Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Walter Rauschenbusch
Gerakan Injil Sosial yang dipelopori oleh Rauschenbusch mulai digumuli ketika dia berada di New York. Gerakan Injil Sosial muncul akibat berkembangnya liberalisme di Amerika. Perkembangan Amerika terutama di bidang industri berkembang begitu cepat namun kondisi para buruh yang dipekerjakan sangat memprihatinkan. Ia menyaksikan sendiri kehidupan para buruh yang penuh kesengsaraan. Kemajuan industri bagi Rauschenbusch telah membuat masyarakat menjadi jahat karena dosa dan kejahatan sudah masuk dalam tatanan sosial. Keadaan itu semakin buruk karena pada abad ke-19 di Amerika, kehidupan orang-orang Kristen semakin menjadi individual. Dari keadaan inilah kemudian muncul gagasan untuk memberantas kemiskinan para buruh melalui gerakan Injil sosial.
Walter Rauschenbusch
Menurutnya, Injil haruslah berbicara tentang masalah-masalah sosial, seperti kemiskinan dan keterbelakangan pendidikan. Hanya orang-orang yang pikirannya hidup dalam Injil sosial yang memahami bahwa Kerajaan Allah adalah kebenaran yang memperjuangkan persamaan derajat dan keadilan. Keyakinannya begitu kuat kalau di dalam Injil memang terdapat aspek-aspek sosial sehingga bersama sekelompok orang-orang Baptis, ia mendirikan sebuah lembaga yang dinamakan Persaudaraan Kerajaan Sorga "(Brotherhood of the Kingdom)". Berkat Rauschenbusch beberapa gereja di sana kemudian terdorong untuk turut memperhatikan dan membantu kaum buruh. Pada tahun 1912 mereka merumuskan "Pengakuan Iman Sosial" secara bersama-sama. Ia memengaruhi beberapa tokoh Amerika Serikat yang terkenal seperti Reinhold Niebuhr dan Martin Luther King.
René Girard
René Girard () adalah salah seorang pemikir besar dari Perancis pada abad ke-20. Bidang yang ia kaji dan pengaruh dari pemikirannya amat luas, mulai dari antropologi, sastra, psikologi, mitologi, dan teologi. Pemikiran Girard yang paling dikenal adalah teori kambing hitam yang menerangkan hubungan antara agama dan kekerasan. Salah satu pokok pemikirannya didasarkan pada analisis agama primitif yang melihat kekerasan sebagai pengganggu stabilitas sosial dan perlu untuk melakukan penebusan karena hal itu. Girard berusaha untuk menganalisis sistem ini dan menyimpulkan bahwa saat penebusan terjadi bukan dengan sendirinya menghilangkan pelaku kekerasan, melainkan meng-kambinghitam-kan seseorang atau sesuatu demi suatu komunitas yang melakukan kesalahan. Sistem inilah yang akhirnya melahirkan rantai kekerasan karena penebusan tidak begitu saja menghentikan kekerasan .
René Girard
René Girard lahir di Avignon pada tanggal 25 Desember 1923. Ia lahir dalam keluarga Katolik, namun tidak terlalu acuh terhadap kehidupan keagamaan. Pada masa mudanya, Girard lebih tertarik pada politik. Pada tahun 1947, ia meninggalkan Prancis dan pergi ke Amerika Serikat. Di Amerika Serikat, Girard menjadi guru besar dalam bidang sastra di Universitas Johns Hopkins.
René Girard
Girard mulai tertarik untuk beragama pada tahun 1959 setelah menulis buku pertamanya yang terkait dengan pemikiran lima novelis besar dunia, yaitu: Cervantes, flaubert, Stendhal, proust,dan dostojevsky. Bersamaan dengan masuknya Girard ke dalam kehidupan agama Katolik, lahirlah teori kambing hitam yang kemudian menjadi ciri khas pemikirannya. Teori tersebut mulai dikenal pada tahun 1980-an. Tahun 1980 hingga masa pensiunnya pada tahun 1995 dilaluinya dengan menjadi guru besar bahasa, sastra, dan kebudayaan Perancis di Universitas Stanford.
René Girard
Pada tahun 1981 ia menjadi Professor dalam bidang bahasa Prancis, Literatur, dan peradaban di Universitas Stanford. Selama periode ini ia menghasilkan tulisan-tulisan antara lain: "Le Bouc émissaire" (1982), "La route antique des hommes pervers" (1985), "A Theatre of Envy: William Shakespeare" (1991) dan "Quand ces choses commenceront" ... (1994). Pada tahun 1990, sekelompok ilmuwan mendirikan "Colloquium on Violence and Religion" (COV&R) dengan tujuan untuk "menggali, mengkritisi, dan mengembangkan" model mimesis dari hubungan antara kekerasan dan agama dalam Kejadian dan yang kemudian dilestarikan oleh kebudayaan.
René Girard
Pada 4 November, 2015, Girard meninggal di kediamannya di Stanford, California setelah lama sakit.
René Girard
René Girard dianggap sebagai satu-satunya pemikir pada saat ini yang hidup dengan sebuah visi, yaitu membuat sebuah teori yang dapat menjelaskan segala sesuatu. Pengaruh Marcel Proust terlihat dalam pemikiran Girard ketika ia mengatakan bahwa di dalam teks terdapat "hukum psikologis". Marcel Proust memahami hukum dan sistem ini sebagai konsekuensi. Sedangkan Girard menyebut hal ini sebagai hasrat mimesis.
René Girard
Pada buku pertamanya yang berjudul "Deceit, Desire and The Novel" (1961), ia menyatakan bahwa kita meniru apa yang kita inginkan dari orang lain. Proses peniruan ini disebut mimesis. Mimesis ada di dalam diri setiap manusia sehingga proses peniruan ini juga menjadi proses terciptanya budaya. Secara sistematis, Mimesis terjadi karena kita menjadikan orang lain sebagai model. Hubungan yang terjadi antara diri kita dengan apa yang kita inginkan dan antara orang lain dengan apa yang ia dan juga kita inginkan membuat hubungan yang terjadi tidak di dalam relasi eksklusif. Oleh karena itu relasi ini dapat digolongkan sebagai hubungan antara subyek, objek, dan mediator. Kita juga meminjam hasrat kita dari orang lain, yang menjadi model untuk subyek yang sama. Girard mengatakan bahwa hasrat bersifat metafisik karena hasrat bukan sekadar kebutuhan tapi membutuhkan perwujudan, maka hasrat mimesis nyata di dalam komunitas.
René Girard
Mediator dapat dibagi menjadi dua, yaitu mediator internal dan mediator eksternal. Mediator internal biasanya berada dalam posisi yang sama sebagai subyek oleh karena itu akan menjadi saingan. Contohnya terdapat dalam legenda-legenda yang memuat unsur persaingan. Objek persaingan dalam legenda-legenda biasanya adalah ketenaran dan jabatan. Misalnya cerita kakak beradik, romulus dan Remus dalam legenda Romawi. Mereka bersaing untuk mendapatkan hal yang sama, yaitu wilayah. Mereka berusaha untuk mendapatkannya dengan segala cara, bahkan melalui jalan kekerasan. Kisah Kain dan Habel juga memiliki kesamaan, bedanya roh Habel dalam kisah ini diberi kesempatan untuk “bersuara” lewat tangisannya. Dengan kata lain korban diberikan hak untuk bersuara. Kedua kisah ini menggambarkan bagaimana manusia sebagai subjek menjadikan manusia lainnya sebagai mediator atas apa yang diinginkan. Sedangkan mediator eksternal adalah tokoh-tokoh fiktif yang tidak dapat dijangkau oleh subyek. Misalnya seorang anak yang ingin seperti pahlawan dalam kisah tertentu.
René Girard
Istilah kambing hitam diambil dari tradisi Yahudi yang terdapat dalam kitab Perjanjian Lama. Kambing hitam yang disebut azazel itu dilepaskan ke padang belantara sebagai korban bagi dosa kolektif komunitas. Maka Mekanisme kambing hitam seperti yang dipahami Girard adalah mekanisme yang menyembunyikan kekerasan yang nyata. Setiap relasi di dalam komunitas memiliki kambing hitam.
Karl Rahner
Karl Rahner adalah seorang teolog Katolik Roma yang amat berpengaruh pada abad ke-20. Teologi Rahner berlatar belakang filsafat eksistensialisme. Rahner lahir pada tanggal 5 Maret 1904 di Freiburg-im-Breisgau. Inti utama pemikiran Rahner adalah kehadiran Allah dalam dunia, sebagai bentuk kasihNya kepada manusia. Rahner meninggal dunia pada tahun 1984.
Karl Rahner
Pemikiran Rahner yang paling terkenal adalah teori "Kristen Anonim" yang merupakan cara pandang baru terhadap umat beragama non-Katolik. Inti dari teori tersebut adalah rahmat Allah bekerja tidak hanya di dalam agama Kristen tetapi di dalam agama-agama lain. Dengan demikian, agama-agama non-Kristen memiliki kemungkinan menjadi sarana keselamatan Allah. Untuk mengetahui kemungkinan tersebut, maka umat Kristen harus berdialog dengan umat beragama lain dan melakukan studi lanjutan.
Ia adalah teolog Jerman yang bergabung ke dalam Ordo Yesuit dan belajar di Freiburg di mana ia mendapatkan pengaruh dari Martin Heidegger. Pada tahun 1939, Rahner menyelesaikan disertasinya dengan judul "Spirit in The World". Pada tahun 1948, Rahner menjadi guru besar teologi dogmatika di Universitas Innsbruck. Setelah itu, Rahner juga menjabat guru besar di Muenchen dan Munster.
Karl Rahner
Pada tahun 1960-an Rahner mengarahkan pemikirannya ke agama-agama non-Kristiani dan melihat banyak hal yang berbeda, misalkan mengenai kedamaian dan keselamatan dari kekristenan yang sudah dijalaninya. Dengan pemikirannya inilah ia menghasilkan teologi agama-agama yang revolusioner.
Inti dari kristologi Rahner adalah Yesus sebagai perantara kedekatan Allah dan manusia yang tak tertandingi. Sebelum disalibkan dan bangkit, Yesus mengklaim kalau diri-Nya merupakan penyingkapan Allah. Dalam kemanusiaanNya, Yesus adalah sejarah kehadiran Allah yang disingkapkan kepada manusia melalui kebangkitannya. Setelah Ia bangkit dari kematian, Ia menegaskan bahwa Yesus adalah satu-satunya penyelamat, maka ia harus ilahi. Hanya penyelamat yang ilahi, yang mampu memediasi penyingkapan Allah kepada manusia.
Karl Rahner
Pemikiran Rahner mengenai keselamatan dilatarbelakangi oleh pernyataan dalam Konsili Lateran Keempat yang mengatakan kalau satu-satu keselamatan hanya ada dalam gereja Katolik.
Pemikiran Rahner mengenai keselamatan dimulai dengan pernyataan 'Tuhan itu kasih'. Dari pernyataan ini terkandung arti bahwa Tuhan mau menjangkau dan merangkul semua orang dan semua makhluk. Dengan kata lain Tuhan memang mau menyelamatkan semua orang. Dari kata kasih, Tuhan mau menyatakan dirinya kepada semua orang sebagai bentuk komunikasi. Tuhan membuat diri-Nya hadir dan memampukan setiap orang mengalami realitas dari kehadiran Tuhan. Inilah yang disebut rahmat, rahmat keselamatan. Menurut Rahner, rahmat Allah bekerja dalam agama-agama. Allah menawarkan pengorbanan diri-Nya di dalam dan melalui kepercayaan, perbuatan, dan ritual agama-agama lain. Hal ini ditegaskan melalui ilmu antropologi dan psikologi, dengan anggapan bahwa apa pun yang dikeerjakan dengan tahu, percaya dan komi harus datang melalui tubuh sendiri juga tubuh orang lain.
Rahmat Allah dapat dirasakan oleh manusia melalui tubuhnya sendiri dan orang-orang lain yang ada disekitarnya. Di antara banyak tubuh, salah satu sarana merasakan rahmat Allah yang terpenting dan efektif adalah agama. Melalui agama, manusia dapat terus mencari makna yang lebih dalam mengenai rahmat Allah.
Karena itu agama bisa menjadi jalan keselamatan. Teologi agama-agama yang dihasilkan Rahner adalah bukan agama lain mempunyai pertanyaan dan jawabannya ada dalam agama Kristen, melainkan di kedua belah pihak ada jawaban dan pertanyaan. Allah sepenuhnya memberikan keselamatan kepada manusia dan manusia merasakan keselamatan yang Allah berikan berdasarkan pengalaman kehidupannya.
Karl Rahner
Kristen Anonim adalah konsep teologis yang menyatakan bahwa orang yang belum pernah mendengar Injil Kristen bisa diselamatkan melalui Kristus. Kristen Anonim merupakan bentuk kasih Allah kepada manusia dengan cara dan bahasa yang berbeda. Orang-orang Kristen Anonim diselamatkan bukan karena moralitas tetapi karena mereka telah mengalami kasih karunia dari Yesus Kristus tanpa menyadarinya.
Karl Rahner
Teologi Rahner sangat berpengaruh pada awalnya dalam Konsili Vatikan II (1962-1965). Inspirasi untuk ide ini kadang-kadang berasal dari Konsili Vatikan II Lumen Gentium, yang mengajarkan bahwa mereka "yang bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, namun tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan digerakkan oleh rahmat, mencoba dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendak-Nya karena mereka mengetahui melalui hati nurani mereka - mereka yang terlalu dapat mencapai keselamatan kekal ". Pemikiran Rahner yang radikal memberikan pengaruh dalam Konsili Vatikan II yang terlihat dalam salah satu rumusannya; pertama, Allah memberikan keselamatan kepada semua orang, kedua satu-satunya jalan keselamatan hanya melalui Yesus. Ketiga, dengan adanya dua sisi yang berlawan ini, Gereja Katolik tidak menemukan jalan keluar dan tidak memilih untuk menemukan jalan keluar karena itu pekerjaan Allah. Pengaruh utama Rahner tidak di Heidegger tetapi di-Thomists Neo dari awal abad 20, terutama tulisan-tulisan Joseph Maréchal. Jejak radikal yang dilakukan oleh Rahner terhadap Gereja Katolik, kemudian hari diikuti oleh Schillebeeckx dan Kung.
Karl Rahner
[[Kategori:Teolog Roma Katolik
Karl Rahner
[[Kategori:Teolog Sistematika]]
[[Kategori:Yesuit Jerman]]
[[Kategori:Tokoh Kristen]]
Emmanuel Levinas
Emmanuel Levinas adalah seorang filsuf Perancis kontemporer. Filsafat Levinas merupakan perpaduan unik antara tradisi agama Yahudi, tradisi Filsafat Barat, dan pendekatan fenomenologis. Dia terkenal sebagai filsuf etika dengan sebutan "Etika Tanggung jawab", bahkan disebut juga satu-satunya moralis dalam pemikiran pada tahun 1981. Dua karya besarnya berjudul "Totalitas dan Tak Berhingga" dan "Lain daripada Ada atau di seberang Esensi".
Emmanuel Levinas
Emmanuel Lévinas (Perancis [leviˈna, leviˈnas]; ) lahir di Kaunas (Kovno), Lithuania, pada tahun 1906. Ia merupakan keturunan Yahudi. Pada tahun 1923, ia mendaftarkan diri untuk belajar di "University of Strasbourg" di Perancis. Tahun 1930 ia memperoleh kewarganegaraan Perancis.
Orang tuanya mendidiknya dalam bahasa dan sastra Rusia ketimbang bahasa Lithuania, sehingga dia mempelajari bahasa Rusia dan bahasa Ibrani. Dia juga belajar teologi Yahudi. Teori etikanya diperoleh dari membaca karya-karya Dostoyevsky, Tolstoy, Pushkin, dan Gogol. Kemudian dia pergi ke Perancis untuk belajar filsafat pada tahun 1023 di bawah bimbingan Blondel dan Maurice Pradines.
Emmanuel Levinas
Tahun 1928-1929 ia mengikuti kuliah Husserl di Freiburg dan juga membaca karya Heidegger, "Ada dan Waktu". Selain dipengaruhi Husserl dan Heidegger, pengaruh Dostoyevsky juga memperkuat pandangan etikanya. Selain itu, filsuf besar lain yang mempengaruhinya adalah Immanuel Kant dan Bergson. Kemudian pada tahun 1930 ia mendapat kewarganegaraan Perancis bersamaan dengan tesisnya "doctorat de troisieme cycle".
Emmanuel Levinas
Levinas pernah menjadi anggota tentara Perancis pada masa Perang Dunia II dan sempat ditangkap oleh NAZI. Karena ia seorang keturunan Yahudi, ia dimasukkan ke dalam kamp konsentrasi. Pengalaman selama ia dipenjara dan melihat pembantaian orang-orang Yahudi memengaruhi filsafat Levinas di kemudian hari. Setelah Perang Dunia II usai, Levinas bekerja sebagai dosen filsafat di beberapa universitas di Perancis dan menulis berbagai buku. Ia meninggal dunia pada tanggal 25 Desember 1995.
Emmanuel Levinas
Pemikiran Levinas yang amat terkenal adalah tentang hubungan antar-manusia, yang terdapat dalam karya yang berjudul "Totalitas dan Tak Berhingga": Esai tentang Eksterioritas". Yang dimaksud sebagai totalitas oleh Levinas adalah bagaimana tradisi filsafat Barat sejak Descartes menempatkan pribadi manusia sebagai individu yang total. Jadi, manusia sebagai individu berperan sebagai subyek yang terpisah dari segala objek lain di luar dirinya, baik itu manusia lain, makhluk lain, atau benda-benda lain. Kemudian Levinas berkata bahwa totalitas itu dihancurkan oleh "yang tak berhingga". "Yang tak berhingga" itu adalah realitas di luar diri manusia yang tidak dapat dikuasai oleh totalitas individu.
Emmanuel Levinas
Menurut Levinas, "yang tak berhingga" itu adalah sesama manusia yang tadinya berperan sebagai orang asing bagi individu. Di sinilah, totalitas individu menjadi hancur karena setiap individu harus berhubungan dengan sesamanya manusia. Karena itu, manusia memiliki kewajiban etis terhadap sesama manusia lain, dan kewajiban itu bersifat asimetris. Asimetris yang dimaksud adalah bahwa apa yang saya berikan kepada orang lain tidak boleh saya minta balasannya. Dengan demikian, Levinas menginginkan hubungan antar-manusia yang saling memberi diri tanpa mengharapkan balasan.
Emmanuel Levinas
Transendensi dilihat oleh Levinas sebagai kebutuhan untuk melarikan diri. Levinas melihat ada dua hal yang terus menjadi perbincangan metafisik sepanjang sejarah manusia, terutama abad pertengahan dan pencerahan. Warisan pemikiran dari Immanuel Kant dan fenomenologi Martin Heidegger telah menyemangatinya untuk melacak dunia yang nyata dan yang tersembunyi, dengan kata lain yang riil dan "tak berhingga". Ketika manusia melacak yang tersembunyi dan tak berhingga itu, maka dia memasuki ranah transendensi.
Emmanuel Levinas
Fenomenologi yang dimaksud adalah yang tampak dalam perjumpaan antara manusia yang nyata sekaligus membawa nilai-nilai yang tak kasat mata. Pertemuan dengan manusia lain itu adalah pengalaman dasariah yang mampu menyadarkan kita secara langsung bahwa manusia memiliki tanggung jawab dan totalitas atas keselamatan orang lain itu. Langsung dalam arti bahwa tanggung jawab itu membebani kita mendahului komunikasi eklplisit dengan orang lain itu. Pengalaman dasar itu bersifat etis. Dalam pengalaman dasar itu - pengalaman tanggung jawab mutlak saya terhadap orang lain - Sinar Kesucian dari "Yang Ilahi" ikut terlihat. Dari sinilah Emmanuel Levinas, dalam analisis eksitensial-fenomenologis merupakan titik tolak dasariah yang mana pengalaman moral merupakan titik tolak segala kesadaran manusia. Sikap dan dimensi yang kelihatan itu sekaligus merupakan kesadaran akan Tuhan yang mengikutinya.
Emmanuel Levinas
Sebuah Biografi lengkap tentang Levinas hingga tahun 1981 diterbitkan oleh Roger Burggraeve, "Emmanuel Levinas" (1982).
sebuah daftar, terjemahan Bahasa Inggrisnya yang tidak tampak di sini dapat ditemukan dalam Critchley, S. and Bernasconi, R., (ed.) "The Cambridge Companion to Levinas" (publ. Cambridge UP, 2002), pp. 269–270.
Bibliography of English translations of Levinas's writings.Salah satu filsuf besar yang merasa berhutang budi pada Levinas adalah Jean Paul Sartre. Selain itu, pengaruhnya terhadap generasi saat itu juga tampak dalam diri Blanchot, Derrida, Irigaray, dan Lyotard. Sumbangan Levinas adalah pemikiran ulang tentang konsep dan realitas "Yang Lain", dia memikirkannya "sebelum ada tindakan apa pun"
Emmanuel Levinas
The Levinas Online Bibliography (Prof. dr. Joachim Duyndam, editor-in-chief),  Hosted by the University of Humanistics, Utrecht, the Netherlands
Maurice Blondel
Maurice Blondel adalah seorang filsuf Perancis yang juga merupakan salah satu filsuf Katolik terbesar pada abad ke-20. Blondel dilahirkan di kota Dijon pada tahun 1861. Pada tahun 1881, Blondel belajar filsafat di Paris. Setelah itu, pada tahun 1895, Blondel diangkat sebagai dosen di Universitas Lille. Kemudian ia menjadi dosen filsafat di Universitas Aix-en-Provence dan mengajar di sana sampai tahun 1927, ketika ia mengundurkan diri karena alasan kesehatan. Ia menetap di kota Aix-en-Provence hingga meninggal pada tahun 1949.
Maurice Blondel
Blondel pernah menyebabkan polemik karena tulisan-tulisannya tentang hubungan filsafat dan agama. Dari pihak orang-orang Kristen, Blondel dituduh telah merasionalisasikan agama dan menjadikan agama Kristen semacam filsafat. Sedangkan kalangan akademisi filsafat juga menuduh Blondel berusaha mengingkari kemandirian filsafat dari agama dan berusaha mencampuradukkan filsafat dengan agama.
Blondel menjawab pelbagai tuduhan itu melalui banyak artikel dan surat namun akhirnya Blondel memilih berdiam diri saja.
Maurice Blondel
Pokok filsafat Blondel adalah "perbuatan", yang sebenarnya tidak terlalu lazim dalam tema filsafat waktu itu. Blondel berupaya menjadikan perbuatan sebagai ikatan yang menyatukan antara manusia yang satu dengan yang lainnya. Selain itu, perbuatan juga menyatukan pemikiran dan kehidupan, tata susunan sosial, dan juga iman kepercayaan. Tema "perbuatan" inilah yang dipakai Blondel menjembatani hubungan antara filsafat dan agama, sebab pada waktu itu filsafat cenderung menyingkirkan seluruh pembicaraan tentang agama.
Pierre Teilhard de Chardin
Pierre Teilhard de Chardin adalah seorang filsuf dari Perancis, yang juga berprofesi sebagai paleontologis, dan imam Yesuit. Filsafatnya merangkum pelbagai tema, seperti kosmologi, biologi, fisika, antropologi, teori sosial, dan teologi.
Pierre Teilhard de Chardin
Teilhard de Chardin berasal dari sebuah keluarga bangsawan dan dilahirkan pada tahun 1881. Orang tuanya bernama Emmanuel dan Berthe-Adele Teilhard de Chardin. Ia adalah anak keempat dari sebelas bersaudara. Pada usia 17 tahun ia masuk Ordo Yesuit dan ditahbis sebagai imam pada tahun 1911. Ia belajar filsafat dan teologi di Inggris.
Ia sempat menjalankan tugas sebagai petugas medis Perang Dunia I dan setelah itu ia menjadi profesor geologi di Paris. Ia meninggal pada 10 April 1955 di New York bertepatan pada hari Minggu Paskah.
Karya-karya tulis Teilhard di bidang filsafat dan teologi dilarang terbit oleh ordo Yesuit. Ia sempat dibuang ke Amerika Serikat pada tahun 1951.
Pierre Teilhard de Chardin
Teilhard de Chardin berupaya mendamaikan antara ilmu pengetahuan modern, khususnya pemikiran teori evolusi dengan agama Kristen. Ajaran agama yang ingin didamaikannya dengan evolusi adalah tentang ajaran penciptaan. Ia berpendapat bahwa teori evolusi tidak bertentangan dengan agama, malah sebaliknya, pemikiran evolusi dapat membuka kesempatan baru dan lebih luas bagi agama. Dalam usahanya ini, Teilhard de Chardin memandang seluruh kenyataan bukan sebagai kosmos yang statis tetapi ada proses dalam tahap-tahap perkembangan dari materi menjadi kehidupan kemudian roh hingga akhirnya Kristus yang universal. Intinya, Teilhard de Chardin memandang Allah berada di belakang proses evolusi yang terjadi. Ia secara tegas menyatakan bahwa sejarah dunia ini adalah sejarah Allah. Dalam hal ini menurut Teilhard, Allah sedang dalam proses menjadi dan proses penjadian ini melewati sejarah dunia. Pemikiran Teilhard ini sangat dekat dengan filsafat Hegel. Akan tetapi, berbeda dengan Hegel, pemikiran Teilhard bergerak dari bahwa yaitu dari dunia bergerak menuju kepada Allah. Allah ada di dalam ciptaan yang berperan mendorong terjadinya evolusi.
Martin Buber
Martin Buber (, , ;) adalah seorang filsuf Jerman kelahiran Austria yang terkenal dengan filsafat dialognya, sebuah pemikiran eksistensialisme yang berpusat pada pembedaan antara relasi Aku-Itu dan Aku-Engkau.
Martin Buber
Lahir di Wina, Buber datang dari sebuah keluarga Yahudi taat, namun dia berpisah dari tradisi Yahudi untuk mempelajari filsafat secara sekuler. Pada tahun 1902, Buber menjadi editor dari majalah mingguan "Die Welt", organ sentral gerakan Zionis, meskipun pada akhirnya ia mundur dari kerja organisasinya di Zionisme. Pada tahun 1923 ia menulis "Ich und Du" (Aku dan Engkau). Pada tahun 1930, Buber menjadi seorang profesor honorer di Universitas Frankfurt, tapi dia segera mundur untuk memprotes naiknya Adolf Hitler pada tahun 1933. Ia kemudian mendirikan Kantor Sentral Pendidikan Yahudi Dewasa yang akan menjadi sebuah organisasi penting sejalan dengan aktivitas pemerintah Jerman yang melarang orang Yahudi untuk mengikuti pendidikan publik. Pada tahun 1938, Buber meninggalkan Jerman dan tinggal di Yerusalem, Palestina (saat itu masih di bawah Mandat Inggris, kini Israel); menerima keprofesoran di Universitas Ibrani dan mengajar di antropologi serta sosiologi dasar.
Martin Buber
Selain sebagai seorang filsuf, Buber juga dikenal sebagai teolog dan politikus. Ia memiliki darah Yahudi dan amat dipengaruhi oleh tradisi agama Yahudi di dalam pemikirannya. Pemikirannya yang terkenal terdapat di dalam buku yang berjudul "Aku dan Engkau" (dalam bahasa Jerman "Ich un Du") yang ditulis tahun 1923, "Musa" yang ditulis tahun 1946, "Antara Manusia dan Manusia" yang ditulis tahun 1947, dan "Gerhana Tuhan" yang ditulis tahun 1952.
Martin Buber
Buber adalah keturunan langsung dari rabbi abad ke-16, Meir ben Isaac Katzenellenbogen, yang dikenal sebagai Maharam Padua. Sepupunya adalah wirausahawati kosmetik Helena Rubinstein. Karl Marx sang filsuf adalah salah satu saudara.
Martin Buber
Istri Buber, Paula, meninggal pada tahun 1958, dan ia pun meninggal di rumahnya di Talbiya, Jerusalem, pada tanggal 13 Juni 1965. Mereka memiliki dua anak: satu anak laki-laki yaitu Rafael Buber dan satu anak perempuan bernama Eva Strauss-Steinitz.