Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pemikiran ekonomi kuno
Tulisan dari zaman Yunani kuno yang dalam bahasa inggris berjudul "Works and Days" memuat gagasan mengenai pemikiran ekonomi. Tulisan yang merupakan karya pertama Hesiod (830 – 750 SM) itu menyebutkan kelangkaan sebagai salah satu di antara banyaknya masalah yang ada, yang terjadi akibat interaksi antara dewa-dewa dan manusia. Eksistensi persaingan juga telah diperkenalkan, 2000 tahun sebelum hal tersebut dipandang oleh Adam Smith sebagai suatu hal yang produktif, dalam ide mengenai dua basis perjuangan manusia- basis penghancuran yang dicapai melalui perang, serta basis produktif melalui jalan kompetisi ekonomi. Keduanya diterangkan menggunakan istilah "strife". "Strife" berarti anak-anak dari dewa yang berkedudukan rendah. Jenis "strife" itu ada yang menjunjung perbuatan jahat, namun ada pula yang memilih bersikap ramah kepada manusia. Bekerja dianggap sebagai hal yang baik dan produktif, meski oleh sebagian orang pada saat itu dipandang sebagai bentuk kutukan dewa, sementara kemiskinan dan perilaku duduk berpangku tangan/tidak bekerja dinilai sebagai kondisi memalukan yang dikritiknya. Beberapa ratus tahun kemudian pemikiran ekonomi semakin berkembang, diketahui dengan ditemukannya karya yang lebih formal berjudul "Oeconomicus" yang secara harfiah berarti pengelolaan kepemilikan. Tulisan karya Xenophon (430 – 354 SM) tersebut utamanya ditulis berkaitan dengan praktik peningkatan efisiensi pertanian, namun terdapat pula sejumlah konsep fundamental ekonomi seperti kekayaan, kemiskinan, dan spesialisasi/kekhususan di dalamnya. Tujuan seseorang mengumpulkan kekayaan, apakah itu dilakukan agar dapat mengendalikan kekayaan milik orang lain, merupakan bahan diskusi yang menjadi pembuka tulisan. Sesuatu hal hanya dapat bernilai kekayaan bagi seseorang yang dapat memanfaatkannya. Namun bagi seseorang yang tidak dapat mengambil manfaat dari sesuatu hal, maka sesuatu hal itu tidak dapat dikatakan sebagai kekayaan baginya. Meskipun demikian, sesuatu hal tetap dapat menjadi kekayaan bagi seseorang, walau ia tidak tahu cara menggunakannya, selama ia tahu cara menjualnya. Berdasarkan pijakan ini, pandangan mengenai konsep uang pun muncul.
Pemikiran ekonomi kuno
Kekayaan dan kemiskinan hanya merupakan konsep relatif untuk menunjukkan kebutuhan dan kecukupan, menurut Democritus (460? – 370? SM), seorang filsuf lain yang hidup sezaman dengan Xenophon. Tidaklah kaya seseorang yang berkebutuhan dan tidaklah miskin seseorang yang dirinya merasa cukup. Demikianlah hidup yang sederhana dianjurkan oleh sebagian besar filsuf Yunani, termasuk Xenophon dan Democritus. Etika kecukupan dan kepuasan ini memang terdengar lebih normatif dibandingkan dengan norma akumulasi. Namun argumentasi bahwa kehidupan yang sederhana merupakan kehidupan yang lebih bahagia itu mempunyai implikasi positif terhadap sisi ekonomi. Keinginan mengumpulkan harta melebihi batas kecukupan menghasilkan efek yang merugikan bagi individu dan masyarakat, serta menurunkan tingkat kesejahteraan sosial total. Tergerakkan oleh praktik korupsi dan penyalahgunaan kekuasaan, Plato (427 – 347 SM) mendirikan sebuah akademi filosofi yang bertujuan mendapatkan cara yang terbaik untuk menjalani kehidupan. Dalam tulisan yang setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris berjudul "The Republic", Plato mengidentifikasi kebutuhan dasar ekonomi yang terdiri dari makanan, tempat berlindung, dll.; menganjurkan pemaksimalan kualitas dan kuantitas produksi yang harus dilakukan sesuai spesialisasi; hingga menilai pentingnya perdagangan internasional terhadap ekonomi. Dalam tulisannya yang lain, "Laws", dijelaskan mengenai masyarakat ideal dan perangkat aturan yang ditetapkan agar dapat mengendalikan masyarakat tersebut. Bentuk pemerintahan yang pertama dan paling tinggi ialah yang menganut persamaan dalam semua hal ("“Friends have all things in common”"). Gagasan yang menjadi cikal-bakal komunisme ini berangkat dari suatu pemikiran bahwa tidak akan ada keangkaraan atau sikap sombong serta ketidakadilan di dalam komunitas yang tidak memiliki kemiskinan dan kekayaan, tidak juga kecemburuan dan pertikaian di dalam komunitas yang dipandang paling mulia itu. Menyadari hal tersebut tidak bersifat nyata dan bisa diterapkan, diajukan gagasan lain mengenai keadaan terbaik setelahnya ("“second best state”") yang mencakup beragam lini kehidupan, termasuk ekonomi. Perdagangan bebas dibatasi hanya pada impor barang yang dibutuhkan dan ekspor barang yang berlebih. Ada alasan untuk setiap pembatasan perdagangan, namun hal itu utamanya dilakukan untuk melindungi moral orang-orang Athena dari pengaruh merusak.
Pemikiran ekonomi kuno
Murid Plato yang paling terkenal, Aristoteles (384 – 322 SM), juga membawa pemikirannya mengenai ekonomi dalam diskusinya tentang mendapatkan kekayaan ("wealth-getting"). Nilai yang digunakan ("“value in use”)" dibedakan dari nilai yang dipertukarkan ("“value in exchange”"). Mendapatkan kekayaan untuk tujuan dipergunakan adalah alamiah, namun menjadi tidak alamiah apabila kekayaan itu didapatkan untuk tujuan dipertukarkan. Kebutuhan akan uang agar suatu perdagangan dapat berlangsung dalam skala besar telah disadari dan dikenali propertinya, yaitu sebagai alat tukar, satuan ukur, dan penyimpan nilai, dimana nilai pada uang tersebut tidak seharusnya berubah dan senantiasa stabil. Gagasan penciptaan uang mendorong timbulnya keinginan untuk mendapatkan serta mengakumulasi uang. Sebagaimana perdagangan untuk mendapat keuntungan tidak disukai para filsuf Yunani, demikian pula dengan praktik riba. Kedua hal itu dianggap sebagai hal yang tidak alami karena menguntungkan sebagian orang atas penderitaan sebagian lainnya, terutama riba, yang secara khusus mengaburkan tujuan dan kepatutan penggunaan uang sebagai alat tukar dan satuan ukur. Meskipun perdagangan untuk memperoleh keuntungan tidak disukai, strategi untuk mencapai hal itu telah dapat dipahami. Dalam sejarah Thales dari Miletus ("Thales of Miletus"), Aristoteles mengubah usaha mengandung risiko yang belum sempurna menjadi teori kompetisi dan monopoli dan keuangan publik. Aristoteles tidak setuju dengan bentuk-bentuk dalam komunisme (""common property", "shared possessions"") seperti yang dianjurkan gurunya dalam "The Republic", walaupun diakuinya ada pula beberapa properti bersama (""common property"") yang dibutuhan. Lebih lanjut penjelasan mengapa properti bersama (""common property"") dinilai kurang efektif dibandingkan properti swasta (""private property"") terdapat di dalam tulisan "Thales of Miletus" tersebut.
Pemikiran ekonomi kuno
Tiongkok merupakan salah satu pusat peradaban tertua di dunia. Kebijakan ekonomi yang ideal dan efektif telah lama menjadi isu populer di Tiongkok sejak zaman kuno. Namun karena letak geografis serta faktor kendala budaya dan bahasa, sejarah intelektual Tiongkok kurang dapat dimasuki pihak asing. Chang (Sejarah Pemikiran Ekonomi Tiongkok) menyimpan pemikiran ekonomi Tiongkok kuno yang berasal terutama selama kepemerintahan Dinasti Chou di bagian timur (771 – 249 SM), yaitu dalam periode yang sebagiannya terjadi bersamaan waktu dengan catatan pemikiran ekonomi dari zaman Yunani kuno. Seperti halnya tokoh filsuf Yunani kuno yang hidup sezaman dengannya, Konfusius (551 – 479 SM) memusatkan pemikirannya pada permasalahan moral. Fenomena alam dan sosial, semuanya diatur berdasarkan sistem etika. Dalam sistem masyarakat yang menganut ajaran Konfusius, hubungan antar-perseorangan/interpersonal, serta kewajiban yang ditimbulkannya bersifat dua arah atau berlaku hukum timbal-balik. Seorang penguasa ditentukan berdasar atas perilaku dan kecakapannya, bukan berdasarkan keturunan. Setiap orang mempunyai peran masing-masing dalam sistem masyarakat berhirarki itu, dimana kondisi sosial yang harmonis hanya akan tercapai bila setiap orang menyadari dan menjalankan perannya masing-masing tersebut. Pengajaran Konfusius ini kemudian meluas dan mengakar ke dalam pemikiran ekonomi ratusan tahun berikutnya. Beberapa di antara peraturan Konfusius yang utama ialah:
Setelah kematian Konfusius, ketidakjelasan maksud pada peraturan, terutama pada poin nomer lima, menyebabkan keadaan menjadi semakin terganggu hingga menyulut pertengkaran di antara pengikutnya mengenai intisari manusia dan peran tepat pemerintah dalam ekonomi. Murid Konfusius, Mensius (372 – 287 SM), percaya bahwa sifat dasar setiap individu adalah baik, dan merupakan tugas pemerintah untuk memajukan kesejahteraan publik dengan menerapkan sikap ‘tidak ikut campur tangan’. Sebaliknya, Hsun-tzu (300 – 237 SM), murid Konfusius yang lain, berpegang pada pandangan bahwa manusia didominasi oleh gerakan jahat, sehingga pemerintahan yang otoriter lebih sesuai dan lebih mampu dalam mengatur manusia.
Pemikiran ekonomi kuno
Gerakan pembaruan/perbaikan sistem ekonomi Tiongkok yang terbesar salah satunya dilakukan oleh kaisar Qin Shi Huang (260 – 210 SM), yang memerintah antara 221 – 210 SM. Mata uang koin telah distandardisasi di seantero wilayah Warring yang dipersatukan di bawah satu pusat birokrasi yang kuat. Standardisasi pada pembuatan uang logam juga telah dilakukan, di samping diperkenalkannya jenis koin baru, koin tembaga bulat yang memiliki lubang persegi di tengahnya. Pertanian dan perniagaan bernilai sangat penting bagi ekonomi. Tidak kalah penting ialah penyetaraan dalam sistem pengukuran dan berat, dan penyusunan/kodifikasi hukum. Reformasi di bidang ekonomi tersebut juga membawa keuntungan dilihat dari segi pertukaran kebudayaan dengan bangsa lain. Tokoh besar di bidang ekonomi Tiongkok kuno bernama Wang Anshi (1021–1086), hidup pada periode pertengahan Dinasti Song (960 – 1279). Serangkaian pembaruan yang dilakukan faksi politik kelompok kebijakan baru ("the New Policies Group") yang menaungi Wang Anshi berpusat pada pembaruan di bidang militer dan birokrasi, selain daripada bidang ekonomi, dan dilakukan sebagai bentuk reaksi perlawanan terhadap kementrian konservatif. Pembaruan utama yang mula-mula dilakukan yaitu penurunan bunga, peringanan kerja buruh, dan penurunan harga pajak tanah di antara pihak saudagar dan para petani kecil yang dianggap sebagai tulang punggung ekonomi Tiongkok dalam hal penghasil barang dan sumber penghasil pajak tanah terbesar.
Pemikiran ekonomi kuno
Kekaisaran Romawi secara entitas politik telah berakhir, akan tetapi hukum romawi melalui pengaruhnya masih merupakan sebuah kekuatan dunia. Hukum Romawi berkembang melewati tahap evolusioner selama kurang lebih 13 abad, sejak awal pendirian Roma (753 SM) sampai pada kematian kaisar Justinian dari kekaisaran Romawi Timur (Romawi Bizantium) pada tahun 565. Permulaan hukum Romawi ditandai dengan Daftar Dua-belas ("The Twelve Tables") yang disusun pada 450 SM, yang dianggap sebagai landasan bagi semua hukum. Ahli hukum Romawi menciptakan prinsip-prinsip yang tidak hanya bersifat normatif, tetapi juga memberi keterangan yang bersifat menjelaskan, yang dapat menghasilkan implikasi secara langsung. Ahli hukum Romawi diketahui sangat mengapresiasi uang, sementara orang-orang Romawi pun sadar akan adanya hubungan ketergantungan antara ketersediaan logam mulia atau uang pada satu sisi, serta tingkat harga atau laju bunga pada sisi yang lain. Logika hukum yang berlaku dalam hukum Romawi terbukti dapat diaplikasikan untuk beragam pola sosial yang lebih luas, pada pola sosial yang menerapkan "private property" dan perniagaan kapitalistik. Berbagai macam istilah juga telah didefinisikan, seperti harga, uang, pembelian dan penjualan, bermacam-macam jenis pinjaman ("mutuum"", commodatum"), dan dua jenis penyimpanan/deposito ("regulare"", irregulare"). Sejumlah konsep ekonomi yang diformulasikan dalam hukum Romawi selanjutnya menjadi dasar analisis bagi sistem ekonomi merkantilis baru di abad pertengahan. Konsep tersebut mempunyai keuntungan yang sangat luar biasa dari segi bebas-nilai dan bebas-praanggapan terhadap usaha mendapatkan kekayaan ("wealth-getting"), perniagaan, dan investasi.
Pemikiran ekonomi kuno
Prinsip ekonomi tertua yang ditemukan di India berasal dari risalah "Arthashastra" yang artinya Ilmu mengenai kekayaan ("sastra" berarti ilmu, "artha" berarti kekayaan dalam bahasa Sanskrit) yang ditulis oleh Chanakya (350 – 283 SM), seorang professor di bidang ilmu politik ekonomi Universitas Takshashila di masa India kuno. Pembahasan di dalam risalah tersebut mengenai pengelolaan ekonomi yang efisien dan berkualitas masih bertahan dan relevan dengan ekonomi moderen. Gagasan mengenai kesejahteraan seperti pendistribusian kekayaan selama terjadinya bencana kelaparan dan etika kolektif masyarakat yang mengikat orang-orang di dalamnya secara bersama-sama merupakan fokus penting yang juga merupakan bentuk representasi keluhuran moral. Lingkungan masyarakat yang kondusif diperlukan agar sistem ekonomi dapat bertahan, yang untuk mewujudkan hal itu dibutuhkan hukum dan tata tertib yang harus ditaati. Secara spesifik disebutkan denda dan hukuman untuk menyokong ketatnya penegakan hukum, yang disebut "Dandaniti" dalam Sanskrit. "Arthashastra" menganjurkan pihak otokrasi untuk mengelola ekonomi agar menjadi efisien dan berbobot, sebab hal tersebut merupakan kualitas serta disiplin terpenting yang menjadi tugas seorang raja dan sekaligus tolok ukur serta evaluasi atas "dharma" (tugas hidup) dan "karma" (hukum sebab akibat) mereka. Ekonomi dalam masyarakat penganut Jainisme di India Barat, yang tumbuh hampir bersamaan dengan Buddhisme di India Tenggara (477 SM), mendapat pengaruh dari prinsip serta filosofi Mahavira. Dalam konteks ekonomi, telah dijelaskan mengenai pentingnya konsep "anekanta"/ketidakmutlakan, serta telah diketahui adanya dua kutub dalam sistem politik-ekonomi, yaitu komunisme dan kapitalisme. Komunisme bertujuan agar lebih bersifat sosialis, sedangkan kapitalisme bertujuan agar lebih bersifat kapitalis. Namun tidak ada perbedaan yang hakiki di antara keduanya, karena keduanya sama-sama didorong oleh materialisme.
Pemikiran ekonomi kuno
Sebagaimana kontribusi filsuf Yunani Kuno terhadap analisis ekonomi sering menjadi perdebatan, pengaruh pemikiran Arab di bidang ekonomi juga seringkali terabaikan. Pemikiran ekonomi Arab memandang ekonomi itu sendiri bukan sebagai hasil akhir, namun sebagai upaya untuk mencapai suatu akhir, dimana akhir itu adalah keselamatan. Setiap aktivitas ekonomi yang dilakukan merupakan bagian dari usaha/perjuangan di bumi untuk mencapai langit (surga). Suatu gagasan ekonomi tidak dinilai salah atau benar, tetapi diperlakukan sesuai hubungannya dengan prinsip etika dan politik yang diturunkan dari "Shari'ah" (perwujudan keinginan ilahi). Abu Hamid al-Ghazali (1058–1111) merupakan seorang tokoh yang berpegang pada prinsip tersebut. Fungsi kesejahteraan sosial dibuat berdasarkan pertimbangan kebergunaan ("utilities") dan ketidakbergunaan ("disutilities"). Meskipun keselamatan adalah tujuan akhir dari perbuatan yang dilakukan manusia, aktivitas mengejar ekonomi merupakan suatu bagian yang diperlukan untuk mencapai tujuan akhir tersebut, yang tanpanya perikehidupan manusia akan hancur. Mengadakan efisiensi ekonomi, oleh sebab itu, dipandang sebagai sebuah aspek dalam pemenuhan kewajiban ilahi. Ketika maksud dalam perbuatan ekonomi sejalan dengan keinginan ilahi, maka perbuatan ekonomi itu menjadi bernilai peribadatan terhadap ilahi.
Pemikiran ekonomi kuno
Pasar, dimana mekanisme pertukaran secara sukarela terjadi, berkembang sebagai bagian dari suatu hal yang alami. Kegiatan mengakumulasi kekayaan, meski tidak dipandang sebagai aktivitas yang mulia, namun dinilai mempunyai pengaruh penting terhadap fungsi "proper" dalam perkembangan ekonomi. Pemikiran ekonomi Arab tentang laba dan harga- elastisitas dan kesetimbangan harga- memiliki kesesuaian dengan konsep yang diterapkan di era moderen. Pengelompokan kegiatan produksi dibuat berdasarkan kepentingan sosialnya, yang meliputi pertanian sebagai kegiatan produksi primer, manufaktur sebagai kegiatan produksi sekunder, dan pelayanan/servis sebagai kegiatan produksi tersier. Pertimbangan kegiatan produksi primer menempati kegiatan ekonomi terpenting, dan seterusnya sesuai urutan, namun ketiganya tetap diperlukan dan harus digiatkan untuk mencapai keseimbangan sosial. Telah ada pemikiran mengenai uang untuk mengatasi kelemahan pada barter- yaitu kurangnya kesesuaian kebutuhan satu sama lain di antara para penjual- serta telah disadari adanya pembedaan antara nilai pakai dan nilai tukar pada uang. Pemikiran tentang emas dan perak yang diragukan mempunyai nilai selain nilai tukar merupakan struktur pagar pemikiran Arab atas argumentasi mengenai riba yang ditentangnya.
Dedo III dari Lausitz
Dedo III (), dijuluki "si Gendut" (skt. 1130 – 16 Agustus 1190) merupakan Markgraf Lausitz dari tahun 1185 sampai kematiannya. Ia berasal dari Wangsa Wettin.
Dedo III dari Lausitz
Dedo adalah putra Markgraf Konrad dari Meißen yang lebih muda dan istrinya Luitgard dari Ravenstein. Dari tahun 1144, ia mengelola wilayah Groitzsch sebagai pewaris akhir mendiang Comte Heinrich dari Groitzsch (meninggal 1135), dan juga sebagai putra angkat bibinya Bertha (meninggal 1143), Saudari Heinrich dan ahli waris Groitzsch. Ketika Markgraf Konrad pensiun pada tahun 1156, wilayah Wettin yang diperluas dibagi dan Dedo dengan resmi menerima Kadipaten Groitzsch dan Rochlitz, dengan yuridiksi atas Keuskupan Naumburg-Zeitz.
Dedo III dari Lausitz
Dedo berpartisipasi di dalam lima kampanye Kaisar Friedrich Barbarossa dari Hohenstaufen ke Italia. Pada tahun 1177, ia menjabat sebagai utusan Friedrich ke Paus Aleksander III dan bersumpah, atas nama Friedrich, untuk menegakkan Perjanjian Venesia, yang mengakhiri perpecahan di antara paus dan kaisar.
Dedo III dari Lausitz
Kembali ke Jerman, Dedo tampaknya telah menghabiskan sebagian besar hidupnya di Rochlitz. Seperti kakandanya, Markgraf Otto II dari Meißen, ia mendorong penempatan etnis Jerman di wilayahnya. Ia mendirikan Biara Wechselburg sebagai biara pribadi, tempat ia dan keturunannya dimakamkan. Bersama dengan kakandanya Markgraf Otto II dari Meißen dan Markgraf Dietrich I dari Lausitz, ia adalah pendukung setia Kaisar Friedrich yang berselisih dengan adipati Heinrich der Löwe dari Wangsa Guelf.
Dedo III dari Lausitz
Ketika saudaranya Dietrich I, yang juga menggelari dirinya sendiri "Markgraf Landsberg", meninggal pada tahun 1185, Dedo mewarisi harta miliknya di Niederlausitz dan dengan pengangkatan Kaisar Friedrich menggantikannya sebagai markgraf. Di dalam perselisihan suksesi di Meißen pada saat kematian Markgraf Otto II pada tahun 1190, Dedo dan putra-putranya memihak sepupu mereka Albrecht I dari Meißen.
Dedo III dari Lausitz
Untuk dapat berpartisipasi di dalam Perang Salib Ketiga, Dedo memerintahkan dokter-dokternya untuk melakukan sedot lemak. Operasi itu gagal dan akibatnya Dedo meninggal pada tanggal 16 Agustus 1190.
Dedo III dari Lausitz
Dedo menikahi Mathilde dari Heinsberg dan memiliki enam orang anak bersamanya:
Dedo III dari Lausitz
Dedi adalah kakek Jadwiga dari Silesia dan moyang Pangeran Perancis Philippe Hurepel. Ia juga merupakan moyang Erzsébet dari Hongaria melalui Gertrud dari Merania.
Forensic Files
Forensic Files adalah serial film dokumenter Amerika Serikat yang mengungkapkan bagaimana ilmu forensik digunakan untuk memecahkan kejahatan kekerasan, kecelakaan misterius, dan wabah penyakit. Acara ini awalnya disiarkan di TLC, dinarasikan oleh Peter Thomas, dan diproduksi oleh Medstar Television, didistribusikan oleh FilmRise, bekerja sama dengan truTV Original Productions. Serial ini disiarkan hingga 404 episode dari debutnya pada tahun 1996, sebagai "Medical Detectives" hingga tahun 2011. Siaran ulang yang ditayangkan di HLN pada awalnya diberi judul "Mistery Detectives" sebelum menetap dengan judul utama serial tersebut pada tahun 2014.
Forensic Files
Versi dari serial tersebut juga disiarkan di Inggris Channel Five, dengan nama "Murder Detectives". Beberapa episode juga tersedia di kanal YouTube FilmRise.
Forensic Files
Narator acara tersebut, Peter Thomas, meninggal pada bulan April 2016, lima tahun setelah serial tersebut selesai diproduksi.
Forensic Files
Serial ini dimulai pada TLC Network pada bulan April 1996 dengan nama "Medical Detectives". Episode lama "Medical Detectives" sekarang mengudara di TruTV dengan label "Forensic Files". Di luar negeri, acara ini mengudara dalam dua judul, dan lainnya, dalam berbagai saluran lebih dari 100 negara. Acara tersebut didistribusikan oleh CABLEready.
Forensic Files
Untuk empat musim pertama di bawah nama "Medical Detectives", format acara ini umumnya sama karena akan di musim selanjutnya akan berada di bawa label "Forensic Files", tetapi ada sedikit perbedaan. Selama pembukaan dan setelah tampilan judul acara, judul episode muncul dan masing-masing akan ditampilkan secara berbeda. Misalnya, "The Disappearance of Helle Crafts" menggambarkan sebuah teka-teki yang datang bersama yang menampilkan gambar Helle Crafts dan gambar ini mengarah ke episode (di bawah nama "Forensic Files", gambar ini digantikan dengan gambar yang lain), dan "Raw Terror" yang digambarkan dengan kata-kata dalam huruf merah besar berlatar belakang hitam. Judul-judul itu kadang kala ditampilkan dalam representasi visual untuk menggambarkan subjek dengan mudah. Misalnya, "Strangler Southside" digambarkan dengan warna hitam dan bangunan putih yang turun dari layar; bangunan yang ditampilkan di sana mewakili "sisi selatan" dari arah kejahatan terjadi di dalam dan Musim 2 "The Common Thread" yang menampilkan judul melalui penggunaan "benang" kecil yang terjuntai dalam bentuk layar penuh dan membentuk judul episode tersebut. Adegan pemeragaan kembali untuk beberapa musim pertama ditampilkan dalam warna hitam putih, dan skor musik menakutkan dengan gema suara seperti dari terowongan digunakan untuk memberikan rasa menakutkan dalam tayangan tersebut.
Forensic Files
Ketika CourtTV memperoleh hak untuk menayangkan musim kelima, keputusan itu dibuat untuk mengubah nama acara "Forensic Files" untuk menekankan ilmu forensik yang dilakukan dalam kasus-kasus dan menghubungkannya dengan tayangan dokumenter lainnya/pemeragaan kejahatan dengan judul yang sama seperti "The FBI Files "dan "Cold Case Files". Pembukaan baru diproduksi pada musim ke-5 dan 6 (dan beberapa musim 7) dan disisipkan rekaman dari empat musim pertama. Judul tampilan "Forensic Files" digambarkan dalam gambar biru besar dan huruf merah dengan latar belakang cahaya berseri-seri di bagian "Forensic". Bagian ini kemudian digunakan untuk episode "Medical Detectives", menghapus bagian pembukaan dan tampilan judul aslinya. Perlu dicatat bahwa beberapa episode seperti "Raw Terror" pernah tergabung di bawah nama "Forensic Files" karena keinginan CourtTV untuk tidak memiliki acara yang fokus pada kejahatan yang berhubungan dengan episode sederhana (seperti episode yang berfokus pada perampokan bank dan upaya pengracunan, namun tidak ada upaya pembunuhan di dalamnya). "Raw Terror" (bersama dengan sejumlah episode dari zaman "Medical Detective") dapat dilihat secara daring dalam format asli ketika disiarkan sebagai "Medical Detectives".
Forensic Files
Dalam musim 7, yang lebih baru (dan lebih terkenal), urutan pembuka dibuat dengan lagu tema yang benar-benar baru, dengan menampilkan format judul baru. Judul episode lebih cepat ditampilkan di bawah judul. Tidak ada rekaman asli episode ini digunakan dan segala sesuatu yang ditampilkan dibuat khusus untuk bagian pembukaan. Bagian pembuka ini digunakan pada sejumlah nama episode "Medical Detectives, "mengganti bagian pembuka untuk musim 5 dan 6 yang awalnya diberikan kepadanya. Episode seperti "The Strangler Southside" dapat dilihat dengan tiga bagian pembuka. Musim 7 "Reed Danger" dapat dilihat dengan dua bagian pembuka.
Forensic Files
Pada musim 12, dimulai dengan episode keduapuluh, urutan pembuka disingkat seluruhnya dan hasilnya hanya judul acara yang ditampilkan dan judul episode ditulis di bawahnya.
Madhu (aktor)
Madhavan Nair (, മാധവന്‍ നായര്‍), yang lebih dikenal dengan nama panggungnya Madhu, adalah seorang pemeran asal India yang tampil dalam perfilman Malayalam.