Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Daftar Pusaka Nasional Jepang (lukisan)
Bermula pada pertengahan abad ke-6, saat Buddha dibawa ke Jepang dari Baekje, seni rupa keagamaan diperkenalkan dari daratan utama. Lukisan-lukisan keagamaan terawal di Jepang dicetak melalui teknik dan gaya daratan utama, dan mirip dengan seni rupa dinasti Sui Tiongkok (581–618) atau akhir zaman Enam Belas Kerajaan sekitar awal abad ke-5. Mereka memadukan lukisan-ulisan non-primitif tertua yang masih ada di Jepang. Pada pertengahan zaman Nara (sekitar tahun 750), lukisan-lukisan Jepang menampilkan pengaruh-pengaruh dinasti Tang Tiongkok (618–907) dan pada abad ke-9, awal zaman Heian ditandai dengan genre Kara-e. Lukisan-lukisan dinding di Makam Takamatsuzuka dan Potret Kichijōten di Yakushi-ji menampilkan gaya Kara-e. Pada umumnya, lukisan-lukisan zaman Nara menampilkan subyek-subyek keagamaan dan para senimannya tidak diketahui. Pada masa itu, pahatan-pahatan lebih banyak ketimbang lukisan.
Daftar Pusaka Nasional Jepang (lukisan)
160 entri dalam daftar berikut ini terdiri dari: 91 gulungan gantung; 38 gulungan tangan atau emakimono; 22 adalah layar lipat byōbu atau lukisan pada pintu geser fusuma; empat lukisan dinding; dan sisanya adalah album. Dua barang, potret Kichijōten dan Biografi Terilustrasi dari Pangeran Shōtoku tak jatuh dalam kategori manapun. Lukisan-lukisan tersebut berada di museum-museum, wihara-wihara Buddha, kuil-kuil Shinto, koleksi-koleksi pribadi, sebuah universitas dan satu barang berada di sebuah tempat pemakaman (Pemakaman Takamatsuzuka). Sebagian besar barang disimpan di museum-museum nasional Tokyo, Kyoto dan Nara. Kota yang terdiri dari jumlah lukisan Pusaka Nasional terbesar adalah Kyoto dengan jumlah 51, disusul oleh Tokyo dengan jumlah 48 yang 28 diantaranya terletak di Museum Nasional Tokyo yang merupakan tempat penyimpanan lukisan Pusaka Nasional terbanyak.
Daftar Pusaka Nasional Jepang (lukisan)
Sebuah ikhtisar dari apa yang diliputkan dalam tabel dan urusan penyortiran adalah sebagai berikut: kolom-kolom (dengan pengecualian "Markah ulang" dan "Gambar") dapat disortir dengan menekan simbol panah.
Olivia Olson
Olivia Rose Olson (lahir 21 Mei 1992) adalah seorang aktris Amerika Serikat dan penyanyi-penulis lagu, yang sebagian besar dikenal dengan peran suaranya sebagai Vanessa Doofenshmirtz di "Phineas dan Ferb" dan Marceline the Vampire Queen di "Adventure Time". Dia juga memainkan karakter Joanna di film tahun 2003 "Love Actually" dan sekuel singkatnya pada tahun 2017 yang berjudul "Red Nose Day Actually".
Olivia Olson
Olson juga seorang penulis, menyumbangkan bagian ke buku terlaris "Adventure Time Encyclopedia" dan sebuah buku yang akan datang untuk Cartoon Network.
Olivia Olson
Album
Olivia Olson
Drama yang diperluas
Olivia Olson
Album jalur suara
Puri Beta 2 (Transjakarta)
Puri Beta 2 adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Jalan Puri Beta Selatan Raya, Larangan Utara, Larangan, Kota Tangerang. Stasiun BRT ini berada di Koridor 13 yang membentang dari barat ke timur. Stasiun BRT ini berada di dekat Perumahan Puri Beta 2. Stasiun BRT ini merupakan salah satu stasiun BRT dari 12 stasiun BRT yang akan melayani Koridor 13 pada 13 Agustus 2017. Stasiun BRT ini merupakan 1 dari 4 stasiun BRT koridor 13 yang tidak terletak di atas jalan layang.
Puri Beta 2 (Transjakarta)
Stasiun BRT ini dibangun untuk titik putar balik dan pemberhentian bus Transjakarta di area perumahan tersebut.
Puri Beta 2 (Transjakarta)
Stasiun BRT Puri Beta 2 kerap menimbulkan kontroversi dikarenakan haltenya yang terlalu kecil untuk rute yang tergolong sibuk, jalan bus yang berlubang parah karena hanya berlapis kerikil halus, tempat parkir stasiun BRT yang mahal dan pengelolaan yang buruk, hingga menjadi titik kemacetan dikarenakan angkot dan kendaraan online yang berhenti sembarangan. Permasalahan jalanan yang rusak berat ini akhirnya dibenahi oleh PT Transjakarta sendiri dengan menggunakan beton untuk menghindari kerusakan bus dikarenakan lubang besar yang menyebabkan bus terhentak . Transjakarta juga sedang menambahkan bangunan stasiun BRT yang baru untuk menunjang tingginya jumlah penumpang di stasiun BRT.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Krisis Kompleks al-Haram 2017 adalah krisis yang sedang berlangsung terkait dengan Kompleks al-Haram, yang mulai pada 14 Juli 2017, setelah sebuah serangan teroris di dalam kompleks tersebut yang menewaskan dua petugas kepolisian. Setelah serangan tersebut, pihak berwenang Israel memasang detektor logam di pintu masuk menuju Kompleks dalam sebuah langkah yang menyebabkan unjuk rasa besar warga Palestina dan dikritik keras oleh para pemimpin Palestina, Liga Arab, dan para pemimpin Muslim lainnya. Wakaf Islam Yerusalem menyerukan kepada umat Muslim untuk bersalat di luar Kompleks al-Haram, dan tidak memasuki kompleks masjid sampai detektor logam dicopot.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pada 25 Juli, Kabinet Israel memutuskan untuk mencopot detektor logam tersebut dan menggantinya dengan langkah-langkah pengawasan lainnya. Meskipun begitu, aktivis Palestina memutuskan untuk terus melakukan unjuk rasa, mengklaim bahwa kamera tersebut bahkan lebih 'berbahaya' daripada detektor logam. Pejabat organisasi pengurus Masjid Al Aqsa juga menyerukan kepada umat Muslim untuk melanjutkan boikot, kendati pihak berwenang Israel telah mencopot detektor logam yang menjadi pemicu bentrokan tersebut. Pada 27 Juli, Israel mencopot semua langkah keamanan dari Kompleks al-Haram, sehingga para pemimpin umat Muslim meminta orang-orang Palestina bahwa mereka dapat kembali untuk bersalat di dalam kompleks tersebut. 113 warga Palestina dilaporkan terluka dalam bentrokan dengan polisi setelah ribuan umat Muslim kembali bersalat di Kompleks al-Haram.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Dalam 11 hari, "gelombang kekerasan" ini mengakibatkan sebelas orang tewas.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Tidak lama setelah pukul 07.00 di pagi hari pada 14 Juli 2017, tiga orang bersenjata bersenjata senapan dan pistol, meninggalkan Kompleks al-Haram dan mendekati pos pemeriksaan polisi di Pintu Gerbang Domba di luarnya di Yerusalem Timur di mana mereka melepaskan tembakan ke arah para petugas Kepolisian Perbatasan Israel. Dua petugas kepolisian perbatasan Israel terluka parah dan meninggal kemudian, dan dua lainnya mengalami luka sedang dalam serangan tersebut. Ketiga penyerang tersebut melarikan diri kembali ke alun-alun di depan salah satu masjid di Kompleks al-Haram dan ditembak oleh petugas kepolisian Israel.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pihak berwenang Israel menutup Kompleks al-Haram, dan untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, salat Jumat di Masjid al-Aqsa dibatalkan. Kota Lama juga ditutup untuk lalu lintas. Masjid al-Aqsa digerebek oleh pihak berwenang Israel dan personel Wakaf Islam Yerusalem diinterogasi. Kepolisian Israel mengatakan mereka menemukan senjata tambahan dalam penggerebekan tersebut, termasuk senjata mainan, pisau, tongkat, rantai, dan senjata lainnya.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pada 16 Juli, pihak berwenang Israel membuka kembali Kompleks al-Haram, setelah memasang detektor logam di pintu masuk menuju kompleks tersebut. Lembaga Wakaf menyerukan kepada umat Muslim untuk berunjuk rasa di luar kompleks tersebut daripada masuk, dengan sekitar 200 Muslim berunjuk rasa di luar pada tanggal 16. Pihak berwenang Israel juga mengumumkan pemasangan kamera keamanan di luar kompleks tersebut. Pada 21 Juli, Presiden Palestina, Mahmoud Abbas
