Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kapal tempur kelas Littorio
Kapal tempur kelas "Vittorio Veneto" merupakan kelas kapal tempur paling modern yang dibuat dan dimiliki oleh Regia Marina. Kelas ini disebut juga sebagai kelas "Littorio" (mengikuti nama kapal berikutnya, ). Keseluruhan, ada 4 kapal yang dibuat dalam kelas ini, yaitu , , , dan . Namun hingga Perang Dunia II pecah, masih belum jadi dan akhirnya proyeknya dibatalkan akibat Italia kekurangan bahan baku baja.
Kapal tempur kelas Littorio
Kapal kelas ini awalnya memang diberi nama Kelas Vittorio Veneto, karena yang direncanakan menjadi kapal pertama yang dilahirkan adalah Vittorio Veneto. Nyatanya, ternyata Littorio lah yang pertama kali dilahirkan. Hal inilah yang menyebabkan ada beberapa ketidakserasian dari beberapa sumber literatur.
Kapal tempur kelas Littorio
Inovasi baru pada kapal ini antara lain adalah dengan penggunaan sistem anti-torpedo baru yang dirancang oleh Umberto Pugliese. Sayangnya, dalam praktiknya, sistem ini tidak berfungsi secara maksimal. Sistem pelindung kapal ini merujuk pada kapal tempur Amerika, yaitu lapisan terluar dibuat tipis, untuk mematahkan serangan proyektil. Tetapi bagian dalamnya dibuat sangat tebal dan kuat.
Kapal tempur kelas Littorio
Dibuat dengan tonase sekitar 35000 ton, agar bisa terselamatkan dari traktat angkatan laut Washington dan London. Walaupun, Italia pada akhirnya membuatnya lebih gambot, menjadi sekitar 46000 ton, karena kebutuhan yang salah satunya mengangkut midget-submarine dan untuk menjawab hadirnya dua kapal tempur Perancis, Dunkerque dan Strasbourg.
Kapal tempur kelas Littorio
Awalnya, kelas kapal ini akan meenggunakan meriam 16 inchi. Tetapi, karena industri Italia belum bisa membuatnya, akhirnya dibuatlah kapal ini dengan meriam 15 inchi yang disebar di tiga turret dengan 3 laras per turetnya. Secara teknis, meriam ini bisa menjangkau jarak sekitar 44km. Meriam 15 inchi yang dipakai oleh kelas Vittorio Veneto tadinya hendak digunakan pada pembuatan kapal tempur kelas Francesco Caracciolo, namun proyek tersebut dibatalkan sehingga meriamnya diberikan pada Vittorio Veneto.
Kapal tempur kelas Littorio
Salah satu kelemahan kapal ini di desainnya adalah ketika uji pelayaran pertama, diketahui adanya getaran berlebih di bagian buritan dan seringnya anjungan terkena cipratan ombak ketika berlayar. Hal ini bisa diatasi setelah Italia menambah panjang kapal.
Kapal tempur kelas Littorio
Selama kampanye Mediterania, ikut serta dalam 56 misi tempur, termasuk dalam Pertempuran Tanjung Matapan yang membuatnya rusak terkena torpedo. Sementara itu, turut serta dalam misi pengawalan konvoi, terutama pada Pertempuran Sirte Pertama dan Kedua. Setelah Italia menyerah kepada Sekutu, seluruh kapal perang kelas Vittorio Veneto diinternir oleh Inggris di Mesir. Sayangnya, dalam perjalanan, kapal RN Roma terkena hantaman rudal antikapal Fritz-X Jerman, membuatnya menjadi kapal besar pertama yang tenggelam akibat serangan rudal udara-darat. Pasca-Armistice, berubah nama menjadi untuk menghilangkan jejak Fasisme pada namanya.
Naga Kuning
Naga Kuning () adalah titisan Dewa Kuning berwujud hewan, pusat alam semesta dalam kepercayaan tradisional Tionghoa dan mitologi Tiongkok.
