Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Harry Sasongko
Keberhasilan lain yang ia lakukan adalah pengembangan kartu Visa Elektron Lippo sebagai alat bayar. Di masanya, kartu ini sempat memikat MTV untuk berpartner sebagai kartu bayar untuk kalangan anak muda.
Atas kesuksesannya dalam mengembangkan dan memasarkan produk-produk perbankan, tidak heran kalau sejak tahun 2000 Harry menjadi satu-satunya orang Indonesia yang duduk sebagai Advisor to Visa Int’l Asia Pacific Board of Marketing & Sales.
Harry sadar bahwa industri perbankan masih akan mengalami masa sulit. Kalaupun sampai terjadi recovery ekonomi, maka perbankan termasuk industri yang paling belakang mengalami pemulihan, di samping sektor properti.
Harry Sasongko
Namun begitu, ayah dari dua anak ini justru menganggap hal tersebut menjadi tantangan tersendiri, termasuk bagaimana caranya mendatangkan nasabah dengan cost fund yang kecil sehingga memberikan keuntungan bagi perusahaannya.
LippoBank sendiri cukup sukses mentransfer dana portofolio dana pihak ketiga dari 70% deposito dan 30% tabungan atau giro menjadi sebaliknya 70% tabungan atau giro dan 30% deposito. Suatu lompatan yang besar menobatkan LippoBank menjadi bank ritel terkemuka bagi kalangan menengah.
Pada tahun 2008, Harry Sasongko mendapat penghargaan SWA Leadership Forum dalam kategori The Best CEO. Dalam masa kepemimpinannya, Indosat berhasil memperbaiki arus kas dari posisi negatif pada 2009 yakni Rp 6,619 miliar menjadi positif Rp 878 miliar pada 2010, selanjutnya pada 2011 tetap positif di Rp 1,282 triliun.
Harry Sasongko
Bahkan di saat kepemimpinan Harry juga Indosat diberikan izin menjalankan teknologi netral di frekuensi 900 MHz. Sebuah prestasi yang memang hanya bisa diraih oleh orang yang memiliki dedikasi tinggi di bidangnya.
Di bawah kepemimpinan Harry Sasongko juga lah Indosat meraih penghargaan praktik Tata Kelola Perusahaan (Good Corporate Governance) terbaik dari Alpha Southeast Asia Magazine dalam ajang Alpha Southeast Asia’s Institutional Investor Corporate Awards 2011 untuk kategori The Strongest Adherence to Corporate Governance in 2011.
Harry Sasongko
Diakui Harry, saat menerapkan praktik Tata Kelola Perusahaan, termasuk kepatuhan terhadap regulasi dan ketentuan yang berlaku, Indosat bertumpu pada lima pilar utama yaitu transparansi, akuntabilitas, tanggung jawab, independensi, dan keadilan.
Namun bukan berarti Indosat tumbuh dan berkembang menjadi perusahaan yang kaku dan tidak dinamis. Tak heran jika penghargaan 2011 Frost & Sullivan Indonesia Excellence award-pun jatuh ke tangan perusahaan ini sebagai Telecom Service Provider of the Year dan Mobile Service Provider of the Year.
Prestasi ini membuktikan bahwa di bawah kepemimpinan Harry Sasongko, Indosat telah berkembang sebagai operator kelas dunia yang dapat dinikmati oleh masyarakat di berbagai belahan dunia. Menurutnya, yang penting adalah mengerjakan tugas yang diberikan sebaik-baiknya. Biarlah orang yang menilai, karena prinsip dasar yang ia miliki hanyalah bagaimana memberikan nilai tambah bagi perusahaan.
Kemarau (album)
Kemarau adalah album kesebelas dari grup musik The Rollies (album keempat di bawah nama "New Rollies") yang dirilis pada tahun 1979 di bawah label Musica Studio's.
Kemarau (album)
Album "Kemarau" ditempatkan pada peringkat ke-66 dalam daftar "150 Album Indonesia Terbaik" versi majalah Rolling Stone Indonesia yang diterbitkan pada edisi #32 bulan Desember 2007. Lagu pertama dari album tersebut, "Kemarau", ditempatkan pada peringkat ke-25 dalam daftar "150 Lagu Indonesia Terbaik" yang diterbitkan pada edisi #56 bulan Desember 2009 oleh terbitan yang sama.
Universitas Islam Internasional Indonesia
PENDAHULUAN
Universitas Islam Internasional Indonesia
Universitas Islam Internasional Indonesia (UIII) (Bahasa Inggris: Indonesian International Islamic University (IIIU), Bahasa Arab: الجامعة الإسلامية العالمية بإندونيسيا), didirikan berdasarkan Peraturan Presiden Nomor 57 Tahun 2016 tentang Pendirian Universitas Islam Internasional Indonesia sebagai perguruan tinggi berstandar Internasional yang menjadi model pendidikan tinggi Islam terkemuka dalam bidang studi agama Islam, ilmu-ilmu sosial, humaniora dan sains teknologi.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Pendirian UIII juga tidak lepas dari keinginan untuk meningkatkan pengakuan masyarakat akademik internasional atas peran Islam di Indonesia, dan menjadikan Indonesia menjadi salah-satu pusat peradaban Islam di dunia melalui jalur dan jenjang pendidikan tinggi yang memenuhi standar internasional.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Sebagai lembaga Pendidikan Tinggi Negeri Berbadan Hukum (PTN-BH) berbasiskan universalisme Islam, paling tidak ada beberapa hal yang utama yang penting dijelaskan sehubungan dengan UIII ini. "Pertama", konteks dan karakteristik Islam di Indonesia sebagai model peradaban Islam. "Kedua", pendirian UIII sebagai pusat peradaban Islam melalui pendidikan; "ketiga", kaitan UIII dengan integrasi ilmu, terutama cara pandang UIII berkaitan dengan epistemologi ilmu, model kajian yang berkaitan dengan Islam, dan model pengembangan kelembagaan; ketiga, UIII menjadi pusat kajian dan riset internasional dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
AMANAT SEJARAH; KEMAJUAN MELALUI PENDIDIKAN
Universitas Islam Internasional Indonesia
Harapan terhadap Indonesia untuk lebih berkontribusi bagi tatanan politik dan kebudayaan dunia tidak bisa diabaikan. Dengan keberhasilan yang telah dicapai, sudah saatnya Indonesia tampil menawarkan solusi bagi berbagai persoalan kehidupan antarbangsa. Masyarakat internasional semakin membutuhkan dan peran tersebut, yang semua itu sebenarnya juga merupakan amanat sejarah. Sejak awal para pendiri republik sudah bertekad untuk turut memperjuangkan perdamaian dunia sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Sayangnya, pada tahun- tahun awal kemerdekaan Indonesia belum mampu berkontribusi karena masih berkutat dengan pembangunan negara dan bangsa yang baru lahir. Saat ini kondisi Indonesia sudah jauh berbeda, jauh lebih siap, dan jauh lebih dibutuhkan, sehingga amanat sejarah tersebut sudah semestinya dilaksanakan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Para pendiri republik ini juga sadar bahwa semangat keberagamaan di Indonesia yang ditopang prinsip pluralitas, keterbukaan, dan toleransi merupakan modal besar bagi kemajuan bangsa. Keyakinan mereka terbukti benar, karena agama tidak pernah menjadi penghambat kemajuan, tetapi selalu tampil sebagai motor yang menggerakkan. Bagi Indonesia, dimana Islam tampil secara majemuk, menjaga dan mengelola keberagamaan kalangan Muslim dengan sendirinya berkontribusi bagi bangsa secara keseluruhan. Jika hubungan antarkelompok Muslim berjalan di atas prinsip-prinsip tersebut, maka umat agama lain juga akan menikmati kebebasan. Sebaliknya, jika hubungan internal Muslim berjalan menurut prinsip eksklusivisme dan intoleransi, maka umat beragama lain akan menerima imbas negatifnya.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Jalan yang ditempuh para pemimpin untuk memajukan Muslim beragam, mulai dari mendorong partisipasi politik sampai menyediakan modal ekonomi. Namun strategi pokok yang sangat ditekankan adalah dengan memberikan kesempatan memperoleh pendidikan setinggi mungkin. Langkah ini bukan tanpa alasan, karena pendidikan merupakan investasi jangka panjang yang akan menjadikan siswa sebagai sumber daya yang berkualitas. Melalui pendidikan warga negara diajari untuk berpikiran luas, bermental terbuka, siap mengakui kesalahan, siap menerima kebenaran baru, sehingga terbiasa hidup toleran dengan perbedaan. Dengan pendidikan pula batasan-batasan kemajuan terus diperbarui sampai mampu mengejar ketertinggalan dari bangsa lain. Atas dasar pertimbangan inilah para pemimpin Indonesia tidak henti-hentinya menyerukan pentingnya untuk mengaitkan Islam dengan ilmu pengetahuan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Dalam buku Dibawah Bendera Revolusi (1961), Presiden Sukarno sudah menyerukan kepada Muslim Indonesia agar mewujudkan watak Islam yang modern, progresif dan maju. Tulisan-tulisan Soekarno tentang Islam yang lain juga selalu bernada sama. Bahkan pada saat memberikan Pidato Pengukuhan ketika menerima gelar Doktor Honoris Causa dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Dakwah, gelar Guru Besar Kehormatan, dan gelar Pendidik Agung di IAIN Jakarta 2 Desember 1964, Sukarno menekankan perlunya memiliki universitas Islam yang membanggakan. Sebuah institusi akademik yang mampu menggali dan mengembangkan api Islam, yang mampu menjaga semangat kemajuan yang dikobarkan Islam.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Visi untuk membentuk lembaga akademik Islam yang mencerahkan juga digagas tokoh-tokoh kemerdekaan lain. Saat itu sudah muncul keinginan untuk membangun Pesantren Luhur, yaitu institusi pendidikan Islam jenjang perguruan tinggi yang merupakan tahap lanjutan dari pesantren pada umumnya. Kemudian muncul juga keinginan mendirikan Sekolah Tinggi Islam (STI), yang menjadi cikal bakal Universitas Islam Indonesia (UII). Pencetusnya adalah Wakil Presiden Muhammad Hatta, Menteri Agama K.H. A. Wachid Hasyim, Perdana Menteri Muhammad Natsir dan tokoh Islam Soekiman Wirjosandjoyo. Gagasan mereka tidak pernah padam dan terus bergulir di kalangan tokoh-tokoh Muslim dari berbagai golongan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Menteri Agama periode 1962-1967, K.H. Saifuddin Zuhri, juga merupakan sosok yang menaruh perhatian besar terhadap pendidikan Islam. Pada periode kepemimpinannya, sekolah kedinasan bagi administratur agama (ADIA) diubah menjadi lembaga pendidikan tinggi Islam (IAIN) yang kemudian berkembang menjadi pusat pengkajian ilmu-ilmu keislaman yang memproduksi sarjana Muslim di Indonesia. Perubahan ini merupakan momentum penting sekaligus anak tangga bagi lahirnya Universitas Islam Negeri (UIN) di kemudian hari. Dalam buku yang ditulisnya, Guruku Orang-orang dari Pesantren (1976), K.H. Saifudin Zuhri bahkan mewasiatkan kepada generasi mendatang untuk tidak henti-hentinya memberikan perhatian bagi pengembangan pendidikan umat Islam.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Rintisan yang telah dimulai oleh para tokoh di atas terus dikembangkan pada masa-masa sesudahnya. Pada tingkat dasar dan menengah, pemerintah terus mentransformasikan pesantren dengan memperkenalkan sistem pendidikan modern dalam bentuk madrasah (Ibtidaiyah, Tsanawiyah, dan Aliyah). Pada saat yang sama, pemerintah juga mendorong pendirian Perguruan Tinggi Islam (PTI) di berbagai provinsi, sehingga kaderisasi kepemimpinan Islam dapat dilakukan sampai jenjang Perguruan Tinggi. Banyak guru agama, kyai, dan tokoh masyarakat yang dulunya hanya mengenyam pendidikan formal tingkat dasar atau menengah berkesempatan menjadi sarjana. Saat ini, para pemimpin lembaga pendidikan Islam, organisasi masyarakat, partai politik Islam, dan birokrasi Kementerian Agama, banyak yang berasal dari PTI.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Perkembangan paling mutakhir dari perjalanan Perguruan Tinggi Islam terjadi pada zaman pemerintahan Presiden Megawati Soekarnoputri. Melalui Surat Keputusan Presiden Nomor 031/2002, IAIN Jakarta berubah status menjadi Universitas Islam Negeri (UIN) dengan mandat membuka program kajian baru di luar wilayah tradisionalnya. Langkah transformasi ini diikuti oleh beberapa IAIN lain seperti IAIN Jogjakarta, Malang, Riau, dan Bandung. Transformasi IAIN menjadi universitas ini merupakan tonggak sejarah baru bagi komunitas akademik Muslim. Mereka tidak hanya diharapkan mengurusi persoalan keagamaan, tetapi juga terlibat dalam pengembangan bidang-bidang kehidupan yang lain.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Meskipun modernisasi lembaga pendidikan Islam di berbagai jenjang terus berjalan, karakter Islam Indonesia tetap tidak berubah. Musim Indonesia tetap melanjutkan tradisi keberagamaan yang menjunjung prinsip pluralitas, keterbukaan, dan toleransi. Mereka yang pernah bersekolah di lembaga pendidikan Islam─madrasah, diniyah, pesantren, majlis taklim─ muncul dengan karakter yang beragam. Sebagian alumninya menjadi tokoh Islam puritan, sebagian Islam tradisional, sebagian lagi modernis, dan tidak sedikit pula yang lebih memilih Islam nasionalis. Keterbukaan ini dimungkinkan sebagian oleh fondasi peradaban yang sudah mengakar lama, dan sebagian lagi oleh para tokoh Muslim yang tidak henti-hentinya menyuarakan pentingnya bersikap terbuka dan toleran dalam beragama. Munawir Sjadzali, Abdurrahman Wahid, Nurcholish Madjid, adalah di antara nama yang sampai kini dikenang sebagai tokoh Muslim yang berkawan luas dengan siapa pun dan dari kelompok mana pun. Dengan menimbang capaian-capaian Muslim Indonesia, sudah saatnya pengalaman keberagamaan yang sangat khas Indonesia ini ditampilkan di arena hubungan antarbangsa.
Universitas Islam Internasional Indonesia
POSISI PERGURUAN TINGGI ISLAM INDONESIA
Universitas Islam Internasional Indonesia
Memandang Perguruan Tinggi (PT) semata-mata sebagai tempat pengajaran merupakan sebuah kekeliruan. Pendidikan hanyalah salah satu tugas PT yang berkaitan dengan reproduksi kekayaan pengetahuan yang sudah terakumulasi. Para siswa diperkenalkan dan dibekali dengan sistem pengetahuan tertentu agar dapat berpikir dan berperilaku lebih tertata. Namun tugas PT lain yang lebih penting adalah menemukan dan membuat inovasi baru yang mampu memperbaiki pengetahuan yang sudah ada. Tugas ini tidak bisa dilakukan oleh kalangan manapun selain komunitas akademik. Mereka adalah orang-orang terlatih dan berkhidmat menggeluti pengetahuan dengan cara mengevaluasi dan memproduksi sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya. Dari mereka inilah muncul temuan-temuan baru yang kemudian dijadikan bahan pengajaran dan disebarkan kepada masyarakat.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Proses produksi, reproduksi, dan diseminasi pengetahuan menunjukkan ketidakterputusan antara dunia akademik dan masyarakat. Dunia akademik merupakan tempat produksi dan reproduksi pengetahuan, dimana keluarannya akan menerapkan pengetahuan tersebut dalam berbagai wujud sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Politisi menerapkan pandangan ke-Islaman yang mereka pelajari ke dalam realitas politik, seniman ke dalam dunia seni, ekonom ke dalam kegiatan transaksi, dan seterusnya. Apa yang ditawarkan oleh para opinion maker ini kemudian menjadi rujukan berpikir dan bertindak masyarakat umum. Melalui proses akumulasi yang panjang, sistem pengetahuan tersebut mengejawantah menjadi kebudayaan. Pada titik inilah membangun Perguruan Tinggi yang baik sama dengan membangun peradaban.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Sebenarnya, Perguruan Tinggi Islam (PTI), yang sekarang resminya disebut Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (PTKI), di Indonesia telah menjalankan perannya dengan cukup baik. PTI mampu memfasilitasi kelompok Muslim pinggiran yang kurang tersentuh pendidikan modern untuk ikut berkontribusi dalam kehidupan nasional. Pada saat yang sama, PTI juga telah memberikan kesempatan bagi para akademisinya untuk mengembangkan corak keislaman yang sesuai dengan budaya Indonesia. Meskipun demikian, tuntutan ke depan mengharuskan bangsa ini untuk memiliki PTI yang lebih mumpuni dan proaktif mengenalkan Islam Indonesia. Kiprah ulama dan intelektual kita di tingkat internasional masih sangat terbatas. Karya dan pikiran mereka belum banyak dikenal dunia, termasuk dunia Islam sendiri. Akibatnya, ide-ide tentang Islam Indonesia yang toleran, terbuka dan berkemajuan masih belum mampu memberikan pengaruh di luar batas negerinya sendiri.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Indonesia bisa membandingkan diri dengan Mesir, Arab Saudi, dan Iran, yang merupakan negara-negara paling berpengaruh dalam membentuk pemahaman keislaman dewasa ini. Melalui Universitas Al-Azhar, Mesir telah menghasilkan ribuan ulama yang tersebar di berbagai wilayah. Mereka menjadi ujung tombak gerakan pengembangan pemikiran sunni konservatif. Pesantren-pesantren di Indonesia banyak dipengaruhi oleh ulama-ulama lulusan Al-Azhar. Sementara itu, Arab Saudi membuka kesempatan luas dan memberi beasiswa kepada mahasiswa Muslim untuk belajar di Universitas Islam Madinah dan Ummul Qurro. Arab Saudi juga telah menghasilkan ribuan ulama yang cukup berpengaruh di dunia Islam yang amat paham dengan aliran Islam Wahabiyah. Bahkan di Jakarta, Arab Saudi pada 1980 mendirikan lembaga pendidikan tinggi yang disebut Lembaga Pengetahuan Islam dan Arab di Jakarta.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Iran tidak kalah berpengaruh. Bangsa ini telah memiliki tradisi intelektual yang kokok jauh sebelum Islam datang, yang hanya kalah tua dibandingkan Mesir dan Irak (Mesopotamia). Iran mengembangkan paham keislaman syiah yang menjadi salah satu aliran besar setelah sunni. Penyebaran syiah juga dimotori oleh lembaga pendidikan tinggi dan pusat pengkajian Islam, terutama yang berpusat di kota Qom. Salah satu Perguruan Tinggi yang terkenal adalah Al-Mustafa International University, yang memiliki 34.000 mahasiswa dan ulama dari 108 negara. Dapat dibayangkan betapa luas jaringan ulama syiah dalam mendiseminasikan sistem pengetahuan keagamaan yang mereka bangun.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Indonesia juga sudah memiliki lembaga pendidikan tinggi dan pusat penelitian Islam. Sayangnya lembaga-lembaga tersebut belum sekaliber Al-Azhar, Ummul Qurro atau Al-Mustafa University. Sumber daya dan fasilitasnya masih belum memungkinkan menjadi lembaga pendidikan tinggi internasional. Maka jika ingin menyebarkan peradaban Islam Indonesia, sudah seharusnya membangun institusi pendidikan tinggi yang setara dengan universitas-universitas tersebut. Kita sudah memiliki pemikiran dan paham keislaman yang khas Indonesia, yang berbeda dari model keberagamaan Mesir, Arab Saudi, maupun Iran. Artinya, Muslim Indonesia sudah memiliki modal peradaban Islam sendiri yang siap ditawarkan kepada Muslim dan non-Muslim di negara-negara lain. Jika Mesir menawarkan peradaban Islam konservatif, Saudi Arabia tradisi puritanisme, dan Iran dengan budaya syiah, maka Indonesia bisa menawarkan corak Islam yang toleran, terbuka dan berkemajuan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Sampai hari ini Indonesia belum memiliki institusi pendidikan tinggi yang bisa disejajarkan dengan perguruan tinggi unggulan di dunia. Perguruan Tinggi Islam sudah cukup banyak, namun kualifikasinya belum sampai internasional, sehingga fungsi pengembangan peradaban Islam, terutama yang memberikan perhatian yang besar terhadap Indonesia, belum maksimal. Bangsa ini juga belum memiliki institusi yang secara khusus berfungsi mengumpulkan, mengembangkan dan menampilkan kekayaan peradaban Islam. Pusat-pusat Islam (Islamic center) sudah tersebar di sejumlah tempat, tetapi aktivitasnya terbatas pada pengajian konvensional dan kegiatan karitas. Lembaga pengkajian Islam yang menyoroti masalah-masalah aktual juga sudah berdiri di mana-mana, tetapi belum banyak memproduksi karya yang bisa dijadikan alat pengambilan keputusan.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Atas dasar kekurangan ini, perlu dibangun lembaga yang khusus bertugas meneguhkan peradaban Islam. Ini didasarkan pada tiga kondisi yang cukup mendesak. Pertama, belum ada sebuah lembaga pendidikan tinggi di Indonesia yang memberikan perhatian khusus pada kajian dan pengembangan peradaban Islam terutama yang berkaitan dengan Indonesia. Baik di lingkungan Perguruan Tinggi Agama (PTA) maupun Perguruan Tinggi Umum (PTU), kajian Islam secara akademis belum mendapatkan prioritas. Kedua, belum ada upaya sistematis untuk mengumpulkan hasil karya keagamaan para ulama, cendekiawan, sarjana, dan seniman Muslim. Sampai saat ini buah pikiran mereka masih terserak di berbagai tempat di dalam dan luar negeri serta sebagian lagi belum tergali.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Ketiga, belum ada lembaga yang berfungsi menerapkan dan menampilkan pemikiran dan kreasi budaya keagamaan yang dihasilkan para cerdik pandai Muslim kepada pihak-pihak yang memerlukan, baik di dalam maupun luar negeri. Masih banyak pemikiran yang dihasilkan para cendekiawan Muslim yang belum ditindaklanjuti menjadi masukan kebijakan. Atas dasar pertimbangan ini, negara perlu segera membangun lembaga yang mampu menjalankan tugas untuk mereservasi, mengumpulkan, mengembangkan, dan mempromosikan peradaban Islam secara baik.
Universitas Islam Internasional Indonesia
A. UIII sebagai Perguruan Tinggi Islam yang Ikonik
Universitas Islam Internasional Indonesia
Seperti dikemukakan di awal, Indonesia membutuhkan Perguruan Tinggi Islam unggulan yang mampu mengemban sejumlah misi strategis. Pertama, mampu berada di garda paling depan dalam kajian keislaman secara umum dan menjadi kiblat dunia dalam bidang kajian Islam Indonesia. Kedua, menjadi pusat penyebaran kebudayaan Islam yang modern, toleran, dan berkemajuan. Kedua misi ini merupakan sumbangan penting bangsa Indonesia terhadap masyarakat internasional, di tengah kondisi negara-negara Muslim yang masih terbelakang dan penuh ketegangan serta konflik. Oleh karena itu, pendirian UIII dirancang sedemikian rupa agar mampu memberikan kontribusi strategis yang melampaui kemampuan Perguruan Tinggi Islam yang telah ada.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Dari model-model perguruan tinggi unggulan yang cukup beragam, bentuk graduate university tampaknya lebih cocok diterapkan di UIII. Saat ini, sudah terlalu banyak Perguruan Tinggi Islam negeri dan swasta yang memfokuskan pada pengajaran program Strata-1. Baik sekolah tinggi (STAIN), institut (IAIN), maupun universitas Islam (UIN), porsi kegiatan akademik yang paling banyak adalah pengajaran di tingkat Strata-1. Lebih dari itu, porsi kegiatan riset yang terkait dengan program S-2 dan S-3 juga masih minim. Di samping dana terbatas, sumber daya peneliti ahli di lingkungan pendidikan tinggi Islam juga masih belum mencukupi. Masalah ini tidak hanya dihadapi Perguruan Tinggi Islam, tetapi juga menjadi batu ganjalan di Perguruan Tinggi Umum (PTU).
Universitas Islam Internasional Indonesia
UIIII tidak akan tumbang-tindih dengan Perguruan Tinggi Islam yang ada karena tidak memiliki program Strata-1. Model program Strata-2 dan 3 di UIII juga tidak sama persis dengan program pasca-sarjana yang diterapkan di Perguruan Tinggi Islam secara umum. Di samping kurikulumnya berbeda, sifat UIII yang khusus juga mensyaratkan standar kualifikasi yang jauh lebih tinggi bagi calon mahasiswa dan dosennya.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Dalam konteks pendidikan tinggi nasional, UIII menjadi pionir pembentukan research university bagi bidang keilmuan yang lain. Saat ini, semua perhuruan tinggi umum Indonesia juga terlalu fokus pada program pengajaran Strata-1, sehingga porsi dana riset selalu tidak mencukupi. Dengan mengkonsentrasikan riset lanjutan pada beberapa research university, tujuan untuk ikut menjadi kelompok terdepan dalam inovasi keilmuan akan lebih mudah tercapai.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Sumberdaya yang terseleksi ketat membuat komunitas akademik UIII siap melakukan pertukaran ide di pentas internasional. Mereka juga akan lebih lantang dalam menyuarakan perdamaian, keragaman budaya, toleransi, dan kerukunan, sesuai dengan nilai-nilai yang dipeluk bangsa ini. Pada saat yang sama, civitas akademik UIII juga menerima mahasiswa internasional yang ingin mendapatkan pengajaran tentang Islam secara lebih mendalam. Tidak akan ada lagi kendala bahasa atau fasilitas belajar yang berstandar internasional. Pada saatnya, Muslim di dunia akan sadar bahwa masa depan Islam tidak semata-mata ditentukan oleh Mesir, Saudi Arabia, atau Iran. Indonesia juga memiliki kemampuan untuk merumuskan masa depan Islam secara lebih baik. Khusus Muslim Indonesia, mereka tidak perlu lagi mencari-cari kiblat keislaman yang selama ini sering membuat bingung antaranak bangsa sendiri.
Universitas Islam Internasional Indonesia
Sesuai dengan misi yang diemban, UIII membagi kegiatannya menjadi sub rangkaian, yaitu pengajaran dan penelitian. Kedua kegiatan utama ini tidak terpisah- pisah, melainkan saling melengkapi. Namun demikian, setiap kegiatan diwadahi institusi yang berbeda, yang masing-masing memiliki tujuan, target, dan wilayah kerja tersendiri.
Universitas Islam Internasional Indonesia
B. Karakteristik, Distinksi dan Prinsip UIII