Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Museum Industri Derby
Richard Wilson tetap tinggal di Leeds dan menyerahkan pengoperasian pabrik kepada rekannya, William dan Samuel Lloyd, keduanya adalah pedagang London, dengan Thomas Bennet sebagai manajer yang digaji, mendapat bagian dari keuntungan.
Museum Industri Derby
Sebuah penggambaran dari pabrik pemintalan dari William Wilson dengan waktu antara tahun 1739 dan 1753 muncul:
Museum Industri Derby
Mesin lingkar berputar (juga dikenal sebagai 'mesin pelempar' atau "throwing machines"), adalah penemuan paling penting dari pabrik ini. Bersama-sama dengan sumber tenaga (air), dan organisasi pekerja yang besar untuk masa itu (200-400, menurut informasi terkini), seluruh proses produksi dari sutra mentah menjadi benang berkualitas bagus mengantarkan pemintalan Lombe sebagai sistem pabrik pertama yang sukses di Inggris Raya.
Museum Industri Derby
"The Silk Mill" juga menjadi atraksi wisatawan di Derby dan dikunjungi James Boswell pada September 1777. Tidak semua pengunjung terpesona dengan kondisinya. Torrington berkomentar "panas, bau dan berisik", sementara Fairholt pada 1835 terkejut dengan terlihatnya pekerja anak yang kotor dan menderita. Wisatawan asing memasukkan pabrik pemintalan ini dalam daftar kunjungannya.
Museum Industri Derby
William Hutton adalah salah satu di antara para karyawan, ia kemudian mengingat penderitaan berjam-jam, gaji kecil dan hukuman. Pekerjaan hanya berhenti ketika sungai kering, musim dingin yang luar biasa atau adanya masalah pasokan sutra, meskipun libur tidak resmi juga terjadi ketika ada pemilihan kepala daerah dan adanya lomba Derby pada Agustus 1748.
Museum Industri Derby
Hubungan kerja Wilson dan Lloyd berakhir pada 1753 setelah terjadi perselisihan dan tuntutan hukum. Lloyd tetap menguasai bangunan dan mesin-mesinnya.
Museum Industri Derby
Tahun 1765 Thomas Bennet membeli bangunan dan lahan dari Lloyd untuk digadaikan pada keluarga Wilson namun membiarkan bangunan beberapa tahun karena resesi perdagangan dan persaingan dengan pemintalan lain di Derby dan Cheshire
Museum Industri Derby
Lamech Swift menjadi penyewa sebagian pada 1780 dan membayar sewa tahunan sebesar £7 pada Perusahaan dan £170 pada Thomas Wilson, saudara dari Richard dan William. Meskipun sejajar dengan Perusahaan untuk perbaikan bendungan pada 1781, ia tetap melakukan pekerjaan sampai sewa berakhir pada tahun 1803.
Museum Industri Derby
Perusahaan mengiklankan sewa pada tahun 1803 untuk periode 60 tahun. Iklan mengungkapkan bahwa "pekerjaan Italia" masih terpakai untuk memintal sutra"
Museum Industri Derby
November 1833 mulai terlihat adanya pemogokan industri di Derby yang kemudian mengarah pada terbentuknya "Grand National Trades Union" pada Februari 1834. Kegiatan ini mendahului beberapa bulan Tolpuddle Martyrs. Pabrik pemintalan Taylor tidak berada di tengah kontroversi namun ia tidak mempekerjakan satu karyawanpun yang menjadi anggota serikat. Di pertengahan April 1834 Taylor melaporkan bahwa dua pertiga dari mesin-mesinnya bekerja dan banyak dari bekas pekerjanya meminta untuk bekerja kembali. Menurut "The Derby Mercury" beberapa bekas anggota perserikatan tidak dapat memperoleh pekerjaan baru di Derby. Peristiwa ini diperingati dengan jalan kaki yang diorganisir oleh Derby Trades Union Council setiap tahun pada akhir pekan sebeum MayDay.
Museum Industri Derby
Keluarga Taylor tetap mengoperasikan pabrik pemintalan sampai 1865 ketika kebangkrutan memaksa mereka menjual mesin-mesinnya dan menyewakan. "The Derby Mercury" mengiklankan beberapa pabrik pemintalan untuk dijual pada tahun itu dan terlihat jelas bahwa kemerosotan mulai menghantam industri ini. Diperlukan waktu empat tahun sebelum Cobden Treaty (Perjanjian Dagang Cobden) dengan Perancis yang dikatakan sebagai hal yang efektif dalam menghancurkan industri sutra Inggris.
Museum Industri Derby
Hubungan panjang terkait produksi sutra berakhir sekitar tahun 1908 ketika F.W. Hampshire & Co., yang Kimiawan, pindah ke pemukiman untuk membuat kertas dan obat batuk. Pada 5 Desember 1910 jam 5 pagi, api muncul di dekat pabrik penggilingan tepung Sowter Bros dan kemudian menyambar ke pemintalan sutra. Dinding timur pabrik runtuh ke sungai dan keseluruhan bangunan musnah. Upaya luar biasa dilakukan Barisan Pemadam Kebakaran Borough dan Perusahaan Kereta Api Midland yang berhasil menyelamatkan kerangka menara dan sekeliling jalan masuk menuju lima lantai. Ini masih bisa dilihat saat ini di tangga menara. Bangunan pabrik dibangun kembali dengan ketinggian yang sama namun hanya tiga lantai bukan lima. Kondisi ini tetap sampai hari ini.
Museum Industri Derby
Selama tahun 1920 kepemilikian bangunan pabrik beralih ke Otoristas Kelistrika. Mereka menggunakan sebagian sebagai toko, bengkel kerja dan kantin. Tersembunyi dari jalan tertutup stasiun pembangkit, keberadaan pabrik sutra kemudian dilupakan oleh masyarakat luas sampai stasiun pembangkit diruntuhkan pada 1970. Gedung ini kemudian diadaptasi untuk proposal lama menjadi Museum Industri, yang kemudian dibuka pada 29 November 1974.
Museum Industri Derby
Dewan Kota Derby menutup museum sejak 3 April 2011 dalam rangka untuk membebaskan dana guna pembangunan kembali museum Silk Mill dan museum lainnya di kota. Laporan dari "Strategic Director of Neighbourhoods" (Item 7 sebelum rapat Dewan Kabinet yang diadakan pada 26 Oktober 2010) menunjukkan akan hilangnya 8,6% pekerjaan tetapi akan mengeluarkan dana £197.000 dalam setahun yang akan membantu mengatasi hilangnya pendanaan "Program Renaissance".
Museum Industri Derby
menunjukkan bahwa ini akan mengakibatkan hilangnya 8,6 pekerjaan penuh waktu tetapi akan rilis £ 197.000 setahun yang akan membantu mengurangi hilangnya dana "Program Renaissance". Tidak ada informasi kapan museum akan dibuka kembali, namun perkiraan sekitar dua tahun telah dilaporkan.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Karang Mendapo adalah sebuah desa yang berada di wilayah Kecamatan Pauh, Kabupaten Sarolangun, Jambi, Indonesia.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Desa Karang Mendapo Mendapo terdiri dari 8 ( Delapan ) RT dan 4 ( Empat ) Dusun dimana semua masyarakatnya pada umumnya bertani.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Geografis
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Secara geografis Desa Karang Mendapo mempunyai luas wilayah + 8.000 Ha KM dan berada dengan batas wilayah sebagai berikut :
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Sebelah Timur dengan : Desa Batu Ampar Kecamatan Pauh
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Sebelah Utara dengan : Desa Kasang Melintang Kecamatan Pauh
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Sebelah Selatan dengan : Desa Desa Pangedaran Kecamatan Pauh
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Sebelah Barat dengan : Desa Desa Lubuk Napal Kecamatan Pauh
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Luas Wilayah Desa Karang Mendapo adalah + 8.000 Ha Km yang terdiri dari :
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Tanah sawah : - .Ha.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Lahan Pekarangan : 20 .Ha.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Tanah Tegalan : 400.Ha.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Keadaan Topografi Desa Karang Mendapo dilihat secara umum merupakan daerah dataran tinggi / Perbukitan Yang beriklim sebagaimana desa-desa lain di Kabupaten Sarolangun, dan mempunyai iklim kemarau dan penghujan, hal tersebut mempunyai pengaruh langsung terhadap pola tanam perkebunan yang ada di Desa Karang Mendapo.
