Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
The Age of Reason
Di Amerika Serikat, "The Age of Reason" awalnya menyebabkan "kebangkitan" deistik, namun kemudian diserang dan segera dilupakan. Paine dicerca sehingga ia dijuluki "ateis kecil yang menjijikan" oleh Theodore Roosevelt lebih dari seratus tahun kemudian.
The Age of Reason
Pada akhir abad ke-18, Amerika merupakan ladang yang subur bagi argumen Paine. Ethan Allen menerbitkan karya Amerika pertama yang mendukung deisme, "Oracles of Reason" (1784), walaupun deisme cenderung menjadi pegangan para elit terpelajar. Tokoh seperti Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson mendukung deisme, meskipun pada saat yang sama menyatakan bahwa agama dapat digunakan sebagai "kontrol sosial". Baru ketika karya Paine diterbitkan deisme menjangkau kelas menengah dan bawah di Amerika. Sebagian public cenderung menerima karena mereka mendukung gagasan sekuler Revolusi Perancis. "The Age of Reason" diterbitkan hingga edisi ketujuhbelas dan terjual sebanyak ribuan salinan di Amerika Serikat. Elihu Palmer dan pengikut Paine yang paling loyal di Amerika menggalakkan deisme di seluruh negari. Palmer menerbitkan karya yang akan menjadi "kitab suci deisme Amerika", yaitu "The Principles of Nature". Ia juga mendirikan perkumpulan deistik dari Maine ke Georgia, membangun Kuil Nalar di seluruh negeri, dan mendirikan dua koran deistik yang menerbitkan tujuh belas esai yang ditulis Paine. Foner menyatakan bahwa ""The Age of Reason" menjadi karya deis paling populer yang pernah ditulis. . . . Sebelum Paine orang dapat menjadi Kristen dan deis; kini pandangan tersebut dipertahankan lagi." Paine menyajikan deisme untuk banyak orang dan, seperti di Britania, elit yang terpelajar takut bahwa materi tersebut dapat berdampak buruk. Ketakutan mereka mendorong munculnya balasan.
The Age of Reason
Segera setelah kebangkitan deistik ini, Gerakan Kebangunan Rohani Kedua dimulai. George Spater menjelaskan bahwa "rasa muak yang dirasakan karena "Age of Reason" karya Paine dan pemikiran anti-religius lainnya begitu besar sehingga revolusi balasan besar berlangsung di Amerika sebelum akhir abad kedelapanbelas." Pada tahun 1796, semua pelajar di Harvard diberikan salinan bantahan "The Age of Reason" karya Uskup Watson. Pada tahun 1815, Parson Weems, novelis dan moralis Amerika, menerbitkan "God's Revenge Against Adultery", dan dalam kisah tersebut salah satu tokoh utamanya mengalami kejatuhan karena membaca "Age of Reason". Tulisan Paine membuat anak muda itu berani mengumpat kitab suci hingga ia melempar jauh-jauh alkitab keluarganya dan membaca "Age of Reason" demi kesenangan.
The Age of Reason
Paine tidak dapat menerbitkan "The Age of Reason" bagian III di Amerika hingga tahun 1807 karena adanya antipati terhadap Paine. Setelah dipuji beberapa tahun sebelumnya sebagai pahlawan Revolusi Amerika, Paine kini dikecam di media dan diberi beberapa julukan yang kurang baik. Sementara itu, John Adams memandang "Age of Reason" karya Paine bukan sebagai lambang Abad Pencerahan, namun sebagai "pengkhianatan" abad tersebut. Meskipun terus diserang, kepercayaan Paine tidak goyah; ketika ia hampir meninggal, seorang perempuan mengunjunginya dan mengklaim bahawa Tuhan memerintahkan kepadanya untuk menyelamatkan Paine. Paine menolaknya dengan cara yang sama dalam "The Age of Reason": "pooh, pooh, itu tidak benar. Anda tidak dikirim dengan pesan kurang ajar semacam itu . . . Pshaw, Ia tidak akan mengirim perempuan tua yang bodoh dan jelek seperti kamu dengan pesan-Nya."
The Age of Reason
"The Age of Reason" diabaikan setelah tahun 1820, kecuali oleh kelompok radikal di Britania dan pemikir bebas di Amerika, seperti Robert G. Ingersoll dan pendukung penghapusan perbudakan Moncure Daniel Conway, yang menyunting karya Paine dan menulis buku biografi pertama tentang Paine yang diberi penilaian baik oleh "The New York Times". Setelah penerbitan "The Origin of Species" karya Charles Darwin pada tahun 1859, banyak orang yang berhenti membaca alkitab secara harfiah, sehingga gagasan Paine mulai menguat. Seperti yang diungkapkan oleh Mark Twain, "Sebelum Perang Saudara hanya orang berani yang mengaku pernah membaca "Age of Reason"..Saya .. membacanya dengan ketakutan dan keengganan, namun mengagumi keberaniannya dan kekuatannya yang gemilang." Kritik Paine terhadap gereja, monarki, dan aristokrasi tampak jelas dalam "A Connecticut Yankee in King Arthur's Court" (1889) karya Twain.
The Age of Reason
Tulisan Paine masih diterbitkan hari ini, sehingga menjadikannya salah satu teks religius dari abad ke-18 yang masih tersedia secara luas. Pesannya masih menggema, seperti yang ditunjukkan oleh pernyataan Christopher Hitchens bahwa "jika hak manusia hendak ditegakkan pada masa kegelapan, kita membutuhkan abad nalar." diakhiri dengan klaim bahwa "suatu waktu . . . ketika hak dan nalar diserang secara terbuka dan tersembunyi, kehidupan dan tulisan Thomas Paine akan tetap menjadi bagian dari gudang senjata yang akan kita butuhkan."
Ellen Jansø
Ellen Jansø (2 Juli 1907 – 30 Desember 1981) adalah aktris film Denmark. Ia tampil di 12 film antara tahun 1933 dan 1951.
Ellen Jansø
Ia lahir dan meninggal dunia di Denmark.
Arthur Jensen (aktor)
Arthur Jensen (9 November 1897 - 28 November 1981) adalah aktor Denmark yang kariernya berlangsung selama 60 tahun. Ia mengawali karier panggungnya di Royal Danish Theatre pada tahun 1923, dan karier perfilmannya di film bisu "Pas på pigerne" tahun 1930.
Arthur Jensen (aktor)
Saat ini ia lebih dikenal karena perannya sebagai Superintendent Meyer di seri TV Huset på Christianshavn dan Hr. Schwann di seri TV Matador tahun 1970-an dan awal 1980-an.
Varian tekstual dalam Perjanjian Baru
Varian tekstual adalah variasi bacaan yang ditemukan dalam berbagai naskah kuno yang memuat bagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Varian tekstual muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Perjanjian Baru
John Mill memperkirakan jumlah variasi dalam teks Perjanjian Baru adalah sekitar 30.000 berdasarkan "hampir 100 manuskrip." memperkirakan jumlahnya sebanyak 150.000-200.000 varian. Bart D. Ehrman memperkirakan bahwa ada "antara 200,000-400,000 varian [dalam] beberapa juta halaman manuskrip." Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Varian tekstual dalam Perjanjian Baru
Di bawah ini terdaftar contoh varian tekstual utama dalam kitab-kitab Perjanjian Baru. Daftar terperinci untuk setiap kitab dapat dilihat melalui pranala masing-masing.
Varian tekstual dalam Perjanjian Baru
Origenes, seorang penulis pada abad ke-3, adalah salah satu orang pertama yang menandai perbedaan di antara naskah-naskah teks yang akhirnya dikumpulkan sebagai Perjanjian Baru. Dia menyatakan preferensinya di antara variasi bacaan.
Misalnya, pada , ia lebih memilih "Barabas" daripada "Yesus Barabas" (Dalam "Matt. Comm. Ser." 121). Pada , ia lebih memilih "Bethabara" daripada "Betania" sebagai lokasi di mana Yohanes membaptis ("Commentary on John" VI.40 (24)). Kata "Gergesa" lebih dipilih daripada "Geraza" atau "Gadara" (Commentary on John VI.40 (24) - lihat ). Pada , Origenes melihat dua bacaan yang berbeda: "terpisah dari Allah" dan "oleh kasih karunia Allah".
Varian tekstual dalam Perjanjian Baru
Sejak tahun 1981, naskah-naskah Perjanjian Baru bahasa Yunani umumnya dikategorikan menjadi lima kelompok (Alexandria, Mesir/Egyptian, Eklektik, Western, Bizantin).
Varian tekstual dalam Injil Matius
Varian tekstual dalam Injil Matius dan kitab-kitab Perjanjian Baru muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Injil Matius
Origenes, seorang penulis pada abad ke-3, adalah salah satu orang pertama yang menandai perbedaan di antara naskah-naskah teks yang akhirnya dikumpulkan sebagai Perjanjian Baru. Dia menyatakan preferensinya di antara variasi bacaan.
Misalnya, pada , ia lebih memilih "Barabas" daripada "Yesus Barabas" (Dalam "Matt. Comm. Ser." 121)
Varian tekstual dalam Injil Matius
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Varian tekstual dalam Injil Matius
Edisi kritikal Injil Matius ini didasarkan atas semua papirus yang ada: Papirus 1, Papirus 19, Papirus 21, Papirus 25, Papirus 35, Papirus 37, Papirus 44, Papirus 45, Papirus 53, Papirus 62, Papirus 64, Papirus 70, Papirus 71, Papirus 77, Papirus 86, dan pada uncial berikut: 01, 02, 03, 04, 05, 019, 032, 035, 038, 058, 064, 067, 071, 073, 074, 078, 084, 085, 087, 089, 090, 092a, 094, 0104, 0106, 0107, 0118, 0119, 0128, 0135, 0136, 0137, 0138, 0148, 0160, 0161, 0164, 0170, 0171, 0197, 0200, 0204, 0231, 0234, 0237, 0242, 0249, 0255, 0271, 0275.
Varian tekstual dalam Injil Matius
Secara umum dari seluruh varian dalam Injil Matius tercatat hanya sejumlah kecil yang dianggap signifikan, yaitu memberikan perbedaan makna, baik pengurangan maupun penambahan atau perubahan, tetapi tidak ada satu pun yang bersifat drastis atau bertentangan dengan ajaran Kristen pada umumnya. Sedangkan varian sisanya tidak mengubah makna, bahkan kebanyakan tidak mengubah terjemahan ke dalam bahasa lain, termasuk misalnya bahasa Indonesia.
Varian tekstual dalam Injil Matius
Varian-varian tersebut adalah:
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 2:11
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 3:3 (lihat )Matius 4:18
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 4:23b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 4:24
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 5:11
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 5:18
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 5:28Matius 5:44Matius 5:47
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 5:47
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 5:47a
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 6:18b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 6:22b
6:25b
6:32b
Varian tekstual dalam Injil Matius
6:32c
Varian tekstual dalam Injil Matius
a
Varian tekstual dalam Injil Matius
7:4b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 7:27b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:3b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:4b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:5
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:7a
Varian tekstual dalam Injil Matius
8:7b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:8
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:8a
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:8b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Alkitab|Matius 8:10
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matthew 8:11
Varian tekstual dalam Injil Matius
Alkitab|Matius 8:12
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:13
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:13 (lihat Lukas 7:10)
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:22
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:25
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:29
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:30
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 8:32
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 9:4b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 9:6b
Varian tekstual dalam Injil Matius
a
Matius 9:9b
Matius 9:9c
Varian tekstual dalam Injil Matius
a
9:10b
9:10c
Varian tekstual dalam Injil Matius
a
Matius 9:27b
Matius 9:27c
Varian tekstual dalam Injil Matius
a
Matius 9:28b
Matius 9:28c
Matius 9:28d
9:30a
9:30bMatius 11:2
Matius 11:5
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 11:5
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 11:20Matius 11:23 (juga )
Varian tekstual dalam Injil Matius
(lihat Markus 7:13)Matius 17:15
Varian tekstual dalam Injil Matius
b
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 17:20
Varian tekstual dalam Injil Matius
Matius 17:20Matius 17:21
"Tetapi usahakanlah untuk meningkatkan dari apa yang kecil, dan untuk menjadi kurang dari apa yang lebih. Ketika engkau masuk ke dalam suatu rumah dan diundang untuk makan, jangan duduk pada tempat-tempat utama, kalau-kalau ada orang yang lebih terhormat darimu datang kemudian, dan ia yang mengundangmu datang dan berkata kepadamu, "Pergi duduklah lebih rendah"; dan engkau akan mendapat malu. Tetapi jika engkau duduk pada tempat yang lebih rendah, dan seorang yang lebih rendah daripadamu datang masuk, maka ia yang mengundangmu akan berkata kepadamu, "Pergilah ke tempat lebih tinggi"; dan ini akan menguntungkanmu."/24:10
Mesin perontok
Mesin perontok adalah mesin pertanian yang digunakan untuk merontokan biji-bijian serealia dari tangkainya. Mesin ini ditemukan oleh Andrew Meikle pada tahun 1786.
Mesin perontok
Fenomena kerusuhan Swing Riots di Inggris sebagian disebabkan oleh keberadaan mesin perontok. Keberadaan mesin perontok menyebabkan buruh pertanian kehilangan pekerjaan karena peran mereka telah tergantikan oleh mesin perontok. Diikuti oleh kondisi peperangan, pajak yang tinggi, dan pendapatan yang rendah, para buruh pertanian akhirnya rusuh pada tahun 1830. Sembilan pelaku kerusuhan digantung dan ratusan dikirim ke Australia.
Mesin perontok
Mesin perontokan pertama dioperasikan manual yang digerakan oleh kuda. Kemudian mesin uap portabel menggantikan peran kuda dan memberikan tenaga bagi mesin perontok. Pada tahun 1834, John Avery dan Hiram Abial Pitts melakukan pengembangan mesin sehingga mampu memisahkan biji-bijian dari kulit bij secara otomatis. Mereka memperoleh paten pada Desember 1837.
Mesin perontok
John Ridley, seorang penemu Australia juga mengembangkan mesin perontok untuk digunakan di Australia pada tahun 1843.
Mesin perontok
Meski sudah cukup otomatis, namun serangkaian proses untuk mendapatkan serealia dari lahan masih cukup panjang. Dimulai dari pemanenan, mengikatnya, merontokkan, dan seterusnya. Semua proses ini dikerjakan secara terpisah. Pada tahun 1910, di daerah Palouse di barat laut Amerika Serikat, dikembangkan mesin yang memiliki konsep pemanen kombinasi yang ditarik oleh kuda. Mesin ini memanen dengan hasil akhir berupa biji-bijian gandum yang sudah dirontokkan. Penemuan ini memotong jalur proses pasca panen gandum yang biasanya dilakukan di luar lahan pertanian. Kemudian mesin diesel dan gas muncul dan semakin meningkatkan inovasi mesin pemanen kombinasi.
Mesin perontok
Setelah ditemukannya pemanen kombinasi, mesin perontok telah menjadi bagian tetap dari mesin pemanen kombinasi. Namun bukan berarti mesin perontok tunggal sudah tidak ada. Di negara berkembang seperti di Indonesia, mesin ini masih diproduksi terutama untuk merontokan padi, bermesin maupun bertenaga manusia (dengan pedal kaki) berkapasitas rendah agar mampu dijangkau petani kecil. Meski sejak dulu mesin perontok dan pemanen kombinasi identik dengan gandum, namun bukan berarti tidak bisa dikembangkan untuk tanaman selain gandum. Mesin ini telah dikembangkan pula untuk merontokkan padi, kacang-kacangan, lada, dan sebagainya. Benua Asia, yang dipimpin oleh Jepang, mengembangkan mesin perontok dan pemanen kombinasi untuk tanaman padi.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Sumatera Barat
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Sumatera Barat (DPRD Sumatera Barat) adalah badan legislatif unikameral provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Dewan ini terdiri dari 65 anggota yang dipilih berdasarkan daftar terbuka dari partai dalam pemilihan umum legislatif. Pemilihan dilakukan setiap lima tahun bersamaan dengan pemilihan anggota Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Perwakilan Daerah seluruh Indonesia. Sebelum 2014, jumlah kursi untuk DPRD Sumatera Barat adalah 55 kursi.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Sumatera Barat
Anggota DPRD provinsi Sumatera Barat periode 2014–2019 terdiri dari perwakilan 11 partai politik hasil pemilihan umum legislatif 2014. Perwakilan Partai Golkar mengisi perolehan kursi terbanyak. Berdasarkan UU Nomor 27 tahun 2009, struktur pimpinan DPRD Sumatera Barat terdiri atas satu orang ketua dan tiga orang wakil ketua yang dipilih dari partai politik berdasarkan urutan perolehan kursi terbanyak.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Sumatera Barat
Dewan ini berkantor di Gedung DPRD Sumatera Barat, yang berada di ujung Jalan Khatib Sulaiman dengan persimpangan yang dijuluki Simpang Oke.
Timur Raya (Hindia Belanda)
Groote Oost ("Timur Raya") adalah "gouvernement" Hindia Belanda yang berdiri pada tahun 1938 sampai 1946. "Gouvernement" ini terdiri dari semua pulau di sebelah timur Kalimantan (Sulawesi, Maluku, dan Nugini Barat, beserta pulau-pulau lepas pantainya) dan Jawa (Bali dan Nusa Tenggara). Ibu kotanya adalah Makassar yang terletak di Sulawesi.
Timur Raya (Hindia Belanda)
Groote Oost dibentuk melalui penggabungan keresidenan konstituennya pada 25 Mei 1938 dan dipimpin oleh seorang gubernur. Gubernur pertamanya adalah G. A. W. Ch. de Haze Winkelman. Pasca Perang Dunia II, "gouvernement" ini (kecuali Nugini Belanda) menjadi Negara Timur Besar (kelak Negara Indonesia Timur) pada tanggal 24 Desember 1946. Negara ini menjadi konstituen dari Republik Indonesia Serikat pada tahun 1949 dan bergabung dengan Republik Indonesia tahun 1950 (Nugini Barat tahun 1969). Saat ini, wilayah tersebut terbagi menjadi 13 provinsi.
Timur Raya (Hindia Belanda)
Gubernemen Groote Oost terdiri dari keresidenan berikut:
Hypogeum Ħal-Saflieni
Hypogeum di Paola, Malta, atau (Ipoġew dalam Bahasa Malta) secara harafiah berarti "bawah tanah" dalam bahasa Yunani, merupakan struktur bawah tanah yang memiliki penanggalan sejak masa Saflieni (3000-2500 SM) dalam prasejarah Malta. Pada awalnya lokasi ini merupakan sebuah makam yang kemudian berkembang menjadi nekropolis pada masa prasejarah. Pada lokasi ini ditemukan lebih dari 7000 individu. Hingga saat ini, Hypogeum ini merupakan satu-satunya letak kuil masa prasejarah yang terletak di bawah tanah di dunia. Hypogeum ini digambarkan dalam koin 2 sen yang dikeluarkan oleh pemerintah Malta pada tahun 1980 untuk memperingati masuknya struktur ini kedalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Situs ini tertutup untuk umum antara tahun 1992 hingga tahun 1996 karena adanya restorasi; sejak saat itu, situs ini hanya terbuka untuk 60 orang per hari.