Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
ස්ටාලින්ග්‍රාඩ් සටන සිදුවන අවස්ථාවේ කෘෂෙව් එහි සිටි අතර එය ඔහුගේ ජිවිත කාලය පුරාවට ඔහුට මහත් අභිමානයක් හිමිකර දුනි
යුද්ධයෙන් පසු ස්ටාලින්ගේ සමීපතම උපදේශකයෙකු ලෙස මොස්කව් වෙත කැඳවීමට පෙර ඔහු නැවත යුක්රේනයට ගියේය
සටහන්

රුසියානු ජනයා
රුසියාව
පැස්තුඩුවා are a genus of large water birds that makes up the family Pelecanidae
They are characterised by a long beak and a large throat pouch used for catching prey and draining water from the scooped up contents before swallowing
පොදු නාමය 
පොදු නාමය පොදු නාම පදයක් හෝ Generic බලපත්රය යටතේ අවසර ලබා ඇති නම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය
වෙනත් භාවිතා සඳහා පොදු නාමය (ව්‍යහරණ භාෂාව) බලන්න
පොදු නාම ඇති වීමට ප්‍රදාන හේතුව වනුයේ එකම උපකරණය, භාන්ඩය, ජීවින් විවිද ප්‍රදේශ වල එම වස්තුන්ගේ ස්වාබවය අනුව විවද නම් බාවිතා කරන බැවින් සැමට පොදුවේ බාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් මතු විය එම නිසා ඒ ඒ වස්තුන් සදහා පොදු නාමයන් බාවිතා කරන ලදී
ඇන්තනී රොබට් (ටෝනි) ලුවිස් සීබීඊ (උපත 6 ජූලි 1938) යනු හිටපු වේල්ස ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙක් වන අතර, 1990 ගණන් වලදී බීබීසී රූපවාහිනියෙහි ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා ආවරණයෙහි වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරන්නා වූ අතර, එම්සීසී ක්‍රීඩා සමාජයෙහි සභාපතිද විය.
අධ්‍යයන පුස්තකාලය උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයකට අනුයුක්ත කර ඇති පුස්තකාලයක් වන අතර ඒ යටතේ අනුපූරක අරමුණු ලෙස පාසලේ විෂය මාලාව සඳහා සහය වීම සඳහා සහ විශ්වවිද්යාල පීඨ සිසුන් හා පර්යේෂණ සහාය සඳහා යොදා ගැනේ
චිත්‍රපටය, සිනමා, චලන චිත්‍ර, සිනමා චිත්‍රපට ලෙසද හඳුන්වයි.

චිත්‍රපටය
වෛරස් නාශක මෘදුකාංග () යනු පරිගණක පද්ධතිවලට වෛරස් අතුළුවීම වළකන සහ එසේ ඇතුළු වී ඇති වෛරස් ඉවත් කිරීම සඳහා භාවිතා වන උපයෝගීතා මෘදුකාංග (Utility software) විශේෂයකි
මෙම මෘදුකාංග මගින් පරිගණක පද්ධතිය ආරක්ෂා කරයි
ආශ්‍රිත 
 උපයෝගීතා මෘදුකාංග
 පරිගණක මෘදුකාංග
 පරිගණක වෛරස

[[ප්‍රවර්ගය
වෛරස් නාශක මෘදුකාංග]ක්]
උපයෝගීතා මෘදුකංග යනු පද්ධති මෘදුකාංග වර්ගීකරණයේදී අපට හමුවන්නා වූ ඒ අංගයකි
එනෙක් අංග දෙක වන්නේ මෙහෙයුම් පද්ධති හා භාෂා පරිවර්ථක වේ
උපයෝගීතා මෘදුකාංග () යනු පද්ධති මෘදුකාංග (system software) ගණයට අයත් වන පරිගණක මෘදුකාංග විශේෂයකි
වෛරස් නාශක මෘදුකාංග මේ සදහා එක් උදාහණයක් ලෙස ගහ හැකි අතර මේවාගෙන් කෙරෙන තවත් කර්යාන් පවතී
ඒවානම්

 ගොනු සංකෝචනය කිරීම සදහා
 ඩිස්ක් පරීක්ෂා කිරීම
 නිර්ඛණ්ඩනීකරණය
 වෛරස් පරීක්ෂා කිරීම
 දත්ත උපස්ථම්බ කිරීම

වැනි කාර්යයන් දැක්විය හැකිය
ප්‍රති වෛරස් මෘදුකාංග සදහා උදාහරණ
   නෝට්න්(Norton)
   පැන්ඩා  (Panda)
   ඒවීජි     (AVG)

ආශ්‍රිත 
 පද්ධති මෘදුකාංග
 පරිගණක මෘදුකාංග
 වෛරස් නාශක මෘදුකාංග

උපයෝගීතා මෘදුකාංග
කෝට්ටේ රජ මහා විහාරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ පිහිටි එෙතිහාසික බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වේ
එය කොට්ටේ මාර්ගයෙහි පිටකෝට්ටේ ගල් අම්බලම පිහිටි පිටකොට්ටේ හන්දියට ආසන්නව පිහිටා තිබේ
ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්තමානයේදී විහාරය රජය විසින් නම් කොට තිබෙන අතර නාමකරණය 2013 වර්ෂයේ මැයි 17වන දිනදී රජයේ ගැසට් අංක 1811 යටතේ සිදුකොට තිබේ
මේවාද බලන්න
කරගම්පිටිය විහාරය

මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැඳි

 
 කෝට්ටේ රජමහා විහාරය

කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎
කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක‎
ඉලෙක්ට්‍රොනික පොත් (හෝ ඊ-පොත්) is a book publication made available in digital form, consisting of text, images, or both, readable on the flat-panel display of computers or other electronic devices

ඊ-පොත්
ශ්‍රී ලංකාවේ දැනටද අධිකාරිය දරණ භාර ආඥා පනත, සාක්ෂි ආඥා පනතේ 100 වගන්තිය වැනි සීමිත අවස්ථාවලදී එංගලන්තයේ බලපවත්නා තත්ත්කාලීන ඉංග්‍රීසි නීතියට යාමට විධිවිධාන සළසා තිබුණද එවැනි විශේෂ විධිවිධාන සළසා නැති අවස්ථාවල පවා  තත්ත්කාලීන ඉංග්‍රීසි නීතියට යාමට ලංකාවේ නීති විශාරදයෝ රුචිකත්ක්වයක් දරති
එය පැහැදිලිවම ඉංග්‍රීසි ජාතිවාදය ක්‍රියාත්මක කරවීමකි
එනම් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 1වන ව්‍යවස්ථාව අනුව ශ්‍රී ලංකාව නිදහස්, ස්වෛරී, ස්වාධීන, ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදී ජනරජයක් ලෙස දැක්වුවත් විධායක, ව්‍යවස්ථාදායක සහ අධිකරණ ආයතන ස්වාධීන කර ගැනීමට මේ දක්වා ජනතාවට හැකියාව ලබා නැත
මුළු රටේම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කටයුතු කිරිමට, පර්වර්තන ලබා ගැනීමට, ලිපි ගණුදෙනු කිරීමට නිදහස ලබා ගැනීමට 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 16 වැනි සංශෝධනය මගින් නිදහස ලබා ගත් ඉංග්‍රීසී ජාතිවාදීන් මුළු රටේම සිංහලෙන් කටයුතු කිරීමේ නිදහස, පර්වර්තන ලබා ගැනීමට, ලිපි ගණුදෙනු කිරීමට ඇති නිදහස සිංහල ජනතාවගෙන් පැහැරගෙන ඇති බව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 22.2 සහ 22.3 ව්‍යවස්ථා පරිශීලනය කිරීමේදී තහවුරු වෙයි
ඒ අනුව පැහැදිලි වන්නේ ලොව පුරා සිටින මිලියන 16ක්  පමණ වන සිංහල ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ලංකාවේ වර්තමාන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ නීති ක්‍රමය තුළ බරපතල ලෙස අහිමි කිරීමට ලක්කර ඇති බවයි.

සත්‍ය එළිදරව්වීම යටපත් කිරීම සදහා ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව භාවිතා කරයි
නඩු කටයුතු ප්‍රසිද්ධියේ පැවැත්වීම යනු අධිකරණ ශාලාවට නිදහසේ පැමිණ සිටීමට හිමිකම පමණක් විය නොහැකිය
රටේ ජනතාවගේ භාෂාවෙන් නඩු කටයුතු පැවැත්වීමත් නඩු කටයුතු තමන්ට වැටහෙන භාෂාවෙන් පැවැත්වීමත් එකී  ව්‍යවස්ථාවට අන්තර්ගත වීම අවශ්‍ය වෙයි
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 106 ව්‍යවස්ථාව අනුව නඩු කටයුතු ප්‍රසිද්ධියේ පැවැත්විය යුතු බව දක්වා තිබුණද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ සහ අභියාචනාධිකරණයේ නඩු කටයුතු ප්‍රසිද්ධියේ පවත්වන්නේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව දන්නා අයට වැඩි වාසි අත්වන ආකාරයට හෙයින් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ සහ අභියාචනාධිකරණයේ සත්‍ය එළිදරව්වන්නේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව දන්නා ඉතා සුළු පිරිසකට පමණි
ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ සහ අභියාචනාධිකරණයේ නඩු කටයුතුවල සත්‍ය සිංහල ජනතාවට එළි දරව්වන ආකාරයක් වර්තමානයේ පවා නැත
මෙය පැහැදිලිවම ඉංග්‍රීසි ජාතිවාදය ක්‍රියාත්මක වීමයි
ඉංග්‍රීසිය ජාතිවාදී ආකාරයට ලංකාවේ විධායකයේ, ව්‍යවස්ථාදාකයේ සහ අධිකරණයේ මුල්බැස ගෙන ඇති බවත් ජාතීන් අතර සංහිදියාවට, යුක්තිය ඉටුකිරීමේ ප්‍රවේශයට, රටේ සංවර්ධනයට, රටේ අනන්‍යතාවයට එය අහිතකර ලෙස බලපා ඇති බවයි.