Karang Mendapo, Pauh, Sarolangun
Orbitas/Jarak Antar Ibu Kota
Beatifikasi dan kanonisasi Paus Yohanes Paulus II
Paus Yohanes Paulus II memerintah sebagai paus Gereja Katolik Roma dan kepala negara Kota Vatikan selama hampir 27 tahun. Sejak kematiannya pada tanggal 2 April 2005, ribuan orang telah mendukung hal untuk beatifikasi dan kanonisasi mendiang Paus Yohanes Paulus II sebagai seorang santo. Upacara beatifikasi resminya berlangsung pada tanggal 1 Mei 2011.
Beatifikasi dan kanonisasi Paus Yohanes Paulus II
Sejak kematian Yohanes Paulus II, sejumlah rohaniwan di Vatikan dan orang awam di seluruh dunia tersebut telah mengacu pada Paus almarhum sebagai "Yohanes Paulus Agung" dan hanya ada empat paus yang dikenal sebagai "yang Agung", dan yang pertama sejak milenium pertama.
Michael Brecker
Michael Brecker yang memiliki nama asli Michael Leonard Brecker () adalah pemain saksofon asal Amerika Serikat yang paling berpengaruh dalam sejarah jazz setelah John Coltrane dan Wayne Shorter. Ia termasuk pioner dalam musik "jazz" khususnya gaya musik post bop, dan telah menerima 15 Grammy Award sepanjang hidupnya. Gaya bermainnya mendapat istilah dari kalangan jazz sebagai Post Coltrane
Michael Brecker
Michael Brecker mulai belajar musik dari ayahnya, seorang pianis jazz amatir, saat ia dukuk di sekolah dasar. Pada waktu Michael masih kecil, ayahnya sering memutar piringan hitam dari beberapa pemusik jazz terkemuka seperti; Dave Brubeck, Clifford Brown, Miles Davis, Thelonious Monk, Duke Ellington, dan banyak lainnya. Awalnya ia mempelajari instrumen klarinet. Kemudian di Sekolah Menengah Atas, ia memutuskan untuk beralih mempelajari tenor saksofon dan bergabung dengan grup musik rock dan R&B. Pada tahun 1969, selesai dari universitas di Indiana, ia pindah ke New York dan bergabung pada grup musik bealiran fusion bernama Dreams.
Michael Brecker
Pada tahun 1973, ia mulai bermain dengan Horace Silver Kwintet bersama kakaknya Randy, bermain dengan Billy Cobham, dan kemudian mendirikan grup musik bersama kakaknya Randy Brecker, dengan memainkan musik funk yang dinamakan Brecker Brothers. Menurut beberapa kalangan jazz, musik Brecker Brothers mengikuti apa yang telah dirintis oleh Miles Davis dan Weather Report, yaitu musik yang kelak disebut jazz fusion, namun Michael memiliki aransemen yang lebih tertata rapih, lebih banyak unsur rock dan funk yang lebih berat. Tahun berikutnya ia mulai banyak bermain dengan Brecker Brothers, dan nama Brecker Brothers mulai banyak dikenal. Ia dan Randy juga ikut mengelola sebuah club jazz di Manhattan, tepatnya di 7th Avenue South New York. Setelah itu, ia mulai bertemu Mike Maineiri, Eddie Gomez, dan drummer Steve Gadd. Pada tahun 1979 akhirnya ia membentuk formasi "Steps Ahead". Steve Gadd kelak digantikan oleh Peter Erskine.
Michael Brecker
Pada waktu yang bersamaan Michael juga sering mengisi rekaman sebagai solois saksofon di banyak album dari artis-artis atau grup musik ternama seperti; James Taylor, Paul Simon, Steely Dan, Donald Fagen, Joni Mitchell, Chet Baker, George Benson, Dave Brubeck, Don Cherry, Chick Corea, Herbie Hancock, Freddie Hubbard, Quincy Jones, Charles Mingus, Jaco Pastorius, Frank Sinatra, Bruce Springsteen, Tony Williams, dan Frank Zappa. Kemudian ia mulai membuat album solonya yang pertama pada tahun 1987, di usianya yang ke 38 tahun.
