Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
Rowling ගේ 2005 නවකතාව මත ය
Harry Potter චිත්‍රපට මාලාවේ හයවන දිගහැරුම වන මෙම චිත්‍රපටය Steve Kloves විසින් රචනා කරන ලද අතර, David Heyman සහ David Barron විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලදී
[4] එහි Harry Potter ලෙස Daniel Radcliffe රංගනයෙන් දායක වන අතර Rupert Grint සහ Emma Watson හැරීගේ හොඳම මිතුරන් Ron Weasley සහ Hermione Granger ලෙස රංගනයෙන් දායක වේ
හොග්වාර්ට්ස් හි හැරිගේ හයවන වසරට පසු, ඔහුට අද්භූත පෙළපොතක් ලැබී, ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, වෝල්ඩ්මෝර්ට් සාමිවරයාගේ වැටීමට යතුර ඇති මතකයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට කතාවෙන් පසුවය
මෙම චිත්‍රපටය Harry Potter and the Order of the Phoenix (2007) චිත්‍රපටයේ අනුප්‍රාප්තිකය වන අතර Harry Potter and the Deathly Hallows – Part 1 (2010) ඉන් පසුව නිකුත් විය
Harry Potter and the Half-Blood Prince

Harry Potter and the Half-Blood Prince poster
jpg

එක්සත් රාජධානියේ නාට්‍ය නිකුත් කිරීමේ පෝස්ටරය

අධ්යක්ෂණය කළේ

ඩේවිඩ් යේට්ස්

තිර රචනය

ස්ටීව් ක්ලෝව්ස්

මත පදනම්ව

Harry Potter and the Half-Blood Prince

J
Rowling විසිනි

විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලදී

ඩේවිඩ් හේමන්

ඩේවිඩ් බැරන්

රංගනයෙන්

ඩැනියෙල් රැඩ්ක්ලිෆ්

රූපට් ග්‍රින්ට්

එමා වොට්සන්

ජිම් බ්‍රෝඩ්බන්ට්

හෙලේනා බොන්හැම් කාටර්

රොබී කෝල්ට්රේන්

වෝර්වික් ඩේවිස්

මයිකල් ගැම්බන්

ඇලන් රික්මන්

මැගී ස්මිත්

තිමෝති ස්පාල්

ඩේවිඩ් තෙව්ලිස්

ජූලි වෝල්ටර්ස්

සිනමාකරණය

බෲනෝ ඩෙල්බොනෙල්

විසින් සංස්කරණය කරන ලදී

මාර්ක් දිනය

සංගීතය විසිනි

නිකලස් හූපර්

නිෂ්පාදනය

සමාගම්

Warner Bros
පින්තූර[1]

හයිඩේ ෆිල්ම්ස්

විසින් බෙදා හරිනු ලැබේ

වෝනර් බ්‍රදර්ස් පින්තූර

නිකුත් කරන දිනය

2009 ජූලි 7 (ලන්ඩන්)

2009 ජූලි 15 (එක්සත් රාජධානිය සහ එක්සත් ජනපදය)

දුවන වෙලාව

මිනිත්තු 153[2]

රටවල්

එක්සත් රාජධානිය

එක්සත් ජනපදය

භාෂාව

ඉංග්රීසි

අයවැය

ඩොලර් මිලියන 250[3]

ආදායම් වාර්තා

$934.5[3]

රූගත කිරීම් 2007 සැප්තැම්බර් 24 වන දින ආරම්භ වූ අතර, චිත්‍රපටය 2009 ජූලි 15 වන දින ලොව පුරා සිනමාත්මක නිකුත් කිරීමට හේතු විය, අනුරූප නවකතාව නිකුත් වී සිව්වන සංවත්සරයට දිනක් අඩු විය
ඩොලර් මිලියන 250 ක ඇස්තමේන්තුගත අයවැයක් සහිතව, එය මෙතෙක් නිපදවා ඇති වඩාත්ම මිල අධික චිත්‍රපටවලින් එකක් වන අතර හැරී පොටර් චිත්‍රපට මාලාවේ වඩාත්ම මිල අධික චිත්‍රපටය වේ
චිත්‍රපටිය උතුරු ඇමරිකාව හැර සෑම තැනකම සාමාන්‍ය සිනමාහල්වල සහ IMAX 3D හි එකවර නිකුත් කරන ලද අතර, එහි IMAX නිකුත් කිරීම සති දෙකක් ප්‍රමාද විය
[5]

Harry Potter and the Half-Blood Prince 2009 ජුලි 7 [6] ලන්ඩන් හිදී තිරගත වූ අතර ජූලි 15 දින ලොව පුරා තිරගත විය
මෙම චිත්‍රපටය විශාල වාණිජමය සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් අතර, ලොව පුරා විශාලතම තනි දින ආදායමේ වාර්තාව බිඳ දමයි
දින පහක් තුළ චිත්‍රපටය ඩොලර් මිලියන 394ක් ඉපැයූ අතර, ලොව පුරා වැඩිම දින පහක ආදායමේ වාර්තාව බිඳ දමමින්
$මිලියන 934 ක සම්පූර්ණ ආදායමක් සහිතව, එය සෑම කාලයකම[7] අටවන ඉහළම ආදායම් ලැබූ චිත්‍රපටය බවට පත් වූ අතර 2009 වසරේ (Avatar ට පසු) දෙවන වැඩිම ආදායමක් උපයාගත් චිත්‍රපටය බවට පත් විය
එය ෆ්‍රැන්චයිස් හි පස්වන-ඉහළම ආදායම් ලැබූ චිත්‍රපටයයි
යේට්ස්ගේ අධ්‍යක්ෂණය, රංගනය, ඩෙල්බොනෙල්ගේ කැමරාකරණය, නිකලස් හූපර්ගේ සංගීතමය ලකුණු සහ "චිත්තවේගීය වශයෙන් තෘප්තිමත්" කතාව සඳහා ප්‍රශංසා සමඟින් චිත්‍රපටයට ධනාත්මක සමාලෝචන ලැබුණි
[8][9][10] මෙම චිත්‍රපටය 82 වැනි ඔස්කාර් සම්මාන උළෙලේ හොඳම කැමරාකරණය සඳහා[11] සහ 63 වැනි බ්‍රිතාන්‍ය ඇකඩමි චිත්‍රපට සම්මාන සඳහා හොඳම විශේෂ දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග සහ හොඳම නිෂ්පාදන නිර්මාණය සඳහා නම් කරන ලදී
[12]

අන්තර්ගතය

කුමන්ත්රණය සංස්කරණය

වෝල්ඩ්මෝට් සාමිවරයා මායාකාරියන් සහ මුග්ධ ලෝකයන් මත ඔහුගේ ග්‍රහණය දැඩි කරයි
ඔහුගේ ඩෙත් ඊටර්ස් ගැරික් ඔලිවැන්ඩර් පැහැරගෙන ගොස් මිලේනියම් පාලම විනාශ කරයි
ලුසියස් මැල්ෆෝයිව අස්කබාන් වෙත යවන විට, වොල්ඩමෝර්ට් හොග්වාර්ට්ස් හි රහසිගත මෙහෙයුමක් කිරීමට ඩ්‍රැකෝව තෝරා ගනී
ඩ්‍රැකෝගේ මව නාර්සිසා සහ නැන්දා බෙලාට්‍රික්ස් ලෙස්ට්‍රේන්ජ් ඕඩර් ඔෆ් ද ෆීනික්ස් තුළ මවුලයක් යැයි කියන සෙවෙරස් ස්නේප් සොයා යයි
ඩ්‍රැකෝව ආරක්ෂා කිරීමට සහ ඔහු අසමත් වුවහොත් ඔහුගේ පැවරුම ඉටු කිරීමට ස්නේප් නාර්සිසා සමඟ නොබිඳිය හැකි දිවුරුම් දෙයි
හැරී පොටර් ඇල්බස් ඩම්බල්ඩෝර් සමඟ හිටපු පොෂන්ස් මහාචාර්ය හොරේස් ස්ලූගෝර්න්ව නැවත හොග්වාර්ට්ස් වෙත පොළඹවා ගනී
Burrow හිදී හැරී ඔහුගේ හොඳම මිතුරන් වන Ron Weasley සහ Hermione Granger සමඟ නැවත එක්වේ
ඔවුන් Diagon Alley හි ෆ්‍රෙඩ් සහ ජෝර්ජ් වීස්ලිගේ නව විහිළු සාප්පුව වෙත ගොස් Fenrir Greyback ඇතුළු Death Eaters කණ්ඩායමක් සමඟ Draco Knockturn Alley වෙත ඇතුළු වන ආකාරය දකිනවා
හැරී විශ්වාස කරන්නේ වොල්ඩමෝට් ඩ්‍රැකෝව මරණ භක්ෂකයෙකු බවට පත් කර ඇති බවයි, නමුත් රොන් සහ හර්මියෝන් සැක සහිත ය
හොග්වාර්ට්ස් එක්ස්ප්‍රස් හි, හැරී තොරතුරු ලබා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන සළුව භාවිතා කරමින් ස්ලිදරින් කරත්තය තුළ සැඟවී සිටින නමුත්, ලූනා ලව්ගුඩ් විසින් ඇගේ වර්ණාවලිවලින් බේරා ගැනීමට පෙර මැල්ෆෝයි විසින් දැක බියට පත් වේ
හැරී ඔහුගේ ණයට ගත් පෝෂන් පෙළ පොත "අර්ධ-ලේ කුමාරයා" විසින් ඉතිරි කරන ලද ප්‍රයෝජනවත් සටහන් සහ අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් පිරී ඇති බව සොයා ගන්නා අතර, එම පොත පන්තියේ විශිෂ්ටත්වය දැක්වීමට සහ ස්ලූගර්න්ව විශ්මයට පත් කිරීමට, දියර වාසනාවන්ත ඖෂධයක් දිනා ගැනීමට භාවිතා කරයි
රොන් Gryffindor Quidditch කණ්ඩායමේ මුරකරු බවට පත් වන අතර හර්මියෝන්ව කලබලයට පත් කරමින් ලැවෙන්ඩර් බ්‍රවුන් සමඟ පෙම් සබඳතාවක් ආරම්භ කරයි
හැරී හර්මියෝනිව සනසමින්, රොන්ගේ බාල සොහොයුරිය වන ජිනී කෙරෙහි ඔහුට ඇති හැඟීම් පිළිගනී
හැරී නත්තල් නිවාඩුව වෙස්ලි සමඟ ගත කරයි, එහිදී ඩ්‍රැකෝ පිළිබඳ ඔහුගේ සැකය නියෝගයෙන් බැහැර කරයි, නමුත් ආතර් වීස්ලි හෙළි කරන්නේ මැල්ෆෝයිස් අතුරුදහන් වන කැබිනට් මණ්ඩලයක් ගැන උනන්දු වන්නට ඇති බවයි. බෙලාට්‍රික්ස් සහ ග්‍රේබැක් බරෝට පහර දෙන අතර, ඇණවුම පැමිණීමට පෙර හැරී ජිනීව බේරාගෙන මරණයට එරෙහිව සටන් කරයි
අවසානයේ ඩම්බල්ඩෝර් මිය යයි
කර්ණාටක හෙවත් දකුණු ඉන්දීයානු රාගධාරී සංගීතයේ ප්රධාන තත් වාද්‍ය භාණ්ඩය මෙයයි
නමුදු උතුරැ ඉන්දීය හින්දුමිථානී සංගීතයේ ද මෙම වාද්‍ය භාණ්ඩය දක්නට ලැබේ
මෙය වර්තමානයේ බොහෝ විට මෘදංගය සමග වාදනය කරන යුගල සංගීත භාණ්ඩයක් වේ
මෙහි රවුම් හැඩැති තුම්බා කොටස ලබු විෂේශයක ඇතුළත මද ඉවත් කොට සාදාගනු ලබයි
එම තුම්බා කොටස තත් කම්පනය රදවා තැබීම සදහා බෙහෙවින් උපකාරී වේ
මෙහි ඇගිලි පුවරැව ලී,ලෝහ, ඇත් දළ ආදියෙන් යුක්ත වේ
ප්රධාන තත් වලට අමතරව කම්පන තත් ද මෙහි දක්නට ලැබේ frets 23 ක් පමණ දක්නට ලැබෙන අතර තුම්බා දෙකකින් යුක්ත වේ
වර්තමානයේ දී ඉතා අලංකාර මල්නම්, ලියකම් වලින් අලංකාර කර ඇති මෙම වීණාව පුරාතනයේ frets වලින් තොරවද තිබී ඇත
එලෙසම රවුම් හැඩැති තුම්බා කොටස දැවයෙන් නිම කල වීණා වර්තමානයේදී අපට දක්නට ලැබේ
2019–2021 අයිසීසී ලෝක ටෙස්ට් ශූරතාවයෙහි අවසන් තරගය,  2021 ජූනි  18–22 දින අතරතුර, සවුත්හැම්ප්ටන් හී රෝස් බෝල් පිටියෙහිදී, ඉන්දියාව සහ නවසීලන්තය අතර ක්‍රීඩා කෙරෙමින් පවතියි
අමතර දිනය ලෙසින් 2021 ජූනි 23 දිනය වෙන් කර තැබුනද එය භාවිතා වන්නේ පළමු දින පහ තුලදී මගහැරෙන කාලය එම දින පහ තුලදීම පියවා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් පමණි
ජය පරාජයෙන් තොර හෝ  සම ලකුණු ලෙසින් හෝ තරගය නිමා වුවහොත්, කණ්ඩායම් දෙකම සම ශූරයන් ලෙසින් ප්‍රකාශයට පත් කොට කුසලාන  හවුලේ භුක්ති විඳීමට සලසනු ලැබේ
පසුබිම

