Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Batalyon Artileri Medan 17
Kini, Yon Armed memiliki Alutsista modern dan canggih, seperti meriam Howitzer 105 mm Tarik dan maupun Meriam KH-179 Howitzer 155 mm yang mampu menjangkau sasaran pada jarak 30 Km dan merupakan Arsenal baru yang dimiliki oleh seluruh satuan Yon Armed di jajaran TNI AD. Batalyon ini menggunakan Meriam KH-179 Howitzer 155 mm butaan Korea Selatan. 6 unit Ranrikmer REO KM 500 atau kendaraan penarik meriam untuk melengkapi Arsenal yang dimiliki Yon Armed 17/105 yaitu meriam Howitzer 105 mm Tarik, ke enam pucuk meriam tersebut akan mengisi Bateray C (satuan setingkat Kompi) Yon Armed yang menjadi kebanggaan Kodam Iskandar Muda. Meriam yang memiliki bobot 6,8 ton tersebut di awaki (dioperasionalkan) 2 orang prajurit, dilengkapai teleskop dengan pembesaran 4x dan dial sight, atau bila diperlukan, mengoperasikan KH-179 untuk dukungan tembakan langsung (direct fire) menggunakan teleskop khusus yang memiliki pembesaran 3,5x. Selain itu Arsenal buatan negri ginseng ini juga mampu melontarkan amunisi sebanyak 4 peluru permenit, dengan jangkauan 22 KM, dan apabila menggunakan munisi khusus berpendorong roket (RAP: Rocket Assisted Projectiles ) yang merupakan standar NATO mampu menjangkau sasaran jarak 30 KM dan dilengkapi sistem carriage yang dilengkapi APU (Auxillary Power Unit) sehingga dapat bergerak dengan tenaga sendiri.
Batalyon Artileri Medan 17
Meriam KH-179 Howitzer 155 mm merupakan dukungan Alutsista dari TNI AD untuk ditempatkan di perbatasan Indonesia guna melengkapi persenjataan yang telah ada tidak terkecuali Kodam IM yang juga berbatasan dengan sejumlah negara tetangga.
Pataka
Pataka adalah sejenis bendera atau panji militer yang digunakan dalam peperangan untuk memberitahu titik berkumpul kepada pasukan dan menandai lokasi panglima perang. Penggunaan pataka diperkirakan sudah berawal dari Zaman Mesir Kuno sekitar 5.000 tahun yang lalu. Kekaisaran Romawi juga membuat pataka-pataka tempur untuk menandai pembagian pasukannya yang besar. Di Eropa, penggunaan pataka diformalisasi oleh angkatan darat di era Abad Pertengahan Tinggi dimana panji-panji perang saat itu dihiasi dengan lambang dari panglima mereka.
Pataka
Semakin suatu angkatan darat menjadi lebih terlatih dan memakai formasi yang ditentukan, adalah hal yang penting untuk setiap resimen agar memiliki kemampuan untuk bisa mempertahankan formasinya masing-masing dalam pertempuran. Dalam kekacauan yang terjadi dalam suatu pertempuran, yang bisa juga dikarenakan pengaruh banyaknya debu dan asap di medan tempur, para prajurit harus bisa menentukan dimana posisi resimen mereka masing-masing.
Pataka
Dalam tradisi Eropa, Pataka resimen biasanya dianugrahkan kepada suatu resimen melalui upacara yang melibatkan kepala negara. Oleh karenanya suatu pataka dihormati karena melambangkan kehormatan dan tradisi dalam resimen tersebut. Bendera ini mungkin saja bertuliskan nama-nama pertempuran atau simbol lainnya yang melambangkan pencapaian suatu resimen tersebut.
Pataka
Resimen-resimen cenderung memiliki pasukan penjaga bendera ("color guard") yang terdiri dari prajurit berpengalaman atau elit untuk menjaga pataka resimen. Oleh karenanya, keberhasilan menangkap pataka musuh dianggap sebagai suatu prestasi militer besar.
Pataka
Pataka tidak pernah dihancurkan secara sembarangan. Pataka yang sudah usang biasanya diganti lalu dikirim ke museum, rumah ibadah atau tempat penting untuk resimennya. Namun dalam kebanyakan angkatan darat modern, terdapat perintah untuk menghancurkan pataka apabila bendera ini berada dalam ancaman direbut oleh musuh.
Pataka
Dikarenakan penggunaan senjata modern dan perubahan taktik dari penggunaannya, pataka biasanya tidak lagi dibawa ke pertempuran, namun tetap digunakan dalam acara-acara kemiliteran yang bersifat formal.
Pataka
Dalam Angkatan Bersenjata Amerika Serikat, pataka () dibawa oleh unit militer seukuran pleton atau kompi untuk menandakan peran unit militer tersebut dalam pertempuran. Pataka tersebut mewakili seorang komandan dan unit yang dipimpinnya. Ketika seorang komandan berada di antara unit yang dipimpinnya, pataka akan dikibarkan agar bisa dilihat semua orang. Jika sang komandan sedang tidak bersama unitnya, pataka tersebut diturunkan. Dalam suatu parade militer, komandan dan pataka selalu berada di depan formasi baris-berbaris.
Pantai Tiram
Pantai Tiram adalah salah satu objek wisata alam yang terletak di wilayah Kecamatan Ulakan Tapakis, Kabupaten Padang Pariaman, Sumatera Barat. Jika anda berada di Bandara Internasional Minangkabau (BIM) maka hanya berjarak sekitar 12 Kilometer untuk menuju kesini. Karena keindahannya, Pemerintah Kabupaten Padang Pariaman menjadikan pantai ini sebagai tempat berbagai event baik kegiatan pemerintah maupun masyarakat. Sebut saja kegiatan-kegiatan pemerintah seperti Gerakan Tanam Sejuta Pohon, Penghijauan, event wisata “Pacu Monyet Memanjat Kelapa” yang dilaksanakan setiap tahun, juga menjadi pilihan bagi pengunjung. Hal ini sangat ditunjang oleh ketersediaan sarana di pantai ini yang mulai dibenahi secara bertahap oleh Pemerintah Kabupaten Padang Pariaman.
Pantai Tiram
Pantai tiram sendiri memiliki luas sekitar 10,5 hektar dengan garis pantai yang sangat memukau dipandang mata, selain itu pula yang menjadi khas di kawasan wisata ini adalah kuliner tradisionalnya, yaitu masakan khas minang yang terkenal dengan rasa sedikit pedasnya namun sangat enak saat dimakan. Pemandangan alamnya yang sangat indah dengan suasana alami ditambah keasrian udara yang sangat sejuk membuat kawasan wisata ini menjadi tempat yang sangat cocok bagi wisatawan yang ingin menghilangkan kepenatan.
PIA Penerbangan 740
Pakistan International Airlines Penerbangan 740 adalah sebuah penerbangan peziarahan Haji yang mengalami kecelakaan setelah lepas landas dari Bandar Udara Internasional Jeddah lama pada 26 November 1979. Seluruh 156 penumpang di dalam pesawat Pakistan International Airlines Boeing 707-340C tewas. Penyebab kebakaran kabin tidak diketahui.
PIA Penerbangan 740
Kecelakaan tersebut masih menjadi kecelakaan paling mematikannketiga di tanah Arab Saudi dan paling mematikan ketiga yang melibatkan sebuah Boeing 707.
Danau George (Uganda)
Danau George atau Danau Dweru adalah sebuah danau di Uganda. Danau ini melingkupi area seluas dan merupakan bagian dari sistem Danau besar Afrika. Seperti danau lain di daerah ini, danau ini juga diberi nama dari keluarga bangsawan Britania, yaitu Pangeran George, yang kemudian menjadi Raja George V dari Britania raya. Danau George mengalir ke timur laut menuju Danau Edward melalui Saluran Kazinga.
Danau George (Uganda)
Penjelajah Henry M. Stanley adalah orang Eropa yang pertama kali melihat danau ini pada tahun 1875, setelah mengikuti alur Sungai Katongga dari Danau Victoria. Dia mengira danau ini juga bagian Danau Albert, dan menamainya "Beatrice Gulf". Saat kunjungan keduanya pada tahun 1888 hingga 1889, ia menyadari bahwa danau tersebut merupakan dua danau yang terpisah, dan kemudian memberi nama danau ini Danau George.
Penghargaan Film Nasional ke-19
Penghargaan Film Nasional ke-19, yang dipersembahkan oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan yang terbaik dari sinema India yang dirilis pada tahun 1971.
Penghargaan Film Nasional ke-19
Empat komite berbeda dibentuk berdasarkan pada sektor pembuatan film di India, utamanya berbasis di Bombay, Kalkuta dan Madras bersama dengan sebuah komite pusat untuk tingkat seluruh India. Untuk Penghargaan Film Nasional ke-19.Berikut ini adalah penghargaan yang tidak diberikan karena tidak ada film yang ditemukan sesuai untuk penghargaan tersebut
Penghargaan Film Nasional ke-17
Penghargaan Film Nasional ke-17, yang dipersembahkan oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan yang terbaik dari sinema India yang dirilis pada 1969. Acaranya diadakan di University Centenary Auditorium, Madras pada 21 November 1970.
Penghargaan Film Nasional ke-17
Pada Penghargaan Film Nasional ke-17, sebuah penghargaan baru diperkenalkan, untuk menghormati Bapak Sinema India, Dhundiraj Govind Phalke, yang lebih dikenal sebagai Dadasaheb Phalke, yang selama bertahun-tahun menjadi penghargaan Sinema India paling disorot dan diimpi-impikan. Dinamai sebagai Penghargaan Dadasaheb Phalke, diperkenalkan untuk menghargai jasa-jasa tokoh-tokoh perfilman terhadap pengembangan Sinema India. Dimulai dengan hari kelahiran keseratus Phalke (1969), penghargaan tersebut diberikan secara tahunan.
Penghargaan Film Nasional ke-17
Enam komite berbeda dibentuk berdasarkan pada sektor pembuatan film di India, yang utamanya berbasis di Bombay, Kalkuta dan Madras bersama dengan kategori-kategori penghargaan. Komite lainnya untuk tingkat seluruh India juga dibentuk yang meliputi beberapa anggota dari komite kewilayahan. Pada Penghargaan Film Nasional ke-17, komite pusat dikepalai oleh Hakim G. D. Khosla.
Happy Smile!
Happy Smile! adalah album studio pertama Mana Ashida. Album ini dirilis pada 23 November 2011.
Happy Smile!
Album "Happy Smile!" dirilis oleh Universal Music Japan dalam dua edisi: CD reguler dan CD+DVD edisi terbatas. CD reguler, yang menggunakan kode produksi UMCA-10001, memiliki enam lagu di dalamnya, sedangkan CD+DVD edisi terbatas, dengan kode produksi UMCA-19001, memiliki tujuh lagu di dalamnya dengan tambahan video klip singel "Maru Maru Mori Mori!".
Nasi Lemak 2.0
Nasi Lemak 2.0 () merupakan sebuah film komedi oleh Namewee pertama kali debut sendiri yang diarahkan ucapan. Film ini berdasarkan anggaran yang rendah, tidak menggunakan sepeser dari pemerintah. Selain itu, film ini yang dia menghabiskan hampir 2 tahun untuk mengajukan pinjaman dan membuat film. Karena perusahaan film nasional tidak mengakui dengan filmnya, jadi dia bertekad untuk bertemu Perdana Menteri Malaysia, Najib Tun Razak dan menekankan promosi semangat 1Malaysia oleh Perdana Menteri Malaysia. Akhirnya, filmnya akhirnya ditayangkan pada 8 September 2011 di lebih 70 bioskop di Malaysia dan juga di Australia.
Nasi Lemak 2.0
Koki Huang (Namewee) berhadapan dengan kesulitan untuk meneruskan bisnis makanan miliknya karena dia gagal menyediakan masakan lokal yang diinginkan oleh pelanggannya. Namun, bertentangan dengan masakan yang kurang populer, dia dikenal sebagai "Hero Huang" di daerah kejiranannya. Koki Huang akan membantu komunitasnya sampai dia bertemu dengan Xiao K (Karen Kong) yang membuatnya terjebak dalam masalah. Untuk memungkinkan dia melanjutkan kehidupan ini serta bisnis restorannya, Koki Huang perlu mendapatkan bantuan dari penjaja wanita yang penuh misteri (Adibah Noor), yang memerintahkan dia agar memulai suatu petualangan yang hebat dalam kehidupannya. Ketika mensikapi pengalaman yang bakal memberikan kesadaran pada dirinya, dia bertemu dengan banyak "pahlawan lokal" yang memberikan dukungan kepadanya untuk menemukan asal usulnya serta arti sebenarnya yang tersembunyi dalam "nasi lemak".
Pulau Pieh
Pulau Pieh adalah salah satu pulau yang luasnya ± 39.900 ha, terletak di Kabupaten Padang Pariaman, Sumatera Barat. Pada awalnya merupakan pulau yang dikelola secara turun temurun oleh keluarga “Basyiruddin” yang bertempat tinggal di Desa Ulakan Tengah, Kecamatan Ulakan Tapakis, Padang Pariaman. Melalui proses panjang dengan surat Kepala Kantor Wilayah Departemen Kehutanan Propinsi Sumatera Barat Nomor 3354/Kwl-5/1994 tanggal 24 Nopember 1994 tentang usulan penetapan Kawasan Konservasi Laut Pulau pieh dan surat Gubernur Kepala Daerah Tk.I Sumatera Barat No.522.51/1903/ILH-1995 tanggal 10 Agustus 1995 tentang Usulan Penetapan Kawasan Konservasi Laut Pulau Pieh keseluruhan proses ini sampai proses penunjukkan memakan waktu lebih dari 6 tahun. Kawasan Pulau Pieh ditujukan sebagai Taman Wisata Alam Laut berdasarkan SK Menteri Kehutanan No. 070/kpts-II/2000.
Pulau Pieh
Pulau Pieh dan Perairan Sekitarnya mempunyai potensi bahari dan biota laut yang perlu dilindungi dan dapat dikembangkan untuk pemanfaatan wisata bahari. Potensi yang dimiliki Pulau Pieh antara lain hamparan terumbu karang, topografi bawah laut yang unik, ikan karang, penyu, mangrove, biota lainnya pantai pasir putih dan air laut yang bening. Keunikan lainnya dari Pulau Pieh yaitu daerah daratan di tengah pulau yang berupa lahan rawa yang langsung berhubungan dengan laut, dimana ketinggian air yang terdapat di rawa-rawa ini sangat dipengaruhi oleh pasang surut. Daerah ini dapat dikembangkan sebagai aquarium alam yang sangat menarik bagi wisatawan.
Pulau Pieh
Berdasarkan kondisi di atas Kawasan Pulau Pieh dan Perairan Sekitarnya telah ditunjuk oleh Menteri Kehutanan dan perkebunan RI sebagai Kawasan Taman Wisata Alam Laut (TWAL) berdasarkan Surat Keputusan No. 070/Kpts-II/2000 tanggal 28 Maret 2000 dengan luas kawasan 39.900 hektar. Penentuan status TWAL tersebut berdasarkan kriteria penentuan kawasan konservasi laut yang memiliki keanekaragaman biota laut dan lingkungan yang memungkinkan untuk dikembangkan sebagai objek wisata. Sumberdaya alam dapat pulih yang terdapat di Pulau Pieh meliputi mangrove, terumbu karang, padang lamun, rumput laut, sumberdaya perikanan dan bahan-bahan biotik.
Pulau Pieh
Di Pulau Pieh flora dominan adalah kelapa dan Nipah (Nypa frutican). Pada Pulau Pieh tumbuhan ini merupakan tempat hidup bagi berbagai jenis burung dan satwa daratan lainnya. Beberapa jenis burung yang terdapat di Pulau Pieh antara lain, Elang Laut (Haliarctus leucogaster), Dara laut (Sterna sp.) , Pucung (Roko-roko), Barabah , Barau-barau (Cucak rawa) dan Burung Raou. Reptil yang dijumpai di Pulau Pieh antara lain Biawak (Varanus sp.), Penyu hijau (Chelonia mydas) dan Penyu Sisik (Erecmochelys imbricata). Hamparan pantai berpasir putih di sepanjang pantai Pulau Pieh dan kondisi air yang cukup jernih merupakan perpaduan potensi lingkungan yang dapat dikembangkan sebagai objek wisata laut. Kegiatan wisata pantai umumnya memanfaatkan keindahan lingkungan, antara lain kejernihan air laut, keindahan pasir pantai dan panorama lingkungan seperti sunset dan sunrise, serta mengintip penyu bertelur.
Kopi moka
"Kopi moka" (dari bahasa Belanda, "mokka") adalah salah satu varietas kopi arabika dengan cita rasa khas. Kopi ini populer di kawasan Timur Tengah dan biasanya disajikan dengan cara tertentu, yang juga disebut "moka".
Kopi moka
Nama "moka" sendiri berasal dari salah satu pelabuhan dagang kuno di Yaman, yang dulu merupakan pusat ekspor kopi utama di dunia, yaitu Mukha ( ‏المخا‎ , al-Mukhā).
SD Negeri 07 Padang Mungka
Sekolah Dasar Negeri 07 Padang Mungka (SDN 07 Padang Mungka) adalah sebuah sekolah dasar negeri di kampung Padang Mungka, kecamatan Mungka, kabupaten Lima Puluh Kota, provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Sekolah ini lebih dikenal oleh warga sekitarnya dengan sebutan ""Sekolah Impres"", karena sekolah ini mula-mula didirikan sebagai sebuah "sekolah inpres" (sekolah yang didirikan atas Instruksi Presiden bagi warga yang kurang mampu).
SD Negeri 07 Padang Mungka
SDN 07 Padang Mungka ini adalah termasuk sekolah pertama yang didirikan di kampung Padang Mungka, yaitu didirikan pada tahun 1981 oleh seorang ulama yang sangat ternama di kampung padang mungka tersebut. Sekolah dasar yang didirikan oleh ulama kampung tersebut awalnya dikhusukan bagi warga yang ingin sekolah dan tidak mempunyai uang untuk bersekolah. Pada tahun 1990 Sekolah Dasar 07 Padang Mungka ini diambil alih oleh pemerintah dan dijadikan sekolah negeri yang layak untuk mendapatkan kurikulum.
SD Negeri 07 Padang Mungka
Telah banyak murid dari sekolah SDN 07 Padang Mungka ini yang telah berhasil, terutama di perantauan orang, karena warga Padang Mungka ini setelah mereka menginjak usia yang matang maka mereka akan segera merantau untuk menambah ilmu ataupun untuk mencari kerja.
SD Negeri 07 Padang Mungka
Data sekolah menurut catatan Dinas Pendidikan Kabupaten Lima Puluh Kota:
R. N. Whybray
Roger Norman Whybray (1923–1997) adalah seorang sarjana Alkitab yang berspesialisasi pada studi Ibrani. Whybray mempelajari sastra Perancis dan Teologi di Oxford dan ditahbiskan sebagai pendeta dalam Gereja Inggris.
R. N. Whybray
Dalam "The Intellectual Tradition in the Old Testament" (1974) Whybray mempertanyakan asumsi ilmiah umum bahwa pada zaman Israel kuno ada satu kelas "orang bijak" atau intelektual yang mengatur urusan negara dan berkat minat serta pandangan mereka muncullah dalam Alkitab. Whybray mengajukan proposisi bahwa tidak ada bukti adanya kelompok orang bijak semacam itu pada zaman Israel kuno, bahwa "hikmat" tidak hanya dipelihara pada suatu kelas masyarakat atau institusi, dan orang-orang bijak hanyalah warga yang terpelajar "yang terbiasa membaca untuk pendidikan dan kesenangan". Sastra hikmat, menurut Whybray, adalah produk dari pribadi-pribadi yang terpelajar di kalangan para intelektual.
R. N. Whybray
Dalam "The Making of the Pentateuch" (1987) Whybray meneliti bukti-bukti yang dipakai oleh Hipotesis dokumen, hipotesis dominan mengenai asal-usul Pentateukh selama lebih dari seabad, dan menyimpulkan bahwa bukti-bukti itu tidak substansial (tidak kuat). Proposal alternatifnya adalah bahwa Pentateukh pada dasarnya adalah karya satu orang penulis yang mengambil dari berbagai sumber dan yang mengabaikan, atau tidak ahli dalam, konsistensi sastra dan kehalusan gaya tulisan maupun bahasa menurut pandangan modern. Buku ini merupakan kritik terlengkap terhadap hipotesis dokumenter oleh sarjana Alkitab mainstream selamat paling sedikit satu dekade sejak publikasinya.
The Making of the Pentateuch
The Making of the Pentateuch ("The Making of the Pentateuch: A Methodological Study", JSOT Press, Sheffield, 1987) adalah buku tulisan R. N. Whybray, Profesor Studi Ibrani dan Perjanjian Lama (""Hebrew and Old Testament Studies"") pada University of Hull (Britania Raya). Buku ini merupakan sebuah kontribusi penting dalam bidang studi Perjanjian Lama, terutama pada teori asal usul dan penyusunan Pentateukh. Keasliannya terletak pada kritik yang cermat terhadap hipotesis dokumen, dan terus merupakan teks standar pada banyak daftar bacaan.
The Making of the Pentateuch
Hampir seabad sebelum terbitnya buku Whybray ini, suatu konsensus ilmiah telah berkembang mengenai asal-usul Pentateukh (Taurat) penyusunan dan tarikh lima kitab pertama dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama pada Alkitab Kristen. Di akhir abad ke-19, Julius Wellhausen menerbitkan "Prolegomena zur Geschichte Israels", di mana ia mengulas versi definitif perkembangan sejarah penyusunan Alkitab Ibrani. Menurut hipotesis ini, Pentateukh Kitab Kejadian, Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Bilangan dan Kitab Ulangan berasal dari empat dokumen terpisah, yang mengisahkan adegan dan cerita yang sama, tetapi dengan penekanan berbeda untuk menyebar luaskan agenda teologi dan politik para pengarangnya. Semua ini dikombinasi oleh seorang Redaktur (penyunting) menjadi satu naratif tunggal yang tersebar dalam lima buku, sehingga menghasilkan banyak inkonsistensi dan pengulangan cerita, yang dapat dianalisis melalui metodologi kritik sumber untuk merekonstruksi dokumen asalnya.
Pada pertengahan abad ke-20, hipotesis dokumenter Wellhausen, sejarah tradisi dari Gunkel dan Noth, serta arkeologi Alkitab dari William F. Albright, yang mengklaim menemukan bukti fisik asal usul kitab Kejadian, kitab Keluaran dan kitab-kitab lain dari Pentateukh dari milenium ke-2 SM, telah tergabung membentuk suatu paradigma dominan atau pandangan konsensual, mengenai asal usul Pentateukh. Paradigma ini ditantang dengan adanya buku Whybray, "The Making of the Pentateuch".
The Making of the Pentateuch
"The Making of the Pentateuch" (sebenarnya hanya Kejadian-Bilangan, karena Whybray tidak mengikutsertakan kitab Ulangan) terbagi dalam 3 bagian:
The Making of the Pentateuch
Kritiknya terhadap para sarjana seperti Rolf Rendtorff dan Erhard Blum (seorang murid Rendtorff), yang bekerja setelah Noth tetapi dalam bentuk dan tradisi yang sama, lebih keras. Para sarjana ini berkontribusi dalam apa yang dikenal sebagai .
The Making of the Pentateuch
Menurut Whybray:
"Rendtorff hanya sekadar mengganti Hipotesis Dokumen yang relatif sederhana yang hanya terdiri dari sejumlah kecil sumber tertulis dan penyunting dengan sumber dan redaktur yang berlipat ganda" (hlm. 21), sedangkan pendekatan Blum lebih kompleks dan dogmatik tidak lebih mudah untuk didemonstrasikan dibandingkan pendekatan Rendtorff.
Hipotesis alternatif Whybray sendiri tidak didasarkan pada model dokumenter melainkan model fragmenter. Ia berpendapat bahwa Pentateukh merupakan produk satu pengarang (bukan empat pengarang dan sejumlah penyunting sebagaimana pada hipotesis dokumenter) yang bekerja sekitar abad ke-6 SM "[dengan] suatu kumpulan besar materi, kebanyakan dari asal yang baru dan tidak harus merupakan bagian dari tradisi Israel kuno" (hlm. 242). Whybray memandang pengarang ini sebagai sejarawan nasional, tahu mengenai sejarah Yunani kontemporer dan menulis secara sadar menyerupai model Yunani, dengan tujuan mengembangkan sejarah Deuteronomik yang ada kembali ke masa lalu untuk menciptakan sejarah nasional Israel sejak dari penciptaan dunia.
The Making of the Pentateuch
"The Making of the Pentateuch" ditulis sebagai "kritik terhadap hipotesis yang paling menarik" yang pernah dibuat, dan argumen-argumennya sering dikutip oleh orang Kristen evangelikal yang ingin mengemukakan Musa sebagai pengarang (meskipun Whybray jelas menolak hal ini). Gordon Wenham, misalnya, menulis pada tahun 1996, "karya Whybray mengenai Pentateukh dapat dipandang sebagai konklusi logis arah kritik Taurat dalam tiga dekade terakhir. ... Bukunya adalah kritik yang kuat dan valid terhadap metode yang dipandang sudah wajar selama hampir 2 abad."
The Making of the Pentateuch
Sejarawan dan arkeolog James Karl Hoffmeier mendukung bahwa Whybray memberikan kritik paling komprehensif terhadap hipotesis dokumen, namun ia menyimpukan bahwa pandangan Whybray bukannya memajukan studi Taurat melainkan membangkitkan kembali teori akhir abad ke-18, awal abad ke-19 yang dikemukakan oleh Alexander Geddes dan J.S. Vater.
Penghargaan Film Nasional ke-18
Penghargaan Film Nasional ke-18, yang dipersembahkan oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan yang terbaik dari Sinema India yang dirilis pada tahun 1970. Penghargaannya diberikan oleh Perdana Menteri India, Indira Gandhi.
Penghargaan Film Nasional ke-18
Empat komite berbeda dibentuk berdasarkan pada sektor pembuatan film di India, yang utamanya berbasis di Bombay, Kalkuta dan Madras bersama dengan kategori-kategori penghargaan. Komite lainnya untuk tingkat seluruh India juga dibentuk yang meliputi beberapa anggota dari komite kewilayahan. Pada Penghargaan Film Nasional ke-18, komite pusat dikepalai oleh Hakim G. D. Khosla.
Penghargaan Film Nasional ke-20
Penghargaan Film Nasional ke-20, yang dipersembahkan oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan yang terbaik dari Sinema India yang dirilis pada tahun 1972.
Penghargaan Film Nasional ke-20
Pada tahun tersebut, kategori penghargaan baru diperkenalkan untuk film fitur yang dibuat dalam bahasa Manipuri. Kategori yang baru diperkenalkan tersebut adalah Medali Perak Presiden untuk Film Fitur Terbaik dalam bahasa Manipuri.
Penghargaan Film Nasional ke-20
Enam komite berbeda dibentuk berdasarkan pada sektor pembuatan film di India, yang utamanya berbasis di Bombay, Kalkuta dan Madras bersama dengan kategori-kategori penghargaan. Komite lainnya untuk tingkat seluruh India juga dibentuk yang meliputi beberapa anggota dari komite kewilayahan. Pada Penghargaan Film Nasional ke-20, komite pusat dikepalai oleh Romesh Thapar.
Penghargaan Film Nasional ke-25
Penghargaan Film Nasional ke-25, yang dipersembahkan oleh Direktorat Festival Film, sebuah organisasi yang dibentuk oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan film terbaik pada sinema India yang dirilis pada tahun 1977. Acara tersebut diadakan pada April 1978.
Penghargaan Film Nasional ke-25
Dua komite berbeda dibentuk untuk film fitur dan film pendek, yang masing-masing dikepalai oleh E. Alkazi dan Ashok Mitra.
Penghargaan Film Nasional ke-29
Penghargaan Film Nasional ke-29, yang dipersembahkan oleh Direktorat Festival Film, sebuah organisasi yang dibentuk oleh Kementerian Informasi dan Penyiaran India untuk menentukan film terbaik pada sinema India yang dirilis pada tahun 1981. Acara tersebut diadakan pada April 1982.