Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Lê Văn Duyệt
Setelah pembentukan koloni Cochinchina oleh Perancis, Duyệt tetap dihormati meskipun kebijakan-kebijakan Perancis menanggalkan sistem kekaisaran Vietnam dan adat istiadat ritualnya. Perayaan tahunan untuk mengenang Duyệt dihadiri para politikus dari Cochinchina. Hal ini tetap dibiarkan berlanjut kendati ada suatu legenda di Vietnam selatan yang menceritakan bahwa Duyệt menampakkan diri dalam mimpi Nguyễn Trung Trực, seorang nelayan yang terkenal karena memimpin sepasukan petani untuk melawan kolonisasi Perancis, dan memberi saran kepadanya tentang bagaimana melawan orang-orang asing. Pada tahun 1937, makam Duyệt direnovasi dan diperluas berkat sumbangan dari sejumlah pejabat pemerintah kolonial dan elit bisnis. Di bawah pemerintahan Vietnam Selatan, Duyệt dianggap sebagai seorang pahlawan nasional yang besar dan gambarnya terlihat di uang kertas, sementara jalan-jalan penting dinamakan dengan namanya. Sebaliknya, Duyệt dipandang rendah oleh pemerintahan Partai Komunis Vietnam karena perannya dalam memperluas pengaruh Perancis di Vietnam, sejalan dengan sebutan kaum komunis atas Dinasti Nguyễn sebagai "feodal" dan "reaksioner". Setelah Jatuhnya Saigon pada tahun 1975, makam Duyệt menjadi kumuh karena kurangnya pemeliharaan oleh negara, dan jalan-jalan yang dinamai untuk menghormatinya diberi nama baru. Sikap ini tetap tidak berubah sampai tahun 2008, yang mana pemerintah saat itu merenovasi makam Duyệt, dan mengizinkan suatu drama yang menggambarkan kehidupannya dipertunjukkan di depan umum.
Lê Văn Duyệt
Bagaimanapun, Duyệt dipandang secara luas oleh rakyat Vietnam selatan sebagai pahlawan setempat yang terpenting. Choi menjelaskan popularitas Duyệt sebagai berikut: "Tidak peduli apakah mereka orang Vietnam asli atau pemukim Tionghoa, umat Buddhis atau Kristen, penduduk Saigon telah lama memberikan penghormatan secara antusias kepada seorang selatan favorit, pahlawan setempat —Lê Văn Duyệt— yang kuil indahnya terletak di Jalan Dinh Tien Hoang di Distrik Bình Thạnh. Anda tidak akan dapat menemukan suatu tempat lain di Huế ataupun Hanoi di mana penduduknya, terlepas dari latar belakang etnis atau agama, memandang pahlawan setempat mereka dengan penghormatan seperti itu".
Lê Văn Duyệt
Lê Văn Duyệt, bersama dengan Nguyen Van Truong, Nguyễn Văn Nhơn, Nguyễn Huỳnh Đức, dan Trương Tấn Bửu, (semuanya adalah jenderal-jenderalnya Nguyễn Ánh) disebut "Ngũ hổ tướng" ("Lima Jenderal Harimau") dalam budaya rakyat Vietnam. Lebih dari itu, biasanya orang menganggap Duyệt sebagai "Đức Tả Quân" ("Jenderal Besar Divisi Kiri Yang Terhormat"), berikut jabatan "Tả Quân" ("Jenderal Besar Divisi Kiri Tentara Dinasti Nguyễn") yang dipegang Duyệt selama beberapa waktu. Sekolah Menengah Atas Lê Văn Duyệt di Saigon dinamai dengan menggunakan namanya.
Seni Bunga Tionghoa
Seni Bunga Tionghoa disebut juga dengan istilah cha-hua (插花) atau hua-dao (花道) adalah sebuah kesenian menyusun bunga-bunga dalam budaya Tionghoa.
Seni Bunga Tionghoa
Sejarah pemanfaatan bunga di Tiongkok telah dimulai sejak zaman kuno, kemungkinan semenjak berkembangnya kehidupan bercocok tanam dan munculnya upacara-upacara yang bersifat religius. Berbagai perlengkapan untuk budidaya bunga telah ditemukan sejak lama antara lain keranjang bunga serta jambangan dari tanah liat. Orang Tionghoa pada masa itu menemukan cara memotong bunga dan menaruhnya di dalam jambangan yang berisi dengan air.
Seni Bunga Tionghoa
Dari sejak awal, telah dapat dikaitkan antara flora dengan sejarah bangsa Tionghoa. Dinasti pertama Tiongkok memiliki nama lain yakni Hua Hsia. Hua bermakna "berkembang" sementara Hsia bermakna "musim bunga". Bangsa Hua Hsia menamakan diri "Chung Hua" atau bangsa berkembang yang berada di tengah-tengah (bangsa lain).
Seni Bunga Tionghoa
Zaman Dinasti Han telah mengenal cara menanam bunga di dalam pot. Selain itu pada masa ini ditemukan metode “rumah hangat” yakni cara mempertahankan tanaman bunga di dalam ruangan yang dihangatkan pada musim dingin.
Seni Bunga Tionghoa
Periode Dinasti Sui tercatat bahwa Kaisar Yang menikmati rangkaian bunga kertas dan sutera di istananya pada saat musim dingin.
Seni Bunga Tionghoa
Walau sejarah memanfaatkan tanaman dan bunga telah lama berkembang, seni menyusun bunga diperkirakan lahir pada zaman Dinasti Tang.
Seni Bunga Tionghoa
Taman adalah sumber inspirasi membuat rangkaian bunga. Tidak semua orang mampu membuat taman pribadi di rumah masing-masing sehingga muncul keinginan membuat taman versi kecil, kemudian taman kecil ini diubah lagi menjadi taman dalam ruangan yakni taman versi miniatur yang dikenal dengan nama penjing atau pentsai. Penjing merupakan seni tanaman di atas meja yang lahir pada zaman Tang abad ke-7. Tidak hanya di dalam rumah, kesenian menyusun bunga berkembang di lingkungan biarawan Buddhis. Kesenian ini lalu diperkenalkan ke Korea dan Jepang oleh paderi-paderi Buddhis dari Tang.
Seni Bunga Tionghoa
Pada abad ke-10 zaman Sung, seni merangkai bunga mencapai masa keemasan dan penyempurnaan. Sifat rangkaian bunga Sung lebih ke romantisme alam dan impresionis.
Seni Bunga Tionghoa
Sejak zaman Ming, seni bunga telah menjadi populer tidak hanya di kalangan biarawan namun juga dilakukan oleh kaum bangsawan dan sastrawan. Kaum bangsawan telah mengubah bentuk seni bunga dari kesenian Buddhis menjadi kesenian rakyat, terutama keluarga-keluarga besar. Sastrawan Ming memadukan seni ini dengan dasar-dasar Buddhisme, Taoisme dan Konfusianisme. Pada zaman Ming dan berlanjut ke Qing, elemen-elemen sebagai dekorasi lebih banyak ditambahkan.
Seni Bunga Tionghoa
Sumber-sumber utama seni merangkai bunga Tionghoa adalah buku-buku lukisan Tionghoa yang berisi lukisan-lukisan rangkaian bunga beserta penjelasannya. Kota yang terkenal sejak lama sebagai pengembang seni bunga adalah Suzhou. Kota ini menghasilkan banyak penulis-penulis buku seni bunga dan taman Tionghoa.
Seni Bunga Tionghoa
Selain sebagai bagian dari ritual agama, merangkai bunga juga merupakan bentuk seni yang murni untuk dekorasi bagian dalam rumah, kesenangan, dan keindahan.
Seni Bunga Tionghoa
Merangkai bunga dimaksudkan oleh para pencinta keindahan alam untuk menggantikan alam yang dipindahkan ke dalam rumah. Rangkaian bunga dipakai mewakili bentuk-bentuk alam. Selain itu, menurut kepercayaan Tionghoa, jambangan merupakan lambang perdamaian, sehingga merangkai bunga di dalam jambangan dinamakan juga dengan merangkai perdamaian atau mengundang kedamaian.
Seni Bunga Tionghoa
Simbolisme merupakan hal terpenting dalam seni bunga Tionghoa. Simbolisme ini bermakna pemilihan dan apresiasi terhadap nilai-nilai atau kualitas karakter bunga. Bunga diberi peringkat. Bunga juga dibedakan sesuai wadah, aksesori dan dekorasinya.
Seni Bunga Tionghoa
Seni Bunga Tionghoa yang mengimitasi bentuk alam tidak memiliki gaya dan bentuk tertentu, dikarenakan bentuk alam itu tak memiliki bentuk tetap, selain juga setiap orang memiliki pandangan yang bebas terhadap keindahan alam.
Seni Bunga Tionghoa
Seni Bunga Tionghoa juga mementingkan keseimbangan, yaitu mencari jalan tengah antara unsur-unsur positif dan negatif. Keseimbangan ini bersifat asimetris.
Seni Bunga Tionghoa
Pada umumnya rangkaian bunga Tionghoa hanya menggunakan satu macam warna. Rangkaian bunga yang tidak bagus antara lain yakni bunga dengan bermacam warna dan terlalu mewah. Semakin banyak bunga yang dirangkai semakin tertutup keindahannya, semakin sedikit bunga yang dirangkai semakin dapat terlihat keindahannya.
Seni Bunga Tionghoa
Seni bunga aliran religius menganggap bunga dan dedaunan mempunyai kekuatan magis. Beberapa jenis tanaman yang masuk kategori ini antara lain "yang liu" (dedalu), bunga persik, bunga teratai, bambu, bunga delima dan sebagainya. Tujuan utama aliran religius adalah mempersembahkan rangkaian bunga kepada Buddha atau dewa-dewi. Rangkaian ini dinamakan juga rangkaian biarawan.
Seni Bunga Tionghoa
Aliran seni dapat dibagi menjadi "Aliran Thang Hua", "Wen Ren Hua" dan "Yuan".
Seni Bunga Tionghoa
Aliran Thang Hua mempergunakan bahan-bahan yang melambangkan cita-cita kehidupan keluarga besar dan berasal dari lingkungan keluarga bangsawan. Thang Hua bermakna "bunga dalam ruangan".
Seni Bunga Tionghoa
Rangkaian Thang Hua banyak dipakai untuk hari-hari penting dan simbolis antara lain upacara dan pesta pernikahan, upacara kenaikan pangkat, upacara kelahiran anak, tahun baru, dan sebagainya. Susunan Thang Hua tidak mempunyai bentuk tetap, bebas serta mempergunakan bunga-bunga yang bermakna khusus.
Seni Bunga Tionghoa
Aliran Wen Ren Hua atau aliran sastrawan populer di zaman Ming. Aliran ini mempergunakan bahan-bahan yang tidak mengandung arti simbolis. Rangkaian sastrawan dipakai pada hari-hari biasa dan tidak lagi bernapaskan religius. Aliran ini memakai bahan-bahan secara bebas dan kemudian mengkaitkannya dengan sajak-sajak, seni lukis sebagai pegangan untuk menemukan bentuk rangkaian yang bersifat alami dan puitis. Sebuah sajak sederhana di atas lukisan digantung di depan rangkaian bunga atau tanaman. Kombinasi ini diciptakan dengan mencari persamaan antara objek tanaman dengan lukisan.
Seni Bunga Tionghoa
Aliran Yuan diciptakan oleh Yuang Hung-tao, dikenal juga dengan nama Yuan Chung-lang (1568-1610) dari Dinasti Ming. Aliran ini diperkenalkan ke Jepang oleh Chen Yuan-pin (1587-1671) bersama dengan penulisan sajak dan keramik Ming. Di Jepang, Yuan-pin dikenal dengan nama "Genpin".
Seni Bunga Tionghoa
Aliran Yuan dikenal dengan rangkaian bunga-bunga besar. Ia mementingkan kealamian dan ketidakteraturan. Rangkaian bunga paling banyak dua jenis yang dibuat seakan-akan tumbuh dari satu tangkai.
Geografi Melaka
Sebagai sebuah negara bagian kedua yang terkecil di Malaysia Barat (setelah Perlis), Melaka terdiri atas 3 gabungan daerah utama yaitu (Alor Gajah, Jasin dan Melaka Tengah meliputi keluasan tanah sebanyak 1,650 km persegi (anggaran 1.3 peratus keseluruhan jumlah tanah di Malaysia). Kota-kota utama di negara bagian Melaka adalahh Kota Melaka, Alor Gajah, Masjid Tanah, Jasin, Merlimau, Tampin dan Air Keroh.
Geografi Melaka
Dari segi geografi, kedudukan Melaka dapat dikatakan sangatlah strategis karena berada di tengah-tengah laluan di antara timur dengan barat. Selain itu, hutan bakau dan api-api dapat dijadikan sebagai pelindung alami. Angin Monsun juga tidak mengganggu kegiatan perdagangan karena muara sungainya yang terlindung dari tiupan angin karena telah dihalang oleh tanah Sumatera.
Geografi Melaka
Cuaca di Melaka adalah panas dan bercahaya di waktu siang hari dan sejuk di waktu malam hari di sepanjang tahun dengan hujan pada waktu petang. Suhu antara 23 derajat sampai 33 derajat Celsius. Jumlah curah hujan setahun adalah kira-kira 3,218 mm.
Semyon Krivoshein
Semyon Moiseevich Krivoshein (, 28 November 1899, Voronezh, Kekaisaran Rusia - September 16, 1978, Moskwa, Uni Soviet) adalah seorang komandan tank Soviet, yang memainkan peran penting dalam reformasi pasukan tank Tentara Merah pada Perang Dunia II dan kekalahan Panzer Jerman dalam Pertempuran Kursk.
Semyon Krivoshein
Krivoshein lahir dalam sebuah keluarga Yahudi pemilik toko kesenian dan pada 1917 lulus dari sebuah gimnasium, sebuah sekolah menengah Rusia untuk elit terdidik. Pada 1918, ia masuk dalam Tentara Merah untuk bertarung melawan pasukan Putih dalam Perang Saudara Rusia, dengan bertugas dalam Tentara Kavaleri ke-1 yang dipimpin oleh Semyon Budyonny.
Kritik terhadap multikulturalisme
Kritik terhadap multikulturalisme mempertanyakan perlu tidaknya keragaman budaya suku bangsa di dalam suatu negara. Multikulturalisme adalah topik perdebatan utama di beberapa negara Eropa yang dulu identik dengan etos budaya nasional yang tunggal. Para kritikus multikulturalisme menolak integrasi budaya berbagai kelompok etnis dan budaya dengan hukum dan nilai negara yang dihuninya. Para kritikus juga mendukung asimilasi berbagai kelompok etnis dan budaya dengan identitas bangsa yang tunggal.
Kritik terhadap multikulturalisme
Kritik lain terkait multikulturalisme mencakup pemahaman yang lebih mendalam mengenai sejarah kolonial negara 'inang'. Buku karya Sneja Gunew berjudul ""Haunted Nations: The colonial dimensions of multiculturalism"" menyebutkan bahwa multikulturalisme adalah strategi pemerintah untuk melayani imigran minoritas di negaranya. Menurut penelitian Gunew, multikulturalisme dapat menjadi tabir bagi masyarakat yang lebih memilih dipandang sebagai "lebih homogen meski jelas-jelas heterogen". Karena itu, dimensi kolonial sejarah suatu negara sangat berdampak pada pembentukan identitas 'kaum minoritas' sekaligus mengagung-agungkan 'perbedaan budaya'. Étienne Balibar mengklaim bahwa multikulturalisme justru mengekang jenis rasisme yang kurang tampak yang disebut "rasisme diferensialis"; rasisme jenis ini bergantung pada "kenampakan 'perbedaan'". Gunew mengingatkan bahwa dampak rasis karena mengakui 'perbedaan' yang nyata adalah si pemandang dapat berasumsi bahwa ada "ketidakcocokan gaya hidup". Pendapat ini tampaknya tidak rasis, tetapi Balibar mengatakan bahwa multikulturalisme adalah "rasisme yang pada awalnya tidak menampakkan superioritas kelompok tertentu atas kelompok lain, melainkan 'hanya' ... ketidakcocokan gaya hidup dan tradisi".Asimilasi:
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra (disingkat PPPK Petra) adalah sebuah yayasan pendidikan Kristen yang didirikan pada 22 April 1951. Hingga saat ini, PPPK Petra telah mengelola sekolah di 2 wilayah yakni Surabaya dengan 28 Sekolah dan Sidoarjo dengan 5 Sekolah. Nama "Petra" berasal dari bahasa Yunani yang berarti "Batu Karang".
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Tanggal 27 Desember 1949, Pemerintah Hindia Belanda secara resmi menyerahkan kedaulatan kepada Pemerintah Republik Indonesia. Sejarah mencatat bahwa peristiwa tersebut menjadi tonggak sejarah di bidang pendidikan, di mana sejak saat itu bahasa Indonesia wajib menjadi bahasa pengantar dalam proses pembelajaran.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Secara umum, pada masa-masa tersebut terjadi kekosongan sekolah-sekolah menengah di Surabaya. Keadaan ini menggugah hati tujuh orang anggota Gereja "Tiong Hoa Kie Tok Kauw Hwee Khoe Hwee" (THKTKH KH), Jawa Timur dan Gereja "Gereformeed Surabaya" (GGS), yaitu Bhe Hok Liong, Gouw Loe Liong, Lie Tong Liang, Liem Siauw Giap, Oey Koen Heng, dan Tan Gie Djien dari Gereja THKTKH KH Jawa Timur, serta Kwee Djien Kian dari GGS.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Pada tanggal 31 Maret 1951, ketujuh orang pemrakarsa sepakat untuk membentuk Panitia Persiapan Badan Pendidikan Kristen Surabaya (PBPKS), yang bertugas untuk mempersiapkan segala sesuatu yang berkaitan erat dengan cetusan untuk mendirikan Sekolah Menengah Kristen, dengan memenuhi ketentuan yaitu berdasarkan Alkitab, berbahasa pengantar bahasa Indonesia, dan pembukaan diharapkan dimulai tanggal 1 Agustus 1951, dengan susunan sebagai berikut:
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Pada tanggal 22 April 1951, dibentuklah Badan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Tiong Hoa Kie Tok Kauw Hwee (BPPK THKTKH), Surabaya, sebagai bagian cabang dari Tiong Hoa Kie Tok Kauw Hwee Bagian Pendidikan Jawa Timur, dan tanggal ini ditetapkan sebagai hari lahirnya yayasan PPPK Petra.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Pada tahun 1961, PPPK Petra memprakarsai berdirinya sebuah universitas Kristen di Surabaya, yakni Universitas Kristen Petra. Universitas ini saat ini telah dikelola oleh sebuah yayasan pendidikan Kristen tersendiri, yaitu Yayasan Perguruan Tinggi Kristen Petra (YPTK Petra), yang pendirian awalnya juga diprakarsai oleh PPPK Petra pada tahun 1965 karena melihat perkembangan Universitas Kristen Petra yang membutuhkan pengelolaan yang lebih optimal. Saat ini YPTK Petra memiliki anggota yayasan yang terdiri dari wakil dari PPPK Petra, dan beberapa gereja Protestan di Surabaya, di antaranya adalah GKI; GPPS; dan GKJW.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Sesuai dengan AD dan ART PPPK Petra, pengurus dipilih dalam Rapat Umum Anggota Tahunan. Jumlah anggota pengurus yang dipilih, sedikitnya lima orang dan sebanyak-banyaknya setengah dari jumlah anggota perhimpunan. Pada AD dan PRT PPPK Petra yang baru, yang diberlakukan sejak tahun 1987, masa jabatan kepengurusan yang semula dua tahun menjadi tiga tahun. Khusus untuk pengurus harian, dapat dipilih kembali untuk satu kali masa jabatan atau tiga tahun lagi. Selama kurun waktu 1985—1996, susunan kepengurusan umumnya terdiri atas tiga orang unsur ketua, tiga orang unsur sekretaris dan dua orang unsur bendahara. Kedelapan anggota pengurus tersebut di atas berfungsi sebagai pengurus harian.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Dalam rangka mengemban tugas pekerjaannya, Dewan Pengurus PPPK Petra terdiri atas pengurus harian, komisi sekolah, komisi kerohanian dan kesejahteraan murid, komisi pengadaan dan pemeliharaan milik, dan komisi keuangan. Komisi sekolah sendiri dibagi menjadi:Secara hierarki, Rapat Umum Anggota merupakan instansi tertinggi dan sekaligus yang paling berwenang untuk memutuskan hal-hal yang penting dan mendasar. Sedangkan secara operasional, komisi-komisi merupakan ujung tombak dari peran dan fungsi kelembagaan pendidikan di lapangan.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Untuk memantau dan mengendalikan roda kehidupan perhimpunan, rapat-rapat merupakan sarana yang strategis. Dalam hal ini, terasa sekali arti dan porsi berbagai rapat, yaitu:
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Direktorat Pendidikan berfungsi untuk mengkoordinasikan semua sekolah di lingkungan PPPK Petra, terutama yang berkaitan dengan kegiatan operasional rutin pendidikan dan pengajaran di sekolah, anggaran sekolah, program rutin sekolah, pengawasan pelaksanaan kegiatan proses pendidikan di sekolah, sampai pada evaluasi pendidikan.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Seluruh urusan pendidikan jenjang TK dan SD dikoordinasikan melalui Asisten Wakil Direktur TK-SD. Demikian juga untuk jenjang SMP dan SMA/SMK, dikoordinasikan melalui Asisten Wakil Direktur SMP, SMA/SMK. Bidang lain yang dikoordinasikan di bawah Direktorat Pendidikan PPPK Petra adalah Bidang PAK Pendidikan Agama Kristen), Bidang Bimbingan dan Konseling, dan Bidang Asisten Khusus Wakil Direktur Kesehatan dan Olahraga.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Dalam menjalankan tugas sehari-hari, Direktorat Pendidikan PPPK Petra didukung oleh Direktorat Penunjang Pendidikan PPPK Petra dan Puslitbangdik PPPK Petra. Direktorat Penunjang Pendidikan mendukung Direktorat Pendidikan dalam hal anggaran, sarana dan prasarana, serta proses SDM. Sedangkan Puslitbangdik mendukung kegiatan pelaksanaan Direktorat Pendidikan dalam hal pengembangan profesi guru, seleksi SDM, program kerja sama dengan pihak luar, serta penelitian dan pengembangan pembelajaran.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Kegiatan pendidikan dan pengajaran di sekolah, tidak terlepas dari kebutuhan anggaran. Demikian pula kebutuhan tenaga SDM yang ada di sekolah. Seluruh kebutuhan sekolah dari anggaran sampai dengan tenaga SDM, diusulkan oleh sekolah kepada Direktorat Pendidikan.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Seiring dengan dinamika pendidikan yang terus berkembang, hal ini tidak terlepas dari keputusan strategis di bidang pendidikan dan pengajaran. Untuk menjamin kelangsungan proses pendidikan dan pengajaran yang bermutu, Direktorat Pendidikan berupaya membuat regulasi secara berkesinambungan, sesuai dengan perkembangan pendidikan di sekolah.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Direktorat Penunjang Pendidikan mendukung Direktorat Pendidikan dalam hal :
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
PPPK Petra di Kota Surabaya memiliki 26 sekolah dari tingkat kelompok bermain, taman kanak-kanak, sekolah dasar, sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas, dan sekolah menengah kejuruan.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
PPPK Petra di Kabupaten Sidoarjo memiliki 8 sekolah dari tingkat kelompok bermain, taman kanak-kanak, sekolah dasar, sekolah menengah pertama, dan sekolah menengah atas.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
Bekerjasama dengan jaringan toko buku Togamas, PPPK Petra telah membuka dua outlet toko buku di Surabaya, yaitu Toko Buku Petra Togamas Pucang Anom yang dibuka pada tahun 2008 dan Toko Buku Petra Togamas SMA Kristen Petra 1 yang dibuka pada tahun 2012.
Perhimpunan Pendidikan dan Pengajaran Kristen Petra
PPPK Petra memiliki beberapa program unggulan yang dilaksanakan di tiap sekolah yang menjadi cakupan layanannya, yaitu:
Timur Tengah Raya
Timur Tengah Raya adalah istilah politik yang dicetuskan oleh pemerintahan Bush kedua pada dasawarsa pertama abad ke-21 untuk menyebut beberapa negara yang berkaitan dengan dunia Muslim, tepatnya Iran, Turki, Afghanistan, dan Pakistan. Beberapa negara di Kaukasus Selatan dan Asia Tengah kadang disertakan. Sejumlah pihak mungkin memakai istilah ini untuk menyebut wilayah yang didominasi pemeluk Islam, namun definisi ini tidak universal. Timur Tengah Raya juga dijuluki "Timur Tengah Baru", atau "Proyek Timur Tengah Raya".
Timur Tengah Raya
Perluasan definisi Timur Tengah diperkenalkan dalam berkas persiapan pemerintah Amerika Serikat untuk KTT G8 tahun 2004 sebagai bagian dari rencana perubahan kebijakan Barat di Timur Tengah.
Timur Tengah Raya
Mantan Penasihat Keamanan Nasional Amerika Serikat Zbigniew Brzezinski menyebut Timur Tengah modern sebagai tuas pengendali untuk wilayah yang ia sebut sebagai Balkan Eurasia. Balkan Eurasia mencakup Kaukasus (Georgia, Republik Armenia, dan Azerbaijan) dan Asia Tengah (Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, Afghanistan, dan Tajikistan). Turki dan Iran membentuk perbatasan Timur Tengah paling utara meskipun sebagian kedua negara tersebut terletak di Kaukasus.
The Grand Chessboard
The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic Imperatives adalah salah satu buku karya Zbigniew Brzezinski. Brzezinski lulus dengan gelar PhD dari Universitas Harvard pada tahun 1953 dan menjadi Dosen Kebijakan Luar Negeri Amerika Serikat di Universitas Johns Hopkins. Ia kemudian diangkat sebagai Penasihat Keamanan Nasional Amerika Serikat tahun 1977－1981 pada masa pemerintahan Presiden Jimmy Carter.
The Grand Chessboard
Terkait penetapan daratan Eurasia sebagai pusat kekuasaan dunia, Brzezinski menyusun geostrategi Eurasia untuk Amerika Serikat. Ia menulis bahwa penting sekali untuk mencegah bangkitnya pesaing Eurasia yang mampu mendominasi Eurasia dan menantang kedigdayaan global Amerika Serikat.
The Grand Chessboard
Banyak analisisnya yang berkaitan dengan geostrategi di Asia Tengah dan berfokus pada pelaksanaan kekuasaan di Eurasia pasca-Soviet. Dalam satu bab yang ia persembahkan kepada "Balkan Global", Brzezinski memaparkan penjelasannya menggunakan teori Heartland yang dicetuskan Halford J. Mackinder.
Ekspor revolusi
Ekspor revolusi adalah aksi yang diambil oleh pemerintah revolusioner sebuah negara untuk menciptakan revolusi serupa di negara lain sebagai manifestasi dari internasionalisme revolusioner jenis tertentu, misalnya internasionalisme proletariat Marxis.
Ekspor revolusi
Fred Halliday menganalisis sifat-sifat ekspor revolusi melalui studi kasus Revolusi Perancis, Rusia Soviet/Uni Soviet, Republik Rakyat Tiongkok, Kuba era Fidel Castro, dan Iran era Ayatollah Khomeini.
We Love Disney (disambiguasi)
We Love Disney adalah seri kompilasi yang terdiri dari tiga album.
We Love Disney (disambiguasi)
We Love Disney dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:
Gabungan Serikat Buruh Islam
Gabungan Serikat Buruh Islam Indonesia adalah sebuah organisasi buruh yang didirikan di Kota Surakarta pada tanggal 27 November 1947. GASBIINDO adalah federasi yang menjadi wadah berhimpun bagi 15 serikat buruh tingkat nasional.