Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
කාර්ය සාධනය
1666දී ‍හ්යොන්ජොංගේ රාජ්‍ය සමයේ, වසර තිහක් පමණ රැඳවුම් භාරයේ පසු වූ ලන්දේහි ජාතික හෙන්ඩ්‍රික් හැමල් කොරියාව අතහැර නැවත නෙදර්ලන්තය වෙත පැමිණි අතර, ඔහු විසින් කොරියාවේ සිය අත්දැකීම් ඇසුරින් ජොසොන් රාජවංශය පිළිබඳ ග්‍රන්ථයක් රචනා කරන ලදී
ඉන් මෙම කුඩා රාජධානිය බොහෝ යුරෝපීයයන්ට හඳන්වා දෙන ලදී
ජොසොන් රාජධානිය ක්විං රාජවංශයේ යටත් රාජ්‍යයක් බවට පත්ව සිටි හෙයින් ‍හ්යොන්ජොං විසින් හ්යෝජොං රජුගේ උතුරු ආක්‍රමණ සැලසුම නවතා දමන ලදී
මීට අමතරව, මිං රාජවංශයට එරෙහි ජයග්‍රහණ රැසක් අත්කරගත් ක්විං රාජවංශය බොහෝසෙයින් බලවත්ව පැවතිණි
නමුත් සත්-අවුරුදු යුද්ධයෙන් සහ මැංචු ආක්‍රමණ දෙකකින් පරිහානියට පත්ව තිබූ දේශීය හමුදාව ප්‍රතිනිර්මාණය සහ පුළුල් කිරීම තවදුරටත් හ්යොන්ජොං අතින් සිදු විය
මීට අමතරව ඔහු විසින් තාරකා විද්‍යාව සහ මුද්‍රණ ක්ෂේත්‍රය වැඩිදියුණු කරන ලදී
තව ද හ්යොන්ජොං විසින් ඥාතීන් සහ එකම පෙළපත් නාමය සහිත පුද්ගලයන් අතර විවාහය තහනම් කරන ලදී
1675දී හ්යොන්ජොං මියගිය අතර, ඔහුගේ පුත් සුක්ජොං බලයට පත් විය
හ්යෝජොං රජු (효종)
මව
දොක්සු ජං වංශයේ ඉන්සොන් අගබිසව (인선왕후 장씨)
බිසව
චොංපුං කිම් වංශයේ මියොංසොං අගබිසව (명성왕후 김씨)
 රාජකීය අනුප්‍රාප්තික කුමරු (왕세자)
 මියොංසොන් කුමරිය (명선공주)
 මියොංහ්යේ කුමරිය (명혜공주)
 මියොංගන් කුමරිය (명안공주)

ඔහුගේ සම්පූර්ණ මරණාපර නාමය
 කොරියාවේ මහා හ්යොන්ජොං සෝහ්යු යොංග්යුං දොන්දොක් සුසොං සුන්මුන් සුක්මු ග්යුන්ගින් චංහ්යෝ රජ
 현종소휴연경돈덕수성순문숙무경인창효대왕
 顯宗昭休衍慶敦德綏成純文肅武敬仁彰孝大王

ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ නූතන නිරූපණ
හන් සං-ජින් විසින් 2012 රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ හොස් ඩොක්ටර් තුළ හ්යොන්ජොං රජුගේ චරිතය නිරූපණය කරයි
හ්යොන්ජොංගේ සොයුරිය වූ සුඛ්වි කුමරිය ද මෙහි සහාය චරිතයකි
ජෑං ඔක්-ජොං, ලිවිං බයි ලව් නැමැති රූපවාහිනී කතාමාලාව තුළ ද ඔහුගේ චරිතය දක්නට ලැබෙයි
මේවාත් බලන්න
කොරියාවේ පාලකයින්
කොරියාවේ ඉතිහාසය
ජොසොන් රාජවංශය

මූලාශ්‍ර

ජෝසුන් පාලකයින්
1641 උපත්
1675 මරණ
17වන සියවසේ කොරියානු රාජ්‍යත්වය
සිංහ (Leo) (♌) (Greek
, Latin
Leōn), රාශිය රාශි චක්‍රයට අයත් පස්වන රාශියයි
මෙය කටක රාශියත් කන්‍යා රාශියත් අතර පිහිටා ඇත
රාශි චක්‍රයේ අංශක 120-150 අතර කලාපය තුල සිංහ තරකා මණ්ඩලය පිහිටයි
අගොස්තු 15 ත් සැප්තැම්බර් 15 අතර කාලය තුල සූර්‍යයා සිංහ රාශිය මතින් ගමන් කරයි
කිසියම් පුද්ගලයෙකු උපත ලබන අවස්තාවේ දී නැගෙනහිර ක්ෂිතිජයෙන් සිංහ තාරකා රාශිය උදාවී තිබුනහොත් ඔහු සිංහ ලග්නයෙන් උපත ලැබූවකු ලෙස පිළිගනී
ජොතිෂ්‍ය 

ජොතිෂ්‍ය යනු මිනිසා විසින් අහසේ ග්‍රහවස්තූන් පිහිටීම් අනුව සකස් කරගත් එක්තරා ශාෂ්ත්‍රයකි
අතීතයේ සිට මානවයා අහසේ තරු රටා ඇසුරු කරගනිමින් විවිධ තොරතුරු අනාවරණය කර ගත්හ එු අතර මිනිස් හැසිරීම් සිතුම් පැතුම් කෙරේද මෙම ග්‍රහ වස්තූන්ගේ බලපෑම ඇතිවන බව පිළිගත්හ
ස්වභාව ධර්මයේ යමයම් සිදුවීම් එක්තරා රටාවකට සිදුවන බව මිනිසා අවබෝධ කරගැනීමත් සමග ජෝතිෂ්‍යය බිහිවූ බව විශ්වාස කරයි
චීන ජෝතිෂ්‍යය ක්‍රිස්තු පූර්ව 3000 පමණ බිහිවී ඇත
ඔවුන් විසින් ඉතා නිවැරදි දිනදර්ශනයක්ද එකළ භාවිතකර ඇත

සම්බන්ධතා 

සිංහ රාශිය ආපෝ ධාතුව හෙවත් ගිනි රාශියක් ලෙස හදුන්වයි.සිංහ රාශිය යේ අධිපතීත්වය රවී හෙත් හිරුට හිමිවේ
සුර්‍යයා සිංහ රාශිගතවන අගොස්තු හා සැප්තැම්බර් අතර කාලය උත්තරාර්ධ ගෝලයට ගිම්හාන ඍතුව උදාවන කාලයයි
වෛදික ජොතිෂ්‍ය මත අනුව සිංහ රාශිය පුරුෂ රාශියකි තිර රාශියකි උත්තර රාශියකි වඳ රාශියකි දීර්ඝ රාශියකි වනචර රාශියකි කෘෘර රාශියකි
සිංහ රාශියේ දී කිසිම ග්‍රහයෙකු උචචත්වයට හෝ නීචත්වයට පත් නොවේ
ආත්මාරක්ෂව හා ආත්ම ගෞරවය අන් හැමදෙයකටම වාඩා අගයන නිර්භිත සටන්කාමී නීති ගරුක අභිමාවත් පෞරුෂයක් මෙන්ම තරමක් කම්මැලි නිතර විවේකයෙන් සිටීමට කැමති පෞරුෂ ලක්ෂණ සිංහ ලක්න හිමියන් දරන බව වෛදික ජොතිෂ්‍ය ශාස්ත්‍රයට අනුව සදහන් වෙයි
පුරාවෘත්ත

මූලාශ්‍ර

බාහිර යොමු 
  The dictionary definition of Leo at Wiktionary
  Media related to Leo  at Wikimedia Commons
 Warburg Institute Iconographic Database (over 300 medieval and early modern images of Leo) 

රාශි චක්‍රය
මිල ප්‍රතිවිපාකය හෙවත් මිල වෙනස්වීමේ මුලු ප්‍රතිවිපාකය යනු කිසියම් භාණ්ඩයක මිල වෙනස් වීම නිසා එම භාණ්ඩයේ ඉල්ලුම් ප්‍රමාණයේ සිදුවන වෙනසයි
ගිෆන් භාණ්ඩ යනු මිල වැඩි වන ඉල්ලුම වැඩිවන භාණ්ඩ වේ
ආශා බෝස්ලේ (උපත 1933 සැප්තැම්බර් 8) යනු ඉන්දියානු ගායිකාවක වේ
හින්දි සිනමාවේ පසුබිම් ගායිකාවක ලෙස ඇය ප්‍රකටව සිටී. ඇයගේ සංගීත දිවිය ආරම්භ වන්නේ වර්ෂ 1943 සිට වන අතර ඇය වසර 60 කට අධික කාලයක් වර්තමානය දක්වා මෙම ක්ෂේත්‍රයේ රැදී සිටී. ඇය බොලිවුඩ් සිනමා නිර්මාණ දහසකට අධික ප්‍රමාණයකට පසුබිම් ගායනයෙන් දායක වී ඇත
මීට අමතරව බෝස්ලේ පෞද්ගලික ඇල්බම රාශියකටද, ඒක පුද්ගල ප්‍රසංග ගණනාවකටද ඉන්දියාවේදී මෙන්ම පිටරට වලදීද සහභාගී වී ඇත
බෝස්ලේ පසුබිම් ගායිකා ලතා මන්ගේෂ්කාර්ගේ සහෝදරියක් වේ
බෝස්ලේගේ ගීත අතර, චිත්‍රපට ගීත, පොප් ගීත, බජන් ගීත, පාරම්පරික ඉන්දියානු ගීත, ජන ගීත ආදිය වේ
හින්දි භාෂා ගීත වලට අමතරව, වෙනත් ඉන්දියානු භාෂා ගීත සහ විදේශීය භාෂා ගීත 20කට අධික ප්‍රමාණයක්ද ඊට අයත් වෙයි
වර්ෂ 2006දී ඇය පවසන්නේ ඇය ගීත 12,000ක් පමණ ගායනා කළ බවයි. ඇය ගැයූ මෙම ගීත ප්‍රමණය සම්බන්ධව වෙනත් මූලාශ්‍රයන්හීද දැක ගත හැකි වෙයි
2011හිදී, ලෝක ගිනස් වාර්තා පොතට අනුව ඉතිහාසයේ වැඩිම ගීත ගායනා කල පුද්ගලයා බවට ඇය නිළ වශයෙන් නම් කරන ලදී
ඉන්දියානු රජය ඇයට වර්ෂ 2000දී දඩසාහෙබ් පහල්කේ සම්මානයද, වර්ෂ 2008දී පද්ම විභූශණ සම්මානයද පුදන ලදී
මුල් කාලය සහ වෘත්තීය ජීවිතය
ආශා බෝස්ලේ උපත ලැබුවේ සන්ග්ලිහි සංගීතමය පවුලක දිනනාත් මන්ගේෂ්කාර් දාව වන අතර ඔවුන් මරාති-භාෂාව කතාකරන ගෝමන්තක් මරාතා සමාජයට අයත්විය
ඇගේ පියා රංග නළුවකු හා සම්භාව්‍ය ගායකයකු විය
ඇය වයස අවුරුදු නවයක් වූ විට, ඇගේ පියා මිය ගියේය
ඇයගේ පවුලේ අය පූනේ සිට කොල්හපූර් වෙත ගිය අතර පසුව ඔවුන් මුම්බායි වෙත ගියහ
ඔවුන්ගේ පවුලේ අයට සහයෝගය පිණිස ඇය සහ ඇගේ වැඩිමහල් සොහොයුරියවූ ලතා මන්ගේෂ්කාර් ගීත ගැයීමට සහ චිත්‍රපට රංගනයට දායක විය
ඇයගේ පලමු චිත්‍රපට ගීතය වූයේ "චල චල නව් බලා", එය මරාති චිත්‍රපටයක්වූ මජ්හා බල් (1943)විය
චිත්‍රපටය සඳහා සංගීතය දත්තා දව්ජේකර් විසින් රචනා කරන ලදී
ඇයගේ හින්දි සිනමා මුල්ම ගීතය වන්නේ සාවන් ආයා හන්ස් රාජ් බෙහෙල්ස් චුරන්යා චිත්‍රපටයයි (1948)
ඇගේ පළමු ඒකල හින්දි චිත්‍රපට ගීතය වූයේ රාට්කි රාණී (1949)ය
වයස අවුරුදු 16 දී, ඇය ඇගේ පවුලේ කැමැත්තට එරෙහිව 31ක් හැවිරිදි ගන්පට්‍රාඕ බෝස්ලේ සමඟ විවාහ විය
වෘත්තීය

1960 මුල දී, ගීතා දත්, ශම්ශඩ් බෙගුම්, සහ ලතා මන්ගේෂ්කාර් වැනි ප්‍රමූඛ ගායකයන් ස්ත්‍රී පෙරමුණ චිත්‍රපට ගායනය සඳහා ගායනා ආධිපත්‍යයක් විය
ඇය විසින් ගායනා කල සජ්ජාඩ් හුසෙන් විසින් සන්ග්ඩිල් චිත්‍රපටය සඳහා රචනා කරන ලද ගීතය ප්‍රේක්ෂකයන් අතර පිළිගැනීමට ලක්විය
සම්මාන

ෆිල්ම් ෆෙයාර් සම්මාන
18 වතාවක් ඇයගේ නම ෆිල්ම් ෆෙයාර් හොඳම කාන්තා පසුබිම් ගායිකාවක ලෙස යෝජනා වී ඇති අතර 7ත් වතාවාක් ඇය ෆිල්ම් ෆෙයාර් හොඳම පසුබිම් කාන්තා ගායිකාවක ලෙස සම්මාන හිමි කරගෙන ඇත
ෆිල්ම් ෆෙයාර් හොඳම කාන්තා පසුබිම් ගායිකා සම්මානය

 1968
"ගරිබින් කි සුනෝ" (ඩස් ලක්, 1966)
 1969
"පර්දේ මෙයින් රෙහෙන් දෝ" (ශිකාර්, 1968)
 1972
"පියා ටු අබ් ටෝ ආජා" (කැරවැන්, 1972)
 1973
"ඩූම් මරෝ ඩූම්" (හරේ රාමා කරේ ක්‍රිශ්නා, 1972)
 1974
"හොනෙ ලගී හඉන් රාට්" (නයිනා, 1973)
 1975
"චේන් සේ හිම්කෝ කභි" (ප්‍රාන් ජයේ පර් වචාන් නා ජයේ, 1974)
 1979
"යෙහේ මෙර දිල්" (දොන්, 1978)

මූලාශ්‍ර

1933 උපත්
ඉන්දියානු පසුබිම් ගායිකාවන්
ඉන්දියානු ගායිකාවන්
ඉන්දියානු සිනමාව
ඉන්දියාව
මිනිස් අවශ්‍යතා හා වුවමනා සපුරා ගත හැකි ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ හෝ භෙතික දැ භාණ්ඩ ලෙස හැදින්වේ

ආශ්‍රිත ලිපි 

Bad (economics)
Fast-moving consumer goods
Final goods
Goods and services
Intangible asset
Intangible good
List of economics topics
Property
Tangible property
Service (economics)

සටහන්

භාහිර සබැඳි 

 
Utility
Supply chain management
Microeconomics
එඩ්ගා  කේසිි (Edgar Cayce) (
මාර්තු 18, 1877 – ජනවාරි 3, 1945) ඇමරිකානු ජාතික  ආධ්‍යාත්මවේදියෙකි
ඔහු ක්‍රිස්තියානි ජාතිකයෙකු වූ අතර ස්වංමෝහනයට පත්ව අන් අයගේ පෙර භවය පිළිබද විස්තර කිරීමට රෝගීන් සදහා ප්‍රතිකාර කිරීමය කර්මය හා පුනර්භවය විස්තර කිරීමට අතීක සිදුවීම් හා අනාගත සිදුවීම් දැකීමට හැකියාව තිබිණ
එම නිසා කේසි නිදිගත් දාර්ශනිකයා යන අන්වර්ත නාමයෙන් හැදින්වීය
ඔහුගේ බොහෝ කියමන් පසුව පර්යේෂණයන්ට භාජනය වූ අතර ඔහුගේ කියමන් රැසක් සනාථ කරන සාධක ලැබී ඇත
එසේම ඉතා සුළු වශයෙන් ඔහුගේ ආනගත වෘත්තාන්තයන් නිෂේදනය වී ඇත
කෙසේ වෙතත් සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේ කියවීම් බොහෝමයක්ම සත්‍ය හා නිවැරදි බව පර්යේෂණාත්මකව ඔප්පුවී හමාරය
කේසි විසිවන සියවස තුල බිහිවූ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් ගෙන් සපිරුනු අපූරු චරිතයකි
උපතින් ක්‍රිස්තියානි භක්තිකයෙකු වුවද ඔහුගේ කියවීම් රැසක අන්තරගත වන්නේ බෞද්ධ හා හින්දු ආදී පෙරදිග ආගම්වල කියැවෙන කර්මය පුනර්භවය වැනි කරුණුය
කර්මය පුනර්භවය පිළිබද කිසිවක් අසා නොතිබුන බටහිර ජාතීන්ට මෙය පුදුමයක් වීම නොඅනුමානය
ඔහු විසින් ඇතැම් රෝගීන් සදහා ප්‍රතිකාර නියම කිරීම හා එම රෝගයන්ට පදනම්වූ අතීත කර්මය ගැනද ස්වං මෝහනයට පත්ව විස්තර කළේය
වර්තමානයේ පවා අධිමනෝ විද්‍යාවේදී බොහෝ අධ්‍යනයන්ට කේසිගේ කියැවීම් දායකවී ඇත
චරිතාපදානය

ළමා කාලය 
එඩ්ගා කේසි 1877 මාර්තු 18 දින ඇමරිකාවේ කෙන්ටුකි ප්‍රාන්තයේ හොප්කින්සි්වෙල් ග්‍රාමයේ උපත ලැබීය
සහෝදර සහෝදරියන් හයකගෙන් යුත් ගොවි පවුලක දරුවකු විය
කේසි ඉගෙනුමට දක්ෂ නොවු අඩු බුද්ධිකින් යුතුවිය
කුඩා කාලය නිතර රෝගී තත්වයන්ගෙව් පෙළෙමින් ගතකළේය
කේසිට වයස අවුරුදු 10 වන විටම පල්ලියට යාමට හුරුවිය
ඉතා භක්තිමත්ව ආගම ඇදහූ කේසී නිතර බයිබලය කියවීමේ නිරතවිය
වර්ෂ 1889 මැයි 12 වන දින සුපුරුදු පරිදි ගොවිපලේ ගසක් යටටවී බයිබලය කියමින් සිටියේය
මේ අතර ඔහුට අසාමාන්‍ය අද්දැකීමකට ලක්වීමට සිදුවි
හදිසියේම ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ කරුණාවන්ත පෙනුමකින් යුත් ඉතාමස් සුන්දර ගැහැණියකි
ඇයට පියාපත් යුගලක්ද විය
ඇගේ හාත්පසින් සියුම් ආලෝක ධාරා විහිදුවමින් පෙනී සිටි මෙම කාන්තාව කේසි වෙතට හැරී කාරුණික හා මිහිරි ස්වරයෙන් මෙසේ කීවාය
„බයවෙන්න එපා ඔබේ යාඥාවන් ඇසුනා ඔබට වඩාත්ම අවශ්‍යෙද් කියන්න
මා එය ඔබට කරදෙන්නෙමි“එවිට කේසි පිළිවදන් දෙමින් මෙසේ කීහ“මට අවශ්‍ය අන්අයට උදවු කරන්න
වැඩියෙන්ම රෝගීවුන අයට දරුවන්ට උදවු කරන්න” එවිට මෙම අද්භුත කාන්තාව මෙසේ පැවසුවාය
“එවැනි උදවුවක් අවශ්‍ය වූවිට ඔබ මදක් නිදාගන්න එවිට ඔබට අවශදේ කෙරෙනු ඇත” මෙසේ කීමෙන් පසු එම කාන්තාව අතුරුදහන් විය
කේසී ඉගෙනීමට ඉතා දුර්වල බවක් දැක්වූ දරුවකු විය
එනිසාම පාසැලේ ගුරුවරුන් නිතර කේසිගේ දුර්වලතාවයන් පිළිබද ඔහුගේ දෙමාපියන්ට පැමිණිලි කළහ
එනිසාම කේසිට ගුරුවරයන් ගෙන් මෙන්ම තම දෙමාපියන්ගේද දෝෂාරෝපනයන්ට ලක්වීමට සිදුවිය
දිනක් කේසිගේ පියා ඔහුට පාඩම් කියාදෙමින් සිටියේය
කේසිගේ පියා ඔහුට කියදෙමින් සිටියේ ඉංග්‍රීසි අක්ෂර වින්‍යාසය පිළිබදවයි.මෙහිදී ඔහුට කිසිදු වචනයක් නිවාරදිව ලිවීමට නොහැකිවිය
මේ අතර පෙරදින සිදුවූ සිදුවීම කේසිගේ මතකයට නැගුනේය
වහා තම පාඩම් පොත මත හිසතබාගත් කේසි සුළු නිද්දකට වැටිණ
ඔහුගේ පියා පැමිනෙන විට ඔහු නින්දෙන් අවධිව සිටියේය
පුදුමයක් මෙන් මෙතෙක් එක වචනයක් නිවැරදිව ලිවීමට නොහැකිවූ කේසි සියලු වචනවල අක්ෂර වින්‍යාශය විවැරදිව ලිවීමට සමත්විය
එවිට කේසිගේ පියා තම පුතු මෙතෙක් කම්මැලිකම නිසා පාඩම් නොකල බව පවසමින් බැණ වැදුනාය
මීට පෙරද උනන්දුවෙන් පාඩම් කලයුතුව තිබූ බව පැවසීය
මේ අයුරින් පාසලේද සියළු විෂයන් ඉතා දක්ෂ ලෙස මතකයට නගා ගැනීමට මෙම ස්වං මෝහන ක්‍රමය යොදා ගත්තේය
1892 වනවිට කේසිගේ පංතිභාර ගුරුවරයා ඔහු තමාගේ දක්ෂතම සිසුවා බව පැවසීය
මෙයින් කේසිගේ පියා දැඩි උද්දාමයකට පත්වූ අතර තම පුතුගේ දක්ෂතා පිළිබද ආඩම්බරවිය
දිනක් ඔහු පාසැලේ ක්‍රීඩා කරමින් සිටියදී වෙගයෙන් පැමිනි පන්දුවක් ඔහුගේ කොන්ද පෙදෙසට පතිතවීම නිසා දරුණු ලෙස රෝගාතුවූ අතර එම නිසාම ස්නායු ආබාධයක්ද ඇතිවිය
අවසානයේ ඔහුට තම නිදියහන මතම කාලය ගෙන්නට සිදුවූ අතර අතපය වාරු නැතිවිය
මෙසේ යහනමත තනිවී සිටියදී ඔහු නැවතත් ස්වං මෝහනයට පත්විය
මොහන නිද්‍රාවේදීම තමාගේ රෝගයට ප්‍රතිකාර පැවසීය
මේ අනුව කටයුතුකළ කේසිගේ පියාට තම පුතු මෝහනයෙදී පැවසූ අයුරින් ප්‍රතිකාර කිරීම නිසා ඔහු ඉක්මනින් සුවය ලැබීය
එහිදී කේසිගේ පියා තම පුතු යනු නිදාගත්විට ලොව ශේෂ්ධතම පුරුෂයායි යනුවෙන් උදම්ඇනීය
"  එහෙත් මෙම හැකියාව ඔහු දිගින් දිගටම ප්‍රදර්ශනය නොකළේය
විවාහය හා පවුල 
එඩ්ගා කේසී ගර්ට්‍රවඩ් එවන් (Gertrude Evans) නම් තරුණිය සමග 1897 දී මාර්තු 14 දින විවාහ ගිවිස ගැනීම සිදුවිූ අතර විවාහ මංගල්‍ය 1903 ජුනි 17 දින සිදුවිය
ඔහුට හ්‍යුග් ලෙන් කේසි(Hugh Lynn Cayce),මිල්ටන් පෝටර් කේසි (Milton Porter Cayce), සහ එඩ්ගා ඉවන් කේසි (Edgar Evans Cayce) නමින් දරුවන් තිදෙනෙක්විය
1877 සිට 1912 දක්වා කෙන්ටුකි සමය 
1893 දෙසැම්බර් මාසයේදී කේසි පවුල කෙන්ටුකි ප්‍රාන්තයේ හොප්ස්කින්විල්හි නිරිත දිගට සංක්‍රමණයවිය
මෙම අවිධියේ දී කේසි අටවන ශ්‍රේණියේ ඉගෙනගනිසින් සිටි අතර ඔහුට අසාමන්‍ය ගුප්ත බලය මෙම අවදියේදී ලැබින,
නමවන ශේණියේ ඉගෙනගන්න අතර ඔහුගේ අධ්‍යාපනය අතහැර පාසැල් දිවියට සමුදීමට සිදුවූයේ තම පවුල පෙළුන උග්‍ර ආර්ථික අර්බුද නිසාය
එයින් පසු තම පවුලේ බර කරටගත් ඔහු රැකියාවල නිරතවෙමින් තම පවුලේ යුතුකම් ඉටුකළේය
මේ අතර ඔහු ඉරිදා දහම් පාසලේ දරුවන්ට බයිබල් පාඩම හා ක්‍රිස්තු දර්මය ඉගැනිවීය,ඔහුගේ අසීමිත හැකියාව නිසා මුළු බයිබලයම කියවා මතකතබා ගැනීමට හා අන් අයට ඇසෙන සේ කියවීමටද හැකියාව තිබින, 

1900 කේසි තම පියාගේ ව්‍යාපාරයන් දියුණුකර ගැනීමට උදවු කිරීමට යොමුවිය
කෙසේ වෙතත් අවාසනාවන්ත ලෙස කේසිට කතා කිරීමේ අපහසුතාවයක් අතිවිය
එබැවින් ඔහුට තවදුරටත් තම පියා සමග ව්‍යාපාර කටයුතු කරගෙනයාමට නොහැකිවිය
ඔහුට යලිත් නිවසටවී සිටීමට සිදුවිය
මෙම අවදියේදී ඔහු ගේ සිත ඡායාරූප ශිල්පය කෙරේ ඇදී ගියේය
ඡායාරෑප ශිල්පය උගත් ඔහු හොප්ස්විල්හි ඡායාරෑපශාලාවක සේවයට බැඳින
1901 දී හාට් නමින් හඳුන්වනු ලැබූ මෝහන සංදර්ශන ශිල්පියෙකු කේසිට මුණගැසෙයි
හාට් වෙතයන සේසි ඔහුගෙන් මෝහන ප්‍රතිකාර ලබාගනී
හාටි විසින් කේසිව මෝහනයට පත්කළ අවස්තාවේදී කේසිට පෙර පරිදි සාමාන්‍ය අයුරින් කතා කිරීමට හැකිවිය
කෙසේ නමුත් මෝහන නිද්‍රාවෙන් පසුව නැවත පියවි සිහිය ලැබූ කේසිට කථනාබාධය පෙරපරිදිම පැවතින
හාට් නැවත නැවත උස්සාහ කරද කේසිගේ ආබාධය සුවකර ගැනීමට නොහැවිය
මේ අතර හාට් ද නගරයෙන් පිටවූ බැවින් තවදුරටත් ප්‍රතිකාරකරගැනීමට කේසිට නොහැකිවිය
හාට් හා ඔහුගේ සංදර්ශන කණ්ඩායම නගරයෙන් පිටත්මවීම නිසා කේසිට තවදුරටත් මෝහන ප්‍රතිකාර ලබාගැනීමට නොහැකිවිය, පසුව කේසි නිව්යෝක් නගරයේ සිටි තවත් මෝහන ශිල්පියෙකු වෙත ප්‍රතිකාර සදහා ගියේය
මේ අතර ඔහුට අලි ලේන් නම් මිතුරකු මුණ ගැසෙයි
ලේන් කේසිට උපකාර කිරීමට ඉදිරිපත්වෙයි
ලේන් කේසිට පැවසූයේ කේසි සතු ස්වං මෝහන හැකියාව මගින් ස්වං මෝහනයට පත්ව ප්‍රතිකාර කරගන්නා ලෙසයි
කේසි සතු හැකියාවට නව පනක්දීමට ලේන් කේසිව උනන්දුකරවීය" අලි ලේන් යනු මෝහන ප්‍රතිකාරය පිළිබද විස්තර කියවා දැනසිටි පුද්ගලයෙකි
ලේන් මෝහන විද්‍යාවේ පියාවන ප්‍රාන්ස් ඇන්ටන් මෙස්මර් පිළිබද හොදින් දැනසිටියහ
ලේන් ගේ මගපෙන්වීමෙන් නැවත ස්වං මෝහනයට පත්වීමට කේසිට හැකිවිය
මෝහනයේදී ලේන්ට නිගමනය කලහැකිවූයේ කේසිගේ ආබාධය ශාරීරික නොව මානසික දුර්වලතාවයක් මත ඇතිවූ බවයි.තවද කේසිගේ රුධිරවාහිනී පද්ධතියේ ඇතිවූ අකර්මන්‍යතාවයන්ද ලේන්ට නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකිවිය
මෙසේ විනාඩි 20 කට අධික කාලයක් මෝහන නිද්‍රාවේ පසුවූ කේසි මොහන නිද්‍රාව අවස්ථාවේදීම තම අවශ්‍ය රෝගයට ප්‍රතිකාර මොනවාදැයි විස්තර කළේය
මෙයින් පසු කේසිගේ ආබාධ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම සුවවිය
එයින් නොනැවතුන කේසි පසුව ලේන්ට වැළදී තිබූ රෝගාබාධ වලටද ප්‍රතිකාර ස්වං මෝහනයට පත්ව විස්තර කළේය
ලේන් සතු මෝහන ප්‍රතිකාර පිළිබද දැනුම කේසීට මෝහන ප්‍රතිකාර ලබාදීමේදී වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් විය විය
ලේන් තමා දැනසිටි ක්‍රමයට කේසිට ප්‍රතිකාර කරන ලදී,එසේම කේසි සතු ස්වං මෝහන හැකියාව මගින් ලොව සිටින අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ යහපත උදෙසා මොහෝ දේවල් කේසිට සිදුකල හැකිබව ලේන් කේසිට පෙන්නා දුන්නේය
එහෙත් කේසි එය අනුමත නොකරමින් සියා සිටියේ තමා මෙම ප්‍රතිකාර නියම කරන්නේ ස්වං මෝහනයට පත්ව වන අතර ඔහුගේ කිසිදු අවධානයකින් තොරව නින්දේදී පවසන ප්‍රතිකාර පිළිබද වගකීමක් තමාට භාරගත නොහැකි බැවින් අහිංසක රෝගීන් එයින් අමාරුවේ වැටෙතැයි තමාට බියක් පවතිව බවයි.එහෙත් අවසානයේ කේසි ලේන්ගේ අදහසට එකග වන්නේ තමා මෝහන නිද්‍රාවේදී පැවසූ දෙයින් කිසිවකුට අයහපත් දෙයක් සිදු නොවූ බවත් යහපතක් පමණක් සිදුවූ බවත් තේරුම් ගැනීමෙන් පසුවය
මෙයින් පසු කේසිගේ විශ්මිත දිවැස් හැකියාව පිළිබද තොරතුරු ජනමාධ්‍ය හරහා ඉතා වේගයෙන් ප්‍රචාරණය විය
කේසි වෙත ප්‍රතිකාර සදහා යන රෝගීන් වරකට එක් අයකු පමණක් තම ප්‍රතිකාර කාමරයට පැමිණියයුතුවිය
රෝගියා විසින් කේසිට පැසියයුතුව තිබුනේ ඔහුගේ නම හා ඔහු දැනට ජීවත්වන ප්‍රදේශය පමණි
කේසි විසින් ස්වං මෝහනයට පත්ව රෝගියාගේ සියළු රෝග විස්තර පවසයි
ඔහු ගේ කීර්ති රාවය අැමරිකාවතුල පමණක් නොව මුළු ලෝකය තුලම ප්‍රචලිතවිය
1902 දී කේසිට පොත් සාප්පුවක රැකියාවක් ලැබිණ
එහෙත් ඔහුට හදිසියේ ඇතිවූ කථනාබාධයක් නිසා රැකියාව අහිමිවූ අතර ලේන් ගේ සහයෙන් එම ආබාධය සුවකර ගැනීමට කේසිට හැකිවිය,කේසි සතු ස්වං මෝහන හැකියාව නිසා ඇතමුන් ප්‍රතිකාර ලබාගැනීමට කේසි වෙත පැමිණි අතර ඔවුන් කේසිට මුදල් ආදාර ලබාදුන්හ
එහෙත් කේසි තම හැකියාව මුදලට විකිණීමට සිදුවීම ගැන කනස්සල්ලෙන් පසුවිය
අවසානයේ ඔහුට එක්තරා වෙළද ආයතනයක රැකියාව ලැබිණ
එතැන් පටන් ඔහු තම ප්‍රතිකාර සදහා මුදල් අයකිරීම නවතා දැමීය
කේසි 1903 ජුනි 17 දින විවාහ දිවියට පත්විය
කේසිගේ භාර්‍යාව කේසිගේ ස්වං මෝහන ප්‍රතිකාර තවදුරටත් සිදුකරනවාට අකමැතිවිය
ඇගේ තීරණය නිසා කේසි බලවත් සේ කණගාටුවට පත්විය
මේ අතර කේසි සතු අපූර්ව ස්වං මෝහන හැකියාව පිළිබද අලි ලේන් විනිසුරුවරයෙකු හා මාධ්‍යෙව්දියකුට පැවසීය
ඔවුන් හා ලේන් විසින් කේසිට රජයේ වෛද්‍ය ආයතන දැනුවත් කරනලෙස බලකැරිණි
පසුව කේසි වෛද්‍ය හමුවකට සහභාගීවිය
කේසිගේ ඥාතින් විසින් නගරයේ ඡායාරූපශාලාවක් විවෘත කල අතර ඔහු එහි සේවයට ගියේය
මේ අතර ඔහු තම ප්‍රතිකාරද සිදුකරගෙන ගියේය
වෛද්‍යවරුද ඔහුගේ අපූරු හැකියාව පිළිබද පර්යේෂණ සිදුකරගෙන ගියහ
එහෙත් වෛද්‍ය පරීක්ෂණ අතරතුර සිදුවූ භයානක අද්දැකීම් නිසා ඔහු තවදුරටත් වෛද්‍ය පරීක්ෂණ සදහා සහාය දැක්වීම නවතා දැමීය

1906 හා 1907 අතර කාලයේදී ඔහු සේවයකල ඡායාරූප ශාලාව ගින්නකින් විනාශවී ගියේය
1907 දී ඔහුට පුතකුද ලැබිණ
තම ව්‍යාපාර බංකොලොත් වුවද 1909 වනවිට තම ණයතුරුස් වලින් නිදහස්වීමට කේසිට හැකිවිය
මේ සදහා ඔහුගෙන් ප්‍රතිකාර ලබාගෙන සුවවූ පුද්ගලයන් හා ඥාතීන් උපකාර කලෝය
පසුව ඔහු වෙනත් ඡායාරූප ආයතනයක සේවයට බැඳින

මේ අතර ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබද යළිත් ජනතාව අතර කතාබහ ඇතිවිය
1910 දී ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබද වාර්ථාවක් පුවත්පත්වල පළවිය
වාර්තාකරු කේසි මුණගැසී ඔහු හා සාකඡ්චා කිරීමේදී කේසි කියා සිටියේ තමා තමා ගැඹුරු නින්දකට වැටෙන බවත් එම අවස්ථාවේදී මෙසේ කියවීම් සිදුකරන බවත් එය සාමාන්‍ය රාත්‍රී නින්දකට වඩා වෙනස් බවත්ය
මේ පිළිබද පරීක්ෂාකල වෛද්‍යවරුන් මේ මෝහන නිද්‍රාවක් බවත් එහිදී උඩුසිත නින්දට ගියද යටිසිත අවධිව පවතින බවත් ඔහු ප්‍රතිකාර ලබාදීම සිදු කරන්නේ යටිසිත මගින් බවත්ය
[179]

කෙචුම් නම් පුද්ගලයෙකු නව ව්‍යාපාරයනට එක්වන ලෙස කේසිට ආරාධනා කළේය
මෙම අයතනය තුල කේසිගේ ප්‍රතිකාර කරගෙනයාමට පහසුකම් සලසා තිබිණ
මෙම ආයතනයට පැමිණෙන රෝගීන්ගෙන් අයතන ප්‍රධානීන් මුදල් අයකළහ
එහෙත් කේසි රෝගීන්ගෙන් මුදල් අයකිරීමට අකමැතිවිය
එබැවින් ඔහු නැවත ඡායාරූප ශාලාවේ සේවයට ගිය අතර එහි වෙනම කාමරයක් වෙන්කරගෙන ප්‍රතිකාර කටයුතු කරගෙන ගියේය
මෙම ප්‍රතිකාර විද්‍යාත්මකව සිදුකිරීමට කේසි හා ඔහුගේ පියා කටයුතු කළහ
කේසිගෙන් ප්‍රතිකාර ලබාගැනීමට විදේශයන්හි සිටද රෝගීන් පැමිනුනහ
කේසි හා ඔහුගේ බිරිඳට ඔවුන්ගේ දෙවන පුතුට නිසි ප්‍රතිකාර ලබාදීමට නොහැකිවීමෙන් එම දරුවා මියගියේය
මෙයින් පසු කේසිගේ බිරිඳට ක්ෂ්‍යෙරා්ගය වැළදින
මෙම කාලයතුල කේසිය මෝහන ප්‍රතිකාර සිදුකිරීම පවා සිදුකල නොහැකිවිය
ඒ ඔහු දැඩිලෙස මානසිකව ඇදවැටීසිටි නිසාය
ඔහු සේවයකල ආයතනයේ ප්‍රධානියාද තමාට වංචා කරමින් රෝගීන්ගෙන් මුදල් ඉපයූබව දැනගත් කේසි වහාම එම ආයතනයෙන් ඉවත්වී සෙල්මා ඇලබාමා නම් වෙනත් ඡායාරූපශාලාවක සේවයට එක්විය

1912 සිට 1925 දක්වා සෙල්මා ඇලබාමා සමය 

කේසිගේ ව්‍යාපාර කටයුතු ඉතා හොදින් කරගෙන යාමට මෙම අවදියේ ඔහුට හැකිවිය
ඔහුගේ ව්‍යාපාර කටයුතු සදහා පවුලේ අයගේ සහයද නොඅඩුව ලැබුනි
ව්‍යාපාර කටයුතු වලට අමතරව කේසිගේ ස්වංමෝහන ප්‍රථිකාර සදහාද ඔහු කාලය යොදවා ගත්තේය
ඔහුගේ මෝහන ප්‍රතිකාර සදහා ඔහුගේ භාර්‍යාව වැඩිමහල් පුතු ද උපකාර කළෝය
මෙතෙක් කියවීම් සටහන් තැබූ ලේන් වෙනුවට ඔවුන් කේසිගේ කියවීම් සටහන් තැබීය
මීට අමතරව ග්ලැඩී ඩේවිඩ් නම් ලේඛම් වරිය විසින්ද කේසිගේ කියවීම් සටහන් තැබීය
කේසිගේ විශ්මිත හැකියාවන් පිළිබද පුවත්පත් වල පලවීමත් සමග ඔහුගේ කීර්ති රාවය දසත පැතිර ගියේය
කේසිගේ දිවැස් හැකියාවන් පිළිබද බොහෝ දෙනා විමතියට පත්විය
මේ අතර ඔහුගේ විශ්මිත හැකියාවන් පිළිබද සොයාබැලීමට ඇතැම් දෙනා පැමිනියහ
කෙසේ වෙතත් කේසි තමාගේ හැකියාවන් පිළිබද ගවේශනයට පැමිණි ඇතමුන්ට තොරතුරු හෙළි කිරීමට මුලදී අකමැතිවිය
වරක් එක් කපු වෙළෙන්දෙක් කේසිට යොජනා කළේ ඔහුගේ කියවීම් සදහා දිනපතා ඇමරිකානු ඩොලර් සියයක් ලබාදීමට කැමති බවයි.එහෙත් කේසි එම ඉල්ලීම ඉවත දමයි
ඇතමුන්ට දඩයම් සදහා සුදුසු පෙදෙස් දැනගැනීමට හා අශ්ව ධාවන තරගවල දිනන අශ්වයින් දැනගැනීමට අවශ්‍යවිය
මෙසේ අනවශ්‍ය නොවැදගත් අනාවැකි පැවසීමට කේසී අකමැතිවිය
එය තම හැකියාවන් අවභාවිතයක් ලෙස ඔහු සිතීය
අවසානයේ කේසි රෝගීන්ට පමණක් තම මෝහන ප්‍රතිකාර ලබාදීමට තීරණය කළේය
කෙසේ වෙතත් ඔහු අශ්ව ධාවන තරඟවල දිනන අශ්වයින් ගැන හා දඩයම් කිරීමට සුදුසු පෙදෙස් ආදිය තම සේවාදායකයන්ට පවසා ඇත
1923 දී ධනවතෙකු හා උගතෙකුවූ ආතර් ලැමර් නම් විද්වතෙක් කේසි හමුවීමට පැමිණේ
ලැමර් කෙසිට ඔහුගේ කියවීමවල දාර්ශනික වටිනාකම් සොයාබැලීමට යොජනා කළේය
කේසි ස්වං මෝහනයට පත්ව කේසිගේ අතීත ජන්මයන් පිළිබද විස්තර කළේය
ලැමර් මෙහිදී ස්වං මොහනයට පත් කේසිගෙන් ජොතිෂ්‍ය කර්මය හා පුනර්භවය වැනි අධි මනෝවිද්‍යාත්මක කරුනු අසා දැනගත්තේය
ලැමර් ඒ සියල්ල සටහන් කරගත්හ
ලැමර් විසින් කේසිගෙන් කර්මය හා පුනර්භවය පිළිබද තොරතුරු විමසූ අතර තමා දැනසිටි තොරතුරු හා කේසි සදහන් කරන තොරතුරු සංසන්දනය කරමින් අධ්‍යනය කළේය
ලැමර් තමන් විසින් අධ්‍යනය කර දැනසිටි අධිභෞතික විශ්වාසයන් පිළිබද කේසිට ප්‍රකාශ කලේය
ලේන් හමුවීමට වසර 12 පමණ පෙර සිටම කේසී අතීත ජන්මයන් පිළිබද විස්තර ඇතැම්විට පවසා තිබිණ
1911 අප්‍රියෙල් 22 දින කේසි අතීත ජන්මයන් ගැන පවසා තිබිණ
කෙසේ වෙතත් කේසිගේ කියවීම් නිසි පරිදි සටහන් කිරීම අරභා ඇත්තේ 1923 න් පසුවය
තවදුරටත් අධි මානසික සංකල්ප පිළිබද කියවීම් සිදුකරන ලෙස ආතර් ලැමර් විසින් කේසිට අැවටිලි කරයි
කේසි අවසානයේ ආතර් ලැමර්ගේ ඉල්ලීම් අනුමත කරමින් ඔහුගේ පර්යේෂන සදහා කේසිගේ උපරිම සහාය ලබා දෙයි
පසුව ඔවුන් දෙදෙනා කේසිගේ කියවීම් හා බටහිර හා පෙරදිග දර්ශනවාද සසඳමින් අපූරු පර්යේෂණයක නිරතවෙයි
කේසිගේ කියවීම් මගින් බෛලයේ සදහන් ඉගැන්වීම් ඛණ්ඩනය වනබව කේසි තවදුරටත් පැවසීය
මිනිසා අතුළු සත්වයන් දීර්ඝ කාලයන් තිස්සේ භවයෙන් භවයට යමින් ගමන් කරන ජීවන ගමන හා පින් පවු මත භවය තීරණයවන අයුරුත් කේසි තම කියවීම් මගින් පහදාදෙයි
යම් පුද්ගලයෙකු පෙර භවයේ දී හැසිරුන ආකාරය ඊලග ජන්මය තීරණය කරයි
ලැමර්ට කේසිගේ දිවැස් හැකියාව පිළිබද තොරතුරු තවදුරටත් දැනගැනීමට අවශ්‍යවිය,ඒ අතර කේසිගේ සුවකිරීමේ සංවිදානයට මුල්‍යමය පරිත්‍යාගයන් කිරීමටද ලැමරි පසුබට නොවීය
එහෙත් පසුව ලැමර්ටද ආර්ථික අපහසුතා ඇතිවිය
කේසි තම කියවීම් සමගින් පුනරුප්පත්තිය පිළිබද කරුනු සනාථ කළේය
කේසි තම කියවීම් සුවකිරීමේ පරමාර්තයෙන්ම වැඩිදුරටත් කරගෙන ගියේය
මීට අමතරව ඔහු සුවකිරීම් සදහා පාලජම්බුල කිරණ ආහාර සම්භාහන ප්‍රතිකාර ක්‍රසද අත්හදා බැලීය
පසුව කේසිට ඇමරිකානු වෛද්‍ය සභාවේද අනුමැතිය ලැබිණ
ඒ 1925 දීය
දිනක් කේසි මෝහන නිද්‍රාවේ සිටියදී තමාට වඩාත් සුදුසු පෙදෙසක් ලෙස වර්ජිනියා වෙරළ තීරය පිළිබද කරුණු හෙළිකළේය
1925 සිට 1945 දක්වා වර්ජිනියා වෙරළ සමය 

කේසිගේ ස්වං මෝහන ප්‍රතිකාර වල ස්වර්ණමය යුගය වර්ජීනියා වෙරළ සමයයි
මෙම අවධිය ආරම්භ වන්නේ 1952 වසරේ සිටය
මෙම අවධියේදී ඔහු වෘත්තීය අධ්‍යාත්මවේදියෙකු ලෙස පෙනී සිටී.ඔහුගේ සහයට සහායකයින්ද කිහිප දෙනෙක්විය
මෙම අවධියේදී බොහෝ දෙනා කේසිවෙත පැමිණ ප්‍රතිකාර ලබාගත්හ
කෙසේ වෙතත් ඇතැම් කියවීම් දෝෂ සහගතවිය
වෛද්‍යවරු ඔහුගේ ප්‍රතිකාර ක්‍රම ගැන වාද කළහ
මේ අතර ඔහුට මෝටල් බ්ලූමෙන්තල් නම් තරුණ ව්‍යාපාරිකයෙකු හමුවේ
මෙම තරුණයා කේසිගේ කියවීම් පිළිබඳ දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය
On May 6, 1927 the Association of National Investigations was incorporated in the state of Virginia
This would manage building the hospital and a scientific study of the readings
Morton was president and his bother and several others were vice presidents
Edgar was secretary and treasurer, and Gladys was assistant secretary
In order to protect against legal prosecution, the rules required any person requesting a reading to become a member of the Association and agree they were participating in an experiment in psychic research
Early in 1928, Dr Moseley Brown, head of the psychology dept at Washington and Lee University, became convinced of the readings and joined the Association
On October 11, 1928, the dedication ceremonies for the hospital complex were held
It contained a lecture hall, library, vault for storage of the readings, and offices for research workers
There was also a large living room, a 12-car garage, servants quarters, and a tennis court
It contained "the largest lawn, in fact the only lawn, between the Cavalier and Cape Henry
" The first patient was admitted the next day
This facility would enable consistent checking and rechecking of the remedies, which was Cayce's goal
There were consistent remedies for many of the illnesses regardless of the patient, and Cayce hoped to produce a compendium that could be used by the medical profession
A distinguished chemist, Dr Sunker A, Bisley, PhD (Oxf) who also used psychic knowledge to produce medicines, collaborated with Cayce to produce "Atomidine", an absorbable form of iodine, which was perfected and sold
The basic raison d'etre for all the cures was the "assimilation of needed properties through the digestive system, from food taken into the body [All treatments, including all schools and types of treatment, were given in order to establish] the proper equilibrium of the assimilating system
" Therapies as divergent as salt packs, poultices, hot compresses, colour healing, magnetism, vibrator treatment, massage, osteopathic manipulation, dental therapy, colonics, enemas, antiseptics, inhalants, homeopathics, essential oils, mud baths were prescribed
Substances used included oils, salts, herbs, iodine, witch hazel, magnesia, bismuth, alcohol, castoria, lactated pepsin, turpentine, charcoal, animated ash, soda, cream of tartar, aconite, laudanum, camphor, and gold solution
These were prescribed to overcome conditions that prevented proper digestion and assimilation of needed nutrients from the prescribed diet
The aim of the readings was to produce a healthy body, removing the cause of the specific ailment
Readings would indicate if the patient's recovery was problematic
There was a waiting list of months ahead
Blumenthal and Dr
Brown went ahead with ambitious plans for a university as a supplement to the hospital and a "parallel service for the mind and spirit"
In fact, it was to dwarf the hospital and rival other universities in respectability before psychic studies would begin
It was to open on September 22, 1930.   On September 16 Blumenthal  called a meeting of the Association resulting in his ownership of the hospital to curb expenses
After the first semester he ceased his support of the university, and on February 26, 1931 closed down the Association
Cayce removed the files of the readings from the hospital and took them home
The Depression years saw Cayce turn his attention to spiritual teachings
In 1931, Edgar Cayce's friends and family asked him how they could become psychic like him
Out of this seemingly simple question came an eleven-year discourse that led to the creation of  "Study Groups"
From his altered state, Cayce relayed to this group that the purpose of life is not to become psychic, but to become a more spiritually aware and loving person
Study Group #1 was told that they could "bring light to a waiting world" and that these lessons would still be studied a hundred years into the future
The readings were now about dreams, coincidence (synchronicity), developing intuition, karma, the akashic records, astrology, past-life relationships, soul mates and other esoteric subjects
Hundreds of books have been published about these readings
June 6, 1931, 61 people attended a meeting to carry on the work and form a new organization which was called the Association for Research and Enlightenment
In July the new association was incorporated, and Cayce legally returned the house to Blumenthal and bought another place
Hugh Lynn proposed that they develop a stock in trade rather than something  grandiose
and that they build up a library of research into the phenomena, and hold study groups, and that Cayce was to do two readings per day
This was accepted by the association
and Hugh Lynn also started a monthly bulletin  for the members of the Assoc which contained readings on general interest subjects, interesting cases, book reviews on psychic subjects, health hints from readings, and news of psychic phenomena in other fields
Hugh Lynn narrowed the mailing list to some 300 members who were genuinely enthusiastic, and as a result the first annual congress of the assoc was held in June 1932.  He procured speakers on various metaphysical and psychic subjects and included public readings by Cayce
Members left the conference eager to start study groups in their own localities
Records were kept of everything that went on in the readings including the attitudes and routines of Cayce
Everything was then checked with the subjects of the readings, most of whom were not present during the reading, and the data was published in a study entitled "100 cases of clairvoyance
"   However, the response from scientists in general was that none of the experiments were performed under test conditions
Hugh Lynn continued to build files of case histories, parallel studies in psychic phenomena, and research readings for the study groups
The activities of the association remained unostentatious and unpublicized
Members raised a building fund for an office, library and vault which were erected in 1940-1 as a single unit that was added to the Cayce residence
There was no sign guiding visitors to the centre
The membership of the association was on average 5-600. The turnover from year to year was approximately half this total
The other half remained a solid basis for the research work
an audience for case studies, pamphlets, bulletins, and the Congress bulletin which was a combined yearbook and record of the congress events
There was also a mailing list of several thousand people who remained interested in Cayce's activities
Members were drawn from all of the Protestant churches
from the Roman, Greek, Syrian and Armenian Catholic churches
from Theosophy, Christian Science and Spiritualism
and from many Oriental religions
Cayce's philosophy was, if it makes you a better member of your church then it's good
if it takes you away from your church, it's bad
The philosophy of the readings was that truth is one, each organization is part of this one, therefore the A
was not to function as a schism or in opposition to any religious organization
The goal of the work was not something new but something ancient and universal
Both sons entered the forces during the war
They both married, Hugh Lynn in 1941 and Edgar  Evans in 1942.

In March 1943 the first edition of the only biography written during Cayce's lifetime, by Thomas Sugrue, was published
As a consequence the public demand increased, the office force had to be increased and the mailman could no longer carry all the mail so Gertrude got it from the post office by car
Hugh Lynn was away in the forces, and Edgar coped with the letters and increased his readings to 4-6 per day
Cayce gained national prominence in 1943 after the publication of a high-profile article in the magazine Coronet titled "Miracle Man of Virginia Beach"
World War II was taking its toll on American soldiers and he felt he could not refuse the families who requested help for their loved ones who were missing in action
He increased the frequency of his readings to eight per day to try to make an impression on the ever-growing pile of requests
He said this took a toll on his health as it was emotionally draining and often fatigued him
The readings themselves scolded him for attempting too much and that he should limit his workload to just two life readings a day or else these good efforts would eventually kill him
From June 1943 to June 1944, 1,385 readings were taken
By August 1944 Cayce collapsed from strain
When he gave a reading on this situation, the instructions were to rest until he was well or dead
He and Gertrude went away to the mountains of Virginia, but in September Edgar Cayce suffered a stroke at the age of 67, in September 1944, and died on January 3, 1945. He is buried in Riverside Cemetery in Hopkinsville, Kentucky
Gertrude died 3 months later
After the death of Cayce the Association discontinued the work of classifying and cross referring the over 14,000 files of readings that had been taken throughout Cayce's lifetime from March 31, 1901 to September 17, 1944. The results of these have been disseminated through the Associations publications with the members as the recipients of this material
මනෝ විද්‍යත්මක හැකියාවන් පිළිබද අයිතීන් 
Until September 1923, his readings were not systematically recorded or preserved
However, an article published in the Birmingham Post-Herald on October 10, 1922, quotes Cayce as saying that he had given 8,056 readings as of that date and it is known that he gave approximately 13,000–14,000 readings after that date
Today, a total of 14,306 are available at A
Cayce headquarters in Va
Beach and an online member-only section along with background information, correspondence, and follow-up documentation
Other abilities that have been attributed to Cayce include astral projection, prophesying, mediumship, viewing the Akashic Records or "Book of Life", and seeing auras
Cayce said he became interested in learning more about these subjects after he was informed about the content of his readings, which he reported that he never actually heard himself
සහය දක්වන්නන් 
කේසිගේ සේවාදායකයන් ලෙස ලොව ප්‍රකට චරිත කිහිපයක් පෙන්වාදෙිය හැක
ඒ අතර වුඩෘෘ විල්සන්,තෝමස් අල්වා එඩිසන්,ඊවින් බර්ලින්,ජොර්ජ් ගර්ස්වින් ආදිය දැක්විය හැත
ජිනා සර්මිනා නම් ලේඛිකාව විසින් එඩ්ගා කේසිගේ පෙරභවයන් පිළිබද කියැවුන කතා රැසක් සංක්ෂිප්ත කර  Many Lives, Many Masters
නමින් පොතක් පළකළහ
මෙම ග්‍රන්තය කන්නිමහර සුමංගල හිමියන් විසින් සංසාර මන්දිරය නමින් සිංහලයට පරිවර්තනයකර ඇත
මතභේද හා විවේචන

මතභේද 
Cayce advocated some controversial and eccentric ideas from his trance readings
In many trance sessions, he reinterpreted the history of life on Earth
One of Cayce's controversial claims was that of polygenism
According to Cayce, five human races (white, black, red, brown, and yellow) had been created separately but simultaneously on different parts of the Earth
Cayce also accepted the existence of aliens and Atlantis, and claimed that "the red race developed in Atlantis and its development was rapid
" Another claim by Cayce was that "soul-entities" on Earth intermingled with animals to produce "things"
giants that were as much as twelve feet tall
Historian Olav Hammer wrote that many of Cayce's readings discussed race and skin color and that the explanation for this is that Cayce was not a racist but was influenced by the occult ideas of Madame Blavatsky
Cayce declared the Piltdown man to be genuine, claiming he was an Atlantean colonizer who had travelled to Britain
However, the Piltdown man was exposed as a hoax in 1953.

Philosopher and skeptic Robert Todd Carroll, in his book The Skeptic's Dictionary, wrote, "Cayce is one of the main people responsible for some of the sillier notions about Atlantis
" Carroll mentioned some of Cayce's notions, including his belief in a giant solar crystal, activated by the sun, and used to harness energy and provide power on Atlantis, and his prediction that in 1958, the United States would rediscover a death ray that had been used on Atlantis
In 1930s, Cayce also incorrectly predicted that  North America would experience chaos
"Los Angeles, San Francisco
will be among those that will be destroyed before New York"
These events were to have happened "in the period of '58 to '98"
විවේචන 
Many say that the evidence for Cayce's powers comes from contemporaneous newspaper articles, affidavits, anecdotes, testimonials, and books
Martin Gardner, for example, wrote that while Cayce's trances did happen, most of the information from his trances was derived from books that Cayce had been reading by authors such as Carl Jung, P
Ouspensky, and Helena Blavatsky
Gardner's hypothesis was that the trance readings of Cayce contain, "little bits of information gleaned from here and there in the occult literature, spiced with occasional novelties from Cayce's unconscious
"

Many are also critical of Cayce's support for various forms of alternative medicine, which they regard as quackery
Michael Shermer writes in Why People Believe Weird Things, "Uneducated beyond the ninth grade, Cayce acquired his broad knowledge through voracious reading and from this he wove elaborate tales
" Shermer wrote that, "Cayce was fantasy-prone from his youth, often talking with angels and receiving visions of his dead grandfather
" James Randi has said that "Cayce was fond of expressions like 'I feel that' and 'perhaps'—qualifying words used to avoid positive declarations
"  Examination of the readings do not show qualifying terms
Investigator Joe Nickell has noted
Although Cayce was never subjected to proper testing, ESP pioneer Dr
Joseph B
Rhine of Duke University — who should have been sympathetic to Cayce's claims — was unimpressed
A reading that Cayce gave for Rhine's daughter was notably inaccurate
Frequently, Cayce was even wider off the mark, as when he provided diagnoses of subjects who had died since the letters requesting the readings were sent
Science writer Karen Stollznow has written
The reality is that his cures were hearsay and his treatments were folk remedies that were useless at best and dangerous at worse
Cayce wasn't able to cure his own cousin, or his own son who died as a baby
Cayce's cousin improved under Cayce's prescriptions, but died after the therapist (Layne) was ordered to cease practice, whereupon the magnetic treatments and massage became unavailable
In that early period, Cayce gave readings for others only on request, and did not do a reading for his own baby until it was too late
Many of Cayce's readings took place after the patient had already died
Biblical Christians are critical of Cayce's views on issues such as reincarnation, oneness, and the Akashic records
මේවාත් බලන්න 
 Atlantic University
 New Age Spirituality

යොමුව

වැඩිදුර කියවීම් 
 Beyerstein, Dale
In Encyclopedia of the Paranormal edited by Gordon Stein
146–153. ISBN 1-57392-021-5  
 Cayce, Edgar Evans
Edgar Cayce on Atlantis, New York
Hawthorn, 1968, ISBN 0-312-96153-7
 Cerminara, Gina
The Edgar Cayce Story on Reincarnation
1950, Signet Book, reissue edition 1990, ISBN 0-451-16817-8
 Kirkpatrick, Sidney D
An American Prophet, Riverhead Books, 2000, ISBN 1-57322-139-2
 Kittler, Glenn D
Edgar Cayce on the Dead Sea Scrolls, Warner Books, 1970, ISBN 0-446-90035-4
 Puryear, Herbert B
The Edgar Cayce Primer
Discovering The Path to Self-Transformation, Bantam Books, New York, Toronto, Copyright © September 1982 by Association for Research and Enlightenment, Inc
ISBN 0-553-25278-X
 Stearn, Jess
The Sleeping Prophet, Bantam Books, 1967, ISBN 0-553-26085-5
 Sugrue, Thomas
There Is a River, A
Press, 1997, ISBN 0-87604-375-9
 Todeschi, Kevin, Edgar Cayce on the Akashic Records, 1998, ISBN 978-0-87604-401-8

බාහිර යොමු 
 Edgar Cayce's Association for Research and Enlightenment (A
)
 Edgar Cayce Canada (E
)
 An American Prophet from ABC News
 Edgar Cayce - The Skeptic's Dictionary
 What's the scoop on Edgar Cayce, the "Sleeping Prophet" - The Straight Dope
1945 මරණ
පරිවර්තනය වෙමින් පවතින ලිපි
බැංකොක් පෝස්ට් තායිලන්තයේ බැංකොක් නුවර දී ප්‍රකාශයට පත්කරනු ලබන  ඉංග්‍රීසි-භාෂා දිනපතා පුවත්පතකි
පළමු ප්‍රකාශනය 1946 අගෝස්තු 1 දින අලෙවි කරන ලදී
එය පිටු හතරක හා පිරිවැය තායි බාට් 1ක් විය
අවුරුදු 67 පමණ වූ ඉතිහාසයක් සමග, එය ඕනෑම භාෂාවකින් තායිලන්තයේ පැරණිතම පුවත්පත විය
මාධ්‍ය වාරණය සෑම රටකටම පොදුය, බැංකොක් පෝස්ට් සාපේක්ෂව නිදහස් ලෙස ම නිරූපණය විය
තායි රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් විවෘත විවේචන කිරීම තහනම් කරන රටේ දැඩි ලෙසේ-මජෙස්තේ නීතිය, ඇතුළු බලවත් පුද්ගලයන් සමග මතභේද හෝ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ස්වයං වාරණයක් ඇති පුවත්පත බවට චෝදනා එල්ල වී ඇති බොහෝ අවස්ථා ඇත
තවත් නිදසුනක් ලෙස වියට්නාම යුද්ධය අතරතුර දී එක්සත් ජනපද ගුවන් හමුදා කඳවුරු වලින් සාදන ලද බෝම්බ පිළිබඳ වාර්තා කිරීමට සියළු දේශීය මාධ්‍ය අසමත් විය
ඉතිහාසය
බැංකොක් පෝස්ට් ඇලෙක්සැන්ඩර් මැක්ඩොනල්ඩ්, හිටපු උපාය මාර්ගික සේවා කාර්යාල නිලධාරියා, ඔහුගේ තායි සහකරුවා වන ප්‍රසිට් ලුලිට්නොන්ඩ් විසින් ආරම්භ කරන ලදී
කාර්ය මණ්ඩලය
වර්ෂ 2015 අප්‍රේල් මාසය වන විට මාධ්‍යවේදීන්, වාර්තාකරුවන්, සංස්කාරකයන්, උප-සංස්කාරකවරුන්, ඡායාරූප ශිල්පීන්, සහ සැලසුම්කරුවන් ඇතුළුව 179ක් විය
විදේශීය ජාතිකයන් විසි නවයක් උප-සංස්කාරකවරුන් හා මුද්‍රිත සහ ඩිජිටල් ප්‍රවෘත්ති සංස්කාරකවරුන් ලෙස වැඩ කරයි
ඉරිදා කර්තෘ පාවුල් රුෆිනි, ඕස්ට්රේලියානු ජාතිකයකු වේ
පුවත්පතේ කොටස්
 ප්‍රධාන පිටුව
දේශීය, කලාපීය හා ලෝක ප්‍රවෘත්ති, මතය හා විශ්ලේෂණය පිටු, සහ ක්‍රීඩා පුවත්
ව්‍යාපාර
දේශීය, කලාපීය හා ලෝක ව්‍යාපාර සහ මූල්‍ය ප්‍රවෘත්ති හා කොටස් වෙළඳ පළ වගු
ජීවිතය
මානව යහපත සඳහා වන කතා, සංචාරක, රථ වාහන, තාක්ෂණික, විනෝදාත්මක පුවත්, සමාජයක් පිටුව, උපදෙස් තීරු, විහිලු ප්‍රෙහෙළිකා, මෙරට රූපවාහිනී ලේඛණ සහ චිත්‍රපට දැන්වීම් ඇතුළු විශේෂාංග කොටස
ඉරුදින විශේෂ
සතිපතා පුවත් විශ්ලේෂණය සහ ජනමාධ්‍ය විමර්ශනයේ කොටස
ඉගෙනුම්අන්තර්ජාල ඉංග්‍රීසි භාෂා අධ්‍යාපන කොටස
ගුරු
විනෝදය සඟරාව සිකුරාදා දිනවල, ඇතුළු හා තරුණ, වැඩිහිටි පාඨකයන් ඉලක්ක
දැන්වීම්
වර්ගීකරණය දැන්වීමක් කොටස
අතුරු
ඉරිදා අතිරේකය
කාලා
විලාසිතා පුවත් අඩංගු සෙනසුරාදා ඒ අනුව කාන්තාවන් නැඹුරු අතිරේකය, මේකප් ඉඟි, සාර්ථක කාන්තාවන්, පවුලේ අය සහ සංචාරක උපදෙස් කථා
මගේ ජීවිතය
විකට තීරු, සෑම බ්‍රහස්පතින්දා සමග සෑම අතින්ම ඔබේ ජීවිතය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙන ඒ අතිරේකය
තායිලන්තයේ ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන දිනපතා පුවත්පත්
 1946 වසරෙහිදී සංස්ථාපනය කෙරුණු ප්‍රකාශන
බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය දීඝ නිකායේ (බුදුන් වහන්සේගේ දීර්ඝ දේශන) සූත්‍ර 34 න් පළමුවැන්නයි
රජගහනුවර සහ නාලන්දා නුවර අතර පිහිටි අම්බලට්ඨිකා උයනෙහි රාජාගාරකයෙහි (රජුන් විසින් කරවන ලද ශාලාවෙහි), මණ්ඩලමාලා නම් රැස්වීම් ශාලාවේදී සුප්පිය පිරිවැජියා හා ඔහුගේ ශිෂ්‍යයකු වන බ්‍රහ්මදත්ත නම් තරුණයාත්  අතර බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ යන තුන් රුවන පිළිබඳ ඇති වූ ගුණ, නුගුණ විවාදය මුල්කරගනිමින් මෙම සූත්‍රය බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලදී
මෙම සූත්‍රය ප්‍රධාන මාතෘකා දෙකක් පිළිබඳ සාකච්ඡා කරයි
දස සිල්පද (චූල ශීලය), මධ්‍යම ශික්ෂාපද (මජ්ඣිම ශීලය) සහ මහා සිල්පද (මහා ශීලය) විස්තර කිරීම
මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් ඇලී සිටින විශ්වාස 62 (දිට්ඨි) ගැන සාකච්ඡා කිරීම
මෙම විශ්වාසයන් බොහොමයක් නූතන ලෝකයට තවමත් අදාළ වන අතර එම නිසා මෙම සූත්‍රය බෞද්ධ විද්වතුන්ට බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන මෙනෙහි කිරීමට බොහෝ තොරතුරු මෙම සූත්‍රයෙන් සපයා ගත හැක
නමේ තේරුම 
ඒවං වුත්තේ ආයස්මා ආනන්දෝ භගවන්තං ඒතදවෝච
අච්ඡරියං භන්තේ අබ්භූතං භන්තේ ඛෝ නාමායං භන්තේ ධම්මපරියායෝති
මෙසේ වදාළ විට ආයුෂ්මත් ආනන්ද තෙරුන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙකරුණ පැවසුවා
“ස්වාමීනී, ආශ්චර්යයයි
ස්වාමීනී, පුදුම සහගතයි
ස්වාමීනී, මේ ධර්ම ක්‍රමයට කියන නම මොකක්ද
”

තස්මාතිහ ත්වං ආනන්ද ඉමං ධම්මපරියායං අත්ථජාලන්තිපි නං ධාරේහි ධම්මජාලන්තිපි නං ධාරේහි බ්‍රහ්මජාලන්තිපි නං ධාරේහි දිට්ඨිජාලන්තිපි නං ධාරේහි අනුත්තරෝ සංගාමවිජයෝතිපි නං ධාරේහීති
“එහෙම නම් පින්වත් ආනන්ද, මේ ධර්ම ක්‍රමය ‘අර්ථජාලය’ කියලා මතක තබාගන්න
‘ධර්මජාලය’ කියලත් මතක තබාගන්න
‘බ්‍රහ්මජාලය’ කියලත් මතක තබාගන්න
දෘෂ්ටිජාලය කියලත් මතක තබාගන්න
‘අනුත්තර සංග්‍රාම විජය (දෘෂ්ටි යුද්ධයෙන් ලැබූ උත්තරීතර ජයග්‍රහණය)’ කියලත් මතක තබා ගන්න
බ්‍රහ්මයාගේ දැල (ජාල - දැල්, පැටලීම)
අත්තජාල (සාරයේ දැල්)
 ධම්මජාල, (ධර්මයේ දැල්)
 දිට්ඨිජාල (දෘෂ්ටි දැල්)
 අනුත්තරසංගම විජය (දෘෂ්ටි යුද්ධයෙන් ලැබූ උත්තරීතර ජයග්‍රහණය)

මේ දැල කුමක් සඳහා එලුවේ ද මිත්‍යාදෘෂ්ටික මත්ස්‍යයන් ඇල්ලීම සඳහාම එලුවේ ය
බ්‍රහ්මජාල සූත්‍රය සහ අර්ථය 
1. ඒවං මේ සුතං
ඒකං සමයං භගවා අන්තරා ච රාජගහං අන්තරා ච නාළන්දං අද්ධානමග්ගපටිපන්නෝ හෝති මහතා භික්ඛුසංඝේන සද්ධිං පඤ්චමත්තේහි භික්ඛුසතේහි
සුප්පියෝපි ඛෝ පරිබ්බාජකෝ අන්තරා ච රාජගහං අන්තරා ච නාළන්දං අද්ධානමග්ග පටිපන්නෝ හෝති සද්ධිං අන්තේවාසිනා බ්‍රහ්මදත්තේන මාණවේන
මා හට අසන්නට ලැබුණේ මේ විදිහටයි
ඒ දිනවල භාග්‍යවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ පන්සියයක් පමණ මහත් වූ භික්ෂු සංඝයා සමඟ රජගහ නුවරටත්, නාලන්දා නුවරටත් අතරේ දිගු ගමන් මාර්ගයකට පැමිණ වදාළා
එහිදී සුප්පිය නම් වූ පිරිවැජියාත්, ඔහුගේ ශිෂ්‍යයකු වන බ්‍රහ්මදත්ත නම් තරුණයාත් සමඟ රජගහ නුවරටත්, නාලන්දා නුවරටත් අතරේ දිගු ගමන් මාර්ගයට පැමිණුනා
තත්‍ර සුදං සුප්පියෝ පරිබ්බාජකෝ අනේකපරියායේන බුද්ධස්ස අවණ්ණං භාසති ධම්මස්ස අවණ්ණං භාසති සංඝස්ස අවණ්ණං භාසති
සුප්පියස්ස පන පරිබ්බාජකස්ස අන්තේවාසී බ්‍රහ්මදත්තෝ මාණවෝ අනේකපරියායේන බුද්ධස්ස වණ්ණං භාසති ධම්මස්ස වණ්ණං භාසති සංඝස්ස වණ්ණං භාසති
ඉතිහ තේ උභෝ ආචරියන්තේවාසී අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උජුවිපච්චනීකවාදා භගවන්තං පිට්ඨිතෝ පිට්ඨිතෝ අනුබද්ධා හොන්ති භික්ඛුසංඝඤ්ච
එහිදී සුප්පිය පිරිවැජියා නොයෙක් ආකාරයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේට අපහාස කරන්නට වුනා
ශ්‍රී සද්ධර්මයටත් අපහාස කරන්නට වුණා
ආර්ය සංඝ රත්නයටත් අපහාස කරන්නට වුනා
එනමුත් සුප්පිය පිරිවැජියාගේ ශිෂ්‍යයා වන බ්‍රහ්මදත්ත තරුණයා නොයෙක් ආකාරයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ගුණ වර්ණනා කරන්නට වුනා
ශ්‍රී සද්ධර්මයේ ගුණ වර්ණනා කරන්නට වුනා
ආර්ය සංඝරත්නයේ ගුණ වර්ණනා කරන්නට වුනා
ඉතින් ඔය විදිහට ගුරු ශිෂ්‍ය දෙදෙනා එකිනෙකාට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වූ වාද ඇතිව භාග්‍යවතුන් වහන්සේත්, භික්ෂු සංඝයාත් පිටුපසින් ගමන් කරන්නට වුනා
2. අථ ඛෝ භගවා අම්බලට්ඨිකායං රාජාගාරකේ ඒකරත්තිවාසං උපගඤ්ඡි සද්ධිං භික්ඛුසංඝේන
සුප්පියෝපි ඛෝ පරිබ්බාජකෝ අම්බලට්ඨිකායං රාජාගාරකේ ඒකරත්තිවාසං උපගඤ්ඡි සද්ධිං අන්තේවාසිනා බ්‍රහ්මදත්තේන මාණවේන
තත්‍ර පි සුදං සුප්පියෝ පරිබ්බාජකෝ අනේකපරියායේන බුද්ධස්ස අවණ්ණං භාසති ධම්මස්ස අවණ්ණං භාසති සංඝස්ස අවණ්ණං භාසති
ඉතිහ තේ උභෝ ආචරියන්තේවාසී අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උජුවිපච්චනීකවාදා විහරන්ති
එතකොට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අම්බලට්ඨිකා උයනෙහි රාජාගාරකයෙහි (රජුන් විසින් කරවන ලද ශාලාවෙහි) එක් රැයක් භික්ෂු සංඝයා සමඟ නවාතැන් ගන්නට වැඩම කළා
එකල්හි සුප්පිය පිරිවැජියාත් තම ශිෂ්‍යයා වූ බ්‍රහ්මදත්ත තරුණයා සමඟ ඒ අම්බලට්ඨිකාවේ රාජාගාරකයටම එක් රැයක් නවාතැන් පිණිස පැමිණියා
ඉතින් එතැනදීත් සුප්පිය පිරිවැජියා නොයෙක් ආකාරයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේට අපහාස කරන්නට වුනා
ශ්‍රී සද්ධර්මයටත් අපහාස කරන්නට වුනා
ආර්ය සංඝරත්නයටත් අපහාස කරන්නට වුනා
ඉතින් ඔය විදිහට ගුරු ශිෂ්‍ය දෙදෙනා එකිනෙකාට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වූ වාද ඇතිවයි වාසය කළේ
3. අථ ඛෝ සම්බහුලානං භික්ඛූනං රත්තියා පච්චූසසමයං පච්චුට්ඨිතානං මණ්ඩලමාළේ සන්නිසින්නානං සන්නිපතිතානං අයං සංඛියාධම්මෝ උදපාදි
අච්ඡරියං ආවුසෝ අබ්භූතං ආවුසෝ යාවඤ්චිදං තේන භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධේන සත්තානං නානාධිමුත්තිකතා සුප්පටිවිදිතා
අයං හි සුප්පියෝ පරිබ්බාජකෝ අනේකපරියායේන බුද්ධස්ස අවණ්ණං භාසති ධම්මස්ස අවණ්ණං භාසති සංඝස්ස අවණ්ණං භාසති
ඉතිහමේ උභෝ ආචරියන්තේවාසී අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උජුවිපච්චනීකවාදා භගවන්තං පිට්ඨිතෝ පිට්ඨිතෝ අනුබද්ධා හොන්ති භික්ඛුසංඝඤ්චාති
ඉතින් රෑ පාන්දරින් අවදි වෙලා රැස්වීම් ශාලාවේ එකතුවෙලා සිටි බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා අතර මේ කතාබහ ඇතිවුනා
“ප්‍රිය ආයුෂ්මතුනි, ආශ්චර්යයයි
ප්‍රිය ආයුෂ්මතුනි, පුදුම සහගතයි
දත යුතු සියල්ල දන්නා වූත්, දැක්ක යුතු සියල්ල දක්නා වූත්, ඒ භාග්‍යවත් අරහත් සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් සත්වයන්ගේ එකිනෙකා අතර ඇති මේ වෙනස් අදහස් ඇති බව මොනතරම් පැහැදිලි ලෙසද තේරුම් අරගෙන තියෙන්නේ
මේ සුප්පිය පිරිවැජියා නොයෙක් අයුරින් බුදුරජාණන් වහන්සේට අගුණයක්ම කියනවා
ශ්‍රී සද්ධර්මයටත් අගුණයක්ම කියනවා
ආර්ය සංඝයාටත් අගුණයක්ම කියනවා
ඒ වුණාට සුප්පිය පිරිවැජියාගේ ගෝලයා වන බ්‍රහ්මදත්ත තරුණයා නම් බුදුරජාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසාවක්මයි කරන්නේ
ශ්‍රී සද්ධර්මයට ප්‍රශංසාවක්මයි කරන්නේ
ආර්ය සංඝරත්නයට ප්‍රශංසාවක්මයි කරන්නේ
ඔය විදිහට ගුරු ගෝල දෙදෙනා එකිනෙකාට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වාද ඇතිව භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේත්, භික්ෂු සංඝයාගේත් පස්සෙන්ම ආවා නෙව” කියලා
මූලාශ්‍ර

දීඝ නිකාය
ලිංගික අපරිකාමකත්වය (Paraphilias) යනු යම් වස්තුවක් අවස්ථාවක් යම් හෝ  අනාකෘතික ප්‍රපංවයක් කෙරේ ඇතිවන ලිංගික ආකර්ෂණයකි
අමරිකානු මනෝ විද්‍යාඥයන් ගේ සංගමයේ ප්‍රකාශයක් වන  මනසික රෝග වර්ගීකරණය DSM5 (Diagnostic and Statistical Manual, Fifth Edition) යටතේ මෙම මානසික රෝග ලැයිස්තගත කර ඇත
ඇතැම් ලිංගික අපගමන මානසික රෝග DSM 5 වර්ගීකරණයට අයත් නොවී  DSM 302.9, යන කේතයන් යටතේ වර්ගකර ඇත

ලිංගික අපරිකාමකත්ව

මේවාත් බලන්න 
 Courtship disorders
 Erotic target location errors
 List of technical terms for nonparaphilic sexual interests
 Lovemaps
 Perversion
 List of phobias

යොමුව 

පරිවර්තනය වෙමින් පවතින ලිපි
ද රෝයල් ටේලර් () යනු 2014දී ප්‍රදර්ශනය ඇරඹි දකුණු කොරියානු කාලාන්තර චිත්‍රපටයකි
ලී වොන්-සුක් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරනු ලබන්නේ හන් සුක්-ක්‍යු, ගෝ සූ, පාක් ෂින්-හ්යේ සහ යූ යොන්-සොක් විසිනි
මෙමගින් නිරූපණය වන්නේ ජොසොන් යුගයේ රාජකීයයන්ගේ වස්ත්‍ර නිර්මාණය කළ ස්ථානය වූ සංගුයිවොන්හි සන්නාලියන් දෙදෙනකු අතර ඇති වන අරගලයයි
මෙය අවසන් වන්නේ මාලිගයේ ඛේදවාචකයකිනි
කථා පුවත

චිත්‍රපටය ඇරඹෙන්නේ වර්තමාන මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් සමගයි
එහි දී ජෝ දොල්-සොක්ව හඳුන්වා දෙන්නේ කොරියාවේ ජොසොන් රාජවංශයේ ඇඳුම් විලාසිතා ක්ෂේත්‍රයේ විප්ලවයක් සිදු කළ එකම රාජකීය සන්නාලියා ලෙසයි
ඔහුගේ නිර්මාණයක් පෙන්වීමට පෙර කථාව අතීතය වෙත දිවෙයි
ජොසොන් රාජවංශයේ ඇරඹෙන මෙම කථාව තරමක් වෙනස් ආකාරයක් ගන්නා කතාවකි
රජ පරම්පරා තුනක් වෙනුවෙන් වස්ත්‍ර නිර්මාණය කරන ජෝ දොල්-සොක් අවසානයේ රාජකීය වස්ත්‍ර නිර්මාණ ආයතනය වූ සංගුයිවොන්හි ප්‍රධානියා බවට පත් වේ
සාමාන්‍ය වැසියකු ලෙස උපන් ජෝ රාජකීය පවුල වෙනුවෙන් වසර තිහක් සේවයේ නිරත වීමෙන් පසු සිය සමාජ තත්ත්වය උසස් වේ යැයි අපේක්ෂා කරයි
සම්ප්‍රදායික නීති සහ මෝස්තර අනුගමනය කරන දොල්-සොක්, අත්වැරදීමකින් ගුංන්යෝවරියක් (රාජකීය සේවිකාවක්) අතින් පිළිස්සුණු රජුගේ සළුව වෙනුවට තවත් සළුවක් ආදේශ කරන ලෙස කළ අගබිසවගේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි
එසේ සිදුකිරීම මාලිගයේ සම්ප්‍රදායයන්ට පටහැනි බවයි, ඔහු පවසන්නේ
එසේම කෙටි කාලයකින් අවශ්‍ය දිනයට වස්ත්‍රය ලබා දිය නොහැකි බව ද ඔහු පවසයි
සිය අත්වැරදීම නිවැරදි කිරීමට අපේක්ෂාවෙන් සිටි අගබිසව සෑමතැනකම විලාසිතා නිර්මාණ ශිල්පියකු සොයයි
එවිට ඇයට නව පන්නයේ හන්බොක් වස්ත්‍ර නිර්මාණය කිරීම හේතුවෙන් අගනුවර කාන්තාවන්ගේ ප්‍රසාදය ලබා තිබූ තරුණ නිර්මාණ ශිල්පියකු වූ ලී ගොං-ජින් හමු වෙයි
මෙම චිත්‍රපටය තුළ ඔහුව නිරූපණය කොට ඇත්තේ සීනු ආකාර හන්බොක් විලාසිතාව සහ නව වර්ණ හඳුන්වා දුන් පුද්ගලයා ලෙසයි
පළමු දසුනෙන්ම ගොං-ජින් අගබිසව කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් බැ‍ඳෙයි
ඔහු සන්නාලියකු ලෙස සිය සුවිශේෂී හැකියාව යොදා ගනිමින් ඇගේ වස්ත්‍රය රැක දෙයි
අනතුරුව සංගුයිවොන්හි සන්නාලියකු ලෙස සේවයට එක් වන ඔහු වෘත්තියෙහි ප්‍රවීණත්වයට පත් වේ
සිය නිර්මාණ හැකියාව යොදා ගනිමින් අගබිසවට නැවත නැවත උපකාර කරයි
මේ වන විට අගබිසව සිය තනතුර අහිමි වීමේ තර්ජනයට මුහුණපාන්නට වේ යැයි බියෙන් සිටියි
එයට හේතුව රජු ඇයව කිසිදින හමුවීමට නොපැමිණීමත්, ඇයට දරුවන් නොසිටීමත් නිසායි
කෙටි කලකින්ම දොල්-සොක් මේ තරුණ නිර්මාණකරුවාගේ දක්ෂතාවන් දැක ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පසුවෙයි
ඔහුගේ සම්ප්‍රදායික හැඩයන්වලට නව ශිල්පියාගේ නිර්මාණශීලීත්වය සමග තරග වැදිය නොහැකි විය
දක්ෂතම සන්නාලියා ලෙස සිය ධුරය අහිමි වේ යැයි දොල්-සොක් බියට පත් වෙයි
ඔහු, ගොං-ජින් රජුව ඝාතනය කරන්නට උත්සාහ දැරුවේ යැයි පවසමින් රාජද්‍රෝහී චෝදනාවකට හසු කරවයි. රජු මෙහි දෝෂාරෝපණය අගබිසව වෙත පටවන්නට උත්සාහ දරන්නේ ඇය මෙම තරුණ නිර්මාණකරුවා පෙළඹවූ බව පවසමිනි
නමුත් තමන් ස්වාධීනව කටයුතු කළ බව පවසමින් ගොං-ජින් අගබිසව බේරාගනියි
තරුණ නිර්මාණ ශිල්පියා මරණ දඬුවම අභියස සිටියදීත්, ප්‍රධාන සන්නාලියා ඔහුගේ නාමය ඉතිහාසයෙන් මකා දමන බවට සපථ කරයි
නමුත් ගොං-ජින් මියයන විට අගබිසව පමණක් නොව දොල්-සොක් පවා රහසේ වැළපෙයි
චිත්‍රපටය අවසානයේ ජොසොන්හි කාන්තාවන් ගොං-ජින්ගේ සීනු-හැඩැති, අති විචිත්‍ර වර්ණවත් හන්බොක් හැඳසිටිනු දැක් වේ
අවසාන දසුනෙහි, ගොං-ජින් විසින් නිර්මාණය කළ අගබිසවගේ රාජකීය මංගල්‍ය වස්ත්‍රය නූතන මාධ්‍ය සමුළුවේ දී අනාවරණය කෙරේ
නමුත් මුලින් එය ජෝ දොල්-සොක්ගේ යැයි වරදවා යෝජනා කොට තිබිණි
චරිත නිරූපණය
හන් සුක්-ක්‍යු, ජෝ දොල්-සොක් ලෙස
ගෝ සූ, ලී ගොං-ජින් ලෙස
පාක් ෂින්-හ්යේ, අගබිසව ලෙස
යූ යොන්-සොක්, රජු ලෙස
මා දොං-සොක්, පන්-සූ ලෙස
ෂින් සෝ-යුල්, වොල්-හ්යං ලෙස
ලී යු-බි, රාජකීය සෝ-උයි උපබිසව
ජෝ දල්-හ්වන්, දේ-ගිල් ලෙස
බේ සුං-වූ, ජේ-ජෝ ලෙස
පාක් සෝ-දම්
ජෝ හ්යොන්-දෝ, ළමා දොල්-සොක් ලෙස
හියෝ සුං-තේ, ජොං නිලධාරියා ලෙස
කිම් ජේ-හ්වා, ජි-මිල් ලෙස
කිම් සෝ-හ්යුන්, දේ-ජොන් ලෙස
වූ දෝ-ඉම්, හොං-ඔක් ලෙස
ලී දෝ-යොන්, හොං පාලිකාව ලෙස
යැං ඉයුන්-යොං, වංශවතාගේ බිරිය ලෙස
කං ජි-වොන්, කිම් මැතිණිය ලෙස
කිම් හ්යේ-හ්වා, ළී මැතිණිය ලෙස
චෝයි හී-ජින්, පාක් මැතිණිය ලෙස
පාක් යොං-ග්‍යු, සං-දුං-ඉ යැංබැන්වරයා ලෙස
පාක් ගුන්-හ්යුං, ච්වුයි-හ්යාං-රු යැංබැන්වරයා ලෙස
පාක් බ්යුං-ඉයුන්, පසුකාලීන රජ ලෙස

නිෂ්පාදනය
2014 පෙබරවාරි 21 වන දින රූගත කිරීම් ඇරඹි මෙම චිත්‍රපටය 2014 ජූලි 2වන දින රූගත කිරීම් අවසන් විය
මෙම චිත්‍රපටය තුළ හන්බොක් 1,000කට වඩා දක්නට ලැබෙන අතර, පාක් ෂින්-හ්යේ නිළිය අතිශය සංකීර්ණ මෝස්තර සහිත වස්ත්‍ර 30ක් හැඳ සිටියි
මෙම චිත්‍රපටයේ ඇඳුම් සඳහා වොන් බිලියන 1ක් (ඇ
909,000) වැය වූ අතර, එය මෙය චිත්‍රපටයේ වොන් බිලියන 7.2ක් වූ සම්පූර්ණ වියදමෙන් සැලකිය යුතු අගයකි
මෙහි ඇඳුම් නිර්මාණ ශිල්පී ජෝ සං-ග්යොං පැවසූයේ ඇය යොංජෝ රජුගේ සමයේ (1694–1776) විලාසිතාවලින් ආභාසය ලැබූ බවයි. ඓතිහාසක වාර්තා අනුව එකල, වස්ත්‍රයේ ඉහළින් පිහිටි කබායක් වැනි කෙටි ජොගොරිය, බුජම් හැඩයේ සාය ප්‍රචලිත වී ඇත