Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ketupat sumpil
Ketupat sumpil sudah dikenal masyarakat sejak zaman Sunan Kalijaga. Ketupat sumpil di daerah Kaliwungu sering disajikan pada tradisi "weh-wehan" yang diselenggarakan pada acara Maulid Nabi Muhammad SAW. Ketupat sumpil tidak hanya sekadar makanan, pada Kaliwungu makanan ini memiliki sejumlah makna. Makna tersebut diantaranya adalah bentuk segitiga dari ketupat sumpil melambangkan hubungan antara manusia dengan Tuhannya dan hubungan antara sesama manusia. Tradisi weh-wehan sendiri bertujuan untuk mempererat silaturahmi antar masyarakat di Kaliwungu. Berbeda dengan di Kaliwungu, ketupat sumpil di Purworejo, dan Kebumen lebih sering dihidangkan pada hari raya Idul Fitri. Ketupat ini dianggap sebagai hidangan istimewa saat lebaran. Makanan tersebut dianggap istimewa karena memang hanya saat lebaran saja makanan tersebut ada. Masyarakat Kebumen menyebut makanan ini sebagai makanan siluman yang muncul sekali dalam setahun kemudian menghilang kembali. Ketupat sumpil tersebut di kabupaten temanggung biasa digunakan pada adat "kacar-kucur" pada acara pernikahan. Makanan tersebut akan disebar dan diperebutkan oleh pengunjung. Warga Temanggung sering menganggap ketupat sumpil sebagai jimat dan dipercaya memiliki tuah.
Ketupat sumpil
Ketupat sumpil memiliki keunikan tersendiri daripada ketupat pada umumnya. Keunikan ketupat sumpil terletak pada bentuk dan pembungkusnya. Tidak seperti ketupat biasanya yang berukuran besar, ketupat ini memiliki ukuran yang kecil. Bahan pembungkus ketupat ini juga bukan berasal dari janur kuning melainkan dari daun bambu. Keunikan lain dari makanan khas Jawa Tengah ini adalah bentuknya yang berdeda dengan ketupat pada umumnya yaitu berbentuk segitiga dengan garis horisontal. Garis horisontal tersebut berasal dari tulang daun bambu yang digunakan sebagai pembungkus. Masyarakat Kaliwungu biasanya menyajikan ketupat sumpil bersama parutan kelapa atau serundengsedangkan di Purworejo dan Kebumen dihidangkan bersama sayur dan lauk layaknya nasi. Hal tersebut berbeda dengan di Temanggung, ketupat kecil ini bukan sering digunakan sebagai jimat dan di kalungkan atau di letakkan di rumah sebagai jimat. Meskipun demikian adapul yang memakannya bersama sayur dan lauk seperti yang dilakukan warga Purworejo dan Kebumen.
Wadon gunung
Wadon gunung atau umbu-umbu (Labiobarbus leptocheilus) adalah sejenis ikan air tawar anggota suku Cyprinidae (kerabat ikan mas). Ikan ini menyebar luas di Asia Tenggara daratan dan Indonesia bagian barat. Di Jakarta tempo dulu, ikan ini dikenal sebagai "wadon gunung" atau "milem" (Btw.); sementara namanya di tempat-tempat lain: "umbu-umbu, lamba pasir, keperas" (Jambi); "nilem, tiworo" (Sd.); "wader, lukas, lokas" (Jw.); "kujem, kujam" (Kaltim), dan lain sebagainya. Ada pula yang menyebutnya "siumbut" atau "luang". Dalam bahasa Inggris ikan ini disebut dengan nama "Silver Shark-barb".
Wadon gunung
Ikan karper berukuran sedang, panjang standar (SL, "standard length") mencapai 300 mm. Profil badannya memanjang, dengan sirip dorsal yang panjang. Tinggi tubuh 3,3-3,7 kalinya sebanding dengan panjang standar; sementara panjang kepalanya 4,7-5,2 kalinya sebanding dengan panjang standar. Dua pasang sungut terdapat di moncong dan di sudut mulut di rahang atas, yang akhir ini lebih panjang daripada diameter mata.
Sirip dorsal (punggung) dengan IV jari-jari keras (duri) dan 21-26 jari-jari lunak; sirip anal (dubur) III, 5; sirip pektoral (dada) I, 16-17; dan sirip ventral (perut) I, 8. Sisik-sisik dengan gurat sisi berjumlah 33-44. Batang ekor dikelilingi oleh 16-20 sisik. Vertebrae 34-36 (22-24+11-13. Awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-8 hingga 10; terpisahkan oleh 11-12 sisik dari ujung belakang kepala. Sirip kaudal (ekor) berbelah dalam, ujung-ujungnya meruncing, lebih panjang daripada kepala.
Wadon gunung
Tubuh berwarna keperakan, sisi punggungnya gelap. Garis-garis gelap samar tampak terbentuk oleh bintik-bintik samar di tiap sisik dalam deretan memanjang, sering dengan pola noktah gelap besar yang juga samar di akhir gurat sisi. Iris mata kuning, sirip-sirip berwarna bening ("hyaline") kekuningan atau kemerahan, sedikit atau banyak bertabur bintik-bintik gelap kehitaman.
Wadon gunung
Wadon gunung tercatat menyebar luas di Asia Tenggara daratan, di jaringan sungai-sungai Mekong, Salween, Chao Phraya dan Xe Bangfai. Juga di Semenanjung Malaya, Sumatera, Kalimantan, dan Jawa. Spesimen contoh diperoleh dari Jambi (Batang Hari), Palembang; Sungai Kapuas, Pontianak, Sintang, Putussibau, Sungai Baram, Sungai Mendalam, Sungai Mahakam, Sungai Bo, Sungai Bulit; Jakarta, (Kali) Sunter, Perdana, Lebak, Ciampea, Bogor, Cikao, Tulungagung (Rawa Bening), Ngawi, Surabaya.
Ikan ini biasa ditemukan di setengah kedalaman hingga dasar sungai-sungai kecil dan besar; juga didapati di wilayah yang mengalami banjir. Pengamatan di Sungai Musi mendapatkan bahwa makanan ikan siumbut terutama terdiri dari serasah (64-70%); ditambah dengan ganggang chlorophyceae, diatom, cyanophyceae, desmidiaceae dan lain-lain.
Wadon gunung
Siumbut di Sungai Musi diperkirakan memasuki masa berpijahnya pada bulan Januari; di mana ikan-ikan ini memiliki nilai indeks kematangan gonad (IKG) rata-rata yang tertinggi. Fekunditasnya berkisar antara 8.825-17.779 butir telur per ekor induk ikan, dengan diameter telur antara 0,3-0,68 mm.
Wadon gunung
Wadon gunung merupakan ikan konsumsi bernilai lokal di daerah sebarannya. Ikan ini dijual dalam keadaan segar, biasanya bercampur dengan jenis-jenis karper kecil yang lain; atau diasinkan.
Wadon gunung
Roberts (1993) menganggap bahwa "Dangila cuvieri", "D. kuhlii" dan "D. leptocheila" sebagaimana yang dideskripsi Valenciennes (1842) adalah spesies-spesies yang bersinonim. Ia memutuskan bahwa nama "Labiobarbus leptocheilus" mendapatkan prioritas atas nama-nama yang lain.
Wajik
Wajik adalah salah satu ragam kekayaan kuliner di Indonesia. Kue wajik memiliki beberapa sebutan yang berbeda-beda di setiap tempat. Nama wajik sendiri lebih terkenal di daerah Jawa Tengah. Kue wajik di Sumatera disebut pulut manis. Wajik yang berasal dari ketan juga disebut dengan istilah ketan wajik. Selain memiliki sebutan yang berbeda-beda, Indonesia juga memiliki bermaca-macam jenis wajik. Wajik yang paling dikenal adalah wajik ketan yaitu wajik yang berasal dari beras ketan. Meskipun Kue ini dikenal luas di Indonesia, kue ini juga terkenal di negara tetangga, sehingga kue ini kadang juga diakui sebagai kue khas negara tetangga Indonesia.
Wajik
Wajik yang biasa di kenal masyarakat luas adalah wajik yang berasal dari ketan atau wajik ketan. Wajik ketan terbuat dari beras ketan yang dikukus kemudian dimasak dengan campuran santan, dan gula hingga berminyak dan terasa lembut. Gula yang digunakan pada wajik jenis ini biasanya adalah gula merah. Gula merah yang digunakan akan membuat wajik menjadi berwarna coklat muda hingga coklat tua. Setelah wajik diangkat dari tempat pengolahan, wajik kemudian akan dibentuk atau diiris sesuai dengan keinginan pembuat. Bentuk yang biasa dibuat adalah bentuk belah ketupat atau jajar genjang. Bentuk belah ketupat atau jajar genjang oleh orang Jawa biasa disebut bentuk wajik, oleh karena itu kue ini bernama wajik. Kue wajik biasanya juga berbau harum karena dalam pengolahannya menggunakan daun pandan.
Wajik
Jenis wajik ketan selain berwarna coklat ada pula yang memiliki warna lain seperti warna hijau dan warna merah muda. Warna hijau pada kue wajik berasal dari pewarna alami yaitu dari sari daun suji, sedangkan warna merah muda bisa didapat dari pewarna makanan. Wajik yang berwarna hijau dan merah muda tidak menggunakan gula merah melainkan menggunakan gula pasir.
Wajik
Wajik kletik adalah kue yang diakui khas dari Blitar. Wajik kletik juga memiliki bahan utama yang sama dengan wajik ketan yaitu beras ketan. Bedanya wajik kletik dengan wajik ketan adalah, wajik kletik dibungkus kecil-kecil menggunakan kulit jagung atau klobot. Kulit jagung akan disetrika supaya terbebas dari bakteri sehingga wajik menjadi lebih tahan lama.
Wajik
Nama wajik bandung diambil dari asal daerahnya yaitu Bandung. Wajik bandung juga terbuat dari beras ketan, tetapi dicampur dengan kelapa parut dan gula. Wajik bandung dibungkus kecil-kecil menggunakan kertas minyak yang berwarna-warni. Kertas tersebut yang membuat penampilan wajik bandung menjadi lebih meriah. Perbedaan wajik ketan dan wajik bandung adalah pada teksturnya, pada wajik ketan teksturnya terlihat dominan beras tetapi pada wajik bandung dominan parutan kelapa.
Wajik
Kue wajik memiliki cita rasa manis. Rasa manis tersebut sering pula di tambahkan dengan aroma lain seperti rasa pandan dan panili sedangkan rasa makanan ini ada yang memiliki rasa asli yaitu rasa gula merah dan rasa durian. Kue wajik memiliki tekstur seperti beras yang belum matang tetapi apabila dimakan akan terasa lunak dan mudah digigit.
Wajik
Kue wajik banyak digunakan sebagai hidangan untuk tamu. Beberapa daerah juga menggunakan wajik sebagai kue oleh-oleh seperti di daerah Magelang dan Blitar. Daerah Magelang mengenalkan wajik ketan berwarna coklat gula merah sebagai oleh-oleh khas Magelang, sedangkan Blitar mengenalkan wajik kletik sebagai oleh-oleh khas dari Blitar.
Wajik
Kue wajika juga digunakan dalam hajatan. Kue ini harus ada pada suatu hidangan hajatan terutama di wilayah Yogyakarta dan Jawa Tengah. Kue wajik ketan juga digunakan sebagai hantaran pada suatu upacara pernikahan. Wajik ketan yang diberikan sebagai hantaran dari mempelai lelaki kepada mempelai perempuan melambangkan dan sebagai harapan hubungan pernikahan keduanya akan terus lengket dan langgeng.
Su-25TM (Su-39)
Sukhoi Su-25TM (Su-39) adalah sebuah pesawat tempur varian Sukhoi Su-25, bermesin ganda dengan pendorong jet diroduksi di Uni Soviet oleh Biro Perancang Sukhoi.
Su-25TM (Su-39)
Sebuah generasi kedua Su-25T, Su-25TM (juga ditunjuk Su-39), telah dikembangkan dengan peningkatan navigasi dan sistem menyerang, dan bertahan hidup yang lebih baik. Sementara tetap mempertahankan built-in Shkval dari Su-25T, mungkin membawa Kopyo (rus. "Tombak") radar dalam wadah di bawah badan pesawat, yang digunakan untuk melakukan target udara (dengan rudal RVV-AE/R-77) serta sebagai kapal (dengan Kh-31 dan Kh-35 rudal antiship). Angkatan Udara Rusia telah menerima 8 pesawat pada 2008. Beberapa sistem avionik ditingkatkan dirancang untuk T dan varian TM telah dimasukkan dalam Su-25SM, upgrade interim operasional Angkatan Udara Rusia Su-25, untuk meningkatkan survivabilitas dan kemampuan tempur. Su-25TM, sebagai program upgrade semua termasuk telah diganti dengan Program Su-25SM "terjangkau".
Norman Geisler
Norman Leo Geisler () adalah seorang apologet Kristen yang berasal dari Amerika Serikat. Ia adalah salah satu pendiri yang berlokasi dekat Charlotte, North Carolina, di mana ia dulunya mengajar. Ia meraih gelar Ph.D. dalam bidang filsafat dari . Geisler terkenal karena kontribusi kesarjanaannya pada topik Apologetik Kristen, filsafat, dan Calvinisme moderat serta telah mengarang, bersama-sama mengarang atau menyunting lebih dari 60 buku dan ratusan artikel.
Norman Geisler
Geisler meninggalkan Evangelical Theological Society pada tahun 2003, setelah sekolah itu tidak mau mengeluarkan Clark Pinnock, yang mendukung "". Pada akhir abad ke-20, Geisler memasuki arena Mormon: ia mengarang bersama Rhodes ""When Cultists Ask: A Popular Handbook on Cultic Misinterpretation"". 47 artikel yang didaftarkan di indeks berkaitan dengan Mormonisme. Ia berkontribusi pada ""The Counterfeit Gospel of Mormonism"". Pada tahun 2009, Geisler bersama-sama mendirikan Veritas Evangelical Seminary di Murrieta, California. Seminari ini menawarkan gelar master dalam bidang Teologi, Apologetik dan "Divinity". Geisler menjabat sebagai "Chancellor", "distinguished Professor of Apologetics and Theology" dan "Norman L. Geisler Chair of Christian Apologetics".
Norman Geisler
Geisler menikah dengan Barbara Jean dan mereka dikaruniai enam anak, 15 cucu dan 3 cicit.
Norman Geisler
Pendidikan Geisler meliputi program diploma (1955) dan Th.B. (1964) dari , B.A. dalam bidang filsafat (1958) dan M.A. dalam bidang teologi (1960) dari , dan Ph.D. dalam bidang filsafat dari . Ia mengerjakan karya graduat tambahan pada Wayne State University, , dan Northwestern University di Evanston, Illinois.
Norman Geisler
Geisler terutama dikenal sebagai seorang apologetika Kristen klasik. Antara tahun 1970 dan 1990 ia berpartisipasi banyak debat publik dan mendapatkan reputasi sebagai seorang pembela theisme, mukjizat alkitabiah, kebangkitan Yesus, dan reliabilitas (dapat dipercayanya) Alkitab. Penerbitan pertama kerangka metode apologetikanya dicantumkan pada lampiran buku tahun 1990 ""When Skeptics Ask"" ("Ketika orang skeptis bertanya"). Lampiran ini diberi judul ""Reasoning to Christianity from Ground Zero"" ("Penalaran Kekristenan Dari Dasar Nol"). Di dalamnya terkandung pandangan tingkat tinggi dari sistem holistik apologetika klasik yang telah dikembangkannya​ selama bertahun-tahun. Kerangka pertama terdiri dari 14 poin argumen:Ikhtisar sistem ini kemudian sedikit dipersingkat dalam skema 12 poin, sejak tahun 1999, sebagai berikut:
Norman Geisler
Dua belas langkah yang sama menjadi kerangka bab-bab dari buku yang sangat populer ""I Don't Have Enough Faith to be an Atheist"" ("Aku tidak punya cukup iman untuk menjadi seorang ateis") terbitan tahun 2004 dan karya Geisler terbitan tahun 2012 yang berupa e-book ""Twelve Points that Show Christianity is True"" ("Dua belas poin yang menunjukkan Kekristenan itu benar").
Norman Geisler
Geisler adalah seorang sarjana evangelikal konservatif yang telah menulis suatu teologi sistematika empat volume.
Norman Geisler
Ia adalah seorang pembela inerrancy Alkitab penuh, menjadi salah satu pemrakarsa dan perancang "Chicago Statement of Biblical Inerrancy" (1978) serta editor buku ""Inerrancy"" (Zondervan, 1978). Kemudian, ia menulis ""Defending Inerrancy"" bersama William Roach (Baker, 2013). Ia juga menulis (bersama William Nix) ""General Introduction to the Bible"" (Moody Press, 1986) and "From God to Us", revised (Moody, 2012).
Norman Geisler
Geisler menyebut dirinya seorang penganut "Calvinisme Moderat" (""moderate Calvinism""), sebagaimana dinyatakan dalam buku-buku tulisannya ""Chosen but Free"" (Harvest House, 2001) dan ""Systematic Theology, in One Volume"" (Harvest House, 2012).
