Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Johannes Henricus van Maarseveen
Van Maarseveen lahir di Utrecht pada 3 Agustus 1894. Ia mengambil studi jurusan hukum di Universitas Utrecht dan menetap di kota ini sebagai pengacara. Pada tahun 1922 ia menjadi anggota Dewan Kota Utrecht dan menjadi "wethouder" pada tahun 1935. Dari tahun 1937 hingga 1947 ia menjadi anggota Majelis Rendah. Dalam Kabinet Beel I ia ditunjuk sebagai Menteri Kehakiman. Beel telah menanyainya untuk posisi perdana menteri, namun Van Maarseveen menganggap kesehatannya tidak cukup baik. namun untuk jabatan Menteri Kehakiman, dia mengatakan bahwa ia bisa memegangnya.
Johannes Henricus van Maarseveen
Dalam Kabinet Drees-Van Schaik ia ditunjuk sebagai Menteri Dalam Negeri dan kemudian menjadi Menteri Departemen Seberang Lautan. Van Maarseveen hingga tahun 1945 merupakan anggota Partai Negara Katolik Roma dan kemudian Partai Rakyat Katolik (KVP).
Johannes Henricus van Maarseveen
Dari Maret 1951 ia menjabat sebagai Menteri Dalam Negeri. Ia meninggal dalam posisi tersebut pada 18 November 1951. Ia dimakamkan di Roman Catholic Cemetery of Saint Barbara di Prinsesselaan di Utrecht.
Johannes Henricus van Maarseveen
Dalam kapasitasnya sebagai Menteri Departemen Seberang Lautan, ia terlibat dalam pemindahan kekuasaan di Indonesia. Van Maarseven menjadi ketua delegasi Belanda dalam Konferensi Meja Bundar yang diadakan di "Ridderzaal" (Knight Hall), Den Haag pada 23 Agustus 1949 bersama dengan anggotanya seperti D.U. Stikker, J.H. van Roijen dan G.J. van Blankenstein.
Johannes Henricus van Maarseveen
Konferensi tersebut berlangsung sekitar dua bulan. Pada tanggal 29 Oktober 1949 di Scheveningen (kota dekat Den Haag), draft kesepakatan yang telah dibuat selama konferensi tersebut ditandatangani oleh kedua belah pihak (Indonesia-Belanda) dan konferensi secara resmi ditutup di "Ridderzaal" pada 2 November 1949. Perundingan menghasilkan sejumlah dokumen, di antaranya Piagam Kedaulatan, Statuta Persatuan, kesepakatan ekonomi serta kesepakatan terkait urusan sosial dan militer. Mereka juga menyepakati penarikan mundur tentara Belanda "dalam waktu sesingkat-singkatnya", serta tidak akan ada diskriminasi terhadap warga negara dan perusahaan Belanda, dan Republik bersedia mengambil alih kesepakatan dagang yang sebelumnya dirundingkan oleh Hindia Belanda.
Johannes Henricus van Maarseveen
Kedaulatan diserahkan kepada Republik Indonesia Serikat pada 27 Desember 1949.
Hubungan Indonesia dengan Serbia
Hubungan Indonesia–Serbia didirikan pada 1954, wadah hukum tersebut diwariskan dari era Yugoslavia. Indonesia memiliki sebuah kedubes di Belgrade dan Serbia memiliki sebuah kedubes di Jakarta. Kedua negara tersebut adalah pendiri Gerakan Non Blok.
Hubungan Indonesia dengan Serbia
Hubungan bilateral resmi berdiri pada 1954. Hubungan politik antara Indonesia dan Serbia adalah Gerakan Non Blok. Presiden pertama Indonesia Sukarno dan presiden Yugoslavia Josip Broz Tito adalah bapak pendiri Gerakan Non Blok sejak 1961.
Hubungan Indonesia dengan Serbia
Setelah pembubaran Yugoslavia, disusul oleh Perang Bosnia pada 1992—1995, hubungan bilateral mengenai tingkat terendah, sejak Indonesia sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, mengecam kejahatan pembersihan etnis berdasarkan pada ras dan agama, melawan orang Bosnia Muslim yang dilakukan oleh orang Serbia. Sehingga, beberapa Muslim Indonesia berunjuk rasa untuk menunjukkan solidaritas kepada Muslim Bosnia.
Hubungan Indonesia dengan Serbia
Hubungan bilateral kembali normal pada 2000an. Pada 2008, Indonesia mendukung integritas nasional Serbia dengan tak mengakui kemerdekaan Kosovo dari Serbia. Sehingga, Indonesia menyerukan agar Serbia selalu mengikuti cara damai melalui dialog untuk menyelesaikan konflik dan mengalamatkan masalah-masalah separatis di Kosovo.
Hak veto Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa
"Hak veto" Dewan Perserikatan Bangsa-Bangsa merujuk kepada hak veto yang dipegang oleh lima anggota permanen Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa (China, Perancis, Rusia, Britania Raya, dan Amerika Serikat), membolehkan mereka untuk menghindari adopsi resolusi "substansif" apapun. Abstensi atau absensi dari pemberian oleh seorang anggota permanen "tak" menghindarkan sebuah pembuatan resolusi dari pengadopsian. Namun, hak veto tak diterapkan pada suara-suara "prosedural", seperti yang ditentukan oleh para anggota permanen sendiri. Para anggota permanen dapat memberikan suara menentang pembuatan resolusi "prosedural" tanpa memblok adopsinya oleh Dewan. Suara negatif dari anggota permanen juga akan memblok pemilihan Sekjen, meskipun ini adalah sebuah "rekomendasi" Majelis Umum ketimbang Resolusi.
Hak veto Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Kontrol de facto ini atas Dewan PBB oleh lima pemerintahan dipandang oleh para kritikus sebagai karakter paling tak demokratis dari PBB. Para kritikus juga mengklaim bahwa hak veto adalah sebab utama bagi ketidaksigapan internasional terhadap kejahatan perang dan kejahatan melawan kemanusiaan. Namun, Amerika Serikat menolak untuk bergabung dengan PBB jika tak diberi hak veto. Absensi Amerika Serikat dari Liga Bangsa-Bangsa berkontribusi kepada ketidakefektivannya.
Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik
Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik adalah sebuah buku karya Martin Luther, yang diterbitkan pada akhir bulan September atau awal bulan Oktober 1526 untuk membantu jemaat Jerman yang mengalami kebingungan karena penyebaran gagasan-gagasan baru dari kalangan Sakramentarian (istilah historis yang mengacu pada kalangan Protestan Calvinis). Buku ini membahas isu apakah tubuh dan darah Kristus yang sesungguhnya benar-benar hadir dalam Perjamuan Tuhan, menghasilkan suatu doktrin yang kemudian dikenal sebagai persatuan sakramental.
Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik
Kehadiran nyata dari tubuh dan darah sejati Kristus dalam Perjamuan Tuhan adalah suatu isu kontroversial di dalam kalangan Protestan pada zaman Luther. Kaum Sakramentarian seperti Andreas Karlstadt, Valentine Krautwald, Caspar Schwenckfeld, Huldrych Zwingli, dan Yohanes Oecolampadius mengemukakan penentangan secara terbuka terhadap Luther terkait topik ini. Martin Bucer, saat menerjemahkan komentar Johannes Bugenhagen tentang Mazmur, dengan tidak jujur mengganti pernyataan-pernyataan Bugenhagen tentang Perjamuan Tuhan dengan komentar yang selaras dengan pandangan Zwingli. Karya ini menyertakan kata pengantar dari Luther maupun Philipp Melanchthon, sehingga memberi kesan bahwa sang pengajar Wittenberg memiliki pandangan yang sama dengan Zwingli. Di kemudian hari, Bucer, ketika sedang menerjemahkan khotbah-khotbah Luther untuk dipublikasikan, memasukkan komentarnya sendiri yang berisi bantahan terhadap ajaran Luther mengenai Sakramen Perjamuan ke dalam buku yang akan diterbitkan itu. Karena terilhami oleh taktik Bucer, Leo Jud menyampaikan sebuah esai di Zürich yang berisi klaim bahwa Luther sepakat dengan pemahaman pihak Swiss terkait Perjamuan Tuhan.
Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik
Timbulnya semua seteru ini menyebabkan Luther merasa perlu untuk menanggapi mereka. Namun, ia terlalu sibuk menghasilkan karya baru dan tidak mau melakukannya. Luther menganggap para seterunya lemah dan merasa kalau ia kelak memiliki waktu untuk menghadapi mereka nanti. Alih-alih menulis esai yang baru, Luther mengirim tiga khotbah yang telah ia sampaikan sebelumnya pada bulan Maret kepada penerbit. Khotbah pertama, membahas Perjamuan Tuhan, ia sampaikan para hari Rabu dalam Pekan Suci. Khotbah kedua yang ia sampaikan pada hari Kamis Putih membahas Perjamuan Tuhan dan Pengakuan Dosa. Setelah menyuntingnya, dan mungkin menambahkan materi tambahan tanpa keterlibatan Luther, sang penerbit menerbitkannya pada waktu sekitar akhir September atau awal Oktober 1526 dengan judul "Sakramen Tubuh dan Darah Kristus–Melawan Kaum Fanatik". Saat ini, para akademisi berkesempatan untuk membandingkan teks cetak tersebut dengan dua catatan yang diambil ketika Luther menyampaikan khotbahnya yang asli.
Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik
Secara historis, karya Luther ini maupun tanggapan Zwingli atasnya menghasilkan suatu kebuntuan. Alih-alih menyelesaikan perbedaan mereka, kedua belah pihak menjadi semakin kukuh dalam mempertahankan posisi mereka masing-masing.
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa adalah sebuah hubungan multilateral antara Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Sejak pembentukan organisasi tersebut, Federasi Malaya mengekspresikan sebuah peminatan untuk bergabung dengan PBB, dan itu terjadi pada 17 September 1957. Setelah penggabungan Malaya, Singapura, Borneo Utara dan Sarawak pada 16 September 1963, negara tersebut kemudian berganti nama menjadi Malaysia. Namun, kurang dari dua tahun setelah bergabung, Singapura keluar dari federasi tersebut dan bergabung dengan PBB sebagai diri sendiri pada 21 September 1965.
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Malaysia memainkan peran aktif dalam organisasi tersebut dengan ikut serta dalam hampir setiap misi penjagaan perdamaian yang dilakukan oleh organisasi tersebut seperti pada Operasi Perserikatan Bangsa-Bangsa di Kongo, Pasukan Perlindungan di Bosnia dan Herzegovina, Kelompok Bantuan Transisi di Namibia, operasi di Somalia, misi di Timor Leste dan Pasukan Interim di Lebanon.
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Saat ini, Malaysia menjabat dua tahun dalam Dewan Keamanan setelah terpilih dalam pemilihan tahun 2014. Ini adalah keempat kalinya Malaysia terpilih menjadi anggota Dewan Keamanan non-permanen. Pertama pada 1965, kedua pada 1989, dan ketiga pada 1999.
Malaysia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Malaysia menyumbang $7.9 juta kepada PBB selama setahun pada 2014.
Jerman dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Hubungan Jerman dan Perserikatan Bangsa-Bangsa mula-mula dimulai pada Perang Dunia II. PBB saat itu menjadi sinonim dari Sekutu Perang Dunia II dan Jerman kemudian menjadi Reich Jerman Raya, seorang anggota Blok Poros. Dengan perang berakhir dalam kekalahan Jerman, kawasan negara tersebut terbagi antar pihak yang menang dan sebagian Jerman berada di bawah pemerintahan Sekutu. Pada 1949, dua negara baru dibuat dalam kawasan yang diduduki tersebut: Republik Federal Jerman pada bulan Mei dan Republik Demokratik Jerman pada bulan Oktober.
Jerman dan Perserikatan Bangsa-Bangsa
Kedua Jerman diangkat menjadi anggota penuh PBB pada 18 September 1973. Dua negara tersebut kemudian bergabung pada 3 Oktober 1990, mengakhiri era Perang Dingin. Saat ini, Jerman menjadi kontributor terbesar ketiga dalam hal penyumbang PBB, setelah Amerika Serikat dan Jepang dan 190 juta dolar AS, atau sekitar 8% dari biaya PBB untuk biaya dwitahunan 2010-11.
Air Terjun Tumburano
Air Terjun Tumburano adalah sebuah air terjun di pedalaman Pulau Wowoni, Provinsi Sulawesi Tenggara. Kata Tumburano berarti temat air jatuh atau air yang jatuh. Air terjun ini adalah air terjun tertinggi dan terbesar di Kecamatan Wawonii Utara. Belum diketahui pasti ketinggian total air terjun ini namun diperkirakan memiliki ketinggian sekira 120 meter dengan tiga undakan air terjun besar dan beberapa undakan kecil. Debit airnya sangat deras jika sedang di musim penghujan dan akan menyusut di musim kemarau, namun airnya akan sangat lebih jernih.
Air Terjun Tumburano
Air Terjun Tumburano sangat unik karena air akan merayapi dinding batuan sedimen raksasa kecoklatan yang terbentuk seperti sebuah atap rumah adat. Batuan hasil pelarutan berjuta tahun ini bahkan berongga dibagian belakngnya sehingga tampak seperti gua menggantung. Guyuran airnya bahkan bisa membuat kolam besar dibawahnya dan juga menciptakan kabut. Air terjun ini sudah banyak dijadikan tempat permainan outbood seperti turun tebing.
Air Terjun Tumburano
Air Terjun Tumburano berlokasi di Desa Lansilowo, Kecamatan Wawonii Utara, Kabupaten Konawe Kepulauan, Provinsi Sulawesi Tenggara, Indonesia
Air Terjun Tumburano
Untuk menuju Air Terjun Tumburano harus menggunakan kapal feri dari Kota Kendari selama tiga jam menuju Desa Lansilowo. Dari Desa Lansilowo dilanjutkan dengan sepeda motor atau berjalan kaki sejauh 7 Km.
Spotted dick
Spotted dick adalah sejenis puding asal Inggris Raya dengan bahan dasar lemak serta buah-buah kering (umumnya kismis) dan disajikan dengan custard.
Spotted dick
Hidangan ini terbuat dari pastri berlemak yang ditaburi dengan buah-buahan kering, kemudian digulung menjadi puding berbentuk bundar.
Spotted dick
Nama hidangan ini sering menjadi sumber lawakan karena memiliki makna ganda ("dick" yang dalam bahasa Inggris dapat mengacu pada alat kelamin laki-laki). Walau kata "spotted" (bertotol) mengacu pada penampilan puding yang bertotol dikarenakan buah-buah kering yang terkandung, kata "dick" memiliki asal-usul yang tidak jelas. Kata tersebut digunakan untuk mengacu pada puding sejak abad ke-19; misalkan pada abad ke-19 di Huddersfield, sebuah glosarium untuk kata-kata setempat menjelaskannya sebagai ""Dick", puding polos. Apabila menggunakan sirup kental, "treacle dick"."
Kata "dick" juga mungkin berasal dari kata "pudding", yang berubah menjadi "puddink", lalu "puddick", dan akhirnya "dick". Kemungkinan lain adalah bahwa kata tersebut berasal dari kata "dough" (adonan).
Naskah beriluminasi
Naskah beriluminasi adalah naskah berisi teks yang diimbuhi hiasan seperti inisial, marjinalia, dan gambar miniatur. Dalam arti sempit, istilah ini hanya mengacu pada naskah-naskah yang dihiasi dengan sepuhan emas dan perak; namun baik dalam percakapan sehari-hari maupun dalam kajian ilmiah modern, istilah ini digunakan sebagai sebutan umum bagi segala macam naskah berhiasan atau berilustrasi yang dibuat di dunia Barat. Naskah-naskah sejenis yang dibuat di Timur Jauh dan Mesoamerika disebut naskah bergambar. Naskah-naskah Islam dapat disebut beriluminasi, berilustrasi, atau bergambar, meskipun pada dasarnya dibuat dengan teknik-teknik yang sama dengan naskah-naskah Barat. Artikel ini membahas tentang sejarah teknik, sosial, dan ekonomi dari naskah beriluminasi; untuk pembahasan tentang sejarah seninya, lihat miniatur.
Naskah beriluminasi
Naskah-naskah beriluminasi tertua yang sintas berasal dari kurun waktu 400 sampai 600 M, dibuat di Kerajaan Orang Ostrogoth dan Kekaisaran Romawi Timur. Iluminasi dalam naskah-naskah ini tidak saja memiliki nilai seni dan nilai sejarah yang tinggi, tetapi juga telah berjasa memelihara mata rantai melek aksara yang dibentuk oleh teks-teks tak beriluminasi. Tanpa kerja keras para juru tulis biara pada penghujung Abad Antik, sebagian besar karya sastra Yunani dan Romawi mungkin sudah musnah dari Eropa. Sebagaimana yang sudah-sudah, pola sintas sebuah karya tulis sangat ditentukan oleh manfaatnya bagi segelintir umat Kristen yang melek aksara. Iluminasi pada naskah-naskah, sebagai salah satu cara untuk mempermulia dokumen-dokumen kuno, telah membantu melestarikan keberadaan dan menonjolkan nilai informasi naskah-naskah itu selama kurun waktu ketika golongan penguasa tidak lagi melek aksara, atau sekurang-kurangnya tidak lagi menguasai bahasa-bahasa yang digunakan dalam naskah-naskah itu.
Naskah beriluminasi
Sebagian besar naskah beriluminasi yang sintas berasal dari Abad Pertengahan, tetapi banyak pula yang sintas dari Abad Pembaharuan, bersama segelintir naskah beriluminasi yang berasal dari penghujung Abad Antik. Sebagian besar naskah ini berisi teks-teks keagamaan. Akan tetapi, khususnya semenjak abad ke-13, teks-teks sekular pun semakin banyak yang diiluminasi. Sebagian besar naskah beriluminasi dibuat dalam bentuk kodeks, yang menggantikan bentuk gulungan. Sedikit sekali sisa-sisa naskah beriluminasi pada papirus yang sintas, karena papirus tidak seawet velum atau perkamen. Sebagian besar naskah dari Abad Pertengahan, baik beriluminasi maupun tidak, ditulis pada perkamen (lazimnya terbuat dari kulit anak lembu, biri-biri, atau kambing), tetapi banyak naskah yang dianggap cukup penting untuk diiluminasi ditulis pada perkamen bermutu tinggi yang disebut velum.
Naskah beriluminasi
Sejak penghujung Abad Pertengahan, naskah-naskah mulai ditulis pada kertas. Buku-buku cetak generasi perdana kadang-kadang dibuat dengan meluangkan tempat bagi rubrik-rubrik dan miniatur-miniatur, atau diberi inisial-inisial hias, atau hiasan-hiasan pada marjin halaman, akan tetapi penemuan teknik cetak menyebabkan iluminasi pada karya-karya tulis semakin lama semakin berkurang. Naskah-naskah beriluminasi masih terus dihasilkan pada permulaan abad ke-16, namun lebih sedikit jumlahnya. Sebagian besar naskah-naskah beriluminasi pada pemulaan abad ke-16 dibuat atas pesanan orang-orang kaya. Naskah adalah salah satu jenis barang yang paling banyak sintas dari Abad Pertengahan; ada ribuan jumlahnya. Naskah-naskah ini juga merupakan spesimen-spesimen terbaik dari lukisan Abad Pertengahan yang mampu sintas dan yang paling terawat, bahkan seringkali lukisan-lukisan dalam naskah-naskah ini adalah satu-satunya contoh yang tersisa dari lukisan-lukisan yang pernah dibuat di banyak tempat dan kurun waktu dalam sejarah.
Naskah beriluminasi
Para sejarawan seni rupa menggolongkan naskah-naskah beriluminasi menurut jenis dan periode pembuatannya, yakni naskah penghujung Abad Antik, naskah Insular, naskah Karoling, naskah Ottonen, naskah Roman, naskah Gotik, dan naskah Abad Pembaharuan. Ada pula sejumlah kecil naskah beriluminasi dari periode-periode yang lebih kemudian. Jenis-jenis naskah, yang umumnya disarati hiasan sehingga kadang-kadang disebut pula "buku pajangan", berbeda-beda dari satu periode ke periode lain. Pada milenium pertama, sebagian besar dari naskah-naskah ini berupa Kitab Injil, misalnya Kitab Injil Lindisfarne dan Kitab Kells. Pada periode Roman, banyak dibuat Alkitab lengkap berukuran besar yang beriluminasi – salah satu Alkitab semacam ini yang ada di Swedia membutuhkan tiga tenaga pustakawan untuk mengangkatnya. Banyak Buku Mazmur juga dihiasi secara berlimpah, baik pada periode Roman maupun pada periode Gotik. Kartu-kartu atau poster-poster dalam satuan lembaran berbahan dasar velum, kulit samakan, atau kertas, juga beredar luas. Lembaran-lembaran ini berisi cerita-cerita pendek atau legenda-legenda tentang orang-orang kudus, kesatria-kesatria budiman, atau tokoh-tokoh mitos, bahkan juga tentang penjahat, peristiwa-peristiwa kemasyarakatan, atau peristiwa-peristiwa yang menakjubkan; peristiwa-peristiwa populer seringkali disadur secara bebas oleh para juru cerita dan para pelakon untuk mendukung pementasan-pementasan mereka. Jenis naskah yang terakhir adalah buku-buku ibadat harian, buku sembahyang pribadi yang lazim dimiliki oleh kaum awam yang kaya raya, dan yang seringkali dihiasi dengan iluminasi berlimpah pada periode Gotik. Buku-buku lain, baik berkaitan dengan peribadatan maupun tidak, terus-menerus diiluminasi pada semua periode. Negeri Bizantium juga terus-menerus menghasilkan naskah-naskah dengan gayanya sendiri. Berbagai macam naskah buatan Bizantium tersebar pula ke negeri-negeri Ortodoks dan Kristen Timur lainnya. Untuk kawasan, periode, dan jenis yang lain, lihat Seni rupa Abad Pertengahan. Daur ulang perkamen dengan cara mengerik permukaannya sehingga dapat digunakan kembali adalah praktik yang lazim kala itu; bekas-bekas yang tertinggal dari teks sebelumnya disebut palimpses.
Naskah beriluminasi
Dunia Islam, khususnya Semenanjung Iberia, dengan tradisi melek aksaranya yang tak terusik sepanjang Abad Pertengahan, telah berjasa menghadirkan karya-karya tulis klasik bagi lingkaran-lingkaran keilmuan dan universitas-universitas yang lama-kelamaan semakin marak di Eropa Barat pada abad ke-12, karena menghasilkan buku-buku dalam jumlah besar dan berbahan baku kertas untuk pertama kalinya di Eropa, berisi risalah-risalah lengkap dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan, terutama astrologi dan kedokteran, yang memerlukan iluminasi dalam jumlah banyak dan mampu merepresentasikan teks secara akurat.
Naskah beriluminasi
Pada periode Gotik, semakin banyak naskah-naskah beriluminasi yang dihasilkan, dan semakin banyak naskah-naskah sekular yang diiluminasi, misalnya kronik-kronik dan karya-karya sastra. Pada periode ini pula orang-orang kaya mulai membangun perpustakaan-perpustakaan pribadi. Mungkin perpustakaan milik Filipus Si Pemberani adalah perpustakaan pribadi terbesar pada pertengahan abad ke-15. Diduga Filipus mengoleksi sekitar 600 naskah beriluminasi, sementara sejumlah rekan dan kerabatnya hanya mengoleksi beberapa lusin saja.
Sampai abad ke-12, sebagian besar naskah dibuat di biara-biara untuk dijadikan koleksi perpustakaan biara atau untuk memenuhi pesanan dari dermawan kaya. Biara-biara besar seringkali menyediakan ruangan khusus bagi para rahib untuk membuat naskah yang disebut skriptorium. Di dalam ruang skriptorium tersedia area-area kerja perorangan, tempat seorang rahib dapat duduk dan mengerjakan naskah tanpa terganggu oleh rekan-rekannya. Jika tidak memiliki skriptorium, maka biara dapat menyisihkan “bilik-bilik kecil yang dikhususkan sebagai tempat menyalin buku; bilik-bilik ini harus dipilih dengan cermat agar masing-masing juru tulis dimungkinkan memiliki sebuah jendela yang menghadap ke serambi biara.” Pemisahan rahib-rahib ini dari seisi biara menunjukkan betapa dihormatinya mereka dalam paguyubannya.
Naskah beriluminasi
Pada abad ke-14, regu khusus para rahib yang menulis di ruang skriptorium biara sudah hampir sepenuhnya tergantikan oleh sanggar-sanggar skriptorium komersial perkotaan, teristimewa yang ada di Paris, Roma, dan negeri Belanda. Meskipun proses pembuatan naskah beriluminasi tidak mengalami perubahan, namun pergeseran dari biara-biara ke lingkungan komersial merupakan suatu langkah yang radikal. Permintaan naskah meningkat sedemikian pesatnya sampai-sampai perpustakaan-perpustakaan biara kewalahan dalam memenuhi pesanan sehingga mulai mempekerjakan juru-juru tulis dan iluminator-iluminator dari luar biara. Orang-orang ini lazimnya bertempat tinggal di dekat biara dan, pada beberapa kasus, berpakaian seperti rahib bilamana masuk ke dalam biara, namun dibiarkan pulang di kala senja. Pada kenyataannya, para iluminator seringkali dikenal dan dipuji-puji orang, dan banyak dari tanda-tanda jati diri mereka yang sintas.
Naskah beriluminasi
Mula-mula naskah “diserahkan kepada rubrikator, yang menambahkan (dengan tinta merah atau warna lain) judul-judul, judul-judul utama, inisial-inisial bab dan bagian-bagian bab, catatan-catatan, dan lain sebagainya; selanjutnya – jika akan diilustrasi – buku diserahkan kepada iluminator.” Dalam kasus pembuatan naskah-naskah untuk dijual secara komersial, penulisannya “sudah barang tentu dirundingkan terlebih dahulu antara pemesan dan juru tulis (atau agen juru tulis); namun pada saat kumpulan tulisan diserahkan kepada iluminator, sudah tidak ada lagi ruang untuk berinovasi.”
Naskah beriluminasi
Iluminasi merupakan suatu proses yang rumit dan seringkali menghabiskan biaya yang besar. Karya iluminasi lazimnya dikhususkan bagi buku-buku yang istimewa: Alkitab untuk altar gereja, misalnya. Orang-orang kaya seringkali memesan "buku-buku ibadat harian", yang berisi kumpulan doa-doa untuk waktu-waktu sembahyang dalam hari liturgi.
Naskah beriluminasi
Pada permulaan Abad Pertengahan, sebagian besar buku dibuat di biara-biara, baik untuk keperluan biara itu sendiri, untuk dijadikan persembahan, maupun untuk memenuhi pesanan. Meskipun demikian, sanggar-sanggar skriptorium komersial satu demi satu bermunculan di kota-kota besar, teristimewa di Paris, dan di Italia serta negeri Belanda, dan pada penghujung abad ke-14 sudah ada industri pembuatan naskah yang signifikan. Industri ini juga melibatkan agen-agen yang bertugas mencatat pesanan-pesanan jarak jauh, beserta perincian lambang pribadi pemesan dan orang-orang kudus yang ia kehendaki (untuk penanggalan dalam buku ibadat harian). Pada penghujung Abad Pertengahan, banyak dari para pelukis adalah kaum perempuan, khususnya di Paris.