Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yayi Boni
Dari 1980 hingga 1988 Boni bekerja untuk Bank Sentra Negara-negara Afrika Barat (BCEAO), dan menjadi Wakil Direkturnya, dengan basisnya di Dakar. Pada 1988 ia menjadi Wakil Direktur untuk Pengembangan Profesional di Pusat Studi Perbankan Afrika Barat, juag di Dakar. Dari 1992 hingga 1994 ia bekerja di kantor Presiden Benin, Nicéphore Soglo, menangani kebijakan moneter dan perbankan. Akhirnya pada 1994 ia diangkat menjadi Presiden Bank Pembangunan Afrika Barat (BOAD). Untuk pekerjaannya dalam pembangunan Afrika Barat, ia diangkat menjadi "Chevalier de l'Ordre National de Mérite" dari Republik Perancis.
Yayi Boni
Pada putaran pertama pemilihan presiden pada 5 Maret, Boni memperoleh 32 persen suara. Penantangnya yang terdekat, Adrien Houngbédji dari Partai Pembaruan Demokratis, memperoleh 25 persen. Sejumlah 26 orang kandidat ikut serta dalam pemilu tersebut, yang dilaporkan berlangsung damai dan adil. Putaran kedua dilangsungkan antara Boni dan Houngbédji pada 19 Maret; Boni menang dengan hampir 75 persen suara.
Lembar Jawaban Komputer
Di Indonesia, formulir isian berupa kertas yang akan diolah dengan komputer dan pemindai lebih dikenal sebagai Lembar Jawaban Komputer (LJK). LJK tersebut dapat berupa form OMR, form DMR, atau form bebas tipe menggunakan teknologi terbaru berbasis SMR.
Lembar Jawaban Komputer
LJK biasanya digunakan untuk ujian berbentuk pilihan ganda, kuesioner, formulir registrasi dan pendataan. Penggunaan LJK sebagai pengganti entri data secara manual dapat mempercepat pengolahan data. Kecepatan tersebut juga sangat ditentukan oleh kecepatan pemindai kecepatan perangkat lunak yang digunakan.
Lembar Jawaban Komputer
Bila dibandingkan dengan sistem pengisian ujian/registrasi/pendataan on-line pada ratusan hingga jutaan peserta, penggunaan LJK masih lebih optimal karena dapat menghemat kebutuhan penyediaan komputer. Dengan sistem on-line harus tersedia 1 komputer untuk 1 responden atau peserta ujian, sedangkan untuk sistem off-line, cukup 1 LJK untuk 1 responden atau peserta ujian.
Lembar Jawaban Komputer
Penamaan LJK dapat menimbulkan pengertian yang kurang tepat atau ambiguitas. LJK bukanlah lembar yang berisi jawaban komputer, tetapi LJK adalah lembar jawaban yang akan diperiksa menggunakan alat bantu berupa komputer.
Plupuh, Sragen
Plupuh (Hanacaraka: ꦥ꧀ꦭꦸꦥꦸꦃ, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Plupuh, Sragen
Luas wilayah Kecamatan Plupuh adalah 4.836 Ha, terdiri dari 16 Desa dan 169 Dukuh, dan terbagi dalam 264 RT. dengan jumlah penduduk awal 2012 sejumlah 52.359 jiwa ( L : 26.261 dan P : 26.098).
Plupuh, Sragen
Kecamatan Plupuh terletak di sebelah barat ibu kota Kabupaten Sragen dengan jarak + 40 Km, dari Kota Solo + 15 Km .
Plupuh, Sragen
- Luas Wilayah Kecamatan Plupuh yang terbagi dalam luas tanah sawah menurut irigasi adalah :
Plupuh, Sragen
Adapun Batas-batas Wilayah Kecamatan adalah sebagai berikut: :
- Sebelah Utara Kecamatan Tanon
- Sebelah Timur Kecamatan Masaran
- Sebelah Selatan Kabupaten Karanganyar
- Sebelah Barat Kecamatan Gemolong
Plupuh, Sragen
Di Kecamatan Plupuh terdapat sarana pendukung perekonomian yang terdiri dari : 5 pasar umum, 74 Toko, 120 Kios, 86 Warung, 2 BUUD/KUD, 20 Kosipa, 3 Badan Kredit, 258 Lumbung Desa. Sarana pendukung lainnya di bidang Industri Kecil dan Industri Rumah Tangga. Untuk Industri Kecil terdapat 14 Usaha kecil yang mempunyai 25 tenaga kerja laki-laki dan 62 tenaga kerja perempuan. Untuk Industri Rumah Tangga terdapat 3.546 Usaha yang mempunyai 52 tenaga kerja laki-laki dan 3.490 tenaga kerja perempuan.