Naga Kuning
Kaisar Kuning atau Dewa Kuning dikandung oleh seorang ibu perawan, Fubao, yang menjadi hamil setelah melihat sinar cahaya kuning yang berputar di sekitar Biduk Utara (dalam teologi Tionghoa simbol utama Tuhan). Dua puluh empat bulan kemudian, Kaisar Kuning lahir dan dikaitkan dengan warna kuning karena merupakan warna Bumi ("Dì" 地), substansi material di mana dia menitis.
Amrita Singh
Amrita Singh () adalah seorang pemeran film dan televisi asal India.
Amrita Singh
Singh lahir dalam sebuah keluarga Sikh. Ia merupakan putri dari Rukhsana Sultana, yang merupakan seorang penggiat politik dan perwira tentara Shivinder Singh Virk, dari sebuah keluarga feodal.
Amrita Singh
Singh masuk Sekolah Modern di New Delhi dan dapat berbicara dalam bahasa-bahasa Inggris, Punjabi dan Hindi.
Kleinstaaterei
Kleinstaaterei () adalah istilaha peyoratif dalam bahasa Jerman yang mengacu kepada perpecahan wilayah Jerman dan sekitarnya pada masa Kekaisaran Romawi Suci (terutama seusai Perang Tiga Puluh Tahun) dan pada masa Konfederasi Jerman pada paruh pertama abad ke-19. Pada masa tersebut, Jerman terdiri dari banyak sekali kepangeranan, keuskupan, dan kota kekaisaran bebas, dan wilayah beberapa negara hanya terbatas pada suatu kota atau bahkan biara. Jumlah negara-negara Jerman pada abad ke-18 diperkirakan bervariasi antara 294 hingga 348 atau bahkan lebih. Selain itu, banyak negara Jerman yang memiliki wilayah yang terpencar-pencar yang biasanya didapat dari pernikahan politik. Ditambah lagi sebagian besar negara memiliki paling tidak satu atau dua enklave atau eksklave. Pada musim panas tahun 1789, Wilhelm von Humboldt muda bersama teman-temannya meninggalkan ibukota Kepangeranan Braunschweig-Wolfenbüttel di Braunschweig dan pergi ke Perancis untuk mengamati peristiwa revolusi di sana. Untuk mencapai perbatasan Perancis, mereka harus masuk dan keluar dari enam kadipaten, empat keuskupan, dan satu kota kekaisaran bebas (Aachen).
Kleinstaaterei
Saat ini, istilah Kleinstaaterei terkadang digunakan oleh media Jerman dan pihak lainnya sebagai kiasan untuk menggambarkan sistem politik federalisme Jerman secara kritis, yang tampaknya merujuk pada ketidakefisiensiannya dalam memutuskan reformasi dalam bidang politik, yang menjadi tanggung jawab dari ""Länder"" dan karenanya berada di bawah naungan 16 administratif yang berbeda. Pada tahun 2010, "Kleinstaaterei" paling sering disebut dalam permasalahan kebijakan pendidikan, misalnya dalam berbagai kesulitan yang disebabkan oleh sistem pendidikan yang berbeda bagi anak-anak yang berpindah dari satu "Land" ke yang lainnya.
Perjanjian Negara Austria
Perjanjian Negara Austria (bahasa Jerman: ) adalah perjanjian yang mendirikan kembali Austria sebagai negara berdaulat. Perjanjian ini ditandatangani pada tanggal 15 Mei 1955 di Istana Belvedere, Wina, oleh negara-negara Sekutu yang menduduki Austria (Perancis, Britania Raya, Amerika Serikat dan Uni Soviet) serta oleh pemerintah Austria. Perjanjian ini secara resmi berlaku pada tanggal 27 Juli 1955.
Perjanjian Negara Austria
Judul lengkapnya adalah "Perjanjian pendirian kembali Austria yang merdeka dan demokratik, ditandatangani di Wina pada tanggal 15 Mei 1955" (). Dasar perjanjian ini adalah Deklarasi Moskwa pada tanggal 30 Oktober 1943.Setelah disepakatinya perjanjian ini, Sekutu meninggalkan wilayah Austria pada tanggal 25 Oktober 1955. Tanggal 26 Oktober kini dirayakan sebagai hari raya nasional di Austria.