Michael Brecker
Di awal tahun 80-an sewaktu ia masih bersama Steps Ahead, ia juga sudah mulai menggunakan EWI (Elektric Wind Instrument), yaitu sebuah alat tambahan yang digunakan pada saksofonnya hingga sanggup menghasilkan suara-suara layaknya synthesizer, dengan menggunakan teknologi MIDI. Ia sempat membantu McCoy Tyner pada tahun 1995, dan rekamannya bersama McCoy Tyner mendapat sambutan hangat dari kalangan jazz Amerika Serikat. Kemudian ia kembali melakukan tur bersama Brecker Brothers dan menghasilkan album "Two Blocks from the Edge" pada tahun 1998. Setahun kemudian kembali merilis "Time is of the Essence" (menampilkan solois-solois jazz papan atas seperti Pat Metheny, pemain organ Larry Goldings, drummer Elvin Jones, Jeff "Tain" Watts dan Bill Stewart).
Michael Brecker
Pada awal tahun 2000, merilis "Nearness of You" dan "Wide Angels", kemudian juga diikuti pada tahun 2001 dan 2003. Pada Januari tahun 2002, "Nearness of You" meraih " Record of the Year," dan Michael Brecker mendapat anugerah "Artist of the Year" keduanya adalah hasil jejak pendapat dari pembaca majalah Japan's Swing Journal, yang tidak lain adalah penerbit majalah jazz terbesar di dunia. Di Juni tahun 2002, ia membuat sebuah rekaman konser live di Toronto Massey Hall, yang tema acaranya adalah merayakan kejayaan dari lahirnya musik yang diperkenalkan Miles Davis dan John Coltrane. Ia dan teman-temannya seperti Herbie Hancock dan Roy Hargrove tercatat sebagai pemain yang paling sering mengadakan konser di seluruh dunia pada dua tahun terakhir sebelum ia meninggal dunia. Namun semenjak tahun 2005, ia mengidap sakit punggung yang misterius, setelah didiagnosa, ternyata ia mengidap penyakit yang bernama Myelodysplastic Syndrome (MDS), yaitu sejenis penyakit penyakit kanker darah. Para dokter ahli telah mencoba melakukan pencangkokan sumsum tulang belakang, dengan mengambil donor darah untuk tranplantasi sel induk dari putrinya, namun gagal.Bersama Brecker Brothers
Michael Brecker
Bersama Steps Ahead
Persatuan hipostatik
Persatuan hipostatik atau kesatuan hipostatik (), berasal dari kata "hipostasis" (), adalah suatu istilah teknis dalam teologi Kristen sehubungan dengan Kristologi untuk menjelaskan persatuan dari kedua kodrat (kemanusiaan dan keilahian) Yesus Kristus dalam satu hipostasis atau keberadaannya sebagai seorang individu. Dalam teologi Kekristenan, suatu pribadi atau hipostasis adalah salah satu dari 3 elemen Tritunggal Mahakudus. Pandangan mengenai kedua kodrat Yesus dalam satu kesatuan hipostatik telah diakui sejak Konsili Efesus tahun 431, dan hubungan antar keduanya ditegaskan dalam Konsili Kalsedon tahun 451.
Persatuan hipostatik
Kata Yunani "hypostasis" telah digunakan sebagai suatu istilah teknis sebelum perdebatan Kristologis di akhir abad ke-4 dan abad ke-5. Dalam masa sebelum Kekristenan, filsafat Yunani (terutama Stoikisme) telah menggunakan kata tersebut. Namun tulisan-tulisan awal Kekristenan menggunakan kata ini untuk menunjukkan "kenyataan substantif" dan tidak selalu dibedakan artinya dari esensi atau "substansi" (); misalnya Tatianus dan Origenes menggunakan kata ini tanpa pembedaan tersebut. Walau secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "substansi" atau hakikat, akan tetapi hal ini menimbulkan berbagai kebingungan.
Persatuan hipostatik
Istilah "hipostasis" ("hypostasis") kemudian dapat diperjelas dan distandarisasi terutama karena pengaruh dari Bapa-bapa Kapadokia. Secara khusus Santo Basilius Agung berpendapat bahwa istilah "hypostasis" dan "ousia" tidaklah sama dan kedua istilah tersebut tidak untuk digunakan tanpa pembedaan yang jelas untuk merujuk pada Ketuhanan (keilahian). Sejak pertengahan abad ke-4 dan seterusnya, kedua istilah tersebut sudah dibedakan dan istilah hipostasis digunakan untuk menyebut "kenyataan individual" —terutama dalam konteks Trinitas dan Kristologi. Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria dan Gereja Katolik, sebagaimana dituliskan dalam Katekismus Gereja Katolik (KGK) 251, menyamakan hipostasis dengan individu atau pribadi ("person").
