Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Song Qiqiu
Kaisar Yuanzong tertekan karena bencana militer. Li Zhenggu menyarankan agar dia pergi ke pengasingan dan mempercayakan negara pada Song. Sahabat Li Deming, Zhong Mo (鍾謨), yang ingin membalas Li Deming, menggunakan kesempatan ini untuk menuduh Song, Li Zhenggu, dan Chen berkolaborasi agar Song merebut takhta. Selanjutnya, pada saat ini, Chen juga telah menempa perintah dari Kaisar Shizong (sekarang secara resmi Kaisar Yuanzong berdaulat) bahwa kanselir Tang Selatan Yan Xu dihukum mati. Kejadian-kejadian ini meyakinkan Kaisar Yuanzong bahwa faksi Song itu tidak ada gunanya. Pada musim dingin 958, Kaisar Yuanzong bertindak, mengasingkan Chen, mengeksekusi Li Zhenggu, dan memesan Song kembali ke masa pensiun di Gunung Jiuhua, meskipun gelarnya masih utuh. Setelah Song mencapai Gunung Jiuhua pada musim semi tahun 959, Kaisar Yuanzong memerintahkan agar istananya dijaga dengan ketat, hanya memungkinkan makanan untuk melewati lubang di dinding. Song mengeluh dan percaya bahwa ini adalah retribusi ilahi untuk sarannya agar keluarga Yang Pu berada di bawah pengawasan yang aman, dan setelah itu menggantung dirinya sendiri. Kaisar Yuanzong memberinya nama anumerta yang tidak menyenangkan dari Chouliao (醜 繆, "menyalahgunakan kekuasaan dan dinilai terlalu tinggi").
Garis Macartney–MacDonald
Garis Macartney–MacDonald adalah sebuah perbatasan yang diusulkan di wilayah sengketa Aksai Chin. Garis ini diusulkan oleh Pemerintah India Britania kepada Tiongkok pada tahun 1899 melalui utusannya di Tiongkok, Sir Claude MacDonald. Pemerintah Tiongkok tidak pernah memberi tanggapan apa pun atas proposal tersebut. Selanjutnya, Pemerintah India Britania dikatakan telah kembali ke batas tradisionalnya, Garis Johnson.
Garis Macartney–MacDonald
William Johnson, seorang pegawai negeri bersama Survey of India mengusulkan "Garis Johnson" pada tahun 1865, yang menempatkan Aksai Chin di Kashmir. Garis batas ini diterima oleh Tiongkok hingga 1893, ketika Hung Ta-chen, seorang pejabat senior Tiongkok di St. Petersburg, memberkan peta kawasan ini kepada George Macartney, konsul Britania di Kashgar, yang bersesuaian dengan garis tersebut dalam rincian yang luas.
Garis Macartney–MacDonald
Namun, pada 1896, Tiongkok menunjukkan minatnya terhadap Aksai Chin, dilaporkan dengan dorongan Rusia. Sebagai bagian dari The Great Game antara Britania dan Rusia, Britania memutuskan pada batas yang direvisi menyerahkan wilayah perbatasan yang di bawah penduduk untuk "diisi" oleh Tiongkok. Awalnya disarankan oleh Macartney di Kashgar dan dikembangkan oleh Gubernur Jenderal India Lord Elgin. Batas baru menempatkan dataran Lingzi Tang, yang berada di selatan Laktsang, di India, dan Aksai Chin yang tepat, berada di utara rentang Laktsang, di Tiongkok. Britania mempresentasikan garis ini, yang saat ini disebut garis Macartney–MacDonald, kepada orang Tiongkok dalam sebuah catatan oleh Sir Claude MacDonald, utusan Britania di Peking. Pemerintah Qing tidak menanggapi catatan itu. Cendekiawan Fisher, Rose, dan Huttenback berkomentar:
Garis Macartney–MacDonald adalah basis parsial bagi Perjanjian Tiongkok-Pakistan. Telah disarankan bahwa solusi bagi sengketa perbatasan Tiongkok-India dapat pula didasarkan pada Garis Macartney–MacDonald.
Garis Macartney–MacDonald
Garis Macartney–MacDonald dijelaskan sebagai berikut:
Sentimen anti-Jepang di Tiongkok
Sentimen anti-Jepang di Tiongkok termasuk yang terkuat di dunia. Ini merupakan suatu isu karena akar-akar modern (pasca tahun 1868). Sentimen anti-Jepang modern di Tiongkok sering berakar pada konflik nasionalis atau historis, terutama pada kontroversi buku pelajaran sejarah Jepang.
Sentimen anti-Jepang di Tiongkok
Kekaisaran Jepang merebut konsesi di wilayah Tiongkok menjelang akhir Dinasti Qing. Ketidakpuasan terhadap penyelesaian ini dan "Dua Puluh Satu Tuntutan" oleh pemerintah Kekaisaran Jepang menyebabkan boikot produk Jepang yang parah di Tiongkok pada tahun 1915. Kegetiran di Tiongkok berlanjut selama Perang Tiongkok-Jepang Kedua dan aksi-aksi pasca perang oleh Jepang. Sentimen ini mungkin juga setidaknya sampai batas tertentu dipengaruhi oleh isu-isu yang terkait dengan orang-orang Tionghoa di Jepang. Menurut sebuah jajak pendapat "BBC World Service" tahun 2014, rakyat Tiongkok daratan memiliki sentimen anti-Jepang terbesar di dunia, dengan 90% rakyat Tiongkok melihat pengaruh Jepang secara negatif, dan 5% menyatakan pandangan positif. Sentimen anti-Jepang di Tiongkok berada pada titik tertinggi pada tahun 2014 sejak jajak pendapat tersebut pertama kali dilakukan pada tahun 2006 dan naik 16 persen dibanding tahun sebelumnya.
Sentimen anti-Jepang di Tiongkok
Sebagian besar penyebab sentimen anti-Jepang di Tiongkok dapat langsung ditelusuri pada Perang Tiongkok-Jepang Kedua, yang merupakan salah satu medan perang Perang Dunia II. Sebagai akibat dari perang, jumlah korban tewas penduduk sipil Tiongkok mencapai 7 juta hingga 16 juta dan 3 juta korban terluka atau tewas di pihak militer Tiongkok. Selain itu, perang menyebabkan kerusakan sekitar USD.383,3 miliar dalam kerusakan dan mengakibatkan 95 juta pengungsi. Manchuria berada di bawah penguasaan Jepang pada tahun 1931 sebagai sebuah negara yang bernama Manchukuo. Banyak kota besar sesudahnya, termasuk Nanjing, Shanghai, dan Beijing diduduki pada tahun 1937 oleh Jepang. Insiden yang terkenal termasuk Pembantaian Nanking. Di Manchuria, Unit 731, sebuah unit medis tentara Jepang, melakukan riset perang biologis menggunakan warga sipil Tiongkok sebagai subjek pengujian, yang disebut sebagai 'log' manusia dalam jurnal medis. Para perempuan dari banyak negara Asia, termasuk Tiongkok, dijadikan pelacur di rumah bordil militer (dan sering disebut sebagai "wanita penghibur") di bawah pendudukan Jepang.
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang telah ada sejak periode Tokugawa. Sentimen anti-Tiongkok di Jepang telah meningkat tajam sejak tahun 2002. Pandangan yang tidak baik terhadap Tiongkok adalah 95%, pandangan yang tidak baik terhadap rakyat Tiongkok adalah 93%.
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang
Dari tahun 1600 hingga 1868, selama periode Tokugawa, Jepang bertransformasi dari sebuah ngera yang terpecah karena perang saudara menjadi sebuah negara yang bersatu, stabil, dan matang. Pada periode ini muncul upaya untuk menghapus pengaruh asing, termasuk Tiongkok, pada budaya Jepang.
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang
Selama waktu ini, Jepang tetap terisolasi dari dunia, sehingga budayanya berkembang dengan sangat sedikit pengaruh asing. Salah satu gerakan kebudayaan utama periode Tokugawa adalah institusi dari sebuah cabang keilmuan yang disebut "kokugaku" (), secara harfiah berarti "Studi-studi Nasional"dan umumnya diterjemahkan sebagai "Studi-studi Jepang". Para praktisi gerakan ini, atau "Kokugakushu", berusaha membedakan antara mana yang merupakan budaya Jepang asli dan mana yang merupakan budaya asing dan mengembalikan budaya Jepang kepada apa yang ada sebelum pengaruh asing—terutama bangsa Tiongkok. Usaha mereka memiliki fokus besar pada Shinto, agama penduduk asli Jepang. Para penganut Konfusianisme Tokugawa awal mencoba menghubungkan Shinto dengan Tiongkok dengan menunjukkan asal-usulnya dari Tiongkok. Aliran Hirata dari gerakan "kokugaku" merespons dengan memulai sebuah proyek untuk "menjepangkan" "Yi Jing", sebuah kitab yang sangat berpengaruh pada Shinto, dengan menyatakan bahwa kitab tersebut berasal dari Jepang. Proyek ini selesai dengan Aizawa Seishisai menghilangkan unsur Tiongkok pada "Yi Jing". Bangkitnya harga diri nasional selama periode ini mengakibatkan Jepang melihat dirinya sebagai pusat dari "dunia yang beradab yang dikelilingi oleh orang-orang barbar".
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang
Dari tahun 1866 hingga 1869, selama Restorasi Meiji Jepang, negara ini mampu mengejar kemajuan negara-negara barat. Sementara itu, Tiongkok tenggelam dalam keadaan disfungsi yang dalam. Meskipun Yukichi Fukuzawa menolak untuk mengakui Tiongkok sebagai teman yang buruk dalam "Datsu-A Ron" (diterjemahkan menjadi "Argumen untuk Meninggalkan Asia"), ini bukanlah sikap yang dominan dan kesadaran yang diskriminatif terhadap Tiongkok tetap ada.
Sentimen anti-Tiongkok di Jepang
Sentimen-sentimen sinofobia ini memicu kekejaman tentara Kekaisaran Jepang yang dilakukan terhadap rakyat Tiongkok selama Perang Dunia II, yang mencapai puncaknya dalam Pembantaian Nanking. Perang Tiongkok-Jepang Kedua merenggut nyawa lebih dari 20 juta jiwa rakyat Tiongkok, kebanyakan warga sipil. Kerugian properti yang diderita oleh Tiongkok bernilai USD.383 miliar menurut kurs mata uang pada bulan Juli 1937, kira-kira 50 kali PDB Jepang pada saat itu (USD.7,7 miliar).
Sengketa Karang Liancourt
Sengketa Karang Liancourt adalah suatu sengketa wilayah antara Korea Selatan dan Jepang. Kedua negara menyatakan kedaulatan atas Karang Liancourt, sebuah gugusan kelompok pulau-pulau kecil di Laut Jepang yang disebut sebagai "Dokdo" () dalam bahasa Korea dan dalam bahasa Jepang. Korea Utara juga menyatakan kedaulatan atas kepulauan tersebut.
Sengketa Karang Liancourt
Karang Liancourt telah dikelola oleh Korea Selatan sejak tahun 1954 oleh Penjaga Pantai Korea. Tindakan ini diambil setelah Amerika Serikat menyatakan dalam dokumen Rusk bahwa klaim Jepang terhadap Karang Liancourt tidak akan dilepaskan dalam traktat damai mereka dengan Jepang. Pada tahun 1954, Jepang mengusulkan sebuah rekomendasi kepada Mahkamah Internasional, yang ditolak oleh Korea Selatan, menyakini bahwa Karang Liancourt adalah wilayah Korea Selatan yang tak terbantahkan, dan dengan demikian tidak bisa ditangani melalui perundingan diplomatik atau penyelesaian yudisial antara Korea Selatan dan Jepang.
Sengketa Karang Liancourt
Terdapat interpretasi yang saling bertentangan mengenai status kedaulatan historis atas pulau-pulau kecil itu. Klaim Korea sebagian berdasarkan referensi pada sebuah pulau Korea yang disebut "Usan-do" dalam berbagai catatan sejarah, peta dan ensiklopedia seperti "Samguk Sagi", "Catatan Sahih Dinasti Joseon", "Dongguk Yeoji Seungnam" (), dan "Dongguk munheon bigo" (). Menurut pandangan Korea, ini mengacu pada Karang Liancourt saat ini, sementara para peneliti dokumen-dokumen ini dari Jepang telah menyatakan bahwa berbagai referensi untuk Usan-do mengacu pada waktu yang berbeda untuk Jukdo, pulau tetangganya Ulleungdo, atau pulau yang tidak ada antara Ulleungdo dan Korea.
Sengketa Karang Liancourt
Para peneliti tidak setuju mengenai siapa yang pertama memiliki penguasaan administratif atas pulau-pulau kecil ini karena ambiguitas dalam catatan sejarah awal dan peta, sebagian karena perubahan nama-nama pulau di kawasan tersebut selama bertahun-tahun.
Sengketa Karang Liancourt
Samguk Sagi ("Sejarah Tiga Kerajaan") mencatat bahwa pada tahun 512, tahun pemerintahan ke-13 Raja Jijeung dari Silla, salah satu Tiga Kerajaan Korea, Jenderal Kim Isabu menaklukkan Usan, menyebabkan Usan menyerahkan upeti tahunan kepada istana Silla. "Samguk Sagi" menyebut bahwa Usan telah menjadi sebuah kerajaan merdeka berdasarkan Ulleungdo. Berdasarkan cerita mengenai Usan, penulis sejarah kontemporer percaya bahwa Usando adalah satu pulau yang sama dengan Ulleungdo.
NJ9842
Di Kashmir, tidak ada perbatasan resmi antara India dan Pakistan. Batas-batas antara kedua negara sebagian besar merupakan hasil dari Perang India-Pakistan pertama (1947-1948), di mana garis gencatan senjata yang didirikan di sana, diperbaiki setelah Perang India-Pakistan Ketiga (1971) dan Perjanjian Simla. Garis ini dikenal sebagai 'Garis Kendali' dan merupakan perbatasan "de facto", memotong Kashmir menjadi dua bagian.
NJ9842
Garis Kendali ini tidak meluas ke batas timur Kashmir: titik yang ditandai terakhir adalah NJ9842, garis gencatan senjata yang kemudian ditentukan oleh istilah samar ""dan dari sana ke sebelah utara ke gletser"".
NJ9842
NJ9842 menunjuk titik kisi dalam datum geodetik India. Terletak di sebelah timur sungai Shyok di kaki Pegunungan Saltoro. Di sebelah timur terdapat daerah yang dingin dan bergunung-gunung, ketinggiannya bervariasi dari hingga m, sebagian ditempati oleh Gletser Siachen.
NJ9842
Tidak adanya demarkasi di timur NJ9842 telah menyebabkan perbedaan dalam interpretasi antara kedua negara. Pada tahun 1984, selama konflik Siachen, India menyerang gletser yang telah ditempati sejak saat itu.
Kalender Babel
Kalender Babel (Kalender Babilonia) adalah kalender suryacandra (lunisolar) dengan tahun terdiri dari 12 bulan lunar, masing-masing berawal ketika bulan sabit baru pertama kali terlihat rendah di ufuk barat saat matahari terbenam, ditambah bulan kabisat dimasukkan sesuai kebutuhan dengan suatu keputusan. Kalender ini didasarkan pada Kalender Sumeria (Ketiga Dinasti Ur) pendahulunya yang diawetkan dalam Kalender Umma dari Shulgi (~ Abad ke-21 SM).
Kalender Babel
Tahun dimulai di musim semi, dan dibagi menjadi "reš šatti" "awal", "mišil šatti" "tengah", dan "qīt šatti" "akhir tahun". Kata "bulan" "arḫu" (bentuk konstruk: "araḫ"). Bahwa kalender berasal dari Babilonia, bukan dari zaman Asyur yang kemudian ditunjukkan oleh fakta bahwa dewa kepala Asyur ditempatkan pada bulan kabisat surplus. Selama abad ke-6 SM pembuangan orang-orang Ibrani di Babilonia, nama-nama bulan Babilonia diadopsi ke dalam kalender Ibrani. Kalender Asiria yang digunakan di Irak dan Levant juga menggunakan banyak nama yang sama untuk bulan-bulan, seperti Iyyar, Tammuz, Ab, Elul, Tishri, dan Adar.
Kalender Babel
Sampai abad ke-5 SM, kalender ini sepenuhnya observasional, tapi sejak sekitar 499 SM bulan-bulan mulai diatur oleh siklus lunisolar 19 tahun-an yang sama dengan 235 bulan. Meskipun biasanya disebut sikus Metonik menurut Meton dari Athena (432 SM), Meton mungkin mengenal siklus ini dari Babel. Setelah tidak lebih dari tiga pengecualian terisolasi, mulai tahun 380 SM bulan-bulan dalam kalender telah diatur oleh siklus tanpa terkecuali. Dalam siklus 19 tahun-an, bulan Adaru 2 adalah bulan kabisat, kecuali pada tahun ke-17 dalam siklus itu, di mana bulan Ulūlu 2 disisipkan. Selama periode ini, hari pertama dari setiap bulan (dimulai saat matahari terbenam) terus menjadi hari ketika bulan sabit baru pertama kali terlihat—kalender ini tidak pernah menggunakan jumlah hari tertentu dalam setiap bulan.
Kalender Babel
Menghitung dari bulan baru, orang Babel merayakan setiap hari ketujuh sebagai "hari kudus" ("holy-day"), juga disebut "hari jahat" ("evil-day"; yang berarti "tidak cocok" untuk kegiatan-kegiatan yang dilarang). Pada hari-hari ini pejabat dilarang melakukan berbagai kegiatan dan orang laki-laki awam dilarang untuk "menyatakan keinginan", dan setidaknya hari ke-28 dikenal sebagai "hari istirahat". Pada masing-masing hari itu, diberikan persembahan kepada berbagai dewa dan dewi, tampaknya pada malam hari untuk menghindari larangan-larangan: Marduk dan Ishtar pada hari ke-7, Ninlil, dan Nergal pada hari ke-14, Sin dan Shamash pada hari ke-21, serta Enki dan Mah pada hari ke-28. Tablet-tablet dari abad keenam SM pemerintahan Koresh yang Agung dan Kambisus II menunjukkan tanggal-tanggal yang kadang-kadang berupa perkiraan. Penentuan kamariah 29 atau 30 hari-hari per bulan pada dasarnya meliputi tiga pekan (minggu yang terdiri dari tujuh hari), dan minggu terakhir dengan inklusif delapan atau sembilan hari, menggugurkan kesinambungan siklus tujuh harian.
Kalender Babel
Di antara teori-teori lain asal usul "Sabat", "Universal Jewish Encyclopedia" karya Isaac Landman mengajukan suatu teori dari para Assyriologist seperti Friedrich Delitzsch bahwa "Sabat" awalnya muncul dari siklus lunar, yang berisi empat minggu yang berakhir pada hari Sabat, ditambah satu atau dua tambahan hari tak terhitung per bulannya. Kesulitan teori ini mencakup pendamaian perbedaan antara minggu tak terputus dengan minggu lunar, dan penjelasan tidak adanya teks-teks yang memuat penamaan minggu lunar sebagai "Sabat" dalam bahasa apapun.
Kalender Babel
Orang Babel juga merayakan hari ke-19 sebagai "hari jahat khusus", "hari kemarahan", karena kira-kira adalah hari ke-49 suatu bulan (sebelumnya), menyelesaikan "minggu dari minggu-minggu". Pengorbanan disajikan kepada Ninurta dan hari itu didedikasikan untuk Gula, serta mungkin ada pengetatan larangan.
Kalender Babel
Selanjutnya, rekonstruksi suatu tablet yang rusak tampaknya menentukan "Sapattu" atau "Sabattu" yang jarang dibuktikan sebagai bulan purnama. Kata ini serumpun atau tergabung dengan kata Ibrani "Shabbat", tapi sifatnya bulanan bukan mingguan; ini dianggap sebagai bentuk kata Sumeria "sa-bat" ("istirahat-tengah"), yang dibuktikan dalam bahasa Akkadia sebagai "um nuh libbi" ("hari istirahat pertengahan"). Menurut Marcello Craveri, hari Sabat "hampir pasti berasal dari kata Babilonia "Shabattu", festival bulan purnama, tapi, semua jejak apapun dari asal tersebut telah hilang, orang Ibrani menyatakannya sebagai legenda Alkitab." Kesimpulan ini adalah suatu restorasi kontekstual catatan penciptaan "Enûma Eliš" yang ditemukan rusak, hanya terbaca: "[Sa]bat akan engkau temui, setiap pertengahan [bulan]."
Kalender-kalender Mesoamerika
Kalender-kalender Mesoamerika adalah sistem kalender yang dirancang dan digunakan oleh kebudayaan-kebudayaan pra-Kolumbus di Mesoamerika. Selain untuk ketepatan waktu, kalender-kalender Mesoamerika juga digunakan untuk ritual sosial dan keagamaan.
Kalender-kalender Mesoamerika
Kalender sudah ada di Mesoamerika paling tidak dari sekitar tahun 500 SM. Sistem kalender Mesoamerika kini masih digunakan di wilayah dataran tinggi Guatemala serta di negara bagian Veracruz, Oaxaca, dan Chiapas di Meksiko.
Pertanian di Mesoamerika
Pertanian di Mesoamerika dapat ditilik kembali ke zaman Arkaik dalam kronologi Mesoamerika (8000–2000 SM). Pada permulaan zaman Arkaik, para pemburu dari kala Pleistosen akhir (50.000–10.000 SM) masih memiliki gaya hidup yang nomaden. Mereka memenuhi penghidupan mereka dengan berburu dan mengumpulkan makanan. Namun, gaya hidup mereka secara perlahan kemudian berubah dan mereka menjadi kelompok pemburu pengumpul yang menetap di wilayah tertentu untuk membudidayakan tanaman liar. Dengan ini, mereka dapat menyimpan makanan yang berlebih untuk dikonsumsi. Pembudidayaan tanaman mungkin dimulai secara sengaja atau kebetulan. Pembudidayaan secara sengaja dilakukan dengan mengambil tanaman liar ke tempat yang lebih dekat dengan perkemahan mereka atau ke wilayah yang sering didatangi. Pembudidayaan secara kebetulan dapat terjadi ketika biji tanaman tertentu dimakan dan tidak dicerna secara utuh, sehingga tanaman tersebut pun akan tumbuh di tempat tinggal manusia.
Pertanian di Mesoamerika
Seiring berjalannya waktu, pembudidayaan tanaman menjadi sumber makanan yang penting bagi orang-orang Mesoamerika. Dengan semakin mutakhirnya teknologi pertanian, kelompok pemburu pengumpul tidak lagi menjadi nomaden dan mulai mendirikan permukiman-permukiman besar. Permukiman-permukiman besar ini membutuhkan banyak makanan, sehingga manusia di Mesoamerika menjadi semakin bergantung kepada tanaman yang telah didomestikasi.
Pertanian di Mesoamerika
Tanaman yang paling penting di Mesoamerika adalah jagung. Tanaman lain yang menjadi makanan pokok adalah labu dan kacang.
Cacaxtla
Cacaxtla () adalah sebuah situs arkeologi yang terletak di dekat perbatasan selatan negara bagian Tlaxcala di Meksiko. Di situs ini terdapat sebuah istana yang memiliki lukisan dinding dengan gaya Maya, padahal kota ini terletak jauh dari wilayah suku Maya. Situs Xochitecatl yang terletak tidak jauh dari situs ini merupakan kawasan upacara publik yang terkait dengan Cacaxtla. Cacaxtla dan Xochitecatl berkembang pada tahun 650-900 M dan mungkin mereka mengendalikan jalur dagang yang melewati wilayah tersebut.
Cacaxtla
Cacaxtla adalah ibu kota wilayah yang dihuni oleh orang-orang Olmeca-Xicalanca. Asal muasal Olmeca-Xicalanca tidak diketahui secara pasti, tetapi kemungkinan mereka berasal dari wilayah pesisir Teluk Meksiko. Mereka mungkin adalah para pemukim Maya yang tiba di kawasan ini pada tahun 400 M.
Cacaxtla
Istilah "Olmeca-Xicalanca" pertama kali dicetuskan oleh sejarawan Diego Muñoz Camargo pada akhir abad ke-16.
Cacaxtla
Setelah jatuhnya Cholula (sekitar tahun 650 - 750), Cacaxtla menjadi entitas terkuat di lembah Tlaxcala–Puebla. Prajurit dari Cacaxtla mungkin pernah merebut Cholula, tetapi mereka pada akhirnya diusir oleh orang-orang Toltek. Kejayaan Cacaxtla berakhir pada tahun 900, dan pada tahun 1000, kota ini telah ditinggalkan oleh penduduknya.
Cacaxtla
Situs ini ditemukan kembali pada tahun 1974 oleh para penjarah, tetapi situs ini juga menarik perhatian para arkeolog pada tahun yang sama.
Lembah Meksiko
Lembah Meksiko (; ) adalah wilayah dataran tinggi yang terletak di Meksiko tengah. Wlayah ini terletak di wilayah Kota Meksiko dan bagian timur negara bagian Meksiko. Lembah ini dikelilingi oleh pegunungan dan gunung berapi. Wilayah Meksiko dikenal sebagai tempat berdirinya peradaban-peradaban pra-Kolumbus, seperti Teotihuacan, Toltek, dan Aztek. Istilah yang digunakan oleh orang-orang Aztek untuk wilayah ini adalah "Anahuac" (Daratan di antara Perairan). Istilah Cekungan Meksiko juga digunakan untuk menyebut Lembah Meksiko.
Lembah Meksiko
Lembah Meksiko terletak di Sabuk Vulkanik Trans-Meksiko.
Permasalahan sistemik
Permasalahan sistemik adalah sebuah permasalahan yang diakibatkan oleh persoalan-persoalan yang melekat pada sistemnya secara keseluruhan, dan bukan karena faktor-faktor yang spesifik.
Permasalahan sistemik
Permasalahan sistemik dapat diselesaikan dengan mengubah struktur, susunan, atau kebijakan suatu sistem. Dalam diagram Ishikawa yang menunjukkan hubungan sebab akibat, penyebab permasalahan ini dapat dikatakan sebagai penyebab umum dan bukan penyebab khusus.
Sungai Usumacinta
Sungai Usumacinta () adalah sebuah sungai yang terletak di wilayah Meksiko tenggara dan Guatemala barat laut. Sungai Usumacinta mulai mengalir dari pertemuan Sungai Chixoy dan Pasión. Sungai ini membantuk sebagian dari perbatasan Guatemala dengan negara bagian Chiapas di Meksiko. Sungai ini lalu mengalir ke timur laut hingga ke Teluk Meksiko.
Sungai Usumacinta
Panjang sungai ini diperkirakan mencapai 1.000 km.
Yuknoom Ch'een II
Yuknoom Ch'een II' (11 September 600 – 680-an), juga dikenal dengan nama Yuknoom yang Agung, adalah penguasa kerajaan Kaan yang beribukota di Calakmul pada zaman Klasik peradaban Maya.
Yuknoom Ch'een II
Yuknoom dilahirkan pada tanggal 11 September 600. Ia naik takhta pada tahun 636 M. Yuknoom berkuasa di kerajaannya selama 50 tahun. Pada masa kepemimpinannya, Calakmul mencapai puncak kejayaannya dan dapat mengalahkan Tikal.
K'inich Yax K'uk' Mo'
K'inich Yax K'uk' Mo' ( "Matahari Agung, Quetzal Macaw yang Pertama", berkuasa 426 – sekitar tahun 437) disebutkan di dalam inskripsi-inskripsi Maya sebagai pendiri dan penguasa pertama ("k'ul ajaw") Copán, sebuah kota besar yang terletak di wilayah dataran rendah Maya tenggara di wilayah Honduras modern. Motif-motif yang menggambarkan dirinya di Copán memiliki langgam yang menyerupai Teotihuacan pada puncak kejayaannya. Maka dari itu, para ahli menduga bahwa ia memiliki asal muasal atau keterkaitan dengan peradaban tersebut.
K'inich Yax K'uk' Mo'
Jenazahnya ditemukan di makam Hunal di Kuil 16 di akropolis Copán.
B'alaj Chan K'awiil
B'alaj Chan K'awiil (15 Oktober 625 – ??) adalah penguasa kota Dos Pilas di peradaban Maya. Ia juga dikenal dengan nama Penguasa 1, Dewa Langit Rijang K, dan Malah Chan K'awil.
B'alaj Chan K'awiil
Ia menyatakan dirinya sebagai keturunan keluarga kerajaan Tikal. Kemungkinan ayahnya adalah penguasa ke-23 atau ke-24 Tikal. Ia mungkin menganggap dirinya sebagai penerus takhta Tikal yang sah, dan ia meninggalkan Tikal pada tanggal 648 untuk mendirikan Dos Pilas sebagai kerajaan tandingan yang dilindungi oleh Calakmul.
B'alaj Chan K'awiil
B'alaj Chan K'awiil memulai program pembuatan inskripsi monumen pada tahun 682 yang mencatat pencapaian-pencapaiannya.
B'alaj Chan K'awiil
B'alaj Chan K'awiil memiliki dua istri, yaitu Putri Itzan dan Putri Bulu'.