Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bahasa Kemak
Kemak - Ethnologue
Bahasa Kedang
Bahasa Kedang adalah bahasa yang digunakan suku Kedang. Penuturnya terdapat di pulau Lembata (pulau Lomblen) bagian timur laut, tepatnya di desa-desa di kaki gunung berapi. Bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia.
Bahasa Kedang
Kedang - Ethnologue
Koefisien pindah panas
Koefisien pindah panas digunakan dalam perhitungan pindah panas konveksi atau perubahan fase antara cair dan padat. Koefisien pindah panas banyak dimanfaatkan dalam ilmu termodinamika dan mekanika serta teknik kimia.
Koefisien pindah panas
di mana
Koefisien pindah panas
Dari persamaan di atas, koefisien pindah panas adalah koefisien proporsionalitas antara fluks panas, "Q/(A delta t)", dan perbedaan temperatur, formula_2, yang menjadi penggerak utama perpindahan panas.
Koefisien pindah panas
Satuan SI dari koefisien pindah panas adalah watt per meter persegi-kelvin , W/(mK). Koefisien pindah panas berkebalikan dengan insulasi termal.
Koefisien pindah panas
Terdapat beberapa metode untuk mengkalkulasi koefisien pindah panas dalam berbagai jenis kondisi pindah panas yang berbeda, fluida yang berlainan, jenis aliran, dan dalam kondisi termohidraulik. Perhitungan koefisien pindah panas dapat diperkirakan dengan hanya membagi konduktivitas termal dari fluida dengan satuan panjang, namun untuk perhitungan yang lebih akurat seringkali digunakan bilangan Nusselt, yaitu satuan tak berdimensi yang menunjukkan rasio pindah panas konvektif dan konduktif normal terhadap bidang batas.
Koefisien pindah panas
Korelasi yang khusus namun sederhana dan biasa digunakan pada berbagai aplikasi adalah korelasi pindah panas Dittus-Boelter untuk fluida dalam aliran turbulen. Korelasi ini dapat digunakan ketika konveksi adalah satu-satunya cara dalam memindahkan panas, tidak ada perubahan fase, dan tidak ada radiasi yang signifikan. Koreksi dari perhitungan ini ±15%.
Koefisien pindah panas
Untuk aliran fluida pada pipa melingkar yang lurus dengan bilangan Reynolds antara 10000 dan 120000, ketika bilangan Prandtl di anara 0.7 dan 120, untuk titik yang jaraknya lebih dari sepuluh kali diameter pipa dan ketika permukaan pipa halus secara hidraulik, koefisien pindah panas antara fluida dan permukaan pipa dapat diekspresikan sebagai:
Koefisien pindah panas
di mana
bilangan Nusselt dapat dicari dengan:
di mana:
Koefisien pindah panas
Terdapat korelasi yang sederhana antara koefisien pindah panas dalam proses pemanasan fluida hingga mendidih ("boiling process"). Korelasi Thom adalah untuk aliran air yang mendidih dan jenuh pada tekanan di atas 20 MPa, dalam kondisi di mana molekul-molekul air yang mendidih lebih banyak mendominasi sepanjang konveksi paksa sedang terjadi. Konsep ini berguna untuk perkiraan kasar dari perbedaan temperatur yang mungkin terjadi pada fluks panas yang ditentukan.
Koefisien pindah panas
formula_9
Koefisien pindah panas
di mana:
Koefisien pindah panas
perhatikan bahwa ini adalah rumus empiris yang khusus pada satuan tertentu yang diberikan pada rumus.
Koefisien pindah panas
Pada kasus pindah panas pada pipa yang melingkar, fluks panas bergantung pada diameter dalam dan diameter luar dari pipa, atau tebalnya. Namun jika tebal pipa sangat tipis jika dibandingkan dengan diameter dalamnya, maka perhitungannya:
Koefisien pindah panas
di maka k adalah konduktivitas termal dari material dinding dan x adalah ketebalan dinding. Penggunaan asumsi ini bukan berarti mengasumsikan bahwa ketebalan dinding diabaikan, namun diasumsikan bahwa perpindahan panas adalah linier pada satu garis, tidak tersebar dari satu titik di pusat pipa ke segala arah penampang melintang pipa.
Koefisien pindah panas
Jika asumsi di atas tidak berlaku, maka koefisien pindah panas dapat dihitung dengan menggunakan:
Koefisien pindah panas
di mana "d" adalah diameter dalam dan "d" adalah diameter luar.
Koefisien pindah panas
Untuk dua atau lebih proses pindah panas yang bekerja secara paralel, koefisien pindah panas ditambahkan:
Koefisien pindah panas
Untuk dua atau lebih proses pindah panas yang bekerja secara berantai pada garis lurus, koefisien pindah panas ditambahkan secara invers:
Koefisien pindah panas
Misalnya, katakan ada sebuah pipa dengan fluida yang mengalir di dalamnya. Laju pindah panas antara fluida di bagian dalam pipa dengan permukaan luar pia adalah
Koefisien pindah panas
Koefisien pindah panas banyak digunakan dalam perhitungan dan permodelan proses pengeringan, pengolahan makanan (misalnya penggorengan, pemasakan dengan manipulasi tekanan ("puffing"), dsb), hingga permodelan suhu udara di dalam bangunan (misalnya rumah tanaman atau "greenhouse").
Federasi Sepak Bola Afganistan
Federasi Sepak Bola Afganistan adalah badan pengendali sepak bola di Afganistan.
Federasi Sepak Bola Afganistan
Badan ini menyelenggarakan beberapa kompetisi di Afganistan, yakni:
Federasi Sepak Bola Afganistan
Badan ini juga merupakan badan pengendali dari tim nasional senior pria dan tim nasional senior wanita Afganistan.
Federasi Sepak Bola Australia
Federasi Sepak Bola Australia () adalah badan pengendali sepak bola di Australia.
Federasi Sepak Bola Australia
Badan ini menyelenggarakan beberapa kompetisi di Australia, yakni:
Federasi Sepak Bola Australia
Badan ini juga merupakan badan pengendali dari berbagai tim nasional di Australia, yakni:
Asosiasi Sepak Bola Bahrain
Asosiasi Sepak Bola Bahrain () adalah badan pengendali sepak bola di Bahrain.
Asosiasi Sepak Bola Bahrain
Badan ini menyelenggarakan beberapa kompetisi di Bahrain, yakni:
Asosiasi Sepak Bola Bahrain
Badan ini juga merupakan badan pengendali dari tim nasional senior pria dan tim nasional senior wanita Bahrain.
Zulu Dawn
Zulu Dawn adalah sebuah buku dan film aksi-perang tahun 1979 yang tentang Pertempuran Isandlwana antara uni militer Britania dan Zulu pada tahun 1879 di Afrika Selatan. Buku ini ditulis oleh Cy Endfield, yang ikut menulis skenario untuk film dengan Anthony Story. Film ini disutradarai oleh Douglas Hickox. Film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang internasional: Peter O'Toole, Burt Lancaster, Simon Ward, Denholm Elliott, Michael Jayston, Bob Hoskins, dan masih banyak lagi.
Zulu Dawn
"Zulu Dawn" adalah prekuel dalam "Zulu", dirilis pada tahun 1964. Prekuel ini yang menggambarkan Pertempuran Rorke's Drift, dan ditulis dan co-disutradarai oleh Cy Endfield.
Stadion José Alvalade
Stadion José Alvalade adalah sebuah stadion sepak bola yang terletak di Lisboa, Portugal. Stadion ini merupakan markas salah satu klub terbesar di Portugal, Sporting Lisboa. Stadion ini merupakan pusat dari kompleks Alvalade XXI yang mencakup mal Alvaláxia, sebuah klub kesehatan, museum klub, paviliun olahraga, klinik, dan gedung kantor. Stadion ini dirancang oleh seorang arsitek asal Portugal yang juga merancang beberapa stadion lain, Tomás Taveira. Stadion ini telah diklasifikasikan oleh UEFA sebagai stadion bintang 5, yang berarti stadion ini dapat menggelar pertandingan final Liga Eropa UEFA dan Liga Champions UEFA. Stadion ini berkapasitas 50.076 penonton, meski pada awalnya diproyeksikan hanya untuk menampung 40.000 penonton. Selain menggelar pertandingan sepak bola, stadion ini juga dapat dialihfungsikan menjadi tempat konser dan festival musik. Grup band Depeche Mode pun pernah menyelenggarakan Tur Devotional-nya dihadapan 50.000 penonton di stadion ini. Stadion ini memiliki 1.315 lahan parkir bawah tanah, termasuk 30 lahan parkir untuk penonton cacat. Stadion ini secara resmi dibuka pada tanggal 6 Agustus 2003 dengan pertandingan antara Sporting Lisboa dengan Manchester United yang akhirnya dimenangkan oleh Sporting dengan skor 3-1. Pada tahun 2005, stadion ini menjadi "host" pertandingan final Liga Eropa (saat itu masih bernama Piala UEFA) antara Sporting Lisboa dengan CSKA Moskwa yang akhirnya dimenangkan oleh CSKA dengan skor 3-1. Pada bagian eksterior, stadion ini memiliki fitur ubin multi-warna. Kursi-kursi penonton pun diatur dengan warna yang berbeda-beda dan tampak acak untuk memberikan ilusi bahwa stadion selalu dipenuhi oleh penonton.
Stadion José Alvalade
Stadion ini menjadi "host" lima pertandingan UEFA Euro 2004, termasuk pertandingan semifinal antara Portugal dengan Belanda, yang akhirnya dimenangkan oleh Portugal dengan skor 2-1. Pertandingan tersebut pun berhasil memenangkan penghargaan Penyelenggaraan Pertandingan Terbaik sepanjang kompetisi.
Stadion José Alvalade
Stadion ini menghabiskan dana sebesar 105 juta euro untuk membiayai pembangunan. Jumlah tersebut mencapai 68% dari dana yang digunakan untuk membangun kompleks Alvalade XXI yang menghabiskan dana 154 juta euro.
Stadion José Alvalade
Setelah bertahun-tahun menggunakan permukaan rumput asli yang kurang nyaman digunakan untuk bermain sepak bola, Dewan Olahraga Sporting awalnya memutuskan untuk mengganti rumput asli tersebut dengan rumput sintetis. Namun, keputusan ini pun dibatalkan seiring dibangunnya pencahayaan buatan, Stadium Grow Lighting.
Stadion José Alvalade
Berikut ini adalah distribusi tempat duduk berdasarkan banyaknya kursi.Stadion ini dilayani oleh Metro Lisbon melalui Stasiun "Campo Grande" dan juga dilayani oleh beberapa perusahaan di terminal bus. "Segunda Circular", jalan lingkar utama Lisboa, pun berada cukup dekat dengan stadion dan dapat dicapai melalui pintu keluar stadion. Selain itu, stadion juga menyediakan lahan parkir bagi penonton yang membawa kendaraan pribadi.
Stadion José Alvalade
{| class="wikitable" style="margin:0.5em auto; font-size:95%;"
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh sebagian besar menyerupai mainstream Kristen Protestan, dan khususnya gereja-gereja injili. Gereja Advent mengajarkan otoritas Alkitab dan keselamatan yang diperoleh melalui iman di dalam Yesus Kristus. Dua puluh Delapan Uraian Doktrin Dasar Alkitabiah adalah pernyataan resmi doktrin gereja ini.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Denominasi ini juga memiliki sejumlah ajaran yang khas yang membedakannya dari gereja-gereja Kristen lainnya (meskipun beberapa kepercayaan seperti ini juga diajarkan di gereja-gereja lain). Ajaran Gereja Advent paling menonjol, antara lain: percaya pada kekekalan Sepuluh Perintah Allah, ketidaksadaran manusia dalam kematian, pelayanan pendamaian Yesus Kristus di [kaabah surgawi], dan "pengadilan pemeriksaan" yang dimulai tahun 1844. Selain itu, Gereja Advent menganut ajaran tradisional historis yaitu sistem keyakinan eskatologis yang mengajarkan adanya umat yang sisa, krisis akhir zaman yang universal, dan kedatangan Yesus Kristus secara literal sebelum masa milenium dimana orang percaya tinggal di surga.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Masehi Advent hari Ketujuh menyatakan ajaran gereja dalam sebuah pernyataan resmi yang dikenal sebagai 28 Uraian Doktrin Dasar Alkitabiah. Pernyataan Keyakinan Dasar ini diputuskan dalam Rapat Umum Sedunia pada tahun 1980, dan kemudian Keyakinan Nomor 11 ditambahkan pada tahun 2005. Versi yang lebih sederhana Pernyataan Keyakinan ini adalah Sumpah Baptisan.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Selain Keyakinan Dasar ini ada sejumlah "Pernyataan Resmi" yang diputuskan dalam tiap Rapat Umum Sedunia. "The Seventh-day Adventist Bible Commentary" adalah ekspresi teologi Gereja Advent yang lebih rinci.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Keyakinan Dasar No. 1 menyatakan ""Kitab Suci adalah pernyataan kehendak Allah yang tidak pernah salah. Kitab Suci merupakan standar tabiat, ujian pengalaman, pengungkap doktrin-doktrin yang berwenang dan catatan yang dapat dipercaya akan perbuatan Allah dalam sejarah."" Para Teologian Gereja Advent umumnya menolak inspirasi verbal Kitab Suci yang diyakini oleh sebagian gereja-gereja Kristen konservatif evangelis. Mereka percaya bahwa Allah mengilhami pikiran dari penulis Alkitab, dan kemudian penulis menyatakan ilham tersebut dalam kata-kata mereka sendiri. Pandangan ini dikenal sebagai "inspirasi pikiran".
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Para Teologian Advent umumnya menolak pendekatan kritik tinggi pada Kitab Suci. Pernyataan Resmi tahun 1986 menyatakan ""mengajurkan pelajar-pelajar Alkitab untuk menghindari penggunaan prasuposisi dan deduksi resultan yang terkait dengan metode historis-kritis."", tetapi walaupun demikian beberapa teologian denomenasi ini tetap menggunakan metode ini.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Pada awal berdirinya, ajaran Gereja Advent cenderung legalistik dan perfeksionis, tetapi menjelang akhir abad ke-19 ajaran-ajaran Advent lebih menekanan pada kasih karunia. Salah satu faktor utama yang berkontribusi terhadap pergeseran teologis adalah Rapat Umum tahun 1888 di Minneapolis dimana gereja mengembangkan lebih banyak ajaran yang berfokus pada Yesus dan "pembenaran oleh iman". Salah satu faktor lainnya adalah diskusi yang berlangsung antara Gereja Advent dan gereja-gereja injili pada 1950-an, yang hasilnya adalah penerbitan buku berjudul Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Para pendiri Gereja Advent memiliki konsep ajaran dinamis yang mereka sebut Kebenaran Zaman Ini, dengan demikian mereka menentang kekakuan creedal dan memiliki keterbukaan terhadap pemahaman teologis baru yang dibangun di atas doktrin utama yang menjadi ciri khas gereja. Kebenaran Zaman Ini adalah konsep yang menyatakan bahwa Tuhan menuntun gereja pada kebenaran secara dinamis, sehingga keyakinan gereja saat ini "merupakan ujian kepada orang-orang dari angkatan ini, bukan tes untuk orang-orang generasi sebelumnya"
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Dalam buku Counsels to Writers and Editors ditulis sebagai berikut:
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Pandangan ini senada dengan pendahuluan untuk 28 Uraian Doktrin Dasar Alkitab: "Revisi dari pernyataan ini diharapkan pada Rapat Umum Sedunia ketika gereja dipimpin oleh Roh Kudus untuk dapat memahami sepenuhnya kebenaran Alkitab atau menemukan bahasa yang lebih baik untuk mengungkapkan ajaran Firman Tuhan."
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Tetapi walaupun demikian, kemungkinan perubahan dinamis dalam keyakinan Gereja Advent tidak takbatas. Keyakinan-keyakinan utama yang merupakan pilar ajaran gereja harus menjadi dasar teologi Advent dan pilar ajaran inilah yang memberikan Gereja Advent suatu identitas. Pilar ajaran Gereja antara lain: pengadilan pemeriksaan, ajaran kaabah surgawi, pekabaran tiga malaikat, hukum Tuhan, iman kepada Yesus, Sabat, keadaan orang mati , dan karunia nubuat.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Sebuah survei tahun 2002 pada orang-orang Advent di seluruh dunia menunjukkan penerimaan keyakinan berikut:
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent menganut doktrin sentral Kristen Protestan: Trinitas, inkarnasi, kelahiran dari perawan, korban pendamaian, pembenaran oleh iman, penciptaan, dosa asal, kedatangan Tuhan yang kedua, kebangkitan orang mati, dan penghakiman terakhir.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Dalam "Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine" (1957), Gereja Advent menguraikan doktrin utama yang mereka yang sama dengan agama Kristen Protestan.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Semua doktrin-doktrin ini, dengan pengecualian pada nomor 11 (tentang kedatangan Kristus pada premillennial ), dianut oleh banyak pihak antara Protestan konservatif atau injili. Gereja-gereja Protestan memiliki pandangan berbeda-beda tentang milenium.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Mengenai ajaran keselamatan, pernyataan resmi Gereja ada dalam "The Dynamics of Salvation" tahun 1980.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent percaya bahwa "prinsip-prinsip utama hukum Allah diwujudkan dalam Sepuluh Perintah Allah", dan perintah ini adalah "mengikat bagi semua orang di segala zaman" (Dasar Kepercayaan no. 19). Meskipun hukum upacara dan upacara kurban dari Perjanjian Lama telah digenapi oleh kematian Yesus Kristus, Sepuluh Perintah Allah tetap berlaku untuk orang Kristen. Kata-kata Yesus Kristus dalam Matius 5:17-20 adalah dasar untuk keyakinan ini:
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent percaya bahwa hari ketujuh tiap pekan, yakni Sabtu, adalah hari Sabat alkitabiah yang ditetapkan Allah "untuk tujuan luhur memperkaya hubungan Allah dan manusia". Perlu dicatat bahwa Sabat adalah pesan berulang dalam Alkitab yang disebutkan dalam kisah Penciptaan, di Gunung Sinai, dalam pelayanan Yesus Kristus, dan dalam pelayanan para rasul. Hari Sabat berfungsi sebagai peringatan mingguan untuk Penciptaan dan merupakan simbol penebusan, baik dari perbudakan Mesir dan perhambaan dosa. Dengan memelihara hari Sabat, manusia diingatkan cara Tuhan membuat mereka kudus, seperti yang ia lakukan untuk hari Sabat. Orang Advent menunjukkan kesetiaan mereka kepada Allah dengan menjaga perintah dalam Sepuluh Perintah Allah. Hari Sabat juga merupakan waktu bagi orang Advent untuk digunakan untuk Allah dan dengan sesama manusia.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Orang Advent percaya bahwa Sabat bukan hanya hari istirahat tetapi juga dimaksudkan sebagai hari kudus bagi orang percaya untuk bertumbuh secara rohani. Meskipun Gereja Advent tidak percaya bahwa mereka diselamatkan oleh memelihara Sabtu sebagai hari Sabat, mereka memahami makna yang jauh lebih besar pada pemeliharaan hari Sabtu dibandingkan makna hari kudus bagi denominasi Kristen lain yang beribadah pada hari Minggu.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent mengajarkan bahwa tidak ada bukti berubahan hari Sabat ke hari Minggu dalam Alkitab. Mereka sebaliknya mengajarkan bahwa perubahan itu disebabkan oleh kebiasaan berkumpul orang-orang Kristen di Roma pada hari Minggu yang tujuannya untuk membedakan diri dari Yahudi dan untuk menyelaraskan diri dengan otoritas politik. Perubahan ini menjadi lebih universal diterima setelah Kaisar Romawi Konstantinus I menitahkan kesucian Hari Minggu tahun 321 M dan keputusan Konsili Laodikia dalam kanon 29 yang menyatakan bahwa orang Kristen harus menghindari bekerja pada hari Minggu.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent mengajarkan bahwa ada satu kaabah di surga yang dicontoh oleh kaabah yang didirikan Musa, sesuai dengan interpretasi mereka pada Ibrani 8 dan 9. Setelah kematian, kebangkitan dan kenaikanNya, Yesus Kristus memasuki kaabah di surga sebagai Imam Besar yang Mahatinggi, "melayani demi kepentingan kita, memungkinkan orang-orang percaya memperoleh keuntungan dari korban pendamaian yang diadakanNya." (Kepercayaan Dasar no. 24). Orang Advent percaya bahwa Kristus melayani di bagian pertama dari kaabah (ruang suci) hingga Oktober 1844; setelah waktu itu Ia memasuki bagian kedua dari kaabah (ruang Maha Kudus) dalam pemenuhan Hari Pendamaian. Orang Advent percaya bahwa karya penebusan Kristus mencakup kematiannya di kayu Salib dan pelayanan keimamatanNya di kaabah surgawi.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Pengadilan Pemeriksaan adalah doktrin unik untuk Gereja Advent. Doktrin ini mengajarkan bahwa penghakiman umat Allah dimulai pada tanggal 22 Oktober 1844 ketika Kristus memasuki ruang Mahakudus di kaabah surgawi. Orang Advent mengalaskan ajaran Pengadilan pemeriksaan ini dari gambaran dalam teks-teks seperti Daniel 7:9-10, 1 Petrus 4:17 dan Wahyu 20:12. Tujuan dari Pengadilan ini adalah untuk memisahkan orang yang benar-benar percaya dari mereka yang palsu.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Dasar alkitabiah dari ajaran Pengadilan Pemeriksaan ini ditantang pada tahun 1980 oleh seorang mantan teolog Advent Desmond Ford pada "Sanctuary Review Committee". Meskipun Gereja Advent secara resmi tetap meneguhkan posisi dasar doktrin ini, sejak tahun 1980 banyak dari anggota Gereja yang liberal terus mengkritisi dari ajaran ini. Menurut survei tahun 2002 di seluruh dunia, menurut para pemimpin gereja lokal diperkirakan hanya 86% dari anggota gereja yang menerima ajaran.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent menyatakan dirinya sebagai "umat yang sisa" seperti yang disebutkan dalam Wahyu 12:17. Menurut mereka dua tanda umat yang sisa, yakni: menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus, merujuk kepada mereka sebab mereka mengajarkan pengudusan Hari Sabat dan memiliki Roh Nubuat. Mereka juga mengajarkan umat yang sisa ini bertugas untuk "mengumumkan tibanya hari penghukuman, menyatakan keselamatan melalui Kristus, serta memaklumkan dekatnya kedatangan-Nya yang kedua kali.(Dasar Kepercayaan No.13); tugas yang tercakup dalam "Pekabaran Tiga Malaikat" dalam Wahyu 14:6-12. Sebelum pembaptisan, calon anggota akan ditanyakan pertanyaan sebagai berikut, "Apakah saudara menerima dan percaya bahwa Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh merupakan gereja yang sisa menurut nubuat Alkitab dan bahwa orang-orang dari segala bangsa, suku, dan bahasa diundang dan diterima ke dalam persekutuannya?"
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent percaya pada Kedatangan Kedua Yesus Kristus yang segera, terlihat, nyata, dan universal yang akan didahului dengan "masa kesukaran". Ajaran ini didasarkan pada Wahyu 1:7 yang menyatakan bahwa, "setiap mata akan melihat Dia." Kedatangan Kedua Yesus Kristus bersamaan dengan kebangkitan dan pemuliaan orang-orang kudus, seperti yang dijelaskan dalam 1 Tesalonika 4:16. Orang Advent percaya bahwa orang fasik akan dibangkitkan setelah milenium. Dibandingkan dengan pandangan eskatologi Kristen lainnya, pandangan Gereja Advent paling dekat dengan Premilenialisme. Keadaan bumi akan terus memburuk sampai "masa kesukaran", (yang mirip dengan Kesengsaraan Besar pada ajaran premillennialist klasik), pada saat itu otoritas sipil dan keagamaan akan bergabung menganiaya umat Tuhan, khususnya mereka yang menguduskan Sabat hari ketujuh. Masa kesukaran akan berakhir dengan kedatangan Kristus, yang akan menandai dimulainya milenium.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent menolak teologi dispensationalist dan pengangkatan pretribulation, yang mengajarkan bahwa gereja akan tetap di bumi selama krisis akhir zaman. Gereja Advent mengajarkan bahwa pemerintahan seribu tahun Kristus akan mengambil tempat di surga, bukan di bumi, dan akan melibatkan semua orang ditebus Allah, bukan hanya bangsa Israel jasmani.(Lihat Dasar Kepercayaan 26 dan 27) Gereja Advent menafsirkan kitab Wahyu menggunakan metode historis, tetapi juga mengajarkan tafsiran bahwa beberapa nubuatan akan digenapi pada masa yang akan datang.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent percaya bahwa kematian adalah suatu keadaan ketidaksadaran saat seseorang menanti kebangkitan. Mereka mendasarkan kepercayaan ini pada teks-teks Alkitab seperti Pengkhotbah 9:5 yang menyatakan "orang mati tidak tahu apa-apa", dan 1 Tesalonika 4:13-18 yang berisi uraian tentang orang mati dibangkitkan dari kubur pada kedatangan kedua Yesus Kristus. Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa kematian adalah suatu bentuk tidur.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Gereja Advent mengajarkan bahwa kebangkitan orang benar akan terjadi pada kedatangan kedua Yesus, sedangkan kebangkitan orang fasik akan terjadi setelah milenium dalam Wahyu 20. Mereka menolak doktrin neraka sebagai siksaan kekal, tetapi mereka percaya bahwa orang fasik akan secara kekal dihancurkan setelah milenium. Istilah teologis untuk ajaran ini adalah Annihilationisme.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Pandangan Gereja Advent tentang kematian dan neraka mencerminkan keyakinan mendasar mereka dalam: (a) keabadian bersyarat (atau kondisionalisme), yang bertolak belakang dengan kekekalan jiwa, dan (b) sifat holistik manusia, sebagai lawan pandangan bipartit atau tripartit. Itu sebabnya institusi pendidikan Advent berusaha melibatkan bukan hanya pikiran, tetapi semua aspek kemanusiaan dari seseorang.
Ajaran Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
Ajaran Keabadian Bersyarat adalah salah satu doktrin yang digunakan oleh para kritikus (khususnya pada masa lalu) dan denominasi Kristen lainnya untuk mengklaim bahwa gereja Advent bukanlah bagian dari denominasi Kristen. Ajaran ini kemudian berkembang dalam Kekristenan khususnya bagi yang beraliran evangelikal, sebagaimana diungkapkan oleh "British Evangelical Alliance" dalam laporan ACUTE yang menyatakan doktrin itu adalah "pandangan minoritas kelompok evangelikal" yang telah "tumbuh dalam evangelisme dalam beberapa tahun terakhir".