Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
පිත්තේ ඇති කද සමාන්‍යයෙන් දෘඩ වු නමුත් සමහර පහරවල් වලට උපකර වන නම්‍යෂීලී බවක් අහි පවති
ප්‍රසිද්ධ අයිස් හොකි පහරවල්
මැනික් කටු පහන, ඇතුල් පහර, අසක්තිය පහර සහා පිටි අත් පහර 

සම්ප්‍රදානුකූලව පිති දැව මගින් නිම කරනු ලබූවද, මෑත අතිතයේ අධ්ක මිලෙන් යුතු 'ඇලුමීනිඅම්', 'ආමිඩ්', 'ෆඉබග්ලාස්', 'කාබන් ෆඉබ' වැනි අමුද්‍රව්‍යද, මෙම අමුද්‍රව්‍ය මිශ්‍රනද යොද ගැනිම සමාන්‍ය දෙයක්ව පවති
මෙවැනි මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය මගින් තනා ඇති පිති, දැව මගින් නිමවු ඒවාට වඩා අඩු බරකින් යුක්ත විමට අමතරව එහි ඇති නම්‍යශිලී ස්වභාවය, දැව පිති වලට වඩා ඒකාකාරී බවක් පෙන්නුම් කරයි
තවද දැව පිති වලට අයත් ස්වභාවික වෙනස්වීම් මෙම මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය වලින් තනා ඇති පිති සදහා නොමති හෙයින්, මෙවනි පිති සමූහයකගේ ක්‍රියාකාරිත්වය දළ වශයෙන් සමාන බවක් පෙන්නුම් කරයි
'පෝල් සටැස්නි' වැනි වෘත්තීමය පිතිකරුවන් තවමත් දැව පිති භාවිතා කිරීමට වඩා කැමැත්තක් දක්වයි. සමහර පිති දැව හෝ මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය වලින් තැනු මාරු කළ හැකි තල වලින් යුක්ත වේ
මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය වලින් තැනු පිති අධික මිලෙන් යුක්ත වුවද 'තරුණ අයිස් හොකි' අතුළුව හොකි ක්‍රිඩාවේ සැම මට්ටමකම භාවිතා වේ
'වොරිය', 'ඒස්ටන්', 'සී සී එම්', 'බොඅ', 'මිශන්' සහ 'ආර් බී කේ' මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය වලින් තැනු පිති අතර නම් දැරු පිති කිහිපයකි
බොහෝ වෘත්තිමය ක්‍රිඩකයන් පැරණි දැව පිති භාවිතයට වඩා නව තාක්ෂණය යොදගෙන මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය මගින් නිමවු පිති භාවිතයට ගනී
මෙම නව පිති සහැල්ලු වන අතර 'පක්' එක මුදාහැරිම වෙගවත් කරයි
එමගින් සැර පහරක් ගැසිය හැකිය
නව අමුද්‍රව්‍ය යොදාගැනීම නිසා වඩා තද පහරවල් එල්ල කිරීමට හැකි වුවද මෙහි ඇති වැඩි දියුනු වු කල්පැවත්මේ ස්වභාවය හා බරින් අඩු වීම නිසා පුහුණුව අඩු ක්‍රිඩකයන්ට දැව පිති භාවිතයේ සිට මෙම පිති වලට මාරු වීමෙදී අපහසුතාවයන්ට මුහුණ දීමට සිදුවේ
නව පිති වර්ගයට ඉතා ඉක්මනින් හුරුවීමෙ කෙටි ක්‍රමයක් ලෙස බොහො ක්‍රිඩකයන් 'ක්වික් හැන්ඩ්ස්' වැනි බර වෙනසට හුරුවීමේ ක්‍රම භාවිතා කරයි
වඩා වැඩි මිලෙන් යුතු 'වේප එක්ස්60', 'සුප්‍රීම් වන්95', 'රීබොක් 8.0.8', 'රීබොක් 10කේ සික්කික්', 'ස්ටෙල්ත් එස්19', 'සිනජි එලඉට්', 'වොරිඅ ක්‍රෝනික්', 'වොරිය මැක් ඩැඩී', 'ආර්-11 ස්නඉප් ස්ටික්' සහා 'ටී පී එස් ආර් රෙස්පොන්ස් ආර්8 ලයිට්' වනි අයිස් හොකි පිති සමාන්‍යයෙන් වෙලදපොලේ දක්නට ඇති අඩුම බරකින් යුතු පිති වේ
මෙම මිශ්‍රිත අමුද්‍රව්‍ය ('කාබන් ෆඉබ', 'කෙව්ල' සහා 'මැග්නීසියම්') වලින් සැදු පිති සතුව අති වැඩිවු ඝූර්ණ හැකියවට අමතරව, මෙවා දැව පිති මෙන් ඇදවීමක් හෝ තෙතමනය උරාගැනීමක් සිදු නොකරයි
රෝල හොකි
රෝල හොකි පිති සාමාන්‍යයෙන් අයිස් හොකි පිති වලට බොහෝදුරට සමන වේ
සමහර අවස්ථා වලදී සමහර වර්ග වල හොකි පිති  (උදා
'මිෂන්') ක්‍රිඩකයන් විසින් සිතාමතාම "රෝල හොකි පිති" නමින් හදුන්වයි.

සංස්කෘතිය තුළ
"චා චා" සහ "රම්බා" වැනි නර්තන වල "හොකි පිත්ත", කාන්තාවකගේ ඍජු ගමන් කිරිමක් සහ ගමන් කිරිම අවසනයේ කොණික හරිමක් මගින් නිරුපනය කරනු ලබයි
නිර්දේශන

බාහිර යොමුව
 හොකි පිති මිලදි ගැනිමේ මාර්ගෝපදෙශකය
 හොකි පිති සාදන වීඩියෝවක්

 Stick
හිම හොකි උපකරන
රෝමය යනු ඉතාලියේ අගනුවර වේ
ඉතිහාසය - රෝමය 

පුරාවෘත්තයන්ට අනුව රෝමය ස්ථාපනය කරන ලද්දේ වෘක ධේනුවක් විසින් ඇති දැඩි කල රෝමියලුස් සහ රීමස් විසින් ක්‍රි
753 දීය
පුරාවෘත්තයන්ට අනුව ඒනිස් නම් ත්‍රෙජන් කුමරුවාගෙන් පැවතුණු රෝමියුලස් සහ රිමුස් යන නිවුන් දරුවන් විසින් රෝමයේ ක්‍රි
753 අප්‍රෙල් 21 වන දින ස්ථාපනය කෙ‍රිනි ඇල්බාන් ලොන්ගාහි ලතින් රාජ්‍යයා වු නියමිටර් ඔහුගේ කෲර සොහොයුරා වු ඇමුලියස් විසින් සිහිසුනෙන් ඉවත් කල අතර නියුමිටර්ගේ දියණිය වු රියා සිල්වියාට දාව රෝමියලුස් සහ රිමුස් උපත ලැබුහ
රියා සිල්වියා වෙස්ටේලියානු කාන්තාවක් වු අතර මාස් විසින් දුෂණය කරනු ලැබ ඒ හේතු කොට නිවුන් දරුවන් අර්ධ දේවත්වයට පත්විය
රෝමියුලස් සහ රිමුස් විසින් ඔවුන්ව නැවත අයත් කර ගන්න යැයි බියට පත් වු නව රජු ඔවුන් දියේ ගිල්විමට කටයුතු සකස් විය
වෘකදේනුවක් විසින් (සමහර වාර්ථා අනුව ගොප්පලකුගේ බිරිදක් විසින් ) ඔවුන් බේරාගෙන ඇති දැඩි කල අතර ඔවුන් නිසි වයසට පැමිණිමෙන් පසු ඇල්බා ලොන්ගාහි ඔවුන්ව නියුමිටර්ට ලබා දුන්හ
නිවුන් සොහොයුරන් විසින් ඉන්පසු ඔවුන්ගේම නගරය බිහිකර අතර රෝමයේ රජකම සදහා දෙදෙනා අතර වු සටනේදි රෝමියලස් විසින් රීමස් ඝාතනය කරන ලදි
ඒ අනුව නගරයෙහි නමෙහි ‍මුලාශ්‍ය වුයේ රෝමියුලස්ය
පුරාවෘත්තයන්ට අනුව නගරයේ කාන්තාවන් නොසිටි හෙයින් ලැටින්වරු උත්සවයක් සදහා සේබයින්වරුන්ට ආරාධනය කල අතර ඔවුන් අතර සිටි අවිවාහක කාන්තාවන් ‍සොරකම් කලහ
එමගින් ලැටින්වරුන් හා සේබයින්වරුන්ගේ ඒකාබද්ධ විමක් සිදු විය
රෝම නගරය ටයිබර් ගගෙහි ජල පහරක් අසල පිහිටි ප්‍රවාහන හා වාණිජ කටයුතු වලින් යුක්ත වු ජන වාසයකින් වර්ධනය විය පුරා විද්‍යාත්මක සාක්ෂි වලට අනුව රෝම ග්‍රාමය ක්‍රි
පු 8 වන සියවසෙහි කිසියම් කාලයකදි ඇතිවුවා විය හැකිය
කෙසේ වුවද එය ක්‍රි
10 වෙනි සියවසෙහි ඉතාලියේ ලතින් ග්‍රෝත්‍රක සමාජකයින් විසින් පැලටයින් කදු මුදුනේ පිහිටුවාද විය හැකිය
ඉන් පෙර එඩ්නරියා වලින් උතුරෙහි පදිංචිව සිටි එඩ්රැස්කන්වරු වංශවත් හා රාජකීය ප්‍රභූ පන්තියක් ස්ථානය කරමින් ක්‍රි
7 වන සියවසෙන් පසු භාගයේදි එම කලාපය තුල දේශපාලන බලය පිහිටුවා ගත් බව පෙනේ
6 වන සියවසේ පසු භාගය වන විට එඩ්රැස්කන්වරුන් වෙතින් ප්‍රදේශයේ බලය ගිලිහි ගිය බව පෙනේ
මෙම අවස්ථාවේදි මුල් ලතින් හා සැබයින් ගෝත්‍රකයින් පාලකයන්ට සිය බලය පාවිච්චි කිරීමට‍ ඇති ඉඩකඩ වඩාත් සිමාකර සමුහාණ්ඩුවක් නිර්මාණය කරමින් යලි ඔවුන්ගේ පාලනය පිහිටුවුහ
යුරෝපයේ අගනගර
ශුද්ධවූ නගර
ක්‍රිපූ 8 වන සියවසෙහි සංස්ථාපිත ජනාකීර්ණ ස්ථාන
ඉතාලියේ ලෝක උරුම අඩවි
The Hockey World Cup, sometimes called the Hockey World Championships, is an international field hockey competition organised by the International Hockey Federation (FIH)
The tournament was started in 1971.  It is held every four years, bridging the four years between the Summer Olympics
There is also a Women's Hockey World Cup, which has been held since 1974 and was organised by the International Federation of Women's Hockey Associations (IFWHA) until 1981, when the governing bodies merged into the current International Hockey Federation in 1982.

Five countries have dominated the event's history
Pakistan is the most successful team, having won the tournament four times
The Netherlands have won three titles, and ජර්මනිය and ඕස්ට්‍රේලියාව have each won two titles
India won the tournament once
The 2010 Hockey World Cup was held in India from February 28 to March 13 at New Delhi's Dhyan Chand National Stadium
ඕස්ට්‍රේලියාව defeated ජර්මනිය 2-1 in the final, to win their second World Cup title
History 
The Hockey World Cup was first conceived by Pakistan's Air Marshal Nur Khan
He proposed his idea to the FIH under the name of Patrick Rowley, the first editor of World Hockey magazine
Their idea was approved on October 26, 1969, and adopted by the FIH Council at a meeting in Brussels on April 12, 1970. The FIH decided that the inaugural World Cup would be held in October 1971, in Pakistan
However, political issues would prevent that first competition from being played in Pakistan
Pakistan and India had been at war with each other only six years earlier
When Pakistan invited India to compete in the tournament, a crisis arose
Pakistanis, led by cricketer Abdul Hafeez Kardar, protested against India's participation in the Hockey World Cup
Given the intense political climate between Pakistan and India, the FIH decided to move the tournament elsewhere
In March 1971, the FIH decided to move the first Hockey World Cup to the Real Club de Polo grounds in Barcelona, ස්පාඤ්ඤය, which was considered a neutral and peaceful European site
The FIH has set no requirements or limitations on the size of the competition
The 1971 Cup included only ten nations, the smallest World Cup to date
The 1978 Cup featured fourteen nations
The 2002 Cup featured sixteen nations, the largest World Cup to date
The remaining 9 World Cups have featured 12 nations
The first three tournaments were held every two years
The 1978 Cup was the only tournament held three years from the previous tournament
Since 1982, the tournament has been held every four years, halfway between the Summer Olympics field hockey competition
The 2006 Hockey World Cup was held at the Warsteiner HockeyPark, Mönchengladbach, ජර්මනිය from September 6 to September 17. ජර්මනිය won for the second time, defeating ඕස්ට්‍රේලියාව 4–3 in the final
Trophy 
The Hockey World Cup trophy was designed by the Bashir Moojid and created by the Pakistani Army
On March 27, 1971, in Brussels, the trophy was formally handed to FIH President Rene Frank by Mr H
E Masood, the Pakistani Ambassador to Belgium
The trophy consists of a silver cup with an intricate floral design, surmounted by a globe of the world in silver and gold, placed on a high blade base inlaid with ivory
At its peak is a model hockey stick and ball
Without its base, the trophy stands 120.85 mm high
Including the base, the trophy stands 650 mm
It weighs 11,560 g, including 895 g of gold, 6815 g of silver, 350 g of ivory and 3500 g of teak
Format 
The Hockey World Cup consists of a qualification stage and a final tournament stage
The format for each stage is the same
Qualification 
The qualification stage has been a part of the Hockey World Cup since 1977.  All participating teams play in the qualification round
The teams divide into two or more pools and compete for a berth in the final tournament
The top two teams are automatically qualified and the rest of the berths are decided in playoffs
Final tournament 
The final tournament features the continental champions and other qualified teams
Sometimes it also features the winners of the Summer Olympics' hockey competition or the continental runners-up
The teams divide into pools once more and play a round robin tournament
The composition of the pools is determined using the current world rankings
The top two teams in each pool play in the semifinals for a place in the final
The bottom two teams in the semifinals have a third place playoff
The rest of the teams have playoffs to determine their final positions
If they are third or fourth in their pool, they play for fifth place
if they are fifth or sixth in their pool, they play for ninth place
Results

Summaries

Successful national teams 

Twenty-four teams have qualified for a Hockey World Cup
Of these, eleven teams have made it to the semifinals
Seven teams have made it through to the finals
To date, Pakistan has been the most successful team in the World Cup, with four titles from six appearances in the final
The Netherlands have also been successful, with three titles from five appearances in the final
ජර්මනිය has been the most successful team in the World Cup in recent years
They won the tournament in 2002 and 2006.  In addition, ජර්මනිය has reached the semifinals in every World Cup except for the inaugural tournament in 1971. ඕස්ට්‍රේලියාව has broken the German dream of wining World Cup for third time in a row in 2010 and now have won 2 titles
India have won their lone title in 1975.

Below is a list of teams that have finished in the top four positions in the tournament
* = host
# = no longer in existence

Performance by host nations 
Nine nations have hosted the Hockey World Cup
Only the Netherlands (1973 and 1998) and ජර්මනිය (2006) have won the tournament as hosts
Spain, England, and Pakistan emerged as host runners-up in the 1971, 1986 and 1990 tournaments
ඕස්ට්‍රේලියාව placed third when it hosted the 1994 tournament in Sydney
Performance by continental zones 
To date, the finals of the Hockey World Cup have been contested by Asian, European and Oceania continental teams
Asian and European teams are tied with five titles each
ඕස්ට්‍රේලියාව is the only team from Oceania to win the tournament
The Americas is the only continental zone that has not made an appearance in a Hockey World Cup semifinal
Team appearances 

# = no longer in existence

References 

Field hockey competitions
 
World championships
ළමා සංවර්ධනය  

ළමා සංවර්ධනය යනු උපෙත් සිට්ස් තරුණ විය දක්වා සිදුවන ෛජ්ව හා මනසික වෙනවීම්ය
මුජ්සේ දෝස්ති කරෝගේ
(පරිවර්තනය
"ඔයා මගේ යහලුවා වනවාද
") ඉන්දියානු චිත්‍රපටයක් වන මෙය එලිදක්වන ලද්දේ 2002 අගෝස්තු මස 09 වන දින වන අතර එහි අධ්‍යක්‍ෂණය කූනාල් කොහ්ලි  සහ නිශ්පාදන දායකත්වය ආදිත්‍ය චොප්රා,යශ් චොප්රා විසින් සපයන ලදි
මෙය යහලුවන් තිදෙනකුගේ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් පදනම් කර ගනිමින් නිර්මාණය වී ඇති අතර එය රිතික් රෝෂන් රානි මුකර්ජී සහ කරීනා කපූර් යන අයගේ රංගන දායකත්වයෙන් හැඩ ගැන්වී ඇත
සාරාංශය

රාජ් කන්නා(රිතික් රෝෂන්) ,පුජා සහානි(රාණි මුකර්ජී) සහ ටීනා කපූර්(කරීනා කපූර්) යනු ළමා අවධියේ සිටම දැන හදුනා ගත් යහලුවන් තිදෙනකුය
ආරම්භයේ සිටම  සෙල්ලක්කාර හැසිරීමකින් යුත් ටීනා  රාජ්ගේ සිත් ගන්නා අතර තැන්පත් නිශ්ශබ්ද චරිතයක් වු පූජාගේ සිතෙහි රාජ් පිලිබද වු කැමැත්ත ඔහුගේ අවධානයට ලක් වන්නේ නැත
රාජ්ගේ පියා නව රැකියාවක් සොයා එංගලන්තයට යාමට තීරණය කරන අතර මේ හේතුවෙන් රාජ්ට සිය යහළුවන් දෙදෙනාගෙන් ඇත් වීමට සිදු වේ
මේ නිසා විද්‍යුත් තැපෑල හරහා ලිපි හුවමාරු කර ගැනිමට රාජ් විසින් ටීනාව පොරොන්දු කර ගනී
තමාගේ අනෙකුත් වැඩ කටයුතු වලට වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ටීනා රාජ්ට ලිපි ලිවිම මග හරින අතර එය තමාගේ ලෙන්ගතු මිතුරිය වන පූජාට බාර කරයි
පක්ෂපතී යෙහෙලියක වූ පූජා එම රාජකාරිය  ඉතා කැමැත්තෙන් බාර ගන්නා අතර ටීනාගේ පොරොන්දුව රැක ගනිමින්, ටීනා නමින් රාජ්ට ලිපි ලියයි
ඇතැම් අවස්ථාවල නොදැනුවත්වම ටීනාගේ නම වෙනුවට තම නම ලිපි වලට යොදන පූජා තම අතපසුවීම වහාම වටහා ගන්නා අතර එය නැවත නිවැරදි කර ටීනා නමින් රාජ් සමග සිය සිතුම් පැතුම් හුවමාරු කර ගනී
රාජ් සහ පූජාගේ සිතුම් පැතුම් බොහෝ දුරට සමාන වන අතර මේ හේතුවෙන් ලිපි මගින් තව දුරටත් ඔවුන් දෙදෙනා එකිනෙකාට ඉතා සමීප වේ
මේ අතර වසර පහළොවකට පසු නිවාඩුවක් ගත කිරීම සදහා රාජ් නැවතත් ඉන්දියාවට පැමිනේ
දැනටමත් ඔහුගේ සිතෙහි ලිපි ලියන්නිය පිලිබද ආදරයක් ඇති අතර පළමු දසුනින්ම තමන්ට ඇයව හදුනා ගැනිමට හැකි බව විශ්වාස කරයි
තිදෙනාම මුන ගැසෙන අවස්ථාවේදී පූජාගේ සියලු බලාපොරොත්තු බිද දමමින් රාජ් පූජාව හදුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ටීනාගේ රූසපුවට වශීවී ඇය තම ආදරවන්තිය යැයි සිතා ගනී
කෙසේ වූවද රාජ් තම නිවාඩු දෙසතිය තුලදී තමාට මුන ගැසුනු ටීනාත් ලිපි මගින් දැන හදුනාගත් ටීනාත් අතර බොහෝ වෙනස්කම් තිබෙන බව තේරුම් ගන්නා නමුත් එම වෙනසට හේතුව සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වේ
තමාගේ සත්‍ය ආදරවන්තිය පූජා යැයි හදුනා නොගන්නා නමුදු රාජ් කෙමෙන් කෙමෙන් පූජා කෙරෙහි ලෙන්ගතු කමක් දැක්වීමට පටන් ගනී
නිවාඩු දෙසතිය අවසානයේ රාජ් නැවතත් ලන්ඩන් බලා පිටත් වන අතර ඊට දින කිහිපයකට පසු පූජාද තම වැඩිදුර අධ්‍යාපනය හැදෑරීම සදහා ලන්ඩන්හි වූ විශ්විදයයලයකට ඇතුලත් වීම පිණිස සම්මුඛ පරික්ෂනයකට පෙනී සිටීමට එහි පැමිනේ
එහිදී රාජ්, සියලුම ලිපි ලියන ලද්දේ පූජා විසින් බව පසක් කර ගනී
ඔවුන් තම ආදරය එකිනෙකාට ප්‍රකාශ කරගන්නා අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙදෙනා විවාහ වීමට තීරණය කරයි
එනමුදු දෛවය විසින් ඔවුන් දෙදෙනාව නොසිතූ මාවතකට යොමු කරවයි.නැවතත් ඉන්දියාවට පැමිණෙන රාජ් සහ පූජා හමුවේ දක්නට ලැබෙනුයේ  තම යෙහෙලිය වූ ටීනා ඇගේ පියාගෙ හදිසි වියෝවෙන් මෙලොවෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවී ඇති බවයි.මේ වනවිට ටීනාද රාජ්ට ආදරය කරමින් සිටී.

තම යෙහෙලියගේ සිත රිදවීමට අකමැතිවන පූජා රාජ්ව විවාහ කරගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි
රාජ්ගේ දෙමාපියන් විසින් රාජ් සහ ටීනා විවාහ කර දීමට තීරණය කරනුයේ ටීනාට මෙලොව ඉතිරිව ඇත්තේ රාජ් පමනක් වන බැවිනි
එනමුදු රාජ්ට අවශ්‍ය වන්නේ තමා පූජාට ආදරය කරන බව සියල්ලන් හමුවේ ප්‍රකාශ කිරීමටයි
මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන පූජා රාජ්ගෙන් ඈත් වීමට උත්සාහ දරයි
එම හැසිරීමෙන්  කෝපයට පත්වන රාජ් කියා සිටිනුයේ තමන් ටීනාව විවාහ කර ගනුයේ පූජාද එදිනම තවෙකෙකු හා විවාහ වනවානම් පමනක් බවය
මේ අතරතුර රෝහන් වර්මා(උදය චොප්රා) නමින් රාජ්ගේ යහලුවෙකු ඔවුන් අතරට පැමිනේ
රොහාන් පූජා කෙරෙහි ඉතා ලෙන්ගතු වන අතර පවුලේ සියළු දෙනාද ඔවුන් දෙදෙනාගේ ගැලපීම අනුමත කරයි
උද්ගත වූ තත්වය හමුවේ හිස නමන පූජා, රාජ් සහ ටීනාගේ මංගල්‍ය දිනයේදීම  රෝහන්ව විවාහ කර ගැනිමට තිරණය කරයි
පූජාගේ එකම අරමුණ වනුයේ රාජ්ගේ පොරොන්දුව ඉටුකිරීමත් තවදුරටත් ටීනාගේ සතුට පැතීමත් පමණි
කෙසේ වුවද රොහාන් පූජා සිටිනා තත්වයත් පූජාගේ සිතෙහි ඔහු කෙරෙහි  ආදරයක් නොමති බවත් හදුනා ගනී
එලෙසින්ම ටීනාද ඔවුන්ගේ විවාහ දිනයේදී රාජ් සැබවින්ම ආදරය කරුනුයේ තමාට නොවන බවත්, පූජාට වන බවත් හැදින රාජ්ව පූජාටම බාරකරයි
අවසානයේ දී පූජා සහ රාජ් විවාහ ගිවිස ගනිමින් කතා පුවත නිමවේ
නළු කැල
 රිතික් රෝෂන්
රාජ් කන්නා
 රානි මුකර්ජී
පුජා සහානි
 කරීනා කපූර්
ටීනා කපූර්
 සතිශ් සාහ්
සහානි මහතා 
 හිමානි ශිව්පූරි
සහානි මහත්මිය
 කිරන් කුමාර්
කන්නා මහතා
 ස්මිතා ජයකර්
කන්නා මහත්මිය
 සචින් කෙහ්දිකර්
කපූර් මහතා
 උදය චොප්රා
රෝහන් වර්මා
 පරික්ශත් සහ්නි
වර්මා මහතා
 මායා අලාහ්
වර්මා මහත්මිය

සිනමා පටයේ ශබ්දපථය

සාර්ථකත්වය
මෙම චිත්‍රපටය බොහෝ දුරට සාර්ථක වූ නමුදු එම වකවානුවෙහිදීම එලි දැක්වූ "Devdas" නැමති අති සාර්ථක චිත්‍රපටය නිසාවෙන් ඉහල ආදායමක් ලබා ගැනීම  තරමක් දුරට අපහසු විය
කෙසේ වෙතත් එය බොහෝ රටවල අති සාර්ථක අන්දමින් තිරගත වන ලදි
බාහිර සබැදුම්
  Official Website
Mujhse Dosti Karoge 

ඉන්දියානු සිනමාව
චිත්‍රපටි
ශ්‍රී ලංකාවේ, කතරගම පිහිටි, කතරගම දේවාලය (,  කතිරකාමම්)  යනු කතරගම දෙවියෝ මහසෙන් ලෙසින්ද හැඳින්වෙන ස්කන්ධ-මුරුගන් වෙනුවෙන් පූජා කෙරුණු,  හින්දු සහ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සංකීර්ණයකි
ශ්‍රී ලංකාවේ පවතින පූජා නගර කීපය අතරින් එකක් වන එයට ශ්‍රී ලංකීය බෞද්ධයන් බහුතරයක් , දෙමළ ,හින්දු සහ මුස්ලිම් භක්තිකයන් සුලු ප්‍රමාණයක් සහ ස්වදේශීය වැදි ජනතාව පුද පූජා පවත්වනු ලබනවා
පූජස්ථාන කීපයක එකතුවක් වන එහි කතරගම දෙවියන් නමින් හදුන්වන ස්කන්ද මුරුකන්ට පවත්වන පුද පූජා ඉතාම වැදගත් වේ
පසුගිය අවුරුදු දහසක කාලය ඇතුලත එයට ලගා වීමට ඉතා අපහසු වූ ආරණය පූජා බිමක් වූ අතර වර්තමානයේදී සෑම දේශගුණික මාර්ගයක් හරහාම එයට ලගා වීමට හැකියාව පවතී
සෑම බෞද්ධ පුද බිමක්ම සහ අසල පිහිටි කිරිවෙහෙර ,බෞද්ධයන් විසින් පාලනය කරනු ලබූ අතර බෞද්ධ පූජා භූමි වලට අමතරව විශ්ණු දෙවියන්ට ශිව දෙවියන්ට  සහ මුස්ලිම් දේවස්ථානයටද පුද පූජා පවත්වන ලදී
1940 න් පසු වන්දනා කරුවන්ගෙන් බහුතරයක් වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවෙන් සහ දකුනු ඉන්දියාවෙන් පැමිනි දෙමළ හින්දු ජනතාවයි.ඔවුන් අසීරු ලෙස පයින් වන්දනාවේ පැමිණීම සිදු කරන ලදී
පසුව බොහෝ වන්දනා කරුවන් සිංහල බෞද්ධයන් බවට පත්වූ අතර සිංහල ජනතාව අතර කතරගම දෙවියන් වන්දනාව බොහෝ ප්‍රසිද්ධ විය
දෙවියන් සහ භූමිය සම්බන්ධව බොහෝ ජනප්‍රරවද සහ පුරවෘත පවතින අතර ඒවා ආගමික, ජනවාර්ගික අනුබැදිය සහ කාලය අනුව වෙනස් වේ
බෞද්ධ පූජකයන් සහ භික්ශූන් දෙවියන්ට, දේවවාදී නොවන බෞද්ධ පරමාදර්ශය තුල ඉඩ සලසා දීමට උත්සහ කරන බැවින්, මෙම පුරාවෘත, බෞද්ධයන් අතර සීඝ්‍රරයෙන් වර්ධනය වන, දේව ජනප්‍රසාදය නිසා වෙනස් වේ
බැතිමතුන්ගේ වෙනස් වීමත් සමග වන්දනා කරනු ලබන ආකාරය වෙනස් වන අතර, බෞද්ධ පූජා විදි සහ දේව ධර්මයට ඉඩ සැලැස්වීමට හින්දු භක්තිකයන්ගේ ඇති හඩගැසීම නිසා, පාවත්වනු ලබන සැණකෙලිද වෙනස් වේ
පුරා විද්‍යත්මක සහ සාහිත්‍යමය සාධක වලට අනුව, මෙම ස්ථානයට ඉපැරණි ඉතිහාසයක් අති බව පෙනුනත් , මෙම ස්ථානය පිලිබද සාහිත්‍ය ඉතිහාසය සහ ශ්‍රී ලාංකිකයන් හා ඉන්දියානුවන් අතර ජනප්‍රියතාවයට පත්වීමට හේතූන්, පුරාවෘත පදනම් කොටගෙන නැවත සංස්කරනය කිරීම ඉතා අපහසුය
අපහැදිලි සාහිත්‍යමය  ලේඛන, පුරාවෘත සහ මිත්‍යා ප්‍රබන්ධ නිසා උරුමය පිළිබදව සහ වන්දනා කරන ආකාරය පිළිබද බෞද්ධයන් සහ හින්දු භක්තිකයන් අතර ඝට්ටනයක් පවතී
මෙම පූජස්ථානයේ පූජකයන් "කපුරාල" නමින් හැදින් වෙන අතර ස්වදේශීය වැදිජනතාවගේ පරපුරෙන් පැවත එන්නන් යැයි විශ්වස කරනු ලබයි
අසල පිහිටි කදු මුදුන සහිත් ප්‍රදේශය පිලිබදව පවතින පුරාවෘත නිසා වැදි ජනතාවටද මෙම පූජස්ථානයට උරුමයක් පවතීයැයි විශ්වාස කරයි
මුස්ලිම් පල්ලියක් සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ සුසාන ඝර කීපයක් ඒ අසල පවතී
උතුරේ පිහිටි, යාපනයේ සිට දකුණේ පිහිටි, කතරගම දක්වා පවතින වන්දනා මාර්ගය ඔස්සේ ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ පවතින මුරුක්කන්ට පුද පූජා පවත්වන, ඒහා සමාන පූජස්ථාන සමග මෙම විහාර සංකීරනය සම්බන්ද වේ
1400 දී අරුනගිරිනාත, මෙම වන්දනා මාර්ගය විස්තර කර ඇත
විහාර සංකීරනය අසල ප්‍රදේශය යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර වැනි ගුප්ත ක්‍රියාකාරකම් වලට යොදා ගනු ලබන අතර 1950 දී ශ්‍රී ලංකා රජය මගින් සම්පූර්න විහාර සංකීරණයම පූජා භූමියක් බවට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී
එතැන් සිට දේශපාලණ නායකයින් එහි නඩත්තුව සදසා යන වියදම් වලට දායකත්වය සපයනු ලබයි
ඉතිහාසය

මුල් වාදය
සිද්ධස්ථානයේ ආරම්භය පිළිබද බොහෝ වාද පවතී
හයින්ස් වෙචර්ට් සහ පෝල් යන්ගර්ට අනුව කතරගම දෙවියන් උදෙසා පූජා පවත්වන හා භක්තිය දක්වන ආකාරය ස්වදේශීය වැදි ජනතාවගේ පූජා විධි වලින් නොනැසී ඉතිරිව පවතින්නක් වේ
ක්‍රිස්තු පූර්ව අග භාගයේ දී ලංකාවට පැමිණි දකුණු ඉන්දියාවේ සංස්කෘතික බලපෑම ඇති  ඉන්දිය-ආර්ය ජනතාව සහ බෞද්ධයන් සමග  මේ පූජා විදි තවදුරටත් ඉදිරියට ගමන් කරයි
කරුණු එසේ වුවත්  බෞද්ධ,හිංදු සහ මුස්ලිම්වරු පවා දේව පූජා විදි සහ සිද්ධස්ථාන තෝරා ගනීමට උත්සහ දරනවා
එස්.පත්මනාතන්ට අනුව ආරම්භයේදී කතරගම සිද්ධස්ථානය ස්කන්ධ මුරුකන් මුණමුරුකන් උදෙසා පවතින දේවාරක්ෂක සිද්ධස්ථානයක් ලෙස බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සංකීරණයකට අනුබද්ධ කර පිහිටා ඇත
ඉන්පසුව දේශීය සිංහල සහ දෙමල ජනතාව විසින් මෙම සිද්ධස්ථානය වල්ලි සහ ගසුනු ස්ථානය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කතරගම දෙවියන් සහ ස්කන්ධ මුරුකන් එකම දෙවි කෙනෙක් ලෙස සලකන ලදී
එස්.පත්මනාත්න්ට අනුව දෙමල ජනතාව අතර ස්කන්ධ මුරුකන් ජනප්‍රියව පැවති 13 වන සියවස අග භාගයේදී මෙය සිදු විය
15 වන සියවසට ප්‍රථම අරුණගිරිනාත නම් කවියෙක් මෙම ස්ථානය පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස හදුනා ගන්නා ලදී
සාහිත්‍යමය සාධක

මුල් ඉතිහාසයේ දෙමළ කතිරකම්ම නම් වූ කතරගම ස්කන්ධ මුරුකන් උදෙසා පැවති පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සදහන් වේ
මේ බව අරුණගිරිනාතර් විසින් රචිත ඇදහිලි පිළිබද කවියේ සදහන් වේ
ජනශුති වල සදහන් ආකාරයට කවිය රචනා කරන අවස්ථාවේ ඔහු වනගත ආරණ්‍ය සිද්ධස්ථානයට ගමන් කර ඇත
මෙම කවියේ සදහන් පරිදි දේව සිද්ධස්ථානය කදු මුදුනක පිහිටා ඇත
මුල් කාලයේ කතුගම නමින් හැදින්වු කතරගම දෙවියන් ශ්‍රී ලංකාවේ හා බෞද්ධ ආගමේ ආරක්ෂක දේවතාවක් ලෙස සලකා ඇත
16 වන ශතවර්ෂයේදී පමණ අද තායිලන්තය ලෙස හදුන්වනු ලබන සියම් දේශයේ ලියවුනු "ජන්කල්මලී" නම් වූ පාලි ග්‍රන්ථයේ ද මෙය සදහන් වේ
(බලන්න කතරගම පිලිබදවූ  ජතුකහම් රම්මාතෙප් නම් වූ ප්‍රසිද්ධ තායි සූත්‍රය, ශ්‍රී ලංකාවේ දෙවියෙක්) කතරගම ගම්මානය පිළිබද සදහන් වන පැරණිතම ලේඛනය වන්නේ 5 වන සියවසේ දී ලියවුණු මහාවංශයයි
එහි සදහන් වන ආකාරයට "කජිරගාම" නම් වූ ජනපදයෙන් පැමිණි පූජ්ය වරයා ක්‍රි
288 දී අශෝක අධිරාජ්යයා විසින් ලංකාවට පූජා කරන ලද ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේගේ අංකුර බෝධීන් වහන්සේගේ කතරගමට ගෙන එනු ලැබ ඇත
(පොන්නම්බලම් අරුණාචලම් ට අනුව කජිරගාම පැවත එන්නේ කාර්තිකය ග්‍රාමයෙන්("කාර්තිකය" නගරය)එය කෙටි කර දක්වා තිබෙනවා කජරග්රාම ලෙස)

පුරාවිද්‍යත්මක සාධක
පූජස්ථානය අවට බොහෝ පුරාණ නටබුන් ශිලා ලිපි ලේඛන පවතී
දැනට හමුවී ඇති ශිලා ලිපි ලේඛන වලට අනුව "කිරිවෙහෙර" ක්‍රි
පළවන සියවසේදී පමණ ඉදිකර  ඇති අතර පහුව දැනට පවතින තත්වයට ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඇති බව විශ්වාස කරයි
තිරිතාර රජු ගේ පුත් මහාදානික මහානාගගේ නියෝගයෙන් පුරාණයේ මංගල මහාසෑය නමින් හැදින්වූ කිරිවෙහෙරට බාර ඔප්පු කල බව ශිලා ලිපියක සදහන් වේ
තවත්  ශිලා ලිපියක සදහන් වනුයේ 7 වන ශතවර්ෂයට අයත් වන 1 වන දපුල භික්ෂූන්ට සිද්ධස්ථානයක් ඉදිකල බව.නමුත් එහි කතරගම නම සදහන් කොට නැත
කැනීම් වලදී හමුවූ වලං කැබලි වල සහ කාසි වල පාර්ක්රිට් සහ දෙමළ බ්‍රාහ්මීය වලින් ලියූ පුරාවෘත වල,අසල පිහිටි තිස්සමහාරාමය ක්‍රි
2 වන ශතවර්ෂයේ සිට පැවති පුරාණ වෙළද නගරයක් බව සදහන්ව ඇත
ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලණ ඉතිහාසයේ වැදගත් සංධිස්ථානයක් වූ රුහුණු රාජධානියට මෙම ප්‍රදේශය අයත්ව පවතී
කල්‍යාණගිරි ස්වාමිගේ කාර්යභාරය
සිද්ධස්ථාන පිළිබද මධ්‍යකාලීන ඉතිහාසය 16 වන ශතවර්ෂයේ සිට 17 වන ශතවර්ෂය දක්වා කාලසීමාව තුල උතුරු ඉන්දියාවෙන් පැමිණි කල්‍යාණගිරි ස්වාමිගේ පැමිණිමත් සමග ආරම්භ විය
ස්කන්ධ පූරාණයේ සදහන් පරිදි ඔහු සිද්ධස්ථානය පිහිටි ස්ථානය සහ ඒ සම්බන්ධව ඇති පුරාවෘත හදුනාගනු ලබ ඇත
ඉන්පසුව ආරණ්‍ය සිද්ධස්ථානය ඔහු විසින් නැවත ඉදිකරන ලදී
පසු එය ඉන්දියානු සහ ශ්‍රී ලාංකික හිංදු භක්තිකයන්ගේ වන්දනාවට පාත්‍ර විය
මෙම සිද්ධස්ථානය බෞද්ධ සැදැහැවතුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමටද සමත් විය
සිද්ධස්ථානයේ භාරකරුවන් වූයේ ස්වදේශී වැදි ජනතාවයි.යටත් විජිතයක්ව පැවතීමට පෙර පැවති අවසාන ස්වදේශීය රාජධානිය වූ උඩරට රාජධානියේ රජ වරුන්ගෙන් ලබූ අනුග්‍රහය යටතේ සිද්ධස්ථානයේ ප්‍රසිද්ධිය වැඩි විය
1815 බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක්ව පැවති සමයේ ඉන්දියාවෙන් ගෙන එනු ලබූ යටත් වාසීන්ද මෙම සිද්ධස්ථානය වන්දනා කරන ලදී
එම නිසා සෑම පුද්ගලයෙක් අතරම මෙම සිද්ධස්ථානය ප්‍රසිද්ධ විය
පුරාවෘත්ත

හින්දු පුරාවෘත්තය
හින්දු සහ සමහර බෞද්ධ ලේඛණ වලට අනුව ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානය භාර වූයේ කර්තිකයා(දෙමළින් මුරක්කන් නමින් හැදින්වූ) ටය
එමෙන්ම ඔහු කුමර,ස්කන්ධ සුවනාභාම ,විසාක හෝ මහසෙන් යනුවෙන් හදුන්වනු ලබනවා
කුෂානස් සහ යාව්දාස් වැනි පාලකයන් දෙවියන්ට ඇති භක්තිය නිසා ක්‍රිස්තු පූර්ව අවසාන ශතවර්ශ වල නිකුත් කල කාසිවල දේව රූපය කටයම් කරන ලදී
උතුරු ඉන්දියාවේ දෙවියන්ට ඇති ජනප්‍රසාධය පිරිහී ගියත් එය දකුණු ඉන්දියාව තුල ආරක්ෂා වූ අතර ඉන්දියාව තුල ඔහු "සුබ්‍රහමනය" නමින් හදුන්වන ලදී
අවසානයේදී ද්‍රවිඩයන් අතර මුරුක්කන් නමින් හැදින්වූ දේශීය දෙවි කෙනෙකුගේ නමින්ද හදුන්වනු ලැබීය
චන්කම් ඉතිහාසයේදී ක්‍රි
2 වන ශතවර්ෂයේ සිට 6 වන ශතවර්ෂය දක්වා කාලය තුල මුරුකන් වෙනත් දෙවියෙකු හා සම්බන්ධ නොකොට තනිව හදුන්වන ලදී
දෙවියන්ගේ ඉපදීම,නැතිවීම සහ සිංහල හා දෙමළ මූලාශ්‍ර වල වල්ලි නමින් හදින් වූ ග්‍රෝත්‍රික කුමාරිකාව සමග සිදුවූ විවාහය සම්බන්ධව පුරාවෘත බොහෝ ප්‍රමාණයක් පවතී
7 වන සියවසේදී හෝ 8 වන  සියවසේදී සංස්කෘත වලින් ලියන ලද ස්කන්ධ පූර්ණයේ ඔහු පිළිබද සියලු විස්තර ඇතුලත්ව ඇත
ස්කන්ධ පූර්ණයේ ද්‍රවිඩ පරිවර්ථනය කන්ද පූර්ණම් නම් වූ අතර එය 14 වන සියවසේදී ලියවී ඇත
කන්ධ පූර්නම් ,ඒ පිළිබද හොදින් දන්නා ඉන්දීය ද්‍රවිඩ ජනතාව අතරට වඩා ,ශ්‍රී ලාංකීය ද්‍රවිඩ ජනතාව අතර වැදගත් භූමිකවක් උසුලනවා
4 වන සියවසේ සිට ශ්‍රී ලාංකීය බෞද්ධ පවා කාර්තිකය කටහ්රගම දෙවියන් හෝ ස්කන්ධ කුමාර ලෙස සලකා වන්දනා කරනු ලබනවා
14 වන සියවසේදී මෙරට ආරක්ෂා කිරීමට සිටින දෙවි කෙනෙකු ලෙස ස්කන්ධ කුමාර සලකා ඇත
ඔහුට දේවවාදී නොවන බුදු දහම තුලත් පිළිගැනීමක් ලැබී ඇත
11 වන සහ 12 වන ශතවර්ෂ වලදී රාජකීය පවුල් වල උදවිය පවා ස්කන්ධ කුමාර ඇදහීම සිදුකර තිබෙනවා
ඉතිහාසයේ එක්තරා ස්ථානයකදී ස්කන්ධ කුමාර කතරගම සිද්ධස්ථානයේ දෙවියන් ලෙස හදුනාගෙන තිබේ
ඉන් පසු ඔහු කතරගම දෙවියන් ලෙස හදුන්වා ඇති අතර කතරගම දෙවියන් ශ්‍රී ලංකාවේ ආරක්ෂක දෙවි කෙනෙකු ලෙස හදුන්වා තිබේ
කතරගම දෙවියන් හා සබැදි බොහෝ පුරාවෘත පවතී
ඉන් සමහරක් හින්දු ආගමේ එන ස්කන්ධ කුමාරගේ සම්බන්ධයෙන් තොරව කතරගම දෙවියන් ඇතිවීම සොයනු ලබයි
බෞද්ධ පුරාවෘතය

එක් සිංහල පුරාවෘතකයක සදහන් පරිදි ස්කන්ධ කුමාර ලංකාවට පැමිණි පසු දෙමළ ජනතාවගෙන් රුකවරණය ඉල්ලා ඇත
ද්‍රවිඩ ජනතාවගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ඔහු කතරගම සිටි සිංහල ජනතාව සමග වාසයට පැමිණ ඇත
ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දෙවියන් විසින් වාර්ෂික පූජෝත්සවයේදී ද්‍රවිඩ ජනතාවට ශරීරය විදීම සහ ගිනි පෑගීම සදහා ඉඩ සලසා තිබේ
මෙම පුරාවෘතයේ සිද්ධස්ථානය පිහිටි ස්ථානය සහ ද්‍රවිඩ ජනතාවගේ පුරාණ වැදුම් පිළිවෙත් පිළිබද විස්තර සදහන් වේ
1 වන සියවසේ එළාර යුද්ධයට ප්‍රථම දු‍ටුගැමුණු රජු ඇදහූ දෙවියන් කතරගම දෙවියන් බවට සිංහල පුරාවෘත සාක්ෂි දරයි
යුධ ජයග්‍රහනයෙන් පසුව දු‍ටුගැමුණු රජු ස්කන්ධ කුමාර දෙවියන් උදෙසා සිද්ධස්ථානයක් ඉදි කරවා ඇත
මේ පිළිබදව දු‍ටුගැමුණු  රජතුමා පිළිබද සදහන්ව ඇති මහාවංශයේ සදහන්ව නැත
තවත් සිංහල පුරාවෘතයක කතරගම දෙවියන්,සිංහලයන් අතර වාසය කිරීමට එළාර විසින් එවන ලද ඔත්තුකරුවෙක් හෝ මරණයෙන් පසු මිනිසුන් දේවත්වයෙන් සලකන විජ්ජාකරුවෙකු ලෙස සදහන් වේ
එසේ උවත් තවත් පුරාවෘතයක කතරගම දෙවියන් බෝධිසත්වයෙකු ලෙස උපත ලද මහසෙන් රජුගේ දේවතාරෝපණය ලෙස සදහන් වේ
1970 න් පසුව මෙම සිද්ධථානයට බෞද්ධයන් තුල ශීඝ්‍රයෙන් වැඩිවෙන ජන ප්‍රසාධයත් සමග,රිචඩ් ගෙම්බ්‍රිම් සහ ඝනනාත ඔබේසේකර මෙම පුරාවෘත වල නව ඉසව්වක් සහ එවායේ හටගැනීම හදුනා ගැනීමට උත්සහ කරයි
සිංහල බෞද්ධයන් තුල ඇති යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර ගුරුකම් වලට අති පුරුද්ද ගැටබේ සහ කඩවර නමින් හදුන් වන කතරගම දෙවියන්ගේ අප්‍රකට පැත්ත විදහා දක්වයි.ගැටබේ දේවාලය මොරවක අසල පිහිටි හුදකලා ස්ථානයක පිහිටා අතර කඩවර දේවාලය කතරගම පිහිටා ඇත
ප්‍රධාන කතරගම සිද්ධස්ථානයට පිටතින් ගුප්ත ස්ථානයක බිලි පූජා පවත්වමින් පිළිගැනීම සිදු කරයි
හූනියම් කොඩිවිණ කිරීම් වලදී ද කතරගම දෙවියන් ඝෘජු ලෙසසම්බන්ධ වේ
මුස්ලිම් පුරාවෘතය

කතරගම පිලිබද මුස්ලිම් හෝ ඉස්ලාම් පුරාවෘතය සාපේක්ෂව මෑතකදී සිදුවූවක් වේ
මුස්ලිම් වරුන්ට අනුව කතරගම අල් කදීර්ට හෝ අල් කදීර්ගේ බිමට සම්බන්ධ වේ
ඉන්දියාවේ සිට සංක්‍රමන්ණය වන බොහෝ ඉස්ලාම් බැතිමතුන් ඒ අවට නැවතී සිටී.කරීම් නබි නම් පුද්ගලයා පාලනය කල විට අමරණීයත්වය ලැබෙන ජල නිධියක් සොයාගත් බව සදහන් වේ
ඉතිහාස ගත සාධක වලට අනුව ජබීර් අලි ෂා (1872 මිය ගිය) සහ මියර් ෂඩ් මොහොමඩ් අලිෂ බාව(1945 දී මිය ගිය) වෙනුවෙන් ඉදිකල සුසානඝරද පවතී
වැදි පුරාවෘතය

ඉතිහාසයේ සදහන් වන ශ්‍රී ලංකා වැදි ජනතාව කාතරගම දෙවියන් දෙවි කෙනෙකු ලෙස සලකා නැත
එ වෙනුවට ඔවුන් කන්දෙ යකා හෝ ගලේ යකා (ගලට අධිපති) යැයි සලකා දඩයම් කිරීමට ප්‍රථම දෙවියන් සතු‍ටු කරනු ලබයි
ඔවුන් දෙවියන් සතු‍ටු කරනු ලබන්නේ ,අතු සෙවිලි කර පූජාසනයක් සාදා එහි මධ්‍යයේ හෙල්ලක් හෝ ඊතලයක් රදවා ඒ වටා නැටීම බගිනි
යකදුරා දඩයම් කරන පිරිසට මග පෙන්වන මිය ගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්ම වලින් ආවේෂ වේ
මානවවේදී චාල්ස් ගාබරිල් සෙල්මන්ට සිතූ පරිදි කතරගම දෙවියන් වෙනුවෙන් පවත්වන පූජාවිධි වල කන්දෙ යකා වෙනුවෙන් පැවති පූජා විධි සහ සම්ප්‍රධා වල ලක්ෂණ අඩංගුව පවතී
පූජස්ථානය අසල පිහිටි වැදි ගෝත්‍රිය කෝවිල් "වන්නම්" නමින් හදුන්වනු ලබයි
ඉන්පසු ගෝත්‍රයක් ලෙස ඔවුන් හමු නොවුනත් 19 වන සියවසේදී නැගෙනහිර පළාතේදී ඔවුන් හමුවී ඇත
අසල පිහිටි වැඩිහිටි කන්දේ කදු මුදුන දෙවියන්ගේ වාසස්ථානය ලෙස ජනතාව විශ්වාස කරනු ලබයි
දෙවියන් මෙරටට පැමිණීමෙන් පහුව දේශීය වැදි නායකයාගේ දියණිය වන වල්ලි නම් කාන්තාව සමග විවාහ වූ අතර ඉන්පසුව එම ස්ථානයේ ලැගුම් ගන්නා ලදී
සිද්ධස්ථානයේ සැලස්ම

සෑම විවිධ පූජාසනයක්ම අලංකාර කුඩා සමචතුරස්‍රකාර ගොඩනගිලි වේ
ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටත දෙවියන් වෙනුවෙන් කිසිදු සැරසිල්ලක් සිදු කරනු ලබන්නේ නැත
එම නිසා මෙම සිද්ධස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ හා ඉන්දියාවේ පවතින අනෙකුත් හින්දු සිද්ධස්ථාන වලට වඩා වෙනස් කම් දක්වයි.සෑම පූජාසනයක්ම ගලින් නිම කර ඇති අතර වල්ලි සදහා ඇති පූජාසනය පමණක් දැවයෙන් නිමකර ඇත
ඒවා ආරම්භයේදී ඉදිකල ආකාරයටම ඉතිරිව පවතින අතර ඒවා වැඩි දියුණු කිරීමට කිසිදු සැකැස්මක් සකසා නැත
එයට හේතුව වී ඇත්තේ ආරම්භක පූජාසන සංකීරණය කැඩීමට මිනිසුන් අකමැති වීමය
ඉතාම වැදගත් පූජාසනය මහාදේවාලය හෝ මහා කෝවිල නමින් හදුන්වයි.එහි පුද පූජා පවත්වනුයේ සිංහලයන් කතරගම දෙවියන් ලෙස හදුන්වන ස්කන්ධ මුරුකන් සදහායි
එහි දේව ප්‍රතිමා ඉදිකර නැති අතර ඒ වෙනුවට ආධ්‍යත්මික සිත්තම් සහ යන්ත්‍ර අන්තර්ගතවේ
පූජාසන සංකීරණයේ පිහිටි විශාලම පූජස්තානය එය වන අතර පළමුව බැතිමතුන්ගේ වන්දනාවට පාත්‍ර වනුයේ එයයි
එහි දේව ප්‍රතිමාවක් නොමැති වුවද යාබද කුටියේ සිංහලයින් කරඩුව නමින් හදුන්වන ශිව දේව ප්‍රතිමාවක් පවතී
කල්‍යණගිරි ස්වාමිගේ යැයි සිතා සිටින කොටි සමකින් ආවරණය කරන ලද "කලන මඩම" නමින් හැදින්වෙන මැටි පු‍ටුවක් එහි පවතින අතර උත්වාකාර උපකරණ සියල්ල එහි අන්ත්ර්ගත්වේ
ප්‍රධාන පූජාසනයේ වම්පසින් ගණපති දෙවි නමින් සිංහලයේ හඩුන්වන ගනේෂ් නම් හිංදු දෙවියන්ට අයත්වූ කුඩා පූජාසනයක් පවතී
දෙමළින් ඔහු හදුන්වනු ලබුවේ මරණික පිල්ලයාර් ලෙසයි
එයද සැරසිල්ලෙන් තොර කුඩා සමච්තුරස්‍රාකාර ගොඩනැගිල්ලක් වේ
ගනේෂ් පූජාසනයාට වම්පසින් විශ්ණු දෙවියන් සදහා වූ විශ්ණු  දේවාලය පිහිටා ඇත
එහි බුදු රජාණන් වහන්සේගේ පිළිතුරක්ද පවතී
මෙයට පි‍ටුපසින් අනුරාධපුරයේ පිහිටි ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේගේ අංකුරයක් ලෙස සැලකෙන විශාල බෝ ගසක් පවතී
මෙම නිසා බෞද්ධයන්ගේ මෙම සිද්ධස්ථානයට යොමුව ඇත
සැලකිල්ල වැඩි වී ඇත
බටහිර පූජාසන සංකීරණය කාලි,පත්තිනි,මානගර දෙවියන් ,දැඩිමුන්ඩ සහ සූනියම් දෙවියන් උදෙසා වෙන්කර ඇත
සිද්ධස්ථානය අංගනයෙන් පිටත උතුරු පිවිසුම් මාර්ගය ඔස්සේ තේවයානි සිද්ධස්ථානය පිහිටා ඇත
එය පාලනය කරනු ලබන්නේ ඉන්දියාවේ කර්නාතක පිහිටි ශ්‍රී නගර් සිට පැමිණි සන්කර මුත් විසිනි
එයද ප්‍රධාන දෙවියන්ගේ වල්ලභ වන වල්ලි උදෙසා පවතින අතර ඇය මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිරිපිට වැතිර සිටී.වල්ලි පූජාසනය අසල මුරුකන්ට පූජාකල කද්ම්බ ගසක්ද පවතී
මුස්ලිම් පල්ලිය තුල මුස්ලිම් භක්තිකයන්ට අයත් වූ සුසානඝර කිහිපයක්ම පවතී
කල්‍යණගිරි ස්වාමිගේ සුසානඝරය සමග සාදන ලද පූජාසනයක්ද පවතී
එය ද්‍රවිඩ ජනතාව මුතුලිගස්වාමි කෝවිල නමින් හදුන්වනු ලබන අතර එය ශිව දේවාලය නමින්ද හදුන්වයි.

මුරුකන් සහ කතරගම දෙවියන් ඇදහීම

බුදු දහමේ දෙවියන් ඇදහීම සදහා අනුබල නොදුන්නත් ශ්‍රී ලාංකීය බෞද්ධයන් මෙම දෙවියන් දේශීය දෙවියෙකු මෙන් ඇදහීම කරනු ලැබේ
මෙ සමාන ස්ථානයක් මුරුකන්ට දෙමළ ජනතාව අතර හිමිවේ
මුරුකන් ඇදහීම
සන්ගම් දෙමළ සාහිත්‍යයේ මුරුකන් පිලිබද සදහන් වේ
මුරුකන්ට ලබුණු ප්‍රථම නිර්දේශය වූයේ සරු දඩයමකට උපකාර කරන දෙවියෙකු ලෙසයි
ශ්‍රී ලංකාවේ වැදි ජනතාවට බොහෝ සමාන ,දකුණු තමිල්නාඩුව නම් කදු ප්‍රදේශයෙන් පැවත එන දඩයක් කරුවන්ගේ පළමු දෙවියන් ලෙස ඔහු දක්විය හැක
කෘෂිකර්මාන්තයේ සැලකිය යුතු දියුණුවත් සමග ගෝත්‍රික නායකයින් විසින් මුරුකන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් ලෙස හදුනා ගන්නා ලදී
ඉන්පසු ඔහු සමාජයේ සෑම කොටසකම ප්‍රචලිත විය
ඔහු සංකේතාත්මකව අදහනු ලබන්නේ හෙල්ල සහ කදම්බ වැනි ගස් මගිනි
මයුරා සහ කුකුළාද දෙවියන් සමග සබැදව පවතී
කාර්තිකය හා සම්බන්ධ සෑම පුරාවෘතයක්ම මුරුකන් හා ද සම්බන්ධවේ
දෙවියන් උදෙසා තමිල්ණාඩුවේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථාන 6ක් ද කුඩා සිද්ධස්ථාන තවත් බොහෝ ප්‍රමාණයක්ද පවතී
ද්‍රවිගයන්ගේ දෙවියන් ලෙස ස්කන්ධ මුරුකන් ඈදහීම පළිබද  පුරාවෘත බොහෝ ප්‍රමාණයක් පවතින අතර ඒවායේ ‍තෝන්දියිමානදලම් සිට පැමිණි වල්ලි සමග ඔහුගේ විවාහයද සදහන්ව ඇත
කතරගම දෙවියන් ඇදහීම

සිංහල පුරාවෘත වල සදහන් පරිදි ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණේ පිහිටි කතරගම සිටි වැදි නායකයාගේ දියණිය වල්ලි නම් වේ
වේලපුර නමින් හදින් වෙන කලුතර ද මුරුකන්ගේ ඇදහිලි හා සම්බන්දව පවතී
මුරුකන් ඇදහීම ලංකාවේ පිලිගත් ස්කන්ධ දෙවියන් ඇදහීමත් සමග බැදී පවතී
සිංහලයන් අතර ඔහු කතරගම ජනපදයේ දෙවියන් ලෙස නැතහොත් කතරගම දෙවියන් ලෙස හදුන්වනු ලැබ ඇත
බොහෝ සිංහල නගර සහ ග්‍රාම වල කතරගම දෙවියන් උදෙසා පවතින පූජස්ථාන දැකගත හැකි වේ
ඔහු එක ආරකෂක දෙවි කෙනෙකු යැයි සලකා ඇත
වන්දනාකරුවන් ඉතා අසීරු ලෙස කැලය තුලින් පයින් ගමන් කර ඔවුන් දෙවියන්ට වූ බාර ඔප්පු කර ඇත
වන්දනා කරුවන් ලෙස ලංකාවේ සහ ඉන්දියාවෙන් පැමිණි ද්‍රවිඩ ජනතාව මෙන්ම සිංහලයන්ද් දැක්විය හැක
ශ්‍රී ලංකාවේ බොහෝ සිද්ධස්තාන ,වැඩි වශයෙන්ම නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ පිහිටි සිද්ධස්ථාන කතරගම දේවාලය හා සම්බන්ධතා පවත්වන අතර ,ඔවුන්ගේ පූජෝත්සව සදහා උතුරේ සිට වන්දනාකරුවන් ගෙන්වා ගැනීමට එය එකට එක්වී සිදුකරණු ලැබේ
වෙරුගල්,මන්ඩුර් තිරුකෝවිල් සහ ඕකන්ද ප්‍රදේශවල පවතින සිද්ධස්තාන වේ
15 වන ශතවර්ෂයේ සිට 17 වන ශතවර්ෂය දක්වා කාලය තුල ඉදිවූ ඇම්බක්කේ වැනි රට අභ්‍යන්තරයේ පිහිටි සිද්ධස්ථානද සිංහලයන් කතරගම දෙවියන් ලෙස හදුන්වන මුරුකන්ට අනුග්‍රහ දක්වනු ලැබීය
1950 සිට කතරගම දෙවියන් ඇදහීම සිංහල ජනතාවට දේශාභිමානී හැගීමක් එක්කරන ලදී
ජනතාව සිද්ධස්ථානය වාර්ෂිකව වන්දනාකරනු ලබන අතර  වාර්ෂික සැණකෙලිද පවත්වයි.මෙහිදී මිනිසුන් ආවේෂ වීමද හිංදු දහම හා සැබැදි ගිනි පෑගීම ,කාවඩි හා පිටේ ගසාගෙන කොකු වලින් ඇදගෙන යාම වැනි පූජාවිධිද සිදු කරණු ලැබේ
ඩඩ්ලි සේනානායක සහ රණසිංහ ප්‍රේමදාස වැනි සිංහල දේශපාලකයින් සිද්ධස්ථානය නඩත්තු කර ඇත
පූජෝත්සවය

පූජෝත්සවය සහ දිනපතා පවත්වන පූජාවිධි හිංදු ආගමික හෝ බෞද්ධ පූජාවිධි වලට අනුරූප නොවේ
එහි භාවිතා කරන්නේ පුරාණ වැදි සංස්කෘතියේ වන්දනා ක්‍රමයි
ප්‍රධාන පූජෝත්සවය සිංහලයින් ඇසළ පෙරහැර ලෙස හදුන්වනු ලබයි
එය ජූලි සහ අගෝස්තූ මාස තුල සමරනු ලබයි
හිංදු බෞද්ධ අරගලය

1948 බ්‍රිතාන්‍යන්ගෙන් නිදහස ලබාගැනීමෙන් පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ ද්‍රවිඩ හිංදු ජනතාව අතරත් බහුතර බෞද්ධ ජනතාව අතරත් ගැ‍ටුම් පැවති ඉතිහාසයක් පවතුනි
1930 දී පෝල් පීරිස් රචිත අයුරින් හිංදු හා බෞද්ධ ජනතාව අතර කතරගමට සහ පවතින පූජාවිධි වලට උරුමය ලබා ගැනීම සදහා ගැටලු අතිවී ඇත
පසුගිය සහස්‍රවර්ෂය තුල බහුතරයක් වන්දනා කරුවන් ශ්‍රී ලංකාවේ සිටින සහ දකුණු ඉන්දියාවෙන් පැමිණ ඉතා අසීරු ලෙස පයින් වන්දනා කල හිංදු බැතිමතුන් වේ
1940 දී මාර්ග ඉදි කරන ලදී
ඉන්පසු බෞද්ධ ජනතාව මෙම සිද්ධස්ථානය වන්දනා කරන ලදී
මේ නිස ඇතිවූ ග‍ටුම් කාරී තත්වය නිසා රජය මදිහත් වී බෞද්ධයන්ට සිද්ධස්ථානයේ සම්පූර්ණ අයිතිය ලබා දෙන ලදී
ඉන්පසු මෙය කිරිවෙහෙරත් සමග අනුබද්ධවිය
මේ සදහා 1940 දී ඇතිවූ විරෝධයෙන් පසු ද්‍රවිඩ ජනතාවට සිද්ධස්ථානය වන්දනා කිරීම තහනම් විය
සටහන්

සියල්ල බලන්න
කර්තිකය්
කර්තික්කය
==බාහිර සබැඳි[[Category
කතරගම
[[ප්‍රවර්ගය
දේවාල]
මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන
මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ හින්දු සිද්ධස්ථාන
මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
නාරම්මල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පලාතේ කුරුණෑගල දිස්ත්‍රීක්කයේ නාරම්මල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ පිහිටි නගරයකි
ලෝක බුලත් පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය ද මෙහි පිහිටා ඇත
මෙම මනරම් නගරය කුඹුරු යාය වලින් සහ පොල්වතු වලින් වටවී ඇත
ඉතිහාසය 
පුරාවෘතයන්ට අනුව, නාරම්මල ඉතිහාසය ඇරඹෙන්නේ 3වෙනි විජයබාහු රජතුමා  දඹදෙණි රාජධානිය (ක්‍රි
ව. 1120 - ක්‍රි
ව.1236) පිහිටුවීමෙන් පසුවයි. තමා හා දළදා මාළිගාවේත්, රටවැසියන්ගේත් ආරක්ෂාව වෙනුවෙන්  පොළොන්නරුව රාජධානිය අතහැරි 3වෙනි විජයබාහු රජතුමා දඹදෙණිය රාජධානිය වෙත සංක්‍රමණය විය
ඒ දින වල පටන් නාරම්මල යන්න පවතී
ඉතිහාසයට අනුව, දඹදෙණි රාජධානිය පිහිටුවීමත් සමගම ගෞතම බුදුරදුන්ගේ ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ එහි රැගෙන එන ලදී
ශ්‍රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ දඹදෙණිය රාජධානිය වෙත රැගෙන එන අතරමග දී, වර්තමානයේ නාරම්මල නමින් හඳුන්වන ස්ථානයේ දී රජතුමා විසින් රනින් නිමකල නා මලක් දන්ත ධාතූන් වහන්සේ වෙත පූජා කරන ලදී
රන් නා මල පුද දුන් ස්ථානය සිහිවීම පිණිස එදා පටන් එතැන "රන් නා මල" නමින් හැඳින්වෙන්නට වීලු
පසුව "රන්+නා+මල" යන්න භාවිතයේ පහසුවට "නා+රන්+මල"වී කට වහරට "නාරම්මල" වීලු
පිහිටීම 
භූගෝලීය පිහිටීම අනූව නාරම්මල නගරය උතුරු අක්ෂාංශ 726'1563" හා නැගෙනහිර දේශාංශ 8013'797" හි පිහිටා ඇත
B ශ්‍රේණියේ මාර්ග 2ක මංසන්ධියකි
නාරම්මල - අලව්ව (B008)
 කුරුණෑගල - මාදම්පේ (B247)

ගමනාගමනය 
නාරම්මල නගරයේ සිට ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රධාන බස් නැවතුම්පොළක් නගර මධ්‍යයේ ඇත
මෙහි පවතින්නේ නාරම්මල නගරයෙන් ගමන් ආරම්භ වන බස් මාර්ග අංක හා අවසාන නැවතුම් ය
මීට අමතරව නාරම්මල නගරය හරහා ගමන් ගන්නා බස්රථ ද ඇත
සමාජය 
නාරම්මල නගරයේ සිංහල සහ මුස්ලිම් ජනයා ජීවත් වන අතර බහුතරය සිංහල වේ
මෙහි ජීවත් වන පිරිස් බහුල ලෙස කෘෂිකර්මන්තයේ යෙදෙන අතර ප්‍රධාන ආහාරය බත් වේ
නාරම්මල නගරය වාණිජ හා සමාජීය වටිනාකමක් ගන්නා අතර අවට පිහිටි කුඩා ගම්මානවල දහස් ගණන් ජනයාගේ මූලික අවශ්‍යතා ඉටුකරයි
පාසල්

 මයුරපාද ජාතික පාසල
 මයුරපාද කණිෂ්ඨ විද්‍යාලය
 නාරම්මල මහා විද්‍යාලය

තොරතුරු 
තැපැල් සංකේත අංකය 60100වේ
නාරම්මල නගරයේ සිතියම

http
maplandia
com/sri-lanka/north-western/narammala/

බාහිර සැබැදුම්
http
com/phpBB/viewtopic
f=38&t=4569 
http
//lankanbusiness
com/narammala-divisional-secretariat-9242.html
http
//srilanka
lankatopten
com/north_western_province/kurunegala_district/narammala
http
//mohanjith
net/postal_codes/north-western/kurunegala/60100-narammala
html ,

ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
කුරුණෑගල පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කය
Shell යනුවෙන් අදහස් වන්නේ මෙහෙයුම් පද්ධතියෙ පරිශීලකයන්හට kernel වෙත ප්‍රවේශ වීමට අතුරු මුහුණතක් ලබාදෙන මෘදුකාංගයකි
එසේ වුවත් යම් උපාංගයක් වටා පවතින්නා වූ නියැලුම් හැඳින්වීම සඳහාද මෙම වචනය කලාතුරකින් භාවිතා වනවා
උදාහරණයක් ලෙස වෙබ් බ්‍රව්සර සහ email client මෘදුකාංග HTML ප්‍රචාලන යන්ත්‍ර සඳහා Shell විදිහට හඳුන්වන්න පුළුවන්
Shell(පොත්ත) යන නාමය හටගන්නේ මෙහෙයම් පද්ධතියේ හරය(kernel) සහ පරිශීලකයා අතර අතුරුමුහුණතේ පිටත තට්ටුව වීම නිසායි
මෙහෙයම් පද්ධතීන්හි shells ප්‍රධාන වශයෙන් කාණ්ඩ දෙකක් යටතට වර්ග කෙරෙනවා,ඒ අකුරුමය විධාන සහිත අතුරුමුහුණත් හා චිත්‍රමය අතුරුමුහුණත් ලෙස
අකුරුමය විධාන සහිත අතුරුමුහුණත් අකුරු හා වචන ලෙස විධාන ලබාදිය හැකි අතුරුමුහුණතක්(CLI) ලබා දෙන අතර චිත්‍රමය අතුරුමුහුණත් චිත්‍රමය දේ සහිත අතුරුමුහුණත්(GUI) ලබා දෙනවා
මේ කුමන අතුරුමුහුණතෙන් වුවත් කරන්නේ තවත් වැඩසටහනත් ක්‍රියාත්මක කිරීමයි
එසේවුවත් shells වලට ගොනුවල අන්තර්ගතය දර්ශනය කිරීම වැනි අමතර හැකියාවන් තිබෙනවා
CLI සහ GUI shells වල සාපේක්ෂ හැකියාවන් ගැන බොහෝ විවාද පවතිනවා
CLI යෝජනා කරන්නන් කියා සිටින්නේ CLI හිදී යම් යම් කාර්යන් GUI හිදීට වඩා බොහෝ වේගයෙන් කරගත හැකි බවයි(උදා
ගොනු වෙනත් තැනකට පිටපත් කිරීම, සම්පූර්ණයෙන් ගෙනයාම)
GUI යෝජනා කරන්නන් කියා සිටින්නේ සාපේක්ෂව GUI හිදී සරල බව හා පාවිච්චි කිරීමේ පහසු බව වැඩි බවයි. මෙයින් වඩා හොඳ තෝරාගැනීම කුමද්ද යන්න පරිගනකය කුමන අරමුණක් සඳහා භාවිතා කරන්නේද යන්න මත රඳා පවතිනවා
Server පරිගනක වල එහි නිපුන පාලකවරුන්(administrator) විසින් භාවිතා කරන විට CLI වඩා හොඳම තෝරා ගැනීම වෙනවා
නමුත් පින්තූර සහ වීඩියෝ සංස්කරණය කරන්නන්ට GUI වඩා හොඳ තෝරාගැනීම බවට පත්වෙනවා
ඉතිහාසය
මල්ටික්ස් ශේල් එකට පසුව තනන ලද කෙන් තොම්සන්ගේ(Ken Thompson) "sh" නැමති පළමු Unix shell එක එය විසින්ම සැදු RUNCOM  වැඩසටහනට පසුව Louis Pouzin මල්ටික්ස් කණ්ඩායමට පෙන්වන ලදි
Bourne shell යනු පළමු unix shell එකෙන් පැවත එන්නකි
එනිසා
rc දිගුව (extension) තවමත් ස්ථාපිත ලේඛන සඳහා භාවිතා කරයි
ප්‍රයොගිකව ගත්කල සියළුම නවතම මෙහෙයුම් පද්ධතින්හි interactive හා batch mode යන දෙ ආකාර සදහා භාවිතා කලහැක
Batch mode යන්න භාවිතා කරන shells සාමාන්‍යයෙන් shell වල සැලැස්ම, කොන්දේසි, විචල්‍යය සහා පරිඝනක භාශාවේ අනිකුත් අංග සඳහා මැදිහත් වේ
සමහරක් වැඩසටහන් භාශා එවනි අරමුනු තියන අතර අනික් භාශා එවයින් සැහිමකට  පත් නොවේ
විලොමවශයෙන් ගත්කල සමහරක් වැඩසටහන් භාශා මෙහෙයුම් පද්ධතීන්හි shell සඳහා එකිනෙකට බලපාන අකාරයට යොදාගත හැක
අකුරුමය(CLI) shells

Unix shells 
සැළකිය යුතු ඓතිහාසික හෝ ජනප්‍රිය Unix shell අඩංගුය
Bourne shell (sh)
 Almquist shell (ash) 
 Debian Almquist shell (dash) 
 Bourne-Again shell (bash)
 Korn shell (ksh)
 Z shell (zsh) 
 C shell (csh)
 TENEX C shell (tcsh)
 EMACS shell (eshell) 
 Es shell (es)
 esh (Unix) – පහසු Shell
 අන්තර් වශයෙන් එකිනෙකට සබැඳි shell (fish) 
 rc shell (rc) – බෙල් ලැබ් සහා Unix වල සැලසුම් 9 සඳහා වු shell
scsh (උපක්‍රමිත Shell)
 හුදකලා වු Shell (sash)
 BeanShell
 rsh -බොහෝ පද්ධති වල  remote shell තිබෙනවා , සමහරක් පද්ධති වලදි එය  Restricted shell ලෙසත් හදුන්වන්න පුළුවන්
tclsh (අකුරුමය විධාන සහිත අතුරුමුහුණත්) සහා wish (චිත්‍රමය දේ සහිත අතුරුමුහුණත්), මෙම shells Tcl සහා Tcl/Tk යන පරිඝණක භාශා ක්‍රියත්මක කිරිමේදි සපයනු ලැබේ -- සමහර ක්‍රියත්මක කිරිම් වලදි shell එකෙහි සංස්කරණ අංකය එක් කරනු ලැබේ, උදා tclsh83 හෝ tcl83sh
psh -Perl භාශාව පාදක කරගත් මෙම shell මඟින් සාමාන්‍ය අභිමථාර්ත ඉටුකරගත හැක
ysh යනු  තවත් Perl භාශාව පාදක කරගත් shell එකක් වන අතර එය YAML පරික්ශක shell එකකි
smrsh - සීමිත shell, Unix sendmail වැඩසටහන සඳහා භාවිතයට ගනී
sqsh -සමහරක් පරිඝණක දත්ත ගබඩා (database) කුවරි සහා වෙනත් කටයුතු සඳහා SQL ක්‍රියාත්මක කිරිමේදි මෙම shell යොදාගතහැක
Unix නොවන shells 
 4DOS, 4OS2, 4NT – JP මෘදුකාංග මගින් ලියනලද සහා විකුණන ලද DOS, OS/2, සහා Windows NT සඳහා වු shell කි
com  වගේ වු විධාන පද්ධතින් සඳහා නම්‍ය වු චිත්‍රමය අතුරුමුහුණතක් අවශ්‍ය වේ, 4DOS ට Windows NT ආකාරයේ පද්ධතින් මත ක්‍රියාත්මක විය හැක 

 BASIC-PLUS – RSTS/E
 Beemos (BEEMos) – windows XP මත වෙනම ක්‍රියාත්මක වන මෙහෙයුම් පද්ධතියක් සේය
 CANDE MCS – MCP මෙහෙයුම් පද්ධතිය මත CLI shell එකක් හා පද වෙනස් කරනයක් (Text Editor) වශයෙන්ද හැසිරේ
exe – CMD
exe යනු OS/2 හි ප්‍රධාන shell යි
Windows CE හා Windows NT පාදක කරගත් මෙහෙයුම් පද්ධතියකි
නමින් සමාන වුවද සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත
DROS – ස්මාර්ට් දුරකතන සඳහා වු ජාවා ME පරිසරයක් මුලික කරගත් shell කි
EFI-SHELL – මුලාශ්‍ර විවෘත Extensible Firmware Interface(අතුරුමුහුනතකි)
Google Shell – Browser පදක කරගත් සඳහා Google Search වු ඉදිරිපසකි
iSeries QSHELL – IBM OS/400 වල Unix ආකරයේ shell කි
Macintosh Programmer's Workshop – පැරණි MAC මෙහෙයුම් පද්ධති වල මෘදුකාංග නිපදවිමේදි භාවිතා කල හැකි පැරණි විධාන පමණක් ලබාදිය හැකි පරිසරයකි
Microsoft BASIC – පැරණි 8 බිට් පරිඝණක පද්ධති සඳහා ප්‍රථමික මෙහෙයුම් පරිසරයකි 
 NDOS -- provided with some versions of the Norton Utilities for DOS along with a set of batch enhancers, this is a lightly modified version 4DOS
Rexx – IBMලගේ පිටපත් භාෂාවකි
 Singularity shell –අසාමාන්‍යතාවය සඳහා සම්මත shell කි
Windows PowerShell – cmd
exe හි object-oriented අනුප්‍රප්තිකයාය (පෙර Monad හෝ  Microsoft Shell (MSH) ලෙස හඳුන්වා ඇත)
 වින්ඩොව්ස් ප්‍රතිසම්පාදක කොන්සොලය – Windows 2000, Windows XP and Windows 2003 මෙහෙයුම් පද්ධති සදහා
 YouShell – JavaScript පාදක කරගත් YouOS වන විධාන සකසනය සඳහා
ක්‍රමලේඛන භාශා සඳහා Shells  
සැලකිය යුතු එකිනෙකට අන්තර්වශයෙන් බලපාන  පරිඝනක භාශා සංස්කරණයන් සඳහා අන්තර්ගතය
The Read-eval-print loop සමාන්‍යයෙන් ඇදිලා තිබුනේ Lisp සමඟය, නමුත් අනිකුත් පරිඝනක භාශා සඳහාද යොදාගත හැක
උදාහරණයක් ලෙස Lisp සඳහා SLIME
BeanShell – ජාවා සඳහා වු shell
 Firebug (Chromebug) – JavaScript shell
Firefox pluginක නිදොස් කිරිමේ පරිසරයක් ලෙසත් හැසිරේ
 GMLCMD – GML Shell
 එකිනෙකට බලපාන Ruby Shell – එකිනෙකට බලපාන Rubyහි සංස්කරණයකි
PHPsh – PHP සඳහා වු shell
 Tcl/Tk සඳහා වු Wish (GUI) and tclsh (CLI)

අනිකුත් මෘදුකාංග සඳහා Shells 
ටෙල්නෙට් , අනිකුත් සන්නිවේදන මෙවලම් සහා වෙනත් ආකාරයේ මෘදුකාංග ක්‍රියාත්මක කිරිමේදි interactive සහා batch ආකාරයේ shell තියෙන්න පුළුවන්
චිත්‍රමය (GUI) shells

On Microsoft Windows 

Microsoft Windows නවතම සංස්කරණ මෙහෙයුම් පද්ධතිය ඔවුන්ගේ shell එක ලෙස Windows Shell භාවිතා කරයි
මෙමඟින් ගවේශකයාට කුළුපඟ පරිඝණක මුහුණත් පරිසරයක් ( desktop environment), start menu සහා task bar ලබාදෙන අතරම මෙහෙයුම් පද්ධතියේ ලේඛන කලමනාකරණයද ක්‍රියාත්මක වේ
පරණ සංස්කරණයන්හි පවාද  Program Manager (progman
exe) අඩංගු  වී ඇත
වින්ඩොව්ස් සංස්කරණ 1, 2 හි අතුරුමුහුණත් එකිනෙකට වෙනස් හාත්පසින්ම වෙනස්ය
X වින්ඩොස් පද්ධතියක් තුල 
Graphical (GUI) shells චිත්‍රමය(GUI) shells  බොහොවශයෙන් නිර්මාණය වි ඇත්තේ වින්ඩොස් පද්ධතිය මතය
යම්කිසි හිතුවක් කරණකොටගෙන X වින්ඩොස් පද්ධතිය මත  X window managers සහා  X window managers මත රඳාපවතින ඩෙස්ක්ටොප් පරිසරයක්ද නිදහසේ පවති
X වින්ඩොස් පද්ධතියේ පරිසරය (ප්‍රධාන වශයෙන් Unix ආකාරයේ මෙහෙයුම් පද්ධති සඳහා)
Blackbox සහා Fluxbox වගේ  නිදහස් X window managers
 Enlightenment DR17 වගේ ඩෙස්ක්ටොප් shells
 සම්පුර්ණ ඩෙස්ක්ටොප් පරිසරයක්, හරියට
CDE
 GNOME
 KDE
 Xfce
 LXDE වගේ

වෙනත් පරිඝණක පරිසරයක් තුල 
 Amiga පරිසරය තුල
Ambient (Morph මෙහෙයුම් පද්ධතිය සඳහා )
Directory Opus
Scal මෙහෙයුම් පද්ධතිය
Wanderer (for AROS)
Workbench

 DOS Shell
 Finder (for Mac X මෙහෙයුම් පද්ධතිය)
 Doors CS, Mirage මෙහෙයුම් පද්ධතිය, Ion, සහා Crunchy මෙහෙයුම් පද්ධතිය ( TI-83 සහා TI-84 යන ප්‍රස්ථාරික ගණිනයන්ත්‍ර පෙළ සඳහා)
 OS/2 පරිසරය
Presentation Manager (OS/2 1.1 සිට ඉහලට ඇති සංස්කරණ සහා eComStation සඳහා)
 Workplace Shell (OS/2 2.0  සිට ඉහලට ඇති සංස්කරණ සහා eComStation සඳහා)

නිර්දේශනය

ඉට අමතරව 
 Batch file
 පරිඝණක shells සැසඳුම
 DOS Shell
 අන්තර්ජාල ගවේශක shell
 Shell ගිණුම
 Shell builtin
 Shell script
 Unix shell
වේල්ස් කුමර විදුහල  ශ්‍රී ලංකාවේ පාසලකි
වේල්ස් කුමර විදුහල පිහිටා තිබෙනුයේ කොළඹට ආසන්න නගරයක් වන මොරටුව නගරයෙහිය
වර්තමානයේ (2014 වසරේ) පළමු වසරේ සිට අ
සාමාන්‍ය පෙළ දක්වා වූ අධ්‍යන වර්ෂ 11 තුල  සහ ද්විතික අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයන් වන ජීව විද්‍යාව, වාණිජ්‍ය, තාක්ෂණ ,ගණිතය සහ කලා අංශ තුල 5000කට අධික  ශිෂ්‍යයන් (පිරිමි) අධ්‍යාපනය හදාරනු ලැබේ
ඉතිහාසය

ආරම්භය
වේල්ස් කුමර විදුහල (සහ වේල්ස් කුමරි විදුහල) 1876දී මහජන හිතෛෂියකු වන සර් චාල්ස් හෙන්රි ද සොයිසා විසින් ප්‍රතිස්ථාපිත කරන ලදි
මොරටුව නගරය හැඩගන් වී තිබෙන ඉහල සාක්ෂරතාව සහ විවිධ  හැකියාවලින් පිරිපුන් පුද්ගලයන් බිහිවිමට සර් චාල්ස් හෙන්රි ද සොයිසා මහතා විසින් සිදුකරන ලද මෙම අධ්‍යාපන, ආගමික සභසාධන සහ අනෙකුත් කටයතු වලින් මහත් දායකත්වයක් ලැබි ඇත
ශ්‍රී ලංකා‍වේ අධ්‍යාපන රටාව ගොඩනැගි තිබුනේ පන්සල් ආශ්රිතතව වු අතර ඉංග්‍රීසි අධිරාජ්‍යයට රට නතු වීමත් සමග මෙය බිද වැටුනි
කොළඹ, මහනුවර, ගාල්ල, මාතර ආශ්රිජතව අධ්යාිපන පුනරුදයක් 19වන සියවස අගභාගයේදි ඇති වුවත් මොරටුව තුල මෙවැනි පසුබිමක් දක්නට නොවීය
මෙම වපසරිය හොදින් හදුනාගත් චාර්ල්ස් හෙන්ද්රිග ද සොයිසා මැතිතුමා මොරටුවේ මෙම අවශ්ය තාවය  පුරවාලීමට වේල්ස් කුමර සහ වේල්ස් කුමරි විදුහල් ආරම්භ කිරීම‍ට මුල්විය‍
1876 සැප්තැම්බර් 14 දින මෙම පසුබිම තුල මොරටුවට ඉතා සුවිශේෂි දිනයක් උදාවිය
එදින මුලු මොරටුවම සැණකෙලි සිරිගෙන තිබුනි
එක් පසෙකින් ගාලු පාර ද අනෙක් පසින් ලුනාව කලපුවට මාවිම් වු අධ්යාතපන කටයුතු සදහා යොග්යක වු අක්කර 15ක මනරම් භූමියක පාසල පිහිටුවන්නට කටයුතු සුදානම් විය
එවකට ඉංග්‍රීසි අධිරා‍ජ්යව නියෝජනය කල ආන්ඩුාකාරයා වු සර් විලියම් ග්රේයගරි මැතිතුමාගේ සුරතින් මුල් ගල තබා පාසලේ කටයුතු අරඹන ලදි
ආරම්භක වකවානුවේදි පාසැල් 4 ක් පිහි‍ටවනු ලැබිය
එනම්, 
වේල්ස් කුමර විදුහල - මෙහි ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ඉගැන්වීම් සිදුවිය
මෙය උසස් පාසල විය
මෙය‍ට අමතරව උපාධි අපේක්ෂකයින් සදහාද පංති පැවැත්විය
වේල්ස් කුමරි විදුහල - මෙහි ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ඉගැන්වීම් සිදුවිය
මෙය උසස් පාසල විය
වේල්ස් කුමර ස්වභාෂා විදුහල - මෙහි සිංහල භාෂාවෙන් පංති පැවැත්වීය
හත්වන ‍ශ්‍රේණිය දක්වා පංති පවත්වන ලදි
වේල්ස් කුමරි ස්වභාෂා විදුහල - මෙහි සිංහල භාෂාවෙන් පංති පැවැත්වීය
හත්වන ශ්‍රේණිය දක්වා පංති පවත්වන ලදි
විදුහල‍ට ඇතුලත් වු මුල්ම ශිෂ්‍යා වු‍යේ වනක්කු වඩුගේ හෙන්ඩ්‍රික් මෙන්ඩිස් ශිෂ්‍යායි
පාසලේ මුල්ම ප්‍රධානාචාර්ය වරයා වු‍යේ ඩබ්ලිව්.එස්. ගුණවර්ධන මහතායි
එතුමා  1876 සිට 1891 දක්වා පාසලේ දියුණුවට අනගි සේවයක් කලේය
ආරම්භයේදි  පාසලේ ගුරුභවතුන් 40 ක් සේවය කල අතර එයින් 25 පිරිමි ගුරුවර‍යෙක් විය
රජයට පවරාදීම
දශක ගණනාවක් සහය පාසල් ලෙස කටයතු කල මෙම පාසල් ද්විත්වය 1962 වර්ෂයේදි පුර්ණ රාජ්‍ය පරිපාලන පාසල් බවට පත්වන ලදි
මෙම පාසල් ද්විත්වය වසර ගණනක් මුලුල්ලේ දේශපාලනික, රාජ්‍යතාන්ත්‍රික, වාණිජ්‍යයව ම සහ ආගමික වැනි විවිධ ක්‍රියාකාරකම් වල නියැලුණ බොහෝ ග්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් බිහිකිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉමහත් වූ ගෞරවයකට හිමිකමි කියනු ලැබේ
සුවිශේෂතා
කොළඹ පාසල් කෙරෙහි සමාජ ප්‍රමඛුතාව යොමුව පැවති කාලපරිච්ඡේයේ දී පවා මෙම පාසල් ද්විත්වය තම අනන්‍යතාව රැකගන්නා ලදි
දෙවන ලෝක සමයේදී මිත්‍ර සේනා තම භූමිය හා ගොඩනැගිලි අත්පත් කල ගත් කාල සීමාව ඇතුලතද මෙම  පාසල් ද්විත්වය තම දෛනික කටයතු බාධාවකින් තොරව ඉදිරියට ගෙන යාමට සමත්වුනි
ඉහත කාල සීමාව තුලදී අධ්‍යායාපන කටයතු වැඩ මාරු(shift) ක්‍රමයට පවත්වාගෙන යන ලදි
එසේම නිදහස් අධ්‍යාපනයේ පියා වන දිවංගත මහාචාර්ය C
කන්නංගර මැතිතමා සහ  හිටපු ජේෂ්ඨ දේශපාලක්ඥයකු සහ ඇමතිවරයකු වන T
ජයලත් යන මහත්වරු දෙපලද ආචාර්ය මන්ඩලයේ සේවය කර ඇත
වේල්ස් කුමර විදුහල ඉතාමත් දිග කාල සීමාවක් සිට ක්‍රීඩා ක්ෂේත්‍රය තුල පවා නොවෙනස්ව තම අනන්‍යතාව පවත්වාගෙන එන ලදි
වේල්ස් කුමර විදුහල ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට සහ පාසල් ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කරන කීර්තිමත්  ක්‍රීඩකයන් බිහිකල පාසලකි
එසේම වේල්ස් කුමර විදුහලේ ශිෂ්‍ය භට කණ්ඩායම "Herman Loos"  කුසලානය කීප වතාවක් දිනාගැනීමට සමත් වී ඇත
ලාංඡනය
වේල්ස් කුමර විදුහලේ ලාංජනය සහ වර්ණ සැකසිම වේල්සයේ කුමරු සහ කුමරියට අනුරූප ලෙස සකස් වුවකි
වේල්සයේ චාල්ස් කුමරු ශ්‍රී ලංකාවේ 50 වැනි නිදහස් සැමරුම උලෙලට සහභාගී වෙමින් සිටියදි වේල්ස් කුමර විදුහල නියෝජනය කරමින් පැමිණි සිටි  අමුත්තන් හමුවෙමින් සහ ආචාරය පුද  කරමින් කාලය ගතකලේය
එසේම ඉතා උනන්දු ලෙස වේල්ස් කුමර විදුහලේ ඉතිහාසය සහ සංවර්ධනය පිළිබදවද අසා දැනගන්නා ලදි
125 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් 2001 වසරේදි බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් සිදුකරන ලදි
ආරම්භයේදි සර්ව රාත්‍රි  පිරිත් සජ්ජායනයක් සහ එකාබද්ධ ක්‍රිස්තියානී දේවමෙහෙයක් පවත්වන ලදි
ආගමික කටයුතු වලින් අනතරුව ඒකාබද්ධ ක්‍රිඩා උත්සවයක්, රාත්‍රි භෝජන සංග්‍රහයක් සහ රැගුම් උත්සවයක්, ඒකාබද්ධ කැරොල් ගීත ටෙලි විකාශයක්, සමාජ සත්කාරයක් වැනි බොහෝ ක්‍රියාකාරකම් පවත්වන ලදි
පාසල් ගී

සිංහල පාසල් ගීය 
සිරිලක ඉපැරණි වේ අප විදුහල
වේල්ස් කුමාර මවුන් //
කුළුණෙනි දන විසඳා - සිප්සල නිසි අරඹා
සමරමු සිරිමත් ආදිකතිතුමා - දක්වමු කළ ගුණ අපි සැවොමා
දම් රන් රතු ඈ තෙවණක් මුසු වී - අඹරේ ලෙළ දෙන්නේ
ගුණ දම් පිරිපුන් සිසු කැළ විදුහල් - මව්තුමි හොබවන්නේ
සිප්සත නොමසුරු දෙන අප ඇදුරන් - බැතියෙනි පුද දෙන්නේ
දින දින දිනෙවා විදුහල් මව්තුමි - ලකඹර බැබලෙමිනේ
සිරිලක ඉපැරණි වේ අප විදුහල
වේල්ස් කුමාර මවුන් //
හෙළ බිම යස ගොස රැව් පිළි රැව් දී - පැතිරෙන තුරු එතෙරේ
දෙස බස දැය විදුහල ඉඳ වැඩුමට - අප සේවය දෙන්නේ

පබැඳුම
බී. ගොඩහේවා මහතා
තනුව
ජෙරාඩ් පීරිස් මහතා
තේමාව
විමලසිරි ඒ. ප්‍රනාන්දු මහතා

ඉංග්‍රිසි පාසල් ගීය
Among our ancient mountains
And from our lovely vales
O let the prayer re-echo
God bless our Prince of Wales'

With heart and voices awaken
Those minstrel strains of yore
Till Lanka's name and glory
Resound from shore to shore

Among our ancient mountains
And from our lovely vales
O let the prayer re-echo
God bless our Prince of Wales'

1926 වසරේදී නිමැවුනි
(එල්. ඊ. බ්ලේස් මහතා විදුහල්පතිව සිටි කාලයේ)

සමිති සහ සංගම් 
බෞද්ධ සංගමය
සෞඛ්‍යදාන ඒකකය
ශිෂ්‍ය නායක සංගමය
ගුවන් විදුලි සංගමය
බාලදක්ෂ සමාජය
තොරතුරු තාක්ෂණ සමාජය
තාරකා විද්‍යා සංගමය
වාණිජ සංගමය
කථික සමාජය
ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය සංගමය
පරිසර සංගමය
පුරාවිද්‍යා සංගමය
සිංහ සමාජය
ගණිත සංගමය
සංගීත කවය
ජාතික ඉතිරි කිරීමේ බැංකුව
ඡායාරූප කලා සංසදය 
දැණුම මිනුම සමාජය
නව නිපයුම් ඒකකය
ශිෂ්‍ය භට බලකාය
විද්‍යා සංගමය
පෙරදිග තුර්ය වාදන කාණ්ඩය
අපරදිග තුර්ය වාදන කාණ්ඩය
සිංහල සාහිත්‍ය සංගමය
පුස්තකාල සංගමය

ක්‍රීඩා
  
    
මලල ක්‍රීඩා
ඔරු පැදීම
පිහිනුම්
ක්‍රිකට් 
චෙස්
කැරම්
පාපන්දු
බොක්සිං
පැසි පන්දු
    
කබඩි
බැඩ්මින්ටන්
ටෙනිස්
හොකී
බාලදක්ෂ
ස්කොෂ්
බේස්බෝල්
වොලිබෝල්
    
වූෂු
කරාතේ
ජිම්නාස්ටික්
මේස පන්දු
රගර්
කබඩි
තුර්යවාදක ඛණ්ඩය (බටහිර)
තුර්යවාදක ඛණ්ඩය (පෙරදිග)
ශිෂ්‍ය භට

බාහිර සබැඳි
 නිල වෙබ් අඩවිය
 ආදි ශිෂ්‍ය සංගමයේ වෙබ් අඩවිය

ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපන ආයතන
ශ්‍රී ලංකාවේ පාසල්
ශ්‍රී ලංකාවේ රජයේ පාසල්
ජාතික පාසල් - ශ්‍රී ලංකා
වේල්ස් කුමර විදුහල
ශ්‍රී ලාංකිකයෙකු වන ආනන්ද සමරකෝන් මහතා (1911–1962) දක්ශ රචකයෙකු මෙන්ම සංගීතඥයෙකුවේ
ශ්‍රී ලංකා ජාතික ගීයවන "ශ්‍රී ලංකා මාතා" නිර්මාණය සිදුකරන ලැබුවේ මෙතුමන් විසිනි
පෞද්ගලික ජීවිතය

මුල් කාලය 
සමරකෝන් මහතා එගොඩහගේ ජෝර්ජ් විල්ෆ්‍රෙඩ් අල්විස් සමරකෝන් නමින් ක්‍රිස්තියානි පවුලකට දාව පාදුක්ක ගමේදී 1911 ජනවාරි 13 උපත ලබන ලදී
කොට්ටේ ක්‍රිස්තියන් විද්‍යාලයෙන් (වර්තමානයේ හදුන්වන කොට්ටේ ශ්‍රි ජයවර්ධනපුර මහා විද්‍යාලය) ඔහු ප්‍රාථමික හා ද්වීතීක අධ්‍යාපනය ලබාගනී
පණ්ඩිත් ඩී.සී.පී.ගම්ලත්ගේ ඔහුගේ සිංහල ගුරුවරයා විය
පසුව ඔහු ඉන්දියාවේ සන්ටිනිකෙටන් ප්‍රදේශයට ගොස් කලාව හා සංගීතය හදාරන ලදී
මාස හයකට පසු ඉගෙනීම අතරමග නැවතූ ඔහු නැවත ලංකාවට පැමිණ ඔහුගේ නම ආනන්ද සමරකෝන් ලෙස වෙනස් කර බුදුදහම වැලඳ ගන්නා ඔහු 1938 සිට 1942 දක්වා ගාල්ලේ මහින්ද විද්‍යාලයේ සේවය කරයි
ඔහු ඉන්දියාවේ සිටින කාලය තුල බොහෝ සෙයින් රබින්ද්‍රනාත් තාගෝර් තුමාගේ ආභාශය ලබාගනී
මෙවැනි ශ්‍රේෂ්ඨ ඉන්දීය සංගීතඥයෙකු අනුගමනය කිරීම ඔහුගේ අපේක්ෂාව වූ ශ්‍රි ලාංකික මිනිසුන් සදහා උචිත වන සංගීත සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මහඟු පිටුවහලක් වූ බව කිවයුතුය
රචකයෙකි 
1937 දී,උතුරු ඉන්දියාවේ රාගධාරී සංගීතය මෙරට ජනප්‍රියතම සිංහල සිංදුවල අඩංගුවී තිබිනි
මෙම සිංදුවල පදමාලා  තේරුම් රහිත සහ කිසිදු සාහිත්‍ය රසයකින් යුක්ත වුයේ නැත