SMA Negeri 1 Mempura
Sekolah Menengah Atas Negeri 1 Mempura (disingkat SMA N 1 Mempura atau "SMANSAPURA") adalah salah satu sekolah di Kabupaten Siak yang terletak di Jalan Setia kelurahan Benteng Hilir. Sekolah ini bertipe SMA Negeri dan berakreditasi A. Sekolah ini didirikan pada tahun 2003 dengan nama awal "SMA Persiapan Siak". Saat ini sekolah ini berstatus Adiwiyata tingkat provinsi dengan waktu belajar 8 jam 5 hari (fullday). Luas sekolah ini yaitu 26.000 m. Posisi sekolah berada pada daerah yang dikelilingi perumahan penduduk.
SMA Negeri 1 Mempura
Pada tahun 2003, SMA Negeri 1 Mempura pertama kali berdiri dengan nama SMA Persiapan Siak. Lahan sekolah merupakan lahan dari PTPN V yang bersifat hibah. Kemudian nama SMA Persiapan Siak berubah menjadi SMAN 2 Siak yang dipimpin oleh Dra. Hj. Kamariah. Selanjutnya nama sekolah mengalami perubahan lagi menjadi SMAN 1 Mempura yang rentang waktu dipimpin oleh Dra. Khairunissa, M.Pd yang pada tanggal 9 Agustus kembali mengalami perubahan nama sekolah menjadi SMAN 13 Siak. Selanjutnya pada tanggal 2 Januari 2012 terjadi perubahan kepemimpinan sekolah dari Dra. Khairunissa kepada Drs. Rustam Effendi. Kemudian pada bulan Februari 2012 nama sekolah kembali menggunakan nama SMA Negeri 1 Mempura hingga sekarang.
SMA Negeri 1 Mempura
SMA Negeri 1 Mempura terletak pada jalan lintas dan jalan protokoler Kecamatan Mempura yang jaraknya sekitar 1 km dari pusat kota kecamatan dan 2 km dari pusat ibukota kabupaten. Dengan letak yang strategis tersebut mudah dijangkau oleh masyarakat untuk menyekolahkan anaknya di SMA Negeri 1 Mempura. Penduduk di sekitar sekolah terdiri dari beragam suku dan status. Di sekitar sekolah juga berdiri perusahaan-perusahan swasta yang dapat menjadi mitra yang dapat membantu kemajuan pendidikan di Kecamatan Mempura khususnya SMAN 1 Mempura.
SMA Negeri 1 Mempura
Beberapa fasilitas yang ada di SMA Negeri 1 Mempura adalah :
SMA Negeri 1 Mempura
Beberapa ekstrakurikuler yang ada di SMA Negeri 1 Mempura adalah :
Babad Tanah Pacitan
Babad Tanah Pacitan merupakan karya sastra Jawa yang memuat sejarah kota Pacitan, Jawa bagian timur. Teks ini ditulis oleh Mas Sadriya Wiyana yang berisi bahwa:
Babad Tanah Pacitan
Nama Pacitan berasal dari kata “Pace” atau buah mengkudu (bahasa Jawa: Bentis) yang dapat memberikan kesehatan dan kekuatan. Bersumber pada cerita legenda mengenai perang Mangkubumen atau Perang Palihan Nagari (1746–1755), pada saat Pangeran Mangkubumi (putra Amangkurat IV raja Kasunanan Kartasura) berperang melawan VOC dan mengungsi sampai di daerah Pacitan. Dalam pelarian diri ke dalam hutan itu kondisi tubuh Pangeran Mangkubumi sangat lemah, dan berkat pertolongan abdinya yang bernama Setraketipa yang memberikan buah pace masak, maka kekuatan Mangkubumi bisa pulih kembali. Sehingga setelah sehat Mangkubumi berhasil merebut dan mendapatkan kekuasaan di bagian barat Kartasura dan kemudian menjadi raja pertama di Kesultanan Yogyakarta dengan gelar Sri Sultan Hamengkubuwana I pada tahun 1755 (berdasarkan perjanjian Giyanti). Karena jasanya ini Setraketipa kemudian diangkat menjadi Tumenggung atau bupati di Pacitan pada tahun 1757 dengan sebutan Raden Tumenggung Setrowidjojo I. Pada tahun 1812 Setrowidjojo I digantikan oleh putranya Setrowidjojo II (RM Lantjoer) dan kemudian oleh menantunya (Mas Ngabehi Jayaniman atau Mas Ngabehi Pancagama atau Mas Tumenggung Jagakarya I atau Kyai Kanjeng Jimat).
