Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Norma dasar
Norma dasar () adalah sebuah konsep dalam "Teori Hukum Murni" yang diciptakan oleh Hans Kelsen, seorang ahli hukum dan filsuf hukum. Kelsen menggunakan istilah ini untuk menunjukkan norma dasar, perintah, atau aturan yang membentuk dasar dari sebuah sistem hukum. Teori ini didasarkan pada kebutuhan untuk menemukan sumber untuk semua undang-undang, di mana undang-undang dasar dan konstitusi dapat memperoleh legitimasi mereka (mirip dengan konsep dari prinsip-prinsip pertama). Norma dasar ini lebih sering dianggap sebagai hipotesis. Penggunaan istilah ini terbagi ke dalam tiga cakupan yang beda, yaitu (i) istilah asli yang diperkenalkan oleh Kelsen, (ii) penggunaan oleh Neo-Kantian yang merupakan para kritikus Kelsen dan pengikutnya, dan (iii) penggunaan istilah ini secara hipotetis dan simbolis sepanjang sejarah penggunaannya.
Norma dasar
Mengenai awal penggunaan istilah ini oleh Kelsen, preseden terdekatnya muncul dalam tulisan-tulisan dari koleganya yaitu Adolf Merkl di Universitas Wina. Merkl mengembangkan pendekatan penelitian struktural untuk memahami hukum sebagai masalah hubungan hierarkis dari norma-norma, terutama berdasarkan dari mana hukum yang lebih superior kedudukannya, dan mana yang lebih inferior satu sama lainnya. Kelsen banyak mengadaptasi dan mengasimilasi pendekatan Merkl ke penyajiannya sendiri dari "Teori Hukum Murni" baik dalam versi asli maupun versi revisi. Menurut Kelsen, ada dua hal yang membuat Norma Dasar begitu penting, pertama karena mengindikasikan pentingnya rekursi logis dari hubungan kedudukan antara norma-norma yang pada akhirnya akan mengantarkan pada norma tertinggi yang tidak lebih rendah dari norma-norma yang lain. Yang kedua karena itu mewakili kepentingan yang diasosiasikan Kelsen dengan konsep dari sebuah tatanan hukum yang sepenuhnya terpusat yang kontras dengan eksistensi bentuk pemerintahan dan representasi tatanan hukum yang terdesentralisasi.
Risiko moral (ekonomi)
Dalam bidang ekonomi, risiko moral () terjadi ketika seseorang meningkatkan paparan mereka terhadap risiko ketika tertanggung. Hal ini dapat terjadi, misalnya, ketika seseorang mengambil lebih banyak risiko karena orang lain menanggung biaya dari risiko-risiko tersebut. Moral hazard dapat terjadi dimana tindakan salah satu pihak dapat berubah menjadi kerugian pada pihak yang lain setelah transaksi keuangan telah terjadi.
Risiko moral (ekonomi)
Satu pihak membuat keputusan tentang berapa banyak risiko yang harus diambil, sementara pihak lain yang menanggung biaya jika hal-hal buruk terjadi, dan pihak yang terhindar dari risiko berperilaku berbeda dengan jika dia sepenuhnya terpapar risiko.
Risiko moral (ekonomi)
Moral hazard dapat terjadi dalam jenis asimetri informasi di mana pihak pengambil risiko yang bertransaksi tahu lebih banyak tentang niatnya daripada pihak yang membayar konsekuensi dari risiko. Secara lebih luas, moral hazard bisa terjadi ketika pihak dengan informasi yang lebih banyak tentang tindakan atau niatnya memiliki kecenderungan atau dorongan untuk berperilaku tidak sepatutnya dari perspektif pihak dengan informasi yang lebih sedikit.
Risiko moral (ekonomi)
Moral hazard juga muncul di masalah agen-prinsipal atau "principal-agent problem", di mana salah satu pihak, yang disebut agen, bertindak atas nama pihak lain, yang disebut prinsipal. Agen biasanya memiliki informasi lebih banyak tentang tindakan atau niatnya daripada prinsipal, karena prinsipal biasanya tidak bisa benar-benar memantau agen. Agen mungkin memiliki insentif untuk bertindak tidak sepatutnya (dari sudut pandang prinsipal) jika kepentingan agen dan prinsipal tidak sejalan.
