Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
The 1975
Mereka telah merilis empat album mini (EP), sedangkan album debut self-titled mereka dirilis pada tanggal 2 September 2013. Album debut mereka menempati posisi pertama di UK Albums Chart pada tanggal 8 September 2013. Grup ini telah melakukan tur internasional dan tampil di Coachella Festival 2014.
The 1975
Matthew Healy (lahir 8 April 1989 ) merupakan putra dari pasangan Denise Welch dan Tim Healy dan dibesarkan di Newcastle dan Manchester. Ia bertemu Ross MacDonald, Adam Hann dan George Daniel di Wilmslow High School, dekat Manchester ketika ia masih remaja dan mulai bermain musik pada tahun 2004. Grup ini terbentuk ketika pekerja dewan lokal menyelenggarakan sejumlah gigs untuk remaja. Healy bertemu dengan Hann yang "mendatangi saya dan mengatakan ia ingin bermain di salah satu gigs tersebut". Grup ini memulai dengan memainkan sejumlah kover lagu sampai mereka akhirnya menulis lagu dan membuat musik bersama sejak mereka berumur sekitar 15 tahun. Setelah Hann mengundang para anggota untuk membentuk sebuah band, mereka melewati hari-hari awal mereka dengan meng-kover lagu-lagu punk di klub lokal. Healy awalnya menempati posisi drummer, tetapi mengambil alih vokal setelah penyanyi sebelumnya keluar untuk memulai grup musik baru. George Daniel direkrut sebagai drummer baru untuk melengkapi anggota grup.
The 1975
Album mini (EP) pertama mereka, berjudul "Facedown", dirilis pada bulan Agustus 2012. Lagu pertama dari album mini tersebut, "The City" dimainkan oleh BBC Radio 1 dan melalui itu mereka berhasil mendapat perhatian publik.
The 1975
Pada 19 November 2012, mereka merilis album mini kedua "Sex" dan kembali menarik perhatian publik melalui lagu mereka berjudul "Sex" yang dimainkan di BBC Radio 1 pada akhir tahun 2012. Mereka memulai tur dari Inggris dan yang diperluas ke Irlandia pada awal tahun 2013, sebelum memulai tur AS musim semi mereka.
The 1975
Album mini ketiga mereka, "Music for Cars" dirilis pada tanggal 4 Maret 2013. Single "Chocolate" dari album mini tersebut berhasil menempati posisi nomor 19 di UK Singles Chart. Pada tanggal 20 Mei 2013, mereka kembali merilis "IV", album mini keempat mereka.
The 1975
Album debut self-titled grup ini, dirilis pada tanggal 2 September 2013. Album ini di-co-produksi oleh Mike Crossey, yang sebelumnya telah bekerja dengan Arctic Monkeys dan Foals. Album "The 1975" menempati posisi pertama di UK Albums Chart.
Eastar Jet
Eastar Jet (ESR) (Hangul: 이스타 항공; RR: Iseuta Hanggong) adalah Maskapai penerbangan bertarif rendah yang berkantor pusat di Banghwa-dong , Gangseo-gu, Seoul, Korea Selatan. Pada 7 Januari 2009, Eastar Jet melakukan penerbangan perdananya dari Bandara Internasional Gimpo ke Bandar Udara Internasional Jeju. Sekarang, maskapai ini mengoperasikan jaringan penumpang berjadwal untuk 14 tujuan di delapan negara. Basis utamanya adalah Bandar Udara Internasional Gimpo, dengan hub di Bandar Udara Internasional Jeju.
Eastar Jet
Eastar Jet didirikan pada tanggal 26 Oktober 2007 dan memperoleh sertifikat air operatornya pada tahun berikutnya, yaitu pada 6 Agustus 2008. Pada tanggal 9 Desember 2008, ia meluncurkan penerbangan uji coba dan dalam waktu kurang dari satu bulan pada tanggal 7 Januari 2009, Eastar Jet meluncurkan penerbangan komersial pertama dari Seoul ke Jeju dengan Boeing 737. Dalam lima bulan ke depan, maskapai ini meluncurkan rute kedua yaitu Cheongju- Jeju pada tanggal 12 Juni 2009. Enam bulan setelah itu, pada tanggal 24 Desember 2009, Eastar Jet meluncurkan pertama penerbangan internasional pertama dari Incheon ke Kuching , Malaysia . Dalam waktu dua tahun operasi penerbangan komersial, maskapai ini mengangkut 1 juta penumpang hingga tanggal 6 Januari 2010. Pada tanggal 17 April 2010, Eastar Jet meluncurkan rute ke Phuket, Thailand.
Eastar Jet
Hingga Februari 2014, Eastar Jet mengoperasikan penerbangan menuju destinasi berikut:
Eastar Jet
Eastar Jet mempunyai perjanjian Codeshare dengan maskapai berikut :
Eastar Jet
Pada Juni 2013, armada Easter Jet mencakup pesawat berikut, dengan usia rata-rata 11,7 tahun :
Kanonisasi Paus Yohanes XXIII dan Paus Yohanes Paulus II
Paus Yohanes XXIII (25 November 1881 - 3 Juni 1963) dan Paus Yohanes Paulus II (18 Mei 1920 - 2 April 2005) menjabat sebagai paus Gereja Katolik Roma dan Kota Vatikan pada tahun 1958 - 1963 dan 1978 - 2005. Kanonisasi untuk mereka dilakukan pada 27 April 2014.
Kanonisasi Paus Yohanes XXIII dan Paus Yohanes Paulus II
Kanonisasi dipimpin oleh Paus Fransiskus di Lapangan Santo Petrus. Sekitar 150 kardinal dan uskup menghadiri upacara. Sedikitnya 500,000 orang menhadiri kanonisasi dan sekitar 300.000 menyaksikan melalui layar yang ditempatkan di beberapa tempat di kota Roma.
Robert Grosseteste
Robert Grosseteste ( ) or Grossetete ( ; c. 1175 – 9 October 1253) adalah seorang negarawan, filsuf skolastik, teolog, ilmuwan dan Uskup Lincoln asal Inggris.
Robert Grosseteste
Grosseteste dirayakan oleh Gereja Inggris dan Gereja Episkopal (AS) pada 9 Oktober.
Kosmopolitanisme
Kosmopolitanisme adalah ideologi yang menyatakan bahwa semua suku bangsa manusia merupakan satu komunitas tunggal yang memiliki moralitas yang sama. Seseorang yang memiliki pemikiran kosmopolitanisme dalam bentuk apapun disebut kosmpolitan atau kosmopolit.
Kosmopolitanisme
Komunitas kosmopolitan bisa saja didasarkan pada moralitas inklusif, hubungan ekonomi bersama, atau struktur politik yang mencakup berbagi bangsa. Dalam komunitas kosmopolitan, orang-orang dari berbagai tempat (e.g. negara-bangsa) membentuk hubungan yang saling menghargai. Kwame Anthony Appiah pernah memaparkan adanya kemungkinan komunitas kosmopolitan ketika orang-orang dari berbagai bidang (fisika, ekonomi, dll.) membina hubungan yang saling menghargai meski memiliki kepercayaan yang berbeda (agama, politik, dll.).
Kosmopolitanisme
Kata ini berasal dari bahasa Yunani κοσμοπολίτης, "kosmopolites", i.e. "warga dunia". Kata itu sendiri berasal dari κόσμος, "kosmos", i.e. "Dunia" dan πολίτης, "polites", i.e. "warga".
Kosmopolitanisme
Kosmopolitanisme dapat ditelusuri kembali sampai era Diogenes dari Sinope (c. 412 SM), bapak pendiri gerakan Sinis di Yunani Kuno. Mengenai Diogenes, pernah diceritaka bahwa: "Saat ditanyai asalnya, ia menjawab: 'Aku adalah warga dunia (kosmopolitês)'". Ini adalah terobosan baru, karena dasar identitas sosial terluas di Yunani waktu itu adalah negara-kota sendiri atau bangsa Yunani (Hellenik) sebagai satu kelompok. Kaum Stoik, yang kelak mengembangkan ide Diogenes menjadi konsep lengkap, menegaskan bahwa setiap manusia "tinggal [...] di dua komunitas – komunitas lokal tubuh kita, dan komunitas argumen dan aspirasi manusia".
Cara yang paling umum untuk memahami kosmpolitanisme Stoik adalah mempelajari model identitas lingkaran Hierocles yang menyatakan bahwa kita perlu menggambarkan diri kita seperti lingkaran terpusat, lingkaran pertama adalah diri sendiri, kemudian keluarga dekat, lalu keluarga jauh, kelompok lokal, warga kota, warga negara, dan umat manusia. Dalam lingkaran-lingkaran ini, manusia merasakan "kedekatan" atau "rasa sayang" terhadap satu sama lain yang oleh kaum Stoik disebut Oikeiôsis. Tugas warga dunia adalah "menggambar lingkaran sampai ke tengah sehingga seluruh manusia menjadi warga kota kita sampai [lingkaran] seterusnya".
Kosmopolitanisme
Dalam esainya tahun 1795, "Perpetual Peace", Immanuel Kant mengusung "ius cosmopoliticum" (hukum/hak kosmopolitan) sebagai prinsip pemandu untuk melindungi masyarakat dari perang, dan mendasarkan hak kosmopolitan ini secara moral pada prinsip keramahan ("hospitality") universal. Kant mengklaim bahwa perluasan keramahan sampai pada "pelaksanaan hak atas permukaan bumi yang dimiliki umat manusia" (lihat warisan bersama manusia) pada akhirnya akan "membawa umat manusia lebih dekat dengan konstitusi kosmopolitan".
Kosmopolitanisme
Konsep filsafat Emmanuel Levinas mengenai etika dan konsep filsafat Jacques Derrida mengenai keramahan menciptakan kerangka teoretis untuk hubungan antarmanusia dalam kehidupan sehari-hari dan terlepas dari berbagai bentuk hukum tertulis. Bagi Levinas, dasar etika sudah termaktub dalam kewajiban menanggapi yang Lain ("the Other"). Dalam "Being for the Other", ia menulis bahwa tidak ada hukum moral universal, melainkan rasa tanggung jawab (kebaikan, rasa iba, amal) yang diinginkan oleh yang Lain dalam keadaan rapuh. Kedekatan yang Lain adalah hal penting dalam konsep Levinas; wajah yang Lain adalah sesuatu yang menggerakkan tanggapan.
Kosmopolitanisme
Bagi Derrida, dasar etika adalah keramahan, kesiapan, dan keinginan untuk menyambut yang Lain ke rumah seseorang. Menurutnya, etika adalah keramahan. Keramahan yang murni dan tanpa syarat adalah keinginan yang mendasari keramahan bersyarat yang diperlukan dalam hubungan antarmanusia. Teori etika dan keramahan Levinas dan Derrida menunjukkan kemungkinan penerimaan yang Lain sebagai sikap yang berbeda namun setara. Isolasi bukan alternatif yang pantas di dunia, jadi penting untuk mempertimbangkan cara terbaik mendekati interaksi semacam ini, sekaligus menentukan apa yang dipertaruhkan untuk kita dan lainnya: syarat keramahan apa yang perlu diterapkan dan sudahkah kita menanggapi panggilan yang Lain. Selain itu, kedua teori ini mengungkapkan pentingnya mempertimbangkan cara terbaik berinteraksi dengan yang Lain dan lainnya dan apa yang dipertaruhkan.
Kosmopolitanisme
Dalam wawancara dengan Geoffrey Bennington tahun 1997, Derrida merangkum "kosmpolitanisme" seperti ini:
Keadaan kosmpolitanisme terjadi pasca Perang Dunia Kedua. Sebagai tanggapan atas Holocaust dan pembantaian lainnya, konsep kejahatan terhadap kemanusiaan menjadi kategori hukum internasional yang diterima secara umum. Ini jelas-jelas menunjukkan kemunculan dan penerimaan ide tanggung jawab individu yang dianggap ada di dalam diri seluruh manusia.
Kosmopolitanisme
Kosmopolitan filosofis adalah universalis moral. Mereka percaya bahwa semua manusia, bukan saja rekan seperjuangan atau sesama warga negara, berasal dari standar modal yang sama. Batas antara bangsa, negara, budaya, dan masyarakat menjadi tidak relevan secara moral. Salah satu kosmopolitan kontemporer yang sering dikutip adalah Kwame Anthony Appiah.
Kosmopolitanisme
Sejumlah filsuf dan pakar berpendapat bahwa kondisi objektif dan subjektif yang mulai muncul dalam sejarah modern, fase peradaban keplanetan, menciptakan potensi laten penentuan identitas kosmopolitan sebagai warga global dan kemungkinan terbentuknya gerakan warga global. Kondisi objektif dan subjektif baru dalam fase keplanetan ini meliputi telekomunikasi mutakhir dan terjangkau; perjalanan luar angkasa dan foto-foto pertama yang menunjukkan planet rapuh kita mengambang di tengah luasnya jagat raya; teori pemanasan global dan ancaman ekologi lain terhadap keberadaan manusia secara kolektif; institusi global baru seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa, Organisasi Perdagangan Dunia, atau Mahkamah Internasional; berdirinya perusahaan transnasional dan integrasi pasar yang sering disebut globalisasi ekonomi; kemunculan lembaga swadaya masyarakat global dan gerakan sosial transnasional seperti World Social Forum; dan lain-lain. Globalisasi, istilah yang lebih lazim, lebih mengacu pada hubungan ekonomi dan perdagangan dan tidak membahas transisi budaya, sosial, politik, lingkungan, demografi, nilai, dan pengetahuan yang sedang terjadi.
Rumah Krong Bade
Rumah Krong Bade adalah rumah adat dari Nanggroe Aceh Darussalam. Rumah Krong Bade juga biasa dikenal dengan nama "rumoh Aceh". Rumah ini mempunyai tangga depan yang digunakan bagi tamu atau orang yang tinggal untuk masuk di dalam rumah. Rumah Krong Bade adalah satu budaya Indonesia yang hampir punah. Rumah Krong Bade saat ini sudah jarang dipakai karena hampir sebagian banyak masyarakat aceh memilih untuk tinggal di rumah modern. Hal ini dikarenakan harga pembangunan rumah modern jauh lebih murah dibandingkan dengan Rumah Krong Bade. Selain biaya pembangunan, biaya perawatan Rumah Krong Bade juga memakan biaya yang tidak sedikit atau banyak biaya.
Rumah Krong Bade
Rumah Krong Bade memiliki beberapa ciri khas. Tidak semua Rumah Krong Bade mempunyai bentuk yang sama, tetapi ada beberapa hal yang menjadi ciri khas dari Rumah Krong Bade. Rumah Krong Bade memiliki tangga di bagian depan rumah bagi orang-orang yang akan masuk ke dalam rumah. Rumah Krong Bade memiliki tangga karena tinggi rumah yang berada beberapa meter dari tanah. Umumnya, tingga Rumah Krong Bade dari tanah adalah 2,5-3 meter. Jumlah anak tangga Rumah Krong Bade umumnya ganjil. Rumah Krong Bade memiliki bahan dasar yaitu kayu. Rumah Krong Bade juga memiliki banyak ukiran pada dinding rumahnya. tetapi banyaknya ukiran pada Rumah Krong Bade bergantung dari kemampuan ekonomi pemilik rumah. Ukiran ini pun tidak sama satu dengan yang lain. Rumah Krong Bade berbentuk persegi panjang dan memanjang dari timur ke barat. Atap Rumah Krong Bade terbuat dari daun rumbia.
Rumah Krong Bade
Pembagian ruangan dalam Rumah Krong Bade terdiri dari 4 bagian yaitu bagian bawah, bagian depan, bagian tengah, dan bagian belakang. Setiap ruang memiliki fungsi masing-masing.
Rumah Krong Bade
Bagian bawah Rumah Krong Bade digunakan untuk menyimpan barang-barang pemilik rumah seperti padi atau hasil panen lainnya. Dapat dikatakan bahwa ruang bawah berfungsi sebagai gudang. Ruang bawah juga dipakai untuk menaruh alat penumbuk padi. Selain itu, ruang bawah juga pusat aktivitas bagi kaum perempuan yaitu membuat kain khas Aceh dan sebagai tempat menjual kain tersebut.
Rumah Krong Bade
Ruang depan berfungsi sebagai ruang santai. Ruangan ini bisa dipakai untuk beristirahat bagi anggota keluarga dan juga bagi kegiatan yang sifatnya santai seperti anak-anak belajar. Ruang depan juga bisa dipakai untuk menerima tamu. Ruang depan tidak memiliki kamar.
Rumah Krong Bade
Ruang tengah atau biasa disebut sebagai "seuramoe teungoh" adalah ruangan inti dari Rumah Krong Bade dan karena itu, ruangan ini juga dikenal sebagai "rumah inong". Berbeda dengan ruang depan, ruang tengah memiliki beberapa kamar di sisi kiri dan sisi kanan. Ruang tengah mempunyai letak lebih tinggi daripada ruang depan. Ruang tengah tidak boleh dimasuki oleh tamu karena ruangan ini hanya khusus untuk anggota keluarga. Anggota keluarga pun tidak semua bisa masuk ke ruang tengah. Umumnya, ruang tengah ini dipakai sebagai ruang tidur kepala keluarga. Pada acara-acara khusus keluarga seperti pernikahan, ruang tengah dipakai sebagai ruang tidur pengantin. Ruang tengah juga dipakai pada acara kematian sebagai ruang pemandian mayat.
Rumah Krong Bade
Ruang belakang atau yang biasa disebut sebagai "seurameo likot" adalah ruang santai untuk keluarga. Ruangan ini letaknya lebih rendah daripada ruang tengah dan berfungsi sebagai dapur serta tempat keluarga bercengkramah. Ruang belakang sama seperti ruang depan yang tidak memiliki kamar.
Rumah Krong Bade
Dalam membangun Rumah Krong Bade dibutuhkan beberapa bahan bangunan. Pertama, Kayu adalah bahan utama dari rumah aceh. Kayu digunakan untuk membuat tiang penyangga rumah. Kedua, Papan yang digunakan untuk membuat dinding dan lantai rumah. Ketiga, Bambu atau yang biasa disebut "trieng" digunakan untuk membuat alas lantai. Keempat, Temor atau yang biasa disebut "enau" digunakan sebagai bahan cadangan untuk membuat dinding dan lantai selain bambu. Kelima, Tali Pengikat atau yang biasa disebut dengan "taloe meu-ikat" digunakan untuk mengikat bahan-bahan bangunan. Tali pengikat ini terbuat dari bahan rotan, tali ijuk, atau kulit pohon waru. Keenam Daun Rumbia atau yang biasa disebut dengan "oen meuria" yang digunakan sebagai bahan dasar untuk membuat atap rumah. Ketujuh, Daun "Enau" digunakan sebagai bahan cadangan untuk membuat atap, apabila daun Rumbia tidak ada. Kedelapan, Pelepah Rumbia atau biasa disebut dengan "peuleupeuk meuria" adalah bahan dasar untuk membuat dinding rumah dan juga lemari.
Rumah Krong Bade
Rumah Krong Bade mempunyai makna tersendiri bagi masyarakat Aceh. Rumah ini merupakan identitas dari masyarakat Aceh. Penggunaan bahan materi bangunan yang diambil dari alam mempunyai makna bahwa masyarakat Aceh mempunyai kehidupan yang dekat dengan alam. Masyarakat Aceh bahkan tidak menggunakan paku dalam membuat rumah Krong Bade. Mereka menggunakan tali untuk mengikat satu bahan bangunan dengan bahan bangunan yang lain. Ukiran-ukiran pada rumah Krong Bade pun mempunyai makna tersendiri bagi masyarakat Aceh. Hal ini berhubungan dengan status sosial seseorang dalam masyarakat Aceh. Banyaknya ukiran pada rumah Krong Bade yang dimiliki seseorang menentukan kemampuan ekonomi dari orang tersebut.
Rumah Krong Bade
Pembangunan rumah Krong Bade dilakukan tidak dengan sembarangan. Ada beberapa hal yang dilakukan untuk membangun rumah ini, seperti penentuan hari baik, pengadaan kenduri, dan pemilihan kayu. Penentuan hari baik dilaksanakan berdasarkan saran dari seorang pemuka masyarakat. Demikian juga halnya dengan pemilihan kayu. Pemilihan kayu didasarkan pada pengetahuan lokal masyarakat yang memandang bahwa ada beberapa jenis kayu yang dapat bertahan lama jika dipakai untuk membangun rumah. Tahap-tahap yang harus dilakukan untuk membangun rumah adalah rapat keluarga, pengumpulan bahan, pengolahan bahan, dan perangkaian bahan. Rapat keluarga juga turun mengambil bagian penting dalam membangun rumah agar tidak terjadi perpecahan dalam rumah. Dalam rapat keluarga diundang seorang pemuka masyarakat untuk memberikan saran-saran yang patut didengarkan oleh keluarga yang hendak membangun rumah. Pengumpulan bahan dilakukan bersama-sama dengan melihat kayu yang baik untuk dijadikan bahan bangunan. Saat penebangan kayu, masyarakat Aceh berusaha untuk tidak merusak akar pohon yang lainnya sehingga sangat berhati-hati dalam penebangan kayu. Pengolahan bahan adaah pengolahan kayu sesuai dengan kebutuhan. Kebutuhan yang dimaksud di sini adalah kayu-kayu untuk peralatan rumah tangga maupun kayu-kayu untuk pondasi bangunan. Setelah pengolahan kayu, kayu-kayu tersebut dirancang atau digunakan sebagai fungsinya dan ini adalah tahap perangkaian bangunan. Kayu-kayu yang berfungsi sebagai tiang penyangga rumah akan ditancapkan ke tanah terlebih dahulu. Kayu pertama yang ditancapkan dianggap sebagai tiang utama dari rumah Krong Bade. Setelah tahap perangkaian bahan selesai, maka tahap akhir yaitu menghias rumah dengan berbagai ornamen juga ukiran-ukiran pada badan rumah Krong Bade.
RTRW Kota Depok
Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok yang selanjutnya disingkat RTRW Kota Depok adalah strategi pelaksanaan pemanfaatan ruang wilayah kota yang disahkan oleh DPRD Kota Depok melalui Peraturan Daerah.
RTRW Kota Depok
Berpedoman kepada Undang-Undang Nomor 15 Tahun 1999 tentang Pembentukan Kotamadya Daerah Tingkat II Depok dan Kotamadya Daerah Tingkat II Cilegon, maka status Kota Depok berubah menjadi Kota hingga ditetapkannya Hari Jadi Kota Depok pada tanggal 27 April 1999.
RTRW Kota Depok
Berdasarkan hal tersebut, dirasakan perlu disusun suatu Rencana Tata Ruang Kota yang strategis, guna mewujudkan perencanaan Kota yang terpadu dan terarah. Karena itu perlu dijabarkan dalam Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok yang dituangkan dalam Peraturan Daerah (Perda) Kota Depok.
RTRW Kota Depok
Perihal penyampaian Rancangan Perda Kota Depok tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok Tahun 2000-2010, Maka perlu segera dibentuk Panitia Khusus (Pansus) untuk membahas dan membuat rancangan rencana tata ruang wilayah kota depok yang dituangkan dalam Peraturan Daerah. Peraturan Daerah dimaksud adalah Peraturan Daerah Kota Depok Nomor 12 Tahun 2001 tentang Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok Tahun 2000-2010.
RTRW Kota Depok
Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok berfungsi sebagai pedoman bagi pelaksanaan perencanaan, pemanfaatan ruang, dan pengendalian pemanfaatan ruang dalam lingkup Kota Depok.
RTRW Kota Depok
Rencana Tata Ruang Wilayah Kota Depok atau sering disebut sebagai RTRW Kota Depok 2000-2010 disusun berasaskan pemanfaatan ruang bagi semua kepentingan secara terpadu, berdayaguna dan berhasilguna, serasi, selaras, seimbang dan berkelanjutan serta mengandung nilai-nilai keterbukaan, persamaan, keadilan dan perlindungan hukum.
RTRW Kota Depok
Kedudukan RTRW Kota Depok 2000-2010 di dalam tatanan pembangunan secara keseluruhan merupakan penjabaran dan strategi dari arahan kebijakan pemanfaatan ruang wilayah nasional ke dalam strategi dan struktur pemanfaatan ruang wilayah Kota Depok serta RTRW Kota Depok disusun sebagai alat operasionalisasi dan merupakan acuan kebijaksanaan pelaksanaan pembangunan di wilayah Kota Depok, khususnya yang mengatur struktur dan pola pemanfaatan ruang wilayah.
RTRW Kota Depok
Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW) Kota Depok meliputi :Pada dasarnya arahan Kota Depok menjadi Kota Penyangga tetap harus mempertimbangkan semangat otonomi daerah dan kemandirian kota menuju kota yang mampu berkembang mengimbangi fungsi Jabotabek, yaitu dengan fungsinya sebagai Kota Counter Magnet. Keadaan ini diharapkan akan menimbulkan terciptanya ketergantungan yang saling menguntungkan, baik bagi Kota Depok sendiri maupun wilayah sekitarnya.
RTRW Kota Depok
Ruang lingkup wilayah RTRW Kota Depok adalah Daerah dengan batas yang ditentukan berdasarkan aspek administratif mencakup ruang daratan termasuk ruang di dalam bumi serta ruang udara. Serta batas-batas wilayah adalah :Struktur tata ruang Kota Depok diwujudkan berdasarkan persebaran penduduk, arahan pengembangan komponen utama pembentuk ruang dan arahan intensitas ruang yang diarahkan untuk membentuk sistem pelayanan dan interaksi sistem kegiatan kota agar dapat berdayaguna.
RTRW Kota Depok
Konsep struktur ruang Kota Depok 2000-2010 dikembangkan melalui pengenalan potensi pengembangan infrastruktur, perluasan wilayah dan jenis kegiatan yang akan berkembang sesuai dengan fungsi kota yang dituju.
RTRW Kota Depok
Berdasarkan potensi dan permasalahan yang dihadapi, struktur pelayanan Kota Depok diarahkan untuk membentuk satu pusat utama kota/pusat primer dan beberapa sub pusat kota/pusat sekunder, yang diharapkan mampu berkembang secara terintegrasi untuk melayani pelayanan masing-masing. Hal ini mengingat Depok memiliki tiga akses utama yang mempengaruhi orientasi perkembangannya, yaitu Jalan Margonda Raya, Cimanggis, dan Parung.
RTRW Kota Depok
Struktur pelayanan kegiatan Kota Depok dikembangkan dengan membentuk pusat dan sub pusat kota, yang diharapkan akan berkembang sesuai dengan wilayah pelayanan masing-masing. Pengembangan ini diasumsikan adanya perbaikan dan pembangunan struktur jaringan jalan baru, mengikuti potensi pusat-pusat yang ada dan sekaligus mengembangkan pusat baru dengan skala tidak terlalu besar.
RTRW Kota Depok
Pusat dan sub adalah Pusat Utama Kota di Jalan Margonda Raya (Kecamatan Pancoran Mas), saat ini berada dalam keadaan berkembang yang melayani hampir seluruh kota.Penetapan fungsi dan lokasi pusat dan sub pusat kota adalah sebagai berikut :
RTRW Kota Depok
Pusat Kota : sebagai pusat utama, area yang diarahkan sebagai pusat primer merupakan pengembangan dari pusat kota yang telah ada saat ini. Pusat kegiatan kota ini menjadi konsentrasi wilayah peruntukan fungsi pelayanan skala kota dan wilayah.
RTRW Kota Depok
Rencana pusat kegiatan kota akan meliputi kecamatan Beji dan Pancoran Mas, dengan arahan pengembangan kegiatan jasa dan perdagangan skala kota dan wilayah, pusat perkantoran serta penempatan fasilitas umum dengan skala pelayanan kota.
RTRW Kota Depok
Sub Pusat: dimaksudkan untuk mendorong terbentuknya pemerataan lingkup pelayanan kegiatan kota sebagai antisipasi perkembangan kota yang didorong fakta adanya kebutuhan pelayanan masyarakat di luar wilayah Kota Depok. Sub pusat ini terdiri dari komponen kegiatan yang telah ada maupun yang didorong dengan potensi ruangnya dengan skala pelayanan bagian wilayah kota.
RTRW Kota Depok
Pengembangan struktur ruang kota selain berdasarkan adanya potensi kecenderungan (trebd oriented), mengarah pula pada faktor pembentukan struktur ruang yang optimal (target oriented). Konsep struktur tata ruang Kota Depok pada masa datang dikembangkan melalui pengolahan potensi pengembangan infrastruktur, luasan wilayah dan jenis kegiatan yang akan berkembang sesuai dengan fungsi kota.