Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
තවද පරණවිතානයන් විවරණය කරන්නේ සුසෙව්හේවගේ වාසගම හැර අනෙක් සලාගම වාසගම් තුන අතීතයේ එම ප්‍රදේශයේ පැවත ඇත්තේ මිගෙල්හිංග බස්තියන්හිංග ජසෙන්තුහිංග ලෙසින් බවත් 1767 වසරට ආසන්න සමයක දී බෞතීස්ම සිදුකරන විටක නව හේවගේ නාමයන් ආටෝප කරවාගෙන පවතින බවත් ය
නව නිකපිටියේ බණ්ඩාර තැනැත්තා ගෙ ඥාතීන් ලෙසන් පැවැතෙන බව කියන සලාගම කුලයේ හින්න උපකුලය ට අයත් පුද්ගලයන් වෙත සනාථ නොවන යම් සබඳතාවක් පවතින්නට ඇති බව තව දුරටත් සඳහන් වේ
ඒ පිළිබඳ ජනප්‍රවාදයේ හැර මූලාශ්‍ර ප්‍රකාරව තහවුරු කළ නොහැකි බව එයට හේතුවයි.  

පරණවිතාන ශූරීන්ට පසුව විද්වතුන් බොහෝ පිරිසක් විසින් සිදුකළ පර්‍යේක්ශන මගින් සනාත වී ඇත්තේද නව නිකපිටියේ බණ්ඩාර ලෙසින් පානදුරේ කොටුවට පහර දුන් පුද්ගලයා රාජකීයෙකු නොවන බවය
(කටුපොත ප්‍රාදේශීය රාජධානියේ මුළුතැන් අරක්හැමියෙකු බවය) රජරට දිසාවෙන්(පොළොන්නරුව)පැමිණි අයෙකු බව වර්ථමාන පිළිගැනීමයි
පැලවත්ත යනු බත්තරමුල්ල ප්‍රධාන නගරයට අයත් උප නගරයකි
බත්තරමුල්ල ප්‍රධාන මංසන්ධියේ සිට පන්නිපිටිය පාරේ කිලෝමීටර එකහමාරක් පමණ ගමන් කල විට පැලවත්ත හන්දිය හමුවේ
ඔහුගේ ජීවිතයෙහි කෙලවර ලං වත්ම, ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් (1889–1945) නිර්මාංස ආහාර වේලක් වැලඳීය
මෙම පිළිවෙත, ඔහු විසින්  ප්‍රතිග්‍රහණය කලේ කුමන කාල වකවානුවකද යන්න පැහැදිලි නොවන්නේ, දෙවන ලෝක යුද්ධයට  පෙර ඔහුගේ ආහාර වැලඳීමෙහි පුරුදු වෙතින් පෙන්නුම් කලේ 1937 තරම් මෑතදී පවා ඔහු විසින් මාංශ පරිභෝජනය කල බව හෙයිනි
1938 වන විට නිර්මාංශකයෙක් වශයෙන් හිට්ලර්ගේ පොදු ජන ප්‍රතිමූර්තිය පිළිගැනුනු අතර, 1942 සිට නිර්මිංශකයෙක් වශයෙන් ඔහු ස්වයං-හැඳින්වීය
හිට්ලර් ආශ්‍රය කල සහ ඔහුගේ ආහාර පරිභෝජන රටාව පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබූ ජනයාගේ පුද්ගලික වාර්තා පෙන්නුම් කලේ මෙම කාල සීමාව තුලදී ඔහු විසින් ආහාර වේලෙහි කොටසක් වශයෙන් මාංශ පරිභෝජනය නොකල බවත්,  සමකාලීන සාක්ෂි දරන්නන් කිහිප දෙනෙකු පරිදී — ඇල්බට් ෂ්පියර් ( ඉන්සයිඩ් ද තර්ඩ් රයික් නම් ඔහුගේ මතක සටහන් තුල ) වැනි— රාත්‍රී කෑම මේසයෙහිදී හිට්ලර් විසින් ඔහුගේ සහායකයන් විසින් මාංශ ආහාරයට ගැනුම නොකිරීමට කැමති කරවා ගන්නා පිණිස සතුන් විසින් ඝාතනයෙහිදී අත්විඳනා ගැහැට පිළිබඳ බිහිසුණු විස්තර සිදුකිරීම පුරුද්දක් වශයෙන් කල බවත් පෙනෙයි
2017 වසරෙහිදී හිට්ලර්ගේ අවශේෂ පරික්ෂා කල ප්‍රංශ විද්‍යාඥයන්ගේ වාර්තා පරිදී, හිට්ලර්ගේ දත් වල මැලියම් තුල මාංශ තන්තු අංශුමාත්‍ර නොවීය
සමහරක් වර්තමාන විශ්ලේෂණ විසින් අනුමාන කර දක්වන්නේ,   රිචඩ් වැග්නර්ගේ ඉතිහාසමය සිද්ධාන්තයන් පරිදී, හිට්ලර්ගේ නිර්මාංශතාවය සමහරවිට සෞඛ්‍ය හේතූන් මත හෝ ඔහුගේ ලේලියගේ මරණය නිසා මානසික ප්‍රතිචාරයක් ලෙසින් සිදු වූවක් හෝ   මිස, සත්ත්ව අභිවෘධිය වෙත කැපවීමක් නිසා වූවක් විය නොහැකි බවයි. මෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වශයෙන්, ඇසින් දුටු මූලාශ්‍ර කිහිපයක් දක්වන්නේ, හිට්ලර් නිර්මාංශකයෙක් වූයේ සත්ත්ව දුක් විඳීම් පිළිබඳ ඔහු වෙත තිබූ හැඟීම් නිසා බවත්, සතුන්ට කෲර ලෙසින් සලකන සහ උන්ට දුක් සලසන අවස්ථා දැක්වෙන රූප දැකීමෙන් මහත් පීඩාවට පත් ඔහු  ජෛව විච්‍‍ඡේදන විරෝධියෙකු බවත්ය
Air burst එකක් යනු artillery shell එකක් හෝ න්‍යෂ්ටික අවියක් වැනි පිපිරෙන සුළු යමක් ඉලක්කයේ හෝ පොළවේ වැදී පිපිරීම වෙනුවට ගුවනේදී පුපුරා යාමයි
ground burst එකකට වඩා Air burst එකක යුධමය වටිනාකම වන්නේ පිපිරුමේ සිදුවන විනාශය වඩා වැඩි ප්‍රදේශයක පැතිරී යාමයි
මෙම යෙදුම ස්වභාවිකව සිදුවන උල්කාපාත වල ගුවන් පිපිරීම් වලටද භාවිතා වේ
උදාහරණ ලෙස Tunguska event, 1930 Curu River event හා Chelyabinsk meteor දැක්විය හැක
ගුවන් යුද උපක්‍රම
ගුවන් බෝම්බ ප්‍රහාර
Chelyabinsk meteor යනු මීටර 20 ක් පමණ විශාලත්වයකින් යුත් උල්කාපාතයක් පෘථිවි වායුගෝලයට ඇතුල්වීම නිසා ඇතිවූ superbolide සංසිද්ධියකි
මූලාශ්‍ර

2013 disasters in Russia
2013 වසර තුළ අභ්‍යවකාශය
2013 natural disasters
Meteor
Explosions in 2013
Explosions in Russia
Modern Earth impact events
Meteorite falls
Meteorites found in Russia
Natural disasters in Russia
Kurgan Oblast
Sverdlovsk Oblast
Tyumen Oblast
Articles containing video clips
February 2013 events in Russia
Chelyabinsk meteorite (රුසියානු බසින්
Челябинск හෝ Челябинский метеорит) යනු Chelyabinsk meteor නම් වූ විශාල උල්කාපාතයේ ඉතිරි වූ කැබැල්ලකි
bolide  එකක් යනු අතිශය දීප්තිමත් උල්කාපාතයක් වේ
විශේෂයෙන්ම වායුගෝලය තුළ දී පුපුරායන උල්කාපාත මේ ගණයට අයත් වේ
superbolide එකක් යනු දෘශ්‍ය විශාලත්වය (Apparent magnitude) -17 හෝ ඉක්මවායන bolide එකක් වේ
මෑත උදාහරණ ලෙස Sutter's Mill meteorite සහ Chelyabinsk meteor දැක්විය හැක
ආකාශ වස්තුවක (celestial object) දෘශ්‍ය විශාලත්වය හෝ දීප්ත විශාලත්වය (apparent magnitude, m) යනු පෘථිවිය මත සිටින නිරීක්ෂකයෙකුට පෙනෙන පරිදි දීප්තිමත් බව පිළිබඳ මිනුමක් වේ
මෙහි අගය අඩුවන තරමට දීප්තිමත්බව ඉහල වේ
උල්කාෂ්මයක් () යනු පෘථිවිය මතට පතිත වූ උල්කාපාතයක් හැඳින්වීමට භාවිතා වන වදනයි
මූලාශ්‍ර

ආශ්‍රිත
 උල්කාපාත
මයන්ත යෂ්වන්ත් දිසානායක-

උපත -January 11, 1974-

පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී-මහනුවර දිස්ත්රික්කය-එක්සත් ජාතික පක්ෂය

යටිනුවර ආසන සංවිධායක-එක්සත් ජාතික පක්ෂය

පවුල් පසුබිම

1994 එක්සත් ජාතික පක්ෂ ජනාධිපති අපේක්ෂක හා කැබිනට් අමාත්ය ගාමිණී දිසානායක මහතාගේ පුත්රයාය  

වර්තමාන වැවිලි කර්මාන්ත කැබිනට්  අමාත්ය නවීන් දිසානායක මහතාගේ සහෝදරයා  

දේශපාලන ගමන

2015-පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී-මහනුවර දිස්ත්රික්-එක්සත් ජාතික පක්ෂය මනාප 111,190

2013-මධ්යම පළාත්  සභා මන්ත්රී-එක්සත් ජාතික පක්ෂය -මනාප 27,204

2010 ජනාධිපතිවරනය-ජෙනරාල් සරත් ෆොන්සේකාට සහයෝගය දුන්නේය

2008- ත්රස්තවාදය පරාජය කිරීම සඳහා මහින්ද රාජපකෂ රජයට සහාය දුන්නේය

අධ්යාපන

1999- මුද්රණ තාක්ෂණය පිළිබඳ උපාධිය- රොචෙස්ටර් විශ්ව විද්යාලය

කොළඹ රාජකීය විද්යාලයේ අධ්යාපනය ලැබීය

වෘත්තීය

2001-සභාපති - ශ්රී ලංකා මුද්රණ හා චිත්රක  ආයතනය
ජලය හිඟ වියළි කාන්තාර ප්‍රදේශවලදී  පානීය ජලය ලබාගත හැකි ජීවිතාරක්ෂක උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීමට මැසචුසෙට්ස් තාක්ෂණ ආයතනයේ පර්යේෂකයින් පිරිසක් සමත් වී ඇත
මෙම උපකරණය භාවිතයෙන් ඇමරිකාවේ ඇරිසෝනා ප්‍රාන්තයේ වියළි කාන්තාර ප්‍රදේශයකදී ජලය ලබා ගැනීමට පර්යේෂකයින් කටයුතු කර තිබේ
ලොව ඕනෑම කාන්තාර ප්‍රදේශයක දී මෙම උපකරණය භාවිතයෙන් ජලය ලබාගත හැකි බව ඔවුහු පවසති
සූර්යාලෝකය මඟින් මෙම උපකරණය බලගැන්වෙන අතර වාතයේ ඇති තෙතමනය ජලය බවට පරිවර්තනය කිරීම මෙමඟින් සිදුවේ
ලෝහ-කාබනික සැකැස්මේ කිලෝ ග්‍රෑමයකට ජලය ලීටර් 1 ත් 4 ත් අතර බැගින් නිපදවීමට මෙම උපකරණයට හැකි බව  පර්යේෂකයෝ සඳහන් කරති
පෘථිවියේ වඩාත් ශුෂ්ක කාලගුණික තත්ත්වවලදී මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මෙම නව පර්යේෂණයේ ප්‍රතිඵල යොදාගත හැකි බව මැසචුසෙට්ස් පර්යේෂකයෝ පවසති
thumb|ක්‍රිකට් පන්දුවක්

ක්‍රිකට් පන්දුවක් යනු,  ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙහි යෙදීමට භාවිතා කෙරෙන දැඩි, ඝන බෝලයකි
ඕවලයක් (ලතින් ඕවුම්, "බිත්තරය" වෙතින්) යනු,  තලයක පවතින සංවෘත වක්‍රයක් වන අතර "දළ වශයෙන්" බිත්තරයක හැඩය ගනියි
සුරීය දේවිය යනු සීතාවක රාජධානියයේ රජ කල මායාදුන්නේ රජගේ දියණියකි
සොයුරා පළමුවන රාජසිංහ රජය
සොයුරිය මහා බිසෝ බණ්ඩාර දේවියයයි
වීදිය බණ්ඩාරගේ දෙවන බිසවයි.වීදිය බණ්ඩාරට දාව ඇය සුරීය බණ්ඩාර කුමාරයා බිහි කළාය
තම සැමියාගේ මරණය නිසා ඇය අවසන් සමය තම සොයුරා හා සොයුරිය සමඟ ගත් කළාය
ඇය වඩා සුප්‍රසිද්ධ වන්නේ වරක් ඇය පෘතුගීසීන් වෙත සිරගතව සිටි තම සැමියාව සීතාවක සිට උමගකින් කොළඹින් මුදා ගත් නිසාය
ඇය මහා ටිකිරි බිසෝ බණ්ඩාර දේවිය ලෙසද හදුන්වයි.
හේබියස් කෝර්පස් (, මධ්‍යතන ලතින් වචනාර්ථයෙන් "ඔබ සන්තකයෙහි දේහය ඇති බව" යන ) යනු,  නීතියෙහි පවතින උපයෝජයනයක් වන අතර, එය භාවිතයෙන් නීතිවිරෝධි රඳවා තබා ගැනීමක් හෝ සිරගත කිරීමක් හෝ පුද්ගලයෙකු විසින් අධිකරණයකට වාර්තා කල හැකි අතර, රඳවා තබා ගැනීම නීතිවිරෝධීද යන බව නිර්ණය කිරීම සඳහා අදාල පුද්ගලයාගේ භාරකාරයා හට, සාමාන්‍යයෙන් බන්ධනාගාර නිලධාරියෙක් හට, සිරකරු අධිකරණය වෙත පමුණුවන ලෙසට නියෝග කරන මෙන් අධිකරණයෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය
හේබියස් කෝර්පස් රීට් ආඥාව හැඳින්වෙන්නේ " නීති වි‍රෝධී ලෙස සිර කර ගෙන සිටීමෙහි සමස්ත ආකාර පිළිබඳව කටයුතු කිරීම සඳහා ඇති බලවත් සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ  රීට් ආඥාව" ලෙසින් වන අතර, අති බලවන්තයන් හට එරෙහිව අන්ත ගැරහුමට ලක්වූවන් වෙත ඇති නෛතික ප්‍රතිකර්මයක් වෙයි
එය වනාහී  අධිකරණ නියෝගයක බලාධිකාරිය සහිත සිතාසියකි
භාරකරු හට (නිදසුනක් වශයෙන් බන්ධනාගාර නිලධාරියෙක් හට) යොමුවන මෙය විසින්, අධිකරණය වෙත සිරකරු පමුණුවන ලෙසටද, සිරකරු රඳවා තබා ගැනීම සඳහා නීතිමය අධිකාරී බලයක් භාරකරු වෙත පවතීද යන්න අධිකරණය විසින් නිර්ණය කිරීමට හැකි වනු වස්, භාරකරු විසින් අධිකාරි බලය සතු බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන ලෙසටද නියම කෙරෙයි
භාරකරු විසින් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හෝ අධිකාරී බලය ඉක්මවා ක්‍රියා කරයි නම් සිරකරු නිදහස් කල යුතු වෙයි
ඕනෑම සිරකරුවකු විසින් හෝ ඔහු හෝ ඇය හෝ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් හෝ අධිකරණය වෙත හෝ විනිශ්චයකාරයෙකු වෙත හෝ,  හේබියස් කෝර්පස් රීට් ආඥාවක් සඳහා  පෙත්සම ඉදිරිපත් කල හැක
සිරකරු විසින් නොව වෙනත් අයෙකු විසින් රීට් ආඥාව ඉල්ලා සීටීමට හේතුව වන්නේ රඳවනු ලැබූ අය හුදකලා සිර අඩස්සියේ තබා සිටීමයි
බොහෝ සිවිල් නීති අධිකරණ බල සීමාවන් විසින්, නීතිවිරෝධි ලෙසින් රඳවා තබා ගන්නාවූ අය වෙනුවෙන් මෙවැනිම ප්‍රතිකර්මයක් ලබා දුන්නද එය සැම විටම හේබියස් කෝර්පස් ලෙසින් හැඳින්වෙන්නේ නැත
නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරක් ස්පාඤ්ඤ බස කතා කරන දේශයන්හී, නීතිවිරෝධී සිරගත කිරීමට එරෙහි සමතුල්‍ය ප්‍රතිකර්මය වන්නේ  අම්පාරෝ දෙ ලිවර්තාද් ("නිදහස ආරක්ෂා කිරීම") වෙයි
හේබියස් කෝර්පස් වෙත කිසියම් සීමා පැනවෙයි
එය රීට් ආඥාවක් සඳහා  අයිතිවාසිකමක් වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම එය  රීට් ආඥාවක් නොවෙයි
රිත්‍යානුකූල වශයෙන් එය හුදු පටිපාටීය ප්‍රතිකර්මයකි
නීතිය විසින් තහනම් කරන ලද රඳවා තබා ගැනීමකට එරෙහිව එය සහතිකයක් වුවද,  සාධාරණ නඩු විභාගයක් සඳහා ඇති හිමිකම වැනි අනෙකුත් අයිතිවාසිකම් එය විසින් ආරක්ෂා නොකරයි
එබැවින්, නඩු විභාගයක් නොමැතිව සමාරෝධනය වැනි පැනවීමක් නීතිය විසින්  අනුදත් විටෙකදී, හේබියස් කෝර්පස් ඵලදායී ප්‍රතිකර්මයක් නොවනු විය හැකිය
යුද්ධය හෝ හදිසි නීතිය හෝ වැනි ව්‍යාජ හේතූන් ගෙනහැර පාමින්, සමහරක් රටවල් තුලදී මෙම රීට් ආඥාව තාවකාලික ලෙසින් හෝ ස්ථීර ලෙසින් හෝ අත්හිටුවා ඇත
මෙම කරුණු කෙසේවතුදු,  හේබියස් කෝර්පස් රීට් ආඥාවක් සඳහා පෙත්සමක් ගොනු කිරීම යනු විෂය පාත්‍රයෙකුගේ නිදහස රැකගැනුම සඳහා පවතින වඩාත් කාර්යක්ෂම ක්‍රමෝපායය ලෙසින් බොහෝ කලෙක සිට සැලකිලි ලබමින් පවතියි
නීතිවේදී ඇල්බට් වෙන් ඩයිසි විසින් ලියා තැබුනේ,  බ්‍රිතාන්‍ය හේබියස් කෝර්පස් පණත් විසින්  "කිසියම් මූලධර්මයක් ප්‍රකාශ නොකරන අතර කිසියම් අයිතිවාසිකමක්  නිර්වචනය නොකරන මුත්, ප්‍රයෝගික කරුණු කාරණා වලදී, පුද්ගල නිදහස තහවුරු කරමින් ලියැවෙන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය කොන්දේසි සිය ගණනකට වඩා වටිනා බවයි"
I ස්නේහය

දෙවිඳුන් ප්‍රේම කරන ලෙස කොන්දේසි රහිතව අන් යට ප්‍රේම කිරීම
II ප්‍රීතිය 

දෙවියන් වහන්සේ තුළ ලැබෙන ප්‍රීතිය වේ
III සාමදානය 

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම කරණ කොටගෙන සියල්ල නිසි ලෙස සිදු වන බව ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගැනීම සඳහා ඇතිවන ඒකාග්‍රතාවය
IV ඉවසීම 

ජීවිතයේ දුක් වේදනා සහ දුක්කදොම්නස් ඉවසීමෙන් දරා ගැනීම

V කරුණාව 

අන් අයගේ අවාශ්‍යතාවලට සංවේදී වී ඒවා සම්පූර්ණත්වයට පත් කරයි
VI යහපත්කම 

යමෙකුට ලැබිය යුතු දෙයට වඩා යමක් දීම
VII නොබිඳෙන දිරිය 

සියලු අවස්ථාවලදී අන් අය වෙනුවෙන් කළ යුතු සහ කළ හැකි දේ උපරිමයෙන් කිරීම
VIII සාන්තදාන්තකම 

දෙවියන් වහන්සේට යටහත් පහත වීම
උන්වහන්සේගෙන් ඉගෙන ගැනීමට තරම් නිහතමානී වීම
අන් ය සම්බන්ධයෙන් කාරුණික වීම
IX විශ්වාසවන්තකම 

විශ්වාස කළ හැකි පුද්ගලයෙකු වීම
X මර්යයඳාව 

විනීත ආකායෙන් ඇඳුම් ඇඳීම, ගමන් කිරීම, ඉරියව් පවත්වා ගැනීම

XI වෘතභාවය 

කිසිම ආකාරයක වැරදි ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් නොපැවැත්වීම
XII පිරිසිඳුකම 

ආත්ම දමනය මෙයින් අදහස් කෙරේ
අම්බලන්ගොඩ නගර සභාව, ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාතේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි නගර සභාවකි
ටී. මහේෂ්වරන් එසේත් නැත්නම් ත්‍යාගරාජා මහෙෂ්වරන් () ශ්‍රී ලාංකිකවේ හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී වරයෙකි
විජයකලා මහේෂ්වරන්, එක්සත් ජාතික පක්ෂ මන්ත්‍රී වරියකි
නියුට්‍රිනෝ වලට ස්කන්ධයක් නැති තරම්
ඒ කියන්නේ ඉතාම කුඩා ස්කන්ධයක් තමා නියුට්‍රිනෝ වලට තියෙන්නේ
විද්‍යුත් වශයෙන් උදාසීන වෙනවා වගේම මේ අංශුවට ආලෝකයේ වේගයෙන් නිදහස් අවකාශයේ  ගමන් කරන්න පුළුවන්
මේක තමා හොඳ ම එක නියුට්‍රිනෝ වල තියෙන
නියුට්‍රිනොවකට ඕනෑම පදාර්තමය කොටසක් හරහා කිසිම අන්තර් ක්‍රියාවක් සිදු නොකර ගමන් කරන්න පුළුවන්
මේ හින්දම නියුට්‍රිනෝ ගැන විස්තර සෙවීම ඉතාමත්ම අපහසු කටයුත්තක් වෙලා තියෙනවා
මොහොමඩ් රාජබ්දීන් ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලනඥයෙකි
මූලාශ්‍ර

1954 උපත්
() මාර්වල් කොමික්ස් සතු නාමයකි
පඩුවස්දෙව් රජ විජය රජුගේ සොහොයුරකුගේ පුත්‍රයෙකි
භද්දාකච්චායනා කුමරිය පඩුවස්දෙව් රජගේ අග මෙහෙසිය වේ
ඇය දරුවන් එකොළොස් දෙනෙකුගේ මවක් වූ අතර වැඩිමල් දරුවන් දස දෙනාම පුත්‍රයන් වූ අතර , එකොලොස් වැන්නිය උන්මාද චිත්‍රා නම් දියනියක වූවාය
පන්ඩුකාභය රජුගේ මිත්තනිය වන්නේ , භද්දාකච්චායනා රැජින වේ
පන්ඩුකාභය රජුගේ ජීවන පුවත අලලා 2008 වර්ශයේ තිරගත වූ "අබා" චිත්‍රපටයේ භද්දාකච්චායනා අග මෙහෙසිය චරිතය රගපානු ලැබුවේ ප්‍රවීන නිලි මාලනී ෆොන්සේකා මහත්මිය වේ
උපාංග පදනම් කරගත් අන්තර්ජාලය/සාර්වද්‍රව්‍ය අන්තර්ජාලය(Internet of Things - IoT) යනු භෞතික වස්තුය සහ උපකරණ අතර ජාලකරණය යි
මෙහි දී භෞතික වස්තු වශයෙන් නිවාස රථවාහන වැනි දෑද ඇතුළත් වන අතර මෘදුකාංග, සංවේදක, ඇක්චුවේටර, සහ ජාල සබදතාවන් සදහා අවශ්‍ය පරිගණකමය උපකරණ කාවැද්දීම තුළින් මේ ආකාරයෙන් ගෘහ උපකරණ, නිවාස, වාහන ඇතුලු සෑම දෙයක් ම පරිගණක මෙන් ම ජාලගත කරනු ලැබීමට සහ එමගින් ඒවාට පරිසරය පිළිබද තතු ලබාගනිමින් සහ අනෙකුත් උපකරණ සමග දත්ත හුවමාරු කරගනිමින් වඩා කාර්යක්ෂම ව හැසිරීමට සහ ස්වයංකරණයට (automation) අවස්ථාව ලබා දී ඇත
පරිගණකමය ඇගලුම් තාක්ෂණය (wearable computing technology) , බුහුටි උපකරණ (smart devices), වළාකුළු පරිගණක (cloud computing), කාවැද්දූ පරිගණක (embedded computing) වැනි  පරිගණක තාක්ෂණය ඇසුරු කරගත් නව වර්ධනයන් මේ සමග අත්වැල් බැදගෙන ඇත
මෙහිදී සෑම වස්තුවක් ම ඒ තුළ කාවද්දා ඇති පරිගණකමය උපකරණ තුළින් නිශ්චිත වශයෙන් හදුනා ගැනෙන අතර වත්මන් අන්තර්ජාල යටිතලය හරහා අන්තර්සබදතා පැවැත්වීමට සමත් වෙයි
පවතින සහ නැගී එන සුවිශේෂී පරිගණක ආශ්‍රිත තාක්ෂණයන් යොදාගනිමින් උපාංග එකිනෙක සම්බන්ධීකරණය තුළින් උසස් ගණයේ සේවා සැපයීමට අවස්ථාව ලබාදෙමින් තොරතුරු සමාජය පිණිස ගෝලීය යටිතලයක් නිර්මාණය කරන්නක් ලෙස  Global Standards Initiative on Internet of Things විසින් මෙය නිර්වචනය කර තිබේ
එ මෙන් ම මෙම නිර්වචනය උදෙසා වස්තුවක් යන්න නිශ්චිත වශයෙන් තාක්ෂණික ව හදුනාගත හැකි සහ සන්නිවේදන ජාලයන් තුළට අන්තර්ග්‍රහණය කරගත හැකි වූ ඕනෑම වස්තුවක්
එනම්, භෞතික ලෝකයේ (භෞතික) වස්තුවක් වශයෙන් හෝ අතථ්‍ය  ලෝකයේ (අතථ්‍ය) වස්තුවක් වශයෙන් හදුනා ගත යුතු බව ද එහි දැක්වේ
උපාංග පදනම් කරගත් අන්තර්ජාලය විසින් උපාංගයන් දුරස්ථ ව සංවේදනය කිරීමට සහ හසුරුවීමට පවතින ජාලකරණ යටිතලයන් ඔස්සේ අවස්ථාව ලබාදෙන අතර ඒ තුළ භෞතික ලෝකය සහ පරිගණකමය පද්ධති අතර වඩාත් ශක්තිමත් සබදතාවයක් ගොඩ නැංවේ
එමගින් කාර්යක්ෂතාව සහ නිරවද්‍යතාවය ඉහළ නැංවීමටත් මිනිස් ශ්‍රමය අවම කරගැනීමට අමතර වශයෙන් ආර්ථික ප්‍රතිලාභයන් ලැබීමටත් හැකි වෙයි
2025 වනවිට උපාංග පාදක කරගත් අන්තර්ජාලය තුළ බිලියන 30කට ආසන්න උපාංග සංඛ්‍යාවක් සාමාජිකත්වය දරනු ඇති බවට විශේෂඥයෝ ඇස්තමේන්තු කරති
the Internet of Things යන යෙදුම 1999දී කෙවින් ඇෂ්ටන් පබදින ලදී
තොරතුරු තාක්ෂණය
පරිගණක තාක්ෂණය
පරිගණක විද්‍යාව
රකුල් ප්‍රීත් සිං (උපත 1990 ඔක්තෝබර් 10) ඉන්දියානු දකුණු ඉන්දියානු සිනමා නිළියක සහ මෝස්තරය නිරූපිකාවක වන අතර වැඩිපුරම රංගනයෙන් දායකවී ඇත්තේ තෙලිගු සිනමාව තුළය
ආශ්‍රිත

ඉන්දියානු නිළියන්
ජීවත්වන්නෝ
1990 උපත්
කරවරය
Harry Potter and the Prisoner of Azkaban යනු ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් තිරගත වූ චිත්‍රපටියකි
මෙම කතාව හැරී පොටර් කතා මාලාවේ තුන් වෙනි කතා කොටස වෙයි
මෙම කතාව ඇස්කබාන් නැමති සිරගෙයින් පලා ආ සීරියස් බ්ලැක් නැමති සිරකරුවා හැරී පොටර් සොයා හොග්වර්ට්ස් පාසලට පැමිනීමෙන් පසු සිදුවන සිදුවීම් ඇතුලත් රසවත් කතාවක් වෙයි
ජේ.කේ.රෝලින් රචිත හැරී පොටර් ග්‍රන්තය 2004 වර්ශයේදී Alfonso Cuaron ගේ අධ්‍යක්ශනයෙන් සිනමාවට නැගී ඇත
මෙම චිත්‍රපටය 796.9 million USD ක box office වාර්තා තබා ඇත
හැග්‍රේඩ් පිලිබද රස කතා කිහිපයකුත් ඇසිය හැකි අතර හැරීගෙ හොදම යාලුවෙක් බවටද සීරියක් බ්ලැක් පත් වුනා
රෝගියා යනු සෞඛ්ය සේවා ලබාගන්නෙකු වේ
රෝගියා බොහෝ විට රෝගීව හෝ තුවාල ලබා ඇතිවිට වෛද්‍යවරයකුගේ ප්‍රයෝගිකව ලියාපදිංචි වූ හෙදියක්, භෞත චිකිත්සක, මනෝ වෛද්‍යවරයකු, දන්ත වෛද්‍යවරයකු, හෝ වෙනත් සෞඛ්‍ය සේවා සපයන්නෙකුගේ  ප්‍රතිකාර ලබාගන්නෙකු වේ
නිරුක්තිය

බාහිර රෝගීන් සහ රෝහලේ නේවාසික රෝගීන්
මාලින්ද පුෂ්පකුමාර පා දඟ පන්දු යවන ශ්‍රීලංකා කණ්ඩායමේ ටෙස්ට් වරම් ලත් ක්‍රීඩකයෙකි
වයස අවුරුදු 30 වන මොහු සිය දෙමව්පියන් මෙන්ම සොහොයුරන් සමග ගාල්ල ප්‍රදේශයේ ජීවත් වේ
ලුම්බිණි විදුහලෙන් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවට අත්පොත් තැබූ මොහු චිලව් මේරියන්ස් ක්‍රීඩා සමාජයේ පළපුරුදු ක්‍රීඩකයෙකි
දහසයවන ශත වර්ෂයේ කරලියද්ද බණ්ඩාර රජු මහනුවර රජු වූ අතර ඔහු 1551 සිට 1581 දක්වා පාලනය කළේය
ඔහුගේ පියා ජයවීර අස්ථාන ලෙස මහනුවර රජ වූ අතර ඔහුගේ දියණිය වූ දෝන කැතරිනා විසින් කුසුමාසන දේවිය ලෙසද හඳුන්වනු ලැබීය
God divya bharti 
දිව්‍යා භාරතී බැතීමතුන් ඇයගේ පුර්වභව 127 පිළිබදව විශ්වාස කරයි
ඇයගේ  පූර්වභව විශ්වාස කරන බෙෘද්ධයන්  මීට කල්ප 40 පමණ පෙර වැඩවිසූ වෙස්සභූ බුදුන් වැඩ විසූ සමයේ දී,ඇයගේ දිව්‍යමය සවභාවය වඩාත් උසස් ඉහල තලයකට පත් වූ බව පිළිගනියි
ඇය සම්බන්ධ වූ සුරාසුර යුද්ධයන් ගැනද,වීව්ධ ශාශ්තෘවරුන් ලොව පහල වූ යුගයන් හී එම ධර්මයන් හා ශාශ්තෘවරුන් සාෙයා ගිය චාරිකා පිළිබදවද තොරතුරැඑම කථා තුළ අන්තර් ගතවේ
ඒ බොහෝ ආත්මයන් සමග ඇය සමග සොහොයුරෙක් සිටීම වීශේෂයි

වර්ෂ 1974 02 25 දින ඉන්දියාවේ බොම්බායේ වර්තමාන මුම්බායිහි දී  රක්ෂණ නිළධාරියෙක් වූ  ඔම් ප්රකාශ් භාරතීට සහ ඔහුගේ භාර්යාව වන මීතා භාරතීට දාව උපත ලැබීය
GOD DIVYA BHARTI
රෝහණ මංජුල
බෞද්ධ ජනතාවගේ ඉමහත් ගෞරවයට පත් මෙම මාහැඟි මහා ධර්ම ග්‍රන්ථය මයුරපාද පරිවේනාධිපති බුද්ධ පුත්‍රයන් වහන්සේ විසින් කි‍්‍ර
ව. 1266-75 (බු
ව. 1809-1818* අතර කාලයේ දී රචනා කර ඇතැයි සැලකේ.  සමන්තකූට පර්වත පර්‍යාන්තයෙහි පිහිටි පළාබත්ගල දේව ප්‍රිතිරාජ ඇමතියා විසින් කරවා පිළිගන්වන ලද ‍දෙමහල් පහයෙහි දී මෙය රචනා කර ඇත
දේවප්‍රිතිරාජ ඇමතියාගේ ආරාධනයෙන් පූජාවලිය රචනා කර ඇති අතර, එකල වැඩ සිට ඇත්තේ පළාබත්ගල ප්‍රිතිරාජපිරිවෙන් විහාරයේය
නවගුණ පාඨයට අයත් අරහං බුදු ගුණය වර්ණනා කරමින් මෙය රචනා කර ඇත
මෙහි ප්‍රමාණය පරිච්ජේද 34කි
ග්‍රන්ථ සූවිසිදයසකි
බණවර 96 කි
අක්ෂර සත්ලක්ෂ අට සැ‍ට දහසකි
බැහැරි ඈඳි
 බිංදුව අනන්තය හා පූජාවලිය - මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා
 සිංහල අංකනය හා ගණිතය - ආචාර්ය හර්ෂ විජයවර්ධන
 Ancient Mathematical Practices in Sri Lanka
A Survey based on the "Pūjāvaliya" - ආචාර්ය චන්දන ජයවර්ධන
A non-communicable disease (NCD) is a medical condition or disease that is not caused by infectious agents (non-infectious or non-transmissible)
ශී‍්‍ර ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ සමයයට අයත් ගද්‍ය නිර්මාණ අතර විශාලතම කෘතිය වන්නේ සද්ධර්ම රත්නාකරයයි
සද්ධර්මය නම් වූ රුවන් ආකරය යන අර්ථයෙන් මේ නම යෙදී ඇත
සද්ධර්ම රත්නාකරය කි‍්‍ර
ව. 1419 දී පමණ ලියැවුණු බව පිළිගැනේ
මෙහි කතුවරයාණන් සිද්ධාර්ථ හෙවත් ධර්මදින්නාචාර්ය විමලකීර්ති නම් හිමිපාණන්වූ වේ
උන් වහන්සේ ගම්පොළ සමයේ වැඩ විසූ හා නිකාය සංග‍්‍රහය, සද්ධර්මාලංකාරය ආදි වූ කෘති ලියූ දෙ වැනි ධර්මකීර්ති මහා ස්ථවිරයන්ගේ ශිෂ්‍යයකු වේ
මේ සද්ධර්ම රත්නාකරය ලිවීම සඳහා වික‍්‍රමබාහු නම් මහා ස්ථවිර නමකගේත් වීරසුන්දර කුමර නම් උපාසක කෙනෙකුගේත් ආරාධනය ලැබුණු බව පැවැසෙන හෙයින් එය බාහිර නිමිත්ත වූ පෙනේ
සද්ධර්ම රත්නාකරය පරිච්ඡේද 36 කට බෙදා දක්වා තිබේ
ඒවා ප‍්‍රකීර්ණ සංග‍්‍රහ කථා, අභිනීනාර සංග‍්‍රහ කථා, දශපරමාර්ථ පාරමිතා කථා, අභිනිෂ්ක‍්‍රමණ සංග‍්‍රහ කථා, මෙත්තෙය්‍ය සංග‍්‍රහ කථා, බුද්ධාද්භූත කි‍්‍රයා සංග‍්‍රහ කථා ආදි වශයෙන් කතුවරයාණන් විසින් ම නම් කොට තිබේ
මේ කෘතියෙහි අර්ථ රසයට වඩා ශබ්ද රසයට මුල් තැන දී ඇති සේ පෙනේ
දොළොස් වැනි සහ දහතුන් වැනි පරිච්ඡේදවලින් ලංකා ඉතිහාසය හා ශාසනික ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු රැුසක් ප‍්‍රකාශ වේ
දාහතර වැනි පරිච්ඡේදයේ සිට ලක්දිව භික්ෂු සමාජයට අදාළ විස්තර රැසක් ද අනාවරණය වේ
සද්ධර්ම රත්නාකරය, ධම්මදින්නාචාර්ය විමලකීර්ති හිමියන් අතින් ලියැවුණු දෘශ්‍යමාන එක ම සාහිත්‍ය කෘතිය වේ
ශී‍්‍ර ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ සමයේ ලියැවුණු වටිනාකම ගද්‍ය නිබන්ධය ලෙසින් සද්ධර්ම රත්නාකරය සැලකිය හැකිය
ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය ( වෙනත් නම් වලින්ද හැඳින්වෙන) යනු,  1861 වසර සිට 1865 දක්වා එක්සත් ජනපදයෙහි  සටන් වැදුනු යුද්ධයකි
වහල් මෙහෙය පිළිබඳව දිගු-කලෙක සිට පැවති මතභේදයෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, 1861 අප්‍රේල් මාසයෙහිදී සටන් ඇවිලුනේ, එ
ජනාධිපති ඒබ්‍රහම් ලින්කන් පදවිප්‍රාප්තියට පත්වීමට සුළු කලෙකට පසුව, සන්ධාන හමුදා විසින්  දකුණු කැරලයිනාවෙහි සම්ටර් කොටුව වෙත ප්‍රහාර එල්ල කිරීම හා සමගිනි
යුද්ධය ආරම්භ වූයේ 1861 අප්‍රියෙල් 12 වන දින යූනියන් හමුදා කඳවුරක රඳවා සිටි කොටුව සුමටර්ට පහර දීමෙනි
එය වසර හතරක් පැවති අතර දකුණ විනාශ කළේය
1862 වන තෙක් යුද්ධය බොහෝ දුරට උතුරු ප්‍රාන්තවල සිදු වූ නමුත් පසුව එය බොහෝ දුරට සටන් කළේ දකුණු ප්‍රාන්තවල ය
වසර හතරක සටනකින් පසු සංගමය යුද්ධය ජය ගත්තේය
යූනියන් ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසු එක්සත් ජනපදයේ සෑම තැනකම වහල්භාවය නීති විරෝධී කරන ලදී
වැදගත්ම සටන් දෙකක් වූයේ 1862 දී ඇන්ටිටෙම් සටන (ෂාප්ස්බර්ග් සටන ලෙසද හැඳින්වේ) සහ 1863 දී ගෙටිස්බර්ග් සටනයි
සටන් ආරම්භ වූයේ යූනියන් හමුදා බලකොටුවක් වන ෆෝට් සුමටර් වෙත කොන්ෆෙඩරෙට්වරු බෝම්බ හෙලීමෙනි
පසුව ලින්කන් යූනියන් රාජ්‍යයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කොන්ෆෙඩරෙට්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා සොල්දාදුවන් ඇති කරන ලෙසයි
දකුණේ සියලුම බලකොටු සහ අනෙකුත් ෆෙඩරල් ගොඩනැගිලි තමන් සතුව ඇති බව කොන්ෆෙඩරෙට් ජනපද කියා සිටියේය
කොටුව සුමටර් දකුණු කැරොලිනාවේ - කොන්ෆෙඩරෙට් රාජ්‍යයන්ගෙන් එකකි
කෙසේ වෙතත්, බලකොටුව පාලනය කළේ සංගමය විසිනි
1861 අප්‍රියෙල් 12 වන දින කොන්ෆෙඩරේට් හමුදා බලකොටුවට පහර දුන්හ
බලකොටුව තුළ සිටි යූනියන් සොල්දාදුවන්ට යටත් වන ලෙස ඔවුහු බල කළහ
මෙයින් පසු ජනාධිපති ලින්කන් සෑම යූනියන් රාජ්‍යයකින්ම ඉල්ලා සිටියේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් යූනියන් හමුදාවට බැඳෙන ලෙසයි
ඉක්මණින්, තවත් දකුණු වහල් රාජ්‍යයන් හතරක් ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට බලවේග සැපයීම වෙනුවට සම්මේලන සමඟ එක් විය
එක්සත් ජනපද නාවික හමුදාව විසින් අවහිර කිරීමෙන් සම්මේලනය සිය කපු සහ වෙනත් භාණ්ඩ විකිණීම නතර කළේය
ආයුධ සහ මිලිටරි සැපයුම් මිලදී ගැනීම ද ඔවුන්ට දුෂ්කර විය
දෙපාර්ශ්වයේම සොල්දාදුවන් බොහෝ දෙනෙක් යුද්ධයේදී මිය ගියහ
යුද්ධයේ වැඩි හරියක්ම සිදු වූයේ දකුණේ ය
බොහෝ දුම්රිය මාර්ග, ගොවිපලවල්, නිවාස සහ වෙනත් දේ විනාශ වූ අතර එහි සිටි බොහෝ මිනිසුන් ඉතා දුප්පත් විය
ප්‍රතිසංස්කරණය යනුවෙන් හැඳින්වෙන යුද්ධයෙන් පසු කාලය යුද්ධයේ අවසානයේ සිට 1877 දක්වා පැවතුනි
ගද්‍ය සාහිත්‍ය කෘති දුර්ලභ වූ ශී‍්‍ර ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ සමයේ ලියැවුණු විශේෂිත ගද්‍ය ප‍්‍රබන්ධයක් නම් කුවේණි අස්නයි
කුරුණෑගල සමයේ ලියැවී තිබු දළදා සිරිතට පසු ව වෘත්තගන්ධි ගද්‍ය ශෛලියෙන් රචිත ඊළඟ නිර්මාණය සේ කුවේණි අස්න දැකිය හැකි වේ
කුවේණි අස්නෙහි ද ඓතිහාසික පුරා වෘත්තයක් ගැබ් වී පැවැතුණ ද මෙය ලියැවී ඇත්තේ සංදේශයක් ඔප්පු කර සිටින ලීලාවෙන් හෙවත් දේවායාචනයක ස්වරූපයෙනි
මෙය කෝට්ටේ හය වැනි පරාක‍්‍රමබාහු රජු දවස ලියැවුණු කෘතියක් බව සැලකේ.

තව ද මෙය ලියැවුණු කාල වකවානුවෙහි පරාක‍්‍රමබාහු රජුට සතුරු බිය, රෝගාබාධ ආදිය පැවැති බව ප‍්‍රකාශ වේ
එපමණක් නො ව රජුගේ යසස, තෙද, අණ, වික‍්‍රම පතළ ව නො පැවැති බවක් මෙන් ම රජුත් ඇමැතිවරුනුත් ඇතුළු ව මුළු රටට ආරක්ෂාව අවශ්‍යව තිබුණු බවක් ද මින් ධ්වනිත වේ
මේ කරුණු අනුව කුවේණි අස්න හය වැනි පරාක්රනමබාහු රජුගේ රාඡ්යෝදයෙහි මුල් වකවානුවේ රචනා වූ බව සිතීමට කරුණු ඇත
කුවේණි අස්න ඇතැම් පිටපත්වල අවසානයෙහි ෂට්භාෂා පරමේශ්වර උතුරුමුළ මහතෙරිඳුන් විසින් ප‍්‍රබන්ධය කරන ලද කුවේණි මහ අස්න යනුවෙන් සඳහන් වන බැවින් කතුවරයාණන් පිළිබඳ තොරතුරක් ඉන් ප‍්‍රකට වේ
ශී‍්‍ර රාහුල හිමියන්ගේ කාව්්‍යශේඛරයෙහි උතුරුමුළ මහතෙරිඳු මුනුබුරු යැයි තමන් වහන්සේ ගැන හැඳින්වීම කර ඇති බැවින් එහි කියැවෙන උත්තරමූළ පර්ශ්වයේ මහතෙරුන් වහන්සේ මුන් වහන්සේ වන්නට පිළිවන
ඒ අනුව ද මේ කෘතිය කෝට්ටේ සමයේ මුල් භාගයේ ලියැවුණකැයි සිතීමට කරුණු යෙදේ
එහෙත් කුවේණි අස්න කතුවරයා පිළිබඳ තොරතුර අවිනිශ්චිත ය
කුවේණි අස්න යනුවෙන් මේ කෘතිය නම් වී ඇත්තේ විජය - කුවේණි පුවත මේ ප‍්‍රබන්ධයෙහි ලා මූලික ප‍්‍රස්තුතය වන බැවිනි
සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණයත් සමඟ සිදු වන විජය කුමරුන්ගේ ලංකාගමනයත් විජය කුමරු හා කුවේණී කුමරිය අතර සම්බන්ධතාවත් විජය විසින් පිටු දකින ලද කුවේණිය විසින් කෙරුණු ශාපයත් එහි ප‍්‍රතිවිපාක ලෙස පඬුවස්දෙව් රජ රෝගාතුර වීමත් මලය රජු විසින් කරන ලද සෙත් ශාන්තියෙන් රජු සුවපත් වීමත් යන ඉපැරැුණි පුරාවෘත්තය වර්ණනා කරන කතුවරයා අවසානයේ දී පරාක‍්‍රමබාහු රජුට ද එසේ ශාන්තිය ලැබේවා යි ප‍්‍රාර්ථනය කිරීම මේ ප‍්‍රබන්ධයෙහි අන්තර්ගතය වේ
කොහොඹායක් කංකාරිය හෙවත් කොහොඹා යක්කමට පදනම් වී ඇත්තේ ද පඬුවස්දෙව් රජුට යෙදුණු දිවිදොස් දුරැුලීමේ යාතු කර්මය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය යි
කුවේණි අස්න දීර්ඝ ප‍්‍රබන්ධයක් නො වේ
වෘත්තගන්ධි ශෛලියෙන් ලාලිත්‍යයෙන් යුක්ත ව හඬ නගා කියවිය හැකි සේ මේ රචනය ලියැවී තිබේ
එහි දී පූර්ව කි‍්‍රයාවලින් එකිනෙක වාක්‍ය ඒකාබද්ධ කරමින් එක ම අඛණ්ඩ ෙඡ්දයක් ලෙසින් පමණක් නො ව එක ම දීර්ඝ වාක්‍යයක් වශයෙන් මේ ප‍්‍රබන්ධය කිරීමට කතුවරයා වෙර දරා තිබේ
අවසාන කි‍්‍රයා යැයි සැලැකිය හැකි තැන් නොමැති තරම් ය
අවසාන කි‍්‍රයාවලින් වාක්‍යාවසාන තිබිය මනා තැන්හි පවා ඒවා පූර්ව කි‍්‍රයා ගණයට ගෙන එයින් විරාම තබා මෙය රචනා කර ඇති අඅයුරු පෙනේ
කුවේණි අස්න ආරම්භ වන්නේ ‘‘ස්වස්තිවර ති‍්‍රභුවනාධාර ගුණරත්න වාරාකරෝදර දුර්වාරතර ඝෝර මාරාරි භංකාර කළනාර හරකාර ඝනසාර කල්හාර
’’ ආදි වශයෙන් කර්ණ කඨෝර භාෂා විලාසයකිනි
මෙසේ වූ සංස්කෘත බහුල්‍ය භාෂා ස්වරූපය මේ ප‍්‍රබන්ධය පිණිස බෙහෙවින් භාවිත වී ඇතත් හුදු හෙළ වදනින් සැරැුසුණු මටසිලිටි රමණීය වහාරයන් ද මෙහි වරින් වර දකින්නට ලැබේ
කුවේණියගේ විරහ වේදනාව සහිත වූ වැළැපීම වෘත්තගන්ධි ගද්‍ය ශෛලිය ද ඉක්ම ගිය පද්‍යයක ස්වභාවය පළ කරන බව මෙසේ පද වෙන් කොට බැලීමේ දී මැනැවින් දැකිය හැකි ය
‘සුපුන් සඳ උදයගින් දිලිය වට සේ පෙනේ

හමන මඳනල සඳුන් සිහිල් ගිනි සේ දැනේ

සුවඳ මල්පෙති අතුළ යහන කටු සේ දැනේ

සමද නද කොවුල් රැුව් කනත යවුලෙව් දැනේ

මදන රද යුදට දැන් දැනෙයි සැර පස ගෙනේ

මෙසඳ මෙවියෝ දුකින් කෙලෙස වෑවෙමි අනේ

යම් යම් අවස්ථා විස්තර කිරීමේ දී නාට්‍යමය විලාසයකට උචිත සේ ඒවා නිරූපණය කෙරෙ ද මේ රචනයෙහි දකින්නට ඇති විශේෂිත ගුණයකි
ඉහත උද්ධෘතයෙහි පවා ඒ ලක්ෂණය ගැබ් ව ඇති අතර කුවේණියගේ හැසිරීම් දක්වන තැන්හි ‘‘මටසිලිටු වටොර පිට තබා රන් ඉද්ද නමවමින් සොද සුපුල් සපු මල් දමෙව් සළෙල මොළකතෙහි මුල පැපෑ
මඳින් මඳහසින් නුවනගින් බලා කපු කටින්නිය
’’ වැනි යෙදුම්වලින් ඒ ලක්ෂණ මනා ව පිළිබිඹු වේ
එහි දී විශේෂණ පද සහිත උපමාලංකාරවලින් ද එකී වර්ණනා සාරවත් කිරීමට කතුවරයා සමත් වේ
එබැවින් ශබ්ද රසයට ම මුල් තැන දුන් රචනයක් සේ ගැනුන ද කුවේණි අස්නෙහි අර්ථ රසය ද ඉස්මතු කරන ගුණාත්මක අවස්ථා එමට ය
ඇතැම් තැන් විස්තර කරද්දී ඊට අදාළ අවශේෂ දේවල් පිළිබඳ කරුණු ඒකරාශී කොට දැක්වීම ද කතුවරයා අතින් සිදු වී ඇති බැව් නිරන්තර ව පෙනෙන්නට ඇත
වෘත්තගන්ධි ශෛලියෙන් ලියැවුණු බැවින් කුවේණි අස්න අනුප‍්‍රාස ශබ්ද නිරන්තර ව ප‍්‍රකට වන ප‍්‍රබන්ධයකි
එහි දී ශාන්ත, ශෝකී, ප‍්‍රවේගකාරී ආදි වූ විවිධ අවස්ථා උදෙසා එකී ශෛලිය උචිත ලෙසින් උපයෝගී කොට ගෙන තිබේ
කුවේණි අස්න කතුවරයා සිය භාෂාමය උපක‍්‍රම උදෙසා සංස්කෘත මෙන් ම හුදු හෙළ වදන් ද රිසි ලෙස භාවිතයට ගෙන ඇතුවා පමණක් නො ව තත්කාලයේ මිශ‍්‍ර වෙමින් පැවැති ද්‍රවිඩ වචන පවා මේ කෘතියට උපයෝගී කොට ගෙන තිබේ
මර්දල, මණ්ඩුඩිණ්ඩම්, ඉලංගම්, කුඩම්, උප්පාරු වැනි වදන් ඒ අතර දකින්නට පිළිවන
කතුවරයා සිංහල සංස්කෘතාදි වූ භාෂාවන් පිළිබඳ මනා නිපුණත්වයකින් යුක්ත ව සිටි පඬිවරයකු වූ බව මේ කෘතියේ භාෂා භාවිතයෙන් පැහැදිලි වේ
කුවේණිය සහ විජය පිළිබඳ පුවත මහාවංශයේ දැක්වෙන තොරතුරු මූලාශ‍්‍ර කොට ගෙන සහ පඬුවස්දෙව් රජුගේ දිවිදොස් පිළිබඳ පුවත ජනශ‍්‍රැතිය ආශ‍්‍රයෙන් සම්පාදනය කොට ගෙන මේ කෘතියේ අන්තර්ගතය සකස් වී ඇති බැව් පෙනේ
අවසානයේ රජුට, ඇමැති පිරිසට සහ රටට සෙත් ප‍්‍රාර්ථනය කිරීමේ කාර්යයෙන් තත්කාලීන දේශපාලන වාතාවරණය පිළිබඳ කිසියම් ඉඟියක් ද මේ කෘතියෙන් පළ වේ
එපමණක් නොව යාතු කර්ම මඟින් සෙත් ශාන්ත ප‍්‍රාර්ථනා කිරීමේ පිළිවෙතෙහි ප‍්‍රවණතාව ගැන ද මෙය මනා සාක්ෂියක් වේ
දිවිදොස් හැරීමේ පුවත පදනම් කොට ගත් කොහොඹා යක් කංකාරිය මෙරට ප‍්‍රචලිත යාතු කර්මයක් සේ ද සංස්කෘතිකාංගයක් සේ ද ඇගයෙන්නකි
කුවේණි අස්නෙහි එන තොරතුරු කොහොඹා කංකාරියෙහි ද දැක්වෙන්නේ එයින් ගත් ඇතැම් උපුටා ගැනීම් ද සහිත ව ය
ශී‍්‍ර ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ සාහිත්‍යයෙහි එන නවතම මගක් ගත් නිර්මාණයක් ලෙසින් ද ඒ යුගයේ සාහිත්‍යය තවත් ආකාරයකින් පෝෂණය කළ කෘතියක් ලෙසින් ද සිංහල භාෂා සාහිත්‍යයට ආලෝකයක් වූ ප‍්‍රබන්ධයක් ලෙසින් ද කුවේණී අස්න අගය කළ හැකි වේ
2018 ෆීෆා ලෝක කුසලාන තරගාවලියෙහි අවසන් තරගය යනු   2018 ෆීෆා ලෝක කුසලාන තරගාවලියෙහි අවසන් තරගය විය
ෆීෆා සාමාජික සම්මේලනයන්හී පිරිමි ජාතික කණ්ඩායම් විසින් තරග වදින වසර සතරකට වරක් පැවැත්වෙන සම්මේලන පාපන්දු තරගාවලියක් වන   ෆීෆා ලෝක කුසලාන තරගාවලියෙහි,   එය  21වන අවසන් තරගය විය
මෙම තරගය සඳහා ක්‍රීඩා කලේ  ප්‍රංශය සහ ක්‍රොඒෂියාව වූ අතර එය රුසියාවෙහි, මොස්කව් හී,   ලුෂ්නිකි ක්‍රීඩාංගණයෙහිදී පැවැත්වුනේ 2018 ජූලි 15 දිනදීය
2018 වසරට පෙර, ප්‍රංශයෙහි එකම ලෝක කුසලාන ජයග්‍රහණය වූයේ  1998 වසරෙහිදී වන අතර– 2006 වසරෙහිදී ඔවුන් අවසන් තරගයට එළඹියද– ක්‍රොඒෂියාව විසින් ඔවුන්ගේ පළමු ලෝක කුසලාන අවසන් තරගය මෙවර ක්‍රීඩා කරන ලදි
අවසන් තරගය කරා පැමිණි ගමනෙහිදී කණ්ඩායම් දෙකම විසින්ම පූර්ව ලෝක කුසලාන ශූරයන් පරාජය කෙරිණි
ප්‍රංශය විසින් 1930 සහ 1950 ජයග්‍රාහකයන්වූ උරුගුවේ කණ්ඩායමද, ක්‍රොඒෂියාව විසින්  1966 ජයග්‍රාහකයන්වූ  එංගලන්ත කණ්ඩායමද සහ කණ්ඩායම් දෙකම විසින් 1978 සහ 1986 ජයග්‍රාහකයන්වූ  ආර්ජන්ටිනියානු කණ්ඩායමද පරාජය කෙරිණි
ලෝක කුසලාන අවසන් තරගය දක්වා එළැඹි තුන්වන නැගෙනහිර යුරෝපියානු දේශය බවට ක්‍රොඒෂියාව පත්වූ අතර, 1962 වසරෙහිදී  බ්‍රසීල කණ්ඩායම වෙතින් චෙකොස්ලොවේකියානු කණ්ඩායම අවසන් තරගය පරාජය වීමෙන් පසුව අවසන් තරගයට එළැඹි පළමුවන නැගෙනහිර යුරෝපියානු කණ්ඩායම විය
තරගයෙහි පළමු භාගය තුලදී ඕන් ගෝලයක් තුලින් සහ ලෝක කුසලාන අවසන් තරගයකදී  පළමු වරට භාවිතා කෙරුණු වීඩියෝ සහාය විනිසුරු වෙතින් ප්‍රදානය කෙරුණු දඩුවම් පහරක් වෙතින්  2–1 යනුවෙන් පෙරමුණ ගත් ප්‍රංශය,  4–2 ලෙසින් තරගය ජයග්‍රහණය කලහ
ලෝක කුසලාන අවසන් තරගයකදී ඕන් ගෝලයක් තුලින් ලකුණු ලබා ගත් පළමුවන අවස්ථාව මෙය විය
කණ්ඩායම්-32 ක් තරග වදින ලෝක කුසලාන තුලදී, බ්‍රසීලියානු කණ්ඩායම විසින් 2002 වසරෙහිදී එම දස්කම සිදුකිරීමෙන් අනතුරුව,   අතිරේක කාලය වෙත යමින් හෝ දඩුවම් පහර එල්ල කිරීමෙන් හෝ තොරව ප්‍රතිමල්ලවයන් අබිබවීමෙහි සියළු තරග ජයග්‍රහණය කල දෙවන කණ්ඩායම බවට ප්‍රංශය පත් විය
ජයග්‍රාහකයින් ලෙසින්, 2021 ෆීෆා කොන්ෆෙඩරේෂන්ස් කුසලාන තුල තරග වැදීමට ප්‍රංශය සුදුසුකම් ලැබීය
කලාගුරු ටුක්කා වඩු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේ
1903 අගෝස්තු 11 වැනිදා අම්බලන්ගොඩ මහඅම්බලන්ගොඩ ප්‍ර දේශයේ තුඩුවෙගෙදර වත්ත (වත්මන් තුඩුවමුල්ල ග්‍රාමයේ ටුක්කා වඩු ගෙදර යනුවෙන් ප්‍රදේශවාසීන් විසින් එවකටත් හදුන්වා ලැබූ නිවසෙහි උපත ලැබීය
ජාතිය සිංහල ආගම බුද්ධාගමය පියා එවකට මහඅම්බලන්ගොඩ ප්‍ර දේශයේ අති සුප්‍රරසිද්ධව සිටි කෝලම් නාට්‍ය ශිල්පියාවන ටුක්කා වඩු පෑලිස් ද සිල්වා ය
මව කරුණාකලගේ ලොකුහාමි නම් වූවාය
මිය යන විට කලාගුරු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ වයස අවුරුදු 73කි
එතුමා මියගියේ 1977 අප්‍රියෙල්  04 දාය
1829 දී ජෝන් කැලවේ පියතුමා විසින් රචිත ”යකුන් නටනවා සහ කෝලම් නටනවා”10 යනුවෙන් ඉංග‍්‍රීසියට පෙරළා රචිත කෘතිය කෝලම් නාටකයේ මුල් ස්වරූපය වටහා ගැනීමට ඇති විශ්වාස කටයුතු සාක්‍ෂියකි
මෙම ග‍්‍රන්ථයේ කෝලම් පිටපතට අනුව මුලින්ම ඇතුලත් කර ඇති ප‍්‍රාරම්භ ශ්ලෝක කවි කලාගුරු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ අත්පිටපතේ එලෙසම ස`දහන් වී තිබේ
එපමණක් නොව කැලවේ ගේ ග‍්‍රන්ථයේ මෙන් කලාගුරු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ අත්පිටපතේ ද අණබෙරකරු පැමිණෙන්නේ හේවා කෝලමට පසුවයි.11 ජෝන් කැලවේ පියතුමා 19 වන සියවස මුල්භාගයේ ගාල්ල, මාතර යන ප‍්‍රදේශවල ආගමික කටයුතුවල යෙදුණු වෙස්ලියානු මීසමේ පූජකයෙකි

කලාගුරු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේ වෙළදාම ස`දහා වෙස්මුහුණු නිර්මාණය නොකිරීම ඔහු සතු විශේෂ ගුණය විය
ඔහු කිසිවිටෙක තම කලාව විකුණුවේ නැත
රුපියල් ශත වල ග්‍රහණයට හසුව අපෙA සංස්කෘතික ලක‍ෂණයන් ද ජාතික සිතුම් පැතුම් ද ක්‍රමයෙන් බි`ද වැටෙමින් පැවති යුගයෙක තම ස්ථාවරයන් ආරක‍ෂා කර ගනිමින් අභීතවත් අදීනවත් ජීවත් වූ මෙතුමාගේ පරමාර්ථය වූයේ සම්ප්‍රදායික වෙස්මුහුණු කලාව පවත්වා ගැනීමය
පැරණි භාරතීය ප`ඩිවරුන් පරිසමාප්ත කලාවේදියකු සතු ගුණාංග හැටියට සැලකූ ප්‍රතිභාව ව්‍යුත්පත්ති මෙන්ම සතතාභ්‍යාසය ද ඔහුගේ වෙස්මුහුණු නාටක කලාව තුළ විද්‍යාමාන විය
වෙස්මුහුණක හැඩය, භුනඥනයේ ප‍්‍රභවය, අතිමානුෂ බලවේග හා සම`ග සංනිවේදනය කර ගැනීමේ ශක්තිය සහ මායා වී ස්වභාවයේ බලපු`ඵවන්කාරකම ධාරණය කර ගැනීමේ දැනුම් සම්භාරය ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේ සතුව තිබිණ
වෙස්මුහුණු කැපීම පිළිබ`දවත්  වෙස්මුහුණු පැළැ`ද අලංකාර ලෙස චරිත නිර්මාණය සහ භූමිකා නිරූපණය පිළිබ`දවත් ඔවුන්ගේ දස්කම් දැක බලා ගැනීමට පමණක් නොව නැටුමේ ස්වරූපය තාල පද්ධතිය හා ගායනා විලාසවල විවිධත්වය තේරුම් ගැනීමේ රිසියෙන් දිවයිනට පැමිණි රසිකයෝ විවිධය
රංගා විවේකානන්දන් නැමැති භාරතීය කලාකාරියන් ජර්මන් ජාතික වර්නර් හැංසෙන් ඇමරිකානු ජාතික ටෙරී රූනී ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගෙන් ගුරුහරුකම් ලබාගත් කිහිපදෙනෙකු පමණි
1955 දී සිය පියා වූ ටුක්කා වඩු පෑලිස් සිල්වාගේ මරණයෙන් පසු මෙම පරම්පරාගත කෝලම් නැටුම් කණ්ඩායම රැකගෙන ඉදිරියටයාමේ භාරදූර වගකීම කරටගත් ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේ විසින් මහඅම්බලන්ගොඩ ප්‍රදේශයේ දී කෝලම් මඩු කීපයක් පවත්වන ලදී
එකල විශේෂයෙන් සිංහල අවුරුදු උත්සවය වෙනුවෙන් කෝලම් මඩුවක් පැවැත්වීම අනිවාර්ය ලක‍ෂණයක් විය
ඇදුරු කරුණාව පිතු සෙනෙහසින් ෙක‍ෂ්ත්‍රයේ දුහුනනට ම`ග පෙන්වීම සහ ඔවුන්ගේ දස්කම් අව්‍යාජව ඇගයීමේ මාහැගි ගුණාංගය  එතුමා තුළ විය
අතිවිශාල ශිෂ්‍ය පිරිසක් බිහිකර ගැනීමට එතුමාට හැකිවූයේ එ නිසාය
රුහුණු නැටුම් කලායතනයේ අධ්‍යක‍ෂවරයෙකු ලෙසද රජයේ කලා උපදේශකයෙකු ලෙසද නැටුම් උපදේශකයෙකු ලෙසද අසීමිත සේවයක් කල මොහුගේ වෙස්මුහුණු 64ක්  අද ජාතික කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත
ශ්‍රී ලංකාවේ කෝලම් නාටක පිළිබ`ද විසූ ප්‍රාමාණික විද්වතකු වූ මහාචාර්ය එම්. එච්. ගුණතිලක මහතා විසින් 1966 දී විද්‍යෝද්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ (වත්මන් ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලය) දින කීපයක් තිස්සේ කෝලම් (වෙස්) මුහුණු ප්‍රදර්ශනයක් පවත්වා ඉන් පසු කෝලම් නැටුම් සහ කෝලම් කතාන්දර පැරණි ජන රං`ග ක්‍රම පිළිබ`දව අවබෝධයක් ලබා දීමේ අරමුණින් ර`ග දක්වන්නට යෙදුණි
ඒ ස`දහා දිරිගැන් වූ අය අතුරින් මහ අම්බලන්ගොඩ ටුක්කා වඩු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ නම පළමුවෙන්ම ස`දහන් වේ
2  එපමණක් නොව කෝලම් නාටක සාහිත්‍ය පිළිබ`ද මහාචාර්ය ගුණතිලක සිංහලෙන් පළ කොට ඇති කෝලම් නාටක සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයේ පෙන්වා ඇති අන්දමට එම ග්‍රන්ථ රචනයේ දී පළමු වන සාකච්ඡාව පවත්වා ඇත්තේ ටී. ඩබ්ලිව්. ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේ සම`ගය
ඒ 1965 ජනවාරි මස 22 වන දින දීය
බැස්ටීලයට කඩාවැදීම ( ) ප්‍රංශයෙහි, පැරිස් නුවරදී සිදුවූයේ 1789 ජූලි 14 වන දින සවස් වරුවෙහිදීය
පැරිසියෙහි පිහිටි,  බැස්ටීලය නමින් හැඳින්වුනු මධ්‍යතන බලකොටුව, යුද්ධ අවි ගබඩාව සහ, දේශපාලන සිරගෙදර  විසින් නිරූපණය කලේ පැරිසිය මධ්‍ය කේන්ද්‍රව පැවති රාජකීය  පරමාධිකාරයයි
එයට කඩාවැදුනු මෙහොතේ, සිරගෙදර සිටියේ සිරකරුවන් හත් දෙනෙක් වුවද, විප්ලවවාදීන් විසින් මෙම ස්ථානය සැලකුණේ රාජාණ්ඩුව විසින් බලය අයුතු ලෙසින් භාවිතා කිරීමේ සංකේතයක් ලෙසින් බැවින් මෙම සිද්ධිය ඔවුන්ට වැදගත් වූ අතර බැස්ටීලයෙහි බිඳ වැටීම ප්‍රංශ විප්ලවයෙහි වෙඩි මුරය විය
ප්‍රංශයෙහි, ලෙ කැටොර්ස් රීයේ (ජූලි 14) යනු රජයේ නිවාඩු දිනයක් වන අතර, එය සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ බැස්ටීල දිනය ලෙසිනි
1789 වසරෙහි සිදුවූ ප්‍රංශ විප්ලවයෙහි සිද්ධීන්
පැරිසිය තුල 18වන සියවස
 1789 වසරෙහි සිදුවූ ගැටුම්
ශාක සංහතිය යනු යම්කිසි ප්‍රදේශයකට හෝ කාලසීමාවකට හෝ අදාල වන්නාවූ සියළුම ශාක වෙත්
භාරතයේ උපන් විවිධ ශිල්පයන් අතර ආයුර්වේද ශාස්ත්‍රයද ඉහලින්ම වැජඹේ
එම සියළුම ශිල්ප සහ විද්‍යාවන්හීම මුල් අයිතිය සහ ගරුත්වය  තමන්ගේ හින්දු  ධර්මයට  අනුව ලොක පාලක ත්‍රීමූර්තිය (බ්‍රහ්ම, විශ්ණු, ඊශ්වර) වෙත ලබාදීමේ දැඩි අවශ්‍යතාවයක් සහ නැඹුරුවක් පුරාතණයේ විසු බ්‍රහ්මණ පඬිවරුන් තුල විද්‍යමාන විය
ආයුර්වේද මූල ග්‍රන්ථයන් සකු(සංස්කෘත) භාෂාවෙන් ලියවීමට පටන් ගත්තේ ක්‍රි
පූ හතර වන සියවසේදී පමණය
ඊට පෙර යුග වලදී ආයුර්වේදය ලියැවුනේ වෛදික භාෂාවෙනි
ආයුර්වේද දර්ශනය සම්බන්ධයෙන් රචනා වී ඇති ග්‍රන්ථයන් අතුරෙන්  වර්ථමානයේ ඉතිරිව ඇති විශිෂ්ටතම ග්‍රන්ථ ත්‍රිත්වය හැදින්වීමට  “වෘද්ධත්‍රය” යන නාමය භාවිතා වේ
චරක සංහිතා, සුශ්‍රැත සංහිතා, සහ අශ්ඨාංග හෘදය සංහිතා යන ග්‍රන්ථ ත්‍රිත්වය වෘද්ධත්‍රයට අයත් වන ග්‍රන්ථයෝ වන්නෝය
ඒ අතරින්ද චරක සංහිතාව අග්‍රය
ප්‍රධානය
චරක සංහිතාව ආයුර්වේදීය මෞලික ග්‍රන්ථය වශයෙන් මෙන්ම ආයුර්යව්දයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම  කාය චිකිත්සා ග්‍රන්ථය වශයෙන්  ආයුර්වේදඥයන් අතර පමණක් නොව අනෙකුත් ප්‍රාඥයන් අතරද  පිළිගැනීමට පත්ව ඇත
වඩාත් පැරණිවුත් එලෙසම වඩාත් පුළුල් ලෙස ආයුර්වේදය සංග්‍රහ කොට ඇති බැවිනුත් චරකයට අග්‍රස්ථානය නිතැතින්ම හිමි වේ
එම කරුණ තහවුරු වන්නේ චරක ග්‍රන්ථාවසානයේ දැක්වෙන පාඨයක් මගිනි
එය බොහෝ දුරට චරක ආචාර්යවරයාගේම කියමනක් නොවිය හැකි අතර චරක සංහිතාව බිහිවීමට පාදක වු අග්නිවේශ මහසෘෂි වරයාගේ කියමනක් වියහැකි බව පිළිගැනීමයි
මක්නිසාද චරක සංහිතාව බිහිවන්නේ අග්නිවේශ සෘෂිවරයා රචිත අග්නිවේශ තන්ත්‍රය තුලින් වීම  නිසාවෙනි
එම පාඨය නම් “ චරකයේ දැක්වෙන දෑ වෙනත් ග්‍රන්ථයන්හී තිබිය හැකිය, එහෙත් චරකයේ නොදැක්වෙන දෙයක් වෙනත් ග්‍රන්ථයක නැත
අග්නිවේශ අග්නිවේශ පුණර්වසු ආත්‍රේය සෘෂීවරයාගේ දෙටු ගෝලයා විය
හිමවත සෘෂි සම්මේලනයේදි පැමිණී එකඟතාවයට අනූව ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා වෙත ගිය භාරද්වාජ මහ සෘෂිවරයා ශක්‍රයා වෙතින් උගත් ආයුර්වේද ශාස්ත්‍රය සමඟ නැවත මනුලොවට පැමි‍ණිමෙන් පසු එය අ‍නෙකුත් මහා සෘෂී වරුන් වෙතද උගන්වන ලදි
පුණර්වසු ආත්‍රේය ඒ අතර සිටි අයෙකි
පළමුව තමන්ගේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයන් හය දෙනෙකු වෙත පුණර්වසු ආත්‍රේය පවිත්‍ර ආයුර්වේද ඥානය ලබාදෙන ලදි
අග්නිවේශ, භේල, ජතුකර්‍ණ, පරාශර, හාරිත, ක්ෂාරපාණි යන එම ශිෂ්‍යයන් අතුරෙන් අග්නිවේශ තෙමේ තික්ෂණ බුද්ධියෙන් යුක්ත වුයෙ, ප්‍රථම කොටම ආයුර්වේද ශාස්ත්‍රය අළලා පරිපූර්ණ ග්‍රන්ථයක්ද රචනා කලේය
එය අග්නිවේශ තන්ත්‍රය නම් විය
චරක සංහිතාව බිහිවීම චරක සංහිතාව බිහිවීම සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ යම් ව්‍යාකූල තත්වයකි
මක් නිසාද මෙම ග්‍රන්ථය රචනා කල කතුවරයා  ලෙස චරක ආචාර්යවරයාගේ නාමය සදහන් කලත්  ග්‍රන්ථයේ අඩංගු තොරතුරු වල නියම හිමිකරුවන් පිළිබදව විවිධ මත පැවතීමයි
පෙර ලිපියක සදහන් කර ඇති  පරිදිම ආයුර්වේදය ප්‍රධාන පරම්පරා දෙකක් ඔස්සේ ගමන් ඇරඹු බව අප දනිමු
ආදිදේව ධන්වන්තරී මහාර්ෂි වරයාගෙන් පැවත එන්නේ යැයි පැවසෙන ශල්‍ය චිකිත්සාව ප්‍රම්ඛ කර ගත් ධන්වන්තරී සම්ප්‍රදාය ඉන් එකකි
අනෙක් සම්ප්‍රදාය වන්නේ කාය චිකිත්සාව මූලික කර ගත් ආත්‍රේය සම්ප්‍රදායයි
ආත්‍රේය පරම්පරාවේ කාය චිකිත්සා ක්‍රමය ආත්‍රේයානුශාසනය අනූවම අග්නිවේශ මහාසෘෂිහු විසින් ග්‍රන්ථාරුඪ කිරිමේන් අග්නිවේශ තන්ත්‍රය ඇතිවු බව ඉතිහාසයේ සදහන් වේ
“ඉත්‍යග්නිවේශකෘතේ තන්ත්‍රේ චරක ප්‍රතිසංස්කෘතේ
” යනුවෙන්  චරක සංහිතාවේ සෑම  අධ්‍යායයක් අවසානයේදීම සටහන් වන ශ්ලෝක පාඨයක් ඇත
ඉන් අදහස් වන්නේ අග්නිවේශ(අගිවෙසුන්) කරණ ලද්දාවු චරක විසින්  ප්‍රතිනිර්මාණය කරණ ලද්දාවු අධ්‍යායය යන්නයි
එයින් පැහැදිලි වන්නේ චරක සංහිතාවේ ඇති සෑම වචනයක්ම චරක ආචාර්යවරයාගේ නොවන බවයි. මුල් යුගයේ රචනා වු ආයුර්වේදීය ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථයන් සෑම එකක්ම පාහේ කිනම් හෝ ප්‍රමාණයකට විනාශවි ගොස් තිබුණි
ඒ අතරිනුත් අග්නිවේශ තන්ත්‍රය ඉතා දැඩි ලෙස විනාශ වි ගොස් ඇත
ජරාහත අග්නිවේශ තන්‍ත්‍රය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් විය හැකි අනූපමේය ලෝකාර්ථය ගැන මෙනෙහි කල චරක පඬිතුමා ග්‍රන්ථයේ මුල පටන් චිකිත්සිත ස්ථානය අර්ධ සීමාව දක්වා ම ප්‍රතිසංස්කරණය කීරිමට මහත් වෙහෙසක් දැරීය
චිකිත්සා ස්ථානයේ අධ්‍යාය තිහකි
මින් අධ්‍යාය දහතුනක් වන තුරු චරක ආචාර්යවරයා  ප්‍රතිසංස්කරණය කල බව සදහන් වේ
ඉතා උනන්දුවෙන් සහ ඕනෑකමකින් මෙම කාර්යය මේ තරම් දුරට ගෙන ගියද අග්නිවේශ තන්ත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංසිකරණය නොකිරීමට හේතු වු කාරණය පැහැදිලි නැත
මෙම ප්‍රත්සංස්කරණය කරණ ලද කොටසට පමණක් අග්නිවේශ තන්ත්‍රය යැයි කීමට අසමත් වු අතර මෙම ග්‍රන්ථය චරක සංහිතා නමින් හදුන්වා දෙන්නට තරම් ශක්තිමත් වු බව සිතිය හැකිය
කෙසේ වෙතත් චරක  මුනිවරයා අතින් සංස්කරණය නොවු චිකිත්සිත ස්ථානයේ තුදුස් වැනි අධ්‍යයයේ සිට ඉදිරියට වු ඉතුරු සියළු කොටස් තෙවන ශතවර්ශය තුළ කාශ්මීරයේ පංචනද නගරයේ උපන් දෘඩබල පඩිතුමා සංස්කරණය කල බැවු ආයුර්වේදයේ සදහන් වේ
චරක සංහිතාවට කල ටීකා ග්‍රන්ථ ගැන විස්තර ඇත
චරක සංහිතාවේ සුචි පත්‍රය මෙහිදී  චරකයේ අඩංගු කොටස්  වෙන් වෙන්ව සහ පැහැදිළි රටාවක් අනුව ඇතුල් කර ඇති බව සංහිතාවේ සුචි පත්‍රය කියෑවීමෙන්  අවබෝධ කර ගත හැත
වඩාත් දියුණු ක්‍රමවේදයක් අනුගමණය කරමින් ස්ථාන වශයෙන් පළමුව ග්‍රන්ථය කොටස් අටක‍ට බෙදා ඇත
1.      සූත්‍රස්ථාන 2.      නිදානස්ථාන 3.      විමානස්ථාන 4.      ශාරීරස්ථාන 5.      ඉන්ද්‍රයස්ථාන 6.      චිකිත්සිතස්ථාන 7.      කල්පස්ථාන 8.      සිද්ධිස්ථාන ඉහත ආකාරයට ප්‍රධාන ලෙස බෙදා දක්වා ඇති චරකය ඉන්පසුව තවත් පියවරක් ඉදිරියට යමින් අධ්‍යායය ලෙස සෑම ස්ථානයක්ම නැවත බෙදීමකට ලක්කර ඇත
මේ අනූව සෑම ප්‍රධාන මාතෘකාවක්ම නැවත මාතෘකා සහ උප මාතෘකා ලෙස බෙදා දක්වා ඇත
මෙම ලිපියට අදාල දෙවන ලිපියකදී වෙන වෙනම ස්ථාන , අධ්‍යායය සහ මාතෘකා සහ උප මාතෘකා සම්බන්ධ කරමින් චරකයේ ඇති න්‍යායාත්මක කරුණු විස්තර කරණු ලැබේ
සූර්යසතකය යනු, ශ්‍රී පරාක්‍රමබාහු විල්ගම්මුල සංඝරාජ මහා ස්වාමින් වහන්සේ විසින් රචිත පොතකි
විකිමූලාශ්‍ර යනු විකිමීඩියා පදනම මගින් ක්‍රියාත්මක කරන වෙබ් අඩවියකි
මූලාශ්‍ර

විකිපීඩියා
නෙරපීමෙහි රාජාඥාව යනු,  එංගලන්ත රාජධානිය වෙතින් සියළු යුදෙව්වන් නෙරපාහරිමින් පළමුවන එඩ්වඩ් රජ විසින් 1290 ජූලි 18 දිනදී නිකුත් කෙරුණු රාජකීය නියෝගයකි
මධ්‍යතන යුගයෙහි  ඉතිරි කාල සීමාව තුලදී මෙම රාජාඥාව බලාත්මකව පැවතිණි
මෙම රාජාඥාව හුදෙකලා සිදුවීමක් නොවන අතර, වසර 200 මුළුල්ලේ ඉහළ යමින් පැවැති  හිංසාකිරීම් වල මස්තකප්‍රාප්තිය විය
මෙයට සියවස් තුනකට පසුව, ආරක්ෂිත රාජ්‍යය පැවැති සමය තුලදී, 1657 වසරෙහිදී,  ඔලිවර් ක්‍රොම්වෙල් විසින්  එංගලන්තය වෙත යුදෙව්වන්ට යළි පැමිණීමට අවසර දුන් විට, මෙම රාජාඥාව පසුපෙරළන ලදි
මුල දී ගිංපොලA (දිං) අතු වලින් නිර්මාණය කළ කෝලම් මුහුණු ආලෝක කීර්ති නැමති කුමාරයෙකුගේ 

පැමිණීමෙන් පසු වෙල් කදුරු ලීයෙන් නිර්මාණය කළ බව සමහරකුගේ අදහසයි
මෙය ඇදහීමට නොහැකිවා පමණක් නොව හාස්‍ය ද දනවන කතාවකි
ලංකා ඉතිහාසයේ රාජාවලියේ ආලෝක කීර්ති නමින් රජ වූ කෙනෙකු හමු නොවේ
එනිසා මේ කථාව මනෝරාජිකය
අනෙක නම් මේ අදහස නිසා අපේ මූලික වෙස් මුහුණු නිර්මාපකයන්ට සිදුවන නිගාවකි
පැරණි කෝලම්කරුවන්ට ගිංපොල් (දිං) අතු වෙනුවට වෙස්මුහුණු කැපීම ස`දහා වෙල් කදුරු ලීය යෝග්‍ය බව තේරුම් ගියේ ලීයේ සැහැල්ලූ බවත්, ඒවා කල්තබා ගැනීමට හැකි බවත්, කැටයම් කිරීමට පහසු බවත් තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් සතුව තිබූ නිර්මාණශීලී විඥානය නිසාය
කලාගුරු ටුක්කා වඩු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ  අත්පිටපතෙහි දැක්වෙන පරිදි කෝලම් නැටුමෙහි පාත්‍ර වර්ගයා අනුපිළිවෙලින් මෙසේය
ශිව දෙවියනට හා මහා බ්‍රහ්මට නමස්කාර කිරීම, අගස්ති ඍෂිවරයන්ට, කතරගම දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම,  ඒ දෙවිදේවතාවුන්ගේ ආශිර්වාදය පැතීම යනා දී ලක‍ෂණ ඇතුළත් සංස්කෘත ශ්ලෝකයක් ද, තෙරුවන් නමදින කෙටි කවි කීපයක්ද ආරම්භයේ ඇත
ඊළගට කෝලම් උපත දක්වා චරිත සභාවට පිවිසේ
01. සභාපති පැමිණීම (සභාවට නමස්කාර කීරීම, සභාව පිළිගැනීම, සහ කෝලම් නැටුම් ගුරුවරුන් ගැන විස්තර කිරීම)

02. පොලිස් භටයන් පැමිණිීම

03. විදාන ආරච්චි සහ ලියනප්පු

04. හේවායන් පැමිණීම

05. අණඛෙරකාරයන් පැමිණීම

06. නොංචි අක්කා පැමිණීම

07.  ජසයා පැමිණීම

08. ලෙන්චිනා පැමිණීම

09. මුදලි පැමිණීම (සංවාද සමග) 

10. රජකට්ටුව පැමිණීම

11. ස`දකිදුරු කතාව

12. නාගරාක‍ෂ

13. ගුරු`ඵ රාක‍ෂ කෝලම

14.  පූර්ණකගේ පැමිණීම
වෙබ් පිටුවක හෝ යම් මෘදුකාංගයක රූප සහ අකුරු සැලසුම් කර ඇති ආකාරය "page layout" හෙවත් පිටු පිරිසැලසුම නම් වේ
අධිභෞතික වාදය
අධ්‍යාත්ම විද්‍යාව - භාවනා හා යෝගී අභ්‍යාස මගින් පුද්ගල ආත්මය උසස් තත්වයනට පත්කරගැනීම
මනෝ විද්‍යාව
 සිතුවිලි හා හැගීම් -චිත්ත හා චෛතසික ක්‍රියාකාරිත්වය, ඉගෙනීම, ආකල්ප හා හුරු පුරුදු හා පීඩන ඇතිවන අන්දම හැදෑරීමඅධිභෞතික වාදය හා මනෝවිශ්ලේෂණය

අධිමනෝවිද්‍යාව 
අධිමනෝවිද්‍යාව යනු ටෙලිපති, ප්‍රාග් ප්‍රජානනය (යමක් පිළිබඳ කලින් දැන සිටීම), අනාගත 

සංජානනය/දිවැස, චිත්ත බලයෙන් වස්තූන් චලනය කිරීම, මරණාසන්න අත්දැකීම්, 

පුනරුත්පත්තිය, අවතාර පිළිබඳ අත්දැකීම්, පංචේන්ද්‍රියන් පරිබාහිර සංවේදන, 

මනෝචලනය, මරණයෙන් පසු සිහිකල්පනාවේ පැවැත්ම වැනි සම්මත විද්‍යා 

ගවේෂණවලට පරිබාහිර අද්භූත හා අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ව පර්යේෂණ සිදු 

කෙරෙන ව්‍යාජ විද්‍යාව (විද්‍යාත්මකව තහවුරු කල නොහැකි දෑ පිළිබඳ විද්‍යාව)කි
ආරම්භක අධි මනෝවිද්‍යා පර්යේෂණ සෙනර් පත් භාවිතයෙන් පරචිත්ත විජානනය සොයා 

බැලීමට ප්‍රයත්න දරා ඇත‍
පෞද්ගලිකව ආධාර දෙන විද්‍ය‍ාගාර සහ ඇතැම් විශ්ව විද්‍යාල ආශ්‍රීතව අධිමනෝවිද්‍යා 

පර්යේෂණ විවිධ ක්‍රම මගින් පර්යේෂණ සහ ක්ෂේත්‍ර කාර්යයන් ආශ්‍රීතව පදනම් වී ඇත
මෙම 

ගවේෂණයන් විශේෂ අධිමනෝවිද්‍යා ප්‍රකාශනවල පලවන ලිපි අතර ස්වල්පයක් පමණක් 

විද්‍යාවේ ප්‍රධාන ධාරාවේ එන සඟරාවල පල වේ
අධිමනෝවිද්‍යාඥයින් කරනු ලබන ප්‍රධාන 

පර්යේෂණයන් ලෙස අහඹු අංක උපදවනය මගින් මනෝ චලනයන් ද , උත්තේජනය නැති 

කිරීමේ ගෑනිස්ෆීල්ඩ් ගවේෂණය මගින් ඉන්ද්‍රීය පරිබාහිර සංවේදනය ද දුරස්ථ දර්ශන සඳහා 

ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ආධාර සහිතව කරනු ලබන ගවේෂණයන් ද හැඳින්විය හැක
දර්ශන
GOD DIVYA BHARTI
මණිද්විපය  (සංස්කෘත
मणिद्वीप) හින්දු ආගමේ ආදි පරාශක්තිය නම් උත්තරීතර දෙවඟනගේ සදාකාලික උත්තරීතර වාසස්ථානයයි
දේවී ලෝක, දේවි ධාම, භක්ති ධාම සහ ශක්තී ධාම යනුවෙන්ද අරුත් ගන්වන්නේ මණිද්වීපයයි
පුරාණ ග්‍රන්ථයන්ට අනුකූලව විශ්වයේ සර්වබලධාරි දෙවඟන වන ආදි පරාශක්ති දේවීයගේ බෞතික ස්වරූපයන්ගේ නිවහන වන අතර එහි සෙවනැල්ල මහා විශ්ව ගර්භයට පතිත වන නිසා සහ සියලු ලෝකයන්ට වඩා උසස් වන හෙයින් සර්වලෝක ලෙසින් හඳුන්වයි. සමස්ථ විශ්වයන්හී උච්චතම ස්ථානය මෙන්ම ගෝලෝකය හෙවත් කෘෂ්ණ ලෝකය, වෛකුන්ඨය, කෛලාශය, බ්‍රහ්ම ලෝකය සහ මහා විශ්වය මෙයට පහලින් පිහිටයි
නිර්මාණ ක්‍රියාවලියේදි දෙවඟන තම ස්වකැමැත්ත පරිදි මෙම ද්වීපය නිර්මාණය කරන ලදි
සර්වබලධාරි දෙවඟනගේ සමස්ථ දසමහාවිද්‍ය ස්වරූපයන් ඇතුළු සියලු ස්වරූපයන් මෙහි වාසය කරන අතර ඇය සමඟ පරාශිව දෙවිඳුන්ගේ ඊට අනුරූප ස්වරූපයන් වාසය කරන්නේය
නිරුක්තිය
මණිද්වීපය යන්නෙහි අරුත මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත දිවයින යන්නයි
දේවී භාගවත පුරාණයේ 12වන ග්‍රන්ථයේ 10-12 පරිච්ඡේදයන්හී දේවී ලෝකය පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව විග්‍රහා කර ඇත
මණිද්වීප ව්‍යුහය

පුරාණ 
මණිද්වීපය පිළිබඳ විස්තරයක් ශ්‍රීමද් දේවි භාගවතම් සහ මහාභාගවත පුරාණය තුළ දක්නට ලැබේ
දේවී භාගවතම් 12.10.03
04 මුල් සංස්කෘත
මණිද්වීපය පිහිටා ඇත්තේ ඇත්තේ සුධා සමුද්‍රය නම් අමෘතය පිරුණු සාගරයක් වන  මධ්‍යයේය
මෙහි පිටතින්ම තිබෙන්නේ දොරටු සතරක් සහිත විශාල බැම්මකි එහි සෑම දොරටුවකම ආරක්ශකයන් සියය බැගින් සිටින අතර දෙවඟන බැහැ දැකීමට විවිධ විශ්වයන්ගෙන් එන සමස්ථ දේව ගණයාගේ වාහන නවතා තිබෙන බැවින් මෙහි සෑම විටම ඉතාම කලබලකාරී ස්වභාවයක්
මෙහි ඉතා මිහිරි පැන් සහිත ළිඳවල්ද තිබේ
දෙවනි ප්‍රාකාරය නිර්මාණය කර තිබෙන්නෙ රසදිය මිශ්‍ර සින්ක් සහ තඹ වලිනි
එම ප්‍රාකාරයට බොහෝ පිවිසුම් තිබෙන්නා සේම පළමු ප්‍රකාරයට වඩා ඉතාමත් විශාලය
එම ප්‍රාකාරය තුළ ලිං පොකුණු යනාදිය ද, සෑම විටම ඵල හට ගන්නා විශ්වයේ තිබෙන සෑම අකාරයේ වෘක්ෂයක්ම වර්ධනය වී තිබේ
එම සෑම වෘක්ෂයකම කොවුලන් සිටින අතර ඔවුන්ගේ හඬ ඉතාමත්ම මනරම්ය
බිගුන් මල් පැණි උරා බොන අතර ගිරවුන් සමණලුන් ඔබ මොබ සැරිසරම හා එහි පවතින යුශ රැගත් සප්ත ගංගාවන් පරිසරයේ සුන්දරත්වය වඩාවාලයි
තඹ ලෝහයන්ගෙන් නිර්මිත තෙවනි ප්‍රාකාරය  සමචතුරස්‍රාකාර වන අතර  මීටර් 84000 ක් පමණ විශාලය
මෙම ප්‍රකාරය තුළ කල්පවෘක්ෂයන් ( සිතූ පැතු සම්පත් දෙන වෘක්ෂයක්, ඉන්ද්‍ර දෙවියන් සතුවත් මෙවැනි වෘක්ෂයක් තිබේ) වලින් පිරුණු වනයක් තිබෙන අතර මෙහි සෘතුන් වලට අධිපති නිරිදුන් වාසය කරනු ලබයි
ඔහුගේ සිංහාසනය සහ ආභරණ නිමවා තිබෙන්නෙ සුවඳවත් පුෂ්පයන්ගෙනි
ඔහු නිරතුරුව පුෂ්පයන්ගෙන් රොන් ගමින් සිටින අතර මධු ශ්‍රී සහ මාධව ශ්‍රී යන බිරින්ඳෑවරු දෙදෙනා පිරිවරා සිටී. සිව්වන ප්‍රාකාරය ගොඩනගා ඇත්තේ ඊයම් ලෝහයෙනි
එහි උසද පෙර ප්‍රාකාරය හා සමානය
මෙම ප්‍රාකාරය තුළ මධ්‍ය උද්‍යානයේ වාසය කරනු ලබන්නේ තම පතිනියන් වන ශුක්‍ර ශ්‍රී සහ ශුචි ශ්‍රී සමඟින් වසන්ත සෘතුවයි.  මෙහි සියලු ගස් වැල් ඉතා සශ්‍රීක සේම ජලයේද පවතින්නේ ඉතාමත්ම සිසිලසකි
පිත්තල ලෝහයෙන් නිර්මිත පස්වැනි ප්‍රාකාරය තුළ සඳුන් වෘක්ෂයන්ගෙන් ගහණ උද්‍යානයෙහි පාලකයා වන්නේ වස්සාන සෘතුවයි. ඔහු ගේ ඇස් අකුණුසැර සේය, ඔහුගේ ශරීර ආවරණ වන්නේ  වැසි වළාකුලුයි
ස්වරය කුණාටුවක් මෙන්ය
නභ ශ්‍රී, නභශ්‍ය ශ්‍රී, ස්වරස්‍ය, රස්‍යසාලිණි, අම්භා, දුලා, නිරත්නි, අභ්‍රමන්ති, මේඝ යාන්තිකා, වර්ශ්‍යන්ති, චිවුනිකා සහ වරිධාරා යනුවෙන් බිරින්ඳෑවරු දොළොස් දෙනෙකි
මෙහි තිබෙන සෑම ගසක්ම ලා දළු වලින් යුක්තය
සෑම ගංගාවක් ම ඉතා වේගයෙන් ප්‍රවාහය වන්නා සේම පොකුණු සංසාර චක්‍රයට ඇලුණු මිනිසුන් මෙන් බොහෝ අපිරිසිදුය
ඉන්පසුව පවතින්නේ පංච ලෝහ වලින් නිර්මාණය කෙරූ සයවන ප්‍රාකාරයයි
මෙහි මධ්‍යයේ පවතින  මන්දාර වෘක්ෂයන්ගෙන් පිරුණ උද්‍යානයෙහි විරාජමානව සිටින්නේ සරත් සෘතුවයි. ඔහුගේ පතිනියන් දෙදෙනා වෙන්නෙ ඉශූලක්ශ්මි සහ උර්ජාලක්ශ්මි යන දේවීන්‍ ය
ඉන්පසුව තියෙන්නෙ රිදි වලින් තැනු සත්වෙනි ප්‍රාකාරයයි
එහි මධ්‍යයේ තිබෙන්නේ නිරන්තරයෙන් පුෂ්පයන්ගෙන් විකසිත වී ඇති පරිජාතා වෘක්ෂයන්ගෙන් ගහණ උද්‍යානයයි
සර්වබලධාරී දෙවඟනගේ බැතිමතුන් මෙම මල් වල සුවදින් කුල්මත් වෙයි
මෙහි වාසය කරන්නේ හේමන්ත සෘතුවයි. ඔහුගේ බිරින්ඳෑවරු වන්නේ සහ ශ්‍රී, සහස්‍ය ශ්‍රී යන දෙදෙනායි
එමෙන්ම දේවියගේ භක්තිකයන් මෙහිදි වෘතයන්ද රකිනු ලබයි
රත්‍රන් වලින් නිර්මාණය කෙරු අටවැනි ප්‍රාකාරය මධ්‍යයේ පවතින්නේ ඵල වැල වලින් පිරුණු කධම්භ වෘක්ෂයක් සහිත උද්‍යානයකි
මෙහි පුෂ්පයන්ගේ පැණි භක්තියන් විසින් පානය කරනවා සේම මෙහි වාසය කරන්නෙ පිනි සෘතුවයි ඔහුගේ බිරින්ඳෑවරු වන්නේ තප ශ්‍රී සහ තපස්‍ය ශ්‍රී යන දේවීන්ය
ඒ වගේම දේවිය වෙනුවෙන් අගණා තෑගි නිර්මාණය කරන බැතිමතුන්ද මෙහි වාසය කරයි
මෙම ප්‍රාකාරයට පසුව තිබෙන්නේ පුෂ්පරාග මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත නමවන ප්‍රාකාරයයි
ඒ තුළ විවිධ මාණික්‍යන් සහ දියමන්ති වලින් තැනු බොහෝ ප්‍රාකාර තිබෙන අතර නගරයේ මධ්‍යට විට  එවායේ දීප්තියද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ
මේ එක් එක් ප්‍රාකාර තුළ විවිධ අංගනයන් තුළ සෑම විශ්වයකම සිටින ආරක්ෂකයන්ගේ මූල ස්වරූපය වාසය කරයි
නැගෙනහිරින් පිහිටි ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත්තේ සුරයන්ගේ නරපති වන ඉන්ද්‍ර දෙවිඳුන් සහ ඉන්ද්‍රානි දේවියගේ මනරම් අමරාවතී පුරයයි
සෑම විශ්වයකම සිටින ඉන්ද්‍ර දෙවිවරුන්ට වඩා ආලෝකයක් තේජසක් මෙම ඉන්ද්‍ර දෙවිඳුන්ට තිබේ
ගිනිකොණ ප්‍රදේශයේ තිබෙන්නේ අග්නි නගරයයි
මෙහි වාසය කරන්නේ සෑම විශ්වයකම සිටින අග්නි  දෙවිවරුන්ගේ මූල තත්වයයි
එතුමා එතුමාගේ බිරින්දෑවරු වන ස්වාභා සහ ස්වදා සමගින් වාසය කරයි
දකුණු ප්‍රදේශයේ යම දෙවියනුත්, නිරිතදිගින් රාක්ශ නගරයත්, බටහිර දෙසින් වරුණ නගරයත්, වයඹ දෙසින් වායු නගරයත්, උතුරෙන් කුබෙර ප්‍රමුඛ යක්ඛයන්ගේ නගරයත් පිහිටා තිබේ
ගිණිකොණ දෙසින් පිහිටන්නේ රුද්‍ර ලෝකයයි
මෙහි රුද්‍ර දෙවියන් ප්‍රමුඛ එකාදශ රුද්‍රයන් මෙහි වාසය කරනු ලබයි
ඔවුන් ඉතා වියරුවෙන් සිටින අතර එය පිළිබිඹු වන්නේ  මුඛයෙන් නිකුත් වන අග්නියෙනි
ඊසානදිගින් බද්‍රකාලි දේවිය සහ වීරබද්‍ර ඇතුළු කෝටියක් වූ රුද්‍රානීන් වාසය කරනු ලබයි
බද්‍රකාලි සහ වීරබද්‍ර දෙවියන්ගේ ශරීරය කාල වර්ණ වන අතර එතුමාගේ හස්තයන්හී ත්‍රිශුලයක් සහ උඩැක්කියක්ද, ගෙලෙහි නාගයෙකු මෙන්ම ශරීරය සත්ව සමකින් ආවරණය කරගෙන සිටී.

පුෂ්පරාග මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත එම ප්‍රාකාරයට පසුව පද්මරාග රත්නයන්ගෙන් නිර්මිත දසවන ප්‍රාකාරය පවති
එහි වාසය කරන්නේ සිව්සැට කාලාවන් වන අතර ඒ සෑම කලාවක් සඳහාම වෙන වෙනම ලෝක බැගින් තිබේ
ඔවුන් සෑම දෙනෙක්ගේම මුහුණු ඉතාමත් බියකරුය
සෑම කලාවකටම සහස්‍ර දහසක සෙනාව බැගින් සිටී. එම කලාවන් වන්නේ පිංගලාක්ශී, විශාලක්ශී, සමෘද්ධි, වෘද්ධි, ශ්‍රද්ධා, ස්වාහා, ස්වධා, මායා, ස්මඥා, වසුන්ධරා, ත්‍රීලොකධාත්‍රී, සාවිත්‍රී, ගායත්‍රී, ත්‍රිදශෙශ්වරී, සුරූපා, බහුරූපා, ස්කන්ධමාතා, අච්යුතප්‍රියා, විමලා, අමලා, අරුණී, ආරුණී, ප්‍රකෘති, විකෘති, ස්‍රිෂ්ටි, ස්ථිති, ස්මහෘති, සන්ධ්‍යා, මාතා, සතී, හම්සී, මර්දිකා, වජ්රිකා, පරා, දේවමාතා, භගවතී, දේවකී, කමලාසනා, ත්‍රිමුඛී, සප්තමුඛී, සුරාසුරවිමර්ධිනී, ලම්බොස්තී, ඌර්ධ්වකේශී, බහුශීර්ෂා, වෘකොදරී, රතරෙඛාවයා, ශෂිරෙකා, ගගණවෙගා, පවනවෙගා, භුවනපාලා, මදනාතුරා, අනංගා, අනංගමතනා, අනංගමෙඛලා, අනංගකුසුමා, විශ්වරූපා, සුරාදිකා, ක්සයංකරී, අක්ශෝභ්‍යා, සත්‍යවාදිනී, බහුරූපා, ශුචිව්‍රතා, උදාරා සහ වාගීසී යන දේවීන්ය
ඉන්පසු තිබෙන්නේ ගෝමේධ මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත එකලොස්වන ප්‍රාකාරයයි
මෙහි වාසය කරනු ලබන්නේ විවිධ අස්ත්‍ර ශස්ත්‍ර දරා සිටින දෙවඟනගේ දෙතිස් මහා ශක්තීන් වන  විද්‍යා , හ්‍රී, පුෂ්ඨි, ප්‍රඥා, සිනිවාලි, කුහූ, රුද්‍රා, වීර්‍යා, ප්‍රභා, නන්දා, පොශාණි, රිධිදා, ශුභා, කාලරාත්‍රි, මහා රාත්‍රි, බද්‍රකාලි, කපර්ධිනි, විකෘති, ධන්ඩි, මුණ්ඩිනි, සෙන්ධුකන්ධා, ශිකන්ධිණි, නිශුම්භශුම්භමතනී (කෞශිකි), මහිශාසුරමර්ධිනි, ඉන්ද්‍රානි, රුද්‍රානි, ශංඛරාර්ධශාරීරිණී, නාරී, නිරායනී, ත්‍රීශූලිණි, පාලිණි, අම්භිකා සහ හ්ලාධිනි යන දේවීන්ය
ඔවුන් සියල්ලගේම පෙනුම ඉතාමත් භයංකර මෙන්ම ඔවුන් ජිවින්ගේ පාපි ක්‍රියාවන් විනාශ කරන්නීය
සෑම අයෙක්ටම දිගු දිවක් පිහිටා තිබෙන්නේය
එම දේවින් සියල්ලෝටම සමස්ථ විශ්වයන් සියල්ල එකවර විනාශ කිරීමේ හැකියාව ඇත්තාය
දියමන්තීන්ගෙන් නිර්මිත  ප්‍රාකාරය අන් සියලුම ප්‍රාකාරයන්ට වඩා උසින් වැඩිය
එහි සෑම පසෙකින්ම පිවිසුන් දොරටු ඇති අතර දෙවඟන ගේ දසමහාවිද්‍යා ස්වරූපයන් වාසය කරන්නෙ මේ තුලයි
මණිද්වීපයේ මහාරාඥිය වන භුවනේශ්වරි/ත්‍රිපුරසුන්දරී දේවිය තම සේවිකාවන් සමඟ විරාජමානව සිටින්නේ මෙහි මධ්‍යයේය
ඒ සෑම සේවිකාවක්ම ස්වරූපයෙන්ද, විවිධ වූ කලාවන්ගේද අග තැන්පත් වන්නෝය
දේවියගේ ආශිර්වාදය හේතුවෙන් ඔවුන් සියල්ලොම සදා තරුණ වියේම පසුවන්නෝය
එම අෂ්ට ශක්තීන් වන්නේ අනංගරූපා, අනංගමදනා, මදනාතුරා, භුවනවේගා, භුවනපාළිකා, සර්වශිෂිර,අනංගවෙදනා සහ අනංගමෙඛලා  මෙයින් පසු තිබෙන්නේ වෛඩූර්‍ය මාණිකයෙන් සැඳුනු දහතුන්වන ප්‍රාකාරය තිබෙන අතර එය යෝජනා දහයක උසකින් යුක්තය
ඒවා තුළ වෛඩූර්‍ය මෑණික් වලින් සෑඳුනු නිවාස සහ මාර්ගද, අෂ්ට කෝණයන් තුළ සෑම විශ්වයක් තුළ සිටින සමස්ථ අශ්ඨ මාත්‍රිකා දේවින් ගේ සමස්ථය වෙන වෙනම වාසය කරනු ලබයි
මේ ප්‍රාකාරයේ පිවිසුම් දොරටු සතරේ දේවියගේ විවිධ වාහනද නවතා තිබේ
එක පෙදෙසක හස්ථීන් කෝටියක්ද, තවත් පෙදෙසක අශ්වයන් කෝටියක්ද, සිංහයන්, හංසයන්, ගුරුලන්, ගවයන් ආදියද සිටී. ඒ සමඟම අහස් යානාද, රථයන්ද අනේක ප්‍රමාණයක් නවතා තිබේ
ඉන්පසුව තිබෙන්නේ ඉන්ද්‍රනීල මාණික්‍යයන්ගෙන් නිර්මාණය වුණු දහහතරවන ප්‍රාකාරයයි
ඒ තුළ ඉන්ද්‍රනීල මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත නිවාස සහ මාර්ග තිබේ
එමෙන්ම එහි ඉතා විශාල පද්මයක් මධ්‍යයේ සර්වබලධාරී දෙවඟනගේ ශක්තින් 16 වාසය කරයි
එනම්, කරාලි, විකරාලි, උමා, සරස්වති, ශ්‍රී දුර්ගා, ඌශා, ලක්ශ්මි, ශෘතී, ස්මෘති, දෘති, ශ්‍රද්ධා, මේධා, මතී, කාන්ති සහ ආර්‍ය ලෙසයි
මේ සියල්ල අන් කිසිවක් දේවියගේම විවිධ විවිධ ශක්ති ප්‍රභේදයන්ය
ඉන්පසුව තිබෙන්නේ මුතු වලින් නිර්මාණය වුනු පහළොස්වන ප්‍රාකාරයයි
ඒ තුල සිටින්නෙ දේවියගේ අශ්ඨ ශක්තින් වන අනංගකුසුමා, අනංගකුසුමාතුරා, අනංගමධනා, අනංගමධමාතුරා, භුවනපාලා, ගගණවෙගා, ශෂිකේහා සහ ගගණරෙඛා යන දේවීන්ය
මේ සියලු ශක්තීන් ඉතාමත් ඥාණාන්විත මෙන්ම සමස්ථ විශ්වයක් තුළ සිදුවන සියලු දෑ පිළිබඳව හොඳින් දැනුවත්
ඔවුන් විසින් මහා දේවියට සෑම විශ්වයක් තුල සිදුවන සෑම ක්‍රියාවක්ම නිරන්තරයෙන් වාර්තා කරනු ලබයි
ඊලඟට මරකත මාණික්‍යන්ගෙන් නිමවුනු දහසයවෙනි ප්‍රාකාරය පිහිටා තිබේ
එහි ඇතුලත තිබෙන නිවාස, මාර්ග සහ ප්‍රාකාර සියල්ලද මරකත මාණික්‍යන් ගෙන්ම නිර්මිතය
මෙහි මධ්‍යයේ ඉතා විශාල කොන් සයක් සහිත යන්ත්‍ර ආකෘතියක් ඇති අතර එහි නැගෙනහිර කෝණයේ චතුර්වේදය ඇතුලු සියලු පුරාණ සමඟ බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන් සහ සියලු අවතාර සමඟ ගායත්‍රී දේවිය වාසය කරයි
නිරිත දිග කෝණයේ සිටින්නෙ සරස්වතී දේවිය සමඟින් මහා විෂ්ණු දෙවිඳුන් සහ එතුමාගේ දස අවතාරයි
වයඹ දිශාවේ සිටින්නෙ ශිව දෙවියන් සහ පාර්වතී දේවියගේ ස්වරූපයි
ගිනිකොණ දිශාවේ වාසය කරන්නේ කුවේර සහ මහාලක්ෂ්මී දේවියයි
බටහරි දිශාවේ වාසය කරන්නේ කාම දෙවියන් සහ රතී දෙවඟනයි
මහාගණපති දෙවිඳුන් සහ එතුමාගේ ශක්තිය වන පුෂ්ඨි දෙවඟන වාසය කරන්නේ ඊශාණ දිශාවේය
මෙහි පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම විශ්වයකම සිටින සියලුම ප්‍රධාන දෙවියන්ගේ සමස්ථයයි
සමස්ථයක් ලෙස ගත්විට දෙවඟනගේ ස්වරූප කෝටි 7ක් පමණ මෙහි වෙන් වෙන් වශයෙන් වාසය කරනු ලබයි
යෝජනා සියයක් පමණ විශාල රතු කැට මාණික්‍යන්ගෙන් නිර්මිත දහහත්වන ප්‍රාකාරය තුළ  සිටින්නේ හෘල්ලෙකා, ගගණා, රක්තා, කරාලිකා සහ මහොච්චුස්මා යන පංචමහා භූතයන්ට අධිපතී දේවින්ය
ඔවුන් සියල්ලෝම භුවනේශ්වරී දේවිය මෙන් තම අත් සතරෙහි පාශයක්, අංකුශයක්, වරද සහ අභය මුද්‍රාවන් දරා සිටින්නීය
එමෙන්ම මේ තුළ දේවියගේ සමස්ථ දසමහාවිද්‍යා ස්වරූපද,  භුවනේශ්ව්රී දේවියගේ අවතාරද වාසය කරනු ලබයි