Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kasus Mortara
Pada akhir tahun 1857, Inkuisitor Bologna, Padri Pier Feletti, mendengar kabar bahwa Anna Morisi, yang pernah bekerja sebagai pelayan keluarga Mortara selama enam tahun, pernah membaptis Edgardo secara diam-diam karena khawatir anak itu akan mati lantaran sakit ketika masih bayi. Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Roma dan Sedunia bersikeras bahwa pembaptisan diam-diam ini telah membuat Edgardo menjadi warga Gereja Katolik. Karena Negara Gereja mengharamkan pengasuhan kanak-kanak Kristen oleh umat beragama lain, maka Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Roma dan Sedunia memerintahkan agar Edgardo dipisahkan dari keluarganya, dan diasuh oleh Gereja. Polisi baru mendatangi rumah keluarga Mortara selepas senja pada tanggal 23 Juni 1858, dan mengambil Edgardo secara paksa malam hari berikutnya.
Kasus Mortara
Setelah ayah kandung Edgardo diizinkan mengunjunginya pada bulan Agustus dan bulan September, muncul dua versi wacana yang saling bertentangan. Menurut versi yang satu, Edgardo ingin pulang ke rumah keluarganya dan kembali memeluk agama leluhurnya, sementara menurut versi yang lain, Edgardo sudah menamatkan pelajaran katekismus dengan sempurna dan menghendaki agar kedua orang tuanya juga ikut menjadi pemeluk agama Kristen Katolik. Kecaman dunia Internasional datang bertubi-tubi, tetapi Sri Paus bergeming. Setelah pemerintah Negara Gereja di Bologna bubar pada tahun 1859, Padri Pier Feletti diperkarakan dengan dakwaan terlibat dalam kasus pengambilan paksa terhadap Edgardo Mortara. Pengadilan memutuskan bahwa Padri Pier Feletti hanya menjalankan tugasnya, dan oleh karena itu dibebaskan dari segala dakwaan. Di bawah asuhan Sri Paus selaku ayah angkat, Edgardo Mortara menjalani pendidikan imamat di Roma sampai Kerajaan Italia merebut kota itu pada tahun 1870, dan mengakhiri riwayat keberadaan Negara Gereja. Edgardo Mortara hijrah dari Italia, dan ditahbiskan menjadi imam di Perancis tiga tahun kemudian, saat berumur 21 tahun. Padri Edgardo Mortara menghabiskan sebagian besar masa hidupnya di luar Italia sampai akhir hayatnya di Belgia pada tahun 1940, setelah berumur 88 tahun.
Kasus Mortara
Bagi banyak pihak, tindakan-tindakan Vatikan dalam Kasus Mortara sudah merangkum seluruh kekeliruan Negara Gereja, dan mengungkap pemerintahannya sebagai suatu bentuk anakronisme. Beberapa sejarawan beranggapan bahwa kasus ini adalah salah satu peristiwa terpenting selama masa jabatan Paus Pius IX, dan mengait-ngaitkan penanganan Kasus Mortara oleh Sri Paus pada tahun 1858 dengan hilangnya sebagian besar wilayah Negara Gereja pada tahun 1859. Kasus Mortara bahkan membuat Kaisar Perancis, Napoleon III, berubah sikap dari menentang menjadi mendukung gerakan penyatuan Italia. Historiografi tradisional Italia yang berkenaan dengan gerakan penyatuan Italia tidak banyak mengungkit Kasus Mortara, dan sebagian besar cendekiawan pada akhir abad ke-20 yang masih ingat akan kasus ini adalah cendekiawan-cendekiawan Yahudi, namun sebuah kajian atas Kasus Mortara yang dilakukan pada tahun 1997 oleh sejarawan Amerika Serikat, David Kertzer, menjadi awal dari usaha penelaahan kembali kasus ini secara lebih mendalam.
Kasus Mortara
Negara Gereja, yang berdiri selama lebih dari satu milenium sejak sekitar tahun 754, adalah sekumpulan daerah di Italia yang diperintah secara langsung oleh Sri Paus selaku seorang penguasa berdaulat. Kendali Gereja Katolik atas kota Roma dan daerah-daerah sekitarnya di kawasan tengah Italia umumnya dipandang sebagai perwujudan dari kuasa duniawi Sri Paus yang bersifat temporal selaku kepala monarki, bukan kuasa rohani Sri Paus selaku pemimpin tertinggi Gereja Katolik. Seusai Perang Napoleon pada tahun 1815, negara-negara lain yang cukup besar di Italia adalah Kerajaan Sardinia di kawasan Eropa daratan, Kadipaten Agung Toskana di kawasan barat Jazirah Apenina, dan Kerajaan Dua Sisilia di Pulau Sisilia dan kawasan selatan Jazirah Apenina. Aksi pendudukan Perancis atas Italia pada era 1790-an memang sangat mendongkrak ketenaran dan kewenangan rohani Sri Paus, namun juga sangat merusak kredibilitas geopolitik Negara Gereja. Sejarawan David Kertzer berpendapat bahwa sepanjang kurun waktu 1850-an, Negara Gereja "yang dulu tampak begitu kukuh—hasil dari penerapan kaidah-kaidah agama—kini terlihat sangat rapuh".
Kasus Mortara
Paus Pius IX, yang terpilih pada tahun 1846, mula-mula dipandang oleh banyak orang sebagai seorang tokoh pembaru dan pemutakhir, yang diharapkan mampu memberi sumbangsih besar bagi gerakan penyatuan Italia, yakni gerakan yang disebut "risorgimento" (kebangunan kembali) di Italia. Kendati demikian, ketika revolusi meletus di Italia pada tahun 1848, ia menolak mendukung konfederasi pan-Italia dalam memerangi Kekaisaran Austria, yang menguasai Kerajaan Lombardia–Venesia di kawasan timur laut Italia. Sikap Sri Paus ini memicu pemberontakan rakyat di wilayah Negara Gereja. Sri Paus terpaksa mengungsi ke Kerajaan Dua Sisilia, dan Republik Roma, yang diproklamasikan pada tahun 1849, dihancurkan melalui campur tangan Austria dan Perancis demi kepentingan Sri Paus. Kota Roma selanjutnya dijaga oleh pasukan Perancis, sementara pasukan-pasukan Austria ditempatkan di daerah-daerah lain dalam wilayah Negara Gereja. Penempatan pasukan-pasukan asing ini sangat menjengkelkan sebagian besar warga negara. Paus Pius IX masih berpegang teguh pada pandangan tradisional bahwa keberadaan Negara Gereja sangat diperlukan demi menjamin kemerdekaan Sri Paus selaku kepala Gereja Katolik. Ketenarannya agak pulih pada era 1850-an, namun gerakan penyatuan Italia yang dipelopori oleh Kerajaan Sardinia terus-menerus meresahkannya.
Kasus Mortara
Umat Yahudi di Negara Gereja, yang berjumlah sekitar 15.000 jiwa pada tahun 1858, merasa berutang budi pada Paus Pius IX karena menghapuskan aturan hukum lama yang mewajibkan mereka untuk mendengarkan khotbah di gereja sebanyak empat kali dalam setahun. Khotbah ini didasarkan atas bacaan Taurat mingguan untuk pekan yang bersangkutan, dan bertujuan untuk mendorong mereka memeluk agama Kristen. Ia juga merubuhkan pintu-pintu gerbang kampung Yahudi di kota Roma, sekalipun ditentang oleh banyak orang Kristen. Meskipun demikian, keleluasaan umat Yahudi masih tetap dibatasi banyak peraturan, dan sebagian besar dari mereka masih tetap bermukim di kampung Yahudi.
Kasus Mortara
Edgardo Levi Mortara adalah anak keenam dari delapan bersaudara yang lahir dari pasangan Salomone "Momolo" Mortara, seorang saudagar Yahudi, dan istrinya, Marianna, yang berasal dari keluarga Padovani. Edgardo lahir pada tanggal 27 Agustus 1851 di Bologna, salah satu dari empat "legazioni pontificie" (daerah tingkat I) di ujung utara wilayah Negara Gereja. Keluarga Mortara pindah ke Bologna pada tahun 1850 dari Kadipaten Modena, yang terletak tepat di sebelah barat Bologna. Umat Yahudi Bologna, yang berjumlah sekitar 900 jiwa, telah diusir dari kota itu pada tahun 1593 oleh Paus Klemens VIII. Beberapa orang Yahudi, yang sebagian besar berprofesi sebagai saudagar seperti Momolo, kembali bermukim di Bologna pada era 1790-an, sehingga komunitas umat Yahudi dengan jumlah sekitar 200 jiwa kembali terbentuk di kota itu. Umat Yahudi Bologna mengamalkan ajaran agamanya secara diam-diam, tanpa rabi maupun sinagoga. Negara Gereja secara resmi melarang umat Yahudi mempekerjakan pelayan yang beragama Kristen, tetapi keluarga-keluarga Yahudi yang taat beragama menganggap keberadaan pelayan-pelayan bukan Yahudi di rumah mereka sangat penting, karena pelayan-pelayan itu tidak terikat oleh syariat agama Yahudi sehingga boleh tetap mengerjakan tugas-tugas rumah tangga selagi umat Yahudi menunaikan kewajiban beristirahat pada hari Sabat. Pada praktiknya, pejabat Gereja menutup mata terhadap pelanggaran aturan ini, dan hampir semua keluarga Yahudi mempekerjakan sekurang-kurangnya satu orang pelayan perempuan yang beragama Kristen Katolik.
Kasus Mortara
Beberapa bulan setelah Edgardo lahir, keluarga Mortara mempekerjakan pelayan baru yang bernama Anna "Nina" Morisi, seorang pemeluk agama Kristen Katolik berusia 18 tahun dari desa terdekat, San Giovanni in Persiceto. Sebagaimana kaum kerabat dan handai tolannya, Nina tidak berpendidikan. Ia datang ke Bologna, mengikuti ketiga saudarinya, untuk bekerja dan menabung upahnya dalam rangka mengumpulkan harta bawaan mempelai perempuan yang ia perlukan supaya dapat menikah. Pada awal tahun 1855, Nina hamil di luar nikah. Kejadian semacam ini lazim dialami gadis-gadis pelayan di Bologna kala itu. Para majikan biasanya akan memecat pelayan mereka yang hamil di luar nikah, tetapi keluarga Mortara justru mengupahi Nina untuk tinggal di rumah seorang bidan sejak empat bulan menjelang bersalin sampai selesai bersalin, kemudian kembali bekerja di rumah mereka. Demi menjaga nama baik Nina maupun nama baik keluarga Mortara sendiri, para tetangga diberitahu bahwa Nina sedang sakit dan pulang kampung untuk memulihkan diri. Nina menyerahkan bayinya ke sebuah panti asuhan, sesuai dengan ketentuan Negara Gereja bagi perempuan-perempuan yang melahirkan anak di luar nikah, dan selanjutnya kembali bekerja di rumah keluarga Mortara. Ia terus mengabdi pada keluarga itu sampai dipekerjakan oleh keluarga lain di Bologna pada tahun 1857. Tak lama sesudah berganti majikan, Nina menikah dan pulang ke San Giovanni in Persiceto.
Kasus Mortara
Pada bulan Oktober 1857, Inkuisitor Bologna, seorang padri Dominikan yang bernama Pier Gaetano Feletti, mendengar desas-desus bahwa seorang pelayan Katolik pernah membaptis seorang kanak-kanak Yahudi secara diam-diam di Bologna. Menurut pandangan Gereja, kanak-kanak Yahudi yang bersangkutan telah menjadi pemeluk agama Kristen Katolik, andaikata desas-desus ini memang benar. Keadaan semacam ini dapat menimbulkan efek samping sekuler maupun rohani. Gereja berpendirian bahwa kanak-kanak Kristen tidak boleh diasuh oleh umat beragama lain, dengan demikian kanak-kanak Yahudi yang sudah dibaptis harus dipisahkan dari kedua orang tuanya. Kasus-kasus semacam ini bukannya tidak lumrah terjadi di Italia pada abad ke-19, dan seringkali berkisar seputar tindakan pembaptisan terhadap seorang kanak-kanak Yahudi oleh seorang pelayan Kristen. Secara resmi, Gereja tidak membenarkan umat Katolik membaptis kanak-kanak Yahudi tanpa persetujuan orang tuanya, kecuali jika si kanak-kanak sudah dalam sakratulmaut. Gereja menganggap syarat meminta persetujuan orang tua boleh ditangguhkan demi menyelamatkan jiwa kanak-kanak yang sudah dalam sakratulmaut, agar jiwa kanak-kanak yang bersangkutan dibenarkan masuk surga, sehingga membenarkan tindakan pembaptisan tanpa persetujuan orang tua. Banyak keluarga Yahudi khawatir anak-anak mereka dibaptis secara diam-diam oleh para pelayan Kristen mereka, sehingga beberapa keluarga mewajibkan orang-orang Kristen, yang hendak berhenti menjadi karyawan mereka, untuk menandatangani akta notaris, yang berisi pernyataan bahwa mereka tidak pernah membaptis anak-anak majikan mereka.
Pelayan yang didesas-desuskan melakukan pembaptisan diam-diam ini adalah Anna Morisi. Setelah mendapatkan surat izin penyidikan dari Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Roma dan Sedunia (disebut pula Jawatan Suci), yakni badan pemantau dan pembela doktrin Kristen Katolik yang beranggotakan para kardinal, Padri Pier Feletti menginterogasi Anna Morisi di Basilika San Domenico, Bologna. Anna mengaku bahwa sewaktu masih menjadi pelayan keluarga Mortara, bayi mereka, Edgardo, jatuh sakit berat saat ia rawat, membuatnya khawatir ia akan mati. Ia berkata bahwa ia melakukan pembaptisan darurat—memerciki sedikit air di kepala bocah tersebut dan berkata: "Aku membaptismu dalam Nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus"—namun tak pernah memberitahukannya kepada keluarga anak tersebut. Edgardo sejak itu pulih. Feletti telah bersumpah kepada Morisi bahwa ia akan menjaga kerahasiaan cerita tersebut dan mengirim sebuah pesan kepada sebuah pertemuan di Roma, meminta izin untuk mengambil Edgardo yang berusia enam tahun dari keluarganya.
Kasus Mortara
Tidak diketahui oleh para sejarawan apakah Paus Pius IX ikut dalam diskusi Jawatan Suci awal atas Mortara, atau menyadari penyelidikan awal Feletti. Ia merupakan kepala kantornya namun jarang menghadiri pertemuannya, dan tampaknya tak berkonsultasi tentang apa yang para kardinal pandang sebagai materi-materi rutin. Bagi Jawatan Suci, situasi semacam itu yang dilaporkan oleh Feletti menghadirkan kebingungan yang mendalam—di satu sisi, Gereja resmi menolak perpindahan agama paksa, namun di sisi lain menganggap bahwa sakramen pembaptisan bersifat keramat dan jika dilakukan, penerimanya setelah itu dianggap menjadi anggota komuni Kristen. Menurut hukum Negara Gereja, mengambil anak dari orang tua non-Kristen untuk dibaptiskan merupakan hal ilegal, namun jika anak tersebut telah dibaptiskan lebih dulu, maka Gereja memegang tanggung jawab untuk menyediakan pendidikan Kristen. Para kardinal menyoroti catatan Morisi dan secara mutlak menerimanya sebagai "seluruh tanda kebenaran tanpa meninggalkan keraguan tentang kenyataan dan validitas pembaptisan yang ia lakukan". Feletti memerintahkan agar Edgardo diambil dan dibawa ke Dewan Katekumen di Roma, dimana pengarahan diberikan kepada orang-orang yang baru berpindah agama atau dalam proses berpindah ke agama Katolik.
Kasus Mortara
Penjelasan dari carabinieri (polisi militer) kepausan pimpinan Marsekal Pietro Lucidi dan Brigadir Giuseppe Agostini datang ke apartemen Mortara di Bologna tak lama setelah petang pada tanggal 23 Juni 1858. Setelah menanyai beberapa pertanyaan tentang keluarga tersebut, Lucidi menyatakan: "Signor Mortara, Aku minta maaf untuk memberitahukanmu bahwa kamu adalah korban pengkhianatan", dan menjelaskan bahwa mereka diperintah Romo Feletti untuk mengambil Edgardo karena ia telah dibaptiskan. Marianna berteriak histeris, berlari ke kasur Edgardo dan mengancam agar mereka membunuhnya dulu sebelum mengambilnya. Lucidi tetap bersikukuh bahwa ia hanya mengikuti perintah Feletti. Setelah itu, ia menyatakan bahwa ia "akan seribu kali lebih suka menyoroti bahaya yang lebih serius dalam menjalani tugas-tugasnya ketimbang menyaksikan suasana menyakitkan semacam ini."
Kasus Mortara
Lucidi memerintahkan ayah Edgardo menemani mereka ke hadapan inkuisitor untuk membicarakan materi tersebut dengannya—Momolo menolak—kemudian membolehkan Momolo untuk mengirim putra sulungnya Riccardo untuk mengadukannya kepada para kerabat dan tetangga. Paman Marianna, Angelo Padovani, seorang anggota berpengaruh dari komunitas Yahudi Bologna, menyatakan bahwa satu-satunya harapan mereka adalah mengajukan banding kepada Feletti. Inkuisitor tersebut bertemu dengan Padovani dan saudara ipar Marianna, Angelo Moscato di San Domenico tak lama setelah pukul 23.00. Seperti halnya Lucidi, Feletti berkata bahwa ia hanya mengikuti perintah. Ia menjelaskan kenapa ia berpikir bahwa Edgardo telah dibaptiskan, berkata bahwa ini merupakan kerahasiaan. Saat ia memberikan keluarga tersebut setidaknya satu hari bersama dengan Edgardo Lucidi, inkuisitor tersebut menyatakan bahwa tak ada upaya yang membuat jiwa anak tersebut pergi. Ia memberikan sebuah catatan kepada Padovani untuk diberikan kepada marsekalnya. Lucidi pergi sesuai perintah, meninggalkan dua pria bertahan di kamar tidur keluarga Mortara dan mengamati Edgardo.
Kasus Mortara
Keluarga Mortara menjalani pagi 24 Juni dengan berupaya untuk mengadukan tindakan Feletti kepada legatus kardinal di kota tersebut, Giuseppe Milesi Pironi Ferretti, atau Uskup Agung Bologna, Michele Viale-Prelà, namun mereka sedang tidak berada di kota tersebut. Pada siang harinya, keluarga Mortara memutuskan untuk membuat perpisahan seperti apapun menyakitkannya. Para saudara Edgardo mengunjungi para kerabatnya sementara Marianna lebih menjalani sore harinya dengan istri Giuseppe Vitta, seorang teman keluarga Yahudi. Sekitar pukul 17.00, Momolo mendatangi San Domenico untuk meminta kesempatan terakhir kepada Feletti. Inkuisitor tersebut bersikukuh akan semua yang ia katakan kepada Padovani dan Moscato pada malam sebelumnya dan berkata kepada Momolo agar ia tak perlu khawatir karena Edgardo akan dirawat lebih baik, di bawah perlindungan Sri Paus sendiri. Ia memperingatkan bahwa tak ada manfaatnya untuk melakukan tindakan apapun saat carabinieri datang pada sore harinya.
Kasus Mortara
Momolo pulang ke rumah dan mendapati bahwa apartemennya kosong, ditinggali oleh Vitta, saudara Marianna (juga disebut Angelo Padovani), dua polisi dan Edgardo sendiri. Pada sekitar pukul 20.00, carabinieri datang, dalam dua gerbong—yang satu untuk Lucidi dan pasukannya, dan yang lainnya dimana untuk Agostini yang akan membawa Edgardo. Lucidi masuk apartemen dan mengambil Edgardo dari gendongan ayahnya, dua polisi yang mengambilnya pun meneteskan air mata. Momolo mengikuti polisi tersebut di sepanjang perjalanan, kemudian pingsan. Edgardo diambil Agostini dan dibawa pergi.
Kasus Mortara
Dengan tanpa mengetahui cara dimana bocah tersebut diambil—Momolo baru menemuinya pada awal Juli—keluarga Mortara, didukung oleh komunitas Yahudi di Bologna, Roma dan tempat lainnya di Italia, awalnya berfokus pada pengajuan banding dan berusaha untuk menggaet dukungan dari Yahudi di luar negeri. Suara publik yang sangat lantang direbakkan oleh Yahudi di negara-negara Eropa barat menyusul pergerakan kebebasan pers, disertai dengan emansipasi politik Yahudi di Kerajaan Sardinia, Inggris, Perancis dan Amerika Serikat, menyebabkan pengambilan Mortara meraih perhatian pers melebihi insiden semacam itu yang terjadi pada masa sebelumnya. Pemerintah kepausan awalnya menghiraukan ajuan banding Momolo, namun direkondisikan setelah surat-surat kabar mulai mengabarkan kasus tersebut;beberapa penentang negara kepausan menganggap peristiwa tersebut sebagai contoh tirani kepausan.
Kasus Mortara
Dalam rangka mempertahankan pendirian diplomatik Negara Gereja, Sekretaris Kardinal Negara Giacomo Antonelli berkomplot dengan komunitas Yahudi di Roma untuk mengadakan sebuah pertemuan dengan Momolo Mortara, dan bertemu dengannya pada awal Agustus 1858. Antonelli menjanjikan bahwa masalah tersebut akan diajukan kepada Sri Paus dan menerima permintaan Momolo agar ia diperbolehkan untuk giat mengunjungi Edgardo di Dewan Katekumen. Kertzer menyatakan bahwa perizinan kunjungan Antonelli bertentangan dengan pertemuan tunggal yang biasanya, karena kasus Mortara meraih signifikansi istimewa.
Kasus Mortara
Upaya keluarga Mortara dan para sekutu mereka untuk mengidentifikasi siapa yang membaptis Edgardo dengan cepat membuahkan hasil. Setelah pelayan mereka dihadirkan, Anna Facchini menyangkal keterlibatan apapun, mereka mengumpulkan para bekas pelayan mereka dan kemudian menyatakan Morisi sebagai kandidat yang memungkinkan. Pada akhir Juli 1858, rumah Mortara dikunjungi oleh Ginerva Scagliarini, seorang rekan dari Morisi yang sempat bekerja untuk saudara ipar Marianna, Cesare De Angelis. Saudara Marianna, Angelo Padovani mengetes Scagliarini dengan secara ngawur berkata bahwa ia telah mendengar bahwa Morisi yang telah membaptis Edgardo. Scagliarini berkata bahwa ia diceritakan hal yang sama oleh saudari Morisi, Monica.
Kasus Mortara
Angelo Padovani datang dengan De Angelis untuk menyatroni Morisi di San Giovanni in Persiceto. Padovani menemukan dirinya sedang menangis. Setelah para pengunjung menyatakan bahwa mereka tak akan mengapa-apakannya, Morisi mengaku bahwa ia telah mengatakannya kepada Feletti. Ia berkata bahwa seorang pedagang bernama Cesare Lepori menyarankan pembaptisan saat ia berkata bahwa Edgardo sakit, dan ia menurutinya. Ia tidak menceritakannya kepada siapapun, sampai setelah saudara Edgardo, Aristide wafat pada usia satu tahun pada 1857—saat seorang pelayan tetangga bernama Regina membujuk agar Morisi harus membaptiskan Aristide, ia berkata bahwa ia melakukannya kepada Edgardo "terselip dari mulutku". Menurut Padovani, Morisi dikatakan menangis saat ia diinterogasi oleh inkuisitor, dan mengekspresikan penyesalannya terhadap pengambilan Edgardo: "menandakan bahwa itu semua salahku, aku sangat tak bahagia, dan masih akan terus seperti itu." Morisi menyepakati bila pernyataannya dicatat, namun melarikan diri saat Padovani dan De Angelis pulang setelah tiga jam dengan seorang notaris dan dua saksi mata. Setelah pencarian tersebut, mereka kembali ke Bologna dengan satu-satunya catatan yang mereka dengar dari ceritanya, yang Padovani tanggapi dengan berkata: "Kata-katanya, dan sikapnya, dan tangisnya sebelum ia mencurahkan kisahnya, membuatku menganggap bahwa apa yang ia ceritakan kepadaku adalah benar semua."
Kasus Mortara
Edgardo dikunjungi oleh ayahnya beberapa kali di bawah naungan rektor Katekumen, Enrico Sarra, dari pertengahan Agustus sampai pertengahan September 1858. Catatan yang sangat berbeda dari apa yang terjadi pada saat pertemuan tersebut berkembang menjadi dua penjelasan yang berseberangan dari keseluruhan kasus tersebut. Versi Momolo dari peristiwa tersebut, yang dipegang oleh komunitas Yahudi dan bekingan lainnya, adalah bahwa sebuah keluarga telah dihancurkan oleh fanatisisme keagamaan dari pemerintahan, Edgardo yang tak tertolong menjalani perjalanan ke Roma sambil menangisi orang tuanya, dan bahwa bocah tersebut tak menginginkan apapun selain kembali ke rumah. Penjelasan yang dipegang oleh Gereja dan para pendukungnya, dan dicantumkan dalam pers Katolik di seluruh Eropa, adalah salah satu penebusan jiwa yang diperintahkan ilahi, dan seorang anak dipulihkan dengan kekuatan spiritual pada tahun-tahun belakangan—Edgardo telah menghadapi kehidupan yang salah yang diikuti oleh kutukan besar namun sekarang berdiri untuk berbagi dalam keselamatan Kristen, dan menyayangkan orang tuanya yang tidak ikut berpindah agama dengannya.
Kasus Mortara
Tema utama dalam hampir setiap pengisahan keluarga Mortara adalah tentang kesehatan Marianna Mortara. Dari Juli 1858 dan seterusnya, seluruh Eropa mengabarkan tentang akibat dari kesedihannya, ibu Edgardo benar-benar menjadi gila, dan bahkan hampir mau mati. Citra kuat dari seorang ibu yang sakit hatinya sangat ditekankan dalam banding keluarga tersebut baik kepada publik maupun kepada Edgardo sendiri. Momolo dan sekretaris komunitas Yahudi Roma, Sabatino Scazzocchio, berkata kepada Edgardo bahwa kehidupan ibunya menjadi beresiko jika ia tidak kembali. Saat Marianna menulis pesan kepada putranya pada bulan Agustus, Scazzocchio menolak untuk mengirim surat tersebut atas dasar bahwa, dengan nada berulang dan relatif tenang, hal tersebut dapat melawan penekanan mereka yang berupaya untuk memberitahukannya bahwa ibunya tak kuat ditinggal dan hanya ingin kepulangannya dengan selamat. Salah satu koresponden melaporkan pada Januari 1859: "Sang ayah menunjukkan kesepakatan besar, namun sang ibu menjalani waktu sulit dalam menghadapinya. ... Jika Bapa Suci memandang wanita ini seperti aku memandangnya, ia tak akan menahan putranya pada momen lainnya."