Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ganesa
Festival tahunan untuk memuja Ganesa yang berlangsung selama sepuluh hari, dimulai pada Ganesa Caturti, yang jatuh pada akhir bulan Agustus atau awal September. Festival memuncak pada hari Ananta Caturdasi, ketika arca ("murti") Ganesa dicelupkan ke dalam air. Pada tahun 1893, Lokmanya Tilak mengubah festival tahunan ini dari perayaan keluarga secara pribadi menjadi acara bagi masyarakat luas. Ia melakukannya untuk mengatasi kesenjangan antara golongan Brahmana dan non-Brahmana dan menemukan konteks tak lazim yang dimaksud untuk membangun akar persatuan di antara mereka, dalam cita-cita nasional menentang penjajahan Inggris di Maharashtra. Karena Ganesa dipuja secara luas sebagai "dewa bagi semua orang", Tilak memilihnya sebagai tempat menampung protes rakyat India terhadap pemerintahan Inggris. Tilak adalah orang pertama yang memasang citra Ganesa yang besar bagi masyarakat umum di sebuah paviliun, dan menetapkan tradisi untuk mencelupkan semua citra Ganesa pada hari kesepuluh. Pada masa kini, umat Hindu di penjuru India merayakan festival Ganapati dengan semangat menyala, meskipun hal itu paling populer di negara bagian Maharashtra. Festival itu juga mendapat proporsi yang besar di Mumbai dan di sekitar kuil-kuil Astawinayaka.
Ganesa
Dalam tempat suci Hindu, Ganesa dapat diuraikan beraneka macam: sebagai dewa bawahan ("parswadewata"); sebagai dewa yang erat dengan dewa utama ("pariwaradewata"); atau sebagai dewa utama di sebuah kuil ("pradhana"), dijamu bagaikan dewa tertinggi di antara dewa-dewi Hindu. Sebagai dewa keluar-masuk, dia banyak ditempatkan di pintu gerbang kuil Hindu untuk menghalau hal-hal buruk, yang sama dengan perannya sebagai penjaga pintu rumah Parwati. Dan juga, beberapa kuil didedikasikan untuk Ganesa sendiri, misalnya Astawinayaka (Sanskerta: अष्टविनायक; "aṣṭavināyaka"; "delapan (kuil) Ganesa") di Maharashtra yang paling masyhur. Terletak di jarak sekitar 100 kilometer dari kota Pune, masing-masing dari delapan kuil ini memuliakan wujud utama Ganapati, lengkap dengan cerita dan legendanya; bersama-sama mereka membentuk sebuah "mandala", menandai wilayah suci Ganesa.
Ganesa
Ada banyak kuil Ganesa yang penting di tempat-tempat berikut ini: Wai di Maharashtra; Ujjain di Madhya Pradesh; Jodhpur, Nagaur dan Raipur (Pali) di Rajasthan; Baidyanath di Bihar; Baroda, Dhokala, dan Balsad di Gujarat dan Kuil Dhundiraj di Benares, Uttar Pradesh. Kuil Ganesa yang utama di India Selatan yaitu sebagai berikut: Kuil Jambukeśvara di Tiruchirapalli; di Rameshvaram dan Suchindram di Tamil Nadu; Hampi, Kasargod, dan Idagunji di Karnataka; dan Bhadrachalam di Andhra Pradesh.
Ganesa
T. A. Gopinatha berkata, "Setiap desa, meskipun desa kecil, memiliki citra Wigneswara-nya sendiri dengan atau tanpa kuil untuk menempatkannya. Di jalan masuk menuju desa atau sebuah benteng, di bawah pohon bodhi […], dalam sebuah relung […], di kuil Wisnu maupun Siwa dan juga pada bangunan suci yang khususnya dibangun dalam kuil Siwa […]; figur Wigneswara kelihatan tak berubah-ubah." Kuil Ganesa juga dibangun di luar India, termasuk Asia Tenggara, Nepal, dan di beberapa negara barat.
Ganesa
Ganesa muncul dalam wujud klasiknya sebagai dewa yang mudah dikenali dengan atribut-atribut yang tergambar dengan baik pada permulaan abad ke-4 sampai abad ke-5. Shanti Lal Nagar mengatakan bahwa arca paling awal, yang diketahui sebagai wujud Ganesa ada dalam sebuah ceruk di kuil Siwa di Bhumra, yang ditafsir berasal dari zaman kerajaan Gupta. Pemujaan tersendiri terhadapnya muncul sekitar abad ke-10. Narain mengikhtisarkan kontroversi antara pemuja Ganesa dan pandangan akademis terhadap perkembangan Ganesa sebagai berikut:
Ganesa
Buku yang ditulis Thapan tentang perkembangan Ganesa mengandung sebuah bab tentang spekulasi mengenai peran kepala gajah pada zaman awal di India, namun berkesimpulan bahwa, "meski pada abad ke-2 Masehi ada perwujudan yaksa berkepala gajah, itu tidak bisa dianggap menggambarkan Ganapati-Winayaka. Tidak ada bukti mengenai dewa yang disebut memiliki wujud gajah atau berkepala gajah pada permulaan zaman ini. Ganapati-Winayaka masih membuat debutnya."
Ganesa
Suatu teori mengenai asal usul Ganesa mengatakan bahwa ia perlahan-lahan menjadi tenar sehubungan dengan empat Winayaka. Dalam mitologi Hindu, para Winayaka adalah kelompok empat makhluk jahat yang membuat rintangan dan kesulitan, namun mudah untuk ditenangkan. Nama Winayaka adalah nama yang biasa bagi Ganesa, baik dalam "Purana-Purana" maupun "Tantra" Buddha. Krishan adalah salah satu sarjana yang menerima teori ini, yang berkomentar datar tentang Ganesa, "Dia bukan dewa dalam "Weda". Asal-usulnya mengikuti jejak empat Winayaka, roh jahat, dari "Manawagrehyasutra" (abad VII-IV SM) yang menyebabkan berbagai jenis kejahatan dan penderitaan". Penggambaran figur manusia berkepala gajah, yang beberapa di antaranya diidentifikasikan dengan Ganesa, muncul dalam kesenian dan koin India pada permulaan abad ke-2.
Ganesa
Gelar "Pemimpin kelompok" (Sanskerta: "ganapati") muncul dua kali dalam "Regweda", namun keduanya tidak merujuk pada Ganesa yang sekarang. Istilah itu muncul dalam "Regweda" (Rw 2.23.1) sebagai gelar untuk Brahmanaspati, menurut para komentator. Saat sloka itu tak diragukan lagi merujuk pada Brahmanaspati, sloka itu kemudian diadopsi untuk memuja Ganesa dan masih dipakai hingga sekarang. Dalam pembantahan bahwa pernyataan tersebut merupakan bukti keberadaan Ganesa dalam "Regweda", Ludo Rocher mengatakan bahwa itu dengan jelas merujuk kepada Wrehaspati—dewa himne-himne—dan hanya Wrehaspati. Hal yang juga mirip, yaitu pernyataan kedua (Rw 10.112.9) merujuk pada Indra, yang diberi gelar 'ganapati', diterjemahkan menjadi "Pemimpin perkumpulan (bagi para Marut)." Tetapi, Rocher menyatakan bahwa sastra-satra Ganapatya terkini seringkali mengutip sloka-sloka "Regweda" untuk menghormati Ganesa.
Ganesa
Dua sloka dalam kitab yang termasuk "Yajurweda hitam", yaitu "Maitrayaniya Samhita" (2.9.1) dan "Taittiriya Aranyaka" (10.1), menyatakan permohonan kepada dewa yang "bertaring satu" ("Dantih"), "bermuka gajah" ("Hastimuka"), dan "berbelalai bengkok" ("Wakratunda"). Nama-nama ini mengingatkan kita pada Ganesa, dan seorang komentator dari abad ke-14 bernama Sayana dengan tegas memastikan identifikasi ini. Deskripsi tentang Dantin, yang memiliki belalai bengkok ("wakratunda") dan memegang jagung, tebu, dan gada, merupakan karakteristik Ganapati yang utama secara "Purana", seperti yang dikatakan Heras, "tidak bisa dibantahkan lagi untuk menerima identifikasinya (ciri-ciri Ganesa) dengan (ciri-ciri) Dantin ini". Tapi, Krishan menganggap bahwa himne-himne ini adalah tambahan (carangan) pasca zaman "Weda". Thapan menambahkan bahwa pernyataan-pernyataan itu lazimnya dianggap sebagai sebuah sisipan. Dhavalikar mengatakan, "referensi mengenai dewa berkepala gajah di "Maitrayani Samhita" telah terbukti sebagai sisipan paling akhir, maka tidak begitu berguna dalam menentukan informasi paling awal mengenai sang dewa (Ganesa)".
Ganesa
Ganesa tidak muncul dalam wiracarita India pada zaman "Weda". Sebuah sisipan pada wiracarita "Mahabharata" mengatakan bahwa Resi Byasa meminta Ganesa untuk membantunya sebagai seorang penulis untuk mencatat wiracarita yang didikte oleh sang resi kepadanya. Ganesa setuju namun dengan syarat bahwa Byasa harus membeberkan wiracarita itu tanpa diselingi, yaitu, tanpa berhenti. Sang resi setuju, namun sadar bahwa untuk melakukan jeda, ia perlu menceritakan suatu pernyataan yang sangat kompleks sehingga Ganesa akan bertanya untuk mengklarifikasi. Kisah tersebut tidak dianggap sebagai sebuah bagian dalam kitab orisinilnya oleh editor dalam kitab "Mahabharata" edisi kritikan. Hubungan antara Ganesa dengan ketangkasan pikiran dan pembelajaran adalah salah satu alasan sehingga ia ditampilkan sebagai penulis dikte yang dijabarkan Byasa tentang "Mahabharata" dalam sisipan tersebut. Richard L. Brown memperkirakan waktunya terjadi sekitar abad ke-8, dan Moriz Winternitz menyimpulkan bahwa kisah itu dikenal pada awal th. 900, namun tidak ditambahkan ke dalam "Mahabharata" sampai sekitar 150 tahun kemudian. Winternitz juga menambahkan bahwa versi berbeda dalam naskah "Mahabharata" di India Selatan adalah penghapusan terhadap legenda Ganesa tersebut. Istilah winayaka ditemukan dalam beberapa resensi dalam "Santiparwa" dan "Anusasanaparwa" yang dianggap sebagai sisipan. Sebuah referensi tentang "Wignakartrinam" ("Pencipta rintangan") dalam "Wanaparwa" juga dipercaya sebagai sebuah sisipan dan tidak muncul dalam edisi kritikan.
Ganesa
Kisah mengenai Ganesa seringkali muncul dalam kitab-kitab "Purana". Brown mengatakan, ketika kitab-kitab "Purana" tidak menyebutkan kapan tepatnya suatu peristiwa terjadi, penuturan kisah hidup Ganesa yang lebih detail ada dalam kitab yang muncul belakangan, sekitar th. 600–1300. Yuvraj Krishan mengatakan bahwa mitos mengenai kelahiran Ganesa dan bagaimana ia memperoleh kepala gajah, ada dalam "Purana" yang digubah dari th. 600 dan seterusnya. Ia meneliti masalah dan mengungkapkan bahwa referensi tentang Ganesa yang terdapat dalam "Purana-purana" awal, seperti "Bayupurana" dan "Brahmandapurana", adalah sisipan di kemudian hari yang dibuat dari abad ke-7sampai abad ke-10.
Ganesa
Bangkitnya ketenaran Ganesa dikodifikasikan pada abad ke-9, ketika secara formal ia dimasukkan ke dalam lima dewa utama dalam aliran Smarta. Filsuf abad ke-9 bernama Shankaracarya memopulerkan "pemujaan terhadap lima wujud" (pañcāyatana pūjā), sebuah sistem di antara kaum brahmana yang ortodoks dalam tradisi Smarta. Dalam pemujaan ini dilakukan pemanggilan lima dewa yaitu Ganesa, Wisnu, Siwa, Dewi, dan Surya. Shankaracarya mendirikan tradisi itu dengan tujuan utama untuk menyatukan dewa-dewi utama dari lima sekte besar pada status yang sama. Hal ini sungguh-sungguh membuat peran Ganesa sebagai seorang dewa komplementer.
Ganesa
Ketika Ganesa diterima sebagai salah satu dari lima dewa utama dalam Brahmanisme, beberapa brahmana memilih untuk memuja Ganesa sebagai dewa utama mereka. Mereka mengembangkan tradisi Ganapatya, seperti yang dapat disimak dalam "Ganeshapurana" dan "Mudgalapurana".
Ganesa
Masa penggubahan "Ganeshapurana" dan "Mudgalapurana" (dan waktunya tidak tetap antara satu sama lain) telah mengobarkan perdebatan para sarjana. Kedua-duanya berkembang dari waktu ke waktu dan mengandung isi yang bertumpuk-tumpuk. Anita Thapan mengutarakan komentar tentang masa penggubahan dan mengukuhkan pendapatnya. "Sepertinya, mungkin pokok-pokok isi dari "Ganeshapurana" muncul sekitar abad keduabelas dan ketigabelas", dia berkata, "namun kemudian diberi sisipan." Lawrence W. Preston berpikir bahwa waktu yang memungkinkan untuk penggubahan "Ganeshapurana" antara tahun 1100 dan 1400, bersamaan dengan waktu berdirinya tempat-tempat suci seperti yang disebutkan dalam kitab itu.
Ganesa
R.C. Hazra mengatakan bahwa "Mudgalapurana" lebih tua daripada "Ganeshapurana", yang menurutnya digubah pada tahun 1100 dan 1400. Tetapi, Phyllis Granoff menemukan masalah terhadap waktu yang tidak tetap ini dan berkesimpulan bahwa "Mudgalapurana" adalah kitab filsafat terakhir yang menyinggung masalah Ganesa. Ia mengemukakan alasannya berdasarkan sebuah fakta bahwa, di antara bukti-bukti internal lainnya, "Mudgalapurana" secara spesifik menyebut "Ganeshapurana" sebagai salah satu dari empat "Purana" ("Brahma", "Brahmanda", "Ganesha", dan "Mudgalapurana") yang menyinggung masalah Ganesa. Sementara isinya sudah usang, kitab itu diberi sisipan sampai abad ke-17dan ke-18, sehubungan dengan pemujaan Ganapati yang menjadi penting dalam wilayah tertentu. Kitab lain yang memuji Ganesa, yaitu "Ganapati Atharwashirsa", ada kemungkinan digubah pada abad ke-16 atau ke-17.
Ganesa
Hubungan dagang dan budaya telah memperluas pengaruh India di Asia Barat dan Tenggara. Ganesa adalah salah satu dari banyaknya dewa-dewi Hindu yang menjamah negeri asing sebagai akibatnya.
Ganesa
Ganesa khususnya disembah oleh para pedagang dan rombongannya, yang pergi ke luar India untuk malakukan hubungan dagang. Periode dari sekitar abad ke-10 sampai seterusnya ditandai oleh perkembangan jaringan-jaringan baru terhadap hal pertukaran, pembentukan serikat dagang, dan bangkitnya sirkulasi keuangan. Selama masa ini, Ganesa menjadi dewa utama yang dikaitkan dengan para pedagang. Tulisan paling awal yang mengandung seruan kepada Ganesa sebelum memanggil dewa-dewi lainnya dikaitkan dengan komunitas rombongan pedagang.
Ganesa
Umat Hindu bermigrasi ke nusantara dan membawa budaya mereka, termasuk Ganesa, bersama mereka. Arca-arca Ganesa ditemukan di sepanjang wilayah Nusantara dalam jumlah yang banyak, seringkali di samping kuil Siwa. Wujud Ganesa didapati dalam kesenian Hindu di Jawa, Bali, dan Kalimantan yang menunjukkan pengaruh regional yang spesifik. Penyebaran budaya Hindu secara perlahan-lahan ke Asia Tenggara telah membuat wujud Ganesa dimodifikasi di Burma, Kamboja, dan Thailand. Di Indochina, agama Hindu dan Buddha dijalankan dengan berdampingan, dan pengaruh timbal balik bisa dilihat dalam penggambaran Ganesa di wilayah itu. Di Thailand, Kamboja dan di Vietnam, Ganesa terutama dianggap sebagai penyingkir segala rintangan. Bahkan kini oleh umat Buddha di Thailand, Ganesa dihormati sebagai penyingkir segala rintangan, atau dewa keberhasilan.
Ganesa
Sebelum kedatangan Islam, Afganistan memiliki ikatan budaya yang erat dengan India, dan pemujaan terhadap dewa-dewi Hindu maupun Buddha sama-sama dijalankan. Beberapa contoh arca dari abad ke-5 sampai abad ke-7 telah bertahan, mencerminkan bahwa pemujaan Ganesa adalah hal yang populer di wilayah itu.
Ganesa
Ganesa muncul dalam agama Buddha Mahayana, tidak hanya dalam wujud dewa Vināyaka dalam agama Buddha, namun juga sebagai wujud raksasa dengan nama yang sama. Citranya muncul dalam arca-arca agama Buddha selama akhir masa kerajaan Gupta. Sebagai dewa Vināyaka dalam agama Buddha, ia seringkali digambarkan sedang menari. Wujud ini, disebut Nṛtta Ganapati, dan termasyhur di wilayah India Utara, kemudian diadopsi di Nepal, lalu di Tibet. Di Nepal, wujud Ganesa secara Hindu, dikenal sebagai Heramba, sangat terkenal; ia memiliki lima kepala dan menunggangi singa. Penggambaran Ganesa di Tibet menunjukkan pandangan yang bertentangan terhadapnya. Ganapati versi Tibet adalah "tshogs bdag". Dalam versi Tibet, Ganesa digambarkan sedang diinjak oleh kaki Mahākāla, yaitu dewa bangsa Tibet yang terkenal. Penggambaran lain menampilkan wujudnya sebagai pemusnah segala rintangan, kadangkala dalam wujud sedang menari. Ganesa muncul di Cina dan Jepang dalam wujud yang menampilkan karakter wilayah yang berbeda. Di Cina Utara, ada patung batu dari zaman awal yang dikenal sebagai Ganesa, disertai tulisan yang berangka tahun 531. Di Jepang, pemujaan terhadap Ganesa pertama kali disebutkan pada tahun 806.
Ganesa
Sastra agama Jaina (Jainisme) tidak menyebutkan adanya pemujaan terhadap Ganesa. Namun, Ganesa dipuja oleh banyak umat Jaina, muncul sebagai pengambil alih fungsi Kubera. Hubungan Jaina dengan komunitas perdagangan mendukung gagasan bahwa Jainisme mengambil tradisi pemujaan Ganesa sebagai akibat dari hubungan perdagangan. Patung Ganesa tertua versi Jaina ditaksir berasal dari abad ke-9. Sebuah kitab Jaina dari abad ke-15 memaparkan prosedur untuk memasang citra Ganapati. Citra Ganesa muncul dalam kuil Jaina di Rajasthan dan Gujarat.
Ganesa
Arca Ganesa di India.
Ningxia
Daerah Otonom Suku Hui Ningxia (Hanzi: 宁夏回族自治区) adalah sebuah daerah otonom setingkat provinsi di Republik Rakyat Tiongkok. Daerah otonom ini diperuntukkan kepada Suku Hui yang memang mendominasi komposisi penduduk di daerah ini. Ibukota Provinsi ini adalah Yinchuan.
Ningxia
Ningxia dibatasi oleh Shaanxi (sebelah timur) dan provinsi Gansu (utara) dan Mongolia Dalam(ke utara) dan memiliki luas sekitar 66.400 kilometer persegi (25.600 sq mi). Mantan provinsi , Ningxia telah dimasukkan ke dalam Gansu pada tahun 1954 tetapi terlepas dan dibentuk kembali sebagai daerah otonom bagi orang-orang Hui pada tahun 1958. Daerah ini sebagian besar adalah gurun yang jarang menetap terletak di dataran yang luas dari Sungai Kuning di utara yang telah memilik sistem irigasi selama berabad-abad.
Ningxia
Ningxia dan sekitarnya dimasukkan ke dalam Dinasti Qin pada abad ke-3 SM. Sepanjang Dinasti Han dan Dinasti Tang ada beberapa kota besar didirikan di wilayah ini, dan pada abad 11 yang Tangut suku telah mendirikan Dinasti Xia Barat di pinggiran kemudian Dinasti Song .
Hal ini kemudian berada di bawah Mongol dominasi setelah Jenghis Khan menaklukkan Yinchuan pada awal abad ke-13. Setelah pengaruh mongol memudar , beberapa suku Muslim berbahasa Turki mulai bergerak ke Ningxia dari barat.
Ningxia
Nama daerah Ningxia setelah pemusnahan Kerajaan Xixia. Kata "Ning" dalam damai dan keamanan Cina. Dan pengenalan "Ning" dalam nama daerah itu dimaksudkan untuk menang di bidang perdamaian dan keamanan abadi.
Ningxia
Efek dari Shui Dong Gu: sejarah awal Ningxia muslim akar Hui, Dinasti Tang Cina properti Shui Dong Gu adalah daerah pertama saya menemukan efek dari peradaban sejarah dari Zaman Batu Tua, yang dikenal sebagai "pra sejarah-buaian arkeologi Cina" dan "adegan yang bersejarah untuk pertukaran budaya Cina Bank "Vhadddtha pemerintah Cina dan salah satu" penemuan sebuah peradaban yang lebih baik seratus membawa konotasi Cina. " Dianggap efek penting yang dilindungi di tingkat nasional dan taman geologi nasional. Dan memenangkan Silver Award "di tempat kelima puluh layak mengunjungi asing di Cina." Telah membentuk daerah yang unik dan kota magis dari hantu dan Lubang Hurricane dan lanskap lain yang mencatat kehidupan paling menarik dari hidup selama tiga puluh ribu tahun. Trotoar dan hambatan, bunker dan gua, tentara dan sistem pertahanan militer pada tiga-dimensi dinding panjang, kuadrat menyelesaikan militer defensif struktural dikelola oleh China. Nikmati iklim Eropa, provinsi tidak melebihi suhu pada bulan Juli adalah 24 derajat, tetapi jatuh Distrik 10 derajat di bawah nol pada bulan Januari dan tingkat curah hujan antara 190-700 mm. Sebagai ibu kota provinsi Yinchuan sangat penting di Cina, di mana sejarah tanggal kembali ke AD tahun 678 ketika itu disebut Hoaiaon dan pada 1020 menjadi nama dan kemudian dipilih Hengcho Xixia kerajaan dan modal adalah dalam tahun 1038, dan memilih namanya Hengchnj dan tetap modal Periode 189 tahun di usia kemudian telah menjadi pusat politik Nchia dan dengan pembentukan Kabupaten Angshea berganti nama menjadi Ningxia dan Yinchuan, dan kemudian ke kota telah membentuk sebuah rute penting bagi orang Arab dan Persia tiba di melalui Jalan Sutra.
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) ASEAN adalah pertemuan puncak antara pemimpin-pemimpin negara anggota ASEAN dalam hubungannya terhadap pengembangan ekonomi dan budaya antar negara-negara Asia Tenggara.
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
Sejak dibentuknya ASEAN telah berlangsung 14 kali KTT resmi, 4 KTT tidak resmi, dan 1 KTT Luar Biasa.
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ASEAN diselenggarakan oleh 10 negara Asia Tenggara setiap tahunnya.
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-1
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-2
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-3
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-4
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-5
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-6
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-7
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-8
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-9
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-10
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-11
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-12
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-13
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT ke-14
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT Tidak Resmi ke-1
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT Tidak Resmi ke-2
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT Tidak Resmi ke-3
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT Tidak Resmi ke-4
Konferensi Tingkat Tinggi Perbara
KTT Luar Biasa (Jakarta 6 Januari 2005)
Sosoliso Airlines
Sosoliso Airlines adalah sebuah maskapai penerbangan berjadwal yang bermarkas di Ikeja, Nigeria. Sosoliso didirikan pada tahun 1994 dan mulai beroperasi pada Juli 2000.Sosoliso Airlines mengoperasikan penerbangan ke Enugu, Port Harcourt, Owerri, Abuja dan Lagos.
Sosoliso Airlines
Menurut situs web resminya, Sosoliso mengoperasikan empat pesawat, sebuah McDonnell Douglas MD-81 dan tiga McDonnell Douglas DC-9, sedangkan menurut "Thisday", ada tiga pesawat: 3 McDonnell Douglas DC-9, satu MD-82 dan satu MD-81.
Sosoliso Airlines
DC-9 5N-BFD telah dinyatakan sebagai pesawat yang terlibat kecelakaan pada 10 Desember 2005.
Sosoliso Airlines
Pada 6 Juni 2003, salah satu sayap pesawat Sosoliso menabrak "gangway" di Bandar Udara Internasional Murtala Mohammed.
Sosoliso Airlines
Pada 10 Desember 2005, Penerbangan 1145 dari Abuja ke Port Harcourt jatuh saat mendarat dengan 110 penumpang di dalamnya. 103 orang meninggal dunia dan 7 lainnya luka-luka.  Dilaporkan bahwa salah seorang saksi melihat pesawat tersebut disambar petir sekitar 40 atau 50 meter sebelum mendarat dan bagian bahan bakar di sayap pesawat meledak.
Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional
Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional (, disingkat IATA) adalah sebuah organisasi internasional, didirikan pada tanggal 19 April 1945 di Havana, Kuba, yang terdiri dari maskapai-maskapai penerbangan. IATA bermarkas di Montreal, Kanada. Maskapai-maskapai penerbangan anggotanya diberikan kelonggaran khusus sehingga dapat mengkonsultasikan harga antara sesama anggota melalui organisasi ini. IATA juga bertugas menjalankan peraturan dalam pengiriman barang-barang berbahaya dan menerbitkan panduan Peraturan Barang-barang Berbahaya IATA ("IATA Dangerous Goods Regulations").
Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional
Didirikan pada April 1945 di Havana, Kuba, IATA adalah penerus Asosiasi Lalu Lintas Udara Internasional ("International Air Traffic Association") yang didirikan di Den Haag pada tahun 1919, tahun saat penerbangan berjadwal internasional yang pertama di dunia dilaksanakan. Tujuan utamanya adalah untuk membantu maskapai-maskapai penerbangan untuk bersaing secara sah dan mencapai keseragaman dalam penetapan harga.
Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional
Saat didirikan, IATA beranggotakan 57 anggota dari 31 negara, sebagian besar di Eropa dan Amerika Utara. IATA kini mempunyai lebih dari 270 anggota dari lebih dari 140 negara di dunia.
Kode bandar udara IATA
Kode bandar udara IATA (nama resmi: "IATA location identifier") adalah kode yang terdiri dari tiga huruf yang digunakan untuk menandai bandar-bandar udara di seluruh dunia. Kode-kode ini disusun dan diatur oleh IATA (Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional) dan diterbitkan tiga kali dalam setahun dalam Direktori Pengkodean Maskapai Penerbangan IATA.
Kode bandar udara IATA
Tidak semua dari kode-kode bandar udara (bandara) IATA ini masing-masing digunakan hanya untuk satu bandar udara. 323 dari 17.576 kode yang dapat diperolehi digunakan oleh lebih dari satu bandara. Salah satu contoh penggunaan kode ini adalah pada label-label bagasi yang ditempelkan saat "check-in".
Paprika
Paprika ("Capsicum annuum" L.) adalah tumbuhan penghasil buah yang berasa manis dan sedikit pedas dari suku terong-terongan atau Solanaceae). Buahnya yang berwarna hijau, kuning, merah, atau ungu sering digunakan sebagai campuran salad. Dalam pengertian internasional, paprika dipakai untuk menyatakan hampir semua varietas "C. annuum", termasuk yang pedas. Nama-nama tertentu, seperti "pepperoni", diberikan untuk paprika dengan ciri penampilan, penggunaan, atau rasa yang khas.
Paprika
Tanaman ini berasal dari Amerika Selatan, sekarang tersebar luas dan dibudidayakan di hampir semua daerah tropika dan subtropika.
Paprika
Tanaman paprika umumnya tumbuh setinggi 50 cm - 150 cm. Tanaman ini dapat cocok di berbagai iklim dan dapat tumbuh di berbagai belahan dunia. Untuk budidaya dengan hidroponika tinggi bisa mencapai 3- 4m.
Ditanam Didaerah pegunungan dengan suhu minstra
Paprika
Paprika budidaya Hidroponik di Indonesia banyak dibudidayakan di daerah :
Paprika
Buah paprika mengandung banyak antioksidan dan vitamin C (150 – 250 mg/100 g). Kandungan karoten (seperti lycopene) pada paprika merah adalah sembilan kali lebih banyak. Paprika merah juga memiliki kandungan vitamin C dua kali lipat dari paprika hijau.