Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Kisah berdirinya Peniron tak lepas dari sejarah berdirinya Kebumen atau disebut pula dengan Kebumian/Kabumian. Ki Bumi, seorang Senopati dari Mataram adalah pendiri desa di sekitar lembah sungai Luk Ula tersebut, selanjutnya nama desa itu dinamai sama dengan nama pembuka lahan, Ki-Bumi-an atau Ke-Bumi-an atau sekarang menjadi Kebumen. Seorang pengikutnya, yaitu Ki Badrayudha tinggal, di Peniron.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Disamping dia, sejarah Peniron juga mencatat pejuang-pejuang yang lain seperti Eyang Kuntiri, Eyang Ragil, Eyang Nayawedana sang penakluk jin dan membuka hutan menjadi daerah Kebokuning, serta Eyang Drapaita alias Mbah Kalipancur yang dengan menancapkan keris dan keluar air sehingga daerah Kalipancur terdapat mata air yang tak pernah kering. Pejuang Peniron lainnya adalah Eyang Canakrom dan Eyang Guna Wijaya atau Eyang Astaguna atau Mbah Watupecah, seorang empu yang selalu mandi menggunakan api.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Masih banyak lagi tokoh-tokoh dalam sejarah Peniron, tetapi yang mengherankan beberapa sumber sejarah tidak mau bercerita secara detail bahkan menutup diri untuk membuka cerita tokoh-tokoh yang konon memang sengaja dirahasiakan. Dari sisi pemerintahan, Peniron pertama kali dipimpin oleh Ki Udadiwangsa, konon dia memimpin Peniron jauh sebelum tahun 1900an. Makam dia ada di Istana Gede. Selanjutnya, Peniron dipimpin oleh Ki Ranareja, yang di sebut-sebut sebagai Demang pertama. Salah satu tokoh nasional yang merupakan garis keturunan dari dia adalah Edi Nalapraya, seorang jenderal yang dulu pernah memimpin IPSI. Atas kepedulian Edi Nalapraya, komplek pemakaman trah Ranareja kini telah dibangun dengan bagus dan rapi.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Setelah Ki Ranareja, pemimpin ketiga Peniron adalah Eyang Tirtawijaya yang tinggal di Bulugantung. Rumah tinggalnya dulu kini ditempati oleh keluarga Bapak Suroso Titodwiatmojo yang merupakan keturunan ketiga. Eyang Tirtawijaya dimakamkan di pemakaman Bulugantung. Setelah Eyang Tirtawijaya, kepemimpinan Peniron diteruskan oleh putra dia yaitu Eyang Ketiwijaya/Kusen yang juga ayah dari Bapak Suroso. Makam Eyang Ketiwijaya ada di Bulugantung. Pemimpin kelima adalah Samikarya. Masa pemerintahannya adalah sesudah kemerdekaan Indonesia (1945). Pada masa itu, Peniron adalah daerah Gelondongan, yaitu sebuah desa koordinator bagi desa-desa sekitarnya, sehingga Kepala Desa waktu itu lebih dikenal sebagai Gelondong. Karena masa itu tidak ada batasan masa jabatan, dia baru berhenti menjadi Kepala Desa pada tahun 1984. Pemimpin Peniron yang keenam adalah H. Nursodik yang memimpin Peniron selama 16 tahun, dari tahun 1986 – 2002. Dia dimakam di Pemakaman Umum Karang Cengis.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Kali Pancur adalah sebuah nama dukuh yang berada di desa Peniron, kecamatan Pejagoan kabupaten Kebumen. Daerah ini dinamakan Kali Pancur karena adanya aliran mata air alami melalui jalur batuan hasil singkapan dalam bumi. Aliran air ini membentuk sungai kecil yang khas dalam kategori air terjun. Singkapan batuan di Kali Pancur ada yang miring, adapula yang vertikal, sehingga apabila hujan turun, aliran air menjadi air terjun, sedangkan pada hari–hari biasa menjadi aliran mata air yang sangat jernih dan dimanfaatkan warga sebagai sumber air.
Di dukuh Kali Pancur terdapat sebuah pohon Wungu yang mempunyai legenda awal sebagai sebuah tongkat kayu yang ditancapkan. Dahulu kala ada seorang sesepuh di daerah tersebut (yang kemudian dikenal sebagai mbah Kali Pancur) yang sedang menyelenggarakan hajatan. Undangan dibagi menjadi dua, yakni bangsa manusia dan bangsa mahluk halus dari gunung Slamet. Lokasi penyelenggaraan hajatan tersebut pun dibagi menjadi dua dengan dibatasi garis. Pada saat hajatan berlangsung, sang penyelenggara hajatan kekurangan air. Ia kemudian minta bantuan kepada para tamu mahluk halus dari Gunung Slamet untuk mencarikan air. Karena air tidak kunjung, akhirnya Mbah Kali Pancur berdoa memohon kepada Yang Maha Kuasa seraya menancapkan tongkatnya yang terbuat dari kayu Kungu ke tanah. Seketika datanglah air mengalir dari atas melalui sela – sela batuan menuju ke bawah melewati sisi tongkat yang tertancap hingga ke tempat diselenggarakannya hajatan tersebut. air itu segara digunakan untuk keperluan hajatan. Tongkat kayu yang tertancap itu kemudian tumbuh menjadi pohon Wungu, sedangkan garis pembatas tempat antara tamu manusia dan tamu mahluk halus gunung Slamet, kini menjadi pembatas antara pemukiman warga dan bukit (hutan) yang dihuni berbagai macam mahluk halus. Hingga saat ini di dukuh Kali Pancur hanya dihuni oleh sekitar 13 keluarga saja.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan Situs Spiritual Kali Pancur, Peniron - Pejagoan
Khasiat Banyu Penguripan (Air Penghidupan) Kali Pancur
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Sejak dahulu kala air Kali Pancur yang sangat jernih dan bersih dikenal memiliki khasiat sebagai obat untuk penyembuhan berbagai macam penyakit. Selain itu, air yang lebih dikenal sebagai Banyu Penguripan Kali Pancur (air kehidupan Kali Pancur) itu dikenal memiliki daya spiritual yang tinggi sehingga sangat baik untuk membersihkan diri (mandi) para pelaku spiritual sebelum mereka melakukan tirakat atau menjalani ritual. Kali pancur pun dikenal hingga ke berbagai daerah di luar Kebumen, terutama oleh para pelaku spiritual dan masyarakat pecinta pengobatan alternatif spiritual alami. Lokasinya yang masih alami di perbukitan sebelah barat sungai Luk Ula serta daya mistisnya energi tanah di Kali Pancur semakin menambah daya tarik tersendiri.
Peniron, Pejagoan, Kebumen
Kali Pancur sendiri merupakan daerah kuno. Hal ini bisa ditandai dengan adanya makam Mbah Kuwu. Kuwu adalah sebutan bagi kepala kampung pada era kerajaan Kuno Jawa. Dari nama ini maka dapat disimpulkan bahwa pada masa lalu di wilayah Kali Pancur telah ada sebuah pemerintahan tradisional dengan kepemimpinan seorang Kuwu. Meskipun sejarah kuno daerah Kali Pancur telah hilang dan sangat besar kemungkinan telah tertumpuk oleh sejarah baru yang sengaja diciptakan oleh yang berkepentingan pada masa itu, Kali Pancur tetap memancakan daya spiritual dan magis yang tidak bisa ditutupi, terlebih daerah ini merupakan rangkaian alur dari situs singkapan Subduksi lempeng bumi purba, gunung api raksasa purba Karangsambung yang pada awalnya merupakan dasar samudera dalam dan sungai purba bawah laut Luk Ula yang mencuat menjadi daratan pada masa pra tersier. Sebuah daratan yang terbentuk dari dasar samudera ketika bumi masih remaja.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
Karangduwur adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Jarak Desa Karangduwur dengan pusat Kabupaten Kebumen adalah 14 Km melalui Kritig. Sedangkan dari pusat kecamatan Petanahan hanya berjarak 2 Km. Hal tersebut membuat Desa Karangduwur tergolong ramai oleh aktivitas warga dari penjuru kecamatan. Terlebih Desa Karangduwur dilintasi oleh ruas jalan alternatif kabupaten yang menghubungkan jalan utama ruas Jalan Nasional Rute 3 dengan Jalan Diponegoro maupun Daendels di wilayah pesisir Kebumen.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
Karangduwur muncul dalam percaturan sejarah sejak perang Diponegoro berkecamuk. Daerah ini dulu merupakan wilayah gerilya Pangeran Diponegoro. Indikasi keterkaitan Karangduwur dengan Diponegoro, adalah peninggalan makam yang berdasarkan tradisi tutur merupakan makam prajurit Dipanegaran. Makam ini pula yang konon diceritakan sebagai makam sesepuh desa, menjadi cikal bakal berdirinya desa ini.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
1. Makam Mbah Penegar;
Makam Kiai Penegar terletak di tempat pemakaman umum Penegar, Dukuh Penegar, Desa Karangduwur, Petanahan. Berada 50 meter di timur lapangan sepak bola Penegar, Karangduwur. Atau sekitar 100 meter ke arah barat dari bekas PKU Muhammadiyah Petanahan. Mengenai sosok yang merupakan cikal bakal nama Dukuh Penegar ini, berdasarkan tuturan masyarakat, adalah orang yang bertugas melatih dan mengurus kuda-kuda milik laskar Dipanegaran. Dalam tradisi Jawa, orang yang bertugas mengurus kuda sering disebut sebagai "pêkathik", "gamêl", atau pun "pênêgar." Makam Kiai Penegar berada di tengah tengah kompleks pemakaman Penegar. Nisan mencirikan model-model nisan era Mataram, dengan cungkup yang cukup sederhana.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
2. Ki Sumantali;
Sosok ini berdasarkan penuturan Mbah Muhammad Khalimi (alm), salah satu sesepuh desa yang tinggal di Ulekan Raya, adalah cikal bakal penduduk Karangduwur di sebelah utara, meliputi Dukuh Bentaran, Wanasingan,dan Ulekan Raya. Makamnya terletak di tempat pemakaman umum Bata, Dukuh Wanasingan, Karangduwur, Petanahan. Makam telah dikijing dengan keramik berwarna biru telur, tanpa bercungkup. Dalam uraiannya, Muhammad Khalimi menuturkan bahwa Ki Sumantali adalah salah satu prajurit Pangeran Diponegoro. Setelah Perang Diponegoro usai dengan penangkapan Diponegoro di Magelang, Ki Sumantali memilih "bubak yasa" (membikin perkampungan) di daerah yang sekarang disebut Karangduwur. Konon Ki Sumantali memiliki seekor kuda tunggangan berwarna hitam (Jawa: ulês janjam Majapaitan), yang mati ketika masih diperlukan dalam rutinitasnya. Sehingga Ki Sumantali mengucapkan kutukan (Jawa: ipat-ipat) bahwa "Anak putu turun pitu têdhak wolu, ora kêna ngingu jaran ulês irêng Majapaitan. Sêbab ora bakal lêstari!" (Anak cucu keturunan saya, tidak boleh memelihara kuda berwarna hitam Majapahitan. Sebab tidak akan lama/kemudian mati!). Konon dituturkan di desa ini, warga sini masih menghindari memelihara kuda berwarna demikian.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
3. Panembahan Kalang Kadirja (Braja);
Sosok ini dimungkinkan hidup pasca perang Diponegoro, dan telah memasuki abad 20-an. Dia adalah cikal bakal keluarga Kalang (sub-etnis Jawa), yang tersebar di daerah Petanahan, Puring, hingga Gombong. Tentang sosok ini sebenarnya masih sangat minim informasi. Tetapi berdasarkan penuturan, Braja adalah penguasa-penguasa perekonomian di sepanjang Petanahan hingga Gombong di masa lalu. Tampil sebagai juragan-juragan yang mengusai perputaran pasar. Sehingga kekayaan dan asetnya sangat banyak untuk kalangan masyarakat desa di sini. Konon bagi ukuran masyarakat desa, Braja tak ubahnya "bendoro", bahkan ia diceritakan memiliki kereta kuda. Sebuah bangunan joglo dengan pendopo-pringgitan-dalem ageng-gandhok, terletak di jalan Petanahan-Puring Km 1, dituturkan merupakan tempat tinggal Braja dan keturunannya. Atau 50 meter barat Balai Desa Karangduwur, Petanahan. Braja ini pun dituturkan merupakan pemimpin (Jawa: lêlurah) bagi masyarakat Kalang yang ada di Petanahan hingga Gombong. Trah Brajan dalam masyarakat Kalang meliputi Brajasemita, Brajasetama, dan lain-lain. Makamnya terletak di kompleks pemakaman keluarga Kalang, di samping pemakaman umum Penegar, Desa Karangduwur, Petanahan. Tentang orang Kalang ini yang keberadaannya cukup banyak di desa Karangduwur, tidak akan saya ketengahkan di sini. Yang jelas cikal bakal orang Kalang, dimakamkan di desa ini.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
- TOPONIM-TOPONIM UNIK;
Tentang nama Dukuh Wanasingan dan Bentaran ini pun sesungguhnya sangat unik. Bentaran kemungkinan besar berasal dari kata "bintara", sebuah jenjang kepangkatan dalam keprajuritan. Ada kemungkinan bahwa Wanasingan berasal dari nama Wanasinga. Dalam bahasa Jawa, awalan atau imbuhan "pa-an" senantiasa ditradisikan sebagai tempat, sehingga Wanasingan kemungkinan adalah tempat tinggal bagi orang yang bernama Wanasinga di era lampau.
Kemudian Kenyaen, juga dimungkinkan berasal dari kata "nyai." Yang berarti tempat tinggal para nyai. Apakah toponim-toponim ini berkaitan erat dengan Diponegoro, belum ada kepastian. Namun yang jelas, daerah di Kecamatan Petanahan kebanyakan diketahui merupakan desa-desa peninggalan laskar Diponegoro. Bila hipotesis ini dapat diterima, kemungkinan besar daerah yang sekarang disebut Karangduwur adalah tempat yang tidak terpisahkan dari Diponegoro saat bergerilya, dan membangun basis pertahanan di desa ini. Para prajurit ditempatkan di Wanasingan dan Bentaran, lalu para wanita (nyai) ditempatkan di Kenyaen. Dan kuda-kuda perang diurus di Penegar. Untuk sampai pada tahap kesimpulan yang dapat dipertanggungjawabkan, perlu kajian yang lebih mendalam.
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
- DI MASA KUNO;
Pada sebuah kesempatan, juru kunci tempat pemakaman umum Bata, Sawal, pernah menceritakan bahwa saat menggali kubur di pemakaman Bata, pernah menemukan sebuah arca, yang kemudian dengan entengnya di buang ke sungai di samping makam tersebut. Juga kerap sekali menemukan batu bata yang menurutnya adalah "gelu" (bantal bagi mayat). Dari uraian Sawal tadi, ada kemungkinan bahwa lokasi pemakaman umum Bata ini, dahulu memiliki kekunoan yang berasal dari masa klasik (Hindu-Buddha). Sayang bahwa sumber untuk mengungkap kemungkinan ini sangat minim. Yang jelas toponimi Bata ini mengingatkan pada adanya kemungkinan bangunan kuno dari bilik batu bata untuk rumah dewa. Dalam teori keberlanjutan budaya, seringkali bahwa tradisi pemujaan masyarakat Jawa di masa lalu pada bangunan candi, telah berganti dengan pemuliaan makam-makam setelah tradisi islam tersebar. Contoh dan pola ini banyak terjadi. Sebuah bangunan candi dari masa klasik telah diubah menjadi makam, dan digunakan sebagai pemakaman umum banyak ditemui di Jawa. Hipotesis ini, bahwa di Karangduwur pernah ada bangunan kuno untuk pemujaan dewa, bukanlah suatu hal yang sama sekali ngawur, karena sepanjang pesisir selatan Jawa, artefak-artefak kuno dari masa klasik (Hindu-Buddha) telah banyak ditemukan. Di era Hindia-Belanda, di Ambal telAh dilakukan eskavasi arca Śiwa dan Durga serta kekunoan lainnya. Lalu di Dukuh Kenteng, Desa Banjareja, Kecamatan Puring, sebuah peninggalan lumpang dari masa Hindu-Buddha, hingga kini masih ada dan tergeletak di pekarangan warga. Lalu sebuah fragmen yoni di Bocor, yang oleh masyarat kerap disebut Watu Celeng, menunjukkan bahwa daerah selatan Jawa memiliki kekunoan dari masa klasik yang bukan suatu isapan jempol semata. Maka bila di Karangduwur, pernah terdapat sebuah bangunan kuno sebagai altar dewa (candi), bukan sebuah hipotesis ngawur. Namun untuk pembuktian ini, masih perlu pendalaman lebih lanjut. (Editor Agusta Prihantoro, sejarawan amatir Kebumen)
Karangduwur, Petanahan, Kebumen
Sebagian besar masyarakat Desa Karangduwur adalah bekerja sebagai petani. Sehingga Desa Karangduwur terkenal dengan hasil padi/gabah. Padi/gabah yang dihasilkan sangat bagus. Sebagian penduduk usia produktif/pemudanya pergi merantau atau bekerja dilain daerah/ kota besar seperti ke Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya dan lainnya. Mayoritas penduduk beragama islam. Sama seperti mayoritas penduduk Kabupaten Kebumen, bahasa yang digunakan oleh penduduk Desa Karangduwur adalah bahasa jawa dengan Dialek Banyumasan atau lebih terkenal dengan dialek "Ngapak".
Karangrejo, Petanahan, Kebumen
Karangrejo adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Karangrejo terletak di sebelah barat daya Kecamatan Petanahan dan jarak dari kota kabupaten kurang lebih 21 km. Sedangkan dari pusat kecamatan Petanahan berjarak 3,6 Km. Desa Karangrejo dilewati oleh ruas jalan alternatif selatan Kebumen yaitu jalan Daendles dan beberapa tahun mendatang akan juga terdapat Jalur Jalan Lintas Selatan (JJLS). Kedua jalan tersebut menghubungkan sejumlah kabupaten di Jawa Tengah dengan Provinsi DIY dan Jawa Barat. Desa ini juga merupakan desa paling barat dan selatan di Kecamatan Petanahan. Berbatasan langsung dengan Samudera Hindia sehingga Desa Karangduwur memiliki garis pantai lebih dari 1,5 Km.
Berdasarkan data statistik tahun 2004 jumlah penduduknya adalah 2.321 jiwa. Sebagian besar berprofesi sebagai petani dan sebagian kecil sisanya sebagai nelayan musiman. Seperti desa-desa di pesisir selatan, kemiskinan masih jamak ditemui di wilayah ini. Tingkat pendidikan yang rendah dan buruknya kulaitas sumber daya manusia, menjadikan desa ini belum mengalami kemajuan yang berarti. Minimnya lapangan kerja dan tingginya angka pengangguran membuat sebagian penduduk usia produktifnya memilih meninggalkan desa ini untuk mencari penghidupan yang lebih layak. Sebagian merantau ke kota-kota besar, sebagian lagi memilih jadi TKI di luar negeri.
Karangrejo, Petanahan, Kebumen
Wilayah Desa Karangrejo yang memiliki kontur pesisir dengan tanah dominasi berpasir, satu-satunya potensi sumber daya yang ada hanya bidang pertanian. Namun pengelolaan pertanian yang masih tradisional dan dilakukan turun-temurun menjadikan revolusi pertanian di wilayah ini jalan di tempat. Hasil pertanian berupa sayur-mayur dan buah-buahan seperti pepaya, cabai, jagung dan lainnya. Namun beberapa tahun terakhir wilayah pesisir Desa Karangrejo mulai digunakan untuk budidaya udang dengan tambak.
Kebonsari, Petanahan, Kebumen
Kebonsari adalah Adalah sebuah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Kebonsari, Petanahan, Kebumen
desa yg berada di utara pusat pemerintahan kecamatan petanahan ini Memiliki sebuah wisata religi, yakni makam syeh 'abdul awal...
Nampudadi, Petanahan, Kebumen
Nampudadi adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Nampudadi, Petanahan, Kebumen
Desa Nampudadi terletak di Kecamatan Petanahan Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah. Desa berpenduduk sekitar 4.300 jiwa itu memiliki 4 dusun, yaitu Dusun Kradenan, Kalirau, Sentul, dan Semingkir.
Nampudadi, Petanahan, Kebumen
Di Dusun Kalirau terdapat pondok pesantren yang sudah terkenal sejak lama, yakni Pondok Pesantren Riyadlotul Uqul, dan sudah menelorkan banyak tokoh-tokoh kyai dan tokoh pemikir baik yag lokal ataupun nasional. Beberapa diantaranya ada Kyai Haji Jurjani Khasbulloh, yang kemudian meneruskan pondok tersebut. Kyai Samingun, Kyai Sabatun, dan masih banyak lainnya bahkan ada beberapa kyai besar yang berkiprah di Luar Jawa seperti Lampung.
Nampudadi, Petanahan, Kebumen
Sedangkan Pemikir dari alumnus pondok tersebut tercatat nama Rohmadi Rusdi, yang menulis beberapa buku diantaranya "Manipulasi Hidup: Tragedi Harta, Tahta, Wanita" yg diterbitkan PT. Remaja Rosdakarya Bandung; "Medali Cinta untuk Istri Sholehah", "Bercinta Cara Nabi dan Raja", "Jangan Taruh Wanita Semau Udelmu", dan masih banyak karya lainnya yang diantaranya diterbitkan oleh penerbit besar Kelompok Kompas Gramedia (KKG).
Nampudadi, Petanahan, Kebumen
Sebagian besar masyarakat desa ini hidup dari bertani, industri rumah tangga (terutama anyaman bambu), swasta, dan lainnya.
Podourip, Petanahan, Kebumen
Podourip adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Podourip, Petanahan, Kebumen
Podourip merupakan desa dengan mayoritas penduduknya adalah petani
Tanjungsari, Petanahan, Kebumen
Tanjungsari adalah desa di kecamatan Petanahan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Tanjungsari berada dibagian utara-timur dari pusat kecamatan Petanahan dengan jarak tempuh berkendara sejauh 5,4 Km melalui Jagamertan. Sedangkan dari pusat Kabupaten Kebumen, Desa Tanjungsari berjarak sekira 9 Km melalui Soka Baru (Pejagoan)-Dorowati.
Tanjungsari, Petanahan, Kebumen
Penduduk Desa Tanjungsari umumnya berprofesi sebagai petani, buruh, pedagang, PNS, dan swasta. Sebagian penduduk usia produktif/pemudanya pergi merantau atau bekerja dilain daerah/ kota besar seperti ke Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya dan lainnya. Mayoritas penduduk beragama islam. Sama seperti mayoritas penduduk Kabupaten Kebumen, bahasa yang digunakan oleh penduduk Desa Tanjungsari adalah bahasa jawa dengan Dialek Banyumasan atau lebih terkenal dengan dialek "Ngapak".
Tanjungsari, Petanahan, Kebumen
POtensi utama Desa Tanjungsari adalah dari sektor pertanian berupa padi. Selain itu Desa Tanjungsari juga dikenal sebagai salah satu desa di kecamatan Petanahan yang mempunyai kerajinan tudung/caping/topi tradisional petani. Tak hanya itu Desa Tanjungsari juga terdapat kerajinan genteng dan kerajinan sabut kelapa.
Blater, Poncowarno, Kebumen
Blater adalah desa di kecamatan Poncowarno, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Blater, Poncowarno, Kebumen
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Kebapangan, Poncowarno, Kebumen
]
Soka, Poncowarno, Kebumen
Soka adalah desa di kecamatan Poncowarno, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Soka juga dikenal dengan sebutan "Desa Sokareni". Desa Soka masih tergolong ke dalam desa berkembang. Hal ini bisa dilihat dari berbagai infrastruktur yang ada di desa tersebut seperti jalan raya, pos pelayanan kesehatan, pelayanan pendidikan serta berbagai fasilitas lain masih terus dibangun. Desa Soka terkenal akan makanan khasnya yaitu opak atau "cantor" yakni sejenis kerupuk yang terbuat dari ubi-ubian. Bahkan Desa Soka dikenal sebagai produsen "cantor" terbesar di Kabupaten Kebumen
Letak geografis Desa Soka berada di seblah timur laut Kabupaten Kebumen. Wilayah Desa Soka adalah lereng perbukitan dengan ketinggian 40-300 meter di atas permukaan air laut (Mdpl) tepatnya dilereng sebelah baratdaya Bukit Silender dengan kontur bergelombang. Desa Soka menjadi hulu sejumlah sungai kecil atau bahasa setempat dikenal dengan "kalen" yaitu Sungai Tampuan, Sungai Krengseng dan Sungai Era.
Soka, Poncowarno, Kebumen
Penduduk Desa Soka sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani dan buruh tani, selain itu ada sebagian yang menjadi PNS dan pegawai honorer serta pekerja wiraswasta. Penduduk Desa soka masih "kolot" sehingga masih kental akan tradisi dan budayanya yang diwariskan secara turun temurun seperti tradisi sedekah bumi, 4 bulanan, 7 bulanan, bersih, sesaji dll. Penduduk Desa Soka mayoritas beragama islam dan tak jarang sering terdapat kegiatan atau acara setiap PHBI (Peringatan Hari Besar Islam).
Kabuaran, Prembun, Kebumen
Kabuaran adalah desa di kecamatan Prembun, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Kabuaran adalah salah satu desa yang ada di Kecamatan Prembun.Desa ini terletak paling utara di antara desa-desa yang lain dalam satu kecamatan. Masa pemerintahan desa kabuaran sampai saat ini mengalami 12 kali pergantian Kepala Desa :
Desa Kabuaran juga memiliki 7 makam keramat yang sampai saat ini masih terkenal diantaranya :
Beliau-beliaulah pejuang pendahulu yang telah tiada,yang rela berperang demi mendapatkan Desa Kabuaran.Dahulu Desa ini masih bernama Desa Kabiworo. Sesuai dengan penuturan dari beliau Bapak Mantan Kepala Desa Kabuaran Bapak H. Kasmin Hudowiyono, bahwa pada tahun 1918 ada seseorang dari Kerajaan Mataram Yogyakarta yang bernama Mbah Demam Maduseno (Wirogati I). Beliau adalah orang yang memimpin perjuangan melawan penjajahan Belanda pada masa itu. Setiap hari hanya perang dan perang demi mempertahankan daerah tersebut.
Kabuaran, Prembun, Kebumen
Hingga suatu ketika beliau dan pengikutnya terdesak sehingga terpaksa menyerah dan bergabung tanpa sarat kepada Belanda. Namun setelah itu Pemerintah Belanda memberikan lahan/ hutan untuk dijadikan perkampungan. Daerah tersebut dibuka dengan cara Pembabatan Lahan dan Pembakaran lahan. Setelah itu beliau Mbah Demam Maduseno mengumumumkan kepada warganya bahwa Daerah yang dibabat dan di bakar itu dinamakan Desa Kabuaran.Yang awal mulanya berasal dari kata kabur tanpa arang karena akibat pembakaran lahan.
Prembun, Prembun, Kebumen
Prembun adalah desa di kecamatan Prembun, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini merupakan ibukota kecamatan Prembun. Jarak Desa Prembun dari pusat Kabupaten Kebumen adalah 21 kilometer melalui Kecamatan Kutowinangun. Sebagai ibukota kecamatan, di desa ini terdapat Jalan Nasional Rute 3 yang meghubungkan Jakarta dengan Yogyakarta serta beragam saran publik berupa pasar, fasilitas kesehatan, fasilitas pendidikan, pusat bisnis, pusat pemerintahan, kantor polisi, stasiun kereta api yang bernama [[Stasiun Prembun] dan lainnya. Wilayah Desa Prembun seluruhnya merupakan dataran rendah dan disebelah barat Desa terdapat Sungai Badegolan atau [[Kali Medono]].
Prembun, Prembun, Kebumen
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut: