Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
ව.1875 දී රඹුක්වැල්ල කුණ්ඩසාලේ ‍රජමහා විහාරයේදී "රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී සෝභිත " හිමි නමින් පැවිදිබිමට පත්වූයේ   මල්වතු මහා විහාරයේ වැඩවුසූ වැරසැර රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධම්මරක්ඛිතාභිධාන අනුනායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේගේ ශිෂ්‍යානුශිෂ්‍ය පරපුර නියෝජනය කරමිනි
උගතමනා බණදහම්හි මනා පරිචයක් ලබන්නට උන්වහන්සේට ආචාර්යවරයාණන් නමකවූයේ  මල්වතු මහා විහාරාධිවාසී ව වැඩ විසූ වටරක රතනජෝති සෝභිතාභිධාන අනුනායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේයි
අතිගරු හිප්පොල ධම්මරක්ඛිත සෝභිතාභිධාන මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ උපාධ්‍යාය ව පූජ්‍ය වැව්ගොන්නේ විපස්සි අනුනායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ හා පූජ්‍ය වටරක රතනජෝති සෝභිතාභිධාන අනුනායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ කර්මාචාරීව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1887 දී මල්වතු මහාවිහාරයේ උපසම්පදාව ලැබිය
තවද මුන්වහන්සේ අතිපූජ්‍ය තිබ්බටුවාවේ ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ සුමංගල මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රවර ප්‍රමුඛ විංශත්වර්ගික ගරුතර කාරක මහා සංඝසභාව වෙතින් තුනේ වියදම් පඩිය නම් වූ කාරක පදවියට ද,වර්ෂ 1925 ඔක්තෝම්බර් මස 14 වැනිදා ගංගාරාම රජමහ විහාරයේ නායක පදවියට ද,වර්ෂ 1934 ජනවාරි මස 7 වැනිදා අපේ මල්වතු මහා විහාරයේ අනුනායක පදවියට ද,වර්ෂ 1946 ජනවාරි මස 6 වැනිදා අතිගරු පහමුණේ ශ්‍රී සුමංගලාභිධාන මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේගෙන් පුරප්පාඩුව පැවැති මහ පදවියට ද පත්වී වදාළහ
කුණ්ඩසාලේ රජමහ විහාරය,ගෝනාවත්තේ රජමහ විහාරය,සිද්දාවුල්ලේ රජමහ විහාරය යන විහාරයන්හි විහාරාධිපතිත්වය ද හෙබවූ මුන්වහන්සේ වසර පනහක පමණ කාලයක් උතුම් දළදා තේවාවෙහි යෙදී තිබේ
ගංගාරාම රජමහ විහාරයෙහි එකල ජරාවාසව පැවැති සංඝාවාසය වෙනුවට නව සංඝාවාසයක් ද ඉදිකරවීම උන්වහන්සේගෙන් සැලසුනු පුළුල් සමාජයීය මෙහෙවරෙහි අග්‍රඵලයක් බැව් කිව මනා ය
මහා විහාරයෙහි සංඝ සාමග්‍රිය අරභයා නිබඳ කටයුතු කළ මුන්වහන්සේ නිර්භීත ය
එමෙන් ස්ථානෝචිත ප්‍රඥාවෙන් යුක්ත ය
අතිගරු රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත විපස්‍යභිධාන විසිපස්වැනි මහා නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ හා කුණ්ඩසාලේ නරේන්ද්‍රසිංහාරාම පොත්ගුල් රජමහ විහාරාධිපතිව වැඩවුසූ ජ්‍යෙෂ්ඨ කාරක සංඝසභික රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත සීලරතනාභිධාන නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ මුන්වහන්සේගේ ශිෂ්‍යවරයින් වහන්සේලාය
පුරා අසූ නව වසක් ආයු ශ්‍රී වින්දනය කෙරෙමින් සිටි උන්වහන්සේ 1955  ජූලි මස 1 වැනි දින රාත්‍රි 2 ට අපවත් වූ සේක
අතිගෞරවාර්හපහමුණේධර්මකීර්තිශ්‍රීසරණංකරසුමංගලාභිධානදහඅටවැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේ
(1927-1945)

      කුරුණෑගල,පහමුණේ,ඒකනායකමුදියන්සේලාගේරන්හාමිමදුරසිංහවෛද්‍යාචාර්යතුමානිසාරැකවපත්තුකෝරලයේහේනේපොලඑල්ලන්දකොටුවේවලව්වේජයසුන්දරරාලහාමිලාගේඋක්කුඅම්මාමහකුමාරිහාමිටදාවඑකමකණිටුසොහොයුරෙකුටදෙටුසොහොයුරුවමෙලොවඋපන්මුන්වහන්සේගේගිහිනමකිරිබණ්ඩාය
කුඩාකළමසියමව්පියන්අභාවප්‍රාප්තවූයෙන්සියඤාතිවරවූහිඳගොල්ලශ්‍රීවිජයාරාමවිහාරාධිපතිඅතිගෞරවාර්හපහමුණේසුමනහිමිපාණන්වහන්සේඇසුරෙහිසියකුමාරඅවධියගෙවූමුන්වහන්සේ  උතුම්ප්‍රව්‍රජ්‍යාවලදුයේක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1863 දුරුතුමසබඩගමුවවිහාරාධිපතිඅතිගෞරවාර්හපහමුණේසුමන,තෝරාණේපරමානන්දවිහාරාධිපතිගොඩතලේශ්‍රීසුමංගලහිනාබෝවේශ්‍රීඉන්දජෝතියනස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාආචාර්යකොටගනිමින්ඓතිහාසිකබඩගමුවරජමහවිහාරයේදීය
අපේමල්වතුමහාවිහාරයේමහානායකධූරීණවවැඩවුසූඅතිගෞරවාර්හමැදගමශ්‍රීදේවමිත්තාභිධානස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේඋපාධ්‍යායවඅතිගෞරවාර්හවැව්ගොන්නේශ්‍රීවිපස්‍යභිධානඅනුනායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේප්‍රධානකර්මාචාරීවඉහතකීගොඩතලේශ්‍රීසුමංගලස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගුරුකොටක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1871 මැයිමසදී  උපසම්පත්තියවූබවටඅපේමල්වතුමහාවිහාරයේලේකම්මිටියෙහිසඳහන්වපවතී
ඉනිබගඩලාදෙණියශ්‍රීසද්ධර්මතිලකවිහාරයෙහිවැඩසිටිඋන්වහන්සේක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1877 දීඅපේමල්වතුමහාවිහාරයවෙතවැඩමකොටතිබේ
එහිදීහිප්පොලශ්‍රීධර්මරක්ෂිතසෝභිතාභිධානතෙළෙස්වැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේවෙතින්මල්වතුමහාවිහාරයීයමංගලඋපෝසථාගාරයෙහිකර්මවාගාචාර්යඨානාන්තරප්‍රාප්තවකල්ඇවෑමෙන්විංශද්වර්ගිකගරුතරකාරකමහාසංඝසභාවෙහිකාරකසභිකධූරයටදපත්වූහ
එපමණකුදුනොවමුන්වහන්සේතිබ්බටුවාවේශ්‍රීසිද්ධාර්ථසුමංගලාභිධානතුදුස්වැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේවෙතින්අනුවිජ්ජකධූරයලබාවයඹමහදිසාවේප්‍රධානසංඝනායකධූරයටදපත්වූහ
ක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1922 වැන්නෙහිදීමල්වතුමහාවිහාරයේඅනුනායකධූරයටපත්මුන්වහන්සේඅඹන්වැල්ලේශ්‍රීසිද්ධාර්ථසුමංගලාභිධානදහහත්වැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගේඅපවත්වීමෙන්සිස්වූඑමමහපදවියෙන්සුපූජිතවූයේක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1927ක්වූදෙසැම්බර්මස09 වැනිදිනදීය
භික්ෂුසංඝයාඅතරඇතිවනවිවිධශාසනිකඅර්බුදවලදීඅනුගමනයපිණිසඅගනාව්‍යවස්ථාසංග්‍රහයක්සම්පාදනයකළමුන්වහන්සේඅබ්භාන,සීමාබන්ධනාදියෙහිමහත්කැපවීමෙන්කටයුතුකළවගඅපේමල්වතුමහාවිහාරයීයඉතිහාසයපිරික්සීමෙන්හඳුනාගතිමි
එමෙන්මඅපසර්වඥයන්වහන්සේගේජාතභූමියවූභාරතදේශයෙහිදීසිරිදේවමිත්තධම්මපාලහිමියන්ගේඋපසම්පත්තියඅරභයාසීමාසම්මතකිරීමෙහිදීදඅනුශාසකත්වයසැපයූමුන්වහන්සේගේශිෂ්‍යපිරිසවශයෙන්කැබිලිතිගොඩශ්‍රීසුදර්ශනාරාමාධිපතිවවැඩවුසූඅලගොඩශ්‍රීසරණංකරසුමනතිස්‍යාභිධානඉහළදොළොස්පත්තුවේඋපප්‍රධානසංඝනායක,කාරකසංඝසභිකසිරිමල්වත්තේශ්‍රීසරණංකරසුමංගලපියරතන,කාරකසංඝසභිකකඳුලවමේධංකර,තලගංවත්තේසීලානන්ද,නාරම්පනාවේසෝභිත,පහමුණේපියදස්සි,නාරම්පනාවේධම්මානන්ද,පහමුණේධර්මකීර්තිශ්‍රීසරණංකරගුණානන්දාභිධානඅනුනායක,මීගොල්ලේමේධානන්ද,උඩුගොඩපේමානන්ද,යටිහතසාරානන්ද,ගොමගොඩචන්දානන්දයනස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාකැපීපෙනෙත්
ක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1945 නොවැම්බර්මසඅවතුදුස්වකනම්ලත්ඉරිදාපස්වරු7.30 ටමුන්වහන්සේඅපවත්වූසේක
අතිගෞරවාර්හ ගල්ගිරියාවේ ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත මහානාහිමි (1913-1919)

                    වයඹ පළාතේ  කුරුණෑගල  දිස්ත්‍රික්කයේ  හිරියාල හත්පත්තුවේ  නිකවාගම්පහ කෝරළයේ ගල්ගිරියාවේ  ශ්‍රී නාරායන චන්ද්‍රසේකර හේලියබණ්ඩාරලාගේ මුතුකුඩ  වලව්වේදි 

වර්ෂ 1843 ජූනි මස 8 වැනිදා උපත ලැබූ උන්වහන්සේගේ ගිහිනම වූයේ 'හීන්බණ්ඩා'යි
වර්ෂ1849දීකඳුලවඉහළවිහාරයහාකඳුලවහාවරාවලවිහාරද්වයාධිපතිවවැඩවුසූඅතිගෞරවාර්හගල්ගිරියාවේ ශ්‍රී  ධර්මරක්ෂිතසුමංගලාභිධානදසවැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේසහඑවකකඳුලවවිහාරාධිවාසීවවැඩවුසූඅතිගෞරවාර්හමැදගමශ්‍රීධර්මරක්ෂිතදේවමිත්තාභිධානදොළොස්වෙනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේආචාර්යකොටගනිමින් පැවිදිවිය
වර්ෂ1863මැයිමස29වැනිදාඑවකලේවැල්ලගංගාරාමරජමහවිහාරාධිපතිනායකපදවියදැරූවැඩවුසූමැදගමදේවමිත්තමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේඋපාධ්‍යායවමල්වතුවිහාරාධිවාසීබෝපේගුණරතන,හිප්පොලසෝභිතස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාකර්මාචාරීව"වාහලනාග"නාමයෙන්උන්වහන්සේගේඋපසම්පත්තියසිදුවිය
ඉන්පසු  මැදගමමහනාසමිඳුන්වෙතින්වර්ෂ1868 දීඅපේමල්වතුමහාවිහාරයේඋපෝසථාගාරයේකර්මවාගාචාර්යඨානාන්තරයකටද,වර්ෂ1875 දීගරුතරකාරකසංඝසභාවේතුනේවියදම්පඩියටද,වර්ෂ1876 දීදළදාතේවාමුරයටද,වර්ෂ1900 දීඅතිගෞරවාර්හතිබ්බටුවාවේශ්‍රීසිද්ධාර්ථසුමංගලාභිධානමහානායක  ස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේවෙතින්ජ්‍යෙෂ්ඨකාරකසංඝසභිකධූරයටදඋන්වහන්සේපත්වූඅතරවර්ෂ1902 දීතේවාභාරනායකපදවියටදපත්වූහ
ස්වකීයපැවිදිසහෝදරකඳුලව,වරාවලවිහාරයන්හිඅධිපතිකඳුලවඅත්ථදස්ස්‍යභිධානඉහළදොළොස්පත්තුවේප්‍රධානසංඝනායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගේඅපවත්වීමෙන්සිස්වූඑකීවිහාරයන්හිඅධීශත්වයටපත්උන්වහන්සේවර්ෂ1907 ජූනි12 වැනිදාඑකීනායකපදවියටදපත්වූහ
ඉනික්බිතිවමුන්වහන්සේවර්ෂ1913දීමහානායකඨානාන්තරප්‍රාප්තවවර්ෂ1914දී වල්ගම්පායේ විහාරාධිපති ධුරයටද පත්විය
කඳුලවඉහළවිහාරයප්‍රතිසංස්කරණය,වල්ගම්පායේඝණ්ඨාස්ථම්භයඉදිකිරීම,දෙහෙල්ගමුවකන්දේවිහාරය,තල්ගොඩපිටිය,පෙරියකඩුවයනවිහාරයන්හිජරාවාසහරවාවිහාරසංවර්ධනයකෙරෙහිතත්පරවූඋන්වහන්සේහාකඳුලවඅත්ථදස්සිතෙරණුවන්විසින්බිහිකළශිෂ්‍යබාලාදීන්පහතපරිදිය
ඇඹෝගමපියරතන,හෙනවරතනපාල,හේරත්ගමධම්මානන්ද,කඳුලවසුදස්සී,හෙනවධම්මරක්ඛිත,කිරිබමුණේසෝමානන්දහාගල්ගිරියාවේදේවමිත්තයනස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාවෙත්
පුරාසයවසක්මහනාපදවිදැරූඋන්වහන්සේවර්ෂ1919 දීඅපවත්වීවදාළහ
The oldest manor country house located in Pothupitiya, Kaluthara district Srilanka
A huge country house located in Pothupitiya village of Kalutara district, Srilanka is known as Susew's manor
Its history dates back to the Dutch era and was the House of a Mudliyer during the Dutch era
The first owner of this manor house was Yakunduwe Hitiralalage Don Guimaris Perera Dharmasena
The construction of manor house started in AD 1699.In the 50 acres land, Faces the Roman chatholic church of Domingo
එංගලන්ත ජාතික ගීය 👇👇

God save our gracious King
Long live our noble King
God save the King
Send him victorious,
Happy and glorious,
Long to reign over us,
God save the King
Thy choicest gifts in store
On him be pleased to pour,
Long may he reign
May he defend our laws,
And ever give us cause,
To sing with heart and voice,
God save the King
මඩුගල්ලේ ධම්මසිද්ධි මහානාහිමි (1969-1973)

රඹුක්වැල්ලේදිසානායකමුදියන්සේලෑවලව්වේරම්බණ්ඩානිලමේතුමාණන්ටදාවමඩුගල්ලේදිවාකරවික්‍රමසිංහරාජපක්ෂවාසලමුදියන්සේලාගේමඩුගල්ලේවලව්වේටිකිරිකුමාරිහාමිමැතිනියගේකුසින්1893 සැප්තැම්බර්10 දිනමතුඅනාගතයෙහිශාසනභාරයධැරීමෙහිසාමර්ථ්‍යයලබනපුණ්‍යවන්තපුත්‍රරත්නයක්මෙලොවඑළියදුටුවේය
විජේරත්නබණ්ඩාරමඩුගල්ලයනුවෙන්නම්කරනුලැබූඒදරුතෙමේසත්හැවිරිදිකල්හිසියමයිලණුවූමඩුගල්ලේධම්මසිද්ධිමාහිමියන්වහන්සේගේසෙවණටපත්වමහනුවරධර්මරාජවිද්‍යාලයෙන්සහත්‍රිත්වවිද්‍යාලයෙන්ශාස්ත්‍රොද්ග්‍රහණයකෙළේය
පසුකලෙකජනාධිපතිධුරයටපත්වූවිලියම්ගොපල්ලවමහතාසහසෙනෙට්සභාපතිධුරයටපත්වූඒ. රත්නායකමහතාශාස්ත්‍රොද්ග්‍රහණසමයෙහිඔහුගේහොඳමමිතුරෝවූහ
කේම්බ්රිජ්ජූනියර්විභාගයදක්වාඉගෙනීමකළපසුරජයේලිපිකරුරැකියාවක්ලැබූවිජේරත්න1915 සිට1923 දක්වාමහනුවරසහමාතලේකච්චේරිවලරැකියාවෙහිනිරතවූයේය
1923 වර්ෂයේමල්වතුවිහාරීයමංගලෝපෝසථාගාරයේපැවැත්වුණුසතිපිරිත්දේශනාවඅවසානයෙහිදොරකඩඅස්නකීමපැවරුණේඅපකථානායකයාටය
ව්‍යක්තලෙසමධුරස්වරයෙන්දොරකඩඅස්නකීමගැනහේමහාසංඝරත්නයේදසැදැහැවතුන්ගේදප්‍රසාදයටභාජනවූයේය
එයින්ඔහුගේසිතපැවිද්දදෙසටනැමිණ
මේඅදහසසියමයිලණුමහතෙරුන්වහන්සේටදන්වාසිටිනමුත්අවසරලැබුණේඋන්වහන්සේගෙන්නම්නොවේ
නමුත්එයින්අධෛර්යයටපත්නොවූහේදිගින්දිගටමකළආයාචනයෙහිප්‍රතිඵලවශයෙන්1928 ජූනි13 දින‘මඩුගල්ලේධම්මසිද්ධි‘ නමින්පැවිදිබවලබාගත්තේය
ආචාර්යස්ථානයටපත්වූවෝමයිලණුවූමාතලේමකුලේතැන්නරාජමහාවිහාරය, සාරසියපත්තුවේගලේවිහාරයආදීවිහාරගණයේඅධිපති, මහනුවරශ්‍රීසංඝරාජපරිවෙණාධිපතිමඩුගල්ලේපවරනෙරුත්තිකවිනයාචරියශ්‍රීසුමනධම්මසිද්ධිසිද්ධත්ථාභිධානසියම්මහනිකායේඅනුනායකමාහිමියෝමය
පැවිද්දලබනවිටමෙතුමන්ගේවයසඅවුරුදුතිස්පහකි
පැවිදිවීදෙසතියක්ගෙවුණුතැනආචාර්යෝත්තමමඩුගල්ලේඅනුනාහිමිපාණන්සහතෙල්වත්තේමහානාගශ්‍රීරතනපාලාභිධානඅනුනාහිමිපාණන්ආචාර්යකොටගෙනමල්වතුවිහාරයේදීඋපසපන්වූධම්මසිද්ධිහිමියෝසංඝරාජපිරුවනේශිෂ්‍යවරයකුලෙසධර්මශාස්ත්‍රාධ්‍යයනයකොටප්‍රවීණත්වයටපත්වූහ
1928 දෙසැම්බර්26 දිනමකුලේතැන්නේදීසිදුකළමංගලධර්මදේශනාවධර්මශාස්ත්‍රවිෂයෙහිලාපැවැතිඑමප්‍රවීණත්වයටසාක්ෂ්‍යයක්බඳුවූයේය
ලංකාවිශ්වවිද්‍යාලයේකථිකාචාර්යරඹුක්වැල්ලේශ්‍රීසිද්ධාර්ථමහාස්ථවිරපාදයන්වහන්සේගේඅභාවයෙන්හිස්වූමල්වතුවිහාරීයවිංශත්වාර්ගිකකාරකමහාසංඝසභාවේ‘තුනේවියදම්පඩිය‘ නම්වූකාරකධුරයට1941 අප්රේල්16 දිනපත්වූධම්මසිද්ධිස්වාමීන්ද්‍රයෝ1964දීජ්‍යෙෂ්ඨකාරකසංඝසභිකධුරයටපත්වීවදාළහ
1969 පෙබරවාරි04 දිනසිදුවූසංඝරාජවිශ්වවිද්‍යාලයපරිවෙණාධිපතිශාස්ත්‍රවිශාරදසම්මාන්‍යපණ්ඩිතවිනයාචාර්යඅමුණුගමරාජගුරුශ්‍රීනිවාසවිපස්ස්‍යභිධානමහානායකමාහිමියාණන්වහන්සේගේඅභාවයෙන්හිස්වූමහානායකපදවියදඑමවර්ෂයේමනොවැම්බර්24 දිනමුන්වහන්සේවෙතපත්වූයේය
එසේමප්‍රාචීනභාෂෝපකාරසමාගමේසහමහනුවරප්‍රාචීනපුස්තකාලයේධුරයෝදමුන්වහන්සේවිසින්ධරනලදහ
මහානායකමාහිමිතුමන්ගේසිවුරුපරපුර

1. වැලිවිටපිණ්ඩපාතිකඅසරණසරණසරණංකරාභිධානසංඝරාජෝත්තමයන්වහන්සේ 

2. තිබ්බටුවාවේශ්‍රීසිද්ධාර්ථබුද්ධරක්ෂිතාභිධානමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයෝ 

3. මල්වතුවිහාරාධිවාසීකඩුවෙලසෝභිතනායකස්වාමීන්ද්‍රයෝ

4. කඩුවෙලධම්මසිද්ධිඅනුනායකස්වාමීන්ද්‍රයෝ

5. කඩුවෙලධම්මසිද්ධිස්වාමීන්ද්‍රයෝ

6. කඩුවෙලරත්වත්තේධම්මසිද්ධිස්වාමීන්ද්‍රයෝ

7. කඩුවෙලරත්වත්තේධම්මසිද්ධිසෝභිතස්වාමීන්ද්‍රයෝ

8. කඩුවෙලරත්වත්තේදොරටියාවේසෝභිතස්වාමීන්ද්‍රයෝ

9. මඩුගල්ලේසුමනධම්මසිද්ධිසිද්ධත්ථඅනුනායකස්වාමීන්ද්‍රයෝ

10. මඩුගල්ලේසුමනසිද්ධත්ථධම්මසිද්ධිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයෝ

පැවිදිසිසුපිරිස

1. දොරටියාවේසෝභිතමහාස්ථවිරයන්වහන්සේ

2. උඩුවාවලධම්මරක්ඛිතමහාස්ථවිරයන්වහන්සේ

3. මඩුගල්ලේසිද්ධාර්ථමහාස්ථවිරයන්වහන්සේ

අවසානකාලයේඅක්ෂිදානසංගමයටඇස්දන්දීමටප්‍රතිඥාලබාදීඑමපොරොන්දුපත්‍රයසියකුටියඅබියසඑල්ලාගෙනබෝධිසම්භාරපුරනමහාබෝධිසත්වයන්වහන්සේනමක්මෙන්දිනපතාඒදෙසබලමින්අසීමිතප්‍රීතියක්වින්දනයකළමහනුවරඋපෝෂිතපුෂ්පාරාමවිහාරද්වයාධිපතිමඩුගල්ලේසුමනසිද්ධාර්ථධම්මසිද්ධ්‍යභිධානශ්‍යාමෝපාලිනිකායේමහානායකමාහිමියාණන්වහන්සේ1973 ජනවාරි05වැනිසිකුරාදාසවස3ටඅපවත්වීවදාළසේක
උන්වහන්සේගේශ්‍රීදේහයපිළිබඳආදාහනපූජෝත්සවයජනවාරි11 දිනරාජ්‍යගෞරවසහිතවසිද්ධකරනුලැබීය
උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමි (1930 මාර්තු 17 - 2015 අප්‍රේල් 8) සියම් නිකායේ අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ 20 වැනි මහානායක ධුරය දැරූ ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධ භික්ෂුවකි
[1]

උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමි (1930 මාර්තු 17 - 2015 අප්‍රේල් 8) සියම් නිකායේ අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ 20 වැනි මහානායක ධුරය දැරූ ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධ භික්ෂුවකි
උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමියෝ 1930 මාර්තු මස 17 වැනි දින කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ වාරියපොළ කළුගමුව උඩුගම ග්‍රාමයේ දී ජේ. ජේ.එම්.පුංචි බණ්ඩා සහ මුතු මැණිකේගේ පවුලට දාව උපත ලැබිය
සංඝ ශාසනයට ඇතුළත් වීමට පෙර උඩුගම රජයේ පාසලෙන් මූලික අධ්‍යාපනය ලැබීය
1945 ජුලි 21 වැනි දින අස්ගිරි මහා විහාරයට සාමණේර භික්ෂූ ශාසනයට ඇතුළත් වූ උන්වහන්සේ වයස අවුරුදු 21 දී සාමණේර නමක් වශයෙන් 1951 ජුනි 12 වැනි දින අස්ගිරි මහා විහාරයේ ඓතිහාසික මංගල උපෝසථාගාරයේදී උපසම්පදාව ලැබූහ
, උසස් අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මාතලේ ධර්මරාජ මහා පිරිවෙනෙන්
උන්වහන්සේ අපවත් වී වදාළ අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ මහානායක උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත රතනපලාභිධාන මහානායක හිමියන්ගේ (1893-1970) ශිෂ්‍යයෙකි
1966 දී බුද්ධරක්ඛිත හිමියන් අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ කීර්තිමත් කාරක මහා සංඝ සභාවේ සභිකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී
මහනුවර ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ ප්‍රධාන භාරකරු ලෙස අවස්ථා ගණනාවකදී කටයුතු කළේය
උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමියෝ 1992 වසරේ දඹුල්ල රජමහා විහාරාධිපති ධුරයට පත්වූහ
පලිපාන ශ්‍රී චන්දානන්ද මහානාහිමියන් 1999 දෙසැම්බර් 13 වැනි දින අපවත් වීමෙන් පසු අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ මහානායක පදවියට පත් විය
ධර්මදූතයෙකු වශයෙන්, බුදුදහම ප්‍රචාරණය සඳහා කොරියාව, තායිලන්තය, ජපානය, ඉන්දියාව, සිංගප්පූරුව, තායිවානය, චීනය, ටිබෙටය, හොංකොං, බුරුමය සහ කාම්බෝජය වැනි අවස්ථා ගණනාවකදී ඔහු විදේශ රටවල් කිහිපයකට සංචාරය කළේය
උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමියන් සති කිහිපයක් රෝගාතුරව 2015 මාර්තු 10 වැනිදා සිංගප්පූරුවේ මවුන්ට් එළිසබෙත් රෝහලට ඇතුළත් කෙරිණි
ඔහු මීට වසර කිහිපයකට පෙර වකුගඩු බද්ධ කිරීමේ සැත්කමකට භාජනය වී ඇත
ඔහු නියුමෝනියාව සහ වකුගඩු රෝගය සඳහා 2015 අපේ‍්‍රල් 6 වන දින දක්වා රෝහලේ ප‍්‍රතිකාර ලබා ගත් අතර පසුව ඔහුගේ තත්ත්වය නරක අතට හැරී වහාම දැඩි සත්කාර ඒකකයට මාරු කර යවන ලද අතර අවසානයේ ඔහු දින දෙකකට පසු 2015 අපේ‍්‍රල් 8 වන දින මිය ගියේය
ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 85 කි
ඔහුගේ මරණය ගැන
උඩුගම ශ්‍රී බුද්ධරක්ඛිත හිමියන්ගෙන් පසු අස්ගිරි පාර්ශ්වයේ 21 වැනි මහානායක ධූරයට පත් වූයේ ගලගම ශ්‍රී අත්තදස්සි මහනාහිමියන් විසිනි
උඩුගමශ්‍රීබුද්ධරක්ඛිතරතනපාලාභිධානමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේ

          ක්‍රිස්තුවර්ෂ  1893 ජූනිමස02 වැනිදාකුරුණෑගල  දිස්ත්‍රික්කයේපොතුහැරඋඩුගමගමේඋපතලැබූමුන්වහන්සේගේපියාණන්වූයේඋඩුගමජයසුන්දරමුදියන්සේලාගේගම්පතිනිලමේතුමාය
ඩිංගිරිමැණිකේජයසුන්දරකුමාරිහාමිමුන්වහන්සේගේමවවූවාය
උඩුගමබුලුපිටියරජයේවිද්‍යාලයෙන්හාමහනුවරත්‍රිත්වවිද්‍යාලයෙන්මූලිකාධ්‍යාපනයලදමුන්වහන්සේක්‍රිස්තුවර්ෂ1909 දීස්වකීයගුරුදේවෝත්තමඋඩුගමශ්‍රීගුණරතනාභිධානනායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේවෙතින්ප්‍රව්‍රජ්‍යාවලබනලදි
ඉන්පසුබොරලැස්ගමුවේපරමධම්මනිවෙසපිරිවෙණකේන්ද්‍රකොටගනිමින්තත්පරිවේණස්ථානයෙහිවැඩවුසූඅතිගෞරවාර්හවලානේපඤ්ඤාතිස්ස,ලෙනදොරධම්මරක්ඛිතආදියතීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාවෙතින්ධර්මවිනය,භාෂාශාස්ත්‍රාදියවිෂයෙහිදැනුමලදහ
ක්‍රිස්තාබ්ධයෙන්1915 වැන්නෙහිදීඅස්ගිරිමහාවිහාරයවෙතවැඩමවාඅතිගෞරවාර්හඅඹගස්වැවේශ්‍රීධම්මපාලරතනජෝත්‍යභිධානතෙළෙස්වැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේඋපාධ්‍යායකොටගලගෙදරශ්‍රීගුණරතන,වැල්ලවශ්‍රීඅත්ථදස්සිනායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේලාකර්මාචාරීවඋපසම්පත්තියලදහ
පොතුහැරශ්‍රීරතනපාලාභිධානමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගේසඟපෙළපතනියෝජනයකරනමුන්වහන්සේවර්ෂ1921 දීඋතුම්දළදාතේවාමුරයටපත්වූහ
තවදඅතිගෞරවාර්හමුල්ලේගමධර්මකීර්තිශ්‍රීචන්ද්‍රජෝතිගුණරතනාභිධානපසළොස්වැනිමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේවෙතින්කාරකසංඝසභාවටපත්වූඅතර1941 වර්ෂයේදීරන්ගිරිදඹුලුරජමහවිහාරාධිපතිනායකපදවියටදපත්වූහ
ස්වකීයගුරුදේවෝත්තමඋඩුගමශ්‍රීගුණරතනාභිධානමහාස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගේඅපවත්වීමෙන්කටුගස්තොටගොහාගොඩලියන්ගස්තැන්නපුරාණවිහාරය,මැල්සිරිපුරතලංගමුවරජමහවිහාරයහාපරණගමඅනුරාගලරජමහවිහාරයයනවිහාරයන්හිඅධීශත්වයටපත්වූහ
මුන්වහන්සේවිසින්අතිගෞරවාර්හඋරුලෑවත්තේශ්‍රීරතනජෝත්‍යභිධානඅනුනායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගෙන්පුරප්පාඩුවූඑමඅනුනායකපදවියලද්දේවර්ෂ1955 දීය
එහිදීආණ්ඩුකාරතුමාවෙතින්එමසන්නස්පත්‍රයපූජාකිරීමදවිශේෂිතසිදුවීමකි
තවදඅතිගෞරවාර්හයටවත්තේධර්මකීර්තිශ්‍රීසුමංගලධම්මරතනාභිධානමහානායකස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේගෙන්පුරප්පාඩුවූමහානායකපදවියසඳහාවර්ෂ1966 අගොස්තුමස18 වැනිදාමුන්වහන්සේපත්වූහ
එමෙන්මමහියංගණරජමහවිහාරාධිපතිනායකපදවියටදපත්වූහ
වරක්භාරතයටසම්ප්‍රාප්තදලයිලාමාසම්මුඛවීමටලක්දිවින්වැඩමකළසංඝරත්නයඅතරමුන්වහන්සේදවූහ
සැමටහිතවත්එමෙන්ත්‍යාගශීලීගුණැතිමුන්වහන්සේගේශිෂ්‍යවරයන්ලෙස(1999_2015)හාකාරකසංඝසභිකවඳුරාගලරතනජෝතිස්වාමීන්ද්‍රයන්වහන්සේදවෙත්
මුන්වහන්සේවර්ෂ1970 පෙබරවාරිමස09 වැනිදිනපූර්වාහ්න6.45 ටඅපවත්වූසේක
Born on June 2, 1893 AD in Potuhera Udugama village in Kurunegala district, his father was Udugama Jayasundara Mudiansela's village head Nilametuma
Dingirimanike Jayasundara Kumarihami was his mother
Educated from Udugama Bulupitiya Government College and Kandy Trinity College
In 1909 He Received Pravrajya from Lord Gunaratanabhidhana Nayaka
After that, he gained knowledge in theology and linguistics from Venerable Valane Pannatissa, Lenadora Dhammarkakhita, etc
, who worked at the Tat Parivenasthanam at Paramadhamma Nivesa Pirivena in Boralasgamuwa
In 1915 AD, Venerable Ambagaswe Sri Dhammapala Ratanajotyabhidhana Thirteenth Mahanayake Thero, who came to Asgiri Maha Vihara, received instruction from Galagedara Sri Gunarathana, Wellawa Sri Atthadassi Nayaka Thero
Potuhera Sri Ratanapalabhidhana Mahanayake, who represents the sangapata of the Mahanayaka Theradhara, received the noble Daladathevamur in the year 1921. Furthermore, His Eminence Mullegama Dharmakirthi Sri Chandrajothi Gunaratanabhidhana, the fifteenth Mahanayake Theradhara, received the Karaka Sanghasabha from the Fifteenth Mahanayake Theradhara, and in 1941, Rangiri Dambulu received the title of Rangiri Rajamaha viharadhika
After the death of his Gurudevottama Udugama Sri Gunaratanabhidhana Maha Therodrayan, he became the head of the temples of Katugastota Gohagoda Liangasthanna Purana Vihara, Malsiripura Talangamuwa Rajamaha Viharaya and Paranagama Anuragala Rajamaha Viharaya
The offering of the Sannaspat is also a special event
And on the 18th of August 1966, His Holiness succeeded to the post of Mahanayake, which was vacated by the Venerable Yatawatte Dharmakirti Sri Sumangala Dhammarathanabhidhana Mahanayake
His Holiness was among the Sangha who once traveled to India to meet the Dalai Lama
His beloved and generous disciples included  Udugama_Sri_Buddharakkitha_Thero and Karaka Sangha member Vanduragala Ratanajoti
He passed away on February 9, 1970 at 6.45 am
පැතලි පෘථිවිය යනු පෘථිවිය තලයක හෝ තැටියක හැඩයක් ගනී යැයි සැළකූ පෞරාණික සංකල්පය වේ
අතීත සංස්කෘතීන් ගණනාවක්ම ලෝකයේ ගෝලාකාර හැඩය පිළිබඳ සොයා ගැනීමට ප්‍රථමයෙන්, පෘථිවිය පැතලි යැයි විශ්වාස කොට ඇත
උදාහරණ ලෙස ග්‍රීසිය (ක්‍රි
5 වෙනි ශතවර්ෂය තෙක්), ලෝකඩ සහ යකඩ යුගවල ශිෂ්ඨාචාරයන් (ක්‍රි
31 තෙක්) සහ චීනය (ක්‍රි
ව. 17 වැනි ශතවර්ෂය තෙක්) දැක්විය හැකිය
පුරාතන ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ගෙන් මුලින්ම පෘථිවියේ ගෝලාකාරබාවය ගැන සඳහන් කොට ඇත්තේ පෛතගරස් විසින් ක්‍රි
6 වැනි ශතවර්ෂය දීය
4 වැනි ශතවර්ෂයේ දී ප්ලේටෝ නම් දාර්ශනිකයා ද ගෝලාකාර පෘථිවියක් ගැන ලියා තිබේ
330 වන විට, ප්ලේටෝ ගේ හිටපු සිසුවෙකු වූ ඇරිස්ටෝටල් විසින් පෘථිවියෙහි ගෝලාකාර ස්වභාවය ගැන ප්‍රබල ආනුභවික සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන ලදී
පෘථිවියෙහි ගෝලාකාර ස්වභාවය යනු තහවුරු කළ විද්‍යාත්මක සත්‍යයක් වන අතර, පෘථිවියෙහි ගෝලාකාරබාවය නිසා ඇතිවන බලපෑම් ද පැහැදිළිව දැක ගත හැක
එහෙත් නූතනයේදී ද ඇතැම් පිරිස් විසින් සමාජ මාධ්‍ය හරහා පෘථිවිය පැතලි යැයි කුමණ්ත්‍රණ න්‍යායන් ප්‍රචාරය කෙරෙයි
මාතලේ කොහොන්සිය පත්තුවේ තිබ්බටුවාවේ ග්‍රාමයේ දී මහානාහිමිපාණන් වහන්සේ ජන්ම ලාභය ලැබූහ
තිබ්බටුවාව වලව්වේ බණ්ඩාරනායක වාසල මුදලි ටිකිරි බණ්ඩාර නිලමේතුමාගේ සහ කරල්ලියද්දේ ඉඩමේ වලව්වේ ලොකු කුමාරිහාමි දම්පතීන්ගේ පින්බර කනිටු පුත්‍ර රත්නය ලෙස 1944 මැයි මස 30 වන දා එසේ ජන්ම ලාභය ලැබූහ
මල්වතු මහා විහාරයීය විහාරාංග සංවර්ධනයෙහි සදානුස්මරණීය මෙහෙවරක් සිදුකළ මහනුවර උපෝෂිත පුෂ්පාරාම විහාරද්වයාධිපති අතිපූජ්‍ය පුරිජ්ජල ශ්‍රී සරණංකරාභිධාන මහාවිහාර වංශික ස්‍යාමෝපාලි මහා නිකායේ මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ විසි එක්වන මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ සහ මල්වතු මහා විහාරයීය කාරක සභාන්තරගත තිබ්බටුවාවේ ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ මේධංකරාභිධාන එවකට ඓතිහාසික රිදී විහාරයේ නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේගේ ආචාර්යත්වයෙන් 1957 ජූනි 16 වන දා මල්වතු මහා විහාරයේ දී උතුම් පැවිදි දිවියට පත් වූහ
මහාවිහාරවංශික ස්‍යාමෝපාලි මහා නිකායේ මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ අතිපූජ්‍ය අමුණුගම රාජගුරු ශ්‍රී විපස්ස්‍යාභිධාන විසි දෙවැනි මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ, අතිපූජ්‍ය විමලකීර්ති ශ්‍රී සුමන පණ්ඩිත සිරිමල්වත්තේ ආනන්දාභිධාන මහා විහාර වංශික ස්‍යාමෝපාලි මහා නිකායේ මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ විසි හතරවැනි මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ, ඓතිහාසික සෝමවතී රාජ මහා විහාරාධිපති රාජකීය පණ්ඩිත පහමුණේ ධර්ම කීර්ති ශ්‍රී සරණංකර ගුණානන්ද අනුනායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ, මල්වතු මහා විහාරයීය ලේඛකාධිකාරී රාජකීය පණ්ඩිත රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ සුමංගල නායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ, මල්වතු මහා විහාරයීය කාරක සංඝ සභික රත්තින්දේ අනෝමදස්සි ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ යන කෘතහස්ත ධර්ම විනයධර ධර්මාචාර්යයන් වහන්සේලා වෙතින් මහනුවර ශ්‍රී සංඝරාජ පරිවේනස්ථානයෙන් ධර්ම විනය මෙන් ම ශබ්ද ශාස්ත්‍රය ද හදාරා වර්ග පටිපාටියෙන් උසස් අධ්‍යාපනය ලැබූහ
1964 ජූනි 10 වන දා අති පූජ්‍ය අමුණුගම රාජගුරු ශ්‍රී විපස්සි මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේගේ උපාධ්‍යායත්වයෙන් වාහල නාග නාමයෙන් මල්වතු මහා විහාරයීය උපෝසථාගාරයේ දී උපසම්පදාවට පත් වූහ
තිබ්බටුවාවේ ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ සුමංගල මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ කුඩා කල සිට දැනුමෙන් මෙන්ම ගුණ නුවණින් ද, සීලයෙන් ද පෝෂණය වෙමින් ගත කළ පැවිදි දිවිය නිසාම ශාසනික උසස් තනතුරු ලැබීමට හා දැරීමට ද සුදුසුකම් සපුරාලීය
මල්වතු, අස්ගිරි උභය මහා විහාරයන්හි ගරුතර මහ සඟරුවනට පැවරෙන භාරදූර වගකීම් අතර ජීවමාන බුදුරජාණන් වහන්සේ වන ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ උදෙසා සිදු කෙරෙන සිරි දළදා තේවාව අති උතුම් පූජනීය දුර්ලභ අවස්ථාවකි
1965, 1981, 1991 වසරවල දී එවකට වැඩ සිටි අතිපූජනීය මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේලාගේ කාරුණික උපදෙසින් ශ්‍රී දළදා මාලිගාවේ තේවා ධූරයට පත්ව පෞරාණික වත් පිළිවෙත් ආදිය පිළිබඳ මහත් ශ්‍රද්ධා ගෞරවයෙන් මනා පරිචයක් ලැබූහ
අතිපූජ්‍ය අමුණුගම රාජගුරු ශ්‍රී විපස්සි මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ විසින් ගරුතර කාරක මහා සංඝ සභාවේ කාරක සභික ධූරයට 1968 සැප්තැම්බර් 25 වන දා තෝරාපත් කරන ලදහ
1969 දී මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ කර්මාචාර්ය ධූරයට පත් වූ උන්වහන්සේ ස්වකීය ආචාර්යෝත්තමයන් වහන්සේගේ අපවත්වීමෙන් පසු 1974 දී ඓතිහාසික රිදී විහාරය ඇතුළු විහාරස්ථානයන්හි අධිපති ධූරයට පත්වීමෙන් එම විහාරාරාමයන්හි ආරක්ෂාවට හා සංවර්ධනයට ඉටු කළේ උදාර මෙහෙවරකි
සිරිමල්වත්ත ආනන්ද මහානාහිමි (1973-1989) මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේගේ නියමයෙන් 1979 මැයි මස 10 වන දා මල්වතු මහා විහාරයීය ගරුතර කාරක මහා සංඝ සභාවේ උපලේඛකාධිකාරී ධූරයට පත් වූහ
උන්වහන්සේගේ ම නියමයෙන් 1985 නොවැම්බර් 9 වන දා ගරුතර කාරක සංඝ සභාවේ ලේඛකාධිකාරී ධූරයට පත්ව ඊට අදාළ සියලු වගකීම් මැනවින් ඉටු කරන ලදී
මහනුවර උපෝෂිත පුෂ්පාරාම විහාරද්වයාධිපති රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත විපස්ස්‍යාභිධාන මහා විහාරවංශික ස්‍යාමෝපාලි මහා නිකායේ මල්වතු මහා විහාර පාර්ශ්වයේ විසිපස්වැනි මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේගේ නියමයෙන් එම සංඝ සභාවේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කාරක සංඝ සභික ධූරයට 1990 දී පත් කොට වදාළහ
මෙසේ ශාසනික වගකීම් මනා කැපවීමෙන් ඉටු කළ හෙයින් රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත විපස්ස්‍යාභිධාන මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ ප්‍රධාන සානුනායක කාරක මහා සංඝ සභාව විසින් රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත රතනපාල සෝභිතාභිධාන අනු නාහිමියන්ගේ අපවත්වීමෙන් පුරප්පාඩු වූ අනුනායක ධූරයට පත් කරන ලදී
මහනුවර උපෝෂිත පුෂ්පාරාම විහාරද්වයාධිපතිව වැඩ විසූ රඹුක්වැල්ලේ ශ්‍රී ධර්මරක්ෂිත විපස්ස්‍යාභිධාන මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේගේ අපවත්වීමෙන් පුරප්පාඩු වූ මහ පදවිය වන විසි හයවන මහානායක මා හිමිපාණන් වහන්සේ ලෙස 2004 ජූනි 20 වන දා තිබ්බටුවාවේ ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ සුමංගල මහානායක මාහිමිපාණන් වහන්සේ පත් කොට වදාළ අතර 2004 අගෝස්තු 16 වන දා මහනුවර ඓතිහාසික මඟුල් මඩුවේ දී එම පදවිය පිළිබඳ ශ්‍රී සන්නස්පත්‍ර ප්‍රදානෝත්සවය සිදු කෙරිණි
Rambukwella Sri Vipassi Mahanahimi (1989-2004)  

born on October 30, 1917 in Digalle Gangoda Wallauwa, Udadumbara Gampaha East Korala, Kandy District, Samarakon Bandara was the lay name of his Ordination
Weragama Village Head of Gangoda Wallauwa in Deegalle and Madduma Kumarihami of Rambukwella Vilamune  Wallauwa in Gonigoda were the parents of Mahanayake thero's
On May 12, 1930, the learned monk who studied at  Mediwaka  Vidyalaya, Gampaha, Udadumbara was ordained under his relative Rambukwella Sri Sobitha Mahanahimi, who held the position of Mahanahimi of the Malwatu side in 1946. After receiving basic monastic education, he received further education from Kelaniya Vidyalankara Piriven and received his ordination at Malwatu Mahavihara on May 13, 1938 under the tutelage of Pahamune Sumangala Mahanahimiyan
On June 3, 1946, he assumed the position of the Theava of Sri Dalanda Palace and was also elected to the committee on January 19, 1950. After the passing away of his preceptor Rambukwella Sri Sobitha Mahanahimi, Kundasale Sri Narendrasingha Rajamaha became the ruler and developed it
Meanwhile, on February 27, 1970, Sri Dhammasiddhi Mahanahimi of Madugalle appointed Vipassi Mahanahimiyan to the position of senior committee member and in August of the same year to the position of viharadhita of Lewella Gangarama
Meanwhile, in 1989, Sirimalwatta Sri Ananda Mahanahimi, who was the Mahanahimi of the Malwatu party at that time, passed away, and Rambukwella Sri Vipassi Thero became the Mahanahimi on November 15 of that year
Rambukwella Sri Vipassi Mahanahimi, who held the position of Mahanahimi for nearly a decade and a half, passed away on June 7, 2004
Pahamune Sri Sumangala Mahanayake thero (1927-1945)

Born as the eldest son of Ekanayaka Ranhami Madhurasinghe Veda, who lived in Pahamune village of Kurunegala district, and Ukkuamma Mahakumarihami of Jayasundara Ralahamila  of Henepola Ellanda Kotuve, Rakeva Patthu Korale, he was the eldest son of the late Kiribanda
When his parents passed away when he was a child, he spent his princely days in the company of his grand-in-law Hindagolla Sri Vijayarama Viharaya Chief Venerable Pahamune Sumana Thero, and in the year 1863 AD, he was succeeded by Badagamuwa Viharaya Chief Dr
At the historic Badagamuwa Rajamaha Vihara
Venerable Lord Medagama Sri Devamittabhidhana Thero, who served as Mahanayaka of Malwatu Mahavihara, was Higher ordained in May 1871 under the guidance of Godtale Sri  Sumangala Thero, who was the head teacher of Vavgonne Sri Vipassyabhidhana Anunayake
After that, he lived in Gadaladeniya Sri Saddharmathilaka Vihara and went to our Malvatu Maha Vihara in 1877. There, Hippola Sri Dharmarakshita Sobhitabhidhana the Thirteenth Mahanayaka Therodra became the Karmavagacharya Thanantarapraptah of the Malvatu Maha Viharaya and became the Honorary Secretary of the Sangha
Not only that, but His Holiness Thibbattuave Sri Siddhartha Sumangalabhidhana the 23rd Mahanayake received the post of anuijjaka and became the chief Sanghanayaka of the North-West District
On the 9th of December 1927, after the death of Ambanwella Sri Siddhartha Sumangalabhidhana the Seventeenth Mahanayake Lord, who became the Anunayake of Malwatu Maha Vihara in 1922 AD
He passed away on December 2, 1945 AD
මිනිසුන් විසින් කරන තෝරා ගැනීම් පූර්ව හේතුවකින් තොරව නිදහස් කැමැත්ත මත පදනම්ව සිදුකරන්වා නම් එය නිදහස් කැමැත්ත/ ස්වච්ඡන්දතාව ලෙස හදුන්වයි.ඒ අනුව අප විසින් යම් ක්‍රියාවක් සිදු කරන්වා නම් එය කරන්නේකිසිම් බාහිර බලපෑමකින් තොරව අපි විසින් අපේ තෝරගැනිමෙන්‍ ය
පුද්ගලයෙක්බාහිර බලවේගයකින් පාලනය වන්නෙ නම් එවිට එම පුද්ගලයාට ස්වච්ඡන්දතාවක් තිබේයැයි කිව නොහැක
පසුගිය දින කිහිපයේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජන ගංගාවකින් පිරී ඉතිරී ගිය මහනුවර නගරය මේ වන විට නැවතත් සුපුරුදු තත්ත්වයට පත් වී ඇත
එහෙත් පෙරහැර අවසන් වූවාට මහනුවරට හෝ දළදා මාලිගයට පැමිණෙන පිරිසේ කිසි දිනෙකවත් අඩු වන්නේද නැත
මේ සටහන කියවන ඔබද ජීවිතයේ එක් වරක් හෝ මහනුවර දළදා මාලිගයට ගොස් ඇති බව නිසැකය
ජාති ආගම් භේදයකින් තොරව ශ්‍රී ලාංකිකයන් මෙන්ම මෙරටට පැමිණෙන සංචාරකයන්ද අනිවාර්යයෙන්ම යා යුතු තැනක් ලෙස මහනුවර තෝරා ගන්නේ එහි ඇති ඓතිහාසික වටිනාකම නිසාමය
ඇතැම් විට ඔබ මහනුවරට කිහිප වරක්ම ගොස් තිබෙනවා වන්නට පුළුවන
මහනුවර අවට පවතින ඓතිහාසික, ආගමික සහ සංචාරක ආකර්ෂණය දිනාගත් සියලුම ස්ථාන පිළිබඳ ඔබ හොඳින් දැන සිටින්නටද පුළුවන
එහෙත් මහනුවරට පැමිණෙන සැදැහැවතුන්ට සහ සංචාරකයන්ට මඟහැරෙන, මහනුවර දළදා මාලිගය ආසන්නයේම පිහිටි සුවිශේෂ ඓතිහාසික ස්ථානයක් ලෙස මැද වාසල ගොඩනැඟිල්ල හැඳින්විය හැකිය
වර්තමානය වන විටත් මැදවාසල කෞතුකාගාරය නැරැඹීම සඳහා පැමිණෙන්නේ දළදා මාලිගයට පැමිණෙන පිරිසෙන් අතළොස්සක් බව එහි යන ඕනෑම කෙනකුට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය
ඒ සඳහා ප්‍රධානම හේතුව වන්නේ මහනුවරට පැමිණෙන බොහෝ දෙනකු මේ පිළිබඳ දැනුවත් වී නොසිටීමය
දළදා මාලිගය වැඳපුදා ගනිමින් පසු පල්ලේ වාසල කෞතුකාගාරය සහ උඩ වාසල කෞතුකාගාරය නැරඹීමට කටයුතු කරන බොහෝ දෙනකුට ඒ ආසන්නයේම පිහිටා ඇති මැද වාසල කෞතුකාගාරය මඟහැරෙන්නේ ඒ නොදැනුවත්කම මතය
මැද වාසල කෞතුකාගාරය ජනතා ප්‍රදර්ශනයට විවෘත වූයේ මීට වසර තුනකට පෙර එනම් 2016 වසරේ වීමද ඒ සඳහා එක් හේතුවක් වී ඇත
මැද වාසළ කෞතුකාගාරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ අවසන් රජු වන ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ බිසව ජීවත් වූ මාළිගය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත
මෙරට බිසවක වෙනුවෙන් ඉදිකළ එකම මාළිගය වන්නේද මේ මහනුවර මැද වාසලය
මහනුවර මැද වාසල ඓතිහාසික වටිනාකම අතින් සුවිශේෂ ස්ථානයක් වන්නේද ඒ නිසාමය
1798 වසරේ සිට 1815 වසර දක්වා මෙරට රජකළ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ බිසව ලෙස සඳහන් වන්නේ වෙන්කත රංග ජම්මාල් බිසවය
වෙන්කත රංගමාල්, වෙන්කත රංගම්මා යන නම්වලින්ද හැඳින්වෙන ඇය මලබාර් ජාතික කාන්තාවක් බව ඉතිහාස වාර්තාවන්හි සඳහන්ය
උඩරට රාජධානියේ මහ රජුගේ අග මෙහෙසිය වුවද, මෙරට තුළදී රංගමාල් බිසව ගතකර ඇත්තේ එතරම් සුවපහසු දිවියක් නොවන බව මැද වාසලට යන ඕනෑම කෙනකුට පහසුවෙන් සිතාගත හැකිය
විශාල දැව කඳන් යොදා නිමවා ඇති මැද වාසලට ඇතුළු වන දොරටුව විශාල එකක් වුවද, එහි කවුළුව ඉතා කුඩා එකකි
චන්ද්‍රවංකය සහිතව නිමවා ඇති මෙම දොර සඳහා සරනේරු භාවිත කර නැති අතර ඒවා පිළියෙළ කර ඇත්තේ ලීවලින්මය
එමෙන්ම දොර අගුලු නිර්මාණය කර ඇත්තේද ලීවලින් වීම මෙහි තවත් විශේෂවත්වයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය
එමෙන්ම මෙම දොරටුව නිර්මාණය කර ඇත්තේ එය ඇතුළතින් පමණක් අගුලු දැමිය හැකි පරිදිය
ඇතුළතින් අගුලු ලූ පසු එය පිටතින් කිසිවකුට විවෘත කළ නොහැකිය
මැද වාසල ලෙස හැඳින්වුවද, මේ තුළ දක්නට ඇත්තේ එකම එක කාමරයක් පමණක් වීමද තවත් විශේෂත්වයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය
රංගමාල් බිසව ගතකළ ජීවිතයේ දුක්ඛිත බව තවත් තේරුම් යන්නේ එම කුටිය තුළදීය
ඇඳක් තැබීම සඳහා භාවිත කළ කැපුම් හතරක් කුටිය තුළ දක්නට ලැබෙන අතර එයට නුදුරින් දක්නට ඇත්තේ කුටිය තුළදී භාවිත කළ කැසිකිළි ගලය
ඇඳ තබා තිබූ ස්ථානය වටා නිදන් කර තිබූ මන්තර කොටා තිබූ පත් ඉරු කිහිපයක්ද එහි තිබී හමුවී ඇත
මැද වාසල කුටිය නිරීක්ෂණය කරන විට එය වර්තමාන සිර කුටියක තත්ත්වයේ වූ බව තේරුම් ගියද ඇතැම් විට එය සනීපාරක්ෂක පහසුකම් සහිතව නිමවා තිබූ සුවපහසු කුටියක් ලෙස අතීතයේ පැවැතෙන්නට ඇති බවද සිතිය හැකිය
කැණීම් කටයුතු අතරතුර මතුවූ කුටිය පුරා ඇඳි මහනුවර යුගයේ සිතුවම් කිහිපයක් අදටත් මැද වාසල තුළදී දක්නට ඇත
ලී කැටයම්, කැණිමඬල, පද්ම බොරදම් සහිත මැදමිදුල සහ ඒ වටා ඉදිව ඇති කාණු පද්ධතිය වැනි මහනුවර යුගයේ උසස් වාස්තු විද්‍යා ලක්ෂණ රැසක්ද අදටත් මැද වාසල තුළ දක්නට ඇත
කුටිය තුළ කොයි ආකාරයේ ජීවිතයක් ගත කළද, රාජසිංහ රජු විසින් වෙන්කත රංගමාල් බිසව සැමගෙන් වසන් කර තිබූ බව මහනුවර යුගයේ ඉතිහාස වාර්තා අනුව සොයාගත හැකිය
ඒ වාර්තාවල සඳහන් වන්නේ බිසව දැකගැනීමේ අවස්ථාව උදාවී ඇත්තේ ඇයගේ කිට්ටුම සේවිකාවන්ට පමණක් බවය
මහනුවර යුගයේ තොරතුරු අනාවරණ කෙරෙන වැදගත් මූලාශ්‍රයක් ලෙසින් සැලකෙන රොබට් නොක්ස්ගේ වාර්තාවන්හිද, රංගමාල් බිසව පිළිබඳ සඳහන්වී ඇත
“ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ නීත්‍යනුකූල බිසව මලබාර් දේශයෙන් මෙරටට ගෙන්වාගත් කාන්තාවකි
මා දැන සිටි විසි අවුරුද්දක කාලය තුළ ඇය රජු සමඟ නොවසන බව මම දැනසිටියෙමි
මහ රජු තම ඇසුරින් ඇය ඈත් කොට ඇත්තේය
ඇගේ වාසස්ථානය වූයේ මහනුවර නගරයේ මාලිගාවකි
ඇය කිසි දිනෙක ඇය වසන මාළිගයෙන් පිටතට නොයන්නීය
වංශවත් පවුල් කිහිපයක දූවරු මේ බිසවගේ සේවාව සඳහා කැපවී සිටිති
” ඇය පිළිබඳ රොබට් නොක්ස් සඳහන් කර ඇත්තේය
එලෙස ඇය රඳවා තිබූ කුටිය අද අප කතාකරන මැද වාසල බවට නිශ්චිතව නිරීක්ෂණය කර ඇත්තේ 1815 දී එච්.ටී. කැප්පෙටිපොළ අඳින ලද මහනුවර නගරයේ එවකට සැකැස්ම ඇතුළත් සිතියමක් හරහාය
එබැවින් නොක්ස්ගේ වාර්තවන්හි සත්‍ය අසත්‍යතාව තේරුම්ගැනීමට හොඳම ස්ථානය වන්නේද මැද වාසලමය
රාජාධිරාජසිංහ රජුගේ බිසවගේ සොහොයුරියගේ පුතකු වූ කන්නසාමි කුමාරයා වයස අවුරුදු 16 දී ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ ලෙස රජකමට පත්වන්නේ කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසටය
හිරිමල් කුමාරයෙක් වෙත රජකම ලබාදෙමින් ඔහු තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි නම්මවා ගැනීම එම කුමන්ත්‍රණය මෙහෙයවූ පිළිමතලව්වේ මහාධිකාරම්ගේ අරමුණ විය
නමුත් රජකම භාරගෙන ටික කලකින් මෙම කුමන්ත්‍රණය වටහාගත් රාජසිංහ රජු ඔවුනට අවනත නොවී තමන්ට රිසි සේ කටයුතු කරන්නට විය
ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ යනු මතට ළොල්වූ සල්ලාල රජ කෙනකු ලෙසින්ද හැඳින්වෙන අතර ඉංග්‍රීසීන්ට යටත් කරගැනීමට හැකි වූ ප්‍රධාන හේතුව වූයේද රජු සහ සිංහල ප්‍රධානීන් අතර පැවැති අමනාපකම්ය
මහනුවර රජකම දැරූ වසර 17ක කාලසීමාව තුළ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ සිදුකළ අකටයුතුකම් රාශියක් ගැන ඉතිහාසයේ සඳහන් වුවත්, රජුගේ අගමෙහෙසිය වූ රංගමාල් බිසව ගැන ඒ එක් තැනක හෝ සඳහන් නොවීමද විශේෂත්වයකි
රොබට් නොක්ස් පවසන ආකාරයට රජු ඇයව වෙන්කර තැබීමද ඒ සඳහා හේතු වන්නට ඇත
රජකම දරන අවදියේ රජු සමඟ නොසිටියද ඉතිහාසයේ රංගමාල් බිසව ගැන නැවත සඳහන් වන්නේ රජු ඉංග්‍රීසීන්ගේ අත්අඩංගුවට පත්වීමෙන් පසුවය
සිංහල ප්‍රධානීන් කිසිවකුගේ සහාය මහරජුට නොලැබීම මත උඩරට රාජධානිය පහසුවෙන් අත්පත් කර ගැනීමේ අවස්ථාව ඉංග්‍රීසීන්ට හිමි විය
සිංහාසනය ඉංග්‍රීසීන් අතට පත්වීමට පෙර මාලිගයෙන් පැනගත් රජු සැඟව සිට ඇත්තේ මහනුවරට නුදුරු රහසිගත ප්‍රදේශයකය
එලෙස සැඟව සිටි රජු ඉංග්‍රීසීන්ට අල්ලා ගැනීමට උදවුකර ඇත්තේ එක්නැළිගොඩ නිළමේ විසිනි
අත්අඩංගුවට පත් වන අවස්ථාවේ රංගමාල් බිසවද රජු සමඟ සිටි බව ඉතිහාස තොරතුරුවල සඳහන්ය
මහ රජු වශයෙන් සිටියදී තමන්ව වෙන්කර තැබුවද, අසරණ වූ රජු සමඟ ජීවත්වීමට රංගමාල් බිසව කටයුතු කර ඇති බව ඒ අනුව තේරුම් ගත හැකිය
එමෙන්ම අත්අඩංගුවට පත් රාජසිංහ රජු සහ රංගමාල් බිසවට සිංහල ප්‍රධානීන් නොයෙක් වධ හිංසා පමුණුවා ඇත
රංගම්මා බිසව පැළඳ සිටි කන් ආභරණ ඔවුන් ගලවා දමා ඇත්තේ ඇයගේ කන් පෙති ඉරීයන ලෙසටය
නමුත් රජු වෙනුවෙන් ඒ සියල්ල විඳදරාගත් රංගමාල් බිසව, රජු මෙරටින් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසුවද ඔහු සමඟ ජීවත්වී ඇත්තේ සැබෑ ආදරවන්තියක් ලෙසටය
ඇය එලෙස වධ හිංසනයට ලක්වන අවස්ථාවේ ඇඳ සිටි ලේ තැවරුණු හැට්ටය කොළඹ කෞතුකාගාරය තුළදී අදද දැකගත හැකිය
සිංහල රාජාවලියේ බිසෝවරුන් පිළිබඳ අපමණ සාහිත්‍ය නිර්මාණ බිහිවී තිබුණද, සැබෑ ආදරවන්තියක් වූ රංගමාල් බිසව පිළිබඳ ලියවුණු සාහිත්‍ය නිර්මාණ සොයාගැනීම අසීරුය
මැද වාසලේ තනිවුණු රංගමාල් බිසව පිළිබඳ තොරතුරු සොයායන අතරතුරේදී ඇය සම්බන්ධයෙන් ලියැවුණු ගී පද වැලක් නෙත ගැටුණේ අහම්බෙනි
නූතන පරපුරේ දක්ෂ පද රචකයකු වන අසංක රුවන් සාගර විසින් රචිත එම ගීතය ගායනා කරන්නේ ශානිකා සුමනසේකර විසිනි
රංගම්මා පිළිබඳ සොයාගිය මේ කතාබහ නිමාකරන්නට පෙර ඒ පද වැලද සටහන් කරන්න අදහස් කළේ තමන්ට කොතෙක් කුරිරුකම් කළද රාජසිංහ රජු පිළබඳ රංගමාල් බිසව සතු වූ නොනිමි සෙනෙහස ඒ හරහාද මනාව පිළිඹිබුව ඇති බැවිනි
නාගසින්නම් හඬ අහන්නට 

රන්දෝලි මහ පෙරහැරේ
රන් තෝඩු නැති පාලු රෑ කන් පෙති 

අතගගා ඔන්න මං ආවා
තරහ අවසර ශ්‍රී වික්‍රම පෙම්බරාණනේ

කාත් කවුරුත් නොමැති නුවරක 

මට ඔබම විතරයි ඒ මගේ ප්‍රාණේ 

පිටුවහල් කොට යන්න කී දා 

කොහොම අතහැර යම්ද නැව් නැඟ 

පල්ලෙ වාහල මිහිරිතම මතකේ.

බිසෝ මාලිග රහස් දොරකඩ 

ඔබේ රුව ඇඳුනයි ඒ මගේ රාත්‍රී 

ඇතොවුරෙන් මට යන්න වෙනදා 

ඔබට දෙන්නට තිබුණ වස්තුව 

කාට උදුරාගත නොහුණු ස්නේහේ
කෙටි විස්තරයක් සහිත ලිපි
Short description matches Wikidata

තොටළඟ (දෙමළ
பாலத்துறை, ඉංග්‍රීසි
Grandpass), යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ, කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි උප නගරයකි
එය කොළඹ 14 ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රදේශයක කොටසකි
ඉතිහාසය 
ශ්‍රී ලංකාවේ පෘතුගීසි පාලන සමයේදී මෙම ප්‍රදේශය ග්‍රෑන්ඩ්පාසෝ (Grande Passo
විශාල පියවරක්) ලෙස නම් කරන ලදී
බ්‍රිතාන්‍ය පාලන සමයේදී මෙම නම ග්‍රෑන්ඩ්පාස් (Grandpass) බවට පරිවර්තනය විය
ග්‍රෑන්ඩ්පාස් නාමය අදටත් පවතී
එය ලන්දේසි සමයේදී ග්‍රූට් පාස් (Groote Pas),පස් නකොලෙගම් (Pas Nacollegam) සහ පාස් වැන් ගොන්ස්ඩෝප් (Pas van Goensdorp) යන නම්වලින් ද හැඳින්විණි
සියම් නිකායයේ මල්වතු විහාර පාර්ශවයේ මූලස්ථාන පන්සල වේ
සියම් නිකායයේ මල්වතු විහාර පාර්ශවය
පන්සල් - ශ්‍රී ලංකා
දරමිටිපොල ධම්මරක්ඛිත මහානාහිමි වයඹ පළාතේ  කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ හිරියාල හත්පත්තුවේ හැටහය කෝරළයේ ඉබ්බාගමුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ "දරමිටිපොල"නම් ග්‍රාමවරයෙහි මුන්වහන්සේ උපත ලැබිය
ශ්‍රී රංග බමුණු මුදියන්සේ මුන්වහන්සේගේ ගිහිනමයි
ව. 1774 දී  අතිගෞරවාර්හ මැදවල මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ වයෝවෘද්ධ භාවයෙන් සිටි නිසා උන්වහන්සේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් අනතුරුව එම මහ පදවියට පත් මුන්වහන්සේ බෝධිසත්ත්වගුණෝපේත සරණංකර සංඝරාජ මාහිමියාණන් වහන්සේගේ ද්විතීය ශිෂ්‍යවරයන් වහන්සේ වශයෙන් සලකනු ලැබේ
මේ මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ වර්ෂ1774 සිට වර්ෂ1787 දක්වා පුරා තෙළෙස්වසක් මහානාහිමි ධුරය දැරූහ
කඳුලව මැදිරිය රජමහ විහාරයෙහි දීර්ඝ කාලයක් වැඩවුසූ මුන්වහන්සේ ව්‍යක්ත ධර්මධර භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් වශයෙන්ද,පුස්කොළ ලේඛනයෙහි අතිසමර්ථවූ  මුන්වහන්සේ  කෙරෙහි මහත්සේ ප්‍රසාදයට පත් සෙංකඩගල රජපැමිණි කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ මහරාජෝත්තමයාණන් වහන්සේ විසින් දොළුකන්ද පාමුල වරාවල රජමහ විහාරය කරවා එම විහාරයට රන් හා අවශේෂ වටිනා ලෝහයෙන් කරවූ ප්‍රතිමා වහන්සේ නමක් ද නොයෙක් ගම්වර ද පූජාකළ බවට වරාවල සන්නස දෙස්දෙයි
එමෙන්ම රජු විසින් නොයෙක් ත්‍රිපිටක ධර්මය ලියවූ පුස්කොළ පොත් පෙට්ටගමක් සෙංකඩගල මහවාසලෙහි සිට මහත් පුදපෙළහරින් යුතුව වැඩමකරවා දරමිටිපොළ මහ නා හිමියන් වෙත සාදරයෙන් පූජාකොට තිබේ
ඉහත කී කඳුලව මැදිරිය රජමහ විහාරය,කඳුලව ඉහළ රජමහ විහාරය,මල්වතු විහාරයේ දරමිටිපොල පන්සල,යථෝක්ත වරාවල රජමහ විහාරය හා ලුණුකඩවැල්ල රජමහ විහාරය ආදී විහාරස්ථානයන්හි කටුකොහොල් හරවා සංවර්ධනය කරවූ එමෙන් මුන්වහන්සේ යටතේ පාලනය වූ විහාරස්ථානයන්ය
තව ද ඉහත කී වරාවල විහාරයේ "ධර්මරක්ෂිත"නමින් පරිවේණස්ථානයක් අරඹා නොයෙක් ධර්ම ශාස්ත්‍රයන්හි තෙර පත් සැටක් පමණ වූ ශිෂ්‍යපුත්‍රයන් වහන්සේලා ගොඩනැංවීමෙහි සාරඵලය වූයේ ඉන් නිසා සත්කෝරලයේ හා හිරියාල හත් පත්තුවෙහි අනුබද්ධ විහාරස්ථානයන්හි සංඝපරම්පරා විහිදීයෑමයි
එමෙන්ම අපේ මල්වතු මහා විහාරයෙන් මුන්වහන්සේ වෙත ඉහළ දොළොස්පත්තුවේ ප්‍රධාන සංඝනායක පදවියට පත්කිරීම ද කැපී පෙනෙනුයේ උන්වහන්සේ යථෝක්ත ඨානාන්තරප්‍රාප්ත පළමු යතීන්ද්‍රයාණන් වහන්සේ වූ හෙයිනි
එපමණකුදු නොව රංගම අමාත්‍යවරයා විසින් වරාවල විහාරයේ කරවූ උපෝසථාගාරයේදී බෝධිසත්ත්වගුණෝපේත වැලිවිට අසරණ සරණ සරණංකර සංඝරාජෝත්තමයාණන් වහන්සේගේ මුලිකත්වයෙන් සිදුකළ උපසම්පදා විනයකර්මයක් පිළිබඳව වරාවල ඓතිහාසික තල්පත් සාක්ෂ්‍ය දරයි
මුන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුවර්ෂ 1787 දී අපවත් වී වදාළහ
මුන්වහන්සේගේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍යවර වහන්සේලා

කඳුලව බැබිලේ රතනපාල තෙරුන් වහන්සේ(කඳුලව මැදිරිය රජමහ විහාරය)
කටුපොත අනුනායක හිමි (වරාවල රජමහ විහාරය  පෙරියකඩු ඒකද්වාරික රජමහ විහාරය) 
තලවින්නේ උන්නාන්සේ
වල්පොල සිද්ධාර්ථ හිමි (පොල්ගොල්ල පිංගල්පොත්ත රජමහ විහාරය )
බෝවල උන්නාන්සේ 
පහලවත්තේ උන්නාන්සේ 
දළදාගම උන්නාන්සේ 
තිස්සව උන්නාන්සේ
කනුමුල්ලේ ධම්මානන්ද හිමි
බොරවැවේ ධම්මපාල අනු නායක හිමි (නියඳවනේ රජමහ විහාරය/බාඔරුව යාම්ලෙන රජමහ විහාරය)
ගම්මුල්ලේ රතනපාල හිමි
වේපත ඉර හිමි
යාපනයේ ක්‍රියාත්මන අපරාධ හා එම අපරාධ කල්ලි නිවාරණය කිරීම
උඩරට සාම්ප්‍රදායික මංගල ආභරණ යනු අතීතයේ සිටම ලාංකික සමාජයේ විවහ මංගල සම්ප්‍රදායික් වන උඩරට විවහ මංගල්‍යයේ මනාලිය විසින් මංගල ඔසරියට අමතරව පලඳින සාම්ප්‍රදායික ආභරණයි
වර්තමානයේදී මනාලියන්, හැඩගන්වන ස්ථානවලින් ආභරණ සපයාගත්තද, ඇතමුන් තවමත් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට දායාදවී පැමිනෙන පරම්පරාවේම ආභරණ කට්ටලය භාවිතා කරයි
ආභරණ

නළල් පටිය
නළල් පටිය මනාලියගේ මව විසින් මනාලියට පැළඳවීම සිරිත
මෙම අවස්ථාවේදී පිරිත් කීම සිදු කරනු ලබනවා
නළල් පටියේ දකුණු පැත්තෙන් මනාලයවත්, වම් පැත්තෙන් මනාලියවත් සංකේතවත් කරනවා
ඉර හඳ ආභරණ
මනාලියගේ හිසේ දකුණු පැත්තේ හිරු සහ වම් පැත්තේ සඳු පළඳවනවා
හිරුගේ ගති ගුණ මනාලයාගේ ගති ගුණ වලටත්, සඳුගේ ගති ගුණ මනාලියගේ ගති ගුණ වලටත් සමාන කරනවා
ඒ වගේම ඉර හඳ පවතින තුරු මංගල යුවලගේ බැඳීම පවතිනවා කියලා සංකේතවත් කරනවා
මීට අමතරව මේ ආභරණය පැළඳීම නිසා, මනාලියට තමාගේ පතිවෘතාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ශක්තිය ලැබෙන කියලත් කියනවා
කොණ්ඩා කූරු
කොණ්ඩා කූරු පළඳවන්නේ හිසේ පිටුපසටයි
මේවා පැළඳිමෙන් මනාලියට සෞභාග්‍යයේ ලැබෙන බව සංකේතවත් කරනවා
කුඩුක්කන්
උඩරට මනාලිය පළඳින කරාබු වර්ගය හඳුන්වන්නේ “කඩුක්කන්” කියලා
විශේෂම කාරණාව තමයි මේවා පැළඳිමෙනුත් මනාලියට සෞභාග්‍ය ලැබෙන බව සංකේතවත් කරනවා
වළලු
උඩරට මනාලියගේ වළලු හඳුන්වන්නේ අගස්ති වළලු සහ බංගලි වළලු කියලා
මුදු
උඩරට මනාලිය ඇඟිලි පහටම මුදු පළඳිනවා
මේ මුදු වලින් කියන්නේ මනාලියට නිරෝගී සම්පත්තිය හිමි වන බව සංකේතවත් කරනවා
හවඩිය
හවඩිය පළඳින්නේ මනාලියගේ ඉනේ නියම හැඩය ඔප් නැංවීමටයි
මංගල මාල කට්ටලය
උඩරට මනාලිය සම්ප්‍රදායික ඔසරිය සමඟ පළඳිනු ලබන මේ සුවිශේෂී මාල කට්ටලය පත්තිනි දේවියගේ ආභරණ කට්ටලය කියලා තමයි විශ්වාස කරන්නේ
එයින් සංකේතවත් කෙරෙන්නේ මනාලිය පතිවත රකින, එයට ගරු කරන යුවතියක් බවයි.මේ මාල ගොඩක් දිඟයි
එකේ තේරුම තමයි මනාලියට මුහුණ පෑමට සිදු වන විවිධ සෞඛ්‍ය ගැටළු මාලය දිගේ පොලව වෙත ඇදී යනවා කියන එක
එමඟින් මනාලියට නීරෝගී සම්පත්තිය හිමි වන බව විශ්වාස කරනවා
ඒ විතරක් නෙමෙයි මනාලිය පළඳින මාල හත මඟින් ඉදිරි පරම්පරා හතක් නියෝජනය කරනවා කියලත් මතයක් තියෙනවා
හංස පූට්ටු මාලය
හංස පූට්ටු මාලයේ හංසයන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකට පූට්ටු වී සිටින ලෙසයි
මෙයින් සංකේතවත් කරන්නේ විවාහක යුවල වෙන් නොවී, සදාකාලයටම බැඳී සිටින බවයි.
හංස පූට්ටු තැල්ල රඳවන්නේ මනාලියගේ පපුව මතයි
මෙයින් සංකේතවත් කරන්නේ මනාලිය තම කිරෙන් දරුවන් පෝෂණය කරන බවයි.

පදක්කම් මාලය
මනාලියගේ පියා විසින් පදක්කම් මාලය මනාලියට පළඳවනු ලැබීම සිරිතයි
එමඟින් සංකේතවත් කරන්නේ මනාලිය මෙතෙක් කල් පියාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කළ බවත්, අනාගතයේදී සැමියාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන බවත්ය
මකර මාලය
මකර මාලය පැළඳීම නිසා මනාලියගේ නවග්‍රහ අපල, වස් දොස් දුරු වන බව සංකේතවත් කරනවා
කිරි මාලය
කිරි මාලය රඳවන්නේ මනාලියගේ පපුවට පහලිනුයි
එයින් සංකේතවත් කරන්නේ මනාලියව අනාගතයේදී ඇගේ දරුවන් විසින් වැළඳගෙන සිටින බවයි.

අගස්ති මාලය
අගස්ති මනාලියකගේ සිරුරේ ගැටීමෙන් ඇයගේ සියලු අපල දුරු වන බව විශ්වාස කරනවා
මනාලියගේ ජිවිතයේ ඇති අවාසනාව දුරු කර සෞභාග්‍ය උදා කරන්නට මේ අගස්ති මාලය සමත් වන බව විශ්වාස කරනවා
ධාන්‍ය මාලය
ධාන්‍ය මාලයෙන් මනාලියගේ යහපත් සෞඛ්‍ය සංකේතවත් කරනු ලබනවා
පෙති මාලය
මේ පෙති මාලයෙන් මනාලියගේ පවිත්‍රතාවය සංකේතවත් කරනවා

කර මාලය
විශේෂ මාල 07න් පසුව මනාලයා විසින් මනාලියට මාලයක් පළඳවන මාලය කර මාලය වේ
වෙසක් පුන් පොහෝ දිනෙක ලොවක් සැනසූ සිද්ධාර්ථ ගෞතම බෝධිසත්වයන් වහන්සේ දස මර සෙන් පරදවා බුද්ධ රාජ්‍යයට පත්වූ සේක
උන්වහන්සේ තම අත්දැකීම් අනුව අපට වදාළේ මිනිස් ලොව, සදෙව් ලෝ තල හා සතර අපාය යන එකොළොස් කාම භූමි මාරයාගේ විෂයය ක්ෂේත්‍රය වන බවයි.

එම ලෝකවල මාරයාගේ ආධිපත්‍යය පවතින හෙයින් මරු පරදවා ජය ගතයුතු බව උන්වහන්සේ අපට ඉගැන්වූහ
කොරෝනා ව්‍යසනය හමුවේ අසරණ වී පණ ගැහෙමින් වෙව්ලමින් සිටින ලෝකයා මරුගෙන් ගැළවෙන මං මෙහොතක් පාසා සිතමින් ළතැවෙන මෙම අවධියේදී මරයා යනු කවරෙක්ද
ඔහුගේ ස්වභාවය හා කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් ය
මෙම වෙසක් පුන් පොහෝ දිනය ඊට සුදුසුම අවස්ථාවකි
බුදුදහම හා බෞද්ධ සාහිත්‍යය අනුව මාර සංකල්පයට දාර්ශනික මෙන්ම සාහිත්‍යමය අරුතක් ද ඇත
එම කරුණ පැහැදිලි කිරීමට පෙර කිවයුතු කරුණක් වේ
එනම් මාරයා පිළිබඳ අදහස බුදුදහමේ පමණක් නොව ඍග් වෛදික යුගය තරම් ඈත අතීතයේ සිට ආගමික ඉතිහාසයේ කතා වී ඇති බවයි. එසේම බොහෝ ආගම් හා පෙරපර දෙදිග බොහෝ සාහිත්‍යයන්හි ද මාරයා පිළිබඳ අදහස සාකච්ඡාවට බඳුන් වී ඇත
උගතුන්ට අනුව බුදුදහමෙහි මරණයට පුද්ගලත්වාරෝපණයක් කොට මාරයා යන්න අර්ථකථනය කොට ඇත
එහෙත් එය එපමණකින්ම තේරුම් ගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවේ
බුද්ධ දේශනාවේ බොහෝ තැන්වල දැක්වෙන පරිදි මාරයා පාපියෙකි
ඔහු කුසලය වළක්වන්නෙකි
අකුසලයට පොළඹවන්නෙකි
සිත වික්ෂිප්ත කරන්නෙකි
එසේම ඔහු විනාශයේ සලකුණකි
බුදු දහමෙහි නිරූපිත මාරයා අටුවා ග්‍රන්ථවල දාර්ශනික අරුතකින් පැහැදිලි කිරීමේ දී පස් වැදෑරුම් කොට දක්වා ඇත
එයින් පළමුවන ස්කන්ධ මාර යන්නෙන් පඤ්චස්කන්ධය අදහස් කෙරේ
දෙවැන්න කිලෙසමාර වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ කෙලෙසුන් ය
තුන්වැන්න අභිසංඛාර මාර නම් කර්ම රැස් කිරීම ය
සිවුවැන්නා මච්චුමාර නම් වේ එනම් මරණයයි
පස්වැන්නා දෙවපුත්තමාර නම් වේ
එනම් වසවත්ති නම් දිව්‍ය ලෝකයේ වෙසෙන දාමරික දිව්‍ය පුත්‍රයෙකි
මෙම පස් මරුන් අතරින් සාමාන්‍ය ලෝකයේ අප අතර වැඩි වශයෙන්ම මාරයා යන්නෙන් වටහා ගැනීමට කැමති වී ඇත්තේ මාරයා යනු මරණය බවයි. මාරයා කවර මොහොතක අප වෙත පැමිණේ දැයි අපි නො දනිමුයි බොහෝ අය විසින් පවසනු ඔබ අසා ඇත
අප කවර විස්කම් පෑවද අපට මාරයා හෝ මරණයට අභියෝග කළ නොහැකි බව අපි හොඳීන්ම දනිමු
බුදුදහම පිළිගන්නා පරිදි අප වෙසෙන මෙම සමස්ත ලෝකයම මාරයාගේ නියෝගයට යටත් ය
මරණයේ ස්වභාවය මැනවින් අපට වටහා දීම සඳහා ඊට පුද්ගලත්වාරෝපණයක් කොට මාරයා ලෙස නම් කොට ඇත
එහෙයින්ම බුද්ධ දේශනාවල මරණය මච්චුරාජ, අන්තක, නමුචි යනාදී නම්වලින් දක්වා ඇත
ලෝකය මරණයේ අණසක යටතේ පවතින නිසා බෞද්ධ ග්‍රන්ථවල මෙම ලෝකය මාරධෙය්‍ය සහ මච්චුධෙය්‍ය යන විශේෂ නම්වලින් හඳුන්වා ඇත
මේ හැරුණුවිට වසවත්ති නම් දෙව්ලොව දේවපුත්‍රයකු ද මාරයා ලෙස දක්වා ඇත
මොහු ඔහුම හඳුන්වා ගන්නා පරිදි කාම ලෝක තම වසඟයෙහි තබා ගන්නා වූ අධිපතියා ය
එනිසාම ඔහුට කාමධාතුරාජ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ
එසේම ඔහු ශක්‍රයා හා මහාබ්‍රහ්මයා තරම් බලවත් කෙනකු ද වේ
කුසලයට ප්‍රතිපක්ෂ කරමින් අකුසලයට පොළඹවමින් ලෝකයා වික්ෂිප්ත බවට පමුණුවා එකිනෙකා අතර ගැටුම් නිර්මාණ කිරීම ඔහු විසින් කරනු ලැබේ
විශේෂයෙන් උසස් ආධ්‍යාත්මයක් ඇති පුද්ගලයන්ට බාධා හිංසා කිරීමක් ද මොහුගෙන් සිදුවේ
කිලෙසමාර යනුවෙන් ද බුදු දහමෙහි මාරයා හඳුන්වා ඇත
එබැවින් කෙලෙස් යනු මරයාගේ හෙවත් මරණයේ නැතහොත් විනාශයේ උපකරණ වේ
අප තුළ ඇති වන ලෝභ, ද්වේෂ, රාග ආදී අනේකවිධ ක්ලේශයන් අප සැලකිය යුතු වන්නේ මාරයා විසින් කරනු ලබන ක්‍රියාකාරකම් වශයෙනි
බුදුන් වහන්සේ එක් අවස්ථාවක මාරයා හමුවේ පැවසූයේ තමා දසමාර සේනාව මැනවින් හඳුනන බවයි. ඒ අනුව කාමය පළමු සේනාව බවත්, පිනට කුසලයට නො ඇලීම දෙවන සේනාව වන බවත් ආදී වශයෙන් කෙලෙස් සේනා මරුගේ සේනාවන් බව පෙන්වා දී ඇත
එම නිසා අප තුළ ඇති වන කෙලෙස් කිසි ලෙසකින්වත් අපට හිත මිතුරු යහපත උදා කරවන දේ ලෙස ඇලුම් නොකළ යුතු ය
දිනෙන් දින කෙලෙසුන් සමඟ ඇති ළබැඳීයාවෙන් ඈත්විය යුතු ය
සිද්ධාර්ථ බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වීම සඳහා ප්‍රධන් වීර්යය වඩද්දී ඊට බාධා පමුණුවමින් මාරයා පුද්ගල වේශයෙන් පෙනී සිට තණ්හා රතී රඟා යන මර දූවරුන් මෙහෙයවා එය ද අසාර්ථක වූ කල්හී වෙනත් නොයෙක් බාධා පැමිණ වූ බව බෞද්ධ මූලාශ්‍රයයන්හි සඳහන් වේ
එම විස්තර පිරික්සීමේ දී බදු දහමෙහි ඉගැන්වෙන මාරයා යනු හුදු මනඞකල්පිත සංකල්පයක් ම නොවේ
බුදුන් වහන්සේ මාරයාගෙන් ලද අභියෝග හා ඊට මුහුණ දුන් ආකාරය ඉතා පැහැදිලි ය
එපමණක් නොව මාරයා සම්බන්ධ බෞද්ධ කියවීම කෙසේ විය යුතු දැයි සූත්‍ර ගණනාවක ම බුදුරදුන් දේශනා කොට ඇත
බුදුන් වහන්සේට පවා නොපෙනී සිටීමට මාරයා වග බලා ගත් බවත් බදුන් වහන්සේ හෝ බුද්ධ ශ්‍රාවකයකු විසින් ඔහු හඳුනාගත් බව දැනගත් සැනෙකින් මරු අතුරුදන් වූ බවත් බොහෝ සූත්‍රවල සඳහන් වේ
ආධ්‍යාත්මික දියුණුවක යෙදෙන මිනිසකුට මරුගෙන් වන අභියෝග හමුවේ නොසැලී සිටීමට සිදුවේ
බුද්ධ චරිතය ඊට හොඳම නිදසුනයි
මාර සංයුත්තයේ පමණක් සූත්‍ර විසි පහක බුදුන් අබියස සිදුවූ මාරයාගේ එබඳු ක්‍රියාකාරකම් ගැන සඳහන් වේ
මරුගේ බාධා, හිරිහැර, කරදර, ප්‍රේමාන්විත විධියකට හෝ ව්‍යසනාපන්න ලෙසින් ඔබ වෙත පැමිණිය හැකි ය
එදා අබිනික්මන් කොට බුද්ධත්වය කරා යන ගමනේ දී සිද්ධාර්ථ ගෞතම උතුමාණන් වහන්සේට මාර දියණියෝ ප්‍රේමාන්විත ලෙස ආහ
එය බෝසත්හු මැනවින් ජය ගත්හ
නාග, යක්ෂ, ගව මහිෂාදී සත්ත්ව වේෂයෙන් ද හිරිහැර කළහ
සය වසක් දුෂ්කර ක්‍රියා කොට කෘශ වූ ගතින් සිටි බෝසතුන් වෙත වරක් පැමිණි මාරයා උන්වහන්සේගේ මනස තුළ මානසික යුද්ධයක් ඇති කිරීමට වෑයම් කරමින් මෙසේ කී ය
ඔබ ඉතා කෘශ වී සුදුමැලි වී ඇත
දැන් ඔබ මරණයේ අබිමුව සිටී. මරණයෙන් බේරී සිටීමට ඇත්තේ දහසකින් පංගුවක් තරම් ඉඩකි
එහෙත් ජීවත්වීම සඳහා ඉතා සුළු අවස්ථාවක් ඔබට ඉතිරිව ඇත
උතුමාණෙනි, ජීවත්වීම උතුම් ය
ජීවත් වුවොත් පින් කළ හැකි ය
එබැවින් එන්න, දුෂ්කර ක්‍රියා නවතා ජීවත් වන්න යනුවෙනි
එහෙත් භවගත ව වඩන ලද බුද්ධිය ධෛර්යය වැනි ගුණාංග සමුදායකින් යුතු සිද්ධාර්ථ බෝසතාණන් වහන්සේ මර සෙනඟ පිරිවරා සිටි මරු සමඟ අවසන් සටනෙහි යෙදුණු අයුරු බෞද්ධ මූලාශ්‍රයන්හි අපූරු අයුරින් නිරූපිත ය
ඒවායෙහි මෙසේ දැක්වේ
එකල්හි මාර දිව්‍යපුත්‍රයා සිද්ධාර්ථ කුමරු මාගේ විෂයය ඉක්මවා යනු කැමැත්තේ ය
ඔහුට කාම විෂය ඉක්මවා යා නොදිය යුතු යැයි දහසක් අත් මවා ගිනිගෙන දිලිසෙන නොයෙක් ආයුධ ගෙන යොදුන් එක්සිය පණහක් පමණ වන ගිරිමේඛලා නම් ඇතකු පිට නැඟී ඉදිරියෙන්, වමෙන් හා දකුණෙන් දොළොස් යොදුන් හා පිටුපසින් පිට සක්වල දක්වා පොළොව පැළී යන තරම් ගොර බිරම් මහ හඬ ඇති මර සෙනඟ පිරිවරා පැමිණ සිද්ධාර්ථ කුමරුව ගන්ව, අන්ව, විදුව, පයින් අල්වා පර සක්වල ගසවයි අණවමින් ආයේ ය
ඒ දැක දෙව් බඹහු පවා හිස් ලූ ලූ අත පළා ගියහ
තැතිගත් මහකෙළ නම් නාරජ පොළොවෙහි කිමිඳ පන්සීයයක් යොදුන් මන්දේරික නම් නාග භවනයට ගොස් මුහුණ වසා නිදා ගත්තේ ය
බෝසත්හු “දස පාරමිතාවෝ මා විසින් බොහෝ කලක් පෝෂණය කළ යෝධයෝ වැන්නාහ” යැයි සිතා පාරමිතා බලයෙන් මර බල මැඬිය යුතු යැයි සිතා පෙරුම් දම් සිහි කරමින් වැඩ හුන්හ
එකල්හි මර සෙනඟ විසින් අහසින් එවන ලද දුනු හී අවි ආයුධ මල් මාලා බවට පත්ව බෝසතුන් පාමුල පතිත විය
අවසන්හි මරහු විසින් එවන ලද බිහිසුණු චක්‍රායුධය පුෂ්පමය ඡත්‍රයක් මෙන් පිහිටියේ ය
මෙබඳු දහසක් දෑ කළ ද සේනා සහිත මරුට බෝසතුන්ගේ එක් රෝම කූපයකුදු සෙළවීමට නොහැකි විය
දෙව් බඹුන් නර නාගයන් සහිත ලෝකයේ ආධ්‍යාත්මික මහා පුරුෂයකු විසින් ලැබිය හැකි උතුම්ම පදවිය වන බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කරනු වස් ලොව්තුරා සිද්ධාර්ථ බෝසතාණන් වහන්සේ මිනිස් සිතකින් සිතිය නොහැකි තරමේ බිහිසුණු සටනක් දස මර සෙන් සමඟ සිදු කළහ
එබැවින් මාරයා සහ මාර බලවේග පිළිබඳ දහමෙහි සඳහන් කරුණු අප මැනවින් වටහා ගත යුතු වන්නේ අපගේ දෙලොව පිහිට සඳහා ය
කෙලෙස් වශයෙන් හෝ යක්ෂ හා මනුෂ්‍ය වේෂයෙන් හෝ සුනඛ නාග ආදී වෙනත් සත්ත්ව වේෂයකින් හෝ මරු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටිය හැකි ය
අපගේ මනස විපරීත කිරීම, ආගමික භක්තිය නැසීම, මානසික ශක්තිය බිඳ දැමීම, කුසලයෙන් ඈත් කිරීම, අකුසලයට බර කිරීම හෝ ආධ්‍යාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමීම ඔහුගේ අරමුණ ය
එබැවින් මාරයා හඳුනා ගැනීමත් ඔහුගේ මායාවන් හා සැහැසිකම් හමුවේ අප විසින් කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න තීරණය කිරීමත් ඔබ හා මා සතු වගකීමකි
උත්තර ලංකා සභාගය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන සංධානයකි
ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වාමාංශික සහ ජාතිකවාදී පක්ෂ 7 ක් මෙම සංධානයට එක් වී ඇත
2022 සැප්තැම්බර් 04 දින මෙම සංධානයේ පළමු සමුළුව පැවැත්විය
මෙම සංධානයේ සභාපතිවරයා වන්නේ හිටපු අමාත්‍ය විමල් වීරවංශ ය
මෙම සංධානයට ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රී ආසන 15 ක් හිමිව ඇත
උත්තර ලංකා සභාගයේ හවුල්කාර පක්ෂ

        ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වාමාංශික පෙරමුණ

        ලංකා සම සමාජ පක්ෂය

        ශ්‍රී ලංකාවේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය

        ජාතික නිදහස් පෙරමුණ

        පිවිතුරු හෙළ උරුමය

        විජය ධරණී ජාතික සභාව

        යුතුකම ජාතික සංවිධානය

උත්තර ලංකා සභාගයේ පළමු සමුළුවේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එහි ජාතික විධායක සභාව පහත දේශපාලන ක්‍රියාධරයන්ගෙන් සමන්විත වේ

        Ven
Athuraliye Rathana - පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිම

        Wimal Weerawansa - විමල් වීරවංශ

        Dr
Weerasinghe - වෛද්‍ය ජී. වීරසිංහ

        Wasudewa Nanayakkara - වාසුදේව නානායක්කාර 

        Prof
Thissa Witharana - මහාචාර්ය
තිස්ස විතාරන

        Udaya Gammanpila - උදය ගම්මන්පිල

        Gevindu Kumaratunga - ගෙවිඳු කුමාරතුංග

        Jayantha Samaraweera - ජයන්ත සමරවීර

        Mohamed Musammil - මොහොමඩ් මුසම්මිල්

        Priyanga Kothalawala - ප්‍රියංගා කොතලාවල

        Nimal Chandrasiri - නිමල් චන්ද්‍රසිරි

        G
Thilakarisi - ජී.වී.ඩී. තිලකසිරි

        Nimal Ranawaka - නිමල් රණවක

        Naminda AnuraPriya - නමින්ද අනුරප්‍රිය

        Nilanthi Amarakoon - නිලන්ති අමරකෝන්

        Dammilka Rathmale - ධම්මිකා රත්මලේ

        Upul Wijesekara - උපුල් විජේසේකර

        Upul Konara - උපුල් කෝනාර

        Anil De SoyZa - අනිල් ද සොයිසා

        S
Hapuarachchi - එස්. හපුආරච්චි

        Upul Ranjith -උපුල් රංජිත්

        Dilrukshi Perera - දිල්රුක්ෂි පෙරේරා

        Dew Gunasekara - ඩිව් ගුණසේකර

        Weerasumana Weerasinghe - වීරසුමන වීරසිංහ

        D
Jinadasa - ඩී.කේ. ජිනදාස

        Dulzy De  Silva - ඩල්සි ද සිල්වා

        Upul Dalabandara - උපුල් දෑලබණ්ඩාර

        Madusanka Mahawatte - මධුසංක මහවත්ත

        Keerthi Bandara - කීර්ති බණ්ඩාර

        Kapila Perera - කපිල පෙරේරා

        Pathum Ranasinghe - පැතුම් රණසිංහ

        Sujeewa Fernando - සුජීව ප්‍රනාන්දු
ශ්‍රී ලංකාවේ තරුණ ප්‍රජාව දේශපාලනික වශයෙන් සවිබල ගැන්වීම සඳහා ශ්‍රී ලංකා ජාතික තරුණ පාර්ලිමේන්තුව ස්ථාපිත කර ඇත
එය ශ්‍රී ලංකා රජයේ යෞවන කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ අධීක්ෂණය යටතේ ක්‍රියාත්මක වේ
මෙම යොවුන් පාර්ලිමේන්තුවේ කටයුතු පවත්වාගෙන යාමට අවශ්‍ය පහසුකම් ශ්‍රී ලංකා ජාතික තරුණ සේවා සභාව විසින් සපයනු ලැබේ
ශ්‍රී ලංකා යොවුන් පාර්ලිමේන්තුව ප්‍රථම වරට ආරම්භ වන්නේ 2011 වසරේදීය
ශ්‍රී ලංකාවේ 5 වන යොවුන් පාර්ලිමේන්තුව දැනට ක්‍රියාත්මක වේ
එය සාමාජිකයින් 360 කින් සමන්විත වේ
පැතුම් රණසිංහ ආරච්චිලාගේ මහතා දැනට අග්‍රාමාත්‍යවරයා ලෙස කටයුතු කරයි
ජාතික යොවුන් පාර්ලිමේන්තුවේ මූලිකත්වයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ තරුණ සංවර්ධන ව්‍යාපෘති රැසක් සිදු කර ඇත
යොවුන් පාර්ලිමේන්තු පනත ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කිරීමට සහ ශ්‍රී ලංකාවේ තරුණ ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට යොවුන් පාර්ලිමේන්තුව මේ වන විට කටයුතු කරමින් සිටී.

ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු යොවුන් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් රැසක් මේ වන විට ජාතික හා ජාත්‍යන්තර වශයෙන් වගකිවයුතු තනතුරුවලට පත්වී ඇත
ජේසු
ජේසු තුමා
ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ
මෙසායා
යේසුස්
පුත්‍රයාණන් වහන්සේ
හාඩිම් සිනාන් පාෂා (ඕටමන් තුර්කි
خادم سنان پاشا, නූතන තුර්කි
හදම් සිනාන් පාෂා
"හදම් සිනාන් පාෂා "
1459 - 1517 ජනවාරි 22) යනු බොස්නියානු-ඕටමන් කුලීනයෙක්, දේශපාලනඥයෙක් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක් විය
ඕටමන් අධිරාජ්‍යයෙහි මහාමාත්‍යවරයා ලෙසින් 1516 සිට 1517 දක්වා ඔහු සේවය කලේය
ඔහු යූනෙක්වරයෙක් විය
සිලම්බරසන් තෙසිංගු රාජේන්ද්‍ර දෙමළ චිත්‍රපට නළුවෙක්, නිෂ්පාදකයෙක්, තිර රචකයෙක් සහ සංගීත අධ්‍යක්ෂකවරයෙකි
ඔහු චිත්‍රපට කර්මාන්තයට කළ සේවය වෙනුවෙන් 2022 ජනවාරි 11 දින තමිල්නාඩුවේ වේල්ස් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය
"Bigg Boss Ultimate" වැඩසටහනේ Bigg Boss දෙමළ OTT අනුවාදය Simbu විසින් සත්කාරකත්වය දරනු ඇත