Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Filemon
Filemon yang dalam bahasa Yunani berarti "penuh kasih", adalah seorang warga kota Kolose yang disebut dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Di Kolose, Filemon merupakan orang yang terkemuka dan memiliki banyak budak. Selain itu, rumah Filemon menjadi tempat berkumpul jemaat Kristen dan disebutkan juga Arkhipus dan Apfia (menurut tradisi adalah istri Filemon) yang rupanya adalah anggota keluarga Filemon.
Filemon
Salah satu budak yang bekerja kepada Filemon adalah Onesimus. Hubungan antara Filemon dengan Onesimus sempat kurang baik karena Onseimus pergi melarikan diri dari Kolose dan membawa harta milik Filemon. Ia bertobat ketika di penjara, berkat pewartaan dari Santo Paulus, yang saat itu juga dipenjarakan karena mengajarkan iman Kristen. Surat Paulus kepada Filemon adalah satu-satunya surat pribadi yang masuk ke dalam kanon Perjanjian Baru. Rasul Paulus melalui suratnya meminta Filemon agar memaafkan Onesimus dan menerima Onesimus kembali. Tidak hanya itu, Paulus juga meminta Filemon agar menerima Onesimus dengan status yang tidak lagi budak tetapi saudara terkasih. Selain itu, Paulus juga membujuk Onseimus sendiri untuk kembali kepada Filemon yang merupakan tuannya. Di dalam surat kepada Filemon ini, Paulus ingin menekankan persamaan derajat semua orang. Namun, ada saja tokoh-tokoh yang meragukan bahwa Surat Paulus kepada Filemon itu benar-benar ditujukan kepada Filemon.
Gerrit Berkouwer
Gerrit Cornelis Berkouwer () merupakan seorang profesor dogmatika di "Virje Universiteit". Setelah belajar pada Universitas Bebas di Amsterdam, ia menjadi pendeta di Gereja Gereformeerd, gereja yang memisahkan diri dari "Gereja Hervormd Belanda". Berkouwer menulis suatu seri dari empat belas penyelidikan dogmatis. Salah satu topik penyelidikannya ialah "Geloof en Rechtvaardiging" atau "Faith and Jusrification" (iman dan pembenaran). Kemudian, ia menulis sejumlah karangan tentang Karl Barth, salah satunya ialah "De Triomf der Genade in de Theologie van Karl Barth" (Kemenangan Anugerah dalam Teologi Karl Barth). . Karya utama yang lain dari Berkouwer ialah "Conflict met Rome" (Konflik dengan Roma) dan "Vaticaans Concilie en Nieuwe Theologie" (Konsili Vatikan II dan Teologi Baru) Berkouwer menekankan bahwa tujuan para teolog bukan untuk menghasilkan suatu sistem yang logis dan koheren semata-mata, melainkan harus berhubungan dengan Alkitab dan keperluan mimbar.
Gerrit Berkouwer
Mengenai Alkitab, Berkouwer meyakini bahwa Alkitab diilhamkan dan sabda Allah serta ini menunjukkan pada misteri bahwa Alkitab diisi dengan kebenaran dan hal-hal yang layak dipercaya. Berkouwer lebih menitikberatkan pandangannya tentang Alkitab pada segi manusiawi. Asal usul ilahi Alkitab tidak meniadakan unsur manusiawinya. Firman Allah tidak diturunkan kepada manusia seperti mukjizat ajaib yang menakjubkan, yang mengelak dari setiap keterlibatan manusia, supaya benar-benar bersifat ilahi, bahkan jika Allah berbicara, suara manusialah yang mendengung di telinga kita.
Gerrit Berkouwer
Sekalipun menekankan kemanusiaan Alkitab, Berkouwer tetap tidak membedakan antara jati diri kata-kata manusia dan sabda Allah. Berkouwer menuturkan bahwa keandalan Alkitab tertulis sebagaimana dalam 2 Timotius 3:16-17:
"bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, dan untuk mendidik orang lain dalam kebenaran". Dengan demikian, tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik"
Ajaran Berkouwer tentang Alkitab dalam bentuk ringkasan terdapat dalam "A Unanimous Testimony of Faith" (Pengakuan Iman Bersama).
Civilization IV: Colonization
Sid Meier's Civilization IV: Colonization adalah sebuah "remake" (sebuah konversi total menggunakan mesin "Civilization IV"-nya Sid Meier) dari permainan strategi berbasis giliran "Sid Meier's Colonization" (1994). Pemain mengendalikan para pemukim dari satu dari 4 bangsa Eropa, Spanyol, Inggris, Prancis, atau Belanda, yang sedang mencoba untuk menguasai/menjajah Dunia Baru pada masa antara tahun 1492–1792. Tujuan akhir dari setiap pemain adalah untuk membangun koloni mereka dan sebuah "standing army", dan menyatakan kemerdekaan dari negara asalnya dan mengalahkan pasukan militer yang dikirim Sang Raja untuk menghancurkan pemberontakan.
Civilization IV: Colonization
Versi "Windows"-nya dirilis pada 22 September 2008. Versi "Mac OS X"-nya dirilis pada Januari 2010. "Sid Meier's Civilization IV: Colonization" tidak membutuhkan "Sid Meier's Civilization IV" untuk dimainkan.
Civilization IV: Colonization
Untuk membangun dan membesarkan kota-kota mereka, pemain harus menyeimbangkan negosiasi dengan beberapa kelompok terpisah: para pribumi dari Amerika, kolonis dari negara asal sang pemain, dan kolonis lain dari Dunia Lama. Pemain dapat juga merekrut "founding fathers" untuk bergabung dengan mereka — masing-masing dengan bonus spesifik yang menolong mereka dalam permainan. Pemain mempengaruhi arah dari koloninya lewat pilihannya di diplomasi, perekrutan, dan pengaturan kota. Kolonis tambahan dari Eropa atau pribumi yang beralih dapat berdampak di peningkatan populasi setelah surplus makan melampaui sebuah batas yang telah ditetapkan.
Civilization IV: Colonization
Ekonomi dan perdagangan datang ke permainan saat pemain membuat barang jadi dan menjualnya di Eropa, atau berdagang dengan pribumi untuk barang lain atau emas. Dengan memanen sumber daya alam, orang ahli dapat mengubah mereka ke barang jadi untuk jual atau dagang. Apalagi, perak dapat ditambang untuk perdagangan langsung, dan besi dapat ditambang untuk diubah menjadi peralatan dan diubah lagi menjadi senjata. Orang ahli memproduksi lebih banyak daripada pekerja biasa, dan bangunan spesialis dapat dibangun juga untuk meningkatkan produksi.
Civilization IV: Colonization
Pemilihan dari kebangsaan pemain, dibuat pada saat permulaan permainan, mempengaruhi berdirinya koloni di Dunia: Inggris menerima sebuah bonus imigrasi, sementara Belanda menikmati bonus perdagangan. Tepi diplomasi Prancis mendorong hubungan yang lebih menguntungkan dengan suku-suku pribumi, sementara bonus "Conquistador" Spanyol menyokong pertarungan dengan para pribumi.
Civilization IV: Colonization
Di pertambahan ke "campaigns single-player", permainan yang baru memiliki sebuah komponen "multiplayer".
Civilization IV: Colonization
Di pertambahan ke mesin grafik yang terbarui dan sebuah segmen "multiplayer", "Civilization IV: Colonization" memiliki banyak mekanika permainan baru. Ketika memulai permainan, di pertambahan untuk memilih sebuah bangsa awal Eropa, seorang pemain memilih antara dua gubernur, masing-masing dengan keuntungan berbeda. Di pertambahan, batas nasional adalah sebuah konsep permainan yang diambil dari "Civilization IV". Ini berarti bahwa rival tidak dapat melewati lahan milik yang lain kecuali mereka memiliki persetujuan buka perbatasan — atau mereka telah menyatakan perang.
Civilization IV: Colonization
Tidak seperti permainan aslinya, bangsa-bangsa tidak dapat merekrut "founding fathers" yang sama. Setiap "founding father" direkrut oleh satu dan hanya datu bangsa/pemain. Lebih lagi, "founding fathers" akan hanya bergabung dengan bangsa dengan kriteria tertentu, yaitu sebuah tingkatan poin tertentu yang diperoleh di bermacam kategori (politik, militer, penjelajahan, agama, dan perdagangan).
Civilization IV: Colonization
Setelah pemain menyatakan kemerdekaan, pemain merancang sebuah Konstitusi menentukan gaya pemerintahan dari bangsa merdeka mereka. Untuk contoh, jika sebuah bangsa memilih sistem monarki, maka ia tetap dapat berdagang dengan Eropa selama perang untuk Kemerdekaan.
Civilization IV: Colonization
Juga, tidak ada lagi kemenangan Loyalis.
Civilization IV: Colonization
Permainan berjalan di sebuah versi mesin terbarui dari "Civilization IV" dengan pengubahan termasuk grafik, kode yang dipersingkat, dan penghubung yang didesain ulang. Dengan peningkatan ini, "Colonization" membutuhkan kartu grafis yang mendukung "pixel shader" 1.1.
Civilization IV: Colonization
Kondisi kemenangan tunggal – menyatakan dan memenangi sebuah perang untuk kemerdekaan – telah menjadi baik dikritik dan diterima oleh penilai. Kritik yang lain terhadap permainan adalah hanya terdapat 4 tenaga kolonial yang dapat dimainkan. Pengeluaran tenaga kolonial Eropa yang kurang mencolok telah disebut sebagai sebuah faktor "pembatasan" di permainan.
Reporter "Variety" dan editor penilai, Ben Fritz, di blognya, mengkritik konsep dari permainan karena ketidakadilan yang terjadi selama era kolonial. "Firaxis" telah merespon di entri blognya Firtz dengan pernyataan, "permainan tidak menyokong posisi atau strategi tertentu apapun - pemain dapat dan seharusnya membuat pendapat moral mereka sendiri."
Shaden
Album pertamanya ialah "Malu" dirilis tahun 1998.
Nagarjuna
Nagarjuna diperkirakan lahir di antara abad pertama dan kedua dan dianggap sebagai pendiri sekolah Mādhyamaka dari Mahāyāna Buddhisme. Sekolah ini meluas sampai ke Cina dengan nama sekolah Sānlùn. Dalam beberapa tradisi Mahayana, Nagarjuna dianggap sebagai Bapak Mahayana dan Buddha "kedua" karena reputasinya. Karya utamanya adalah "Mula-madhyamaka-karika". Istilah yang sering disalahpahami tentang pemahaman Nagarjuna adalah istilah "kekosongan". Istilah ini bukan berarti suatu penyangkalan akan dunia atau "substratum nihilum". Melainkan suatu ketidakhadiran dari "svabhava" atau esensi diri.
Pertempuran Granikos
Pertempuran Sungai Granikos adalah pertempuran yang berlangsung pada bulan Mei tahun 334 SM dan merupakan pertempuran besar pertama dan tiga pertempuran besar antara Aleksander Agung melawan Kekaisaran Persia. Terjadi di Asia Minor barat daya, di dekat situs Troya, di sinilah Aleksander megalahkan pasukan satrap Persia di Asia Minor, termasuk sejumlah besar tentara bayaran dari Yunani yang dipimpin oleh Memnon dari Rodos.
Pertempuran Granikos
Pertempuran terjadi di jalan dari Abydos ke Daskylium (dekat Ergili, Turki modern), di Sungai Granikos ("Biga Çayı" modern).
Kongres Lausanne
Kongres Lausanne merupakan kongres internasional mengenai Penginjilan se-Dunia, yang diadakan di Lausanne, pada bulan Juni tahun 1974. Kongres ini dihadiri oleh kira-kira 3000 peserta dari 150 negara yang hadir. Tema dari kongres ini ialah "Biarkan Bumi Mendengarkan Suara-Nya. Pertemuan ini bagi kelompok Evangelikal dalam banyak hal dapat disamakan dengan Konsili Vatikan II bagi Gereja Katolik Roma. Pemikiran dan hasil kesepakatan yang dihasilkan dalam kongres ini tertuang dalam "Lausanne Covenant".
Kongres Lausanne
Kongres ini memiliki arti penting bagi kaum Evangelikal. Pertama, kongres ini mengubah pandangan Evangelikalisme dulu, yang bersifat "merasa jaya", diganti dengan sikap penyesalan dosa dan pengakuan atas masa lampau bahwa ada hal yang tidak selalu sehat dan perlu untuk mempelajari yang lain . Kedua, dengan kongres ini, kelompok Evangelikal mengambil sikap untuk peduli dan ikut bertanggung jawab terhadap kegiatan sosial dalam proses penginjilan yang dilakukan.
Kongres Lausanne
Berikut salah satu petikan keputusan yang tertuang dalam Perjanjian Lausanne:
Kongres Lausanne
Lebih dari 2.700 orang, yaitu lebih dari dua pertiga seluruh umat manusia belum diinjili. Kami merasa malu karena begitu banyak yang masaih telantar. Ini merupakan teguran tetap bagi kami dan seluruh gereja. Kami semuanya terkejut karena jutaan orang hidup melarat dan kami merasa cemas karena ketidakadilan yang menjadi penyebabnya. Di antara kami, mereka yang hidup berlebihan menerima tanggung jawab untuk mengembangkan pola hidup sederhana agar dapat menyumbangkan lebih banyak bagi bantuan dan pekabaran Injil. (Lausanne Covenant/Perjajian Lausanne 9)
Museum Rumah Pickford
Museum Rumah Pickford atau Pickford's House Museum of Georgian Life and Costume, terletak di Friar Gate nomor 41, Derby, adalah sebuah "town house" Georgian yang dibangun arsitek terkenal Joseph Pickford pada tahun 1770 untuk keluarganya sendiri. Sejak 1988 dijadikan museum.
Museum Rumah Pickford
Ketika Pickford wafat ia meninggalkan pada pendeta Joseph Pickford yang membaginya menjadi dua bagian. Ia meninggalkan pada sepupunya William Pickford dalam wasiatnya tahun 1844. William kemudian menggadaikan rumah dan tahun 1850 dijual pada William Evans dari Allestree Hall 1788 1856. Putranya Sir Thomas William Evans, Baronet Pertama, yang juga seorang politisi, menjualnya tahun 1879 pada Frederick Ward yang kemudian menjual pada W.S. Curgenven yang merupakan ahli bedah awal yang memilikinya. Tahun 1977 rumah ini ditingkatkan dari standar Grade II ke Grade I. Kemudian dibeli oleh Dewan Kota Derby. Dewan tidak terlalu memperhatikan masalah status Grade I dan membongkar cerobong asap, lantai dan dinding tanpa izin.
Museum Rumah Pickford
Museum yang dibuka tahun 1988 ini memperlihatkan akomodasi profesional masa Georgian. Lantai dasar diisi dengan perabotan pada masa Pickford hidup juga terdapat pajangan baju-baju abad 18 dan 19. Museum ini menjadi tempat koleksi mainan teater yang dikumpulkan oleh Frank Bradley.
Museum Rumah Pickford
"Rumah Pickford" dimaksudkan untuk memamerkan hasil kerjanya, dengan tujuan untuk meyakinkan kontak barunya. Juga merupakan tempat tinggal. Tidak seperti kebanyakan rumah yang terbuka untuk umum, rumah ini tidak dimiliki oleh seorang aristokrat namun seorang profesional. Kemewahan kamar tidur keluarga Pickford dan ruang pakaian yang didekorasi tahun 1815 dapat dibandingkan dengan kamar tidur pembantu di bagian atas. Rumah ini juga memiliki dapur, tempat cuci piring dan pakaian yang tetap terjaga mungkin sejak tahun 1830. Di belakang lahan Pickford terdapat lapangan pekerja, akses jalan berada di sebelah kanan lahan. Gudang bawah tanah telah diubah menjadi ruang perlindungan dari bom pada tahun 1940-an.
Museum Rumah Pickford
Museum ini dimiliki dan dikelola Dewan Kota Derby.
China CITIC Bank
China CITIC Bank () ( ) adalah bank terbesar ketujuh di Republik Rakyat Tiongkok, didirikan pada Februari 1987. Bank ini sebelumnya dikenal sebagai CITIC Industrial Bank. Pada akhir Oktober 2005, jaringan terdiri dari 418 kantor cabang di seluruh negeri, dan termasuk hubungan koresponden didirikan dengan 990 bank dan cabang-cabang mereka di 70 negara di seluruh dunia.
China CITIC Bank
China CITIC Bank adalah anak perusahaan yang dimiliki sepenuhnya oleh China International Trust and Investment Corporation (CITIC), dengan aset sebesar RMB 576.000.000.000 (AS$ 71.000.000.000).
Petrus Martir Vermigli
Petrus Martir Vermigli () adalah seorang teolog Reformasi kelahiran Italia. Karya awalnya sebagai reformator di Italia Katolik dan keputusannya untuk lari ke utara Eropa Protestan juga mempengaruhi beberapa orang Italia lainnya untuk berpindah agama dan lari. Di Inggris, ia mempengaruhi Reformasi Edwardian, termasuk pelayanan Ekaristi dari "Buku Doa Umum" tahun 1552. Ia dianggap menjadi otoritas atas Ekaristi di kalangan gereja-gereja Reformasi, dan menimbulkan kontroversi atas subyek tersebut melalui penulisan risalah-risalah. "Loci Communes" karya Vermigli, sebuah kompilasi para para pakar berisi komentar-komentar biblikalnya diisi oleh topik-topik teologi sistematis, menjadi buku pelajaran teologi Reformasi standar.
Petrus Martir Vermigli
Lahir di Firenze, Vermigli masuk ordo keagamaan dan diangkat pada jabatan-jabatan berpengaruh sebagai abbas dan prior. Ia menjalin kontak dengan para pemimpin gerakan reformasi "spirituali" Italia, dan membaca karya-karya para teolog Protestan seperti Martin Bucer dan Ulrich Zwingli. Dengan membaca karya-karya tersebut dan mengkaji Alkitab dan Bapa-Bapa Gereja, ia menerima keyakinan Protestan tentang keselamatan dan Ekaristi. Untuk mewujudkan keputusannya dan menghindari penindasan dari Inkuisisi Roma, ia kabur dari Italia ke utara Eropa Protestan. Ia datang ke Strasbourg di mana ia mengajar Perjanjian Lama dari Alkitab di bawah bimbingan Bucer. Reformator Inggris Thomas Cranmer mengundangnya untuk memberikannya sebuah jabatan berpengaruh di Universitas Oxford di mana ia melanjutkan pengajaran tentang Alkitab. Ia juga membela keyakinan Ekaristinya melawan keyakinan Katolik terhadap transubstansiasi dalam persengketaan publik. Vermigli terpaksa meninggalkan Inggris saat kenaikan tahta Ratu Mary yang beragama Katolik. Saat pengasingan Marian, ia kembali ke Strasbourg dan bekas posisi mengajarnya. Keyakinan Vermigli terhadap Ekaristi dan predestinasi berbenturan dengan keyakinan para Lutheran utama di Strasbourg, sehingga ia ditransfer ke kota Gereja Reformasi Zürich di mana ia mengajar sampai ia wafat pada 1562.
Petrus Martir Vermigli
Kontribuysi teologi terkenal dari Vermigli adalah pembelaan terhadap doktrin Gereja Reformasi tentang Ekaristi melawan Katolik dan Lutheran. Berlawanan dengan doktrin transubstansiasi Katolik, Vermigli tak meyakini bahwa roti dan anggur berubah menjadi tubuh dan darah Kristus. Ia juga tak sepakat dengan pandangan Lutheran bahwa tubuh Kristus ada di mana-mana dan sehingga secara fisik hadir di Ekaristi. Selain itu, Vermigli mengajarkan bahwa Kristus masih berada di Surga meskipun Ia ditawarkan kepada orang-orang yang ikut serta dalam Ekaristi dan diterima oleh para orang percaya.
Petrus Martir Vermigli
Vermigli mengembangkan doktrin kuat terhadap predestinasi ganda secara independen dari Yohanes Calvin. Penafsirannya adalah bahwa kehendak Allah menentukan hukuman serta keselamatan. Keyakinan Vermigli mirip namun tak identik dengan Calvin. Teologi politik Vermigli dianggap penting dalam penetapan agama Elizabethan; ia menyediakan pembenaran teologi untuk Supremasi Kerajaan, doktrin bahwa raja dari sebuah kawasan memerintah gereja, alih-alih otoritas gerejawi manapun.
Petrus Martir Vermigli
Vermigli lahir di Firenze, pusat Republik Firenze, pada 8September 1499 dari pasangan Stefano di Antonio Vermigli, seorang pembuat sepatu kaya, dan Maria Fumantina. Ia dibaptis dengan nama Piero Mariano pada keesokan harinya. Ia adalah anak sulung dari tiga bersaudara; adik perempuannya Felicita Antonio lahir pada 1501 dan adik laki-lakinya Antonio Lorenzo Romulo lahir pada 1504. Ibunya mengajarkannya Latin sebelum memasukkannya ke sebuah sekolah untuk anak-anak bangsawan Firenze. Ibunya wafat pada 1511, saat Piero berusia dua belas tahun. Vermigli masuk imamat Katolik dari masa muda. Pada 1514, ia menjadi novice di Badia Fiesolana, sebuah biara dari Kanon Reguler Lateran. Kanon Lateran adalah salah satu dari beberapa lembaga yang lahir dari gerakan reformasi agama abad kelima belas. Mereka menerapkan disiplin ketat, dan berpindah dari rumah ke rumah ketimbang menetap di satu tempat. Mereka juga mendorong penyediaan kepemimpinan di kawasan-kawasan kota. Saudari Petrus menyusulnya ke kehidupan monastik, menjadi biarawati pada tahun yang sama.
Petrus Martir Vermigli
Saat menyelesaikan novisiatnya pada 1518, Vermigli memakai nama Petrus Martyr yang mengambil nama dari Santo Dominikan abad ketiga belas Petrus dari Verona. Kongregasi Lateran saat itu memutuskan agar para ordinan muda menjanjikan harus dikirim ke biara Santo Yohanes dari Verdara di Padova untuk pelajaran Aristoteles, sehingga Vermigli dikirim ke sana. Universitas Padua, di mana Santo Yohanes dari Verdera kurang berafiliasi, adalah sebuah lembaga paling prestisius pada waktu itu. Di Padua, Vermigli meraih pelatihan dalam skolastisisme Thomistik dan apresiasi untuk Agustinus dan humanisme Kristen. Vermigli memutuskan untuk membaca Aristoteles dalam bahasa aslinya meskipun kekurangan guru bahasa Yunani, sehingga ia belajar sendiri. Ia juga membuat sanjungan terhadap para teolog berpikiran reformasi berpengaruh Pietro Bembo, Reginald Pole, dan Marcantonio Flaminio.
Petrus Martir Vermigli
Vermigli ditahbiskan pada 1525 dan mungkin meraih gelar Doktor Divinitas pada sekitaran masa itu. Kapitel umum Kongregasi memilihnya pada jabatan pengkotbah publik pada 1526. Serangkaian kotbah pertamanya ada di Brescia setahun kemudian. Ia kemudian berkotbah selama tiga tahun, menjelajahi sekitaran utara dan tengah Italia. Tak seperti tatanan kotbah lain yang biasanya hanya dikotbahkan di Prapaskah dan Adven, Agustinian berceramah sepanjang tahun. Ia juga memberikan kotbah tentang Alkitab serta Homeros di rumah-rumah Kongregasi Lateran.
Petrus Martir Vermigli
Pada 1530, Vermigli diangkat menjadi vikar biara di San Giovanni in Monte, Bologna. Disana, ia belajar bahasa Ibrani dari seorang doktor Yahudi lokal sehingga ia dapat membaca naskah-naskah Perjanjian Lama dalam bahasa asli mereka. Bahkan di kalangan orang yang mendapatkan kajian biblikal mendalam, rohaniwan tak lazim mempelajari bahasa Ibrani, meskipun tak kurang terdengar. Pada 1533, kapitel-jenderal memilih Vermigli menjadi abbas dua biara Lateran di Spoleto. Pada masa jabatan tersebut, ia juga bertanggung jawab untuk dua konven. Disiplin di rumah-rumah monastik dalam perawatan Vermigli telah berkurang sebelum kedatangannya, dan mereka menjadi sumber skandal di Spoleto. Terdapat juga perjuangan perebutan kekuasaan antara Uskup Spoleto, Francesco Eroli, dan keabbasan Spoletan, sampai uskup tersebut mengekskomunikasi pendahulu Vermigli, saat Roma turun tangan. Vermigli menghimpun tatanan di rumah-rumahnya dan menjalin hubungan dengan uskup tersebut.
Petrus Martir Vermigli
Kapitel-jenderal memilih lagi Vermigli di keabbasan Spoletan pada 1534 dan lagi pada 1535, namun ia tak terpilih untuk memimpin rumah apapun pada tahun berikutnya. Ia diidentifikasikan sebagai reformer menjanjikan yang dapat membantu upaya-upaya reformasi di ranah-ranah yang lebih tinggi. Vermigli menjalin kontak dengan para pemimpin Katolik yang mengerjakan "Consilium de emendanda ecclesia", sebuah laporan internal tentang reformasi potensial dari Gereja yang dilakukan oleh Paus Paulus III. Ia bahkan datang ke Roma untuk membantu penulisannya.
Petrus Martir Vermigli
Kongregasi memilih Vermigli menjadi abbas biara di San Pietro ad Aram, Napoli pada 1537. Disana, ia berkenalan dengan Juan de Valdés, seorang pemimpin gerakan "spirituali". Valdés mengenalkan Vermigli kepada tulisan-tulisan para reformator Protestan. Menjelang akhir masanya di Napoli, ia membaca komentar-komentar Martin Bucer tentang Injil-Injil dan Mazmur, dan "De vera et falsa religione" karya Zwingli. Membaca karya-karya tersebut adalah tindakan melanggar aturan gerejawi, namun bukanlah sebuah hal tak umum dalam lingkup reformis. Vermigli tampaknya perlahan bergerak ke arah Protestan utamanya melalui kajian Alkitab dan Bapa-Bapa Gereja, khususnya Agustinus. Ia mungkin membaca sastra Protestan secara kritis; ini merupakan hal umum untuk orang-orang dalam lingkup pemikiran reformasi untuk melalukannya saat masih menganut Kristen Katolik. Vermigli menyanjung doktrin Protestan dari pembenaran oleh iman saja ("sola fide") pada masa itu, dan ia mungkin menolak pandangan Katolik tentang sakramen. Vermigli juga tampaknya mempengaruhi Valdés. Para cendekiawan meyakini bahwa doktrin kuat Valdés terhadap predestinasi ganda, bahwa Allah telah memilih beberapa orang untuk keselamatan dan perbuatan baik lainnya, dipahami dari Vermigli. Vermigli sendiri mendalaminya dari kajiannya terhadap Gregorius dari Rimini di Padua.