Persatuan hipostatik
Dalam penjelasan mengenai Trinitas, Gereja Katolik—sebagaimanana tertulis pada KGK 252—menggunakan istilah "substansi" (biasa diterjemahkan menjadi kodrat, esensi atau hakikat) untuk menunjukkan kesatuan Trinitas dalam satu hakikat-Nya sebagai Allah (ilahi). Sementara istilah "hipostasis" atau pribadi digunakan untuk menunjukkan perbedaan nyata antara ketiga pribadi Trinitas: Bapa, Putera, dan Roh Kudus. Dengan demikian dinyatakan bahwa Trinitas adalah satu Allah, dengan satu "substansi" atau hakikat ilahi yang sama, dalam tiga pribadi atau "hipostasis" yang berbeda: "Tritunggal yang sehakikat" ("", "consubstantial Trinity").
Persatuan hipostatik
Istilah "hipostasis", dalam arti pribadi ("person"), baru digunakan secara resmi sejak Konsili Kalsedon tahun 451 untuk menjelaskan kodrat manusia dan kodrat Allah dalam diri Yesus Kristus: "persatuan hipostatis". Sejak awal mula Kekristenan tidak sedikit ajaran sesat (atau bidah) yang menyangkal hakikat (kodrat) Yesus baik sebagai Allah maupun sebagai manusia, atau juga usaha penyederhanaan misteri kemanusiaan dan keilahian Yesus.
Persatuan hipostatik
Bidaah pertama, yaitu Doketisme (termasuk Gnostisisme), tidak begitu banyak menyangkal keilahian Yesus Kristus —tapi lebih ke penyangkalan kemanusiaan-Nya. Santo Sirilus dari Yerusalem adalah salah seorang Bapa Gereja, dan juga Doktor Gereja, yang mengadakan perlawanan atas bidaah ini; dalam tulisannya di "Catechetical Lecture 4" ia menulis:
Persatuan hipostatik
Pada sekitar abad ke-3 berkembang ajaran Arianisme, yang dianggap sesat juga, karena menolak Allah Tritunggal dan Yesus hanya dipandang sebagai makhluk ciptaan (bukan Allah). Untuk menanggapi ajaran ini, St Gregorius Nazianzen dalam "Orations" mengatakan:
Persatuan hipostatik
Skisma pertama dalam sejarah Kekristenan terjadi pada awal abad ke-5, yang berawal dari doktrin Nestorianisme. Doktrin ini berasal dari Nestorius, Patriark Konstantinopel pada tahun 428-431; salah satu ajarannya adalah bahwa Yesus mempunyai dua pribadi yang berbeda (manusia dan Allah). St. Sirilus dari Aleksandria (Patriark Aleksandria saat itu) adalah penentang utama doktrin tersebut, dan dalam surat keduanya kepada Nestorius ia mengatakan:
Surat kedua St Sirilus tersebut disahkan oleh Konsili Efesus pada tahun 431, dan konsili yang sama juga mengutuk doktrin Nestorianisme. Dampak dari Konsili Efesus adalah , sebagai pendukung Nestorius, memisahkan diri. Namun Patriark Mar Dinkha IV, sebagai Patriark Gereja Asiria Timur (salah satu hasil pemisahan dari Church of the East), pada tahun 1976 secara eksplisit menolak doktrin Nestorianisme.
Persatuan hipostatik
Pada abad ke-5 muncul bidaah Monofisitisme yang menolak kemanusiaan Yesus dan menganggap bahwa Yesus hanya memiliki satu kodrat, yaitu keilahian-Nya, setelah Ia lahir di dunia. St Leo Agung (Paus Leo I) dalam suratnya, "The Tome", kepada St Flavianus (Uskup Agung Konstantinopel) menuliskan:
Persatuan hipostatik
Kemudian Konsili Kalsedon yang diselenggarakan pada tahun 451 mengutuk bidaah Monofisitisme dan meneguhkan surat dari Paus Leo I (saat itu tidak dapat hadir dalam konsili) yang menjadi dasar Pengakuan Iman Kalsedon. Isi dari Pengakuan Iman Kalsedon memberikan pernyataan yang jelas mengenai hakikat atau kodrat manusia dan ilahi dari Yesus Kristus, berikut sebagian kutipannya:
Persatuan hipostatik
Konsili Kalsedon memiliki pengaruh besar dan menjadi titik penting dalam perdebatan Kristologi yang membuat Gereja terpecah pada abad ke-5. Kalangan yang menolak Pengakuan Iman Kalsedon memisahkan diri dan menganut pandangan Miafisitisme; mereka dikenal sebagai Gereja Ortodoks Oriental. Sebenarnya penganut miafisit mengakui kedua kodrat Yesus (sebagai manusia dan sebagai Allah); tetapi menganggap kedua kodrat-Nya dipersatukan (menjadi satu kodrat baru) tanpa pemisahan, tanpa bercampur-baur, dan tanpa alterasi.
