Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Kunjungan ke Gua Amarnath mulai dilanjutkan pada tanggal 11 Juli 2016, tetapi kunjungan tersebut ditangguhkan secara berulang kali pada 13 Juli 2016. Kemudian, kunjungan tersebut bisa dilanjutkan lagi pada 16 Juli 2016 lalu ditangguhkan sekali lagi untuk ketiga kalinya pada 19 Juli 2016 dan dilanjutkan lagi pada hari selanjutnya. Para pemimpin separatis menyeru rakyat Kashmir supaya memperpanjang hari peniadaan berbagai kegiatan hingga 13 Juli 2016. Kira-kira 200-300 orang pekerja Pandit Kashmir melarikan diri dari perkemahan penampungan sementara di Kashmir sewaktu malam hari pada 12 Juli 2016 diakibatkan oleh serangan tanpa henti dari para pengunjuk rasa di perkemahan tersebut lalu mengadakan unjuk rasa terhadap pemerintah dengan menyampaikan tuntutan agar semua pekerja Pandit Kashmir yang berada di lembah Kashmir diungsikan dengan tidak melewatkan waktu. 800 petugas kepolisian telah dikerahkan menuju daerah Kashmir pada 12 Juli 2016 di samping 1.200 petugas yang telah dikerahkan untuk memberi bantuan kepada pihak kepolisian negara pada 9 Juli 2016. Sebuah rumah tempat terbunuhnya Burhan Wani telah terbakar berkobar-kobar oleh gerombolan orang banyak dengan sebab adanya kecurigaan bahwasannya penduduk sekitar telah mengatakan kepada tentara keamanan secara diam-diam mengenai keberadaan Burhan Wani. Pada 13 Juli 2016, pihak yang hendak memisahkan diri atau para separatis mulai kembali menyerukan perpanjangan hari peniadaan berbagai kegiatan hingga 15 Juli 2016. Bunyi sirene/jam malam diberlakukan lagi di semua distrik Kashmir pada 15 Juli 2016 dan ditetapkan adanya penangguhan penggunaan jaringan telepon seluler.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Pada 15 Juli 2016, pihak separatis terus menyerukan perpanjangan hari peniadaan berbagai kegiatan sampai 18 Juli 2016. Pembukaan kembali sekolah dan kampus di daerah Kashmir yang sebenarnya telah dijadwalkan pada 18 Juli 2016 harus dibatalkan atau ditunda hingga 25 Juli 2016 diakibatkan kerusuhan tersebut. Sekelompok massa telah mencoba menggempur sebuah perkemahan tentara di distrik Bandipora pada 17 Juli 2016. Dengan adanya insiden tersebut, empat orang mengalami luka-luka dan satu orang telah mengalami luka yang parah. Akan tetapi, ia kemudian telah dilaporkan dalam keadaan yang seimbang. Pemerintah telah mengumumkan pada hari tersebut bahwa telah ada 200 petugas kepolisian yang dikirimkan ke Kashmir. Pada 18 Juli 2016, hari peniadaan kegiatan telah mulai diperpanjang sampai 21 Juli 2016 lalu diperpanjang lagi hingga 25 Juli 2016 sejak 20 Juli 2016. Sekolah pun telah disuruh agar dibuka kembali pada 21 Juli 2016 di distrik Bandipora, Budgam, Ganderbal dan Baramulla kendati kebanyakan tiap-tiap sekolah tetap meniadakan kegiatan di sana serta orang yang hadir tampak jarang di tengah-tengah pemberlakuan bunyi sirene yang tetap berkelanjutan. Berdasarkan apa yang dinyatakan oleh Deputy Inspector General of Police, sebuah himpunan kepolisian India dan kepala bagian atasan kepolisian di daerah Anantnag bahwa dua petugas kepolisian telah dialihtempatkan dari daerah Kashmir Selatan yang kerusakannya paling banyak ditemukan akibat tindakan unjuk rasa dengan kekerasan.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Kedudukan hukum dan ketertiban di daerah-daerah yang terletak pada lembah Kashmir telah mulai bertambah baik pada 24 Juli 2016. Mengingat hal tersebut, akhirnya pemberlakuan bunyi sirene telah dicabut di distrik Ganderbal, Budgam, Bandipora, Barmulla dan separuh bagian kota Srinagar yang disertai oleh adanya penetapan pemberlakuan Section 144 dari Code of Criminal Procedure di daerah tersebut. Pada 25 Juli 2016, penetapan hari peniadaan kegiatan telah diperpanjang hingga 29 Juli 2016 bersamaan dengan adanya seruan dari pemimpin-pemimpin separatis agar membuat barisan dalam melakukan perjalanan ke distrik Anantnag dan distrik Kulgam secara bersamaan pada 27 Juli 2016. Warga dari berbagai tempat di daerah Kashmir telah menerima seruan tersebut lalu mengambil bagian dalam tindakan tersebut yang kemudian sempat dihalangi oleh kepolisian negara. Ratusan orang telah mengalami luka-luka akibat bentrokan tersebut ketika polisi berupaya menghentikan rombongan yang hendak pergi itu. Bunyi sirene telah dicabut dari seluruh area dari daerah tersebut terkecuali bagi daerah Anantnag pada 26 Juli 2016 mengingat untuk membaiki keadaan di sana seraya terlarangnya pertemuan yang berisi empat orang atau lebih dari itu tetap dikenakan. Banyak lembaga pendidikan yang tetap meniadakan kegiatan hariannya di daerah Anantnag.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Dari 25 Juli 2016, 50 orang yang meliputi 2 petugas polisi telah tewas sewaktu kerusuhan tersebut. Pada 24 Juli 2016, lebih dari 5.500 orang telah mengalami luka-luka yang meliputi 2.228 petugas kepolisian, 1.100 aparat kepolisian dengan 2.259 warga sipil. Menurut para dokter setempat, sekurang-kurangnya terdapat 117 warga sipil yang tampak kehilangan penglihatan akibat luka yang disebabkan oleh ledakan peluru. Di antara semua warga sipil merupakan anak-anak, remaja laki-laki, perempuan dan juga pria. Tiga petugas polisi telah dinyatakan hilang sejak 9 Juli 2016. Sehari berikutnya, salah satu polisi telah terbunuh selama unjuk rasa di distrik Anantnag sewaktu gerombolan orang banyak mendorong sebuah kendaraan ke dalam Sungai Jhelum. Kemudian, petugas polisi yang satu lagi meninggal dunia pada 24 Juli 2016 akibat ketidakmampuannya dalam menahan luka yang diderita olehnya sejak 15 Juli 2016 selama terjadinya serangan terhadap kantor polisi di daerah Kulgam. Dua orang petugas polisi yang dinyatakan hilang itu kemudian ditemukan jejaknya oleh polisi negara lalu mereka diketahui tak dapat dihubungi setelah layanan seluler tidak bisa beroperasi. Para tentara keamanan tidak mampu menemukan orang ketiga yang merupakan seorang petugas polisi dan persediaan persenjataan yang telah dinyatakan hilang setelah sebuah kantor polisi yang terletak di sebelah selatan dalam daerah Kashmir telah terbakar.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Tentara keamanan India berupaya memiliki kendali atas para perusuh di daerah Kashmir yang menggunakan senapan udara yang spesifikasinya dianggap tidak mematikan itu mengakibatkan jumlah korban jiwa tinggi yang mengalami cedera mata yang tetap. Sebanyak 77 orang telah mengalami luka-luka beserta dua orang yang meninggal karena terbunuh dan sebagian besar orang yang kehilangan penglihatan mereka pada 8–12 Juli 2016. Akibat darurat kesehatan di Kashmir, terdapat sedikitnya dokter ahli mata yang bisa merawat warga penderita cedera mata yang masih berbaring dalam rumah sakit yang ada di Kashmir. Di Rumah Sakit Shri Maharaja Hari Singh (SMHS) di kota Srinagar, lebih dari 200 orang penderita yang mengaku memiliki masalah kesehatan yang serupa. Seorang bocah lima tahun bernama Zohra Zahoor telah menderita luka akibat terkena peluru pada kaki, jidat dan ari-arinya serta merupakan salah satu korban yang paling muda dari daerah tersebut. Telah dibenarkan bahwa ia dibawa ke suatu rumah sakit di kota Srinagar. Human Rights Watch betul-betul menyalahkan penggunaan senapan angin terhadap para pengunjuk rasa lalu perbuatan tersebut dianggap sebagai suatu kegagalan pihak berwenang dalam mematuhi hak-hak asasi manusia.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Rombongan tiga orang ahli mata dari All India Institute of Medical Sciences yang berasal dari New Delhi telah sampai di Kashmir untuk membantu dokter-dokter setempat dalam mengobati cedera yang diakibatkan senapan angin. Setelah para dokter telah menyaksikan keadaan para penderita di rumah sakit, mereka pun menjelaskan hal tersebut sebagai ‘situasi sebuah peperangan’. Sejak 22 Juli 2016, pihak Rumah Sakit Sri Maharaja Hari Singh telah menerima sekurang-kurangnya 182 pasien dengan cedera pada mata yang hampir semua diakibatkan peluru dan lebih dari 137 pembedahan mata yang telah dikerjakan. Kemudian, rombongan tiga orang ahli mata yang satu lagi telah sampai pada 26 Juli 2016 dengan dibimbing oleh seorang dokter ahli mata yang terkenal bernama Sundaram Natarajan di Rumah Sakit Mata Aditya Jyot di kota Mumbai demi memberikan perawatan terhadap luka-luka di mata yang dikarenakan butiran peluru serta lebih dari 40 kali pembedahan selaput jala atau retina yang dilangsungkan dengan 3 hari. Pada 10 Agustus 2016, sebanyak 365 orang yang mengalami luka-luka akibat pistol telah menjalani perawatan di Rumah Sakit Shri Maharaja Hari Singh dan sebanyak 425 kali pembedahan mata telah dilangsungkan.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Dalam menyampaikan tanggapan terhadap jumlah korban jiwa yang banyak karena penggunaan senapan udara, sempat diberitahukan oleh Rajnath Singh bahwa akan ada pendirian sebuah papan tembok demi menemukan jalan lain terhadap senapan angin. Pada waktu kunjungan Rajnath Singh ke daerah Kashmir, ia sempat meminta pasukan keamanan supaya sebisa mungkin menghindari penggunaan senapan angin . Direktur Jenderal Central Reserve Police Force, K. Durga Prasad dalam suatu pernyataan yang dikeluarkan pada 25 Juli 2016 telah menyayangkan para warga sipil Kashmir yang mengalami luka yang didapatkan akibat penggunaan senapan. Akan tetapi, dia mengatakan bahwa pihak kepolisian memilih menggunakan senapan yang kurang mematikan yang ada dalam mengendalikan unjuk rasa yang berjejal lalu dipastikan bahwa aparat kepolisian hanya akan menggunakan senapan yang berbahaya di dalam keadaan yang bukan kepalang. Letnan Jenderal D.S. Hooda, seorang ketua Northern Command dari Angkatan Darat India mendukung gugatan tersebut sehubungan dengan senapan angin. Ulasan dari Prasad sempat dikecam oleh pemimpin Indian National Congress yaitu Ghulam Nabi Azad dan Amarinder Singh beserta pemimpin satuan negara Partai Komunis India (Marxis), Mohammed Yousuf Tarigami.
Ketegangan Kashmir 2016–2018
Pada 16 Juli 2016, pemerintah Jammu dan Kashmir mengumumkan pengadaan suatu keadaan darurat pers. Pihak kepolisian telah memberedel penerbitan koran lalu telah merampas salinan-salinan koran dengan alat-alat percetekan. Pihak kepolisian berkata bahwasannya karena mengingat penentuan jam malam tersebut, pengedaran koran dan bahan pokok pembuatan koran tidak mungkin dilakukan hingga beberapa hari. Telepon rumah dan layanan telepon genggam telah terputus kecuali untuk perseroan yang dimiliki pemerintah, BSNL. Layanan internet tetap tidak diperbolehkan untuk aktif dan televisi berkabel juga telah tidak diizinkan untuk dihidupkan dan secara terang-terangan saluran televisi Pakistan dihentikan penyiarannya. Pada 19 Juli 2016, menteri utama Mehbooba Mufti memungkiri adanya ketidakbolehan penerbitan koran
Bunda Amal Kasih
Bunda Amal Kasih yang juga dikenal sebagai Bunda dari El Cobre atau "Nuestra Senora de la Virgen de la Caridad" adalah sebuah gelar bunda Maria populer yang dikenal di beberapa negara-negara Katolik.
Bunda Amal Kasih
Beberapa gambar Maria yang diketahui dengan gelar yang sama ada di seluruh dunia sementara gambar Hispanik-nya secara Kepausan diangkat oleh Paus Benediktus XV sebagai Pelindung Kuba. Gambar saat ininya yang disimpan di Basilika Biara Bunda Amal Kasih dari El Cobre Nasional yang dibangun pada 1926 terletak di desa El Cobre, dekat Santiago de Cuba. Paus Pius XI mengadakan Pengangkatan Kanonik terhadap gambar tersebut pada 20 Desember 1936. Hari perayaan Bunda Amal Kasih adalah 8 September; bertepatan dengan kelahiran Bunda Maria.
Bunda Amal Kasih
Berbagai gambar Maria yang mirip dengan gambar yang ada di Kuba yang diberi gelar yang sama dengan pengangkatan kanonik masing-masing mereka ditemukan di kota-kota SpanyolCartagena, Villarrobledo, Illescas, Loja, La Garrovilla, dan Toledo, Spanyol bersama dengan salinan-salinannya yang direplikasi di Basilika Minor Bunda Amal Kasih di Agoo, dan Ilocos Sur, Filipina.
Universitas Otago
Universitas Otago (, ) adalah sebuah universitas negeri yang berlokasi di Dunedin, Selandia Baru dan merupakan universitas tertua yang ada di Selandia Baru. Universitas ini memiliki rata-rata tertinggi dalam kualitas penelitian di Selandia Baru, dan pada tahun 2006 berada di tempat kedua setelah Universitas Auckland dalam hal jumlah peneliti akademis berperingkat yang dipekerjakan. Universitas ini menempati peringkat tertinggi dalam evalauasi Performance Based Research Fund Selandia Baru tahun 2006.
Universitas Otago
Didirikan pada tahun 1869 oleh sebuah komite yang melibatkan Thomas Burns, universitas ini dibuka pada Juli 1871. Moto yang diambil adalah "Sapere aude" ("Berani untuk menjadi bijak"), di mana Universitas Selandia Baru kemudian juga mengadopsi moto yang sama. Asosiasi Mahasiswa Universitas Otago menjawab hal ini dengan motonya, "Audeamus" ("Mari kita berani"). Lagu kelulusan universitas "Gaudeamus igitur, iuvenes dum sumus..." ("Mari kita bersenang-senang, selagi masih muda") menyatakan bahwa mahasiswa akan terus hidup melewati tantangan walau bukan cara yang diharapkan. Antara tahun 1874 dan 1961, Universitas Otago adalah bagian dari Universitas Selandia Baru, dan mengeluarkan gelar dalam namanya.
Universitas Otago
Otago dikenal karena kehidupan mahasiswanya, khususnya "flatting", yang umumnya berlangsung di rumah-rumah sub-standar lama. Julukan "Scarfie" berasal dari kebiasaan memakainya selama musim dingin di selatan. Kemegahan arsitektur dan kebun yang menyertainya dari Universitas Otago membawanya sebagai salah satu universitas terindah menurut publikasi Inggris "The Daily Telegraph" dan "The Huffington Post".
Universitas Otago
Universitas Otago dibagi menjadi empat divisi akademis:
Untuk tujuan eksternal dan pemasaran, Divisi Komersil dikenal sebagai Sekolah Bisnis, karena itu adalah istilah setara yang umum digunakan di Amerika Utara. Secara historis, ada sejumlah sekolah dan fakultas, yang kini telah dikelompokkan dengan departemen yang berdiri sendiri untuk membentuk divisi tersebut.
Universitas Otago
Selain disiplin seperti dalam universitas biasa, Sekolah Kedokteran Otago (didirikan 1875) adalah salah satu dari hanya dua yang ada di Selandia Baru (dengan cabang konstituen di Christchurch dan Wellington), dan Otago adalah satu-satunya universitas di negara itu yang menawarkan pelatihan dalam Kedokteran Gigi. Sekolah dan fakultas profesional lainnya yang tidak ditemukan di semua universitas Selandia Baru antara lain Farmasi, Pendidikan Jasmani, Fisioterapi, Ilmu Laboratorium Kedokteran, dan Survei. Universitas ini juga merupakan rumah bagi Sekolah Pertambangan, sampai dipindahkan ke Universitas Auckland pada tahun 1987. Teologi juga ditawarkan, secara tradisional dalam hubungannya dengan Sekolah Pendeta, Knox dan Kolese Salib Suci, Mosgiel.
Universitas Otago
Ada juga sejumlah divisi layanan termasuk:
Universitas Otago
Sejak 2010–2011, Times Higher Education memproduksi peringkat independen dari Quacquarelli Symonds (QS). Awalnya pemeringkatan ini hanya untuk 200 universitas terbaik yang terdaftar dan tidak memunculkan Universitas Otago. Pada 2015, Universitas Otago menjadi universitas pertama di Selandia Baru yang memiliki kuliah dalam daftar 10 terbaik QS, berada di posisi ke-8 untuk Kedokteran Gigi.
Kekristenan Siria
Kekristenan Siria (; / "mšiḥāiūṯā suryāiṯā") meliputi beberapa Gereja dalam Kekristenan Timur yang peribadatannya cenderung bercirikan penggunaan liturgis Siria kuno, suatu dialek Aramaik Pertengahan yang timbul di Edessa pada awal abad ke-1 M, dan terkait erat dengan bahasa Aram Yesus. Yesus Kristus dikenal sebagai "Yešua` mšiḥā" dalam bahasa Aram.
Kekristenan Siria
Jika kembali menelusuri sejarah pada abad ke-1 M, Kekristenan Siria di zaman modern direpresentasikan dengan denominasi-denominasi yang utamanya terdapat di Timur Tengah, Asia Kecil, dan di Kerala, India.
Kekristenan Siria
Awal Kekristenan di Timur Tengah dimulai dari Yerusalem di antara bangsa Semit dari Yehuda (Yordania, Palestina, dan Israel modern) yang berbahasa Aramaik Yahudi. Penyebarannya berlangsung cepat, awalnya ke bangsa Semit yang lain, di Asiria dan Mesopotamia (Irak modern) dalam pemerintahan Parthia, Suriah (Aram kuno) dalam pemerintahan Romawi, Fenisia (Lebanon modern), sisi selatan dan timur Asia Kecil (Turki modern), serta sisi barat laut Persia (Iran modern) dan Malta. Dari wilayah-wilayah tersebut menyebar ke Yunani, Armenia, Mesir, Georgia, wilayah Kaukasus dan masuk ke Balkan, India, Afrika Utara, Roma, Ethiopia, Nubia (Sudan modern), Arabia, serta akhirnya Eropa selatan dan barat.
Kekristenan Siria
Kekristenan Siria dibagi ke dalam dua tradisi Ritus utama: Ritus Siria Timur yang secara historis berpusat di Asyur atau Asiria/Mesopotamia Hulu, dan Ritus Siria Barat yang berpusat di Antiokhia dan pesisir Mediterania (Levant).
Kekristenan Siria
Tradisi "Ritus Siria Timur" secara historis dikaitkan dengan Gereja dari Timur ("Church of the East") yang didirikan bangsa Asyur/Asiria, dan saat ini diterapkan oleh gereja-gereja Timur Tengah yang berasal darinya: Gereja Asiria dari Timur, Gereja Kuno dari Timur, dan Gereja Katolik Kaldea (jemaat gereja-gereja ini adalah etnis Asiria yang berbahasa Aram Timur), serta Gereja Katolik Siro-Malabar di India.
Kekristenan Siria
Tradisi "Ritus Siria Barat" digunakan oleh Gereja Ortodoks Siria, Gereja Katolik Siria, Gereja Maronit, serta Gereja Malankara di India (misalnya Gereja Katolik Siro-Malankara), yang mengikuti tradisi Kristen Santo Thomas. Mereka juga disebut sebagai orang Siria.
Kekristenan Siria
Warisan Kristen Siria ditularkan melaui beragam dialek Neo Aramaik (terutama dialek Siria dari Asyur dan Mesopotamia Hulu) dari bahasa Aram lama. Tidak seperti budaya Kristen Yunani, budaya Kristen Asiria banyak berasal dari Yudaisme Rabinik awal dan budaya Mesopotamia kuno mereka sendiri. Budaya Kristen Latin dan Yunani dilindungi secara berturut-turut oleh Kekaisaran Romawi dan Bizantin, sedangkan Kekristenan Siria sering mendapati dirinya terpinggirkan dan terkadang secara aktif dianiaya oleh para penguasa Zoroastrian dari Kekaisaran Parthia dan Kekaisaran Sasaniyah yang menggantikannya. Antiokhia merupakan ibu kota politik kebudayaan ini, dan tempat kedudukan para Patriark gereja tersebut. Namun Antikhoia terkena dampak besar Helenisasi, dan kota-kota Asiria di Edessa, Nisibis, dan Ctesiphon Sasaniyah menjadi pusat-pusat kebudayaan Siria.
Kekristenan Siria
Literatur awal Kekristenan Siria misalnya Diatessaron karya Tatian; Injil-Injil Curetonian dan Sinaiticus Siria; Alkitab Peshitta; "Doktrin Addai" dan tulisan-tulisan karya Afrahat; serta himne-himne karya Efrem orang Siria.
Kekristenan Siria
Perpisahan pertama antara kalangan Kristen Siria dan Kekristenan Barat terjadi pada abad ke-5, setelah Konsili Efesus tahun 431, ketika jemaat Kristen Asiria dari Kekaisaran Persia Sasaniyah memisahkan diri dari mereka di barat selama Skisma Nestorian. Perpecahan ini banyak terkait politik pada zaman itu sebagaimana terjadi dalam hal ortodoksi teologis. Ctesiphon, yang pada saat itu merupakan ibu kota Sasaniyah, akhirnya menjadi ibu kota Gereja dari Timur.
Kekristenan Siria
Setelah Konsili Kalsedon tahun 451, banyak umat Kristen Siria dalam Kekaisaran Romawi yang memberontak menentang keputusan-keputusan gereja tersebut. Patriarkat Antiokhia kemudian terbagi menjadi persekutuan Kalsedonian dan non-Kalsedonian.
Kalangan Kalsedonian seringkali diberi label 'kaum Melkit' (Pihak Kaisar), sementara lawan mereka diberi label sebagai kaum Monofisit (mereka yang meyakini bahwa Kristus hanya memiliki satu kodrat) dan kaum Yakobit (dari nama Jacob Baradaeus). Gereja Maronit mendapati dirinya terjebak di antara kedua pihak tersebut (dituduh menganut paham Monotelitisme), namun mereka menyatakan selalu setia pada Gereja Katolik dan dalam persekutuan dengan uskup Roma, yakni Sri Paus.
Kekristenan Siria
Gereja ini bertahan sebagai suatu entitas terpisah di bawah pemerintahan Islam. Komunitas tersebut termasuk salah satu yang diberikan otonomi dalam hal-hal keagamaan dan keluarga di bawah sistem milet Utsmaniyah. Pada abad ke-19, banyak dari mereka yang meninggalkan tanahnya menuju bagian-bagian lain dari dunia Kristen, menciptakan suatu diaspora yang substansial.
Kekristenan Siria
Seiring berjalannya waktu, beberapa kelompok di dalam masing-masing cabang ini telah masuk dalam persekutuan dengan Gereja Roma, menjadi Gereja-Gereja Katolik Timur.
Kekristenan Siria
Istilah "Syrian" dalam bahasa Inggris (dan "Syriac" perluasannya) pada awalnya merupakan suatu pengurangan dari istilah "Assyrian" ("Assurayu"), dan digunakan oleh para penutur rumpun bahasa Indo-Eropa secara khusus dalam kaitannya dengan Asiria (Asyur) di utara Mesopotamia, sejak periode Kekaisaran Asiria Baru (935-605 SM) dan seterusnya. Selama Kekaisaran Seleukia (323-150 SM), para penguasa dari Yunani tidak hanya menerapkan nama tersebut untuk Asiria dan penduduknya, tetapi juga untuk wilayah Aram di Levant, yang telah menjadi salah satu koloni Asiria selama masa Kekaisaran Asiria Pertengahan (1366-1020 SM) dan Kekaisaran Asiria Baru (911-605 SM). Ketika Asiria jatuh ke dalam kekuasaan Kekaisaran Parthia, mereka tetap mempertahankan nama "Syria" tetapi hanya menerapkannya pada wilayah Aram yang masih dalam kekuasaan mereka. Hal ini menyebabkan dunia Yunani-Romawi dan tradisi Eropa kelak menyebut orang-orang Asiria/Mesopotamia maupun Aram sebagai orang-orang "Syrian" and "Syriac", meskipun secara historis, etnis, linguistik, genetik, dan geografis, berbeda satu sama lain.
Kekristenan Siria
Orang Asiria asli (, ) dari Mesopotamia telah sangat awal mengadopsi Kekristenan, dan sejak abad ke-1 M ke depan mulai menggantikan agama tradisional Mesopotamia yang telah berumur tiga milenium, meskipun agama ini tidak sepenuhnya musnah hingga akhir abad ke-10 M. Kerajaan Asiria Baru Osroene diduga sebagai kerajaan Kristen pertama dalam sejarah.
Kekristenan Siria
Konsili Efesus tahun 431 M menyatakan Nestorianisme sebagai suatu bidah. Para imam Nestorian, yang mengalami penganiayaan dalam Kekaisaran Bizantin, mencari tempat perlindungan di Mesopotamia tempat Gereja dari Timur mendominasi, yang kemudian menjadi bagian dari Kekaisaran Sasaniyah. Terdapat suatu perpaduan antara doktrin Nestorian dan Gereja Asiria. Dari sana mereka menyebarkan Kekristenan ke Persia, India, Tiongkok, dan Mongolia. Ini merupakan awal dari Gereja Nestorian, cabang timur Kekristenan Siria. Cabang barat, yaitu Gereja Yakobit, timbul setelah Konsili Kalsedon mengutuk paham Monofisitisme pada tahun 451 M.
Kekristenan Siria
Jemaat Gereja Asiria dari Timur, Gereja Kuno dari Timur, Gereja Katolik Kaldea, Gereja Evangelikal Asiria, Gereja Pantekostal Asiria, serta jemaat Gereja Ortodoks Siria dan Gereja Katolik Siria dari utara Irak, barat laut Iran, timur laut Suriah, dan tenggara Turki yang berasal dari daerah-daerah tanah air Asiria asli, yang merupakan "bagian dari utara Irak, tenggara Turki, barat laut Iran, dan timur laut Suriah masa kini" adalah etnis Asiria, keturunan dari orang Asiria kuno (lih. kontinuitas Asiria). Kelompok etnis ini masih berbicara dalam bahasa Akkadia yang dipengaruhi dialek-dialek Aramaik Timur dan aslinya berasal dari utara Irak, tenggara Turki, timur laut Suriah, dan barat laut Iran, serta masih mempertahankan nama-nama personal, suku, dan keluarga Asiria-Akkadia.
Kekristenan Siria
Saat ini banyak umat Katolik Siria dan Ortodoks Siria yang berbahasa Arab dari sebagian besar wilayah Suriah (kecuali timur laut Asiria) dan tengah selatan Turki lebih memilih identitas nasional Aram-Siria sementara yang lainnya berpegang pada identitas Siria ("Syriac") yang murni religius.
Kekristenan Siria
Sejumlah kecil umat Katolik Kaldea yang utamanya berbasis di Amerika Serikat belakangan juga mengadopsi identitas nasional Kaldea atau Asiria-Kaldea, meskipun sesungguhnya tidak ada bukti historis, arkeologis, tulisan, linguistik, ataupun geografis untuk mendukung keterkaitan mereka dengan bangsa Kaldea (Kasdim) dari ujung tenggara Mesopotamia yang telah lama punah. Mereka sebenarnya etnis Asiria yang berasal dari tanah air Asiria di Irak utara.
Kekristenan Siria
Sebutan Asiria, yang telah jauh lebih lama digunakan, hampir sepenuhnya menggantikan kata Nestorian (yang dipandang merendahkan oleh orang Asiria, dan tidak ada maknanya sebagai suatu istilah etnis). Bagaimanapun kata Nestorian masih digunakan dalam beberapa literatur akademis Barat.