Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yi Ji-bang
Pada 1490 dan 1492 ia berpartisipasi dalam operasi pengusiran dan pertempuran Jurchen, di Hamgyong Utara dan Pyongan Utara. bahwa posturnya adalah ajudan senior komandan Bukjeong. Bukjeong adalah penaklukan atau penindasan terhadap pencuri Utara dan suku nomaden / menunggang kuda.
Yi Ji-bang
Pada 1493, ia diangkat menjadi komandan Seojeong, dengan Lee Won-jong(이원종;李元宗) dan Chang Chung(장정;張珽), Lee Yun-jong(이윤종;李允宗).
Velodrom
Velodrom pertama kali dibangun sekitar pertengahan-akhir abad ke-19. Selain digunakan untuk bersepeda, velodrom juga dimanfaatkan sebagai bagian dari fasilitas untuk olahraga lain; sementara velodrom dibangun memanfaatkan lintasan atletik yang telah ada dengan menambahkan kemiringan tertentu pada setiap tikungannya. Sebelum standar internasional velodrom diberlakukan, beberapa velodrom dibangun dengan bentuk tersendiri. Velodrom tertua di Inggris yang terletak di Preston Park, Brighton (1877) yang memiliki panjang berbentuk seperti persegi dengan empat lintasan lurus dan empat tikungan. Sementara Velodrom Porsmouth di Portsmouth sepanjang berbentuk mirip onigiri dengan satu lintasan lurus dan tikungan panjang untuk menghubungkan lintasan lurus tersebut. Permukaan lintasan velodrom dahulu dilapisi abu atau serpihan batu. Permukaan beton, aspal, dan tarmac kemudian berkembang sebagai lapisan velodrom.
Velodrom
Pembangunan velodrom di dalam ruangan juga marak terutama di akhir abad 19 dan awal abad ke-20. Misalnya, Vélodrome d'hiver dibangun di Paris pada 1909 dengan panjang lintasan dilapisi oleh permukaan kayu.
Velodrom
Kompetisi internasional seperti Olimpiade menjadikan velodrom memiliki sebuah standar sendiri: dua lintasan lurus yang dilengkapi dua tikungan. Vélodrome de Vincennes pada Olimpiade 1896 dan 1924 memiliki lintasan sepanjang 500 m ; sementara Vélodrome d'anvers Zuremborg di Antwerpen 1920 dan Helsinki Velodrome pada tahun 1952, keduanya memiliki panjang lintasan . Pada tahun 1960-an, lintasan sepanjang digunakan untuk kompetisi internasional (misalnya: Agustin Melgar Olympic Velodrome untuk Olimpiade 1968, dan Lane Saffron velodrome di Leicester digunakan pada tahun 1970 Kejuaraan Balap Sepeda Trek Dunia 1982). Sejak tahun 1990, beberapa kejuaraan digelar di velodrom dengan panjang lintasan . Velodrom untuk Olimpiade 2012 di London dan sebuah velodrom baru di ibu kota Turkmenistan Ashgabat, keduanya memiliki lintasan sepanjang 250 m dengan kapastias 6.000 kursi penonton.
Jakarta International Velodrome
Jakarta International Velodrome () adalah sebuah velodrom yang terletak di Rawamangun, Jakarta, Indonesia. Velodrom ini digunakan sebagai salah satu tempat penyelenggaraan cabang balap sepeda trek pada Pesta Olahraga Asia 2018 dan Pesta Olahraga Difabel Asia 2018. Velodrom seluas 9,5 hektar ini memiliki panjang lintasan 250 m dan dirancang oleh Schuermann Architects. Velodrom ini memiliki kapasitas 3.500 kursi penonton untuk perlombaan balap sepeda, dan dapat bertambah hingga 8.500 kursi untuk pertunjukan dan konser. Meskipun dibuat untuk balapan sepeda, gelanggang olahraga ini juga dapat digunakan untuk berbagai kegiatan olahraga seperti voli, bulu tangkis, dan futsal.
Jakarta International Velodrome
Velodrom ini awalnya dibangun pada tahun 1973 sebagai velodrom luar ruangan berstandar nasional Indonesia, dan terakhir dipakai sebagai venue untuk Pesta Olahraga Asia Tenggara 2011. Namun untuk Pesta Olahraga Asia 2018, velodrom ini dihancurkan dan dibangun kembali sebagai velodrom dalam ruangan yang berstandar internasional sesuai standar dan sertifikasi oleh UCI.
Gerrit Willem Ovink
Gerrit Willem Ovink atau G. W. Ovink (lahir di Leiden, 22 Oktober 1912 − meninggal di Amsterdam, 4 Februari 1984) adalah seorang tipografer, dosen tipografi, profesor di Universitas Amsterdam, pemenang Penghargaan Gutenberg 1983, dan seorang penasihat seni di Lettergieterij Amsterdam (1945-1977).
Gerrit Willem Ovink
Ovink masyhur atas karya disertasinya yang membahas ihwal kejelasan dan keterbacaan pamflet modern.
Gerrit Willem Ovink
Ovink menulis banyak karya tulis dalam bahasa Belanda dan Inggris, di antaranya:Sementara itu, karya desain hurufnya tidak begitu terkenal. Salah satunya yang berhasil bertahan dan didigitalisasi adalah fonta Mercator, hasil kerja sama antara Ovink dan Dick Dooijes saat di Amsterdam Type Foundry.
Kasemat
Kasemat, (casemate; kadang-kadang keliru disebut casement) adalah sebuah struktur berkubu yang bersenjata atau berlapis baja dari mana meriam ditembakkan. Awalnya, istilah ini merujuk ke ruang berkubah di sebuah benteng. Pada kendaraan tempur lapis baja yang tidak memiliki menara untuk senjata utama, struktur yang mengakomodasi meriam disebut kasemat.
Kasemat
Kata ini berasal dari bahasa italia "casamatta", yang etimologinya tidak pasti, meskipun bisa berasal dari "casa" (dalam arti dari "gubuk"), dan "matta" (Latin ), "dibuat dari alang-alang dan wickers", dengan demikian dapat berarti "gubuk beratap rendah tanpa jendela atau bukaan lainnya yang didirikan di tempat berawa-rawa". Hal ini juga bisa berasal dari "casa matta" dengan dalam arti "palsu".
Stasiun Tegalsari
Stasiun Tegalsari (TSI) adalah stasiun kereta api nonaktif kelas III/kecil yang berada di Jumoyo, Salam, Magelang. Stasiun ini temasuk dalam Wilayah Aset VI Yogyakarta.
Stasiun Tegalsari
Stasiun ini dahulu dibangun sebagai bagian dari jalur kereta api Yogyakarta–Magelang oleh Nederlandsch-Indische Spoorweg Maatschappij (NIS), yang dibuka pada tanggal 1 Juli 1898.
Stasiun Tegalsari
Memasuki tahun 1970, penumpang di stasiun ini menurun drastis karena kereta api saat itu berjalan dengan kecepatan sangat pelan. Mereka lebih memilih menggunakan moda transportasi lain seperti bus, mobil, dan lain-lainnya. Karena terus merugi, Perusahaan Jawatan Kereta Api (PJKA) terpaksa menutup jalur ini pada tahun 1976.
Stasiun Tegalsari
Penutupan ini juga dilakukan menyusul letusan Gunung Merapi pada tahun 1972 hingga 1976 yang menyebabkan banjir lahar dingin serta menyebabkan terputusnya Jembatan Krasak pada tahun 1975.
Stasiun Tegalsari
Saat ini stasiun ini menjadi warung sate kambing dan rumah makan Padang. Ke arah utara terdapat Jembatan Kali Putih yang sungainya berhulu di lereng Gunung Merapi.
Huruf lepas
Huruf lepas (bahasa Inggris: "movable type") adalah teknologi percetakan atau tipografi yang menggunakan komponen-komponen lepas untuk mereproduksi unsur-unsur dari sebuah berkas (umumnya karakter alfanumerik atau tanda baca) umumnya pada medium kertas.
Huruf lepas
Teknologi huruf lepas untuk percetakan pada kertas pertama kali dibuat dari bahan porselen dan diciptakan oleh Bi Sheng (990–1051) sekitar tahun 1040 Masehi di Tiongkok pada masa Dinasti Song Selatan. Pada tahun 1377, buku tertua yang dicetak menggunakan teknologi huruf lepas logam, Jikji, dicetak di Korea pada masa dinasti Goryeo.
Huruf lepas
Karenanya, penyebarluasan teknologi huruf lepas agaknya hanya terbatas di wilayah Asia Timur, meski terdapat bukti bahwa teknologi ini dibawa ke Eropa oleh misionaris dan pedagang setelah bekerja di Tiongkok selama beberapa tahun; lantas memengaruhi perkembangan teknologi cetak di Eropa.
Huruf lepas
Sekitar tahun 1450, Johannes Gutenberg memperkenalkan mesin cetak berhuruf lepas logam di Eropa, bersama dengan inovasi pengecoran huruf berdasarkan matrik dan cetakan tangan. Jumlah huruf yang sedikit dalam alfabet bahasa-bahasa Eropa merupakan faktor penting. Gutenberg adalah yang pertama yang menciptakan kepingan-kepingan huruf dari campuran timbal, timah, dan antimon—dan bahan-bahan ini menjadi baku hingga 550 tahun kemudian.
Huruf lepas
Untuk aksara alfabetis, penyusunan halaman dengan huruf lepas lebih cepat ketimbang percetakan dengan balok kayu. Huruf lepas berbahan logam lebih bertahan lama dan bentuk leternya lebih seragam; yang kemudian membuka jalan pada perkembangan tipografi dan desain huruf.
Aram-Naharaim
Aram-Naharaim ( "'Aram Naharayim"; bahasa Aram: ארם נהריים) adalah wilayah yang disebutkan lima kali dalam Alkitab ibrani atau Perjanjian Lama. Biasanya diidentifikasi dengan "Nahrima" disebutkan dalam tiga tablet dari surat-surat Amarna sebagai gambaran wilayah geografis kerajaan Mitanni. Dalam Kitab Kejadian digunakan agak bergantian dengan nama-nama "Paddan Aram" dan "Haran" untuk menunjukkan tempat dimana Abraham tinggal untuk sementara waktu dengan keluarga ayahnya, Terah, setelah meninggalkan Ur Kasdim, sementara "dalam perjalanan" ke Kanaan (Kejadian 11:31), dan tempat dari mana kemudian para leluhur memperoleh istri, daripada menikah dengan perempuan asal Kanaan. "Padan Aram" mengacu pada bagian dari Aram-Naharaim sepanjang hulu sungai Efrat, sementara "Haran" terutama diidentifikasi dengan kota kuno Asiria Harran pada sungai Balikh. Menurut salah satu tradisi rabi Yahudi, tempat kelahiran Abraham (Ur) juga terletak di Aram-Naharaim.
Aram-Naharaim
Baik Yosefus dan Septuaginta menerjemahkan nama itu sebagai "Mesopotamia". Para penulis kuno kemudian menggunakan nama "Mesopotamia" untuk semua tanah di antara sungai Tigris dan Efrat. Namun penggunaan dari nama ibrani "Aram-Naharaim" tidak sesuai dengan penggunaan "Mesopotamia", di mana istilah ibrani mengacu pada wilayah utara di dalam  Mesopotamia. "Kitab Yobel" 9:5 menempatkan bagian Aram di antara sungai Tigris dan Efrat, dan terletak di sebelah utara wilayah orang-orang Kasdim, yang berada di selatan sungai Efrat:"Dan untuk Aram muncullah bagian keempat, semua tanah Mesopotamia" [Naharaim] "antara Tigris dan Efrat di sebelah utara Kasdim ke perbatasan pegunungan dari Asyur dan tanah 'Arara."Terjemahan sebagai "Mesopotamia" tidak konsisten - Septuaginta juga menggunakan terjemahan yang lebih tepat "Mesopotamia Suriah" serta "Sungai Suriah". Yosefus mengacu pada subyek Kusyan-Risyataim, raja Aram Naharaim, sebagai Asyur.
Aram-Naharaim
Dalam bahasa ibrani, "Ashur" menunjukkan wilayah Asyur yang tepat pada sungai Tigris, dan terdaftar berbeda dari Aram Naharaim dalam Kitab Yobel. Aram Naharaim terletak di sebelah barat "Asyur", dan meliputi kota Haran. Haran terletak di tepi barat sungai Balikh, sebelah timur hulu sungai Efrat. Tradisional Yahudi menempatkan lokasi Ur-Kasdim (di Edessa) dan sungai Balikh itu sendiri di sebelah barat Khabur, dan yang terakhir mungkin telah dianggap sebagai salah satu dari "dua sungai" yang membatasi tanah air orang Aram, yang lain adalah Efrat. Namun, "Kitab Yobel" jelas mengkaitkan kota Ur Kesed ("Ur-Kasdim", "Ur Kasdim") tidak dengan keturunan dari Aram yang menerima Aram Naharaim sebagai warisan, melainkan dengan orang-orang dari Arpakhsad, saudaranya, yang merupakan leluhur Abram.
Aram-Naharaim
Baik Jonathan ben Uzziel dan Onkelos menerjemahkan Aram Naharaim "Aram yang di Efrat".
Lettergieterij Amsterdam
Lettergieterij Amsterdam (bahasa Inggris: "Amsterdam type foundry") adalah perusahaan huruf Belanda yang menghasilkan sejumlah rancangan huruf orisinil di awal abad ke-20. Perusahaan ini kemudian menjadi bagian dari Tetterode. Pada tahun 2000, Tetterode memberikan hak semua rancangan huruf-hurufnya kepada Linotype.
Lettergieterij Amsterdam
Di abad ke-20, hanya dua perusahaan huruf besar yang mampu bertahan di Belanda. Di Haarlem, perusahaan huruf lama, Koninklijke Enschedé & Zonen, adalah pesaing mereka. Dalam rangka memecah pasar, dua perusahaan huruf ini membuat perbedaan tertentu dalam ukuran ketinggian huruf. Perbedaan seperti, Amsterdam: 66 + 1/24 poin Didot, dan Enschedé: 66 - 1/24 poin Didot, mampu mencegah penggunaan huruf yang bercampur dari kedua perusahaan.
Lettergieterij Amsterdam
Lettergieterij Amsterdam juga terkenal dengan spesimen rancangan huruf beraksara daerah Indonesia, seperti aksara Jawa dan Bugis.
A House for Mr Biswas
A House for Mr Biswas (Sebuah Rumah untuk Bpk Biswas) adalah novel yang terbit pada tahun 1961 karangan V. S. Naipaul. Karya novel ini menjadi karya Naipaul yang membuatnya terkenal. Novel ini bercerita tentang Mohun Biswas, seorang pria keturunan India berkasta Brahmana yang tinggal di Trinidad. Bpk Biswas seumur hidupnya selalu berusaha untuk sukses tapi hampir selalu menemui kegagalan. Bpk Biswas menikah dengan seorang perempuan dari Tulsi family yang kaya dan tinggal di rumah keluarga besar Tulsi. Disitu Bpk Biswas merasa didominasi terus sehingga membuatnya bersemangat untuk mencari tempat tinggal sendiri.
A House for Mr Biswas
Cerita ini diinspirasi oleh bapak kandung V.S. Naipaul bernama Seepersad Naipaul, seorang jurnalis di Trinidad yang punya inspirasi menjadi sastrawan yang diakui namun impian ini tidak jadi kenyataan. Anak laki-laki Bpk Biswas, Anand, melambangkan V.S. Naipaul. Tentang hubungan antara ayah dan anak ini, V.S. Naipaul menulis dengan sangat jujur, walaupun dalam format fiksi, dengan kalimat-kalimat yang tajam dan tulisan pena yang tak kenal belas kasihan:
A House for Mr Biswas
""Meskipun tidak ada yang menyadari kekokohan karakternya, Anand termasuk di antara karakter-karakter kuat. Akalnya yang penuh satire membuat dia terasingkan. Awalnya ini hanya sebuah pose yang ditirukannya dari ayahnya. Tapi satire menyebabkan perasaan terhina ... yang menyebabkan perasaan rendah diri, sangat sadar akan diri sendiri dan kesepian yang tak bertepi. Walaupun begitu, satire membuatnya tak tergoyah". ".
A House for Mr Biswas
Karya sastra ini diakui sangat tajam menyorot kehidupan di daerah bekas penjajahan (pascakolonialisme) yang kejayaannya memudar.
Bpk Biswas lahir di daerah pedesaan di Trinidad. Orang tuanya keturunan Hindu dari India, ayahnya berkasta Brahmana. Alkisah, saat lahirnya Bpk Biswas dikatakan bernasib buruk atau “salah lahir”: Bpk Biswas terlahir dengan 6 jari. Seorang Pundit meramalkan bahwa bayi ini “akan jadi bandot dan pemboros. Mungkin juga jadi pembohong", dan Bpk Biswas akan "memakan ayah dan ibunya". Pendeta Hindu ini menasihatkan anak ini untuk "dijauhkan dari pepohonan dan perairan. Khususnya perairan".
Beberapa tahun kemudian, Bpk Biswas ketika masih kecil, dia mendala anak sapi tetangga untuk minum air di sungai. Karena tidak pernah lihat air, kususnya air dari sumber yang alami, Bpk Biswas jadi penasaran dan terbagi perhatiannya, jadinya anak sapi melanglang kabur. Takut dihukum, Bpk Biswas sembunyi. Ayahnya, menyangka anaknya di dalam air, meninggal ketika berusaha menyelamatkan Bpk Biswas. Dengan ini, terkabullah sebagian lamaran dari pendeta dulu itu. Kematian ayahnya, membuat keluarga Bpk Biswas terpecah: adik perempuannya dikirim untuk tinggal dengan bibik dan paman yang kaya bernama Tara dan Ajodah. Bpk Biswas, ibunya, dan dua kakak laki-lakinya pergi tinggal ke famili yang lain.
A House for Mr Biswas
Bpk Biswas dikeluarkan dari sekolah dan kemudian pergi magang dengan seorang pendeta, tetapi akhirnya diusir karena hubungan mereka menjadi buruk. Pamannya, Ajodha, kemudian menempatkannya dalam perawatan saudara lelakinya yang kasar dan suka minum-munim, Bhandat, yang memukuli Bpk Biswas sehingga dia kabur. Akhirnya, Bpk Biswas yang masih muda memutuskan untuk mengadu nasib. Bpk Biswas bersumpah, "Saya akan mendapatkan pekerjaan. Dan saya akan mendapatkan rumah sendiri juga. Saya sudah muak dengan semua ini." [hal. 64]. Dia bertemu seorang teman dari sekolahnya dulu yang membantunya masuk ke bisnis pelukisan papan reklame dengan tangan. Suatu hari selagi bekerja, Bpk Biswas tertarik untuk mendekati Shama, gadis putri salah seorang kliennya, famili Tulsi. Bpk Biswas menulis surat cinta untuk Shama, tetapi ini disalahartikan oleh keluarga Tulsi sebagai lamaran untuk nikah. Bpk Biswas tidak berani menolak, sehingga jadilah dia kawin dengan Shama. Setelah menikah Bpk Biswas tinggal di rumah keluarga Tulsi dan menjadi anggota keluarga besar Tulsi.
A House for Mr Biswas
Pernikahan dengan Shama adalah suatu mula dari perjalan panjang dan tidak bahagia, menghasilkan empat anak, perjuangan terus-menerus untuk mencari uang, dan pertengkaran sengit yang tak terhitung jumlahnya.Keluarga Tulsi yang tinggal di rumah besar tetapi perlahan rongsok mencerminkan cara hidup tradisional di daerah seluruh Afrika dan Asia di masa pascakolonialisme. Bpk Biswas dikasih atap untuk hidup di rumah keluarga besar Tusli. Memang tempata seorang bawahan, tetapi Bpk Biswas dijamin bisa tinggal disitu seumur hidupnya. Walaupun begitu, Bpk Biswas tidak puas. Dia ingin lebih. Bpk Biswas mempunyai naluri akan hak asasinya sebagai manusia. Dia ingin menyutradarai kehidupannya. Aspirasi Bpk Biswas tidak dihargai oleh keluarga besar Tulsi, keluarga besar yang kejayaannya perlahan pudar dan seakan membawa Bpk Biswas tenggelam bersamanya.
A House for Mr Biswas
Setelah gagal menjalani toko barang-barang kering, Bpk Biswas dan keluarganya kembali tinggal bersama keluarga Tulsi, sebuah pola yang berulang di seluruh novel. Meskipun pendidikannya rendah, Bpk Biswas akhirnya berhasil menjadi seorang jurnalis di Port of Spain. Disinilah bisa dikatakan saat yang sangat dekat dengan kebahagiaan Bpk Biswas: bekerja sebagai jurnalis untuk koran Sentinel, menulis cerita-cerita aneh, dan mencapai tingkat ketenaran lokal. Di sini, putranya, Anand unggul di sekolah dan menunjukkan bakat sebagai penulis. Tetapi keuangan Bpk Biswas menurun beberapa kali. Baru ketika dia dekat dengan ajalnya, akhirnya dapat membeli rumah - hanya untuk menyadari perasaaannya setelah membeli rumah jauh berbeda dari yang ia bayangkan.
A House for Mr Biswas
Keteguhan Bpk Biswa untuk memiliki rumah sendiri dilambangkan sebagai kebutuhan naluri untuk berdikari dan kebebasan sebagai manusia yang otentik. Dia merasa bahwa dengan memiliki rumahnya sendiri adalah satu-satunya cara dia dapat mengatasi perasaannya yang asing dan tidak berakar.Sebuah potret yang hidup tentang seorang pria berjuang untuk membebaskan dirinya dari keterikatan keluarga, adat istiadat, dan agama, A House for Mr Biswas juga menawarkan pandangan yang tak terlupakan di dalam masyarakat pascakolonial pada awal masa transisi besar.
A House for Mr Biswas
Banyak yang menilai bahwa karya novel ini adalah yang paling penting dari V.S. Naipaul. Juga novel inilah yang membawa Naipaul jadi terkenal. Sebuah Rumah untuk Bpk Biswas menelusuri perjalanan seorang pria, yang merasa diperlakukan tidak adil oleh takdir dan juga oleh komunitas. Akibatny, dia jadi pilu dan dilihat dari aksi dan kehidupannya, dia menghapus semua kemanisan didalam hidupnya. Novel ini disebut tragikomik, namun Bpk Biswas bukanlah bertingkah sebagai pelawak. Meskipun dihajar oleh kekerasan ekonomi, sosial dan budaya yang di luar kendalinya, dan juga sering melakukan kesalahan, Bpk Biswas pada akhirnya digambarkan sebagai orang yang mempunyai intergitas, yang memenuhi tantangan hidupnya dengan keanggunan. Novel ini tragis karena kehidupan itu sendiri tragis. Juga karya sastra ini ini lucu, karena hidup juga sering lucu. Kisah Mohun Biswas mempunyai lataer belakang budaya India, tetapi berhasil melampaui batas-batas budaya dan negara dan menginspirasikan konsep-konsep yang universal dalam implikasi terhadap kehidupan manusia.
A House for Mr Biswas
Pada tahun 1998, Modern Library menobatkan A House for Mr Biswas menjadi nomor 72 dari daftar 100 novel Inggris terbaik di abad 20. Majalah Time menobatkan novel ini dalam "TIME 100 Terbaik Inggris Novel di periode 1923 sampai 2005".
Sudarman
Dr. Sudarman, MA () adalah seoarang sejarawan Indonesia yang saat ini beraktivitas sebagai dosen untuk Universitas Islam Negeri (UIN) Imam Bonjol. Ia menjabat sebagai Wakil Dekan Fakultas Adab dan Humaniora UIN Imam Bonjol sejak 6 Oktober 2017.
Sudarman
Lahir di Sumenep, Sudarman memilih berkuliah di Padang untuk mendalami sejarah kebudayaan Islam. Setelah menyelesaikan jenjang S-1 dan S-2 di IAIN Imam Bonjol, ia mendapatkan gelar doktor di bidang yang sama dari UIN Yogyakarta pada 2017.
Sudarman
Sebagai sejarawan, karya-karyanya meliputi kajian tentang sejarah Islam di Minangkabau. Sambil membagi waktunya sebagai dosen, ia aktif dalam beberapa organisasi profesi seperti Masyarakat Sejarawan Indonesia, Asosiasi Dosen Ilmu Adab, dan Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia (IAAI). Selain itu, ia tercatat sebagai Sekretaris Umum Masjid Agung Nurul Iman, Padang.
Australia Barat Daya (kawasan ekologi)
Australia Barat Daya ("Southwest Australia") adalah sebuah tempat keragaman hayati di Australia Barat. Tempat tersebut juga dikenal sebagai "Tempat Keragaman Hayati Global Australia Barat Daya" ("Southwest Australia Global Diversity Hotspot"), serta Kwongan.
Australia Barat Daya (kawasan ekologi)
Wilayah tersebut meliputi kawasan ekologi hutan, lahan berkayu, dan semak Mediterania Australia Barat.
Lophopsittacus mauritianus
Lophopsittacus mauritianus ("broad-billed parrot", "raven parrot") adalah seekor burung bayan punah besar dalam keluarga Psittaculidae. Spesies tersebut juga merupakan endemik dari pulau Mascarene, Mauritius di Samudera Hindia timur Madagaskar. Tak jelas apakah spesies lainnya sangat berkaitan dengan spesies tersebut, namun diklasifikasikan sebagai anggota suku Psittaculini, bersama dengan burung bayan Mascarene lainnya. Spesies tersebut mirip dengan bayan Rodrigues ("Necropsittacus rodricanus"), dan sangat berkaitan.
Lophopsittacus mauritianus
Kepala "Lophopsittacus mauritianus" berukuran besar dalam proporsi tubuhnya, dan terdapat perbedaan bulu pada bagian depan kepalanya. Burung tersebut memiliki paruh yang sangat besar, sebanding dengan ukuran dari paruh makaw hyacinth, yang membolehkannya memecahkan biji keras. Tulang-tulang subfosil mengindikasikan bahwa spesies tersebut memiliki dimorfisme seksual yang besar dalam ukuran secara keseluruhan dan ukuran ketimbang burung-burung bayan yang masih hidup, Warna bulunya tak diketahui, namun deskripsi kontemporer mengindikasikan bahwa burung tersebut memiliki beragam warna, yang meliputi kepala biru, dan mungkin tubuh dan perauh merah. Burung tersebut diyakini merupakan penerbang rendah, meskipun tak dapat terbang.
Lophopsittacus mauritianus
"Lophopsittacus mauritianus" mula-mula disebut sebagai "gagak India" dalam jurnal-jurnal kapal Belanda dari 1598. Hanya sedikit deskripsi kontemporer dan tiga penggambaran yang diketahui. Spesies tersebut mula-mula dideskripsikan secara saintifik dari sebuah subfosil rahang bawah pada 1866, namun tak dihubungkan dengan catatan-catatan lama sampai penemuan kembali sketsa mendetail tahun 1601 yang disertai deskripsi-deskripsi lama. Burung tersebut telah punah pada abad ke-17 akibat penggundulan hutan, dimangsa oleh spesies invasif, dan mungkin juga perburuan.
Lophopsittacus mauritianus
Deskripsi terawal yang diketahui dari "Lophopsittacus mauritianus" disediakan oleh para penjelajah Belanda saat Ekspedisi Belanda Kedua ke Indonesia, pimpinan Laksamana Jacob Cornelis van Neck pada 1598. Mereka tampak dalam laporan yang terbit pada 1601, yang juga berisi ilustrasi pertama dari burung tersebut, bersama dengan ilustrasi pertama dari seekor dodo. Para pelaut Belanda yang mengunjungi Mauritius mengkategorisasikan "Lophopsittacus mauritianus" secara terpisah dari burung-burung bayan, dan menyebut mereka sebagai "gagak Indische" (diterjemahkan menjadi "gagak India") tanpa disertai deskripsi yang berguna, yang menyebabkan kebingungan saat jurnal-jurnal mereka dikaji.
Lophopsittacus mauritianus
Naturalis Inggris Hugh Edwin Strickland memasukkan "gagak India" ke ke genus rangkong "Buceros" pada 1848, karena ia menafsirkan gambaran pada bagian kepala dalam ilustrasi tahun 1601 sebagai sebuah tanduk. Belanda dan Perancis juga menyebut makaw Amerika Selatan sebagai "gagak India" pada abad ke-17, dan nama tersebut dipakai untuk rangkong oleh para pemakai bahasa Belanda, Perancis dan Inggris di Hindia. Sir Thomas Herbert menyebut "Lophopsittacus mauritianus" sebagai ""Cacatoes"" (kakatua) pada 1634, dengan deskripsi "burung mirip bayan, galak dan gigih", namun para naturalis tak menyadari bahwa ia merujuk kepada burung yang sama. Bahkan setelah subfosil dari seekor bayan yang selaras dengan deskripsi tersebut ditemukan, zoologis asal Perancis Emile Oustalet berpendapat bahwa "gagak India" adalah seekor rangkong yang jasadnya ditemukan. Ornitologis Mauritius France Staub mendukung gagasan tersebut pada akhir 1993. Tak ada jasad rangkong yang ditemukan di pulau tersebut, dan terpisah dari spesies punah dari Kaledonia Baru, rangkong tak ditemukan pada pulau oseanik manapun.