Minuri/sinhala-corpus-wikipedia huggingface dataset:
හනුමාන්, සෘෂි දුර්වාශ හා ආදි ශංකර එවැනි අවතාර ලෙස දක්වා ඇත
ආගමික උත්සව 

 මහා ශිව රාත්‍රී 
සෑම චන්ද්‍ර මාසයකම 13 වන රාත්‍රිය එනම් 14 වන දිනය ශිවරාත්‍රී දිනයක් ලෙස සැලකෙන අතර සෑම වසරකම ශීත සෘතුව අවසානයේ ගිම්හාන සෘතුව ආරම්භයට පෙර (පෙබරවාරි/මාර්තු) යෙදෙන ශිව රාත්‍රී දිනය මහා ශිව රාත්‍රී දිනය ලෙස සලකනු ලැබේ
මෙම උත්සවය ශිව දෙවියන් ලෝකයේ අන්ධකාරය හා මෝහය දුරු කිරීම සිහිපත් කොට පවත්වනු ලැබේ
ශ්‍රාවන මාසය 
හින්දු දින දර්ශණයට අනුව ඉන්දියානු ජාතික දින දර්ශණයෙන් පස් වන මාසය ශ්‍රාවන මාසය ලෙස හඳුන්වනු ලබයි
මෙම මාසය තුල පවිත්‍රෝපාන වැනි ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් පවත්වන උත්සව මෙන්ම ශ්‍රී ක්‍රිෂ්ණා සම්බන්ධ උත්සව ද පවත්වයි.   

 මහා මෘතුංජය 

හින්දු ජනයාගේ විශ්වාසයන්ට අනුව ශිව දෙවියන්ගේ මහා මෘතෘංජය මන්ත්‍රයට මරණය පවා ජය ගත හැකි හැකි බව කියැවේ
"ඕම් ත්‍රයම්භකම් යජාමහේ

සුගන්ධිම් පුෂ්ඨි වර්ධණම්

උරුවාරුක ඉවබන්ධනාත්

මෘත්‍රයෝර් මුක්ශී යමා මෘතාත්"

 අර්ධනාරීශ්වර 
අර්ධනාරීශ්වර ප්‍රධාන ලිපිය මෙතනින්''

අර්ධනාරීශ්වර ස්වරූපය ශිව දෙවියන්ගෙන් අර්ධයක් හා ශක්ති (උමා/පාර්වතී) දේවියගෙන් අර්ධයක් විදහා දැක්වා ඇති අතර මෙහි අරුත ලෙස පෙන්වා දෙන්නේ ශිව සහ ශක්ති දෙදෙනාගේ ආදරණීය බැඳීමයි
ශිව ආගම
මහාභාරතයේ චරිත
Pages with unreviewed translations
ගනේෂ (,
link=| මේ ශබ්දය ගැන   ), ගණපති , විනායක , පිල්ලෙයායාර් සහ බිනායක් යනුවෙන් ද හැඳින්වේ
හින්දු පාන්ෂොන් හි වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ හා බොහෝමයක් නමස්කාර කළ දේවතාවියන්ගෙන් එකක්
ඔහුගේ ප්රතිරූපය ඉන්දියාවේ , ශ්‍රි ලංකාව , තායිලන්තය , බාලි (ඉන්දුනීසියාව) , බංග්ලාදේශය සහ නේපාලය වැනි රටවල දක්නට ලැබේ
හින්දු භක්තිකයන් අනුප්රාප්තිකයන් නොතකා ඔහුට නමස්කාර කරයි
ගනේෂා වෙත ඇති භක්තිය බෙහෙවින් විසරණය වී ඇති අතර, ජෙන්ස් සහ බෞද්ධයන්ට එය ව්යාප්ත වේ
මේ ශබ්දය ගැන   ), ගණපති , විනායක , පිල්ලෙයායාර් සහ බිනායක් යනුවෙන් ද හැඳින්වේ
ඔහුගේ ප්රතිරූපය ඉන්දියාවේ , ශ්රී ලංකාව , තායිලන්තය , බාලි (ඉන්දුනීසියාව) , බංග්ලාදේශය සහ නේපාලය වැනි රටවල දක්නට ලැබේ
ඔහු බොහෝ ගුණාංග වලින් දන්නා නමුත් ගනේෂ්ගේ අලි හිස හඳුනාගැනීමට පහසුය
ගණ පුළුල් ලෙස බාධා, යන ඉවත් පිළිගනු ලැබිණි  , කලාවන් සහ විද්යාවන් පිළිබඳ අනුශාසක හා දේව බුද්ධිය සහ ප්රඥාව.   ආරම්භයේ දෙවියා ලෙස ඔහු චාරිත්රානුකූල ආරම්භයේ දී ගෞරවයට පාත්ර වේ
ලේඛන සැසිවලදී ලිපි හා ඉගෙනීමේ අනුග්රාහකයා වශයෙන් ගනේෂා ද කැඳවනු ලැබේ
ඔහුගේ උපත සහ ගසාකෑම සමග සම්බන්ධ වූ මිත්යා මත විමසීම් සහ ඔහුගේ සුවිශේෂි අයිකෝණයන් විස්තර කරයි
ව. 2 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ගෝඨාභය බෙහෙවින් බිහි විය
එහෙත්, බොහෝදුරට, හතරවන හා පස්වන ශතවර්ෂයේ ගුප්ත යුගයේ දී , සදාකාලික හා පූර්ව-වේදනික පූර්වජයන්ගෙන් ගති ලක්ෂණ ඔහුට උරුම විය
හින්දු මිථ්යාදය ෂවරීස් සම්ප්රදායට අයත් Parvati සහ Shiva හි පුනස්ථාපිත පුතා ලෙස ඔහු හඳුනාගනු ලැබුවද, ඔහු විවිධාකාර සම්ප්රදායයන්ගෙන් සැදුම් ලත් හින්දු දෙවියාකි
හනූස්වාදයේ ගනැපතියේ සම්ප්රදාය තුළ ගනේෂා ශ්රේෂ්ඨතම දෙවියෙක් වේ
Ganesha මත ප්රධාන පෙළේ අඩංගු වන්නේ ගනේෂා පුරරණ , මුද්ගල පුරාණය , සහ ගනාපති අර්ධවේශ්සා යන අයයි
බ්රාහ්ම් පුරනා සහ බ්රාහ්මණ රුවණ යනු ගනේෂා සමඟ කටයුතු කරන අනෙකුත් පුරාවිද්යා ග්රන්ථ වාග් මාලාවකි
ස්වරූපය සහ වෙනත් නම් 

ගනේෂ හැඳින්වීම උදෙසා  ගණපති ( ගණ්පති ) සහ විග්නේශ්වර යනාදී නාමයන් සහ විරුදයන් ගණනාවක් භාවිතා වී ඇත
හින්දූන් විසින් ගෞරවාර්ථයෙන් යුතුව ශ්‍රී (
) යන්න ඔහුගේ නාමයට පෙර යොදනු ලබයි
ගණ නාමය වචන සම්බන්ධ වන විට, එය සංස්කෘත සංයෝගයකි
එය 'කාණ්ඩය, සමූහය' යන අරුතැති ගණ සහ 'ස්වාමියා, අධිපති' යන අරුතැති ඊශ යන්නෙහි සන්ධියකි
ගණ සමග සම්බන්ධ වූ විට ගණ වචනය බොහෝ විට, එම චන්ඩාශෝක යනු කොටස්කරුවන් වන අර්ධ දිව්යමය වර්ගයා ක නර්ථන gaṇas වෙත යොමු කිරීමට කටයුතු කරනු ලැබේ ශිව ගනේෂ පියා,
සාමාන්යයෙන් අදහස් වන්නේ වර්ගය, පංතිය, ප්රජාව, සංගම් හෝ සංස්ථාවයි.  සමහර විවරණකරුවන් අර්ථ දක්වන්නේ "ස්වාමීන්ගේ ස්වාමියා" යන නමේ අර්ථය "  ස්වාමියා" යන්නයි
ගනේෂ සඳහා පර්යාය පදයක්, "පාලකයා" හෝ "ස්වාමීනි," යන අර්ථය "කණ්ඩායම" යන අර්ථය  සමන්විත සංයෝගයක්, සහ  වේ
Ganapati වචනයේ මුල්ම සඳහන් 2 වන-සහස්රයේ ක්රිස්තු පූර්ව ගීතය 2.23.1 හමු වී ඇත වුවද ආර්යන් , එය කෙසේ වෙතත් අවිනිශ්චිත වන වෛදික කාලීන ගනේෂ කිරීමට විශේෂයෙන් සඳහන් වේ
මෙම Amarakosha ,  මුල් සංස්කෘත ශබ්ද කෝෂයේ, ගනේෂ සමානාර්ථ පදයන් අට දක්වා ඇත
Vinayaka,  (විඝ්නේෂ සමාන),  (මව්වරුන් දෙදෙනා ඇති තැනැත්තා),   (Ganapati සමාන හා ගණ), Ekadanta (එක් tusk ඇති තැනැත්තා), Heramba , Lambodara (අ කොටට ඇති තැනැත්තා, හෝ, එල්ලෙන බඩ ඇති අර්ථය, එක්), සහ Gajanana  අලියාගේ මුහුණ
විනයාක් (
ගේ හා බෞද්ධ Tantras තුළ දර්ශනය වන ගනේෂ සඳහා පොදු නාමය වේ
මෙම නම අෂ්ටාවිනාවාක් ලෙස හැඳින්වෙන මහාරාෂ්ට්රයේ ප්රසිද්ධ ගන්ෂා විහාරස්ථාන අටක් නම් කිරීමෙහි පිළිබිඹු  (     ,  )
නම් Vighnesha
) සහ විහිශ්ශ්වරා (
(බාධක ස්වාමීන්)  බාධක  ස්වාමියා හා ඉවත් කිරීම හින්දු ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යය සඳහන් කරයි
දෙමළ භාෂාවෙන් Ganesha සඳහා ප්රසිද්ධ නමක් Pillai (     ) හෝ පිල්ලෙයායර් (   )
අල්-කුර්ආනය නරීන් විසින් මෙම නියමයන් විවිධාකාරව දැක්වීය
පිල්ලේ යනු "දරුවා" යන්නයි
පිල්ලෙයායර් යනු "උතුම් දරුවෙකු" යන්නයි
ඔහු වචන පල්ලු එකතු කර ඇති බවයි pella, සහ තුළ රෑ භාෂා ද්රවිඩ පවුලේ "දත් හෝ tusk", ද "අලි දත් හෝ tusk" සංකේතවත් කරයි
අලි රයිනා තපාන් සඳහන් කරන්නේ පිල්ලෙයායර් යන නමෙහි ඇති මූල අරුත "අලි ඇතුන්ගෙන් පැවත එන තරුණයා " යන්න මුල් අර්ථය විය හැකිය යන්නයි
මන්ද පාලි වචනය පිල්ලකා යනු "තරුණ අලි" යන්නයි
බුරුම භාෂාවෙන් , ගනේෂා මහ පයින් ලෙස හැඳින්වේ ( မဟာ ပိန္ နဲ  , උච්චාරණය කරන ලදි    ), පාලි  ( ව්යාකරණ)  )
තායිලන්තයේ Ganesha හි පුළුල් නම Phra Phikanet වේ
වර්තමාන ඉන්දුනීසියාවෙහි ප්රධාන දේවත්වය ලෙස ගෙන්ෂා නම් මුල්ම පින්තූර සහ සඳහන ගැන සඳහන් වේ
තායිලන්තය, කාම්බෝජය සහ වියට්නාමය 7 වන සහ 8 වන සියවසෙන්  , මෙම කැඩපත 5 වන ඉන්දීය නිදසුන් ශතවර්ෂ හෝ ඊට පෙර
සිතුවම් 

ගනේෂා ඉන්දියානු කලා ශිල්පයේ ජනප්රිය චරිතයකි
සමහර දෙවි දේවතාවුන් මෙන් නොව, ගනේෂයන්ගේ නිරූපණයන්හි විවිධ වෙනස්කම් හා වෙනස් වූ වෙනස්කම් නිරූපණය වේ
ඔහු රඟපෑම, නැටීම, වික්රමාන්විතව භූතයන්ට එරෙහිව ක්රියා කිරීම, පිරිමි ළමයෙකු ලෙස තම පවුලේ අය සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, හෝ උසස් ආසනයක් මත වාඩිවී සිටීම හෝ සමකාලීන අවස්ථාවන් වල යෙදීම
6 වන ශතවර්ෂය වන විට ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්රදේශ වල ගනේෂා ඡායාරූප වල පැතිර පැවතුණි
13 වන සියවසේ ප්රතිමාවට අනුරූප 900 සිට 100 දක්වා ගනේෂ දර්ශනය සඳහා කැපී පෙනුණි
ගනේෂා තමන්ගේම නිකායක් ලෙස ස්වාධීන දේවත්වය ලෙස ස්ථාපනය කර ඇත
මෙම උදාහරණයෙන් ගනේෂාගේ පොදු නිරූපණමය අංගයන් කිහිපයක් ඇත
පෝල් මාටින්-ඩුබොස් විසින් 973-1200 අතර කාල පරිච්චේදයකට සමාන අනන්ය ප්රතිමාවක් පවතී
තවත් සමාන ප්රතිමාවක් පවතී
12 වන ශතවර්ෂය ප්රතාපාතිටා පල්ල
ගනේෂා අලි ඇටයක් හා ලොකු බඩගුනයක් ඇත
මෙම පිළිමය සතරක් ආයුධ ගනී
ඔහුගේ දකුණු කකුලේ තමාගේ කැඩුණු කහ රඳවාගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ වම් අතට ඔහුගේ කඳේ සාම්පලයෙන් සාදා ගන්නා ලද ප්රණීත ආහාරයක් දරයි
ගනේෂාගේ හැඩය ඔහුගේ වම් අතට පැණි රසින් ඔහුගේ වම් වෙතට තියුණු ලෙස හැරීම විශේෂයෙන්ම ප්රෞඪ විශේෂාංගයකි
මෙම සාමාන්ය ආකෘතිය සහිත ඇලොරා ලෙන් එකක් අතරින් වඩාත් ප්රාථමික පිළිම 7 වන ශතවර්ෂයේ දක්වා ඇත
අනෙක් අතට කෞතුකාගාරයේ ප්රදර්ශනය කර ඇති ප්රතිමාවේ විස්තර කිරීම දුෂ්කර ය
සම්මත වින්යාසය දී, ගනේෂ සාමාන්යයෙන් අද්විතීය පොරොව හෝ පෙළඹවීමට එක් උඩ අත දී සහ pasha ( තොන්ඩුව අනෙක් උඩ අත දී)
කලාතුරකින් ඔහු මනුෂ්ය හිසකින් නිරූපණය කර ඇත
මෙම පැරණි තාරකා විද්යාත්මක සැකසුම් අංගයන්ගේ බලපෑම තවමත් Ganesha හි වර්තමාන නිරූපණයෙහි දැකිය හැකිය
එක් නූතන ආකෘතියක් තුළ, මෙම පැරණි මූලද්රව්යවලින් ඇති එකම විචලනය වන්නේ පහළ දකුනේ අත කැඩී ඇති කැටයාරය නොපවතින නමුත්, ආරක්ෂකයා හෝ නිර්භීතභාවය (අබායා මුද්්රා ) තුළ ප්රේක්ෂකයා වෙත යොමු කර ඇති බවය
ඉතා ජනප්රිය තේමාව වන ගනේෂ නැටුම්වල ප්රතිමාවන් හා ගුණාංගයන් හතරෙන් එකකි
පොදු ගුණාංග 

ඉන්දියානු කලාවේ පෙනුමේ මුල් අදියරවල සිට අද අලියාගේ හිස සහිත ගෝනේෂ් නියෝජනය කර ඇත
පුරාවිද්යාත්මක මිථ්යාවන්ට ඔහුගේ අලි හිස ලබා ගත් ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ විස්තර සපයයි
හෙරැම්බා-ගනාාපාතිගේ ජනප්රිය ආකෘතිවලින් එකක් වන අලියෙකුගේ හිස් පහක් ඇති අතර, හිස් සංඛ්යාවෙහි අනෙකුත් අඩු පොදු වෙනස්කම් ද තිබේ
ගනේෂා අලි ඇතුන් සමඟ උපත ලබා ඇති බව ඇතැම් පාඨයන් කියවුවද, බොහෝ කතා වලදී ඔහු හිස අත් කර ගනී
මෙම කථාවෙහි වඩාත්ම පුනරාවර්තන චේතනාව වන්නේ, ඇයගේ ආරක්ෂාවට ඇයව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පරාවතී විසින් ගොනේ නිර්මාණය කර ඇති අතර ෂීවා සහ පාර්වති අතර ගනේෂා පැමිණි විට ෂීවා හිස ගසා දැමීය
ඉන්පසු ෂීවා ගේ අලි පැටියා සමඟ ගනේෂාගේ මුල් හිස ආදේශ කළේය
සටන පිළිබඳ විස්තර සහ ආදේශක හිස ප්රභවය සිට ප්රභවය දක්වා වෙනස් විය
තවත් කථාවකින් කියැවෙන්නේ ශේසාගේ සිනහවෙන් ගන්ෂා සෘජුවම නිර්මාණය කරන බවයි.  ගනේෂා ආකර්ෂණීය ලෙස ෂීවා සැලකූ නිසා අලි ඇටයක් හා උකුස්සන්ගේ හිස ඔහුට දුන්නේය
Ganesha ගේ මුල්ම නම Ekadanta (එක් Tusked) ගැන සඳහන් කරමින් ඔහුගේ තනි මුළු tusk, වෙනත් කැඩී කොට ඇත
සමහර මුල්ම රූප Ganesha පෙන්වීමට ඔහුට පැවැත්වීම ඔහුගේ බිඳුණු tusk
වැදගත්කම මෙම සුවිශේෂ ලක්ෂණය පිළිබිඹු Mudgala Purana, කරන බව සඳහන් නම Ganesha දෙවන ආත්මභාවය වේ Ekadanta
Ganesha ගේ බඩ නෙරා ලෙස පෙනී යයි සුවිශේෂ ගුණාංගය ඔහුගේ මුල්ම statuary වන දින දක්වා ගුප්තා කාලය (4 කිරීමට 6 සියවස්)
මෙම ලක්ෂණය ඉතා වැදගත් වන්නේ ඒ අනුව Mudgala Purana, දෙකක්, විවිධ භවයන්හි පිළිබඳ Ganesha භාවිතා නම් එය මත පදනම්
Lambodara (කළය බඩ, හෝ, වචනාර්ථයෙන් එල්ලී, බඩ) සහ Mahodara (මහා බඩ)
දෙකම නම් සංස්කෘත සංයෝග විස්තර ඔහුගේ බඩ (තමා ඊයෙ
මෙම Brahmanda Purana බව පවසයි Ganesha ඇති නම Lambodara නිසා සියලු ලෝක (i
, කොස්මික් බිත්තර
තමා ඊයෙ
) අතීත, වර්තමාන, හා අනාගත වර්තමාන ඔහු තුළ
සංඛ්යාව Ganesha අවි වෙනස් වේ
ඔහුගේ හොඳම ප්රසිද්ධ ආකෘති ඇති අතර, දෙකක් හා දහසය අවි ආයුධ
බොහෝ depictions පිළිබඳ Ganesha ලක්ෂණය හතරක් අවි ආයුධ වන අතර, සඳහන් Puranic ආරංචි මාර්ග හා පන ගන්වා සූත්ර ලෙස සම්මත ආකෘතිය සමහර iconographic පෙළ නොමැතිවය
ඔහුගේ මුල්ම රූප දෙකක් තිබූ අවි ආයුධ
ආකෘති සමග 14 සහ 20 ආයුධ පෙනී මධ්යම ඉන්දියාව තුළ 9 වන සහ 10 වන සියවස්
සර්පයා පොදු ලක්ෂණය Ganesha යෝදාගනිමින්ය හා පෙනී යයි බොහෝ ආකාර
අනුව Ganesha Purana, Ganesha ඔතා සර්පයා Vasuki ඔහුගේ ගෙල වටා
වෙනත් depictions සර්පයන් ඇතුළත් ලෙස භාවිතා පූජනීය නූල් (තමා ඊයෙ
) වටා ඔතා බඩ ලෙස තීරය, පැවති අතට, coiled දී වළලුකර, හෝ ලෙස සිංහාසනය
මත Ganesha ගේ නළල විය හැක තෙවන ඇස හෝ නිකායික ලකුණ (තමා ඊයෙ
), සමන්විත තුනක් තිරස් රේඛා
මෙම Ganesha Purana නිර්දේශ වූ tilaka ලකුණ මෙන්ම අඩ සඳ නළල මත
වෙනස් ආකාරයක Ganesha නමින් Bhalachandra (තමා ඊයෙ
"සඳ නළල මත") ඇතුළත් බව iconographic අංගයක්
Ganesha බොහෝ විට ලෙස විස්තර රතු පාට
නිශ්චිත වර්ණ සමග සම්බන්ධ ඇතැම් ආකාර
බොහෝ උදාහරණ වර්ණ සංගම් සමඟ විශේෂ භාවනා ආකෘති තුළ නියම Sritattvanidhi, මන් මත හින්දු යෝදාගනිමින්ය
උදාහරණයක් ලෙස, සුදු සමග සංෙයෝජිත ෙ කෙර් ඔහුගේ කරුණු ලෙස Heramba-Ganapati හා Rina-Mochana-Ganapati (Ganapati කරන නිවේදන වලින් බැම්මෙන්)
Ekadanta-Ganapati ගැනීමටද ලෙස නිල් තුළ භාවනා පිහිටුවීමට බව.

වාහන 

මුල්ම ගනේෂා රූප වහනා (නැවතුම්පළ / වාහනය) නොමැතිව පවතී
ක ද <i id="mw_A">Mudgala පුරාණ</i> විස්තර ගණ වන මතකයන් සුන්දරයි අට , ගනේෂ මූසිකය (කොයියම් මොහොතක) ඔවුන් පහ තුළ, ඔහුගේ ආත්මභාවය සිංහයෙකු Vakratunda, Vikata ලෙස තම ආත්මභාවය තුළ මොනරා, සහ භාවිතා Shesha , දිව්ය සර්පයා, ඔහුගේ ආත්මභාවය තුළ විග්නරාජා
මොහොට්කතා සිංහයෙකු භාවිතා කරයි,  භාවිතා කරයි, අශ්මාරේ අශ්වයකු භාවිතා කරයි, ගජනානා මූසිකය භාවිතා කරයි, ගේෂා පුරනා හි ලැයිස්තුගත කර ඇති ගනේෂාගේ සිව් ස්වරූපයන් තුළ
Ganesha ගේ ජේන් නිරූපණයන් ඔහුගේ වැහෙන ලෙස මූසිකය, අලි, කැස්බෑවන්, බැටළුවන් හෝ පන්ක් ලෙස පෙන්වයි.  

Ganesha බොහෝ විට මූසිකය , ෂෲව් හෝ මීයන් විසින් ගමන් හෝ සහභාගි
7 වන ශතවර්ෂයේ මධ්යයා හා බටහිර ඉන්දියාවේ මධ්යයේ හා බටහිර ඉන්දියාවේ ගනේෂ් මන්දාකිණිවල ප්රධාන වාහනය ලෙස මීයා ආරම්භ විය
මීයා සෑම විටම ඔහුගේ පාදවලට සමීපව සිටියේය
මූසිකයක් ලෙස මූසිකයක් ලෙස මුලින්ම මිට්ෂුසරණ ලියන ලද මූලාශ්රයන්ගෙන් පසුව, පසුව බ්රාහ්මණන්ද පුරාන සහ ගනේෂ පුරවරයේ ද , ඔහුගේ අවසන් වාතාවරණය තුළ ඔහුගේ වාහනය ලෙස ගනේෂා භාවිතා කරයි
Ganapati Atharvashirsa තම ධජය මත දිස්වන මූසිකය විස්තර කරන Ganesha පිළිබඳ භාවනා සංග්රහයක් ඇතුළත් වේ
(මවුස් කඳු) සහ  (මීයන්-බැනර්) යන නමේ දී ගනේෂා සහස්රමාණය තුළ දක්නට ලැබේ
මූසිකය ක්රම කිහිපයකින් පරිවර්ථනය කර ඇත
ග්රීම්ස් ට අනුව, "බොහෝ දෙනා,  මුසිකය අර්ථ  අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොකරන අතර, එය <i about="#mwt289" data-cx="[{&quot
adapted&quot
true,&quot
partial&quot
false,&quot
targetExists&quot
true}]" data-mw="{&quot
parts&quot
[{&quot
template&quot
{&quot
target&quot
wt&quot
&quot
IAST&quot
,&quot
href&quot
/සැකිල්ල
},&quot
params&quot
1&quot
tamoguṇa&quot
}},&quot
i&quot
0}}]}" data-ve-no-generated-contents="true" id="mwARs" title="International Alphabet of Sanskrit transliteration" typeof="mw
Transclusion" lang="sa-Latn">තෙමොගුනා</i> සහ ආශාව සංකේතවත් <i about="#mwt289" data-cx="[{&quot
Transclusion" lang="sa-Latn">කරයි</i> "
මෙම පේළි අතර මයිකල් විල්කොක්සන් පවසන්නේ එය ආශාවන් අභිබවා යමෙකු හා ආත්මාර්ථකාමී වීමට කැමති අය බවය
ක්රිෂාන් සලකන්නේ මීයා විනාශකාරී වන අතර භෝගවලට තර්ජනයක් වන බවය
සංස්කෘත වචනය  (මූසිකය) root  (හොරකම්, සොරකම් කිරීම) වලින් ව්යුත්පන්න කර ඇත
මීයන් විනාශකාරී පළිබෝධනාශකයක් ලෙස හසුරුවීම අත්යවශ්ය විය
ඒ සඳහා අවශ්ය වූ විග්නාව (බාධකය) විය යුතුය
මෙම න්යාය අනුව, මී, ස්වාමියා වශයෙන් ගණ පෙන්නුම් Vigneshvara (බාධක ස්වාමීන්) ලෙස ඔහුගේ කාර්යය පෙන්නුම් කරන අතර එය ජන ග්රාම-devatā (ගමේ දේවත්වය) පසුව වඩා ප්රිමුඛත්වයක් කිරීමට නැගී සිටි ඔහුගේ හැකි භූමිකාව සාක්ෂි ලබා දෙයි
මාටින්-ඩුබොස්ටෝ පවසන්නේ මීයා සංකේතවත් බව පෙන්වන සංකේතයක් වන ගනේෂය වැනි මීයා වැනි ඉතාම රහසිගත ස්ථාන පවා විනිවිද යන බවයි.

විශේෂාංග

බාධා ඉවත් කිරීම 
Ganesha යනු ද්රව්යමය සහ අධ්යාත්මික පර්යායේ දෙපැත්තෙන් ඇති වන බාධක ස්වාමිපුරුෂයා වන විග්නේශ්වරා ( විග්නරාජා, මරාති - විග්නනාටා) ය
ඔහු ජනප්රිය ලෙස බාධා ඉවත් කරන ලෙසට වන්දනා කර තිබේ
නමුත් සාම්ප්රදායිකව ඔහු පරීක්ෂා කළ යුතු අයගේ මාර්ගයෙහි බාධා ඇති කරයි
ගෑනස්ගේ ධර්ම හා ඔහුගේ තර්ක විතර්ක බාධක නිර්මාණය කිරීම හා ඉවත් කිරීම සඳහා වන බව පෝල්ට් කියයි
ක්රේෂාන් සටහන් ගනේෂාගේ නම්වලින් කාලයත් සමග පරිණාමය වී ඇති විවිධ භූමිකාවන්ගෙන් පිළිබිඹු කරයි
Dhavalikar (බාධාවක්-averter)  කිරීමට  (බාධාවක්-මැවුම්කරු,) සිට අවධාරණය කිරීම තුළ මෙම මාරුව සඳහා, හින්දු පැන්තියන් හි ගණ වන ඉක්මන් ඔසවා ගැනීම, සහ  ඉස්මතු ආරෝපණය
කෙසේ වෙතත්, දෙකම ඔහුගේ චරිතයට අඛණ්ඩව වැදගත් වේ
බුද්ධි (දැනුම) 
Ganesha යනු ලිපි සහ ඉගෙනීමේ ස්වාමියා ලෙස සලකනු ලැබේ
සංස්කෘත භාෂාවෙන් බුද්දි යන වචනයේ අර්ථය වන්නේ බුද්ධිමය, ප්රඥාව හෝ බුද්ධිය ලෙස ය
බුද්ධි සංකල්පය සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ගනේෂාගේ පෞද්ගලිකත්වය, විශේෂයෙන්ම පුරානික යුගයේදීය
බොහෝ කථාව ඔහුගේ බුද්ධිය හා දක්ෂතාව කෙරෙහි ආදරයක් දක්වයි.  ගනේෂ් පුරනාගේ හා ගනේෂා සහස්රසාමේ ගේනස්ගේ නම් බුද්ධිප්රියාය
ගනේෂා සහසමනමා අවසානයේ නාමයන් 21 නාමලේඛනයක් මෙම නමට පෙනේ, විශේෂයෙන් වැදගත් බව ගනේෂ පවසයි
Priya වචනය අදහස් වන්නේ "ප්රිය", සහ විවාහ සන්දර්භය තුළ, එය "පෙම්වතා" හෝ "සැමියා" යන්නෙන්,  ඒ නිසා නම හෝ "බුද්ධි ප්රිය" හෝ "බුද්ධි සැමියා" අදහස් කළා විය හැකිය
ඔම් 

ගනේෂා හින්දු මාටාා ඕම් හා අම් යනුවෙන්ද හැඳින්වේ
සමඟ හඳුනාගත් විට  (ඕම් ඔහුගේ ස්වරූපය) යන පදය, ඔහු ප්රාථමික ශබ්ද පුද්ගලීකරණය කරන සංකල්පයට යොමු කරයි
මෙම සංගමයට Ganapati Atharvashirsa සහතික කරයි
චින්මානානන්ද පහත පරිදි පරිවර්තනය කරයි
සමහර බැතිමතුන් ගෝනේශ්ගේ ශරීරයේ අයිකෝරography සහ දේවානගරියේ සහ දමිළ අක්ෂරවල ආකෘතියේ හැඩය අතර සමානකම් දක්වයි.

පළමු චක්‍රය 
කුණ්ඩලිනි යෝගා පවසන පරිදි ගනේෂා මුලාද්රා (  ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන පළමු චක්රයේ ජීවත් වේ
මූලා යනු "මුල්, ප්රධාන"
ඇඳහාර යනු "පදනම, අත්තිවාරම" යන්නයි
මූලාද්රා චක්රය යනු ප්රාතිහාර්ය දිව්ය බලවේගයන්ගේ ප්රකාශනය හෝ බාහිර ප්රසාරණය වන මූලධර්මයයි
මෙම සංගමය Ganapati Atharvashirsa හි සහතික කර ඇත
Courtright පහත සඳහන් පරිදි මෙම කොටසේ පරිවර්තනය
"ඔබ තුළ දිගින් දිගටම වාසය පූජනීය plexus කොඳු ඇට පෙළ පදනම    මේ අනුව, මූලාද්රාහි සෑම තැනකදීම ගනේෂා ස්ථීර වාසස්ථානයක් ඇත
ගනේසා, අනෙක් සියලු චක්රාවන්ට අනුබල දෙන අතර එමගින් " ජීවිතයේ රෝදය පාලනය කරන බලවේගයන් පාලනය කරයි"
පවුල සහ හවුල්කරුවන් 

Ganesha ප්රසිද්ධියේම ෂීවා සහ Parvati ගේ පුත්රයා ලෙස සලකනු ලැබුවද, පුරානික මිථ්යාවන් ඔහුගේ උපත පිළිබඳ විවිධ වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කරයි
ඔහු Parvati විසින් නිර්මාණය කරන ලදී, සමහර  තවත් ඔහු ශිව දෙවියන් සහ Parvati විසින් නිර්මාණය කරන ලදී,  තවත් ඔහු අභිරහස් පෙනී ශිව දෙවියන් සහ Parvati විසින් සොයා ගන්නා ලදී  හෝ ඔහු පසු අලි ප්රධානත්වයෙන් දේවතාවිය මාලිනී සිට උපත ඇය ගව කපා තිබූ පර්වතීගේ නාන ජලය පානය කළාය
පවුලේ අයගේ සොහොයුරා වන යුද්ධ කන්ඩායෙකුද වන කට්ට්රීයාද ස්කැන්ඩා සහ මුරුගන් යනුවෙන් හැඳින්වේ
ප්රාදේශීය වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ උප්පැන්න නියෝගය නියම කරයි
උතුරේ ඉන්දියාවේ ස්කැන්ඩා සාමාන්යයෙන් වැඩිමහල්ලෙකු යැයි කියනු ලබන අතර දකුණේදී ගනේෂා කුලුඳුල්කම සැලකේ.   උතුරු ඉන්දියාවේදී ස්කැන්ඩා ක්රි
500 පමණ සිට ක්රි
ව. 600 පමණ සිට ඉතා වැදගත් සටන්කාමී දේවතාවෙක් වූ අතර ඉන් පසුව ඔහු සැලකිය යුතු ප්රමාණයකින් අඩු විය
ස්කැන්ඩා වැටුණාක් මෙන්, ගනේෂා නැගී ගියේය
කථා කිහිපයක් සහෝදරයන් අතර සහෝදර සහෝදරියන් එදිරිවාදිකම් කියන්න  හා නිකායික ආතතීන් පිළිබිඹු විය හැක
ගනේෂාගේ විවාහක තත්ත්වය, සැලකිය යුතු විශාරද විචාරයක් පිළිබඳ විෂයය, මිථ්යා කථා වල පුළුල් ලෙස වෙනස් වී ඇති නමුත් ජනප්රිය විශ්වාසයක් වන්නේ ඔහු හින්දු ආගමේ අනෙකුත් ප්රමුඛ ශාස්තෘවරුන් මෙන් ම විවාහ වී ඇති බවයි.   මිනිත්තු කීර්තිමත් සහ අපකීර්තිමත් රටාවකින් එකක් වන ගුනේෂා අවිවාහක බ්රහ්මචාරි ලෙස හඳුනා ගනී
දකුණු ඉන්දියාවේ සහ උතුරු ඉන්දියාවේ ප්රදේශ වල මෙම මතය පොදු ය
තවත් ජනප්රිය පිළිගත් ප්රධාන ධාරාවේ රටාව ඔහු විසින් බුදි (බුද්ධිය), සිද්දි (ආත්මික බලය) සහ රිද්දි (සමෘද්ධිය) යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබයි
අනිවාර්යයෙන්ම දේවතාවියන් ලෙස හැඩගස්වන ගුණාංග, ගනේෂාගේ භාර්යාවන්ය
ඔහු ද තනි  හෝ නාඳුනන සේවකයෙකු (සංස්කෘත
) සමඟ ප්රදර්ශනය කළ හැකිය
තවත් රටාවක් සංස්කෘතිය හා කලාවන්හි දේවතාවිය සමග ගනේෂා සම්බන්ධ කරයි
සරසති (Brahma of Brahma) හෝ  (විශේෂයෙන්ම මහාරාෂ්ට්ර )
වාසනාව හා සෞභාග්යය නමැති දේවතාවිය සමග ඔහු ද සම්බන්ධ වී සිටින ලක්ෂ්මි
බෙංගාලයේ කලාපයේ ප්රධාන වශයෙන් පැතිරෙන තවත් රටාවක් වන්නේ ගෝනේශුව, කෙසෙල් ගස සමඟ කලා බෝ
පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළ බව ෂීවා පුරනා පවසයි
(සෞභාග්ය) සහ  (ලාභය)
මෙම කථාවේ උතුරු ඉන්දියානු  පුත්රයෝ බොහෝ විට  (  ) සහ  ලැබේ
1975 හින්දි චිත්රපටය වන ජේ සැන්ටෝෂි මයා, ගනේෂ් රිදී සහ සිද්දි සමග විවාහ වූ අතර තෘප්තිමත් දේවතාවියක වන සන්තෝෂි මා නම් දියණිය සමඟ විවාහ විය
මෙම කථාව පුරානික පදනමක් නැත
නමුත් ඇනිටා රයිනා තාපන් සහ ලෝරන්ස් කොහෙන් සන්ටොෂි මාස්ගේ සංස්කෘතිය උපුටා දක්වනුයේ ගනේෂාගේ අඛණ්ඩ පරිණාමය වූ ජනප්රවාදයක් ලෙසය
නමස්කාරය හා උත්සව 

ගනේෂා බොහෝ ආගමික හා ලෞකික අවස්ථාවන්හිදී නමස්කාර කරනු ලැබේ
විශේෂයෙන්ම ව්යාපාරයක් මිලට ගැනීම හෝ ව්යාපාරයක් ආරම්භ කිරීම වැනි ව්යාපාර ආරම්භ කිරීම
"හනාඩීගේ ගෙදර [ඉන්දියාවේ] හින්දු නිවසක් නොතිබිය හැකිය
ඉන්දියාවේ පිහිටි වඩාත් ජනප්රිය දේවතාවිය ලෙස ගනාපැති යනු සියලු කුලී හා රටේ සෑම ප්රදේශයකම නමස්කාර කරනු ලැබේ
"   බැන්ෂේෂන් ප්රශංසාවට පත් වුවහොත් විපත්තියට එරෙහිව සාර්ථකත්වය, සමෘද්ධිය සහ ආරක්ෂාව ලබා දෙන බව බැතිමතුන් විශ්වාස කරති
ගනේෂය නිකායවාදී නොවන දේවත්වයකි
සියලුම ආගම්වල හින්දු, යාච්ඤා, වැදගත් ව්යාපාර සහ ආගමික උත්සව ආරම්භයේදී ඔහු ඔහුව අමතන්න
විශේෂයෙන්ම දකුණු ඉන්දියාවේ නර්තන ශිල්පීන් හා සංගීතඥයන්, ගේෂාණට යාඥාවක් කරමින් භරත්තිජම් නර්තනය වැනි කලා ශිල්ප ක්රම ආරම්භ කරයි
ඕම් ශ්රි  නමා වැනි මාන්තස් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ
ගනේෂා සමඟ සම්බන්ධ වූ වඩාත් ප්රසිද්ධ ප්රසිද්ධ  නම් ඔම්  ජානපට්ටෙයි නමි (ඕම්,  , සත්කාරක ස්වාමීන් වෙතට ආචාර කිරීම)
බැතිමතුන් වැනි ගනේෂ, රසකැවිලි ලබා modaka හා යන කුඩා මිහිරි පන්දු laddus
නම් පැණි රස  පාත්රයක් ඔහු නිතර ප්රදර්ශනය
රතු පාටින් රතු සන්දාවුඩ් පේස්ට් (  )  හෝ රතු මල් සමග ඔහු බොහෝ විට වර්ණ රතු පාටින් හඳුනා ගනී
තෘණ ( Cynodon dactylon ) සහ වෙනත් ද්රව්ය ද ඔහුගේ නමස්කාරයේදී භාවිතා කරනු ලැබේ
ගනේෂ් සමග සම්බන්ධ උත්සව තුළ ගනේෂ් Chaturthi හෝ Vināyaka chaturthī වේ <i about="#mwt467" data-cx="[{&quot
śuklapakṣa&quot
0}}]}" data-ve-no-generated-contents="true" id="mwAag" title="International Alphabet of Sanskrit transliteration" typeof="mw
Transclusion" lang="sa-Latn">śuklapakṣa</i> මාසය තුළ (මෙම වැක්ස් සඳ සිව්වන දිනය) Bhadrapada (අගෝස්තු / සැප්තැම්බර්) ගනේෂ් ජයන්ති (ක්රි
ව. උපන්) එම  වන cathurthī (සිව්වන දිනය සමරනු (ජනවාරි සිට පෙබරවාරි දක්වා) මැග්තා මාසය තුළ
)

ගනේෂ චතුරි 

ගනේෂා චතුරුර්තියේ සිට දින දහයක් ගනේෂන් ගනේෂා වාර්ෂිකව පවත්වනු ලබන උත්සවයක් අගෝස්තු මාසයේ අගභාගයේ හෝ සැප්තැම්බර් මස අගභාගයේදී දක්නට ලැබේ
මෙම උත්සවය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන්ගේ පැමිණීම සංකේතවත් කරන ගෑනහාවේ මැටි රූප සාදා මිනිසුන් සමඟිනි
මෙම උත්සවය ආනන්ද චතුරස්ර්ගේ දවසේ කුලුඳුලා වූ අතර, රූප වන්දනාව ( මුරතිස් ) වතුර වඩාත් පහසුවෙන්ම ශරීරයේ ගිල්වනු ලැබේ
සමහර පවුල්, දෙවන, තුන්වන, පස්වන හෝ 7 වැනි දිනයන්හි ගිල්වීමේ සම්ප්රදායක් ඇත
1893 දී ලොක්මන්යා තිලක් විසින් මෙම වාර්ෂික ගනේෂ් උත්සවය පෞද්ගලික පවුලේ සැමරුමකින් සමරනු ලැබීය
ඔහු බ්රාහ්මීවරුන් හා බ්රාහ්මණ නොවන අය අතර ඇති පරතරය පියවා ගැනීම සහ මහාරාෂ්ට්රයේ බි්රතාන්යයේ බ්රිතාන්යයන්ට එරෙහි ජාතිකවාදී අභිලාෂයන් තුල නව බිම් මට්ටමේ එක්සත්කමක් ගොඩනැගීමට සුදුසු සන්දර්භයක් සොයා ගැනීමට ඔහු කටයුතු කළේය
ගනේෂගේ පුළුල් ආයාචනය "එව්රමන් සඳහා දෙවියා" ලෙස තිලක් විසින් බි්රතාන්ය පාලනයට එරෙහිව ඉන්දියානු උද්ඝෝෂණය සඳහා රැලි කිරීමක් ලෙස ඔහුව තෝරා ගත්තේය
තිලක් දී ගනේෂ විශාල මහජන රූප ස්ථාපනය කිරීමට පළමු විය මණ්ඩප , ඔහු දස වන දින සෑම පොදු රූප ගිල්වා දැමීම සිරිතක් පිහිටුවන ලදී
වර්තමානයේ ඉන්දියාවේ හරහා හින්දු භක්තිකයන් ගනාපට්ටි උත්සවය උත්කර්ෂවත් අයුරින් සමරනු ලබයි
එය මහාරාෂ්ට්රා ප්රාන්තයේ ඉතා ජනප්රිය වුවද
මෙම මංගල්යය මුම්බායි , පූනේ , සහ අත්තවිනායක විහාරවල අවට ප්රදේශය තුළ විශාල වශයෙන් සමානුපාතිකව උපකල්පනය කෙරේ
කෝවිල් 

හින්දු කෝවිල්වල දී ගනේෂා විවිධ ආකාරවලින් නිරූපණය කර ඇත
දෙවියන් වහන්සේ (  )
ප්රධාන දේවතාවාට සම්බන්ධ වූ දේවත්වය (  )
හෝ දේව මාලිගාවේ ප්රධාන දේවතාවා (  )
සංක්රමණික දෙවි ලෙස ඔහු නොසැලකිලිමත් නොවී සිටීමට බොහෝ හින්දු කෝවිල්වල දොරටුවක තබා ඇත
එය Parvati ගේ දොරටු පාලකයාගේ කාර්යභාරයට සමානය
මීට අමතරව, ගංගාශි කිහිපයකම සිද්ධස්ථාන කිහිපයක කැප වූ අතර මහේෂාෂ්ට්රේ පිහිටි අෂ්ටාවිනායකය (සංස්කෘත
අශේන්වාදීන්, අෂ්ටැවින්නායාව,  -හංෂා (අල්-  8) අතිශයින් ප්රකට ය
පූනේ නගරයේ කිලෝමීටර් 100 ක දුරක් ඇතුළත පිහිටා ඇති මෙම සිද්ධස්ථාන අටක සෑම ගානපති සුවිශේෂී ස්වරූපයක් සමරනු ලබයි
මෙම සිද්ධස්ථාන අට
මොරංගන් , සිද්දික් , පාලි , මහද් , තූර් , ලෙනාදි , ඕසාර් සහ රන්ජංගන් යන අයයි
පහත සඳහන් ස්ථානයන්හි තවත් වැදගත් ගනේෂ කෝවිල් ගණනාවක් පවතී
මහාරාෂ්ට්රයේ වයි
මධ්යම ප්රාන්තයේ උජ්ජයින්
Jodhpur , Nagaur හා Raipur ( පාලි දී) රාජස්ථාන්
බිහාර්හි බදියන්දත්
බැරෝඩා , Dholaka, සහ Valsad දී ගුජරාට් සහ Dhundiraj අරලියගහ බරණැස , උත්තර් ප්රදේශ්
දකුණු ඉන්දියාවෙහි කැපී පෙනෙන ගනේයා විහාරයන් පහත දැක්වේ
තමිල්නාඩුහි තිරුචිරපාලි හි රොක්ෆෝට් උක්චි පිල්ලෙයාර් පන්සල
ෙකෝටරාක්කාර , පශ්හාහාන්ගෑඩි , කෙසගෝඩ් කේරල
Hampi , සහ Idagunji දී කර්නාටක , තෙලන්ගනාහි භද්රචලම්
ටී. ගොපිනතා මෙසේ සඳහන් කරයි
"කෙසේ වෙතත් සෑම ගමකටම කුඩා නිවසක් සහිත  (විග්නේෂ්වරා)  තිබේ
ගම් හා බලකොටු වන පිවිසුමෙහි,  (පහත පූජා අත්තික්කා ) ගස්
නිකායක්
(විෂ්ණු) ක විහාරස්ථාන මෙන්ම  (ශිව) සහ ද වෙනම ආගමික පූජනීය සිද්ධස්ථාන විශේෂයෙන්  කෝවිල් ඉදි
චරිතය අනිවාර්යයෙන්ම දක්නට ලැබේ
"   ගෙන්ෂා කෝවිල් ද ඉන්දියාවෙන් පිටත පිහිටා ඇති අතර, නේපාලයේ ආසියාව , නේපාලය ( කත්මන්ඩු මිටියාවතේ පිහිටි විනයඛ සිද්ධස්ථාන හතර ඇතුළුව  සහ බටහිර රටවල් කිහිපයකින්ද සමන්විතය
කීර්තිමත් වීමට

First appearance 

හතරවන සියවසේ සිට 5 වන සියවස් මුල් කාලයේදී පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි දේවත්වය ලෙස ගෝඨාභය ඔහුගේ සම්භාව්ය ආකෘතියට පෙනී සිටියේය
මුල්ම ගෙන්හැහා රූප අතරින් සමහරක් නැගෙනහිර ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සොයාගත් ඡායාරූප දෙකකි
පළමු ප්රතිරූපය කාබුල්හි නටබුන් අතරින් සුර්යා සහ ශිව ද සමග සොයා ගන්නා ලදී
එය 4 වන සියවස දක්වා දිවයයි
ගාසේස්හි දෙවන රූපය, 5 වන ශතවර්ෂයේ සිට එය ලබා දුන් ගැනාහ් පාදම පිළිබඳ ශිලා ලිපියකි
තවත් ගනේෂ මූර්ති පිළිබඳ ගුහා 6 බිත්තිවල කාවැද්දිය Udayagiri ලෙන් විහාර තුළ මධ්ය ප්රදේශ්
මෙය 5 වන සියවස දක්වා දිවයයි
අලියා හිස ගණ පිළිබඳ මුල් සුවිශේෂීතම ප්රතිරූපය, රසකැවිලි බඳුනක් සහ ඔහුගේ උකුල වාඩි දේවතාවියකට එම නටබුන් අතර තිබී හමු වී ඇත Bhumara අරලියගහ මධ්ය ප්රදේශ්, සහ මෙම 5 වන සියවසේ දී සම්මතකර තිබේ ගුප්තා කාලය
අනෙකුත් මෑත සොයා ගැනීම් රාම්ගර් හිල් වලින් එකක් වන අතර, 4 වන හෝ පස්වන ශතවර්ෂය දක්වා ද ඇත
10 වන ශතවර්ෂය වන විට ප්රාථමික දේවත්වය ලෙස ගනේෂා සමඟ ස්වාධීන සංස්කෘතියක් ස්ථාපිත විය
පහත සඳහන් පරිදි Narain 5 වන සියවසේ පෙර ගනේෂ ඉතිහාසය පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැති ලෙස සාරාංශ
වඩා පැරණි ගනේෂයට සාක්ෂි ඇති බව නාරීන් යෝජනා කරයි, බ්රාහ්මණික හෝ සංස්කෘත සම්ප්රදායයන් පිටත හෝ ඉන්දියාවේ භූ විද්යාත්මක මායිම් වලින් පිටත ජීවත් විය හැකිය
6 වන ශතවර්ෂය වන විට ගනේෂා චීනයේ දක්නට ලැබේ
බ්රසීලයේ  සහ දකුණු ආසියාවේ "බාධා ඉවත් කිරීම" ලෙසින් ඔහුගේ කලාත්මක ප්රතිබිම්භය ක්රි
ව 400 පමණ සිට ඇත
බාවී, පරාතිගේ පුත්රයා වූ දේවතාවිය ලෙස ඔහු පිළිගත් අතර, පොදු යුගයේ ශතවර්ෂ මුල් භාගයේ ෂේවිම් දේවධර්මයට ඒකාබද්ධ විය
හැකි බලපෑම් 

ගෝඨාභයීය සම්ප්රදායන් සහ සත්ව ඝාතන ඇතුලු ගෝනේෂ්ගේ මුල් ඉතිහාසය පිලිබඳ විවිධාකාර සමපේක්ෂනවාදී න්යායන් සමාලෝචනය කරමින්, ඔවුන් සියල්ලන් මෙසේ ප්රතික්ෂේප කරයි
ගනේෂාගේ වර්ධනය පිළිබඳ තපාන්ගේ ග්රන්ථය මුල්ම ඉන්දියාවෙහි භූමිකාවන් පිළිබඳ උපකල්පනයකට යොමු කරයි
එහෙත්, නිගමනය වන්නේ "අලි-නායකත්වයෙන් යුතු  ස්වරූපය ක්රි
ව. දෙවන සියවස වන තුරු,  නියෝජනය කිරීම සඳහා උපකල්පනය කළ නොහැකිය
මෙම නමෙහි අලි ඇතුන් හෝ අලි-හිසකෙස් සහිත මෙම ආකෘතියේ මෙම නම ඇති දේවතාවෙකුගේ සාක්ෂි නොමැත
ඔහුගේ මංගල ඉදිරිපත් කිරීමට තවමත් තිබුණේ නැත
"  

සමහර ක්රිස්තු පූර්ව 3000 දක්වා දිවෙන, ගනේෂ නමස්කාර මුල් සටහන් කර ඇති  පිළිබඳ අතීතයේ සිට ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය
වර්ෂ 1993 දී, ගෑනාහ් ලෙස අර්ථ දැක්වු අලියෙකුගේ චරිතයක් වන ලෝහ තහඩු පිළිබඳ විස්තරයක් ක්රි
1200 දී ඉරානයේ ලෝරස්තන් පළාතේ සොයාගන්නා ලදි
පළමු ටෙරා ගණ රූප 1 වන සියවසේ සිටි ter, Pal, Verrapuram, සහ Chandraketugarh සොයා සිට ඇත
මෙම ඉලක්කම් කුඩා වන අතර, අලි හිස, දෙපැත්තට හා යටි පෞරුෂය සහිත ශරීරයකි
කුෂාන් යුගයේ (ක්රි
ව. 2 වන සියවස් ශතවර්ෂයේ) මතුරුමේ මුල් ගල්නූ අයිකොන් චිත්ර කැටයම් කරන ලදී
ගණ සම්භවය එක් න්යාය ඔහු ක්රමයෙන් හතර සම්බන්ධයෙන් ප්රමුඛත්වයට පැමිණියේ ය Vinayakas   දී හින්දු භක්තිකයන් , එම  දුෂ්කරතා නිර්මාණය කළ කරදරකාරී භූතයන් හතර පිරිසක් වූහ  නමුත් ක්ෂණිකව propitiated ලදී
සහ බෞද්ධ ටැන්ට්රාස් යන නමේ දී Vinayaka යන නාමය සාමාන්යයෙන් Ganesha නමක් වේ
ක්රිෂාන් මේ මතය පිළිගන්නා ශාස්ත්රඥයින්ගෙන් එක් අයෙක් වන ගනේෂා පවසන පරිදි, "ඔහු වෙදිවම නොවන දෙවියෙක් වන අතර ඔහුගේ මූලාරම්භය වනායැක්ස් සිව් දෙනෙකුගේ නරක ස්ප්රීතු ( අන්යෝන්යඝයෞසස්ට්රා) (7 වන - 4 වන සියවස) ක්රි
) විවිධ දුෂ්ටකම් හා දුක් වේදනාවන් ඇති කරන අයයි
"  2 වන ශතවර්ෂය වන විට ඉන්දියානු කලාව හා කාසිවල දක්නට ලැබේ
එල්ලාවලට අනුව, අලියාගේ ප්රධානත්වයෙන් ගෝනේෂ් ගානාගේ ස්වාමියා වශයෙන් ශ්රී ලංකාවේ ජනතාව පෙර ක්රිස්තු-යුගයේ යුගයේදී ප්රසිද්ධියට පත්විය
වෛදික හා වීර සාහිත්‍යය 

"කණ්ඩායමේ නායකයා" (සංස්කෘත
) යන මාතෘකාව " රීඩ් වෙඩා " තුළ දෙවරක් සිදුවේ
නමුත් එය නූතන ගනේෂයට යොමු නොවේ
බ්රාහ්මණස්පතිය සඳහා මාතෘකාව ලෙස RV 2.23.1 හි දැක්වෙන්නේ, විචාරකයින්ට අනුවය
මෙම පදය බ්රාහ්මණය්තිට නොතිබුණද, එය පසුව ගනේෂාගේ නමස්කාරය සඳහා අනුමත කරන ලද අතර අද එය තවමත් භාවිතා වේ
මෙම කොටසේ ඇති අටල්ල වෙද දී ගනේෂ සාක්ෂි බව යම් හිමිකම් පෑමක් ප්රතික්ෂේප දී Ludo Rocher එය "පැහැදිලිව ම ගීතය-සහ  පමණක් දේවත්වය වේ එදිනම ප
ව  හඳුන්වන්නේ" බව පවසයි
සමානව පැහැදිළිවම, දෙවන ඡේදය ( RV 10
112.9) යනු ඉන්ද්රා ,  "  " යන නමින් හැඳින්වෙන, "සමාගම් වල ස්වාමීන් ( මරුට )" යන්නයි
කෙසේ වෙතත්, මෑත කාලීන ගනැපතා සාහිත්යය බොහෝ විට රෙනේජියන් පදයන් උපුටා දක්වන්නේ ගෝනේෂ්ට ගෞරවය දැක්වීම සඳහාය
අයත් ග්රන්ථ වල පද දෙකක් කළු Yajurveda ,  (2.9.1)  සහ  (10.1),  "යන tusked එක්"  ලෙස දේවත්වය වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත්, "අලි-මුහුණ" (Hastimukha ), සහ "වකුගඩු trunk" (  ) සමග
මෙම නම්වලින් Ganesha ගැන යෝජනා කර ඇති අතර 14 වන සියවසේ විස්තර විචාරකයා සයානා විසින් මෙම අනන්යතාව තහවුරු කරයි
, Dantin ඇති විස්තරය, විකෘති වූ කඳ  ලග තබා ගැනීම, ඉරිඟු-ගොයම් මිටිය පැවැත්වීම, සීනි ෙව්වැල්,  සහ සමාජය,  එම Puranic Ganapati එසේ ලක්ෂණයක් Heras 'අපි ඔහුගේ පිළිගැනීමට විරුද්ධ නො හැකි පවසයි බව ය මෙම වෙදික ඩැන්ටින් සමඟ සම්පූර්ණ හැඳිනීම් "
කෙසේ වෙතත්, ක්රිෂාන් මෙම ගීතිකා පශ්චාත් වේදික එකතු කිරීම් ලෙස සලකයි
තාපන් වාර්තා කරන්නේ මෙම ඡේදය "සාමාන්යයෙන් අන්තර්භාෂා කර ඇති බවය" යනුවෙනි
Dhavalikar පවසනවා,  තුළ අලි-ප්රධානත්වයෙන් දේවත්වය දක්වා යොමු ඉතා අග interpolations බව ඔප්පු කර ඇත, හා ඒ නිසා දේවත්වය මුල් ගොඩනැගීමට තීරණය කිරීම සඳහා ඉතා ප්රයෝජනවත් නොවේ"
ගනේෂා වේදික යුගයට අයත් වන ඉන්දියානු රචනා සාහිත්යයේ නොපෙන්වයි.  මහා කහාරයේ කවි  වී ඇති බව පවසන  ( Vyasa )  ඔහුගේ  ලෙස පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ පිටපත්කාරයා ලෙස සේවය කරන ඔහුගේ  ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය
ගනේෂා එකඟ විය
එහෙත්, වැයසා කාව්යය කථනය රචනා නොකෙරේ, එනම්, විරාමයකින් තොරව කොන්දේසිය මත පමනි
අග්ගිස් එකඟ වූ නමුත් යම් විවේකයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය වූ බවත් ඉතා සංකීර්ණ ඡේදයන් කියවීමට අවශ්ය වූ බවත් පෙනෙන්නට තිබේ
කතාව, මහා භාරතය තීරනාත්මක සංස්කරණය වන සංස්කාරකවරුන් විසින් මුල් පෙළ කොටසක් ලෙස පිළිගත නොහැකිය  විසි මාර්ගය කතාව උපග්රන්ථයක් දී පාද ලැබීමට නියමිත වන්නේ වන
විවේචනාත්මක සංස්කරණය පිළියෙල කරන ලද විට 59 වන අත්පිටපත්වල 37 න් 37 දෙනෙක් වගඋත්තරකරුවෙකු ලෙස ගනේෂා කටයුතු කරයි
ගණ මානසික ජවය හා ඉගෙනුම් සමඟ එක්ව ඔහු  ගේ මෙම අන්තර්නිවේෂණය දී මහා භාරතය පිළිබඳ අණ සඳහා විනයධරයා ලෙස දක්වා ඇත එක් හේතුවක් වේ
8 වන සියවසේ රිචඩ් එල්. බ්රවුන්ගේ කතාව විස්තර කරයි
මොරී වින්ටර්නිට්ස් එය හැඳින්වෙන්නේ ක්රි
900, නමුත් එය වසර 150 කට පමණ පසුව මහා බහරේට එකතු වූයේ නැත
Winternitz ද සුවිශේෂි ලක්ෂණය බව සඳහන් දකුණු ඉන්දියානු මහා භාරතය අත්පිටපත් මෙම ගණ පුරාවෘත්තයක ඔවුන්ගේ අත් හැරී ඇත
මෙම පදය interpolations ලෙස සලකනු ලබයි බව  හා  සමහර recensions හමු වී ඇත
ද Vanaparva දී  ( "බාධක නිර්මාතෘ") කිරීමට යොමු වූ අන්තර්නිවේෂණය විශ්වාස කෙරේ හා තීරනාත්මක සංස්කරණය දිස් නොවේ
පෞරාණික යුගය 

ගනේෂා ගැන කථා බොහෝ විට Puranic Corpus තුල දක්නට ලැබේ
දුඹුරු පැහැති නෝට්ටු අතර "පුරාවෘත්තයන්" නිශ්චිත කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලට නොගැලපෙන අතර, ගනේෂාගේ ජීවිතයේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක කථන ඒවායේ අවසාන පාඨවල, c
600-1300.   යේ්රාෂ් ක්රිෂාන් පවසන්නේ, ගානේගේ උපත ගැන සහ ඔහු අලියාගේ හිස අත් කරගත් ආකාරය ගැන පුරාවිද්යාත්මක මිථ්යාවන්ට අයත් වූ අතර, ඒවායේ පසුකාලීන පූනානුවන් වූ අතර, එය c
600 සිට  7 වන සියවසේ සිට 10 වන සියවස්වලදී වායූ සහ බ්රාහ්මණ රුවන්වල වැනි මුල් පුරරණවල ගනේෂයන් ගැන සඳහන් කර ඇති බව ඔහු පවසනවා
සංස්කෘත සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන ලෙස ගානේගේ නැගීම පිලිබඳ ඔහුගේ සමීක්ෂණයේදී ලූඩි රොචර් මෙසේ සඳහන් කරයි
9 වන ශතවර්ෂයේදී ගෝඨාෂාගේ ප්රමුඛත්වය ප්රශංසනීය බවට පත් විය
9 වන සියවසේ දාර්ශනිකයා වූ අදි ශංකාර විසින් ස්මාර්ට් සම්ප්රදායේ සම්භාව්ය බ්රාහ්මණයන් අතරින් " පංචායනානා පුජා " ක්රමයට ආචාර කිරීම පෝලෝමීය
මෙම නමස්කාරය ගෝණිෂ්, විෂ්ණු , ශිව, දේවි හා සුර්යා යන දෙවිවරුන් පස්දෙනා අමතයි
ප්රධාන වශයෙන්ම මෙම ප්රධාන නිකායන් 5 හි ප්රධාන දෙවි දේවතාවුන් එක සමාන තත්වයකට ගෙන ඒම සඳහා සම්ප්රදායක් ආරම්භ කළේය
මෙය ගෝනේෂ්ගේ කාර්යභාරය අනුපූරක දේවත්වය ලෙස විධිමත් කරන ලදි
ලියවිලි 

ගනේෂා බ්රාහ්මණවාදයෙහි ප්රධාන දෙවියන්වන අතරින් එකක් ලෙස පිළිගත් පසු සමහර බ්රාහ්මණවරුන් ගනේෂා ඔවුන්ගේ ප්රධාන දේවත්වය ලෙස තෝරා ගත්තේය
ඔවුන් සංවර්ධනය Ganapatya මෙම ගණ පුරාණ හා Mudgala පුරාණ දක්නට ලෙස, සම්ප්රදාය
ගනේෂ් පුරනා සහ මුද්ගල පූරණ සඳහා වූ සංයුතියේ දිනය - එකිනෙකා සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම - ශාස්ත්රාලික විවාදයක් අවුලුවා තිබේ
දෙවර්ගයේම නිර්මාණයන් වයස් ස්ථූම ස්ථරයක් ඇති කර ඇත
අනීනා තපාන් ඈන් ගැන අදහස් විමසා බලා ඇගේ විනිශ්චය ලබා දීම
"ගනේෂා පුරනාගේ හරය දොළොස්වන හා දහතුන්වන සියවස් පමණ කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ පෙනෙන්නට ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ" යයි ඇය පවසනවා, "නමුත් පසුව එය අන්තර්ශාලනය කරන ලදි
"   ලෝරන්ස් ඩබ්ලිව්. ප්රෙස්ටන්, ගනේෂ් පුරනාට වඩාත්ම සාධාරණ දිනය 1100 සිට 1400 දක්වා අතර වේ
එය පෙළපොත සඳහන් වන පූජනීය ස්ථානවල දෘශ්යමාන යුගය සමග සමපාත වේ
RC Hazra මෙම Mudgala පුරාණ ඔහු 1100 සහ 1400. අතර දිව යන්නකි වන ගනේෂ පුරාණ, වඩා පැරණි බව හඟවන   කෙසේ වෙතත්, ෆිලිස් ග්රාන්ෆ් මෙම සාපේක්ෂ ආලය සමග ගැටලු සොයා ගෙන ඇති අතර, ගුනේෂා සම්බන්ධව දාර්ශනික පාඨයන්ගෙන් අවසාන වශයෙන් මූදුගල පුරවරය බව නිගමනය කරයි
ඇය වෙනත් අභ්යන්තර සාක්ෂි අතර, එම Mudgala පුරාණ විශේෂයෙන් ගණ සමග දීර්ඝ ලෙස කටයුතු කරන ලද Puranas හතර (මෙම බ්රහ්ම, එම Brahmanda එම ගනේෂ, සහ Mudgala Puranas) එකක් ලෙස ගනේෂ පුරාණ සඳහන්, බව ඇගේ තර්ක පදනම්
මෙම පෙළේ කර්නලය පරණ වන අතර, එය 17 වන හා 18 වන ශතවර්ෂයන් වන විට Ganapati වන්දනා කිරීම සමහර ප්රදේශවල වඩාත් වැදගත් විය
16 වන ශතවර්ෂයේ හෝ 17 වන ශතවර්ෂයේ දී ගනාපටි අර්ධවේශ්සා තවත් ඉහළින් පිළිගත් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් විය
ගනේෂා සහස්රමාණ යනු පර්නනික සාහිත්යයේ කොටසක් වන අතර ගනේෂන් ගේ නාමයන් දහසක් හා ගුණනකයක් වේ
සාහිස්රාමාහි සෑම නමක්ම වෙනත් අර්ථයක් ගෙන දෙයි හා ගනේෂයාගේ තවත් පැත්තක් සංකේතවත් කරයි
මෙම ගණ Sahasranama වන සංස්කරණය තුළ දක්නට ලැබේ ගනේෂ පුරාණ
Ganapatya සම්ප්රදායට අනුකූල වන අතර වඩාත්ම වැදගත් සංස්කෘත පාඨ අතරින් එකක් වන්නේ ජෝන් ග්රේම්ස් ය
Ganapati Atharvashirsa යනු වේ
ඉන්දියාව හා හින්දු ආගම හැර වෙනත් පැතිකඩ 

බටහිර හා අග්නිදිග ආසියාවේ ඉන්දියානු බලපෑම කෙරෙහි වාණිජ හා සංස්කෘතික සබඳතා පුළුල් කර ඇත
ගෙන්ෂා යනු විදේශීය රටවල් කරා පැමිණෙන හින්දු දෙවිවරුන් ගණනාවකි
ඉන්දියාවේ සිට වාණිජ කටයුතු සඳහා ඉන්දියාවෙන් පිටත්ව ගිය ගනේෂා විශේෂයෙන් වෙළඳුන් හා වෙළෙන්දන් විසින් වන්දනා කරන ලදී
10 වන ශතවර්ෂයේ පටන්ම, වෙළඳ සංසදයන් ගොඩනැගීම හා මුදල් සංසරණය වැඩි කිරීම ඇතුලු නව හුවමාරු ජාලයන් වර්ධනය විය
මේ කාලය තුළ ගනේෂා වෙළඳුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ ප්රධාන දෙවියෙක් බවට පත්විය
වෙනත් දෙවි කෙනෙකු ඉදිරියේ ගෝනේශ්ව හඳුන්වනුයේ මුල්ම ශිලා ලිපිය වෙළඳ ප්රජාව සමඟ සම්බන්ධ වීමයි
ඉන්දියානු සාගරයේ ආසියාව වෙත සංක්රමණය වූ හින්දු සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ගනේෂා ඇතුළු ඔවුන් සමඟ ගත්හ
ගනේෂා පිළිම ප්රදේශය පුරා බොහෝවිට දක්නට ලැබුනේ, ශිව අභයභූමිවලට අමතරවය
ගණ රූපයන් හින්දු කලා සොයා ජාවා , බාලි , සහ බෝර්නියෝ විශේෂිත ප්රාදේශීය බලපෑම් පෙන්වන්න
අග්නිදිග ආසියාව පුරා හින්දු සංස්කෘතිය පැතිරවීම බුරුමය, කාම්බෝජය සහ තායිලන්තයේ වෙනස් කරන ලද ආකාරවල ගනේෂ නමස්කාරය ස්ථාපිත කර ඇත
ඉන්දු චීනයේ , හින්දු ආගම සහ බුද්ධාගම පිළිවෙලින් පැත්තෙන් ගත් අතර, කලාපය තුළ ගනේෂා යන අයගේ සිතුවිලි දැකගත හැකි විය
තායිලන්තය, කාම්බෝජය දී, සහ හින්දු පන්ති අතර Chams වියට්නාමයේ, ගනේෂ ප්රධාන වශයෙන් බාධක ක ඉවත් කිරීම කල්පනා කරන ලදී
වර්තමානයේ බෞද්ධ තායිලන්තයේ, ගනේෂා සාර්ථකත්වයේ දෙවියා බාධක ඉවත් කිරීම ලෙස සැලකේ. 

ඉස්ලාම් ආගමට පෙරාතුව, ඇෆ්ගනිස්ථානය සමඟ කිට්ටු සංස්කෘතික සබඳතා පැවතුණ අතර, හින්දු සහ බෞද්ධ ධර්මයන් දෙකම පිළිපැද්දා විය
5 වන සිට 7 වන සියවස් දක්වා වූ මූර්තිවල නිදර්ශන පැවතුනි
එමඟින් ගෝනේහ් වන්දනාව කලාපය තුළ පැවතිණි
ගනේෂා මහායාන බුද්ධාගමේ දක්නට ලැබේ
එය  බෞද්ධ භික්ෂුව පමණක් නොව එකම නමක් සහිත හින්දු දුෂ්ටාත්මාවේශයක් ලෙසද දක්වයි.  අගභාගයේ ගුප්තා යුගයේ දී ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය බෞද්ධ දර්ශනයකි
බෞද්ධයා ලෙස ඔහු බොහෝ විට නැටුම් වේ
ගානාපාති නමින් හැඳින්වූ මෙම ස්වරූපය, උතුරු ඉන්දියාවේ ජනප්රිය විය, පසුව නේපාලයේ අනුගමනය කරන ලද අතර, පසුව ටිබෙට්හිද විය
නේපාලයේ හෙරුම්බා නම් හින්දු ස්වරූපය ජනප්රියය
ඔහුට හිස පහක් සහ සිංහයෙකු ගමන් කරයි
ගනේෂාගේ ටිබෙට් නියෝජනයන් ඔහු පිළිබඳ දෙගිඩියාවකින් යුතුව පෙන්වයි.   Ganapati ටිබෙට් පරිවර්තනය කිරීම tshogs bdag වේ
එක් ටිබෙට් ආකෘතියක් තුළ, ඔහු <i about="#mwt779" data-cx="[{&quot
Mahākāla&quot
0}}]}" data-ve-no-generated-contents="true" id="mwAsw" title="International Alphabet of Sanskrit transliteration" typeof="mw
Transclusion" lang="sa-Latn">මහජනයා</i> විසින් ජනප්රිය ටිබෙට්වාදී දේවතාවෙකු වන <i about="#mwt779" data-cx="[{&quot
Transclusion" lang="sa-Latn">මහකලා</i> (ශිව) විසින් <i about="#mwt779" data-cx="[{&quot
Transclusion" lang="sa-Latn">යටපත් කර</i> ඇත
වෙනත් නිරූපණයන් ඔහු බාධකයේ විනාශය ලෙස පෙන්වයි, සමහර විට නර්තනය
චීනයේ හා ජපානය තුළ Ganesha දර්ශනීය කලාපීය චරිතයක් දක්නට ලැබේ
දී උතුරු චීනය , ගනේෂ ඇති පැරණිතම ගල් පිළිමය 531. කිරීමට දිනැති අභිලේඛනයක් සිදු   ගනේෂා කන්ජිටන් ලෙස හඳුන්වන ජපානය තුල , ගනේෂ සංස්කෘතිය මුලින්ම සඳහන් වූයේ 806 දී ය
ජේනිස්වාදයේ කැනොනිකල් සාහිත්යය ගනේෂා වන්දනාව ගැන සඳහන් නොකරයි
කෙසේ වෙතත්, ගනේෂ ඔහු පෙනී කවුරුන් සඳහා ධනය දෙවියා, සමහර කාර්යයන් භාර ගෙන ඇති කිරීමට බොහෝ ජෛනයන් විසින් නමස්කාර කරනු Kubera
වෙළඳ ජාලය සමඟ ජෛන සබඳතා වාණිජ සබඳතාවන්හි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ජේනියිස් ගනේෂා නමස්කාරය භාර ගත්තේය යන අදහසයි
9 වන ශතවර්ෂය වන විට ජේන් ගනේෂයේ ප්රතිමාවක් ප්රසිද්ධියට පත් වේ
15 වන ශතවර්ෂයේ ජේන් පෙළෙන් ගනාපැටි රූප ස්ථාපනය සඳහා ක්රියා පටිපාටි ලැයිස්තුගත කරයි
රාජේශ්න් සහ ගුජරාට්හි ජේන් කෝවිල්වල පෙනේ
Notes 

Articles with hAudio microformats
Pages with unreviewed translations

හින්දු දෙවිවරු
පේට්ට යනු 2019 වසරේ කාර්තික් සුබ්බුරාජ්ගේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් තිරගත වූ චිත්‍රපටයකි
මෙහි සුපිරි නළු රජිනිකාන්ත් සමග ත්‍රිෂා ක්‍රිෂ්නන්, සිම්රන්, විජේ සේදුපති රගදක්වති
සන් පික්චර්ස් ආයතනය වෙනුවෙන් කලානිදි මාරන් නිෂ්පාදනය කර ඇති මෙම චිත්‍රපටය පොංගල් උත්සවයට සමගාමීව තිරගත වී ඇත
මෙහි හඩකැවූ චිත්‍රපට ලෙස තෙලිගු හා හින්දි භාෂාවලින් තිරගත වී ඇත
චරිත 

 රජිනිකාන්ත් කාලි හා පේට්ට ලෙස (එකම තැනැත්තෙකි)
 ත්‍රිෂා ක්‍රිෂ්ණන් සරෝ ලෙස
 සිම්රන් මංගලම් ලෙස
 විජේ සේදුපති ජිතු ලෙස
 එම්.සසිකුමාර් මාලික් ලෙස
නවාසුඩ්ඩීන් සිද්දීකි සින්ගාරම් ලෙස (සිංගර් සිං ලෙස)
බොබ්බී සිම්හා මයිකල් ලෙස
සනන්ත් රෙඩ්ඩි අන්වර් ලෙස

චිත්‍රපටයේ සාරාංශය 
කාලි හෙවත් පෙට්ට (රජිනිකාන්ත්) නේවාසිකාගාර නිලධාරියෙක් ලෙස බටහිර බෙංගාලයේ ඩාර්ජිලිං නුවර වෙත යයි
එහිදී මයිකල් නම් සරසවි සිසුන්ට නවක වාදය සිදුකරන ජ්‍යෙෂ්ඨ පන්තියේ සිසුවෙක් හා ඔහුගේ කණ්ඩායම ඇතුළුව කාලි මර්දනය කරයි
පසුව මයිකල් කාලිට පහරදීමට මැර කල්ලියක් සමග නැවත එයි
එම අවස්ථාවේම වෙනත් මැර කල්ලියක් සරසවියේ සිටින අන්වර් (සනන්ත්‍ රෙඩ්ඩි) නම් වෙනත් සිසුවෙක් මරාදැමීමට පැමිණේ
කාලි ඒ කල්ලිය වෙත පහරදීමෙන් පසු තුවාල ලබා රෝහල්ගත වේ
රෝහල්ගත වූ කාලි බැලීමට ආ පරණ හිතවතෙක් කාලි යනු කව්ද
මැර කල්ලිය පහර දෙන්නට පැමිණි අන්වර් කවුද
කාලි මෙහි කුමකට පැමිණියේද
ඔහුගේ ඇත්තම ජීවිතය කුමක්ද
යන ප්‍රශ්නයන්ට පිළිතුරු ලබාදෙයි
සරෝ (ත්‍රිෂා ක්‍රිෂ්ණන්) කාලි යනුවෙන් හදුන්වන පේට්ටගේ බිරිදයි
අන්වර් ‍යනු පේට්ටගේ එක කුස නූපන් මුස්ලිම් සහෝදරයෙක් වන මාලික්ගේ (එම්.සසිකුමාර්) පුත්‍රයාය
විස්වාසම් (සිංහල
විශ්වාසය) යනු 2019 වසරේ සිවා විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ චිත්‍ර්‍රපටයකි
අජිත් කුමාර්, නයන්තාරා මෙම චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිත රංගනයෙන් දායක වී ඇත
නිල වශයෙන් මෙය ජනවාරි 10 වනදා තිරගත විය
ඩී.ඉමාන් සංගිතයෙන්ද, ටී.ජී. ත්‍යාගරාජන් හා සත්‍යජෝති ෆිල්ම්ස් ආයතනය නිෂ්පාදනයෙන්ද දායක වී ඇත
චරිත 

අජිත් කුමාර්තු, තුක්කු දුරෛ ලෙස
නයන්තාරා, නිරංජනා ලෙස
ජගපති බාබු ගෞතම් වීර් ලෙස
අනිකා ශ්වේතා ලෙස
ශ්‍රීපති පණ්ඩිතරද්‍යුල බාලසුබ්‍රමනියම් (වේදිකා නාමය
B) යනු ඉන්දිය ගායකයෙක්, නළුවෙක්, සංගීත අධ්‍යක්ෂකවරයෙක්, හඩකැවීම් ශිල්පියෙක් හා චිත්‍රපට නිෂ්පාදකවරයෙකි
ඔහුගේ අධික දායකත්වය හිමිවූයේ තෙළිගු, දෙමළ හා කන්නඩ සිනමාවට ය
ඉන්දියාවේ දෙවන බහුභාෂා ගායකයා වන මොහු භාෂා දහසයකින් ගීත ගායනා කර ඇත
මතවලට අනුව ලොවෙන්ම දෙවැනි තැනද හිමිවේ
මොහු ලබාගත් සම්මාන අතර ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශ්, තමිල්නාඩු, කර්නාටක ප්‍රාන්ත රජයන් වල සම්මානද ඇතුළත් ය
භාෂා දහසයකින් ගීත 40,000ක් පමණ ගායනා කර ඇති බැවින් ගිනස් වාර්තාවක්ද තැබුවේය
ඉන්දිය රජයේ කලාව සදහා වන පද්මභූෂණ හා පද්මශ්‍රී සම්මානද ලබා ඇත්තේය
ගායන ජීවිතය
ඒ යාගි - සාමාන්යයෙන් යාගි ඇන්ටනාව ලෙස උඩා ඇන්ටනාව,, යනු දිශාව ඇන්ටනාව රේඛාවක් දී බහු සමාන්තර අංග සමන්විත,  සාමාන්යයෙන් අර්ධ තරංග dipoles ලෝහ පොලු සාදා
යාගි - උඩා ඇන්ටනා සම්ෙපේෂක ෙහෝ ග්රාහකයට සම්ෙපේෂකයට ෙහෝ සම්ෙපේෂණයට සම්බන්ධ ෙනොවන අතිෙර්ක පරෙපෝෂිත මූලදව්ය සමඟ සම්ෙපේෂකයකු ෙහෝ ලබන්නාට සම්බන්ධ වූ තනි උපකරණයක් අඩංගු ෙව්
ඊනියා පරාවර්තකයෙකි සහ එක් අධ්යක්ෂකවරයකු ෙහෝ වැඩි ගණනක්
එය 1926 දී ජපානයේ ටොහෝකු ඉම්පීරියල් විශ්ව විද්යාලයේ ෂින්ටාරෝ උඩු විසින්  සහ (ඔහුගේ සගයා විසින් ඉටු කරන ලද අඩු භූමිකාවක් සමග) හයිටෙචුගි යාගි විසින් නිර්මාණය කරන ලදී
පරාවර්තක ආලේපනය මෙහෙයවූ ඩිපෝල්ට වඩා තරමක් දිගු වන අතර අධ්යක්ෂවරු ටිකක් කෙටි වේ
පරපෝෂිත අංග වෙනස් සමග අවශෝෂණය හා පැදවූ අංගයක් සිට ගුවන් විදුලි තරංග විකිරණය අදියර වන ඩයිපෝල් ගේ කිරීමෙන්, විකරණය කිරීමෙන් විකිරණ රටාව
විවිධ බලවේග සිට තරංග superpose සහ මැදිහත් වන ඇන්ටනා ගණන්වල ඉතා සැලකිය යුතු වර්ධනයක් කරා, තනි දිශාවට විකිරණ වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ලාභ සරල dipole සාපේක්ෂව. 

"කදම්බ ඇන්ටනා" ලෙසද හැඳින්වේ
හෝ "පරපෝෂිත අරා" ලෙස හැඳින්වේ
යාගි HF , VHF සහ UHF බෑන්ඩ්ස් හි ඉහළ ප්රතිදාන ඇන්ටෙනාවක් ලෙස බොහෝ ලෙස භාවිතා වේ
එය ඉහළ මට්ටමක් දක්වා ඇත වාසියක් සාමාන්යයෙන් 20 ක් පමණ සීමා භාවිතා අංග ගණන මත පදනම් වන,   dBi ,  රේඛීය ධ්රැවිකරණ ,  දිශාති්රක (අවසාන ආලෝකය ) කදම්බ රටාව  ඉහළ ප්රතිවිරුද්ධ අනුපාතය 20   db
එය සැහැල්ලු, මිළ අඩුයි හා සරලයි
මෙම කලාප පළලක් ඇති යාගි ඇන්ටනාව, එම වාර ගණන එය ඉහළ ලාභයක් ඇති අධික පරාසය, මධ්ය සංඛ්යාතය සියයට කිහිපයක් පටු වන අතර, වැඩි වාසි සමඟ අඩු,   එසේ ස්ථාවර සංඛ්යාත අයදුම්පත් එය බොහෝ විට භාවිතා කරනු
විශාලතම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ භාවිතා වන්නේ භූමිෂ්ඨ රූපවාහිනී ඇන්ටනා ලෙසය
නමුත් එය ලක්ෂ්ය-ලක්ෂ්ය ස්ථාවර සන්නිවේදන සබඳතා සඳහාද  රේඩාර් ඇන්ටනා සහ  දුරස්ථ කෙටි දුර සන්නිවේදන සඳහා කෙටි විකාශන මධ්යස්ථාන සහ ගුවන් විදුලි නාලිකා
මූලාරම්භය 
මෙම ඇන්ටෙනා විසින් 1926 දී නිර්මාණය කළ ෂින්ටාරෝ උඩ ක ටොහෝකු ඉම්පීරියල් විශ්ව විද්යාලයේ , ජපානය ,  , ඔහුගේ සහායක විසින් ඉටු අඩු භූමිකාව සමග Hidetsugu Yagi
කෙසේ වුවද "යාගි" නම ඌඩා බොහෝ විට අතහැර දමා ඇත
මෙම යාගි හි යූඩීගේ නම නොමැතිව යාගි පේටන්ට් බලපත්රයක් ලබා ගැනීමෙන් පසු, පේටන්ට් බලපත්රය එක්සත් රාජධානියේ මාර්කොනි සමාගමට පේටන්ට් බලපත්රය මාරු කර යැවීමට හේතු වී තිබේ
බි්රතාන්ය, එක්සත් ජනපද, ජර්මානුවන් සහ ජපන් ජාතිකයන් විසින් රේඩාර් පද්ධතීන්හි දෙවන ලෝක යුධ සමයේදී ප්රථමයෙන් යාගි ඇන්ටනා භාවිතා කරනු ලැබීය
යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු ඔවුන් රූපවාහිනී ඇන්ටනා ලෙස පුළුල් සංවර්ධනයක් දක්නට ලැබිණි
විස්තර 

Yagi - Uda ඇන්ටනා රේඛාව තුල සමාන්තර ටැන්ජ් පෝඩ් වර්ග ගණනාවක් අතර, සාමාන්යයෙන් අර්ධ තරංග තරංගයක්, සාමාන්යයෙන් සිය මධ්යස්ථාන ඔස්සේ විෂ්කම්භය හරස් අතට හෝ "උත්පාතය" මත රදවා ඇත
කේන්ද්රීයව මෙහෙයවන තනි ධාවන මූලද්රව්යයක් (සම්ප්රේෂිත මාර්ගයේ එක් පැත්තකින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන පොලු දෙකක්) සහ පරපුටු මූලද්රව්ය විචල්ය ගණනක්, එක් පැත්තක තනි පරාවර්තකයක් සහ විකල්ප වශයෙන් එක් පැත්තක හෝ තවත් අධ්යක්ෂකයකු හෝ
පරෙපෝෂිත මූලද්රව්ය සම්ප්රේෂකය හෝ ග්රාහකයාට විද්යුත් සම්බන්ධතාවයක් නොමැති අතර, විකිරණ රටාව වෙනස් කිරීම සඳහා රේඩියෝ තරංග රේඩියේටර් ලෙස ක්රියා කරයි
අංග අතර සාමාන්ය spacings නිශ්චිත සැලසුම් මත පදනම්ව, එහි තරංග ආයාමය  කටත්  ක් පමණ සිට වෙනස් වේ
අධ්යක්ෂකවරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද මූලද්රව්යයට වඩා තරමක් කෙටි වන අතර පරාවර්තකය (s) තරමක් දිගු වේ
විකිරණ ආකෘතිය එක් දිශානුසාරීය වන අතර, අධ්යක්ෂකවරුන් සමඟ අවසානයෙහි මූලද්රව්යවල තලය තුළ මූලද්රව්යවල මූලිකව අක්ෂයේ දිශාවට අක්ෂය දිගේ ප්රධාන කවචය වේ
සුවපහසු, එම dipole පරපෝෂිත අංග ඇති node එකක් මතම ඊට අදාල (ශුන්ය ලක්ෂ්යය RF වෝල්ටීයතා ඔවුන්ගේ මධ්යස්ථානය), ඒ නිසා ඔවුන් ඔවුන්ගේ විදුලි මෙහෙයුම් බාධා තොරව, පරිවාරක අවශ්ය තොරව එම අවස්ථාවේ දී එය සන්නායක ලෝහ සහාය අනුයුක්ත කල හැක
සාමාන්යයෙන් ඒවා ඇන්ටනාහි මධ්යම ආධාරක උත්ශ්රේණිගත කිරීම සඳහා සාමාන්යයෙන් සවි කර ඇති හෝ වෑල්වනය කරති
එහි ප්රධාන අංගය කේන්ද්රීයව පෝෂණය වන අතර එහි භාජන දෙපැත්තට ඒවායේ ආධාරය සඳහා අවශ්ය වන පරිදි පරිවරණය කළ යුතුය
භාවිතා වන පරපෝෂිත මූලද්රව්ය සමඟ වැඩි වීම වැඩි වේ
අතිරේක පරාවර්තකයින්ගේ වැඩිදියුණු වීමක් ඇතිව වැඩිදියුණු කිරීම නිසා එක් පරාවර්තකයක් භාවිතා කරනු ලැබේ
එහෙත් Yagis 30 - 40 අධ්යක්ෂකවරුන් සමඟ ඉදිකර ඇත
ඇන්ටෙනාවෙහි පළල කලාපය යනු ලාභය පහළ බැස ඇති සංඛ්යාතයන් අතර සංඛ්යාත පරාසය වේ   dB (එක් අර්ධ බලයක්) එහි උපරිමයට වඩා අඩුය
Yagi - Uda මාලාව එහි මූලික ආකෘතියේ ඉතා පටු තරංග පරාසයක් ඇති අතර කේන්ද්රීය සංඛ්යාතයෙන් 2 ත් 3 ත් අතර වේ
වාසි හා කලාප පළල අතර වෙළඳාමක් පවතී, වැඩි මූලද්රව්ය භාවිතා කරන විට කලාප පළල පටු වීම සමග
පෘථිවි රූපවාහිනිය වැනි පුළුල් කලාප පළල සඳහා අවශ්ය වන යෙදුම් සඳහා Yagi - Uda ඇන්ටනා සාමාන්යයෙන් VHF සහ UHF බෑන්ඩ්වල අදාල කොටස් ආවරණය කිරීම සඳහා ත්රිකෝණාකාර පිළිබිඹුවන් සහ විශාල විෂ්කම්භය කොන්දෙසර යොදා ගනී
පහත විස්තර කර ඇති පරිදි "උගුල්" භාවිතය මගින් පුළුල් කලාප පළලක් ලබා ගත හැකිය
Yagi - Uda ඇන්ටනා ආධුනික ගුවන්විදුලි සඳහා සමහර බෑන්ඩ්ස් මත ක්රියාත්මක කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත
මෙම විස්තීර්ණ මෝස්තර එක් එක් මූලද්රව්යය දෙපස විද්යුත් විවීමක් නිර්මාණය කරයි
එහිදී ලක්ෂ්ය LC ( ප්රේරක හා ධාරිත්රක ) පරිපථය ඇතුළත් වේ
මෙම ඊනියා උගුලට වැඩි සංඛ්යාත කලාපයේ මූලද්රව්යය කාවැදී ඇති අතර එහි දිග අඩි තරංග ආයාමයක් සෑදීමේ හැකියාව ඇත
අඩු සංඛ්යාතයකදී, සම්පූර්ණ අංගය (උගුලට හේතු වන ඉතිරි ප්රේක්ෂකය ඇතුලුව) අර්ධ තරංග තරංග අනුනාදණයට සමීපව වෙනස් Yagi - Uda ඇන්ටෙනාවක් ක්රියාත්මක කරයි
උගුල් දෙවන කට්ටලයක් භාවිතා කරමින්, ගෝත්රික ඇන්ටෙනාවක් එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් තුනකට අනුකූල විය හැක
කුළුණකට ඉහලින් ඇන්ටෙනා හා රොටර් පද්ධති සවි කිරීම සඳහා අදාල පිරිවැය නිසා එක් ඒකකයක් තුළ ආධුනික බෑන්ඩ් තුනක් සඳහා ඇන්ටනා සංයෝග ඉතා ප්රායෝගික විසඳුමක් වේ
කෙසේ වෙතත්, උගුල් භාවිතා කිරීම, අවාසි නොමැතිව වුවද, එක් එක් පරාසයේ ඇති තරංගවල පළල අඩු කිරීම සහ ඇන්ටනාහි විද්යුත් කාර්යක්ෂමතාව අඩු කිරීම සහ අමතර යාන්ත්රික සලකා බැලීම් (සුළඟ නැව්ගත කිරීම, ජලය හා කෘමි ආක්රමණ) වලට ඇන්ටනා යටත් කිරීමයි
මෙහෙයුමේ න්යාය 

Yagi - Uda මෙහි දැක්වෙන්නේ පරාවර්තකය, මෙහෙයවන අංගය සහ තනි අධ්යක්ෂවරයෙකුගෙන් සමන්විත ය
මෙහෙයවන මූලද්රව්යය සාමාන්යයෙන්  කි <span typeof="mw
Entity" id="mwkw"> </span> <i id="mwlA">λ</i> dipole හෝ නවනු dipole සහ සෘජුව කලබල (වෙත, විද්යුත් වශයෙන් සම්බන්ධ බව ව්යුහය එකම සාමාජිකයෙකු වන feedline )
අනෙක් මූලද්රව්ය පරපුටු ලෙස සලකනු ලැබේ
එනම්, ඔවුන් මෙහෙයවනු ලබන මූලද්රව්යයෙන් ඔවුන් ලබා ගන්නා බලය ප්රතික්රියා කරති (ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්රියා කිරීම)
එවැනි ඇන්ටෙනාවක් ක්රියාත්මක කිරීම ගැන සිතීම එක් පරපෝෂිත මූලද්රව්යයක් එහි ධූමස්ථානය හරහා කෙටි පරිපථයක් සහිතව එහි මධ්යයේ දී පරිපථයේ විෂ්කම්භය සාමාන්ය සම්පීඩකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය
සම්ප්රේෂිත මාර්ග සිද්ධාන්තය පිළිබඳ හොඳින් දන්නා පරිදි, කෙටි පරිපථය, අදියරෙන් අංශක 180 ක පමණ අංශකයක් මඟින් පිළිබිඹු වේ
එබැවින් පරපුටු මූල ද්රව්යයේ ක්රියාකාරිත්වය මැනිය හැකි ලෙස ඩිපෝල් මූලද්රව්යයේ සුපිරි ධ්රැවය ලෙස සම්ෙපේෂණය කරන ලද සම්ප්රේෂණ රේඛාවක් පහළට යැවීම හා සම්පේ්රෂණ මාර්ගය ඔස්සේ ඇන්ටෙනාව දෙසට සම්පේ්රෂනය වන සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා සම්ප්රේෂකය මූලද්රව්යය
සම්ප්රේෂිත වෝල්ටීයතා තරංග 180 ක් නම්   එම ස්ථානයේ ලැබුණු තරංගය සමග අංශුවලින් බැහැරව ඇති අතර, වෝල්ටීයතා තරංගවල සුපිරි පිහිටීම, ශුන්ය වෝල්ටීයතාවයක් ලබා දෙනු ඇත
එය ප්රෝටීන් අගය (dipole) පිටතට ගැනීම සඳහා සමාන වේ
එබැවින් අර්ධ තරංග පරපුටු මූලද්රව්යය ආක්රමණ තරංගය සමඟින් 180  ක තරංගයක් විකාශනය කරයි
පරපෝෂිත මූලද්රව්යය සම්බන්ධ වීම හරියටම අනුනාදයක් නොවන නමුත්  ට වඩා තරමක් කෙටි (හෝ වැඩි)   λ මූලයේ මූලද්රව්යයේ උච්චාවචනය සම්බන්ධයෙන් මූලද්රව්යයේ ධාරාවෙහි අදියර වෙනස් වේ
ඊනියා පරාවර්තක මූලද්රව්යය,  ට වඩා දිගු වීම   λ   , ක උද්ගාමී ඇත ප්රතිබාධනය එහි වත්මන් අවධිය ලැබුණු ක්ෂේත්රයේ අවිධිමත් බව විවෘත-පරිපථ වෝල්ටීයතා අවධිය lags, ඉන් අදහස් වන්නේ
අනෙක් අතට, අධ්යක්ෂවරයාගේ මූලධර්මය වන්නේ  ට වඩා අඩු වීමයි   λ   , වෝල්ටීයතා මට්ටමේ ධාරාව ඇතිව ධාරිතාවය සහිත ධාරිතක ප්රතිබාධයක් ඇත
මූලද්රව්යවල නිවැරදි දිග හා විචල්යතාවයන් ලබා දී ඇති අතර, පරාමිතික මූලද්රව්ය මගින් නැවත විකිරණය වූ විකිරණ මගින් තරංග ආලෝක තරංග ආලෝකය තරංග ආයාම මඟින් අසමසම ඇනෑනියේ ඉදිරිපසට පැමිනේ
එබැවින් ඒවා සංවේදී හා සංඥා ශක්තිය වැඩි කිරීම, ඉදිරි දිශාව.  වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, පරාවර්තක මූලද්රව්යයේ ඉදිරිපස තරංගයේ මූලාරම්භය, එම මූලද්රව්යයෙන් තරංගය මුදාහරිනු ලැබීම හරියටම ප්රත්යාවර්ත මූලද්රව්යයට ළඟා වේ
මෙම තරංගයේ මූලාරම්භක මූලද්රව්යය වෙතට මෙම රැළි ඇල්ලීම සිදු වේ
ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවන්හි තරංගය විනාශකාරී ලෙස මැදිහත් වන අතර , අවලංගු වන නිසා, ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට විකිරණ සංඥා ශක්තිය කුඩා වේ
මෙලෙස ඇන්ටනාව අන්තේන්ද්රයේ රේඩියෝ තරංග (තනි අධ්යක්ෂක කදම්භයක්) රේඩියෝවෙන් (අධ්යක්ෂ අධ්යක්ෂණය) විකිරණනය කරයි
විශ්ලේෂණය 
පරපුටු මූලද්රව්ය එකිනෙකට වැය වන වියදමෙන් එක් දිශාවකින් සිදුවන විකිරණ මූලද්රව්ය වැඩිදියුණු කළ හැකි බව ඉහත ගුණාත්මක පැහැදිලි කිරීම ප්රයෝජනවත් වන අතර, භාවිතා කරන උපකල්පන ඉතා නිවැරදියි
දිගු පරපෝෂිත මූලද්රව්යය වන දිගු පරපුටු මූල ද්රව්යය නිසා, මෙහෙයවන ලද මූලද්රව්යයේ තාපය අඩු වී ඇති නිසා, යගයි - යූඩා ඇන්ටෙනාවේ සැබෑ දිශාව ට පටහැනිව ප්රතිබිම්බයෙහි දිශාවෙහි දිශාව පෙන්වීමට අපේක්ෂා කරයි
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සිදුවන්නේ නම්, අප විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පරිපථවල දිශාගතව ඇති වෝල්ටීයතාවන් විසින් ධාවනය කරනු ලබන තරමක් පරමාණුක වස්තූන් සහිත ව්යුත්පන්න ආවාටයක් නිර්මාණය කිරීමයි
කෙසේ වෙතත් මෙම මූලද්රව්ය ලෙස මෙහෙයවනු නොලැබුවද, මෙහෙයවන ලද මූලද්රව්ය මගින් නිර්මාණය කරන ලද ක්ෂේත්රයෙන් ඔවුන්ගේ ශක්තිය ලබා ගනී
එබැවින් අපට සත්යය විය හැකි ප්රතිවිරුද්ධයයි
දැන්, පැරසිටික් මූලද්රව්යයේ දිග ද λ / 2 ට සමාන බව සලකන්න
පරපෝෂිත මූලද්රව්යයේ පරපෝෂිත මූලද්රව්යය දිගේම දිග්ලෑවක් ලෙස සැලකෙන පරපෝෂිත මූලද්රව්යයක් ලෙස ක්රියා කරන ලද මූලද්රව්යයට ප්රතිචාර දැක්වීමෙන් ආරම්භ කරන ලද මූලද්රව්යයට සම්බන්ධ වන විවෘත පරිපථයේ ප්රොටොපොම්පේ වෝල්ටීයතාවයට ප්රතිචාර දැක්විය හැකි බව අපට දැකිය හැකිය
අපි දැන් උපකල්පනය කරමු) එවිට කෙටි පරිපථයේ ඇති පරාවර්තක තරංගය මෙහෙයවනු ලබන මූලද්රව්යයේ ධාරාව සමඟ ධාරාවකින් 180  ක් අක්රියවනු ඇත
මෙය මෙහෙයවනු ලබන මූලද්රව්ය විකිරණය අවලංගු කිරීමට නැඹුරු වේ
කෙසේ වෙතත්, දිග වෙනස් වීමෙන් ඇතිවන ප්රතික්රියාකාරිත්වය නිසා, පරාවර්තකයේ ධාරාවෙහි ඇතිවන තත්පරයට සාපේක්ෂව 180  පසුබෑමකට හේතු වේ
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් අධ්යක්ෂක වරයාට ඉදිරි පියවරක් ඇති වේ
එබැවින් අරාවෙහි සෘජුකාරකත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්යක්ෂක වෙත යොමු වී තිබේ
අධ්යක්ෂවරුන් හා පරාවර්තක (s) යන දෙඅංශයේ පවත්නා ධාරාවන්ගේ අදියර තවදුරටත් ප්රමාද වන මූලද්රව්ය අතර සීමිත දුර ප්රමාණය හේතුවෙන් අතිරේක පියවර ප්රමාදයක් සැලකිල්ලට ගත යුතුය
Yagi - Uda මාලාවක් භාවිතා කරන ලද යතුරු පුවරුවක සහ අධ්යක්ෂකවරයෙකු යොදාගෙන ඇති අතර මෙම සියලු ප්රතිඵල සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම රූප සටහනෙහි නිදර්ශනය කර ඇත
පාලිත මූලද්රව්යය විසින් උත්පාදනය කරන ලද තරංගය (හරිත) ඉදිරියට සහ ආපසු හරවන දිශාවන් දෙකම (සහ වෙනත් දිශාවන් නොපෙන්වන) පැතිරෙයි
අධ්යක්ෂවරයාට ලැබෙන්නේ එම කාල වකවානුවේදී (පසුකාලීන දිශාව ගණනය කිරීම් සඳහා වැදගත් වනු ඇති 35  ක අනුක්රමික ප්රමාදයක්) වන අතර, මෙහෙයවන ලද මූලද්රව්යය සමඟ අක්රිය වන ධාරාවක් උත්පාදනය කිරීම (එමගින් අතිරේක 180  අදියර මාරු කිරීම), නමුත් අධ්යක්ෂවරයාගේ කෙටි කාලය හේතුවෙන් අදියර (උෂ්ණත්වය 70 ) තවදුරටත් වැඩි දියුණු වේ
ඉදිරි දිශාව තුළ ශුද්ධ බලපෑම යනු මෙම නිශ්චිත සැලසුමේ දී රියදුරු මූලද්රව්යය (කොළ) සිට පාලනය වන 110  (180  - 70 ) පමණ වන අධ්යක්ෂක (නිල්) විසින් නිකුත් කරන තරංගයක් වේ
මෙම රැළි එකිනෙකට සම්බන්ධ වන තරංගවල (පහළ, දකුණට) තනි තරංගයක් මෙන් මදක් විශාලය
අනෙක් අතට, අනෙක් අතට, දෙකේ අතර පරතරය හේතුවෙන් අධ්යක්ෂණය (නිල්) සිට රවුමේ අතිරේක ප්රමාදය (දෙවරක් ගමන් කර ඇති දිගු ප්රමාදය ප්රමාණයේ 35  ක් පමණ) එය 180  (110    +   2       35 ) රියදුරු මූලද්රව්යය (හරිත) රැල්ල සමග අදියරයෙන් පිටත
මෙම දෙකේ රැළි (ශුද්ධ, වමේ) වල ඇති වූ ශුද්ධ බලපෑම් සම්පූර්ණයෙන්ම අවලංගු වේ
අධ්යක්ෂවරයාගේ පිහිටීම හා කෙටි කාලයෙහි සංයෝජනයක් නිසා ධ්රැවීය (අර්ධ තරංග තරංග ඩිපෝල්) මූලද්රව්යයේ තනි දෙආකාරකයක් පමණක් ලබා ගත හැකිය
එවැනි ක්රමයක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ විශ්ලේෂණය dipole අවයව අතර අන්යෝන්ය සම්බාධනය ගණනය අවශ්ය  නිසැකයෙන්ම සැලකිල්ලට අවයව අතර පරිමිත පරතර ලෑම නිසා පැතිරවීම ප්රමාද කාලයක් ගතවේ
අපි වෝල්ටීයතා V j හා ඒ තුළට ගලා යන ධාරාව I j සමග මධ්යස්ථානයේ feedpoint සහිත අංගයක් අංකය j ආදර්ශයට
එවැනි මූලද්රව්ය දෙකක් සලකා බලමින් අපට එකිනෙකා අතර සම්බාධක Z ij භාවිතා කරන ධාරාවන් අනුව, 

  </mi>  </msub>                    </mrow> </math>     

  </mi>  </msub>                    </mrow> </math>    

Z 11 සහ Z 22 සාමාන්යයෙන් ඩයිපොල් වල සාමාන්ය ධ්රැව ධාරා සම්බාධන වේ   +   j43   අර්ධ රැල්ලේ මූලද්රව්ය සඳහා ඕම්ස් (සාමාන්යයෙන් අපේක්ෂිත මූලද්රව්යය සඳහා සාමාන්යයෙන් අපේක්ෂිත පරිදි හෝ තරමක් කෙටි වන හෝ හුදෙක් ප්රතිරෝධී)
මූලද්රව්යයේ දිග වල Z 11 සහ Z 22 යන වෙනස්කම් සැලකිය යුතු ලෙස ප්රතික්රියාශීලී උපාංගයක් ඇත
සංහිඳියාව නිසා Z 21 = Z 12 අපි දන්නවා
දැන් අසීරු ගණනය කිරීම සංඛ්යාත්මක විසඳුමක් අවශ්ය වන අන්යෝන්ය සම්බාධනය Z 21 තීරණය කිරීමයි
මෙම ප්රස්ථාරයේ ප්රස්ථාරයේ විවිධ දුරේක්ෂවලදී නිශ්චිත අර්ධ තරංග තරංග ඩයිපෝල් මූලද්රව්ය දෙකක් සඳහා මෙය ගණනය කර ඇත
පද්ධතියේ විසඳුම පහත පරිදි වේ
එන්ජිම 1 හි 1 සහ I 1 ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය සම්ප්රේෂකය මගින් සපයනු ලබන වෝල්ටීයතාව සහ ධාරාව වේ
පරපෝෂිත මූලද්රව්යය 2 ලෙස නම් කර ඇති අතර, එහි "feedpoint" හි කෙටි නිසා එය අපට V 2 ලෙස ලිවිය හැකිය   =   0.  ඉහත සම්බන්ධතා භාවිතා කිරීමෙන්, මම 1 1 සඳහා I 2 සඳහා විසඳිය හැකිය
</mn>                          </mrow> </math>     

ඉතිං මොක ද 

  </mi>  </msub>                </mrow> </math>
මෙම පාලිත මූලද්රව්යයේ වර්තමාන I 1 නිසා පරපෝෂිත මූලද්රව්යයෙහි ඇති ධාරාව මෙයයි
අපි මීට පෙර සමීකරණය භාවිතා කරමින් ධාවනය මූලද්රව්යයක feedpoint දී වෝල්ටීයතාව V 1 විසඳීමට ද හැකි
</mi>  </msub></mtd>                                                </mtr>                          </mtable></mrow></mrow> </math>     

අපි Z 12 = Z 21 ආදේශ කළෙමු
මෙම ලක්ෂ්යයේදී වෝල්ටීයතාවයට අනුපාතය අනුපාතය 2-Eleg Yagi හි Z dp වන ධාවක ලක්ෂයේ සම්බාධනයයි
</mi>    </msub>                              </mrow> </math>     

රියදුරු ලක්ෂ්යය සම්බාධනය පමණක් වන අතර, එය නිකම්ම Z 11 වේ , නමුත් පරපෝෂිත මූලද්රව්යය පැමිණීම මගින් දැන් වෙනස් කර ඇත
හා දැන් ඉහත ගණනය ලෙස මම 1 සම්බන්ධයෙන් මම 2 වන අදියර (සහ විස්තාරය) දැන හේතුවෙන් මෙම මූලද්රව්ය දෙක ගලන ධාරා සඳහා විකිරණ රටාව (දිශාව ශ්රිතයක් ලෙස වාසි) තීරණය කිරීම සඳහා අපට ඉඩ දී ඇත
අංග දෙකක් කට වඩා වැඩි එවැනි ඇන්ටනාව විසඳුමක් එක් එක් V j ස්ථාපිත කරමින්, එම රැහැන් ඔස්සේ ඇදී යයි   =   පැදවූ අංගයක් නමුත් සියලු 0 අතර, එක් එක් අංගයක් දී දියවැල් (සහ වෝල්ටීයතාවය V 1 feedpoint දී) ගතයුතුයි
නිර්මාණ 
භෞතික පරාමිතීන් අතර සංකීර්ණ සම්බන්ධතා නිසා Yagi - Uda ඇන්ටනා නිර්මාණය කිරීම සඳහා සරල සමීකරණයක් නොමැත 

 මූලද්රව්ය දිග හා පරතරය 
 මූල විෂ්කම්භය 
 කාර්ය සාධන ලක්ෂණ
වාසි සහ ආදාන සම්බාධනය 

කෙසේ වෙතත් ඉහත සඳහන් වර්ගීකරණ විචල්ය විශ්ලේෂණය භාවිතා කළ හැකි වන පරිදි පරාමිති කට්ටලයක් ලබා දෙන කාර්යසාධනය ගණනය කර ලාභය සඵල කර ගැනීම සඳහා ඒවා සකස් කිරීම (සමහර විට යම් සීමාවන්ට යටත්වේ)
N Yagi - Uda antenna n නාලිකාව සමඟ 2 n   -   සැකසීමට පරාමිතීන් 1 (මූලද්රව්ය දිග හා සාපේක්ෂ දුරේක්ෂ)
මෙම පසුබිමේ විශ්ලේෂණ ක්රමය සරල නොවේ
ඉහත සඳහන් කළ අන්යෝන්ය සම්බාධක පමණක් λ / 2 දිග මූලද්රව්යවලට අදාළ වන නිසා, ඒවා නිවැරදිව නිරවද්යතාව සඳහා නැවත සලකා බැලිය යුතුය
සැබෑ ඇන්ටෙනා අංගයක් ඔස්සේ වත්මන් ව්යාප්තිය ආසන්න වශයෙන් ලබා දී ඇත්තේ සම්භාව්ය ස්ථාවර රැල්ලක සුපුරුදු උපකල්පනයෙනි
අනෙක් කොන්දොස්තරවරුන් සැලකිල්ලට ගනිමින් හලන්ගේ සම අනුකූල සමීකරණයට අවශ්ය වේ