Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Dorgon
Dorgon (Manchu: ; Mandarin: 多尔衮; Mandarin tradisional: 多爾袞; pinyin: Duō'ěrgǔn) (secara harfiah "luak" dalam Manchu) (), juga dikenal sebagai Raja Hošoi Mergen Cin , Pangeran Rui (和碩睿親王), adalah salah satu pangeran bangsa Manchu yang paling berpengarauh pada masa awal Dinasti Qing. Dialah yang membangun dasar fondasi Dinasti Qing memerintah wilayah Cina.
Dorgon
Dorgon lahir di Yenden, Manchuria (sekarang Xinbin, provinsi Liaoning), Cina. Dia adalah anak keempatbelas dari kepala suku Manchu Nurhaci. Ibunya adalah Nyonya Abahai, Dodo dan Ajige adalah saudara kandungnya, dan Kaisar Huang Taiji adalah saudara tirinya. Dorgon menjadi salah satu pangeran yang kuat dan berpengarauh, dan juga pelopor penggerak pasukan Manchu memasuki Beijing pada tahun 1644. Pada masa pemerintahan Huang Taiji, dia turut serta dalam operasi militer, termasuk usaha penaklukkan Mongolia dan Korea.
Gelgel, Klungkung, Klungkung
Gelgel adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia. Desa yang terletak 4 km di selatan Semarapura ini memiliki sejumlah bangunan bersejarah. Gelgel dikenal akan kain songket dan pakaian tradisionalnya, yang biasa digunakan untuk upacara.
Gelgel, Klungkung, Klungkung
Desa ini pernah menjadi pusat Kerajaan Bali, yang berkuasa sejak awal abad ke-16 hingga tahun 1686, namun tidak ada puri apapun yang tersisa sekarang. Meskipun begitu, tempat ibadah peninggalan Kerajaan Bali, Pura Jero Agung, masih berdiri di bekas istananya. Di timur Pura Jero Agung terdapat Pura Dasar.
Gelgel, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Gelgel sampai dengan tahun 2015 sebanyak 4.681 jiwa terdiri dari 2.279 laki-laki dan 2.402 perempuan dengan sex ratio 95.
Kampung Gelgel, Klungkung, Klungkung
Kampung Gelgel adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia. Di Kampung Gelgel terdapat masjid tertua di Bali, "Nurul Huda", yang dibangun oleh pengawal Muslim yang mengiringi Dalem Waturenggong sepulangnya dari Majapahit. Itulah sebabnya, daerah ini dikenal pula sebagai Kampung Islam.
Kampung Gelgel, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Kampung Gelgel sampai dengan tahun 2015 sebanyak 992 jiwa terdiri dari 497 laki-laki dan 495 perempuan dengan sex ratio 100.
Semarapura Kaja, Klungkung, Klungkung
Semarapura Kaja adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Kaja, Klungkung, Klungkung
Penduduk kelurahan Semarapura Kaja sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.984 jiwa terdiri dari 969 laki-laki dan 1.015 perempuan dengan sex ratio 95.
Semarapura Kangin, Klungkung, Klungkung
Semarapura Kangin adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Kangin, Klungkung, Klungkung
Penduduk kelurahan Semarapura Kangin sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.984 jiwa terdiri dari 2.109 laki-laki dan 2.109 perempuan dengan sex ratio 100.
Daftar warisan dunia di Indonesia
Warisan Dunia UNESCO memiliki 981 situs, dengan rincian: 759 warisan budaya; 193 warisan alam; dan 29 campuran antara warisan budaya dan alam (karya budaya tak benda).
Daftar warisan dunia di Indonesia
Di antara jumlah itu, Indonesia menyumbangkan sebanyak 14 buah, dengan rincian: 4 warisan alam; 4 cagar budaya; dan 6 karya budaya tak benda.
