Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
PSBK Blitar
PSBK atau Persatuan Sepak bola Blitar Kota adalah sebuah klub sepak bola Indonesia yang bermarkas di Kota Blitar, Jawa Timur. Tim ini di bentuk pada tanggal 14 Februari 2006. Di juluki Laskar Peta sesuai dengan peringatan Pemberontakan PETA di Blitar tanggal 14 Februari. Saat ini, PSBK Blitar bermain di Liga 2. Klub ini melangsungkan pertandingan kandangnya di Stadion Gelora Supriyadi yang berkapasitas 15.000 kursi. Klub ini terkenal akan pemainnya yang memiliki emosi tinggi dan hobi berkelahi.
PSBK Blitar
Berikut skuat yang diturunkan untuk ajang Indonesia Soccer Championship B 2016.
Gempa bumi Sumba 1977
Gempa Bumi Sumba 1977 adalah rangkaian gempa yang terjadi di lepas pantai Sumba, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Gempa ini terjadi pada 19 Agustus 1977. Gempa ini menewaskan sedikitnya 316 orang.
Gempa bumi Sumba 1977
Gempa tersebut disusul gelombang tsunami disertai ketinggian 15 m.
Jopie Item
Jopie Reinhard Item () yang juga dikenal dengan panggilan Jopie Item adalah seorang gitaris asal Indonesia. Dia adalah ayah kandung dari penyanyi Audy Item dan gitaris Stevie Item.
Jopie Item
Ayah Jopie adalah seorang tokoh jazz yang bernama Lodewijk Item yang juga seorang gitaris. Dibesarkan di Surabaya, namun kemudian hijrah ke Jakarta. Bergabung dengan Jack Lesmana Combo, bersama Alex Faraqnimela, Karim Suweileh, Welly dan Rully Johan. Kemudian mendirikan grup sendiri dengan nama Jopie Item dan kawan-kawan. Bersama grupnya ini ia menjazzrock-kan lagu Bengawan Solo ciptaan Gesang. Pada tahun 1976 ia menjadi pemusik jazz yang paling kontroversial karena memasukkan unsur rock dalam jazz.
Jopie Item
Mulai terjun sebagai musisi di studio rekaman dan bergabung dengan Studio Irama di bilangan Cikini Raya sejak tahun 1964. Ketika itu usianya baru baru 14 tahun, Jopie sudah menjadi pengiring Titiek Puspa dan Mus Mualim dan juga menjadi pelengkap grup musik seperti Eka Sapta, Buana Suara, Baby Face dan Fabolous.
Jopie Item
Pada tahun 1964, Jopie pernah membuat album dengan berbagai ragam penyanyi dan jenis musik. Saat itu Jopie terlibat dalam pembuatan rekaman album Lilis Suryani seperti pada lagu ""Tiga Malam"". Jopie sempat bergabung bersama grup musik 4 Nada sebelum A. Riyanto bergabung. Bersama 4 Nada, Jopie pernah mengiringi Ernie Djohan dalam album yang dirilis pada tahun 1967 yaitu lagu ""Berilah Daku Jawaban"" dan ""Kasih yang Pertama"".
Jopie Item
Sepanjang era 1960-1970 ia menjadi pemain gitar untuk rekaman album Oma Irama yang masih berstatus sebagai penyanyi solo. Jopie juga banyak mendukung album-album rekaman penyanyi solo lainnya seperti Anna Mathovani, Ida Royani, Deddy Damhudi dan Elvy Sukaesih. Kemudian pada akhir 1970-an ia menjadi gitaris untuk rekaman penyanyi rock Duo Kribo dan Mickey Marckellbach.
Jopie Item
Pada tahun 1974 di Jakarta secara kebetulan ia bertemu Karim Suweileh, kawan lamanya sejak di Surabaya. Karim yang saat itu bergabung dengan Jack Lesmana Combo mengajak Jopie bergabung dengan Jack menggarap acara Nada dan Improvisasi untuk TVRI. Dalam acara itu Jopie seperti dikembalikan pada habitat lama yaitu jazz. Ia tumbuh dalam lingkungan keluarga yang mencintai jazz. Ayahnya Lodi Item adalah eksponen pada komunitas jazz Surabaya era 1950-an yang diramaikan Didi Pattirane, Bubi Chen, Maryono, Jack Lesmana, serta pencinta jazz Wim Gontha, ayah Peter F. Gontha.
Jopie Item
Pada Tahun 1975 ia pindah ke Studio Celebrities di kawasan Blok M, Kebayoran Baru. Di sini ia banyak mengaransemen ulang musik jazz rocknya yang pernah ia ditampilkan di TVRI. Pada tahun 1976, di Taman Ismail Marzuki ia kembali bereksperimen dengan mengajak Idris Sardi untuk membuat pagelaran jazz dengan nuansa simfoni-pop, yang salah satunya berhasil memainkan lagu Es Lilin dengan citarasa jazz yang hingga kini cukup melegenda.
Jopie Item
Pad akhir tahun 1979 Jopie tampil secara rutin di Captain’s Bar di Hotel Mandarin, Jakarta. Ia bermain bersama Chris Kayhatu, Yance Manusama, Rully Bachri, dan penyanyi Utha Likumahuwa. Pada tahun 1980 grup musik ini membuat album yang berjudul "Tersiksa Lagi". Rekaman ini juga didukung olehn Karim Suweileh pada drum dan Embong Rahardjo pada saksofon.
Jopie Item
Lagu "Tersiksa Lagi" cukup populer di chart radio pada masa itu. Lagu tersebut ikut meramaikan khazanah musik negeri ini pada era 1980-an yang saat itu dikenal dengan sebutan "pop jazzy". Pada saat itu juga banyak bermunculan grup fushion seperti Karimata, Jakarta Power Band hingga Funk Section. Setelah itu, Jopie dan kawan-kawan bersama Utha Likumahuwa sempat mempopulerkan lagu ""Esok Masih Ada"" yang termuat dalam album "Bersatu dalam Damai" pada tahun (1983). Jopie juga banyak bekerja di belakang lagu-lagu dengan kategori yang serupa, termasuk lagu Keraguan dari 2D yang dinyanyikan vokal Dian Pramana Poetra pada tahun (1986).
Petrus Lombardus
Petrus Lombardus ( 1096, Novara, Lombardia – 21/22 Juli 1160, Paris, Kerajaan Perancis) adalah seorang teolog skolastik, Uskup Paris, dan pengarang "" (biasa disebut "Sentences" saja, atau ), yang mana membuatnya mendapat predikat "Magister Sententiarum" (Guru Pemerian) —yaitu semacam bagi doktor teologi pada abad pertengahan. Karyanya itu menjadi buku teks standar dalam teologi selama abad pertengahan.
Petrus Lombardus
Petrus Lombardus mungkin dilahirkan di Novara; atau kemungkinan lainnya adalah di (saat itu sebuah komune pedesaan, sekarang menjadi bagian dari Provinsi Novara, Piemonte), di barat laut Italia, dari suatu keluarga miskin. Kelahirannya diperkirakan antara tahun 1095-1100.
Petrus Lombardus
Pendidikannya kemungkinan besar diawali di Italia, di kota Bologna atau kemungkinan lainnya pada sekolah katedral ("") dari Katedral Novara dan Lucca. Di bawah naungan , Uskup Lucca, yang merekomendasikannya kepada St Bernardus dari Clairvaux, ia diizinkan untuk meninggalkan Italia dan melanjutkan studi di Reims dan Paris. Petrus Lombardus mengawalinya dari sekolah Katedral Reims, tempat di mana Magister Alberich dan Lutolph dari Novara mengajar, dan tiba di Paris sekitar tahun 1134, di mana Bernardus merekomendasikannya pada para kanon gereja St. Victor.
Petrus Lombardus
Di Paris, di mana ia menghabiskan dekade berikutnya (kemungkinan antara tahun 1136-1150) dengan mengajar teologi di sekolah katedral dari Notre Dame de Paris, ia berhubungan dengan Petrus Abelardus dan Hugo dari St. Victor yang mana termasuk para teolog terkemuka saat itu. Tidak ditemukan bukti keberadaannya di Paris sampai tahun 1142 di mana ia dikenal sebagai penulis dan guru. Sekitar tahun 1145, Petrus Lombardus menjadi seorang "magister", atau guru besar, di sekolah katedral Notre Dame di Paris. Tidak ada kepastian mengenai bagaimana Petrus menafkahi dirinya sebelum ia memperoleh penghasilan sebagai seorang guru.
