Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Penembakan di Sekolah Dasar Cleveland (San Diego)
Pada awal tahun 1978, staf di fasilitas untuk masalah siswa, yang dirujuk Spencer untuk membolos, memberitahu orang tuanya bahwa ia ingin bunuh diri. Pada musim panas itu, Spencer, yang dikenal berburu burung di lingkungan tempat tinggalnya, ditangkap karena menembak keluar jendela dari Sekolah Dasar Cleveland dengan senjata BB, dan pencurian. Pada bulan Desember, evaluasi psikiatri yang dilakukan oleh petugas percobaan menganjurkan Spencer untuk dirawat di sebuah rumah sakit jiwa karena depresi, tapi ayahnya menolak memberikan izin. Pada Natal tahun 1978, ia memberinya senjata semi-otomatis Ruger 10/22 kaliber 22 dengan teleskop dan 500 butir amunisi. Spencer kemudian berkata, "Aku meminta dibelikan radio dan ia membelikanku senjata." Ketika ditanya mengapa ia bisa melakukan itu, dia menjawab, "Aku merasa seperti ayah ingin aku membunuh diriku sendiri."
Penembakan di Sekolah Dasar Cleveland (San Diego)
Pada pagi Senin, 29 Januari 1979, Spencer mulai menembak dari rumahnya pada anak-anak yang sedang menunggu di luar Sekolah Dasar Cleveland. Mereka menunggu kepala sekolah, Burton Wragg, membuka gerbang sekolah tersebut. Spencer melukai delapan orang anak. Burton Wragg tewas ketika mencoba untuk membantu anak-anak. Penjaga sekolah, Mike Suchar, tewas saat mencoba untuk menarik anak-anak untuk menyelamatkannya. Seorang polisi (berusia 28 tahun) menanggapi panggilan bantuan ketika insiden itu terjadi dan ia terluka di leher saat ia tiba di lokasi .
Penembakan di Sekolah Dasar Cleveland (San Diego)
Setelah menembak tiga puluh butir amunisi, Spencer mengurung dirinya di dalam rumahnya selama beberapa jam. Sementara di sana, dia memiliki percakapan telepon dengan seorang wartawan dari "The San Diego Union Tribune", yang melaporkan bahwa dia telah berkata "Saya tidak suka hari Senin. (Menembak) akan mewarnai hari ini" merespons pertanyaan mengapa dia melakukan penembakan itu. Dia juga berbicara dengan para perunding polisi, mengatakan kepada mereka yang menjadi target penembaknya telah memberikan target yang mudah baginya untuk menembak, dan dia "keluar dan menembak." Spencer telah berulang kali melontarkan pernyataan-pernyataan tersebut di sidang pembebasan bersyaratnya. Pada akhirnya, dia menyerah. Polisi menemukan bir dan botol wiski berantakan di sekitar rumahnya, tapi kata Spencer ia tidak mabuk pada saat penangkapannya.
Penembakan di Sekolah Dasar Cleveland (San Diego)
Sebuah papan dan tiang bendera didirikan di Sekolah Dasar Cleveland, San Diego, untuk mengenang korban penembakan. Sekolah itu ditutup pada tahun 1983, bersama dengan belasan sekolah-sekolah lain di sekitar kota tersebut, karena tingkat pendaftaran di sekolah menjadi menurun. Dalam dekade berikutnya, bagunan itu disewakan untuk berbagai penyewa dan sekolah-sekolah swasta. Dari tahun 2005 sampai tahun 2017, bertempat Akademi Sains Magnolia, sebuah sekolah menengah umum melayani siswa kelas 6-8.
Penembakan di Sekolah Dasar Cleveland (San Diego)
Pada 17 Januari 1989, hampir sepuluh tahun setelah peristiwa di Sekolah Dasar Cleveland, terjadi penembakan lagi di sebuah sekolah bernama Sekolah Dasar Cleveland, di Stockton, California. Lima siswa tewas dan 30 anak terluka. Korban dari insiden penembakan tahun 1979 menggambarkan diri mereka "terkejut, sedih, ngeri" oleh kesamaan yang menakutkan yang pernah mereka alami.
Hilangnya Rahma el-Dennaoui
Rahma el-Dennaoui (lahir ) adalah seorang anak perempuan berdarah Australia-Lebanon yang hilang pada 10 November 2005.
Dia terakhir terlihat di kamar tidur rumahnya di Lurnea, Sydney, Australia, awal pagi itu, tempat ia dan saudara-saudaranya tidur. Meskipun polisi melakukan pencarian dan mengirimkan banding untuk umum, tidak ada jejak dari kehilangan anak tersebut.
Hilangnya Rahma el-Dennaoui
Rahma lahir dari Hosayn El-Dennaoui, seorang imigran dari Iaal, Lebanon, dan Alyaa, dari desa dekat Dayranbouh. Rahma berada di antara tempat tidur dua saudara perempuannya di bawah jendela. Dia mengalami kesulitan tidur karena panas dan ayahnya bangun dan pergi untuk memeriksa dirinya pada pukul 2 dini hari. Ketika ia kembali pukul 8 pagi, dia menghilang. Rahma mungkin belum jauh dari rumahnya, dan telah diperiksa hingga satu kilometer dari rumahnya. Terdapat sobekan di penutup jendela di atas tempat tidurnya, dan sobekan itu membuka cukup besar untuk dilalui oleh Rahma. Sumber lain mengatakan bahwa penutup jendela itu dipotong, bukan robek. Anjing pelacak tidak menemukan jejaknya, dan polisi menanggapi kasus tersebut sebagai penculikan, meskipun tidak ada motif yang dikenali.
Hilangnya Rahma el-Dennaoui
Pada bulan Mei 2007, majalah "New Idea" menawarkan hadiah AUD 20000 untuk informasi mengenai Rahma. Pimpinan editor, Robyn Foster, mengatakan ada kesamaan antara Rahma dan kasus Madeleine McCann yang memicu minatnya dalam kasus ini.
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Kim Ah-young (lahir November 6, 1992), lebih dikenal dengan nama panggung Yura, adalah seorang penyanyi Korea Selatan dan aktris. Dia dikenal sebagai anggota South korea girl group Girl's Day.
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Yura lahir pada tanggal 6 November 1992 di Ulsan, Korea Selatan. Dia menghadiri Sekolah Tinggi Seni Ulsan jurusan Tari. Yura saat menghadiri Dongduk women's University, bersama dengan sesama anggota kelompok Minah.
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Pada tahun 2010, Yura menjadi anggota K-pop girl group Girl's Day, di mana dia dan Lee Hye-ri menggantikan dua mantan anggota Ji-Ii dan Ji-sun, yang keluar setelah bergabung dengan grup untuk dua bulan.Dream Tea mempromosikan Girl's Day sebelum debut mereka dengan penciptaan resmi Fan Cafe, saluran YouTube, dan akun Twitter untuk kelompok dan masing-masing anggotanya. Kelompok ini juga melakukan flash mob dance sebelum debutnya di komersial dan hiburan dari Seoul, mendapatkan banyak minat.
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Pada tahun 2012, Yura membuat debut aktingnya melalui Sohu TV drama Cina "Secret Angel", di mana ia memainkan peran Yu-bin. Dia kemudian bekerja sama dengan label-mate Jevice dengan single "I'll Love You". Yura juga berpartisipasi sebagai cameo peran Lee Eun-yeong, yang adalah penggemar dari Kang Tae-jun di serial SBS "To the Beautiful You.".
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Pada tahun 2014, Yura membintangi video musik dari Wheesung's "Night and Day" bersama dengan C. A. P dari Teen Top. Dia kemudian menjadi salah satu pasangan untuk variety show "We Got Married", di mana dia dipasangkan dengan model-aktor Hong Jong-hyun. Selain itu, Yura juga menjadi MC untuk program audisi gabungan korea-Cina 'Super Idol'.
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Pada tahun 2016, Yura menjadi salah satu dari MC baru di Olive Channel Tasty Road dengan Kim Min-jung. Pada tahun 2017, Yura berperan sebagai salah satu MC dari tvN's "Bar Hidup" dengan Kim Hee-chul, bergabung original MC Shin Dong-yup dan Kim Jun-hyun. Dia juga terpilih sebagai salah satu MC untuk KBS "Beauty Bible 2017", bersama Han Hye-jin dan Im Soo hyang. Yura juga tampil di acara reality MBC "Insolent Housemate", bersama-sama dengan K. Will dan Kim Min-jong. Dia juga dikonfirmasi sebagai salah satu Pemeran Utama untuk drama singkat JTBC "Hip Hop Teacher".
Yura (penyanyi Korea Selatan)
Pada 8 November 2010, mantan perusahaan manajeman Yura Action Music Entertainment mengajukan perintah terhadap Yura, untuk menghentikan dia dari penandatanganan kontrak kedua dengan Dream Tea Entertainment. Sebagai tanggapan, perwakilan Dream Tea menyatakan Action Music telah melanggar syarat-syarat kontrak. Gugatan itu dilayangkan ketika Action Music bersikeras bahwa mereka memiliki video perilaku yang tidak diterima milik Yura. Pada tanggal 20 Januari 2011, pengadilan memutuskan untuk mendukung Yura.
Hong Yi
Hong Yi (23 Oktober 1880 – 13 Oktober 1942; ), nama lahir Li Shutong (李叔同) adalah seorang biksu Tiongkok, seniman, dan guru seni. Dia juga menggunakan nama Wen Tao, Guang Hou, dan Shu Tong, tapi paling umum dikenal dengan nama Buddhisnya, Hong Yi. Dia adalah seorang maestro, pemusik, dramawan, kaligrafer, pengukir segel, penyair, dan biksu.
Hong Yi
Li Shutong lahir di Tianjin dari sebuah keluarga perbankan yang berasal dari Kabupaten Hongdong, Shanxi, yang bermigrasi ke Tianjin pada masa Dinasti Ming, meskipun ibunya berasal dari Pinghu, Provinsi Zhejiang.
Hong Yi
Pada tahun 1898 Li pindah ke Shanghai dan bergabung dengan "Asosiasi Lukis dan Kaligrafi Shanghai", dan "Lembaga Keilmuan Shanghai" ketika dia belajar di Sekolah Negeri Nanyang (kemudian menjadi Universitas Chiao Tung). Pada tahun 1905, Li pergi ke Jepang untuk belajar di Sekolah Seni Rupa Tokyo di Taman Ueno di mana dia mengambil spesialisasi dalam lukisan dan musik Barat, dan bertemu dengan seorang kekasih dengan nama Yukiko yang adalah untuk menjadi selirnya.
Hong Yi
Pada tahun 1910, Li kembali ke Tiongkok dan ditunjuk untuk Sekolah Industri Lanjutan Beiyang, Tianjin. Tahun berikutnya dia ditunjuk sebagai guru musik di sekolah perempuan di Shanghai. Dia pergi ke Hangzhou pada tahun 1912 dan menjadi dosen di Kolese Keguruan Menengah Zhejiang (kini Universitas Keguruan Hangzhou). Dia mengajar tidak hanya lukisan dan musik Barat namun juga sejarah seni. Pada tahun 1915, Jiang Qian mempekerjakannya sebagai guru di Sekolah Keguruan Tinggi Nanjing (namanya diganti pada tahun 1949 menjadi Universitas Nanjing), di mana dia mengajar melukis dan musik. Dia juga mengajar di Sekolah Keguruan Menengah Zhejiang (浙江兩級師範學堂), pendahulu dari Sekolah Tinggi Hangzhou yang terkenal itu.
Hong Yi
Selama tahun-tahun berikutnya ini, reputasi Li tumbuh, saat ia menjadi pendidik Tiongkok pertama yang menggunakan model telanjang di kelas melukisnya, belum lagi sebagai guru musik Barat pertama di Tiongkok. Beberapa siswanya, seperti artis Singapura Chen Wen Hsi (陳文希） yang dia latih secara pribadi, menjadi master seni yang ulung di masa-masa mereka kemudian. Li Shutong sendiri juga seorang penggubah dan penulis lirik yang ulung. Banyak gubahannya yang masih diingat dan dipentaskan saat ini.
Hong Yi
Pada tahun 1916, Li menjalani puasa selama 21 hari di sebuah kuil di Hangzhou, dan merasakan manfaat dari kehidupan spiritual. Tahun berikutnya, dia berlindung dalam Tiga Mustika Agama Buddha. Setelah menghabiskan satu tahun lagi di sana, Li memulai sebuah babak baru dalam hidupnya dengan memilih untuk ditahbiskan sebagai seorang biksu, dan dengan demikian mulai kehidupan holistik yang didedikasikan untuk menyebarkan Agama Buddha dan kode etiknya. Setelah menjadi seorang biksu, dia hanya mempraktikkan kaligrafi, mengembangkan suatu gaya yang sederhana dan tanpa hiasan, namun unik, yang dihargai oleh setiap orang yang menerima sampelnya. Dia menjadi dikenal oleh semuanya sebagai Master Hong Yi. Pada tahun 1942, Master Hong Yi meninggal dunia dengan tenang dalam usia 63 tahun di Quanzhou, Provinsi Fujian.
Hong Yi
Kelompok musik cadas metal progresif yang berpusat di Beijing, Tang Dynasty merekam sebuah versi cadas dari balada romantis Master Hong Yi yang terkenal, "Lagu Perpisahan" (送别歌) dalam album kedua mereka, "Epic".
Hong Yi
Sebuah perayaan ulang tahun ke-130 Master Hong Yi menampilkan karya-karya kaligrafi dan lukisannya yang berlangsung pada tahun 2010 di Shanghai, sebagian disponsori oleh Pemerintah Munisipal Pinghu, dan dihadiri oleh seorang cucu perempuan dari Hong Yi.
Suku Moile dan Suku Meyah
Suku Moile dan Suku Meyah adalah suku lokal atau masyarakat asli yang bermarga Wonggor, Ullo, Sayori, Mandacan, Indow, Ayok, Pungwam, dan Tibiay. Mereka mendiami enam distrik di Kabupaten Manokwari, Provinsi Papua Barat. Sistem yang dianut dalam masyarakat Moile dan Menyah adalah patrinial yang berarti pertalian keturunan berdasarkan garis ayah atau laki-laki. Hal itu dapat dilihat pada pembagian warisan dan pemberian nama, fam/marga pada keturunannya. Hubungan kekerabatan mereka yang cukup dekat juga turut membentuk terjalinnya kerja sama yang baik dalam kehidupan kemasyarakatan melalui sistem gotong-royong dalam hal membuka lahan perkebunan, membuat rumah, dan upacara-upacara adat.
Suku Moile dan Suku Meyah
Suku Moile dan Suku Menyah adalah sub suku dari suku besar Arfak yang merupakan penduduk asli di pedalaman Kabupaten Manokwari. Beberapa sumber lisan masyarakat setempat mengungkapkan bahwa Suku Moile dan Suku Meyah berasal dari dua orang laki-laki bujang bernama Ndin dan Ndifan yang merupakan penduduk asli daerah Anggi yang juga daerah tempat tinggal suku Sougb. Ndin kemudian menikah dengan seorang perempuan yang berasal dari daerah pantai bernama Wonggor. Pernikahan keduanya kemudian melahirkan seorang anak laki-laki bernama Brim. Keturunan Brim kemudian dikenal sebagai Suku Moile & Meyah yang bermarga Wonggor. Sementara Ndfan menikah dengan seorang perempuan dari Minyambouw yang bernama Mpgot dan melahirkan seorang anak bernama Mbrdin. Keturunannya kemudian juga dikenal sebagai orang-orang Moile yang bermarga Wonggor. Dengan demikian, sebagian orang Moile beranggapan bahwa mereka adalah keturunan Sougb dan orang pantai bermarga Wonggor.
Suku Moile dan Suku Meyah
Sumber lisan dari penduduk setempat juga menceritakan bahwa Wonggor berasal dari buaya air laut. Ada beberapa marga lain yang dimiliki oleh penduduk suku Moile dan Meyah, yaitu Ullo, Ayok, Indow, Tibiay, Pungwam, Bikiouw, dan Mandacan. Ullo berasal dari salah satu sungai kecil hulu, yaitu sungai Wariori. Indow, Tibiay, dan Mandacan berasal dari Anjing Serce, juga di hulu sungai Wariori, marga-marga seperti Sayori, Punwam, dan Bikiouw berasal dari marga Wonggor. Sehingga, terbentuklah beberapa marga yang dimiliki suku Moile dan Meyah seperti Wonggor, Ullo, Sayori, Mandacan, Indow, Ayok, Pungwam, Tibiay.
Suku Moile dan Suku Meyah
Adat istiadat suku Moile dan Meyah masih sangat kuat dan kental sejak nenek moyang mereka lahir di tanah Papua hingga sekarang. Mereka hidup dalam sebuah sistem kekerabatan. Sementara itu, sistem pemerintahan adat suku Moile & Meyah tidak mengenal istilah “kepala suku besar”. Merka hanya mengenal pemimpin suku dengan sebutan kinamnya. Beberapa pola kepemimpinan masyarakat adat di sana antara lain:
Suku Moile dan Suku Meyah
Suku Moile dan Meyah merupakan keturunan Suku Besar Arfak yang hidup secara tradisional di pedalaman Kabupaten Manokwari. Mereka sangat bergantung pada hutan dalam pemenuhan kebutahan hidup sehari-hari. Bagi mereka, hutan adalah sumber makanan, obat-obatan, bahan bangunan (rumah/kandang), dan memiliki nilai-nilai mistik. Dengan demikian, hutan memiliki nilai-nilai sosial dan budaya dalam kehidupan mereka.
Suku Moile dan Suku Meyah
Penduduk setempat memanfaatkan hutan untuk empat kegiatan utama, yaitu berladang, berburu, meramu, dan memanfaatkan kayu. Kegiatan tersebut telah mereka lakukan selama turun-temurun dalam kurun waktu yang sangat lama. Dengan kata lain, aktivitas pemanfaatan hutan telah diwariskan oleh nenek moyang dari generasi ke generasi. Bahkan, aktivitas yang sama juga telah dilakukan selama berabad-abad oleh penduduk yang ada di sekitar kawasan Hutan dan perairan di berbagai belahan dunia seperti Aborigin di Australia, Suku Indian di Amerika, Suku Dayak di Kalimantan, dan penduduk asli Papua itu sendiri.
Suku Moile dan Suku Meyah
Cara mengelola hutan yang telah berusia tua tersebut kemudian melahirkan sebuah kearifan lokal tersendiri. Kearifan tersebut telah menyatu dalam kehidupan dan kebudayaan mereka, terus terpelihara bersama aturan-aturan yang dikenal sebagai adat istiadat, norma masyarakat, dan berbagai pantangan yang pada dasarnya untuk menjaga keselarasan agar hutan tetap lestari. Suku Moile dan Meyah hingga sekarang masih memelihara kearifan lokal tersebut dan menunjukan keberhasilannya untuk hidup bersama secara selaras dengan hutan. Aturan adat dalam mengelola hutan tersebut dikenal dengan istilah "Ig ya ser hanjob" (dalam Bahasa Hatam/Moile) atau "Mastogow hanjob" (dalam Bahasa Soughb). "Ig ya" dalam Bahasa Hatam berarti berdiri; "ser" artinya menjaga; "hanjob" artinya batas. Secara harfiah, "ig ya ser hanjob" berarti menjaga batas namun bukan hanya bermakna sebagai suatu kawasan, tetapi mencakup segala aspek kehidupan masyarakat Arfak. Secara filisofis, nilai-nilai tersebut mengandung makna bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini (termasuk manusia) memiliki batas. Apabila batas tersebut dilanggar, maka akan terjadi bencana yang sangat besar. Hakekat kosmologi Arfak adalah segala sesuatu di alam semesta bukanlah tak terbatas ("ad ifnitum"). Sebagai sebuh nilai, "igya ser hanjob" adalah landasan hidup sehari-hari mereka.
Suku Moile dan Suku Meyah
Kearifan lokal tersebut menegaskan bahwa aspek biofisik yang bertumpu pada ekonomi dan sosial budaya menjadi pijakan kegiatan berburu, berladang, meramu, dan pemanfaatan Kayu dalam kehidupan mereka. Adat istiadat suku Moile dan Meyah secara prinsip mengatur agar pemanfaatan hutan tidak dilakukan secara eksploitatif. Mereka berpegangan pada tekad bahwa pemanfaatan sumber daya hutan untuk kelangsungan hidup dengan tetap memperhatikan kelestarian. Sebagai perwujudannya, kegiatan berladang mereka lakukan di atas lahan pertanian yang sudah ditanami tanaman. Berburu ("Ntteisi") mereka lakukan untuk memenuhi kebutuhan protein hewani (konsumsi) dengan tidak mengomersialkannya. Meramu juga mereka lakukan untuk mengumpulkan makanan dari dalam hutan dan tumbuhan obat untuk kesehatan. Sementara itu, dari aktivitas pemanfaatan kayu mereka lakukan untuk memenuhi bahan bangunan, peralatan berladang, peralatan berburu, dan peralatan rumah tangga.
Suku Moile dan Suku Meyah
Selain "Ig ya ser hanjob", suku Moile dan Meyah juga mengenal budaya “"Henjabti"” yang merupakan kegiatan membangunkan seluruh anggota keluarga menjelang matahari terbit. Mereka akan diingatkan kembali tentang idealitas hubungan antarmanusia dan bagaimana menjaga harmoni manusia dengan dalam. Henjabti sejatinya adalah sebuah tradisi lisan yang di dalamnya juga diajarkan nilai-nilai "Ig ya ser hanjob". Prinsip-prinsip tersebut tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan alam, melainkan juga hubungan sosial sesama anggota keluarga dan masyaralat. Bahkan, sejak masih kecil, anak-anak suku Moile dan Meyah sudah mulai diajarkan berlaku jujur, adil, dan bijaksana. Semua ada batasnya dan setiap orang diharuskan menjaga batas tersebut untuk memenuhi keberlangsungan hidupnya.
Suku Moile dan Suku Meyah
Menurut Hans Mandacan, pembagian zona atau kawasan hutan Suku Moile dan Meyah dibagi menjadi beberapa bagian. Pembagian tersebut adalah Bahamti yang merupakan hutan rimba yang belum dibuka baik untuk lahan berkebun maupun berladang; tumti merupakan kawasan hutan yang berada di puncak gunung yang sangat terjal dan curam sehingga sulit diakses masyarakat. Kedua zona tersebut tidak boleh diakses dan dimanfaatkan hasil hutannya karena dianggap sebagai zona kawasan hutan penyangga. Sementara nimahamti disebut sebagai zona kawasan hutan yang dapat diakses untuk mengambil hasil hutan kayu namun dalam jumlah yang terbatas, yakni zona kawasan hutan yang telah dibuka dna dijadikan sebagai kebun atau bekas kebun. Nimhamti merupakan kawasan yang sering difungsikan sebagai kawasan yang dapat diakses dan dikelola oleh masyarakat.
Suku Moile dan Suku Meyah
Dalam pelaksanaannya, pengelolaan Hutan Suku Moile dan Meyah mengalami dinamika tersendiri. Pelaksanaan kegatan pengelolaan dan pengembangan hutan yang dilakukan oleh pemerintah tidak sesuai dengan yang diinginkan oleh masyarakat. Pemerintah daerah dalam hal ini adalah dinas kehutanan dalam pelaksanaan kegiatan pengelolaan hutan tidak melibatkan masyarakat, terutama dalam tahap perencanaan kegiatan rehibilitasi hutan dan lahan. Pemerintah daerah lebih memilih untuk menyerahkan pelaksanaan tersebut kepada pihak ketiga melalui perjanjian kontrak.
Pachacamac
Menurut pendapat sejarawan Alden Mason, mendeskripsikan bahwa Pachacamac sebagai ""Mecca of Peru"". Pendapatnya tersebut didasarkan pada penemuan artefak dari banyak peradaban yang terkubur di makam-makam situs ini. Artefak (benda) yang ditemukan antara lain gerabah dan tekstil dari Peradaban Lambayeque, Nazca, Wari, Tiwanaku, dan Chimu.
Pachacamac
Kuil pemujaan yang terdapat di situs ini dibangun pada masa Peradaban Inca. Peradaban Inca di bawah kekuasaan Thupa Inka Yupanki (1471-1493 M) membangun kuil untuk memuja Inti, Dewa Matahari bangsa Inca (bahasa Inggris: "the Inca Sun God"). Kuil ini memliki panjang 52 meter, lebar 23 meter dan tinggi 7,3 meter dikonstruksi di atas sebuah teras enam tingkat yang bewarna merah. Ekskavasi yang dilakukan di pintu masuk Kuil Matahari mengungkapkan kerangka 20 perempuan muda yang kemungkinan menjadi korban persembahan.
Pakaian anak
Pakaian anak-anak adalah pakaian yang dibuat untuk anak-anak yang belum tumbuh tinggi secara penuh. Grandma bait adalah istilah industri ritel untuk pakaian anak-anak.
Pakaian anak
Pakaian anak-anak sering bergaya lebih kasual dari pakaian dewasa, yang cocok untuk bermain dan beristirahat. Selain itu, kaus kaki juga umum digunakan. Saat ini banyak pakaian anak-anak sangat dipengaruhi oleh tren pakaian orang dewasa. Kualitas pakaian yang dirancang dengan baik adalah prioritas untuk meningkatkan jumlah pakaian orang tua dan anak-anak untuk mendapatkan tempat utama di tempat teratas label toko dan ritel toko yang mewah. Model baju juga dirancang semakin berbeda dengan lainnya untuk anak laki-laki dan perempuan pada usia yang sangat dini.
Pakaian anak
Fungsi dan desain harus sesuai dengan proporsi yang tepat pada pakaian anak-anak agar menjadi populer dan diterima oleh para orang tua. Kain pilihan, bukaan dan ikatan, kecocokan dan kemudahan, dan hiasan yang digunakan adalah pertimbangan utama ketika merancang pakaian anak-anak. Beberapa faktor lain yang digunakan oleh seorang desainer untuk merancang pakaian anak-anak adalah perubahan bentuk pertumbuhan anak-anak dan proporsi yang berbeda dari bagian tubuh yang berbeda.
Pakaian anak
Pakaian olahraga dan rekreasi adalah dua hal yang sangat menonjol pada gaya desain pakaian anak-anak. Pakaian anak perempuan tersedia dalam berbagai macam dan gaya. Pakaian anak-anak juga kadang-kadang dipakai oleh orang dewasa yang bertubuh kerdil atau kurcaci.
Pakaian anak
Ukuran Amerika untuk pakaian bayi biasanya disesuaikan pada berat badan anak. Ukuran Eropa biasanya disesuaikan pada tinggi badan anak. Ini dapat dinyatakan sebagai perkiraan usia anak, misalnya, ukuran 6 bulan (atau 3-6 bulan) diharapkan untuk cocok pada tinggi anak 61–67 sentimeter dan memiliki berat badan 5,7–7,5 kilogram.
Pakaian anak
Pakaian anak-anak menurut gender baru-baru ini menjadi isu perdebatan. Menurut beberapa pemikir feminis, pakaian anak-anak menjadi semakin terpisah, gadis muda diharapkan memakai pakaian merah muda. Peggy Orenstein menulis dalam bukunya, "Cinderella Ate My Daughter", bahwa pakaian merah muda dan bergaya putri hampir tersedia di mana-mana di toko pakaian anak di Amerika. Dia melihat hal ini sebagai sebuah masalah karena membatasi anak tidak hanya memakai pakaian satu warna, tetapi juga untuk satu spektrum pengalaman, dan "dengan tegas memadukan identitas anak perempuan untuk tampil." Menurut sejarawan, Jo B. Paoletti, merah muda dan biru hanya terkait dengan masing-masing identitas anak perempuan dan laki-laki sejak tahun 1940-an dan seterusnya.
Pakaian anak
Merespons terhadap situasi ini, sebuah kelompok kampanye Pinkstinks dibentuk di Inggris pada tahun 2008 untuk meningkatkan kesadaran tentang apa yang mereka klaim adalah kerusakan yang disebabkan oleh stereotip gender anak-anak. Selain itu, perusahaan pakaian mulai menjual pakaian pria dan wanita yang uniseks, seperti perusahaan Swedia, Polarn O. Pyret, sementara yang lainnya telah didirikan secara khusus untuk menawarkan barang-barang tersebut, seperti Tootsa MacGinty.
Kahului
Kahului adalah sebuah wilayah terdesain sensus ("census-designated plance") yang berada di Pulau Maui, negara bagian Hawaii, Amerika Serikat. Dengan populasi lebih dari 28.000 jiwa pada 2017, Kahului merupakan daerah terbesar di Maui, dan ke-8 di seluruh kepulauan Hawaii menurut jumlah penduduk. Tidak seperti daerah-daerah lainnya di kepulauan Hawaii, perekonomian Kahului tidak begitu bergantung terhadap pariwisata dan lebih banyak ditunjang dari sektor Industri. Kahului berjarak 5 kilometer dari bandar udara Kahului yang merupakan bandar udara utama di Maui "County." Selain itu, terdapat pula pelabuhan barang, area perdagangan, dan area perindustrian yang kemudian menjadi penunjang dari perekonomian Kahului.