Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Syahnameh
Hal ini juga disebabkan oleh kenyataan bahwa Firdausi sedapat-dapatnya menghindari penggunaan kata-kata serapan dari bahasa Arab yang telah menyusupi bahasa Farsi setelah ditaklukkannya Persia oleh bangsa Arab pada abad ke-7. Firdausi memilih jalan ini bukan saja untuk melestarikan dan memurnikan bahasa Farsi, melainkan juga sebagai suatu pernyataan politik yang tegas terhadap penaklukan bangsa Arab atas Persia. Pendapat ini sempat dipertanyakan oleh Mohammed Moinfar, yang telah mencermati keberadaan banyak kosakata Arab dalam "Syahnameh" yang secara efektif semakna dengan kata-kata bahasa Farsi yang pernah digunakan sebelumnya dalam naskah ini. Kenyataan ini menjadikan gagasan bahwa firdausi dengan sengaja meniadakan penggunaan kata-kata Arab patut dipertanyakan kembali.
Syahnameh
"Syahnameh" berisi 62 hikayat, 990 bab, dan sekitar 60.000 gurindam, yang menjadikannya lebih dari tiga kali panjang wiracarita Yunani "Ilias" karya Hómēros, dan lebih dari dua belas kali panjang wiracarita Jerman "Nibelungenlied". Menurut Firdausi, edisi terakhir "Syahnameh" memuat kurang lebih enam puluh ribu gurindam. Namun angka ini hanyalah perkiraan kasar atau pembulatan dari jumlah yang sesungguhnya; sebagian besar naskah yang relatif tepercaya memuat sedikit lebih banyak dari lima puluh ribu gurindam. Nezami-e Aruzi melaporkan bahwa edisi terakhir "Syahnameh" yang dikirimkan ke istana Sultan Mahmud dari Ghazni tersusun dalam tujuh jilid.
Syahnameh
Wangsa Syirwansyah banyak menggunakan nama diri yang terambil dari "Syahnameh". Hubungan antara Syirwansyah dan puteranya, Manucihr, disinggung dalam bab kedelapan dari kitab "Leili o Majnoon" gubahan Nizami Ganjavi. Nizami menganjurkan anak raja itu membaca "Syahnameh" serta menghafal ucapan-ucapan sarat makna dari para cerdik pandai.
Syahnameh
Menurut sejarawan Turki, Mehmet Fuat Köprülü:
Syahnameh
Syah Ismail I juga sangat dipengaruhi oleh tradisi kesusastraan Persia dari Iran, khususnya oleh "Syahnameh", yang kiranya dapat menjelaskan mengapa ia menamakan semua puteranya dengan nama tokoh-tokoh dalam "Syahnameh". Dickson dan Welch menduga bahwa "Syāhnāmaye Syāhī" gubahan Ismail diniatkan sebagai hadiah bagi Tahmāsp yang masih belia. Setelah mengalahkan bangsa Uzbek yang dipimpin Muhammad Syaibāni, Ismāil meminta Hātefī, seorang penyair ternama dari Jam (Khorasan), untuk menulis sebuah wiracarita semacam "Syahnameh" mengenai kemenangan-kemenangan dan wangsa yang baru saja didirikannya. Meskipun tak terselesaikan, wiracarita itu merupakan salah satu contoh dari "masnawi" dalam gaya kepahlawanan "Syahnameh" yang kelak ditulis bagi raja-raja Wangsa Safawiyah.
Syahnameh
Pengaruh "Syahnameh" meluas sampai jauh melampaui batas ruang lingkup Alam Persia. Profesor Victoria Arakelova dari Yerevan University berpendapat bahwa:
Syahnameh
Jamshid Sh. Giunashvili mengemukakan pendapatnya mengenai kaitan antara budaya Georgia dengan budaya yang termaktub dalam "Syahnameh" sebagai berikut:
Syahnameh
Bertolak belakang dengan keyakinan umum, bangsa Turan dalam "Syahnameh" (yang sumber-sumbernya berlandaskan tulisan-tulisan Avesta dan Pahlavi) tidak ada hubungannya dengan kelompok etnis berbahasa Turk yang ada sekarang. Bangsa Turan dalam "Syahnameh" adalah suku bangsa Iran yang hidup mengembara di stepa-stepa Eurasia dan tidak ada sangkut-pautnya dengan kebudayaan Turk. Turan atau wilayah-wilayah Asia Tengah di seberang Oxus yang dikuasai bangsa Persia sampai pada abad ke-7 (zaman terakhir dalam "Syahnameh") secara umum adalah sebuah negeri penutur bahasa Iran.
Syahnameh
Menurut Richard Frye, "Luasnya jangkauan pengaruh wiracarita Iran ini tampak pada bangsa Turk yang menerimanya sebagai sejarah kuno mereka sendiri sekaligus sebagai sejarah kuno Iran... Bangsa Turk betul-betul terpengaruh oleh kisaran hikayat-hikayat itu sampai-sampai pada abad kesebelas Masehi dapat dijumpai wangsa Qarakhaniyah di Asia Tengah yang menyebut dirinya 'keluarga Afrasiyab' dan demikianlah wangsa itu dikenal dalam sejarah Islam. "
Syahnameh
Bangsa Turk, sebagai sebuah kelompok etnis dengan bahasa tersendiri telah terpengaruh oleh "Syahnameh" semenjak kedatangan kaum Seljuk. Toghrul III dari Wangsa Seljuk konon kabarnya mendaraskan bait-bait "Syahnameh" seraya mengayunkan gadanya dalam pertempuran. Menurut Ibn Bibi, pada 618/1221 kaum Seljuk dari Rum Ala' al-Din Kay-kubad menghiasi tembok-tembok Konya dan Sivas dengan ayat-ayat yang terambil dari kitab "Syahnameh". Bangsa Turk sendiri menisbatkan asal-usul mereka bukan pada sejarah suku-bangsa Turk melainkan pada bangsa Turan yang tercantum dalam "Syahnameh". Di India khususnya, oleh karena "Syahnameh", bangsa Turk merasa-diri sebagai pemukim di pos terjauh yang terhubung dengan dunia beradab melalui ikatan solidaritas sesama orang Iran.
Syahnameh
Firdausi mengakhiri "Syahnameh" dengan kata-kata ini:
Syahnameh
Ramalan Firdausi ini telah menjadi kenyataan dan banyak tokoh susastra, sejarawan, penulis biografi yang memuji-muji dirinya dan "Syahnameh". "Syahnameh" dihargai ramai orang sebagai karya sastra terpenting dalam Kesusastraan Persia. Para pujangga Barat juga memuji-muji "Syahnameh" dan kesusastraan Persia pada umumnya. Kesusastraan Persia disadari para pemikir seperti Goethe sebagai salah satu dari empat kumpulan tulisan utama dalam kesusastraan dunia. Goethe terinspirasi oleh kesusastraan Persia, yang menggerakkannya untuk menulis "Diwan Barat-Timur". Goethe menulis demikian:
Syahnameh
"Sargozast-Nameh" atau biografi para pujangga besar sudah sejak lama menjadi tradisi Persia. Beberapa biografi Firdausi kini dianggap apokrif, akan tetapi keberadaan biografi-biografi ini memperlihatkan betapa besar dampak yang telah telah ditinggalkannya pada dunia Persia. Biografi-biografi Firdausi yang terkenal antara lain:Para penyair Persia ternama serta tradisi Persia sudah lama menyanjung dan meagung-agungkan Firdausi. Banyak di antara mereka yang sangat terpengaruh oleh karya Firdausi dan mempergunakan genre serta kisah-kisahnya untuk mengembangkan wiracarita-wiracarita, hikayat-hikayat, dan syair-syair karya mereka sendiri:Banyak penyair, misalnya Hafidz Asy-Syirazi, Jalaluddin Rumi, serta penyair-penyair mistik lainnya, mengunakan penggambaran-penggambaran tokoh-tokoh pahlawan "Syahnameh" dalam syair-syair mereka.
Syahnameh
Dampak "Syahnameh" terhadap historiografi Persia terjadi secara langsung dan beberapa sejarawan menghiasi karya-karya tulis mereka dengan ayat-ayat kutipan dari Syahnameh. Sebagai contoh, berikut ini adalah sepuluh sejarawan penting yang memuji-muji "Syahnameh" dan Firdausi:Naskah-naskah salinan Syahnameh berhiaskan gambar-gambar ilustrasi tergolong pula dalam kumpulan contoh-contoh lukisan miniatur Persia yang paling memukau. Beberapa naskah salinan itu masih utuh, namun dua di antaranya yang paling terkenal, "Syahnameh" Houghton dan "Syahnameh" Mongol Raya, jilidnya diretas dan lembaran-lembarannya dijual terpisah-pisah pada abad ke-20. Sehelai lembaran dari "Syahnameh" Houghton terjual seharga £ 904.000 pada 2006. Syahnameh Baysonghori, sebuah naskah bergambar salinan Syahnameh (Istana Golestan, Iran), dimasukkan ke dalam Program Ingatan Dunia "(Memory of the World)" sebagai benda warisan budaya.
Syahnameh
Para penguasa Mongol di Iran menghidupkan serta menggiatkan kembali perlindungan atas Syanameh dalam wujudnya sebagai naskah susastra.
Syahnameh
Hamid Rahmanian menyusun sebuah terjemahan Syanameh yang dihiasi gambar-gambar pilihan dari berbagai naskah.
Syahnameh
Untuk memperingati 1000 tahun "Syahnameh", pada 2010 Fitzwilliam Museum di Cambridge menyelenggarakan sebuah pameran besar, bertajuk "Wiracarita Raja-Raja Persia: Seni Rupa dalam "Syahnameh" Firdausi"("Epic of the Persian Kings: The Art of Ferdowsi’s Shahnameh"), yang berlangsung dari September 2010 sampai Januari 2011. Arthur M. Sackler Gallery dari Smithsonian Institution di Washington, DC juga menyelenggarakan sebuah pameran folio-folio berilustrasi dari abad ke-14 sampai abad ke-16, bertajuk "Syahnama: Peringatan 1000 Tahun Kitab Raja-Raja Persia" ("Shahnama: 1000 Years of the Persian Book of Kings"), yang dibuka mulai Oktober 2010 sampai April 2011, bertepatan dengan perayaan Nowruz atau Tahun Baru Persia yang diselenggarakan oleh pihak museum.
Syahnameh
"Syahnameh" Mongol Raya, yang dibuat pada masa pemerintahan Ilkhan Sultan Abu Sa'id, adalah salah satu di antara salinan-salinan "Syahnameh" yang paling ilustratif dan penting.
Syahnameh
Wangsa Timur meneruskan tradisi pembuatan naskah-naskah salinan "Syahnameh". Sudah menjadi adat dalam keluarga ini bahwasanya tiap-tiap anggota keluarga menyimpan sebagai milik pribadi, satu naskah salinan syair wiracarita ini. Oleh karena itu, tiga cucu Timur—Bāysonḡor, Ebrāhim Solṭān, dan Moḥammad Juki—masing-masing memesan satu salinan untuk milik pribadi. Dari ketiga salinan ini, "Syahnameh" Baysonghori yang dipesan oleh Ḡīāṯ-al-Dīn Bāysonḡor merupakan salah satu di antara naskah-naskah "Syahnameh" yang paling tebal dan artistik.
Syahnameh
Pembuatan naskah-naskah "Syahnameh" berilustrasi di abad ke-15 tetap lancar pada masa pemerintahan Wangsa Qarā-Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Hitam (1380–1468) dan Wangsa Āq Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Putih (1378–1508). Banyak salinan naskah yang masih ada sekarang, yang memuat tujuh puluh atau lebih gambar, dapat dirunut jejak pembuatnya sampai ke Tabriz, Shiraz, dan Baghdad bermula semenjak kira-kira 1450-an sampai 1460-an dan terus berlanjut hingga akhir abad itu.
Syahnameh
Di era Safawiyah pembuatan salinan "Syahnameh" kembali giat. Syah Ismail I memanfaatkan wiracarita itu untuk maksud-maksud propaganda: untuk mempertunjukkan sikap patriotisme bangsa Persia, untuk merayakan pemerintahan Persia yang telah diperbaharui, dan untuk menegaskan kembali kewenangan kerajaan Persia. Wangsa Safawiyah menitahkan pembuatan salinan-salinan "Syahnameh" dengan hiasan melimpah demi menyokong legitimasi mereka. Contoh puncak pencapaian dalam pembuatan ilustrasi "Syahnameh" pada era ini adalah 250 gambar miniatur yang menjadi illustrasi dalam "Syahnameh" pesanan Syah Ismail untuk puteranya Shah Tahmasp.
Syahnameh
Sebuah edisi ilmiah dari Syahnameh disusun pada 1829 di India oleh T. Macan. Edisi ini disusun berdasarkan hasil perbandingan 17 naskah salinan. Antara 1838 dan 1878, sebuah edisi ilmiah diterbitkan di Paris oleh cendekiawan Perancis J. Mohl, disusun berdasarkan hasil perbandingan 30 naskah. Kedua edisi ini tidak memiliki "apparatus criticus" dan didasarkan pada naskah-naskah sekunder yang dihasilkan sesudah abad ke-15; jauh lebih kemudian dari pada karya aslinya. Antara 1877 dan 1884, cendekiawan Jerman J. A. Vullers menyusun sebuah edisi ilmiah hasil sistesis dari edisi T. Macan dan edisi J. Mohl, namun hanya tiga yang terbit dari sembilan jilid yang direncanakan. Edisi J. A. Vullers kelak dirampungkan di Teheran oleh tiga cendekiawan Iran: S. Nafisi, Iqbal, dan M. Minowi, dalam rangka memperingati 1000 tahun Firdausi, yang diselenggarakan antara 1934 dan 1936.
Syahnameh
Edisi kritis moderen pertama dari "Syahnameh" disusun oleh sekumpulan cendekiawan Rusia dipimpin E. E. Bertel, dengan mempergunakan naskah-naskah tertua yang ada saat itu, yang berasal dari abad ke-13 dan ke-14, dengan acuan utama sebuah naskah tahun 1276 dari British Museum dan sebuah naskah tahun 1333 dari Leningrad, naskah Leningrad kini diketahui merupakan sebuah naskah sekunder. Lagi pula, dua naskah lain yang dijadikan acuan dalam edisi ini sudah sangat jatuh pamornya. Edisi ini diterbitkan di Moskow oleh Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dalam sembilan jilid antara 1960 dan 1971.
Syahnameh
Selama bertahun-tahun, edisi Moskow digunakan sebagai edisi ilmiah standar. Pada 1977, sebuah naskah lama tahun 1217 ditemukan kembali di Firenze. Naskah 1217 dari Firenze ini adalah salah satu salinan "Syahnameh" tertua yang diketahui, keberadaannya mendahului invasi Moghul yang diikuti penghancuran perpustakaan-perpustakaan dan kumpulan-kumpulan naskah penting. Dengan menjadikannya sebagai naskah acuan utama, Djalal Khaleghi-Motlagh mulai menyusun sebuah edisi kritis yang baru pada 1990. Jumlah naskah yang diperbandingkan dalam penyusunan edisi Khaleghi-Motlagh melampaui jumlah yang pernah digunakan kumpulan cendekiawan Moskow. Edisi ini memiliki "aparatus criticus" yang sangat kaya dan mencantumkan sejumlah besar varian dari banyak penggalan syair "Syahnameh". Jilid terakhir diterbitkan pada 2008, menjadikan upaya penyusunan edisi kritis ini rampung dalam delapan jilid. Menurut Dick Davis, profesor bahasa Farsi di "Ohio State University", edisi Khaleghi-Motlagh "sejauh ini adalah edisi "Syahnameh" terbaik yang tersedia, dan tentu akan tetap demikian dalam jangka yang sangat panjang.
Syahnameh
Ada sejumlah karya terjemahan ke dalam bahasa Inggris, hampir semuanya berupa ringkasan. James Atkinson dari bagian pelayanan medis Kompeni Inggris menerjemahkan Syahnameh ke dalam bahasa Inggris yang diterbitkan pada 1832 bagi "Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland", sekarang bagian dari "Royal Asiatic Society". Antara 1905 dan 1925, dua bersaudara Arthur dan Edmond Warner menerbitkan sebuah karya terjemahan lengkap Syahnameh dalam 9 jilid, kini tidak lagi dicetak. Ada pula karya-karya terjemahan Syahnameh yang tidak menyeluruh: Syahnameh versi prosa terbitan 1967 karya Reuben Levy (kelak direvisi oleh Amin Banani), dan sebuah terjemahan lain oleh Dick Davis berupa campuran puisi dan prosa terbitan 2006.
Syahnameh
Kaum Parsi, para pengikut ajaran Zoroaster, yang leluhurnya bermigrasi ke India pada abad ke-8 atau abad ke-10 demi menjalankan perintah agamanya dalam suasana damai, melestarikan pula tradisi-tradisi "Syahnameh". Dr. Bahman Sohrabji Surti, dibantu Marzban Giara, menerbitkan terjemahan "Syahnameh" pertama yang rinci dan lengkap dari bait-bait syair asli dalam bahasa Farsi ke dalam prosa bahasa Inggris, antara 1986 dan 1988 dalam tujuh jilid.
Syahnameh
Dastur Faramroz Kutar dan saudaranya Ervad Mahiyar Kutar menerjemahkan Syahnameh ke dalam bahasa Gujarat dalam bentuk puisi dan prosa serta menerbitkannya dalam 10 jilid antara 1914 dan 1918.
Syahnameh
Sebuah karya terjemahan ke dalam bahasa Spanyol telah diterbitkan dalam 2 jilid oleh Institut Riset Islam Cabang Teheran dari McGill University.
Syahnameh
Syahnameh telah diadaptasi ke layar lebar dalam sebuah trilogi keluaran Tajikfilm 1971–1976 yang terdiri atas "Skazanie o Rustame", "Rustam i Sukhrab", dan "Skazanie o Sijavushe". Banglades pun telah membuat sebuah film berjudul "Shourab Rustom" pada 1993 yang berhasil meraih kesuksesan besar. Sebuah film Bollywood berjudul "Rustom Sohrab" dibuat berdasarkan Hikayat Rostam dan Sohrab pada 1963, dibintangi Prithviraj Kapoor.
Syahnameh
Kitab Syahnameh, khususnya Hikayat Rostam dan Sohrab, dikutip dan berperan penting dalam novel "The Kite Runner" karya penulis Amerika Serikat keturunan Afganistan, Khaled Hosseini.Penyair Moniruddin Yusuf (1919–1987) menerjemahkan "Syahnameh" secara lengkap ke dalam bahasa Benggali (1963–1981). Karya terjemahan ini diterbitkan oleh Organisasi Bahasa Kebangsaan Bangladesh, Akademi Bangla, dalam tujuh jilid, pada Februari 1991.
Toto Riyanto
Marsekal Madya TNI (Purn.) Toto Riyanto (lahir di 1951) adalah purnawirawan perwira tinggi TNI Angkatan Udara. ia merupakan lulusan terbaik Akademi Angkatan Udara tahun 1973 satu angkatan dengan mantan Panglima TNI Marsekal TNI Djoko Suyanto dan mantan Kasau Marsekal TNI Herman Prayitno. Jabatan terahkirnya adalah Wakil Gubernur Lemhannas.
Ia juga tergabung dengan Tim Aerobatik tahun 1986 (Tampil di HUT ABRI tahun 1986 dengan melukis langit selama 12 menit), Letkol (Pnb) Agus Suwarno, Mayor (Pnb) M. Basri Sidehabi, Mayor (Pnb) Teuku Syahrir, Mayor (Pnb) Suminar Hadi, Mayor (Pnb) Toto Riyanto, dan Mayor (Pnb) Ida Bagus Sanubari.
Toto Riyanto
Marsekal Madya TNI Toto Riyanto merupakan lulusan Seskoau Angkatan 26 dan seangkatan dengan Panglima TNI (Marsekal TNI Djoko Suyanto), Kasau (Marsekal TNI Herman Prayitno), Wagub Lemhannas (Marsdya TNI Toto Riyanto), Dansesko TNI (Marsdya TNI Ida Bagus Sanubari ), Irjenau (Marsda TNI Eko Edi Santoso), Staf Ahli Panglima (Marsda TNI Gadiono), Widyaswara Lemhannas (Marsda TNI Jhonni Laksadipura), Sahli Menhan (Marsda TNI Prayitno Ramelan), Asrena Kasau (Marsda TNI R.Supriyanto), Sahli Menhan (Marsda TNI Tumiyo).
Lex Luthor
Alexander Joseph "Lex" Luthor () adalah penjahat super fiktif yang muncul dalam publikasi oleh penerbit Amerika DC Comics. Karakter ini dibuat oleh Jerry Siegel dan Joe Shuster. Lex Luthor pertama kali muncul di "Action Comics" #23 (April 1940) dan sejak itu telah bertahan sebagai musuh utama Superman.
Lex Luthor
Lex Luthor adalah raja bisnis Amerika yang kaya raya dan kaya tenaga listrik, insinyur yang cerdik, dermawan kepada kota Metropolis, dan salah satu orang paling cerdas di dunia. Tokoh publik yang terkenal, ia adalah pemilik konglomerat yang disebut LexCorp. Dia berniat membersihkan dunia Superman yang asing, yang menurut Lex Luthor sebagai penghalang rencana-rencananya dan sebagai ancaman terhadap keberadaan umat manusia. Mengingat statusnya yang tinggi sebagai penjahat super, ia sering bertikai dengan Batman dan superhero lainnya di DC Universe.
Lex Luthor
Karakter ini secara tradisional tidak memiliki kekuatan super atau identitas ganda dan biasanya muncul dengan kepala botak. Dia secara berkala memakai Warsuit-nya, setelan pertempuran berteknologi tinggi memberinya kekuatan yang ditingkatkan, penerbangan, persenjataan canggih, dan kemampuan lainnya. Karakter ini awalnya diperkenalkan sebagai pertapa jahat, tetapi selama Era Modern, ia konsep ulang oleh para penulis sebagai seorang industrialis yang licik dan berprofil tinggi, yang telah menciptakan persona publiknya untuk menghindari kecurigaan dan penangkapan. Dia terkenal karena filantropinya, menyumbangkan sejumlah besar uang kepada Metropolis selama bertahun-tahun, mendanai taman, yayasan, dan amal.
Lex Luthor
Karakter ini menduduki peringkat ke-4 dalam daftar IGN dari "Top 100 Comic Book Villains of All Time" dan sebagai Penjahat Terbaik ke-8 oleh "Wizard" di daftar "100 Greatest Villains of All Time". Luthor adalah salah satu dari beberapa penjahat yang petualangannya berlangsung "di dunia di mana hukum alam yang biasa sedikit ditangguhkan". Scott James Wells, Sherman Howard, John Shea, Michael Rosenbaum, dan Jon Cryer memerankan tokoh dalam serial televisi bertemakan Superman, sementara Lyle Talbot, Gene Hackman, Kevin Spacey, dan Jesse Eisenberg telah memerankan tokoh dalam film-film besar. Clancy Brown, Powers Boothe, James Marsters, Chris Noth, Anthony LaPaglia, Steven Blum, Fred Tatasciore, Jason Isaacs, Kevin Michael Richardson, Mark Rolston, John DiMaggio, James Woods, dan yang lainnya telah menyediakan suara karakter dalam adaptasi animasi.
Jihadisme dan hip-hop
Meskipun beberapa jihadis Islamis memandang hip-hop secara negatif, karena berasal dari Barat, terdapat juga contoh lagu-lagu hip-hop dengan lirik-lirik pro-jihadist, dan para jihadis menggunakan hip-hop dan budaya gangsta sebagai cara untuk mendorong orang-orang Barat untuk bergabung dengan organisasi mereka. Fenomena tersebut terkadang dikenal sebagai "Jihad Cool" dan meliputi musik, busana, majalah, video dan media lainnya.
Jihadisme dan hip-hop
Rapper Jerman Deso Dogg mengambil nama Abu Talha al-Almani dan Abou Maleeq, dan bergabung dengan ISIL pada 2014.
Lambang Uzbekistan
Lambang Uzbekistan diadopsi pada 2 Juli 1992. Lambang negara ini mirip dengan lambang yang digunakan pada zaman pemerintahan Uni Soviet. Dan sebelum tahun 1992, lambang negara ini hampir sama dengan lambang negara-negara bawahan Uni Soviet lainnya.
Lambang Uzbekistan
Lambangnya berbentuk lingkaran dan didominasi dengan warna putih, hijau, dan biru. Di sebelah kanan lambang terdapat gandum dan di sebelah kiri lambang terdapat kapas. Keduanya merupakan produk pertanian utama di negara ini sekaligus sumber bahan pangan dan sandang rakyat Uzbekistan.
Lambang Uzbekistan
Pada bagian atas lambang terdapat Rub al-hizb (۞), dan gambar bintang dan bulan sabit di dalamnya. Keduanya bermakna Islam adalah agama mayoritas rakyat Uzbekistan.
Lambang Uzbekistan
Pada bagian tengah terdapat burung mitologi rakyat Uzbek yang bernama "khumo" yang wajahnya menghadap ke kanan dengan sayap terbuka. Khumo merupakan lambang kebahagiaan, cinta, dan kebebasan. Pada simbol lingkaran terdapat matahari yang terbit di pegunungan dengan sinar krepuskularnya. Adapun dua sungai yang mengalir dari pegunungan itu melambangkan sungai Amu Darya dan Syr Darya.
Lambang Uzbekistan
Khumo yang bertengger membawa pita triwarna biru, putih, dan hijau (ketiganya merupakan warna nasional Uzbekistan) pada kakinya yang bertuliskan nama negara.
Lambang Kirgizstan
Lambang Kirgizstan diadopsi pada 4 Januari 1994 atau setelah kemerdekaannya dari Uni Soviet. Lambang negara ini didominasi oleh warna biru. Pada bagian kiri dan kanan terdapat untaian tangkai gandum dan kapas. Pada bagian atas terdapat kata "Кыргыз Республикасы" (Kyrgyz Respublikasy) yang merupakan nama resmi Kirgizstan dalam bahasa Kirgiz.
Lambang Kirgizstan
Pada bagian tengah lambang terdapat pemandangan pegunungan Tian Shan dengan matahari terbit di latar belakang. Di bagian bawah pemandangan terdapat burung elang yang memberi kesan bahwa pegunungan berada di atas pundak burung elang.
Prusa i3
Prusa i3 adalah sebuah mesin pencetak tiga dimensi pemodelan deposisi menyatu dengan kode sumber terbuka. Sebagai bagian dari proyek RepRap, alat ini merupakan pencetak 3D yang sangat banyak digunakan di dunia. Pencetak ini didesain oleh Josef Průša pada tahun 2012. Mesin pencetak Prusa i3 MK2 merupakan mesin terbaru yang dirilis pada tahun 2016. Harga mesin pencetak yang terbaru itu tidak mahal dan mudah dibentuk dan dimodifikasi sehingga membuatnya sangat populer bagi para profesional di bidang pendidikan dan bagi pehobi. Dengan kode sumber yang terbuka, banyak perusahaan atau perorangan membuat varian mesin pencetak sendiri. Seperti pencetak RepRap sebelumnya, Prusa i3 dapat mencetak dan membuat bagian-bagian mesinnya sendiri.
Prusa i3
Prusa i3 merupakan mesin pencetak ketiga yang didesain oleh Josef Průša, seorang pengembang utama dalam proyek RepRap yang sebelumnya telah mengembangkan alas pencetak dengan penghangat PCB. Perulangan pertama adalah Prusa Mendel yang diproduksi pada tahun 2010, lalu diikuti oleh Prusa Mendel (perulangan kedua) pada tahun 2011. Mesin tersebut dinamai "Prusa Mendel" oleh komunitas RepRap alih-alih menggunakan nama Průša sendiri.
Lelaki Kerdus
"Lelaki Kerdus" adalah sebuah lagu dangdut menghebohkan dan kontroversial ciptaan Ahmad Sawadi dan dinyanyikan oleh penyanyi cilik Nova Rizqi Romadhon yang menuai kehebohan dan kontroversi di dunia maya semenjak diunggah di YouTube oleh sebuah akun bernama Rampak Naong Rec karena bercerita tentang kemarahan seorang anak terhadap sosok ayahnya yang menduakan ibunya sekaligus kata-kata umpatan yang terdapat dalam liriknya. Konon, lagu "Lelaki Kerdus" terinspirasi kisah nyata kehidupan seorang anak dan ibu di Bangkalan, Madura. Sang pencipta lagu telah menikahi ibu tersebut, sekaligus mengurusi anaknya. Kementerian Komunikasi dan Informatika Republik Indonesia (Kemenkominfo) telah menyurati pihak Google Indonesia sebagai pemilik situs YouTube untuk memblokir video yang dimaksud, namun video salinannya masih beredar di YouTube.
Lelaki Kerdus
Selain "Lelaki Kerdus", terdapat pula sebuah lagu berjudul "Ya Tu Hantu" yang memiliki lirik lagu tak pantas yang berasal dari pencipta lagu yang sama dengan "Lelaki Kerdus".
Himno Nacional de Guatemala
Lagu kebangsaan Guatemala (bahasa Spanyol: Himno Nacional de Guatemala) adalah lagu kebangsaan Republik Guatemala yang diadopsi sejak 28 Februari 1896 dengan musik yang dikarang oleh Rafael Alvarez Ovalle tanpa lirik. Lirik asli lagu ini ditulis oleh José Joaquín Palma, seorang berkebangsaan Kuba dan dimodifikasi oleh José María Bonilla. Lirik modifikasi ini diadopsi sejak 26 Juli 1934 dan digunakan hingga saat ini.
Himno Nacional de Guatemala
¡Guatemala feliz...! que tus aras
no profane jamás el verdugo;
ni haya esclavos que laman el yugo
ni tiranos que escupan tu faz.
Himno Nacional de Guatemala
Si mañana tu suelo sagrado
lo amenaza invasión extranjera,
libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamará.