Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Flight Simulation 2004 Indonesia
Salah satu seri yang paling dikenal dan paling komprehensif penerbangan pulang terpanjang, simulator, Microsoft Flight Simulator merupakan produk awal di portofolio Microsoft - berbeda dari perangkat lunak lainnya yang sebagian besar berorientasi bisnis - dan pada 25 tahun adalah yang terpanjang waralaba, mendahului Windows dengan tiga tahun. Telah dilaporkan bahwa Microsoft Flight Simulator dapat menjalankan game PC seri terpanjang sepanjang masa Pada bulan Januari 2009, dilaporkan bahwa Microsoft ditutup pada ACES Game Studio, tim desain yang bertanggung jawab untuk seri..
Flight Simulation 2004 Indonesia
Bruce Artwick mengembangkan program Flight Simulator mulai tahun 1977 dan perusahaannya, subLOGIC menjualnya untuk komputer pribadi yang beragam. Pada tahun 1982 perusahaan Artwick's lisensinya kepada Microsoft sebuah versi Flight Simulator untuk PC IBM, yang dipasarkan sebagai Microsoft Flight Simulator 1,00 . Mantan CEO Microsoft Bill Gates terpesona dengan buku Antoine de Saint Exupéry's Night Penerbangan, yang menggambarkan sensasi terbang pesawat kecil secara detail. [4]
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin adalah sebuah pondok pesantren yang terletak di desa Pamangkih, kecamatan Labuan Amas Utara, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan, Indonesia. Pondok Pesantren Ibnul Amin Pamangkih didirikan secara resmi pada tanggal 11 Mei 1959 M / 22 Syawal 1378 H. Pendirinya adalah seorang ulama dari masyarakat Pamangkih yang bernama K.H.Mahfuz Amin bin Tuan Guru H. Muhammad Ramli bin Tuan Guru H. Muhammad Amin.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Cita-cita untuk mendirikan Pondok Pesantren oleh KH.Mahfuz Amin berawal dari melihat pendidikan agama atau pengajian yang diselenggarakan di langgar-langgar terlalu memakan waktu. Di mana seseorang untuk bisa menamatkan Ibnu Aqil dalam bidang Nahwu / Saraf atau menamatkan Fathul Mu’in dalam bidang Fiqih, ia harus belajar puluhan tahun. Di samping itu,ia juga melihat para santri atau pelajar yang tinggal di langgar kadang-kadang melebihi kapasitas tampung langgar yang dihuni, sehingga mengakibatkan langgar sebagai tempat belajar juga sebagai tempat tidur, tempat makan dan bahkan kadang-kadang sebagai tempat memasak.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Hal lain lagi adalah ia melihat seorang Tuan Guru (Kyai) kurang memberikan kesempatan kepada muridnya yang lebih pandai untuk bisa menerapkan ilmunya dengan mengajar kitab-kitab kecil kepada murid-murid yang pelajarannya lebih rendah. Dengan demikian akibatnya seorang Tuan Guru terlalu lelah, karena dari kitab yang paling kecil hingga kitab yang paling besar terpaksa Tuan Guru sendirian yang mengajarkannya kepada seluruh muridnya. Dari beberapa hal tersebut itulah, timbul keinginan dari K.H. Mahfuz Amin untuk mendirikan sebuah lembaga pendidikan agama yang efektif sebagai upaya mencerdaskan ummat, khususnya generasi penerus bangsa. Atas wasiat almarhum orang tuanya yaitu Tuan Guru H. M. Ramli yang mewasiatkan untuk lebih memajukan pelajaran pelajaran
