Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
ඒ සඳහා 2018 දී හොඳම නිළිය සඳහා කුඩුම්බම් විරුටුගල් සම්මානයද ඇයට හිමි විය
2019 දී ඇය   තෙළිඟු පළමුව '' ඔබට පමණක් පැවසිය හැකිය
වෘත්තිය

රූපවාහිනිය

භෝජන් නිරූපිකාවක් ලෙස වැඩ කළේ 2012 දී මායා නම් ජය රූපවාහිනී කතා මාලාවට පෙනී සිටියදීය
පසුව ඇය විජය රූපවාහිනියේ විකාශය වූ ආහා සීරියල් නම් රූපවාහිනී කතා මාලාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් රඟපෑවාය
ආහාගේ චිත්‍රපටය අවසන් වූ පසු ඇය දේවාමාගල් නම් සන් ටීවී කතා මාලාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් රඟපෑවාය
ඇය දමිළ භාෂාවෙන් ලක්ෂ්මි වන්ටසු චිත්‍රපටයේ ද පෙනී සිටියාය
සිනමාව
2019 දී භෝජන් තෙළිඟු භාෂාවෙන් මාත්‍රෙම් චෙප්ටා සමඟ ආරම්භ විය
2020 දී ඇය අශෝක් සෙල්වන් සමඟ දෙමළ චිත්‍රපටයක් වන ඕ මයි කඩාවුලේ හි පෙනී සිටියාය
රූපවාහිනිය

චිත්‍රපට නාමාවලිය

ආශ්‍රේයයන්

බාහිර සබැඳි

 

 1988 දී උපත ලැබූ අය
 ජීවත්වන ජනතාව
 ඉන්දියානු සිනමා නිළිය
 ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළිය
2009 පෙබරවාරි 20 වැනිදා දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයේ ගුවන් ශාඛාව විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹ නගරය අවට හමුදා ස්ථාන ඉලක්ක කර ගුවනින් මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරයක් එල්ල කරන ලදී
සැප්තැම්බර් 11 ප්‍රහාර අනුකරණය කරමින්, එනම් ඉලක්ක වෙත ගුවන් යානා ඝට්ටනය වෙන ලෙස පියාසර කිරීමට සැලසුම් කරන්නට ඇතැයි සැළකේ. ප්‍රහාරකයන්ට සැලසුම් කරන ලද ඉලක්ක වලට ළඟා වීමට ඉඩ නොලැබුනු අතර, ශ්‍රී ලංකා ගුවන් හමුදාව විසින් ඔවුන්ව බිම හෙළන ලදීය
එහෙත්, එක් ගුවන් යානයක් කොළඹ රජයේ ගොඩනැගිල්ලකට කඩා වැටුනු අතර එයින් දෙදෙනෙක් ජීවිතක්ෂයට පත්වී 50 කට අධික පිරිසකට තුවාල සිදු විය
හැරී ලිලිස් ක්‍රොස්බි ( එක්සත් ජනපදයේ ටකෝමා, 1903 මැයි 3 - ස්පා Spain ් Al යේ ඇල්කොබෙන්ඩාස්, 1977 ඔක්තෝබර් 14 ), බිං ක්‍රොස්බි ලෙස වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලැබුවේ ගායකයෙක් ( ක්‍රූනර් ) සහ නළු ඇමරිකානුවෙකු වන අතර අඩ සියවසක පමණ කාලයක් වෘත්තීය ජීවිතය සලකනු ලැබීය
පළමු බහුමාධ්‍ය තරුව වන බිං ක්‍රොස්බි විසිවන සියවසේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ හා වඩාත්ම සාර්ථක සංගීත රංගනය වූ අතර
ක්‍රොස්බි වාර්තාගත විකුණුම්, ගුවන් විදුලි ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහ දළ චිත්‍රපට ඉපැයීම් වල ප්‍රමුඛයා වූ අතර ලොව පුරා විසිවන සියවසේ වැදගත්ම හා බලගතු චරිතයකි
ඔහු පළමු බහුමාධ්‍ය කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි
1934 සිට 1954 දක්වා කාලය තුළ ක්‍රොස්බිට ඔහුගේ ඇල්බම, ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානවල විශාල ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහ ලෝක ප්‍රකට චිත්‍රපට සමඟ නොබිඳිය හැකි හොඳම අලෙවිකරුවෙකු සිටියේය
ඔහු බොහෝ විට ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය සංගීත නළුවෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර අද වන විට වඩාත්ම විද්‍යුත් වශයෙන් පටිගත කරන ලද මිනිස් හ voice වේ
ක්‍රොස්බිගේ කලාත්මක කීර්තිය විශ්වීය ය, ඔහු උපුටා දැක්වීමට ෆ්‍රෑන්ක් සිනාත්‍රා, පෙරී කොමෝ, ඩීන් මාටින්, ජෝන් ලෙනන්, එල්විස් ප්‍රෙස්ලි, මයිකල් බබ්ලේ වැනි ඔහුට සහාය දුන් අනෙකුත් ශ්‍රේෂ් male පිරිමි අර්ථකථකයින් සඳහා ඔහු කළ ආනුභාවයෙන් එකක් බව සඳහන් කිරීම වැදගත් ය
සමහර
ක්‍රොස්බි වාර්තාගත විකුණුම්, ගුවන් විදුලි ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහ දළ චිත්‍රපට ඉපැයීම් වල ප්‍රමුඛයා විය - එය ලොව පුරා විසිවන සියවසේ වැදගත්ම හා බලගතු චරිතයකි
1934 සිට 1954 දක්වා කාලය තුළ ක්‍රොස්බිට ඔහුගේ ඇල්බම, ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථාන සහ ලෝක ප්‍රකට චිත්‍රපට සමඟ විශාල ශ්‍රේණිගත කිරීමක් ලැබුණි
ඔහු බොහෝ විට ඉතිහාසයේ ජනප්‍රියම සංගීත නළුවෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර අද එය හ voice යි ක්‍රොස්බිගේ කලාත්මක කීර්තිය විශ්වීය ය, ෆ්‍රෑන්ක් සිනාත්‍රා, පෙරී කොමෝ, ඩීන් මාටින්, ජෝන් ලෙනන්, එල්විස් ප්‍රෙස්ලි වැනි ඔහුට සහාය දුන් අනෙකුත් ශ්‍රේෂ් male පිරිමි අර්ථකථකයින් සඳහා ඔහු ශ්‍රේෂ් greatest තම ආශ්වාදයක් ලබා දුන් බව සඳහන් කිරීම වැදගත් ය
මයිකල් බබ්ලේ කිහිපයක් නම් කරන්න
බිං ක්‍රොස්බි විසින් මේ දක්වා ලොව පුරා වාර්තා බිලියනයකට වඩා අලෙවි කර ඇති අතර එය බොහෝ විට ඉතිහාසයේ විශාලතම වාර්තාගත විකුණුම්කරුවා මෙන්ම සුදු නත්තල් නමින් ලොව වැඩියෙන්ම අලෙවි වන ගීතය වේ
ලොව පුරා පිටපත් 50,000,000 ක් අලෙවි විය20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ක්‍රොස්බි කෙතරම් ප්‍රසිද්ධ හා ජනප්‍රිය වූවාද යත්, එවකට කරන ලද සමීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ ක්‍රොස්බි එවකට XII වන පියුස් පාප්තුමාට වඩා ප්‍රසිද්ධ හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවය
ඔහුගේ ප්‍රස්ථාරයේ සාර්ථකත්වය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය
අංක 41 පහර 1 ක් ඇතුළුව තනි කාඩ්පත් 396 ක්
“සුදු නත්තල්” ලකුණු ලබා ගත් වාර ගණන ඔබ ගණන් කළහොත්, එම සංඛ්‍යාව 43 දක්වා ඉහළ යනු ඇත
බීට්ල්ස් සහ එල්විස් ප්‍රෙස්ලි ඒකාබද්ධ විය
ක්‍රොස්බිට 1931 සිට 1954 දක්වා සෑම වසරකම වෙන වෙනම ප්‍රස්ථාර කේවල ගීත තිබූ අතර 1939 දී පමණක් ඔහුට වෙනම ජනප්‍රිය කේවල ගීත 24 ක් තිබුණි
බිං ක්‍රොස්බි විසින් වාණිජ පටිගත කිරීම් 2,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහ ගුවන් විදුලි සංදර්ශන 4,000 ක් පමණ පටිගත කර ඇති අතර චිත්‍රපට හා රූපවාහිනී දර්ශන පිළිබඳ පුළුල් ලැයිස්තුවක් ඔහු ඉතිහාසයේ වැඩිම වාර්තාගත කලාකරුවා වේ
බිං ක්‍රොස්බි ප්‍රස්ථාරවල අංක 41 වාර්තා (43 "සුදු නත්තල්" සඳහා දෙවන හා තෙවන ශීර්ෂයන් ද ඇතුළුව), ද බීට්ල්ස් (24) හා එල්විස් ප්‍රෙස්ලි (18) වාර්තා සමඟ වඩා වැඩි ය
ෆ්‍රෑන්ක් සිනාත්‍රා (209) සහ එල්විස් ප්‍රෙස්ලි (149) ඒකාබද්ධ වූවාට වඩා ඔහුගේ පටිගත කිරීම් 396 වතාවක් ප්‍රස්ථාරයට පැමිණියේය
පිළිගැනීම් 
ක්‍රොස්බි විසින් ඔස්කාර් සම්මානලාභී ගීත 13 ක් ගායනා කරන ලද අතර ඉන් හතරක් හොඳම ගීතය සඳහා ඇකඩමි සම්මානය දිනා ගත්තේය
"ස්වීට් ලීලානි" (වයිකි මංගල්‍යය, 1937), "සුදු නත්තල්" (හොලිඩේ ඉන්, 1942), "පැද්දීම on a star "(Going My Way, 1944), සහ" In Cool, Cool, Cool of the සන්ධ්‍යාව "(මෙන්න පැමිණෙන්නේ මනාලයා, 1951)
හොලිවුඩ් වෝක් ඔෆ් ෆේම් හි බිං ක්‍රොස්බිට තරු තුනක් ප්‍රදානය කර ඇත
එකක් පටිගත කිරීම් සඳහා, එකක් ගුවන් විදුලියට සහ චිත්‍රපට සඳහා
බිංග් ක්‍රොස්බි ඉතිහාසයේ වැඩිම වාර්තාගත කලාකරුවන් 400 ක් පමණ ලොව පුරා අලෙවි වී ඇති අතර එය ෆ්‍රෑන්ක් සිනාත්‍රා, එල්විස් ප්‍රෙස්ලි, ද බීට්ල්ස් සහ මයිකල් ජැක්සන් ඇතුළු කිසිවෙකු ගැලපීමට ආසන්න වී නොමැත
ක්‍රොස්බි ග්‍රැමී හෝල් ඔෆ් ෆේම් හි ප්‍රසංග හතරක් පටිගත කර ඇති අතර එය “ගුණාත්මක හා historical තිහාසික වැදගත්කම” පටිගත කිරීම සඳහා 1973 දී පිහිටුවන ලද විශේෂ සම්මානයකි
දන්න එකෙක් මේකට විස්තරයක් දාන්න
පොද වැස්ස යනු,   වැස්සට වඩා කුඩා  ජල බිංදු වෙතින් – සාමාන්‍යයෙන් විෂ්කම්භය  ට වඩා කුඩා – සමන්විත සැහැල්ලු ද්‍රව වර්ෂණයකි
පොද වැස්ස සාමාන්‍යයෙන් සැදෙනුයේ පහළ මට්ටමෙහි ස්ථරීකෘත වලාකුළු සහ ස්තර කැටි වලාකුළු වෙතිනි
පොද වැස්ස වෙතින් නිමැවෙන වර්ෂණ ශීඝ්‍රතාවයන් වනුයේ පොළොව මතදී දිනකට මිලිමීටරයක්  (0.04 අඟ)   හෝ ඊට අඩු අගයයක් වෙයි
පොද වැසි බිඳිති වල කුඩා ප්‍රමාණය නිසා, පෘෂ්ඨයක් මත පතිත වීමට පෙර බොහෝ අවස්ථා වලදී පොද වැස්සෙන් අධික ප්‍රමාණයක් වාෂ්පීභවනය වන අතර එබැවින් පොළොව මත නිරික්ෂකයන් විසින් ආවේදනය කරනු නොලැබිය හැකිය
පොද වැස්ස සඳහා මෙටාර් කේතය වනුයේ DZ වන අතර හිමායන පොද වැස්ස සඳහා එය FZDZ වෙයි
ආචරණ
පොද වැස්ස වෙතින් මානවයන් කෙරෙහි අවම ක්ෂණික බලපෑම් පමණක් ඇති කරන නමුදු, හිමායන පොද වැස්ස හේතුවෙන් අනතුරු සහිත තත්ත්වයන් ජනිත විය හැකිය
හිමායන පොද වැස්ස ඇතිවන්නේ, හිමාංකයට වඩා පහළ උෂ්ණත්වයක පවතින පෘෂ්ඨයක් මතට  අධිශීත පොද වැස්ස පතිතවූ විටදීය
මෙම බිඳිති පෘෂ්ඨය මත ගැටෙත්ම ක්ෂණයෙන් මිදෙන අතර, මාර්ග පෘෂ්ඨය මත  තහඩු අයිස්  ( කළු අයිස් ලෙසින්ද සමහරවිට හැඳින්වෙයි) සැදීමට ඉවහල් වෙයි
හටගැනීම

විශේෂිත ලෙසින් උපනිවර්තන කලාපයන්හී සිසිල් ප්‍රදේශ තුලදී, ලෝකයෙහි සාගරයන්හී විශාල ප්‍රදේශ මත බහුල ලෙසින් වර්ෂණය සිදු කෙරෙන ආකාරය වන්නේ පොද වැස්ස වෙයි
මෙම ප්‍රදේශයන්හී බහුලව දක්නට ලැබෙන්නේ  නොඋස් සාමුද්‍රීය  ස්තර කැටි සහ වෙළෙඳ සුලං කැටි වලාකුළු වන අතර, මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම පිහිටන්නේ සාමුද්‍රීය මායිම් ස්තරය තුලය
පැරිසියේ පිහිටා ඇති Bibliothèque nationale de France (, "National Library of France"
BnF) යනු ප්‍රංශයේ ජාතික පුස්තකාලය වේ
ඉතිහාසය

ආශ්‍රිත
 Bibliothèque de l'Arsenal
 Bibliothèque-Muse de l'Opra National de Paris
 Cabinet des Mdailles
 Les Enfers (a department within the Bibliothèque nationale)
 Legal deposit
 Dossiers Secrets d'Henri Lobineau
 Books in France
 National electronic library
 Arcade (blinkenlights)

මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

 

 
1368 වසර තුළ යුරෝපය තුළ ස්ථාපන
1360 දශකය තුළ ප්‍රංශය තුළ ස්ථාපන
1792 වසර තුළ ප්‍රංශය තුළ ස්ථාපන
තක්ෂිලා ( පාලි බ්‍රාහ්මි
𑀢𑀔𑁆𑀔𑀲𑀺𑀮𑀸, තක්ඛෂිලා වෙතින්, සංස්කෘත
तक्षशिला, ,  අර්ථය "කැනි ගලෙන් තැනුනු නගරය" හෝ " ශිලා" සංස්කෘත බසින්) යනු, පකිස්තානයෙහි,  පන්ජාබයෙහි, එම නම දරන නූතන නගරයෙහි පිහිටි වැදගත් පුරා විද්‍යාත්මක අඩවියකි
ඉස්ලාමබාද් සහ රාවල්පිණ්ඩි සිට   පමණ වයඹ දෙසට වන්නට පසිඳු ග්‍රෑන්ඩ් ට්‍රන්ක් මාර්ගයෙන් මදක් හැරී ගිය විට එය පිහිටා ඇත
පසු කාලීන බෞද්ධයෝ යනු බුදුන් වහන්සේ සහ එකල ඇතිවුන බුද්ධ ප්‍රබෝධය සහ එම සත්‍යය,ප්‍රථමයෙන්ම වචනයෙන්,දැකීමෙන් සහ ඇසීමෙන් බෞද්ධයාට දැනුනු එම යථාර්ථය අනාගතයට ගෙන යාමේදී එයට සම්බන්ධ වූ සියලුම පුද්ගලයින්ය
එය ප්‍රධාන වශයෙන් බෞද්ධ දර්ශණය විකාශණය වූ රටවල් අතර ඇති සංස්කෘතික සහ සමාජයීය බැඳීම් මගින් ප්‍රමුඛ මට්ටමේ පිහිටා කටයුතු කීරීමෙන් එම නිර්මල වූ සත්‍යය ඔවුන් ඔවුන් අතර හුවමාරැ වේ
එම කර්තව්‍යයන් ලේඛණ ගත කිරීම සහ මුඛ පරම්පරා මගින් ගෙනඒමට සමත් වීම මෙන්ම නිවැරදි මාර්ගය දැකීම ස්වයංව මෙනෙහි කිරීමට හැකි මට්ටමකට රැගෙන යාමේදී දායකත්වය දක්වන සියලු දෙනාය
කවසකි රෝගය () යනු වයස අවුරුදු පහට (5) අඩු කුඩා ළමුන් හට වැළඳෙන උණ රෝගී තත්ත්වයක් සහිත සහලක්ෂණයකි
ඉතිහාසය 
Tomisaku Kawasaki විසින් 1961 ජනවාරි මාසයේ දී මෙම රෝගය තෝකියෝ හි රතු කුරුස රෝහලේ දී සිව් (4) හැවිරිදි කුඩා දරුවකුගන් හඳුනාගනු ලැබීය
පසුව තවත් රෝගීන් පනහක් (50) පිළිබඳ වාර්තාවක් පළකරන ලදී
මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි 

 Kawasaki disease - Stanford Children's Health
 Kawasaki disease research program
 Kawasaki disease foundation
 Kawasaki disease information from Seattle Children's Hospital Heart Center

Ailments of unknown cause
ස්වයං ප්‍රතිශක්තිකරණ රෝග
Inflammations
Pediatrics
RTT
Systemic connective tissue disorders
Vascular diseases
Vascular-related cutaneous conditions
කවසකි යනුවෙන් පහත දේ අදහස් වේ
කවසකි නගරය - ජපානයේ පිහිටි නගරයක්
කවසකි රෝගය - රෝගයක්
යනු ජපානයේ කනගාවා ප්‍රාන්තයේ පිහිටි නගරයකි
මූලාශ්‍ර

භාහිර සබැඳි

නිල වෙබ් අඩවිය 

කවසකි නගරය
Cities in Kanagawa Prefecture
Port settlements in Japan
Populated coastal places in Japan
Cities designated by government ordinance of Japan
ලිංගික ප්‍රජනනය යනු සංකීර්ණ ජීව චක්‍රයක් සහසම්බන්ධ වන ප්‍රජනන වර්ගයක් වන අතර, එහිදී වර්ණදේහ එක කට්ටලයකින් සමන්විත  (ඒකගුණකය) විජන්මාණුවක් ( ශුක්‍රාණුවක් හෝ ඩිම්බ සෛලයක් වැනි) තවෙකක් සමග සම්බන්ධ වීමෙන් වර්ණදේහ කට්ටල දෙකකින් (ද්විගුණකය) සමන්විත සෛල වලින් සැදුණු ජීවියෙක් ජනනය කරයි.
අලිංගික ප්‍රජනනය විජන්මාණු  සංයෝජනයක් හෝ වර්ණදේහ සංඛ්‍යාවෙහි වෙනසක් හෝ සිදු නොවන ප්‍රජනන වර්ගයකි
තනි සෛලයකින් හෝ  බහුසෛලීය ජීවියෙකුගෙන් හෝ අලිංගික ප්‍රජනනය නිසා ඇතිවන  ජනිතයා විසින් ජනකයාගේ ජාන උරුම කර ගනියි
ආකියා සහ බැක්ටීරියා වැනි ඒක සෛලීය ජීවින්ගේ ප්‍රාථමික ප්‍රජනන ක්‍රමය වන්නේ අලිංගික ප්‍රජනනයයි
බොහෝ බහු සෛලීය සත්ත්වයන්, ශාක සහ දිලීර විසින්ද අලිංගික ලෙසින් ප්‍රජනනය සිදු කල හැක
මණිපූරි නර්තනය
සිංහල නවකතා ඉතිහාසය හා විචාරය, එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍ර ශූරීන් විසින් රචිත ග්‍රන්තයකි
ආශ්‍රිත
 එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍ර

මූලාශ්‍ර
ඉන්‍දු-ආර්ය හෙවත් ඉන්‍දු භාෂා යනු ඉන්‍දීය අර්ධද්වීපයේ ප්‍රමුඛ ම භාෂා පවුල යි
මේවා  ඉන්‍දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලේ ඉන්‍දු-ඉරානීය භාෂාවල ශාඛාවකි
බිලියන 3ක් පමණ වූ ඉන්දු-යුරෝපීය බස් වහරන්නන්ගෙන් බිලියන 1.5ක් ම පමණ ඉන්දු-ආර්ය කථිකයෝ ය
මෙබස් ප්‍රධාන වශයෙන් දකුණු ආසියාවේ වැහැරුණ ද යුරෝපයේ සහ මැද පෙරදිග ද සුළු වශයෙන් සොයාගත හැක
කථික සංඛ්‍යාවෙන් විශාලතම බස් පිළිවෙලින් හින්දුස්ථානී (හින්දි-උර්දු, මිලියන 329ක් පමණ), බෙංගාලි (මිලියන 242), පංජාබි (මිලියන 100ක් පමණ), ඉන්පසු අනෙක් බස්, 2005 ඇස්තමේන්තුවට අනුව මුලු දේශීය කථික ප්‍රජාව මිලියන 900ට ආසන්න වෙයි
ඉතිහාසය

ප්‍රාග්-ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂා 
ප්‍රාග්-ඉන්දු-ආර්ය, හෝ යම්විටෙක ප්‍රාග්-ඉන්දීය ලෙස හඳුන්වන්නේ ඉන්දු ආර්ය භාෂාවල නැවත ගොඩනැඟූ ප්‍රාග්-භාෂාව යි
ඒ ප්‍රාග්-ඉන්දු ආර්යයන්ගේ බස යළි ගොඩනැඟුම සඳහා ය
ප්‍රාග්-ඉන්දු-ආර්ය බස පුරාතන ඉන්‍දු-ආර්ය (ක්‍රි
1500–300) වෛදික සහ මිතන්නි-ආර්ය භාෂාවල මුතුන්මිත්තා ලෙස ගතහැක
වෛදික බසෙහි පොරණ සැලකිය යුතුමුත්, වෛදික බසින් තුරන්වී ගිය යම් පෞරාණික ලක්‍ෂණ අන් ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවල ඇත
ඉන්‍දීය අර්ධද්වීපය 
 ප්‍රාග්-ඉන්‍දු-ආර්ය (මෙ බස වාග් විද්‍යාඥයන් විසින් යළි ගොඩනගන ලද වඳව ගිය බසකි)
 පුරාතන ඉන්‍දු-ආර්ය (ක්‍රි
1500–300)
 ප්‍රාග් පුරාතන ඉන්‍දු-ආර්යය
වෛදික සංස්කෘත (ක්‍රි
1500 සිට 500)
 පශ්චාත් පුරාතන ඉන්‍දු-ආර්යය
මහාකාව්‍ය සංස්කෘත, ලෞකික සංස්කෘත (ක්‍රි
500 සිට 300)
 මධ්‍යතන ඉන්‍දු-ආර්ය හෙවත් ප්‍රාකෘත බස(ca
300 BCE to 1500 CE) [see]
 පූර්ව නූතන ඉන්‍දු-ආර්ය (Late Medieval India)
 මුල් දක්ඛිණී සහ ඛරිබෝලී භාෂා

පුරාතන ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂා 
ඉන්‍දු ආර්යය භාෂා කාණ්ඩයේ පැරණිතම සාක්‍ෂි වන්නේ වෛදික හා මිතන්නි-ආර්යන්ගෙන් පැවත එයි
වෛදික භාෂා, පුරාණ සංරක්‍ෂිත ආගමික “වේද” වල භාවිත කර ඇත
වේදය, හින්‍දු ආගමේ මූලික ඉගැන්වීම් සහිත ග්‍රන්‍ථ වේ
මිතන්නි-ආර්යය භාෂාවට ඍග්වේදයෙහි (මෙය ද වේද ග්‍රන්‍ථය කි
)  භාෂාවට සමාන වයසක් ඇති නමුත් එයට ඇති එකම සාක්‍ෂිය වන්නේ නිසි නාමයන් සහ විශේෂිත ඍණිතපද (loanwords) කිහිපයක් පමණි
තව ද "වෛදික සංස්කෘතය" ලෙස පොදුවේ හඳුන්වන වේද ග්‍රන්‍ථයන් හි භාෂාව, නූතන විද්වතුන් විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද ප්‍රාග්-ඉන්‍දු-ආර්යය භාෂාවට වඩා සුළු වශයෙන් වෙනස් වේ
වෛදික භාෂාවක් ලෙස “සංස්කෘත භාෂාව”, සංස්කෘතිය, විද්‍යාව සහ ආගම මෙන් ම නීතිය සහ රංග කලාව වැනි අංශ ඔස්සේ කීර්තිමත් භාෂාවක් ලෙස වර්ධනය විය
කෙසේ නමුත් නූතන විද්වතුන් සම්මුතියකට පැමිණ අර්ථ ගන්වන ලද “සම්භාව්‍ය සංස්කෘතය (ලෞකික සංස්කෘතය)” පෙර පැවති ”වෛදික සංස්කෘතය”ට පටහැණි සහ සාපේක්‍ෂව තරමක් වෙනස් වන නමුත් එය බොහෝ දුරට නූතන සංස්කෘත කථිකයින්ට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය
මධ්‍යතන ඉන්‍දු ආර්ය (ප්‍රාකෘත) භාෂා 
සංස්කෘත භාෂාවෙන් උගත් ක්‍ෂේත්‍රයන්ගෙන් පිටත භාෂා හෙවත් ස්වභාෂා නැතහොත් උප භාෂා ප්‍රාකෘත භාෂා ලෙස හඳුන්වයි. ඉපැරණිතම සනාථිත ප්‍රාකෘත භාෂාවන් වන්නේ  පිළිවෙලින්  බෞද්ධ සහ ජෛන ආගමික මූල භාෂාවන [පාලි] සහ මාගධී ය
කෙසේ වෙතත් මධ්‍යකාලීන යුගය වන විට ප්‍රාකෘත භාෂා විවිධ මධ්‍යම ඉන්‍දු-ආර්ය උප භාෂාවලට විවිධාංගීකරණය වීම ආරම්භ විය
"අපභ්‍රංස" යනු 6 වන සහ 13 වන සියවස්වල දළ වශයෙන් විහිදී පැවති මුල් මධ්‍යම ඉන්‍දු-ආර්යය භාෂාවක් වන අතර එය නූතන ඉන්‍දු-ආර්යය භාෂා හා සම්බන්‍ධ වන සංක්‍රාන්තික උප භාෂා සඳහා මූලාරම්භය යෙදී ය
මෙසේ ඇරඹි උප භාෂාවන්ගෙන් සමහරක් සැලකිය යුතු සාහිත්‍යමය  දියුණුවක් පෙන්නුම් කළේ ය
උදාහරණයක් ලෙස “දේවසේනයන්”ගේ “ශ්‍රාවකචර” (ක්‍රි
ව.930 ගණන්වල සිට) ග්‍රන්‍ථය පළමු හින්‍දි  ග්‍රන්‍ථය ලෙස සැලකේ. නමුත් සිංහල මරාඨි (මහාරාෂ්ඨ්‍රී) වැනි ප්‍රාකෘත භාෂා මීටත් වඩා ඉපැරණි ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරයි
13 වන සහ 16 වන සියවස්වල දී ඉන්‍දියානු උප මහද්වීපය මුස්ලිම්වරුන් විසින් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ භාෂා කෙරෙහි ප්‍රධාන සන්‍ධිස්ථානයක් ඇති විය
සමෘද්ධිමත් තුර්කි-මොංගෝලියානු මෝගල් අධිරාජ්‍යය යටතේ, “පර්සියානු” භාෂාව ඉස්ලාමීය අධිකරණවල කීර්තිමත් භාෂාව ලෙස ඉතා බලවත් විය
කෙසේ වෙතත්, පර්සියානු භාෂාව ඉතා ඉක්මනින් “හින්‍දුස්ථානීය භාෂා” විසින් සිය භාෂා කෙරෙහි අවශෝෂණය කර ගනු ලැබීය
මෙහෙයින් ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවල වචන මාලාවට පර්සියානු, අරාබි සහ තුර්කි මූල වදන් මිශ්‍ර විය
තව ද දේශීය උප භාෂා වල ව්‍යාකරණ සමඟ ද සංයෝජනය විය
සමහර සිංහල වචනවල පවා අදටත් තුර්කි මූල වදන්වලින් බිඳී ආ වචන පවතී
නූතන ඉන්දු ආර්ය භාෂා

ව්‍යවහාර ප්‍රවර්‍තනය  
උතුරු ඉන්දියාවේ සහ  පාකිස්තානයේ මෙන් ම ශ්‍රී ලංකාවේ සහ මාලදිවයින් ආශ්‍රිතව ව්‍යාප්ත ව පවතින ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවන් අදටත් අඛණ්ඩව පවතී
ඉන්‍දියාවේ "හින්‍දි" ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ බොහෝ විට සම්මත හින්‍දි භාෂාව යි
කෙසේ වෙතත් “හින්දි” යන පදය බිහාරයේ සිට රාජස්ථානය දක්වා මධ්‍යම ඉන්‍දියානු උප භාෂා බොහොමයක් හැඳින්වීම සඳහා ද භාවිතා වේ
ඉන්‍දු-ආර්ය ප්‍රාකෘත භාෂා, සින්‍ධි, ගුජරාති, අසාමී, බෙංගාලි, ඔඩියා, නේපාලි,  මරාඨි, පංජාබි(පඤ්ජාබි), සිංහල සහ දිවෙහි වැනි භාෂාවන් බොහෝමයකට ජන්මය දුන් අතර මේ භාෂාවන් සතුව තවත් විශාල උප භාෂා විශාල ප්‍රමාණයක් පවතී
උදාහරණ ලෙස සිංහල භාෂාවේ වැදි, වන්නි, දිගාමඩුලු, දකුණු(රුහුණු) වැනි උප භාෂා ව්‍යවහාරයන් ද හින්‍දි භාෂාවේ දිල්ලි, බිහාරි, බෝජ්පූරි, ඡත්තීස්ගඪි, රාජස්ථනි වැනි උප භාෂා ව්‍යවහාරයන් ද බෙංගාලි භාෂාවේ බංගලි සහ බංග්ලා උප භාෂා ව්‍යවහාරයන් ද පෙන්වා දිය හැක
හින්‍දුස්ථානි 
බටහිර හින්‍දි භාෂාව කතා කරන ප්‍රදේශවල දීර්‍ඝ කාලයක් තිස්සේ කීර්තිමත් උප භාෂාව වූයේ “බ්‍රජ් භාෂා” භාෂාව යි
නමුත් මෙම භාෂාව 19 වන සියවසේ දී “ඛරිබෝලි හින්‍දුස්ථානි” (කෞරාවී
) ලෙස ප්‍රතිස්ථාපනය විය
කෙසේ වෙතත් හින්‍දුස්ථානි භාෂා, සංස්කෘත හා පර්සියානු භාෂාවෙන් මෙන් ම අරාබි භාෂාවෙන් ද දැඩි ලෙස බලපෑමට ලක් වූ අතර නූතන සම්මත හින්‍දි සහ නූතන සම්මත උර්දු ලෙස හින්‍දුස්ථානි භාෂාව ප්‍රධාන භාෂා 2ක් ලෙස බිහි වීමට මෙම බලපෑම් හේතු විය
1947 දී බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දියානු අධිරාජ්‍යය බෙදෙන තෙක් මෙම තත්වය පැවතුණි
හින්‍දි  ඉන්‍දියාවේ රාජ්‍ය භාෂාව බවට පත් වූ අතර උර්දු පාකිස්තානයේ නිල භාෂාව බවට පත් විය
විවිධ අක්ෂර මාලාවන් තිබිය දීත් එනම් හින්‍දි සඳහා “දේවනාගරී (देवनागरी)” අක්‍ෂර මාලාව ද උර්දු සඳහා “පර්සෝ-අරාබියානු (فرسو عربى)” අක්‍ෂර මාලාව ද භාවිත කළ ද මූලික ව්‍යාකරණ එක හා සමාන ය, සුළු වෙනසක් ඇතත් තනිකරම භාෂාමය වශයෙන් එකිනෙකාට තේරුම් ගත හැක
අද එය දකුණු ආසියාව පුරා බොහෝ දෙනෙකු ගේ දෙවන හෝ තෙවන භාෂාවක් (second or third language) ලෙස පුළුල්ව කථා කරති
මිතන්නි-ආර්ය 
මිතන්නින්ගේ බස, සමහර සිද්ධාන්තයන්, අනන්‍යනාමයන් සහ බොහෝමයක් පාරිභාෂිත පදයන් ඔස්සේ ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවන් හා අතිශය සමානාත්මක බවක් ප්‍රදර්ශනය කරයි
පුදුමයක මහත නම් “හිත්තීවරුන් සහ මිතන්නිවරුන්” සිය වන්‍දනාවන්වලදී මිත්‍ර, වරුණ, ඉන්‍ද්‍ර සහ නස්‍ය (අශ්වින) යන දෙවිවරුන් කැඳවනු ලැබේ
“කික්කුලිකයින්”ගේ අශ්ව පුහුණු සටහන්හි භාවිත, ඓක (සං
ඒක, සිං
එක), තෙරා (සං
ත්‍රි, සිං
තුන), පංzස (සං
පංච, සිං
පහ), සත්ත (සං
සප්ත, සිං
හත), නා (සං
නව, සිං
නවය), වර්තන (සං
වර්තන, සිං
හැරීම සැ
- මෙහිදී කුක්කුලී අර්‍ථය නම් අශ්ව ධාවන තරඟයේ එක් වටයකි) යන තාක්‍ෂණික වදන් ඉන්‍දු-ආර්යය භාෂාවන්ට අතිශයින් සමාන වෙයි
පොදුවේ ගත් කල ඉන්දු-ඉරාන භාෂා කාණ්ඩය සමඟ ද සමතාවක් දක්වයි. එසේම තවත් සටහන් තුළ බබ්රු (සං
බබ්රු, සිං
දුඹුරු), පරිතා (සං
පාලිත, සිං
අළු) සහ පිංකරා (සං
පිංගල, සිං
රතු) වැනි වර්‍ණ පිළිබඳ සමාන වචන ද හමුව ඇත
ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන උත්සවය වූයේ පුරාණ ලෝකයේ බොහෝ සංස්කෘතීන්වල සුලබව පැවති සූර්‍ය්‍යග්‍රහණය සැමරීමයි
මිතන්නි රණශූරයන් “මාර්යා” ලෙස හැඳින්වූ අතර එය සංස්කෘත  භාෂාවෙන් ‘රණශූරයා’ යන යෙදුමට ද සමාන ය
[mišta-nnu (= miẓḍha, ≈ Sanskrit mīḍha)]
තවද මිතන්නි රාජකීය නාමවල සංස්කෘතාර්‍ථනාම බොහෝමයක් පවතී
*1සං
-සංස්කෘත *2සිං-සිංහල

රොමනි, ලොමාව්‍රෙන් හා දෝම්වාරි භාෂා

දෝම්වාරි හෙවත් දෝමාරී ( Dōmʋārī, Dōmʋārī ǧib, Dmar ĵib   דּוֺמָרִי ,دٛومَرِي) 
දෝමාරී යනු මැද පෙරදිග හා උතුරු අප්‍රිකාව පුරා විසිරී සිටින පැරණි “දෝම් ජනයා” වහරන ලද ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවකි
තුර්කිය, ඉරානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, පාකිස්තානය, ඉන්දියාව, ඉරාකය, පලස්තීනය, ඊශ්‍රායලය, ජෝර්දානය (යෝර්දානය), ඊජිප්තුව, සුඩානය, ලිබියාව, ටියුනීසියාව, ඇල්ජීරියාව, මොරොක්කෝව සහ අසර්බයිජානය දක්වාත්  මධ්‍යම සුඩානය දක්වාත් මෙම භාෂාව කතා කරන බව වාර්තා වේ
කෙසේ වෙතත් ශබ්ද වෙනස් වීම් ක්‍රමානුකූලව පදනම් කර ගෙන, “දෝමාරී සහ රොමනි” යන නම් සෑදී ඇත්තේ ඉන්දු-ආර්ය වචනයක් වන ‘දෝම්’ යන වචනය ඇසුරිනි
රොමනි (Rromani ćhib) 
“රොමනි භාෂාව” සාමාන්‍යයෙන් බටහිර ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවලට ඥාතිත්‍වයක් දක්වයි. රොමනි, ප්‍රධාන වශයෙන් යුරෝපයේ විවිධ ප්‍රදේශවල කථා කරනු ලැබේ
එසේම රොමනි මධ්‍යම ඉන්‍දු-ආර්ය භාෂාවල ව්‍යාකරණවල ට සමානකමක් දක්ව යි
කෙසේ වෙතත් රොමනි භාෂාවේ මුල් අවධීන් පිළිබඳව දන්නා ඓතිහාසික ලේඛන නොමැත
ලොමාව්‍රෙන් (Լոմավրեն) 
“ලොමාව්‍රෙන්” යනු වඳ වී ගිය මිශ්‍ර භාෂාවක් වන අතර එය ‘ලොම්’ ජනයා විසින් කථා කරනු ලැබේ
එය රොමනි සහ දෝමාරී හා  ආර්මේනියානු (හයරස්තානි) යන භාෂා අතර ඇති වූ සම්බන්‍ධතාවයකින් බිහි වූ බව පැවසේ

වර්ගීකරණය 

මෙම වර්ගීකරණය Masica (1991) හා Kausen (2006)ට අනුව ය
මුලින්ම දැක්‍වෙන්නේ ප්‍රධාන භාෂා කාණ්ඩය වන අතර පසුව ඒම භාෂා සහ උප භාෂා දක්‍වා ඇත
මෙම භාෂා කාණ්ඩය තුළ වැඩිපුරම කතා කරන භාෂා වන්නේ මිලියන 250 ක කථිකයන් සිටින බෙංගාලි, කථිකයන් මිලියන 40ක් ඇති භෝජ්පූරි සහ මිලියන 33 ක කථිකයන් සිටින ඔඩියා ය
මෙම භාෂා “නැගෙනහිර නාගරි අක්‍ෂර” ක්‍රමය වැඩිපුරම භාවිත කළ අතර පසුව එය “බෙංගාලි-අසාමියානු අක්‍ෂර” ඇති වීම සඳහා මූලික විය
පසුව පිළිවෙලින් මෛථිලි සහ ආඞ්ගිකා සඳහා ද “බෙංගාලි-අසාමියානු අක්‍ෂර” භාවිත විය
“කෛති අක්‍ෂර ක්‍රමය” වරෙක භෝජ්පූරි භාෂාව සහ මගහී භාෂාව සඳහා භාවිත වූ නමුත් දැන් එය “දේවානගරි අක්ෂර” ක්‍රමයෙන් ලේඛනය සිදු කරයි
“ඔඩියා අක්‍ෂර ක්‍රමය” ඔඩියා භාෂාව සඳහා භාවිත කරයි
“සෛල්හේති නගාරි අක්‍ෂර” (කෛති අක්‍ෂරයන්ට සමීපව සම්බන්‍ධ වේ) සෛල්හේති සඳහා ද හනීෆි අක්‍ෂර රෝහිංග්‍යා භාෂාව සඳහා ද භාවිතා වේ
(නමුත් රෝහිංග්‍යා සඳහා පර්සෝ-අරාබි, ලතින් සහ බුරුම අක්ෂර ද භාවිත වේ
)
බිහාරී
 භෝජ්පූරී 
 කැරිබියානු හින්‍දුස්තානි - 166,000 speakers
 ෆීජි හින්‍දි - 460,000 speakers
 මගහී (मगही) - 14 million speakers
 මෛථිලි (মৈথিলি) - 33.9 million speakers
 අඞ්ගිකා (অঙ্গিকা) - 743,000 speakers
 ථාරු - 1.9 million speakers
 ඕඩියා (ଓଡ଼ିଆ) - 33 million speakers
 හල්බික
 හල්බි  - 600,000 speakers
 භත්‍රී - 220,000 speakers
 කමර් - 40,000 speakers
 මිර්ගාන්- 60,000 speakers
 නහාරී - 20,000 speakers
 බෙංගාලි - අසාමි (ඇසෑමි)
 බාංගලා හෙවත් බෙංගාලි (বাংলা) - 268 million speakers 
 අසමියා හෙවත් අසාමි /অসমীয়া - 24 million speakers
 බිෂ්ණුප්‍රිියා මනිපූරි (বিষ্ণুপ্রিয়া মনিপুরী) - 120,000 speakers
 චක්මා (𑄌𑄋𑄴𑄟𑄳𑄦) - 330,000 speakers
 සෛල්හේති (ꠍꠤꠟꠐꠤ/ছিলটি) - 11 million speakers
 චිටගෝනියා (চাঁটগাঁইয়া) - 16 million speakers
 රොහින්ග්‍යා (Ruingga) - 1.8 million speakers 
 KRNB (কোচ ৰাজবংশী/রংপুরী/কমতা)

දක්‍ෂිණ කලාපය 
මෙම භාෂා කාණ්ඩය මහාරාෂ්ඨ්‍රී ප්‍රාකෘතය ආධාර කොට ගෙන බිහිවිය
මරාඨි-කෝංකණී
 මරාඨි භාෂාව - 73 million speakers
 ඵුදාගිි  - 1,000 speakers
 කඩෝඩි 
 කෝංකණි - 7.4 million speakers
 කත්කාරි- 12,000 speakers
 කුක්නා - 110,000 speakers
 වර්ලී - 600,000 speakers
 මහාරාෂ්ට්‍රියානු කෝංකණි - 2.4 million speakers
 ඉන්‍දු ද්වීපික
 සිංහල භාෂාව - 16 million
 දිවෙහි - 340,000 speakers
 මාලිl - 10,000 speakers

අවාර්ගීකෘත 
මෙම භාෂා කිසිඳු ඉන්‍දු-ආර්ය පුාකෘතයකට නෑකම් නොකියයි
කුස්වාරික

 දන්වාර් - 46,000 speakers
 Bote-Darai - 20,000 speakers
චිනාලි–ලාහුල් ලෝහර්
 චිනාලි - 750 speakers
 ලහුල් ලොහාර් - 750 speakers

 ඛොලොසි
මෙම භාෂාව මෑතකදී දකුණුදිග ඉරානයෙන් හඳුනාගන්නා ලදි
තව බලන්න 
 Indo-Aryans
 Iranic languages
 Indo-Aryan migration
 Proto-Vedic Continuity
 The family of Brahmic scripts
 Linguistic history of the Indian subcontinent
 Indo-Aryan loanwords in Tamil
 Languages of Bangladesh
 Languages of India
 Languages of Pakistan
 Languages of Nepal

මූලාශ්‍ර

වැඩිදුර කියැවුම් 
 John Beames, A comparative grammar of the modern Aryan languages of India
to wit, Hindi, Panjabi, Sindhi, Gujarati, Marathi, Oriya, and Bangali
Londinii
Trübner, 1872–1879. 3 vols
Madhav Deshpande (1979)
Sociolinguistic attitudes in India
An historical reconstruction
Karoma Publishers
,  (pbk)
Chakrabarti, Byomkes (1994)
Erdosy, George
The Indo-Aryans of ancient South Asia
Language, material culture and ethnicity
Kobayashi, Masato
& George Cardona (2004)
Historical phonology of old Indo-Aryan consonants
Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies
Misra, Satya Swarup
Fresh light on Indo-European classification and chronology
Ashutosh Prakashan Sansthan
(1991–1993)
The Old-Indo-Aryan, a historical & comparative grammar (Vols
1–2)
Sen, Sukumar
Syntactic studies of Indo-Aryan languages
Institute for the Study of Languages and Foreign Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies
Vacek, Jaroslav
The sibilants in Old Indo-Aryan
A contribution to the history of a linguistic area
පිටස්තර යොමු 
 The Indo-Aryan languages, 10-25-2009
 The Indo-Aryan languages Colin P
Masica 
 Survey of the syntax of the modern Indo-Aryan languages (Rajesh Bhatt), February 7, 2003.
STEMUp අධ්‍යාපනික පදනම (ඉංග්‍රීසි
STEMUP Educational Foundation) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි ලාභ නොලබන සංවිධානයකි
මෙම පදනම ආරම්භ කරනු ලැබුවේ සිසුන්ට ගුණාත්මක STEM අධ්‍යාපනය ලබා දීමෙන් රටේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ වෙනසක් ඇති කිරීමේ දැක්මෙනි
එහි ලියාපදිංචි ස්වේච්ඡා සේවකයන් 1000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සමඟින් ක්‍රියාත්මක වේ
ශ්‍රී ලංකාවේ ස්වේච්ඡා සේවය තුළින් විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් තම ප්‍රජාවන් තුළ සමාජ පරිවර්තනයේ නියෝජිතයන් වීමට පෙළඹවීම, බලගැන්වීම සහ බලමුලු ගැන්වීමට ඔවුහු උත්සාහ කරති
එය මුළුමනින්ම ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වේච්ඡා පදනමක් මත ය
එයට දේශපාලන, ආගමික හෝ වාර්ගික බැඳීම් හෝ පක්ෂග්‍රාහී බවක් නැත
ඉතිහාසය 
STEMUp අධ්‍යාපනික පදනම යනු 2007 අංක 07 දරණ සමාගම් පනත යටතේ සංස්ථාගත කර 2016 ජනවාරි මාසයේදී පිහිටුවන ලද ලාභ නොලබන ආයතනයකි
ස්වෙච්චා සේවකයන් හතර දෙනෙකු සමඟ 2016 වසරේදී ආරම්භ කල මෙම පදනම සමඟ මේ වන විට ස්වෙච්චා සේවකයන් 1000 කට වැඩි පිරිසක් කටයුතු කරමින් සිටියි
වැඩසටහන්

මයික්‍රෝබිට් සමුහය (Micro
bit Sri Lanka User Group) 
ශ්‍රී ලංකාවේ ග්‍රාමීය සහ නාගරික සිසුන්ට IoT අධ්‍යාපනය හඳුන්වා දීමට ආරම්භ කෙරුණු වැඩසටහනකි
CoderDojo ශ්‍රී ලංකා (CoderDojo Sri Lanka) 
ශ්‍රී ලංකාව පුරා විසිරි සිටින සිසුන්ට නොමිලේ පරිගණක කේතනය ආධි නව තාක්ෂණික දැනුම ලබා ගැනීමට ආරම්භ කල ව්‍යාපෘතියකි
දැනට ලංකාව පුරා තිබෙන නැණසල වැනි තොරතුරු තාක්ෂණය උගන්වන ආයතන, පොදු පුස්තකාල සහ ශ්‍රී ලංකා ටෙලිකොම් ආයතන පරිශ්‍ර තුල සති අන්තයේදී මෙම වැඩසටහන් පැවැත්වේ
පොඩ්ඩන්ට Machine Learning (ML for Kids) 
සිසුන්ට කුඩාකල සිටම Machine Learning සහ AI දැනුම ලබා දීම සඳහා ආරම්භ කල ව්‍යාපෘතියකි
සංස්කරණය කරමින් පවතී
නුගේගොඩ සරසවි ප්‍රකාශකයෝ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති පොත් ප්‍රකාශන ආයතනයකි
නන්දසේන සූරියආරච්චි, ශ්‍රී ලාංකික ගත්කතුවරයෙකි
පොත්
 දිඹුලාගල හාමුදුරුවෝ
 කොණ්ඩදෙණිය හාමුදුරුවන්ගේ විස්කම්
 පුංචි කුමාරිහාමි
කතෝලික සම්ප්‍රදාය

මෙයද බලන්න
පාප්තුමාගේ මූලධර්මයේ development තිහාසික සංවර්ධනය

ක්‍රි
ව. 1 වන සියවසේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් අපෝස්තුළුවරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද මුල් සභාව මෙය බව කතෝලික සභාව සිය ධර්මයෙන් උගන්වයි. පාප්තුමාගේ විශ්වකෝෂය වන මිස්ටික් කෝපෝරිස් (XII වන පියුස් පාප්තුමා) කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රබන්ධ කථාව මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි
“අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම සැබෑ සභාව නිර්වචනය කර විස්තර කරන්නේ නම්, එය ශුද්ධ, කතෝලික, අපෝස්තලික, රෝම පල්ලියයි
'ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය' ලෙස හඳුන්වන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට වඩා උතුම්, උත්කෘෂ්ට හෝ දිව්‍යමය ප්‍රකාශනයක් අපට සොයාගත නොහැකි වනු ඇත
දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යවස්ථාව වන ලුමෙන් ජෙන්ටියම් (1964) තවදුරටත් ප්‍රකාශ කරන්නේ, “ඇදහිල්ල තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම පල්ලිය ශුද්ධ, කතෝලික හා අපෝස්තලික යැයි ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ
සමාජයක් ලෙස ලෝකය තුළ පිහිටුවන ලද සහ සංවිධානය වූ, කතෝලික පල්ලියේ ජීවත් වන අතර එය පාලනය කරනු ලබන්නේ පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සහ බිෂොප්වරු ඔහු සමඟ හවුලේය
”[44] [45] ඒ හා සමානව, නවවන පියුස් පාප්තුමාගේ විශ්වකෝෂය වන සිංගුලාරි ක්විඩම්, “අපෝස්තලික රෝම පල්ලිය වන එකම සැබෑ, ශුද්ධ වූ, කතෝලික පල්ලියක් ඇත
පේතෘස්ගේ වචනයෙන් ආරම්භ කරන ලද එක් දර්ශනයක් පමණක් ඇත
පල්ලියෙන් පිටත, තම පාලනයෙන් ඔබ්බට නොදැනුවත්කමින් සමාව නොගතහොත් කිසිවෙකුට ජීවිතය හෝ ගැලවීම බලාපොරොත්තු විය නොහැක
” එය කතෝලික භක්තිමත් හා කතෝලික සාහිත්‍යයේ පොදු තේමාවක් වේ
"ශුද්ධ වූ කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලිය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එකම එ pher ේරා වන එකම රැළයි
" (කතෝලික යාච් yer ා පොත, පිටුව 236, "එක රැළක්, එක් එ pher ේරෙක්") [46]

ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වූ 2007 ප්‍රකාශනය [47] පැහැදිලි කළේ, මෙම ඡේදයේ “යැපීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මෙම විචක්ෂණශීලී, historical තිහාසික අඛණ්ඩතාව සහ කතෝලික පල්ලියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සියලුම අංගවල ස්ථීර භාවයයි
ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය මේ පොළොව මත ස්ථිරව දක්නට ලැබේ ", සහ කතෝලික පල්ලියෙන් වෙන් වූ ආගමික ප්රජාවන් තුළ කරුණාව ක්රියාත්මක විය හැකි බව පිළිගෙන ඇති අතර, ඔවුන් තුළ ඇති" විශුද්ධ කිරීමේ හා සත්‍යයේ සමහර අංග "නිසා, නමුත්" කෙසේ වෙතත්, 'ජීවත්වේ' යන වචනය එකතු විය
කතෝලික පල්ලියට පමණක් ආරෝපණය කළ හැක්කේ හරියටම ඇදහිල්ලේ සංකේතවල අප ප්‍රකාශ කරන එක්සත්කමේ සලකුණට (මම විශ්වාස කරමි
'එක' පල්ලියේ)
මෙම 'එක' පල්ලිය පවතින්නේ කතෝලික පල්ලිය
"

කතෝලික පල්ලිය උගන්වන්නේ වලංගු ශුද්ධ නියෝග ඇති බිෂොප්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් කිතුනුවන්ගේ ආයතනික ආයතන පමණක් නිසි අර්ථයෙන් “පල්ලි” ලෙස හඳුනාගත හැකි බවයි. කතෝලික ලේඛනවල, එවැනි බිෂොප්වරුන් නොමැති ප්‍රජාවන් විධිමත් ලෙස පල්ලියේ ප්‍රජාවන් ලෙස හැඳින්වේ
ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය

සාම්ප්‍රදායිකව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන එකඟ නොවන වෙනත් මූලධර්මයන්ගෙන් “සැබෑ පල්ලියේ” ඇදහිල්ල හෝ විශ්වාසයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ඕතඩොක්ස් යන වචනය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වේ
නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලි සෑම එකක්ම මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය යැයි කියා ගනී
නැඟෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සිය ප්‍රකාශය පදනම් කරගන්නේ මූලික වශයෙන් එය මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ සම්ප්‍රදායන් හා විශ්වාසයන්ට අනුකූල බව ප්‍රකාශ කිරීම මත ය
පෙන්ටාර්කි (රෝමය හැර) දර්ශන පහෙන් හතරක් තවමත් එහි කොටසක් බව ද එහි සඳහන් වේ
පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ප්‍රකාශ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රකාශයන්ට සමානය
ඔවුන් කිසි විටෙකත් දෙවියන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ න්‍යාය අනුගමනය නොකළ අතර එය චාල්සඩන් කවුන්සිලයෙන් පසුව ඇති වූ විවේකයට පසුව සකස් කරන ලදී
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සක්‍රියව ප්‍රවර්ධනය කළ පළමු රෝමානු අධිරාජ්‍යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් I ගේ පාලන සමයේදී මෙම “සාම්ප්‍රදායික” සංකල්පය විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය
කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් පළමු කිතුනු සභාව වන නයිසියා කවුන්සිලය කැඳවන ලද අතර එය ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ පළමු විශ්වීය ඇදහීම සැපයීමට උත්සාහ කළේය
4 වන ශතවර්ෂයේ මේ හා අනෙකුත් කවුන්සිලවල ප්‍රධාන ගැටළුව වූයේ ඒරියානුවාදය සහ ත්‍රිත්වවාදය අතර ක්‍රිස්තියානි විවාදයයි
ත්‍රිත්වවාදය යනු කතෝලික පල්ලියේ නිල මූලධර්මය වන අතර සමහර නූතන ත්‍රිත්ව නොවන පල්ලි මෙම භාවිතය පිළිබඳව විවාද කළද “ඕතඩොක්ස්” යන යෙදුම සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වේ
ස්තියානි කලාව යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තේමාවන් සහ නිරූපණ භාවිතා කරන පරිශුද්ධ කලාවකි
සමහර ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් යම් ආකාරයක ආගමික ප්‍රතිරූපයක් කෙරෙහි දැඩි විරෝධයක් දැක්වුවද, යම් තරමකට කලාව භාවිතා කර හෝ භාවිතා කර ඇත
ජේසුස් වහන්සේගේ රූප සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ ආඛ්‍යාන දර්ශන වඩාත් පොදු විෂයයන් වන අතර, පරණ ගිවිසුමේ දර්ශන බොහෝ නිකායන්හි කලාවට දායක වේ
රෝමානු කතෝලික ධර්මය හා නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්වාදයට වඩා කන්‍යා මරිය තුමියගේ හා සාන්තුවරයන්ගේ රූප රෙපරමාදු කලාවේ ඉතා දුර්ලභ ය
ඉස්ලාමය සහ යුදෙව් ආගම වැනි සංකේතාත්මක නිරූපණයන් තහනම් කර ඇති ආශ්‍රිත ආගම්වලට වඩා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රූප භාවිතා කරයි
කෙසේ වෙතත්, විවිධ කාල වකවානුවල සිට ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇනිකෝනවාදයේ සැලකිය යුතු ඉතිහාසයක් ද ඇත
ඉතිහාසය

ආරම්භය

ප්‍රධාන ලිපිය
මුල් ක්‍රිස්තියානි කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

මුල් ක්‍රිස්තියානි කලාව පවතින්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලාරම්භය ආසන්නයේ සිට ය
පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි මූර්ති 2 වන සියවස ආරම්භය දක්වා දිවෙන සාර්කෝෆාගි ය
මුල් ක්‍රිස්තියානි සිතුවම්වල විශාලතම කණ්ඩායම් පැමිණෙන්නේ රෝමයේ කැටකොම්බ්ස්හි සොහොන් වලින් වන අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ නිරූපණය පරිණාමය පෙන්නුම් කරයි, මෙය 6 වන සියවස වන තෙක් සම්පූර්ණ නොවූ අතර, සාම්ප්‍රදායික කලාවේ ජේසුස් වහන්සේගේ පෙනුම කැපී පෙනෙන ලෙස පැවතුනි
කොන්ස්ටන්ටයින් ක්‍රිස්තියානි කලාව විසින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සම්මත කර ගන්නා තෙක් එහි ශෛලිය හා එහි ප්‍රතිමූර්තිය බොහෝමයක් ජනප්‍රිය රෝමානු කලාවන්ගෙන් ලබා ගත් නමුත්, මෙතැන් සිට අධිරාජ්‍ය අනුග්‍රහය යටතේ ඉදිකරන ලද ශ්‍රේෂ් Christian ක්‍රිස්තියානි ගොඩනැඟිලි රෝමානු ප්‍රභූ පැලැන්තියේ හා නිල කලාවේ ක්‍රිස්තියානි අනුවාදවල අවශ්‍යතාවයක් ඇති කළේය
රෝමයේ පල්ලි දැනට ඉතිරිව ඇති ප්‍රමුඛතම උදාහරණ වේ
ක්‍රිස්තියානි කලාව පුරාණ ග්‍රීක කලාවෙන් උරුම වූ සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායෙන් වෙනස් වූ යථාර්ථවාදී හා වෙනත් ලෝක ධූරාවලි ශෛලියකට ගොතික් කලාවේ ආරම්භයට හසු වූ නමුත් එය ආරම්භ නොවීය
මධ්‍යතන කලාව

13 වන සියවසේ අගභාගයේදී හේගියා සොෆියා හි බයිසැන්තියානු මොසෙයික්, ක්‍රිස්ට් පැන්ටොක්‍රේටර්ගේ රූපය පෙන්වයි.

බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීමෙන් පසු යුරෝපයෙන් ඉතිරිව ඇති බොහෝ කලාවන් ක්‍රිස්තියානි කලාවකි
කෙසේ වෙතත් මෙය බොහෝ දුරට පල්ලියේ හිමිකාරිත්වය නිසා පල්ලියේ කලාව ලෞකික කෘතිවලට වඩා හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත
බටහිර රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන ව්‍යුහය රෝමයේ බිඳවැටීමෙන් පසු එහි ආගමික ධූරාවලිය බිඳ වැටුණු අතර, අද පවතින රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසින් ආගමික කලා රූප නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අරමුදල් සම්පාදනය කරන ලදී
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, නොනැසී පවතින නැගෙනහිර අධිරාජ්‍යය තුළ වැඩි ස්ථාවරත්වයක් භුක්ති වින්දා
මධ්යකාලීන යුගයේදී ස්ථාවර බටහිර යුරෝපීය සමාජයක් බිහි වූ විට, කතෝලික පල්ලිය කලාව අතින් සිය සම්පත් උපයෝගී කරගනිමින් සිතුවම් හා මූර්ති ඉදිරිපත් කිරීමට මඟ පෑදීය
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි කලාවේ දියුණුව අතරතුර (බයිසැන්තියානු කලාව බලන්න), වඩාත් වියුක්ත සෞන්දර්යයක් මීට පෙර හෙලෙනිස්ටික් කලාව තුළ ස්ථාපිත කර ඇති ස්වාභාවිකත්වය වෙනුවට ආදේශ විය
මෙම නව ශෛලිය ධූරාවලියක් විය, එහි මූලික අරමුණ වූයේ වස්තූන් සහ මිනිසුන් නිවැරදිව ඉදිරිපත් කරනවාට වඩා ආගමික අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමයි
ආකෘතිවල ජ්‍යාමිතික සරල කිරීම, ප්‍රතිලෝම ඉදිරිදර්ශනය සහ පුද්ගලයන් සහ සිදුවීම් නිරූපණය කිරීම සඳහා ප්‍රමිතිගත සම්මුතීන් සඳහා යථාර්ථවාදී ඉදිරිදර්ශනය, සමානුපාතිකයන්, ආලෝකය සහ වර්ණය නොසලකා හරින ලදි
කැටයම් රූප භාවිතා කිරීම පිළිබඳ මතභේදය, දෙවන ආ ment ාවේ අර්ථ නිරූපණය සහ බයිසැන්තියානු අයිකොනොක්ලාස්ම් හි අර්බුදය නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්වාදය තුළ ආගමික නිරූපණයන් ප්‍රමිතිකරණය කිරීමට හේතු විය
පුනරුදය හා මුල් නූතන යුගය

ලෙනාඩෝ ඩා වින්චිගේ ද අන්තිම රාත්‍රී භෝජනය (1498)
1453 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ගේ බිඳ වැටීම එහි අධිරාජ්‍ය වැඩමුළුවල නිෂ්පාදනය කරන ලද උසස් තත්ත්වයේ බයිසැන්තියානු කලාව අවසන් කළේය
මාධ්‍යය නොතකා අයිකන ලෙස හැඳින්වෙන ඕතඩොක්ස් කලාව අද දක්වාම විෂය හා ශෛලියේ සාපේක්ෂව සුළු වෙනසක් සමඟ අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන අතර රුසියාව ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ නිෂ්පාදන මධ්‍යස්ථානය බවට පත්ව ඇත
බටහිර රටවල පුනරුදය තුළ ලෞකික කෘතිවල වැඩි වීමක් දක්නට ලැබුණි
නමුත් රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ තෙක් ක්‍රිස්තියානි කලාව පල්ලි, පූජ්‍ය පක්ෂය හා වංශාධිපතියන් විසින් විශාල වශයෙන් ආරම්භ කරන ලදී
ප්‍රතිසංස්කරණය ක්‍රිස්තියානි කලාව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, මහජන ක්‍රිස්තියානි කලාව වේගයෙන් රෙපරමාදු රටවල අත්හිටුවීමට ගෙන එන ලද අතර, දැනටමත් පැවති බොහෝ කලාවන් විනාශ කිරීමට හේතු විය
චිත්‍ර, චිත්‍ර, භූ දර්ශන සිතුවම් වැනි ලෞකික ප්‍රභේදයන් පත් කරන ලද අතර සම්භාව්‍ය මිථ්‍යා කථා වල විෂයයන් වන නියෝප්ලාටෝනවාදයේ පුනර්ජීවනය නිසා ය
ප්‍රතිසංස්කරණ සමයේදී කතෝලික රටවල නිෂ්පාදනය අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර වැඩි වූ නමුත් කතෝලික කලාව පල්ලියේ ධූරාවලිය විසින් පෙර පැවති තත්වයට වඩා දැඩි පාලනයකට යටත් කරන ලදී
18 වන ශතවර්ෂයේ සිට ප්‍රමුඛ පෙළේ කලාකරුවන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ආගමික කෘති ගණන තියුනු ලෙස පහත වැටුණු අතර වැදගත් කොමිෂන් සභා තවමත් තබා ඇති අතර සමහර කලාකරුවන් ඔවුන්ගේම මුලපිරීම මත ආගමික කලා කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය කළහ
නූතන යුගය

19 වන සියවසේ බටහිර යුරෝපයේ ලෞකික, නිකාය නොවන, විශ්වීය සංකල්පයක් ඇති වූ විට, පුරාණ හා මධ්‍යකාලීන ක්‍රිස්තියානි කලාව නමස්කාරයට වඩා කලා ඇගයීම සඳහා එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර සමකාලීන ක්‍රිස්තියානි කලාව ආන්තික ලෙස සලකනු ලැබීය
ඇතැම් විට, ලෞකික කලාකරුවන් ක්‍රිස්තියානි තේමාවන්ට (බුගුරියෝ, මැනට්) සැලකූහ - නමුත් Christian තිහාසික කැනනයට (රුවෝල්ට් හෝ ස්ටැන්ලි ස්පෙන්සර් වැනි) ක්‍රිස්තියානි කලාකරුවෙකු ඇතුළත් වූයේ කලාතුරකිනි
කෙසේ වෙතත් එරික් ගිල්, මාක් චගල්, හෙන්රි මැටිස්, ජේකොබ් එප්ස්ටයින්, එලිසබෙත් ෆ්‍රින්ක් සහ ග්‍රැහැම් සදර්ලන්ඩ් වැනි නවීන කලාකරුවන් පල්ලි සඳහා සුප්‍රසිද්ධ කලා කෘති නිෂ්පාදනය කර ඇත
සැල්වදෝර් ඩාලි යනු නිෂ්පාදනය කළ කලාකරුවෙකිජනප්‍රිය භක්ති කලාව

මුද්‍රණයේ ආරම්භයේ සිටම, දැහැමි කෘතිවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය විකිණීම ජනප්‍රිය ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන අංගයකි
දහනව වන ශතවර්ෂයේදී මිහාලි මුන්කාසි වැනි චිත්‍රශිල්පීන් මෙයට ඇතුළත් විය
වර්ණ ලිතෝග්‍රැෆි සොයා ගැනීම ශුද්ධ කාඩ්පත් පුළුල් ලෙස සංසරණය වීමට හේතු විය
නූතන යුගයේ දී, තෝමස් බ්ලැක්ෂියර් සහ තෝමස් කිංකඩේ වැනි නවීන වාණිජ ක්‍රිස්තියානි කලාකරුවන් පිළිබඳ විශේෂ izing සමාගම්, ලලිත කලා ලෝකයේ කිට්ස් ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබුවද, [4] ඉතා සාර්ථක වී ඇත
විෂයයන්

1601 දී එම්වාස් හි රාත්‍රී ආහාරය කැරවාජියෝ විසිනි
කැන්වස් මත තෙල්, 139 x 195 සෙ
ජාතික ගැලරිය, ලන්ඩන්

මාලාවක කොටසකි

ක්රිස්තියානි ධර්මය

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන සංකේතය

යේසුස් ක්රිස්තුස්

[පෙන්වන්න]

බයිබල් පදනම්

[පෙන්වන්න]

දේවධර්මය [පෙන්වන්න]

ඉතිහාසය සම්ප්‍රදාය

[පෙන්වන්න]

නිකායන් කණ්ඩායම්

[පෙන්වන්න]

අදාළ මාතෘකා [පෙන්වන්න]

ක්රිස්තියානි හරස් ක්රිස්තියානි ධර්ම ද්වාරය

vte

ක්‍රිස්තියානි කලාවේ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන විෂයයන්ට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ
චක්‍රයට ඇතුළත් කර ඇති ආඛ්‍යාන දර්ශනවල සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිතය සහ කන්‍යා ජීවිතය බලන්න
මැගී අලංකාර කිරීම

දේවදූතයන්

නිවේදනය

යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගැනීම

ජේසුස් වහන්සේගේ නැගීම

කන්‍යා මරිය තුමිය කලාව හෝ උපකල්පනය කිරීම

යේසුස්ගේ බව්තීස්මය

මහෝත්තමයෙන් ක්‍රිස්තුස්

කන්‍යාභාවය කිරීටය

කුරුසපත් කිරීම

කුරුසයෙන් පැවතීම

ශුද්ධ පවුල
ලතින් ආගමික වත්පිළිවෙත්

විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්

මෙම ලිපිය ලතින් පල්ලියේ ආගමික වත්පිළිවෙත් ගැන ය
වඩාත් පොදු චාරිත්‍රය සඳහා, රෝම චාරිත්‍රය බලන්න
"වෙස්ටර්න් රයිට්" මෙහි හරවා යවයි. වෙනත් භාවිත සඳහා, බටහිර චාරිත්‍රය (වක්‍රෝත්තිහරණය) බලන්න
ලතින් ආගමික වත්පිළිවෙත් නොහොත් බටහිර පූජනීය චාරිත්‍ර යනු කතෝලික පල්ලියේ විශාලතම විශේෂිත සුයි අයිරිස් වන ලතින් පල්ලිය විසින් භාවිතා කරන ලද කතෝලික පූජනීය චාරිත්‍ර වේ
එය ලතින් භාෂාව වරක් ආධිපත්‍යය දැරූ යුරෝපයේ ආරම්භ විය
එහි භාෂාව දැන් දේශනාකාර ලතින් ලෙස හැඳින්වේ
වැඩිපුරම භාවිතා කරන චාරිත්‍රය රෝම චාරිත්‍රයයි
ලතින් චාරිත්‍ර ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පැවතුණේ නැගෙනහිර ස්වායත්ත වූ පල්ලිවල පූජනීය චාරිත්‍රවලට වඩා අඩු ගණනක් නොවේ
ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දැන් බොහෝ අඩු වී ඇත
ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයෙන් ඉක්බිතිව, 1568 සහ 1570 දී පස්වන පියුස් පාප්තුමා අවම වශයෙන් සියවස් දෙකක පෞරාණිකත්වයක් ඇති බව පෙන්විය නොහැකි බ්‍රෙවරි සහ මිසයිල මර්දනය කළේය (ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධය සහ රෝම මිසයිලය බලන්න)
මෙම නියෝගයෙන් පසුව පවා නීත්‍යානුකූලව පැවති බොහෝ දේශීය චාරිත්‍ර ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හැර දමන ලදි, විශේෂයෙන් 19 වන සියවසේදී
විසිවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, සුවිශේෂී වන්දනා චාරිත්‍රයක් තිබූ ආගමික නියෝග බොහොමයක් දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයේ නියෝගයන්ට අනුකූලව සංශෝධනය කරන ලද පරිදි රෝමානු චාරිත්‍රය අනුගමනය කිරීමට තීරණය කරන ලදී (හයවන පෝල් සමූහය බලන්න)
1965-1970 සිට සංශෝධිත ස්වරූපයෙන් මහා පූජාව සැමරීම සඳහා එවැනි පූජනීය චාරිත්‍ර කිහිපයක් අදටත් පවතී, නමුත් අනෙක් පූජා පැවැත්වීම සඳහා වූ සුවිශේෂී පූජනීය චාරිත්‍ර සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සිදුවී ඇත
මරිය දේවධර්ම
බටහිර හා නැගෙනහිර පල්ලි දෙකෙහිම ජේසු තුමාගේ මුහුණට එරෙහිව කැදැල්ල ඇති මැඩෝනාගේ ළමා එලියුසා විලාසිතාවේ නිරූපකය නිරූපණය කර ඇත
[1] [2]

මාරියොලොජි යනු යේසුස්ගේ මව වන මරියාගේ දේවධර්ම අධ්‍යයනයයි
මාරියෝ විද්‍යාව විධිමත් ලෙස ඇය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් ඇදහිල්ලේ වෙනත් කොටස් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එනම් යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ ඉගැන්වීම්, මිදීම සහ කරුණාව. ක්‍රිස්තියානි මැරියොලොජි හි අරමුණ වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල, සම්ප්‍රදාය සහ පල්ලියේ ඉගැන්වීම් මරියා පිළිබඳ සම්බන්ධ කිරීමයි
[3] [4] [5] සමාජ ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය පුරාම මරියා කෙරෙහි ඇති භක්තිය සහ චින්තනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය ලෙස මාරියෝ විද්‍යාව පුළුල් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය
රෝමානු කතෝලික මාරියෝ විද්‍යාවේ මරියාට වැඳුම් පිදුම් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සිට මාරියෝලාට්‍රි (ප්‍රතිසංස්කරණ විරෝධතා) (මාරියෝලාට්‍රි) හි වෙනත් අයගේ ප්‍රකාශයන් දක්වා ලුතරන් මේරියන් දේවධර්මය හා ඇන්ග්ලිකන් මේරියන් දේවධර්මය අතර මේරි පිළිබඳ විවිධ ක්‍රිස්තියානි අදහස් පවතී
[7] [8] දේවධර්ම ක්‍ෂේත්‍රයක් ලෙස මෑත ශතවර්ෂ වලදී මාරියා විද්‍යාවේ වඩාත්ම සැලකිය යුතු වර්ධනයන් (සහ එහි අධ්‍යයනයට කැප වූ විශේෂිත මධ්‍යස්ථාන ආරම්භ කිරීම) සිදුවී ඇත්තේ රෝමානු කතෝලික මාරියෝ විද්‍යාව තුළ ය
නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් සංකල්ප සහ මරියාගේ ගෞරවය විශේෂයෙන් ඉහළ ය (තියෙටෝකෝස්) වන අතර ඒවා බොහෝ දුරට වන්දනා ක්‍රමවලින් ප්‍රකාශ වී ඇතත් මධ්‍යම කේන්ද්‍රීය ඉගැන්වීම් කාර්යාලයකට යටත් නොවේ
මාරියන් ප්‍රකාශන සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් 20 වන සියවසේදී ලියා ඇති අතර දේවධර්මවාදීන් වන රයිමොන්ඩෝ ස්පියාසි සහ ගේබ්‍රියෙල් රොස්චිනි පිළිවෙලින් ප්‍රකාශන 2500 සහ 900 ලබා ගත්හ
ජනප්‍රිය අනුගාමිකයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රෝමානු කතෝලික මේරියන් ව්‍යාපාර හා සංගම්වල සාමාජිකත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වී තිබේ
සාර්‍ථක හා ශෛලියේ කිතුනු වෙනස්කම් අඛණ්ඩව පවතින නමුත් මාරියා විද්‍යාවේ පැවැත්ම නිසා වඩාත් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය
මේරිගේ පොන්ටිෆිකල් ඇකඩමිය සහ පොන්ටිෆිකල් දේවධර්ම පී Mari මාරියානම් ප්‍රධාන මාරියෝ විද්‍යා මධ්‍යස්ථාන වේ
සංවර්ධනය

431 දී එෆීසයේ පළමු කවුන්සිලය මරියාට භක්තිය විධිමත් ලෙස තියෝටොකොස් ලෙස අනුමත කළ අතර එය වඩාත් නිවැරදිව පරිවර්ථනය කළේ දෙවියන් දරන්නා යනුවෙනි
නෙස්ටෝරියානුවන් ක්‍රිස්ටෝටොකොස් යන්නට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූයේ “ක්‍රිස්තුස් දරන්නා” හෝ “මෙසියස්ගේ මව” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් යේසුස්ගේ දේවත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා නොව, පුත්‍රයා හෝ ලාංඡනය දෙවියන් වහන්සේ කාලයට පෙර සහ මරියාට පෙර සිටි බවත්, යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් දේවත්වය ලබා ගත් බවත් විශ්වාස කළ නිසාය
ඔහුගේ මවගෙන් මනුෂ්‍යත්වය, එබැවින් ඇයව “දෙවියන්ගේ මව” ලෙස හැඳින්වීම ව්‍යාකූල සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික විය
කවුන්සිලයේ සිටි අනෙක් අය විශ්වාස කළේ තියෙටොකොස් පදවි නාමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් යේසුස් දිව්‍යමය නොවන බවයි.

කන්‍යා සහ දරුවාගේ රූප සහිත අයිකන නිර්මාණය කිරීම සඳහා එපීසයේ සභාව අනුමත කළේය
කෙසේවෙතත්, මේ කාරණයට පෙර මේරි කෙරෙහි ඇති භක්තිය පුළුල්ව පැතිරී තිබූ අතර, රෝමානු කැටකොම්බවල මව සහ දරුවාගේ බිතු සිතුවම් පිළිබිඹු විය
මුල් පල්ලියේ පියවරුන් මරියා දුටුවේ ඒව එපා යැයි පැවසූ පරිදි දෙවියන් වහන්සේට “ඔව්” යැයි පැවසූ “නව ඒව” ලෙසය
පළමු කිතුනු සාන්තුවරයා සහ යේසුස්ගේ මව ලෙස මරියා සැලකුවේ දුක් විඳින මිනිස් සංහතිය සහ රජු සහ විනිශ්චයකාරයා ලෙස සැලකෙන ඇගේ පුත් යේසුස් අතර සානුකම්පිත මැදිහත්කරුවෙකු ලෙසය
නැඟෙනහිරදී, හයවන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් මළුවෙහි නිල අනුග්‍රහය සහ අධිරාජ්‍ය ප්‍රවර්ධනය යටතේ මරියා කෙරෙහි භක්තිය මල් හට ගත්තේය
කෙසේවෙතත්, මරියාගේ භක්තිමත් වස්තුවක් ලෙස ජනප්‍රියත්වය ආරම්භ වූයේ පස්වන සියවසේදී පමණි, ඇගේ ජීවිතයේ එළිදරව් පිටපත්, ඇගේ ධාතූන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සහ ඇගේ නමට කැපවූ පළමු පල්ලි, උදාහරණයක් ලෙස එස්. මාරියා මැගියෝර් [26] 536 දී ඇගපෙටස් පාප්තුමා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගිය අවස්ථාවේ දී, තියෝටෝකෝස් වැඳුම් පිදුම් කිරීමට විරුද්ධ වීම සහ රෝමානු පල්ලිවල ඇගේ අයිකන ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් ඔහු රෝමයේදී මෙම ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී බවට ලකුණක් සපයයි
[27] [අසාර්ථක සත්‍යාපනය] රෝමයේ නව මේරියන් කැපවීම් සඳහා හත්වන සියවසේ මුල් උදාහරණ වනුයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පැන්තියන් 609 දී සැන්ටා මාරියා ඇඩ් මාටියර්ස්, “ශුද්ධ වූ මරියා සහ දිවි පිදූවෝ” [28] ලෙස කැප කිරීම සහ නැවත කැපවීම ය
ට්‍රැස්ටිවර්හි සැන්ටා මාරියා ලෙස පැරණිතම රෝමානු පල්ලිවලින් එකක් වන මුල් ක්‍රිස්තියානි මාතෘකාව වන ජුලී සහ කැලික්ස්ටයි
[29] පළමුවන සර්ජියස් පාප්තුමා (687-701) විසින් පැරණිතම මේරියන් මංගල්‍යයන් රෝම පූජනීය දින දර්ශනයට හඳුන්වා දෙන ලදී
මධ්යකාලීන යුගයේදී, කන්‍යා මරිය තුමිය "නව ඒව" ලෙස දැක්වූ භක්තිය කාන්තාවන්ගේ තත්වයට බෙහෙවින් ඉවහල් විය
ඒවගේ දියණියන් ලෙස පහත් කොට සලකනු ලැබූ කාන්තාවන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ හා ආනුභාව ලත් වස්තූන් ලෙස සලකනු ලැබීය
කාන්තාවකගේ ගෞරවය යන සංකල්පය සහ ඒ සඳහා ඇති නයිට්ලි භක්තිය යන සංකල්පය සමඟ මධ්යකාලීන යුධ සමයේ දියුණුව කන්‍යා මරිය තුමිය පිළිබඳ චින්තනයෙන් උපුටා ගත්වා පමණක් නොව, එයට දායක විය
[31] කන්‍යා මරිය තුමියගේ මධ්‍යකාලීන ගෞරවය වෙනස් වූයේ සාමාන්‍ය කාන්තාවන්, විශේෂයෙන් රදළ පැලැන්තියට පිටින් සිටින අය පහත් කොට සැලකීමෙනි
සමහර අවස්ථාවලදී ස්ත්‍රීන් නපුරේ උල්පත ලෙස සලකනු ලැබුවද, දෙවියන් වහන්සේට මැදිහත්කරු ලෙස පුරුෂයාට රැකවරණය ලබා දුන්නේ මරියාය
මධ්‍යතන යුගයේ විද්‍යාවේ දියුණුව හා කාන්තාවන් කෙරෙහි වෙනස්වන ආකල්ප එකිනෙකට සමාන්තරව පවතින අතර පොදු සන්දර්භයකින් එය වඩාත් හොඳින් වටහා ගත හැකිය
ප්‍රතිසංස්කරණයේ සිට සමහර රෙපරමාදු භක්තිකයන් රෝමානු කතෝලිකයන්ට චෝදනා කරන්නේ මරියාට ක්‍රිස්තියානි නොවන නමස්කාරයක් හා නමස්කාරයක් වර්ධනය කර ඇති බවයි. එය මාරියානුවාදය හෝ මාරියෝලාට්‍රි ලෙස විස්තර කර ඇති අතර මරියාට අර්ධ දිව්‍යමය තත්වයක් ලබා දෙන ශුද්ධ ලියවිලි නොවන මූලධර්ම සොයාගත් බවට චෝදනා කරයි
ඔවුන් ස්වර්ගයේ රැජින, ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ මව, ලෝක රැජින වැනි මාතෘකා වලට පහර දෙති
ජේම්ස්ගේ අපෝක්‍රිප්පාල් ප්‍රෝටෙවැන්ජලියම් ලියූ දා සිට, මරියාගේ සංකල්පය පිළිබඳව විවිධ විශ්වාසයන් සංසරණය වී ඇති අතර, එය අවසානයේදී රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ මූලධර්මයට හේතු විය
එය 19 වන සියවසේදී විධිමත් ලෙස ස්ථාපිත කරන ලද මරියාගේ නිර්මල සංකල්පය, ඇයව මුල් පාපයෙන් නිදහස් කරයි
රෝමානු කතෝලික හා නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් ඉගැන්වීම් ද මරියාගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා විහිදේ
1950 දී විධිමත් ලෙස ස්ථාපිත කරන ලද මරියාගේ උපකල්පනය සහ පිළිවෙලින් දෙවියන්ගේ මවගේ ආධිපත්‍යය
නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි

සංචාලනයට යන්න සෙවීම සඳහා පනින්න

මෙම ලිපිය නැගෙනහිර පල්ලි ගැන කතෝලික පල්ලිය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වේ
අනෙකුත් නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සඳහා, නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බලන්න
එරිත්‍රියන්

ආර්මේනියානු චාරිත්‍රය

ආර්මේනියානු

බයිසන්ටයින් චාරිත්‍රය

ඇල්බේනියානු බෙලාරුසියානු බල්ගේරියානු ක්‍රොටේෂන් සහ සර්බියානු ග්‍රීක් හංගේරියන් ඉතාලෝ-ඇල්බේනියානු මැසිඩෝනියානු මෙල්කයිට් රොමේනියානු රුසියානු රුතීනියානු ස්ලෝවැක් යුක්‍රේන්

ලතින්

බටහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය

කතෝලික පල්ලිය (සාමාජිකත්වය අනුව)
සිරෝ-මලබාර් පල්ලියේ බැසිලිකාව යනු නැගෙනහිර නැගෙනහිර කතෝලික බැසිලිකාව වන අතර ආසියාවේ තුන්වන උසම කුළුණ වේ
නැඟෙනහිර කතෝලික පල්ලි හෝ පෙරදිග කතෝලික පල්ලි, නැඟෙනහිර-චාරිත්‍රානුකූල කතෝලික පල්ලි හෝ හුදෙක් නැගෙනහිර පල්ලි ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර සමහර historical තිහාසික අවස්ථාවන්හිදී යුනියට්ස් ලෙස හැඳින්වේ, [අ] නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි සූයි අයිරිස් (ස්වාධීන) විශේෂිත පල්ලි විසිතුනකි
කතෝලික පල්ලියේ, රෝමයේ පාප්තුමා සමඟ පූර්ණ එකඟතාවයකින්
ඔවුන් එකිනෙකා හා ලතින් හෝ රෝමානු පල්ලිය (බටහිර පල්ලිය ලෙසද හැඳින්වේ) සමඟ එක්සත් වී ඇත
විශේෂයෙන්, ඔවුන් රදගුරු විද්‍යාලය තුළ රෝමයේ රදගුරු තුමාගේ කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරය සහ හිටපු ආසන දෙව්මැදුර කතා කිරීමේදී ඔහුගේ වැරදිසහගත බව හඳුනා ගනී
නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලිවලින් බහුතරය නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලි සහ නැගෙනහිර of තිහාසික පල්ලියේ කණ්ඩායම් වන අතර පල්ලි සබඳතාවලට බලපෑම් කරන දේශපාලන හා සංස්කෘතික තත්වයන් දුරු කිරීම හේතුවෙන් රෝමයේ රදගුරු තුමා සමඟ නැවත සම්බන්ධ වී ඇත
එනිසා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු චාරිත්‍රය, ආර්මේනියානු චාරිත්‍රය, බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රය, නැගෙනහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය සහ බටහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය ඇතුළු නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි විසිතුනේ පූජනීය සම්ප්‍රදායන් පහ වෙනත් නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සමඟ බෙදාගෙන ඇත
[3] එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන් කතෝලික පල්ලිය පූජනීය චාරිත්‍ර හයකින් සමන්විත වේ
නැඟෙනහිර කතෝලික පල්ලිවල ඉහත සඳහන් කළ ආගමික වත්පිළිවෙත් පහක් සහ ලතින් පල්ලියේ ලතින් පූජනීය චාරිත්‍ර ද ඇතුළුව.

කුලදෙටුවන්, අගනගරයන් සහ ප්‍රධාන අගරදගුරුවරුන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි පාලනය කරනු ලබන්නේ නැගෙනහිර පල්ලිවල කැනන් සංග්‍රහයට අනුකූලවය
එහෙත් සෑම පල්ලියකටම තමන්ගේම කැනන් සහ නීති ඇතත්, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීම
පැහැදිලිවම ධෛර්යමත් කර ඇත
කතෝලික පල්ලියේ වාර්ෂික නාමාවලිය අනුව ඇනුවාරියෝ පොන්ටිෆියෝ (කතෝලික පල්ලියේ වාර්ෂික නාමාවලිය) අනුව විවිධ පල්ලිවල මුළු සාමාජික සංඛ්‍යාව මිලියන 18 ක් පමණ වන අතර, එමඟින් කතෝලික පල්ලියෙන් සියයට 1.5 ක් පමණ වන අතර, ඉතිරි සාමාජිකයින් බිලියන 1.3 කට වඩා වැඩි ය
ලතින් පල්ලියට
නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි අතරින් සැමවිටම ශුද්ධාසනය සමඟ පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගිය එකම පල්ලිය ලෙස මැරොනයිට් පල්ලිය සැලකේ. අනෙක් පල්ලි බොහොමයක් 16 වන සියවසේ සිට එක්සත් විය
කෙසේ වෙතත්, මෙල්කයිට් ග්‍රීක කතෝලික පල්ලිය සහ ඉතාලෝ-ඇල්බේනියානු කතෝලික පල්ලිය ද නිරන්තර එකඟතාවයකට හිමිකම් කියයි
සාමාජිකත්වය මත පදනම් වූ විශාලතම පල්ලි හය නම්
යුක්රේන ග්‍රීක කතෝලික පල්ලිය (බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රය), සිරෝ-මලබාර් පල්ලිය (නැගෙනහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය), මැරොනයිට් පල්ලිය (බටහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය), මෙල්කයිට් කතෝලික පල්ලිය (බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රය), කල්දිවරුන් කතෝලික පල්ලිය (නැගෙනහිර සිරියැක් චාරිත්‍රය) සහ ආර්මේනියානු කතෝලික පල්ලිය (ආර්මේනියානු චාරිත්‍රය)
මෙම පල්ලි හය නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලිවල සාමාජිකත්වයෙන් 85% ක් පමණ වේ
පුර්ණ හවුල යනු නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි සහ ලතින් පල්ලිය අතර අන්‍යෝන්‍ය පූජනීය හුවමාරුවකි
සමහර දේවධර්මීය කාරණා නිසා නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි අනෙකුත් නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලින් බෙදී ගියද, පෙරදිග කැනන් නීතිය මගින් පාලනය වන පරිදි, ඔවුන් පසුකාලීන සාමාජිකයන් සත්ප්‍රසාදය හා අනෙකුත් පූජා සඳහා පිළිගනී
[ආ] විශේෂයෙන්, නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි බොහොමයක් ලතින් පල්ලියට වඩා ලිපිකරු බ්‍රහ්මචාරීභාවයට වෙනස් ප්‍රවේශයක් වන අතර විවාහක පුරුෂයන් පූජක තන්ත්‍රයට පැවිදි කිරීමට ඉඩ දෙයි (එපිස්කෝපියාවට නොවුනත්)
නැගෙනහිර කතෝලික පල්ලි වල මූලාරම්භය ඇත්තේ මැද පෙරදිග, නැගෙනහිර අප්‍රිකාව, නැගෙනහිර යුරෝපය සහ ඉන්දියාවයි. කෙසේ වෙතත්, 19 වන ශතවර්ෂයේ සිට ඩයස්පෝරාව බටහිර යුරෝපය, ඇමරිකාව සහ ඕෂනියාව දක්වා ව්‍යාප්ත වී ඇත්තේ පීඩා නිසා ය
ලතින් පල්ලියේ රදගුරු පදවියට අනුගාමිකයන්ට සේවය කිරීම සඳහා එපාර්චරීස් පිහිටුවා ඇත
ඇමරිකාව සහ ඕෂනියාව දක්වා ව්‍යාප්ත වී ඇත්තේ හිංසා පීඩා නිසා ය
මැදපෙරදිග ලතින් කතෝලිකයන් සාම්ප්‍රදායිකව රැකබලා ගනු ලබන්නේ ජෙරුසලමේ ලතින් කුලදෙටුවන් විසිනි
සතුන්ගේ සන්ධාරන සැකිලි සෑදීම සිදුකරයි
රණබිම රාජකීය විද්‍යාලය (English
Ranabima Royal College) , රාජකීය විද්‍යාලය ලෙසද හැඳින්වේ
රණබිම රාජකීය විද්‍යාලය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මහනුවර නගරය අසල ගන්නෝරුව ප්‍රදේශයේහි පිහිටි පළාත් පාසලකි
මෙම පාසල ගන්නෝරුව සහ හන්තාන කඳු වලින් වටවී ඇති අතර මහවැලි ගං ඉවුරේ පිහිටා ඇත
දිවිදොස් අභයභූමිය පිහිටා ඇත්තේ පාසල අසලම වන අතර රාජකීය උද්භිද උද්‍යානය සහ පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයද ඇත
කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුවේ කෘෂිකාර්මික පර්යේෂණ ආයතනය පාසල අසල පිහිටා ඇත
මෙම පාසල පේරාදෙණියේ සිට නව කොළඹ-මහනුවර අධිවේගී මාර්ගය හරහා කිලෝමීටර 2 ක් (සැතපුම් 1.2) සහ මහනුවර මධ්‍යයේ සිට කිලෝමීටර 6 ක් (සැතපුම් 3.7) දුරින් පිහිටා ඇත
ඉතිහාසය 

රණබිම රාජකීය විද්‍යාලය ආරම්භ කරන ලද්දේ මධ්‍යම පළාතේ හිටපු මහ ඇමති ඩබ්ලිව්. එම්. පී. දිසනායක සහ මධ්‍යම පළාතේ හිටපු අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ලේකම් පාලිත ඇල්කඩුව විසිනි
මධ්‍යම පළාත් ආණ්ඩුකාර ස්ටැන්ලි තිලකරත්න මහතා විසින් 1996 මාර්තු 2 වන දින මෙම පාසල නිල වශයෙන් විවෘත කරන ලදී
පාසලේ පළමු විදුහල්පති එස්. එම්. කීර්තිරත්න මහතා වූ අතර එහි අධ්‍යයන කාර්ය මණ්ඩලය 16 ක් සිටියහ
පාසලේ මුලින් සිසුන් 320 ක් සිටියහ - සිංහල මාධ්‍ය සිසුන් 240 ක් සහ දෙමළ මාධ්‍යයෙන් 80 ක් පාසලේ සිසුන් ප්‍රථම වරට සාමාන්‍ය පෙළ හා උසස් පෙළ විභාග සඳහා පිළිවෙලින් 2000 සහ 2003 දී පෙනී සිටියහ
පාසල ඉදිකර ඇති භූමියට ඓතිහාසික සම්බන්ධතා ඇත
1638 දී ඓතිහාසික ගන්නෝරුව සටන පෘතුගීසීන් සහ සිංහල හමුදාවන් අතර ගන්නෝරු තැන්නහි ඇති විය
දෙවන රාජසිංහ රජු සහ විජයපාල කුමරු මෙම සටන මෙහෙය වීය
මහනුවර දී පෘතුගීසීන් සහ සිංහලයන් අතර අවසන් සටන ද එය විය
විදුහල්පතිවරු

අධ්‍යාපනය 
රණබිම රාජකීය විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමට ඇති එකම ක්‍රමය මධ්‍යම පළාතේ අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුව විසින් පවත්වනු ලබන ඉහළ තරඟකාරී විභාගයක් වන අතර එහිදී මධ්‍යම පළාතේ සිසුන්ට පමණක් සහභාගී විය හැකිය
එනම් 5 වන ශ්‍රේණිය ශිෂ්‍යත්ව විභාගයෙන් හෝ අ
සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයෙන් රණබිම රාජකීය විද්‍යාලයට සිසුන් ඇතුළත් කර ගත නොහැක
මෙම ප්‍රවේශ විභාගය විෂයයන් 3 කින් සමන්විත වේ
* මව් භාෂාව (සිංහල / දෙමළ)

* ගණිතය 

* සාමාන්‍ය දැනීම

මෙම පාසල 6 සිට 13 ශ්‍රේණි දක්වා සමන්විත වේ
11 ශ්‍රේණිය දක්වා සෑම ශ්‍රේණියක් තුළම සිංහල මාධ්‍ය පන්ති දෙකක්, දමිළ මාධ්‍ය පන්තියක් සහ ඉංග්‍රීසි මාධ්‍ය පංතියක් ඇත
මෙම සෑම පන්තියකම සිසුන් හතළිහකින් සමන්විත වේ
ආරම්භයේ සිටම පරිගණක අධ්‍යාපනය සිසු දරුවන්ට අනිවාර්ය වූ අතර ඊට අවශ්‍ය පහසුකම් විදුහල නිර්මාණයේදීම සැලසිණ
ඒ සදහා විද්‍යාගාර හා තාක්ෂණික විද්‍යාගාර ඉදිකර  ඇත
මෙම විදුහලේ දරුවන්ගෙන් පහසුකම් ගාස්තු හැර කිසිදු මුදලක් අය නොකිරීමත් විශේෂයකි
සිසු දරුවන් 300කට නේවාසික පහසුකම් සළසා ඇත
විද්‍යාලයේ විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විශේෂ අවධාරණය යොමු කරන අතර ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ ක්‍රීඩකයන් මේ වන විට විදුහලෙන් බිහි කර ඇත
අධ්‍යාපනය තුළින් ශිල්පීය හා ශාස්ත්‍රීය කුසලතා මෙන්ම වර්තමාන ජාතික හා ජාත්‍යන්තර ශ්‍රම වෙළඳපල ඉල්ලුමට සරිලන ලෙස විෂය ධාරාවන්ට නැඹුරුවක් දැක්විය යතුය යන අරමුණ මත උසස් පෙළ විෂය ධාරාවන් විද්‍යා, වාණිජ හා තාක්ෂණික අංශවලට සීමා වී ඇත
එය ජාතික මට්ටමේ ඉහළ පෙළේ සිසුන් බිහි කරන අතර, ජාතික සාමාන්‍ය පෙළ සහ උසස් පෙළ විභාග සඳහා පෙනී සිටින සිසුන්ට ලැබෙන සමස්ත ලංකා ස්ථාන වලින් එය සනාථ වේ
සාමාන්‍ය පෙළ මට්ටම මත පදනම්ව සියලුම පිරිමි පාසල් ශ්‍රේණිගත කිරීම් අතර වසර ගණනාවක් හොඳම පිරිමි පාසල ලෙස ශ්‍රේණිගත වී ඇත
රණබිම බේස්බෝල් සමාජය 
රණබිම රාජකීය විද්‍යාලයෙහි සිසුන් හා ආදි සිසුගෙන් පමණක් සමන්විත රණබිම බේස්බෝල් සමාජය මේ වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධානම බේස්බෝල් සමාජයක් බවට පත් වී ඇත
සටහන් 
Coordinates on Wikidata
බාලසූරිය රෝහල () ශ්‍රී ලංකාවේ වයඹ පලාතේ පුත්තලමේ පිහිටි පෞද්ගලික රෝහලකි
ආශ්‍රිත
 පුත්තලම

මූලාශ්‍ර

ශ්‍රී ලංකාවේ රෝහල්
ඉමදුව  යනු,  ශ්‍රී ලංකාවේ, දකුණු පළාතේ,   ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි  උප නගරයකි
ජනගහන

ආර්ථිකය

ආශ්‍රිත ලිපි 

 ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
 ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත්
 ශ්‍රී ලංකාවේ පරිපාලන දිස්ත්‍රික්ක
ජෙනරාල් යනු ශ්‍රී ලංකා යුුුද්ධ හමුදාවේ දෙවන ඉහළම තරාතිරම වන අතර මෙම තනතුර ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානියා විසින් දරනු ලැබේ
එසේ නැතහොත් විශ්‍රාමික හමුදාපතිවරුන්ට චාරිත්‍රානුකූල නිලයක් ලෙස පිරිනමනු ලැබේ
බ්‍රිගේඩියර්වරු නිළය අනෙකුත් හමුදාවන්හි බ්‍රිගේඩියර් ජෙනරාල්වරුන්ට සමාන වුවද වර්තතමනයේ දී ශ්‍රී ලංකා යුද්ධ හමුදාවේ සාමාන්‍ය නිලයක් ලෙස සැලකේ.

ඉතිහාසය 
ලංකා හමුදාව පිහිටුවන විට ජෙනරාල් නිලය 1949 යුද හමුදා පනත යටතේ අර්ථ දක්වා ඇති ඉහළම තනතුරයි
ලංකා හමුදාවේ ප්‍රධානියා වූ බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා නිලධාරියා බ්‍රිගේඩියර් නිලය දැරූ අතර හමුදාවට අණ දුන් පළමු ලාංකික නිලධාරියා ලෙස මේජර් ජෙනරාල් ඇන්ටන් මුට්ටුකුමාරු (1958) හැදින්විිය හැකිය
1974 දී එවකට යුද්ධ හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරි සේපාල අටිගල්ලේ ලුතිනන් ජෙනරාල් තනතුරට උසස් කරන ලද අතර එතැන් පටන් සියලුම හමුදාපතිවරු ලුතිනන් ජෙනරාල් තනතුරට සම්ප්‍රදායිකව උසස් කරන ලදී
1977 ඔක්තෝබර් 13 වන දින යුද්ධ හමුදාවෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු ජෙනරාල් තනතුරට උසස් කරන ලද පළමු නිලධාරියා බවට සෙපාල ඇට්ටිගල් පත්විය
ලංකාවේ හිටපු අග්‍රාමාත්‍ය ශ්‍රීමත් ජෝන් කොතලාවල 1980 දී 'ස්වේච්ඡා බලකායේ ජෙනරාල්' ගෞරවනීය නිලයට පත් කරන ලදී
1988 දී සිරිල් රණතුංග යුද හමුදාපති ලෙස සේවය නොකර ජෙනරාල් තනතුරට උසස් කරන ලද එකම නිත්‍ය නිලධාරියා බවට පත්විය
1991 දී මරණින් පසු ජෙනරාල් තනතුරට පත් කළ එකම නිලධාරියා රංජන් විජරත්න ය
1991 සිට, ශ්‍රී ලංකා යුද්ධ හමුදාවේ සියලුම අණ දෙන නිලධාරීන් විශ්‍රාම යන විට හෝ ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ලෙස පත් කරනු ලැබුවහොත් අවසාන සේවා දිනයේදී ජෙනරාල් නිලයට උසස් කිරීම සිරිතක් විය
2007 දී හිටපු හමුදාපතිවරුන් දෙදෙනෙකු ද ජෙනරාල් තනතුරට උසස් කරන ලදී
2009 දී විශ්‍රාම යාමට පෙර ජෙනරාල් තනතුර දැරූ එකම නිලධාරියා (මේ දක්වා) සරත් ෆොන්සේකා බවට පත් වූ අතර කෙටි කාලයක් හමුදාපති ලෙස සේවය කළේය