Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pengakuan dosa
Secara historis, praktik pengakuan pribadi merupakan hal yang sangat kontroversial di dalam Anglikanisme. Dahulu, ketika para pastor mulai mendengarkan pengakuan, mereka menanggapi kritik dengan menunjukkan fakta bahwa hal tersebut telah disetujui secara eksplisit dalam "Perintah untuk Kunjungan Orang Sakit" di dalam Buku Doa Umum, yang berisi arahan berikut ini: 
Di sini orang sakit hendaknya tergerak untuk membuat suatu Pengakuan khusus atas dosa-dosanya, apabila ia merasa hati nuraninya terganggu dengan hal berat. Setelah Pengakuan, sang pastor akan memberikan dia absolusi (apabila dia dengan rendah hati dan sungguh-sungguh menginginkannya). Pengakuan pribadi diterima di dalam Anglikanisme arus utama pada paruh kedua abad ke-20; Buku Doa Umum tahun 1979 dari Gereja Episkopal di Amerika Serikat menyajikan dua tata caranya di dalam bagian "Rekonsiliasi Seorang Peniten".
Pengakuan dosa
Pengakuan pribadi juga dibahas dalam hukum kanon Gereja Inggris, demi menjamin Meterai Pengakuan, yang mencantumkan hal berikut ini:
Pengakuan dosa
Apabila seseorang mengakukan rahasia dan dosa-dosanya yang tersembunyi kepada pelayan, demi pelepasan beban dari hati nuraninya, dan untuk menerima penghiburan rohani serta kelapangan pikiran darinya; kami...dengan tegas menuntut dan memperingatkan dia ["yaitu", sang pelayan], agar dalam kesempatan apa saja dia tidak mengungkapkan dan memberitahukan kepada siapapun kejahatan atau pelanggaran apa saja yang diserahkan pada kerahasiaan dan tanggung jawabnya.
Pengakuan dosa
Tidak ada keharusan untuk melakukan pengakuan pribadi, tetapi terdapat pemahaman umum bahwa keinginan akan hal ini tergantung pada keadaan masing-masing individu. Satu pepatah Anglikan mengenai praktik ini menyebutkan: "Semua orang dapat; tidak ada orang yang harus; beberapa orang perlu".
Pengakuan dosa
Kebanyakan kalangan Protestan meyakini bahwa tidak perlu ada perantara selain Kristus dalam hubungan antara umat Kristen dengan Allah untuk dapat terbebas dari dosa-dosa. Banyak kalangan Protestan arus utama yang memasukkan pengakuan bersama di dalam ibadah reguler mereka. Sebagai contoh, Petunjuk Ibadah Gereja Presbiterian Amerika Serikat dalam rangka mengatur komponen-komponennya ataupun ibadah menyatakan: "Doa pengakuan akan realitas dosa dalam kehidupan pribadi dan bersama mengikuti. Dalam suatu pernyataan pengampunan, kabar baik diwartakan dan pengampunan dinyatakan dalam nama Yesus Kristus. Penebusan Allah dan tuntutan Allah atas kehidupan manusia dikenang."
Pengakuan dosa
Beberapa kalangan Protestan mengakukan dosa-dosa mereka dalam doa pribadi di hadapan Allah, meyakini bahwa hal ini mencukupi untuk mendapatkan pengampunan Allah. Bagaimanapun, pengakuan di hadapan orang lain seringkali dianjurkan dan diharuskan di dalam beberapa denominasi ketika melakukan suatu kesalahan terhadap orang lain sebagaimana juga terhadap Allah. Pengakuan lalu dilakukan kepada orang yang dirugikan dan juga kepada Allah, serta merupakan bagian dari proses rekonsiliasi. Dalam kasus dosa yang diperbuat mengakibatkan keterpisahan seseorang dari keanggotaan gereja karena tidak adanya pertobatan, pengakuan publik seringkali dijadikan suatu prasyarat untuk penerimaan kembali. Orang yang berdosa itu mengakukan pertobatannya kepada jemaat dan diterima kembali ke dalam persekutuan. Dalam kedua kasus tersebut pengakuan yang perlu dilakukan adalah untuk dosa-dosa terhadap Allah dan untuk dosa-dosa terhadap sesama manusia.
Pengakuan dosa
Jemaat Lutheran berbeda dengan banyak jemaat Protestan lainnya karena mereka mempraktikkan "pengakuan dan absolusi" (dalam dua tata cara). Mereka, sama seperti penganut Katolik Roma dan banyak penganut Anglikan, menggunakan Yakobus 5:16 dan Yohanes 20:22-23 sebagai bukti alkitabiah untuk melakukan pengakuan. Tata cara pertama pengakuan dan absolusi dilakukan saat Ibadah Ilahi dengan segenap jemaat yang berhimpun (serupa dengan tradisi Anglikan). Pada saat itu, seluruh jemaat berhenti sejenak untuk melakukan pengakuan dalam keheningan, mendaraskan "confiteor", dan menerima pengampunan Allah melalui pastor atau pendeta yang memimpin ketika ia mengatakan hal berikut (atau yang serupa): "Atas pengakuan saudara/i ini serta sebagai wakil dan berdasarkan perintah dari Tuhanku Yesus Kristus, saya mengampuni saudara/i dari semua dosa saudara/i dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus."
Pengakuan dosa
Tata cara pengakuan dan absolusi yang kedua dikenal sebagai "Absolusi Kudus", yang dilakukan secara pribadi di hadapan pendeta (biasanya hanya dilakukan berdasarkan permintaan). Pada saat ini umat yang melakukan pengakuan (juga dikenal dengan sebutan "peniten") mengakukan dosa-dosanya secara pribadi dan melakukan suatu tindakan penyesalan kemudian sang pendeta, bertindak "in persona Christi", memaklumkan rumusan absolusi berikut ini (atau yang serupa): "Sebagai wakil dan berdasarkan perintah Tuhanku Yesus Kristus, saya mengampuni saudara/i dari semua dosa saudara/i dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Pendeta Lutheran diikat oleh Meterai Pengakuan (serupa dengan tradisi Katolik Roma). Katekismus Kecil Luther menyebutkan: "pendeta berikrar untuk tidak memberitahukan kepada orang lain dosa-dosa yang diberitahukan kepadanya dalam pengakuan pribadi, karena dosa-dosa itu telah dihapuskan.
Pengakuan dosa
Pada abad ke-19 dan ke-20, tata cara pengakuan dan absolusi yang kedua tidak digunakan; sementara pada zaman sekarang praktik ini, antara lain, dianjurkan sebelum menerima Roti dan Anggur Perjamuan Kudus untuk pertama kali.
Pengakuan dosa
Dalam Gereja Metodis, sama seperti dalam Komuni Anglikan, pertobatan didefinisikan oleh Artikel Agama sebagai salah satu dari "yang biasa disebut Sakramen tetapi tidak diperhitungkan sebagai Sakramen Injil", juga dikenal sebagai "lima sakramen yang lebih rendah". John Wesley, pendiri Gereja Metodis, berpegang pada "validitas praktik Anglikan pada zamannya sebagaimana tercermin dalam "Buku Doa Umum" 1662",
menyatakan bahwa "Kita memperbolehkan pengakuan kepada orang-orang dalam banyak kasus penggunaan: publik, dalam kasus skandal publik; pribadi, untuk bimbingan rohani demi pelepasan beban dari hati nurani, dan sebagai bantuan untuk pertobatan." "Buku Ibadah Metodis Bersatu" berisi ritus pengakuan dan absolusi pribadi dalam bagian "Layanan Penyembuhan II", yang di dalamnya pelayan mengucapkan kata-kata "Dalam nama Yesus Kristus, saudara/i diampuni". Beberapa gereja Metodis telah secara rutin menjadwalkan pengakuan dan absolusi pribadi, sementara yang lain melayankannya berdasarkan permintaan. Karena Metodisme berpandangan bahwa kuasa "mengikat dan melepaskan" adalah "milik semua orang yang telah dibaptis", pengakuan pribadi tidak harus dilakukan di hadapan pastor atau pendeta, dan karenanya pengakuan awam diizinkan, kendati hal ini bukan merupakan norma. Saat menjelang ajal, banyak umat Metodis mengakukan dosa-dosa mereka dan menerima absolusi dari pendeta tertahbis, selain juga menerima pengurapan. Dalam Metodisme, pelayan terikat oleh Meterai Pengakuan sebagaimana dinyatakan dalam "Buku Disiplin": "Semua rohaniwan Gereja Metodis Bersatu dituntut untuk memelihara semua rahasia tanpa dilanggar, termasuk rahasia pengakuan"; pendengar pengakuan yang membocorkan informasi yang diungkapkan dalam pengakuan akan dicabut jabatannya berdasarkan hukum kanon. Dalam tradisi Metodis, seperti halnya Lutheranisme, pengakuan bersama adalah praktik yang paling umum, dan liturgi Metodis mengandung "doa-doa pengakuan, kepastian dan pengampunan". Pengakuan tradisional dalam "Ibadah Hari Minggu", teks liturgis pertama yang digunakan oleh kalangan Metodis, berasal dari ibadah Doa Pagi dalam "Buku Doa Umum". "Buku Ofisi dan Ibadah" dari Ordo Santo Lukas, suatu ordo keagamaan Metodis, juga mengandung "Ibadah Doa untuk Rekonsiliasi" di samping "Ritus Rekonsiliasi untuk Perseorangan". Pengakuan dosa seseorang sangat penting dilakukan sebelum menerima Komuni Kudus; publikasi resmi Metodis Bersatu mengenai Perjamuan Kudus yang berjudul "Misteri Kudus Ini" menyatakan bahwa:
Pengakuan dosa
Banyak umat Metodis, seperti kebanyakan umat Protestan lainnya, secara teratur mempraktikkan pengakuan dosa mereka secara langsung kepada Allah, meyakini bahwa "Ketika kita mengaku, persekutuan kita dengan Bapa dipulihkan. Dia menawarkan pengampunan kebapaan-Nya. Dia membersihkan kita dari segala ketidakbenaran, sehingga menghapusan konsekuensi-konsekuensi dari dosa yang tidak diakukan sebelumnya. Kita kembali ke jalur untuk mewujudnyatakan rencana terbaik yang Dia miliki untuk hidup kita."
Pengakuan dosa
Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (Gereja OSZA, "LDS Church") mengajarkan bahwa "pengakuan adalah keharusan yang diperlukan untuk pengampunan sepenuhnya". Orang berdosa harus mengaku kepada Allah maupun kepada orang-orang yang ia rugikan dengan dosanya. Pengakuan juga diperlukan untuk seorang pemimpin imamat yang berwenang seperti uskup, presiden cabang, presiden pasak, atau presiden misi. Kendati tidak ada daftar definitif dosa-dosa yang memerlukan pengakuan untuk dapat menjadi seorang pemimpin imamat, "perzinaan, percabulan, penyimpangan dan pelanggaran seksual lainnya, serta dosa-dosa yang tingkat keseriusannya sebanding" termasuk yang harus diakukan, sebagaimana juga penggunaan pornografi secara sengaja dan berulang kali. Tergantung pada tingkat keseriusan dosa, pemimpin imamat dapat menyarankan orang berdosa untuk tunduk pada kewenangan suatu dewan disipliner, meski tanpa wewenang untuk mengampuni dosa karena hanya dapat diberikan dari Allah. Pengakuan di hadapan pemimpin imamat harus diadakan dalam kerahasiaan ketat, kecuali pendengar pengakuan memberikan izin untuk mengungkapkannya kepada dewan disipliner. Gereja OSZA menolak keyakinan yang mengatakan bahwa pengakuan adalah satu-satunya hal yang diperlukan untuk menjamin pertobatan dari Allah.
Pengakuan dosa
Tindakan mencari pengampunan dari Allah atas dosa-dosa yang telah dilakukan disebut "Istighfar". Tindakan ini, umumnya dilakukan dengan mengulang-ulang perkataan dalam bahasa Arab "astaghfirullah", yang berarti "Saya mencari pengampunan dari Allah", dipandang sebagai salah satu bagian penting ibadah dalam Islam.
Pengakuan dosa
Pengakuan dosa dilakukan secara langsung kepada Allah dan bukan melalui manusia (kecuali dalam meminta ampunan dari korban akibat dosa yang diperbuat). Diajarkan bahwa dosa-dosa harus disimpan bagi diri sendiri untuk mencari pengampunan individual dari Allah. Allah mengampuni mereka yang mencari ampunan-Nya dan berkomitmen pada diri mereka sendiri untuk tidak mengulangi dosa tersebut, kendati beberapa dosa yang mengakibatkan orang lain menjadi korban tidak dapat diampuni kecuali orang tersebut mengampuni, sehingga mereka juga perlu meminta pengampunannya.
Pengakuan dosa
Dalam Yudaisme, pengakuan merupakan suatu bagian penting untuk memperoleh pengampunan atas dosa-dosa terhadap Allah maupun terhadap orang lain. Pengakuan kepada Allah dilakukan secara komunal dengan perkataan dalam bentuk jamak. Umat Yahudi mengaku dengan mengatakan: ""Kami" telah berdosa." Dalam hal-hal yang melibatkan pelanggaran terhadap sesama manusia, pengakuan pribadi kepada korban merupakan persyaratan untuk memperoleh pengampunan dari korban, yang umumnya merupakan persyaratan untuk memperoleh pengampunan dari Allah. Apabila korban menolak untuk memaafkan, pelanggar melakukan pengakuan publik secara terbuka, di hadapan hadirin yang lebih banyak. Pengakuan ("Widduy, Viddui") juga dilakukan ketika seseorang terbaring di ranjang kematiannya, apabila memungkinkan.
Pengakuan dosa
Dalam Program 12 langkah Alcoholics Anonymous (AA), pengakuan dilakukan pada Langkah 5: "Mengaku kepada Allah, kepada diri kita sendiri, dan kepada orang lain sebagai hakikat sepatutnya kesalahan kita."
Pengakuan dosa
"Jika kita menolak untuk menindaklanjuti dengan langkah ini, dosa-dosa kita yang tidak diakukan akan menghantui kita, mengakibatkan kematian tubuh dan jiwa kita. Kita akan terus membayar denda atas pelanggaran-pelanggaran kita."
Pengakuan dosa
"Dengan menyelesaikan Langkah Kelima, kita mendapatkan kekuatan, pengawasan, dan pengampunan Allah. Kita mendapatkan pengampunan sepenuhnya..." [Kutipan-kutipan diambil dari http://aa-history.com/12stephistory2.html]
Vilayet Kosovo
Vilayet Kosovo (; ; ; Makedonia: Косовски вилает, "Kosovski vilaet"; Serbia: Косовски вилајет, "Kosovski vilajet") adalah sebuah divisi administratif tingkat pertama (vilayet) dari Kekaisaran Utsmaniyah di Semenanjung Balkan yang meliputi teritorial saat ini dari Kosovo dan bagian barat dari Republik Makedonia. Wilayah saat ininya melingkupi wilayah Sandžak (Raška) di Serbia dan Montenegro, meskipun secara de jure berada dibawah kendali Utsmaniyah, pada kenyataannya wilayah tersebut berada pada pendudukan Austria-Hongaria dari 1878 sampai 1909
Vilayet Kosovo
Sanjak-sanjak di Vilayet tersebut:
Vilayet Kosovo
Gubernur (Vali) dari provinsi tersebut adalah:
The Great Illusion
The Great Illusion adalah sebuah buku karya Norman Angell, yang pertama kali diterbitkan di Britania Raya pada 1909 dengan judul "Europe's Optical Illusion" dan diterbitkan kembali pada 1910 dan kemudian dalam edisi yang direvisi dan diperbesar dengan judul "The Great Illusion".
The Great Illusion
"The Great Illusion" disebutkan dalam novel "Death of a Hero" karya Richard Aldington.
Gambar religius dalam teologi Kristen
Sebuah berhala atau gambar kultus adalah sebuah objek material yang mewakili sebuah deitas, dimana peribadatan keagamaan ditujukan. Hal tersebut juga secara kontroversial dan pejoratif digunakan oleh beberapa umat Protestan untuk menyebutkan praktik penyembahan Allah Kristen yang dilakukan oleh Kristen Ortodoks melalui penggunaan ikon-ikon
Gambar religius dalam teologi Kristen
Penyembahan berhala secara konsisten dilarang dalam Alkitab Ibrani, seperti halnya yang terkandung dalam Sepuluh Perintah Allah () dan dalam Perjanjian Baru (contohnya , paling signifikan dalam Dekret Apostolik yang tercantum dalam ).
Rasio perdagangan-PDB
Rasio perdagangan-PDB adalah indikator pengaruh relatif perdagangan internasional dalam ekonomi suatu negara. Rasio ini dihitung dengan membagi nilai agregat impor dan ekspor dalam kurun waktu tertentu dengan produk domestik bruto pada kurun waktu yang sama. Meski disebut rasio, hasil akhirnya biasanya ditampilkan dalam bentuk persentase. Rasio ini dijadikan patokan keterbukaan suatu negara terhadap perdagangan internasional. Karena itu, rasio ini juga bisa disebut rasio keterbukaan perdagangan. Rasio ini dapat dipandang sebagai indikator globalisasi ekonomi sebuah negara.
Rasio perdagangan-PDB
Tanpa mempertimbangkan faktor lain, rasio perdagangan-PDB cenderung rendah di negara-negara yang ekonominya dan penduduknya besar seperti Jepang dan Amerika Serikat; rasio ini tinggi di negara yang ekonominya kecil. Singapura memiliki rasio perdagangan-PDB tertinggi di dunia; antara tahun 2008 dan 2011, rasio rata-rata Singapura mencapai 400%.
Rasio perdagangan-PDB
Rasio perdagangan-PDB global naik dari 20% pada tahun 1995 menjadi 30% pada tahun 2014.
Metrobüs (İstanbul)
Metrobus () adalah sebuah rute angkutan cepat bus sepanjang di İstanbul, Turki dengan 45 stasiun yang disusul dengan jalan melingkar dari kota tersebut melalui Avcılar, Zincirlikuyu dan Jembatan Bosphorus sampai Söğütlüçeşme menggunakan jalur khusus bus pada sebagian besar rute tersebut.
Metrobüs (İstanbul)
Jalur bus tersebut, yang bagian pertama dibuka pada 2007 setelah dua tahun pembangunan, digunakan oleh sejumlah jalur Metrobus yang beroperasi di dalam sistem ‘tertutup’ ini yang melayani 800,000 orang setiap harinya. Otoritas Turki juga membantu pengembangan sebuah sistem yang sama di Lahore, Pakistan, yang dibuka pada 2013. Nama Metrobüs dipakai oleh badan angkutan tersebut untuk menyatakan bahwa sistem tersebut merupakan percampuran antara kereta metro () dan sebuah bus ().
Hormatilah ayahmu dan ibumu
"Hormatilah ayahmu dan ibumu", atau "Hormatilah ibu bapamu", adalah salah satu dari Sepuluh Perintah Allah dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama. Dalam sumber-sumber Protestan dan Yahudi, perintah ini umumnya dipandang sebagai perintah kelima baik dalam Kitab Keluaran 20:1–21 maupun dalam Ulangan (Devārīm) 5:1–23. Kalangan Katolik memandangnya sebagai perintah keempat.
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Dalam Injil, Yesus menegaskan arti penting menghormati ayah dan ibu sendiri (Matius 15:1–9, Matius 19:17–19, Markus 10:17–19, Lukas 18:18–21). Rasul Paulus mengutip perintah ini dalam suratnya kepada jemaat di Efesus:
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Dalam suratnya kepada jemaat di Roma dan kepada Timotius, Rasul Paulus menjelaskan bahwa ketidaktaatan kepada orang tua adalah suatu dosa yang serius (Roma 1:29–31, 2 Timotius 3:2).
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Perkataan Yesus dan ajaran Rasul Paulus mengindikasikan bahwa anak-anak yang telah beranjak dewasa tetap berkewajiban menghormati orang tua mereka dengan menyediakan kebutuhan jasmani. Dalam Injil, Yesus digambarkan menegur beberapa orang yang menghindari kewajiban untuk menyediakan kebutuhan materiil bagi orang tua mereka dengan mengklaim bahwa uangnya telah digunakan untuk "persembahan kepada Allah" (Matius 15:3–8, Markus 7:9–12; dalam perikop-perikop ini Yesus mengutip Yesaya 29:13). Menurut Injil Yohanes, ketika Yesus disalibkan, Ia meminta Rasul Yohanes untuk merawat ibu biologis-Nya dan ia menyanggupi permintaan-Nya.
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Menurut Injil Matius, kewajiban untuk menghormati orang tua sendiri dibatasi oleh kewajiban seseorang kepada Allah: "Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku" (Matius 10:37). Batasan tersebut, dan keutamaan perintah itu, membuat para akademisi menyimpulkan bahwa menghormati orang tua sendiri tidak berarti seseorang dapat melanggar hukum Allah (dengan berbuat dosa) atas perintah orang tuanya.
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Nasihat Rasul Paulus kepada Timotius terkait perawatan fisik para janda mencakup hal berikut:
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Pastor Seraphim Stephens memandang "penghormatan" sebagai "cinta dan rasa hormat", serta menyatakan bahwa perintah ini diposisikan di antara perintah-perintah yang membahas kewajiban seseorang kepada Allah dengan perintah-perintah yang mengatur bagaimana seseorang harus memperlakukan sesamanya. "Hal ini jelas meletakkan dasar bagi hubungan kita dengan Allah dan dengan semua orang lain." Richard D. Andrews menjelaskan bahwa, "Setiap kali kita melakukan sesuatu yang baik, adil, murni, dan saleh, kita membawa kehormatan bagi orang tua kita."
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Rabi Jacob Neusner "secara tepat memandang perintah ini sebagai penahan jantung tatanan sosial". Perintah keempat memperkuat hubungan antargenerasi, menjalin hubungan yang jelas antara tatanan keluarga dan stabilitas sosial, serta mengungkapkan bahwa keluarga "dikehendaki sekaligus dilindungi oleh Allah." "Katekismus Gereja Katolik" (KGK) 2197 secara jelas menyatakannya kalau perintah untuk menghormati ayah dan ibu sendiri mengungkapkan "tata cinta kasih" yang dikehendaki oleh Allah – pertama-tama Allah, kemudian orang tua, lalu orang-orang lainnya. KGK 2200 menyebutkan bahwa memelihara perintah untuk menghormati orang tua sendiri mendatangkan pahala atau ganjaran rohani maupun jasmani, sebaliknya, kegagalan untuk melakukannya mendatangkan kerugian pada individu itu sendiri serta masyarakat.
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Karena cinta tanpa syarat orang tua bagi anak-anak mereka mencerminkan kasih Allah, dan karena mereka memiliki suatu tugas untuk meneruskan iman kepada anak-anak mereka, KGK menyebut keluarga sebagai suatu "gereja domestik" ("gereja rumah tangga"), suatu "komunitas istimewa" dan "sel awal mula kehidupan sosial".
Hormatilah ayahmu dan ibumu
KGK menjelaskan bahwa perintah keempat ini mensyaratkan kewajiban anak-anak kepada orang tua mereka yang meliputi:Menurut KGK, untuk memelihara perintah ini juga disyaratkan kewajiban orang tua kepada anak-anak mereka yang meliputi:
Hormatilah ayahmu dan ibumu
Injil Matius mengisahkan bahwa ketika ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sedang menanti untuk bertemu dengan-Nya, Yesus menjawab, "Siapa ibu-Ku? Dan siapa saudara-saudara-Ku?" Ia kemudian menunjuk ke arah murid-murid-Nya dan berkata, "Ini ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-Ku." Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa pernyataan Yesus ini mengangkat perintah keempat ke suatu tingkatan yang baru dan lebih tinggi. Dengan melakukan kehendak Allah, setiap orang dapat menjadi bagian dari keluarga universal Yesus. Dengan demikian, tanggung jawab yang tercakup dalam perintah keempat diperluas hingga masyarakat yang lebih besar dan mensyaratkan rasa hormat kepada "otoritas sosial yang sah". KGK menyebutkan "kewajiban dari warga negara dan bangsa", dirangkum oleh Peter Kreeft menjadi:
Thalia (lahir 1996)
Lin Mei Hang atau Thalia () atau yang sering disapa Tata adalah salah satu Pembawa acara berkebangsaan Indonesia, dan juga mantan anggota grup idola JKT48 Tim KIII dari generasi kedua JKT48.
Thalia merupakan anak pertama dari 2 bersaudara yang hobi berenang ini memiliki seorang adik perempuan yang bernama Rosalia. Sebelum ia mengikuti audisi untuk JKT48 generasi kedua, ia merupakan seorang balerina. Sejak kecil Thalia sangat ingin bisa serius dalam bidang hiburan. Ketika duduk di SMP, ia mengikuti ekstrakurikuler futsal di sekolah. Penyuka warna merah jambu ini sangat suka sekali boneka Hello Kitty.
Thalia (lahir 1996)
Selama di JKT48, Tata mempunyai kalimat perkenalan: "Aku bagaikan kupu kupu yang berjalan di atas catwalk, aku Thalia, panggil aku Tata". Tinggi Tata yaitu 169 cm.
Thalia (lahir 1996)
Pada 25 Juni 2013, Tata bergabung di Tim KIII. Tata menjadi anggota "senbatsu" yang dimulai dari Gingham Check, Kokoro no Placard, Kaze wa Fuiteiru, sampai Pareo wa Emerald. Tata mendapatkan peringkat ke-13 dari "Sousenkyou" pertama untuk pertama kalinya masuk "senbatsu" di single ke-6 JKT48, dan mendapat peringkat ke-22 dari "Sousenkyou" kedua untuk terakhir kalinya masuk "undergirls" dalam lagu ""Boku Dake no value"" di single-10 JKT48.
Thalia (lahir 1996)
Pada 26 Juni 2015, Tata berpacaran dengan kekasihnya yang bernama Fade Prakasa dan dinyatakan tidak aktif dari JKT48. Keberadaannya misterius saat itu, namun ia sudah membuat akun Twitter baru dan Instagram. Pada 26 Agustus 2015 (2 bulan kemudian) bertepatan dengan peluncuran single ke-11 JKT48 Halloween Night, Tata dinyatakan mengundurkan diri dari JKT48 karena tidak melanjutkan aktivitas dari JKT48 dan menjalani hubungan asmara dengan Fade (kekasihnya).
Thalia (lahir 1996)
Saat ini, Tata fokus di dunia presenting, tetapi sebelumnya tata pernah bercita-cita menjadi model. Selain itu, Tata berteman baik dengan Noella yang merupakan teman satu kampus dan manajemen artis, sekaligus juga merupakan mantan anggota JKT48 Team KIII.
Thalia (lahir 1996)
Pajama Drive
Himawarigumi 1st Stage "Boku no Taiyou"
Team K 2nd Stage "Seishun Girls"[[Kategori:Mantan anggota JKT48]]
[[Kategori:Tionghoa-Indonesia]]
[[Kategori:Marga Lin]]
[[Kategori:Tokoh dari Jakarta]]
[[Kategori:Penyanyi Indonesia]]
[[Kategori:Pemeran perempuan Indonesia]]
[[Kategori:JKT48 Generasi 2]]
Jangan berzinah
"Jangan berzinah", salah satu dari Sepuluh Perintah Allah, ditemukan di dalam Tanakh dan Perjanjian Lama. Perbuatan apa saja yang tergolong perzinaan atau perselingkuhan tidak didefinisikan dalam bagian Alkitab tersebut, dan telah menjadi subjek perdebatan di dalam Yudaisme dan Kekristenan. Sejumlah sumber Yahudi (Chizkuni, Ibnu Ezra) mengatakan bahwa perintah ini melarang semua tindakan menyimpang secara seksual, bukan hanya perzinaan.