Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Imam Lapeo menebar keagungan Islam dengan jalan dakwah melalui lembaga-lembaga pendidikan. Proses pengentasan kebodohan masyarakat Mandar kala itu dilakukan dengan cara membuat pengajian-pengajian kecil. Tapi dari hari ke hari muridnya semakin bertambah, kemudian dengan dibantu oleh para murid setianya, maka berdirilah sebuah lembaga pendidikan yang berlokasi di samping Masjid Nuruttaubah Lapeo, nantinya di lokasi ini berdiri lembaga pendidikan yang bernama MTs DDI Lapeo Kecamatan Campalagian, dan kemudian meleburkan diri menjadi lembaga pendidikan yang bernaung di bawah yayasan Darud Dakwah wal-Irsyad di Tahun 1972.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Peran Imam Lapeo, tidak terlepas dengan karamah kesufian yang ada pada dirinya. Misalnya, tangannya kebal terhadap api. Diceritakan, selama belajar di hadapan Sayyid Alwi al-Maliki, Imam Lapeo juga bertindak sebagai penuntun unta terhadap gurunya dalam berbagai perjalanan. Saat sang guru Sayyid Alwi al-Maliki bersama muridnya Imam Lapeo melakukan perjalanan antara Makkah dan Madinah, karena keamanan di jalan kurang terjamin, mereka singgah istirahat dan berkemah di jalanan. Ketika itu, sang gurunya mengetahui Imam Lapeo mengisap rokok. Sang Guru langsung mengambil rokok tersebut dari tangannya, dan rokok yang terbakar itu ditekankan ke telapak tangan muridnya. Dalam keadaan demikian, Imam Lapeo tidak merintih dan tidak merasakan kesakitan, malah hal itu dibiarkannya sampai semuanya selesai.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Realitas keislaman masyarakat Mandar sarat dengan nuansa sufistik. Sementara Imam Lapeo memiliki kualifikasi sebagai Ulama sufi dengan beragam peran sosial keagamaan dan wawasan kebangsaanya yang tinggi. Hal ini terlihat dari pengakuan yang disampaikan masyarakat Mandar dan dari analisis kepustakaan setempat. Peranan dan pengaruh Imam Lapeo terhadap masyarakat Mandar tidak terlepas dari pengetahuan dan pengalamannya dari proses pengembaraan intelektual di tingkat domestik dan mancanegara yaitu Singapura, Turki dan Arab Saudi.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Selain mengembangkan tradisi tahfidz, ia juga berinisiasi kepada Tarekat Syadziliyah dan berdakwah dalam lisan saja. Tipologi tarekat yang dianut Imam Lapeo lebih cenderung pada wawasan tasawuf moderat, yang selalu mencari titik keseimbangan antara urusan duniawi dan urusan ukhrawi. Hal ini dibuktikan dengan peran aktif Imam Lapeo dalam taqarrub (pendekatan) kepada Allah SWT dan keterlibatannya dalam politik kebangsaan dengan ikut melakukan perlawanan terhadap kolonialisme Belanda dan Jepang. Modal sosial-keagamaan ini menjadi pijakan masyarakat Mandar. Posisi sakralitas tersebut berlanjut hingga kini yang ditandai oleh konsistensi masyarakat Mandar dalam memelihara simbul-simbul sakral Imam Lapeo, diantaranya masjid, makan, rumah yang diistilahkan oleh masyarakat Mandar Boyang Kayyang.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Tarekat yang dianut dan dikembangkan di tanah Mandar adalah tarekat Syadzilliyah yang diperoleh langsung dari pusat ilmu tasawuf di Istanbul, Turki. Beberapa ajaran tarekat yang konsisten diaplikasikan Imam Lapeo dan dilaksanakan oleh masyarakat Mandar hingga kini meliputi tazkiyatun nafs melalui proses takhalli, tahalli, tajalli, konsep hakekat Muhammadiyah, wirid (zikir) dan hizb (amalan) yang menjadi tipikal ajaran tarekat Syadziliyah. Pengaruh dan ajaran tarekat ini sangat signifikan terhadap perilaku keberagamaan masyarakat Mandar.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Sebagai guru "Naqsyabandiyah", Imam Lapeo dikenal kharismatik Ada 2 tempat Imam Lapeo berkhalwat, di kebun dan sebidang tanah yang terletak di Paccini.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