Sambirejo, Sragen
Sambirejo (Hanacaraka: ꦱꦩ꧀ꦧꦶꦉꦗ, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan ini berjarak sekira 12 Km dari ibu kota Kabupaten Sragen ke arah tenggara. Ibu kota Kecamatan Sambirejo berada di Desa Sambirejo. Kecamatan ini terletak di kaki Gunung Lawu.
Sambirejo, Sragen
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Sambungmacan, Sragen
Sambungmacan (Hanacaraka: ꦱꦩ꧀ꦧꦸꦁꦩꦕꦤ꧀, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan ini mempunyai dua buah puskesmas. Kecamatan Sambungmacan merupakan kecamatan paling timur dan merupakan daerah yang berbatasan langsung dengan Kecamatan Mantingan di Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.
Sambungmacan, Sragen
Kecamatan Sambungmacan terdiri dari 9 desa, antara lain:
Sidoharjo, Sragen
Sidoharjo (Hanacaraka: ꦱꦶꦝꦂꦗ, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Sidoharjo, Sragen
Luas wilayah Kecamatan Sidoharjo adalah 4.588,98 Ha dengan batas–batas sebagai berikut :
Sidoharjo, Sragen
Kecamatan Sidoharjo terdiri atas 12 desa yang terbagi dalam 36 Kebayanan. Desa tersebut adalah:
Sidoharjo, Sragen
Jumlah penduduk kecamatan Sidoharjo adalah 51.199 jiwa (2008) yang terdiri atas penduduk laki-laki sejumlah 25.230 jiwa dan perempuan sejumlah 25.696 jiwa. Kepala Keluarga berjumlah 17.529.
Sumberlawang, Sragen
Sumberlawang (Hanacaraka: ꦱꦸꦩ꧀ꦧꦼꦂꦭꦮꦁ, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Wilayah Kecamatan Sumberlawang meliputi sebelas desa, mudah diakses dari berbagai jurusan, dan memiliki berbagai macam potensi dan situs wisata.
Sumberlawang, Sragen
Ada sebelas desa yang berada di dalam lingkup wilayah Kecamatan Sumberlawang :
Sumberlawang, Sragen
Kecamatan Sumberlawang berada di jalur penghubung Surakarta dan Purwodadi. Berbatasan langsung dengan dengan Kecamatan Miri di sebelah selatan, Kecamatan Mondokan di sebelah utara, Kecamatan Tanon di Sebelah timur, dan Kabupaten Grobogan di Sebelah barat. Jalan-jalan yang melintasi wilayah Kecamatan Sumberlawang antara lain Jalan Raya Solo-Purwodadi (melintasi Desa Pendem, Desa Ngandul, Desa Mojopuro, Desa Kacangan, Desa Pagak, dan Desa Tlogo Tirto), Jalan Sumberlawang-Sragen (melintasi Desa Mojopuro, Desa Hadiluwih, dan Desa Jati), Jalan Raya Proyek Kedung Ombo yang menghubungkan dengan kecamatan Juwangi di Kabupaten Boyolali sekaligus jalan alternatif menuju Semarang via kecamatan Godong (melintasi Desa Ngandul, Desa Ngargotirto, dan Desa Ngargosari), dan Jalan Sumberlawang-Sukodono (melintasi Desa Kacangan, dan Desa Pagak). Pada masing-masing jalan terdapat rute angkutan umum berupa bus dan minibus yang melayani trayek antar kecamatan.
Sumberlawang, Sragen
Banyak fasilitas publik yang tersedia di Kecamatan Sumberlawang, seperti Terminal Sumberlawang, Stasiun Kereta Api Sumberlawang, Pasar Induk Sumberlawang, Puskesmas 24jam Sumberlawang, serta beberapa fasilitas lain yang tersebar di desa-desa.
Sumberlawang, Sragen
Rumah-rumah ibadat di wilayah Kecamatan Sumberlawang terdiri atas masjid-masjid yang ada di tiap desa, Pura Jowongso di Desa Ngandul, Pura Desa Jati, Pura Desa Cepoko, Pura Desa Tlogo Tirto, dan bangunan-bangunan pura lainnya bagi umat hindu, sebuah gedung gereja di Desa Ngandul, dan dua gedung gereja di Desa Mojopuro.
Sumberlawang, Sragen
Kecamatan Sumberlawang memiliki sekolah-sekolah negeri baik tingkat dasar, tingkat menengah pertama (SMP Negeri 1, SMP Negeri 2, SMP Negeri 3, dan SMP Negeri 4, dan Madrasah Tsanawiyah Negeri Model Sumberlawang), maupun tingkat menengah atas (SMA Negeri 1 Sumberlawang). Selain sekolah-sekolah milik pemerintah, berdiri pula dua Sekolah Menengah Pertama (SMP Saraswati dan SMP Muhamamadiyah 7), dan dua Sekolah Menegah Umum (SMU Muhammadiyah 4 dan SMK Pelita Bangsa) yang dibuka oleh pihak swasta.
Sumberlawang, Sragen
Kecamatan Sumberlawang dianugerahi keindahan alam yang masih asri dan terpelihara sampai sekarang. Banyaknya marga satwa terutama burung-burung yang bebas berkicau membuat hati dan pikiran merasa damai, dan keramahan dan kearifan warga setempat membuat orang merasa betah. Warga Kecamatan Sumberlawang juga masih memegang teguh adat dan tradisi yang tampak pada banyaknya pegelaran tradisi dan budaya Jawa oleh masyarakat di kecamatan ini. Selain itu, sebagian besar rumah tinggal milik masyarakat Sumberlawang masih mempertahankan struktur atap Joglo, salah satu ciri khas arsitektur tradisional Jawa, yang menjadi daya tarik tersendiri bagi warga luar.
Sumberlawang, Sragen
Letak Sumberlawang yang dekat dengan Waduk Kedung Ombo membuat sebagian penduduknya memilih untuk berprofesi sebagai nelayan tradisional. Selain melakukan penangkapan ikan secara tradisional, warga setempat juga memanfaatkan keberadaan waduk itu sebagai tempat budidaya ikan keramba, dan tempat menjual ikan segar maupun hidangan ikan yang berasal dari waduk Kedung Ombo.
Sumberlawang, Sragen
Keberadaan waduk Kedung Ombo juga mampu menarik minat orang-orang yang memiliki hobi memancing yang ramai berdatangan dari Solo, Boyolali, Karanganyar, Sukoharjo, Klaten, Yogyakarta, dan kota-kota lainnya, baik untuk memancing maupun sekadar menikmati keindahan panorama waduk.
Sumberlawang, Sragen
Kecamatan Sumberlawang juga memiliki sebuah arena pacuan kuda, yang diberi nama Nyi Ageng Serang, di Desa Ngargotirto. Di arena pacuan kuda ini sering digelar lomba-lomba pacuan kuda baik tingkat kabupaten maupun tingkat provinsi.
Sumberlawang, Sragen
Lokasi lain di wilayah Sumberlawang yang tak kalah tenar adalah Gunung Kemukus, situs wisata spiritual di Desa Pendem yang sangat ramai dikunjungi wisatawan, baik dari dalam maupun dari luar pulau Jawa, terutama pada setiap malam Jumat Pon dan malam Jumat Kliwon.
Tangen, Sragen
Tangen (Hanacaraka: ꦱꦸꦠꦔꦺꦤ꧀, ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.Kecamatan Tangen terletak di sebelah utara ibukota Kabupaten Sragen, berjarak 16 Km dari ibukota Kabupaten Sragen dan 45 Km dari Kota Solo, dan berada 196 m di atas permukaan air laut.
Tangen, Sragen
Adapun Batas-batas Wilayah Kecamatan adalah sebagai berikut: :
Sukodono, Sragen
Sukodono () adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Sukodono, Sragen
Wilayah Kecamatan Sukodono merupakan bagian dari 20 kecamatan yang ada di Kabupaten Sragen, terletak di bagian utara Bengawan Solo dengan batas wilayah: sebelah utara Kabupaten Grobogan, sebelah timur Kecamatan Gesi, sebelah selatan Kecamatan Sidoharjo dan Kecamatan Tanon dan sebelah barat Kecamatan Mondokan
Jarak dengan pusat pemerintahan / kota :
Kecamatan Sukodono di bagi menjadi 9 desa :
Sragen, Sragen
Sragen (Hanacaraka: ꦱꦿꦒꦺꦤ꧀, ) adalah sebuah kecamatan yang juga merupakan pusat pemerintahan (ibu kota) Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Sragen, Sragen
Sragen adalah kota yang ASRI. ASRI merupakan singkatan dari "Aman, Sehat, Rapi, Indah".
Tanon, Sragen
Tanon (Hanacaraka: ꦠꦤꦺꦴꦤ꧀, ) adalah sebuah kecamatan yang terletak di Kabupaten Sragen, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Berada diketinggian 97m dpl dengan pusat pemerintahan kecamatan berada di desa Gabugan yang berada 14 KM di sebelah Barat Ibukota Kabupaten Sragen dan 34 KM dari Kota Solo
Tanon, Sragen
Batas - batas Kecamatan: Utara : Kecamatan Mondokan Timur : Kecamatan Sidoharjo Selatan : Kecamatan Plupuh Barat : Kecamatan Gemolong
Tanon, Sragen
Kecamatan Tanon juga terkenal akan potensi keindahan alamnya. Tanon memiliki daya tarik wisata yang masih asri dan belum ada pencemaran. Kecamatan Tanon juga memiliki bendungan/waduk dengan nama Waduk Ketro
Jika kita pergi ke Tanon kita dapat menemukan berbagai keindahan seperti pemandangan matahari terbit dan terbenam serta wilayah pertanian yang sangat luas.
Tanon, Sragen
Kecamatan Tanon terdiri dari 16 desa yaitu:
Tanon, Sragen
Pontesi yang dimiliki di kecamatan ini antara lain adalah kerajinan tatah sungging wayang, budidaya semangka dan melon dll.
Glossolalia
Glossolalia (juga disebut Bahasa Lidah atau Bahasa Roh; ) adalah suatu pengucapan atau pengungkapan yang lancar (jarang dalam bentuk tulisan) dari suku-suku kata dan kata-kata yang tidak dapat dipahami secara langsung dalam bahasa daerah pendengar di lingkungan wilayah tersebut, yang biasanya merupakan suatu bagian dari kegiatan agamawi. Bahasa yang dituturkan tersebut dalam berupa bahasa asing dari daerah lain (seperti yang terjadi dalam peristiwa permulaan berdirinya gereja Kristen), yang tidak lazimnya digunakan oleh pembicara dan pendengarnya, atau bahasa yang sama sekali asing (xenoglossia), bisa sebagai suku-suku kata yang tampak tidak berarti, atau sebagai "bahasa mistis" yang tidak dikenal; di mana ucapan/ungkapan ini biasanya muncul sebagai bagian dari penyembahan religius (glossolalia religius).
Glossolalia
Nilai penting "glossolalia" ini berbeda-beda menurut konteksnya, dimana sejumlah minoritas, terutama dalam suku-suku yang menganut animisme, menganggapnya sebagai "bahasa suci". Umumnya lebih dikenal dalam praktik keagamaan penganut aliran Pentakostal dan Gerakan Kristen Karismatik, tetapi sebenarnya juga dikenal dalam praktik-praktik ibadah agama-agama di luar Kekristenan.
Glossolalia
"Glossolalia" berasal dari kata Yunani "γλωσσολαλία", dibentuk dua kata, yaitu "γλώσσα" ("glôssa") yang berarti "lidah" dan "λαλώ" ("lalô") atau "λαλέω" ("laleō") yang berarti "berbicara; berkata-kata; bersuara; mengeluarkan suara". Istilah Yunani ini (dalam berbagai bentuk bahasa) muncul dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, terutama dalam kitab-kitab Kisah Para Rasul dan Surat 1 Korintus.
Glossolalia
Istilah "Berbicara dalam bahasa lidah" () telah digunakan paling tidak sejak penerjemahan Alkitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris menengah (""Middle English"") pada Alkitab bahasa Inggris terjemahan John Wycliffe pada abad ke-14. pertama kali menggunakan kata ""glossolalia"" pada tahun 1879.
Glossolalia
Glossolalia atau "bahasa roh" dalam tradisi Kristen dianggap sebagai salah satu karunia Roh Kudus, di mana seseorang - atas anugerah tersebut, bukan karena belajar bahasa - dapat berkata-kata dalam bahasa yang tidak dimengerti oleh manusia, dikatakan bisa berupa "bahasa malaikat" ataupun bahasa yang ada di muka bumi ini. Bahasa Roh dicatat turun pertama kali atas para rasul, sehingga mereka dapat berbicara dan mewartakan Injil (kabar gembira) meskipun orang lain itu berbahasa yang berbeda. Bahasa Roh tidak dapat dipelajari, namun orang dapat memintanya dengan sepenuh hati pada Roh Kudus, sebab Roh Kudus sendiri telah dijanjikan Yesus Kristus kepada orang yang percaya kepada-Nya. Orang berbahasa roh tidak dalam keadaan "ekstase" (di luar kesadarannya), melainkan ia secara sadar berkata-kata dalam Bahasa Roh tersebut, hanya saja, kata-kata yang keluar tersebut merupakan hasil bimbingan Roh Kudus. Saat berbahasa Roh, orang akan mendapat kepenuhan Roh dalam dirinya. Ada yang menyebut para penutur Bahasa Roh sebagai golongan "karismatik"; seperti "Kristen karismatik".
Glossolalia
Glossolalia tercatat dalam Kitab Injil Kristiani dan dipraktikkan oleh beberapa denominasi Kristen dan kaum Kristen kontemporer. Namun, konsep-konsep glossolalia/bahasa Roh sebagai "bahasa-yang-diilhami-Allah" maupun bahasa Roh sebagai "praktik Kristiani yang relevan/sah" belum diterima secara universal.
Glossolalia
Di Indonesia, kata glossolalia ditemukan di Alkitab sebagai "bahasa roh". Walaupun demikian, sering juga disebut sebagai "bahasa lidah" maupun "berbicara dalam lidah asing".
Glossolalia
Dalam Perjanjian Baru, kitab Kisah Para Rasul menceritakan peristiwa "Pentakosta", di mana "lidah-lidah api" hinggap pada para orang percaya dan dilanjutkan secara ajaib mereka mulai berkata-kata dengan bahasa-bahasa lain.
Glossolalia
Kitab Kisah Para Rasul () menggambarkan fenomena "penerjemahan mujizat", di mana ketika Para Rasul sedang berbicara, orang-orang dari berbagai belahan dunia yang hadir mendengar mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Di lain pihak, beberapa pengulas mengajarkan bahwa kasus Biblikal ini merupakan contoh dari xenoglossia religius, yakni berbicara secara ajaib dalam bahasa-bahasa asing yang tidak dikenal oleh si pembicara itu sendiri.
Glossolalia
Beberapa lagu himne Ortodoks mengenai Hari Raya Pentakosta, yang memperingati peristiwa di Kisah Para Rasul ini, menggambarkan hal ini sebagai pembalikan dari kejadian Menara Babel (Kejadian 11). Dengan kata lain, bahasa umat manusia yang dikacaubalaukan dalam peristiwa Menara Babel direunifikasikan dalam peristiwa Pentakosta, yang menghasilkan penyebaran Injil bagi orang-orang yang sedang berada di Yerusalem dari berbagai negara.
Glossolalia
Banyak dari apa yang diketahui tentang karunia ini dicatat oleh rasul Paulus dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus, terutama pasal 12 dan 14.
Glossolalia
1 Korintus 12:10-11
Glossolalia
Dalam 1 Korintus 14 dipaparkan pedoman penggunaan yang tepat dari karunia bahasa roh. Supaya karunia lidah dapat bermanfaat peneguhan gereja, perkataan supranatural itu harus ditafsirkan ke dalam bahasa yang dapat dipahami oleh orang-orang Kristen yang berkumpul saat itu. Jika tidak ada satu pun di antara orang Kristen yang berkumpul memiliki karunia penafsiran, maka karunia bahasa roh itu sebaiknya tidak disampaikan secara publik. Mereka yang memiliki karunia bahasa roh didorong untuk berdoa bagi kemampuan untuk menafsirkan.
Glossolalia
1 Korintus 14:5-25
Glossolalia
Pada bagian Perjanjian Baru versi terjemahan King James ("King James Version", KJV, terjemahan tahun 1611 Masehi, atas penugasan Raja James I dari Inggris), terdapat kata ""unknown tongue"" ("lidah asing") dalam . Dari hasil penelitian sarjana Alkitab, kemudian kata ""unknown"" ("asing") ini dituliskan dengan huruf miring ("italics"), yang menandakan bahwa kata tersebut sedianya tidak terdapat dalam manuskrip aslinya dalam Bahasa Yunani. Para penerjemah KJV memasukkan kata "lidah asing" ini dalam hasil terjemahannya. Dalam Alkitab Terjemahan Baru (LAI), kata-kata ini diterjemahkan sebagai "bahasa roh" (dengan "roh" huruf kecil).
Glossolalia
Bahasa roh, menurut Paulus:
Glossolalia
Tulisan Paulus lainnya menyatakan juga beberapa hal:
Sekalipun demikian, Paulus meminta agar jemaat berlaku bijak dalam berbahasa roh, karena bila dalam suatu ibadah setiap orang berkata-kata dalam bahasa roh, maka orang-orang yang tidak percaya bisa mengatakan mereka "gila" ().
Glossolalia
Mengenai karunia Roh, Paulus meminta agar jemaat berusaha untuk memperoleh juga terutama karunia untuk bernubuat; dengan alasan bahwa nubuat adalah kata-kata bagi manusia (jemaat) untuk membangun, menasihati, dan menghibur; sedangkan bahasa roh adalah bahasa untuk membangun diri sendiri.
Glossolalia
Gambaran Alkitabiah mengenai orang-orang yang berbicara dalam bahasa roh muncul tiga kali dalam Kisah Para Rasul, dan setiap kali dirangkaikan dengan fenomena "pencurahan Roh Kudus", yakni dalam Kisah Para Rasul 2 dan bagian-bagian lain ().
Glossolalia
Fundamental bagi interpretasi Alkitab adalah penerjemahan yang tepat atas istilah-istilah primitif, dan seperti istilah "roh" yang berasal dari "napas" atau "asap/uap"; istilah "lidah-lidah api" kemungkinan besar merupakan penggunaan metafora api untuk menunjukkan semakin bertambah-tambahnya kuasa yang memancar selama peristiwa Pentakosta.
Glossolalia
Alkitab juga mencatat gambaran akan tata cara ibadah berkaitan dengan bahasa roh:
Glossolalia
Alkitab mengajarkan bahwa bahasa roh berguna sebagai tanda:
Glossolalia
Aliran Pentakosa abad kedua puluh bukan merupakan aliran yang pertama kali "berbahasa lidah" selama Sejarah Gereja. Pendahulu-pendahulu dalam berabad-abad era Kristen, di antaranya adalah:
Glossolalia
Kebanyak praktik glossolalia kaum Kristiani saat ini merupakan semacam kebaktian pribadi mereka. Beberapa bagian komunitas Kristiani juga menerima dan kadang-kadang turut mempromosikan penggunaan glossolalia selama ibadah penyembahan bersama. Hal ini terutama sekali nyata dalam tradisi Pentakosta dan Karismatik. Keduanya percaya bahwa kemampuan berkata-kata dalam bahasa roh dan ungkapan-ungkapannya, adalah karunia supernatural dari Allah.
Kaum Kristen yang mempraktikkan glossolalia biasanya menggambarkan pengalaman mereka sebagai bagian sehari-hari dari doa yang cenderung diasosiasikan dengan emosi yang tenang dan menyenangkan. Hal ini kontras dengan persepsi kaum Kristen yang menyaksikan namun tidak mempraktikkan bahasa roh dan mereka yang tidak memiliki pengalaman berbahasa roh. Keduanya memandang berbahasa roh seperti aktivitas dengan emosi dan kehebohan yang tinggi.
Glossolalia
Klaim kaum Pentakosta dan Karismatik mengenai bahasa roh telah menyebabkan suatu kontroversi yang serius dan meluas di antara cabang-cabang Gereja Kristen, terutama sekali sejak kelahiran Gerakan Karismatik pada tahun 1960an. Berbagai buku telah dipublikasikan entah yang membela maupun yang menyerang klaim tersebut. Isu ini telah seringkali menyebabkan perpecahan di gereja-gereja lokal maupun di tingkat denominasi yang lebih besar.
Glossolalia
Selain di Agama Kristen, beberapa kelompok religius juga tampaknya memiliki praktik dengan bentuk "theopneustik glossolalia".
Glossolalia
Glossolalia menjadi suatu penjelasan mengenai kemashyuran kuno Oracle dari Delphi, di mana para pendeta dewa Apollo (disebut sebagai seorang sibyl) berbicara dalam ungkapan-ungkapan aneh, seakan-akan Apollo berada di dalamnya, tetapi kemungkinan berhubungan dengan gas alami tingkat tinggi pada sumber mata air di dalam kuil tersebut.
Glossolalia
Dalam beberapa "naskah gaib" Gnostik dari zaman Romawi telah tercatat suku-suku kata tanpa arti seperti "t t t t t t t t n n n n n n n n n d d d d d d d..." dan lain-lain. Kemungkinan besar tulisan ini merupakan transliterasi dari suara yang muncul selama glossolalia. Kitab Koptik dari Mesir juga menyajikan sebuah himne dengan (kebanyakan) suku-suku kata tanpa arti yang kemungkinan merupakan contoh dari glossolalia Kristen mula-mula.
Glossolalia
Pada abad ke-19, Spiritisme muncul sebagai semacam agama baru yang didirikan oleh Allan Kardec dan fenomena ini dianggap sebagai salah satu manifestasi yang nyata dari roh-roh. Para kaum Spiritis menyatakan bahwa beberapa glossolalia adalah peristiwa aktual akan xenoglossia (ketika seseorang berbicara dalam bahasa lain yang asing baginya). Bagaimanapun, atribut bahwa glossolalia itu penting dalam spiritisme telah secara signifikan berkurang. Spiritis pada saat ini menganggap fenomena tersebut tidak ada artinya, karena tidak menyampaikan pesan yang dapat dimengerti bagi penggunanya.
Glossolalia
Glossolalia juga terdapat di Shamanisme dan agama Voodoo di Haiti; yang mana seringkali dimunculkan dengan pengkonsumsian obat-obatan halusinogenik atau entheogen seperti "jamur Psilocybe".
Glossolalia
Suku-suku kata yang membentuk glossolalia biasanya tampak seperti reorganisasi fonem yang tidak berpola dari bahasa ibu seseorang yang mengucapkannya; jadi glossolalia orang-orang dari Rusia, Inggris, dan Brasilia bisa berbeda satu sama lain, tetapi secara samar masing-masing menyerupai bahasa Rusia, Inggris, dan Portugis. Kebanyakan ahli bahasa pada umumnya menganggap kebanyakan glossolalia kurang/tidak memiliki semantik, sintaksis, maupun morfologi.
Glossolalia
Studi ilmiah pertama mengenai glossolalia dilakukan oleh psikiatris Emil Kraepelin sebagai bagian dari penelitiannya mengenai perilaku linguistik pasien-pasien skizofrenia. Pada tahun 1927, G.B. Cutten mempublikasikan bukunya "Speaking with tongues; historically and psychologically considered" (Berbicara dalam bahasa lidah; kajian historis dan psikologis), yang dianggap sebagai standar dalam literatur medis selama bertahun-tahun. Seperti Kraepelin, Cutten menghubungkan glossolalia dengan skizofrenia dan histeria.
Glossolalia
Pada tahun 1972, John Kildahl mengambil perspektif psikologis yang berbeda dalam bukunya "The Psycholgy of Speaking in Tongues" (Psikologi Bahasa Lidah). Ia menyatakan bahwa glossolalia bukan merupakan gejala sakit jiwa dan para pengguna glossolalia (glossolalis) justru mengalami penyembuhan dari kondisi stres. Namun, ia mengamati bahwa para glossolalis cenderung memiliki kebutuhan lebih besar akan figur yang memiliki otoritas dan tampaknya mereka sering mengalami kemelut dalam hidupnya.
Glossolalia
Nicholas Spanos menggambarkan glossolalia sebagai kecakapan yang dapat dipelajari, di mana tidak diperlukan kondisi tak sadarkan diri/kerasukan yang untuk mengalaminya dalam publikasi ""Glossolalia as Learned Behaviour: An Experimental Demonstration"" ("Glossolalia sebagai Perilaku yang Dapat Dipelajari: Sebuah Demonstrasi Eksperimental"), tahun 1987. Hal ini juga dikenal sebagai "simplex communication".