Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Tari Golek Menak
Lokakarya yang diselenggarakan oleh siwa Among Beksa pimpinan RM Dinusatama diawali dengan pagelaran fragmen lakon kelaswara, dengan menampilkan 12 tipe karakter, yaitu :Bahasa yang digunakan dalam dialog adalah bahasa bagongan. Busana yang dikenakan para penari mengacu pada busana Wayang Golek Menak Kayu, semua tokoh berbaju lengan panjang, sedangkan cara berkain menerapkan cara rampekan, kampuhan, cincingan, serta seredan disesuaikan dengan tokoh yang dibawakan.
Tari Golek Menak
Giliran kedua jatuh pada Pusat Latihan tari Bagong Kussudiardja diselenggarakan di Padepokan Seni Bagong Kusssudiardja sendiri. Bentuk-bentuk tari yang ditampilkan merupakan garapan baru yang bersumber dari Golek Menak, dengan mempergunakan ragam tari yang pernah dipelajari dari kakaknya, yaitu Kuswaji Kawindrasusanta (seorang peraga Golek Menak pada saat proses penciptaan tari oleh Sri Sultan Hamengkubuwana IX).
Tari Golek Menak
Beberapa tipe karakter yang ditampilkan antara alain : puteri luruh, puteri Cina, gagah bapang untuk tokoh Umarmaya, gagah kinantang untuk tokoh Umarmadi. Disamping itu ditampilkan pula sebuah garapan kelompok dari tipe gagah kinantang yang diberi nama tari Perabot Desa, dengan gendhing-gendhing yang digarap sesuai keperluan gerak tari sebagai pengiringnya.
Tari Golek Menak
Giliran ketiga jatuh pada Sekolah Menengah Karawitan Indonesia Yogyakarta, dipimpin oleh Sunartama dan diselenggarakan pada tanggal 30 Juli 1988 S.M.K.I. menitik beratkan pada penggarapan ragam gerak yang merupakan dasar pokok dari tipe-tipe karakter dari Golek Menak dan memperhatikan gendhing-gendhing yang mengiringi tari agar penampilan tipe-tipe karakter bisa lebih kuat. Penyajian dari S.M.K.I. menampilkan tipe karakter dengan 14 ragam gerak berbentuk demonstrasi, tanpa menggunakan lakon, tata busana, tata rias, antawecana, swerta kandha tidak digarap.
Tari Golek Menak
Giliran keempat jatuh pada Mardawa Budaya yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 9 Agustus 1988 dipimpin oleh Raden Wedana Sasmita Mardawa. Mardawa Budaya menampilkan sebuah fragmen singkat tetapi padat dengan lakon Kelaswara Palakrama. Dalam penampilannya Mardawa Budaya menampilkan 14 tipe karakter.
Tari Golek Menak
Giliran kelima adalah Surya Kencana pimpinan raden Mas Ywanjana, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 15 Agustus 1988. Surya Kencana memilih bentuk demonstrasi dan menampilakan 16 tipe karakter, serta berupaya memasukkan gerak pencak kembang dan silat gaya Sumatera Barat yang disesuaikan dengan rasa gerak Jawa.
Tari Golek Menak
Giliran keenam atau terakhir jatuh pada Institut Seni Indonesia Yogyakarta, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 22 Agustus 1988. Lokakarya bertempat di Fakultas Kesenian Kampus Utara, dipimpin oleh Bambang Prahendra Pujaswara, dengan menampilkan 15 tipe karakter dalam demonstrasinya. Demonstrasi tipe-tipe karakter kemudian disusul dengan penampilan sebuah fragmen pendek dengan lakok Geger Mukadam dipetik dari Serat Rengganis.
Tari Golek Menak
Para penggarap tari dari ISI Yogyakarta menitik beratkan pada garapan geraknya, iringan tari, tata busana, tata rias serta antawecana. Gerak pencak kembang dari Sumatera barat juga telah dimasukkan, bukan hanya pada adegan perang saja, tapi juga pada ragam-ragam geraknya. Bahasa yang dipergunakan untuk antawecana atau dialog adalah bahasa Jawa pewayangan.
Tari Golek Menak
Pada pertemuan pada tanggal 16 September 1988 dia Anjungan Daerah Istimewa Yogyakarta, sultan menyatakan kegembiraannya, bahwa enam lembaga tari di DIY telah menanggapi dengan baik permintaan sultan. Karena hasil lokakarya itu baru merupkan hasil awal dari proses penyempurnaan tari Golek Menak, sultan mengharapkan agar segmen disusul dengan rencana kerja kedua, yaitu pada bulan Maret 1989.
Tari Golek Menak
Tetapi sebelum sultan sempat menyaksikan kerja kedua dari Tim Penyempurnaan Tari Golek Menak yang akan jatuh pada bulan Maret 1989, sultan mangkat di Amerika Serikat pada tanggal 3 Oktober 1988. Beberapa minggu kemudian seluruh anggota Tim sepakat untuk meneruskan penyempurnaan tari Golek Menak, meskipun sultan telah tiada. Maka dalam pagelaran hasil penyempurnaan tari Golek Menak tanggal 17 Maret 1989 itu ditampilkan demonstrasi Wayang Golek Menak serta fragmen dramatari Golek Menak dengan cerita yang sama, yaitu kelaswara palakrama atau perkawinan antara kelaswara dengan Wong Agung Jayengrana.
Tari Golek Menak
Tim penyempurnaan tari Golek Menak bekerja sesuai dengan petunjuk-petujuk sultan. Tetapi karena perancangan tata busana seperti yang diinginkan sultan menuntut biaya yang besar, maka tata busana untuk pagelaran itu masih menggunakan busana yang telah ada dengan tambahan serta modifikasi seperlunya.
Shwe Oo Min Sayadaw
Lahir pada hari Senin 15 September 1913 
pada pukul 7:48 pagi di bulan purnama. Bayi yang kemudian dikenal dengan nama Shwe Oo Min Sayādaw, dilahirkan di Desa Mokekhamu kotapraja KyaikHto di daerah Mon di Myanmar dari orang tua, ayahnya U Than dan Ibunya bernama Daw Taing Chone. Nama kecilnya Chit Maung Nyunt dan adalah anak pertama dari lima bersaudara
Shwe Oo Min Sayadaw
Seperti tradisi di desa-desa di seluruh Myanmar, pada usia 9 tahun, Chit Maung Nyunt, pada tahun 1922 Masehi diinisiasi sebagai Samanera (calon Bhikku) di Desa Mokekhamu, kotapraja KyaikHto Myanmar - Hman Kyaung - Biara Timur di bawah
sokongan Sayādaw Bhaddanta Nandiya Thera dan diberi nama - Shin Kawthala.
Shwe Oo Min Sayadaw
Samanera Shin Kawthala, pada tahun 1930 Masehi, ia dikirim ke Nyaunglebin Ywama Dhamma Kyaung, Nyaunglebin kotapraja Baggo Taing untuk mempelajari Dhamma Tipitaka dan Disiplin Kebhikkuan (Vinaya).
Shwe Oo Min Sayadaw
Pada tahun 1933, Shin Kawthala pada usia 20 dimulai dengan ditahbiskan sepenuhnya sebagai Biksu dengan nama yang sama Shin Kawthala, di bawah sokongan dari Sayādaw Bhaddanta Ariya Thera – Aggamahapanditta.
Shwe Oo Min Sayadaw
Dalam mencari kebenaran - Dhamma, ia pertama kali pengalaman belajar, ia dimulai pada pendidikan dasar sebagai bhikku di bawah guru Dhamma pertama, Sayādaw Bhaddanta Nandiya Thera, di Hman Kyaung - Biara Timur, Desa Mokekhamu, Kotapraja Kyaikhto, di Myanmar. Sebagai Biksu muda, Shin Kawthala, belajar Vinaya, Tipitaka dan Pali bawah Sayādaw Nyaunglebin Tawya Ariya Bhaddanta Thera -- (Aggamahapanditta). Gurunya yang lain adalah Sayādaw Bhaddanta Ketaya (Naingganawwasariya), Sayādaw Bhaddanta Panyansataw Nyaunglebin Taikkwe Padanna untuk belajar lebih banyak tentang Pali, Pitaka.
Kemudian ia pergi ke Mahasi Sasana; pusat meditasi di Yangon dimana ia belajar meditasi Vipassanā dibawah bimbingan Y.M. Mahāsī Sayādaw. Pada tahun 1951 Mahāsī Sayādaw memberikan tanggungjawab kepadanya sebagai Guru Meditasi. Ia memenuhi tugasnya selama sepuluh tahun.
Setelah Mahāsī Sayādaw wafat pada tahun 1982, Shwe Oo Min Sayādaw ditawari kedudukan yang paling terhormat sebagai guru tetap dari Mahāsī Yeiktha. Ia tidak menerima tawaran itu oleh karena menurutnya kedudukan itu tidak memberikan cukup waktu bagi ia sendiri untuk berlatih meditasi.
Shwe Oo Min Sayādaw sangat berbeda dengan Sayādaw-Sayādaw lain yang terkenal dan “sukses”, dan ia tidak ingin menjadi seperti itu. Tidak adanya ‘pribadi’ dalam diri bhikkhu ini tampak begitu nyata, bahkan terlihat dalam fotonya. Ia berlatih setiap hari sepanjang hidupnya, dan ia masih tetap berlatih sepanjang hari setiap hari pada usia 88 tahun.
Shwe Oo Min Sayadaw
Pada tahun 1960, Shwe Oo Min Sayādaw dihibahkan tanah di Pe Ywek Seik Kone Quarter di utara kotapraja Okkalapa, Myanmar. Ia mendirikan padepokan sendiri yang ia beri nama Dhamma Sukha Tawya, yang berarti Padepokan Kebahagiaan Dhamma. Itu nama dari vihara tempat tinggal Shwe Oo Min Sayādaw dan menjadi pusat meditasi internasionalnya. Kedua meditasi, Vipassanā dan Cittānupassanā, diajarkan di pusat meditasi itu menurut cara Shwe Oo Min Sayādaw. Pada tahun 1961, saat purnama di bulan Juli, ia meninggalkan Mahasi Center dan pindah ke Dhamma Sukha Tawya.
Di desa asalnya, Mukkhamu di negara bagian Mon, Myanmar ia mendirikan sekolah dasar dan menyediakan seragam, alat tulis dan buku-buku. Di desa yang berbeda ia mendirikan tempat retreat meditasi untuk anak-anak. Hal ini merupakan cita-cita Sayādaw agar anak-anak mendapatkan tidak hanya pendidikan sekuler tetapi juga pendidikan Dhamma. Ia juga mendirikan perpustakan yang menyediakan buku-buku dan kaset Dhamma di 20 desa.
Sumbangan terpenting Sayādaw adalah buku Cittānupassanāyang ditulis oleh muridnya bernama Khemavamsa, (seorang bhikku Australia). Buku tersebut merupakan kutipan inti-inti ceramah Shwe Oo Min Sayādaw yang berisi tentang tuntunan sikap batin yang benar untuk seorang yang berlatih meditasi.
Shwe Oo Min Sayadaw
Seperti Sayādaw lainnya di Myanmar dan Thailand, Shwe Oo Min Sayādaw juga mengajarkan meditasi Vipassanā yang diajarkan Sang Budha. Namun berbeda dengan teknik Vipassanā yang umum berkembang sekarang, “metodenya” lebih sederhana yang lebih menekankan pada Cittānupassanā (menyadari pikiran/batin) tanpa adanya ketegangan yang dipraktikkan dalam segala aspek kehidupan sehari hari. Hal ini tersirat dalam buku Cittānupassanā, disebutkan:
Ia mulai mengajarkannya di Dhamma Sukha Tawya, yang ia yakini sesuai dengan praktik yang ia jalankan. Namun Sayādaw berkata, ini bukanlah ajaranku, melainkan ajaran Sang Buddha sendiri.
Shwe Oo Min Sayadaw
Pada tahun 2002 bukanlah tahun penuh kenangan di Dhamma Sukha Tawya. Tidak ada apa pun di dunia fenomena ini yang tetap sama lebih dari sesaat, dan segala sesuatu pasti akan berubah. Shwe Oo Min Sayādaw wafat dengan tenang pada 20 November 2002 pada usia delapan puluh sembilan tahun. Garis perguruan kemudian dilanjutkan oleh murid yang ditunjukknya, Sayadaw U Tejaniya
Shwe Oo Min Sayadaw
Meditasi yang identik dengan “metode” Shwe Oo Min Sayādaw yang dikembangkan secara independen di Indonesia
Adrift in Tokyo
Adrift in Tokyo (judul Jepang 転 々, "Tenten") adalah film Jepang tahun 2007 yang didasarkan pada sebuah novel karya Yoshinaga Fujita. Film ini disutradarai oleh Satoshi Miki.
Adrift in Tokyo
Fumiya adalah seorang mahasiswa yang mempunyai utang kepada seorang rentenir. Suatu hari, seorang pria bernama Fukuhara datang untuk menagih utang Fumiya namun Fumiya tak mampu membayarnya. Jadi Fukuhara membuat penawaran: Ia akan membatalkan utang Fumiya asalkan Fumiya setuju untuk berjalan dengannya ke kantor polisi Kasumigaseki, di mana dia akan menyerahkan diri untuk kejahatan yang sangat ia menyesalkan. Tidak punya banyak pilihan, Fumiya akhirnya menerima kesepakatan. Dalam perjalanannya melintasi Tokyo, Fumiya mengalami berbagai petualangan yang luar biasa.
Adventures of Johnny Tao: Rock Around the Dragon
Adventures of Johnny Tao adalah film kung fu tahun 2007 yang ditulis dan disutradarai oleh Troum Kenn yang memakai nama Kenn Scott.
Adventures of Johnny Tao: Rock Around the Dragon
Johnny Dow mendapat peninggalan dari ayahnya berupa sebuah gitar yang dibuat dari potongan tombak kuno yang ditemukan ayahnya di kawah hasil tabrakan bintang jatuh. Ketika teman Johnny, Eddie, tersandung oleh potongan tombak lainnya, ia melepaskan roh jahat yang haus kekuasaan dan kejancuran. Mika, seorang prajurit Cina yang cantik, memeberitahu Johnny bahwa satu-satunya cara untuk menghentikan roh jahat tersebut adalah dengan menggunakan bagian tombak lainnya (gitar Johny). Bersama-sama, Johnny dan Mika kemudian berjuang melawan roh jahat dan berusaha menyelamatkan dunia.
Negara pedalaman
Sebuah negara pedalaman diartikan sebagai satu negara yang terkurung atau hampir terkurung oleh daratan. Pada 2008, terdapat 44 negara pedalaman di dunia. Dari daratan-daratan besar yang memiliki lebih dari satu negara, hanya Amerika Utara yang tidak mempunyai negara pedalaman.
Negara pedalaman
Banyak negara juga memiliki akses sempit ke laut. Bila garis pantai satu-satunya di negara itu adalah laut yang hampir terkurung daratan, seperti Laut Baltik, Laut Mediterania, dan Laut Hitam, ini membolehkan akses lautan dengan mudah terblokir. Ini bisa jadi kepentingan strategis, dengan satu atau dua negara lain mengontrol pintu masuk, dan/atau sama dengan ombak dan air tawar di dalamnya. Daerah tanpa pelabuhan air panas akan terkurung selama bulan-bulan musim dingin.
Negara pedalaman
Sebuah negara pulau bisa dianggap sebagai terkurung air karena seluruh daratannya dikelilingi air. Contohnya, seseorang harus menyeberangi perairan untuk mencapai daratan lain.
Negara pedalaman
Dahulu, lokasi di pedalaman dianggap sebagai posisi tak menguntungkan. Karena memutuskan negara ini dari sumber daya laut seperti perikanan, tetapi lebih penting lagi memutuskan akses ke perdagangan laut, yang hari ini mewakili persentase besar dalam perdagangan internasional. Wilayah tepi pantai biasanya lebih kaya dan lebih padat daripada pedalaman.
Negara pedalaman
Negara yang telah melakukan usaha agar tidak terkurung daratan:Kehilangan akses ke laut adalah pukulan besar bagi suatu bangsa, secara politik, militer, dan perdagangan internasional dan keamanan ekonomi mereka:
Negara pedalaman
United Nations Convention on the Law of the Sea sekarang memberikan negara terkurung daratan hak akses ke dan dari laut tanpa pajak lalu lintas melalui negara transit. Perserikatan Bangsa-Bangsa memiliki program untuk membantu negara berkembang di pedalaman, dan Sekretaris Jenderal bertugas saat ini ialah Anwarul Karim Chowdhury.
Negara pedalaman
Beberapa negara punya garis pantai panjang, tetapi kebanyakan belum siap digunakan untuk perdagangan. Contohnya, pada masa awalnya, pelabuhan satu-satunya Rusia terletak di Samudera Arktik dan kebekuan menutup pelabuhan hampir sepanjang tahun. Harapan menguasai kembali pelabuhan air panas adalah pendorong utama bagi perluasan Rusia di Laut Baltik, Laut Hitam dan Samudera Pasifik. Di sisi lain, sejumlah negara pedalaman punya akses ke laut melalui sungai lebar. Contohnya, Paraguay (dan Bolivia) memiliki akses ke lautan melalui Sungai Paraguay dan Sungai Parana.
Negara pedalaman
Beberapa negara memiliki garis pantai di laut pedalaman, seperti Laut Kaspia dan Laut Aral. Karena laut menjadi pulau, dan tidak memberi akses untuk perdagangan lautan, negara seperti Kazakhstan masih dianggap sebagai negara pedalaman. (Laut Kaspia terhubung dengan Laut Hitam melalui kanal antara Sungai Volga dan Don.)Mereka bisa dikelompokkan dalam kelompok "lanjutan" seperti ini:Bila bukan karena garis pantai sepanjang 40 km di Muanda, RD Kongo akan bergabung dengan ketiga kelompok Afrika, menjadikannya kelompok lanjutan terbesar di dunia.
Negara pedalaman
Ada negara pedalaman 'tunggal' (masing-masing tidak berbatasan dengan negara pedalaman lain):Bila Armenia dan Azerbaijan dimasukkan sebagai bagian dari Eropa, maka Eropa memiliki negara terkurung daratan terbanyak, dengan 17 negara. Kazakhstan juga kadang dianggap sebagai negara lintas benua, jadi bila dimasukkan, jumlah negara pedalaman di Eropa menjadi 18. Bila negara-negara tersebut dimasukkan ke Asia, maka Afrika memiliki jumlah terbanyak, 15 negara. Tergantung pada status tiga negara lintas benua, Asia memiliki antara 9 dan 12, sementara Amerika Selatan hanya 2. Amerika Utara dan Oseania adalah benua-benua tanpa negara terkurung daratan. (Oseania juga terkenal memiliki negara tanpa perbatasan darat.)
Negara pedalaman
Sebuah negara pedalaman dikelilingi oleh negara pedalaman lain bisa disebut sebagai negara "pedalaman ganda". Seseorang di negara seperti itu harus melintasi setidaknya dua perbatasan untuk mencapai pesisir pantai.
Negara pedalaman
Saat ini ada dua negara seperti itu di dunia:
Negara pedalaman
Uzbekistan mempunyai perbatasan dengan Turkmenistan dan Kazakhstan yang berbatasan dengan Laut Kaspia asin yang terkurung daratan, dari situ kapal bisa mencapai Laut Azov melalui Terusan Volga-Don buatan, kemudian melintasi Laut Hitam, Laut Mediterania, dan samudera lepas.
Negara pedalaman
Tidak ada negara pedalaman ganda di dunia sejak Penyatuan Jerman 1871 hingga akhir Perang Dunia I. Ini dikarenakan Uzbekistan adalah bagian dari Kekaisaran Rusia; sementara Liechtenstein berbatasan dengan Austria-Hungaria, yang memiliki pantai Adriatik hingga 1918. Tidak ada juga negara seperti itu sejak 1938 hingga akhir Perang Dunia II, ketika Nazi Jerman memasukkan Austria dan Uzbekistan masuk ke USSR.
Negara pedalaman
Hanya ada tiga negara yang terkurung oleh satu negara - dikurung di berbagai sisi oleh satu negara. Negara seperti itu juga disebut enklave.
Negara pedalaman
Tiga negara tersebut adalah:
Negara pedalaman
Negara berikut hampir terkurung daratan, karena garis pantainya yang pendek:
Keluarga Keynes
Keluarga Keynes ( ) adalah keluarga Inggris berpengaruh yang meliputi banyak ekonom, penulis, dan aktor terkenal.
Keluarga Keynes
Keturunan Geoffrey Keynes (1887), juga berhubungan dengan keluarga Darwin - Wedgewood.
Keluarga Keynes
Nama akhir Inggris Keynes berasal dari nama tempat di Normandia, apakah Cahagnes (Calvados) atau Cahaignes (Eure), yang tercatat sebagai tempat asal orang-orang bernama ini atau kemungkinan dari nama tempat yang sejenis tetapi tak tercatat.
Keluarga Keynes
Orang pertama yang tercatat di Inggris yang memegang nama ini adalah William de Cahaignes dari Normandia yang lahir sekitar tahun 1035. Dari Norman William de Cahaignes (lahir sekitar 1060 dan kemungkinan putranya), Katharine Keats-Rohan menulis:- "Norman, dari Cahaignes, Calvados, arr. Vire, cant. Aunay-sur-Odon. Penguasa besar Robert, Count of Mortain (saudara tiri William Sang Penakluk) di beberapa county Domesday. Ia adalah Sheriff di Northamptonshire tahun 1086, dan lagi pada tahun-tahun awal Henry I. Jandanya, Adelicia and again in the early years of Henry I. His widow Adelicia made a grant for his soul to Lewes priory, with the assent of their son Hugh (Mon. Ang. v,14). tanahnya dibagi antara ketiga putranya, salah satunya Hugh yang memegang hutan Northamptonshire tahun 1129/30."
Keluarga Keynes
Tidak ada hubungan apapun antara keluarga ini dan keluarga kontemporer lain yang menggunakan nama belakang Keynes atau varian lain di situ, atau antara pemegang nama pada abad pertengahan dan selanjutnya yang menggunakan nama belakang Keynes atau varian sejenisnya.
Keluarga Keynes
Berbagai macam nama akhir yaitu "Koine","De Keynes", "Keynes", "de Cayenes", "Caynes", "Caines", "Cheyney", "Cheney", "Chaney", "Chaineis", "Cahaignes", "Casneto", "Caisned", "Casineto".
Keluarga Keynes
Tempat berikut dinamai setelah de Cahaignes atau keluarga Keynes yang memiliki banyak puri pada tahun-tahun setelah Penaklukan Norman:
Keluarga Keynes
Lihat Keynes (disambiguasi).
All in This Tea
All In This Tea adalah sebuah dokumenter 2007 yang disutradarai oleh Les Blank dan Gina Leibrecht mengenai teh Cina. Film ini mengikuti connoisseur hitam Amerika Serikat, David lee Hoffman ketika ia bepergian ke daerah kebun teh terpencil di Tiongkok. Hoffman berusaha memengaruhi petani teh dan distributor teh Cina mengenai masalah perdagangan adil, dan menjelajahi kepentingan terroir dan metode pertanian organik dalam kestabilan kualitas dan masa depan pasar teh Cina.
All in This Tea
Film ini diputar perdana di San Francisco International Film Festival tahun 2007.
All in This Tea
Direkam dengan kamera genggam dalam video digital dan durasinya 70 menit.
Ankilosing spodilitis
Ankilosing spodilitis merupakan penyakit jaringan ikat yang ditandai dengan peradangan pada tulang belakang dan sendi-sendi yang besar, menyebabkan kekakuan dan nyeri. Penyebabnya tidak diketahui, tetapi penyakit ini cenderung menyerang anggota keluarga, menunjukkan adanya peran dari genetik.
Ankilosing spodilitis
Penyakit ini 10-20 kali lebih sering terjadi pada orang-orang yang orang tua atau saudaranya menderita spondilitis ankilosing.
Ulos
Ulos atau sering juga disebut kain ulos adalah salah satu busana khas Indonesia. Ulos secara turun temurun dikembangkan oleh masyarakat Batak, Sumatera utara. Dari bahasa asalnya, ulos berarti kain. Cara membuat ulos serupa dengan cara membuat songket khas Palembang, yaitu menggunakan alat tenun bukan mesin.
Ulos
Warna dominan pada ulos adalah merah, hitam, dan putih yang dihiasi oleh ragam tenunan dari benang emas atau perak. Mulanya ulos dikenakan di dalam bentuk selendang atau sarung saja, kerap digunakan pada perhelatan resmi atau upacara adat Batak, namun kini banyak dijumpai di dalam bentuk produk sovenir, sarung bantal, ikat pinggang, tas, pakaian, alas meja, dasi, dompet, dan gorden.
Ulos
Mangulosi adalah suatu kegiatan adat yang sangat penting bagi orang batak. Dalam setiap kegiatan seperti upacara pernikahan, kelahiran, dan dukacita ulos selalu menjadi bagian adat yang selalu di ikut sertakan.
Ulos
Menurut pemikiran moyang orang batak, salah satu unsur yang memberikan kehidupan bagi tubuh manusia adalah “kehangatan”. Mengingat orang-orang batak dahulu memilih hidup di dataran yang tinggi sehingga memiliki temperatur yang dingin.
Ulos
Demikian juga dengan huta/kampung yang ada di daerah tapanuli umumnya di kelilingi dengan pepohonan bambu. Dimana memiliki kegunaan bukan hanya sebagai pagar untuk menjaga serangan musuh saja, namun juga menahan terjangan angin yang dapat membuat tubuh menggigil kedinginan.
Ulos
Ada 3 hal yang di yakini moyang orang batak yang memberi kehidupan bagi tubuh manusia, yaitu : Darah, Nafas dan Kehangatan. Sehingga “rasa hangat” menjadi suatu kebutuhan yang setiap saat di dambakan.
Ulos
Ada 3 “sumber kehangatan” yang di yakini moyang orang batak yaitu : matahari, api dan ulos. Matahari terbit dan terbenam dengan sendirinya setiap saat. Api dapat di nyalakan setiap saat, namun tidak praktis untuk di gunakan menghangatkan tubuh, misalnya besarnya api harus di jaga setiap saat sehingga tidur pun terganggu. Namun tidak begitu halnya dengan Ulos yang sangat praktis digunakan di mana saja dan kapan saja.
Ulos
Ulos pun menjadi barang yang penting dan di butuhkan semua orang kapan saja dan di mana saja. Hingga akhirnya karena ulos memiliki nilai yang tinggi di tengah-tengah masyarakat batak. Dibuatlah aturan penggunaan ulos yang di tuangkan dalam aturan adat, antara lain :
Ulos
Sedangkan menurut penggunaanya antara lain :
Ulos
Saat ini kita tidak membutuhkan ulos sebagai penghangat tubuh di saat tidur ataupun saat beraktifitas, karena ada berbagai alat dan bahan yang lebih maju untuk memberi kehangatan bagi tubuh pada saat berada pada udara yang sangat dingin. Tetapi Ulos sudah menjadi perlambang kehangatan yang sudah mengakar di dalam budaya batak.
Ulos
Namun ini juga menjadi tantangan bagi budaya batak pada masa depan, karena cara pandang dan penghargaan anak-anak muda masa depan sangat berbeda dengan para orang tua yang sempat merasakan berharganya nilai ulos dalam kekerabatan. Akankah anak-anak kita memandang ulos seperti memandang “kain pada umumnya”, bahkan lebih parahnya setelah kain tersebut di gunakan dalam acara adat yang melelahkan kemudian ulos tersebut tersimpan rapat dalam lemari saja.
Ulos
Sangat berbeda “rasanya” dengan dengan menggunakan setelan jas yang modis dan ingin menggunakannya lagi dan lagi begitu setiap saat.
Ulos
Jangan-jangan yang terbayang dalam pikiran mereka saat melihat ulos yang tergolek dalam lemari adalah acara adat yang melelahkan, njelimet adatnya, pusing karena gak tau bahasa batak, malu karena gak pinter martutur (menempatkan diri dalam pertalian darah atau keturunan).
Ulos
Akan sangat banyak tantangan masa depan yang akan menghimpit “niat maradat” bagi generasi muda masa depan. Seperti masalah ke uangan, penggunaan waktu, perkembangan pola pikir praktis, berkurangnya “rajaparhata” (orang yang mengetahui adat dan dapat memandu kegiatan adat dari awal hingga akhir).
Ulos
Ulos ini dipakai sebagai selendang orang tua untuk melayat orang yang meninggal, selain itu ulos tersebut juga dipakai sebagai kain yang dililit pada waktu acara "manortor "(menari).
Ulos
Ulos ini merupakan Ulos yang paling banyak kegunaannya di dalam acara-acara adat Batak Toba, beberapa diantaranya yakni:
Ulos
Ulos ini biasanya di pakai sebagai selendang pada acara-acara kedukaan.
Ulos
Ulos ini dipakai sebagai selendang, "Talitali", juga Ulos ini di berikan kepada anak cucu yang baru lahir terutama anak pertama yang memiliki maksud dan tujuan sekaligus sebagai Simbol besarnya keinginan agar si anak yang lahir baru kelak di iringi kelahiran anak yang seterusnya, Ulos ini juga dapat dipergunakan sebagai Parompa (alat gendong) untuk anak.
kwlk;jetheth
Ulos
Ulos ini dipakai sebagai Talitali dan Selendang.