Semarapura Kauh, Klungkung, Klungkung
Semarapura Kauh adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Kauh, Klungkung, Klungkung
Awalnya, Semarapura Kauh adalah desa yang bernama Pekandelan. Pada tahun 1984, Pekandelan diubah statusnya menjadi kelurahan, bersama-sama dengan 6 desa lainnya. 7 tahun kemudian, Pekandelan berganti nama menjadi Semarapura Kauh.Penduduk kelurahan Semarapura Kaja sampai dengan tahun 2015 sebanyak 2.052 jiwa terdiri dari 995 laki-laki dan 1.057 perempuan dengan sex ratio 94.
Semarapura Klod, Klungkung, Klungkung
Semarapura Klod adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Klod, Klungkung, Klungkung
Penduduk kelurahan Semarapura Klod sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.984 jiwa terdiri dari 969 laki-laki dan 1.015 perempuan dengan sex ratio 95.
Semarapura Klod Kangin, Klungkung, Klungkung
Semarapura Klod Kangin adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Klod Kangin, Klungkung, Klungkung
Penduduk kelurahan Semarapura Klod Kangin sampai dengan tahun 2015 sebanyak 5.945 jiwa terdiri dari 2.749 laki-laki dan 3.196 perempuan dengan sex ratio 86.
Semarapura Tengah, Klungkung, Klungkung
Semarapura Tengah adalah kelurahan yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Semarapura Tengah, Klungkung, Klungkung
Penduduk kelurahan Semarapura Tengah sampai dengan tahun 2015 sebanyak 4.384 jiwa terdiri dari 2.150 laki-laki dan 2.234 perempuan dengan sex ratio 96.
Akah, Klungkung, Klungkung
Akah adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Akah, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Akah sampai dengan tahun 2015 sebanyak 4.647 jiwa terdiri dari 2.753 laki-laki dan 1.894 perempuan dengan sex ratio 145.
Jumpai, Klungkung, Klungkung
Jumpai adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Jumpai, Klungkung, Klungkung
Nama desa ini berasal dari kata "jung pait", yang berarti Tanjung Pahit. Pahit dihubungkan dengan Kerajaan Majapahit di Jawa.
Jumpai, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Jumpai sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.816 jiwa terdiri dari 886 laki-laki dan 930 perempuan dengan sex ratio 95.
McCoy Tyner
McCoy Tyner () yang memliki nama asli McCoy (Alfred) Tyner, adalah salah seorang pianis "jazz" asal Amerika, ia mulai terkenal saat bergabung pada John Coltrane kwartet. Ia juga dianggap salah seorang pianis modern yang banyak mendobrak dengan gaya bermainnya yang perkusif dan ciri khasnya yang banyak menggunakan skala pentatonis.
McCoy Tyner
McCoy adalah kakak tertua dari tiga bersaudara. Ia mulai didorong untuk bermain piano oleh ibunya ketika ia masih kecil. Kemudian ia baru memutuskan belajar secara serius pada usia 13 tahun dan dua tahun kemudian ia sudah memfokuskan diri untuk memilih piano sebagai bagian dari tujuan hidupnya. Pada awalnya McCoy belum memiliki piano sendiri, di saat ia ingin berlatih, ia hanya meminjam piano dari tetangga di sekitar rumahnya. Ketika keluarganya memiliki piano sendiri, ia memulai untuk mengundang teman-temannya untuk berjam-session. Di antara teman-teman dan tetangganya terdapat musisi yang kelak menjadi penerus dunia jazz Amerika seperti seperti Lee Morgan trompet, pemain saksofon Archie Shepp, pianis Bobby Timmons, dan bassis Regie Workman.
McCoy Tyner
"Bud dan Richie Powell pindah ke lingkungan yang terbilang dekat rumahnya", Bud adalah pengaruh terbesar untuk hal piano pada awal masa remajanya. Menurut McCoy permainan Bud Powel sangat dinamis. Selain itu, Thelonious Monk dan Art Tatum juga adalah pengaruh utama pada permainan McCoy muda. McCoy belajar di Sekolah Musik Philadelphia Barat dan kemudian pindah ke Granoff School of Music. Sejumlah musisi muda tercatat pernah belajar di sekolah tersebut, kelak generasi tersebut menjadi penerus tradisi jazz.
McCoy Tyner
Pada usia 17, saat ia sedang bermain di sebuah klub jazz di kotanya yang bernama Red Rooster, ia bertemu dengan John Coltrane untuk pertama kalinya. Coltrane berada di Philadelphia dalam rangka tampil bersama Miles Davis untuk suatu pertunjukan. Sebagai pemain saksofon, waktu itu gaya Coltrane masih dalam tahap pembentukan dan reputasinya baru mulai bersinar, Coltrane belum memiliki kelompok musik sendiri, namun memiliki beberapa kelompok bermain musik yang tidak terlalu terikat kontrak di sekitar wilayah Philadelphia, kemudian McCoy mulai sering menjadi pianis pada grup musik Coltrane. Lama-kelamaan hubungan antara keduanya semakin akrab, Coltrane pun berharap untuk akhirnya memiliki sebuah grup musik yang teratur rapih bersama McCoy Tyner sebagai pianisnya.
McCoy Tyner
Peran McCoy yang terpulikasi pertama kali adalah ketika ia bergabung bersama Benny Golson, saat itu ia menjadi pianis pertama di kelompok Golson dan Art Farmer legendary Jazztet (1959). Pada tahun 1960, ketika John Coltrane akhirnya meninggalkan Miles Davis untuk membentuk kelompok sendiri, McCoy keluar dari grup musik pinmpinan Art Farmer. Kemudian setelah tahun 1965, Tyner melanjutkan bergabung dalam rekaman John Coltrane, dan berpartisipasi dalam hampir semua sesi rekaman
McCoy Tyner
Pianis yang banyak berpartisipasi dalam berbagai sesi jazz bersejarah di sejumlah rekaman Coltrane, termasuk misalnya "Afrika Brass", "A Love Supreme", dan "My Favorite Things". Sedangkan di luar dengan Coltrane, Tyner juga mencatat banyak memproduksi album sendiri di bawah label Impulse, termasuk klasik seperti ""Inception", "Night of Ballads and Blues", dan "Live at Newport", dan kemudian dengan label Blue Note, di mana banyak memberikannya keleluasaan dalam berbagai fitur efek suara piano yang menghasilkan suara yang hebat.
Kamasan, Klungkung, Klungkung
Kamasan adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia. Kamasan dikenal dalam dunia seni lukis tradisional Bali, karena berbagai lukisan tradisional Bali diilhami dari corak Kamasan, yang terinspirasi dari budaya Jawa. Hingga abad ke-18, sejumlah raja Bali memanfaatkan tenaga seniman Kamasan. Di samping seni lukis, kesenian lain yang berkembang di Kamasan adalah tari, musik, wayang, kerajinan emas dan perak. Apabila para pelukis banyak tinggal di Banjar Sangging, para pengrajin banyak tinggal di Banjar Pandemas.
Kamasan, Klungkung, Klungkung
Nama desa ini sudah disebutkan sejak tahun 1072. Dalam bahasa Bali, Kamasan berarti "benih yang bagus".
Kamasan, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Kamasan sampai dengan tahun 2015 sebanyak 4.364 jiwa terdiri dari 1.644 laki-laki dan 2.720 perempuan dengan sex ratio 60.
Antilegomena
Pertama kali digunakan oleh Eusebius dari Kaisaria, seorang sejarawan gereja dari abad ke-4 M. Eusebius menggunakan istilah ini untuk naskah-naskah Kristen yang "diperdebatkan" (""disputed"") atau secara harafiah "dipertentangkan" (""spoken against"") dalam Kekristenan mula-mula, sebelum penetapan kanon Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Istilah ini digunakan untuk menunjuk pada berbagai tulisan yang dipersoalkan atau yang diragukan kebenarannya. Kelompok naskah ini dibedakan dari ""notha"" (naskah-naskah "palsu"/""spurious"" atau "ditolak"/""rejected"") dan ""Homologoumena"" (naskah-nasha yang "diterima"/""accepted"", seperti keempat Injil kanonik). Tulisan-tulisan yang tergolong ""Antilegomena"" ("diperdebatkan"/""disputed"") dibaca luas di dalam Gereja mula-mula, tetapi tidak semua orang menerima sebagai kitab-kitab asli. Kemudian istilah ini dipakai juga untuk membedakan tulisan-tulisan yang pada umumnya ditolak sebagai firman Allah. Tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun pada umumnya diterima sebagai tulisan-tulisan kanonik adalah Surat Yakobus, Surat 2 Petrus, Surat 2 dan 3 Yohanes, serta Surat Yudas. Sementara itu, tulisan-tulisan yang dipersoalkan namun dipandang sebagai tulisan-tulisan non kanonik antara lain Kisah Paulus, Gembala Hermas, Wahyu kepada Petrus, Surat Barnabas, dan Didakhe. "Wahyu kepada Petrus" cukup unik, karena menurut komentar dari seorang Bapa gereja, merupakan satu-satunya kitab yang tidak diterima di dalam kanon meskipun dibaca luas.
Antilegomena
Sejarawan gereja pertama, Eusebius, menulis dalam karyanya Sejarah Gereja sekitar tahun 325 M, menggunakan istilah Yunani "antilegomena" untuk kitab-kitab yang diperdebatkan dalam Gereja mula-mula:
Manduang, Klungkung, Klungkung
Manduang adalah sebuah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia. Manduang berarti Manusia, dunia, dan angkasa.
Manduang, Klungkung, Klungkung
Sejarah Desa Manduang berasal dari kata "manda" dan "wong". "Manda" berarti kedatangan dan "wong" berarti manusia. Sehingga dapat disimpulkan bahwa Desa Manduang dahulu adalah tempat yang kosong, banyak orang yang berdatangan ke tempat ini dan mendirikan kerajaan berupa banjar-banjar kecil yang menjadi 6 banjar saat ini. Keenam banjar tersebut yaitu Banjar Gingsir, Banjar Kaleran, Banjar Jero, Banjar Kanginan, Banjar Tengah dan Banjar Tubuh.
Manduang, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Manduang sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.767 jiwa terdiri dari 872 laki-laki dan 895 perempuan dengan sex ratio 97.
Satra, Klungkung, Klungkung
Satra adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Satra, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Satra sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.167 jiwa terdiri dari 611 laki-laki dan 556 perempuan dengan sex ratio 109.
Selat, Klungkung, Klungkung
Selat adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Selat, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Selat sampai dengan tahun 2015 sebanyak 4.552 jiwa terdiri dari 2.331 laki-laki dan 2.221 perempuan dengan sex ratio 105.
Selisihan, Klungkung, Klungkung
Selisihan adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Selisihan, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Selisihan sampai dengan tahun 2015 sebanyak 1.407 jiwa terdiri dari 709 laki-laki dan 698 perempuan dengan sex ratio 101.
Tangkas, Klungkung, Klungkung
Tangkas adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Tangkas, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Tangkas sampai dengan tahun 2015 sebanyak 2.963 jiwa terdiri dari 1.482 laki-laki dan 1.481 perempuan dengan sex ratio 100.
Tegak, Klungkung, Klungkung
Tegak adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Tegak, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Tegak sampai dengan tahun 2015 sebanyak 3.833 jiwa terdiri dari 1.925 laki-laki dan 1.908 perempuan dengan sex ratio 101.
Hebefilia
Hebefilia mengacu pada preferensi seksual untuk individu dalam tahun-tahun awal pubertas (biasanya umur 11-14, walaupun pubertas mungkin bervariasi). Seorang anak perempuan biasanya memulai proses pubertas pada usia 10 atau 11; anak laki-laki pada usia 12 atau 13. Hebefilia berbeda dari efebofilia, yang mengacu pada preferensi seksual untuk individu dalam masa remaja kemudian, dan dari pedofilia, yang mengacu pada preferensi seksual untuk anak-anak prapuber. Sementara orang dengan preferensi seksual untuk orang dewasa (yaitu, teleiofiles) mungkin memiliki minat seksual pada individu yang dibawah umur, istilah hebefilia diperuntukkan bagi mereka yang lebih memilih orang dibawah umur di bandingkan dengan orang dewasa. Istilah ini diperkenalkan oleh Glueck (1955), yang kemudian dikreditkan, tanpa kutipan, untuk Paul Benedict.
Hebefilia
Debat sedang berlangsung tentang apakah hebefilia adalah gangguan mental, dengan Ray Blanchard dan sejumlah rekan-rekannya dari CAMH berdebat untuk dimasukkan dalam DSM-5. Proposal ini telah dikritik oleh Richard Green , Michael First (editor DSM-IV), Karen Franklin, Charles Allen Moser, William O'Donohue, dan para profesional kesehatan mental lainnya dengan berbagai alasan. Draft saat ini DSM-5, di mana Blanchard berfungsi sebagai sebagai Ketua sub-kelompok kerja Paraphilias, termasuk proposal Blanchard.
Hebefilia
Seperti dengan preferensi seksual secara umum, tidak diketahui apa yang menyebabkan seseorang menjadi tertarik secara seksual pada anak-anak prapuber daripada dengan individu dewasa.
Hebefilia
Ada sampel klinis dan koreksional dimana pelanggar seksual laki-laki hebefilik melebihi jumlah laki-laki pedofil. Selain itu, sebuah survei anonim orang ketertarikan seksual seseorang pada pada anak-anak lebih sering melaporkan minat erotis pada masa puber bukan pada masa prapuber.
Tojan, Klungkung, Klungkung
Tojan adalah desa yang berada di kecamatan Klungkung, Kabupaten Klungkung, provinsi Bali, Indonesia.
Tojan, Klungkung, Klungkung
Penduduk desa Tojan sampai dengan tahun 2015 sebanyak 2.231 jiwa terdiri dari 1.062 laki-laki dan 1.169 perempuan dengan sex ratio 91.
Satra, Kintamani, Bangli
Satra adalah desa yang berada di kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, provinsi Bali, Indonesia.
Satra, Kintamani, Bangli
Penduduk desa Satra sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 1.970 laki-laki dan 1.895 perempuan dengan sex ratio 104.
Perjantanan
Antropolog mengusulkan tiga subdivisi dari homoseksualitas seperti umur yang terstruktur, egaliter dan gender yang terstruktur. Perjantanan adalah contoh pola dasar usia yang terstruktur pada homoseksualitas laki-laki.
Perjantanan
Antropolog Geoffrey Gorer membedakan perjantanan dari pedofilia, yang didefinisikan sebagai tipe keempat yang terpisah bahwa ia mendeskripsikan sebagai "sangat tidak patologis dalam semua masyarakat yang kita miliki catatannya." Menurut Gorer, karakteristik utama perjantanan homoseksual adalah perbedaan usia (baik dari generasi atau kelompok usia) antar mitra. Dalam studinya tentang kebudayaan asli, perjantanan biasanya muncul sebagai tahapan kelulusan di mana remaja adalah kekasih dari laki-laki yang lebih tua, yang mungkin bertindak sebagai mentor. Dia tetap seperti itu sampai ia mencapai ambang perkembangan tertentu, setelah itu ia pada gilirannya mengambil seorang remaja yang ia cintai sendiri.
Perjantanan
Beberapa pengamat modern membatasi usia untuk pasangan muda "umumnya antara dua belas dan tujuh belas", meskipun secara historis agak menyebar lebih besar. Pasangan muda harus, dalam arti tertentu, tidak sepenuhnya dewasa; ini bisa mencakup pria muda di akhir umur belasan atau awal dua puluhan. Sementara hubungan di Yunani kuno melibatkan anak laki-laki dari umur 12 hingga 17 atau 18 (Cantarella, 1992), di Renaisans Italia, anak-anak itu biasanya berumur antara 14 hingga 19, dan di Jepang anggota muda tersebut berkisar di usia dari 11 hingga 19 tahun (Saikaku, 1990; Schalow, 1989).
