Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Codex Zacynthius
Scholz melihat naskah pada tahun 1845, dan Paul de Lagarde pada tahun 1853, tetapi mereka tidak memahaminya. teks Yang lebih rendah dari codex itu diuraikan, ditranskripsi, dan diedit oleh Tregelles pada tahun 1861. Tregelles digunakan jenis awalnya dilemparkan untuk mencetak Codex Alexandrinus, yang hanya sekitar mewakili bentuk dari huruf-huruf dari codex. Tangan ditulis dengan huruf yang lebih kecil dari jenis. Tregelles termasuk salah satu halaman ketik faksimili dalam edisi ini. Dia tidak menguraikan kecil Patristik menulis dan meragukan bahwa hal itu bisa baca tanpa kimia restorasi.
Codex Zacynthius
Nicholas Pocock ditemukan kesalahan dalam Tregelles' edition, tetapi William Menetas pikir itu memuaskan. J. Harold Greenlee dikoreksi Tregelles' kesalahan dan diedit daftar koreksi pada tahun 1957, yang telah diperiksa oleh William Menetas. Pada tahun 1959 Greenlee diterbitkan komentar. codex mungkin membutuhkan pemeriksaan lain dengan teknologi modern.
Codex Zacynthius
Tischendorf mengutip kodeks ini dalam Editio Octava Critica Maior tahun 564.
Hal ini sering dikutip dalam edisi kritis dari Novum Testamentum Graece (UBS3, UBS4, NA26, NA27).
Codex Zacynthius
Pada tahun 1985 ia pindah ke Cambridge University Library (BFBS Ms 213). Pada desember 2013, Bible Society mengumumkan rencana untuk menjual beberapa manuskrip, di antara mereka Codex Zacynthius, untuk menggalang dana bagi Pengunjung Pusat di Wales. Universitas diberikan hak penolakan pertama dan telah sampai februari 2014 untuk mengumpulkan uang untuk memperoleh codex.
Codex Athous Lavrensis
Codex Athous Laurae diberi kode Ψ atau 044 (penomoran Gregory-Aland), δ 6 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani berhuruf uncial pada perkamen. Naskah ini berlubang-lubang (lacunose). Memuat teks eklektik dan campuran. Ada marginalia.
Codex Athous Lavrensis
Codex ini sekarang disimpan di sebuah biara (Great Lavra B' 52) di semenanjung Athos.
Codex Athous Lavrensis
Kodeks aslinya berisi seluruh Perjanjian Baru kecuali Kitab Wahyu. Sebenarnya memiliki kekosongan pada awal dan akhir. Dalam Injil Matius, Injil Markus 1:1-9:5, dan salah satu lembar Ibrani dengan teks 8:11-9:19 telah hilang.
Codex Athous Lavrensis
Urutan kitab: empat kitab Injil, Kisah Para Rasul, Surat-surat Am dan surat-surat Paulus. Surat Am mempunyai urutan yang tidak lazim (1-2 Petrus, Yakobus, 1-3 Yohanes, dan Yudas). Akhiran pendek Markus ada sebelum yang panjang (seperti dalam Codex Regius dan kodeks Yunani lainnya yang memuatnya).
Codex Athous Lavrensis
Codex berisi 261 lembar perkamen (21 cm sebesar 15,3 cm). Dimensi teks adalah 15 cm x 8,7 cm.
Codex Athous Lavrensis
Itu ditulis dalam satu kolom per halaman, 31 baris per halaman, di kecil huruf uncial. surat-surat memiliki breathings dan aksen. Ini berisi tabel κεφαλαια ("daftar isi") sebelum setiap buku, Ammonian Bagian (di Mark 233 bagian), Eusebian Kanon, lectionary peralatan pada margin (untuk penggunaan liturgis), catatan musik (neumes), dan langganan. ini adalah salah satu naskah tertua dengan catatan musik.
Codex Athous Lavrensis
Ayat-ayat dan tidak dimuat. Teks Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tidak dimuat.
Codex Athous Lavrensis
Codex bertarikh paleografi abad ke-8 atau abad ke-9.
