Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Apologi Pertama Yustinus Martir
Dalam bab-bab awal  "Apologi Pertama", Yustin membahas kritik pokok terhadap orang-orang Kristen dari aliran kontemporer; yaitu, ateisme, amoralitas, dan ketidaksetiaan kepada Kekaisaran. Ia pertama kali berpendapat bahwa "nama" Kristen dengan sendirinya tidak cukup alasan untuk menghukum atau menganiaya, dan ia mendesak Kekaisaran untuk hanya menghukum tindakan-tindakan kejahatan, dengan menulis, "Karena dari suatu nama tidak datang persetujuan maupun hukuman yang adil, kecuali sesuatu yang baik atau yang jahat dalam tindakan dapat menunjukkannya." Dia kemudian membahas tuntutan-tuntutan lebih langsung, di mana ia berpendapat bahwa mereka adalah "ateis" terhadap dewa-dewa Romawi, tetapi tidak terhadap "Allah yang Maha benar." Dia mengakui bahwa beberapa orang Kristen telah melakukan tindakan tidak bermoral, tetapi mendesak para pejabat untuk menghukum orang-orang ini sebagai orang yang berbuat jahat bukan sebagai orang-orang Kristen. Dengan klaim ini, Yustin menunjukkan keinginannya untuk memisahkan nama Kristen dari tindakan kejahatan yang dilakukan oleh individu-individu tertentu, meratapi bagaimana penjahat-penjahat itu menodai nama Kristen dan mereka bukan benar-benar "orang-orang Kristen." Akhirnya, ia membahas dugaan tidak setia kepada Kekaisaran, membahas bagaimana orang-orang Kristen berusaha untuk menjadi anggota kerajaan lain, tetapi kerajaan ini adalah "dengan Allah" bukan "dengan manusia."
Apologi Pertama Yustinus Martir
Yustin menjelaskan panjang lebar dalam "Apologi Pertama" untuk membela Kekristenan sebagai filsafat rasional. Dia menyatakan bagaimana Kekristenan dapat memberikan pengajaran moral bagi para pengikutnya, dan berapa banyak ajaran-ajaran Kristen mempunyai kemiripan paralel dengan cerita mitologi pagan, sehingga tidak rasional bagi orang-orang pagan kontemporer untuk menganiaya orang-orang Kristen.
Apologi Pertama Yustinus Martir
Salah satu tema Yustin yang paling penting melibatkan deskripsi tentang logos, sebuah konsep filosofis urutan penalaran dan pengetahuan. Sepanjang "Apologi Pertama", Yustin berpendapat bahwa Yesus Kristus adalah inkarnasi dari Logos, yang membawanya kepada bukti bahwa setiap individu yang telah berbicara dengan pikiran, bahkan orang-orang yang hidup sebelum Kristus, terhubung dengan logos dalam bentuk Kristus, dan dengan demikian, pada kenyataannya, adalah seorang Kristen.
Apologi Pertama Yustinus Martir
Tema ini sangat penting untuk memahami pembelaan Yustin untuk Kekristenan, dan merupakan suatu pernyataan inovatif dalam tulisan apologetika Kristen. Penggunaan istilah "logos" menunjukkan bahwa Yustin mungkin mengambil dari ajaran-ajaran filosofis sebelumnya, tapi Yustin membuat argumen bahwa ajaran-ajaran ini hanya mewakili sebagian kebenaran karena mereka memiliki dan terhubung dengan hanya sebagian dari keseluruhan logos. Bagi Yustin, Kristen mewakili kebenaran (logos), yang berarti bahwa Kekristenan bukan hanya filsafat yang berarti, tetapi juga melengkapi dan mengoreksi pemikiran sebelumnya untuk mencapai tingkat tertinggi pengetahuan dan penalaran.
