Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Parsyah
Parsyah ("parashah"; bahasa Ibrani: פָּרָשָׁה "Pārāšâ" "bagian," jamak: "parashot" atau "parashiyot") secara resmi diartikan sebagai bagian dari suatu kitab dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) versi Teks Masoret. Dalam Teks Masoret tersebut, bagian-bagian "parsyah" diberi tanda dengan berbagai jenis spasi di antaranya, sebagaimana didapati pada gulungan Taurat, gulungan kitab-kitab Nevi'im atau Ketuvim (khususnya ), kodeks-kodeks masoretik dari Abad Pertengahan serta edisi cetak teks Masoret.
Parsyah
Pembagian teks ke dalam "parashot" pada kitab-kitab dalam Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama di Alkitab Kristen ini tidak bergantung pembagian asal dan ayat dalam Alkitab keseluruhan, yang bukan bagian dari tradisi masoretik. "Parashot" tidak diberi nomor, melainkan diberi nama-nama khusus.
Parsyah
Pembagian "parashot" yang terdapat dalam gulungan Taurat zaman modern pada semua komunitas Yahudi didasarkan pada daftar sistematis yang disusun oleh Maimonides dalam Mishneh Torah, "Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls", bab 8. Maimonides mendasarkan pembagian "parashot" untuk Taurat pada Aleppo Codex. Pembagian "parashot" pada kitab-kitab Nevi'im dan Ketuvim tidak pernah dibakukan secara lengkap dalam cetakan Alkitab Ibrani dan gulungan-gulungan yang ditulis tangan, meskipun upaya serius telah dilakukan untuk mendokumentasikan dan menyusun aturan tetap.
Parsyah
Pembagian teks ke dalam "parashot" yang salah, misalnya memutus "parashah" pada tempat yang salah atau menggunakan teknik pemberian spasi yang keliru, menjadikan suatu gulungan Taurat secara aturan Halakha tidak sah menurut Maimonides.
Parsyah
Suatu pemutusan "parashah" memberi jeda tekstual, mirip dengan pemutusan alinea modern. Jeda itu umumnya bertujuan sebagai berikut:
Parsyah
Penentuan di mana tepatnya topik atau pemikiran baru berawal dalam suatu teks Alkitab melibatkan suatu tingkat subyektivitas pada pembacanya. Unsur subyektif dapat membantu menjelaskan perbedaan di antara berbagai kodeks Masoret dalam sejumlah detail pembagian ke dalam bagian-bagian kecil (meskipun derajat konformitasnya tinggi). Ini dapat juga menjelaskan mengapa ayat-ayat tertentu tampaknya merupakan pengantar bagi suatu topik baru tidak mempunyai tanda pembagian, atau mengapa pembagian itu muncul pada tempat-tempat tanpa indikasi permulaan topik baru. Dalam hal ini, pembagian "parashah" dapat didasarkan eksegesis Alkitab.
Parsyah
"Parashot" mulai muncul dalam naskah-naskah sudah sejak pada Gulungan Laut Mati, di mana pembagiannya secara umum mirip dengan pada teks Masoret. Ide spasi di antara bagian-bagian, termasuk ide bagian "terbuka" ("open") dan "tertutup" ("closed"), sudah disebutkan dalam sastra midrash awal dan Talmud. Daftar-daftar Masoret kuno memberi detail tradisi Babel termasuk pembahasan sistematid san terperinci di mana tepatnya suatu perikop dimulai dan jenis yang mana.
Parsyah
Sebagai suatu kelompok tersendiri, kodeks-kodeks Masoret Tiberias menggunakan pembagian "parashah" yang mirip tetapi tidak identik pada seluruh Alkitab. Berbeda dengan "mesorah" Babel, catatan Masoret Tiberias tidak pernah menyebutkan pembagian "parashah" atau berupaya untuk membuat sistematikanya. Ini berkaitan dengan fakta bahwa daftar Babel merupakan komposisi terpisah sedangkan catatan Tiberias ditulis pada marjin teks Alkitab itu sendiri, yang menampilkan "parashot" secara mencolok.
Parsyah
Selama berabad-abad kemudian selalu ada peningkatan upaya untuk mendokumentasikan dan membakukan detail pembagian "parashah" pada "mesorah" Tiberias, terutama untuk Taurat, bahkan untuk Nevi'im dan Ketuvim.
Parsyah
Pada kebanyakan gulungan Taurat dan edisi Alkitab Yahudi modern, ada dua jenis "parashot", "bagian terbuka" ("parashah petuhah"; "open portion") dan "bagian tertutup" ("parashah setumah"; "closed portion"). Suatu "bagian terbuka" hampir sama dengan alinea modern: Teks bagian sebelumnya berakhir sebelum akhir suatu kolom (menyisakan suatu spasi di akhir baris), dan bagian "terbuka" baru dimulai pada baris berikutnya (tapi tanpa indentasi). Sebaliknya, "bagian tertutup" menyisakan suatu spasi di "tengah" baris teks, di mana bagian sebelumnya berakhir sebelum spasi, dan bagian berikutnya bermula setelah spasi, terus sampai akhir suatu baris.
Parsyah
Pada sejumlah naskah dan banyak edisi cetak, suatu "bagian terbuka" ("petuhah") disingkat dengan huruf Ibrani "פ" ("peh"), sedangkan suatu "bagian tertutup" ("setumah") dengan huruf Ibrani "ס" ("samekh"), sering menggantikan spasi visual pada baris-barisnya. Pada tulisan huruf Latin masing-masing diganti dengan "P" dan "S".
Parsyah
Pada kodeks-kodeks Masoret dan gulungan-gulungan abad pertengahan, kedua teknik spasi ini mempunyai rentang pilihan yang lebih luas:
Parsyah
Bagian-bagian terbuka sering tampak mencerminkan permulaan topik baru atau suatu subdivisi mayor dalam teks Alkitab, sedangkan bagian tertutup tampak mencerminkan unit-unit lebih kecil atau subdivisi minor.
Parsyah
Kebanyakan cetakan Alkitab bahasa Ibrani sekarang menandai "parashot" menggunakan teknik yang lebih terbatas sebagaimana khas pada gulungan-gulungan Taurat modern: Spasi di tengah baris untuk bagian tertutup, dan dimulai pada awal baris baru untuk bagian terbuka (tanpa baris kosong). Perkecualian terkenal terdapat pada "The Jerusalem Crown" (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), di mana tipografi dan tata letaknya meniru Aleppo codex, dan mengikuti teknik spasi abad pertengahan untuk pembagian "parashah" dengan memberikan baris kosong bagi {P} dan memulai {S} pada baris baru dengan sebuah indentasi.
Parsyah
Sumber-sumber Ashkenazi dari abad pertengahan sejak mempunyai teknik spasi ketiga yang disebut "parashah sedurah". Ini dilakukan dengan memulai suatu "parashah" baru pada titik yang sama pada baris baru, sejajar dengan titik berakhirnya "parashah" sebelumnya pada baris di atasnya.
Parsyah
Menurut aturan Maimonides ("Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls" 10:1), kesalahan apapun berkenaan dengan "parashah" menyebabkan suatu gulungan Taurat sama sekali tidak sah atau invalid. Ini termasuk "parashah" pada tempat hang salah, atau jenis yang salah, atau "parashah" yang hilang.
Parsyah
Namun, ada pula suatu "responsum" oleh Maimonides di mana ia mengatur bahwa seseorang dapat mengucapkan suatu berkat atas pembacaan dari gulungan yang invalid, berdasarkan pada penalaran bahwa perintahnya terletak pada pembacaan itu sendiri, bukan pada teks yang dibaca.
Parsyah
Aturan ketat Maimonides bahwa setiap kesalahan "parashot" membuat suatu gulungan Taurat sama sekali invalid menyebabkan perdebatan halakha besar sampai sekarang. Di antara yang aturannya menentang keketatan praktik Maimonides adalah putranya, , Rabbi , Maharam Halava, Mahari Mintz, dan Rabbi .
Parsyah
Semua otoritas di atas mengatur bahwa suatu gulungan yang memuat "parashot" berdasarkan tradisi penulisan alternatif yang tidak cocok dengan daftar "parashot" Maimonides "Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls", bab 8) masih dianggap sebagai gulungan yang sah atau valid. Namun, bahkan menurut pilihan yang lebih lunak, suatu kesalahan yang nyata tanpa sumber tradisi penulisan manapun menyebabkan keseluruhan gulungan Taurat itu tidak sah.
Parsyah
Satu aturan dasar halakha untuk pembacaan Taurat di depan umum adalah harus dibaca tidak kurang dari tiga ayat dalam satu kesempatan. Akibatnya ada aturan khusus mengenai "parashot": Tidak boleh membiarkan bacaan kurang dari tiga ayat sebelum akhir suatu "parashah", atau tidak boleh mengakhiri pembacaan dengan memulai suatu "parashah" baru yang menyisakan kurang dari tiga ayat untuk pembacaan berikutnya.
Parsyah
Ketika suatu bagian Taurat dibacakan di depan umum dari suatu gulungan sebagai bagian ibadah sinagoga, bacaan itu dibagi menjadi bagian kecil-kecil di antara beberapa orang (misalnya, 3 bagian pendek pada hari-hari kerja atau 7 bagian pada hari Sabat). Titik-titik pembagian bacaan sering ditempatkan pada pembagian "parashot", tetapi tidak ada aturan ketat mengenainya.
Parsyah
Pilihan bacaan dari Nevi'im yang dibaca sebagai "haftarot" didasarkan pada kebiasaan. Kadang kala, kebiasaan-kebiasaan ini memilih tepat di awal atau akhir suatu "haftarah" karena bertepatan dengan pembagian "parashah".
Parsyah
Atas pengaruh Maimonides, pembagian "parsyah" dalam Taurat telah dibakukan secara baik dan terdapat keselarasan yang pasti di antara gulungan-gulungan Taurat, edisi cetak Alkitab Ibrani, maupun teks-teks online yang sejenis. daftar ini menyajikan pembagian "parsyah" sebagaimana dijumpai pada (a) Gulungan Taurat modern, (b) daftar Maimonides pada Mishneh Torah, dan (c) Kodeks Aleppo (berdasarkan sejumlah saksi di samping Maimonides untuk "parashot" yang hilang). Perbedaan yang jarang terjadi di antara tiga sumber ini dijelaskan pada catatan kaki.
Parsyah
Daftar ini disusun sebagai berikut:
Parsyah
Simbol:Varian:Varian:Varian:Buku dan artikel yang dikutip dalam referensi artikel ini:
Parsyah
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan Aleppo Codex):
Parsyah
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan Leningrad Codex):
Parsyah
Edisi Alkitab terkait (berdasarkan tradisi lainnya):
Parsyah
"Catatan: Pranala terkait Bacaan Taurat Mingguan jangan ditempatkan di sini."
Menjadi Indonesia
Menjadi Indonesia ialah sebuah gerakan moral yang mengajak mahasiswa berbuat nyata untuk Indonesia. Menjadi Indonesia digagas Tempo Institute sejak tahun 2009. Tempo Institute mengadakan kompetisi esai mahasiswa atau disingkat KEM Menjadi Indonesia setiap setahun sekali .
Direktur Eksekutif Tempo Institute Mardiyah Chamim berpendapat bahwa budaya menulis adalah modal dan syarat utama untuk menciptakan masyarakat dan kehidupan yang demokratis. Untuk itulah mahasiswa diajak mengidentifikasi masalah, menemukan solusi dan menyampaikan kepada masyarakat melalui KEM Menjadi Indonesia .
Menjadi Indonesia
Mahasiswa dianjurkan memulai esainya dengan mengamati dan mengangkat permasalahan paling menarik atau paling penting di sekelilingnya. Penulisan esai dalam KEM Menjadi Indonesia bukan seperti membuat makalah dengan basis teori yang rumit, melainkan menuliskan pendapat subyektif penulis. Tulisan bisa berupa refleksi, observasi mendalam, atau gagasan konkret mengenai sebuah persoalan.
Menjadi Indonesia
Tempo Institute mengundang 30 penulis esai terbaik untuk mengikuti "Kemah Menjadi Indonesia" yang diselenggarakan di Jakarta dan Bogor selama dua minggu. Mahasiswa berkesempatan mengikuti pelatihan jurnalistik, pelatihan kepemimpinan, sekaligus bisa bertemu dengan tokoh dan lembaga yang mewarnai dinamika Indonesia.
Dalam menyosialisasikan KEM Menjadi Indonesia, Tempo Institute mengajak mahasiswa agar selalu optimis . Tempo Institute bahkan menemui tokoh-tokoh Indonesia dan meminta mereka menuliskan surat untuk anak muda agar semangat Menjadi Indonesia antargenerasi tidak terputus. Kumpulan surat tersebut kemudian menjadi buku Surat dari dan untuk Pemimpin.
Menjadi Indonesia
Buku Surat dari dan untuk Pemimpin berisi sekitar 90 surat. Tokoh yang berkontribusi menulis surat antara lain Wakil Presiden RI Boediono, Menteri Badan Usaha Milik Negara Dahlan Iskan, Gubernur DKI Jakarta Joko Widodo, Managing Director Bank Dunia Sri Mulyani Indrawati, sastrawan Goenawan Mohamad, petinju Chris John, pengacara senior Adnan Buyung Nasution, budayawan Franz Magnis-Suseno dan pianis/komponis Ananda Sukarlan hingga band Slank.
Angka Dunbar
Angka Dunbar adalah usulan perkiraan batas kemampuan kognitif seseorang terhadap jumlah maksimal orang yang dapat dibina dalam hubungan sosial yang stabil. Hubungan tersebut menandakan seseorang tahu siapa saja orang yang dikenalnya dan bagaimana mereka saling terkait satu sama lain. Angka Dunbar pertama dicetuskan oleh antropolog Britania Raya Robin Dunbar, yang menemukan korelasi antara ukuran otak dan ukuran rata-rata kelompok sosial pada primata. Dengan menggunakan ukuran rata-rata otak manusia dan mengekstrapolasinya dari data pada primata, Dunbar berpendapat bahwa manusia hanya dapat membina 150 hubungan yang stabil. Para pengusung ide ini menyatakan bahwa jumlah orang yang lebih banyak membutuhkan peraturan, bukum, dan norma yang mengikat untuk mempertahankan kelompok yang stabil dan kohesif. Angka Dunbar diperkirakan antara 100 dan 230 dan pada umumnya ditetapkan pada batas 150 orang. Angka Dunbar menetapkan jumlah orang yang dikenal seseorang dan saling berhubungan sosial. Angka ini tidak mencakup orang-orang yang dikenal secara personal namun hubungan sosialnya sudah berakhir. Orang-orang yang dikenal secara umum tanpa hubungan sosial yang tetap juga tidak masuk dalam angka ini dan jumlahnya mungkin lebih banyak dan sangat tergantung pada ukuran ingatan jangka panjang.
Angka Dunbar
Dunbar berpendapat bahwa "batas ini adalah fungsi langsung dari ukuran relatif neokorteks, sehingga membatasi ukuran kelompok ... batas yang ditetapkan oleh kapasitas pemrosesan neokorteks ini adalah jumlah individu yang bisa membina hubungan interpersonal yang stabil dengan kita." Selain itu, angka ini juga meliputi kolega-kolega lama seperti teman sekolah yang ingin berteman lagi setelah reuni.
Sunan Darimi
Sunan al-Darimi () atau "Musnad al-Darimi" oleh Abdullah ibn Abdul Rahman ad-Darimi (181H–255H) merupakan kumpulan Hadis yang penting, seperti Muwatta Malik dan Musnad Ahmad.
Sunan Darimi
Walaupun terkadang disebut sebagai "Musnad" kitab ini tidak diatur sesuai nama perawi seperti 'Musnad' yang lain, misalnya Musnad Imam Ahmad, akan tetapi lebih dalam bentuk Sunan, di mana kandungan disusun seperti Sunan Ibnu Majah.
Sunan Darimi
Al-Darimi menyampaikan hadis-hadis ini kepada Isa ibn Umar al-Samarqandi; Kemudian setelah itu disampaikan kepada:
Sunan an-Nasa'i
Kitab As-Sunan as-Sughra (), juga dikenali sebagai Sunan An-Nasa'i () atau Al-Mujtaba () adalah kitab hadis Ahlussunnah wal Jamaah yang dikumpulkan oleh Imam Nasa'i.
Sunan an-Nasa'i
Kitab Sunan An-Nasa'i merupakan salah satu dari enam kitab hadis utama yang dianggap berada di urutan ketiga yang paling shahih setelah kitab Shahihain Bukhari-Muslim. Kitab ini disebut juga "Al-Sunan Al-Sughra" (Sunan yang Kecil) karena merupakan kitab ringkasan yang memuat sekitar 5270 hadis yang diseleksi dari karya aslinya yaitu "Al-Sunan Al-Kubra".
Sunan an-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i ini telah dikomentari (syarah) diantaranya oleh Imam Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Abdul Hadi Al-Landi.
Nicolás Castillo
Nicolás Castillo (, ) adalah seorang pemain sepak bola Chili. Ia berposisi sebagai penyerang. Saat ini ia bermain untuk Mainz 05 sebagai pemain pinjaman dari Club Brugge dan untuk .
Nicolás Castillo
Nicolás Castillo telah bermain untuk Universidad Católica sejak tahun 2011, dan telah 34 kali tampil serta mencetak 11 gol.
Nicolás Castillo
Nicolás Castillo telah bermain 17 kali untuk , dan telah mencetak 12 gol. Ia turut bermain untuk Chili dalam Piala Dunia U-20 FIFA 2013.
Hari Orang Tua
Hari Orang Tua adalah hari libur khusus di Amerika Serikat yang mirip dengan kombinasi dari Hari Ayah dan Hari Ibu.
Hari Orang Tua
Di Amerika Serikat, Hari Orang Tua diadakan pada hari Minggu keempat setiap bulan Juli. Hari peringatan ini dimulai pada tahun 1994 ketika Presiden Bill Clinton menandatangani Resolusi Kongres menjadi undang-undang (36 USC § 135) untuk "mengakui, menyemangati, dan mendukung peran orang tua dalam membesarkan anak-anak." Rancangan Undang-Undang ini diperkenalkan oleh Senator Partai Republik Trent Lott. RUU ini didukung oleh anggota Gereja Unifikasi yang juga merayakan hari libur yang disebut Hari Orang Tua, meskipun pada tanggal yang berbeda. Hakim Mahkamah Agung Amerika Serikat Ruth Bader Ginsburg mengatakan: "Mengganti Hari Ibu dan Hari Ayah dengan Hari Orang Tua harus dipertimbangkan, sebagai ketaatan lebih konsisten dengan kebijakan untuk meminimalkan perbedaan berdasarkan jenis kelamin tradisional dalam peran orangtua."= Pranala luar ==
Bacaan Taurat Mingguan
Bacaan Taurat Mingguan (, secara populer hanya disebut "parashah" atau "parshah" atau "parsha" (= "parsyah") dan juga dikenal sebagai"Sidra" atau "Sedra") adalah suatu bagian dari kumpulan kitab Taurat (atau "Torah") pada Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen yang dibacakan dalam ibadah doa Yahudi, terutama pada hari Sabat (Sabtu) atau dalam ibadah pagi hari Senin dan Kamis, bagian dari "Shnayim mikra ve-echad targum" (praktik mingguan yang lebih luas). Dalam Yudaisme, Taurat dibacakan di depan umum selama setahun, dengan satu bagian utama dibacakan setiap minggu dalam ibadah pagi hari Sabat, kecuali bila ada hari raya yang jatuh pada hari Sabat (Sabtu). Taurat secara tradisional dibagi atas 54 "parshiyot" atau "parshas" (bentuk jamak dari "parsyah").
Bacaan Taurat Mingguan
Setiap bagian Taurat mingguan mengambil namanya dari salah satu kata (atau perkataan) unik/"incipit" dalam naskah bahasa Ibrani tersebut. Diyakini dimulai dari masa pembuangan ke Babel (abad ke-6 SM) pembacaan Taurat di depan umum biasanya mengikuti siklus tahunan yang dimulai dan diakhiri pada hari raya Yahudi Simkhat Torah, dengan pembagian Taurat atas 54 bagian mingguan sesuai dengan sistem "lunisolar" yang digunakan oleh kalender Ibrani, yang dapat mencapai 55 minggu (perbedaan pada tahun biasa dan kabisat).
Bacaan Taurat Mingguan
Ada pula siklus pembacaan tiga-tahunan ("triennial cycle") kuno di beberapa bagian dunia. Pada abad-abad ke-19 dan ke-20, banyak kongregasi Yudaisme Reform dan Konservatif menerapkan alternatif siklus tiga-tahunan, yaitu hanya sepertiga parsyah dibacakan dalam suatu tahun; urutan pembacaan "parasyot" masih konsisten dengan siklus tahunan, tetapi pembacaan seluruh Taurat diselesaikan dalam tiga tahun.
Bacaan Taurat Mingguan
Mengingat terdapat perbedaan lamanya perayaan hari raya di Israel dan Diaspora, bagian yang dibacakan pada suatu minggu tertentu kadangkala berbeda di dalam dengan di luar Israel.
Bacaan Taurat Mingguan
Pembagian "parashot" ditemukan dalam semua gulungan Taurat dalam zaman modern dalam komunitas Ashkenazi, Sefardim, dan Yahudi Yaman communities berdasarkan daftar sistematis yang disusun oleh Maimonides dalam "Mishneh Torah", "Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls", Chapter 8. Maimonides mendasarkan pembagian "parashot" Taurat ini pada teks Masoret yang termuat dalam Aleppo Codex.
Bacaan Taurat Mingguan
Dalam tabel di bawah ini, bagian yang dapat digabungkan dengan bagian berikutnya, sebagai kompensasi perubahan jumlah minggu dalam kalender Ibrani yang menggunakan sistem lunisolar, ditandai dengan tanda bintang.
Abarema cochliocarpos
Abarema cochliocarpos adalah spesies pohon di famili kacang-kacangan (Fabaceae). Tumbuhan ini memiliki nama umum barbatimão. Tumbuhan ini endemik di Brasil, di mana tumbuhan ini terdapat di Alagoas, Bahia, Paraíba, Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, dan São Paulo.
Abarema cochliocarpos
Terdapat bentuk pesisir dan bentuk pedalaman dari spesies ini. Bentuk pesisir tingginya dapat melebihi 10 meter. Sedangkan bentuk pedalaman memiliki tinggi sampai dengan 4 meter dan memiliki daun kecil bertekstur keras. Di daerah pesisir pohon ini tumbuh di habitat hutan pada substrat berpasir. Sedangkan di pedalaman dapat ditemukan di semak samun, savana, dan jenis habitat terganggu.
Abarema cochliocarpos
Ancaman terhadap spesies seperti hilangnya habitat untuk pertanian dan penggalian terbuka pertambangan besi. Namun, pohon ini terdapat di beberapa kawasan lindung yang relatif luas.
Abarema cochliocarpos
Ekstrak kulit tanaman asli ini digunakan dalam pengobatan tradisional Brasil sebagai antiseptik, antiinflamasi, obat penghilang rasa sakit, dan untuk mengobati luka.
Hari Hepatitis Sedunia
Hari Hepatitis Sedunia, dirayakan pada tanggal 28 Juli setiap tahun, bertujuan untuk meningkatkan kesadaran global terhadap penyakit hepatitis B dan hepatitis C serta mendorong pencegahan, diagnosis dan pengobatan.
Hari Hepatitis Sedunia
Sekitar 500 juta orang di seluruh dunia hidup dengan hepatitis B atau hepatitis C. Jika tidak diobati dan tidak ditangani, hepatitis B atau C dapat menyebabkan jaringan parut hati lanjut (sirosis hati) dan komplikasi lainnya, termasuk kanker hati atau gagal hati. Sementara banyak orang khawatir lebih banyak tentang tertular AIDS daripada hepatitis, kenyataannya adalah bahwa setiap tahun 1,5 juta orang di seluruh dunia meninggal akibat hepatitis B atau C lebih cepat dari mereka akan dari HIV/AIDS.
Hari Hepatitis Sedunia
Kelompok hepatitis, pasien dan pendukung di seluruh dunia mengambil bagian dalam acara pada 28 Juli menandai peristiwa. Khususnya pada tahun 2012, Guinness World Record telah dibuat ketika 12.588 orang dari 20 negara melakukan aksi tiga monyet bijak pada Hari Hepatitis Sedunia untuk menandakan kebodohan yang disengaja dari penyakit.
Kelom
Kelom adalah sejenis sandal yang terbuat dari kayu yang dapat digunakan oleh pria dan wanita. Nama ini berasal dari bahasa Belanda "Kelompen" yang berarti sandal kayu. Kayu merupakan bahan yang menjadi badan sandal di mana haknya bervariasi tingginya mulai dari 3 cm hingga 15 cm, dan sabuk pengikatnya menggunakan kulit.
Sachsen-Coburg-Eisenach
Kadipaten ini terbentuk saat Divisi Erfurt pada tahun 1572 yang menyatakan untuk memisahkan Coburg dan Eisenach dari kekuasaan Kadipaten Sachsen-Weimar. Untuk memimpin dua wilayah ini ditunjuklah John Casimir dan John Ernest yang merupakan putra dari John Frederick II. Namun, kekuasaan mereka saat itu masih dibatasi, dua wilayah ini pada mulanya diatur secara penuh oleh Elektor August dari Saxony.
Sachsen-Coburg-Eisenach
Pada tahun 1586 kekuasaan penuh dari Elektor August berakhir dan John Casimir beserta John Ernest memulai pemerintahannya secara penuh di Kadipaten. John Ernest lalu kembali dari kediamanya di Marksuhl untuk secara resmi menjalankan pemerintahan. Pemerintahan bersama ini berjalan selama lima tahun hingga keduanya sepakat untuk memecah Kadipaten menjadi dua. John Casimir menguasasi Kadipaten Sachsen-Coburg dan Kadipaten Sachsen-Eisenach.
Sachsen-Coburg-Eisenach
When John Casimir meninggal tanpa memiliki seorang pun putra, John Ernest mewarisi Coburg yang ditinggalkan John Casimir dan menggabungkannya kembali dengan Eisenach. Setelah itu John Ernest juga meninggal tanpa mempunyai anak, maka wilayah Kadipaten Sachsen-Coburg-Eisenach dipecah dan dimasukkan ke wilayah Kadipaten Sachsen-Weimar dan Kadipaten Sachsen-Altenburg yang dipimpin oleh saudara mereka yang lain dari keturunan Ernestine.
Sachsen-Coburg-Eisenach
Kadipaten Sachsen-Coburg dan Kadipaten Sachsen-Eisenach tidak pernah lagi menjadi satu negara bersama hingga semua wilayah anggota kadipaten-kadipaten Ernestine bersatu sebagai negara Thuringia pada tahun 1920.
Tahsin
Tahsin (bahasa Arab: تحسین) adalah kata Arab yang berarti memperbaiki, meningkatkan, atau memperkaya. Hal ini juga umumnya digunakan sebagai nama jang diberikan untuk anak-anak laki-laki di dunia Arab dan Islam. Tahsin dalam islam mengandung makna bahwa tuntutan agar dalam membaca alquran harus benar dan tepat sesuai dengan contohnya demi terjaganya orisinalitas praktik tilawah sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW.
Tahsin
Tahsin menurut bahasa berasal dari ‘hassana-yuhassinu’ yang artinya membaguskan. Kata ini sering digunakan sebagai sinonim dari kata tajwid yang berasal dari ‘jawwada-yujawwidu’ apabila ditinjau dari segi bahasa. Oleh karena itu, pendefinisian tahsin menurut istilah disamakan dengan pendefinisan tajwid. Dalam Buku Tahsin Tilawah 1 LKP TARQI, penulis menuliskan bahwa definisi tajwid menurut para ulama secara umum sebagai berikut :
Tahsin
Tahsin atau tajwid adalah “mengeluarkan setiap huruf-huruf al Quran dari tempat keluarnya dengan memberikan hak dan mustahaknya.” Atau dengan kata lain menyempurnakan semua hal yang berkaitan dengan kesempurnaan pengucapan huruf-huruf al Quran dari aspek sifat-sifatnya yang senantiasa melekat padanya dan menyempurnakan pengucapan hukum hubungan antara satu huruf dengan yang lainnya seperti idzhar, idgham, ikhfa dan sebagainya.