Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Funon
Dianggap mengacu pada wilayah di selatan Yordania yang sekarang dikenal sebagai "Wadi Faynan", yang pada zaman kuno merupakan pusat utama pertambangan tembaga, dan telah secara khusus diidentifikasi dengan pemukiman Zaman Besi di "Khirbat Faynan".
Obot
Obot ( atau : "Ovot"; ) adalah adalah salah satu tempat persinggahan orang-orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir menuju ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Musa, yang tercatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Orang Israel berkemah di sana di antara Gunung Hor dan "Reruntuhan di Abarim" ("Ije Abarim"; 'Iyei-Ha'avarim). ketika mereka kembali melanjutkan perjalanan setelah kematian Harun.
Bilangan 21:4-9
Bilangan 21:10-11
Bilangan 33:43-44
Obot
Lokasi tepatnya tidak diketahui, tetapi beberapa sarjana telah menyimpulkan bahwa situs ini kini dikenal sebagai 'Ain el-Weibeh.
Reruntuhan di Abarim
Reruntuhan di Abarim ("Iye Abarim"; "Ije Abarim";" 'Iyei-Ha'avarim") adalah adalah salah satu tempat persinggahan orang-orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir menuju ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Musa, yang tercatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.
Reruntuhan di Abarim
Nama "Reruntuhan di Abarim" berasal dari bahasa Ibrani:" 'Iyei-Ha'avarim", atau juga disebut "Ije-abarim, Iyim", yaitu "di padang belantara di tentangan Moab ke arah matahari terbit" ("in the wilderness which is opposite Moab toward the sunrise").
Reruntuhan di Abarim
Bilangan 21:11-12
Reruntuhan di Abarim
Bilangan 33:44-45
Reruntuhan di Abarim
Lokasi "Iye Abarim" umumnya dianggap tidak pasti.
Dhiban, Yordania
Dhiban adalah suatu kota di Yordania yang terletak di Kegubernuran Madaba, sekitar 70 kilometer sebelah selatan Amman dan sebelah timur Laut Mati. Sebelumnya dihuni oleh orang-orang nomaden, masyarakat modern mulai menetap di kota ini pada tahun 1950-an. Dhiban saat ini berrjumlah penduduk sekitar 15.000 jiwa, kebanyakan bekerja sebagai tentara, di instansi pemerintah, atau tenaga musiman untuk produksi pertanian. Sejumlah orang muda belajar di universitas terdekat di Karak, Madaba (Medeba), dan Amman. Sebagian besar penduduk beragama Islam.
Dhiban, Yordania
Pemukiman kuno terletak berdekatan dengan kota modern. Penggalian telah mengungkapkan bahwa situs itu diduduki sebentar-sebentar selama 5.000 tahun, awal pendudukan terjadi pada Zaman Perunggu Awal di milenium ketiga SM. Sejarah penghunian situs ini ekstensif sebagian karena lokasinya di , rute komersial utama di zaman kuno. Bukti pemukiman sebagian besar terkonsentrasi pada wilayah 15 hektar yang tinggi. Kemunculan Prasasti Mesa pada tahun 1868 menyebabkan meningkatnya pengunjung ke kota itu (termasuk wisatawan dan sarjana) karena memuat konfirmasi nyata ayat-ayat Alkitab.
Dhiban, Yordania
Pemukiman substansial pertama di tell Dhiban terjadi selama Zaman Perunggu Awal. Belum ditemukan bukti arkeologi untuk penghunian antara Zaman Perunggu Awal dan Zaman Besi, tetapi karena situs arkeologi ini sudah tercemar, kesimpulan ini tidak definitif. Dhiban mungkin sesuai dengan kota "Tpn" atau "Tbn" yang ditemukan dalam naskah Mesir dari pemerintahan Thutmosis III, Amenhotep III, dan Ramses II.
Dhiban, Yordania
salah satu tempat persinggahan orang-orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir menuju ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Musa, yang tercatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Dalam kitab-kitab suci disebut "Dibon" ("Divon"; ), atau "Dibon-Gad" ("Divon Gad"; ) karena kota ini kemudian diduduki oleh suku Gad. Nama dalam bahasa Ibrani Alkitab berarti "membuang" atau "merana".
Menurut Prasasti Mesa ("Mesha Stele") yang ditemukan di situs ini, Mesa ("Mesha"), raja Moab dari abad ke-9 SM, mengusir orang Israel dan mendirikan Dhiban kuno sebagai sebuah pemukiman penting di kerajaan Moab.
Dhiban, Yordania
Prasasti Mesa menghubungkan Dhiban dengan "Dibon" yang tercatat dalam Alkitab serta menyiratkan bahwa tempat itu adalah ibukota Mesa, raja Moab yang terkemuka dari abad ke-9 SM, meskipun perannya dalam pemerintahan Mesa belum dikonfirmasi. Dalam Zaman Besi IIb Dhiban menjalani setidaknya tiga proyek bangunan besar. Daerah ini secara artifisial diperluas selama periode ini dan meliputi beberapa fitur arsitektur, seperti dinding penahan, menara, dan tembok kota monumental. Tarikh pendirian bangunan-bangunan ini belum dikonfirmasi, tapi mungkin antara abad ke-9 dan abad ke-8 SM. Bangunan-bangunan besar ini tampaknya telah ditinggalkan dalam Zaman Besi IIc. Situs ini juga menampilkan pekuburan besar (nekropolis) di timur laut "tall" ("gundukan") ini. Meliputi penguburan multi-generasi sesuai dengan persembahan korban penguburan, dan salah satu memiliki peti mati tanah liat dengan tutup antropomorfik. Pekuburan tampaknya didirikan sezaman dengan proyek-proyek bangunan.
Dhiban, Yordania
Nama lain untuk Dibon adalah "Karchoh", dan ada kemungkinan bahwa pada abad ke-9 nama Dibon merujuk kepada nama suku yang dipimpin oleh Mesa, dan bahwa nama Dibon diberikan ke kota itu pada waktu kemudian (lihat: van der Steen dan Smelik 2007).
Dhiban, Yordania
Ada sedikit bukti yang ditemukan situs untuk periode Persia, Helenistik, dan awal periode Nabataean . Tapi beberapa baris bukti menunjukkan bahwa Dhiban menjadi bagian dari kerajaan Nabataean pada pertengahan abad ke-1 SM. Bukti-bukti ini termasuk keramik, koin, dan arsitektur gaya Nabataean (seperti kuil dengan tata letak khas Nabataean, pertukangan batu, dan saluran air, dinding penahan, dan tangga monumental bergaya Nabataean).
Dhiban, Yordania
Pada tahun 106 Kerajaan Roma menggabungkan wilayah Nabataean ke dalam kerajaan mereka sendiri, termasuk Dhiban. Bangunan-bangunan monumental Nabataean mulai ditinggalkan penghuninya dan ada indikasi penurunan populasi di situs ini. Koin, makam keluarga multi-generasi, dan sebuah prasasti menunjukkan bahwa situs ini tetap dihuni dan ada beberapa proyek-proyek pembangunan selama ini. Prasasti ini juga menunjukkan bahwa orang-orang Romawi mempertahankan jalur jalan dekat situs itu, yang mungkin adalah "Jalan Raya Raja" (""King's Highway""). Kemudian pada masa Romawi sampai ke periode Bizantium penduduk Dhiban berangsur-angsur meningkat jumlahnya. Bahkan disebutkan dalam Onomasticon karya Eusebius sebagai desa besar pada abad ke-4. Penggalian telah menemukan beberapa bangunan yang signifikan dari periode waktu ini, yaitu suatu rumah pemandian dan dua gereja.
Dhiban, Yordania
Tanggal tepatnya pemukiman awal periode Islam di Dhiban masih diperdebatkan dan kemungkinan periode Umayyah abad ke-7 sampai abad ke-8 atau periode Abbasiyah abad ke-8 sampai abad ke-9. Masyarakat yang berkembang dalam periode ini menghuni sebagian besar lokasi pada periode Mamluk abad ke-14, atau sebelumnya selama abad ke-13 pada periode Ayyubiyah. Beberapa struktur di situs ini telah diperkirakan tarikhnya pada periode ini berdasarkan penemuan koin dan keramik.
Dhiban, Yordania
Pendaftaran pajak ("Defter") Kesultanan Utsmaniyah untuk Yordania dari tahun 1538 sampai 1596 mengabaikan Dhiban, yang menyiratkan turunnya jumlah pemukiman selama abad ke-16. Keluarga-keluarga suku penggembala nomaden "Bani Hamida" mendirikan modern Dhiban pada tahun 1950-an dan membangun di atas struktur yang sudah ada sebelumnya serta menggunakan puing-puingnya sebagai bahan baku. Pada tahun-tahun berikutnya tanah di sekitar "tall" didistribusikan kepada masyarakat untuk kepemilikan pribadi, meskipun "tall" itu sendiri tetap milik pemerintah Yordania.
Dhiban, Yordania
Penelitian pertama di Dhibon dilakukan oleh Duncan Mackenzie pada tahun 1910,
terutama pemeriksaan permukaan. Penggalian ilmiah pada lokasi ini dimulai pada pertengahan abad ke-20 oleh American Schools of Oriental Research pada tahun 1950-53
dipimpin oleh F. V. Winnett dan kemudian oleh W. L. Reed.
Dhiban, Yordania
Saat ini proyek penggalian dan restorasi utama adalah Dhiban Excavation and Development Project, dipimpin bersama oleh sarjana-sarjana di Universitas Liverpool, Knox College, dan Universitas California, Berkeley. Pekerjaan ini telah dilakukan pada tahun 2002, 2004, 2005, 2009, 2010, 2012, dan 2013.
Almon-Diblataim
Almon-Diblataim () ; ) adalah adalah salah satu tempat persinggahan orang-orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir menuju ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Musa, yang tercatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.
Almon-Diblataim
Nama "Almon-Diblataim" hanya tercatat dalam Kitab Bilangan 33:46-47, dalam daftar tempat persinggahan orang Israel di padang gurun.
Almon-Diblataim
Bilangan 33:46-47
Dianggap sebagai tempat yang sama dengan "Bet-Diblataim" ("Beth-diblathaim") yang tercatat pada , dalam suatu nubuat melawan Moab.
Nebo (kota)
Nebo ("Nabo", "Nebai", "Nobai") adalah sebuah nama kota yang disebutkan dalam beberapa perikop Perjanjian Lama. Nama ini digunakan pada dua kota, satu di wilayah yang di Alkitab tercatat merupakan milik Suku Ruben, sedangkan yang lain diperkirakan terletak pada tanah pusaka milik Suku Yehuda.
Nebo (kota)
Kota Nebo di wilayah suku Ruben disebutkan dalam , terletak di antara Saban dan Beon (yang merupakan singkatan dari Baal-meon). Dalam pasal yang sama, ayat 38, lagi-lagi disebutkan terletak di antara Kiryataim (Cariathaim) dan Baal-meon, terkait dengan nama yang sama pada Prasasti Mesa (baris 14). Informasi ini dan lainnya mengindikasi bahwa kota itu terletak di sekitar Gunung Nebo, tapi lokasi yang tepat tidak dapat ditentukan. Termasuk dalam wilayah padang rumput subur milik suku Ruben dan Gad yang memintanya dari Musa dalam hal distribusi wilayah (Bilangan 32). Kota ini menjadi milik Moab pada waktu Yesaya bernubuat terhadap tanah itu (; lihat ). Prasasti Mesa (baris 14-18) membanggakan kenyataan bahwa Moab telah merebutnya kembali dari orang Israel. Menurut St. Jerome (Hieronimus), tempat pemujaan berhala Kamos ("Chemosh") terletak di Nebo.
Abarim
Abarim (bahasa ibrani: הָעֲבָרִים, "Ha-Avarim") adalah sebuah pegunungan yang di sebelah timur sungai Yordan, di sebelah timur dan tenggara Laut Mati, yang membentang dari Gunung Nebo — titik tertinggi — di utara, mungkin sampai padang gurun Arabia di selatan. Sekarang terletak di wilayah Yordania.
Abarim
Menurut Cheyne dan Black, kata Ibrani itu artinya adalah "'Mereka-yang-di-sisi-seberang"—yaitu, di seberang sungai Yordan." Dalam Vulgata (Ulangan 32:49) diberi makna etimologis sebagai "penyeberangan". Bagian utara disebut Pisga (Pisgah), dan puncak tertinggi Pisga adalah Gunung Nebo (Kitab ).
Collier's Encyclopedia
Collier's Encyclopedia (""Ensiklopedia Collier""; judul lengkap: Collier's Encyclopedia with Bibliography and Index") adalah suatu  ensiklopedia umum berbasis di Amerika Serikat yang diterbitkan oleh Crowell, Collier dan Macmillan. Dalam pendahuluan memperkenalkan diri sebagai "suatu ringkasan ilmiah, sistematis, terus-menerus direvisi dari pengetahuan yang paling signifikan untuk umat manusia", karya ini sudah lama dianggap sebagai salah satu dari tiga besar ensiklopedi umum kontemporer bahasa Inggris, bersama-sama dengan "Encyclopedia Americana" dan "Encyclopædia Britannica": tiga ini kadang-kadang secara kolektif disebut "the ABCs".
Collier's Encyclopedia
P. F. Collier & Son Company pertama kali menerbitkan "Chandler's Encyclopedia: An Epitome of Human Knowledge" bersama-sama kimiawan William Henry Chandler sebagai editor-in-chief sejak tahun 1898. Edisi Encylopedia ini diterbitkan hanya dalam tiga volume. Chandler mencatat dalam pendahuluan bahwa tujuan dari ensiklopedia ini supaya mudah dikelola dalam ukuran dan dijual dengan harga yang terjangkau. Sasaran ensiklopedia adalah singkat dan memberikan satu paragraf per subjek. Contoh yang diberikan oleh penulis adalah jika orang mencari seorang penyair Inggris atau Italia, akan menemukannya di bawah nama mereka dan bukan dalam artikel besar mengenai sastra Inggris atau Italia.
Collier's Encyclopedia
P. F. Collier & Son Company menerbitkan "Collier's New Encyclopedia" pada tahun 1902-1929, awalnya dalam 16 volume dan kemudian dalam 10 volume.
Collier's Encyclopedia
Collier's 11 volume National "Encyclopedia" (1932-1950) menggantikan "Collier's New Encyclopedia".
Collier's Encyclopedia
Pada tahun 1949 diterbitkan 20 volume "Collier Encylopedia" yang sama sekali baru untuk menggantikan National "Encyclopedia".
Collier's Encyclopedia
Setelah Robert Collier mati pada tahun 1918, P. F. Collier & Son Company dibeli oleh Crowell Publishing Company (kemudian Crowell-Collier Publishing Company). Pada tahun 1950 Collier Books menerbitkan 20-volume Collier's Encyclopedia (judul lengkap: Collier's Encyclopedia with Bibliography and Index). Diperluas menjadi 24 volume pada tahun 1962. Sampai edisi cetak berhenti pada tahun 1998, "Collier's Encyclopedia" dijual hampir secara eksklusif dari rumah ke rumah, salah satu barang tiket-besar (big-ticket) terakhir dari jenis itu di Amerika Serikat.
Collier's Encyclopedia
Edisi 1997 memuat 23,000 entri dengan beberapa entri pendek, karena subjek terkait biasanya digabungkan ke artikel lebih panjang. Persentase tinggi ilustrasi dibuat berwarna, dan lebih banyak ilustrasi berwarna penuh telah ditambahkan dalam beberapa tahun terakhir mengakibatkan materi bergambar berjumlah sekitar dua-perlima dari seluruh halaman. Bibliografi dapat ditemukan di volume terakhir yang juga berisi 450,000 indeks entri penting. Buku tahunan "Collier;s Year Book "juga diterbitkan.
Collier's Encyclopedia
Pada tahun 1998 Microsoft membeli hak versi elektronik Collier's  dan dimasukkannya ke dalam ensiklopedia elektronik "Encarta". Edisi Atlas (sebelumnya Collier Newfield) mempertahankan hak untuk menerbitkan ensiklopedia dalam bentuk buku, meskipun sejak itu, Collier's telah berhenti dicetak.
Collier's Encyclopedia
Perbandingan terkenal oleh Kenneth Kister, memberi perbandingan kualitatif dan kuantitatif "antara Collier's Encyclopedia" dengan "Encyclopædia Britannica" dan "Encyclopedia Americana". Untuk "analisis kuantitatif", sepuluh artikel dipilih secara acak (circumcision (sunat), Charles Drew, Galileo, Philip Glass, heart disease (penyakit jantung), IQ, panda bear (beruang panda), sexual harassment (pelecehan seksual), Shroud of Turin (kain kafan Turin) dan Uzbekistan) dan nilai dalam huruf (A–D, F) diberikan untuk empat kategori: jangkauan ("coverage"), ketepatan ("accuracy"; akurasi), kejelasan ("clarity"), dan kemutakhiran ("recency"). Dalam semua empat kategori dan untuk semua tiga ensiklopedia, empat nilai rata-rata jatuh antara B dan B+, terutama karena tidak satupun ensiklopedia itu memiliki artikel tentang sexual harassment (pelecehan seksual) pada tahun 1994. Dalam kategori akurasi, "Collier" menerima satu "D" dan tujuh "A". "Encyclopedia Americana" menerima delapan "A", dan "Britannica" menerima satu "D" dan delapan "A"; dengan demikian, "Collier" menerima skor rata-rata sebesar 92% untuk akurasi "Americana"'s 95% dan "Britannica"'s 92%. Dalam kategori ketepatan waktu/kemutakhiran, "Collier" rata-rata 85% untuk "Americana"'s 90% dan "Britannica"'s 86%. Dalam perbandingan "kualitatif" lebih menyeluruh dari semua tiga ensiklopedia, Kister menganjurkan pemakaian "Collier's Encyclopedia" terutama pada kekuatan penulisan, presentasi dan navigasi.
Teluk Antsiranana
Teluk Antsiranana (juga disebut Teluk Diego-Suarez) adalah sebuah teluk dengan panjang yang hampir mencapai 20 km dari utara ke selatan di pesisir timur laut Madagaskar. Teluk ini memiliki rata-rata kedalaman lebih dari 20 m, walaupun kedalamannya sebenarnya bisa mencapai 50 m. Teluk ini dilindungi dari angin Samudra Hindia yang kuat oleh sebuah pulau kecil, yang diduga merupakan sisa-sisa dari kawasan pesisir yang sudah tenggelam.
Teluk Antsiranana
Kota utama di teluk ini adalah Antsiranana.
Teluk Antsiranana
Penjelajah Eropa pertama kali mencatat keberadaan pulau ini pada tahun 1500. Para pelaut yang mengabdi untuk Henrique sang Navigator menamai teluk ini dari nama pemimpin mereka, Diogo Diaz. Teluk ini lalu digunakan sebagai tempat berlindung oleh para bajak laut selama Zaman Keemasan Perompakan, dan tempat ini diduga merupakan lokasi koloni perompak rahasia yang disebut Libertalia.
Tabera
Tabera (; ) adalah salah satu lokasi yang dilewati oleh orang-orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir menuju ke tanah Kanaan di bawah pimpinan Musa, yang tercatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.
Tabera
Narasi Alkitab menyatakan bahwa tempat ini diberi nama "Tabera" yang berarti "terbakar", karena "api TUHAN telah menyala" di sana dalam kemarahan karena keluhan mereka yang terus menerus. Teks menyatakan bahwa api pertama membakar di pinggiran perkemahan orang Israel, membunuh beberapa dari mereka yang tinggal di tepi kelompok, tapi menjadi padam ketika Musa berdoa mewakili orang-orang itu.
Tabera
Bilangan 11:1-3
Menurut ulama tekstual, akun tentang Tabera adalah bagian dari Elohist teks, dan terjadi pada titik yang sama dalam Keluaran narasi sebagai rekening Kibrot-Taawa ("Kibroth Hattaavah") pada teks Yahwis; memang, "Taberah" (תבערה) maupun "Hattavah" (התאוה) dapat merupakan korupsi secara fonologi dan tipografi dari kata aslinya. Tabera tidak tercantum dalam daftar tempat persinggahan kemudian dalam Kitab Bilangan pasal 33, karena tercatat di sana bahwa orang-orang pergi langsung dari Gunung Sinai ke Kibrot-Taawa, dan tidak ada tanda-tanda bahwa bangsa Israel telah melakukan perjalanan dari Tabera ke Kibrot-Taawa, menyiratkan bahwa mereka ada di lokasi yang sama; namun demikian, Tabera dan Kibrot-Taawa terdaftar sebagai tempat yang berbeda dalam perikop Kitab Ulangan, yang oleh para sarjana tekstual dianggap ditulis oleh kelompok deuteronomis, dan akibatnya bertarikh lebih dari dua abad kemudian dari Yahwis dan Elohis, dan juga kemudian dari teks gabungan JE.
Tabera dijelaskan oleh Taurat sebagai tiga hari perjalanan jauhnya dari Gunung Sinai, dan oleh karena itu modern identifikasi sangat bergantung pada identifikasi dari Gunung Sinai. Identifikasi tradisional Gunung Sinai sebagai salah satu pegunungan di ujung selatan Semenanjung Sinai berarti bahwa Tabera dan Kibrot-Taawa ("Kibroth-hattaavah") itu mungkin di "Wadi Murrah", sekitar 30 km timur laut dari ujung selatan, dan tepat sehari perjalanan dari 'Ain Hudherah. Perkemahan kuno telah ditemukan di daerah ini, di Erweis el-Ebeirig, tetapi bertarikh ke Zaman Perunggu Awal (awal abad ke-3 SM). lokasi tradisional dari Mount Sinai telah ditolak oleh mayoritas sarjana, serta para teolog, yang lebih mendukung lokasi di Gunung Seir atau di barat laut Arab Saudi, Para penulis lain telah mengusulkan lokasi di Negev, maupun di bagian tengah atau utara padang gurun Sinai.
Bet-Yesimot
Bet Yesimot (, "Beith Hayishimoth"; ; Alkitab Versi Raja James mengeja: "Bethjesimoth" dan "Bethjeshimoth") adalah sebuah kota di , yang disebutkan dalam empat ayat Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama di Alkitab Kristen): , , dan . Kitab Bilangan memberikan gambaran di mana orang Israel berkemah selama pengembaraan di padang gurun. Menurut , tempat itu termasuk ke dalam tanah pusaka suku Ruben. mendaftarkannya sebagai salah satu tiga kota yang membentuk "kemuliaan negeri" (""the glory of the country"") Moab, dalam suatu perikop berisi nubuat penghukuman Allah terhadap Moab.
Bet-Yesimot
Nama "Bet Yesimot" dalam bahasa Ibrani secara harfiah berarti "rumah ketandusan".
Festival Palu Nomoni
Festival Palu Nomoni adalah sebuah festival tahunan yang diadakan di kota Palu pada bulan September. Festival ini mulai diadakan pada tahun 2008 dan awalnya disebut "Festival Teluk Palu". Festival ini diiringi dengan "Maraton Internasional Palu Nomoni" sejak tahun 2016. Festival tersebut juga dimeriahkan dengan penampilan ritual adat balia, yang merupakan bagian dari tradisi suku Kaili di Lembah Palu. Pertunjukan ritual ini dilakukan agar warisan budaya tersebut tidak punah dan dapat dinikmati oleh generasi mendatang.
Festival Palu Nomoni
Pada tanggal 28 September 2018, gempa bumi besar mengguncang kota Palu. Gempa tersebut kemudian disusul oleh tsunami. Peristiwa ini bertepatan dengan pembukaan Festival Palu Nomoni di Pantai Talise, sehingga banyak hadirin yang menjadi korban.
Pesantren Zainul Hasan Genggong
Pesantren Zainul Hasan Genggong (, Jawi: ) adalah salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di Jawa Timur. Berdirinya lembaga ini jauh sebelum Indonesia merdeka yaitu tepatnya pada tahun 1839, di Genggong, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur. Komplek Pesantren Genggong berada di atas areal tanah seluas kurang lebih 26 hektare dengan jumlah santri ± 22.000(2015).
Pesantren Zainul Hasan Genggong
Berdirinya Pesantren Zainul Hasan sejak awal pendiriannya dikenal dengan sebutan Pondok Genggong yang didirikan oleh Syaikh Zainul Abidin al-Maghribi pada tahun 1839 M / 1250 H. Yang terletak di Genggong Kabupaten Probolinggo. Adapun motifasi pendiri Pesantren tersebut merupakan cita-cita mulia dan luhur yang didasarkan pada tanggung jawab secara keilmuan setelah melihat realitas masyarakat yang masih buta huruf dan masyarakatnya dikenal dengan awam yang sama sekali tidak mengenal ilmu pengetahuan agama secara perilaku kehidupan masyarakat cenderung berperilaku yang bertentangan dengan nilai-nilai agama seperti melakukan perbuatan dosa besar kepada Allah SWT, baik perbuatan syirik, zina, perilaku kekerasan sesamanya dengan cara merampas hak milik orang lain dan penganiayaan terhadap sesamanya serta perbuatan judi yang dilakukan oleh masyarakat setiap hari.
Pesantren Zainul Hasan Genggong
Berangkat dari dasar pemikiran yang didasarkan pada realitas perilaku masyarakat tersebut, maka Syaikh Zainul Abidin, beliau keturunan maghrobi Maroko, Afrika dan alumnus Pesantren Sidoresmo Surabaya merasa terpanggil jiwanya untuk mengamalkan ilmu yang didapatnya kemudian dijadikan dasar berjuang dengan menebarkan ilmu pengetahuan agama baik berupa pengajian maupun di sampaikan melalui kelembagaan berupa institusi Pondok Pesantren Genggong.
Pesantren Zainul Hasan Genggong
Kata “Genggong” berasal dari sekuntum bunga yang tumbuh di sekitar pesantren dan bunga tersebut dipergunakan oleh masyarakat untuk rias manten dan khitan. Perubahan nama pesantren digagas oleh kepemimpinan KH. Hasan Saifourridzall dengan maksud dan tujuan ingin mengabadikan kedua nama pendiri pesantren sebelumnya dengan kronologis sebagai berikut:
Kedua belas pengintai
Kedua belas pengintai (שנים עשר המרגלים; The Twelve Spies) dalam Kitab Bilangan, adalah sekelompok pemimpin suku-suku Israel, satu dari masing-masing dua belas suku, yang dikirim oleh Musa untuk mengintai Tanah Kanaan selama 40 hari sebagai tanah kediaman masa depan orang-orang Israel, ketika orang-orang Israel mengembara di padang gurun setelah mereka keluar dari Mesir Kuno. Akun ini dicatat dalam .
Kedua belas pengintai
Allah telah berjanji kepada Abraham bahwa akan ada Tanah yang Dijanjikan bagi bangsa-bangsa yang keluar dari putranya, Ishak. Tanah Kanaan yang diintai oleh para pengintai itu adalah Tanah yang Dijanjikan tersebut. Musa meminta penilaian fitur geografis tanah, kekuatan dan jumlah penduduk, potensi pertanian dan kinerja aktual dari tanah, organisasi sipil (apakah mereka kota-kota seperti kubu atau benteng), dan kondisi kehutanan. Dia juga meminta mereka untuk menjadi positif dalam pandangan mereka dan kembali dengan contoh produk lokal.
Kedua belas pengintai
Ketika sepuluh dari kedua belas pengintai itu menunjukkan iman yang lemah dengan memberikan laporan yang suram dan menakutkan mengenai tanah itu, mereka memfitnah apa yang telah dijanjikan Allah kepada mereka. Mereka tidak percaya bahwa Allah bisa membantu mereka, dan umat Israel secara keseluruhan diyakinkan bahwa tidak mungkin untuk mengambil alih tanah itu. Akibatnya, seluruh bangsa itu dibuat mengembara di padang gurun selama 40 tahun, sampai hampir seluruh generasi laki-laki yang waktu itu berusia 20 tahun ke atas telah meninggal. Yosua dan Kaleb adalah dua pengintai yang membawa kembali laporan yang baik dan percaya bahwa Allah akan membantu mereka berhasil. Hanya mereka berdualah laki-laki dari generasi mereka yang diizinkan untuk pergi ke Tanah yang Dijanjikan setelah waktu pengembaraan selesai.