Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
කිසියම් ක්‍රියාවක් මූලික කරගෙන නිර්මාණය වන විශේෂණ පද වර්ගය ක්‍රියා විශේෂණ ලෙස හදුන්වයි.

උදා
- 1)දුවන මුවා

2)නටන නිළිය

3)උඩ පනින ළමයා

මෙහි මුවා,නිළිය,ළමයා යනු නාම පද කිහිපයකි
නමුත් එම නාම පදවලට ඉදිරියෙන් යෙදී ඇති දුවන,නටන,උඩ පනින යන පද වලින් පෙර කී නාම කරන කාර්යයක් කියවේ
ඒ තුළින් එම නාම පද විශේෂ කර දක්වයි.
එනම්
මුවන් අතරින් දුවන මුවා
නිළියන් පිරිසක් අතරින් නටන නිළිය
ළමුන් අතරින් උඩ පනින ළමයා 
ආදි ලෙස විශේෂ වේ
මේ නිසා මේවා ක්‍රියා නාම විශේෂණ ලෙස ද තවත් ලෙසකින් හදුන්වයි.
ප්‍රාණවාචී නාම පද පමණක් නොව අප්‍රාණවාචී නාම පද සදහා ද ක්‍රියා විශේෂණ පද යෙදිය හැකි ය
- 1)සෙලවෙන ගස

2)බැබළෙන තරුව

3)බැස යන සද

එහෙත් පියාඹන පිරිසීය යනු අප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණයක් නොවේ
ඊට හේතුව එනමින් වස්තුවක් තීබිමයි
ගස් අතරින් සෙලවෙන ගස පමණක් විශේෂ වුවත් තාරකා අතරින් බැබළෙන තාරකාව විශේෂ වුවත් පියාඹන පීරිසි අතරින් පීයාඹන පීරිසිය විශේෂ කර දැක්විය නෙහැක
එසේ ම පීරිසී අතරින් පියාඹන පීරිසීය විශේෂ කර දැක්වීමට යාම මෝඩ කමක් බව මතක තබා ගන්න
ප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණ කිහිපයක්
1ඉගිලෙන කුරුල්ලා
2සින්දු කියන ළමයා
3බත් උයන කෝකියා
අප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශෙෂණ කිහිපයක්
1පාවෙන සරුංගලය
2පියාඹන ගුවන් යානය
3දුවන කෝච්චිය
සියලු ම ගංගා ගලන නිසා ගලන ගග අප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණයක් නොවේ
එහෙයින් මේවායේ වෙනස හරිහැටි තේරුම් ගෙන නිවැරදි ප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණ හා නිවැරදි අප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණ ලිවීමට පුරුදු වන්න
විශේෂයෙන් ම අප්‍රාණවාචී ක්‍රියා නාම විශේෂණ ලිවීමේ දී සැලකිලිමත් වන්න
ඔබේ අවධානයට- සිංහල භාෂාවේ කෙතරම් පද තිබුණත් ඒ සෑම පදයක් ම නාම විශේෂණ හෝ ක්‍රියා විශේෂණ පද නොවේ
මහමගදී  සිදුවන විපත් මාර්ග විපත් නම් වේ
නැව බිඳී යාමේ තත්වය SHIPWRECK නම් වේ
මුන්නේශ්වරම් එසේත් නැත්නම් මුන්නේශ්වරම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පළාතේ පුත්තලම් දිස්ත්‍රික්කයේ උතුරු පිටිගල් කෝරළයේ මුන්නේශ්වරම් පත්තුවේ පිහිටි ගම්මානයකි
මූලාශ්‍ර

ආශ්‍රිත
 මුන්නේශ්වරම් කෝවිල
 හලාවත

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
තාන්තොන්ඩිශ්වරම් යනු ඊශ්වර දෙවියන් උදෙසා ශ්‍රී ලංකාවේ මුලතිව් ප්‍රදේශයේ ඉදිකර ඇති කෝවිලකි
ආශ්‍රිත
 මුන්නේශ්වරම් කෝවිල
 තිරුකෝනේශ්වරම්
 තිරුකේතීශ්වරම්
 නගුලේෂ්වරම්
 මුලතිව්

මූලාශ්‍ර

මුලතිව්
නගුලේෂ්වරම් යනු ඊශ්වර දෙවියන් උදෙසා ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය ප්‍රදේශයේ ඉදිකර ඇති කෝවිලකි
ආශ්‍රිත
 මුන්නේශ්වරම් කෝවිල
 තිරුකෝනේශ්වරම්
 තිරුකේතීශ්වරම්
 තාන්තොන්ඩිශ්වරම්
 යාපනය

මූලාශ්‍ර

යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
තිරුකෝනේශ්වරම් යනු ඊශ්වර දෙවියන් උදෙසා ශ්‍රී ලංකාවේ ඉදිකර ඇති කෝවිලකි
ආශ්‍රිත
 මුන්නේශ්වරම් කෝවිල
 තිරුකේතීශ්වරම්
 නගුලේෂ්වරම්
 තාන්තොන්ඩිශ්වරම්

මූලාශ්‍ර
තිරුකේතීශ්වරම් යනු ඊශ්වර දෙවියන් උදෙසා ශ්‍රී ලංකාවේ මන්නාරම ප්‍රදේශයේ ඉදිකර ඇති කෝවිලකි
ආශ්‍රිත
 මුන්නේශ්වරම් කෝවිල
 තිරුකෝනේශ්වරම්
 නගුලේෂ්වරම්
 තාන්තොන්ඩිශ්වරම්
 මන්නාරම

මූලාශ්‍ර

මන්නාරම
Aragorn the dunedain 
(මධ්‍යම පෘථිවිය
A 2933-F
A 120
age 210 years)

නම
Aragorn ii

වයස
අවුරුදු 210

උපත
2933 මාර්තු 1 තෙවන යුගය

මරනය
හතරවන යුගයේ 120 වන වසර

පාලන ප්‍රදේශ
Gondor

Arnor

බිරිඳ
Arwen

වෙනත් නම්
Estel

Strider

Aragorn කියන්නෙ Sauron පරාද කරපු isildur ගෙන් පැවතගෙන එන්නෙක්කලානෙ
ඔහු උපත ලබන්නේ තෙවන යුගයේ 2933 මාර්තු 1 මේ Aragorn කියන්නෙ dunadain කෙනෙක් (සාමාන්‍ය මිනිසෙකුට වඩා ආයු කාලය වැඩි අය)
ඔහුගෙ පියා වන Arathon 2 රජු මියයාමෙන් පසුව ඔහුගේ මව විසින් rivendale හි elrond උතුමානන් වෙත භාරදෙනව. එහිදී ඔවුන් ඔහුගේ නියම අනන්‍යතාව සඟවා සිටිමට elrond විසින් ඔහුව estel නමින් නම් කරනව. 

එතැන් සිට ඔහු වයස අවුරුදු 20 ක් වන තුරු හැදී වැඩෙනුයේ rivandel වලයි
ඔහුගේ 20 වන උපන් දියන දවසේ elrond විසින් ඔහුගේ සැබෑ අනන්‍යතාව හෙලි කර ඔහුට බරාහීර් වර මුද්ද ලබා දෙනව.මෙකලදී තමයි aragorn හට elrond ගේ දියණිය වන arwen මුනගැසෙන්නෙ
ඒ ඇය lorien හි lady galadriel ගේ රාජධානියේ සිට තම නිවස වන rivandel වලට පැමිණි පසුවයි. ඔවුන් මුන් ගැසී ආලයෙන් බැඳෙන විට arwen ගේ වයස අවුරුදු 2700 ක් පමණ වනව (දැන් ප්‍රශ්නයක් එයි ඇයි ඇයට Aragorn ව දරුවෙක් විදිහට නොපෙනුනේ ඇයි කියල)
තුන්වන යුගයේ 2956 දී( වයස 23) ඔහුට gandalf නම් මායාකරුව හම්බෙන
ඔවුන් ඉතා හොඳ මිතුරන් බවට පත් වෙනව. පසුව ඔහු ගැන්ඩල්ෆ් ගේ උපදෙස් අනුව කැලෑ ආරක්ශකයෙකු වී ෂයර් අවට සැරිසනව ( ඔහුව හඳුන්වන්නෙ strider ලෙස)
A 2957-2980 කාලය අතරතුර ඔහු Rohan හි thengal රජුගේ (the two tower හි අපට දක්නට ලැබෙන theoden රජුගෙ පියා theoden එකල කුඩා දරුවෙක්) හමුදාවට එකතු වී යුධ පිටියට පැමිණෙනව. ඔහුගේ මෙහෙයුම් වලදී sauron ගේ හමුදාවන් ඉතාමත් දුර්වල වෙනව. එවක ඔහුව rohan හා gondor අවට හඳුන්වා ඇත්තේ thorongil (eagle of star) යන නමිනි
A 2980 දී ඔහු නැවත rivandel වලට පැමිණ lothlorien වලට යනව. එහිදී ඔහුට නැවතත් arwen මුනගැසීමට ලැබෙනව. එහිදී ඔහු arwen හට විවාහ යෝජනාවක් ගෙනා බව සඳහන් වෙනව. Elrond උතුමානන් arwen ව ඔහුට විවාහ කර දීමට කැමති වන අතර ඔහු පවසා සිටින්නෙ Aragorn මුලින්ම gondor හා arnor හි රජකම ලබා ගත යුතු බවයි.

තෙවන යුගයේ වසර 3001 (Aragorn ට 68ක්) වන විට sauron නැවත බලවත් වී ඔහුගේ මුදුව සෙවීමට පටන් ගන්නව.
මේ කාලයේ gandalf ද බලයේ මුද්ද ගැන තොරතුරු දැනගැනීම සඳහා gollum සොයමින් ඉන්නව. Gandalf විසින් gollum ව සොයන වගකීම aragorn හට පවරනව. නමුත් එය අසාර්ථක වෙනව.
වසර 3007 දී bilbo baggins (frodo ගෙ මාම) gollum ගේ ගුහාව තුල තිබී එම බලයේ මුදුව සොයා ගන්නව.

අවුරුදු 10 කට පසු 3017 feb 1දින (Aragorn ගේ වයස 84) aragorn විසින් dead marshes නම් ස්ථානයේදී gollum ව සොයා ගන්නව. පසුව ඔහු gollum රැගෙන lothlorien වලට ගොස් gandalf වෙත පණිවිඩයක් ලබා දී gollum ව mirk wood හි thranduil වෙත රැගෙන යනව.( thranduil
legolas ගේ පියා
hobbit හි ඔහු පිලිබඳ සඳහන් වේ
)
පසුව ඔහු gollum ව thranduil ට ලබා දී නැවතත් gandalf සොයාගෙන බටහිර ගිය පසු frodo baggins ෂයර් වලින් පැන යන පුවත දැනගන්නව.

(අපට ඔහුව චිත්‍රපටියේ දක්නට ලැබෙන්නේ මෙතන සිටයි
මේ වන විට ඔහුගේ වයස 87 කි
ඔහුට frodo හමුවී චිත්‍රපටියේ දැක්ව්ව්න ආකාරයට ඔහු සමඟ මෝඩෝර් වෙත යන්නේ මේ කාලයේදීය
)

කෙසේ නමුත් ඔහු නැවත බටහිරට ගිය පසෙ දැනගැනීමට ලැබෙන්නේ gandalf අතුරුදහන් වී ඇති බවත් කලු අසරුවන් (Witch-king සහ බලයේ මුදු ලබාගෙන sauron ගේ වහලුන් වූ අනිත් රජවරු)
පස් දෙනෙක් ෂයර් කරා ගමන් කරන බවත් ය
එහෙයින් ඔහු frodo ගැන විමසිල්ලෙන් shire අවට සැරි සැරූහ
(Dark riders ලගේ නායකයා Witch-king වුවද මෙම මුදුව සෙවීමේදී එම කණ්ඩායමට නායකත්වය සැපයූවේ khamul හෙවත් Witch-king ගේ දෙවෙනියා ය
)

පසුව ඔහු bree නම් ගමේ රැඳී සිටින අතරතුර ඔහුට කුරුමිට්ටන් හතරදෙනෙකු හමුවේ
ඒ frodo සහ ඔහුගේ මිතුරන් ය
පසුව ඔහු ඔවුන්ව rivendale කරා රැගෙන යයි
(ඉන් පසු frodo ගේ mordor චාරිකාව, කණ්ඩායම බෙදිම, මුදුව විනාශ කිරීම, aragorn, gondor හි රජවීම අපට චිත්‍රපටියේ දැක ගත හැක
)

Lotr චිත්‍රපටිය අවසානයේදී බලයේ මුද්ද විනාශ කිරීම මගින් sauron ගේ ආත්මයද, mordor ද, නපුරු බලවේගයන්ද විනාශ වී ලෝකයට සාමය ඇති වේ
පසුව aragon, Aragorn the second ලෙස gondor වල රජකම ලබා ගනී
මොහුව elessar (elfstone) ලෙස හඳුන්වයි. එමෙන්ම ඔහු arwen කුමරියවද විවාහ කරගනී
Frodo ප්‍රමුඛ කුරුමිට්ටන් හතර දෙනා ඉහල ගෞරව සම්මාන දී නැවත shire වෙත පිටත් කරයි
චිත්‍රපටියේ අවසාන ජවනිකාවේදී frodo, gandalf සහ bilbo සුරයන් සමඟ අමරණීය භූමියකට පියනගයි
අමතරව.
Lotr චිත්‍රපටියේ සඳහන් වන ලෙස arwen විසින් ඇයගේ අමරණීය ජීවිතය aragorn වෙනුවෙන් අත හරිනව.
ඒ වනවිට ඇයට අවුරුදු 2771 ක් වනවා
මුදුව විනාශ කර aragorn රජකම ලබන විට ඔහුට අවුරුදු 91 ක් වන අතර ඔහු 120 ක් රජකම් කර වයස අවුරුදු 211 දී මිය යනව.
ඉන් වසර දෙකකට පසු arwen ද වයස අවුරුදු 2891 දී මිය යනව.
ඉන් පසු gondor හි රජකමට පත්වන්නේ ඔවුන්ගේ පුතනුවන්‍ ය
මෙම මුදුවෙව් මෙහෙයුම අවසන් කිරීමෙන් පසු legolas නැවත ඔහුගේ රාජධානිය වෙත ගොස් එහි රජු බවට පත් වනව.
ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන විසින් එවකට තනතුරුධාරී රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා විධිමත් ලෙසින් තනතුරෙන් පහකිරීමට පෙර, හිටපු ජනාධිපති සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී  මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා අග්‍රාමාත්‍යවරයා ලෙසින් 2018 ඔක්තොම්බර්  26 දිනදී පත්කිරීමත් සමගම එකවිට අගමැතිවරුන් දෙදෙනෙකු තනතුරු දැරීමෙහි තත්ත්වයක් උද්ගත වෙමින් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාමය අර්බුදයක්  ශ්‍රී ලංකාවෙහි ඇරඹිණි
වික්‍රමසිංහ මහතා සහ  එක්සත් ජාතික පක්ෂය (එජාප) විසින් මෙම පත්කිරීම නීතිවිරෝධි ලෙසින් දුටු අතර, එබැවින් ඉල්ලා අස්වීම ඔහු විසින් ප්‍රතික්ෂේප කෙරිණි
සිරිසේන මහතාගේ මෙම හදිසි තීරණය විසින්  "රට තුල දේශපාලනමය ව්‍යාකූල තත්ත්වයක්" ඇතිකිරීමට පදනම සකස් වූ අතර, ජාත්‍යන්තර  විවේචනය ඔහු වෙත එල්ලවුණි
වික්‍රමසිංහ මහතා, පාර්ලිමේන්තුවෙහි බහුතරයක්, සහ විපක්ෂයෙහි පක්ෂ විසින් ඔහුගේ ඉවත් කිරීම සහ රාජපක්ෂ මහතාගේ පත්කිරීම පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කල අතර, සිරිසේන මහතාගේ ක්‍රියාවලිය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි බවට කියා සිටියහ
පාර්ලිමේන්තුවෙහි බහුතරය තවමත් ඔහු සතු බවට හිමිකම් පල කර සිටි වික්‍රමසිංහ මහතා  පාර්ලිමේන්තුවෙහි කථානායක කරු ජයසූරිය වෙතින් ඉල්ලා සිටියේ පාර්ලිමේන්තුව කැඳවන ලෙසටය
පාර්ලිමේන්තුව යළි-කැඳවන ලෙසට ඉදිරිපත්වූ සියළු ඉල්ලීම් නොසලකා හැරි සිරිසේන මහතා,  ඔක්තොම්බර් 27 දිනදී පාර්ලිමේන්තුව වාරාවසාන කිරීම තුලින්, එහි රැස්වීම් පැවැත්වීම නොවැම්බර් 16 වන දින තෙක් පමා කර ලීය
රාජපක්ෂ මහතා අග්‍රාමාත්‍යවරයා සහිතව නව කැබිනට් අමාත්‍ය මණ්ඩලයක් පිහිටුවීමට ගත් වෑයමක් ව්‍යර්ථ වීමෙන් අනතුරුව, නොවැම්බර් 9 දිනදී පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරීමට සිරිසේන මහතා උත්සාහ දැරීය
මෙම පියවර ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි බව එජාප යෝජනා කල අතර ඉන් ඉක්බිතිව 2018 දෙසැම්බර මස දක්වා සිරිසේන මහතාගේ මෙම විසුරුවාහැරීමෙහි නියෝගය අත්හිටවූ    ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඉනික්බිතිව තීරණය කලේ එම පියවර ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි බවයි.

පසුබිම

සිදුවීම් කාලරේඛාව

අගමැතිවරුන් දෙදෙනා

පාර්ලිමේන්තුව යළි රැස්වීම

===

පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරීම සහ මැතිවරණය

පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හරිමින් සිදු කල ආඥාව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් අත්හිටුවයි

පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරීම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කරයි
2018 දෙසැම්බර් 13 දිනදී, පාර්ලිමේන්තුවෙහි වාර කාලය නිමවීමට මාස 20 කට ඉහතදී එය විසුරුවාහැරීමට ජනාධිපති සිරිසේන ගත් තීරණය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි බවට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් තීන්දු කෙරණි
පූර්ණ (විනිසුරුවන්-සත් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත) විනිසුරු මඬුල්ලක් විසින් ඒකමතිකව තීන්දු කලේ එහි වාර කාලය වසර සතර-හමාරක් වීමට පළමුව ජනාධිපතිවරයා විසින් පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරීම සිදු කල නොහැකි බවයි. අධිකරණය තව දුරටත් පැවසුවේ  ජනාධිපතිවරයා විසින් හදිසි මැතිවරණයක් කැඳවීම නීතිවිරෝධී බවයි.

ප්‍රචන්ඩත්වය
ඔක්තොම්බර් 28 වන ඉරුදින දී, බලයෙන් ඉවත් කෙරුණු අමාත්‍යවරයෙකුගේ ආරක්ෂක නිලධාරීන් විසින් විරෝධතාකරුවන් පිරිසකට වෙඩි තැබීම නිසා එක් අයෙකු මරණයට පත් විය
Sincanese Letters Talk like this nre
rlspi
2024 ගිම්හාන ඔලිම්පික් උළෙල ප්‍රංශයේ පැරිස් නුවරදී 2024 ජූලි 26 දින සිට අගෝස්තු 11 දක්වා පැවැත්වීමට නියමිත ලොව දැවැන්තම බහු-ක්‍රීඩා උළෙලකි
2028 ගිම්හාන ඔලිම්පික් උළෙල ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ලොස් ඇන්ජලීස් නුවරදී 2028 ජූලි 21 දින සිට අගෝස්තු 6 දක්වා පැවැත්වීමට නියමිත ලොව දැවැන්තම බහු-ක්‍රීඩා උළෙලකි
ක්‍රැකටෝවා, හෝ ක්‍රැකටවු () හෝ යනු,  ජාවා සහ සුමාත්‍රා දිවයින් අතර  ඉන්දුනීසියානු ලංපුං පළාතෙහි සුන්ඩා සමුද්‍රසන්ධියෙහි  පිහිටි  යමහල් දිවයිනකි
ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුව ජනාධිපතිවරයාට සිතෙන ඕනෑම වේලාවක විසුරුවා හැරීමේ බලය 1978 ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් හිමිව තිබුණි
ඒ අනුව හිටපු ජනපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග මහත්මිය ඇතුලු බොහෝ ජනපතිවරැන් විසින් පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීම සිදු කරන ලදි
නමුත් 19 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ජනාධිපතිවරයාගේ බලතල සීමාකිරීම නිසා වර්තමානයේදී ජනාධිපතිට පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීම සිදු කළ නොහැක්කක් බව රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීම විරුද්ධව ගෙන එන ලද පෙත්සමි විභාගයට ගැනීමෙන් පසු අගවිනිසුරු නලින් පෙරේරා හා සත් පුද්ගල විනිසුරු මඩුල්ල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයෙදී 2018.12.13 වන දින තීරණය කරන ලදි
ඒ අනුව මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීම පිළිබඳ ගැසට් නිවේදනය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් අහෝසිකර දමන ලදි
ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තවදුරටත් විස්තර කල ආකාරයට අනුව පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීමට නම් පාර්ලිමේන්තුවේ 3 න් 2 ක බහුතරයක්  සම්මත කළ පසුව පමණක් ජනාධිපතිවරයාට එය විසුරුවා හැරීම සිදු කළ හැක
මේ අනුව 19 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ජනාධිපතිවරයා ගේ බලතල සීමිත වී ඇති බව අපට පැහැදිලි කර ගත හැකිය
මැංගනීස් සල්ෆයිඩ් - MnS ( ලා රතු / ලා දම් )

ප'මැංගනික් අම්ලය - HMnO4 ( ලා රතු / ලා දම් )

ෆෙරික් හයිඩ්රොක්සයිඩ් - Fe(OH)3 ( රතට හුරු දුඹුරු )

ෆෙරික් තයෝසයනේට් - Fe(CNS)3 ( තද රතු )

මැංගනීස් ඩයොක්සයිඩ් - MnO2 ( තද දුඹුරු )

ලෙඩ් ඩයොක්සයිඩ් - PbO2 ( තද දුඹුරු )

කියුප්රස් ඔක්සයිඩ් - Cu2O ( රතු )

මර්කියුරස් ඔක්සයිඩ් - Hg2O ( රතු )

ලෙඩ් ටෙට්ට්‍රොක්සයිඩ් - Pb3O4 ( රතු )

ලෙඩ් ක්‍රෝමේට් - PbCrO4 ( රතු )

කියුප්රස් ක්ලෝරයිඩ් - CuCl ( දුඹුරු )

ජලීය කෝබෝල්ට් ලවණ ( ලා රතු )

ෆෙරීසයනයිඩ් සංයෝග ( රතට හුරු දුඹුරු )

ඩ්යික්‍රෝමේට් ලවණ ( රතු )

පර්මැංගනේට් ලවණ ( දම් )

මැංගනීස් ලවණ ( ලා රෝස )

ක්‍රෝමියම් ලවණ ( දම් )

මැංගනීස් හයිඩ්රොක්සයිඩ් - Mn(OH)3 ( දුඹුරු )

කොබෝල්ට් සයනයිඩ් - Co(CN)2 ( රතට හුරු දුඹුරු )

කොෆර් පෙරොසයනයිඩ් - Cu2Fe(CN)6 ( තද දුඹුරු )

සිල්වර් ක්‍රෝමේට් - Ag2CrO4 ( ගඩොල් රතු )

සිල්වර් ඔක්සයිඩ් - Ag2O ( දුඹුරු )

ම'කියුරික් අයඩයිඩ් - HgI2 ( තද රතු )

ඇන්ටිමනි සල්ෆයිඩ් - Sb2S3 ( තැඹිලි )

ස්ටැනස් සල්ෆයිඩ් - SnS ( දුඹුරු )

පොටෑසියම් ෆෙරිසයනයිඩ් - K3Fe(CN)6 ( දුඹුරු පාට ද්‍රාවනයකි
ස්ඵටික තැඹිලි පාටයි )

ෆෙරික් ඔක්සයිඩ් - Fe2O3 ( රතට හුරු දුඹුරු )

ඇමෝනියම් ඩයික්‍රෝමේට් - (NH4)2Cr2O7 ( තැඹිලි )
මෙහි දැක්වෙන්නේ හින්දුස්ථානි සම්භාව්‍ය සංගීතයට අයත් රාග ලැයිස්තුවකි
රාග ලැයිස්තුව 

අල්හයියා බිලාවල්
 අම්රිත්වර්ශිනි
 ආසා
 ආශාවරී
 අහිර් භෛරවී
 බාගේෂ්රී
 බහර්
 භෛරගී
 භෛරල්කා 
 බාර්වා
 භෛරව
 භෛරවී
 Bhatiyar
 Bhimpalasi
 Bhinnashadaja
 Bhoopeshwari
 Bhopali
 Bhupal Todi
 Bibhas
 Bihag
 Bihagara
 Bilaskhani Todi
 Bilaval
 Brindabani Sarang
 Darbari Kanada
 දීපක් (Poorvi Thaat)
 Desh
 Desi
 Dhanashree
 දුර්ගා
 Gauri
 Gond
 Gurjari
 Hameer
 වාටිය Bihag
 Hindol
 Jaijaivanti
 Jaitsri
 Jaunpuri
 Jhinjhoti
 අවදි
 Jogiya
 Kafi
 Kalavati
 කල්යාණි
 Kedar
 Khamaj
 Kirwani
 ලලිත්
 Madhukali
 Madhuvanti
 Malgunji
 Malhar
 Malkaush
 Marva
 Megh
 Megh Malhar
 Multani
 Nat භෛරව්
 Patdeep
 Pilu
 Puriya
 Puriya Dhanashree
 Purvi
 Rageshree
 Ramkali
 Sahana
 Sarpada
 Shankara
 Shivaranjani
 Shree
 Sindhu Bhairavi
 Sohni
 Sorath
 Suhi
 Todi
 වසන්ත්
 Yaman
 Yaman Kalyan
 Zeelaf
සිතින් යමක් පිලිගනීද එය කාමසුඛල්ලිකානුයෝගයයි
සිතින් යමක් ප්‍රතික්ෂේප කරයිද එය අත්ථකිලමතානුයෝගයයි
ප්‍රින්ස් ගුණසේකර (උපත17 ජූලි1924) යනු ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයෙහි හබරාදුව කොට්ඨාශය නියෝජනය කල ලාංකික දේශපාලනඥයෙකි,
ජුසේ තුමා කතෝලිකන් විසින් ජේසුගේ සුරැකි පියා ලෙස ගෞරවාධරයට පාත්‍ර වන සුවිශේෂකවල හමුවන පුද්ගලයෙකි
ඒ අනුව එතුමා, ජේසුස් වහන්සේගේ මවවූ මරියතුමියගේ ස්වාමි පුරුෂයා වන්නේ ය
(මතෙව් 1 /16) වෘත්තියෙන් එතුමා වඩුවෙකි
තුමන් විසුයේ නාසරෙත් නමැති ග‍්‍රාමයේ බවද, දාවිත් රජුගේ පෙළපතින් පැමිණෙන බවද කිව යුතුයි
එතුමාගේ පියා හෙළි නම් වු බව ශු
ලූක් සුපුවතේ සඳහන් වෙයි
(3/23) ශු
මතෙව් සුවිශේෂය අනුව එතුමාගේ පියා ජාකොබ් වෙයි
(1/16) 

ශු
ජූසේ තුමා ඉතා ධර්මිෂ්ඨ වූ පුද්ගලයෙක් ලෙස කතෝලික සභාව හඳුන්වයි.මෙම ගුණාංග නියම කිතුණු පුරුෂ ලක්‍ෂණ ලෙස ආදර්ශයට ගැන්මට සෑම කිතුණු තරුණයෙකුම උනන්දු කරවයි. මේ ගුණංගයන්ට පසුබිම් වු සිද්ධියක් ශු
ලියැවිල්ලෙන් උපුටා දැක්විය හැකිවන්නේ මතෙව් සුපුවතේ 1 පරිච්ඡේදයේ 18 - 25 වගන්ති තුළිනි
ජේසු වහන්සේගේ මැණියන්වු මරියතුමිය ජුසේ තුමා සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන තිබුනත් ඔවුන් දෙදෙනා  එක වන්නට පෙර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අනුහසින් ඈ ගැබ්ගෙන ඇති බව දැනගන්නා ලදී
ජුදා සම්ප්‍රධායට අනුව දෙදෙනෙකු එක්වන්නටත් පෙර ගැබ් ගැනීම ඉතාමත් බරපතල පාපයක් ලෙස සලකන ලදී
නමුත් ජුසේ තුමා ඇයව ප්‍රසිද්ධියේ නින්දාවට නොපමුණුවා රහසින් ඇයව  අත්හැර දමන්නට තීරණය කරන ලදී
පබ්බ යනු කන්ද යන්නය
සබ්බ යනු සියල්ලන්ගේම යන්නය
සබ්බ පබ්බත යනු සියල්ලන්ගේම කන්ද යන්නය
පැරණි සිංහලයේ ආර්ථික සංවිධානයෙහි පැවති මූලධර්මයන් ඔස්සේ සබ්බ පබ්බතය  අර්ථක්‍රමය අපට මෙසේ ප්‍රතිනිර්මානය කල හැකිය
මෙම අර්ථක්‍රමය මහසම්මතවාදී දේශපාලනික ක්‍රමවේදය හා බද්දව පවතී
සබ්බ පබ්බතය  එහි ආර්ථික මුහුණුවර යැයි පැවසීම වඩාත් උචිතය
මහසම්මතය හා සබ්බ පබ්බතය ය ගසට පොත්ත සේ එකට බද්දව පවතී
එකිනෙකට අනිකක් ආධාරක ලෙස පවතී
ජනතාව වනාහී බලයේ මූලය මෙන්ම අන් සියල්ලගේම මූලයයි
කිසිවෙක් යහ පාලනයක් ගැන කල්පණාකරයි නම් එය ජනතාවාදී විය යුතුය
ජනතා අභිලාෂයන්ගෙන් ඉටුනොවී ලබන සංවර්ධනය  කිසිදු ඵළදායී සංවර්ධනයක් නොවේ
මෙය රටේ සම්පත් විනාසයට පත්කරන අත්තනෝමතික සමාජයේ සුළුපිරිසක් පමණක් ප්‍රතිලාභ බුක්තිවිදින ආර්ථිකයක් බිහිවේ
සිංහලය විදු  ශාස්ත්‍රීය දැනුමෙන් අපට මේ පොදුජනතාව හා කොමිස් හා කොන්ත්‍රත් ධනපතියන් අතර පවතින බාධක තාප්පය බිද දැමීමේ බලයට අවැසි දැනුම් පද්දති නිර්මාණය කළ හැක්කේද සිංහල බෞද්ධ චිංතන දහරාවටමය
මහාසම්මතවාදයෙන් දේශපාලන සජීවීකරණයක් සිදුවන්නාවූ සේම එහි ආර්ථික අංගවූ සබ්බ පබ්බතයෙන් ආර්ථිකය සජීවීකරණයවේ
සුද්දන් 1833 වාණිජ වැවිලි ආර්ථිකය හදුන්වා දීමට පෙර මෙරට පැවතියේ වැඩවසම් පන්නයේ ආර්ථිකයක් යැයි වර්තමාන ආචාරය මහාචාර්ය වරුද ගිරවුන් සේ කියවයි. එබදු වැඩවසම් ක්‍රමයක් පැවතියේ නම් සාමාන්‍ය ජනයා ප්‍රවේනි හිමියන්ගේ බූදලයක් විය යුතුය
නමුත් අතීතයේ අප මුතුන් මිත්තන් ගොවිතැන් කළේ අත්තමට කයිය
මෙහිදී ගොවීන්ගෙන් පිට සිටින ප්‍රෙව්නි හිමියෙක් නැත
ඒනිසා අපේ රටේ වැඩවසම් ක්‍රමයක් පැවතියේ යන්න තනිකරම මුසාවකි
ගමේ ගම් සභාවේ කතිකා කරගෙන අත්තමට ඔව්හු ඇළවේලි සැකසීමේ පටන් අස්වනු නෙලීම දක්වා සිදු කළහ
මෙම එකා සැමටත් සැම එකාටත් සහයෝගය දෙන්නාවූ ආර්ථික ක්‍රමවේදය සබ්බ පබ්බත ආර්ථික ක්‍රමයේ පදනමය
වැව යනු සබ්බ පබ්බත ආර්ථික ඒකකයකට හොඳම විසදුමකි
අද පවතින්නාවූ වත්මන් ධනවාදි රටාවට වඩා ප්‍රගතශීලී ලක්ෂණ අතර ගමේ හා රටේ ජනතාවට  ආර්ථික ප්‍රගිලාභ සෘජුව ගලා යෑම, සුද්දන් විසින් පුරුදු කරන ලද යැපුම් මානසිකත්වයෙන් මිදීම, ආර්ථිකය අධි සංවිධාන ගත වීම, සබ්බ පබ්බතයේ පදනම වන්නේ මහජන සුභසාධන මිස විජාතික සමාගම් සැනසීම නොවෙයි
ග්‍රාමීය ආර්ථිකයට මුල් තැනක් දෙයි
සෞඛ්‍ය සම්පනන ජාතියන් නැවත ඇති කරනු වස් හෙළ ගොවිතැනට ප්‍රමුඛත්වයක් ලබාදේ
මෙය ජාතිය සතු අරමුදල් වර්ධනය කරයි
අසරණයින් දූගීන්ට විශේෂයෙන් සරණවේ
මුස්ලිම් හා වෙනත් කළුකඩ මුදලාලිලාගේ ග්‍රහණයේ පවතින ආර්ථිකය මහජනතාව සතුකර ගනී
ලෝකයේ ආර්ථික ක්‍රමයන්ට මූලබීජ වන මූලධර්ම හඳුන්වා දුන් ජාතීන් අැත්තේ ඉතාම අල්ප ප්‍රමාණයකි
එයින්ද එකක් සිංහලන්ට උරුමව පවතින බව බොහො අය නොදනිති
අපේ මුතුන්මිත්තන් මහාවැව් දාගැබ් තනා රට සව්‍යං පෝෂිත කළේ මෙම ජනතා මූල ආර්ථිකයෙනි
මෙහි ඇරඹුම අපි ගම්සභාවෙන් ගත යුතුයි
දැනට මේ පවතින ආර්ථික ක්‍රමයෙන් වාසි ලබනුයේ කොමිස් ගසන දේශපාළුවන්ටත් කොන්ත්‍රාත් කරන මුදලාලිලාටත්, සමස්ථා ආර්ථිකයම ගිලගෙන ඇති මුස්ලිම් ව්‍යාපාර ජ්‍යාලයටත් පමනි
මෙවැනි නොහොබිනා කම් වලින් මහජනතාව මුදවාගෙන ඔවුන්ගේ මහන්සියට ඔවුන්ට සෑහෙන ප්‍රතිලාභයක් සැළසෙන්නේ මහසම්මතයෙන් ඉදිරිපත් කරන සබ්බ පබ්බත ජාතික නිෂ්පාදන ආර්ථික ක්‍රමයතුළින් පමණි
අත්තම් ක්‍රමය, රාජකාරි ක්‍රමය අත්තිවාරම කර ගත් මෙම සබ්බපබ්බත මූලධර්ම සංගත ලෙස කරළියට ආවේ ජානක තරංග ආරියරත්නයින් විසින් ඉදිරිපත් කළ මහාසම්මතවාදය කෘතියෙනි
මෙහිදී හෙතෙම බදුළු සෙල්ලිපිය, හා වැල් මිල්ල ටැම් ලිපිය ඇසුරෙන් මතුකරගන්නා පුරාණ සිංහලයේ ආර්ථික මූලධර්මයන් සබ්බපබ්තයන් ලෙස නම් තබයි
මෙතුළින් එකා සැමටත් සැම එකාටත් යන සමූපාකාර මූලධර්මය ගුරුකොට ගනී
ආරුමුග නාවලර්තුමන්  (1822 දෙසැම්බර් 18 -1879 දෙසැම්බර් 5) දේශීය දමිළ හින්දු සම්ප්‍රදායන් නගාසිටුවීමට මුල් වූ ශ්‍රී ලාංකික දමිළ ශෛවනිකායික හින්දු විද්වතෙක් සහ ආගමික ප්‍රතිසංස්කාරකයෙක් ද විය
යුරෝපා ජනවර්ග කිහිපයක් යටතේ ම සියවස් 4කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ සිදු වූ ආගමික සහ සංස්කෘතික පරිහානියෙන් දේශීය හින්දු සංස්කෘතිය රැකගැනීමට එතුමන් කටයුතු කළේ ය
කිංග් ජේම්ස් බයිබලය දමිළ බසට පරිවර්තනය කිරීමට ක්‍රිස්තියානි මිෂනරි පාසල් සිසුවකු වශයෙන් සිටිය දී දායක වූ නමුත් ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන් ම ඉන්දියාවේ විශාල වශයෙන් සිදු වූ ක්‍රිස්තියානිකරණය වැළැක්වීමට ඔහුගේ ආගමික පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරය ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේ ය
සිය ආගමික පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරය තුළ බටහිර ශිල්ප ක්‍රම හදුන්වා දෙමින් නූතන දමිල ලේඛන කලාවට ද මග පෑදූ හෙතෙම ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි පාසල්වලට එරෙහි ව නූතන විෂයන් ද ඉගැන්වුණු හින්දු විද්‍යාල  ආරම්භ කිරීමට ද මුල් විය
හින්දු ධර්මයේ ඉපැරණි ම ශාඛාව වූ ශෛවවාදය රැකගැනීමට ඉදිරිපත් වූ හෙතෙම දමිල පොතපත සහ හින්දු ආගමික ග්‍රන්ථ ප්‍රකාශනය සදහා මුද්‍රණාලයක් ද අරඹන ලදී
හින්දු ශෛවවාදය වෙනුවෙන් පරවාද ඛණ්ඩනය කරමින් කෘති රැසක් රචනා කළ හෙතෙම ඉපැරණි පුස්කොළ පිටපත් මුද්‍රණය කර පළකිරීමට ද කටයුතු කළේ ය
සේවාව 
මහාචාර්ය ඩෙනිස් හඩ්සන්ට අනුව නාවලර්තුමන්ගේ සේවය යාපනයෙන් අරඹුණ ද එය ශ්‍රී ලංකාවට පමණක් සීමා නොවී දකුණු ඉන්දියාව කරා ද ව්‍යාප්ත විය
හින්දු විද්‍යාල දෙකක් පමණක් නොව මුද්‍රණාලයන් දෙකක් ද අරඹමින් ඔහු ගෙනගිය පුනරුද ව්‍යාපාරය තුළ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ව්‍යාපාරයන්ගෙන් මෙන් ම මුල් හින්දු දහමට පිටස්තර ඇදහිලිවලින් ද ජනතාව මුදවාගැනීමට කටයුතු කළේ ය
ඔහු සිය අදහස් ඇතුළත් කෘති 23ක්, පුරාණ ග්‍රන්ථයන්ට කළ විවරණ ග්‍රන්ථ දෙකක්, සාහිත්‍ය, ව්‍යාකරණය, යාතිකා පොත් (litergy) සහ දේවධර්මය යන විෂයන්ට අයත් ඉපැරණි කෘති 40ක් සංස්කරණය කර පළකිරීම ද ඇතුළු ව ග්‍රන්ථ 97ක් පළ කළේ ය
ඔහු විසින් ඇරඹූ ඉපැරණි ශාස්ත්‍රීය කෘති මුද්‍රණය කර පළකරවීම පසුව ඔහුගේ අනුගාමිකයන් වූ යූ. වී. ස්වාමිකාන්ත අයියර් සහ සී. වී. තමෝදරපිල්ලෙයි විසින් ද ඉදිරියට ගෙන යන ලදී
දමිල භාෂාවට නූතන ගද්‍ය රචනා ශෛලිය හදුන්වා දෙමින් මධ්‍යකාලීන රචනා ශෛලීන්ගෙන් නූතනත්වය කරා දමිල රචනා ශෛලිය ගෙන යන ලද්දේ ඔහු විසින් බව දමිල විද්වතකු වන කමිල් ස්වෙලෙබිල් පවසයි
යුගයේ නැගීඑමින් සිටි බටහිර අධ්‍යාපන පද්ධතිය අනුගමනය කරමින් ලොව ප්‍රථම හින්දු පාසල නාවලර් විසින් බිහිකරන ලදී
සිදම්බරම්හි ඔහු විසින් අරඹන ලද එම පාසල අද දක්වා ම පවත්වාගෙන යනු ලැබේ
ශ්‍රී ලංකාවේ ද ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික පාසල් 150කට වැඩි ගණනක් ඔහුගේ ප්‍රයත්නයෙන් ඇතිවූයේ වැඩි කාලයක් ගනිමින් නොවේ
මෙම පාසල් හින්දු සංස්කෘතිය, ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ව්‍යාපාරයෙන් මෙන් ම ශෛවවාදයට පටහැනි වෙනත් පශ්චාත් හින්දු නිකායන්ගෙන් ද රැකගැනීමට මහත් සේ උපකාරී විය
ස්වකීය වූ හින්දු ආගමික විද්‍යාල පිහිටුවනු ලැබූ  වී. කල්‍යානසුන්දරම් (1883-1953) සහ මරියමලෙයි අදිගල් (1876-1950) වැනි විද්වතුන්ට ද ඔහුගේ මෙම ව්‍යාපාරයේ බලපෑම සහ ආභාෂය ලැබිණි
ඔහුගේ මෙම පාසල් ව්‍යාපාරය හින්දු සංස්කෘතිය රැකගැනීමට බෙහෙවින් ඉවහල් වූ බව පෙනී යන්නේ  මුලදී බලාපොරොත්තු වූ තරම් හින්දූන් පිරිසක් කිතුදහමට හරවා ගත නොහැකි වූ බව සභාපති කුලෙන්ද්‍රන් පූජාප්‍රසාදිතුමන් පැවසීමෙනි
නාවලර්තුමන් ශෛවවාදය කෙරෙහි දැඩි නැඹුරුවක් පෙන්නුම් කරමින් එකී සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කළේ ය
ඔහු කොන්දේසි විරහිත ව ශෛවවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ ය
ඒ නිසා ම එහි වූ කුලවාදයට ද මතවාදී රැකවරණය සැපයීමට පෙළඹුණි
නමුත් ඔහු පුද්ගලික ව කුලභේදය හිසින් ගත්තකු නො වීය
සියලුම සත්ත්වයන් සමාන බව එතුමන්ගේ විශ්වාසය විය
නාවලර්තුමන් දමිළ වාර්ගික අනන්‍යතාවය පදනම් කරගත් දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් ගෙන නොගිය ද හින්දු ශෛව සංස්කෘතික උරුමය වෙනුවෙන් කතා කළ එතුමන්ගේ උද්වේගකර දේශනා විලාසය ඉන්දියාවේ සහ ශ්‍රී ලංකාවේ දමිළ ජාතිකවාදයේ නැගීමට හේතු විය
අනිකුත් හින්දු ආගමික සංකල්පවලට ප්‍රමුඛ ව දමිළයන්ගේ ඓතිහාසික ආගමික අනන්‍යතාවය ලෙස දමිළ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාර විසින් සලකනු ලැබුවේ හින්දු ශෛව සිද්ධාන්ත සංකල්පය යි
ආගම් (දෙවියන් විසින් සෘෂීන්ට පහළ කරන ලද ග්‍රන්ථයන්) ශෛව ලබ්ධියේ එකම මූලාශ්‍රය විය යුතු බවට ඔහු විසින් තරයේ පළ කළ අදහස ලොව පුරා දමිළයන් තුළ ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන්ව හින්දු දේව මණ්ඩළයට අන්තර්ග්‍රහණය කරගනිමින් සත්ව බිලිපූජාව අත්හැර දැමීමට තිබූ නැඹුරුවට ජවයක් ලබා දුන්නේ ය
ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික වීරයෝ
හින්දු ආගම
කිම් යුෂින් (595 – 18 අගෝස්තු 673) හත්වන ශතවර්ෂයේ සිල්ලා රාජ්‍යයේ සෙන්පතිවරයකු විය
ඔහු සිල්ලාවේ මුයෝල් හා මුන්මු රජවරුන් යටතේ සේවය කළේය
මෙයින් ඔහුට සිල්ලාවේ යුධමය වශයෙන් ඉහලම තනතුරක් ලබාගැනීමට අවස්තාව ලැබුණි
ඉතිහාසය 
කිම් යුෂින් සෙන්පති කිම් සියෝන් සහ මන්මියුන්ග් ගේ පුත්‍රයායි
ඔහු චන්ද්‍ර දින දර්ශනයේ 595 වන වර්ෂයේදී ග්යෙයන්ග් අවුරුදු 15 දී හ්වාරන් යුධ කාමියෙක් ද අවුරුදු 18 දී හ්වාරන්ග් නායකයෙකුද විය
අවුරුදු 34 දී ඔහුට සිල්ලා හි විශාල බලකායක නායකත්වය සම්පුර්ණයෙන්ම හිමි විය
වසර තුනකට පසු සිල්ලාහි රජ තනතුරට පත්වූ සෙන්පති කිම් යුෂින්ගේ නෑනා වන සොන්දොක් රැජින ඔහුව රාජකීය හමුදාවේ අන දෙන නිලදාරියා ලෙස පත්කරන ලදී
සොන්දොක් රැජිනගේ කාලයේදී ඔහුට 10,000 ක පෞද්ගලික සේනාවක් තිබිණි
ඔහු එම සේනාව සමග බෙක්ජේ රාජ්‍යට එරෙහිව සටන් බොහොමයක් දිනාගැනීමට සමත්විය
මෙහෙවර 
ඔහු සිල්ලා රාජ්‍ය උදෙසා සටන් රාශියකටම නායකත්වය දුන්නේය
එමෙන්ම සිල්ලා ඉතිහාසයේ හොඳම සෙන්පතිවරයකු වශයෙන්ද ඔහුව නම් කල හැක
තම ජීවිතය පවා පරදුවට තබා සිල්ලා රාජ්‍යය අරාක්ෂ කල අයෙකි, ඔහු
ඔහුගේ සොහොන තවමත් කොරියාවේ දක්නට ලැබේ
ඔහු වසර 79 ක් ජීවිතය ගත කළේය
ඔහු තම ජීවිත කාලය තුල රජවරු කිහිප දෙනෙකුටම සේවය කළේය
ජින්ප්යුන්ග් රජු, සොන්දොක් රැජින, ජින්දොක් රැජින, මුයොල් රජු, මුන්මු රජු ඒ අයයි
පවුල 
කිම් යුෂින් හට කිම් බොහී සහ කිම් මොන්හී නමින් සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු සිටියහ
කිම් මොන්හී (පසුව මන්මියුන්ග් රැජින) යුෂින්ගේ මිතුරු කිම්-චුන්චු (පසුව මුයෝල් රජු) සමග විවාහ විය
මන් මියුන් සහ මුයොල් ගේ පුත්‍රයා සිල්ලාවේ මුන්මු රජු බවට පත්විය

මුලාශ්‍ර 

Content in this edit is from the existing English Wikipedia article at Gim Yu-Sin
see its history for attribution
වී ගොවියා සහ නිශ්කිගොයි
අද මම ජපානයේ කොයි මසුන්ගේ ආරම්භය හා පරිණාමය ගැන ටිකක් දිග කතාවක් කියන්නයි යන්නේ
පර්සියාවේ හෝ බටහිර ආසියාවේ උපන් කොමන් කාෆ්(Carpio Carpio ) වෙලදාම් හා ස්වභාවික ජල මාර්ග ඔස්සේ චීනයට සංක්‍රමණය උනා
පසුව ආක්‍රමණ හා වෙළදාම මගින් මෙම මසුන් චීනයෙන් ජපානයට හදුන්වා දුන්නා කියලා තමයි ඉතිහාස වාර්තා වල සඳහන් වන්නේ
ඒත් කාෆ් මසුන් ජපානයට මුලින්ම හදූන්වා දුන් නිශ්චිත කාල වකවානු ගැන පැහැදිලි සටහනක් හොයාගන්න අමාරුයි
අද අපි දකින ලස්සන වර්ග වල කොයි මාළු වර්ග වැඩිදියුණු කරන්න Yamakoshi ප්‍රදේශයේ වී ගොවියන් දැන හෝ නොදැන ලොකු සේවයක් කලා
භූගෝලීය වශයෙන් බලද්දී අදටත් Yamakoshi වී වගාවට ඉතා සුදුසු ප්‍රදේශයක් නෙවෙයි
වර්ශ 1800 වගේ කාලයේ මේ කදුකර ප්‍රදේශයේ වී ගොවිතැන කොතරම් අමාරු වෙන්න ඇත්ද කියල හිතාගන්න පුළුවන් නේද
1800 ගනන් වල මෙම ප්‍රදේශයේ කුඩා ගම්මාන 20 ක් විතර තිබුණා
සමහර ගම්මාන වල ඉඩම් හා ගෙවල් පවා අයිති වුණේ ප්‍රභූ පවුල් වලට හා සමුරායි පවුල් වලටයි
ගොවීන්ට මෙම ගෙවල් වල වාසය කරමින් ඉඩම් වල ගොවිතැන් කිරීමට ඔවුන් අණ දී තිබුනා
අස්වැන්නෙන් කොටසක් පරිභෝජනය කරන්නත් ගොවීන්ට අවසර තිබුණා
ගිම්හානය කාලයේදි අධික අවුරස්නයට ජලය වාෂ්ප වීම නිසා කදු වල වී වගාවට අවශ්‍ය ජලය ලබාගැනීම ගොවීන්ට ලොකු ප්‍රශ්නයක් උනා
මේ ප්‍රශ්නයට විසදුමක් විදියට කදු උඩ නොගැඹුරු ජලාශ සෑදීමට ඉඩම් හිමියන් විසින් ගොවීන්ට අණ කලා
සීතල කාලයට හිමෙන් සහ වැසි ජලයෙන් පිරී යන මේ ජලාශ වසන්ත කාලය වනවිට කට මට්ටමට ජලයෙන් පිරී යනවා
එම කෘතිම ජලාශ මගින් ඔවුන් වී වගාවට අවශ්‍ය ජලය ලබා ගත්තා
මෙම ගොවීන්ට සීත කාලයට අවශ්‍ය ආහාර තිබුනත් මාංශමය ආහාර සැපයුමක් නම් තිබුණේ නෑ
වර්ශ 1800දී වගේ මේ කදු උඩ තියෙන පොකුණු වලට කාෆ් මසුන් හදුන්වා දුන්නා
ගොවීන්ගේ අරමුණ වුණේ මේ කාෆ් මසුන් බෝකර පසුව ආහාරයට ගැනීමයි
නමුත් සාමාන්‍ය කලු කාෆ් (Magoi) මසුන්ට Yamakoshi ප්‍රදේශයේ දීර්ග සීත දේශගුණයට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව තිබුණේ නෑ
වසන්ත කාලය පැමිණීමත් සමඟම වෙනත් ප්‍රදේශ වලින් කාෆ් මව් සතුන් ගෙනවිත් ඔවුන් අභිජනනය කර පැටවුන් අගල් තුනක් දක්වා වර්ධනය කරගැනීම ගොවීන්ට කල් තිබුනා
සරත් ඍතුව අවසාන වීමට පෙර එම පැටවුන් අල්ලාගෙන ලුණු දමා කරවල කර සීත කාලය පුරාවට ආහාරයට ගැනීමට සකසා ගත්තා
ටික දවසක් යනකොට බොහෝ වී ගොවියන් මේ විදිහට ආහාර සදහා කාෆ් මසුන් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තා
සමහර අය තමන්ගේ මව් සතුන් ගෙවල් වල සාදාගත් ගැඹුරු පොකුණු වල දමා සීත කාලය නිම වන තෙක් ආරක්ෂා කර ගත්තා
නැවතත් වසන්ත කාලය ආරම්භයත් සමග අලුත් මව් සතුන් මිලදී ගැනීම එතරම් ගැටලුවක් උනෙත් නෑ
මේ අලුතින් මිලදී ගත් මසුන් හා තමන් කලින් අවුරුදු වල මිලදීගත් මසුන් සාර්ථකව අභිජනනය කර ගොවීන් තමන්ට ආහාර සදහා අවශ්‍ය මසුන් ලබා ගත්තා
නමුත් 'Cyprinus carpio' යනු එක් කාෆ් ප්‍රභේදයක් (strain) පමණක් නොව ප්‍රභේද කිහිපයක්(there are few strains of carp) බව ඒ කාලයේ කවුරුත් දැන සිටියේ නෑ
මේ විදිහට මවු සතුන් මිශ්‍රකර අභිජනනය කල නිසා කලාතුරකින් සමහර පැටවුන්ගේ ඇගේ තැනින් තැන වර්ණවත් කොරපොතු කිහිපයක් දකින්නට ලැබුණා
මේ විදිහට මුලින්ම ජපානයේ කාෆ් මසුන්ගේ වර්ණ මුලින්ම දකින්න ලැබුනේ කොයි කාලයේදී ද කියා ඉතිහාස වාර්තා වල සඳහන් වන්නේ නෑ
එයට හේතුව මෙලෙස වර්ණ වෙනස්වීම් ඉතාමත් කලාතුරකින් සිදුවන දෙයක් නිසා වෙන්න පුළුවන්
Takezawa නම් ගමේ වර්ශ 1843 දී පළමුවරට මෙම සිදුවීම වාර්තා කර තිබෙනවා
"Asagi, Becco, Sarasa(Kohako) වර්ග වල වර්ණවත් කාෆ් මසුන් දකිනා ලදි" යනුවෙන් පමණක් ඔවුන් සටහන් කර තිබෙනවා
ඊට පසුව වර්ශ 1874 වෙනකම් මේ ගැන සටහනක් හොයාගන්න අමාරුයි
වර්ශ 1874 දී සමහර ගොවීන් 

Sarasa, Asagi, හා Ki Utsuri මසුන් එක මාළුවෙක් යෙන් 50 බැගින් අනෙක් ගොවීන්ට විකිණුවා කියලා වාර්තා කරලා තියෙනවා
1874 දී යෙන් 50ක් කියන්නෙ අද කාලයේ හැටියට යෙන් 200,000ට (ලක්ෂ දෙකකට) ආසන්න මුදලක්
මේ විදිහට සමහර වී ගොවියන් ගොවිතැන අත්හැර කාෆ් මසුන් වගාකරුවන් බවට පත්වුනා
ඔවුන් ලස්සන වර්ණවත් මසුන් සුරතලුන් ලෙස තමන්ගේ ගෙවල් වල තබාගත්තා
ඔවුන් විවිධ වර්ණ වල මසුන් අභිජනනය කරමින් විවිධ අත්හදා බැලීම් කරමින් අලුත් වර්ණ වල දෙමුහුන් මසුන් හදුන්වා දුන්නා
(Gregor Mandel බෝන්චි වලින් ප්‍රවේණිය/ආවේණික ලක්ෂණ ගැන පරීක්ෂණ කලේත් මේ කාලයේයි)

වර්ශ 1900 පමණ වනවිට Yamokoshi ප්‍රදේශයේ මෙම කුඩා කාෆ් මසුන් ඉතා විශාල වශයෙන් වගාකල නිසා වෙන පලාත් වල මාළු වෙළෙන්දන් අඩු මුදලකට මාළු මිලදී ගැනීමට මෙහි පැමිණියා
ඔවුන් මේ අලුත් , වර්ණවත් කාෆ් මසුන් දැක්කත් වෙනත් ප්‍රදේශ වලට පණ පිටින් මසුන් ගෙනයන්න ඔවුන්ට ක්‍රමයක් තිබුණේ නෑ
වර්ශ 1914දී ටෝකියෝ Taishō ප්‍රදර්ශනය සදහා Yamokoshi (Niigata Prefecture) ප්‍රදේශයේ ප්‍රදර්ශන අංගය උනේ වර්ණවත් කොයි කාෆ්
Yamokoshi සිට Tokyo දක්වා මෙම මසුන් ප්‍රවාහනය කිරීම ඉතා දුෂ්කර කාර්යයක් වුණා
දීර්ඝ දුම්රිය ගමන නිසා ගොඩක් මසුන් මිය ගියා
Yamakoshi ප්‍රදේශය අවට (Niigata) ජනතාව සහ එහි වෙළදාමේ ගිය අය හැරුණුකොට ජපානයේ ජනතාව මෙම වර්ණවත් කාෆ් මසුන් මුලින්ම දැක්කේ Taishō ප්‍රදර්ශනයෙන්
ප්‍රදර්ශනය ඉවර උනාට පස්සේ ඉතුරු වෙලා හිටිය මාළු ටික ජපන් අධිරාජයාගේ (Emperor Taishō) මාළිගාව වටා ඇති දිය අගලට නිදහස් කලා
දෙවන ලෝක යුද්ධයත් සමඟ ජපානයේ බොහෝ දෙනා හමුදාවට බැඳුනා
යුද්ධය අවසන් වී ඔවුන් නැවත තමන්ගේ ගෙවල් වලට පැමිණෙන විට සමහර ගම් වල වර්ණවත් කාෆ් මසුන් පමණක් නොව සාමාන්‍ය කලු කාෆ් මසුන් පවා ඉතිරිව සිටියේ නෑ
යුද්ධය අවසන් වී නැවතත් ජන ජීවිතය සාමාන්‍ය තත්වයට පත්වුණාට පසු වර්ශ 1947දී පමණ ඔවුන් නැවතත් කාෆ් සහ වර්ණවත් කාෆ් නිශ්පාදන ආරම්භ කරා
මේ වර්ණවත් කාෆ් මසුන්ට ජපානය පුරා හොඳ ඉල්ලුමක් තිබුණත් ප්‍රවාහණය ඉතා අපහසු කටයුත්තක් වුනා
1962දී ජපානය ප්ලාස්ටික් (Vinyl bags) බෑග් භාවිතය ආරම්භ කිරීම නිසා ගොවීන්ට ප්‍රධාන නගර වලට මෙම මසුන් ආරක්ෂා සහිතව ප්‍රවාහනය කිරීම පහසු උනා
ගොවීන්ට ඉතා ඉහළ මිලකට මේ මසුන් විකිණීමට හැකිවුණා
වී ගොවිතැන නොතිබෙන්න අද අපි දකින ඉතා අලංකාර කොයි මසුන් බිහි නොවීමට තිබුනා
වී වගාව සහ ආහාර සදහා කාෆ් වගාව නිසා අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ විවිධ නම් කිහිපයකට පසු අවසානයේ අද අපි දකින ලස්සන මසුන් නිශ්කිගොයි ලෙස නම් කලා
මට මේ කතාවෙන් කියන්න ඕන උනේ ජපන් ජාතිකයන්ට දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව අවුරුදු 70කින් ( යුද්ධයට කලින් ඉදලම නම් අවුරුදු 200-250 පමණ) 

සාමාන්‍ය කලු කාෆ් මසුන් ගෙන් පටන් අරන් අද තිබෙන තත්වයට මසුන් වැඩිදියූණු කරන්න පුළුවන් නම් ලංකාවේ අපිටත් මේ දේ කරන්න පුළුවන් කියන එකයි
අපිට කලු කාෆ් ගෙන් හෝ කොමන් කාෆ් ගෙන් මුල ඉඳලම පටන් ගන්න ඕනෙ නෑනෙ
අලංකාර, හරි පැටර්න්ස් හා නිවැරදි හැඩය තියෙන මාළු ලංකාවේ ඉන්නවා
(අවශ්‍ය නම් ,ජපානයෙන්,එංගලන්තයෙන්, 

ඊස්රායලයෙන්, සිංගප්පූරුවෙන්, මැලේසියාවෙන්, චීනයෙන් , ජර්මනියෙන්, හෝ වෙන රටකින් ගෙනාපු හොද මාළුන්ගෙන් පටන් ගන්නත් පුළුවන්
)

ඒ මාළුන්ගේ හොද පැටවුන් තෝරා වෙන්කර ගෙන(Cull) හොදම පැටවුන් පමණක් ලොකු කර ඔවුන්ගේ පැටව් නැවත තෝරා ගෙන ලොකු කර පරම්පරා (මිනිස් පරම්පරා නොව කාෆ් පරම්පරා) කිහිපයක් උසස් තත්වයේ මසුන් නිපදවා ගැනීමට අපිටත් පුළුවන්
[R D D Peries]
ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 2018 දෙසැම්බර් සිට 2019 ජනවාරි දක්වා ටෙස්ට් තරග 2ක්ද එදිජා තරග 3 ක් හා එක් වි20 තරගයකට සහභාගි වීමට නවසීලන්ත සංචාරයක යෙදී සිටියා
ටෙස්ට් තරගවලට පෙර තෙදින පුහුණු තරගයකටද ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායම සහභාගී විය
ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායමේ ලහිරු තිරිමාන්න හා සදීර සමරවික්‍රම වසරකට පසු පමණ කණ්ඩායමට ඇතුළු වූ අතර පන්දු යවන්නකු වන නුවන් ප්‍රදීප් ද ආබාධයකට පසු විවේක ගනිමින් සිට කණ්ඩායමට ඇතුළත් විය
සංචිතය 

ඇන්ජලෝ මැතිව්ස් දෙවන ටෙස්ට් තරගයේ දී ආබාධයකට ලක්වීම නිසා,එදිජා හා වි20 තරග සදහා සදීර සමරවික්‍රම නම් විය
පුහුණු තරගය

තුන්දින තරගය
නවසීලන්ත XI සහ ශ්‍රී ලංකාව

ටෙස්ට් තරගමාලාව

1 වන ටෙස්ට් තරගය

2 වන ටෙස්ට් තරගය

එදිජා තරගමාලාව

1 වන එදිජා තරගය

2 වන එදිජා තරගය

3 වන එදිජා තරගය

වි20 තරගමාලාව

එකම වි20 තරගය

යොමුව

බාහිර සබැදි 

 Series home at ESPN Cricinfo
විෂය නිර්දේශය
මහජන සම්බන්ධතාව හඳුන්වා දීම
මහජන සම්බන්ධතා නිර්වචන
මහජන සම්බන්ධතා ප්‍රභේද
	අභ්‍යන්තර සන්නිවේදනය(Internal Communication)
	බාහිර සන්නිවේදනය(In sternal Communication)
ප්‍රජා සම්බන්ධතා
සංස්ථාපිත සමාජීය වගකීම
අර්බුද කළමණාකරණය
ආපදා සන්නිවේදනය
දේශපාලන මහජන සම්බන්ධතා
අලවිකරණ මහජන සම්බන්ධතා
සන්නිවේදන කළමණාකරණය
ජාත්‍යන්තර සම්බන්ධතා
පාරිභෝගික සම්බන්ධතා
මහජන සම්බන්ධතා විධි ක්‍රම
	පුවත් හසුන(News Letter)
	වාර්ෂික වාර්තාව(Annual Report)
	දැන්වීම් පුවරුව(Notice Board)
	ප්‍රදර්ශන(Exhibitions)
	පොත් පිංච සහ අත්පත්‍රිකා
	වාර්ෂික සැලැස්ම(Annual Plan)
	විද්‍යුත් තැපෑල(E-mail)
	සමාජ ජාල මාධ්‍ය
	දින දර්ශන(Calendars)
	සුභාශිංසන පත්‍රිකා
	විනෝද චාරිකා
	ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡා
	පුවත් නිවේදන(press releases)
මහජන සම්බන්ධතා ආරම්භය සහ ඉතිහාසය
මහජන සම්බන්ධතා නිළධාරියා/කාර්ය සහ කාර්යභාරය

                       
                                         මහජන සම්බන්ධතාව හඳුන්වා දීම

පුද්ගලයෙකුට තනිව ජීවත් විය නොහැකිය
එබැවින් මහජන සම්බන්ධතාව ද මානවයා තරම් ම පැරණි වූවකි
එය විවිධ යුග පසු කරමින්,විවිධ සංස්කරණයන්ට ලක් වෙමින් අවිධිමත්ව මේ තෙක් පැමිණ
වර්තමානය තුළ විධිමත්ව,ක්‍රමවත්ව භාවිතයට ගැනේ
ඒක මාර්ගික හා ද්වී මාර්ගිකව සිදු වන සන්නිවේදනයේ දී බොහෝ විට මහජන සම්බන්ධතාවය ද්වී මාර්ගික ස්වරූපයක් ගත් අතර යම් ආයතනයක,ව්‍යුහයක හෝ පුද්ගලයකු හා සමස්තව අදාළ වූත්,සහසම්බන්ධතා දක්වන මහජනතාව තුළ පෙර කී ව්‍යුහයන් පිළිබඳ ඇතිවන ප්‍රතිරූපය වර්ධනයට හේතු වේ
ගෝත්‍රික ශක්තිවන්තයා නායකයා වී ඇති අතර සියලු දෙනා ම ඔහුට යටත් විය
ඔහුගේ මතය නිතරඟයෙන් ම පොදු මතය විය
සන්නිවේදනය ඒක මාර්ගික විය
එහෙත් තරමක් දියුණු වූ පසු සන්නිවේදනය ද්වී මාර්ගික වූයේ ජනතාව තර්ක විතර්ක ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අනතුරුවය
ඒ බොහෝ විට ඒවා නිවැරදි තර්ක වීම නිසාය
ගෝත්‍ර නායකයා අත්තනෝමතිකව ජනතාව පාලනය කළත් තරමක් මහජනයාට සවන් දී මහජන සම්බන්ධතාව යම් තරමකට ගොඩනැඟී ඇති බව බර්ට්‍රන් රසල්ගේ Wisdom of west හි සවිස්තරාත්මකව පවසයි
පසුව රාජ්‍ය පාලන යුගය පැමිණි පසු මහජන සම්බන්ධතාව තරමක් වර්ධනය විය
ඒ සඳහා රජවරුන් වෙස්වලාගෙන ගම් නියම්ගම් පුරා සැරිසරන ලදි
තව ද අනුශාසකයන් ලෙස මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරීන් සිට ඇත
බොහෝ විට මිසරය,ඊජිප්තුව වැනි දියුණු ශිෂ්ටාචාරයන්හි මෙය ඇරඹිණි
ඊට පූජකවරු කටයුතු කර ඇත
වර්තමානයේ මහජන සම්බන්ධතාවේ නව ප්‍රවණතා වර්ධනය වෙමින් ඇත
ලාංකේය නිදසුන්
අතීත රජවරු ස්වකීය අනුශාසකයින්,වන්දිභට්ටයින්,පුරෝහිතයන් හා බොහෝ විට ආගමික නායකයින් පවා මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරීන් ලෙස කටයුතු කර ඇත
ඊට අමතරව රජුන් වෙස්වලාගෙන ගම් තුළ සැරිසරා ඇත
තව ද සිංහල සංස්කෘතිය තුළ මහජන සම්බන්ධතාවෙහි අංග තිබී ඇත
වර්තමාන ගැමි නිවෙස් තුළ බුලත් අතක් දී පිළිගැනීම
පිලට පැදුර දමා පිළිගැනීම
ආහාර පාන සපයා දී ආගන්තුක සත්කාර කිරීම
තේ කෝප්පයක් පිළිගැන්වීම
ලාංකේය ආගමික නිදසුන්
බෝධි පූජා ආරම්භයේ දී ඝණ්ඨාර නාදය
පල්ලියේ ඝණ්ඨාර නාදය,යාතිකා හඬ
පිරිත් සජ්ඣායනයේ දී ඊට පළමුව හේවිසි නාදය
වෙසක් කාලයට දන්සල් දීම
වෙසක් කූඩු,තොරණ සෑදීම
ඉන්දියානු සමාජය තුළ
මංගල උත්සව
රාජ්‍ය නායකයින්ව සුදු සළුවක් දමා පිළිගැනීම
සංග්‍රහශීලී බව
අප්‍රිකානු සමාජය
අමුත්තන් සංග්‍රහශීලීව පිළිගැනීම
ඉහළ ආගන්තුක සත්කාරය
අමුත්තාට සිය බිරිඳ සමඟ රැයක් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම
ඒ අනුව ආයතනයක් හා බැඳී සිටින පාර්ශවකරුවන්(මහජන කොටස්)අතර ආයතනය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය(Image)සහ හොඳ හිත(Good will)නිර්මාණය කොට,පවත්වා ගෙන යමින්,වර්ධනය කරගැනීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලිය මහජන සම්බන්ධතාවය ලෙස හැඳින්විය හැකි ය
මහජන සම්බන්ධතා නිර්වචන

සන්නිවේදනය සහ මාධ්‍ය අධ්‍යනය තුළ නිරන්තරයෙන් ම කතාබහට ලක් වන මාතෘකාවක් ලෙස මහජන සම්බන්ධතාව හැඳින්විය හැකිය
මේ පිළිබඳ වඩාත් විධිමත් අර්ථකථනයක් ලබා දෙන්නේ නම් “කිසියම් සමාගමක්,නිෂ්පාදනයක් හෝ පුද්ගලයෙක් ඒ පිළිබඳ හොඳ හිත( Good will) එසේත් නැතිනම් අවබෝධය සහ මහජන ප්‍රතිරූපය (Public image) ඇති කිරීම සඳහා ගනු ලබන ක්‍රියාමාර්ග මහජන සම්බන්ධතාව ලෙස හඳුන්වයි.”
ජන මතය තුළින් ප්‍රතිරූපය ගොඩනැඟේ
ජනතාව සිතන පතන ආකාරය ජන මතය කෙරෙහි බලපායි
	එඩ්වඩ් බර්නිස්(1961)නිව්යෝර්ක් විශ්ව විද්‍යාලය ඇමරිකාව
1.	“මහජනතාව දැනුවත් කිරීම
2.	මහජනතාව ප්‍රලෝහනය(පෙළඹවීම) කිරීම
3.	මහජනතාව ඔවුනොවුන් සමඟ එකිනෙකට අන්තර් ක්‍රියාකාරී කරවීම මහජන සම්බන්ධතාව නම්වේ
”

	ලොව ප්‍රකට වෘත්තීය ආයතනයක් වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපද මහජන සම්බන්ධතා සමාජය(Public Relations Society of America)
“මහජන සම්බන්ධතාව යනු යම් සංවිධානයක් එහි මහජනතාව සමඟ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය ඇති කිරීම සහ එය පවත්වා ගෙන යාම සඳහා හිතාමතා ම ඕනෑකමින් ම සංවිධානය කරනු ලබන මෙන් ම පවත්වා ගෙන යනු ලබන උත්සහයන් වේ
”
(මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරියා යුධ බිමෙහි සිටින සෙබලෙකු වැනි ය
කුමන දිශාවකින් ඔහු වෙත ප්‍රහාරයක් එල්ල වුව ද ඒ සියල්ල මැඩ පවත්වයි. මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරියා ද කුමන ගැටළුවක් පැමිණිය ද ඒවා මනා ලෙස විසඳයි
)

	හර්බට් එම්. බෝස්
 “මහජන සම්බන්ධතාවය යනු දර්ශනය,සමාජ විද්‍යාව,ආර්ථික විද්‍යාව,භාෂාව,මනෝ විද්‍යාව,ජනමාධ්‍යවේදය,සන්නිවේදනය සහ වෙනත් විෂය ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක සංකලනය ඔස්සේ මානව අවබෝධය සඳහා වන ක්‍රමවේදයකි
”

	චාර්ල්ස් ප්ලැකාඩ්
“යහපත් හදවතක් තුළින් ගොඩනැඟෙන මානව විශිෂ්ටත්වය මහජන සම්බන්ධතාවයි.”
(මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරියා සතුව හැම මිනිසකුට ම ගරුත්වයක් දිය හැකි හදවතක් තිබිය යුතු ය
තවකෙකුගේ සතුට භුක්ති විඳිය හැකි මානවීයත්වයක් තිබිය යුතු ය
ඔහු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකු වැනි ය
වෛද්‍යවරයා ඉතා සියුම් ලෙස සැත්කම් කර රෝගියාගේ ජීවිතය රකින්නාක් මෙන් මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරියා ද ඇතිවන ගැටළු/අර්බුද නිරාකරණය කර ආයතනයේ ප්‍රතිරූපය රැකගනී
)
 
	ජෝන් එෆ්. මෙරඩි ඇමරිකානු මහජන සම්බන්ධතා සංවිධානයේ හිටපු සභාපති
“සතුටුදායක මතයක් ගොඩනැඟීමෙහිලා හේතුවන සියලු ම විෂය කරුණු මහජන සම්බන්ධතාව වේ
”
(හැමටම එක හා සමාන අවස්ථා ලබා දිය යුතු ය
එක සමාන සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු ය
ශ්‍රී ලන්කන් එයාර් ලයින්ස් ගුවන් ගමන අතරවාරයේ දී ආහාර පාන වැනි සත්කාර තුළින් පාරිභෝගිකයා තුළ සතුටුදායක මතයක් ගොඩනඟයි
එමඟින් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය වර්ධනය වේ
වපුරන දෙයට අනුව අස්වැන්න ලැබේ
යාදිසං වපතේ බීජං
තාදිසං හරතේ ඵලං
)(විවිධ ආකාරයේ මිනිසුන් සිටින සමාජයේ මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරියා ඔවුන් සියල්ලන්ගේ සිතුම් පැතුම් හඳුනා ගත යුතු ය
)

	ජෝන් ඩබ්. හිල් 
“යම් සංවිධානයක සුපරික්ෂාකාරී අවධානයකින් යුතුව හොඳ හිත ගොඩනැඟීමෙහිලා යොදා ගනු ලබන ඕනෑ ම ව්‍යාපාරික හෝ වෙනයම් කළමණාකරණ කෘත්‍යයක් මහජන සම්බන්ධතාවය නම් වේ
”
මෙහි දී ජන මතය(Public Opinion)කළමණාකරණය කරනු ලබයි
එනම් ආයතනය හා සම්බන්ධව ඇතිවන තත්ත්වයන්(ගැටළු/අර්බුද)වලට අදාළව ඒ ඒ මහජන කොටස් පොදුවේ සිතන පතන ආකාරය හෙවත් ජන මතය ආයතනයට වාසිදායක වන අයුරින් හසුරුවීමයි
හැඩගැස්සවීමයි
(ආයතනික මට්ටමින් විනෝද චාරිකා,අවුරුදු උත්සව,හොඳ ම සේවකයා මාසිකව තේරීම)

	ඉතා ම ප්‍රකට මහජන සම්බන්ධතා වෘත්තීය සඟරාවක් වන ඇමරිකාවේ ෆෝචූන් සඟරාව
“වඩාත් හොඳ කාර්ය සාධනයක් ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ ප්‍රමාණවත් ආකාරයෙන් එය සන්නිවේදනය වූ විට ය
එය මහජන සම්බන්ධතාව ලෙස දැක්විය හැකිය
”
එනම් යම් සංවිධානයක්/භාණ්ඩයක්/පුද්ගලයෙක් හෝ සේවාවක් කෙතරම් උසස් මට්ටමක තිබුණ ද ඒ පිළිබඳ වඩාත් හොඳ සන්නිවේදනයක් හෙවත් දැනුවත් භාවයක් ඇති කිරීම තුළින් ඒ හා සමඟ වඩාත් විශිෂ්ට මහජන සම්බන්ධතාවක් ගොඩනැංවිය හැකිය
(අවුරුදු,නත්තල් සමයේ දී සුබ පැතුම්පත් එවීම(බැංකු,දේශපාලන පක්ෂ),වෙසක් කාඩ් එවීම)

Some are born great,
Some achieve greatness,
And
Some hire PUBLIC RELATION OFFICERS
ඇතමුන් උපතින් ම විශිෂ්ටය,
ඇතැම්හු විශිෂ්ටත්වය ලඟා කරගනිති,
එසේ නොවන්නන් මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරීහු ලඟ තබා ගනිති
(Deniel J
Boorstin
ඩැනියෙල් ජේ. බූස්ටයින්)

19.04.2017
                                               මහජන සම්බන්ධතා විධි/උපාය උපක්‍රම සහ මෙවලම්

1.	හොඳ හිත වර්ධනය කිරීම
තම පාර්ශවකරුවන් සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවක් පවත්වා ගත යුතු ය
ගැටළු/අර්බුද ඇති වන අවස්ථා අවම කර ගනිමින් වළක්වා ගත යුතු ය
ඕනෑ ම ආයතනයක් ගත් විට විවිධ පාර්ශවකරුවන් සිටී.එනම් අභ්‍යන්තර සහ බාහිර පාර්ශවකරුවන් වශයෙනි
ආයතනයක් සාර්ථකව පවත්වා ගෙන යා හැකි වන්නේ ඔවුන් අතර මනා සම්බන්ධතාවක් පවත්වා ගතහොත් පමණි
2.	පුද්ගල ප්‍රතිරූපය
පුද්ගලයෙකුගේ හෝ ආයතනයක ප්‍රතිරූපය හොඳ වීමට නම් ක්‍රියාව හොඳ විය යුතු ය
අන් පාර්ශවයන් ගැන සිතන,ඔවුන්ට සවන් දෙන්නෙකු විය යුතු ය
හොඳ ප්‍රතිරූපයක් නිසා ආයතනයක් දියුණු වී ලාභ ලබන තත්ත්වයට පත්වේ
රටක අනාගතය/ප්‍රතිරූපය තීරණය වන්නේ එම රටෙහි පාලකයන්ගේ ප්‍රතිරූපය මත ය
එදෙස සාමාන්‍ය ජනයා බලා සිටී.ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය නොනිසි කල ඔවුහු ද එසේ කිරීමට පෙළඹෙති
වෙළඳ දැන්වීමකින් සිදු කරනු ලබන්නේ අදාළ භාණ්ඩයේ හෝ සේවාවේ ප්‍රතිරූපය වර්ධනය කිරීමයි
එමඟින් ඉහළ අලවියක් බලාපොරොත්තු වේ
භාණ්ඩ සහ සේවාවන්හි ප්‍රතිරූපය ඉහළ නංවමින් වර්ධනය කරනු වස්  ඉහළ ප්‍රතිරූපයක් හිමිපුද්ගලයින් යොදා ගනු පෙනේ
නීතිය සහ ඉංග්‍රීසි පිළිබඳ මනා ප්‍රවීණත්වය ලත්,ලෝකය ම පිළිගත් ක්‍රීඩකයෙකු වන
 කුමාර සංගක්කාර	 		 -ඩයලොග්	 	 හච්	 	 එයාර්ටෙල්	 	 කාගිල්ස් සුපර්	 	 ප්‍රීමා නූඩ්ලස්
ඇන්ජලෝ මැතිව්ස්	 	 	 -මයිලෝ
ග්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම		 -එමරල්(ඩ්) ෂර්ට්
එමෙන් ම ජනප්‍රිය චරිත,නළු නිළියන් රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය හා සම්බන්ධ වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා යොදා ගනු පෙනේ
මෙමඟින් පාරිභෝගිකයෝ අවිඤඥාණිකව එම භාණ්ඩ හා සේවාවන් මිලදී ගැනීමට පෙළඹෙති
දේශපාලන චරිත පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීමේ දී වසර ගණනක් තිස්සේ හොඳ ප්‍රතිරූපයක් ගොඩනඟාගෙන සිට එම ප්‍රතිරූප බිඳ වට්ටවා ගත් චරිත රැසකි
රනිල් වික්‍රමසිංහ	   -බැඳුම්කර සිද්ධිය
හිරුණිකා ප්‍රේමචන්ද්‍ර,එස්.එම්.මරික්කාර්   -මීතොටමුල්ල කුණු කන්ද කඩා වැටීම

                                               මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම්
සාම්ප්‍රදායික මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම්

ඩිජිටල් යුගයට පෙර පැවති(Internet,Twitter වැනි සමාජ ජාලයන්හි ආගමනයට පෙර යුගය)
1.	ප්‍රවෘත්ති නිවේදන(press releases)
A4 කොළයක එක් පැත්තක හෝ දෙපැත්තෙහි ම යම් වැදගත් අවස්ථාවක ගත් තීරණ ආදිය පිළිබඳ සඳහන් කරමින් ඉදිරිපත් කරන නිවේදනයකි
නිදසුන් -කැබිනට් තීරණ,දේශපාලන පක්ෂ රැස්වීම්,විවිධ ආයතන,ජනපති,අගමැති,විශ්ව විද්‍යාල
2.	පොත් පිංච(booklets)
කොළ 4ක් පමණ අමුණා සකස් කරන ලද ලියවිල්ලකි
බොහෝ ආයතනවල ඉදිරිපස අමුත්තන් රැදෙන ස්ථානයේ පොත් පිංච රඳවා තබයි
නිදසුන් -අවුරුදු සමයේ දී රෙදිඅලවිසැල්,රූපලාවන්‍යාගාරවලින් බෙදා දෙන පොත් පිංච,උපකාරක පන්ති මඟින් උ/පෙළ,සා/පෙළ ප්‍රතිඵල මුද්‍රණය කර ලබා දෙන පොත් පිංච
3.	විස්තර පත්‍රිකාව(broachers)
එක් කොළයක් පැති කිහිපයකට නවා,එම සෑම පැත්තක් ම භාවිත කරමින්,කලාත්මකව,ආකර්ෂණීයව,වර්ණවත්ව සහ සංක්ෂිප්තව විස්තර ඉදිරිපත් කරන ලියවිල්ලකි
එය කියවීමෙන් පසුව ද ලඟ තබාගෙන නැවත නැවත භාවිත කරයි
නිදසුන් -සංචාරක කර්මාන්තයේ දී නැරඹිය හැකි ස්ථාන සඳහන් කරන ලද විස්තර පත්‍රිකා
4.	ප්‍රවෘත්ති හසුන(Newsletter)
ආයතනයේ අරමුණු,දැක්ම,සේවකයින් ලැබූ ජයග්‍රහණ ආදී කරුණු විස්තරාත්මකව දක්වමින් ඒවා අභ්‍යන්තර සහ බාහිර පාර්ශවකරුන්ට සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ප්‍රවෘත්ති හසුන ඉදිරිපත් කරයි
මෙය මුද්‍රණයක් ලෙස මෙන් ම වෙබ් අඩවිවල මෘදු පිටපතක් ලෙස ද ඉදිරිපත් කළ හැකි ය
ඇතැම් ආයතනවල මාසිකව හොඳ ම සේවකයා තෝරා ඔහුගේ ඡායාරූපයක් සමඟ විස්තර ප්‍රවෘත්ති හසුනෙහි පල කරයි
එම විස්තර මාසයෙන් මාසයට යාවත්කාලීන කරයි
එමඟින් සේවකයා තෘප්තිමත් වන අතර ම සමස්ත සේවකයින් උත්තේජනයක් ලබයි
එනම් අභ්‍යන්තර පාර්ශවකරුවන් අතර මහජන සම්බන්ධතාවය තහවුරු වෙයි
මෙහි දී ආයතනය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය වර්ධනය කර ස්වකැමැත්තෙන් සේවය කරන තත්ත්වයට සේවකයාව පත් කරයි
එය ආයතනයට වාසිදායක තත්ත්වයකි
නවීන මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම්

සාම්ප්‍රදායික මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම් අතික්‍රමණය කරමින් නූතන මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම් ව්‍යාප්ත වී ඇත
1.	වෙබ් අඩවි(web sites)
2.	බ්ලොග් අඩවි(blogs)
3.	ඊ-මේල්(e-mail)
4.	සමාජ ජාල(fb,twitter ආදිය)(social networks)
අද වන විට ප්‍රතිරූප නිර්මාණය කිරීමට සේ ම කඩා දැමීමටත්,මහජන සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමට මෙන් ම නැති කිරීමට ද හැකි ප්‍රබල සාධකයක් බවට නවීන මහජන සම්බන්ධතා මෙවලම් පත්ව ඇත
එය අද වන විට ලෝක නායකයින් තීරණය කරන සාධකයක් බවට පත්ව තිබේ
නිදසුන් -ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණයේ දී හිලරි ක්ලින්ටන් පරාජය වී ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ජයග්‍රහණය කිරීම
(විවිධ සමීක්ෂණ මඟින් හිලරි ජයග්‍රහණය කරනු ඇතැයි අනාවැකි පල කල ද අවසානයේ දී ට්‍රම්ප් ජයග්‍රහණය කළේ ය
)
	     -අරාබි වසන්තය සැබැවින් ම වසන්තයක් නොවුණි
ඉරාකයේ සදාම් හුසේන්,ලිබියාවේ ගඩාෆි වැනි නායකයින් මරා දැමීම
ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල ඇලෙප්පෝව විනාශ කිරීම,ෆේස් බුක් තුළින් යුධමය වාතාවරණයකට නොගොස් අරාබිකරය තුළ ම සටන්කාමී තත්ත්වයක් ඇති කරවීම
රජය හා මහජනයා අතර මහජන සම්බන්ධතාව බිඳහෙලීම
2.0 යනුවෙන් හැදින්වෙන්නේ 2018 වසරේ තිරගත වූ ඉන්දිය දෙමළ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ චිත්‍රපටයකි
එස්. ශන්කර් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද මෙම චිත්‍රපටය ලයිකා නිෂ්පාදන සමාගම වෙනුවෙන් සුභාස්කරන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලදි
එන්දිරන් චිත්‍රපට කලාවේ දෙවන මෙහෙයුම ලෙස මෙහි එන්දිරන් (2010) චිත්‍රපටයේ රංගනයෙන් දායක වූ සුපිරි නළු රජිනිකාන්ත්ගේ වසීගරන් හා චිට්ටි චරිත සමග අක්ෂේ කුමාර් ,ඇමී ජැක්සන්, සුදන්ෂු පාන්ඩේ, කාලභවන් ශජෝන්, අදිල් හුසේන් යන අය ප්‍රධාන චරිතවලට පණ පොවති
මෙහිදී චිට්ටී නම් තහනමට ලක්වූ මානුෂ්‍ය රොබෝවරයා හා පක්ෂි රාජා නම් ජංගම දුරකතනවලට එරෙහිව මිනිසුන්ට විනාශයන් පමුණුවන රකුසු මිනිසෙක් අතර වන සටන ගැන මූලිකව ගෙන තිබේ
ඒ.ආර්.රහ්මාන් සංගීතයෙන් දායක වී ඇත
ඉන්දිය රුපියල් කෝටි 543ක පිරිවැයකින් නිමවූ මෙම චිත්‍රපටය ලොව අධික පිරිවැයකින් බිහිවූ ඉංග්‍රීසි නොවන චිත්‍රපට ලැයිස්තුවේ නවවන ස්ථානය ලබා ඇත
2018 නොවැම්බර් 29 වනදා මෙහි 2D හා 3D චිත්‍රපටි හින්දි, තෙලිගු යනාදිය සමග භාෂා පහළොවකින් ලොව පුරා තිරගත විය
ප්‍රථම දින තිරගත වීමෙන් ඉන්දිය රුපියල් 117.34ක් හා සතියකින් කෝටි 520 ක ආදායමක් ලබා එම සතියේ ලොව අධිකම ආදායම් වාර්තාව තැබුවේය
චීනයේ 2019 වසරේ මැයි වලදී මෙම චිත්‍රපටය චීන භාෂාවෙන් ශාලා 56,000 ක තිරගත වීමට නියමිත ය
චරිත

රජිනිකාන්ත් වෛද්‍ය වසීගරන්, චිට්ටි හා කුට්ටි (කුඩා රොබෝවරයා) ලෙස
අක්ෂේ කුමාර් වෛද්‍ය රිචඩ් - පසුව පක්ෂි රාජා ලෙස
ඒමි ජැක්සන් නිලා (ගැහැනු රොබෝවරිය) ලෙස
 සුදාන්ෂු පාන්ඩේ බොහ්රා නම් තැනැත්තාගේ පුත්‍රයා ලෙස (දිනා)
 අදීල් හුසෛන් සන්නිවේදන අමාත්‍ය විජයකුමාර් ලෙස
සවිතා රෙඩ්ඩි සනා (ඓශ්වර්යා රායි ගේ දුරකතන ඇමතුම) ලෙස

තිරගත වීමෙන් පසු
මෙම චිත්‍රපටය ලොවපුරා සිනමාහල් 2000ක හා ඉන්දියාවේ සිනමාහල් 6900ක තිරගත විය
ප්‍රථම දින තිරගත වීමෙන් ඉන්දියාවේදී සියලුම භාෂාවලින් ඉන්දිය රු.කෝටි 80ක් හා ලොවපුරා තිරගත වීමෙන් ඉන්දිය රු.කෝටි 117.34ක ආදායමක් ලැබුවේය
දෙවන දින තිරගත වීමෙන් ඕස්ට්‍රේලියාවේ චිත්‍රපට ආදායම් වාර්තා බිද හෙලීමට මෙම චිත්‍රපටය සමත්ව ඇත
සිව්වන දින තිරගත වීමෙන් එක්සත් අරාබි එමිර් රාජ්‍යයේ චිත්‍රපට ආදායම් වාර්තා බිද හෙලීමට මෙම චිත්‍රපටය සමත්ව ඇත
රජුන්ගේ නිම්නයේ පිහිටි KV8 සොහොන්ගැබ පුරාතන ඊජිප්තුවේ දහනවවන රාජවංශයේ මෙරෙන්ප්ටා නම් පාරාවෝවරයාගේ භූමදානය සඳහා භාවිත වූවකි
The burial chamber, located at the end of 160 metres of corridor, originally held a set of four nested sarcophagi
The outer one of these was so voluminous that parts of the corridor had to have their doorjambs demolished and rebuilt to allow it to be brought in
These jambs were then rebuilt with the help of inscribed sandstone blocks which were then fixed into their place with dovetail cramps
The pillars in Chamber F were removed to allow passage of the sacrophagus, only two were replaced
The other two pillars may have been stolen by Paneb, a worker in the craftsman's village (Deir el Medina), for use in his own tomb
ආශ්‍රේයයන්
 Reeves, N & Wilkinson, R
The Complete Valley of the Kings, 1996, Thames and Hudson, London
 Siliotti, A
Gaddis, Cairo

බාහිර සබැඳි 

තීබානු සිතියම්කරණ ව්‍යාපෘතිය
KV8
මෙහි සොහොන්ගැබේ විස්තර, පින්තූර සහ සැලැස්ම ඇතුළත් ය
13වන සියවසේ නිම කෙරුණු ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යූහ
රජුන්ගේ නිම්නය
ධූම් 3 යනු 2013 වසරේ තිරගත වූ ඉන්දියානු චිත්‍රපටයකි
ඈන් බුලින් (
1501 – 19 මැයි 1536) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 1533 සිට 1536 තෙක් එංගලන්තයේ රැජින පදවිය හෙබවූ, අටවන හෙන්රි රජුගේ දෙවන බිරිඳයි
ඇරගොන්හි කැතරින් (
16 දෙසැම්බර් 1485 – 7 ජනවාරි 1536) යනු 1509 ජූනි සිට 1533 මැයි දක්වා එංගලන්තයේ රැජින පදවිය හෙබවූ, අටවන හෙන්රි රජුගේ පළමුවන බිරිඳයි
මුලින් ඇය හෙන්රිගේ වැඩිමහල් සොහොයුරා වූ ආතර්ගේ බිරිඳ ලෙස වේල්සයේ කුමරිය පදවිය ද ඉසිලූවා ය
ආශ්‍රේයයන්

උද්ධෘත 

|-
ඒමි ලුවිස් ජැක්සන් ඉන්දිය සිනමාවේ සුප්‍රකට එංගලන්ත නිලියකි
2009 වසරේ ලෝක යෞවන සුරූපිනියන්ගේ තරගාවලියෙන් ජයග්‍රහණය කළ ඇය ඒ.එල්.විජෙයිගේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් නිර්මාණය වූ මදරාසපට්ටිනම් නම් චිත්‍රපටයේ රග දැක්වූවාය
ඉන් අනතුරුව දෙමළ,හින්දි,තෙලිගු හා කන්නඩ භාෂා චිත්‍රපටවල රගදැක්වීම් වල නිරත වුවාය
දෙමළ සිනමාව
නවරාත්‍රි (දෙමළ - நவராத்திரி) (ඉංග්‍රීසි-lit
Nine nights) යනු 1964 වසරේ තිරගත වූ ඒ.පී.නාගරාජන්ගේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් හා නිෂ්පාදනයෙන් නිර්මාණය වූ දෙමළ චිත්‍රපටයකි
සිවාජි ගනේෂන් හා සාවිත්‍රි ගේ රංගනයෙන් දායක වන මෙම චිත්‍රපටය ඉන්දිය සිනමාවේ ප්‍රථම කේවල-දස චරිත නිරූපිත චිත්‍රපයටයයි
සිවාජි ගනේෂන් මෙහි චරිත නවයකට පණ පොවයි. මෙය නැවත තිරගත වීම් ලෙස තෙලිගු බසින් නවරාත්‍රි යන තේමාවෙන්ම 1966දී හා හින්දි බසින් නයා දීන් නහි රාත් යනුවෙන් 1974දී තිරගත විය
පුද්ගලයෙකුගේ හැගීම් නවයක් චරිත නවයකට පෙරළා සිවාජි ගනේෂන් රගපා ඇත
පරාශිව සඳහා මෙතනින් බලන්න
ශිව ( /ˈʃivə/
शिव, Śiva) දෙවියන් හින්දු ආගමේ ත්‍රී මූර්තියේ එක් ප්‍රධාන දෙවිවරුන් ගෙන් කෙනෙකි
සමකාලීන හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එකක් වන ශෛව ආගම තුළ ශිව දෙවියන් සර්වබලධාරී දෙවියන් ලෙස හැඳින්වේ
බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිව යන හින්දු ත්‍රී මූර්තිය තුළ ශිව දෙවියන්ව "විනාශකරන්නා" යනුවෙන් හැඳින්වෙයි
ශෛව සම්ප්‍රදායට අනුව ශිව දෙවියන් විශ්වය නිර්මාණය කරයි, සුරැකීම හා පරිවර්තනය ද කරයි
ශක්ති වාදය නම් වූ හින්දු ආගමික සම්ප්‍රදායේ දී, ආදිපරාශක්ති නම් වූ දේවතාවිය විශ්වය නිර්මාණය කලා යැයි විශ්වාස කෙරෙන අතර, එහිදී ආදිශක්ති ස්වරූපය දැරිය හැකි යැයි කියැවෙන පාර්වතී දේවියගේ ස්වාමියා ලෙස ශිව දෙවියන් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත
ශෛව ආගමට අනුව, ශිව දෙවියන් විශ්වයේ උසස්ම, සීමාරහිත වන, නොවෙනස් වන බ්‍රහ්ම සහ විශ්වයේ පරම ආත්මය වේ
යෝගී වරයෙක් වන එතුමා කෛලාශ කන්දේ වැඩ සිටී. ශිව දෙවියන් නිතර භාවනාව තුල සමාධිමත්ව සිටින දෙවි කෙනෙක් වන අතර කරුණාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත දෙවි කෙනෙක් ලෙස පෙන්වා දී ඇත
ශිව දෙවියන්ගේ බිරිඳ පාර්වතී සහ ඔහුගේ දරුවන් දෙදෙනා, ගනේෂ සහ කාර්තිකේය වේ
ශිව දෙවියන්ගේ විනාශකාරී බලයෙන් නිරන්තරයෙන්ම අධර්මිෂ්ටයන් විනාශ කරයි
ශිව යනු යෝගා, භාවනාව සහ කලාව යන දේවල් වලට අධිපති දෙවියා ලෙස සලකනු ලබන නිසා “යෝගී මහාදේව“ ලෙස ද හඳුන්වයි. 

ශිව දෙවියන්ගේ ගෙළ වටා නාගයෙකු සිටින අතර අඩ සඳ හිසේ පළඳී, ශුද්ධ වූ ගංගා නම් ගඟ ඔහුගේ හිස කෙස් අතරින් ආරම්භ වේ
තුන්වන ඇසක් ඔහුගේ නළල මත පිහිටා ඇත
ත්‍රිශුලය ඔහුගේ ආයුධය වේ
ව්‍යවහාරය සහ වෙනත් නම් 
ශිව දෙවියන් පරබ්‍රහ්ම හෙවත් සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ද හැඳින්වේ
දමිළ භාෂාවෙන් ශිවන් සහ වෙනත් නම් වලින්ද ශිව දෙවියන්ව හඳුන්වයි, එනම් නටරාජ (ශිව දෙවියන්ගේ නර්ථන ස්වරූපය) රුද්‍ර (ශිව දෙවියන්ගේ කෝපී ස්වරූපය) සහ ධක්ශිණමූර්ති (ශිව දෙවියන්ගේ යෝගී ස්වරූපය)
මීට අමතරව ශිව ලිංගයට වන්දනාමාන කිරීම දක්නට ලැබේ
මොනිර් මොනිර්-විලියම්ස් පෙන්වා දෙන ආකාරයට සංස්කෘත වචනය "ශිව " (දේවනාගරී
शिव  , ශිවා හෝ සිවා ලෙස පරිවර්තනය කර තිබේ) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "සුභදායක, කරුණාවන්ත, දයාවන්ත, කාරුණික, හිතවත්, මිත්‍රශීලී" බවයි. ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව අර්ථ නිරූපණය කල විට ශිව යනු "සියලු දේ තුල පවතින්නා යන්නයි" සහ "කරුණාවේ මූර්තිය" යන්න ද අරුත් අතර වේ
ඇතැම් කතුවරුන් මෙම නාමය දෙමළෙන් "රතු" යන අර්ථය ඇති " සිවප්පු " යන වචනයෙන් සිවප්පු , ශිවා සූර්යයා සමග බැඳී ඇති බව (සිවන්, "රක්ත වර්ණය ඇත්තා" දෙමළ භාෂාවෙන්) සහ රුද්‍ර බබුරු (දුඹුරු හෝ රතු) ඍග්වේද තුල ද දක්වා ඇත
මීට අමතරව විෂ්ණු සහස්‍රනාම තුල දැක්වෙනුයේ "ශිව" නාමයට විවිධ අර්ථ ඇති බවයි "පවිත්‍ර ඇත්තා" හා "ප්‍රක්ති, රජස්, තමස් යන ගුණාංග තුනෙහි බලපෑමට හසුනොවන්නා" වැනි අර්ථයන්ය
ශිව දෙවියන්ව විශ්වනාථ, මහාදේව, මහන්ඬෝ, මහසු, මහේෂ, මහේෂ්වර, ශංකර, ශම්භූ, රුද්‍ර, හර, ත්‍රිලෝචන, නීලකණ්ඨ, ශුභාංකර, ත්‍රිලෝකිනාථ, ඊශ්වර වැනි විවිධ නම් වලින් හඳුන්වයි. ශෛව ආගමික බැතිමතුන් විසින් ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් ඉහළම ගෞරවය පිණිස "මහාදේව" සහ "පරමේශ්වර" ලෙසද හඳුන්වනු ලබයි
මීට අමතරව ශිව සහස්‍රනාමයන් තුල ශිව දෙවියන්ව හඳුන්වන විවිධ නම් බොහෝමයක් අඩංගු වේ
(සහස්‍රනාම යනු දෙවියෙකුගේ විවිධ පැතිකඩ ඔස්සේ ගුණාංග සඳහන් නම් දහසක් එක් කොට සැකසූ මධ්‍යකාලීන ඉන්දියානු පාඨයන්ය) ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් සැකසූ විවිධ සහස්‍රනාම ඇතුලත් කොටස් අටක් දක්නට ලැබේ
ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් සැකසූ දශ සහස්‍රනාම (10,000 නම්) ද ඇති බව මහාන්‍යාස යෙහි දැක ගත හැක
හින්දු ආගම තුළ පිහිටීම   

 ශෛවවාදය 

ශෛව වාදය යනු හින්දු ආගමේ ප්‍රධාන නිකාය වලින් එකක් වන අතර, අනෙක් අය වෛශ්ණව වාදයද, ශක්ති වාදය සහ ස්මාර්තා සම්ප්‍රදායට අයත් වේ
ශෛවවාදයේ අනුගාමිකයෝ, ශිව දෙවියන් උත්තරීතරම දෙවියන් ලෙස ප්‍රකාශ කරති
ශෛවවාදි නිකාය විශ්වාස කරන්නේ ශිව සියල්ලටම සහ සියල්ලටම මැවුම්කරු, පරමාධිපති, විනාශකාරු, හෙළිදරව් කරන්නා සහ සියල්ලේම අධිපති වන පරම පුරුෂ උන්වහන්සේ බවය
ශෛව දේව ධර්මය පුළුල් ලෙස කාණ්ඩ දෙකකට බෙදනු ලැබේ
වේදයන් හි සඳහන් ශිව-රුද්‍ර ආභාෂයෙන් යුක්ත ප්‍රචලිත දේව ධර්මය සහ තන්ත්‍ර ලිපි වල සඳහන් ශිව සහ ශක්ති සම්බන්ධ ගුප්ත දේව ධර්මය
ත්‍රන්ත්‍රික ශිව සම්ප්‍රදාය ශිවට සම්බන්ධ වේද ග්‍රන්ථ නොසලකා හැර ඇති අතර, ප්‍රායෝගිකව ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක් පුරුදු විය
උදාහරණයක් ලෙස ඓතිහාසික වාර්තාවන්ට අනුව තන්ත්‍රික් කපලිකා (වචනයෙන් "මිනිස් හිස්කබල්") හෙවත් හිස් කබල් පැළඳ සිටි ශිව හා ශක්ති ලෙස හිඳිමින් හිස් කබළ් තුල තබා, මස් අනුභවය, මත්පැන් බීම සහ ලිංගිකත්වය චාරිත්‍රානුකූල කොටසක් ලෙස අදහා ඇත
කාශ්මීර ශෛවවාදය තුළ ගුප්ත සම්ප්‍රදාය කර්ම සහ ත්‍රියික උප සම්ප්‍රදාය දෙකකට බෙදී ඇත
කර්ම උප සම්ප්‍රදායේ ශිවා සහ කාළි දෙපළ වටා ගෙතුනු ගුප්ත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කෙරෙහි අවධානය යොමු විය
ත්‍රියික උප සම්ප්‍රදාය ශිව සම්බන්ධ ස්වයං විමුක්තියේ හඹා යාමේ දී යොමු වූ ජීවන රටාවට අවධානය යොමු වී ඇත
යෝග 

ශිව දෙවියන් ශ්‍රේෂ්ඨතම යෝගී වරයා ලෙස සලකනු ලැබේ
ශිව දෙවියන් යෝගීන්ට අධිපති වන අතර සෘෂිවරුන්ට හා යෝගී වරුන්ට ගුරුවරයා වේ
ත්‍රීමූර්තිය 
ත්‍රී මූර්තිය යනු විශ්වයේ මැවීම, නඩත්තු කිරීම හා විනාශය පිළිබඳ හින්දු ධර්මයේ සංකල්පයකි
විශ්වය නිර්මාණය කරන ලද්දේ බ්‍රහ්ම විසිනි එය ආරක්ෂා කරනුයේ විෂ්ණු වන අතර ශිව විනාශකාරන්නා හෝ පරිවර්ථනය කරන්නාය
මෙම දෙවිවරුන් ත්‍රිත්වය "හින්දු ත්‍රීමූර්තිය" ලෙස නම් කර තිබේ
නමුත් ශෛව සම්ප්‍රදායට අනුව ශිව දෙවියන් විශ්වයේ මැවුම්කරු සහ විනාශකරු වන අතර විෂ්ණු දෙවියන් එය ආරක්ෂා කරන්නා සහ මහා බ්‍රහ්මයන් එය පවතින අයුරු රචනා කරන්නා ලෙස පෙන්වා දී ඇත
ජනප්‍රවාද හා හින්දු සංස්කෘතිය 

 ශිව ලිංගය 
ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් ශිව ලිංගයට පුද පූජා පැවැත්වීම බොහෝ අතීතයේ සිට පැවත එන චාරිත්‍රයක් වන අතර එය අදටත් දක්නට ලැබේ
එහි ශිව ලිංගයේ ඉහල කොටස පරාශිව හෙවත් ශිව දෙවියන් නියෝජනය කරන අතර යට කොටස පරාශක්ති හෙවත් පාර්වතී දේවිය නියෝජනය කරයි
අවතාර 
ශිව දෙවියන්ගේ අවතාර සම්බන්ධව විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දශඅවතාර මෙන් පැහැදිලි තොරතුරු නොමැති නමුත් සමහර පොත් වල එවැනි අවතාර සම්බන්ධව සඳහන්ව ඇත