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Situs ini ditemukan secara tidak sengaja pada tahun 1902 ketika pekerja sedang membangun waduk untuk perumahan. Para pekerja tersebut berusaha untuk menyembunyikan kuil tersebut, tetapi pada akhirnya kuil tersebut tetap diketahui oleh orang lain. Penelitian yang dilakukan pada struktur pertama kali dilakukan oleh pendeta Manuel Magri dari Society of Jesus, yang memimpin ekskavasi atas nama Komite Museum. Magri meninggal pada tahun 1907, sebelum laporan penelitian dipublikasikan. Setelah kematian Magri, ekskavasi dilanjutkan oleh Sir Temi Zammit.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Tingkat pertama dari makam ini, sangat mirip dengan makam yang ditemukan di Xemxija di Malta. Beberapa ruangan merupakan gua alami yang kemudian diperluas. Tingkat ini hanya berada 10 meter dari permukaan tanah.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Tingkat kedua hanya dibuka ketika pembangun makam ini melihat bahwa tingkat pertama sudah tidak cukup lagi. Pada tingkat kedua ini, terdapat beberapa ruangan penting, seperti Ruang Utama, Ruang Maha Suci, dan Ruang Peramal.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Ruangan ini berbentuk melingkar dan dipahat dari batu. Terdapat beberapa pintu masuk trilihon, beberapa diantaranya buntu, dan yang lainnya menuju ruangan yang lain. Kebanyakan dinding telah menerima pulasan berwarna merah dari oker. Pada ruangan ini, terdapat patung wanita yang sedang tidur. Sekarang, patung tersebut terletak di Museum Arkeologi di Valletta, Malta.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Ruangan peramal merupakan ruangan berbentuk persegi panjang dan merupakan salah satu ruangan yang terkecil. Ruangan ini menghasilkan resonansi akustik (gema) dari bunyi-bunyi yang tercipta di dalamnya. Ruangan ini memiliki pewarnaan pada bagian langit-langit, terdiri dari spiral berwarna merah (oker) dengan lingkaran-lingkaran kecil.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Pada bagian luar Ruang Peramal, melalui ruang yang dibentuk dengan pahatan, pada bagian kiri terdapat ruangan yang luas berbentuk lingkaran, yang miring kedalam dan tembok yang halus, didekorasi dengan pola geometris. Pada tembok bagian kanan pintu masuk, terdapat gambar tangan manusia yang diukir ke batu (Agius).
Hypogeum Ħal-Saflieni
Pada Tingkat Kedua terdapat lubang sedalam 2 meter yang kemungkinan dipergunakan untuk menyimpan ular, atau untuk mengumpulkan sedekah.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Inti utama dari ruangan ini adalah tingkap (jendela kecil) pada trilithon, yang dibingkai dengan trilithon yang lebih besar.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Pada tingkat terbawah, tidak terdapat tulang maupun persembahan, hanya air. Diperkirakan tingkat ini digunakan untuk menyimpan barang, seperti gandum.
Hypogeum Ħal-Saflieni
Hypogeum di Ħal Saflieni merupakan lokasi wisata yang sangat populer.Namun, karena umurnya, dinas kebudayaan Malta hanya menijinkan 60 orang per hari untuk mengunjungi Hypogeum tersebut. Mereka merekomendasikan turis untuk memesan tempat sebelum berkunjung ke situs tersebut. Museum ini dibuka pada jam 9 pagi, dan antri untuk tiket dibuka sejak jam 7 pagi.
Coordinates:
Universitas Tripoli Lebanon
Universitas Tripoli Lebanon (University of Tripoli Lebanon disingkat UT; ) adalah universitas swasta independen di Tripoli, Lebanon yang didirikan pada tahun 1982 oleh Asosiasi Islam Islah.
Universitas Tripoli Lebanon
Universitas ini menggunakan nama kota tua, "Tripoli", yang merupakan kota ilmu dan ulama, memiliki misi mulia, dan pusat budaya serta perpaduan antara tradisional dan modern.
Universitas Tripoli Lebanon
Perguruan tinggi ini telah tersertifikasi dan diakui di:
Serta mendapatkan persamaan dengan Universitas Al-Azhar di Kairo.
Universitas Tripoli Lebanon
Perguruan tinggi ini ini merupakan anggota dari beberapa asosiasi perguruan tinggi antara lain: