Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yan Xishan
Determinasi Shanxi melawan kekuasaan Manchu adalah faktor yang mengarahkan Yuan untuk percaya bahwa hanya penghapusan dinasti Qing bisa membawa perdamaian ke Tiongkok dan mengakhiri perang sipil. Ketidakmampuan Yan untuk menahan dominasi militer Yuan atas Tiongkok utara adalah faktor yang berkontribusi terhadap keputusan Sun Yat-sen untuk tidak secara pribadi mengejar posisi predisen Republik Tiongkok, yang berdiri setelah dinasti Qing berakhir. Kesia-siaan melawan dominasi militer Yuan hanya menjadikannya tampak lebih penting bagi Sun untuk membawa Yuan ke proses berdirinya Republik dan lebih baik berdamai dengan musuh (potensial)-nya.
Yan Xishan
Hingga 1911, Shanxi adalah salah satu provinsi termiskin di Tiongkok. Yan percaya bahwa, kecuali jika ia mampu memodernisasi dan menghidupkan kembali ekonomi dan infrastruktur Shanxi, ia tidak akan mampu mencegah pengambilalihan Shanxi oleh panglima perang lain. Kekalahan militer pada tahun 1919 dari seorang rival meyakinkan Yan bahwa Shanxi tidak cukup berkembang untuk bersaing merebut hegemoni dengan panglima perang lainnya, dan ia menghindari kerasnya politik nasional saat itu dengan menerapkan kebijakan netral di Shanxi, yang menyelamatkan provinsi itu dari perang saudara. Bukannya terlibat dalam perang saudara yang sedang berlangsung, Yan malah mengabdikan dirinya hampir secara eksklusif untuk modernisasi Shanxi dan mengembangkan sumber dayanya. Keberhasilan reformasinya cukup untuk menjadikan dirinya dijuluki sebagai "Gubernur Model" dan Shanxi sebagai "Provinsi Model".
Yan Xishan
Determinasi Yan memodernisasi Shanxi sangat terinspirasi dari pengalamannya di Jepang dan oleh pengalamannya dengan dokter dan personil asing yang tiba di Shanxi pada tahun 1918 dalam rangka membantu menekan epidemi yang melanda provinsi itu. Ia terkesan dengan semangat, bakat, dan pandangan modern para personil itu. Komunikasi dengan reformis terkenal lainnya, termasuk John Dewey, Hu Shih, dan teman dekat Yan, H. H. Kung, memperkuat tekadnya untuk membaratkan Shanxi.
Yan Xishan
Pada Maret 1949, Yan terbang ke ibukota Nanjing dengan tujuan meminta lebih banyak makanan dan amunisi dari pemerintah pusat, membawa sebagian besar kas provinsi, dan tidak kembali sebelum Taiyuan jatuh ke pasukan Komunis. Tak lama setelah tiba di Nanjing, Yan menjadi pertengkaran antara pejabat presiden Republik Tiongkok, Li Zongren, dan Chiang Kai-shek, yang telah mengundurkan diri dari kursi kepresidenan pada Januari 1949. Meskipun Chiang telah mengundurkan diri, banyak pejabat dan jenderal tetap setia kepadanya, dan Chiang menahan lebih dari AS$200 juta, yang tidak ia biarkan untuk digunakan oleh Li untuk melawan Komunis atau untuk menstabilkan mata uang. Perebutan kekuasaan yang sedang berlangsung antara Li dan Chiang secara serius mengganggu upaya yang lebih besar untuk mempertahankan wilayah Nasionalis dari pasukan Komunis.
Yan Xishan
Yan memfokuskan usahanya untuk mengusulkan kerja sama yang lebih besar antara Li dan Chiang. Pada satu kesempatan ia menangis ketika atas permintaan Chiang, mencoba untuk meyakinkan Li untuk tidak mengundurkan diri. Ia berulang kali menggunakan contoh lepasnya Shanxi dan memperingatkan bahwa masalah Nasionalis adalah takdir, kecuali hubungan Li dan Chiang membaik. Li akhirnya berusaha untuk membentuk pemerintahan, yang melibatkan pendukung dan penentang Chiang, dengan Yan sebagai perdana menteri. Meskipun ada upaya Yan, Chiang menolak mengizinkan Li mengakses ke sebagian kecil kekayaan yang telah dikirim Chiang ke Taiwan dan perwira-perwira yang setia kepada Chiang menolak mengikuti perintah Li, memperburuk upaya untuk mengkoordinasikan pertahanan Nasionalis dan menstabilkan mata uang.
Yan Xishan
Pada akhir tahun 1949, posisi kaum Nasionalis telah genting. Mata uang yang dikeluarkan oleh pemerintah pusat dengan cepat menurun nilainya sampai menjadi hampir tidak berharga. Pasukan militer yang setia kepada Li berusaha untuk mempertahankan Guangdong dan Guangxi, sementara mereka yang setia kepada Chiang berusaha untuk mempertahankan Sichuan. Kedua pasukan menolak untuk saling bekerja sama, yang akhirnya mengarah ke lepasnya kedua daerah. Yan terus-menerus berusaha untuk bekerja dengan kedua belah pihak yang menyebabkan ia menjadi terasing dari Li dan Chiang, yang membenci Yan karena bekerja sama dengan kedua sisi. Komunis berhasil mengambil semua wilayah yang di daratan pada akhir tahun 1949, mengalahkan Li dan Chiang. Li pergi ke pengasingan di A.S., sementara Yan terus menjabat sebagai Perdana menteri, di Taiwan, sampai tahun 1950, ketika Chiang melanjutkan kekuasaan presiden.
Yan Xishan
Tahun-tahun terakhir Yan diisi dengan kekecewaan dan kesedihan. Setelah mengikuti Chiang ke Taiwan ia digelari "penasihat senior" Chiang, tetapi dalam kenyataannya ia sama sekali tidak memiliki kekuasaan. Chiang mungkin sudah lama menaruh dendam pada Yan karena aktivitas-aktivitasnya untuk Li di Guangdong. Lebih dari sekali Yan meminta izin untuk pergi ke Jepang, tapi ia tidak diperbolehkan meninggalkan Taiwan.
Yan Xishan
Yan dikucilkan oleh semua pihak, kecuali segelintir pengikut, dan menghabiskan sebagian besar sisa hidupnya menulis buku-buku tentang filsafat, sejarah, dan peristiwa kontemporer, yang sering ia terjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Perspektif filosofisnya digambarkan sebagai "utopianisme Konghucu antikomunis dan antikapitalis". Beberapa bulan sebelum Perang Korea, Yan menerbitkan sebuah buku, "Damai atau Perang Dunia", yang dalam buku itu, ia memperkirakan bahwa Korea Utara akan menyerang Korea Selatan, Korea Selatan akan dengan cepat unggul, A.S. akan campur tangan dengan mendukung Korea Selatan, Korea Utara akan terdorong mundur ke Sungai Yalu, Komunis Tiongkok akan campur tangan mendukung Korea Utara, akan terjadi kebuntuan dan Amerika akan mempertahankan kehadiran jangka panjang di Korea Selatan setelahnya. Semua peristiwa ini kemudian terjadi setelah Perang Korea.
Yan Xishan
Yan meninggal di Taiwan pada 24 Mei 1960. Ia dimakamkan di wilayah Qixingjun, Yangmingshan. Selama beberapa dekade kediaman dan makam Yan diurus oleh sejumlah kecil mantan pembantunya, yang menemaninya dari Shanxi. Pada tahun 2011, ketika pembantu terakhirnya berusia 81 tahun dan tidak mampu lagi bekerja, tanggung jawab perawatan situs diambil alih oleh Pemerintah Kota Taipei.
Fa Gu Shan
Fa Gu Shan () atau Dharma Drum Mountain (DDM) adalah sebuah yayasan spiritual, budaya, dan pendidikan Buddhis internasional yang didirikan oleh almarhum Master Chan Sheng-yen (1930 – 2009). Markas besar internasional organisasi ini terletak di Distrik Jinshan, Kota New Taipei, Taiwan.
Fa Gu Shan
Fa Gu Shan merupakan salah satu organisasi Buddhis paling berpengaruh dalam Buddhisme Tiongkok. Di Taiwan, Master Sheng-yen dianggap sebagai salah satu dari "Empat Maharaja Langit" dan Fa Gu Shan merupakan salah satu dari "Empat Gunung Besar" atau empat organisasi Buddhis utama dalam Buddhisme Taiwan, bersama Tzu Chi, Fo Guang Shan, dan Chung Tai Shan.
Fa Gu Shan
Jauh sebelum pendirian markas besar Jinshan, perkembangan Fa Gu Shan bermula dari Institut Budaya Buddhis Chung-Hwa (CHIBC) dan Nung Chan. Keduanya didirikan oleh Dongchu, seorang biarawan Chan terkemuka di Tiongkok Daratan dan kemudian di Taiwan, yang juga merupakan murid biarawan modernis terkenal, Master Agung Taixu.
Fa Gu Shan
CHIBC didirikan pada tahun 1956 dan dan terutama aktif dalam mempromosikan budaya Buddhis terutama melalui penerbitan jurnal, seperti "Majalah Kemanusiaan" ("Humanity Magazine"). "Nung Chan" ("Chan Pertanian") didirikan pada tahun 1975. Dongchu meninggal dua tahun kemudian, dan pada tahun 1978, murid utamanya dan pewaris Dharma, Sheng-yen menjadi kepala biara baru dari Nung Chan dan CHIBC. Di bawah kepemimpinan Sheng-yen, kedua institusi tersebut berkembang pesat, jumlah pengikut di Nung Chan dan siswa di CHIBC melebihi kapasitas gedung. Oleh karena itu, pada tahun 1989, institusi tersebut membeli sebidang tanah berbukit di Jinshan, Kota New Taipei untuk membangun sebuah biara baru yang akan menampung para pengikut dan siswa yang semakin meningkat. Sheng-yen menamai biara baru tersebut "Fa Gu Shan"  - mendirikan organisasi Fa Gu Shan.
Fa Gu Shan
Rancangan arsitektural biara memakan waktu tujuh tahun; proses pembangunan membutuhkan waktu lebih lama. Sheng-yen, dalam rangka kampanye environmentalismenya, meminta dengan tegas agar bangunan biara mengikuti dan menyesuaikan diri dengan kontur alami perbukitan – dengan demikian, bangunan tersebut tidak banyak mengubah sifat geomorfologi alami. Dia secara pribadi mengawasi proses keseluruhan dan dengan hati-hati mengawasi detailnya.
Tahap pertama peletakan batu pertama DDM pada tahun 1993. Tahap pertama proyek ini, yang terdiri dari sebagian besar kompleks DDM yang kita lihat sekarang, selesai dan diresmikan pada tahun 2001. Pada tahun 2006, murid Master Sheng-yen, Yang Mulia Guo Dong menggantikannya sebagai kepala biara.
Fa Gu Shan
Fokus utama organisasi ini adalah mengajarkan Buddhisme kepada masyarakat umum dengan tujuan memperbaiki dunia untuk kebaikan semuanya. Fa Gu Shan memang melakukan proyek amal namun sebagian besar dilakukannya secara tidak langsung melalui dukungan dana kepada lembaga amal lainnya. Pada tahun 2005, organisasi tersebut diperkirakan memiliki sekitar 400.000 anggota.
Agama Buddha di Taiwan
Agama Buddha merupakan salah satu agama utama di Taiwan. Orang Taiwan sebagian besar mempraktikkan prinsip-prinsip Buddhisme Mahayana, Konghucu, praktik-praktik lokal, dan tradisi Taoisme. Peran dari para ahli keagamaan dari tradisi Buddhis dan Tao hadir pada acara-acara khusus seperti untuk persalinan dan pemakaman. Dari hal-hal ini, jumlah yang lebih kecil secara lebih spesifik mengidentifikasikan dengan ajaran dan institusi Buddhis Tionghoa, tanpa harus menghindari praktik dari tradisi-tradisi Asia lainnya. Sekitar 35% penduduk Taiwan percaya pada Buddhisme.
Agama Buddha di Taiwan
Statistik pemerintah Taiwan membedakan Buddhisme dari Taoisme, memberikan angka yang hampir sama untuk keduanya. Pada tahun 2005, sensus mencatat 8 juta umat Buddha dan 7,6 juta umat Taoisme, dari total populasi 23 juta. Banyak orang Taiwan yang menyatakan diri sebagai "Taois" sebenarnya menjalankan praktik-praktik yang lebih sinkretis yang terkait dengan agama tradisional Tionghoa yang berdasarkan Buddhisme. Orang Taiwan yang mengaku sendiri sebagai Buddhis mungkin juga penganut kepercayaan-kepercayaan yang lebih terlokalisasi seperti Yiguandao, yang juga memusatkan perhatian pada figur Buddhis seperti Guanyin atau Maitreya dan mendukung vegetarianisme.
Agama Buddha di Taiwan
Ciri khas Buddhisme Taiwan adalah penekanan pada praktik vegetarianisme, pengaruh Buddhisme Humanistik, dan menonjolnya organisasi-organisasi Buddhis terpusat yang besar. Empat guru Buddhis yang mendirikan institusi yang sangat penting, populer disebut sebagai "Empat Maharaja Langit Buddhisme Taiwan", satu untuk setiap arah utama, dengan institusi-institusi yang berhubungan dengan mereka disebut sebagai "Empat Gunung Besar". Mereka adalah:
Agama Buddha di Taiwan
Beberapa tokoh ini telah dipengaruhi oleh Buddhisme Humanistik (人間佛教) dari Master Yin Shun (印順), suatu pendekatan teologis yang timbul untuk membedakan Buddhisme Taiwan. Bahkan, Yin Shun merupakan guru pembimbing langsung dari Master Cheng Yen, dan juga berpengaruh signifikan terhadap para master lainnya. Para master terkemuka ini memiliki organisasi berpengaruh dengan cabang-cabang di seluruh dunia. Dalam kebalikan hubungan historis yang lebih tua, para tokoh Buddhis Taiwan ini telah memainkan peran penting dalam kebangkitan agama Buddha di Tiongkok daratan.
Agama Buddha di Taiwan
Gagasan mengenai "Buddhisme Humanistik" mendorong hubungan yang lebih langsung antara komunitas-komunitas Buddhis dengan masyarakat luas. Juga dikenal sebagai "Buddhisme yang Terlibat secara Sosial", fokusnya pada kemajuan masyarakat melalui partisipasi dalam aspek-aspek seperti pelestarian lingkungan. Seperti disebutkan sebelumnya, sebagian besar institusi Buddhis arus utama menekankan pendekatan ini.
Fujiwara Kikan
Fujiwara Kikan (dalam Bahasa Indonesia, berarti Unit Fujiwara) biasa disingkat F-Kikan adalah sebuah unit intelejen yang terafiliasi dengan Angkatan Darat Kekaisaran Jepang atau Rikugun semasa Perang Dunia II dibawah kepemimpinan Mayor Fujiwara Iwaichi yang bertugas khusus di wilayah Asia Tenggara, seperti Malaya (sekarang Malaysia) dan Hindia Belanda, terutama wilayah Aceh (sekarang Indonesia).
Fujiwara Kikan
Sebagai sebuah unit intelejen Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II, Fujiwara Kikan bertugas untuk memperlancar serangan Kekaisaran Jepang ke wilayah Asia Tenggara, terutama Malaya dan Aceh. Unit ini begerak dalam bidang propaganda dan spionase terhadap kedudukan Pasukan Britania Raya dan Kerajaan Belanda yang merupakan anggota Blok Sekutu (Perang Dunia II). Kebanyakan dari para sukarelawan yang direkrut oleh Fujiwara Kikan diambil dari komunitas Muslim yang dididik dari sebuah sekolah militer bentuk tentara pendudukan Kekaisaran Jepang, "Nakano Gakko School of Spy."
Fujiwara Kikan
Fujiwara Kikan kemudian merekrut penduduk pribumi atau penduduk non-pribumi tetapi tinggal tempat tersebut, umumnya di Malaya, yang menjadi sukarelawan Fujiwara Kikan adalah Orang India untuk melawan kedudukan tentara Britania Raya - yang sebenarnya Tentara India itu dibawa oleh Inggris sendiri untuk kepentingan mereka, namun oleh Jepang kemudian dijadikan agen mata-mata Kekaisaran Jepang untuk berbalik melawan Inggris. Salah satu unit infanteri India yang dikelola oleh orang Jepang selama pertempuran di Jitra adalah Batalyon Punjab 1/14 yang dipimpin oleh Kapten Mohan Singh, seorang Perwira India yang kemudian berperan penting dalam tugas Fujiwara Kikan di wiayah Malaya dan Singapura. Penyerahan pasukan Batalyon Punjab 1/14 kepada Kekaisaran Jepang itu difasilitasi oleh Pritam Singh.
Fujiwara Kikan
Agen-agen Fujiwara Kikan yang ada di Aceh kemudian juga membangun hubungan dengan PUSA sebuah organisasi persatuan ulama di Aceh yang dipimpin oleh Daud Beureueh pada 1939 yang tujuannya adalah untuk mempertahankan nilai-nilai Islam, melawan Kolonial Belanda, dan mendobrak dominasi Uleebalang (elit adat Aceh). Koalisi Fujiwara Kikan dengan PUSA itu kemudian melahirkan gerakan pemberontakan anti-Belanda di Kutaraja (sekarang Banda Aceh pada 11 Maret 1942, yang tujuannya jelas mempermudah pasukan Kekaisaran Jepang untuk menaklukkan Aceh dan juga menggulingkan dominasi Uleebalang yang diketahui dekat dengan pemerintah Kolonial Belanda. Setelah Jepang menguasai Aceh dan Sumatera Utara, banyak orang Indonesia yang menjadi anggota Fujiwara Kikan kemudian ditempatkan di instansi pemerintahan pendudukan Kekaisaran Jepang di Sumatera Utara selama Perang Dunia II.
Gustav von Schmoller
Gustav von Schmoller (24 Juni 1838 – 27 Juni 1917) atau juga dikenal sebagai Gustav Schmoller merupakan ahli ekonomi berkebangsaan Jerman. Gustav Schmoller menolak pendekatan analitik dan matematis terhadap ekonomi klasik dan neoklasik. Menurutnya, ilmu ekonomi adalah ilmu yang bersifat normatif, dan mesti dikaji secara serupa, seperti halnya saat mengkaji ilmu-ilmu sosial lain; seperti sosiologi, psikologi sosial, antropologi sosial, dan geografi. Gagasan Schmoller pada masanya, menjadi perdebatan dan mendapat kritik dari ahli ekonomi teoretis sperti Carl Menger.
Gustav von Schmoller
Gustav von Schmoller lahir pada 24 Juni 1838 di Heilbronn, bagian utara wilayah Baden-Württemberg, Jerman. Ayahnya bekerja sebagai pegawai negeri sipil. Ia mempelajari ilmu politik, filsafat, dan sejarah di Universitas Tübingen pada periode 1857 - 1861. Setelah lulus, ia mendapatkan pekerjaan di departemen statistik daerah Württemberg. Setelah itu, ia ditunjuk sebagai professor di beberapa universitas di Jerman; Universitas Halle pada tahun 1864 hingga 1872, Universitas Strasbourg pada tahun 1872 hingga 1882, dan Universitas Berlin pada tahun 1882 hingga 1913.
Gustav von Schmoller
Gustav von Schmoller wafat di Bad Harzburg pada 27 Juni 1917, tiga hari setelah ulang tahunnya yang ke 79.
Gustav von Schmoller
Dimulai pada tahun 1980-an, Hasil kerja Schmoller telah dikaji kembali dan ditemukan bahwa beberapa karya-karyanya memiliki kaitan yang relevan dengan ekonomi yang bersifat heterodoks, khususnya ekonomi pembangunan, ekonomi evolusioner, perilaku ekonomi, dan ekonomi neo-institusional. Selain itu, Schmoller juga diketahui memiliki ketertarikan dan karya-karya terkait subbidang sejarah ekonomi dan sosiologi. Karya terpenting Von Schmoller adalah "Grundrisse der Allgemeine Volkswirtschaftslehr"e (Garis Besar Teori Ekonomi Umum), yang menekankan penggunaan literatur sosial dan sejarah dalam pembahasan fenomena ekonomi.
Gustav von Schmoller
Schmoller dengan tegas menolak pendekatan analitis dan matematis yang ada pada teori ekonomi klasik maupun neoklasik, dan kemudian menyatakan bahwa, seharusnya teori-teori tersebut tidak digunakan di dalam ilmu Ekonomi, dan ekonomi kemudian dipelajari seperti halnya ilmu-ilmu sosial seperti : antropologi, sejarah, sosiologi, geografi, dan filsafat etika.
Gustav von Schmoller
Dalam aktivitas politiknya, Schmoller dapat dikatakan sebagi sosok yang konservatif namun reformis. Ia adalah seorang yang royalis, dan lebih menyukai pemerintahan yang stabil, tetapi ia juga sering memberikan pandannganya terkait perbaikan terhadap kondisi masyarakat bawah atau proletar. Schmoller meyakini bahwa terdapat banyak cara untuk memperbaiki hal ini, seperti : perbaikan pendidikan untuk kalangan buruh, regulasi pemerintah untuk mengatur kondisi kerja, koperasi, dan reformasi di bidang hukum, institusi, dan pemerintahan untuk menjaga hak-hak pekerja. Walaupun ia dikenal sebagai sosok yang dimusuhi oleh kalangan dengan ideologi Marxisme atau Manchesterisme, Schmoller merupakan seseorang yang terbuka terhadap berbagai bentuk reformasi yang menghasilkan "keadilan sosial". Sebagai pencetus dan pemimpin dari "Verein fur Sozial-politik" (masyarakat pemerhati kebijakan sosial), asosiasi ekonom Jerman, dan editor di berbagai jurnal ekonomi, Schmoller menjadi salah satu organisator terbaik dalam bidang penelitian ilmu sosial. Sehingga, Schmoller mendominasi perkembangan ilmu ekonomi ataupun ilmu sosial terkait di Jerman pada masa ini.
Growing Up Female (film)
Growing Up Female adalah sebuah film dokumenter tahun 1971 yang disutradarai oleh Julia Reichert dan Jim Klein. Film tersebut berfokus pada sosialisasi wanita Amerika dan dampak stereotipe yang ditempatkan oleh media, periklanan, dan hubungan pribadi sesambil mengisahkan kehidupan enam wanita dan gadis muda.
Growing Up Female (film)
Film tersebut disebut sebagai salah satu film pertama yang timbul dari gerakan pembebasan wanita. Pada 2011, film tersebut terpilih untuk penyajian dalam Pendaftaran Film Nasional Amerika Serikat oleh Perpustakaan Kongres karena "signifikan secara budaya, sejarah, atau aestetik."
Henry Burrell (laksamana)
Lasamana Muda Sir Henry Mackay Burrell, KBE, CB (13 Agustus 1904 – 9 Februari 1988) adalah seorang komandan senior di Royal Australian Navy (RAN). Ia menjabat sebagai Kepala Staf angkatan Laut (CNS) dari tahun 1959 sampai 1962. Lahir di Blue Mountains, Burrell memasuki Royal Australian Naval College pada tahun 1918 sebagai kadet tiga belas tahun. Pertama kali penugasannya adalah berlayar dengan kapal . Selama tahun 1920-an dan 1930-an, Burrell bertugas dengan Angkatan Laut Britania Raya, yang mengkhususkan diri sebagai navigator. Setelah pecahnya Perang Dunia II, ia bertugas sebagai penghubung dengan Angkatan laut AS, dan kemudian menjabat sebagai komandan penghancur di kapal , dan mendapatkan mention in despatches.
Henry Burrell (laksamana)
Pada tahun 1946 dia dipromosikan sebagai kapten , Burrell memainkan peran utama dalam pembentukan Fleet Air Arm pada Angkatan Laut Britania Raya, sebelum menjadi komandan kapal pada 1948-49. Ia menjadi kapten kapal induk kecil pada 1953-54, dan dua kali Commander Australian Fleet, di 1955-56 dan 1958. Burrell diangkat sebagai Commander of the Order of the British Empire pada tahun 1955 dan Companion of the Order of the Bath pada tahun 1959. Seperti SSP, ia memulai mengakuisisi Angkatan laut, dengan helikopter, kapal penyapu ranjau, kapal selam dan Kapal perusak berpeluru kendali. Ia juga bertindak untuk mengubah rencana pemerintah untuk membongkar Fleet Air Arm. Pada tahun 1960 dia mendapatkan Gelar kebangsawanan , Setelah Burrell pensiun dari militer, dia mulai bertani di dekat Canberra pada tahun 1962 dan menerbitkan memoarnya, Mermaids Do Exist, pada tahun 1986. Dia meninggal dua tahun kemudian, berusia delapan puluh tiga.
Henry Burrell (laksamana)
Henry Mackay Burrell lahir di Wentworth Falls, di Blue Mountains district di New South Wales. Dia adalah anak ketiga dari Thomas Burrell and dan istrinya Eliza, Thomas adalah seorang guru. Ayah Henry, yang merupakan imigran dari Inggris, bergabung dengan Australian Imperial Force disaat usia 50 tahun selama Perang Dunia I, dan ditempatkan di Mesir. Kakek dan kakek buyutnya mengabdi sebagai Angkatan Laut Britania Raya. Henry bersekolah di Parramatta High School sebelum bergabung Royal Australian Naval College, di Jervis Bay, pada 1 Januari 1918, diumur 13 tahun. Dia adalah olahragawan yang bertanding di uni rugby, tenis and hoki lapangan. Burrell lulus dari kuliah tahun 1921 dan menjadi kadet ditahun berikutnya. Dia berlayar pertama kali dengan menggunakan kapal dan kemudian kapal perusak . Dikirim ke Britania Raya untuk mengikuti training pada tahun 1924, dia mengabdi pada kapal penjelajah ringan HMS "Caledon" dan kapal perang HMS "Malaya". Pada bulan April 1925, di dipromosikan sebagai sub-lieutenant, dan meningkat menjadi lieutenant pada bulan Juli 1926.
Henry Burrell (laksamana)
Setelah bergabung dengan Angkatan Laut Britania Raya pada tahun 1930, Burrell diberi tugas menjadi spesialis navigator, dan bergabung dengan kapal penyapu ranjau HMS "Pangbourne", kapal dan , dan kapal . Ia menikah dengan Margaret MacKay di Gereja Scots', Melbourne, pada 27 desember 1933. Burrell dipromosikan menjadi letnan komandan pada bulan juli 1934, dan lulus dari pelatihan navigasi tingkat lanjut pada tahun berikutnya.
Henry Burrell (laksamana)
Burrell bergabung dengan Angkatan Laut Britania Raya sebagai navigator kapal penjelajah HMS "Coventry" dan HMS "Devonshire", hingga di tempatkan saat Perang Saudara spanyol. Digambarkan sebagai sosok "egaliter" dan "mudah bergaul", Sifat supelnya dengan semua awal kapal membuatnya mendapatkan kritik dari kapten kapal "Devonshire"; Burrell percaya bahwa hubungan yang dekat antara pimpinan dan semua awak sangat diperlukan untuk kelancaran berlayarnya kapal. Setelah menyelesaikan training di Angkatan Laut Britania Raya pada tahun 1938, ia kembali ke Australia dan diangkat sebagai perwira staf operasi di Kantor Angkatan laut, Melbourne, pada bulan Maret 1939. Ini adalah penugasan Burrell pertama di daratan, dan ia menghabiskan empat bulan ke depan menyampaikan kuliah ke-angkatan laut-an yang terkini dari War Book, untuk persiapan perang.
Henry Burrell (laksamana)
Burrell tetap ditempatkan di kantor Angkatan Laut hingga Perang Dunia II pecah pada bulan September 1939. Reorganisasi dilakukan pada bulan Mei 1940, dan di dipromosikan sebagai commander dan diberikan tugas baru sebagai Pimpinan Operasi, mengawasi pergerakan pasukan dan kebutuhan mereka melalui udara, pertahanan dan penentuan penempatan staf. Burrell "memiliki pengetahuan menyeluruh tentang perencanaan dan pasokan angkatan laut Australia" menyebabkan Perdana Menteri Robert Menzies menunjuknya untuk mewakili Angkatan Laut Australia untuk berdialog dengan Angkatan Laut Amerika Serikat pada bulan Oktober. Tak berapa lama, dia ditempatkan sebagai atase militer Australia pertama untuk Washington, D.C., dalam usahanya untuk meningkatkan komunikasi dengan Amerika Serikat dalam menghadapi ancaman negara Jepang . Burrell didedikasikan untuk mempererat hubunggan kedua angkatan laut itu dalam menghadapi Perang Pasifik. Dia memberi peringatan kepada pemerintahan Australia bahwa Amerika dan Inggris memprioritaskan Perang Eropa dibandingkan Perang Pasifik. Dan Amerika siap menarik armada dari Pasifik ke Atlantik jika diperlukan.