 2019–2021 අයිසීසී ලෝක ටෙස්ට් ශූරතාවයෙහි ලීග් අවදියෙහි ඉහළ මට්ටම හිමි කර ගත් කණ්ඩායම් දෙක ලෙසින් ඉන්දියාව සහ නවසීලන්තය අවසන් තරගයට සුදුසුකම් ලැබූහ
කොවිඩ්-19 ව්‍යාප්ත වසංගතය සහ තරගාවලි බහුතර සංඛ්‍යාවක් කල්දැමීම නිසා, ලීග් අවදියෙහි කණ්ඩායම් මට්ටම තීරණය කරන ලද්දේ උපයාගත් ලකුණු ප්‍රතිශතය අනුවය
2021 පෙබරවාරි 2 වන දිනදී, ඕස්ට්‍රේලියාව විසින් ඔවුන්ගේ දකුණු අප්‍රිකාවට එරෙහිව රටින් බැහැර තරගාවලිය කල් දැමීම නිසා, නවසීලන්තයට අවසන් තරගයෙහිදී සහතික කල ස්ථානයක් හිමි විය
2021 මාර්තු 6 දිනදී, ඉන්දියාව විසින්ද අවසන් තරගයෙහි තමන්ට සහතික ස්ථානයක් හිමිකර ගත්තේ  තම රටෙහි පැවති ටෙස්ට් තරගාවලියෙහිදී එංගලන්තය 3–1 ලෙසින් පරාජය කිරීමත් සමගිනි
අවසන් තරගය වෙත ගමන

අවසන් තරගය වෙත පෙත

ක්‍රීඩක සංචිත

සාරාංශය

තරග විකාශය
ගෝලීය ක්‍රිකට් ලෝලීන් සඳහා මෙම තරගයට පුළුල්-පරාසයක  ප්‍රවේශයක් ලබා දීමෙහි අභිලාෂය සහිතව, 2021 ජූනි 15 දින, අයිසීසීය විසින් විකාශක සහ ඩිජිටල් විසුරුවාහැරීමෙහි සැලසුම ප්‍රකාශයට පත්කරන ලදි
මේ අනුව, ආවරණය සලස්වන ලද්දේ රූපවාහිනිය, ඩිජිටල් මාධ්‍යය සහ ගුවන් විදුලිය ඔස්සේය
2019–2021 අයිසීසී ලෝක ටෙස්ට් ශූරතාව  මෙන්ම මෙම අවසන් තරගය සඳහාද, නිල විකාශක හවුල්කරුවෙක් අයිසීසීය සතු නොවුනද, එක් එක් භූමි ප්‍රදේශයන්හී පෙරමුණ ගත් විකාශකයන් හා සමගින් විකාශන සඳහා ගිවිසුම් ඇති කර ගන්නා ලදි
මෙම ගිවිසුම් අතර, ඉන්දියාව තුල සජීවී රූපවාහිනි ආවරණය සඳහා ස්ටාර් ස්පෝර්ට්ස්  (ඉන්දියානු ප්‍රාදේශිය භාෂා පහකින් විකාශය), නවසීලන්තය තුල ස්කයි ස්පෝර්ට්ස්, ඕස්ට්‍රේලියාව තුල ෆොක්ස් ස්පෝර්ට්ස්, උප-සහරානු අප්‍රිකාව තුල සුපර්ස්පෝර්ට්, එක්සත් රාජධානියෙහි ස්කයි ස්පෝර්ට්ස් සහ ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදය තුල විශේෂයෙන් හොට්ස්ටාර්, ඊඑස්පීඑන්+, විලෝ ටීවී වැනි බහුතර විකල්පද සමග වෙති
මෙම තරගය සඳහා විකාශක හවුල්කරුවෙකු අයිසීසීය සතුව නොමැති වුවද, ICC
tv වේදිකාව, මත මෙම තරගය ස්ට්‍රීම් කරනු ලැබේ
අවසන් තරගය සඳහා පහත විස්තර විචාරක මඬුල්ලද අයිසීසීය විසින් නම් කරන ලදි
සුනිල් ගවස්කාර්
කුමාර් සංගක්කාර
නසාර් හුසේන්
සයිමන් ඩූල්
ඉෂා ගුහා
ඉයන් බිෂප්
මයිකල් ඇතර්ටන්
ක්‍රෙග් මැක්මිලන්
ඩිනේෂ් කාර්තික්

සටහන්

ආශ්‍රිත
1992 පෙබරවාරි 22 සිට 1992 මාර්තු 25 දක්වා පැවති ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ නවසීලන්තයේ පැවති ලෝක ක්‍රිකට් කුසලානය කණ්ඩායම් සඳහා නම් කරන ලද අවසන් කණ්ඩායම් 14 දෙනාගේ ලැයිස්තුව මෙයයි
ඕස්ට්‍රේලියාව 
පුහුණුකරුවා
බොබ් සිම්සන්

මූලාශ්‍ර
එංගලන්තය 
පුහුණුකරුවා
මිකී ස්ටුවර්ට්

ඉන්දියාව 
පුහුණුකරුවා
අජිත් වඩේකර්

නවසීලන්තය 
පුහුණුකරුවා
වොරන් ලීස්

පාකිස්තානය 
පුහුණුකරුවා
ඉන්තිකාබ් අලාම්

දකුණු අප්‍රිකාව 
පුහුණුකරුවා
මයික් ප්‍රොක්ටර්

ශ්‍රී ලංකාව

බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් 
පුහුණුකරුවා
රොහාන් කන්හයි

සිම්බාබ්වේ

යොමුව

බාහිර සබැදි 

 1992 World Cup squads
පර්සියස් “පර්සි” ජැක්සන්, රික් රයෝඩන්ගේ පර්සි ජැක්සන් සහ ඔලිම්පියානුවෝ කතා මාලාවේ කථකයා සහ ප්‍රධාන චරිතය ලෙසින් හමුවන ප්‍රබන්ධ චරිතයකි
එමෙන්ම එහි අනුබැඳි (sequel) කතා මාලාව ඔලිම්පස්හි වීරයෝහි ප්‍රධාන චරිත සත් දෙනාගෙන් අයෙක් වන මොහු එහි අතරමං වූ වීරයා හැර අනෙක් සියලුම පොත්වල දී හමු වේ
ඔහු The Trials of Apollo කතා මාලාවේදී ද සඳහන් වන අතර Camp Half-Blood Chronicles කතා මාලා ත්‍රිත්වයේම පෙනී සිටින චරිතයන් කිහිපයෙන් එක් අයෙකි
රයෝඩන්ගේ ග්‍රීක-රෝම/ඊජිප්තු හරස්-මාරු (cross-over) කතා එකතුව Demigods and Magiciansහි ප්‍රධාන චරිතයක් සහ කථකයෙකු ලෙසත් දැකගත හැකි මෙම චරිතය Percy Jackson’s Greek Gods සහ Percy Jackson’s Greek Heroes කථකයා ලෙසින් තවදුරටත් පෙනී සිටියි
නිර්මාණය සහ සංකල්පය 
පර්සි ජැක්සන් චරිතයේ නිර්මාණය සිදු වන්නේ රික් රයෝඩන් ඔහුගේ පුතණුවන් වෙනුවෙන් කතා නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ ය
රයෝඩන් පවුලේ පළමු පුත්‍රයා වන හේලි රයෝඩන් 2002 වසන්තයේදී  ඌණ-අවධාන/අධික්‍රියාකාරීත්වය (ADHD) සහ වචන අන්ධතාවය යන ආබාධවලින් පෙළෙන බවට හඳුනාගනු ලැබෙයි
දෙවන ශ්‍රේණියේ ග්‍රීක ප්‍රවාද පිළිබඳව ඉගෙනුම ලබන හේලි එම ප්‍රවාද පදනම් කරගනිමින් කතා කියාදෙන ලෙස පියාගෙන් ඉල්ලා සිටියි
රයෝඩන්ගේ ග්‍රීක ප්‍රවාද කතා අවසන් වද්දී තරුණ හේලි, පැරණි ප්‍රවාදාත්මක චරිත සහ නූතන චරිත එක් කරමින් නව කතාවක් ගොඩ නගන ලෙස තම පියා හට යෝජනා කරයි
මෙම අදහස සියුස්ගේ අකුණු සරය සොයා එක්සත් ජනපදය හරහා ගවේෂණයක යෙදෙන පර්සි ජැක්සන් නම් ප්‍රබන්ධාත්මක චරිතය මුලින් ම නිර්මාණය වීමට මග පාදයි
ඉන්පසු හේලි එය නවකතාවක් ලෙසින් ලිවීමට තම පියා දිරිමත් කරන අතර රික් රයෝඩන් තමන්ගේ මධ්‍යම පාසල් ශිෂ්‍යයන්ගේ ද ආදානයන් සමග පර්සි ජැක්සන් සංකල්පය ප්‍රකාශකයන් වෙත රැගෙන යයි
පර්සි ජැක්සන් චරිතයේ උපත සිදු වන්නේ එසේ ය
රයෝඩන් පවසන ආකාරයට පර්සි ජැක්සන්ගේ මුල් චරිතය "ඔහුගේම පුතණුවන්ගේ (පාසල්) අරගලයෙන් උත්පාදනය වූ" චරිතයකි
එකම පුද්ගලයා නොවුණ ද, පර්සි සහ හේලි "සම වයස්" බවත් සමාන පෞර්ෂ ලක්ෂණ බෙදාගන්නා බවත් සඳහන් වේ
එසේම "(ඔහුගේම) හාස්‍ය වින්දනය" සහ "පෙර ඔහුට හමුව ඇති ශිෂ්‍යයන් බොහෝ දෙනෙකු" මත පදනම්ව පර්සිගේ චරිතය නිමැවුණු බව රික් රයෝඩන් තව දුරටත් ප්‍රකාශ කරයි
චරිතය 
කතාමාලාවේ දී, පර්සි ජැක්සන් චිත්‍රණය වන්නේ උපදෙවියෙකු ලෙසින් වන අතර ඔහු, මනුෂ්‍ය කාන්තාවක වන සැලී ජැක්සන් සහ ග්‍රීක දෙවි පොසෙයිඩන්ගේ පුත්‍රයෙකි
ඔහුට ද ඌණ-අවධාන/අධික්‍රියාකාරීත්වය සහ වචන අන්ධතාවය යන ආබාධ ඇති අතර එය හේතුව වන්නේ ඔහුගේ සහජ "රණබිමේ බුද්ධිය"ත් ඔහුගේ මනස පෞරාණික ග්‍රීක කියැවීම සඳහා හැඩ ගැසී තිබීම බව පැවසෙයි
පර්සිගේ උපන්දිනය ලෙසින් සඳහන් වන්නේ අගෝස්තු 18 දින යි
"අකුණු හොරා" හෙවත් ඔහුගේ මුල් ම පෙනීසිටීමේ දී ඔහු 12 හැවිරිදි ය
පෙනුම 
පර්සි ජැක්සන් පෙනුම කඩවසම්, අවුල් වූ තද කළු හිසකෙස්, "මධ්‍යධරණි" සමක් සහ ඔහුගේ පියා පොසෙයිඩන්ගේ මෙන් මුහුදු කොළ පැහැති ඇස් සහිතව විස්තර කෙරේ
ඔහුගේ පෙනුම මව විසින් ඔහුගේ පියා පොසෙයිඩන් හටද, හේසල්(මිතුරියක්) විසින් රෝම දෙවියෙකු හට ද සමාන කරයි
පෞෂර්ත්වය 
ඔහුගේ පෞර්ෂත්වය "සයුර මෙන් වෙනස් වන" සහ පුරෝකථනය කිරීමට අපහසු සෙයක් දැක් වේ - එය බැහැර කළ හැක්කේ ඔහුගේ අන්තරාදායක ඥාති-මිත්‍ර පක්ෂපාතීත්වය සමග පමණි
එය ඇතීනා දෙවඟන විසින් ඔහුගේ මාරක වැරැද්ද ලෙස උපුටා දක්වයි. පර්සි ජැක්සන් සහ ඔලිම්පියානුවෝ කතාමාලාවේ විකාශනය සමග වර්ධනය වන ඔහුගේ හැකියාවලට අනුරූපව පර්සි වඩාත් ආත්ම විශ්වාසී සහ නිර්භීත පෞර්ෂත්වයක් ගොඩනංවා ගනී
හැකියා 
බොහෝ උපදෙවියන් මෙන්, පර්සි හට ද ඌණ-අවධාන/අධික්‍රියාකාරීත්වය සහ වචන අන්ධතාවය යන ආබාධවලින් පෙළෙන අතර එයට පිළිවලින් ඔහුගේ රණබිමේ සහජ බුද්ධියත්, ඉංග්‍රීසි වෙනුවට පෞරාණික ග්‍රීක කියැවීමට හුරු වූ මනසත් හේතු වී තිබේ
අර්ධ-ලෝහිත කඳවුරේ පුහුණු වීමෙන් පසුව ඔහු ග්‍රීක සටන් ශෛලියක් ගොඩනගා ගන්නා අතර (එය නව රෝමානුවන් විසින් පුරෝකථනය කළ නොහැකි සටන් ශෛලියක් ලෙස හඳුන්වයි) අග්‍රගණ්‍ය කඩු සටන් ශිල්පියෙකි
ස්ටයික්ස් ගඟෙහි ස්නානය කිරීමෙන් පසුව පර්සි හට අකිලිස්ගේ ශාපය, සිරුර සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විනාශ කළ නොහැකි තත්වයක්, හිමි වේ
ඔහු නව රෝමයට පා තැබීමත් සමග ඒ වටා දිවෙන කුඩා ටයිබර් නදියේදී එම ශාපය සේදී බල රහිත වෙයි
තවදුරටත්, ඔහුට ඔහුගේ අර්ධ-ලෝහිත කඳවුරේ මිතුරා, ග්‍රෝවර් සමග “සහකම්පන සම්බන්ධයක්” තිබේ
පොසෙයිඩන්ගේ පුත්‍රයෙකු මෙන්ම “ලොකු තුන්කට්ටුවේ” දරුවෙකු ලෙස, පර්සි අනෙක් උපදෙවියන්ට සාපේක්ෂව අතිශයින් ම බලවත් ය
එමෙන්ම ඔහුට තම පියාගේ විෂයන් කෙරෙහි යම් තරමක ආධිපත්‍යයක් ද හිමි වේ
පර්සි, ජලය සහ ජලජ සම්පත් හැසිරවීම, ජලය ආසන්නයේ දී වැඩිදියුණු වූ කායශක්තිය සහ ජවය, දිය යට ශ්වසනය කිරීම, රුවල් නෞකා මනසින් පාලනය කිරීම, සාගර ජීවීන්, අශ්වාකාර සතුන්, ජල අප්සරාවන් සමග මානසික සන්නිවේදනය මෙන්ම කුඩ ප්‍රමාණයේ භූකම්පන සහ සුළිකුණාටු නිපදවීම ආදි අර්ධ-දේවමය හැකියාවන් ත්‍යාග වී ඇත
ජලය පර්සි වෙත ගින්නෙන් සහ ආබාධවලින් ආරක්ශාවක් ලබා දෙයි
පර්සිගේ සියලුම හැකියාවන් ඔහුගේ පියාගේ ප්‍රවාදාත්මක හැකියාවන් හා සම්බන්ධ ය
වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා
ReadRiordan - නිල රයෝඩන් විශ්වීය උපදෙවිවරුන්ගේ වෙබ් පිටුව
 RickRiordan
com - රික් රයෝඩන්ගේ නිල වෙබ් අඩවිය
 Riordan Wiki - රයෝඩන් විකි වෙබ් අඩවිය
 Riordanverse Fandom - අර්ධ ලෝහිත කඳවුර ලාංකේය ෆේස්බුක් සමූහය

