Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Federalisasi Suriah
Pada bulan September 2016, Sekretaris-Jenderal Liga Arab, Ahmed Aboul Gheit, berbicara dalam sebuah wawancara sebagai salah satu politisi regional pertama yang mengambil sikap publik untuk federalisasi Suriah. Dia mengatakan bahwa pembentukan sistem federal di Suriah akan "menjamin untuk melestarikan institusi dan kesatuan" dan bahwa sistem federal adalah "solusi yang paling tepat dan akan melindungi negara dari kehancuran."
Federalisasi Suriah
Pada bulan Oktober 2016, inisiatif Rusia untuk federalisasi dengan fokus pada Suriah utara dilaporkan, yang pada intinya meminta untuk menghidupkan lembaga-lembaga dari Federasi Suriah Utara - Rojava menjadi lembaga yang sah di Suriah; dan juga melaporkan tentang penolakan untuk sementara waktu oleh pemerintah Suriah.
Bendungan Walahar
Bendungan Walahar merupakan bendungan yang terletak di Walahar, Klari, Karawang, Jawa Barat. Bendungan ini merupakan salah satu bangunan peninggalan masa penjajahan Belanda yang masih ada dan kokoh berdiri di Karawang. Bendungan Walahar digunakan untuk mengatur debit air sungai Ci Tarum serta mengairi sawah-sawah yang berada di Kabupaten Karawang seluas 87.396 hektare. Bendungan Walahar membentuk waduk seluas ±15 hektare. Bendungan ini berbatasan dengan Gintungkerta sebelah utara, Anggadita sebelah barat, Kutapuhaci sebelah selatan, dan sebelah timur berbatasan dengan Cimahi.
Bendungan Walahar
Proyek pembangunan Bendungan Walahar ini dimulai pada tahun 1923 oleh Belanda dengan pengawasan seorang ahli perairan dari Belanda bernama C. Swaan Koopman. Bendungan Walahar mulai dipakai pada tanggal 30 November 1925. Bendungan ini dibangun melintang pada aliran Sungai Ci Tarum sehingga membendung sungai tersebut seluas ± 50 meter. Bangunan bendungan terdiri dari 3 bagian, yaitu bagian bawah, yang merupakan pintu penahan air yang berjumlah 5 pintu; bagian kedua merupakan jembatan seluas 3 meter, yang menghubungkan Klari dan Anggadita; dan bagian ketiga merupakan ruang mesin untuk mengatur sistem bendungan.
Bendungan Walahar
Pintu bendungan Walahar pernah direnovasi pada tahun 1989 dan direhabilitasi pada tahun 2009.
Bendungan Walahar
Bendungan Walahar berfungsi sebagai pengatur debit air sungai Ci Tarum serta mengairi areal persawahan seluas 87.396 hektare yang berada di Kabupaten Karawang. Selain itu, bendungan dipakai untuk menahan air bagi penduduk di Karawang bagian utara ketika musim hujan tiba. Bendungan ini digunakan pula sebagai sarana rekreasi, lokasi memancing, serta lokasi wisata.
Motilal Nehru
Motilal Nehru () adalah seorang pengacara, aktivis Gerakan Nasional India dan pemimpin penting Kongres Nasional india, yang menjabat sebagai Presiden Kongres sebanyak dua kal, 1919–1920 dan 1928–1929. Ia adalah patriarkh pendiri keluarga Nehru-Gandhi.
Motilal Nehru
Motilal Nehru lahir pada 6 Mei 1861, putra anumerta dari Gangadhar Nehru dan istrinya Jeevarani (atau Jeorani). Keluarga Nehru telah bermukim selama beberapa generasi di Delhi, dan Gangadhar Nehru adalah seorang kotwal di kota tersebut. Pada masa Dahagi 1857, Gangadhar meninggalkan Delhi dengan keluarganya dan berpindah ke Agra, dimana beberapa kerabatnya tinggal. Menurut beberapa sumber, rumah keluarga Nehru di Delhi dirusak dan dibakar dalam peristiwa dahagi tersebut. Di Agra, Gangadhar dengan cepat mengadakan pernikahan dua putrinya, Patrani dan Maharani, dalam keluarga Brahmin Kashmiri. Ia meninggal pada Februari 1861 dan anak bungsunya, Motilal, lahir tiga bulan kemudian.
Motilal Nehru
Pada masa itu, dua kakak Motilal, Bansidhar Nehru (l. 1842) dan Nandlal Nehru (l. 1845), masing-masing berusia sembilan berlas dan enam belas tahun.
Motilal Nehru
Motilal mengikuti ujian pengacara pada 1883 dan mulai berpraktik sebagai pengacara di Kanpur. Tiga tahun kemudian, ia berpindah ke Allahabad, Uttar Pradesh, untuk bergabung dengan tempat praktik lukratif yang didirikan oleh saudaranya Nandlal. Setahun kemudian, pada April 1887, saudaranya meninggal pada usia empat puluh dua tahun, meninggalkan lima putra dan dua putri. Kemudian, Motilal pada usia 25 tahun menjadi ahli waris tunggal dari keluarganya.
Motilal Nehru
Oada masa muda, Motilal menikah dengan Bhonashuri Devi, putri dari Prithvi Nath Nagu, dalam sebuah pernikahan perjodohan tradisional. Bhonashuri melahirkan seorang putra yang meninggal saat lahir dan ia sendiri meninggal saat dibawa menuju ke rumah sakit, setelah itu ia bertemu Daleepbai dan dengannya, ia dituduh oleh beberapa sejarawan, memiliki seorang putri, yang biasa dikenal sebagai Jaddanbai, ibu aktris film India legendaris Nargis dan nenek superstar film India kontroversial Sanjay Dutt. Beberapa tahun kemudian, Motilal menikah dengan Swaroop Rani Thussu, saudari Prem Nath Thussu, dalam pernikahan perjodohan tradisional lainnya. Putra sulungnya adalah Jawaharlal yang lahir pada 1889, disusul oleh dua putri, Sarup (kemudian Vijayalakshmi Pandit) dan Krishna (kemudian Krishna Hutheesing) masing-masing pada 1900 dan 1907.
Sastra Korea Utara
Membaca adalah hobi yang populer di Korea Utara, di mana karya sastra dan buku mendapat tempat tersendiri dalam kebudayaan Korea Utara, dan usaha rezim yang berkuasa untuk menyebarkan propaganda dalam bentuk teks. Karena hal itulah, penulis mendapat prestise yang tinggi. .
Sastra Korea Utara
Pembagian Korea setelah Perang Dunia Kedua menyebabkan banyaknya perpindahan lintas batas, termasuk penulis yang pindah dari Utara ke Selatan atau dari Selatan ke Utara.
Sastra Korea Utara
Tradisi sastra Korea Utara dibentuk dan diatur oleh Negara. "Pedoman untuk Kesusastraan "Juche"",yang diterbitkan oleh Aliansi Penulis Choson (Chosŏn hangul: 조선 작가 동맹
), menekankan bahwa sastra harus mengagungkan pemimpin negaranya, Kim Il-sung, dan Kim Jong-il. Hanya anggota dari Aliansi Penulis yang dapat menerbitkan karyanya.
Sastra Korea Utara
Sastra Rusia sangat populer di era sebelum kemerdekaan Korea Utara. Pembaca di Korea menggemari jenis sastra Rusia yang berbeda dari pembaca Barat. Sementara orang Barat mengapresiasi karya-karya Leo Tolstoy seperti "Anna Karenina" dan "Perang dan Damai", sebagian besar orang Korea tidak membacanya dan lebih menikmati karyanya mengenai agama dan moral. Penulis Soviet, Maxim Gorky khususnya, sangat populer di Korea Utara.
Sastra Korea Utara
Dasar sastra Korea Utara dibentuk pada masa antara tahun 1945 dan 1960-an, lembaga pemerintah seperti di Soviet menguasai seluruh aspek kehidupan warga Korea Utara. Bersamaan dengan hal itu, pembatasan dan perintah politik mempengaruhi karya sastra yang dibuat. Segera setelah kemerdekaan, Korea Utara meniru jejak sastra Soviet. Tetapi ketika de-Stalinisasi di pertengahan 1950-an, Kim melihat momen ini sebagai kesempatan untuk mengurangi pengaruh Soviet dan meningkatkan pengaruhnya sendiri. Ia berhasil menyingkirkan sastra "asing" dalam sebuah pidato yang berjudul "Untuk Menghilangkan Dogmatisme dan Formalisme dan Membangun "Juche" dalam Karya Ideologis". Karenanya, sastra Korea Utara memiliki pandangan nasionalistik, tetapi unsur-unsur Soviet yang diperkenalkan selama tahun 1940-an tetap ada.
Sastra Korea Utara
Menurut B. R. Myers, karya Cho Ki-chon di akhir 1940-an menjadi contoh dari awal kultus individu Kim Il-sung yang dibangun berdasarkan Marxisme–Leninisme di Blok Timur. Kemudian karya tersebut segera digantikan oleh karya nasionalisme etnis Korea seperti karya Han Sorya. Cho menggambarkan Kim Il-sung sebagai pemikir brilian yang memiliki kekuatan dan kecerdasan, sementara Han menggambarkannya dengan kearifan lokal Korea dengan kenaifan "menguasai Marxisme–Leninisme dengan hatinya, bukan otaknya". Karya dari Han lebih dipilih sebagai standar propaganda daripada Karya Cho.
Sastra Korea Utara
Menurut Jang Jin-sung, sebelum tahun 1994, ketika Kim Il-sung masih hidup, karya novel menjadi karya sastra utama. Hampir semua penghargaan negara tersebut sebagai Medali Kim Il-sung diberikan kepada novelis. Panjangnya cerita pada novel menjadi media yang sempurna untuk menjelaskan mengenai tindakan yang dilakukan Kim Il-sung, yang dirinya juga merupakan pembaca dan penulis novel. Setelah kematiannya pada tahun 1994, novel diganti dengan puisi, yang sebagian besar disebabkan karena masalah ekonomi sehingga harga kertas menjadi mahal dan puisi tentang Kim Jong-il bisa dicetak kembali dengan mudah dalam satu halaman koran. Puisiipendek merupakan karya yang paling umum, sementara epos dibatasi untuk hanya enam puisi. Epos (dan film) menjadi alat propaganda politik utama di bawah Kim Jong-il.
Sastra Korea Utara
Kementerian Kebudayaan Korea Utara mempromosikan sastra Korea Utara di Rusia dan Cina selama era Perang Dingin. Beberapa akademikus Rusia mempublikasikan penelitian mengenai karya Sastra Korea Utara. Beberapa novel yang telah diterjemahkan ke bahasa Rusia.dan Mandarin antara lain:
Banyak penulis pada akhirnya disingkirkan dari politik. Akibatnya, Korea Utara menerapkan kebijakan untuk menuliskan nama pencipta karya sebagai karya kolektif dan menghilangkan kontributor individu. Praktik ini terjadi mulai tahun 1970-an dan mulai berkurang pada tahun 1980-an. Dampaknya, warga Korea Utara tidak peduli terhadap detail dari penulis karya yang mereka baca.
Sastra Korea Utara
Pada tahun 2006, sebuah organisasi internasional menerjemahkan karya dari beberapa penulis berbagai negara termasuk empat penulis Korea Utara ke dalam bahasa Inggris, dalam antologi yang berjudul "Sastra dari "Poros Setan"". Cerita pendek Kang Kwi-mi "Sebuah Cerita dari Musik", yang diterbitkan oleh "Choson Munhak" di Februari 2003, menceritakan kisah seorang pemuda Korea Zainichi berbakat memainkan trompet, pindah ke Korea Utara, dan melepaskan karier bermusik untuk bekerja sebagai ahli pahat. Gairahnya pada "musik" di dalam batu ini disebabkan oleh kehebatan Kim Jong-il yang tergambar melalui monumen batu. Cerita pendek Lim Hwa-won "Foto Kelima" menceritakan perempuan Korea Utara yang melakukan kunjungan ke Rusia pasca-Soviet di awal 1990-an, dan menemukan Rusia berada dalam keadaan gejolak untuk bisa kembali menjadi negara sosialis. Narator menyalahkan pengaruh Amerika atas keadaan Rusia, dan menekankan kebutuhan komitmen ideologis yang kuat di Korea Utara. Puisi Byungu Chon "Kesemek yang Jatuh" membangkitkan penderitaan emosional yang disebabkan oleh pembagian Korea, dan berharap adanya reunifikasi.
Sastra Korea Utara
Antologi tersebut juga berisi kutipan novel Hong Seok-jung "Hwangjini", yang menerima Penghargaan Manhae di tahun 2004 – yang untuk pertama kalinya penghargaan kesusastraan Korea Selatan diberikan kepada penulis Korea Utara. "Hwangjini" adalah sebuah novel sejarah yang berlatar pada abad ke-16.
Sastra Korea Utara
Penulis kontemporer Korea Utara datang dari berbagai kalangan yang berbeda, beberapa mendapat penghasilan lebih dari yang lain. Terlepas dari itu, kebanyakan biodata penulis tetap samar-samar: foto atau biografi mereka tidak diketahui oleh pembaca dan tidak disebutkan dalam antologi dan wawancara. Penghargaan sastra memang ada, tetapi hasilnya tidak dipublikasikan secara luas. Akibatnya, bahkan golongan profesional kesusastraan di Korea Utara relatif tidak menyadari tentang Sastra Korea Utara. Tatiana Gabroussenko menjelaskan hal tersebut, ketika dia mewawancarai pembelot, dia beberapa kali mengamati guru bahasa, ketika Na Do-hyang, yang karyanya dipelajari dan diajarkan, diduga milik KAPF (Federasi Artis Proletar Korea), atau "Musim Semi Baru di Seokkaeul" yang ditulis oleh Ri Ki-yong. Hal tersebut seperti menduga karya Shakespeare sebagai karya Kipling.
Sastra Korea Utara
Semua karya yang diterbitkan harus melewati sensor terlebih dahulu, dan harus memberikan sejumlah pujian untuk kebijakan Partai Buruh Korea. Selain itu, banyak penulis yang memilik mental penyensoran sendiri. Namun, penulis diberikan akses ke materi "subversif" terlarang yang mereka terbiasa dengan hal itu. Mereka dapat mengutip berbagai isu masa lampau yang ada dengan mendekati kebenaran aslinya. Hal normal bagi karya Korea Utara untuk mengutip materi yang didapat dari Internet yang warga Korea Utara biasanya tidak memiliki akses ke materi tersebut.
Sastra Korea Utara
Pilihan tema sastra dan metode penulisan bagi penulis Korea Utara saat ini sangat terbatas jika dibandingkan dengan penulis Soviet, bahkan di era Stalinisme sekalipun.
Sastra Korea Utara
Sastra Korea Utara hampir selalu dikarakterisasi sebagai realisme sosialis. Satu-satunya cendekiawan Barat yang menolak paradigma itu adalah B. R. Myers yang berpikir bahwa realisme sosialis telah "gagal" di Korea Utara dan karya sastranya tidak mempunyai ciri-ciri sastra realisme sosialis.
Sastra Korea Utara
Karya fiksi Korea Utara fiksi berusaha untuk menanamkan hikmah dalam pikiran pembaca. Hampir setiap karya menceritakan karakter teladan dengan sikap baik yang harus ditiru, dengan alur cerita kesalahpahaman tokoh protagonis mengenai tokoh pekerja keras yang sangat dingin dan akhirnya sadar bahwa kerja keras tersebut merupakan bentuk cinta yang dirasakan bagi bangsa.
Sastra Korea Utara
Transisi merupakan teknik sastra sebagai simbolisasi pesan didaktik. Pembaca harus mengidentifikasi karakter sebagai karakter yang tidak bisa apa-apa dan akan berkembang, sehingga saat ingin kembali melaksanakan salah satu komitmen revolusioner, karakter tersebut dipandang layak untuk melakukannya oleh para pembaca. Dengan demikian, acara transisi seperti Tahun Baru, memiliki makna simbolis.
Sastra Korea Utara
Cerita sering membangkitkan sesatan iba: emosi karakter cenderung akan tercermin dalam fenomena alam seperti cuaca. Salah satu alasan digunakannya teknik ini karena dapat menjadi ruang ekspresi artistik yang terbebas dari politik. Namun, tema alam telah mengalami transformasi. Sampai tahun 1990-an, "perjuangan revolusioner" manusia adalah tuan dari alam, tetapi sejak itu, alam menjadi ancaman eksternal. Pesan yang dimaksudkan adalah bahwa banjir dan krisis ekonomi tahun 1990-an disebabkan oleh faktor-faktor yang di luar kendali pemerintah. Secara umum, tahun 1990-an, penggambaran dalam sastra Korea Utara menjadi kurang romantik. Namun, meskipun sering menggambarkan kesulitan, cerita cenderung bersifat optimistis dan memiliki akhir yang bahagia.
Sastra Korea Utara
Tema utama dari fiksi korea Utara fiksi adalah hagiografi para pemimpin. Kim Il-sung digambarkan dalam konteks sejarah (perjuangan Anti-Jepang) dan kontemporer. Karya Han Sorya, "Sejarah" (MR:"Ryŏksa"
) merupakan karya pertama yang menceritakan Kim Il-sung selama perjuangan Anti-Jepang, sedangkan "Sejarah Abadi" (MR: " "Pulmyŏl-ŭi ryŏksa"
) dan "Kepemimpinan Abadi" (MR: "Pulmyŏl-ŭi hyangdo"
) merupakan karya klasik yang memuji Kim Il-sung dan Kim Jong-il.
Sastra Korea Utara
Beberapa otobiografi oleh eksil Korea Utara yang diterbitkan sejak tahun 2000 berisi kehidupan di Korea Utara yang suram, seperti Kang Chol-hwan dalam karya "Akuarium Pyongyang" (2000) dan Hyok Kang dalam karya "Ini adalah Surga!" (2005).
Universitas Tsinghua
Universitas Tsinghua (singkatan dalam bahasa Inggris : THU dari ("Tsinghua University"); Hanzi Sederhana : 清华大学, Pinyin: Qīnghuá Dàxué) adalah sebuah universitas riset yang berlokasi di Beijing, Tiongkok, dan merupakan salah satu dari sembilan anggota dalam Liga C9 universitas. Didirikan pada tahun 1911, dan dengan motonya "Disiplin diri dan Komitmen Sosial", Universitas Tsinghua menggambarkan dirinya sebagai universitas yang didedikasikan untuk keunggulan akademik, kesejahteraan masyarakat Tiongkok, dan pembangunan global.
Dengan riset dan pelatihan yang kuat, Universitas Tsinghua secara konsisten mendapat peringkat sebagai salah satu institusi akademis puncak di Tiongkok, bersama Universitas Peking.
Universitas Tsinghua
Sebagai dampak dari Pemberontakan Boxer, Menteri Luar Negeri Amerika Serikat John Hay mengemukakan bahwa USD.30 juta ditambah ganti rugi Boxer yang dibayarkan oleh Tiongkok kepada Amerika Serikat adalah berlebihan. Setelah melalui banyak negosiasi dengan duta Liang Cheng, Presiden Theodore Roosevelt memperoleh persetujuan kongres pada tahun 1909 untuk mengurangi pembayaran ganti rugi Dinasti Qing sebesar USD.10,8 juta, dengan syarat bahwa dana tersebut akan digunakan sebagai beasiswa bagi mahasiswa Tiongkok untuk belajar di Amerika Serikat. Dengan menggunakan dana ini, Perguruan Tinggi Tsinghua (; "Qīnghuá Xuétáng") didirikan di Beijing, pada tanggal 29 April 1911 yang terletak di sebuah bekas taman kerajaan, yang berfungsi sebagai sekolah persiapan bagi mahasiswa yang akan dikirim oleh pemerintah untuk belajar di Amerika Serikat. Anggota fakultas untuk ilmu pengetahuan direkrut oleh YMCA dari Amerika Serikat dan lulusannya ditransfer langsung ke sekolah-sekolah Amerika sebagai junior setelah lulus. Pada tahun 1925, sekolah ini membentuk Departemen Perguruan Tinggi dan memulai institusi risetnya pada studi Tionghoa.
Universitas Tsinghua
Pada tahun 1928, Tsinghua mengubah namanya menjadi Universitas Tsing Hua Nasionaal (NTHU). Selama Perang Dunia II tahun 1937, Universitas Tsinghua beserta Universitas Peking dan Universitas Nankai, bergabung membentuk Universitas Sementara Changsha di Changsha, dan kemudian Universitas Gabungan Nasional Barat Daya di Kunming, Provinsi Yunnan. Setelah perang, Tsinghua pindah kembali ke Beijing dan melanjutkan operasinya.
Universitas Tsinghua
Setelah revolusi komunis di akhir Perang Saudara Tiongkok pada tahun 1949, yang memicu terbentuknya Republik Rakyat Tiongkok (RRT), Presiden Universitas Tsinghua saat itu, Mei Yi-Qi, diikuti oleh banyak guru besar, melarikan diri ke Taiwan di mana mereka mendirikan Institut Teknologi Nuklir Tsing Hua Nasional pada tahun 1955, yang kemudian menjadi Universitas Tsing Hua Nasional Taiwan.
Universitas Tsinghua
Pada tahun 1952, pemerintah Tiongkok mengelompokkan kembali institusi pendidikan tinggi di negara itu dalam upaya untuk membangun sebuah sistem bergaya Soviet, dengan institusi individu cenderung untuk mengkhususkan diri dalam bidang studi tertentu. Ketika Revolusi Kebudayaan dimulai pada tahun 1966, banyak mahasiswa berjalan meninggalkan ruang kelas, dan beberapa kemudian menjadi bagian dari Pengawal Merah, mengakibatkan penutupan penuh universitas. Barulah sampai tahun 1978, setelah Revolusi Kebudayaan berakhir, universitas mulai menerima mahasiswa lagi. Meski demikian, Universitas Tsinghua tetap berada di deretan atas sekolah di Tiongkok.
Kerajaan Lan Xang
Kerajaan Lan Xang Hom Khao (; ; "Satu Juta Gajah dan Chatra Putih") merupakan sebuah kerajaan yang berdiri dari tahun 1354 hingga tahun 1707.
Kerajaan Lan Xang
Kerajaan Lan Xang selama tiga setengah abad merupakan salah satu kerajaan terbesar di Asia Tenggara. Arti dari nama Kerajaan Lan Xang sendiiri menunjukkan kekuatan dari raja dan tentara kerajaan pada masa-masa awal berdirinya. Lan Xang merupakan negara pendahulu dari negara Laos serta menjadi basis bagi identitas historis dan kebudayaan nasional Laos.
Kerajaan Lan Xang
Daerah Kerajaan Lan Xang dihuni oleh masyarakat suku berbahasa Austroasia yang melahirkan kebudayaan Zaman Perunggu di Ban Chiang (kini Isan, Thailand) dan budaya Đông Sơn, serta masyarakat Zaman Besi di wilayah Dataran Tinggi Xiangkhoang di Dataran Jars, Funan, dan Chenla (kini Vat Phou, Provinsi Champasak).
Kerajaan Lan Xang
Hikayat tentang perluasan daerah selatan Dinasti Han menjadi sumber primer pertama yang menceritakan masyarakat berbahasa Tai–Kadai atau "Ai Lao" yang menghuni daerah Yunnan dan Guangxi, China kini. Orang Tai bermigrasi ke selatan pada beberapa gelombang mulai dari abda ke-7 dengan jatuhnya Nanzhao ke tangan Dinasti Han yang mempercepat proses Invasi Mongol di Yunnan (1253–1256) di daerah yang kelak menjadi bagian utara Kerajaan Lan Xang.
Kerajaan Lan Xang
Bagian utara Lembah Sungai Mekong yang subur dihuni oleh masyarakat budaya Dvaravati yang merupakan rumpun Orang Mon. Kekaisaran Khmer kemudian menduduki wilayah tempat berdirinya Kota Muang Sua ("Xieng Dong Xieng Thong", "Kota Pohon Api di Sungai Dong", kini of Luang Prabang).
Kerajaan Lan Xang
Kekuasaan Kerajaan Sukhothai membawa Muang Sua (Luang Prabang) dan "Vieng Chan Vieng Kham" (Vientiane) berada di bawah pengaruh Tai. Setelah kematian Raja Ram Khamhaeng dan disertai dengan konflik internal di dalam Kerajaan Lan Na, "Vieng Chan Vieng Kham" (Vientiane) dan "Muang Sua" (Luang Prabang) menjadi mandala Lao-Tai merdeka hingga berdrinya Lan Xang pada tahun 1354.
Kerajaan Lan Xang
Ingatan kultural tentang migrasi awal serta pencampuran pengaru Tai dengan masyarkat pribumi, Mon, dan Khmer terabadikan di dalam mitologi kejadian dan tradisi Lan Xang. Akar kebudayaan, bahsa, dan politik yang menyoroti kesamaan di antara legenda-legenda terdahulu digunakan dalam pengkajian mengenai Lan Xang dan hubungannya dengan kerajaan sekitarnya. "Nithan Khun Borum" atau "Kisah Khun Borom" menjadi bagian pokok dari kisah kejadian dan merupakan pengantar dalam hikayat "Phongsavadan" yang dibacakan dengan suara lantang saat acara penting dan perayaan. Sepanjang sejarah Lan Xang, legitimasi terletak pada satu wangsa yaitu Khun Lo, dengan legenda Raja Muang Sua, putra dari Khun Borom.
Kerajaan Lan Xang
Sejarah tradisional Lan Xang bermula pada "Tahun Nāga" 1319 (naga Mekong sebagai ruh pelindung kerajaan) dengan lahirnya Fa Ngum. Kakek dari Fa Ngum yaitu Souvanna Khampong adalah raja dari Muang Sua sementara ayahnya yaitu Chao Fa Ngiao adalah putra mahkota. Fa Ngum kecil tinggal di Kekaisaran Khmer dan hidup sebagai putra dari Raja Jayavarman IX serta dinikahkan dengan Putri Keo Kang Ya. Pada tahun 1343, Raja Souvanna Khampong mangkat dan perebutan takhta Muang Sua terjadi.
Kerajaan Lan Xang
Fa Ngum memperolehh pasukan yang disebut "Pasukan Sepuluh Ribu" pada tahun 1349 untuk merebut tahta. Kala itu, kejayaan Kekaisaran Khmer sedang menurun (kemungkinan akibat dari wabah pes Maut Hitam ditambah dengan datangnya orang Tai). Kerajaan Lanna dan Sukhothai saat itu juga telah berdiri di daerah bekas keukasaan Khmer sementara kekuasaan Siam meluas ke wilayah Sungai Chao Phraya serta kelak akan menjadi Kerajaan Ayutthaya. Peluang yang dimiliki Khmer adalah untuk membuat negara penyangga di wilaya yang tidak lagi dikuasainya, dan dapat dijaga dengan tentara yang lebih sedikit.
Kerajaan Lan Xang
Penyerbuan Fa Ngum bermula di Laos bagian selatan dengan menguasai kota-kota di wilayah sekitar Champasak untuk kemudian bergerak ke utara melewati Thakek dan Kham Muang sepanjang Sungai Mekong. Dari sana Fa Ngum mencari pertolongan dari Vientiane untuk menyerang Muang Sua, namun Vientiane menolak. Akan tetapi, Pangeran Nho dari Muang Phuan (Muang Phoueune) menawarkan bantuannya dan menjadi negara bawahan dari Fa Ngum, yang membantunya dalam menyelesaikan persengketaan di Muang Phuan dan mengamankannya dari Đại Việt. Fa Ngum setuju dan dengan sigap mengerahkan pasukannya untuk menguasai Muang Phuan serta Xam Neua dan beberapa kota di Đại Việt.
Kerajaan Lan Xang
Đại Việt, khawatir dengan musuhnya di selatan yaitu Champa, mencoba merundingkan batas daerah mereka dengan Fa Ngum. Pegunungan Annam disetujui sebagai batas kultural dan politik dari kedua negara. Fa Ngum kemudian melanjutkan peperangannya menuju Sip Song Chau Tai, di sepanjang Sungai Merah dan Sungai Hitam, yang banyak dihuni oleh masyarakat Lao. Setelah menguasai kekuatan Lao di wilayah-wilayahnya, Fa Ngum bergerak ke Nam Ou untuk menguasai Muang Sua. Setelah tiga kali serangan, Raja Muang Sua yang merupakan paman dari Fa Ngum, tidak mampu untuk menahan serangan berikutnya dari pasukan Fa Ngum dan lebih rela membunuh dirinya daripada dijadikan tahanan.
Kerajaan Lan Xang
Fa Ngum naik takhta pada tahun 1353/1354, dan menamai kerajaannya "Lan Xang Hom Khao" atau "Negeri Sejuta Gajah dan Chatra Putih". Fa Ngum melanjutkan usahanya menguasai wilayah di sekitar Sungai Mekong dengan bergerak menuju Sipsong Panna (kini Xishuangbanna Dai) serta ke selatan menuju perbatasan Lanna. Raja Phayu dari Lanna menggalang kekuatan yang mampu ditaklukkan oleh Fa Ngum di Chiang Saen, membuat Lanna memberikan sebagian daerahnya serta beberapa upeti. Setelah berhasil mengamankan daerah kerajaannya, Fa Ngum kembali ke Muang Sua.