Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Misi Kristen untuk orang Batak
Para zending batak mission berulang kali menandaskan bahwa tujuan utama kedatangan mereka adalah memberitakan Injil untuk memberi landasan kerohanian baru bagi orang Batak , dan mendirikan Gereja Batak yang mandiri. Sekalipun demikian tidak dapat dimungkiri bahwa usaha pendidikan yang dilakukan Batak mission pastilah memengaruhi kehidupan sosial dan ekonomi di Tapanuli. Berikut dampak dari bidang sosial-ekonomi:
Pada dasarnya tradisi Batak menganggap bahwa semua orang adalah keturuanan raja. Walaupun demikian tetap saja dalam lingkungan masyarakat Batak saat itu, masyarakat terbagi dalam sebuah golongan sosial. Melalui pendidikan, Batak mission menciptakan sebuah generasi baru yang berpendidikan yang mulai menghilangkan golongan-golongan sosial dalam masyarakat.
Misi Kristen untuk orang Batak
Dengan pendidikan, Batak mission menciptakan lulusan yang siap kerja. Mereka dapat menjadi pegawai pemerintah. Hal ini membuat peningkatan pada kesejahteraan ekonomi.
Batak mission telah memberi kesempatan kepada wanita Tapanuli untuk menerima pendidikan. Hal ini menyebabkan wanita memiliki ilmu yang sama dengan para pria. Pendidikan telah membuat wanita semakin dihormati. Para wanita ini menjadi cerdas dan siap untuk bekerja seperti pria.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Eskatologi menurut surat-surat deutero Pauline merupakan gagasan eskatologi yang ada di dalam surat-surat deuteropauline. Ada yang menduga bahwa surat-surat ini merupakan karya orang-orang Kristen yang mengatasnamakan Paulus sebagai pengirimnya. Beberapa dari surat-surat ini yang ada di dalam kanon Perjanjian Baru adalah Surat Kolose, Efesus, 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, dan Titus. Eskatologi dalam surat-surat ini diasumsikan berbeda dengan pandangan eskatologi yang dikemukakan oleh Paulus dalam surat-surat lain yang ditulisnya. Dalam surat-surat Pauline, pandangan mengenai eskatologi ditekankan dalam hal berapa lamanya orang harus menantikan "parousia". sementara itu, dalam surat-surat Deuteropauline eskatologi digambarkan sebagai wujud kepastian iman yang menjadi suatu pengharapan dalam kehidupan dan bagaimana sikap orang terhadap "parousia" serta sikap iman terhadap parousia yang mempunyai arti bagi kehidupan saat ini.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Menurut surat Efesus, keselamatan eskatologis bukanlah terletak di depan, melainkan terdapat di atas. Kristus telah melintasi semua petala langit untuk memenuhkan segala sesuatu (Ef. 4:10). Gambaran mengenai keselamatan yang terdapat di atas juga terlihat dari ungkapan di dalam surat Efesus yang menggambarkan Yesus sebagai kepala.
Berdasarkan pemikiran ini, dapat dikatakan bahwa Kristus yang telah membangkitkan jemaat, sudah memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga (2:6). Orang Kristen sebagai warga sorga sudah mendiami wilayah dunia atas. Tetapi amanat tersebut masih terus diperlukan oleh mereka, agar mereka melakukan hidupnya di dunia ini, sesuai dengan sifat baru di dalam Yesus Kristus.
Dalam surat 2 Tesalonika dikatakan bahwa akan ada beberapa peristiwa yang terjadi sebelum tibanya hari Tuhan itu (2 Tes. 2:1-12). Menurut surat ini, para pengikut Yesus akan melihat sejumlah peristiwa-peristiwa ini sebagai peringatan akan tibanya hari Tuhan. Ini sangat berbeda dengan eskatologi surat 1 Tesalonika yang diyakini sebagai tulisan asli dari Paulus. dalam surat ini disebuttkan bahwa kedatangan hari Tuhan itu tanpa peringatan. Kedatangannya seperti “pencuri pada malam” (1 Tes. 5:1-3).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Menurut surat 2 Tesalonika, dalam penghakiman terakhir umat Kristen yang tertindas dan teraniaya akan memperoleh ganjaran, sedangkan para penindas dan penganiayanya justru akan dihukum dalam kebinasaan kekal (1:5-10). Allah akan mengadakan pembalasan terhadap mereka yang tidak mau mengenal Dia dan tidak menaati Injil Yesus. Semua itu akan terjadi pada hari Tuhan, ketika Yesus dimuliakan di antara orang-orang kudus.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Sekalipun hari Tuhan merupakan hari pembalasan, namun jemaat diingatkan agar mereka tidak gelisah dan dibingungkan oleh pemberitaan bahwa hari Tuhan itu telah tiba, baik yang disampaikan melalui perkataan maupun surat yang dikatakan dari para rasul. Sebab kedatangan hari Tuhan akan didahului dengan tanda-tanda, yaitu kedatangan kemurtadan dan manusia durhaka (yang disebut: "parousia" si pendurhaka) sebagai manifestasi kuasa Iblis, yang kelak bersama para pengikutnya akan dibinasakan (2:1-12).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Salah satu penekanan eskatologi dalam surat Kolose adalah keberadaan dari orang-orang yang telah meninggal. Menurut surat Kolose, orang-orang ini akan dibangkitkan bersama dengan Kristus dan dipanggil untuk hidup kudus, 'memikirkan perkara yang di atas, di mana Kristus ada.' Surat ini juga menegaskan bahwa orang-orang yang percaya kepada keselamatan di dalam Kristus, akan dibangkitkan dalam kemuliaan bersama-sama dengan Kristus kelak. Surat Efesus yang berdekatan dengan surat Kolose juga berbicara tentang orang Kristen yang telah dimateraikan menjelang hari penyelamatan (4:30).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Surat-surat Pastoral yang menggambarkan cara hidup orang Kristen di dunia ini (bnd. 1 Tim. 2: 2), mengandung juga catatan-catatan tentang hari "parousia" (bahasa apokalyptis, bnd. 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 2:12, 18; Tit. 2:13). Surat Titus berbicara mengenai orang Kristen yang merupakan “orang-orang yang berhak menerima hidup yang kekal sesuai dengan pengharapan” (3:7). Namun, surat-surat tersebut tidak memberi kesan mengenai hal itu. Karena dalam surat-surat pastoral kedatangan itu tidak begitu ditekankan. Eskatologi yang futuris diturunalihkan terus, tetapi kurang jelas bagaimana pengaruhnya terhadap eksistensi orang Kristen saat ini. Berkenaan dengan itu, jika diperhatikan kata Yunani yang aslinya digunakan sebagai istilah untuk penampilan Yesus Kristus pada hari kiamat (epifaneia, bnd. 2 Tes. 2:8), sekarang dalam 2 Timotius 1:10 yang dimaksudkan adalah kedatangan historisnya (inkarnasi).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Dalam 1 Timotius 6:14; 2 Timotius 4:1,8 dan Titus 2:13 mengemukakan bahwa Kristus datang kelak, sedangkan 2 Timotius 1:10 mengingat pada masa hidupnya di Palestina. Eskatologi, menurut pengertian ini terdiri dari 3 fase: "Parousia" yang pertama pada masa lampau, "parousia" yang kedua pada masa yang akan datang dan parousia yang ketiga pada masa kini. Dan "parousia" yang ketiga ini kurang jelas sifat eskatologisnya. Dengan demikian, surat ini mengutamakan keselamatan yang sudah terwujud kini, tetapi hubungannya yang hakiki dengan masa depan kurang dijelaskan.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Namun, dalam surat-surat pastoral, terdapat dua perikop yang membicarakan tanda-tanda persiapan. Dalam 1 Timotius 4:1 mengatakan bahwa Roh dengan tegas menubuatkan bahwa pada “waktu-waktu kemudian” ada orang-orang yang akan murtad. Walaupun tidak dapat hubungan khusus dengan "parousia", tetapi tidak dapat dielakkan bahwa kata-kata itu mempunyai pengertian yang bersifat eskatologis.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Nubuat yang serupa terdapat dalam 2 Timotius 3:1 dst, dalam perikop tersebut diberikan daftar mengenai macam-macam orang yang tidak mengasihi Allah. Daftar itu memperlihatkan beberapa kesamaan lain dalam surat-surat kiriman Paulus, namun tidak sama dengan perikop-perikop lainnya dalam hal menghubungkan golongan-golongan tersebut dengan “hari-hari terakhir”. Pada saat yang sama 2 Timotius 3:5 menasihatkan untuk menjauhi mereka, hal ini memperlihatkan bahwa perikop ini mempunyai kaitannya baik dengan masa sekarang ini maupun dengan masa yang akan datang.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Dalam tradisi eskatologis yang tertua, peranan pengharapan akan kedatangan Anak Manusia dengan awan-awan untuk menjalankan penghakiman adalah besar. Bentuk pengharapan ini tidak dimengerti lagi dalam jemaat-jemaat Hellenis. Mereka mencetuskan gelar baru bagi Yesus, yang sesuai dengan alam pikiran mereka, yaitu Tuhan ("Kyrios"). Gelar ini tidak mementingkan segi futuris, seperti gelar Anak Manusia dulu, tetapi menekankan dengan sangat segi presentris, kehadiran Tuhan dalam jemaat-Nya.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Paulus yang mengambil alih suatu nyanyian dalam surat Filipi (2:5-11) yakin bahwa penaklukan kuat kuasa yang demonis itu belum terlaksana, melainkan masih diharapkan sebagai suatu bagian dan kejadian eskatologis mendatang. Akan tetapi, surat-surat deutero Pauline memandang bahwa penaklukan itu sebagai suatu peristiwa yang sudah lewat dan telah terjadi berkenaan dengan kemenangan Paskah dan peninggian Yesus Kristus. Efesus 1:19-22a: “dan betapa hebat kuasa-Nya bagi kita yang percaya, sesuai dengan kekuatan kuasa-Nya, yang dikerjakan-Nya di dalam Kristus dengan membangkitkan Dia dari antara orang mati dan mendudukkan dia di sebelah kanan-Nya di sorga, jauh lebih tinggi dari segala pemerintah dan penguasa dan kekuasaan dan kerajaan dan tiap-tiap nama yang dapat disebut, bukan hanya di dunia ini saja, melainkan juga di dunia yang akan datang. Segala sesuatu telah diletakkan-Nya di bawah kaki Kristus”. Kolose 2:15 menggambarkan kemenangan Kristus sesuai dengan corak berita tentang suatu kemenangan kaisar Romawi, yang dalam suatu pawai di ibukota mengarak secara terebelenggu musuh-musuh yang telah dikalahkannya untuk menunjukkan kejayaannya di muka umum. Kolose 2:10 dan nyanyian-nyanyian dalam 1 Timotius 3:16 dan 1 Petrus 3:22 menggambarkan juga ke-Tuhan-an Yesus atas segala sesuatu yang telah ditundukkan-Nya.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Pemenang Paskah dalam peninggian-Nya sudah menjelajah segala ruang kosmos dan menggunakan karya perdamaian-Nya yang universal pada segala unsur kehidupan yang ada. Jadi, tidak mengherankan kalau dalam nyanyian-nyanyian tersebut tidak terdapat suatu petunjuk tentang hari "parousia" Tuhan yang akan datang, walaupun nyanyian-nyanyian itu justru mencatat fase-fase karya Yesus dengan lengkap.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Bahkan dalam nyanyian Kolose 1:15 dan seterusnya Kristus diakui sebagai “pengantara ciptaan”, yaitu Tuhan yang turut mencipta dan memelihara alam semesta dengan segala isinya: “Segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia” (ayat 16-17). Pengakuan ini berkembang dari kepercayaan akan kebangkitan dan peninggian Kristus yang dinyatakan sebagai Tuhan pada akhir zaman tentu sudah bertindak sebagai Tuhan pada awal segala zaman (hubungan antara protologi dan eskatologi). Bahwa Yesus adalah Tuhan selamanya!
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Sakramen-sakramen memainkan peranan yang penting dalam menyatakan berlakuknya kini keselamatan yang penuh. Baptisan menurut Efesus dan Kolose, bukan berarti bahwa kita turut mati bersama dengan Kristus. Begitulah paham Paulus (Rm. 6:3). Kedua surat tersebut sudah menyatakan bahwa kita juga turut bangkit bersama-sama dengan Kristus (Kol. 2:12, 3:1).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Dengan mengutip Efesus 2:5-6 yang menggunakan terminologi pembaptisan: (Allah) “telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita –oleh kasih karunia kamu diselamatkan – dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga”. Jadi, kebangkitan yang dinantikan Paulus sebagai suatu kejadian eskatologis yang akan terjadi kelak, menurut cara berpikir ini, sudah terlaksana.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Selain itu, tentang perjamuan kudus dalam surat Ignatius kepada jemaat di Efesus (Ign. Ad. Ef 20:2) terdapat istilah terkenal yang menyebut perjamuan kudus sebagai suatu “obat untuk ketidakfanaan” (farmakon athanasios). Dalam pelayanan sakramen itu berlangsung kejadian eskatologis. Di mana “kalau kamu seringkali berkumpul untuk perayaan itu, kuat kuasa setan akan dibinasakan” (Ign. Ad. Ef. 13:1).
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Sehubungan dengan pelaksanaan sakramen-sakramen tersebut, jabatan gereja yang sah semakin dipentingkan. Para pejabat gereja yang ditahbisakan dengan sah diperbolehkan memimpin acara sakramen (1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6). Pada abad ke-2, gereja akan mengikat kegiatan Roh Kudus pada jabatan yang sah dan resmi; imam dan awam akan berbeda tingkat dan rohaninya, dan gereja seluruhnya akan menjadi suatu lembaga yang menyelenggarakan keselamatan menurut peraturan-peraturan yang ditentukan. Gereja semakin dapat menempatkan dirinya dalam dunia dan dalam sejarah yang berlangsung terus.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Namun, bila waktunya semakin diperpanjang, bukan hanya masa depan yang semakin terbuka, jarak terhadap masa silam pun kian hari kian jauh. Jadi, perlu bagi gereja untuk menentukan hubungannya yang langsung dengan asal-usulnya pada masa rasuli. Terutama hubungan dengan pemberitaan yang asli harus terjamin. Yang memberikan jaminan, justru para pejabat yang melalui pentahbisan mereka dimasukkan dalam urutan tradisi yang diturunkan secara murni dari zaman rasuli kepada gereja yang hidup di kemudian hari.
Eskatologi menurut Surat-surat Deutero Pauline
Rentetan tradisi ini dapat kita temukan dalam surat Kolose: Paulus – Epafras – jemaat Kolose (Kol. 4:12-13). Gereja generasi kedua sudah memandang para rasul sebagai orang yang kudus (Ef. 3:5). Mereka bersama dengan para nabi jemaat mula-mula, merupakan dasar gereja (Ef. 2:20) yang menjamin gereja berdiri tetap teguh. Pejabat-pejabat gereja harus waspada, supaya gereja tetap berdasarkan landasan rasuli dan tidak menyimpang dari kesaksian rasuli, yang perlu terus dihayati dalam gereja setiap masanya (bnd. Juga 2 Ptr. 1:19-20). Kita melihat semua persoalan semacam ini baru timbul dalam suatu gereja, yang sudah menyadari keadaan yang menetap dalam sejarah.Karena gereja bukanlah persekutuan pasif yang dibentuk oleh Allah dengan sewenang-wenang, melainkan persekutuan aktif sebagai rekasi terhadap tindakan penyelamatan Allah dalam diri Yesus. Dengan demikian, "parousia" masih jauh.
JP Millenix
Jaanitra Priyanka Millenix atau JP Millenix () adalah seorang seorang pemain drum perempuan Indonesia. JP sudah mempelajari drum semenjak usianya 6 tahun.
JP Millenix
Awalnya, JP memulai sekolah musik piano, akan tetapi JP malah tertarik dengan drum. JP sering bermain di lantai atas, yaitu lantai tempat belajar drum. JP malah tertarik drum dibanding piano karena menurutnya bermain drum sangat memacu adrenalin dan penuh semangat. Walaupun awalnya ditentang sang mama tetapi akhirnya diijinkan untuk pindah sekolah piano ke drum.
JP Millenix
"Waktu itu, aku masih balita. Aku senang memukul-mukul panci, sampai panci itu pecah. Setelahnya, Mama membelikan drum mainan dan saat aku mulai rajin memainkannya, ketika pukulan ketiga, drum mainan itu pecah. Beberapa tahun kemudian, Mama membelikan drum dan akupun dikursuskan drum." ujar JP.
JP Millenix
Di setiap penampilannya, JP selalu membawa jargon "STOP VIOLENCE AGAINST CHILDREN" yang selalu dipasang di set drum nya, yaitu misi 'Hentikan Kekerasan Pada Anak-Anak'. Kepeduliannya ini, karena JP sering menyaksikan di televisi tentang tindak kekerasan pada anak di lingkungan keluarga, di jalan raya, tempat kumuh, dan lain-lain.
JP Millenix
JP biasa dipanggil singkat 'Je-Pi' oleh teman-teman dan para penggemarnya. JP terkadang dipanggil Priyanka oleh teman dan guru sekolahnya dulu. Sedangkan arti dan nama lengkap JP adalah sebagai berikut:
JP Millenix
Jaanitra: Berasal dari bahasa Sansekerta dan pengaruh dari bahasa India yang berarti perempuan yang mulia dan berderajat tinggi
JP Millenix
Priyanka: Kata ini berasal dari India dan nama khusus untuk perempuan. Yang mempunyai arti cantik atau manis dalam bertindak, lembut dan mudah tersentuh
JP Millenix
Millenix: Millenium baru ketiga yaitu tahun 2000 atau y2k (Year 2000). Tepat lahirnya JP pada tanggal 1 Januari 2000. Pada tahun ini banyak orang tua yang menginginkan anaknya lahir pada tahun ini sebab pada tahun ini merupakan dimulainya generasi modern
JP Millenix
Jaanitra Priyanka Millenix: Jadi arti utuh dari Jaanitra Priyanka Millenix adalah perempuan berderajat tinggi yang mempunyai tindak-laku yang cantik, lembut mudah tersentuh, yang lahir di era millenium ketiga
JP Millenix
Pemilik nama JP ini, mulai dikenal masyarakat sejak mengikuti ajang pencarian bakat "Indonesia Mencari Bakat" yang disiarkan langsung dari Studio TransTV. JP gugur pada babak penyisihan tujuh besar IMB (Indonesia Mencari Bakat), pada tanggal 8 Agustus 2010. Setelah IMB, JP sering mengisi acara di televisi nasional seperti menjadi host, co-host, bermain sinetron, dan event besar lainnya.
JP Millenix
Acara dan Program televisi:
JP Millenix
Sinetron:Bermain drum JP Millenix dipengaruhi oleh drummer dunia seperti Mike Portnoy mantan drummer Dream Theater, Mike Mangini - drummer Dream Theater, Lars Ulrich drummer Metallica, Cobus Potgieter dan beberapa drummer Indonesia seperti Gilang Ramadan, Wong Aksan, dan lain-lain.
JP Millenix
JP Millenix sangat mengidolakan sang maestro drummer dunia Mike Portnoy. Bahkan JP intens berkomunikasi dengan "uncle" Mike (biasa JP panggil untuk Mike Portnoy) bahkan JP pernah bertemu dengan sang idola  saat Mike Portnoy ke Jakarta.
JP Millenix
Kolaborasi:
JP Millenix
JP Millenix sudah banyak berkolaborasi dengan band-band besar di Indonesia, diantaranya dengan Slank, Titi Rajo Bintang, Nidji, Kotak, Nicky Astria & The Bangor, Kikan & Band, Superman is Dead, dan lain-lain.
JP Millenix
Penggemar dan para fans JP disebut Sahabat JP dan The Millenixers yang tersebar di seluruh Indonesia dan beberapa negara (Singapore, Malaysia). JP pernah mengadakan gathering dengan Millenixers Singapore pada tahun 2012.
JP Millenix
Fans Base JP dapat ditemui di:
9 × 39 mm
Peluru 9 × 39 mm adalah peluru senapan serbu subsonik buatan TsNIITochMash dari Rusia / Uni soviet pada tahun 1980an, hasil rancangan N. Zabelin, L. Dvoryaninova dan Y. Frolov. Peluru ini dibuat berdasarkan peluru 7,62 × 39 mm perbedaannya adalah bagian leher ("neck") peluru yang diperbesar agar muat dengan proyektil ("bullet") 9 mm, tujuannya adalah menciptakan peluru yang memiliki kemampuan subsonik, kekuatan, jangkauan dan penetrasi lebih besar dari peluru pistol 9 mm. Dengan berat dua kali lebih berat dari peluru 7,62 × 39 mm, peluru ini mempunyai kemampuan subsonik dengan jangkauan jarak antara 300 - 400 meter dan mampu menembus baja setebal 10 mm.
Peluru
9 × 39 mm
Proyektil
Ajaran dan Perjanjian
Ajaran dan Perjanjian (; disingkat D&C atau D. and C.) adalah salah satu tulisan suci yang digunakan umat dari Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir. Tulisan ini berisi kumpulan wahyu dan pernyataan yang diilhamkan yang diberikan untuk pembentukan dan pengaturan Gereja Yesus Kristus pada akhir zaman. Ajaran dan Perjanjian yang berisikan wahyu-wahyu ini diberikan kepada Nabi Joseph Smith. Ajaran dan Perjanjian juga mencakup beberapa wahyu yang diberikan kepada para nabi zaman akhir lainnya.
Ajaran dan Perjanjian
Ajaran dan Perjanjian pertama kali diterbitkan pada 1835 sebagai versi yang lebih baru dari Kitab Hukum atau Kitab Perjanjian, yang telah sebagian dicetak pada tahun 1833. Buku ini berisi 65 wahyu yang sebelumnya diberikan untuk para pemimpin gereja termasuk Joseph Smith, Jr dan Oliver Cowdery. Nabi Joseph Smith mengatakan bahwa Ajaran dan Perjanjian adalah dasar dari Gereja pada zaman akhir ini yang diberikan demi kesejahteraan dunia, menunjukkan bahwa kunci-kunci rahasia Kerajaan Juruselamat kita dipercaya kembali kepada manusia.
Abas Akbar
Abas Akbar () merupakan seorang mantan pemain silat berkebangsaan Indonesia yang saat ini menjabat sebagai Asisten manajer tim voli Proliga Bank Sumsel, Anggota Binpres KONI Sumsel.
Abas Akbar
Medali yang pernah ia dapat antara lain Emas Kejuaraan SEA Games 1993 di Singapura, emas SEA Games 1995 di Chiang Mai, Emas PON XIV di Jakarta, Emas SEA Games 1997 di Jakarta, Emas SEA Games 1999 di Brunei, Emas PON XV di Surabaya, Emas SEA Games 2001 di Kuala Lumpur dan Emas PON XVI di Palembang.
Mutiara yang Sangat Berharga
Mutiara Yang Sangat Berharga adalah salah satu tulisan suci yang digunakan umat dari Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir. Tulisan ini berisi kumpulan wahyu, terjemahan, dan tulisan-tulisan Joseph Smith. Kumpulan tulisan ini berisi Kitab Musa, Kitab Abraham, terjemahan yang diilhami Nabi Joseph Smith mengenai Matius bab 24, dan sejumlah tulisan pribadi Nabi Joseph.
Mutiara yang Sangat Berharga
Nama dari kitab ini diambil dari perumpamaan mutiara yang berharga yang diceritakan oleh Yesus Kristus di Kitab Perjanjian Baru.
Mutiara yang Sangat Berharga
Mutiara yang Sangat Berharga terdiri dari lima bagian:
Mutiara yang Sangat Berharga
Kitab Musa adalah cuplikan kecil dari terjemahan Joseph Smith yang diilhami mengenai Alkitab. Kitab Musa merupakan catatan yang lebih lengkap mengenai tulisan-tulisan Musa di awal kitab Kejadian dalam Perjanjian Lama.Kitab Musa berisikan banyak doktrin dan ajaran yang hilang dari Alkitab dan memberi informasi tambahan mengenai rencana keselamatan, penciptaan bumi serta urusan-urusan Tuhan dengan Adam dan Henokh.
Mutiara yang Sangat Berharga
Kitab Abraham merupakan terjemahan dari catatan khusus yang ditulis di atas gulungan papirus yang menjadi milik gereja tahun 1835. Nabi Joseph Smith menerjemahkan catatan itu melalui wahyu. Kitab ini berisikan kebenaran-kebenaran mengenai Dewan prafana di Surga, penciptaan bumi, sifat Allah serta imamat.
Mutiara yang Sangat Berharga
Joseph Smith–Matius adalah sebuah kutipan dari "penerjemahan kembali" beberapa bagian dari Injil Matius, yaitu seluruh bab 24 dan ayat 39 dari bab 23. Konten bagian ini utamanya adalah nubuat Yesus mengenai kehancuran Yerusalem dan bencana-bencana yang akan mendahului kedatangan kedua Yesus.
Mutiara yang Sangat Berharga
Semula bagian ini diterbitkan terpisah pada tahun 1831 di Kirtland, Ohio.
Mutiara yang Sangat Berharga
Tulisan-tulisan Joseph Smith di dalam Mutiara Yang Sangat Berharga mencakup:
Dosa (Kristen)
Dosa adalah pelanggaran cinta kasih terhadap Tuhan atau sesama yang dapat mengakibatkan terputusnya hubungan antara manusia dengan Allah. Utamanya, dosa disebabkan karena manusia mencintai dirinya sendiri atau hal-hal lain sedemikian rupa sehingga menjauhkan diri dari cinta terhadap Allah.
Dosa (Kristen)
Dosa juga di pandang sebagai perbuatan yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan, baik itu melalui pikiran, perkataan, perbuatan manusia.
Dosa (Kristen)
Dosa adalah ketidaktaatan manusia dalam hubungannya dengan Tuhan yang diungkapkan melalui pemberontakan dan pelanggaran manusia. Menurut Alkitab semua manusia telah jatuh ke dalam dosa karena Adam dan Hawa telah jatuh ke dalam dosa. Kepada Israel ditunjuk jalan keluar dari dosa, yakni mempersembahkan korban, a.l. korban penghapus dosa dan korban penebus salah. Dalam Perjanjian Baru Yesus Kristus diberitakan sebagai Penebus (Juruselamat) umat manusia dari segala dosa.
Dosa (Kristen)
Dosa menurut rasul Paulus adalah (dalam arti keinginan daging) keadaan perseteruan terhadap Allah karena tidak takluk kepada hukum Allah (Roma 8:7).
Dosa menurut rasul Yohanes adalah pelanggaran terhadap hukum Allah (1 Yohanes 3:4).
Dosa (Kristen)
Katekismus Gereja Katolik (KGK) mendefinisikan bahwa dosa adalah satu pelanggaran terhadap akal budi, kebenaran, dan hati nurani yang baik. Dosa tidaklah hanya sebatas perbuatan; KGK mengutip kata-kata seorang Bapa Gereja dan Doktor Gereja, Santo Agustinus, bahwa dosa adalah "perkataan, perbuatan, atau keinginan yang bertentangan dengan hukum abadi". Dosa merupakan suatu penghinaan terhadap Allah, pemberontakan terhadap kasih Allah kepada manusia, dan membalikkan hati manusia dari Allah. Sama seperti dosa asal, dosa adalah satu bentuk keangkuhan dan ketidaktaatan kepada Allah; bertentangan dengan ketaatan Yesus yang melaksanakan keselamatan. Sehingga Santo Agustinus, mengatakan bahwa dosa adalah "cinta diri yang meningkat sampai menjadi penghinaan Allah". Dalam KGK tertulis bahwa akar dosa terletak di dalam hati manusia, dalam kehendak bebasnya (Matius 15:19-20). Namun dalam hati manusia juga ada kasih, sumber segala perbuatan baik dan suci, yang terluka karena dosa.