Category
අර්ධ-ලෝහිත කඳවුරේ චරිත
Category
ප්‍රබන්ධාත්මක විරුවන්
Category
ජල පාලන බලය සහිත ප්‍රබන්ධාත්මක චරිත
Category
ප්‍රබන්ධාත්මක ග්‍රීක වීරයෝ
Category
ප්‍රබන්ධාත්මක
Category
සාහිත්‍යයේ එන තරුණ චරිත
'''2019–2021 අයිසීසී  ලෝක ටෙස්ට් ශූරතාව යනු,  ටෙස්ට් ක්‍රිකට් සඳහා වන  අයිසීසී ලෝක ටෙස්ට් ශූරතාවයෙහි සමාරම්භක අවස්ථාව වෙයි
මෙය 1992 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන ලැයිස්තුවකි
කණ්ඩායම් සංඛ්‍යාලේඛන

වැඩිම කණ්ඩායම් එකතුව 
මෙම තරඟාවලිය තුළ වැඩිම කණ්ඩායම් ලකුණු දහය පහත වගුවේ දැක්වේ
පිතිකරණ සංඛ්‍යාලේඛන

වැඩිම ලකුණු 
තරඟාවලියේ වැඩිම ලකුණු ලබා ගත් ඉහළම ක්‍රීඩකයින් දස දෙනා (මුළු ලකුණු) මෙම වගුවට ඇතුළත් කර ඇත
වැඩිම ලකුණු 
එක් ඉනිමක දී පිතිකරුවෙකු විසින් ලබාගන්නා ලද තරඟාවලියේ වැඩිම  දහය මෙම වගුවේ අඩංගු වේ
ඉහළම හවුල්කාරිත්වය 
පහත වගුවේ තරඟාවලියේදී වාර්තා කල ඉහළම හවුල්කාරිත්වයන් වේ
පන්දු යැවීමේ සංඛ්‍යාලේඛන

වැඩිම කඩුලු 
පහත දැක්වෙන වගුවේ තරගාවලියේ ප්‍රමුඛ පෙළේ කඩුලු ලබා ගත් ක්‍රීඩකයින් දස දෙනා අඩංගු වේ
තරගයක හොඳම පන්දු යැවීම 
මෙම වගුවේ තරඟාවලියේ එක තරගයක හොඳම පන්දු යැවීම් දහය  ලැයිස්තු ගත කරයි
පන්දු රැකීමේ සංඛ්‍යා ලේඛන

වැඩිම දවා ගැනීම් සදහා දායකවීම් 
මෙය තරගාවලියේදී වැඩිම දවා ගැනීම් සදහා දායකවීම් ලබා ගත් කඩුලු රකින්නන්ගේ ලැයිස්තුවකි
යොමුව

බාහිර සබැඳි 

 ලෝක කුසලාන ක්රිකට් තරගාවලිය 1992 සංඛ්යාන සිට කි්රක් ඉන්ෆෝ
1994 ඔක්තෝබර් 11 සිට 1994 නොවැම්බර් 6 දක්වා කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම සිම්බාබ්වේ හි තරග තුනක ටෙස්ට් තරගමාලාවක් සහ තරග තුනක එක්දින ජාත්‍යන්තර තරගමාලාවක් සඳහා සංචාරය කළේය
කණ්ඩායම් දෙක අතර පළමු වරට පැවති ටෙස්ට් තරඟමාලාව  0–0  ලෙසත්, එක්දින තරඟමාලාව 2–1ක් ලෙසත් ශ්‍රී ලංකාව ජය ගත්තේය
ටෙස්ට් තරගමාලාව

1 වන ටෙස්ට් තරගය

2 වන ටෙස්ට් තරගය

3 වන ටෙස්ට් තරගය

එක්දින තරඟමාලාව

1 වන එක්දින  තරගය

2 වන එක්දින තරගය

3 වන එක්දින තරගය

යොමු කිරීම් 

ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රිකට්
ක්‍රිකට්
මැන්ඩෙලා කුසලානය එක්දින ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් තරගාවලියක් වන අතර එය 1994 දෙසැම්බර් 2 සිට 1995 ජනවාරි 12 දක්වා පැවැත්විණි
තරඟාවලිය සඳහා සත්කාරකත්වය දැක්වූයේ දකුණු අප්‍රිකාව වන අතර ඔවුන් තරඟ වදින කණ්ඩායම් හතරෙන් එකක් වන අතර අනෙක් කණ්ඩායම් නවසීලන්තය, පාකිස්තානය සහ ශ්‍රී ලංකාව වේ
කණ්ඩායම් අධියරේදී වැඩිම ප්‍රසාද ලකුණු ලබා ගත් කණ්ඩායම් දෙක අවසන් තරඟයට පිවිසි අතර අවසන් තරගය තරග තුනකින් සමන්විත විය
පලමු හා දෙවන අවසන් තරග ජයගත් දකුණු අප්‍රිකාව කුසලානය ජය ගත්තේය
තුන්වන අවසන් තරගය පැවැත්වූයේ නැත
තරගාවලියේ වීරයා වන අමර් සොහෙයිල් ලකුණු 432 ක් රැස් කළ අතර ඔහුගේ කණ්ඩායමේ වකාර් යුනිස් තරගාවලියේ ප්‍රමුඛ පෙළේ කඩුලු ලාභියා විය
මෙම තරගාවලියේදී සනත් ජයසූරිය, ඇඩම් පාරෝර්, ඩේව් කැලගන් සහ මයිකල් රින්ඩෙල් සිය මංගල එක්දින ශතකය ලබා ගත්හ
සංචිත

ලකුණු වගුව

කණ්ඩායම් තරඟ

1 වන තරගය

2 වන තරගය

3 වන තරගය

4 වන තරගය

5 වන තරගය

6 වන තරගය

7 වන තරගය

8 වන තරගය

9 වන තරගය

10 වන තරගය

11 වන තරගය

12 වන තරගය

අවසාන තරග 
පාකිස්තානයට එරෙහි අවසන් තරග 2-0 ලෙස දකුණු අප්‍රිකාව දිනා ගත්තේය
1 වන අවසන් තරගය

2 වන අවසන් තරගය

සංඛ්‍යා ලේඛණ 

වැඩිම ලකුණු

වැඩිම කඩුළු

බාහිර සබැඳි 
 CricketArchive තරඟාවලි පිටුව

ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රිකට්
ක්‍රිකට්
ගජපති අධිරාජ්‍යය ස්ථාපනය කරන ලද්දේ සූර්යවංශ හෙවත් රෞත්‍රය රාජවංශය විසින් වන අතර, ඔවුහු ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයෙහි වූ මධ්‍යකාලීන හින්දු රාජවංශයක් වූහ
ව. 1434 සිට 1541 දක්වා කාලයෙහි ඕද්‍රදේශ (වර්තමාන ඔඩිෂා සහ උතුරු වෙරළබඩ ආන්ධ්‍ර) ප්‍රදේශයහි පාලනය ඔවුන් යටතේ පැවතිණි
කපිලේන්ද්‍ර දේව රජු යටතේ අධිරාජ්‍යයක් දක්වා වර්ධනය වූ ගජපතීහු උතුරින් පහළ ගංගා ප්‍රදේශයේ සිට දකුණෙහි කාවේරි ප්‍රදේශය තෙක් සිය ආධිපත්‍යය පැතිරවූහ
මේවාත් බලන්න
 නැගෙනහිර ගංග රාජවංශය
 පූසපති

ආශ්‍රේයයන්

ග්‍රන්ථාවලිය
 

ඉන්දියාවේ රාජවංශ
1434 දී ස්ථාපිත රාජ්‍ය සහ භූමි
ඔඩිෂාවේ ඉතිහාසය
ආන්ධ්‍ර ප්‍රදේශ් හි ඉතිහාසය
ඔඩිෂාවේ රාජවංශ
හින්දු රාජවංශ
සූර්යවංශ
කෙටි විස්තරයක් සහිත ලිපි
Short description with empty Wikidata description

මාතලේ විජය විද්‍යාලය  ( English
Vijaya College ), හෝ ( VCM ) යනු මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ පාසලකි
එය 1886 දී ආරම්භ කරන ලද අතර එය මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ පැරණිතම බෞද්ධ විද්‍යාලය වේ
එහි ආරම්භ වන්නේ හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කොට්  තුමාගේ සංකල්පයට අනුව ය
විජය විද්යාලය මාතලේ මහනුවර ප්‍රධාන මාර්ගයට මුහුණලා පිහිටා තිබේ
ඉතිහාසය 
1886 දී මෙම පාසල ආරම්භ කරන ලද්දේ ශ්‍රීමත් හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කොට්, ස්ටීවන් සිල්වා, ශ්‍රීමත් දොන් බැරන් ජයතිලක, ඒඩීඑස් වික්‍රමසේකර සහ මහාචාර්ය බටුවන්ටුඩාව යන යුගයේදී ය
බෞද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේලා සහ විද්වතුන් ශ්‍රී ලංකාව තුළ බෞද්ධ සංස්කෘතිය ව්‍යාප්ත කිරීමට හා නැවත ස්ථාපිත කිරීමට පටන් ගත් කාලයේදී එල්. සී. විජේසිංහ මුදලි තුමා විසින් බෞද්ධ පිරිමි පාසල නමින් මාතලේ උභය සමිතිය විසින් විජය විද්‍යාලය ආරම්භ කරන ලදී
ෂෝර්ෆ් රත්වත්තේ විසින් මාතලේ හෙට්ටි විදියේ හි ඉඩම පරිත්‍යාග කරන ලදී
පළමු විදුහල්පතිවරයා වන්නේ ගොඩවේල මහතා වන අතර ළමුන් 150 දෙනෙකු පාසලේ මුලින් අධ්‍යාපනය ලැබීය
මෙම පාසල පසුව 1889 දී පරම විද්‍යාර්ථ බෞද්ධ සංගමයේ සහාය ඇතිව ගොන්ගාවෙල ගොඩනැගිල්ලකට ගෙන යන ලදී
1888-1912 අතර කාලය තුළ මහාචාර්ය
මෙම පාසලේ සේවය කළ විදුහල්පතිවරුන් වූයේ බතුවන්ටුඩේ, ෂුමාවා, ෆ්‍රැන්සිස් සොයිසා, වීරසිංහ සහ ඩී.එස්. 1912-1922 එම්.බී. නවරත්න, ක්‍රි
ව. විලියම් සිල්වා, ඩබ්ලිව්.ඒ.එම්. පීරිස් සිල්වා සහ ඩී.පී. වනිගසේකර විදුහල්පතිවරුන් ලෙස සේවය කර ඇත
1922 සිට 1951 දක්වා විදුහල්පති වූයේ කරලියද්දා සහ වී.ටී. නානායකර ය
එම කාලය මෙම පාසලේ ස්වර්ණමය යුගය ලෙස සැලකේ.

1922 සිට 1931 දක්වා වී.බී කරල්ලියද්ද විදුහල්පතිවරයා වූ අතර 1923 දී ගොඩනැගිල්ල වර්තමාන ඉඩමට ගෙන එන ලදී
කරල්ලියද්ද මහතාගේ  මඟ පෙන්වීම මත හුලංගමුව රටේ මහත්තයා සහ සේදියස් සිල්වා විසින් වර්තමාන ඉඩම විජය විද්‍යාලයට මිල දී ගෙන පරිත්‍යාග කරන ලදී
ජනාධිපති විලියම් ගෝපල්වාව මෙම ඉඩම මිලදී ගැනීමට උපරිම උත්සාහයක් ගෙන ඇති අතර එය පාසලේ ප්‍රගතිය උදෙසා විශාල ජයග්‍රහණයක් විය
1931 සිට 1951 දක්වා නානායක්කාර  ගොඩනැගිලි පුළුල් කිරීමේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළ අතර මේ කාලය තුළ විශාල ප්‍රගතියක් පෙන්නුම් කරන ලදී
ගුණසේන ශාලාව 1947 දී ජේ. ඊ. ගුණසේන විසින් ඉදිකරන ලද අතර අගමැති ඩී.එස්
සේනානායක විසින් විවෘත කරන ලද පාසලට පරිත්‍යාග කරන ලදී
අධ්‍යාපනයට ක්‍රීඩාව හඳුන්වා දුන් අතර විජය විද්‍යාලයේ කණ්ඩායම් දිවයිනේ අනෙකුත් පාසල්වලට අභියෝග කළහ
1938 මාර්තු 23 වන දින බෞද්ධ පිරිමි පාසල ලෙස හැඳින්වූ මෙම පාසල විජය විද්‍යාලය ලෙස නම් කරන ලද්දේ විදුහල්පති වී.ටී. නානායක්කාර විසිනි
නිවාස 

 මහින්ද -
 නාලන්ද -
 ආනන්ද -
 ධර්මරාජ -

සිසුන් 3,500 කට වැඩි පිරිසක් විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබති (2020 ජූලි)
5 ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යත්ව විභාග, සාමාන්‍ය පෙළ හා උසස් පෙළ සුදුසුකම් වලට සදහා මුහුණ දීමට විද්‍යාලයීය සිසුන්ට අධ්‍යයන පහසුකම් ඔවුන්ට ඇත
විජය සෙවන්ස් 
විජය සෙවන්ස්  ජාතික හොකී තරඟාවලිය සෑම වසරකම සංවිධානය කරනු ලැබේ
විජය සෙවන්ස් ඕල්ඩ් විජයන්ස්  අභියෝගතා කුසලානය 1999 සිට වර්තමානය දක්වා වසර 22 ක් පුරා සෑම වසරකම පවත්වනු ලැබේ
මෙම තරගය මාතාලේ විජය විද්‍යාලය හා එක්ව බර්නාඩ් අළුවිහාර ක්‍රීඩාංගනයේ සහ එඩ්වඩ් පාර්ක් හොකී ක්‍රීඩාංගණයේදී පැවැත්වේ
මෙම තරගය ශ්‍රී ලංකා හොකී සම්මේලනයට අනුබද්ධ සියලුම දූපත් හොකී සමාජ සඳහා විවෘතය
මෙම තරඟ ලීග් සහ පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ ආකෘතියෙන් පැවැත්වෙන අතර දිවයිනේ ප්‍රමුඛ ක්‍රීඩා සමාජ වන ශ්‍රී ලංකා හමුදාව, ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව, ශ්‍රී ලංකා ගුවන් හමුදාව,  සහ ශ්‍රී ලංකා පොලිසිය සහ පාසල් ක්‍රීඩා සමාජ මෙම තරඟයට එක් වේ
විජයන්ගේ අභියෝගතා කුසලානය වෙනුවෙන් නිල තේමා ගීතය 2015 දී නිර්මාණය වූයේ විජය සැරදේ  නමින් නිර්මාණය විය
මෙම ගීතය රචනා කර අධ්‍යක්ෂණය කර ඇත්තේ ධනුෂ්ක කුමාරතුංග විසිනි
සංගීතය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ක්‍රිෂාන්ත ප්‍රේමචන්ද්‍ර විසිනි
රෙමුණ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බටහිර පළාතේ කළුතර 

දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි නගරයකි
රෙමුණ 1920 ගණන්වලදී ආරම්භ කරන ලදී [උපුටා දැක්වීම අවශ්‍යයි] එය හොරණ සිට කි
6.5 km (4.0 mi) උතුරු මායිමේ පිහිටා ඇත
අධ්‍යාපනය 
1 වන ශ්‍රේණියේ සිට 13 ශ්‍රේණිය දක්වා පන්ති සපයන රෙමුණ මහා විද්‍යාලයට පළාත් පාසලක් ඇත
එක් කලෙක භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සැවැත්නුවර සමීපයෙහි වූ ජේතවන නම් අනේපිඬු සිටුහුගේ ආරාමයෙහි වැඩ වාසය කරණ සේක
එසමයෙහි ජාණුස්සොණි බ්‍රාහ්මණ තෙම් සවිසුදු වෙළෙඹුන් යෙදූ රියකින් දෙවෙන්දාවල් සැවැත්නුවර පැදකුණු කරයි
2. ජාණුස්සොණි බ්‍රාහ්මණ තෙමේ එන්නා වූ පිලොතිකා පරිව්‍රාජකයා දුර දී ම දැක්කේය
දැක මෙසේ කීයේය
“භවත් වාත්ස්‍යායන තෙමේ දැන් දෙවෙන්දාවල් කොහි සිට එන්නේ ද”

“පින්වත, මම මෙහි ශ්‍රමණ ගෞතමයන්ගේ සමීපයෙහි සිට එමි
”

“භවත් වාත්ස්‍යායන තෙමේ ශ්‍රමණ ගෞතමයන්ගේ ප්‍රඥාව හා වියත්බව කිමැයි හඟනේ ද
පණ්ඩිතයෙකැ යි සිතන්නේ ද”

භවත, මම කවරෙකිම් ද, ශ්‍රමණගෞතමයන්ගේ නුවණ හා වියත්බව දැනීමෙහි මම කවරෙකිම් වෙම් ද, යමෙක් ශ්‍රමණගෞතමයන්ගේ නුවණ හා වියත්බව දන්නේ නම්, හෙතෙමේත් ඒකාන්තයෙන් එවැනි (බුදුවරයෙක්) වන්නේ ම ය
“පින්වත් වාත්ස්‍යායන තෙමේ උදාර වූ ප්‍රශංසාවෙන් භවත් ගෞතමයන් පසසයි”

“පින්වත, මම කවරෙකිම් ද, ශ්‍රමණගෞතමයන් පැසසීමෙහි මම කවරෙකිම් වෙම් ද, ඒ භවත් ගෞතම තෙමේ ප්‍රශස්ත ගුණයෙන් ප්‍රශස්තය, නොහොත් ප්‍රශස්තයන් විසින් ප්‍රශස්තය
දෙවි මිනිසුන් අතර ශ්‍රේෂ්ඨ ය
“පින්වත් වාත්ස්‍යායන තෙමේ කවර කරුණක් දක්නේ ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කෙරෙහි මෙසේ වෙසෙසින් පැහැදුණේ ද”

3. “පින්වත, යම් සේ නාගවනවාසී (ඇතුන් වසන වනයෙහි වසන) දක්ෂ පුරුෂයෙක් ඇත්වනයට ඇතුළු වේ ද, හෙතෙම නාගවනයෙහි දිගිනුදු දික් වූ සරසිනුදු පුළුල් වූ මහඇත්පියක් දක්නේ ද, හෙතෙමේ ‘පින්වත, මහ ඇතෙකැ’ යි නිශ්චයට පැමිණෙන්නේ ය
පින්වත, එසේ ම මම යම් තැනක පටන් ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වෙත ඤාණපද සතරක් දිටිම් ද, ඉක්බිති මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ‘සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වාක්ඛ්‍යාත ය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්නය’යි නිෂ්ඨාවට පැමිණියෙමි
4. කවර ඤාණපද සතරෙක් ද යත්
පින්වත, මම මේ ලෝකයෙහි යම් කෙනෙක් ස්වකීය ප්‍රඥාවෙන් අනුන්ගේ දෘෂ්ටීන් බිඳින්නාක් මෙන් හැසිරෙද්ද, එබඳු වූ සියුම් බුද්ධි ඇති අනුන් හා කළවිරූ වාද ඇති වාලවෙධි දුනුවාවන් වැනි වූ ඇතැම් ක්‍ෂත්‍රිය පණ්ඩිත කෙනෙකුන් දකිමි
ඔහු ශ්‍රමණ භවත් ගෞතම තෙමේ ‘අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට හෝ පැමිණේ ය’යි අසත්
ඔහු ප්‍රශ්න අභිසංස්කරණ කරත්
අපි මේ ප්‍රශ්න ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කරා පැමිණ විචාරන්නෙමු
ඉදින් මෙසේ අප විසින් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ විසඳන්නේ නම්, මෙසේ අපි ඔබට වාදාරෝපණය කරන්නෙමු
මෙසේත් අප විසින් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ විසඳන්නේ නම්, ඔබට මෙසේත් අපි වාදාරෝපණය කරන්නෙමු’යි කියා යි
ඔහු ‘ශ්‍රමණ භවත් ගෞතම තෙමේ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට පැමිණියේය’යි අසත්
ඔහු ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයන් වෙත පැමිණෙත්
ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ ඔවුන්ට‍ දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වති
සමාදන් කරවති
තියුණු කරවති
සතුටු කරවති
ඔහු ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයන් විසින් දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වන ලද්දාහු සමාදන් කරවන ලද්දාහු තෙද ගන්වන ලද්දාහු සතුටු කරවන ලද්දාහු ශ්‍රමණ ගෞතමයන් අතින් ප්‍රශ්න නො විචාරත්ම ය
කොයින් උන්වහන්සේට වාදාරෝපණය කරන්නාහු ද
ඒකාන්තයෙන් ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වහන්සේගේ ම ශ්‍රාවකයෝ වෙත්
පින්වත, යම් දිනෙක මම ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වහන්සේ කෙරෙහි මේ පළමුවන පදය දිටිම් ද, ඉක්බිති මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වාඛ්‍යාතය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න’’යි නිශ්චයට ගියෙමි
[පළමුවැනි ඥානපදය]

5. නැවත අනිකක් ද වෙයි
පින්වත, මම මේ ලෝකයෙහි යම් කෙනෙක් ස්වකීය ප්‍රඥාවෙන් අනුන්ගේ දෘෂ්ටීන් බිඳිමින් මෙන් හැසිරෙත් ද, එබඳු වූ සියුම් බුද්ධි ඇති අනුන් හා කළවිරූ වාද ඇති වාලවෙධි දුනුවායන් වැනි වූ ඇතැම් බමුණුපඬිවරුන් දකිමි
ඔහු ‘ශ්‍රමණ භවත් ගෞතම තෙමේ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට හෝ පැමිණේය’යි අසත්
ඔහු ප්‍රශ්න සකස් කරත්
‘අපි මේ ප්‍රශ්න ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වෙත එළඹ විචාරන්නෙමු
ඉදින් අප විසින් මෙසේ විචාරණ ලද්දේ මෙසේ විසඳන සේක
අපි මෙසේ උන්වහන්සේට වාදාරෝපණය කරන්නෙමු
ඉදින් අප විසින් මෙසේ විචාරණ ලද උන්වහන්සේ මෙසේ විසඳන්නේය
අපි මෙසේත් ඔහුට වාදාරෝපණය කරන්නෙමු’යි කියා යි
ඔහු ‘ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට පැමිණියහ’යි අසත්
ශ්‍රමණ ගෞතම තෙමේ ඔවුන්ට‍ දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වයි. සමාදන් කරවයි. තෙද ගන්වයි. සතුටු කරවයි. ශ්‍රමණ ගෞතමයන් විසින් දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වන ලැබූ, සමාදන් කරවනු ලැබූ, තියුණු කරවනු ලැබූ, සතුටු කරවනු ලැබූ, ඔහු ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්න නොවිචාරත්ම ය
කොයින් ඔබට වාදාරෝපණය කෙරෙත් ද
ඒකාන්තයෙන් ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයන්ගේ ම ශ්‍රාවකයෝ වෙත්
පින්වත, යම් දිනෙක මම ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කෙරෙහි මේ දෙවන ඥානපදය දිටිම් ද, ඉක්බිති මම ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක් සම්බුද්ධයහ
ධර්මය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ස්වාඛ්‍යාත ය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්නය’’යි නිශ්චයට පැමිණියෙමි
[දෙවැනි ඥානපදය]

6. නැවත අනිකක් ද වෙයි
පින්වත, මම මේ ලෝකයෙහි යම් කෙනෙක් ස්වකීය ප්‍රඥාවෙන් අනුන්ගේ දෘෂ්ටීන් බිඳිමින් මෙන් හැසිරෙත් ද, එබඳු වූ සියුම් බුද්ධි ඇති අනුන් හා කළවිරූ වාද ඇති වාලවෙධි දුනුවායන් වැනි වූ ඇතැම් ගෘහපතිපණ්ඩිතයන් දකිමි
ඔහු ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට හෝ එත්ල යි අසත්
‘අපි මේ ප්‍රශ්න ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කරා එළඹ විචාරන්නෙමු
මෙසේ අප විසින් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ ප්‍රකාශ කරන්නේය
අපි මෙසේ ඔහුට වදරෝපණය කරන්නෙමු
ඉදින් අප විසින් මෙසේත් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ ප්‍රකාශ කරන්නේය
අපි මෙසේත් ඔහුට වාදාරෝපණය කරන්නෙමු’යි කියායි
ඔහු ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වෙත එළඹෙත්
තෙද ගන්වති
ශ්‍රමණ ගෞතමයන් විසින් දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වන ලැබූ, සමාදන් කරවනු ලැබූ, තෙදගන්වනු ලැබූ, සතුටු කරවනු ලැබූ, ඔහු ශ්‍රමණගෞතමයන් ප්‍රශ්න නොවිචාරත් ම ය
කොයින් ඔබට වාදාරෝපණය කෙරෙත්ද
ඒකාන්තයෙන් ශ්‍රමණ ගෞතමයන්ගේ ම ශ්‍රාවකයෝ වෙත්
පින්වත, මම යම් දිනෙක ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කෙරෙහි මේ තුන්වන ඥාන පදය දිටිම් ද, ඉක්බිති මම ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, ධර්‍මය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ස්වාඛ්‍යාතය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවක සංඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න’යි නිශ්චයට පැමිණියෙමි
[තෙවැනි ඥානපදය]

7. නැවත ද අනිකක් වෙයි
පින්වත, මම මේ ලෝකයෙහි යම් කෙනෙක් ස්වකීය ප්‍රඥාවෙන් අනුන්ගේ දෘෂ්ටීන් බිඳිමින් මෙන් හැසිරෙත් ද, එබඳු වූ සියුම් බුද්ධි ඇති අනුන් හා කළවිරූ වාද ඇති වාලවෙධි දුනුවායන් වැනි වූ ඇතැම් ශ්‍රමණ පතිපණ්ඩිතයන් දකිමි
ඔහු ‘ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට හෝ එත්ල යි අසත්
අපි මේ ප්‍රශ්න ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වෙත එළඹ විචාරන්නෙමු
ඉදින් මෙසේ අප විසින් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ විසඳන්නේය
ඉදින් මෙසේත් විචාරණ ලද්දේ මෙසේ විසඳන්නේය
8. ඔහු ‘ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ අසුවල් ගමට හෝ නියම්ගමට පැමිණියහ’යි අසත්
ඔහු ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයන් කරාපැමිණෙත්
ශ්‍රමණ ගෞතමයෝ ඔවුන්ට‍ දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වති
ශ්‍රමණ ගෞතමයන් විසින් දැහැමි කථාවෙන් කරුණු දක්වන ලද සමාදන් කරවන ලද, තෙද ගන්වන ලද, සතුටු කරවන ලද, ඔහු ශ්‍රමණගෞතමයන් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්න නොවිචාරත්ම ය
ඒකාන්තයෙන් ගිහි ගෙයින් නික්ම පැවිද්දට පැමිණීම පිණිස ශ්‍රමණ ගෞතමයන්ගේ අවසර යදිත්
ශ්‍රමණ භවත් ගෞතමයෝ ඔවුන් මහණ කරවති
උපසපන් කරවති
එහි පැවිදි වූ ඔහු එකලා වූවාහු (ගණයා කෙරෙන්) වෙන් වූවාහු සිහියෙන් යුක්ත වූවාහු කෙලෙස් තවන වැර ඇත්තාහු නිවන් පිණිස මෙහෙයන ලද සිත් ඇති ව වාසය කරන්නාහු නොබෝ කලකින්ම - යම් අර්ථයක් පිණිස කුලපුත්‍රයෝ මැනවින් ම ගිහිගෙයින් නික්ම පැවිද්දට පැමිණෙද්ද - නිරුත්තර වූ මගබඹසර කෙළවර කොට ඇති ඒ අරහත්වය ඉහාත්මයේදී ම විශිෂ්ට ඥානයෙන් දැන ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කොට පැමිණ වාසය කෙරෙත්
ඔහු මෙසේ කීහ
‘පින්වත, අපි ඒකාන්තයෙන් මදකින් (නොපැමිනීම් මතුයෙන්) නැසූණම්හ
පින්වත, ලේසයකින් වැනසුණම්හ
අපි පෙර නොමහණව ‘මහණම්හ’යි පිළින කළෙමු
නොබමුණු ව ‘බමුණම්හ’ යි පිළින කෙළෙමු
නො රහත්ව ‘රහත්ම්හ’යි පිළින කෙළෙමු
දැන් මහණමෝ වම්හ
දැන් බමුණෝ වම්හ
දැන් රහත්මෝ වම්හ’යි කියායි
පින්වත, යම් කලෙක පටන් ශ්‍රමණ ගෞතමයන් කෙරෙහි මේ සිවුවන ඥාන පදය දිටිම් ද, ඉක්බිති මම ‘භාග්‍යවතුන්වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධ යහ
ධර්‍මය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්මය ස්වාඛ්‍යාත ය
[සිවුවැනි ඥානපදය]