නීතිමය වශයෙන් ජනතාව අදුරේ තැබීමට ලංකාවේ යම් සීමිත පිරිසකට අවශ්‍යව තිබූ බවයි. ඒ ඉංග්‍රීසි ජාතිවාදීන් ය
සිංහල සහ දෙමළ ජනතාව ජාතිවාදීන් ලෙස නාමකරණය කරමින් බොර දියේ මාළු බාන්නේ මේ ඉංග්‍රීසි ජාතිවාදීන් ම මිස වෙන අය නො වේ
යුනිකෝඩ් පරිගණක ක්ෂේත්‍රයේ ආකේතකරණය පෙළ නියෝජනය සහ මෙහෙයවීම පිණිස ලෝකයේ ලිවීම පද්ධති සාදහා නිර්මාණයවූ සම්මතයක් වේ
යුනිකෝඩ්
ප්‍රකාශන හිමිකම () යනු නීතිමය අයිතියකි
මූලාශ්‍ර

ආශ්‍රිත 
 නීතිය

නීතිය
ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෝ () යනු ජනවර්ගයකි
ආශ්‍රිත
 ස්පාඤ්ඤය
 ස්පාඤ්ඤ භාෂාව

ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෝ
කියුබාන් පේසෝ () යනු මුදල් ඒකකයකි
ආශ්‍රිත
 කියුබාන් කන්වටිබ්ල් පේසෝ

කියුබාව
කියුබාන් කන්වටිබ්ල් පේසෝ () යනු මුදල් ඒකකයකි
ආශ්‍රිත
 කියුබාන් පේසෝ

කියුබාව
ජිද්‍රාස්ථිය (
ග්‍රීක බසින් ethmos යනු, "පෙනේරය" යන්නයි) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හිස්කබලේ පිහිටි යුගලමය නොවූ අස්ථියකි
එමගින් නාසා කුහරය මොළයෙන් වෙන් කෙරේ
මෙය පිහිටියේ නාසයේ පියස්සේ අක්ෂි කූප දෙක අතර ය
මෙහි සවිවර ව්‍යූහයක් ඇති බැවින් මෙම ඝනාකාර අස්ථිය සැහැල්ලු ය
ජිද්‍රාස්ථිය අක්ෂි කූපය තැනීමට දායකවන අස්ථිවලින් ද එකකි
ව්‍යූහය
ජිද්‍රාස්ථිය පූර්ව කපාල අස්ථියක් වන අතර, එය ඇස් දෙක අතර පිහිටා ඇත
අක්ෂිකූපයේ මධ්‍ය බිත්තිය, නාසා කුහරය සහ නාසා ආවාරය තැනීමට දායක වේ
ජිද්‍රාස්ථිය ප්‍රධාන කොටස් තුනකින් සමන්විත ය
සකූප තලය, ජිද්‍රාස්ථිමය ගහනය, සහ ලම්බාකාර තලය එම කොටස් වේ
සකූප කලය (cribriform plate) නාසා කුහරයේ පියස්ස සාදයි
ජිද්‍රාස්ථීය ගහනය ලම්බාකාර තලය දෙපස විශාල ප්‍රදේශයක් නියෝජනය කරයි
ලම්බාකාර තලය මගින් නාසා ආවාරයේ ඉහළ තුනෙන් දෙකක කොටස නිර්මාණය කරයි
අක්ෂිකූප තලය සහ නාසා කම්බු අතර ජිද්‍රාස්ථි කෝඨරක හෙවත් ජිද්‍රාස්ථීය වාත සෛල පිහිටයි
මේවා ජිද්‍රාස්ථියේ පාර්ශ්වික පෙදෙස්වල පිහිටි කුඩා අවකාශ වේ
සන්ධානයන් 
ජිද්‍රාස්ථිය අස්ථි දහතුනක් සමග සන්ධානය වේ
ස්නායුකපාලයේ අස්ථි දෙකක් වන—ලලාට සහ කීලාස්ථිය (කීලාස්ථි දේහයේ දී සහ කීලාස්ථි කම්බුවල දී) සමග
අන්තරංග කපාලයේ අස්ථි එකොළහක් වන—, නාසාස්ථි දෙක, ඌර්ධවහනුක අස්ථි දෙක, අශ්‍රැ අස්ථි දෙක, තාලව අස්ථි දෙක, අධර නාසා කම්බු දෙක, සහ හලාස්ථිය සමග
වර්ධනය
ජිද්‍රාස්ථිය අස්ථිභවනය වන්නේ නාසා ප්‍රාවරයේ කාටිලේජයෙන් ස්ථාන තුනකිනි
ඉන් එකක් ලම්බාකාර තලය සඳහාත්, සෑම ගහනයක් සඳහාම එකක් ද වශයෙන් වේ
පළමුව ගහනයන් වර්ධනය වන අතර, භ්‍රෑණ දිවියේ සිව්වන සහ පස්වන මාස අතර කාලයේ පත්‍රාකාර තලාව ප්‍රදේශයේ අස්ථිභවන කණිකා මුලින් පෙනෙන්නට පටන් ගනියි
එය සංවලිත අස්ථි තෙක් ව්‍යාප්ත වේ
උපතේ දී, අස්ථිය ගහන දෙකකින් සමන්විත ය
ඒවා කුඩා අතර සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය වී නැත
උපතින් පසු පළමු වර්ෂය තුළ, ලම්බාකාර තලය සහ crista galli තනි මධ්‍යස්ථානයකින් අස්ථිභවනය වීම ඇරඹේ
දෙවන වර්ෂය ආරම්භයේ දී එය ගහනයන් සමග සම්බන්ධ වේ
සකූප තලය, ලම්බාකාර තලයෙන් සහ ගහනයන්ගෙන් අර්ධ වශයෙන් අස්ථිභවනය වේ
ජිද්‍රාස්ථි සෛල වර්ධනය වීම භ්‍රෑණ අවධියේ දීම ඇරඹේ
කෘත්‍ය්‍ය

චුම්බක ප්‍රතිග්‍රහණයේ දී කාර්යභාරය

ඇතැම් පක්ෂීන් සහ වෙනත් පර්යටන සත්ත්වයින්ගේ ජිද්‍රාස්ථි තුළ ජීව විද්‍යාත්මක මැග්නටයිට් සංචිත පවතින අතර, මේ නිසා ඔවුනට පෘථිවි චුම්බක ක්ෂේත්‍රයේ දිශාව සංවේදනය කළ හැක
මිනිසුන් සතුව ද මීට සමාන මැග්නටයිට් සංචිතයක් ඇති අතර, එය අවශිෂ්ට ය
සායනික වැදගත්කම

පත්‍රාකාර තලාවේ, එනම් ජිද්‍රාස්ථි ගහන අස්ථියේ පාර්ශ්වික තලයේ බිඳීම් හේතුවෙන් නාසා කුහරය සහ සමපාර්ශ්වීය අක්ෂිකූපය අතර අධරමධ්‍යම අක්ෂිකූප බිත්තිය ඔස්සේ සන්නිවේදනයන් සිදුවන අතර, මේ හේතුවෙන් අක්ෂිකූප එම්ෆිසීමාව ඇතිවිය හැක
කිවිසීමේ දී මෙන් නාසා කුහරය තුළ අධික පීඩනයක් පැවතීම හේතුවෙන් තාවකාලික උදක්ෂිය ඇතිවිය හැක
ජිද්‍රාස්ථියේ සවිවර භංගුර ස්වභාවය හේතුවෙන් එය පහසුවෙන් බිඳීම්වලට ලක්විය හැක
නාසය වෙත උඩු අතරට යෙදෙන බල හේතුවෙන් ජිද්‍රාස්ථිය සාමාන්‍යයෙන් බිඳී යයි
මෝටර් රථ අනතුරක දී උපකරණ පුවරුවේ ගැටීමෙන් හෝ පොළව මතට ඇද වැටීමේ දී මෙලෙස හානි සිදුවිය හැක
ජිද්‍රාස්ථි බිඳීම් හේතුවෙන් සකූප තලය විනිවිද යා හැකි අස්ථි කැබලි බිහිවිය හැක
මෙම ශාරීරික තුවාල හේතුවෙන් මස්තිෂ්කසුෂුම්නා තරලය නාසා කුහරය තුළට කාන්දු විය හැක
මෙම විවෘත වීම් හේතුවෙන් නාසා කුහරයේ වෙසෙන අවස්ථාවාදී බැක්ටීරියා මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතියේ ඇති විෂබීජවලින් තොර පරිසරය වෙත ඇතුළු විය හැක
සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතිය ආරක්ෂා වන්නේ රුධිර-මොළ බාධකය ඔස්සේ වන නමුත්, සකූප තලයේ සිදුරු හේතුවෙන් බැක්ටීරියාවලට මෙම බාධකය පසුකොට යා හැකි වේ
රුධිර-මොළ බාධකය හේතුවෙන් මෙවැනි ආසාදනවලට ප්‍රතිකාර කිරීම අතිශයින් අපහසු ය
එයට හේතුව එය පසුකොට මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතිය වෙත ඇතුළු විය හැක්‍කේ ඖෂධ කිහිපයකට පමණක් බැවිනි
ජිද්‍රාස්ථි බිඳීම් හේතුවෙන් ආඝ්‍රාණ ස්නායුව විනාශ වී යා හැක
මෙම හානිය නිසා අවඝ්‍රාණය (anosmia) හෙවත් ආඝ්‍රාණ හැකියාව අහිමි වීම සිදුවේ
ආඝ්‍රාණය මත රස සංවේදනය අතිශයින් රඳා පවතින හෙයින් මෙහි අතුරු ඵලයක් ලෙස රස සංවේදන හැකියාව ද අඩු වේ
මෙම තුවාලය මාරක නොවූවත්, දුම්, වායූන් හෝ නරක් වූ ආහාර හඳුනා ගැනීමට පුද්ගලයාට‍ නොහැකි වන නිසා මෙම තත්ත්වය භයානක ය
සැබැවින්ම, අවඝ්‍රාණය සහිත පුද්ගලයින් වසර පහක් තුළ ආඝ්‍රාණ සංවේදනය ඇති පුද්ගලයින් හා සැසඳීමේ දී මරණයට පත්වීමේ අවදානම සිව් ගුණයකටත් වඩා වැඩි ය
ඉතිහාසය