Pekerjaan perempuan
Pekerjaan perempuan adalah terminologi yang digunakan untuk mengindikasikan pekerjaan yang dipercaya menjadi ruang yang eksklusif untuk wanita dan dikaitkan dengan pekerjaan tertentu yang sesuai dengan kewanitaan. Banyak profesi yang mengalami stereotip gender, seperti pemadam kebakaran dianggap sebagai pekerjaan untuk laki-laki, sementara juru rawat merupakan pekerjaan perempuan.
Pekerjaan perempuan
Istilah "pekerjaan perempuan" dapat merujuk pada sebuah peran untuk mengurus anak yang didefinisikan secara alami hanya wanita yang mampu secara biologis untuk melakukannya: hamil, melahirkan, dan menyusui anak. Istilah ini juga bisa merujuk pada profesi yang mengandung fungsi bidan atau menyusui bayi. Pekerjaan perempuan umumnya juga merujuk pada peran merawat anak, khususnya di dalam lingkungan rumah, seperti mengganti popok, melatih menggunakan toilet, mandi, memakai baju, makan, mengawasi dan mendidik anak. Istilah ini juga merujuk pada pekerjaan yang terkait dengan membersihkan rumah, seperti memasak, menjahit, menyetrika, dan lain sebagainya. Meksi banyak pekerjaan perempuan yang dilakukan di dalam ruangan, ada juga beberapa yang dilakukan di luar ruangan, seperti mengambil air, berbelanja atau mencari bahan makanan, atau berkebun.
Pelecehan di jalan
Pelecehan di jalan () atau pelecehan di ruang publik, adalah pelecehan yang seksual, berbasis gender, & termotivasi oleh bias, yang terjadi di ruang publik seperti di jalan, pasar, transportasi umum, dan media sosial. Intinya adalah dinamika kekuatan yang secara terus-menerus mengingatkan kelompok marjinal dari kerentanan di ruang publik.
Pelecehan di jalan
Pelecehan di jalan adalah ujaran, isyarat, dan tindakan yang tidak diinginkan dan dipaksakan pada seseorang di ruang publik tanpa persetujuan mereka dan ditujukan kepada mereka berdasarkan jenis kelamin, gender, ekspresi seksual, atau orientasi seksual mereka yang sebenarnya atau dirasakan.
Pelecehan di jalan
Contoh bentuk pelecahan di jalan adalah "catall", siulan, diklakson, suara kecupan/ciuman, suara sstt ssstt, main mata, tindakan vulgar, komentar seksis, komentar rasis, komentar seksual, komentar atas tubuh, komentar atas abilitas, diikuti/dikuntit, dihadang, dipegang atau disentuh, atau pertanyaan/ajakan agresif.
Pelecehan di jalan
Pelecehan di jalan bisa bernada/berdasarkan:
Pelecehan di jalan
Pelecehan di jalan adalah bentuk kekerasan seksual.
Pelecehan di jalan
Pada tahun 2014 dan Cornell University melakukan survei penilitian global tentang pelecehan di jalan. Hasil survei ini menujukkan bahwa mayoritas perempuan secara global mengalami pelecehan di jalan pertama kali saat mereka masih pubertas. Lebih dari 50% perempuan dari 22 negara melaporkan bahwa pernah dipegang atau disentuh.
Feminisme liberal
Feminisme liberal adalah varian pertama dari teori feminisme besar. Seperti namanya, feminisme liberal mengambil asumsi-asumsi dasar teori Liberalisme.
Feminisme liberal
Pandangan politik liberalisme adalah dasar pemikiran dari aliran feminisme ini dengan mengalami rekonstruksi dan rekonseptualiasi. Pandangan Liberalisme yang masuk dalam feminisme liberal ialah fokusnya terhadap individu, nalar yang dimiliki individu dan kepuasan diri, otonomi individu, dan minimalisasi intervensi negara dalam ranah individu. Negara diperlukan hanya sebatas untuk melindungi hak dan kebebasan individu.
Feminisme liberal
Feminisme liberal berkeinginan untuk membebaskan perempuan dari peran jender yang opresif. Peran ini merujuk pada peran-peran sosial yang melekat pada perempuan yang dijadikan pembenaran untuk menempatkan perempuan lebih rendah daripada laki-laki di semua bidang sosial. Menurut feminisme liberal, patriarki adalah sumber opresi terhadap perempuan dan masyarakat partiarki cenderung mencampuradukkan arti antara seks dan jender.
Feminisme liberal
Jika dipetakan, maka ada beberapa poin penting yang berusaha di garis bawahi dalam perjuangan feminisme liberal. Pertama, dari semua jenis feminisme, Feminisme liberal yang paling memberi perhatian terhadap ketimpangan jender (gender inequality). Feminisme liberal menginginkan perempuan terbebas dari peran jender yang menekannya, yaitu peran-peran yang dijadikan alasan untuk menempatkan perempuan di tempat yang bawah atau bahkan membuatnya tidak memiliki tempat. Seksisme yang merupakan diskriminasi yang berdasar pada jenis kelamin, menjadi penyebab utama terjadinya ketimpangan yang menimpa perempuan.
Feminisme liberal
Argumentasi terkait dengan cara mengatasinya adalah perempuan bisa mengklaim kesetaraan dengan laki-laki berdasarkan pada moral esensial manusia, bahwa ketimpangan jender merupakan hasil dari sistem partiarki yang berlaku di masyarakat dan pola seksisme dalam pembagian kerja, bahwa juga keseimbangan jender dapat terjadi dengan cara melakukan transformasi pada bidang pembagian kerja lewat membuat ulang pola beberapa institusi penting, yaitu: hukum, kerja, keluarga, pendidikan dan media. Ini tercermin dalam sejarah awalnya, bahwa feminisme liberal mengeluarkan banyak argumen untuk mengklaim keadilan jender seperti dalam tulisan-tulisan Mary Wollstoncraft, Mills dan poin-poin yang tercantum dalam hasil Konvensi Seneca Falls. Seperti yang tertulis dalam Declaration of Sentiments di Seneca Falls: “We hold these truths to be self-evident: that all men and women ["and women" is added] are created equal; that they are endowed by their creator with certain inalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness; that to secure these rights governments are instituted ["among men" is omitted], deriving their just powers from the consent of the governed"--and they continue in this vein to endorse the right of revolution when "any form of government becomes destructive of these ends." Feminisme liberal pun menggarisbawahi jika ada pelanggaran terhadap hak-hak tadi yang dilakukan oleh pemerintahan yang dikendalikan oleh laki-laki- maka itu sama dengan melanggar hukum alam dan merupakan bentuk lingkungan kerja yang tiranis yang didukung oleh ideologi partiarki, dan merupakan bentuk dari praktek seksisme.
Feminisme liberal
Kedua, feminisme liberal menghargai kebebasan individu. Kebebasan di dalamnya yaitu untuk memiliki tujuan hidup masing-masing, bebas untuk membuat pilihan, dan menjadi manusia yang utuh (personhood).
Feminisme liberal
Ketiga, membiarkan perempuan memilih untuk lebih berperan di ranah publik dengan menjadi perempuan karier daripada memilih untuk mengikuti gambaran perempuan ideal yang diinginkan masyarakat yaitu menikah dan menjadi ibu rumah tangga. Keempat, memberikan hak pilih bagi perempuan. Kelima, kesempatan yang setara dalam bidang ekonomi, kebebasan seksual termasuk di dalamnya mengatur reproduksi seperti hak mendapat akses terhadap pelayanan aborsi, kebebasan sebagai warga negara, dan menantang diskriminasi seks dalam semua bidang kehidupan.