Petrus Lombardus
Gaya mengajar Lombardus segera mendapat pengakuan. Hal ini diduga menarik perhatian para kanon Notre Dame untuk memintanya bergabung dengan mereka. Ia dianggap sebagai seorang teolog ternama pada tahun 1144, walau sebelumnya sekolah para kanon di Paris tidak memasukkannya dalam bilangan teolog yang patut dihormati selama bertahun-tahun. Para kanon Notre Dame merupakan anggota dinasti Kapetia, kerabat dari keluarga-keluarga yang terkait dengan dinasti Kapetia baik melalui hubungan darah ataupun perkawinan, dari Île-de-France atau bangsawan Loire Valley timur, atau kerabat para pejabat kerajaan. Sebaliknya, Petrus Lombardus tidak memiliki kerabat, koneksi dengan kalangan gerejawi, ataupun koneksi politik di Perancis. Tampaknya ia memang mendapat ajakan dari para kanon Notre Dame semata-mata karena prestasi akademiknya.
Petrus Lombardus
Lombardus menjadi seorang subdiakon (pelayan gerejani non-imamat) pada tahun 1147. Kemungkinan ia turut hadir pada konsistori Paris tahun 1147; dan dapat dipastikan ia hadir pada Konsili Reims tahun 1148, di mana Paus Eugenius III juga hadir, yang mengadakan penyelidikan terhadap Gilbert de la Porrée dan Eon de l'Estoile. Lombardus termasuk salah seorang penandatangan aksi yang mengutuk ajaran Gilbert. Ia diangkat menjadi seorang diakon sekitar tahun 1150, kemudian menjadi seorang diakon agung, kemungkinan sekitar tahun 1152. Lalu ia ditahbiskan menjadi imam beberapa waktu sebelum tahun 1156. Dan pada 28 Juli 1159, pada Hari Raya Santo Petrus dan Paulus, ia dikonsekrasi sebagai Uskup Paris. Walter dari St Victor, dalam polemiknya, menuduh Lombardus memperoleh jabatan melalui praktik simoni (suap). Cerita yang lebih lazim diketahui adalah Philip, adik dari Raja Louis VII dan diakon agung Notre Dame, telah dipilih oleh para kanon namun menolaknya karena mendukung Petrus Lombardus —yang adalah gurunya.
Petrus Lombardus
Lombardus hanya menjabat sebentar saja sebagai uskup dan digantikan oleh Maurice de Sully pada tahun 1160, yang membangun Katedral Notre Dame. Hanya sedikit saja yang dapat diketahui mengenai gaya kepemimpinan atau visi-misinya mengingat ia hanya meninggalkan sedikit sekali akta keuskupan. Kemungkinan Petrus Lombardus meninggal pada 21 atau 22 Juli 1160, dan dipastikan sebelum tahun 1164. Makamnya pada gereja Saint-Marcel di Paris dihancurkan saat Revolusi Perancis, tetapi sebuah transkripsi dari batu nisannya masih ada.
Petrus Lombardus
Petrus Lombardus menulis berbagai khotbah, surat, dan komentar tentang Kitab Suci. "Komentar mengenai Mazmur dan Surat-surat Paulus" terdiri dari cukup banyak naskah, terutama berisi kumpulan tafsiran dari zaman patristik dan abad pertengahan. Sementara "Kotbah-kotbah" yang ditulisnya — dalam sejumlah naskah juga — cenderung agak 'kering', seringkali alegoris, dan pembagiannya sangat metodologis. "Komentar mengenai Mazmur dan Surat-surat Paulus" dijadikannya sebagai sumber karya berikutnya yang fenomenal, yakni "" ("Libri Quatuor Sententiarum") —yang biasa disebut "Sentences" saja. Buku I "Sentences" membahas mengenai Allah, Trinitas, bimbingan ilahi, kejahatan, dan predestinasi. Buku II berisi mengenai penciptaan: malaikat, setan, kejatuhan manusia, rahmat, dosa. Buku III mengenai inkarnasi, penebusan dosa, kebajikan, Sepuluh Perintah Allah. Buku IV, yang terakhir, membahas mengenai sakramen dan empat hal terakhir (kematian, penghakiman, neraka, dan surga).
Petrus Lombardus
"Sentences" merupakan suatu kumpulan dan pemaparan opini para penulis abad pertengahan dan ajaran para Bapa Gereja yang disusun sebagai suatu risalah gerejawi yang sistematis. Para Bapa Gereja yang dikutip dalam karya tersebut misalnya Santo Ambrosius, Santo Hilarius dari Poitiers, dan —terutama— Santo Agustinus; karya St Agustinus yang menjadi dasar penulisan "Sentences" adalah "De doctrina Christiana". Sementara tulisan St. Yohanes dari Damaskus, "De fide orthodoxa" ("The Orthodox faith"), membantunya merumuskan ulang pandangannya terhadap teologi Trinitas dan Kristologi di edisi akhir "Sentences" pada tahun 1155-1157. Telah menjadi kebiasaan bagi para sarjana yang mengejar gelar "master" dalam teologi pada masa abad pertengahan, di mana merupakan gelar akademik tertinggi saat itu, untuk mengomentari "Sentences". Komentar-komentar terkenal atas karya Lombardus ini adalah yang yang dibuat oleh St. Thomas Aquinas dan St. Bonaventura. "Sentences" menjadi buku teks resmi di universitas di Eropa barat selama abad pertengahan (antara pertengahan abad ke-13 sampai abad ke-16), sampai kemudian Kardinal Thomas Cajetan (1469-1534) mulai menggunakan Summa Theologica karya St Thomas Aquinas.
Petrus Lombardus
Metode Lombardus serupa dengan metode yang digunakan oleh Petrus Abelardus, yakni memakai dialektik, walau tidak sama sepenuhnya karena Abelardus lebih menggunakan pendekatan logika atau rasional. Lombardus tetap waspada terhadap kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan Abelardus; ia tidak berkeinginan untuk membuat doktrin Kristen menjadi hal kontroversial seperti yang telah dilakukan oleh Abelardus. Petrus Lombardus menentang para dialektika yang berlebihan (dan cenderung berspekulasi), tetapi sekaligus juga ia berusaha mengunakan suatu jalan tengah untuk menenangkan kekhawatiran mereka yang menganjurkan pemisahan antara dogma dan akal budi. Ia menyusun doktrin-doktrin dari tradisi Gereja secara sistematis dan meringkas berbagai kontroversi pada saat itu berserta sejumlah opini yang terkait. Sebenarnya Lombardus tidak menciptakan gagasan baru, tetapi ia hanya berusaha mencari gagasan yang benar di antara berbagai gagasan yang ada, termasuk dari pihak otoritas Gereja.
Petrus Lombardus
Karena pengaruh Lombardus di akhir abad pertengahan, ia termasuk salah satu tokoh penting yang mengkritik pandangan Petrus Abelardus. Dalam "Sentences" Buku I:42-44, di mana Lombardus membahas mengenai kuasa ilahi, ia mengadopsi banyak rumusan Abelardus —termasuk kenyataan bahwa pengetahuan dan kehendak Allah tidak akan berubah seiring berjalannya waktu. Namun, dalam Buku I:43, Lombardus secara tegas menentang pandangan Abelardus, yang menyatakan bahwa Allah hanya dapat melakukan apa yang dikehendaki-Nya, dengan menuliskan: "Allah dapat melakukan berbagai hal yang yang tidak Ia kehendaki, dan dapat tidak melakukan apa yang Ia kehendaki." Singkatnya, Lombardus menyatakan bahwa kekuasaan-Nya melampaui kehendak-Nya. Dalam Allah sendiri terkandung kekuatan dasar untuk melakukan apa pun yang tidak menyangkut suatu kontradiksi; bahwa Ia menghendaki sesuatu adalah suatu hal yang berbeda.
Petrus Lombardus
Pemikiran Santo Agustinus banyak digunakan Petrus Lombardus untuk mendefinisikan sakramen. Ia merumuskan 7 sakramen dalam "Sentences" Buku IV, dan kemungkinan besar rumusannya ini yang menjadi dasar penetapan ketujuh sakramen tersebut dalam Konsili Trente (sesi ke-7 tahun 1547); penetapan dan rumusan tujuh sakramen itu tidak hanya diterima Gereja Barat, namun juga Gereja-Gereja Timur. Dalam buku yang sama ia menjelaskan mengenai esensi sakramen sebagai penyebab anugerah dan bagaimana sakramen benar-benar dapat mengkomunikasikan kehidupan ilahi:
Dalam konteks tersebut, kata "bentuk" berarti "penampilan yang terlihat"; bukan dalam pengertian filsafat Aristoteles, seperti yang banyak disalahartikan orang. Dan menurut Lombardus, "tanda" adalah hal di samping penampilan luarnya () — yang diterima panca indra seseorang — di mana menyebabkan sesuatu yang lain darinya timbul dalam pemikiran seseorang. Sehingga "tanda" di sini tidak berarti simbol atau sebatas penampilan lahiriah saja. Selain itu ia juga menyatakan bahwa sakramen adalah "hal sakral yang menandakan dan hal sakral yang ditandakannya" ("sacrum signans et sacrum signatum").
Petrus Lombardus
Dalam "Sentences" Buku IV, Lombardus juga menyatakan bahwa roti dan anggur diubah menjadi hakikat (substansi) Tubuh dan Darah Kristus dalam Perjamuan Kudus; dan ia menuliskan bahwa perubahan tersebut terjadi saat kata-kata konsekrasi diucapkan (oleh imam). Kemungkinan pemahaman Lombardus inilah yang digunakan dalam Konsili Lateran IV tahun 1215, di mana istilah "transubstansiasi" mulai diperkenalkan. Namun definisi secara eksplisit mengenai arti dan istilah tersebut belum diungkapkan saat itu, dan baru dinyatakan pada Konsili Trente sesi ke-13 tahun 1551.
Lauren Zizes
Lauren Zizes adalah seorang karakter fiksi dari serial drama Amerika Serikat Glee. Karakter ini diperankan oleh aktris Ashley Fink, dan telah muncul di "Glee" sejak episode Wheels (disiarkan tanggal 11 November 2009 di AS). Karakter Lauren dikembangkan oleh kreator Glee: Ryan Murphy, Brad Falchuk, dan Ian Brennan. Dia adalah anggota dari New Directions, klub Glee di sekolah William McKinley High School di Lima, Ohio.
Lauren Zizes
Saat ini, karakter ini memiliki hubungan spesial dengan Noah Puckerman (Mark Salling).
Piala Davis 2011 – Zona Eropa/Afrika Grup I
Zona Eropa/Afrika adalah salah satu dari tiga zona regional yang dipertandingkan di Piala Davis.
Piala Davis 2011 – Zona Eropa/Afrika Grup I
Zona Eropa dan Afrika terdiri dari empat grup (Grup III secara terpisah), di mana peserta harus bertanding satu sama lain untuk memperebutkan tiket ke grup di atasnya.
Piala Davis 2011 – Zona Eropa/Afrika Grup II
Zona Eropa/Afrika adalah salah satu dari tiga zona regional yang dipertandingkan di Piala Davis.
Piala Davis 2011 – Zona Eropa/Afrika Grup II
Zona Eropa/Afrika terdiri dari empat grup (Grup III terpisah), dimana peserta bertanding satu sama lain untuk memperebutkan tiket lolos ke grup selanjutnya.
Tim Piala Davis Latvia
Tim Piala Davis Latvia mewakili Latvia di turnamen tenis Piala Davis dan dibawahi oleh Latvian Tennis Union. Sekarang, tim ini dikapteni oleh Ģirts Dzelde.
Tim Piala Davis Latvia
Setelah menang melawan Slovenia, Latvia melaju kembali ke Zona Eropa/Afrika Grup I. Sebelumnya, mereka bermain di grup tersebut tahun 2008.
Tim Piala Davis Latvia
Latvia pertama kali mengikuti kompetisi pada tahun 1993. Sebelumnya, para pemain dari negara ini mewakili Uni Soviet.
Tim Piala Davis Belarus
Tim Piala Davis Belarus mewakili Belarus di turnamen tenis Piala Davis dan dibawahi oleh Belarus Tennis Association.
Tim Piala Davis Belarus
Pada tahun 2007, Belarus berkompetisi di Grup Dunia untuk keempat kalinya berturut-turut. Sampai tahun itu tim ini merupakan salah satu tim yang tidak pernah terdegradasi ke grup di bawahnya. Akan tetapi, tim ini kalah melawan Peru di Play-off Grup Dunia 2007 sehingga membawa Belarus terdegradasi.Belarus pertama kali berkompetisi di Piala Davis tahun 1994, tetapi satu pemain Belarusia (Sergei Leonyuk) pernah mewakili Uni Soviet.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri dibawah naungan Yayasan Wali Barokah didirikan atas gagasan KH. Nurhasan Al Ubaidah bin KH Abdul Aziz yang ingin menyiarkan agama Islam secara murni, mukhlis berpedoman kitab suci Al-Qur'an dan Al-Hadits dengan berlandaskan pada hak dasar kebebasan beragama yang dijamin oleh Undang-Undang Dasar 1945, maka diperjuangkanlah syiar agama Islam dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) sebagai kelanjutan perjuangan bangsa Indonesia untuk mempertahankan dan mengisi kemerdekaan, mencapai cita-cita bangsa Indonesia sebagaimana tercantum dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, yaitu melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut serta melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, mutlak diperlukan partisipasi dan peran serta dari segenap lapisan masyarakat Indonesia. Memberikan peningkatan kehidupan beragama serta partisipasi pembangunan masyarakat untuk mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur baik material maupun spiritual dan berakhlakul karimah bagi seluruh rakyat Indonesia.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Secara historis pendirian Yayasan Wali Barokah ini diawali pada tahun 1950, saat KH. Nurhasan Al Ubaidah bertabligh ke wilayah Kota Kediri atas permintaan Mbah Damah dan atas saran dari H. Harun (putra ke-3 dari Mbah Dammah sekaligus teman KH. Nurhasan Al Ubaidah saat belajar bersama ilmu agama islam di Arab Saudi selama 10 tahun), dimana sebelumnya Mbah Dammah telah meminta kepada H. Harun untuk kembali pulang ke Kota Kediri dan melakukan dakwah untuk keluarga besar Mbah Dammah, akan tetapi ditolak secara halus oleh H. Harun dengan mengajukan teman belajarnya waktu di Arab Saudi untuk melakukan dakwah, yaitu : KH. Nurhasan Al Ubaidah. Kemudian dakwahnya dilakukan di sebuah surau milik Mbah Damah yang pada waktu itu dikenal sebagai orang kaya di Desa Burengan, Kecamatan Pesantren, Kota Kediri. Pada waktu itu diadakan pengajian Al Qur'an yang diikuti 25 (dua puluh lima) orang.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Berkat kesabaran dan kegigihannya, lambat laun Dia membeli sebuah rumah di jalan Kenari No. 9 (sekarang dikenal sebagai Jalan Letjend. Suprapto gang I/21 Kediri) yang lokasinya berdekatan dengan surau Mbah Damah (telah diwaqafkan oleh Mbah Dammah dan menjadi Masjid Utama di lingkungan Ponpes Wali Barokah Kediri) dan kemudian menjadi cikal bakal Pondok Pesantren di Desa Burengan/Banjaran, Kecamatan Pesantren, Kota Kediri yang akhirnya menjadi sebuah Pondok Pesantren besar bernama Pondok Pesantren Wali Barokah Burengan-Banjaran Kediri.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Pada akhir tahun 1971 dikarenakan kondisi fisik KH. Nurhasan Al Ubaidah mulai menurun dan sakit yang berkepanjangan, maka pengelolaan Pondok Burengan-Banjaran Kediri diserahkan kepada Yayasan Lembaga Karyawan Islam (Lemkari) di bawah pimpinan Drs Bachroni Hartanto.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Pada hari Kamis, tanggal 11 Maret 1982 Dia wafat dan sebagai pengesahannya secara yuridis, pada tanggal 03 Mei 1983 para ahli waris yang diwakili oleh KH. Abdul Dhohir menyerahkan pengelolaan Pondok Pesantren Burengan-Banjaran Kediri kepada pendiri Lemkari Raden Eddy Masiadi, Drs Bachroni Hartanto, Soetojo Wirjo Atmodjo BA, Wijono BA, Drs. Nurhasjim yang dalam nota penyerahannya diwakili oleh Drs Bachroni Hartanto untuk dan atas nama Direktorium Pusat Lemkari, yang saat itu Dia juga sebagai Ketua Pondok Pesantren Lemkari Burengan-Banjaran Kediri.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Dalam perkembangannya Pondok Pesantren Lemkari yang selanjutnya diadopsi sebagai nama YAYASAN WALI BAROKAH mengembangkan sarana dan prasarana diantaranya adalah gedung DMC,Gedung Wali Barokah yang dijadikan ruang utama kegiatan belajar mengajar dan Menara menara tertinggi di Indonesia yaitu menara asma'ulhusna ( lihat Asmaulhusna, Menara Islam Tertinggi di Indonesia ). Sesuai dengan namanya menara ini tingginya 99 (sembilan puluh sembilan) meter dengan kubah / mahkota berlapis emas seberat 60 kg. Menara Asmaulhusna dapat dilihat dari berbagai pelosok kota Kediri. Sebaliknya jamaah Muslim dapat melihat seluruh penjuru kota Kediri dari ketinggian setiap balkon menara. Menara Asma'ulhusna saat ini tercatat sebagai menara Islam tertinggi di Indonesia dan telah menjadi ikon (landmark) Kota Kediri yang sangat menonjol dan indah. Bandingkan dengan Monas Jakarta yang tingginya 132 meter (433 ft). Secara filosofi Menara Asmaulhusna merupakan identitas LDII dan simbol KEBESARAN dan KEBENARAN QUR'AN HADIST yang dibawa oleh Lembaga Dakwah Islam Indonesia.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Badan Hukum : Yayasan
Nomor Akta : 08 Tanggal 18 Juni dan Nomor 09 Tanggal 22 September 2010
Disahkan oleh Menteri Hukum dan HAM tanggal 18 Oktober 2010 Nomor AHU.4294.AH.01.04 Tahun 2010
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
Sesuai dengan visi, misi, tugas pokok dan fungsi Pondok Pesantren maka tujuan yang ingin dicapai adalah :Meningkatkan kualitas peradaban, hidup, harkat dan martabat dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara serta turut serta dalam pembangunan manusia Indonesia seutuhnya, yang dilandasi oleh keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa guna terwujudnya masyarakat madani yang demokratis dan berkeadilan sosial berdasarkan Pancasila, yang diridhoi Allah Subhanahu Wa ta’ala.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
1. H. JERRY, SE
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
2. H. MOH. KHOIRUL HUDA, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
3. H.M. LUTFI WIJAYA, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
4. HJ. NURLAILA
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
1. Letkol Marinir (Purn) H. ABDUL SYUKUR
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
2. KH. MOCH THOHIR
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
3. KH. ABDUL MALIK
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
4. KH. MOCH. SHOLEH
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
5. H.M. ROYYANUL MUSTHOFA, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
6. H. SAIFUL AKBARI HAFILUDIN, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
1. Ketua Umum : H. MOH. TAUFIQUR ROHMAN, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
2. Ketua I : Laksamana TNI AL (Purn) H.SOEROSO LW, S.IP
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
3. Ketua II : Drs. H. SUBIYANTO, S.H, MH, M.Kn
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
4. Sekretaris Umum : H. ZAINAL MUKHID, S.Pd.I
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
5. Sekretaris I : H.M. HANY NASRULLAH A
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri
6. Bendahara Umum : H. ONY ROBERTO