අමතර පින්තූර

මේවාත් බලන්න 

 හිස්කබල

ආශ්‍රේයයන්

වැඩිදුර කියවීමට
Saladin, Kenneth S
"Anatomy and Physiology
the Unity of Form and Function" McGraw Hill, 5th ed
2010

බාහිර සබැඳි 

 http
theregister
com/2006/11/17/the_odd_body_nose_compass/
 

හිසේ සහ ගෙලේ අස්ථි
අවිධිමත් අස්ථි
හන් සිව් ආඥාභූමි (漢四郡, 한사군) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ උතුරු කොරියානු අර්ධද්වීපයේ සහ ලියාඕදොං අර්ධද්වීපයේ කොටසක පිහිටා තිබූ ලේලැං, ලින්ටුන්, ෂුවාන්ටු සහ චෙන්ෆැන් යන නම්වලින් හැඳින්වුණු ආඥාභූමි සතරකි
මෙය මුල්කාලීන ක්‍රි
2වන සියවසේ හන් රාජවංශයේ වූ අධිරාජයා විසින් විමන් ජොසොන් රාජ්‍යය යටත් කරගැනීමෙන් පසු පිහිටුවන ලද්දකි
පෙර ගෝජොසොන්හි පාලනය යටතේ පැවති ලෙලැං අසල වර්තමාන ප්යොංග්යෑං කේන්ද්‍ර කරගනිමින් හන් ගංගාව තරම් දකුණ තෙක් විහිදුණු ප්‍රදේශවල ජනයා පාලනය කිරීමට මෙම ආඥාභූමි පිහිටුවන ලදී
ලෙලැං ආඥාභූමිය හැර සෙසු ආඥාභූමිවල නිශ්චිත පිහිටීම තවමත් මතභේදයට තුඩු දී ඇත
දශක කිහිපයක් ඇතුළත ආඥාභූමි අතුරින් තුනක් බිඳවැටීම හෝ බටහිර දෙසට සීමා වීම සිදු විය
නමුත් සියවස් හතරක් පුරාවට ලෙලෑං ආඥාභූමිය අනුප්‍රාප්තික චීන රාජවංශ සමග සංස්කෘතික සහ ආර්ථික හුවමාරු මධ්‍යස්ථානයක් ලෙසින් පැවතිණි
ලෙලෑංහි පරිපාලන මධ්‍යස්ථානය චීනුන් විසින් ඉදිකරන ලද්දේ ආණ්ඩුකාරවරයා, නිලධාරීන්, වෙළඳුන් සහ චීන ජනපදවාසීන්ට උචිත චීන නගරයක ආකාරයෙනි
ඔවුන්ගේ පරිපාලනය ස්වදේශික ජනයාගේ ජීවිතය කෙරෙහි සුවිශේෂී බලපෑමක් සිදුකොට තිබුණු අතර නිර්මාණිත ගෝජොසොන් සමාජය සේදී යන්නට විය
කොරියානු සහ යේමෙක් සම්මිශ්‍රණයෙන් සැදි රාජධානියක් වූ ගොගුර්යෝව කෙමෙන් ආඥාභූමි ආක්‍රමණය කරන්නට වූ අතර, අවසානයේ දී එම භූමි ද ගොගුර්යෝ රාජධානියට ඈඳා ගැනිණි
ආඥාභූමි
ලෙලෑං ආඥාභූමිය (樂浪郡, 낙랑군/락랑군, ක්‍රි
108  ක්‍රි
ව. 313)
ප්‍රාන්ත 25කි
නිවෙස් 62,812කි
ජනගහනය 406,748කි
ලින්ටුන් ආඥාභූමිය (臨屯郡, 임둔군, ක්‍රි
107  ක්‍රි
82)
ෂුවාන්ටු ආඥාභූමිය (玄菟郡, 현도군, ක්‍රි
ව‍
ප්‍රාන්ත 3කි
නිවෙස් 45,006කි
ජනගහනය 221,845කි
චෙන්ෆැන් ආඥාභූමිය (真番郡, 진번군, ක්‍රි
82)

පසුකාලීන වර්ෂවල ලෙලෑං ආඥාභූමියෙන් වෙන්වූ ආඥාභූමියක් ඉතිහාසයේ දායිෆැං ආඥාභූමිය (帶方郡, 대방군, ක්‍රි
ව. 204  ක්‍රි
ව. 313) ලෙස හඳුන්වනු ලබයි
වෙනත් විස්තර
තොංඩියෑන්, තුන් රාජධානිවල වාර්තා, පසුකාලීන හන්හි ග්‍රන්ථය

සිතියම්

මේවාත් බලන්න
ගෝජොසොන්-හන් යුද්ධය
දායිෆැං ආඥාභූමිය

ආශ්‍රේයයන්

මුල්කාලීන කොරියානු ඉතිහාසය
චීන-කොරියානු සබඳතා
චීන අධිරාජ්‍යයේ ඉතිහාසය
හන් රාජවංශයේ ආඥාභූමි
ජේඩ් බුද්ධ මාලිගය (චීන
Y Fó Yun, ඇතැම්විට ජේඩ් බුද්ධ උද්‍යානය හෝ ජේඩ් බුද්ධ විහාරය ලෙස පරිවර්තනය කෙරේ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ලෝකයේ විශාලතම ජේඩ් බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් අන්තර්ගත වන විහාර සංකීර්ණයකි
චීනයේ ලියාඕනිං පළාතේ අන්ෂාන් නගරයේ පිහිටි මෙම විහාරය වර්ග මීටර 22,104 (වර්ග අඩි 237,930) ක භූමි ප්‍රදේශයක් පුරා පැතිර පවතී
මෙය පිහිටියේ දොංෂාන් දර්ශනීය රක්ෂිතය ආසන්නයේ ය
ප්‍රතිමාව නෙළා ඇත්තේ මීටර 7.95ක් (අඩි 26.1) උසැති, මීටර 6.88ක් (අඩි 22.6) පළලැති, මීටර 4.10ක් (13.5) ඝනකමැති සහ ටොන් 260.76ක් බරැති ජේඩ් පාෂාණයකිනි
පාෂාණයේ ඉදිරිපස මුහු‍ණතේ ශාක්‍යමුණි බුදුන් වහන්සේ (හෙවත් ගෞතම බුදුන් වහන්සේ) ගේ රුව කැටයම් කොට ඇත
පාෂාණයේ පසුපස ගුවාන්යින් (හෙවත් අවලෝකිතේශ්වර) බෝධිසත්ත්ව රුවක් කැටයම් කොට ඇත
මෙම ජේඩ් පාෂාණ‍ය සොයාගැනුණේ 1960 ජූලි 22වන දින අන්ෂාන්හි ෂියුයෑන් ප්‍රාන්තයේ ය
මෙම ප්‍රදේශය "ජේඩ් නගරය" ලෙස හඳුන්වයි. (ෂියුයෑන් ජේඩ් සැබැවින්ම ජේඩ් නොවේ
ඒවා සර්පන්ටයිනයිට් පාෂාණ වේ
) චීන අග්‍රාමාත්‍ය චෞ එන්ලායි විසින් එය ප්‍රාන්තයේ උරුමයක් ලෙස නම්කොට ආරක්ෂිත දේපළක් ලෙස නම්කරන ලදී
අන්ෂාන් නගර රජය විසින් මෙම පාෂාණයෙන් බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් නෙළීම මෙහෙයවන ලද අතර, එහි දී ප්‍රතිමා ශිල්පීන් 120 දෙනකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමකට එහි වැඩ අවසන් කිරීමට මාස 18ක් ගත විය
1996 සැප්තැම්බර් 3 දින මෙම විහාර සංකීර්ණය විවෘත කෙරිණි
ජේඩ් බුද්ධ ප්‍රතිමාව අන්තර්ගත විහාර ගොඩනැගිල්ල මීටර 33ක් (අඩි 108) උසැති ය
එහි දී බුදු දහමේ දිව්‍ය ලෝක තල 33 නිරූපණය කොට ඇත
මෙය පුරාතන චීන ගෘහනිර්මාණ ශෛලියෙන් යුතු චීනයේ උසම ගොඩනැගිලවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.
ආශ්‍රේයයන් 