Perjantanan
Pada zaman dahulu, perjantanan dipandang sebagai lembaga pendidikan untuk penanaman nilai-nilai moral dan budaya oleh orang tua ke orang yang lebih muda dan juga sebagai bentuk ekspresi seksual, masuk ke sejarah dari periode Archaic dan seterusnya di Yunani Kuno, meskipun benda-benda ritual Kreta mencerminkan praktik ini sudah diformalkan di peradaban Minoan akhir, sekitar tahun 1650 SM. Menurut Plato, di Yunani kuno, perjantanan adalah hubungan dan ikatan - baik seksual atau secara asusila - antara remaja laki-laki dan pria dewasa di luar keluarga dekat. Sementara pria Yunani sebagian besar terlibat dalam hubungan dengan perempuan dan anak laki-laki, dalam beberapa pengecualian diketahui, beberapa hubungan dengan wanita dapat menghindari, dan lain-lain untuk menolak hubungan dengan anak laki-laki. Pada masa Roma, hubungan dengan anak laki-laki mengambil jalur yang lebih informal dan kurang bermasyarakat, tiap pria mengambil keuntungan dari status sosial yang dominan untuk mengambil kenikmatan seksual dari mereka yang memiliki status sosial lebih rendah daripada mereka, atau membawanya pada hubungan gelap dengan anak laki-laki merdeka.
Perjantanan
Hubungan serupa didokumentasikan di antara bangsa-bangsa kuno lainnya, seperti Thracia, bangsa Celtic. Menurut Plutarch, Persia kuno, juga telah lama mempraktikkannya, pendapat ini didukung oleh Sextus Empiricus yang menegaskan bahwa hukum Persia "merekomendasikan" praktik ini. Herodotus, bagaimanapun, menegaskan mereka mengetahui kopulasi dengan anak laki-laki "(παισὶ μίσγονται)" dari bangsa Yunani, dengan menggunakan istilah yang menurunkan praktik mereka dengan apa yang dijelaskan oleh John Addington Symonds sebagai bentuk "setan" dari perjantanan, sebagai lawan yang lebih terkendali dan berbudaya tinggi dan dihargai oleh orang-orang Yunani. Plutarkh, bagaimanapun, melawan Herodotus dengan menunjukkan bahwa Persia telah mengebiri anak laki-laki jauh sebelum mereka mengenal adat istiadat orang-orang Yunani.
Perjantanan
Penentangan atas aspek duniawi dari perjantanan ada bersamaan dengan praktik, baik di dalam maupun di luar budaya di mana ia ditemukan. Di antara orang-orang Yunani, beberapa kota melarang itu, dan dalam kasus lain, seperti Sparta, hanya dalam bentuk suci dari perjantanan yang diizinkan, menurut Xenophon dan lainnya. Demikian juga, tulisan-tulisan Plato yang mendevaluasi dan akhirnya mengutuk hubungan seksual dengan anak laki-laki yang dicintai, sementara menghormati pecinta terhadap disiplin diri yang abstain dari hubungan yang terjalin.
Perjantanan
Yudaisme dan Kristen juga mengecam sodomi (sementara pendefinisian istilah tersebut sangat bervariasi), tema ini kemudian ditetapkan secara resmi oleh Islam dan, setelahnya masih dilanjutkan oleh oleh Kepercayaan Baha'i. Dalam iman Baha'i, perjantanan adalah salah satu penyebutan dari setiap jenis homoseksualitas oleh Bahá'u'lláh. "Kami menyusut, untuk sangat malu, dari memperlakukan subjek anak laki-laki [...] Berkomitmen untuk tidak melakukan yang dilarang Anda dalam Tablet Suci, dan janganlah orang-orang yang berkeliaran acuh di padang gurun hasrat mereka."
Perjantanan
Dalam hal ini kecaman terhadap sodomi secara umum, dan perjantanan menjadi target khususnya. Pengkhotbah abad kedua Clement dari Alexandria menggunakan perjantanan ilahi sebagai dakwaan terhadap agama Yunani dan tokoh mitologi seperti Herakles, Apollo, Poseidon, Laius, dan Zeus: "Karena tuhan Anda tidak berpantang bahkan dari anak laki-laki. Yang dicintai Hylas, hyacinthus lainnya, Pelops lainnya, Chrysippus lainnya, Ganymedes lainnya. Mereka adalah istri dewa-dewa yang harus anda sembah!" Undang-undang yang paling awal yang menentukan hukuman berat bagi para pelanggar. Undang-undang yang ditetapkan oleh Raja Visigoth, Chindasuinth menyerukan kedua pasangan untuk di "dikebiri tanpa penundaan, dan akan diserahkan ke uskup dari keuskupan di mana perbuatan itu dilakukan untuk ditempatkan di sel isolasi di penjara." Hukuman ini sering dikaitkan dengan penebusan dosa diberikan setelah Sakramen Pengakuan. Di Roma, hukumannya adalah dibakar di tiang sejak masa Theodosius I (390). Meskipun demikian praktik ini terus muncul ke permukaan, sehingga menimbulkan peribahasa "Dengan anggur dan anak laki-laki di sekitar para biarawan tidak membutuhkan Iblis untuk menggoda mereka," kata seorang umat Kristen awal dari Timur Tengah.
Perjantanan
Perjantanan sangat penting di wilayah Moor Spanyol, dan Toscana dan Italia utara selama masa Renaissance. dan juga pada masa abad pertengahan dan pada masa Tsar Rusia.
Perjantanan
Di tempat lain, hal ini juga dipraktikkan pada zaman Jepang pra-modern sampai dengan zaman restorasi Meiji.
Perjantanan
Ekspresi seksual antara pria dewasa dan remaja tidak dipelajari secara dan sejak tahun 1990 sering dicampurkan dengan pedofilia. Meskipun demikian, hubungan tersebut telah mengangkat isu-isu moralitas dan fungsionalitas, lembaga untuk pemuda, dan otoritas orangtua. Mereka juga mengangkat isu-isu legalitas dalam kasus-kasus di mana anak bawah umur berada di bawah usia persetujuan. Perjantanan homoseksual telah dianggap menguntungkan oleh para filsuf kuno, samurai Jepang, dan penulis modern seperti Oscar Wilde. Dalam banyak masyarakat, itu dibenarkan dengan alasan bahwa cinta adalah dasar terbaik untuk mengajarkan keberanian serta nilai-nilai sipil dan budaya, dan bahwa hubungan antara pria dewasa dan anak laki-laki berada dalam hubungan yang unggul dengan seorang wanita.
Perjantanan
Di Athena, para budak secara tegas dilarang memasuki hubungan pederastik dengan anak laki-laki kelahiran bebas. Dalam peradaban abad pertengahan, hubungan pederastik "begitu mudah diterima di kalangan kelas atas yang sering kali ada sedikit atau tidak ada usaha untuk menyembunyikan keberadaan mereka."
Perjantanan
Plato adalah kritikus awal hubungan seksual dalam hubungan pederastik, mengusulkan bahwa cinta laki-laki dari anak laki-laki menghindari semua ekspresi duniawi dan bukannya kemajuan dari kekaguman kebajikan spesifik kekasih untuk cinta kebajikan itu sendiri dalam bentuk abstrak. Sementara kopulasi dengan anak laki-laki sering dikritik dan dilihat sebagai hal yang memalukan dan kasar, aspek-aspek lain dari hubungan itu dianggap menguntungkan, seperti ditunjukkan dalam peribahasa seperti berikut "kekasih adalah teman terbaik anak laki-laki yang akan pernah dimilikinya".