Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Amerikanisasi
Di Jerman pada tahun 1920-an, gerakan efisiensi Amerika Serikat disebut "rasionalisasi". Ini adalah gerakan sosial dan ekonomi yang cukup kuat. Gerakan ini memandang secara berlebihan model-model Amerika Serikat, khususnya Fordisme. "Rasionalisasi" berarti produktivitas yang lebih tinggi dan efisiensi yang lebih besar, menjanjikan bahwa ilmu pengetahuan akan memberi kemakmuran. Secara umum, rasionalisasi menjanjikan tingkatan modernitas baru dan diterapkan pada produksi dan konsumsi ekonomi dan administrasi publik. Berbagai versi rasionalisasi diperkenalkan oleh para industrialis dan demokrat sosial, insinyur dan arsitek, pendidik dan akademisi, feminis dan pekerja sosial kelas menengah, pejabat pemerintahan dan politikus partai. Sebagai ideologi dan praktik, rasionalisasi menantang dan mengubah tidak hanya mesin, pabrik, dan perusahaan bisnis, tetapi juga kehidupan warga Jerman kelas menengah dan pekerja.
Amerikanisasi
Selama 15 tahun sejak 1950 sampai 1965, investasi Amerika Serikat di Eropa melonjak 800% menjadi $13,9 miliar dan di Komunitas Ekonomi Eropa naik 10 kali lipat menjadi $6,25 miliar. Pangsa Eropa di dunia investasi Amerika Serikat naik dari 15% ke 28%. Investasi adalah model Amerikanisasi yang paling jelas dan sering diperbincangkan. Meski begitu, investasi Amerika di Eropa hanya mewakili 5% dari total investasi Eropa dan perusahaan milik Amerika di Komunitas Ekonomi Eropa hanya mempekerjakan 2 atau 3% total tenaga kerja. Alasan yang mendasari investasi Amerika Serikat ini bukan lagi biaya produksi rendah, pertumbuhan ekonomi cepat, atau laba tinggi di Eropa, tetapi keinginan untuk mempertahankan posisi bersaing yang didasari superioritas teknologi Amerika Serikat. Penolakan investasi Amerika Serikat awalnya muncul di Perancis, kemudian menyebar ke negara-negara Eropa lainnya. Opini publik mulai menolak iklan dan metode bisnis Amerika, kebijakan personel, dan pemakaian bahasa Inggris oleh perusahaan-perusahaan Amerika. Kritik juga diarahkan ke sistem mata uang internasional yang dituduh sebagai penyebab kecenderungan inflasi akibat posisi dolar A.S. yang dominan. Akan tetapi pada 1970-an, investasi Eropa di A.S. meningkat lebih cepat daripada sebelumnya. Geir Lundestad menemukan bahwa persepsi "Amerika Serikat membeli Eropa" juga mulai berkurang.
Amerikanisasi
Berghahn (2010) menganalisis perdebatan mengenai manfaat konsep 'Amerikanisasi' dan 'Westernisasi'. Ia meninjau penelitian terkini mengenai hubungan Eropa-Amerika Serikat selama Perang Dingin yang memengaruhi dampak budaya Amerika Serikat di Eropa. Ia kemudian mendiskusikan penelitian yang relevan terhadap subjek ini di bidang sejarah ekonomi dan bisnis. Secara keseluruhan, artikelnya mencoba memaparkan bahwa orang-orang yang menerapkan konsep 'Amerikanisasi' ke penelitian mereka mengenai sejarah budaya dan/atau ekonomi sudah sadar tentang kerumitan hubungan lintas Atlantik pada masa tersebut, apakah dipandang sebagai pertukaran dua arah atau proses sirkulasi.
Dindalova
Adinda Purnama Adi
() atau lebih dikenal dengan nama panggung nya, Dinda merupakan seorang Penyanyi dan Aktris berkebangsaan Indonesia.
Dindalova
Dara kelahiran Bandung, 06 Juli 1987 ini sudah merilis album perdana berjudul "Music and Fantasy" dengan single andalan "Just For You" berkolaborasi dengan penyanyi Abdul & The Coffee Theory. Dinda juga membuktikan kelebihannya dengan menciptakan lagu sendiri yakni "Chocolate Ice Cream", "Putri Mimpi" dan "Kebahagiaan Hati". Tidak berhenti berkarier Solo, Ia juga menjadi salah satu anggota Milova bersama kedua adik kandungnya Raisa Fatma Adi & Anisa Rahma Adi.
Dindalova
Sebagai bentuk keseriusan Dinda dengan Milova , Lagu “Harusnya Ada Kamu” akhirnya menjadi lagu perdana yang dibawakan oleh mereka. Lagu yang menampilkan nuansa pop yang dibawakan dengan manis oleh masing-masing personil, dengan perpaduan harmonisasi yang khas. Lagu ini juga merupakan buah kolaborasi Milova dengan Ardo Sebastian yang bertindak sebagai produser dan pencipta lagu.
Jepara Cultural Festival
Jepara Cultural Festival (id: Festival Budaya Jepara) atau sering disebut (JCF) adalah festival tradisi budaya Jepara yang dipentaskan secara teatrikal di Alun-Alun Jepara 1. Acara festival ini digagas oleh Alex Komang ini merupakan semangat untuk "nguri-nguri" alias melestarikan kesenian tradisional diseluruh Kabupaten Jepara.
Pada Tanggal 11 April 2013, JCF yang pertama diselenggarakan bersamaan dengan HUT Kabupaten Jepara. AdanyaJCF tersebut merupakan tekad untuk menjaga tradisi lokal di seluruh desa-desa yang bersejarah. Seperti Pesta Baratan, Perang Obor, Jembul Tulakan, dll.
Jepara Cultural Festival
Beberapa Budaya Jepara yang diteatrikalkan, yaitu:
Jepara Cultural Festival
Beberapa Budaya Jepara yang belum diteatrikalkan di JCF, yaitu:
Visakhi
Visakhi atau Vaisakhi (Punjabi: ਵਿਸਾਖੀ) "visākhī"), juga dikenal sebagai Baisakhi, Vaishakhi, atau Vasakhi adalah festival yang dirayakan di seluruh benua India utara, terutama di wilayah Punjab oleh komunitas Sikh. Baru-baru ini, festival ini juga dirayakan di seluruh dunia dimana ada perayaan kaum Sikh. Bagi masyarakat Sikh, festival ini memperingati pembentukan Khalsa. Hal ini juga dirayakan oleh umat Hindu dan Buddha untuk alasan yang berbeda, termasuk saat awal tahun baru.
Visakhi
Festival ini dikenakan penting bagi kalangan Sikh karena pada Hari Vaisakhi yaitu pada tahun 1699, Guru Sikh ke-10, Guru Gobind Singh meletakkan dasar dari [[khalsa | Panth Khalsa] ], yaitu Orde Pure Ones. Hari ini juga disamakan sebagai hari syukuran oleh petani, dimana petani membayar upeti, berterima kasih pada Tuhan untuk panen yang melimpah dan berdoa untuk kemakmuran masa depan. Vaisakhi adalah salah satu festival penting yang dirayakan dengan menyenangkan dan semangat oleh orang-orang dari agama lain juga.
Visakhi
Untuk umat [[Hindu]], Vaisakhi dirayakan pada awal Tahun Baru, dan dirayakan dengan ketentuan mandi, berpesta, dan beribadah. . Diyakini bahwa ribuan tahun yang lalu, [[Dewi Gangga]] turun ke bumi. Dan sebagai tanda hormat kepadanya, banyak orang Hindu berkumpul di sepanjang tempat keramat yaitu [[Sungai Gangga]] untuk mandi ritual. Festival ini berpusat di kota-kota suci sepanjang [[Sungai Gangga]] di India utara, atau di Srinagar [[Mughal Gardens]], Jammu yang Nagbani Temples-, atau di mana saja di [[Tamil Nadu]]. Tanaman tiang Hindu (dibungkus dalam bendera sutra bersulam emas) di depan rumah mereka, dan menggantung pot kuningan, tembaga atau perak di atas.
Visakhi
Dalam [[Kerala]], festival ini disebut 'Vishu'. Mereka melakukan penyalaan kembang api, belanja baju baru yang menarik yang disebut 'Vishu Kani'. Dan juga menyusunan bunga, biji-bijian, buah-buahan, kain, emas, dan uang dipandang pagi, untuk memastikan satu tahun kemakmuran.
Visakhi
Dalam [[Assam]], festival ini disebut [[Bohag Bihu]], dan masyarakat menyelenggarakan pesta besar, musik, dan menari.
Visakhi
Swami Dayanand Saraswati mendirikan Arya Samaj pada Vaisakhi, pada tahun 1875.
Visakhi
Terlepas dari Sikh dan Hindu, Vaisakhi adalah hari penting bagi [[Buddhisme|Buddha]] juga. Nama ini [[Vesakha]], Vaisakha, Waisak atau Waisak. Ini memperingati Kelahiran, Kebangkitan dan Passing Tercerahkan Jauh dari Buddha Gautama yang lahir sebagai pangeran Siddharta.
Visakhi
Vaisakhi biasanya dirayakan pada tanggal 13 April, dan kadang-kadang pada 14 April, di daerah yang berbeda yaitu di seluruh dunia yang sebagai orang [[Sikh]] telah bermigrasi ke luar negeri.
Visakhi
Perayaan utama berlangsung di [[Talwandi Sabo]] (di mana [[Guru Gobind Singh]] tinggal selama sembilan bulan dan menyelesaikan kompilasi ulang dari [[Guru Granth Sahib]]), dan di [[Gurudwara]] di [[Anandpur Sahib]] (lihat gambar di atas), tempat kelahiran Khalsa dan pada [[Golden Temple]] di [[Amritsar]]
Visakhi
Vaisakhi secara luas dirayakan oleh [[Sikh]] dalam [[Punjab, Pakistan|Punjab Barat]] (Pakistan) juga, dengan perayaan berpusat pada [[Panja Sahib]] kompleks [[Hasan Abdal]], banyak [[Gurudwara]] dalam [[Nankana Sahib]], dan di berbagai situs sejarah di [[Lahore]]. Hal ini secara kultural dan tradisional dianggap sebagai sebuah festival Punjabi penting dan signifikan, lanjut dicontohkan oleh ribuan peziarah Sikh dari seluruh dunia tiba setiap tahun untuk memperingati hari di situs Sikh suci [[Nankana Sahib]] dan [[Hasan Abdal]]. Selanjutnya, daerah Pakistan menawarkan keinginan baik mereka dan menyambut para peziarah yang masuk. Pada bulan April 2009, [[Pakistan Sikh Gurdwara Komite Prabandhak]] mengumumkan rencana untuk secara resmi mengorganisir acara pada skala yang lebih besar di dalam negeri serta mengungkapkan niat untuk pengaturan elegan. Pada tahun 2010, lebih dari 20.000 jamaah diperkirakan tiba di [[Pakistan]] untuk perayaan, peningkatan yang signifikan selama tahun-tahun sebelumnya.
Visakhi
Di [[Amerika Serikat]], biasanya ada parade memperingati perayaan Vaisakhi. Dalam [[Manhattan]], [[New York City]] orang keluar untuk melakukan " [[Tanpa Pamrih layanan|Seva]]" (pelayanan tanpa pamrih) seperti memberikan makanan gratis, dan menyelesaikan setiap pekerjaan lain yang perlu dilakukan. Dalam [[Los Angeles, California]], masyarakat Sikh lokal yang terdiri dari lebih dari 20 [[Gurdwara]] s memegang sehari penuh [[Kirtan]] (musik spiritual) Program diikuti oleh dua mil parade di pusat kota [[Los Angeles]] dengan perkiraan 15.000 peserta. Masyarakat Sikh lokal dalam [[Vancouver, British Columbia|Vancouver]], [[Abbotsford, British Columbia|Abbotsford]] dan [[Surrey, British Columbia|Surrey]], [[British Columbia]], [[Kanada]] memegang perayaan Vaisakhi tahunan di bulan April akhir pekan panjang, yang sering kali berisi [[Nagar Kirtan]] (parade) yang diperkirakan 200.000 orang hadir.
Visakhi
The [[Inggris]] memiliki komunitas Sikh besar yang didirikan pada tahun 1960 dengan kedatangan imigran dari sub-benua India, dan yang meningkat pada tahun 1970 dengan pengungsi dari [[Afrika Timur]] dan pada 1990-an dengan pengungsi dari [[Afghanistan]]. Konsentrasi terbesar [[Sikh]] di Inggris dapat ditemukan di [[Birmingham]] di [[West Midlands (county)|West Midlands]] dan [[Southall]] di barat [[London]]. The Southall [[Nagar Kirtan]] diadakan pada hari Minggu satu atau dua minggu sebelum Vaisakhi, dan menarik antara 40.000 sampai 75.000 orang ke jalan. The Birmingham [[Nagar Kirtan]] diadakan pada akhir April dalam hubungannya dengan Birmingham City Council, http://www.birmingham.gov.uk/vaisakhi dan itu adalah acara tahunan menarik sekitar 100.000 orang yang dimulai dengan dua Kirtan nagar terpisah berangkat dari [[Gurdwaras]] di kota dan berpuncak pada Vaisakhi [[Mela]] di Handsworth Taman
Visakhi
Komunitas Sikh adalah minoritas di Malaysia. Saat ini, Vaisakhi bukan hari libur umum. Namun, sejalan dengan semangat 1Malaysia, perdana menteri, [[Najib Razak]] telah mengumumkan bahwa mulai 2013, semua pegawai pemerintah dari masyarakat Sikh akan diberikan hari libur pada hari Vaisakhi.
Visakhi
Untuk menandai perayaan, [[Sikh]] umat umumnya menghadiri [[Gurdwara]] sebelum fajar dengan bunga dan sesajen di tangan. Prosesi melalui kota-kota juga umum.
Visakhi
[[Punjabi orang|Punjabi]] menetapkan arti sangat berbeda dengan Vaisakhi. Di daerah pedesaan [[Punjab wilayah|Punjab]] mereka merayakan dengan penuh kebahagiaan dan sukacita. Mereka bisa ditangkap performing [[Bhangra (tari)|Bhangra]] Tarian ini berat bercerita tentang proses pertanian, mulai dari pengolahan tanah melalui panen.. Oleh karena itu mempersiapkan orang-orang [[Punjab wilayah|Punjab]] untuk kegembiraan musim panen yang dimulai pada hari berikutnya. Ini adalah hari perayaan dan kegembiraan sebelum hard, melelahkan tapi kali berbuah depan.
Visakhi
Makna khusus yang melekat pada kesempatan menunjukkan variasi regional di luar [[Punjab, India|Punjab]].
Visakhi
Hari ini juga diamati sebagai awal [[Hindu]] surya tahun baru dirayakan oleh orang di seluruh [[Assam|Assam Lembah]], [[Kerala]], [[Odisha]], [[Benggala Barat]] , [[Uttrakhand]] dan daerah lain [[India]]. Dalam [[Himachal Pradesh]], Hindu Dewi Jwalamukhi disembah pada hari, sedangkan di [[Bihar]], dewa Matahari [[Surya]] dihormati. Hal ini juga dirayakan dari India [[Nepal]] dan [[Sri Lanka]].[[Kategori:Hari raya agama]]
[[Kategori:Sikhisme]]
Pakistan-Indonesia
Masa ini adalah masa kedatangan para datuk dari Walisongo yang dipelopori oleh keluarga besar Syekh Jamaluddin Akbar dari Gujarat, Ia besama putra-putra berdakwah jauh ke seluruh pelosok Asia Tenggara hingga Nusantara dengan strategi utama menyebarluaskan Islam melalui pernikahan dengan penduduk setempat utamanya dari kalangan istana-istana Hindu.
Pada tahun 1877 pelabuhan Tanjung Priok, Jakarta Utara mulai dibangun secara modern, selanjutnya KPM ("Koninklijke Paketvaart Maatschappij"), sebuah perusahaan pelayaran Belanda dioperasikan tahun 1888 dengan rute Eropa–Hindia Belanda, sehingga memungkinkan orang-orang dari India, Pakistan, Arab Yaman atau Arab Mesir, melakukan migrasi ke Nusantara secara berangsur-angsur mulai tahun 1870 hingga setelah tahun 1888.
Gelombang kedatangan suku Pakistan dengan berbondong-bondong ke Nusantara sekitar tahun 1880-an. Tidak seperti Syeh Jamaluddin Akbar dengan strategi menyebarkan agama Islam dengan menikahi penduduk setempat, pada abad ini strategi menyebarkan Islam sambil berdagang di Nusantara. Kaum pendatang ini tidak banyak melakukan kawin campur dengan penduduk pribumi-Nusantara, tetapi sebagian juga melakukan kawin campur dengan penduduk pribumi-Nusantara.
Pakistan-Indonesia
Komunitas warga Pakistan-Indonesia kebanyakan bermukim di kota Semarang Jawa Tengah. Pada awalnya terkonsentrasi di kawasan Pekojan dan Petolongan, namun kini juga tersebar di kawasan sekitar Jl. Mt. Haryono (Mataram) bagian utara kota Semarang, yakni di Jeruk Kingkit, Bonarum, Wotprau, Suburan, Pandean, Progo, Pemali, dan Pesanggrahan. Saat ini etnis Koja sudah banyak yang menyebar kedaerah lain di Indonesia contohnya Jakarta, Solo, Surabaya, Kalimantan bahkan sampai Papua. Mereka memiliki tradisi tersendiri setiap Lebaran, hari-hari besar Islam, dan pernikahan.
Karena kedatangan etnis Pakistan-Indonesia pada awalnya sebagai pedagang, maka mereka meneruskan pekerjaan dan keahliannya tersebut untuk berdagang sampai sekarang. Perdagangann yang mereka geluti adalah di bidang optik, konveksi (kain), arloji, electrik, dan rempah-rempah. Hal ini bisa di temukan di daerah sekitar jalan MT. Haryono dan Kawasan Perdagangan Johar. Perdagangan tersebut mereka wariskan secara turun temurun kepada anak-anaknya, hal ini bertujuan agar usaha yang mereka miliki tetap berjalan.
Pakistan-Indonesia
Dulu, orang-orang Koja yang ada di daerah Semarang ketika masih ada keturunan asli atau pendatang Pakistan yang kemudian menetap di daerah persinggahan melakukan perkawinan dengan orang yang masih sama keturunan Pakistan juga. Hal ini disebabkan orang-orang Koja tersebut sangat menghargai nilai-nilai kekeluargaan tradisional yang sangat kuat. Maka dari itu, kebanyakan orang Koja zaman dulu banyak yang dijodohkan oleh orang yang dituakan dengan persetujuan dari mempelai pria dan mempelai wanita. Tetapi pada perkembangan yang sekarang, masyarakat Koja sudah ada yang melakukan perkawinan campuran dengan orang-orang di luar orang Koja.
Pakistan-Indonesia
Pola menetap yang dilakukan oleh orang Koja di daerah Pekojan dan sekitarnya adalah patrilokal, dimana kehidupan setelah menikah, istri lebih memilih untuk tinggal di dalam lingkungan suami. Adanya pola yang sudah menjadi tradisi bagi masyarakat Koja setelah menikah seorang istri mengikuti suaminya. Anggapan suami sudah menjadi kepala keluarga dan masyarakat Koja di daerah tersebut menganggap bahwa suami adalah imam atau pemimpin yang harus diikuti oleh istrinya.
Pakistan-Indonesia
Masyarakat Koja yang bermukim di Semarang dulunya menggunakan dialek-dialek India atau Pakistan dalam berkomunikasi. Tetapi seiring bejalannya waktu, sampai generasi ke lima ini sudah tidak menggunakan dialek-dialek India atau Pakistan, mereka terpengaruh dengan bahasa Arab misalnya memanggil ayah dan ibu dengan sebutan 'abah' dan 'umi'. Disini walaupun dalam keseharian mereka sudah tidak menggunakan bahasa India atau Pakistan tetapi mereka masih melestarikannya dengan cara pada saat mereka bertemu sanak keluarga mereka, mereka masih menggunakan bahasa Pakistan sebagai alat komunikasi mereka.
Ketika mereka berkomunikasi dengan keluarga dekat bahasa Pakistan masih sering mereka gunakan misalnya nala yang berarti enak, paitan yang berarti pergi dan soru yang artinya makan.
Pakistan-Indonesia
Tradisi yang masih melekat hingga saat ini
Malam pacar adalah malam yang dilakukan oleh keluarga dari mempelai putri, sebelum menjalankan akad nikah. Malam itu biasanya diisi dengan menghias tangan mempelai putri dengan menggunakan hena (kutek pacar). Setelah acara itu selesai dilanjutkan dengan tari-tarian oleh gadis-gadisn yang merupakan teman dari mempelai wanita. Tarian ini mempunyai makna bahwa mempelai wanita bahgia akan segera melepas masa lajangnya, tarian tersebut dilakukan di kamar mempelai wanita dan yang berada dalam kamar itu hanya para wanita saja, sedangkan laki-lakinya berada di luar rumah.
Malam pacar juga diiringi dengan acara pembacaan doa-doa islam dan pengajian yang dilangsung dipimpin oleh seorang pemuka agama.
Setelah acara malam pacar selesai dilanjutkan dengan acara ijab yang hanya dihadiri oleh keluarga mempelai pria dan para kaum laki-laki yang merupakan teman dari mempelai laki-laki hingga acara ijab selesai sedangkan mempelai wanita berada dikamar.
Acara khitanan ini dilakukan rutin setahun sekali, acara ini juga merupakan warisan dari keturunan pakistan sehingga warga koja yang berada di Pekojan Semarang melestarikan budaya ini setiap bulan Maulid.
Pakistan-Indonesia
Masyarakat Koja yang berada di luar daerah Pekojan, Semarang, setiap Lebaran menyempatkan pulang ke kampung halaman, Pekojan, untuk melakukan "sonjo" (silaturahmi). Lebaran di Kampung Pekojan, dan kemudian saat malam dilanjut "sonjo" (silaturahmi) Lebaran ke Wotprau, Jerukkingkit, Suburan, Pandean, Progo, Pemali yang merupakan juga daerah basis keturunan Pekojan.
Pakistan-Indonesia
Etnis peranakan lain
Tawon Pemangsa Tarantula
Tawon pemangsa tarantula adalah tawon pemangsa (predator) yang memburu dan memangsa laba-laba kelompok tarantula untuk dijadikan makanan bagi larvanya. Sebagai bangsa serangga yang memiliki sengat, tawon ini termasuk yang terbesar dengan panjang mencapai 5 cm. Ciri ciri badannya adalah warna metalik biru kehitam-hitaman, sayap berwarna oranye kecoklatan (spesies lainnya biasanya memiliki sayap hitam kebiru-biruan, merah, atau kecoklatan). Warna pada sayap ini adalah sebagai peringatan untuk pemangsa lain bahwa mereka berbahaya (aposematisme). Kaki kaki mereka yang panjang memiliki cakar kait untuk bergulat dan menjepit korbannya. Sengat pada tawon pemangsa tarantula betina panjangnya bisa mencapai 7 mm, dan sengatannya masuk pada kategori sengatan serangga yang paling menyakitkan di dunia.
Tawon Pemangsa Tarantula
Tawon pemangsa tarantula mendapatkan namanya dari mangsanya. Tawon betina dapat berburu hingga masuk ke lubang laba-laba tarantula, biasanya ia mulai memprovokasi agar laba-laba mengangkat badannya hingga ia dapat menyengat perutnya, sehingga laba-laba tersebut lumpuh. Cara lainnya adalah membalikkan badan laba-laba dengan menangkap kakinya dan lalu menyengat perutnya. Setelah lumpuh, tawon ini kemudian menyeret korbannya kembali ke sarangnya atau memindahkannya ke sarang khusus yang sudah disiapkan sebelumnya. Kemudian ia menaruh sebutir diatas perut laba-laba, dan seluruh proses ini dilakukan saat sang laba-laba masih dalam keadaan hidup. Kemudian tawon menutup jalan masuk ke sarangnya, hingga saat telur menetas. Larva yang telah menetas pada awalnya tersambung pada laba laba pada ujung ekornya, lalu ia melengkungkan badannya, menempelkan kepalanya dan mulai menghisap. Kemudian hisapannya akan melubangi lapisan demi lapisan perut laba-laba inangnya dan mulai memakan organ organ dalam laba-laba tersebut dengan ganas dan menghindari organ-organ yang vital sehingga laba-laba tersebut tetap hidup. Karena selama laba-laba tersebut masih hidup, mereka masih bisa makan. Setelah beberapa minggu akhirnya larva ini menjadi dewasa dan keluar dari perut laba-laba untuk melanjutkan siklus hidupnya. Tarantula bukan satu satunya jenis laba-laba yang mereka mangsa, namun yang paling umum, sebagai jenis serangga pemangsa laba-laba, tawon ini juga dapat memangsa laba-laba besar jenis lainnya.
Tawon Pemangsa Tarantula
Sementara tawon jantan tidak berburu, mereka mengkonsumsi sari bunga yang diproduksi oleh tanaman dan beberapa jenis pohon, tawon dewasa betina juga melakukan hal ini karena serangga ini tergolong hewan nectarivorous (pengkonsumsi gula yang diproduksi oleh sari bunga), terkadang mereka juga mengkonsumsi gula yang diproduksi oleh buah yang sudah terfermentasi dan ini sedikit beracun (memabukkan) untuk mereka sehingga mereka sulit untuk terbang. Walaupun memiliki kecenderungan untuk aktif pada siang hari di bulan-bulan musim panas, mereka menghindari temperatur yang terlalu panas. Sementara untuk perilaku seksual tawon jantan terkenal sangat teritorial. Ia senang duduk diatas tumbuhan/ tanaman yang tinggi-tinggi dan memperhatikan tawon-tawon betina baru - yang berlalu lalang dibawahnya dan mempertimbangkan yang sekiranya dapat diajak untuk bereproduksi.
Tawon Pemangsa Tarantula
Walaupun demikian pada umumnya perilaku tawon pemangsa tarantula tidak digolongkan sebagai hewan ganas, umumnya mereka tidak suka menyerang karena sebagai makanan utamanya mereka mengkonsumsi nektar. Mereka hanya akan mengambil sikap menyerang apabila membutuhkan inang untuk telur larvanya atau diprovokasi. Biasanya ia mulai berburu laba-laba tarantula saat laba-laba ini sedang mencari pasangan di atas tanah atau masuk ke dalam lubang sarang laba-laba di bawah tanah.
Tawon Pemangsa Tarantula
Sengat tawon betina dapat mencapai panjang 7 mm dan saat menyengat luar biasa sakit, sehingga mendapatkan skala 4 (tertinggi 4+ dan rekor ini dipegang oleh semut peluru dari Brazil). Justin Schmidt seorang peneliti serangga menggambarkan bahwa sakitnya seperti ditusuk oleh pisau listrik dimana terasa langsung, luar biasa sakit, sehingga orang yang tersengat tidak mampu melakukan apapun kecuali berteriak kesakitan. Sakitnya akan terasa sekitar 3 hingga 5 menit, lalu menghilang. Pada saat tersengat, area dimana sengatan dilakukan akan mati rasa apabila disentuh dan ditekan.
Tawon Pemangsa Tarantula
Walaupun menyakitkan sengatan tawon ini tidak mematikan., seperti pada umumnya sengatan serangga lainnya sengatan ini malah tidak benar-benar "merusak" yang disengat. Sengatan ini ditujukan untuk menakut-nakuti pemangsa atau pengganggu sarangnya. Menurut Justi Schmidt serangga yang dapat menyengat adalah hal bagus, dari keseluruhan 60.000 jenis serangga yang dapat menyengat, mereka tidak menyia-nyiakan sengatan mereka untuk manusia. Umumnya sengatan ditujukan untuk membunuh ulat yang merupakan hama tomat dan ulat hama kol dan hama lainnya. Apabila tawon tawon ini tidak sibuk mematikan dan membunuh hama agrikultur dengan sengatannya, manusia bisa mati kelaparan.
Tawon Pemangsa Tarantula
Hewan pemangsa tawon ini sangat sedikit, salah satu yang diketahui adalah burung pelari, hal ini dikarenakan sengatnya yang besar yang membuat binatang lain takut.
Tawon Pemangsa Tarantula
Tawon pemangsa tarantula dapat ditemukan di India hingga Asia Tenggara, Afrika, Australia, dan beberapa bagian di benua Amerika. Sebanyak 250 spesies diketahui tinggal di Amerika Selatan. Beberapa spesies tawon pemangsa tarantula yang paling umum ditemukan di gurun dan padang pasir di bagian barat daya Amerika Serikat adalah "Pepsis formosa" dan "Pepsis thisbe", beberapa spesies lainnya dapat ditemukan di daerah hutan hujan dimana terdapat tarantula.