Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Silinder Barton
Terjemahan Alster dan Westenholz berbunyi: "Kakak perempuan Enlil / dengan Ninhursag / dia [laki-laki] melakukan hubungan / dia [laki-laki] menciumnya [perempuan] / air mani dari tujuh anak kembar / ia [laki-laki] tanam di dalam rahimnya"
Silinder Barton
Peeter Espak menjelaskan teks itu tidak memberikan bukti keterlibatan Enki, namun ia mencatat "motif yang dijelaskan di sini tampaknya cukup mirip dengan hubungan seksual yang dilakukan oleh Enki dalam mitos-mitos kemudian mengenai "Enki dan Ninhursag" untuk menunjukkan pihak-pihak yang sama juga beraksi dalam mitos Sumeria Kuno."
Silinder Barton
Terjemahan asli dan komentari Barton mengusulkan suatu nilai primitif agama di mana "kepala di antara roh-roh ini adalah dewa-dewa, yang, meskipun berubah-ubah, adalah pemberi vegetasi dan kehidupan." Ia membahas teks itu sebagai rangkaian "entreatments" dan "permohonan banding" ke berbagai dewa dan dewi penyedia dan pelindung, seperti Enlil, dalam baris-baris seperti "O tuhan ilahi, lindungi kediaman kecil ini." Barton menunjukkan bahwa beberapa konsep dalam teks itu kemudian didaur ulang kemungkinan dalam Kitab Kejadian di Alkitab. Dia menggambarkan Ninhursag dalam arti dewi ular yang menciptakan mantra, jampi-jampi, dan minyak, untuk melindungi dari roh-roh jahat, mengatakan: "Nasihatnya [perempuan] memperkuat kebijakan ilahi Anu", sebuah pernyataan yang mengungkapkan sudut pandang yang mirip dengan yang dari Kejadian 3, () "Dan ular itu lebih cerdik dari segala binatang di padang." Barton juga menemukan referensi ke pohon kehidupan dalam teks, dari mana ia mengklaim: "Sebagaimana tertulis, bagian ini tampaknya menyiratkan pengetahuan pada pihak orang-orang Babilonia mengenai suatu cerita yang berkerabat dengan Kitab Kejadian (). Namun, dalam ketiadaan konteks, seseorang tidak bisa mengembangkan di atasnya." Temuan lain yang sejajar dengan Kitab Kejadian, Barton menyebutkan bahwa "Tigris dan Efrat dua kali disebut sebagai sungai-sungai suci – dan 'jurang perkasa' (atau 'sumur jurang perkasa') dimintai perlindungan."
Silinder Barton
Terjemahannya berbunyi: "Tigris kudus, Efrat kudus/ tongkat kudus Enlil / membangun Kharsag."
Liga 2 2019
Liga 2 2019 akan menjadi musim ketiga dari Liga 2 dengan nama saat ini dan musim ke-10 dengan struktur liga saat ini.
Liga 2 2019
Tim-tim berikut telah berubah divisi sejak musim 2018.
Naskah Eksekrasi
Naskah Eksekrasi ("Teks Kebencian", "Execration Texts"), juga disebut sebagai Daftar Proskripsi ("Proscription Lists"), adalah teks keramat ("hieratik") Mesir kuno, memuat daftar musuh-musuh Firaun, yang paling sering adalah musuh negara Mesir atau negara-negara tetangga asing yang merepotkan. Teks-teks ini paling sering tertulis di atas patung orang asing yang terikat, mangkuk, atau blok tanah liat atau blok batu, yang kemudian dihancurkan. Proses seremonial penghancuran nama-nama dan penguburannya dimaksudkan untuk menjadi semacam sihir simpatik yang akan mempengaruhi orang atau entitas yang disebut dalam teks. Fragmen itu biasanya ditempatkan di dekat makam atau tempat ritual. Praktik ini paling umum selama masa konflik dengan negara-negara tetangga Mesir di Asia.
Naskah Eksekrasi
Naskah eksekrasi telah terbukti ada pada zaman akhir Kerajaan Lama Mesir (~ 2686-2160 SM) sampai ke Kerajaan Baru (~ 1550-1069 SM).
Naskah Eksekrasi
Naskah eksekrasi paling awal bertarikh dinasti keenam (abad ke-24 sampai ke-22 SM) selama Kerajaan Lama Mesir. Berupa patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang belum dibakar dan dibentuk menjadi orang asing terikat dengan label nama yang tertulis di dada mereka, kadang-kadang dengan tinta merah. Lebih dari 400 patung semacam ini digali dari pemakaman di Giza, sementara beberapa yang lain digali dari pemukiman Elefantin dan Balat.
Naskah Eksekrasi
Pada zaman Kerajaan Pertengahan Mesir (ca. 2055-1650 SM), Mesir terus menggunakan patung sebagai naskah eksekrasi. Misalnya, sekelompok patung-patung besar dan kecil bertarikh akhir dinasti ke-12 digali di nekropolis Saqqara. Kerajaan Pertengahan Mesir juga mulai menggunakan bejana tembikar untuk naskah eksekrasi, yang dibuktikan dengan penggalian lebih dari 175 bejana di luar benteng Mesir di Mirgissa di Bawah Nubia. Bejana-bejana ini, bertarikh pertengahan dinasti ke-12, ditulisi dengan naskah eksekrasi panjang dan tampaknya telah sengaja dirusak, kemungkinan sebagai bagian dari ritual eksekrasi.
Naskah Eksekrasi
Hanya beberapa contoh naskah eksekrasi bertarikh Periode Menengah Kedua Mesir (~ 1700-1550 SM) dan Kerajaan Baru (~ 1550-1069 SM) telah ditemukan.
Naskah Eksekrasi
Sudah ada lebih dari 1.000 deposito naskah eksekrasi ditemukan, pada situs-situs di Semna, Uronarti, Mirgissa, Elefantin, Thebes, Balat, Abydos, Helwan, Saqqara, dan Giza. Karena guci eksekrasi, patung, vas, dan monumen hampir hancur selama ritual, para arkeolog harus menempatkan kembali semua potongan-potongan yang mereka temukan dari lubang eksekrasi untuk mempelajari ritual. Empat deposito telah ditemukan di Giza, yang memuat patung-patung kecil yang dikemas ke dalam guci keramik.
Naskah Eksekrasi
Pada benteng Kerajaan Pertengahan Mirgissa, bekas-bekas eksekrasi meliputi 200 vas merah bertulisan yang rusak, lebih dari 400 vas merah rusak yang tidak bertulisan, hampir 350 patung-patung lumpur, empat patung batu gamping, jejak-jejak kecil lilin lebah yang diwarnai merah-mungkin sisa-sisa lelehan patung-patung, dan satu manusia yang kepalanya dipenggal secara ritual. Bukti lain pengorbanan manusia dan korban eksekrasi, serta persembahan korban hewan ditemukan di Avaris, mungkin dari Dinasti ke-18. Dua lubang eksekrasi telah ditemukan: satu berisi tengkorak dan jari, sementara yang lain berisi dua kerangka laki-laki penuh.
Naskah Eksekrasi
Georges Posener menerbitkan temuannya dari Saqqara pada tahun 1940, yang kemudian dikenal sebagai "Brussels texts". Patung-patung itu memuat nama lebih dari 60 kota, orang, dan suku musuh.
Naskah Eksekrasi
Ritual eksekrasi adalah proses dengan mana orang bisa mengusir atau membasmi musuh. Biasanya objek ritual itu diikat (biasanya sebuah patung kecil, tapi kadang-kadang pengorbanan manusia dilakukan), kemudian benda itu dipukul, diinjak, ditusuk, dipotong, ditombak, diludahi, dikunci dalam sebuah kotak, dibakar, direndam dalam air kencing, dan akhirnya dipendam. Tapi tidak setiap eksekrasi atau tindakan kebencian melibatkan semua komponen yang disebutkan sebelumnya itu. Ritus penuh bisa menggunakan salah satu dari tindakan ini berkali-kali untuk banyak tokoh. Salah satu ritual yang tercatat memberi instruksi untuk "meludahinya empat kali...menginjak-injak dia dengan kaki kiri...menghujamnya dengan tombak...menyembelihnya dengan pisau...menempatkan dia di atas api...meludahi dia dalam api berkali-kali"
Naskah Eksekrasi
Adanya nama-nama asing kota-kota dan suku-suku yang telah lama menjadi sumber bagi peneliti untuk mempelajari lebih lanjut tentang tanggal dan pengaruh situs-situs tersebut. Dua kelompok pertama naskah eksekrasi yang diterbitkan, "Berlin texts" dan "Brussels texts", menyebut banyak kota-kota Kanaan dan Fenisia. "Berlin texts" dan "Brussels texts" bertarikh kira-kira dari akhir abad ke-20 SM sampai pertengahan abad ke-18 SM. Dari sudut pandang arkeologi, naskah eksekrasi ini berkisar dari MB I sampai MB IIB. Sisa-sisa arkeologi dari periode ini belum ditemukan di semua situs yang disebutkan dalam naskah eksekrasi Mesir.
Naskah Eksekrasi
Tempat-tempat yang disebutkan dalam naskah eksekrasi yang tidak ada sisa-sisa arkeologi substansial dari MB IIA:Tempat-tempat yang disebutkan dalam naskah eksekrasi dengan sedikit atau tidak ada sisa-sisa arkeologi dari MB IIA:Situs Beit She'an mungkin juga telah disebutkan dalam set naskah eksekrasi ini, tetapi situs ini belum diketahui dengan pasti. Byblos disebutkan sebagai nama dari sebuah suku dalam naskah eksekrasi, tetapi tidak sebagai sebuah lokasi atau situs.
Naskah Eksekrasi
Sebagian sarjana mengklaim bahwa Šu-tu yang disebutkan dalam naskah eksekrasi dan naskah Mesir lainnya dapat merujuk ke tanah dan suku Moab karena teks dalam yang mengacu pada "anak-anak Sheth" sebagai orang Moab. Namun, juga mungkin bahwa istilah Šu-tu dapat merujuk pada semua orang yang tinggal di Palestina timur, suatu daerah dari Wadi al-Hassa sampai Nahr ez-Zerqa, bukan secara eksklusif merujuk ke Moab.
Naskah Eksekrasi
Kerajaan Kush di Nubia juga disebutkan dalam naskah-naskah eksekrasi.
Naskah Eksekrasi
Naskah eksekrasi merupakan sumber penting bagi para peneliti di bidang sejarah Timur Dekat kuno abad ke–20 sampai abad ke-18 SM, dan studi Alkitab. Kelompok pertama Naskah Eksekrasi yang diterbitkan oleh Kurt Sethe pada tahun 1926, dikenal sebagai "Berlin texts". Georges Posener menerbitkan kelompok teks kedua pada tahun 1957, yang dikenal sebagai "Brussels texts".
Naskah Eksekrasi
Koleksi pertama tertulis pada pecahan tembikar, dan berisi nama-nama sekitar 20 tempat di Kanaan dan Phoenicia (Fenisia), serta lebih dari 30 penguasa periode itu. Teks-teks ini berisi apa yang mungkin adalah penyebutan pertama Yerusalem, dari awal milenium kedua SM, pada akhir dinasti ke-11 sampai dinasti ke-12.
Naskah Eksekrasi
Kelompok teks kedua tertulis pada patung-patung tahanan terikat yang ditemukan di Saqqara. Kelompok ini berisi nama-nama dari 64 tempat, biasanya mendaftar satu atau dua penguasa. Tujuh negara Asia daoat dikenali dari daftar itu. Kelompok ini bertarikh ke akhir dinasti ke-12.
Naskah Eksekrasi
Kelompok tambahan teks, Mirgissa teks, diterbitkan oleh Yvan Koenig pada tahun 1990.
Naskah Eksekrasi
Penafsiran sejarawan mengenai arti Naskah Eksekrasi telah mapan berkat dokumen yang memuat detail ritual penciptaan teks-teks dan cara menghancurkannya dalam rangka untuk menghasilkan suatu bentuk sihir yang melindungi Mesir dan Firaun, dalam kasus-kasus sebelumnya, tetapi terutama dalam periode Ptolemaik mereka mulai dimanfaatkan oleh lebih banyak orang Mesir untuk penggunaan pribadi mereka sendiri.
Naskah Eksekrasi
Karena banyak dari Naskah Eksekrasi awal ditemukan pada tembikar, beberapa sejarawan percaya bahwa ritual menghancurkan tokoh-tokoh eksekrasi bermula dari menghancurkan bejana-bejana tanah liat yang digunakan dalam persiapan penguburan sehingga mencegah mereka digunakan untuk keperluan lain dan untuk melepaskan kekuatan magis yang mungkin sudah berada di bejana setelah digunakan untuk pencucian penguburan.
Naskah Eksekrasi
Naskah Eksekrasi berkaitan dengan raja-raja dan kota-kota yang dirasa mengancam orang-orang Mesir; beberapa di antaranya tinggal di Kanaan dan tanah Suriah. Naskah Eksekrasi termasuk kelompok Berlin, Brussels, dan Migrissa berisi kutukan yang menargetkan lebih dari 100 raja dan desa Siro-Palestina.
Naskah Eksekrasi
Raja-raja Nubia seperti Segersenti disebutkan dalam Naskah Eksekrasi, serta lebih dari 200 raja Nubia lainnya.
Naskah Eksekrasi
Koneksi Alkitab ke Naskah Eksekrasi:
Sumber-sumber Mesir bernilai penting dalam memahami sejarah Kanaan. Hubungan mereka dengan Firaun Mesir menjadi nyata berkat beberapa Naskah Eksekrasi. Beberapa Naskah Eksekrasi merujuk pada orang-orang yang tinggal di kedua sisi Sungai Yordan sebagai "su-tu". Para sarjana membuat koneksi antara su-tu dan "anak-anak Set ("Sheth")" atau "bene-set", disebut dalam kitab di Alkitab:
Naskah Eksekrasi
Diterima secara luas bahwa "anak-anak Set ("Sheth")" adalah orang-orang yang tinggal di Moab, atau orang suku Moab, di perbatasan tanah Ibrani.
Naskah Eksekrasi
Dr. A. Bentzen di tahun 1950-an mengajukan tesis bahwa pasal pertama dan kedua kitab Amos dalam Perjanjian Lama "dimodelkan pada pola ibadat, menyerupai ritual di balik Naskah Eksekrasi Mesir." Banyak orang telah mengambil teori ini dan menafsirkan secara keliru dengan mengatakan ada bukti bahwa perkataan Amos dipengaruhi oleh Naskah Eksekrasi Mesir. Bentzen hanya menyatakan bahwa pengaruh pada perkataan Amos menyerupai (bukan dipengaruhi oleh) Naskah Eksekrasi Mesir. Mirip, tapi tidak ada koneksi. Kitab lain dalam Alkitab juga memiliki kemiripan yang sama; ; ; Yeremia 48-49; dan .
Æthelberht dari Kent
Æthelberht (; juga Æthelbert, Aethelberht, Aethelbert atau Ethelbert; ; 550 – 24 Februari 616) adalah Raja Kent dari sekitar tahun 589 sampai kematiannya. Biarawan abad kedelapan Bede, dalam "Ecclesiastical History of the English People", mencantumkannya sebagai raja ketiga yang memegang gelar "imperium" diantara kerajaan-kerajaan Anglo-Saxon lainnya.
Æthelberht dari Kent
Sumber primer
Æthelberht dari Kent
Sumber sekunder
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong bernama lengkap Teungku H. Abdullah bin Ibrahim bin Muhammad. Ia adalah seorang ulama ahli astronomi yang berasal dari desa Tanjong Bungong, Ulee Glee, Pidie Jaya. Sehari-harinya ia memimpin dan mengajar di Dayah Tanjong Bungong, Pidie Jaya.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong dilahirkan pada 7 Muharram 1359 atau pada hari Jumat, 16 Februari 1940 di desa Tanjong Bungong, Ulee Glee, Pidie Jaya. Ayahnya bernama Ibrahim yang berasal dari Panteue Brueh, Tanah Luas, Aceh Utara, yang kemudian kawin ke Ulee Glee dan mendirikan dayah Tanjong Bungong di Ulee Glee Kecamatan Bandar Dua, Pidie Jaya.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Pendidikan awal didapatkannya dari orang tuanya di Dayah Tanjong Bungong, kemudian pada tahun 1946 ia masuk ke Sekolah Rakyat hingga lulus pada tahun 1953. Setelah lulus dari Sekolah Rakyat, ia melanjutkan pendidikannya di Dayah Gampong Muelum Samalanga selama dua tahun. Ia keluar dari dayah tersebut karena ayahnya meninggal pada tahun 1955 sehingga ia harus pulang ke kampungnya. Setelah masa berkabung selesai, ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren Madinatul Ma’arif, Aron, Lhokseumawe pimpinan Teungku Syafi’i yang merupakan menantu dari Teungku Hasan Kumbang, salah seorang ulama kharismatik Aceh ketika itu. Karena kondisi keamanan yang tidak memungkinkan maka Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong hanya belajar selama satu tahun di pesantren tersebut untuk kemudian pindah ke Panteue Brueh pada dayah Bustanul Huda pimpinan Abdul Rani yang lebih dikenal dengan sebutan Teungku di Aceh.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Di dayah Bustanul Huda ini ia hanya bertahan selama dua tahun karena kondisi keamanan Aceh yang masih belum kondusif akibat gerakan DI/TII, maka Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong kembali pindah ke dayah Teungku Abdullah Hanafi Tanoh Mirah yang baru saja dibuka. Di dayah ini ia belajar hingga tahun 1959 untuk kemudian kembali ke kampungnya dan membantu mengajar di dayah yang ditinggalkan oleh orang tuanya. Pada tahun 1971, Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong menjadi pimpinan dayah Tanjong Bungong hingga sekarang.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Pada saat ini Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong menjadi pusat rujukan untuk hal-hal ibadah yang memerlukan penentuan waktu atau arah seperti penentuan awal dan akhir puasa serta penentuan arah kiblat. Pengakuan akan keahliannya ini selain datang dari pemerintah Aceh juga datang dari para ulama lainnya di Aceh.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Proses untuk menjadi seorang ahli ilmu falak dimulai oleh Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong dengan belajar pada Teungku Muhammad Isa Peureupok, Syamtalira Aron, Aceh Utara, yang merupakan seorang ulama terkenal dalam ilmu falak. Kemudian untuk pendalaman maka Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong melanjutkan belajar pada Drs. Teungku Ali Muda, seorang dosen di Universitas Islam Sumatera Utara di Medan. Karena jarak yang sangat jauh ke Medan maka Drs. Teungku Ali Muda bersedia datang ke Lhokseumawe dengan difasilitasi oleh MPU Kota Lhokseumawe.
Teungku Abdullah Tanjong Bungong
Selain kepada dua orang tersebut, Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong juga belajar ilmu falak kepada Abu Teupin Raya dengan menggunakan metode lama yaitu menggunakan rumus-rumus dan peralatan dari kayu. Metode yang digunakan oleh Abu Teupin Raya tersebut tertulis pada kitab Majmul Al-Falati atau Zahwatul Qubra. Hal ini berbeda dengan metode yang digunakan oleh Drs. Teungku Ali Muda. Metode Drs. Teungku Ali Muda menggunakan teknologi sehingga titik koordinat untuk mencari arah kiblat, hilal, dan penentuan waktu salat menjadi lebih mudah. Untuk membantu menghitung koordinat secara lebih cepat dan akurat maka saat ini Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong menggunakan alat bantu berupa GPS.Selain aktif mengajar dan memimpin dayah Tanjong Bungong, Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong juga aktif di dalam organisasi Al Wasliyah. Di sini ia mengajar kader-kader ulama untuk memantapkan akidah Islam Ahlussunah Wal Jamaah terutama di kalangan masyarakat Bandar Dua. Selain itu, Teungku H. Abdullah Tanjong Bungong juga sempat menjadi anggota Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Kabupaten Pidie selama dua periode yang kemudian dialihkan menjadi anggota pengurus MPU Pidie Jaya hingga kemudian menjadi salah satu pengurus MPU Provinsi Aceh.
Keuskupan San Jose
Terdapat beberapa keuskupan Katolik Roma di berbagai wilayah di dunia yang disebut "San José" atau "San Jose", mengambil nama dari Santo Yosef (dalam bahasa Spanyol):
Keuskupan San Jose
Selain itu, terdapat dua vikariat apostolik (ordinariat misionaris):
Netralitas gender
Netralitas gender (bentuk singkatan: gender-netral), juga disebut sebagai netralisme gender atau gerakan netralitas gender, mendeskripsikan gagasan bahwa kebijakan, bahasa dan lembaga sosial lainnya harus menghindari pembedaan peran menurut jenis kelamin atau gender seseorang, dalam rangka menghindari diskriminasi yang timbul dari penekanan bahwa terdapat peran-peran sosial untuk satu gender yang melebihi gender lainnya.
Netralitas gender
Proponen-proponen netralitas gender mendukung kebijakan publik yang dirancang untuk menyingkirkan pembedaan gender, seperti toilet umum uniseks, dengan kamar mandi umum yang tersedia tanpa membedakan gender orang yang memakainya.
Cachexia
Cachexia adalah Suatu kondisi umum dari kondisi kesehatan penderita yang disebabkan oleh keadaan yang kronis, misalnya karena malnutrisi, tumor ganas, dan kesehatan umum yang jelek .
Cachexia
Mekanisme terjadinya kanker kaheksia diduga multifaktorial yaitu:
Cachexia
1. Perubahan metabolik
Cachexia
Perubahan metabolik yang ditemukan pada kaheksia lebih menyerupai pada infeksi dibandingkan kelaparan. Pada kaheksia, terdapat peningkatan katabolisme protein otot sehingga menyebabkan penurunan massa otot. Selain itu, timbul penurunan jaringan lemak karena lipolisis yang diperantarai LMF (Lipid Mobilizing Factor) dan zinc-alpha-2 glycoprotein yang memiliki efek lipolitik. Sebagian besar tumor solid menghasilkan laktat yang diubah kembali menjadi glukosa dalam hati (siklus Cori).
Cachexia
2. Faktor tumor
Cachexia
Sel-sel tumor menghasilkan faktor proinflamasi dan procachectic (LMF dan PIF/Proteolysis Inducing Factor) yang menstimulasi respons inflamasi.
Cachexia
3. Faktor host-tumor
Cachexia
Sitokin proinflamasi yang dihasilkan sel tumor yaitu TNF-α, IL-1, dan IL-6 memperantarai proses kaheksia. TNF-α dan PIF meningkatkan degradasi protein dan menurunkan sintesis protein.
Cachexia
4. Faktor host
Cachexia
Perubahan sistemik sebagai respons terhadap inflamasi ditandai dengan respons fase akut. Meningkatnya respons protein fase akut dijumpai sampai 50% dari pasien dengan kanker solid dan hal ini berkaitan dengan hipermetabolisme. CRP (C Reactive Protein) merupakan metode yang sering dipakai untuk mengetahui besarnya respons inflamasi sistemik. Faktor neuroendokrin tampaknya terganggu pada keadaan kanker sehingga menyebabkan resistensi insulin, menurunnya aktivitas anabolik, dan meningkatnya cortisol. Gangguan ini mungkin diperantarai oleh respons inflamasi sistemik terkait kanker.
Cachexia
Gejala Cachexia
Orthorexia nervosa
Orthorexia adalah gangguan makan yang ditandai dengan obsesi terhadap makanan yang dianggap sehat. Istilah ini diperkenalkan oleh seorang dokter Amerika bernama Steven Bratman. Pada keadaan lain, seorang dapat secara ekstrem menghindari makanan yang dipikirnya tidak sehat dan hanya makan jenis makanan tertentu.
Orthorexia nervosa
Komplikasi jangka panjang dari orthorexia adalah gangguan mental dan kesehatan. Apabila seorang dengan orthorexia terus menerus menghindari makanan dengan kandungan nutrisi yang diperlukan, maka tubuhnya akan kekurangan zat gizi tertentu.
Diagnosis
Orthorexia nervosa
Untuk menentukan diagnosis terhadap orthorexia, dokter perlu melakukan serangkaian wawancara medis. Melalui proses wawancara ini, dokter akan mengetahui apakah Anda peduli tentang apa yang Anda makan dibandingkan kesenangan yang Anda rasakan saat mengonsumsi makanan.
Selain itu, dokter juga dapat mengetahui apakah pola makan yang Anda terapkan tersebut mengisolasi Anda secara sosial.
Orthorexia nervosa
Gejala orthorexia adalah adanya obsesi yang berlebihan pada makan makanan yang sehat. Pada keadaan ekstrem, seorang hanya akan makan makanan yang dipikirnya sehat.
Orthorexia nervosa
Makan makanan yang sehat tentu saja baik bagi kesehatan Anda. Namun keadaan ini akan menimbulkan gangguan saat berubah menjadi obsesi. Kebiasaan makan sehat memakan waktu dan atensi yang berlebihan. Kebiasaan ini juga dapat menyebabkan Anda terisolasi dari kehidupan sosial.
Orthorexia nervosa
Penanganan orthorexia memerlukan dukungan dari lingkungan di sekitar penderitanya. Orthorexia umumnya ditangani dengan psikoterapi, terapi perilaku, dan pengobatan.
Orthorexia nervosa
Pada tahap awal, seorang dengan orthorexia dapat diberikan terapi kognitif. Terapi ini biasanya diberikan pada pasien dengan gangguan obsesif-kompulsif.
Orthorexia nervosa
Pemberian pengobatan dapat diberikan untuk membantu mengurangi gejala dari orthorexia. Obat yang diberikan biasanya berasal dari golongan antiansietas dan antidepresan.
Orthorexia nervosa
Penyebab orthorexia belum diketahui secara pasti. Beberapa ahli menggolongkan orthorexia sebagai bagian dari gangguan obsesif-kompulsif.
Orthorexia nervosa
Obsesi terhadap makanan dapat berawal dari kebiasaan keluarga, tren sosial, dan masalah ekonomi. Selain itu adanya riwayat penyakit yang diderita juga pada akhirnya dapat menyebabkan seorang mengeliminasi makanan tersebut dari pola makannya.
Keuskupan San Jose di California
Keuskupan San José di California (; ) adalah sebuah wilayah gerejawi atau keuskupan Gereja Katolik Roma di utara wilayah California, Amerika Serikat. Keuskupan tersebut terdiri dari Santa Clara County, dan dipimpin oleh seorang uskup. Orang kudus pelindungnya adalah Santo Yosef dan Santa Klara dari Assisi.
Keuskupan San Jose di California
Spesifik:
Keuskupan San Jose di California
Umum:
Spiritus
Spiritus atau alkohol terdenaturasi, adalah etanol yang memiliki zat aditif yang beracun, berasa tidak enak, berbau tajam, atau membuat muntah karena tidak untuk dikonsumsi. Kadang-kadang diberi zat warna untuk menandainya. Piridina, metanol, atau keduanya dapat ditambahkan untuk membuat spiritus beracun, dan denatonium dapat ditambahkan untuk membuatnya lebih pahit.
Spiritus
Spiritus digunakan seperti halnya etanol, kecuali untuk penggunaan dalam bahan bakar, pembedahan, dan laboratorium. Etanol konvensional diperlukan dalam bahan tambahan makanan dan minuman dan reaksi kimia tertentu yang denaturannya akan mengganggu. Dalam analisis biologi molekuler, spiritus dapat digunakan untuk mengendapkan asam nukleat.
Spiritus
Di beberapa negara, penjualan minuman keras dikenakan pajak yang besar. Dalam rangka untuk menghindari pajak minuman keras pada produk alkohol nonkonsumsi, alkohol harus "dispirituskan", atau diperlakukan dengan bahan tambahan kimiawi untuk membuatnya tidak enak.
Spiritus
Spiritus bukan merupakan pengganti dari alkohol konvensional. Produksi spiritus umumnya merupakan persoalan kebijakan publik. Penawaran dan permintaan untuk spiritus timbul dari kenyataan bahwa alkohol normal (yang dalam bahasa sehari-hari mengacu khusus untuk etanol untuk konsumsi manusia sebagai minuman atau pengobatan) biasanya sangat mahal dibandingkan dengan bahan kimia yang mirip, yang sangat dikenakan pajak atau bea cukai sebagai sumber pendapatan negara melalui pelayanan kesehatan masyarakat. Seandainya etanol murni yang dibuat dengan harga murah tersedia untuk bahan bakar, pelarut, atau tujuan pengobatan, beberapa orang mungkin menelan itu.