Codex Athous Lavrensis
Teks Yunani dari Kodeks ini umumnya digambarkan tergolong Teks Bizantin, tetapi sebagian besar dari Aleksandria, dan beberapa bacaan Western, sehingga teksnya bersifat campuran. Von Soden mendaftarkannya seperti yang umumnya berasal dari Aleksandria. Injil Markus dan Surat-surat Am tergolong Teks Alexandria. Injil Lukas dan Yohanes didominasi oleh unsur-unsur Bizantn, tetapi dengan proporsi yang lebih besar dari bacaan Aleksandria daripada dalam Codex Sangallensis 48. Dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus unsur-unsur Bizantin dominan. teks surat Umum tampaknya dari jenis yang sama ditemukan di Codex Alexandrinus, 33, 81, dan 436. Kurt Aland ditempatkan teks codex dalam Kategori III dalam Injil, Kisah Rara Rasul, surat-surat Paulus, dan Kategori II dalam Surat-surat Am.
Markus 9:49
Markus 10:7
Markus 10:19
Lukas 9:35
Yohanes 20:31
Kisah Para Rasul 12:25
Kisah Para Rasul 15:23
Kisah Para Rasul 18:26 memuat την του θεου οδον sebagaimana P, 049, 0142, 104, 330, 451, 1241, 1877, 2127, 2492, Byz, Lect
Kisah Para Rasul 20:15
Codex Athous Lavrensis
Kisah Para Rasul 27:16
Kisah Para Rasul 28:29
Roma 8:1
Teks Roma 16:25-27 mengikuti 14:23, seperti dalam Codex Angelicus Uncial 0209, Minuscule 181 326 330 451 460 614 1241 tahun 1877 1881 1984 1985 2492 2495.
1 Korintus 2:1
1 Korintus 7:5
1 Korintus 12:9
Filipi 1:14
1 Timotius 3:16
Codex Athous Lavrensis
Naskah ini pertama kali terlihat oleh C. R. Gregory pada tanggal 26 Agustus 1886, yang digambarkan sebagai yang pertama. Pada tahun 1892 telah melihat tapi tidak diteliti oleh J. Rendel Harris, yang memeriksa Septuaginta naskah. Von Goltz dan Wobbermin telah dikumpulkan teks Kisah para rasul, surat Umum dan surat-surat Paulus untuk Hermann von Soden. Codex telah diperiksa oleh Kirsopp Danau pada tahun 1899, yang benar-benar diperiksa Injil Markus dan dikumpulkan teks dari Injil Lukas dan Yohanes. Ia tidak memeriksa teks Kisah para rasul dan surat-Surat karena, menurut Soden pendapat, mereka adalah teks biasa. Pada tahun 1903, Danau menerbitkan teks Injil Markus 9:5-16:20, dan pemeriksaan dari Injil Lukas, Yohanes, dan Surat Kolose di "Studia Biblica et Ecclesiastica".
Codex Athous Dionysiou
Codex Athous Dionysiou, diberi kode Ω atau 045 (penomoran Gregory-Aland), ε 61 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Ada marginalia.
Codex Athous Dionysiou
Codex berisi teks hampir lengkap dari empat Injil dalam 259 tebal lembaran perkamen (22 cm x 16 cm), dengan hanya satu kekosongan dalam Injil Lukas 1:15-28. teks ini ditulis dalam dua kolom per halaman, 19-22 baris per halaman 13-15 huruf per baris. Tinta coklat. Huruf besar, pertama garis dengan tinta merah. Hal ini telah breathings dan aksen.
Codex Athous Dionysiou
Berisi daftar κεφαλαια ("daftar isi") sebelum masing-masing Injil, τιτλοι di atas, Pembagian Ammonius (pada Injil Markus 234 Bagian), referensi untuk Kanon Eusebius, peralatan leksionari pada margin, gambar-gambar, buku-buku liturgi Synaxarion dan Menologion, subskripsi pada akhir dari masing-masing Injil, dan nomor στιχοι. Memuat tanda pernapasan dan aksen. Memuat kesalahan itacism, penuh hiatus dan kesalahan lain.
Codex Athous Dionysiou
Teks-teks Matius 10:37, Matius 16:2b–3, dan Lukas 22:43-44 ditandai oleh obeli pada margin. Memuat teks Yohanes 5:3-4 dan Pericope Adulterae obelised dalam margin. Matius 21:20 tidak dimuat namun ditambahkan dengan margin oleh juru tulis asli.
Codex Athous Dionysiou
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin, dengan beberapa bacaan teks Aleksandria. Menurut Hermann von Soden adalah salah satu dari tiga manuskrip kuno teks Bizantin yang hadir paling awal, yaitu setelah Codex Vaticanus 354 (S) dan Mosquensis II (V). Soden termasuk ke tekstual keluarga K. Kurt Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Codex Athous Dionysiou
Menurut Metode Profil Claremont merupakan tekstual keluarga K dalam Lukas 1, Lukas 10, dan Lukas 20. Menciptakan cluster dengan Minuscule 584.
Codex Athous Dionysiou
Pada tidak memuat ο Ιωαννης sebagaimana Kodeks Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Vaticanus 354, Nanianus, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 047, 0141, 8, 9, 565, 1192;
Codex Athous Dionysiou
Pada "Anak Manusia" bukan "Anak Allah". Nazaret ditranskripsi dalam dua cara sebagai Ναζαρεθ (Alexandria) dan Ναζαρετ (Bizantium), Mose sebagai Μωυσης (Alexandria) dan Μωσης (Bizantium). Dalam Pada ada varian Aleksandria βηθανια (Bethany).
Codex Athous Dionysiou
Dikolasi oleh Mary W. Winslow, dan diedit oleh Kirsopp Lake dan Silva New.
Codex Athous Dionysiou
Codex ini sekarang terletak di biara Dionysiou (10) 55, di Gunung Athos.
Ibnu Hubal
Nama lengkapnya adalah Ibnu Hubal Muhazhzhab al-Din Ali Ibnu Ahmad Abul Hazem al-Baghdadi. Ia lahir di Baghdad tahun 519 H. dan meninggal di Maushil tahun 610 H. Namun ada juga sebagian sejarawan yang menyatakan bahwa ia lahir sekitar tahun 515 H./1118 M. Tempat praktek dokternya ada di Mardin dan Maushil sebagai dokter anak dan kandungan.
Ibnu Hubal
Ibnu Hubal pertama kali belajar tata bahasa Arab (Nahwu-Sharaf)dan ilmu fiqh di Nizamiyyah, namun tak lama kemudian ia beralih ke ilmu kedokteran. Di kemudian hari ia berhasil menjadi dokter yang cemerlang di Syahi Arman di Khilat dan menjadi kaya. Setelah itu Ibnu Hubal bekerja pada Badruddin Lu'lu' di Mardin, dan terakhir ke Maushil.
Ibnu Hubal
Pada usianya yang ke-75, ia mengalami musibah hingga matanya menjadi buta sampai meninggal, pada tahun 610 H./1213 M. Salah satu karyanya yang paling utama adalah "Al-Mukhtarat fi ath-Thibb" (edisi Haydarabad, 4 jilid 1362-1364 H./1943-1944 M.). Dua bagian yang dikutip buku tersebut telah diterbitkan menjadi sebuah buku, "Fraistesur le Caicul dans les Reins et Dans la Vessei" yang disusun oleh de Koning. Buku ini berisi pengetahuan tentang kebidanan, cara-cara merawat bayi, makanan yang sehat bagi bayi, dan penyakit-penyakit yang biasa menyerang bayi. Selain itu ia juga mengarang "Kitab asy-Syifa wa al-Dawa" yang membicarakan masalah obat-obatan dari ramuan herba dan kimiawi.
Ibnu Hubal
Ibnu Hubal yang juga terkenal sebagai seorang penyair. Ketika wafat, ia meninggalkan seorang anak, Syamsuddin Abu al-Abbas Ahmad, ysng di kemudian hari mewarisi keahlian ayahnya dan menjadi seorang dokter ahli. Anaknya lalu bekerja di istana Kayliawus Saljuki hingga akhir hayatnya.
Katedral Speyer
Katedral Speyer, nama resmi "The Imperial Cathedral Basilica of the Assumption and St Stephen", dalam bahasa Latin "Domus sanctae Mariae Spirae" (bahasa Jerman, "'Dom zu Unserer lieben Frau in Speyer)" di Speyer, Jerman, adalah kedudukan bagi keuskupan Katolik Roma di Speyer dan merupakan keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Bamberg. Katedral Speyer didedikasikan kepada Santa Maria, santa pelindung Speyer ("Patrona Spirensis") dan kepada Santo Stefanus yang secara umum dikenal dengan "Kaiserdom zu Speyer" (Katedral kekasiaran untuk Speyer).
Katedral Speyer
Pada tahun 1981, Katedral Speyer didaftarkan ke Situs Warisan Dunia UNESCO alam kategori situs budaya. "International Council on Monuments and Sites" (ICOMOS) menyatakan bahwa Katedral Speyer sebagai "Monumen Utama bergaya Romanesque pada zaman Romawi Kuno".
Katedral Speyer
Pada tahun 1025, Raja Konrad II memerintahkan untuk membangun gereja Kristen Barat terbesar di dunia dan terletak Speyer yang sekaligus akan menjadi tempat peristirahatannya yang terakhir. Pembangunan dimulai pada tahun 1030 di atas tanah bekas basilika yang berdiri diatas dataran tinggi dekat Sungai Rhine. Sama halnya seperti Santiago de Compostela (mulai dibangun tahun 1075), Biara Cluny (mulai dibangun tahun 1085), dan Durham Cathedral (mulai dibangun tahun 1093), pembanguan Katedral Speyer termasuk proyek paling ambius pada zaman itu. Batu merah yang digunakan untuk membangun katedral didatangkan langsung dari pegunungan di hutan palatinate. Batu-batu merah ini dibawa dengan cara dihanyutkan diatas kapal menuruni gunung melalui anak sungai Speyerbach. Raja Konrad II dan purtanya Raja Heinrich III tidak sempat menyaksikan bangunan Katedral Speyer sampai akhir hayatnya. Raja Konrad II meninggal pada tahun 1039 dan dimakamkan di dalam katedral saat masih dalam tahap pembangunan. Lalu Raja Heinrich III meninggal dunia pada tahun 1056 dan dimakamkan disebelah makam sang ayah. Kedua pusara Raja Romwai tersebut diletakkan di lorong katedral tepat di depan altar.
Katedral Speyer
Sebelum selesai secara keseluruhan, pada tahun 1061 bangunan katedral dilakukan pemberkatan. Tahap pembangunan ini disebut "Speyer I", terdiri dari "Westwerk" (pintu masuk sebelah barat), sebuah "nave" (bangunan utama) dengan dua buah lorong, dan "transept" (bangunan gereja yang membentuk salib). Tempat paduan suara diapit oleh dua buah menara. Kubah asli katedral berbentuk bulat di dalam namun berbentuk balok dari luar. Bangunan utama katedral ditutup dengan atap kayu berbentuk datar tetapi bagian lorong-lorong katedral ditutupi dengan atap berbentuk kubah, membuat Katedral Speyer menjadi bangunan berkubah terbesar kedua di wilayah uatara Alpen setelah Katedral Aachen.
Berikut daftar bangsawan yang dimakamkan di Katedral Speyer :
Katedral Fulda
Katedral Fulda (bahasa Jerman: "Fuldaer Dom", atu juga dikenal dengan "Sankt Salvator") dulunya adalah gereja biara dari Biara Fulda dan tempat persemayaman dari Santo Bonifasius. Sejak tahun 1752 Katedral Fulda telah menjadi katedral bagi Keuskupan Fulda. Biara Fulda ditutup pada tahun 1802, tetapi keuskupan dan katedral tetap beroperasional. Katedral dibangun sebagai bentuk dedikasi terhadap Kristus sang Juru Selamat (bahasa Latin: "Salvator"). Katedral Fulda merupakan simbol dari kota Fulda.
Katedral Fulda
Katedral Fulda dibangun diatas tempat yang dulunya pernah berdiri Basilika Ratgar (pernah menjadi basilika terbesar di utara Alpen). Katedral Fulda merupakan tempat bersemayamnya Santo Bonifasius dan gereja dari Biara Fulda. Sketsa rancangan gereja digambar pada tahun 1700 oleh salah satu arsitek terbesar Barok Jerman, Johann Dientzenhofer. Johann Dientzenhofer ditugaskan oleh Kardinal Adalbert von Schleifras untuk membuat bangunan baru atas rekomendasi dari Paus setelah kepulangan Johann Dientzenhofer dari Roma pada tahun 1699. Kesamaan interior dalam gereja merupakan inspirasi Johann Dientzenhofer dari Basilika Santo Petrus di Roma.
Katedral Fulda
Basilika Ratgar dihancurkan dan digantikan dengan Gereja Fulda yang bergaya barok. Gereja Fulda mulai dibangun pada tanggal 23 April 1704 dengan menggunakan sebagian fondasi awal dari Basilika Ratgar. Pada tahun 1707 kerangka gereja selesai dibangun. Atap diselesaikan tahun 1708 dan interior rampung pada tahun 1712. Gereja biara yang baru diresmikan pada 15 Agustus 1712. Prasasti peresmian diletakkan pada depan bangunan gereja oleh Adalbert von Schleifras. Katedral Fulda didedikasikan terhadap "Christus Salvator" (Kristus sang Juru Selamat).
Seperti bangunan sebelumnya Gereja Fulda berfungsi sebagai gerja biara dan tempat peristirahatan terkahir bagi Santo Bonifasius. Pada tahun 1752 Gereja Fulda naik status sebagai katedral bersamaan dengan pembentukan Keuskupan Fulda. Pada tahun 1802 Biara Fulda tutup dan fungsi sebagai gereja biara pun berakhir. Namun, Katedral Fulda tetap beroperasi melayani jemaat dan sebagai tempat bagi Uskup Fulda.
Pada tanggal 4 Juni 1905 pada peringatan ke-1150 mangkatnya Santo Bonifasius, sebuah kembang api meluncur ke arah kanan menara dan meledak sehingga menyebabkan kebakaran (diduga kebakaran diakibatkan api menyulut sarang burung yang ada di menara). Menara katedral terbakar habis, namun bagian lain dari katedral terselamatkan.
Pada saat Perang Dunia II Katedral Fulda sempat ditutup hingga akhirnya dibuka kembali tahun 1954. Ketika Paus Yohanes Paulus II melakukan lawatan ke Fulda pada tanggal 17 dan 18 November 1980, lebih dari 100.000 orang berkumpul di sekitaran Katedral untuk menghadiri misa terbuka yang diimami langsung oleh Sri Paus.
Katedral Fulda
Musuem Katedral Fulda memiliki beberapa koleksi alat-alat liturgi, seperti jubah dan bejana baptis, dan "Altar Perak". Perlengkapan liturgi ini berasal dari abad ke-18. Salah satu koleksi penting yang dimiliki Katedral Fulda adalah relikui/peti jenazah dari kepala Santo Bonifisius dan sebuah pedang yang digunakan untuk membunuhnya.
Katedral Fulda
Terdapat sebuah lapangan luas tepat didepan pintu masuk utama katedral. Lapangan katedral biasa dipakai sebagai tempat konser, beberapa artis pernah melakukan pertunjukan di lapangan ini seperti
José Carreras dan Chris de Burgh.
Katedral Fulda
Berikut nama-nama tokoh yang dimakamkan di dalam katedral :
Istana Schwetzingen
Istana Schwetzingen atau dalam bahasa Jerman Schloss Schwetzingen adalah istana yang berada di Negara Bagian Baden-Württemberg, Jerman. Istana Schwetzingen dahulu digunakan sebagai kediaman musim panas bagi dua orang Elektor Palatinate, Charles Philip II dan Charles Theodore IV. Istana Schwetzingen terletak di kota kecil Schwetzingen dan istana ini sangat dikenal akan keindahan taman dan halamannya yang luas. Selain dikenal karena kebunnya yang indah dan halaman yang sangat luas, istana ini juga memiliki sebuah teater bernama "Schlosstheater Schwetzingen ." Teater ini merupakan tempat berlangsungnya Schwetzingen Festival yang diselenggarakan setiap tahun. Didalam kompleks Istana Schwetzingen terdapat sebuah masjid bergaya Turki. Mesjid di Istana Schwetzingen ini merupakan mesjid tertua yang ada di Jerman.
Istana Schwetzingen
Bangunan utama istana dulunya merupakan sebuah bangunan kastil dari abad ke-17 yang digunakan sebagai rumah peristirahatan bagi para pemburu. Istana Schwetzingen dibangun dalam rentang tahun 1700 hingga 1750 oleh seorang arsitek asal Heidelberg, Johann Adam Breunig. Pembangunan istana dimulai saat pemerintahan Johann Wilhelm von der Pfalz. Namun, saat Johann Wilhelm von der Pfalz memerintah Istana Schwetzingen belum digunakan sebagai kediaman musim panasnya melainkan difungsikan sebagai tempat peristirahatan ketika berburu. Taman yang ada saat itu sudah terbilang sangat luas dengan penataan taman yang indah oleh Charles Philip II.
Istana Schwetzingen
Tahap pembangunan yang kedua mulai dilakukan perluasan wilayah taman oleh Charles Theodore IV. Pembangunan tahap kedua ini dilakukan oleh seorang arsitek bernama Nicolas de Pigage. Istana Schwetzingen awalnya dirancang semegah taman yang mengelilinginya. Namun, dikarenakan banyak proyek pembangunan lain yang menyedot banyak dana (pembangunan Istana Mannheim dan perbaikan Kastil Benrath) menyebabkan rancangan megah tersebut tidak pernah terlaksanakan. Pada akhirnya bangunan Istana Schwetzingen tetap berdiri dengan dikelilingi oleh taman yang sangat indah. Bahkan taman di Istana Schwetzingen menjadi lebih terkenal dan menjadi objek pariwista di Schwetzingen.
Istana Schwetzingen
Masjid hadir di Jerman sudah ada semenjak akhir abad ke-18. Tepatnya di Kota Schwetzingen, Masjid Schwetzingen merupakan masjid pertama yang ada di Jerman. Pada tahun 1740, Raja Frederick II, pemegang kekaisaran Roma, Raja Yerusalem dan penguasa Pulau Sisilia berkata, "Semua agama adalah sama dan baik, jika orang-orang yang memeluknya jujur, dan bila Turki datang kemari dan ingin tinggal di negara ini, maka kita akan dirikan bagi mereka masjid-masjid."
Istana Schwetzingen
Bangunan masjid pertama di Jerman ini cukup unik, karena lokasinya yang berada di dalam kompleks Istana Schwetzingen. Masjid Schwetzingen dibangun untuk menghormati atau toleransi atas keberagaman agama dan bangsa yang ada di Jerman. Masjid ini dirancang dan dibangun pada tahun 1779 oleh arsitek berkebangsaan Perancis Nicolas de Pigage (1723-1796). Proses pembangunan kompleks Masjid Schwetzingen sendiri memakan waktu lima belas tahun lamanya (1779-1796). Masjid Schwetzingen sudah tidak dipakai lagi untuk kegiatan ibadah melainkan hanya dijadikan sebagai situs sejarah saj. Seperti bangunan masjid lainnya yang dibangun pada masa pemerintahan Turki Utsmani, Masjid Schwetzingen juga dilengkapi dengan bangunan menara. Menara tersebut menghiasi kedua sisi bangunan masjid.
Istana Schwetzingen
Pesona arsitektur ketimuran secara jelas sudah bisa ditangkap manakala pengunjung melihat bagian luar dari bangunan Masjid Schwetzingen. Pengaruh arsitektur ketimuran ini semakin tampak jelas, saat memasuki bagian tengah masjid, yang berbentuk kubah bundar, yang diapit oleh ruangan-ruangan berbentuk persegi. Gaya oriental juga tampak kental pada interior masjid, dengan penggunaan mosaik marmer pada lantai di ruang bagian tengah.
Vila Romana del Casale
Vila Romana del Casale (bahasa Inggris : "Villa Romana del Casale"; bahasa Sisilia: "Villa Rumana dû Casali") adalah salah satu rumah kuno peninggalan Kekaisaran Romawi dari sekitar abad ke-4 Masehi yang terus dihuni selama 800 tahun hingga abad ke-12 Masehi. Nama ""Romana del Casale"" diterjemahkan ke bahasa Inggris menjadi ""Roman Country Villa"" dianggap sebagai salah satu tempat tingga (vila) peninggalan masa Peradaban Romawi yang paling penting karena memiliki tingkat elaborasi, keindahan, dan kemegahan yang sulit untuk ditandingi oleh vila Romawi di mana pun. Pada tahun 1997, Villa Romana del Casale ditetapkan menjadi Warisan Dunia (bahasa Inggris: "World Heritage") oleh Lembaga UNESCO ("United Nations of Educational, Scientific, and Cultural Organization") dengan nomor referensi 832.
Vila Romana del Casale
Vila Romana del Casale terletak di Jalan Strada Provinciale (SP) 90, comune Piazza Armerina, Provinsi Enna, Sisilia. Sisilia merupakan sebuah pulau yang terletak di Laut Tengah berjarak sekitar 506 kilometer ke arah selatan dari Ibukota Negara Italia, Roma. Reruntuhan vila kuno ini berada di sebelah barat daya "Comune" (Kota) Piazza Armerina dengan jarak sekitar 6,2 kilometer / 3,9 mil dari pusat "comune" yang dapat ditempuh dalam jangka waktu 11 menit berkendara melalui Jalan Strada Provinciale (SP) 15. Bentang alam berupa lembah dipilih sebagai lokasi untuk vila ini, tidak jauh dari vila ini mengalir Sungai Gela.
Vila Romana del Casale
Ditinjau dari hasil penelitian arkeologis, diduga bahwa Villa Romana del Casale dibangun di atas sisa-sisa peninggalan vila lain yang berumur jauh lebih tua pada paruh pertama abad ke-4 Masehi. Vila ini kemungkinan dihuni oleh pemiliknya hanya selama 150 tahun saja, namun kompleks dan area di sekitar vila tersebut tetap dihuni dan berkembang hingga periode Arab dan Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur). Sebuah desa kecil bernama Platia, berasal dari kata ""palatium"", muncul dan tumbuh di area sekitar peninggalan vila. Kemudian, pada abad ke-12 Masehi permukiman penduduk di sekitar vila itu pindah ke lokasi yang sekarang bernama Piazza Armerina karena dampak dari bencana alam tanah longsor (bahasa Inggris: "landslide") yang menimbun keseluruhan bangunan vila dan desa di sekitarnya.
Vila Romana del Casale
Ekskavasi (penggalian arkeologis) yang terstruktur pertama kali dilakukan oleh seorang insinyur yang bernama Luigi Pappalardo. Pappalardo mengomando penggalian di bagian bangunan vila yang disebut "Triclinium".Bagian ini adalah bagian bangunan vila yang difungsikan oleh orang pada masa lalu sebagai area tempat perjamuan makan (bahasa Inggris: "dining room"). Hasil penggalian tersebut mengungkapkan keberadaan lantai dan dinding yang dihiasi dengan mozaik dan "opus sectile" yang sangat mengagumkan. Hiasan mozaik menggambarkan cerita ""The Labors of Hercules""
Gereja Maria Regina Martyrum
Gereja Maria Regina Martyrum dalam bahasa Jerman: "Gedenkkirche Maria Regina Martyrum" (nama lengkap "Gedächtniskirche Maria Regina Martyrum der deutschen Katholiken zu Ehren der Blutzeugen für Glaubens- und Gewissensfreiheit in den Jahren 1933–1945") dalam bahasa Indonesia berarti "Gereja Peringatan Ratu Maria sang Martir Katolik Jerman sebagai kehormatan atas pengorbanan suci demi kebebasan beragama dan hati nurani pada tahun 1933-1945" adalah Gereja Katolik Roma dari Keuskupan Agung Berlin yang berkedudukan di Berlin wilayah Charlottenburg-Wilmersdorf, sektor Charlottenburg-Nord. Gereja dibangun atas nama orang-orang Katolik Jerman untuk penghormatan atas pengorbanan suci demi kebebasan beragama dan hati nurani pada tahun 1933-1945. Gereja Maria Regina Martyrum berjarak 20 menit jalan kaki dari tempat eksekusi para tahanan NAZI di Penjara Plötzensee, sekarang dikenal dengan dengan "Gedenkstätte Plötzensee".
Gereja Maria Regina Martyrum
Ordinariat Keuskupan Agung Berlin menugaskan Friedrich Ebert, Hermann Jünemann dan Hans Schädel untuk membangun sebuah gereja. Pada tahun1960 Kardinal Julius Döpfner meletakkan batu pertama, dan pada tahun 1963 Gereja Maria Regina Martyrum diberkati oleh Kardinal Julius Döpfner bersama dengan Alfred Bengsch (kelak akan menjadi seorang Uskup di Berlin), Louis-Marie-Fernand de Bazelaire, dan seorang Uskup Agung asal Chambéry. Gereja Maria Regina Martyrum juga berperaan sebagai gereja paroki bagi Gereja Katolik Santo Yosef di Spandau.