Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Comma Johanneum
Edgar Simmons Buchanan, menunjuk bahwa bacaan "in Christo Iesu" sangat bernilai secara tekstual, merujuk kepada 1 Yohanes 5:7.
Comma Johanneum
Pengarangnya tidak dapat dipastikan, tetapi sering ditempatkan pada zaman yang sama dengan Priscillian.
Gregory dari Nazanzius (seorang Bapa gereja berbahasa Yunani dari abad ke-4), meskipun tidak langsung mengutip nas tersebut, secara spesifik mengacu kepada bagian itu dan mempersoalkan struktur gramatik jika "Comma" itu dihilangkan. Gregory menulis:
Comma Johanneum
""Comma" ini... digunakan di Karthago pada tahun 484 ketika uskup-uskup Katolik (anti-Arian) dari Afrika Utara mengakui iman mereka di hadapan "Huneric the Vandal" (Victor de Vita, "Historia persecutionis Africanae Prov" 2.82 [3.11]; CSEL, 7, 60)" Pengakuan iman ini mewakili ratusan uskup-uskup ortodoks menyertakan bagian ini, emphasizing the heavenly witnesses to teach "luce clarius" (clearer than the light):
Comma Johanneum
Ada rujukan-rujukan tambahan berkaitan "Comma Johanneum" yang berasal dari zaman Konsili Karthago, termasuk yang diyakini ditulis oleh Vigilius Tapsensis yang turut menghadiri Konsili tersebut. Raymond Brown memberikan satu ringkasan:
...pada abad setelah Priscillian, kemunculan utama "Comma" ini adalah dalam traktat-traktat yang membela Trinitas. Dalam PL 62 227-334 terdapat satu karyat "De Trinitate" terdiri dari dua belas jilid... Dalam jilid 1 dan 10 (PL 62, 243D, 246B, 297B) "Comma" ini dikutip tiga kali. Karya lain tentang Trinitas terdiri dari tiga jilid "Contra Varimadum" ... berasal dari Afrika Utara sangat mungkin dari sekitar tahun 450. "Comma" ini dikuktip dalam 1.5 (CC 90, 20-21).
Comma Johanneum
Satu rujukan dalam "De Trinitate", dari jilid V.
Rujukan-rujukan ini dalam UBS apparatus ditulis sebagai "Ps-Vigilius".
Comma Johanneum
Rujukan dari ""Contra Varimadum"":
Dalam apparatus UBS ditulis sebagai "Varimadum".
Ebrard, dalam merujuk kutipan ini berkomentar, "Kita melihat bahwa di hadapannya terdapat sebuah bacaan Perjanjian Baru dalam bentuk terkorupsi (""aqua, sanguis et caro, et tres in nobis sunt"") ; tetapi juga, bahwa "gloss" itu sudah ada di dalam teks, "dan bukan hanya dalam satu salinan saja", tetapi sudah sangat tersebar luas dan diakui di Barat sehingga dipakai olehnya "bona fide" dalam perdebatannya dengan lawan dari golongan Arian."
Comma Johanneum
Pada abad ke-6, Fulgentius dari Ruspe, sebagaimana Cyprian adalah seorang bapa gereja Afrika Utara, ahli dalam bahasa Yunani maupun bahasa Latin (bahasa ibunya), menggunakan ayat ini dalam perdebatan doktrinal pada zamannya.
Comma Johanneum
Kutipan dari "Responsio contra Arianos" "Respons melawan kelompok Arian" Migne (Ad 10; CC 91A, 797).
Comma Johanneum
Kemudian Fulgentius mendiskusikan rujukan terdahulu oleh Cyprian, dan jalinan kedua ayat dari Yohanes, dan 1 Yohanes 5:7.
Comma Johanneum
Rujukan lain mengenai "Comma Johanneum" dari Fulgentius terdapat dalam "Contra Fabianum Fragmenta" Migne (Frag. 21.4: CC 01A,797)
Comma Johanneum
Juga dari Fulgentius dalam, "De Trinitate ad Felicem":
Comma Johanneum
Sekarang rujukan-rujukan ini umumnya diterima sebagai bukti bahwa "Comma" tersebut ada di dalam Alkitab milik Fulgentius. Dalam menjawab penyangkalan oleh Thomas Emlyn, George Benson, Richard Porson, Samuel Lee dan John Oxlee mengenai keberadaan ayat ini dalam Alkitab Fulgentius, Henry Thomas Armfield memberikan kesimpulannya: "Tentunya jelas dari tulisan-tulisan Fulgentius, bahwa ia sendiri telah melihat salinan-salinan Perjanjian Baru; dan mereka yang berdebat dengannya tidak memberikan keberatan bahwa ayat itu tidak ada dalam Surat St. Yohanes." Armfield juga meneliti perbandingan antara Facundus dan Fulgentius dengan dalam. Keduanya sering dibandingkan berkaitan dengan rujukan Cyprian mereka, di mana Facundus dikutip mendukung Cyprian terlibat dalam penafsiran mistikal.
Comma Johanneum
Sebuah rujukan dalam "De Fide Catholica adversus Pintam episcopum Arianum" yaitu suatu "Testimonia de Trinitate":
telah dipindahkan dari daftar karya Fulgentius ke pengarang lain yang hanya diberi label "seorang kontrovertis Katolik dari zaman yang sama" (dan oleh Karl Künstle dirujuk sebagai "Pseudo-Fulgentius").
Comma Johanneum
dan adalah dua pakar modern yang merujuk bukti-bukti/saksi-saksi adanya ayat tersebut dari naskah-naskah bahasa Latin, dan yang menunjukkan kutipan ayat-ayat yang sering dipakai dalam kontroversi Kristologi dan Trinitarian. Strecker menulis:
Meskipun tidak ada atestasi jelas bagi "Comma Johanneum" pada masa sebelum Priscillian, setelah dia bagian ini dikutip lebih sering, paling banyak untuk menguatkan bukti bagi Trinitas, berlawanan dengan ide Priscillian sendiri. Sebagai contoh dapat dikutip dua belas buku "De Trinitate" dan tiga buku "Contra Varimadum". Para pengarang dan tarikh penulisan tidak diketahui, tetapi tarikh abad ke-5 sangat mungkin. Satu tambahan yang perlu disebut adalah "Historia persecutionis" oleh Victor, uskup Vita di Afrika Utara (~ tahun 485), serta "Responsio contra Arianos" oleh Fulgentius (10; CChr 91.93); dan akhirnya sebuah prolog Surat-surat Am dari periode tahun 550.
Comma Johanneum
Sebaliknya, eksposisi ayat-ayat dan komentari ini dilewatkan oleh dua sumber akademik yang paling sering dikutip, Bruce Metzger dan NETBible.
Comma Johanneum
Cassiodorus menulis beberapa komentari Alkitab, dan mengenai naskah-naskah bahasa Latin, Vetus Latina maupun Vulgata, serta ahli dalam bahasa Yunani. Dalam "Complexiones in Epistolis Apostolorum", pertama kali dipublikasikan pada tahun 1721 oleh Scipio Maffei, pada bagian komentari untuk 1 Yohanes, dari "Cassiodorus corpus", ia menulis:
Comma Johanneum
Pada awal abad ke-7, "Testimonia Divinae Scripturae et Patrum" sering diakui sebagai karya Isidore dari Seville:
Arthur-Marie Le Hir menyatakan bahwa bukti-bukti seperti Isidore dan komentari Ambrose Ansbert tentang Kitab Wahyu menunjukkan sirkulasi awal Vulgata dengan ayat ini dan seharusnya juga dipertimbangkan dalam topik teks Vulgata asli karya Hieronimus dan keotentikan Prolog Vulgata. Cassiodorus juga diindikasikan merefleksikan teks Vulgata, bukan hanya Vetus Latina.
Comma Johanneum
Ansbert merujuk ayat Alkitab ini dalam komentari Kitab Wahyu yang ditulisnya:
Menurut Harrower: "Ambrose Ansbert, pada pertengahan abad ke-8, menulis sebuah komentar tentang Kitab Wahyu, di mana ayat ini diterapkan, dalam menjelaskan ayat ke-5 pasal pertama kitab Wahyu".
Comma Johanneum
Pada periode abad pertengahan ini (abad ke-10 sampai ke-15), kebanyakan komentari Alkitab ditulis dalam bahasa Latin. Rujukan-rujukan dalam era ini sangat banyak dan luas. Beberapa penulis terkenal yang menggunakan "Comma" sebagai kitab suci, di samping Peter Lombard dan Joachim of Fiore, termasuk Gerbert dari Aurillac (Paus Sylvester), Peter Abelard, Bernard dari Clairvaux, Duns Scotus, Roger dari Wendover (sejarawan, termasuk anggota Konsili Lateran), Thomas Aquinas (banyak menggunakan ayat ini, termasuk satu yang mengutip kata-kata Origen tentang "tiga yang memberi kesaksian di sorga"), William dari Ockham (yang memulai teori "Ockham razor"), Nicholas dari Lyra dan komentari Glossa Ordinaria.
Comma Johanneum
Emanual Calecas pada abad ke-14 dan Joseph Bryennius (~ 1350-1430) pada abad ke-15 meruuk "Comma" ini dalam tulisan bahasa Yunani mereka.
Comma Johanneum
Gereja Ortodoks tetap menerima "Comma" sebagai bagian kitab suci meskipun tidak ada pada baris bahasa Yunani. Pengakuan Iman Ortodoks, diterbitkan dalam bahasa Yunani pada tahun 1643 oleh pakar ahli banyak bahasa, Peter Mogila, secara spesifik merujuk kepada Comma ini. "Sebagaimana sang Penginjil mengajarkan (1 Yohanes v. 7.) Ada tiga yang memberi kesaksian di sorga, sang Bapa, sang Firman, dan sang Roh Kudus, dan ketiganya adalah satu ..."
Comma Johanneum
Surat Gregory, Uskup di Sis, kepada Haitho ~ tahun 1270 menggunakan 1 Yohanes 5:7 dalam konteks penggunaan air di dalam misa. Sinode Sis tahun 1307 mengutip jelas ayat ini, dan mempererat hubungan dengan Roma.
Para pendukung keotentikan "Comma Johanneum" meyakini bagian itu ditulis oleh rasul Yohanes. Sejumlah teori dikemukakan mengapa bagian tersebut dihapus dari naskah-naskah bahasa Yunani dan hanya dilestarikan dalam naskah bahasa Latin serta tulisan-tulisan bapa gereja. Seringkali usulan sejarah tekstual ini meliputi "homeoteleuton" sebagai alasan utama dari varian-varian awal. Pada tahun 1699 Louis Ellies Dupin mendiskuksikan kemungkinan ini:
Comma Johanneum
Komentari pakar Puritan Matthew Henry menyatakan bahwa lebih sulit dan lebih tidak mungkin untuk menyisipkan tambahan daripada penghapusan tidak sengaja:
Comma Johanneum
Penentang keotentikan "Comma Johanneum" memandang teks itu sebagai penambahan tidak sengaja, yaitu suatu catatan kaki komentari di tepi halaman yang oleh penyalin berikutnya secara keliru disangka bagian teks asli. Selain itu, dapat pula merupakan penyisipan disengaja atau suatu pemalsuan. Teori kesengajaan biasanya mempertimbangkan motif doktrinal, yaitu untuk mendukung doktrin "Trinitas".
Comma Johanneum
Teori-teori yang mendukung maupun menentang keaslian "Comma Johanneum" sering kali dikaitkan dengan perdebatan doktrinal dan Kristologi dalam analisis mengenai asalmula, bagaimana ayat ini dikembangkan atau dihapus atau ditambahkan ke dlam teks Alkitab.
Comma Johanneum
John Guyse memberikan ikhtisar dalam "Practical Expositor" yang menjadi eksposisi doktrinal pendukung keotentikan ayat dari sudut pandang Trinitarianisme di kemudian hari.
Comma Johanneum
Perlu dilihat jelas mengapa ayat ini tidak dimuat dalam banyak teks Bizantin, yang menyediakan mayoritas teks bahasa Yunani. Keadaan saat itu sangat memungkinkan bagi naskah Yunani untuk diubah oleh kaum heretik Arian pada abad ke-4 yang berusaha untuk menghapuskan "Comma" yang merupakan saksi doktrin Trinitarian. Kurangnya saksi "Comma" di bagian timur, sebagian dapat dijelaskan dengan dasar ini, karena selama abad ke-4, bagian timur Kekaisaran Romawi (khususnya, Asia Kecil, Suriah dan Mesir, di mana kebanyakan naskah yang kemudian menjadi dasar kritik tekstual ditemukan) sangat dipengaruhi ajaran Arianisme. Setelah dinyatakan sesat, Arius melarikan diri ke Suriah-Palestina dan berhasil mendapatkan banyak pengikut dari kalangan rakyat biasa maupun pemimpin-pemimpin gerja (misalnya Eusebius dari Nicomedia, yang menampung Arius selama pengadilannya, dan Eusebius dari Kaisarea). Daerah ini juga di bawah kekuasaan Kaisar Constantius II (memerintah 317-361, memerintah sendirian 337-361), yang juga seorang penganuh Arian. Pada waktu itulah, beberapa uskup ortodoks seperti Eustathius dari Antiokhia, dan pembela terkenal trinitarianisme, Athanasius, diasingkan, sehingga kepemimpinan gereja timur berada di tangan penganut Arian, misalnya Eusebius dari Nicomedia, dijadikan patriarkhat Aleksandria, di Mesir. Dengan demikian selama setengah abad termasuk masa Eusebius dari Kaisarea melakukan studi kritis Perjanjian Baru bahasa Yunani, yang kemudian diterima dan "dikodifikasi" menjadi naskah-naskah seperti Codex Sinaiticus, sebagian besar wilayah Kekaisaran yang berbahasa Yunani dikuasai oleh kelompok Arian. Eusebius dari Kaisarea ditugaskan oleh Konstantinus untuk mempersiapkan salinan "resmi" kitab suci untuk disebarkan di seluruh Kekaisaran. Eusebius mungkin sekali bertanggungjawab atas hilangnya "Comma Johanneum" dalam naskah-naskah Yunani yang dibuatnya untuk Konstantinus demi ajaran Arian, yaitu naskah-naskah dasar dari Codex Sinaiticus dan Vaticanus, serta mungkin sekali merasuk ke dalam tradisi Bizantin pada abad ke-4 sampai ke-5, mengingat Kaisar-kasiar Timur seperti Constantius, juga menganut ajaran Arian. Inilah yang tampaknya menyebabkan perbedaan pemuatan ayat-ayat tersebut dalam edisi Latin dibandingkan edisi Yunani atau Suriah, yang juga disebutkan oleh Jerome dalam Prolog Vulgata yang ditulisnya, mengingat saat mengerjakan bagian Surat-surat Am pada Vulgata, ia berada di Betlehem, yang didominasi oleh penganut Arian. Jerome memperbaiki edisi Vulgata bagian Surat-surat Am tersebut tidak lama setelah kekuasaan gereja ortodoks di wilayah itu dipulihkan, dan tidak mengherankan jika ia kemudian menyertakan laporan mengenai penghilangan "Comma" dari naskah-naskah Yunani.
Kualifikasi Kejuaraan U-19 AFC 2014
Kualifikasi Kejuaraan U-19 AFC 2014 adalah babak kualifikasi untuk Kejuaraan U-19 AFC 2014 yang akan diselenggarakan di Myanmar. Pengundian dilakukan pada tanggal 26 April 2013 di Kuala Lumpur, Malaysia. Kualifikasi di Grup G yang mempertandingkan Timnas Indonesia disiarkan secara langsung oleh RCTI dan meraih penghargaan di Panasonic Gobel Awards 2014 Kategori Program Olahraga.
Juara dari masing-masing grup bersama dengan 6 tim peringkat kedua dan tuan rumah Myanmar terbaik maju ke turnamen. Afghanistan, Yordania, Irak, Iran, Palestina, Hong Kong, Indonesia, Thailand, dan Cina menjadi tuan rumah untuk babak kualifikasi yang melibatkan 40 negara di benua Asia.
Pemain yang lahir pada atau setelah 1 Januari 1995 memenuhi syarat untuk mengikuti turnamen ini.
Kualifikasi Kejuaraan U-19 AFC 2014
Kualifikasi grup diadakan pada paruh pertama Oktober 2013, di 9 tempat di Asia, untuk masing-masing grup.
Membandingkan jumlah pertandingan yang sama adalah kunci untuk mengidentifikasi peringkat kedua terbaik. Dalam rangka untuk memastikan kesetaraan ketika membandingkan tim peringkat kedua dari semua grup, hasil pertandingan antara tim peringkat kedua dan tim paling bawah (untuk grup yang terdiri dari empat tim) atau dua tim terbawah (untuk grup terdiri dari lima tim) akan dianggap batal karena Grup E hanya memiliki tiga tim yang berpartisipasi di kualifikasi.
Tim-tim peringkat kedua terbaik ditentukan oleh prioritas berikut ini:
Kualifikasi Kejuaraan U-19 AFC 2014
Juara dari sembilan grup beserta enam peringkat kedua terbaik, ditambah tuan rumah, layak mengikuti Kejuaraan U-19 AFC di Myanmar, Oktober 2014
Kejuaraan U-19 AFC 2014
Kejuaraan U-19 AFC 2014 akan menjadi edisi ke-38 dari Kejuaraan U-19 AFC yang diselenggarakan oleh AFC. Turnamen ini akan diadakan di Myanmar. Empat tim terbaik dapat melaju ke Piala Dunia U-20 FIFA 2015.
Pemain yang lahir pada atau setelah 1 Januari 1995 memenuhi syarat untuk mengikuti turnamen ini.Pengundian untuk kejuaraan ini dilakukan pada tanggal 24 April di Yangon, Myanmar.
Kejuaraan U-19 AFC 2014
"Seluruhnya waktu lokal (UTC+6.30)."
Penebar taburan
Penebar taburan ("broadcast spreader") adalah alat dan mesin pertanian yang digunakan untuk menebar benih, kapur, pupuk, pasir, zat antibeku untuk melelehkan salju, dan sebagainya.
Penebar taburan
Penebar taburan memiliki ukuran yang bervariasi. Ukuran terkecil dapat digerakkan oleh tangan, di mana hoppernya mampu menampung beberapa liter saja. Pengoperasian mekanisme penebar dilakukan tuas yang ada pada pegangan. Model yang lebih besar memerlukan tenaga untuk menariknya, yang biasanya ditarik oleh traktor. Mekanisme penyebarannya memanfaatkan energi dari roda penebar taburan yang ditransmisikan. Pada model yang lebih besar, mekanisme penyebarannya menggunakan tenaga dari traktor yang ditransmisikan melalui poros "power take-off".
Penebar taburan
Secara umum, penebar taburan dapat dibagi menjadi beberapa jenis:
Penebar taburan
Konsep dasar pengoperasian penebar benih cukup sederhana. Bahan ditempatkan di hopper dan diposisikan di atas cakram pemutar horisontal. Cakramnya memiliki tiga hingga empat sirip yang terpasang untuk melempar butiran yang jatuh dari hopper. Hopper umumnya terbuat dari plastik, baja, atau baja tahan karat. Penggunaan baja tahan karat diperlukan ketika pupuk yang digunakan bersifat korosif dan mampu merusak plastik.
Penebar taburan
Mekanisme lainnya adalah dengan memanfaatkan pergerakan rotor horisontal yang memiliki banyak jari. Jari-jari tersebut "memukul" bahan curah hingga terlempar ke belakang hopper. Mekanisme ini umumnya digunakan di penebar kotoran ternak.
Pascapanen
Tujuan utama dari penanganan pascapanen adalah mencegah susut bobot, memperlambat perubahan kimiawi yang tidak diinginkan, mencegah kontaminasi bahan asing dan mencegah kerusakan fisik. Sanitasi juga merupakan hal yang penting dalam mencegah keberadaan patogen perusak bahan pertanian.
Pascapanen
Setelah dari lahan, penanganan pascapanen umumnya dilakukan di rumah pengepakan. Wujud dari rumah pengepakan dapat berupa gubuk sederhana yang menyediakan teduhan dan air mengalir; hingga rumah pengepakan skala besar dengan fasilitas modern termekanisasi yang dilengkapi sabuk konveyor, pensortiran otomatis, pendingin, dan sebagainya. Pada proses pemanenan hasil pertanian dengan mesin, penanganan pascapanen seperti perontokan, pembersihan, dan proses awal lainnya dapat terjadi di mesin tersebut.
Pascapanen
Penyimpanan pada pascapanen berperan penting dalam mempertahankan kualitas hasil pertanian. Pengaturan kelembaban dan temperatur ruangan penyimpanan dibutuhkan untuk memperlambat penurunan kualitas bahan, dan dapat dilakukan dengan berbagai cara, alami maupun mekanisasi.
Pemerintahan bayangan (konspirasi)
Istilah pemerintahan bayangan (disebut juga kriptokrasi) di luar makna partai politik bisa mengacu pada sesuatu yang kadang disebut "pemerintahan rahasia" atau "pemerintahan tak terlihat". Ide ini didasarkan pada pernyataan bahwa kekuasaan politik yang sejati dan aktual tidak dimiliki oleh perwakilan yang dipilih masyarakat (misalnya Kongres Amerika Serikat), melainkan orang-orang yang memegang kekuasaan di balik layar di luar institusi demokratis. Menurut kepercayaan ini, pemerintahan yang terpilih secara resmi sebenarnya hanya kaki tangan pemerintahan bayangan yang merupakan pelaksana kekuasaan eksekutif yang sejati.
Pemerintahan bayangan (konspirasi)
Literatur yang berorientasi pada konspirasi memaparkan eksistensi pemerintahan rahasia yang merupakan pemegang kekuasaan sejati di balik pemerintahan yang ada. Sejumlah orang yang menulis literatur semacam ini adalah Dan Smoot, William Guy Carr, Jim Marrs, Carroll Quigley, Gary Allen, Des Griffin, David Icke, Michael A. Hoffman II, dan John Coleman. Beberapa di antaranya percaya anggota-anggota pemerintahan rahasia menjadi perwakilan atau agen bagi grup-grup seperti Council on Foreign Relations, Royal Institute for International Affairs, Trilateral Commission, Bilderberg Group, CIA, dan MI6 bekerja sama dengan bank dan institusi keuangan internasional seperti Bank Dunia dan Bank for International Settlements. Ide ini juga dipopulerkan oleh acara televisi Amerika Serikat "The X-Files".
Pemerintahan bayangan (konspirasi)
Milton William Cooper mengklaim bahwa pemerintahan rahasia bekerja sama dengan alien ekstraterestrial. Buku "Behold A Pale Horse" yang ditulisnya tahun 1991 influential among "UFO and militia circles", menjelaskan "perilaku pemerintahan dunia rahasia" dan "beragam aktivitas tersembunyi lainnya yang dikaitkan dengan deklarasi perang Illuminati terhadap rakyat Amerika Serikat". Saat berdinas di Angkatan Laut, Cooper mengaku pernah melihat dokumen rahasia yang membahas keterkaitan pemerintah dengan alien. Cooper menghubungkan Illuminati dengan kepercayaannya bahwa makhluk luar angkasa diam-diam terlibat dalam pemerintahan A.S., namun klaim ini langsung dicabut. Ia menduga Dwight D. Eisenhower menegosiasikan perjanjian dengan makhluk luar angkasa pada tahun 1954, lalu membentuk lingkaran terdalam Illuminati untuk membina hubungan dengan mereka dan merahasiakan keberadaan mereka dari publik. Cooper percaya bahwa alien "memanipulasi dan/atau menguasai umat manusia melalui berbagai perkumpulan rahasia, agama, sihir, jampi-jampi, dan okultisme" dan bahwa Illuminati pun juga dimanipulasi oleh mereka.
Pemerintahan bayangan (konspirasi)
Cooper mendeskripsikan Illuminati sebagai organisasi rahasia internasional yang dikendalikan Bilderberg Group dan bekerja sama dengan Knights of Columbus, Freemasonry, Skull and Bones, dan organisasi lainnya. Menurut Cooper, tujuan utama mereka adalah mendirikan Tatanan Dunia Baru. Ia juga mengatakan bahwa para konspirator Illuminati tidak hanya mengarang ancaman alien demi keuntungan pribadi, tetapi juga aktif bersekongkol dengan makhluk luar angkasa untuk mengambil alih dunia. Cooper meyakini bahwa nasib James Forrestal yang jatuh dari jendela lantai 16 Bethesda Hospital terkait dengan komite rahasia Majestic-12. Ia juga percaya bahwa para ilmuwan grup penasihat JASON berada di bawah kendali komite eksekutif Trilateral Commission dan Council on Foreign Relations yang merupakan anggota senior Illuminati.
Pemerintahan bayangan (konspirasi)
Dalam novel "Coningsby", Benjamin Disraeli menyatakan bahwa, "Dunia dipimpin oleh orang-orang penting yang tidak sama dengan yang dibayangkan oleh orang-orang yang tidak terlibat di balik layar". Salah satu definisi pemerintahan rahasia adalah "pemerintahan rahasia di dalam pemerintahan". Pemerintahan rahasia ini adalah pemerintahan "sejati" yang mengendalikan agenda pemerintah yang sah dan terlihat. Jaringan orang-orang yang membentuk pemerintahan rahasia ini diikat oleh agenda bersama yang hanya diketahui oleh mereka dan/atau orang yang mereka wakili. Agenda tersebut bisa jadi merupakan agenda perkumpulan rahasia yang telah menyusup ke pemerintahan (misalnya Freemason, Skull and Bones, atau Illuminati) dan agenda jaringan tersebut hanya diketahui oleh para anggota yang terikat oleh sumpah kerahasiaan.
Mawardy Nurdin
Ir. Mawardy Nurdin, M.Eng, Sc () adalah Wali Kota Banda Aceh periode 2007–2012 dan sekali lagi dari 2012 hingga kematiannya pada 2014. Ia juga pernah menjabat sebagai Pj. Wali kota Banda Aceh pada tahun 2005–2006. Memulai kariernya di pemerintahan pada tahun 1978 dan terakhir ia sempat menjabat sebagai Kepala Dinas Perkotaan dan Permukiman NAD pada tahun 2003 - 2005. Dalam pekerjaan Rehabilitasi dan Rekontruksi pasca bencana alam gempa bumi dan tsunami tahun 2004 ia menjadi salah seorang staf ahli pada Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi. Pada 2009, Mawardy Nurdin terpilih sebagai Ketua DPD Partai Demokrat Aceh menggantikan Nova Iriansyah. Ia kembali dipercaya memimpin Demokrat Aceh melalui sebuah Musyawarah Daerah II pada 10 Desember 2011. Ia memimpin periode 2011 hingga 2016. Di pentas nasional, Mawardy pernah menjabat sebagai Exco Persatuan Sepak bola Seluruh Indonesia.
Mawardy Nurdin
Mawardy meninggal dunia pada 8 Februari 2014 di RSUD dr. Zainal Abidin, Banda Aceh akibat penyakit gagal ginjal yang telah dideritanya cukup lama. ia dinobatkan sebagai "Bapak Pembangunan Kota Banda Aceh" oleh gubernur aceh Zaini Abdullah, atas jasa-jasa nya dalam membangun dan memimpin Banda Aceh. Di bawah kepemimpinannya, Kota Banda Aceh telah meraih tiga kali piala Adipura 2009, 2010, 2012, dan dipilih oleh PBB sebagai ‘model city’ untuk disaster risk reduction.
Paulo Sitanggang
Paulo Oktavianus Sitanggang () adalah pemain sepak bola Indonesia yang saat ini bermain untuk Barito Putera berposisi sebagai gelandang.
Paulo Sitanggang
Mengetahui memiliki minat terhadap sepak bola yang tinggi, dia dimasukkan orangtuanya ke sekolah sepak bola di SSB Kurnia Medan. Tidak lama setelah itu, ia memutuskan untuk berlatih di SSB yang dipimpin ayahnya sendiri yakni di Surya Putra Mariendal Medan. Pada 2011, Paulo mengikuti seleksi All Star Team Challenge yang digelar oleh AC Milan Junior Camp. Hasilnya, ia masuk ke dalam daftar 18 pesepak bola muda yang dibawa ke San Siro, Milan. Meski dinyatakan lolos, ia gagal ke Negeri Italia karena mengalami cedera jelang dikirim. Paulo tetap bersemangat dengan terus berlatih. Saat kelas 2 SMA, ia meninggalkan kota asal dan merantau ke Jember, Jawa Timur untuk menjadi pesepak bola profesional di luar negeri. Di kota ini, ia bergabung bersama Jember United.
Paulo Sitanggang
Paulo mengikuti seleksi Indonesia U-19 beberapa bulan lalu. Indra Sjafrie selaku kepala pelatih ternyata memasukkan namanya sebagai salah satu dari 20 pemain yang dibawa ke turnamen Kejuaraan Remaja U-19 AFF 2013. Menurut Indra Sjafri, Paulo Sitanggang merupakan pemain bertalenta. Namun, ia melihat anak asuhnya itu perlu semakin matang agar bisa bersaing di level lebih tinggi. "Saya yakin, dia akan menjadi personel timnas Indonesia pada masa depan," ucap Sjafri.