memerintahkan penghentian semua kontak resmi dengan Israel sampai mereka mencabut langkah-langkah keamanan baru tersebut.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Ribuan pemuda Palestina bentrok dengan dinas keamanan Israel untuk memprotes langkah keamanan baru yang ditempatkan di Masjid al-Aqsa. Pada hari Jumat, 21 Juli, tiga orang Palestina tewas dalam bentrokan dengan pasukan Israel di Kota Lama Yerusalem, menurut pejabat Palestina.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pada 21 Juli 2017, Omar Al-Abed al-Jalil, berusia 19 tahun, membobol masuk sebuah rumah Yahudi di Permukiman Israel di Halamish. Dia menikam empat orang di rumah tersebut, menewaskan tiga orang dari mereka. Sebelum serangan itu, dia menulis dalam akun Facebook-nya: "Angkat senjata Anda dan lawan...Saya hanya memiliki pisau dan itu akan menjawab seruan Al-Aqsa... Saya tahu saya akan pergi dan tidak akan kembali."
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pada 23 Juli 2017, seorang pria Yordania menikam pengawal Israel di kompleks kedutaan Israel di Amman, Yordania. Pihak berwenang Israel mengaitkan serangan tersebut dengan krisis ini.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Pada 24 Juli 2017, seorang warga sipil Israel ditikam di Petah Tikva, Israel, oleh seorang pria Palestina dari Qalqiliya.
Krisis Kompleks al-Haram 2017
Si penyerang, seorang penduduk Palestina berusia 21 tahun di Qalqiliya, secara ilegal tinggal dan bekerja di Israel, menikam seorang sopir bus di dekat sebuah stand Shawarma di kota Israel Petah Tikva, setelah dia memasuki toko tersebut. Penyerang tersebut ditangkap dan dibawa untuk diinterogasi oleh polisi Israel, berulang kali mengatakan kepada polisi setelah penikaman tersebut bahwa dia melakukan serangan "untuk Al-Aqsa." Korban, pria berusia 32 tahun, penduduk desa Arab-Israel di Arraba, berada dalam kondisi sedang hingga serius dari luka tusukan di lehernya, dan dibawa ke Rumah Sakit Beilinson.
The Discovery of India
Discovery of India () ditulis oleh Perdana Menteri India pertama Jawaharlal Nehru saat ia ditahan pada 1942–46 di benteng Ahmednagar, Maharashtra, India. "The Discovery of India" adalah sebuah penghormatan yang dibayarkan kepada warisan kebudayaan India yang kaya, sejarahnya dan filsafatnya sesuai dengan yang tersorot melalui sudut pandang seorang patriot yang berjuang untuk kemerdekaan negaranya. Buku tersebut banyak dianggap menjadi salah satu karya modern terbagus tentang sejarah India.
The Discovery of India
Buku tersebut menjadi dasar dari serial televisi India 53 episode "Bharat Ek Khoj" (1988), garapan Shyam Benegal, yang mula-mula disiarkan pada 1988 di saluran Doordarshan yang dijalankan negara.
Gellért dari Csanád
Gellért atau Gerard Sagredo (; ; 23 April 977/1000 – 24 September 1046) merupakan Uskup pertama Csanád di Kerajaan Hongaria dari sekitar tahun 1030 sampai kematiannya. Sebagian besar informasi tentang hidupnya dipelihara dalam hagiografi yang mengandung unsur-unsur biorafi abad pertengahan yang paling umum bagi para santo. Ia lahir di keluarga bangsawan Venesia, yang terkait dengan Sagredo atau Morosini dalam sumber-sumber yang ditulis berabad-abad kemudian. Setelah sakit parah, ia dikirim ke Biara San Giorgio Benediktin pada usia lima tahun. Ia menerima pendidikan monastik yang sangat baik dan juga belajar tata bahasa, musik, filsafat dan hukum.
Gellért dari Csanád
Ia meninggalkan Venesia untuk berziarah ke Tanah Suci pada sekitar tahun 1020, namun badai memaksanya untuk menghentikan perjalanannya di dekat Istria. Ia memutuskan untuk mengunjungi Kerajaan Hongaria. Maurus, Uskup Pécs, dan István I dari Hongaria meyakinkannya untuk tidak melanjutkan ziarahnya, yang menekankan bahwa khotbah Gellért dapat mempercepat konversi bangsa Hongaria. Gellért dijadikan guru putra dan ahli waris raja, Imre. Tak lama kemudian, Gellért pergi ke bukit Bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat Bakonybél. István I menjadikannya uskup di Keuskupan Csanád yang baru didirikan (meliputi Banat saat ini di Serbia, Rumania dan Hongaria) pada sekitar tahun 1030. Para biarawan benediktin yang dapat berbicara bahasa Hongaria membantunya untuk memberitakan injil di antara penduduk setempat.
Gellért dari Csanád
Sebagian besar informasi Gellért tidak dipelihara di dalam sumber-sumber yang berimbang, namun di dalam hagiografinya. "Kehidupan Pendek Santo Gellért", yang disusun pada sekitar tahun 1100, merupakan ringkasan dari biografi sebelumnya. Biografi itu tidak bertahan. "Kehidupan Pendek "terutama menyajikan Gellért sebagai seorang uskup. Mayoritas ilmuwan menganggap "Kehidupan Pendek" sebagai sumber kehidupan Gellért yang paling dapat diandalkan.
Gellért dari Csanád
"Kehidupan Panjang Santo Gellért "adalah kompilasi beberapa sumber, termasuk biografi yang juga penulis legenda pendek. Kehidupan Panjang itu selesai pada akhir abad ke-13 atau ke-14. Ini dianggap sebagai sumber keandalan mutlak selama berabad-abad, namun pandangan ini berubah secara radikal pada abad ke-20. György Györffy bahkan menyatakan bahwa "Kehidupan Panjang" adalah palsu. Sejarahwan Gábor Klaniczay juga menekankan bahwa Kehidupan Panjang mengandung unsur-unsur yang jelas-jelas anakronistik. Di sisi lain, Carlile Aylmer Macartney mengatakan bahwa "Kehidupan Panjang" mempertahankan bentuk asli biografi Gellért yang terawal (sekarang hilang).
Gellért dari Csanád
Karya Gellért sendiri, "Deliberatio supra hymnum trium puerorum" juga berisi referensi tentang hidupnya. Kronik Simon Kézai dan "Kronik Piktum" menyimpan fragmen dari sumber umum dua "Kehidupan" Gellért. Versi berirama (atau nyanyian) legenda Gellért juga tersimpan, namun tidak mengandung lebih banyak informasi dari "Kehidupan Pendek".
Gellért dari Csanád
Kehidupan Panjang Gellért mendedikasikan dua bab untuk keluarga dan masa kecilnya. Unsur-unsur konvensional hagiografi abad pertengahan berlimpah di kedua bab, menunjukkan bahwa penulis meminjam banyak motif dari legenda lain, terutama dari "Kehidupan St. Adalbertus dari Praha". Gellért lahir di Venesia dalam keluarga bangsawan. Asal usul kebangsawanan para pertapa sering ditekankan dalam legenda mereka.
Gellért dari Csanád
Identifikasi keluarga Gellért tidak pasti. Versi yang diperluas dari Katalog para santo Petrus de Natalibus, yang diterbitkan pada tahun 1516, mengidentifikasikan Gellért sebagai anggota Wangsa Sagredo. Meskipun wangsa tersebut diberikan kebangsawanan Venesia hanya pada abad ke-14, beberapa ilmuwan (termasuk Fabio Banfi) menerima klaim Sagredo atas hubungan kekerabatan mereka dengan Santo Gellért. Sejarahwan László Szegfű mengatakan bahwa Gellért sebenarnya adalah Morosini.
Gellért dari Csanád
Ayahanda Gellért, yang juga bernama Gellért, dan ibundanya, Catherine, telah menantikan kelahirannya selama tiga tahun. Mereka membaptis putra mereka George karena ia lahir pada hari raya Santo Georgius (23 April). tahun kelahirannya tidak diketahui, namun ia lahir di antara sekitar tahun 977 dan 1000. Ia berganti nama untuk mengenang ayahandanya yang meninggal dalam perjalanan ziarah atau perjalanan (yang secara kronologis disebutkan dalam Kehidupan Panjang Gellért sebagai perang salib).
Gellért dari Csanád
Pada usia lima tahun, Gellért dianggap sakit parah. Kesembuhannya dikaitkan dengan doa-doa para biarawan Benediktin dari Biara San Giorgio di Venesia. Keluarganya segera mengirimnya ke biara, menawarkannya pada kehidupan rohani. Gellért mengambil "kain religius" dan dididik di biara. Ia bisa membaca dan menulis dan mengenal unsur dasar aritmetika. Kehidupan "Panjang" menekankan bahwa Gellért secara ketat mengamati peraturan kehidupan membiara dan mengenakan kain kasar untuk "menyiksa tubuhnya". Ia juga mempelajari "kata-kata para nabi dan pidato-pidato rasul Ortodoks". Penggunaan ekspresi tertentu (termasuk "dux verbi", atau "pemimpin Logos") menunjukkan bahwa Gellért membaca Pseudo-Dionysius dari Areopagus di dalam bahasa Yunani.
Gellért dari Csanád
Setelah pendiri biara, Giovanni Morosini, meninggal paa tahun 1012, Gellért ditunjuk sebelumnya untuk mengelola biara sampai abbas baru, Guglielmo, terpilih. Guglielmo mengirim Gellért ke "Bologna" untuk mempelajari tata bahasa, musik, filsafat dan hukum. Gellért menyebutkan bahwa ia tinggal di Gaul, di mana ia membaca Plato, menunjukkan bahwa versi asli "Kehidupan Panjang" atau sumbernya merujuk pada studinya di Bourgogne , bukan di Bologna. Gellért kembali ke Biara San Giorgo lima tahun kemudian. "Kehidupan Panjang" menulis bahwa Gellért dijadikan abbas meskipun ia menentang pemilihannya. Tidak ada informasi tentang aktivitasnya sebagai kepala biara yang tersimpan dalam sumber-sumber, menyiratkan bahwa ia sebenarnya tidak pernah memegang jabatan tersebut.
Gellért dari Csanád
Gellért pergi untuk berziarah ke Tanah Suci. Menurut" Kehidupan Panjangnya", ia ingin mengikuti contoh Hieronimus. Sejarahwan modern mengatakan bahwa pertikaian internal (konflik bersenjata antara Orseolo dan lawan-lawan mereka) memaksanya untuk meninggalkan kota pada sekitar tahun 1018 atau 1021. Badai memaksanya untuk berlindung di sebuah biara Benediktin di sebuah pulau dekat Istria. Di biara tersebut, ia bertemu dengan seseorang yang bernama Rasina. Sejarahwan György Györffy mengaitkan Rasina dengan Radla, sahabat dekat Adalbertus dari Praha; László Mezey menulis bahwa Rasina adalah kepala biara Biara Santo Martinus di Losinj. Rasina membujuk Gellért untuk menemaninya ke Hongaria, dengan mengatakan bahwa "tidak ada tempat lain di dunia ini yang bisa menemukan tempat yang lebih cocok untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Tuhan". Konversi bangsa Hongaria dimulai pada tahun 970-an, namun ditingkatkan hanya pada sekitar tahun 1000. Organisasi sistematis Gereja dimulai pada masa pemerintahan raja pertama Hongaria, István I dari Hongaria, yang dinobatkan pada hari pertama milenium baru.
Gellért dari Csanád
Gellért dan Rasina mengunjungi Zadar, Knin dan Senj sebelum mencapai Pécs di Hongaria. Gellért bertemu Maurus, Uskup Pécs, dan Anastasius, Abbas Pécsvárad, di Pécs. Kedua uskup tersebut ingin membujuk Gellért tinggal di Hongaria, yang menyatakan bahwa "kehendak Tuhan" telah membawanya ke negara tersebut. Setelah Gellért memberikan khotbah di hadapan mereka, Maurus dan Anastasius menyatakan bahwa ia adalah seorang "master kata", yang menyatakan bahwa tidak ada ulama yang seperti itu yang pernah mengunjungi Hongaria.