agama, juga atas nasihat dan petunjuk dari seorang gurunya KH. Abu Bakar Tambun, agar dia mendirikan pondok pesantren.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Maka pada tanggal 23 Oktober 1958 (8 Shafar 1378 H) didirikanlah sebuah pondok pesantren yang waktu itu dikenal dengan nama Pondok Hulu Kubur. Nama Pondok Hulu Kubur tidak tertulis di papan nama, hanya mendapat sebutan di lidah orang umum. Nama Pondok Hulu Kubur tidak lama dipakai sebagai nama terhadap pesantren yang baru lahir ini, karena pendirinya yaitu KH. Mahfuz Amin telah mendapatkan sebuah nama pilihan yaitu “Ibnul Amin”. Nama Ibnul Amin tersebut dipilih sebagai penghormatan kepada almarhum kakek KH. Mahfuz Amin sendiri. Karena KH. Mahfuz Amin sebagai pendiri dan pendidik di pondok pesantren ini telah mendapatkan ilmu dari ayahnya yaitu Tuan Guru H.M. Ramli, sedangkan ayahnya juga belajar dari orang tuanya yaitu Tuan Guru H.M. Amin. Oleh karena itulah pesantren diberi nama Ibnul Amin yaitu sebagai peringatan terhadap kakeknya yang telah berjasa kepada orang tuanya dan KH. Mahfuz Amin sendiri.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Pengelolaan Pondok Pesantren Ibnul Amin pada mulanya ditangani langsung oleh KH. Mahfuz Amin sendiri yang dibantu oleh beberapa orang santri senior. Setelah KH. Mahfuz Amin meninggal tahun 1994 (1415 H), kepemimpinan pondok pesantren sampai sekarang dipercayakan kepada KH. Muchtar HS, yaitu
seorang muridnya yang merupakan santri Ibnul Amin angkatan pertama.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Sejak berdirinya Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin secara resmi pada tanggal 11 Mei 1959 / 22 Syawal 1378, KH. Mahfuz Amin sebagai pencetus dan pendiri sekaligus sebagai pengasuh dan pengajar selalu berusaha untuk mengembangkannya dan membesarkannya, baik fisik maupun sistem pendidikan dan
pengajarannya. Di awal berdirinya, Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin hanya memiliki 12 kamar asrama untuk tempat mukim 9 orang santri, dengan fisik bangunan yang sangat sederhana yang
di malam hari diterangi lampu minyak tanah. Sedangkan kegiatan belajar mengajar masih dilakukan di rumah KH. Mahfuz Amin. Pada tahun 1959 Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin membangun 4 lokal belajar dan dua ruang kecil untuk tamu dan kantor. Sejak itu kegiatan belajar mengajar dipindahkan dari rumah
pribadi KH. Mahfuz Amin ke tempat baru ini. Kemudian dengan bertambahnya santri baru, asrama yang
ada sudah tidak mampu menampungnya. Maka pada tahun 1960, kembali dibangun sebuah asrama dua tingkat (dua lantai) dari bahan kayu yang cukup besar dan dapat menampung santri lebih banyak. Dengan demikian segala kegiatan pesantren sudah dapat dilaksanakan dalam satu lingkungan komplek, kecuali salat berjamaah yang masih dilaksanakan di langgar Tuan Guru H.M. Ramli (ayah KH. Mahfuz Amin).
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Dari keinginan KH. Mahfuz Amin agar segala bentuk kegiatan harus berada dalam satu kawasan untuk
mempermudah pengawasan terhadap kedisiplinan santri dalam segala aspek kehidupan mereka, kemudian dibangun Mushalla kecil berukuran 10 m X 10 m dari bahan kayu. Berkat semagat yang tinggi untuk membangun dan ketekunan KH. Mahfuz Amin serta atas kerja sama yang baik dengan semua pihak, pada tahun 1972 komplek Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin berdiri dengan beberapa banguanan asrama yang terdiri dari 52 kamar, 2 buah rumah guru, satu mushalla berukuran 10 m X 10 m. Pada waktu itu santri yang mukim sebanyak 251 dengan 16 orang guru.
Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin
Santri yang mukim dan belajar di Pondok Pesantren Putera Ibnul Amin Pamangkih pada tahun 2005 berjumlah 1400 orang santri. Mereka berasal dari berbagai daerah di Kalimantan, seperti Hulu Sungai Tengah, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Utara, Tabalong, Tapin, Banjarmasin, Kotabaru, Marabahan, Sampit, Kapuas, Palangkaraya, Pontianak, Samarinda, Balikpapan, Tenggarong dan daerah-daerah lain. Disamping itu banyak juga santri yang berasal dari luar pulau Kalimantan, seperti dari Sulawesi, Jawa Timur, Sumatera Selatan, Jambi dan lain-lain.