Apologi Pertama Yustinus Martir
"Apologi Pertama "memberikan salah satu informasi paling rinci mengenai praktik Kristen kontemporer masa itu. Orang-orang yang dibaptis "kami bawa ke tempat di mana ada air," di mana mereka "dilahirkan kembali dengan cara kelahiran kembali yang sama dengan bagaimana kami sendiri dilahirkan kembali." Setelah diskusi baptisan, Yustin menjelaskan praktik Ekaristi, serta apa yang kemudian disebut transubstansiasi, "kami telah diajarkan bahwa makanan yang telah diberkati dengan kata-kata doa yang berasal dari Dia, dari mana darah dan daging kami dipelihara oleh transformasi, adalah daging dan darah Yesus yang berinkarnasi menjadi manusia.". (Luther menantang bacaan  'Bapa Suci' ini dalam bukunya 'Babylonian Captivity of the Church' ("Pembuangan Gereja ke Babel")). Akhirnya, ia memberikan informasi mengenai pertemuan jemaat pada setiap hari Minggu, yang terdiri dari pembacaan dari kitab-kitab para nabi Yahudi dan "catatan kenangan para rasul" (yaitu kitab-kitab Injil), doa, dan makan.
Apologi Pertama Yustinus Martir
Ada perdebatan ilmiah signifikan tentang sejauh mana Apologi karya Yustin ini berbeda dari pengajaran apologetika sebelumnya dan sesudahnya. Paul Parvis, seorang sarjana mengenai Yustin yang menonjol dari Universitas Edinburgh, telah mencatat bahwa "Apologi Pertama" tidak seperti apologi apapun yang mendahuluinya. Bentuknya sendiri adalah sebagai petisi hukum, suatu genre administrasi standar Romawi yang berupaya untuk mengubah sebuah preseden hukum (dalam hal ini, meminta agar orang-orang Kristen dituntut berdasarkan perbuatan jahat bukan karena menjadi orang Kristen dalam dan dari dirinya sendiri). Tapi dengan menyertakan deskripsi praktik dan keyakian Kristen, Parvis berpendapat bahwa "apa yang dilakukan oleh Yustin lakukan adalah untuk membajak prosedur administrasi normal Romawi ini dan mengubahnya menjadi sebuah sarana untuk mengartikulasikan dan menyebarkan pesan Injil." Sara Parvis, juga dari Edinburgh, lebih jauh berpendapat bahwa para sarjana harus membuang jauh konsepsi apologi Kristen klasik sebagai "kelompok tulisan-tulisan samar-samar yang menawarkan beberapa jenis pembelaan Kekristenan," dan sebaliknya memikirkan kategori ini sebagai salah satu yang benar-benar diciptakan oleh Yustin Martir dan kemudian disempurnakan oleh penulis kemudian seperti Tertulianus.
Apologi Pertama Yustinus Martir
Para sarjana juga mencatat pentingnya penjelasan mengenai praktik Kristen dalam membela masyarakat secara keseluruhan. Robert Grant, telah mencatat bahwa Yustin tidak memberikan banyak detail mengenai penalaran teologis di balik praktik Gereja mula-mula. Sebaliknya, ia berpendapat bahwa Yustin bertujuan untuk memberikan informasi ini kepada baik untuk "mengedepankan sifat nyata kehidupan Kristen" dan membantah klaim fitnah kritikus pagan.
Apologi Kedua Yustinus Martir
Apologi Kedua adalah suatu tulisan yang dianggap merupakan pelengkap Apologi Pertama Yustinus Martir yang ditulis oleh Santo Yustinus Martir (singkatnya: Yustin), mengenai proses-proses tertentu yang waktu itu terjadi di Roma sebelum Lollius Urbicus menjabat sebagai prefek kota itu, pastinya antara tahun 150 dan 157 M. Apologi ini ditujukan kepada Senat Romawi.
Apologi Kedua Yustinus Martir
Apologi Kedua ini dimaksudkan untuk mengekspos alasan sebenarnya di balik penganiayaan orang Kristen terbaru atas suruhan Urbicus. Juga mencoba untuk mengekspos ketidakmasukakalan yang keterlaluan dari tuduhan dan propaganda yang disebarkan terhadap orang-orang Kristen.
Apologi Kedua Yustinus Martir
Yustin menceritakan kisah seorang wanita tertentu yang mendengar ajaran-ajaran Yesus dan setelah menjadi orang Kristen menolak untuk mematuhi praktik-praktik amoral yang dilakukan oleh suaminya. Karena perbedaan pendapat yang parah dia ingin bercerai, tetapi tidak didorong untuk melakukannya, dia terus berada dalam hubungan itu sampai suatu hari ketika tidak bisa lagi hidup secara etis, dan dia memberikan kepada suaminya surat cerai. Suaminya membalas dengan membawa tuduhan terhadap istrinya di hadapan Kaisar. Tetapi ketika ia tidak bisa melakukan apa-apa terhadap istrinya, dia berbalik menentang para pemimpin Kristen yang kemudian segera dianiaya berat oleh prefek Urbicus.
Apologi Kedua Yustinus Martir
Menurut Yustin, adalah roh-roh jahat yang menghasut kebencian dan kejahatan terhadap umat Allah itu - orang-orang yang mengenal Anak Allah dan telah merespon dengan iman kepada Firman Allah. Roh-roh jahat ini adalah roh-roh orang yang lahir melalui persatuan roh dan perempuan sebelum Air Bah, dan yang dihancurkan oleh Air Bah. Mereka mengendalikan manusia melalui seni sihir, persembahan libasi, dan sistem intimidasi yang mengikat orang dalam perbudakan. Roh-roh jahat itu diusir oleh orang-orang Kristen dari orang-orang yang dirasuki tersebut dalam Nama Yesus. Semua yang berdiam di dalam Firman telah dibenci; Heraclitus dan Musonius misalnya.
Apologi Kedua Yustinus Martir
Orang-orang Kristen dituduh menjalankan kanibalisme dan amoralitas seksual. Yustin bertanya bahwa jika itu terjadi, dan jika orang-orang Kristen pelahap kesenangan, maka mengapa mereka tidak takut akan kematian dan tetap setia pada apa yang mereka percayai. Kesetiaan mereka kepada Kristus dalam menghadapi kematian membuktikan bahwa mereka bukanlah pencari kesenangan duniawi. Sebaliknya, adalah si penuduh yang memiliki sistem agama di mana laki-laki yang mulia mengorbankan manusia kepada dewa-dewa seperti Saturnus dan di mana amoralitas seksual secara terbuka dilakukan tanpa rasa malu. Ia berseru:
Tapi bukanlah bahkan sekarang beberapa orang menaiki mimbar luhur, dan berteriak dengan suara nyaring, "Malu, malu, kamu yang menuduh orang yang tidak bersalah dengan perbuatan yang kamu lakukan sendiri secara terbuka, dan menerapkan hal-hal yang berlaku untuk dirimu sendiri dan untuk para dewa kepada orang-orang yang bahkan tidak punya rasa simpati sedikit pun dengan mereka. Jadilah kamu diubahkan; menjadi bijaksana."
Apologi Kedua Yustinus Martir
Ia menggambarkan orang-orang Kristen sebagai orang-orang yang mencintai Allah dan Firman-Nya (Yesus Kristus). Dia menginginkan bahwa naik banding ini akan diterbitkan sehingga dunia tidak akan percaya takhayul tentang orang-orang Kristen dan ditutup dengan kata-kata:Dan ajaran-ajaran kita tidak memalukan, menurut penilaian yang sadar, tapi memang lebih luhur dari semua filsafat manusia; dan jika tidak begitu, mereka setidaknya seperti ajaran-ajaran Sotadists dan Philaenidians, dan para Penari, dan Epikuros dan seperti ajaran lainnya dari para penyair, semua yang diperbolehkan untuk memperkenalkan diri baik dengan cara dilakukan maupun dengan cara tertulis. Dan selanjutnya kita akan diam, setelah melakukan sebanyak yang kita bisa, dan setelah menambahkan doa bahwa semua orang di mana-mana dapat dihitung layak bagi kebenaran. Dan agar Anda juga, dengan cara yang layak dalam kesalehan dan filsafat, demi Anda sendiri, menghakimi dengan adil!
Dialog dengan Trypho
Dialog dengan Trypho (disingkat ""Dialog""), bersama dengan "Apologi Pertama" dan "Kedua", merupakan teks apologetika Kristen dari abad ke-2 yang mendokumentasikan upaya oleh teolog Yustinus Martir (Yustin) untuk menunjukkan bahwa Kekristenan adalah hukum yang baru bagi semua orang, dan untuk membuktikan dari kitab Suci bahwa Yesus adalah Mesias Yahudi.
Dialog dengan Trypho
"Dialog" ini memanfaatkan perangkat sastra percakapan intelektual antara Yustin dan Trypho, seorang Yahudi. Bagian penutup mengajukan bahwa orang-orang Kristen adalah umat Allah yang sejati.
Dialog dengan Trypho
Identitas Trypho, sebagai rabi Tarfon (nama Ibrani "Tarfon" kemungkinan diturunkan dari kata Yunani "Trypho") telah diusulkan, tetapi hampir semua sarjana yang disebutkan dalam tulisan Setzer 'Tanggapan orang Yahudi untuk orang-orang Kristen Awal' tidak menerima gagasan bahwa Trypho ini adalah Tarfon. Para sarjana ini mengatakan bahwa Trypho adalah karakter fiktif yang diciptakan oleh Yustin untuk tujuan kesastraan. Buku Setzer ini lebih lanjut mengklaim bahwa, apakah karakter yang berdasarkan Trypho itu ada atau tidak, orang dapat berasumsi bahwa kata-kata Trypho "sebagian besar diletakkan ke dalam bibirnya oleh Yustin".
Dialog dengan Trypho
Pengaturannya disajikan sebagai sebuah pertemuan yang kebetulan antara Yustin dan Trypho di Efesus. Yustin baru saja memeluk agama Kristen dari latar belakang filosofis dan Trypho baru saja melarikan diri dari gangguan-gangguan di Palestina.
Dialog dengan Trypho
Ketika Yustin menyarankan Trypho untuk pindah ke agama Kristen, dialog menjadi hangat. Trypho mengkritik orang-orang Kristen dengan sejumlah alasan, dan Yustin memberikan jawaban untuk setiap kritik itu.
Dialog dengan Trypho
Dalam pembukaan "dialog", Yustin menceritakan pencariannya yang sia-sia di antara kaum Stoa, Peripatetika, dan Pythagoras untuk memuaskan pengetahuan tentang Allah; ia menemukan dalam ide-ide dari Plato sayap-sayap bagi jiwanya, yang dengan bantuannya ia berharap untuk mencapai perenungan mengenai Allah-kepala; dan pertemuannya di pantai laut dengan seorang pria tua yang mengatakan kepadanya bahwa bukan dengan usaha manusia, tetapi hanya oleh wahyu ilahi, berkat-berkat ini dapat dicapai, bahwa para nabi telah menyampaikan wahyu kepada manusia, dan bahwa kata-kata mereka telah tergenapi. Dari kebenaran ini dia meyakinkan dirinya sendiri dengan melakukan penyelidikan sendiri; dan kehidupan sehari-hari orang-orang Kristen serta keberanian para martir meyakinkannya bahwa tuduhan terhadap mereka itu tidak berdasar. Sehingga ia berusaha untuk menyebarkan pengetahuan tentang Kekristenan sebagai filsafat yang benar.
Dialog dengan Trypho
Dalam "Dialog", Justin juga menulis, "aku memilih untuk tidak mengikuti manusia atau doktrin manusia, tetapi Allah dan ajaran-ajaran [disampaikan] oleh-Nya. Karena jika engkau telah jatuh cinta dengan beberapa orang yang disebut Kristen, tapi yang tidak mengakui [kebenaran] ini, dan berusaha untuk menghujat Allah Abraham, dan Allah Ishak, dan Allah Yakub; yang mengatakan tidak ada kebangkitan orang mati, dan bahwa jiwa-jiwa mereka, ketika mereka mati, telah dibawa ke surga; jangan membayangkan bahwa mereka adalah orang Kristen." Bagian Ini kadang-kadang disebut sebagai bukti bahwa gereja mula-mula menganut doktrin jiwa tertidur, meskipun beberapa orang mengklaim bahwa penekanan Yustin adalah mengatakan bahwa penolakan kebangkitan orang mati adalah apa yang membuat mereka non-Kristen, terutama mengingat bahwa ia mengklaim bahwa "bahkan setelah kematian jiwa-jiwa yang berada dalam keadaan dapat merasakan" dalam Bab 18  "Apologi Pertama".
Dialog dengan Trypho
Dalam edisi kritis (dengan terjemahan Perancis), Philippe Bobichon menunjukkan sifat tertentu teks ini, sama-sama dipengaruhi oleh pemikiran Yunani dan Rabinik.
Dialog dengan Trypho
Karena teks ini menyebutkan "Apologi Pertama", yang ditulis antara tahun 150-155 M, "Dialog dengan Trypho" pastilah ditulis setelahnya. Tanggal kepenulisan telah disarankan antara tahun 155-167, dengan beberapa sarjana lebih mendukung antara tahun 155-160, atau bahkan tanggal tertentu pada tahun 160.
Dialog dengan Trypho
Keaslian "Dialog dengan Trypho" dan dua "Apologi" ini diterima secara universal. Naskah-naskahnya hanya disimpan dalam "Sacra parallela"; tapi, selain itu naskah-naskah tersebut dikenal oleh Tatian, Methodius, dan Eusebius, dan pengaruhnya dapat dilacak dalam tulisan-tulisan Athenagoras, Theophilus dari Antiokhia, Pseudo-Melito, dan terutama Tertulianus. Eusebius berkata mengenai dua "Apologi", tapi ia mengutip keduanya sebagai satu naskah, yang memang demikian secara materi. Identitas kepenulisan ditunjukkan tidak hanya oleh referensi dalam bab 120 "Dialog" mengenai "Apologi," tapi juga dengan kesatuan penanganan. Zahn menunjukkan bahwa "Dialog" pada awalnya dibagi menjadi dua buku, bahwa ada banyak kekosongan dalam bab 74, serta di awalnya, dan bahwa hal ini mungkin didasarkan pada kejadian yang sebenarnya di Efesus, kepribadian Rabi Tarfon telah digunakan, meskipun dalam bentuk Helenis.
Paviliun Unifikasi dan Balai Perdamaian Antar-Korea
Balai Perdamaian antar-Korea dan paviliun Unifikasi adalah tempat alternatif untuk pembicaraan damai, yang terletak di antara Korea Utara dan Selatan masing-masing di sisi utara dan selatan dari Garia Demarkasi Militer yang merintangi kawasan tersebut. Sebelum Perang Korea, desa tersebut, yang bernama Panmunjom, terdiri dari perumahan.
Paviliun Unifikasi dan Balai Perdamaian Antar-Korea
The official homepage of 2007 Inter-Korean summit
Inter-Korean dialogue
Led Zeppelin II
Led Zeppelin II adalah album studio kedua dari band rock Inggris Led Zeppelin, dirilis pada tanggal 22 Oktober 1969 di Amerika Serikat dan 31 Oktober 1969 di Britania Raya oleh Atlantic Records. Sesi rekaman dilakukan di beberapa tempat di Britania Raya dan Amerika Utara dari Januari hingga Agustus 1969. Produksi Album dikreditkan kepada gitaris dan penulis lagu band Jimmy Page, dan menjadi album Led Zeppelin pertama yang memanfaatkan teknik insiyur Eddie Kramer. Menggabungkan elemen blues dan folk, "Led Zeppelin II" memamerkan gaya musik yang berkembang dari blues dan riff gitar mereka. Album ini digambarkan sebagai album terberat mereka.
Led Zeppelin II
"Led Zeppelin II" meraih sukses komersial, dan menjadi album pertama band ini yang meraih posisi pertama dari chart musik Inggris dan Amerika Serikat. Pada tahun 1970, desainer cover album David Juniper mendapatkan nominasi Grammy Award untuk Cetakan Rekaman Terbaik. Pada tanggal 15 November 1999, album ini mendapatkan sertifikat 12× Platinum oleh Recording Industry Association of America (RIAA) untuk penjualan 12 juta kopi. Sejak dirilis, banyak penulis dan kritikus musik menempatkan album "Led Zeppelin II" sebagai salah satu album terbaik dan paling berpengaruh sepanjang masa.
Led Zeppelin II
"Led Zeppelin II" dibuat dalam periode sibuk dan sering berpergian di antara Januari hingga Agustus 1969, ketika mereka menyelesaikan empat konser di Eropa dan tiga di Amerika.
Beberapa lagu direkam terpisah, di-mix dan diproduksi di beberapa studio di Britania Raya dan Amerika Utara. Album ditulis ketika sedang tour, di antara periode waktu ketika konser, studio rekaman disewa dan proses rekaman dimulai, menghasilkan suara dengan spontanitas dan mendadak. Bassist John Paul Jones berkata bahwa "Kami sedang melakukan banyak tour. Riff gitar Jimmy Page keluar dengan cepat dan rancak. Banyak dari lagu-lagu itu datang dari panggung terutama improvisasi dari lagu 'Dazed and Confused'. Kami masih ingat banyak inspirasi bagus melesat ke studio di sepanjang jalan."
Led Zeppelin II
Beberapa studio rekaman yang dipakai tidak menggunakan barang yang canggih. Satu studio di Vancouver, diibaratkan sebagai "sebuah pondok", karena tidak memiliki fasilitas headphone yang memadai. Vokalis band Robert Plant kemudian mendiskusikan rencana penulisan dan proses rekaman, ia berkata "Itu sungguh sangat gila. Kami menulis nomor di kamar hotel lalu melakukan rhythm track di London, menambah vokal di New York, overdub harmonika di Vancouver dan kembali untuk menyelesaikan semuanya di New York."
Led Zeppelin II
"Thank You", "The Lemon Song" dan "Moby Dick" di mix di sela-sela tour, "Whole Lotta Love"dan "Heartbreaker"juga selesai ketika sedang tour. Jimmy Page kemudian berkata "Dengan kata lain, beberapa materi lagu keluar dari latihan untuk tur berikutnya dan mendapatkan materi lagu lainnya secara bersama-sama."
Led Zeppelin II
Sesi rekaman untuk album ini dilakukan di Olympic Studio dan Morgan Studio di London, Inggris; A & M Studio, Sunset Studio dan Mystic Studio di Los Angeles, California; Ardent Studio di Memphis, Tennessee; A & R Recording dan Juggy Sound di New York; dan satu lagi berada di Vancouver, Kanada. Produksi dikreditkan kepada Jimmy Page dan menjadikan album Led Zeppelin pertama yang memanfaatkan teknik insiyur Eddie Kramer. Arsiparis Led Zeppelin, Dave Lewis yang menulis produksi album berkata, "Album itu menjadi suatu kemenangan, khususnya kualitas produksi yang masih terdengar fresh hingga saat ini, bukan jalan yang kecil bagi duet Page dan Kramer di ruang rekaman." Kemitraan ini dapat dilihat di pertengahan lagu "Whole Lotta Love". Kramer kemudian berkata, "Mix dari "Whole Lotta Love", dimana semuanya menjadi kumpulan pisang, adalah kombinasi antara Jimmy dan aku hanya terbang mengikuti alunan musiknya."
Led Zeppelin II
Album dirilis pada tanggal 22 Oktober 1969 di Atlantic Records, dan langsung dipesan sebanyak 400,000 kopi. Kampanye album dibuat disela-sela slogan yaitu 'Led Zeppelin – The Only Way to Fly' and 'Led Zeppelin II Now Flying'. Secara komersial, "Led Zeppelin II" menjadi album pertama band ini yang mencapai puncak chart album di Amerika Serikat, menggeser album The Beatles "Abbey Road" (1969) dua kali dari posisi puncak, di mana posisi tersebut bertahan hingga tujuh minggu. Pada April 1970 penjualan mencapai tiga juta penjualan di Amerika, sementara di Inggris album ini bertahan selama 138 minggu di LP Chart, mencapai posisi puncak pada Februari 1970.
Led Zeppelin II
Album ini juga menghasilkan hit besar Led Zeppelin yaitu "Whole Lotta Love". Lagu ini meraih posisi nomor 4 di "Billboard" Hot 100 pada Januari 1970, setelah Atlantic menentang keinginan khalayak dengan merilis versi yang lebih pendek. Single lainnya, "Living Loving Maid (She's Just a Woman)", juga menjadi hit besar di chart "Billboard" dengan mencapai nomor 65 pada April 1970. Album ini membantu Led Zeppelin menggelar banyak konser internasional setahun setelahnya, grup ini terus melanjutkan konsernya, berawal dari club dan ballroom, kemudian berlanjut ke auditorium lebih besar hingga tampil di stadion ketika popularitas mereka bertumbuh.
Led Zeppelin II
Reaksi atas "Led Zeppelin II" tidak selalu positif. John Mendelsohn menulis ulasan yang negatif di majalah "Rolling Stone", di mana ia mengejek suara berat dan white blues grup itu, ia menulis "sampai kau mendengar hingga 800 kali, seperti yang ku lakukan, hanya ada satu lagu berat yang diperpanjang terus-terusan". Robert Christgau berkelakar ketika menjuluki band tersebur sebagai "yang terbaik diantara yang rendahan, sangat jorok", dan menambahkan "semua lagu terdengar sama saja". Namun dia mengakui bahwa Led Zeppelin "mengalahkan semua orang" pada tahun 1969, "fuzz riff rendah dari Jimmy Page melawan vokal yang aneh dari Robert Plant. Tanda ini hanya muncul di album kedua, dan aku semakin mengerti bahwa itu menjadi kemenangan besar bagi band ini."
Led Zeppelin II
Pada tanggal 10 November 1969, album ini mendapat sertifikat emas dari RIAA dan tahun 1990 memperoleh 5 kali platinum atas penjualan lima juta kopi. Bulan November 1999, "Led Zeppelin II" mendapatkan dua belas juta kopi dan lagi-lagi memperoleh 12 kali platinum oleh RIAA.
Sungai Aesesa
Sungai Aesesa (Ai Sissa; "Sungai Sissa") adalah sungai yang terletak di Pulau Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Sungai Aesesa memiliki panjang sungai sekitar 87 km mengalir dari barat daya ke timur laut. Sungai ini berhulu di Gunung Ine Lika di utara Kota Bajawa, Kabupaten Ngada dan bermuara ke Laut Flores dekat Kota Mbay, Kabupaten Nagekeo.
Sungai Aesesa
Daerah Aliran Sungai (DAS) Aesesa memiliki luas mencapai 1.230 km dengan bentuk membulat yang meliputi dua kabupaten yaitu Kabupaten Ngada dan Kabupaten Nagekeo. Di bagian hulu atau di Kabupaten Ngada sekitar Bajawa, sungai ini bernama "Sungai Wae Woki". Anak sungai besarnya antara lain:
Sungai Aesesa
Sungai Aesesa panjangnya 87 km dengan debit air rata-rata sekitar 7,5 m/detik
Sungai Aesesa
Penduduk di sepanjang Sungai Aesesa memanfaatkan airnya untuk sumberdaya pertanian. Untuk itu terdapat Bendung Sutami di Desa Nggolo Mbay, Kecamatan Aesesa, Kabupaten Nagekeo yang mengalirkan air ke lahan seluas sekitar 6.452 hektar di Kabupaten Nagekeo dengan debit air rata-rata 14,69 m/detik. Di bagian hulu sungai ini terdapat air terjun seperti Air Terjun Ogi dan Air Terjun Soso. Air Terjun Ogi yang memiliki ketinggian lebih dari 30 meter sudah dimanfaatkan sebagai tujuan pariwisata utama di Kota Bajawa.
Sungai Aesesa
Sungai ini mengalir di wilayah utara tengah pulau Flores yang beriklim sabana (kode: "Aw" menurut klasifikasi iklim Köppen-Geiger). Suhu rata-rata setahun sekitar 26 °C. Bulan terpanas adalah November, dengan suhu rata-rata 30 °C, and terdingin Februari, sekitar 23 °C. Curah hujan rata-rata tahunan adalah 1686 mm. Bulan dengan curah hujan tertinggi adalah Januari, dengan rata-rata 302 mm, dan yang terendah September, rata-rata 8 mm.[[Kategori:Sungai di Flores]]
Mitologi Het
Mitologi Het dan Agama Het merupakan keyakinan dan praktik keagamaan Bangsa Het, suatu bangsa yang mendirikan sebuah kerajaan yang berpusat di tempat yang kini Turki dari 1600 SM hingga 1180 SM.