Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Rencana Annan untuk Siprus
Rencana Annan (dinamai dari Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan) pernah direvisi sebanyak lima kali. Revisi kelima mengusulkan pendirian sebuah negara federasi yang bernama "Republik Siprus Bersatu" yang terdiri dari seluruh pulau Siprus kecuali untuk wilayah pangkalan militer Britania Raya di Akrotiri dan Dhekelia. Negara baru ini terdiri dari dua negara bagian, yaitu negara bagian Yunani Siprus dan negara bagian Turki Siprus.
Rencana Annan untuk Siprus
Negara federal ini memiliki sistem pemerintahan sebagai berikut:
Rencana Annan untuk Siprus
Di dalam rencana ini juga terdapat sebuah konstitusi federal, konstitusi untuk setiap negara bagian, dan usulan bendera Republik Siprus Bersatu dan lagu kebangsaan yang baru. Rencana ini juga memberikan hak untuk kembali ke tempat tinggal asal yang terbatas, dan rencana ini mengizinkan kehadiran militer Yunani dan Turki di Siprus, walaupun jumlahnya harus dikurangi.
Rencana Annan untuk Siprus
Rencana ini ditolak oleh orang-orang Yunani Siprus karena dianggap terlalu menguntungkan kelompok Turki, tidak memberikan hak untuk kembali ke tempat asal secara menyeluruh, dan juga sama sekali tidak mengatur soal pemukim yang datang dari daratan Turki setelah Siprus Utara dikuasai oleh Turki.
Paralimni
Paralimni () adalah sebuah kota yang terletak di Distrik Famagusta di Siprus tenggara. Jumlah penduduk kota ini meningkat secara drastis setelah orang-orang Yunani Siprus dari utara mengungsi ke kota ini (khususnya dari Varosha, Famagusta) akibat invasi Turki ke Siprus pada tahun 1974. Semenjak itu, Paralimni menjadi pusat pemerintahan sementara Distrik Famagusta, karena kota Famagusta sendiri jatuh ke tangan Turki.
Paralimni
Kata Paralimni berarti "di pinggir danau". Kota ini awalnya dibangun di pinggir sebuah danau yang dangkal yang hanya akan terisi air pada musim dingin. Pada abad ke-20, danau ini direklamasi untuk keperluan pertanian. Lokasi Paralimni pada zaman dahulu tidak sama dengan sekarang: dulu kota ini dibangun di atas sebuah bukit yang terletak di antara Deryneia dan lokasi Paralimni sekarang. Pada abad ke-15, kota ini dipindah ke pedalaman agar tidak dapat diserang oleh bajak laut.
Perpustakaan Nasional Azerbaijan
Perpustakaan Nasional Mirza Fatali Akhundov Azerbaijan (), adalah sebuah perpustakaan pusat di negara Azerbaijan, yang terletak di Baku dan didirikan pada tahun 1922. Perpustakaan ini dinamakan sesuai Mirza Fatali Akhundov, seorang dramatis dan filsuf Azerbaijan. Perpustakaan ini menghadap ke Khagani Street, Rashid Behbudov Avenue dan Nizami Street. Bagian depannya menampilkan patung dari berbagai penulis dan penyair: Nizami Ganjavi, Mahsati, Uzeyir Hajibeyov, Shota Rustaveli, Alexander Pushkin, dan beberapa orang lainnya.
Perpustakaan Nasional Azerbaijan
Sebuah repositori delapan tingkat yang luas menempati empat lantai gedung perpustakaan ini, dan dilengkapi dengan lift khusus, yang mengantarkan buku-buku ke toko. Kapasitas ruang baca bisa mencapai 500 kursi. Pesanan juga diterima melalui surel setelah melakukan registrasi elektronik.
Perpustakaan Nasional Azerbaijan
Didirikan pada tahun 1922, perpustakaan ini pindah ke lokasinya saat ini pada tanggal 23 Mei 1923. Bangunan ini dirancang oleh arsitek Azerbaijan Mikayil Huseynov. Perpustakaan ini pada awalnya dikenal sebagai Perpustakaan Umum dan Penyimpanan Buku Negara Azerbaijan. Pada tanggal 11 Juli 1939, mereka baru mengadopsi nama yang hingga saat ini digunakan. Pada tahun 1962, perpustakaan ini akhirnya diberikan izin untuk memulai hubungan pertukaran dengan Bibliothèque nationale de France. Pada tahun 2005, sesuai dengan keputusan yang dikeluarkan oleh Kabinet Azerbaijan, perpustakaan ini mengubah namanya menjadi Perpustakaan Nasional Akhundov Azerbaijan. Pada tahun 2005, perpustakaan ini bergabung dengan Konferensi Pustakawan Nasional Eropa.
Perpustakaan Nasional Azerbaijan
Saat ini, gedung ini menyimpan buku, bahan cetak, surat kabar, peta, disertasi dan catatan, termasuk salinan dari semua surat kabar yang diterbitkan selama periode Uni Soviet. Perpustakaan ini menerima empat salinan dari setiap buku baru dan dua salinan dari setiap majalah dan surat kabar yang diterbitkan di Azerbaijan. Perpustakaan ini—hanya satu dari jenisnya—memiliki film mikro dan foto-foto surat kabar yang diterbitkan di Azerbaijan sebelum Revolusi Bolshevik.
Kapal perusak kawal
Kapal perusak kawal ( (DE)) merupakan kapal paling banyak digunakan untuk mengawal kapal barang atau logistik. Kapal jenis ini dirancang khusus untuk pengawalan dan mulai terkenal pada awal abad 20 atau saat Perang Dunia 2. Di Jepang, kapal untuk pengawalan kapal kargo atau logistik bernama Kaibōkan.
Kapal perusak kawal
Namun penggunaan jenis ini di Amerika Serikat dihapus dan diganti dengan Fregat pada tahun 1975. Walau demikian, Royal Navy sudah duluan menggunakan kapal fregat untuk pengawalan sejak Perang Dunia 2. Kaibōkan, fregat dan kapal perusak kawal diproduksi massal saat Perang Dunia 2 sebagai alternatif murah daripada membuat kapal perusak biasa.
Elam bin Sem
Elam (; עֵילָם "'Êlām") adalah seorang putra dari Sem dan cucu dari Nuh, menurut "Kejadian" pasal 10 ("Daftar keturunan Nuh" atau "Tabel Bangsa-bangsa" (""Table of Nations""). Elam diyakini menurunkan bangsa Elam yang mendirikan negera kuno "Elam" yang sekarang ini merupakan bagian selatan Iran.
Elam bin Sem
Nama "Elam bin Sem" disebutkan dua kali dalam daftar keturunan Nuh pada Alkitab Kristen yaitu:Menurut catatan Alkitab, silsilah Elam adalah sebagai berikut:
Sebagaimana dalam Alkitab Ibrani (), nama "Elam" juga digunakan (seperti dalam bahasa Akkadia), untuk negara kuno Elam, yang orang-orang-orangnya oleh orang Ibrani diyakini sebagai keturunan Elam, putra dari Sem (). Ini menyiratkan bahwa, Elam dianggap Semit oleh orang Ibrani. Bahasa mereka bukan salah satu dari bahasa-bahasa Semitik, tapi dianggap sebagai bahasa isolat.
Elam bin Sem
Elam (bangsa) juga disebutkan dalam Kejadian 14, menggambarkan perang kuno pada zaman Abraham, yang melibatkan Kedorlaomer, raja Elam pada waktu itu.
Elam bin Sem
Nubuat-nubuat dari Kitab Yesaya () dan Kitab Yeremia () juga menyebutkan Elam. Bagian terakhir dari Yeremia 49 adalah sebuah nubuat apokaliptik terhadap Elam yang menyatakan bahwa Elam akan tersebar ke empat penjuru angin bumi, tetapi "akan, di akhir hari, bahwa aku akan mengembalikan penawanan mereka," nubuat ini memuat tanggal pada tahun pertama pemerintahan Zedekia (597 SM).
Elam bin Sem
Kitab Yobel mungkin mencerminkan tradisi kuno ketika menyebutkan seorang anak (putra atau putri dalam beberapa versi) 'Elam bernama "Susan", yang mempunyai putri bernama Rasuaya dinikahi Arpakhsad, nenek moyang dari cabang Semit lain. Susan (atau Susa) adalah ibukota kuno dari Kerajaan Elam. ()
Erekh
Erekh (; bahasa Aram: ארכוי) dalam Perjanjian Lama Alkitab Kristen, atau Alkitab Ibrani, adalah salah satu dari bangsa-bangsa yang ditempatkan oleh kekaisaran Asyur di Samaria (). Istilah Aram ini juga kadang-kadang diterjemahkan sebagai orang-orang dari Uruk, orang-orang Erekh ("Erech"), Erekhit ("Erechites"), dan sebagainya.
Erekh
Sir Isaac Newton menulis dalam ""The Chronology of Ancient Kingdoms" (Kronologi Kerajaan-Kerajaan Kuno)" bahwa ia percaya "Archevite" terletak di "selatan dan tenggara dari Kekaisaran Asiria" dan "dipindahkan oleh Esarhadon ke Samaria".
Asyur bin Sem
Asyur (Ashur; ) adalah anak kedua dari Sem, putra Nuh. Asyur mempunyai saudara-saudara Elam, Arpakhsad, Lud, dan Aram.
Asyur bin Sem
Nama "Asyur bin Sem" disebutkan dalam daftar keturunan Nuh pada Alkitab Kristen yaitu:Menurut catatan Alkitab, silsilah Asyur adalah sebagai berikut:
Sebelum penemuan Naskah Laut Mati, ada pertentangan di kalangan akademisi mengenai apakah Asyur (Ashur) atau Nimrod membangun kota-kota Asyur: Niniwe, Resen, Rehoboth-Ir dan Kalah, karena nama "Ashur" dapat merujuk kepada orang maupun negara (bandingkan bahasa Inggris AV dan ESV). Sir Walter Raleigh menyedikan beberapa halaman dalam "History of the World (Sejarah Dunia";  ~ 1616) untuk mengutip catatan akademis mengenai pertanyaan apakah Nimrod atau Asyur yang membangun kota-kota di Asyur. Versi ge'ez  Kitab Yobel, didukung oleh 15 gulungan Kitab Yobel yang ditemukan di antara Naskah Laut Mati, menegaskan bahwa tanah yang diperebutkan dalam Kejadian 10:8-12 dibagi ke Asyur. Yobel 9:3 menyatakan, "Dan untuk Asyur muncul Bagian Kedua, semua tanah Asyur dan Niniwe dan Sinear dan sampai perbatasan India, dan itu naik dan menyusuri sungai." Dalam terjemahan Alkitab Ibrani ke bahasa Yunani, Septuaginta, maupun Alkitab Jenewa, dan versi-versi Alkitab Raja James 1611 dan New King James Version, lebih lanjut menegaskan bahwa bahasa teks menunjukkan Asyur sebagai pendiri kota Niniwe, Rehoboth, Kalah, dan Resen.
Asyur bin Sem
Sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 Flavius Yosefus juga memberikan pernyataan berikut: "Asyur tinggal di kota Niniwe; dan menamai rakyatnya Asyur, yang menjadi bangsa paling beruntung, melampaui yang lain" ("Antiquitates", i, vi, 4). Flavius Yosefus menyebutkan Asyur tinggal di Niniwe akan membuat tidak mungkin bagi Nimrod untuk membangun kota ini, karena Asyur adalah seorang yang berderajat lebih tua daripada Nimrod.
Asyur bin Sem
Ada pula Asyur, bapa Tekoa, disebutkan dalam 1 Tawarikh 4 sebagai salah satu keturunan Yehuda.
Asyur bin Sem
Helah adalah istri pertama dari Asyur dan Naarah adalah istri keduanya. Nama ""na'arah"" berarti "gadis" atau "maiden" dalam bahasa Ibrani. Naarah adalah dari suku Yehuda dan melahirkan Ahuzam, Hepher, Temeni, dan Haahashtari (1 Taw. 4:5, 6).
Aram bin Sem
Aram ( "'Ărām") adalah seorang putra dari Sem, menurut Tabel Bangsa-bangsa dalam Kejadian 10 di Alkitab Ibrani. Ia adalah bapa dari Us, Hul, Gether dan Mash atau Mesekh. Dalam Kitab Tawarikh Aram, Us, Hul, Gether, dan Mesekh ditulis sebagai keturunan Sem, meskipun tanpa menyatakan secara eksplisit bahwa Aram adalah ayah dari empat orang berikutnya itu.
Aram bin Sem
Aram biasanya dianggap sebagai eponymous nenek moyang orang-orang Aramaean dari Mesopotamia Utara dan Suriah.
Aram bin Sem
Nama Aram (אֲרָם, transliterasi ʾĂrām) secara etimologis berarti "tinggi, wilayah tinggi", menurut Wilhelm Gesenius dan "dataran tinggi" menurut Konkordansi Strong, di mana dirujuk sebagai kata Ibrani #758.
Aram bin Sem
Kata terkait, ארמון ('armôn, nomor Strong #759), ditafsirkan sebagai "benteng, kastil, istana" by Brown-Driver-Briggs. Entri yang sesuai dalam Konkordansi Strong berbunyi, "759 'armown ar-mone' dari akar kata yang tidak terpakai (artinya "ditinggikan"); benteng (dari ketinggiannya):--kastil, istana. Bandingkan 2038" Strong #2038, pada gilirannya, adalah הרמון ("harmôn") "sama seperti #2036; benteng (dari ketinggiannya): - istana."
Aram bin Sem
Nama "Aram bin Sem" disebutkan dalam daftar keturunan Nuh pada Alkitab Kristen yaitu:
Menurut catatan Alkitab, silsilah Aram adalah sebagai berikut:
Dalam Teks Masoret Alkitab Ibrani digunakan kata bahasa Ibrani ארמי "ărammì" untuk "Aramean" (Siria atau "Suriah," dalam beberapa terjemahan). Betuel "orang Aramean dari Padan-aram" diidentifikasi sebagai bapa mertua dari Ishak. Laban anak Betuel juga disebut sebagai orang Aram (Aramean) yang tinggal di Haran di Padan-aram (peta, bawah). Ulangan 26:5 mungkin merujuk pada fakta bahwa baik Yakub dan kakeknya, Abraham, pernah tinggal selama beberapa waktu di Suriah, atau kepada Yakub menjadi anak dari seorang ibu Suriah: "Maka engkau harus menyatakan di hadapan TUHAN, Allahmu: 'ayah saya adalah seorang pengembara Aramean, dan ia pergi ke Mesir dengan sedikit orang dan tinggal di sana dan menjadi bangsa yang besar, kuat dan banyak.' " Kata Ibrani רמי "rammîy" ditemukan pada 2 Tawarikh 22:5, juga diterjemahkan "Aramaean" atau "Suriah."
Aram bin Sem
Tanah Aram-Naharaim ("Aram dari Dua Sungai") termasuk Padan-Aram dan kota "Haran" (atau Buku), Haran yang disebutkan sepuluh kali dalam Alkitab. Wilayah ini secara tradisional dianggap dihuni oleh keturunan dari Aram, seperti dekatnya tanah Aram yang termasuk Aram-Damaskus dan Aram Rehob. David menulis dia berjuang dengan Aram-Naharaim dan Aram-Zobah (Mazmur 60, judul). Aram-Naharaim disebutkan lima kali di "Young Literal Translation."
Aram bin Sem
Menurut "Kitab Yobel" (9:5,6), bagian dari bumi yang akan diwariskan oleh keturunan dari Aram termasuk semua tanah di antara sungai-sungai Tigris dan Efrat, "ke utara dari Kasdim ke perbatasan pegunungan dari Asyur dan tanah 'Arara."
Aram bin Sem
"Pegunungan Asyur di utara, dan seluruh tanah Elam, Asyur, Babel, dan Susan dan Ma'edai" (Persia, Asyur, Babilonia, dan Media, yaitu Media anak-anak Madai) yang dibagi untuk anak-anak Sem (Yobel 8:21) dan, konsisten dengan pernyataan "Kitab Yobel" pada Aram, Aramaeans secara historis telah dominan di utara sini, khususnya sentral Suriah, di mana bahasa Aram adalah lingua franca atau bahasa yang sama, sebelum kedatangan agama Kristen.
Aram bin Sem
Toponim "A-ra-mu" muncul dalam sebuah prasasti di Ebla daftar nama geografis, dan istilah "Armi", yang merupakan Eblaite istilah untuk dekat Aleppo, sering terjadi dalam tablet Ebla (ca. 2300 SM).
Prasasti Naram-Sin Akkad, dalam bahasa Akkadia, terkait erat "Arman" (yaitu Aleppo) dengan Ebla. salah Satu prasasti dari Naram-Sin (abad ke-22 SM, Daftar Raja Sumeria, Dinasti Akkad) menyebutkan bahwa ia merebut "Dubul, ensi dari "A-ra-me"" ("Arame" tampaknya adalah sebuah bentuk genitive), dalam kampanye melawan Simurrum di pegunungan utara.
Aram bin Sem
Referensi awal lain ke tempat atau orang-orang dari "Aram" telah muncul dalam arsip di Mari (c. 1900 SM) dan di Ugarit (c. 1300 SM).
Aram bin Sem
Tiglat-Pileser I (c. 1100 SM), dalam tulisan tawarikhnya yang kemudian, merujuk kepada Aram:
"Saya telah menyeberangi sungai Efrat 28 kali, dua kali dalam satu tahun, dalam mengejar orang Aram Aḫlamū" ("Aḫ-la-me-e" "Ar-ma-a-ia").
Aram bin Sem
Ada juga sebuah kota bernama "Arman" timur sungai Tigris.
Aram bin Sem
Dewa badai Semit, Hadad, adalah dewa pelindung dari baik Aram dan Ugarit. Raja Aram (Siria) dipanggil Ben-Hadad (bahasa Inggris: "son of Hadad"; bahasa Aram: "Bar-Hadad").
Aram bin Sem
Nabi Hud, Nabi Islam Arabia kuno, diyakini oleh para sarjana Muslim adalah keturunan dari Aram. Hud dikatakan telah memberitakan di ʿĀd, di Arabia, menurut al-Qur'an. Kota eponymous leluhur, Ad, dianggap anak Us, salah satu putra Aram.
Aram bin Sem
Bab al-Quran bernama "Hud", Bab 11, menyebutkan orang-orang ʿĀd, dan di ayat 44, Bahtera Nuh dicatat tertambat di Gunung Judi setelah "gelombang seperti pegunungan membawa hukuman atas orang-orang zalim."
Barlaam dari Seminara
Barlaam dari Seminara (Bernardo Massari, sebagai orang awam), skt. 1290-1348, atau Barlaam Calabria () merupakan seorang sarjana asal Italia selatan (skolastik Aristoteles) dan imam abad ke-14, serta seorang humanis, ahli filologi, dan teolog. Ketika Gregorius Palamas membela Hesikasme (ajaran mistis Gereja Ortodoks Timur tentang doa), Barlaam menuduhnya sesat. Tiga sinode Ortodoks berkuasa untuk melawannya dan demi kepentingan Palamas (dua "Konsili Sophia" pada bulan Juni dan Agustus 1341, dan "Konsili Vlachernai" pada tahun 1351).
Barlaam dari Seminara
Barlaam lahir di tempat yang sekarang komune Seminara, Calabria. Meskipun kepercayaan umum bahwa Barlaam masuk Kristen Ortodoks, Martin Jugie berpendapat bahwa ia sebenarnya dibaptis dan dibesarkan dalam tradisi Ortodoks.
Barlaam dari Seminara
Bernardo pindah ke Konstantinopel pada tahun 1320-an, di mana ia segera masuk ke lingkaran gerejawi dan politik, terutama di sekitar kaisar Andronikos III Palaeologus, yang memberinya posisi mengajar di universitas. Dia dijadikan biarawan Basilian di biara Sant'elia di Capassino dan mengambil nama Barlaam.
Barlaam dari Seminara
Akhirnya, ia dijadikan Igoumenos (abbas) di Biara Juruselamat Kita, dan dua misi rahasia atas nama kaisar dipercayakan kepadanya.
Barlaam dari Seminara
Colin Wells mencirikan Barlaam sebagai "brilian tetapi berlidah tajam", menggambarkannya sebagai "benar-benar fasih dalam dunia klasik, seorang astronom, matematikawan, serta seorang filsuf. Namun, menurut Wells, "pembelajaran yang hebat ini digabungkan dengan sikap arogan, sarkastis, begitu tajam pada waktu itu sehingga dia menunda bahkan teman dan sekutu."
Barlaam dari Seminara
Selama tahun-tahun 1333-1334, Barlaam berusaha menegosiasikan persatuan gereja dengan wakil Paus Yohanes XXII. Untuk kesempatan ini ia menulis dua puluh satu risalah terhadap orang-orang Latin di mana ia menentang keutamaan paus dan doktrin filioque.
Kaisar Andronikos III mengirim Barlaam pada misi diplomatik penting kepada Robert yang Bijak di Napoli dan Philippe VI di Paris. Pada tahun 1339, ia dikirim ke Paus Benediktus XII yang diasingkan di Avignon untuk menyarankan perang salib melawan Turki dan untuk membahas penyatuan gereja, tetapi ia tidak berhasil dalam upaya ini. Pada kesempatan ini ia bertemu Petrarca.
Barlaam dari Seminara
Kembali ke Konstantinopel, Barlaam mengerjakan komentar-komentar tentang Pseudo-Dionysios dari Areopagitis di bawah naungan Ioannes VI Kantakouzenos.
Barlaam dari Seminara
Pada sekitar tahun 1336, Gregorius Palamas menerima salinan risalah yang ditulis oleh Barlaam melawan orang-orang Latin, mengutuk penyisipan Filioque mereka ke dalam Kredo Nicea. Meskipun sikap ini merupakan teologi Ortodoks Timur yang kuat, Palamas mempermasalahkan argumen Barlaam untuk mendukungnya, karena Barlaam menyatakan upaya untuk menunjukkan sifat Tuhan (khususnya, sifat Roh Kudus) harus ditinggalkan, karena Allah pada dasarnya tidak dapat diketahui dan tidak bisa dielakkan manusia. Dengan demikian, Barlaam menegaskan bahwa tidak mungkin untuk menentukan dari siapa Roh Kudus berlangsung. Menurut Sara J. Denning-Bolle, Palamas memandang argumen Barlaam sebagai "agnostik yang berbahaya". Dalam tanggapannya yang berjudul "Risalah Apodiktik", Palamas bersikeras bahwa hal itu memang dapat dibuktikan bahwa Roh Kudus berjalan dari Bapa tetapi tidak dari Anak. Serangkaian surat pun terjadi antara keduanya tetapi mereka tidak dapat menyelesaikan perbedaan mereka secara damai.
Barlaam dari Seminara
Berbeda dengan ajaran Palamas bahwa "kemuliaan Tuhan" terungkap dalam berbagai episode Kitab Suci Yahudi dan Kristen (misalnya, semak terbakar yang dilihat oleh Musa, Cahaya di Gunung Tabor di Transfigurasi) sebenarnya adalah Energi yang tidak diciptakan Tuhan (yaitu, anugerah Tuhan), Barlaam menyatakan bahwa mereka "diciptakan "efek, karena tidak ada bagian dari Tuhan yang dapat langsung dirasakan oleh manusia. Ortodoks menafsirkan posisinya sebagai menolak kekuatan pembaruan Roh Kudus, yang, dalam kata-kata berbagai himne Ortodoks, "membuat para rasul bahkan berasal dari nelayan" (yaitu, membuat para santo bahkan dari orang-orang yang tidak berpendidikan). Dalam karyanya yang anti-ragu-ragu, Barlaam berpendapat bahwa pengetahuan tentang kebijaksanaan duniawi diperlukan untuk kesempurnaan para biarawan dan menyangkal kemungkinan visi kehidupan ilahi.
Barlaam dari Seminara
Steven Runciman melaporkan bahwa, marah oleh serangan Palamas terhadapnya, Barlaam bersumpah untuk mempermalukan Palamas dengan menyerang ajaran Hesikastik yang Palamas telah menjadi pendukung utama. Barlaam mengunjungi Tesalonika, di mana ia berkenalan dengan para biarawan yang mengikuti ajaran-ajaran Hesikasme. Runciman menggambarkan para biarawan ini sebagai orang yang bodoh dan tidak memiliki pemahaman nyata tentang ajaran Hesikastik. Barlaam mengeluarkan sejumlah risalah yang mengejek absurditas dari berbagai praktik yang dia laporkan, "pemisahan dan reuni yang ajaib dari roh dan jiwa, dari lalu lintas yang setan miliki dengan jiwa, lalu lintas yang setan miliki dengan jiwa, perbedaan antara lampu merah dan lampu putih, dari masuk dan keluarnya kecerdasan melalui lubang hidung dengan nafas, perisai yang berkumpul di sekeliling pusar, dan akhirnya persatuan Tuhan Kita dengan jiwa, yang berlangsung dalam kepastian hati yang penuh dan masuk akal di dalam pusar." Barlaam mengatakan bahwa para biarawan telah menyatakan melihat esensi ilahi dengan mata jasmani, yang dilihatnya sebagai Messalianisme belaka. Ketika ditanya tentang cahaya yang mereka lihat, para biarawan mengatakan kepadanya bahwa itu bukan dari Esensi superfisial maupun esensi malaikat atau Roh itu sendiri, tetapi bahwa roh merenungkannya sebagai hypostasis yang lain. Barlaam berkomentar dengan nada sinis, "Saya harus mengakui bahwa saya tidak tahu apa cahaya ini. Saya hanya tahu bahwa itu tidak ada."
Barlaam dari Seminara
Menurut Runciman, serangan Barlaam melanda rumah. Dia telah menunjukkan bahwa, di tangan para biarawan yang tidak diinstruksikan secara memadai dan tidak tahu tentang ajaran Hesikastik sejati, ajaran psiko-fisik dari Hesikasme dapat menghasilkan "hasil yang berbahaya dan menggelikan". Bagi banyak intelektual Byzantine, Hesikasme muncul "mengejutkan anti-intelektual" Barlaam dijuluki Hesikastik "Omphaloscopoi" (penonton pusar); julukan itu telah mewarnai nada tulisan Barat paling banyak tentang mistik Bizantium. Namun, kemenangan Barlaam berumur pendek. Akhirnya, Bizantium memiliki respek yang dalam terhadap mistisisme bahkan jika mereka tidak memahaminya. Dan, di Palamas, Barlaam menemukan lawan yang lebih dari setara dalam pengetahuan, kecerdasan, dan keterampilan ekspositori.
Barlaam dari Seminara
Menanggapi serangan Barlaam, Palamas menulis sembilan risalah yang berjudul "Triad Untuk Pembelaan Mereka yang Praktik Diam Suci". Risalah disebut "Triad" karena mereka diatur sebagai tiga set dari tiga risalah.
Barlaam dari Seminara
Triad-triad itu ditulis dalam tiga tahap. Triad pertama ditulis pada paruh kedua tahun 1330-an dan didasarkan pada diskusi pribadi antara Palamas dan Barlaam meskipun Barlaam tidak pernah disebutkan namanya.
Barlaam dari Seminara
Ajaran Gregorius ditegaskan oleh atasan dan biarawan utama dari Gunung Athos, yang bertemu dalam sinode selama 1340–1. Pada awal 1341, komunitas monastik Gunung Athos menulis Tome Hagiorit di bawah pengawasan dan inspirasi Palamas. Meskipun Tome tidak menyebutkan nama Barlaam, pekerjaan ini jelas-jelas membidik pandangan Barlaam. Tome memberikan presentasi sistematis pengajaran Palamas dan menjadi buku teks fundamental untuk mistisisme Bizantium.
Barlaam dari Seminara
Barlaam juga mengesampingkan doktrin yang dipegang oleh kaum Hesikastik tentang sifat cahaya yang tidak tercipta, pengalaman yang dikatakan sebagai tujuan dari praktek Hesikastik, menganggapnya sebagai sesat dan menghujat. Dipertahankan oleh para Hesikas untuk menjadi berasal dari Tuhan dan identik dengan cahaya yang telah dimanifestasikan kepada para murid Yesus di Gunung Tabor pada Transfigurasi. Barlaam memandang doktrin "cahaya yang tidak diciptakan" ini sebagai politeistik karena saat itu mendalilkan dua substansi kekal, Tuhan yang kasatmata dan tak terlihat. Barlaam menuduh penggunaan Doa Yesus sebagai praktek Bogomilisme.
Barlaam dari Seminara
Triad kedua mengutip beberapa tulisan Barlaam secara langsung. Sebagai tanggapan atas trias kedua ini, Barlaam menyusun risalah "Melawan Mesias" yang mengaitkan para hesikas dengan Euchites dan dengan demikian menuduh mereka sebagai bidaah. Dalam "Against the Messalians", Barlaam menyerang Gregorius dengan nama untuk pertama kalinya. Barlaam dengan kasar menyebut Hesikastik omphalopsychoi (laki-laki dengan jiwa mereka di pusar mereka) dan menuduh mereka sebagai bidah dari Messalianisme, juga dikenal sebagai Bogomilisme di Timur. Menurut Meyendorff, Barlaam memandang "setiap pernyataan pengalaman Allah yang nyata dan sadar sebagai Messalianisme".
Dalam Triad ketiga, Palamas menyangkal tuduhan Barlaam tentang Messalianisme dengan menunjukkan bahwa kaum Hasikastik tidak berbagi antisakramentalisme dari Euchites atau mereka menyatakan secara fisik melihat esensi Tuhan dengan mata mereka. Menurut John Meyendorff, "Gregorius Palamas mengarahkan seluruh polemiknya melawan Barlaam Calabria pada masalah kebijaksanaan Hellenik yang dianggapnya sebagai sumber utama kesalahan Barlaam."
Barlaam dari Seminara
Menjadi jelas bahwa perselisihan antara Barlaam dan Palamas tidak dapat didamaikan dan akan membutuhkan keputusan konsili episkopal. Serangkaian enam konsili patriarkal diadakan di Konstantinopel pada tanggal 10 Juni 1341, Agustus 1341, 4 November 1344, 1 Februari 1347, 8 Februari 1347, dan 28 Mei 1351 untuk mempertimbangkan masalah.