Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sejarah Jakarta
Pada tahun 397 M, Raja Purnawarman mendirikan Sunda Pura, yang terletak di pantai utara Jawa Barat, sebagai ibu kota baru kerajaan. Ibu kota kerajaan Tarumanagara tersebut kemungkinan besar terletak di suatu tempat antara Kecamatan Tugu, Jakarta Utara dan Kabupaten Bekasi, Jawa Barat. Purnawarman meninggalkan tujuh batu peringatan di seluruh daerah tersebut, termasuk Provinsi Banten dan Jawa Barat saat ini, yang terdiri dari prasasti yang memuat namanya.
Goulash
Goulash ( ) adalah rebusan daging dan sayur-sayuran yang ditambahkan dengan paprika dan bumbu-bumbu lainnya. Makanan ini berasal dari Kerajaan Hongaria pada abad pertengahan dan kini merupakan makanan yang populer di Eropa Tengah.
Goulash
Makanan ini berasal dari sekitar abad ke-9 dan awalnya merupakan rebusan yang dimakan oleh gembaka-gembala Hongaria. Pada masa itu, daging yang dimasak dan dibumbui dikeringkan dengan bantuan dari matahari dan dimasukkan ke dalam tas yang dibuat daru perut domba, dan hanya membutuhkan air untuk dijadikan makanan. Goulash pada awalnya tidak menggunakan paprika karena paprika baru dibawa dari benua Amerika ke Eropa pada abad ke-16. Makanan ini merupakan salah satu makanan nasional Hongaria dan lambang negara tersebut.
Goulash
Nama goulash berasal dari bahasa Hongaria ""gulyás"" . Kata ""gulya"" berarti "kawanan ternak", dan ""gulyás"" berarti "gembala".
Benteng Lille
Benteng Lille (; ) adalah sebuah benteng berbentuk segi lima yang terletak di tembok kota Lille, Perancis. Benteng ini dibangun dari tahun 1667 hingga 1670. Benteng ini merupakan markas "Corps de réaction rapide France".
Benteng Lille
Benteng ini dijuluki "Ratu Benteng-Benteng" ("Reine des citadelles") oleh Vauban dan merupakan salah satu benteng terpenting yang dirancang oleh Vauban. Beberapa bagian benteng Lille telah digolongkan sebagai monumen bersejarah pada tahun 1914, 1921 dan 1934.
Benteng Lille
Benteng ini dibangun di atas sebuah rawa-rawa di sebelah barat kota. Perairan dan lumpur di rawa-rawa menjadi pertahanan alami untuk menyulitkan pergerakan serangan musuh. Terdapat pula sistem pintu air yang dapat membanjiri wilayah seluas 1.700 hektare di sekitaran benteng dengan kedalaman yang dapat mencapai 55 cm.
Puri Agung Denpasar
Puri Agung Denpasar (Puri Agung Satria) merupakan sebuah puri peninggalan raja-raja bali khususnya di daerah Bali selatan. Puri ini didirikan oleh Kyai Agung Made Ngurah ("I Gusti Ngurah Made Pemecutan") sebagai Raja Denpasar pertama dan pembangunannya selesai pada tahun 1788 setelah sebelumnya beliau memindahkan pusat pemerintahan Kerajaan Badung dari Puri Jambe Kesatria. Selanjutnya pusat pemerintahan Kerajaan Badung berada di Puri Agung Denpasar sampai akhirnya Pasukan Belanda mengalahkan Kerajaan Badung melalui Perang Puputan Badung tahun 1906.
Puri Agung Denpasar
Sejak saat itu Puri Agung Denpasar dikuasai oleh Pemerintah Hindia Belanda dan selanjutnya digunakan sebagai Rumah Jabatan Asisten Residen Belanda untuk daerah Bali Selatan. Setelah Republik Indonesia merdeka maka lokasi yang tadinya berdiri Puri Agung Denpasar akhirnya pindah ke tangan Pemerintah Republik Indonesia dan dijadikan sebagai Rumah Jabatan Gubernur Bali hingga sekarang.
Puri Agung Denpasar
Lokasi Puri Agung Denpasar kurang lebih 300 meter dari arah utara Lapangan Puputan Badung di jalan Veteran No.62 Denpasar, masyarakat sering menyebutnya dengan Puri Satria karena lokasi Puri tersebut berada tepat di Jaba Pura Pedharman Ksatria Denpasar serta bersebelahan dengan tempat berjualan aneka jenis binatang seperti burung, ikan, anjing, dan lain sebagainya. Pada halaman utara Puri juga terdapat tempat persembahyangan keluarga yang luas dan indah dibangun pada abad ke-15 dan tidak hanya digunakan oleh kalangan keluarga raja, akan tetapi oleh masyarakat di sekeliling puri.
Puri Agung Denpasar
Setelah Kyai Anglurah Aji Jambe Ksatriya, penguasa Kerajaan Badung dari dinasti Jambe, dapat dikalahkan oleh Kyai Agung Ngurah Rai dari Puri Kaleran Kawan maka selanjutnya kekuasaan Kerajaan Badung diserahkan kepada Kyai Agung Made Ngurah yang bergelar "I Gusti Ngurah Made Pemecutan" yang tak lain adalah kakak dari Kyai Agung Ngurah Rai. Konon Raja Aji Jambe Ksatriya sebelum menghembuskan nafas terakhir, menyerahkan istrinya yang sedang hamil kepada orang kepercayaannya yaitu Kyai Agung Made Ngurah yang apabila nanti dari bobotan itu lahir seorang putra maka putra itu harus menjadi raja Denpasar; dan memang benar bahwa putra tersebut adalah raja ketiga (setelah Nararya Ngurah Sakti Kesiman menyerahkan kembali kekuasaan kepada Puri Denpasar) yang bergelar "Nararya Agung Gede Ngurah Pemecutan" (I Gusti Ngurah Jambe Denpasar). Jadi, dapat disimpulkan bahwa keturunan Puri Denpasar selanjutnya adalah berdarah Jambe (sebagai keturunan Pemecutan) dan juga berdarah Dalem karena ayahanda Kyai Anglurah Aji Jambe Ksatriya yaitu Kyai Anglurah Jambe Aji ("Kyai Anglurah Jambe Haeng") adalah bobotan Dalem Sukawati.
Puri Agung Denpasar
Kyai Agung Made Ngurah memiliki banyak istri sehingga beliau juga mempunyai banyak putra-putri. Permaisurinya yang utama adalah istri dari Kyai Anglurah Aji Jambe Ksatriya Bhatara Dimade, putra mahkota masih belum cukup umur sehingga kekuasaan ditugaskan kepada "Nararya Agung Gede Ngurah Pemecutan" (I Gusti Ngurah Sakti Kesiman) yang sedang hamil (yang melahirkan keturunan Denpasar) dan seorang putrinya yang kemudian melahirkan putra yang membangun Puri Jambe.
Puri Agung Denpasar
Setelah Perang Puputan Badung pada tahun 1906, karena sudah tidak memiliki rumah dan lokasi Puri Agung Denpasar digunakan oleh pemerintah Hindia Belanda sebagai kantor-kantor, maka seluruh keturunan Puri Agung Denpasar membangun rumah di sekeliling Puri Satria. Sepuluh tahun kemudian pihak Belanda mengembalikan I Gusti Alit Ngurah Pemecutan ("Cokorda Alit Ngurah") ke Badung pada tanggal 1 Oktober 1917 serta mengangkat beliau menjadi pegawai di pemerintahan Belanda sampai akhirnya menurut surat ""Besluit Hoofd van het Kantoor van Reiswezen ddo; 27 Juli No.1512 Regent Badung"" yang menjadikan I Gusti Alit Ngurah sebagai kepala daerah tingkat II Badung bersamaan dengan pengangkatan raja-raja di setiap kabupaten di Bali yang bertempat di Pura Besakih pada tanggal 27 Juli 1927 dan pada tahun yang sama pula dimulailah pembangunan Puri Denpasar yang baru di Jaba Pura Ksatria dan pembangunan itu selesai pada tahun 1928 diawali dengan kantor serta wantilan ditambah kori yang semuanya bergaya belanda sampai sekarang.
Puri Agung Denpasar
Puri Agung Denpasar saat ini terdapat 2 buah bangunan peninggalan Belanda seperti Wantilan/Pendopo lengkap dengan bangunan bekas kantor Pemerintah Tingkat II Badung yg dibangun pada tahun 1928 serta Kori Agung Puri ini bergaya Belanda yang membuatnya berbeda dengan puri-puri lain pada umumnya di Bali.
Puri Agung Denpasar
Walaupun Lokasi Puri Agung Denpasar saat ini menjadi Rumah Jabatan Gubernur Bali, tetapi "Merajan" (Tempat Suci) Puri Agung Denpasar tetap ada di lokasi tersebut dan sudah beberapa kali direnovasi serta dilestarikan juga keberadaannya oleh para Keturunan Keluarga Besar Puri Agung Denpasar Hingga saat ini, tetapi Keluarga Besar Puri saat ini mendiami kompleks Puri yang baru yakni di depan Pura Pedharman Agung Ksatria Denpasar dan Nama Besar Puri Agung Denpasar tetap di pakai hingga saat ini.
Puri Agung Denpasar
Saat ini aktifitas di Puri tidak sebagai tempat pemerintahan seperti dahulu, tetapi lebih di pusatkan sebagai aktivitas sosial, budaya, serta spiritual. Bahkan saat ini tersedia sanggar tari bagi anak-anak tingkatan SD yang pendidikannya tidak dipungut biaya sama sekali (gratis), hal tersebut merupakan salah satu program dari keluarga puri sebagai upaya pelestarian budaya dan pendidikan budaya bagi anak-anak untuk membendung derasnya pengaruh global yang terjadi di zaman saat ini sehingga kedepannya para generasi muda di kota Denpasar khususnya, agar tidak kehilangan jati dirinya sebagai orang Bali.
Days of Wine and Roses (film)
Days of Wine and Roses adalah sebuah film drama tahun 1962 garapan Blake Edwards dengan sebuah skenario karya JP Miller yang diadaptasi dari drama televisi "Playhouse 90" tahun 1958 buatannya sendiri bernama sama.
Days of Wine and Roses (film)
Film tersebut diproduksi oleh Martin Manulis, dengan musik karya Henry Mancini, dan menampilkan Jack Lemmon, Lee Remick, Charles Bickford dan Jack Klugman.
This Sporting Life
This Sporting Life adalah sebuah film fitur Inggris tahun 1963 berdasarkan pada novel tahun 1960 bernama sama karya David Storey, yang memenangkan Macmillan Fiction Award tahun 1960. Film tersebut mengisahkan kisah pemain sepak bola liga rugbi, Frank Machin, di Wakefield, sebuah kawasan pertambangan dari Yorkshire, yang kisah cintanya tak sesukses kehidupan olahraganya. Storey, seorang mantan pesepak bola liga rugbi profesional, juga menulis skenarionya.
This Sporting Life
Film tersebut dibintangi oleh Richard Harris, Rachel Roberts, William Hartnell dan Alan Badel. Film tersebut disutradarai oleh Lindsay Anderson.
Pura Dalem Jagaraga
Pura Dalem Jagaraga merupakan sebuah pura yang terletak di Desa Jagaraga, Kecamatan Sawan, Buleleng, sekitar 11 km sebelah timur Kota Singaraja, di pinggir jalan jurusan Singaraja-Sawan. Desa ini terkenal dengan “Puputan Jagaraga” perang melawan Belanda pada tahun 1849 dibawah komando I Gusti Ketut Jelantik.
Pura Dalem Jagaraga
Lingkungan Pura Dalem ini memiliki keunikan tersendiri yaitu relief mobil kuno yang dikendarai oleh orang yang bersenjata, relief pesawat jatuh, relief orang Belanda minum bir dan lain-lain. Juga patung “Men Brayut” cerita rakyat Bali tentang seorang ibu dengan anak banyak yang masih kecil bergayutan minta digentong semua. Pura ini tak bisa ditemukan di lain tempat di Bali.
Pura Dalem Jagaraga
Pura Dalem Jagaraga ialah salah satu pura yang penuh dengan daya tarik bagi wisatawan yang mengunjunginya. Pura ini merupakan salah satu dari lingkungan "Pura Kahyangan Tiga Jagaraga" yang secara umumnya memiliki ciri-ciri yang sama dengan Pura Dalem lainnya di Bali seperti lokasinya yang dekat dengan kuburan, memiliki hiasan-hiasan patung yang berwajah seram dan menakutkan yang diantaranya patung Batari Durga yang terkenal.
Pura Dalem Jagaraga
Pura Dalem Jagaraga ("Pura Dalem Segara Madu") dikenal karena ornamennya yang tidak biasa. Ukir-ukiran pura ini menceritakan kehidupan masyarakat Bali sebelum dan setelah kedatangan bangsa Belanda. Di relief pura ini terlihat juga antara lain pesawat terbang yang jatuh ke laut, kapal laut yang diserang monster laut dan mobil dengan pengendaranya yang mungkin menceritakan kehidupan bangsa Belanda pada zaman itu. Selain itu dapat ditemui juga ukir-ukiran yang menggambarkan mitologi Bali, seperti Rangda yang merupakan penyihir jahat dalam mitologi Bali.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi yang dominan adalah bahasa Latin dan bahasa Yunani, tetapi bahasa-bahasa lain juga dituturkan di tingkat regional. Bahasa orang-orang Romawi Kuno adalah bahasa Latin yang berfungsi sebagai "bahasa kekuasaan". Bahasa Latin sangat tersebar di Kekaisaran Romawi sebagai bahasa pemerintahan dan pengadilan di Kekaisaran Romawi Barat serta bahasa militer di wilayah lain. Setelah semua orang Romawi yang terlahir bebas memperoleh kewarganegaraan Romawi pada tahun 212 M, sejumlah besar warga Romawi belum dapat menuturkan bahasa Latin, walaupun mereka diharapkan bisa menuturkan bahasa itu dan bahasa Latin tetap menjadi penanda "keromawian".
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Yunani Koine sudah menjadi "lingua franca" wilayah Mediterania timur dan Asia Kecil akibat penaklukan yang dilancarkan oleh Alexander Agung. "Garis batas linguistik" yang memisahkan Barat Latin dan Timur Yunani melintasi Semenanjung Balkan. Orang-orang Romawi yang terdidik (terutama golongan penguasa) mempelajari dan pada umumnya fasih berbahasa Yunani, yang merupakan bahasa diplomasi di Timur dan bahkan di luar daerah kekaisaran. Penggunaan bahasa Yunani secara internasional adalah salah satu kondisi yang memungkinkan penyebaran agama Kristen, seperti yang ditunjukkan oleh penggunaan bahasa Yunani sebagai bahasa surat-surat Paulus dan juga konsili-konsili ekumenis Kekaisaran Romawi yang sudah menjadi Kristen. Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi di Barat, bahasa Yunani menjadi bahasa yang dominan di Kekaisaran Romawi Timur.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Masyarakat kuno pada umumnya berkomunikasi secara lisan, sehingga sulit untuk menentukan sejauh mana bahasa regional atau lokal masih digunakan pada masa kekuasaan Romawi. Terdapat bukti yang berasal dari prasasti-prasasti, acuan dalam teks Yunani dan Romawi, serta kebutuhan penafsir di kekaisaran. Selain itu, terdapat sejumlah epigrafi atau sastra dalam bahasa Punik, Koptik, Aram atau Suryani yang masih bertahan. Bahasa-bahasa Kelt tersebar luas di Eropa barat. Walaupun tidak banyak tulisan dalam bahasa Kelt yang tersisa, masih ada beberapa epigrafi Kelt yang telah ditemukan. Sementara itu, bahasa-bahasa Jermanik di Kekaisaran tidak meninggalkan karya tertulis (kecuali bahasa Gotik). Secara keseluruhan, multilingualisme membantu memunculkan "triangulasi budaya", yaitu suatu keadaan ketika seseorang yang bukan orang Yunani atau Romawi dapat membangun sebuah identitas dari proses Romanisasi dan Helenisasi.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Setelah proses desentralisasi kekuasaan politik di Romawi pada zaman kuno akhir, bahasa Latin berkembang menjadi beberapa bahasa yang kini dikenal dengan nama rumpun bahasa Roman, seperti bahasa Spanyol, Portugis, Perancis dan Italia. Pada awal abad ke-21, terdapat lebih dari satu miliar orang yang menuturkan bahasa-bahasa Roman sebagai bahasa pertama atau kedua. Istilah-istilah dalam bahasa Latin sendiri masih digunakan di dalam dunia diplomasi, hukum, penelitian dan Gereja Katolik. Bahasa ini juga dikaitkan dengan pergerakan humanisme Renaisans hingga abad ke-17.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Latin merupakan bahasa bangsa Romawi sedari awal. Pada masa kekuasaan Kaisar Romawi yang pertama, yaitu Kaisar Augustus, Publius Vergilius Maro menekankan bahwa bahasa Latin merupakan sumber persatuan dan tradisi Romawi. Dalam epos "Aeneid" karya Vergilius mengenai pendirian kota Roma, Dewa Tertinggi Yupiter memutuskan bahwa para pengungsi Troya yang menetap di Italia akan menuturkan bahasa suku Latini sebagai pemersatu: "mereka akan mempertahankan bahasa "(sermo)" dan "kebiasaan" ayah-ayah mereka ... dan aku akan membuat mereka semua menjadi Latin dengan satu cara berbicara" "(uno ore," secara harfiah berarti "satu mulut"). Kaisar-Kaisar dari Dinasti Yulia-Klaudia (yang mengklaim sebagai keturunan pahlawan Aeneas) mendorong penggunaan standar Latin yang dianggap benar "(Latinitas)", yang kemudian diidentifikasikan sebagai Bahasa Latin Klasik oleh para ahli modern, dan para kaisar ini juga memilih bahasa Latin untuk urusan resmi.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Latin menjadi bahasa di wilayah taklukan karena penduduk setempat mulai menuturkannya dan bukan karena mereka digantikan oleh penutur bahasa Latin. Bahasa Latin tidak dipaksakan kepada suku bangsa yang tunduk kepada Romawi. Santo Agustinus mengamati bahwa bangsa Romawi lebih ingin agar bahasa Latin diterapkan "per pacem societatis", atau dalam kata lain melalui kesepakatan sosial. Kebijakan ini sangat berlawanan dengan Alexander Agung yang ingin memaksakan bahasa Yunani sebagai bahasa resmi di seluruh wilayah taklukannya. Bahasa Latin bukanlah prasyarat untuk memperoleh kewarganegaraan Romawi, dan tidak ada sekolah yang didukung oleh negara yang mengkhususkannya sebagai bahasa pengantar, tetapi banyak yang ingin menguasai bahasa Latin berkat "nilai budaya, politik, hukum, sosial dan ekonominya yang tinggi".
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Latin dibutuhkan untuk mengabdi kepada kekaisaran dan memajukan jenjang karier, dan merupakan bahasa yang digunakan dalam pemerintahan. Surat perintah dan komunikasi resmi dari kaisar disusun dalam bahasa Latin, termasuk peraturan mengenai hukum setempat yang mungkin dalam bahasa lain.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bangsa Romawi sangat mementingkan catatan tertulis, seperti yang terlihat dari kebiasaan mereka menuliskan dokumentasi dan ukiran prasasti. Birokrasi kekaisaran sangat bergantung pada tulisan, sehingga Talmud Babilonia menyatakan "jika semua lautan adalah tinta, semua alang-alang adalah pena, seluruh langit perkamen, dan semua manusia adalah juru tulis, mereka tidak akan mampu mencatat semua kekhawatiran pemerintahan Romawi." Tingkat melek huruf Kekaisaran Romawi diperkirakan berkisar antara 5 hingga 30 persen atau bahkan lebih tinggi, tergantung pada definisi "melek huruf". Kurangnya keterlibatan negara dalam menyediakan pendidikan merupakan penghambat literasi, karena pendidikan resmi hanya tersedia untuk anak-anak dari keluarga yang mampu.
Akta kelahiran dan surat wasiat warga Romawi harus ditulis dalam bahasa Latin hingga masa kekuasaan Severus Alexander (berkuasa 222–235). Orang Romawi yang tidak melek huruf akan meminta juru tulis pemerintahan "(scriba)" untuk membacakan atau menuliskan dokumen resmi untuk mereka. Undang-undang dan maklumat disampaikan dalam bentuk tulisan dan lisan. Di sisi lain, seni dan upacara keagamaan menjadi cara untuk menyampaikan ideologi kekaisaran tanpa memandang bahasa yang dituturkan atau kemampuan membaca. Sejenis pantomim "(pantomimus)" dibawa ke Romawi oleh orang Yunani dan menjadi populer di seluruh kekaisaran karena pertunjukan ini bergantung pada isyarat tubuh dan bukan pada tutur kata.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Latin merupakan bahasa resmi Angkatan Darat Kekaisaran Romawi hingga pertengahan abad ke-6 dan tetap menjadi bahasa yang paling sering digunakan untuk keperluan militer di Kekaisaran Romawi Timur hingga tahun 630-an. Sementara itu, hanya dua uskup yang diketahui menuturkan bahasa Latin di konsili ekumenis yang diadakan pada masa kekuasaan Kaisar Theodosius II (kematian 450 AD).
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Yunani Koine telah menjadi "lingua franca" di kawasan Mediterania Timur dan di Asia Kecil setelah penaklukan oleh Alexander Agung. Lukianos bahkan membayangkan bahasa Yunani adalah bahasa yang dipakai di dunia bawah oleh orang-orang yang sudah meninggal. Pada zaman kuno akhir, mayoritas penduduk di wilayah Semenanjung dan Kepulauan Yunani, kota-kota besar di Timur, Anatolia Barat, dan beberapa daerah pesisir di Timur merupakan penutur bahasa Yunani. Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, bahasa Yunani masih menjadi bahasa utama di Kekaisaran Romawi Timur dan berkembang menjadi bahasa Yunani Pertengahan yang akhirnya melahirkan bahasa Yunani Modern.
Kaisar Klaudius mencoba membatasi penggunaan bahasa Yunani dan kadang mencabut kewarganegaraan mereka yang tidak bisa berbahasa Latin. Namun, saat sedang berpidato di hadapan Senat Romawi, ia menggunakan kemampuan berbahasa Yunaninya untuk berbicara dengan utusan-utusan berbahasa Yunani. Suetonius mengutip ucapan Klaudius yang menyebut "dua bahasa kami," sementara praktik menggunakan dua sekretaris kekaisaran (satu untuk Yunani dan satu untuk Latin) berasal dari masa kekuasaannya.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Penggunaan kedua bahasa ini secara beriringan dapat dilihat dari prasasti-prasasti bilingual, yang kadang-kadang berisi campuran bahasa Yunani dan Latin. Contohnya, tulisan di makam seorang prajurit yang berbahasa Yunani bisa jadi kebanyakan ditulis dalam bahasa Yunani, sementara pangkat dan satuannya di angkatan darat ditulis dalam bahasa Latin.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Di Kekaisaran Romawi Timur, undang-undang dan dokumen resmi seringkali diterjemahkan dari bahasa Yunani ke Latin. Kedua bahasa ini kerap kali digunakan oleh pejabat pemerintah dan Gereja pada abad ke-5. Semenjak abad ke-6, budaya Yunani dipelajari di Barat hampir sepenuhnya hanya dengan menggunakan terjemahan Latin. Kata serapan Latin seringkali muncul dalam teks Yunani mengenai topik-topik teknis dari zaman kuno akhir hingga periode Bizantium.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Attikisme merupakan tren gerakan Sofistik Kedua. Cendekiawan seperti Aelius Aristides mencoba mengembalikan standar bahasa Yunani Klasik seperti dalam dialek Attika yang diwakili oleh Thukidides, Plato, Demosthenes, dan penulis-penulis lain dari periode klasik. Penulis yang berhaluan Attikisme mencoba menghindari vulgarisme bahasa Yunani Koine. Upaya ini tidak praktis, tetapi purisme bahasa semacam ini juga terlihat dari perkembangan tata bahasa dan leksikografi pada abad ke-2. Keahlian dalam bahasa dan sastra Yunani telah membantu melestarikan budaya Yunani di Kekaisaran Romawi.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Kaisar Diokletianus (berkuasa 284–305) pernah mencoba menguatkan otoritas bahasa Latin, dan ungkapan Yunani ἡ κρατοῦσα διάλεκτος "(hē kratousa dialektos)" menggambarkan keberlanjutan status bahasa Latin sebagai "bahasa kekuasaan." Cendekiawan Libanius (abad ke-4) merasa bahwa bahasa Latin merupakan pemicu kemunduran kualitas retorika dalam bahasa Yunani. Pada awal abad ke-6, Kaisar Yustinianus I melancarkan upaya yang sangat idealis untuk menguatkan kembali status bahasa Latin sebagai bahasa hukum, meskipun pada masanya bahasa Latin tidak lagi menjadi bahasa yang dituturkan oleh rakyat di Kekaisaran Romawi Timur.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Dominasi bahasa Latin dan Yunani di kalangan elit yang melek huruf mungkin telah menenggelamkan bahasa-bahasa lisan lainnya, terutama mengingat bahwa mayoritas budaya-budaya di Kekaisaran Romawi merupakan budaya lisan. Di kawasan yang menuturkan bahasa Suryani, Koptik, Ibrani, atau Aram, bahasa-bahasa ini dituturkan bersamaan dengan bahasa Yunani.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Aram merupakan bahasa utama Suriah dan Mesopotamia dengan beberapa dialek. Bahasa Suryani dituturkan di sekitar Antiokhia, salah satu dari tiga kota terbesar di Kekaisaran, dan khususnya oleh orang Kristen. Sastra Suryani telah diketahui keberadaannya dari akhir abad ke-2 dan menyebar dari komunitas Kristen di Edessa. Sastra Suryani awal dihasilkan di lingkungan intelektual yang dipengaruhi bahasa Yunani hingga abad ke-4, tetapi sastra ini memiliki ciri khas berupa penggunaan simbolisme yang kaya dan penekanan terhadap bentuk bait dan baris. Sastra ini telah mempengaruhi penulis-penulis Yunani seperti Eusebius, Basil dan Theodoret. Beberapa contoh karya sastra Suryani awal adalah "Diatessaron" karya Tatian dan terjemahan bagian-bagian dari Alkitab.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Cendekiawan Suryani Bardesanes dapat menuturkan bahasa Yunani dan mengirim anak laki-lakinya untuk menuntut ilmu di Athena, tetapi ia memutuskan untuk menulis dalam bahasa kelompok etnisnya. Selain menyusun homili dan risalah dalam bahasa Suryani, Bardesanes menulis 150 himne "dengan pengaruh yang sangat besar dan doktrin yang penuh keraguan". Sastra Suryani lainnya pada masa itu adalah risalah, dialog dan apokrifa Kristen. Beberapa sastra Suryani mengandung unsur Gnostik dan juga berperan penting dalam menyebarkan agama Maniisme. Semenjak abad ke-5, sastra ini juga mencakup tulisan-tulisan Monofisit dan Nestorian.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Karya penulis Suryani yang bernama Efrem diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Penulis satir dan retorik Lukianos berasal dari Samosata di Suriah; walaupun ia menulis dalam bahasa Yunani, ia menganggap dirinya sebagai orang Suriah, dan menyebut dirinya sebagai seorang "barbar", sehingga menyiratkan bahwa ia dapat menuturkan bahasa Suryani.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Tentara dari Palmyra bahkan menggunakan bahasa Aram dialek Palmyra dalam tulisan prasasti, yang berlawanan dengan aturan umum bahwa bahasa Latin adalah bahasa militer.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
"Bahasa Koptik" merupakan istilah modern yang mengacu kepada bahasa Mesir Kuno yang berkembang pada zaman kuno akhir. Penggunaan bahasa Koptik sebagai bahasa sastra tampaknya merupakan upaya dari golongan terdidik di Mesir untuk membangkitkan warisan budaya mereka.