AGH. Muhammad Thahir Imam Lapeo bukan hanya ulama menjadi pejuang dalam usaha pembangunan Islam, tetapi juga seorang pejuang kemerdekaan, beliau banyak tampil dalam berjuang melawan tentara NICA, terutama sewaktu berada di Mandar. Pengaruhnya Imam Lapeo terhadap masyarakat islam di Mandar terlampau besar, maka pemerintah NICA Belanda menghentikan dakwahnya sebab timbul kekhawatiran akan timbul perlawanan, akibat pengaruh yang dimainkan oleh Imam Lapeo.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Menjelang kematiannya, Imam Lapeo berpesan supaya disediakan batang pisang sebelah menyebelah (pihak kanan dan pihak kiri) sebagai tempat bersandarnya bicara dengan mungkar nakir. AGH. Muhammad Thahir Imam Lapeo wafat pada hari selasa, 27 Ramadhan 1362 H atau 17 Juni 1952 M dalam usia 114 tahun. Beliau dimakamkan pada hari rabu keesokan harinya, di halaman Masjid Nur Al-Taubah di Lapeo yang dibangunnya, yang disebut Masigi Lapeo (Masjid Lapeo) oleh masyarakat Mandar (nantinya bagian wilayah Campalagian, Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia) . Sewaktu jenazah beliau diangkat, terasa sangat ringan seakan-akan tidak ada kecuali kain, ketika disuapi dengan tanah pada bagian kepala, pengubur menyaksikan jasad di dalam kain kafan. Setelah menyuapi terdengar di telinga mereka suara batuk. Pesan yang paling dia utamakan kepada masyarakat adalah selalu berkata jujur, pesan lainnya adalah melaksanakan sholat dan ibadah lainnya. Makamnya terawat dengan baik, dan tetap ramai diziarahi
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Haul AGH. Muhammad Thahir Imam Lapeo diperingati setiap tahunnya yang biasanya bertempat di Masigi Lapeo pada tanggal 17 Juni atau terkadang disesuaikan dengan momentum keagamaan lainnya.
Deseret (Kitab Mormon)
Deseret (; alfabet Deseret: 𐐔𐐯𐑅𐐨𐑉𐐯𐐻) adalah sebuah istilah yang berasal dari Kitab Mormon. Menurut kitab ini, "deseret" berarti "lebah madu" dalam bahasa bangsa Yared yang diimani oleh kelompok Mormon sebagai bangsa yang dituntun ke benua Amerika pada masa pembangunan Menara Babel (lihat ). Ahli Mormon Hugh Nibley mengklaim bahwa kata ini berasal dari kata dalam bahasa Mesir Kuno "dsrt" (hieroglif Mesir: 𓂧𓈙𓂋𓏏𓋔), yaitu sebuah istilah yang mengacu kepada "mahkota lebah" di Mesir Hilir.
Deseret (Kitab Mormon)
Nama Deseret digunakan untuk sebuah negara bagian yang diusulkan pendiriannya di kawasan Utah oleh kelompok Mormon. Presiden Gereja Mormon yang kedua, Brigham Young, memilih nama "Deseret" sebagai lambang kerajinan. Young mengajarkan kepada pengikutnya agar mereka menjadi produktif dan berdikari, dan sifat-sifat ini ia lihat dalam wujud lebah madu. Kelompok Mormon meminta status negara bagian untuk Negara Deseret pada tahun 1849–50, tetapi permintaan ini ditolak oleh Kongres Amerika Serikat karena luasnya wilayah yang relatif tidak dihuni yang dikendalikan oleh Gereja Mormon. Sebagai gantinya, pemerintah federal mendirikan Teritori Utah, dan nama Utah sendiri diambil dari nama suku Ute yang berarti "Orang-Orang Pegunungan". Pada tahun 1896, Utah secara resmi memperoleh status negara bagian.
Bangsa Yared
Bangsa Yared adalah salah satu dari empat bangsa (selain bangsa Nefi, Laman, dan Mulek) yang diimani oleh penganut agama Mormon sebagai kelompok yang menetap di benua Amerika pada zaman dahulu kala.
