Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Gempa bumi Situbondo 2018
Akibat gempa bumi ini, data sementara mencatat 3 orang tewas merupakan warga Pulau Sapudi di Kecamatan Gayam, Kabupaten Sumenep. Pulau ini menjadi yang paling terdampak pada gempa ini. Korban meninggal akibat tertimpa bangunan yang roboh. Selain itu, 7 orang di kabupaten yang sama alami luka-luka serta beberapa rumah rusak.
Gempa bumi Situbondo 2018
Dengan memperhatikan lokasi episenter dan kedalaman hiposenter, gempa bumi yang terjadi merupakan jenis gempa bumi dangkal yang diperkirakan akibat aktivitas sesar/patahan di zona "back arc thrust". Hasil analisis mekanisme sumber menunjukkan bahwa gempa bumi di wilayah Laut Bali ini, dibangkitkan oleh deformasi batuan dengan mekanisme pergerakan sesar naik
Keuskupan Iba
Keuskupan Iba (Lat: "Dioecesis Ibanae") adalah sebuah keuskupan Ritus Roma dari Gereja Latin dari Gereja Katolik di Filipina.
Keuskupan Iba
Keuskupan tersebut dimulai pada 12 Juni 1955 sebagai prelatur teritorial dari wilayah di keuskupan San Fernando, Pampanga, dan Lingayen-Dagupan dan ditingkatkan menjadi keuskupan pada 15 November 1982. Keuskupan tersebut adalah sufragan dari Keuskupan Agung San Fernando.
Sugiyono (politisi)
Brigjen TNI (Kehormatan) Sugiyono () atau yang lebih dikenal "Ebes Sugiyono" merupakan Wakil Gubernur Papua yang menjabat periode 1983-1987 dan Wali Kota Malang yang menjabat pada periode 1973-1983.
Sugiyono (politisi)
Ia merupakan anak dari pasangan Akad Martoatmodjo dan Ngadinah. Ia menikah dengan Egni Rumambi pada 17 Oktober 1959 di Manado, dikarunai 5 anak. Kelima anak tersebut adalah : Eddy Rumpoko (Wali Kota Batu 2007-2017), Emmy Sugiarti, Jantje Rijanto, Emma Sugiastuti, dan Agus Sugiarto.
Sugiyono (politisi)
Sugiyono yang dinobatkan oleh warga Arema sebagai Ebes Arek Malang, tampaknya merupakan satu fenomena sosial yang agak unik dan nyeleneh. Unik karena belum pernah ada sebelumnya dan barangkali tidak akan pernah ada lagi bagi mantan Wali Kota Malang sesudahnya. Lagi pula dianggap sesuatu yang nyeleneh karena memang di luar kebiasaan.
Sugiyono (politisi)
Meskipun belum ada penelusuran lebih lanjut tentang fenomena ini, namun ada kecenderungan bahwa kehendak ini merupakan tuntutan arus bawah. Sebagai pengejawantahan rasa hormat mereka, kesetiaan mereka, dan penghargaan mereka yang tiada terbatas oleh dinding waktu kepada mantan pimpinannya yang telah berbuat yang terbaik bagi warganya.
Sugiyono (politisi)
Selama 10 tahun Sugiyono menjadi Walikota Malang, ia memang diidolakan oleh masyarakat Kota Malang sebagai pemimpin yang sejati. Karena Sugiyono dianggap mampu menyelami watak dan perilaku warga Malang. Sugiyono dinilai mempunyai kepekaan yang tinggi terhadap sinyal-sinyal yang tumbuh dalam masyarakatnya. Dan yang lebih penting lagi, Sugiyono mampu berperan sebagai "bapaknya"-Arema.
Sugiyono (politisi)
Rentang waktu yang disediakan oleh arek-arek Malang untuk menguji kesetiaan Sugiyono sebagai bapak, memang tidak terbatas baik ketika Sugiyono menjabat sebagai Walikota Malang ataupun sesudahnya. Hal ini dapat dilihat baik melalui bidang olahraga, seni, dan lain sebagainya. Dan ternyata Sugiyono yang telah kembali menjadi masyarakat biasa masih tetap berdiri tegak sebagaimana Sugiyono sebagai Walikota dahulu.
Di samping itu, pemerintah memberi kepercayaan kepadanya untuk menjalani tugas di luar negeri, antara lain :
Sugiyono (politisi)
Kenaikan pangkat Sugiyono yang begitu mempesona, bintang penghargaan dan tanda jasa, beberapa jabatan yang dipercayakan kepadanya, serta kepercayaan untuk mengikuti seminar internasional jelaslah bukan hanya pertimbangan pengabdian semata. Ada unsur lain sebenarnya, seperti akademik yang turut mendukung keberadaannya. Dari lembaga akademik ini semua personil telah dilihat tingkat daya pikir dan daya nalarnya, dan ternyata Sugiyono yang berperangai pendiam itu tergolong cukup berkualitas.
Sebagai wujud terima kasih atas pengabdian Sugiyono dalam mengemban tugas, pemerintah pun tidak mau melirik sebelah mata. Keberhasilan Sugiyono di jawab dengan pemberian tanda jasa. Bintang dan tanda jasa yang telah diterimanya adalah :
Sugiyono (politisi)
Sugiyono wafat di Malang pada 15 Agustus 2004. Beliau dimakamkan di TMP Suropati, Malang.
Kepiting dan Rubah
Kisah kepiting dan rubah berasal dari Yunani dan merupakan salah satu fabel Aesop; kisah tersebut diberi nomor 116 dalam Perry Index. Pesan moralnya adalah bahwa seseorang tak dapat mengambil peran yang dipegang orang lain dalam hidup
Kepiting dan Rubah
Versi Yunani dari cerita tersebut (Καρκῖνος καὶ Ἀλώπηξ) berkisah tentang seekor kepiting yang meninggalkan pantai dan merangkak ke wilayah sekitar dimana ia dimakan oleh rubah. Pesannya disini adalah bahwa “fabel tersebut menunjukkan bahwa orang menemukan kegagalan saat mereka meninggalkan wilayah familiar mereka dan mengambil usaha yang mereka tak ketahui”.
Kepiting dan Rubah
Fabel tersebut muncul dalam manuskrip Medici pada abad ke-15 dan kemudian dicatat oleh Roger L'Estrange (1692). Pada zaman Victorian, cerita tersebut muncul dalam terjemahan baru George Fyler Townsend dengan pesan moral moral “Bertahan di bidangmu adalah unsur kebahagiaan”.
Kepiting dan Rubah
Kepiting bukanlah makanan alami untuk rubah namun dulunya mereka disamakan dengan lobster air tawar dan lobster air tawar disantap oleh para rubah di wilayah Danube Balkan. Selain itu, rubah pemakan kepiting asal Amerika Selatan tidaklah diketahui Aesop.
Periuk dan Kuali
Periuk dan Kuali atau Dua Pot adalah salah satu Fabel Aesop dari diberi nomor 378 dalam Perry Index. Fabel tersebut diambil dari sumber-sumber singkat. Kisah tersebut juga dirujuk dalam Sirakh 13:2-3.
Periuk dan Kuali
Terdapat versi Yunani pendek dari fabel tersebut dan puisi Latin akhir yang lebih panjang karya Avianus. Cerita tersebut mengisahkan dua pot, yang satu berbahan tanah liat dan yang lainnya berbahan metal, yang mengambang di sungai. Saat pot metal atau periuk menyatakan bahwa mereka harus berjalan bersama, pot tanah liat atau kuali lebih suka menjauhinya dengan alasan ‘Entah perangkat itu menghancurkanku terhadapmu atau kamu terhadapku, dalam kasus apapun, aku akan menjadi korban tunggal’. Pesan moralnya adalah kemitraan setara adalah hal terbaik, dan secara khusus menyatakan bahwa orang miskin atau kurang berkuasa harus menghindari persekutuan dengan pihak yang berkuasa.
Gagak dan Ular
Gagak dan Ular adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 128 dalam Perry Index. Terdapat versi-versi Yunani alternatif dan dua diantaranya diadopsi pada zaman Renaisans Eropa. Fabel tersebut tak sama dengan cerita berjudul sama dalam "Panchatantra", yang sepenuhnya berbeda.
Gagak dan Ular
Pada zaman kuno, fabel tersebut hanya ditemukan dalam sumber-sumber Yunani dan mengisahkan seekor gagak yang sedang mencari makan dan menemukan seekor ular sedang tidur di bawah sinar matahari. Namun saat gagak hendak menggigitnya, ular tersebut membunuhnya dengan patukannya. Pesan moral dari cerita tersebut adalah nasib baik tak selalu tampak. Sebuah fabel alternatif mengisahkan seekor gagak dan kalajengking yang dicantumkan sebagai puisi karya Arkias dari Mitilene dalam antologi Yunani. Ceritanya sebagian besar sama namun pesan moralnya adalah bahwa rasa pahit itu kecil. Epigram lainnya karya Antipater dari Tesalonika, yang berasal dari abad pertama SM, mengisahkan seekor elang yang menemukan seekor gurita yang sedang berjemur di atas sebuah batu, ditarik oleh tentakel-tentakelnya dan jatuh ke laut, 'kehilangan mangsanya sekaligus nyawanya’.
Ayam Jantan, Anjing, dan Rubah
Ayam Jantan, Anjing, dan Rubah adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 252 dalam Perry Index. Meskipun kisah tersebut mirip dengan fabel lain dimana seekor predator menghadapi seekor burung, seperti Rubah dan Gagak and Ayam Jantan dan Rubah, dalam cerita ini, ayam jantan menjadi pemenang alih-alih korban. Terdapat pula varian Timur dari cerita tersebut.
Ayam Jantan, Anjing, dan Rubah
Dalam cerita Yunani, ayam jantan dan anjing melakukan perjalanan bersama. Pada malam hari, ayam jantan beristirahan di atas sebuah pohon sementara anjing berbaring di bagian akarnya. Saat ayam jantan berkokok pada pagi hari, ia didatangi rubah yang ingin berteman dan membujuk unggas tersebut turun. Ayam pun setuju, membujuknya untuk datang ke rumahnya sehingga ia dapat menyantapnya. Rubah tersebut membangunkan anjing yang tertidur dan dibunuh.
Kambing dan Anggur
Kambing dan Anggur dikisahkan sebagai salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 374 dalam Perry Index. Terdapat juga varian Asia Barat-nya.
Kambing dan Anggur
Saat kambing mulai menyantap dedaunan anggur, anggur berkata bahwa ia masih memerlukan sari pati untuk menghasilkan anggur. Anggur tersebut kemudian mengasamkan dirinya saat kambing bersikeras untuk menyantapnya. Catatan terawal dari fabel tersebut adalah sebuah epigram karya Leonidas dari Tarentum, yang hidup di wilayah Italia selatan yang dikuasai oleh bangsa Yunani pada abad ke-3 SM. Rujukan Yunani berikutnya berasal dari Asia Barat, yang meliputi epigram lain karya Evenus dari Askalon yang berisi pernyataan singkat anggur dan kumpulan prosa dari fabel-fabel karya Aftonius dari Antiokhia. Di wilayah Eropa lainnya, kisah tersebut mula-mula muncul dalam kumpulan fabel Latin dari wilayah berbahasa Jerman, yang meliputi "Esopi Appologi sive Mythologi" (1501) karya Sebastian Brant dan 150 puisi yang berdasarkan pada fabel-fabel karya Pantaleon Candidus (1604). Cerita tersebut baru muncul dalam kumpulan fabel Inggris pada abad ke-19.
Kambing dan Anggur
Pada zaman kuno, terdapat versi alternatif dari fabel tersebut yang muncul dalam berbagai catatan cerita Ahiqar dari abad pertama M. Dalam versi Arab, seekor kancil menggerogoti sebuah tumbuhan Rubia, yang mengancam bahwa tumbuhan tersebut akan memakai racunnya saat hewan tersebut membunuh dan mengulitinya. Rubia atau tumbuhan beracun lainnya memiliki dampak yang serupa dalam versi-versi Suryani, Armenia dan Slavonik dari cerita tersebut, namun kambing atau kancil yang dikisahkan menjawab bahwa, meskipun hal tersebut kemudian terjadi, untuk saat ini, ia butuh mengatasi rasa laparnya.
Kambing dan Anggur
19–20th century illustrations from books
Katak dan Kerbau
Katak dan Kerbau adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 376 dalam Perry Index.
Cerita tersebut berkisah tentang seekor katak yang brniat untuk membuat dirinya sendiri menjadi seukuran kerbau, namun malah meledak. Ini biasanya diterapkan kepada hubungan sosio-ekonomi.
Katak dan Kerbau
Terdapat versi-versi Klasik dari cerita tersebut dalam bahasa Yunani dan Latin, serta beberapa pengisahan ulang Latin pada Abad Pertengahan. Salah satunya adalah puisi Walter dari Inggris disusul oleh puisi Neo-Latin karya Hieronymus Osius dari zaman Renaisans. Dalam beberapa sumber, katak melihat kerbau dan berniat untuk menyamakan ukurannya; dalam sumber lain, katak hanya dikatakan makhluk yang besar sekali oleh hewan lainnya dan merenung, berkata di dalam hati, 'Apakah aku sebesar itu?'
Masduki
Kolonel Inf Masduki, "S.E., M.Si." lahir di (Bojonegoro) adalah perwira menengah TNI Angkatan Darat Ia merupakan alumni Akademi Militer tahun 1992, dan saat ini menjabat sebagai Komandan Korem 081/Dhirotsaha Jaya.
Masduki
Masduki kecil, lahir di sebuah desa kecil di Bojonegoro yang tinggal dengan kedua orang tuanya bersama 8 saudaranya. Sebagai seorang anak petani, Kolonel Inf Masduki semasa kecilnya hingga remaja hidup dengan penuh kesederhanaan. Karena kesederhanaannya itulah, pria kelahiran 51 tahun yang lalu ini, hingga kini terkenal sebagai sosok yang humble dan humanis.
Masduki
Namun hal itu tidak menjadikan rintangan untuknya dalam mewujudkan mimpi dan cita-citanya. Karena baginya, tidak ada kata menyerah untuk mewujudkan hal tersebut. Ia menyampaikan perjuangannya untuk menjadi seperti sekarang ini tidaklah mudah.
Masduki
"Saya mendaftar untuk menjadi Taruna Akmil sampai dengan 3 kali dan alhamdulilah pada tahun ke-3 tepatnya tahun 1989 saya berhasil dan dinyatakan lulus melalui seleksi di Kodam V/Brawijaya," kata Kolonel Inf Masduki di kediamannya, Jl. Pahlawan No. 51, Kota Madiun, Jawa Timur.
Rubah dan Singa
Rubah dan Singa adalah salah satu Fabel Aesop dan mewakili komedi tingkah laku. Kisah tersebut diberi nomor 10 dalam Perry Index.
Rubah dan Singa
Fabel tersebut secara singkat disebutkan dalam sumber-sumber Yunani Klasik: 'Seekor rubah tak pernah melihat seekor singa sebelumnya, sehingga saat ia menemui singa untuk pertama kalinya, ia tetakutan. Pada kedua kalinya, ia melihatnya, ia masih ketakutan, namun tidak terlalu seperti sebelumnya. Pada ketiga kalinya, rubah mendatangi singa dan berbincang dengannya.'
Rubah dan Singa
Karena cerita tersebut tak dicantumkan dalam bahasa Latin dalam waktu yang lama, kisah tersebut tak tercantum dalam kumpulan fabel Aesop Eropa awal. Puisi Neo-Latin yang didasarkan pada karya tersebut ditulis oleh Hieronymus Osius dan Gabriele Faerno pada abad ke-16, sementara di Inggris, karya tersebut tercantum dalam "Choice of Emblemes" (1586) karya Geoffrey Whitney dan kumpulan cerpen karya Francis Barlow dan Roger L'Estrange pada akhir abad ke-17.
Camaldolese
Camaldolese () adalah nama suatu ordo dalam agama Katolik Roma. Biarawan dan biarawatinya merupakan dua komunitas monastik yang berbeda, namun berhubungan yang merunut garis silsilah mereka kepada gerakan monastik yang dimulai oleh Santo Romualdus.
Camaldolese
Nama mereka berasal dari Pertapaan Suci () Camaldoli, terletak di ketinggian pegunungan di Italia tengah, dekat kota Arezzo.
Camaldolese
Camaldolese didirikan melalui upaya biarawan Italia Santo Romualdus (s.950s.1025/27). Reformasinya berusaha memperbarui dan mengintegrasikan tradisi eremitis kehidupan monastik dengan kehidupan monastisisme senobitik.
Camaldolese
Pada masa mudanya Romualdus berkenalan dengan tiga aliran utama tradisi monastik barat. Biara di mana dia memasuki Ordo, Santo Apollinaris di Classe, adalah komunitas Benediktin di bawah pengaruh Reformasi Kluniak. Romualdus memilih untuk berada di bawah bimbingan seorang guru spiritual, Marinus, yang mengikuti gaya hidup asketis dan soliter yang jauh lebih keras yang berasal dari asal-usul eremitis Irlandia. Beberapa tahun kemudian, Marinus dan Romuald menetap di dekat Biara Santo Michel-de-Cuxa, di mana Kepala Biara Guarinus juga memulai reformasi namun dibangun terutama berdasarkan tradisi Kristen Iberia. Kemduian, dengan memetik berbagai pengalaman awal, Romualdus mampu membentuk pola monastiknya sendiri, meskipun dia sendiri tidak pernah menganggapnya sebagai unit terpisah, melihatnya sebagai bagian penuh dari tradisi Benediktin.
Camaldolese
Sekitar tahun 1012 Romuald usmendirikan Pertapaan Suci Camaldoli di perbukitan Tuscan. Para rahib hidup dalam sel-sel biara individual, namun juga menjalankan kehidupan awam, beribadah setiap hari di gereja dan memecahkan roti di ruang makan.
Kemunculan pertama di Camaldoli adalah kebiasaan putih khas ordo ini dan kombinasi dari dua cabang senobit dan eremit yang kemudian menjadi ciri khas dari ordo tersebut. Ordo ini disetujui oleh Paus Aleksander II tahun 1072.
Camaldolese
Pertapaan dan biara Camaldolese dapat ditemukan di seluruh Italia.
Rubah dan Singa Sakit
Rubah dan Singa Sakit adalah salah satu Fabel Aesop, yang dikenal dari zaman Klasik dan diberi nomor 142 dalam Perry Index. Terdapat juga analog India. Penafsiran dari arti cerita tersebut memiliki perbedaan yang sangat besar sepanjang dua setengah milenium.
Rubah dan Singa Sakit
Seekor singa berusia telalu tua dan enggan untuk berburu karena sakit sehingga menerkam dan menyantap para hewan yang mendatanginya ke gua. Namun, hanya rubah yang menyambutnya dari sisi luar dan, saat ditanya kenapa tak masuk, ia menjawab "Karena aku hanya dapat melihat jejak yang menuju ke dalam, namun tak ada yang datang ke luar".
Rubah dan Singa Sakit
Penerapan terawal dari fabel tersebut adalah dalam konteks ekonomi dalam Alkibiades Pertama, sebuah dialog yang sering dikaitkan dengan Plato dan bermula dari abad ke-4 SM.
Gunung Bergemuruh
Gunung Bergemuruh adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 520 dalam Perry Index. Karya tersebut sering dikutip pada zaman Klasik dan ditertapkan dalam berbagai situasi. Ini merujuk kepada pidato yang banyak memberi janji namun sedikit memberi bukti.
Gunung Bergemuruh
Versi terawal yang masih ada dari cerita tersebut adalah dari dua setengah bagian kalimat dari puisi Latin empat baris karya Phaedrus. 'Sebuah gunung bergemuruh dan bersuara keras. Rumor menimbulkan ekspektasi besar di seluruh belahan negara. Namun, pada akhirnya, gunung tersebut mengeluarkan seekor tikus.' Phaedrus kemudian berkatan bahwa ini ditujukan kepada orang-orang yang membuat ancaman serius namun hampa. Walter dari Inggris dan William Caxton kemudian mengikuti penafsiran tersebut, namun penafsiran semacam itu hanya berfokus pada beberapa alusi klasik lainnya yang merupakan sebuah pernyataan populer.
Halte Karangbendo
Halte Karangbendo (KBN) merupakan halte kereta api mati (non aktif) yang terletak di Karangbendo, Tekung, Lumajang; termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Halte Karangbendo
Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati halte ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Halte Karangbendo
Halte ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh walaupun sudah hampir rusak.
Stasiun Tekung
Stasiun Tekung (TKU) merupakan stasiun kereta api mati (non aktif) kelas III/kecil yang terletak di Tekung, Tekung, Lumajang. Stasiun yang terletak pada ketinggian +23 meter ini termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Stasiun Tekung
Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Stasiun Tekung
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh walaupun sudah hampir rusak.
Stasiun Kencong
Stasiun Kencong (KNC) merupakan stasiun kereta api non aktif kelas III/kecil yang terletak di Paseban, Kencong, Jember. Stasiun yang terletak pada ketinggian +12 meter ini termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Stasiun Kencong
Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Stasiun Kencong
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh dan dijadikan sebagai kantor sekretariat Persatuan Wredatama Republik Indonesia (PWRI) Kencong.
Halte Krebet
Halte Krebet (KBE) merupakan halte kereta api mati (non aktif) yang terletak di Gumukmas, Gumukmas, Jember; termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Halte Krebet
Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati halte ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Halte Krebet
Halte ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh walaupun sudah hampir rusak.
Stasiun Gumukmas
Stasiun Gumukmas (GMM) merupakan stasiun kereta api mati (non aktif) kelas III/kecil yang terletak di Menampu, Gumukmas, Jember. Stasiun yang terletak pada ketinggian +10 meter ini termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Stasiun Gumukmas
Menurut Lekkerkerker (1938), jalur yang melewati stasiun ini aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur ini dibuka untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Setahun berikutnya jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Stasiun Gumukmas
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh, tetapi tidak digunakan.
Stasiun Kasiyamlor
Stasiun Kasiyamlor (KYR) merupakan stasiun kereta api mati (non aktif) kelas III/kecil yang terletak di Kasiyan, Puger, Jember. Stasiun yang terletak pada ketinggian +10 meter ini termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Stasiun Kasiyamlor
Lekkerkerker (1938) dalam bukunya yang berjudul "Land-en-Volk van Java" menyebutkan bahwa jalur tempat stasiun ini berada aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm menuju Puger. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur dan stasiun-stasiunnya sendiri dibuka pada tanggal 3 Mei 1913 untuk segmen Rambipuji–Balung. Selanjutnya, jalur kemudian dibuka pula untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Pada tanggal 1 November jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Stasiun Kasiyamlor
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh, tetapi tidak digunakan.
Halte Tutul
Halte Tutul (TTU) merupakan halte kereta api mati (non aktif) yang terletak di Tutul, Balung, Jember. Halte ini termasuk dalam Wilayah Aset IX Jember.
Halte Tutul
Lekkerkerker (1938) dalam bukunya yang berjudul "Land-en-Volk van Java" menyebutkan bahwa jalur tempat halte ini berada aslinya adalah jalur trem dengan lebar sepur 600 mm menuju Puger. Pembangunan diprakarsai oleh Staatsspoorwegen, dengan melanjutkan jalurnya dari Lumajang menuju Rambipuji via Balung. Jalur dan stasiun-stasiunnya sendiri dibuka pada tanggal 3 Mei 1913 untuk segmen Rambipuji–Balung. Selanjutnya, jalur kemudian dibuka pula untuk segmen Lumajang–Kencong pada tanggal 25 Agustus 1927 dan kemudian ke arah Balung pada tanggal 1 November 1928. Pada tanggal 1 November jalur ini diputuskan untuk diganti sepurnya menjadi 1.067 mm.
Halte Tutul
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan penutupan jalur Lumajang–Balung pada tahun 1986, karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum. Kondisi bangunan kini masih utuh, tetapi tidak digunakan.
Kelas kapal
Kelas kapal adalah sekelompok kapal yang memiliki kesamaan rancangan. Selain memiliki tipe yang sama, kapal dalam suatu kelas memiliki kesamaan tonase atau kegunaan.
Kelas kapal
Dalam pembangunan kapal, perubahan bisa saja terjadi seiring berjalannya waktu. Bila itu terjadi, mungkin saja kapal itu tidak dianggap sekelas; sehingga bisa saja melahirkan kelas baru tersendiri, ataupun menjadi subkelas dari kelas aslinya.
Kelas kapal
Nama kapal dalam suatu kelas pastinya memiliki kesamaan dalam suatu hal. Karena itulah, mereka juga bisa disebut sebagai kapal bersaudari.