Bom mobil gagal Times Square 2010
Pada 1 Mei 2010, sebuah percobaan bom mobil di Times Square, New York City diketahui oleh seorang pewira polisi New York City ("New York Police Department"/ "NYPD"), yang diberitahu oleh seorang pedagang kaki lima. Bom mobil itu gagal meledak dan bom mobil tersebut berhasil dijinakkan tanpa ada korban.
Bom mobil gagal Times Square 2010
Dua hari kemudian, agen federal menangkap Faisal Shahzad, seorang penduduk Bridgeportm Connecticut berumur 30 tahun kelahiran Pakistan, yang telah menjadi warga negara Amerika Serikat pada April 2009. Dia ditangkap setelah dia menaiki "Emirates" penerbangan 202 ke Dubai di Bandara JFK, dan pesawat mulai menuju landasan pacu, namun dipanggil kembali ke tempat semula. Dia mengakui mencoba melakukan bom mobil dan menyatakan bahwa dia telah dilatih di sebuah kamp pelatihan teroris Pakistan, menurut pejabat AS.
Bom mobil gagal Times Square 2010
Mobil tersangka memasuki Times Square kira- kira pada pukul 18.28 waktu setempat (22.28 UTC) pada Sabtu, 1 Mei 2010. 2 menit kemudian, seorang pedagang kaus oblong ("T-shirt"), yang bernama Lance Orton menyadari adanya aktivitas yang aneh dari sebuah mobil Nissan Pathfinder di pojok timur 1 Astor Plaza dekat gerbang masuk Teater Minskoff, termasuk aliran asap kendaraan itu. Dia kemudian menyiagakan seorang petugas NYPD. Petugas tersebut kemudian mendekati Pathfinder untuk menginvestigasinya, dan mengobservasi asap yang keluar dari kursi belakang, tabung yang tidak teridentifikasi, dan bau mesiu. Petugas tersebut segera meminta bantuan, sebuah tim penjinak bom, dan pemadam kebakaran New York City ("New York City Fire Department").
Bom mobil gagal Times Square 2010
Sebuah kawasan dari "43rd Street" sampai "49th Street" di "Seventh Avenue", dan "45th Street" dari "Seventh Avenue" sampai "Eighth Avenue", secepatnya dievakuasi dari kendaraan dan pejalan kaki, lalu dibarikade. Beberapa bangunan dekat kendaraan itu, termasuk hotel New York Marriott Marquis yang di depannya terdapat mobil itu, juga dievakuasi. Warga sipil dipindahkan keluar termasuk beberapa yang sedang menonton pertunjukkan Broadway.
Bom mobil gagal Times Square 2010
Ketika sampai, tim penjinak bom mengoperasikan sebuah alat robotik kendali jarak jauh untuk memecahkan jendela kendaraan itu dan mengeksploarsi isinya. Mereka menemukan bubuk mesiu, kembang api, 2 kaleng bensin yang bersi 5 liter bensin, 3 tangki propana, kabel listrik, dan 2 jam dengan baterai yang tampaknya dihiasi sebagai satu atau dua tombol ledak. Seorang ahli penjinak bom menemukan bahwa rancangan perangkat ini lebih konsisten dengan sebuah alat pembakar dibandingkan bom tradisional.
Bom mobil gagal Times Square 2010
Untuk alasan yang tidak diketahui, sumber pengapian perangkat itu gagal meledak sebagaimana yang diharapkan, kemungkinan karena tersangka diganggu oleh petugas polisi. Kevin Barrym seorang mantan pengawas di tim penjinak bom NYPD, melaporkan bahwa perangkat peledak yang diimprovisasi tidak berfungsi dengan baik dan "gagal menjalankan muatan utama."
Anak Didikan Rimba
Anak Didikan Rimba, atau judul aslinya The Jungle Book (Harfiah: "Buku Rimba", 1894) adalah kumpulan cerita yang ditulis oleh Rudyard Kipling. Cerita-cerita ini pertama kali diterbitkan di majalah antara tahun 1893 - 1894. Publikasi aslinya juga berisi ilustrasi, beberapa oleh ayah Rudyard, John Lockwood Kipling. Kipling lahir di India dan menghabiskan enam tahun pertama masa kecilnya di sana. Setelah sekitar sepuluh tahun di Inggris, ia kembali ke India dan bekerja di sana sekitar enam-setengah tahun. Cerita-cerita ini ditulis ketika Kipling tinggal di Vermont.
Anak Didikan Rimba
Cerita-cerita di dalam buku ini, dan juga dalam "The Second Jungle Book" ("Buku Rimba Kedua") yang mengikuti pada tahun 1895 dan yang meliputi lima cerita lebih lanjut tentang Mowgli, adalah kumpulan fabel; cerita yang menggunakan hewan dalam cara antropomorfik untuk memberikan pelajaran moral. Ayat-ayat "Hukum Rimba", misalnya, menggelar aturan untuk keselamatan individu, keluarga dan masyarakat. Kipling memasukkan hampir semua yang dia tahu, dengar, dan impikan tentang hutan India " Pembaca lain telah menafsirkan karya ini sebagai alegori politik dan masyarakat pada saat itu. Yang paling terkenal dari kumpulan cerita tersebut adalah tiga cerita yang mengisahkan petualangan "Mowgli" (dibaca: ""mau-gli""), seorang "anak manusia" yang ditinggalkan dan dibesarkan oleh serigala di hutan India. Yang paling terkenal dari kisah-kisah lainnya juga ""Riki-Tiki-Tavi"", kisah heroik tentang seorang musang monggus, dan ""Tumai Gajah"", cerita seorang penegar gajah muda. Cerita tentang "Kotik", sang Anjing Laut Putih mencari sebuah tempat di mana rakyatnya akan aman dari pemburu, telah dianggap sebagai metafor untuk Zionisme, pada awal dimulainya gerakan tersebut. Seperti halnya dengan banyak karya Kipling, masing-masing cerita didahului oleh sepotong ayat, dan dilanjutkan oleh yang lain.
Anak Didikan Rimba
"Anak Didikan Rimba", karena nada dan pesan-pesan moralnya, telah digunakan sebagai buku motivasi oleh Pramuka Siaga, unsur junior gerakan Pramuka. Penggunaan alam cerita dari buku ini telah disetujui oleh Kipling setelah permohonan langsung dari Robert Baden-Powell, pendiri gerakan Pramuka, yang pada mulanya meminta izin penulis untuk penggunaan "Permainan Memori" dari novel Rudyard Kipling lainnya, "Kim" untuk digunakan dalam skema pengembangan semangat dan kebugaran pemuda kelas pekerja di kota-kota. "Akela", karakter serigala pemimpin dalam "Anak Didikan Rimba", telah menjadi tokoh senior dalam gerakan ini, nama yang secara tradisional telah diadopsi oleh pemimpin setiap kelompok Pramuka.
Anak Didikan Rimba
"The Jungle Book" pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu oleh Agus Salim pada tahun 1934 dengan judul Tjerita Mowgli Anak Didikan Rimba, dan diterbitkan oleh Balai Pustaka "Batavia Centrum" (sekarang Jakarta Pusat). Buku ini kemudian diterbitkan lagi ke dalam Bahasa Indonesia dengan judul Mowgli (Anak Didikan Rimba), pada tahun 1940-an.. Buku ini kemudian lebih sering dirujuk dengan judul Anak Didikan Rimba oleh media massa.
Sindrom AT
Sindrom AT () merupakan kelainan bawaan yang ditandai dengan "tortuosity" dan elongasi pada pembuluh nadi utama, termasuk aorta, yang disebabkan karena mutasi genetik SLC2A10 pada kromosom 20q13.
Sindrom AT
ATS kadang disertai gejala klinis lain seperti "aneurysms" dari pembuluh nadi besar dan stenosis pada pembuluh nadi pulmonari, "soft skin", "joint laxity".
Sindrom Loeys-Dietz
Sindrom Loeys-Dietz ) adalah sebuah sindrom yang mirip dengan sindrom Marfan dan sindrom Ehlers-Danlos, yang berdampak pada jaringan penghantar dan disebabkan oleh mutasi genetik pada ekspresi pencerap 1 dan 2 TGF-beta, dan GLUT10.
Sindrom Loeys-Dietz
LDS pertama kali diamati oleh Bart Loeys dan Hal Dietz pada "Johns Hopkins University School of Medicine" pada tahun 2005.
Sindrom Loeys-Dietz
Gejala LDS ditandai antara lain dengan "arterial tortuosity", "aneurysms", "hypertelorism", dan bifid uvula atau "cleft palate".
Seindah Senyum Winona
Seindah Senyum Winona adalah sebuah sinetron yang ditayangkan di stasiun televisi Indonesia, RCTI.Winona (Velove Vexia) memutuskan untuk tidak pulang ke rumahnya setelah pernikahannya dengan Jody (Giovanni Y. Tobing) gagal dilakukan. Jody takut melanjutkan pernikahan karena teringat akan perintah orang tuanya yang menyuruhnya membatalkan pernikahannya dengan Winona karena sudah tidak ada gunanya lagi, orang tua Winona telah bangkrut. Ternyata itulah alasan awal mengapa Jody dan Winona dijodohkan. Walaupun mereka akhirnya mulai saing mencintai, tetapi mereka adalah korban ambisi orang tua mereka.
Seindah Senyum Winona
Jody yang saat itu panic untuk memilih yang mana, dan karena Winona memaksanya untuk tetap menikahinya pun akhirnya meninggalkan Winona di pinggir jalan. Winona sedih dan kesal. Ia pun mencari cara untuk bisa tinggal di tempat siapa pun asal ia tidak balik di rumah. Di perjalanannya, ia bertemu dengan Naratama (Dude Harlino). Seorang pemuda yang baru sampai Jakarta setelah menyelesaikan studinya di Belanda. Beberapa kejadian menemukan mereka. Dan Winona pun sempat meminta pertolongan pada Naratama walaupun ia belum mengenalnya. Walaupun Naratama sempat menyangka Winona gila, karena berkeliaran dengan baju pengantin dan dandan berantakan, Naratama pun tak kuasa menolak.
Seindah Senyum Winona
Ternyata Naratama adalah cucu Pak Maman (Hengky Solaiman), supir kesayangan Winona, yang sudah ia anggap kakek sendiri. Naratama pun kaget akan kenyataan itu. Dan ternyata Pak Maman juga sangat menyayangi Winona melebihi cucunya sendiri. Tanpa Naratama sadari, bahwa Winona juga adalah adik dari wanita yang sangat ia sayangi, Tanya (Marissa Nasution), yang merupakan salah satu alasan mengapa ia kembali ke Jakarta setelah sekolah di Belanda. Tetapi sayangnya Tanya tidak terlalu menanggapi cinta Naratama.
Seindah Senyum Winona
Winona menceritakan kesulitan keluarganya pada Pak Maman. Pak Maman menyarankan Winona untuk kembali ke rumah dan membantu menyelamatkan keluarganya dari kesulitan. Saat sampai di rumahnya, ternyata Jody menghampirinya dan mengatakan bahwa ia menyesal tidak menikahi Winona, ia sayang sekali pada Winona. Jody bahkan mengancam akan bunuh diri bila Winona tidak menerimanya. Jody pun menyematkan cincin pernikahan sebagai bukti cintanya pada Winona. Winona pun luluh dan kembali menerima Jody.
Seindah Senyum Winona
Tetapi tidak semulus itu perjalanan hidup Winona. Paginya ia membaca berita di Koran bahwa yang menyebabkan ayahnya bangkrut adalah Jody, yang mengambil alih semua perusahaannya. Bahkan ibunya Jody pun memfitnah Winona di depan para media. Untungnya Naratama sempat menyelamatkan Winona dari kerumunan massa, karena Naratama diperintahkan kakeknya untuk menjaga Winona. Winona berterima kasih atas pertolongan Naratama. Winona pun bertekad untuk dapat menyelamatkan kembali keluarganya.
Seindah Senyum Winona
Karena patuh pada perintah kakeknya, Naratama pun beberapa kali sering menolong Winona yang sering kali bingung dan sedih menghadapi masalah keluarga yang dihadapinya. Lalu mulailah tumbuh benih-benih cinta di antara mereka. Tetapi Winona juga masih menyayangi Jody. Dan ternyata ia kemudian mengatahui bahwa kakaknya, Tanya, adalah wanita yang selama ini Naratama cintai.
Seindah Senyum Winona
Bagaimanakah kelanjutan kisah hidup Winona?.. dapatkan ia menyelamatkan keluarga dari permasalahan yang mereka hadapi?.. bagaimana pula kelanjutan kisah cintanya?
Parakletos
Parakletos (bahasa Yunani: "παράκλητος", bahasa Latin: "paracletus") berarti pembela atau penolong. Dalam agama Kristen, istilah "parakletos" lazimnya digunakan sebagai sebutan bagi Roh Kudus.
Parakletos
Parakletos adalah sebuah kata dalam bahasa Yunani Koine ("παράκλητος, paráklētos") yang bermakna "orang yang dipanggil untuk membela seseorang di hadapan mahkamah", seorang "asisten hukum", seorang "asisten", atau seorang "perantara" (kuasa hukum). Kata "parakletos" berbentuk pasif, dan mula-mula berarti "orang yang dipanggil untuk mendampingi seseorang". Bentuk aktif dari kata ini adalah, "parakletor". Kata "parakletor" tidak digunakan dalam Alkitab Perjanjian Baru, namun dalam Alkitab Perjanjian Lama Septuaginta, bentuk jamak dari kata ini tercantum dalam Kitab Ayub 16:2 dengan makna "para penghibur", yakni pada nas keluhan Ayub mengenai "para penghibur sialan" yang gagal membangkitkan kembali semangatnya di kala duka.
Parakletos
Istilah ini tidak lazim ditemukan dalam teks-teks non-Yahudi. Contoh terkenal adalah penggunaannya oleh Demostenes:
Parakletos
Selain penggunaannya oleh Demostenes (di atas), "Leksikon Yunani-Inggris karya Liddell dan Scott" juga mengutip contoh budak yang dipanggil untuk memberikan pertolongan.
Parakletos
Filo beberapa kali mengulas tentang pertolongan "parakletos" terutama dalam makna perantara bagi umat manusia.
Parakletos
Di kemudian hari, penggunaan kata ini bergeser dari karya-karya tulis Yahudi Helenistis ke dalam karya-karya tulis para rabi Ibrani. Untuk ikhtisar tentang penggunaan kata ini dalam karya-karya tulis para rabi, lihat Ensiklopedia Yahudi 1914 "Parakletos".
Parakletos
Kata ini tidak digunakan dalam Alkitab Perjanjian Lama Septuaginta, kata "para penghibur" dalam Kitab Ayub menggunakan bentuk berbeda. Kata-kata lain digunakan sebagai padanan bagi kata Ibrani מְנַחֵם ("mnaḥḥēm", penghibur) dan מליץ יושר ("Melitz Yosyer").
Parakletos
Dalam bahasa Ibrani modern, kata serapan "praklit" (פרקליט) berarti penasihat hukum (), "praklit ha-mekhoz" berarti kepala kejaksaan negeri atau jaksa wilayah (), dan "praklitut ha-medina" berarti jaksa agung ().
Parakletos
Dalam Alkitab Perjanjian Baru Yunani, kata ini sangat menonjol dalam karya-karya tulis Yohanes. "Parakletos" muncul dalam Injil Yohanes, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi "pendamping", "penolong", “pembela”, atau "penghibur".
Parakletos
Jurnal penelaahan sejawat "New Testament Studies" yang diterbitkan oleh "Cambridge University Press", memaparkan suatu "“kemiripan yang mencolok”" antara atribut-atribut yang menjelaskan jati diri dan pekerjaan Parakletos, dengan apa yang telah dinubuatkan bagi umat Kristen, yakni nubuat yang menggambarkan Parakletos sebagai karunia Roh Kudus pasca-Paskah. "“Parakletos merepresentasikan Roh Kudus dalam suatu perwujudan khusus, yakni sebagai karisma pneumatis bagi orang Kristen untuk berkata-kata. Setiap kata kerja yang digunakan untuk menggambarkan karya Parakletos berkaitan langsung dengan fungsinya selaku pemberi karunia untuk berkata-kata.”"
Parakletos
Gereja Perdana mengenali Parakletos sebagai Roh Kudus. Menurut pemahaman umat Yahudi dan umat Kristen abad pertama, Roh Kudus hadir guna memunculkan kembali nubuat.
Parakletos
Semasa menjadi pertapa pada pertengahan abad ke-12, Petrus Abelardus membaktikan kapelnya bagi Parakletos karena katanya, ""aku datang ke sana sebagai seorang pelarian, ketika aku telah putus asa, dan aku dianugerahi rahmat oleh Allah.""
Parakletos
Menurut Lawrence Lutkemeyer, ucapan Yesus dalam Injil Yohanes 14:16 tentang akan datangnya "Parakletos" yang lain untuk menolong murid-muridnya menyiratkan bahwa Yesus adalah Parakletos yang pertama dan terutama.
Parakletos
Raymond Brown (1970), didukung oleh George Johnston (2005), juga mengatakan bahwa "Parekletos yang lain" dalam Injil Yohanes 14:16 dalam banyak hal adalah Yesus yang lain, yakni kehadiran Yesus setelah Yesus naik kepada Bapanya.
Parakletos
Injil Matius dua kali menggunakan bentuk pasif dari kata kerja παρακαλῶ, "parakalo", yang masih seakar dengan kata "parakletos", yakni dalam Matius 2:18 dan Matius 5:4. Konteks kedua ayat ini adalah perkabungan, dan arti kata ini adalah "dihibur".
Parakletos
Berikut ini adalah konteks dari nas Injil Yohanes (Yohanes 14:15-27) dengan kata "Parakletos" yang diterjemahkan menjadi "Penolong" dan "Penghibur" (dalam huruf tebal):
Parakletos
Banyak pujangga Muslim berpendapat bahwa “Parakletos yang lain” (Yohanes 14:16)—yang pertama adalah Yesus—mengacu pada Muhammad. Klaim ini didasarkan atas nas Al-Quran Surah 61 ayat 6. Mungkin pengkaji yang pertama kali mengemukakan pendapat semacam ini adalah Ibnu Ishaq (wafat 767), yang menurut tradisi Islam adalah cucu dari seorang pemeluk agama Kristen. Para pengkaji lain yang menafsirkan parakletos sebagai Muhammad adalah Ibnu Taimiyah, Ibnu Katsir, Al-Qurthubi, Rahmatullah Kairanawi (1818-1891), dan para pengkaji mutakhir seperti Martin Lings.
Parakletos
Berikut ini adalah terjemahan Surah 61 ayat 6 menurut Al-Quran terbitan Kementerian Agama RI:
Parakletos
Sehubungan dengan riwayat hidup Muhammad karya Ibnu Ishaq, yakni Sirat Rasulullah, pengkaji agama Islam Alfred Guillaume menulis sebagai berikut:
Parakletos
Segelintir komentator Muslim, seperti David Benjamin Keldani (1928), berpendapat bahwa kata Yunani yang mula-mula digunakan adalah "periklitos", yang berarti termasyhur, mulia, atau terpuji, dan yang diterjemahkan dalam bahasa Arab menjadi "Ahmad" (nama lain dari Muhammad), dan bahwa kata ini kemudian diganti oleh umat Kristen dengan kata "parakletos". Meskipun demikian, tidak ada satu pun naskah berbahasa Yunani yang menggunakan kata "periklitos", semuanya menggunakan kata παράκλητος parakletos.
Parakletos
Sehubungan dengan istilah asli dalam bahasa Yunani, A. Guthrie dan E. F. F. Bishop berpendapat sebagai berikut:
Parakletos
Menurut pendakwah Muslim Ahmed Deedat, seluruh rujukan Alkitab terhadap Parakletos lebih akurat jika diartikan sebagai Muhammad ketimbang sebagai Roh Kudus. Sebagai contoh, Deedat menyebutkan bahwa Injil Yohanes 16:7 menyatakan bahwa Parakletos hanya akan datang sesudah Yesus pergi; meskipun demikian, Deedat mencermati pula bahwa dalam Alkitab, Roh Kudus disebut-sebut sudah hadir berkali-kali bahkan sebelum kepergian Yesus.
Parakletos
Dalam "Surat-menyurat antara Leo III [717-741] dan Umar II [717-720]: Akhir abad ke-8 sampai awal abad ke-9 Masehi" versi Robert G. Hoyland, tertulis bahwa Kaisar Leo orang Isauria menyurati Khalifah Umar bin Abdul-Aziz perihal Parakletos sebagai berikut: