Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Nurul Naila
Nurul adalah anak kelima dari lima bersaudara yang lulus dengan gelar Sarjana Psikologi dari sebuah universitas swasta di Jakarta. Ia memulai kariernya di dunia pertelevisian di stasiun televisi antv, TV Edukasi dan TVRI. Saat ini ia dikenal sebagai pembawa acara berita di MetroTV.
Codex Angelicus
Codex Angelicus diberi kode L atau 020 (menurut penomoran Gregory-Aland), α 5 (von Soden), adalah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan Paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Sebelumnya dikenal sebagai "Codex Passionei".
Codex Angelicus
Kodeks ini berisi teks Kisah Para Rasul, surat-surat Am, dan surat-surat Paulus, pada 189 lembar perkamen (). Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 26 baris per kolom (ukuran kolom ). Kodeks ini memuat kekosongan besar di dalam Kisah Para Rasul 1:1-8:10; dan di dalam Ibrani 13:10-25.
Codex Angelicus
Berisi prolegomena, tanda-tanda leksionari pada margin (untuk penggunaan liturgis), subskripsi pada akhir setiap kitab, dan στιχοι.
Codex Angelicus
Teks Yunani dari Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin dengan beberapa bacaan non-Bizantin. Salah satu naskah awal yang murni Bizantin, dan secara tekstual termasuk Keluarga E. Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Codex Angelicus
Teks Roma 16:25-27 ditempatkan setelah 14:23, seperti dalam Codex Athous Lavrensis, Uncial 0209, Minuscule 181 326 330 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495.
Codex Angelicus
Dalam 1 Timotius 3:16 ada varian tekstual ("Allah terwujud") (Sinaiticus, A, C, D, K, L, P, Ψ, 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 630, 1241, 1739, 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lek), bukannya ὃς ἐφανερώθη ("ia diwujudkan") didukung oleh Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Ephraemi, Boernerianus, 33, 365, 442, 2127, ℓ "599".
Codex Angelicus
Dulu milik Kardinal Passionei. Naskah ini telah diperiksa oleh Montfaucon, Bianchini, oleh Birch (Yakobus dan 1 Korintus), Scholz (seluruh kodeks), dan Ferdinand Fleck pada tahun 1833. Dikolasi Tischendorf pada tahun 1843 dan Tregelles pada tahun 1846. Telah diperiksa oleh G. Mucchio.
Codex Angelicus
Wettstein dan Scholz memberi kode siglum G. Siglum yang sama digunakan oleh Tischendorf, tapi pada edisi ke-7 Novum Testamentum ia menggunakan L. Gregory memberi nomor 020.
Codex Angelicus
Nama kodeks ini berasal dari perpustakaan di Roma di mana naskah ini sekarang disimpan, di Biblioteca Angelica (No. 39).
Codex Porphyrianus
Codex Porphyrianus, diberi kode P atau 025 (penomoran Gregory-Aland), α 3 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Memuat Kisah Para Rasul, surat-surat Paulus, dan surat-surat Am, dengan beberapa kekosongan. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Salah satu dari beberapa naskah-naskah kuno yang mencakup Kitab Wahyu.
Codex Porphyrianus
Ditemukan dan diedit oleh Tischendorf. Naskah ini berlubang-lubang (lacunose).
Codex Porphyrianus
Kodeks berisi 327 lembar perkamen (), ditulis dalam satu kolom per halaman, 24 baris per halaman. Merupakan palimpsest, teks atasnya adalah codex 1834, bertarikh 1301. Berisi komentar dari Euthalius pada Kisah Para Rasul dan surat-surat Paulus, bersama-sama dengan teks Alkitabnya. Memiliki tanda pernapasan, aksen, dan apostrof. Aksen sering digunakan secara salah. Memuat "Kemartiran Petrus dan Paulus" (di antara surat-surat Paulus dan Kitab Wahyu).
Codex Porphyrianus
Memuat kesalahan itacism. Huruf-huruf αι dan ε, η, ει dan ι, ο dan ω, dan kadang-kadang οι dan υ sering dirancukan.[./Codex_Porphyrianus#cite_note-Gregory-4 [4]]
Codex Porphyrianus
Akhir Surat Roma memiliki urutan ayat: 16:23; 16:25-27; 16:24 (sebagaimana kodeks 33 104 256 263 365 436 459 1319 1573 1852 arm).
