Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Solusi dua negara
Pada 29 November 2012, Majelis Umum PBB mengakui Palestina sebagai "negara pengamat non-anggota" dengan suara 138-9 dan 46 abstain. Keesokan harinya, PM Israel Benjamin Netanyahu mengumumkan akan membangun 3.000 rumah baru di atas tanah sebelah timur di Yerusalem Timur, di daerah yang mereka sebut "E-1". langkah itu segera dikritik oleh beberapa negara, termasuk Amerika Serikat, dengan duta besar Israel menjadi dipanggil untuk bertemu dengan perwakilan pemerintah Britania Raya, Perancis dan Jerman, dan lainnya. Keputusan Israel untuk membangun rumah disebut oleh pemerintahan Obama sebagai "kontraproduktif", sementara Australia mengatakan bahwa rencana pembangunan "mengancam viabilitas dari solusi dua negara". Hal ini karena mereka mengklaim usulan permukiman E-1 akan membagi wilayah yang berada di bawah kendali Otoritas Nasional Palestina menjadi dua, dan wilayah Otoritas tidak akan bisa mencapai Sungai Yordan dan Laut Mati secara langsung dan harus melewati wilayah Israel.
Solusi dua negara
Resolusi PBB menegaskan tidak sahnya pemukiman di Tepi Barat, termasuk Yerusalem Timur. Beberapa usulan ditawarkan untuk kompensasi pemukim yang rumahnya ditinggalkan, seperti yang terjadi setelah Israel menarik permukiman dari Gaza pada tahun 2005 dan dari Semenanjung Sinai pada tahun 1982.
Solusi dua negara
Banyak warga Palestina dan Israel, serta Liga Arab, telah menyatakan bahwa mereka akan menerima solusi dua negara berdasarkan Perjanjian Gencatan Senjata 1949, atau lebih sering disebut "perbatasan 1967". Pada tahun 2002, jajak pendapat yang dilakukan oleh PIPA menunujukkan 72% responden Palestina dan Israel mendukung penyelesaian masalah berdasarkan perbatasan 1967 asalkan masing-masing pihak dapat memastikan bahwa pihak lain akan bersikap kooperatif dalam membuat konsesi yang diperlukan untuk suatu penyelesaian. Jajak pendapat Gallup pada tahun 2013 menunjukkan 70% warga Palestina di tepi Barat dan 48% warga Palestina di Jalur Gaza, serta 52% warga Israel mendukung "Negara Palestina yang merdeka hidup berdampingan dengan Israel".
Solusi dua negara
Dukungan untuk solusi dua negara akan berbeda-beda tergantung kata-kata yang terdapat pada pertanyaan. Beberapa jurnalis Israel menunjukkan bahwa Palestina tidak siap untuk menerima sebuah Negara Yahudi. Menurut suatu jajak pendapat, " kurang dari 2 dari 10 orang-orang Arab, baik Palestina dan negara lain, yakin pada hak Israel untuk ada sebagai bangsa dengan mayoritas Yahudi." Pada jajak pendapat lain, yang diadakan oleh Departemen Luar Negeri AS, menunjukkan bahwa 78% warga Palestina dan 74% warga Israel meyakini kesepakatan damai yang akan menjadikan kedua negara hidup berdampingan sebagai tetangga yang baik sebagai hal yang penting atau diinginkan.
Solusi dua negara
Dalam sebuah jajak pendapat pada tahun 2007, 72% responden Palestina di Tepi Barat dan Jalur Gaza menyetujui solusi satu negara atau dua negara; 46% memilih solusi dua-negara, dan 26% memilih solusi satu negara. Dukungan solusi tersebut lebih rendah di kalangan muda Palestina, Menteri Luar Negeri AS Condoleezza Rice menyatakan: "Semakin banyak warga Palestina yang membahas tentang solusi dua-negara adalah warga di usia saya." Sebuah survei yang dilakukan sebelum pecahnya pertempuran di 2014 oleh "Washington Institute for Near East Policy" menunjukkan 60% warga Palestina menganggap tujuan dari gerakan nasional harus "bekerja mengklaim kembali semua sejarah Palestina dari sungai hingga laut" dibandingkan dengan hanya 27% yang mendukung gagasan bahwa mereka harus bekerja "untuk mengakhiri pendudukan di Tepi Barat dan Gaza dan mencapai solusi dua negara." WINEP mengatakan bahwa "ini adalah temuan baru jika dibandingkan dengan pertanyaan yang serupa (namun tak sama) yang diajukan terdahulu, ketika dukungan untuk solusi dua negara biasanya berkisar antara 40-55 persen".
Solusi dua negara
Solusi dua negara juga didukung dalam jajak pendapat di Israel jajak pendapat meskipun terjadi penurunan dukungan dari waktu ke waktu. Jajak pendapat Haaretz pada tahun 2014 menanyakan "Dengan mempertimbangkan kerangka kerja dalam sebuah kesepakatan, dengan sebagian besar pemukim dikuasai Israel, Yerusalem akan dibagi, pengungsi tidak kembali ke Israel, dan akan ada keamanan yang ketat, apakah anda akan mendukung perjanjian ini?", hanya 35% dari Israel mengatakan setuju.
Solusi dua negara
Solusi lain adalah solusi satu negara yang berupa negara federal atau kesatuan, dan Rencana Allon, yang juga dikenal sebagai "solusi tanpa negara."
Solusi dua negara
Solusi tiga negara diusulkan sebagai alternatif lain. "The New York Times" memberitakan bahwa Mesir dan Yordania berniat untuk mengambil alih Gaza dan Tepi Barat. Dampaknya, Gaza akan dikuasai Mesir, dan Tepi Barat dikuasai Yordania.
Solusi dua negara
Sejumlah usulan mengenai pemberian kewarganegaraan Palestina atau izin tinggal untuk warga Yahudi dengan timbal balik Israel menyingkirkan instalasi militer dari Tepi Barat telah diajukan oleh berbagai tokoh seperti Yasir Arafat dan Ahmed Qurei.
Solusi dua negara
Menteri Israel Moshe Ya'alon mengatakan di bulan April 2010 bahwa "sama seperti orang Arab yang tinggal di Israel, maka seharusnya orang Yahudi dapat tinggal di Palestina." ... "Jika kita berbicara tentang perdamaian, mengapa [Palestina] bersikukuh agar wilayah yang mereka terima akan dibersihkan dari orang-orang Yahudi?".
Solusi dua negara
Gagasan tersebut diungkapkan oleh pendukung dari solusi dua negara dan pendukung dari konservatif atau fundamentalis di Israel.
Tari Chhau
Tari Chhau, juga dieja sebagai Chau atau Cchau, merupakan tari klasik utama India, bersumber di timur India, daerah Jharkhand, Bengal Barat dan Odisha. Terdapat tiga gaya yang dinamakan sesuai lokasi dimainkannya tari ini, yaitu Chau Purulia dari Bengal, Chau Seraikella dari Bihar--sekarang Jharkhand, dan Chau Mayurbhanj dari Odisha.
Tari Chhau
Tari ini mencakup seni bela diri, akrobat, dan atletik dalam kemeriahan tari rakyat hingga prosesi berstruktur bertemakan keagamaan di Siwa, Shaktism, dan Vaishnavism. Kostum yang dikenakan bervariasi menurut gaya yang diangkat; penari Purulia dan Serakeilla memakai topeng berkarakter. Cerita yang diperankan dalam tari Chau di antaranya adalah epos Hindu, Ramayana dan Mahabharata, Purana dan sastra India yang lain.
Tari Chhau
Pada tradisinya, Chau hanya ditarikan oleh sekelompok laki-laki, secara regional diadakan dengan khusus selama musim semi setiap tahun, dan mungkin merupakan bentuk tarian sinkretis hasil paduan tarian Hindu klasik dan tradisi suku-suku kuno kedaerahan. Tari ini bersifat egaliter dan menyatukan orang-orang dari beragam latar belakang sosio-ekonomi dalam semangat kemeriahan dan keagamaan.
Tari Chhau
Sebagian sarjana modern memercayai bahwa kata "Chhau" berasal dari bahasa Sansekerta "Chāya" (bayangan, gambar atau topeng). Yang lain menghubungkannya ke akar bahasa Sansekerta "Chadma" (menyamarkan), tetapi lainnya seperti Sitakant Mahapatra berpendapat kata tersebut bermula dari "Chhauni" (kamp militer, zirah, sembunyi-sembunyi) dalam bahasa Odia.
Tari Chhau
Tari Chhau utamanya dipentaskan selama festival di wilayah Jharkhand, Bengal Barat dan Odisha, khususnya festival musim semi Chaitra Parva di mana seluruh masyarakat berpartisipasi. Tari Chhau Purulia diadakan selama festival Matahari.
Tari Chhau
Topeng merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari tari Chhau gaya Purulia dan Seraikella. Pengetahuan tentang tari, musik, dan pembuatan topeng ditularkan secara lisan. Tari Chhau yang ada di utara Odisha tidak memanfaatkan topeng hingga akhir, melainkan hanya menggunakannya saat seniman-seniman pertama kali muncul di panggung untuk memperkenalkan diri kepada para penonton.
Tari Chhau
Dalam kedua gaya tari Chhau yang menggunakan topeng, bentuk-bentuk praktik bela diri dan tari berupa teknik tipuan berkelahi (disebut "khel"), pengindahan perangai berjalan burung dan hewan (disebut "chalis" dan "topkas"), dan gerakan ibu rumah tangga yang bekerja di desa (disebut "uflis") berbaur. Susunan tari Chhau ini, kata Mohan Khokar, tidak memiliki arti ritual atau seremonial, tetapi adalah bentuk perayaan dan hiburan bagi masyarakat.
Tari Chhau
Tarian ini dipentaskan oleh penari laki-laki pada malam hari di ruang terbuka yang disebut "akhada" atau "asar". Tarian ritmis dan diset untuk musik rakyat tradisional yang dimainkan dengan buluh pipa "mohuri" dan shehnai. Variasi drum mengiringi ansambel musik, meliputi dhol (drum silinder), "dhumsa" (drum ketel besar) dan "kharka" atau "chad-chadi". Tema tarian ini mencakup legenda lokal, cerita rakyat dan adegan dari Ramayana dan Mahabharata dan tema abstrak lainnya.
Tari Chhau
Chhau Seraikella berkembang di Seraikela--pada masa kini terdaftar sebagai pusat Distrik Seraikela Kharsawan daerah Jharkhand, sedangkan Chhau Purulia di Distrik Purulia daerah Bengal Barat dan Chhau Mayurbhanj di Distrik Mayurbhanj daerah Odisha. Perbedaan yang paling menonjol di antara tiga subgenre tersebut adalah penggunaan topeng. Sementara Seraikela dan Purulia subgenre dari Chhau menggunakan topeng selama tarian, Mayurbhanj Chhau tidak.
Tari Chhau
Teknik dan repertoar Chhau Seraikella dikembangkan pada zaman dahulu oleh para bangsawan lokal yang menjadi penari sekaligus koreografernya; di era modern ini, orang-orang dari semua latar belakang dapat menarikannya. Chhau Seraikella dibawakan bersama topeng bersimbol, dan sandiwara aktor menunjukkan peran yang dimainkannya. Chhau Purulia mengenakan beraneka wujud topeng bergantung pada karakter yang dimainkan, misalnya, tokoh singa dihubungkan dengan topeng wajah singa dan kostum yang melekat pada tubuh aktor dimoderasikan agar berjalan merangkak. Topeng-topeng yang digunakan dibuat oleh pengrajin figur tanah liat dewa-dewi Hindu yang kebanyakan berlokasi di Distrik Purulia, Bengal Barat. Chhau Mayurbhanj ditampilkan tanpa topeng dan secara teknis mirip dengan Chhau Seraikella.
Tari Chhau
Pada tahun 2010 tari Chhau dicatat dalam Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity UNESCO.
Tari Chhau
Pemerintah Odisha membangun Sanggar Tari Chhau Pemerintah pada 1960 di Seraikella dan Mayurbhanj Chhau Nritya Pratisthan di Baripada pada 1962. Institusi-institusi ini turut serta dalam pelatihan bersama guru lokal, seniman, pelanggan, serta perwakilan institusi Chhau dan mensponspori pertunjukan. Festival Chaitra Parva, signifikan bagi tari Chhau, juga disponsori oleh pemerintah daerah. Sangeet Natak Akademi pun mendirikan National Centre tari Chhau di Baripada, Odisha.
Tari Chhau
Film Hindi "Barfi!" menayangkan banyak adegan di mana Chhau Purulia ditampilkan.
Penyuntingan genom
Penyuntingan genom, atau tepatnya penyuntingan genom dengan nuklease terekayasa (bahasa Inggris: "genome editing with engineered nucleases", GEEN), adalah salah satu bentuk rekayasa genetik berupa penyisipan, penggantian, atau pembuangan (sebagian) DNA pada genom suatu organisme hidup dengan menggunakan enzim-enzim nuklease yang sudah direkayasa untuk memotong dan menyambungnya. Nuklease-nuklease ini dapat memotong berkas ganda pada tempat spesifik yang tertentu pada suatu bagian genom. Bagian yang terpotong ini lalu tersambung lagi, baik melalui mekanisme "nonhomologus end-joining" maupun rekombinasi homolog, sehingga terjadilah mutasi terarah.
Penyuntingan genom
Hingga tahun 2016 telah dikenal empat keluarga nuklease terekayasa untuk penyuntingan genom yang dilakukan orang, yaitu meganuklease, nuklease jemari zink ("zinc finger nucleases" / ZFN), nuklease efektor serupa aktivator transkripsi ("transcription activator-like effector nucleases" / TALEN), dan sistem CRISPR-Cas.
Penyuntingan genom
Penyuntingan genom terpilih sebagai "2011 Method of the Year" oleh majalah "Nature Methods". Sistem CRISPR-Cas, sebagai salah satu sistem penyuntingan genom, juga dijadikan sebagai "2015 Breakthrough of the Year" oleh majalah ilmiah "Science".
Stadion Rizal Memorial
Stadion Rizal Memorial (nama resmi: Rizal Memorial Track and Football Stadium) adalah sebuah stadion yang berada dalam Kompleks Olahraga Rizal Memorial, Manila, Filipina. Stadion ini memiliki kapasitas 12.000 penonton. Stadion ini menjadi kandang bagi tim nasional sepak bola Filipina. Sebelumnya, stadion ini menjadi salah satu tempat penyelenggaraan Asian Games 1954 dan tiga kali penyelenggaraan Pesta Olahraga Asia Tenggara.
Stadion Rizal Memorial
Stadion Rizal Memorial dibuka pada tahun 1934. Saat itu, banyak pertandingan sepak bola baik lokal maupun internasional dimainkan di stadion ini. Penggunaan lapangan sepak bola menurun setelah diresmikannya lintasan lari di sekeliling lapangan. Lapangan ini diprioritaskan sebagai arena atletik untuk Pesta Olahraga Asia Tenggara 1981. Kondisi lapanga yang tidak terawat membuat tim nasional sepak bola Filipina harus mencari stadion lain untuk menggelar pertandingan internasional.
Stadion Rizal Memorial
Kondisi stadion yang memburuk membuat Komisi Olahraga Filipina (PSC) pada awal tahun 2009 mewacanakan renovasi Kompleks Olahraga Rizal Memorial, termasuk merenovasi seluruh stadion. Dalam rencana tersebut, bagian lintasan lari yang mengelilingi lapangan akan ditata ulang sehingga hanya berfokus pada lapangan sepak bola saja. Dana sedikitnya 50 juta peso digelontorkan untuk renovasi stadion ini. Walaupun rencana renovasi stadion sempat direncanakan untuk dilaksanakan pada akhir 2009, pada Februari 2010 PSC masih menunggu pihak swasta untuk turut mendanai renovasi stadion ini. Ini berdampak pada penundaan jadwal renovasi.
Stadion Rizal Memorial
Renovasi tersebut akhirnya baru terselenggara bulan Maret 2010 dengan bantuan dari Universitas De La Salle. Renovasi tersebut selesai pada 2011 untuk dipakai Filipina dalam Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014. Jumlah kursi penonton yang dapat ditampung setelah renovasi sebesar 12.873 penonton. Sementara, atlet lari yang sebelumnya menggunakan stadion ini sebagai tempat latihan dipindahkan ke Kompleks Olahraga Filipina di Bocaue, Bulacan atau kompleks latihan PSC di Kota Baguio.
Stadion Rizal Memorial
Federasi Sepak Bola ASEAN (AFF) sempat menolak untuk memasukkan stadion ini sebagai stadion yang dipakai dalam Piala Suzuki AFF 2016 saat Filipina bersama Myanmar menjadi tuan rumah babak penyisihan grup. Ini dikarenakan jumlah kursi yang termuat dalam stadion ini tidak memenuhi standar AFF yang menginginkan stadion dengan kapasitas minimal 30.000 penonton. Namun, stadion ini akhirnya tetap masuk ke dalam stadion yang akan digunakan pada kejuaraan tersebut. Pemakaiannya pun hanya saat pertandingan Singapura dan Indonesia karena lima pertandingan lainnya dilaksanakan di Stadion Olahraga Filipina di Bulacan.
Ali Farzat
Ali Farzat (; ) adalah seorang kartunis politik Suriah. Ia telah menerbitkan lebih dari 15,000 karikatur antara surat-surat kabar Suriah, Arab dan internasional. Ia menjabat sebagai kepala Asosiasi Kartunis Arab. Pada 2011, ia meraih Penghargaan Sakharov untuk perdamaian. Farzat diangkat menjadi salah satu 100 tokoh paling berpengaruh di dunia oleh majalah Time pada 2012.
Ali Farzat
Farzat lahir dan dibesarkan di kota Hamat, di tengah Suriah pada 22 Juni 1951. Saat ia berusia 12 tahun, gambar profesional pertamanya muncul di halaman depan surat kabar "al-Ayyam", tak lama sebelum surat kabar tersebut dicekal oleh Partai Baath. Pada 1969, ia mulai menggambar karikatur-karikatur untuk harian yang dijalankan negara, "al-Thawra". Ia masuk Fakultas Seni Rupa Murni di Universitas Damaskus pada 1970, dan hengkang sebelum lulus pada 1973. Pada pertengahan 1970an, ia pindah ke harian yang dikontrol pemerintah lainnya, "Tishreen", dimana kartun-kartunnya tampil setiap hari. Pengakuan internasional disusul pada 1980 dimana ia memenangkan penghargaan pertama di Festival Internasional Intergraphic di Berlin, Jerman, dan gambar-gambarnya mulai muncul dalam surat kabar Perancis "Le Monde". Pamerannya pada 1989 di Institut du Monde Arabe di Paris, Perancis, membuatnya meraih ancaman kematian dari Saddam Hussein, dan dicekal di Irak, Yordania dan Libya. Gambar-gambarnya yang meraih kontroversi besar yang disebut "The General and the Decorations" yang menampilkan tangan berseragam militer memberikan makanan ke warga Arab yang lapar.
Ali Farzat
Penentangan awal Farzat dengan presiden Suriah Bashar al-Assad terjadi sebelum ia menjadi presiden pada 1996. Menurut Farzat, "Ia [Bashar] sebenarnya tertawa terhadap beberapa kartun—khususnya kartun-kartun yang menargetkan personil militer—ia berkata: 'Hey, ia membuatku senang. Apa yang kau pikirkan?" Setelah itu, keduanya berteman. Pada Desember 2000, Farzat mulai menerbitkan "al-Domari" ("Penerang Lampu"), yang merupakan surat kabar periodikal independen pertama di Suriah sejak Partai Baath berkuasa pada 1963. Surat kabar tersebut berdasarkan pada satir politik dan dibentuk mirip dengan mingguan Perancis "Le Canard enchaîné". Keluaran pertama dari surat kabar tersebut keluar pada Februari 2001 dan 50,000 salinan terjual kurang dari empat jam. Pada 2002, ia memenangkan Penghargaan Pangeran Claus dari Belanda atas "pretasi dalam budaya dan pengembangan". Namun, Pada 2003, penyensoran pemerintah dan kurangnya dana memaksa Farzat menutup "al-Domari". Ia disebut sebagai "salah satu figur kebudayaan paling berpengaruh di dunia Arab". Pada Desember 2012, Farzat dianugerahi penghargaan Gebran Tueni di Lebanon.
Kerajaan Nabatea
Kerajaan Nabatea (), adalah sebuah negara bangsa Arab Nabatea pada zaman kuno.
Kerajaan Nabatea
Nabatea berdiri sebagai sebuah kerajaan merdeka sejak abad ke-4 Masehi sampai dianeksasi oleh Kekaisaran Romawi pada 106 SM. Bangsa Romawi mengganti nama Nabatea menjadi "Arabia Petrea".
Kerajaan Nabatea
Bangsa Nabatea adalah salah satu di antara suku-suku Badawi pengembara yang hidup bekelana di Gurun Arab dengan membawa ternak peliharaannya ke tempat-tempat yang memiliki padang rumput dan sumber air. Mereka semakin kenal akan lingkungan tempat tinggalnya seiring berlalunya musim-musim, dan mereka berusaha untuk bertahan hidup sepanjang tahun-tahun buruk manakala curah hujan musiman berkurang. Meskipun bangsa Nabatea mula-mula dianggap sebagai bagian dari peradaban Aram, teori-teori tentang asal usul Aram mereka kini ditolak oleh para cendekiawan modern. Sebaliknya, bukti-bukti arkeologi, agama, dan bahasa justru memperlihatkan bahwa mereka adalah sebuah suku Arab Utara.
Kerajaan Nabatea
Masih belum dapat dipastikan dari suku Arab pengembara yang manakah mereka berasal. Salah satu hipotesis mengatakan bahwa negeri asal mereka adalah Yaman, yang terletak di sebelah tenggara Semenanjung Arab, akan tetapi dewa-dewi, bahasa, dan aksara mereka tidak memperlihatkan adanya hubungan dengan dewa-dewi, bahasa, dan aksara yang terdapat di kawasan selatan Arabia. Hipotesis lain mengatakan bahwa mereka berasal dari pesisir timur Semenanjung Arab.
Kerajaan Nabatea
Dugaan bahwa mereka berasal dari kawasan Hijaz dianggap lebih dapat dipercaya, karena banyak dari dewa-dewi mereka yang sama dengan dewa-dewi sesembahan bangsa-bangsa kuno di Hijaz; "nbtw", akar kata dari nama suku mereka, terdapat dalam rumpun bahasa Semit permulaan yang ada di Hijaz.
Kerajaan Nabatea
Kemiripan antara dialek Arab Nabatea dan dialek Arab yang terdapat di Mesopotamia pada zaman Asiria Baru, serta pencantuman segolongan orang yang disebut dengan nama "Nabatu" dalam daftar yang disusun bangsa Asiria sebagai salah satu di antara suku-suku Arab pemberontak di wilayah itu, mengisyaratkan adanya hubungan di antara keduanya. Bangsa Nabatea boleh jadi berasal dari sana dan kemudian bermigrasi ke barat antara abad ke-6 dan abad ke-4 SM menuju kawasan barat laut Arabia dan kawasan yang sebagian besar kini termasuk wilayah negara Yordania.
Kerajaan Nabatea
Bangsa Nabatea pernah secara keliru dihubung-hubungkan dengan kelompok-kelompok masyarakat yang lain. Sebuah bangsa bernama "Nabaiti", yang dikalahkan oleh Asyurbanipal Raja Asyur, oleh sebagian pihak dihubung-hubungkan dengan bangsa Nabatea karena kemiripan namanya. Kekeliruan lainnya adalah disamakannya bangsa Nabatea dengan Nebayot dalam Alkitab Ibrani, yakni keturunan dari Ismael, putra Abraham.
Kerajaan Nabatea
Tidak seperti suku-suku Arab lainnya, bangsa Nabatea kelak tampil sebagai pemeran utama di kawasan itu pada masa-masa kemakmuran mereka. Akan tetapi pengaruh mereka kelak memudar, dan bangsa Nabatea pun terlupakan.
Kerajaan Nabatea
Meskipun bangsa Nabatea melek aksara, mereka tidak meninggalkan naskah-naskah sejarah yang panjang-panjang. Akan tetapi ada ribuan prasasti yang sampai sekarang masih didapati di beberapa tempat yang pernah mereka diami, termasuk grafiti dan juga tulisan-tulisan pada uang logam tempaan mereka. Bangsa Nabatea pertama kali dipaparkan dalam kitab sejarah oleh sejarawan Yunani, Diodoros Sikeliotes, yang hidup sekitar 30 SM namun memaparkan informasi dari 300 tahun sebelumnya mengenai mereka. Informasinya diperoleh dari salah satu di antara tulisan-tulisan Hieronimos dari Kardia; salah seorang panglima Aleksander Agung yang pernah bertatap muka secara langsung dengan bangsa Nabatea.