Jari-jari ion
Jari-jari ion atau radius ion, "r", adalah jari-jari suatu ion atom. Meskipun atom maupun ion tidak memiliki batas yang tegas, mereka seringkali dianggap sebagai bola keras dengan jari-jarinya adalah jumlah jari-jari kation dan anion yang memberi jarak antar ion dalam kisi kristal. Jari-jari ion biasanya dinyatakan dalam satuan pikometer (pm) maupun Ångström (Å), dengan 1 Å = 100 pm. Nilai yang umum berada pada kisaran 30 pm (0.3 Å) hingga lebih dari 200 pm (2 Å).
Jari-jari ion
Ion dapat lebih besar maupun lebih kecil daripada atom netral, tergantung pada muatan listrik ion. Ketika atom kehilangan sebuah elektron untuk membentuk kation, elektron lainnya yang tertinggal lebih tertarik mendekat ke inti, dan jari-jari ion menjadi lebih kecil. Analog dengan hal tersebut, ketika elektron ditambahkan ke suatu atom untuk membentuk anion, elektron yang ditambahkan meningkatkan ukuran awan elektron melalui tolakan antar elektron ("interelectronic repulsion").
Jari-jari ion
Jari-jari ion bukanlah sifat yang pasti dan tetap untuk ion tertentu, tetapi bervariasi sesuai dengan bilangan koordinasi, keadaan spin, dan parameter-parameter lainnya. Namun demikian, nilai jari-jari ion cukup mudah teralihkan sehingga memungkinkan untuk mengenali tren periodiknya. Seperti jenis jari-jari atom lainnya, jari-jari ion meningkat sepanjang golongan tabel periodik dari atas ke bawah. Ukuran ion (untuk ion yang sama) juga meningkat seiring dengan kenaikan bilangan koordinasi, dan sebuah ion dalam kondisi spin tinggi akan lebih besar daripada ion yang sama dalam kondisi spin rendah. Secara umum, jari-jari ion menurun seiring dengan kenaikan muatan positif, dan meningkat seiring dengan kenaikan muatan negatif.
Jari-jari ion
Suatu "anomali" jari-jari ion dalam kristal seringkali merupakan pertanda adanya karakter kovalen yang signifikan dalam ikatannya. Tidak ada ikatan yang "sepenuhnya" ionik, dan beberapa senyawa yang seharusnya "ionik", khususnya logam transisi, menunjukkan sebagian karakter kovalen. Hal ini diilustrasikan oleh parameter sel unit untuk natrium dan perak halida pada tabel. Jika merujuk pada fluorida, dapat dikatakan bahwa Ag lebih besar daripada Na, tetapi jika merujuk pada klorida dan bromida, terjadi hal yang sebaliknya. Hal ini dikarenakan karakter kovalen yang lebih besar pada AgCl dan AgBr mengurangi panjang ikatan dan tentu saja jari-jari ion Ag, suatu efek yang tidak ada dalam halida dari natrium yang lebih elektropositif, maupun dalam perak fluorida yang mana ion fluorida relatif tak terpolarisasi.
Jari-jari ion
Jarak antara dua ion dalam kristal ionik dapat ditentukan dengan kristalografi sinar-X, yang memberi panjang sisi-sisi unit sel kristal. Misalnya, panjang setiap tepi sel unit natrium klorida terukur 564,02 pm. Setiap tepi sel unit natrium klorida dapat dianggap memiliki atom yang tertata sebagai Na∙∙∙Cl∙∙∙Na, jadi panjang tepinya dua kali jarak Na-Cl. Oleh karena itu, jarak antara ion Na dan Cl adalah setengah dari 564,02 pm, yaitu 282.01 pm. Namun, meski kristalografi sinar-X memberi gambaran jarak antar ion, ia tidak menunjukkan letak batasnya di antara ion-ion tersebut, sehingga tidak secara langsung memberikan jari-jari ion.
Landé memperkirakan jari-jari ion dengan mempertimbangkan kristal di mana anion dan kation memiliki perbedaan ukuran yang besar, seperti LiI. Ion litium jauh lebih kecil daripada ion iodida sehingga litium cocok dengan lubang di dalam kisi kristal, yang memungkinkan ion iodida untuk menyentuhnya. Artinya, jarak antara dua iodida yang bertetangga pada kristal diasumsikan dua kali jari-jari ion iodida, yang disimpulkan adalah 214 pm. Nilai ini bisa digunakan untuk menentukan jari-jari lainnya. Misalnya, jarak antat ion pada RbI adalah 356 pm, didapat radius ion Rb adalah 142 pm. Dengan cara ini ditentukan nilai jari-jari 8 ion.
Jari-jari ion
Wasastjerna memperkirakan jari-jari ion dengan mempertimbangkan volume relatif ion yang ditentukan dari polarisabilitas listrik sebagaimana ditentukan oleh pengukuran indeks refraksi. Hasil ini diperluas oleh Victor Goldschmidt. Baik Wasastjerna maupun Goldschmidt menggunakan nilai 132 pm untuk ion O.
Jari-jari ion
Pauling menggunakan muatan inti efektif untuk menentukan jarak antara ion ke jari-jari anion dan jari-jari kation. Datanya menghasilkan nilai jari-jari ion O sebesar 140 pm.
Jari-jari ion
Sebuah tinjauan utama data kristalografi menyebabkan Shanon mempublikasikan revisi jari-jari ion. Shannon memberikan jari-jari yang berbeda untuk bilangan koordinasi yang berbeda, dan untuk ion dalam keadaan putaran tinggi dan rendah. Agar konsisten dengan jari-jari Pauling, Shannon menggunakan nilai "r"(O) = 140 pm; data yang menggunakan nilai tersebut disebut sebagai jari-jari ion "efektif". Namun, Shannon juga memasukkan data berdasarkan "r"(O) = 126 pm; data yang menggunakan nilai tersebut disebut sebagai jari-jari ion "kristal". Shannon menyatakan bahwa "rasanya jari-jari kristal lebih sesuai dengan ukuran fisik ion dalam padatan". Dua kumpulan data tercantum dalam dua tabel di bawah ini.
Jari-jari ion
Untuk beberapa senyawa, model ion sebagai bola keras tidak menggambarkan jarak antara ion, formula_1, dengan akurasi yang bisa diukur seperti di dalam kristal. Satu pendekatan untuk meningkatkan akurasi hitung adalah model ion sebagai "bola lunak" yang tumpangsuh di dalam kristal. Oleh karena ion mengalami tumpangsuh, jarak mereka di dalam kristal akan kurang dari penjumlahan jari-jari bola lunaknya.
Hubungan antara jari-jari ion bola lunak, formula_2 dan formula_3, serta formula_1, dinyatakan sebagaiformula_5,dengan formula_6 adalah eksponen yang bervariasi sesuai jenis struktur kristal. Dalam model bola keras, formula_6 adalah 1, menghasilkan formula_8. Dalam model bola lunak, formula_6 memiliki nilai antara 1 dan 2. Sebagai contoh, untuk kristal dari halida logam alkali dengan struktur natrium klorida, nilai 1,6667 adalah yang cocok dengan eksperimen. Beberapa jari-jari ion bola lunak dapat dilihat pada tabel. Jari-jari ini lebih besar daripada jari-jari kristal yang diberikan di atas (Li, 90 pm; Cl, 167 pm).
Jari-jari ion
Jarak antar ion terhitung dengan jari-jari ini memberikan nilai yang sangat mendekati nilai eksperimen. Beberapa data diberikan dalam tabel. Anehnya, tidak ada dasar teori untuk persamaan yang mengandung formula_6.
Konsep jari-jari ion berdasarkan pada asumsi bentuk ion sferis. Namun, dari suatu sudut pandang teori kelompok, asumsi tersebut hanya sesuai untuk ion yang terletak pada kisi kristal dengan simetri tinggi seperti Na dan Cl dalam halit atau Zn dan Sn dalam sfalerit. Dapat dilakukan pembedaan yang jelas, ketika memperhatikan kelompok simetri kisi yang bersangkutan, yaitu kelompok kubik "O" dan "T" dalam NaCl dan ZnS. Untuk ion dengan simetri yang lebih rendah, terjadi deviasi pada kerapatan elektron dari bentuk sferis. Ini terutama untuk ion pada lokasi kisi simetri kutub, yaitu kelompok titik kristalografi "C", "C", "C" or "C", "n" = 2, 3, 4 atau 6. Analisis menyeluruh tentang geometri ikatan baru-baru ini dilakukan untuk senyawa tipe pirit, di mana ion kalkogen monovalen berada pada kisi C. Ditemukan bahwa ion kalkogen harus dimodelkan dengan distribusi muatan elipsoidal dengan jari-jari yang berbeda di sepanjang sumbu simetri dan tegak lurus terhadapnya.
Rico Zulkarnain
Rico Zulkarnain (lahir 8 November 1989), atau lebih dikenal sebagai RZ9, adalah seorang pemain futsal Wales keturunan Indonesia. Rico pernah bermain di berbagai klub futsal di berbagai negara.
Rico Zulkarnain
Rico lahir di Newport, Wales dan berkewarganegaraan Wales, namun ia berhubungan erat dengan Indonesia, negara yang berbeda jarak ribuan kilometer dari domisilinya. Ayah Rico, Bob Iskandar Zulkarnain, merupakan seorang pelaut Indonesia yang menikah dengan wanita Wales.
Rico Zulkarnain
Tumbuh besar, Rico menemukan kenikmatan bermain sepak bola di jalanan kota Wales, hingga akhirnya dia memilih untuk menekuni futsal sebagai jalan hidupnya.
Rico Zulkarnain
Kepindahan Rico ke Indonesia bermula dari surat elektronik yang berisi keinginannya untuk bermain secara profesional di Indonesia yang dikirimkan Rico kepada Bolalob. Hasratnya disambut oleh FC Libido Bandung dan IPC Pelindo II Jakarta. Rico akhirnya memilih Pelindo. Sang pemain pun akhirnya resmi memperkuat Pelindo dan mencetak sejarah menjadi pemain Wales pertama yang menandatangani kontrak profesional futsal di liga futsal Indonesia. Bersama Pelindo, ia sukses meraih gelar Futsal Super League 2015. Rico tidak memperpanjang kontrak dan memilih hengkang ke Australia karena aturan baru FSL 2016 yang melarang adanya pemain asing.
Rico Zulkarnain
Rico sempat bermain di liga futsal Australia bersama Fitzroy FC.
Rico Zulkarnain
Rico kembali memperkuat IPC dan bermain di Pro Futsal League 2017.
Rico Zulkarnain
Bersama Permata Indah Manokwari, Rico sempat bermain di AFF Futsal Club 2017.
Rico Zulkarnain
Setelah menyelesaikan kontrak dengan Permata Indah Manokwari, Rico memilih ke Indian Premier Futsal League 2017 dan bermain bersama salah satu mantan pemain sepak bola Wales lainnya, Ryan Giggs di Mumbai Warriors.
Rico Zulkarnain
Semenjak bermain untuk Cardiff University di berbagai kejuaraan sejak 2013, tak lama Rico langsung dipanggil ke timnas Wales. Di Wales, Rico berhasil menjalankan tugasnya dengan baik dan menjadi salah satu pencetak gol rutin. Dirinya memperkuat Wales di berbagai kejuaraan seperti Kualifikasi Piala Dunia maupun Piala Eropa.
Rico Zulkarnain
Gaya bermainnya yang begitu cepat dan memiliki tendangan kaki kiri yang kencang. Membuat seorang Rico Zulkarnain dijuluki Gareth Bale futsalnya dari Wales.
Rico Zulkarnain
Statistik karier
Rico Zulkarnain
Penghargaan dan kehormatan
Jalur Sutra Maritim
Jalur Sutra Maritim atau Rute Sutra Maritim mengacu pada bagian maritim dari Jalur Sutra bersejarah yang menghubungkan Tiongkok dengan Asia Tenggara, Kepulauan Indonesia, anak benua India, Semenanjung Arab, hingga ke Mesir dan akhirnya Eropa, yang berkembang antara abad ke-2 SM hingga abad ke-15 M.
Jalur Sutra Maritim
Jalur perdagangan meliputi sejumlah laut dan samudra; termasuk Laut China Selatan, Selat Malaka, Samudra Hindia, Teluk Benggala, Laut Arab, Teluk Persia, dan Laut Merah. Rute maritim ini bertahan bersamaan waktunya dengan perdagangan maritim Asia Tenggara yang bersejarah, perdagangan rempah, perdagangan Samudra Hindia, dan setelah abad ke-8, jaringan perdagangan laut bangsa Arab. Jaringan tersebut juga membentang ke timur ke Laut China Timur dan Laut Kuning yang menghubungkan Tiongkok dengan Semenanjung Korea dan Kepulauan Jepang.
Jalur Sutra Maritim
Pada Mei 2017, para ahli dari berbagai bidang telah menyelenggarakan pertemuan di London untuk mendiskusikan usulan menominasikan "Jalur Sutra Maritim" sebagai suatu Situs Warisan Dunia UNESCO yang baru.
Orang telanjang yang mengikuti
Orang telanjang yang mengikuti (atau orang telanjang yang lari atau orang muda yang telanjang) adalah seorang figur tak teridentifikasi yang disebutkan secara singkat dalam Injil Markus, tak lama setelah penangkapan Yesus di Taman Getsemani dan menarikan diri bersama dengan para murid:
Orang telanjang yang mengikuti
Catatan paralel dari Injil kanonik lainnya tak menyebutkan peristiwa ini.
Orang telanjang yang mengikuti
Pemakaian sehelai kain bukanlah hal tak lazim atau luar biasa, dan terdapat beberapa catatan kuno tentang bagaimana dengan mudahnya kain semacam itu dilepaskan, khususnya dalam gerakan mendadak.
Orang telanjang yang mengikuti
Sejak zaman kuno, beberapa orang berspekulasi tentang identitas orang muda ini, yakni:Beberapa orang memandang peristiwa tersebut berhubungan dengan ayat berikutnya dalam Injil Markus: "Dan terbukalah makam itu, mereka menyaksikan seorang muda duduk di sisi kanan, memakai jubah putih," karena kata untuk "seorang muda" ("") yang tercantum dalam Injil Matius hanya berada dalam dua tempat tersebut.
Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bebal yang mengulangi kebodohannya
"Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bebal yang mengulangi kebodohannya" adalah sebuah aforisme yang muncul dalam Kitab Amsal dalam Alkitab — ( "Kəḵeleḇ šāḇ ‘al-qê’ōw; kəsîl, šōwneh ḇə’iwwaltōw."), yang juga dikutip sebagian dalam Perjanjian Baru, 2 Petrus 2:22. Ini mengartikan bahwa kebodohan adalah hal tak semestinya dan ini diilustrasikan dengan simili dari seekor anjing yang memakan muntahnya kembali, bahkan meskipun itu beracun. Anjing dianggap hewan tak bersih dalam zaman Biblikal karena mereka umumnya memakan jasad dan mereka muncul dalam Alkitab sebagai makhluk yang menyimbolkan kejahatan. Rujukan untuk muntah menandakan hal yang tidak diinginkan dan juga menyimbolkan pengulangan.
Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bebal yang mengulangi kebodohannya
Hal kebodohan juga disinggung dalam , "Sekalipun engkau menumbuk orang bodoh dalam lesung, dengan alu bersama-sama gandum, kebodohannya tidak akan lenyap dari padanya."
Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bebal yang mengulangi kebodohannya
Dalam Kitab Amsal, "kebodohan" mewakili orang yang berperilaku kurang bermoral atau disiplin, dan "bijak" mewakili orang yang berperilaku secara hati-hati dan semestinya. Asosiasi modern dari kata-kata tersebit dengan kapasitas intelektual bukanlah dalam konteks aslinya.
Murid yang Yesus kasihi
Frase murid yang Yesus kasihi (, "ho mathētēs hon ēgapā ho Iēsous") atau, dalam , murid yang dikasihi Yesus (, "hon efilei ho Iēsous") disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes, namun tidak dalam kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya. menyatakan bahwa Injil Yohanes mendasarkan pada pernyataan tertulis dari murid ini.
Murid yang Yesus kasihi
Sejak akhir abad ke-1, murid yang dikasihi umum diidentifikasikan dengan Yohanes Penginjil. Para cendekiawan mendebatkan kepengarangan dari Sastra Yohanes (Injil Yohanes, Surat-surat Yohanes Pertama, Kedua dan Ketiga dan Kitab Wahyu) sejak sekitar abad ketiga, namun secara khusus sejak Zaman Pencerahan, para cendekiawan modern cenderung menolak identifikasi ini meskipun tidak bisa memberikan identitas pasti.
Murid yang Yesus kasihi
"Murid yang Yesus kasihi" secara khusus disebutkan enam kali dalam Injil Yohanes:
Murid yang Yesus kasihi
Kitab-kitab Injil yang lain tidak menyebutkan siapapun dalam catatan paralel yang dapat dikaitkan dengan "murid yang dikasihi". Misalnya, dalam , dicatat bahwa Petrus lari ke kubur, tapi tidak ada catatan apakah ditemani oleh murid lain. Matius, Markus, dan Lukas tidak menyebutkan siapa di antara kedua belas murid itu yang menyaksikan penyaliban dari dekat.
Murid yang Yesus kasihi
Dalam Injil Yohanes, yang tidak sekalipun menyebut nama rasul Yohanes (nama "Yohanes" dalam Injil ini secara khusus hanya untuk Yohanes Pembaptis) tercantum dua rujukan kepada seorang "murid lain" yang tidak disebutkan namanya, yaitu pada dan , yang kemungkinan besar adalah rasul Yohanes, berdasarkan perkataan pada .
Murid yang Yesus kasihi
Dalam kata-kata penutup Injil Yohanes secara eksplisit mengenai "murid yang dikasihi" tertulis: "Dialah murid, yang memberi kesaksian tentang semuanya ini dan yang telah menuliskannya dan kita tahu, bahwa kesaksiannya itu benar." Ini memberikan dasar kuat bahwa "murid yang dikasihi" itu adalah rasul Yohanes putra Zebedeus.
Murid yang Yesus kasihi
Irenaeus pada tahun 180 menulis dalam karyanya ""Melawan Ajaran Sesat"":
Murid yang Yesus kasihi
Eusebius pada abad ke-4 mencatat dalam karyanya isi sebuah surat yang diyakininya ditulis oleh Polikrates dari Efesus (sekitar 130–196) pada abad ke-2. Polycrates percaya Yohanes adalah "yang bersandar dekat dada Tuhan"; menunjukkan identifikasi "murid yang dikasihi" itu.
Murid yang Yesus kasihi
Augustinus dari Hippo (354 – 430 M) Juga percaya bahwa Yohanes adalah "murid yang dikasihi", dalam tulisannya "Tractates on the Gospel of John".
Murid yang Yesus kasihi
Pengertian bahwa "murid yang dikasihi" adalah salah seorang Kedua Belas Rasul karena jelas ia hadir dalam Perjamuan Malam Terakhir yang dalam Injil Matius dan Markus dinyatakan bahwa Yesus makan dengan kedua belas murid itu. Jadi, identifikasi paling umum adalah dengan rasul Yohanes, yang berarti juga penulis Injil Yohanes. Merril F. Unger mempresentasikan suatu kasus mengenai kesimpulan ini melalui suatu proses eliminasi.
Murid yang Yesus kasihi
Meskipun sejumlah sarjana modern terus berpegang pada pandangan Augustinus dan Polycrates, ada pula yang berpendapat bahwa rasul Yohanes tidak menulis Injil Yohanes atau naskah sastra Yohanes lainnya, sehingga tidak menerima identifikasi ini.
Murid yang Yesus kasihi
Sejumlah hipotesis telah dikemukakan sebagai alternatif identifikasi "murid yang dikasihi" ini, meskipun tidak ada yang diterima secara umum, antara lain:
Murid yang Yesus kasihi
Teori mengenai identitas biasanya memasukkan upaya untuk menjelaskan mengapa perlu menggunakan istilah "murid yang dikasihi' bukannya menyebutkan nama. Suatu usulan yang umum adalah bahwa pengarang menyembunyikan namanya karena kerendahan hatinya. Ada pula yang mengusulkan penyembunyian nama ini karena alasan politik maupun keselamatan karena adanya ancaman penganiayaan.
Murid yang Yesus kasihi
Martin L. Smith, seorang anggota , menulis bahwa pengarang Injil Yohanes sengaja mengaburkan identitas "murid yang dikasihi" supaya para pembaca Injil dapat lebih mudah mengidentifikasi hubungan para murid dengan Yesus:
Murid yang Yesus kasihi
Dalam seni, "murid yang dikasihi" sering digambarkan sebagai seorang muda tanpa janggut, biasanya sebagai salah satu Kedua Belas Rasul pada Perjamuan Malam Terakhir atau bersama Maria pada waktu peristiwa penyaliban. Pada sejumlah seni abad pertengahan, "murid yang dikasihi" digambarkan dengan kepalanya pada pangkuan Kristus. Banyak artis memberikan penafsiran berbeda mengenai di mana murid yang dikasihi Yesus "bersandar dekat Yesus" (ayat 23; lebih harfiah, "pada dada-Nya," "en to kolpo").
Bunutan, Abang, Karangasem
Desa Bunutan merupakan salah satu dari dari Desa yang terletak di Kecamatan Abang, Kabupaten Karangasem, Bali.
Bunutan, Abang, Karangasem
Secara tofografi, Desa Bunutan, Kecamatan Abang, Kabupaten Karangasem merupakan daerah berbukit-bukit dengan ketinggian 0 s/d 600 meter diatas permukaan laut, curah hujan relatif rendah, dengan batas wilayah administratif sebagai berikut :
Bunutan, Abang, Karangasem
Luas wilayah Desa Bunutan 3.057,330 Hektar. Secara administratif Desa Bunutan terbagi atas 10 (sepuluh) Banjar Dinas yang meliputi :
Bunutan, Abang, Karangasem
Penggunaan lahan di wilayah Desa Bunutan, sekarang dipilah menjadi daerah pemukiman 12,317 ha, tanah sawah 30,720 ha, pertanian lahan kering 2 099,350 Ha, perkebunan/tegalan 29,880 ha, hutan 25,003 .ha dan perikanan dan peternakan -- ha serta penggunaan lain-lain (fasilitas umum, pura, setra, jalan, lapangan dan sebagainya) seluas 30,243 ha.
Desa Bunutan memiliki jalan sepanjang 71,5 km, dengan rincian : jalan nasional --- km, jalan provinsi 15,5 km, jalan kabupaten 23 km, jalan Desa 33 km dan jalan Dusun/Banjar sepanjang 10 km. Dengan kondisi beraspal sepanjang 35,5 km, beton sepanjang 2,6 km, geladag 10,5 km, dan jalan tanah sepanjang 21,5 km.
Bunutan, Abang, Karangasem
Penduduk desa Bunutan sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 5.953 Laki-laki dan 5.875 Perempuan dengan sex ratio 101.
Bunutan, Abang, Karangasem
Struktur penduduk menurut pendidikan di Desa Bunutan, yang berusia pada usia pendidikan dasar 7 tahun s/d 16 tahun 20,73% (pendidikan sekolah dasar dan menengah) yang belum pernah sekolah 15,53%, sedang mengikuti pendidikan 66,17% dan sisanya 18,30% tidak bersekolah lagi. Sedangkan yang berusia diatas 16 tahun (diatas usia pendidikan dasar) sebanyak 3.169 jiwa yang belum pernah sekolah 7,11%, sedang mengikuti pendidikan 10,45% dan sisanya 82,44% tidak bersekolah lagi, baik pada tingkat lanjutan dan perguruan tinggi.
Bunutan, Abang, Karangasem
Struktur penduduk menurut mata pencaharian menunjukkan bahwa sebagian besar penduduk menggantungkan sumber kehidupannya di sektor pertaniandan kelautan/nelayan (97,31%), sektor lain yang menonjol dalam penyerapan tenaga kerja adalah perdagangan (1,36%) dan sektor lainnya seperti pegawai negeri, karyawan swata dari berbagai sektor (1,33%). Struktur penduduk menurut agama menunjukkan sebagian besar penduduk Desa Bunutan, beragama Hindu (99,32%), Islam (0%), Budha (0%), Kristen Protestan (0,68%) dan Katolik (0%). Dalam konteks ketenagakerjaan ditemukan bahwa 44,25% penduduk usia kerja yang didalamnya 9,53% angkatan kerja dan 14,41% bukan angkatan kerja. Tingkat Partisipasi Angkatan Kerja (TPAK) 76,06%.