Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hidangan Kantonis
Masakan Kantonis adalah masakan berasal dari wilayah Guangdong (Kanton) di selatan Cina dan merupakan salah satu dari Delapan Tradisi masakan Cina. Masakan Kantonis sangat terkenal di luar negeri Cina karena banyak sekali imigran awal yang keluar dari Guangdong. Koki Kanton sangat dicari-cari di seluruh Cina. Ketika orang Barat menyebut masakan Cina, mereka biasanya mengacu pada masakan Kantonis.
Hidangan Kantonis
Guangdong sejak dahulu kala merupakan sebuah pelabuhan perdagangan, maka banyak makanan dan bahan yang diimpor digunakan dalam masakan Kantonis. Selain daging babi, sapi dan ayam, masakan Kantonis menerapkan hampir semua daging yang dapat dimakan, termasuk bagian dalam, kaki ayam, lidah bebek, ular, dan siput babi. Namun, daging kambing sangat jarang dimakan, tidak seperti masakan di utara atau barat Cina. Banyak metode memasak yang digunakan, terutama sekali kukus dan tumis yang paling mudah dan cepat, di samping juga goreng dangkal, kukus ganda, tumis didihkan, dan goreng rendam.
Hidangan Kantonis
Bagi kebanyakan koki Kantonis tradisional, hidangan yang siap harus seimbang dan tidak berminyak perisanya. Selain itu, bumbu harus digunakan secara sederhana sehingga tidak mengatasi rasa ramuan utama yang seharusnya mencapai puncak kesegaran dan kualitasnya. Herba segar tidak digunakan secara luas dalam masakan Kantonis, kecuali daun kucai dan ketumbar jika dibandingkan dengan masakan-masakan lain seperti Sichuan, Eropa maupun Thai. Akan tetapi, ketumbar sekadar dijadikan hisan.
Gusman Gaus
Drs. H. Gusman Gaus adalah seorang pengusaha, aktivis Islam dan pengajar Indonesia yang berasal dari Padangpanjang, Sumatera Barat. Ia pernah dipercaya menjabat Rektor Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat (UMSB), Padang, Sumatera Barat. Gusman menjabat rektor sejak tahun 1984, setelah menggantikan pejabat sebelumnya, M Zen Djamil SH.. Pada tahun 1987, ia digantikan oleh Prof. H. Azmi, MA, Ph.D.
Gusman Gaus
Gusman Gaus merupakan salah seorang tokoh terkemuka di Sumatera Barat. Ia pernah aktif dalam berbagai organisasi sebagai pengurus teras, diantaranya di Kadin Sumatera Barat, Wakil Ketua Orwil ICMI Sumatera Barat, Ketua Orsat ICMI Kota Padang serta Pengurus Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat dan berbagai kegiatan lainnya.
Gusman Gaus
Gusman Gaus menikah dengan seorang wanita bernama Janimar Kamili dan telah dikaruniai empat belas orang anak. Salah seorang putra mereka juga menjadi pengusaha dan politisi, yaitu Irman Gusman, yang dikenal sebagai Ketua DPD RI.
Romeo Rissal
Romeo Rissal yang bernama lengkap Romeo Rissal Panjialam adalah seorang ekonom, bankir dan profesional Indonesia. Ia pernah memimpin sebagai Direktur Regional Bank Indonesia (BI) Wilayah VIII yang berkantor di kota Padang dengan ruang lingkup empat provinsi, yakni Sumatera Barat, Riau, Kepulauan Riau dan Jambi. Sebelumnya, Romeo berkarier sebagai Direktur Regional Bank Indonesia Wilayah IX yang berkantor di kota Medan, dan membawahi dua provinsi, Sumatera Utara dan Aceh.
Romeo Rissal
Romeo Rissal meraih gelar Sarjana (S1) dari Universitas Negeri Yogyakarta pada tahun 1977, sedangkan gelar Master (S2) ia dapatkan dari Universitas Filipina pada tahun 1983 serta gelar Doktor (S3) dari Universitas George Washington, Washington, D.C., Amerika Serikat pada tahun 1988.Ia dikenal sebagai seorang bankir yang sangat peduli dengan sistem ekonomi yang berdasarkan Syariah Islam dan perekonomian rakyat bawah, sehingga oleh sebagian pihak ia disebut sebagai tokoh kebangkitan ekonomi syariah (ES), dan bank syariah (BS). Setelah pensiun dari BI, Romeo aktif membangun suatu lembaga keuangan (fund management) yang juga berbasis syariah di Singapura bersama beberapa orang koleganya dari Malaysia, Singapura, dan Hongkong.
Romeo Rissal
Nama Romeo Rissal juga sempat beredar dan masuk bursa calon gubernur Sumatera Barat pada pilkada Sumbar tahun 2010, namun idealismenya menyatakan ia tak mau membeli atau mengeluarkan uang untuk mendapatkan suatu jabatan.
Eri Irianto
Eri Irianto () adalah seorang pesepak bola Indonesia. Eri mengawali kariernya di Petrokimia Putra pada musim 1994-1995. Sempat bergabung dengan klub Malaysia Kuala Lumpur FA, Eri kemudian memperkuat Persebaya Surabaya yang sempat dibawanya menjadi "runner-up" Liga Indonesia 1998/1999. Eri tercatat sepuluh kali tampil pada posisi gelandang bersama Tim nasional Indonesia dengan perolehan tiga gol.
Eri Irianto
Pada pertandingan Persebaya Surabaya melawan PSIM Yogyakarta di Stadion Gelora 10 Nopember tanggal 3 April 2000, Eri Irianto bertabrakan dengan pemain PSIM asal Gabon, Samson Noujine Kinga. Dia pingsan dan dilarikan ke rumah sakit. Namun, malamnya ia akhirnya dinyatakan meninggal dunia di Rumah Sakit Dokter Soetomo karena serangan jantung.
Eri Irianto
Untuk menghormati jasa-jasa Eri untuk Persebaya, mess Persebaya kemudian dinamai "Wisma Eri Irianto". Nomor 19 yang pernah dipakai dirinya dipensiunkan setelah kematiannya dan kostumnya disimpan di dalam sebuah lemari kaca di mess Persebaya.
Kejadian 1:1
Kejadian 1:1, "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi", adalah ayat pertama dari pasal pertama Kitab Kejadian sekaligus menjadi ayat pembukaan Alkitab Ibrani maupun Alkitab Kristen. Menyatakan penciptaan alam semesta dan waktu oleh Allah. Ayat ini menjadi bahan perdebatan sengit antara kelompok yang mempercayai adalah Pencipta dan yang tidak mengakui adanya Pencipta, serta juga terlibat dalam diskusi mengenai teori Evolusi.
Kejadian 1:1
Dalam terjemahan Inggris, muncul dua pandangan utama:
Pernyataan pertama sudah menjadi yang dominan sejak dahulu, dan berperan penting dalam pengembangan konsep bahwa Allah menciptakan alam semesta dari ketidakadaan ("nothing"), yaitu "creatio ex nihilo". Pada tahun-tahun terakhir ini muncul sejumlah pakar modern yang berpendapat bahwa pernyataan kedua ini mungkin lebih mendekati makna aslinya, meskipun pandangan ini tidak diterima luas.
Kejadian 1:1
Ayat ini dalam teks Masoret adalah sebagai berikut:
Kejadian 1:1
Sarjana Rusia, Ivan Panin (1855-1942), melakukan studi statistik pada ayat ini berdasarkan tulisan Ibrani dari Teks Masoret. Ia menemukan bahwa dalam ayat ini:
Dicatat ada 30 variasi dari angka 7 dalam ayat ini.
Kejadian 1:1
Pembacaan dari kanan ke kiri
B'RESHIT (Kejadian) 1:1
Kejadian 1:1
בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ
Kejadian 1:1
1. Kata pertama:
Kejadian 1:1
בְּ = huruf bet (ב) ada tanda sheva (ְ) yaitu e dan tanda dagesh (ּ) yaitu penekanan ('), maka dibacanya be' (e yang ditekan menjadi è atau seperti beruk).
Kejadian 1:1
רֵ = huruf resh (ר) ada tanda tsere (ֵ) yaitu e, maka dibacanya "re".
Kejadian 1:1
א = huruf alef tanpa tanda, mati.
Kejadian 1:1
שִׁ = huruf shin (ש) ada tanda titik khusus shin (ׁ) dan tanda hiriq (ִ) yaitu i, maka dibacanya sy'i.
Kejadian 1:1
י = huruf yod, maka dibaca y -disambung sy'i, maka menjadi syi'y).
Kejadian 1:1
ת = huruf tav, maka dibaca t -disambung sy'iy, maka menjadi sy'iyt-.
Kejadian 1:1
jadi: בְּרֵאשִׁית dibaca "be'resy'iyt"
Kejadian 1:1
2. Kata kedua:
Kejadian 1:1
בָּ = huruf bet (ב) ada tanda dagesh yaitu penekanan (') dan tanda qamats (ָ) yaitu a, maka dibaca "b'a".
Kejadian 1:1
רָ = huruf resh (ר) ada tanda qamats (ָ) yaitu a, maka dibaca "ra".
Kejadian 1:1
א = huruf alef tanpa tanda, mati (dulunya dipakai untuk menandai suara "a").
Kejadian 1:1
jadi: בָּרָא dibaca "b'ara"..
Kejadian 1:1
3. Kata ketiga:
Kejadian 1:1
אֱ = huruf alef (א) ada tanda hataf segol (ֱ) yaitu e, maka dibaca "e".
Kejadian 1:1
לֹ = huruf lamed (ל) ada tanda holam (ֹ) yaitu o, maka dibaca "lo".
Kejadian 1:1
הִ = huruf he (ה) ada tanda hiriq (ִ) yaitu i, maka dibaca "hi".
Kejadian 1:1
י = huruf yod, maka dibaca y -disambung hi, maka dibaca "hiy-".
Kejadian 1:1
ם = huruf akhiran mem dibaca m -disambung hiy, maka dibaca "hiym".
Kejadian 1:1
jadi: אֱלֹהִים dibaca "elohiym"..
Kejadian 1:1
אֵ = huruf alef (א) ada tanda tsere (ֵ) yaitu e, maka dibaca "e".
Kejadian 1:1
ת = huruf tav dibaca t -disambung e, maka dibaca "et".
Kejadian 1:1
jadi: אֵת dibaca "et"..
Kejadian 1:1
5. Kata kelima:
Kejadian 1:1
הַ = huruf he (ה) ada tanda patah (ַ) yaitu a, maka dibaca ha..
Kejadian 1:1
שָּׁ = huruf shin (ש) ada 3 tanda, tanda titik khusus shin (ׁ), tanda dagesh (ּ) yaitu penekanan (') dan tanda qamats (ָ) yaitu a, maka dibaca "sy'-a" (bacanya "double koma atas" - yaitu "benar-benar ditekan").
Kejadian 1:1
מַ = huruf mem (מ) ada tanda patah (ַ) yaitu a, maka dibaca "ma".
Kejadian 1:1
יִ = huruf yod (י) ada tanda hiriq (ִ) yaitu i, maka dibaca "yi".
Kejadian 1:1
ם = huruf akhiran mem, maka dibaca m -disambung yi, maka menjadi "yim".
Kejadian 1:1
jadi: הַשָּׁמַיִם dibaca "ha sy'a-mayim"..
Kejadian 1:1
6. Kata keenam:
Kejadian 1:1
וְ = huruf vav (ו) ada tanda sheva (ְ) yaitu e, maka dibaca "be" (ditulis Latinnya "ve").
Kejadian 1:1
jadi: וְאֵת dibaca "b'et" (ditulis v'et).
Kejadian 1:1
7. Kata ketujuh:
Kejadian 1:1
הָ = huruf he (ה) ada tanda qamats (ָ) yaitu a, maka dibaca "ha".
Kejadian 1:1
אָ = huruf alef (א) ada tanda qamats (ָ) yaitu a, maka dibaca a (dalam penulisan Ibrani ke Latin, tidak ada dobel huruf vokal, maka harus dipisah dengan tanda strip (-), jadi "ha'a".
Kejadian 1:1
רֶ = huruf resh (ר) ada tanda segol (ֶ) yaitu e, maka dibaca "re".
Kejadian 1:1
ץ = huruf akhiran tsadi, maka dibaca ts -disambung re, maka dibaca "rets".
Kejadian 1:1
jadi: הָאָרֶץ dibaca "ha'arets"
Kejadian 1:1
MAKA:
Kejadian 1:1
DIBACA:Kata pertama "b'reishit", atau "Bereishit" ( ) mengandung elemen-elemen:
Kejadian 1:1
Kata sandang definitif (yaitu yang sepadan dengan kata bahasa Inggris "the") tidak tertera meskipun maknanya sudah terkandung di sini. Arti harafiah kata yang lengkap adalah "pada ujung [dari]", atau diterjemahkan lebih baik sebagai , "pada permulaan [dari]". Bentuk yang sama ditemukan di sejumlah bagian Alkitab Ibrani, biasanya menunjukkan permulaan pemerintahan. Dengan demikian kata pertama ini menyiratkan "awal mula munculnya waktu" atau "permulaan masa".
Kejadian 1:1
"Pada mulanya" di sini adalah tegas dan mengarahkan perhatian kepada suatu permulaan yang nyata. Agama-agama kuno lainnya ketika membicarakannya menunjukkan bahwa penciptaan itu dilaksanakan dengan sesuatu yang sudah ada. Mereka melihat sejarah sebagai siklus kejadian yang berulang-ulang terus. Alkitab memahami sejarah sebagai satu garis lurus dengan arah yang ditetapkan oleh Allah dalam peranan-Nya selaku Pencipta. Allah mempunyai rencana dalam penciptaan, dan itu akan diwujudkan-Nya. Berbagai implikasi muncul dari kebenaran yang dinyatakan oleh ayat Alkitab yang pertama.
Kejadian 1:1
Kata kedua adalah kata kerja Ibrani "" (). Merupakan bentuk maskulin, sehingga menyiratkan pelaku adalah seorang laki-laki. Keunikan kata kerja ini adalah hampir selalu digunakan dengan "Allah" sebagai subjek, artinya hanya Allah yang dapat melakukan ""bara"" ("mencipta"). Merupakan keunikan kata kerja bagi karya penciptaan Allah pada Kejadian 1, berbeda dengan Kejadian 2 di mana kata "bara" tidak pernah dipakai. Dalam masa modern, artinya bukan hanya "menciptakan" melainkan juga, "memisahkan" atau "mengkhususkan (peran)" - misalnya, dalam penciptaan Adam dan Hawa, Allah mengkhususkan peran jenis kelamin menjadi "laki-laki dan perempuan"..
Kejadian 1:1
Elohim ( ) adalah kata generik untuk "Allah", baik Allah Israel maupun dewa-dewa atau ilah-ilah bangsa-bangsa lain. Digunakan dalam seluruh Kejadian 1, dan berbeda dengan istilah "Elohim YHWH", "TUHAN Allah", yang dipakai dalam Kejadian 2."Et" ( ) adalah kata sandang yang digunakan di depan objek (pelengkap penderita) suatu kata kerja; dalam hal ini, menunjukkan bahwa "langit dan bumi" (secara kiasan bermakna "segala sesuatu") adalah yang "diciptakan". Kata "ha" mendahului "shamayim" (langit, bentuk jamak) dan "aretz" (bumi) adalah kata sandang definitif, sama dengan kata Inggris "the". "Shamayim" mengandung akhiran "-im", menunjukkan bentuk jamak. Jadi "langit" di sini dapat merujuk kepada "cakrawala" maupun "ruang" alam semesta yang memiliki lebih dari satu tatanan. "Aretz" selain dipakai untuk "bumi", juga berarti "tanah" atau "negeri", ataupun juga "gumpalan tanah", sehingga di sini dapat merujuk kepada "zat" atau "materi" yang ada pada mulanya. Sejumlah pakar berpendapat bahwa "aretz" ini dapat merujuk kepada "zat mula-mula" yang mengalami pengembangan "ruang-waktu" dalam "Teori Ledakan Dahsyat" ("Big Bang Theory").Menurut Injil Yohanes, Yesus Kristus yang disebut sang Firman itu hadir dalam penciptaan, karena Ia adalah Allah Pencipta itu sendiri, dan hal ini ditulis dalam permulaan Injil tersebut:
Yehezkiel 21
Yehezkiel 21 (disingkat Yeh 21) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.Dalam musibah nasional atau bencana alam, orang benar dan orang fasik sering kali sama-sama menderita. Tetapi perhatikan bahwa dahulu Yehezkiel sudah menjelaskan bahwa orang benar tidak akan mengalami hukuman kekal orang fasik (lihat Yehezkiel 18:1-24).
Yehezkiel 21
Karena umat Allah tidak menerima dirotani oleh Allah, maka Allah tidak ada pilihan lain selain menyerahkan mereka kepada pedang. Tetap keras hati dan keras kepala sementara dihajar Tuhan mengakibatkan ikut dihukum bersama dengan dunia (lihat ).
Yehezkiel 21
Para penganut spiritisme percaya bahwa mereka dapat meramalkan masa depan dengan menyelidiki hati binatang yang dibunuh (Yehezkiel 21:21); tetapi Yehezkiel menjelaskan bahwa Allah mengendalikan perbuatan kafir Raja Nebukadnezar supaya kehendak Allah terlaksana (bandingkan ).
Yehezkiel 21
"Sampai ia datang yang berhak atasnya": Yehezkiel bernubuat bahwa sekalipun keturunan Daud akan tetap hidup, takhta Daud tidak akan didirikan kembali sehingga Raja Mesias datang untuk menetapkan pemerintahan-Nya (bandingkan ; ; ; ). Yesus Kristus, Sang Mesias, akan memerintah Israel kelak.
Yehezkiel 22
Yehezkiel 22 (disingkat Yeh 22) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.
Bukannya setia kepada Allah dan panggilan mereka yang kudus, pemimpin-pemimpin rohani umat itu memakai jabatan mereka untuk keuntungan pribadi serta menyerahkan diri kepada kepuasan penuh dosa. Beberapa pemimpin Kristen hari ini bersalah karena dosa yang sama yang mendatangkan kecelaan besar kepada gereja.
Yehezkiel 22
Sebagai akibat dari pengapuran oleh nabi-nabi, umat itu tidak takut akan Allah atau hukuman-Nya meskipun mereka tetap dalam dosa. Dewasa ini ada pendeta yang menghibur anggota jemaat dalam dosa mereka dengan meyakinkan mereka bahwa
Rusydi Hamka
Rusydi Hamka () adalah seorang ulama, wartawan, dan politisi Indonesia yang berasal dari Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Ia pernah duduk di kursi DPR RI dan ditempatkan di Komisi I oleh partainya.
Rusydi Hamka
Disamping sebagai anggota DPR RI, Rusydi juga dipercaya menjadi penasehat Fraksi PPP di Dewan Perwakilan Rakyat tersebut. Ia dikenal sebagai aktivis Muhammadiyah serta seorang mubaligh, dan pernah menjabat sebagai Ketua PP Muhammadiyah.
Rusydi Hamka
Sarjana Ilmu Publisistik ini menyelesaikan sekolah menengahnya, baik SMP maupun SMA di kota Yogyakarta. Setamat SMA, ia melanjutkan pendidikan tingginya ke Sekolah Tinggi Publisistik, dan mendapatkan gelar sarjana dari perguruan tinggi tersebut.
Rusydi Hamka
Rusydi lahir pada 7 Septeber 1935 di Padang Panjang, Sumatera Barat, putra dari pasangan Buya Hamka (ayah), seorang ulama besar Indonesia dengan Siti Raham (ibu). Ia meninggal dunia di RS Islam Jakarta pada 18 Septembar 2014 dalam usia 79 tahun.
Yehezkiel 23
Yehezkiel 23 (disingkat Yeh 23) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.Semua orang Ibrani diturunkan dari satu sumber, Abraham dan Sara; dan, sampai perpecahan kerajaan pada permulaan pemerintahan raja Rehabeam, merupakan satu bangsa yang utuh: tetapi setelah sepuluh suku memisahkan diri dari suku Yehuda dan suku Benyamin, bangsa itu menjadi dua kelompok suku bangsa yang diperintah oleh raja-raja yang berbeda; yang kemudian disebut "Israel" (sepuluh suku) dan "Yehuda" (Yehuda dan Benyamin). Karena mereka masih sedarah ("consanguinity"), mereka disebut dua saudara perempuan.
Yehezkiel 23
Nama "Ohola" dan "Oholiba" berasal dari akar kata yang sama, yaitu "Ohel" (, ) yang berarti "kemah; tenda; kediaman; tabernakel (dalam Perjanjian Lama)". "Ohola" (, ; atau "Oholah") artinya "tendanya" (akhiran "-nya" di sini dalam bentuk feminin), dalam makna "hidup menurut aturan mereka sendiri", bukan "menurut aturan Allah": ibadanya dan tempat ibadahnya, semua atas keputusan mereka sendiri, yaitu pemujaan patung anak lembu di kota Dan dan Betel; Allah tidak tinggal di sana dan tidak campur tangan dalam ibadah itu, karena "kemah-Nya" tidak di sana, melainkan di ""Salem"" (yaitu Yerusalem), ()
Yehezkiel 23
"Ohola" dikatakan sebagai "yang tertua", diterjemahkan dari kata "ha·gə·ḏō·lāh" dengan akar kata "gadol" yang berarti "besar", jadi dapat diartikan "yang lebih besar". Di sini dapat merujuk kepada 10 suku yang bersatu dalam "Kerajaan Israel" (Kerajaan Israel Utara), dibandingkan 2 suku yang menjadi "Kerajaan Yehuda". "Samaria" (Ohola) disebut "yang tertua", karena mendahului Yehuda dalam hal meninggalkan Allah dan mendapatkan hukuman.
Yehezkiel 23
Sama dengan "Ohola", nama "Oholiba" berasal dari akar kata "Ohel" (, ) yang berarti "kemah; tenda; kediaman; tabernakel (dalam Perjanjian Lama)". "Oholiba" (, ; atau "Oholibah") artinya "tenda-Ku di dalamnya" (akhiran "-nya" di sini dalam bentuk feminin), merujuk kepada "Bait Suci" yang berdiri di Yerusalem, di mana dilakukan ibadah kepada Allah yang sejati, dan di sana Ia berdiam. Ada nama yang mirip yaitu "Oholibama" (; artinya "tendaku di tempat tinggi (atau 'tempat pemujaan berhala')") , nama salah satu istri Esau yang disebutkan .
Yehezkiel 23
Samaria (Israel Utara) mula-mula mengadakan persekutuan dengan Asyur () dan kemudian dengan Mesir (); akhirnya mereka mulai menyesuaikan diri dengan kebiasaan kafir dan penyembahan berhala bangsa itu. "Adiknya", Yehuda kemudian membuat hal yang sama (bandingkan ).
Yehezkiel 23
Frasa ini diterjemahkan dari satu kata , "takh·tāy", dari akar kata "" dan akhiran ""-i"" (atau juga dilafalkan "-ay"), yaitu kata ganti kepunyaan orang pertama tunggal (sama dengan akhiran "-ku" dalam bahasa Indonesia). Kata "takhat" mengandung arti: "di bawah" (misalnya: pohon); "di bawah kolong" (misalnya: langit); "menggantikan" (misalnya: tahta kerajaan); atau juga "daripada" orang tertentu, atau "di samping" orang tertentu. Jadi frasa "takhtay" dapat diartikan secara harafiah "di bawah-Ku", yaitu "tunduk kepada-Ku (Allah) sebagai suaminya yang sah", dan seharusnya melekat pada Dia seorang; atau juga bermakna "di bawah tutupan, kekuasaan, dan perlindungan-Ku", dan karenanya seharusnya beribadah dan melayani Dia saja. Selain itu dapat pula diartikan "selain daripada-Ku", atau dalam versi bahasa Suryani "di samping Aku": mereka menyembah ilah-ilah lain selagi menjalani kehidupan di dalam Allah sejati, atau menyembah berhala di samping Allah sejati. Targum memberi tafsiran: ""dan Aholah menyimpang dari ibadah-Ku;"", yaitu sepuluh suku jatuh ke dalam penyembahan berhala, sementara mereka adalah orang-orang yang mengaku umat Allah.
Yehezkiel 23
Penduduk di Kerajaan Israel Utara seperti mabuk kepayang terhadap agama orang kafir, kepada ilah-ilah, berhala, kuil, mezbah/altar, dan cara pemujaan berhala bangsa-bangsa lain; terutama "kepada orang Asyur".
Yehezkiel 23
Frasa ini diterjemahkan dari satu kata , "qə·rō·ḇîm.", bentuk jamak dari kata "", yang berarti "dekat". Di sini dapat juga diartikan (para) "tetangga" atau "sekutu dekat". Karena kekaguman mereka terhadap kekuatan perang Asyur, mereka menganggap Asyur sebagai "sekutu dekat", dan memohon untuk menjadi bagian pasukan sekutu mereka, meminta bantuan perlindungan, dan turut menyembah dewa-dewa mereka, serta memberikan banyak uang/harta untuk maksud tersebut: dalam Alkitab maupun Tawarikh Asyur tercatat bahwa raja Israel, Menahem, memberi Pul, raja Asyur, seribu talenta perak, untuk menjamin kelangsungan kerajaannya (.
Yehezkiel 23
Kembali pada jalan-jalan dan nilai-nilai fasik dari dunia ini setelah mengalami keselamatan dan pembebasan dari Allah adalah sama dengan memandang rendah Tuhan lalu mencampak-Nya seolah-olah tidak berguna (bandingkan ). Orang percaya tidak boleh sekali-kali meninggalkan Tuhan; ia malah harus menunjukkan kasih dan syukur kepada Dia yang telah menebusnya oleh kematian Anak-Nya, Yesus Kristus.
Yehezkiel 24
Yehezkiel 24 (disingkat Yeh 24) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.Dihitung bertepatan dengan 15 Januari 588 SM.
Yehezkiel 24
"Tanggal hari ini" adalah 15 Januari 588 SM. Yehezkiel menerima berita ini pada hari yang sama dengan permulaan pengepungan Yerusalem oleh pasukan Babel. Serbuan ini berlangsung sekitar dua tahun dan mengakibatkan kebinasaan seluruh Yerusalem. Peristiwa penyerangan ini dicatat terpisah dalam bagian-bagian lain di Alkitab Ibrani, yaitu:
Yehezkiel 24
Allah mengatakan kepada Yehezkiel bahwa dia akan kehilangan istrinya, yang amat dicintainya, namun dia tidak boleh meratapi kematiannya itu di hadapan umum atau mengadakan upacara perkabungan yang biasa diadakan. Akan tetapi, dengan perintah ini Allah tidak melarang Yehezkiel untuk bersedih hati secara pribadi atas kematian istrinya. Tidak menunjukkan perasaan sedih secara lahiriah dimaksudkan menjadi tanda untuk para buangan bahwa kejatuhan Yerusalem dan Bait Suci akan demikian hebat sehingga penduduknya tidak sempat menyatakan kesedihan mereka.
Yehezkiel 24
Ketaatan Yehezkiel dalam situasi ini semestinya termasuk tugasnya yang paling berat selaku nabi. Sekalipun merasa sangat sedih atas kematian istrinya, ia masih harus bernubuat hari lepas hari kepada bangsa yang pemberontak itu. Ia ikut merasakan penderitaan Allah, karena Allah sendiri sebentar lagi akan kehilangan umat-Nya, kota-Nya dan Bait Suci-Nya, sama seperti nabi setia ini telah kehilangan istrinya yang tercinta. Setia kepada Allah dapat meminta pengorbanan besar. Dalam cara yang sama orang percaya dalam masa Perjanjian Baru dipanggil untuk turut mengambil bagian dalam penderitaan Kristus (lihat ).
Ismael Hasan
Ismael Hassan SH adalah seorang politisi Indonesia dari Partai Golongan Karya (Golkar) pada masa Orde Baru dan merupakan salah seorang ketua di partai tersebut. Ismael pernah menjadi anggota DPR/MPR RI pada dasawarsa 90-an mewakili masyarakat dari daerah pemilihan Sumatera Barat, dan sekaligus menjadi Ketua Komisi IX DPR-RI. Ia juga pernah menjadi anggota Dewan Pertimbangan Agung (DPA-RI), serta ketua dan penasehat Majelis Ulama Indonesia (MUI).
Ismael Hasan
Pengalaman perjuangannya dimulai dari Barisan Pemuda Indonesia, Sekretaris Penerangan Markas Pertahanan Rakyat Daerah Sumatera Barat, Sekretaris Bupati Militer 50 Kota. Ismael juga berperan sebagai notulis pada saat penyerahan kedaulatan Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) ke Pemerintah RI, dan merupakan salah seorang penggagas Hari Bela Negara 19 Desember.
Ismael Hasan
Ismael Hassan merupakan tokoh masyarakat Minangkabau yang berasal dari daerah Pasaman, Sumatera Barat.
Afrizal
H. Afrizal SE., MBA adalah seorang politisi Indonesia. Ia dilantik menjadi anggota DPD RI Penggantian Antar Waktu (PAW) oleh Ketua DPD RI, Irman Gusman pada tanggal 24 Oktober 2012. Ia menjadi anggota DPD RI menggantikan anggota sebelumnya, Riza Falepi yang terpilih menjadi Wali Kota Payakumbuh.