Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Orang Tionghoa di Lasem
Sebagaimana yang telah dijabarkan di muka, interaksi antara orang Tionghoa dengan pribumi terjalin dalam kurun waktu yang lama dan meliputi berbagai aspek kehidupan. Interaksi keduanya sekalipun mengalami pasang surut, juga tetap menunjukan hubungan yang harmonis, penuh toleransi, dan senantiasa berjalan baik, terutama sejak abad 14 hingga abad 16 pasca gelombang migrasi Tionghoa yang datang ke tanah Jawa. Interaksi yang baik antar-keduanya tercermin dalam beberapa hal. Pertama adalah terkait perlawanan orang Tionghoa dan penduduk lokal Lasem dalam melawan kolonial Belanda. Kala itu, wilayah Lasem masih belum termasuk dalam wilayah kekuasaan Belanda. Belanda melakukan penyerangan ke wilayah itu dengan dibantu oleh Amangkurat II sebagai boneka pemerintah Belanda di Mataram. Peperangan yang terjadi sangat berlarut-larut hingga menewaskan Raden Mas Qingit yang merupakan putra pertama dari penguasa Lasem kala itu. Kemudian, rakyat Lasem yang terdiri dari kaum santri bersama orang Tionghoa di sana ikut melakukan perlawanan kepada penjajah Belanda. Pemberontakan yang melibatkan orang Tionghoa itu ternyata tidak hanya terjadi di Lasem, melainkan juga terjadi di wilayah lain seperti di Batavia, Ngawi, Kartasura, dan wilayah-wilayah lain di Jawa Tengah.
Orang Tionghoa di Lasem
Dari Batavia, terjadi pembantaian terhadap orang Tionghoa yang dilakukan oleh Belanda hingga membuat kurang lebih 1.000 orang Tionghoa di Batavia melarikan diri ke Lasem. Pada tahun 1741, pengungsian orang Tionghoa dari kota-kota lain ke Lasem juga terjadi menyusul pembantaian yang sama. Di Lasem, mereka diterma dengan baik oleh Tumenggung Oei Ing Kiat. Mereka bahkan juga diperkenankan untuk membangun perkampungan baru di tepi Sungai Kamandung (Karangturi), Pereng, dan Soditan. Orang Tionghoa yang mengungsi ke Lasem dari Batavia umumnya bekerja sebagai pedagang, pegawai pelabuhan, dan buruh kasar. Berpindahnya mereka ke Lasem dengan demikian menjadikan pelabuhan-pelabuhan di pesisir utara Jawa dimasuki oleh tenaga kasar yang banyak. Mereka juga ada yang menjadi buruh tanu dan tambak milik penduduk setempat. Kehidupan orang Tionghoa dan pribumi yang harmonis itu tidak berlangsung lama. VOC membuat perjanjian dengan mataram yang menjadikan kekuatan mereka justru semakin kuat. VOC memiliki hak untuk membuka kantor dagang di Rembang dan Jepara serta berhak untuk mengangkat maupun memecat pejabat-pejabat kerajaan dna juga para adipati di pantai utara.
Orang Tionghoa di Lasem
Melihat hal itu, penguasa Lasem kala itu merasa bahwa kekuatan politik Vereenigde Oostindische Compagnie itu akan menjadi ancaman nyata bagi Lasem. Ia pun merencanakan sebuah perlawanan bersama Tan Ke Wie dan Raden Panji Margono bersama dengan rakyat Lasem lainnya. Pertempuran itu berlangsung di perairan sekitar Jepara dan tidak memakan banyak waktu. Dalam waktu yang relative singkat, pasukan VOC berhasil memukul mundur pasukan Dampoawang Lasem. Kapal-kapal mereka hancur berkeping-keping setelah diterjang meriam panas yang dilemparkan oleh VOC. Sang pemimpin perlawanan, Tan Ke Wie, pun gugur dalam pertempuran itu. Setelahnya, Tumenggung Oei Ing Kiat menuliskan nama-nama pasukan yang gugur dalam sebuah prasasti yang ditulis dengan menggunakan Bahasa Cina. Sejak saat itu, kekuasaan VOC di Kadipaten Lasem menjadi semakin kuat. Namun demikian, meskipun perlawanan rakyat Lasem banyak menuai kekalahan dan Belanda selalu memenangkan pertarungan, perlawanan tersebut telah memperlihatkan hubungan yang harmonis antara penduduk pribumi dengan orang Tionghoa. Peristiwa pemberontakan itu juga menjadi simbol kepahlawanan dan persatuan orang Jawa dengan Tionghoa.
Orang Tionghoa di Lasem
Kedua, hubungan yang harmonis antara orang Tionghoa dengan Lasem juga tercermin dalam hubungan yang saling membutuhkan. Di akhir pemerintahan Orde Baru, terjadi pembantaian etnis Tionghoa di di beberapa kota besar. Di Lasem justru terjadi hal yang berkebalikan, para elit yang ada justru saling bernegosiasi untuk mengamankan kota dari isu kekerasan. Mereka berupaya untuk meredam agar kekerasan serupa tidak terjadi di Lasem. Mereka melihat ancaman-ancaman itu sebagaimana yang pernah mereka alami pada masa kolonial Belanda; bersama dengan kaum santri, petani, nelayan, dan warga Tionghoa mereka melawan penjajah. Jadi, ketika warga Tionghoa akan diancam dengan berbagai macam tindak kekerasan, memori-memori perjuangan itu tumbuh kembali.
Orang Tionghoa di Lasem
Dalam bidang ekonomi juga terjadi hal demikian. Bidang ekonomi menengah tengah sampai atas dikuasai oleh warga keturunan Tionghoa. Pertokoan di sepanjang jalan utama Lasem adalah bukti nyata bahwa orang Tionghoa banyak mengambil peran dominan. Hal itu terlihat jelas sebelum masa orde baru berakhir. Setelah masa orde baru selesai, orang Tionghoa banyak memidahkan bisnisnya ke kota-kota besar seperti Jakarta, Semarang, dan Surabaya. Sementara itu, orang Jawa yang tinggal di Lasem mulai mengembangkan bisnisnya di berbagai macam sektor, terutama pakaian dan kebutuhan rumah tangga. Dalam perkembangannya, saat ini orang-orang Jawa justru lebih banyak mendominasi roda perekonomian di Lasem, terutama di sekitar masjid Lasem, dan mengambil alihnya dari tangan orang Tionghoa. Toko-toko pakaian dan rumah tangga yang berdiri di sekitar Taman Lasem hampir seluruhnya dikuasai oleh warga Jawa Lasem. Bahkan, hampir seluruh mall kecil di Lasem juga dimiliki oleh orang Jawa Lasem.
Orang Tionghoa di Lasem
Dalam bidang kebudayaan dan praktik keagamaan pun terjadi hal serupa. Ketika keturunan Tionghoa akan menggelar ritual budaya seperti perayaan Imlek, "Cap Go Meh", maupun acara kirap budaya perayaan "Mak Co" di Klenteng, mereka akan meminta izin terlebih dahulu kepada para kiayi di Lasem yang dinilai sebagai tokoh masyarakat. Komunikasi kultural tersebut bertujuan untuk menjamin keamanan dan ketertiban selama kegiatan mereka berlangsung. Meskipun beberapa kiayi ada yang tidak sepakat, kegiatan mereka terbukti mampu berjalan dengan lancar. Karnaval yang mereka gelar juga bahkan melintasi Masjid Jami’ Lasem dan jalan-jalan di sekitar pesantren. Warga sekitar pun menyambut baik perayaan tersebut sebagai hiburan dan tontonan yang menyenangkan.
Syuro
Syuro (atau yang biasanya di Indonesia disebut juga dengan musyawarah), adalah sebuah proses yang dilakukan oleh sebuah majelis atau perkumpulan dari sebuah organisasi ataupun masyarakat yang anggotanya dipilih untuk mementukan keputusan atas suatu hal. Sebenarnya syuro sendiri bukanlah hal yang asing bagi masyarakat, khususnya di Indonesia, terutama yang beragama Islam, sehingga konsep syuro lebih dekat dengan tradisi politik dan sejarah Islam. Syuro ataupun musyawarah Karena ia telah menjadi bagian dari urusan hidup manusia dari masa ke masa, dari urusan rumah tangga sampai urusan pemerintahan. Jadi syuro telah turut mewarnai kehidupan ini dari generasi kuno hingga saat ini yang disebut sebagai generasi modern, terlepas dari persoalan "haq" atau "bathil" yang mereka bicarakan.
Syuro
Ratu Balqis, ratu dari Kerajaan Saba' mengadakan syuro karena adanya masalah penting berkenaan dengan sampainya surat dari Nabi Sulaiman yang meminta Balqis dan rakyatnya untuk masuk dalam Islam. Kejadian ini dikisahkan dalam Al-Qur’an:“Berkata dia (Balqis): “Hai para pembesar, berilah aku pertimbangan dalam urusanku (ini), aku tidak pernah memutuskan suatu persoalan sebelum kamu berada dalam majelis”. Mereka menjawab: “Kita adalah orang-orang yang memiliki kekuatan dan (juga) memiliki keberanian yang sangat (dalam peperangan), dan keputusan berada ditanganmu, maka pertimbangkanlah apa yang kamu perintahkan”.
Syuro
Raja Fir’aun dari Mesir Kuno, juga mempraktekkan syuro dalam menjalankan roda pemerintahan, terutama dalam menghadapi suatu masalah yang ia sendiri tidak biesa menyelesaikannya. Firaun meminta masukan daripara pembesarnya, terutama dalam menghadapi Nabi Musa dan Bani Israil yang dianggapnya mengancam kedudukannya. Syuro di masa Fir'aun ini juga diceritakan dalam Al-Qur'an:“Fir’aun berkata kepada pembesar-pembesarnya yang berada disekelilingnya: “Sesungguhnya Musa ini benar-benar seorang ahli sihir yang pandai, ia hendak mengusir kamu dari negerimu sendiri dengan sihirnya, oleh karena itu apakah yang kamu anjurkan?”. Mereka menjawab: “Tundalah (urusan) dengan saudaranya, kirimkanlah ke seluruh negeri orang-orang yang akan mengumpulkan (ahli sihir), niscaya mereka akan mendatangkan semua ahli sihir yang pandai kepadamu”.
Syuro
Di Jazirah Arab, terutama pada masa Quraisy - sebelum Islam datang - Bangsa Arab sebenarnya telah megenal konsep syuro itu sendiri. Dewan Syuro Quraisy saay itu dilakukan disebuah tempat yang diberinama, "Darun Nadwah". "Darun Nadwah" sendiri adalah gedung tempat permusyawaratan milik Kaum Quraisy, di masa Nabi Muhammad pada periode Mekkah, tempat ini sering menjadi tempat pertemuan mereka mencari mufakat untuk menghadapi Nabi Muhammad dan umat Islam. Dalam syuro Quiraisy ini sering membahas keinginan perlwanan terhadap Nabi Muhammad, sampai ada usulan bahwa Muhammad harus dipenjarakan, diusir, bahkan dibunuh. Salah satu rencanya yang pernah diputuskan dalam dewan syuro ini adalah, dipilih wakil dari setiap kabilah, seorang pemuda yang berani, kemudian diberikan sebilah pedang dan secara serempak kemudian menyerang Muhammad. Dengan demikian Bani Hasyim (Keluarga Muhammad) tidak akan mampu membalas dan hanya akan meminta diyat, namun rencana ini tidak berhasil membunuh Muhammad. Usul terakhir yang diterima oleh majelis itu, juga tercatan dalam Al-Qur'an:“Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baiknya pembalas tipu daya”.
Syuro
Syuro di masa kelahiran Islam atau masa awal kemunculan Islam juga ada dalam Al-Qur'an:"“Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Rabbnya dan mendirikan sholat sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka, dan mereka menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka”."Syuro dalam Islam punya kepentingan untuk mengambil keputusan yang berdasarkan pada kebaikan bersama dan menghindari kekeliruan yang berpotensi merugikan umat. Syuro ditujukan agar seluruh potensi umat dapat tersalurkan dalam syuro, hal ini dilakukan agar tidak ada kemunculan seorang pemimin yang diktator dan sistem yang otoriter, salah satunya khalifah yang pernah membentuk Dewan Syuro adalah Umar bin Khattab. Umar bin Khattab pernah berkata tentang penolakannya terhadap pemimpin diktator:“Barang siapa yang menyeru kepada kepemimpinan dirinya sendiri atau untuk orang lain tanpa musyawarah dengan kaum muslimin, maka tidak halal bagimu sekalian melainkan membunuhnya.”
Syuro
Syuro di dalam Islam dan demokrasi dalam bentuk aktivitas sebenarnya hampir sama, karena mereka sama-sama mengadakan pembicaraan bersama untuk mengambil keputusan tertentu. yang didasari atas konsensus bersama. Hal ini dapat dilihat dari berbagai aspek sebagai berikut:
Syuro
Syuro dalam Islam tidak boleh menetapkan hal-hal yang bertentangan dengan ketetapan Allah. Hal-hal yang ditetapkan adalah masalah-masalah politik, sosial, ekonomi, perang, dan kebutuhan hidup lainnya yang belum atau tidak ada dalam Al-Qur’an dan Hadits. Lebih lanjut ad-Darimi meriwayatkan dari Maimun bin Mahran menuturkan tentang perilaku Abu Bakar dalam hal ini, bahwasanya apabila terjadi sesuatu perkara, ia mencari hukumnya dalam Al-Qur’an. Bila tidak ada ia mencarinya dalam Hadits, dan bila masih tidak ditemukan lagi, ia mencari tokoh-tokoh ahli dan mengajaknya bermusyawarah.
Syuro
Orang-orang yang telah menguasai aspek-aspek musyawarah, lebih dari itu mereka adalah orang-orang yang dipercayai ummat tentang ilmu, ketaqwaan, amanah, dan ketepatan saran mereka. Mereka adalah orang-orang paling utama dikalangan umat, yang paling ahli dalam keagamaan, dan tentunya dipercaya oleh masyarakat bahwa orang-orang tersebut sangat kecil kemungkinannya untuk berbuat maksiat dan lalim.
Syuro
Berbeda dari demokrasi barat, syuro tidak menghendaki suara mayoritas, melainkan harus keseluruhan anggota majelis dan aspirasi yang diwakilinya. Jika masih ada anggota yang merasa keberatan dengan keputusan mayoritas, maka berarti mufakat belum tercapai, jika hal ini terjadi maka kewajiban pemimpinlah untuk bertindak tegas, mengkolaborasikan pendapat mayoritas dan minoritas meskipun harus menyisihkan sebagian pendapat masing-masing.
Antiblok (aditif)
Antiblok (Anti-blocking) adalah suatu aditif dalam proses produksi plastik yang memiliki fungsi atau kegunaan untuk mengurangi gesekan pada permukaan polimer dengan barang plastik lainnya sehingga memudahkan pada waktu memisahkan, begitu juga dalam proses penanganan berikutnya. Pada penggunaan akhir antiblok diaplikasikan misalnya pada kantong plastik, menjadi tidak sukar dibuka dan bersifat licin ("slip").
Antiblok "anorganik" tradisional dibuat dari bahan silika yang ditambahkan kedalam polimer film, namun jenis ini memiliki dampak terhadap berkurangnya kejernihan ("transparent") dari lembaran polimer itu sendiri.
Antiblok (aditif)
Didalam proses blowing film, antiblock juga mengacu kepada istilah yang menggambarkan suatu tindakan pencegahan terhadap lembaran plastik film agar tidak saling menempel satu sama lainnya.
Yang mana lembaran film poliolefin cenderung saling menempel satu sama lainnya dikarenakan adanya interaksi ""van der waals"" yang kuat, atau adanya muatan elektrostatik saat lembaran plastik saling mendekat, begitu juga kontak yang terjadi pada waktu proses produksi akan memberikan dampak elektrostatik terhadap poliolefin.
Antiblok (aditif)
Penggunaan antiblok sekaligus memecahkan dua masalah utama yang sering dihadapi dalam industri perfilman (baik selama pembuatan atau penggunaan):
Untuk menghindari risiko lengket saat terjadi kontak, "partikulat" dimasukan kedalam film dengan konsentrasi yang sangat tipis.
Dengan maksud memberikan lapisan pada permukaan, untuk meminimalkan area kontak pada lapisan film; jarak antara lembaran film dimaksimalkan dan elektrostatik dapat ditekan.
Mineral yang digunakan dalam aplikasi ini, harus tidak berdapak terhadap sifat mekanik film itu sendiri; tidak memberi dampak berkabut, warna, sehingga mengurangi kejernihan dan kilau ("glossy") dari lembaran filmnya.
Beberapa mineral yang digunakan untuk tujuan ini seperti: talek, kaolin dikasinasi, kristobalit, endapan silika, tanah diatom ("diatomaceous earth"), mika, kalsium karbonat, kalsium sulfat (anhidrit), magnesium karbonat, magnesium sulfat, dan feldspars.
Alternatif organik yang digunakan untuk anti-blocking atau anti "stick" adalah amida, amida asam lemak, asam lemak, garam asam lemak, Silikon, atau yang lainnya.
Mekanisme kerja "antiblocking" organik, berbeda dengan antiblocking anorganik.
aditif anorganik, bermigrasi ke permukaan film saat proses pendinginan berlangsung dan membentuk lapisan pelepas.
aditive organik memiliki sifat pemblokiran yang kurang bagus dibanding dengan anorganik, tetapi memiliki efek slip yang lebih baik.
Antiblok (aditif)
Pilihan antiblock tergantung kepada polimer yang digunakan dan persyaratan kualitas akhir produk, jenis yang banyak beredar diantaranya:
Sering slip dan antiblock aditif digunakan bersamaan untuk memberikan keseimbangan antara "slip"
dan kinerja antiblok.
Torzhok
Torzhok () adalah sebuah kota di Oblast Tver, Rusia. Kota ini terletak di tepi Sungai Tvertsa. Kota Torzhok berada di dekat Jalan Federal M10 serta dilalui oleh jalur Kereta Api Oktyabrskaya. Jumlah penduduk di Torzhok adalah sebanyak . Torzhok merupakan pusat administrasi bagi Distrik Torzhoksky meskipun kota ini bukan merupakan bagian dari distrik.
Torzhok
Torzhok pertama kali disebut yaitu di dalam sebuah hikayat dari itahun 1139 dengan nama Novy Torg. Kota ini pernah dibakar oleh tentara Mongol pada tahun 1238. Pada saat itu, Torzhok merupakan jalan satu-satunya suplai gandum dapat mencapai Novgorod. Dengan diblokadenya Torzhok, kelaparan terjadi di Novgorod. Torzhok dengan demikian juga nantinya menjadi daerah kunci bagi Republik Novgorod yang sering diperebutkan oleh musuhnya.
Torzhok
Pada masa reformasi administrasi yang dilakukan tahun 1708 oleh Tsar Peter yang Agung, Torzhok dimasukkan ke dalam Kegubernuran Ingermanlandia serta kemudian pada tahun 1727 ke Kegubernuran Novgorod. Kewalirajaan Tver dibentuk pada tahun 1775 dari daerah Kegubernuran Moskwa dan Novgorod sehingga Torzhok pun kini berada di bawah Tver yang kemudian diubah menjadi sebuah kegubernuran pada tahun 1796. Pada tahun 1775, Uyezd Novotorzhsky didirikan dengan status Torzhok dinaikkan menjadi sebuah kota sebagai ibukota Novotorzhsky.
Torzhok
Pada tanggal 12 Juli 1929, Kegubernuran Novgorod dan Uyezd Novotorzhsky dibubarkan. Distrik Novotorzhsky didirikan sebagai penggantinya yang kini berada di bawah Okrug Tver di Oblast Moskwa. Pada 23 Juli 1930, sistem okrug dihapus sehingga Novotorzhsky berada langsung di bawah Oblast Moskwa. Pada 29 Januari 1935, Oblast Kalinin dibuat dan Novotorzhsky dimasukkan ke dalam Kalinin. Pada tahun 1990, Oblast Kalinin diganti namanya menjadi Oblast Tver.
Torzhok
Torzhok dilalui oleh jalur kereta antara Likhoslavl dan Soblago. Terdapat percabangan rel di Torzhok ke arah selatan menuju Rzhev via Vysokoye. Jalan Federal M10 dari Moskwa menuju St. Petersburg melintang di dekat Kota Torzhok. Torzhok juga terhubung ke kota-kota lain dengan jalan seperti Ostashkov dan Staritsa.
Torzhok
Terdapat sebuah pangkalan udara di dekat Torzhok yang menjadi lokasi dari Pusat Keperwiraan dan Pelatihan Tempur Personel Penerbangan Angkatan Darat ke-334. Pangkalan udara ini utamanya adalah pangkalan helikopter. Resimen Helikopter Penelitian dan Instruksi ke-696 yang berada di sini melakukan pengujian terhadap model dan modifikasi helikopter militer rusia. Pangkalan udara Torzhok menggunakan Ka-50, Mi-8, Mi-24, Mi-26, dan Mil Mi-28Н dalam pelatihan personel. Resimen ini didirikan pertama kali tahun 1955 sebagai Resimen Penerbangan Pengangkut Militer ke-696.Torzhok dikembarkan dengan:
Pertempuran Lobositz
Pertempuran Lobositz atau Lovosice atau Lowositz yang terjadi pada 1 Oktober 1756 adalah pertempuran darat pembuka Perang Silesia Ketiga dan lebih luas lagi Perang Tujuh Tahun. Friedrich yang Agung saat memimpin 28.000 tentara Prusia dihadapi oleh 33.000 tentara Austria di bawah pimpinan Maximilian Ulysses Count von Browne untuk mencegah mereka melakukan invasi ke daratan Bohemia yang kaya, memaksa Friedrich untuk mundur ke utara ke Sachsen selama musim dingin.
Pertempuran Lobositz
Pada 29 Agustus 1756 Friedrich menyerang Sachsen dengan membawa banyak tentara Prusia, menentang saran sekutunya, Britania Raya. Baik tentara Sachsen maupun Austria telah siap untuk perang. Tentara Sachsen mengambil posisi pertahanan yang kuat dekat Pirna dan Friedrich tidak memiliki pilihan selain mengisolasi dan mencoba membuat mereka kelaparan agar menyerah. Menyadari bahwa pengepungan akan membutuhkan banyak waktu, ia terpaksa untuk meninggalkan pasukan di sekitar Pirna dan menuju ke selatan melalui Mittel-Gebirge di utara Bohemia untuk mendirikan pangkalan musim dingin di dataran Bohemia yang kaya.
Pertempuran Lobositz
Tentara Austria di bawah pimpinan Marsekal von Browne telah menyiapkan pangkalan yang dibentengi di Budin untuk memblokir setiap pergerakan Prusia keluar dari Mittel-Gebirge. Browne telah menjalin komunikasi rahasia dengan Perdana Menteri Sachsen, Heinrich Count Bruhl, dan telah merencanakan misi penyelamatan melalui tepi kanan Elbe menuju Königstein, dekat Pirna, untuk membantu tentara Sachsen melarikan diri melintasi sungai dan bergabung dengan sekutu. Pada tanggal 28, Browne menerima perjanjian penuh antusias dari Bruhl mengenai proposalnya. Tanggal pertemuan kedua pasukan itu ditetapkan malam 11/12 September.
Pertempuran Lobositz
Sementara itu, Friedrich dan 28.000 tentaranya sedang melalui Mittel-Gebirge menuju daratan Bohemian. Intelijen Browne memberitahunya bahwa orang-orang Prusia akan keluar dari pegunungan di Lobositz, sekarang adalah Lovosice bagian dari Republik Ceko, beberapa mil barat laut dari pangkalannya di Budin. Ia membawa pasukan bantuan kecilnya bantuan ke Elbe dan dengan cepat membawa 33.000 orang ke Lobositz pada tanggal 28 untuk melakukan penyergapan pada pasukan Friedrich saat mereka keluar dari jalur pegunungan yang sempit.
Pertempuran Lobositz
Tentara Austria mengambil posisi bertahan di gunung berapi yang tidak aktif di atas Lobositz, , menyebarkan pasukan Kroasia mereka di antara kebun-kebun anggur yang menutupi sisi-sisi bawah bukit itu. Mereka nantinya didukung oleh 7.800 infanteri reguler di bawah komando Franz Moritz von Berenda, yang tersembunyi dari pandangan di sisi timur gunung. Di depan kota, Browne mengatur sepasukan relatif kecil kavaleri dan beberapa batalyon grenadier sebagai umpan. Di baliknya dan tersembunyi oleh cekungan jalan, Browne menempatkan lebih banyak pasukan Kroasia dan grenadier dalam penyergapan, dan di belakang mereka ia menempatkan brigade cadangan kuirasier. Di selatan Browne menyembunyikan sebagian besar pasukannya di sisi lain dari rawa dibatasi oleh . Ia memerintahkan batalyonnya berbaring di antara rumput tinggi dan menyembunyikan beberapa skuadron kavaleri beratnya di balik hutan sebagai cadangan di sebelah desa Sullowitz. Di desa itu ia juga menempatkan beberapa batalyon infanteri dan artileri. Sebagian besar pasukannya tersembunyi dari penglihatan Prusia dibatasi oleh kabut pagi dan kondisi medan.
Pertempuran Lobositz
Pada pagi hari 1 Oktober, dalam kabut tebal, pasukan Prusia Friedrich mendekati Lobositz dengan berbaris. Mereka sama sekali tidak menyadari bahwa mereka berjalan ke dalam perangkap. Laskar-laskar Kroasia Austria di Lobosch mulai menembaki mereka dan Friedrich mengirim Duke of Brunswick-Bevern dengan tujuh batalyon infanteri untuk menyikat mereka. Pusat posisi Prusia di antara dua gunung, Lobosch di utara dan di selatan. Beberapa pasukan Kroasia yang mempertahankan tempat itu diusir. Kabut perlahan-lahan menghilang, bagi Friedrich dan stafnya tempat di bawah mereka terlihat hanya dijaga oleh beberapa kavaleri. Mereka sependapat bahwa Browne telah mundur dan hanya meninggalkan beberapa penjaga di belakang.
Pertempuran Lobositz
Baterai Prussia mulai menembaki kavaleri-kavaleri yang berlarian di bawah mereka, yang telah diperintahkan oleh komandan mereka untuk menjadikan mereka target bergerak. Mereka terdiri atas satu resimen Kaiser Franz Dragoons, beberapa kavaleri gabungan dari kompi-kompi elit dan dua resimen kecil hussar (Hadik dan Baranyay).
Pertempuran Lobositz
Sementara itu, pasukan utama infanteri Friedrich mulai menyebar dalam barisan. Mereka didukung oleh beberapa barisan pasukan kavaleri utama Prusia, seluruhnya berjumlah lebih dari 10.000 pasukan, berada di lembah sempit; yang curam, terapit pohon anggur yang tidak cocok untuk penyebaran normal abad ke-18 bagi kavaleri sayap.
Pertempuran Lobositz
Saat kabut terangkat, baterai tersembunyi dari senjata-senjata berat Austria di depan Lobositz (12 penumbuk dan howitzer) mulai menembaki infanteri Prusia yang terbuka. Komandan artileri Friedrich, Karl Friedrich von Moller, membawa senjata berat dan howitzer di kiri Prusia untuk menjawab ancaman baru itu. Tapi, untuk beberapa jam ke depan, infanteri Prussia (yang tampaknya dan tidak seperti Austria, tetap berdiri dalam barisan-barisan yang dekat) menjadi korban.
Pertempuran Lobositz
Cemas ingin mengakhirinya, Friedrich mengambil saran stafnya dan satu kavaleri terbatas menuruni bukit untuk mengejar beberapa pasukan Austria yang lari. Dipimpin oleh Letnan Jenderal Kyau, sekitar 1.200 kuirasier Prusia mengejar kuda Austria dan mengarahkan mereka kembali ke Elbe. Mereka melanjutkan perjalanan, tetapi, skuadron Prusia tersebut menghadapi kejutan saat berada di jalan yang cekung antara Lobositz dan Morellenbach, tempat bersembunyinya beberapa ratus grenadier Kroasia dan Austria. Kuirasier Prussia juga terkejut dengan tembakan yang cukup besar dari kanan mereka yang berasal dari baterai-baterai artileri dan infanteri yang bersembunyi di desa Sullowitz. Mereka kemudian diserang oleh 1.300 kuirasier Austria tersembunyi yang masih segar. Kuirasier Austria tersebut dari Resimen Cordua dan Stampach di bawah komando Karel Adam Felix von beethoven. Setelah mengalami banyak korban, pasukan Prussia mundur ke arah pegunungan.