A primeira fase , estendendo - se , em Angola , até 1881 , antecedendo , portanto , a saída da noveleta Nga mutúri ( 1882 ) , de Alfredo Troni , caracteriza - se pelo Baixo - romantismo ( aplicamos aqui , para uso generalizado , a expressão de Fátima Mendonça relativa a Moçambique ) , de clara adopção portuguesa , embora também com contributos franceses e ingleses . O seu populismo cultural pode chamar - se exógeno , na medida em que as apetências populares , em formas e temas , dizem respeito à herança cultural lusíada , apresentada como paradigma a seguir com inequívoco deslumbramento , cedendo o passo às coisas angolanas somente em termos de encomiástica referencialidade espacial ou onomástica , não propriamente social , histórica ou política , o que apenas aconteceria mais tarde , por exemplo , com a Mensagem . De algum modo , é como se uma ideologia de apreço pela aristocracia ( visível no agrado com que se dedicam poemas ao grupo possidente , com deferências para os monárquicos ) convivesse descomplexadamente com , por exemplo , formas poéticas hauridas nas barcarolas venezianas , nos lieds germânicos ou nas modinhas brasileiras , ao mesmo tempo que se usa a medida popular portuguesa da redondilha maior . Já na segunda fase , que se espraia pelas décadas de 80 e 90 do século XIX , tanto em Angola como em Cabo Verde , o Realismo , igualmente de inspiração portuguesa , deixa as suas marcas , no caso daquele território , através da notória atitude queirosiana de Alfredo Troni . Tendo em atenção que o negro surge tratado nos textos , se bem que do ponto de vista de um complexo de inferioridade , enquanto indivíduo com possibilidades de ascensão social , com frequência como figura central ( em poemas ou na noveleta Nga mutúri ) , chamamos a esta fase a do Negro - realismo ( termo criado para indicar uma realidade literária específica de África , bastante aproximada dos Negrismos americanos ) . Sob o signo da Conferência de Berlim , estigma colonial que marcará , a ferro e fogo , o continente africano até depois da Primeira Guerra Mundial , esta fase , que vai sensivelmente até 1900 , é co - natural à " imprensa livre " e assume o negro ( mais particularmente , a negra ) como personagem ou figura que aspira à integração na sociedade ( não o conseguindo integralmente , por preconceito ou inacabamento do processo ) . Alfredo Troni e Cordeiro da Matta , em Angola , Costa Alegre , em São Tomé e Príncipe , ou Campos Oliveira , em Moçambique , representam essa faceta de referir a cor da pele com preconceito , ou , então , sem a assumir descomplexadamente , mesmo que se verifique uma aculturação que , em princípio , conduziria a uma hipotética integração plena . Numa concepção irrestrita , mas não ecléctica , de Realismo oitocentista aplicado às colónias , o Negro - realismo abrange efeitos estilísticos e imagéticos pertencentes ao território do parnasianismo , do simbolismo e do decadentismo , entendidos estes como meros epifenómenos na continuação do predomínio daquele . Segue - se a terceira fase , do Regionalismo Africano . No início do século XX , em 1901 , em Angola , a intervenção colectiva de um grupo de intelectuais que se manifestou contra um artigo colonialista de jornal , reunindo colaborações sob o título de Voz dAngola - clamando no deserto ( 1901 ) , abriu uma frente de reivindicação da igualdade e fraternidade , precursora dos direitos humanos , definível como nativismo ( início do Regionalismo ) , quer dizer , de uma postura decisivamente consciente de anseios autonomistas , reagindo às guerras de ocupação movidas pela potência colonizadora . Qualquer modo de Regionalismo Africano ( 1901 - 194l ) , seja o nativismo ou o tipicismo , é também um modo de africanidade dos primeiros momentos ( por localista que seja ) , antecedendo a decisiva assunção da africanidade negritudinista , esta muito mais radical segundo a prática pan - africanista de Césaire , Du Bois e Padmore . O primeiro Regionalismo Africano , o do nativismo , visível na " Ode a África " e na actividade jornalística do Manduco de Pedro Cardoso ( Cabo Verde ) , em " Surge et ambula " e outros poemas de Rui de Noronha ( Moçambique ) , em poemas vários de Marcelo da Veiga ( São Tomé e Príncipe ) , ou em António de Assis Júnior ( Angola ) , transforma - se numa subtil , mas decidida , primeira " insurgência " anti - metropolitana . Caracteriza - se ideologicamente por um autonomismo supraclassista , com origem nos ideais republicanos , maçónicos , logo se associando a um pan - africanismo moderado , permitindo aceder , por essa mistura subversiva , à modernidade possível , vazada num conservadorismo formal e retórico .