Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Jemaat Pentakosta Indonesia
Ketika liburan utama berikut Sabat, layanan Havdalah dibacakan sebagai bagian dari liburan kiddush . Tidak ada bumbu yang digunakan, dan meskipun berkat dibacakan di atas lilin, lilin yang digunakan bukan lilin havdalah khusus dikepang, melainkan Festival lilin yang menyala. Variasi ini menunjukkan bahwa waktu libur terus.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Beberapa Hassidic orang Yahudi, khususnya (meskipun tidak eksklusif) perempuan, membaca doa Yiddish Adonai Abraham sebelum Havdalah. Setelah lilin Havdalah, adalah kebiasaan untuk menyanyikan "Eliyahu Hanavi" dan memberkati satu sama lain dengan kata-kata "'tov Shavua" (Ibrani) atau "Gute vokh" (Yiddish) (Memiliki minggu yang baik). Di beberapa rumah tangga, para jemaat menari.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Bagian tengah dari Havdalah adalah paragraf berikut:
Jemaat Pentakosta Indonesia
Terpujilah Engkau, Yhwh, Tuhan kita, Raja Semesta yang membedakan Kekudusan dari Kebaikan dari Israel gelap dari bangsa-bangsa, Hari ketujuh dari enam hari kerja, Terpujilah engkau, Adonai yang membedakan kekudusan dari kebaikan
Jemaat Pentakosta Indonesia
Teks pelayanan Havdalah ada dalam dua bentuk utama, Ashkenazic dan Sephardic. Ayat-ayat pendahuluan dalam versi Ashkenazic (mulai הנה אל, Hinei El) ini diambil dari buku-buku Alkitab Yesaya , Mazmur dan Ester . Dalam liturgi Sephardic, pendahuluan dimulai dengan kata-kata ראשון לציון, Rishon L'tsion dan terdiri dari beberapa ayat Alkitab yang menjelaskan memberikan terang Adonai dan sukses diselingi dengan kemudian prosa liturgi. Keempat berkat atas lilin, rempah-rempah anggur dan memuji Tuhan untuk pemisahan antara kudus dan profan yang hampir sama antara tradisi. Dalam Yudaisme Rekonstruksionisme frasa ביו ישראל לעמים, Bein Yisrael l'Amim 'antara Israel dan bangsa-bangsa' dihilangkan, sebagai bagian dari pendiri Mordechai Kaplan penolakan atas gagasan chosenness.
Jemaat Pentakosta Indonesia
lagu Populer untuk paragraf pengantar Havdalah ('Hinei El Y'shuati') dalam ritus Ashkenazic adalah The Rose (lagu) oleh Bette Midler dan melodi oleh Ada Band dan Neshama Band . Para Berkat sendiri sering dinyanyikan untuk lagu yang dipopulerkan oleh artis Yahudi kontemporer / komposer Debbie Friedman . Kebanyakan chassidim dan mereka berikut Sefard ritual doa membacakan doa Yiddish Gott Avrohom menyenangkan . Pengenalan ke versi Sefardic sedikit berbeda. Lihat Daftar doa-doa Yahudi dan berkat : Havdalah .
Jemaat Pentakosta Indonesia
Setelah Sabat normal, urutan doa-doa sesuai dengan יבנ"ה akrostik "Yavneh", dengan inisial Y Ayin (anggur), esamim B (rempah-rempah), N er (lilin), dan avdalah H (doa Havdalah) . [3] Urutan elemen ketika havdala dikombinasikan dengan kiddush (misalnya, pada Sabtu malam yang Yom Tov) dikenal oleh Yaknhaz akrostik. [4] Ini adalah huruf awal dari Ayin Y (anggur), iddush K HaYom (berkat hari), N er (lilin), H avdala (berkat havdala) dan Z manusia (waktu, yaitu shehechiyanu ).
Jemaat Pentakosta Indonesia
Sabat dalam Alkitab biasanya hari minggu istirahat dan waktu ibadah . Hari Sabat pertama kali disebutkan dalam Alkitab Penciptaan Awal. Hari ketujuh adalah telah disisihkan sebagai hari istirahat-hari Sabat. Pada lebih dari tiga puluh bahasa lain selain bahasa Inggris, nama umum untuk Sabtu adalah kognitif "Sabat". Dalam sebagian besar bahasa kepala sekolah, atau ketujuh, hari terakhir dalam minggu tersebut ditetapkan sebagai "hari Sabat." [1] Bahkan tidak ada satu bahasa yang menetapkan satu hari lagi sebagai "hari istirahat." [2]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Hal ini dipandang berbeda dalam Yudaisme dan Kekristen dan menginformasikan acara serupa di beberapa agama lain. Hal ini dianggap sebagai telah dilembagakan sebagai "abadi perjanjian [untuk] dengan orang-orang Israel" dan proselit ( Keluaran 31:13-17 , Keluaran 23:12 , Ulangan 5:13-14 ).
Jemaat Pentakosta Indonesia
Berbagai teks Perjanjian Baru menawarkan wawasan ke dalam perayaan Sabat dalam kekristenan. "Dan dia (Paulus) berlandas di rumah ibadat setiap hari Sabat, dan membujuk orang Yahudi dan orang Yunani." (Kisah 18:4) Sabat dicatat bahwa penulis kitab Kisah Para Rasul masih melihat Sabat hari ketujuh sebagai hari Sabat resmi untuk itu secara jelas dinyatakan melalui kitab Kisah Para Rasul. Teks tambahan termasuk :
"Pada hari Sabat berikutnya hampir seluruh kota berkumpul untuk mendengar firman Elohim." (Kis 13:44)
"Tetapi ketika mereka berangkat dari Perga, mereka datang ke Antiokhia di Pisidia, dan pergi ke rumah ibadat pada hari Sabat dan duduk." (Kis 13:14)
"Bagi mereka yang diam di Yerusalem, dan para penguasa mereka, karena mereka tidak mengenal Dia, atau bahkan suara-suara para nabi yang dibaca setiap hari Sabat, telah memenuhi mereka dalam mengutuk-Nya." (Kisah Para Rasul 13: 27)
Rasul Yohanes juga melihat Sabat hari ketujuh sebagai hari Sabat ketika Dia menulis kitab Yohanes :
"Sekarang adalah hari Sabat waktu Yahshua/Yesus mengaduk tanah liat dan membuka matanya."
"Oleh karena itu, karena itu adalah hari persiapan, bahwa mayat-mayat itu tidak tinggal di salib pada hari Sabat (untuk itu Sabat adalah hari mulia), orang Yahudi meminta kepada Pilatus bahwa kaki mereka mungkin rusak, dan bahwa mereka mungkin diambil . " (Yohanes 9:14, 19:31).
Jemaat Pentakosta Indonesia
Hari penciptaan pertama umumnya menyatakan bahwa karena Yahwshua (Yesus) dibangkitkan pada hari Minggu ( Markus 16:9), hari Sabat harus diubah. Namun tidak ada tulisan suci menyatakan untuk suatu perubahan, bagi Yahwshua justru menyatakan "Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Torah (Taurat) atau kitab para nabi, aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk memenuhi (apa yang) mereka (katakan). Aku menceritakan kebenaran pada Anda, sampai surga bumi lenyap, tidak ada huruf sekalipun terkecil, yang akan dicoret,dan akan menghilang dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi). Sekecil apapun huruf dalam kitab suci Torah ibrani tidak dihapus, tapi dipertahankan sampai dunia lenyap, jadi jika bumi masih ada, berarti setiap huruf yang tertulis dalam kitab suci Torah masih berlaku. "(Matius 5:17-18.
Kemudian, pada satu kesempatan di Troas, orang-orang pengikut Derekh-Yahweh (istilah Kristen awal yang ditulis pada pasal 9 Kisah Para Rasul) bertemu pada hari pertama (Ibrani, yaitu Sabtu malam Havdalah) untuk memecahkan roti dan untuk mendengarkan khotbah ajaran Derekh-Yahweh (Kisah 20:07). Kisah 20 Tersebut adalah hari terakhir dari seri penginjilan oleh Shaul (Paulus). Selain itu para rasul memecahkan roti sehari-hari. (Kisah 2:46) Shaul juga menyatakan bahwa gereja-gereja dari Korintus dan Galatia harus menyisihkan uang untuk sumbangan yang akan datang pada hari pertama ( 1 Kor. 16:02 ).
Jemaat Pentakosta Indonesia
Menurut Bauckham, maka gereja pasca-kerasulan terkandung praktik beragam mengenai hari Sabat. [1] "Pada abad pertama) yang benar ketujuh (hari Sabat telah dipelihara oleh semua orang Derekh-Yahweh (Kristen). Mereka bersemangat untuk menghormati Adonai, dan, percaya bahwa hukum-Nya adalah kekal, mereka menjaga ketat kesucian ajarannya ". [2]. "Bahwa perhatian orang mungkin akan dipanggil untuk hari Minggu, itu yang dibuat festival untuk menghormati kebangkitan Mesias (Kristus) pelayanan keagamaan diadakan atasnya, namun hal itu dianggap sebagai hari rekreasi, hari Sabat yang masih dipandang sangat sacral". [2]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Meluasnya hari ketujuh Sabat di taati oleh umat Derekhyahweh (Kristen) bukan Yahudi berlaku pada abad ke-3 dan 4.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Pada abad ke-4, Socrates Scholasticus dalam buku Sejarah Gereja 5 menyatakan: [3]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Karena meskipun hampir semua gereja di seluruh dunia merayakan misteri-misteri suci pada Sabat setiap minggu, namun orang-orang Derekhyahweh/Kristen dari Alexandria dan Roma, pada rekening dari beberapa tradisi kuno, harus berhenti melakukan hal ini disebabkan karena. Pada ketujuh Maret, tahun 321 M, Kaisar Romawi Konstantin mengeluarkan dekret membuat Minggu hari istirahat dari tenaga kerja yang menyatakan:
Jemaat Pentakosta Indonesia
Semua hakim dan orang-orang kota dan pengrajin akan beristirahat pada hari matahari terhormat. Negara orang, bagaimanapun, secara bebas dapat menghadiri ke budidaya ladang, karena sering terjadi bahwa tidak ada hari-hari lain yang lebih baik diadaptasi untuk penanaman gandum di alur-alur atau anggur dalam parit. Sehingga keuntungan yang diberikan oleh pemeliharaan surgawi tidak mungkin untuk acara yang binasa waktu singkat.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Joseph Cullen Ayer, Sebuah Buku Sumber untuk Sejarah Gereja Kuno [4]
Jemaat Pentakosta Indonesia
"Hari matahari pernah ditetapkan oleh subjek kafir dan dihormati oleh orang Kristen;. Itu adalah kebijakan kaisar untuk mempersatukan kepentingan yang bertentangan dari kekafiran dan Derekhyahweh/Kristen Dia didesak untuk melakukan hal ini dengan para uskup gereja, yang, diilhami oleh ambisi dan haus akan kekuasaan, dirasakan bahwa jika hari yang sama diamati oleh orang Derekhyahweh/Kristen dan kafir, itu akan meningkatkan penerimaan nominal Derekhyahweh/Kristen oleh orang kafir dan dengan demikian memajukan kekuasaan dan kemuliaan gereja. Tetapi sementara orang Derekhyahweh/Kristen banyak yang takut akan Adonai secara berangsur-angsur menyebabkan menganggap Minggu sebagai memiliki tingkat kesucian, mereka masih memegang hari Sabat yang benar sebagai hari suci Tuhan dan dipandang bagian dalam ketaatan kepada hukum yang keempat. " [5]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Juga pada abad ke-4, Sozomen buku Sejarah Gereja 7 menyatakan: [6]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Penduduk Konstantinopel , dan hampir di mana-mana, berkumpul bersama pada hari Sabat, seperti halnya pada hari pertama dalam minggu itu, kebiasaan yang tidak pernah diperhatikan di Roma atau di Alexandria.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Ia memutuskan untuk mengumpulkan dunia Kristen di bawah panji-Nya dan untuk melaksanakan kekuasaannya melalui wakil-Nya, dengan bangga Paus yang diklaim sebagai wakil Kristus, juga perantara pagan yang setengah dikonversi. pejabat gereja ambisius, dan-mencintai gereja, dia untuk capai tujuannya. dewan Vast diadakan dari waktu ke waktu , di mana pejabat gereja itu diadakan dari seluruh dunia dilembagakan. Dalam setiap hampir dewan hari Sabat yang Adonai telah ditekan ke bawah sedikit lebih rendah, sedangkan hari Minggu correspondingly ditinggikan. Jadi festival pagan datang akhirnya harus dihormati sebagai sebuah institusi ilahi, sedangkan Alkitab hari Sabat diucapkan peninggalan dari Yudaisme dan pengamat perusahaan telah dinyatakan terkutuk. " [1] [5 ] [7]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Pemulihan benar Sabat Alkitab hanya menjadi mungkin setelah Reformasi, dan akan menjadi tanda dari gereja Remnant. [ rujukan? ]
[ sunting ] abad pertengahan
Jemaat Pentakosta Indonesia
"Di tengah kegelapan yang menetap di bumi selama periode panjang supremasi kepausan , terang kebenaran tidak dapat sepenuhnya dipadamkan -. setiap Pada usia ada saksi bagi Adonai orang-orang yang disayangi iman di dalam Kristus sebagai satu-satunya perantara antara Adonai dan manusia, yang memegang Alkitab sebagai satu-satunya aturan hidup, dan yang dikuduskan Sabat yang benar. Berapa banyak dunia berutang kepada orang-orang ini, keturunan tidak akan pernah tahu. Mereka dicap sebagai bidaah , motif mereka impugned, karakter mereka difitnah, mereka tulisan ditekan, disalahpahami, atau dimutilasi perusahaan. Namun mereka berdiri, dan dari zaman ke zaman mempertahankan iman mereka dalam kemurniannya, sebagai warisan suci bagi generasi yang akan datang. " [8]
Jemaat Pentakosta Indonesia
The "Sabat di Afrika Study Group (SIA)" didirikan oleh Charles E. Bradford pada tahun 1991. [9] (Lihat juga: Sabat dalam Kekristenan # Afrika ) Bradford telah berpendapat bahwa Sabat telah ada di Afrika sejak awal sejarah . [10] Derekhyahweh/Kristen di Abyssinia terus-hari Sabat yang ketujuh pada awal abad ke-14. Legendaris Zara Yaqob mengadakan konferensi satu abad kemudian untuk mendiskusikan pertanyaan Sabat. [11] [12] [13] "Orang-orang Kristen percaya pada kelestarian hukum Adonai dan mengamati Sabat dari perintah keempat. Gereja-Gereja yang dimiliki hingga ini iman dan praktik ada di Afrika Tengah dan di antara orang Armenia Asia ". [14]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Di Bohemia, sebanyak seperempat dari penduduk terus Sabat hari ketujuh pada 1310. Praktik ini berlanjut sampai setidaknya abad ke-16, ketika Erasmus menulis tentang praktik. [15]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Sebuah perpecahan dari Unitarianisme di Eropa Tengah untuk mengadopsi hukum Musa dan adat istiadat, termasuk Yahudi Sabat , didirikan di Transylvania pada akhir abad ke-16 oleh Andras Eössi. [ rujukan? ] The Unitarian Gereja mengutuk Sabbatarianism sebagai inovasi (dilarang oleh Transylvania undang-undang tentang toleransi agama) pada tahun 1618. Jemaat Sabat terakhir di Transylvania menghilang pada abad ke-19 dan Sabatarian tersisa, yang dikenal sebagai "Somrei Sabat" (Hungaria transliterasi dari kata Ibrani untuk "pengamat Sabat") bergabung dengan komunitas Yahudi yang ada, di mana mereka akhirnya diserap . Sabbatarianism juga diperluas ke Rusia , di mana penganutnya disebut Subbotniks , dan dari sana, gerakan diperluas ke negara-negara lain. Beberapa Subotniki Rusia mempertahankan identitas Kristen doktrin berbicara, sedangkan yang lain juga secara resmi masuk agama Yahudi dan berasimilasi dalam masyarakat Yahudi Rusia. Beberapa yang terakhir, Namun, yang telah menjadi Yahudi, meskipun mereka dan keturunan mereka berlatih Yudaisme dan tidak berlatih Derekhyahweh/Kristen selama hampir dua abad, masih memiliki identitas yang berbeda sebagai mengkonversi Rusia etnis untuk Yudaisme sampai beberapa kali. [ rujukan? ]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Sejumlah kecil dari antitrinitarian Socinian gereja-gereja di Eropa Timur dan Belanda mengadopsi Sabtu sebagai hari ibadah.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Ada bukti sejarah dari beberapa ketaatan pada Sabat hari ketujuh di antara Waldenses . Sebuah laporan dari inkuisisi sebelum yang dibawa beberapa Waldenses dari Moravia di pertengahan abad kelima belas menyatakan bahwa di antara kaum Waldenses "tidak sedikit memang merayakan Sabat dengan orang Yahudi." [16] "Melalui usia kegelapan dan kemurtadan ada Waldenses yang menyangkal supremasi Roma, yang menolak menyembah citra sebagai penyembahan berhala , dan yang memelihara Sabat yang benar.. Di bawah paling sengit dalam prahara oposisi mereka mereka mempertahankan iman Meskipun gashed oleh tombak Savoyard, dan hangus oleh Romawi homo, mereka berdiri tanpa berkedip untuk itu firman Adonai dan menghormati-Nya ". [17]
[ sunting ] Reformasi
Jemaat Pentakosta Indonesia
Ada juga yang menyebutkan dalam materi Sabat banyak peranan yang dituduhkan dimainkan oleh sekte seperti Waldenses , Albigenses dan Leonists dalam mempertahankan memperhatikan Sabat di Eropa selama beberapa ribu tahun terakhir. Ada juga yang menyebutkan kelompok-kelompok seperti Ti Ping Revolusi menyimpannya hidup di Cina, dan Inkuisisi Goa menyerang Sabat Derekhyahweh/Kristen Santo Thomas .
Jemaat Pentakosta Indonesia
Pada saat Reformasi Protestan beberapa Anabaptis , seperti Oswald Glait , berpendapat bahwa hari ketujuh harus diamati sebagai hari Sabat dan hari Minggu itu adalah penemuan Paus. [18]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Sabbatarianism Hari Ketujuh dihidupkan kembali di Inggris abad ketujuh belas. Awal pendukung termasuk John Traske (1586-1636) dan Thomas Brabourne. Mayoritas hari ketujuh Sabat adalah bagian dari Hari Ketujuh Pembaptis gereja, dan mereka mengalami oposisi keras dari pihak berwenang Anglikan dan kaum Puritan. The-gereja Baptis hari Ketujuh pertama di Amerika Serikat didirikan di Rhode Island pada 1671. [18]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Tefilat HaDerech atau Traveler's Doa atau Doa musafir dalam bahasa Inggris , adalah sebuah doa untuk perjalanan yang aman dibacakan oleh orang-orang Yahudi , ketika mereka melakukan perjalanan, melalui udara, laut, dan bahkan di perjalanan panjang dengan mobil. [1] Hal ini dibacakan pada awal setiap perjalanan, dan lebih baik dilakukan berdiri, tetapi ini tidak diperlukan. [2] Hal ini sering tertulis ke hamsas yang kadang-kadang berisi Sh'ma atau Birkat HaBayit doa sebagai gantinya.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Isi teks Ibrani
יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ ה 'אֱ - לֹהֵינוּ וֵא - לֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶתּוֹלִיכֵנוּ לְשָלוֹם וְתַצְעִידֵנוּ לְשָלוֹם. וְתִסְמְכֵנוּ לְשָלוֹם. וְתַדְרִיכֵנוּ לְשָלוֹם. וְתַגִיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְחַיִּים וּלְשִמְחָה וּלְשָלוֹם וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב וְלִסְטִים וְחַיּוֹת רָעוֹת בַדֶּרֶךְ וּמִכָּל מִינֵי פּוּרְעָנִיּוֹת הַמִתְרַגְּשוֹת לָבוֹא לָעוֹלָם וְתִשְלַח בְּרָכָה בְּכל מַעֲשֵה יָדֵינוּ, וְתִתְּנֵנוּ לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ וְתִשְמַע קוֹל תַּחֲנוּנֵינוּ. כִּי אֵ - ל שוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּן אתה: בָּרוּךְ אַתָּה ה ', שוֹמֵעַ תְּפִלָּה.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Transliterasi
Jemaat Pentakosta Indonesia
Y'hi Ratzon milfanekha Yhwh E-loheinu-lohei avoteinu ve dia-tolikhenu l'v'tatz'idenu shalom l'v'tadrikhenu shalom l'shalom, limhoz heftzenu v'tagi'enu l'hayim-Simha ul ul -shalom. Kaf V'tatzilenu kol oyev v'orev mi-v'listim v'hayot ra'ot ba-derekh, u-mi-kol ha-minei pur'aniyot mitrag'shot vo la-la-olam. V'tishlah b'rakha b'khol ma'a'se yadeinu v'tit'nenu l'hen ul-Hesed ul-Rahamim b'einekha einei khol ro'einu-ultraviolet. V'tishma kol ki tahanuneinu El sho'me'a t'fila v'tahanun ata. Barukh ata Yhwh sho'me'a t'fila.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Terjemahan Bahasa Indonesia
Jemaat Pentakosta Indonesia
Mungkin itu akan Kau Tuhan, YAHWEH , Elohim kita dan Elohim nenek moyang kita, yang Kau memimpin kita ke arah perdamaian, panduan langkah kaki kita ke arah perdamaian, dan membuat kita mencapai tujuan kita yang diinginkan untuk hidup, sukacita, dan perdamaian. Semoga Anda melepaskan kita dari tangan setiap musuh, penyergapan di sepanjang jalan, dan dari segala macam hukuman yang berkumpul untuk datang ke bumi. Mungkin Kau mengirim berkat dalam pekerjaan kami, dan memberikan kita kasih karunia, kebaikan, dan rahmat di mata Kau dan di mata semua orang yang melihat kita. Semoga Kau mendengar suara permintaan rendah hati kami karena Engkau adalah Tuhan yang mendengar permintaan doa. Berbahagialah Kau, Adonai, Siapa yang mendengar doa.
Hukum
Jemaat Pentakosta Indonesia
Dari Aruch Kitzur Shulchan:
Jemaat Pentakosta Indonesia
68:1 Kitzur Aruch Shulchan [3]
Jemaat Pentakosta Indonesia
Tefilat HaDerech - doa perjalanan - tidak bisa dikatakan sebelum seseorang telah meninggalkan batas kota; didefinisikan sebagai 70 dan ⅔ Amot (~ 350 meter / ~ 0.2 mil) setelah rumah terakhir.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Lebih disukai harus dikatakan satu "MIEL" (km ~ 1 / ~ 0.6 mil) dari batas kota.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Ketika overnighting dalam perjalanan multi-hari, satu kata Tefilat HaDerech sebelum berangkat hari itu.
Jemaat Pentakosta Indonesia
JPI mempunyai dua jenis anggota, yaitu Pelayanan/Gereja anggota Pengurus Pusat dan DMD Wilayah
Jemaat Pentakosta Indonesia
Saat ini terdapat 6 organisasi (yang terus bertambah) di bawah PPS, yang berkembang. Daftar organisasi anggotaSaat ini Pengurus Dewan Musyawarah Daerah (Cabang) DMD Wilayah dibentuk
Jemaat Pentakosta Indonesia
Selain menjadi wadah nasional lembaga Kristen Persekutuan-gereja Jemaat Pentakosta di Indonesia, Pinktergemeente juga bermitra internationalUntuk melengkapi pemahaman akan Firman Tuhan, maka Sinode Jemaat Pentakosta Indonesia (JPI mempunyai Lembaga Pendidikan Theologi yang berada di Manado dengan nama Misionary Pentakosta. Misionary Pentakosta Manado; Yeshivah Institut.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Untuk melengkapi tubuh Kristus, membangun gerakan doa bagi pemulihan gereja yang am atau umat kristen pada umumnya maka Sinode Jemaat Pentakosta Indonesia (JPI membangun Lembaga Sekolah Doa di Lembah Doa yang berada di Tomohon dengan nama Sekolah Doa Pemulihan. Yhwh Street Restitusi Prayer School Manado.
Jemaat Pentakosta Indonesia
Pinkstergemeente yang merupakan sinode yang lahir mula-mula, maka dari tubuh Sinode Pinkster lahir beberapa sinode-sinode baru yang memisahkan diri, di antaranya:
Prunus mume
Prunus mume, bahasa Jepang: , nama umum: prem cina atau aprikot jepang adalah spesies prem Asia dari famili Rosaceae yang ditanam untuk keindahan bunga atau diambil buahnya. Pohon ini berasal dari dataran Cina, berbunga antara akhir musim dingin dan awal musim semi. Bunganya sering dijadikan objek sastra dan seni lukis Asia Timur dan Vietnam.
Prunus mume
Bunga "Prunus mume" sering dikaitkan dengan keindahan, kekuatan, dan kesucian karena putik muncul ketika pohon masih belum berdaun, dan suhu udara masih rendah (antara Januari dan Februari). Pohon ini dibawa ke Jepang dari Cina pada abad ke-6, dan dulunya ditanam untuk diambil buahnya sebagai obat. Di Jepang, pohon ini merupakan salah satu unsur dalam konsep "sho chiku bai" (pinus, bambu, dan "ume") yang merupakan lambang kebahagiaan, dan juga dipakai sebagai lambang tahun baru.
Prunus mume
Merupakan pohon peluruh, tingginya berkisar 6-10 meter. Daunnya bundar dan berbentuk menyerupai jantung. Warna daunnya hijau tua pada musim panas. Bunganya berdiameter sekitar 2,5 cm, mahkota bunga selapis atau bersusun, berwarna putih, merah jambu hingga merah, dan sedikit harum. Pohonnya tahan terhadap pemangkasan, sehingga sering dijadikan bonsai. Meskipun sudah tua, pohon ini masih dapat berbunga banyak.
Prunus mume
Daun berwarna hijau muda tumbuh setelah mahkota bunga rontok. Buah muda keras, berwarna hijau tua, dan berubah menjadi kuning, serta kadang-kadang warnanya agak merah ketika sudah matang. Buah matang pada awal musim panas, sekitar bulan Juni di Asia Timur. Buah muda dan matang rasanya sama-sama masam. Musim hujan Asia Timur bertepatan dengan musim panen buah "ume" sehingga disebut "méiyǔ" (梅雨, arti harfiah hujan "ume", bahasa Jepang: "baiu" atau "tsuyu").
Prunus mume
Di Cina, sejak abad 200 SM, buahnya diasap untuk dibuat "wumei" (烏梅) obat tradisional antibakteri dan dipercaya bermanfaat bagi organ percernaan. Meskipun demikian, data ilmiah tidak cukup untuk menunjang klaim tersebut. Buah ini aman jika dikonsumsi dalam jumlah yang tidak terlalu banyak. Buah muda yang masih berwarna hijau mengandung hidrogen sianida dan sebaiknya tidak dikonsumsi.
Prunus mume
Di Jepang, buah dipanen ketika sudah besar namun masih keras, digarami dan direndam di dalam cuka untuk dibuat "umeboshi". Minuman beralkohol yang disebut "umeshu" dibuat dari merendam buah ume dalam shōchū dan gula batu. Panas, alkohol dan garam dapur dapat menurunkan kadar racun.
Transit Venus
Transit Venus melintasi Matahari terjadi ketika planet Venus melintas di antara Matahari dan Bumi (atau planet lain), membuatnya terlihat di atas keping surya. Dalam sebuah transit, Venus dapat terlihat dari Bumi sebagai titik hitam yang bergerak melintasi permukaan Matahari. Transit ini mirip dengan peristiwa gerhana matahari oleh Bulan. Walaupun diameter asli Venus tiga kali lebih besar dari bulan, diameter angular Venus tampak lebih kecil, dan tampak melintas dengan kecepatan yang lebih pelan, dikarenakan Venus memiliki jarak yang lebih jauh dari Bumi. Durasi transit seperti ini umumnya diukur dalam jam (transit tahun 2012 berlangsung selama 6 jam 40 menit).
Transit Venus
Transits Venus tergolong salah satu fenomena astronomi terprediksi yang paling langka. Fenomena ini berlangsung dalam sebuah pola yang secara umum berulang setiap 243 tahun, dengan sepasang transit delapan tahunan dipisahkan dengan rentang panjang 121,5 tahun dan 105,5 tahun. Kecenderungan waktu tersebut adalah refleksi dari fakta bahwa perbandingan proporsi rasional periode orbit Bumi dan Venus mendekati 8:13 dan 243:395.
Transit Venus
Transit Venus memiliki peran sangat penting bagi ilmu pengetahuan secara historikal. Dahulu, Transit Venus berhasil digunakan untuk memperoleh perkiraan ukuran realistis Tata Surya. Pengamatan pada transit tahun 1639, dikombinasikan dengan prinsip paralaks, memberikan perkiraan jarak antara Matahari dengan Bumi yang lebih akurat dari data lain pada saat itu. Transit tahun 2012 sendiri memberikan ilmuwan berbagai kesempatan riset lain, terutamanya dalam perbaikan teknik yang digunakan untuk pengamatan planet luar.