Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Rumput gajah
Penanaman rumput gajah dapat dilakukan secara tumpang sari dengan tanaman lain, misalnya ketela pohon atau jagung. Tanaman ini berfungsi untuk mengurangi terpaan hembusan angin yang merobohkan tanaman lain. Penanaman rumput gajah dapat dilakukan di ladang, guludan, dan pematang sawah. Laju pertumbuhan tanaman rumput gajah relatif cepat karena memiliki respons tinggi terhadap tanah yang subur. Bila dirawat dengan baik dan dilakukan pemotongan secara berkala maka pertumbuhannya cepat.
Rumput gajah
Penanaman Rumput Gajah sangat mudah, hanya dengan menanam batangnya dengan sudut tanam 45 derajat dengan panjang tiga sampai lima ruas. Setiap ruas akan muncul daun baru. Selain itu, tanaman ini juga cepat menyebar ke samping menjadi rumpun.
Rumput gajah
Rumput Gajah banyak dibudidaya untuk keperluan makanan ternak. Untuk penggemukan sapi, kebutuhan minimal berkisar 1,5-0,8 bahan kering dari bobot sapi yang digemukkan. Jadi, seekor sapi yang akan digemukkan berbobot 200 kg akan diberikan rumput gajah segar yang mengandung 21% bahan kering. Dengan demikian, kebutuhan minimal hijauan sapi yang akan digemukkan itu adalah 200x0,5/100x1kg= 1.0 kg bahan kering atau 4,8 kg bentuk segar rumput gajah. Namun, dikarenakan selalu ada bagian yang tidak dimakan (sisa batang), maka pemberian dilebihi 5% dari kebutuhan, jadi kira kira rumput gajah segar yang akan diberikan kepada sapi yang akan digemukkan sebanyak 105/100 x 4,8 kg = 5, 05 kg.
Rumput gajah
Selain sebagai makanan ternak, rumput gajah dapat dimanfaatkan untuk bahan produksi fiber, penahan erosi tanah, maupun sebagai pagar.
Kekristenan di Laos
Kekristenan di Laos merupakan agama minoritas. Penganut Kristen di Laos tercatat sebanyak 150.000, terbagi kira-kira sama antara Protestan dan Katolik. Ada tiga gereja utama di Laos: Gereja Injili Lao, Gereja Advent Hari Ketujuh dan Gereja Katolik Roma. Lao Kristen selalu menentang Komunisme, meskipun Lao Komunis tidak bersikap menjadi anti-pemuka agama.
Kekristenan di Laos
Sekitar 400 jemaat Protestan melakukan pelayanan di seluruh negeri untuk masyarakat yang telah berkembang dengan pesat dalam dekade terakhir. Pejabat gereja Protestan memperkirakan jumlahnya sebanyak 100.000.
Kekristenan di Laos
Banyak Protestan adalah anggota dari kelompok etnis Mon-Khmer, terutama Khmu di utara dan Brou di provinsi-provinsi tengah. Jumlah Protestan juga telah berkembang pesat di masyarakat Hmong dan Yao. Di daerah perkotaan, Protestan memiliki banyak pengikut Lao di dataran rendah. Kebanyakan Protestan terkonsentrasi di kota Vientiane, di provinsi Vientiane, Sayaboury, Luang Prabang, Xieng Khouang, Bolikhamsai, Savannakhet, Champassak, dan Attapeu, serta di bekas Zona Khusus Saisomboun, tetapi jemaat yang lebih kecil tersebar di seluruh negeri.
Kekristenan di Laos
Denominasi Kristen yang memiliki beberapa pengikut di negara itu, tetapi yang tidak diakui oleh Pemerintah, termasuk Methodis, Gereja Kristus, Sidang Jemaat Allah, Lutheran, dan Baptis. Tidak tersedia jumlah keanggotaan secara resmi. (Saksi-Saksi Yehuwa dan Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (Mormon), yang dianggap denominasi "Pseudo-Kristen" oleh sebagian besar gereja-gereja mainstream, juga beroperasi secara tidak resmi di Laos.)
Kekristenan di Laos
Semua kelompok agama Kristen yang disetujui memiliki properti di kota Vientiane, meskipun beberapa sifat mereka tidak secara resmi diakui oleh Pemerintah. Selain itu, Protestan LEC mempertahankan properti di kota-kota Savannakhet, dan Pakse. Tiga gereja resmi, satu untuk penggunaan bahasa Inggris, satu untuk penggunaan bahasa Korea, dan satu untuk penggunaan bahasa Cina, melayani masyarakat Protestan asing Vientiane.
Kekristenan di Laos
Gereja Katolik Roma secara resmi diakui oleh LFNC. Katolik Roma pertama kali masuk Laos ketika Laos dalam koloni Perancis. Ada sekitar 45.000 umat Katolik, banyak dari mereka adalah etnis Vietnam, terkonsentrasi di kota-kota besar dan daerah sekitarnya di sepanjang Sungai Mekong di wilayah tengah dan selatan negara itu. Gereja Katolik didirikan di lima dari provinsi yang paling terpadat di tengah dan selatan, dan Katolik dapat beribadah secara terbuka. aktivitas Gereja Katolik lebih dibatasi di wilayah utara. Ada empat uskup, dua terletak di Vientiane dan lain-lain terletak di kota-kota Thakhek dan Pakse.
Kekristenan di Laos
Tidak ada keuskupan resmi di negeri ini, tetapi dibagi menjadi empat vikariat di bawah Apostolik Minadanao. Vikariat Apostolik Luang Prabang, Vikariat Apostolik Pakse, Vikariat Apostolik Savannakhet, dan Vikariat Apostolik Vientiane.
Kekristenan di Maladewa
Kekristenan di Maladewa adalah agama minoritas. Maladewa adalah salah satu negara dengan toleransi paling kecil terhadap orang Kristen. Menurut mantan Presiden Maumoon Abdul Gayoom, tidak ada agama lain selain Islam yang diperbolehkan di Maladewa. Praktik umum agama Kristen dilarang.
Kekristenan di Maladewa
Pada akhir 1990-an, Dewan Tertinggi Urusan Islam memperingatkan orang-orang bahwa mereka akan menghadapi penangkapan jika mereka mendengarkan program radio siaran dalam bahasa Dhivehi oleh Asosiasi Penyiaran Timur Jauh, yang berbasis di Seychelles. Pada tahun 1998, 50 orang Kristen Maladewa ditangkap dan ditahan di pulau penjara Dhoonidhoo, dan orang asing Kristen yang dicurigai karena pekerjaan misionaris juga diusir dari negara tersebut.
Kekristenan di Maladewa
Warga Maladewa yang masuk Kristen kehilangan kewarganegaraan mereka dan mendapat risiko penyiksaan. Pengusiran orang Kristen terjadi beberapa kali dalam 10 tahun terakhir. Presiden Maumoon Abdul Gayoom menyatakan bahwa kemerdekaan negara hilang, jika seluruh penduduknya tidak Muslim. Komisi Tinggi Maldivian di Kolombo menyatakan pada tahun 1998, bahwa laporan penganiayaan adalah salah.
Kekristenan di Nepal
Kekristenan di Nepal bermula ketika orang Kristen Protestan datang ke Nepal terutama melalui orang Nepal yang tinggal di luar Nepal selama dan sebelum Rezim Rana. Setelah jatuhnya pemerintahan Rana di Nepal pada tahun 1950, orang-orang Kristen Nepal yang tinggal di India datang kembali, bersama dengan beberapa misionaris Barat. United Mission to Nepal, Nepal International Fellowship dan lain-lain adalah beberapa lembaga misi awal barat yang datang dan membawa agama Kristen. Menurut data pemerintah, pengikut Kristen di Nepal meliputi sekitar 1,4% dari total populasi.
Kekristenan di Nepal
Misionaris Skotlandia di Serampore dan Darjeeling merintis penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Nepal, yang diselesaikan oleh Ganga Prasad Pradhan pada tahun 1932.
Propuna
Propuna ("Metilasetilena") adalah alkuna dengan rumus kimia HC≡CH. Alkuna ini merupakan komponen gas MAPP, yang biasa digunakan dalam las karbit. Tidak seperti asetilena, propuna dapat dikondensasi dengan aman.
Propuna
Propuna dan 2-Butina dapat digunakan untuk mensintesis hidrokinon terakilasi dalam sintesis total Vitamin E.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Partai Rakyat Nasional (PRN) adalah sebuah partai politik nasionalis di Indonesia. Partai ini pada awalnya bernama Partai Nasional Indonesia - Merdeka, dan dibentuk pada Juli 1950 setelah perpecahan di dalam Partai Nasional Indonesia (PNI). Perpecahan dengan PNI telah muncul di kongres partai bulan Mei pada tahun yang sama, ketika pengikut Sidik Djojosukarto (pendiri PNI-Merdeka/PRN oposisi) telah menang (setelah perpecahan PNI mencap PRN sebagai "sayap kanan" dan "kapitalis"). Dr Djody Gondokusomo adalah ketua partai.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
PRN memiliki 10 kursi di Dewan Perwakilan Rakyat, lima dari Republik Indonesia Serikat dan lima dari BFO. Abdullah Aidit, salah satu anggota parlemen PRN, adalah ayah dari pemimpin Partai Komunis, DN Aidit. Pada bulan Oktober 1950, mosi percaya diadakan di DPR terhadap kabinet Natsir. PRN mendukung kabinet Natsir dalam mosi tidak percaya, kelompok parlemen tunggal tidak terwakili dalam pemerintah untuk melakukannya. Kemudian pada bulan yang sama, partai mengadopsi nama PRN.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Pada 1951 partai mengklaim memiliki dua juta anggota, meskipun angka yang mungkin sangat meningkat.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Pada Maret 1951, partai bergabung dengan Badan Permusyawaratan Partai Politik, sebuah koalisi luas yang segera menjadi non-fungsional.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Ketika kabinet pertama Ali Sastroamidjojo dibentuk pada tahun 1953, pemimpin PRN Dr Djody Gondokusomo diangkat menjadi Menteri Kehakiman. Pada November 1953 ia bergabung dengan politisi PRN I Gusti Gde Rake, yang menjadi Menteri Agraria.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Dalam pemilihan parlemen tahun 1955, PRN mendapat 242.125 suara (0,6% dari suara nasional), dan mendapat dua kursi di DPR (turun dari 13 sebelum pembubaran Dewan). Setelah pemilu PRN bergabung dengan Fraksi Progresif Nasional, bagian dari sepuluh anggota parlemen dari Jawa.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Pada tahun 1956 partai mengalami perpecahan, karena ada pembagian antara kepemimpinan Jawa (setia kepada Dr Gondokusomo) dan sekelompok pemimpin non-Jawa (dipimpin oleh Bebasa Daeng Lalo). Bebasa Daeng Lalo-faksi dihitung dengan dukungan dua menteri PRN dalam kabinet Burhanuddin Harahap, Frits Laoh dan Gunawan.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Pada akhir 1956 PRN mendukung konsepsi Presiden Sukarno, pengenalan Demokrasi Terpimpin di Indonesia.
Partai Rakyat Nasional (Indonesia)
Sayap perempuan dari PRN dikenal sebagai Wanita Nasional. Pada 1960, Wanita Nasional mengklaim memiliki 90 cabang.
Moke
Moke adalah minuman khas dari pulau Flores yang terbuat dari tanaman siwalan (pohon lontar) dan enau. Minuman ini mempunyai banyak sebutan seperti "sopi", "dewe", dan moke. Tetapi nama yang paling familiar dan menjadi ciri khas dari Pulau Flores adalah Moke. Moke adalah simbol adat, persaudaraan dan pergaulan bagi masyarakat Flores.
Moke
Moke merupakan minuman tradisional yang dibuat dari hasil penyulingan buah dan bunga pohon lontar maupun enau, proses pembuatannya masih tradisional yang diwariskan secara turun temurun dan masih dilakukan sampai sekarang. Pembuatan moke dilakukan di kebun-kebun masyarakat dengan menggunakan wadah-wadah tradisional seperti periuk tanah untuk memasaknya. Pembuatan moke memerlukan keuletan, kesabaran dan keahlian khusus untuk menghasilkan minuman yang berkualitas. Satu botol Moke butuh 5 jam, karena menunggu tetesan demi tetesan dari alat penyulingan yang menggunakan bamboo. Moke dengan kualitas terbaik sering disebut masyarakat dengan BM atau bakar menyala. Moke tersebut memiliki khasiat menyehatkan dan tidak memabukkan. Moke dengan kwalitas terbaik biasanya hanya disajikan pada akhir pekan dan acara-acara adat seperti pesta pernikahan sebagai pendamping hidangan utama dan disajikan juga sirih dan pinang yang biasa dikonsumsi para wanita.
Walaupun moke merupakan minuman yang beralkohol, untuk mendapatkannya sangat mudah, diberbagai sudut kota maupun di pelosok desa moke selalu tersedia. Di luar Kupang moke dapat ditemukan di warung pinggir jalan. Harganya antara Rp 15-20 ribu per botol air kemasan sedang. Arak tradisional ini merupakan minuman masyarakat luas di Flores termasuk di kalangan para pejabat daerah. Masyarakat di Flores sering mengonsumsi Moke beramai-ramai atau dalam istilah daerah disebut dengan cara melingkar.
Konsumsi moke sering dilakukan bersama dengan aneka camilan atau "lepeng" dalam bahasa daerah. Moke juga dikonsumsi bersama dengan makanan khas flores seperti lepeng ikan kuah asam, ikan bakar, sop kambing, pisang bakar/rebus dan sambal lemon atau sambal tomat balik. Perjamuan tersebut sering dilakukan di luar rungan seperti di pinggir pantai, di halaman rumah dan di bawah pepohonan.
Moke
Proses pembuatan penyadapan dimulai dengan menampung air bunga tandan dari pohon mike, atau dikenal dengan moke putih. Peralatan yang digunakan adalah pisau atau golok, bambu berbentuk tabung berdiameter 15 cm, panjang 1 meter, dan sabuk pengaman.
Pemilihan bunga adalah bagian yang paling menentukan untuk dapat menghasilkan air mike yang bermutu baik dan jumlahnya banyak. Kuncup bunga enau dibuka dengan menggunakan pisau atau golok secara hati-hati. Setelah semua tandan terbuka, lalu tandan dirundukkan dengan menggunakan tali yang diikatkan pada pelepah daun bawah, dan dibiarkan selama 3-4 hari.
Penampungan atau penderasan air mike dapat dilakukan dengan mengiris ujung tandan bunga. Setiap kali air diambil, bunga diiris kira-kira 0,5 cm dan air yang keluar ditampung dengan bambu.
Penampungan atau penderasan air mike dapat dilakukan dengan mengiris ujung tandan bunga.
Sebelumnya bambu diisi dengan kapur sirih atau daun-daun khusus untuk mencegah air agar tidak menjadi asam. Penampungan air dilakukan sebanyak dua kali dalam sehari yakni pagi dan sore hari. Dua kali sehari mesti memanjat pohon enau dengan tinggi sekitar 19 meter. Umur pohon kira-kira 15 tahun.
Setiap pohon mikedapat menghasilkan 8-10 liter. Air mike yang telah dikumpulkan selama kurang lebih satu hari, kemudian diberi bawang merah yang diiris, daun kemangi, dan daun. Sesudah itu, moke sudah siap suguh menjadi minuman. Minuman ini memiliki aroma yang khas, dan rasa asam sedikit bercampur agak pahit saat diminum.
Jika pohon tidak menghasilkan banyak buah, ada cara tradisi nenek moyang yang dapat memberikan hasil yang banyak. Persoalan ini diatasi dengan penyadap tidak hanya dengan keahlian teknis namun juga dengan cara upacara pemberian sesaji, seperti sembelih ayam. Sebab, penyadap menyakini bahwa pohon enau memiliki ‘roh’. Setiap peyadap mesti mengetahui akan sisi ‘gaib’ dari pohon ini. Oleh karena itu, pengiris memberikan sesajian.
Biasanya, menyuguhkan bahan saji sebelum pekerjaan iris bunga aren. Doa-doa mantra mengiringi sesaji itu. Nenek moyang telah berpesan bahwa pohon enau sebagai bagian dari kehidupan. Pohon ini memberikan berkah untuk saat ini dan masa depan.
Moke
Moke putih adalah nira hasil sadapan dari pohon lontar atau pohon enau.
Cara pembuatannya adalah dengan memakai bambu berukuran seruas yang kemudian dicuci bersih dan dikeringkan lalu digantungkan pada ujung mayang yang telah dijepit atau dipukul-pukul dan dipotong ujungnya. Dari proses itu, akan muncul cairan bening menetes dari ujung mayang, cairan itu adalah moke putih. Moke putih yang manis dapat dimasak dan dijadikan gula merah. Sedangkan moke putih yang diminum adalah moke yang ditampung dengan wadah bambu yang tidak bersih sehingga terjadi peragian dan rasa minuman ini pahit. Moke putih sejenis ini ada yang dapat langsung diminum, tetapi lebih banyak digunakan untuk dimasak atau disuling dan menghasilkan moke hitam atau arak.
Moke
Moke hitam sesungguhnya tidak hitam. Warnanya seperti air putih dan sedikit kuning. Ini adalah hasil sulingan dari moke putih. Moke putih disuling di saung penyulingan tuak yang dalam bahasa Nagekeo disebut "Kuwu tua".
Moke hitam sering dihidangkan dalam acara pesta adat.
Moke
Perlakuan petani akan pohon enau sedikit berbeda dengan pohon alami lain. Pada umumnya, petani membiarkan pohon enau (mike) tumbuh dan berkembang secara alami di kebun lahan kering. Biasanya, mereka tidak memusnahkan saat pembersihan lahan siap tanam.
Tanaman yang satu ini tidak ditebang. Hanya membersihkan sekitar pohon sekali dalam musim tanam. Tumbuhan ini dibiarkan hidup. Tidak ada upaya menaburi pupuk. Tiada usaha membudidayakan. Juga tidak ada perlakuan khusus walaupun memberikan banyak manfaat bagi tuan kebun.
Binatang Musang menabur biji pohon enau, manusia menuai hasil setelah menjadi besar. Musang memakan buah pohon enau lantas bijinya dibiarkan jatuh ke tanah. Hewan inilah yang mengambil buahnya sebagai salah satu makanan. Buah dibawa pergi ke tempat-tempat yang aman buat makanan. Biji-biji enau dibiarkan jatuh ke tanah.
Lama kemudian biji-biji itu tumbuh dan berkembang. Dengan demikian binatang Musang secara tidal sengaja seakan menabur biji enau ke tanah. Ada biji yang ditaburi di ladang atau di hutan belukar dekat kebun petani. Ketika biji itu bertumbuh menjadi besar maka manusia pada umumnya atau petani khususnya memanfaatkan bagian-bagian dari pohon enau.
Tangkai buah kemudian diolah sebagai sumber penyadapan air moke putih untuk diminum atau diolah menjadi sopi dan gula. Kini air mokepun dapat digunakan sebagai salah satu bahan baku untuk fermentasi pembuatan pupuk dan pestisida nabati alami bagi tanaman kakao-coklat dan ijuk untuk membuat sapu atau atap rumah. Lidi dijadikan sapu atau dianyam menjadi piring buat rental saat pesta. Buah enau mengandung rasa gatal dapat dipakai sebagai obat menghalau hama tikus yang menyerang tanaman padi.
Petani tradisional sangat menghargai pohon enau. Sebab pengalaman bertani membuktikan sistem akar yang dalam mampu menaikan permukaan tanah hingga menjadi subur. Tanaman ini pun mempunyai fungsi menahan erosi saat tiba banjir pada musim hujan. Oleh karena itu, pohon ini sama sekali tidak boleh diganggu oleh manusia. Usaha dan ancaman merusakan dari pihak-pihak luar selalu diawasi. Sebab ini adalah pengalaman leluhur yang diwariskan bagi anak cucu yang telah teruji dari masa ke masa.
Moke Putih sekadar minuman pelipur lara, tidak bisa dan tidak boleh minum hingga mabuk-mabukan. Tidak juga minum sebanyaknya hingga kenyang dan tertidur dan lupa kerja. Orang mabuk dan malas justru dihindari oleh masyarakat Flores.
Moke
Upacara tua kalok adalah upacara adat untuk beramai-ramai meminum moke sebagai simbol pernyataan suatu kesepakatan. Upacara biasa dibuka oleh "Tana Puan" (kepala suku) Talibura dan Tanarawa.
Dalam upacara itu, berkumpullah 11 orang "Tana Puan" dan tokoh masyarakat setempat, juga orang muda. Sebotol moke dan gelas disiapkan di meja persis di depan tempat duduk pasangan Paket "An-Sar". "Tana Puan" "Talibura" dan "Tanarawa" memimpin ritual doa dan sapaan adat dalam bahasa setempat yang memiliki arti mendalam.
Setelah itu, gelas yang terisi moke diminum oleh para "Tana Pu'an" dan gelas yang masih terisi moke itu diserahkan kepada pasangan "Paket An-Sar" untuk diminum sampai habis. Ritual ini dilakukan sebagai bentuk pengukuhan atas kebulatan tekad dan pernyataan dukungan.
Moke
"Roko Molas Poco" merupakan suatu tradisi adat awal pembangunan "Mbaru Tembong", rumah adat masyarakat Manggarai Raya, baik yang berdiam di Kabupaten Manggarai, Manggarai Barat, maupun Manggarai Timur. "Roko" dalam bahasa setempat berarti pikul secara gotong royong. Sementara "molas" artinya cantik dan "poco adalah" hutan. Alhasil, kata "roko molas poco" mengandung arti mengambil atau memikul secara bersama kayu terbaik dari hutan.
Pada rangkaian ritus "Roko Molas Poco" kewajiban para tokoh adat seperti "tu’a golo" (kepala Kampung), "tu’a teno" (kepala adat) adalah mengundang semua warga kampung, untuk melakukan "lonto leok" ( musyawarah bersama warga se- kampung) di rumah adat lama atau pun di "natas" (halaman kampung).
Selanjutnya, anggota masyarakat maupun tokoh-tokoh adat dibagi dalam dua kelompok, yaitu kelompok "Roko Molas Poco" (kelompok yang akan pergi ke hutan untuk mengambil kayu tersebut) dan kelompok "curu molas poco" (kelompok yang akan menjemput "Molas Poco" tersebut).
Upacara adat "Roko Molas Poco" ini diawali dengan acara teing hang atau pemberian sesajian di altar sesajian (compang) yang dipimpin oleh "tu’a golo".
Setelah upacara "teing hang" (Memberi sesajian kepada arwah nenek moyang) usai upacara, barulah kelompok "Roko Molas Poco" berangkat ke hutan (puar) dengan membawa manuk (ayam), moke , cola (kapak)), kope (parang), serta alat-alat lain yang dibutuhkan saat upacara tersebut berlangsung.
Setiba di hutan, kelompok "Roko Molas Poco" beserta "tu’a golo" duduk menghadap pohon yang akan dijadikan sebagai "Molas Poco" atau "Siri Bongkok". Kemudian "tu’a golo", menyampaikan permohonan atau "kepok" atau "torok tae" (bahasa kiasan Manggarai) kepada arwah-arwah nenek moyang.
Setelah "torok tae" tersebut selesai barulah kayu-kayu dipotong dan "Molas Poco" tersebut diusung ke kampung oleh kelompok "Roko". Sesampainya di dekat kampung (Pa’ang beo) kelompok "Roko Molas Poco" tersebut dijemput ("sundung"/"curu") oleh kelompok penjemput dengan diiringi tarian-tarian dan dilanjutkan "torok" atau "kepok sundung" atau "curu".
Ritus “Roko Molas Poco” ini dilakukan untuk meneruskan warisan budaya leluhur dan agar rumah adat atau "Mbaru Tembong" yang akan dibuat tetap kokoh, serta memberikan ketenteraman bagi warga yang mendiami kampung tersebut.
Moke
Di Flores, Natal identik dengan ledakkan meriam bambu di nyaris semua sudut kota pada malam Natal. Anak muda di Flores biasanya begadang semalaman pada 24 Desember sambil bermain kembang api dan minum moke.
Moke
Hampir sebagian besar penduduk di Flores Timur menggantungkan ekonomi rumah tangga dari perkebunan dan produksi moke. Anak-anak warga dapat bersekolah hingga bangku perguruan tinggi karena ditopang oleh usaha moke, di lain pihak, pemerintahan Kabupaten Flores Timur mengeluarkan pernyataan yang kontroversial. Pemerintah ingin menutup segala aktifitas produksi moke yang dilakukan warga dengan alasan tingginya konsumsi alkohol telah menciptakan situasi dan kondisi lingkungan yang tidak kondusif. Pernyataan tersebut ditentang oleh warga karena akan berdampak pada penurunan pendapatan ekonomi rumah tangga. Masyarakat menyatakan bahwa seharusnya pemerintah berterima kasih pada warga karena produksi moke telah membantu anak-anak Flores Timur dapat bersekolah hingga ke perguruan tinggi, lagipula moke juga menjadi salah satu syarat dalam proses ritual adat.
Moke
Salah satu kontraversi mengenai minuman ini di pulau flores adalah pemerintah daerah (pemda) kurang mendukung keberadaan moke sebagai salah satu aset daerah. Pemda justru mengeluarkan peraturan daerah (perda) No. 8 Tahun 2011 tentang perizinan, pengawasan, dan pengendalian minuman beralkohol, perda tersebut mendapat penolakan dari masyarakat flores. Masyarakat flores merasa yang perlu dilakukan oleh pemerintah daerah adalah melegalkan moke dengan kadar tertentu, mendukung pelabelan, dan pelatihan kepada para pembuat moke untuk meningkatkan kwalitas. Sebab, moke mereka anggap sudah menjadi ikon Pulau Flores yang sudah dikenal oleh para wisatawan baik lokal maupun manca negara. Mereka menyayangkan bahwa para wisatawan saat meninggalkan Flores dan mencari buah tangan, mereka hanya akan mendapatkan tenun ikat dan sedikit makanan, moke belum bisa masuk dalam daftar untuk dijadikan buah tangan.
Moke
= Rujukan =
Seni kriya
Seni kriya merupakan jenis karya seni terapan yang meliputi: seni keramik, seni ukir, seni tekstil, ataupun kerajinan.
Seni kriya
Batik dikenal pertama kali pada abad XVII yang motifnya di tuliskan pada daun lontar berbentuk binatang dan tumbuhan, yang lambat laun menjadi motif abstrak dan bentuknya menyerupai bentuk awan, relief candi, wayang beber dan sebagainya.
Seni kriya
Di Indonesia perkembangan batik berkaitan dengan perkembangan kerajaan Majapahit dan kerajaan sesudahnya. Pada masa kerajaan Mataram batik juga banyak dibuat dan digunakan, dan juga pada masa kerajaan Solo dan Yogyakarta. Awalnya batik hanya di gunakan dan dikerjakan terbatas di dalam kraton saja untuk pakaian raja dan keluarganya serta pengikutnya. Karena pengikut raja tinggal di luar kraton, maka kesenian batik dibawa oleh mereka keluar kraton dan dikerjakan di tempat masing-masing. Yang lambat laun kesenian batik ini ditiru oleh rakyat terdekat dan selanjutnya meluas menjadi pekerjaan kaum wanita untuk mengisi waktu senggang. Selanjutnya, batik pun di gunakan menjadi pakaian rakyat yang digemari baik wanita maupun pria.
Sekolah Navigator TNI AU
Sekolah Navigator TNI AU atau (Seknav) adalah sekolah dasar kecabangan yang bertujuan untuk mencetak Perwira Navigator TNI Angkatan Udara guna mengawaki alat utama sistem senjata TNI AU khususnya sebagai Korps Navigator di pesawat C-130 Hercules. Sekolah Navigator bernaung di bawah Skadron Pendidikan 104, Wing Pendidikan Terbang Lanud Adisutjipto, Yogyakarta.
Sekolah Navigator TNI AU
Dalam mengikuti pendidikan di Sekolah Navigator TNI AU angkatan ke 11 ini tiap siswa dibekali 744 jam pelajaran yang meliputi pelajaran yang erat kaitannya dengan dunia penerbangan seperti map and chart, dead reckoning navigation, plotting, low level navigation, aviation law, air delivery personel and cargo dan lain-lain. Selain itu, tiap siswa pun mendapatkan pelajaran praktik bernavigasi menggunakan pesawat latih AS 202 Bravo sebanyak 10 jam terbang pada fase awal dan 130 jam terbang di pesawat angkut ringan Casa C212-200 Aviocar di fase lanjutan bina terbang.