Gellért dari Csanád
Maurus dan Anastasius meyakinkan Gellért, yang ingin melanjutkan ziarahnya ke Tanah Suci, untuk menemui Raja István I di Székesfehérvár. Selama pertemuan mereka, raja menekankan bahwa wilayahnya adalah tempat yang paling cocok untuk Gellért "melayani Tuhan", menjanjikan bahwa ia akan memberi wewenang kepada Gellért untuk berkhotbah di mana saja di Hongaria. István I bahkan mengancam Gellért bahwa ia tidak akan mengizinkannya melanjutkan perjalanannya ke Yerusalem, tapi juga menyinggung bahwa ia akan menjadikan Gellért uskup. Akhirnya, Gellért menerima usul István I dan memutuskan untuk tinggal di Hongaria. Tak lama kemudian, pada hari perayaan Maria Diangkat ke Surga (15 Agustus), Gellért memberi sebuah khotbah untuk menghormati "Wanita berselubungkan Matahari", yang merupakan tanda pertama kultus Maria di Hongaria. Menurut Macartney, deskripsi perjalanan Gellért ke Hongaria dan pertemuannya dengan kedua uskup dan raja dimasukkan ke dalam "Kehidupan Panjang" berdasarkan sebuah laporan yang hampir sezaman, namun rinciannya sangat jelas, seperti percakapan antara Gellért dan István I.
Gellért dari Csanád
Gellért menjadi guru putra dan ahli waris István I , Imre. Peran Gellért sebagai tutor putra mahkota hanya disebutkan dalam "Kehidupan Panjang", menyiratkan bahwa ini hanya sebuah penemuan oleh hagiographer yang ingin menciptakan hubungan yang kuat antara tiga santo terpenting dari Kerajaan awal Hongaria, namun ceritanya tidak pasti diciptakan. Szegfű menulis bahwa Gellért mungkin telah mempengaruhi "nasihat" István I kepada Imre. László Mezey mengusulkan bahwa Gellért hanya bertanggung jawab atas pendidikan spiritual Imre.
Gellért dari Csanád
Setelah pendidikan Imre selesai, Gellért menetap di Bukit Bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat Bakonybél, di tempat suci Vintíř dari Bohemia tinggal. Szegfű mengatakan bahwa penarikan Gellért dari istana adalah konsekuensi dari kedatangan keluarga Doge Ottone Orseolo ke Hongaria pada sekitar tahun 1024. Selama tahun-tahun berikutnya, Gellért membangun sebuah kapel di kaki bukit, dan menulis studi teologi dan homili (yang kemudian hilang). Ia merujuk pada komentar-komentar yang ditulisnya kepada "Surat Ibrani" dan Prolog untuk "Injil Yohanes". Gellért hidup sebagai seorang pertapa selama tujuh tahun, yang menunjukkan bahwa ia pasti telah menghabiskan beberapa tahun di Bukit Bakony bahkan jika penulis legendanya hanya menemukan nomor simbolis tujuh.
Gellért dari Csanád
Seorang kepala suku yang tangguh, Ajtony, memerintah wilayah tersebut di dekat sungai Tisza, Donau dan Mureş pada awal abad ke-11. Ia dibaptis menurut "ritus Yunani" dan menempatkan pendeta "Yunani" (atau Ortodoks Timur) di kursinya di Mureş. Setelah Ajtony mulai mengenakan pajak garam yang dibawa di Mureş, István I dari Hongaria mengirim tentara kerajaan untuk melawannya di bawah komando Csanád, yang sebelumnya adalah komandan Ajtony. Csanád mengalahkan dan membunuh Ajtony yang wilayahnya berubah menjadi sebuah kadipaten. Kursi Ajtony berganti nama menjadi Csanád.
Gellért dari Csanád
Setelah penaklukan wilayah Ajtony, István I memanggil Gellért dari pertapaannya dan menjadikannya uskup di Keuskupan Csanád yang baru didirikan. László Mezey mengatakan bahwa raja menunjuk Gellért untuk mengelola keuskupan karena pengetahuan Gellért tentang bahasa Yunani dan gagasan teologis Ortodoks Timur memungkinkannya untuk berkhotbah di wilayah di mana imam Yunani sampai saat itu melakukan dakwah. Dalam "Annales Posonienses" mencatat bahwa "Gellért ditahbiskan menjadi uskup" pada tahun 1030, tetapi keandalan tanggal ini tidak diterima oleh semua sejarahwan. Raja menunjuk dua belas biarawan dari biara Benediktin di Hongaria untuk menemani Gellért. Tujuh dari dua belas biarawan dapat berbicara bahasa Hongaria ditugaskan menafsirkan Gellért di antara bekas anak buah Ajtony. Para biarawan Yunani yang telah tiba saat pemerintahan Ajtony dipindahkan dari Csanád ke sebuah biara yang baru didirikan di Oroszlámos (kini Banatsko Aranđelovo di Serbia), dan bekas biara mereka diberikan kepada Benediktin.
Gellért dari Csanád
Gellért dan biarawan Benediktin berbagi sebuah rumah dan ia melarang mereka meninggalkan tempat itu tanpa izinnya. Para biarawan diminta hadir untuk ibadah pagi dan memakai kostum monastik. Gellért terus memakai kebiasaan pertapa (celice atau kulit kambing) dan menghabiskan hari-hari dalam kesendirian di hutan. Legendanya juga menulis bahwa ia sering "mengambil kapak" untuk memotong kayu untuk "menyiksa dagingnya" dan untuk membantu "mereka yang harus melakukan pekerjaan ini".
Gellért dari Csanád
Gellért adalah seorang uskup misionaris, bertugas untuk konversi penduduk pagan keuskupannya. Kehidupan Panjang menulis bahwa orang-orang datang ke Gellért, "bangsawan dan rakyat jelata, kaya dan miskin", memintanya untuk membaptis mereka "atas nama Tritunggal Mahakudus". Mereka membawa kuda, sapi, domba, karpet, cincin dan kalung untuk diberikan kepada uskup. Kehidupan "Panjang" memberi kredit Gellért dengan pembangunan gereja "untuk setiap kota" di keuskupannya untuk melayani semakin banyak umat. "Meskipun Kehidupan Panjang" mengaitkan pendirian keuskupan Gellért kepadanya sebagian besar ilmuwan menganggap pernyataan ini sebagai anakronisme yang jelas. Gellért secara teratur mengunjungi István. Selama perjalanan dari Csanád ke istana kerajaan di Székesfehérvár atau Esztergom, ia dan salah seorang ulama, Walther, tinggal di manor di mana seorang budak wanita bernyanyi sambil membuat tepung di atas penggiling. Gellért menyebut musik itu sebagai ""symphonia Ungarorum"" (atau "drum bangsa Hongaria"), yang menghubungkan suara penggiling dengan drum roll. Karena tersentuh oleh keceriaannya saat bekerja keras, Gellért memberi hadiah berharga kepada wanita tersebut.
Gellért dari Csanád
István I meninggal pada tanggal 15 Agustus 1038. keponakannya dari Venesia, Péter Orseolo naik takhta, namun ia dipecat pada tahun 1041. Penerus Péter, Samuel Aba, mengeksekusi banyak lord. Ia mengunjungi Csanád, meminta Gellért untuk menempatkan mahkota di kepalanya saat misa pada hari Minggu Kebangkitan. Ia menolak Aba, namun para uskup yang menemani raja ke Csanád, melakukan penobatan tersebut. Gellért pergi ke mimbar, menyatakan bahwa "pedang pembalasan akan turun" ke kepala Aba dalam tiga tahun, karena ia telah mendapatkan kerajaan tersebut dengan tipu daya. Kredibilitas laporan "kunjungan "Aba di Kehidupan Panjang Gellért menjadi subyek perdebatan ilmiah.
Gellért dari Csanád
Kaisar Romawi Suci, Heinrich III, menyerang Hongaria dan mengalahkan Aba dalam Pertempuran Ménfő pada tahun 1044. Péter Orseolo dipulihkan, namun pemerintahannya tidak populer, karena ia menyukai pembantunya yang berasal dari Jerman dan Italia.