Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Raja Hongaria
Di kemudian hari, Mátyás Corvin dipilih oleh kaum bangsawan menjadi kepala monarki Hongaria pertama dari keluarga bangsawan yang tidak memiliki hak waris atas takhta. Hal serupa dialami pula oleh János Zápolya, yang terpilih pada 1526, setelah Raja Lajos II gugur dalam pertempuran di Mohács.
Raja Hongaria
Sepeninggal János Zápolya, tampuk pemerintahan beralih ke wangsa Habsburg yang memerintah Hongaria dari Austria selama hampir 400 tahun sampai pada 1918.
Raja Hongaria
Dari abad ke abad, raja-raja Hongaria mendapatkan atau mengklaim kekuasaan atas beberapa negeri di sekitarnya, sehingga mereka pun mulai menggunakan gelar-gelar kerajaan dari negeri-negeri itu. Gelar lengkap yang digunakan oleh raja-raja Hongaria terakhir adalah: ""Atas Berkat Rahmat Allah, Raja Apostolik Hongaria, Dalmasia, Kroasia, Slavonia, Rama, Serbia, Galisia, Lodomeria, Kumania, dan Bulgaria, Pangeran Agung Transilvania, Bupati Székely"".
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Apostolik"" dikukuhkan oleh Paus Klemens XIII pada 1758, dan untuk seterusnya disandang sebagai gelar kebesaran raja-raja Hongaria.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Slavonia"" mengacu pada wilayah antara Sungai Drava dan Sungai Sava. Gelar ini pertama kali disandang oleh Raja László I.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Kroasia"" pertama kali disandang oleh Raja László I pada 1091.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Dalmasia"" pertama kali disandang oleh Raja Kálmán pada 1105.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Rama"" mengacu pada klaim Hongaria atas Bosnia, dan pertama kali disandang oleh Raja Béla II pada 1136.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Serbia"" pertama kali disandang oleh Raja Imre.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Galisia"" mengacu pada negeri Halyč, jajahan Hongaria, dan pertama kali disandang oleh Raja András II pada 1205.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Lodomeria"" mengacu pada negeri Volinia, jajahan Hongaria, dan pertama kali disandang oleh Raja András II pada 1205.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Kumania"" mengacu pada Walakia dan Moldavia, negeri-negeri jajahan Hongaria yang kala itu didiami oleh orang Kuman. Gelar ini pertama kali disandang oleh Raja Béla IV pada 1233.
Raja Hongaria
Gelar ""Raja Bulgaria"" pertama kali disandang oleh Raja István V.
Raja Hongaria
Gelar ""Pangeran Agung Transilvania"" berasal dari gelar ""Pangeran Transilvania"" yang pertama kali disandang oleh Raja Lipót I. Mula-mula Transilvania adalah sebuah provinsi yang dipimpin oleh seorang Voivoda dalam lingkup wilayah Kerajaan Hongaria, tetapi sesudah 1526 menjadi sebuah kepangeranan semimerdeka yang tunduk kepada Imperium Osmanli dan kemudian kepada Imperium Habsburg. Pada 1696, setelah menggulingkan Pangeran Mihály Apafi, Raja Lipót I mulai menyandang gelar ""Pangeran Transilvania"". Pada 1765, Gelar ini disesuaikan dengan status praja Transilvania yang ditingkatkan menjadi Kepangeranan Agung oleh Mária Terézia, Ratu Hongaria dan Bohemia, permaisuri Kaisar Romawi Suci.
Raja Hongaria
Gelar ""Bupati Székely"" mula-mula adalah sebuah gelar kehormatan di Kerajaan Hongaria, namun kemudian disandang oleh para Pangeran Transilvania. Gelar ini dihidupkan kembali dan disandang oleh Ratu Mária Terézia atas permintaan masyarakat Székely.
Ghetto Łódź
Ghetto Łódź () adalah ghetto pada masa Perang Dunia II yang didirikan oleh pemerintah Jerman Nazi untuk orang-orang Yahudi Polandia dan Rom setelah invasi Polandia 1939. Ghetto ini merupakan ghetto terbesar kedua di wilayah pendudukan Jerman di Eropa setelah Ghetto Warsawa. Ghetto ini terletak di kota Łódź, dan awalnya direncanakan sebagai langkah awal untuk mendirikan provinsi Warthegau yang "bebas Yahudi" ("Judenfrei"). Ghetto ini kemudian berubah menjadi pusat industri yang memproduksi persediaan perang Jerman Nazi. Jumlah orang yang tinggal di ghetto ini terus bertambah karena Jerman mendeportasi orang-orang Yahudi dari wilayah pendudukan Eropa lainnya.
Ghetto Łódź
Berkat produktivitasnya yang tinggi, ghetto ini berhasil bertahan hingga Agustus 1944. Selama dua tahun pertamanya, ghetto ini menerima 20.000 orang Yahudi daari ghetto-ghetto lain di Polandia yang dibubarkan dan juga 20.000 lainnya dari wilayah pendudukan Jerman di Eropa. Setelah orang-orang Yahudi mulai dideportasi ke kamp pemusnahan Chełmno semenjak awal tahun 1942, Jerman terus mencoba membubarkan ghetto ini. Mereka mengangkut populasi yang tersisa ke kamp pemusnahan Auschwitz dan Chełmno. Ghetto ini adalah ghetto terakhir di Polandia yang dibubarkan. 204.000 orang Yahudi pernah singgah di ghetto ini, tetapi hanya 877 orang Yahudi yang ditemukan bersembunyi saat pasukan Soviet tiba.
László II dari Hongaria
László II atau Ladislas II (, Bahasa Kroasia dan Bahasa Slowakia: "Ladislav II"; 113114 Januari 1163) merupakan Raja Hongaria dan Kroasia di antara tahun 1162 dan 1163, setelah merebut mahkota keponakannya, István III.
László II dari Hongaria
Ia menerima gelar Adipati Agung Bosnia dari ayahandanya, Béla II dari Hongaria, pada usia enam tahun namun tidak pernah memerintah provinsi tersebut. Sebagai gantinya, pada sekitar tahun 1160, ia mengikuti adiknya, István, contoh dan menetap di Konstantinopel namun keduanya akan kembali ke Hongaria setelah kematian kakanda mereka, Géza II dari Hongaria, pada tahun 1162. Kepulangan mereka didukung oleh Kaisar Bizantium, Manouel I Komnenos yang menggunakan kepulangan mereka dalam upaya untuk memperluas suzerenitasnya atas Hongaria. Awalnya, Kaisar berencana untuk membantu István IV dalam merebut takhta, namun para lord Hongaria hanya bersedia menerima László sebagai raja melawan putra mendiang Géza II, István III.
László II dari Hongaria
Meskipun pendukung terakhirnya, Lukács dari Esztergom, menolak untuk menahbiskan László dan mengekskomunikasikannya, ia dimahkotai oleh Mikó dari Kalocsa, pada bulan Juli 1162 namun meninggal dalam waktu enam bulan setelah penobatannya.
László II dari Hongaria
Lahir pada tahun 1131, László adalah putra kedua Raja Béla II dari Hongaria dan istrinya, Ilona. Beberapa bulan kemudian, ibundanya membawanya beserta kakandanya, Géza, ke sebuah majelis yang diadakan di Arad di mana para baron yang dianggap bertanggung jawab atas pembutaan sang Raja dibantai atas perintah Ratu.
László II dari Hongaria
Pasukan Béla II menyerang Bosnia pada tahun 1136, yang ia perkirakan dengan mengadopsi gelar Raja Rama setelah sebuah sungai kecil. Tahun berikutnya, sang Raja menunjuk László sebagai Adipati Agung Bosnia di sebuah majelis para prelatus dan baron di Esztergom. Namun László tidak pernah secara pribadi memerintah wilayah dan pemerintahan diawasi oleh Ban, yang merupakan pejabat yang ditunjuk atau terpilih.
László II dari Hongaria
Béla II meninggal pada tanggal 13 Februari 1141 dan digantikan oleh putra sulungnya, kakanda László, Géza II. "Kronik Piktum" menulsi bahwa selama masa pemerintahannya Raja Géza "memberikan pendapatan kadipaten kepada saudara-saudaranya", László dan adiknya, István, dalam suatu tahun yang tidak ditentukan, walaupun menurut sejarahwan Bálint Hóman, ini terjadi pada tahun 1146. Sarjana-sarjana Ferenc Makk dan Gyula Kristó berpendapat bahwa kedua adipati itu hanya menerima hibah ini pada sekitar tahun 1152, ketika sang Raja menunjuk putranya, István, sebagai penggantinya.
László II dari Hongaria
Adik László, István, bersekongkol melawan Raja Géza namun gagal pada tahun 1156 atau 1157. István pertama-tama mencari suaka di Kekaisaran Romawi Suci namun kemudian melarikan diri ke Kekaisaran Romawi Timur. László mengikutinya dan juga menetap di Konstantinopel pada sekitar tahun 1160.
László II dari Hongaria
Sumber-sumber yang acuh tak acuh tidak setuju dengan alasan kepergian László ke Konstantinopel. Menurut Ioannes Kinnamos, baik István dan László "menjadi sangat membenci" Raja Géza setelah mereka bertengkar dengannya. Di sisi lain, Niketas Choniates menulis bahwa László "membelot ke Manouel, tidak sebanyak karena Géza menyayanginya kurang dari seharusnya atau bahwa ia takut akan rencana pada bagian saudaranya, tapi lebih karena ia terpesona" oleh penerimaan baik István oleh Kaisar.
László II dari Hongaria
Géza II meninggal pada tanggal 31 Mei 1162 dan digantikan oleh putranya, István III yang berusia lima belas tahun. Namun Kaisar Manouel, yang "menaruh nilai tinggi pada kekuasaan Hongaria", menurut Ioannes Kinnamos yang kontemporer, memutuskan untuk campur tangan atas nama dua saudara mendiang Raja, yang menyatakan bahwa "adalah hukum di antara bangsa Hongaria yang mahkota tersebut lolos selalu kepada saudara-saudara yang selamat". Awalnya, Kaisar berencana untuk membantu yang lebih muda dari dua bersaudara itu, István, sebagai penuntut takhta. Disuap oleh utusan Kaisar Manouel, kebanyakan dari lord Hongaria bersedia memecat raja muda tersebut namun bukannya István, yang mereka anggap sebagai Kaisar boneka, László dipilih untuk menjadi raja. Enam minggu setelah penobatan István III muda, para partisannya diarahkan ke Kapuvár memaksanya meninggalkan Hongaria dan mencari perlindungan ke Austria.
László II dari Hongaria
László dinobatkan sebagai raja pada bulan Juli 1162. Upacara tersebut dilakukan oleh Mikó dari Kalocsa, saat Keuskupan Agung Esztergom, Lukács, setia kepada István III dan menganggap László seorang perebut kekuasaan. Uskup agung Lukács mengekskomunikasikan László, namun ia ditangkap dan dipenjarajan sebagai balasannya.
László II dari Hongaria
Menurut kronikus Heinrich dari Mügeln, László memberikan sepertiga kerajaan tersebut kepada saudaranya, István, dan gelar adipati. Kinnamos menulis bahwa László memberikan gelar "urum" ("lord") kepada saudaranya karena "di antara orang-orang Hongaria, nama ini berarti ia yang akan menjadi penerus kerajaan". László berusaha untuk mendamaikan dirinya dengan lawan-lawannya dan membebaskan Uskup agung Lukács pada hari Natal atas permintaan Paus Aleksander III. Namun Uskup agung tidak menyerah kepadanya dan terus mendukung István III, yang telah kembali ke Hongaria dan menangkap Pressburg (sekarang Bratislava di Slowakia). László tidak menyerang keponakannya di Pressburg, namun sekali lagi memenjarakan Uskup agung Lukács.
László II dari Hongaria
László "merebut mahkota tersebut selama setengah tahun", menurut "Kronik Piktum" dan meninggal pada tanggal 14 Januari 1163. Ia dimakamkan di Basilika Székesfehérvár.
László II dari Hongaria
László tampaknya telah menduda saat ia tiba di Konstantinopel pada sekitar tahun 1160, namun baik nama istri dan keluarganya tidak diketahui. László "mungkin menikahi seorang wanita keturunan bangsawan" di Konstantinopel, menurut Choniates. Namun, lanjut Choniates, László "menahan diri dari pernikahan sehingga ia tidak akan lupa kembali ke negaranya dan dengan demikian membawa kehancuran ke urusan dalam negerinya, terpesona oleh mantra seorang istri". Putri László, Maria menikah dengan Nicholas Michiel, putra Vitale II Michiel, Doge Venesia.
Firdaus Wadjdi
Drs. H. Firdaus Wadjdi adalah seorang mantan aktivis reformasi dan tokoh pelayaran Indonesia. Ia merupakan anggota Eksponen '66 yang aktif dalam gerakan penumbangan rezim Orde Lama pada pertengahan tahun 1960-an.
Firdaus Wadjdi
Firdaus seangkatan dengan tokoh aktivis lainnya, seperti Fahmi Idris, Abdul Gafur, Akbar Tanjung, Sofjan Wanandi, dan lain-lain. Ia merupakan alumnus Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, dan pernah menjabat sebagai Ketua HMI Jakarta yang pertama. Ia kemudian berkiprah sebagai wakil rakyat di DPR RI, dan sebagai pengusaha. Ia pernah menjabat sebagai Ketua Umum INSA (Persatuan Pengusaha Pelayaran Niaga Nasional Indonesia) periode 1998-2002.
Firdaus Wadjdi
Firdaus Wadjdi adalah ayah dari Muhammad Lutfi, yang pernah menjabat sebagai Menteri Perdagangan Indonesia. Firdaus menikah dengan Suhartini.
Judenfrei
Judenfrei (secara harfiah berarti "bebas Yahudi") dan judenrein ("bersih dari Yahudi") adalah istilah yang digunakan oleh Jerman Nazi untuk wilayah yang telah "dibersihkan" dari orang Yahudi selama peristiwa Holocaust. Istilah "judenfrei" hanya mengacu kepada "pembersihan" orang Yahudi dari suatu wilayah, sementara "judenrein" memiliki konotasi bahwa darah Yahudi telah "dibersihkan" karena dianggap kotor atau tidak murni.
Judenfrei
Beberapa desa, kota dan kawasan telah dinyatakan sebagai daerah "judenfrei" atau "judenrein" oleh Jerman Nazi:
Judenfrei
Selama konflik Israel-Palestina, pejabat pemerintahan Israel (seperti Benjamin Netanyahu) merasa khawatir bahwa usulan penutupan permukiman Yahudi Israel di Tepi Barat akan menjadikan wilayah tersebut sebagai wilayah "judenrein".
Judenfrei
Pada 9 Juli 2009, Benjamin Netanyahu saat sedang berbincang dengan Menteri Luar Negeri Jerman Frank-Walter Steinmeier dilaporkan telah menyatakan bahwa "Yudea dan Samaria tidak dapat menjadi "judenrein"."
Gelnhausen
Gelnhausen adalah sebuah kota yang terletak di negara bagian Hessen, Jerman. Gelnhausen merupakan ibukota Main-Kinzig-Kreis. Kota ini terletak sekitar 40 kilometer di sebelah timur Frankfurt am Main di antara pegunungan Vogelsberg dan wilayah pegunungan Spessart di sungai Kinzig. Gelnhausen dihuni oleh sekitar 22.000 penduduk.
Gelnhausen
Gelnhausen didirikan oleh Kaisar Friedrich Barbarossa pada tahun 1170. Maka dari itu, kota ini dijuluki "Barbarossastadt". Kota ini didirikan karena terletak di persimpangan Via Regia di antara Frankfurt dan Leipzig serta beberapa rute dagang penting lainnya. Pada saat yang sama, Gelnhausen mendapat hak kota dan bangunan "Kaiserpfalz" didirikan di sebuah pulau di sungai Kinzig. Maka dari itu, Gelnhausen pada awalnya merupakan kota perdagangan yang berkembang pesat, tetapi kemakmuran berakhir pada tahun 1326 setelah Kaisar Ludwig IV memberikan kota ini kepada graf Hanau.
Gelnhausen
Tempat-tempat yang dapat dikunjungi adalah:
Istana Kekaisaran, Gelnhausen
Istana Kekaisaran di Gelnhausen (dalam bahasa Jerman disebut Kaiserpfalz Gelnhausen, Pfalz Gelnhausen atau Barbarossaburg) adalah sebuah istana yang terletak di tepi sungai Kinzig di kota Gelnhausen, Hessen, Jerman.
Istana Kekaisaran, Gelnhausen
Istana ini didirikan pada tahun 1170 pada saat yang sama dengan pendirian kota Gelnhausen oleh Kaisar Friedrich Barbarossa. Istana ini didirikan di tengah jalur dagang yang penting, yaitu "Via Regia". Kemunduran istana ini dimulai semenjak abad ke-14 ketika Kaisar Karl IV menyerahkan istana ini beserta dengan kota Gelnhausen kepada Wangsa Schwarzburg. Pada tahun 1431, Graf Hanau Ludwig III memperoleh istana ini beserta kota Gelnhausen dari Graf Heinrich dari Schwarzburg. Selama Perang Tiga Puluh Tahun, istana ini mengalami kerusakan dan pasukan Swedia menjarah bangunan utamanya.
Istana Kekaisaran, Gelnhausen
Setelah kepunahan Wangsa Hanau pada tahun 1736, Gelnhausen jatuh ke tangan Landgraf Hesse-Kassel. Istana ini lalu dijadikan tambang batu hingga tahun 1811. Kapel kastil terpaksa dihancurkan sebagian akibat kondisinya yang sangat buruk. Sekitar tahun 1810, istana ini menjadi salah satu bangunan dari masa arsitektur Romanesque yang menarik perhatian para peminat seni di Jerman.
Istana Kekaisaran, Gelnhausen
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tindakan mulai diambil untuk menjaga reruntuhan istana yang tersisa. Saat ini, istana ini dimiliki oleh negara bagian Hessen dan dibuka untuk umum.
Zuf
Zuf () berarti "sarang lebah" ("honeycomb") dalam bahasa Ibrani
Kapel kastil
Kapel kastil () dalam arsitektur Eropa adalah kapel yang dibangun di dalam sebuah kastil. Kapel ini memenuhi kebutuhan spiritual pemilik kastil dan pekerja-pekerjanya, dan kadang juga dipakai sebagai tempat penguburan. Namun, pembangunan gereja memakan biaya yang amat besar, sehingga tidak semua rumah bangsawan memiliki kapel. Seringkali ruangan dengan altar dianggap cukup.
Kapel kastil
Kastil kapel biasanya dibangun untuk santo tertentu, terutama mereka yang dikaitkan dengan keksatriaan, seperti Santo George atau Santo Gereon. Pada tahun 1437, kapel Santo Markus di kastil Braubach, Jerman, menjadi asal nama kastil Marksburg.
Kapel kastil
Seringkali kastil kapel terletak di dekat pintu masuk atau di lantai atas menara gerbang (seperti di Kastil Wildenberg,
Odenwald). Tujuannya adalah untuk meminta pertolongan Tuhan di bagian kastil yang paling rentan diserang.
Berkat Imamat
Berkat Imamat (ברכת כהנים; translit. "birkat kohanim"; or "priestly benediction"), juga dikenal dalam literatur rabinik sebagai mengangkat tangan (bahasa Ibrani "nesiat kapayim"; raising of the hands), atau Dukhanen (bahasa Yiddish dari kata Ibrani "dukhan" – panggung; platform – karena berkat diberikan dari mimbar yang ditempatkan lebih tinggi), adalah suatu doa bahasa Ibrani yang dibacakan oleh Kohanim - bahasa ibrani untuk para Imam. Menurut Taurat, para imam ini adalah keturunan Harun, Imam Besar pertama, abang Musa dan telah dipilih secara ilahi oleh Allah sendiri untuk bekerja di dalam Kemah Suci dan membantu Israel dalam pemberian berkat, pelayanan, persembahan korban dan penebusan dosa-dosa mereka kepada Tuhan, untuk selama-lamanya.
Berkat Imamat
Menurut Taurat, Harun memberkati orang-orang setelah mempersembahkan korban, dan YHWH berjanji bahwa "Aku akan menempatkan nama-Ku di tangan mereka" (tangan Kohanim) "dan memberkati mereka" (orang-orang Yahudi yang menerima berkat). Para Orang Bijak Yahudi menekankan bahwa meskipun para imam adalah orang-orang yang melaksanakan pemberkatan, bukanlah mereka atau praktik seremonial mengangkat tangan mereka yang menghasilkan berkat, melainkan itu adalah keinginan Allah bahwa berkat-Nya harus dipindahkan dengan sarana tangan Kohanim.
Berkat Imamat
Setelah penghancuran Bait Suci kedua di Yerusalem, praktik ini tetap dilanjutkan oleh orang Yahudi di rumah-rumah ibadah, dan sampai hari ini di sebagian besar komunitas Yahudi, Kohanim memberkati jemaat di sinagoga dalam kebaktian doa khusus Yahudi.
Berkat Imamat
Teks Berkat Imamat yang dibacakan oleh Kohanim, terdapat kata demi kata dalam Taurat, adalah:
Berkat Imamat
Sumber teks tersebut adalah  Bilangan 6:23–27, di mana Harun dan anak-anaknya yang memberkati bani Israel dengan berkat ini.
Berkat Imamat
Ini merupakan teks Alkitab tertua yang pernah ditemukan. Sebuah jimat dengan ayat-ayat ini telah ditemukan di kuburan di Ketef Hinnom, yang berasal dari Periode Bait Suci Pertama, dan sekarang berada di Museum Israel, Yerusalem.
Berkat Imamat
Berbagai penafsiran dari ayat-ayat ini mengkaitkannya dengan tiga Leluhur; Abraham, Ishak, dan Yakub, atau untuk tiga kodrat Allah: Rahmat, Keberanian, dan Kemuliaan.
Bukti di luar Alkitab seperti dua jimat (amulet) perak dari Zaman Besi yang ditemukan di Ketef Hinnom, jimat maupun gelang kontemporer Fenisia dan Punisia, juga inskripsi-inskripsi berkat dari bagian selatan Levant telah menunjukkan bahwa bahasa Berkat Imamat berasal dari tradisi teks apotropaic yang lebih luas, yang sering tertulis pada logam dan dipakai dalam rangka untuk memberikan perlindungan terhadap kejahatan.
Berkat Imamat
Berbagai versi berkat sering ditemukan di kamar mayat dan konteks penyembahan, dan mengantisipasi komentari Yahudi dini yang berhubungan dengan berkat untuk kematian. Meskipun kata-kata tertentu dalam Berkat Imamat umumnya ditemukan dalam Alkitab, urutan sintaksisnya menyarankan adanya keparalelan dengan ayat-ayat Alkitab lain dan juga dengan prasasti-prasasti berkat dari Zaman Besi akhir di bagian selatan Levant. Secara khusus telah diusulkan bahwa instruksi misterius untuk "menempatkan nama [YHWH] pada Israel" dalam Bilangan 6:27 mencerminkan praktik kuno yang secara fisik memakai nama ilahi dan menjadi berkat bagi perlindungan terhadap kejahatan.Upacara tradisional pemberian berkat dilakukan oleh orang-orang Yahudi, setiap hari di Israel (kecuali di Galilea), dan di antara kebanyakan Yahudi Sefardim di seluruh dunia, setiap hari selama pengulangan Shakharit Amidah. Pada hari Sabat dan hari-hari raya berkat itu juga dibacakan selama pengulangan doa Musaf. Pada Yom Kippur Yahudi upacara ini dilakukan pada waktu ibadah Ne'ila. Pada hari-hari puasa itu dilakukan pada Mincha, jika diucapkan di sore hari. Alasan untuk memberikan berkat di sore hari hanya pada hari-hari Puasa adalah bahwa Kohanim dilarang untuk makan dan (terutama) untuk minum alkohol sebelum upacara.
Berkat Imamat
Dalam Diaspora komunitas Ashkenazic Ortodoks, upacara Yahudi, ini dilakukan hanya pada Pesach, Shavuot, Sukkot, Shemini Atzeret, Rosh Hashanahdan Yom Kippur. Masyarakat Yahudi di Jerman melakukan itu di kedua Shaharit dan Musaf, sementara pada hari Yom Kippur itu dilakukan juga pada Neilah. Jemaat Eropa Timur hanya melakukannya di Musaf. Pada Simchat Torah, beberapa masyarakat membaca selama Musaf, dan lain-lain selama Shacharit, untuk mengizinkan Kohanim makan atau minum selama pembacaan Taurat antara Shacharit dan Musaf. Pada hari kerja dan hari Sabat, di masyarakat diaspora Ashkenazi, berkat ini tidak dibacakan oleh Kohanim. Sebaliknya, hanya diucapkan oleh shaliach tzibbur (pemimpin doa), atau hazzan (penyanyi), setelah doa Modim, menjelang akhir Amidah, tanpa nyanyian atau gerakan khusus. Praktik Ashkenazi ini didasarkan pada putusan Rabi dari Remoh, yang berpendapat bahwa Kohanim diperintahkan untuk memberkati orang-orang dengan sukacita (besimcha) sedangkan Kohanim di diaspora tidak bisa diharapkan untuk merasa gembira kecuali pada hari-hari raya yang disebutkan di atas di mana semua orang-orang Yahudi diperintahkan untuk bersukacita.
Berkat Imamat
Pada awal upacara Yahudi, orang-orang Lewi dalam jemaat mencuci tangan Kohanim dan Kohanim menghapus sepatu mereka (jika mereka tidak mampu untuk menghapus sepatu mereka tanpa menggunakan tangan mereka, sepatu yang dihapus sebelum mencuci) dan naik bimah di depan Taurat bahtera di depan sinagoga. Penggunaan platform yang tersirat dalam Imamat 9:22. Mereka menutupi kepala mereka dengan mereka tallitot, mengucapkan berkat atas kinerja mitzvah, berubah untuk menghadapi jemaat, dan kemudian hazzan perlahan-lahan dan melodiously membaca tiga ayat berkah, dengan Kohanim mengulangi kata demi kata dia. Setelah masing-masing ayat, jemaat merespon "Amin". Jika ada lebih dari satu Kohan melakukan berkah maka mereka menunggu sampai seseorang dalam jemaat panggilan keluar "Kohanim" sebelum memulai berkat atas performing berkat; hazzan kemudian berlanjut prosedur. Namun, jika hanya ada satu Kohan melakukan berkat dia mulai berkat selama melakukan berkah tanpa ada dorongan dari jemaat; hazzan kemudian berlanjut seperti biasa. Di Yaman tradisi ketika ada soliter Kohan dia mengatakan kata pertama dari berkah tanpa disuruh setelah mengatakan persiapan berkat.
Berkat Imamat
Selama pemberkatan, tangan Kohanim terentang di atas jemaat, dengan jari-jari kedua tangan terpisah sehingga membuat lima spasi di antara mereka; spasi-spasi itu adalah (1) antara jari manis dan jari tengah dari masing-masing tangah, (2) antara jari telunjuk dan ibu jari masing-masing tangan, dan (3) dua jempol menyentuh satu sama lain pada buku jari dan celah adalah spasi di atas atau di bawah buku-buku jari yang bersentuhan.
Berkat Imamat
Sang Kohen mengangkat tangannya, dengan telapak tangan menghadap ke bawah dan ibu jari-nya yang terhampar tangan menyentuh. Empat jari pada setiap tangan yang lazim dibagi menjadi dua set dua jari masing-masing (dengan demikian membentuk huruf Shin (שׁ), simbol untuk Shaddai, "yang Maha kuasa [Allah]"), atau kadang-kadang mereka diatur untuk membentuk tumpang tindih kisi jendela.' Ini Yahudi upacara ini kadang-kadang disebut Nesiat Kapayim, "mengangkat tangan." Tradisi Yahudi menyatakan Kehadiran Ilahi akan bersinar melalui jari-jari imam karena mereka memberkati orang-orang, dan tidak ada seorang pun diizinkan untuk melihat ini untuk menghormati Allah.