Norman Geisler
Geisler menolak konsep tradisional Kalvinis mengenai "unconditional election" ("pemilihan tanpa syarat"; sebaliknya berargumen bahwa tidak ada syarat hanya dari pihak Allah), "irresistible grace" ("anugerah tidak tertahan"; sebaliknya berargumen bahwa Allah menghimbau mereka yang "mau menerima karya Allah") dan "limited atonement" ("penebusan terbatas"; sebaliknya berargumen bahwa penebusan hanya dibatasi oleh hasilnya). Namun para kritikus menolak istilah "moderate Calvinism". James White menyebut "hanya bentuk termodifikasi dari Arminianisme dalam sejarah."
Norman Geisler
Geisler telah menulis buku-buku penting mengenai etika: "Christian Ethics" dan "The Christian Love Ethic". Ia menyampaikan perspektifnya mengenai pilihan-pilihan etika, aborsi, infantisida (pembunuhan bayi-bayi), euthanasia, hal-hal biomedis, hukuman mati, perang, ketidakpatuhan sipil, hak-hal seksual, homoseksualitas​, pernikahan dan perceraian, ekologi, hak-hak binatang, obat terlarang, judi, pornografi, pengaturan kelahiran, dan lainnya.
Norman Geisler
Geisler percaya bahwa Revolusi Amerika tidak dapat dibenarkan dari standar Alkitab maupun teori perang adil. Namun, ia bukan sama sekali seorang "pasifis", percaya bahwa perang untuk membela diri dapat dibenarkan tetapi revolusi tidak.
Cindelaras
Cindelaras adalah cerita rakyat yang berasal dari Jawa Timur. Kisah ini menceritakan tentang seorang anak laki-laki yang bernama Cindelaras dan ayam jantannya. Cindelaras mempunyai ayam yang tidak terkalahkan. Ayam inilah yang mempertemukan Cindelaras dan Raden Putra, ayah dari Cindelaras.
Teungku Hasan Krueng Kale
Hasan Hanafiah Krueng Kale atau terkenal dengan sebutan Teungku Haji Hasan Krueng Kale (lahir 18 April 1886 di Meunasah Ketembu, Sangeue, Kabupaten Pidie - meninggal 19 Januari 1973 pada umur 86 tahun) adalah ulama besar asal Aceh yang hidup pada pertengahan abad ke-20. Ia seangkatan dengan Teungku Muhammad Daud Beureueh, Teungku Ahmad Hasballah Indrapuri, dan Teuku Nya' Arif yang banyak berperan dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia di wilayah Aceh.
Teungku Hasan Krueng Kale
Teungku Hasan lahir di pengungsian di Meunasah Ketembu, kemukiman Sangeue, kabupaten Pidie ketika terjadi peperangan di Aceh antara prajurit kerajaan beserta rakyat Aceh dengan para tentara Belanda. Ia adalah putera dari ulama besar aceh, Teungku Haji Muhammad Hanafiah, yang juga merupakan sahabat karib dari pahlawan nasional Teungku Syekh Muhammad Saman Tiro (Teungku Cik di Tiro).
Teungku Hasan Krueng Kale
Sejak kecil Teungku Hasan belajar pendidikan keislaman dari ayahnya sendiri, di samping ia juga belajar di beberapa "meunasah" (sekolah Islam) yang ada di desanya. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya ke beberapa "dayah" (pesantren) yang ada di sekitar Pidie. "Dayah" pertama yang ia singgahi untuk memperdalam ilmu-ilmu keislamannya yaitu Dayah Teungku Chik di Keubok asuhan Teungku Musannif.
Teungku Hasan Krueng Kale
Pada tahun 1906, Teungku Hasan pergi ke Yan, Keudah, Malaysia untuk memperdalam berbagai ilmu yang telah ia dapatkan sebelumnya. Ia dikirim ayahnya untuk belajar ke Dayah Yan dan berguru kepada Teungku H. Muhammad Arsyad, seorang ulama besar yang berasal dari Kerajaan Aceh Darussalam. Dayah Yan merupakan pusat pendidikan Islam di Semenanjung Melayu.
Teungku Hasan Krueng Kale
Setelah menamatkan belajarnya di Dayah Yan, pada tahun 1910, Teungku Hasan pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus untuk melanjutkan pendididikan yang lebih tinggi pada pusat pendidikan Islam di Masjidil Haram, Mekah. Di sana ia belajar kepada ulama-ulama besar dan "masayikh" (guru besar) di Masjidil Haram. Di antara guru-gurunya tersebut ialah:Sepulang belajar dari Mekah, Teungku Hasan tidak langsung pulang ke kampung halamannya, melainkan singgah terlebih dahulu di Dayah (Pesantren) gurunya Teungku M. Irsyad Ie Leubeu di Yan, Kedah, Malaysia. Di pesantren tersebut ia sempat mengajar selama beberapa tahun dan kemudian ia dijodohkan oleh gurunya dengan seorang gadis yatim keturunan Aceh bernama Nyak Safiah binti Husein.
Teungku Hasan Krueng Kale
Atas panggilan pamannya, Teungku Muhamad Said, Teungku Hasan pulang dan mengabdi di Dayah Meunasah Baro pimpinan pamannya. Tidak lama kemudian, ia mendirikan lembaga pendidikannya sendiri di Gampong Krueng Kale, Kecamatan Darussalam, Kabupaten Aceh Besar. Dari situlah kemudian ia dikenal dengan nama Teungku Hasan Krueng Kale yang maksudnya adalah Kiai Hasan dari Krueng Kale.
Teungku Hasan Krueng Kale
Dayah asuhan Teungku Hasan tersebut kemudian berkembang pesat dan memiliki ribuan santri dan menjadi salah satu dayah besar di wilayah Aceh pada abad ke-20. Banyak dari para santrinya yang kemudian menjadi ulama besar dan mendirikan dayah di daerah mereka masing-masing. Salah satu murid Teungku Hasan yang terkenal adalah Teungku Muhammad Muda Wali yang mendirikan Dayah Darussalam Manbail 'Ilmi Hikam di Labuhan Haji, Kabupaten Aceh Selatan.
Teungku Hasan Krueng Kale
Teungku Hasan adalah ulama serta tokoh pergerakan nasional asal Aceh yang seangkatan dengan Teungku Muhammad Daud Beureueh. Namun, ia tidak memasuki organisasi Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA), tetapi ia lebih memilih masuk ke organisasi Islam Perti (Persatuan Tarbiyah Islamiyah) yang didirikan oleh Syeikh Sulaiman ar-Rasuli di Bukittinggi. Selain itu, Teungku Hasan juga tidak ikut dalam pemberontakan Darul Islam Aceh yang dilakukan oleh Teungku Daud Beureueh pada tahun 1953-1962.
Teungku Hasan Krueng Kale
Walaupun di antara mereka terdapat perbedaan pendapat, tetapi dalam perjuangan menegakkan kemerdekaan selama perang kemerdekaan (1945-1950), mereka sepakat melakukan jihad untuk membela agama dan kemerdekaan bangsa Indonesia. Hal itu terbukti pada tanggal 15 Oktober 1945 ketika empat ulama besar Aceh menandatangani deklarasi perjuangan, Pernyataan Jihad yang mewajibkan seluruh rakyat Aceh untuk berjihad membela kemerdekaan Indonesia dan mengusir NICA ("Netherlands-Indies Civil Administration") yang hendak menjajah kembali. Keempat ulama Aceh tersebut adalah Teungku Muhammad Daud Beureueh, Teungku Hasan Kreung Kale, Teungku Ahmad Hasballah Indrapuri dan Teungku Ja'far Shadiq.
Rumah Sakit Marinir Cilandak
Rumah Sakit Marinir Cilandak Merupakan rumah sakit militer Korps Marinir TNI-AL kelas II yang telah terakreditasi oleh Departemen Kesehatan RI yang terletak di wilayah Jakarta Selatan. Dengan motto : ""Kepuasan Anda Kebanggaan Kami"", berusaha memberikan pelayanan kesehatan yang terbaik dari kami, bagi Anggota TNI, Polri dan keluarganya serta untuk masyarakat umum yang membutuhkan. Kami memiliki komitmen untuk selalu berusaha memberikan layanan yang profesional kepada anda sebaik mungkin pada saat anda membutuhkan layanan kesehatan.
Rumah Sakit (Rumkit) Angkatan Laut Marinir Cilandak, yang sebelumnya Rumkit tingkat III menjadi Rumkit tingkat II, berdasarkan Peraturan Kepala Staf Angkatan Laut Nomor Perkasal/11/II/2012 tanggal 17 Februari 2012 tentang Klasifikasi dan Dislokasi Fasilitas Kesehatan TNI Angkatan Laut. Rumah Sakit tingkat II merupakan rumah sakit yang dilengkapi dengan fasilitas pelayanan kesehatan 8 sampai dengan 11 pelayanan kesehatan jenis spesialistik dan subspesialistik, fasilitas penelitian dan pendidikan, serta kesehatan matra laut, juga fasilitas rawat inap lebih dari 200 tempat tidur pasien.
Rumah Sakit Marinir Cilandak
RS. Marinir Cilandak terletak di kawasan Jakarta Selatan tepatnya di Jl. Raya Cilandak KKO, Pasar Minggu, Jakarta Selatan.
Rumah Sakit Marinir Cilandak
Sejarah berdirinya RS Marinir Cilandak dimulai dari Poliklinik kecil di KKO AL di Cilandak. Kemudian atas keputusan jawatan kesehatan KKO pada tahun 1961, poliklinik KKO menjadi Balai Pengobatan (BP) Pangkalan KKO AL. Pada tahun 1963 diresmikan Rumah Sakit baru dengan status Rumah Sakit Korps Komando TNI AL (RSKO Wilayah Barat) berlokasi ditempat seperti sekarang ini berdasarkan Skep Panglima KKO AL No. : 5401/5/1968 pada tanggal 22 Maret 1968. Dan penetapan tanggal ini diresmikan sebagai hari jadi RS Marinir Cilandak. Pada tanggal 25 Februari 1977, Menhankam/Pangab dengan Skep No. 226/II/1977 Menetapkan RSAL Lanmar Jakarta sebagai Rumah Sakit ABRI TK IV dengan kapasitas 45 Tempat tidur. Pada tanggal 7 April 1979 dengan No Skep/813/IV/1979 KASAL menerbitkan SKEP tentang Pengalihan Wewenang Pembinaan Fungsi Pangkalan Marinir Jakarta dari Pangdaeral-3 kepada Dan Kormar selanjutnya Panglima daerah - 3 dengan Surat Keputusan No. : Skep/42/VII/1979 Tanggal 21 Juli 1979 menetapkan perubahan nama RS TNI AL tingkat IV Lanmar Jakarta Cilandak menjadi Rumkital Daerah-3 Cilandak.
Rumah Sakit Marinir Cilandak
Pada tanggal 28 juni 1983 Menhankam/Pangab menetapkan Skep baru No. 746/VI/1983 yang menyatakan Rumkital Marinir Cilandak Sebagai Rumah Sakit ABRI TK. III dengan kapasitas tempat tidur 60 buah. Pada tanggal 18 juni 1998, RS Marinir Cilandak di tetapkan sebagai Rumah Sakit ABRI TK II B dengan kapasitas 120 tempat tidur. Di dalam Struktur Organisasi RS Marinir Cilandak adalah RS ABRI TK. II B dan sebagai unsur Komando pelaksana fungsi Korps Marinir di Bidang Kesehatan yang berkedudukan langsung di bawah Komando Korps Marinir. Pada Tanggal 14 Feb 2000 berdasarkan Skep Depkes RI No. : YM.00.03.3.5.400 Rumkital Marinir Cilandak Telah mendapatkan Status Akreditasi penuh tingkat dasar. Berdasarkan Peraturan Kepala Staf Angkatan Laut Nomor Perkasal/11/II/2012 tanggal 17 Februari 2012 tentang Klasifikasi dan Dislokasi Fasilitas Kesehatan TNI Angkatan Laut. meresmikan Rumah Sakit (Rumkit) Angkatan Laut Marinir Cilandak, yang sebelumnya Rumkit tingkat III menjadi Rumkit tingkat II.
Rumah Sakit Marinir Gunung Sari
Rumah Sakit Marinir Ewa Pangalila atau (Rumkitmar Ewa Pangalila) Merupakan rumah sakit militer Korps Marinir TNI-AL dan berada dibawah kendali Pangkalan Marinir Surabaya. Rumkitmar Ewa Pangalila bermarkas di Jl. Golf I/1 , Kelurahan Gunung Sari, Gunung Sari, Dukuh Pakis, Surabaya.
Rumah Sakit Marinir Gunung Sari
Nama RS ini diambil dari nama seorang prajurit KKO Letkol KKO (Anumerta) EWA Pangalila.