Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Wayang jemblung
Wayang Jemblung adalah pertunjukan wayang khas yang berasal dari daerah Banyumas dan Bagelen. Wayang jemblung menekankan pada aspek lisan (oral) dalam pementasannya. Istilah jemblung merujuk pada bentuk wayang tanpa iringan gamelan. Iringan dan musik pun dibawakan secara oral. Dalam tradisi, wayang jemblung dimainkan untuk acara selametan bayi yang berumur 5 hari. Dalam perkembangannya, wayang jemblung meluas sampai ke daerah Kediri dan Blitar. Wayang jemblung dipentaskan oleh lima orang yang bertindak sebagai dalang sekaligus sebagai wayang, pemusik, dan sindhen. Wayang jemblung menggabungkan gerak (teater) dan tradisi lisan.
Wayang jemblung merupakan kesenian yang lahir dari daerah Banyumas. Menurut sejarah, terdapat tiga versi lahirnya wayang jemblung.
Dalam masyarakat Banyumas terdapat tradisi slametan untuk bayi yang baru saja lahir. Tujuannya adalah menjaga keselamatan ibu dan bayi dari bahaya serangan makhluk halus. Acara yang diadakan semalam suntuk ini disebut "Nguyen" atau "Muyi" yang artinya bertemu bayi. Acara ini berisi pembacaan tembang-tembang macapat. Selain itu dibaca juga cerita-cerita babad. Pembacaan cerita ini dibawakan oleh seorang dalang. Sambil bercerita sang dalang juga memeragakan kisah-kisah yang ia baca. Orang-orang mulai menyebutnya "gemblung" atau gila. Kata gemblung ini perlahan bergeser menjadi jemblung. Maka muncul istilah dalang jemblung. Dalam perkembangannya, wayang jemblung tidak hanya dibawakan oleh satu orang dalang, namun 3 sampai 4 dalang dengan satu sindhen. Akan tetapi, yang tidak berubah adalah ciri khas wayang jemblung yang tanpa wayang dan iringan gamelan.
Versi kedua menceritakan bahwa wayang jemblung muncul pada zaman Amangkurat I di Kerajaan Mataram. Pada zaman itu hidup seorang dalang bernama Ki Lebdojiwo. Tokoh idola Ki Lebdojiwo adalah Umarmadi. Ki Lebdojiwo sering menyebutnya dengan sebutan Jemblung Umarmadi.
Wayang jemblung
Pada saat pemberontakan Trunajaya terhadap Mataram, Amangkurat I meninggalkan Mataram menuju Batavia. Ki Lebdojiwo yang menjadi salah satu pengikut setia Amangkurat juga mengiringi perjalanan Amangkurat. Di suatu persinggahan orang-orang meminta agar Ki Lebdojiwo membuat pertunjukan wayang. Akan tetapi, karena terburu-buru Ki Lebdojiwo tidak sempat membawa wayang. Maka, Ki Lebdo melakukan pertunjukan wayang tanpa wayang dan iringan. Namun, karena kemahiran Ki Lebdo, pertunjukannya malah menarik para penonton. Setelah itu pertunjukan tanpa wayang dan iringan yang dibawakan oleh Ki Lebdojiwo disebut wayang jemblung, karena tokoh ceritanya adalah Jemblung Umarmadi. 
Versi Ketiga bercerita tentang Raden Kaligenten yang menjadi penguasa di desa Watukumpul, Purbalingga, ingin memperistri putri seorang pendeta. Dalam acara pernikahannya, Raden Kaligenten menghendaki hiburan yang unik dan lain dari biasanya. Maka munculah pembacaan kisah-kisah nabi dengan peragaan yang dilakukan oleh sang pencerita. Pada zaman itu istilah hiburan diberi nama "wong gemblung" karena membuat orang tampak seperti gila. Istilah itu kemudian bergeser menjadi jemblung. Dalam perkembangannya pula cerita tidak hanya diangkat dari kisah para nabi, tetapi juga mengambil kisah-kisah Mahabarata dan Ramayana.
Wayang jemblung
Wayang Jemblung mempunyai satu struktur cerita yang utuh. Pembawaan cerita selalu didasarkan pada pakem atau tatacara yang berlaku. Artinya, wayang jemblung mengikuti alur cerita yang ada dalam naskah cerita. Tekhnik penceritaan pertunjukan Wayang Jemblung sama dengan tekhnik mendongeng kakek atau nenek kepada cucunya. Bedanya, dongeng kepada cucu hanya didasarkan pada daya ingat pencerita. Sementara penceritaan wayang jemblung selalu mengacu pada teks. Teks yang digunakan adalah teks Babad dan Menak, yang banyak di antaranya sama dengan cerita wayang kulit.
Wayang jemblung
Pengaruh agama Islam cukup terasa dalam pertunjukan wayang Jemblung. Misalnya dalam bagian pembuka wayang Jemblung selalu dibacakan shalawat. Selain itu suluk yang digunakan pun beberapa mengambil syair dari shalawat. Shalawat yang digunakan adalah shalawat Nabi, Badar, dan Nariyah.
Penikmat seni Wayang Jemblung banyak berasal dari masyarakat kelas menengah ke bawah. Dalang Jemblung dalam pementasannya menyampaikan nilai moral, etika, sopan santun dan budi luhur yang dikontraskan dengan keburukan, kejahatan dan angkara murka dalam kehidupan. Maka lakon atau konsep cerita disesuaikan dengan nilai-nilai tersebut.
Wayang jemblung
Babad Wirasaba merupakan salah satu lakon yang dimainkan dalam Wayang Jemblung. Babad ini sering disebut sebagai Babad Banyumas, karena mencerminkan kepercayaan yang berkembang di daerah Banyumas. Babad ini memuat beberapa pantangan yang perlu diperhatikan oleh masyarakat. Beberapa pantang tersebut di antaranya : pantang mengambil jodoh di antara keturunan Wirasaba dan keturunan Tojareka, pantang bepergian pada hari Sabtu Pahing, pantang naik kuda berwarna kelabu kemerah-merahan, pantang makan dengan lauk ikan pindang, dan pantang makan dengan lauk timun wulan (sejenis timun di Banyumas). Pantang-pantang tersebut didasarkan pada nasib buruk Wirasaba setelah putus persahabatannya dengan Tojareka.
Wayang jemblung
Babad Wirasaba menceritakan kematian Adipadi Wirasaba akibat salah paham dengan Kerajaan Pajang. Adipati Wirasaba mempunyai seorang putri bernama Ratna Sukaesih yang kemudian dinikahkan dengan Bagus Buang yang adalah putera sahabat Wirasaba, Ki Demang Tojareka. Akan tetapi, pernikahan tersebut gagal akibat Ratna Sukaesih yang merasa tidak cocok dengan Bagus Buang. Setelah kejadian itu, datanglah utusan dari Kerajaan Pajang yang membawa pesan bahwa Sultan Pajang yaitu Sultan Hadiwijaya ingin memperistri Ratna Sukaesih. Mendengar peristiwa ini Tojareka merasa dihina dan melapor kepada Sultan Pajang bahwa Ratna Sukaesih adalah menantunya. Sultan Pajang marah mendengar laporan ini dan mengirim utusan untuk membunuh Wirasaba. Di saat yang sama, Ratna Sukaesih memberitahukan yang sebenarnya terjadi pada Sultan Pajang, yang kemudian mengirim utusan kedua untuk membatalkan niatnya untuk membunuh Wirasaba. Namun, saat utusan kedua datang, utusan pertama mengira bahwa ia diminta untuk segera membunuh Wirasaba. Maka utusan pertama menusuk Wirasaba dengan pedang. Wirasaba akhirnya mati karena kesalahpahaman ini.
Wayang jemblung
Dalam perkembangannya, kesenian Jemblung meluas sampai ke daerah Blitar. Di Blitar muncul pergesan bentuk Wayang Jemblung dari segi cerita dan iringan. Pengembangan ini dilakukan oleh Kelompok Putra Budaya Kabupaten Blitar yang dimulai sejak tahun 1990-an. Pertunjukan Wayang Jemblung kemudian menggunakan iringan gamelan, seperti kendhang dan kenong yang dikolaborasikan dengan musik terbangan dan organ. Pengembangan ini didasari alasan semakin menurunnya minat masyarakat terhadap Wayang Jemblung. Penyesuaian bentuk ini menuntut penambahan jumlah pemain Wayang Jemblung menjadi sekitar 14 orang, yang terdiri dari pencerita, penabuh gamelan, dan sindhen.Namun, tetap dipertahankan pementasan tanpa wayang. Dari segi cerita yang diangkat, cerita tidak hanya diambil dari Babad atau Menak, tetapi diangkat pula kisah-kisah bernuanasa Islam dan kisah perjuangan. Misalnya kisah-kisah mengenai Sunan Kalijaga, kisah Diponegoro, juga kisah Untung Suropati.
Wayang jemblung
Pada awalnya Wayang Jemblung adalah murni hiburan kesenian rakyat. Akan tetapi, sekarang nilai komersial dan fungsional juga memengaruhi pementasan Wayang Jemblung. Dengan adanya modifikasi dan pengembangan, Wayang Jemblung kemudian dijadikan komoditi untuk menghasilkan uang. Maka pentas dimainkan di acara hajatan dan peringatan-peringatan hari besar dengan tarif tertentu. Selain itu ada pula penyuluhan yang dilakukan lewat seni Jemblung. Misalnya penyuluhan KB dan konvensi minyak gas yang merupakan kerja sama pemerintah dengan seniman Jemblung.
Wayang jemblung
Daerah penyebaran Wayang Jemblung juga sampai ke daerah Ponorogo. Wayang Jemblung di Ponorogo dimodifikasi dengan seni reog. Tujuan utamanya adalah untuk menarik perhatian penonton. Penambahan seni reog dalam Wayang Jemblung tidak mengubah struktur utama Wayang Jemblung. Tari reog dimainkan di tengah-tengah cerita untuk mencegah kebosanan penonton. Dalang Muhammad Yusup adalah satu penggagas modifikasi ini. Ia bekerja sama dengan kelompok reog Kusni Gunapati. Modifikasi di Ponorogo ini berkembang mulai tahun 1990-an.
Lauren MacMullan
Lauren MacMullan adalah seorang sutradara animasi Amerika.
Lauren MacMullan
Ia menyutradarai beberapa episode "", dan memenangkan penghargaan Annie untuk pemapanan cerita pada acara tersebut.
Ahmad Sanusi
Ahmad Sanusi atau dikenal dengan sebutan Kiai Haji Ahmad Sanusi atau Ajengan Cantayan atau Ajengan Genteng atau Ajengan Gunungpuyuh (lahir 18 September 1888 di Desa Cantayan, Under Distrik Cikembar, Distrik Cibadak, Under Afdeling Sukabumi - meninggal tahun 1950 di Sukabumi pada tanggal 31 Juli 1950 (dalam usia 62 tahun) adalah tokoh Sarekat Islam dan pendiri Al-Ittahadiyatul Islamiyah (AII), sebuah organisasi yang bergerak dalam bidang pendidikan, sosial kemasyarakatan dan ekonomi. Pada awal Pemerintahan Jepang, AII dibubarkan dan secara diam-diam ia mendirikan Persatuan Umat Islam Indonesia (PUII). Ia juga pendiri Pondok Pesantren Syamsul Ulum, Sukabumi. Selain itu, Kiai Sanusi juga pernah menjadi anggota Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) pada tahun 1945.
Ahmad Sanusi
Kiai Sanusi adalah putera dari Ajengan Haji Abdurrahim bin Yasin, pengasuh Pesantren Cantayan di Sukabumi. Sebagai putera seorang ajengan (kiai), ia telah belajar ilmu-ilmu keislaman sejak ia masih kanak-kanak, selain ia juga banyak belajar dari para santri Senior|senior di pesantren ayahnya.
Ahmad Sanusi
Menginjak usia dewasa, Kiai Sanusi mulai mengaji di beberapa pesantren di Jawa Barat. Pada usia 20 tahun, ia menikah dengan Siti Juwariyah binti Haji Afandi yang berasal dari Kebon Pedes, Baros, Sukabumi. Setelah menikah, ia dikirim ayahnya ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus memperdalam ilmu-ilmu keislaman. Ia belajar di Mekah selama tujuh tahun. Disana Kiai Sanusi mendapat gelar imam besar Masjidil Haram. ia berguru kepada ulama-ulama terkenal, khususnya dari kalangan al-Jawi (Melayu).
Ahmad Sanusi
Pada tahun 1915, sepulang belajar dari Mekah, Kiai Sanusi kembali ke Indonesia untuk membantu ayahnya mengajar di Pesantren Cantayan. Setelah tiga tahun membantu ayahnya, ia mulai merintis pembangunan pondok pesantrennya sendiri yang terletak di Kampung Genteng, sebelah utara desa Cantayan, sehingga ia kemudian dikenal dengan sebutan Ajengan Genteng. Pesantrennya tersebut ia beri nama Pondok Pesantren Babakan Sirna Genteng.
Ketika belajar di Mekah, Kiai Sanusi telah mengenal ide-ide pembaharuan dari Syeikh Muhammad 'Abduh, Syeikh Muhammad Rasyid Ridla, dan Jamaluddin al-Afghani, melalui buku-buku dan majalah aliran pembaharuan di Mesir, sehingga pengaruh tersebut menjadikannya ulama pembaharu ketika pulang ke Indonesia. Namun demikian, ia tetap tidak meninggalkan mahzabnya, ia tetap mengikuti mazhab Syafi'i sebagaimana yang dilakukan kedua gurunya, Syeikh Ahmad Khatib dan Syeikh Mukhtar at-Tarid. Bahkan dalam bidang ilmu fikih yang juga merupakan keahliannya, Kiai Sanusi terkenal sangat kritis terhadap dalam menentukan hukum Islam.
Ahmad Sanusi
Dalam bidang ilmu al-Qur'an, Kiai Sanusi berpendapat bahwa terdapat empat kategori hukum dalam al-Qur'an, yaitu:
Ahmad Sanusi
Kiai Sanusi dikenal sebagai ulama ahli tafsir dan fikih yang telah mengasilkan banyak karya.
Pusat Studi Satwa Primata
Pusat Studi Satwa Primata, Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat-Institut Pertanian Bogor (PSSP, LPPM-IPB) melakukan berbagai kegiatan-kegiatan untuk mengimplementasikan visi dan misinya. Sesuai dengan Surat Keputusan Rektor Nomor 080/C/1990 yang telah membentuk PSSP LPPM IPB. Pusat studi ini mengemban tugas dan tanggungjawab untuk mencapai tujuan dari IPB terutama untuk mendukung tercapainya "World Class University" dan"Research Based University."
Pusat Studi Satwa Primata
Hal-hal yang dilakukan oleh PSSP adalah:
Pusat Studi Satwa Primata
Beberapa publikasi ilmiah yang telah diterbitkan dalam jurnal nasional dan internasional:
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan adalah jenis tanaman tebu dengan sifat tahan terhadap kekeringan yang dikembangkan oleh PT Riset Perkebunan NusantaraPerkebunan Nusantara XI (Persero) yang bekerjasama dengan Ajinomoto Co, Inc dan Universitas Jember dan telah disetujui oleh Kementerian Pertanian Republik Indonesia. Tanaman ini telah lolos dari uji keamanan melalui keputusan Komisi Keamanan Hayati Produk Rekayasa Genetik (KKH PRG) Indonesia pada bulan Mei 2013.
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan
Sifat morfologi yang ditunjukkan oleh tebu transgenik ini, yaitu:
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan
Sifat agronomi yang dihasilkan oleh tebu transgenik ini adalahTebu PRG transgenik kekeringan NXI-4T dihasilkan melalui metode transformasi genetik di Laboratorium Bioteknologi PTPN XI (Persero) sejak tahun 1999 bekerja sama dengan PT. Ajinomoto Company International. Materi genetik yang digunakan untuk merakit tebu transgenik toleran kekeringan NXI-4T adalah gen "betA" yang menyandikan enzim "choline dehydrogenase" (CDH) dan dirancang dalam plasmid pMLH 2113. Sekuen gen "betA" yang digunakan merupakan dari bakteri "Rhizobium meliloti". Dalam konstruksi tersebut terlihat bahwa gen "betA" dikendalikan oleh promoter DNA 35S-CaMV ("Cauliflower Mozaic Virus") dan gen penanda ketahanan terhadap antibiotik "higromisin" (hptII). Konstruk pMLH 2113 yang mengadung gen "betA" kemudian ditransformasikan ke sel bakteri "Agrobacterium tumefaciens" galur LBA4404 dan digunakan untuk transformasi genetik tanaman tebu.
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan
"Agrobacterium tumefaciens" merupakan bakteri Gram-negatif yang umumnya ditemukan pada tanah yang menyebabkan penyakit tumor mahkota empedu. "Agrobacterium" sering digunakan dalam proses perakitan tanaman transgenik melalui proses transformasi. Plasmid yang digunakan dikonstruksi dari "Escherichia coli" umumnya lalu dikonjugasikan ke dalam "Agrobacterium". "Agrobacterium" akan menghantarkan plasmid tersebut ke dalam sel tanaman melalui mekanisme tertentu sehingga sifat-sifat yang dikonstruksi dalam plasmid tersebut dapat diekspresikan oleh tanaman.. "Agrobacterium" LBA4404 merupakan jenis "Agrobacterium" komersial yang digunakan secara umum untuk proses transformasi. Bakteri jenis ini dapat dibuat menjadi bakteri yang kompeten dengan teknik elektroporasi.. Elektroporasi merupakan salah satu cara untuk membuat membran sel lebih permeabel terhadap materi genetik dengan cara menggunakan arus listrik dalam waktu singkat.
Tebu NXI-4T Toleran Kekeringan
Referensi untuk pengembangan tebu transgenik yang ditemukan oleh peneliti dari Universitas Jember, bisa anda lihat juga di website berikut:
Rusik
Rusik memulai karier dengan memerangi kejahatan ketika ia muncul di pos pemeriksaan polisi pada tahun 2002. Menyusul adopsinya oleh staf, Rusik menunjukkan kemampuannya untuk mengendus penyelundupan simpanan ikan sturgeon dengan akurasi yang mengagumkan. Karena bakatnya itu, ia segera mengambil alih tugas anggota tim anjing polisi.
Rusik
Rusik meninggal dalam menjalankan tugasnya pada tanggal 12 Juli 2003, ketika ia ditabrak oleh mobil milik mafia selama pemeriksaan. Dia tampaknya telah menemukan ikan sturgeon yang diselundupkan di mobil yang sama beberapa waktu sebelumnya, menurut personil di pos pemeriksaan polisi. Beberapa sumber setempat menyatakan keyakinan mereka bahwa Rusik adalah objek dari sebuah kontrak pembunuhan, tapi sebenarnya masih belum jelas. Rusik adalah bekerja sebagai anggota polisi hanya satu tahun. Ia meninggal setelah beberapa minggu setelah Barsik, kucing polisi lainnya yang diracun dengan racun tikus.
Love, Life and Music
Love, Life and Music merupakan album musik studio karya Rossa. Dirilis pada tahun 2014. Lagu utamanya adalah "Hijrah Cinta" untuk yang di Indonesia, sementara di Malaysia adalah lagu ""Salahkah (feat. Hafiz Suip)". Album ini dijual di seluruh gerai KFC di Indonesia, Oriflame, Gramedia Bookstore dan digital di iTunes. Tidak seperti album Rossa yang lainnya yang hanya dijual dikawasan Asia Tenggara saja, album ini juga mampu menembus pasaran Jepang.
Love, Life and Music
KFC VersionOriflame Version
Catmando
Catmando juga dieja "Cat Mandu" (lahir 1995 - meninggal 2002 pada umur 7 tahun) adalah seekor kucing taby yang diakui sebagai pemimpin bersama dari "Britain's Official Monster Raving Loony Party" (OMRLP) dari tahun 1999 sampai 2002, bersama dengan pemiliknya, Howling Laud Hope.
Catmando
Pada tahun 1999, OMRLP harus memilih pemimpin baru setelah kematian sang pendiri partai, Screaming Lord Sutch. Howling Laud Hope (yang kemudian menjadi ketua partai dan wakil pemimpin) dan Catmando adalah satu-satunya dua kandidat dalam pemilihan kepemimpinan partai. Pemungutan suara itu menggunakan dasi. Hope dan Catmando menerima 125 orang masing-masing. Hope kemudian dijadikan sebagai ketua partai, dan ia memiliki hak suara. Kemudian, Hope memutuskan bahwa ia dan Catmando harus melayani sebagai pemimpin gabungan. Catmando disajikan dalam peran ini sampai kematiannya akibat kecelakaan lalu lintas pada bulan Juli 2002. Hope kemudian menjadi pemimpin sendiri di partai tersebut.
Catmando
Setelah kematian Catmando itu, partai mengusulkan bahwa harus ada tempat penyebrangan kucing di semua jalan utama.
Catmando
Catmando awalnya disebut "Catman". Namanya berubah setelah seorang pelanggan di Golden Lion mengajukan pertanyaan musik kepada Hope, yang tidak bisa dijawab olehnya. Pelanggan tersebut berkomentar, ""I bet Catman do"". Akibatnya ia menjadi "Catmando".
Catmando
Catmando kemudian pindah dengan Hope ke tempat "Dog and Partridge" di Yateley, Hampshire. Gurkha, yang berada di dekatnya di Aldershot, tertarik dengan nama yang terdengar seperti ibukota Nepal, Katmandu. Kemudian nama itu menjadi subjek dari fitur halaman depan di Nepali Times. ""Cat Mandu"", ejaan menjadi umum melalui media salah tafsir, tapi Hope telah mengkonfirmasi bahwa "Catmando" adalah ejaan yang benar.
Catmando
Salah satu hukum yang diusulkan OMRLP adalah bahwa tidak ada kucing lainnya akan disebut "Catmando" sebagai hanya ada satu.
Kurva kesintasan
Kurva kesintasan adalah grafik yang menunjukkan jumlah atau proporsi individu yang masih hidup pada setiap usia untuk spesies atau kelompok (misalnya laki-laki/jantan atau perempuan/betina) yang diberikan. Kurva kesintasan dapat dibangun untuk kohort yang diberikan (sekelompok individu dari sekitar umur yang sama) berdasarkan tabel kehidupan.
Kurva kesintasan
Ada tiga jenis umum dari kurva ketahanan hidup:Jumlah atau proporsi organisme hidup diplot pada sumbu y, umumnya dengan skala logaritma dimulai dengan 1.000 individu, sementara umur mereka, sering sebagai proporsi umur maksimum, diplot pada sumbu x.
Kurva kesintasan
Dalam statistik matematika, fungsi sintasan adalah salah satu bentuk khusus dari kurva kesintasan dan memainkan bagian dasar dalam analisis sintasan.
Kodama
Kodama (bahasa Jepang: 木霊 atau 木魂) adalah sejenis roh yang berhubungan dengan pepohonan dalam mitologi Jepang. Kodama secara harfiah adalah ruh pohon, dan merupakan nyawa dari pohon itu sendiri. Namun, tidak semua pohon dihuni oleh kodama. Kodama terlahir ketika sebuah pohon mencapai usia tertentu. Biasanya mereka hanya mendiami pohon tua dan besar di dalam hutan, dan mereka bekerja demi melindungi hutan dari segala ancaman bahaya. Konsep ruh pohon ini mirip dengan dengan dryads dalam mitologi Yunani, tetapi dewa tersebut senang melakukan hal yang senonoh pada manusia, sedangkan kodama sangat tenang.
Kodama dahulunya sejajar dengan para dewa sekelas kami, tetapi sejak zaman Edo dimulai, kodama ditempatkan sejajar dengan para yokai Jepang lainnya-ada pula kisah yang mengatakan kodama jatuh cinta kepada manusia dan menjelma menjadi manusia demi menikahi seseorang yang dicintainya.
Kodama
Di kedalaman hutan gunung di Jepang, bersemayam ruh-ruh para pohon yang disebut dengan Kodama. Ruh-ruh ini pada waktu-waktu tertentu berpatroli membentuk kerumunan untuk melindungi habitat hutan. Kodama sangat jarang terlihat, tapi mereka dapat didiengar-biasanya suara itu berupa sekelibat echo. Ketika mereka tampak, mereka biasanya menyerupai bola cahaya redup dari kejauhan, atau terkadang seperti manusia kerdil berbentuk unik. Nyawa kodama terhubung langsung dengan pohon yang Ia huni, dan antara kodama dan pohon saling menghidupi satu sama lain. Jadi, ketika kodama mati, maka pohon itu mati, begitu juga sebaliknya.
Kodama
Kodama merupakan perlambangan kelestarian pohon dan hutan. Penduduk yang merasa pohonnya dihuni oleh kodama biasanya menandai pohon tersebut dengan shimenawa, sejenis tali simpul keramat untuk menghormati kodama. Biasanya, jika ada pohon yang berdarah ketika ditebang, hal itu merupakan pertanda bahwa kodama menghuni pohon tersebut. Oleh karena itu, memotong pohon antik dengan sengaja merupakan dosa besar, dan penduduk yang melakukan hal itu akan terkena kutukan.
Kodama
Kodama banyak muncul dalam anime dan gim jepang. Salah satunya yang paling populer adalah kodama berkepala bulat berwarna biru dalam anime buatan Studio Ghibli yang berjdul "Princess Mononoke." Dalam film itu kodama digambarkan seperti peri kecil dan bersuara unik. Mereka juga datang secara bergerombol, dan muncul dan menghilang semau mereka apabila terlihat oleh manusia. Sifatnya juga sangat kalem, meskipun terkadang sangat mengganggu. Kedua, Ia merupakan tokoh utama d dalam gim buatan Dan Tsukasa berjudu yang menceritakan sebuah kodama yang berpetualang mencari kawan-kawannya di belahan penjuru Jepang, dan mengajak mereka pulang ke hutan asal mereka untuk menolong para kodama lainnya melindungi hutan dari monster jahat.
Kodama
Di Jepang juga masih terdapat adat tradisi penghoramatan kepada kodama. Salah satu contohnya adalah di Aogashima, pulau Izu di mana orang-orang membangun kuil kecil dibawah pohon besar untuk kemudian disembah. Lalu di desa Mitsune, daerah Hachijo-jima, para penduduknya menggelar festival tiap tahun sebagai tanda penghormatan pada kodama, dan meminta restu dan maaf jika suatu saat mereka harus menebang pepohonan demi kepentingan industrial.
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Jambore Pramuka Dunia ke-20 berlangsung di pangkalan angkatan laut di Sattahip, Thailand. Jambore ini merupakan Jambore Dunia kedua yang diselenggarakan di Asia Tenggara setelah Filipina menjadi tuan rumah acara tersebut pada tahun 1959.
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Jambore ini memberikan kesempatan bagi 30.000 anggota pramuka dari seluruh dunia untuk menghabiskan 12 hari berkemah bersama-sama dan menghadiri kegiatan yang dirancang bagi mereka dalam pengembangan diri dan tanggung jawab sosial, dalam kerangka metode pendidikan pramuka. Jambore memupuk kemajuan dan kesatuan Gerakan Pramuka Dunia dan sangat terkait dengan budaya Asia, baik dari segi kegiatan, terutama tarian Thai, dan metode.
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Tema Jambore Pramuka Dunia ke-20 adalah "Share our World, Share our Cultures".
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Seperti Jambore sebelumnya, ukuran pasukan standar adalah 36 pemuda ditambah 4 pemimpin dewasa.
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Jambore Pramuka Dunia ke-20 diadakan di Sattahip, Provinsi Chonburi, sekitar 180 km tenggara Bangkok. Tempat perkemahan ini terletak di pantai di Teluk Thailand, meliputi 1.200 hektare dan terdiri dari dataran datar, kaki bukit dan pantai berpasir putih.
Jambore Pramuka Dunia ke-20
Lambang ini menunjukkan atap khas Thai. Dinding muka atap berbentuk A merupakan pengembangan tradisi dan budaya Thailand dan berbagi tradisi-tradisi dari generasi ke generasi.
Yusra Khan
Yusra Khan adalah seorang diplomat Indonesia. Ia mewakili negara sebagai Duta Besar dengan menjabat Kuasa Usaha ad interim/Deputi Wakil Tetap Indonesia untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Yusra Khan
Pada Januari 2012 ia juga terpilih sebagai Wakil Presiden Dewan Eksekutif United Nations Development Programme (UNDP), United Nations Population Fund (UNFPA), dan United Nations Office for Project Services (UNOPS) mewakili negara-negara Asia-Pasifik.
Yusra Khan
Yusra Khan juga pernah menjabat sebagai Sekretaris Badan Pengkajian dan Pengembangan Kebijakan (BPPK) Departemen Luar Negeri (Deplu).