Bangsa Yared
Kitab Mormon (khususnya Kitab Eter) menjelaskan bahwa bangsa Yared adalah keturunan Yared dan saudaranya yang hidup pada masa pembangunan Menara Babel. Mereka dituntun oleh Tuhan untuk pindah ke "tanah terjanji", sehingga mereka menaiki kapal-kapal yang tertutup dan tahan air dan dapat diguncang oleh ombak tanpa tenggelam. Udara diperoleh dari luar kapal. Mereka juga membawa hewan-hewan dan makanan. Mereka menyeberangi samudra selama 344 hari hingga akhirnya mencapai benua Amerika dan mendirikan sebuah peradaban di sana.
Bangsa Yared
Kitab Mormon mengklaim bahwa peradaban Yared tumbuh hingga memiliki jumlah penduduk yang melebihi dua juta sebelum peradaban ini hancur. Perdamaian seringkali terganggu oleh konflik perebutan tahta, perang saudara, dan kekuasaan raja yang jahat. Sejarah bangsa Yared membenarkan ketakutan Jared dan saudaranya bahwa sistem monarki akan berujung pada kejahatan. Peradaban ini akhirnya hancur pada masa kedatangan Nabi Lehi dan pengungsi-pengungsi lainnya dari Yerusalem. Nubuat Eter pun terpenuhi: Raja Yared terakhir, Coriantumr, menyaksikan kehancuran rumahnya, terpencarnya orang-orang Yared yang tersisa, dan kedatangan bangsa lain yang akan mewarisi Amerika.
Kitab Eter
Kitab Eter (), adalah bagian dari Kitab Mormon yang berisi tentang bangsa Yared, yaitu keturunan Yared dan rekan-rekannya yang dituntun oleh Tuhan ke benua Amerika tidak lama setelah kehancuran Menara Babel. Judul kitab ini mengacu kepada Nabi Eter yang hidup menjelang akhir peradaban Yared.
Kitab Eter
Kitab ini menjelaskan bagaimana peradaban Yared terbentuk setelah Yared dituntun ke benua Amerika, lalu bagaimana perdamaian seringkali terganggu oleh perang, dan akhirnya peradaban ini punah sesuai dengan nubuat Nabi Eter.
Bangsa Nefi
Bangsa Nefi adalah salah satu kelompok yang disebutkan oleh Kitab Mormon. Penganut agama Mormon percaya bahwa mereka menetap di benua Amerika pada zaman dahulu kala. Mereka merupakan keturunan Nefi, anak Nabi Lehi yang meninggalkan Yerusalem setelah diperintahkan oleh Tuhan. Nefi dan keluarganya kemudian pindah ke benua Amerika. Kitab Mormon menjelaskan bahwa mereka awalnya merupakan orang-orang yang bajik, tetapi kemudian menjadi orang yang "tidak percaya" dan "jahat". Bangsa ini pada akhirnya dihancurkan oleh bangsa Laman.
Bangsa Nefi
Beberapa ahli agama Mormon mengklaim bahwa nenek moyang bangsa Nefi menetap di wilayah Amerika Tengah setelah mereka meninggalkan Yerusalem. Namun, "Smithsonian Institution" telah mengeluarkan pernyataan bahwa klaim ini tidak didukung oleh bukti.
Alfabet Deseret
Alfabet Deseret () (Deseret: 𐐔𐐯𐑅𐐨𐑉𐐯𐐻 atau 𐐔𐐯𐑆𐐲𐑉𐐯𐐻) adalah hasil reformasi ejaan bahasa Inggris yang dikembangkan dari tahun 1847 hingga 1854 oleh "board of regents" Universitas Deseret yang dipimpin oleh Brigham Young, Presiden Gereja Mormon kedua. George D. Watt adalah tokoh yang paling aktif dalam proses pengembangan alfabet ini, dan juga orang pertama yang menggunakannya secara serius.
Alfabet Deseret
Young mengklaim bahwa alfabet ini dimaksudkan untuk menggantikan alfabet Latin dengan alfabet bahasa Inggris yang lebih akurat secara fonetik. Tindakan ini akan membantu imigran belajar membaca dan menulis dalam bahasa Inggris. Young juga menyarankan agar alfabet Deseret diajarkan di sekolah-sekolah.
Alfabet Deseret
Pada puncak kejayaannya dari tahun 1854 hingga 1869, banyak buku, koran, surat, dan penanda di jalan yang menggunakan huruf Deseret di wilayah yang dihuni oleh penganut agama Mormon. Walaupun Gereja Mormon telah berusaha keras untuk mempromosikan penggunaan alfabet ini, pada akhirnya upaya untuk menggantikan alfabet Latin mengalami kegagalan dan alfabet ini tidak pernah digunakan oleh khalayak luas.
Milan I dari Serbia
Milan Obrenović (; 22 Agustus 1854 – 11 Februari 1901), adalah penguasa Serbia dari tahun 1868 hingga 1889. Pertama-tama ia bergelar sebagai pangeran (1868-1882) dan kemudian menjadi raja (1882-1889).
Milan I dari Serbia
Milan Obrenović dilahirkan pada tahun 1854 di Mărășești, Moldavia. Keluarganya hidup di pengasingan semenjak tahun 1842 setelah Wangsa Karađorđević berhasil menjatuhkan sepupu Milan, Mihailo Obrenović III, dan menguasai tahta Kepangeranan Serbia. Meskipun begitu, pada tahun 1858, Wangsa Karađorđević berhasil diusir dan keluarga Obrenović kembali menguasai Serbia.
Milan I dari Serbia
Pada tanggal 10 Juni 1868, saat Milan masih berumur empat belas tahun, Pangeran Mihailo Obrenović III dibunuh. Ia tidak memiliki penerus, sehingga muncul pertanyaan mengenai siapa yang akan menjadi penerusnya. Pada akhirnya, menteri kabinet Milivoje Petrović Blaznavac berhasil mengendalikan angkatan bersenjata dan kemudian melancarkan kudeta. Blaznavac lalu mengusulkan agar Milan menjadi penerus Pangeran Mihailo, tetapi karena ia masih belum cukup umur, ia diwakilkan oleh sebuah dewan yang terdiri dari tiga orang yang dikepalai oleh Blaznavac.
Milan I dari Serbia
Pada tanggal 22 Agustus 1872, Milan dinyatakan sudah cukup umur dan mulai memerintah sendiri. Pada tanggal 6 Maret 1882, status Kepangeranan Serbia dinaikkan menjadi kerajaan, sehingga Milan diproklamirkan sebagai Raja Serbia.
Milan I dari Serbia
Milan menetapkan konstitusi baru yang lebih liberal dari konstitusi sebelumnya pada tanggal 3 Januari 1889. Dua bulan kemudian, pada tanggal 6 Maret, Milan tiba-tiba mengundurkan diri dari jabatannya. Ia lalu pindah ke Paris.
Biara Krušedol
Biara Krušedol () (bahasa Serbia: "Манастир Крушедол / Manastir Krušedol") adalah sebuah biara Ortodoks Serbia yang terletak di pegunungan Fruška Gora di kawasan Srem, provinsi Vojvodina, Serbia utara. Biara ini merupakan peninggalan keluarga despot Serbia yang terakhir, yaitu Wangsa Branković. Biara ini didirikan antara tahun 1509 hingga 1514 oleh Santo Maksim Branković dan ibunya, Santa Angelina dari Serbia. Biara ini mendapat bantuan keuangan dari Neagoe Basarab (yang menikahi seorang putri Serbia yang bernama Milica Despina dari Wallachia) dan Pangeran Agung Vasili III dari Rusia. Semua anggota keluarga Branković dan dua patriark Gereja Ortodoks Serbia dikubur di Krušedol.
Biara Krušedol
Saat pasukan Utsmaniyah sedang mundur dari Srem pada tahun 1716, biara ini dihancurkan dan gerejanya dibakar, tetapi biara ini kemudian dibangun kembali.
Biara Krušedol
Di dalam biara ini terdapat ikon dari abad ke-16 hingga ke-19. Lukisan dinding di dalam biara ini awalnya dilukis pada tahun 1545, tetapi kemudian ditimpa dengan lukisan minyak dari tahun 1745 hingga 1757. Lukisan dari abad ke-18 ini merupakan karya Jov Vasilijević dan Stefan Tenecki.
Biara Krušedol
Biara Krušedol telah dinyatakan sebagai Monumen Budaya dengan Kepentingan Luar Biasa pada tahun 1990 dan dilindungi oleh negara Serbia.
Dinasti Branković
Branković (, jamak Brankovići / Бранковићи, ) adalah keluarga bangsawan Serbia yang kemudian menjadi keluarga penguasa Kedespotan Serbia dari tahun 1427 hingga 1459. Menurut genealogi yang dibuat pada paruh pertama abad ke-15, keluarga ini merupakan keturunan Dinasti Nemanjić dari garis keturunan ibu. Keluarga ini mulai bangkit setelah jatuhnya Kekaisaran Serbia. Pada awalnya keluarga ini berpusat di wilayah Kosovo, kemudian wilayahnya diperluas ke wilayah-wilayah Serbia lainnya yang belum ditaklukan. Setelah pembubaran Kedespotan Serbia, mereka masih mengklaim tahta Serbia hingga abad ke-16, dan pada saat yang sama mereka sudah menjadi keluarga aristokrat di Hongaria.
Dinasti Branković
Anggota keluarga ini pernah menikah dengan anggota keluarga bangsawan dari negara-negara tetangga, termasuk keluarga bangsawan dari Austria dan Hongaria. Seorang putri dari keluarga Branković juga menjadi istri Sultan Utsmaniyah.
Dinasti Branković
Beberapa anggota keluarga Branković yang terkenal adalah:
Baksheesh
Baksheesh atau bagsheesh (dari "bakhshesh") adalah sebuah istilah yang memiliki beberapa makna (tergantung pada bahasa dan konteksnya), seperti pemberian uang tip, sumbangan, atau penyuapan.
Baksheesh
Kata ini berasal dari bahasa Persia dan telah masuk ke dalam kosa kata bahasa-bahasa lain. Dalam bahasa Albania, Arab, Bosnia, Bulgaria, Makedonia, Rumania, Rusia, Serbia, Turki, dan bahasa-bahasa India, "bakshish" atau бакшиш berarti "uang tip". Dalam bahasa Yunani, μπαξίσι ("baksisi") bisa berarti "hadiah". Dalam bahasa Jerman dan Perancis, "Bakschisch" adalah sogokan yang berjumlah kecil (juga dalam bahasa Rumania, tergantung konteksnya; biasanya menjadi eufemisme untuk kata "şpagă" yang berarti "suap"). Sementara itu, di Pakistan, pengemis meminta uang dengan berteriak ""baksheesh, baba!"".
Uang tip
Uang tip adalah uang yang diberikan oleh konsumen kepada pemberi jasa sebagai tambahan dari harga yang telah dibayarkan. Pemberian uang tip kepada pelayan di restoran, supir taksi, pengangkut barang atau tukang cukur rambut telah menjadi bagian dari budaya di berbagai negara (seperti misalnya di Amerika Serikat). Uang tip juga seringkali diberikan kepada pemandu dan supir bus pariwisata. Di beberapa restoran, biaya jasa secara otomatis dikenakan kepada konsumen, dan biasanya biaya ini berupa persentase dari total harga. Jika dikenakan biaya jasa, uang tip tidak harus diberikan.
Uang tip
Dalam konteks pemerintahan dan penegakan hukum, pemberian tip kepada pegawai negeri sipil, pejabat atau polisi merupakan tindakan yang ilegal dan dapat dianggap sebagai penyuapan. Dari sisi ekonomi, banyak manajer yang percaya bahwa uang tip dapat menjadi penyemangat bagi pekerja agar mereka dapat menyediakan layanan yang terbaik. Namun, hasil penelitian menunjukkan bahwa pemberian uang tip seringkali bersifat sembarangan atau diskriminatif: para pekerja mendapatkan uang tip berdasarkan faktor seperti usia, jenis kelamin, ras, warna rambut, dan bahkan ukuran payudara, dan besarnya uang tip tidak memiliki korelasi yang kuat dengan kualitas layanan yang diberikan.
Karya Filo
Karya Filo, filsuf Aleksandria abad ke-1 M, sebagian besar adalah interpretasi alegoris dari Taurat (yang dikenal di dunia Hellenik sebagai Pentateukh), tetapi juga mencakup sejarah dan komentar mengenai filsafat. Sebagian besar karya ini telah diawetkan dalam bahasa Yunani oleh para Bapa Gereja; beberapa hanya bertahan melalui terjemahan Armenia.
Karya Filo
Banyak judul-judul teks dan kelompok teks kelompok merupakan konvensi penamaan modern dan bukan dari Filo.
Karya Filo
Komentari Filo mengenai Pentateukh biasanya diklasifikasikan dalam tiga genre.
Karya Filo
"Quaestiones" menjelaskan Pentateukh secara katekismus, dalam bentuk pertanyaan dan jawaban ("Zητήματα καὶ Aύσεις, Quæstiones et Solutiones"). Hanya fragmen-fragmen berikut yang terlestarikan: banyak bacaan dalam bahasa Armenia – mungkin karya penuh – memuat penjelasan kitab Kejadian dan Keluaran, sebuah terjemahan Latin tua dari sebagian "Kejadian", dan fragmen-fragmen teks Yunani dalam karya-karya Eusebius, dalam "Sacra Parallela," dalam "Catena", dan juga dalam karya Ambrosius. Penjelasan itu terbatas terutama untuk menentukan arti harfiah, meskipun Filo sering mengacu pada alegoris tingkat tinggi.
Karya Filo
Νόμων Ἱερῶν Ἀλληγορίαι, atau "Legum Allegoriæ," sejauh yang terlestarikan, membahas bagian-bagian pilihan dari Kejadian. Menurut ide asli Filo, sejarah primal manusia di sini dianggap sebagai simbol perkembangan agamawi dan moral dari jiwa manusia. Komentari besar ini termasuk risalah berikut:Filo menulis sebuah karya sistematis mengenai Musa dan hukum-hukumnya, yang biasanya diawali dengan risalah "De Opificio Mundi." Kisah Penciptaan, menurut Filo, adalah dasar untuk legislasi Mosaik, yang selaras dengan alam ("De Opificio Mundi," § 1 [i. 1]). Eksposisi Hukum kemudian menyusul dalam dua bagian. Pertama berupa biografi dari orang-orang yang mendahului beberapa hukum tertulis Taurat, sebagai Enos, Henokh, Nuh, Abraham, Ishak, dan Yakub. Mereka ini adalah para Leluhur, yang merupakan impersonasi hidup dari hukum kebajikan aktif sebelum ada hukum tertulis.
Karya Filo
Kemudian hukum-hukum dibahas secara rinci: pertama Sepuluh Perintah Allah (Dekalog) yang utama, dan kemudian presep-presep dalam amplifikasi masing-masing hukum. Karya ini dibagi menjadi risalah berikut:Eksposisi ini lebih eksoteris daripada alegoris dan mungkin telah dimaksudkan untuk penonton bukan-Yahudi.Untuk daftar karya Filo yang hilang, lihat Schürer, l.c. p. 534.
Marsetio Donosepoetro
Prof. Dr. dr. Marsetio Donosepoetro () adalah seorang dokter Indonesia yang pernah menjabat sebagai Rektor Universitas Airlangga periode 1980-1984 dan Dubes RI untuk UNESCO tahun 1985-1990. Dia lulus dari Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga pada tahun 1961.
Marsetio Donosepoetro
Pada tanggal 18 November 2017, dia meninggal dunia akibat sakit yang dideritanya.
Botolinggo, Bondowoso
Botolinggo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Kecamatan ini berjarak sekitar 25 Km dari ibu kota Kabupaten Bondowoso ke arah timur. Pusat pemerintahannya berada di Desa Lumutan. Kecamatan ini terdiri dari 8 desa, 101 dusun/ pedukuhan, 69 rukun warga (RW) dan 295 rukun tetangga (RT).
Botolinggo, Bondowoso
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Aswandi
Dr. Aswandi () adalah akademisi dan tokoh pendidikan di Kalimantan Barat dengan bidang keahlian Manajemen Perubahan Pendidikan. Selain itu, ia merupakan Wakil Rektor I Bidang Akademik Universitas Tanjungpura Pontianak untuk periode 2014-2019, ia juga seorang penulis aktif yang telah menerbitkan beberapa buku dan berbagai tulisan di kolom salah satu surat kabar ternama di Kalimantan Barat.
Aswandi
Dr. Aswandi memulai karier sebagai guru di salah satu SD Negeri di Pontianak (1978 – 1986) juga sebagai guru di SMP-PGRI di Pontianak (1980 – 1986). Kemudian pada 1986 ia diterima di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tanjungpura (Untan) sebagai dosen hingga saat ini. Selain menjadi dosen di Untan, ia juga tercatat pernah mengajar di beberapa perguruan tinggi lain, di antaranya menjadi dosen di Universitas Muhammadiyah Pontianak (2001- 2006) dan STKIP PGRI Pontianak (2001 – 2006).
Aswandi
Dr. Aswandi tercatat pernah diberikan tugas tambahan baik di dalam maupun di luar lingkungan Untan, jabatan tersebut antara lain sebagai Pembantu Dekan I FKIP Untan (2002 – 2006), Dekan FKIP Universitas Tanjungpura pada 2006 – 2010 (Periode ke-1) dan pada 2010 – 2014 (Periode ke-2), kemudian menjabat sebagai Wakil Rektor Bidang Akademik Untan untuk periode 2015-2019 serta Ketua SP4 Untan, (2002 – 2008). Amanah di luar lingkungan Untan antara lain sebagai Ketua Badan Akreditasi Sekolah/Madrasah di Kalbar, (2005 – 2009) dan (2009 – 2018), Anggota Konsorsium Sertifikasi Guru Pusat, (2010 – sekarang), Wakil Rayon 120 Sertifikasi Guru Untan (2006 – 2014), Pembina Laskar Anti Korupsi Indonesia (LAKI) Pusat, (2010 – sekarang), Ketua Umum Lembaga Amil Zakat (LAZIS) Amanah Kalbar, Pengurus Persatuan Qori dan Qariah Kalimantan Barat, Pengurus Pusat Ikatan Sarjana Manajemen Pendidikan Indonesia, (2003- sekarang), Direktur Lembaga Swadaya Masyarakat “The Aswandi Foundation”, Pembina PGRI Kota Pontianak, Ketua Dewan Pakar ICMI Kalbar Masa Bakti 2014-2019, Ketua Lembaga Pendidikan Yayasan Mujahidin Pontianak Kalimantan Barat, (2013-2018), Nara sumber pada diklat dan semiloka di Kalbar, dan lain-lain.
Aswandi
Aswandi kecil memulai pendidikannya di Madrasah Ibtidaiyah di Tebas Sungai, Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat lulus pada 1971. Kemudian ia melanjutkan di kabupaten yang sama, yakni di MTs. Gerpemi Kecamatan Tebas, lulus pada 1974. Ia melanjutkan studi dan memulai pendidikan di bidang keguruan dengan bersekolah di SPG Negeri di Singkawang, lulus pada 1977. Setamat dari SPG (Sekolah Pendidikan Guru), ia melanjutkan studi di Program S1 Administrasi Pendidikan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Tanjungpura (Untan) di Kota Pontianak, lulus pada 1984. Selang tujuh tahun, ia berkesempatan melanjutkan studi Pascasarjana Program Studi Manajemen Pendidikan di IKIP Malang (Sekarang Universitas Negeri Malang) di Jawa Timur lulus pada 1993. Pendidikan jenjang Doktoral ia selesaikan di program studi dan perguruan tinggi yang sama yakni Program Studi Manajemen Pendidikan Universitas Negeri Malang lulus pada 2001.
Aswandi
Berikut ini karya buku yang telah ditulis dan diterbitkan, yaitu:
Aswandi
Beberapa penghargaan yang telah diterima di antaranya:
Aswandi
1. Lulusan terbaik siswa SPGN Singkawang 1977.
Aswandi
2. Qari Terbaik Tingkat Remaja Kabupaten Sambas, 1977
Aswandi
3. Satya Lencana Karya Setya XX Tahun dari Pemerintah RI, No. 74/TK/Tahun 2011, disampaikan oleh Susilo Bambang Yudhoyono (Presiden RI), 12 Agustus 2011;
Aswandi
4. Lencana Setyawira Pratama, dari Kwartir Nasional Gerakan Pramuka, No, 192.2013, disampaikan oleh Prof. Dr. dr. H. Azrul Azwar, MpH (Ketua), 6 Nopember 2013.
Aswandi
5. Penghargaan sebagai “Tokoh Pendidikan Kalbar 2013”, diberikan oleh Drs. Cornelis MH (Gubernur Kalimantan Barat);
Aswandi
6. Penghargaan Kehormatan “Tanjungpura University Royal Award 2014,diberikan oleh Prof.Dr. H.Thamrin Usman, DEA (Rektor Universitas Tanjungpura)
Pencekalan pers Lituania
Pencekalan pers Lituania () adalah sebuah pencekalan terhadap seluruh publikasi berbahasa Lituania yang dicetak dalam abjad Latin yang berlaku dari 1865 sampai 1904 di Kekaisaran Rusia, yang menguasai Lituania pada masa itu. Publikasi-publikasi berbahasa Lituania yang memakai aksara Sirilik diijinkan dan bahkan didorong.