්ව හෙක්ටයාරයකට රුපියල් 5000 බැගින් අධාර මුදලක්

🔺අපනයනකරුවන් ශ්‍රේණිගත කර උසස් මට්ටමේ අපනයනකරුවන් සඳහා නිදහස් රේගු පහසුකම් සැලසිමට යෝජනා කරනවා

🔺කිරි නිෂ්පාදනය ඉහළ නංවා, දියර කිරි පරිභෝජනය ඉහළ නැංවීම සඳහා විසර්ජන පනතින් වෙන් කොට ඇති මුදලට අමතරව තවත් රුපියල් මිලියන 1000ක් වෙන් කිරීමට යෝජනා කරනවා

🔺බදු පරිපාලනය සඳහා තාක්ෂණික ක්‍රමවේද අනුගමනය කිරිමට අදාළ වන පරිදි නීති සංශෝධනය කරනවා

🔺 2021 අයවැය මගින් යෝජනා කෙරුණු දැනට කෙටුම්පත් කර ඇති විශේෂ භාණ්ඩ හා සේවා බද්ද 2022 ජනවාරි මස සිට එම පනතින් ආවරණය වන භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා ක්‍රියාත්මක කිරීමට යොජනා කරනවා

🔺ගුවන් විදුලි සහ රූපවාහිනී සංඛ්‍යාත පැවරීම මින් ඉදිරියට විවෘත වෙන්දේසියක් යටතේ ක්‍රියාත්මක කිරීමට යොජනා කරනවා

🔺ත්‍රිරෝද රථ සහ ඒ ආශ්‍රිත ගැටලු විසඳීමට ත්‍රිරෝද රථ නියාමන අධිකාරියක් පිහිටුවිමට යෝජනා

🔺ගම සමග පිළිසඳර වැඩසටහන යටතේ සෑම ග්‍රාම සේවා වසමකටම රුපියල් මිලියන 3ක් වෙන් කරනවා

🔺දැනට විශ්‍රාම වැටුප් නොලබන ජ්‍යෙෂ්ඨ පුරවැසියන් සඳහා දායකත්ව විශ්‍රාම වැටුප් ක්‍රමයක් යොජනා කරනවා

🔺පාසල් බස් හා වෑන් රථ හිමියන්ට සහන සැලසීමට රුපියල් මිලියන 400ක් වෙන් කෙරේ

🔺ආදායම අහිමි වූ ත්‍රිරෝද රථ හිමියන්ට සහන සැලසීම සඳහා රුපියල් මිලියන 700ක් වෙන් කරනවා

🔺ආදායම අහිමි වූ පෞද්ගලික බස් රථ හිමියන්ට සහන සැලසීම සඳහා මිලියන 1500ක්

🔺ඇළ වේලී ප්‍රතිසංස්කරණය හා වැව් බැමි ආරක්ෂා කිරීමට රුපියල් මිලියන 2000ක් වෙන් කෙරේ

🔺ගැබිණි මව්වරුන්ට පෝෂණ මල්ල ලබා දීම මාස 24ක් දක්වා දීර්ඝ කෙරේ

🔺දැනට වෙන් කර ඇති මුදලට අමතරව රාජ්‍ය සේවය ඩිජිටල්කරණය සඳහා තවත් රුපියල් මිලියන 500ක් වෙන් කෙරේ

🔺රජයේ නිලධාරීන්ට යතුරු පැදි ලබා දීම සඳහා මූලික වියදමක් ලෙස රුපියල් මිලියන 500ක් වෙන් කෙරේ

🔺වන සංරක්ෂණය සඳහා දැනට වෙන් කර ඇති මුදලට අමතරව තවත් රුපියල් මිලියන 2000ක් වෙන් කිරීමට යෝජනා කරනවා

🔺වන ජීවි ආරක්ෂණය සඳහා දැනට වෙන් කර ඇති මුදලට අමතරව තවත් රුපියල් මිලියන 1000ක් වෙන් කිරීමට යෝජනා කරනවා

🔺 (ගුරු විදුහල්පති වැටුප් විශමතාව) රජය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් පිළිගත් 2021.08
31 අමාත්‍ය මණ්ඩල තීරණය කඩිනමින් එක්වර ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා තවත් රුපියල් මිලියන 30,000ක්

🔺අභ්‍යාසලාභී පද්වීම් ලද සියලු උපාධිධාරීන් 2022 ජනවාරි සිට ස්ථීර කරනවා

🔺මෝටර් රථ වාහන අනතුරු අවම කිරීම දිරි ගැන්වීම සඳහා මෝටර් රථ වාහන අනතුරු සිදු කර ගන්නා පුද්ගලයාගෙන් ගාස්තුවක් අය කිරීමටත් එය රක්ෂණයෙන් ප්‍රතිපූර්ණය කර ගැනීමටත් අවස්ථාව

🔺සිගරට් මත අයකරන නිෂ්පාදන බද්ද රුපියල් 5.00කින් වැඩි කෙරේ

🔺පර්පෙචුවල් ට්‍රෙෂරීස් සමාගම ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවේ ආචරධර්ම පද්ධතිය කඩකරමින් උපයන ලද රුපියල් බිලියන 8.5 මුදල මහා භාණ්ඩාගාරය වෙත මාරු කිරීමට යෝජනා කරනවා

🔺2020 / 2021 තක්සේරු වර්ෂය සඳහා රුපියල් මිලියන 2,000 ට වඩා බදු අය කළ හැකි ආදායමක් උපයන ලද තැනැත්තන් හෝ සමාගම් මත එක් වරක් පමණක් අය කෙරෙන 25%ක අධිභාරය (tax surcharge) බද්දක් අය කිරිමට යෝජනා කරනවා
එම බද්ද මගින් රුපියල් බිලියන 100ක පමණ ආදායමක් උපයා ගැනීමට අපේක්ෂා කරනවා
Sooriyabandara Mudiyanselage Chathura Charulochana Kumara Sooriyabandara (Sinhala
සූරියබණ්ඩාර මුදියන්සේලාගේ චතුර චාරුලෝචන කුමාර සූරියබණ්ඩාර)  popularly knows as Chathura Sooriyabandara, is a Sri Lankan journalist
He attended the Maliyadeva Adarsha Maha Vidyalaya , Kurunegala for his education
biography 
Chathura Sooriyabandara was born on 2nd October 1998 in a city Kurunegala, in Sri Lanka
Reference 

Chathura Sooriyabandara Official
Youtube

Chathura Sooriyabandara
Facebook

Chathura Sooriyabandara
ධාන්‍ය

යනු වී,තිරිඟු, ඕට්ස් වැනි පෝෂණීය ආහාරය
බොහෝ ජනතාව ධාන්‍ය වර්ග ආහාරයට ගන්නා අතර මුං,කව්පි වැනි ධාන්‍ය ද සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාවකට වැදගත්ය
ධාන්‍යවල වැදගත්කම

1)ආහාරයට තන්තු සැපයීම
කුරක්කන්,නිවුඩු සහල්

2) ප්‍රෝටීන් සැපයීම
සෝයා බෝංචි, පරිප්පු

3) කාබෝහයිඩ්‍රේට සැපයීම
වී, තිරිඟු,
මීනාක්ෂී (සංස්කෘත
मीनाक्षी), අංගයකණ්ණි, මීනාට්චි සහ තඩාදකයි යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මදුරා පුරයට අධිපති පාර්වතී දේවියගේ අවතාරයකි
ඇය ශිවගේ ස්වරූපයක් වන සුන්දරේශ්වර්ගේ දිව්‍යමය භාර්යාවයි. දේවත්වයට පත් වූ පාණ්ඩ්‍ය කුමාරිකාවක් ලෙසින්ද සාහිත්‍ය තුළ සඳහන් වේ
මෙම දෙවඟන ආදි ශංකර විසින් ශ්‍රී විද්‍යා ලෙසද වර්ණනා කරනු ලැබේ
තමිල්නාඩුවේ මදුරෙයිහි මීනාක්ෂි කෝවිල ලෙස හැඳින්වෙන ඇයට කැප වූ ප්‍රධාන දේවස්ථානය තුළ ඇයව ප්‍රධාන වශයෙන් නමස්කාර කරනු ලැබේ
මීනාක්ෂි, කාමාක්ෂි සහ විසාලක්ෂි පාර්වතී දේවියගේ ශක්ති ආකාර 3 ලෙස සලකනු ලබන අතර බොහෝ ඉන්දියානුවන් ඉන්දියාවේ පිහිටීම නොසලකා මෙම දේවස්ථාන තුන වෙත පැමිණේ
නිරුක්තිය 
මීනාක්ෂි යනු සංස්කෘත යෙදුමකි, එහි තේරුම 'මස්ත්‍ය ඇස් ඇති යන්නයි
මීන 'මාළු' සහ අක්ෂි 'ඇස' යන වචන වලින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත
පෙර ඇයව තඩාදකයි ලෙස හැදින්වුණු අතර පසුව මීනාක්ෂි යන සංස්කෘත නාමයෙන් හැඳින්විය
ඇය මුලින් ධීවර ජනතාවගේ කුල දෙවඟන විය, ඇයගේ ඇස් මාලුවෙක් මෙන් විශාල සහ දීප්තිමත් විය
තවත් අර්ථකථනයක් නම්, මාළු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ ඇස් වසා නොගනියි යන විශ්වාසය යි
දේවියද ඒ හා සමානව කිසි විටෙකත් තම බැතිමතුන් දෙස බලා සිටීම නතර නොකරයි
පාඨයන් 
ප්‍රසිද්ධ නීලකන්ත දික්ෂිතර් ඇතුළු බොහෝ සාන්තුවරයන් සහ විද්වතුන් විසින් මුල් නූතන යුගයේ දේවිය පිළිබඳ විශිෂ්ට ගීතිකා කිහිපයක් රචනා කරන ලදී
ආදි සංකරාචාර්ය (ක්‍රි
ව. 8 වැනි සියවස) විසින් රචනා කරන ලද මීනාක්ෂි පංචරත්නම් (මීනක්ෂිගේ ආභරණ පහ) ස්තෝත්‍රය ඒ අතරින් විශේෂිත වේ
මීනාක්ෂි දේවිය පිළිබඳව ලලිතා සහස්‍රනාම තුළ ඍජුවම සඳහන් නොවුනද වක්‍රව සඳහන් කරයි
හයිඩ්‍රජන් යනු (H2)

වායුවකි
1ප්‍රෝටෝන සංඛ්‍යාව =1

2ඉලෙක්ට්‍රොන සංඛ්‍යාව=1

ඉලෙක්ට්‍රෝන වින්‍යාසය=1

මෙම මූලද්‍රව්‍ය සහසංයුජ බන්ධන සාදයි
මෙම වායුවට සමස්ථානික 3ක් ඇත
ඒ,

ප්‍රෝටින්,ඩියුටීරියම්,ට්‍රිටියම් ය
අලෝහයක් වන අතර ඔක්සිජන් සමඟ සංයෝජනය වී  ආම්ලික ඔක්සයිඩ් සාදයි
ඒවා ජලයේ දිය වීමෙන් ආම්ලික ද්‍රාවණ සාදයි
වරුණ (සංස්කෘත
वरुण) වරුණ යනු මුලින් අහස හා පසුව සාගරය මෙන්ම යුක්තිය සහ සත්‍ය සත්‍යය)සමඟ සම්බන්ධ වූ වෛදික දෙවියෙකි
ඔහු ඍග් වේදයේ 7.86 ගීතිකාව වැනි හින්දු ආගමේ වෛදික සාහිත්‍යයේ පැරණිතම ස්ථරයේ දක්නට ලැබේ
දෙමළ ව්‍යාකරණ කෘතිය වන තොල්කාප්පියම් හි ද ඔහු සාගරයේ සහ වර්ෂාවේ දෙවියන් වන කඩලෝන් ලෙස සඳහන් වේ
ඔහු කශ්‍යපගේ (පුරාණ සෘෂිවරුන් හත්දෙනාගෙන් කෙනෙකි) පුත්‍රයා බව පැවසේ
හින්දු පුරාණ වල, වරුණ සාගරයට අධිපති දෙවියන් වන අතර, ඔහුගේ වාහනය මකර (කිඹුලෙකු) වන අතර ඔහුගේ ආයුධය පාෂය යි
ඔහු බටහිර දිශාවේ මුර දේවතාවා ය
සමහර ග්‍රන්ථවල ඔහු වෛදික සෘෂිවරයක් වූ වසිෂ්ඨගේ පියා ය
වෙනත් ආගම් වල
ජපන් බෞද්ධ පුරාවෘත්තවල වරුණ සූටෙන් ලෙස දක්නට ලැබේ
ඔහු ජෛන ආගමේ ද දක්නට ලැබේ
හින්දු විශ්ව විද්‍යාව යනු හින්දු ග්‍රන්ථවලට අනුව විශ්වය සහ එහි පදාර්ථයේ තත්ත්වයන්, කාලය තුළ චක්‍ර, භෞතික ව්‍යුහය සහ ජීවීන් කෙරෙහි බලපෑම් පිළිබඳ විස්තරයයි
පදාර්ථය 
සියලුම පදාර්ථ නිෂ්ක්‍රීය ගුණ තුනක් (ගුණාංග හෝ ප්‍රවණතා) මත පදනම් වේ
සත්ත්ව (යහපත්)
 රජස්  (රාගය)
 තමස් (අන්ධකාරය)

විශ්වයේ ඇති සියලුම පදාර්ථ සෑදෙන ගුණ වල අවස්ථා තුනක් ඇත
ප්‍රධාන (මූල පදාර්ථය)
මිශ්‍ර නොවු සහ ප්‍රකාශ නොවූ අවස්ථාව.
 ප්‍රකෘති (ප්‍රාථමික පදාර්ථය)
මිශ්‍ර වූ සහ ප්‍රකාශ නොවු අවස්ථාව.
 මහත්-තත්ත්ව (පදාර්ථය හෝ විශ්වීය ගර්භය)
ගුණයන් මිශ්‍ර වූ සහ ප්‍රකාශ වූ අවස්ථාව.

කාලය 
චක්‍රීය විශ්වයක් සමඟ කාලය අනන්තය, එහිදී වර්තමාන විශ්වයට පෙර පැවති අතර අනන්ත විශ්වයන් සංඛ්‍යාවක් අනුගමනය කරයි
පදාර්ථයේ විවිධ තත්ත්‍වයන් සදාකාලික කාල (කාලය) මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර එය චක්‍රීයව නිර්මාණය වී විනාශ වන විශ්වයේ මොහොතක සිට ආයු කාලය දක්වා සාමාන්‍ය සිදුවීම් පුනරාවර්තනය කරයි
සංස්කෘත සාහිත්‍යයේ විශ්ව චක්‍රය පිළිබඳ මුල්ම සඳහන යුග පුරාණය (ක්‍රි
1 වැනි සියවස), මහාභාරතය (ක්‍රි
3 වැනි සියවස – ක්‍රි
ව. 4 වැනි සියවස) සහ මනුස්මෘති (ක්‍රි
ව. 2 – 3 වැනි සියවස්) යන ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබේ
නිර්මාණය සහ ව්‍යුහය 
හින්දු ධර්මය යනු දෘඩ පොදු විශ්වාස සමූහයකට වඩා වෙනස් බුද්ධිමය හෝ දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණයන්ගේ එකතුවකි
ජීවයේ සම්භවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයන් පරාසයක් එයට ඇතුළත් වේ
හින්දු ධර්මයේ ගතික විවිධත්වය හේතුවෙන් නිර්මාණය පිළිබඳව තනි කථාවක් නොමැත, මේවා වේද වැනි විවිධ මූලාශ්‍රවලින්, සමහරක් බ්‍රාහ්මණයන්ගෙන් (වේද ශ්‍රැති), සමහරක් පුරාණයන්ගෙන්
සමහර ඒවා දාර්ශනික, සංකල්ප මත පදනම් වූ අතර අනෙක් ඒවා ආඛ්‍යාන වේ
හින්දු ග්‍රන්ථවල නිර්මාණය පිළිබඳ එක සමාන වාර්තාවන් සපයන්නේ නැත
ඒවා ලෝක නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ න්‍යායන් රාශියක් සඳහන් කරන අතර ඒවායින් සමහරක් පැහැදිලිවම පරස්පර විරෝධී ය
සෘග් වේදය 
හෙන්රි වයිට් වොලිස් පවසන පරිදි, ඍග්වේදය සහ අනෙකුත් වේද ග්‍රන්ථ විකල්ප විශ්ව විද්‍යාත්මක න්‍යායන් සහ කුතුහලය දනවන ප්‍රශ්න වලින් පිරී ඇත
හිරණ්‍යගර්භ සූක්තය 
ඍග්වේදයේ 10.121 නිර්මාණයට පෙර පැවති හිරණ්‍යගර්භය ("හිරණ්‍ය = රන්වන් හෝ දිදුලන" සහ "ගර්භය = පිරුණු / ගර්භාෂය") විශ්වයේ මැවීමේ මූලාශ්‍රය ලෙස සඳහන් කරයි, එය වෙනත් බොහෝ ශිෂ්ටාචාරවල නිර්මාණය පිළිබඳව දක්නට ලැබෙන විශ්ව අණ්ඩයේ සංකල්පයන්ට සමානය
ලාබ
අලාභ
යස
අයස
නින්දා
ප්‍රසංසා
සැප
දුක්
       
             Criated by
Shenuka sandakalum
පොසෙයිඩන් (
, උච්චාරණය [poseːdɔ̂ːn]) යනු පුරාණ ග්‍රීක ආගමේ සහ ප්‍රවාදවල සඳහන් වන දොළොස් ඔලිම්පියානුවන්ගෙන් අයෙකු මෙන්ම සාගරය, කුණාටු, භූමිකම්පා සහ තුරගුන්ට අධිපතියා ද වේ
පූර්ව-ඔලිම්පියානු ලෝකඩ යුග ග්‍රීසියේ, ඔහු පයිලෝස් සහ තීබ්ස්හි ප්‍රධාන දෙවියෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය
ඔහුට "පෘථිවි සොලවන්නා" යන ගෞරව නාමය ද තිබුණි
හුදකලා වූ ආකේඩියානු මිථ්‍යාවන්හි ඔහු ඩිමීටර් සහ පර්සෙෆෝන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔහු අශ්වයෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය, කෙසේ වෙතත් ඔහු මුලින් ජලයේ දෙවියෙකු බව පෙනේ
ඔහු බොහෝ විට අශ්වයන්ගේ හීලෑ කරන්නා හෝ පියා ලෙස සැලකේ,  සහ ඔහුගේ ත්‍රිශූලයේ පහරකින් ඔහු අශ්ව යන වචනයට සම්බන්ධ උල්පත් නිර්මාණය කළේය
ඔහුගේ රෝම සමාන වන්නේ නෙප්චූන් ය
පොසෙයිඩන් නාවිකයන්ගේ සහ බොහෝ හෙලනික් නගරවල සහ ජනපදවල ආරක්ෂකයා විය
හෝමර් සහ හෙසියොඩ් යෝජනා කරන්නේ පොසෙයිඩන් ඔහුගේ පියා වූ ක්‍රෝනස්ගේ පරාජයෙන් පසුව, ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා අතරට දාදු දමා ලෝකය බෙදී ගිය විට ඔහු මුහුදේ අධිපතියා බවට පත් වූ බවයි. සියුස්ට අහස, හේඩීස් පාතාලය සහ පොසෙයිඩන් මුහුද, පෘථිවිය සහ ඔලිම්පස් කන්ද තුනටම අයත් විය