Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Tunjangan hari raya
Di dalam Pasal 3 angka 2 Permenaker 6/2016 disebutkan bahwa pekerja atau buruh yang mempunyai masa kerja satu bulan diberikan secara proporsional sesuai masa kerja. Ketentuan ini berbeda dengan ketentuan sebelumnya yang menetapkan bahwa pekerja atau buruh yang berhak mendapatkan THR adalah yang memiliki masa kerja minimal tiga bulan. Dengan berlakunya Peraturan ini, maka Peraturan Menteri Tenaga Kerja No. Per-04/MEN/1994, dicabut dan dinyatakan tidak berlaku.
Goa Akbar
Goa Akbar merupakan salah satu objek wisata goa alami yang terletak di kecamatan Semanding, Tuban, Jawa Timur. Goa ini unik dikarenakan tidak seperti goa-goa pada umumnya yang terletak di pinggiran kota, goa ini terletak di tengah kota kabupaten Tuban. Objek wisata ini terletak di jalan Semarang-Surabaya, tepatnya di belakang Pasar Baru Tuban. Lokasinya pun terletak tepat di seberang dengan Terminal Wisata Tuban, sehingga memudahkan para pengunjung untuk dapat menemukannya.
Goa Akbar
Ada beberapa versi tentang nama Goa Akbar sendiri. Versi yang pertama mengatakan bahawa nama Akbar sendiri diambil dari nama tanaman abar atau akbar yang tumbuh di mulut goa. Ada juga versi yang mengatakan nama akbar sendiri berasal dari kata ""ngabar"" yang dalam bahasa Jawa kuno ada yang memaknai 'latihan' namun ada juga yang memaknai 'menguap' atau hilang. yang mana menurut kisah di goa inilah para prajurit Ronggolawe dilatih olah Kanoragan untuk menghadapi pasukan Majapahit, di sinilah mereka 'ngabar' atau menghilang dari perhatian musuh. Ini dikuatan dengan adanya nama Dusun Ngabar yang masuk Desa Gedongombo. Ada pula versi yang mengatakan nama Akbar diambil dari kisah Sunan Bonang saat diajak Raden Said putra adipati Tuban, atau yang kita kenal dengan Sunan Kalijogo, mengunjungi goa ini. Saat itu, setelah diusir dari keraton, Raden Said tinggal di goa ini sebelum diambil murid oleh Sunan Bonang. "Allahu Akbar," itulah ucapan Sunan Bonang setelah melihat keindahan goa ini.
Goa Akbar
Pada mulanya tempat ini tidak mendapatkan perhatian serius dari masyarakat. Bahkan pada tahun 1984 goa ini mengalami kerusakan parah dikarenakan adanya pembangunan Pasar Baru Tuban di atas goa ini. Dampaknya, sampah pasar hingga tinja manusia dibuang ke dalam goa ini. Baru pada masa bupati Sjoekoer Soetomo pada 1995 dilakukan pembersihan yang dilanjutkan bupati Hindarto hingga dibuka sebagai tempat wisata pada 1995.
Ketuk Pintu Layani dengan Hati
Ketuk Pintu Layani dengan Hati atau dikenal dengan singkatan KPLDH adalah program kesehatan di Jakarta berbasis jemput bola dan komunitas yang mengutamakan tindakan preventif (pencegahan) dan promotif (pemeliharaan dan peningkatan), dengan tetap melakukan tindakan kuratif (pengobatan) dan rehabilitatif bila diperlukan sebagai tindakan awal. Program ini diluncurkan pada tanggal 24 Mei 2015 di Rusun Pinus Elok, Cakung, Jakarta Timur oleh Basuki Tjahaja Purnama.
Ketuk Pintu Layani dengan Hati
Program ini mendatangkan petugas medis yang direkrut oleh Dinas Kesehatan DKI Jakarta sebagai tenaga honorer. Mereka diperbantukan di masing-masing Puskesmas yang ada di seluruh kecamatan di Jakarta. Dalam satu tim terdiri dari dokter umum, perawat dan bidan.
KPLDH terdiri dari berbagai aktivitas kesehatan yang dilakukan dengan mendatangi masyarakat, antara lain sensus kesehatan, pengajaran budaya sehat oleh komunitas, vaksinasi, jumantik, dan pemeriksaan masalah kesehatan secara rutin.
Ketuk Pintu Layani dengan Hati
Pada tanggal 25 November 2017, Wakil Gubernur Sandiaga Uno meminta nama KPLDH diganti dengan alasan sulit diucapkan. Ia memberikan alternatif OK Ocare, OK Tok, atau Tok Tok. Ia mengusulkan adanya sayembara pemilihan nama baru.
Abdul Kadir To`et
Abdul Kadir To'et, atau yang lebih akrab dipanggil dengan nama To'et (lahir di Kemili, 1921 - meninggal di Win Nareh, 25 Mei 2015 pada umur 84 tahun) adalah seorang seniman didong, kesenian rakyat Gayo, Aceh yang memadukan unsur tari, vokal dan sastra. To'et adalah penerima anugerah Bintang Jasa Nararya dari Presiden RI pada tahun 2010.
Abdul Kadir To`et
To’et dilahirkan di dengan nama asli Abdul Kadir To’et Bin Angong. Nama To’et melekat padanya karena sebuah syair yang didendangkannya berjudul "Ret Ret Tum". Tidak hanya dikenal sebagai penyair Aceh yang bersuara merdu, ia pun konsisten melestarikan seni didong, yang merupakan varian dari bentuk nyanyian rakyat. Dalam didong, unsur nyanyian dan lirik (puisi) sama-sama pentingnya, di samping adanya unsur tarian.
Krabi
Krabi adalah kota utama dan tujuan wisata yang terdapat di Provinsi Krabi, Thailand. Kota ini merupkan pemukiman tertua yang ada di wilayah Thailand. Terletak 814 km dari Bangkok, kota ini ramai dikunjungi pelancong karena pasar malam dan pasar tradisional yang tersebar di berbagai sudut kota. Selain itu, kota ini juga merupakan pelabuhan nelayan yang utama di muara Sungai Krabi.
Krabi
Berbagai peninggalan prasejarah membuktikan bahwa kehadiran manusia mulai ditemukan di Krabi pada periode 25,000-35,000 tahun Sebelum Masehi. Penduduk asli kota ini merupakan keturunan Tiongkok yang bermigrasi ke Thailand. Menurut catatan sejara, Krabi merupakan kota besar yang menjadi bagian dari Kerajaan Ligor, yang saat ini lebih dikenal sebagai Nakhon Si Thammarat. Salah satu catatan sejarah dari tahun 1200 menyebutkan bahwa kota ini sempat dikenal dengan sebutan "Ban Thai Samor".
Krabi
Pada mulanya, kota ini hanya terdiri dari tiga komunitas yang menyediakan gajah untuk wilayah Bangkok. Komunitas ini kemudian semakin berkembang dan akhirnya menjadi sebuah kota. Ketika Raja Chulalongkorn (Rama V) berkuasa (1868-1910), kota ini disebut Pakasai dan dikepalai oleh gubernur pertama yang bernama, Luang Tehp Sena.
Krabi
Walaupun perikanan tetap menjadi salah satu penghasilan utama masyarakat, penduduk Krabi mulai mengembangkan pertanian dan perkebunan, terutama setelah komoditi karet diperkenalkan oleh Malaya. Pada tahun 1960-an, perkebunan kelapa sawit mulai masuk ke kota ini dan akhirnya menjadikan Krabi sebagai perkebunan sawit terbesar di negara dalam negeri. Pariwisata mulai berkembang di Krabi sejak 1980-an seiring dengan meningkatnya jumlah pengunjung.
Krabi
Sekitar 60% penduduk Krabi adalah penganut Muslim (mayoritas Sunni) dan 40% Buddhis (Theravada dan Sino-Thai Mahayana). Selain itu, juga terdapat sebagai kecil penganut Hindu, Kristen, dan Moken. Umat Buddhis umumnya bekerja di bidang perdagangan sedangkan Muslim lebih banyak tinggal sebagai nelayan dan pengelola perkebunan.
Krabi
Banyak masjid terlihat di seluruh kota dan wanita Muslim umumnya menggunakan hijab di kota ini. Penganut Muslim di Krabi tergolong moderat dan hidup berdampingan dengan damai bersama penganut Buddhis. Beberapa candi Buddhis dapat dilihat di kota ini, seperti Wat Kaew Korawaram dan Tiger Cave Temple (campuran Theravada dan Mahayama. Di berbagai toko, warga juga banyak memajang gambar Ganesha, Dewa Hindu, untuk membawa keberuntungan.
Krabi
Selain agama-agama yang diakui, aliran animisme juga berkembang di kota ini. Salah satunya terlihat dari jimat tali dengan pahatan koral atau kayu Lingjam yang dikenakan pada nelayan di pinggang mereka. Jimat ini dikenakan untuk menangkal roh jahat yang ada di lautan.
Gerakan Tangwai
Gerakan Tangwai, singkatnya Tangwai (), adalah sebuah gerakan politik di Republik China (Taiwan) pada pertengahan 1970an dan awal 1980an. Meskipun Kuomintang (KMT) telah membolehkan pemilihan bersaing untuk sejumlah kecil kursi dalam Legislatif Yuan, partai-partai oposisi masih dilarang. Akibatnya, beberapa lawan KMT, yang secara resmi diklasifikasikan sebagai independen, maju dan terpilih sebagai anggota "luar partai."
Gerakan Tangwai
Karena mayoritas kursi dalam Yuan Legislatif dipegang oleh para delegasi yang disiapkan untuk mewakili konstituensi-konstituensi di Tiongkok daratan, yang terpilih pada 1947 dan setelah itu dilantik (karena "elektorat" di Tiongkok daratan tak dapat memberikan suara dalam sebuah pemilihan di Taiwan), menunda janji perebutan kembali Tiongkok daratan, gerakan Tangwai tak memiliki kemungkinan untuk meraih kekuasaan. Namun, mereka dapat memakai legislatur tersebut sebagai sebuah forum untuk memperdebatkan pemerintahan KMT.
Gerakan Tangwai
Para anggota gerakan Tangwai membentuk Partai Progresif Demokratik pada tahun 1986. Meskipun masih ilegal, KMT tak mengambil tindakan melawan partai tersebut dan partai tersebut dilegalisir pada 1991. Beberapa politikus terkini di Taiwan, terutama mantan Presiden Chen Shui-bian dan Wakil Presiden Annette Lu, aktif dalam gerakan Tangwai.
Gerakan Tangwai
Para anggota Tangwai, termasuk Shih Ming-teh dan Lin Yi-hsiung, seringkali dilecehkan atau ditahan oleh pemerintah, khususnya saat Insiden Kaohsiung tahun 1979.
Bush v. Gore
Bush v. Gore, , adalah keputusan Mahkamah Agung Amerika Serikat yang menyelesaikan sengketa seputar pemilihan umum Presiden Amerika Serikat 2000. Keputusan ini dikeluarkan pada tanggal 12 Desember 2000. Sebelumnya, pada tanggal 9 Desember, pengadilan sudah terlebih dahulu menghentikan penghitungan ulang hasil pemilu di Florida. Sementara itu, Lembaga Pemilihan Umum Amerika Serikat akan bertemu pada tanggal 18 Desember 2000 untuk menentukan hasil pemilu.
Bush v. Gore
Dalam keputusan "per curiam"nya Mahkamah Agung memutuskan bahwa Klausa Perlindungan Setara telah dilanggar karena menggunakan standar penghitungan yang berbeda di beberapa kabupaten dan menyatakan bahwa tidak ada metode alternatif yang dapat ditetapkan dalam batas waktu yang ditentukan oleh Bab 3 Undang-Undang Amerika Serikat (3 U.S.C.), yaitu tanggal 12 Desember. Hasil pemungutan suara di antara para hakim untuk Klausa Perlindungan Setara adalah 7–2, sementara untuk metode alternatif hasilnya adalah 5–4. Tiga hakim yang setuju dengan keputusan bersama Mahkamah juga menegaskan bahwa Mahkamah Agung Florida telah melanggar Pasal II, § 1, cl. 2 Konstitusi, karena telah melakukan kesalahan dalam menafsirkan hukum pemilu Florida.
Bush v. Gore
Keputusan Mahkamah Agung mengizinkan sertifikasi hasil pemilihan umum yang menyatakan bahwa George W. Bush telah memenangkan 25 suara elektoral di Florida. Berkat suara dari Florida, Bush mendapat 271 suara elektoral secara keseluruhan, yang berhasil melebihi 270 suara yang diperlukan untuk memenangkan pemilu. Sementara itu, Al Gore hanya mendapat 266 suara elektoral.
Bush v. Gore
Organisasi media kemudian menganalisis surat suara dan menduga bahwa penghitungan ulang suara berdasarkan kabupaten akan berujung pada hasil yang berbeda (kemenangan Bush) bila dibandingkan dengan penghitungan ulang di seluruh negara bagian (kemenangan Gore).
Suku Kajang
Suku Kajang atau yang biasa disebut sebagai masyarakat "Ammatoa" atau masyarakat "Patuntung" atau masyarakat "kamase-masea" adalah kelompok masyarakat lokal yang berdiam di Desa Tana Toa, daerah Possi Tana dan wilayah Balagana, Kabupaten Bulukumba, Provinsi Sulawesi Selatan. Suku Kajang adalah salah satu masyarakat lokal yang dinilai memiliki sistem kepercayaan yang unik, meskipun sistem tersebut masih bersifat dualistis. Pada satu sisi, mereka percaya pada monoteisme yang ditandai dengan kepercayaan terhadap kekuatan tunggal yang disebut "Tu Rie’ A’ra’na". Di sisi lain, mereka juga percaya pada hal-hal yang bersifat politeisme yang ditandai dengan adanya penyembahan dan pengabdian pada roh-roh dan benda-benda seperti batu, gunung, dan sejenisnya. Dalam hal struktur dan lembaga sosial, mereka juga memiliki struktur dan lembaga sosial yang bersifat formal. Di samping itu, mereka juga memiliki lembaga sosial tidak formal yang dikenal dengan nama "Adat Limaya" dan "Karaeng Tallua". Sebagaimana lembaga atau struktur yang lain, di dalam lembaga sosial tersebut juga terdapat aktor-aktor tertentu yang mengendalikan gerak dan peranannya masing-masing.
Suku Kajang
Suku Kajang bermukim di Desa Tana Toa, Kabupaten Bulukumba, Provinsi Sulawesi Selatan. Secara geografis, daerah tersebut merupakan daerah perbukitan yang bergelombang. Dari beberapa wilayah tertentu di desa itu, dapat dilihat deretan pegunungan Lompobattang-Bawakaraeng dan Lembah Bantaeng di sebelah Barat. Selain itu, di sebelah Timur juga terlihat Teluk Bone dengan gugusan pulau-pulau Sembilan.Dilihat dari topografi-nya, desa tersebut berada antara 50-200 meter di atas permukaan air laut dengan curah hujan rata-rata 5.745 mm/tahun. Sedangkan suhu udara di sana rata-rata 13-29 derajat celcius dengan kelembaban udara 70% per tahun.
Suku Kajang
Secara administrasi, Desa Tana Toa berbatasan dengan beberapa wilayah, yaitu sebelah utara berbatasan dengan Desa Batunilamung; sebelah selatan berbatasan dengan Desa Bonto Baji; sebelah timur berbatasan dengan Desa Malleleng; sebelah Barat berbatasan dengan Desa Pattiroang. Pembagian administrasi tersebut juga membagi wilayah Desa Tana Toa, tempat bermukimnya Suku Kajang, menjadi 13 RK (Rukun Keluarga) dan 19 RT (Rukun Tetangga) yang dikelompokkan ke dalam sembilan wilayah dusun, yaitu Dusun Balagana, Dusun Jannaya, Dusun Sobbu, Dusun Benteng, Dusun Pango, Dusun Bongkina, Dusun Tombolo, Dusun Luraya, dan Dusun Balambina.
Suku Kajang
Secara total, luas wilayah Desa Tana Toa adalah seluaas 729 Ha dengan pembagian tertentu, antara lain untuk fasilitas umum, pemukiman, pertanian, kegiatan ekonomi, dan lain-lain. Rincian dari pembagian lahan tersebut adalah luas lahan untuk jalan seluas 3,7 Ha; lahan untuk bangunan umum seluas 5Ha; kahan untuk pemakaman seluas 5 Ha. Untuk kebutuhan pertanian, pembagian lahannya adalah sebagai berikut: lahan sawah dan ladang seluas 93 Ha. Sedangkan untuk aktivitas perekonomian, lahan untuk pasar seluas 0,81 Ha; lahan untuk industri seluas 0,36 Ha; lahan untuk pertokoan seluas 0,32 Ha. Sisanya, sebesar 329, 67 Ha dipergunakan untuk pemukiman dengan rincian tanah bengkok seluas 36,08 Ha; lahan perkantoran seluas 1,07 Ha; lahan bangunan peribadatan seluas 1 Ha.
Suku Kajang
Selain pembagian wilayah tersebut, di pemukiman Suku Kajang ini juga terdapat wilayah hutan adat dan hutan kemasyarakatan. Hutan adat sering disebut sebagai hutan pusaka yang sifatnya keramat dengan total luas 317, 4 Ha. Segala sesuatu yang berada di dalam hutan adat tidak boleh untuk dirusak, termasuk menebang kayu, memburu binatang, apalagi membakar hutan. Hutan adat tersebut disebut juga sebagai "Borong Karama’" dipercaya oleh Suku Kajang memiliki nilai magis yang akan berdampak buruk pada kehidupan mereka apabila melanggar aturan-aturan itu. Sedangkan kemasyarakatan memang sengaja dimanfaatkan untuk kepentingan masyarakat. Luas hutan tersebut adalah 144 Ha dimana masyarakat diperbolehkan untuk menggarap atau menebang pohon di dalamnya. Meskipun demikian, mereka diwajibkan untuk menanam terlebih dahulu bibit pohon dengan jenis yang sama sebelum ditebang. Hasil hutan itu mereka garap dan nikmati bersama masyarakat Suku Kajang.
Suku Kajang
Lebih jauh lagi, wilayah pemukiman Suku Kajang secara umum memiliki ciri geologis berupa lahan berpasir, gambut, dan sebagian wilayah merupakan tanah bebatuan. Dari keseluruhan wilayah yang ada, kawasan hutan merupakan yang terbesar dan terluas yang terdiri dari kawasan hutan adat, hutan lindung, dan hutan rakyat. Tanah hutan tersebut banyak mereka pergunakan untuk sektor pertanian dan perkebunan.
Suku Kajang
Seluruh rumah Suku Kajang menghadap kea rah Barat. Hal itu bukan tanpa alasan. Barat dianalogikan sebagai sebuah arah dimana simbol dari nenek moyang mereka berada. Konsep rumah yang mereka bangun juga seragam tanpa ada yang berbeda sedikit pun. Hal itu mereka lakukan untuk mengungkapkan nilai kesederhanaan dan simbol keseragaman. Lebih dari itu, material yang mereka gunakan untuk membangun rumah bukanlah batu bata atau tanah. Membangun rumah dengan material tersebut adalah sebuah pantangan bagi mereka. Sebab, mereka percaya bahwa hanya orang mati saja yang diapit oleh liang lahat dan tanah. Kendati demikian, masih ada beberapa keluarga Suku Kajang yang menggunakan batu sebagai bahan bangunan rumahnya. Walaupun mereka masih hidup, oleh Suku Kajang yang lain keluarga mereka dianggap mati, berkaitan dengan pantangan tersebut.
Suku Kajang
Beberapa sumber penelitian menyebutkan bahwa filosofi membangun rumah tanpa batu bata tersebut sebenarnya dilakukan oleh Suku Kajang dalam rangka melindungi hutan. Hal itu cukup logis mengingat pembuatan batu bata tentu memerlukan lebih banyak kayu untuk pembakarannya. Dengan demikian, jumlah pohon yang harus ditebang juga akan semakin banyak. Larangan untuk membangun rumah dengan batu bata secara tidak langsung juga mengurang penebangan hutan.
Suku Kajang
Lebih lanjut, bagian-bagian rumah Suku Kajang juga memiliki beberapa filosofi, beberapa di antaranya adalah sebagai berikut:
Suku Kajang
- Bagian atas rumah disebut dengan "Parra" yang merupakan tempat menyimpan bahan makanan. Di bawah atap bagian kiri dan kanan terdapat loteng yang berfungsi sebagai rak ("para-para") tempat penyimpanan barang dan alat.
Suku Kajang
- Bagian tengah disebut dengan "Kale Balla" yang berfungsi sebagai tempat hunian
Suku Kajang
- Bagian bawah atau kaki rumah disebut dengan "Sirih" yang berfungsi sebagai tempat melakukan kegiatan menenun, menumbuk padi atau jagung dan tempat ternak.
Suku Kajang
Seluruh rumah Suku Kajang memiliki bentuk yang serupa dimana seluruhnya terdiri dari tiang-tiang yang ditanam dengan jumlah 16 batang. "Kale Bolayya" terdiri atas tiga bagian yang masing-masing dipisahkan oleh "pappamuntulang", yaitu "latta" "riolo" (tempat tamu), "latta tangnga" (tempat tuan rumah menerima tamu) dan "tala-tala" (tempat tidur kaum wanita). Apabila ada pengantin baru, maka "tala-tala" tersebut dibuat sejengkal lebih tinggi dari kedua bagian rumah lainnya serta dibuat kamar khusus yang disebut "bili’i". "Belii’i" sendiri berdinding papan, berlantai bambu yang diikat satu sama lain, bertapa rumbia, dapur dan tempat buang air kecil letaknya pada bagian "latta riolo" sebelah krii pintu dan pada bagian ujung atap terdapat hiasan menyerupai ekor ayam yang disebut dengan anjong.
Suku Kajang
Pola pemukiman Suku Kajang didasarkan pada arah ketinggian. Mereka berbeda dengan masyarakat Bugis di Makassar yang mayoritas pola pemukimannya mengikuti aliran sungai atau pola pemukiman yang linear. Menurut mereka, rumah yang menghadap ke gunung tidak baik jika berhadapan dengan lembah. Filosofi tersebut bermaksud untuk mengatakan bahwa pola pemukiman mereka pilih agar rezeki yang berasal dari Tuhan dapat diterima secara langsung ke rumah mereka, tanpa harus melalui perantara. Pola pemukiman yang demikian juga dipilih agar rezeki tidak tercecer sehingga berujung pada hal-hal yang tidak halal.
Suku Kajang
Sebagian besar Suku Kajang memeluk agama Islam. Meskipun demikian, mereka juga mempraktikkan sebuah kepercayaan adat yang disebut dengan "Patuntung". "Patuntung" diartikan sebagai mencari sumber kebenaran. Hal itu menyiratkan bahwa apabila manusia ingin mendapatkan sumber kebenaran, maka mereka harus menyandarkan diri pada tiga pilar, yaitu Tuhan, tanah, dan nenek moyang. Keyakinan kepada Tuhan adalah kepercayaan yang paling mendasar dalam kepercayaan "patuntung". Suku Kajang percaya bahwa Tuhan adalah pencipta dari segala sesuatu, Mahakekal, Mahamengetahui. Mahaperkasa, dan Mahakuasa.
Suku Kajang
Tuhan atau yang disebut sebagai "Turie’ A’ra’na" menurunkan perintah atau wahyunya kepada Suku Kajang melalui manusia Kajang pertama yang disebut "Ammatoa". Wahyu tersebut dalam kepercayaan mereka disebut dengan "pasang". "Pasang" yang hendak disampaikan bukanlah sembarangan. "Pasang" tersebut berisi panduan hidup Suku Kajang dalam segala aspek dan lika-liku kehidupan. Nenek moyang mereka menurunkan "pasang" itu secara lisan dari generasi ke generasi. Suku Kajang sendiri diwajibkan untuk mematuhi "pasang" tersebut. Mereka berkeyakinan bahwa apabila mereka melanggar "Pasang" yang ada, berbagai macam hal buruk akan terjadi dalam kehidupan mereka. Mereka mengenal sebuah filosofi menyangkut hal itu, yaitu “"kalau kita jongkok, gugur rambut, dan tidak tumbuh lagi. Kalau kita langkahi, kita akan lumpuh".
Suku Kajang
Agar "pasang" tersebut dipatuhi oleh seluruh Suku Kajang, "Ammatoa" harus terus menjaga dan menyebarkan serta melestarikan "pasang" tersebut. Keberadaan "Ammatoa" diyakini sebagai mediator atau penghubung antara manusia (Suku Kajang) dengan Tuhan. Mitos yang berkembang di kalangan Suku Kajang mengatakan bahwa "Ammatoa" adalah manusia pertama yang diturunkan diperkampungan mereka. Lokasi pemukiman yang sekarang mereka huni diyakini sebagai tempat pertama kalinya "Ammatoa" diturunkan oleh Tuhan. Tidak heran jika kemudian mereka menyebutnya sebagai Tanah Toa yang berarti Tanah tertua yang diwariskan oleh leluhur mereka.
Suku Kajang
Ammatoa juga disebut sebagai manusia pertama yang mendirikan komunitas Suku Kajang sekaligus pemimpin tertinggi mereka. Menurut cerita yang berkembang, "Ammatoa" turun ke perkampungan Suku Kajang dengan mengendarai burung Kajang yang konon diyakini sebagai cikal bakal terciptanya manusia. Setelah itu, terciptalah manusia yang menyebar ke berbagai penjuru dunia. Di antara banyaknya manusia yang diciptakan oleh Tuhan itu, orang Kajang dari Tana Toa adalah yang paling ia sayangi. Bagi Suku Kajang sendiri, kepercayaan kepada "Ammatoa" itu dipercaya sebagai sebuah ralitas. Di tanah tempat "Ammatoa" pertama kali mendarat, mereka mendirikan perkampungan yang kemudian dinamai sebagai Tanah Toa atau tempat pertama kalinya manusia turun ke bumi. Oleh sebab itu, Suku Kajang meyakini "Ammatoa" sebagai pemimpin tertinggi mereka, yang mereka ikuti ajaran dan petuahnya dalam kehidupan sehari-hari.
Suku Kajang
Sebagaimana masyarakat adat lainnya di Indonesia, Suku Kajang juga amat menjaga hubungan baik dengan alam. Meskipun tidak memiliki pengetahuan formal dan hidup dalam gelimang kecanggihan teknologi, Suku Kajang mengerti bagaimana mereka harus berinteraksi dengan alam, terutama hutan mereka. Mereka paham bahwa sumber kekayaan hutan tidak sepatutnya dieksploitasi, melainkan harus dijadikan sebagai pendamping kehidupan sehari-hari. Hal itu mereka junjung karena adanya upaya penghormatan kepada Sang Maha Berkehendak yang mereka yakini mewujud ke dalam sakralitas alam. Merusak lingkungan dan alam samahalnya dengan menghianati ajaran Tuhan dan "Ammatoa" yang memberikan mereka kehidupan selama ini. Kearifan lokal dan aturan adat sangat mereka junjung tinggi, terutama yang berkaitan dengan praktik-praktik perilaku manusia dengan alam. Apabila ada di antara Suku Kajang yang melanggar aturan tersebut, mereka harus siap menanggung konsekuensi yang berat.
Suku Kajang
Selain kepercayaan terhadap sakralitas alam, Suku Kajang juga memiliki tata tertib tersendiri dalam mengatur hubungannya dengan Tuhan dan manusia. Tata tertib itu mereka bentuk sebagai landasan hidup dan membina kehidupan sosial sesuai dengan perintah Tuhan. Secara garis besar, ada dua jalur yang mendasari perilaku mereka, yaitu secara vertical dan secara horizontal. Secara vertical maksudnya adalah untuk mengatur perilaku Suku Kajang dengan Sang Pencipta, sedangkan secara horizontal dimaksudkan untuk mengatur hubungan antara Suku Kajang dengan manusia lain.
Suku Kajang
Suku Kajang amat percaya bahwa menjalankan kehidupan sebagai makhluk sosial tidak bisa dilepaskan dari pemenuhan hak terhadap orang lain dan kewajiban kepada manusia lainnya pula. Dalam hidup bermasyarakat, mereka meyakini bahwa hubungan antarmanusia harus didasari pada sama-sama memberi manfaat dan kebaikan. Selanjutnya, kewajiban lainnya akan mengikuti, terutama berkaitan dengan hubungannya dengan alam semesta. Sebab, kodrat manusia tidak dilepaskan dari alam semesta yang menjadi tempat bersandari bagi pemenuhan segala kebutuhan hidup.
Suku Kajang
Secara umum, kepercayaan mereka dalam menjaga hubungan dengan alam semesta dibagi menjadi empat, yaitu:
Suku Kajang
- Unsur tentang Tuhan atau wujud supranatural yang mencakup kekuatan ghaib
Suku Kajang
- Unsur tentang Roh yang berkaitan erat dengan konsep hari akhir, yaitu adanya surga dan neraka
Suku Kajang
- Unsur etos kerja dan etika, yakni tujuan religius atau tendensi keakhiratan
Suku Kajang
- Unsur asal-usul terjadinya alam semesta.
Suku Kajang
Lewat aturan-aturan tersebut, mereka berkeyakinan bahwa manusia dan alam memiliki hubungan yang saling membutuhkan. Manusia membutuhkan alam sebagai produsen bagi sehala kebutuhannya, sementara alam memerlukan manusia untuk menjaganya agar terus lestari.