Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ahmad Syarwani Zuhri
Kini di pondok pesantren ini sudah ter­sedia masjid, gedung Ma’had Aly, penginapan santri, perumahan para ustaz, selain rumah untuk pengasuh pon­dok pesantren. Di samping itu juga perpustakaan, puskesmas, kantin, dan lapangan olahraga. K.H. Syarwani Zuhri memulai proses pen­didikan di pesantren ini awalnya ha­nya dengan 45 santri. Waktu itu ia masih sendirian. Kini, jumlah santri di Pondok Pesantren Syech Muhammad Arsyad Al-Banjari ada sekitar 470 putra dan 159 putri. Santri putri memang masih sedikit, karena pondok pesantren putri baru di­dirikan tahun 2004.
Minyak inti kelapa sawit
Minyak inti kelapa sawit (bahasa Inggris: "palm kernel oil") merupakan minyak nabati yang dapat dimakan berasal dari kelapa sawit. Komposisi asam lemak minyak inti kelapa sawit mirip dengan minyak kelapa, keduanya dikenal sebagai minyak laurat. Berbeda dengan minyak sawit yang berwarna merah jingga, minyak inti kelapa sawit berwarna kuning berasal dari hasil olahan lanjut kernel atau inti kelapa sawit.
Minyak inti kelapa sawit
Minyak inti kelapa sawit lebih jenuh dibanding minyak sawit dan titik leburnya lebih rendah, dengan komposisi yang mirip dengan minyak kelapa. Kernel dalam istilah botani merupakan biji kelapa sawit. Inti basah (dengan kelembaban berkisar 6%) kernel mengandung berkisar 47-50% minyak inti kelapa sawit.
Pada suhu tinggi inti kelapa sawit dapat mengalami perubahan warna, sehingga minyaknya akan berwarna lebih gelap. Suhu tertinggi pada pengolahan minyak sawit adalah pada perebusan yaitu sekitar 130 °C, suhu maksimum tersebut dibatasi untuk mencegah terlalu banyak inti yang berubah warna.
Mutu minyak inti sawit sendiri tergantung pada mutu inti sawit. Minyak inti sawit yang baik memiliki kadar asam lemak bebas yang rendah, dengan warna kuning pucat yang mudah dipucatkan.
Minyak inti kelapa sawit
Minyak inti sawit merupakan produk sampingan dari minyak sawit, dengan volume produksi 10-13% dari minyak sawit. Sebagai minyak laurat, minyak inti kelapa sawit bersaing dengan minyak kelapa di pasar dunia dimana keduanya merupakan produk penting dalam produksi oleokimia, sabun, dan khususnya lemak nabati untuk pemanis buatan. Beberapa tahun belakangan ini produksi dari minyak kelapa sawit dan minyak inti kelapa sawit meningkat, pada 1993 produksi minyak inti kelapa sawit dari Malaysia meningkat sekitar 20% hampir mendekati 1 juta ton. Minyak inti sawit dipasarkan melalui jaringan dari pabrik kelapa sawit (PKS), pabrik rafinasi, broker dan pedagang baik lokal maupun mancanegara, dan akhirnya sampai ke pabrik oleokimia ataupun pemanis buatan.
Minyak inti kelapa sawit
Industri minyak laurat beberapa dekade terakhir berfokus pada peningkatan produksi dari minyak inti sawit. Produksi dunia dari minyak inti sawit meningkat 9,0% per tahun dari 0,767 juta metrik ton pada 1984 sampai dengan 1.533 juta metrik ton pada 1992. Melimpahnya produksi minyak inti sawit saat ini mengarah sebagai alternatif dari minyak kelapa untuk produksi sabun, oleokimia, dan khususnya produksi lemak nabati, karena sebelumnya hanya minyak kelapa yang menjadi bahan utama dalam industri tersebut.
Minyak inti kelapa sawit
Pertumbuhan perkebunan kelapa sawit dianggap sebagai penyebab utama dari deforestasi karena pengalihgunaan lahan hutan primer menjadi perkebunan kelapa sawit. Untuk membantu mengawasi dan meminimalisir dampak negatif dari perkebunan kelapa sawit, pada 2008 "Roundtable on Sustainable Palm Oil" mengembangkan kriteria lingkungan dan sosial yang mengatur kegiatan industri kelapa sawit yang berkelanjutan bagi perusahaan anggotanya.
Minyak inti kelapa sawit
Minyak inti kelapa sawit dan minyak kelapa merupakan sumber utama asam lemak rantai pendek, Produk kelapa sawit dapat dikelompokan menjadi:
Bentuk olahan sebagai bahan makanan salah satunya sebagai pemberi rasa segar pada produk yang mengandung lemak cokelat, serta berbagai turunannya digunakan dalam pelapis perisa cokelat. Bentuk oleokimia pada industri ringan minyak kelapa sawit antara lain; diolah menjadi sabun, deterjen, semir sepatu, lilin, dan tinta cetak.
Minyak inti kelapa sawit
Kandungan asam lemak di dalam minyak inti kelapa sawit yaitu:
Pantai Baron
Pantai Baron adalah salah satu objek wisata berupa pantai yang terletak di Desa Kemadang, Kecamatan Tanjungsari, Kabupaten Gunungkidul. Lokasi Pantai Baron dapat ditempuh 40 km daeri pusat kota Yogyakarta. Asal mula nama Pantai Baron berasal dari nama seorang bangsawan asal Belanda yang bernama Baron Skeber. Bangsawan tersebut pernah mendaratkan kapalnya di pantai selatan tepatnya di pantai yang saat ini terkenal dengan sebutan Pantai Baron. Jalan menuju objek wisata Pantai Baron cukup baik untuk dilalui kendaraan pribadi, sepeda motor dan bus.
Pantai Baron
Objek wisata Pantai Baron merupakan pantai yang membentuk cekungan. Seperti pantai lainnya, di Pantai Baron tersedia aneka ikan laut beserta olahannya. Ikan yang biasanya dijual di Pantai Baron adalah udang windu, kakap, bawal putih dan tongkol. Pantai Baron memiliki fasilitas berupa tempat pelelangan ikan, wahana permainan anak-anak, perahu bermesin, dan toko cenderamata. Buah sirkaya, pisang tanduk, sirsak, dan berbagai macam cenderamata yang terbuat dari kerang laut. Cenderamata berbahan kerang yang banyak dijual di Pantai Baron adalah bros, tirai kerang, lampu hias, cermin berhias karang, figura, dan aneka karakter hewan yang juga terbuat dari kerang laut.
Pantai Baron
Upacara sedekah laut adalah upacara yang masih sering dilakukan oleh masyarakat Gunungkidul. Pantai Baron adalah salah satu tempat untuk menyelenggarakan upacara sedekah laut tersebut. Upacara sedekah laut diselenggarakan setiap tanggal satu Syuro dalam penanggalan Jawa. Upacara sedekah laut dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur penduduk setempat atas melimpahnya tangkapan ikan di Pantai Baron. Awalnya, sebagaian besar penduduk di sekitar Pantai Baron bukanlah nelayan melainkan petani yang mengolah kebun. Suatu ketika ada seseorang yang memulai menangkap ikan di pinggiran pantai dan mendapatkan banyak ikan, kemudian banyak penduduk yang mengikuti orang tersebut untuk menangkap ikan. Semakin lama, ikan di pinggir pantai semakin sedikit kemudian penduduk mencoba menangkap ikan ketengah laut menggunakan rakit kayu. Adanya kapal di pantai ini karena suatu ketika terjadi tragedi nelayan yang saat menangkap ikan di tengah laut digigit oleh ikan hiu maka kabar ini pun tersiar di mana-mana dan menjadikan pemerintah menyumbangkan perahu untuk nelayan Pantai Baron.
Pantai Baron
Keunikan Pantai Baron adalah adanya sunga bawah tanah yang mengalir cukup deras ke arah lautan. Sungai bawah tanah tersebut mengalir ke arah laut dan membentuk sebuah sungai. Uniknya sungai bawah tanah yang ada di Pantai Baron adalah rasa airnya yang tawar meskipun berada sangat dekat dengan laut. Pengunjung yang tidak berani bermain dan berenang di laut dapat bermain air dan berenang dialiran sungai bawah tanah tersebut. Pemandangan lain yang ada di Pantai Baron adalah sebuah bukit yang berada di sekitar pantai. Pengunjung dapat menikmati keindahan pantai dari atas bukit tersebut.
Cikrak mahkota-coklat
Cikrak mahkota-coklat ("Seicercus castaniceps") adalah spesies burung cikrak dalam famili Phylloscopidae.
Cikrak mahkota-coklat
Cikrak mahkota-coklat tersebar dari Himalaya sampai Tiongkok selatan, Asia Tenggara, Semenanjung Malaysia, dan Sumatera.
Terdiri dari sembilan subspesies, dengan daerah persebaran:
Cikrak mahkota-coklat
Bergerak lincah di antara dedaunan pada tajuk rendah, saat mencari makan bersama dalam kelompok yang sering berbaur dengan berbagai jenis burung lain di daerah perbukitan pada rentang ketinggian antara 1200 hingga 1400 mdpl.
Penyakit Stargardt
Penyakit Stargardt (bahasa Inggris: "Stargardt disease") merupakan penyakit langka yang diturunkan dalam bentuk degradasi makula yang menyebabkan menurunnya kualitas penglihatan yang dapat berujung pada kebutaan. Stargardt ditandai dengan deposit kekuningan yang tidak beraturan dalam kutub posterior.
Penyakit Stargardt
Penyakit Stargardt ditemukan oleh seorang ahli optalmologis Jerman yaitu Karl Stargardt, dipublikasikan pada tahun 1909 dalam sebuah artikel ilmiah yang berjudul "Über Epithelzellveränderungen beim Trachom und andern Conjunctivalerkrankungen" dan diterbitkan pada jurnal "Albrecht von Graefes Archiv für Ophthalmologie".
Penyakit Stargardt
Gejala utama dari penyakit Stargardt adalah kehilangan kualitas dari penglihatan, yang berjarak 20/40 hingga 20/200. Gejala ditunjukkan oleh penderita pada dekade pertama dan kedua dalam hidup. Gejala yang dialami dapat berupa penglihatan yang kabur, titik buta (penglihatan tidak jelas karena tertutup oleh titik-titik), sulit beradaptasi pada cahaya redup, tetapi masih dapat membedakan warna atau defisiensi ringan untuk warna merah dan biru.
Penyakit Stargardt
Terdapat beberapa hal yang dapat dilakukan untuk melakukan penegakan diagnosis terhadap penyakit Stargardt:
Penyakit Stargardt
Penyakit Stargardt digolongkan berdasarkan gen yang mengalami gangguan yaitu:
Penyakit Stargardt
Hingga saat ini belum ditemukan pengobatan, tetapi para penderita diharuskan memakai kacamata hitam agar matanya terlindungi dari sinar ultraviolet dan cahaya berlebih.
Penyakit Stargardt
Degenerasi makula ini disebabkan oleh transporter "ATP-binding cassette" yang rusak karena metabolit lipofuksin yang beracun pada sel epitel retina. "ATP-binding cassette" yang rusak mengakibatkan tidak terjadinya pembentuka energi. Tumpukan lipofuksin pada sel epitel retina mata akan menggantikan granula melanin kepada "cell border".
Penyakit Stargardt
Pada 22 November 2010, telah diumumkan bahwa "Advanced Cell Technology" mendapatkan kejelasan dari Badan Pengawas Obat dan Makanan Amerika Serikat untuk dengan segera menginisiasi penelitian klinis fase I/II pada berbagai tempat menggunakan sel retina yang berasal dari "human embrionic stem cell" (hESCs).
Pada September 2011 ACT mengumumkan bahwa mereka mulai melakukan tahap selanjutnya untuk pengobatan kepada pasien lainnya karena telah mendapat persetujuan dari "Data and Safety Monitoring Board". Pada Maret 2013, setelah mengobati dan mengumpulkan data dari 18 orang, "Advance Cell" diberi persetujuan untuk menguji sel punca tersebut kepada penderita lainnya secara luas kepada pasien "cohort3" dan akan disuntikkan 150.000 sel punca. Pada 16 Mei 2013, ACT mengumumkan bahwa telah ada hasil yang memuaskan dari penelitian ini, di mana para penderita yang melihat dengan jarak 20/400 telah dapat melihat dengan jarak 20/40, dan hasilnya telah dipublikasikan dalam media Reuters.
Para penderita Stargardt diharuskan untuk menghindari vitamin A karena sistem metabolisme yang abnormal. Karena tidak boleh mengonsumsi vitamin A, maka terdapat penelitian yang menguji suplementasi lutein dan zeaxantin selama 6 bulan. Akan tetapi, hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan signifikan.
Wili-wili besar
Wili-wili besar ("Esacus magnirostris") adalah spesies burung dalam famili Burhinidae. Burung ini tersebar di Kepulauan Andaman dan Semenanjung Malaysia hingga ke Filipina, Indonesia dan Papua, juga di Australia dan Kepulauan Pasifik barat daya.
Wili-wili besar
Wili-wili besar menghuni kawasan pesisir yang terpencil, berpindah dari satu pulau ke pulau lainnya. Mencari makan secara diam-diam di pantai, gosong lumpur dan karang; berlindung di bawah akar bakau ketika air laut pasang. Burung ini sangat pemalu dan segera terbang ketika terganggu.
Myzomela remang
Myzomela remang ("Myzomela obscura") adalah spesies burung dalam famili Meliphagidae.
Myzomela remang
Terdiri dari delapan subspesies, dengan daerah persebaran:
Myzomela remang
Myzomela remang dapat dijumpai di hutan bakau, savana, semak, tepi hutan dan daerah pinggiran kota, dari ketinggian permukaan laut sampai 100 m dpl. Sering terlihat mencari makan di habitat terbuka, di dedaunan atau rumpun bunga. Memakan nektar bunga dan serangga. Sarang berbentuk mangkuk kecil, tersusun dari kulit kayu, daun dan jaring laba-laba. Telur berjumlah dua buah, berwarna putih berbercak merah.
Sang Penyihir dari Portobello
Sang Penyihir dari Portobello adalah buku karangan penulis Paulo Coelho yang diterbitkan di Brazil pada tahun 2006. Buku ini juga sudah diterbitkan dalam bahasa Indonesia tahun 2009 Buku ini berkisah tentang seorang wanita misterius bernama Athena yang ditulis berdasarkan sudut pandang orang-orang yang pernah dia jumpai. Seperti halnya Sang Alkemis, Sang Penyihir dari Portobello memiliki tema cerita seputar cinta, hasrat, kebahagiaan dan pengorbanan.
Sang Penyihir dari Portobello
Di buku ini, tokoh utama yang bernama Athena menjadi seorang pemimpin spiritual yang sedang naik daun dan menjadi semacam dewi dari aliran spiritual kuno.
Sang Penyihir dari Portobello
Ceritnya dimulai ketika Sherine Khalil atau Athena meninggal di awal cerita yang disajikan secara naratif. Di bab-bab berikutnya, kisah tentang Athena disajikan melalui kesaksian orang-orang yang mengenalnya secara dekat; seorang penulis yang jatuh cinta kepadanya, seorang artis wanita yang menjadi muridnya, seorang dokter yang juga menjadi guru baginya, seorang ahli spiritual yang susah menerka kepribadiannya, ibu asuhnya, mantan suaminya, seorang Pastur (Pastor) yang dulu menjadi satu-satunya kawan yang dia miliki, seorang tuan tanah, seorang pegawai bank, ibu kandungnya dan seorang ahli sejarah. Setiap tokoh dalam cerita menyajikan sudut pandang mereka masing-masing tentang Athena. Mereka juga memaparkan pengalaman pribadi berinteraksi dengannya, menginterpretasi dia melalui keyakinan mereka masing-masing.
Sang Penyihir dari Portobello
Buku ini bertema tentang pencarian identitaas diri yang sejati dan terbuka terhadap semua kemungkinan yang ada di sekitar kita. Melalui tokoh Athena dan perjalanan spiritualnya mencari jati dirinya, pembaca diajak untuk menikmati sekaligus belajar tentang nilai-nilai berbagi pengalaman dari orang lain supaya kita dapat saling belajar.
Cerita dimulai ketika Athena sudah meninggal. Sherine Khalil, membuat nama baru baginya, Athena setelah mendengar pembicaraan orang tua dengan pamannya mengenai namanya yang kurang sesuai adat bangsa mereka. Pada masa kecilnya, dia memiliki kepercayaan yang kuat perihal malaikat dan para santo-santa.Dia pergi ke Universitas di London dan mengambil jurusan teknik ketika dia berusia 19 tahun. Namun, dia merasa itu bukan yang dia inginkan. Kemudian, dia memutuskan untuk lepas kuliah dan menikah lalu mempunyai seorang anak. Disini, penulis mengatakan bahwa dia melakukannya karena dia merasa ingin menyalurkan hasrat cintanya kepada seorang anak, cinta yang dia dulu tidak mengalami bersama ibu kandungnya. 2 tahun kemudian, dia bercerai dengan suaminya. Lalu, dia berkelana mencari jawaban untuk kebingungannya yang membawanya ke pertanyaan paling mendasar tentang diri sejatinya. Dalam petualangannya, dia membuka hatinya dan menerima diri seutuhnya sebagai seorang ibu, sekaligus menjadi pemimpin spiritual kontroversial di London.
Perikoresis
Perikoresis (berasal dari bahasa Yunani "perichoreo" yang artinya mencakup, melingkupi, meliputi) adalah salah satu konsep yang digunakan oleh para teolog Kristen untuk memahami doktrin mengenai Allah Trinitas antara Bapa, Anak dan Roh Kudus. Secara etimologi, kata perikoresis sendiri menunjuk pada suatu keadaan di mana ada dua atau lebih pribadi-pribadi yang tinggal bersama dan mereka semua bersatu, tidak terpisah atau terbagi. Jika kita melihat dari bahasa aslinya "perichoreo", maka perikoresis dapat dijelaskan sebagai tindakan dari anggota Trinitas yang ketiganya saling meresap dan membentuk simpangan. Beberapa teolog masa kini yang membicarakan dan menggunakan ide perikoresis dalam menjelaskan doktrin Trinitas antara lain Jurgen Moltman, Gregory Nanzianus, Pseudo-Cyril dari Alexandria dan beberapa teolog lainnya.
Perikoresis
Sebenarnya konsep perikoresis tidak hanya digunakan untuk menjelaskan konsep Trinitas saja karena para teolog tradisional (misalnya Gereja Ortodoks Timur) membagi konsep perikoresis ke dalam dua model. Model pertama disebut sebagai perikoresis alamiah yang menjelaskan kesatuan dua hakikat Kristus sebagai Allah dan manusia. Model kedua disebut sebagai perikoresis pribadi yang menjelaskan kesatuan yang tidak terpisah antara pribadi-pribadi yang ada di dalam relasi Trinitas yakni Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Perikoresis
Di kemudian hari, konsep perikoresis sering digunakan sebagai dasar dan kerangka berpikir yang utama dalam menjelaskan konsep kehidupan bersama, relasi maupun konsep pluralisme. Menurut Raimundo Panikkar, Trinitas menjadi sebuah kunci penafsiran terhadap realitas agama-agama mengacu pada konsep perikoresis yang berarti tinggal di dalam satu sama lain.
Perikoresis
Konsep perikoresis untuk memahami kedudukan Allah Trinitas mulai digunakan beberapa gereja di Indonesia, salah satunya GKI yang tertuang dalam "draft" sementara Konfesi GKI Konsep perikoresis ini menjadi landasan utama dari Konfesi GKI mengusung tema berperan serta ke dalam persekutuan kasih dan karya keselamatan Allah Trinitas dan kental dengan penghayatan Allah Trinitas sebagai "Allah Persekutuan", yakni perikoresis. Alasan GKI memilih konsep perikoresis sebagai pemahaman mengenai Allah Trinitas karena GKI menolak pemahaman Allah Trinitas sebagai satu pribadi dengan tiga fungsi melainkan Allah Trinitas adalah Allah Persekutuan.
Perikoresis
Di dalam gereja, pemahaman mengenai perikoresis juga digunakan untuk menjelaskan dasar serta prinsip dari kepemimpinan partisipatif. Berdasarkan pemahaman tersebut, kepemimpinan bukan sekadar pekerjaan yang dikerjakan untuk Allah atau dikerjakan dalam terang Allah melainkan dalam partisipasi dengan Allah. Doktrin perikoresis juga menawarkan sebuah paham mengenai kepemimpinan partisipatif, sebuah perspektif yang didasari dengan apa yang terjadi pada Allah Trinitas.
Perikoresis
Konsep Perikoresis juga digunakan dalam prinsip-prinsip melakukan percakapan pastoral atau yang lebih popular dikenal sebagai penggembalaan. Prinsip ini digunakan untuk memahami salah satu prinsip dari percakapan pastoral sebagai bentuk percakapan partisipatif bersama-sama, bukan dengan saling memengaruhi satu sama lain, melainkan dengan tetap menghargai perbedaan yang ada pada diri setiap manusia.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Antonie Aris van de Loosdrecht () adalah seorang tenaga pekabar Injil atau Zendeling pertama yang tiba di Tana Toraja, Sulawesi, Hindia Belanda. Antonie Aris van de Loosdrecht bekerja sebagai pekabar Injil di Tana Toraja, Sulawesi, Hindia Belanda atas utusan Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd, sebuah badan pekabaran Injil yang didirikan di kota Utrecht, Belanda, pada tanggal 6 Februari 1901. Antonie Aris van de Loosdrecht muda mengajukan diri sebagai tenaga pekabar Injil yang siap melakukan pekabaran Injil ke Tana Toraja setelah membaca majalah Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd "Alle den Volcke". Majalah "Alle den Volcke" memuat berbagai informasi mengenai Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd salah satunya mengenai perkembangan pekerjaan di lapangan. Majalah "Alle den Volcke" yang dibaca Antonie Aris van de Loosdrecht juga memuat informasi bahwa Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd sedang mencari tenaga pekabar Injil atau Zendeling.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Antonie Aris van de Loosdrecht‪ lahir pada tanggal 21 Maret 1885 di kota kecil Veenendaal, Belanda sebuah kota yang saat itu terkenal sebagai tempat penenunan wool dan pabrik rokok. Nama belakang yang disandangnya, "Van de Loosdrecht", sebenarnya bukan berasal dari nama ayah kandungnya. Nama belakang yang disandangnya mengikuti nama belakang seorang pekerja di pabrik wool yang menikahi ibunya karena merasa kasihan terhadap ibu Antonie Aris van de Loosdrecht yang dipanggil gereja di Veenendaal untuk menjelaskan kehamilannya yang adalah kehamilan di luar pernikahan.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Antonie Aris van de Loosdrecht pernah kuliah di Fakultas Teologi Universitas Heidelberg, dan untuk itulah Antonie Aris van de Loosdrecht dan istrinya menyempatkan diri untuk mengunjungi Heidelberg dalam perjalanan dari Belanda ke Genoa, Italia meskipun sebenarnya berada di luar jalur perjalanan mereka. Antonie Aris van de Loosdrecht juga menyelesaikan studinya di Sekolah Zending Rotterdam.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Antonie Aris van de Loosdrecht menikahi Alida Petronella Sizoo atau yang kemudian dikenal sebagai Ida van de Loosdrecht pada tanggal 7 Agustus 1913. Mereka bertemu dalam sebuah kuliah umum yang diberikan oleh seorang lulusan Sekolah Zending di Rotterdam.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Setelah Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd mempersiapkan Antonie Aris van de Loosdrecht untuk bekerja di Hindia Belanda, maka pada tanggal 5 September 1913, ia dan istrinya, Ida van de Loosdrecht berangkat dari Stasiun Kereta Api Maas di Rotterdam. Mereka kemudian menuju Genoa, Italia, menyusuri Sungai Rhine dengan tebing-tebing menjulang tinggi di sampingnya. Mereka tiba di Port Said dengan menggunakan kapal S. S. Vondel. Dari Port Said mereka menuju Colombo, tepatnya di Pulau Ceylon, Sri Lanka. Dari Colombo mereka kemudian menuju Batavia, Hindia Belanda dan tiba pada tanggal 4 Oktober, tepatnya di pelabuhan Tanjung Priuk.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Setelah tiba di Batavia,Hindia Belanda, Antonie Aris Van de Loosdrecht bertemu dengan Dr. N. Adriani dan konsulat Zending untuk mendapatkan penjelasan sebagai bekal menuju Tana Toraja. Setelah itu Antonie Aris Van de Loosdrecht dan istrinya melanjutkan perjalanan ke Makassar, Hindia Belanda. Di Makassar, Antonie Aris Van de Loosdrecht bertemu dengan seorang guru bernama Manemblu yang bersedia menemaninya dalam perjalanan ke Tana Toraja. Manemblu sekaligus menjadi rekan kerja pertamanya. Mereka bersama-sama melanjutkan perjalanan ke Palopo, Hindia Belanda lalu selanjutnya menuju Rantepao, Tana Toraja.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Antonie Aris van de Loosdrecht, Manemblu dan beberapa kuli angkut yang menemaninya menginjakkan kaki di Rantepao, Tana Toraja untuk pertama kalinya pada tanggal 10 Nopember 1913.
Setibanya di Rantepao, Antonie Aris Van de Loosdrecht langsung bekerja. Pertama-tama Antonie Aris Van de Loosdrecht bersama rekannya menemui para pemuka masyarakat untuk merundingkan berbagai rencana yang telah disusunnya, seperti pembukaan sekolah-sekolah Zending. Sekolah Zending tertua yang berhasil didirikan oleh Antonie Aris Van de Loosdrecht adalah sekolah di Balusu, dengan jumlah murid tujuh puluh delapan anak. Sekolah Zending kedua dibangun di Nanggala dengan jumlah murid delapan puluh anak. Tiga bulan kemudian didirikan sekolah Zending di Sa’dan dengan jumlah murid tujuh puluh tujuh anak.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Permintaan untuk mendirikan sekolah semakin meningkat, informasi mengenai hal ini didukung sejumlah fakta, seperti surat yang dikirimkan oleh istri Antonie Aris van de Loosdrecht, Ida van de Loosdrecht kepada isteri A. C. Kruyt, J. Moulijn. Surat yang tertanggal 25 Mei 1914 tersebut berisi kesan-kesan pertama Ida van de Loosdrecht mengenai Tana Toraja. Dalam surat tersebut ia juga bercerita bahwa suaminya bepergian ke berbagai tempat di Tana Toraja, bahkan hingga berhari-hari oleh karena banyaknya permintaan untuk membangun sekolah. Oleh karena itu Ida van de Loosdrecht berharap agar Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd mengirimkan lebih banyak lagi Zendeling atau pekabar Injil ke Tana Toraja.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Di tengah keberhasilan pembangunan sekolah, Antonie Aris van de Loosdrecht segera menghadapi masalah utamanya: persoalan bahasa, tidak adanya literatur untuk mendukung proses belajar mengajar dan tidak adanya tenaga pendidik, guru. Dalam rangka mengatasi masalah tersebut, pada bulan Desember 1913 Antonie Aris van de Loosdrecht berangkat bersama istri dan tiga orang pemuda Toraja menuju Poso, Hindia Belanda untuk belajar bahasa Toraja dari ahli bahasa N. Adriani.
Antonie Aris van de Loosdrecht
Di Poso, terciptalah buku yang akan dipakai sebagai bahan bacaan para murid. Judul buku tersebut adalah “"Iate Soera’ Dinii Melada’ Mbasa Soera’"”, sebuah buku yang diciptakan oleh Antonie Aris van de Loosdrecht dan N. Adriani dalam Bahasa Toraja. Buku ini sekaligus menjadi buku pertama yang ditulis dalam Bahasa Toraja. Setelah itu menyusul buku lain juga dalam Bahasa Toraja yang berjudul “"Boenga’ Lalan, Soera’ Pembasan"”, yang juga disusun oleh Antonie Aris van de Loosdrecht.