අන්ෂාන්

චීන ප්‍රතිමා
තද පාෂාණ කැටයම්
දැවැන්ත බුද්ධ ප්‍රතිමා
චීනයේ ශෛලමය කලාව
ලියාඕනිංහි ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යූහයන්
ලියාඕනිංහි සංචාරක ආකර්ෂණයන්
බර්ලින්හි ඊජිප්තු‍ කෞතුකාගාරය (ජර්මන්
gyptisches Museum und Papyrussammlung) ලෝකයේ වඩාත් වැදගත් පුරාතන ඊජිප්තු පුරාවස්තූන් එකතු සඳහා නිවහන සපයයි
මෙම එකතුව න්‍යුවස් කෞතුකාගාරයේ කොටසකි
ඉතිහාසය
කෞතුකාගාරය සම්භවය වූයේ 18වන සියවසේ ප්‍රෂියානු රජවරුන්ගේ රාජකීය කලා එකතුව ඇසුරෙනි
ඇලෙක්සැන්ඩර් වොන් හම්බෝල්ඩ්ට් විසින් ඊජිප්තු අංශයක් නිර්මාණය කළ යුතු බවට නිර්දේශ කළ අතර, 1828 IIIවන ෆ්‍රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම් යටතේ පළමු පුරාවස්තු බර්ලිනයට රැගෙන එන ලදී
දෙවන ‍ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව ඒ වනවිටත් දැඩිව හානියට පත්ව තිබූ කෞතුකාගාරය නැගෙනහිර සහ බටහිර බර්ලිනය අතර බෙදා වෙන්කරන ලදී
නමුත් ජර්මනිය යළිඒකාබද්ධ කිරීමට පසුව එයයළි එකතු විය
එකතුව
මෙහි එකතුවේ ඇතුළත් පුරාවස්තු අතර ක්‍රි
4000 (පූර්වරාජවංශික යුගය) සිට රෝම පාලනය පැවති සමය දක්වා කාලයට අයත් අංග වේ
මින් බොහෝමයක් පුරාවස්තූන් අක්නාටන් (ක්‍රි
1340 අවට) රාජ්‍ය සමයයට අයත් ය
ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති වඩාත් සුප්‍රකටම කෞතුක භාණ්ඩය නම් හොඳින් සංරක්ෂිත සහ විචිත්‍රවත් නෙෆර්ටිටි රැජිනගේ වර්ණාලේපිත උඩුකය මූර්තියයි
2005දී මෙහි එකතුව චාර්ලට්න්බර්ග් සිට ඇල්ටෙස් කෞතුකාගාරය වෙත ගෙනගිය අතර, 2009 ඔක්තෝබර් මස එය බර්ලිනයේ කෞතුකාගාර දූපතේ ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නියුවස් කෞතුකාගාරයේ යළි තැන්ප්ත කෙරිණි
මේවාත් බලන්න 
 බර්ලින් ප්‍රාන්ත කෞතුකාගාර
 ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය (කයිරෝවේ)
 ප්‍රධාන ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය
 කාල් රිචඩ් ලේපසියස්
 බර්ලිනයේ කෞතුකාගාරය ලැයිස්තුව
 ටියුරින්හි ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය

ගැලරිය

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි 

 ස්ටෑට්ලිෂ් මියුසීන් සු බර්ලින්
ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය සහ පැපිරස් එකතුව 
 නියුවස් කෞතුකාගාරය බර්ලින්
 බර්ලිනයේ ඊජිප්තු කෞතුකාගාරය ප්‍රවර්ධනය සඳහා වූ සංගමය
 ඊජිප්තු කෞතුකාගාරයෙන් ලබාගත් ෆ්ලිකර් ඡායාරූප

ජර්මනියේ ඊජිප්තුවේදීය එකතූන්
ජර්මනියේ පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාර
කෞතුකාගාර දූපත
1828දී ස්ථාපිත කෞතුකාගාර
බර්ලින් ප්‍රාන්ත කෞතුකාගාර
බර්ලින්හි කෞතුකාගාර
බොක්සර් යට කලිසම් (හෙවත් තද බොක්සර්) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දෙමුහුම් පිරිමි යටඇඳුම් ප්‍රභේදයක් වන අතර, ඒවා බොක්සර් කොට කලිසම් මෙන් දිගු පාද සහිත වුව ද, බ්‍රීෆ් යටකලිසම් මෙන් සිරුරට තදවී පවතියි
නිෂ්පාදකයා අනුව පදනම්ව මේවා බොක්සර්බ්‍රීෆ් යන තනි වචනයෙන් ද හැඳින්විය හැක
ඇතැම් අවස්ථාවල දී මෙය එක්සත් රාජධානිය සහ ඕස්ට්‍රේලියාව තුළ "ට්‍රන්ක්" ලෙස හඳුන්වයි.

බොක්සර් යට කලිසම් නිර්මාණය සඳහා පුරෝගාමී වූයේ නිර්මාණ ශීල්පී ජෝන් වර්වේටස් විසින් 1990–1995 කාලයේ කැල්වින් ක්ලයින්හි පිරිමි ඇඳුම් නිර්මාණ අංශයේ ප්‍රධානියාව සිටි සමයේ ය
1992 වර්ෂයේ මාක් "මාර්කි මාර්ක්" වොහ්ල්බර්ග් පෙනී සිටි මුද්‍රිත දැන්වීම් මාලාව ඔස්සේ මෙය ජනප්‍රිය විය
ඔවුන් එය හැඳින්වූයේ "සියවසේ ඇඟලුම් ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ඨ විප්ලවයක්" ලෙසයි
Of their creation Varvatos said in 2010, "We just cut off a pair of long johns and thought, this could be cool
"

යට ඇඳුමක් ලෙස භාවිතය 

ඇතැමුන් සාමාන්‍ය බ්‍රීෆ් යටඇඳුම් වඩාත් සීමාකාරී යැයි සලකන විට, තවත් පිරිසක් බොක්සර් කොට කලිස් වඩාත් ලිහිල් ලෙස සලකනු ලබයි
වෘෂණ සඳහා පැසක් හෙවත් "විශාලිත" පැසක් නිර්මාණය කොට ඇති අතර එමගින් ඉදිරිපසට වැඩි නිදහස් අවකාශයක් ලබාදෙමින් ශිෂ්ණය ඉඩ ලබාදෙයි
ක්‍රීඩා ක්ෂේත්‍රයේ දී ජොක්ස්ට්‍රැපයට විකල්පයක් ලෙස හෝ ආධාර වශයෙන් බොක්සර් බ්‍රීෆ් භාවිතා වන අතර, එදිනෙදා කටයුතු සඳහා බහුලව භාවිතා වේ
බොක්සර් බ්‍රීෆ් සැකැස්ම හේතුවෙන් ඉඟටිය සහ කලවා අතර මධ්‍ය ප්‍රදේශයට මනාව ගැළපී පවතින අතර, මේවා ඉණ ප්‍රදේශයට අඳිනු ලබයි
සාමාන්‍යයෙන් මෙම වස්ත්‍ර කපු සහ ස්පැන්ඩෙක්ස් මිශ්‍ර රෙදි විශේෂයකින් හෝ මෘදු ෆ්ලැනල් අමුද්‍රව්‍යයෙන් තනනු ලැබේ
බොක්සර් බ්‍රීෆ් විලාසිතා සතුව ඇතැම්විට ඉදිරිපස (පියවුම්) බොත්තමක්, පැසක් සහිත විය හැක
ඉණට යොදන පටිය ලෙස සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රත්‍යාස්ථ අමුද්‍රව්‍යයකින් තැනූ වෙනස් පටියක් භාවිතා වේ
බොහෝ අවස්ථාවල එය බොක්සර් යට කලිසමේ සෙසු කොටස් සැදි කපු හෝ ෆ්ලැනල් අමුද්‍රව්‍යයෙන් වර්ණයට වඩා වෙනස් වර්ණයකින් යුතු විය හැක
බොහෝ අවස්ථාවල මෙම ප්‍රත්‍යාස්ථ පටියෙහි නිෂ්පාදකයාගේ නාමය මුද්‍රණය කොට තිබෙනු දැකගත හැක
ඇතැම් බොක්සර් බ්‍රීෆ්වල මැදි වාටියක් ඇතිවීම වැළැක්වීමට තට්ටම් ප්‍රදේශය සීමා කරමින් මැස්මක් දැකගත හැක
බ්‍රිෆ් යටඇඳුම්වලට සාපේක්ෂව බොක්සර් බ්‍රීෆ් පුරුෂ ලිංගික අවයවවලට වැඩි අවකාශයක් සලසයි
නමුත් ශිෂ්ණය ඍජු වීමේ දී මෙමගින් එහි නෙරා යාම සඟවන්නේ අවම වශයෙනි
මෙයට විසඳුමක් ලෙස ඇතැම් බොක්සර් කොටකලිසම් නිෂ්පාදකයින් විසින් ශිෂ්ණය සැඟවිය හැකි අයුරින් එහි අභ්‍යන්තර ව්‍යූහය වැඩිදියුණු කොට ඇත
පින්තූර ගැලරිය

සටහන්

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි
 

1990 දශකයේ විලාසිතා
යට ඇඳුම්
ගිනි-ප්‍රතිරෝධී පැළඳුම් හෙවත් සරලව තාපරෝධක ආරක්ෂක පැළඳුම් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ගිනි-ප්‍රතිරෝධී හිස්වැස්මකින් සහ ගිනි-ප්‍රතිරෝධී අත් වැසුම්වලින් සමන්විත මූලික පෞද්ගලික ආරක්ෂක ආම්පන්නයකි
මෙය බොහෝවිට නොමෙක්ස්වලින් තනා ඇත
තාපරෝධක පැළඳුම්වල අරමුණ හිස, ගෙල, මුහුණ සහ අත් කෙටිකාලීන ගිනිවලට නිරාවරණයෙන් සහ තාපයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමයි
ගින්නක් ඇතිවන අවස්ථාවක හෝ එවැනි අවස්ථාවකට මුහුණපෑමට සූදානම් වීමේ දී නැවේ කාර්ය මණ්ඩලයේ සියලු දෙනා මෙම ආම්පන්න පළඳිනු ලබයි
තාපරෝධක ඇතැම් අවස්ථාවල දී පැළඳුම් ජීවිතාරක්ෂක බඳ පටි, හෙල්මට්, වායු මුහුණු ආවරක වැනි ආරක්ෂක උපාංග සමග පළඳිනු ලැබේ
මෙය පළමු ප්‍රතිචාර ගිනි නිවන පක්ෂ විසින් පැළඳිය ද, සාමාන්‍ය නාවික ගිනි නිවන භටයින් විසින් සිවිල් ගිනි නිවන භටයින්ට සමාන ආකාරයේ පූර්ණ ආරක්ෂක උපාංග පළඳිනු දැකගත හැක
ඉතිහාසය
ගිනි-ප්‍රතිරෝධී පැළඳුම් රාජකීය නාවික හමුදාවට හඳුන්වා දෙන ලද්දේ ජුට්ලන්ඩ්හි සටනේ දී, බ්‍රිතාන්‍ය යුධ නැව් ගණනාවක් කෝඩයිට් ඉන්ධන පිහිටි ස්ථානය වෙත මැගසින් ඔස්සේ එල්ල කළ ප්‍රහාර ගණනාවකින් විනාශ වීමත් සමගයි
බෝරැක්ස් හෝ බෝරික් අම්ලය භාවිතයෙන් ගිනි-ප්‍රතිරෝධී හිස්වැසුම් සහ අත්වැසුම් වඩාත් සාර්ථකව නිපදවිය හැකි බව සොයාගන්නා ලදී
ආශ්‍රේයයන්

ආරක්ෂක පැළඳුම්
කෘත්‍රිම කන්‍යාපටල යනු කෘත්‍රිමව නිර්මානය කල ව්‍යාජ කන්‍යාපටලයකි
එමගින් කන්‍යාභාවය ව්‍යාජව ලබාගත හැක
භාවිතයන් 
මෙම කෘත්‍රිම කන්‍යාපටලය යෝනි මාර්ගයේ තැන්පත් කලවිට සංසර්ගයේදී එය තුල ඇති රුධිරයට සමාන ද්‍රාවණයක් පිටවේ
මෙම ක්‍රමය මගින් කන්‍යාභාවය ව්‍යාජව ඔප්පුකල හැක
මතභේද 
මෙම උපකරණය අන්තර්ජාලය හරහා අලෙවි කරනු ලැබිණි
එහෙත් පසුව මෙම උපකරණය ඇතැම් රටවල තහනමට ලක්විය
මෙමගින් ව්‍යාජ කන්‍යාභාවයක් පෙන්වමින් තවෙකෙකු රැවටීමට ලක්වන බව ඇතමුන් තර්ක කළහ
එහෙත් වෛද්‍යවරුන් පෙන්වා දුන්නේ ඇතැම් කාන්තාවන්ට උපතින්ම කන්‍යාපටලය අහිමිව උපත ලබන බවයි. එම නිසා රුධිර පරික්ෂාව මගින් කන්‍යාභාවය පරික්ෂා කිරීම අවිද්‍යාත්මක මෙන්ම මිථ්‍යා විශ්වාසයක් පමණක් බවයි.

මේවාත් බලන්න 
 කන්‍යාපටල ප්‍රතිස්ථාපන සැත්කම්
 Vaginal tightening

යොමුව
මහින්ද අමරවීර (දෙමළ
மஹிந்த அமரவீர,ඉංග්‍රීසි
Mahinda Amaraweera
උපත 1962 පෙබරවාරි 12) යනු ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලඥයෙකි
ඔහු වත්මන් කෘෂිකර්ම, වනජීවී සහ වන සම්පත් සංරක්ෂණ කැබිනට් අමාත්‍යවරයා වන අතර හම්බන්තොට සඳහා ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පොදුජන සන්ධානය නියෝජනය කරමින් ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයෙකි
උපත සහ අධ්‍යාපනය 
ඔහු උපන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාතේ අඟුණුකොලපැලැස්සට නුදුරින් පිහිටි උදයාල නම් කුඩා ගම්මානයේය
ඔහු මූලික අධ්‍යාපනය අඟුණුකොළපැලැස්ස ප්‍රාථමික විද්‍යාලයෙන් ද ද්විතියික අධ්‍යාපනය දික්වැල්ල විජිත මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙන් ද ලබා ගත්තේය
දේශපාලනය
2017 මැයි 22 දින අමරවීර මහවැලි සංවර්ධන රාජ්‍ය අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් කරන ලදී
විශ්වා වර්ණපාල මහතාගේ අභාවයෙන් පුරප්පාඩු වූ එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය හි ප්‍රධාන ලේකම්වරයා ලෙස 2016 මාර්තු 8 වන දින ඔහු පත් කරන ලදී
ශ්‍රී ලංකාව මෙතෙක් මුහුණ දී ඇති දරුණුතම ආර්ථික අර්බුදය මධ්‍යයේ, 2022 මැයි 13 වන දින ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විසින් කෘෂිකර්ම, වනජීවී සහ වන සම්පත් සංරක්ෂණ අමාත්‍යවරයා ලෙස අමරවීර පත් කරන ලදී
රාජපක්ෂගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් සහ පිටුවහල් වීමෙන් පසුව ඔහු සිටියේ ය
2022 ජූලි 23 වන දින නව ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් එම තනතුරට නැවත යොමු කරන ලදී
පවුල 
ඔහු 2011 වසර දක්වා මහනුවර ප්‍රදේශයේ දිල්රුක්ෂිකා වීරකෝන් සමඟ විවාහ වූ අතර 2018 නොවැම්බර් මාසයේදී වීරකැටිය ප්‍රංසිස්කු මහතාගේ සහ එම මහත්මියගේ දියණිය වන මධුෂිනි ප්‍රැන්සිස්කු සමඟ විවාහ විය
අමරවීර මහතාට ඔහුගේ පළමු විවාහයෙන් පසන් අමරවීර සිටින්නේ කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබා දැනට ලන්ඩනයේ උසස් අධ්‍යාපනය ලබන එක් පුතෙක් පමණි
සටහන්

මූලාශ්‍ර

බාහිර සබැඳි
 Mahinda Amaraweera, Parliament directory of members
ජෙරුසෙලෙමෙහි දේවමාළිගය හෝ ශුද්ධවූ දේවමාළිගය (, නූතන
බෙයිට් හාමික්ඩාෂ්,  ටයිබේරියානු
බෙයිට් හාමික්ඩාෂ්,  අෂ්කනිෂි
බේස් හාමික්ඩොෂ්
බේට මැක්ඩස්) යනු,  දැනට පර්වතයෙහි ගෝලාර්ධය සහ අල්-අක්සා  මුස්ලිම් දේවස්ථානය පිහිටා ඇති අඩවිය වන ජෙරුසෙලෙම පැරණි නගරයෙහි දේවමාළිගා කන්දෙහි පිහිටා තිබූ ගොඩනැගිලි මාලාව අතුරින් ඕනෑම එකකි
ශබ්ද නිරුක්තිය

ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය සඳහා හෙබ්‍රෙව් බයිබලයෙහි දක්වා ඇති හෙබ්‍රෙව් නම වන්නේ  බෙයිට් යාවේ ( යාවේගේ හෝ යෙහෝවාගේ ගෘහය), බෙයිට් හාඑලොහිම් "දෙවියන්ගේ ගෘහය," හෝ සරල වශයෙන්  බෙයිටි  "මගේ ගෘහය", බෙයිටෙකාහ් "ඔබගේ ගෘහය" යනාදි ලෙසිනි
හෙකාල් "ශාලාව" හෝ ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ල යන පදය, පැරණි ඉංග්‍රීසි බයිබලයන්හී බොහෝ විට පරිවර්තනය කෙරුණේ  "දේවමාළිගය" ලෙසිනි
රබිනික සාහිත්‍යයෙහි දේවමාළිගය හැඳින්වෙන්නේ බෙයිට් හාමික්ඩාෂ්, "පවිත්‍ර කෙරුණු ගෘහය" ලෙසින් වන අතර, ජෙරුසෙලෙමෙහි දේවමාළිගය පමණක් එම නමින් ව්‍යවහාර වෙයි
පළමුවන දේවමාළිගය 

හෙබ්‍රෙව් බයිබලය පවසන්නේ  පළමුවන දේවමාළිගය තැනුණේ ක්‍රියුපෙ 957 දී  සොලොමන් රජ විසින් බවයි.

දෙවන දේවමාළිගය 

එස්රාගේ පොත පරිදී, දෙවන දේවමාළිගයෙහි ගොඩනැගීම් කටයුතු පිළිබඳ අධිකාරිත්වය ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ මහා සයිරස් රජ විසින් වන අතර, එය ක්‍රියුපෙ 538 වසරෙහිදී ඇරඹුනේ, බැබිලෝනියානු අධිරාජ්‍යය එයට වසරක් පෙරදී බිඳවැටීමත් හා සමගය
මෑත ඉතිහාසය 
සමස්ත ජෙරුසෙලෙම පැරණි නගරය හා සමගින් දේවමාළිගා කන්ද ද, 1967 දින හයේ යුද්ධය තුලදී ජෝර්දානය වෙතින් ඊශ්‍රායෙලය විසින් අල්ලා ගන්නා ලද පසු, මෙම ශුද්ධවූ ස්ථානයෙහි යළි යාච්ඤා කිරීමට යුදෙව්වන්ට අවස්ථාව සැලසිණි
පිහිටීම
දේවමාළිගය පිහිටියේ කුමන ස්ථානයෙහිද යන වග පිළිබඳව සිද්ධාන්ත සතරක් පවතියි
පර්වතයෙහි ගෝලාර්ධය දැනට පවතින ස්ථානයෙහි, පර්වතයෙහි ගෝලාර්ධයට උතුරු පසට වන්නට (මහාචාර්ය ඇෂර් කෝෆ්මන්), පර්වතයෙහි ගෝලාර්ධයට නැගෙනහිර පසට වන්නට (හෙබ්‍රේව් විශ්වවිද්‍යාලයෙහි මහාචාර්යය ජෝසප් පැට්රිච්)  සහ දේවමාළිගා කන්දට දකුණු පසට වන්නට ඕෆ්ල් කන්දෙහි යනුවෙනි
භෞතික සැලසුම

සොලොමන්ගේ දේවමාළිගය හෝ පළමුවන දේවමාළිගය, ප්‍රධාන අංග තුනකින් සමන්විත විය
ජනයා විසින් වන්දනාව සඳහා රැස්වූ,  මහා හෝ පිටස්තර අංගනය ()
ඇතුළත අංගනය () හෝ පූජකයන්ගේ අංගනය ()
සහ 
 හිදී  "මහා ගෘහය" යනුවෙන් හැඳින්වුනු සහ  හිදී "දේවමාළිගය" ලෙසින් හැඳින්වුනු, වඩා විශාල හෙකාල් හෝ, ශුද්ධවූ ස්ථානය, සහ
 ශුද්ධත්වයන්ගෙන් ශුද්ධත්වය හෝ  කොඩේෂ් හකොඩිෂීම් ලෙසින් හැඳින්වුනු වඩාත් කුඩා "ඇතුළාන්ත ගර්භය" වෙතින් සමන්විත වූ දේවමාළිගා ගොඩනැගිල්ල යනුවෙනි
දේවමාළිගා තේවාවන් 

දිනපතා උදෑසන සහ සවස පිදුම් සහ සබත් සහ යුදෙව් නිවාඩු දිනයන් තුලදී විශේෂ පිදුම් ඇතුළු, හෙබ්‍රෙව් බයිබලයෙහි විස්තර කර ඇති පිදුම්  සිදු කෙරුණු ස්ථානය මෙම දේවමාළිගය විය
ආශ්‍රිත

 
 හනකා හී ඉතිහාසය
වන්දනා ගමන් තුනෙහි උත්සව
ජෙරුසෙලෙමෙහි ජුදා ආගම
පැරණි නගරය (, හයිර් හාටිකා, , අල්-බල්ඩ අල්-කදීම) යනු,  ජෙරුසෙලෙම නූතන නගරය තුල පිහිටි,  0.9 වර්ග කිලෝමීටර (0.35 සතරැස් සැත) ප්‍රමාණයෙහි පවුරුවලින් වටවූ ප්‍රදේශයකි
1860 වසරෙහිදී, මිෂ්කෙනොට් ෂානනිම් නම් යුදෙව් අසල්වැසි ප්‍රදේශය පිහිටුවන තුරු, මෙම ප්‍රදේශය වෙතින් නිරූපණය කෙරුණේ සමස්ත ජෙරුසෙලෙම්  නගරයයි
ලිවීමේ ඉතිහාසය traces the development of expressing language by letters or other marks and also the study and description of these developments
ලිවීමේ ඉතිහාසය
හර්බට් ස්පෙන්සර් (1820 අප්‍රියෙල් 27 – 1903 ‍දෙසැම්බර් 8) යනු ඉංග්‍රීසි ජාතික දාර්ශනිකයෙකි
ඔහු ජීව විද්‍යාඥයෙක් මානව විද්‍යාඥයෙක් සමාජ විද්‍යාඥයෙක් මෙන්ම ලිබරල්වාදී චින්තකයෙකුද වෙයි

ස්වභාවික විද්‍යා මානව ශාස්ත්‍ර මෙන්ම සමාජීය විද්‍යා පිළිබද හසල දැනුමක් ඇති විද්වතෙකුවූ ස්පෙන්සර් විවිධ විෂයන් අලලා ප්‍රකාශයට පත්කල ග්‍රන්ත රැසක්විය
කුඩාකල එතරම් පොතපතට නැඹුරු නොවුවද තරුණවියේදී දැඩිලෙස පොත්පත් පරිශීලනයට කැමැත්තක් දක්වා ඇත
එසේම ලංඩනයේ ආර්ථික විද්‍යා ජර්නලයේ සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස කටයුතු කරද්දී සමකාලීන දේශපාලන සමාජ ආර්ථික තොරතුරු පිළිබද හසල දැනුමක් හා විවිධ විද්වතුන්ගේ ඇසුර ලැබීමට ස්පෙන්සර්ට හැකිවෙයි
මාධ්‍යවේදියකු ඔහු ගතකල කාලයේදී තම ලිබරල්වාදී අදහස් සමාජගතකිරීමට ඔහුට හැකිවිය
මෙම අවධියේදී ඔහුගේ කීර්තිරාවය මහා බ්‍රිතාන්‍යයට පමණක් නොව ලොව දසදිග පැතිරගියේය
කොමියුනිස්ට් විරෝධී ලිබරල්වාදී චින්තකයෙකුවූ ස්පෙන්සර් පරිණාමවාදී අදහස් පළකල විද්වතෙකු ලෙස ප්‍රකටය
ඒ සදහා ඔහුට චාර්ස් ඩාවින්ගේ පාරිණාමවාදී අදහස් ප්‍රබලව බලපා ඇතිබව විද්වතුන් පවසයි
ඩාවින්ගේ ස්වභාවික වරනවාදය පිළිබද අදහස් ඔහු සමාජ පරිණාමය පිළිබදව අදහස් දැක්වීමට ායාදාගෙන ඇත
ජීවිතය 
ස්පෙන්සර් 1820 අප්‍ර්ල් 27 දින එංගලංතයේ ඩර්බි නගරයේදී උපතලැබීය
විලියම් ජෝර්ජ් ස්පෙන්සර් ඔහුගේ පියාවිය
දරුවන් 9 වනදෙනකුගෙන් යුතු පවුලේ ප්‍රධානියාවූයේ ස්පෙන්සර්ය
ඔවුන් මෙතොදිස්ත ආගමික නිකායට අයත්විය
කුඩාකල සිටම ඉගෙනීමට දක්ෂතා දැක්වූ ස්පෙන්සර් ස්වභාවික විද්‍යා ගණිතය හා යාන්ත්‍රික විද්‍යාවන්ට දැඩි ඇල්මක් දැක්වීය
මීට අමතරව දර්ශනයද ඔහුගේ ප්‍රියතම විෂයක්විය
ස්පෙන්සර් තම පියාගෙන් අනුභවික විද්‍යාවන් පිළිබද දැනුමක් ලැබීය
මීට අමතරව ඩර්බි දාර්ශනිකයන්ගේ සංගමයයෙන් දර්ශනය හා ඩාවින්වාදය පිළිබද දැනුම ලැබීය
ස්පෙන්සර් පවුලේ බොහෝ දෙනෙක් දැඩි පුද්ගලවාදී චින්තනයක් දරාසිටි අතර ස්භාවික විද්‍යා දර්ශනය යන විදෂයන් පිළිබද උගත්පිරිසක්විය
විශේෂයෙන් ඔවුන් චාර්ස් ඩාවින්ගේ පරිණාමවාදය ඉතා හොදින් හදාරා තිබිණ
ස්පෙන්සර් ගණිතය හෞතික විද්‍යාවට අමතරව ලතික් භාෂාව පිළිබදවද පාසැල් වියේදී හොදින් හැදෑරීය
ඔහුගේ මාමා කෙනෙකුවූ තෝමස් ස්පෙන්සර් ගෙන් රාජ්‍ය නිර්බාධවාදය හා ලිබරල්වාදය පිළිබද ඉගෙනගත්හ
මීට අමතරව පොතපත පරිශිලනය උගතුන් හා සංවාද කිරීම මගින් තම දැනුම වර්ධනයකරගත්හ
පාසැල් අධ්‍යාපනයෙන් පසු ඔහු ලන්ඩනයේ දුම්රිය දෙපාර්තුමේන්තුවේ සිවිල් ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කරයි
මෙම අවධියේදීම ඔහු පුවත්පත් වලට තම අදහස්හා මතවාද ඉදිරිපත් කරමින් ලිපි පළකලහ
මෙමෙ ලිපි බොහෝ දෙනා අතර ජනප්‍රිය විය
පසුව ඔහු ලංඩනයේ අර්ථික විද්‍යා ජර්නලයේ (The Economist) සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස කටයුතු කරයි
මෙම පුවත්පත් කලාවේදියකු ලෙස ගතකල කාලය තුල ඔහුට ප්‍රවීනමාධ්‍ය වේදින් හා විද්වතුන් රැසක් අසුරට ලැබේ
1851 දී ඔහුගේ ප්‍රථම කෘතියවූ සමාජ ස්ථිතිකත්වය (Social Statics) නම් කෘතිය ප්‍රකාශයට පත්කරයි
මෙම කෘතිය මගින් රජ්‍ය මගින් ඉටුකලයුතු කාර්‍ය පෙන්වා දෙයි
ඹහු තවදුරටත් ධනවාදය  ඔගස්ට් කොම්ට්ගේ යථානුභුතවාදය හදාරයි
කෙසේ වෙතත් ස්පෙන්සර් කොම්ට්ගේ ඇතැම් අදහස් විවේචනය කරයි
1855 දී ඔහුගේ දෙවන කෘතියවන මනෝවිද්‍යාවේ මූල ධර්ම (Principles of Psychology) නම් ග්‍රන්තය රචනා කළේය
එහෙත් මෙය එතරම් ජනප්‍රියවූයේ නැත
මෙම අවදියේදී මානසික රෝගයකින් පෙළුණු ස්පෙන්සර් අරමුණක් නොමැතිව නගරවල ඇවිදිමින් ගතකරන ලදී
කෙසේ වෙතත් පසුව ඔහු මෙම මානසික රෝගී තත්වයෙන් සුවය ලැබුවද එහි දෝංකාරය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම විටින්විට මතුවිය
ස්පෙන්සර් මනෝ විද්‍යා හා දර්ශනය යන විෂයන් කෙරෙහි වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූබව පැවසේ
ඔහු විසින් රචිත දෙවන කෘතියද මනෝවිද්‍යාව පිළිබදවය
ඔහු ඹගස්ටි කොම්ට්ගේ දර්ශනය කෙරෙහිද වැඩි අවදානයක් යොමුකළේය
1870 වනවිට ස්පෙන්සර් ප්‍රකට දාර්ශනිකයෙකු ලෙස නම්දරා තිබිණ
ඔහු වැඩි කාලයක් කියවීම කෙරෙහිද අවදානය යොමු කළේය
ස්පෙන්සර් විසින් රචිත කෘතීන් රැසක්ම පසුකාලීනව ජර්මන් ඉතාලි ස්පාඥ්ඥ ප්‍රංශ රුසියානු ජපන් හා චීන භාෂාවට මෙන්ම විවිධ භාෂාවන්ට පරිවර්තනය විය
ස්පෙන්සර් විසින් සිදුකල මෙහෙය වෙනුවෙන් විවිධ රජ්‍යයන්ගෙන් ඔහුට ගෞරව සම්මාන ලැබිණ
ස්පෙන්ර් විවිධ දාර්ශනිකයන් ඇසුරේ ජීවත් වෙමින් මහා දැනුම් සම්භාරයක් එක්කර ගත්තේය
ඔහු කිසිවිටෙක තම පෞද්ගලික දියුණුවගැන සිතුවේ නැත
ඔහුටම කියා නිවසක් හෝ නොතිබිණ
ඔහු හුදෙකලාව ප්‍රියකල අතර කිසිදිනක විවාහවූයේ නැත
ඔහු සැමවිටම හුදෙකලා හා නිහඩ දිවියක් 

ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර එනම් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1902දී ස්පෙන්සර් ගේ නාමය නොබෙල් ත්‍යාගය සදහාද යෝජනාවිය
පැවති අසනීම තත්වය නිසා වයස අවුරුදු 83 ජීවන ගමන නිමාකරමින් වර්ෂ 1903 දෙසැම්බර් මස 8 වන දින මෙලොවින් සමුගත්තේය
ඔහුගේ දේහය ශේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙකුවූ කාල් මාක්ස්ගේ දේහය මිනිදන් කරඇති ස්ථානයට නුදුරුව ලංඩනයේ හයිගේට් සුසාන භුමියේදී මිනිදන් කළහ
දර්ශනය 
ස්පෙන්සර් යනු පරිණාමවාදී හා ලිබරල්වාදී අදහස් දැරෑ චින්තයෙකි
මැවුම්වාදී දෛවවාදී ආගමික මතයන් අනුමත නොකළහ
භෞතිකවාදී හේතුවාදී චින්තනය පොෂණය කළ විද්වතෙක්විය
ඔහුගේ චින්තනය බොහෝවිට කොම්ට්ගේ යථානුභූත දර්ශනය හා ඩාවින්ගේ පරිණාමවාදී චින්තනයන් ගෙන් පෝෂණය විය
උපතින් ක්‍රිස්තියානි බැතිමතෙකු වුවද ඔහු පසුව දේවවාදී අදහස් වෙනුවට විද්‍යාත්මක වින්තනය ගරු කරමින් නිදහස් චින්තකයෙකුවිය
ස්පෙන්සර් දක්වන ආකාරයට සමාජයක් උසස් තත්වයකට පත්වන්නේ ආගමික ඉගැන්වීම් නිසා නොව කාර්මීකරණය ඉදිරියට යාම හා මිත්‍යාව වෙනුවට විද්‍යාව මත තීරණ ගන්නා සමාජයක් බිහිවීම නිසාය
එසේම ආර්ථිකය සදහා රජයේ මැදිහත්වීම අවම මට්ටමක පැවතිය යුතුබව ඔහු පෙන්වාදෙයි
එනම් රාජ්‍ය නිර්බාධවාදී අදහස් ඇති දාර්ශනිකයෙකු ලෙස ස්පෙන්සර් පෙන්වාදිය හැක
පරිණාමය 
Spencer first articulated his evolutionary perspective in his essay, 'Progress
Its Law and Cause', published in Chapman's Westminster Review in 1857, and which later formed the basis of the First Principles of a New System of Philosophy (1862)
In it he expounded a theory of evolution which combined insights from Samuel Taylor Coleridge's essay 'The Theory of Life' – itself derivative from Friedrich von Schelling's Naturphilosophie – with a generalisation of von Baer's law of embryological development
Spencer posited that all structures in the universe develop from a simple, undifferentiated, homogeneity to a complex, differentiated, heterogeneity, while being accompanied by a process of greater integration of the differentiated parts
This evolutionary process could be found at work, Spencer believed, throughout the cosmos
It was a universal law, that was applying to the stars and the galaxies as much as to biological organisms, and to human social organisation as much as to the human mind
It differed from other scientific laws only by its greater generality, and the laws of the special sciences could be shown to be illustrations of this principle
However, as Bertrand Russell stated in a letter to Beatrice Webb in 1923, this formulation has problems
'I don't know whether [Spencer] was ever made to realise the implications of the second law of thermodynamics
if so, he may well be upset
The law says that everything tends to uniformity and a dead level, diminishing (not increasing) heterogeneity'
Spencer's attempt to explain the evolution of complexity was radically different from that to be found in Darwin's Origin of Species which was published two years later
Spencer is often, quite erroneously, believed to have merely appropriated and generalised Darwin's work on natural selection
But although after reading Darwin's work he coined the phrase 'survival of the fittest' as his own term for Darwin's concept, and is often misrepresented as a thinker who merely applied the Darwinian theory to society, he only grudgingly incorporated natural selection into his preexisting overall system
The primary mechanism of species transformation that he recognised was Lamarckian use-inheritance which posited that organs are developed or are diminished by use or disuse and that the resulting changes may be transmitted to future generations
Spencer believed that this evolutionary mechanism was also necessary to explain 'higher' evolution, especially the social development of humanity
Moreover, in contrast to Darwin, he held that evolution had a direction and an end-point, the attainment of a final state of equilibrium
He tried to apply the theory of biological evolution to sociology
He proposed that society was the product of change from lower to higher forms, just as in the theory of biological evolution, the lowest forms of life are said to be evolving into higher forms
Spencer claimed that man's mind had evolved in the same way from the simple automatic responses of lower animals to the process of reasoning in the thinking man
Spencer believed in two kinds of knowledge
knowledge gained by the individual and knowledge gained by the race
Intuition, or knowledge learned unconsciously, was the inherited experience of the race
Spencer in his book Principles of Biology (1864), proposed a pangenesis theory that involved "physiological units"
These hypothetical hereditary units were similar to Darwin's gemmules
සමාජ විද්‍යාව 

Spencer read with excitement the original positivist sociology of Auguste Comte
A philosopher of science, Comte had proposed a theory of sociocultural evolution that society progresses by a general law of three stages
Writing after various developments in biology, however, Spencer rejected what he regarded as the ideological aspects of Comte's positivism, attempting to reformulate social science in terms of his principle of evolution, which he applied to the biological, psychological and sociological aspects of the universe
Given the primacy with which Spencer placed on evolution in his work, Spencer's sociology might be described as socially Darwinistic (though strictly speaking he was a proponent of Lamarckism rather than Darwinism)
Despite the popularity of this view, such a description of Spencer's sociology is mistaken
While Spencer's political and ethical writings had themes consistent with social Darwinism, such themes are not present in Spencer's sociological works, which focus on building a theory regarding how processes of societal growth and differentiation lead to changing amounts of complexity amongst the various forms of social organization 

The evolutionary progression from simple, undifferentiated homogeneity to complex, differentiated heterogeneity was exemplified, Spencer argued, by the development of society
He developed a theory of two types of society, the militant and the industrial, which corresponded to this evolutionary progression
Militant society, structured around relationships of hierarchy and obedience, was simple and undifferentiated
industrial society, based on voluntary, contractually assumed social obligations, was complex and differentiated
Society, which Spencer conceptualised as a 'social organism' evolved from the simpler state to the more complex according to the universal law of evolution
Moreover, industrial society was the direct descendant of the ideal society developed in Social Statics, although Spencer now equivocated over whether the evolution of society would result in anarchism (as he had first believed) or whether it pointed to a continued role for the state, albeit one reduced to the minimal functions of the enforcement of contracts and external defence
Though Spencer made some valuable contributions to early sociology, not least in his influence on structural functionalism, his attempt to introduce Lamarckian or Darwinian ideas into the realm of sociology was unsuccessful
It was considered by many, furthermore, to be actively dangerous
Hermeneuticians of the period, such as Wilhelm Dilthey, would pioneer the distinction between the natural sciences (Naturwissenschaften) and human sciences (Geisteswissenschaften)
In the United States, the sociologist Lester Frank Ward, who would be elected as the first president of the American Sociological Association, launched a relentless attack on Spencer's theories of laissez-faire and political ethics
Although Ward admired much of Spencer's work he believed that Spencer's prior political biases had distorted his thought and had led him astray
In the 1890s, mile Durkheim established formal academic sociology with a firm emphasis on practical social research
By the turn of the 20th century the first generation of German sociologists, most notably Max Weber, had presented methodological antipositivism
However, it should be noted that Spencer's theories of laissez-faire, survival-of-the-fittest and minimal human interference in the processes of natural law had an enduring and even increasing appeal in the social science fields of economics and political science, and one writer has recently made the case for Spencer's importance for a sociology that must learn to take energy in society seriously
අඥෙයවාදය 
Spencer's reputation among the Victorians owed a great deal to his agnosticism
He rejected theology as representing the 'impiety of the pious
' He was to gain much notoriety from his repudiation of traditional religion, and was frequently condemned by religious thinkers for allegedly advocating atheism and materialism
Nonetheless, unlike Thomas Henry Huxley, whose agnosticism was a militant creed directed at 'the unpardonable sin of faith' (in Adrian Desmond's phrase), Spencer insisted that he was not concerned to undermine religion in the name of science, but to bring about a reconciliation of the two
The following argument is a summary of Part 1 of his First Principles (2nd ed 1867)
Starting either from religious belief or from science, Spencer argued, we are ultimately driven to accept certain indispensable but literally inconceivable notions
Whether we are concerned with a Creator or the substratum which underlies our experience of phenomena, we can frame no conception of it
Therefore, Spencer concluded, religion and science agree in the supreme truth that the human understanding is only capable of 'relative' knowledge
This is the case since, owing to the inherent limitations of the human mind, it is only possible to obtain knowledge of phenomena, not of the reality ('the absolute') underlying phenomena
Hence both science and religion must come to recognise as the 'most certain of all facts that the Power which the Universe manifests to us is utterly inscrutable
' He called this awareness of 'the Unknowable' and he presented worship of the Unknowable as capable of being a positive faith which could substitute for conventional religion
Indeed, he thought that the Unknowable represented the ultimate stage in the evolution of religion, the final elimination of its last anthropomorphic vestiges
දේශපාලන දෘෂ්ටිය 
Spencerian views in 21st century circulation derive from his political theories and memorable attacks on the reform movements of the late 19th century
He has been claimed as a precursor by libertarians and anarcho-capitalists
Economist Murray Rothbard called Social Statics "the greatest single work of libertarian political philosophy ever written
" Spencer argued that the state was not an "essential" institution and that it would "decay" as voluntary market organisation would replace the coercive aspects of the state
He also argued that the individual had a "right to ignore the state
" As a result of this perspective, Spencer was harshly critical of patriotism
In response to being told that British troops were in danger during the Second Afghan War, he replied
"When men hire themselves out to shoot other men to order, asking nothing about the justice of their cause, I don't care if they are shot themselves
"

Politics in late Victorian Britain moved in directions that Spencer disliked, and his arguments provided so much ammunition for conservatives and individualists in Europe and America that they are still in use in the 21st century
The expression 'There Is No Alternative' (TINA), made famous by Prime Minister Margaret Thatcher, may be traced to its emphatic use by Spencer
By the 1880s he was denouncing "the new Toryism" (that is, the "social reformist wing" of the Liberal party – the wing to some extent hostile to Prime Minister William Ewart Gladstone, this faction of the Liberal party Spencer compared to the interventionist "Toryism" of such people as the former Conservative party Prime Minister Benjamin Disraeli)
In The Man versus the State (1884), he attacked Gladstone and the Liberal party for losing its proper mission (they should be defending personal liberty, he said) and instead promoting paternalist social legislation (what Gladstone himself called "Construction" – an element in the modern Liberal party that he opposed)
Spencer denounced Irish land reform, compulsory education, laws to regulate safety at work, prohibition and temperance laws, tax funded libraries, and welfare reforms
His main objections were threefold
the use of the coercive powers of the government, the discouragement given to voluntary self-improvement, and the disregard of the "laws of life
" The reforms, he said, were tantamount to "socialism", which he said was about the same as "slavery" in terms of limiting human freedom
Spencer vehemently attacked the widespread enthusiasm for annexation of colonies and imperial expansion, which subverted all he had predicted about evolutionary progress from 'militant' to 'industrial' societies and states
Spencer anticipated many of the analytical standpoints of later libertarian theorists such as Friedrich Hayek, especially in his "law of equal liberty", his insistence on the limits to predictive knowledge, his model of a spontaneous social order, and his warnings about the "unintended consequences" of collectivist social reforms
While often caricatured as ultra-conservative, Spencer had been more radical earlier in his career – opposing private property in land and claiming that each person has a latent claim to participate in the use of the earth (views that influenced Georgism), calling himself "a radical feminist" and advocating the organisation of trade unions as a bulwark against "exploitation by bosses", and favoured an economy organised primarily in free worker co-operatives as a replacement for wage-labor
Although he retained support for unions, his views on the other issues had changed by the 1880s
He came to predict that social welfare programmes would eventually lead to socialisation of the means of production, saying "all socialism is slavery"
Spencer defined a slave as a person who "labours under coercion to satisfy another's desires" and believed that under socialism or communism the individual would be enslaved to the whole community rather than to a particular master, and "it means not whether his master a single person or society"

සමාජ ඩාවින්වාදය 
For many, the name of Herbert Spencer would be virtually synonymous with Social Darwinism, a social theory that applies the law of the survival of the fittest to society
humanitarian impulses had to be resisted as nothing should be allowed to interfere with nature's laws, including the social struggle for existence
Spencer's association with Social Darwinism might have its origin in a specific interpretation of his support for competition
Whereas in biology the competition of various organisms can result in the death of a species or organism, the kind of competition Spencer advocated is closer to the one used by economists, where competing individuals or firms improve the well being of the rest of society
Spencer viewed private charity positively, encouraging both voluntary association and informal care to aid those in need, rather than relying on government bureaucracy or force
He further recommended that private charitable efforts would be wise to avoid encouraging the formation of new dependent families by those unable to support themselves without charity
Focusing on the form as well as the content of Spencer's "Synthetic Philosophy", one writer has identified it as the paradigmatic case of "Social Darwinism", understood as a politically motivated metaphysic very different in both form and motivation from Darwinist science
In a letter to the Japanese government regarding intermarriage with Westerners, Spencer stated that "if you mix the constitution of two widely divergent varieties which have severally become adapted to widely divergent modes of life, you get a constitution which is adapted to the mode of life of neither—a constitution which will not work properly"
He goes on to say that America has failed to limit the immigration of Chinese and restrict their contact, especially sexual, with the presumed European stock
He states "if they mix they must form a bad hybrid" regarding the issue of Chinese and (ethnically European) Americans
Spencer ends his letter with the following blanket statement against all immigration
"In either case, supposing the immigration to be large, immense social mischief must arise, and eventually social disorganization
The same thing will happen if there should be any considerable mixture of European or American races with the Japanese
"

සාමාන්‍ය බලපෑම් 
While most philosophers fail to achieve much of a following outside the academy of their professional peers, by the 1870s and 1880s Spencer had achieved an unparalleled popularity, as the sheer volume of his sales indicate
He was probably the first, and possibly the only, philosopher in history to sell over a million copies of his works during his own lifetime
In the United States, where pirated editions were still commonplace, his authorised publisher, Appleton, sold 368,755 copies between 1860 and 1903. This figure did not differ much from his sales in his native Britain, and once editions in the rest of the world are added in the figure of a million copies seems like a conservative estimate
As William James remarked, Spencer "enlarged the imagination, and set free the speculative mind of countless doctors, engineers, and lawyers, of many physicists and chemists, and of thoughtful laymen generally
" The aspect of his thought that emphasised individual self-improvement found a ready audience in the skilled working class
Spencer's influence among leaders of thought was also immense, though it was most often expressed in terms of their reaction to, and repudiation of, his ideas
As his American follower John Fiske observed, Spencer's ideas were to be found "running like the weft through all the warp" of Victorian thought
Such varied thinkers as Henry Sidgwick, T
Green, G
Moore, William James, Henri Bergson, and mile Durkheim defined their ideas in relation to his
Durkheim's Division of Labour in Society is to a very large extent an extended debate with Spencer, from whose sociology, many commentators now agree, Durkheim borrowed extensively
In post-1863-Uprising Poland, many of Spencer's ideas became integral to the dominant fin-de-siècle ideology, "Polish Positivism"
The leading Polish writer of the period, Bolesław Prus, hailed Spencer as "the Aristotle of the nineteenth century" and adopted Spencer's metaphor of society-as-organism, giving it a striking poetic presentation in his 1884 micro-story, "Mold of the Earth", and highlighting the concept in the introduction to his most universal novel, Pharaoh (1895)
The early 20th century was hostile to Spencer
Soon after his death, his philosophical reputation went into a sharp decline
Half a century after his death, his work was dismissed as a "parody of philosophy", and the historian Richard Hofstadter called him "the metaphysician of the homemade intellectual, and the prophet of the cracker-barrel agnostic
" Nonetheless, Spencer's thought had penetrated so deeply into the Victorian age that his influence did not disappear entirely
In recent years, much more positive estimates have appeared, as well as a still highly negative estimate
දේශපාලනික ආභාෂය 
Despite his reputation as a Social Darwinist, Spencer's political thought has been open to multiple interpretations
His political philosophy could both provide inspiration to those who believed that individuals were masters of their fate, who should brook no interference from a meddling state, and those who believed that social development required a strong central authority
In Lochner v
New York, conservative justices of the United States Supreme Court could find inspiration in Spencer's writings for striking down a New York law limiting the number of hours a baker could work during the week, on the ground that this law restricted liberty of contract
Arguing against the majority's holding that a "right to free contract" is implicit in the due process clause of the Fourteenth Amendment, Oliver Wendell Holmes Jr
"The Fourteenth Amendment does not enact Mr
Herbert Spencer's Social Statics
" Spencer has also been described as a quasi-anarchist, as well as an outright anarchist
Marxist theorist Georgi Plekhanov, in his 1909 book Anarchism and Socialism, labelled Spencer a "conservative Anarchist
"

Spencer's ideas became very influential in China and Japan largely because he appealed to the reformers' desire to establish a strong nation-state with which to compete with the Western powers
His thought was introduced by the Chinese scholar Yen Fu, who saw his writings as a prescription for the reform of the Qing state
Spencer also influenced the Japanese Westernizer Tokutomi Soho, who believed that Japan was on the verge of transitioning from a "militant society" to an "industrial society," and needed to quickly jettison all things Japanese and take up Western ethics and learning
He also corresponded with Kaneko Kentaro, warning him of the dangers of imperialism
Savarkar writes in his Inside the Enemy Camp, about reading all of Spencer's works, of his great interest in them, of their translation into Marathi, and their influence on the likes of Tilak and Agarkar, and the affectionate sobriquet given to him in Maharashtra – Harbhat Pendse
සහිත්‍ය ආභාෂය 
Spencer greatly influenced literature and rhetoric
His 1852 essay, "The Philosophy of Style", explored a growing trend of formalist approaches to writing
Highly focused on the proper placement and ordering of the parts of an English sentence, he created a guide for effective composition
Spencer aimed to free prose writing from as much "friction and inertia" as possible, so that the reader would not be slowed by strenuous deliberations concerning the proper context and meaning of a sentence
Spencer argued that writers should aim "To so present ideas that they may be apprehended with the least possible mental effort" by the reader