9. පින්වත, යම් තැනෙක පටන් මම ශ්‍රමණ ගෞතමයන් වහන්සේ කෙරෙහි මේ ඥානපද සතර දිටිම් ද, එකල්හි මම ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වාඛ්‍යාත ය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසංඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න’යි නිශ්චයට පැමිණියෙමි
10. මෙසේ කී කල්හි ජානුස්සෝණී බ්‍රාහ්මණ තෙමේ සව්සුදු වෙළඹ රියෙන් බැස උතුරුසළුව එකස් කොට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දෙස ඇඳිලි බැඳ “ඒ භාග්‍යවත් අර්හත් සම්‍යක්සම්බුද්ධයන් වහන්සේට මාගේ නමස්කාරය වේවා
ඒ භාග්‍යවත් අර්හත් සම්‍යක්සම්බුද්ධයන් වහන්සේට මාගේ නමස්කාරය වේවා
ඒ භාග්‍යවත් අර්හත් සම්‍යක්සම්බුද්ධයන් වහන්සේට මාගේ නමස්කාරය වේවා”යි තුන් යළක් උදන් ඇනී ය
‘අපි කිසියම් කලෙක්හි ඒ භවත් ගෞතමයන් වහන්සේ සමග එක් වන්නමෝ නම්, මැනව. කිසියම් කථා සල්ලාපයෙක් වන්නේ නම්, මැනැවැ’යි ද කීය
ඉක්බිති ජානුස්සෝණී බ්‍රාහ්මණ තෙමේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත එළඹියේය
එළඹ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමග සතුටුවී ය
සතුටු විය යුතු සිත ඇලවිය යුතු කථාව කොට එකත් පසෙක හුන්නේය
එකත් පසෙක හුන් ජානුස්සෝණී බ්‍රාහ්මණ තෙමේ පිලොතිකා පරිව්‍රාජකයා සමග යම් පමණ කථාසල්ලාපයෙක් වී ද, ඒ සියල්ල භාග්‍යවතුන් වහන්සේට සැළ කළේය
14. මෙසේ කී කල්හි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජානුස්සෝණී බ්‍රාහ්මණ හට මෙය වදාල සේක
“බමුණ, මෙපමණකින් හස්තිපදොපමය විස්තර වශයෙන් සම්පුර්ණ වූයේ නො වේ
බමුණ, යම්සේ හස්තිපදොපමය විස්තර වශයෙන් සම්පූර්ණ වේ ද, එය ශ්‍රවණය කරව, මනා කොට මෙනෙහි කරව. කියන්නෙමි”
“පින්වතුන් වහන්ස, එසේ ය” යි කියා ජානුස්සෝණී බ්‍රාහ්මණ තෙමේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පිළිවදන් දුන්නේය
15. බමුණ, යම්සේ ඇත් වනයෙහි වාසය කරන්නෙක් ඇත්වනයට පිවිසෙන්නේ ද, හෙතෙම ඇත් වනයෙහි දිගිනුදු දික්වූ, සරසිනුදු පුළුල් වූ මහත් ඇත්පියක් දක්නේ නම් දක්‍ෂ වූ යම් නාගවතිකයෙක් වේ ද, හෙතෙම ‘පින්වත, මහත් වූ ඇතෙකැ’යි එපමණකින් නිෂ්ටාවට නොපැමිණෙයි
එ කවර හෙයින යත්
බමුණ, නාගවනයෙහි මහපිය ඇති වාමනිකා නම් (මිටි වූ) ඇතින්නෝ ඇතියහ
‘මේ ඔවුන්ගේ පියක් වන්නේ ය’යි (සිතීමෙනි)
හෙතෙම එය අනුව යයි
එය අනුව යන්නේ ඇත් වනයෙහි දිගින් දික්වූ, සරසින් පුළුල් වූ මහත් ඇත්පියක් ද (ගස්වල සතටරියන් පෙදෙසෙහි) පිට ඉලූ තැන් ද දකියි
යමෙක් දක්‍ෂ වූ නාගවතිකයෙක් වේ ද, හෙතෙම ‘පින්වත, මහත් වූ ඇතෙකැ’යි එපමණකින් නිෂ්ටාවට නොමපැමිණෙයි
ඒ කවර හෙයින යත්
බමුණ, නාගවනයෙහි මහපිය ඇති (උස් පහත් දළ ඇති) උච්චා කාළාරිකා නම් ඇතින්නෝ ද ඇත්තාහුමය
එය අනුව යන්නේ ඇත් වනයෙහි දිගින් දික්වූ, සරසින් පුළුල් වූ මහත් ඇත්පියක් ද (ගස්වල සතටරියන් පෙදෙසෙහි) පිට ඉලූ තැන් දළින් සිඳි තැන් හා දකියි
යමෙක් දක්‍ෂ වූ නගවතිකයෙක් වේ ද, හෙතෙම ‘පින්වත, මහත් වූ ඇතෙකැ’යි එපමණකින් නිෂ්ටාවට නො යේ ම ය
බමුණ ඇත්වනයෙහි (යටි වැනි උස් වූ පාද ඇති) උච්චා කණේරුකා නම් මහ පිය ඇති ඇතින්නෝ ඇතියහ
එය අනුව යන්නේ ඇත් වනයෙහි දිගින් දික්වූ, සරසින් පුළුල් වූ මහත් ඇත්පියක් ද (ගස්වල උස් පෙදෙසෙහි) පිට ඉලූ තැන් දළින් සිඳි තැන් හා උස් තැන්හි බුන් අතු හා දකියි
ගසක් මුලට ගියාවූ හෝ අබ්භ්‍යවකාශයට ගිය වූ හෝ ඇවිදිනා වූ හෝ සිටිනා වූ හෝ හුන්නා වූ හෝ වැද හොත්තා වූ හෝ ඒ ඇතු ද දකියි
‘මේ ඒ මහා ඇතා ම ය’යි හේ නිශ්චයට යෙයි
16. බමුණ, මේ පරිද්දෙන් ම මේ ලෝකයෙහි අර්හත් වූ, සම්‍යක්සම්බුද්ධ වූ, විද්‍යාචරණයෙන් යුක්ත වූ, සුගත වූ, ලෝකය දන්නා වූ, නිරුත්තර පුරුෂදම්‍යසාරථි වූ, දෙවි මිනිසුන්ට ශාස්තෘ වූ, බුද්ධ වූ, භාග්‍යවත් වූ, තථාගත තෙමේ පහළ වෙයි
හෙ දෙවියන් සහිත වූ මරුන් සහිත වූ බඹුන් සහිත වූ මේ ලෝකය ද, මහණ බමුණන් සහිත දෙවි මිනිසුන් සහිත ප්‍රජාව ද තෙමේ විශිෂ්ඨඥානයෙන් දැන සාක්ෂාත් කොට ප්‍රකාශ කෙරෙයි
හෙ ආදි කල්‍යාණ කොට මධ්‍යකල්‍යාණ කොට පර්යාවසානකල්‍යාණ කොට අර්ථසහිත කොට බ්‍යඤජන සහිත කොට කේවල සම්පුර්ණ කොට පිරිසුදු කොට ධර්‍මය වදාරයි, ශාසනබ්‍රහ්මචර්යය ප්‍රකාශ කෙරෙයි
17. ඒ ධර්මය ගැහැවියෙක් හෝ ගැහැවිපිතෙක් හෝ එක්තරා කුලයෙක උපන්නෙක් හෝ අසයි
හෙතෙම ඒ ධර්මය අසා තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව උපදවයි. හෙතෙම ඒ ශ්‍රද්ධාව ලැබීමෙන් යුක්ත වූයේ මෙසේ සිතයි
“ගෘහවාසය සම්බාධ ය, රාගාදි රජසුන්ට මාර්ගයෙකි
පැවිද්ද එලිමහනක් වැන්න, ඒකාන්තයෙන් පරිපූර්ණ වූ ඒකාන්තයෙන් පිරිසුදු වූ මේ ශඞ්ඛලිඛිත බ්‍රහ්මචර්යය පුරන්නට ගිහිගෙයි වසන්නහු විසින් පහසු නො වෙයි
මම කෙස්රවුළු බහා කහවත් ඇඳ ගිහිගෙන් නික්ම අනගාර්යසඞ්ඛ්‍යාත පැවිද්දට පැමිණෙන්නෙම් නම් යෙහෙකැ”යි
හෙතෙම පසුකලයෙක ස්වල්පවූ හෝ භෝගරාශිය හැර ස්වල්ප වූ හෝ නෑපිරිවර හැර මහත් වූ හෝ නෑපිරිවර හැර කෙස්රවුළු බහා කහවත් හැඳ පෙරෙව ගිහිගෙන් නික්ම අනගාර්යසඞ්ඛ්‍යාත පැවිද්දට පැමිණෙයි
18. හෙතෙමේ මෙසේ පැවිදි වූයේ භික්ෂුන්ගේ ශික්‍ෂාපද සඞඛ්‍යාත සාජීවයට පැමිණියේ සතුන් මැරීම හැර සතුන් මැරීමෙන් වැළකුණේ වෙයි
බහා තැබූ දඬු ඇත්තේ වෙයි
බහා තැබූ ශස්ත්‍ර ඇත්තේ වෙයි
ලජ්ජායෙන් යුක්ත වූයේ දයාවට පැමිණියේ සියලු සත්වයන් කෙරෙහි හිතානුකම්පා ඇතිව වාසය කෙරෙයි
නුදුන් දෙය ගැන්ම හැර නුදුන් දෙය ගැන්මෙන් වැළකුණේ වෙයි
දුන් දෙය ගන්නාසුලු වූයේ දුන් දෙය කැමැති වන සුලු වූයේ සොර නොවූ පිරිසුදු වූ සිතින් වාසය කෙරෙයි
අශ්‍රේෂ්ඨචර්යාව හැර ශ්‍රේෂ්ඨචර්යා ඇත්තේ අයහපත් හැසිරීමෙන් දුරු වුයේ වෙයි
ග්‍රාමධර්‍ම යයි කියන ලද මෛථුනයෙන් වැළකුණේ වෙයි
මුසාවාදය හැර මුසාවාදයෙන් වැළකුණේ වෙයි, සත්‍ය කියනසුලු වුයේ සත්‍යයෙන් සත්‍ය ගලපනුයේ ස්ථිරකථා ඇදහිය යුතු බස් ඇත්තේ ලෝකයා බොරුවෙන් නොරවටන්නේ වෙයි
පිසුනුබස් හැර පිසුනුබසින් තොර වුයේ වෙයි
මෙතනින් අසා මොවුන්ගේ භේදය පිණිස එතැන කියන්නේ නොවෙයි
එතනින් අසා ඔවුන්ගේ භේදය පිණිස මෙතැන කියන්නේ නොවෙයි
මෙසේ බිඳුණවුන් සමගි කරන්නේ සමගි වූවන්ට අනුබල දෙන්නේ සමගියට කැමැත්තේ සමගියෙහි ඇලුණේ සමගි වුවන් දැක සතුටු වනසුලු වූයේ සමගි කරණ වචන කියන්නේ වෙයි
රළුබස් හැර රළුබස් කීමෙන් වැළකුණේ වෙයි
යම් ඒ වචනයක් නිදොස් ද, කනට සුව ද, ප්‍රේමණීය ද, ළ ගන්නාසුලු ද, නාගරික ද, බොහෝ දෙනා කැමැති ද, බොහෝ දෙනාගේ මන වඩන්නේ ද, එබඳු වචන කියන්නේ වෙයි
හිස බස් තෙපලීමෙන් වෙන් වූයේ වෙයි
කල් බලා කියනසුලු වූයේ වූවක් කියනසුලු වූයේ අර්ථයක්ම කියනසුලු වූයේ ධර්මයක් ම කියනසුලු වූයේ විනයක් ම කියනසුලු වූයේ වෙයි
ළෙහි තැන්පත් කර ගත යුතු කරුණු සහිත වූ පිරිසිඳිම් ඇති අර්ථයෙන් යුත් වචන නිසි කල්හි කියන්නේ වෙයි
19. හේ බීජසමූහ (පැළවන දෑ) ද, භූතසමූහ (පැළවුන දෑ) ද, සමාරම්භයෙන් (නැසීමෙන්) වෙන් වූයේ වෙයි
එක වේලේ වළඳන්නේ රාත්‍රීභොජනයෙන් වැළක්කේ විකල් බොජුනෙන් වෙන් වූයේ වෙයි
නටනු ගයනු වයනු විසුලු දස්නෙන් දුරු වූයේ වෙයි
මල් ගඳ විලෙවුන් ඇඟ දැරීම, අඩු තැන් පිරවීම, සැරසීම යන මෙයින් වෙන් වූයේ වෙයි
උස්යහනින් මහයහනින් දුරු වූයේ වෙයි
රන්රිදී මසු කහවණු පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
අමු ධාන්‍යවර්ග පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
අමුමස් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
ස්ත්‍රීන් කුමරියන් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
දැසිදසුන් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
එළු බැටෙළුවන් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
කුකුළන් ඌරන් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
ඇත ගව අස් වෙළඹුන් පිළිගැන්මෙන් දුරු වූයේ වෙයි
ගිහීන්ගේ පණිවුඩ හා ගෙන් ගෙට හසුන් ගෙනයාමෙන් දුරු වූයේ වෙයි
වෙළඳ ගනුදෙනුවෙන් දුරු වූයේ වෙයි
හොර තරාදියෙන් කිරුම, නොරන් බඩු රන් බඩු සේ දක්වා දීම, හොර මිනුම යන මෙයින් දුරු වූයේ වෙයි
අල්ලස් ගැනීම, රැවටීම, සමාන දේ දක්වා කරණ මායාව යන කුටිල (වඞ්ක) ප්‍රයෝගයෙන් වැලකුනේ වෙයි
අත් පා කැපීම, මැරීම, විලංගු ආදිය ලා බැඳීම, මංපැහැරීම, ගම්පැහැරීම, සැහැසිකම යන මෙයින් වැලකුනේ වෙයි
20. හෙතෙම කය පරිහරණය කිරීමට ප්‍රමාණ වූ සිවුරෙන් ද, කුස පරිහරණය කිරීමට ප්‍රමාණ වූ පිණ්ඩපාතයෙන් ද, සතුටු වූයේ වෙයි
හෙතෙම යම් යම් තැන යේ ද, පාසිවුරු රැගෙන ම යෙයි
යම් සේ පියාපත් ඇති ලිහිණියෙක් යම් යම් දිගෙක පියාඹයි ද, පියාපත් බර සහිත ව ම පියාඹයි
මෙපරිද්දෙන් ම භික්‍ෂු තෙමේ කය පරිහරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් සිවුරෙන්ද කුස පරිහරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් පිණ්ඩපාතයෙන් ද, සතුටු වූයේ වෙයි
හෙ තෙම යම් යම් තැන යේ නම්, පාසිවුරු රැගෙන ම යෙයි
හෙ තෙම මේ ආර්යශීලස්කන්ධයෙන් යුක්ත වූයේ ස්වසන්තානයෙහි නිරවද්‍ය වූ සැපය විඳීයි
21. හෙ තෙම ඇසින් රූප දැක ස්ත්‍රී පුරුෂාදී වශයෙන් නිමිති ගන්නේ නො වේ
හස්තපාදාදි අවයවයන් ආකාරය නොගන්නා සුලු වේ
යම් කාරණයකින් චක්‍ෂුරින්ද්‍රිය සංවරණය නො කොට වාසය කරන ඒ පුද්ගලයා ලාමක අකුශලධර්‍ම වූ අභිධ්‍යාදෞර්මනස්‍යයෝ අනු බඳනාහු ද, ඒ චක්‍ෂුරින්ද්‍රිය සංවරණය පිණිස පිළිපදියි
චක්‍ෂුරින්ද්‍රියයෙහි සංවරණයට පැමිණේ, කණින් ශබ්ද අසා
නාසයෙන් ගඳ අසා
දිවින් රස විඳ
කයින් ස්ප්‍රෂ්ටව්‍ය ස්පර්ශ කොට
සිතින් ධර්මාලාම්බනය දැන නිමිති නොගන්නා සුලු වේ
අනුව්‍යඤ්ජන නොගන්නා සුලු වේ
යම් කරුණකින් මනින්ද්‍රිය සංවරණය නොකොට වාසය කරන ඒ පුද්ගලයා ලාමක අකුශලධර්ම වූ අභිධ්‍යාදෞර්මනස්‍යයෝ අනුබඳනාහු ද, ඒ මනින්ද්‍රියාගේ සංවරය පිණිස පිළිපදියි
මනින්ද්‍රිය රකියි
මනින්ද්‍රියෙහි සංවරණයට පැමිණේ
හෙ තෙම මේ ආර්ය්‍ය වූ ඉන්ද්‍රියසංවරයෙන් යුක්ත වූයේ සිය සිත්සතන්හි කෙළෙසුන් වැගුරුණූ නො කිලිටි සැපය විඳියි
22. හෙ තෙම ඉදිරියට යාමෙහි පෙරළා ඊමෙහි සම්පජානකාරී (මැනවින් දැන කරන සුලු) වෙයි
ඉදිරි බැලීමෙහි ආපසු බැලීමෙහි සම්පජානකාරී වෙයි
අත් පා හැකිලීමෙහි දිග හැරීමෙහි සම්පජානකාරී වෙයි
අනුභවයෙහි පානයෙහි කඩා කෑමෙහි රස විඳීමෙහි සම්පජානකාරී වෙයි
මල මූ පහ කිරීමෙහි සම්පජානකාරී වෙයි
යාමෙහි සිටීමෙහි හිඳීමෙහි නිදීමෙහි නිදි වැරීමෙහි බිණීමෙහි නිහඬ වීමෙහි සම්පජානකාරී වෙයි
23. හෙ තෙම මේ ආර්ය වූ ශීලස්කන්ධයෙන් ද යුක්ත වූයේ මේ ආර්ය වූ ඉන්ද්‍රියසංවරයෙන්ද යුක්ත වූයේ මේ ආර්ය වූ ස්මෘතිසම්ප්‍රඥානයෙන් ද යුක්ත වූයේ ජනයාගෙන් තොර ආරණ්‍ය, වෘක්‍ෂමූලය, පර්වතය, කඳුරැලිය, පර්වතගුහාව, සොහොන, වනලැහැබ, අබවස, පිදුරුකුටි යන සෙනසුනක් භජනය කරයි
24. හෙ තෙම පසුබත්හි පිණ්ඩපාතයෙන් වැළැක්කේ පලක් බැඳ කය ඍජු කොට තබා සිහිය කර්මස්ථානාභිමුඛ කොට හිඳියි
හෙ තෙම ස්කන්ධලෝකයෙහි අභිධ්‍යාව දුරු කොට පහ වූ අභිධ්‍යා ඇති සිතින් යුක්‍තව වාසය කෙරෙයි
අභිධ්‍යාවෙන් සිත පිරිසිදු කරයි
ව්‍යාපාදයට නො පැමිණ ව්‍යාපාද සඞඛ්‍යාත වූ ප්‍රකර්ශ ද්වේෂය හැර විරුද්ධයට නොපැමිණි සිතැත්තේ වාසය කරයි
සියලු ප්‍රාණභූතයන් කෙරෙහි හිතවත්ව අනුකම්පා කරණසුලු වූයේ ව්‍යාපාදසඞ්ඛ්‍යාත ප්‍රකර්ෂද්වේශය කෙරෙන් සිත පිරිසිදු කරයි
ථිනමිද්ධය හැර පහ වූ ථිනමිද්ධ ඇති ව වාසය කරයි
රාත්‍රියෙහි ද ආලෝක සංඥාව ඇත්තේ සිහි ඇත්තේ යහපත් නුවණ ඇත්තේ ථිනමිද්ධය කෙරෙන් සිත පිරිසිදු කරයි
උද්ධච්චකුක්කුච්චය දුරු කොට උද්ධත නො වූයේ තමා තුල සන්හුන් සිත් ඇත්තේ වාසය කෙරෙයි
උද්ධච්චකුක්කුච්චය කෙරෙන් සිත පිරිසිදු කෙරෙයි
විචිකිත්සාව දුරු කොට පහ වූ විචිකිත්සා ඇත්තේ කුශලධර්‍මයන්හි කෙසේ කෙසේදැ’යි පැවැති සැක නැත්තේ වාසය කෙරෙයි
විචිකිත්සාව කෙරෙන් සිත පිරිසිදු කෙරේ
25. හෙතෙම මේ චිත්තය පිළිබඳ උපක්ලේශ වූ ප්‍රඥාව දුර්වල කරණ පඤචනීවරණයන් දුරු කොට කාමයන්ගෙන් වෙන් ව ම අකුශල ධර්‍මයන්ගෙන වෙන් ව ම විතර්ක සහිත විචාර සහිත විවේකයෙන් හට ගත් ප්‍රීතිය හා සුඛය ඇති ප්‍රථම ධ්‍යානයට පැමිණ වාසය කෙරෙයි
බ්‍රාහ්මණය, මෙය ද තථාගතයන් වහන්සේගේ ඤාණපද යයි කියා ද තථාගතයන් වහන්සේගේ නුවණ නැමැති ඉළඇට ඉලූ තැන යයි ද, තථාගතයන් වහන්සේගේ නුවණ නැමැති දළයෙන් සිඳි තැන යයි ද කියනු ලැබේ