Feminisme liberal
Kesimpulannya, feminisme liberal mempercayai bahwa setiap manusia memiliki beberapa kapasitas istimewa yang esensial dengan alasan, moral, dan pengaktualisasian diri. Penggunaan kapasitas-kapasitas tadi bisa dilindungi dengan melegalkan pengakuan terhadap hak-hak yang berlaku secara universal.
Feminisme liberal
Ketimpangan antara laki-laki dan perempuan yang berdasarkan pada seksnya, terjadi karena konstruksi sosial, bukan berdasarkan pada “sifat dasar bawaan” atau sesuatu yang "given." Keempat, perubahan sosial untuk tercapainya kesetaraan bisa dicapai dengan permohonan banding yang terorganisir terhadap publik yang masuk akal dan penggunaan negara. Feminis kontemporer menambahkan argumen terkait dengan masalah ini dengan memperkenalkan konsep jender sebagai cara untuk memahami semua konstruksi sosial yang terbangun di sekitar ide identitas seks dan yang telah digunakan untuk menghasilkan ketimpangan antara laki-laki dan perempuan.
Feminisme liberal
Feminisme liberal menekankan bahwa perempuan harus menikmati kebebasan individu, yaitu mereka harus hidup dengan cara yang mereka inginkan karena memang secara kodrat, laki-laki dan perempuan diciptakan setara. Kebebasan individu dapat dilihat jika ada :
Feminisme liberal
( a ) Bebas dari kekerasan dan ancaman kekerasan, karena merupakan pelanggaran terhadap kehormatan perempuan sebagai manusia.
Feminisme liberal
( b ) Bebas dari batasan sistem partiarki dan hukum-hukum moral karena dianggap membatasi ruang gerak perempuan dan "moral" hanya menyetir perempuan untuk menjadi ideal sesuai dengan keinginan masyarakat.
Feminisme liberal
Hubungan personal yang terjadi dan pengaturannya yang dilakukan oleh masyarakat harus dapat dikarakteristikkan sebagai adil yaitu ada distribusi risiko dan keuntungan secara setara, karena selama ini masyarakat berfokus pada laki-laki sehingga perempuan lebih banyak dirugikan.
Feminisme liberal
Kehidupan yang baik adalah ide dasar dari Liberalisme, di mana warga negara adalah insan yang bebas dan bermartabat dan juga sebagai pembuat keputusan. Kebebasan personal adalah penyelenggaraan utama manusia. Intinya, hidup yang baik adalah jika manusia bisa mengembangkan diri.
Feminisme liberal
Feminisme liberal menginginkan negara menjamin perempuan dengan secara efektif melindungi perempuan dari kekerasan di manapun tempatnya. Negara juga diharuskan untuk menjamin kebebasan perempuan untuk mengontrol reproduksinya sendiri. Dukungan negara dapat berupa legalisasi akses aborsi. Terkait dengan kontrol terhadap reproduksinya, maka feminisme liberal menolak undang-udang yang melarang pelacuran.
Feminisme liberal
Sebuah negara harus bisa memastikan bahwa struktur dasar dalam sebuah masyarakatnya mampu mendistribusikan baik keuntungan ataupun beban dari kerjasama sosial secara adil, sehingga laki-laki dan perempuan bisa bersama-sama menanggungnya. Sistem yang ada saat ini dianggap tidak adil karena masih berdasarkan sistem masyarakat patriarki. Oleh karena itu, kebebasan politik bisa dicapai dengan cara adanya :
Feminisme liberal
Wacana feminisme liberal tentang mereka bisa menjadi perancang dalam kondisi hidup mereka masing-masing- dapat diwujudkan dengan berpartisipasi dalam proses dari penentuan nasib secara demokratik. Penyebab ketidakadilan dalam struktur masyarakat adalah karena perempuan tidak menjadi bagian dalam prosesnya, sehingga perwakilan perempuan harus ada dalam proses tersebut.
Feminisme liberal
Perempuan harus memiliki kesempatan yang sama dengan laki-laki dalam bidang ekonomi. Sistem yang selama ini berlangsung membuat perempuan tidak banyak dapat berpartisipasi dalam bidang perekonomian. Ekspektasi masyarakat terhadap mereka yaitu menjadi istri, ibu dan mengurus rumah tangga adalah hambatannya. Akibatnya, lebih banyak perempuan yang hidup dalam kemiskinan daripada laki-laki. Oleh karena itu, diperlukan kebebasan ekonomi, di mana perempuan diberi kesempatan yang sama dengan laki-laki untuk bebas mengejar karier. Pemerintah mendukungnya dengan cara mengeluarkan peraturan dan membangun fasilitas-fasilitas seperti: tempat penitipan anak, masa cuti melahirkan dan fleksibilitas waktu bekerja.
Feminisme liberal
Pertama, feminisme liberal berbicara tentang ketimpangan jender namun tidak memberi perhatian terhadap akar masalah yang menyebabkan ketimpangan itu terjadi.
Eksploitasi perempuan dalam media massa
Eksploitasi perempuan dalam media massa adalah menggunakan penggambaran perempuan dalam publikasi media (seperti televisi, koran cetak, film, media daring dan iklan) untuk meningkatkan perhatian pada media atau produk tersebut namun berdampak merusak dan tidak menghormati hak perempuan yang bersangkutan atau perempuan secara keseluruhan. Media dikonsumsi oleh jutaan orang di seluruh dunia dan informasi yang disebarkan dapat menghasilkan stereotip dan normal sosial yang berusaha membentuk standarisasi terhadap perempuan. Bentuk eksploitasi media terhadap perempuan yang kerap dikritik oleh penggiat feminisme adalah obyektifikasi seksual.
Eksploitasi perempuan dalam media massa
Mengapa perempuan dieksplotasi di media massa? Alasan utamanya adalah nilai jual perempuan dari segi fisik yang dianggap mampu menarik perhatian orang banyak. Perempuan sebagai objek di media massa dimanfaatkan sebagai komoditas untuk menarik keuntungan.
Feminist Fest Indonesia
Feminist Fest Indonesia adalah festival yang menggali gunanya dan pentingnya feminisme di Indonesia pada abad ke-21. Sesi-sesi FemFest termasuk panel pleno, diskusi kelompok kecil, lokakarya, dan kelas dengan cukup banyak tema, termasuk kekerasan berbasis gender, kesehatan reproduksi dan seksual, orientasi seksual dan identitas gender, eko-feminisme, dan kebijakan publik. Festival ini secara khusus menargetkan anak muda yang sudah memiliki ketertarikan untuk bergabung dengan gerakan dan berjuang untuk mencapai kesetaraan gender dan memenuhi hak perempuan di Indonesia. Beberapa pra-acara juga akan diadakan antara bulan Mei dan Agustus untuk memperluas jangkauan Feminist Fest dan mendorong kehadiran dari audiensi lebih luas.
Feminist Fest Indonesia
Acara ini kembali dihidupkan oleh Jakarta Feminist Discussion Group yang merupakan sebuah komunitas yang menyediakan ruang aman di mana anggotanya dapat membahas isu-isu feminisme dan kehidupan sebagai perempuan dan kelompok marjinal di Jakarta.
Feminist Fest Indonesia
Selain itu Feminist Fest Indonesia 2017 mengundang pembicara yang ahli dalam bidangnya seperti Dewi Candraningrum, Hannah Al-Rashid, Anis Hidayah, Kartika Jahja, Yuli Rustinawati, Misiyah, dan Valentina Sagala. Acara ini diadakan di SMA 1 PSKD, Jakarta.
Paralipomena Barukh
Paralipomena Barukh atau Sisa Perkataan Barukh (Ethiopia "Säqoqawä Eremyas", "Paralipomena Yeremia") adalah teks pseudepigrafis yang terdapat dalam bagian Perjanjian Lama di Alkitab yang digunakan oleh Gereja Ortodoks Ethiopia. Kitab ini tidak dianggap sebagai bagian kitab suci oleh kelompok Kristen lainnya maupun oleh orang-orang Yahudi.
Paralipomena Barukh
Teks bahasa Ethiopia ini pertama disunting oleh August Dillmann pada tahun 1866 dan terdiri dari: