Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Pertemuan Forum Konsultatif Tokoh Masyarakat Katolik tersebut telah menghasilkan komitmen pastoral sebagai wujud panggilan untuk bertindak menanggapi keprihatinan sosial Gereja. Salah satunya adalah komitmen untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia melalui pelayanan pendidikan Katolik yang relevan serta bermutu untuk mengembangkan profesionalisme serta moralitas, dengan mengutamakan pendidikan kejuruan sebagai upaya kaderisasi dan regenerasi kepemimpinan. Komitmen tersebut terkait dengan kebutuhan mendesak untuk mengupayakan pendirian Universitas Katolik atau Sekolah Tinggi Pastoral di wilayah Provinsi Gerejawi Keuskupan Agung Samarinda.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Seiring dengan wacana pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral, pada Rapat Kerja Keuskupan Agung Samarinda (20-27 Juni 2010) direkomendasikan untuk mendirikan Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral di Keuskupan Agung Samarinda. Berkenaan dengan rekomendasi tersebut, Uskup Keuskupan Agung Samarinda, Mgr. Sului Florentinus MSF menetapkan Komitmen Pastoral sebagai Kebijakan Pastoral yang mengikat semua pihak yang menjalankan karya pastoral untuk mendukung upaya pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral sebagai peningkatan status Kelas Jauh STP-IPI Malang dan Kursus Pendidikan Agama Katolik yang telah terlaksana sejak Juli 2006.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Dalam upaya menindaklanjuti rekomendasi pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral, Dewan Konsultores Keuskupan Agung Samarinda telah menetapkan pembentukan Tim Persiapan Pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral dengan mandat utama menyusun Proposal Kajian Kelayakan Pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral. Proposal Kajian Kelayakan Izin Operasional Sekolah Tinggi Pastoral Bina Insan Samarinda telah dikirim kepada Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Katolik Kementerian Agama RI, pada 04 September 2010 sebagai persyaratan mendapatkan izin operasional.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Perkembangan selanjutnya, menindaklanjuti proposal tersebut maka Tim Supervisi [[Direktorat Jenderal Bimas Katolik Kementerian Agama Republik Indonesia[[ yang beranggotakan [[Drs. Hari, M.Hum, Albertus Triyatmojo, S.S. M.Si]] dan [[Drs. Aloma Sarumaha, M.Si]] telah melaksanakan supervisi pada tanggal 29-31 Desember 2010, di Samarinda. Hasil supervisi tersebut merekomendasikan perlunya perbaikan dokumen proposal sebelum diterbitkannya izin operasional Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Berkenaan dengan perbaikan dokumen proposal sebagaimana direkomendasikan Tim Supervisi, maka Uskup Keuskupan Agung Samarinda telah menetapkan Surat Keputusan tentang Pengangkatan Tim Studi Kelayakan Pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik Bina Insan dengan tugas utama, (a). Melaksanakan persiapan dan koordinasi dengan pihak terkait dalam rangka pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik Bina Insan; (b). Melaksanakan Studi Kelayakan Pendirian Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik Bina Insan; (c). Melaksanakan perbaikan dokumen proposal berdasarkan rekomendasi Tim Supervisi.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Puji dan syukur layak kami haturkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa dan Maha Kasih, karena berkat rahmat-Nya, Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik (STKPK) Bina Insan telah mendapatkan izin operasional berdasarkan Surat Keputusan Dirjen Bimas Katolik Kementerian Agama RI, Nomor DJ.IV/Hk.00.5/86/2011 tentang Pemberian Izin Operasional Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik Bina Insan, tertanggal 30 Juni 2011 dan diperpanjang dengan [[SK. No.DJ.IV/Hk.00.5/67/2014, tanggal 11 Juni 2014]].
Studi Kelayakan Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik (STKPK) Bina Insan disusun berdasarkan ketentuan Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia, Nomor 325, Tahun 2002 tentang Pedoman Pendirian dan Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Katolik Swasta, terutama yang termaktub dalam Bab II, Pasal 6, Ayat (4). Sedangkan perbaikan dokumen Studi Kelayakan Sekolah Tinggi Kateketik Pastoral Katolik (STKPK) Bina Insan, disusun berdasarkan masukan dari Direktur Pendidikan Agama Katolik Ditjen Bimas Katolik Kementerian Agama RI melalui surat Nomor [[DJ.IV.II/PP.00.9/3726C/2011]], tertanggal [[30 Juni 2011]].
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Peta Kampus [[STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda]] dapat dilihat di sini.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda memiliki berbagai macam Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) yang berfungsi sebagai tempat aktualisasi diri para mahasiswanya. Dengan mengikuti UKM yang ada, mahasiswa tidak hanya akan memperoleh soft skill yang berkualitas, tetapi juga kemampuan berorganisasi dan pengendalian diri yang amat bermanfaat bagi karier para peserta didik di kemudian hari.
Berikut adalah daftar Unit Kegiatan Mahasiswa yang dimiliki oleh STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
STKPK Bina Insan menjalin kerja sama dengan SMA Katolik dalam hal laboratorium Komputer, sehingga mahasiswa dapat belajar menggunakan komputer, dan diajarkan langsung oleh dosen yang berkompeten. Semua komputer di laboratorium tersambung ke internet dengan akses kecepatan tinggi. Selain itu seluruh area Kampus STKPK Bina Insan telah tersambung melalui jaringan internet nirkabel dengan WiFi.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Laboratorium pastoral merupakan laboratorium bagi mahasiswa untuk melaksanakan kegiatan pastoral. STKPK Bina Insan menjalin kerja sama dengan Paroki [[St. Pius X Tenggarong]] dalam menyediakan laboratorium pastoral bagi mahasiswa yakni di [[Stasi St. Paulus Kedang Ipil]]. Setiap tahunnya mahasiswa mengadakan kegiatan pastoral dalam rangka weekend di Stasi [[St. Paulus]] Kedang Ipil.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
Laboratorium karakter merupakan tempat bagi mahasiswa untuk mendapatkan pembinaan karakter, sebagai calon katekis dan guru agama. Laboratorium karakter atau asrama menjadi sarana bagi mahasiswa, baik sebagai tempat tinggal, maupun tempat melaksanakan kegiatan asrama lainnya seperti doa, belajar, diskusi, dan lain sebagainya. STKPK Bina Insan memiliki 2 (dua) laboratorium karakter yakni asrama putra dan asrama putri.
STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda
STKPK Bina Insan juga memiliki [[fasilitas layanan kesehatan]], yakni atas kerja sama dengan [[BPJS Kota Samarinda]]. Mahasiswa yang studi di [[STKPK Bina Insan]] akan terdaftar langsung untuk mendapatkan layanan kesehatan.
!No
!Nama
!Masa Jabatan[[Kategori:Perguruan Tinggi Swasta Kalimantan Timur|Indonesia]]
[[Kategori:Lembaga pendidikan Katolik di Kalimantan Timur]]
[[Kategori:Perguruan tinggi Katolik di Indonesia]]
[[Kategori:STKPK Bina Insan| STKPK Bina Insan Keuskupan Agung Samarinda]]
Nuri Andrianis Djatmika
Brigadir Jenderal TNI Mar Nuri Andrianis Djatmika adalah seorang perwira tinggi TNI-AL yang sejak 25 Januari 2019 menjabat sebagai Komandan Lantamal X/Jayapura.
Nuri Andrianis Djatmika
Nuri merupakan lulusan Akademi Angkatan Laut (AAL) angkatan ke-35 tahun 1989. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Wakil Gubernur AAL.
Agnès de Courtenay
Agnes dari Courtenay (skt. 1136 – skt. 1184) merupakan putri Joscelin II dari Edessa oleh istrinya Beatrice (janda Guillaume, Lord Saône), dan ibunda raja Baudouin II dari Yerusalem dan ratu Sibylla dari Yerusalem.
Agnès de Courtenay
Wangsa Courtenay memerintah County Edessa, bagian paling utara dari negara-negara Tentara Salib. Joscelin I, sekutu Baudoin II dari Yerusalem, dianugerahi county itu pada tahun 1118. Joscelin II mewarisi Edessa dan Turbessel pada tahun 1131 atas kematian ayahandanya, dan berusaha keras mencoba membela perbatasannya yang luas melawan tetangganya yang Muslim. Agnes dibesarkan di Edessa, sampai kota itu ditangkap oleh Zengi pada tahun 1144. Ayahandanya melarikan diri ke benteng Turbessel demi keselamatan.
Agnès de Courtenay
Agnes adalah pewaris yang memenuhi syarat dalam dirinya sendiri. Pernikahan pertamanya adalah Renaud dari Marash, yang terbunuh pada Pertempuran Inab pada tahun 1149, ketika dia tidak lebih dari 15 tahun. Mereka tidak memiliki keturunan. Tahun berikutnya, 1150, Marash ditangkap oleh orang Turki, dan setelah mencoba mendapatkan kembali Edessa, ayahandanya, Comte Joscelin ditangkap, dibutakan, dan dipenjarakan di Aleppo. Pada sidang penangkapannya, Comtesse Edessa, tidak dapat mengamankan Turbessel sendiri, menjual sisa domain mereka ke Kekaisaran Bizantium dan membawa anak-anaknya ke Saône, modern "Sahyun Qal'at Salah al-Din" (yang dia warisi dari suami pertama) di kepangeranan Antiokhia. Byzantium kehilangan Turbessel pada akhir tahun itu. Tidak ada catatan Beatrice, Agnes dan Joscelin muda di Yerusalem sebelum tahun 1157.
Agnès de Courtenay
Agnes kemudian tampaknya telah bertunangan, bahkan mungkin menikah, dengan Hugues dari Ibelin, tetapi Hugues ditangkap dalam pertempuran. Pada tahun 1157, Amaury, Comte Jaffa dan Ashkelon - pewaris dugaan saudaranya Raja Baudouin III, menikahinya, setelah secara paksa menculiknya, menurut "Lignages d'Outremer". Pada tahun 1159 ayahanda Agnes meninggal di penangkaran.
Agnès de Courtenay
Agnes dan Amaury memiliki dua orang anak, seorang putri Sibylla (lahir skt. 1160) dan seorang putra Baudouin IV (lahir 1161). Agnes dan Amaury membuat rumah mereka di istana, di mana Ratu Melisende memerintah sementara Baudouin III sednag dalam kampanye.
Agnès de Courtenay
Melisende menderita stroke pada tahun 1161 dan meninggal di Nablus. Baudouin III meninggal secara tak terduga, tanpa anak, pada tahun 1162, meninggalkan Amaury sebagai ahli waris. Peristiwa ini menempatkan pernikahan Agnes dalam bahaya. Dia adalah target yang mudah karena dia tidak memiliki nilai politik: Edessa dengan kuat berada di tangan musuh. Karena saudara laki-lakinya memiliki peringkat pernikahan tetapi tidak ada tanah. Mungkin juga, jika Hans Eberhard Mayer benar dalam mengklaim bahwa dia telah menikah, tidak hanya bertunangan, dengan Hugues dari Ibelin, bahwa keberatan itu ada di tanah bigami. The French Continuation of William of Tire (kadang-kadang dikutip oleh para sejarawan sebelumnya sebagai "Kronik Ernoul", meskipun ia hanya menulis porsi yang mencakup 1186-87) tampaknya sedikit karakter moralnya: "mobil tele n'est que roine doie iestre di si haute cite comme de Jherusalem" (" wanita seperti itu seharusnya tidak menjadi ratu dari sebuah kota yang begitu agung seperti Yerusalem "). Harus dikatakan, bagaimanapun, bahwa William dari Tirus dan para penerusnya secara pribadi memusuhi Agnes dan mungkin tidak mencerminkan situasi yang sebenarnya. Kelanjutan dalam bentuknya yang sekarang adalah teks abad ke-13. Tidak ada seorang pun yang merasa keberatan pada saat dia membuat dua perkawinan lebih menguntungkan.
Agnès de Courtenay
Anggota terkemuka dari Haute Cour menolak untuk mengesahkan Amaury sebagai raja kecuali dia membatalkan pernikahannya dengan Agnes. Untuk ini dia setuju, tetapi diperintah bahwa anak-anak mereka, Baudouin dan Sibylla, akan tetap sah dan pewaris tahta kerajaan. Selain itu, Agnes akan mempertahankan gelar pernikahannya sebagai Comtesse, bersama dengan sebagian dari pendapatan dari kampung halaman Jaffa dan Ashkelon. Begitu negosiasi selesai, pernikahan mereka dibatalkan karena pertalian darah; mereka berbagi kakek buyut, Guy I dari Montlhéry.
Agnès de Courtenay
Meskipun posisinya aman, Agnes tidak memiliki tempat dalam kehidupan anak-anaknya. Baudouin IV dibesarkan oleh William dari Tirus di istana, dan Sibylla dibesarkan oleh bibinya Ioveta dari Betania di biara St. Lazarus. Pada tahun 1167, Amaury membuat aliansi politik yang menguntungkan dengan Byzantium dengan menikahi putri Maria Komneni, keponakan kaisar Manouel I Komnenos. Agnes tidak memiliki pengaruh di istana pada periode ini. Segera setelah pembatalan, pada tahun 1163, dia dipersatukan kembali dengan Hugues dari Ibelin, tunangan atau suaminya. Namun, ia meninggal saat berziarah ke Santiago de Compostela pada sekitar tahun 1169.
Agnès de Courtenay
Pada tahun 1170 Agnes menikah dengan Renaud dari Sidon. Pernikahan itu mungkin berlangsung selama empat belas tahun, sampai kematian Agnes. Sebuah bagian yang membingungkan dalam William dari Tirus menyebabkan beberapa penulis mengklaim bahwa ayahandanya telah membatalkannya dengan dasar kekerabatan, tetapi ini dianggap tidak mungkin oleh para sejarahwan modern: ayahanda Renaud telah meninggal pada saat ini, dan bagian yang dipertanyakan mungkin merujuk kembali ke pernikahannya dengan Amaury (lihat Hamilton, The Leper King & his Heirs). Tentu saja, William dan piagam resmi terus menyebut dia sebagai istri Renaud. Pada bulan Desember 1179, mereka menyaksikan sebuah piagam bersama, di mana namanya mendahuluinya sebagai "Agnes, Comtesse Sidon". Mengenai 'kekasih' yang digosipkannya, yang diambil oleh sejarahwan populer dan novelis, penganugerahan patronase politik tidak selalu menyiratkan hubungan pribadi, dan sulit untuk melihat Reginald sebagai mari complaisaint.
Agnès de Courtenay
Amaury I meninggal pada tahun 1174, meninggalkan Baudouin IV - seorang penderita kusta, di bawah umur, dan tidak menikah - sebagai ahli warisnya. Miles dari Plancy adalah pemangku takhta pertama untuk raja muda, tetapi segera digantikan oleh Raymond III dari Tripoli, sepupu pertama Amaury. Dia mendapat dukungan dari suami Agnes, Reginald dari Sidon dan mantan saudara iparnya dari Ibelin. Agnes membangun kembali dirinya di istana kerajaan dan membangun hubungan baru dengan putranya, dari siapa ia telah berpisah dalam masa pertumbuhannya. Pada tahun-tahun berikutnya, dia akan menemaninya ke pertemuan Haute Cour, dan bahkan pergi ke kampanye militer di mana dia bersikeras untuk mengambil bagian, bahkan ketika penglihatannya telah hilang dan dia tidak dapat berjalan atau berkendara. Janda ratu Maria Komneni, sekarang tidak memiliki peran di istana, pensiun ke Nablus: Maria memiliki ambisi untuk suksesi putrinya sendiri dengan Amaury, Isabella, dan begitu tidak bergaul dengan Agnes. Sibylla dibawa kembali ke istana ketika dia sudah cukup umur untuk menikah. Pada tahun 1176 Baudouin menikahkannya dengan Guilhem dari Montferrat. County Jaffa dan Ashkelon, yang Agnes miliki sebagai warisan pernikahannya dengan Amaury ketika dia menjadi pewaris takhta, sekarang diwariskan kepada Guilhem, sebagai suami dari para pewaris. Namun, Guilhem meninggal pada tahun 1177, meninggalkan Sibylla hamil dengan masa depan Baudouin V.
Agnès de Courtenay
Kemudian pada tahun 1176 krisis politik yang potensial berkembang. Philippe dari Flandria tiba tahun itu dan menuntut untuk dijadikan pemangku takhta, sebagai kerabat laki-laki terdekat raja yang saat ini ada di kerajaan; Philippe adalah cucu lelaki Raja Foulques, seperti Baudouin IV, dan karena itu sepupu raja, sementara Raymond III agak lebih dekat, seperti ibundanya Hodierna adalah saudari nenek Baudouin IV, Melisende. Philippe juga menuntut agar para putri Sibylla dan Isabella menikah dengan bawahannya sendiri. Isabella masih di bawah umur, dan Sibylla tidak tertarik pada perkawinan semacam itu. The "Haute Cour", yang dipimpin oleh Baudouin dari Ibelin, menolak tuntutan Philippe. Sejak Baudouin mencapai usia 15 tahun - usia mayoritas - pada tahun itu, Raymond III harus mundur sebagai pemangku takhta, dan sama, klaim Philippe terhadap posisi itu harus ditarik.
Agnès de Courtenay
Dengan putranya menjalankan hak prerogatif kerajaan penuh, Agnes memainkan peran penting di istana, meskipun tidak berarti sejauh beberapa sejarawan sebelumnya, terlalu dipengaruhi oleh William dari Tirus dan the Old French Continuation, telah mengklaim. Dia menaikkan uang tebusan 50.000-dinar untuk saudara laki-lakinya, Joscelin III, tituler Comte Edessa, jelas dari perbendaharaan dan dengan persetujuan Raymond dari Tripoli. Joscelin dibebaskan dari tahanan dan diangkat seneschal Yerusalem.Raja mengatur pernikahannya dengan rekan-pewaris Agnes dari Milly. Bagi Baudouin IV, ibunda dan pamandanya adalah sumber dukungan yang dapat ia percaya, tanpa merasa terancam, karena mereka tidak memiliki klaim atas takhta; sedangkan sepupu ayahnya, Raymond dari Tripoli, memiliki klaim atas dirinya sendiri sebagai cucu Baudouin II.
Agnès de Courtenay
Agnes melantik Amaury dari Lusignan sebagai jagabaya Yerusalem pada tahun 1179. Ia pertama kali datang ke istana pada tahun 1174 sebagai menantu Baudouin dari Ibelin; ada kemungkinan bahwa promosinya oleh Agnes mungkin merupakan upaya untuk mengalihkannya dari keluarga istrinya secara politis. Namun The Old French Continuation, (sangat condong terhadap Ibelin) menuduh itu karena dia adalah kekasih Agnes. Pada tahun 1180, Baudouin menempatkan Agnes yang bertanggung jawab atas pengangkatan Patriark Latin Yerusalem: Eraclius, Uskup Kaisarea, dipilih, di atas Kanselir William dari Tirus. Kekesalan atas penunjukan ini tampaknya telah menjadi akar permusuhan William terhadap Agnes; the Old French Continuation bahkan mengklaim bahwa dia dan Eraclius adalah sepasang kekasih. Namun, ada preseden untuk keterlibatannya dalam pengangkatan: Ratu Melisende telah didelegasikan tanggung jawab untuk penunjukan gereja oleh Baudouin III.
Agnès de Courtenay
Musafir Muslim Bin Jubair, yang menyebut Baudouin IV "al-khinzir" ("babi"), yang disebut Agnes "al-khinzira" ("si babi"). Sebutan ini tampaknya diberikan kepada mereka oleh penduduk Muslim Outremer.
Agnès de Courtenay
Upaya dilakukan untuk menemukan suami baru untuk Sibylla. Pada Paskah tahun 1180, Raymond III dari Tripoli dan Bohemund III dari Antiokhia memasuki kerajaan untuk memberikan tekanan pada apa yang mereka anggap sebagai monarki yang lemah. Salah satu tujuan mereka adalah agar sang putri Sibylla, sang pewaris, menikah dengan seseorang yang mereka pilih - mungkin Baudouin dari Ibelin, seorang duda yang lebih tua dua kali usianya. Karena negosiasi dengan Hugues III dari Bourgogne telah mencapai jalan buntu, Baudouin IV buru-buru mengatur pernikahan Sibylla dengan Guy dari Lusignan, adik Jagabaya, Amaury, untuk memblokir rencana Raymond dan Bohemund. Keluarga Lusignan adalah vasal nakal dari sepupunya Henry II dari Inggris. Adalah demi kepentingan Henry untuk menjauhkan mereka dari Poitou, sementara pada saat yang sama ia mungkin diharapkan mengirim dukungan militer untuk mempertahankan Guy di kerajaan itu, karena ia berhutang kepada Paus untuk melakukan ziarah Thomas Becket.
Agnès de Courtenay
Pro-Ibelin Old French Continuation abad ke-13"William dari Tirus" mencoba untuk menempatkan gloss romantis pada ini, sekali lagi menyalahkan Agnes. Itu mengklaim bahwa Sibylla dan Baudouin dari Ibelin jatuh cinta, dan ketika Baudouin ditangkap oleh Salahuddin setelah Pertempuran Jacob's Ford pada tahun 1179, mereka bertukar surat selama penahanannya; bahwa Sibylla sendiri melamar Baudouin dalam sebuah surat, dengan pernikahan yang akan terjadi setelah dia dibebaskan. Salahuddin telah menaikkan tebusan Baudouin ke dalam jumlah besar, tetapi secara mengejutkan membebaskannya dengan janji untuk membayar kemudian. Dengan penuh kehormatan untuk membayar utang, Baudouin pergi ke Konstantinopel di mana ia menerima bantuan dari Kaisar Manuel (yang mana cucu keponakannya Maria sekarang telah menikah lagi, dengan saudara Baudouin, Balian), tetapi dalam ketidakhadirannya, Agnes membujuk Sibylla, siapa teks ini menggambarkan sebagai berubah-ubah, untuk menikah dengan Guy dari Lusignan. Namun, Baudouin dari Ibelin, kenyataannya, di Yerusalem pada masa perkawinan Sibylla, dan kisah ini menunjukkan utang besar pada romansa sastra, serta bias politik yang kuat.
Agnès de Courtenay
Pada tahun 1182, Baudouin IV, yang sekarang buta dan terbaring di tempat tidur, mengangkat Guy dari Lusignan sebagai pemangku takhtanya. Guy menyalahgunakan kekuasaannya dan mengabaikan pelecehan Renaud dari Châtillon terhadap kafilah perdagangan Muslim, menyebabkan krisis diplomatik antara Yerusalem dan Mesir-Suriah. Kehati-hatian Guy yang tampak berlebihan di Al-Karak menyebabkan Raja Baudouin melengserkan Guy sebagai pemangku takhta dan mengangkat pengepungan Salahuddin di sana, selama pernikahan putri muda Isabella dan Onfroy IV Toron.
Agnès de Courtenay
Pada 1183 Baudouin mulai mencoba mengakhiri pernikahan saudara perempuannya tetapi tidak berhasil, karena Guy menentang perintah kerajaan dan telah mundur ke keselamatan Ashkelon. Dia menobatkan Baudouin dari Montferrat, putra muda Sibylla dari pernikahan pertamanya, rekan-raja sebagai Baudouin V, menempatkannya di atas Sibylla dalam suksesi, dengan Raymond III dari Tripoli sebagai pemangku takhta. Jika Baudouin V meninggal selama minoritasnya, akan ada seorang pemangku takhta di bawah "ahli warisnya yang paling sah" sampai saudara kandungnya, Raja Inggris, dan kerabat paternalnya, Raja Perancis dan Kaisar Romawi Suci, memutuskan antara klaim Sibylla dan Isabella. Kemudian pada tahun 1184, Raja Baudouin memberi Agnes hasil panen (penghasilan dari produk) dari wilayah kekuasaan Toron.
Agnès de Courtenay
Tetapi Agnes sendiri tampaknya telah gagal dalam kesehatan. Dia meninggal di wilayahnya di Akko, pada paruh kedua tahun 1184, berusia sekitar lima puluh. Dudanya, Renaud dari Sidon menikahi Helvis dari Ibelin, putri sulung Maria Komneni dan Balian dari Ibelin, atau setelah 1190. Baudouin IV sendiri meninggal pada musim semi tahun 1185, meninggalkan putra Sibylla sebagai raja dan Raymond sebagai pemangku takhta. Baudouin V meninggal pada musim panas 1186, akhirnya meninggalkan Sibylla sebagai Ratu dan Guy sebagai pendampingnya.
Agnès de Courtenay
Sampai tahun-tahun belakangan ini, citra Agnes yang dilakukan oleh Ernoul dan William dari Tirus telah mendefinisikan perawatannya dalam sejarah, terutama dari variasi 'populer', agenda politik para penulis ini tidak diperhitungkan. Ini telah mempengaruhi penggambaran fiksinya. Dia telah muncul dalam sejumlah novel yang berurusan dengan abad ke-12 Outremer - Zofia Kossak-Szczucka dengan "Król trędowaty" ("Leper King"), Graham Shelby dengan The Knights of Dark Renown, dan Cecep Holland dengan "Jerusalem" - selalu sebagai pelacur tua, daya tariknya bervariasi dari penulis untuk penulis. (Kossak menggambarkannya sebagai buxom dan blowsy; Shelby, dengan misogini yang sangat ganas, sebagai makhluk kurus yang bahkan Eraclius, yang digambarkannya sebagai kekasihnya, dibenci.)Agnes dari Courtenay yang berbeda adalah putri Pierre II dari Courtenay, kaisar Latin, dan Yolande dari Flandria. Dia menikah dengan Geoffroi II Villehardouin, pangeran Akhaya, pada tahun 1217.
Pengangguran teknologi
Pengangguran Teknologi adalah kehilangan pekerjaan akibat perkembangan teknologi. Perkembangan tersebut dapat berupa perubahan dari tenaga kerja otot manusia menjadi mesin, atau perubahan menggunakan komputer (Teknik otomasi).
Pengangguran teknologi
Istilah "Pengangguran Teknologi" dipopulerkan oleh John Maynard Keynes pada 1930-an, yang mengatakan bahwa hal ini "hanyalah fase sementara dari ketidakmampuan menyesuaikan diri", meskipun maasalah mesin menggantikan manusia sudah dibahas sejak masa Aristoteles.
Alue Dawah, Babah Rot, Aceh Barat Daya
Alue Dawah merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Babah Rot, Kabupaten Aceh Barat Daya, provinsi Aceh, Indonesia. Desa ini merupakan pemekaran sebagian wilayah Desa Pante Rakyat, berdasarkan "Perda Aceh No.5/2015".
Alue Dawah, Babah Rot, Aceh Barat Daya
Penduduk Alue Dawah sampai dengan tahun 2016 sebanyak 599 jiwa terdiri dari 318 Laki-laki dan 281 Perempuan dengan sex ratio 113.
Penindasan umat Kristen di Uni Soviet
Sepanjang sejarah Uni Soviet (1922–1991), terdapat periode di mana pemerintah Soviet menekan dan menindas berbagai bentuk Kekristenan dalam tingkat yang berbeda-beda tergantung pada kepentingan negara. Kebijakan Marxisme-Leninisme Soviet secara konsisten menganjurkan kontrol, penindasan, dan akhirnya, penghapusan keyakinan agama, dan secara aktif mendorong ateisme di Uni Soviet. Namun, kebanyakan agama tidak pernah dilarang secara resmi.