Codex Porphyrianus
Di akhir Surat Kedua kepada Timotius ada subskripsi Τιμοθεον Β' απο Ρωμης, sebagaimana naskah 6, 1739, 1881.
Kisah Para Rasul 1:1-2:13; Roma 2:16-3:4; 8:32-9:10; 11:23-12:1; 1 Cor. 7:15-17; 12:23-13:5; 14:23-39; 2 Cor. 2:13-16; Kol. 3:16-4:8; 1 Tesalonika. 3:5-4:17; 1 Yohanes 3:20-5:1; Yudas 4-15; Wahyu 16:12-17:1; 19:21-20:9; 22:6–tamat.
Codex Porphyrianus
Teks Yunani surat-surat Paulus dan surat-surat Am tergolong jenis teks Aleksandria dengan sejumlah besar bacaan asing. Hanya merupakan saksi tersier teks Aleksandria. Aland menempatkannya dalam Kategori III. Teks Kisah Para rasul dan Wahyu khas jenis teks Bizantin. Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Codex Porphyrianus
Dalam Roma 8:1 termuat Ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα, untuk Ιησου. Bacaan ini didukung oleh à, D,, K, 33, 88, 104, 181, 326, 330, (436 menghilangkan μη), 456, 614, 630, 1241, 1877, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lek.
Codex Porphyrianus
Akhir dari Surat Roma memiliki urutan ayat yang tidak biasa: 16:23; 16:25-27; 16:24 (sebagaimana naskah 33 104 256 263 365 436 459 1319 1573 1837 1852 syr arm).
Codex Porphyrianus
Dalam 1 Korintus 7:5 termuat τη προσευχη ("shalat") bersama dengan , , à*, A, B, C, D, F, G, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, itu vg, polisi, lengan, eth. Naskah kuno lainnya baca τη νηστεια και τη προσευχη ("puasa dan shalat") atau τη προσευχη και νηστεια ("shalat dan puasa").
Codex Porphyrianus
Dalam 1 Timotius 3:16 ini memiliki varian tekstual ("Allah terwujud") (Sinaiticus, A, C, D, K, L, P, Ψ, 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 630, 1241, 1739, 1877, 1881, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lek), terhadap ὃς ἐφανερώθη ("ia diwujudkan") didukung oleh Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Ephraemi, Boernerianus, 33, 365, 442, 2127, ℓ "599".
Codex Porphyrianus
Dalam Ibrani 8:11 berbunyi πλησιον untuk πολιτην, bacaan ini didukung oleh 81, 104, 436, 629, 630, dan 1985.
Codex Porphyrianus
Dalam 1 Yohanes 5:6 ada varian tekstual δι' ὕδατος καὶ πνεύματος καὶ αἵματος ("melalui air dan roh dan darah") sebagaimana naskah: 81, 88, 442, 630, 915, 2492, arm, eth. Bart D. Ehrman mengidentifikasi sebagai bacaan Ortodoks korup.
Codex Porphyrianus
Pada Wahyu 1:5 termuat λουσαντι ημας απο sebagaimana 046, 94, 1006, 1859, 2042, 2065, 2073, 2138, 2432
Codex Porphyrianus
Naskah ini ditemukan oleh Tischendorf pada tahun 1862 di Saint Petersburg dalam kepemilikan Archimandrite Porphyrius Uspensky, yang memungkinkan dia untuk membawanya ke Leipzig untuk menguraikan teks di sebelah bawah. Tischendorf mengedit teks itu di "Monumenta sacra inedita" vol. V-VI (1865-1869).
Codex Porphyrianus
Codex ini sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional Rusia (Gr. 225), di Saint Petersburg.
Codex Sangallensis 48
Codex Sangallensis, diberi kode Δ atau 037 (penomoran Gregory-Aland), ε 76 (von Soden), adalah naskah kuno diglot Yunani-Latin dari empat Injil. Berdasarkan paleografi biasanya diperkirakan dibuat pada abad ke-9, menurut pendapat beberapa palaeografer pada abad ke-10. Diberi nama oleh Scholz pada tahun 1830.
Codex Sangallensis 48
Kodeks berisi 198 lembar perkamen (sebenarnya ukuran ). Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, dan 17-28 baris per halaman dalam huruf semi-uncial.
Codex Sangallensis 48
Kodeks berisi teks hampir lengkap dari keempat Injil dengan hanya satu kekosongan dalam Yohanes 19:17-35. Teks Latin ditulis di atas teks Yunani (sebagai Codex Boernerianus) dan dalam huruf minuscule. Diberi hiasan, tetapi dekorasinya dibuat oleh tangan yang tidak trampil dalam seni. Naskah yang disalin dalam Sangallensis ditulis secara stichometrik.
Codex Sangallensis 48
Teks dibagi menurut Pembagian Ammonius, dan angka-angka yang diberikan pada margin, dengan referensi ke Kanon Eusebius dalam huruf Romawi (tertulis di bawah Pembagian Ammonius). Juga ada ("judul bab"), yang ditulis di bagian atas halaman.
Codex Sangallensis 48
Memuat prolegomena, Surat Jerome kepada Paus Damasus I, Tabel Kanon Eusebius, tabel κεφαλαια ("daftar isi") baik dalam bahasa Yunani dan Latin.
Codex Sangallensis 48
Tidak memuat Markus 7:16 dan 12:326. Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tidak tertulis, tapi ada ruang kosong yang disisakan pada tempatnya.
Codex Sangallensis 48
Teks Yunani Injil Markus tergolong akhir jenis Alexandrian text-type (mirip dengan Codex L), dan seluruh Injil sisanya berjenis Bizantium teks-ketik (seperti dalam Codex Athous Lavrensis). Aland menempatkannya dalam Kategori III.
Codex Sangallensis 48
Versi Latin tampaknya campuran dari Vulgata dengan Vetus Latina Itala, dan diubah dan ditampung ke dalam bahasa Yunani dengan sedikit nilai kritis.
Codex Sangallensis 48
Teks interlinear bahasa Latin kodeks ini luar biasa untuk bacaan alternatif di hampir setiap ayat, misalnya "uxorem vel coniugem" untuk την γυναικα dalam Matius 1:20.
Codex Sangallensis 48
Kodeks ini ditulis di Barat, mungkin di biara St. Gallen, oleh seorang rahib Irlandia pada abad ke-9. Tidak dapat bertarikh sebelumnya, karena memiliki referensi pendapat (heretik) Gottschalk pada Lukas 13:24, Yohanes 12:40.
Codex Sangallensis 48
Siglum Δ diberikan oleh Scholz.
Codex Sangallensis 48
Diperiksa oleh Martin Gerbert (1773), Scholz, Rettig, J. Rendel Harris, Oscar von Gebhardt. Rettig berpikir bahwa Codex Sangallensis adalah bagian dari naskah yang sama dengan Codex Boernerianus.[./Codex_Sangallensis_48#cite_note-Gregory87-10 [10]]
Codex Sangallensis 48
Teks kodeks ini diedit oleh H. C. M. Rettig pada tahun 1836, tapi dengan beberapa kesalahan (misalnya dalam Lukas 21:32 οφθαλμους bukan αδελφους). Ada referensi yang dibuat untuk pendapat Gottschalk († 866) dalam Lukas 13:24; Yohanes 12:40 dan ke Hand Aragon († 941). Teks Latin sebagian besar tergolong Vulgata.
Codex Sangallensis 48
Codex ini terletak di perpustakaan Biara St. Gallen (48) di St. Gallen.
Konrad I dari Luksemburg
Konrad I (skt. 1040 – 8 Agustus 1086), merupakan seorang Comte Luksemburg (1059–1086), menggantikan ayahandanya Giselbert dari Luksemburg.
Konrad I dari Luksemburg
Ia terlibat di dalam perselisihan dengan uskup agung Trier tentang biara Saint-Maximin di Trier yang ia akui. Uskup agung mengucilkannya dan Konrad harus mengabaikan kehormatan dan berziarah ke Yerusalem. Ia meninggal di Italia dalam perjalanan pulang.
Konrad I dari Luksemburg
Ia mendirikan banyak biara :
Konrad I dari Luksemburg
Pada sekitar tahun 1075 ia menikahi Clémence (1060 - 1142), diduga putri Pierre-Guillaume VII, Adipati Aquitaine dan Ermesinde. Mereka memiliki keturunan sebagai berikut :
Ibnu Jazla
Nama lengkapnya adalah Abu Ali Yahya bin Isa Ibnu Jazla. Di Barat, ia lebih dikenal dengan nama Ben Gezla, atau Byngezla, Buhahylyha, atau nama lain yang mirip. Hari dan tanggal kelahirannya tidak diketahui secara pasti, namun para sejarawan menyatakan bahwa ia meninggal pada bulan Sya'ban 493 H./1100 M. Ia terkenal sebagai dokter Arab yang berasal dari Baghdad yang tadinya beragama Kristen, kemudian memeluk agama Islam pada 11 Jumadil akhir 466 H./1047 M. Ia belajar ilmu kedokteran bersama dengan Sa'id bin Hibatullah, seorang dokter istana pada al-Muktadi.
Ibnu Jazla
Ibnu Jazla pernah menjadi sekretaris Imam Hanafi, seorang qadli di Baghdad. Kemudian menetap di al-Karkh. Di tempat ini ia sering diundang tetangga dan kolega-nya untuk memberi pengobatan gratis, dan bahkan memperoleh dari mereka pengetahuan tentang dunia obat-obatan. Beberapa karyanya yang dapat dicatat diantaranya:
Ibnu Jazla
1. "Taqwiw al-Abdan fi Tadbir al-Insan", dicetak di Damaskus pada 1333 H./ 1914 M. dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Faraj bin Salim, atau dikenal sebagai Mr.Farachi, seorang dokter Yahudi Sicilis pada tahun 1280 M., di bawah judul "Taculni Aegrutinum", dan dicetak di Strasbough 1532 M. Karya ini berisi antara lain penggambaran 352 macam penyakit dan menunjukkan berbagai macam diet yang akurat untuk menangkal penyakit tersebut.
Ibnu Jazla
2. "Minha al-Bayan fi ma Yastamiluh al-Insan" yang dipersembahkan kepada Khalifah al-Muktadi. Karya ini terdiri dari banyak daftar tetanaman dan obat-obatan, baik yang sederhana maupun yang campuran. Oleh P.de Koning pernah diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis.
Ibnu Jazla
3. "ar-Radd 'ala Nasarah", sebuah buku yang mengangkat nama Islam dan mengkritik Yahudi dan Kristen. Dari karya ini dapat diketahui bahwa alasan utama kepindahannya ke Islam adalah lewat pengenalannya kepada Nabi Muhammad sholallohu 'alaihi wasallam, serta Nabi-nabi yang tersebut dalam buku-buku Pentateuch (dari Perjanjian Lama), begitu pula ajaran-ajaran mereka.
Ibnu Jazla
4. "Mukhtar Mukhtasar Tarikh Baghdad", sebuah ringkasan karya al-Khatib al-Baghdadi.
Ibnu Jazla
5. "al-Ishara fi Talkhis al-Ibara".
Ibnu Jazla
6. "Fada'il ath-thibb".
Codex Koridethi
Codex Koridethi, juga dinamai "Codex Coridethianus", diberi kode Θ, 038, atau Theta (penomoran Gregory-Aland), ε 050 (Soden), adalah naskah kuno dari abad ke-9 yang memuat empat Injil. Ditulis dalam bahasa Yunani dengan huruf uncial dalam dua kolom per halaman, dalam 25 baris per halaman. Ada kesenjangan dalam teks: Matius 1:1-9, 1:21-4:4, dan 4:17-5:4 hilang.
Codex Koridethi
Huruf-huruf bercorak kasar, tidak bagus. Jurutulisnya diyakini kurang terbiasa dengan bahasa Yunani.
Codex Koridethi
Codex ini sekarang terletak di Tbilisi (georgia National Center Naskah, Gr. 28).
Codex Koridethi
Banyak orang berpikir bahwa teks ini mendapat namanya dari kota di mana ia ditemukan. Ini tidak benar. Editio Princeps oleh Beermann dan Gregory menyatakan:
Codex Koridethi
Kala/Caucasia:
Pada tahun 1853 seseorang bernama Bartholomeé mengunjungi sebuah biara yang sudah lama ditinggalkan di Kala, di sebuah desa kecil di pegunungan Kaukasus di perbatasan Georgia/Rusia (beberapa mil di tenggara gunung Elbrus yang tingginya 5600m). Di sana, di sebuah gereja tua, jauh dari peradaban, ia menemukan naskah ini, yang mungkin telah berada di sana selama beberapa ratus tahun (Beermann: ca. 1300-1869).
Codex Koridethi
Koridethi:
Sebelum waktu ini naskah tersebut berada di sebuah kota yang disebut Koridethi. Ini adalah sebuah desa di dekat Laut Hitam, sekarang dekat Batumi di Georgia. Masih ada beberapa reruntuhan biara. Catatan dalam Injil menunjukkan tanggal sekitar 965 M. Di sekitar waktu ini, menurut catatan, kitab ini telah dijilid kembali. Kitab itu di sana sampai sekitar tahun 1300 M.
Codex Koridethi
Lebih jauh ke selatan, Armenia:
sebuah prasasti Yunani menyebutkan kota Tephrice atau Tephrike (): "Saya, Kurines, berasal dari komandan kota Tephrice datang ke castelles dan kembali ke benteng Martir Agung(?)." Meskipun isi dan maknanya tidak benar-benar jelas, nama kota Tephrice jelas. Kota ini hancur pada 873. Merupakan garis antara Sivas dan Malatya sekarang di Turki/Armenia. Beermann berkesimpulan karenanya (p. 581) bahwa kodeks ini seharusnya lebih tua dari tahun 873 M. Beermann berspekulasi bahwa "benteng Martir Agung" (jika benar ditemukan) mungkin adalah Martyropolis, sebuah kota di dekat Danau Wan, dekat Batman sekarang di Turki.
Pada tahun 2007 Deutsche Bibelgesellschaft mengedit "The Gospel According to John in the Byzantine Tradition" ("Injil Menurut Yohanes dalam Tradisi Bizantin)". Koridethi dikutip dalam aparat. Dalam Pengantar untuk edisi ini ditulis: "Naskah 038 (Θ) merupakan teks pada batas apa yang mungkin cukup dianggap sebagai naskah tradisi Bizantim dalam Yohanes".
Codex Koridethi
Jenis teks Matius pasal 1-14, Lukas, dan Yohanes lebih kurang adalah Bizantin, sementara Markus adalah Kaisarea. Teks Matius pasal 14-28 adalah Alexandria. Aland menempatkannya dalam Kategori II. Tidak memuat Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11).
Codex Koridethi
Matius 1:11
Matius 8:13
Matius 10:12
Matius 12:7
Matius 20:23
Matius 27:16
Matius 27:35
Dalam Markus 9:49 ini memiliki varian tekstual πας γαρ πυρι αναλωθησεται bukan πας γαρ πυρι αλισθησεται.
Codex Koridethi
Dalam Lukas 14:5 ada bacaan unik ὄνος υἱὸς ἢ βοῦς untuk υἱὸς ἢ βοῦς;
Codex Koridethi
Dalam Lukas 23:34 dihilangkan kata-kata: "Dan Yesus berkata: Bapa ampunilah mereka, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan." Kelalaian ini didukung oleh naskah-naskah Papirus 75, Sinaiticus, B, D*, W, 0124, 1241, a, Codex Bezae, syr, polisi, polisi.
Codex Koridethi
Dalam Yohanes 6:1 itu berbunyi της θαλασσης της Γαλιλαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος – bersama dengan D, 892, 1009, 1230, 1253;
Codex Koridethi
Dalam Yohanes 7:51 berbunyi απο Καρυωτου untuk Ισκαριωτου, membaca codex ini didukung oleh Sinaiticus, "f", syr;
Codex Koridethi
Yohanes 18:11
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Codex Petropolitanus, diberi kode Π atau 041 (penomoran Gregory-Aland), ε 73 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Injil dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Naskah ini berlubang-lubang (lacunose).
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Kodeks ini berisi teks hampir lengkap dari empat Injil pada 350 lembaran perkamen (14.5 cm 10,5 cm) dengan beberapa kekosongan dalam Mat 3:12-4:17; 19:12-20:2; Lukas 1:76-2:18; Yohanes 6:15-35; 8:6-39; 9:21-10:3. Teks-teks Markus 16:18-20 dan Yohanes 21:22-25 yang disediakan oleh tulisan minuscule pada abad ke-12.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 21 baris per halaman. huruf berukuran kecil, dengan tanda pernapasan, dan aksen.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Tabel κεφαλαια sebelum masing-masing Injil. Teks dibagi menurut Pembagian Ammonius, dengan referensi ke Kanon Eusebius.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Teks-teks Yohanes 5:4 dan 8:3-6 ditandai oleh tanda bintang (naskah ini tidak lengkap/"lacunae" dari ayat 6 kata κύψας sampai setelah kata τέκνα pada ayat 8:39).
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Teks Yunani dari Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin, dalam hubungan dekat dengan Codex Alexandrinus, dan lainnya uncial yang kemudian. Bersama-sama dengan Codex Cyprius secara tekstual termasuk keluarga Π. Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Lukas 9:55-56
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)
Naskah milik keluarga Parodi di Smirna. Dibawa oleh Tischendorf pada tahun 1859.
Codex ini terletak di Perpustakaan Nasional Rusia (Gr. 34) di Saint Petersburg.
Codex Zacynthius
Codex Zacynthius (diberi kode siglum Ξ atau 040 menurut penomoran Gregory-Aland; A menurut von Soden) adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-6. Pernah diduga ditulis pada abad ke-8. Merupakan  palimpsest—teks asli (di bawah) dicuci dari halaman vellum dan ditimpa pada abad ke-12 atau ke-13. Teks sebelah atas palimpsest berisi pelajaran Injil pada hari kerja; teks bagian bawah berisi bagian-bagian dari Injil Lukas, diuraikan oleh sarjana alkitab dan palaeographer Tregelles pada tahun 1861. Teks yang di bawah paling menarik bagi para sarjana.
Codex Zacynthius
Naskah ini berasal dari Zakynthos, sebuah pulau Yunani, dan ditemukan dalam kondisi terpisah-pisah. Dibawa ke Inggris pada tahun 1821 dan ditransfer ke Universitas Cambridge pada tahun 1985. Sering dikutip dalam edisi kritis Perjanjian Baru Yunani.
Codex Zacynthius
Teks sebelah bawah berisi fragmen-fragmen pasal 1:1-11:33 Injil Lukas. Codex terdiri dari 86 lembar perkamen tebal dan kasar dan tiga lembar parsial; Berukuran 36 x 29 cm. Teks ditulis dalam satu kolom dengan tulisan uncial yang berbentuk bagus. Huruf-huruf berukuran besar, bulat dan sempit, tanpa spiritus asper, spiritus lenis, atau aksen. Naskah ini ditulis oleh dua juru tulis.
Codex Zacynthius
Singkatan jarang digunakan dalam kodeks ini. Tulisan tangan sangat dekat dengan Injil Rossano. Kesalahan itacism ditemukan, tapi tidak begitu sering seperti dalam Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus. Menggunakan bentuk gramatikal yang khas dari naskah-naskah kuno (misalnya ειπαν, ηλθαν, ευραν), yang kemudian tidak digunakan pada naskah abad pertengahan.
Codex Zacynthius
Codex menggunakan sistem pembagian bab yang aneh, seperti Codex Vaticanus dan Minuscule 579. Sistem yang lebih umum adalah membagi bab-bab sesuai dengan judul. Huruf kapital di awal bagian menonjol di bagian pinggir seperti dalam Kodeks Alexandrinus dan Ephraemi.
Codex Zacynthius
Teks dikelilingi oleh marjinal komentar; merupakan satu-satunya codex yang memiliki teks dan komentar di dalam skrip uncial. Komentar adalah catena kutipan dari sembilan bapa gereja: Origen, Eusebius, Titus dari Bostra, Basil, Isidore dari Pelusium, Sirilus dari Aleksandria, Severus dari Antiokhia, Victor dari Antiokhia, dan Chrysostom. Komentar mengelilingi teks kolom tunggal Injil Lukas pada tiga sisi.  Teks Patristik tertulis dalam huruf uncial kecil. Sebagian besar kutipan oleh Ciril dari Alexandria (93 "scholia"); berikutnya Titus dari Bostra (45 "scholia"). Komentar itu ditulis dalam berbagai jenis skrip uncial dibandingkan teks Alkitab.
Codex Zacynthius
Kodeks ini berisi Injil Lukas: 1:1-9,19-23,27-28,30-32,36-60,77; 2:19,21-22,33-3; 3:5-8,11-20; 4:1-2,6-20,32-43; 5:17-36; 6:21; 7:6,11-37,39-47; 8:4-21,25-35,43-50; 9:1-28,32-33,35; 9:41; 10:18,21-40; 11:1-4,24-33.Tekstual karakter dari codex tergolong Alexandrian text-jenis akhir, mirip dengan Codex Regius. Kurt dan Barbara Aland memberikan tekstual profil: 2, 8, 2, 3. Ini berarti teks codex setuju dengan Bizantium teks standar 2 kali, itu setuju 8 kali dengan teks aslinya melawan Bizantium dan setuju dengan Bizantium dan teks asli 2 kali. Ada 3 independen atau khas bacaan. Atas dasar ini profil Btanah dianggap kualitas teks yang sesuai dengan Kategori III. Menurut Claremont Profil Metode, itu merupakan Aleksandria teks dalam Lukas 10 dan dicampur Bizantium teks-tipe dalam Lukas 1, yang mungkin menunjukkan sporadis Bizantium koreksi.
Codex Zacynthius
Codex adalah palimpsest, yang berarti bahwa teks asli telah dikerok dan ditimpa dan perkamen daun dilipat dua. Atas teks yang ditulis oleh tangan kecil dan berisi Leksionari 299 (ℓ "299") dari ke-12 atau ke-13 M, meskipun bacaan teks tidak lengkap; yang tertulis pada 176 daun (), dalam satu kolom per halaman, 33-36 baris per halaman. Tiga folio hanya bagian bawah daun, satu folio yang telah disediakan dengan kertas (folio LXVIII). Naskah ini berisi pelajaran Injil hari kerja ("Evangelistarium"), tetapi lacunose. Tregelles tidak menyusun teks karena nilai sekunder. Scrivener memberi kode siglum 200,
Gregory memberinya 299.
Codex Zacynthius
Leksionari 299 dalam Markus 6:33 termuat ἐκεῖ καὶ προῆλθον αὐτούς bersama dengan Kodeks Sinaiticus, Kodeks Vaticanus, 0187 (menghilangkan εκει), 892, ℓ "49", ℓ "69", ℓ "70", ℓ "303", ℓ "333", ℓ "1579", (ℓ "950" αυτους), , vg, (cop).
Codex Zacynthius
Teks bacaan yang dikutip dalam beberapa edisi kritis dari Perjanjian Baru yunani (UBS3) di tempat-tempat berikut: Matius 10:4; 11:17; 12:47; 13:13; 14:22; 18:10; 22:30; 26:27; 28:9; Mark 1:27; 2:10.26; 4:16.20; 6:2.2.3.33. Hal ini tidak dikutip dalam UBS4.
Codex Zacynthius
Tregelles memberi tarikh naskah ini abad ke-8. Tregelles menyadari bahwa tulisan tangan adalah khas untuk abad ke-6, tapi tulisan tangan dari komentar jauh lebih tua. Huruf ΕΘΟΣ bulat, tinggi, sempit, dan tidak mungkin ditulis sebelum abad ke-8. C. R. Gregory mendukung pandangan Tregelles. Menurut Nicholas Pocock, naskah ini tidak mungkin ditulis sebelum abad ke-6 atau setelah abad ke-8.
Codex Zacynthius
William Menetas pada tahun 1937, berdasarkan palaeographical data, disarankan bahwa codex harus bertanggal abad ke-6. Tidak menggunakan breathings dan aksen dan teks komentar yang tertulis dalam naskah uncial. Aland didukung Menetas pandang. tanggal Ini diterima oleh mayoritas ulama.
Codex Zacynthius
David C. Parker pada tahun 2004 berpendapat bahwa naskah itu ditulis kemudian abad ke-6, karena memiliki jumlah huruf persegi, dan tulisan tangan adalah tidak khas untuk abad ke-6. Beberapa surat yang dikompresi (Μ, Δ, Ε), bar atas surat Τ pendek dan surat Υ ditulis dalam beberapa cara. Menurut Parker naskah harus tanggal ke abad ke-7.
Codex Zacynthius
Saat itu adalah tanggal oleh INTF untuk abad ke-6.
Codex Zacynthius
Sejarah awal naskah ini tidak diketahui. Pada tahun 1821 itu dibawa oleh general Colin Macaulay ke Inggris dari bahasa yunani pulau Zakynthos di Laut Ionia. Naskah ditempatkan di perpustakaan British and Foreign Bible Society (Mss 24) di London.