Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Harry Belafonte
Pada 8 Maret 1957, Belafonte menikah lagi dengan Julie Robinson (mantan penari dari Katherine Dunham Company). Mereka dikaruniai dua anak, David dan Gina Belafonte. David Belafonte (mantan peragawan) adalah produser pemenang Penghargaan Emmy dan direktur eksekutif perusahaan keluarga Belafonte Enterprises Inc. Sebagai produser, ia sering menangani album-album dan konser Harry Belafonte. David Belafonte pada tahun 2000 menikahi peragawati Denmark merangkap penyanyi bernama Malena Mathiesen. Gina yang menikah dengan aktor Scott McCray adalah aktris film dan televisi, serta anggota pendiri organisasi nirlaba The Gathering For Justice.
Harry Belafonte
Rekaman asliAlbum kompilasi
Lesches, Seine-et-Marne
Lesches merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lesches, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 534 jiwa.
Lesches, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Leschois".
Lésigny, Seine-et-Marne
Lésigny () merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France, di pinggiran tenggara Paris, Perancis. Terletak 20 km (12 mil) dari Paris.
Lésigny, Seine-et-Marne
Kota ini terkenal karena pengaruhnhya dan Château de Grande Romaine yang menjadi basis tim sepak bola nasional Brazil (pada Piala Dunia FIFA 1998), dan berbagai tim sepak bola terkenal Eropa lainnya, seperti Paris Saint-Germain FC, Olympique de Marseille, AS Monaco FC, Chelsea FC, dan lainnya. Sejak berpindah ke zona perumahan, Lésigny menjadi rumah bagi banyak selebritis. Banyak film dan iklan dibuat di Lésigny, di distrik bernuansa Amerika Serikat.
Lésigny, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 8.832 jiwa.
Lésigny, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Lésigniens".
Leudon-en-Brie
Leudon-en-Brie merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Leudon-en-Brie
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 144 jiwa.
Leudon-en-Brie
Penduduknya disebut sebagai "Leudonnais".
Lieusaint, Seine-et-Marne
Lieusaint merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lieusaint, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 10.120 jiwa.
Lieusaint, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Lieusaintais".
Limoges-Fourches
Limoges-Fourches merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Limoges-Fourches
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 297 jiwa.
Limoges-Fourches
Penduduknya disebut sebagai "Limofuraciens".
Lissy
Lissy merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lissy
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 171 jiwa.
Liverdy-en-Brie
Liverdy-en-Brie merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Liverdy-en-Brie
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.031 jiwa.
Liverdy-en-Brie
Penduduknya disebut sebagai "Liverdois".
Livry-sur-Seine
Livry-sur-Seine merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Livry-sur-Seine
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.880 jiwa.
Livry-sur-Seine
Penduduknya disebut sebagai "Livryens".
Lizines
Lizines merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lizines
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 155 jiwa.
Lizines
Penduduknya disebut sebagai "Lizinois".
Lizy-sur-Ourcq
Lizy-sur-Ourcq merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lizy-sur-Ourcq
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 3.377 jiwa.
Lizy-sur-Ourcq
Penduduknya disebut sebagai "Lizéens".
Lognes
Lognes merupakan sebuah komune di pinggiran timur Paris, Perancis. Terletak (12.9 mil) dari puast kota Paris.
Lognes
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 15.411 jiwa.
Lognes
Penduduknya disebut sebagai "Lognots".
Lognes
Dengan 40% warga Asia Timur (etnis Cina dari Kamboja, Laos dan Vietnam), Lognes adalah "kota Asia pertama" di Perancis.
Lognes
Lognes dilayani oleh stasiun Lognes pada RER jalur A Paris.
Longperrier
Longperrier merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Longperrier
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.071 jiwa.
Longperrier
Penduduknya disebut sebagai "Longperrois".
Longueville, Seine-et-Marne
Longueville merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Longueville, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.713 jiwa.
Longueville, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Longuevillois".
Lorrez-le-Bocage-Préaux
Lorrez-le-Bocage-Préaux merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lorrez-le-Bocage-Préaux
Komune ini dilintasi oleh Sungai Lunain.
Lorrez-le-Bocage-Préaux
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.265 jiwa.
Lorrez-le-Bocage-Préaux
Penduduknya disebut sebagai "Lorréziens".
Louan-Villegruis-Fontaine
Louan-Villegruis-Fontaine merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Louan-Villegruis-Fontaine
Sungai Aubetin membentuk bagian dari perbatasan utara komune.
Louan-Villegruis-Fontaine
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 421 jiwa.
Louan-Villegruis-Fontaine
Penduduknya disebut sebagai "Louannais".
Luisetaines
Luisetaines merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Luisetaines
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 208 jiwa.
Lumigny-Nesles-Ormeaux
Lumigny-Nesles-Ormeaux merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Lumigny-Nesles-Ormeaux
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.319 jiwa. Tahun 2006 mencapai 1.494 (+13%).
Lumigny-Nesles-Ormeaux
Penduduknya disebut sebagai "Luminiciens" (di Lumigny) atau "Neslois" (di Nesles).
Luzancy
Luzancy merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Luzancy
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 809 jiwa.
Luzancy
Penduduknya disebut sebagai "Luzancéens".
Rin Takanashi
Rin Takanashi sekarang berada di bawah manajemen artis Stardust Promotion.
Rin Takanashi
Tahun 2005 merupakan tahun debut Takanashi sebagai aktris. Penampilan perdananya adalah sebagai pemain tamu dalam serial program varietas "Idol Dou". Selama beberapa tahun selanjutnya, Takanashi mengisi pemain untuk berbagai peran-peran kecil dalam serial tokusatsu, drama dan film: sebagai "Yoru Morino" dalam film "Goth", sebagai "Yukino Inomata" dalam "Rookies", sebagai "Raika Tachibana" dalam "Tetsudou Musume ~Girls be ambitious!~", sebagai "Mako Shiraishi / Shinken Pink" dalam serial Super Sentai "Samurai Sentai Shinkenger", dan sebagai "Ayumi Toda" dalam "Pro Golfer Hana". Ia juga sering memainkan peran-peran kecil dalam serial teater musikal.
Kuil Shinto
Pada zaman kuno, walaupun tidak didirikan bangunan, tempat-tempat pemujaan Shinto tetap disebut "jinja" (kuil Shinto). Pada masa itu, kekuatan alam yang ditakuti seperti gunung (gunung berapi), air terjun, batu karang, dan hutan merupakan objek pemujaan. Kuil Shinto berbentuk bangunan seperti dikenal sekarang, diperkirakan berasal dari bangunan pemujaan yang dibuat permanen setelah didiami para Kami yang pindah dari "goshintai" (objek pemujaan). Kuil Shinto tidak memiliki aula untuk beribadat, dan bukan tempat untuk mendengarkan ceramah atau menyebarluaskan agama. Pada zaman sekarang, kuil Shinto dipakai untuk upacara pernikahan tradisional Jepang.
Kuil Shinto
Menurut "Almanak Agama" ("Shūkyō Nenkan") tahun 1992 yang diterbitkan Biro Kebudayaan Jepang, anggota Asosiasi Kuil Shinto terdiri dari 79.173 kuil berbentuk yayasan keagamaan. Asosiasi ini juga dijadikan tempat bernaung 38 organisasi keagamaan, 9 badan keagamaan, 20.336 instruktur keagamaan, dan 82.631.196 penganut Shinto.
Kuil Shinto
Kuil Shinto bermula dari altar ("himorogi") yang dibangun sementara untuk keperluan pemujaan di "iwakura" (tempat pemujaan alam) atau tempat tinggal para Kami yang dijadikan tempat terlarang dimasuki manusia, pada umumnya "shintaisan" (gunung tempat tinggal para Kami). Bangunan bersifat permanen mulanya tidak ada. Asal usulnya mungkin seperti "utaki" di Okinawa.
Kuil Shinto
Sejak zaman kuno hingga sekarang, kuil Shinto sering tidak memiliki "honden". Ada pula kuil yang hanya membangun "haiden" di depan "iwakura" atau gunung/pulau yang terlarang dimasuki manusia (misalnya: Kuil Ōmiwa, Kuil Isonokami, Munakata Taisha). Sebagian dari kuil Shinto sama sekali tidak memiliki bangunan, misalnya Kuil Hirō di Kumano Nachi Taisha. Setelah dibuatkan bangunan permanen, para Kami sehari-harinya dipercaya selalu ada di dalam kuil Shinto. Bangunan permanen dalam kuil Shinto juga diperkirakan sebagai hasil pengaruh agama Buddha yang selalu memiliki bangunan untuk menyimpan patung Buddha.
Kuil Shinto
Berdasarkan alasan yang tidak diketahui, penganut Shinto kuno mendirikan bangunan di tempat yang berdekatan dengan "goshintai" yang sudah dipuja sebelumnya secara turun temurun. Bangunan Kuil Koshikiiwa misalnya, dibangun berdekatan dengan "iwakura". Ketika dirasakan perlu untuk mendirikan bangunan kuil, misalnya ketika mendirikan desa, penduduk memilih tempat yang dianggap suci sebagai tempat pemujaan "ujigami" atau "bunrei".
Kuil Shinto
Berdasarkan alasan pendirian bangunan, kuil Shinto dibagi menjadi tiga jenis: bangunan kuil yang didirikan berdasarkan alasan sejarah (seperti di tempat yang berkaitan dengan kelahiran sebuah klan, atau di tempat yang berkaitan dengan tokoh yang disucikan, misalnya Tenmangū di Dazaifu), bangunan kuil yang didirikan di tempat yang telah disucikan, dan bangunan kuil yang didirikan di tempat yang mudah dicapai orang. Kuil Nikkō Futarasan misalnya, berada di puncak gunung hingga perlu dibangun kuil cabang di lokasi yang mudah didatangi. Bangunan kuil dapat dibangun di mana saja, mulai dari di tengah laut, di puncak gunung, hingga di atap gedung bertingkat atau di dalam rumah dalam bentuk "kamidana".
Kuil Shinto
Kompleks kuil Shinto mudah dikenali dengan adanya hutan pelindung yang disebut di sekelilingnya (kecuali kuil yang berlokasi di tengah-tengah kota). Pohon besar yang disebut "goshintai-ki" sering ditandai dengan "shimenawa". Kompleks kuil ("keidai") dianggap sebagai kawasan suci sehingga di pintu masuk kuil dibangun "torii" sebagai garis perbatasan antara kompleks kuil yang sakral dan dunia profan. Jalan masuk menuju kompleks kuil disebut "sandō".
Kuil Shinto
Di bagian dalam kompleks kuil yang berdekatan dengan pintu masuk, dibangun "chōzuya" (tempat air mengalir). Orang yang berkunjung ke kuil menggunakan air untuk menyucikan kedua belah tangan dan mulut. Kantor pengelola kuil serta loket penjualan "omamori" dan "ema" berada di tempat yang mudah dilihat pengunjung. Di kompleks kuil berukuran besar sering juga dibangun kolam ("shinchi") dan jembatan ("shinkyō").
Kuil Shinto
Bangunan kuil terdiri dari "honden" (bagian dalam yang berdekatan dengan altar) dan "haiden" (bagian luar). Orang yang berkunjung berdoa di luar, di depan "haiden". Objek pemujaan disebut "goshintai", berada di bagian paling dalam yang disebut "honden". Daerah sekeliling "honden" umumnya dikelilingi oleh pagar ("tamagaki") yang dibuat dari kayu atau batu.
Kuil Shinto
Ruangan yang berada di antara "honden" dan "haiden" disebut "heiden" (ruang persembahan). Di dalam "heiden" dibacakan "norito" (doa), dan diletakkan yang berupa kain, pakaian, senjata, "miki" (sake), dan makanan persembahan "(shinsen)".
Kuil Shinto
Di dalam kompleks kuil ("keidai") masih terdapat kuil-kuil sekunder yang disebut "sessha". Di kuil-kuil sekunder tersebut dipuja para Kami yang berkaitan dengan Kami objek pemujaan utama. Kuil sekunder juga didirikan untuk para Kami setempat yang sudah sejak lama mendiami tanah lokasi sebelum kuil utama dibangun. Bila ada para Kami yang lain, maka dibangun kuil sekunder lainnya yang disebut "massha". Istilah lain untuk menyebut "sessha" dan "massha" adalah "setsumatsusha".
Kuil Shinto
Setelah dimulainya "shinbutsu shūgō" pada zaman Nara, kuil Buddha yang disebut "jingū-ji" didirikan di dalam kompleks kuil Shinto. Biksu dipekerjakan untuk mengadakan "kuyō" untuk para Kami. Nama lain untuk "jingū-ji" adalah atau ("gūji"). Sejak zaman Nara, kuil Buddha juga di dalam kompleks kuil Shinto. Praktik penyatuan agama Buddha dan Shinto di Jepang berakhir setelah pemerintah zaman Meiji mengeluarkan perintah pemisahan agama Buddha dan Shinto ("shinbutsu hanzen-rei"). Setelah kuil Buddha dan kuil Shinto tidak lagi berada di satu kompleks, gojūnotō dan "butsudō" (aula tempat meletakkan patung Buddha) di dalam kompleks kuil Shinto ikut dibongkar. Biksu dibedakan dari pendeta Shinto ("kanzukasa" atau "shinkan").
