Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
මෙම නාට්ය උළෙල එසේ මත, උළෙල අට රාත්රී, පළමු රාත්රියේ එක් එක් එක් ආලෝක වූ ගින්නක් දැල්වීම විසින් යුදෙව් නිවාස නිරීක්ෂණය දෙවන රාත්රියේ දෙකක් සහ ඇත
නිවාඩු දින හනුක්කා ( "කැපවීම" යන අර්ථය) නම් කරන ලදී එය ඇන්ටිඕකස් IV වන Epiphanes එහි කෙලෙසා පසු අරලියගහ නැවත කැප සලකුනු නිසා
ආත්මිකව, හනුක්කා සඳහන් "තෙල් ආශ්චර්යය" සමරයි
තල්මුදය අනුව, Seleucid අධිරාජ්යය පුරා මකබියස් නම් ජයග්රහණය පහත යෙරුසලමේ අරලියගහ නැවත කැප, එක් දිනක් සඳහා දේව මාලිගාවේ දී සදාකාලික දැල්ල තෙල් දැමීමට පමණක් ප්රමාණවත් කැප තෙල් ඇති විය
පුදුම සහගත කරුණ, තෙල් දින අටක් සඳහා පුළුස්සා - එය, නව තෙල් ඔබන්න සූදානම් කිරීම හා කැප වූ කාලය දිග හැකි විය
හනුක්කා බයිබලයේ සඳහන් වී නැති අතර එය යුදෙව් ආගම තුළ ප්රධාන නිවාඩු සලකා නොහැකි විය, නමුත්, එය නත්තල් ලෙස එම කාලය පුරා වැටී අවධාරණය කර ඇති බව ජාතික යුදෙව් අවම කර ප්රධාන වශයෙන් නිසා, නවීන කාලයේ වඩාත් දෘශ්යමාන සහ පුළුල්ව සුප්රකට බවට පත් වී තිබේ ඊශ්රායෙල් රාජ්ය පිහිටුවීම නිසා
වෙනත් දින
මූලික ලිපියන්
Tisha B'Av , යොම් Hashoah හා යොම් Ha'atzmaut
Tisha B'Av (හෙබ්රෙව්
תשעה באב හෝ ט'באב , " Av නවවැනි ") පලමු හා දෙවන විහාරස්ථාන විනාශ අනුස්මරණය ශෝකය හා නිරාහාරයේ දින වන අතර, පසු කාල වලදී , යුදෙව්වන් පිටුවහල් කිරීම ස්පාඤ්ඤයේ සිට
යොම් හෙක්ටයාර් - මුලයන් ( යුදෙව් සංහාරය සිහි දිනය) හා යොම් Ha'atzmaut ( ඊශ්රායල් නිදහස් දින ) නූතන නිවාඩු දින පිළිවෙලින් , යුදෙව් ජන සංහාරය භීෂනය සහ ඊශ්රායෙල් නිදහස ජයග්රහණයක් සැමරීම
තව්රාත් කියවීම්
ප්රධාන ලිපිය
තව්රාතය කියවීම
උත්සවය හා Shabbat යාච්ඤා සේවා මධ්ය, Haftarah ලෙස හඳුන්වන අතර, එය Tanakh අනෙක් පොත් සම්බන්ධිත කියවීම් සමග තව්රාත් 'පොදු කියවීම ය
වසර තුල දී , මුළු තව්රාතය චක්රය , සරත් සෘතුවේ දී අධික ආරම්භ Simchat තව්රාතය සමග , කියවන්නට ලැබේ
ධර්මශාලාවල ආගමික ගොඩනැගිලි
ප්රධාන ලිපිය
සිනගෝගය

යෙරුසලමේ Belz මහා සිනගෝගය ඇතුලත
ධර්මශාලාවල යාච්ඤාවෙන් හා අධ්යයන යුදෙව් නිවාස වේ
ඒවා සාමාන්යයෙන් යාච්ඤා (ප්රධාන අභයභූමිය), අධ්යයනය සඳහා කුඩා කාමර, සහ ප්රජා හෝ අධ්යාපන භාවිතය සඳහා බොහෝ විට ප්රදේශයේ සඳහා වෙනම කාමර අඩංගු වේ
ධර්මශාලාවල සඳහා කිසිදු මාලාවක් එහි පාලකයන්ගේ නිරුවතයි හා සිනගෝග ගෘහ නිර්මාණ හැඩයෙන් හා අභ්යන්තර මෝස්තර බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ
මෙම ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය වැඩි වශයෙන් පන්සල් ලෙස ඔවුන්ගේ ධර්මශාලාවල වෙත යොමු වන්න
සිනගෝගයක් සමහර සාම්ප්රදායික ලක්ෂණ වේ
ගිවිසුම් කරඬුව තව්රාත් ලියවිලි තබා ඇත එහිදී (පෙට්ටිය බොහෝ විට භූෂිත මුල් පිටුව තිරෙන් (parochet) සමග ගිවිසුම් කරඬුව දොරවල් පිටත හෝ ඇතුලත වසා ඇත) (Sephardim විසින් ඇරොන් හෙක්ටයාර-kodesh Ashkenazim හා hekhal කැඳවා)
තව්රාත් කියවන එහිදී (හා සේවා Sephardi ධර්මශාලාවල දී පවත්වනු ලැබේ) උස් පාඨකයාගේ වේදිකාවක් (Ashkenazim හා Sephardim විසින් tebah විසින් bimah හැඳින්වේ)
සදාකාලික ආලෝකය (නේර්ගේ tamid), යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ නිතරම පත්තු පහන් රුක සිහිගන්වන්නේ ලෙස භාවිතා දිගටම පත්තු පහන හෝ පහන් කූඩු
මෙම pulpit, හෝ amud, යාච්ඤා අතර hazzan හෝ යාච්ඤා නායක සිටින්නේ කොතැනකද ගිවිසුම් පෙට්ටිය මුහුණ දෙන lectern
ධර්මශාලාවල අමතරව, යුදෙව් ආගම තුළ වැදගත්කමක් අනෙකුත් ගොඩනැගිලි වන yeshivas, හෝ යුදෙව් ඉගෙනුම් ආයතන, mikvahs ඇතුළත්

ආහාර පාලන නීති
kashrut
ප්රධාන ලිපිය
Kashrut
යුදෙව් ආහාර නීති kashrut ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ
ඔවුන් අනුව සකස් කළ ආහාර කොෂර් හැඳින්වෙන්නේ, සහ කොෂර් නොවන බව ආහාර ද treifah හෝ treif ලෙස හැඳින්වේ
මෙම නීති පිළිපදින අය ජනතාව ව්යවහාර "නීත්යානුකූල තබා" නියමිත බව ඔහු වැඩිදුරටත් ප්රකාශ කළේය
[85]
නීති බොහෝ සත්ව මත පදනම් ආහාර සඳහා අදාළ වේ
උදාහරණයක් ලෙස, කොෂර් සලකා කිරීම සඳහා, ක්ෂීරපායින් කුර බෙදී සහ ඔවුන්ගේ වමාරා කන ඇති
ඌරු විවාදාත්මකව-කොෂර් නොවන සත්ව වඩාත් ප්රසිද්ධ උදාහරණයක්
[86] එය කුර බෙදී ඇති නමුත්, ඔවුන් සිය වමාරා නොකන
[87] කොෂර් විය මුහුදු ආහාර සඳහා, සත්ව වරල් හා තිබිය යුතුය
එවැනි බෙල්ලන්, ක්රෂ්ටේෂියාවන් සහ ආඳන් වැනි මුහුදු ආහාර ඇතැම් වර්ගවල, ඒ නිසා-කොෂර් නොවන ලෙස සලකනු ලැබේ
කුරුල්ලන් ගැන-කොෂර් නොවන විශේෂ ලැයිස්තුවක් තව්රාත් දී ලබා දී ඇත
විශේෂ බොහෝ පිළිබඳ නිශ්චිත පරිවර්තන දිවි ගලවා, සමහර-කොෂර් නොවන කුරුල්ලන් 'අනන්යතාවයන් තවදුරටත් නිශ්චිත ය නැහැ
කෙසේ වෙතත්, සම්ප්රදායයන් ඇති කුරුල්ලන් කීපයක් kashrut තත්ත්වය පිළිබඳ පවතී
උදාහරණයක් ලෙස, කුකුළන් හා මස්වල දෙකම බොහෝ ප්රජාවන් තුළ අවසර ලබා දී ඇත
වෙනත්, එවැනි උභයජීවීන්, උරගයන්, සහ බොහෝ කෘමි සතුන් වර්ග සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් වේ
[85]
විශේෂ කොෂර්, මස් සහ කුකුල් මස් සලකා බව (නමුත් මාළු නොවේ) අවශ්යතාව අමතරව shechitah ලෙස හැඳින්වෙන ක්රියාවලිය තුළ ඝාතනය සෞඛ්ය සම්පන්න සත්ව ආ යුතුයි
නිසි සංහාරය පුරුදු තොරව වෙනත් ආකාරයකින් කොෂර් සත්ව පවා treif ඉටු කරනු ඇත
මරන්න ක්රියාවලිය සත්ව ඉක්මන් හා සාපේක්ෂව වේදනා රහිතව වීම අදහස් කර ගෙන ඇත
සතුන් තහනම් කොටස් ලේ, සමහර මේද, හා sciatic ස්නායු හා ඒ අවට ප්රදේශයේ ඇතුළත් වේ
[85]

යුදෙව් නීතිය ද එකට මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කිරීම තහනම් කරයි
මස් කෑම හා කිරි ආහාරයට අතර පොරොත්තු කාලය තුළ ඔවුන් පරිභෝජනය කරන අනුපිළිවෙල හා ප්රජාව විසින් වෙනස් වේ, සහ පැය හයක් සඳහා දීර්ඝ කළ හැකිය
එහි මවගේ කිරිවලින් ළමයෙක් ආහාර පිසීම එරෙහිව බයිබලයේ තහනම් නියෝගයක් මත පදනම්ව, මෙම පාලනය බොහෝ දුරට මුඛ තව්රාතය, තල්මුදය සහ රබ්බිවරුන්ගේ නීතිය ව්යුත්පන්න කර ඇත
[85] චිකන් හා අනෙකුත් කොෂර් කුරුල්ලන් kashrut නීති යටතේ මස් ලෙස එම සලකනු ලැබේ, නමුත් තහනම් බයිබලයේ නැහැ, රබ්බිවරුන්ගේ වේ
[88]
කෑම භාවිතය, උපකරණ සේවය, සහ උදුන් වෙනත් ආකාරයකින් කොෂර් බව ආහාර treif විය හැකියි
-කොෂර් නොවන ආහාර සකස් කිරීමට භාවිතා කර ඇති බව උපකරණ, හෝ මස් පවත්වා ඇති අතර දැන් කිරි නිෂ්පාදන සඳහා භාවිතා කරන, දීසි, නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ ආහාර treif පිරිනැමිය
[85]
තවද, සියලු ඕර්තඩොක්ස් සහ සමහරක් කොන්සර්වේටිව් බලධාරීන් යුදෙව් නොවන විසින් කරන ලද සකස් මිදි නිෂ්පාදන පරිභෝජනය හේතුවෙන් චාරිත්ර විධි වයින් භාවිතා පුරාණ මිථ්යා පරිචයන් තහනම් කර තිබෙනවා
[85] සමහර කොන්සර්වේටිව් බලධාරීන් රබ්බිවරුන්ගේ අධීක්ෂණය නොමැතිව සිදු වයින් හා මිදි යුෂ අවසර දෙන්න
[89 ]
තව්රාත් kashrut නීති පිළිබඳ වඩාත් නිශ්චිත හේතු දෙන්න නැත
[ 85 ] කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලි කිරීම් ගණනාවක් , චාරිත්රය පවිත්රත්වය පවත්වාගෙන ආවේගය පාලනය උගන්වමින් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු උනන්දු , සෞඛ්ය වැඩි දියුණු කිරීම, සතුන්ට කෲර අවම ඇතුළු ඉදිරිපත් කර ඇත යුදෙව් ප්රජාවගේ distinctness ආරක්ෂා
[ 90 ] ආහාර නීති විවිධ කාණ්ඩ විවිධ හේතු සඳහා සංවර්ධනය ඇති , සමහර හේතු කිහිපයක් තිබිය හැක
උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන් [ 91 ] තව්රාත් අනුව, මෙම සත්ව ආත්ම අන්තර්ගතවී ඇත යනු , නිසා කුරුල්ලන් හා ක්ෂීරපායී ලේ පානය කිරීම තහනම් කර ඇත
ඊට වෙනස්ව, තව්රාත් - කොෂර් නොවන විශේෂ ආහාරයට ගැනීමෙන් ඊශ්රායෙල් තහනම් ඒවා අපවිත්ර ය "නිසා "
[ 92 ] මෙම Kabbalah කොෂර් ආහාර අනුභව කිරීම මඟින් නිකුත් කරන බව ශුද්ධකම පුළිඟු විස්තර , නමුත් ඉතා තදින් කෑමෙන් නිදහස් කිරීමට - කොෂර් නොවන ආහාර බැඳී සිටිති
[93 ]
පැවැත්ම අවධානය [94 ] [ 95 ] ඔවුන් බොහෝ halakhot වෙනුවෙන් කරන්න ලෙස, kashrut සියලු නීති අවලංගු බවට පත් කර ඇත
චාරිත්රය නිර්මලත්වය නීති
ප්රධාන ලිපිය
Tumah

හෙබ්රෙව් ශිලා සමග Shabbat මත චාරිත්රය භාවිතය සඳහා රිදී matchbox දරන්නා
මෙම Tanakh tahor හෝ , චාරිත්රානුකූලව පවිත්ර පුද්ගලයෙකු tamei වෙන්න හෝ , චාරිත්රානුකූලව අපිරිසිදු විය හැකි තත්වයන් යටතේ විස්තර කෙරේ
මෙම තත්වයන් කිහිපදෙනෙක් පරම්පරාගත කුල සාමාජිකයන් මිනිස් මළ සිරුරු හෝ සොහොන් සමග සම්බන්ධතා , ශුක්ර ස්රාව , යෝනි ස්රාවය , ඔසප් වීම, සහ මෙම කවර හෝ අපිරිසිදු බවට පත් වූ ජනතාව සමග සම්බන්ධතා වේ
[ 96 ] [ 97 ] රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව්, Kohanim දී බව අරලියගහ කාලයේ පූජකයන් ලෙස සේවය , වැඩි වශයෙන් සොහොන් බිම් ඇතුළු කිරීම සහ මළ සිරුරු ස්පර්ශ සිට සීමා වේ
[98 ] මෙම පන්සල කාලය තුළ , එවැනි පූජකයන් ( Kohanim ) ක රාජ්ය ඔවුන්ගේ පාන් පූජාවක් ( Terumah ) කන්න අවශ්ය වූ නීති අවසානයේ වැනි සාමාන්ය පාන් පානය පෙර සියලු යුදෙව්වන් අත්යවශ්යමය බවට පත් වූ අත් සේදීම වැනි වඩාත් දෘඩ නීති නීතිගත වෙමින් , හේතු වූ පිළිවෙත පිරිසිදු භාවය,
පවුලේ පවිත්රත්වය

18 වන සියවසේ චර්මච්ඡේදනය පුටුවක් යුදෙව් කලා කෞතුකාගාරයෙහි සහ ඉතිහාසය
ප්රධාන ලිපිය
Niddah
මෙම චාරිත්රය පවිත්රත්වය නීති වැදගත් උපප්රවර්ගය පමණි කාන්තාවන් ඔප් ඇති වූ ජනවාර්ගික හා සම්බන්ධ වෙනවා
මෙම නීති ද niddah, තේරුම "වෙන්වීමක්" හෝ පවුලේ පවිත්රත්වය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ
සම්ප්රදායිකව නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන්ට halakha අතිවැදගත් අංග, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ලිබරල් වටිනාකම් සහිත යුදෙව්වන් විසින් අනුගමනය නැහැ
[99]
විශේෂයෙන් ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තුළ, බයිබලයේ සඳහන් නීති Rabbinical තහනම් නියෝග මගින් වර්ධනය කිරීමද වේ
උදාහරණයක් ලෙස, තව්රාත් බලතල ඇය සාමාන්ය ඔසප් කාලය තුළ කාන්තාවක් දින හතක් ලිංගික හැසිරීම් වලින වැළකී යුතු බව. කාගේ ඔසප් දිගටම ලේ වහනය නතර වී තිබේ පසු තවත් දින හතක් දීමෙන් වැලකී සිටීමට කළ යුතු දිගු කාලයක් තිස්සේ ඇත කාන්තාවක්
[96] මෙම ගින්නෙන් zavah ලෙස තව්රාත් ප්රසිද්ධ මෙම දීර්ඝ ඔසප් කාලය සමග සාමාන්ය niddah සූක්ෂම ආකාරයෙන්, සහ කාන්තාවක් ලිංගික සංසර්ගය නැතුවා විය හැක අනිවාර්ය කාලයේ සිට තම ස්වාමි පුරුෂයා සමඟ ඇය එය අවසන් වේ දින හතක් පසු වන තුරු ඇයට ඔසප් ප්රවාහය ආරම්භ වේ
මීට අමතරව, Rabbinical නීතිය මෙම කාල සීමාව තුළ සිය බිරිඳ සමග ඇඳ ස්පර්ශ හෝ හවුල් සැමියා තහනම් කරයි
ඉන් පසුව, පිරිසිදු කරන mikveh නමින් චාරිත්රය නාන ඇති විය හැකිය
[99]
සම්ප්රදායික ඉතියෝපියානු යුදෙව්වන්, Karaite ප්රායෝගිකව සමාන වෙන වෙනම පැල්පත් හා ද, ඔප් වීම කාන්තාවන් තබා නිසා පන්සල විශේෂ ශුද්ධවන්තකම ඔවුන්ගේ පන්සල් ගැහැනුන් ඔප් ඉඩ දෙන්නේ නැහැ
ඊශ්රායෙල් විගමන හා වෙනත් යුදෙව් නිකායන් බලපෑම වැඩි normative යුදෙව් පිළිවෙත් අනුගමනය කිරීම, ඉතියෝපියානු යුදෙව්වන්ට හේතු වී තිබේ
[100] [101]

ජීවන චක්රය සිද්ධීන්
ජීවන චක්රය සිදුවීම් හෝ කොටසේ චාරිත්ර, යුදෙව් අනන්යතාව ශක්තිමත් හා සමස්ත ප්රජාව වෙත ඔහු / ඇය බැඳීමට සේවය කරන බව යුදෙව්වෙක් ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වේ
බ්රිට් milah - ඔවුන්ගේ ජීවන අට වන දින චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ පතා හරහා ගිවිසුමට පිරිමි ළදරුවන් පිළිගැනීමේ
මෙම දරුවා ද මෙම උත්සවය සඳහා ඔහුගේ හෙබ්රෙව් නම ලබා දී ඇත
zeved habat හෝ බ්රිට් පන්දුවට පහර නම් සිසුවියන් සඳහා සමාන්තර චාරිත්රයක් ලෙස රිසි ඒ නාමකරණ උත්සවය, සීමිත ජනප්රියත්වය භුක්ති විඳියි
නීතිඥ mitzvah හා Bat mitzvah - කාන්තා යුදෙව්වෙක් දොළොස් වන විට කුඩා කාලයේ සිට නොසලකා හැරියොත් ඔවුන් වැඩිහිටි ගැනීමට මෙම කොටසේ සිදු වී ඇති අතර පිරිමි යුදෙව්වෙක් ඕර්තඩොක්ස් සහ සමහරක් කොන්සර්වේටිව් සභා අතර වයස අවුරුදු දහතුනක් වේ
මෙම ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය තුල දී, ගැහැණු ළමුන් හා පිරිමි ළමුන් දෙදෙනා වයස අවුරුදු දහතුනක් ඔවුන්ගේ පන්දුවට පහර / බාර් mitzvah ඇත
මෙම බොහෝ විට යාච්ඤා සභාවේ නායකත්වය සහ ප්රසිද්ධියේ තව්රාත් ක "කොටස" කියවීමට පමණක් ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය පිරිමි, නව වැඩිහිටියන් සහිත අනුස්මරණය කර ඇත
විවාහ - විවාහ අතිශය වැදගත් ජීව චක්රය සිද්ධියකි
විවාහ උත්සවයක් ප්රීතිමත් නිවසක් සංකේතවත් කරන chuppah යටතේ සිදු, හෝ විවාහ වියන්
මෙම උත්සවය අවසානයේදී, මනාලයා අරලියගහ විනාශ කිරීම සඳහා අඛණ්ඩ වැලපීමෙන්, හා යුදෙව් ජනතාවගේ විසිරීම සංකේතවත්, ඔහුගේ අඩි සමඟ වීදුරු බිඳ දමයි
මරණය, ශෝකය - යුදෙව් ආගම බහු-වේදිකා ශෝක ප්රායෝගික ඇත
මෙහි දෙවන අදියර (එක් මාසය සඳහා නිරීක්ෂණය) එම shloshim වේ, එය ගෙදර වාඩි සම්ප්රදායික හා මිතුරන් හා පවුලේ අය සැනසීමට තුළදී (සතියකට නිරීක්ෂණය වචනාර්ථයෙන් "සත්",) එම shiva ලෙස හඳුන්වන අතර අය සඳහා , ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් එක් අහිමි වී ඇති එහි මාස එකොළහ සඳහා නිරීක්ෂණය කරන yud ඔට්ටු chodesh, avelut, තෙවන අදියර වේ
ප්රජා නායකත්වය

සම්භාව්ය පූජක

Samarkand, උස්බෙකිස්තානය ඇ ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා සමග යුදෙව් සිසුන්
1910.
පූජකයෝ අරලියගහ හා පූජා කිරීමට සහභාගි වන විට යුදෙව් ආගම තුළ පූජක භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස, ක්රිස්තු වර්ෂ 70 දී දෙවන මාලිගාවේ විනාශයට සිට හීන වී ඇත
පූජක උරුම තත්වය වන අතර, පූජකයන් තවදුරටත් උත්සවාකාර රාජකාරි නමුත් කිසිදු ඇතත්, ඔවුන් තවමත් බොහෝ යුදෙව් ප්රජාවන් තුළ ගෞරවයක්
ඔවුන් අනාගත තෙවන අරලියගහ සඳහා නැවත අවශ්ය වනු ඇත බව බොහෝ ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ජන විශ්වාස හා අනාගත රාජකාරී සඳහා සූදානම රැඳී සිටීමට අවශ්ය වේ
Kohen (පූජකයා) - ආරොන්, මෝසෙස් සහෝදරයා patrilineal පැවත
අරලියගහ දී, kohanim පූජා සිදු චෝදනා කරන ලදී
අද දින, Kohen තව්රාත් යන කියවීම කැඳවා පළමු එක්, මෙන්ම, පූජක ආශිර්වාදය සිදු පළමු උපන් ක මිදීමේ උත්සවය ඇතුළු වෙනත් අසමසම නීති හා උත්සව, අනුකූල
ලෙවී (ලෙවී ගෝත්රයට අයත්) - ලෙවී Patrilineal පැවත ජාකොබ්ගේ පුත්රයා ය
යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ දී, ලෙවීවරුන්, ගායනා ගීතාවලිය, ඉදිකිරීම්, නඩත්තු, පවිත්රකිරීමේ සහ මුර රාජකාරි ඉටු පූජකයන් සඳහා සහාය වන අතර සමහර විට ජනතාවට නීතිය හා අරලියගහ පිළිවෙත විසින් අර්ථ දක්වනු ලැබීය
අද දින, ලෙවී ගෝත්රයට අයත් තව්රාත් කියවීම දෙවැනි කැඳවා ඇත
යාච්ඤා නායකයන්
මෙම Mishnah සහ තල්මුද් කාලයේ සිට අද දක්වා, යුදෙව් චාරිත්ර හෝ උත්සව ඉතා සුළු පිළිවෙත් අනුගමනය සඳහා විශේෂඥ හෝ බලධාරීන් අවශ්ය කර තිබේ
ඒ යුදෙව්වෙක් තමා විසින් යාච්ඤාව සඳහා වඩාත් අවශ්යතා ඉටු කළ හැකිය
තව්රාත් සහ haftarah (නබිවරුන් හෝ ලියවිල්ල සිට පරිපූරක කොටස), රැලි සඳහා යාච්ඤා කිරීම, මනාලයා හා මනාලිය සඳහා ආශිර්වාදය, පූර්ණ කරුණාව සමහර ක්රියාකාරකම්-කියවීමේ minyan, යුදෙව්වන් දස ඉදිරියේ ආහාර-අවශ්ය පසු
සිනගෝගයක වඩාත් පොදු වෘත්තීය පූජ්ය පක්ෂය වේ
සභාවේ නීති ප්රශ්න වලට පිළිතුරු චෝදනා කරන යුදෙව් විශාරදයෙක් - සභාවක ගුරුතුමනි
මෙම භූමිකාව සභාවේ කැමති අධිකාරි (i
සභාවේ අධ්යයන සෙමනේරිවල සිට, කොන්සර්වේටිව් හෝ ප්රතිසංස්කරණ නම් ගෞරවනීය ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරයෙක්ද හෝ,) විසින් සම්බන්ධීකරණය අවශ්ය වේ
සභාවක අවශ්යයෙන්ම රබ්බිවරයෙක්ද අවශ්ය නොවේ
සමහර සභාවල රබ්බිවරයෙක්ද ඇති නොව සභාවේ සාමාජිකයන් ශාට්ස් හෝ බාල් kriyah ලෙස ක්රියා කිරීමට ඉඩ (පහත බලන්න)
Hassidic Rebbe - A Hasidic රාජ වංශය හිස වන රබ්බිවරයෙක්ද
Hazzan (සටහන
"H" සතුන්ද මුඛ fricative සතුටයි) (දකිනවට මමනම්) - ශාට්ස් ලෙස ක්රියා කරන පුහුණු ගායක
, සාම්ප්රදායික ටියුන්ස් හොඳ හඬ, දැනුම සඳහා තෝරාගෙන ඔවුන් බිය ගන්වා ඇති යාච්ඤා හා අවංකභාවය අර්ථය අවබෝධ
සභාවක කැප hazzan කිරීමට අවශ්ය නොවේ
යුදෙව් යාච්ඤා සේවා සමහර වෙලාවට දෙකක් නිශ්චිත චරිත, සම්බන්ධ කරන්න, නමුත් සෑම විටම, බොහෝ සභාවන් තුළ රබ්බිවරයෙක්ද හෝ hazzan විසින් සම්පුර්ණ නැහැ
වෙනත් සභාවල තුල මෙම භූමිකාවන්ගෙන් භ්රමනය වන පදනම මත සේවයේ කොටස් ගත කරන සභාවේ සාමාජිකයන් විසින් ආවස්ථික පදනම මත පිරී ඇත
Shaliach tzibur හෝ ශාට්ස් (නායක-වචනාර්ථයෙන් සභාවේ -of "නියෝජිතයා" හෝ "නියෝජිතයා") යාච්ඤා රැස් එම නායකත්වය, සමහරවිට, ප්රජා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරනවා
එය ශාට්ස් සභාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා recites විට, ඔහු අතරමැදියෙකු ලෙස නොව, පහසුකම් සපයන්නා ලෙස කටයුතු කර නැත
සමස්ත සභාව ඔවුන්ගේ නිගමනයට කියමින් ආමෙන් එවැනි යාච්ඤා ප්රසංගයක්ද සහභාගි
එය ශාට්ස් යාච්ඤාව සභාවේ යාච්ඤා වන බව, මේ පනත සමග ය
යාච්ඤා පැහැදිලිව හදුන්වන්නේ හැකි ඕනෑම වැඩිහිටි ශාට්ස් ලෙස ක්රියා කරයි
ඕතඩොක්ස් සභා සහ සමහර කොන්සර්වේටිව් සභාවල, පිරිමි පමණක් යාච්ඤා නායකයන් විය හැකි නමුත්, සියලු ප්රගතිශීලී ජන දැන් කාන්තාවන් මෙම උත්සවයට සේවය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ
බාල් kriyah හෝ බාල් koreh (මෙම කියවීමේ ස්වාමියා) ඒ නිසාම තව්රාතය කොටසක් කියවනවා
බාල් kriyah වීම සඳහා අවශ්යතා ශාට්ස් සඳහා අයට මෙන්, සමාන වේ
මෙම භූමිකාවන්ගෙන් අන්යොනය වශයෙන් බහිෂ්කාර නොවේ
එකම පුද්ගලයෙක් බොහෝ විට එකකට වඩා වැඩි කාර්යභාරයක් පිරවීම සඳහා සුදුසුකම් අතර, බොහෝ විට කරන්නේ
බොහෝ විට මෙම කාර්යභාරයන් හා විවිධ සේවා (හෝ සේවා ෙකොටස්) පුරවා හැකි කිහිප දෙනෙකු විසින් එක් එක් නායකත්වයෙන් යුතු වේ
බොහෝ සභාවල, විශේෂයෙන් විශාල අය, ද මත රඳා
Gabbai (sexton) - තව්රාත් ජනතාව දක්වා හමුවෙයි, කිසිදු සම්මත ශාට්ස් තිබේ නම්, එක් එක් යාච්ඤා සැසිය සඳහා වූ ශාට්ස් පත්, සහ ධර්මශාලා පිරිසිදු තබා සපයා ඇති බව ඇතැම් කරයි
බොහෝ සභාවල , විශේෂයෙන් විශාල අය, ද මත රඳා
Gabbai ( sexton ) - තව්රාත් ජනතාව දක්වා හමුවෙයි , කිසිදු සම්මත ශාට්ස් තිබේ නම්, එක් එක් යාච්ඤා සැසිය සඳහා වූ ශාට්ස් පත් , සහ ධර්මශාලා පිරිසිදු තබා සපයා ඇති බව ඇතැම් කරයි
කලින් තනතුරු තුනක් සාමාන්යයෙන් ස්වේච්ඡා හා ගෞරවයක් ලෙසයි
බුද්ධි ප්රබෝධය විශාල ධර්මශාලාවල සිට බොහෝ විට ශාට්ස් හා බාල් kriyah ලෙස ක්රියා කිරීම ගින්නෙන් හා hazzans බඳවා ගැනීම සිරිතක් අනුගමනය කර ඇති අතර මෙය තවමත් සාමාන්යයෙන් බොහෝ කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ සභාවල නඩුව වේ
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සත්ය ලබ්ධික ධර්මශාලාවල දී මෙම තනතුරු භ්රමනය වන හෝ ආවස්ථික පදනම මත ගිහියන්ට මඟින් පුරවනු ලැබේ
බොහෝ සභාවන් ගින්නෙන් එකක් හෝ ඊට වැඩි කුලියට වුවද, වෘත්තීය hazzan භාවිතය සාමාන්යයෙන් ඇමරිකානු සභාවල පහත වැටෙමින් ඇති අතර වෙනත් කාර්යාල සඳහා වෘත්තිකයින් භාවිතය තවමත් දුර්ලභ වේ
ශේෂිත ආගමික චරිත
දයාන් (විනිසුරු) - අ බෙත් ඝෝෂාවක් (rabbinical අධිකරණය) අයත් වූ විශේෂ නීති පුහුණු සහිත පැවිදි රබ්බිවරයෙක්ද
ඊශ්රායෙලයේ, ආගමික අධිකරණය විවාහ සහ දික්කසාද, පරිවර්තන හා යුදෙව් ප්රජාව තුළ මූල්ය ආරවුල් හැසිරවිය
Mohel (circumciser) - චර්මච්ඡේදනය නීති පිළිබඳ විශේෂඥයෙකුට කලින් සුදුසුකම් mohel පුහුණුව ලබා බ්රිට් milah (චර්මච්ඡේදනය) සිදු කර ඇති
Shochet (චාරිත්රය slaughterer) - කොෂර් විය මස් සඳහා, එය kashrut නීති පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන අතර, තවත් shochet විසින් පුහුණු කර ඇත සිටින shochet විසින් ඝාතනය කළ යුතු ය
Sofer (විනයධරයා) - තව්රාතය ලියවිලි, tefillin (බඳන), mezuzot (උළුවහුවල දමා ලියවිලි), සහ gittin (දික්කසාද බිල්පත්) හෙබ්රෙව් අක්ෂර කලාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු සිටින sofer විසින් ලියන කල යුතු අතර එම නීති ගැන බරපතල වැඩ සහිත පුහුණු අත්කරගෙන තිබේ ශුද්ධ ලියවිලි ලිවීම
Rosh yeshiva - A yeshiva දිවෙන කළ තව්රාතය විද්වතෙක්
එය yeshiva ක Mashgiach - වන yeshiva මත, පැමිණීම හා නිසි ලෙස කරගෙන සහතික කිරීම සඳහා වගකිව යුතු පුද්ගලයා විය හැකි හෝ, හෝ සිසුන්ගේ මානසික සහ ආත්මික සුභසාධනය අධීක්ෂණය හා mussar පිළිබඳ දේශන දෙන්න (යුදෙව් ආචාර ධර්ම)
Mashgiach - ආහාර කොෂර් කරන බවට තහවුරු කිරීම සඳහා, කොෂර් ආහාර, ආනයනය, සපයන ආපන ශාලා නිෂ්පාදකයන් අධීක්ෂණය කරනවා
kashrut නීති පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු හා රබ්බිවරයෙක්ද විසින් පුහුණු, නොවේ නම් රබ්බිවරයෙක්ද තමා විය යුතුය
ඉතිහාසය
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් ඉතිහාසය
මෙම කොටස යුදෙව් ආගම ඉතිහාසය ගැන
පුරාණ යුදෙව් ආගම පිළිබඳ පොත සඳහා, පුරාතන යුදෙව් ආගම (පොත) බලන්න
උපත
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් ආගමේ උපත
වැඩිදුර තොරතුරු
පුරාණ යුදෙව් ආගම

 ක්රිස්තු වර්ෂ 244 සිට දූරා-Europos ධර්මශාලාවට ආලය සැරසීම
එහි හරය දී, Tanakh ඔවුන් මුල්ම ඉතිහාසය දෙවන අරලියගහ (ඇ
ක්රිස්තු පූර්ව 535) ගොඩ තෙක් දෙවියන් වහන්සේ සමග ඉශ්රායෙල්වරුන් සම්බන්ධය ගිණුමක් වේ
ආබ්රහම් පළමු හෙබ්රෙව් හා යුදෙව් ජනතාව පියා ලෙස වර්නනා කර ඇත
එක දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය ඔහුගේ ක්රියාව වෙනුවෙන් පරිත්යාග ලෙස, ඔහු ඊසාක්, ඔහුගේ දෙවන පුත් (එවකට කානාන් ලෙස හැඳින්වෙන) ඊශ්රායෙල් දේශය උරුම බවට පොරොන්දු විය
පසුව, ඊසාක්ගේ පුත්රයා ජාකොබ්ගේ වංශය ඊජිප්තුවේ වහල්, සහ ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම නායකත්වය දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට අණ කරන ලදී
සීනයි කන්දේදී ඔවුන් මෝසෙස්ගේ තව්රාත්-පොත් පහක් ලැබී. Nevi'im හා Ketuvim සමග එක්ව මෙම පොත්, තව්රාතය Shebikhtav ලෙස හඳුන්වන Mishnah සහ තල්මුද් සඳහන් වන මුඛ තව්රාතය, විරුද්ධ ලෙස ඇත
අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ සතුරන් පහර එරෙහිව ජාතිය පෙළ ගැසෙන ලෙස වසර 300 ක් පමණ ෂිලෝහි නගරයේ මණ්ඩපය රෝපණය කරන ලදී එහිදී ඉශ්රායෙල් දේශයට ඔවුන් උත්සාහ කළා
කල් යත්ම, ජාතියේ ආත්මික මට්ටමේ පිලිස්තිවරුන්ගේ මණ්ඩපය අල්ලා ගැනීමට ඉඩ හැරියේ ඒ කෙල්ලට දක්වා අඩු වී ඇත
පසුව ඊශ්රායෙල් ජනතාව ඔවුන් ස්ථිර රජු විසින් පාලනය කිරීමට අවශ්ය අනාගතවක්තෘ සාමුවෙල් කතා කොට, සාමුවෙල් ඔවුන්ගේ රජු හැටියට සාවුල් පත් කරන ලදී
ජනතාව සාමුවෙල් විසින් ඔහුට දැනුම් විධාන එරෙහිව යමින් බවට සාවුල් බලපෑම් කරන විට, ඔහු වෙනුවට දාවිත් පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ සාමුවෙල්ට පැවසුවා
දාවිත් රජ ස්ථාපිත කරන ලදී පසු, ඔහු ස්ථිර දේව මාලිගාව ගොඩනඟන්නට කැමති දිවැසිවර නාතාන් පවසා, ඔහුගේ ක්රියාවන් වෙනුවෙන් පරිත්යාග ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දාවිත් උන් වහන්සේ ඔහුගේ පුත්රයා, සලමොන් ඉඩ සලසන, පළමු අරලියගහ ගොඩනැගීමට ඔහු පොරොන්දු වූ සිංහාසනය බව ඔහුගේ දරුවන් පිටත්වන නැහැ
රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය හා විස්තර මුඛ තව්රාතය හෝ වාචික නීතිය කැඳවුම් කර ඇති නීතිය, අර්ථ නිරූපණය, මුලින් සීනයි කන්ද මත සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කියපු දේ මත පදනම් වූ නොලියැවුණු සම්ප්රදාය බව පවත්වයි. කෙසේ වෙතත්, ජුදෙව්වරුන්ගේ පීඩා වැඩි විස්තර අමතක වීමේ අවදානමක ලෙස, මෙම මුඛ නීති ක්රිස්තු වර්ෂ 200 දී පමණ කොතරම් දුරකට සංස්කරණය වන Mishnah දී රබ්බි ජුදා HaNasi (ජුදා කුමාරයා) විසින් වාර්තා කරන ලදී
නොදැක්ක අයටයි මේ වන Mishnah හා Gemara දෙකම සංක්ෂිප්තයක්, ඊළඟ සියවස් තුන පුරා කොතරම් දුරකට සංස්කරණය රබ්බිවරුන්ගේ අටුවා විය
මෙම Gemara, යුදෙව් ශිෂ්යත්ව ප්රධාන මධ්යස්ථාන දෙකක්, පලස්තීනය හා බබිලෝනියේ සංවර්ධනය විශ්ලේෂණය ආයතන දෙකක් ඉදිරිපත් කරන ලදී
[102] ඊට අනුරූප වන පරිදිම, සහ තල්මුද් ක්රියා දෙකක් නිර්මාණය කරන ලදී
පැරණි පොතක් සකස් යෙරුසලමේ තල්මුද් ලෙස හැඳින්වේ
එය පලස්තීනයේ 4 වන සියවසේ දී ටික සකස් කරන ලදී
[102] එය පසුව සංස්කරණය කල දිගටම වුවත් බබිලෝනිය නීති සංග්රහය අධ්යයනයේ නිවාස සාකච්ඡා සිට, ක්රිස්තු වර්ෂ 500 වන විට විද්වතුන් රවීනා මම, රවීනා II, සහ Rav ashi විසින් සම්පාදනය කරන ලදී
සමහර විවේචනාත්මක විශාරදයින් හෙබ්රෙව් බයිබලය ඇතුළු ශුද්ධ ලියවිලි, දේවානුභාවයෙන් දුන් කරන ලද දැක්ම විරුද්ධ වෙති
මෙම විද්වතුන් බොහෝ වාර්තා චිත්රපටය උපන්යාසයේ පොදු මූලධර්ම පිළිගෙන තව්රාත් අපසාරී ගිණුම් අවධානය යොමු කරවයි ආකාරයෙන් එකට සංස්කරණය නොගැලපෙන පද සමන්විත බවයි. [103] [104] [105] බොහෝ පළමු අරලියගහ කාලය තුළ බව යෝජනා , ඉශ්රායෙල් ජනයා තමන්ගේ දෙවියන්ගේ වෙනත් දෙවිවරුන්ට වඩා උසස් බව එක් එක් ජාතිය තම දෙවියන් බව විශ්වාස, නමුත්
[106] [107] සමහර සමහර විට Zoroastrian විභවයෙන් ප්රතික්රියා, බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සිටි කාලයේදී දැඩි ඒක දේවවාදය සංවර්ධනය බවයි. [108 ] මේ දැක්ම අනුව, එය බොහෝ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් එකම දෙවියන් වූ අතර, පිහිටුවන ලද යුදෙව් ආගම සමග අනන්ය පැහැදිලිව මායිම් යුදෙව් ජාතියේ අදහස බව විශ්වාස කිරීමට පැමිණි හෙලේනික් කාලය විසින් පමණක් විය
[109]
බයිබලානුකුල සමිඳාණන් වහන්සේ, එල්, අෂේරා කප්, බාල් සම්භවය, බොහෝ ග්රීක ප්රබලයින් වැනි දෙවිවරුන් ප්රබලයින් කේන්ද්ර වූ පෙර කානාන් දේශයේ ආගම, මුල් බැස විය හැකි බව ජෝන් දින තර්ක කරයි
[110]

පුරාණයේ
මූලික ලිපියන්
පුරාණ ඉශ්රායෙල් සහ ජුදා, බැබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන්, හෙලනිස්තික යුදෙව්, Hasmonean රාජධානිය, Iudaea පළාත සහ නීතිඥ Kokhba කැරැල්ලක්
හෙබ්රෙව් බයිබලයේ අනුව, එක්සත් රාජාණ්ඩුවේ සාවුල් යටතේ පිහිටුවන හා යෙරුසලමේ එහි අගනුවර දාවිත් රජ හා සලමොන් යටතේ සිදු ෙකරිණි
සලමොන් රජුගෙන් පසුව ජාතිය දෙකක් රාජ්යයන්, ඉශ්රායෙල් රාජ්යය (උතුරු දී) සහ ජුදා රාජධානිය (දකුණේ) බෙදී
8 වන සියවසේ අග භාගයේ ක්රිස්තු පූර්ව අගනුවර සමාරියේ මාධ්ය හා Khabur නදී නිම්නය වහල්භාවයට කටයුතු කරමින් සිට බොහෝ මිනිසුන් සමග ඊශ්රායෙල් රාජ්යය ඇසිරියානු පාලකයා සර්ගොන් විසින් යටත් කරන ලදී
ජුදා රාජ්යය ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස තවදුරටත් එය ක්රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ දී බැබිලෝනිය හමුදාව විසින් යටත් කර ගන්නා තෙක්, පුරාණ යුදෙව් නමස්කාරයේ මධ්යස්ථානය දී ඇති බව පළමු අරලියගහ විනාශ කොට තිබේ
යුහු ප්රභූව බබිලෝනියට පිටුවහල් වූ අතර මෙම පළමු යුදෙව් ඩයස්පෝරාව ලෙස සැලකෙයි
පසුව ඔවුන්ගෙන් බොහෝ තම මව් බිමට බබිලෝනියේ පසුව ජයගැනීමෙන් පසුව පර්සියානුවන් වසර හැත්තෑවකට පසු, බබිලෝනියේ වහල්කම ලෙස හඳුන්වන කාලයක් ගියා
නව දෙවන අරලියගහ ඉදිකර, පැරණි ආගමික චාරිත්ර ආරම්භ කරන ලදී
දෙවන අරලියගහ මුල් වකවානුව තුළ දී, වැඩිම ආගමික බලතලද එස්රා පොත එස්රා විසින් නායකත්වය දුන් මහා සභාව ලෙස හැඳින්වෙන සභා විය
මහා මණ්ඩලයේ අනෙකුත් ජයග්රහණයන් අතර, බයිබලයේ අවසාන පොත් මේ කාලය වන විට ලියා ඇති අතර, පිළිගත් ග්රන්ථ සමූහයට මුද්රා තබන ලදි
හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම වන්නේ ක්රිස්තු පූර්ව 3 වන සියවසේ සිට ටෝලමින්ට අයත් ඊජිප්තු ව්යාප්ත විය
මහා බැලෙන (ක්රි
ව 66-73) පසුව, රෝම අරලියගහ විනාශ කළහ
Hadrian අරලියගහ හේතු මත මිථ්යා පිළිම ඉදි කර චර්මච්ඡේදනය තහනම්
ethnocide මෙම ක්රියා නීතිඥ Kokhba කැරැල්ල 132-136 ක්රි
ව රෝම පසුව තව්රාත් අධ්යයනය හා යුදෙව් නිවාඩු දින සැමරීම තහනම් කරන, බලහත්කාරයෙන් ජුදයේ සිට සියලු යුදෙව්වන් පාහේ ඉවත් කලේය
ක්රිස්තු වර්ෂ 200 දී, කෙසේ වෙතත්, යුදෙව්වන් රෝම පුරවැසිභාවය ලබා ඇති අතර යුදෙව් ආගම සිව්වන සියවසේ Gnosticism හා මුල් ක්රිස්තියානීන් නැගීම දක්වාම ආගමික licita ( "නීත්යානුකූල ආගම") ලෙස හඳුන්වන ලදී
යෙරුසලමේ විනාශය හා යුදෙව්වන් පිටුවහල් කිරීම පහත සඳහන්, යුදෙව් නමස්කාර මධ්යගතව අරලියගහ පමණ සංවිධානය කර නතර කිරීම, යාච්ඤා පූජාව සිදු, සහ නමස්කාර (වැඩිහිටි මිනිසුන් දස අවම වශයෙන් නියෝජනය) ප්රජාව සහ ස්ථාපිත පමණ නැවත සාදන ලදී තනි තනි ජන ගුරුවරුන් හා නායකයන් ලෙස කටයුතු කළ ගින්නෙන් අධිකාරය (යුදෙව් ඩයස්පෝරාව බලන්න)
ඓතිහාසික යුදෙව් ට්රොට්ස්කිවාදී කන්ඩායම් (1700 දක්වා)

මැසිඩෝනියාවේ බෙත් Jakov ධර්මශාලාවෙන් තව්රාත් ගිවිසුම් පෙට්ටිය
පරිසිවරු, සද්දුසිවරු, අන්තවාදීන්, සදිසිවරු, ක්රිස්තියානි හා
ක්රිස්තු වර්ෂ 1 වන සියවස පමණ කුඩා යුදෙව් නිකායන් කිහිපයක් තිබුණා
ක්රිස්තු වර්ෂ 70 දී දෙවන අරලියගහ විනාශ වූ පසු, මෙම නිකායන් නොපෙනී ගියා
ක්රිස්තියානි ධර්මය නොනැසී, නමුත් යුදෙව් ආගම සමග බිඳ දැමීම හා වෙනම ආගම බවට පත් වෙමින් විසින්
පරිසිවරු දිවි ගලවා නමුත් (හුදෙක් "යුදෙව් ආගම" ලෙස හඳුන්වනු අද,) රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම ස්වරූපයෙන්
සද්දුසිවරුන් දේවානුභාවයෙන් දුන් ලෙස තව්රාත් මත පමණක් විශ්වාසය තබා, ශාස්තෘවරුන් හා ලියවිලි දිව්යමය මඟ පෙන්වීම ප්රතික්ෂේප කළා
මෙහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පරිසිවරු '(නූතන යුදෙව් ආගම සඳහා පදනම බවට පත් වූ) විශ්වාස පද්ධතියක අනෙකුත් මූලික ප්රතිපත්ති ගණනාවක් ද සද්දුසිවරුන් විසින් ප්රතික්ෂේප කර තිබුනි
(ද සමාරියයන්ගේ සාම්ප්රදායිකව යුදෙව් ආගම වෙන්ව සැලකෙන සමාන ආගම, ප්රගුණ කළා
)
තව්රාත් මත පමණක් විශ්වාසය තබා සිටි සද්දුසිවරුන් මෙන්, Mishnah වාර්තා කළ පරිදි 8 වැනි ඇතැම් යුදෙව්වන් හා 9 වැනි සියවස් අධිකාරය සහ මුඛ නීතිය දිව්ය ආනුභාවය ප්රතික්ෂේප (හා Talmuds දෙකක් පසු ගින්නෙන් විසින් වර්ධනය), පමණක් මත වෙනුවට විශ්වාසය තබා Tanakh
මේවා Isunians එම Yudganites එම Malikites, සහ එවැනි අනෙකුත් ඇතුළත් විය
ඔවුන් ඉක්මනින් රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදායන් වඩා වෙනස් කරන ඔවුන්ගේ ම වාචික සම්ප්රදායන් සංවර්ධනය, සහ අවසානයේ Karaite නිකාය පිහිටුවා ගත්හ
Karaites බොහෝ දුරට ඊශ්රායෙල් ජීවත් අද සුළු වශයෙන් පවතී
Rabbinical හා Karaite යුදෙව්වන් එක් එක් අය යුදෙව්වන්, නමුත් අනෙක් ඇදහිල්ල වැරදි සහගත බව විශ්වාස කරනවා
මෙම අෂ්කෙනසි යුදෙව්වන් (මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ), එම Sephardi යුදෙව්වන් (ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය, සහ උතුරු අප්රිකාවේ), ඉතියෝපියාවේ බීටා ඉශ්රායෙල්, අන් අය අතර - දිගු කාලයක් පුරා, යුදෙව්වන් වෙනස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විවිධ භූගෝලීය ප්රදේශ කිහිපයකට පිහිටුවා හා අරාබි අර්ධද්වීපයේ දකුණු කෙළවරේ සිට Yemenite යුදෙව්වන්
මේ කණ්ඩායම් බොහෝ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට වෙනස්කම්, සම්ප්රදායන් සහ පිළිගත් හක්ගෙඩි සංවර්ධනය කර ඇත
කෙසේ වෙතත් මෙම වෙනස ප්රධාන වශයෙන් normative (රබ්බිවරුන්ගේ) යුදෙව්, මිස මූලධර්ම ආරවුලක් මත පදනම් යම් සංස්කෘතික දුරින් නිර්මාණය වෙමින් පවතින ප්රතිඵලයක් වේ
පීඩාවල
මූලික ලිපියන්
antisemitism ක යුදෙව්වන් පීඩා, Antisemitism සහ ඉතිහාසය
Antisemitism පීඩා, සංහාර, බල කිරීම්, නෙරපා හැරීම්, සමාජ සීමාවන් හා ghettoization ස්වරූපයෙන්, මැද යුගය මතුවුණා
පුරාණ කාලවල සිටි යුදෙව්වන් ඕනෑම මර්දනයන්ට කිරීමට ගුණාත්මක වෙනස් විය
පුරාණ මර්දනය දේශපාලනමය පලි සහ යුදෙව්වන් වෙනත් ඕනෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වනු ඇත ලෙස ම කළහ ඇත
පල්ලිවලට නැගීම සමග, යුදෙව්වන් මත ප්රහාර මධ්යතන යුගයේදී විශේෂයෙන් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගම ගැන ක්රිස්තියානි අදහස් සහ ජනතාවට ආගමික මතවාද ගනන් වෙනුවට පොළඹවනු බවට පත් විය
[111], මුස්ලිම්, පාලනය යටතේ යුදෙව් ජනතාව සාමාන්යයෙන් පළපුරුදු ඉවසීම හා ඒකාබද්ධතාව, [112] නමුත් එහි Almohad ගේ පීඩා වැනි ප්රචණ්ඩත්වය, ඉඳ හිට මඩිනු ලැබූ
[113]
Hasidism
ප්රධාන ලිපිය
Hasidic යුදෙව් ආගම
, ද බාල් ෂෙම් Tov (හෝ Besht) ලෙස හඳුන්වන Hasidic යුදෙව් ආගම Yisroel බෙන් එලියේසර් (1700-1760) විසින් ආරම්භ කරන ලදි
යුරෝපීය යුදෙව්වන් තල්මුද් අධ්යයනය කිරීමට ආමුඛ හැරී විට එය, යුදෙව් ජනතාව පීඩා කාලය සම්භවය
බොහෝ යුදෙව් ජීවිතයේ බොහෝ ප්රකාශන ද "ශාස්ත්රීය" බවට පත් වුණා කියලා හිතපු, සහ ඔවුන් තවදුරටත් අධ්යාත්මික හෝ ප්රීතිය කිසිදු අවධානයක් යොමු තිබූ බව. උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෝ බොහෝ අනුගාමිකයන් ආකර්ෂනය
ඔවුන් යුරෝපය පුරා විවිධ Hasidic නිකායන් පිහිටුවන ලදී
Hasidic යුදෙව් ආගම අවසානයේදී යුරෝපය තුළ බොහෝ යුදෙව්වන් ජීවන මාර්ගය බවට පත් විය
1880 දී යුදෙව් ආගමන රැලි එක්සත් ජනපදය එය සිදුකරන
මෙම ව්යාපාරය ම අලුත් දෙයක්, නමුත් මුල් යුදෙව් ආගම ක විවේකයකින් කියා සිටියි
Hasidic හා රාජ්ය නොවන Hasidic යුදෙව්වන් අතර බරපතල නිකාය භේදය ඇති විය මුල් මත, කෙසේ නමුත් "ඔවුන් හුදෙක් පරම්පරා අහිමි වූ බව නැවත අවධාරණය" [114]
හෝ එය තබා ලෙස ඇත
මෙම Hasidim විසින් Misnagdim, (පත්තු "විරුද්ධකරුවන්") ලෙස Hasidic ව්යාපාරය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන යුරෝපීය යුදෙව්වන් පටබැඳ ලදී
Hasidic යුදෙව් ආගම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා හේතු කිහිපයක් Hasidic නමස්කාරය, කාරණය හොඳින් ලදැයි කියන ආශ්චර්යය-වැඩ ඔවුන්ගේ නායකයන් සිය untraditional ascriptions, එය මෙසියානු නිකාය බවට පත් විය හැකි බව මෙම අවධානය යොමු අති මහත් පී්රත්යොන්මාදය වූහ
එතැන් සිට Hasidim සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් අතර වෙනස්කම් සෙමින් Haredi යුදෙව් ආගම කොටසක් හීන සහ කණ්ඩායම් දෙකම දැන් සැලකේ.

බුද්ධි ප්රබෝධය හා නව ආගමික ව්යාපාර
මූලික ලිපියන්
Haskalah සහ යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර
ක්රිස්තු වර්ෂ අග 18 වන සියවසේ දී, යුරෝපය බුද්ධි ප්රබෝධය ලෙස හඳුන්වනු, බුද්ධිමය, සමාජ හා දේශපාලන ව්යාපාර පිරිසක් විසින් අතුගා දමන ලදී
බුද්ධි ප්රබෝධය නිසා ඉඩ යුදෙව්වන් ලෞකික අධ්යාපනය සහ අත්දැකීම් පිවිසීමට, පුළුල් ලෞකික ලෝකය සමග අන්තර් ක්රියා කිරීමට යුදෙව්වන් තහනම් බව යුරෝපා නීති අඩු කිරීමට හේතු විය
ඊට සමානව යුදෙව් ව්යාපාරය, Haskalah හෝ "යුදෙව් බුද්ධත්වයට", ආරම්භ, විශේෂයෙන් මධ්යම යුරෝපයේ හා බටහිර යුරෝපය තුළ දී, බුද්ධි ප්රබෝධය හා මෙම නව නිදහස දෙකම ප්රතිචාර වශයෙනි
එය ලෞකික සමාජය හා හේතුව හරහා-ආගමික නොවන දැනුම සොයා යාම සමග ඒකාබද්ධ මත කටයුතු කර ඇත
දේශපාලන විමුක්තියයි කරන බවට පොරොන්දු බොහෝ යුදෙව්වන් යුදෙව් නීතිය හා යුදෙව් ක්රිස්තියානි යුරෝපය තුලට උකහා යුදෙව්වන් සංඛ්යාව ඉහළ නිරීක්ෂණය කිරීම දිගටම කිසිම හේතුවක් දැක්කා
යුදෙව් ආගම නූතන ආගමික ව්යාපාර මෙම ප්රවනතාවය ප්රතික්රියා සියලු පිහිටුවා ගත්හ
මහා බ්රිතාන්යය සහ එක්සත් ජනපදය, ප්රතිසංස්කරණ (හෝ ලිබරල්) විසින් අනුගමනය මධ්යම යුරෝපයේ ද, යුදෙව් ආගම නීතිමය බැඳීම් (විශේෂයෙන්ම යුදෙව් නොවන යුදෙව් සබඳතා සීමා බව එම) ඔරුවක, සංවර්ධනය කර, යාච්ඤා ප්රොතෙස්තන්ත හික්මීම ආදර්ශනය, සහ යුදෙව් ආගම ගණන්වල ආචාර ධර්ම වටිනාකම් අවධාරණය අනාවැකි සම්ප්රදාය
නවීන ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම යුදෙව්වන් යුදෙව් නීතිය පිළිපැදීම පවත්වා ගෙන යන අතර, කිතුනුවන් සමාන පුරවැසියන් ලෙස ජන ජීවිතය සහභාගී විය හැකි බවට තර්ක කරන නායකයන් විසින්, යුදෙව් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට ප්රතිචාරය සංවර්ධනය
මේ අතර, එක්සත් ජනපදය තුල, ධනවත් ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව්වන් ප්රායෝගිකව ඕතඩොක්ස් වූ නමුත් තීරණාත්මක (හා සංශයවාදී) වූ යුරෝපියානු විද්වතුන්, බයිබලය සහ තල්මුද් ඔවුන්ගේ අධ්යයනය, නැගෙනහිර යුරෝපය සංක්රමණිකයන් සඳහා ගින්නෙන් පුහුණු කිරීම සඳහා නිල ලාංඡනයේ පිහිටුවීමට උපකාර කරන ලදී
මෙම වාමාංශික ඕතඩොක්ස් ගින්නෙන් කොන්සර්වෙටිව් ව්යාපාරය පිහිටුවීමට, යුදෙව් නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමිය යුතු නැතැයි හැඟීමෙන් දක්ෂිනාංශික ප්රතිසංස්කරන ගින්නෙන් ද සහභාගී වූහ
මෙම Haskalah විරුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් Haredi ඕර්තඩොක්ස් ධර්මයෙහි පිහිටුවා ගත්හ
සමූල ඝාතනය සහ ඊශ්රායෙල් රාජ්යයක් නිර්මානය පහත යුදෙව්වන් දැවැන්ත ව්යාපාර පසු, මෙම ව්යාපාර වෙනත් රටවල හෝ සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් අතර සිට අනුගාමිකයන් සඳහා තරග කර ඇත
සිහි වල වර්ණාවලියේ

යුදෙව් ආගම නගර මධ්යයේ මුම්බායි දී ධර්මශාලාවෙහි උදාහරණයක් ලෙස, ලෝකයේ සියලු ප්රදේශවල සිදු කරයි
එවැනි එක්සත් ජනපදය, ඊශ්රායලය, කැනඩාව, එක්සත් රාජධානිය, ආර්ජන්ටිනාව හා දකුණු අප්රිකාව වැනි රටවල විශාල යුදෙව් ජනගහණය අඩංගු වේ
යුදෙව් ආගමික පුරුදු සැමරීම සියලු මට්ටම් හරහා පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ
ජාතික යුදෙව් ජනගහනය සමීක්ෂණ 2001 සංස්කරණයට අනුව, එක්සත් ජනපදයේ 'යුදෙව් ප්රජා දී මිලියන 5.1 ක් අතරින් ලොව දෙවැනි විශාලතම-4.3 ක යුදෙව්වන් ආගම සම්බන්ධයෙන් යම් ආකාරයක තිබුණා
සම්බන්ධ යුදෙව්වන් බව ජනගහනයෙන් 80% ක් යුදෙව් ආගමික සැමරීම වන කිසි යම් ආකාරයක සහභාගී වූ නමුත්, 48% ක් පමණක් වන ධර්මශාලාවට අයත්, සහ 16% ට වඩා අඩුවෙන් නිතිපතා සහභාගි වෙනවා
[115]
2.0 සිට 1.7 දක්වා පහත වැටී ඇති ඇමරිකානු යුදෙව්වන්ට උපත් අනුපාත
[116] (ආදේශන අනුපාතය 2.1 වේ
) විවාහ ගාස්තු එක්සත් ජනපදයේ 40-50% පරාසයක්, සහ මිශ්ර ජෝඩු ළමුන් ගැන පමණක් තෙවන යුදෙව්වන් ලෙස මතු වේ
නිසා විවාහ හා අඩු උපත අනුපාත, එක්සත් ජනපදය තුල යුදෙව් ජනගහනයෙන් 2001 දී මිලියන 5.1 ක් 1990 දී මිලියන 5.5 සිට හැකිලී ගියේය මෙය ඩයස්පෝරාව යුදෙව් ප්රජාව අතර වන අතර සාමාන්ය ජනයාට ප්රවණතා පිළිබිඹු වෙයි, නමුත් මුළු ජනගහනයෙන් පිළිබඳව අවධානය යොමු වර්ධනය සඟවන එවැනි Haredi යුදෙව් ආගම ලෙස, ඇතැම් නිකායන් හා ප්රජාවන් ප්රවණතා
බාල් teshuva ව්යාපාරය ආගම "ආපසු" ඇති හෝ ඊට වඩා වැඩි අවධානයෙන් බවට පත් යුදෙව්වන් ව්යාපාරය යි
යුදෙව් සහ අනෙකුත් ආගම්

ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් ආගම
ප්රධාන ලිපිය
ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් ආගම
මෙයද බලන්න
ක්රිස්තියානි සහ antisemitism සහ ක්රිස්තියානි-යුදෙව් සංහිඳියාව
ක්රිස්තියානි ධර්මය මුලින්ම දෙවන අරලියගහ යුදෙව් ආගම ඇදහීම, නමුත් ආගම් දෙකක් පළමු සියවසේ අපසරනය
ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් ආගම අතර ඇති වෙනස්කම් මුලින් යේසුස් වහන්සේ යුදෙව් මෙසියස් වහන්සේ ද යන්න, නමුත් අවසානයේදී අශමනීය බවට පත් විය කේන්ද්ර
අන්නයන්ගේ විශ්වාසයන්ට දෙක අතර ප්රධාන වෙනස්කම් වන්දියක් හා පාපය නිසා, මෙසියස් වහන්සේගේ ස්වභාවය, ඉශ්රායෙල් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා තත්ත්වය, හා සමහර විට වඩාත් සැලකිය යුතු දෙවි ස්වභාවය ඇතුළත් වේ
නිසා මෙම වෙනස්කම් කිරීමට, යුදෙව් සම්ප්රදායිකව Shituf ලෙස ක්රිස්තු ධර්මය සම්බන්ධයෙන්, හෝ ඒක දේවවාදය නොවන ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේගේ නමස්කාරය
ක්රිස්තියානි ධර්මය සම්ප්රදායිකව, පල්ලිය මගින් ප්රතිස්ථාපනය මිනිසුන් වශයෙන් ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව්වන් නව සොයා ගැනීම් සමග යල් පැන ගිය ලෙස යුදෙව් ආගම සලකනු ඇත ද්විත්ව ගිවිසුම් දේවවේදය ක්රිස්තියානි විශ්වාසය ඔවුන්ගේ දේවධර්ම නාසි සමූල ඝාතනය බලපෑම් ආකාරය පිළිබඳ ක්රිස්තියානි පිළිබිඹු පහත සංසිද්ධියක් ලෙස මතු වුවත්
[117]
අග 18 වැනි ඔවුන්ගේ විමුක්තිය හා 19 වැනි සියවස වන තෙක්, ක්රිස්තියානි රටවල යුදෙව්වන් නින්දා සහගත නෛතික සීමා හා සීමාවන් යටත් වූහ
ඔවුන් උදාහරණයක් ලෙස නව අලෙවි විශේෂිත ඇඳීමට යුදෙව්වන් අවශ්ය එවැනි යුදෙව් තොප්පියක් සහ කහ බැජ් එකක් ලෙස ඇඳුම් හඳුනා, ඇතැම් නගර හා නගර හෝ නගර (ghettos) සමහර කොටස් යුදෙව්වන් සීමා කරන එක, සහ යම් යම් ගනුදෙනු ඇතුළු කිරීමට යුදෙව්වන් තහනම් (විධිවිධාන ඇතුළත් මධ්යතන යුගයේ ස්වීඩනයේ ඇඳුම්)
ආබාධ ද යුදෙව්වන් අය විශේෂ බදු, පොදු ජීවිතයට පංතියෙන්, ආගමික උත්සව කාර්ය සාධනය මත පනවා, සහ භාෂාමය වාරණයක් ඇතුළත් විය
සමහර රටවල් 1290 උදාහරණයක් එංගලන්තය (යුදෙව්වන් 1655 දී readmitted ලදී) සහ 1492 දී ස්පාඤ්ඤය (1868 දී readmitted) සඳහා, දුර ගියේ ය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා යුදෙව්වන්
උතුරු ඇමරිකාවේ පළමු යුදෙව් ජනාවාස 1654 දී නිව් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ලන්දේසි යටත් විජිතයක් පැමිණි
ඔවුන්, පොදු කාර්යාලය පැවැත්වීමට සිල්ලර සාප්පුවක් විවෘත, හෝ ධර්මශාලාවට ස්ථාපිත කිරීමට තහනම් කරන ලදී
යටත් විජිතය 1664 දී බ්රිතාන්ය විසින් අත්අඩංගුවට ගත් විට, යුදෙව් හිමිකම් නොවෙනස්ව පැවතිණි, නමුත් 1671 විසින් Asser බද්ද උතුරු ඇමරිකාවේ දී ජූරි සේවය කිරීමේ පළමු යුදෙව්වෙක් විය
[118] 1791 දී, විප්ලවවාදී ප්රංශය, සම්පූර්ණයෙන්ම ආබාධ අහෝසි කිරීමට ප්රථම රට ප්රසියාව විසින් අනුගමනය 1848. දී එක්සත් රාජධානිය තුළ යුදෙව්වන් වහලුන් නිදහස් කිරීමේ යුදෙව්වන් සහන පනත සම්මත කර පාර්ලිමේන්තුවේ පෙනී සිටීමට යුදෙව්වන් හැකියාව ඊසාක් ලියෝන් Goldsmid [119] පෙරටුකොටගත් අවුරුදු 30 ක පමණ අරගලයක් පසු 1858 දී අත්පත් කර 1858. 1871 දී අලුතින් එක්සත් ජර්මානු අධිරාජ්යය 1935 දී නියුරම්බර්ග් නීති යළි ස්ථාපිත කරන ලද ජර්මනිය, යුදෙව් ආබාධ ඉවත් කරන ලදී
ක්රිස්තියානි රටවල යුදෙව් ජීවිතය නිතර නිතර රුධිරය libels , නෙරපා හැරීම් , බල කිරීම් හා ජනසංහාර සලකුනු කරන ලදී
යුරෝපයේ යුදෙව්වන්ට එරෙහිව අගතිය ක යටින් ඇති මූලය ආගමික විය
යුදෙව්වන් දෙසට ක්රිස්තියානි පුරසාරම් හා මතවාදයන්ට ක්රිස්තියානි මුල් වසර තුළ සංවර්ධනය හා සැමදා ඊලඟ සියවස් ගණනාවක් පුරා යුදෙව් -විරෝධී පියවර වැඩි කිරීම මගින් තවත් ශක්තිමත් කර තිබේ
මෙම පියවර ගනු ප්රචණ්ඩ ක්රියා ඇතුළත් , හා ඝාතනය හොලොකෝස්ටය කළ ආකාරයත් [ 120 ] යුදෙව්වන්ට එරෙහිව ක්රිස්තියානීන් විසින් ගත වන කාලය
21 [ 121 ]
169 [ 122 ] මෙම ආකල්ප අපහාස අඩංගු , ක්රිස්තියානි දේශනා , චිත්ර හා සහස්ර දෙකකට සඳහා ජනප්රිය ඉගැන්වීම තවදුරටත් ශක්තිමත් කරන ලදී යුදෙව්වන් , [ 123 ] මෙන්ම යුදෙව්වන් අවමන් අපකීර්තියට නිර්මාණය කරන ලද ප්රඥප්ති සඳහා
ඉස්ලාම් සහ යුදෙව් ආගම
ප්රධාන ලිපිය
ඉස්ලාම් සහ යුදෙව් ආගම
යුදෙව් සහ ඉස්ලාම් ආගමේ දෙකම ආබ්රහම් නැඟිට, එම නිසා ආබ්රහම් ආගම් ලෙස සලකනු ලැබේ
යුදෙව් හා මුස්ලිම් සම්ප්රදාය දී, යුදෙව් හා අරාබි ජනයාට පිළිවෙලින්, ආබ්රහම්-ඊසාක් සහ ඉෂ්මායෙල් පුත්රයන් දෙදෙනා පැවත ඇත
ආගම් දෙකම ඒක දේවවාදය වන අතර බොහෝ සමානකම් බෙදා අතර, ඔවුන් යුදෙව්වන් යේසුස් හෝ මුහම්මද් දිවැසිවරුන් විය සලකා නැති බව වෙනස් වේ
ආගම් 'බැතිමතුන්ගේ ඉස්ලාම් සම්භවය හා අරාබි අර්ධද්වීපය පැතිර විට, 7 වැනි සියවසේ සිට එකිනෙකා සමග අදහස් හුවමාරු කරගත්තේය ඇත
ඇත්ත වශයෙන්ම, Ummayad සහ ඇබසිඩ් පාලකයන් යටතේ වසර 712 1066 ක්රිස්තු වර්ෂ ස්පාඤ්ඤයේ යුදෙව් සංස්කෘතිය ගෝල්ඩන් වයස නම් කර තිබේ
යුදෙව්වන් ඇතුළු මෙම රටවල ජීවත්වන මුස්ලිම් නොවන monotheists, චෝදනාමය ලෙස හඳුන්වන ලදී
චෝදනාමය නිදහස් වැඩිහිටි නොවන මත පනවා ඇති ඒකපුද්ගල බදු, සිය ආගම ඇදහීමේ සහ සිය අභ්යන්තර පරිපාලන කටයුතු කිරීමට ඉඩ දී තිබුණේ, නමුත් ඔවුන් මුස්ලිම් මත පනවා නොමැති බව ඇතැම් සීමා කිරීම් වලට යටත්ව සිටියහ
[124] උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් jizya ගෙවිය යුතු බවත් -Muslim පිරිමි, [124] සහ ඔවුන් ද අවි ආයුධ දරා හෝ මුස්ලිම් සම්බන්ධ නඩු සඳහා සාක්ෂි තහනම් කරන ලදී
[125] චෝදනාමය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ නීති දැඩි සංකේතාත්මක විය
උදාහරණයක් ලෙස, සමහර රටවල චෝදනාමය සුවිශේෂී ඇඳුම් ඇඳීමට, පුරුද්දක් අල්-කුර්ආනය හෝ හදීසයන් එක්කෝ සොයා නමුත් මුල් මධ්යතන බැග්ඩෑඩ් දී නිර්මාණය හා inconsistently ෆාම් අවශ්ය වුණා
[126] මුස්ලිම් රටවල් යුදෙව්වන් persecution- සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් නැහැ උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ දෙනෙක්, ඝාතනය 17 වන හෝ බලහත්කාරයෙන් 12 වන සියවසේ පරිවර්තනය, පර්සියාව, සහ උතුරු අප්රිකාව හා අල්-Andalus, [127] ඇති Almohad රාජ වංශයේ පාලකයින් විසින් මෙන්ම යේමනයේ Zaydi ඉමාම්වරු ශුද්ධ විසින් පිටුවහල් කරන ලදි සියවසේ (බලන්න
Mawza පිටුවහල්)
ඇතැම් අවස්ථාවලදී, යුදෙව්වන් ද නිවසේ-මොරොක්කෝ ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සීමා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, යුදෙව්වන් වටවූ කාර්තු (mellahs) වෙත 19 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ සිට 15 වන සියවසේ දී හා එන්ට පටන් සීමා කරන ලදී
[128]
-20 වන සියවසේ මැද භාගයේ දී, යුදෙව්වන් කට ආසන්න සියලු අරාබි රටවල් නෙරපා ඇත
[129] [130] [131] බොහෝ ඊශ්රායෙල් ජීවත් වීමට තීරණය කර තිබෙනවා
අද, යුදෙව් සංහාරය ප්රතික්ෂේප ඇතුළු යුදෙව්විරෝරී තේමාවන් එවැනි හිස්බුල්ලා හා හමාස් සංවිධානය ලෙස ඉස්ලාමීය ව්යාපාර ප්රචාරක තුළ, ඉරාන ඉස්ලාමීය ජනරජයේ විවිධ ආයතන පිලිබඳ කාරනයේදී, සහ පවා පුවත්පත් සහ Refah Partisi වෙනත් ප්රකාශන සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත
යුදෙව් ආගම ඇතුළත් Syncretic ව්යාපාර
වෙනත් ආගම්වල අය සමඟ යුදෙව් ආගම අංග ඒකාබද්ධ සමහර ව්යාපාර තිබෙනවා
මේ අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ මෙසියානු යුදෙව්, 1960 ගනන්වල මතුව ඇති ආගමික ව්යාපාරය, [133] [134] [135] [136] ක්රිස්තියානි මූලධර්ම යුදෙව් ආගම අංග ඇතුලත් බව ය
[136] [137] [138] [139] [140] මෙම ව්යාපාරය ඔහු ත්රිත්වයේ කොටසක් බව යේසුස් වහන්සේ යුදෙව් මෙසියස් වහන්සේ බව පවසනවා, වන හා සාමාන්යයෙන්, [141] [142] සහ ගැලවීම පමණක් කෙනෙකුගේ ගැලවුම්කාරයා වශයෙන් යේසුස් පිළිගැනීම තුළින් ලබා ගෙන ඇත
[143 ] සමහර සාමාජිකයන් 144] සෑම වර්ගයේ නෝට්ටු යුදෙව් සංවිධාන එය පෝලීන් ක්රිස්තියානි බව සමාන ඇදහීම් රැකවරණය ලෙස මෙසියානු යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි නිකායක් බව පවසමින් මෙම ප්රතික්ෂේප මෙසියානු යුදෙව් ආගම යුදෙව් ආගම ඇදහීම බව ඔවුහු තර්ක කරති
[145]
අනුචිත ගැන තවත් උදාහරණ යුදෙව් neopaganism, සමහර යුදෙව් ආගමික පිළිවෙත් මිථ්යා හෝ Wiccan විශ්වාසයන් ඇතුලත් වන ලිහිල්ව සංවිධානය වුණු නිකාය ද
යුදෙව් බෞද්ධ, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ආසියානු අධ්යාත්මික අංග ඇතුලත් තවත් ලිහිල්ව සංවිධානය වුණු කණ්ඩායම්
හා බුදු දහම, සුෆිස්වරු ස්වදේශීය ඇමරිකානු ආගම, සහ අනෙකුත් ඇදහිලි සිට නිදහසේ හා විවෘතව ණයට අය අලුත් කිරීමේ යුදෙව්වන්
බහු ආගම් ගුරුවරුන් සේවය කරන Kabbalah මධ්යස්ථානය, මෙම kabbalah ප්රචලිත කිරීමට බව කියාපාන නිව් ඒජ් ව්යාපාරය, යුදෙව් විරල සම්ප්රදාය කොටසකි
මෙයද බලන්න
ද්වාරය අයිකනය යුදෙව් ආගම බිහිදොර
ද්වාරය අයිකනය ආගම බිහිදොර
පොත අයිකනය
පොත
ආබ්රහම් ආගම්
පොත
යුදෙව් ආගම
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් ආගම පිළිබඳ දළ සටහනක්
ප්රති- යුදෙව් ආගම
Frankism
ආගමික බහුත්වවාදය යුදෙව් අදහස්
රට විසින් යුදෙව් ආගම
යුදෙව් ආගම ආගමට හරවා ගැනීම ලැයිස්තුව
Sabbateanism
ලෞකික යුදෙව් සංස්කෘතිය
යුදෙව් ආගම පිළිබඳ විවේචන
එක්සත් ජනපදය, මිලිටරි සටනකට යන්න කලින් පූජකයා සංකේත
ශ්‍රී ලංකාවේ පන්සල් සහ සිංහලයන්ගේ සාම්ප්‍රදායික දේවාලයන්හි සහ  දළදා මාලිගාවේ අයිතිය සහ පාලනය පිලිබඳ නීති විහාර දේවලගම් නීතිය යනුවෙන් හැඳින්වෙයි
ආශ්‍රිත ලිපි
 ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ නීතිය

බාහිර යොමු
 dinamina 2013/10/24 

නීතිය - ශ්‍රී ලංකා
සිංහල දේවාගම
මරියානා අගාධය හෝ මරියානාස් අගාධය යනු ලෝකයේ  සාගරයන්හී ගැඹුරුතම කොටසයි
බටහිර ශාන්තිකර සාගරයෙහි එය පිහිටා ඇත්තේ, මරියානා දූපත් වලට නැගෙනහිර දෙසට වන්නටය
අගාධය  පමණ දිගු වන අතර දළ වශයෙන් එහි පළල වන්නේ  ක් පමණි
ගැඹුරුතම කොටස   යැයි එක් වරක් පමණත් සිදු කල සමහරක් මිනුම් ඇසුරෙන් ප්‍රකාශ කෙරුනත්  එහි දකුණු දිශා කෙලවරෙහි, පතුලෙහි පිහිටි ඇලි-හැඩැති කුඩා නිම්නයක් වන  චැලෙන්ජර් ඩීප් හිදී, එහි උපරිම-ගැඹුර වන  (35,800 අඩි) පමණ ප්‍රමාණය වාර්තා වී ඇත
සටහන්

ශාන්තිකර සාගරය
උගත් පාඩම් සහ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ වූ ජනාධිපති පරීක්‍ෂණ කොමිෂන් සභාව (LLRC, , ) යනු වර්ෂ 2002ක්වූ පෙබරවාරි 21 දින ක්‍රියාත්මක කෙරුණු සටන් විරාම ගිවිසුම අසාර්ථකවීමට  තුඩුදුන් කරුණු හා අවස්ථානුගත තත්ත්වයන් සහ ඉනික්බිතිව 2009ක්වූ මැයි මස 19 දින තෙක් අනුපිළිවෙලින්වූ සිද්ධීන්, කිසියම් තැනැත්තෙක්, කණ්ඩායමක් හෝ යම් ආයතනයක් සෘජුව හෝ අනියමින් මේ සම්බන්ධයෙන් වගකීම් දරනුයේද යන වග, මෙබඳු  සිද්ධීන් යළි ඇති නොවනු බවට සහතික කරගනු පිණිස එකී සිද්ධීන්ගෙන් උගත යුතු පාඩම් සහ සැලකිල්ල යොමු විය යුතු තදාශ්‍රිත කරුණු, මෙකී සිද්ධීන්ගෙන් පීඩාවට පත් කිසියම් තැනැත්තෙකුට හෝ ඔවුන්ගෙන් යැපෙන්නන්ට හෝ උරුමක්කාරයන්ට ප්‍රතිසංස්ථාපනයක් කරනු ලැබිය හැකි ක්‍රමවේදය, මෙබඳු සිද්ධීන් ඉදිරි කාලයේදී යළි ඇතිවීම වළක්වාලනු පිණිසත් සියලු ප්‍රජාවන් අතර තවදුරටත් ජාතික සමගිය හා ප්‍රතිසන්ධානය ප්‍රවර්ධනය කරලනු පිණිසත් ගනු ලැබිය යුතු ආයතනික, පරිපාලනමය සහ ව්‍යවස්ථාමය ක්‍රියාමාර්ග සහ ජනාධිපතිවරයා නිකුත් කල අධිකාරී පත්‍රයේ නියමයන් යටතේ පරික්ෂණයට භාජනය කරනු ලැබූ කරුණු වලින් කිසියම් කරුණකට අදාළ එබඳු යම් වෙනත් නිර්දේශයන් කිරීම යන දේ සඳහා      ශ්‍රී ලංකාවේ අතිගරු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා විසින්  2010  මැයි මසදී පත් කරන ලද පරික්ෂණ කොමිෂන් සභාවකි
කොමිෂන් සභාවේ සංයුතිය
කොමිෂන් සභාව පහත දැක්වෙන සාමාජීකයන්ගෙන් සමන්විත විය
චිත්ත රන්ජන් ද සිල්වා, ජනාධිපති නීතිඥ, සභාපති
 ආචාර්ය අම්රිත් රොහාන් පෙරේරා, ජනාධිපති නීතිඥ
 මහාචාර්ය කරුණාරත්න හඟවත්ත
 චන්දිරපාල් චන්මුගම්
 හේවා මාතර ගමගේ සිරිපාල පලිහක්කාර
 මනෝහරි රාමනාදන් මහත්මිය
 මැක්ස්වෙල් පරාක්‍රම පරණගම
 මොහොමඩතව්ෆික් මොහොමඩ් බෆික් (2010 සැප්තැම්බර් 07 දින සිට)
 මහාචාර්ය මොහොමඩ් තාහීර් මොහොමඩ් ජිෆ්රි (2010 අගෝස්තු 31 දින දක්වා)

 එස්. එම්.  සමරකෝන් - ලේකම් (2010 සැප්තැම්බර් 07 දින දක්වා)
එස්. බී. අටුගොඩ - ලේකම් (2010 සැප්තැම්බර් 14 දින සිට)

කොමිෂන් සභාවේ සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කල චිත්ත රන්ජන් ද සිල්වා මහතා විශ්‍රාමලත් නීතිපතිවරයෙකු ද විය
එමෙන්ම ඔහු හිටපු සොලිසිටර්-ජනරාල් වරයෙක්ද විය
කොමිෂන් සභාවේ කාර්ය මණ්ඩලය

කොමිෂන් සභාවේ රැස්වීම් 
කොමිෂන් සභාවේ පළමු රැස්වීම පැවැත්වුනේ 2010 ජූනි 11 දිනදීය
එහි මහලේකම් කාර්යාලයය පිහිටුවන ලද්දේ කොළඹ 7, හෝර්ටන් පෙදෙසෙහි, අංක 24 ස්ථානයෙහි වූ ලක්‍ෂ්මන් කදිර්ගාමර් ජාත්‍යන්තර සම්බන්ධතා ක්‍රමෝපාය අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයෙහිය
කොමිෂන් සභාවේ විධි නියෝගය 
ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරයා විසින් කොමිෂන් සභාව පිහිටුවීමේදී නිකුත් කල අධිකාරි පත්‍රය ප්‍රකාර කොමිෂන් සභාවේ විධි නියෝගය, "2002 පෙබරවාරි 21 දින සිට 2009 මැයි 19 දින දක්වා කාල පරිච්ඡේදය තුලදී සිදුවිය හැකිව තිබූ මතු දැක්වෙන කරුණු පිළිබඳ පරික්ෂා කොට වාර්තා කිරීමයි
වර්ෂ 2002ක්වූ පෙබරවාරි 21 දින ක්‍රියාත්මක කෙරුණු සටන් විරාම ගිවිසුම අසාර්ථකවීමට  තුඩුදුන් කරුණු හා අවස්ථානුගත තත්ත්වයන් සහ ඉනික්බිතිව 2009ක්වූ මැයි මස 19 දින තෙක් අනුපිළිවෙලින්වූ සිද්ධීන්
 කිසියම් තැනැත්තෙක්, කණ්ඩායමක් හෝ යම් ආයතනයක් සෘජුව හෝ අනියමින් මේ සම්බන්ධයෙන් වගකීම් දරනුයේද යන වග
 මෙබඳු  සිද්ධීන් යළි ඇති නොවනු බවට සහතික කරගනු පිණිස එකී සිද්ධීන්ගෙන් අප උගත යුතු පාඩම් සහ අපගේ සැලකිල්ල යොමු විය යුතු තදාශ්‍රිත කරුණු
 මෙකී සිද්ධීන්ගෙන් පීඩාවට පත් කිසියම් තැනැත්තෙකුට හෝ ඔවුන්ගෙන් යැපෙන්නන්ට හෝ උරුමක්කාරයන්ට ප්‍රතිසංස්ථාපනයක් කරනු ලැබිය හැකි ක්‍රමවේදය
 මෙබඳු සිද්ධීන් ඉදිරි කාලයේදී යළි ඇතිවීම වළක්වාලනු පිණිසත් සියලු ප්‍රජාවන් අතර තවදුරටත් ජාතික සමගිය හා ප්‍රතිසන්ධානය ප්‍රවර්ධනය කරලනු පිණිසත් ගනු ලැබිය යුතු ආයතනික, පරිපාලනමය සහ ව්‍යවස්ථාමය ක්‍රියාමාර්ග සහ මේ අධිකාරි පත්‍රෙයහි නියමයයන් යටතේ පරික්ෂණයට භාජනය කරනු ලැබූ කරුණු වලින් කිසියම් කරුණකට අදාළ එබඳු යම් වෙනත් නිර්දේශයන් කිරීම"
යනුවෙන් දැක්වෙයි
කොමිෂන් සභාව අනුගමනය කල ක්‍රමවේදය 

කොමිෂන් සභාව වෙතට කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලෙස, මුද්‍රිත හා ඉලෙක්ට්‍රොනික මාධ්‍ය ඔස්සේ විසුරුවුනු දැන්වීම් ඔස්සේ,  මහජනයාට ආරාධනා කරන ලදි
එම ප්‍රදේශ වල කොමිෂන් සභාව සැසි පැවැත්වීමට සෑහෙන කාල සීමාවකට පෙරාතුව බලපෑම් වලට ලක්වූ ප්‍රදේශ තුල මහජන දැන්වීම් ප්‍රදර්ශනය කෙරිණි
මෙවන් ලෙසින් කෙරුණු දැන්වීම් වලට  ප්‍රතිචාර වශයෙන් මහජනයා වෙතින් අති විශාල සංඛ්‍යාවක් කරුණු ඉදිරිපත්කිරීම් කොමිෂන් සභාව වෙත ලැබිණි
විධි නියෝගයට අදාල කරුණු පිළිබඳව කොමිෂන් සභාව ඉදිරියේ කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාවක් තමන්ට ඉඩ ලබා දෙන මෙන් ඒ බොහෝ දෙනා ඉල්ලා සිටියහ
බොහෝ දෙනා කොමිෂන් සභාව ඉදිරියේ පෙනී සිට කරුණු ඉදිරිපත් කලහ
කරුණු ඉදිරිපත් කෙරුණේ ලිඛිත ඉදිරිපත් කිරීම් විසින්ද එය ඉදිරියේ පෙනී සිටිමින් වාචිකවද යන්න නොසලකමින් කොමිෂන් සභාව මෙම ක්‍රමවේදයන් දෙකටම එකම සැලකිලි දැක්වීය
ශ්‍රී ලංකාවේ සතිපතා පලකෙරෙන එකම සිංහල විද්‍යා සඟරාවයි.
1987 සිට වසර 25ක් පුරාවට විදුසර ආකර්ෂණීය කතාන්දර, නව සොයාගැනීම් සහ විශ්වයේ සැඟවුණු අභිරහස්, සිය පාඨක කැළ සමඟ බෙදා හදා ගත්තේ ය
දෙස් විදෙස් පුවත්, අදහස් - සංවාද සහ පර්යේෂණ සඳහා ඉඩ හසර වෙන් කළ මෙම විද්‍යා සඟරාව පුළුල් විෂය පථයක විහිදී ඇත
ඉතිහාසය

අන්තර්ගතය
Health (සෞඛ්‍ය)
Medicine (වෛද්‍ය)
Environment/ Climate (පරිසර/දේශගුණ)
Technology (තාක්ෂණ)
History of sciences (විද්‍යා ඉතිහාසය)
Evolution (පරිණාමය)
Science fictions (විද්‍යා ප්‍රබන්ධ)
Archaeology (පුරා විද්‍යා)
Astronomy and Space (තාරකාවිද්‍යා හා අභ්‍යවකාශ)
Local and foreign news (දෙස් විදෙස් පුවත්)
Science for day to day life (එදිනෙදා දිවියට විද්‍යාව)
Biographies of scientists (විද්‍යාඥ චරිත කතා)
Featured articles on timely important topics (කාලීන විශේෂාංග ලිපි)
Psychological counselling (මනෝ විද්‍යා උපදේශන)
Scientific researches (විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ)
GCE O/L and GCE A/L supplement (අ
පෙළ සහ අ
පෙළ විෂය අතිරේකය)
Computer science and programming (පරිගණක විද්‍යා සහ ක්‍රමලේඛනය)
Readers’ page (පාඨක පිටුව)
Alternative sciences/ knowledge (විකල්ප විද්‍යා දැනුම/ප්‍රවාද)

සඟරා -ශ්‍රී ලංකා
උපාලි පුවත්පත්
ඔබට අවැසි ලිපිය තෝරාගන්න

ප්‍රදේශ

 මායා රට (අතීත ශ්‍රී ලංකාව)
 මායා ශිෂ්ටාචාරය

තාක්‍ෂණය
 මායා (මෘදුකාංගය)

කලාව
 මායා (සිංහල චිත්‍රපටිය) - ක්‍රි
ව. 2016, ත්‍රිමාණ චිත්‍රපටිය
 මායා (2015 දෙමළ චිත්‍රපටය), නයන්තාරා රඟන දෙමළ සංත්‍රාස චිත්‍රපටය

ආගම සහ පුරාණෝක්තිවේදය
මායා දේවිය (බුදුන් වහන්සේගේ මෑණියන්)

වක්‍රෝත්තිහරණ පිටු
මාරුද්දන  ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාතේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි ගම්මානයකි
ඉතිහාසය 
මහනුවර රාජධානි සමය දක්වා ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන ගම්මානයකි
බෞද්ධාගම අදහන පිරිසක් සිටින මෙම ගම්මානයෙහි ගස්වැසියන් තම ආගමික කටයුතු සදහා ඒ අසලම පිහිටි දොඩම්ගස්තැන්න පුරාණ විහාරස්ථානය ගමන් කරයි
මෙම දොඩම්ගස්තැන්න පුරාණ විහාරයටද අවුරුදු 600 කට පමණ අධික ඉතිහාසයක් තිබේ
මහනුවර නගරයේ සිට මාරුද්දන ග්‍රාමයට ගමන් මාර්ගය
කටුගස්තොට -  පුත්තලම AA10 මාර්ගයේ කි
10 ක් පමණ ගියවිට අරඹේකඩේ හන්දියට ලගාවේ
එතැනින් බොක්කාවල B15 මාර්ගයේ කි
04 ක් පමණ ගියවිට වලතැන්න මංසන්ධියෙන් දකුණට හැරී, දොඩම්ගස්තැන්න විහාරස්ථානය අසලින් මෙම ගම්මානයට පිවිසිය හැක
ආශ්‍රිත ලිපි
List of towns in Central Province, Sri Lanka

බාහිර සබැඳි
ජනලේඛන හා සංඛ්‍යාලේඛන දෙපාර්තමේන්තුව
පූජාපිටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ ග්‍රාම නිලධාරි වසම්

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් වහන්සේ යනු නාථ නම් දෙවියන්ම බවටද මෙරට ජනයා අතර ප්‍රකට අදහසක් පවතී
එනමුත් ඇතැම් පොත පතක සඳහන් වන්නේ නාථ දෙවියන් අවලෝකිතේශ්වර නම් වූ මතු බුදුවන වෙනත් බෝධිසත්වයන් වහන්සේ නමක් බවයි. ඒ කෙසේ වුවත් බහුතර  අදහස නම් ශක්‍ර දෙවියන්ද ඇතුළුව බොහොමයක් දෙවි වරුන්ගේ තනතුරු සෑම කලකම එකම පුද්ගලයෙක්(දෙවියෙක්) විසින්ම හොබවන්නේ නොමැති බවයි. බෞද්ධ ක්‍රමයට අනුව සදෙව් ලොවටම අධිපති වන ශක්‍ර දේව යනු දෙව් ලොව ප්‍රධාන තනතුරයි
එය තනතුරක් බැවින් කාලයෙන් කාලයට ශක්‍ර දේව තනතුර හොබවන්නාද වෙනස් වේ
ගෞතම බුදුරජාණන්වහන්සේද පෙර කලක බෝධිසත්වයෙක් ලෙස පාරමිතා පුරද්දී ශක්‍ර දෙවියන් බවට ආත්ම භාවයන් ලබා ඇත
උන්වහන්සේ එක් අවස්ථාවකදී ශක්‍ර දේවෙන්ද්‍රව සිටිදී නියත විවරණ පවා ලබා ගෙන ඇත
මේ නිසා ශක්‍ර දේව තනතුර අයුරින්ම, නාථ දේව තනතුරද පෙර කලෙක අවලෝකිතේෂ්වර බෝධිසත්වයන් විසින් හොබවන ලදුව මෙකලදී එම තනතුර මෛත්‍රි බෝධිසත්වයන්වහන්සේ විසින් හොබවනවා වීමටද ඉඩ ඇත
තවද මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන්වහන්සේ තුසිත දෙව්ලොව වැඩ වාසය කරන බව සීහලවත්ථුව නම් බණ කතා අඩංගු ග්‍රන්ථයක ඇති මෛත්‍රී බෝසත් කතාවකද සඳහන් වේ
ලඟ සම්මා සම්බුදුන් වහන්සේ (මෛත්‍රී බුදුන් වහන්සේ) ගේ වර්තමාන බෝධිසත්ත්‍ව භවය නාථ දෙවියෝවේ
නාථ දෙවියන් වදින ගාථා

"නාථ ශ්‍රී සර්ව මංගල්‍යම්

යථා දේවේන සංයුතං

සුගන්ධ දීප ධූතේන

නාථස්වාමි නමෝ වරං"

ආරාධනා කිරීමෙන් පසු හැකිතාක් වාර ගණනක් නාථ දෙවියන්ගේ ගුණ කියෑවෙන මෙම ගාථා ගායනා කරන්න
නාථ දෙවි සුරින්දා - බුදු බව පතා එන්දා

ඔබගෙ ගූණ කන්දා - මෙන්න මම ඔබෙ දෙපා වැන්දා

නාථ දෙවියනි පෙර - භූත යක්සෙන් දුරු කර

පාත කැලණියෙ සරණා - නාථ දෙවියනි දෙන්න අවසර

සලා සළු යහනේ - හෙළා පියවි යහනේ

වලා ගැබ මැදිනේ - බලාගෙන මල්යහන වඩිමිනේ

කුංග මිණි ඔටුණු -ලංක දිව එසිරි විඳිනු

භංග කර හරිනු සඟ මඬලට දිස්ටි ලා එනු

ගී තෙද පුවතට - පාන කැලණියෙ වැඩ සිට

දොaත මුදුනත් කොට - නාථ සුරපති වඳිමි මුල්කොට

ගන්ට මට අවසර - එන්ට යක්සෙන් දුරුකොට

එන්ට දිව පුරයට - දෙන්ට දළු මුර නාථ සුරිඳුට

තුසිත පුර භවනෙලා - වැඩලා දෙවිඳු සැණෙකින්

දුන්නු පුද පිළිගනිමින් - දෙනු මැනවි සෙත නාථ සුරිඳුන්

මෙම ගාථාව කියා දෙවියන්ට පිං අනුමෝදන් කරන්න

පාත තොටගමුව වෙහෙරේ වැඩ ඉන්න

දොaත නගාලා දෙවිඳුට පිං දෙන්න

මෑත කපට මතු බුදුබව ලැබ ගන්න

නාථ සුරිඳු පිං අනුමෝදන් වෙන්න

පූජාව සිදු කළ දිනට සවස් කාලයේ විහාරස්ථානයට ගොස් බෝධි පූජා පවත්වා පවුලේ සියලුදෙනා වෙත පැමිණ ඇති දුක් කරදර පීඩා දුරුකර දෙනමෙන් ඉල්ලා පහත දැක්වෙන කන්නලව්ව දෙවියන් වෙත ඉදිරිපත් කර පොල්ගෙඩිය බිඳ සෙත ප්‍රාර්ථනා කරගන්න
හැකි සෑම බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම මෙම නාථ දේව පූජාව සිදු කිරීමෙන් ඔබ සැමට නිශ්චිත සුබදායී ප්‍රතිඵල ලබාගත හැකි වනු ඇත
කන්නලව්ව

කකුසඳ, කෝණාගම, කාශ්‍යප, ගෞතම සතර බුදුවරුන්ගේ ආඥවට ආනුභාවයට මතු මෛත්‍රී බුදු පදවියට පෙරුම් පුරාගෙන දස බෝධි සම්භාරයකින් පළමුවැන්නා වූ දස පාරමිතා ධර්මය පුරන්නා වූ උතුම් වූ බුද්ධාලම්පුර නාථ දිව්‍ය රාජෝත්තමයාණන් වහන්ස ශාසනශී්‍රීෙයන් දස දිග ඒකාලෝක කරමින් ත්‍රිලෝක තලය සත්ත්වයන්ගේ දුක්ඛ කම්කටොලු දිව්‍යමය නෙතින් බලා ගනිමින් මෛත්‍රී කරුණාවෙන් විසන්දනය කරවා අනේදවිධ විලාසයෙන් තුසිත පුර ඒකාලෝක කරමින් වැඩ සිටින නාථ දිව්‍ය රාජෝත්තමයාණන් වහන්ස ඔබ වහන්සේට පළමුව අප අමා මෑණි බුදු පියාණන් නමැද ඒ පින්පෙත් ඔබ වහන්සේට මෛත්‍රි බුද්ධත්වය ප්‍රාර්ථනා කොට පින් අනුමෝදන් කරමින් ඔබ දිව්‍ය රාජෝත්තමයාණන් වහන්සේට මේ පහන්, මල්, කපුරු, සුවඳ දුම් ආදී සමස්ත පූජාවන් ඔප්පු කොට ඉල්ලා සිටින ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ඇල්මෙන් බැල්මෙන් මට, අපට පැමිණ තිබෙන්නා වූ කරදර (කරදරය නාමිකව සඳහන් කරන්න) අනවින බාධා දුරු කොට අප සැමදෙනාට සැපවත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට සුදුසු යහපත් වාතාවරණය උදාකරන දෙන සේක්වා
"

ජ්‍යෙdතිෂවේදී රංජන් සිසිර කුමාර

සටහන - ධම්මික හේවාවසම්

දිවයින පුවත්පතේ පළවූ ලිපියක් ඇසුරෙණි
සිංහලයන් විසින් වන්දනාකරන දෙවිදේවතාවෝ
බුද්ධාගම
උගත් පාඩම් සහ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ වූ ජනාධිපති පරීක්‍ෂණ කොමිෂන් සභාව වෙත ලැබුණු ලිඛිත කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම් ගණන 266කි
ඒවා එවූ අයගේ නාම ලැයිස්තුව පහත දැක්වෙයි
ලිඛිත කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම්  වලින් හෝ ලිඛිත ඉල්ලා සිටීම් වලින් හෝ අනතුරුව කොළඹදී උගත් පාඩම් සහ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ වූ ජනාධිපති පරීක්‍ෂණ කොමිෂන් සභාව වෙත වාචික ඉදිරිපත් කිරීම් සිදු කල අයවළුන්/සංවිධාන සාමාජිකයන්  ගණන 139 වූ අතර කොමිෂන් සභාව විසින් වාචික කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම් සිදු කරන මෙන් ඇරයුම් ලද අය 49 දෙනෙක් වූහ
එම අයගේ නාම ලැයිස්තුව පහත දැක්වෙයි
ලිඛිත කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම්  වලින් හෝ ලිඛිත ඉල්ලා සිටීම් වලින් හෝ අනතුරුව කොළඹදී කොමිෂන් සභාව වෙත වාචික ඉදිරිපත් කිරීම් සිදු කල අයවළුන්/සංවිධාන සාමාජිකයන් ගේ ලැයිස්තුව

කොමිෂන් සභාව විසින් වාචික කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම් සිදු කරන මෙන් ඇරයුම් ලද අයගේ ලැයිස්තුව 

ලැයිස්තු
පුරාණයේ තුන් සිංහලයේ ප්‍රාදේශීය නගරයක් වූ හඳගිරිය වර්තමානයේ ශ්‍රී ලංකාවේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්මානයකි
පැරණි නම්
 ගිරිනුවර
 හඳගිරිනුවර
 සඳගනානුවර

පුරාවිද්‍යා ස්මාරක
 දාගැබ
 දළදාගේ
 සංඝාවාසය
 බෝධිය
 කුටි

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
අෂ්ඨඵලරුහ බෝධි
බුදු දහම සහ බුද්ධාගම
ප්‍රත්‍යාවර්ත විදුලිය සඳහා උපාග
කර්තෘ 
ජෙරල්ඩ් (ජෙරී) මැල්කම් ඩරල් යනු ස්වභාවවාදියෙක්, සත්වෝද්‍යානපාලකයෙක්, සංරක්ෂණවාදියෙක්, සහ රූපවාහිනී නිවේදකයෙකි
1925 ජනවාරි 7 වනදා ඉන්දියාවේ ජැම්ෂඩ්පූර් හිදී ඩරල් උපත ලබා ඇත
ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍ය  කඳුකරයේ වනාන්තර හා ලඳු කැලෑ ආශ්‍රිතව සුලභව දැකගත හැක
විද්‍යාත්මක නාමය  Bradypterus palliseri  වේ
ඔබට අවැසි මාතෘකාව තෝරාගන්න
 සත්කෝරල සිංහලයෝ ගලේ බණ්ඩාර දෙවි ලෙස වන්දනා කරන වත්හිමි බණ්ඩාර කුමරු
 වැද්දෝ ගලේ බණ්ඩාර දෙවි ලෙස වන්දනා කරන ගලේ යකා
පළමවන බුවනෙකබාහු රජතුමාගේ අන්තඃපුර බිසවකගේ දරුවකි
රජකමට නීත්‍යානුකූල හිමිකමක් නොතිබුනද මෙම කුමරුට මාලිගාවේද, ජනතාවගේද ආදරය නොඅඩුව හිමිව තිබේ
දේවත්‍වය
අකල් මරණයෙන් පසු මෙතුමා ගලේ බණ්ඩාර දෙවියෝ නමින් අදටත් ප්‍රදේශවාසී සිංහලයන්ගෙන් වන්දනාමාන ලබයි
ශ්‍රී ලංකාවේ සෑම ප්‍රදේශයකම දැකිය හැක
වනාන්තර, ලඳු කැලෑ තුළ බිම් මට්ටමේ වාසය කරයි
ශ්‍රී ලංකාවට ඒකදේශීය කුරුල්ලෝ
කුරුල්ලෝ
ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුල්ලෝ
කිර්ති නිශ්ශංක සහ කාලිංග ලෝකේශ්වර යන නාම වලින්ද හැඳින්වුන නිශ්ශංක මල්ල රජතුමා 1187 සිට 1196 දක්වා ශ්‍රී ලංකාව පාලනය කළේය
රජු විසින් නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය, හැටදාගේ සහ රන්කොත් වෙහෙර ඉදිකරන ලද අතර පැරණි විහාර සහ වැවු රැසක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී
මහා පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වශයෙන් මෙරට රාජ්‍ය බලය හිමිකර ගත් විදේශීය කුමාරවරයකු ලෙස නිශ්ශංක මල්ල රජු පෙන්වා දිය හැකිය
ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි කාලිංග වංශිකයෙකු වූ මොහුගේ සේවය මෙරටට කෙසේ ලැබුණේ ද යන්න මූලාශ්‍රය තොරතුරු සපයනු ලබයි
කාලිංග වංශික නිශ්ශංකමල්ල රජුගේ රාජ්‍ය වර්ෂය ලෙස සැලකෙනුයේ ක්‍රි
ව. 1187 - 1196 දක්වා කාලයයි
මොහු පිළිබඳ තොරතුරු ගවේෂණය කරන්නකුට සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රය සහ සෙල්ලිපි යන අංශ දෙකෙන්ම තොරතුරු ගවේෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව පවතී
විශේෂයෙන්ම සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයන් අතර, මහා වංසයෙහි දෙවැනි කොටසට හිමිවනුයේ අද්විතීය ස්ථානයකි
දඹදෙණි යුගයේ දී මයුරපාද පරිවෙණාධිපති බුද්ධපුත්‍ර හිමියන් විසින් රචිත පූජාවලිය තුළින් ද නිශ්ශංකමල්ල රජු පිළිබඳ තොරතුරු රැසක්ම ලද හැකිය
පූජාවලියට අනුව නිශ්ශංකමල්ල රජු පිළිබඳව දක්වා තිබෙනුයේ මෙසේය
ඔහු මරා කාලිංගයෙන් ආ කීර්ති ශ්‍රී නිශ්ශංකමල්ල නම් රජ බොහෝ පින් රැස් කොට නව හවුරුද්දක් රජ කළේය