Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
Union and Confederate
On the American Civil War battlefield, different instruments including bugles, drums, and fifes were played to issue marching orders or sometimes simply to boost the morale of one's fellow soldiers
Singing was also employed as a recreational activity, but as a release from the inevitable tensions that come with fighting in a war, particularly a war in which the issue of freedom of a race is to be decided
In camp, music was a diversion away from the bloodshed, helping the soldiers deal with homesickness and boredom
Soldiers of both sides often engaged in recreation with musical instruments, and when the opposing armies were near each other, sometimes the bands from both sides of the conflict played against each other on the night before a battle
Each side had its particular favorite tunes, while some music was enjoyed by Northerners and Southerners alike, as exemplified by United States President Abraham Lincoln's love of Dixie, the unofficial anthem of the Confederacy
To this day, many of the songs are sung when a patriotic piece is required
The war's music also inspired music artists such as Lynyrd Skynyrd and Elvis Presley
Development of American music
The Civil War was an important period in the development of American music
During the Civil War, when soldiers from across the country commingled, the multifarious strands of American music began to crossfertilize each other, a process that was aided by the burgeoning railroad industry and other technological developments that made travel and communication easier
Army units included individuals from across the country, and they rapidly traded tunes, instruments and techniques
The songs that arose from this fusion were "the first American folk music with discernible features that can be considered unique to America"
The war was an impetus for the creation of many songs that became and remained wildly popular
the songs were aroused by "all the varied passions (that the Civil War inspired)" and "echoed and re-echoed" every aspect of the war
John Tasker Howard has claimed that the songs from this era "could be arranged in proper sequence to form an actual history of the conflicts
its events, its principal characters, and the ideals and principles of the opposing sides"
In addition to, and in conjunction with, popular songs with patriotic fervor, the Civil War era also produced a great body of brass band pieces, from both the North and the South, as well as other military musical traditions like the bugle call "Taps"
Regulations

In May 1861 the United States War Department officially approved that every regiment of infantry and artillery could have a brass band with 24 members, while a cavalry regiment could have one of sixteen members
The Confederate army would also have brass bands
This was followed by a Union army regulation of July 1861 requiring every infantry, artillery, or cavalry company to have two musicians and for there to be a twenty-four man band for every regiment
The July 1861 requirement was ignored as the war dragged on, as riflemen were more needed than musicians
In July 1862 the brass bands of the Union were disassembled by the adjutant general, although the soldiers that comprised them were sometimes reenlisted and assigned to musician roles
A survey in October 1861 found that 75% of Union regiments had a band
By December 1861 the Union army had 28,000 musicians in 618 bands
a ratio of one soldier out of 41 who served the army was a musician, and the Confederate army was believed to have a similar ratio
Musicians were often given special privileges
Union general Phillip Sheridan gave his cavalry bands the best horses and special uniforms, believing "Music has done its share, and more than its share, in winning this war"
Musicians on the battlefield were drummers and buglers, with an occasional fifer
Buglers had to learn forty-nine separate calls just for infantry, with more needed for cavalry
These ranged from battle commands to calls for meal time
Some of these required musicians were drummer boys not even in their teens, which allowed an adult man to instead be a foot soldier
The most notable of these under aged musicians was John Clem, also known as "Johnny Shiloh"
Union drummers wore white straps to support their drums
The drum and band majors wore baldrics to indicate their status
after the war, this style would be emulated in civilian bands
Drummers would march to the right of a marching column
Similar to buglers, drummers had to learn 39 different beats
fourteen for general use, and 24 for marching cadence
However, buglers were given greater importance than drummers
On the battlefield

Whole songs were sometimes played during battles
The survivors of the disastrous Pickett's Charge returned under the tune Nearer My God to Thee
At the Battle of Five Forks, Union musicians under orders from Sheridan played Stephen Foster's minstrel song Nelly Bly while being shot at on the front lines
Samuel P
Heintzelman, the commander of the III Corps, saw many of his musicians standing at the back lines at the Battle of Williamsburg, and ordered them to play anything
Their music rallied the Union forces, forcing the Confederate to withdraw
It was said that music was the equivalent of "a thousand men" on one's side
Lee himself said, "I don't think we could have an army without music
"

Sometimes, musicians were ordered to leave the battlefront and assist the surgeons
One notable time was the 20th Maine's musicians at Little Round Top
As the rest of the regiment were driving back wave after wave of Confederates, the musicians of the regiment were not just performing amputations, but doing it in a very quick manner
In camp

Many soldiers brought musical instruments from home to pass the time at camp
Banjos, fiddles, and guitars were particularly popular
Aside from drums, the instruments Confederates played were either acquired before the war, or imported, due to the lack of brass and the industry to make such instruments
Musical duels between the two sides were common, as they heard each other as the music traveled across the countryside
The night before the Battle of Stones River, bands from both sides dueled with separate songs, until both sides started playing Home
, at which time soldiers on both sides started singing together as one
A similar situation occurred in Fredericksburg, Virginia in the winter of 1862–3.  On a cold afternoon a Union band started playing Northern patriotic tunes
a Southern band responded by playing Southern patriotic tunes
This back and forth continued into the night, until at the end both sides played Home
simultaneously, to the cheers of both sides' forces
In a third instance, in the spring of 1863, the opposing armies were on the opposite sides of the Rappahannock River in Virginia, when the different sides played their patriotic tunes, and at taps one side played Home
, and the other joined in, creating "cheers" from both sides that echoed throughout the hilly countryside
Both sides sang Maryland, My Maryland, although the lyrics were slightly different
Another popular song for both was Lorena
When Johnny Comes Marching Home was written in 1863 by Patrick Gilmore, an immigrant from Ireland, and was also enjoyed by both sides
Homefront

The first song written for the war, The First Gun is Fired, was first published and distributed three days after the Battle of Fort Sumter
George F
Root, who wrote it, is said to have produced the most songs of anyone about the war, over thirty in total
Lincoln once wrote a letter to Root, saying, "You have done more than a hundred generals and a thousand orators"
The southern states had long lagged behind northern states in producing common literature
With the advent of war, Southern publishers were in demand
These publishers, based largely in five cities (Charleston, South Carolina
Nashville, Tennessee' and New Orleans, Louisiana), produced five times more printed music than they did literature
In the Confederate States of America, God Save the South was the official national anthem
However, Dixie was the most popular
United States President Abraham Lincoln said he loved Dixie and wanted to hear it played, saying "as we had captured the rebel army, we had also captured the rebel tune"
At an April 9, 1865 rally, the band director was surprised when Lincoln requested that the band play Dixie
Lincoln said, "That tune is now Federal property
good to show the rebels that, with us in power, they will be free to hear it again"
</ref> The other prominent tune was The Bonnie Blue Flag, and like Dixie was written in 1861, unlike Union popular tunes which were written throughout the war
The United States did not have a national anthem at this time (Star Spangled Banner would not be recognized as such until the twentieth century)
Union soldiers frequently sang the Battle Cry of Freedom, and the Battle Hymn of the Republic was considered the north's most popular song
Different versions
Although certain songs were identified with one particular side of the war, sometimes the other would adapt the song for their use
A Southern revision of the Star Spangled Banner was used, entitled "The Southern Cross"
In an example of the different lyrics, where the Banner had "O say does that Star Spangled Banner yet wave", the Cross had "'Tis the Cross of the South, which shall ever remain"
Another Confederate version of the Star Spangled Banner, called The Flag of Secession, replaced the same verse with "and the flag of secession in triumph doth wave"
Even a song from the American Revolutionary War was adapted, as the tune Yankee Doodle was changed to "Dixie Doodle", and started with "Dixie whipped old Yankee Doodle early in the morning"
The Union's Battle Cry of Freedom was also altered, with the original lines of "The Union forever
Down with the traitor, up with the star" being changed to "Our Dixie forever
"

The Union also adapted Southern Songs
In a Union variation of Dixie, instead of the line "I wish I was in the land of cotton, old times there are not forgotten, Look away, look away, look away, Dixie Land", it was changed to "Away down South in the land of traitors, Rattlesnakes and alligators, Right away, come away, right away, come away"
John Brown's Body (originally titled John Brown) was originally written for a soldier at Fort Warren in Boston in 1861.  It was sung to the tune of Glory, Hallelujah and was later used by Julia Ward Howe for her famous poem, Battle Hymn of the Republic
Legacy

The music derived from this war was of greater quantity and variety than from any other war involving America
Songs came from a variety of sources
Battle Hymn of the Republic borrowed its tune from a song sung at Methodist revivals
Dixie was a minstrel song that Daniel Emmett adapted from two Ohio black singers named Snowden
American soldiers would continue to sing Battle Hymn of the Republic in the Spanish-American War, World War I, and World War II
The Southern rock style of music has often used the Confederate Battle Flag as a symbol of the musical style
Sweet Home Alabama by Lynyrd Skynyrd was described as a "vivid example of a lingering Confederate mythology in Southern culture"
A ballad from the war, Aura Lee, would become the basis of the song Love Me Tender by Elvis Presley
Presley also sang An American Trilogy, which was described as "smoothing" out All My Trials, the Battle Hymn of the Republic, and Dixie of its divisions, although Dixie still dominated the piece
In 2013, a compilation album by current popular musicians, like Jorma Kaukonen, Ricky Skaggs, and Karen Elson, was released with the title, Divided & United
The Songs of the Civil War
Songs published per year
w
= Words by
m
= Music by

1861
 The First Gun is Fired, w
Root
 The Bonnie Blue Flag, w
Mrs Annie Chamber-Ketchum m
Harry MacCarthy
 I'm Going Home to Dixie, w
Dan Emmett a
Grafully
 John Brown's Body, w
anonymous m
William Steffe (came to be the unofficial theme song of black soldiers
)
 Maryland, My Maryland, w
James Ryder Randall m
Walter de Mapers (Music "Mini est Propositum" 12th century)
 The Vacant Chair, w
Henry S
Washburne m
George Frederick Root

1862

 Here's Your Mule, - C
Benson
 Battle Cry of Freedom, - George F
Root

1863

 All Quiet Along the Potomac Tonight, w
John Hill Hewitt
 Just Before the Battle, Mother, by George F
Root
 Mother Would Comfort Me, w
Charles C
Sawyer
 Tenting on the Old Camp Ground, w
Walter Kittredge
 Weeping Sad And Lonely, w
Charles Carroll Sawyer m
Henry Tucker
 When Johnny Comes Marching Home Again, by Louis Lambert & Patrick Gilmore
 You Are Going to the Wars, Willie Boy
John Hill Hewitt
 The Young Volunteer, w
John Hill Hewitt

1864

Tramp
(The Boys Are Marching), w
Root
Pray, Maiden, Pray
Kercheval m
1865

 Jeff in Pettycoats, w
Henry Tucker
 Marching Through Georgia, w
Henry Clay Work
 Good Bye, Old Glory, w
Bates, m
George Frederick Root

Media

See also
Songs of the American Civil War

Notes and references

Notes

References
 

 

 
 

Knouse, Dr
External links
 
Singing the Songs of Zion
Soldier's Hymn Collections and Hymn Singing in the American Civil War
Civil War songs and hymns
American Song Sheets - Duke University Libraries Digital Collections - Includes images and text of over 1,500 Civil War song sheets

Social history of the American Civil War
හස්තීන් ලවා මරණ දඞුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම යනු,   දකුණු සහ  අග්නිදිග ආසියාවේ සහ, විශේෂයෙන්  ඉන්දියාවෙහි මරණීය දණ්ඩනය  පැමිණවීමෙහි ප්‍රචලිත ක්‍රමයක් විය
ප්‍රසිද්ධයේ සිදු කෙරුණු මරණ දඞුවම් පැමිණවීම් වලදී  පයින් තෙරපා දැමීම, අවයව ගලවා දැමීම හෝ, වධ හිංසා පැමිණවීම සඳහා   ආසියානු ඇතුන් භාවිතා කෙරිණි
පුහුණු කරන ලද්දාවූ සහ මෙම සතුන් හට, ද‍ඞුවමට ගොදුරු වූවන් සැණෙන් මරා දැමීමට හෝ දිගු කාලයක් තුල වධ හිංසා පැමිණවීමට හෝ සමත් කම් ඇත්තාවූ වූහ
මෙම කාර්යය සඳහා රාජකීයයන් විසින් යොදවනු ලැබූ මෙම හස්තීන්, පාලකයාගේ අපරිම බලය සහ වල් සතුන් පවා හැසිරවීමෙහි ඔහු සතු හැකියාව පිළිබිඹු කිරීමට භාවිතා කෙරිණි
හස්තීන් ලවා සිරකරුවන් මරණයට පත්කිරීමේ දර්ශන දැක භීතියට පත් යුරෝපීය සංචාරකයන් ඒ පිළිබඳ අවධානය යොමු කළ අතර, ඒ පිළිබඳ විස්තර සමකාලීන ජර්නල සහ ආසියානු දිවිය පිළිබඳ විස්තරයන්හී ප්‍රකාශයට පත්කොට තිබුණි
18 වන සහ 19 වන සියවස්හිදී මෙම ප්‍රදේශයෙහි ජනවාස පිහිටවූ යුරෝපියානු අධිරාජ්‍යයන් විසින් මෙම ව්‍යවහාරය අත්‍යන්තයේදී නවතා දමන ලදි
ප්‍රාථමික වශයෙන් ආසියාවට සීමා වී තිබුණු මෙය, රෝමය සහ  කාර්තේජය වැනි බටහිර බලවතුන් විසින්ද සමහරවිට භාවිතා කර ඇත්තේ කැරලිකාර සොල්දාදුවන් අරභයා ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම සඳහාය
සංස්කෘතික ස්වරූපය 
හස්තීන් සතුවූ බුද්ධිය, හීලෑ කළ හැකි බව සහ, බහුනිපුණත්වය නිසා,   රෝමන්වරුන් විසින් වධය පමුණුවන්නන් ලෙසින් භාවිතා කළ සිංහයන් සහ  වළසුන් වැනි වනසතුන්ට වඩා මහත් වාසියක් අත්පත් කරදී තිබුණි
අශ්වයන්ට වඩා හික්මවිය හැකි බවක් හස්තීන් වෙත දක්නට ලැබිණි
සටනකදී පහර දීමට අශ්වයෙකු පුහුණු කළ හැකි වුවද, සතුරු සොල්දාදුවෙකු පයින් තෙරපා දැමීමට ඌ යුහුසුළු නොවන අතර, ඒ වෙනුවට එවැන්නතු මතින් පැන අනෙක් පසට යෑමට ලොල් බවක් දක්වනු ඇත
හස්තීන් විසින් ඔවුන්ගේ සතුරන් පාගා දමන අතර, එබැවින්ම  හැනිබල් වැනි සේනාධිපතීන් විසින් ප්‍රචලිත ලෙසින් යුද්ධ හස්තීන් භාවිතා කළ බව පෙනෙයි
විවිධ ක්‍රම අනුගමනය කරමින් සිරකරුවන් මරණයට පත් කරන අයුරු හස්තීන්ට පුහුණු කළ හැකි අතර,  වධ හිංසා පමුණුවමින් දඞයමට ගොදුරු වූ තැනැත්තේ හට මරණය සෙමින් ලඟා කර දීමට හෝ වැරදිකරුවූ තැනැත්තේගේ හිස පොඩි කරලීමෙන් ඔහු වෙත ඉක්මන් මරණයක් පැමිණවීමට හෝ ඌ පුහුණු කළ හැක
ඓතිහාසිකව, දක්කන්නෙකු හෝ  ඇත්ගොව්වෙකුගේ නිත්‍ය හැසිරවීමට හස්තීන් නතුවී සිටි අතර, අවසන් මොහොතේ දඞුවම අතිහිටුවීමක් මගින් ඔහුගේ අනුකම්පාසහගත ගතිගුණ ප්‍රදක්ෂිණා කිරීමට පාලකයාට මේ නිසා හැකියාව ලැබෙයි
මෙසේ අභයදානය සිදුකළ අවස්ථා කිහිපයක් බොහෝ ආසියානු රාජධානි වෙතින් වාර්තා වෙයි
ඔවුන්ගේ හස්තීන් භාවිතයෙන් චූදිත පුද්ගලයා   "මහත් තුවාල සිදු නොවන පරිදී පොළොව මත සෙමින් පෙරැළීමට " උන් පුහුණු කිරීම සියමයේ රජවරුන් විසින් සිදු කර ඇත
මහා අක්බාර් මෝගල් අධිරාජයා විසින්  " 'කැරලිකරුවන්' මට්ටුකිරීමට මෙම ක්‍රමය අනුගමනය කළ බවත්,  අවසානයේදී බොහෝදුරට හික්මවුනු සිරකරුවන් වෙත ජීවිත දානය ලබා දුන් බවද " කියැවේ
එක් අවස්ථාවකදී, අක්බාර් විසින් එක් මිනිසෙකු හස්තීන් වෙත දමා පස් දිනක් විඳවූ පසුව අභය දානය දුන් බවට වාර්තා වෙයි
දුර්වේදනය මගින් විනිශ්චය වැන්නක් සඳහා හස්තීන් සමහරවිටෙක භාවිතා කර ඇති අතර මෙහිදී මරණයට තීන්දුවූ සිරකරුට නිදහස ලෑබී ඇත්තේ හස්තියාගෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට ඔහු සමත් වුවහොත්ය
මෙම ආකාරයට හස්තීන් භාවිතා කිරීම, මරණය හෝ ජීවිත දානය නියම කිරීමට තිබූ සාමාන්‍ය රාජකීය බලය ඉක්මවා ගිය එකක් විය
රාජකීය බල පරාක්‍රමයෙහි සංකේතයක් ලෙසින් බොහෝ කලෙක සිට හස්තීන් භාවිතා කර තිබුණි (ඇළි ඇතුන් ගරුත්වයෙන් සැලකෙන, තායිලන්තය වැනි, සමහරක් ස්ථානයන්හී තවමත්)
රාජ්‍ය බලය විදහා දක්වන මෙවලම් වශයෙන් ඔහුගේ පූර්ණ අණ දීම යටතේ වූ උන් භාවිත කිරීම වෙතින් බලවත් පණිවුඩයක් යැවුණේ ඉතා බලවත් ජීවීන් මස්තකයෙහි පවා සිය ආධිපතිත්වය පැතිරවීමට පාලකයාට ඇති හැකියාව විය
මේ අනුව පාලකයා විදහා දැක්වුනේ, වල් සතුන් මත සිය සදාචාරාත්මක සහ අධ්‍යාත්මික ආධිපත්‍යය පතුරුවන්නෙකු ලෙසින් වූ අතර, තමන්ගේ යටත් වැසියන් අතර ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සහ ගූඨභාවය පැතිරවීමට වඩා එය අමතර විය
භූගෝලීය විෂය ක්ෂේත්‍රය 

හස්තීන් මගින් තෙරපා මරා දැමීම,  බටහිර සහ නැගෙනහිර  අධිරාජ්‍යයන් විසින් ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශ වලදී සිදු කර ඇත
මෙවැනි මරණ දඞුවම් පැමිණවීම් පිළිබඳ මුල්ම වාර්තා හමුවන්නේ  සම්භාව්‍ය යුගය තරම් ඈත කාලයේදීය
කෙසේවෙතත්, මෙම ක්‍රියා පිළිවෙත එකල වන විට හොඳින් තහවුරුව තිබූ අතර 19වන සියවස දක්වා අඛණ්ඩව භාවිතා වුනි
ආසියානු ඇතුන්ට වඩා අප්‍රිකානු ඇතුන් ශරීර ප්‍රමාණයෙන් විශාල වුවද, අප්‍රිකානු බලවතුන් විසින් මෙම සතුන් යුද්ධ කටයුතු හෝ උත්සව කටයුතු හෝ වලදී එතරම් පමණ භාවිතා නොකළේ ආසියානු ප්‍රතිමූර්තියට වඩා අප්‍රිකානු ඇතුන් හීලෑ කිරීම මදක් දුෂ්කර වූ නිසාය
අප්‍රිකාවේ සමහරක් පුරාතන බලවතුන් විසින් හස්තීන් භාවිතා කළමුත්, ඔවුන් එසේ භාවිතා කළේ දැනට-නෂ්ට උතුරු අප්‍රිකානු උපවිශේෂය  ලොක්සොඩන්ටා  (ඇෆ්රිකානා) ෆරෝයෙන්සිස් (සමාලෝචනයක් සඳහා  යුද්ධ හස්තීන් පිළිබඳ ලිපිය බලන්න) විය
මෙලෙස,  හීලෑ හස්තීන් භාවිතය  බොහෝ ලෙසින් සීමා වන්නේ ආසියානු  හස්තීන් වෙතින් ගහණය වන  (හෝ පෙරදී ගහණය වුනු) ලෝකයේ ප්‍රදේශ වලටය
ආසියානු බලවතුන්

බටහිර ආසියාව 
මධ්‍යකාලීන යුගය අතරතුර බයිසන්ටයින්,සස්සනිඩ්,සෙල්ජුක් සහ තිමුරිඩ් යන අධිරාජ්‍යයන් ඇතුළු නොයෙක් බටහිර ආසියානු රාජකීය බලතල විසින් හස්තයන් මඟින් මරණ දඬුවම් භාවිතා කරන ලදී
භාර්යාවන් 3000ක් සහ ගැහැණු වහලුන් 12000 ක අන්තඃපුරයක් තිබූ සස්සනිඩ් රජු ඛෝස්රෝ II, ක්‍රිස්තියානි අරාබි නා'අමන් ගේ දුව වූ හදිකා ව තමා භාර්යාව ලෙස ඉල්ලා සිටි අවස්ථාවේදී නා'අමන් තම දුව එම අන්තඃපුරයට යාමට අවකාශ දීම ප්‍රතික්ෂේප කලේය
මෙම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා ඔහුව මරණය දක්වා හස්තියකු විසින් පාගා දැමීමට සලස්වන ලදී
මෙම ක්‍රමය මැද පෙරදිග මුස්ලිම් ප්‍රදේශ වලද යොදා ගත් බව පෙනී යයි
12 වන ශතවර්ෂයේ සංචාරකයෙකු වූ ගුරු පෙටාචියා, සෙල්ජුක් රජු විසින් පාලනය කරන ලද උතුරු මිසපොතෙමියාව(නූතන ඉරාකය) හි නවාතැන් ගත් කාලය තුල මෙවැනි මරණ දඬුවමක් වාර්තා කළේය
දකුණු ආසියාව

ශ්‍රී ලංකාව 
ඉන්දියානු උපමහාද්වීප සහ දකුණු පෙරදිග ආසියාවේ මරණ දඬුවම් ක්‍රමයක් ලෙස හස්තීන් බහුලව භාවිතා විය
1681 දී ලියමින් සිටි ඉංග්‍රීසි යාත්‍රිකයෙකු වූ රොබර්ට් නොක්ස්, ශ්‍රී ලංකාවහි සිරකරුවකුව සිටි අවස්ථාවේ, ඔහු විසින් දකිනා ලද හස්තියකු මඟින් මරණ දඬුවම දුන් ක්‍රමයක් විස්තර කර ඇත
ඔහු දකින ලද හස්තීන්ගේ දළ, "ගැටී 3කින් යුත් කෙවෙනියක් සහිත වූ මුවහත් යකඩයක්" සමඟ සවිව තිබූ බව නොක්ස් කියයි
හස්තියාගේ දළින් වරදකරයාව උල හින්දුවීමෙන් පසුව හස්තියා "එම ශරීරය කැබලි වලට ඉරා දමයි, පසුව අවයවයෙන් අවයවය විසි කර දමයි"
"හස්තියා කිසිම විටෙක තම දළ භාවිතා නොකළ නමුදු, තම පාදය බිම වැටී සිටින වරදකරුවාගේ ශරීරය මත තබා, ඔහුගේ ගාතයන් තම සොඬ වැලේ චලනයන් මඟින් පිලිවෙලින් ගලවා දැමූ බවට,  මෙවැනි සිදුවීම් වලට සාක්ෂිකරුවකු වූ මුලාදෑනිවරයකු සහතික කර තිබේ
" යැයි 19 වැනි ශතවර්ෂයේ සංචාරකයෙක් වූ  ජේම්ස් එමර්සන් ටෙනෙට් විස්තර කරයි
නොක්ස් ගේ ග්‍රන්ථයෙහි මෙම මරණ දඬුවම් ක්‍රමය, ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රයක්, "හස්තියෙකු මඟින් මරණ දඬුවමක්"(ඉහත බලන්න) මඟින් විදහා දක්වා ඇත
මහනුවර අවසාන රජු වූ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු විසින්, අපරාධකරුවන් මර්ධනය කිරීමට භාවිතා කරන ලද හස්තීන් ව බැලීමට යාමක් ගැන 1850 වසරේ ලියමින් සිටි බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික රාජදුතයෙකු වූ සර් හෙන්රි චාල්ස් ශීර් විස්තර කලේය
1815 දී බ්‍රිතාන්‍යන් මඟින් මහනුවර රාජධානිය පරාජය කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් විසින් හස්තීන් මඟින් පෑගීම අවලංගු කලද, රජුගේ හස්ති දණ්ඩනය ඒ වන විටත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් තිබූ අතර පෙර වූ රාජකාරීන් ද පැහැදිලිවම වූයේය
ශීර් විස්තර කරයි
ඉන්දියාව 
ඉන්දියාවේ තේරීමක් ලෙස බොහෝ රටවල හස්තීන් වධකයන් ලෙස භාවිතා විය
හින්දු සහ මුස්ලිම් පාලකයෝ බදු මඟ හරින්නන්,කැරලිකරුවන්,සතුරු හමුදා භටයන් වැන්නවුන් ඇතුන් ලවා පාගවා මරණයට පත් කළහ
අපරාධ ගණනාවක් සඳහා ඇතුන් ලවා පාගවා මැරීම, මනු ස්ම්රිටි හෝ මනු නීති හි ලියා නිර්දේශ කොට ඇත
දේපල සොරකම් සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, "අල්ලාගත් එකදු සොරෙකු සිටීද, රජු විසින් ඔහුව හස්තියකු ලවා මරණ දණ්ඩනයට පත් කල යුතු විය
" උදාහරණයක් ලෙස,1305 දී  දිල්ලි හි සුලතන්වරයා විසින් මොන්ගොලියානු ජාතික සිරකරුවන්ව ඇතුන්ලව පාගවා මැරීම මහජනයාගේ විනෝදය සඳහා විය
මුඝාල් යුගය අතරතුර, අපරාධකරුවාව ඇතුන්ගේ පා මඟින් පාගවා මැරීම මරණ දණ්ඩන ක්‍රම අතුරින් සුලභ වූ ක්‍රමයක් විය
මුඝාල් පාලක ශා ජහන් රජු විසින් වරදකාරී හමුදා අණ දෙන්නෙකුව, නින්දාසහගත සහ දරුණු මරණයක් ලෙස සැලකූ, ඇත් උද්‍යානයට රැගෙන ගොස්,ඇතෙකු ලවා පාගවා මරණයට ලක් කිරීමක් ගැන 1727 දී ලියමින් සිටි කපිතාන් ඇලෙක්සැන්ඩර් හැමිල්ටන් විස්තර කළේය
තම රාජ්‍ය කාලය තුල ඉතා තීරණාත්මක වීමෙහි විශ්වාස කල හමායුන් මුඝාල් අධිරාජ්‍යයා ඉමාම් ඇතුන් ලවා පෑගීම නියම කළේය
සමහර අධිපතීන් මෙම මරණ දණ්ඩන ක්‍රමය තමාගේ විනෝදය පිණිස උපයෝගී කර ගන්න ලදී
තවත් මුඝාල් පාලකයෙකු වූ ජහන්ගීර් අධිරාජ්‍යයා අපරාධකරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් තමාගේ විනෝදය පිණිස පෑගවීමට නියම කල බව සඳහන් වේ
මෙවැනි මරණ දණ්ඩන අත්දුටු ප්‍රංශ ජාතික සංචාරයෙකු වූ ෆ්‍රැන්කොයිස් බර්නියර්, මෙමා දරුණු දඬුවමින් රජතුමා අත්කරගත් සතුට දුටු අවස්ථාවේ තමා තුල හටගත් ත්‍රාසය සඳහන් කොට ඇත
ඇතුන් ලවා මැරවීමෙදී මුඝාල්වරු  යොදා ගත් එකම ක්‍රමය පෑගීම නොවේ
දිල්ලි හි මුඝාල් සුලතාන් රාජ්‍යය තුල, සිරකරුවන්ව කැබලි කිරීමට "උන්ගේ දළට සවි කල උල් වූ තල සමඟ" ඇතුන්ව පුහුණු කරවන ලදී
1330 දී දිල්ලි හි සංචාරය කල මුස්ලිම් ජාතික සංචාරකයෙකු වූ ඉබන් බතුතා, මෙම අන්දමේ ඇතුන් මඟින් මරවන ක්‍රමය, ඇසින් දුටු විස්තරයක් ලෙස සඳහන් කොට ඇත
අනෙකුත් ඉන්දීය ආණ්ඩුක‍්‍රමද හස්තයන් මඟින් මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කළහ
17 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ, මරද නිලධාරී අනජි දට්ටෝ ඇතුළුව, මරද චත්‍රපති සම්භාජි ද, කුමන්ත්‍රණකරුවන් සඳහා මේ අකාරයේ මරණ දඬුවම් පැනවූහ
තවත් මරද නායකයෙකු වූ සන්ටාජි සේනාධිපතිවරයා හමුදා විනය උල්ලංගනය කළවුන් සඳහා මෙම දඬුවම පැනවූහ
"සුළු වරදකට වුවද ඔහු [සන්ටාජි] මිනිසකුව ඇතෙකුගේ පා යටට දමයි
" යයි සමකාලීන ඉතිහාසඥයකු වූ කාෆි ඛාන් වාර්තා කළේය
ගෝවා හි රජු "අපරාධකාරයන් මර්ධනය සඳහා නිශ්චිත ඇතුන් සමූහයක් තබාගෙන සිටියි
මෙයින් එකෙකුව,අපරාධකරුවෙකු මරාදැමීම සඳහා ඉදිරියට ගෙන ආ විට,ඌගේ පාලකයා  වරදකරුවාව යුහුසුලුව විනාශ කිරීමට අපේක්ෂා කරයි නම්, මෙමෙ සද්ධන්ත සත්වයා එකෙණෙහිම පාගා ඔහුව තමා දෙපා යට සුනු විසුණු කොට දමයි
ඔහුට වධ හිංසා කිරීමට අපේක්ෂා කරයි නම්, ක්‍රමක්‍රමයෙන්  ඔහුගේ අවයවයන් කඩා දමයි
" යැයි 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාලයේ රොබර්ට් කෙර් නැමැති ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි
ස්වභාව විද්‍යාඥයෙක් වූ ජෝජ්ස්-ලුවිස් ලේක්ලාර්ක්, හස්තීන් සරල, ස්වභාවික සහජ බුද්ධියකින් යුක්ත වූවකුට අමතරව මිනිස් තාර්කික හැකියාවෙන්ද යුක්ත විය, යන්නට සාක්ෂියක් ලෙස මෙම අරමුණේ නම්‍යතාවය පෙන්වා දෙන ලද්දේය
මෙවැනි මරණ දණ්ඩන නිතරම මහජනයා ඉදිරියේදී සිදු කරන ලද්දේ මෙවැනි උල්ලංගන කිරීමට පෙළඹෙන්නන්ට කරන අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙසය
ඇතුන්ගෙන් බොහොමයක් විශේෂයෙන්ම දැවැන්ත වූ අතර ටොන් 9ක් ඉක්මවන ප්‍රමාණයේ බරකින් යුත් විය
මරණ දණ්ඩන බිහිසුණු වීමට අදහස් කරන ලද අතර, එය නිතරම එසේම විය
සමහර විටෙක ඔවුන් හට මහජනයා ඉදිරිපිට මුලින් වදහිංසා දෙනු ලැබූ අතර, දඬුවම් දෙනු ලැබුවේද මරණය සඳහා භාවිතා කල හස්තියා විසින්මය
1814 දී බරෝදා හි මෙවැනි වදහිංසා පමුණුවා, මැරවූ මරණ දණ්ඩනයක වාර්තා පර්සි වෘතාන්ත වල සංරක්ෂණය වී ඇත
19වන ශතවර්ෂයේ අග භාගය දක්වා වධකයින් ලෙස හස්තයන්ගේ භාවිතය කරගෙන යන ලදී
1868 දී මධ්‍යම ඉන්දියාවේ ගවේෂණයක් අතරතුර, ලුවිස් රුස්සිලෙට් ඇතෙකු මඟින් අපරාධකාරයෙකු ඝාතනය කිරීම පැහැදිලි කළේය
මරණයට නියම වූ තැනැත්තාගේ හිස ප්‍රතිමාතලය මතින් තිබීමට බලකරමින්,සහ පසුව ඇතෙකු විසින් ඔහුගේ හිස පාගා දමන තෙක් එසේ සිටීම විදහා දක්වන,මරණ දණ්ඩනයේ දළ සටහනක් සකසන ලද්දේය
මෙම දළ සටහන ලී කැපුමකට නංවන ලද අතර, විශාල ලෙස බෙදා හරින ලද සංචාර සහ වික්‍රම ගැන වූ ප්‍රංශ සඟරාවක "ලෙ ටුවර් දු මොන්ඩේ" මෙන්ම හාර්පර්ගේ සතිපතා පත්‍රය වැනි සඟරා වලද මුද්‍රණය කරන ලදී
බ්‍රිතාන්‍ය ආධිපත්‍යයහි වැඩි වෙමින් තිබූ බලය, ඉන්දියාව තුල හස්තීන් මඟින් මරණ දඬුවම් හීනවීම සහ එහි සමාප්තිය දක්වා ගෙන ගියේය
1914 දී ලියමින් සිටි එලීනර් මැඩොක්, කාශ්මීරයහි යුරෝපීයන්ගේ සම්ප්‍රාප්තියේ පටන් "පැරණි චාරිත්‍ර වලින් බොහොමයක් නැති වී යමින් තිබේ- සහ මෙයින් එකක් වන්නේ 'ගුන්ගා රාවෝ' යන ආවේනික නමින් හඳුන්වන ලද, වධක පරමාර්ථය සඳහා පුහුණු කරන ලද ඇතෙකු මඟින් අපරාධකරුවන් ඝාතනය කිරීමේ දරුණු චාරිත්‍රයයි
" යන්න සටහන් කළේය
අග්නිදිග ආසියාව 
ආදිකාලීන ඉතිහාසයේ පටන්ම, අග්නිදිග ආසියාවෙහි බුරුමය සහ මැලේසියාවේ මෙන්ම ඉන්දුචීන අර්ධද්වීපයේ චම්පා රාජධානියේ, ඝාතන සිදු කිරීමට විශාල ලෙස හස්තයින් භාවිත කල බව වාර්තා වේ
සියම්හි, හස්තයින්, දඩුවම් නියම වුවන් පාගා මරා දැමීමට පෙර ගුවනට විසි කිරීමට පුරුදු කර ඇත
ඇලෙක්සැන්ඩර් හැමිල්ටන් සියම්හි සිට පහත සදහන් වාර්තාව දක්වයි.

කොචින්චින[නූතන දකුණු වියට්නාමය] රාජධානියෙහි 1821, බ්‍රිතාන්‍ය රාජදුතයෙකු ලෙස සේවය කල ජෝන් ක්රෝෆර්ඩ්ගේ එහි තවත් හස්තියන් ලවා ඝාතනය කිරීමේ ක්‍රමයක් තම දින පොත වාර්තා කරයි
ඔහු මිනීමරුවා උල් ඉන්නකට බැඳ, හස්තියා ඔහු උඩින් දුවා ඔහුව මරා දැමීමේ සිදුවීමක් සිහිපත් කරයි
බටහිර අධිරාජ්‍යයන්
රෝමානු, කාර්තගීනියානු සහ මැසදෝනියානු ග්‍රීක ජාතිකයින් යුධ හස්තයන් යුධ කටයුතුවලට භාවිත කල අතර ඉතාම ප්‍රසිද්ධ හැනිබල්ගේ උදාහරණයේ ලෙස ඇතැම්විට ඝාතන සිදු කිරීමටද භාවිත කරන ලදී
ත්යජකයින්, යුද සිරකරුවන් සහ හමුදා අපරාධකරුවන් හස්තයින් මගින් පාගා මරා දමා ඇති බව ආදිකාලීන ඉතිහාසකරු වාර්තා කරයි
323දී, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ මරණින් පසු මැසදෝනියාවහි උපරජ වූ පර්ඩිකස්, මෙලීගර්ගේ පිළෙහි සිටි කැරලිකරුවන් බැබිලෝන් නගරයේදී හස්තයින් ලවා පාගා මරා දමන ලදී
රෝමානු ලේඛක, කවින්ටස් කර්ටියස් රෆස්, ඔහුගේ  හිස්ටෝරේ අලෙක්සන්ද්රි මැග්නි හි මෙසේ සදහන් කරයි, "පර්ඩික්කස් අනුකම්පාවෙන් එම කැරලිකරුවන් ආබාධිතව ඇති බව දැක්කේය
ඔහු මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ මරණින් පසු තිබූ පළමු රැස්වීමේදී, මිලීගර්ව අනුගමනය කල 300 දෙනෙකු ප්‍රධාන මණ්ඩලයෙන් අස් කළේය
මුළු බල ඇණියම ඉදිරියේ ඔවුන්ව හස්තයින් ලවා මරණය තෙක් පාගා දමන ලදී
එසේම, රෝමන් ලේඛක වැලේරියස් මැක්සිමස්, ක්‍රි
167, පර්සියස් රජුට පසුව ජයගත්, සේනාධිපති ලුසියස් ඒමිලස් පෝලස් මැසදෝනිකස් ඒ සමාන වරදකට මිනිසුන් හස්තයින් මගින් පාගා මරා දැමීමට නියම කලේ කෙසේද යයි වාර්තා කරයි
මෙලෙස ශක්තිය සහ ආයුධ ස්ථාවරව පවතින නිසා, සැබවින්ම හමුදා විනයට මෙවන් දැඩි සහ අනපේක්‍ෂිත දඩුවම් අවශ්‍ය වේ
එය නිවැරදි මාර්ගයෙන් මගහැරුණු විට විපර්යාසයක් වේ
පොදුජනයා සඳහා සරල ඝාතකයින් ලෙස හස්තයින් යොදාගැනීමේ වාර්තා කිහිපයක් තිබේ
මෙහි එක උදාහරණයක් ජෝසෆස් විසින් සහ 3 වන මැකබීස්ගේ ඩියුටරෝනික ග්‍රන්ථයහි, ඊජිප්තු යුදෙව්වන් සම්බන්දව සදහන් කර ඇත
කෙසේ වෙතත් මෙම කතාව අසත්‍ය ලෙස පෙනේ
3 මකබිස්, ඩයනිසස් සංකේතය භාවිත කරමින් ඉගිප්තු යුදෙව්වන් යටත් කර ගැනීමට ටෝලේමි IV ෆිලෝපතෝර් ගත් උත්සහයක් විස්තර කරයි
බහුතරයක් යුදෙව්වන් විරෝධය පල කල විට, රතතුමා ඔවුන්ව එකතු කර හස්තයින් මගින් පාගා දැමීමට නියම කළේය
අවසානයේදී මෙම බහුතර ඝාතනය, සුරදුතයින්ගේ මැදිහත්වීමෙන් යයි හිතු ලෙස නිෂ්ප්‍රභා විය
මින්පසුව ටෝලේමි සහමුලින්ම වඩා අනුකම්පාසහගත ආකල්පයක් වැලදගනු ලැබිය
කොහොඹ ඹෂධීමය සහ දැවමය වටිනාකමකින් යුත් මහෝගනී පවුලයට අයත් ගසකි
මෙහි උද්භිත විද්‍යාත්මක නාමය වන්නේ ඇස්ඩ්‍රක්ටා ඉන්ඩිකා(Azadirachta indica) වේ
මෙය ශ්‍රි ලංකාව, ඉන්දියාව, මැලෙසියාව යන තුන් රටටම ආවේණික ශාකයකි
තවද මෙම ශාකය පාකිස්තානය, බංග්ලාදේශය හා ඉරානයේ දකුණු ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව බහුලව දක්නට ලැබේ
කොහොඹ ශාකය, ශ්‍රි ලංකාවේ වැඩි වශයෙන් වැවෙන්නේ වියළි කළාපය ආශ්‍රිතවය
යාපනය, ත්‍රිකුණාමලය, වවුනියාව, පුත්තලම, අනුරාධපුරය යන දිස්ත්‍රික්කවල බහුලය
ඉඩෝරයට ඔරොත්තු දෙන කොහොඹ ගස් යාපනය, ත්‍රිකුණාමලය මග දෙපස වවා ඇත
මෙහි ඵල(ගෙඩි) සහ බීජ(ඇට) කොහොඹ තෙල් සෑදීම සදහා යොදාගනී
හැඳින්වීම
කොහොඹ ශාකය සීග්‍රයෙන් වර්ධනය වන අතර මීටර 15-20 (අඩි 50) පමණ උසට වැඩේ
මීටර 35-40 උස යන ගස් කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ
මෙම ශාකය දේවදාර ශාකයට සමාන බවක් දක්වයි. මෙය ශක්තිමත් කඳක් සහිත ගසකි
සෑම අතටම විහිදුනු අතුවල ශාක පත්‍ර විශාල වශයෙන් දක්නට ලැබේ
එම නිසාම කොහොඹ හොඳ සෙවණ ඇති ගසක් ලෙස ප්‍රචලිතය
කොහොඹ තිත්ත රසට හොඳම නිදර්ශනයක් වේ
කඳේ පොත්තත්, ශාඛ පත්‍රත් තිත්ත රසය
පොත්තේ තිත්ත කහට රසක් ඇත
පොත්ත දුඹුරු පැහැතිය
ළපටි අතු සිනිදුය
කොහොඹ කඳ ඉතාමත් ශක්තිමත් ඒවාගේම බර ද වේ
කඳෙන් ඉරා ගත් ලීයක ඝන අඩියක් කිලෝ ග්‍රෑම් 20 ක්  පමණ බරය
කඳ කැපූ විට රතු පාටය
ඉන්පසු ටිකින් ටික රතු පැහැයට හුරු දුඹුරු පැහැයකට හැරේ
කොහොඹ ලීය හොඳන් පදම් කළ හැකිය
නොයෙක් කැටයම් සඳහා සුදුසුය
නමුත් හොඳන් ඔප දැමිය නොහැක
කොහොඹ ලීයට ගුල්ලන් සහ අනෙකුත් කෘමීන්ගෙන් හානියක් නොමැත
පැරණි නිවෙස් වල උඵවහු, ජනේල, කරත්ත සහ නගුල් සඳහා කොහොඹ ලී භාවිතා කර තිබේ
දෙපසට විහිදුනු පත්‍ර  සෙන්ටිමීටර 20-40 ක් අතර දික්ව පිහිටන අතර සෙන්ටිමීටර 20-31 මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ සිට සෙන්ටිමීටර 3-8 තද කොළ පැහැති පත්‍රිකා දක්වා විහිදෙයි
කෙළවර පත්‍රිකාව බොහෝ දුරට දක්නට නොමැත
පත්‍ර වෘන්තය කෙටිය
කොහොඹ මල්(සුදු සහ මනා සුවඳැති) සැකසී ඇත්තේ කක්ෂයෙන් පිපෙන විසිරැනු මල් ඉත්තක් ලෙසිනි
එම ඉති සෙන්ටිමීටර 25 ක් පමණ දික් වේ
එක් මල් ඉත්තක් මල් 150-250 පමණ දරා සිටී. එක් මලක් මිලිමීටර 5-6 පමණ දික්වන අතර මිලිමීටර 8–11 පමණ පුලුල් වේ
ප්‍රපුන්පරිණත, ද්වීලිංගික මල් සහ පුරුෂ මල් එකම ශාකයක දක්නට ලැබේ
කොහොඹ ශාකයෙහි මල් හටගනු ලබන්නේ මාර්තු සිට මැයි දක්වා කාල සීමාවේදීය
ගසෙන් නෙලා ගත් මල් හා අව්වේ වේලාගත් මල් යොදා යාපනය ප්‍රදේශයේ ගෘහනියන් රසවත් ව්‍යන්ජනයක් පිසියි
කොහොඹ ගෙඩිය (පළතුර,ඵලය) සෙන්ටිමීටර 2ක් පමණ දිගටිය
ගෙඩියේ අෂ්ටිඵලයේ හැඩය තරමක් රවුම් ඕවලාකාරව දික්ව පිහිටයි
ඉදුණු ගෙඩියක් සෙන්ටිමීටර 1.4–2.8 සිට 1.0–1.5 දක්වා වේ
ගෙඩියේ පොත්ත සිනිදු හා දම් පැහැතිය
කොහොඹ  ගසෙහි සෑම කොටසක්ම තිත්ත වුවත් ගෙඩි තිත්ත නැත
ගෙඩියේ පොත්ත තුල ඇත්තේ තිත්ත හා පැණි රස මුසු කහ පැහැයට හුරු සුදු පැහැති කෙඳි සහිත ලොඳකි
මෙහි අන්තර් කෝශය සෙන්ටිමීටර 0.3–0.5 පමණ උකුය
ගෙඩියේ සුදු පැහැති තද අභ්‍යන්තරාවරණය(ගෙඩිය ඇතුල් කටුව) තුළ දුඹුරු පැහැති ලෙල්ලක් සහිත දිගටි බීජයක් ඇත
කලාතුරකින් බීජ 2,3 සහිත ගෙඩි ද දක්නට ලැබේ
එම බීජයෙන් කොහොඹ තෙල් හිඳ ගනී
තෙල් හිඳ ගත් පසු ඉතිරිය පොහොර වශයෙන් භාවිතයට ගනී
කොහොඹ ගෙඩි කුරැල්ලන්ගේ හා ලේනුන්ගේ ප්‍රියතම ආහාරයක් වේ
පරිසර විද්‍යාව
කොහොඹ නියගයට ඔරොත්තු දෙන ශාකයකි
සාමාන්‍යයෙන් මෙම ශාකය ව්‍යාප්ත වන්නේ වියළි හා තෙත මිශ්‍ර පාරිසරික තත්ත්වයක, මිලිමීටර 400-1200 අතර වාර්ෂික වර්ෂාපයතනයක් යටතේය
වාර්ෂික වර්ෂාපයතනය මිලිමීටර 400 ට අඩු ප්‍රදේශයන්හී ද මෙය වැවිය හැකි නමුත් එවැනි අවස්ථාවකදී එය බොහෝ දුරට භූමීය ජල මට්ටම මත රඳා පවතී
කොහොඹ විවිධ පස් වර්ගයන්හි වැවිය හැකි නමුත් එය හොඳින් ව්‍යාප්ත වන්නේ ජලය බැස යන වැලි සහිත පසෙහිය
මෙය නිවර්තන මෙන්ම අර්ධ ශුෂ්ක ගසක් ලෙස්ද පෙනී සිටින අතර වාර්ෂික මධ්‍යන්‍යය උෂ්ණත්වය සෙල්සියස් අංශක 21-32 අතර වේ
එයට ඉතා ඉහළ උෂ්ණත්වයන් දරා සිටිය හැකි නමුත් සෙල්සියස් අංශක 4ට අඩු උෂ්ණත්වයන්ට ඔරොත්තු දිය නොහැක
කොහොඹ යනු නියං පවතින බිම්වල ව්‍යාප්ත වන සිසිල සලසන ශාකයන් අතලොස්සෙන් එකකි
උදාහරණ ලෙස ශුෂ්ක වෙරළාශ්‍රිත, ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ දකුණු ප්‍රදේශයන් දැක්විය හැක
මෙම ගස් ජලයේ ගුණය සමග එතරම් සන්වේදී භාවයක් නොදක්වන අතර ව්‍යාප්ත වන්නේ සුලු ජල ප්‍රමාණයකය
ඉන්දියාව තුල සහ නිවර්තන රටවලට ඉන්දියානු ජනයාගේ විසිර යමෙදී, වීධී දෙපස ද, පූජනීය ස්ථාන ආශ්‍රිතවද, පාසල් සහ අනෙකුත් පොදු ගොඩනැගිලි හෝ බොහෝ මිනිසුන්ගේ පසුපස මිදුල්හි ද සෙවණ සඳහා කොහොඹ ගස් යොදා ගත් බව පොදුවේ දැකිය හැකි කරුනකි
කොහොඹ ගස් ඉතා වියලි ප්‍රදේශයන්හි විශාල වශයෙන් වගා කර ඇත
වල් පැළෑටි තත්ත්වය
බොහෝ ප්‍රදේශයන්හි කොහොඹ වල් පැළෑටියක් ලෙස නිගමනයන්ට එළඹ ඇත
සමහර මැදපෙරදිග කොටස් ද වැඩි වශයෙන් උප සහරානු අප්‍රිකා කොටස් ද බටහිර අප්‍රිකා හා ඉන්දීය සගරය ආශ්‍රිත කොටස් ද මීට ඇතුලත් වේ
පරිසර විද්‍යාත්මකව ගත් කළ එවැනි ප්‍රදේශයන්හි ද තවදුරටත් කොහොඹ ශාකය නොනැසී පවතී
නමුත් මෙය වල් පැලෑටියක් බවට තවමත් සම්පූර්ණයෙන් තහවුරු කර නොමැත
ඊතා වටිනා ගසකි

ප්‍රයෝජන

ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ මිනිසුන් අවුවේ වේළන ලද කොහොඹ කොළ අල්මාරි හා සහල් අසුරන භාජන සඳහා යොදා ගනිමින් කෘමි උවදුර වළක්වා ගනී
පාකිස්තානයේ උෂ්ණ කලාපයට අයත් ප්‍රදේශයන්හි මදුරුවන් පලවා හැරීම සඳහා කොහොඹ කොළ වියළා පුලුස්සයි
එසේම මෙම කොළ ඉන්දියානු උත්සව සඳහා(උදා
උගාදි උත්සවය) ද යොදාගනු දක්නට ලැබේ
කොහොඹ කොළ තවදුරටත් මුස්ලිම් ජනයාගේ මළ සිරුරු නැහැවීම සඳහා ද භාවිතයට ගනී
එළවලුවක් ලෙස
ඉන්දියානු ජනතාව කොහොඹ දලු සහ මල් එළවලුවක් වශයෙන් ආහාරයට ගනී
තමිල්නාඩු ජනයා කොහොඹ මල් වලින් වෙප්පම්පූ චාරු (Veppampoo charu) නම් සූපයක් පිළියෙල කරයි
බටහිර බෙන්ගාලයේ, නොමේරූ කොහොඹ දලු සහ කුඩා වම්බටු කැබලි තෙලෙහි බැද කට ගැස්මක් ලෙස භාවිතයට ගනී
කොහොඹ අග්නිදිග ආසියාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක භාවිතයට ගනී
කොලොම්බියාව, ලාඕසය, තායිලන්තය, මියන්මාරය වැනි රටවල් ඒ අතරින් විශේෂ වේ
හොඳින් පිසගත්තද, මෙය ඉතා තිත්ත රසැති ආහාරයක් බැවින් මෙම ප්‍රදේශයන්හි සියලුම නිවැසියන් මෙවා අනුභව නොකරයි
මෙය සෞඛ්‍යට හිතකර ආහාරයක් බවට විශ්වාසයක් තිබේ
කොහොඹ මැලියම් වල ප්‍රෝටීන් බහුලය
මියන්මරයේ, නොමේරූ කොහොඹ කොළ සහ මල් සියඹලා සමග තම්බා තිත්ත ගතිය අඩු කොට එළවලුවක් ලෙස ආහාරයට ගනී
තව ද මියන්මාර ජනයා කොහොඹ කොළ අච්චාරුව තක්කාලි සහ මාලු මිශ්‍රිත සෝස් සමග අනුභව කරයි
සාම්ප්‍රදායික ඔෟෂධයක් ලෙස
ඉන්දියාවේ මිලියන 2 කට අධික ප්‍රමාණයක්, කොහොඹ ශාකය ආශ්‍රයෙන් සදන නිෂ්පාදිත වල ලෙඩ සුව කරන ගුණයක් ඇති බව සලකා භාවිතයට ගනී
ආයුර්වේදයේ නියතු වුවන් කොහොඹ නිෂ්පාදිත ප්‍රතිහෙල්මින්තික, ප්‍රතිබැක්ටීරිය, වයිරස් නසන, උපත් පාලක සහ වේදනා නාශකයක් ලෙස විශ්වාස කරයි
මෙය ආයුර්වේදයේ හා යුනානි වෙදකමෙහි ප්‍රධාන සංරචකයක් වේ
එහිදී කොහොඹ විශේෂයෙන් සමේ රෝග සඳහා නිර්දේශ කොට ඇත
එසේම කොහොඹ තෙල්  හිසකෙස් නිරොගී කර ගැනීමටත්, අක්මාවේ ක්‍රියාකාරීත්වය වර්ධනය කර ගැනීමටත්, ලේ වල සීනි මට්ටම පාලනය කර ගැනීමටත් භාවිතා කරයි
කොහොඹ කොළ සමේ රෝග(උදා
දද, සෝරෙෙසියසිස්) සත්කාරකයක් ලෙස යොදාගනී
කෙසේ වුවද කොහොඹ ශාකයෙන් ගත හැකි ප්‍රයෝජන පිළිබඳ සෙවීම් ඉතාමත් අඩු බව දක්නට ලැබේ
කොහොඹ දිගුකාලීනව භාවිතය වකුගඩු සහ අක්මාවට හානි පැමිණවිය හැකි බැවින් තරුණ ජනතාවට මෙය කෙටිකාලීනව භාවිත කල හැක
කොහොඹ තෙල් විෂවීම් නිසා කුඩා දරුවන් මරණයට පත්වීම් සිදුවිය හැක
කොහොඹ ගබ්සා වීම්, මදසරු භාවය හා ලේ වල සීනි ප්‍රමාණය අඩු වීමට හේතු විය හැක
අවදානම් තත්ත්වය
කොහොඹ තෙල් විශාල වශයෙන් භාවිත කිරීම හේතුවෙන් මොළයේ ආබාධ සහ අක්ෂිගත ආබාධ ඇතිවිය හැක
කෘමී හා විෂබීජ නාශකයක් ලෙස 
කොහොඹ රසායනික පළිබෝධ නාශක වෙනුවට භාවිත කළ හැකි ස්වාභාවික පළිබෝධ නාශකයකි
කුඩු කරගත් කොහොඹ ඇට රැය පුරා පෙගෙන්නට හැර බෝග වලට ඉසිනු ලැබේ
මෙහි ඵලදායී කර ගැනීම සඳහා දවස් 10කට වරක්වත් දිගින් දිගටම යෙදිය යුතුය
කොහොඹ බෝග වල සිටින කෘමීන් එකවර විනාශ නොකරයි
එය කෘමී වර්ධනය හීන කිරීමත් බිත්තර දැමීම පාලනය කිරීමත් මගින් බෝග හානිය වලක්වයි. කෘමීන් ආහාර නොමැති වීමෙන් කිහිප දිනකින් විනාශ වේ
කොහොඹ පොහොර ලෙස විකුණයි
කොහොඹ තෙල් වේයන් වර්ධනය වලක්වමින් පරිසර හිතකාමියෙකු ලෙස කටයුතු කරයි
අනෙකුත් ප්‍රයෝජන

 පිරිසිදු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය
කොහොඹ තෙල් යොදා ගනිමින් රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය උදා
ලෙස සබන්, හිස සෝදන ද්‍රව්‍ය(shampoo), බාම් වර්ග, ආලේපන(creams)  දත් බෙහෙත් ආදිය නිපදවයි.
 දත්බුරුසුවක් ලෙස
අතීතයේ, සිහින් කොහොඹ රිකිලි සපා  දත්බුරුසුවක් හා   දිව ශෝධකයක් ලෙස භාවිත කරන ලදී
පාරම්පරික ඉන්දියානු වෛද්‍ය විද්‍යාවේ භාවිතයන්ට අමතරව,කොහොඹ ශාකය කාන්තාරකරණය වැලැක්වීමේ උදාර මෙහෙය ඉටු කරයි
එසේම ඉහල ව⁣ටිනාකමක් ඇති ශක්තිමත් දැවයකි
ගෘහභාණ්ඩ, උළුවහු, දොරජනෙල් නිපදවීම සඳහා යොදාගනී
පාරම්පරික ඉන්දියානු වෛද්‍යවරු රෝගින් හට සරම්ප වැනි රොග වැලදුනු විට කොහොඹ කොල මත වැතිරීම සුවදායී බව නිර්දේශ කරයි
කොහොඹ මැලියම්විශේෂ ආහාර සැකසීම සඳහා එකතු කරයි
රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය
කුඩු කරන ලද කොහොඹ දලු මුහුණු ආලේප නිපදවීමට යොදා ගනී
ලිහිසි තෙල්
කොහොඹ තෙල්  කරත්තය රෝද ග්‍රීස් කිරීම සදහා යොදාගනී
පොහොර ලෙස
කොහොඹ ඉතා හොඳ පොහොරකි
කොහොඹ පිඬැලි බෝග පල දරන්ට බහුලව යොදාගනී
උක්ගස් සහ එළවලු මෙවා බහුලව යොදා නිපදවන බෝග වේ
පොත්ත
කොහොඹ පොත්තෙහි  14% ටැනින් (තද කහට වර්ගයක්) අඩංගු වේ
තවදුරටත්, එය  ශක්තිමත්, ගොරෝසු කෙඳි  ලබා දෙයි
මෙම කෙඳි ආශ්‍රයෙන් ඉන්දියානු ජනයා කඹ සාදාගනී
මී පැණි
ආසියාවේ සමහර ප්‍රදේශ වල කොහොඹ මී පැණි  ඉහළ මිලකට  හිමිකම් කියයි
Salimuzzaman Siddiqui නම් විද්‍යාඥයා කොහොඹ වල ගුණ(ප්‍රතිහෙල්මින්තික, ප්‍රතිබැක්ටීරිය, වයිරස් නසන, උපත් පාලක සහ වේදනා නාශක) ප්‍රථමයෙන් පෙන්වා දුනි
1942 දී, ඔහු විසින් තිත්ත රසයන් 3 ක් පෙන්වා දුනි
පින්තූර ගැලරිය

නිර්දේශය

වැඩිදුර කියවීම සඳහා

බාහිර සම්බන්ධක
 Invasiveness information from Pacific Island Ecosystems at Risk (PIER)
 Neem information from the Hawaiian Ecosystems at Risk project (HEAR)
ආර්ගො ටියනු තේකැෆේස් දම්වැලක්  වන අතරතුර එය මුල් වරට ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද්දේ  2003 ජුනි මස චිකාගෝ නුවර Lincoln Park  community area හිදීය
එය වර්තමානයේදී චිකාගෝ ලූප් කමියුනිටි ඒරිය වල ප්‍රදාන කාර්යාලය වේ
එය 2010 වසරේ චිකාගෝ නුවර දක්වා විශාල කිරීමට ප්‍රථම Chicago metropolitan areaවල ස්ථාන දුසිමකටත් වැඩ තිබී ඇත
2010 වසරේදී තවත් ස්ථාන 4 ක්  විවුත කල අතර  එම වසරේදීම එය සෙන් ලුවිස් වලට සහ බොන්ස්ටන් වලට විකාශනය කරන ලදී
2011 ඔක්තොම්බර්  මස වන විට මෙහි ස්ථාන 26ක් පමණ තිබු අතර මෙය පළමු දශකයේදී තේ වෙළදපොල සමග සමානව වර්ධනය විය
මෙහි පැතිරීම ග්‍රොසරි ස්ටෝර්ස්   3000 කට වඩා වැඩි වන අතර ග්‍රොසරි ස්ටෝර්ස් වල වර්දනය සිදුවුයේ 2010- 2011 වසර වලදීය
අර්සෙන් අවැකියන්  මෙහි වර්තමාන ප්‍රධාන විධායක නිළධාරී    වන්නේය
2013 වසර අග වන විට මැදපෙරදිගරටවල් පහක පමණද ස්ථාන පිහිටුවීමට අදහස් කරගෙන සිටි
අර්ගොහි ප්‍රදාන වශයෙන් අලෙවි වී කරනු ලබන්නේ විවිදාකාර වූ උණු සහ සීතල තේ පදනම් කරගත් බීම වර්ගය
ඊට අමතරව විවිදාකාර වූ ජාත්‍යන්තර සැහැල්ලු කොළ තේ (සැහැල්ලු කොළ වලින් ලබාගන්න තේ ), කෝපි , පිළිස්සූ ආහාර  සහ තේ උපකරණ මෙහිදී ලබා ගත හැක
මෙහිදී විවිදාකාර වූ   කළු තේ  , කොළ  තේ , සුදු තේ   වර්ග සහ ස්වබාවික අව්ෂදීය තේ උණු  සහ සීතල යන දෙයාකාරයටම ලබා ගත හැක
ඉතිහාසය

අර්ගෝ තේ ප්‍රථම වරට අරඹ කරන ලද්දේ 2003 වසරේදීය
ප්‍රදාන වශයෙන් මෙහි ආරම්භක කොටස්කරුවන් ති දෙනෙකී
එනම් අර්සෙන් අවැකියන්,සයිමන් සයිමොනියන් සහ දනියෙල් ලින්ද්වසර්   ය
අවැකියන් සහ සයිමොනියන් ඇමරිකානු ජාතිකයන් වන අතර කුඩාකාලයේ සිටම මිත්‍රයෝය
ඔවුන් කුඩා කාලයේදී හැදී වැඩි ඇත්තේ යෙරෙවැන් වල වන අතර 1990 දී ඇමරිකාවට පැමිණ ඇත
සයිමොනියන් පරීඝනක ඉංජිනේරුවෙක් වන අතර අවැකියන් ප්‍රථම වරට ඇමරිකාවට පැමිණ ඇත්තේ ෆුල්බ්රයිට් ශිෂ්‍යත්වය   ලාබියකු ලෙසටය
ලින්ද්වසර් ප්‍රංශ ජාතිකයකු වන අතර ඔහු ඇමරිකාවට 1997 දී පැමිණ ඇත
ඔහු කළමනාකරණ උපදේශකවරයෙකි
ප්‍රථම වරට අර්ගෝ ටි වෙනුවෙන් චිකාගෝ නුවර අරඹ කරන ලද කැෆේ එක වර්ග ආදී 900 ක් වන අතර ගෘහස්ත අසන 24 ක් සහ එළිමහන් අසන 20 ක් ඇතුලත් විය
එය පිහිට තිබුනේ  චිකාගෝ නුවර ශෙෆීල්ද ඇවනියු වලය
අහබු ලෙස 2003   වසරෙදී  ඇරබුනු මෙම ටි කැෆේ එක ලන්කොඉන් පාර්ක්  වල ආරම්භ  කල  කල මුල්ම ටි කැෆේ එක විය
මෙයට අර්ගෝ යන නම ලබා දෙන ලද්දේ ග්රීක ක්‍රමවේදයට   අනුව ජේසන් සහ අර්ගොනට්ස් කතාවට අනුවය
මෙය අරම්ඹ කිරිඉමට මුදල් යොදවන ලද්දේ අරම්බකයන් විසින්මය
ඒ සදහා කිසිදු බාහිර  හවුල්කරුවකු   හවුල්  කර නොගැනුණි
ඔවුන්ගේ ණය කාඩ්පත් ඒ සදහා යොදාගැනුනි
ඔවුන් අර්ගෝහි ඇතුලත  අලංකරණ කටයුතු  සදහා වස්තු විදදයාන්න මාර්ක් ඒකුඑලර් ගේ සහය ලබාගත්හ
ඔවුන් ප්‍රථමයෙන්ම වියලි තේ පට්ටි වෙළදාම සදහා පරීක්ෂණ කටුතු කලද ක්ෂණිකව එය අත්හරින  ලදී
මෙය අරඹ කර මාස 6 කට පසු එය චිකාගෝ නුවරට සහ ඉන් එහාට වයාප්ත කිරීමට පියවර ගත්හ
2004 දී ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රථම ව්‍යාප්ත කිරීම සදහා බද්දකට අත්සන් කරන ලදී
(රශ් ස්ට්‍රීට් වල පිහිට ඇති ලොයල විශ්ව විද්දයලය) 
2006 වසර වන විට මෙය ස්ථාන 3 ක් දක්වා වර්දනය වී තිබු අතර හතර වන ස්ථානයද සැදෙමින් පැවතුනි
වසර 5 කට පස් මෙහි ස්ථාන 10ක් විය
නිෂ්පාදන

තේ යනු වතුර  වලට පසු ලෝකයේ ඇති විශාල පානයයි
මේ කාලයේදී ඇමරිකාවට තේ ලැබීමට තිබු මාර්ග ඉතා අඩු වූ අතර ඔවුන් සමීපව සිටියේ තේ බෑග්ස් වලට පමණි
මේ කාලය වන විට බොහෝ තේ වේලේදුන් තේ සපයනු  ලැබුවේ නිවසේදී පැසවාගන්නා තේ තොග සහ සම්ප්‍රදායික  සේවාවන් පමණි
නමුත් අර්ගෝ ටි ඒ වෙනුවට කඩදාසි  කෝප්ප වල දෙන විශේෂ තේ සදහා අවදානය යොමු කළහ
මේ අතරතුරදී ඉන්දියාව , වියට්නාමය ,චීනය වැනි තේ ජාතික පානය කරගත් රටවල් වලින් පම්මිනි විදේශිකයෝඩ මෙහි ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් ව්‍යාප්ත කරන ලදී
කෝපි වෙනුවට ඔෘෂධීය ගුණයෙන් යුතු තේ සැපයීමට අර්ගෝ උත්සාහ කරන ලදී
අර්ගෝ අරඹ කරන ලද්දේ ලොව පුරා ඇති කළු තේ ,කොළ තේ  ඇතුළුව විවිද වර්ගයේ තේ 35 ක පමණ කරන ප්‍රමා නයකිනි
මෙහි සම්ප්‍රදික ආසියාතික තේ මෙන්ම විවිද විදේශීය තේද අන්තර්ගතය
අර්ගොහි සමහර තේ වර්ග සාමයික වේ
ටිප් පුස්සිනෝ යනු මෙහි ඇති ප්‍රදාන පෙලේ පානයකි
මෙය සාදාගනු ලබන්නේ උණු   කරන ලද කිරි සමග කළු තේ මිශ්‍ර කිරීමෙනි
මෙය අර්ගොහි සුවිශේෂීම හදුනාගැනීමේ ලක්ෂණයකි
මුල් වසර වලදී ඉලි වෙළද නාමය  යටතේ  කොපි විකිණීම කරන ලදී
මෙම කොම්පැනිය ලොව පුර ඇති මුලාශ්‍ර වලින් තේ ආනයනය කරනු ලබයි
මෙම කොම්පැනිය විසින් සැහැල්ලු තේ අවුන්ස 1සහ 4 මලු වෙලදාම් කිරීමට පියවර ගන්නා  ලදී
2010 වසර වන විට මෙම කොම්පැනිය විසින් ග්‍රොසරි ස්ටෝර් වෙළදාම ආරම්බ කරන ලදී
මේ අතරම තේ බෝතල් කිරීමේ පහසුකම  සහිතව විශේෂ තේ බෝතල් කිරීමද ආරම්බ කරන ලදී
සමාජයිය පරිශ්‍රමය
සමාජයේ තේ වලින් ලැබෙන ගුණාත්මකතාවයේ  හොද ප්‍රතිපල පිළිබදවයෝජනා මෙන්ම ප්‍රතියෝජනා තිබුනද අර්ගෝ ටි විසින් තේ වලින් ලැබෙන හොද ප්‍රතිපල පිළිබදව පරීක්ෂණ මගින් තහවුරු කර ඇත
නිසියාකාරව පිළියෙළ කරගත් විවිදාකාර  වූ  තේ මගින්  පිලිකා , රුදිර පීඩනය , කොලෙස්ටරෝල්  වලකීම සදහා වන ප්‍රතිජිඉවක නිපදවනු ලබයි
මිට අමතරව කළු තේ මගින් ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්දතියේ විශබීජ පලවා හරින  සුදුරුදිරානු එක්රැස් කරනා බව අද්ධයන වලින් තහවුරු කර ඇත
මේ අතර තේ මගින් දුර්ගන්ධ ශ්වශය දුරු කරනා බව අද්ධයන වලින් තහවුරු කරගෙන ඇත
ප්‍රතිඔක්සිකාරක පිළිබදව ඉහල එකගතාවක් ඇති සුදු තේ විශාල ප්‍රමාණයක්  අර්ගෝ ටි විසින් පිලිකා  පිළිබදව විශාල වශයෙන් පරීක්ශණ  වල නිරතව සිටින යුනිවසිටි ඔෆ් චිකාගෝ හොස්පිටල්ස් වලට පරිත්තයග කර ඇත
මේ සම්මාදම වෙනුවෙන් අර්ගෝ ටි වලට හොස්පිටල් ලොබිය තුල කැෆේයක් අරඹ කිරිඉමට ආරාධනා  ලැබුණි
මේ අතරම මෙම කොම්පැණිය තේ වල ඇති වැදගත්කම පිළිබදව පරීක්ෂණ පැවැත්වීමට විශ්වවිද්දයලවලට උනන්දුව ඇති කිරිඉම සදහා සම්මන්ත්‍රණ පවත්වනු ලබයි
මේ අතරම අර්ගෝ ටි විසින් පරිසර හිතකාමී වෙළද රටාවක් අනුගමනය කිරිඉම සදහා අවශ්‍ය උපදෙස් ලබා දෙන අතරම ඒ සදහා අවශ්‍ය පරීක්ශංඅ සදහා අවශ්‍ය ආධාරද ලබා දෙනු ලබයි
අර්ගෝ ටි විසින්ද පරිසර හිතකාමී වෙළද රටාවක් අනුගමනය කරනු ලබයි
ඔවුන් මේ සදහා නැවත බවිත කල හැකි උපකරණ වන පිගන් මැටි කෝප්ප , පිගන් , සේදිය හැකි රිදී උපකරණ බවිත කරනු ලබයි
අර්ගෝ ටි විසින් නැවත බවිත කල හැකි විදුරැ වෙලදාම් කරනු ලබයි
ඒකාබද්ධ තොරතුරු

මෙම කොම්පනිය මුල්වරට අරම්බ කරන ලද්දෙ ලින්කොඉන් පාර්ක් වල වුවද මෙහි  කර්යාලයීය ලිපිනය වන්නෙ (16 West Randolph Street Chicago, IL 60601) ය
මෙහි බොහො සේවකයන් අර්ධ කාලයක් වැඩ කලද සතියකට පැය 20 ට වැඩියෙන් වැඩ කරන සේවකයන් හට වයිද්දය පහසුකම් සපයනු ලබයි
2007 සැප්තැම්බර් මස වන විට මෙහි සේවකයන්  දෙනෙකු සේවය කල අතර ඉන් වසරකට පසු මෙහි සේවකයන් 200 දක්වා වර්දනය විය
මූලාශ්‍ර

External links
Official website
Profile of Arsen Avakian from Northwestern University Conference website
About
Sri Sumangala National College,Nildandahinna-Nuwara Eliya

http
com/sumangalanz

http
com

http
com

Mission
නොනැවතී ඉදිරියට
ඉතිහාසය 
ඉතා ඈත ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන වර්ථමාන ශ්‍රී සුමංගල ජාතික පාසල ක්‍රි
ව 1864 වර්ෂයේ දී ආරම්භ වූ අතර ප්‍රථම විදුහල්පතිවරයා වූයේ ඒ.ඩි ඉෂෙඩ් සිරිවර්ධන මහතා ය
ආරම්භයේ දී ඉතා අඩු ශිෂ්‍ය සංඛ්‍යාවකින් ආරම්භ වූ මෙම විදුහල මිශ්‍ර පාසලක්ව පැවති මුල් යුගයේ “නිල්දණ්ඩාහින්න රජයේ පාසල” යනුවෙන් නම් කෙරුණු අතර,මෙම පාසල සතුව එවකට තිබුනේ එක් ගොඩනැගිල්ලක් පමණි
පසුකාලීනව මෙම විදුහල පිරිමි හා ගැහැණු වශයෙන් කොටස් දෙකකට වෙන්කර පවත්වාගෙන යන ලදී
පිරිමි පාසල වර්ථමාන මෙම විද්‍යාලයේ ආනන්ද ශාලාව පිහිටි ස්ථානයේ පවත්වාගෙන ගිය අතර ගැහණු පාසල නිල්දණ්ඩාහින්න නගරයේ සමූපකාර ගොඩනැගිල්ල පිහිටි ස්ථානයේ පවත්වාගෙන යන ලදි
ගැහණු පාසලේ ආරම්භක විදුහල්පතිනිය වූයේ මීගස්දෙණිය මහත්මිය වූ අතර,පසුකාලීනව වැරැල්ලගම මහත්මිය විදුහල්පතිනිය වශයෙන් කටයුතු කරන ලදි
ඉන් පසු නැවතත් මෙම විදුහල මිශ්‍ර පාසලක් බවට පත් කෙරුණු අතර ක්‍රමයෙන් දියුණුව කරා පිය නගන්නට විය
රජයේ අනුග්‍රහයෙන් පවත්වාගෙන ගිය මෙම පාසල සදහා එවකට පැවති රජයෙන් ගොඩනැගිලි කිහිපයක් හා විද්‍යාගාරයක් ලබා දෙන ලදි
ශ්‍රී සුමංගල යන නාමය මෙම පාසලට ලබා දීමට හේතු වූයේ එවකට මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහානායක පදවිය හෙබ වූ මෙම පාසලේ ආදි ශිෂ්‍යයකු වූ “අඹන් ඇල්ලේ ශ්‍රී සුමංගල” නායක ස්වාමින්වහන්සේට උපහාර පිදීම සදහා ය
මෙම කාර්‍යයේ දී පුරෝගාමී ව කටයුතු කරණ ලද්දේ එවකට වලපනේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීතුමා වශයෙන් කටයුතු කළ ටි
එම් හේරත් මැතිතුමා ය
ක්‍රමික විකාශනයක් පෙන්නුම් කරන මෙම පාසල පසු කාලීනව ‘මහා විද්‍යාලයක් බවට පත් වූ අතර ’1982 දී මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයක්’ බවට පත් කරණු ලැබීය
“1993 වර්ෂයේ දී මෙම පාසල ජාතික පාසලක්” දක්වා දියුණු වූ අතර මෙම පාසලේ ප්‍රගතිය වෙනුවෙන් අතීතයේ සිට වර්ථමානය දක්වා උරදුන් විදුහල්පතිවරුන් ගණන 30ක් පමණ විය
අතීතයේ සිට මේ (1864-2015)  දක්වා රටට දැයට විශාල සේවයක් කර ඇති විදුහල අප රටට අවශ්‍ය උගතුන් හා බුද්ධිමතුන් රාශියක් බිහිකර ඇත
ඒ අතර දොස්තරවරුන්,විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරුන්,පරිපාලන නිලධාරීන්,දක්ෂ කලා ශිල්පීන්,ගුරුවරුන්,ගෞරවණීය සංඝයා වහන්සේලා ආදීන් වේ
එදා මෙදා තුර විදුහල් පියසේ සෙවන ලැබූ සැමගේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පැරණි පාසල් බුදු මැදුර ඉදිකරණ ලද්දේ එවකට විදුහල්පති තුමා වූ එදිරිසූරිය මහත්මා විසිනි
(මෑත කාලයේ දී නම් නව බුදු මැදුරක් ඉදි කරවා ඇත)
වර්ථමානයේ භෞතික සම්පත් හා මානව සම්පත් වලින් පෝෂණය වූ ශ්‍රී සුමංගල ජාතික පාසල සතුව,ශ්‍රවනාගාර දෙකක්,පරිඝනක මධ්‍යස්ථානයක්,මහින්දෝදය විද්‍යාගාරයක්,නවතම පුස්තකාලයක්,සාමාන්‍ය පෙළ හා උසස් පෙළ සිසුන් සදහා අති නවීන විද්‍යාගාර දෙකක්,සිසු නේවාසිකාගාර පෙළක් හා නුවර එළිය දිස්ත්‍රික්කයටම පාසල් තුනකට වෙන් කෙරුණු තාක්ෂණික විෂයයන් සදහා කඩිනමින් ඉදිවෙන තෙමහලකින් ද සමන්විතය
ශිෂ්‍ය සංඛ්‍යාව මේ වන විට 2800ක් පමණ වන අතර ආචාර්ය මණ්ඩලය වශයෙන් 100ක් පමණ කටයුතු කරණු ලැබේ
රටට දැයට උගතුන් බිහිකිරීමෙහිලා මුලික පරමාර්තය ඇති මෙම පාසල “නොනැවතී ඉදිරියට” යන තේමා පාඨය මුල් කරගෙන කලාපයේ මෙන්ම මුලු රටේ ම ඉතා කීර්තිමත් පාසලක් බවට ද පත්ව ඇති බව ඉතා සතුටින් ප්‍රකාශ කර සිටින්නෙමු
පාසල් ගීතය 

සැරදේ විදුහල් මව අභිමානෙන්
ආලෝකය අප අතර සැදූ
සිප්සත කිරි දී අප දැඩි කරවා
මිනිසුන් කරවන ලොවට පොදූ 
සැරදේ අප මාතා
//

වටවී උස් කදු පෙරමුණ රමණී
අපගේ ගත සිත නිතර සදා
විද්‍යාවේ එළියට පණ ගන්වා
සිතුවිළි සමුදා කරණ උදා
සැරදේ අප විදුහල් මාතා
සැරදේ අප මාතා
//

දෑ කුළඹේ අප බැමි සිද බිද දා
සමගිය අත්වැල් ගන්වාලා
ඔබගේ උණුසුම අතරින් පිබිදී
පා ඔසවමු ජය භූමි කරා
සැරදේ අප විදුහල් මාතා
සැරදේ අප මාතා

ගෞරවණීය විද්‍යාලාධිපතිවරුන් 
01. A
D ඉෂඩ් සිරිවර්ධන මයා
02. මීගස්දෙණිය මහත්මිය
03. වැරැල්ලගම මහත්මිය
04. E
P අබේසිංහ මයා
05. රත්නායක මයා
06. බර්නාඩ් මයා
07. සෙනෙවිරත්න මයා
08. විල්සන් බණ්ඩාරනායක මයා
09. එදිරිසූරිය මයා
10. සුමතිපාල මයා
11. සෝමරත්න ධනපාල මයා
12. වික්‍රමසිංහ මයා
13. සුගතපාල හේරත් මයා
14. ආරියවංශ මයා
15. විජේසිංහ මයා
16. ගුණරත්න බණ්ඩාර මයා
17. වෛද්‍යසේකර මයා
18. M
නන්දසේන මයා
19. W
P දයාරත්න මයා
20. H
B රත්නායක මයා
21. උපුල් බණ්ඩාර මයා
22. U
B දිසානායක මයා
23. අ
පඤ්ඤානන්ද හිමි
24. පියදාස කරදගොල්ල මයා
25. K
W ගුණසේන මයා
26. C
H කුමාරිහාමී මිය
27. නවරත්න ගුරුපියාණන්
28. කපිල අත්තනායක මයා
වර්තමානය 
මප/නු/ව ශ්‍රී සුමංගල ජාතික පාසල 2014 වර්ෂයේ අභිමානවත් 150 වන වෂරට පා තැබූ වගයි
1864 සිට 2014 දක්වා දිස්ත්‍රීක්කයේ මෙන් ම කලාපයේ ම ප්‍රමුඛත ම පාසලක් ලෙස, 2014 වර්ෂයට පත්ව තිබීම අතිශයින් ම සතුටට කරුණකි
ලංකාවේ ඉහලම පාසල් ගණයට අයත් වන මෙම පාසල,AB පාසල් ඝණයට අයත් වන අතර,එය ජාතික පාසලක් බවට ද  පත්ව ඇත
එය කලාපයේ ඇති එක ම ජාතික පාසල ලෙස පවසනුයේ ද මහත් ආඩම්බරයෙනි
ශ්‍රී සුමංගල ජාතික පාසල් 150වන වර්ෂපූර්ණයට එක සිතින් සුභ පතන අතර,අපගේ හදවත බදු සුමුගුල් මෑණියන් රැක ගනීම සුමුගුල් ඔබ සැමගේ ම වගකීම හා යුතුකම ද වන්නේ ය
රුපගතකිරීමේ කලාකරුවන්ට හොදම සංකල්පිත සංගීත රුපරචනය සදහා ග්‍රැමියි සම්මාන ගෞරවය පිරිනමනු අතර 30 වැනි  ග්‍රැමියි සම්මානය 1988 සහ 31 වැනි ග්‍රැමියි සම්මානය 1989 පවත්වන ලදී
වාර්ශික ග්‍රැමී සම්මාන උත්සවය 1958 පිහිටවූ අතර එය ග්‍රැමෆෝන් සම්මාන යනුවෙන් හදුන්වන ලදී, එය පටිගතකිරීමේ කලාවන් සහ විද්‍යාවන් සඳහා වන ජාතික ඇකඩමිය විසින් "ගෞරු කලාත්මක ඉදිරිපත් කිරීම,තාක්ෂණික ප්‍රවීනත්වය සහ පටිගතකිරීමේ කර්මාන්තයේ සමස්ත විශිස්ටත්වය, ඇල්බම අලෙවිය හෝ  සටහන් වල පිහිටීම  සැලකීමෙන් තොරව " එය ඉදිරිපත් කරන ලදී
ආරම්බය 1982 ය,ඇකඩමිය ආරම්බ කරන ලද්දේ ගරු ගුණාත්මක සංගීත රුපරචනයන් සහිත වාර්ෂික රුපරචනය ගනයෙනි
මෙම ගනය 1984 MTV සංගීත රුපරචන සම්මාන ඇරබුමෙන් පසු නවත්වා එය සම්මාන දෙකකට කරන ලදී
හොදම රුපරාචනය,කෙටි සහ හොදම රුපරචන ඇල්බමය
1988 සහ 1989 වර්ෂ වල උත්සවයේ තීරණ වල සිදුවුණු වෙනස්කම් නිසා හොඳම සංකල්ප සංගීත වීඩියෝව සඳහා වන සම්මානය, හොඳම  ප්‍රාසාංගික සංගීත වීඩියෝව සඳහා වන සම්මානය සමඟම පිරිනැමිණි
ජෙනිසිස් ඉංග්‍රීසි රොක් සංගීත කණ්ඩායම ලෑන්ඩ් ඔෆ් කන්ෆ්යුසන් සදහාද සහ ඇමරිකානු ගායක වියර්ඩ් ඇල් යන්කොවික් ෆැට් සදහා හොදම සංකල්පිත සංගීත රුපරචනය සදහා වන සම්මානය ලබාගන්නා ලදී
1990 දී ඇකඩමිය කලින් ආකෘතියට යන ලදී, නමුත් දැන් ගණයන් හොදම කෙටි සගීත රුපරචනය සහ හොදම දිගු සංගීත රුපරචනය වේ
පසුතලය
ගරු ගුණාත්මක සංගීත රුපරචන සමග වාර්ෂික රූපගත කීරීම ගණය 1982 දී පටිගතකිරීමේ කලාවන් සහ විද්‍යාවන් සඳහා වන ජාතික ඇකඩමිය ආරම්බ කරන ලදී
පළමු සම්මාන දෙක මන්කීස් හි හිටපු සාමාජික මයිකල් නෙස්මිත් Elephant Parts දිගු රුපරචනයටද ඔලිවිය නිවුටන් ජෝන් Olivia Physical ට ලබාගත්තේය
1984 දී MTV සංගීත රුපරචන සම්මාන ආරම්බයත් සමග වාර්ෂික රුපරචන ගණය නැවැත්තුවේය, හොදම සම්මානයද වර්ෂික රුපරචනයට පිරිනමන ලදී
ඇකඩමිය 26 වෙනි ග්‍රැමියි සම්මාන ආරම්බයේදී ගනයන් හොදම රුපරචනය සදහා සම්මානය , කෙටි සහ හොදම රුපරචන ඇල්බමය බවට වෙනස් කළේය
සම්මාන ප්‍රදානය  1988 සහ 1989 දී පැවැත්තුනේය,උපමාන වෙනස් වී ගරු ප්‍රදානයන් කරන ලද්දේ හොදම සංකල්ප සංගීත රුපරචනයට සහ හොදම ප්‍රසාංගික සංගීත රුපරචනයටය
1990 දී ඇකඩමිය කලින් ආකෘතිය වෙත යන ලදී,නමුත් ගණයන් හොදම සංගීත රුපරචනය,කෙටි සහ හොදම සංගීත රුපරචනය,දිගු ලෙස නම් වෙනස් කරන ලදී
1998 දී ගණයන් නැවත නම් පිලිවෙලින් හොදම කෙටි සංගීත රුපරචනය සහ හොදම දිගු සංගීත රුපරචනය ලෙස වෙනස් කරන ලදී
ප්‍රදානලාභීන්

30 වෙනි ග්‍රැමියි සම්මාන(1988) හි හොදම සංකල්පිත සංගීත රුපරචනය සදහා ඩේවිඩ් බෝවී "Day-In Day-Out" සදහාද,කෙට් බුෂ් Whole Story සදහාද , Genesis ඉංග්‍රීසි රොක් සංගීත කණ්ඩායම "Land of Confusion" සදහාද, ඩේවිඩ් ලී රොත්  David Lee Roth සදහා සහ ජැනට් ජැක්සන් Control – The Videos Part II සදහා නාමයෝජනා ලැබුවේය
බෝවිස් ගේ "Day-In Day-Out" සංගීත රුපරචනය,ජුලියන් ටෙම්පල් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කර ඇත,එහි අන්තර්ගත වූ රොනල්ඩ් රේගන් ගේ Hollywood Walk of Fame තරුව මතට මිනිහෙක් මුත්‍රා කිරීමේ දර්ශනය පිළිකුල් සහගත බැවින් එය රුපවාහිනී ප්‍රචාරණයේදී එය සංස්කරණය කර ප්‍රචාරණය කරන ලදී
බුෂ්ගේ චිත්තොත්පාදක රුපරචන නියැදියන් සමග විශිෂ්ට අල්බමයන්ට එකම නම අන්තර්ගත කීරීම නිසා එම සංගීත රුපරචනයන් ඔහුගේ සංගීත ගමන දිගු කළේය
සංගීත රුපරචනයක් වූ "Land of Confusion",එහි සින්දුව 1986 Invisible Touch අල්බමයෙහි අඩංගු වුවකි,රේගන්ගේ Spitting Image රූකඩයක් ,මාග්‍රට් ටචර් සහ අනෙක් මිනිසුන් ඇතුලත් විය
David Lee Roth රුපරචනය නිර්මාණය කලේ ඔහුගේ පලමු ඉදිරිපත් කිරීම වන EP Crazy from the Heat සහ Eat 'Em and Smile ඇල්බමයෙනි
ජැක්සන්ගේ රුපරචන එකතුව ,එක්සත් ජනපදයේ රන් ලෙස සහතික කර ඇත ,එහි අන්තර්ගත වූ උසස් රුපරචනයන් හය singles ලෙස ඔහුගේ ඇල්බමයේ වාර්තාගත කරන ලදී
සම්මාන ප්‍රදානය කරන ලද්දේ Genesis සංගීත කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් (ටෝනි බන්ක්ස්, පිහිල් චොලින්ග්ස්, මයික් රද්ර්ෆර්ඩ්) වන ප්‍රසාංගික ශිල්පීන්,රුපරචන අද්‍යක්ෂනය කල ජිම් යුකිච් සහ ලියෝඩ් ,තවද රුපරචන නිෂ්පාදක ජෝන් බ්ලෙයාර් ටය
31 වැනි ග්‍රැමියි සම්මාන සදහා හම්ටෝන් ස්ට්‍රින්ගේ "Get a Job" සදහාද , Beatles හි හිටපු සාමාජික ජෝර්ජ් හැරිසන් ගේ "We Was Fab" සදහාද ,ඇමරිකානු රොක් සංගීත කණ්ඩායමක් වන Talking Heads හි Storytelling Giant සදහාද ,වියර්ඩ් ඇල යන්කොවික්  "Fat" සදහාද සහ නෙයිල් යන්ග් "This Note's for You" සදහාද නාමයෝජනා ලැබුවේය
"Get a Job" සින්දුව මුලින්ම  The Silhouettes ඇමරිකානු කණ්ඩායමේ පළවුණේ Hampton String Quartet ඇල්බමයෙන් කෙසේවෙතත් මෝසාර්ට් රචනාකළ "Roll Over Beethoven", R&B සහ පොප් සන්ගීතවල එකතුව ඉදිරිපත් කරන ශ්ලියන්  Beethoven, Debussy, Mozart සහ අනෙක් රචකයන්ගේ විය
"When We Was Fab" ගීතය Cloud Nine ඇල්බමයෙනි,එය නිර්මාණය වුනේ Beatles හි ප්‍රසිද්ද හැරිසන් සිතාරය වාදනය කිරීමය
එම සංගීත රුපරචනයේ එල්ටන් ජෝන් මුහදු ඇතෙකු ලෙස සරසි සිටි
කතාවේ කියවෙන්නේ අති විශාල කතා කරන ඔලු එකතුවක් සංගීත රුපරචනය පුරා එකදිගට එකතුව පවතී
නාමයෝජනා ලැබූ සංගීත රුපරචන දෙකේ මයිකල් ජැක්සන්ට සම්බන්දතාවක් ඇත
"Fat" එක ජැක්සන්ගේ "Bad" හි parody cover පිටපතයි ,සහ "This Note's for You" රුපරචන්යේ අන්තර්ගතවූ ජැක්සන්  look-alike ගේ කොණ්ඩයට ගින්දර ඇල්ලීම(මෙම හාස්‍යජනක අවස්ථාව ඇතිවුනේ ජැක්සන් 1984 දී Pepsi වෙළදදැන්න්වීමක් රූගතකරන විටය) "FAT" රුපරචන්යේ යන්කොවික්, අංගරාග සහ විශේෂ ප්‍රයෝග  භාවිතයෙන් තරබාරු පුද්ගලයෙක් බවට පිම්බී තරබාරු පුද්ගලයන් පිරිසක් මෙහෙයවනවා