Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ségolène Royal
Pada awal September, niatnya menjadi makin jelas. Ia pernah berkata bahwa andaikan ia seorang laki-laki, Partai Sosialis pasti sudah bersatu mendukung pencalonannya. Hanya sovinisme laki-laki yang meluas di partainya yang menghalanginya, demikian pernyataannya dalam wawancara yang diterbitkan pada 1 September. Royal mengumumkan pembentukan tim resmi untuk mempromosikan kampanyenya pada 30 Agustus. Sebuah jajak pendapat pada 29-30 Agustus memperlihatkan bahwa 47% responden lebih memilihnya sebagai kandidat Partai Sosialis. Meskipun hal ini menandai penurunan kecil dari jajak pendapat seminggu sebelumnya, Royal tetap unggul dibandingkan para calon lainnya. Saingan terdekatnya, bekas Perdana Menteri Lionel Jospin (yang belakangan mengundurkan diri dari pertarungan) memperoleh 21%, Dominique Straus-Kahn 16%, Jack Lang 12% Laurent Fabius 9% dan François Hollande 8%.
Ségolène Royal
Di antara para anggota aktif Partai Sosialis yang bertemu dalam sebuah "acara musim panas" 57% memilihnya sebagai kandidat mereka, 15% memilih Jospin, 11% Strauss Kahn dan 9% Jack Lang. Andaikata ada putaran kedua, ia akan memperoleh 69% suara dalam melawan Jospin dan 73% melawan Jack Lang. Sebagian di sayap kiri partai mengkritik posisinya terlalu "liberal" atau moderat, dan ia dipandang lebih sebagai seorang kandidat pragmatis, ketimbang kiri.
Ségolène Royal
Statusnya sebagai kandidat presiden menjadi lebih pasti pada 28 September 2006, ketika Lionel Jospin mengumumkan pengundran dirinya dari pencalonannya.
Ségolène Royal
Royal sengaja mengangkat topik-topik yang tidak disukai oleh kaum Kiri Perancis, terutama tentang kenakalan remaja. Ia bahkan menganjurkan agar para remaja yang bermasalah itu ditempatkan di bawah sebuah program pembaruan yang "berdimensi militer" , sehingga timbul kehebohan di kalangan partainya sendiridan menyerang Nicolas Sarkozy di lapangannya sendiri. Royal juga tidak segan-segan mengkritik beberapa dampak sampingan dari 35 jam kerja seminggu yang dijadikan undang-undang oleh Lionel Jospin ketika ia menjabat sebagai Perdana Menteri.
Ségolène Royal
Dalam kariernya sebagai seorang politikus pemerintah lokal, Royal mula-mula menjadi terkenal lewat sebuah kontroversi mengenai pengakuan terhadap keju Poitevin chabichou, di bawah undang-undang Appellations d'Origine Contrôlée . Sebuah masalah lingkungan yang besar yang di dalamnya ia telibat dan yang menarik perhatian internasional di antara berbagai aktivis lingkungan, adalah restorasi rawa-rawa Poitevin . Royal juga mensponsori sejumlah proyek terkait di Rawa-rawa Poitevin, termasuk penanaman 10.000 pohon di sana . Di Poitou Royal telah banyak muncul dalam usaha-usaha untuk mendukung pertanian setempat, seperti misalnya mempromosikan jenis sapi dan .
Ségolène Royal
Selama masa jabatannya sebagai "Menteri Lingkungan Hidup", 1992-1993, Royal aktif berkampanye dan berhasil menggolkan "Undang-undang tentang penanganan dan pendaur-ulangan sampah" (La loi sur le traitement et le recyclage des déchets) , "Undang-undang untuk melestarikan daerah pedesaan" (La loi sur la reconquête des paysages), kampanye "Selamatkan desa kita, nikmati produk mereka" untuk memberikan label yang tepat untuk produk-produk dari 100 wilayah lokal (opération «Sauvons nos paysages, savourons leurs produits» ) , dan "Undang-undang untuk mengatasi polusi suara" (La loi de lutte contre le bruit) .
Ségolène Royal
Pada masa jabatannya sebagai "Wakil Menteri untuk Urusan Keluarga, Anak-anak, dan Penderita Cacat", 2000-2002 , Royal aktif dalam meluncurkan kembali program Zona Pendidikan Prioritas (ZEP / ), pembentukan program pemerintah untuk makan siang siswa, penerapan pengajaran bahasa sebagai prioritas di SD, pembentukan program kelas tambahan di rumah untuk tingkat nasional, Heures de Soutien Scolaire , dan pembentukan program keterlibatan orang tua di sekolah, "la Semaine des parents à l'école", serta kampanye nasional untuk pemilihan wakil-wakil orang tua. Ia juga berkampanye untuk pembentukan pendidikan lokal, dan kontrak pendidikan kewarganegaraan, program-program "Initiatives citoyennes" untuk mengajarkan anak-anak bagaimana hidup bersama, undang-undang tentang "Pembelaan hak-hak anak dan kampanye melawan kekerasan di sekolah" (Loi de juin 1998 relative à la prévention et à la répression des infractions sexuelles ainsi qu'à la protection des mineurs), "Kampanye melawan "hazing" di kalangan anak-anak" (Loi de juin 1998 contre le ), "Kampanye melawan kekerasan dan pemerasan" yang mencakup implementasi nomor telepon "SOS Kekerasan", dan implementasi pengajaran kewarganegaraan yang diwajibkan di sekolah-sekolah menengah.
Ségolène Royal
Royal mendukung, dan telah banyak terlibat dalam menyusun "Undang-undang tentang hak-hak dan kewajiban orang tua" (loi sur l'autorité parentale), undang-undang tetang "Reformasi hak-hak kaum perempuan dan kelahiran yang anonim" ("l'accouchement sous X") , penciptaan cuti kelahiran bagi ayah (paternity leave), pembentukan 40.000 tempat baru di sekolah-sekolah Pra-TK di Perancis, dan "Pembaruan perumahan sosial" . Ia telah aktif dalam berkampanye untuk
"Cuti orang tua dan bantuan keuangan untuk pemeliharaan anak yang sakit" , "Dukungan pendidikan khusus" ("parents d'enfants handicapés"), "Dukungan pendidikan untuk mereka yang kembali ke sekolah" ("Allocation de rentrée scolaire"), dan "Undang-undang menentang pelacuran anak-anak" (Loi contre la prostitution des mineurs) yang memberikan ganjaran hukuman bagi kliennya. Royal telah mendukung "Undang-undang menentang pornografi anak-anak", pembentukan perhimpunan "Masa Kanak-kanak dan Media" ("Enfance et média") menentang kekerasan di dalam media, pembentukan "Plan Handiscole" untuk pendidikan aka-anak dan remaja yang cacat dan integarsi mereka ke dalam kehidupan di sekolah, program untuk transportasi massal dan individu, dan pembentuk program "Pariwisata untuk kaum Cacat" ("Tourisme et handicap").
Ségolène Royal
Pada 2000, Royal, yang saat itu menjabat sebagai Menteri Urusan Keluarga dan Anak berbicara menentang sikap melecehkan kaum gay dan lesbian di sekolah-sekolah. Katanya, “Sekolah haruslah menjadi tempat toleransi, tempat yang menyambut. Terlalu banyak orang muda yang diganggu, dikucilkan secara sosial karena orientasi seksual mereka. Sebagian orang lari ke obat bius, mencoba bunuh diri. Inilah waktunya kita bangkit menentang sikap bermusuhan yang diperlihatkan terhadap homoseksualitas.” Ia kemudian memperkenalkan sebuah paket pendidikan di SMA dan perguruan tinggi yang disebut “Kebahagiaan Cinta”, yang dirancang khususnya untuk para guru dan perawat. Paket ini terdiri dari video, informasi pendidikan dan bahan-bahan cetak untuk siswa yang berbicara tentang berbagai masalah tentang homoseksualitas dan homofobia. Isianya termasuk informasi tentang rancangan Kemitraan Sipil, situasi kaum homoseksual dan diskriminasi yang mereka hadapi di luar. Royal mengomentari lebih jauh masalah ini belakangan tahun itu, “Saya pikir kita perlu meningkatkan perlawanan terhadap homofobia, dan sebaliknya mengakui dan menghormati satu sama lain, dengan perbedaan-perbedaan kita”
Ségolène Royal
Sebuah undang-undang disahkan pada Februari 2002, yang diajukan oleh Royal atas nama pemerintahan Jospin, memberikan pengakuan hukum, untuk pertama kalinya, terhadap keluarga-keluarga yang mempunyai orang tua gay, bagian dari objek hokum. Pasal 7 dari Undang-undang itu mengamendemen Pasal 337 dari Hukum Sipil yang mengizinkan orang tua untuk “[mendelegasikan] seluruhnya atau sebagian dari otoritasnya sebagai orang tua kepada orang ketiga, anggota keluarga [atau] seorang kerabat dekat lainnya yang dapat dipercaya.” Pasal 337-1, yang ditambahkan oleh hokum, menjamin bahasa “pendelegasian dapat mengatur, demi kebutuhan pendidikan si anak bahwa si ayah dan si ibu, atau salah satu adri keduanya, berbagi keseluruhan atau sebagian dari pelaksanaan otoritas orang tua itu kepada orang ketiga yang didelegasikan."
Ségolène Royal
Pada sebuah wawancara Juni 2006 dengan penerbitan LGBT (lesbian, gay, biseksual dan transgender) "Têtu", Royal mengatakan "membuka pernikahan terhadap pasangan sejenis dibutuhkan demi kesetaraan, pemberian kesempatan untuk tampil dan menghargai" dan mengatakan bahwa bila partainya membentuk pemerintahan yang akan datang, ia akan mengajukan usulan undang-undang untuk melegalkan pernikahan sejenis dan adopsi.
Ségolène Royal
Ditulis oleh S. Royal kecuali disebutkan lain:
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Kupu adalah sebuah desa di kecamatan Dukuhturi, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Selama ini, kita mengenal desa kupu hanya sebatas cerita-cerita dari tetua-tetua kita yang diperoleh secara turun-temurun. Karana diperoleh melalui cerita, maka terkadang memiliki banyak versi yang apabila digabungkan dengan cerita-cerita yang sudah ada seakan tidak sinkron bahkan justru mengaburkan.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Sampai saat ini, sejarah tentang desa kupu belum ada yang terurai secara tertulis, jadi susah untuk diceritakan kepada masyarakat khususnya generasi sekarang dan yang akan datang.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Memang, sejarah adalah bagian dari masa lalu. Keberadaan perkampungan desa dan masyarakat kupu sekarang ini tidak lepas dari adanya peran pendiri desa waktu itu. Melupakan sejarah adalah salah satu bentuk PENGINGKARAN terhadap hal-hal yang telah ada. Tempat kita ada sekarang ini (desa Kupu) tak pernah lepas dari masa lalu dan masa lalu itu adalah sejarah.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Untuk mengetahui kejadian di masa lalu itu kita dapat dipelajari dari bukti-bukti yang ditinggalkan, baik yang berupa bukti material (fisik) maupun non material (non fisik), ataupun melalui sumber tertulis maupun tak tertulis. Sehingga kita dapat memberikan arti atau makna terhadap tindakan-tindakan manusia sebagai suatu sitem sosial di kelampuan dalam jangka waktu tertentu yang dilakukan di tempat tertentu pula. Dengan demikian kejadian-kejadian di masa lampau itu menjadi sejarah suatu kisah dan selanjutnya menjadi sejarah sebagai tulisan ilmiah.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Desa Kupu saat ini hanya memiliki bukti berupa candi/Kuburan/Petilasan serta bukti cerita-cerita rakyat yang sampai saat ini masih banyak ditemukan di kalangan masyarakat. Namun, apakah dengan hanya secuil bukti tersebut dapat mengurai sejarah desa Kupu? Itulah permasalahan yang dihadapi dalam membedah sebuah sejarah.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Informasi dari cerita-cerita rakyat memang bisa dijdikan rujukan pemula, namun untuk bukti kurang kuat karena tidak memiliki sumber yang pasti. Berbeda kalau ada sebuah prasasti, maka prasasti tersebut bisa diuji dengan metode carbon dating untuk menentukan umur dari prasasti tersebut. Lebih bagus lagi kalau prasasti tersebut bertuliskan huruf atau symbol-simbol, maka akan sangat mudah dianalisa oleh ahli sejarah yang kebenarannya minimal mendati kebenaran secara keilmuwan.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Masyarakat Desa Kupu meyakini bahwa Desa Kupu itu didirikan oleh Mbah Kupu beserta murid-muridnya seperti Mbah Larung, Mbah Hure, Mbah Reksa dan Mbah Dukuh Tengah. Konon, menurut Ta'izzoel Bashier jumlah masjid di Desa Kupu ada 4, yaitu Masjid Masjid Tengah, Masjid Lor, Masjid Kulon 2 (tidak untuk jumatan) dan yang ke 4 adalah Masjid Ghoib yang letaknya di Selatan Balai Desa Kupu.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Mengenai masjid Ghoib, memang sampai saat ini belum ada bahasan atau perbincangan yang intens dari pelaku yang mengetahui adanya masjid Ghoib. Entah melalui metode penerawangan apa, yang jelas pihak yang bersangkutan telah menyatakan bahwa di Desa Kupu ada sebuah Masjid Ghoib. Ini sebenarnya menarik untuk dikaji untuk sesi berikutnya dengan mengundang para pakar spiritual desa Kupu dan ahli-ahli metafisika lain yang mungkin bisa membedah tentang Masjid Ghoib itu.
Selain masjid Ghoib, ada juga pesantren ghoib yang letaknya tidak jauh dari lingkungan Candi/Makam/Petilasan. Melihat pola yang ada saat ini khususnya pesantren-pesantren yang ada di nusantara memang selalu berdekatan dengan masjid. Meskipun dalam perkembangannya, ada pesantren-pesantren modern tidak lagi selalu berdampingan masjid, namun pada umumnya diusahakan berdekatan dengan masjid sebagai pusat peribadatan. Berdasarkan hal tersebut ada kesamaan pola antara pesantren ghaib dan pesantren nyata yang selalu berdekatan dengan masjid. Pesantren sebagai lembaga pembelajaran tempat menimba ilmu sedangkan masjid sebagai tempat ibadah untuk mendekatkan diri kepada sang khalik.
Adanya masjid dan pesantren ghoib, mari kita tengok tempat sebelah selatan Balai Desa. Dari dahulu sampai sekarang memang tidak ada perubahan, masih banyak tanah pekarangan masyarakat setempat ditumbuhi tanaman-tamaman besar yang cukup rindang, semak dan perdu. Mungkin disitulah keberadaan masjid dan pesantren Ghoib seperti yang diungkapkan oleh Ta’izul Bashier.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Dulu, di atas candi/makam/petilasan terdapat pohon kamboja besar berbunga putih yang diperkirakan berumur ratusan tahun. Namun sayangnya, pohon kamboja besar tersebut kini telah tiada karena tumbang akibat diterpa hujan angin yang hebat. Tumbangnya pohon kamboja tersebut membuat geger masyarakat setempat dan ada yang menyangkut pautkan dengan kondisi desa pada waktu itu.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Segaris lurus ke arah timur Candi/makam/Petilasan, tepat di sebelah sisi timur jalan kira-kira 300 meter dari Balai Desa Kupu, dahulu terdapat sebuah bangunan Sekolah Taman Kanak-Kanak (TK). Di sekeliling bangunan TK masih terhampar luas kebun-kebun yang ditumbuhi berbagai macam pohon sehingga menambah suasana kesejukan di siang hari. Bangunan sekolah menghadap ke barat dengan halaman yang cukup luas dan didepannya terdapat sepasang ayunan dan perosotan yang tertata rapi seperti halnya fasilitas sekolah TK pada umumnya. Namun entah kenapa, bangunan itu ditinggalkan dan tidak dikelola oleh pemiliknya.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Berdasarkan informasi, dahulu banyak masyarakat yang menyekolahkan anaknya di TK tersebut, namun seiring dengan adanya kejadian-kejadian ganjil seperti siswa kesurupan dan banyaknya gangguan-gangguan makhluk ghaib, orang tua tidak lagi menyekolahkan anak-anaknya. Sekolah TK itu pun akhirnya ditutup dan dibiarkan begitu saja. Sekitar Tahun 1990an sekolah dibongkar atas persetujuan dari pihak pengelola (pemerintah desa).
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Di daerah sekitar candi/makam/petilasan dan TK sudah dikenal “kewingitan”nya. Belum banyak rumah-rumah yang dibangun di sekitar situ, meskipun ada kini bangunan tersebut terbengkalai bahkan rumah yang sudah jadi pun ditinggalkan penghuninya seperti bangunan persis di belakang Balai Desa Kupu, meskipun informasinya sudah beralih ke tangan orang lain, rumah tersebut jarang terlihat penghuninya.
Biarlah masjid dan pesantren ghaib itu menjadi salah satu bagian dari kisah perjalanan desa, dan sebagai masyarakat, kita hanya bisa menjaga dan merawat peninggalan sejarah yang ada. Candi/Makam/Petilasan merupakan bentuk peninggalan yang memiliki nilai sejarah yang sekiranya dapat dijadikan sebagai bukti bahwa Desa Kupu telah dipimpin oleh seorang ulama yaitu santri dari Sunan Kali Jaga.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Menurut Ta’izul Bashier, berdasarkan ilmu cucokologi bahwa Kupu adalah kepanjangan dari Kumpulane Para Ulama. Sampai saat ini pun masyarakat di luar Kupu mengakui bahwa masyarakat Kupu terkenal sebagai tempatnya ulama dan santri.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Tanah Kupu juga dikenal sebagai tanah keputihan. Putih melambangkan kesucian dan keelokan budi. Seperti yang diajarkan Sunan Kali Jaga kepada murid-muridnya agar selalu menegakkan kebersihan (kesucian) dan kebenaran Agama Islam. Mbah Kupu merupakan salah satu Murid Sunan Kalijaga yang dalam menyebarkan agama Islam Mbah Kupu selalu mengedepankan kesucian dan kebenaran Agama Islam seperti yang diajarkan oleh gurunya.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Dari situlah maka muncul sebutan tanah Kupu sebagai tanah keputihan yang artinya perjuangan Mbah Kupu di saat menyebarkan agama Islam maupun membuka lahan di tanah kupu penuh dengan perjuangan yang tetap menjaga kesucian dari sikap-sikap yang tidak patut dan bertentangan dengan nilai-nilai agama.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Sebagai tanah keputihan, maka menurut M. Wayan Diana orang yang ingin hidup lama di desa Kupu tidak boleh bertingkah macam-macam. Masyarakat meyakini di tanah keputihan ini apabila sebagai warga desa kupu yang sifatnya mungkin tidak sejalan dengan para pendiri desa yang mengajarkan kesucian dan kebenaran, seperti selalu berbuat maksiat, onar dan lain-lain akan terjadi sesuatu hal di luar nalar, biasanya cepet dipanggil. Benar tidaknya mitos tersebut, kita kembalikan kepada masyarakat. (Imam Bukhori - 26-2-16)
Kupu, Dukuhturi, Tegal
S
Mata pencaharian di Kupu, Dukuhturi, Tegal banyak bergerak di sektor agraris dan sektor ekonomi tersier. Mayoritas penduduk memeluk agama islam
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Transportasi Angkutan Desa Jurusan Tegal - Jatibarang yang rutenya dimulai dari Terminal Tegal - Desa Tunon - Desa Kalinyamat - Desa Dukuhturi - Desa Kupu - Desa Ketanggungan - Desa Gumalar - Desa Besole - dan terakhir ke Jatibarang.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Desa Kupu terbelah menjadi dua bagian oleh aliran sungai Kemiri. Di sebelah barat dikenal dengan sebutan Kupu Kulon dan di sebelah Timur dikenal dengan sebutan Kupu Wetan. Satu sebutan lagi adalah Kupu Dukuh karena letaknya dipisahkan oleh tegalan yang cukup luas dan berada paling timur yang berbatasan dengan Desa Pengarasan.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Pada tahun 80-an, pertanian di Desa Kupu cukup maju. Dari hasil pertanian seperti bawang merah, cabai, padi telah meningkatkan taraf hidup masyarakat petani. Bahkan nilai jual atau sewa tanah pada waktu itu boleh dibilang tinggi karena banyak dari desa-desa lain seperti Sidakaton dan Sidapurna banyak yang menggarap lahan di Desa Kupu. Hal ini pula didukung oleh irigasi yang tertata rapi sehingga di saat musim kemarau tidak kekurangan air. Selain itu adanya kelompok tani dimana setiap hari ada mantri pertanian yang berkunjung ke sawah-sawah untuk memberikan penyuluhan.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Pada waktu itu juga banyak perusahaan-perusahaan yang bergerak dalam bidang pertanian seperti obat-obatan, pupuk sampai alat-alat pertanian yang mengadakan pertemuan dengan para kelompok tani dalam rangka promosi/uji coba seperti penggunaan pestisida untuk hama ulet, penyubur tanaman salah stau produknya adalah N-Fix, benih padi dll banyak yang diujicobakan di persawahan desa Kupu. Bukan hanya itu saja, pernah dari siswa SMA dari Kalimantan pernah mengadakan PKL mengenai bercocok tanam bawang. Kurang lebih selama sebulan terjun mencari solusi untuk diterapkan di tanah Kalimantan yang katanya kondisi tanahnya berpasir.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Kemudian pada pertengahan tahun 1990-an, pernah ada tim peneliti dari PBB yaitu WHO yang diketuai/ anggotanya pada waktu, salah satunya yaitu Ir. Misha Kishi dari Jepang yang mengadakan penelitian terkait penggunaan pestisida bagi para petani. Perlu diketahui bahwa sejak adanya pestisida dalam produk pertanian Indonesia, ekspor hasil pertanian keluar negeri menurun drastis dikarenakan banyak negara tujuan eskpor menolak produk pertanian Indonesia yang mengandung pestisida. Pestisida sendiri adalah bahan kimia yang apabila dikonsumsi secara terus menerus akan membahayakan kesehatan dan mengakibatkan kanker.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Dengan dasar itulah WHO mengadakan penelitian di berbagai daerah di Seluruh Indonesia termasuk di Desa Kupu. Beberapa orang petani diwawancarai mengenai akibat bersentuhan langsung dengan pestisida. Ditemukan kasus yang pernah di liput oleh RCTI yaitu kasus Bapak Wajad yang mengalami kelumpuhan yang diakibatkan oleh pestisida. Selain itu beberapa petani yang lain ada juga yang merasakan penglihatannya mulai berkurang akibat seringnya terkena semprotan pestisida. Umumnya, keluhan yang sering dirasakan oleh para petani akibat penggunaan pestisida adalah pusing-pusing, mual-mual dan ada juga yang mengalami muntah-muntah.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Sejak adanya penelitian dari WHO, kondisi pertanian di Desa Kupu mengalami penurunan hasil panen. Banyak faktor yang menyebabkan menurunnya hasil pertanian di antaranya adalah dikuranginya zat-zat yang ada dalam pestisida dan pupuk serta kondisi tanah yang telah tercemar oleh racun pestisida sehingga unsur hara yang terkandung dalam tanah menjadi kurang subur. Hal ini tentu mengakibatkan tingkat kesuburan tanah dan tentunya berakibat pada tanaman yang ditanam. Selain itu tidak teraturnya musim tanam, artinya bahwa yang seharusnya musim tanam padi, masih ada saja petani yang menanam palawija, bawang dan lain-lain sehingga memudahkan hama untuk berkembang biak.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Ditambah lagi kondisi pengarian yang rusak akibat tidak dirawat dan telah dimakan usia sehingga di saat musim hujan banyak limpahan air yang sering menggenangi sawah dan sebaliknya di saat musim kemarau terjadi kekurangan air. Perlu diketahui pula bahwa di saat musim kemarau banyak warga khususnya para petani di desa Ketanggungan dan desa Kupu serta mungkin desa-desa lain merasakan susahnya mendapatkan suplai pengairan untuk mengairi ladang/sawah mereka.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Kondisi saluran air dari Desa Gumalar, Ketanggungan sampai ke Kupu mengalami kerusakan dan pendangkalan karena banyak tumpukan sampah bercampur lumpur sempanjang aliran. Bahkan kondisi ini diperparah dengan tidak terawatnya pintu air karena hilang dicuri orang. Suplai air yang diperoleh dari pintu air Desa Lumingser tidak dapat memenuhi kebutuhan pengairan sawah yang ada di desa Ketanggungan dan desa Kupu sehingga di saat kemarau banyak petani yang menggunakan Diesel untuk menyedot air tanah sebagai solusi pengairan sawah mereka.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Dahulu pernah ada proyek pemerintah yaitu menyediakan mesin diesel untuk mengatasi masalah pengairan, namun proyek tersebut tidak berjalan dengan semestinya karena kondisi mesin yang tidak bisa tertahan lama dan akhirnya rusak. Sampai sekarang diesel beserta bangunannya sudah tidak ada lagi, hanya menyisakan pipa sumur air yang masih tertanam dalam tanah.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Memprihatinkan memang kondisi pertanian masyarakat desa Kupu. Petani selalu dirugikan dan tidak pernah untung. Disaat panen, hasil panen mereka harganya rendah bahkan untuk balik modal saja tidak cukup. “Gemah ripah loh jinawi” apakah pantas disandang oleh bangsa ini jika kondisi pertanian kita begini? Bagaimana hasil pertanian kita bisa bersaing dengan negara lain kalau sistem pengairannya juga amburadul? Penduduk di desa banyak pemuda yang enggan terjun ke dunia pertanian, mereka lebih memilih bekerja di Jakarta. Mungkin kondisi yang sama juga melanda desa-desa yang lain. Diperkirakan 15-20 tahun mendatang banyak tanah sawah yang menganggur tidak bisa ditanami karena tiadanya sumber air. Sekarang saja banyak pemilik sawah yang sengaja menelantarkan sawahnya karena tidak adanya modal untuk mengolah, ditambah lagi kondisi pengairan yang sangat memprihatinkan.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Saat ini, hamparan sawah di Desa Kupu seakan-akan hidup segan mati tak mau. Kondisi jalan sawah sudah mulai rusak, sarana jembatan yang menghubungkan dengan Kapubaten Brebes (desa Lembarawa) juga rusak ditambah para pemilik sawah yang tidak lagi mampu mengelola sawahnya.
Kupu, Dukuhturi, Tegal
Pada tahun 2008 ada kabar bahwa akan ada mega proyek jalan Tol Pejagan-Pemalang (Bakrie Group) yang dalam site plannya pintu masuk melalui Desa Kupu tepatnya di perbatasan sawah antara Desa Sidakaton Dukuh, Lembarawa dan Desa Kupu. Namun sampai saat ini proyek yang sempat santer terdengar kini nyaris tidak terdengar lagi padahal tahap pemetaan/ pematokan sudah dimulai. Namun kini patok-patok yang sudah dilakukan oleh pemerintah/ Bakrie Grup kini telah hilang dicabut oleh masyarakat setempat karena sampai saat ini belum ada kejelasan penggantian tanah yang terkena proyek jalan tol tersebut.