Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
ඔහු ජාතික නාට්‍ය උළෙලේදී එම චරිතය වෙනුවෙන් කුසලතා සම්මානයක් දිනා ගත්තේය
ඔහුගේ තවත් ජනප්‍රිය වේදිකා නාට්‍ය අතරට වැඩකාරයෝ, සුබ සන්දෙවක්, මී පුර වැසියෝ, උත්තම, ඇසළ සඳ අවන්හල, චරිත හතක්, හොරා පොලිස්, දුම්මල වරම හැදින්විය හැක
ඔහුගේ ප්‍රථම ටෙලිනාට්‍ය රංගනය වූයේ “යශෝරාවය” හරහා “සුනිමල්” චරිතය සමඟිනි
ඉන්පසුව ඔහු මලී, අත්තම්මා, සිහින පුරය, පැහැසරා සහ සිදු වැනි රූපවාහිනී කතාමාලා රැසකට පෙනී සිටියේය
1991 වසරේ "දඩබිම" ටෙලිනාට්‍යයේ රංගනය වෙනුවෙන් හොඳම නළුවාට හිමි සම්මානය ඔහුට හිමිවිය
ඔහු 1980 දී "පලමුවනියා සහ අවසානය" කෙටි චිත්‍රපටයෙන් සිනමා ජීවිතය ආරම්භ කළ අතර පසුව හේමසිරි සෙල්ලප්පෙරුම ගේ 1992 "බජාර් එකේ චණ්ඩියා" චිත්‍රපටයෙන් වාණිජ සිනමාවට අවතීර්ණ විය
ඔහුගේ ජනප්‍රියම සිනමා රංගනය 2014 වසරේ "කොස්තපල් පුණ්‍යසෝම", "විදූ" සහ "සිංහාවලෝකනය" චිත්‍රපට හරහා පැමිණියේය
රංගනයෙන් ඔබ්බට
පාසලේදී ඔහු වයස අවුරුදු 14න් පහළ ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ සහ කරාටේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකි
පාසලේ උසස් පෙළ කරන කාලයේදී ඔහු විශේෂයෙන්ම දේශපාලනය ගැන රුසියානු පොත් කියවන්නට පටන් ගත්තේය
ඉන්පසු ඔහු කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සාමාජිකත්වය ලබා ගත්තේය
චිත්‍රපටකරණය

References

External links
දිවි රඟමඩලට සමුදුන් රංගධරයා

ශ්‍රී ලාංකික නළුවෝ
සිනමාවේ හාස්‍ය නළුවෝ
ශ්‍රී ලාංකික හාස්‍ය නළුවෝ
සිංහල ජනයා
හිමාෂ මනුප්‍රිය දිසානායක  යනු  දෙරණ ලිටල් ස්ටාර් 2009 ජයග්‍රාහකයායි
හිමාෂ මනුප්‍රිය දිසානායක  කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත

 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු කලා කරුවන්

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
පාසල් විය හා ළමා කාලය 
සිසිර සේනාරත්න (ඉංග්‍රීසි
Sisira Senaratne) උපන්නේ 1935 මාර්තු 29 වෙනිදා හලාවතදීය
එතුමා හලාවත ශාන්ත මරියා විද්‍යාලයෙන්, මරදානේ මධ්‍ය විද්‍යාලයෙන් සහ කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයෙන් අධ්‍යාපනය ලැබී ය
පවුල් පසුබිම 
ඔහුගේ සීයා ආයුර්වේද වෛද්‍යවරයෙකු වූ අතර මව ඔහුට මාස තුනක් සපිරෙද්දී ජීවිතයෙන් සමුගෙන තිබිණ
සිසිර සේනාරත්න මහතාගේ දයාබර බිරිද මාපා හාමු මුදියන්සේලාගේ ඉන්ද්‍රාණි විජයබණ්ඩාරය
ඔහු දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකි
රැකියාව සහ ජීවන තොරතුරු 
සිසිර සේනාරත්න  යනු ප්‍රවීන ජනප්‍රිය ගායකයකි
කෙටි කථා රචකයෙකු මෙන් ම නළුවෙකු වීමට කැමැත්තෙන් සිටි සිසිර සේනාරත්නයන්ට ඔහුගේ ම ලයාන්විත ස්වරය මග හරස් කළේ ය
හතරවැනි වසරේදී සප්ත ස්වරය ශ්‍රැතියට අනුව ගායනා කරමින් සංගීතයේ බහ තේරූ ඔහු පසු කළෙක රජයේ සංගීත විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය
ගුවන්විදුලියෙන් ගායනයට පිවිසි සිසිර සේනාරත්නයන් චිත්‍රපට පසුබිම් ගායනයට එක්වූයේ ‘පොඩි පුතා’ චිත්‍රපටයෙනි
ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස්ගේ  රේඛාව චිත්‍රපටයේ පසුබිම් ගයනයට එක් වූ ඉන්ද්‍රාණි විජයබණ්ඩාර හඳුනා ගන්නා ඔහු 1962 මැයි 31 වන දා ඇය සමග යුගදිවියට එළැඹුණි
1965 තිරගත වූ ‘හඳපාන’ චිත්‍රපටයේ සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා වී 1966 සරසවි සම්මාන උළෙ‍ලේදී හොඳම සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස සරසවි සම්මානය දිනුවේ ද මේ හෘදයාංගම ගායන ශිල්පියා ය
ඉන්ද්‍රානි සේනාරත්න මහත්මිය සමඟ "සිසින්ද්‍රා" ප්‍රසංගය ලොව වටා පවත්වමින් විදෙස්ගත ශ්‍රී ලාංකිකයන්ද පිනවූ සිසිර සේනාරත්න මහතා 2015 පෙබරවාරි 04 වන දින මෙලොවින් සමුගැනීමට පෙර කලක සිට රෝගීව පසුවූවේය
සංගීත අධ්‍යක්ෂණය කළ චිත්‍රපට 
 හඳපාන
 හිතට හිත
 සෙනෙහස
 පුංචි බබා
 මගේ රන් පුතා
 දීපාංජලී
 ගජමුතු
 රන් එතනා
 කවුද හරි
 පුනරුත්පත්තිය

ගායනා කළ ජනප්‍රිය ගීත කිහිපයක් 
 මේ ලෝකේ නවාතැන වේ
 ආලෝකේ පතුරා මුළු ලෝකේ ඔපලා
 ගයා ගීතයන් ගමේ වෙල් එළියේ
 නුහුරු නුපුරුදු ‍රහස පිළිබඳ මිහිර ආදරයයි කියා
 ඈත අහසේ නැඟේ දිනිදු පායා
 ඕළු නෙළුම් නෙරිය රඟාලා
 පිදුරු සෙවිකල පැත්පතේ
 සඳ වැසුනට හිරු ගිලුනට කමක් නෑ
 සල් සපු මල් දෙවැට දිගේ පිපිලද දුන්කේ.
සයුර වෙත යන ගඟ පරිද්දෙන්
 උතුරු සළු හැඳ පොරවලා
 හඳපානේ මල් පිපුණා 
 රිදී කුමාරි සීතල ඇල්ලයි
 මංගල මල් දම්
 මාගේ පුතුට මල්
 නිල්මිණි දෑසේ මැවු ආලෝකය

ආශ්‍රිත

  සිසිර සේනාරත්නගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව
 
 
 
Listen to Sisira Senarathana's Songs High Quality on Request Here 
 

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ගායකයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
1935 උපත්
2015 මරණ
සමන් ද සිල්වා (ඉංග්‍රීසි
Saman De Silva) යනු ප්‍රවීන ජනප්‍රිය  බයිලා ගායකයකි
සමන්ගේ ගීත අතර නියරේ පියනගලා, පුංචි කුරුළු කූඩුවේ, එපා එපා රැවටෙනු (සුරූපී විරූපී) , සංතෝස වෙන්න ප්‍රීති වෙන්න, තනනිල්ල දිගේ, පුරහඳ නැගුණා මේ ආදී ගීත ඉතාා ජනප්‍රියය
සමන් ගායක ගායිකාවන්ගේ සංගමයේ හිටපු සභාපතිවරයා වූූ අතර එක්සත් ජාතික පක්ෂය කලා සංසදයේ ජාතික සංවිධායක ද විය
සමන් ද සිල්වා පසුගිය බස්නාහිර පළාත් සභා මැතිවරණයේ දී එජාපයෙන් කොළඹ දිස්ති‍්‍රක්කයට ද තරග කෙළේය
චිත්‍රපට හා ටෙලි නාට්‍ය නළු ගාමිණී හෙට්ටිආරච්චි නාලන්දාවේ මොහුගේ සම කාලිනයෙකි
සමන් සංගීත සංදර්ශන සඳහා සමන් ලොව පුරා බොහෝ රටවල් සංචාරය කර ඇත
සමන් ද සිල්වා  කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත
 සමන් ද සිල්වාගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව

 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු කලා කරුවන්

 

 

 

 

 Hiru TV - Mage Hathara Maima - Saman De Silva | 2015-04-08

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
රනිල් මල්ලවආරච්චි (ඉංග්‍රීසි
Ranil Mallawarachchi) යනු ප්‍රවීන ජනප්‍රිය ගායකයකි
මොහු නැසීගිය  ජනප්‍රිය ගායක මිල්ටන් මල්ලවආරච්චිගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයායි
රනිල්  ඕස්ට්‍රේලියාවවේ වාසය කරයි
රනිල් මල්ලවආරච්චි කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත
 රනිල් මල්ලවආරච්චිගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව

 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු කලා කරුවන්

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
රොහාන් ශාන්ත බුලේගොඩ Rohan Shantha Bulegoda (ඉංග්‍රීසි
Rohan Shantha Bulegoda) යනු ප්‍රවීන ජනප්‍රිය ගායකයකි
රොහාන් ශාන්ත බුලේගොඩ කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත

 රසිකයා ගොනාට අන්දලා මුදල් හම්බ කරන්න මම කැමැති නෑ - ගායන ලෝකයට ආ පුවත්පත් කලාවේදියා බු‍ලේගොඩ

 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු කලා කරුවන්

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
වාස්තු විද්‍යාඥ ආචාර්ය ජස්ටින් සමරසේකර  (ඉංග්‍රීසි
Justin Samarasekera) යනු ලංකාවේ සිටියාවු ප්‍රවීන වාස්තු විද්‍යාඥයකි
ජස්ටින් සමරසේකර කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි
ආශ්‍රිත
 ජස්ටින් සමරසේකරයානන්ගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව

 කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු වාස්තු විද්‍යාඥයන්

චරිත කතා
ශ්‍රී ලාංකිකයෝ
ආදි නාලන්දියයෝ
ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ
ලාංකික සිංහලයෝ
දැණුම සහ හැකියාවන් සහිත තැනැත්තන් විශාල සංඛ්‍යාවක් විගමනය කිරීම බුද්ධි ගලනය නම්වේ
බුද්ධි ගලනය
මිනිස් සංක්‍රමණ
ආර්ථික විද්‍යාවෙහි සහ මූල්‍යයෙහි, ආන්තික පිරිවැය  යනු නිෂ්පාදිතයෙහි ප්‍රමාණය එක් ඒකකයකින් වෙනස්වූ විට මුළු පිරිවැයෙහි ඇතිවන වෙනස වෙයි
එනම්, එය භාණ්ඩයක වැඩිපුර ඒකකයක් නිෂ්පාදනය කිරීමෙහි පිරිවැය වෙයි
කියුබාවෙන් බදුගත් ග්වන්ටානමෝ බේ නාවික කඳවුර තුල පිහිටි ඇ
රැඳවුම් කඳවුරකි
ඇමෙරිකානු නාවික හමුදාව
වින්ඩෝස් මීඩියා සෙන්ටර් යනු මයික්‍රොසොෆ්ට් සමාගමේ වින්ඩෝස් විස්ටා සහ වින්ඩෝස් 7 සමග පරිගණකයේ ස්ථාපනය වන මෘදුකාංගයකි
මේ මගින් පරිගණකයේ ඇති පින්තූර, සංගීත ඛණ්ඩ, වීඩියෝ මෙන්ම රූපවාහිනී ප්‍රචාරය වන වැඩසටහන් වුවද නැරඹීමට හැක
රොකට් යානය--

රොකට් යානයේ ඉතිහාසය

රොකට් යානය කවර දාක කවරෙකු විසින් නිපදවන ල්ද්දේ යැයි නිශ්චය වශයෙන් කීමට සමත් කිසිවෙකු නැත්තේය
චීන ජාතිකයන් විසින් 13 ව්න් සියවසේදී චීනයේ නිපදවන ලද අහස් වෙඩිල්ල රොකටයේ පියා ලෙස සැලකිය හැක
චීනයේ දී මොංගෝලියානු ආක්‍රමණිකයන් පලවා හරින ලද අහස් වෙඩිල්ල රොකට් යානය ලෙස වැඩීමට නොයෙක් ජාතීන් උපකාර කරන ලදී
සර් අයිසෙක් නිව්ටන් හා රොකටයේ ක්‍රියාත්මක මූලධර්ම

එංගලන්තයේ ජීවත් වූ සර් අයිසැක් නිව්ටන් විසින් සොයා ගත් නියම අතර රොකට් යානයට වැදගත් වන්නේ "චලනය" පිළිබද නියමනු යි
නූතන රොකට් යානය හා රුසියානු දායකත්වය

නිකොලයි අයිවනොච්චි කිබල්චි -(1881)-

වෙඩි බෙහෙත් සාදන්නෙකි
දෙවෙනි ඇලෙකෙසැන්ඩ්ර් සාර් මැරීමට තෙත් කිරීම යන චෝදනාව යටතේ සිර ගත විය
එහිදී වෙඩි බෙහෙත් කරල් එකිනෙක පිපිරවීමෙන් ක්‍රියා කරන රොකට් අහස් යානයක් පිළිබද සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කරන ලදී
කොන්ස්ටන්ටයින් සියැල්කොවිස්කි -(1891)-

රොකටයේ ඉතිහාස කතාව අතර රුසියානු නම සදා ‍රැදවූ දෙදෙනාගෙන් කෙනෙකි
1895 දී ග්‍රහලෝක කරා ගමන් කිරීම පිළිබද තම ප්‍රථම ලිපිය පල කලේය
එමගින් වෙඩි බෙහෙත් දැවීම වෙනුවට ද්‍රව ඉන්ධන භාවිතා කරමින් එහි වේගය බොහෝ සෙයින් වැඩි කල හැකි බව පෙන්වා දුන්නේය
රොකට් යානය
රොකට් යානය]]--

රොකට් යානයේ ඉතිහාසය

රොකට් යානය කවර දාක කවරෙකු විසින් නිපදවන ල්ද්දේ යැයි නිශ්චය වශයෙන් කීමට සමත් කිසිවෙකු නැත්තේය
රොකට් තාක්ෂණය සදහා රොකට් තාක්ෂණය බලන්න
ඉතිහාසය 
රොකට් යානය කවර දාක කවරෙකු විසින් නිපදවන ල්ද්දේ යැයි නිශ්චය වශයෙන් කීමට සමත් කිසිවෙකු නැත්තේය
සර් අයිසෙක් නිව්ටන් හා රොකටයේ ක්‍රියාත්මක මූලධර්ම

එංගලන්තයේ ජීවත් වූ සර් අයිසැක් නිව්ටන් විසින් සොයා ගත් නියම අතර රොකට් යානයට වැදගත් වන්නේ "චලනය" පිළිබද නියමනු ය
෴

නූතන රොකට් යානය හා රුසියානු දායකත්වය

නිකොලයි අයිවනොච්චි කිබල්චි - (1881) 
වෙඩි බෙහෙත් සාදන්නෙකි
දෙවෙනි ඇලෙකෙසැන්ඩ්ර් සාර් මැරීමට තැත් කිරීම යන චෝදනාව යටතේ සිර ගත විය
කොන්ස්ටන්ටයින් සියැල්කොවිස්කි - (1891) 
රොකටයේ ඉතිහාස කතාව අතර රුසියානු නම සදා ‍රැදවූ දෙදෙනාගෙන් කෙනෙකි
ද්‍රව ඉන්ධන සංකල්පය හදුන්වා දුන් ඔහු එය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කර ද පෙන්වීය
නමුත් අප විස්මයට පත් විය යුතු වන්නේ ඔහු බිහිරි පුද්ගලයෙකු වීමයි
රොකට් බූස්ටර 

වර්න්හර් වොන් බ්‍රෝන් මඟින් නායකත්වය දුන් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමක් ඇපලෝ වැඩ සටහන සඳහා සැලසුම් කිරීම ආරම්භ කළ විට ඔවුන්ගේ රොකට් බූස්ටරවලට සහාය දීමට ඇත්තේ කිනම් ආකාරයේ මෙහෙයුමකටදැයි ඔවුන්ට පැහැදිලි නොවීය
නාසාහි තීරණය නිසා මාෂල් අභ්‍යාවකාශ ගමන මධ්‍යස්ථානයෙහි වැඩකටයුතු සැටර්න් 1B හා සැටර්න් V නිෂ්පාදනය කරා යොමු විය
ප්‍රථම අදියර වන S-1 C හරස් රටාවකට සකසා ඇති F-1 එංජින් 5කින් යුක්ත වන අතර එමඟින් රාත්තල් මිලයන 7.5කට වඩා වැඩි තෙරපුමක් නිපදවයි. ඒවා දහනය වෙන්නේ මිනිත්තු 2.5ක් පමණක් වන අතර එමඟින් අභ්‍යාවකාශ යානයේ වේගය දළ වශයෙන් පැයට සැතපුම් 6000 (2.68kms-1) දක්වා ත්වරණය කරයි
ඒවා දළ වශයෙන් මිනිත්තු 6ක් පුරා දහනය වන අතර අභ්‍යාවකාශ යානය පැයට සැතපුම් 15300ක වේගයට (6.84kms-1) හා සැතපුම් 115ක් පමණ වන උන්නතාංශයකට රැගෙන යයි
එහි එක් J-2 එංජිම ට්‍රාන්ස් චන්ද්‍ර ඇතුළ් වීම් දහනය සිදු කිරීම සඳහා නැවත පණ ගැන්වීමට හැකි ලෙස සැලසුම් කර ඇත
සැටර්න් IB යනු මුල් සැටර්න් 1හි වැඩි දියුණු කළ සංස්කරණයකි
සැටර්න් V හි වූ රාත්තල් මිලියන 7.5ක තෙරපුමට සන්සන්දනාත්මකව සැටර්න් IB ‍ට එහි ප්‍රථම අදියරේ දී ඇත්තේ රාත්තල් මිලියන 1.6ක තෙරපුමක් ඇත
1973 දී සැටර්න් V විසින් නිකුත් කරන ලද නැවත සවි කරන ලද S-IVB අදියරක් ස්කයි ලැබ් අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානය බවට පත් විය
විද්‍යාව
වේළුවන විද්‍යාලය,  1952 මැයි මස 1 වන දින පිහිටුවන ලදී
පේකඩ යනු මූර්ති ශිල්පමය තාක්ෂණික ක්‍රමයකි
මෙයට යෙදෙන ඉංග්‍රීසි වදන වන රිලීෆ් යන්න නෙරීම හෙවත් උලුප්පා දැක්වීම යන අර්ථය දෙන  ලෙවෝ යන ලතින් ක්‍රියාපදයෙන් බිඳී ඇත
මේ අනුව,  කිසියම් මූර්තියක් පේකඩක් ලෙසින් තැනීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ,  පසුතලය ලෙස ක්‍රියාකරන තලයෙන් ඉහලට, ඇඹීම ඔසවා තැබීමක් වෙයි
භෞතික විද්‍යාවෙහි සහ ගණිතයෙහි, අවකාශයක හෝ වස්තුවක මානය  අවිධිමත් ලෙසින් අර්ථදැක්වෙන්නේ, එය තුල කිසියම් ඕනෑම  ලක්ෂ්‍යයක් අර්ථදැක්වීමට අවශ්‍ය කරන අවම ඛණ්ඩාංක සංඛ්‍යාව ලෙසය
වෙරල අද්දර වැවෙන ශාකයකි
අනුරාධපුර ප්‍රදේශයේ දැකිය හැක
Tribulus lanuginosus
යුදෙව්වන් (හීබෲ
יְהוּדִים‎) යනු පුරාතන හීබෲ ජාතිකයන්ගෙන් පැවතගෙන එන ආගමික-වාර්ගික කණ්ඩායමකි
යුදෙව්වන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ආගම යුදෙවු ආගම ය
යුදෙවු ආගම සහ යුදෙවු ජනවර්ගය ඉතාම සමීපව බැඳී පවතී
එහෙත් යුදෙවු ආගම නොඅදහන යුදෙව්වන්ද සිටින අතර, සාමාන්‍යයෙන් යුදෙවු ආගමට බැඳෙන ඕනෑම වාර්ගිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙක් යුදෙවු සමාජය විසින් යුදෙව්වෙක් ලෙස පිළිගැනේ
මූලාශ්‍ර

යුදෙවුවෝ
ඊශ්‍රායලය
යුදෙවු ආගම යුදෙවුවන්ගේ ආගම මෙන්ම ඔවුන්ගේ දර්ශනය සහ ජීවන රටාවද වෙයි
යුදෙවු ආගම
ඒකදේවවාදී ආගම්

     මෙම ලිපිය යුදෙව් ආගම ගැන
යුදෙව් අනන්යතාවය , වාර්ගික ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික අංග සලකා බැලීම සඳහා , යුදෙව්වන් බලන්න
ඔහු ජුදා ethnos ක සුවිශේෂී ලක්ෂණ ) [ 3] යුදෙව් ජනතාවගේ ජීවන ආගම , දර්ශනය , සංස්කෘතිය හා මාර්ගය ඇතුළත්
යුදෙව් ආගම පදනම් පිටපත ( Tanakh හෝ හෙබ්රෙව් බයිබලය ලෙස හැඳින්වෙන විශාල පෙළ කොටසක් ), සහ එවැනි Midrash සහ තල්මුද් ලෙස පසුව ග්රන්ථ මගින් නියෝජනය අතිරේක වාචික සම්ප්රදාය ලෙස තව්රාත් සමග, පැරණි ඒක දේවවාදය ආගමයි
යුදෙව් ආගම දෙවි ඊශ්රායෙල් ළමා ස්ථාපිත කරන covenantal සම්බන්ධතාවය ප්රකාශනය විය
ආගමික යුදෙව්වන් විසින් සලකනු ලැබේ
[5]යුදෙව් ආගම ලේඛන, පුරුදු, ආගමික මතවාදයන් , හා සංවිධානයේ ආකෘති පුළුල් කෝපුස් ඇතුළත් වේ
යුදෙව් ආගම තුළ රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම මතු බොහෝ වන දෙවියන් ලිඛිත හා මුඛ තව්රාතය දෙකම ස්වරූපයෙන් සීනයි කන්ද මත මෝසෙස් තම නීති හා ආඥා අනාවරණය දරන්නේ ව්යාපාර විසින් විවිධ , පවතින ඓතිහාසිකව, මෙම ප්රකාශය දෙවන අරලියගහ කාලය තුළ එවැනි සද්දුසිවරුන් හා හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම වැනි විවිධ කණ්ඩායම් විසින් අභියෝගයට ලක් කළ බවත්
මුල් සහ පසුව , මධ්යතන යුගයේ Karaites හා Sabbateans දී ඇත
සහ නූතන - ඕතඩොක්ස් නොවන නිකායකම අංශ අතරේ
එවැනි මානව යුදෙව් ආගම ලෙස යුදෙව් ආගම නූතන ශාඛා nontheistic විය හැක
අද, විශාලතම යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම ( Haredi යුදෙව් ආගම හා නූතන ඕර්තඩොක්ස් ධර්මයෙහි ) වන අතර,කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම හා ප්රතිසංස්කරන යුදෙව් ආගම
මේ කණ්ඩායම් අතර වෙනසක් ප්රධාන මූලාශ්ර යුදෙව් නීතිය, රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය බලය ඉශ්රායෙල් රාජ්ය වැදගත්කම සිය ප්රවේශයන් වේ
ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තව්රාත් සහ යුදෙව් නීතිය, සම්භවය දිව්ය සදාකාලික හා වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් වන අතර, ඔවුන් අනුගමනය කළ යුතු කළ යුතු බව කියා සිටී
කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම සාමාන්යයෙන් වඩා " සාම්ප්රදායික" යුදෙව් ආගම ගේ අවශ්යතා ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම වඩා අර්ථ ප්රවර්ධනය සමග , වඩා නිදහස්ය
වූ සාමාන්ය ප්රතිසංස්කරණ තත්ත්වය යුදෙව් නීතිය සාමාන්ය මාර්ගෝපදේශ මාලාවක් ලෙස වඩා කාගේ සැමරීම සියලු යුදෙව්වන් අවශ්ය වේ සීමාවන් හා වගකීම් සමූහයක් ලෙස දැකිය යුතු බවයි.ඓතිහාසිකව , විශේෂ අධිකරණය යුදෙව් නීතිය බලාත්මක
අද, මෙම අධිකරන තවමත් පවතින නමුත් යුදෙව් ආගම පිළිවෙත් අනුගමනය බොහෝ ස්වේච්ඡා වේ
ඕනෑම එක් පුද්ගලයෙකු හෝ සංවිධානයක් නොව, ඔවුන් අර්ථනිරූපනය පූජනීය ග්රන්ථ සහ ගින්නෙන් හා විද්වතුන් තුළ ආගමික මතවාද හා නීතිමය කරුණු පිළිබඳව අධිකාරිය වෙත පවරා නැත
යුදෙව් ආගම පිළිබඳ ඉතිහාසය වසර 3,000 කට වඩා වැඩි විහිදේ
යුදෙව් ආගම ලෝකඩ යුගයේ දී මැද පෙරදිග ව්යුහගත ආගම ලෙස එහි මුල් බැස ඇත
යුදෙව් ආගම පැරණිතම ඒක දේවවාදය ආගම් එකක් ලෙස සැලකේ.හෙබ්රෙව් හා ඉශ්රායෙල්වරුන් දැනටමත් " යුදෙව්වන්" වැනි එස්තර් පොතෙන් ලෙස Tanakh පසුකාලීන පොත් දී, කාලීන යුදෙව්වන් "ඊශ්රායෙල් දරුවන්" මාතෘකාව වෙනුවට සමඟ යොමු කරන ලදී
ක්රිස්තියානි ආගම, ඉස්ලාම් ආගම හා බහායි ආගම ඇතුළු පසු ආබ්රහම් ආගම්, යුදෙව් ආගමික ලේඛන, සම්ප්රදායන් හා වටිනාකම් දැඩි බලපෑම් ඇති කරන ලදී
යුදෙව් ආගම බොහෝ අංග ද ලෞකික බස්නාහිර ආචාර ධර්ම සහ සිවිල් නීතිය සෘජුව හෝ වක්රව බලපෑම් කර ඇත
යුදෙව්වන් විසින් ethnoreligious කණ්ඩායමක් [22 ] සහ උපන් යුදෙව් හා යුදෙව් ආගම වැලඳගෙන ඇති අය ඇතුළත් වේ
2012 දී , ලෝක යුදෙව් ජනගහනයෙන් මුළු ලෝක ජනගහනයෙන් 14% ක් පමණ ක් හෙවත් 0.2 දළ වශයෙන් ඇස්තමේන්තු කර තිබේ
සියලු යුදෙව්වන් 42 % ක් පමණ ඊශ්රායෙල් වාසය සහ තවත් 42% ක් යුරෝපයේ වෙසෙන ඉතිරි බොහෝ සමග, උතුරු ඇමරිකාවේ ජීවත් , සහ අනෙකුත් සුළු ජන දකුණු ඇමරිකාව, ආසියාව, අප්රිකාව, හා ඕස්ට්රේලියාව පුරා ව්යාප්ත විය
විශ්වාසය, ලක්ෂණ හා මූලධර්ම නිර්ණය 
ලක්ෂණ නිර්ණය කිරීම
අනෙක් පෞරාණික පෙරදිග දෙවිවරුන් මෙන් නොව, හෙබ්රෙව් දෙවියන් ඒකීය හා හුදකලා ලෙස පින්තාරු කරන ඇත
ප්රතිඵලයක් ලෙස, හෙබ්රෙව් දෙවියන් ප්රධාන සබඳතා නොවන වෙනත් දෙවිවරුන් සමඟ , නමුත් ලෝකය සමඟ වඩාත් විශේෂිතව , ඔහු නිර්මාණය කළ අය සමග , සහ දෙවියන් වහන්සේ එක් කෙනෙක් ම ය හා මිනිස් වර්ගයා ක්රියාවන් ගැන උත්සුක වන බව විශ්වාස
යුදෙව් ආගම අනුව සදාචාරාත්මක ඒක දේවවාදය ආරම්භ වීමත් සමග
මෙම Tanakh ( හෙබ්රෙව් බයිබලය ) අනුව, ඔහුගේ දරුවන් මහත් ජාතියක් පැහැදිලි කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට පොරොන්දු [27] බොහෝ පරම්පරා පසුව, ඔහු එකම දෙවි ප්රේම කරන හා නමස්කාර කිරීම සඳහා ඊශ්රායෙල් ජාතිය අණ
බව ද ඔහු එකිනෙකාට ප්රේම කිරීමට යුදෙව් ජනතාව අණ යුදෙව් ජාතිය ලෝකයේ සඳහා දෙවියන් සැලකිල්ල ඊට ප්රතිචාර දැක්වීමට වන අතර, වන [28 ]
මෙම ආඥා යුදෙව් ආගමේ හරය වන මෙම ගිවිසුම නියෝජනය බව ආඥා හා නීති විශාල කෝපුස් දෙකක් ඇති නමුත් නියමිත යුදෙව්වන් ජනතාව සඳහා දෙවිගේ ප්රේමය අනුකරණය කිරීමට වන අතර, බව ය
මේ අනුව, යුදෙව් ආගම ( Kabbalah ) තුළ විරල සම්ප්රදායක් තිබේ වුවත්, රබ්බිවරුන්ගේ විද්වතෙක් මැක්ස් Kadushin normative යුදෙව් ආගම "සාමාන්ය මිත්යා " ලෙස, එය සියලු යුදෙව්වන් පොදු බව ක්රම හෝ මාතයන් කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ එදිනෙදා පෞද්ගලික අත්දැකීම් යෙදෙන බැවින් ලක්ෂණ ඇත
[30] මෙය Halakha නිරීක්ෂනය හරහා ඉටු හා Birkat හෙක්ටයාර් - Mizvot වාචික ප්රකාශනය , ධනාත්මක ආඥාව ඉටු කළ යුතු වේ සෑම අවස්ථාවකදීම කතා කරන කෙටි ආශිර්වාද ලබා දී ඇත
, සාමාන්ය, හුරු පුරුදු, එදිනෙදා දේවල් සහ සිදුවීම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ අත්දැකීම් සඳහා අවස්ථා නියෝජනය වෙනවා
එක් දිනකට පෝෂණය, දවසේම ම වැනි දේවල්, දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමනීය කරුණාව පෑමෙන් ලෙස දැනුණු Berakhot සඳහා කැඳවුම් කරති
Kedushah, දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකරණය වැඩි කිසිවක් වන නිසාත්, ශුද්ධකම, රූප වන්දනාව, අනාචාරය හා ලේ වැගිරීමක් විසින් ක්ලේෂයන් වෙතින් දුරු වීම යනු, තබා සමග, දයාබර අනුකම්පා වීම, දිනපතා හැසිරීම සමග සැලකිලිමත් වේ
මෙම Birkat හෙක්ටයාර්-Mitzwot වූ රබ්බිවරුන්ගේ පතා දී ශුද්ධකම විඥානය අවුස්සයි, නමුත් ශුද්ධ වස්තු කිහිපයක්-theurgic නොවන වන අතර මෙම චාරිත්ර බහුතරය තුල සේවයේ යොදවා සිටින වස්තූන්, නොවන ශුද්ධ හා පොදු ලක්ෂණ වේ
හා සාමාන්ය දේවල් සහ සිදුවීම් නැහැ පමණක් ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ අත්දැකීම් ගෙන
එය Berakah නපුරු දෙකෝටියක මහතා ද සඳහන් වේ සඳහා මිනිසාට සිදු වන සෑම දෙයක්ම, නපුරු මෙන්ම හොඳ අත්දැකීම්, ගන්වනවා
ඒ නිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ අත්දැකීම් කිසිවක් වැනි අනෙකුත් වුවත්, උන් වහන්සේ අත්විඳිමින් සඳහා අවස්ථා, උන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනීමක් ඇති කිරීම සඳහා, නානාප්රකාර, අපි Berakot ඉල්ලා ඇති අයට පමණක් සලකා පවා නම් වේ
[31]
යුදෙව් දාර්ශනිකයන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ පැළඳුන හෝ විශිෂ්ඨ යන්න විවාදයට , යන්න , ජනතාව නිදහස් කැමැත්ත හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත තීරණය ෙහයින්ද, Halakha ඕනෑම යුදෙව්වෙකුට ලෝකයට දෙවියන් ගෙන ඒමට ක්රියා කරන හරහා පද්ධතිය වේ
සදාචාර සම්පන්න ඒක දේවවාදය යුදෙව් ආගම සියලු පූජනීය හෝ normative පෙළට මධ්යම වේ
කෙසේ වෙතත්, ඒක දේවවාදය සෑම විටම ප්රායෝගිකව අනුගමනය කර නැත
යුදෙව් බයිබලය ( Tanakh ) වාර්තා සහ නැවත නැවතත් පුරාණයේ සිටි වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ පැතිර නමස්කාර හෙලා දකී
[32 ] මෙම ග්රීක රෝමානු යුගයේ ඒක දේවවාදය බොහෝ විවිධ අර්ථ නිරූපණයන් ක්රිස්තියානි තුඩු දුන් අර්ථකථන ඇතුළු , යුදෙව් ආගම තුළ තිබුණා
තව ද, සමහර සමහර යුදෙව් ආගම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට අවශ්ය නොවන බව - creedal නොවන ධර්මයක් බව තර්ක කර ඇත
[තහවුරු කරන්න] , යුදෙව් නීතිය පිළිපැදීම දෙවි අනුව se විශ්වාස වඩා වැදගත් වේ
[34] නූතන කාලයේ , සමහර ලිබරල් යුදෙව් ව්යාපාර ඉතිහාසයේ සක්රීය වූ කවරහුද දේවත්වය පැවැත්ම පිළිගන්නේ නැහැ
Core ප්රස්තුතයන්
ප්රධාන ලිපිය
විශ්වාසය යුදෙව් මූලධර්ම
යුදෙව් ඉතිහාසය පුරා විද්වතුන් විවේචන හමු වී ඇති සියලු යුදෙව් ආගම ගේ මූලික විශ්වාස කරන බොහෝ නිෂ්පාදන, යෝජනා කර තිබේ
වඩාත්ම ජනප්රිය සකස් 12 වන සියවසේ දී වර්ධනය , ඇදහිල්ල මයිමොනඩිස් ' දහතුන මූලධර්ම වේ
මයිමොනඩිස් අනුව, එක මේ මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කරන ඕනෑම යුදෙව්වෙකුට ක ඇදහිල්ල අත්හැර හා මිථ්යා දෘෂ්ටිකයෙකු සලකනු ලැබේ
[38] [39] යුදෙව් විශාරදයන් මයිමොනඩිස් ' මූලධර්ම සිට විවිධ ක්රම diverging දෘෂ්ටි කෝණ පවත්වා ඇත
මයිමොනඩිස් කාලයේ , විශ්වාස කරන සිය ලැයිස්තුවට Hasdai Crescas සහ ජෝසප් Albo විසින් විවේචනයට ලක් විය
Albo හා Raavad සැබෑ අතර, විශ්වාසය මූලික සිද්ධාන්ත නොවන බව , බොහෝ භාණ්ඩ මයිමොනඩිස් ' ප්රතිපත්ති අඩංගු බව තර්ක කලේය
මෙම පිලිවෙත් ඔස්සේ පැරණි ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් පිළිවෙත් හා වතාවත් වෙනුවට ආගමික විශ්වාසයන් වඩා, යුදෙව් නීතිය පිළිපැදීමට අසමත් සමග ඇදහිල්ල අත්හැර ඇසුරු හා යුදෙව් ආගම වැළඳ සඳහා වන අවශ්යතා සාම්ප්රදායික චාරිත්ර චර්මච්ඡේදනය ගුණත්වයෙන් ඇතුළත් පවත්වා අවධාරණය කළේය
මයිමොනඩිස් ' මූලධර්ම විශාල වශයෙන් ඉදිරි ශත කිහිපය පුරා නොසලකා හැරියහ
[42] පසුව, මෙම මූලධර්ම කාව්යමය restatements දෙකක් ( " Ani Ma'amin " හා " Yigdal ") බොහෝ යුදෙව් liturgies ඒකාග්ර බවට පත් විය , [ 43 ] ඔවුන්ගේ අවසාන අසල තුඩු -universal පිළිගැනීම
නවීන කාලවලදී, යුදෙව් ආගම හා සමපාත වන ආගමික බැහැර කිරීම සඳහා බල කරනු ඇත බව මධ්යගත අධිකාරිය නොමැත
මේ නිසා, මූලික විශ්වාසයන් මත විවිධ වෙනස්කම් යුදෙව් ආගම හි විෂය පථය තුල ලෙස සලකනු ලැබේ
එසේ වුවත්, සියලු යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර, වැඩි හෝ අඩු තාක් දුරට, හෙබ්රෙව් බයිබලයේ මූලධර්ම හා ඒ තල්මුද් සහ Midrash වැනි විවිධ අටුවා මත පදනම් වේ
යුදෙව් ආගම ද විශ්වීය දෙවියන් වහන්සේ හා දුරුවේ ආබ්රහම් අතර බයිබලයේ ගිවිසුම් හඳුනා මෙන්ම ගිවිසුම් අතිරේක අංග යුදෙව් ආගම ශ්රේෂ්ඨතම අනාගතවක්තෘ සැලකෙන මෝසෙස්, අනාවරණය [40 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49] [50 ] මෙම දී
Mishnah , රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගමේ මූලික පෙළ , මේ ගිවිසුම් දිව්ය සම්භවය පිළිගැනීම යුදෙව් ආගම අත්යවශ්ය අංගයක් ලෙස සැලකෙන අතර ගිවිසුම් ප්රතික්ෂේප කරන අයට එන්න කිරීමට ලොව ඔවුන්ගේ කොටස අහිමිකර
යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ

පහත සඳහන් යුදෙව් භාවිතය සහ චින්තනයේ මධ්යම ක්රියා මූලික , විධිමත් ලැයිස්තුවකි
Tanakh [52 ] ( හෙබ්රෙව් බයිබලය ) සහ රබ්බිවරුන්ගේ සාහිත්යය
Mesorah
Targum
යුදෙව් බයිබලයේ අර්ථ විවරණයේ සඳහන් (ද පහත Midrash බලන්න)
ඒ කරණකොට යුගයක් (සුපුරුදු රබ්බිවරුන්ගේ සාහිත්යය ) කෘතීන්
Mishnah හා අට්ඨකතා
Tosefta හා සුළු tractates
නොදැක්ක අයටයි
බබිලෝනිය නීති සංග්රහය හා අට්ඨකතා
යෙරුසලමේ තල්මුද් හා අට්ඨකතා
Midrashic සාහිත්යය
Halakhic Midrash
Aggadic Midrash
Halakhic සාහිත්යය
යුදෙව් නීතිය සහ රේගු ප්රධාන කේත
Mishneh තව්රාතය හා අට්ඨකතා
TUR හා අට්ඨකතා
Shulchan Aruch හා අට්ඨකතා
Responsa සාහිත්යය
යුදෙව් චින්තනය සහ ආචාර ධර්ම
යුදෙව් දර්ශනය
Musar සාහිත්යය හා යුදෙව් ආචාරධර්ම අනෙකුත් වැඩ කටයුතු
Kabbalah
Hasidic ක්රියා
Siddur සහ යුදෙව් ලැන්සියානෝ
Piyyut ( සම්භාව්ය යුදෙව් කවි )
යුදෙව් නීති සාහිත්යය
ප්රධාන ලිපිය
Halakha

( Halakha ) යුදෙව් නීතිය හා යුදෙව් සම්ප්රදාය මත පදනම් තව්රාත් ( ද පංච පුස්තකය හෝ මෝසෙස්ගේ පොත් පහ ලෙස හඳුන්වන ) වේ
රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදායට අනුව තව්රාත් දී ආඥා 613 ඇත
මෙම නීති සමහර සමහර පමණක් සමහර පමණක් ඊශ්රායෙල් දේශය තුළ ගොවීන් වෙත පුරාණ පූජක කණ්ඩායම්, Kohanim හා Leviyim ( ලෙවී ගෝත්රයේ සාමාජිකයන් ), කිරීමට, පමණක් මිනිසුන් හෝ කාන්තාවන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ
ජෙරුසලමෙහි තිබෙන මාලිගාවේ පැවති විට බොහෝ නීති පමණක් අදාල වූ අතර, මේ ආඥා 300 කට වඩා අඩු අදටත් අදාළ වේ
[තහවුරු කරන්න]
කාගේ විශ්වාසයන් තව්රාත් පමණක් (උදා , සද්දුසිවරුන් අතර, Karaites ) ලිඛිත පෙළ මත පදනම් විය යුතු බවයි ලදී යුදෙව් කණ්ඩායම් මතු වී ඇති අතර, බොහෝ යුදෙව්වන් ඔවුන් වාචික නීතිය හඳුන්වන දේ විශ්වාස කළ කෙනෙක්
මෙම වාචික සම්ප්රදායන් පැරණි යුදෙව් ආගම යන පරිසිවරයා නිකාය සම්ප්රේශණය කරන ලද අතර, පසුව ලිඛිත වාර්තා සහ ගින්නෙන් විසින් පිට පුළුල් කරන ලදී
රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම ( පරිසිවරු උපද්දවා වන) සෑම විටම තව්රාත් ( ලිඛිත නීතිය හැඳින්වේ) යන පොත් හැම විටම වාචික සම්ප්රදාය සමගාමීව සම්ප්රේෂණය කර ඇති බව
පවත්වා ඇත මේ මොහොත වනතුරුත් යුක්ති සහගත කිරීමට , යුදෙව්වන් වචන බොහෝ නිර්වචනය නොකළ එකක් ඉතිරි වේ එහිදී තව්රාත් , පෙළ , සහ පැහැදිලි කිරීමක් හෝ උපදෙස් නොමැතිව සඳහන් බොහෝ ක්රියාමාර්ග යොමු
මෙම ඔවුන් තර්ක , පාඨකයාට වෙනත් , i
, මුඛ, මූලාශ්ර වලින් තොරතුරු හුරු වේ යැයි උපකල්පනය කෙරේ බවයි. ද්රව්ය මේ සමාන්තර මාලාවක් මුලින් වාචිකව සම්ප්රේෂණය , හා " මුඛ නීතිය" ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය ලදී
රබ්බි ජුදා haNasi (ක්රි
ව 200) කාලය වන විට , යෙරුසලම විනාශ කිරීමෙන් පසු මෙම ද්රව්ය බොහෝ එකට Mishnah බවට සංස්කරණය කරන ලදී
ඉදිරි ශත හතර පුරා මෙම නීතිය ( ඊශ්රායෙල් හා කල්දිවරුන්ගේ ) ලෝකයේ ප්රධාන යුදෙව් ජන දෙකම සාකච්ඡා හා විවාද පටන් ගත්තේය , සහ මෙම ප්රජාවන් එක් එක් සිට Mishnah මත ප්රකාශයන්ගෙන් අවසානයේදී Talmuds දෙකක් ලෙස හඳුන්වන compilations බවට එකට සංස්කරණය කළ පැමිණි
මෙම වයස අවුරුදු සමයේ විවිධ තව්රාතය විද්වතුන් අටුවා විසින් පහදා දී ඇත
Halakha , ජීවිතයේ රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ක්රමය නම්, තව්රාත් ක ඒකාබද්ධ කියවීම, හා මුඛ පරම්පරාගත වන Mishnah එම halakhic Midrash , තල්මුදය සහ එහි අටුවා මත පදනම් වේ
මෙම Halakha පූර්වාදර්ශයක් - පදනම් වූ පද්ධතියක් හරහා , සෙමින් වර්ධනය කර තිබේ
ගින්නෙන් ප්රශ්න සාහිත්යය , සහ තම වැදගත් පිළිතුරු, කිරීමට responsa ලෙස (හෙබ්රෙව්, Sheelot U- Teshuvot දී
) කාලයක් තිස්සේ පුරුදු වර්ධනය ලෙස, යුදෙව් නීතිය කේත ලියා සඳහන් කර ඇත මෙම responsa මත පදනම් වන
වඩාත් ම වැදගත් කේත, Shulchan Aruch , බොහෝ දුරට අද ඕතඩොක්ස් ආගමික පුරුදු තීරණය කරයි
යුදෙව් දර්ශනය
 ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් දර්ශනය
යුදෙව් දර්ශනය හා දර්ශනය පිළිබඳ බැරෑරුම් අධ්යයනයක යුදෙව් දේවවේදය අතර සහයෝගීව සඳහන් කරයි
ප්රධාන යුදෙව් දාර්ශනිකයන් සලමොන් ඉබ්නු Gabirol , Saadia Gaon , ජුදා Halevi , මයිමොනඩිස් , සහ Gersonides ඇතුළත් වේ
ප්රධාන වෙනස්කම් ( 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට අග 18) බුද්ධි ප්රබෝධය ප්රතිචාර සිදු පශ්චාත් බුද්ධත්වයට යුදෙව් දාර්ශනිකයන් තුඩු දෙනු ඇත
නූතන යුදෙව් දර්ශනය ඕර්තඩොක්ස් සහ නොවන ඕතඩොක්ස් දෙකම නැඹුරු දර්ශනය කින් සමන්විත වේ
ඕතඩොක්ස් යුදෙව් දාර්ශනිකයන් අතර කැපී Eliyahu එලියේසර් ඩෙස්ලර් , ජෝශප් බී Soloveitchik , සහ Yitzchok Hutner වේ
සුප්රසිද්ධ - ඕතඩොක්ස් නොවන යුදෙව් දාර්ශනිකයන් මාටින් Buber , ෆ්රාන්ස් Rosenzweig මොර්දෙකයි කැප්ලාන් , ආබ්රහම් යොෂුවා රාජ්යයක් රාජ්යයකට , විල් Herberg , සහ එම්මානුවෙල් Lvinas ඇතුළත් වේ
රබ්බිවරුන්ගේ විවරණයන්
ඕතොඩොක්ස් හා වෙනත් බොහෝ යුදෙව්වන් අනාවරණය තව්රාතය මෙන්ම තනිකරම එහි ලියා අන්තර්ගතය , නමුත් එහි අර්ථකථනයන් සමන්විත යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නැහැ
තව්රාතය අධ්යයනය ( එහි මහතම අර්ථයෙන් , කවි දෙකම, ආඛ්යානය , සහ නීතිය හා හෙබ්රෙව් බයිබලය හා තල්මුද් දෙකම ඇතුළත් කිරීමට ) යුදෙව් ආගම ම කේන්ද්රීය වැදගත්කම පූජා ක්රියාවකි
මෙම Mishnah සහ තල්මුද් යන මුනිවරුන්ගේ සඳහා, සහ ඔවුන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් අද , තව්රාතය අධ්යයනය එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ පහළ වන අන්තර්ගතය ඉගෙන ගැනීමට මාධ්යයක් , නමුත් ම අවසන් හුදෙක් විය
තල්මුදය අනුව,
මෙම පුද්ගලයා එන්න ලෝකයේ භුක්ති විඳීමට ප්රධාන පවතී අතර කෙනෙක් මේ ලෝකයේ ලාභාංශ භුක්ති විඳියි සඳහා දේවල් ය
ඒවා
දෙමාපියන් , කරුණාව ආදරණීය ඔප්පු ගෞරව , සහ එක් පුද්ගලයා සහ තවත් අතර සාමය
එහෙත්, තව්රාත් අධ්යයනය ඔවුන් සමාන වේ
( තල්මුද් Shabbat 127a )
යුදෙව් ආගම තුළ , " තව්රාතය අධ්යයනය දෙවියන් අත්විඳිමින් කිරීමේ මාධ්යයක් විය හැකි " [ 54 ] , සමකාලීන යුදෙව් ආගම කිරීමට Amoraim හා Tanaim දායකත්වය ගැන කල්පනා , මහාචාර්ය ජාකොබ් Neusner නිරීක්ෂණය
මෙම රබ්බිවරයෙක්ද ගේ තාර්කික හා තාර්කික පරීක්ෂණයක් හුදු තර්ක - දංගෙඩියට නොවේ
මේ workaday ලෝකයේ වඩාත් නිශ්චිත සහ කොන්ක්රීට් ක්රියා මග පෙන්වීමට හා ගෞරවයට පත් එතරම් වැදගත්කමක් නැති , දෙවියන් වහන්සේගේ රහස ඔබට මූලික ප්රතිපත්ති සොයා ගැනීම සඳහා ඉතා බරපතල හා සැලකිය යුතු ප්රයත්නයක් මෙන්න කරණකොට යුදෙව් ආගම පිළිබඳ අබිරහස
මේ පිටසක්වල හා බුද්ධිය නැති අවිශ්වාසය හා desacralization නොව පවිත්ර කිරීමේ මෙවලමක් බව දුරස්ථ වරදකරු
"[ 55 ]
එකිනෙකා ආලෝකය තුළ ලිඛිත තව්රාතය සහ මුඛ තව්රාතය අධ්යයනය කිරීමට , දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්යයනය කරන ආකාරය අධ්යයනය කිරීමට ද මෙසේ ය
තව්රාතය අධ්යයනය දී, මුනිවරුන්ගේ සකස් හා විවිධ තාර්කික හා සාහිත්ය පොතපත මූලධර්ම අනුගමනය
ඩේවිඩ් ස්ටර්න් අනුව, රබ්බිවරුන්ගේ විවරණයේ මූලික සිද්ධාන්ත දෙකක් මත විවේක
පළමු, ලියවිල්ල omnisignificance කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය , එහි කටයුතු පවා සෑම වචනයක් , ලිපි , (එක් ප්රසිද්ධ වාර්තාවක් අනුව) පිටපත් කිරීමේ සමෘධියට වන meaningfulness තුළ,
දෙවන, තනි දෙවිගේ කැමැත්ත ප්රකාශනය ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අත්යවශ්ය සමගිය කියාපෑම [56]
මෙම මූලධර්ම දෙක අර්ථකථන විශාල විවිධත්වයක් කල හැක
තල්මුදය අනුව,
තනි පදය අර්ථ කිහිපයක් තිබේ , නමුත් කිසිදු පද දෙකක් එකම අර්ථය පැවැත්වීමට
එය ආර් ඉෂ්මායෙල්ගේ පාසලේ උගන්වන ලදී
(යෙරෙ 23
29 ) ' ' 'මෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ -සහ ගල් කුඩුකර දම බව මිටියක් වැනි ගිනි ප්රකාශ වැනි මාගේ වචනය වේ
' මෙම මිටිය (එය පර්වතයට විට) බොහෝ පුළිඟු නිෂ්පාදනය හා සමානව තනි පදය අර්ථ කීපයක් ( තල්මුද් මන්ත්රණ සභාව 34a ) ඇත
"මෙසේ නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන්, තව්රාත් බැලීම ගතික ලෙස එය අර්ථ නිරූපණයන් රැසක් එය තුල අඩංගු වන බැවින් [ 57]
රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය අනුව වලංගු ලිඛිත තව්රාතය සියලු අර්ථකථන මුඛ ස්වරූපයෙන් සීනයි මෝසෙස් හෙළි කර ( වාචික එළිදරව් ක්රියාත්මක වන නීති සංග්රහය ම සමවිස්කෘත මිල) ශිෂ්යයෙකු වෙත ගුරු සිට පහලට ප්රදානය කරන ලදී
විවිධ ගින්නෙන් අර්ථකථන ඉදිරිපත් කරන විට, ඔවුන් සමහර විට ඔවුන්ගේ තර්ක නීත්යානුකූල කිරීමට විවරණයක් මූලධර්ම ආයාචනා
සමහර ගින්නෙන් මෙම මූලධර්ම තමන් සීනයි දී මෝසෙස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනාවරණය වූ බව කියති
[58] අනුව, දහම, නීති අර්ථ නිරූපණය ගැන පොදුවේ භාවිතා සාහිත්ය පොතපත මූලධර්ම හතක් ( Sifra ආරම්භයේදී baraita ) අවධානය යොමු කරන
ආර් ඉෂ්මායෙල්, දහතුන ( Sifra ආරම්භයේදී baraita
මෙම එකතුව විශාල වශයෙන් දහම, එම ක විශාලනය වේ)
[ 59] එලියේසර් ආ
ජෝස් හෙක්ටයාර - Gelili බොහෝ දුරට තව්රාතය නොගැනෙන මූලද්රව්ය අර්ථ විවරණයේ සඳහන් සඳහා භාවිතා ලැයිස්තුගත 32,
මෙම Talmudim හා Midrashim හරහා විසිරී සියලු විවරණයක් නීති Ayyelet හෙක්ටයාර - Shachar එම Sifra ඔහුගේ විවරණයට හඳුන්වා දී Malbim විසින් එකතු කර ඇත
ඒ කෙසේ වුවත් , ආර් ඉෂ්මායෙල් ගේ 13 මූලධර්ම සමහර විට වඩාත් පුළුල් ලෙස දන්නා අය ය
ඔවුන් වැදගත් සංස්ථාපනය හා යුදෙව් ආගම පැරණිතම , තර්ක ශාස්ත්රය , විවරණයේ , සහ නීති විද්යාව සඳහා පරිශීලක දායකත්වයන් එකක්
[60 ] යූදා Hadassi 12 වන ශතවර්ෂයේ Karaite යුදෙව් ආගම බවට ඉෂ්මායෙල් ප්රතිපත්ති නීතිගත කරන ලදී
[61 ] අද ආර් ඉෂ්මායෙල් ගේ 13 මූලධර්ම යුදෙව් තුළට අන්තර්ගත කෙරේ දෛනික පදනම මත නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන් විසින් කියවිය යුතු යාච්ඤාව පොත
[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]
යුදෙව් අනන්යතාවය
" යුදෙව් ආගම " යන වදනේ ආරම්භය

යුදෙව් ආගම ( " පැත්ත හෝ [ යුදෙව්වන් ] අනුකරණය " යන ක්රියා පදයේ ἰουδαΐζειν සිට ,) Iudaismus , පුරාතන ග්රීක Ἰουδαϊσμός හෝ Ioudasmos ක Latinized ආකෘති උපද්දවා මෙම පදය , [ 66 ] සහ එය අවසානයේදි හෙබ්රෙව් יהודה , Yehudah දේවානුභාවයෙන් , "යූදා "
[67 ] [ 68] හෙබ්රෙව්
יַהֲדוּת , Yahadut
මෙම පදය Ἰουδαϊσμός පළමු ක්රිස්තු පූර්ව 2 වන සියවස 2 මකබියස් නම් හෙලනිස්තික ග්රීක පොතේ පෙනී යයි
වයස සහ කාලය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ එය හෙලේනික් (ග්රීක ) සංස්කෘතික නියාමයන් මෙසේ ජනතා ඉදිරිපත් දන්වා තිෙබ් වචනයක් " සංස්කෘතික ඒකකයෙහි කොටසක් හෝ සෙවීමට පිහිටුවීම " [69] සහ එහි antonym hellenismos සමාන , අදහස්
මකබිවරයෙකු කැරැල්ල සහ ඒ නිසා කාලීන iudaismos නිපදවීමත් පිටුපස iudaismos හා hellenismos අතර ගැටුම මෙහිය
[shaye ජේ ඩී කොහෙන් යුදෙව්භාවය ආරම්භය ඔහුගේ පොතේ මෙසේ ලියයි
, ඇත්තෙන්ම, [ Ioudasmos ] ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට " යුදෙව්, " අපි පෙලඹීමක් ඇති නමුත් මෙම යෙදුම මුලින්ම සිදුවීම තුළ, Ioudasmos තවමත් ආගම තනතුර දක්වා අඩු කළ නොහැකි වී ඇති නිසා මේ පරිවර්තනය , පටු වේ
එය " Judaeans යූදා දේශයේ (හෝ යුදෙව්වන් යුදෙව් ) කරවන සියලු ලක්ෂණ සමස්ත
" ඒ වෙනුවට අදහස් මේ ලක්ෂණ අතර, වග බලා ගන්න , අපි අද කියලා පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් "ආගමික " කතා කරන්නේ නමුත් මෙම පිළිවෙත් හා විශ්වාසයන් කාලීන එකම සෑහීමට පත් වන්නේ නැහැ
මේ අනුව Ioudasmos නැත " යුදෙව් ආගම " ලෙස නමුත් Judaeanness ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය
[70]
යුරෝපයේ කාලීන අදහස් යොදා ගන්නා ලදී එහිදී මුල්ම උදාහරණයක් " යුදෙව් ආගමේ රුකියාව හෝ ප්රායෝගික
යුදෙව්වන් ආගමික පද්ධතිය හෝ රාජ්යකරණයට " { cn} රොබට් Fabyan ගේ 1513. " යුදෙව් ආගම Englande හා ප්රංශය යන newe cronycles වේ " ලතින් Iudaismus සෘජු පරිවර්තන ලෙස පළමු ද්විතීය සම්මත ග්රන්ථ (කතෝලික හා නැගෙනහිර ඕතොඩොක්ස් දී Deuterocanon ), 2 Macc ක 1611 ඉංග්රීසි පරිවර්තනය සිදු වුණා
" Iudaisme සඳහා ඔවුන්ගේ ගෞරවයට නිර්භීතව themselues හැසිරී බව එම
" [ 71 ]
මිනිසුන් වශයෙන් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් ආගම අතර වෙනස
දානියෙල් Boyarin අනුව, ආගම හා වාර්ගිකත්වය අතර යටින් වෙනස යුදෙව් ආගම ම විදේශීය වන අතර, ප්ලේටෝගේ දර්ශනය එහි සම්භවය ඇති අතර එම හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම ඔවුන් ලෝකයට ප්රකාශ ආත්මය සහ මස් අතර විභවයෙන් එක් ආකාරයකි
[72] එහි ප්රතිඵලයක්, ඔහුගේ දැක්ම , යුදෙව් එවැනි ආගම්, ජාති, හෝ සංස්කෘතිය සාම්ප්රදායික බටහිර ප්රවර්ග, බවට පහසුවෙන් සකස් වුයේ නැත
Boyarin මෙම කොටසේ යුදෙව් ආගම විසින් බොහෝ වසර 3,000 වඩා වැඩි ඉතිහාසයක් බටහිර සංස්කෘතිය නැගීම ආරම්භ වීමට හා බටහිර පිටත සිදු (එම, යුරෝපය, විශේෂයෙන්, මධ්යතන සහ නූතන යුරෝපය) යන කරුන පිලිබිඹු කරන බව හඟවන
මේ කාලය තුළ දී, යුදෙව්වන් වහල්භාවය, අරාජික සහ දිව්යාණ්ඩුමය ස්වයං පාලනයක්, බලෙන් අල්ලා, රැකියාව, සහ පිටුවාහලේ අත්දැකීම්
ඩයස්පෝරාවට දී, ඔවුන් සමඟ ස්පර්ශ වූ අතර, පුරාණ ඊජිප්තු, බැබිලෝනිය, පර්සියානු සහ හෙලේනික් සංස්කෘතීන්, මෙන්ම බුද්ධි ප්රබෝධය (Haskalah බලන්න) හා ඵල දරනු ඇත අතර, ජාතිකවාදයේ නැගීමට වන නවීන ව්යාපාර බලපා ඔවුන්ගේ පැරණි මව්බිම, ඊශ්රායෙල් දේශය තුළ යුදෙව් රාජ්ය පත්රය
ඔවුන් ද මේ අනුව [අවශ්ය සඳහනක්] වරක් ප්රභූව විසින් අත්පත් ඉඩම් බලය මධ්යස්ථාන RUS ජනතාව හා පසුව මොන්ගෝලියානු දක්වා පහත වැටී ලෙස අතුරුදහන් කිරීමට පමණක්, යුදෙව් (මෙම Khazars) පරිවර්තනය ප්රභූ ජනගහනය දැක්කා
, Boyarin තර්ක කර තිබේ "එය පෙළපත් නැහැ, ජාතික, ආගමික, නමුත් මේ සියල්ල, අපෝහක ආතතිය නොමැති නිසා යුදෙව්භාවය, අනන්යතාව ඉතා කාණ්ඩ බාධා
" ඒ [73]
ඇතැම් සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් අතරම මෙම දෘෂ්ටි කෝණය සපුරා වෙනස්, එවැනි මානව යුදෙව් ආගම ලෙස පරිචයන්, යුදෙව් ආගම ආගමික අංශ ප්රතික්ෂේප කරනවා
යුදෙව්වෙක් යනු කවුද
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව්වෙක් කවුද
රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම අනුව, යුදෙව්වෙක් හෝ යුදෙව් මව හෝ උපත ලැබූ යුදෙව් නීතිය අනුව යුදෙව් ආගම බවට පරිවර්තනය විය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇත
යුදෙව් සහ ලොව පුරා ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම වන විශාල වටිනාකමක් ඇති නෝට්ටු Reconstructionist (ද ලිබරල් ලෙස හඳුන්වනු හෝ යුදෙව් ආගම ප්රතිසංස්කරණ) එම දෙමාපියන් කුඩා ප්රාදේශීය ශාඛා යුදෙව් අනන්යතාවය සමග දරුවා හදා, නමුත් නොවේ නම් දෙමාපියන් එක් යුදෙව් නම් යුදෙව් ලෙස දරුවා පිළිගන්න
පරිවර්තනය සාම්ප්රදායිකව තල්මුද් කාලය සිට අධෛර්යමත් කර ඇති නමුත් අද යුදෙව් ආගම සියලු ප්රධාන ධාරාවේ ආකාර [අවශ්ය පැහැදිලි කිරීමක්], අවංක හරවාගැනීමට විවෘත වේ
පරිවර්තන ක්රියාවලියේ අධිකාරියක් විසින් ඇගයීමට ලක් කර තිබේ නම්, එම ආගමට හරවා ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අවංක හා දැනුම මත පරීක්ෂා කර ඇත
[74] පරිවර්තනය "බෙන් ආබ්රහම්" හෝ "පන්දුවට පහර ආබ්රහම්", (පුතා හෝ ආබ්රහම්ගේ දියණියක) ලෙස හැඳින්වේ
විද්යුත්ගාමක අවස්ථාවට පෙරළා දැමූ කර ඇත
2008 දී, ඊශ්රායෙල් වැඩිම ආගමික අධිකරණය යුදෙව්වන් 40,000 ක් වන බවට පරිවර්තනය, වැඩි වශයෙන් රුසියානු සංක්රමනික පවුල් වලින්, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරයෙක්ද විසින් අනුමත කර තිබූ නමුත් අවලංගු
[75]

Rabbinical යුදෙව් ආගම යුදෙව්වෙක් , උපත් හෝ පරිවර්තනය විසින් වේවා , සදහටම යුදෙව්වෙකු බව පවත්වාගෙන යයි
මේ අනුව තවත් ආගමක් අදේවවාදියෙක් හෝ ආගමට හරවා බව ප්රකාශ කරන යුදෙව්වෙක් තවමත් යුදෙව් විය සාම්ප්රදායික යුදෙව් ආගම විසින් සලකනු ලැබේ
සමහර ආරංචි මාර්ග අනුව, ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය තවත් ආගම බවට පරිවර්තනය කර ඇති යුදෙව්වෙක් තවදුරටත් යුදෙව්වෙක් , [ 76 ] [ 77 ] වන අතර, ඊශ්රායල් රජය ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයට නඩු හා නීති පසුව ආස්ථානයක් ගෙන තිබේ
[ 78 ] එම තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට සමත්ව තිබේ කෙසේ වෙතත්, ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය මෙම එසේ කපා බව නොවේ සහ වියළි , සහ වෙනස් අවස්ථාවන් සලකා සහ එකිනෙකට වෙනස් ක්රියාවන් සඳහා කැඳවුම් ඇඟවුම් කර තිබේ
උදාහරණයක් ලෙස, සන්ත්රාසයට පත් කිරීම යටතේ පරිවර්තනය කර ඇති යුදෙව්වන් " තම කොටස කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් නොමැතිව එහෙත් ඔවුන්ගේ ආශාව යුදෙව් ප්රජාව පිරිස නැවත " යුදෙව් ආගම නැවත අවසර හැකිය හා " ඇදහිල්ල අත්හැර බවට පත් වී තිබේ කළ ආගමට හරවා , ඒ කෙසේ වුවත් , තවමත් යුදෙව්වෙක්
" ( පි
100-106 )
[ 79 ]
යුදෙව් අනන්යතාවය පමණක් patrilineal වැටීමක් මගින් සම්ප්රේෂණය කළ හැකි බව Karaite යුදෙව් ආගම විශ්වාස කරයි
යුදෙව් අනන්යතාවය දෙමාපියන් දෙදෙනාම යුදෙව් සිටිය යුතු බවට නියම , සහ පමණක් නොව පියා බව විශ්වාස නවීන Karaites සුළුතරයක් වුවද
ඔවුන් පමණක් patrilineal සම්භවයක් තව්රාත් සියලු සම්භවයක් පිරිමි රේඛාව අනුව ගියේ ය යන පදනම මත , යුදෙව් අනන්යතාවය සම්ප්රේෂණය කළ හැකි බව ඔවුහු තර්ක කරති
[ 80 ]
ඊශ්රායෙල් රාජ්ය යුදෙව් අනන්යතාවය තීරණය කුමක් ද යන ප්රශ්නය නව ජීවයක් ලබා දුන් 1950 දී , ඩේවිඩ් බෙන්- Gurion mihu Yehudi අදහස් ( " යුදෙව් ජාතිකයෙක් කවුද ") ලොව පුරා යුදෙව් ආගමික බලධාරීන් හා බුද්ධිමතුන් සිට පදිංචි කිරීම සඳහා ඉල්ලා සිටි විට , පුරවැසිභාවය ප්රශ්න
මෙය තවමත් ස්ථාවරව නොවේ, සහ විටින් ඊශ්රායල දේශපාලනය රුදුරුව
යුදෙව් ජන විකාශන
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් රටේ ජනගහනය 
" යුදෙව් ජාතිකයෙක් කවුද " යන අර්ථ ගැටලු සහගත වේ නිසා යුදෙව්වන් සංඛ්යාව ලොව පුරා තක්සේරු කිරීම අපහසු වේ
යුදෙව් ලෙස නොවේ සියලු යුදෙව්වන් තමන් හඳුනා ගැනීම සහ යුදෙව් ලෙස හඳුනා ගැනීම කළ තවත් යුදෙව්වන් විසින් එසේ සලකා නොවේ
යුදෙව් වසර පොතේ ( 1901 ) අනුව, 1900 දී ගෝලීය යුදෙව් ජනගහනයෙන් 11 ක් පමණ ක් විය
පවතින නවතම දත්ත 2002 ලෝක යුදෙව් ජනගහන සමීක්ෂණ හා යුදෙව් අවුරුදු දින දසුන (2005) සිට ඇත
2002 වසරේ දී , යුදෙව් ජනගහන සමීක්ෂණ අනුව , ලොව පුරා යුදෙව්වන් මිලියන 13.3 කි
යුදෙව් අවුරුදු දින දසුන මිලියන 14.6 උපුටා දක්වමින් පුවත්පත සඳහන් කරයි
යුදෙව් ජනගහන වර්ධනය 2000 සිට 2001 දක්වා 0.3 % කින් වර්ධනය සමග , ශුන්ය සියයට අසල දැනට
යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර
ප්ධාන ලිපිය
යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර
රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම
රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම (හෝ සමහර ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායයන් තුළ, Rabbinism ) ( හෙබ්රෙව්
" Yahadut Rabanit " - יהדות רבנית ) එම නීති සංග්රහය වන සංග්රහ පසුව, ක්රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවසේ සිට යුදෙව් ආගමේ ප්රධාන ධාරාවේ ආකෘති පත්රය වී ඇත
එය මුඛ තව්රාතය සහ වියත් සාහිත්යය හැසිරීම නීතියේ අනුමැතිය දේ නියම කිරීමට සඳහනක් නොමැතිව ලිඛිත තව්රාතය ( ලිඛිත නීතිය) නිවැරදිව අර්ථ දැක්විය නොහැකි බව විශ්වාස , සමන්විත වේ
18 වැනි සියවසේ අග භාගයේ යුදෙව් බුද්ධත්වයට උතුරු ඇමරිකාවට සහ Anglophone රටවල , ආගමික ව්යාපාර හෝ වටිනාකමක් ඇති නෝට්ටු බවට අෂ්කෙනසි (බස්නාහිර ) යුදෙව් බෙදීම විය
ඊශ්රායෙල් ( මෙම තත්ත්වය වඩා තරමක් වෙනස් වේ) පිටත අද ප්රධාන නිකායන් ඕතඩොක්ස් කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ වේ
ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම ලිඛිත හා මුඛ තව්රාතය දෙකම දේවානුභාවය මෝසෙස් හෙළි කර එය තුල නීති බන්ධන හා වෙනස් නොවන බව බව පවත්වයි. ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් සාමාන්යයෙන් Shulchan Aruch ( Sephardic සම්ප්රදායන් බොහෝ දුරට වාසිදායක halakha ක උකු සංග්රහ ) මත අටුවා යුදෙව් නීතිය නියත සංග්රහ කිරීමට සලකා බලන්න
ලෝක සම්මතය යුදෙව් ඇදහිල්ල පිළිබඳ අර්ථ නිරූපනයක් ලෙස මයිමොනඩිස් ' 13 මූලධර්ම මත ඉහල වටිනාකමක්ද තබයි
ලෝක සම්මතය බොහෝ විට නවීන ඕතඩොක්ස් යුදෙව් සහ Haredi යුදෙව් ආගම බෙදා ඇත
Haredi යුදෙව් ආගම , නූතනත්වය අඩු නම්යශීලී වන අතර, යුදෙව් නොවන විෂය අඩු උනන්දුවක් තිබෙන අතර, එය ඇඳුම් පැළඳුම් හා තවත් දැඩි පිළිවෙත් එහි ශෛලීන් විසින් ප්රායෝගිකව නූතන ඕර්තඩොක්ස් ධර්මයෙහි සිට වෙනස් වේ
Haredi යුදෙව් ආගම අවධියේ පසුවේ ඇතුළත් වනුයේ
Kabbalah මුල් බැස සහ Rebbe හෝ ආගමික ගුරුවරයෙක් මත රඳා වෙනසක් මගින් වන Hasidic යුදෙව්,
Sephardic ( ආසියානු හා උතුරු අප්රිකානු ) අතර මතුවී ඇති හා Sephardic Haredi යුදෙව්, ඉශ්රායෙල් යුදෙව්වන්

කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම Shabbat පිළිපැදීම හා kashrut , ඇදහිල්ල යුදෙව් ප්රතිපත්ති - මූලධර්මවාදී නොවන හිතාමතා ඉගැන්වීම, නූතන සංස්කෘතිය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් , සහ සාම්ප්රදායික රබ්බිවරුන්ගේ හා නවීන ශිෂ්යත්ව දෙකම පිළිගත ඇතුළු සාම්ප්රදායික යුදෙව් නීති හා චාරිත්ර සඳහා කැපවීමක් , සමන්විත වේ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ සලකා විට
කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම යුදෙව් නීතිය ස්ථිතික නොවන බව , නමුත් සෑම විටම වෙනස් කොන්දේසි ප්රතිචාර වශයෙන් වර්ධනය වී උගන්වයි. එය තව්රාතය දේවානුභාවයෙන් දිවැසිවරයන් විසින් ලියා ඇති, දිව්යමය ලියවිල්ලකි දරන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත පිළිබිඹු කරමින් , නමුත් එය මෝසෙස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන බව ඕතඩොක්ස් තත්ත්වය ප්රතික්ෂේප කරයි
[ 81 ] [ 82 ] කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම මුඛ නීතිය දිව්යමය බව පවත්වයි හා normative , නමුත් , ලිඛිත හා වාචික නීතිය දෙකම නවීන සංවේදනාවන් පිළිබිඹු හා නවීන කොන්දේසි ගැලපෙන ලෙස ගින්නෙන් මගින් සාවද්ය ලෙස අර්ථ පැහැදිය හැකි බවය
බොහෝ රටවල ලිබරල් හෝ ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම නමින් ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව්, සාපේක්ෂව universalist අනුව යුදෙව් ආගම නිර්වචනය , සදාචාර නීති නිරීක්ෂණය අතර තව්රාත් යන පිළිවෙත සහ උ නීති ප්රතික්ෂේප කරයි , සහ නබිවරුන්ගේ සදාචාරාත්මක ඇමතුමක් අවධාරණය කරයි
ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම යන ස්වභාෂා තුළ සමානව යාච්ඤා සේවය ( බොහෝ අවස්ථාවල දී හෙබ්රෙව් සමග) සංවර්ධනය හා යුදෙව් සම්ප්රදාය පෞද්ගලික සම්බන්ධයක් අවධාරණය කරයි කර ඇත
යුදෙව් ආගම Reconstructionist , ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම වැනි, යුදෙව් නීතිය පැවැත්වීමට නැත, වැනි , සිහි අවශ්යයි, නමුත් ප්රතිසංස්කරණ මෙන් නොව, Reconstructionist වතාවත් අනුගමනය කිරීමට ගහනය වන අතර ප්රජා සත්කාරක භූමිකාව අවධාරණය කරයි කියලා
යුදෙව් අලුත් කිරීමේ අධ්යාත්මික හා සමාජ සාධාරණත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මෑත උතුරු ඇමරිකානු ව්යාපාරය , නමුත් යුදෙව් නීතිය ගැටළු විසඳීමට නොවේ
පිරිමි හා කාන්තා යාච්ඤා සමානව සහභාගි වෙනවා
මානවවාදී යුදෙව් ආගම යුදෙව් අනන්යතාවය මාර්ග , යුදෙව් සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය අවධාරණය කරයි බව උතුරු ඇමරිකාව හා ඊශ්රායලයේ කේන්ද්ර කුඩා - theistic නොවන ව්යාපාරය යි
ඊශ්රායෙල් යුදෙව් ව්යාපාර
ප්රධාන ලිපිය
ඊශ්රායෙල් ආගම
බොහෝ යුදෙව්, ඊශ්රායල වැසියන්, "ලෞකික" (hiloni) "සාම්ප්රදායික" (masorti) "ආගමික" (dati) හෝ Haredi තමන් වර්ගීකරණය
"ලෞකික" යන පදය සිය යුදෙව් අනන්යතාවය තම ජීවිත තුළ ඉතා ප්රබල බලවේගයක් විය හැකි බටහිර (යුරෝපීය) සම්භවය ඊශ්රායල පවුල්, අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් ජනප්රිය වේ, නමුත් කරන සාම්ප්රදායික ආගමික විශ්වාසයන් සහ විශාල වශයෙන් ස්වාධීන ලෙස එය බලන්න
ජනගහනය මේ කොටස විශාල වශයෙන් සංවිධානාත්මක ආගමික ජීවිතයේ නොතකා හරිනු, එය නිල ඊශ්රායල rabbinate (ඕතඩොක්ස්) හෝ යුදෙව් ආගම (ප්රතිසංස්කරණ කොන්සර්වේටිව්) ඩයස්පෝරා පොදු ලිබරල් ව්යාපාර විය
"සාම්ප්රදායික" (masorti) මෙහි "නැගෙනහිර" සම්භවය (i
, මැද පෙරදිග, මධ්යම ආසියාව, සහ උතුරු අප්රිකාව) ඊස්රායල පවුල් අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් සුලභ වේ
මෙම වචනය ලෙස බහුලව භාවිතා වන අතර ද නම් තමන් උතුරු ඇමරිකාවේ "පිටින් Masorti" කොන්සර්වෙටිව් යුදෙව්, සමග ගෑවිලාවත් නැත
මාර්ගවල දෙගිඩියාවකින් විශාල වශයෙන් ඉශ්රායෙල් තුළ භාවිතා වේ "ලෞකික" සහ "සාම්ප්රදායික" පවතී
ඔවුන් බොහෝ විට පැටලෙන්නේ, ඔවුන් ලෝක සංකල්පයට හා ප්රායෝගික ආගමික සැමරීම අනුව ඉතා පුළුල් පරාසයක ආවරණය කරයි
එම කාණ්ඩයට යටතේ යුදෙව්වන් ප්රතිශතය ඩයස්පෝරාව තුළ වඩා වැඩි වුවත් "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" යන වචනය නොවේ ජනප්රිය, ඊශ්රායල කතිකාව වේ
කුමක්ද ඩයස්පෝරාව තුළ "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" ලෙස හඳුන්වනු ඇත පොදුවේ dati ඊශ්රායෙල් (ආගමික) හෝ haredi (අති-ඕතඩොක්ස්) නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ
හිටපු කාලීන "ආගමික සියොන්වාදය" හෝ "ජාතික ආගමික" ප්රජාව නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ, මෙන්ම haredi-leumi (ජාතිකවාදී haredi) ලෙස පසුගිය දශකය "Hardal" ප්රසිද්ධ, හෝ බවට පත් වී තිබේ දේ, එය බෙහෙවින් අවැඩදායී බද්ධ කරන ජාතිකවාදී මතවාදයන් සමග haredi ජීවන රටාව. (සමහර අය, යුදෙව් තුළ, ද නිරීක්ෂණය ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්ට frum ලෙස, frei විරුද්ධ ලෙස (වැඩි ලිබරල් යුදෙව්වන්) වෙත යොමුවන්න)
Haredi දළ වශයෙන් දෙකම ජනවාර්ගික හා දෘෂ්ටිමය රේඛා ඔස්සේ වෙනම කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි බව ජනතාව සඳහා අදාළ වේ
(1) Ashkenazic සම්භවයක් (-hasidic නොවන) "ලිතුවේනියානු" haredim
(2) Ashkenazic සම්භවයක් Hasidic haredim
සහ (3) වන Sephardic haredim
Karaites හා සමාරියයන්ගේ

Karaite යුදෙව් ආගම වැනි සද්දුසිවරුන් ලෙස, - රබ්බිවරුන්ගේ නොවන යුදෙව් දෙවන අරලියගහ කාලය නිකායන් ඉතිරිව ලෙස තමන්ව නිර්වචනය කරයි
මෙම Karaites ( " Scripturalists ") පමණක් හෙබ්රෙව් බයිබලය සහ ඔවුන් Peshat ( " සරල" අර්ථය) ලෙස බැලීම පිළිගන්නා ඔවුන් බලාධිකාරී ලෙස බයිබලානුකුල නොවන ලියවිලි පිළිගන්නේ නැහැ
බොහෝ දේ තිබුණත් සමහර යුරෝපීය Karaites තමන් යුදෙව් ප්රජාව කොටසක් ලෙස, සියල්ල දකින්නේ නැහැ
සමාරියයන්ගේ , බටහිර බැංකුවේ Nablus / ෂෙකෙම් කලාපයේ හා Holon සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙරිසිම් කන්ද වටා පිහිටි ඉතා කුඩා ප්රජාවක් , ඉශ්රායෙල්හි ටෙල් අවිව් අසල, ඉශ්රායෙල් යකඩ යුගයට රාජ්යයේ ඊශ්රායෙල් පැවත තමන් සලකති
ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙත් ලිඛිත තව්රාතය ඔවුන් ( ජෝෂුවාගේ සමාරිය පොත් සඳහා ද විශේෂ සම්බන්ධයෙන් ) එකම බලාධිකාරී ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලෙස දෙස ( මෝසෙස්ගේ පොත් පහ ), පරිසමාප්ත පෙළ මත පදනම් වේ
යුදෙව් වතාවත්
දෙව් ආචාර ධර්ම ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් ආචාර ධර්ම
යුදෙව් ආචාර ධර්ම අනෙකුත් සදාචාර ප්රතිපත්ති , හෝ මධ්යම යුදෙව් ගුණදම් විසින් halakhic සම්ප්රදායන් මඟ පෙන්වීම කළ හැක
යුදෙව් සදාචාරාත්මක පිළිවෙත් සාමාන්යයෙන් එවැනි , යුක්තිය, සත්යය , සාමය, ප්රේමය ( chesed ), කරුණාව , නිහතමානිකම සහ ආත්ම ගෞරවය ලෙස වටිනාකම් සලකුනු කිරීමට අවබෝධ කර ගත හැකි ය
විශේෂිත යුදෙව් ආචාර ධර්ම වලට අධෛර්යය ( lashon හාර ) සිට පුණ්ය ( tzedakah ) සහ වැලකී සිටින පුරුදු ඇතුළත් වේ
ලිංගිකත්වය හා වෙනත් බොහෝ කරුණු සම්බන්ධයෙන් නිසි ආචාර ධර්ම වලට යුදෙව්වන් අතර ආරවුලක් විෂයයන් ය
යාච්ඤා 
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් සේවා
සාම්ප්රදායික ව, යුදෙව්වන් යාච්ඤා තුන් වතාවක් දිනපතා Shacharit, Mincha, සහ Ma'ariv සිව්වන යාච්ඤාවට කටපාඩමින්, Mussaf Shabbat සහ නිවාඩු දින වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය
එක් එක් සේවා හදවත දී Amidah හෝ Shemoneh Esrei වේ
බොහෝ සේවා තවත් වැදගත් යාච්ඤාව ඇදහිල්ල ප්රකාශ වන Shema Yisrael (හෝ Shema) වේ
මෙම Shema තව්රාත් සිට පදයේ පාරායනය වේ (ද්විතීය කථාව 6
Shema Yisrael සමිඳාණන් වහන්සේගේ Eloheinu සමිඳාණන් වහන්සේගේ Echad- "
එම්බා, ඉශ්රායෙල් අසන්න සමිඳාණන් වහන්සේ අපේ දෙවියන් වහන්සේ වහන්සේ එක ම සමිඳාණන් වහන්සේ ය
"
වාර්ගික යාච්ඤා කැමති වුවත් සාම්ප්රදායික යුදෙව් සේවය කරන යාච්ඤාවලට බොහෝ හුදකලා යාච්ඤා පාරායණා කළ හැක
වාර්ගික යාච්ඤාව minyan කැඳවා දස වැඩිහිටි යුදෙව්වන්, ක ගණපූරණය අවශ්ය වේ
කට ආසන්න සියලු ඕර්තඩොක්ස් සහ කොන්සවේටිව් කව කිහිපය තුළ, පිරිමි යුදෙව්වන් පමණක් minyan දෙසට ගණන්
බොහෝ කොන්සර්වේටිව් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් නිකායන් සාමාජිකයන් මෙන්ම කාන්තා යුදෙව්වන් ගණන් කරන්න
යාච්ඤා සේවා වලට අමතරව, නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් බොහෝ ක්රියා සිදු කරන විට දවස පුරා යාච්ඤා හා දේශනයෙන් කටපාඩමින් කියනවා
යාච්ඤා එසේ මත ආහාර වේලක් ආහාරයට ගැනීම, හා පසු, විවිධ ආහාර අනුභව හෝ පානීය පෙර, උදේ අවදි මත සමුදීරණය
යාච්ඤා සඳහා වන ප්රවේශය යුදෙව් නිකායන් අතර වෙනස් වේ
වෙනස්කම්, යාච්ඤා පාඨ යාච්ඤා සංඛ්යාත, සහ, විවිධ ආගමික වැඩසටහන් සංවිධානය පාරායනය යාච්ඤා සංඛ්යාව සංගීත භාණ්ඩ භාවිතය සමූහ සංගීතය සහ යාච්ඤා සාම්ප්රදායික ජනවන්දනා මෙහෙයන් භාෂා හෝ ස්වභාෂා පාරායණා තිබේද ඇතුලත් කර ගත හැක
පොදුවේ ගත් කල, ඕතොඩොක්ස් හා කොන්සර්වේටිව් සභා සම්ප්රදාය වඩාත් සමීපව කියූවේ, හා ප්රතිසංස්කරන හා Reconstructionist ධර්මශාලාවල ඔවුන්ගේ සේවා පරිවර්තන සහ සමකාලීන ලේඛන ඇතුළත් වීමට ඇති ඉඩ කඩ වැඩිය
එසේම, බොහෝ කොන්සර්වේටිව් ධර්මශාලාවල, සහ සියලු ප්රතිසංස්කරණ හා Reconstructionist සභාවල, කාන්තාවන් යාච්ඤා සේවා සමාන පදනමක් මත සම්ප්රදායිකව එකම එවැනි තව්රාත් සිට කියවීම ලෙස මිනිසුන්, විසින් සම්පුර්ණ චරිත ඇතුළු මිනිසුන් සමග සහභාගි වෙනවා
මීට අමතරව බොහෝ ප්රතිසංස්කරණ පන්සල් වැනි අවයව හා මිශ්ර choirs ලෙස සංගීත සහායකයා භාවිතා කරන්න
ආගමික ඇඳුම්
වැඩිදුර තොරතුරු
kippah, tzitzit හා tefillin
ඒ kippah (හෙබ්රෙව්
כִּפָּה, බහු වචන kippot
යුදෙව්
יאַרמלקע, yarmulke) සමහර යුදෙව් මිනිසුන් විසින්, යාච්ඤා ආහාරයට ගැනීම, ආශිර්වාද හදුන්වන්නේ, හෝ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ අධ්යයනය අතර, සහ සෑම විටම බොහෝ යුදෙව්වන් විසින් පළඳින තරමක් වටකුරු brimless skullcap වේ
ඕතඩොක්ස් ප්රජාවන් තුළ, පිරිමි පමණක් kippot ඇඳුම්
-ඕතඩොක්ස් නොවන ප්රජාවන් තුළ, ඇතැම් කාන්තාවන් ද kippot ඇඳීමට
මුළු ඔටුන්න හිමි ආවරණය හැකි විශාල, snug කැප් කිරීමට, හිස පිටුපස පමණක් ආවරණය වන කුඩා රවුම් beanie සිට ප්රමාණයෙන් Kippot පරාසය
Tzitzit (හෙබ්රෙව්
צִיציִת) (අෂ්කෙනසි උච්චාරණය
tzitzis)
(අෂ්කෙනසි උච්චාරණය
tallis), හෝ යාච්ඤා සාලු මේ tallit සතර කොනේ සොයා "බටව" හෝ "එල්ලෙන කොටස" (טַלִּית හෙබ්රෙව්) විශේෂ knotted ඇත
මෙම tallit යාච්ඤාව සේවා කාලය තුළ යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් පළඳින ඇත
යුදෙව් ජාතිකයා tallit ඇඳගෙන ආරම්භ වන විට සම්බන්ධයෙන් රේගු වෙනස් වේ
මෙම Sephardi ප්රජාව තුළ, පිරිමි ළමුන් තීරුව mitzvah වයස සිට tallit ඇඳීමට
සමහර අෂ්කෙනසි ප්රජාවන් තුළ පමණක් එය විවාහයෙන් පසු එක් ඇඳීමට සිරිත වේ
ඒ tallit katan (කුඩා tallit) දවස පුරා යට ඇඳුම් පැළඳ වැටෙන්නේ ඇඟලුම් වේ
සමහර ඕතඩොක්ස් කවයන් තුල, බටව ඇඳුම් පිටත නිදහසේ එල්ලීමට අවසර ඇත
Tefillin (හෙබ්රෙව්
תְפִלִּין) සඳහන් බඳන (ග්රීක වචනය φυλακτήριον සිට අර්ථය ආරක්ෂාවක් හෝ ශේෂයන්) ලෙස ඉංග්රීසි දන්නා,, සම් පටි විසින් වම් අත වටා නළල හා තුවාලය අනුයුක්ත බයිබලානුකුල පද අඩංගු හතරැස් සම් පෙට්ටි දෙකක් වේ
ඔවුන් නිරීක්ෂණය යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් සතියේ දිනවල උදෑසන යාච්ඤා අතරතුර පැළඳ ඇත
[83]
ඒ කිටෙල්ගේ (යුදෙව්
קיטל), සුදු දණහිස-දිග overgarment, මහ නිවාඩු දින යාච්ඤා නායකයන් සහ සමහර නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් විසින් පැළඳ ඇත
ගෘහ මූලිකයා සමහර ප්රජාවන් තුළ පාස්කු seder දී කිටෙල්ගේ ඇඳීමට සඳහා එය සාම්ප්රදායික වන අතර, සමහර දෑවැද්දට විවාහ වහලක් යට එක් ඇඳීමට
යුදෙව් පිරිමි වන tallit තැන්පත් කරන හා ඇතැම් විට ද tachrichim (සුසාන ඇඳුම්) කොටසක් වන කිටෙල්ගේ ඇත
යුදෙව් නිවාඩු දින
ප්රධාන ලිපිය
යුදෙව් නිවාඩු
යුදෙව් නිවාඩු දින විශේෂ එවැනි නිර්මාණය, හෙළිදරව් , උන් යුදෙව් ඉතිහාසයේ අවස්ථා සැමරීම වන, යුදෙව් දින දර්ශනයේ දින තුළ, මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ හා ලෝකය අතර ඇති සම්බන්ධය මහ තේමාවන් වේ
Shabbat

මෙම Shabbat ආහාර වේලක් ආරම්භයේ දී ක ගෙත්තම් challah ආවරණය යටතේ තබා braided Shabbat challahs දෙකක්
Shabbat, සෙනසුරාදා රෑ සිකුරාදා රාත්රියේ හිරු බැස යෑමෙන් ටික කලකට පෙර සිට රෑ කිරීමට කල් පවත්නා සෙසු සතිපතා දවසක්, මැවීමේ දින හයකට පසු දෙවිගේ විශ්රාම දිනය සමරයි
[84] එය යුදෙව් ප්රායෝගිකව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි සහ විශාල කෝපුස් මගින් පාලනය වේ ආගමික නීති
සිකුරාදා ඉර බැසීමත් සමග එම නිවසේ කාන්තාවක් ඉටිපන්දම් දෙකක් හෝ ඊට වැඩි දැල්වූ හා ආශීර්වාදයක් ලෙස හදුන්වන්නේ විසින් Shabbat සාදරයෙන් පිළිගනී
සවස ආහාර වේලක් ද Kiddush, වයින් කෝප්පයක් කට හඬ නඟා ගායනා කරනු ආශීර්වාදයක්, සහ Mohtzi, රොටි කට පාරායනය ආශීර්වාදයක් ආරම්භ වීමත් සමග
එය මේසය මත challah, පාන් braided රොටි දෙක, ඇති සිරිත වේ
Shabbat යුදෙව්වන් තුළ melakhah වර්ග 39 යටතේ වැටෙන ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් නිරත තහනම් "වැඩ" ලෙස වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත
ඇත්ත වශයෙන්ම සබත් දිනයේ දී තහනම් කටයුතු සුපුරුදු අර්ථයෙන් "වැඩ" නොවේ
ඔවුන්, ගිනි දැල්වූ ලියන, මුදල් භාවිතා කිරීම සහ පොදු වසම තුල කරගෙන යනු මෙවැනි ක්රියාවන්, ඇතුළත් වේ
ගිනි දැල්වූ කිරීමේ තහනම ඉන්ධන දහනය සම්බන්ධ කරගන්නා කාර්, රිය පැදවීම, සහ විදුලි භාවිතා කිරීමට නූතන යුගය තුළ දීර්ඝ කර ඇත
වන්දනා උත්සව
ප්රධාන ලිපිය
යෙරුසලමේ සමහර sukkot
යුදෙව් ශුද්ධ දින (chaggim), එවැනි ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම හා තව්රාත් ලැබූ අවස්ථාව, යුදෙව් ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් වන සිදුවීම්, සැමරීමට, සමහරවිට, කෘෂිකාර්මික චක්රය කන්න සංක්රමණයන් වෙනස් සලකුණු කරන්න
ප්රධාන උත්සව තුනක්, Sukkot, පාස්කුව සහ Shavuot, ( "regel" යන හෙබ්රෙව් වචනය, හෝ පය හෝ ව්යුත්පන්න) "regalim" ලෙස හැඳින්වේ
තුන regalim මත, ඉශ්රායෙල් ජනයා දේව මාලිගාවේ දී පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා යෙරුසලමට වන්දනා කිරීමට සඳහා එය චාරිත්රානුකූල විය
පාස්කු මංගල්යය (Pesach) සතියක නිවාඩු නීසාන් (හෙබ්රෙව් දින දර්ශනයේ පළමු මාසය) 14 දවසේ සවස පටන්, ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම සමරයි බව ය
ඊශ්රායෙල් පිටත, පාස්කු දින අටක් සඳහා සමරනු ලබයි
පුරාණ කාලයේ දී, එය බාර්ලි අස්වැන්න සමග සම්පාත විය
එය ගෙදර-සේවාව, Seder මධ්යගත කරන එකම නිවාඩු දිනයක්
නිවාඩු කිරීමට පෙර නිවසේ සිට මුහුන් දැමූ නිෂ්පාදන (chametz) ඉවත් කර ඇති අතර, මෙම සතිය පුරා භාවිත නොවේ
නිවාස සිටින අතර chametz සලකුණු පවා සංකේතාත්මක දැවෙන මේ Seder දා උදෑසන සිදු කෙරේ-නිෂ්පාදන රොටි හෝ පාන් සහතික කිරීම සඳහා පිරිසිදු කර ඇත
Matzo වෙනුවට පාන් ආහාරයට ගන්නවා
Shavuot ( "පෙන්තකොස්ත" හෝ "සති මංගල්යය") සීනයි කන්ද මත ඊශ්රායෙල් තව්රාත් එළිදරව් සමරයි
ද Bikurim මංගල්යය, හෝ පළමු ඵල ලෙස හඳුන්වන, එය තිරිඟු අස්වැන්න බයිබලානුකුල කාලයේ සම්පාත විය
Shavuot චාරිත්ර වාරිත්ර,, කිරි ආහාර අනුභව (චීස් කේක්, blintzes විශේෂ ප්රියතම ඒවා) රූත් පොත කියවන සතා සිවුපාවට පවා සමග නිවාස සහ ධර්මශාලාවල සැරසීම, සහ සුදු ඇඳුම් ඇඳගෙන, නිර්මලත්වය සංකේතවත් Tikkun Leil Shavuot ලෙස හඳුන්වන සියලු රාත්රී අධ්යයනය මැරතන් තරග ඇතුළත් වේ
Sukkot ( "කූඩාරම්" හෝ "කූඩාරම් මංගල්යය") පොරොන්දු දේශය වෙත ගමන් කරමින් කාන්තාරය හරහා ඉබාගාතේ යන ඉශ්රායෙල්වරුන් අවුරුදු හතළිහ සමරයි
එය ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ තුළ ඊශ්රායෙල්වරුන් තාවකාලික නිවාස නියෝජනය කරන sukkot (ගයන්න
Sukkah) නමින් තාවකාලික පැල් ඉදිකිරීම මගින් සමරනු ලබයි
එය ඵල අස්වැන්න සමග සම්පාත, සහ කෘෂිකාර්මික චක්රය අවසන් සලකුනු කරයි
ලොව පුරා යුදෙව්වන් දවල් සතළිසක් සහ රාත්රි හතක් sukkot කන්න
Sukkot යුදෙව්වන් වැසි වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් එහිදී Shemini Atzeret, සහ Simchat තව්රාතය, "තව්රාත් ක ප්රීතිවීම", තව්රාත් කියවීම චක්රය අවසන් බැසීමට විසින් නැවත වරක් ආරම්භ සලකුනු කරන නිවාඩු අවසන්
මෙම අවස්ථාවට තව්රාත් ලියවිලි සමග ගායන සහ නර්තන සමග සමරනු ලබයි
Shemini Atzeret හා Simchat තව්රාතය තාක්ෂණික වෙනම නිවාඩු දිනයක් නොවේ Sukkot කොටසක් ලෙස සලකයි
මහ ශුද්ධ දින

Maurycy ගොට්ලෙයිබ් විසින් යොම් Kippur (1878)
ප්රධාන ලිපිය
මහ නිවාඩු
මහ නිවාඩු (Yamim Noraim හෝ "බිය වන දින") විනිශ්චය සහ සමාව වටා කේන්ද්රගත වේ
Rosh Hashanah, (ද යොම් හෙක්ටයාර්-Zikkaron හෝ "සිහි කරන දිනය", සහ යොම් Teruah, හෝ "එදෙස බැලුණි ඇති සැකසංකා දිනය")
එය හෙබ්රෙව් දින දර්ශනය, තිෂ්රි යන හත් වන මාසයේ පළමු වන දින යෙදී ඇති නමුත් Rosh Hashanah, යුදෙව් අලුත් අවුරුදු (වචනානුසාරයෙන් ගත් කළ, "වසරේ හිස ') වේ
Rosh Hashanah යොම් Kippur දක්වා වන යුදෙව්වන් වසර පුරා, ඕනෑකමින් හෝ නොව, ඔවුන්ගේ ආත්ම සෙවීමට සහ පව් සිදුවු වරද නිවැරදි කර ගැනීමට උත්සාහ අණ කරන කාලය තුළ පව් නසන 10 ක කාලයක්, ආරම්භයේ සලකුනු කරයි
මෙම එදෙස බැලුණි හමන, හෝ බැටළුවෙකු ගේ අං, ධර්මශාලාවෙහි, ඇපල් සහ මී පැණි ආහාරයට ගැනීම, සහ එවැනි දෙළුම් ලෙස සංකේතාත්මක ආහාර, විවිධ කට ආශිර්වාදය කියමින් නිවාඩු රේගු ඇතුළත් වේ
යොම් Kippur, ( "සමඟි කිරීමේ දිනය") යුදෙව් වසරේ ද්රෝණයක් දවසක්
එය වාර්ගික නිරාහාරව එක පව් සමාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන දිනයක් වේ
නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන් සමස්ත දින ධර්මශාලාවෙහි, සමහර විට දහවල් කෙටි නිවාඩුවක් සමග, "Machzor" නමින් විශේෂ නිවාඩු prayerbook සිට යාච්ඤා හදුන්වන්නේ වැය කරනවා
බොහෝ ආගමික නොවන යුදෙව්වන් ධර්මශාලාවට සේවා සහභාගී වීම සහ යොම් Kippur මත උපවාසයේ ලක්ෂ්යයක් කරන්න
යොම් Kippur ආසන්නයේ, ඉටිපන්දම්, පත්තු කිරීමට පෙර එය prefast ආහාර වේලක්, එම "seuda mafseket", ආහාරයට ඇත
යොම් Kippur මුවවිට සිනගෝගය සේවා Kol Nidre යාච්ඤාවට පටන් ගනියි
එය විශේෂයෙන් Kol Nidre සඳහා යොම් Kippur සුදු ඇඳීමට චාරිත්රානුකූල වන අතර, හම් පාවහන් ෙගවී ගිය නොවේ
පසු දින, යාච්ඤා සවස උදෑසන සිට පැවැත්වේ
"Ne'ilah" නමින් අවසන් යාච්ඤාව සේවාව, එම එදෙස බැලුණි දීර්ඝ පිපිරීම සමග අවසන් වේ
Purim
ප්රධාන ලිපිය
Purim

යෙරුසලමේ Purim වීදි දර්ශන
තව්රාත් කියවීම , ප්රංශය, 1860 යුදෙව් කලා කෞතුකාගාරයෙහි සහ ඉතිහාසය
Purim (හෙබ්රෙව්
මෙම ශබ්ද ගැන פורים ( උදව්  තොරතුරු) Pûrm " ගොඩක් ") නපුරු හාමාන්ගේ කුමන්ත්රණය සිට පර්සියානු යුදෙව්වන් ගැලවීම සමරයි බව ප්රීතිමත් යුදෙව් නිවාඩු දිනයක් , බයිබලානුකුල දී වාර්තා කර ඇති පරිදි, ඔවුන් සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළ එස්තර් පොත
එය එස්තර් පොතෙන් රාජ්ය පාරායනය , ආහාර සහ බීම අන්යෝන්ය දීමනා, දුප්පතුන්ට පුණ්ය , සහ උත්සවාකාර ආහාර වේලක් (එස්තර් 9
22) , සමන්විත වේ
පානීය වයින්, hamantashen නමැති විශේෂ පේස්ට්රි පිරිනැමුවේ ආහාරයට ගැනීම, මුහුණු ආවරණ හා ඇඳුම් ආයිත්තම්, දී , හැඳ හා සැණකෙළි සහ පක්ෂ සංවිධානය , වෙනත් රේගු ඇතුළත් වේ
Purim පෙබරවාරි හෝ ග්රෙගරියානු දින දර්ශනය මාර්තු සිදුවන අදාර් , හෙබ්රෙව් මස 14 වැනිදා වාර්ෂිකව සමරනු ලබයි
හනුක්කා
ප්රධාන ලිපිය
හනුක්කා
හනුක්කා (හෙබ්රෙව්
חֲנֻכָּה, "කැපවීම") ද Lights උත්සවය ලෙස හඳුන්වනු, Kislev (හෙබ්රෙව් දින දර්ශනයේ) 25 වන දින ආරම්භ වන බව දින අටක්-යුදෙව් නිවාඩු දිනයක්