Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Gynaikeion
Di Yunani Kuno, gynaeceum ( "gynaikeion", dari Yunani Kuno "gynaikeia" "bagian dari rumah yang diperuntukkan bagi perempuan"; secara harfiah berarti "dari "atau" milik wanita, feminin") atau gynaeconitis ( "gynaikōnitis" "apartemen di rumah perempuan") merupakan sebuah bangunan atau bagian dari sebuah rumah yang diperuntukkan bagi wanita, umumnya apartemen terdalam. Dengan kata lain, tempat perempuan, mirip dengan zenana India dan Muslim. "Gynaeceum" adalah kebalikan dari "andron", atau laki-laki.
Gynaikeion
Dalam memilah-milah sisa-sisa kompleks arsitektur perumahan yang ditemukan di situs-situs seperti Zagora dan Olynthos para arkeolog telah mampu mengeksplorasi dinamika sosial masyarakat Yunani Kuno ketika berkembang menjadi polis atau negara kota. Arkeolog telah mengembangkan berbagai perspektif tentang bagaimana desain arsitektur secara fundamental digunakan dalam dominasi perempuan dan kelas bawah melalui berbagai periode sejarah. Pemisahan perempuan dari ruang publik melalui penambahan pintu, batas garis pandang di antara kamar, penambahan halaman, dan bahkan penambahan lantai kedua sejajar dengan evolusi bertahap negara-kota. Beberapa akan berpendapat bahwa kehadiran perempuan di ruang publik meningkat pada titik tertentu melalui perubahan pada pakaian dan peningkatan penggunaan cadar atau hijab di beberapa komunitas Muslim. Hijab atau jilbab dilihat oleh beberapa peneliti sebagai perpanjangan dari rumah dan berfungsi untuk melindungi wanita dari pandangan pria non-kerabat. Dominasi perempuan melalui konvensi sosial seperti memaksakan penggunaan jilbab dan penciptaan wali perempuan, dan batas-batas pergerakan di dalam dan di luar rumah terlihat jelas dalam catatan sejarah yang ada. Catatan arkeologi memberikan persepsi yang terbatas tentang realitas perempuan karena banyak catatan telah hilang selama berabad-abad.
Gynaikeion
Warga lelaki kelahiran bebas memegang kekuasaan politik, sosial dan ekonomi dalam lingkup domestik dan publik, sebagaimana dibuktikan oleh sejumlah besar catatan sejarah yang tersedia mengenai warisan, hak milik, dan perjanjian perdagangan. Buku-buku hukum kuno dan karya seni yang masih hidup mengungkapkan warisan dan hak milik yang mendukung kerabat laki-laki dan bahkan laki-laki non-kerabat atas perempuan di rumah tangga. Praktek mengekspos bayi perempuan yang baru lahir mengungkapkan masyarakat lebih menyukai jenis kelamin laki-laki. Penciptaan kamar-kamar khusus di rumah yang ditujukan untuk sosialisasi khusus pria muncul pada titik tertentu dalam periode Klasik Yunani. Praktek memegang simposium dalam andron untuk tujuan yang mungkin mengatur perjanjian ekonomi dalam komunitas aristokrat laki-laki disinggung dalam banyak vas keramik dan mural. Hal ini dalam memilah-milah sisa-sisa ruang domestik yang masih ada yang telah mampu mengumpulkan pemahaman tentang realitas sosial, ekonomi, dan politik perempuan.
Gynaikeion
Referensi artistik dapat menjelaskan kegiatan agama, budaya, dan ekonomi dari elemen masyarakat aristokratis. Kunci untuk meneliti status perempuan adalah bukti arkeologis yang ditemukan atau tersirat dalam struktur perumahan yang digali. Artefak seperti vas keramik, alat tenun, cangkir, dan engsel logam yang ditemukan di dalam situs digali menunjukkan petunjuk sosial, budaya, dan ekonomi. Alat tenun dan tekanan zaitun yang terletak di dalam zona penggalian perumahan lebih jauh menunjukkan peran ekonomi wanita di dalam rumah. Bukti tekstual membuktikan produksi tekstil dan peran yang dimainkan laki-laki dalam perdagangan produk tersebut, sementara perempuan dan budak mereka menciptakan produk untuk diperdagangkan dan dijual. Tulisan-tulisan Xenophon mengungkapkan persepsi Socrates tentang peran wanita aristokrat sebagai wanita yang menenun dan mengelola budak-budak rumah tangga, sementara pria yang memiliki hak kewarganegaraan dapat bergerak bebas di ruang publik. Norma-norma sosial lainnya yang ditemukan melalui literatur yang dipopulerkan termasuk gagasan bahwa putihnya kulit wanita membuktikan status mereka. Budak dan pelacur memiliki akses ke area publik dan ruang privat dan sering bekerja di luar.
Gynaikeion
Pemisahan jenis kelamin dalam rumah tangga terbukti sangat penting untuk pemeliharaan rumah yang merupakan fondasi ekonomi negara-kota, melalui produksi barang-barang yang dapat dipasarkan. Budaya pengawasan tampak jelas melalui perubahan bentuk rumah tangga, menjadi bentuk radial yang memungkinkan untuk melihat lebih baik, dan penggunaan simposium di andron. Cangkir ditemukan di kamar diidentifikasi sebagai andron juga berisi artefak lain seperti sisa-sisa bangku kayu, juga terbukti mirip dengan penggambaran dilukis simposium yang ditemukan pada vas keramik. Logam engsel dan lekukan pada struktur yang dapat dikatakan memuat beban menunjukkan partisi ruang untuk fungsi-fungsi swasta yang mungkin yang membutuhkan pandangan terbatas oleh anggota rumah tangga. Arkeolog telah membahas kemungkinan tindakan agama yang terjadi di dalam rumah sebelum penciptaan kuil, tindakan keagamaan ini biasanya dilakukan oleh wanita dengan status tertentu di masyarakat.
Gynaikeion
Dominan dalam wacana adalah gagasan lingkup publik dan swasta yang berkembang seiring dengan perubahan desain arsitektur rumah, yang menunjukkan gagasan penggunaan ruang dalam memfasilitasi pengkondisian sosial untuk mempertahankan norma-norma sosial, budaya, dan politik. Tata letak dan desain struktur perumahan mengisyaratkan fungsionalitas ruang dan norma-norma sosial dan budaya yang mungkin atau mungkin tidak ada. Perubahan pada desain arsitektural situs tempat tinggal menunjukkan pengaruh perubahan politik dan sosial. Megaron, struktur satu ruangan, diperluas ukurannya agar sesuai dengan beberapa ruangan dengan halaman di tengahnya, dan beberapa di antaranya termasuk lantai dua. Garis pandang atau kurangnya garis pandang juga memberikan sejumlah privasi antara kamar-kamar di dalam rumah. Penambahan halaman dengan pintu masuk tunggal ke luar juga memungkinkan untuk privasi lebih lanjut untuk rumah tangga dan membatasi akses dari mereka yang dianggap di luar hubungan keluarga. Struktur baru memungkinkan anggota rumah tangga untuk mengendalikan hak lintas melalui penggunaan partisi seperti tirai dan pintu, beberapa dengan kunci. Beberapa situs digali mengungkapkan, bagaimanapun, bahwa beberapa tempat tinggal multi-kamar dirancang sedemikian rupa sehingga setiap kamar terhubung ke yang lain, menunjukkan bahwa agar seseorang untuk pergi ke ruangan lain, mereka harus melewati ruangan dan mungkin tidak bisa untuk menghindari interaksi dengan anggota rumah tangga lainnya. Penggunaan ruang ante di sebelah andron menyinggung penggunaan konvensi sosial dalam mengontrol pergerakan antar ruangan dan kemungkinan interaksi antara anggota rumah tangga.
Gynaikeion
Penelitian menunjukkan bahwa peningkatan ukuran struktur tempat tinggal sejajar dengan peningkatan kekayaan dan pemersatu lebih lanjut dari elit aristokratis pada periode itu. Tujuan yang mungkin untuk perubahan bertahap desain arsitektur ini dilihat oleh banyak orang sebagai mempertahankan norma-norma sosial dan hierarkal dari oikos dan polis. Di tempat tinggal besar ini, simposium dan andron menjadi ruang di dalam rumah tempat pria melakukan dan menunjukkan kewarganegaraan dan pemeliharaan polis. Perempuan dari kelas tertentu dipisahkan dari partisipasi dalam simposium dan berbagai bidang masyarakat lainnya dan diatur dalam gynaeceum. Ini adalah dalam menemukan andron dan bukti simposium bahwa seseorang dapat menentukan lokasi gynaeceum, atau tempat perempuan.
Gynaikeion
Banyak informasi yang diketahui tentang perempuan di Yunani Kuno datang melalui sumber-sumber sastra ketika kata-kata tertulis mulai digunakan selama periode Klasik dan Hellenis, seperti Homeros Iliad dan Odisseia dan melalui tulisan-tulisan Euripides, Xenophon, dan Aristoteles. Melalui analisis tekstual, orang dapat melihat persepsi filosofis awal tentang perempuan sebagai fondasi di mana pembenaran untuk dominasi perempuan selama pembentukan negara-kota. Perempuan dianggap sebagai gender yang lebih lemah dan oleh karena itu perlu dikendalikan. Mengendalikan perempuan baik di dalam rumah dan di ruang publik menjadi fungsi penting dari negara-negara kota yang berkembang dan mengarah pada adopsi wali perempuan yang akhirnya dikenal juga sebagai gynaikonomoi. Undang-undang tertentu memberi kebebasan bergerak untuk membebaskan budak jika mereka melahirkan empat anak dan wanita yang dilahirkan bebas bisa pergi tanpa wali jika mereka melahirkan tiga atau lebih anak. Hukum Draco (pemberi hukum) memunculkan hukuman terhadap wanita karena perzinahan, dan membenarkan perlunya perwalian karena kelemahan gender yang dinyatakan melalui sastra populer Aristoteles. Kata-kata tertulis yang dipopulerkan dalam penggunaannya juga berfungsi sebagai alat dominasi perempuan, melalui pembentukan hukum dan sistem peradilan. Kepemilikan properti secara turun-temurun begitu peran ibu ditransfer ke kemudian laki-laki berikutnya dan bahkan laki-laki non-kerabat. Rumah menjadi ranah privat domestik di mana kebajikan perempuan perlu dilindungi dari dunia luar dominasi laki-laki dan pemikiran rasional. Sarah Pomeroy membahas peran Homer, puisi Hesiodos, dan Aristotelianisme dalam melukiskan gambaran perempuan sebagai reproduksi kekayaan melalui pemeliharaan rumah dan budak. Pemisahan jenis kelamin budak rumah tangga menjadi peran penting wanita aristokratis, karena mencegah kelahiran budak baru dengan mengorbankan rumah tangga.
Gynaikeion
Arkeolog harus melihat lebih jauh ke bidang pengetahuan lain seperti sejarah sosial, untuk lebih memahami partisipasi perempuan dan pemisahan dalam masyarakat Yunani Kuno. Investigasi terbaru dari kompleks arkeologi besar, seperti di Olynthos dan Zagora, telah membuka jalan lebih lanjut untuk analisis. Menurut Sarah Pomeroy, arkeolog di masa lalu telah bersalah atas banyak bias yang telah membatasi penelitian dan pemahaman wanita di zaman kuno. Bias mengulangi penelitian sebelumnya, serta, menggunakan "mengisi celah-celah" gaya interpretasi ketika ada kurangnya bukti arkeologi dapat menjadi masalah. Namun, yang lain menyarankan analisis lintas budaya ke dalam jalan politik, sosial, dan ekonomi masyarakat untuk mengisi informasi yang hilang.
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Kubo and the Two Strings
"Kubo and the Two Strings" adalah sebuah film aksi-petualangan gerak henti Amerika Serikat tahun 2016 yang disutradarai oleh Travis Knight dan diproduksi oleh Laika. Skenarionya, yang ditulis oleh Marc Haimes dan Chris Butler, mengisahkan tentang Kubo, seorang bocah berusia 12 tahun dengan penutup mata. Mata kiri Kubo dicuri saat bayi, dan ia harus berhadapan dengan para anggota keluarganya yang korup yang sekarang datang untuk mengambil mata yang lain. Para pengisi suara dalam film tersebut adalah Charlize Theron, Art Parkinson, Ralph Fiennes, Rooney Mara, George Takei, dan Matthew McConaughey.
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Kubo and the Two Strings
Film tersebut tayang perdana di Festival Film Internasional Melbourne pada 13 Agustus 2016. Focus Features merilisnya di bioskop pada 9 September. Di seluruh dunia, film tersebut meraih keuntungan sekitar $70 juta melebihi biayanya yang sejumlah $60 juta. Di agregator ulasan Rotten Tomatoes, "Kubo and the Two Strings" meraih rating 97%, berdasarkan pada 192 ulasan, dengan rating rata-rata 8.4/10.
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Kubo and the Two Strings
"Kubo and the Two Strings" meraih penghargaan dan nominasi dalam sebuah kategori film animasi umum di beberapa cara penghargaan. Di Academy Awards ke-89, film tersebut dinominasikan dalam kategori Film Animasi Terbaik dan Efek Visual Terbaik; film tersebut adalah film animasi kedua yang dinominasikan dalam kategori Efek Visual Terbaik, setelah "The Nightmare Before Christmas" (1993). Film tersebut dinominasikan untuk Film Animasi Terbaik di Penghargaan Golden Globe ke-74 dan Critics' Choice Awards ke-22. Film tersebut meraih nominasi terbanyak kedua di Annie Awards ke-44, dengan jumlah kurang dari satu nominasi ketimbang "Zootopia" yang meraih 11, dan memenangkan Pengabdian Terbaik dalam Animasi Karakter, Rancangan Produksi, dan Penyuntingan dalam sebuah Produksi Film Animasi, dengan tujuh nominasi lain.
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Kubo and the Two Strings
"Kubo and the Two Strings" diangkat menjadi film animasi terbaik di Austin Film Critics Association Awards ke-12, Chicago Film Critics Association Awards ke-29, British Academy Film Awards ke-70, Florida Film Critics Circle Awards ke-21, Houston Film Critics Society Awards ke-10, National Board of Review Awards ke-88, Online Film Critics Society Awards ke-20, San Diego Film Critics Society Awards ke-21, dan Washington D.C. Area Film Critics Association Awards ke-15.
Domenico Pinelli
Domenico Pinelli adalah seorang kardinal dan uskup Katolik Italia. Domenico terlahir di keluarga bangsawan. Ia adalah putra dari Paride Pinelli (senator Republik Genova dan Benedetta Spinola. Pada tahun 1562, ia memperoleh gelar sarjana hukum dari Universitas Padua, setelah itu ia menjadi profesor disana selama satu tahun. Dan setelah tahun 1563, ia pindah ke Roma, dan bergabung di Mahkamah Agung Signatura Apostolik secara referendum.
Domenico Pinelli
Tanggal 14 April 1577 Domenico terpilih menjadi uskup di Fermo, walaupun belum ditahbiskan. Pada 1584, ia meninggalkan keuskupan agung itu. Dia kemudian diangkat sebagai duta apostolik di Spanyol, tetapi sebelum sempat menjalankan tugasnya, dia malah ditunjuk menjadi kardinal.
Domenico Pinelli
Ia berpartisipasi dalam konklaf:
Domenico Pinelli
Dia meninggal di Roma dan dimakamkan di Basilika Santa Maria Maggiore.
Beogradski Sajam
Beogradski Sajam atau Pekan Raya Beograd () adalah kompleks besar yang terdiri dari tiga kubah besar dan balai-balai lainnya yang menjadi tempat diadakannya pameran-pameran besar di Beograd, ibukota Serbia. Gedung ini terletak di kota praja Savski Venac di tepi kanan Sungai Sava.
Beogradski Sajam
Pada tanggal 6 Juni 1937, dibangun sebuah kawasan Pekan Raya di tempat berdirinya Beogradski Sajam saat ini. Pembangunannya berlangsung selama tiga bulan dan pekan raya ini dibuka pada tanggal 11 September 1937. Pekan Raya ini dikenal dengan nama "Sajmište". Kemudian, selama Perang Dunia II, kawasan ini diubah menjadi kamp konsentrasi Sajmište, dan seusai perang kawasan ini tidak dibangun kembali. Pemerintah kota kemudian memilikih lokasi ini sebagai tempat pembangunan gedung pameran baru. Pembangunan dimulai apda Juni 1955 dan diselesaikan pada tahun 1957. Arsiteknya adalah Branko Žeželj dan Milorad Pantović. Pameran pertama dibuka pada tanggal 23 Agustus 1957. Pembangunan tahap kedua kemudian dimulai pada tahun 1966. Pembangunan tahap terakhir diselesaikan pada tahun 1975.
Beogradski Sajam
Pada tahun 1961, gedung ini menjadi tempat diadakannya dua kejuaraan olahraga Eropa, yaitu Kejuaraan Tinju Amatir Eropa 1961 dan EuroBasket 1961.
Bulan Haram
Bulan Haram dalam Islam terdiri dari 4 bulan yaitu Muharram, Rajab, Dzulqaidah, dan Zulhijah.
Bulan Haram
Hal ini disebutkan dalam al-Quran :
Bulan Haram
“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.”
Bulan Haram
Lebih lanjut empat Bulan Haram tersebut dijelaskan juga dalam Hadits :
Bulan Haram
"Sesungguhnya zaman ini telah berjalan (berputar), sebagaimana perjalanan awalnya ketika Allah menciptakan langit dan bumi, yang mana satu tahun ada dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan haram, tiga bulan yang (letaknya) berurutan, yaitu Dzulkaidah, Dzulhijah, dan Muharam. Kemudian Rajab yang berada di antara Jumadil (Akhir) dan Syaban."
Bulan Haram
(HR Bukhari dan Muslim).
Kamp konsentrasi Sajmište
Kamp konsentrasi Sajmište () adalah kamp konsentrasi dan pemusnahan yang dibentuk oleh Jerman Nazi selama Perang Dunia II di lahan pekan raya Beograd yang terletak di dekat kota Zemun. Kamp ini dikelola oleh satuan "Einsatzgruppen" yang bertugas di wilayah pendudukan Serbia. Kamp ini mulai beroperasi pada September 1941 dan secara resmi dibuka pada tanggal 28 Oktober 1941. Jerman menjuluki kamp ini kamp Yahudi di Zemun (). Pada akhir tahun 1941 dan awal tahun 1942, ribuan perempuan, anak-anak, dan lansia Yahudi dibawa ke kamp ini bersama dengan 500 laki-laki Yahudi dan 292 perempuan dan anak-anak Rom, kebanyakan dari Niš, Smederevo dan Šabac. Perempuan dan anak-anak ditempatkan di barak sementara dan terkena wabah influenza. Mereka hidup dalam kondisi yang buruk dan tidak diberi makanan yang cukup. Banyak yang meninggal selama musim dingin tahun 1941–42. Dari bulan Maret hingga Mei 1942, Jerman menggunakan mobil van gas yang dikirim dari Berlin untuk membunuh ribuan tawanan Yahudi.
Kamp konsentrasi Sajmište
Setelah pembunuhan dengan menggunakan gas diselesaikan, kamp ini diubah namanya menjadi kamp konsentrasi Zemun () dan lalu mendapat kiriman kelompok Yahudi terakhir yang ditangkap pada saat Italia menyerah pada September 1943. Pada masa ini, kamp ini juga menawan anggota Partisan Yugoslavia, Chetnik, serta pendukung gerakan perlawanan Yunani dan Albania, ditambah dengan petani-petani Serbia dari berbagai desa. Diperkirakan terdapat 32.000 tawanan yang pernah menghabiskan waktu di kamp ini pada masa itu (kebanyakan orang Serbia), dan 10.600 di antara mereka dibunuh atau meninggal akibat kelaparan atau penyakit. Pada tahun 1943 dan 1944, bukti kekejaman yang dilakukan di kamp ini telah dimusnahkan oleh satuan "SS-Standartenführer", dan ribuan jenazah digali dari kuburan massal dan dibakar. Pada Mei 1944, Jerman menyerahkan kendali atas kamp ini kepada Negara Merdeka Kroasia, dan kamp ini lalu ditutup pada Juli 1944. Jumlah korban tewas di kamp ini berkisar antara 20.000 hingga 23.000, sementara jumlah korban Yahudi diperkirakan berkisar antara 7.000 hingga 10.000. Diduga setengah orang Yahudi di Serbia gugur di kamp ini.
Kamp konsentrasi Sajmište
Sebagian besar orang Jerman yang bertanggung jawab atas kamp ini ditangkap dan diadili. Beberapa diekstradisi ke Yugoslavia dan dihukum mati. Komandan kamp Herbert Andorfer dan wakilnya Edgar Enge ditangkap pada tahun 1960-an setelah bersembunyi selama bertahun-tahun. Andorfer menjalani hukuman penjara yang singkat di Jerman Barat, sementara Enge juga dijatuhi hukuman penjara di Austria, tetapi tidak pernah menjalani hukuman ini akibat usianya yang sudah tua dan kesehatannya yang memburuk.
Pagoda Utara Chaoyang
Pagoda Utara Chaoyang adalah salah satu dari tiga pagoda yang terletak di distrik Shuangta, kota Chaoyang, provinsi Liaoning, Republik Rakyat Tiongkok. Dari ketiga pagoda, pagoda inilah yang terletak paling utara; oleh sebab itu, pagoda ini dinamakan "pagoda utara".
Pagoda Utara Chaoyang
Pada awalnya, tidak banyak catatan sejarah mengenai pagoda ini. Pada proyek reparasi besar-besaran yang dilaksanakan antara tahun 1984 hingga 1992, para arkeolog yang memeriksa pagoda ini berdebat mengenai waktu pembangunannya. Beberapa pendapat dikeluarkan, antara lain bahwa pagoda ini dibangun pada Zaman 16 Kerajaan, Dinasti Wei Utara, Dinasti Sui, Dinasti Tang, atau Dinasti Liao. Pada akhirnya, para sejarawan dan arkeolog lainnya menemukan bahwa pagoda ini dibangun pada masa Dinasti Tang, namun turut diperbaiki pada masa Dinasti Liao. Akibat perdebatan yang berlangsung di antara kelima dinasti ini, pagoda ini mendapat julukan Pagoda Lima Dinasti (“五世同堂塔” atau “五世同体塔”).
Pagoda Utara Chaoyang
Pagoda ini memiliki undakan 13 atap yang berulang. Tingginya 42,6 meter. Secara berurutan dari bawah hingga atas, struktur pagoda ini terdiri dari fondasi, persemayaman Buddha yang terdapat di bagian dalam fondasi, tubuh pagoda, atap berundak, serta puncak pagoda, yang didekorasi dengan ornamen-ornamen Buddhis. Gerbang pagoda ini terletak di dinding selatan, tidak berada di luar, melainkan menempel pada dinding dan langsung mengarah ke ruangan dalam persemayaman Buddha. Langit-langit di ruangan ini mencapai 27 meter; di bagian bawah tanah (di bagian dalam fondasi) terdapat kuil bumi, dan di atasnya terdapat kuil langit. Kuil langit ini adalah sebuah "sarira" atau tempat peletakan artefak Bhikkhu terdahulu, yang berisi dua relik Shakyamuni yang ditemukan tahun 1988.
Pagoda Utara Chaoyang
Pada tahun 1988, Republik Rakyat Tiongkok memasukkan Pagoda Utara Chaoyang ke dalam Daftar Cagar Budaya Penting Nasional Tiongkok.
Pagoda Utara Chaoyang
Pagoda Utara Chaoyang adalah salah satu dari tiga pagoda yang terletak di distrik Shuangta, kota Chaoyang, provinsi Liaoning, Republik Rakyat Tiongkok. Dari ketiga pagoda, pagoda ini terletak paling utara; oleh sebab itu, pagoda ini dinamakan Pagoda Utara.
Pagoda Utara Chaoyang
Tinggi pagoda ini 42,6 m dengan 13 atap berundak yang sama besar di semua sisi. Secara berurutan, struktur pagoda ini dari paling bawah hingga paling atas adalah: fondasi, pedestal batu, persemayaman Buddha (bagian dalam), tubuh pagoda, atap pagoda, lalu penutup pagoda..
Pagoda Utara Chaoyang
Keliling fondasi ini diperkirakan mencapai 100 m dengan tinggi 7 m. Fondasi ini aslinya digunakan sebagai fondasi Istana Longcheng yang digunakan oleh Kerajaan Bei Utara dari Zaman 16 Kerajaan.
Pagoda Utara Chaoyang
Di atasnya berdiri pedestal kotak yang dibangun menggunakan batu abu-abu, dengan panjang 26 m dan tinggi 5,1 m. Jarak antara keliling fondasi batu dengan dinding pedestal pagoda adalah 1,3 m. Pada sudut tenggara dan barat daya pedestal ini terdapat batu yang dapat digunakan untuk melompat masuk ke persemayaman. Di sisi timur, selatan, dan utara pedestal ini, terdapat lengkungan pintu serta koridor. Pada koridor ini dapat dilihat peninggalan Kerajaan Bei Utara berbentuk dasar batu tiang istana, serta peninggalan-peninggalan selanjutnya dari Dinasti Wei, Sui, Tang dan Liao, yang dibuat dari tanah liat atau batu kali. Keberadaan peninggalan lima dinasti ini membuat pagoda ini dijuluki sebagai Pagoda Lima Dinasti.
Pagoda Utara Chaoyang
Pedestal ini memiliki tinggi 4,35 m dan lebar 15,15 m, terdiri dari tiga lapis lotus, dilengkapi dengan platform batu, gerbang palsu, dekorasi, kuda-kuda, gambar burung, batu lengkung, dan seterusnya. Di dinding selatan pedestal terdapat sepasang pintu masuk, dan di utara, timur serta barat terdapat gerbang palsu yang semuanya memiliki tinggi 1,95 m dan lebar 1,45 m. Di sisi timur dan barat terdapat patung penjaga, dan di sisi utara terdapat patung Apsara terbang. Di batu lengkung terdapat enam jenis ukiran, antara lain penggambaran kelahiran dari opapatika, bunga Peony, bunga teratai, perempuan yang menari, dan lain-lain. Ruangan dalam kuil berbentuk kotak, dengan tinggi langit-langit 27 m. Lebar ruangan di dasar kuil 5,7 m, sementara di puncak hanya sebesar 0,86 m. Di dalam kuil terdapat patung Vairocana.