Kuil Shinto
Daftar bangunan dan benda-benda yang umum dijumpai di kuil Shinto:
Kuil Shinto
Pada umumnya, kuil di Jepang dibangun dari kayu oleh "miyadaiku" (tukang kayu spesialis kuil). Bangunan kuil Shinto dibangun dengan arsitektur tradisional Jepang. Walaupun dari luar terlihat seperti bangunan tradisional Jepang, kuil Shinto zaman sekarang dibangun dengan teknologi konstruksi modern berdasarkan standar bangunan antigempa dan antikebakaran, termasuk penggunaan beton bertulang untuk sebagian bangunan kuil.
Kuil Shinto
Pendeta Shinto disebut "kannushi" ("shinshoku"). Istilah "kannushi" sudah dikenal sejak zaman kuno untuk orang yang menjalankan ritual di kuil. Di antara tugas utama kannushi termasuk mengelola kuil dan melaksanakan berbagai upacara, namun tidak memberi ceramah dan tidak menyebarluaskan agama. Kepala pendeta disebut "gūji", tugasnya memimpin upacara, mengelola manajemen keuangan kuil, dan bertanggung jawab atas keseluruhan urusan kuil. Miko adalah sebutan untuk wanita asisten kannushi dalam melaksanakan upacara atau pekerjaan administrasi kuil. Istilah "miko" dulunya dipakai untuk wanita yang memiliki kekuatan magis untuk menerima ramalan ("takusen") dalam keadaan raga dirasuki Kami ("kamigakari").
Kuil Shinto
Dalam bahasa Indonesia, "jinja" diterjemahkan sebagai "kuil Shinto", sementara diterjemahkan sebagai "kuil Buddha".
Kuil Shinto
Nama kuil umumnya diambil dari nama tempat yang menjadi lokasi kuil, misalnya: Kuil Yasaka, Kuil Kasuga, dan Ise Jingū di Ise, Prefektur Mie. Selain itu, penamaan kuil dapat diambil dari nama Kami (kuil Sumiyoshi, kuil Hachiman, Tenmangū), nama Ujigami (kuil Shitori), sebutan untuk Kami (Heian Jingū, Kuil Yaegaki), nama yang menunjukkan penggolongan kuil (Shōkonsha, Soreisha), atau jumlah Kami yang dipuja (Kuil Rokusho, Kuil Yohashira).
Kuil Shinto
Kedudukan kuil tercermin dari nama kuil yang menyandang nama "taisha" (kuil agung) atau "jingū" (kuil kekaisaran). Hingga zaman Edo hanya ada dua kuil yang disebut "taisha", yakni Izumo Taisha dan Kumano Taisha yang keduanya berada di Prefektur Shimane. Dari zaman Meiji hingga 1945, kuil yang menyandang nama "taisha" hanyalah Izumo Taisha. Sebagian dari kuil yang dulunya termasuk kelas "kanpei taisha", "kakuhei taisha", dan "kanpeichūsha", seusai Perang Dunia II, kuil-kuil tersebut menyandang nama "taisha". Kuil yang menyandang nama "jingū" adalah kuil yang memuliakan Kaisar Jepang dan leluhur keluarga kekaisaran, seperti Meiji Jingū.
Kuil Shinto
Sebelum tahun 1945, kuil harus meminta izin pemerintah sebelum dapat menyandang nama "taisha" atau "jingū". Setelah Jepang menganut kebijakan pemisahan negara dan agama, kuil-kuil bebas menentukan sendiri namanya. Kuil-kuil lain yang menyandang nama jingū, misalnya Hokkaidō Jingū (dulu: Kuil Hokkaido) dan Izanagi Jingū (Prefektur Hyogo).
Kuil Shinto
Selain Izumo Taisha dan Kumano Taisha, kuil-kuil yang menyandang nama "taisha":
Satori
Satori (悟り?) (Cina: 悟; pinyin: wù; Korea: 오) adalah istilah dalam Buddhisme di Jepang yang berarti pencerahan. Kata itu sendiri secara harafiah berarti “pengertian”. Satori diterjemahkan sebagai lintasan kesadaran yang seketika, atau Pencerahan individual, dan seraya Satori berasal dari tradisi buddhis zen, Pencerahan dapat secara bersamaan dianggap “langkah awal” atau titik keberangkatan menuju Nirwana
Satori seringkali dipadankan dengan Kensho, yang secara harafiah berarti "melihat asal usul diri" atau "diri yang hakiki". Pengalaman yang diraih pada pelaksanaan Kensho lebih bersifat sekilas, sedangkan satori lebih memberikan pengalaman spiritual yang mendalam. Satori juga merupakan pengalaman yang bersifat intuisi dan dapat dianggap sama pada saat kita bangun suatu hari dengan sepasang tangan tambahan, dan pada saat kemudian kita belajar untuk menggunakannya.
Satori
Praktisi Buddisme Zen mencapai satori melalui pengalaman pribadi. Cara tradisionil untuk mencapai satori, dan merupakan cara yang khas yang diajarkan kepada murid-murid Zen di dunia barat, adalah melalui penggunaan koan seperti yang didapati pada sebuah kumpulan naskah yang dikenal sebagai “Gerbang tak berpintu” (GatelessGate), yang juga dikenal dengan sebutan Mumonkan. Koan merupakan tebakan indah menyerupai teka-teki yang digunakan oleh para murid untuk membantu perwujudan satori; kata-kata dan kalimat tersebut juga digunakan oleh guru-guru Zen terdahulu.
Satori
Gerbang tak berpintu ("Gateless Gate") dikumpulkan pada awal abad ke 13 oleh seorang guru Zen dari China Wumen Hui-k’ai (無門慧開). Guru Zen Yuelin Shiguan (月林師觀; Romaji Jepang: Gatsurin Shikan) (1143-1217) memberikan Wumen sebuah koan “Anjing Zhaozhou”, yang dengannya Wumen berjuang selama enam tahun sebelum mendapatkan kesadaran. Setelah pengertiannya disetujui oleh Yuelin, Wumen menuliskan puisi pencerahan berikut:
Satori
Sangatlah berharga untuk mempertimbangkan bahwa apapun kata yang digunakan untuk menjelaskan pencerahan, hal tersebut mengacu pada pengalaman mula-mula dengan kata-kata berbeda untuk menggambarkan pengalaman semudah “mengalihkan perhatian” dari perjalanan yang mengarah pada kemungkinan menjadi avatar dimana terdapat satu lintasan dan tidak untuk dibedakan atau dipisahkan dari ia yang melakukan perjalanan. Para ahli akan menyamakan pencerahan, satori, nirwana atau kesadaran kosmik sebagai “Ledakan Besar” yang mana kebanyakan dari peneliti tidak menduga bahwa cahaya dari bintang-bintang tidaklah dikenali melalui kesadaran mereka bahwa hal tersebut berasal dari tempat yang sama.
Satori
Satori seringkali digunakan secara tidak langsung menggantikan kata Kensho, tetapi Kensho menunjuk pada persepsi pertama akan Sifat-Buddha atau Sifat-Alam, seringkali mengacu pada “penyadaran”. Makna terpisah dari Kensho, yang bukan merupakan keadaan tetap dari pencerahan tetapi pandangan sekilas yang jelas akan asal usul keberadaan, Satori digunakan untuk mengacu pada suatu keadaan pencerahan yang "dalam" atau bertahan.
Satori
Sator dalam tradisi Zen tidak secara acak terjadi pada setiap individu, praktisi Buddisme Zen berupaya untuk mencapat kondisi tercerahkan.
Satori
Oleh karena itu penggunaan kata satori sangat beragam, bila dibandingkan dengan Kensho, ketika mengacu pada keadaan Pencerahan Buddha dan Para Pemimpin ("Patriarchs") dengan Bodhisattva yang mengenali "semua mahluk memiliki benih Buddha" ("All things are Buddha things") and oleh karena itu, perpisahan antara diri dan alam semesta adalah merupakan ilusi.
Satori
D. T. Suzuki menyatakan,
Arsitektur kuil Shinto
Secara garis besar, model bangunan dibagi menjadi dua jenis, tsumairi dan hiraiiri, dan masing-masing dibagi menurut bentuk atap. Bangunan bergaya memiliki pintu masuk di sisi bangunan yang memiliki dinding berbentuk segitiga yang bertemu dengan atap. Bangunan bergaya memiliki pintu masuk yang sejajar dengan rabung.
Arsitektur kuil Shinto
Model bangunan yang paling kuno adalah gaya shinmei-zukuri, taisha-zukuri, dan sumiyoshi-zukuri. Bangunan "honden" zaman sekarang umumnya menggunakan gaya nagare-zukuri dan kasuga-zukuri.
Gaya arsitektur lainnya berikut kuil yang mewakili:
Kensho
Kenshō (見性) ("C. Wu") adalah istilah dalam bahasa Jepang yang berarti pengalaman pencerahan. Kata ini seringkali digunakan dalam konteks Buddhisme Zen.
Secara harafiah, kata tersebut berarti “melihat asal usul diri” atau “diri yang hakiki”.
Secara umum “mengacu pada perealisasian akan Nonduality akan suatu subyek dan objek.” Seringkali digunakan dalam lawan-arti dari Satori (atau, “mengejar”), seringkali terdapat perbedaan antara keduanya yang mana sebagian berpendapat bahwa secara kualitas, Satori mempunya arti yang lebih dalam. Kenshō sendiri seringkali dikatakan sebagai “ suatu realisasi yang penuh kebahagiaan dimana sifat diri seseorang, pikiran yang murni, yang juga secara langsung dikenal sebagai kekosongan yang menerangkan, seuatu yang bergerak dan imanen (ada) di dunia.” Pengalaman Kenshō adalah bertahap, yang mana hal tersebut meluas dari kilasan awal pada asal-muasal pikiran, kepada pengalaman akan kehampaan, dan kemudian mungkin kepada tahap ke-Buddha-an.
Kensho
Upaya realisasi ini biasanya merupakan suatu proses meditasi yang panjang dan introspeksi dibawah bimbingan seorang guru Zen atau Buddhis lainnya, biasanya apa acara retret sesshin (meditasi Zen). Metode yang digunakan berbeda berdasarkan tradisi dan kebiasaan.
Kensho
Metode yang lebih sesuatu pada murid-murid ditentukan dari garis keturunan Zen yang dipelajari dan juga berdasarkan apa yang dipandang sesuai oleh sang guru.
Kensho
Baiknya diketahui bahwa pengalaman Kensho bukan hanya terbatas pada tradisi Buddhisme Zen Jepang dan berlaku pada banyak tradisi yang juga berada di luar praktisi Buddhist.
Kensho
Kensho dapat juga secara spontan, setelah mendengar atau membaca suatu kalimat tertentu, atau sebagai hasil dari suatu mimpi yang dalam. Sebagai contoh, Adat Istiadat Zen menjelaskan pengalaman seketika akan kensho yang di alami oleh Dajian Huineng (Six Patriarch) seketika waktu mendengarkan sebuah kalimat dari "Diamond Sutra".
Kensho
Kōan adalah teknik yang dapat digunakan sebagai alat bantu meditasi, (terutama pada tradisi Rinzai). Sebagai contoh, sebuah Koan yang terkenal adalah :’Siapa saya’, karena ini merupakan sebuah pertanyaan yang membimbing kepada permintaan kepada sifat alami sesungguhnya. Kenyataan bahwa tidak terdapatnya “saya” yang melakukan pemikiran, tetapi lebih kepada proses pemikiran yang mengutamakan ilusi akan “saya”, merupakan suatu langkah menuju kepada Kensho.
Kensho
Bukanlah hal yang mengherankan akan timbulnya berbagai halusinasi dan gangguan psikologis sebelum mencapai Kensho sesungguhnya, hal-hal tersebut dikenal dengan sebutan makyo . Membedakan kesalah-pahaman dari Kesho yang sesungguhnya merupakan fungsi utama seorang guru, karena seorang murid dapat secara tidak sengaja salah keyakinan bahwa mereka telah merealisasikan Kensho.
Machault, Seine-et-Marne
Machault merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Machault, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 634 jiwa.
Machault, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Machauliens".
La Madeleine-sur-Loing
La Madeleine-sur-Loing merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
La Madeleine-sur-Loing
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 354 jiwa.
La Madeleine-sur-Loing
Penduduknya disebut sebagai "Magdaléniens".
Magny-le-Hongre
Magny-le-Hongre merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Magny-le-Hongre
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 3.924 jiwa.
Magny-le-Hongre
Penduduknya disebut sebagai "Hongrémaniens".
Maincy
Maincy merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Maincy
"Château" Vaux-le-Vicomte terletak di komune ini.
Maincy
Penduduknya disebut sebagai "Maincéens".
Maison-Rouge
Maison-Rouge merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Maison-Rouge
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 693 jiwa.
Maison-Rouge
Penduduknya disebut sebagai "Mansyrubiens".
Maisoncelles-en-Brie
Maisoncelles-en-Brie merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Maisoncelles-en-Brie
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 683 jiwa.
Maisoncelles-en-Brie
Penduduknya disebut sebagai "Maisoncellois".