Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Pada masa lalu, satu-satunya lembaga pendidikan tenaga keguruan Agama Kristen setingkat SLTA berstatus negeri di wilayah Indonesia bahagian barat adalah Pendidikan Guru Agama Kristen Protestan (PGAKP) Negeri Tarutung. Sekolah ini berada di Jalan Pemuda ujung No. 17 Tangsi Tarutung-Sumatera Utara. Para siswa di PGAKP Negeri Tarutung adalah lulusan dari SLTP/SMP. Lulusan dari sekolah ini kemudian yang menjadi tenaga Guru Agama Kristen Protestan pada sekolah Dasar (SD). Dalam kenyataan tamatan sekolah inilah pada umumnya yang diangkat oleh pemerintah dengan status Pegawai Negeri Sipil (PNS) menjadi Guru Agama Kristen Protestan pada sekolah-sekolah SD khususnya di wilayah Sumatera Utara dan di beberapa tempat di Indonesia.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Akhirnya Pemerintah memberikan perguruan tinggi mengganti LPTK-PAK setingkat Akademi dengan nama Akademi Pendidikan Guru Agama Kristen Protestan disingkat dengan (APGAKP) Negeri Tarutung. Akademi ini berdiri berdasarkan Surat Keputusan Menteri Agama RI nomor 58 A tahun 1993, tanggal 27 Februari 1993. Dengan keluarnya surat Keputusan Menteri Agama tersebut maka dengan sendirinya LPTK-PAK Negeri Tarutung ditutup dan diganti menjadi APGAKPN Tarutung.
Sesuai dengan ketentuan dalam Sisdiknas nomor 2 tahun 1989 “Akademi merupakan perguruan tinggi yang menyelenggarakan pendidikan terapan dalam satu cabang atau sebagian cabang ilmu pengetahuan, teknologi atau kesenian tertentu. Akademi dan politeknik menyelenggarakan pendidikan professional”. Berdasarkan ketentuan tersebut APGAKPN Tarutung hanya dapat menyelenggarakan pendidikan professional yaitu Program Diploma, tidak dapat menyelenggarakan Program Akademik Strata satu (S.1) Mahasiswa pada program Diploma dari LPTK-PAK yaitu D.2 dan D.3 otomatis menjadi mahasiswa APGAKPN Tarutung.
Muncullah persoalan baru menyangkut mahasiswa program S.1 yang sudah diterima pada LPTK-PAK Negeri Tarutung. Persoalannya adalah Program S.1 tidak ada pada APGAKP Negeri Tarutung, lalu bagaimana dengan mahasiswa program S.1 yang diterima pada LPTK-PAK Negeri Tarutung yang jumlahnya sekitar 300 orang . Pimpinan APGAKP Negeri Tarutung berkonsultasi dengan Dirjen Bimas Kristen Protestan Departemen Agama di Jakarta untuk penyelesaian masalah ini. Jalan keluar penyelesaiannya adalah bahwa mahasiswa Program S.1, yang sudah sempat diterima pada LPTK-PAK Negeri Tarutung dialihkan menjadi mahasiswa Institut Agama Kristen Medan (IAKM) kampus Tarutung berdasarkan surat Dirjen Bimas Kristen Protestan Dep. Agama RI No.: F/PP.00.9/128/1373/1993.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Sejalan dengan upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas sumber daya manusia Indonesia khususnya dibidang pendidikan dalam rangka pemberdayaan peserta didik, pemenuhan kebutuhan tenaga kependidikan pada pendidikan tingkat dasar, menengah dan tinggi baik negeri maupun swasta, serta pemenuhan kebutuhan Gereja/Umat Kristen Protestan dalam bidang keagamaan (rohaniwan) Instansi Pemerintah / Swasta, Bintal ABRI dan lain sebagainya, terutama di wilayah berpenduduk mayoritas Kristen, maka APGAKPN Tarutung yang hanya dapat menyelenggarakan program pendidikan D.2 dan D.3., tidak cukup memadai untuk memenuhi kebutuhan tenaga guru agama Kristen Prot¬estan yang semakin berkembang, khususnya di wilayah Indonesia Barat, diperlukan pendidikan Tinggi yang dapat menyelenggarakan Program Sarjana (S.1) dan Pasca sarjana S.2 dan S.3.
Perguruan tinggi yang dapat menyelenggarakan program tersebut adalah minimal Perguruan Tinggi setingkat Sekolah Tinggi, Institut atau Universitas.
Para pengelola APGAKPN Tarutung bekerjasama dengan Masyarakat, Gereja, dan Pemerintah Kabupaten Tapanuli Utara berusaha meningkatkan APGAKPN Tarutung menjadi Sekolah Tinggi. Keinginan itu dituangkan dalam bentuk surat rekomendasi yang disampaikan kepada Menteri Agama RI.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Surat rekomendasi tersebut adalah :
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Keinginan itu terwujud dengan terbitnya Keputusan Presiden RI Nomor 19 Thn 1999, tanggal 3 maret 1999, tentang pen¬dirian Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri (STAKPN) Tarutung. Surat Keputusan tersebut ditindaklanjuti dengan keluarnya Surat Keputusan Menteri Agama RI Nomor 83 Tahun 1999, tanggal 29 maret 1999, tentang Organisasi dan Tata Kerja Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri Tarutung.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
STAKP Negeri Tarutung dipercayakan menyelenggarakan Program Pendidikan akademik dan professional yaitu program Diploma dua (D.2), Diploma tiga (D.3) dan Strata satu (S.1), dengan empat jurusan, yaitu:
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Pada Tanggal 29 Mei 1999 Menteri Agama RI meresmikan STAKPN Tarutung bertempat di Gedung Kesenian/Sopo Partungkoan Tarutung. Peresmian ini dihadiri Bupati dan unsur Muspida Tapanuli Utara, Pimpinan instansi pemerintah dan swasta, Pimpinan Gereja, tokoh agama, tokoh masyarakat dan masyarakat Tapanuli Utara.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Mahasiswa STAKPN Tarutung adalah mahasiswa program D.2 dan D.3 dari APGAKP Negeri Tarutung yang sudah ditingkatkan menjadi STAKPN Tarutung. Pada Tahun itu juga, Tahun Akademi 1999/2000 STAKPN Tarutung menerima Mahasiswa Baru untuk 2 (dua) jurusan yaitu:
Pada tahun akademik 2003/2004 Jurusan Pendidikan Musik Gerewi (PMG) menerima mahasiswa baru untuk Program Diploma Tiga (D3). Kemudian pada tahun 2006 jurusan ini menerima mahasiswa baru untuk Program S.1. Pada Tahun akademik 2006/2007 Jurusan Pastoral Konseling menerima mahasiswa baru untuk program S.1
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Kehadiran STAKPN Tarutung merupakan wujud nyata dari harapan dan doa umat Kristen yang sudah lama mendambakan kehadiran sebuah Perguruan Tinggi Agama Kristen dengan status Negeri. STAKPN Tarutung hadir untuk mempersiapkan mahasiswa menjadi hamba Tuhan yang setia, memiliki kedewasaan dan ketangguhan iman, berwawasan oikumenis, mampu menguasai ilmu sesuai dengan bidang ilmu yang dipelajari dan program studi yang diikuti dan ilmu penetahuan lainnya yang terkait, serta mampu mengembangkan dan memanfaatkannya untuk pelaksanaan tugas pelayanan gereja maupun tugas pengabdiannya di berbagai bidang kehidupan.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Kehadiran STAKPN Tarutung melaksanakan pelayanan dibidang pendidikan tinggi untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dengan mempersiapkan lulusan yang berkualitas, mandiri, kreatif, inovatif, dan mempunyai kerinduan melayani untuk mewujudkan masyarakat yang maju, sejahtera, adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Dalam melaksanakan kegiatanyan memiliki strategi pengembangan jangka pendek dan jangka panjang untuk mengelola secara efektif kesempatan dan tantangan yang dihadapi.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
IAKN Tarutung Terdiri dari Tiga jurusan : Teologi, Pendidikan Agama Kristen (PAK) Protestan, Musik Gerejawai dan Pastoral Konseling. Di samping ada Akta IV untuk Program mengajar.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Jurusan Pendidikan Agama Kristen (PAK) sebagai salah satu elemen dari bingkai kesatuan IAKN Tarutung terpanggil untuk mewujudkan visi IAKN Tarutung yang universal sesuai dengan ciri dan karakternya bidang PAK, menjadikan IAKN Tarutung menjadi perguruan tinggi yang religius dan bermutu, yang dikembangkan semangat dan wawasan yang berorientasi ke masa depan serta mampu berperan untuk kepentingan bangsa, masyarakat dan negara.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Sesuai dengan bidangnya jurusan PAK IAKN Tarutung menyiapkan peserta didiknya menjadi tenaga-tenaga pendidik dan professional sebagai calon guru Agama Kristen untuk sekolah, instansi pemerintah, swasta dan lembaga sosial keagamaan yang memenuhi syarat akademis yang dibutuhkan.
Keterandalan jurusan PAK STAKPN Tarutung telah dibuktikan melalui alumninya yang telah bekerja sebagai tenaga pendidik dibidang PAK pada lembaga-lembaga sekolah tingkat SD,SMP,SMA dan Perguruan Tinggi; instansi pemerintah maupun swasta, serta pada lembaga-lembaga sosial keagamaan lainnya.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
IAKN Tarutung adalah lembaga pemerintahan yang berada dibawah naungan Departemen Agama RI yang menyelenggarakan pendidikan bidang teologi.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Penyelenggaraan pendidikan mengacu pada kurikulum yang ditetapkan Departemen Agama dan disusun oleh Badan Konsorsium Perguruan Tinggi Teologi yang terdiri dari tokoh-tokoh gereja dari berbagai interdenominasi dan berbagai pimpinan perguruan tinggi teologi di Indonesia.
Sifat lembaga IAKN jurusan teologi adalah interdenominasi,dengan motto: ”satu untuk semua, semua untuk satu”. Artinya, satu lembaga IAKM jurusan teologi adalah untuk semua denominasigereja dan semua lembaga gereja-gereja termasuk IAKN jurusan Teologi untuk satu tujuan yakni memenuhi panggilan Allah dalam pelayanan secara holistic.
Keanekaragaman dalam kesatuan jurusan teologi terlihat dari tenaga pengajar dari berbagai alumni perguruan tinggi teologi dengan jenjang pendidikan S1, S2 dan kandidat Doktor. Tenaga pengajar juga dari berbagai denominasi gereja seperti pendeta, guru jemaat, penatua dan pelayanan non tahbisan.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Jurusan Musik Gereja menyelenggarakan Program Pendidikan Sarjana (S–1) dengan masa studi 8 semester. Jurusan ini terdiri atas 4 program studi, yang terdiri dari:
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Fasilitas yang dimiliki Jurusan Musik Gereja adalah:
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Konseling adalah suatu disiplin ilmu medis yang sasarannya adalah untuk memberi fasilitas dan menimbulkan pertumbuhaan, serta perkembangan kepribadian, menolong pribadi-pribadi untuk mengubah pola kehidupan yang menyebabkan mereka mengalami kehidupan yang makin tidak bahagia dan menyedihkan.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Jurusan Pastoral Konseling mempunyai sasaran mempersiapkan calon pelayanan gereja yang mempunyai keahlian khususnya untuk membimbing anggota gerejanya atau individu, kepada pemahaman akan kemampuan masing-masing baik pada waktu menghadapi permasalahaan yang pribadi maupun untuk mengembangkan serta mendayagunakan potensi diri karunianNya dalam pelayanan gereja, melalui kualitas kepribadiannya selaku konselor pastoral.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Program studi Akta mengajar IV PAK adalah program studi yang mempersiapkan calon guru PendidIkan Agama Kristen (PAK), dengan masa studi 2 semester, mata kuliah meliputi kemampuan dasar propesional menjadi guru pendidikan Guru Agama Kristen sebanyak 40 sks. Calon mahasiswa Akta Mengajar IV PAK yang diterima adalah lulusan sarjana Teologia berijazah negara. Program studi Akta Mengajar IV PAK diasuh para tenaga pengajar dengan jenjang pendidikan magister PAK serta kandidat doktor PAK dan umum yang berkualitas, lulusan dari berbagai perguruan tinggi negeri dan swasta.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Daftar jurusan di IAKN Tarutung, antara lain:
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
IAKN Tarutung memiliki program pasca sarjana Magister Pendidikan Agama Kristen (M.Pd.k) berdasarkan Keputusan Dirjen Bimas Kristen (P) Kementrian Agama RI Nomor J.III/Kep/HK.005/328/2011.
Institut Agama Kristen Negeri Tarutung
Pembukaan Program Magister (S2) Reguler bidang konsentrasi Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang diselenggarakan oleh IAKN Tarutung merupakan sikap respon atas mendesaknya kebutuhan tenaga profesional dibidang PAK. Bahwa kebutuhan tenaga PAK yang profesional adalah suatu realitas di mana banyak sekolah dan Perguruan Tinggi yang masih memiliki tenaga pengajar PAK yang berijazah Sarjana (S1), karenanya demi menjawab kebutuhan pengembangan Sumber Daya Manusia khususnya tenaga pengajar yang profesional, maka program ini jelas menjadi suatu kebutuhan. Selain itu, Pendidikan Agama Kristen (PAK) haruslah dibicarakan sesuai dengan konteks berkehidupan masyarakat atau manusia. PAK adalah suatu kesadaran masyarakat untuk mempelajari dan mengembangkan sebuah kebudayaan sebagai cara dan perilaku manusia dalam menjawab Allah. Program ini diharapkan dapat menciptakan tenaga PAK yang profesional, handal dan mampu mengembangkan PAK secara transformatif dalam masyarakat dengan nilai – nilai kultural dan kemanusiaan universal.
Program Magister yang direncanakan, berorientasi pada PAK transformatif, yang mana realitas konteks masyarakat turut berperan dalam mengakumulasikan PAK itu sendiri. Untuk itu, program ini dirasakan sangat mendesak untuk dibuka dalam rangka pengembangan PAK yang kontekstual dan relevan.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Ambon adalah sebuah institut negeri yang terletak di Ambon, Maluku, Indonesia. IAKN Ambon adalah sekolah tinggi agama Kristen Protestan di bawah naungan Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen (P) Departemen Agama atau Kementerian Agama Indonesia.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Menggambar kondisi faktual ini menunjukan bahwa realitas kehadiran APGAKPN Ambon, yang belum berusia satu tahun sehingga untuk memenuhi kebutuhan minimal persyaratan Pendidikan setingkat Akademi saja, belum dipenuhi apalagi untuk mendirikan jenjang Pendidikan yang lebih tinggi lagi. Atas permintaan Ditjen Bimas Kristen Protestan untuk pihak APGAKP Ambon dapat mempersiapkan persyaratan minimal berupa Tenaga Dosen yang memiliki kualifikasi S.1, S.2, S.3, dan Guru Besar. Dengan berbagai pendekatan kepada paraa akademisi di Universitas Pattimura, dan Universitas Kristen Maluku, serta pihak Kanwil/Dinas Pendidikan dan Olah Raga Maluku, di mana direspons sangat positif dan semua pihak tersebut siap membantu untuk menyerahkan foto kopi ijazah dan sertifikasi kompetensi Dosen lainnya. Setelah seluruh Pimpinan segera didatangi, maka lahirlah Rekomendasi Gereja-Gereja di Maluku terhadap dukungan berdirinya Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri Ambon.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Dengan berbekal persyaratan yang diminta oleh Ditjen Bimas Kristen Protestan tersebut, maka Drs. Listen Sirait, selaku Direktur APGAKPN Ambon, R. Souhaly SH, selaku Kepala Urusan Administrasi Umum Akademik secara bergantian berangkat ke Jakarta untuk mempelanjar proses berdirinya STAKPN Ambon. Dengan segala keterbatasan di atas, namun akhirnya pada tanggal 13 Maret 1999, Presiden RI, Habibie, menanda tangani Keputusan Presiden RI Nomor 19 Tahun 1999 tentang Pendirian Sekolah Tinggi Agama Kristen Protestan Negeri, yang selanjutnya oleh Menteri Agama dikeluarkan KMA Nomor 154 dan 155, Tahun 1999 tentang Statuta yang menunjukan bahwa untuk pertama kali didirikan dua STAKPN, yaitu di Tarutung, Sumatera Utara, dan di Ambon, Maluku.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
STAKPN Ambon secara deyure didasari selain Keputusan Presiden RI Nomor 19 Tahun 1999, maka oleh Menteri Agama dikeluarkan lagi dua regulasi yaitu KMA 86 tahun 1999 tentang Susunan Organisasi, Tugas dan Fungsi STAKPN, dan KMA 155 tahun 1999, tentang Statuta STAKPN Ambon, namun secara civitas berupaya keras agar segera lembaga baru ini diresmikan oleh Menteri Agama. Sambil terus melobi Ditjen Bimas Kristen di Jakarta, R. Souhaly setelah meminta pendapat, usul, saran dari sesama koleganya, mengeluarkan kebijakan yang sangat spektakuler yaitu menerima Mahasiswa baru tahun Akademik 1999-2000, untuk Program Sastra 1 Pendidikan Agama Kristen (PAK), dan Teologi, yang otomatis adalah yang beroperasinya STAKPN Ambon, dan selesailah riwayat APGAKPN Ambon.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Setelah Ditjen Bimas Kristen Protestan menerima kebijakan beroperasinya STAKPN Ambon dengan dibuka jurusan PAK program S1 Setelah Ditjen Bimas Kristen Protestan menerima kebijakan beroperasinya STAKPN Ambon dengan dibuka jurusan PAK program S1 dan Jurusan Teologi S1, maka oleh Ditjen Bimas Kristen Protestan memulai kebijakan untuk memutusi Pegawai dari Ditjen massuk menjadi Dosen dan Pegawai STAKPN Ambon.
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Gambaran optimisme ini merupakan iman dari seluruh civitas STAKPN Ambon, dalam perenungannya pada hari ini Rabu, 25 April 2007atas kasih dan kemurahan Tuhan selama tujuh tahun berlalu. Tiada kata lain selain ungkapan Syukur yang tak henti-hentinya kehadirat Allah Bapa di Sorga, atas semua perbuatan tangan-Nya yang ajaib, sambil terus bermohon dan berserah dalam doa dan pinta “Tuhan tuntunlah jalan kami, sebagaimana engkau telah manuntun kami tujuh tahun berlalu, jangan pernah meninggalkan kami karena tanpa-Mu, kami bukan siapa-siapa.” Dengan kekuatan Doa inilah Souhaly yang dalam rapat Senat STAKPN Ambon pada bulan Februari 2007 secara aklamasi memilih dia selaku Ketua STAKPN Ambon periode kedua masa bhakti 2007-2011, dan sementara menunggu Surat Keputusan Menteri Agama, akan mengendalikan perjalanan empat tahun ke depa
Institut Agama Kristen Negeri Ambon
Jurusan yang ada di IAKN Ambon antara lain:
Kang Ryang-uk
Kang Ryang-uk (, ), juga disebut Kang Lyanguk, adalah seorang pendeta Presbiterian Korea Utara dan ketua Federasi Kristen Korea sejak 1946.
Kang Ryang-uk
Kang adalah paman pihak ibu dari diktator Korea Utara Kim Il-sung. Ibu Kim, yang sekaligus sepupu Kang, adalah Kang Pan-sok, yang juga penganut Presbiterian taat.
Kang Ryang-uk
Putra kedua Kang, Kang Yong-sop, kemudian menggantikannya sebagai kepala Federasi Kristen Korea.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Malang
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Malang (disingkat DPRD Kabupaten Malang) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di Kabupaten Malang, provinsi Jawa Timur. DPRD Kabupaten Malang memiliki 50 orang anggota yang tersebar di 8 fraksi, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh PDI-P dan Partai Golkar.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Malang
DPRD Kabupaten Malang merupakan lembaga perwakilan rakyat yang dipilih langsung oleh rakyat Kabupaten Malang pada pemilihan umum legislatif setiap lima tahun sekali. Anggota DPRD Kabupaten Malang periode 2014-2019 didominasi oleh PDI Perjuangan (13 kursi), Partai Golkar (12 kursi), dan PKB (8 kursi).. Pimpinan DPRD Kabupaten Malang periode 2014-2019 terdiri dari Hari Sasongko (Ketua; PDI-P), Siadi (Wakil Ketua; Golkar), Kholiq (Wakil Ketua; PKB), dan Unggul Nugroho (Wakil Ketua; Gerindra) yang resmi menjabat sejak 26 September 2014.DPRD Kabupaten Malang hasil Pemilu 2014 tersusun dari 8 partai politik, dengan perincian sebagai berikut:
Penggunaan Anglikan
Penggunaan Anglikan adalah bentuk liturgi yang resmi disetujui yang dipakai oleh para mantan anggota Komuni Anglikan yang masuk Gereja Katolik sesambil tetap mempertahankan warisan dari tradisi Anglikan.
Penggunaan Anglikan
Paroki Toronto dari Ordinariat Personal Tahta Santo Petrus mengartikan Penggunaan Anglikan sebagai "liturgi dari "Buku Peribadatan Ilahi" [...] merumuskan dan mengatur selaras Provisi Pastoral 1980 Paus Yohanes Paulus II yang mengijinkan para imam dan kaum awam Episkopalian di Amerika Serikat untuk masuk gereja Katolik sesambil menyajikan unsur-unsur sebenarnya dari tradisi Anglikan mereka." Sumber tersebut memberi nama "Penggunaan Ordinariat" kepada liturgi ordinariat personal untuk mantan Anglikan sejak 2015, yang terkandung dalam "" dan "Divine Worship: Occasional Services".
Antipatros orang Edom
Antipatros I orang Edom (; ; ) adalah pendiri wangsa Herodes, dan ayah dari Herodes Agung. Menurut Flavius Yosefus, Antipatros adalah putra Antipas (aksara Yunani: "Αντίπας"; aksara Ibrani: אנטיפס), dan juga pernah memakai nama Antipas.
Antipatros orang Edom
Antipatros adalah warga asli Edom, negeri yang terletak di sebelah tenggara Yudea, antara Laut Mati dan Teluk Aqabah, yang disebut Tanah Edom dalam Alkitab Ibrani. Antipatros menjadi pejabat yang sangat berkuasa di bawah pemerintahan raja-raja wangsa Hasmonayim, dan di kemudian hari menjadi begundal Pompeyus Agung, ketika Senapati Romawi itu menaklukkan Yudea atas nama Republik Romawi.
Antipatros orang Edom
Setelah Pompeyus dikalahkan oleh Yulius Kaisar, Antipatros ikut serta dalam upaya penyelamatan Yulius Kaisar yang terkepung di Aleksandria, sehingga diangkat menjadi kepala pemerintahan Yudea dengan hak memungut pajak. Di kemudian hari, Antipatros berhasil mengangkat derajat putra-putranya menjadi kepala-kepala daerah di kawasan Syam. Faselos menjadi Wali Kota Yerusalem, dan Herodes menjadi Wali Negeri Galilea. Setelah Yulius Kaisar tewas terbunuh, Antipatros terpaksa berpihak pada Gayus Kasius Lonjinus yang berseberangan dengan Markus Antonius. Politik Antipatros yang pro-Romawi membuatnya kian lama kian dibenci umat Yahudi dari kalangan yang taat beragama dan tidak dipengaruhi budaya Yunani. Ia tewas akibat termakan racun.
Antipatros orang Edom
Kepandaian berdiplomasi, kecerdikan berpolitik, dan keberhasilan Antipatros meniti karier di lingkungan istana wangsa Hasmonayim, melapangkan jalan bagi putranya, Herodes Agung, untuk menikahi putri wangsa Hasmonayim yang bernama Miriam, mendekatkan diri pada Roma, dan menjadi Raja Yudea di bawah bayang-bayang Romawi.
Antipatros orang Edom
Meskipun para sejarawan beranggapan bahwa kaum keluarga Antipatros beralih keyakinan menjadi pemeluk agama Yahudi pada abad ke-2 SM, ada berbagai macam kisah lain yang beredar di tengah masyarakat menjelang kenaikan putranya ke tampuk kekuasaan. Kisah-kisah ini menunjukkan adanya ketegangan di antara orang Yahudi dan orang Edom kala itu. Nikolaos dari Damaskus, sejarawan istana Herodes, mencatat bahwa para leluhur Herodes adalah orang-orang besar di Yerusalem yang dahulu kala menjadi tawanan Raja Nebukadnezar dan hidup dalam pembuangan di Babel pada abad ke-6 SM.
Catatan semacam ini mendatangkan dua manfaat bagi Herodes. Manakala diizinkan Raja Koresy untuk meninggalkan Babel dan pulang ke Yudea, agaknya ada sebagian umat Yahudi yang memilih untuk tinggal di daerah lain, sehingga catatan ini dapat dijadikan dalih untuk menutupi kenyataan bahwa silsilah Herodes tidak termaktub dalam catatan terperinci mengenai keluarga-keluarga Yahudi yang pulang dari pembuangan. Pernyataan diri sebagai keturunan orang-orang Yahudi dari zaman pembuangan Babel, menumbuhkan rasa percaya masyarakat terhadap seorang antek Romawi yang sudah dipengaruhi budaya Yunani semacam Herodes selaku raja atas orang Yahudi, karena ia sangat dipandang hina oleh masyarakat Yahudi. Dalam ulasannya mengenai catatan ini, Flavius Yosefus mencela penulisnya dengan pernyataan bahwa "Nikolaos menuliskannya demi menyenangkan hati Herodes, dan dengan demikian telah mengorbankan kebenaran.
Antipatros orang Edom
Flavius Yosefus justru mengemukakan bahwa kaum keluarga Antipatros baru menjadi pemeluk agama Yahudi sewaktu berlangsungnya pemaksaan agama Yahudi oleh Yohanan Hurqanos I, penguasa dari wangsa Hasmonayim yang dipengaruhi ajaran mazhab Saduki. Yohanan Hurqanos mewajibkan orang-orang Edom yang masih sayang pada tanah milik mereka untuk disunat dan mengamalkan adat-istiadat Yahudi. Flavius Yosefus mengakui bahwa Herodes memang "sudah Yahudi sejak lahir" dan Antipatros memang "berasal dari kaum yang sama" dengan orang Yahudi. Meskipun demikian, kaum keluarga Antipatros pada akhirnya dibenci oleh banyak orang Yahudi yang memandang mereka sebagai orang-orang keturunan Edom. Pandangan inilah yang dimanfaatkan oleh kaum kerabat wangsa Hasmonayim beserta para pendukungnya untuk menyerang wangsa Herodes. Itulah sebabnya ketika berdebat melawan Herodes, Antigonos dari wangsa Hasmonayim menyebut Herodes "tidak lebih dari seorang yang tertutup, dan orang Edom, yakni peranakan Yahudi" dengan maksud untuk merendahkan martabatnya di mata orang Romawi sebagai pribadi yang tidak layak menjadi raja orang Yahudi, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Flavius Yosefus.
Antipatros orang Edom
Antipatros menikahi seorang bangsawati Arab Nebayot yang bernama Kipros, sehingga membuat dirinya disukai orang Arab Nebayot. Pernikahan ini juga membantu mengakrabkan Antipatros dengan Raja Aretas III, yang disebut Flavius Yosefus sebagai "Aretas orang Arab", kerabat Kipros. Sedemikian karibnya kedua orang ini berkawan sampai-sampai Antipatros mempercayakan keselamatan anak-anaknya pada Aretas ketika hendak maju berperang melawan Aristoboulos II, Raja Yudea dari wangsa Hasmonayim. Antipatros dan Kipros menurunkan empat orang putra, yakni Fasael, Herodes, Yusuf, dan Feroas, serta seorang putri yang diberi nama Salome, salah seorang di antara sekian banyak putri wangsa Herodes yang bernama Salome. Antipatros juga memiliki seorang saudara, Falion, yang gugur dalam pertempuran melawan Aristoboulos II di Papiron.