ආර්ය ශ්‍රාවක තෙමේ එපමණෙකින් ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වක්ඛාත ය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි නිශ්චයට නො පැමිණේ ම ය
26. බ්‍රාහ්මණය, නැවත අනෙකෙක් ද වෙයි
මහණ තෙමේ විතර්ක විචාරයන් සන්හිඳීමෙන් අධ්‍යාත්මයෙහි පැහැදීම ඇති චිත්තයාගේ එකොදිභාවය ඇති විතර්ක නැති විචාර නැති සමාධියෙන් හටගත් ප්‍රීතිය හා සුඛය ඇති දවීතීය ධ්‍යානයට පැමිණ වාසය කෙරෙයි
බමුණ, මෙය ද තථාගතපද යයි ද, තථාගතනිසේවිත යයි ද, තථාගතාරඤ්ජිත යයි ද, කියනු ලැබේ
ආර්ය ශ්‍රාවක තෙමේ ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වක්ඛාත ය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි එපමණෙකින් නිශ්චයට නො පැමිණේ ම ය
27. බ්‍රාහ්මණය, නැවත අනෙකෙක් ද වෙයි
මහණ තෙමේ ප්‍රීතිය ද ඉක්මවීමෙන් උපේක්ෂා ඇත්තේ ස්මෘතිමත් වූයේ සම්‍යක් ප්‍රඥා ඇත්තේ වාසය කෙරෙයි
කයින් සුව විඳියි
ආර්යයෝ ඒ යමක් ‘උපේක්ෂා ඇත්තේ සිහි ඇත්තේ සුඛවිහරණ ය’යි (ගුණවර්ණනා වශයෙන්) කියත් ද, ඒ තෘතීය ධ්‍යානයට පැමිණ වාසය කෙරෙයි
බමුණ, මෙය ද තථාගතපද යයි කියා ද, තථාගතනිසේවිත යයි ද, තථාගතාරඤ්ජිත යයි ද, කියනු ලැබේ
28. බ්‍රාහ්මණය, නැවත අනෙකෙක් ද වෙයි
මහණ තෙමේ සුඛප්‍රහාණයෙන් ද, දුක්ඛප්‍රහාණයෙන් ද, පළමු කොට ම සොම්නස් දොම්නස් නැති කිරීමෙන් දුක් නැති සුව නැති උපේක්ෂාස්මෘති දෙදෙනාගේ පිරිසිදුබව ඇති චතුර්ථධ්‍යානයට පැමිණ වාසය කෙරෙයි
බමුණ, මෙය ද තථාගතයන් වහන්සේගේ තථාගතපද යයි ද, තථාගතනිසේවිත යයි ද, තථාගතාරඤ්ජිත යයි ද, කියනු ලැබේ
ආර්යයශ්‍රාවක තෙමේ ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය මනා ව දෙසන ලද, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි එපමණෙකින් නිශ්චයට නො පැමිණෙ යි
29. හෙ තෙම මෙසේ පිරිසිදු වූ ප්‍රභාස්වර වූ අඞ්ගණ රහිත වූ පහ වූ කෙලෙස් ඇති මොළොක් වූ කර්‍මයට යෝග්‍ය වූ ස්ථිතිප්‍රාප්ත වූ නොසැලෙනබවට පත්වූ සමාහිත සිත ඇති කල්හි පෙර වුසූ කඳපිළිවෙළ දන්නා නුවණ පිණිස සිත නැඹුරු කෙරෙයි
හෙතෙම නන් වැදෑරුම් පෙර විසු කඳපිළිවෙළ සිහි කෙරෙයි
එක් ජාතියක් ද, ජාති දෙකක් ද, ජාති තුනක් ද, ජාති සතරක් ද, ජාති පසක් ද, ජාති දසයක් ද, ජාති විස්සක් ද, ජාති තිසක් ද, ජාති සතළිසක් ද, ජාති පනසක් ද, ජාති සියයක් ද, ජාති දහසක් ද, ජාති ලක්‍ෂයක් ද, නොයෙක් නස්නා කල්පයන් ද, නොයෙක් හටගන්නා කල්පයන් ද, නොයෙක් නස්නා හටගන්නා කල්පයන් ද සිහි කරයි
‘අසුවල් තැන මෙ නම් ඇත්තෙම් වීමි
මෙ නම් ගෝත්‍ර ඇත්තෙම් වීමි
මෙවැනි පැහැ ඇත්තෙම් වීමි
මෙවැනි ආහාර ඇත්තෙම් වීමි
මෙබඳු සුවදුක් විඳිනසුලු වූයෙම් වීමි
මෙබඳු ආයු කෙළවර කොට ඇත්තෙම් වීමි, ඒ මම ඉන් චුත ව අසුවල් තැන උපන්නෙමි, එහිදී ද, මෙනම් ඇත්තෙම් වීමි, මෙ නම් ගොත්‍ර ඇත්තෙම් වීමි, මෙවැනි පැහැ ඇත්තෙම් වීමි, මෙවැනි ආහාර ඇත්තෙම් වීමි, මෙබඳු සුවදුක් විඳිනසුලු වූයෙම් වීමි, මෙපමණ ආයු කෙළවර කොට ඇත්තෙම් වීමි
ඒ මම ඉන් චුත ව අසුවල් තැන උපන්නෙමි
” යි මෙසේ ආකාර සහිත වූ උදෙසීම් සහිත වූ නන් වැදෑරුම් පෙර විසූ කඳපිළිවෙල සිහි කෙරෙයි
බ්‍රාහ්මණ ය, මෙ ද තථාගතපද යයි ද, තථාගතනිසේවිත යයි ද, තථාගතාරඤ්ජිත ය යි කියනු ලැබේ
ආර්යශ්‍රාවක තෙමේ එ පමණෙකින් ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වක්ඛාත ය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞ්ඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි නිශ්චයට නො පැමිණේ ම ය
30. හෙ තෙම මෙසේ පිරිසිදු වූ ප්‍රභාස්වර වූ අඞ්ගණ රහිත වූ පහ වූ කෙලෙස් ඇති මොළොක් වූ කර්‍මයට යෝග්‍ය වූ ස්ථිතිප්‍රාප්ත වූ සමාහිත සිත ඇති කල්හි සත්වයන්ගේ චුති උත්පත්ති දන්නා නුවණ පිණිස සිත නැඹුරු කෙරෙ යි
හෙතෙම පිරිසුදු වූ මිනිස් ඇස ඉක්ම සිටියා වූ දිවැසින් චුත වන්නා වු උපදින්නා වූ හීන ප්‍රණීත සුවර්ණ දුර්වර්ණ වූ සුගතිගත වූ දුර්ගතිගත වූ සත්ත්වයන් දකියි
කම් වූ පරිදි මිය පරලොව යන සත්ත්වයන් බලයි
‘මේ භවත් සත්වයෝ ඒකාන්තයෙන් කායදුශ්චරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු ය
වාග්දුශ්චරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු ය
මනොදුශ්චරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු ය
ආර්ය්‍යයන්ට උපවාද කළාහුය මිසදුටුවෝ ය
මිසදිටුකම් ගැනුම් ඇත්තෝ ය
ඔහු කාබුන් මරණින් මතු අපාය නම් වූ දුගති නම් වූ විනිපාත නම් වූ නරකයට උත්පත්ති වශයෙන් පැමිණියාහු ය
මේ භවත් සත්වයෝ වනාහි කායසුචරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු
වාක්සුචරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු ය
මනඃසුචරිතයෙන් යුක්ත වූවාහු ය
ආර්යොපවාද නො කළාහු සම්දිටු වූ වාහු සම්දිටුකම් ගැනුම් ඇත්තාහු ය
ඔහු කාබුන් මරණින් මතු මනා ගති ඇති ස්වර්ග ලෝකයට උත්පත්ති වශයෙන් පැමිණියාහු’ යයි කම් වූ පරිදි මිය පරලොව ගිය සත්වයන් දනියි
මෙසේ පිරිසිදු වූ මිනිස් ඇස ඉක්මවා පැවැති දිවැසින් චුත වන උපදින හීන ප්‍රණීත සුවර්ණ දුර්වර්ණ සුගතිගත දුර්ගතිගත සත්වයන් දකියි
කම් වූ පරිදි මිය පරලොව යන සත්වයන් දැනගනියි
බමුණ, මෙ ද තථාගතපද යයි ද, තථාගතනිසේවිත යයි ද, තථාගතාරඤ්ජිත ය යි කියනු ලැබේ
31. හෙ තෙම මෙසේ පිරිසිදු වූ ප්‍රභාස්වර වූ අඞ්ගණ රහිත වූ පහ වූ කෙලෙස් ඇති මොළොක් වූ භාවනාකර්‍මයට යෝග්‍ය වූ ස්ථිතිප්‍රාප්ත වූ නොසැලෙන බවට පත්වූ සමාහිත සිත ඇති කල්හි ආශ්‍රවක්ෂයකර ඥානය පිණිස සිත නැඹුරු කෙරෙ යි
හෙ තෙම මෙය දුකය යි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ දුක්ඛසමුදය යයි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ දුඃඛනිරොධය යි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ දුක්ඛනිරොධගාමිනී ප්‍රතිපදාව යයි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ ආශ්‍රව යයි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ ආශ්‍රවසමුදය යයි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ ආශ්‍රවනිරොධය යි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
මේ ආශ්‍රවනිරොධගාමිනී ප්‍රතිපදාව යයි තත් වූ පරිදි දැනගනියි
ආර්යශ්‍රාවක තෙමේ මෙපමණෙකින් ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වක්ඛාත ය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞ්ඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි නිශ්චයට නො පැමිණෙයි
32. මෙසේ දන්නා වූ මෙසේ දක්නා වූ ඔහුගේ සිත කාමාශ්‍රවයෙන් ද මිදෙයි
භවාශ්‍රවයෙන් ද සිත මිදෙයි
මිදුණු කල්හි මිදිණැයි ඥානය වෙයි
ජාතිය ගෙවී ගියා ය
බඹසර වැස නිමවන ලද කළ යුතු දේ කරන ලද මින්පසු මේ අර්හත්වය පිණිස කටයුතු අනිකක් නැතැයි දැන ගනියි
ආර්යශ්‍රාවක තෙමේ මෙපමණෙකින් ‘භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සම්‍යක්සම්බුද්ධයහ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් ධර්‍මය ස්වක්ඛාත ය, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකසඞඝ තෙමේ සුප්‍රතිපන්න ය’යි නිශ්චයට පැමිණියේ වෙයි
බ්‍රාහ්මණ ය, මෙපමණෙකින් වනාහි ඇත්පිය උපමාව පරිපූර්ණ වූයේ වේ
33. මෙසේ වදාළ කල්හි ජාණුස්සොණි බ්‍රාහ්මණ තෙම් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙය සැළකෙළේ ය
භවත් ගෞතමයන් වහන්ස, ඉතා යහපති
භවත් ගෞතමයන් වහන්ස, යම් සේ යටි කුරු කරන ලද්දක් උඩුකුරු කරන්නේ හෝ වේ ද, පිළිසන් වූවක් විවෘත කරන්නේ හෝ වේද, මං මුළා වූවහුට මග කියන්නේ හෝ වේ ද, ඇස් ඇත්තා හු රූප දක්නාහු ය යි අන්ධකාරයෙහි තෙල් පහනක් දරන්නේ හෝ වේද, එ පරිද්දෙන් භවත් ගෞතමයන් වහන්සේ විසින් නොයෙක් ක්‍රමයෙන් ධර්මය දේශනා කරන ලදී
ඒ මම භවත් ගෞතමයන් වහන්සේ ද ධර්මය ද සඞ්ඝයා ද සරණ යෙමි
භවත් ගෞතමයන් වහන්සේ මා අද පටන් දිවි හිම් කොට සරණ ගිය උපාසකයෙකු කොට දරණ සේක්වායි
චීන භාෂාව යනු බහුලව ම චීනයේ භාවිතා වන භාෂාවකි
මෙම භාෂාව ශත වර්ෂ ගණනක ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියයි
පේදුරුතුඩුව ප්‍රදීපාගාරය 
පේදුරු තුඩුව ප‍්‍රදීපාගාරය ද උස අඩි 103 ක් වන අතර එය ඉදිකරන ලද්දේ කි‍්‍ර
ව.1990 දීය
1947 වසරේදී සංගමන්කන්ද නැමැති ස්ථානයේ ප‍්‍රදීපාගාරයක ඉදි කිරීමට මූලික හේතුව වූයේ 1942 හා 1943 වසරවල ඒ අසලින් ගමන්ගත් නැව් අනතුරු වලට ලක්වීම නිසාය
ඔක්තෝම්බර් 24 වන දින මධ්‍යම රාති‍්‍රයේ ඉන්දියන් සාගරය හරහා යාත‍්‍රා කරමින් සිටි නැවක් සංගමන් කන්ද අසල ඇති යෝධ වැලි කන්දේ හැපීම නිසා යාත‍්‍රාවට හානි සිදු වූ අතර ඉන් මාස තුනකට පසු එනම් 1943 පෙබරවාරි මස තවත් කුඩා නැවක් මේ වැලි කන්දේ හැපීමෙන් විනාශ වූ නිසා නැවියන්ට මෙන්ම නැව්වලට සිදුවන හානිය සලකා ප‍්‍රදීපාගාරයක් ඉදිකරන්නට රජය තීරණය කළා
එසේ ඉදිකළ ප‍්‍රදීපාගාරය හැඳින්වූයේ පේදුරු තුඩුව ප‍්‍රදීපාගාරය ලෙසය
( මෙහි වර්ෂය ගැන සැලකිලිමත වන්න )
මහා රාවණා ප්‍රදීපාගාරය ✍️
නිල්වන් අහස් කුසේ නැඟි පෙනකැටිවන් වළාපෙළත් මැදිකරගගනිමින් විසල් ප්‍රදීපාගාරය සාගරය පරයා නැඟී සිටින්නට වෙර දරනවා
ගොඩබිමේ සිට කිලෝමීටර් 13 ක් පමණ දුරකින් පිහිටි මෙහි උස මීටර් 34 ක්
1873 දී නිර්මාණය කර ඇති මෙය ඉංග්‍රීසීන්ගේ නිර්මාණයක්
මයිකල් පැරඩේගේ උපදෙස් අනුව මෙය සැළසුම් කර ඇත්තේ සර් ජේම්ස් නිකලස් ඩග්ලස් නම් සුදු ජාතිකයා
එය ගොඩ නගා ඇත්තේ විලියම් ඩග්ලස් නම් ඔහුගේ සහෝදරයා
ගිනිකොණදිග මුහුදේ මෙය පිහිටුවා ඇත්තේ එකල ධීවරයන්ටත් වඩා නැව් ගමනා ගමනය සඳහා පහසුවෙන විදිහට
නොදියුණු කලෙක මෙවන් ප්‍රදීපාගාරයක් මුහුද මැද ඉදිකිරීම කොයිතරම් අභියෝගයක්ද
ඒ විතරක් නෙමේ මෙතැන පිහිටි ගල්පරය හේතුවෙන් අතීතයේදී නාවික අනතුරු රැසක් සිදුවුණාලු
ඒ නිසා තමයි මෙතැන මෙවන් ප්‍රදීපාගාරයක් ඉදිකර තියෙන්නේ
කුඩා රාවණා ප්‍රදීපාගාරය
✍️
කුඩා රාවණා ප්‍රදීපාගාරය අපට හමුවෙන්නෙ මහා රාවණා ප්‍රදීපාගාරය හමුවෙලා තවත් කිලෝමීටර් 37 ක් දකුණු දිගින්
මෙහි උස මීටර් 34 ක්
ගොඩබිමේ සිට කිලෝමීටර් 10 කට ආසන්න දුරකින් තමයි පිහිටල තියෙන්නෙ
මෙයත් නිර්මාණය කරලා තියෙන්නෙ ඩග්ලස් සහෝදර දෙපළ විසින්
ඒ 1878 දී
ගිනිකොණ දිග මුහුදේ පිහිටල තියෙන මෙය දකුණු මුහුදේ අවසානය වශයෙනුත් අපට හැඳින්විය හැකියි
මේ ප්‍රදීපාගාරයටම ආවේණික වර්ණාලේපයකුත් තියෙනවා
මේ ගැන අපට නාවික නිලධාරී බුද්ධික මහතා කිව්වෙ එක් එක් ප්‍රදීපගාරයට අනුරූප වුණු වර්ණ, ඉදිකිරීම් යනාදී වෙනස්කම් තියෙනවා පමණක් නොව බොහෝ ප්‍රදීපාගාරවලින් තමන්ට ආවේණික වූ රේඩියෝ තරංග මලාවකුත් මුදාහරින බවයි. ඩොන්ඩා ලයිට් හවුස්වලදී මේ රේඩියෝ තරංග දහරා නිකුත් වෙන හැටි දැකගන්න පුලුවන්
කන්කසන්තුරේ ප්‍රදීපාගාරය
✍️
1892 වසරේ දී ඉදි කොට ඇති කන්කසන්තුරේ ප්‍රදීපාගාරය එල්ටීටීඊ ප්‍රහාරවලින් විශාල ලෙස විනාශ වී තිබුණි
ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදා පස්වන ඉංජිනේරු බලකාය විසින් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ සහයෝගය ඇතිව ප්‍රදීපාගාරය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී
කෝවිලන්(කෝවිලම්)තුඩුව ප්‍රදීපාගාරය
✍️
පිහිටවූ වර්ෂය
1916
ස්ථානය
පෝක් සමුද්‍ර සන්ධියට අසලින් ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු වෙරලේ, ශ්‍රී ලංකාවට අයත් දූපතක් වන කරෛතිවු දූපතේ පිහිටා ඇත
ආසන්නතම නගරය
යාපනය
කුළුණ පිළිබද විස්තරය
සුදුවෙන් කපරාරු කර ඇති කුළුණකි
කළමනාකාර සංවිධානය
ශ්‍රී ලංකා වරාය අධිකාරය
ආවරණය කරනා කලාපය
ද්විත්ව සුදු සැණෙලි තප්පර 10ක්
සැතපුම් 11ක අරීය වට ප්‍රමාණයක්
මුලතිව් ප්‍රදීපාගාරය
✍️
මීටර 20ක් හෙවත් අඩි 66 වන මෙය 1896 ඉදිකරන ලදි
ක්‍රියාවිරහිතව පවතී
වත්තුලක්කාරු කලපුව අසල පිහිටා ඇත
මිනිස් වෙස් ගත් යක්ෂණියක්
විජය කුමරු ඇතුළු පිරිස අත බැදි පිරිත් නූල් නිසා ඔවුන්ව භක්ෂණය කිරීමට නොහැකි වන අතර විජය කුමරු අතින් මැරුම් කෑමට යාමේදී කුවේණිය ජීවතදානය ඇයැද සිටි අතර ඒ වෙනුවෙන් විජය කුමරු වෙනුවෙන් ස්ත්‍රීයක ලෙස කැපවීමට පොරොන්දු විය
ඔවුන්ට දාව දරුවන් දෙදෙනෙකු ද ලැබිණි
නාට්‍යක පිටපත හදුන්වන්නේ 'නාට්‍ය පෙල' ලෙස හදුන්වයි.
ජනිත් ඉඳුසර ගිම්හාන් වීරසිංහ (ඉංග්‍රීසි
Janith Indusara Gimhan Weerasinghe, උපත පෙබරවාරි 28, 2003) හොදින් හදුනනු ලබන්නේ ජනිත් වීරසිංහ යන නමිනි
මුල් අවධිය

අධ්යාපනය

වෘත්තිය

සංගීතය

බාහිර සබැඳි

ෆේස්බුක් නිල ගිණුම - https
com/janithweerasingheofficial 

නිල ඉන්ස්ටග්‍රම් ගිණුම - https
//instagram
com/janithweerasingheofficial

නිල ට්විටර් ගිණුම - https
com/weerasinghejr

වෙනත් යොමු

ජනිත් වීරසිංහ
ඉන්දීය ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 1993 ජූලි 12 සිට අගෝස්තු 14 දක්වා ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළේය
මෙම සංචාරය ශ්‍රී ලංකා මණ්ඩලයේ සභාපති XI ට එරෙහිව පළමු පන්තියේ තරගයකින් ආරම්භ වූ අතර අවසන් එක්දින තරගයෙන් සංචාරය අවසන් විය
සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, එය එක් පළමු පන්තියේ තරඟයකින් සමන්විත වූ අතර ටෙස්ට් හා එක්දින ජාත්‍යන්තර තරග තුන බැගින් විය
ඉන්දියාව ශ්‍රී ලංකා පරාජය කරමින් ටෙස්ට් තරගාවලිය තුළ 1-0 ලෙස ජය ගත් අතර එක්දින තරගාවලියේ 2-1 ලෙස පරාජය විය
ශ්‍රී ලංකාවේ අරවින්ද ද සිල්වා ටෙස්ට් තරගමාලාවේදී ලකුණු 266 ක් රැස් කළ අතර ඉන්දියාවේ මනෝජ් ප්‍රභාකරන් සමඟ තරගාවලියේ ක්‍රීඩකයා ලෙස නම් කෙරිණි
ඉන්දියාවේ අනිල් කුම්බ්ලේ කඩුලු 13 ක් දවා ගත් අතර එම තරගමාලාවේ වැඩිම කඩුලු ලබා ගත් ක්‍රීඩකයා විය
එක්දින තරගාවලියේදී ඉන්දියාවේ මොහොමඩ් අෂරුදින් ලකුණු 200 ක් රැස් කළ අතර ප්‍රභාකරන් සහ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමෝද්‍ය වික්‍රමසිංහ කඩුලු 7 බැගින් ලබා ගනිමින් වැඩිම කඩුලු ලබා ගත් ක්‍රීඩකයින් විය
පුහුණු තරගය

තෙදින තරගය
ශ්‍රී ලංකා මණ්ඩලයේ සභාපති XI එරෙහිව ඉන්දියානුවන්

ටෙස්ට් තරගමාලාව

1 වන ටෙස්ට් තරගය

2 වන ටෙස්ට් තරගය

3 වන ටෙස්ට් තරගය

එක්දින ජාත්‍යන්තර තරගමාලාව (එදිජා) 
ශ්‍රී ලංකාව තරගාමාලාව 2-1 ලෙස ජය ගත්තේය
1 වන එදිජා තරගය

2 වන එදිජා තරගය

3 වන එදිජා තරගය

යොමුව

බාහිර සබැඳි 

 ESPNcricinfo හි තරගමාලාවේ පිටුව
 ක්‍රිකට් ආකව් හි තරගමාලාවේ පිටුව

ක්‍රිකට්
ශ්‍රී ලංකාව තුළ ක්‍රිකට්
මොවුන් ශ්‍රී ලංකාව ආක්‍රමණය කළ දෙමළ ජාතිකයින් කණ්ඩායමකි
අන්තර්මහල් ‍යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඍතුපර්ණෝ ඝෝෂ් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ 2005 ඉන්දියානු බෙංගාලි චිත්‍රපටයකි
මෙය තාරාශංකර් බන්ද්‍යෝපාධ්‍යායගේ ප්‍රතිමා නම් වූ කෙටිකථාව ඇසුරෙන් නිර්මාණය වූවකි
මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ රූපා ගංගුලි, සෝහා අලි ඛාන් සහ ජැකී ශ්‍රෝෆ් විසිනි
අභිෂේක් බච්චන්, සුමන්ත මුඛර්ජී සහ බිස්වජිත් චක්‍රබොර්තී සහාය චරිත්වලට දායක වන අතර, රායිමා සේන් මෙහි පසුබිම් චරිතයක් නිරූපණය කරයි
චරිත නිරූපණය
සෝහා අලි ඛාන්
ජැකී ශ්‍රෝෆ්
රූපා ගංගුලි
අභිෂේක් බච්චන්

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි 
 

2005 චිත්‍රපට
ඉන්දියානු චිත්‍රපට
බෙංගාලි-භාෂා චිත්‍රපට
ඍතුපර්ණෝ ඝෝෂ් අධ්‍යක්ෂණය කළ චිත්‍රපට
2000 දශකයේ බෙංගාලි-භාෂා චිත්‍රපට
චෝඛේර් බාලි () ( ඇසෙහි වැලි,  constant irritant) යනු බෙංගාලි භාෂා චිත්‍රපටයකි
මූලාශ්‍ර

2003 චිත්‍රපට
බිමන් ලියනගේ (තවද බිමන් නජීක ලියනගේ, ඉංග්‍රීසි
Biman Najika Liyanage or Biman Liyanage ) යනු  නව තාක්ෂණික නිපැයුම් ව්‍යවසායක, පර්යේෂක, න‍වෝත්පාදක, නිර්මාතෟ CirQ Technologies, AI LAB, Nanjing Tamo Technologies Is (DTT) හොංකොං චීනය, URBUNX නයිරෝබි කෙන්යාව.

ජීවන සටහන් 

බිමන් ලියනගේ වරලත් පරිගණක ඉංජිනේරු වරයෙකි
ඔහු බීහැන් විශ්වවිද්‍යාලය චීනය ඉංජිනේරු උපාධි දරයෙකි
ඔහු 2019 වසරේ චීනයේ හොදම විදේශීය ව්‍යවසායකයන් 30 දෙනාගේ ලැයිස්තුවට තේරී පත්ව තිබේ
එසේම 2017 වසරේදී ෆෝබ්ස් සඟරාව නම් කළ ආසියාවේ වයස අවුරුදු 30 ට අඩු තරුණ නායකයින් 30 දෙනා  අතරට සහ චීනයේ වයස අවුරුදු 30ට අඩු තරුණ නායකයින් 30 දෙනා අතරට ද බිමන් ඇතුළත් විය
2016 වසරේ ස්විට්ස්ර්ලන්තයේ St
Gallenහි පැවැති සම්මන්ත්‍රණයකදී ප්‍රකාශයට පත් කළ ලොව අනාගත නායකයින් 200 දෙනාගේ ලැයිස්තුවට ද ඔහු ඇතුළත් විය
බිමන් ලියනගේ  කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත
  බිමන් ලියනගේයන් ගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව

 චීනයේ හොදම විදේශීය ව්‍යවසායකයින් 30 දෙනා අතරට ශ්‍රී ලාංකික තරුණයෙක් 

 චීනය නවීන තාක්ෂණය සමගින් වේගයෙන් ඉදිරියට - නව නිපැයුම් විශේෂඥ බිමන් ලියනගේ

 Bonus Episode
Biman Liyanage | විද්‍යාඥයෙක් වෙන්නෙ කොහොමද
තරුණ ශ්‍රී ලාංකික නව නිපැයුම් කරුවෙක් වන බිමන් ලියනගේ 2017 Forbes 30 under 30 Asia වර්ගීකරණයට 

 Astro Talks S01-BonusEpisode
Tech entrepreneurship as a Sri Lankan
Discussion with Biman Liyange about his career as an entrepreneur

 Sri Lankan scientist working in China
Difference in life between the two countries

 Biman Liyanage 

 SLINTEC appoints Biman Liyanage as Country Representative for China

 විද්‍යාඥයෙක් වෙන්නේ කොහොමද