Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Song Si-yeol
Song Si-yeol merupakan tokoh utama dari Partai Literati Barat, salah satu partai literati yang besar pada periode Joseon. Partai-partai literati ini merupakan kaum pendukung Konfusianisme Baru (Neo Konfusianisme) yang mendukung pemerintahan raja yang berkuasa. Mereka mendalami Konfusianisme, mengajarkan serta menawarkan kebijakan-kebijakan bagi pemerintahan raja.
Song Si-yeol
Sejak abad ke-13, pendidikan di Joseon dipengaruhi oleh ajaran-ajaran dari Zhu Xi, seorang tokoh Neo-Konfusianis Tiongkok. Penyebaran ajaran Zhu Xi diyakini karena kontribusi tokoh literati Jeong Mong-ju pada awal-awal pembentukan negara itu.
Song Si-yeol
Sejak tahun 1600-an, situasi politik dalam negeri Korea diwarnai perdebatan dan konflik mengenai interpretasi ajaran-ajaran Zhu Xi, bahkan terdapat perlawanan terhadap pemikiran tokoh itu. Song Si-yeol sangat menghargai kontribusi Jeong Mong-ju dalam menyebarkan doktrin Zhu Xi dan ia sendiri adalah sarjana literati yang secara khusus mendalami ajaran-ajaran Zhu Xi. Sebagian tokoh menganggap bahwa Song Si-yeol adalah seorang yang kokoh dan keras mempertahankan kemurnian ajaran Zhu Xi dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari. Panggilan orang-orang untuknya ialah Song Ja, "Guru Song".
Song Si-yeol
Perbedaan pendapat di antara partai literati seringkali menimbulkan konflik. Kelompok Literati Nam In ("Partai Selatan") dipimpin Heo Mok dan Seo In ("Partai Barat") yang dipimpin Song Si-yeol berbeda pendapat mengenai penafsiran ajaran Zhu Xi. Beberapa perdebatan sengit terjadi karena hal-hal semacam Ritual Perkabungan tahun 1659 dan 1674.
Song Si-yeol
Dari pendalaman terhadap ajaran Zhu Xi, Song menulis beberapa buku yang berisi intisari penting doktrin Neo Konfusianisme yang dapat digunakan sebagai ideologi pemerintahan negara Joseon. Poin-poin penting ajaran Song: peningkatan superioritas kebudayaan bangsa dan penolakan terhadap bangsa biadab. Ketika Dinasti Qing yang mereka anggap sebagai bangsa biadab (barbar) telah menaklukkan Ming dan kemudian menyerang mereka dua kali pada tahun 1627 dan 1636, negara itu menetapkan bahwa Konfusianisme di Tiongkok sudah tidak berlaku lagi dan selanjutnya menyatakan diri sebagai "Tiongkok Kecil" (Sinosentrisme Joseon). Song Si-yeol dianggap sebagai promotor Neo-Konfusianisme yang anti Qing mengutip "Chunqiu" menyatakan: "bahkan jika bangsa Tionghoa pun mengikuti cara hidup bangsa yang biadab maka mereka pun akan dinamakan menjadi bangsa biadab".
Song Si-yeol
Song Si-yeol lahir pada tahun 1607, masa pemerintahan Seonjo di Okcheon, Chungcheong. Ayahnya Song Gap-jo, adalah anggota Klan Song dari Eunjin. Masa kecil dan remajanya ia habiskan dengan belajar bermacama-macam bidang seperti filsafat dan politik dari berbagai guru terkenal pada masa itu antara lain Kim Jang-Saeng dan Kim Jip. Karier Song Si-yeol dimulai setelah ia lulus Ujian Kenegaraan pada tahun 1633 dengan nilai tertinggi.
Song Si-yeol
Pada bulan Oktober 1633, ia ditunjuk menjadi Gubernur Gyeongneung namun kemudian meletakkan jabatannya karena pulang untuk merawat sang ibu yang sudah tua.
Song Si-yeol
Masa pemerintahan Injo, dinasti itu sedang melewati masa-masa sulit dengan adanya pergantian kekuasaan dari Dinasti Ming ke Dinasti Qing di Tiongkok. Song bersama tokoh-tokoh Konfusianis Joseon menyatakan dukungan terhadap Dinasti Ming, hal ini yang kemudian menyebabkan Qing menyerang Korea dua kali pada tahun 1627 dan 1636. Sejak tahun 1635, di usianya yang ke-28, Song ditunjuk sebagai guru bagi Pangeran Bongnim, yang kelak menjadi Raja Hyojong.
Song Si-yeol
Invasi Kedua Manchu yang terjadi tahun 1636 benar-benar menghancurkan Korea. Song Si-yeol bersama Raja Injo dan keluarganya mengungsi ke Benteng Gunung Nam. Dalam waktu tak lama Joseon menyerah kepada Qing. Raja Injo mengakui kebesaran kaisar Qing di Samjeondo dengan kowtow serta menyetujui perjanjian bahwa dua orang putranya akan dibawa ke Tiongkok sebagai tawanan politik.
Song Si-yeol
Setelah menyerahnya Joseon kepada Manchu, seperti banyak tokoh literati lain, Song Si-yeol lebih memilih keluar dari istana kerajaan untuk menyepi ke daerah terpencil. Meskipun demikian ia dianggap masih memiliki kedudukan yang penting dan berpengaruh.
Song Si-yeol
Pangeran yang diasingkan kembali dari Tiongkok dan naik tahta pada tahun 1649 sebagai Raja Hyojong menggantikan Injo. Song Si-yeol kembali ke istana sebagai penasehat raja untuk urusan-urusan politik.
Song Si-yeol
Pada masa pemerintahan Hyojong, muncul rencana untuk berperang dengan Dinasti Qing. Sesuai dengan ajaran-ajaran Konfusianisme, Song Si-yeol mendorong raja untuk memperkuat negara dengan cara ekspansi wilayah ke arah utara melawan bangsa biadab guna mengukuhkan bangsanya. Dengan kematian Raja Hyojong pada tahun 1659, rencana perang dibatalkan.
Song Si-yeol
Masa pemerintahan raja berikutnya, Hyeonjong, Song Si-yeol diangkat sebagai Menteri Kiri.
Song Si-yeol
Semasa pemerintahan Hyojong, Partai Literati Barat menjadi kepercayaan raja. Ketika raja itu wafat, terjadi perdebatan mengenai lama masa berkabung yang harus dilaksanakan oleh ibu suri. Song Si-yeol dari Partai Barat bersikeras ibu suri harus mengenakan pakaian berkabung selama satu tahun, sebaliknya Partai Selatan dan pemimpin mereka Heo Jeok berpendapat bahwa masa berkabung harus tiga tahun. Konflik ini mencuat karena tidak adanya catatan terdahulu mengenai tata cara ritual ketika anak tiri laki-laki kedua yang mewarisi tahta kerajaan meninggal. Partai Barat ingin mengikuti tradisi untuk anak tiri laki-laki kedua, dan Partai Selatan beranggapan Hyojong berhak atas pemakaman selama tiga tahun karena ia masih keturunan Raja Injo. Raja Hyeonjong memutuskan masa berkabung satu tahun mengikuti Partai Barat sekaligus mengangkat Heo Jeok dari Partai Selatan sebagai perdana menteri. Raja Hyeonjong lebih memilih untuk bersahabat dengan Dinasti Qing dan lebih memfokuskan pembangunan kembali negara yang hancur akibat Perang Tujuh Tahun dan Invasi Manchu. Keputusan yang tidak mendua ini membuat tidak ada orang-orang yang disingkirkan.
Song Si-yeol
Kontroversi mengenai ritual perkabungan berlanjut setelah Hyeonjong meninggal pada tahun 1674. Raja Sukjong melarang seluruh perdebatan mengenai ritual perkabungan.
Song Si-yeol
Hukuman bagi Song Si-yeol menimbulkan pro dan kontra. Karena alasan itu, ia dipindahkan beberapa kali. Ia diasingkan ke utara pada tahun 1675 dan ditempatkan di Deogwon, Hamgyeong. Beberapa bulan kemudian dipindahkan lagi ke Ungcheon, di selatan Gyeongsang. Perdana Menteri Heo Jeok yang mengetahui tempat tersebut kurang baik bagi kesehatan Song, menyarankan raja agar ia dipindahkan ke Janggi, di utara Provinsi Gyeongsang (dekat kota Pohang kini). Catatan mengenai perjalanan Song Si-yeol dicatat dengan lengkap dan jelas dalam Riwayat Raja Sukjong kemungkinan karena banyak sejarawan di istana menghormati Song Si-yeol. Song tinggal selama 4 tahun di Janggi. Pada tahun 1679, ia dipindahkan ke Geoje, pulau di selatan Gyeongsang. Setelah dua bulan tinggal di pulau, ia dibebaskan, nama baiknya dipulihkan, dan menjabat sebagai Kepala Kementerian. Raja Sukjong yang mulanya berpihak pada Partai Selatan, namun berbalik pada tahun 1680, petinggi partai Heo Jeok dan Yun Hyu dieksekusi dalam peristiwa Gyeongsin Hwanguk (경신환국). Pada tahun 1683, Song menyatakan pensiun namun situasi politik di istana kembali memanas dengan pecahnya koalisi Partai Barat menjadi Partai Soron dan Partai Noron. Ia sendiri berdiri di pihak Partai Noron.
Song Si-yeol
Sukjong yang khawatir tak punya penerus dirinya nanti, menginginkan putra pertamanya Gyeongjong diangkat sebagai Putra Mahkota. Namun karena putranya tersebut lahir dari seorang selir bernama Jang, keputusannya ditentang oleh Partai Barat (yang didukung Ratu Inhyeon dan ayah sang Ratu) tetapi didukung oleh Partai Selatan. Partai Selatan yang berhasil mempengaruhi Sukjong mendapatkan kepercayaannya. Raja yang marah menurunkan ratu dan mengusirnya. Song Si-yeol dibuang ke Pulau Jeju dan diperintahkan untuk bunuh diri dengan cara minum racun di Jeolla pada tahun 1689. Peristiwa pembersihan Partai Barat oleh raja dinamakan "Gisa Hwanguk" (기사환국).
Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia
Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia adalah suatu wadah organisasi pemuda yang didirikan pada tahun 1926 oleh Raden Tumenggung Djaksodipoera bersama 5 kawannya (Soegondo, Soewirjo, Goelarso, Darwis, dan Abdoellah Sigit), dengan alamat Jl. Kramat No. 106 Weltevreden Batavia. Organisasi ini menirukan "Indonesisch Vereniging" (Perhimoenan Indonesia) yang didirikan oleh Mohammad Hatta di Negeri Belanda tahun 1908. Awalnya PPPI dipimpin oleh Abdoellah Sigit, dan beranggotakan para mahasiswa (studenten) dari "Rechts Hooge School/RHS" - Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Batavia, "School tot Opleiding voor Indische Artsen/STOVIA" - Sekolah Kedokteran Jawa Batavia, dan juga yang berada di Bandung, "Technichsche Hooge School/THS" - Sekolah Tinggi Ilmu Tehnik Bandung.
Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia
Kemudian tahun 1927, Abdoellah Sigit menjabat Ketua "Indonesische Club" yang beralamat di Jl. Kramat No. 106 Batavia, dan Ketua PPPI diserahkan kepada Soegondo Djojopoespito, yang kemudian ia menggerakkan persatuan di antara organisasi pemuda yang ada, dan terlaksana dengan berlansungnya Kongres Pemuda II tahun 1928.
Lapangan Banteng
Lapangan Banteng, dulu bernama Waterlooplein (bahasa Belanda: "plein" = lapangan) yaitu suatu lapangan yang terletak di Weltevreden, Batavia; tidak jauh dari Gereja Katedral Jakarta. Pada masa itu, Lapangan Banteng dikenal dengan sebutan Lapangan Singa karena di tengahnya terpancang tugu peringatan kemenangan pertempuran di Waterloo, dengan patung singa di atasnya. Pertempuran Waterloo tersebut terjadi tanggal 18 Juni 1815 di dekat kota Waterloo, yaitu sekitar 15 km ke arah selatan dari ibukota Belgia, Brussels. Pertempuran itu merupakan pertempuran terakhir Napoleon melawan pasukan gabungan Inggris-Belanda-Jerman. Pertempuran ini juga dicatat dalam sejarah sebagai penutup dari seratus hari sejak larinya Napoleon dari pengasingannya di pulau Elba.
Lapangan Banteng
Sedangkan Tugu Singa tersebut didirikan pada zaman pemerintahan pendudukan tentara Jepang (1942-1945). Setelah Indonesia merdeka, namanya diganti menjadi Lapangan Banteng. Terdapat kemungkinan pada zaman dahulu tempat yang kini menjadi lapangan itu dihuni berbagai macam satwa liar seperti macan, kijang, dan banteng. Pada waktu J.P. Coen membangun kota Batavia di dekat muara Ciliwung, lapangan tersebut dan sekelilingnya masih berupa hutan belantara yang sebagian berpaya–paya. Sebelah timur dijalan Lapangan banteng timur tedapat Kantor Satlantas Polres jakarta Pusat.
Tawanan perang dalam Islam
Dalam memperlakukan tawanan perang, Islam memiliki peraturan dan ketentuan dalam memperlakukannya, dan kesemuanya itu tercantum dalam syariat Islam, baik berdasarkan pada ajaran-ajaran Islam, al-Qur'an ataupun hadits. Ketentuan mengenai tawanan perang dalam Islam adalah seperti berikut:
Ayat ini diturunkan pada tahun ke-2 Hijrah ketika rasulullah telah mula melancarkan peperangan demi peperangan terhadap orang-orang musyrik. Berdasarkan ayat ini, jika ada tawanan perang, maka pilihan yang ada kepada rasulullah (sebagai ketua negara) hanyalah membebaskan mereka atau menerima tebusan. Tidak ada kebenaran untuk menjadikan mereka sebagai hamba.
Ditakdirkan umat Islam mempunyai tawanan perang dan sebagainya, Islam melarang umatnya berlaku zalim dan kejam terhadap tawanannya. Allah berfirman bermaksud:
Ketika Perang Hunain, rasulullah telah mengambil tawanan-tawanan perang sebagai hamba. Bagaimanakah hal ini boleh terjadi sedangkan ayat di atas dengan jelas tidak menyatakan sebarang keizinan untuk menjadikan tawanan perang sebagai hamba? Di sinilah pemahaman yang mendalam tentang nas diperlukan agar tidak tersalah di dalam mengistinbat sesuatu hukum.
Melalui perincian dari catatan sirah perang Hunain, ia menunjukkan bahawa ketika peperangan berlangsung, orang-orang musyrik turut membawa wanita dan kanak-kanak bertujuan untuk meningkatkan bilangan serta memberikan semangat kepada tentera mereka. Setelah kaum musyrik kalah dalam perang ini, wanita dan kanak-kanak ini menjadi tawanan, lalu dibahagi-bahagikan oleh rasulullah kepada kalangan tentera kaum Muslimin sebagai hamba. Tawanan-tawanan wanita dan kanak-kanak ini disebut (dalam bahasa arab) sebagai “sibyah”.
Jadi, tindakan rasulullah ini (menjadikan tawanan sebagai hamba) hanya berlaku khusus untuk sibyah sahaja. Walaupun setelah itu rasulullah telah meminta kaum Muslimin untuk membebaskan mereka kepada keluarga masing-masing secara sukarela, namun tindakan rasul ini sebenarnya telah menjadi dalil bagi membolehkan sibyah (iaitu tawanan wanita dan kanak-kanak yang turut sama ke medan perang) dijadikan sebagai hamba sekiranya pasukan musuh ditewaskan.
Manakala ketika Perang Khaibar, rasulullah tidak pula menjadikan tawanan wanita dan kanak-kanak (sibyah) sebagai hamba walaupun kaum Muslimin menang di dalam peperangan tersebut.
Tawanan perang dalam Islam
Berdasarkan hal ini, Abu Ubaidah menerangkan tentang sibyah: Seseorang imam (Ketua Negara) itu mempunyai pilihan selagimana sibyah belum dibahagikan di kalangan tentera Muslim. Tetapi, jika mereka telah dibahagikan, maka khalifah tidak berhak memaksa agar sibyah itu dibebaskan kecuali dengan hadiah atau dibebaskan secara sukarela oleh tentera kaum Muslimin.
Tawanan perang dalam Islam
Namun rasulullah tidak melakukan hal itu kepada penduduk Khaibar, malah baginda membiarkan mereka bebas (merdeka). Baginda juga tidak meminta dari sesiapapun untuk mengembalikan mereka, sebab memang baginda tidak membahagikannya.
Tawanan perang dalam Islam
Dengan demikian, jelaslah bahawa Islam hanya melarang memperhambakan tawanan perang lelaki tetapi memberikan pilihan kepada Khalifah terhadap nasib sibyah antara diperhambakan atau dibebaskan dan tidak ada tebusan atas mereka.
Tawanan perang dalam Islam
Namun begitu perlu diingat bahawa hukum ini hanya akan berlaku apabila wanita dan kanak-kanak tersebut ikut ke medan perang. Namun, apabila mereka tetap tinggal di rumah mereka, maka mereka tidak boleh dijadikan sebagai sibyah. Keputusan Khalifah dalam masalah perhambaan sibyah ini hendaklah berjalan sesuai dengan polisi perang (yang diadopsi) oleh Khalifah berkenaan pengambilan tindakan ke atas musuh.
Tawanan perang dalam Islam
Objektif di sini bukanlah untuk menggalakkan perhambaan, tetapi hanya menunjukkan bahawa ia adalah salah satu polisi perang yang keputusannya terletak di tangan Khalifah, sebagai ketua negara.
Piermario Morosini
Piermario Morosini () adalah seorang Pemain sepak bola Italia yang bermain sebagai gelandang terakhir untuk Livorno, dipinjam dari Udinese.
Piermario Morosini
Pada 14 April 2012, dalam pertandingan Pescara-Livorno, Morosini menderita penyakit jantung dan meninggal.
Nanding
Nanding adalah sebuah dusun di kelurahan Atungbungsu, kecamatan Dempo Selatan, Pagar Alam.
Nanding
Di Nanding terdapat sejumlah peninggalan megalitik.
Selamat Jalan Natasya
Selamat Jalan Natasya , Sinetron religi bernuansa Kristiani yang juga mengangkat kisah cinta sejati ala modern ini, akan menjadi salah satu sinetron atau FTV andalan RCTI di bulan April untuk menyambut momen paskah.
Selamat Jalan Natasya
Pemeran utama: Chelsea Olivia Wijaya, Glenn Alinskie, Marcel Chandrawinata, dan Steve Emmanuel.
Selamat Jalan Natasya
Meski tidak mengusung ide yang anyar namun skenario yang ditulis oleh Adra P. Daniel ini cukup menjanjikan untuk dapat menyusul kesuksesan, Buku Harian Nayla yang juga bernuansa Kristiani, dan terbukti diterima oleh seluruh lapisan masyarakat.
Selamat Jalan Natasya
Yang menjadi soundtrack atau lagu tema untuk sinetron ini adalah lagu religi yang berjudul Hati Sebagai Hamba yang dinyanyikan oleh Natasha Nikita, yang notabene adalah penyanyi yang sama untuk lagu Seperti Yang Kau Ingini, lagu tema Buku Harian Nayla.
Selamat Jalan Natasya
Tema sentral sinetron unggulan yang akan segera ditayangkan oleh stasiun televisi swasta nasional tertua ini mengangkat penyakit kanker sebagai bahasan utama.
Selamat Jalan Natasya
Diderita oleh gadis 16 tahun yang cantik yang bernama Natasya (Chelsea).
Selamat Jalan Natasya
Natasya dipaparkan harus kehilangan rambut yang menjadi mahkota buat wanita setelah menjalani perawatan Chemotheraphy. Tidak hanya itu, ia juga mengalami penyusutan berat badan secara drastis, pengelupasan kulit, dan penuaan
dini. Ironisnya, ia juga harus kehilangan keceriaan masa remajanya.
Selamat Jalan Natasya
Jika semua orang berterimakasih pada matahari, bagi Natasya sinar surya adalah musuhnya.
Nyawanya terancam jika berada di bawah matahari!
Sampai akhirnya Natasya berkenalan dengan seorang cowok yang memberikan cinta sejati untuknya agar ia terus bertahan, membuat semangat hidupnya muncul lagi.
Selamat Jalan Natasya
Namun sesuai janji sang sutradara, Rafky Sati. Kisah ini tidak akan mudah ditebak oleh penonton karena ternyata Tuhan berkehendak lain.
Palapa B2R
Satelit Palapa B2R merupakan satelit Palapa B2 yang diperbaiki oleh Sattel Technologies dan dimiliki oleh Perumtel (sekarang Telkom). Satelit ini diluncurkan pada 13 Apr 1990 dengan menggunakan Delta-6925-8. Fungsi satelit ini berakhir Desember 2000.
Palapa B2R
Sebelum melakukan hal-hal itu, saluran yang tersedia misalnya ABS-CBN dan GMA (dua stasiun TV asal Filipina) menggunakan satelit Palapa B2R sejak tahun 1999.
Palapa B2R
Setelah mengakhiri masa fungsinya, pada tahun 2001, Palapa B2R dimiliki oleh operator Amerika Serikat dan diganti namanya menjadi NewSat 1.
Liga Super Indonesia U-21 2011
Liga Super Indonesia U-21 2010–11 merupakan edisi musim ketiga dari Liga Super Indonesia U-21 (LSI U-21), pendamping kompetisi Liga Super Indonesia yang ditujukan untuk pemain sepak bola di bawah usia dua puluh satu tahun.
Liga Super Indonesia U-21 2011
Persib U-21 adalah juara bertahan di musim ini. Djarum, perusahaan tembakau Indonesia akan terus keikutsertaannya sebagai sponsor utama Kompetisi.
Liga Super Indonesia U-21 2011
Kompetisi dibagi menjadi tiga bertindak terdiri dari dua putaran grup dan Babak gugur. Putaran pertama dibagi menjadi tiga grup masing-masing berisi enam klub, dua tim teratas dari masing-masing grup maju ke putaran kedua. Putaran kedua terdiri dari dua grup yang berisi tiga tim di masing-masing grup dimaksudkan, dua tim terbaik dari masing-masing grup maju ke semifinal. Pemenang semifinal maju ke babak final, sementara dua tim yang kalah memperebutkan tempat ketiga. Pemenang final menjadi juara.
Liga Super Indonesia U-21 2011
Tim yang mendapat promosi ke LSI U-21
Liga Super Indonesia U-21 2011
Tim ter-degradasi
Liga Super Indonesia U-21 2011
Seluruh pengundian dilakukan di kantor pusat PSSI di Jakarta, Indonesia.
Liga Super Indonesia U-21 2011
PSM Makassar U-21, Persema U-21 dan Persibo U-21 mundur setelah tim utama dari ketiga tim U-21 tersebut mundur dari Liga Super Indonesia.
Liga Super Indonesia U-21 2011
"Hasil putaran pertama Liga Super Indonesia U-21 2011"
Liga Super Indonesia U-21 2011
"Hasil Putaran Kedua Liga Super Indonesia U-21 2011"
Liga Super Indonesia U-21 2011
Kualifikasi tim: Persib Bandung U-21 dan Semen Padang FC U-21 (Grup 1), Pelita Jaya U-21 dan Persela U-21 (Grup 2), Persisam Putra Samarinda U-21 dan Persiwa Wamena U-21 (Grup 3).
Liga Super Indonesia U-21 2011
Semua pertandingan dimainkan di Stadion GMSB. Pengundian untuk putaran ini berlangsung pada tanggal 21 April 2011 dengan ikatan akan dimainkan di akhir pekan dari 26-30 April 2011.
Liga Super Indonesia U-21 2011
"Babak gugur Liga Super Indonesia U-21 2011
Liga Super Indonesia U-21 2011
"Final Liga Super Indonesia U-21 2011"
Liga Super Indonesia U-21 2011
Termasuk pertandingan yang dimainkan pada 26 maret 2011
Jenjang Siberia
Jenjang Siberia ("grus leucogeranus") adalah burung yang berasal dari familia Gruidae, atau keluarga burung jenjang, mereka juga diketahui sebagai Jenjang Putih Siberia atau Jenjang Salju. Mereka adalah burung yang khas di antara burung jenjang lain. Hampir seluruh badan mereka berwarna putih salju saat dewasa, kecuali bulu primer terlihat pada saat terbang dan dengan wajah merah seutuhnya, dengan 2 populasi perkembangbiakan di tundra Arktik bagian barat dan timur Rusia. Burung yang berada di populasi timur bermusim dingin ke Cina sementara itu, burung yang berada di populasi barat bermusim dingin pula ke Iran dan India, asal mereka. Di antarapara burung jenjang lainnya, mereka bermigrasi dengan jarak yang paling jauh. Populasi mereka, terutama di bagian barat, mengalami penurunan drastis selama abad ke-20 karena perburuan mereka sepanjang rute migrasi dan degradasi habitat mereka. Populasi dunia pada tahun 2010 menunjukkan ada sekitar 3.200 ekor burung yang ada, sebagian besar populasi timur, sekitar 95% dari mereka bermusim dingin di cekungan Danau Poyang di Cina, sebuah habitat yang diubah oleh Bendungan Tiga Ngarai. Di Siberia barat, hanya ada 10 jenis dari burung jenjang di alam liar.
Jenjang Siberia
Jantan dan betina dewasa mempunyai bulu putih yang murni, kecuali bulu sayap hitam yang utama, alula dan bulu samar-samar mereka. Depan mahkota, muka, dan samping kepala mereka tidak mempunyai bulu sedikitpun dan hanya berwarna merah bata, paruhnya hitam gelap dan kaki mereka berwarna agak merah muda. Iris mereka kekuning-kuningan. Sewaktu remaja, muka mereka berbulu dan berwarna coklat kotor. Tidak ada bulu tertial memanjang sebagaimana pada beberapa spesies jenjang lainnya. Suara mereka agak berbeda dari bunyi tiupan terompet pada sebagian besar burung jenjang dan bunyi seperti angsa dengan bernada tinggi dengan bunyi siulan "toyoya". Rata-rata berat badan mereka adalah 4.9-8.6 kg (10.8-19 lbs) dengan apabila mereka berdiri, tinggi mereka 140 cm (55 in). Bentang sayap mereka dan panjang sayap mereka . Rata-rata, jenjang yang jantan lebih besar ukurannya daripada yang betina. Terdapat sebuah catatan dimana terdapat seekor jenjang Siberia jantan yang berat badannya melebihi semestinya, yaitu .
Jenjang Siberia
Secara resmi, jenjang Siberia dideskribsikan oleh Peter Pallas pada tahun 1773 meskipun diabad 17 sudah dideskribsikan oleh Ustad Mansur, seorang ahli seni diabad ke-17, yang mengilustrasikan seekor jenjang Siberia (gambar aslinya disimpan di Hermitage, St.Petersburg) sekitar 100 tahun sebelum Pallas. Genus "Megalornis" digunakan untuk jenjang yang dideskribsikan oleh Gray dan spesies ini termasuk didalamnya, sementara itu Bowdler Sharpe mengusulkan sebuah perbedaan dari genus "Grus" dan menggunakan genus "Sarcogeranus". Jenjang Siberia memiliki trakea yang kompleks yang ditemukan pada sebagian besar burung jenjang lainnya tapi ciri ini ada juga di Wattled Crane. Panggilan berbarengan mereka berbeda dari beberapa jenjang lainnya dan beberapa penulis mengusulkan bahwa jenjang Siberia termasuk dalam genus "Bugeranus" dan tergabung bersama dengan Bugeranus carunculatus. Perbandingan dari urutan DNA sitokrom-b bagaimanapun menunjukkan bahwa Jenjang Siberia adalah dasar antara Gruinae dan Bugeranus carunculatus dipertahankan sebagai spesies tunggal di genus "Bugeranus" dan ditempatkan sebagai saudara dari jenjang pada genus "Anthropoides".
Jenjang Siberia
Tempat perkembangbiakan Jenjang Siberia sangat luas antara Ural dan Sungai Ob, ke arah selatan sampai ke Sungai Ishim dan Sungai Tobol, dan ke arah timur, yaitu wilayah Kolima. Populasi menurun bersamaan dengan perubahan tata guna lahan, pengeringan lahan basah untuk ekspansi pertanian dan perburuan sepanjang rute migrasi mereka. Tempat perkembangbiakan mereka sekarang ini terbatas pada dua daerah terpisah secara luas. Wilayah populasi barat di lembah sungai adalah Sungai Ob, Konda dan Sossva dan di sebelah timur, terdapat populasi yang jauh lebih besar di Yakutia antara Sungai Yana dan Alazeya. Seperti kebanyakan jenjang lainnya, jenjang siberia lainnya menghuni rawa dangkal dan lahan basah dan mencari makan dalam perairan yang lebih dalam dari jenjang lainnya. Mereka menunjukkan ketetapan mereka untuk tetap berada di situs populasi mereka dimana mereka menggunakan situs tersebut untuk menghabiskan musim dingin maupun musim perkembangbiakan, membuat penggunaan situs populasi mereka sama setiap tahunnya. Populasi bermusim dingin bagian barat mereka di Iran dan beberapa individu sebelumnya berada di India ke sebelah selatan Nagpur, dan ke sebelah timur Bihar. Bagian timur populasi mereka terutama di wilayah Danau Poyang, Cina.