Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Batik Sasambo
Pada 2010 Pemerintah Nusa Tenggara Barat telah menetapkan batik Sasambo sebagai pakaian batik resmi lokal NTB. Sejak itu pemerintah mengharuskan kepada para pegawai negeri sipil (PNS) untuk mengenakan pakaian batik sasambo setiap Kamis. Kebijakan itu disampaikan oleh Wakil Gubernur NTB yakni Badrul Munir dalam diskusi Perkembangan Inflasi NTB di kantor Bank Indonesia Mataram pada 2 Februari 2010. Upaya pemerintah lain dalam melestarikan juga datang dari Koperasi Perindustrian dan Perdagangan Kota Mataram. Sejak 2010, pemerintah bekerja sama dengan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) dalam membentuk klinik desain agar menghasilkan kreativitas.
Kapal pengisian bahan bakar
Kapal Pengisian Bahan Bakar atau Kapal Tangki Pengisian adalah salah satu jenis kapal angkatan laut tambahan. Dengan tangki bahan bakar yang dapat mengisi kapal lain sementara berlangsung di laut lepas.
Kapal pengisian bahan bakar
Karena Kapal pengisian bahan bakar bukanlah unit tempur, melainkan hanya kapal pendukung, maka dari itu kapal-kapal ini senjatanya hanya sedikit, biasanya dengan senjata bela diri seperti Phalanx CIWS, senapan mesin dan/atau meriam ringan otomatis. Mereka juga mungkin membawa sistem pertahanan udara portabel untuk menambah kekuatan anti-pesawat.
Elris
Elris () adalah girlband Korea Selatan yang dibentuk oleh Hunus Entertainment pada tahun 2017. Grup ini terdiri dari lima anggota: Sohee, Yukyung, Bella, Hyeseong dan Karin. Mereka debut pada 1 Juni 2017 dengan album mini pertama mereka, "We, first".
Elris
Sebelum debut grup, Kim So-hee dan Min Ka-rin pernah menjadi kontestan di acara realitas "K-pop Star 6".
Elris
Pada 1 Juni 2017, Elris merilis album mini pertama mereka, "We, first", berisi lima lagu termasuk singel utama dengan nama yang sama.
Elris
Album mini kedua mereka, "Color Crush", dirilis pada 13 September 2017 dengan singel utama "Pow Pow".
Nyorog
Nyorog adalah tradisi masyarakat Betawi yang dilakukan dalam rangka menyambut bulan Ramadan. Tradisi ini berupa kegiatan membagikan berbagai bingkisan, seperti bahan makanan mentah, gula, susu, kopi, ikan bandeng dan daging kerbau kepada sanak keluarga. Terkadang bingkisan dari nyorog itu berupa makanan khas Betawi yang dimasukkan ke dalam rantang, sayur gabus pucung misalnya.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Demonstrasi Senin di Jerman Timur () yang terjadi pada tahun 1989 sampai 1991 adalah serangkaian protes politik damai terhadap pemerintahan Republik Demokratik Jerman (GDR) yang berlangsung setiap Senin malam. Oleh karena gereja memainkan peran besar di dalamnya, demonstrasi Senin juga kadang disebut Protes Religius. Protes yang terjadi antara tahun 1989 dan 1991 dapat dipisahkan menjadi lima siklus. Demonstrasi pertama kali dimulai di Leipzig dan berlangsung spontan, yang berarti tidak direncanakan sebelumnya.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Warga Leipzig sangat bangga dengan fakta bahwa revolusi Jerman Timur tahun 1989 dimulai di kota mereka. Leipzig memiliki dua gereja terkenal di jantung kawasan lamanya. Salah satunya, Gereja St. Nicholas ("Nikolaikirche") yang menjadi menjadi pusat demonstrasi pada tahun 1989 yang akhirnya menyebabkan jatuhnya Tembok Berlin dan rezim Komunis. Awal dari demonstrasi dimulai dengan doa. Dari pertemuan doa tersebut, terjadi demonstrasi di depan pintu Gereja Nikolai. "Dan kemudian pada tanggal 4 September, ada serangan oleh Stasi," Schleinitz terkait. "Mereka membawa para demonstran dan orang-orang yang keluar dari gereja dan meletakkannya di atas truk. Seiring demonstrasi bertumbuh, dari beberapa ratus awal September sampai lebih dari 300.000 orang pada akhir Oktober, keseluruhan penekanan mulai bergeser. Gerakan ini berlangusng dengan sangat aktif menjaga seluruh hal tanpa kekerasan dan damai. Mereka menggunakan lilin dan selotip dan apapun yang tersedia. yang menjadi satu-satunya pilihan untuk menjaga semuanya tetap damai dengan harapan yang sangat kuat bahwa sesuatu akan berubah di negara ini. Jadi kami ingin terlibat dalam demonstrasi dan doa dan diskusi. Kami juga berdiskusi dengan fungsionaris. Itu adalah usaha untuk mengubah sesuatu dengan membicarakannya, perubahan masyarakat, perubahan sistem. Itu juga melawan rekan-rekan partai korup dan politik partai korup. Kemudian slogan-slogan tersebut menjadi lebih individual: 'Saya menginginkan kebebasan saya. Aku ingin keluar. Saya juga menginginkan apa yang mereka miliki. "Hal-hal yang sangat besar dan luas sejak awal menjadi jauh lebih pribadi dan jauh lebih individual. Kupikir itu memalukan. " Setelah Tembok jatuh pada bulan November, kerumunan orang berhamburan.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Pada tanggal 9 Oktober 1989, orang-orang di Leipzig, sekitar 70.000 warga Jerman Timur secara terbuka menantang rezim komunis tersebut dengan turun ke jalan di Leipzig, menuntut kebebasan dan demokrasi. Beberapa hari sebelumnya, orang-orang turun ke jalan di Dresden dan Plauen untuk melampiaskan ketidakpuasan mereka terhadap para pemimpin Republik Demokratik Jerman (GDR) yang berkumpul untuk merayakan ulang tahun ke 40 negara komunis tersebut. Tapi Leipzig tetap menjadi pusat demonstrasi yang terorganisir secara massal. Pada awal musim gugur tahun 1989, sebuah gereja pusat Leipzig, Nikolaikirche, menyelenggarakan pertemuan doa untuk demokrasi dan keadilan setiap hari Senin. Demonstrasi "demonstrasi Senin" ini berlangsung selama tiga bulan dan dihadiri oleh pembangkang politik, calon calon emigran dan orang Jerman Timur biasa terjebak dalam gelombang pembangkangan yang terus berkembang.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Namun demonstrasi di Leipzig, katanya, dipicu oleh perasaan mengabaikan saat terjadi ekonomi dan kemerosotan sosial negara Jerman Timur. "Leipzig mengalami kemunduran dan semakin jauh tertinggal dari Berlin," kata Eckert kepada Deutsche Welle. "Bagi orang-orang Leipzig yang sarat dengan warisan mereka sebagai kota perdagangan dan kota musik, ini membuat mereka marah dan membawa mereka akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa ini tidak dapat berlanjut dan tiba saatnya untuk mengambil tindakan."
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Tapi bergabung dalam demonstrasi yang berkembang tidak mudah atau aman. Ada kekhawatiran yang meluas bahwa pasukan keamanan akan menghancurkan demonstrasi dengan kebrutalan yang sama dengan pemrotes pro-demokrasi di sekitar Lapangan Tiananmen, Beijing, empat bulan sebelumnya.
"Pada hari-hari Oktober itu, semuanya berada di ujung pisau ... orang harus mengharapkan yang terburuk karena ada ancaman yang jelas," kata Koehler dalam pidatonya. Pihak berwenang telah mengancam untuk menggunakan kekuatan untuk memecah demonstrasi tersebut. Tapi itu tidak pernah terjadi.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
"Ada terlalu banyak orang yang harus ditekan, polisi telah memperhitungkan 30.000 orang - yang mungkin mereka hadapi. Tidak 70.000,"
Sejarawan menambahkan bahwa pasukan keamanan juga berada dalam posisi dilematis mengingat pencurahan spontan terhadap ketidakpuasan dan tantangan di antara masyarakat. Mereka menemukan diri mereka dalam situasi di mana mereka tidak berdiri melawan imperialisme atau fasisme Jerman tapi melawan keluarga dan kolega dan anak mereka sendiri dan tentu saja mereka tidak ingin menembak orang-orang ini.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Pengekangan oleh pihak berwenang ini menunjukkan bahwa kemauan politik dan kemampuan untuk menekan ketidakpuasan publik memudar di kalangan elit penguasa Jerman Timur, terutama karena demonstrasi terus bertambah besar.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Eckert mengatakan bahwa demonstrasi 9 Oktober juga menjelaskan bahwa rezim GDR berada di kaki terakhirnya. 9 Oktober adalah prekursor dan alasan jatuhnya Tembok Berlin. Dengan kepercayaan publik yang didukung oleh keberhasilan demonstrasi damai tersebut, 120.000 orang hadir dalam putaran berikutnya demonstrasi "demonstrasi Senin di Leipzig". Sekali lagi, pihak berwenang tidak melakukan intervensi. Tak lama kemudian, ada juga pemrotes di jalanan Berlin. Pada tanggal 9 November 1989, satu bulan setelah demonstrasi besar pertama di Leipzig, Tembok Berlin runtuh, dan reunifikasi Jerman mengikutinya pada bulan Oktober 1990.
Demonstrasi Senin di Jerman Timur
Gereja di Jerman Timur telah menjadi tempat yang relatif aman bagi orang-orang yang tidak konformis dari aktivis perdamaian sampai rocker punk dan tempat berlindung yang aman, masyarakat akan memberi dukungan, dan terkadang juga tempat perlindungan. Ada rasa solidaritas yang kuat. Rasanya seperti rumah kedua. Ada struktur keluarga yang sangat mirip. Paroki gereja bukanlah badan hukum berdasarkan undang-undang publik, menurut definisi hukum resmi, namun lebih mirip komunitas kehidupan. "
Biru kobalt
Biru kobalt adalah sebuah pigmen biru yang dibuat oleh kobalt (II) oksida tersintering dengan alumina di suhu 1200 °C. Secara kimia, pigmen biru kobalt adalah kobalt (II) oksida-aluminium oksida, atau kobalt (II) aluminate, CoAlO. Biru kobalt lebih muda dan kurang intens ketimbang pigmen biru Prusia (berbasis besi-sianida). Ini bersifat lebih stabil dan lama dipakai sebagai bahan pewarna pada keramik (khususnya porselen Tionghoa), perhiasan dan lukisan. Kaca transparan diwarnai dengan pigmen kobalt berbasis silika yang dipadukan.
Biru kobalt
Biru kobalt dalam bentuk murni lama dipakai dalam porselen Tionghoa, namun secara independen ditemukan sebagai pigmen berbasis alumina murni oleh Louis Jacques Thénard pada 1802. Produksi komersial dimulai di Perancis pada 1807. Pemakaian pertama yang tercatat dari "biru kobalt" sebagai nama warna dalam bahasa Inggris adalah pada tahun 1777. Pabrik biru kobalt utama di dunia pada abad ke-19 adalah perusahaan Norwegia milik Benjamin Wegner bernama Blaafarveværket, ("pengerjaan warna biru" dalam bahasa Denmark-Norwegia). Jerman juga dikenal untuk produksinya, khususnya pengerjaan warna biru ("Blaufarbenwerke") di Pegunungan Ore, Saxony.
Koloni seni rupa
Koloni seni rupa atau koloni seniman adalah sebuah tempat dimana para praktisioner kreatif tinggal dan berinteraksi satu sama lain. Para seniman seringkali diundang atau dipilih melalui proses formal, untuk sebuah kediaman selama beberapa pekan sepanjang setahun. Bermula model-model pada awal abad ke-20, seperti Koloni MacDowell dan Yaddo, ratusan koloni seniman zaman modern saat ini menawarkan keuntungan waktu, ruang, dan masa kolaboratif dari dunia sehar-hari yang lazim. Di seluruh dunia, dua organisasi utama melayani koloni-koloni seniman dan pusat-pusat pemukiman adalah Res Artis, yang berbasis di Amsterdam, dan Alliance of Artists Communities, yang berbasis di Providence, Rhode Island. Intra Asia Network, yang berbasis di Taiwan, adalah sebuah badan kurang resmi yang berkarya untuk memajukan komunitas dan pertukaran kreatif di seluruh Asia. Mereka menyediakan sebagian besar koloni seniman aktif di seluruh dunia.
Koloni seni rupa
Gerakan seni rupa sendiri baru mulai diselidiki oleh para cendekiawan, dengan studi sejarah utama terdiri dari pengenalan "The Good and Simple Life" karya Michael Jacobs dan "Artists’ Colonies in Europe 1870-1910" karya Nina Lübbren.
Sarafan
Sarafan adalah pakaian tradisional Rusia. Sarafan diambil dari Bahasa Persia di Iran yang berarti pakaian dari kepala hingga kaki. Istilah ini pertama kali muncul pada abad ke-12 dan 13.
Sarafan
Dahulu sarafan dikenakan oleh kaum pria dan wanita. Saat itu sarafan berbentuk jubah linen panjang dengan lengan panjang. Namun sejak abad ke-18, sarafan hanya dikenakan oleh kaum wanita Rusia saja.
Sarafan
Sarafan memiliki tiga model, yakni "trapedzoidal sarafan" 'sarafan trapesium', "straight Moscow" 'sarafan lurus' dan "the bodice sarafan" 'sarafan korset'. Perbedaan di antara ketiganya hanya terletak pada cara pembuatannya.
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala () adalah sebuah karya awal buatan Vincent van Gogh. Lukisan minyak di atas kanvas berukuran kecil dan tak bertanggal yang menampilkan sebuah kerangka dan rokok tersebut merupakan bagian dari koleksi permanen Museum Van Gogh di Amsterdam. Karya tersebut diyakini dibuat pada musim dingin 1885–86 sebagai sebuah tanggapan humor terhadap praktik-praktik akademik konservatif – sebelum melukis model-model manusia hidup, salah satu kegiatan akademis adalah dengan melakukan studi kerangka, untuk mempelajari anatomi manusia – sebuah asumsi yang berdasarkan pada fakta bahwa Van Gogh berada di Antwerpen pada masa itu, menghadiri kelas-kelas di Akademi Seni Rupa Murni Kerajaan, kelas-kelas yang kemudian ia katakan membosankan dan tak mengajarkannya apapun.
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala
Van Gogh memasukkan kerangka dalam salah satu karya lainnya pada saat ia berada di Antwerpen, yaitu sebuah sketsa "kerangka yang menggantung dan kucing". Pada 1887–88,van Gogh membuat dua lukisan lain dengan tengkorak, satu-satunya karya lainnya (selain sebuah gambar dari periode yang sama) yang memakai tengkorak sebagai sebuah motif.
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala
Karya tersebut berukuran 32 x 24,5 cm. Karya tersebut dianggap sebuah vanitas atau memento mori, pada masa saat kondisi kesehatan Van Gogh kurang baik. Karya tersebut dipengaruhi oleh karya-karya Hercules Segers, seorang seniman asal Belanda pada abad ke-17, atau dari Félicien Rops, seorang Belgia yang sezaman dengan Van Gogh. Meskipun seringkali ditafsirkan sebagai kritikan terhadap rokok, Van Gogh sendiri merupakan seorang pecandu rokok, dan masih merokok sampai kematiannya pada 1890.
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala
Pada 2008, lukisan tersebut dipakai oleh perancang grafis Chip Kidd pada sampul edisi pertama "When You Are Engulfed in Flames", sebuah kumpulan esai yang ditulis oleh David Sedaris. Sedaris dikatakan telah "terkesima dengan lukisan tersebut" setelah melihatnya di sebuah kartu pos selama kunjungannya ke Amsterdam.
Tengkorak Sebuah Kerangka dengan Rokok yang Menyala
Lukisan tersebut disimpan oleh saudara Van Gogh Theo Van Gogh. Setelah ia meninggal pada 1891, karya tersebut diwarisi oleh istrinya, Johanna van Gogh-Bonger, dan lalu setelah kematian Johanna pada 1925 lukisan ini diwarisi oleh putra mereka, Vincent Willem van Gogh. Kemudian, pada tahun 1962, Yayasan Van Gogh memperoleh lukisan ini. Karya ini disimpan di Museum Stedelijk dari tahun 1962 sampai 1973, dan telah menjadi bagian dari koleksi permanen di Museum Van Gogh, Amsterdam, sejak 1973.
Longyi
Longyi merupakan pakaian tradisional Myanmar, serupa dengan sarung di Indonesia. Longyi dipakai dengan cara dililitkan dari perut hingga betis. Jika di Indonesia sarung identik dengan kegiatan keagamaan seperti sholat, longyi merupakan pakaian sehari-hari dan bahkan resmi di Myanmar.
Longyi
Longyi dikenakan oleh kaum pria maupun wanita di Myanmar. Perbedaanya hanya terletak pada istilahnya saja. Longyi untuk pria disebut "paso" sedangkan untuk wanita dinamakan "htamain". Longyi untuk wanita biasanya memiliki bentuk mirip seperti rok.
Longyi
Saat ada acara khusus, masyarakat Myanmar biasanya akan mengenakan longyi dengan bahan yang terbuat dari sutra. Kaum pria akan mengkombinasikan longyi dengan baju tradisional tanpa kerah atau baju model barat. Adapun kaum wanita akan memadukannya dengan blus sampai pinggang. Longyi biasa dijual di Myanmar dengan harga 5000 kyat atau setara dengan Rp 50.000.
Sejarah mode Perancis
Sejarah mode Perancis dimulai sejak periode Gallic dan Gallo-Roman. Sejarah mode mempengaruhi pada kehidupan ekonomi, sosial dan budaya Perancis.
Sejarah mode Perancis
Pada periode ini, seorang wanita "Galia" biasanya memakai kostum yang terdiri dari tunik berlapis lebar dan tali apron yang diikat melingkari pinggulnya. Wanita "Galia" kadang-kadang memakai empat tunik, satu di sisi lain, mantel, bagian yang menutupi wajahnya, dan sebuah ""mitra"" atau topi "Frigia". Dia juga menggunakan kantong atau tas kulit, dan ""bouls"" atau ""boulgetes"", terbuat dari jaringan, yang masih digunakan di Languedoc, dan disebut ""reticules"." Wanita "Galia" yang termasuk dalam kategori ekonomi kelas atas terkenal akan keanggunan dan kecantikannya karena mereka menghiasi diri dengan mantel linen berwarna-warni yang terikat oleh gesper di bahu.
Sejarah mode Perancis
Selama periode pertama monarki Merovingian (tahun 428 sampai 752), keduanya pria dan wanita berpakaian di kulit binatang. Kadang kedua jenis kelamin itu akan mengenakan pakaian yang terasa, atau sempit, berlengan pendek mantel sutra, berwarna merah atau merah tua, atau pakaian yang kasar bahan terbuat dari bulu unta yang disebut ""camlet"". ""Camlet"" kadang-kadang ditenun dengan benang sutera. Secara umum, para wanita menutupi kepala mereka dengan ""coifs"", Tidak seperti mitre kuno yang berasal dari Persia, atau para wanita mengenakan kerudung linen atau katun, dihiasi dengan emas dan permata, yang ditarik ujung sisi kanan atas bahu kirinya. Wanita "Prankish" mengenakan topi tengkorak kecil yang disebut ""obbou"". Setiap orang yang memegang topi ini dengan kasar akan terkena sanksi denda berat berdasarkan hukum "Salic".
Sejarah mode Perancis
Gaun wanita paling elegan di abad kesepuluh terdiri dari dua tunik dengan warna berbeda, satu dengan panjang, yaitu lainnya dengan lengan pendek dan pada kaki ada sepatu bot yang terpasang di depan. Lebar pita bordir berbatasan dengan tenggorokan, lengan, dan bagian bawah tepi roknya band pinggang ditempatkan tepat di atas pinggul. Sabuk ini umumnya bernilai mahal, karena berhiaskan dengan emas dan perhiasan. Sabuk milik Judith of Bavaria, istri Louis le Debonnaire, beratnya dapat mencapai tiga kilogram. Wanita Carlovingian mengenakan kerudung yang sangat bagus, menutupi kepala dan bahu, dan mencapai hampir ke arah tanah. Ini memberikan karakter kostum, yang terutama ditujukan oleh para wanita pada masa itu. Kerudung itu sangat diperlukan, dianggap sebagai hukuman dari dosa Ibu kita, dan rambutnya tersembunyi di bawahnya.
Sejarah mode Perancis
Mahkota atau diadem menghiasi kerudung ratu dan putri. Janda mengenakan sebuah ""bandeau"" yang menutupi dahi dan pas di sekeliling wajah agar bisa menyembunyikan tenggorokan dan leher. Para wanita tidak memakai permata dan juga cincin. Pada abad kesebelas wanita juga memakai ""bliaud"", semacam dari gaun sampai ke kaki, dengan lipatan yang dalam di kedua sisinya, tapi sedikit di depan dan belakang bentuk ""bliaud"" itu. Setelah itu diubah dan lengan panjang digunakan sebagai pengganti setengahnya lengan baju untuk bepergian dapat memakai ""garde-corps"", gaun panjang, buka untuk jarak pendek dari tepi rok di depan, dan dengan lengan panjang yang lebar. Sebagai tambahan, para wanita juga memanfaatkan tongkat kayu apel, seperti telah digunakan sebelumnya oleh para prajurit Prankish. Penggunaan tongkat ini karena adanya pengaruh mode dari Constance, istri kedua Raja Robert.
Sejarah mode Perancis
Dari tahun 1130 sampai 1140, wanita dengan pangkat bangsawan membagi rambutnya menjadi dua lapisan tebal, jatuh di depan bahu, atau, membelahnya. Seperti sebelumnya, para wanita mengikat kedua untai rambut panjang itu bersama-sama dengan pita tipis sutra atau jaringan emas.
Sejarah mode Perancis
Periode fashion ini berlangsung selama 80 tahun yaitu pada tahun 1270 sampai 1350. Menurut dokumen lain dari 1326, Isabelle de France mengenakan gaun kepala, dengan tinggi yang luar biasa; sebuah kerudung dari kasa terbaik yang akan menyembunyikan rambutnya. Beberapa gaun kepala pada periode ini dihias dengan bulu, yang lainnya berbentuk seperti gantang yang lebih besar atau kurang ketinggiannya. Terkadang rambut itu terkurung di jaring, disebut "crestine, crepine" atau "crespinette".
Sampot
Sampot adalah pakaian tradisional Kamboja dan biasa dikenakan oleh kaum wanita. Pakaian ini mirip dengan pakaian dari Laos dan Thailand. Kendati demikian terdapat sejumlah perbedaan. Sejarah sampot tak terlepas dari masa Funan. Kala itu Raja Kamboja meminta orang-orang di kerajaannya untuk mengenakan sampot sebagai permintaan dari utusan Tiongkok. Sampot memiliki beragam variasi yang didasarkan pada kelas sosial.
Sampot
Berikut adalah variasi sampot:
Baju Cele
Baju Cele adalah pakaian tradisional yang berasal dari Maluku. Pakaian ini memiliki motif garis-garis geometris atau berkotak-kotak kecil. Pakaian ini biasa dipadupadankan dengan kain salele yang diletakkan pada bahu dan biasa dikenakan pada upacara adat. Warna baju ini adalah warna-warna cerah, namun lebih sering didominasi dengan warna merah. Jika ada seorang gadis yang mengenakan pakaian ini maka ia akan disebut sebagai nona baju cele kaeng atau nona kain salele. Adapun jika seorang wanita yang mengenakannya maka ia akan dipanggil dengan sebutan nyonya kain salele.
Baju Cele
Pada tahun ajaran 2014/2015, pemerintah Wali Kota Ambon, Richard Luohenapessy menerapkan kebijakan berupa pergantian seragam batik dengan baju cele untuk para pelajar di tingkat SMP dan SMA di Kota Ambon. Kebijakan itu berlaku setiap hari Jumat dan Sabtu.
Sistem informasi pemasaran
Sistem Informasi Pemasaran (SIP) merupakan suatu terdiri dari orang-orang, peralatan, dan prosedur-prosedur untuk mengumpulkan, menyortir, menganalisis, mengevaluasi, dan mendistribusikan informasi yang tepat waktu, akurat, dan dibutuhkan kepada para pembuat keputusan pemasaran.
Agar manajer pemasaran dapat menjalankan tanggung jawab analisis, perencanaan, implementasi, dan pengendaliannya, ia memerlukan informasi mengenai perkembangan dalam lingkungan pemasaran. Peranan SIP adalah untuk memperkirakan kebutuhan informasi manajer, menghasilkan informasi yang dibutuhkan, dan mendistribusikan informasi tersebut secara tepat waktu kepada para manajer pemasaran. Informasi yang dibutuhkan dihasilkan melalui catatan internal perusahaan, aktivitas intelejensi pemasaran, riset pemasaran, dan analisis pendukung keputusan pemasaran ("marketing decision support analysis").
Sistem informasi pemasaran
Sistem informasi yang paling dasar yang digunakan oleh para manajer pemasaran adalah sistem pencatatan internal.
Sistem informasi pemasaran
Inti dari sistem pencatatan internal adalah siklus pesanan-sampai-pembayaran. Wiraniaga, penyalur, dan pelanggan mengirim pesanan ke perusahaan. Departemen pesanan penjualan mempersiapkan faktur penjualan dan mengirimkan tembusannya ke berbagai departemen. Item barang yang persediaannya habis dipesan kembali. Item-item barang yang dikirim disertai dengan dokumen pengiriman dan rekening yang juga dibuat rangkap dan dikirimkan ke berbagai departemen.
Sistem informasi pemasaran
Para pelanggan lebih menyukai perusahaan yang dapat mengirim barangnya tepat waktu. Perusahaan-perusahaan yang cepat tanggap sekarang menerapkan program peningkatan kualitas terpadu ("total quality-improvement programs") untuk meningkatkan kecepatan dan akurasi aliran kerja antar departemen, dan banyak di antaranya yang memperoleh manfaat substansial dalam efisiensi.
Sistem informasi pemasaran
Manajer pemasaran membutuhkan laporan terbaru mengenai penjualan berjalan mereka. Perusahaan-perusahaan barang konsumen terkemas ("consumer packaged-goods") dapat menerima laopran penjualan eceran setiap dua bulan.
Sistem informasi pemasaran
Sistem informasi pemasaran harus mencerminkan titik temu antara apa yang para manajer anggap mereka perlukan, apa yang benar-benar mereka perlukan, dan apa yang secara ekonomis dapat disediakan. Dalam menciptakan sistem informasi penjualan yang canggih, perusahaan harus menghindari hambatan-hambatan tertentu yaitu:
Sistem informasi pemasaran
Sistem intelijen pemasaran adalah serangkaian prosedur dan sumber daya yang digunakan para manajer untuk memperoleh informasi sehari-hari mengenai perkembangan berkaitan dengan lingkungan pemasaran.
Manajer pemasaran mengamati lingkungan tersebut dengan empat cara:
Sistem informasi pemasaran
Riset pemasaran adalah perancangan, pengumpulan, analisis, dan pelaporan secara sistematis atas data dan temuan yang relevan dengan situasi pemasaran tertentu yang dihadapi perusahaan.
Sistem informasi pemasaran
Perusahaan riset pemasaran terbagi dalam tiga kelompok:
Kuresi
Pada 2016 Persatuan Bangsa-Bangsa yang mengurusi bidang pendidikan, sains dan budaya, yakni UNESCO (United Nations Educational Scientific and Cultural Organization) telah menetapkan kuresi sebagai salah satu warisan budaya dunia milik Kazakhstan dalam kategori "Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity."