Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sastra Amerika Serikat
Jonathan Edwards dan George Whitefield mewakili Kebangunan Besar, sebuah kebangunan religius pada awal abad ke-18 yang menegaskan Calvinisme ketat. Penulis religius dan penulis Puritan lainnya termasuk Thomas Hooker, Thomas Shepard, John Wise, dan Samuel Willard. Penulis yang tidak begitu serius di antaranya Samuel Sewall yang menulis sebuah buku harian yang menceritakan kehidupan sehari-hari pada akhir abad ke-17, dan Sarah Kemble Knight.
Sastra Amerika Serikat
New England bukan satu-satunya wilayah koloni, koloni di Selatan diwakili oleh karya sastra seperti buku harian William Byrd dari Virginia, dan buku karangannya, "The History of the Dividing Line" yang menceritakan ekspedisi survei ke rawa-rawa antara Virginia dan Carolina Utara, ditambah komentar mengenai berbagai gaya hidup penduduk asli Amerika dan pemukim kulit putih di wilayah itu. Dalam buku serupa, "Travels through North and South Carolina, Georgia, East and West", William Bartram menceritakan dengan detail lansekap koloni Selatan dan orang-orang suku Indian yang dia temui. Buku-buku karya Bartram sangat populer di Europe, hingga diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman, bahasa Perancis, dan bahasa Belanda.
Sastra Amerika Serikat
Ketika koloni-koloni di Amerika beranjak ke pemutusan hubungan dengan Britania, salah satu dari catatan terpenting mengenai identitas dan budaya Amerika ditulis oleh imigran Perancis J. Hector St. John de Crèvecœur dalam karya berjudul "Letters from an American Farmer"
Sastra Amerika Serikat
Pada masa-masa ini juga lahir sastra Afrika-Amerika yang diwakili oleh puisi Phillis Wheatley dan, tak lama sesudah Revolusi Amerika, narasi budak oleh Olaudah Equiano yang berjudul "The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano". Periode ini juga menghasilkan sastra penduduk asli Amerika, di antaranya terdapat karya Samson Occom: "A Sermon Preached at the Execution of Moses Paul" dan buku himne populer, "Collection of Hymns and Spiritual Songs" yang dijuluki, "buku laris Indian yang pertama".
Sastra Amerika Serikat
Periode revolusi melahirkan tulisan-tulisan politik, termasuk oleh para kolonis seperti Samuel Adams, Josiah Quincy, John Dickinson, dan Joseph Galloway yang setia kepada ratu. Dua tokoh penting dalam periode Revolusi adalah Benjamin Franklin dan Thomas Paine. "Poor Richard's Almanac" karya Franklin dan "The Autobiography of Benjamin Franklin" adalah dua karya bernilai tinggi yang mempengaruhi pembentukan identitas Amerika. Pamflet tulisan Paine, "Common Sense" dan "The American Crisis" dipandang sebagai memainkan peran penting dalam suasana politik periode itu.
Sastra Amerika Serikat
Lagu-lagu dan puisi seperti "Yankee Doodle" dan "Nathan Hale" menjadi populer semasa Revolusi Amerika. Penulis satir dari periode revolusi termasuk John Trumbull dan Francis Hopkinson. Philip Morin Freneau juga menulis puisi tentang jalannya perang.
Sastra Amerika Serikat
Sepanjang abad ke-18, tulisan-tulisan di Amerika Serikat beralih dari ide-ide Puritan dari Winthrop dan Bradford ke kekuatan pemikiran manusia dan pemikiran rasional. Kepercayaan bahwa manusia dan peristiwa-peristiwa alam sebagai pesan-pesan dari Tuhan tidak lagi cocok dengan dunia baru yang berpusat pada manusia. Sebagian besar cendekiawan percaya bahwa pikiran manusia dapat memahami alam semesta melalui hukum-hukum fisika seperti dijelaskan oleh Isaac Newton. Kemajuan besar dalam bidang ilmu pengetahuan, ekonomi, dan sosial pada abad ke-18 yang disebut Pencerahan Amerika membuka jalan bagi prinsip-prinsip demokrasi. Bertambahnya jumlah penduduk menyebabkan terciptanya kebhinekaan yang lebih luas dalam pendapat mengenai keagamaan dan kehidupan politik. Pada tahun 1670, penduduk koloni berjumlah sekitar 111.000 orang. Tiga puluh tahun kemudian, penduduk bertambah menjadi lebih dari 250.000 orang. Pada tahun 1760, penduduk sudah mencapai 1.600.000 orang. Bertumbuhnya komunitas dan kehidupan sosial yang menyertainya menyebabkan orang menjadi lebih tertarik kepada kemajuan individu dan pengalaman bersama yang dialami di koloni. Pemikiran-pemikiran baru ini menjadi alasan populernya "Autobiography" dari Benjamin Franklin.
Debar
Peduduk Debar terdiri atas etnis Albania (59%), Makedonia (20%), Turki (14%), Roma (6%), dan sisanya dari etnis lain.
Debar
Penyebutan pertama atas kota ini berasal dari peta karya Ptolemeus dari abad ke-2, dengan nama "Deborus". Kaisar Bizantium Basileios II mengetahui keberadaan kota ini, dan Felix Petancic menyebutnya sebagai "Dibri" pada tahun 1502.
Debar
Pada akhir abad ke-14, Debar ditaklukkan oleh Kesultanan Usmaniyah, dan dinamai "Dibri" atau "Debra". Selama pemerintahan Gjergj Kastriot Skenderbeg dari Albania, kota ini memainkan peran penting dalam pemberontakan penduduk Albania terhadap Turki Usmani. Kawasan Debar merupakan daerah perbatasan antara Turki Ottoman dan pemberontak antara tahun 1443 dan 1465 dan menjadi daerah konflik. Pernah terjadi 2 pertempuran utama dekat Debar (29 April 1444 dan 27 September 1446), yang keduanya berakhir dengan kekalahan di pihak Turki Utsmani.
Debar
Debar kemudian masuk ke dalam berbagai kekuasaan asing sebelum akhirnya masuk Republik Makedonia setelah jatuhnya Yugoslavia.
Debar
Dari akhir abad ke-20, kota ini berpenduduk 15.550 jiwa, namun setelah Perang Dunia I, jumlah penduduknya mulai berkurang.
Masjid Islamic Center Samarinda
Masjid Islamic Center Samarinda adalah masjid yang terletak di kelurahan Teluk Lerong Ulu, Kota Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia, yang merupakan masjid termegah dan terbesar kedua di Asia Tenggara setelah Masjid Istiqlal. Dengan latar depan berupa tepian sungai Mahakam, masjid ini memiliki menara dan kubah besar yang berdiri tegak.
Masjid Islamic Center Samarinda
Masjid ini memiliki luas bangunan utama 43.500 meter persegi. Untuk luas bangunan penunjang adalah 7.115 meter persegi dan luas lantai basement 10.235 meter persegi. Sementara lantai dasar masjid seluas 10.270 meter persegi dan lantai utama seluas 8.185 meter persegi. Sedangkan luas lantai mezanin (balkon) adalah 5.290 meter persegi. Lokasi ini sebelumnya merupakan lahan bekas areal penggergajian kayu milik PT Inhutani I yang kemudian dihibahkan kepada Pemerintah Provinsi Kalimantan Timur.
Masjid Islamic Center Samarinda
Bangunan masjid ini memiliki sebanyak 7 menara di mana menara utama setinggi 99 meter yang bermakna asmaul husna atau nama-nama Allah yang jumlahnya 99. Menara utama itu terdiri atas bangunan 15 lantai masing-masing lantai setinggi rata-rata 6 meter. Sementara itu, anak tangga dari lantai dasar menuju lantai utama masjid jumlahnya sebanyak 33 anak tangga. Jumlah ini sengaja disamakan dengan sepertiga jumlah biji tasbih.
Masjid Islamic Center Samarinda
Selain menara utama, bangunan ini juga memiliki 6 menara di bagian sisi masjid. Masing-masing 4 di setiap sudut masjid setinggi 70 meter dan 2 menara di bagian pintu gerbang setinggi 57 meter. Enam menara ini juga bermakna sebagai 6 rukun.
Pascendi Dominici Gregis
Pascendi dominici gregis adalah sebuah ensiklik kepausan yang diumumkan secara resmi oleh Paus Pius X pada tanggal 8 September 1907.
Pascendi Dominici Gregis
Sri Paus mengutuk Modernisme, dan seluruh prinsip evolusi lainnya yang menyangkut dogma Katolik Roma. Paus Pius X membentuk beberapa komisi untuk membersihkan kelompok-kelompok teolog gereja yang mendukung Modernisme dan berbagai konsekwensi liturginya.
Pascendi Dominici Gregis
Ensiklik ini menetapkan keharusan mengambil sumpah Anti-Modernisme bagi semua uskup, imam dan guru Katolik untuk memaksa mereka menjadi jelas dengan apa yang mereka percaya; sumpah ini tetap menjadi suatu keharusan hingga Paus Paulus VI menghapuskannya pada tahun 1967. Kaum Katolik Tradisional merujuk pada dokumen ini sebagai bukti bahwa para paus pra-Konsili Vatikan II sangatlah mengkhawatirkan akan musuh-musuh Dunia Kristiani yang menyusupi unsur-unsur kemanusiaan Gereja Katolik.
Pascendi Dominici Gregis
Pascendi Dominici Gregis English Text
Jurang Pemisah
Jurang Pemisah adalah album perdana dari penyanyi Chrisye yang dirilis pada tahun 1977 dengan label Pramaqua.
Jurang Pemisah
Setelah kesuksesan album "Guruh Gipsy" dan lagu "Lilin-Lilin Kecil", Chrisye didekati oleh Pramaqua Records pada tahun 1977 dan menawarkan kesempatan untuk merekam album perdananya. Bekerja sama dengan Jockie Surjoprajogo, mereka merekam album "Jurang Pemisah". Chrisye mengisi vokal pada tujuh lagu dan juga memainkan bass, sementara Jockie memainkan kibor, gitar dan drum, serta mengisi vokal pada tiga lagu. Ian Antono dan Teddy Sujaya memainkan gitar dan drum masing-masing untuk lagu "Mesin Kota" dan "Dia".
Jurang Pemisah
Menurut Yockie, "Jurang Pemisah" merupakan sebuah "potret realita sosial" dengan mengusung tema-tema seperti lingkungan dan politik. Dalam lagu eponim, sebagai contoh, menceritakan diskriminasi kelas yang menyebabkan jurang antara strata-strata sosial yang berbeda. Lagu "Jeritan Sebrang" dianggap sebagai potret dari pendukung Republik Maluku Selatan. Yockie mengambil inspirasi dari elemen-elemen musik Rick Wakeman dan Jon Lord untuk menciptakan dan mengaransemen album tersebut.
Jurang Pemisah
Album tersebut dirilis pada tahun yang sama dalam "harapan tinggi", dengan lagu-lagu "Jurang Pemisah" dan "Jeritan Seberang" dirancang untuk menjadi singel. Namun, penjualan album tidak sesuai dengan harapan. Dalam biografinya, Chrisye berkomentar bahwa "Jurang Pemisah" penjualannya "hangat-hangat tahi ayam"; hangat pada awalnya, namun kemudian mendingin. Album ini tidak mendapat pujian setelah dirilis.
Casti Connubii
Casti Connubii adalah sebuah ensiklik kepausan yang diumumkan secara resmi oleh Paus Pius XI pada tanggal 31 Desember 1930. Ensiklik ini menekankan kesucian perkawinan, melarang umat Katolik Roma untuk menggunakan alat-alat kontrasepsi buatan, dan menegaskan kembali larangan terhadap aborsi. Dokumen ini juga menjelaskan kekuasaan gereja atas masalah-masalah moral, dan menyarankan agar para pemerintahan sipil mengikuti jejak gereja dalam hal ini.
Casti Connubii
Doktrin Katolik kuno menganggap pantang berhubungan seksual sepenuhnya sebagai tingkatan yang paling suci dari kehidupan manusia, dan pernikahan hanya diperbolehkan bagi mereka yang tidak memiliki keteguhan yang diminta oleh kehidupan berpantangan. Namun, ensiklik ini justru menekankan bahwa pernikahan adalah suatu hal yang suci, yang sama murninya dengan kondisi tetap perawan/perjaka dan tidak menikah.
Casti Connubii
"Casti Connubii" menetang keras hukum-hukum "egenetika" (perbaikan ciri-ciri fisik manusia melalui suatu intervensi manusia), yang sedang terkenal saat itu, yang melarang mereka yang dianggap tidak pantas untuk menikah dan memiliki keturunan:
Casti Connubii
Ensiklik ini juga menegaskan kembali penentangan Gereja terhadap perzinahan dan perceraian, dan mendukung posisi wanita sebagai pengurus rumah tangga (yang berseberangan dengan usulan gerakan feminis bahwa wanita memiliki karier sendiri).
Casti Connubii
Sebelum lahirnya ensiklik ini, sebagian umat Katolik percaya bahwa satu-satunya alasan sah untuk berhubungan seksual adalah sebagai suatu usaha untuk membuat keturunan. Pada saat itu, tidak terdapat posisi resmi Gereja mengenai berbagai tujuan non-prokreasi dari hubungan badan. "Casti Connubii" beberapa kali mengulangi bahwa hubungan suami-istri secara hakiki berhubungan dengan proses prokreasi (penciptaan):
Casti Connubii
Walau demikan, "Casti Connubii" juga mengakui bahwa unsur persatuan dalam hubungan badan adalah suatu hal yang sah:
Casti Connubii
'Alasan-alasan alamiah akibat waktu maupun kekurangan-kekurangan tertentu' secara luas diterima sebagai rujukan pada menopause dan ketidak-suburan. Alinea ini, oleh karena itu, berarti pasangan yang telah memasuki masa menopause dan pasangan yang tidak subur diperbolehkan secara moral melakukan hubungan badan, walaupun tidak ada kemungkinan memperoleh anak dari tindak tersebut.
Casti Connubii
'Alasan-alasan alamiah akibat waktu' diartikan juga oleh beberapa pihak sebagai masa datang bulan wanita. Praktik-praktik untuk menghindari kehamilan dengan cara tidak melakukan hubungan seksual ketika sang wanita sedang subur (Keluarga Berencana Alami) pertama kali dibahas oleh Badan Pertobatan Apostolik pada tahun 1853 dan 1880, yang menyatakan bahwa praktik-prakter tersebut adalah sejalan dengan moralitas. Namun, beberapa teolog Katolik terus bersikukuh bahwa praktik-praktik semacam itu sama saja dengan kontrasepsi dan, oleh karena itu, tidak bermoral, dan beberapa ahli sejarah menganggap dua pidato dari Paus Pius XII pada tahun 1951 sebagai penerimaan Gereja yang terbuka pertama mengenai keluarga berencana alami. Pandangan gereja modern terhadap kontrasepsi dibahas lebih jauh di dalam ensiklik Paus Paulus VI "Humanae Vitae" tahun 1968, dan dalam seri kuliah Paus Yohanes Paulus II berjudul Teologi Tubuh Manusia.
Casti Connubii
Ensiklik ini mengulangi kutukan pihak Gereja terhadap tindakan aborsi di "semua" situasi. Dokumen ini juga menarik hubungan antara pasangan yang menggunakan alat-alat kontrasepsi dengan pasangan yang melakukan aborsi:
Casti Connubii
"Casti Connubii" dikenal atas posisi anti-kontrasepsinya. Tidak seperti beberapa denominasi besar Protestan, Gereja Katolik Roma terus bertahan pada penentangannya terhadap kontrasepsi buatan. Ensiklik ini, bersama-sama dengan "Humanae Vitae", hadir untuk mewakili pendirian tersebut.
Ambisi (film)
Ambisi adalah sebuah film Indonesia yang dirilis pada tahun 1973. Film komedi ini bertutur di dunia entertainmen,mulai dari siaran radio swasta niaga,industri rekaman hingga pertunjukan panggung. Film ini memenangi Piala Citra dalam ajang FFI 1974 untuk kategori "Tata Artistik Terbaik" untuk Ami Prijono.
Ambisi (film)
Berkisah tentang Bing (Bing Slamet) yang berprofesi sebagai penyiar radio Undur Undur Broadcasting Service bersama penyiar lainnya Benyamin (Benyamin S). Keceriaan Bing di studio radio ternyata bertolak belakang dengan kehidupan rumah tangganya yang sarat pertengkaran. Apalagi sang istri posesif dan pencemburu (diperankan Nuke Maya Saphira). Alhasil Bing mencari pelampiasan di dunia hiburan yang ditekuninya.
Ambisi (film)
Hingga akhirnya bertemu dengan seorang pendatang baru dalam dunia tarik suara Anna (Anna Mathovani). Bing ternyata jatuh hati pada Anna. Dengan telaten Bing mulai mengorbitkan Anna. Setiap hari Bing memutar lagu milik Anna, hingga penyanyi Deddy Damhudi merasa didiskriminasi oleh Bing. Akhirnya Bing tersadar ternyata Anna telah mempunyai kekasih (diperankan Pong Hardjatmo).
Ambisi (film)
Menariknya adegan-adegan dalam film ini disusupkan dengan penampilan band-band ternama saat itu mulai dari Koes Plus/Bersaudara,Bimbo hingga God Bless.
Princeps Pastorum
Princeps Pastorum (Bahasa Latin untuk 'Pangeran para gembala' atau 'Sang gembala agung') adalah nama sebuah ensiklik yang diumumkan secara resmi oleh Paus Yohanes XXIII pada tanggal 28 November 1959. Namanya diambil dari sebuah kalimat Injil" (Surat Petrus I 5:4): "Maka kamu, apabila Gembala Agung datang, kamu akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak dapat layu". Nama ini merujuk pada Yesus Kristus.
Princeps Pastorum
Dokumen ini merayakan kesuksesan misi-misi Katolik Roma untuk menyebarkan iman, mendorong lahirnya pelayan-pelayan gereja yang berasal dari penduduk lokal di negara-negara dimana misi-misi itu berkarya, dan menekankan pada pentingnya umat Katolik awam sebagai wakil gereja di negara-negara non-Katolik.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia atau dikenal sebagai FK UI merupakan salah satu sekolah kedokteran di Indonesia. FK UI memiliki dua kampus utama yaitu Kampus Salemba dan Kampus Depok yang terletak di Gedung Rumpun Ilmu Kesehatan (RIK). Fakultas Kedokteran UI merupakan bagian dari kelompok fakultas-fakultas rumpun ilmu kesehatan. Saat ini, FK UI dipimpin oleh Dr. dr. H. Ari Fahrial Syam, SpPD-KGEH, MMB, FINASIM, FACP. FK UI menyelenggarakan pendidikan dokter pada tingkat Sarjana, Profesi Dokter, Pendidikan Dokter Spesialis (PPDS) (Sp-1), Magister (S2), dan Doktor (S3). FK UI merupakan fakultas kedokteran tertua di Indonesia.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Sejarah Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia (FK UI) tidak lepas dari sejarah pendidikan dokter di Indonesia yang dimulai sejak zaman penjajahan Belanda. Adapun momentum pendidikan kedokteran di Indonesia lahir pada tanggal 2 Januari 1849 melalui Keputusan Gubernemen No. 22. Ketetapan itu menjadi titik awal penyelenggaraan pendidikan kedokteran di Indonesia (Nederlandsch Indie), yang ketika itu dilaksanakan di Rumah Sakit Militer. Selang dua tahun, Dokter Djawa School hadir memenuhi kebutuhan tenaga dokter yang dimulai tahun 1851. Walaupun lulusan tersebut diberi gelar Dokter Djawa, sayangnya lulusan sekolah tersebut hanya dipekerjakan sebagai mantri cacar. Nyaris 10 tahun lamanya dokter-dokter Indonesia harus menunggu untuk memperoleh wewenang lebih dari sekadar mantri cacar.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Pada tahun 1864, lama pendidikan kedokteran diubah menjadi 3 tahun dan lulusan yang dihasilkan dapat menjadi dokter yang berdiri sendiri, meskipun masih di bawah pengawasan dokter Belanda. Sejarah kembali bergulir dan mencatat pertambahan waktu studi dokter Indonesia. Tahun 1875, lama pendidikan dokter menjadi 7 tahun termasuk pendidikan bahasa Belanda yang dijadikan sebagai bahasa pengantar. Lebih dari 20 tahun kemudian, 1898, barulah berdiri sekolah pendidikan kedokteran yang disebut STOVIA (School tot Opleiding voor Indische Artsen). Para alumni ketika itu disebut Inlandse Arts.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Lama pendidikan kembali bertambah menjadi 9 tahun pada tanggal 1 Maret 1902, sekaligus mengiringi berdirinya gedung baru sekolah kedokteran di Hospitaalweg (sekarang Jalan Dr. Abdul Rahman Saleh 26). Masa pendidikan 9 tahun tersebut dibagi menjadi 2 tahun perkenalan dan 7 tahun pendidikan kedokteran. Baru setahun berselang, sejarah kembali mencatat banyak hal. Waktu studi kedokteran kembali bertambah, kali ini menjadi 10 tahun, bersamaan dengan disempurnakannya organisasi STOVIA pada tahun 1913. Adapun 10 tahun masa studi ini terdiri dari 3 tahun perkenalan dan 7 tahun pendidikan kedokteran. Nama alumni juga berubah menjadi Indische Arts pada waktu itu. Masih pada tahun yang sama, dibuka sekolah kedokteran dengan nama NIAS (Nederlands Indische Artsenschool) di Surabaya.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Untuk memantapkan kualitas lulusan dalam hal praktik, pada akhir tahun 1919, didirikan Rumah Sakit Pusat CBZ (Centrale Burgerlijke Ziekenhuis, sekarang disebut RS Ciptomangukusumo/RSCM) yang dipakai sebagai rumah sakit pendidikan oleh siswa STOVIA.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Kampus dengan dominasi warna putih yang ada saat ini tercatat selesai dibangun pada tanggal 5 Juli 1920. Pada tanggal yang sama pula seluruh fasilitas pendidikan dipindahkan ke gedung pendidikan yang baru di Jalan Salemba 6 sekarang.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Asa kembali membuncah di kalangan intelek kedokteran di Indonesia ketika pendidikan dokter diresmikan menjadi pendidikan tinggi dengan nama Geneeskundige Hooge School (GHS) pada tanggal 9 Agustus 1927. Yang menarik, sampai periode 1927, syarat pendidikan agar dapat mengikuti pendidikan dokter hanya setingkat SD. Barulah setelah GHS berdiri, syarat pendidikan menjadi setingkat SMA (ketika itu disebut Algemene Middelbare School atau AMS dan "Hogere Burger School" atau HBS).
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Pada masa itu, STOVIA dan NIAS tetap ada namun periode pendidikan kembali menjadi 7 tahun dengan penghapusan masa perkenalan selama 3 tahun. Konsekuensinya, lulusan yang dapat diterima di kedua sekolah tersebut tidak boleh lebih rendah dari tingkat MULO (Meer Uitgebreid Lager Onder-wijs) bagian B.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Pada tanggal 8 Maret 1942, tanpa diduga-duga masa kolonialisme Belanda di Indonesia berakhir. Ketika itu, Belanda bertekuk lutut di bawah kaki tentara Jepang, sekaligus menandai masa pendudukan Jepang di Indonesia.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Kontroversi pun terjadi di kalangan mahasiswa kedokteran. Sebagian menyambut, sebagian lainnya menentang negara Asia Timur itu. Dua mahasiswa GHS, Soedjatmoko dan Soedarpo memilih untuk menunggu, sementara massa lainnya dipimpin oleh Chairul Saleh dan Azis Saleh pergi ke Tangerang untuk menyambut kedatangan Jepang. Meski demikian, kelompok mahasiswa itu tetap bersatu untuk menjamin berdirinya sekolah kedokteran.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Adalah inisiatif seorang mahasiswa NIAS bernama Soejono Martosewojo yang memampukan sekolah kedokteran dapat kembali berdiri setelah sempat ditutup selama 6 bulan. Dengan dibantu perwakilan mahasiswa Jakarta-Surabaya serta didampingi oleh Dr. Abdul Rasjid dan beberapa dosen, Soejono mengajukan penggabungan konsep kurikulum eks-GHS dan eks-NIAS. Prof. Ogira Eiseibucho yang ketika itu menjabat sebagai Kepala Kantor Kesehatan Pemerintah Militer Jepang, menyetujui proposal tersebut.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Menindaklanjuti hal tersebut, komite pendidikan segera dibentuk, selain untuk mengembangkan kurikulum pendidikan kedokteran, juga mempromosikan staf pengajar untuk menjadi dosen, asisten dosen, dan guru besar. Komite itu beranggotakan antara lain Prof. Dr. Achmad Mochtar, Prof. Dr. M. Sjaaf, Prof. Dr. Asikin Widjajakoesoemah, Prof. Dr. Hidayat, dan Prof. Dr. Soemitro, dengan Dr. Abdul Rachman Saleh sebagai sekretaris.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Bersamaan dengan itu, terbentuk pula komite yang terdiri dari mahasiswa Jakarta, di antaranya Koestedjo, Kaligis, dan Imam Soedjoedi, serta mahasiswa Surabaya, misalnya Eri Soedewo, Soejono, Aka Gani dan Ibrahim Irsan. Komite ini mengembangkan rencana untuk menggabungkan eks-GHS dan eks-NIAS menjadi sekolah kedokteran dengan lama pendidikan 5 tahun. Penyesuaian penerimaan siswa pun dilakukan untuk menunjang sistem pendidikan tersebut.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Akhirnya pada tanggal 29 April 1943, sekolah kedokteran bernama Ika Daigaku dibuka sebagai hadiah dari pemerintah Jepang untuk Indonesia, dengan Prof. Itagaki sebagai dekan fakultas.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Gegap gempita kemerdekaan RI menjadi penghantar berubahnya nama sekolah kedokteran. Pemerintah Indonesia menggabungkan "Ika Daigaku" ke dalam Balai Perguruan Tinggi RI dan mengubah namanya menjadi Pendidikan Tinggi Kedokteran. Setelah Indonesia mendapat kemerdekaan penuh pada akhir tahun 1940-an, pemerintah mengambil alih sekolah kedokteran yang didirikan Belanda, Geneeskundige Faculteit Nood Universiteit van Indonesia, dan menggabungkannya dengan Pendidikan Tinggi Kedokteran. Gabungan ini kemudian diberi nama baru, yaitu Fakultas Kedokteran yang berada di bawah naungan Universitas Indonesia pada 2 Februari 1950.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Pada masa itu (era 1950-an), terdapat 28 jenis mata pelajaran dan bagian di FK UI, dengan jumlah mahasiswa sebanyak 288 orang dan masih terdapat beberapa orang dosen Belanda. Sebagian besar mata pelajaran juga masih diberikan dalam bahasa Belanda. Sarana pendidikan yang ada meliputi Kompleks Salemba 6, Kompleks Pegangsaan Timur 16, Rumah Sakit Umum Pusat dan Rumah Sakit Raden Saleh.
Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Berkas sejarah tidak diketahui sebagian besar orang sejak masa itu. Beruntung ada Perhimpunan Sejarah Kedokteran Indonesia (Persekin) atau Indonesian Medical History Association yang mendalami mengenai perjalanan kaum intelektual medis di negeri ini. Selain itu ada pula Komunitas Prapatan 10 yang merupakan gabungan alumni fakultas kedokteran dan farmasi pada era sekolah pendidikan masih bernama Ika Daigaku dan Yakugaku. Adapun Prapatan 10 diambil dari nama asrama yang memang berlokasi di Jalan Prapatan No.10, Jakarta.