Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ay
Himne Besar ke Aten juga ditemukan di dalam makam Amarnanya yang dibangun ketika ia bekerja di bawah Akhenaten. Sangat memungkinkan bahwa hal ini diperlukan oleh Akhenaten, meskipun tidak terbukti bahwa Ay setuju dengan keputusan Akhenaten untuk mempromosikan Aten dari segala dewa. Hal ini menunjukkan bahwa ia percaya pada revolusi keagamaan Akhenaten.
Istrinya Tey berasal dari rakyat jelata namun diberikan gelar "Perawat Istri Firaun yang Agung". Jika ia adalah ibunda Nefertiti ia diharapkan memiliki gelar kerajaan "Ibunda Istri yang Agung Firaun" sebaliknya, jika Ay adalah ayahanda Nefertiti, maka Tey adalah ibu tirinya. Di dalam beberapa makam kapel Amarna ada seorang wanita yang namanya dimulai dengan "Mut" yang memiliki gelar "Saudari Istri Firaun yang Agung". Ini juga bisa diartikan putri Ay dan istrinya Tey, dan diketahui bahwa ahli warisnya Horemheb menikahi seorang wanita yang bernama Mutnodjimet.
Ay
Pemerintahan Ay didahului oleh Raja Tutankhamun, yang naik tahta pada usia delapan atau sembilan tahun, pada masa perselisihan besar di antara monoteisme baru dan politeisme kuno. Ia dibantu di dalam tugas-tugasnya sebagai raja dengan dua penasihat terdekat pendahulunya: Wazir yang Agung Ay dan Jenderal Horemheb. Pada masa kesembilan tahun pemerintahan Tutankhamun, sebagian besar di bawah pengarahan Ay, yang melihat kembali secara bertahap dewa-dewa kuno dan dengan itu pemulihan kekuasaan imamat Amun yang telah kehilangan pengaruh mereka di bawah kekuasaan Akhenaten.
Ay
Ilmuwan Mesir yang bernama Bob Brier menduga bahwa Ay membunuh Tutankhamun untuk menyerap kekuasaannya, sebuah klaim yang datang dari hasil pemeriksaan X-ray tubuhnya yang dilakukan pada tahun 1968. Ia juga menuduh bahwa Ankhesenamun dan Pangeran bangsa Het yang akan menikah dengannya juga dibunuh atas perintahnya. Teori pembunuhan ini tidak diterima oleh semua ulama, dan CT-scan mumi yang lebih rinci lagi dilakukan oleh National Geographic (yang diterbitkan pada akhir tahun 2005) yang menyatakan bahwa Tutankhamun tidak meninggal dari pukulan ke kepalanya seperti yang diteorikan oleh Brier. Para peneliti forensik di National Geographic sebaliknya menyajikan sebuah teori baru bahwa Tutankhamun meninggal dari sebuah infeksi yang disebabkan oleh tulang yang patah dikakinya karena ia kerap digambarkan berjalan dengan tongkat karena spina bifida, sebuah penyakit turun temurun yang berasal dari keluarga ayahandanya. Fragmen tulang yang ditemukan di tengkorak Tutankhamun yang paling masuk akal adalah akibat dari kerusakan post-mortem yang disebabkan oleh pemeriksaan awal Howard Carter pada raja kecil tersebut ""karena mereka tidak menunjukkan bukti pelumuran dengan cairan pembalseman yang digunakan untuk mengawetkan Firaun setelah meninggal"." Namun Brier telah menyatakan bahwa fragmen tulang pada tengkorak tersebut tidak relevan dengan masalah apabila Tutankhamun mati terbunuh, mengakui bahwa kemungkinan tersebut disebabkan oleh pembalseman. Bukti Brier yang ia sajikan atas pembunuhan adalah sebuah tempat gelap yang terdapat pada dasar tengkorak yang menunjukkan adanya pukulan di atas kepala. Dr. Gerald Irwin setuju dengan Brier pada titik ini. ("The Murder of Tutankhamen" (March, 1999) ISBN 0-425-16689-9)
Ay
Bila hasil pemeriksaa CT-Scan telah diterbitkan, banyak ilmuwan menerima temuannya, namun beberapa masih percaya pada misteri kematian Tutankhamun jauh pada penyelesaian dan terus mendukung teori pembunuhan yang lebih tua. Ada berbagai buku yang baru-baru ini diterbitkan mengenai teori pembunuhan asli dan sengketa kesimpulan yang dicapai oleh Tim CT scan, meskipun juga mengutip cara lain pembunuhan, seperti keracunan. Pada tahun 2010, sebuah tim yang dipimpin oleh Zahi Hawass melaporkan bahwa ia telah meninggal dari suatu komplikasi yang disebabkan oleh malaria dan penyakit Köhler namun tim lainnya dari Bernhard Noct Institute untuk Tropical Medicine di Hamburg percaya bahwa kematiannya disebabkan oleh penyakit sel sabit. Tutankhamun sangat mungkin meninggal akibat penyakit tersebut, yang dikombinasikan dengan infeksi pada lututnya. Ay juga dikebumikan di dalam makam yang ditujukan untuk Tutankhamun di Barat Lembah Para Raja (KV 23), dan Tutankhamun dimakam yang ditujukan untuk Ay di Timur Lembah Para Raja (KV 62).
Ay
Kematian Tutankhamun pada usianya yang kedelapan belas atau sembilan belas tahun, bersama dengan kegagalannya menghasilkan ahli waris, meninggalkan kekosongan kekuasaan yang dengan cepat diisi oleh Wazir yang Agung Ay: Ay digambarkan melakukan sebuah ritual pemakaman bagi raja yang telah mangkat dan mengasumsikan peran sebagai ahli waris. Alasan dimana Ay dengan sukses mengklaim kekuasaan tidak sepenuhnya jelas. Komandan pasukan, Horemheb, sebenarnya telah ditunjuk sebagai "idnw" atau "Wakil Tuan dari Dua Wilayah" di bawah kekuasaan Tutankhamun dan diduga menjadi ahli waris raja kecil. Tampaknya Horemheb telah kalah kuat untuk menguasai tahta dengan Ay yang menikahi Ankhesenamun, janda Tutankhamun, dengan upaya untuk melegitimasikan klaimnya atas tahta. Ay sudah pasti adalah seorang tokoh yang kuat: ia akrab dengan pusat kekuasaan politik diistana kerajaan selama 25 tahun di bawah baik Tutankhamun dan Akhenaten. Namun ini mungkin masih belum cukup untuk melegitimasikan klaim tahtanya di dalam masyarakat Mesir kuno yang sangat hirarkis, jika ia lahir bukan sebagai anggota kerajaan terutama pada saat pergolakan di dalam negeri tanpa pernikahannya dengan janda Tutankhamun. Karena ia telah berusia senja pada aksesinya, Ay memerintah Mesir dengan haknya sendiri hanya selama empat tahun saja. Selama periode ini, ia mengkonsolidasikan kembali tradisi agama kuno dan ia telah diinisiasikan sebagai penasihat senior dan membangun sebuah kuil makam di Medinet Habu untuk dirinya sendiri. Sebuah prasasti di Nakhtmin (Berlin 2074), seorang perwira militer di bawah kekuasaan Tutankhamun dan Ay—yang dipilih Ay sebagai ahli warisnya— bertanggal Tahun 4, IV hari Akhet 1 dimasa pemerintahan Ay. Epitome Manetho menyatakan panjangnya pemerintahan 4 tahun dan 1 bulan untuk Horemheb dan ini biasanya ditugaskan untuk Ay berdasarkan Tahun 4 ini tanggal di atas prasasti tersebut; namun sekarang diyakini bahwa angka tersebut harus ditingkatkan satu dekade untuk [1]4 tahun dan 1 bulan dan dikatikan dengan Horemheb daripada yang dimaksudkan Manetho. Oleh karena itu, panjang pemerintahan Ay yang tepat tidak diketahui dan ia bisa memerintah selama 7 sampai 9 tahun karena sebagian besar monumen dan kuil makamnya di Medinet Habu dihancurkan atau dirampas oleh penggantinya, Horemheb.
Ay
Sebelum kematiannya, Ay menunjuk Nakhtmin untuk menggantikannya sebagai Firaun. Namun rencana Ay untuk suksesi berjalan tidak lancar karena Horemheb-lah yang menjadi raja terakhir Dinasti kedelapan belas bukan Nakhtmin. Fakta bahwa Nakhtmin adalah pewaris Ay yang terpilih sangat terlihat pada sebuah prasasti yang diukir pada patung pemakaman Nakhtmin dan istrinya yang kemungkinan dibuat dimasa pemerintahan Ay. Nakhtmin jelas-jelas diberikan gelar rpat (Putra Mahkota) dan zA nzw (Putra Raja). Satu-satunya kesimpulan yang dapat ditarik disini adalah bahwa Nakhtmin adalah salah satu anak angkat Ay dan bahwa Ay mempersiapkan Nakhtmin sebagai ahli warisnya daripada Horemheb. Ilmuwan Mesir Aidan Dodson dan Dyan Hilton mengamati patung tersebut:
Ay
Tampaknya bahwa salah satu usaha Horemheb sebagai Firaun adalah menghilangkan semua referensi untuk percobaan monoteistik, sebuah proses termasuk menghapuskan nama pendahulu langsungnya, terutama Ay, dari catatan sejarah. Horemheb menodai pemakaman Ay dan memiliki sebagian besar cartouche kerajaan Ay di dalam lukisan-lukisan dinding makamnya WV23 dihapus dan sarkofagusnya dipecahkan menjadi sejumlah fragmen. Namun tutup sarkofagus yang ditemukan pada tahun 1972 oleh Otto Schaden, Ilmuwan Mesir dari Amerika Serikat yang membuka makam KV63 di Lembah Para Raja pada tahun 2006. Masih ada cartouche Ay yang diawetkan. Sarkofagus itu telah terkubur di bawah puing-puing di dalam makam raja ini. Horemheb juga merebut kuil makam Ay di Medinet Habu untuk digunakan sendiri. Uvo Hölscher (1878–1963) yang menggali kuil tersebut diawal tahun 1930 memberikan keterangan-keterangan yang menarik mengenai keadaan kuil makam Ay-Horemheb:
Ay
Ay dipercaya adalah putra Yuya dan Thuya, dna menjadikannya saudara Ratu Tiye, istri Amenhotep III, dan imamat Amun, Anen. Oleh karena itu ia adalah pamanda firaun-firaun Akhenaten dan Smenkhkare. Istrinya yang diasumsi adalah Iuy, ibunda Nakhtmin, ahli waris yang ditunjuk oleh Ay. Istrinya yang Agung adalah Tey, inang pengasuh Ratu Nefertiti.
Ay
Ay dipercaya sebagai ayahanda Ratu Nefertiti, istri Akhenaten, dan Mutbenret atau Mutnodjmet tergantung dari bagaimana nama itu dibaca, Mutnodjmet menjadi istri Horemheb. Ibunda mereka mungkin adalah "Penyanyi pujian Isis Min" Iuy, yang dikenal sebagai ibunda Nakhtmin, ahli waris Ay, dan yang dianggap anak. Oleh karena itu ia dianggap sebagai kakek Ratu Meritaten, Meketaten, Ratu Ankhesenamun, Neferneferuaten Tasherit, Neferneferure dan Setepenre.
Ay
Ay muncul sebagai karakter utama di dalam trilogi novel-novel Mesir kuno P. C. Doherty, "An Evil Spirit Out of the West", "The Season of the Hyaena" dan "The Year of the Cobra". Ia juga merupakan karakter di dalam novel sejarah Mika Waltari "The Egyptian" dan Wolfgang Hohlbein "Die Prophezeihung" ("The Prophecy"). Ia juga merupakan karakter utama di dalam novel terlaris Michelle Moran "Nefertiti". Ay adalah tokoh jahat di dalam novel remaja Lucile Morrison tahun 1937 "The Lost Queen of Egypt". Ia juga muncul sebagai tokoh jahat di dalam komik serial Lucien de Gieter "Papyrus" (buku ketujuh belas di dalam serial: Tutankhamun, the assassinated pharaoh). Novel Kerry Greenwood, "Out of the Black Land" menggambarkannya sebagai seorang penjahat yang serakah yang hanya mengejar kekayaan sebagai tujuan utamanya.
Bangsa Het
Bangsa Het adalah bangsa Anatolia kuno yang menuturkan bahasa dari cabang Anatolia dalam rumpun bahasa Indo-Eropa. Bangsa ini mendirikan kerajaan yang berpusat di Hattusa. Bangsa Het mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-14 SM, ketika sebagian besar Anatolia, Suriah barat laut, wilayah hingga mulut sungai Litani (kini Lebanon), dan daerah timur hingga Mesopotamia hulu, berhasil ditaklukan. Setelah tahun 1180 SM, Bangsa Het mengalami disintegrasi menjadi beberapa negara-kota "Het-Baru", beberapa mampu bertahan hingga abad ke-8 SM.
Bangsa Het
Kerajaan Het ("Hittite kingdom") secara konvensional dibagi atas 3 periode:
Bangsa Het
Dari dinasti Het yang meninggalkan catatan, anggota yang diketahui paling awal adalah Pithana, yang tinggal di kota Kussara. Pada abad ke-18 SM, Anitta, putra dan sekaligus penerusnya, membuat kota Neša menjadi salah satu ibukotanya dan menggunakan bahasa Het dalam tulisannya di sana. Namun, Kussara tetap menjadi ibukota dinasti tersebut selama hampir seabad sampai Labarna II menetapkan Hattusa sebagai ibukota negara, mungkin mengambil alih nama tahta Hattusili, "orang Hattusa", pada waktu itu.
Kerajaan Tua, berpusat di Hattusa, mencapai puncak kejayaan selama abad ke-16 SM. Kerajaan ini pernah mengalahkan Babilonia pada suatu ketika, tetapi tidak berusaha untuk memerintah di sana, menyebabkan orang Kassit bangkit dan memerintah di sana selama lebih dari 400 tahun.
Bangsa Het
Selama abad ke-15 SM, kekuasaan Het menghilang, muncul kembali dalam pemerintahan Tudhaliya I sejak ~ 1400 SM. Di bawah Suppiluliuma I dan Mursili II, kerajaan berkembang sampai ke sebagian besar Anatolia dan sebagian Siria dan Kanaan, sehingga pada tahun 1300 SM, kerajaan Het berbatasan dengan Asyur dan Mesir, yang menyebabkan terjadinya Pertempuran Kadesh pada tahun 1274 SM.
Bangsa Het
Perang saudara dalam perebutan tahta, ditambah ancaman dari "Orang-orang Laut" ("Sea Peoples"), melemahkan kerajaan Het dan, di akhir tahun 1160 SM, kerajaan ini runtuh. Negara-negara kecil yang muncul pada zaman "Kerajaan Het Baru" ("Neo-Hittite") di bawah kekuasaan Asyur masih ada sampai ~700 SM. Dialek Het dan Luwian dari Zaman Perunggu berkembang menjadi bahasa-bahasa Lydia, Lycia dan Karia.
Bangsa Het
Bekas-bekas bahasa ini masih ada pada periode Akhameniyah/Persian (abad ke-6th sampai ke–4 SM) dan akhirnya punah akibat penyebaran budaya Helenistik Yunani mengikuti penjajahan Aleksander Agung di Asia Minor pada abad ke-4 SM.
Hattusa
Hattusa ("a-at-tu-ša" ; "attuša", dekat Boğazkale (sebelumnya Boğazköy), Turki) adalah ibukota bangsa Het pada Zaman Perunggu akhir. Hattusa dimasukkan kedalam daftar Situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1986.
Hattusa
Kota ini dihancurkan, bersama dengan runtuhnya Kerajaan Het ("Hittite kingdom"), sekitar tahun 1200 SM, sebagai bagian dari keruntuhan Zaman Perunggu. Situs ini pelan-pelan ditinggalkan hingga tahun 800 SM, ketika permukiman Frigia muncul.
Sambiharjo, Paranggupito, Wonogiri
Sambiharjo adalah desa di kecamatan Paranggupito, Wonogiri, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia.
Sambiharjo, Paranggupito, Wonogiri
Desa Sambiharjo terdiri dari 11 dusun yaitu :
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Jimbar adalah salah satu desa di kecamatan Pracimantoro, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia. terdiri dari 7 (tujuh) dusun Yaituterdiri dari 7 Rukun Warga (RW) dan 14 Rukun Tetangga (RT)
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Batas-batas Desa Jimbar yaitu:
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
sebelah utara berbatasan dengan Desa Banaran,
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
sebelah selatan berbatasan dengan Desa Sambiroto dan Desa Suci,
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
sebelah barat berbatasan dengan Kelurahan Sedayu dan Desa Sambiroto, dan
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
sebelah timur berbatasan dengan Kecamatan Giritontro dan Desa Suci.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
= Sejarah =
Berdasarkan pengumpulan data yang diperoleh dari para tokoh / sesepuh masyarakat yang ada dan berbagai sumber, ternyata sejak jaman penjajahan Belanda telah ada pemerintahan di Desa Jimbar, Karena Desa Jimbar termasuk wilayah Mangkunegaran maka pada saat itu Pemerintahan Desa adalah orang-orang keturunan Mangkunegaran. Dipimpin oleh seorang Ronggo (Sekarang Kepala Desa )
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Dalam pelaksanaan pemerintahannya Ronggo dibantu oleh Carik ,Kami tuwo, Lurah/Kebayan, Jogo tirto/Pertanian, Jogo boyo/keamanan dan Modin. Masa Jabatan Ronggo tidak terbatas, selama masih mampu melaksanakan pemerintahan, masih dipertahankan. Sehingga Jabatan seorang ronggo boleh dikatakan seumur hidup.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Setelah masa kemerdekaan , Berdasarkan UUD 1945 bahwa Indonesia di bagi atas daerah besar dan daerah kecil dengan bentuk pemerintahan ditetapkan oleh undang undang.
Pada Tahun 1974 diterbitkan UU no 5 tahun 1974 tentang pemerintahan daerah, yang ditindak lanjuti dengan UU nomor 5 tahun 1979 tentang Pemerintahan Desa. Berdasarkan Undang-undang tersebut, pemerintahan desa terdiri dari Kepala Desa dan Lembaga Musyawarah Desa (LMD) (sekarang Badan Permusyawaratan Desa (BPD). Dalam pelaksanaan tugasnya kepala desa dibantu oleh perangkat desa yang terdiri dari Sekretaris Desa, Kepala Urusan,Kepala Dusun, PTD dan Modin.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Berdasarkan UU tersebut diatas kepala desa dipilih langsung, umum, bebas dan rahasia oleh penduduk desa untuk masa jabatan 8 tahun dan dapat diangkat kembali untuk satu masa jabatan berikutnya.
Pada tahun 1999 pemerintah menerbitkan UU nomor 22 tahun 1999 tentang pemerintahan daerah yang ditindak lanjuti dengan berbagai macam peraturan daerah yang mengatur tentang pemerintahan desa, termasuk masa jabatan Kepala desa selama 10 tahun dan selanjutnya tidak dapat mencalonkan kembali.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Pada tahun 2004 UU nomor 22 tahun 1999 kembali diubah dengan UU nomor 32 tahun 2004 tentang pemerintahan desa, dan Peraturan Daerah Kabupaten Wonogiri Nomor 6 Tahun 2006 ( Berita Daerah Kabupaten Wonogiri Tahun 2009 Nomor 294 ) yang mengatur tentang masa jabatan Kepala Desa menjadi 6 tahun.
Berikut adalah nama-nama Kepala Desa Jimbar diurutkan dari masa jabatan:
= Pemerintahan Desa =
Pemerintah Desa Jimbar terdiri dari Kepala Desa bernama Sutrisno yang memimpin mulai tahun 2012 hingga 2018 dan perangkat desa lainnya sesuai dengan Peraturan Desa Jimbar Nomor 4 Tahun 2017 Tentang Pembentukan dan Susunan Organisasi Pemerintah Desa Jimbar Kecamatan Pracimantoro.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa (LPMD): Sunarto, S.Pd.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Badan Permusyawaratan Desa (BPD): Malimin
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Karang Taruna "Panji Manunggal": Sarwadi, S.Pd.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Gabungan Kelompok Tani (GAPOKTAN) "Jimbar Mulyo", : Fatkhul Munir S.Pd.I
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Koperasi UP2K "Wanita Suka Maju"
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Pemberdayaan dan Penggerak Keluarga (PKK): Haryani
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
BUMDesa : MANUNGGAL KARYA
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
PAUD Desa : BINA INSANI
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Perpus Desa : Nurul Ilmi
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
= Sarana =
Desa Jimbar memiliki sarana dan prasarana yang bermanfaat bagi warga desa antara lain:
Masjid dan mushola berjumlah 15 (lima belas) buah yang tersebar di 7 (tujuh) dusun. Selain itu itu terdapat pondok pesantren yang bernama Ponpes "Ulumul Al Syar'ii", serta majelis taklim berjumlah 9 (sembilan) buah yang tersebar di 7 (tujuh) dusun.
Pos Pelayanan Terpadu (Posyandu) sebanyak 7 (tujuh) buah yang tersebar di 7 (tujuh) dusun serta bidan, perawat, dan dukun bayi. Selain itu, setiap bulannya petugas Pusat Kesehatan Masyarakat (Puskesmas) Kecamatan Pracimantoro datang untuk melakukan cek kesehatan warga desa, baik lansia hingga bayi.
Terdapat tiga tipe jalan yang ada di Desa Jimbar. Tipe pertama adalah Jalan Poros Desa sepanjang 3,5 KM, Jalan Rabat sepanjang 4 KM, dan Jalan Makadam sepanjang 8 KM.
Jalan poros desa saat ini sudah bersetatus sebagai Jalan Kabupaten dan menjadi Jalan alternatif menghubungkan Kecamatan Pracimantoro dan Kecamatan Giritontro
= Masyarakat =
Mayoritas penduduk Desa Jimbar berprofesi sebagai petani, baik petani sendiri maupun buruh tani. Profesi lain penduduk desa Jimbar antara lain pedagang, pengusaha, buruh bangunan, buruh industri, PNS, dan pengangkutan. Penduduk usia produktif rata-rata memilih merantau di kota-kota besar di Indonesia seperti Jakarta, Semarang,Surakarta, dan sebagainya.
Jimbar, Pracimantoro, Wonogiri
Pertanian menjadi komoditi utama di Desa Jimbar. Tanaman yang ditanami di lahan-lahan pertanian Desa Jimbar antara lain Jagung, Kedelai, Padi, dan lain sebagainya. Untuk sawah, sistem pengairan masih memakai sistem tadah hujan.
= Dusun =
Terdapat 7 (tujuh) dusun yang ada di Desa Jimbar. Berikut adalah nama dusun beserta Kepala Dusun yang memimpin:
= Penghargaan =
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Sumberagung adalah salah satu desa di kecamatan Pracimantoro, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah, Indonesia. Sumbaragung terdiri dari 11 Dukuh/Dusun yaitu Pakem Lor, Pakem Kidul, Salam, Klepu, Mesu, Ngelo, Pundungsari, Ngaluran, Karangkulon, Digal dan Miri. dari semua dukuh /dusun,dusun Digal mempunyai tingkat pertumbuhan pembangunan yang pesat dibanding dengan dusun dusun yang lain.Di sebelah selatan Dusun Pakem terdapat sebuah Goa yang dimanfaatkan sebagai sumber penghidupan masyarakat karena di dalamnya terdapat mata air yang tak pernah kering walau musim kemarau panjang.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Berawal dari adanya sekelompok orang yang saat itu terdiri dari 8 keluarga yang tinggal dan menetap di suatu lembah yang banyak tumbuh pohon pisang sehingga tempat itu disebut Gedangan atau kebun pisang. Konon Gedangan adalah cikal bakal berdirinya Desa Sumberagung kecamatan Pracimantoro Kabupaten Wonogiri Provinsi Jawa Tengah.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Prakiraan adanya peradaban yang pada akhirnya menjadi Dusun Pakem diperkirakan pada pertengahan abad ke-14. Sebuah sumber menceritakan bahwa kehidupan yang dijalankan sekelompok orang Gedangan bahwa mereka hidup dengan bercocok tanam, sedangkan perihal kehidupan spiritual mereka menganut aliran kepercayaan.
Setelah kehidupan sekelompok orang Gedangan berjalan beberapa kurun waktu, diperkirakan pada pertengahan abad ke 15 datanglah tiga orang pengembara yang ternyata mereka adalah para bangsawan dari Kerajaan Majapahit masing-masing bernama :Kyai Kajoran(Pangeran Mentokusuma),Kyai Jlubang(Pangeran Sutokusuma)dan Kyai Guntur Geni(Pangeran Nerangkusuma).
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Ditengah Gedangan terdapat sebuah gunung kecil/cilik sehingga disebut Gunung Cilik. Letaknya sangat strategis sehingga difungsikan oleh ketiga orang pengembara tersebut sebagai tempat untuk sarasehan(pertemuan). Lama-kelamaan banyak didatangi warga masyarakat, dengan maksud ingin mengetahui kegiatan apa yang dilakukan ketiga pengembara tersebut.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Mereka menyampaikan wejangan(ajaran) yang menurut sebagian tokoh masyarakat disimpulkan sebagai sebuah bentuk syiar Agama Islam, namun ada juga yang berpendapat lain mengingat ketiga bangsawan berasal dari Kerajaan Majapahit yang notabene bukan pemeluk Islam. Dari aktivitas masyarakat inilah sering muncul kata "Pakem" yang berarti pedoman.
Seiring berjalannya waktu makin banyak masyarakat yang datang dan menetap disitu maka terbentuklah sebuah dusun yang bernama PAKEM.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Disebut Gunung Cilik karena bentuknya seperti gunung namun ukurannya kecil/cilik.Diatas gunung cilik banyak ditemukan barang bukti berupa kerangka bangunan terbuat dari kayu dan teridentifikasi bahwa di atas Gunung Cilik tersebut pernah berdiri sebuah surau atau masjid. Keberadaan masjid diperkirakan masih berfungsi hingga akhir abad 17, karena pada pertengahan abad 17 masjid masih berdiri dan masyarakat dusun Pakem memberi nama Masjid Gunung Cilik.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Pada saat Modin/Lebai (pegawai masjid) dijabat oleh Kyai Jayaniman, dia adalah Modin ke-2 dari enam generasi pejabat modin yang ada di Sumberagung, masjid tersebut masih difungsikan,namun pada waktu Kyai Imam Kanapi yang menjabat sebagai Modin generasi ke-3, kondisi bangunan masjid telah rapuh dan tidak dipergunakan. Kala itu muncul gagasan dari para tokoh masyarakat untuk memindahkan kerangka masjid Gunung Cilik ke Kota Kecamatan Pracimantoro, karena diyakini bahwa kerangka masjid Gunung Cilik dianggap bertuah. Konon diceritakan pada saat kerangka bangunan dari kayu akan dipindahkan terjadi satu kejadian aneh yaitu beberapa kerangka bangunan yang akan dipindahkan tidak ada yang kuat untuk mengangkatnya bahkan menggeserpun tidak mampu ada beberapa orang yang menderita sakit. Dengan adanya kejadian tersebut rencana pemindahan dibatalkan. Selanjutnya kerangka masjid tersebut ditimbun dipinggir pekarangan Kyai Imam Kanapi.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Hingga saat ini lokasi penimbunan kerangka masjid tersebut masih ada dan mudah untuk diketahui meski kerangka masjidnya sudah tertimbun tanah. Selain itu di lokasi masjid yaitu di atas gunung cilik tersebut ditemukan Al Qur’an dan Kitab Kuning yang terbuat dari kulit kayu. Kedua kitab tersebut sampai saat ini masih dalam keadaan utuh dan disimpan di Masjid Al Muttaqin Dusun Pakem sebagai bukti sejarah.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Terletak di sebelah selatan Dusun Pakem ± 1 km. Dahulu keberadaan Goa Seban berfungsi sebagai tempat untuk bertapa. Oleh masyarakat Pakem Kuno (Gedangan) tempat tersebut dikeramatkan dan dipakai sebagai tempat sesaji. Tradisi tersebut sampai kini masih tetap dilestarikan oleh masyarakat dusun Pakem tanpa mengubah tata cara pelaksanaannya. Misalnya tentang pelaksanaan sesaji dan membersihkan Goa setahun sekali harus dilakukan pada hari Senin Pahing dan melaksanakan pagelaran wayang kulit semalam suntuk pada malam Jum’at Legi.
Sumberagung, Pracimantoro, Wonogiri
Tradisi tersebut pernah ditinggalkan pada era tahun 1940-an, namun akhirnya mengakibatkan timbulnya bencana, yaitu Dusun Pakem terjadi wabah penyakit yang menyebabkan 48 orang warga meninggal dunia secara misterius hanya dalam waktu 36 hari. Sejak saat itulah pemangku adat atau tokoh masyarakat tidak ada yang berani melanggar tradisi tersebut.