Persatuan hipostatik
Pada abad ke-6 muncul aliran , yang berkembang dari Monofisitisme, yang mengakui bahwa Yesus adalah Allah tetapi menganggap bahwa Ia persis seperti manusia biasa dalam semua aspek —termasuk keterbatasan pengetahuan. Ajaran tersebut kemudian dikutuk oleh Paus Gregorius I (St. Gregorius Agung) atas dasar suatu risalah, yang menentang mereka, dari St (Patriark Aleksandria). Dalam suratnya kepada Patriark Eulogius, untuk menanggapi ajaran Agnoetae, Paus Gregorius I menjelaskan makna dari Markus 13:32 dengan menekankan perbedaan kodrat manusia dan kodrat Allah dalam diri Yesus:
Persatuan hipostatik
Pada abad ke-7 timbul ajaran Monotelitisme, yang juga merupakan perkembangan dari paham Monofisit. Ajaran ini sebenarnya mengakui kedua kodrat Yesus namun menganggap bahwa diri-Nya hanya memiliki satu kehendak —yaitu kehendak ilahi, sehingga tidak mengakui kemanusiaan-Nya. Monotelitisme dikutuk dalam Konsili Konstantinopel III, atas pengaruh dari surat St. Agatho (Paus Agathus) dan Sinode Gereja Roma kepada para Bapa Konsili dan Kaisar Konstantinus IV. Dalam suratnya yang dibacakan dalam konsili tersebut, Paus Agathus menuliskan:
Persatuan hipostatik
Berikut ringkasan perbandingan beberapa pandangan dibandingkan dengan pandangan "persatuan hipostatik" yang dianut sebagian besar Kekristenan:
Universitas Atma Jaya Makassar
Universitas Atma Jaya Makassar adalah sebuah perguruan tinggi swasta di Makassar yang didirikan oleh Yayasan Perguruan Tinggi Atma Jaya Makassar pada tanggal 9 Juni 1989. Universitas Atma Jaya Makassar juga merupakan anggota APTIK (Asosiasi Perguruan Tinggi Katolik) [http://aptik.or.id/ [1]].
Universitas Atma Jaya Makassar
Universitas Atma Jaya Makassar sebagai lembaga pendidikan tinggi yang dikelola oleh Yayasan Perguruan Tinggi Atma Jaya, didirikan dengan Akta Notaris Joost Dumanauw No. 17 tanggal 9 Juni 1980 (yang kemudian diperbaharui dengan akta Notaris Sitske Limowa No. 69 tanggal 14 Februari 1985). Dengan dasar ini Panitia Pendiri Universitas Atma Jaya Makassar yang dikoordinasikan oleh Prof. Dr. C. Salombe dan Prof. Teng Tjin Leng melakukan persiapan dan upaya perwujudan pendirian Universitas Atma Jaya Makassar. Berkat kerja keras Panitia, dan restu Wali Gereja KAUP Makassar, Mgr. Dr. Frans van Roessel serta dukungan berbagai pihak termasuk Pemerintah Daerah, Universitas Atma Jaya Makassar mulai tahun akademik 1981/1982, berdasarkan Surat Koordinator Kopertis Wilayah VII No. 085/1981 tanggal 14 Juli 1981, memulai kegiatan akademiknya.
Universitas Atma Jaya Makassar
Universitas Atma Jaya Makassar memiliki 6 Fakultas dan 12 Program Studi Serta Program Pascasarjana dengan 1 Fakultas dan 2 Program Studi dalam status non aktif, yaitu:
Universitas Ibnu Khaldun
Universitas Ibn Khaldun Bogor , adalah perguruan tinggi swasta di Bogor, Indonesia, yang berdiri pada tahun 1961. Rektor pada tahun 2017 adalah Dr. H. E. Bahruddin, M.Ag.
Universitas Ibnu Khaldun
Nama Universitas Ibn Khaldun bogor. diambil dari nama seorang ulama dan cendekiawan muslim abad pertengahan yang bernama "Ibn Khaldun". Universitas ini didirikan pada tanggal 10 Desember 1959 dan berkedudukan di Jakarta. Universitas Ibn Chaldun merupakan gabungan dari tiga Fakultas yang dibina oleh Yayasan Ibn Chaldun ("Ibn Chaldun Foundation") dan Universitas Djakarta Indonesia yang terdiri dari 4 Fakultas yang ada di Bogor. Universitas Ibn Chaldun ini dibina oleh Yayasan Ibn Chaldun yang berkedudukan di Jakarta. Dengan demikian Ibn Chaldun terdiri dari 7 Fakultas yaitu 3 Fakultas di Jakarta dan 4 Fakultas di Bogor. Itilah sebabnya lambang Universitas Ibn Chaldun terdiri dari 7 sayap.
Universitas Ibnu Khaldun
Pada tahun 1961 empat Fakultas di Bogor memisahkan diri dari UIC dan menjadi dua Universitas yaitu Universitas Ibn Khaldun Bogor dan Universitas Bogor yang sekarang bernama Universitas Pakuan.
Universitas Ibnu Khaldun
Universitas Ibn Chaldun Bogor (UIC Bogor) didirikan pada tanggal 23 April 1961 dengan Surat Keputusan Dewan Pendiri Yayasan Ibn Chaldun No. 31/DPP/1961. Para pendiri UIC Bogor adalah dr. Marzuki Mahdi, KH. Sholeh Iskandar, RSA. Karta Djumena, Ir. Prijono Hardjosentono, Djunus Dali, Ir. Imam Rahardjo, RSA. Suwigyo, H.M. Djunaedi. UIC Bogor ini diberi hak otonomi baik di bidang organisasi, keuangan maupun administrasi.
Universitas Ibnu Khaldun
Untuk memantapkan pembinaan UIC maka didirikanlah Yayasan Pembina UIC Bogor pada tanggal 5 Nopember 1974. Para pendirinya adalah KH. Sholeh Iskandar, Junus Dali, RM Oentoro Koesmadjo, Ali Audah, Muhammad Entol Kahfi, Yasin Prawira, dan Drs Abdul Qoyyum. Pada tahun 1987 nama Yayasan Pembina UIC diubah menjadi Yayasan Pendidikan Islam Ibn Khaldun Bogor. Sedangkan ejaan Universitas Ibn Chaldun (UIC) diubah menjadi Universitas Ibn Khaldun Bogor disingkat UIKA, dengan motto”Iman, Ilmu, Amal.
Universitas Ibnu Khaldun
Ketua Badan YIC yang pertama adalah dr. Marzuki Mahdi sedang Rektor UIC yang pertama adalah Mr. Abdullah Shiddiq. Periode ini dikemal dengan periode Kampus Papandayan 25 dan Dewi Sartika/Pabrik Gas. Pada tahun 1968 dr. Marzuki Mahdi meninggal dan digantikan oleh Ir. Prijono Hardjosentono. Pada tahun 1970 Ir. Prijono Hardjosentono diangkat menjadi Rektor sedang Badan Pengurus YIC diketuai KH. Sholeh Iskandar. Periode ini dikenal dengan periode Jalan Bangka.
Universitas Ibnu Khaldun
Dengan Program Kerja 5 tahun (1970-1975) BP-YIC berhasil membangun Kampus UIC Bogor di Jalan RE. Martadinata 4 Bogor. Pada tahun 1974 Badan Pengurus Yayasan Ibn Khaldun Bogor ditingkatkan menjadi Yayasan Pembina Universitas Ibn Khaldun Bogor. Pada tahun 1983 dilakukan perubahan baik Yayasan maupun Universitas. Ketua Yayasan KH. Sholeh Iskandar digantikan oleh Ir. Prijono Hardjosentono sedangkan Rektor adalah Dr. Ir. A.M. Saefuddin. Periode ini dikenal munculnya gagasan Islamisasi Sains dan Kampus.