Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bekasang
Ikan tuna ("Katsuwonus pelamis" L.), yang biasanya berada pada perairan Kepulauan Maluku dipotong dan diasapkan. Pada umumnya, ada dua cara membuat bekasang. Cara yang pertama adalah dengan mencampur perut ikan dan garam, lalu difermentasikan selama 1 bulan dalam suatu wadah setelah pengeringan selama 10 hingga 15 hari. Metode ini tidak menggunakan "[starter]". Biasanya fermentasi bekasang berlangsung secara spontan dengan bantuan nasi, singkong, atau garam. Bakteri asam laktat berperan dalam proses preservasi atau pengawetan dengan cara menurunkan pH makanan sehingga menghambat pertumbuhan bakteri pembusuk dan patogen.
Bekasang
Aktivitas antimikrob dari bekasang diuji dengan metode lapisan ganda. Bakteri yang diujicobakan adalah "Escherichia coli", "Salmonella typhimurium ATCC 14028", "Bacillus cereus", "Staphylococcus aureus", dan "Listeria monocytogenes". Kultur bakteri indikator ditambahkan dengan kultur BAL yang telah diisolasi dari bekasam, kemudian diinkubasi pada suhu 37 °C selama 24 jam. Isolat bakteri yang memiliki kemampuan untuk menghasilkan senyawa antimikrob akan menghasilkan zona bening di sekeliling koloni bakteri indikator. Indeks inhibisi dihitung dengan rumus :
Index inhibisi = (diameter zona inhibisi-diameter koloni)/(diameter koloni).
Suatu eksperimen juga dilakukan untuk menguji senyawa antimikrob yang dihasilkan oleh isolat BAL. Pengujian ini dilaksanakan dengan metode agar well diffusion. Supernatan kultur disterilisasi dengan filter acrodisc, dan dinetralkan dengan NaOH konsentrasi 1N.
Bekasang
Terdapat berbagai isolat yang diambil dari bekasang, 62 isolat diantaranya adalah BAL (Bakteri Asam Laktat). 90% BAL yang berhasil diisolasi menunjukkan aktivitas antimikrob terhadap Listeria monocytogenes. Persentase isolat lainnya yang menghambat Salmonella typhimurium 79%, Escherichia. coli 73%, Bacillus cereus 71%, dan Staphylococcus aureus 66%. Namun zona inhibisi dan indeks inhibisi terbesar adalah antara BAL dan Staphylococcus aureus.
Bekasang
Ada fenomena dimana kultur BAL pada pH netral tidak memproduksi zona inhibisi. Maka dapat disimpulkan bahwa faktor yang menentukan aktivitas antimikrob pada isolat BAL dari bekasam adalah asam organik yang berperan sebagai zat pengawet. Senyawa yang dihasilkan dari metabolisme BAL tidak hanya berperan sebagai pengawet, namun juga memperkuat rasa, aroma, dan tekstur dari produk bekasam.
Kandungan nitrogen terlarut pada produk ini juga ditemukan meningkat dibandingkan kadar pada awal fermentasi.
Bekasang
Dalam kebudayaan Minahasa, ada larangan bagi orang sakit yaitu tidak boleh mengonsumsi makanan yang dibusukkan seperti terasi dan bekasang.
Bekasang
= Lihat pula =
Identitas
Identitas menurut Stella Ting Toomey merupakan refleksi diri atau cerminan diri yang berasal dari keluarga, gender, budaya, etnis dan proses sosialisasi. Identitas pada dasarnya merujuk pada refleksi dari diri kita sendiri dan persepsi orang lain terhadap diri kita. Sementara itu, Gardiner W. Harry dan Kosmitzki Corinne melihat identitas sebagai pendefinisian diri seseorang sebagai individu yang berbeda dalam perilaku, keyakinan dan sikap.
Identitas berawal dari teori identitas sosial yang dikemukakan oleh Henri Tajfel dan John Turner pada tahun 1979. Teori tersebut awalnya dikembangkan untuk memahami dasar psikologis dari diskriminasi antarkelompok. Tajfel dan Turner berusaha untuk mengidentifikasi kondisi minimal yang akan membawa anggota dari suatu kelompok untuk melakukan diskriminasi terhadap anggota kelompok lain.
Identitas
Identitas seksual mengacu pada identifikasi seseorang dengan berbagai kategori seksualitas. Bisa berupa heteroseksual, gay, lesbian dan biseksual. Identitas seksual yang kita miliki akan mempengaruhi apa yang kita konsumsi. Program televisi apa yang akan kita lihat atau majalah apa yang akan kita baca. Identitas seksual juga dapat mempengaruhi pekerjaan seseorang.
Identitas
Identitas gender merupakan pandangan mengenai maskulinitas dan feminitas dan apa arti menjadi seorang laki-laki atau perempuan. Arti menjadi seorang perempuan atau laki-laki sangat dipengaruhi oleh pandangan budaya. Misalnya saja kegiatan yang dianggap lebih maskulin atau lebih feminim. Ungkapan gender tidak hanya mengkomunikasikan siapa kita, tetapi juga mengkonstruksi rasa yang kita inginkan. Identitas gender juga ditunjukkan oleh gaya komunikasi. Gaya komunikasi perempuan sering digambarkan sebagai suportif, egaliter, personal dan "disclosive", sedangkan gaya komunikasi laki-laki digambarkan sebagai kompetitif dan tegas.
Identitas
Identitas pribadi merupakan karakteristik unik yang membedakannya dengan orang lain. Setiap orang mempunyai identitas pribadinya masing-masing sehingga tidak akan sama dengan identitas orang lain. Pengaruh budaya juga turut mempengaruhi identitas pribadi seseorang. Orang yang berasal dari budaya individualistis seperti Amerika Serikat dan Eropa Barat berusaha untuk menunjukkan perbedaan dirinya dengan orang lain. Sementara itu, orang yang berasal dari budaya kolektif cenderung menonjolkan keanggotaan mereka kepada orang lain. Identitas pribadi juga bisa diartikan sebagai aturan moral pribadi atau prinsip moral yang digunakan seseorang sebagai kerangka normatif dan panduan dalam bertindak.
Identitas
Identitas agama merupakan dimensi yang penting dalam identitas seseorang. Identitas tersebut merupakan pemberian secara sosial dan budaya, bukan hasil dari pilihan individu. Hanya pada era moderm, identitas agama menjadi hal yang bisa dipilih, bukan identitas yang diperoleh saat lahir. Identitas agama ditandai dengan adanya ritual yang dilakukan oleh pemeluk agama tersebut. Identitas agama juga ditandai dengan busana yang dipakai.
Identitas
Identitas nasional merujuk pada kebangsaan seseorang. Mayoritas dari masyarakat mengasosiasikan identitas nasional mereka dengan negara di mana mereka dilahirkan. Akan tetapi, identitas nasional dapat juga diperoleh melalui imigrasi dan naturalisasi. Identitas nasional biasanya menjadi sering diucapkan saat seseorang berada di negara lain. Orang yang identitas nasionalnya berbeda dari tempat ia dilahirkan pada akhirnya akan mulai mengadopsi aspek identitas nasional yang baru. Namun, hal ini tergantung pada keterikatan pada negara yang baru tersebut. Sementara itu, orang yang secara permanen tinggal di negara lain mungkin akan mempertahankan identitas negara tempat ia lahir.
Dewa Ruci
Dewa Ruci adalah nama seorang Dewa kerdil (mini) yang dijumpai oleh Bima atau Werkudara dalam sebuah perjalanan mencari air kehidupan. Nama Dewa Ruci kemudian diadopsi menjadi lakon atau judul pertunjukan wayang, yang berisi ajaran atau falsafah hidup moral orang Jawa. Lakon wayang ini menjadi bagian dari epos Mahabarata. Kisah Dewa Ruci ini banyak disunting oleh penulis buku-buku etika Jawa, misalnya Frans Magnis Suseno , Hazim Amir, Ignas G. Saksana dan Djoko Dwijanto Kisah Dewa Ruci menggambarkan sebuah kepatuhan seorang murid kepada guru, kemandirian bertindak, dan perjuangan keras menemukan jati diri. Pengenalan jati diri akan membawa seseorang mengenal asal-usul diri sebagai ciptaan dari Tuhan. Pengenalan akan Tuhan itu menimbulkan hasrat untuk bertindak selaras dengan kehendak Tuhan, bahkan menyatu dengan Tuhan atau sering disebut sebagai "Manunggaling Kawula Gusti" (bersatunya hamba Gusti). Walaupun bukan bagian asli dari kisah utama dalam wayang, cerita ini sangat populer dalam masyarakat Jawa dan dipentaskan oleh kebanyakan dhalang di Jawa.
Dewa Ruci
Menurut beberapa tulisan, salah satunya dikarang oleh Yasadipura I, (ditengarai sebagai guru dari pujangga Ranggawarsita) dari Surakarta, nuansa dari kisah Dewa Ruci sarat dengan ajaran kebatinan masyarakat Jawa, yakni berisi pencarian jati diri seorang manusia. Kisah Dewa Ruci yang menjadi rujukan para dhalang dan para pencerita masa kini merujuk pada tulisan Yasadipura I yang hidup pada masa Pakubuwono III (1749-1788) dan Pakubuwono IV (1788-1820). Yasadipura I sendiri dijuluki sebagai pujangga “penutup” Kraton Surakarta.
Beberapa naskah transformasi Dewa Ruci dalam bentuk cetakan antara lain:
Dewa Ruci
Dikisahkan Bima memiliki seorang guru bernama Resi Drona. Kemudian Resi Drona memerintahkan Bima untuk mencari air kehidupan (tirta perwita) yang akan membuat Bima mencapai kesempurnaan hidup. Perintah ini sesungguhnya hanyalah siasat untuk melenyapkan Bima supaya tidak turut berperang dalam Perang Baratayuda yang kala itu sedang dipersiapkan. Bima yang memiliki jiwa seorang murid, tanpa bertanya langsung menjalankan titah sang guru. Ia berangkat menuju tempat-tempat berbahaya yang sudah ditentukan Drona.
Dewa Ruci
Pertama, ia diutus ke gua gunung Candramuka. Namun, air yang dicari ternyata tidak ada, lalu gua disekitarnya diobrak-abrik hingga membuat terkejut dua raksasa yang tinggal di sana, yaitu Rukmuka dan Rukmakala. Kemudian terjadi perkelahian antara mereka dan membuat dua raksaksa tersebut kalah, ditendang, dibanting ke atas batu dan meledak hancur lebur. Bima tak juga dapat menemukan air kehidupan, akhirnya ia pasrah dan tersandar pada sebuah pohon beringin.
Dewa Ruci
Tak lama kemudian, Ia mendengar suara tak berwujud, "Wahai cucuku yang sedang bersedih, engkau mencari sesuatu yang tidak ada di sini. Mustahil mencari air kehidupan di sini". Suara itu berasal dari Batara Indra dan Bayu yang kemudian memberitahu Bima bahwa dua raksasa yang dibunuh Sena,ternyata memang sedang dihukum Batara Guru. Lalu dikatakan juga agar untuk mencari air kehidupan, Sena di perintahkan agar kembali ke Astina.
Dewa Ruci
Setelah ia kembali ke Astina, ia menemui gurunya kembali, Resi Drona. Bukannya mengakui kesalahan, Resi Drona berdalih hanya menguji Bima. Ia pun memerintahkan Bima untuk menuju Samudra demi mendapatkan air kehidupan. Sebelum pergi, semua kerabat Bima melarang dan memperingatkan bahwa semua itu hanyalah jebakan saja. Namun Bima tetap teguh dan bertekad pergi demi melaksanakan titah sang guru. Bahkan jika ia harus menemui kemalangan pun ia siap, sebab ia sendiri memiliki keyakinan bahwa apa yang dilakukannya adalah darma, dan semua ada yang mengaturnya.
Dewa Ruci
Sesamapai di tepi laut, ia mengatur segala emosi yang timbul, ketakutan, keraguan di dalam diri atas sanggup dan tidaknya ia memasuki samudra raya itu. Dengan kesaktian aji Jalasegara yang ia dapatkan dari Batara Bayu pada perjalanan sebelumnya, ia memasuki dasar laut dengan menyibak air, bahkan sanggup bernafas di dalam air.
Alkisah ada naga sebesar anakan sungai, pemangsa ikan di laut, wajah liar dan ganas, berbisa sangat mematikan, mulut bagai gua, taring tajam bercahaya, melilit Sena sampai hanya tertinggal lehernya, menyemburkan bisa bagai air hujan. Bima bingung dan mengira cepat mati, tapi saat lelah tak kuasa meronta, ia teringat segera menikamkan kukunya, kuku Pancanaka, menancap di badan naga, darah memancar deras, naga besar itu mati, seisi laut bergembira.
Hingga akhirnya di Samudra yang sama Bima bertemu dengan seorang Dewa kerdil bernama Dewa Ruci yang wajahnya menyerupai Bima sendiri. Besar dari Dewa Ruci tidak lebih besar dibanding telapak tangan Bima. Dewa Ruci memerintahkan Bima untuk memasuki telinga kiri Dewa Ruci, sebuah perintah yang mustahil. Namun, dengan sebuah keajaiban, Bima berhasil masuk ke telinga Dewa kerdil itu dan di dalamnya Bima mendapati dunia yang maha luas. Dewa Ruci mengatakan bahwa air kehidupan tidak ada di mana-mana, percuma mencari air kehidupan di segala tempat di dunia, sebab air kehidupan berada di dalam diri manusia itu sendiri.
Dewa Ruci
Bima memahami wejangan Dewa Ruci yang sesungguhnya adalah representasi dirinya sendiri, yang muncul dan memberi pengajaran kepadanya karena ia telah mematuhi segenap perintah gurunya (Drona) dengan sepenuh hati.ref name="Kosasih"/>
Dewa Ruci
Ada empat macam benda yang tampak oleh Bima, yaitu hitam, merah kuning dan putih. Lalu berkatalah Dewa Ruci, "Yang pertama kau lihat cahaya, menyala tidak tahu namanya, Pancamaya itu, sesungguhnya ada di dalam hatimu, yang memimpin dirimu, maksudnya hati, disebut muka sifat, yang menuntun kepada sifat lebih, merupakan hakikat sifat itu sendiri. Lekas pulang jangan berjalan, selidikilah rupa itu jangan ragu, untuk hati tinggal, mata hati itulah, menandai pada hakikatmu, sedangkan yang berwarna merah, hitam, kuning dan putih, itu adalah penghalang hati.
Dewa Ruci
Yang hitam kerjanya marah terhadap segala hal, murka, yang menghalangi dan menutupi tindakan yang baik. Yang merah menunjukkan nafsu yang baik, segala keinginan keluar dari situ, panas hati, menutupi hati yang sadar kepada kewaspadaan. Yang kuning hanya suka merusak. Sedangkan yang putih berarti nyata, hati yang tenang suci tanpa berpikiran ini dan itu, perwira dalam kedamaian. Sehingga hitam, merah dan kuning adalah penghalang pikiran dan kehendak yang abadi, persatuan Suksma Mulia.
Dewa Ruci
Lalu Bima melihat, cahaya memancar berkilat, berpelangi melengkung, bentuk zat yang dicari, apakah gerangan itu?! Menurut Dewa Ruci, itu adalah kemampuan manusia untuk berwaspada, yang disebut sebagai Pramana. Pramana menyatu dengan diri tetapi tidak ikut merasakan gembira dan prihatin, bertempat tinggal di tubuh, tidak ikut makan dan minum, tidak ikut merasakan sakit dan menderita, jika berpisah dari tempatnya, raga yang tinggal, badan tanpa daya. Itulah yang mampu merasakan penderitaannya, dihidupi oleh suksma, ialah yang berhak menikmati hidup, mengakui rahasia zat.
Dewa Ruci
Kemudian tentang Suksma Sejati, ada pada diri manusia, tak dapat dipisahkan, tak berbeda dengan kedatangannya waktu dahulu, menyatu dengan kesejahteraan dunia, mendapat anugerah yang benar, persatuan manusia/kawula dan pencipta/Gusti. Manusia bagaikan wayang, Dalang yang memainkan segala gerak gerik dan berkuasa antara perpaduan kehendak, dunia merupakan panggungnya, layar yang digunakan untuk memainkan panggungnya.
Dewa Ruci
Jika sudah paham akan segala tanggung jawab, rahasiakan dan tutupilah. Yang terbaik, untuk disini dan untuk disana juga, bagaikan mati di dalam hidup, bagaikan hidup dalam mati, hidup abadi selamanya, yang mati itu juga. Badan hanya sekadar melaksanakan secara lahir, yaitu yang menuju pada nafsu.
Dewa Ruci
Bima setelah mendengar perkataan Dewa Ruci, hatinya terang benderang, menerima dengan suka hati, dalam hati mengharap mendapatkan anugerah wahyu sesungguhnya. Dan kemudian dikatakan oleh Dewa Ruci, "Bima, ketahuilah olehmu, yang kau kerjakan, tidak ada ilmu yang didatangkan, semua sudah kau kuasai, tak ada lagi yang dicari, kesaktian, kepandaian dan keperkasaan, karena kesungguhan hati ialah dalam cara melaksanakan.
Dewa Ruci
Kisah Dewa Ruci ingin menyampaikan ihwal hasrat manusia yang terus dan terus ingin melacak keberadaan Yang Ilahi, dengan nalarnya ia melakukan penjelajahan. Manusia disebut sebagai jagad cilik atau mikrokosmos atau dunia kecil, sedangkan semesta raya disebut sebagai makrokosmos atau jagad gede yang merupakan manifestasi dari Tuhan sendiri.
Dalam penjelajahan itu, sebelum orang melangkah lebih jauh ke dalam dirinya, ia niscaya melakukan pendefinisian diri. Sayangnya pendefinisian ini bukanlah tindakan yang mudah dilakukan. Karena, tiap kali pendefinisian itu, pada akhirnya justru mempersempit hakikat diri yang sesungguhnya. Pendefinisian selalu selalu saja hanya menghadirkan sepotong dari kenyataan yang kompleks.
Dewa Ruci
Jagad mikrikosmos sama luasnya dengan jagad makrokosmos. Di sana, rahasia ke-Tuhanannya disembunyikan, "Siapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya." Keyakinan ini mengendap dalam keyakinan orang-orang Jawa pada masa silam.
Dewa Ruci
Perjalanan Bima mengalahkan para raksasa untuk menemukan air perwita, mengalahkan naga, dan bertemu dengan Dewa Ruci sesungguhnya sarat dengan simbol-simbol tentang perjuangan manusia mengalahkan nafsu-nafsu yang dapat menghalanginya menuju kesempurnaan, misalnya nafsu makan, kekuasaan, kesombongan dll. Bima mencapai kesempurnaan karena watak dan sifat rela, patuh, waspada, eling (tidak lupa diri), dan rendah hati. Seseorang yang telah tahu siapa dirinya akan melakukan hal-hal tersebut dengan alasan ia mengamalkan tugas-tugasnya di dunia.
Zondervan
Zondervan didirikan pada tahun 1931 di Grandville, Michigan, suatu daerah di pinggiran kota Grand Rapids, oleh dua bersaudara Peter ("P.J.", "Pat") dan Bernard (Bernie) Zondervan, yang merupakan keponakan laki-laki dari penerbit William B. Eerdmans. Perusahaan ini dimulai di rumah pertanian Zondervan dan asalnya bergerak dalam penjualan sisa-sisa buku dan penerbitan karya yang masuk "public domain". Buku pertama yang diterbitkan adalah "Women of the Old Testament" karya Abraham Kuyper, pada tahun 1933. Dalam beberapa tahun, perusahaan ini mengembangkan daftarnya sendiri dan mulai menerbitkan edisi-edisi Alkitab. Alkitab versi Berkeley muncul pada tahun 1959, dan Amplified Bible pada tahun 1965. Alkitab NIV bagian Perjanjian Baru diterbitkan melalui kerja sama dengan International Bible Society pada tahun 1973, dan edisi lengkap NIV Bible muncul pada tahun 1978. Perusahaan ini kemudian dibeli oleh HarperCollins, suatu divisi dari News Corp, pada tahun 1988, dan merupakan divisi penerbitan buku Kristen utama dari perusahaan induknya ini. Scott Macdonald ditunjuk menjadi Presiden dan CEO pada bulan Mei 2011.
Zondervan
Zondervan juga menerbitkan banyak buku-buku karya pengarang Kristen dengan topik-topik populer mengenai Kekristenan. Pada tahun 1970-an muncul penerbitan "The Late Great Planet Earth" tulisan Hal Lindsey, yang terjual lebih dari 30 juta eksemplar. Penerbit ini juga terkenal melalui buku-buku cerita Alkitab karya Ethel Barrett, "Joni" karya quadriplegic Joni Eareckson Tada, "The Purpose Driven Life" karya pendeta Gereja Baptis dan pengarang Rick Warren, yang terjual lebih dari 35 juta eksemplar, "Sacred Marriage, "karya klasik modern tentang pernikahan karya Gary Thomas, dan Rob Bell, pengarang "Velvet Elvis" dan pembawa acara NOOMA. NOOMA adalah serial film pendek kerohanian. Pada tahun 2004, Zondervan mengembangkan penerbitan mencakup Renee Altson, Shane Claiborne, Sarah Raymond Cunningham dan Margaret Feinberg, para penulis cerita untuk pembaca muda usia.
Zondervan
Bagian penerbitan buku anak-anak perusahaan ini, Zonderkidz, menerbitkan "The Jesus Storybook Bible" pada tahun 2007, ditulis oleh Sally Lloyd-Jones dan diberi ilustrasi oleh , yang terjual lebih dari 1 juta eksemplar dalam 19 bahasa dan ada 8 edisi termasuk edisi audio yang dibacakan oleh aktor David Suchet.
Zondervan
Zondervan memasuki bisnis rekaman Kristen dengan label "Singspiration" dan "Zondervan Victory" pada tahun 1960-an, "Singcord" pada tahun 1970-an, dan "Milk & Honey Records label", mulai akhir 1970-an.
Zondervan
Pada tahun 1980, Zondervan dan Paragon Associates membeli label rekaman Kristen Benson Records ke dalam suatu kerjasama untuk memiliki dan mengoperasikan sebesar $3 juta. Perusahaan yang dihasilkan (diukur berdasarkan penjualan) besarnya satu setengah kali dari ukuran pesaing terdekatnya, . Zondervan membeli Paragon pada tahun 1983, dan akhirnya menjual Benson kepada Zomba Label Group pada tahun 1993, sekarang bagian dari Sony BMG Music Entertainment.
Pradis adalah nama dagang untuk format asli peranti lunak Alkitab keluaran Zondervan. Pada tanggal 22 September 2009, Logos Research Systems, Inc, dan Zondervan mengumumkan kerja sama baru dan "Pradis" dipensiunkan. Tiga puluh satu judul yang direncanakan beredar pada "awal tahun 2010" semua dalam format LOGOS Bible Software.
J.P. Moreland
James Porter Moreland (), lebih dikenal sebagai J. P. Moreland, adalah seorang filsuf, teolog dan apologet Kristen asal Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai "Distinguished Professor of Philosophy" pada Talbot School of Theology, Biola University di La Mirada, California, Amerika Serikat.
J.P. Moreland
Moreland berspesialisasi di bidang metafisik, filsafat pikiran, kimia, dan filsafat Kristen, dengan karya-karya yang diterbitkan di jurnal-jurnal seperti "Metaphilosophy" dan "American Philosophical Quarterly." Ia juga menerbitkan karyanya melalui penerbit-penerbit Intervarsity Press, NavPress, Zondervan, Oxford University Press, Routledge, Rutgers University Press, dan Prometheus.
J.P. Moreland
Moreland meraih gelar Bachelor of Science di bidang Kimia dengan penghargaan dari University of Missouri dan Master of Arts dalam bidang Filsafat dengan penghargaan tertinggi dari University of California at Riverside. Ia meraih gelar Th.M. dalam bidang Teologi dari Dallas Theological Seminary. Pada tahun 1985, ia meraih gelar Ph.D. dalam bidang filsafat dari University of Southern California. Disertasinya berjudul "Universals and the Qualities of Things: A defense of Realism." Penasihat disertasinya adalah profesor Kristen terkenal Dallas Willard. Moreland menikah dengan Hope dan mereka dikaruniai dua anak serta empat cucu.
J.P. Moreland
Moreland mengajar pada Talbot School of Theology, Biola University di La Mirada, California. Ia merupakan anggota "Board of Advisors" bagi "Center on Culture and Civil Society" pada Independent Institute. Ia menjabat selama 8 tahun sebagai "bioethicist" pada PersonaCare Nursing Homes, Inc. di Baltimore, Maryland.
J.P. Moreland
Ia telah berdebat dengan Clancy Martin mengenai keberadaan Allah. Ia juga berdebat dengan ateis Eddie Tabash mengenai keberadaan hal-hal di supranatural.
J.P. Moreland
Moreland menganut aliran "", dan juga membela "", as well as life after death. Moreland juga membela keberadaan malaikat dan setan, berargumen bahwa ia tahu mereka ada baik karena doktrin Kristen dan pengalaman pribadi. Ia mendukung teori penciptaan bumi tua, dan merupakan kritikus aliran .
J.P. Moreland
Moreland mengarang atau bersama-sama mengarang berbagai publikasi, termasuk:
Gregory A. Boyd
Gregory A. "Greg" Boyd () adalah seorang teolog, pastor, dan pengarang asal Amerika Serikat. Boyd adalah Senior Pastor pada Woodland Hills Church di St. Paul, Minnesota dan Presiden dari Reknew.org. Ia terkenal sebagai pendukung utama open theism. Juga merupakan penganut terpandang Anarkisme Kristen serta dikenal dari tulisan-tulisannya mengenai hubungan antara Kekristenan dan politik, termasuk bukunya yang paling laku "The Myth of a Christian Nation", yang ditulis setelah harian "New York Times" menerbitkan satu artikel di halaman depan mengenai kritik Boyd mengenai "Christian right". Pada tahun 2010, Boyd termasuk ke dalam daftar 20 orang sarjana Kristen yang masih hidup yang paling berpengaruh.
Gregory A. Boyd
Boyd dibesarkan dalam lingkungan Gereja Katolik Roma tetapi menjadi ateis ketika berusia remaja. Pada tahun 1974, pada usia 17 tahun, ia kembali kepada Kekristenan.
Setelah meraih gelar bachelor dalam bidang Filsafat dari University of Minnesota ia masuk Yale Divinity School, lulus dengan predikat "cum laude" dan menyandang gelar Master of Divinity pada tahun 1982. Kemudian ia masuk Princeton Theological Seminary, meraih gelar Ph.D. pada tahun 1987, lulus dengan predikat "magna cum laude". Ketika di Princeton ia adalah teman sekelas Bart Ehrman dan murid dari Bruce M. Metzger. Boyd kemudian menjadi Professor of Theology pada Bethel University selama 16 tahun, di mana ia terus mengajar dalam status adjunct. Pada tahun 1992 Boyd bersama-sama sejumlah sejawatnya mendirikan Woodland Hills Church.
Gregory A. Boyd
Disertasi Boyd di Princeton (diterbitkan sebagai "Trinity and Process"; "Trinitas dan Proses") adalah sebuah kritikan atas teologi proses dari Charles Hartshorne. Di sini ia berupaya untuk menyusun suatu teologi filsafat yang mempertahankan ciri-ciri positif dari pandangan duniawi, sementara menghindari implikasi-implikasi non-ortodoks. Boyd juga bekas , dan menulis buku "Oneness Pentecostals and the Trinity" (1992), yang mengkritik pandangan anti-trinitarian gerakan itu mengenai Allah dan doktrin-doktrin lain.
Gregory A. Boyd
Boyd adalah seorang vegetarian dan suka bermain alat musik drum. Boyd menikah dengan istrinya, Shelley, dan selama lebih dari 30 tahun pernikahan itu mereka dikaruniai anak-anak yang sekarang sudah dewasa.
Gary Habermas
Gary Robert Habermas (lahir tahun 1950) adalah seorang sejarawan, sarjana Alkitab Perjanjian Baru, filsuf agama Kristen yang berasal dari Amerika Serikat. Ia merupakan seorang pengarang, pembicara dan pendebat terkenal dalam topik Kebangkitan Yesus.