Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
Son-In-Law as Kim Tae-pyeong (2008)
My Home (2008)
ස්ට්‍රෝංගස්ට් චිල් වූ තුළ කිරුළහිමි සෝහ්යොන් කුමරු ලෙස (2008)
New Birth of Married Couple as Bong Su (2008)
Kid Gang as Jo Pyo-gi (2007)
Barefoot of Love as Hwang Jin-suk (2006)
දේ ජෝ යොං තුළ යොන් නම්සෙං ලෙස (2006)
Woman Above Flower as Yoon Myung-won (2005)
Wind Flower as Choi Hyung-joo (2005)
Not Alone (2004)
The Woman Who Wants to Marry as Park Sun-woo (2004)
Lovers (2003)
දේ ජං ගුම් තුළ ජුංජොං රජු ලෙස (2003)
Girl's School as Lee Gyu-won (2002)
Man of the Sun, Lee Je Ma as Choi Moon-hwan (2002)
Whenever the Heart Beats as Lee Jun-ho(2002)
Her House as Nam Hyuk (2001)
Honey Honey (2001)
Everyday with You as Choi Dong-ha (2001)
Rural Diary (2000)
Due to You, Darling (2000)
Because of You as Han Young-jun (2000)
Huh Joon as Lee Jung-myung (1999)
The Great King’s Road as කිරුළහිමි සදෝ කුමරු ලෙස (1998)
Fresh Son-Ja’s tactics (1998)
Sea of Ambition as Jung Min-woo (1997)
ManGang (Full-Heartedness) (1996)
ජං හී බින් තුළ ජොසොන් හි සුක්ජොං ලෙස (1995)
Due to Your Being (1994)

ආශ්‍රේයයන් 

1970 උපත්
ජීවත්වන්නෝ
දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී නළුවෝ
දකුණු කොරියානු චිත්‍රපට නළුවෝ
යං මි-ක්‍යුං (උපත ජූලි 25, 1961) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දකුණු කොරියානු නිළියකි
ඇය වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වූයේ දේ ජං ගුම් (2003) නම් සුප්‍රකට කතාමාලාව තුළ ඇය නිරූපණය කළ හන් බෙක්-යොං නැමැති මාලිග පාලිකාවගේ චරිතය නිසායි
රංගන දායකත්වය

රූපවාහිනී කතාමාලා

චිත්‍රපට

විවිධ/ගුවන්විදුලි වැඩසටහන්

වේදිකා

සම්මාන

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
Yang Mi-kyung Fan Cafe at Daum

1961 උපත්
ජීවත්වන්නෝ
දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී නිළියෝ
දකුණු කොරියානු චිත්‍රපට නිළියෝ
ක්‍යොන් මි-රි (උපත ජනවාරි 27, 1965) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දකුණු කොරියානු නිළියක සහ ගායිකාවකි
ඇය වඩාත්ම ප්‍රචලිත වූයේ දේ ජං ගුම් (2003) නම් කාලාන්තර නාට්‍යයේ ඇය නිරූපණය කළ චෝයි පාලිකාවගේ චරිතය නිසායි
රංගන දායකත්වය

රූපවාහිනිය

චිත්‍රපට

වේදිකා

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි 
 
 
 

දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී නිළියෝ
දකුණු කොරියානු චිත්‍රපට නිළියෝ
දකුණු කොරියානු වේදිකා නිළියෝ
දකුණු කොරියානු ගායිකාවෝ
1965 උපත්
ජීවත්වන්නෝ
නාගදීපය යනු බුදුරජාණන් වහන්සේ තෙවනුව වැඩි ස්ථානයයි
මෙම දූපත යාපනයට අයත් දූපතකි
ගිහියන් විසින් පැවිද්දාට ඉටුවිය යුතු යුතුකම් පහ

1.මෙත්තා සහගත කාය කර්මයෙන් යුතුවීම
2.
මෙත්තා සහගත වචී කර්මයෙන් යුතු වීම
3.මෙත්තා සහගත මනෝ කර්මයෙන් යුතු වීම
4.
නොවැසූ දොරින් යුතු වීම
5.
සිවුපසයෙන් උපස්ථාන කිරීම
බින්තැන්නේ වැදි ජනතාව ඉතා බලවත් දේවතාවියක් මෙන්ම තමන්ට මවු කෙනෙකුන් හා සමානව පුද පූජාවන්ට පාත්‍රවුණ මහලොකු අක්කා දෙවඟන සුමන සමන් දෙවියන්ගේ වැඩිමල් සහෝදරිය ලෙස සැලකේ. මහියංගන සමන් දේවාලයේද මහලොකු අක්කා දෙවඟන වෙනුවෙන් පුද පූජා පැවැත්වේ
උඩදුම්බර ගම්වාසීන් සහ හසලක ජනතාව මෙම දේවතාවිය සඳහා හසලක කඳු මුදුනේ දෙවොලක් ඉදිකොට ඇති බව පැවසේ
බුදුන් වහන්සේ පළමු වරට ලංකාවට වැඩම කළ අවස්ථාවේ මහියංගනයේදී යකුන් දමනය කොට සුමන සමන් දෙවියන්ට බුදු සසුනේ භාරකාරත්වය පැවැරූහ
මෙහිදී සුමන සමන් දෙවිඳුගේ වැඩිමල් සහෝදරියවන මහලොකුවෝ සිය සහෝදරයාට උපකාර පිණිස යක්‍ෂ සේනාවක් කැටුව මහියංගනයට පැමිණියාය
මෙසේ මහියංගනයට එන මහලොකු අක්කා දෙවඟන පළමුවෙන් එම පළාතේ සිය බලපරාක්‍රමය පතුරුවනු පිණිස කටයුතු කළාය
මෙහිදී ඇය කළේ මහියංගන ප්‍රදේශයේ කඳු ප්‍රදේශයක ලැගු=ම් ගැනීමයි
මහලොකු අක්කා දෙවඟනට අවශ්‍ය වූයේ එම ගම් ප්‍රදේශයේ වෙසෙන ගම් ප්‍රධානියා කවුද
යන්න දැනගැනීමටයි
එහි සිටින ගම් ප්‍රධානියා වූ ගමරාළ ඇතුළු ප්‍රදේශයේ ජනතාවට තමන්ගේ බලය පෙන්වීමට මහලොකුවෝ දෙවඟනට අවශ්‍ය විය
මෙසේ තම බලය පෙන්වීමට සිතාගත් මහලොකුවෝ එම ගමරාළගේ බිරිඳ මරණයට පත්කරයි
මරණයට පත්වෙන බිරිඳගේ මළකඳ මිහිදන් කිරීමට දෙණක් සෑදීම සඳහා ගසක් කැපීමට වනගතවන ගමරාළගෙ සේවක පිරිස ඉදිරියට එන මහලොකුවෝ කුමකට ගස් කපන්නේදැයි ඔවුන්ගෙන් විමසයි
මෙහිදී ගස්කැපීම සඳහා වනයට ගිය ගම්මු තම ගමනායකයාගේ බිරිඳ මියගිය බවත් ඇයගේ මෘත ශරීරය මිහිදන් කිරීමට දෙණක් සෑදීම සඳහා ගසක් කපන්න පැමිණි බව දෙවඟනට පවසයි
මෙහිදී මහලොකුවෝ දෙවඟන මියගිය ගමරාළගේ බිරිඳට ප්‍රාණය පිහිටු වීමට තමාට හැකි බවත් මාගේ නියමයන්ට අනුව කටයුතු කළොත් ගම බිරිඳට ප්‍රාණය ලබාදෙන බවත් ඒ බව ගමරාළට දන්වන ලෙස දෙවඟන පිරිස ඉදිරියේ කියා සිටියාය
එබස් ඇසූ ගම්මු වහා වනයෙන් නික්ම ගමරාළ හමුවට ගොස් මෙපවත් ගමරාළට දන්වා සිටී.

ගමරාළ වහාම මහලොකුවෝ දෙවඟන සොයා කැලයට පැමිණෙයි
මහලොකුවෝ දෙවඟන අයදින ගමරාළ තම බිරිඳට පණ ලබාදෙන්නේ නම් ඇය කියන ආකාරයට කටයුතු කරන බවට ගමරාළ මහලොකුවෝ දෙවඟනට පොරොන්දු වෙයි
මේ අවස්ථාවේ මහලොකුවෝ දෙවඟන තමා විසින් අත්පත්කොට ගෙන සිටි යක්‍ෂ සේනාව වහාම කැඳවා ගමරාළට දැකීමට සලස්වා ඔවුන්ගෙන් වැඩගත හැකි කාරී ශාන්ති කර්මය කරන්ඩ පොරොන්දු වෙතොත් බිරිඳට පණ ලබාදෙන බව ගමරාළට පවසයි
මෙයින් ඉමහත් සතුටට පත්වෙන ගමරාල තම බිරිඳ ප්‍රාණය පිහිටුවන්නේ නම් දෙවඟන කියන ආකාරයට කටයුතු කරන බව පවසා කැලෑවෙන් නික්මයයි
මෙසේ තම නිවස බලා පැමිණෙන ගමරාලට දැකගත හැකි වූයේ මියගොස් සිටි බිරිඳ වැඩපල කරමින් නිවසේ සිටින අයුරුයි
මෙයින් මහලොකුවෝ දෙවඟන පිළිබඳව මහත් භක්තියක් ඇතිකර ගන්නා ගමරාළ වහාම තමා පොරොන්දු වූ පරිදි ඇගේ යක්ෂ සේනාව උදෙසා පිදවිලි සහිත යහනක් තනා බාරය ඔප්පු කළ බව කාරී ශාන්ති කර්මයේ පැවැසේ
මෙයින් පසු ගම්මු තමන්ට ඇති වන්නා වූ ලෙඩදුක් වලදී සෙත් ශාන්තිය පතා කාරී ශාන්ති කර්මය කළ බව පැවැසේ
'කාරී' ශාන්ති කර්මයේ දී ගැයෙන කවි කීපයක් මෙසේ වේ
ඕං ශ්‍රීං මුදුන ත්
වඳිමින් ඔබගේ සරණ ත්
සැම දෙවිදු පිංව ත්
වදිමි ශ්‍රීපාද පත්ම ත්

ඕං කී පදයෙ ටා
මහමෙර සතර පදයෙ ටා
දෙවගන පුරයෙ ටා
ඇවිත් බැස්සාය ලංකාව ටා

දෙවගන සද් දේ
සිටගෙන යකුන් යෑද් දේ
ගැයූ බෙර සද් දේ
ඇසූ යක්සෙන් ඔබට සෙත් දේ

(බින්තැන්නේ ජනකවි - පියසේන කහඳ ගමගේ,

බින්තැන්නේ ආදී වාසී පරපුර මහලොකු අක්කා දෙවඟන පුදනු ලබන්නේ සමන් දෙවියන්ටත් වඩා මහ බලයක් ඇති දෙවඟනක ලෙසිනි
මහියංගනය පදියතලාව මාර්ගයේ දෙහිගොල්ල ගම් පියසේ පිහිටි සළුකන්දේ මහලොකු දෙවඟනගේ සළුපිලි නිධන් කොට ඇති බවට ජන විශ්වාසයක් පවතී
උඩදුම්බර සහ හසලක ගම්වාසීන් හසලක කඳුමුදුනේ ඇති මහලොකු අක්කා දෙවඟනගේ දේවාලය අභියස ඇති මහා නුග රුක්‍ෂයේ වසරක් පාසා කොඩි එල්ලා මහලොකු අක්කා සිහිපත් කිරීමද චාරිත්‍රයක්ව පවති
උපුටාගැනීම
පූගොඩ- සරණපාල නුවරපක්ෂ
//tipitaka
lk/dn-2-9/50-4/pali

කතමඤ‍්ච භික‍්ඛවෙ, යම‍්පිච‍්ඡං න ලභති තම‍්පි දුක‍්ඛං
ජාතිධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න ජාතිධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො ජාති ආගච‍්ඡෙය්‍යා ති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
ඉදම‍්පි යම‍්පිච‍්ඡං න ලභති තම‍්පි දුක‍්ඛං
මහණෙනි, ‘යමක් කැමැත්තේ නො ලබන්නේ නම එය ද දුක් යැ’ යනු කවරේ ද
මහණෙනි, භවයෙහි උපදින සුලු සත්ත්වයනට ‘අපි භවයෙහි උපදින ස්වභාවය නැත්තමෝ නම්, අපට ඒකාන්තයෙන් භවයෙහි ඉපැද්ම නො පැමිණෙන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මෙය ආශායෙන් ලද හැක්කෙක් නොවේ
මේ ද ‘යමක් කැමැත්තේ නොලබන්නේ නම් එය ද දුක් යැ’ යන්න යැ
ජරා ධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න ජරාධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො ජරා ආගච‍්ඡෙය්‍යා ති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, දිරන සුලු සත්වයනට ‘අපි දිරන සුලු බව නොමැත්තමෝ නම්, අපට දිරීම ඒකාන්තයෙන් නො ම පැමිණෙනේනේ නම්, ඒ ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මෙය ආශායෙන් ලැබියැ හැක්කෙක් නොවේ
මේ ද ‘යමක් කැමැත්තේ එය නොලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න ය
බ්‍යාධිධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න බ්‍යාධිධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො බ්‍යාධි ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, ව්‍යාධීන් ගෙන් පෙළෙන සුලු සත්වයනට ‘අපි ව්‍යාධි ස්වභාවය (ලෙඩ වන සුලු බව) ඇත්තෝ නොවන්නමෝ නම්, ඒකාන්තයෙන් ව්‍යාධියෙක් අප කරා නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
වැලි දු මෙය ආශායෙන් ලද හැක්කෙක් නො වේ
මේ ද ‘යමක් කැමැත්තේ නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුකැ යි’ යන්න යැ
මරණධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න මරණධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො මරණං ආගච‍්ඡෙය්‍යා’ති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, මැරෙන සුලු සත්වයනට ‘අපි මැරෙන සුල්ලෝ නො වන්නමෝ නම්, අප කරා මරණය නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
එතෙකුදු වුවත් මෙය ආශායෙන් ලැබියැ හැක්කෙක් නො වේ
මෙය ද ‘යමක් කැමැත්තේ නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුකැ’ යි යන්න යැ
සොකධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න සොකධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො සොකො ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, ශෝකය පියෙවි කොට ඇති සත්වයනට ‘අපි සොවින සුලු නො වන්නමෝ නම්, අප කරා ශෝකය නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මෙය ද ‘යමක් කැමැත්තේ නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න යැ
පරිදෙවධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න පරිදෙවධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො පරිදෙවො ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, හඬන සුලු සත්නට ‘අපි හඬන සුලු නො වන්නමෝ නම්, අප කරා හැඬීම නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
එහෙත් මෙය ආශායෙන් ලැබියැ හැක්කෙක් නො වේ
දුක‍්ඛධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න දුක‍්ඛධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො දුක‍්ඛං ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, කායික දුකින් පෙළෙන සුලු සත්වයනට ‘අපි කායික දුකින් පෙළෙන පියෙවි ඇත්තෝ නො වන්නමෝ නම්, අප කරා කායික දුක නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මේ ද ‘යමක් කැමැත්තේ එය නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න යැ
දොමනස‍්සධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න දොමනස‍්සධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො දොමනස‍්සං ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, දොම්නසින් (මානසික දුකින්) පෙළෙන සුලු සත්වයනට ‘අපි දොම්නසින් පෙළෙන සුලු නො වන්නමෝ නම්, අප කරා දොම්නස නො එන්නේ නම් ඒ ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මෙයද ‘යමක් කැමැත්තේ එය නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න යැ
උපායාසධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති
අහො වත මයං න උපායාසධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො උපායාසො ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං
මහණෙනි, දැඩි ආයාස ඇති සත්වයනට ‘අපි දැඩි ආයාසසයෙන් පෙළෙන සුලු නොවන්නමෝ නම්, දැඩි ආයාසයෙක් අප කරා නො එන්නේ නම්, ඒ ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී
මෙය ද ‘යමක් කැමැත්තේ එය නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න යැ
උපෝසථාගාරය යනුවෙන් ද හැඳින්වෙන පොහොය ගෙය, පොහොය කිරීම හා වෙනත් සංඝ කර්ම සඳහා භික්‍ෂූන් වහන්සේ එක් රැස්වන ගොඩනැගිල්ල යි
මෙය විනය නීතිවලට අනුව සීමා බැඳීම් ආදියෙන් නිම කළ යුතු ගොඩනැගිල්ලකි
උපසම්පදාව ලැබ අවුරුදු දහයක් ගතවුණු භික්‍ෂූන් වෙසෙන විහාරයක් උපොසථ කර්මය සඳහා සම්මත කොට ගත යුතු ය
ආවාස රැසක් ඇතුළත් සීමාවක එක් නිශ්චිත ගොඩනැගිල්ලක් උපෝසථාගාරයක් ලෙස සම්මත කැරෙනුයේ පොහොය කිරීමට පැමිණෙන භික්‍ෂූන් වහන්සේ ලා ගේ පහසුව පිණිස ය
ලංකාවේ පැරැණි ම උපෝසථාගාරය වන්නේ මහාවිහාරයේ ලෝවා මහා ප්‍රාසාදය යි
උපොසථයෙහි ආරම්භය මහාවග්ග පාලියේ උපොසථ බන්ධකය අනුව මෙ සේ ය
අන්‍ය තීර්ථක පරිව්‍රාජකයෝ තුදුස්වක්හි ද පසළොස්වක්හි ද පක්ෂයේ අටවක් හි ද එක්තැන් වී දහම් කියා දෙත්
මිනිස්සු ඒ දහම් ඇසීමට ඔවුන් වෙත යත්
ඔවුහු අන්‍යතීර්ථක පරිව්‍රාජකයන් කෙරෙහි පේ‍්‍රමය ලබත්
පැහැදීම ලබත්
මේ සිද්ධිය දුටු මගධාධිපති බිම්සර රජු මහත් සංවේගයට පත් විය
මන්ද යත් අන්‍යසාමයික තීර්ථකයන්, මෙ සේ තුදුස්වක් හි ද පසළොස්වක්හි ද පක්ෂයේ අටවක්හි ද එක්තැන් වී කටයුතු කරද්දී තමන් ගේ ආර්යයන් වහන්සේ ලා එවැන්නක් නො කර සිටිති
මේ හේතුවෙන් බොහෝ මිනිසුන් බුද්ධ ශාසනයෙන් දුරස්ව අන්‍ය තීර්ථකයන් කරා යෑමට පෙළඹේ
මෙ සේ කල්පනා කළ බිම්සර රජු මේ බව බුදුරජාණන් වහන්සේට සැලකර සිටියේ ය
තමන් ගේ ආර්යයන් වහන්සේලාත් මෙ සේ කරන්නේ නම් උන්වහන්සේලා කෙරෙහි ද දායකයන් ගේ ශ්‍රද්ධාව තවත් වැඩිවන බව රජතුමා ගේ අදහස විය
රජවරුන් ගේ මෙවැනි ඉල්ලීම් වලට නිතර කන් දෙන බුදුරජාණන් වහන්සේ එම ඉල්ලීම කෙරෙහි සැලකිලිමත් විය
ඉක්බිති භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මගදේශ්වර වූ සේනා ඇති බිම්බිසාර රජුට දැහැමි කතාවෙන් කරුණු දැක් වූ හ
සමාදන් කර වූ හ
තියුණු කර වූ හ
සතුටු කර වූ හ
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් දැහැමි කතාවෙන් කරුණු දක්වන ලද සමාදන් කරවන ලද තියුණු කරවන ලද සතුටු කරවන ලද මගධේශ්වර වූ සේනිය බිම්බිසාර රජ තෙමේ හුනස්නෙන් නැඟිට භාග්‍යවතුන් වහ්නසේ වැඳ පැදකුණු කොට නික්ම ගියේ ය
මින්පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්‍ෂූන් වහන්සේ ලා අමතා තුදුස්වක්හි පසළොස්වක්හි පක්ෂයේ අටවක්හි රැස්වන්නට අනුදැන වදාළ හ
මහණනි, සීමාව සම්මත කරන්නට අනුදනිමි
මහණනි, එය මෙ සේ සම්මත කළ යුතු ය
පබ්බතනිමිත්ත, පාසාණනිමිත්ත , වනනිමිත්ත, රුක්ඛනිමිත්ත, මග්ගනිමිත්ත, වම්මිකනිමිත්ත, නදීනිමිත්ත යන මේ නිමිති පළමුකොට කීර්තනය කළ යුතු ය
නිමිති කීර්තනය කොට ව්‍යක්ත වූ ප්‍රතිබල භික්‍ෂූ නමක් විසින් සංඝ තෙමේ සීමාව සම්මත කරන්නේ ය
මෙ සේ බුදුරජාණන් වහන්සේ සීමා සම්මත කිරීම අනුදැන වදාළ පසු භික්‍ෂුන් වහන්සේ ලා තමන් කැමැති පරිදි සීමා සම්මත කරන්නට වූ හ
එම සීමාවන්හි ප්‍රමාණය සිව් යොදුන්, පස් යොදුන්, සයොදුන් පමණ විය
සීමාව ඉතා විශාල බැවින් ප්‍රාතිමෝක්‍ෂ දේශනා කරනු ලබන කල්හි ද භික්‍ෂූන් වහන්සේ ලා උපොසථයට පැමිණෙති
ප්‍රාතිමෝක්‍ෂය දේශනා කළ ඇසිල්ලෙහි ද පැමිණෙති
මේ බව දැනගත් බුදුරජාණන් වහන්සේ සීමා සම්මත කිරීමේ මේ ක්‍රමය බැහැර කොට තුන් යොදුන පරමකොට ඇති සීමා සම්මත කිරීම අනුදැන වදාළ හ
මින් පසු භික්‍ෂූන් වහන්සේ ලා නදිය මැදිකොට දෙපා ඉවුරෙහි සීමා සම්මත කරති
උපොසථයට එන්නා වූ භික්‍ෂූන් වහන්සේ ලා ගඟ දියෙහි ගසාගෙන යති
සිවුරු ද ගසාගෙන යනු ලැබේ
ඉන් පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ නදිය වටකොට සීමා සම්මත කිරීම බැහැර කොට යම්කිසි නිශ්චිත ස්ථානයක නිතර හැසිරෙන නැවක් හෝ නිතර තිබෙන ගෙයක් හෝ වන්නේ ද එ බඳු ස්ථානයක සීමා සම්මත කරන්නට අනුදැන වදාළ හ
මේ ආකාරයට බුදු සසුනට එකතු වූ පොහොය කිරීමේ පිළිවෙත අද දක්වා ම නො නැසී පවතී
රමිස් බග්මන් ඔග්ලු මුස්තාෆයෙව් (1989 මැයි 11
අග්ස්ටාෆා, අසර්බයිජානය - 2021 ජනවාරි 28
ඕමාර් පාස්, කල්බජාර්, අසර්බයිජානය) - මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අසර්බයිජානියානු සන්නද්ධ හමුදාවේ සොල්දාදුවෙකි
ජීවිත හා හමුදා සේවය 
රමීස් මුස්තාෆයෙව් 1989 මැයි 11 වන දින ඇග්ස්ටාෆා හි උපත ලැබීය
ඔහු සිය ද්විතීයික අධ්‍යාපනය 1995-2006 දී අග්ස්ටාෆා හි අසීෆ් අබ්දුල්ලායෙව්ගේ නමින් ද්විතීයික පාසලේදී ලබා ගත්තේය
2008 දී මෝටර් රථ ප්‍රවාහන උපාධියක් ලබා ගනිමින් බකු කළමනාකරණ හා තාක්ෂණ විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය
2011-2012 දී ඔහු "කෝර්පු-බිනා ටිකින්ටි" එල්එල්සී හි රියදුරෙකු ලෙස සේවය කළේය
2014 දී ඔහු ගසක කලාපයේ එන් මිලිටරි ඒකකයේ පූර්ණ කාලීන හමුදා සේවකයෙකු ලෙස බඳවා ගත් අතර ප්‍රධාන රියදුරෙකු ලෙස සිය ක්‍රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන ගියේය
2021 ජනවාරි 28 වන දින ඕමාර් කඳුකරයේදී සිදුවූ රිය අනතුරකින් රමිස් මුස්තාෆයෙව් සහ අලිඛාන් ගරාගෝසොව් මිය ගියේය
ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ අග්ස්ටාෆා හි දිවි පිදූවන්ගේ ඇලී වලය
පවුලේ 
2010 නොවැම්බර් 10 වන දින ටුරානා මුස්තාෆයෙවා සමඟ විවාහ වූ රමිස් මුස්තාෆයෙව්ගේ දරුවන් දෙදෙනෙකු වන හෆීස් මුස්තාපාසාදී සහ මහනුර් මුස්තාෆයෙවා සිහිපත් වේ
ගොනැඩොට්‍රොපින් ප්‍රතිග්‍රාහක යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ගොනැඩොට්‍රොපින නම් වූ පිටියුටරි හෝර්මෝන කාණ්ඩය සමඟ බැඳෙන ප්‍රතිග්‍රාහක කාණ්ඩයයි
මේ අතරට පහත ප්‍රතිග්‍රාහක ඇතුළත් වේ
ස්‍යුනික-උත්තේජක හෝර්මෝන ප්‍රතිග්‍රාහක (FSHR) - මෙයට ස්‍යුනික-උත්තේජක හෝර්මෝනය (FSH) බැඳෙයි
ලුටේනීකාරක හෝර්මෝන ප්‍රතිග්‍රාහක (LHR) - මෙයට ලුටේනීකාරක හෝර්මෝනය (LH) සහ මානව කෝරියෝනික ගොනැඩොට්‍රොපින් (hCG) යන හෝර්මෝන බැඳෙයි
මේවාත් බලන්න
 GnRH ප්‍රතිග්‍රාහක
 ලිංග හෝර්මෝන ප්‍රතිග්‍රාහක

ජී ප්‍රෝටීන-යුග්ම ප්‍රතිග්‍රාහක
ගොනැඩොට්‍රොපින්-මුදාහැරීමේ හෝර්මෝනය සහ ගොනැඩොට්‍රොපින
සංඥා සම්ප්‍රේෂණය
සෛල සංඥාකරණය
අලව්ව නගරය
අලව්ව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
අලව්ව ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ, කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයට අයත් නගරයකි
මෙම නගරය පොල් ත්‍රිකෝණයට අයත් නගරයක් ලෙස සැලකේ.

ආශ්‍රිත
 අලව්ව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
 2011 අලව්ව දුම්රිය අනතුර
 අලව්ව දුම්රිය ස්ථානය

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 
 අලව්ව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය 

Populated places in North Western Province, Sri Lanka
Populated places in Kurunegala District
අලව්ව දුම්රිය ස්ථානය, ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ අලව්ව නගරයේ පිහිටා ඇති දුම්රිය ස්ථානයකි
Continuity

මූලාශ්‍ර 

Railway stations on the Main Line (Sri Lanka)
Railway stations in Kurunegala District
රතු හිවලා (වුල්පේස් වුල්පේස්) යනු, සැබෑ හිවලුන් අතරින් විශාලතමයා වන අතරම කානිවරා ගණයෙහි පුළුල් ලෙසින් පැතිර ඇති සාමාජිකයන් අතරින් එකෙක් වන අතර , උතුරු ඇමරිකාවෙහි, යුරෝපයෙහි සහ ආසියාවෙහි බොහෝ ප්‍රදේශ, සහ  උතුරු අප්‍රිකාවෙහි සමහර කොටස් අඩංගු සමස්ත උත්තර අර්ධගෝලය තුල ජීවත් වෙති.
Crudia zeylanica (), sometimes known as Sri Lanka legume, is a species of plant in the family Fabaceae endemic to Sri Lanka
Once thought to be extinct, the plant was rediscovered in 2019.

නැවත සොයා ගැනිම
2019 වන තෙක්, මෙම ගස 1911 සිට දැක නොතිබූ අතර, ශාකාගාර නිදර්ශක වලින් පමණක් දැන සිටියේය
මේ අනුව, යල් පැන ගිය IUCN රතු ලැයිස්තු තක්සේරුවකින් එය වඳ වී ගොස් ඇති බව ලැයිස්තුගත කර ඇත
2019 වසරේදී ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ ස්ථාන කිහිපයක ගම්පහ, දාරළුව දුම්රිය ස්ථානයට ආසන්නව පිහිටි කුඩා වනාන්තර ඉඩමක මෙම ශාකය නැවත සොයා ගන්නා ලදී
2023 ජුලි මාසයේදී ලොකයේ විශාලතම මෙන්ම ආරක්ෂා කල යුතු ශාකය ශ්‍රී ලංකාවේ පරිසරවේදීන් ගෙ බලවත් අප්‍රසාදය ට ලක් වෙමින් ශ්‍රී ලංකා රජයේ කැබිනට් මණ්ඩලය අනුමැතිය ලබා ගෙන ගස කපා දැමූ බව මහා මාර්ග අමාත්‍ය බන්ධුල ගුණවර්ධන පුවත්පත් සාකච්ජාවක් පවත්වමින් කියා සිටියේය
එමෙන්ම එම ශාකය කපා දැමීමට සිදු උනේ මහනුවර කොලඹ අධිවේගී මාර්ගය සඳහා බවට අමාත්‍ය බන්ධුල ගුණවර්ධන ප්‍රකාශ කර සිටියේය
ලොකයේ වඳ වී ඇතැයි සිතූ ශාකයක් නැවත සොයා ගෙන ටික කාලයකින් ලොවට අහිමි කර වීම ඉතා කනගාටුදායකය
Conservation effort
On 7 February 2021, Gampaha Divisional Forest Officer Devani Jayathilaka visited a construction site of the expressway from Kadawatha to Meerigama and discovered a Crudia zeylanica plant
She immediately prevented the workers from destroying it and informed the personnel regarding the matter
The news made a huge media circus in Sri Lanka, where several authorities cited the value of the tree and prevented it from being cut
On 10 February 2021, the plant was ordained by the Buddhist clergy from the National Bhikku Front in an effort to protect it
References

zeylanica
Endemic flora of Sri Lanka
Taxonomy articles created by Polbot

බාහිර සබැඳි 
 කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණු කරද පිළිබද වීඩියෝපට
 l කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණ් කරද ශාකය වෙනුවෙන් ලියූ වෙබ් පිටුව වෙතින්
 lකෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණු කරද ශාකය වෙනුවෙන් ලියූ බ්ලොග් කියවනය

ශාක
වදවී යන ශාක
දේශීය ශාක
Devi (full name
Vedisa-Mahadevi Sakyakumari) was, according to the Ceylonese chronicles, the first wife of the third Mauryan emperor Ashoka
She was also the mother of Ashoka's first two children—his son, Mahendra, and daughter, Sanghamitra—both of whom played important roles in the spread of Buddhism to other countries
She is also remembered for the Sanchi Stupa
Origin
According to the Ceylonese chronicles, Ashoka's first wife was the daughter of a merchant of Vedisagiri (present day, Vidisha), Devi by name, whom Ashoka had married while he was Viceroy at Ujjain
The Mahabodhivamsa (a Ceylonese source) calls her Vedisa-Mahadevi and a Sakyani or a Sakyakumari as being the daughter of a clan of the Shakyas who had immigrated to Vedisa nagaram out of fear of Vidudabha menacing their mother country
This would make her a relative of the Buddha's family or clan, as he also belonged to a clan of the Shakyas
Marriage
Devi and Ashoka shared a close and loving relationship unlike the usual dynastic arrangements
She gave Ashoka his first two children—the boy Mahendra, born in about the year 285 BCE, and the girl Sanghamitra, born about three years later
Yet, Devi failed to convert Ashoka to Buddhism and he left her and their children in Vidisha when he was finally recalled to Pataliputra
Thus, Devi did not follow Ashoka as sovereign to Pataliputra, for there his Chief Queen (agramahisi) was his wife, Asandhimitra
It would have been unfitting for a prince of the House of Maurya to have a merchant's daughter for a spouse, and a more suitable wife was found for Ashoka in Princess Asandhimitra who was his chief queen for the majority of his reign
Devi is described as having caused the construction of the Great Vihara of Vedisagiri, probably the first of the monuments of Sanchi and Bhilsa
This explains why Ashoka selected Sanchi and its beautiful neighbourhood for his architectural activities
Vedisa also figures as an important Buddhist site in earlier literature
In popular culture 
Devi plays an important role in modern artistic adaptions concerning Ashoka, playing the role of his love interest and wife in them
Asoka, a Bollywood movie where she is played by Hrishita Bhatt
 Chakravartin Ashoka Samrat, a TV serial where she is portrayed by Kajal Srivastav

References 

People from Ujjain
Women from Madhya Pradesh
Wives of Ashoka
ශාකයේ නම 
කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පඬු කරද

විද්‍යාත්මක නාමය 
කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත්

රට 
තෙත් කලාපයේ වැවෙන ගසෙහි නිජබිම ශ්‍රී ලංකාවයි.

සොයාගත් වර්ෂය 
2012

ශ්‍රී ලංකාවේ අවසන් වරට සටහන්ව ඇති වර්ෂය 
කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් මඩු කරද ගස තෙත් කලාපයේ වැවෙන ගසෙහි නිජබිම ශ්‍රී ලංකාවයි. මෙම ශාකය ශ්‍රී ලංකාවෙන් මෙන්ම ලෝකයෙන්ම වදවී ඇති ශාකයක් වශයෙන් හදුන්වා දී ඇත
එය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථමයෙන් සොයා ගෙන ඇත්තේ 1868 දී බැව් සදහන් වේ
1911 කාලය වෙන විට දිවයිනේ එක් එක් ප්‍රෙද්ශයන් වෙත්න් මෙහි නියැදියන් සොයාගෙන ඇත
එහෙත් 1998 වර්ෂයෙන් පසු කිසිම ශාකයක් දිවයිනේ නොමැත
ජාතික රතු ලයිස්තු ගත කල වර්ෂය 
2002 වර්ෂයේදී ලොකයෙන් වද වී යන ශාකයන් ගේ නාම ලේඛනය වන ජාතික රතු දත්ත පොතට ඇතුලත්ව ඇත
ලෝක රතු ලයිස්තු ගතකල වර්ෂය =
2006 වර්ෂයේදී ලෝක රතු දත්ත පොතට ඇතුලත්ව ඇත
රතු දත්ත පොත යනුවෙන් හැදින් වෙන්නේ ලෝකයේ වද විමේ තර්ජනයට මුහුණ දෙමින් ලෝකයෙන් වදවී ගොස් ඇති සත්ව,ශාක සහ කෘමින්ගේ නාම ලේඛනයයි්

සොයාගත් අය  
මෙම ශාකය වර්තමානයේ සොයාගෙන ඇතතේ සිවිල් ඉන්ජිනේරු මහතෙක් වන පරිසර හිතකාමී හිමේෂ් දිල්රුවන් මහතා විසිනි
ඒ මහතා සිවිල් ඉන්ජිනේරු මහතෙක් වුවත් පරිසරයට සතා සිව්පාවුන්ට හිතකාමීයෙක් වු බැවින් සමනලුන් පිළිබද ඝවේෂණයක් නිරත වෙමින් සිටින විට සමනලුන් විශේෂයෙන් ලැගුම් ගන්නා සහ රැදී සිටින ස්ථානයන් පිළිබද නිරීක්ෂණය කමින් සිටින අවශෟථාවකදී මෙම ශාකය පිළිබදවද අධ්‍ය්‍යනය කර ඇත්තේ සමනලුන් මෙම ශාකයේ නිතම ගැවසෙමින් සිටින බැවිනි
වැදගත්කම  
ලොකයේ දත්ත විශේෂ ඇතුලත් වර්ල්ඩ් ප්ලෝරා ඔන්ලයින් හීද මෙම ශාකය පිලිබදව සදහන්ව ඇත්තේ වදවී ගිය ශාඛයක් ලෙසින්ය
2006 වර්ෂයේදී ලෝකයෙන් වද වී ගොස් ඇති ශාකයක් වශයෙන් නම් කරන ලද මෙම ශාකය වර්තමානයෙදී නැවතත් කරලියට පැමිණ ඇත්තේ මධ්‍යම අධිවේගී මාර්ගයේ කඩවත සිට මිහිරිගම දක්වා කොටසේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ දාරලුව දුම්රිය ස්ථානය අසල තිබී සොයා ගැනීමෙන් අනතුරුවයි.එහෙත් මෙම වටිනා දුර්ලභ ශාකය විනාශව යාමේ තර්ංනයකට මුහුණදී අත්තේද මෙම අධිවේගී මාර්ගය ඒ හරහා වැටී ඇති බැවින්ය
විස්තර  
එය පවතින ස්ථානයෙන් ගලවා මුතුරාජවෙල ප්‍රෙද්ශයට ගෙන ගොස් සිටුවීමට සැලසුම් කර ඇති බැවින් එම ස්ථානයට ගිය ගම්පහ දිසා වන සංක්ෂණ අධ්‍යක්ෂිකා දේවානි ජයතිලක මහත්මිය විසින් එම කටයුතුතුත තාවකාලිකව නතර කර දමමින් මාධ්‍ය හරහා මෙම විනාශය පිලිබදව රටට හෙලි කරන ලදී
ඒ අනුව ප්‍රෙද්ශයේ මෙන්ම රටේත් ලෝක ජනතාවත් මේ පිළීබදව අවධානයක් යොමු කරන ලදී
එහෙත් ඒ පිළීබදව පාර්ලිමේන්තුවේ මෙන්ම අනෙකුත් යම් රාජ්‍ය ආයතනයන් තුලදී ඇය විසින් ඉටුකරන ලද මෙම වැදගත් වූ ක්‍රියාව විවේචනය කරන පිරිසක්ද දක්නට ලදී
1993 වනසත්ව සහ වෘක්ෂලතා ආරක්ෂාව (සංශෝධන) පනතේ 42 වන වගන්තිය යටතේ වන වගන්තියේ සදහන් පරිදි එවැනි ශිකයන් විනාශ කිරීම හෝ හානි කිරීම දඩුවම් ලිබිය හැකි වරදක් වනු ඇත යන්න සදහන්ය
== වෙනත් == 
ඇමෙරිකාව,එංගලන්තය,ඉන්දියාව,හෝ චීනයේ මෙවන් ලෝක උරුකම් කියනා ශාකයක් හමුවූයේ නම් එම රටවල්හි පාලකයන් මෙන්ම මහජනතාව විසින් එය පණමෙන් සුරකිනු නොඅනු මානය
එහෙත් අවාසනාවකට මෙම ශාකය ශ්‍රී ලංකාවට ආවේණික ශාකයක් බැවින් බහුතර පාලකයන් මෙන්ම බහුතර මහජනතාව මේවා සැලකිල්ලට නොගැනීම කණගාටුදායකය
කෙසේ වෙතත් රටක සංවර්ධනය අගයකලයුතු කටයුත්තක් වුවත් මෙවැනි වටිනා සම්පත් විනාශ කමින් සිදුකරනා සංවර්ධනයේ පලය කුමක්ද යන්න කල්පනා කිරීම සැමගේ රාජකාරියක් විය යුතු වන්නේ අනාගත පරපුට හිමි වටිනා සම්පත් විදේශිකයන් විසින් රැගෙන යාම පිලිකුලෙන් යුක්තව හෙලා දකින බැවිනි
තවද ඇමෙරිකාව වැනි බටහිර රටවල් මෙන්ම ඉන්දියාව,චීනය වැනි ආසියාතික රටවල් සංව්ධනයේ මුවාවෙන් අනාගත පරපුට හිමි සම්පත් රැගෙනයන බව මහජනතාව මෙන්ම රට පාලනය කනු ලබන පාලකයන්ද තේරුම්ගත යුතුය
රටේ සෑම ස්තානයකම වටිනා සම්පත් ඇති අතර ඒ තුල රන් රිදී
මැණික්,යපස්
රතු තිරිවානා නිධී
පලිගු
ඛණිජ මෙන්ම වන සම්පත්ද බොහෝ ඇත
අධීවේඝී මාර්ගයන් මුවාාවෙන්ද වෙනත් සංවර්ධන කටයුතු හරහාද එන්නේද ඒ ඒ රටවල් විසින් තරග කරමින් මිල ගනන් නියම කරන්නේද මෙම සම්පත් බෙදා ගැනීමට බැව් අවභොධ නොවන තරමට මහජන මනස වසාගෙන ඇති බැවින් එය අනාගත තම තමනගේ දරු පරපුර වෙනුවෙන් ඉටු කරන්නාවූ මහත් ද්‍රෝහී කමක් ලෙසින් මෙයින් පෙන්වා දෙමි
අනාගතයට  
ඔබ මෙම ශාකය හරහා දකින්නේ මෙම මිහිතලයේ තිබෙන පෙනෙන සම්පත්ය
මෙයට කෙටි කලකට පෙර දිවයිනෙන් හමුවූ මිලකල නොහැකි පළීගු මැණීක ඔබට පෙන්වා දුන්නේ මේ පොළව පතුලේ තිබෙන මිලකල නොහැකි මහා සම්පත්ය
ඒවා රැක ගැනීම ආරක්ෂා කිරීම වෙනත් ජාතීන්ට පවරා නොදීමට නම් ඒ පිළීබදව අවධානයෙන් කටයුතු කල යුතුයි
රටේ ජීවත්වෙන්නවූ මහජනතාව විසින් අවභොධ කරගත යුතු සත්‍යයක් ඇත
විශ්වය විසින් විශ්වයට අවනත නොවන්නාවූ,විශෟවයේ නීතියට පටහැනිව ක්‍රීයා කන්නවූ සෑම අයෙකුටම විශ්වයේ ඇති නීතිය අනුව ක්‍රීයාත්මක වන බවය
විශ්වයේ නිති අංක හය වන්දි ගෙවීමේ නීතියයි
එය වන්දි ගෙවීමේ නිතියයි
විශ්වයේ ජීවින්ට මෙන්ම වශ්තුව අවභාවිතය කරන්නවූ සැමට මෙන්ම එම පම්පරා දහයක් දක්වා දඩුවම් උරුම කරදීමට තරම් බලවත් වන්නේය
මෙම ලෝකයෙන් වදවී ගිය මඩු කරද ගස පිළිබදව පාසැල් විෂය නිර්දේශයටද ඇතුලත් කරමින් පාසැල් දරැවන්ගේ අධ්‍යාපනයටද ඇතුලත් කර ඇත
බාහිර සබැඳි 
 කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණු කරද පිළිබද වීඩියෝපට
 l කෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණු කරද ශාකය වෙනුවෙන් ලියූ වෙබ් පිටුව වෙතින්
 lකෘෘඩියා සෙලනිකා Crudia Zeylanica නොහොත් පණු කරද ශාකය වෙනුවෙන් ලියූ බ්ලොග් කියවනය

තවත් විස්තර 
 තවත් විස්තර බලන්න - විස්තර  -  වර්ෂ 2009
හෙළ වෙදකම
විශ්ව ජීවබල වෙදකම
චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
සිංහලයෝ
එල්ලේ ක්‍රීඩකයින්
එල්ලේ
1963 උපත්
ශාක
වදවී යන ශාක
දේශීය ශාක
ප්‍රභාසංස්ලේෂණය යනු ශාක තුළ ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි
ශී ලංකාවේ ජනයාට වැදගත් බෝධිය ශ්‍රී මහා බෝධියයි
මෙය දේවානම්පියතිස්ස රජ සමයේ ගෙන එන ලදි
මෙය ගෙන ආවේ සංඝමිත්තා තෙරනියයි
එලොන් රීව් කස්තුරි එෆ්ආර්එස් (/ ˈiːlɒn / EE-lon
උපත 1971 ජූනි 28) යනු ව්‍යාපාරිකයෙකු, කාර්මික නිර්මාණකරුවෙකු සහ ඉංජිනේරුවෙකි
[3] ඔහු ස්පේස්එක්ස් (space X) හි නිර්මාතෘ, ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී සහ ප්‍රධාන සැලසුම්කරු ය
මුල් ආයෝජකයා, [ආ] ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී සහ ටෙස්ලා සමාගමේ නිෂ්පාදන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා
ද බෝරිං සමාගමේ නිර්මාතෘ
Neuralink හි සම නිර්මාතෘ
සහ OpenAI හි සම-නිර්මාතෘ සහ ආරම්භක සම සභාපති
ශත බිලියනපතියෙකු වන මස්ක් යනු ලෝකයේ ධනවත්ම පුද්ගලයෙකි
[1] [6]

මස්ක් කැනේඩියානු මවකට සහ දකුණු අප්‍රිකානු පියෙකුට දාව උපත ලැබූ අතර හැදී වැඩුණේ දකුණු අප්‍රිකාවේ ප්‍රිටෝරියා හි ය
ක්වීන්ස් විශ්ව විද්‍යාලයට යාමට වයස අවුරුදු 17 දී කැනඩාවට යාමට පෙර ඔහු ප්‍රිටෝරියා විශ්ව විද්‍යාලයට කෙටියෙන් ඇතුළත් විය
වසර දෙකකට පසු ඔහු පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයට මාරු වූ අතර එහිදී ඔහු ආර්ථික විද්‍යාව හා භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ද්විත්ව උපාධියක් ලබා ගත්තේය
ඔහු 1995 දී කැලිෆෝනියාවේ පදිංචියට ගියේ ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයටය
එහෙත් ඒ වෙනුවට ව්‍යාපාරික කටයුත්තක් කිරීමට තීරණය කළේය
සම-ආරම්භක වෙබ් මෘදුකාංග සමාගමක් වන සිප් 2 ඔහුගේ සහෝදර කිම්බල් සමඟ
ආරම්භය 1999 දී ඩොලර් මිලියන 307 කට කොම්පැක් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී
එම වසරේම කස්ක් ඔන්ලයින් බැංකුව වන එක්ස්.කොම් සම-ආරම්භ කරන ලද අතර එය 2000 දී කොන්ෆිනිටි සමඟ ඒකාබද්ධ වී පේපෑල් සමාගම පිහිටුවන ලද අතර පසුව 2002 දී ඊ බේ විසින් ඩොලර් බිලියන 1.5 කට මිලදී ගන්නා ලදී
2002 දී මස්ක් විසින් අභ්‍යවකාශ නිෂ්පාදකයෙකු සහ අභ්‍යවකාශ ප්‍රවාහන සේවා සමාගමක් වන ස්පේස්එක්ස් ආරම්භ කරන ලද අතර ඔහු ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී, සීටීඕ සහ ප්‍රධාන සැලසුම්කරු වේ
2004 දී ඔහු විදුලි වාහන නිෂ්පාදකයෙකු වන ටෙස්ලා මෝටර්ස් ඉන්කෝපරේෂන් (දැන් ටෙස්ලා, ඉන්කෝපරේෂන්) හි සභාපති සහ නිෂ්පාදන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ලෙස සම්බන්ධ වී 2008 දී එහි ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියා බවට පත්විය
2006 දී සූර්ය බලශක්ති සේවා සමාගමක් සහ වර්තමාන ටෙස්ලා අනුබද්ධ සමාගමක් වන සූර්ය ක්‍ෂේත්‍රය නිර්මාණය කිරීමට ඔහු උදව් කළේය
2015 දී ඔහු මිත්‍රශීලී කෘතිම බුද්ධිය ප්‍රවර්ධනය කරන ලාභ නොලබන පර්යේෂණ සමාගමක් වන OpenAI සම-ආරම්භ කළේය
ඔහු 2016 දී ස්නායු තාක්‍ෂණ සමාගමක් වන නියුරලින්ක් මොළය හා පරිගණක අතුරුමුහුණත් සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර උමං ඉදිකිරීම් සමාගමක් වන ද බෝරිං සමාගම ආරම්භ කළේය
අධිවේගී වැක්ට්‍රයින් ප්‍රවාහන පද්ධතියක් වන හයිපර්ලූප් ද මස්ක් විසින් යෝජනා කර ඇත
සාම්ප්‍රදායික නොවන හෝ විද්‍යාත්මක නොවන ස්ථාවරයන් සහ ඉහළ ප්‍රසිද්ධියක් ලබා ඇති මතභේද හේතුවෙන් මස්ක් විවේචනයට ලක්විය
2018 දී තම් ලුආන් ගුහා ගලවා ගැනීමේදී උපදෙස් දුන් කිමිදුම්කරුවෙකු විසින් ඔහුට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් නඩු පවරන ලදී
කැලිෆෝනියාවේ ජූරි සභාවක් මස්ක්ට පක්ෂව තීන්දුවක් දුන්නේය
එසේම 2018 දී එක්සත් ජනපද සුරැකුම්පත් හා විනිමය කොමිෂන් සභාව (එස්ඊසී) ටෙස්ලා පුද්ගලික පවරා ගැනීම සඳහා අරමුදල් ලබා ගත් බවට ව්‍යාජ ලෙස ට්වීට් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මස්ක්ට එරෙහිව නඩු පවරන ලදී
ඔහු සුරැකුම්පත් හා විනිමය කොමිෂන් සභාව සමඟ සමථයකට පත් වූ අතර, ඔහු සභාපති ධුරයෙන් තාවකාලිකව ඉවත් වී ඔහුගේ ට්විටර් භාවිතයේ සීමාවන් පිළිගත්තේය
කෘතිම බුද්ධිය සහ COVID-19 වසංගතය වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් මස්ක්ගේ අදහස් විවේචනයට ලක්විය
අධිෂ්ඨානය යනු අසීරු අරමුණක් වෙනුවෙන් උත්සාහවන්ත ව බාධක මැඬ පැවැත්වීම සඳහා සම්බන්ධ වන ධනාත්මක සහ භාවාත්මක හැඟීමකි
එනම් අරමුණ කරා ළඟා වීමට ප්‍රථම එය සම්පූර්ණ කර ගැනීම සඳහා උපකාරී වන හැසිරීම සඳහා පෙලඹ වීමක් අධිෂ්ඨානය මඟින් සිදු වේ
මිනිසුන් අධිෂ්ඨානය සලකන්නේ චිත්තාවේගයක් ලෙස බව ඇතැම් ප්‍රායෝගික පර්යේෂණ මඟින් අදහස් කෙරේ
එනම් අධිෂ්ඨානය යනු දැනුවත් ව හට ගන්නා තත්ත්වයකට පමණක් සීමා නොවන නො දැනුවත් ව ද සිතේ හට ගන්නා තත්ත්වයක් බවයි.  මනෝවිද්‍යා සාහිත්‍යයේ, අභියෝගය හා උද්යෝගය වැනි වෙනත් පද වලින් ද අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ ව පර්යේෂණ සිදු කර තිබේ
අනෙකුත් ධනාත්මක චිත්තාවේග සමඟ සසඳා බලන විට එමගින් පෙනී යන්නේ අධිෂ්ඨානය සම්බන්ධයෙන් පර්යේෂණ සිදු කිරීම අඩු බවකි
මනෝවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ, විවිධ චිත්තාවේග පිළිබඳ ව සිදු කළ බොහෝ පර්යේෂණ වල දී වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත්තේ ඍණාත්මක චිත්තාවේග සහ ඒ හේතුවෙන් ඇති වන හැසිරීම් කෙරෙහි ය
කෙසේ වෙතත්, මෑතක දී සිදු කළ අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ ධනාත්මක මනෝ විද්‍යා අධ්‍යයන වල ඇතුළත් වන්නේ අධිෂ්ඨානය යනු උත්සාහ කිරීම සහ සාර්ථක වීම වැනි වැදගත් ප්‍රතිඵල කරා පුද්ගලයන් යොමු කරවන ධනාත්මක චිත්තාවේගයක් ලෙසය
ප්‍රධාන න්‍යායයන්

ස්වයං අධිෂ්ඨාන න්‍යාය

ජෛව මනෝ සමාජීය ආකෘතිය

තක්සේරු න්‍යාය

ප්‍රායෝගික සොයාගැනීම්

චිත්තවේගීය අත්දැකීම්

චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනය

යෙදීම්

පන්ති කාමරය, සේවා ස්ථානය සහ පවුල් පරිසරය

සෞඛ්‍යය සහ යහපැවැත්ම

අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා

මූලාශ්‍ර 
 
නායකත්‍වය
ක්ෂුද්‍ර 

ජීවීන්ගෙන්
වෙදිකා කුමාර් (උපත 1988 පෙබරවාරි 21) ඉන්දියානු සිනමා නිළියක් සහ නිරූපිකාවක්
ඇය දෙමළ, මලයාලම්, කන්නඩ, තෙළිඟු සහ හින්දි චිත්‍රපටවල වෘත්තියක් ආරම්භ කර ඇති අතර ඇය එඩිසන් සම්මාන (ඉන්දියාව) දිනාගෙන ඇති අතර දකුණේ ෆිල්ම් ෆෙයාර් සම්මාන සඳහා නම් කර තිබේ
ඇය සිය රංගන ජීවිතය ආරම්භ කළේ මදුරාසි නම් දෙමළ චිත්‍රපටයෙනි
ඇය බාලාගේ කාලපරිච්ඡේදයේ පැරදේසි (2013) චිත්‍රපටයේ අංගම්මා නිරූපණය කරමින් විවේචනාත්මක පැසසුමට ලක්විය
වසරකට පසු ඇය කාවියා තලෙයිවන් (2014) චිත්‍රපටයේ රඟපෑවාය
2016 දී ඇගේ කන්නඩ චිත්‍රපටය වන ශිවලිංග කන්නඩ කර්මාන්තයේ විශාලතම බ්ලොක්බස්ටර් චිත්‍රපටයක් බවට පත්විය
2019 දී ඇය දෙමළ චිත්‍රපටයක් වන කාංචනා 3 හි පෙනී සිටි අතර එය වසරේ වැඩිම ආදායම් ලැබූ දෙමළ චිත්‍රපටයක් බවට පත්විය
ඇය බොලිවුඩ් සිනමාවට පිවිසියේ ද බොඩි චිත්‍රපටයෙනි
ආශ්‍රිත

ජීවත්වන්නෝ
හින්දි චිත්‍රපට නිළියෝ
රංගන ශිල්පීන්
1988 උපත්
Adenomus kandianus (Kandyan dwarf toad) is a species of toad in the family Bufonidae endemic to Sri Lanka
It is a high-altitude species known only from few localities
The specific name kandianus means "from Kandy" and seems to suggest that the type material came from near the city of Kandy
Rediscovery
As there had been no record of the species since 1872, it was listed as extinct by the IUCN in 2004. However, in June 2012 it was announced that almost three years earlier, in October 2009, the species was rediscovered in the Peak Wilderness Sanctuary in Sri Lanka
In light of the discovery, the species was reclassified in 2012 as critically endangered in the IUCN Red List of Threatened Species
Another extant population was reported in 2014 from Pidurutalagala Forest Reserve
Description
Adult males measure  and adult females  in snout–vent length
The parotoid glands are relatively long, which is the single morphological trait that separates Adenomus kandianus from Adenomus kelaartii with shorter parotoid glands
The tympanum is submerged and poorly visible
The toes are partially to fully webbed
the partially webbed morphs were described as a separate species, Adenomus dasi, but because the morphs show negligible genetic differences, A
dasi is not longer recognized as distinct
The fingers have no webbing
The dorsum is yellowish brown
the head is more reddish compared to the body
A tiny gold-coloured vertebral stripe is present
The parotoid glands are chocolate or dark brown
The lips have black and gold dots
The venter is gold
An hourglass-shaped pattern of tubercles on the dorsum may be present
The tadpole has relatively long body (39% of total length)
The body is flattened and wide anteriorly, accommodating a ventral sucker disc that covers more than half of the body
The eyes are bulbous
Gosner stage 36 specimen measures  in total length
Habitat
Adenomus kandianus is known from montane cloud forests and tropical moist forests  in and near hill streams at elevations of  above sea level
The tadpoles develop in the streams
References

Further reading
 
 
 

Adenomus
Frogs of Sri Lanka
Endemic fauna of Sri Lanka
Taxa named by Albert Günther
Amphibians described in 1872
Taxonomy articles created by Polbot
පොයින්කාරේ (), ප්‍රංශ ජාතික ගණිතඥයෙකි
මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

 
  
 
 
 

1854 උපත්
1912 මරණ
19th-century essayists
19th-century French male writers
19th-century French mathematicians
19th-century French non-fiction writers
19th-century French philosophers
19th-century mathematicians
19th-century philosophers
20th-century essayists
20th-century French male writers
20th-century French mathematicians
20th-century French non-fiction writers
20th-century French philosophers
20th-century mathematicians
20th-century philosophers
Algebraic geometers
Burials at Montparnasse Cemetery
Chaos theorists
Continental philosophers
Corps des mines
Corresponding Members of the St Petersburg Academy of Sciences
Deaths from embolism
Determinists
Dynamical systems theorists
cole Polytechnique alumni
Fluid dynamicists
Foreign associates of the National Academy of Sciences
Foreign Members of the Royal Society
French male essayists
French male non-fiction writers
French male writers
French military personnel of the Franco-Prussian War
French philosophers
Geometers
History of ideas
History of logic
ගණිතයේ ඉතිහාසය
History of philosophy
Lecturers
Mathematical analysts
Members of the Acadmie Franaise
Members of the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences
Mines ParisTech alumni
Officers of the French Academy of Sciences
People from Nancy, France
Philosophers of logic
Philosophers of mathematics
Philosophers of psychology
Philosophers of science
Philosophy academics
Philosophy writers
Recipients of the Bruce Medal
Recipients of the Gold Medal of the Royal Astronomical Society
French relativity theorists
Thermodynamicists
Topologists
University of Paris faculty
Recipients of the Matteucci Medal
ඉන්දියාවේ,
මුම්බායි 
කල්කටා
චෙන්නායි 

චීනයේ,
බීජිං 
ෂැංහයි 

ජපානයේ,
ටෝකියෝ 

ආදී නගර
චීනයේ - මැන්ඩරීන්
ඉන්දියාවේ - හින්දි
           දෙමළ
ශ්‍රී ලංකාවේ - සිංහල 
            දෙමළ 
            ඉංග්‍රීසි
ආදී විවිධ භාෂාවන් වර්ග රාශියක් ආසියානු මහද්වීපය තුළ පවතී
💚🧡💜💛💙💚🧡💜💛💙💚🧡💜💛💙
රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කය
බොන්ගුන්සා () යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දකුණු කොරියාවේ සෝල් හි ගංනම්-ගු හි සම්සොං-දොං නම් ප්‍රදේශයේ පිහිටි බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයකි
මෙය ආරම්භ කරන ලද්දේ 794 දී වොන්සොං රජ සමයේ සිල්ලාවේ එකල ඉහළම ධුරන්ධර භික්ෂුවක වූ යොන්-හොයි () විසිනි
මෙය මුලින් හඳුන්වන ලද්දේ ග්‍යොන්සොංසා () යනුවෙනි
මෙය පිහිටියේ සුදෝ කන්දේ බෑවුමේ ය
ඉතිහාසය

ජොසොන් රාජවංශ යුගය
ජොසොන් රාජවංශ යුගයේ දී, කොරියාවේ බුද්ධාගම දැඩිව යටපත් කෙරිණි
කෙසේනමුත්, 1498 දී ජොසොන් අගබිසවක වූ ජොංහ්යොන් අගබිසවගේ අනුග්‍රහය යටතේ ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරුණු මෙම විහාරය බොන්ගුන්සා ලෙස නම්කෙරිණි
මෙහි "බොන්ගුන්සා" යන්න සොංජොං රජුට ගෞරවයක් ලෙස යොදා ඇත
16වන සියවසේ මැද භාගයේ කෙටි කාලීනව කොරියාවේ බුද්ධාගම යළි නඟාසිටුවීමට කටයුතු කළ මුන්ජොං අගබිසවගේ අනුග්‍රහය යටතේ, මෙම විහාරය කොරියානු සොන් (සෙන්) බුදු දහමේ මූලස්ථානයක් විය
1548 දී මුන්ජොං අගබිසව විසින් බෝ-වු නම් භික්ෂුව මෙහි විහාරාධිපති ලෙස පත්කළැ අතර, කොරියාවේ එකල විසූ බෞද්ධ-විරෝධී පාක්ෂිකයන් විසින් උන්වහන්සේව ඝාතනය කරන ලදී
1552-1564 අතර කාලයේ මෙම විහාරය බෞද්ධ ජාතික විභාගයේ මධ්‍යස්ථානය ලෙස පැවතිණි
කොරියානු අධිරාජ්‍යය සිට ජපන් පාලන සමය තෙක් කාලය
1902 දී බොන්ගුන්සාව කොරියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථාන 14 අතුරින් එකක් ලෙස නම්කෙරිණි
ජපන් යටත්විජිත සමයේ දී මෙම විහාරය සෝල් නගරය වට වූ කුඩා බෞද්ධ විහාර 80ක මූලස්ථානය ලෙස නම්කෙරිණි
1922 සහ 1929 වර්ෂවල දී, මෙහි නායක භික්ෂුව වූ චොං-හෝ හන් ගංගාවට යටවීමට ගිය පුද්ගලයන් 700කට අධික සංඛ්‍යාවක් බේරාගැනීම නිසා, මෙම ස්ථානයට විශාල පිළිගැනීමක් හිමි විය
යටත්විජිත පාලන සමයෙන් පසු බොන්ගුන්සාව කොරියාවේ විශාලතම බෞද්ධ නිකාය වූ ජොග්යේ නිකාය යටතට පත් විය
විනාශය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය
1939 දී ඇතිවූ ගින්නකින් මෙහි ගොඩනැගිලි බොහෝමයක් විනාශ වූ අතර, විහාරයේ සෙසු කොටස් කොරියානු යුධ සමයේ විනාශයට පත් විය
වාසනාවකට, කොරියානු යුද්ධයෙන් විනාශ නොවී ඉතිරි වූ ශාලාවලින් එකක  1885 දී යොං-කි භික්ෂුව විසින් සම්පූර්ණ කරන ලද අවතාංසක සූත්‍රයේ ලී මුද්‍රණ අච්චු අන්තර්ගත වේ
නොයෙකුත් ප්‍රතිසංස්කරණවලට ලක්වූ විහාරය නැවතත් වර්තමානයෙහි විශාල ප්‍රතාපවත් ස්වරූපයෙන් පවතියි
මෙහි ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු වර්තමානයේ පවා සිදුවෙමින් පවතියි
ගැලරිය

මේවාත් බලන්න
සෝල් හි බෞද්ධ විහාර ලැයිස්තුව
කොරියානු බුදු දහම
කොරියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය
කොරියානු බෞද්ධ විහාර

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි

 Bongeunsa (නිල අඩවිය)
 Asian Historical Architecture
Bongeunsa Temple

සෝල් හි බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
සිල්ලා
ජොග්යේ නිකායයෙහි බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
බොල්ගොඩ ගඟ, වේරස් ගඟ, කළු ගඟ ද්‍රෝණිවලින් ඒකරාශී වන ජලය ඒකාබද්ධවී සැදුන එකිනෙකට සම්බන්ධිත ජලාශ ගණනාවකින් යුත් බස්නාහිර පළාතේ විශාලතම තෙත්බිම බොල්ගොඩ ජලාශයයි
බොල්ගොඩ ජලාශය විල් දෙකකින් සමන්විතය
එනම් ඉහළ බොල්ගොඩ හා පහළ බොල්ගොඩ ලෙසයි
විනෝදකාමීන් හා පරිසරහිතකාමීන් නිතරම ගැවසෙන්නේ පහළ බොල්ගොඩයි
දෙස් විදෙස් සංචාරකයන්ගේ, සංචාරක පාරාදීසයද පහළ බොල්ගොඩයි
බොල්ගොඩ ජලාශය අත්තිඩිය, පිළියන්දල, මොරටුව, පානදුර, කළුතර වැනි විශාල ප්‍රදේශයක් පුරා පැතිර ඇත
කොළඹ හා කළුතර යන ප්‍රධාන දිස්ත්‍රික්ක දෙකකින් වෙන්වී පවතී
මේ දෙකෙහිම මායිම බොල්ගොඩ ගඟයි
රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයද එක් මායිමකි
සංචාරකයන්ගේ ආකර්ශනයට ලක්වු බොල්ගොඩ ගඟ ජල විද්‍යාත්මක , පරිසර විද්‍යාත්මක හා ආර්ථික වශයෙන් වැදගත් කාර්‍යභාරයක් ඉසුලු ජලාශයකි
ඕලන්ද පාලන යුගයේදී රත්නපුර හා සිංහරාජ වන ප්‍රදේශයේ සිට දැව හා වෙනත් වන සම්පත්ද රත්නපුර සිට කළුතර හා මීගමු කලපු දක්වා භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කලේද මේ ජලාශය හරහාය
එමෙන්ම මඩපාත, පොල්හේන, කහපොළ, ජබුරලිය, දම්පේ ආදී ප්‍රදේශයවල හටගන්නා කොස්, දෙල්, විවිධ අල වර්ග, පලා වර්ග, එළවලු ආදිය පානදුර ප්‍රදේශයට ප්‍රවාහනය කලේ ද ඔරු මගින් මෙම මාර්ගයෙනි
එයින් ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ප්‍රවාහන පහසුවටත් ආර්ථිකයටත් මහත් දියුණුවක් ඇති විය
බොල්ගොඩ ජලාශයේ කරදිය හා මිරිදිය මිශ්‍ර වු ජලය හේතුවෙන් ජල පෝෂක ප්‍රදේශයක් නමින්ද හැදින්විය හැකිය
ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතා දුර්ලභ ගණයේ මත්ස්‍ය වර්ග , ජලජ ශාක කුරුලු විශේෂ හා ඖෂධීය ශාකද මෙහිදී දැකගත හැකියි
කුරුලු විශේෂ අතර සිබිල්ලා කිතලා, කොකුන් හා දියකාවුන් ප්‍රධාන තැනක් ගනී
බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේ ඉංග්‍රීසීන් තම විනෝදාස්වාදය සදහා මෙම පරිසරය භාවිතා කරත්, එයින් පරිසරයට කිසිදු හානියක් සිදුවී නොතිබුණි
නමුත් වර්තමානයේ බොල්ගොඩ ජලාශයේ අවට සිදුකරන කාර්‍යයන් නිසා එම පරිසරය විනාශ වෙමින් පවතී
වර්ධනය වන අධික ජනගහනය නිසා හා නාගරීකරණය නිසා රළු පරිසරයකට හිමිකම් කියන කොළඹ දිස්ත්‍රික්ක පරිසරයේ පිහිටි මෙම බොල්ගොඩ ජලාශය සොබාදහම විසින් අපට දායාද කල මහඟු තිළිණයකි
paranama computer
ශ්‍රී ලංකාවේ අතීතය
Kamathipura (also spelled Kamthipuram)  is a neighbourhood in Mumbai, India
It was first settled after 1795 with the construction of causeways that connected the erstwhile seven islands of Mumbai
Initially known as Lal Bazaar, it got its name from the Kamathis (workers) of other areas of the country, who were labourers on construction sites
Due to tough police crackdown, in the late 1990s with the rise of AIDS and government's redevelopment policy that helped sex workers to move out of the profession and subsequently out of Kamathipura, the number of sex workers in the area has dwindled
In 1992, Brihanmumbai Municipal Corporation (BMC) recorded there were 45,000 sex workers here which was reduced to 1,600 in 2009 and 500 in 2018. Many sex workers have migrated to other areas in Maharashtra with real estate developers taking over the high-priced real estate
In 2018 the Maharashtra government sought tenders to demolish and redevelop the area
See also
Prostitution in India

Notes

References

External links

The day my God died - Documentary by PBS
Frontline interview with Raney Aronson
Frontline - INDIA - The Sex Workers, 2004
Watch YouTube documentary on a school in Kamathipura

Neighbourhoods in Mumbai
Red-light districts in India
ගංගුබායි කෝඨේවාලී යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 1960 දශකයේ ඉන්දියාවේ මහාරාෂ්ට්‍ර ප්‍රාන්තයේ කාමාඨිපුරා හි විසූ ලිංගික ශ්‍රමිකාවියක සහ වේශ්‍යා නිවාස පාලිකාවකි
ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ
ඇගේ දිවිය පිළිබඳ ලේඛක සහ ජනමාධ්‍යවේදී හුසේන් සයිදි විසින් 2011 දී, මාෆියා ක්වීන්ස් ඔෆ් මුම්බායි නම් ග්‍රන්ථයේ සඳහන් කරන ලදී
2021 දී, ආලියා භාට් නම් නිළිය ගංගුබායි කාඨියාවාඩී නම් වූ චිත්‍රපටය තුළ ඇගේ චරිතය නිරූපණය කරයි
ආශ්‍රේයයන් 

ඉන්දියානු ලිංගික ශ්‍රමිකයෝ
20වන සියවසේ ඉන්දියානු ජනයා
ඉන්දියානු ගණිකාවෝ
මුම්බායි හි ජනයා
ගංගුබායි කාඨියාවාඩී යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉදිරියේ තිරගත වීමට නියමිත ඉන්දියානු හින්දි-භාෂා චරිතාපදාන අපරාධ චිත්‍රපටයකි
මෙයට පාදක වී ඇත්තේ කාමාඨිපුරා හි වේශ්‍යා මඩමක පාලිකාවක වූ ගංගුබායි කෝඨේවාලී පිළිබඳ හුසේන් සයිදි විසින් සිය මාෆියා ක්වීන්ස් ඔෆ් මුම්බායි ග්‍රන්ථයේ ඇතුළත් කොට ඇති පරිච්ඡේදයයි
මෙය අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද්දේ සංජයි ලීලා භන්සාලි විසිනි
මෙහි ගංගුබායි ලෙස ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය සිදු කරන්නේ ආලියා භාට් විසිනි
ශාන්තනු මහේශ්වරී, විජයි රාස් සහ සීමා පාහ්වා මෙහි සහාය චරිත නිරූපණය කරන අතර, අජයි දේව්ගන්, එම්රාන් හෂ්මි සහ හුමා කුරේෂි මෙහි විශේෂ පසුබිම් චරිත නිරූපණය සිදුකරති
මෙම චිත්‍රපටය 2021 ජූලි 30 දින මුදාහැරීමට නියමිත ය
කථා පුවත
මෙම චිත්‍රපටය මඟින් නිරූපණය වන්නේ ගංගුබායි කාඨියාවාඩී නම් තරුණියක ඇයේ පෙම්වතා වන රාම්නික් ලාල් විසින් ගණිකා වෘත්තිය උදෙසා විකූණා දැමීමෙන් අනතුරුව, ඇට කාමාඨිපුරා හි ගණිකා නිවාස පාලිකාවක බවට පත්වන ආකාරයයි
චරිත නිරූපණය 
 ආලියා භාට්, ගංගුබායි කෝඨේවාලී ලෙස
 ශාන්තනු මහේශ්වරී, රාම්නික් ලාල් ලෙස
 විජයි රාස්
 රෝහිත් සුඛ්වානි
 සීමා පාහ්වා
 අජයි දේව්ගන්, කරීම් ලාලා ලෙස පසුබිම් රංගනය
 එම්රාන් හෂ්මි, පසුබිම් නිරූපණය
 හුමා කුරේෂි, ගීතයක රංගනය

මුදාහැරීම 
මෙහි ටීසරය සංජයි ලීලා භන්සාලිගේ උපන් දින, එනම් 2021 පෙබරවාරි 24 දින මුදාහැරිණි
ආශ්‍රේයයන් 

<ref> https
com/entertainment/gangubai-kathiawadi-alia-bhatts-film-to-release-in-cinemas-on-2377416

බාහිර සබැඳි 
 
 

තිරගත වීමට නියමිත චිත්‍රපට
ඉන්දියානු චිත්‍රපට
තිරගත වීමට නියමිත හින්දි-භාෂා චිත්‍රපට
හින්දි-භාෂා චිත්‍රපට
ඉන්දියානු චරිතාපදාන නාට්‍ය චිත්‍රපට
Indian gangster films
ඉන්දියාවේ ගණිකා වෘත්තිය පිළිබඳ චිත්‍රපට
Films featuring an item number
Films postponed due to the COVID-19 pandemic
ඉන්දියානු නවකථා පාදක කරගත් චිත්‍රපට
ලන්දේසි ලංකාව
විකිපීඩියා වෙතින්
Jump to navigationJump to search
වෙනත් භාවිතා සඳහා, යටත්විජිත ලංකාව බලන්න
මෙම ලිපිය කිසිදු මූලාශ්‍රයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත
කරුණාකර මෙම ලිපිය විශ්වාස කළ හැකි මූලාශ්‍ර උපුටා දක්වනවමින් වැඩි දියුණු කිරීමට උදව් වන්න
මූලාශ්‍ර රහිත කරුණු අභියෝගයට ලක්වීමට හා මකා දැමීමට ඉඩ ඇත
සිලෝන්
ශෙයිලාන්
1640–1796
Flag of සිලෝන් හී ධජය
Flag
තත්ත්වය	යටත් විජිතය
අගනුවර	කොළඹ
පොදු භාෂාවන්	ලන්දේසි
රජ	 
ආණ්ඩුකාර
1640
විල්ලෙම් ජාකොබ්ස් කොස්ටර් (පළමු)
1794-1796
ජේ.ජී. වොන් ඇන්ගල්බීක් (අවසන)
ඓතිහාසික යුගය	අධිරාජ්‍යවාදය
ලන්දේසීන් විසින් කොළඹ ඈඳා ගැනීම
12 මැයි 1640
බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් කොළඹ ඈඳා ගැනීම
16 පෙබරවාරි 1796
පූර්වප්‍රාප්ති වනුයේ	අනුප්‍රාප්ති වනුයේ
	පෘතුගීසි ලංකාව
	සීතාවක රාජධානිය
මහනුවර රාජධානිය	
1658-1796 කාලයේදී ලන්දේසීන් විසින් ග්‍රහණයට ලක්ව සිටි ලංකාව හෝ ශ්‍රී ලංකාව ට අයත් සරිය සහ ඔවුන්ගේ එම පාලනය හැඳින්වීමට මෙම පදය තුල්‍යාර්ථමය ලෙසින් භාවිතා වේ
1600 ගණන් වලදී, ශ්‍රී ලංකාව, අඩ වශයෙන් පෘතුගීසි ආක්‍රමණකාරීන් විසින් පාලනය කල අතර, සිංහල රාජධානිය, එකිනෙක ඇණ කොටා ගනිමින් කල ගෙවූහ
ස්පාඤ්ඤ පාලනයෙන් මිදෙනු වස්, නිදහස සඳහා යුද්ධය ක ලන්දේසීහු නිරතව සිටියහ
යුද්ධයේ වියදමට හිලවු වන පරිදි භූමියෙන් කොටසක් තම භාරයෙහි තබාගත් ඔවුහූ කෙමෙන් තම භූමිය ව්‍යාප්ත කිරීමෙහි යෙදුනහ
ලන්දේසීන්විසින් වෙරළබඩ පෙදෙසෙහි පාලනය නතු කර ගත් නමුත්, යටත්විජිතවාදී ඉංග්‍රීසි පාලකයන් පසුව ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වූහ
පටුන
පෘතුගීසී පසුබිම
ආසියාව බටහිරින් මුස්ලිම් වරුන්ගෙන්ද නැගෙනහිරින් මොංගෝලියන් වරුන්ගෙන්ද එල්ල වූ ආක්‍රමණවලට මුහුණ දෙමින් සිටියේය
පෘතුගීසි ආක්‍රමණයෙන් නිදහස් වීමට සහ ඔවුන් විසින් බලයෙන් අන්‍ය ආගම්වලට ජනතාව හරවා ගැනීම වැළැක්වීමේ අරමුණින් ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ලන්දේසීන්ට පැමිණීමට ඇරයුම් කළහ
ලන්දේසි අභිභවනය
ලන්දේසීන් හා සිංහල පාලකයන්ගේ දෙපිටකාට්ටු උපක්‍රම
ලන්දේසි-පෘතුගීසි යුද්ධය
1580 සිට 1640දක්වා පෘතුගාලය (Portugal) පාලනය කලේ ස්පේන්හි හබ්ස්බ'ග් (Habsburg) අධිරාජ්‍යවරු විසිනි
හබ්ස්බ'ග් (Habsburg) kings in the period of personal union of පෘතුගාලය (නිල්) සහ ස්පාංඥය (රතු) අයත් භූමියෙහිහි සිතියම - (1580-1640)
ලන්දේසීන් විසින් පෘතුගීසි බලකොටු අත්පත් කර ගනිති
1638 වර්ෂයේ ගිවිසුමෙන් පසු ප්රුතුග්රීසීන් මෙරටින් නෙරපා හැරීමට තවත් වසර 20ක් ගත විය
මහනුවරදී විශ්වාසය කඩ කිරීම
ලන්දේසීන් සහ පෘතුගීසීන්
පෘතුගීසි පාලනය හැම විටම සීමා වී තිබුණේ මුහුදු බඩ පළාත්වලට වූ අතර ඔවුන්ගේ ආගමට හරවා ගත් බොහෝ මිනිසුන් ධීවරයෝ වූහ
සෙමෙන් සෙමෙන් ලන්දේසීහූ ලංකාවේ සහ ඉන්දුනීසියාවේ මුහුදු බඩ පෙදෙස් සහ පිටත පෙදෙස්වල පාලකයෝ බවට පත්වූ අතර පෘතුගීසීන්ට ඉතිරි වූයේ ලන්දේසීන් හා ඉංග්‍රීසීන් සමග සසඳන කළ කුඩා පෙදෙස් විය
මෙකල වන විට, මහනුවර රජු යුද්ධ කටයුතු සඳහා උදවු ලබා ගැනීමට වෙනත් බලවත් පාර්ශවයක් සොයමින් සිටියේය
ස්වදේශීන් පාලනය කිරීමේ ක්‍රමවේදයක් ලෙසින් ලන්දේසීන් විසින් මැලේ සොල්දාදුවන් සහ පොලිස් නිලධාරීන් කීප දෙනෙක් ලංකාවේ පදිංචි කරවූහ
ලන්දේසින් ජනරජවාදීන් වූ අතර ලෙස ජනරජ හෙවත් සමූහාණ්ඩු පිළිබඳ අදහස් ලංකාවට රැගෙන ආහ
[1][2][unreliable source
]

ලන්දේසි ජනතාව අතර වඩාත් ජනප්‍රිය වූයේ ඔරෙන්ජ් හි කුමරුගේ පාලනයට වඩා බතාවියානු පාලනය විය
ප්‍රංශ ගැති රාජ්‍යයක් ලෙසට බතාවියන් සමූහාණ්ඩුව, බ්‍රිතාන්‍යයට එරෙහිව යුද්ධයේදී ප්‍රංශයේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයෙකු විය
පර්සවරන්ස් (ඉංග්‍රීසි
"නොපසුබස්නා උත්සාහය") හෝ කෙටියෙන් පර්සි (ඉංග්‍රීසි
Percy) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ නාසා ආයතනයේ මාස් 2020 මෙහෙයුමේ කොටසක් ලෙස, අඟහරු ලොවේ ජෙසරෝ ආවාටය ගවේශනය කිරීම සඳහා දියත් කරන ලද කාරයක ප්‍රමානයේ රෝවරයකි
නාසා ආයතනයට අයත් ක්ෂේප ප්‍රචාලන පර්‍යේෂනාගාරයේ දී නිෂ්පාදනය කෙරුනු රෝවරය, 2020 ජුලි මස 30 වැනිදා පැය 11
50 ට ඇට්ලස් V රොකට්ටුවක් මගින් දියත් කරනු ලැබීය
ඉන් මාස හතකට පමණ පසු, 2021 පෙබරවාරි 18 දින පැය 20
55 ට පර්සවරන්ස් සාර්ථකව අඟහරු මතට ගොඩ බසින ලදී
වන විට රෝවරය අඟහරු මතුපිට සූර්‍ය දවස් (සොල්)  ක් ගතකර තිබේ
පර්සවරන්ස්, එයට පෙර නාසා ආයතනය දියත් කළ කියුරියෝසිටි රෝවරයට සමාන සැලසුමකට නිමවා ඇත
එයට ප්‍රධාන උපකරණ 7ක්, කැමරා 19 ක් සහ මයික්‍රෆෝන 2 ක් ස්ථාපනය කොට තිබේ
තවද එය ඉන්ජෙනුයිටි නම් අත්හදා බැලීමේ මට්ටමේ ඇති කුඩා හෙලිකොප්ටරයකින්ද සමන්විත ය
2021 අප්‍රේල් 19 වැනිදා ඉන්ජෙනුයිටි ප්‍රථම වරට අඟහරු මත ගුවන් ගත වූ අතර, කෘතීම ගුවන් යානයක් විසින් වෙනත් ග්‍රහලෝකයක සිදු කෙරුනු ලැබූ ප්‍රථම, පාලිත ගුවන් ගමන එය වෙයි
2022 සැප්තැම්බර් 24 වන විට, ඉන්ජෙනුයිටි විසින් සාර්ථක ගුවන් ගමන් 33 ක් සිදු කර ඇත
රෝවරයේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ අතීතයේ අඟහරු පරිසරයේ ජීවයට සුදුසු තත්වයක් තිබූ බවට සාක්ෂි ඇත්දැයි පරීක්ෂා කිරීමයි
එය අඟහරු මතුපිටින් පස් සහ පාෂාණ සාම්පල රැස්කර ගෙන (තවමත් සැලසුම් කර නොමැති) අනාගත මෙහෙයුමකින් රැගෙන ඒම සඳහා ඒවා පොළොව මත තැන්පත් කරනු ඇත
මෙහෙයුමෙහි තවත් ප්‍රධාන අරමුණක් වන්නේ අනාගතයේ සිදුවන මිනිසුන්-සහිත-මෙහෙයුම් සඳහා අඟහරු වායුගෝලයෙන් ඔක්සිජන් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා පර්‍යේෂන කිරීමයි
මෙහෙයුම

විද්‍යාත්මක අරමුණු 

 ජීවත්වීමට සුදුසු දැයි සෙවීම
අතීතයේ ක්ෂුද්‍ර ජීවී වර්ධනයට උපකාර කළ හැකි පරිසර තත්වයන් තිබුනාදැයි හඳුනාගැනීම
අතීතයේ ජීවය පැවතුනේදැයි සෙවීම
අතීතයේ දී අඟහරු මත ජීවය පැවතුනේ දැයි හඳුනාගැනීමට සාක්ෂි සෙවීම
සාම්පල රැස් කිරීම
පාෂාන සහ පස් සාම්පල එකතු කර මතුපිට තැන්පත් කිරීම
මිනිසුන් සඳහා සූදානම් කිරීම
අඟහරු වායුගෝලයෙන් ඔක්සිජන් නිෂ්පාදනය කිරීම අත් හදා බැලීම
ඉන්ජෙනුයිටි 

රෝවරය සමග ඉන්ජෙනුයිටි (ඉංග්‍රීසි
Ingenuity) නමැති හෙලිකොප්ටර් යානයක්ද රැගෙන යන ලදි
එය සූර්‍ය බලශක්තියෙන් ක්‍රියා කරවන අතර කිලෝ ග්‍රෑම් 1.8 ක ස්කන්ධයකින් යුක්ත වේ
එය විසින් ප්‍රථම වරට වෙනත් ග්‍රහලෝකයක පාලිත ගුවන් ගමනක් සිදු කරන ලදී
එයට කැමරාවක් හැර වෙනත් කිසිම විද්‍යාත්මක උපකරණයක් නොමැති අතර, අඟහරු මත හෙලිකොප්ටරයක් සාර්ථකව ක්‍රියා කළ හැකිදැයි දැනගැනීම සඳහා ම යවන ලදි
නම් තැබීම 
රෝවරයට 'පර්සවරන්ස්' නොහොත් "නොපසුබස්නා උත්සාහය" යන නාමය තෝරාගන්නා ලද්දේ එක්සත් ජනපද පාසල් සිසුන්ගෙන් ලැබුනු 28000 කට අධික නම් රාශියක් අතරිනි
තෝරාගැනීම සිදු කළේ නාසා ආයතනයේ, විද්‍යා මෙහෙයුම් අධ්‍යක්ෂ මන්ඩලයේ, සහකාර අධ්‍යක්ෂ තෝමස් සර්බකන් විසිනි
"පර්සවරන්ස්" නාමය ඉදිරිපත් කර තිබුනේ වර්ජීනියා ප්‍රාන්තයේ පදිංචි හත්වැනි ශ්‍රේණියේ සිසුවෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් මැදර් ය
දියත් කිරීම සහ අඟහරු දක්වා ගමන 
2020 ජුලි 30 වැනිදා පැය 11
50 ට රෝවරය රැගත් Atlas-V රොකට්ටුව කැනවරල් තුඩුවේ ගුවන් හමුදා ස්ථානයේ 41 වෙනි සංකීර්ණයෙන් දියත් කෙරුනි
ආසන්න වශයෙන් මාස හතක ගමනකින් පසු එය 2021 පෙබරවාරි 18 වැනිදා ජෙසරෝ ආවාටය තුලට ගොඩබසින ලදි
පර්සවරන්ස්, කියුරියෝසිටි මෙන් අඟහරු වටා කක්ෂගත වීමක් නොකර, කෙලින්ම අඟහරු මතට ගොඩ බැසීම සිදු කළා ය
ගොඩබැසීම 

පර්සවරන්ස් සාර්ථකව අඟහරු මත ගොඩබැසූ බව නිවේදනය කරන ලද්දෙ 2021 පෙබරවාරි 18 පැය 20
55 ටය
අඟහරුගේ සිට පණිවුඩය ලැබීමට මිනිත්තු 11 ක කාලයක් ගතවූ නිසා රෝවරය මතුපිටට පතිත වන්නට ඇත්තේ පැය 20
44 ට පමණය
රෝවරය ගොඩබැස්සේ අඟහරු අක්ෂාංශ දේශාංශ වලින් 18.4447උ 77.4508නැ ස්ථානයට ය
මෙම ගොඩබැසීම මීට පෙර වෙනත් යානා සිදු කළ සියලුම අඟහරු ගොඩබැසීම් වලට වඩා නිරවද්‍ය විය
ඒ කියුරියෝසිටි ගෙන් ලැබුනු අත්දැකීම් හා නවීන මගසෙවීමේ තාක්ෂනයන් ගේ උදවුවෙනි
එක් එවැනි නවීන තාක්ෂනයක් වන්නේ "භූමි සාපෙක්ෂ යාත්‍රණය" (Terrain Relative Navigation) යි
මතුපිටට ළඟාවන අතරදී ගන්නා භූමියේ පින්තූර, සිතියම් සමග සංසන්දනය කරමින් පතිත වන ගමන් පථය වෙනස් කිරීමට එයට හැකිය
එමෙන්ම අවසාන මිනිත්තුවේ දී ගොඩ බැසීමට (සාපෙක්ෂව) ආරක්ෂිතම ස්ථානය තෝරාගැනීමට ද මෙම පද්ධතිය උපකාරී වේ
පැරෂූට ආධාරයෙන් පර්සවරන්ස් අවරෝහනය වන අයුරු නාසා ආයතනයේ අඟහරු නිරීක්ෂන චන්ද්‍රිකාවේ (Mars Reconnaissance Orbiter) ඇති අධි-විභේදන කැමරාවෙන් ඡායාරූපයට නගන ලදි
වියදම 
නාසා ආයතනය සැලසුම් කරන්නේ ඉදිරි වසර 11 කාලයක් තුල මෙහෙයුම සඳහා අමරිකානු ඩොලර් බිලියන 2.75 ක මුදලක් වියදම් කිරීමටයි
ඡායාරූප

පළමු ඡායාරූප

පුළුල් ඡායාරූප

ආශ්‍රිත 

අභ්‍යවකාශ යානා
අඟහරු
ආචාර්ය එස්. පණීභාරත (ඉංග්‍රීසි
Panibharatha) යනු ප්‍රවීණ නර්තන කලා සූරීයෙක්, සහ නර්තන ගුරුවරයෙකි
ජීවන සටහන් 
ඔහු වරෙක කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ නර්තන ගුරුවරයා  විය
ආශ්‍රිත
 හෙළ නර්තනයේ නොනිමෙන ගිනි සිළුව
 දුව අපේ නර්තන කලාව රැකගෙන ඉදිරියට යයි කියලා හිතනවා - උපුලී පණීභාරත
 The ‘new kid’ who soon stood tall Nalanda College- 95th anniversary

     
චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයීය, පීඨය
දරුවන්ට හොඳ නරක කියා දෙනු ලබන උපදේශාත්මක කාව්‍ය සංග්‍රහයක් වන සිරිත් මල්දම ඇම්
සිල්වා ගුරු මුහන්දිරම් පඬිතුමා විසින් රචනා කරන ලදී
1)
මහත් සෙත්                    වඩවන
සිරිත් මල්දම                   බලමින
සිරිත් හොඳ                  දැනගෙන
මහත් යසසිරි ලබනු          දෙලොවින

2)
හොඳ ලෙස                    හැදීමට
හොඳ සිත් ඕනෑ හැම              විට
නරක සිත් ඇති                   විට 
නරකමයි සිදුවන්නෙ            අපහට

3)
නරක සිතකින් නම්
හොඳක් නොකළැකි කිසියම්
හොඳක් නොකළේ නම්
උපන් ගතියෙන් නැත පලක් නම්

4)
පව් නම් නරක මය
එයින් දෙලොවෙහි දුක මය
පින් නම් උතුම් මය
එයින් දෙලොවෙහි මහත් සැප මය

5)
තමන් පණ ලෙස හැම
සතුන් ගැන සළකා පෙම
ඔවුන් දුටු විලසම
කරන් ආදර ගුණය නොහැරම

6)
සෙල්ලම් සිතින් වත්
යම්කිසි තරහකින් වත්
මරණ සිතකින් වත්
සතුන්හට වද දීම නොහොබිත්

7)
නොමින් දුක විඳමින
අනුන් සෙව් දන මිල දැන
හොරෙන් නො ගනුව පැන
සිතන් කැබිලිති ලෙසින් ඒ ගැන

8)
අනුන්ගෙන් නැති උන
දෙයක් ලැබුණොත් යම් දින
එය සඟවා නොගෙන
දෙන්ට කරුණා කරන් සතුටින

9)
කුණු සරුප නොකියනු
කේලම් වචන නොකියනු
විහිලූ බොරු නොකියනු
ඇනුම්පද කිසිවෙකුට නොකියනු

10)
බොරු කීම කැතමය
ගැරඬි කුණටත් නො සමය
ඇත්ත නම් කදිමය
මෙලොව රජ සැපතටත් උතුමය

11)
අතින් අත බැඳ පෙළ
නොයන් මංමාවත් වල
තැනින් තැන කඩවල
නොයන් කරුණක් නැතිව කිසි කල

12)
තැනින් තැන ගෙන් ගෙට
ගොසින් බලමින් වට පිට
අනුන් කන බොන විට
ලොබින් නොයිදින් නැතත් කෑමට
ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයෙහි, මාංශගතවීම යනු, දේව පුත්‍රයාණෝ හෝ වචනය තෙම ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, ශුද්ධවූ ත්‍රිත්වයෙහි දෙවන තැනැන්වහන්සේ වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, කන්‍යා මරියතුමිය නම් කාන්තාවකගේ ගර්භයෙහි පිළිසිඳ ගැනීම තුලින් "මිනිස් බව ගැනීම" සිදුවූ බව යන විශ්වාසයයි.
සාන්ත මරීයා මහා විද්‍යාලය‚ මීගමුව (St
Mary's College, Negombo) (සාන්ත මරීයා විද්‍යාලය‚ මීගමුව ලෙසද හැඳින්වේ) ‚ මීගමුව නගරයේ ඇත
විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය

1871 
මෙම පාසල ආරම්භ කරන ලද්දේ මහා වීදියේ පල්ලියේ පූජක ජෝන් විස්ට්‍රිනි පියතුමා විසිනී