Kerajaan Nabatea
Diodoros menguraikan bagaimana bangsa Nabatea bertahan hidup di gurun tanpa sumber air dan bagaimana mereka mengalahkan musuh-musuhnya dengan jalan bersembunyi di gurun sampai musuh-musuhnya menyerah karena kehabisan air. Bangsa Nabatea menggali waduk-waduk yang permukaannya kemudian ditutupi dan diberi tanda yang hanya dapat dikenali oleh mereka. Diodoros mencatat bahwa mereka "sungguh-sungguh cinta akan kemerdekaan" dan menyertakan pula sebuah keterangan tentang kegagalan penyerbuan-penyerbuan yang dilakukan panglima Yunani, Antigonos I, pada 312 SM.
Kerajaan Nabatea
Setelah Aleksander Agung mangkat pada 323 SM, wilayah kekaisarannya dibagi-bagi oleh para panglimanya. Pada masa pertikaian para panglima Aleksander, Antigonos I bergerak menaklukkan Levant hingga akhirnya tiba di perbatasan Edom, tepat di sebelah utara Petra. Bangsa Nabatea yang kaya-raya menjadi sasaran Antigonus berikutnya, sumber kemakmuran mereka adalah pendapatan teratur yang diterima dari kafilah–kafilah niaga yang mengangkut kemenyan, mur, dan lain-lain rempah-ratus dari Eudaemon di Yaman sekarang, melintasi Semenanjung Arab, melewati Petra dan berakhir di Pelabuhan Gaza untuk dikapalkan ke pasar-pasar Eropa. Kemakmuran menjadi ciri khas yang membedakan bangsa Nabatea dari suku-suku Arab lainnya. Antigonos memerintahkan salah satu perwiranya untuk menyerbu "orang–orang barbar" Nabatea dan merampas ternak mereka. Tiga kali penyerbuan berakhir dengan sia–sia atau pun bencana bagi pihak Yunani.
Kerajaan Nabatea
Pada penyerbuan kali pertama, pihak Yunani berhasil merampas berton-ton rempah-ratus dan perak dari Petra pada 312 SM; meskipun tahun ini dianggap sebagai tahun resmi bermulanya sejarah bangsa Nabatea, namun kala itu mereka sudah kaya-raya. Dua konfrontasi segera menyusul dan karena berakhir dengan kegagalan, Antigonos pun menyingkirkan rencana-rencananya melawan orang-orang Arab ini, karena ia harus menangani urusan-urusan yang lebih penting. Dalam Pertempuran Ipsos di Anatolia sekitar 301 SM, Antigonos dikalahkan oleh koalisi Yunani yang juga mengikutsertakan Seleukia.
Kerajaan Nabatea
Rentetan peperangan di antara panglima-panglima Yunani ini berakhir dengan pertikaian atas wilayah-wilayah di Yordania sekarang ini antara pihak Ptolemaios yang berpangkalan di Mesir dan pihak Seleukia yang berpangkalan di Suriah. Pertikaian itu memberikan kesempatan bagi bangsa Nabatea untuk memperluas wilayah kerajaan mereka ke luar Edom.
Kerajaan Nabatea
Pada penghujung abad ke-4 SM, bangsa Nabatea menduduki kawasan utara Hijaz, Edom, dan Negev sampai ke Laut Mediterania, juga beberapa pulau lepas pantai dan sebentang wilayah sepanjang pesisir Laut Merah. Diodoros menyebutkan bahwa bangsa Nabatea telah menyerang kapal-kapal dagang milik Wangsa Ptolemaios di Mesir namun tak lama kemudian menjadi sasaran kekuatan tempur yang lebih besar dan "dihukum setimpal dengan perbuatan mereka". Tidak diketahui sebab-musabab bangsa Nabatea yang makmur itu beralih menjadi perompak. Salah satu kemungkinan adalah karena mereka merasa kepentingan-kepentingan dagang mereka disaingi oleh jalur niaga laut yang melintasi Laut Merah.