Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hekla
Letusan Hekla 3, 4, dan 5 menghasilkan abu rhiolitik dan tefra dalam jumlah besar, menutupi 80% dari wilayah Islandia dan berguna menjadi penanda waktu dalam profil tanah di bagian lain Eropa seperti Orkney, Skandinavia, dan di tempat lainnya. Letusan H dan H menghasilkan lapisan tefra terbesar di Islandia sejak Zaman Es. Selama 7.000 tahun terakhir, sepertiga dari abu vulkanik yang berada di Skandinavia, Jerman, Irlandia, dan Inggris berasal dari Hekla.
Hugtto! PreCure
Hana Nono, seorang gadis 13 tahun yang bercita-cita untuk menjadi kakak perempuan adalah memulai tahun ajaran pertamanya ketika dia buru-buru memotong poni dengan tergesa-gesa. Selama waktunya mencoba untuk pergi ke sekolah, dia bertemu dengan seorang bayi aneh bernama Hugtan dan peri mirip Hamster bernama Harryham Harry yang muncul dari langit. Tapi di tengah-tengah pertemuan tersebut, Hana belajar dari mereka bahwa mereka dikejar oleh Criasu Corporation, yang menginginkan Mirai Crystal Hugtan dengan salah satu bawahannya untuk menangkap mereka. Keinginan Hana untuk melindungi Hugtan membangunkan potensi dirinya saat Mirai Crystal-nya muncul, yang mengubahnya menjadi Pretty Cure of High Spirits, Cure Yell. Bersama Saaya, Homare, Emiru dan Ruru, mereka membentuk tim Hugtto! PreCure dengan harapan dapat melindungi masa depan orang-orang dari Criasu Corporation.
Hugtto! PreCure
adalah antagonis utama seri ini. Tujuan mereka adalah untuk mendapatkan Mirai Crystal dan memusnahkan Bumi. Mereka datang dari masa depan yang jauh. "Criasu" dapat diterjemahkan sebagai "Dark Tomorrow".
Hugtto! PreCure
Para karyawan ini bekerja untuk . Mereka memiliki kekuatan untuk menarik energi dari orang-orang dengan menggunakan Negative Wave, yang memungkinkan mereka menciptakan yang bisa ditingkatkan menjadi . adalah perangkat transformasi Untuk menggunakannya untuk mengubah, gadis-gadis itu membutuhkan transformasi Mirai Crystal masing-masing dan perlu meneriakkan ungkapan itu, .
Hugtto! PreCure
adalah koleksi musim ini dan juga berfungsi sebagai pernak-pernik transformasi. Mereka berisi Tomorrow Powerer dan merupakan bentuk fisik dari kekuatan tersebut.
Hugtto! PreCure
adalah senjata Cure Yell, Ange dan Étoile di episode 11. Setiap pedang memiliki nama yang berbeda untuk setiap Cure, yaitu Yell Baton untuk Cure Yell dan sebagian besar digunakan oleh tiga Cures untuk memurnikan musuh.
Hugtto! PreCure
adalah perangkat mirip tablet yang digunakan para gadis untuk berbagai hal seperti mencari informasi atau menggunakannya seperti peta. Dengan menggunakan Mirai Crystals khusus, padnya dapat mengubah gadis-gadis menjadi pakaian yang sesuai untuk berbagai pekerjaan. Untuk beralih ke pakaian baru, Mirai Crystals diatur ke dalam Mirai Pad, dan mereka mengatakan "Mirai Pad Open!", lalu "Job switch on!". Di episode 31, ia mendapatkan kemampuan untuk berubah menjadi "Memorial Cure Clock", yang memungkinkan Cures untuk berubah ke dalam bentuk Cheerful Style mereka dan menggunakan "Cheerful Attack".
Hugtto! PreCure
adalah senjata Cure Machérie dan Cure Amour di episode 22 dan sebagian besar digunakan oleh mereka untuk memurnikan musuh dengan dua Mirai Crystal untuk melakukan serangan individu mereka Machérie Poppin' dan Amour Rock n' Roll dan grup mereka menyerang "Twin Love Rock Beat".
Hugtto! PreCure
adalah perangkat yang digunakan Cures untuk melakukan serangan All • For • You! dan Tomorrow With Everyone.
Hugtto! PreCure
Serial ini pertama kali diungkap melalui sebuah merek dagang yang diposkan pada bulan September 2017. Serial ini diumumkan secara resmi pada tanggal 28 November 2017 dan akan mulai ditayangkan di saluran All-Nippon News Network di Jepang mulai tanggal 4 Februari 2018, menggantikan "KiraKira☆PreCure À La Mode" di timeslot-nya. Lagu pembuka berjudul oleh Kanako Miyamoto. Lagu penutup pertama berjudul dinyanyikan oleh Rie Hikisaka, Rina Hon'izumi, dan Yui Ogura, sedangkan lagu penutup kedua berjudul dinyanyikan oleh Rie Hikisaka, Rina Hon'izumi, Yui Ogura, Nao Tamura, dan Yukari Tamura. Latar belakang musik dalam seri ini disusun oleh Yuki Hayashi, yang sebelumnya menggubah musik untuk "KiraKira☆PreCure À La Mode". Soundtrack resmi pertama untuk seri ini akan dirilis pada 25 April 2018 dengan judul "PreCure Sound For You!!", sedangkan yang kedua dirilis pada 26 Desember 2018 dengan judul "PreCure Cheerful Sound!!".
Hugtto! PreCure
Karakter dari serial ini akan muncul di samping karakter dari "KiraKira☆PreCure À La Mode" dan "Mahou Tsukai PreCure!" dalam film Crossover, "Pretty Cure Super Stars!", yang akan dirilis di Jepang pada 17 Maret 2018. Selain itu, sebuah film untuk menghormati HUT lima belas tahun waralaba, berjudul "" dijadwalkan akan dirilis pada 27 Oktober 2018. Film ini akan menampilkan karakter dari Hugtto! PreCure bekerja sama dengan Pretty Cures asli dari "Futari wa Pretty Cure", yang muncul di episode 21, 22, 36, dan 37.
Hugtto! PreCure
Karakter dari serial ini akan muncul di samping karakter dari "KiraKira☆PreCure À La Mode" dan "Star☆Twinkle PreCure" dalam film Crossover, "Pretty Cure Miracle Universe", yang akan dirilis di Jepang pada 16 Maret 2019.
Hugtto! PreCure
Sebuah adaptasi manga yang diilustrasikan oleh Futago Kamikita akan memulai serialisasi di majalah Kodansha "Nakayoshi" antara 2 Februari dan 28 Desember 2018.
Hugtto! PreCure
Sebuah video game berjudul "Nari Kids Park: Hugtto! PreCure", dirilis oleh Bandai Namco Entertainment untuk Nintendo Switch di Jepang pada 21 November 2018.
Bukit Patrum
Bukit Patrum merupakan salah satu bukit gamping yang berada di Desa Krakitan, sebuah desa di dekat Jimbung. Di atas bukit tersebut terdapat sebuah rumah misterius yang telah lama tak di huni, karena memang tak ada tangga untuk menuju rumah tua tersebut. Tidak diketahui alasan mengapa rumah tua tersebut di biarkan utuh terbengkalai.
Bukit Patrum
Omah demit (sebutan orang-orang sekitar) yang berada di Dukuh Mojopereng, Desa Krakitan, Kecamatan Bayat, Klaten, awalnya adalah gudang mesiu atau patrun, sejenis bahan peledak. Patrun digunakan untuk menambang bukit gamping di dukuh setempat pada zaman penjajahan Belanda.
Bukit Patrum
Kini, tepatnya tanggal 28 Oktober 2017 bukit tersebut telah dibuka sebagai wahana spot foto ria dan dinamakan photorium.
Di sekitar bukit tersebut terdapat juga beberapa tempat wisata seperti Sendang Bulus Jimbung dan Rowo Jombor (wisata kuliner Klaten).
Lenggang
Lenggang ialah sebuah nama sungai di pulau Belitung.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen Todenhöfer adalah seorang jurnalis dari Jerman. Dia diklaim sebagai jurnalis asing pertama yang berhasil masuk ke sarang ISIS dan keluar dengan selamat. Selama 10 hari, dia berada di negara yang dikuasai ISIS, yakni Irak dan Suriah. Berdasarkan pengalamannya yang berharga itu, dia menerbitkan sebuah buku dengan judul “My Journey Into the Heart of Terror: Ten Days in the Islamic State".
Jürgen Todenhöfer
Jürgen lahir pada tanggal 12 November 1940. Ayahnya adalah seorang hakim di Offenburg/Baden, kota di Jerman.
Jürgen Todenhöfer
Dia menamatkan pendidikan SMA-nya di kota Freiburg pada tahun 1959. Kemudian ia melanjutkan pendidikan di bidang hukum dan ilmu politik di universitas-universitas di Munich, Paris, Bonn, dan Freiburg.
Jürgen Todenhöfer
Tahun 1969, dia menyelesaikan pelatihannya sebagai pengacara dan ahli hukum yang tersertifikasi. Dia juga mendapat gelar doktor di bidang hukum dari University of Freiburg.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen pada tahun1970 bergabung dengan partai politik CDU (Christian Democratic Union). Tak lama kemudian, dia menjadi penasihat pribadi sekretaris jenderal partai CDU, Dr Bruno Heck di Bonn. Selama di partai, dia disebut sebagai pendukung konservatif garis keras. Dia dikenal sebagai advokat dalam reunifikasi Jerman.
Jürgen Todenhöfer
Pada awal tahun 1980-an, dia mendesak para politikus Jerman untuk mengeluarkan komitmen kuat untuk reunifikasi Jerman. Dia juga menjadi delegasi CDU pertama yang membeberkan secara terbuka kepada masyarakat mengenai sumber pendapatannya.
Jürgen Todenhöfer
Dia pernah bekerja sebagai hakim di pengadilan kriminal di kota Kaiserslautern tahun 1972. Pada pengujung tahun 1972, dia dipilih untuk masuk ke Parlemen Jerman. Dia menjadi anggota “Bundestag” atau Parlemen Jerman hingga tahun 1990. Dia kemudian menyatakan pensiun dari dunia politik pada tahun 1990.
Jürgen Todenhöfer
Tahun 1987, dia bergabung dengan perusahaan Hubert Burda Media, salah satu perusahaan penerbitan terbesar di Eropa. Dia menduduki jabatan tertinggi di perusahaan itu.
Jürgen Todenhöfer
Setelah peristiwa penyerangan terhadap menara kembar WTC pada 11 Sepetember 2001 di Amerika Serikat, dia pun kembali ke hadapan publik. Dia secara terbuka menyatakan sikap politiknya terhadap perang yang dilakukan Negeri Paman Sam di Afganistan. Dia juga melakukan kritik keras terhadap rencana kampanye yang akan menyerang Irak. Dia beranggapan bahwa jalan terbaik untuk menyelesaikan konflik adalah dengan solusi diplomatis.
Jürgen Todenhöfer
Selain dikenal publik karena aktivitas politiknya, dia juga aktif dalam kegiatan sosial kemanusiaan. Tahun 1975, dia bepergian ke Cile. Di sana, dia bertemu dengan Augosto Pinochet, yang dikenal sebagai diktator. Pertemuan ini untuk membahas pembebasan terhadap 4.500 orang tahanan politik. Lima tahun kemudian tepatnya tahun 1980, dia bersama pewarta foto dan beberapa pejuang kebebasan Afganistan pergi ke Pakistan. Mereka pergi melalui Soviet untuk mencapai Afganistan.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen bukanlah wartawan biasa. Dia mempunyai latar belakang sebagai mantan hakim, eksekutif media, dan anggota Parlemen Jerman. Dia juga menghasilkan banyak karya tulis dari hasil investigasinya selama perjalanan mengunjungi zona perang.
Jürgen Todenhöfer
Dia dikenal sebagai tokoh yang menyuarakan opini antiperang, terutama penolakan terhadap invasi Amerika Serikat terhadap Afganistan dan Irak. Dia mendesak Pemerintah Amerika Serikat untuk menyelesaikan konflik dengan Irak, Suriah, dan Iran melalui "soft diplomacy" atau negosiasi. Dia mengangkat masalah ini dengan melakukan kontak langsung dengan pemerintah di negara-negara Muslim.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen telah menaruh perhatiannya kepada hubungan antara dunia Barat dan dunia Muslim. Semasa muda, ketika berusia 20 tahun dan masih berkuliah, dia melakukan perjalanan ke Algiers selama perang Aljazair dan Tunisia selama terjadi krisis Bizerte. Sejak itu, dia banyak mengunjungi negara Arab dan beberapa negara Muslim. Kunjungannya ke sana pun kini sudah tidak terhitung jumlahnya.
Jürgen Todenhöfer
Motivasinya untuk melakukan laporan perjalanan ke negara-negara yang dikuasai ISIS adalah keinginannya untuk menulis buku tentang ISIS, tapi terkendala oleh minimnya informasi. Untuk mendapat sumber data yang diperlukan, dia mewawancarai banyak pejuang ISIS melalui media sosial, Facebook, terutama mengenai ideologi kelompoknya. Namun, hanya separuh dari mereka yang memberikan respons dan jawaban.
Jürgen Todenhöfer
Sebelum mengunjungi negara konflik yang dikuasai ISIS tahun 2014, dia terlebih dulu bernegosiasi dengan para pejuang ISIS selama berbulan-bulan lewat skype. Dia akhirnya mendapat jaminan keamanan dan keselamatan dari Kalifah ISIS yang tertinggi untuk berkunjung ke Suriah dan Irak. Dia merupakan jurnalis veteran yang selamat keluar dari negara tersebut karena tidak sedikit jurnalis asing yang menjadi korban pembunuhan atau penculikan selama bertugas di sana.
Jürgen Todenhöfer
Dia menuangkan perjalanannya selama 10 hari menyusuri Kota Mosul (Irak) dan Raqqa (Suriah) dalam catatan, yang kemudian dibukukan dengan judul “My Journey Into the Heart of Terror: Ten Days in the Islamic State". Dia menyatakan bahwa kelompok ISIS ini lebih kuat dan berbahaya daripada yang diperkirakan oleh Barat. Pengakuan mengejutkan yang ia dapatkan setelah berbincang dengan militan ISIS adalah soal Israel. Militan ISIS mengatakan kepadanya bahwa Israel merupakan negara yang paling ditakuti mereka. Jadi, bukan Perancis, Rusia, Inggris, Amerika Serikat, dan sejumlah negara lain yang menggempur militan dari udara. Mereka juga mengetahui bahwa orang-orang Israel adalah yang paling sulit sejauh ini dilawan gerilyawan dan teroris.
Jürgen Todenhöfer
Penulis Jerman ini menimbulkan kontroversi pada tahun 2012 setelah mewawancarai Presiden Suriah kala itu, Bashar Assad.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen merupakan penulis yang produktif. Dia memublikasikan buku-buku yang mendapat predikat ‘best selling’. Buku-bukunya cenderung berpusat pada keyakinannya bahwa perdamaian hanya dapat tercapai dengan hanya melakukan negosiasi.
Jürgen Todenhöfer
Tahun 2003, dia menulis “Who cries for Abdul and Tanaya?” atau "Wer weint schon um Abdul und Tanaya?". Buku ini mendeskripsikan perjuangan hidup di daerah perang dari seorang anak laki-laki di Afganistan dan anak perempuan di Irak.
Jürgen Todenhöfer
Dia menulis “Andy and Marwa” ("Andy und Marwa. Zwei Kinder und der Krieg") pada tahun 2005. Di dalam buku itu, dia mengungkapkan takdir seorang Amerika bernama Andi dan seorang anak perempuan Irak bernama Marwa selama perang Irak.
Jürgen Todenhöfer
Karyanya ini pada tahun 2008 disusul dengan dipublikasikannya buku yang berjudul “Why do you kill, Zaid?” ("Warum tötest du, Zaid?"). Kesuksesan buku berpenjualan terbaik itu kemudian diikuti dengan penerbitan buku terakhirnya, yaitu “Thou shalt not kill” pada tahun 2013.
Jürgen Todenhöfer
Pada tahun 2010, dia menulis buku semibiografi berjudul “Share your happiness” atau "Teile Dein Glück". Hasil royalti dari penerbitan buku-bukunya dan sebagian besar kekayaan pribadinya, ia donasikan ke kegiatan atau proyek yang berfokus pada anak-anak di negara-negara yang mengalami konflik perang. Negara-negara itu, antara lain, Afganistan, Irak, dan Suriah. Selain itu, dia juga mencetuskan kegiatan sosial bagi para orang tua yang hidup sendiri di Munich, Jerman.
Jürgen Todenhöfer
Karya lainnya, antara lain, "Why Do You Kill?: The Untold Story of the Iraqi Resistance" (2008), "Du sollst nicht töten: Mein Traum vom Frieden" (2013), "Inside IS - 10 Tage im "Islamischen Staat" ("2015).
Jürgen Todenhöfer
Dia menikah dengan Françoise Laval, anak seorang pejabat Perancis. Dari penikahan itu, mereka dikaruniai tiga orang anak. Pasangan itu berpisah pada tahun 2004.
Jürgen Todenhöfer
Jürgen mempunyai beberapa hobi, termasuk saat muda, ia menyukai terjun payung. Saat ini, dia banyak meluangkan waktu untuk berski dan pergi menonton pertandingan sepak bola yang diadakan secara reguler pada Sabtu sore. Dia juga tertarik dengan sejarah dan filsafat.
Teori bentuk
Teori Bentuk atau teori Ide adalah pendapat Plato bahwa bentuk-bentuk nonfisik (tapi substansial) (atau ide) merupakan realitas paling akurat. Ketika digunakan dalam konsep ini, kata "bentuk" atau "ide" sering ditulis/dicetak miring. Plato berbicara tentang entitas tersebut hanya melalui karakter-karakter (terutama Socrates) dari dialog-dialognya yang kadang-kadang menunjukkan bahwa Bentuk-Bentuk itu adalah satu-satunya objek studi yang dapat memberikan pengetahuan; dengan demikian bahkan terlepas dari status kontroversial teori itu, pandangan Plato sendiri masih sangat diragukan. Tetapi, teori ini dianggap sebagai solusi klasik atas masalah universalisme.
Teori bentuk
Konsep awal Yunani mengenai bentuk lebih dahulu ada daripada penggunaan secara filosofis yang telah terbukti dan diwakili dengan sejumlah kata terutama yang berhubungan dengan visi, pandangan, dan penampilan. Kata-kata, ("eidos") dan ("ide") berasal dari akar kata dalam bahasa Indo-Eropa *"weid"-, "melihat". "Eidos" (meskipun bukan "ide") sudah dibuktikan dalam naskah-naskah era Homer, era paling awal dalam sastra Yunani. Transliterasi ini dan translasi tradisi Jerman dan Latin mengarah pada pengekspresian "teori ide-Ide." Kata tersebut bukan kata bahasa Inggris "idea", yang hanya merupakan suatu konsep mental.
Teori bentuk
Arti dari istilah ("eidos"), "bentuk yang terlihat", dan istilah terkait μορφή ("morphē"), "bentuk", dan φαινόμενα ("phainomena"), "penampilan", dari φαίνω ("phainō"), "bersinar", kata dalam bahasa Indo-Eropa *"bhā"-, tetap stabil selama berabad-abad hingga awal filsafat, ketika mereka menjadi samar-samar, memperoleh tambahan berupa makna-makna filosofis. Para filsuf pra-Socrates, dimulai dengan Thales, mencatat bahwa penampilan berubah, dan mulai bertanya apa hal yang berubah "benar-benar". Jawabannya adalah substansi, yang berada di bawah perubahan itu dan merupakan sesuatu yang benar-benar ada yang terlihat. Status penampilan sekarang menjadi pertanyaan. Apa sesungguhnya bentuk itu dan bagaimana bentuk terkait dengan substansi?
Teori bentuk
Dengan demikian, lahirlah teori materi dan bentuk (sekarang disebut hylemorfisme). Dimulai dengan setidaknya Plato dan mungkin embrio-embrio beberapa filsuf pra-Socrates, bentuk dianggap sebagai berada "di dalam" sesuatu yang lain, yang oleh Plato disebut alami ("physis"). Seperti "kayu" yang diukir, ὕλη ("hyle") dalam bahasa Yunani, berhubungan dengan "materia" dalam bahasa Latin, asal kata dari kata bahasa Inggris "matter", yang dibentuk dengan menerima (atau berubah) bentuk.
Teori bentuk
Bentuk diuraikan dalam dialog-dialog dan pidato umum Plato bahwa setiap objek atau kualitas dalam realitas memiliki suatu bentuk: anjing, manusia, pegunungan, warna, keberanian, cinta, dan kebaikan. Bentuk adalah jawaban dari pertanyaan, "Apa itu?" Plato akan melanjutkan dan bertanya apa Bentuk itu sendiri. Ia berpikir bahwa benda itu pada dasarnya atau "sesungguhnya" adalah Bentuk dan bahwa fenomena itu hanya bayangan yang meniru Bentuk; bahwa, penggambaran sesaat dari Bentuk berbeda-beda sesuai keadaannya. Masalah universalnya – bagaimana suatu hal yang umum menjadi banyak hal yang khusus – terselesaikan dengan menganggap bahwa Bentuk adalah suatu hal tunggal yang berbeda, tetapi Bentuk menimbulkan representasi jamak dari dirinya sendiri dalam benda-benda tertentu. Sebagai contoh, Parmenides menyatakan, "Atau, sekali lagi, jika seseorang menunjukkan bahwa semua adalah satu dengan mengambil satu, dan pada saat yang sama banyak dengan mengambil banyak, itu akan sangat menakjubkan. Tetapi jika ia menunjukkan padaku bahwa satu yang absolut itu banyak, atau banyak yang absolut itu satu, saya akan benar-benar kagum." Materi sendiri dianggap khusus. Bagi Plato, bentuk-bentuk, seperti kecantikan, lebih nyata daripada benda-benda yang meniru mereka. Meskipun bentuk itu abadi dan tidak berubah, hal-hal fisik secara konstan mengalami perubahan keberadaan. Saat bentuk adalah kesempurnaan yang belum terkualifikasi, hal-hal fisik telah terkualifikasi dan terkondisi.
Teori bentuk
Bentuk adalah esensi dari berbagai benda: mereka adalah yang tanpa hal itu tidak akan diketahui jenis apa itu. Misalnya, ada meja-meja yang tak terhitung jumlahnya di dunia tapi Bentuk meja adalah intinya; itu adalah esensi dari mereka seluruhnya. Socrates Plato menyatakan bahwa dunia Bentuk adalah transenden ke dunia kita sendiri (dunia substansi-substansi) dan juga merupakan dasar penting dari realitas. Superordinat atas materi, Bentuk adalah yang paling murni dari semua hal. Selain itu, ia percaya bahwa pengetahuan/kecerdasan sejati adalah kemampuan untuk memahami dunia Bentuk dengan pikiran seseorang.
Teori bentuk
Bentuk itu "aspasial" (transenden ke ruang) dan "atemporal" (transenden ke waktu). Atemporal berarti bahwa Bentuk tidak ada dalam periode waktu tertentu, tetapi Bentuk memberikan dasar formal untuk waktu. Oleh karena itu secara resmi memberikan dasar awal, keberlangsungan, dan akhir. Bentuk itu tidak kekal dalam arti ada selamanya, atau fana, memiliki keterbatasan durasi. Bentuk itu sama sekali transenden ke waktu. Bentuk itu aspatial dalam arti bahwa mereka tidak memiliki dimensi spasial, dan dengan demikian tidak memiliki orientasi dalam ruang, atau mereka (seperti titik pentingnya) tidak memiliki lokasi. Bentuk itu nonfisik, tetapi tidak dalam pikiran. Bentuk adalah ekstramental (yaitu nyata dalam arti kata paling sempurna).
Teori bentuk
Bentuk adalah suatu "cetak biru" yang objektif dari kesempurnaan. Bentuk itu sendiri sempurna karena mereka tidak berubah. Sebagai contoh, katakanlah kita memiliki suatu segitiga yang digambar di papan tulis. Segitiga adalah suatu poligon dengan 3 sisi. Segitiga seperti di papan tulis itu jauh dari sempurna. Tetapi, itu hanya kejelasan dari Bentuk "segitiga" yang memungkinkan kita tahu gambar di papan tulis adalah sebuah segitiga, dan Bentuk "segitiga" itu sempurna dan tidak berubah. Hal ini persis sama setiap ada orang yang memilih untuk mempertimbangkan hal itu; tetapi, waktu adalah terhadap pengamat dan bukan terhadap segitiga.
Teori bentuk
Kata "bentuk" dapat digunakan untuk menerjemahkan dua konsep yang berbeda yang menjadi perhatian Plato. Kata "bentuk" luar atau penampilan dari sesuatu, dan "Bentuk" yang baru, sifatnya teknis, bahwa jangan pernah...mengasumsikan bentuk seperti sesuatu yang masuk ke dalam dirinya; ... Tetapi bentuk yang masuk ke dalam dan keluar darinya adalah kemiripan dari keberadaan nyata yang dimodelkan sesuai pola mereka dengan cara yang indah dan tak bisa dijelaskan... Benda-benda yang terlihat, menurut Plato, adalah tidak nyata, tapi benar-benar "meniru" Bentuk yang nyata. Dalam Alegori Gua yang ditunjukkan dalam "Republik", hal-hal yang biasanya dipersepsikan di dunia ditandai sebagai bayang-bayang dari hal-hal nyata, yang tidak dipersepsikan secara langsung. Yang dimengerti oleh pengamat ketika ia memandang dunia menirukan arketipe dari banyak jenis dan sifat (yaitu, dari universal) dari hal-hal yang diamati.
Teori bentuk
Plato sering mengutip, terutama dalam dialognya "Phaedo", "Republik", dan "Phaedrus", bahasa puitis untuk menggambarkan mode tempat Bentuk itu dikatakan ada. Menjelang akhir "Phaedo", misalnya, Plato menggambarkan dunia Bentuk sebagai wilayah yang murni dari alam semesta fisik yang terletak di atas permukaan Bumi ("Phd." 109a-111c). Dalam "Phaedrus", Bentuk berada di "tempat melebihi surga" ("huperouranios topos") ("Phdr." 247c ff); dan di "Republik" dunia yang masuk akal kontras dengan dunia yang dapat dimengerti ("noēton topon") dalam Alegori Gua yang terkenal.
Teori bentuk
Akan menjadi kesalahan apabila mengambil gambaran Plato sebagai penempatan dunia yang dapat dimengerti sebagai ruang fisik literal terpisah dari dunia ini. Plato menekankan bahwa Bentuk tidak ada dalam ruang (atau waktu), tapi terpisah dari ruang fisik apapun. Demikian yang kita baca dalam "Simposium" dari Bentuk Keindahan: "Ini tidak di mana pun dalam benda lain, seperti dalam binatang, atau di bumi, atau di surga, atau dalam lainnya, tapi dirinya sendiri oleh dirinya sendiri dengan dirinya sendiri," (211b). Dan dalam "Timaeus" Plato menulis: "Karena hal-hal ini, sehingga kita harus setuju bahwa yang menjaga bentuknya sendiri dengan tidak berubah, yang belum dijadikan dan belum dihancurkan, yang tidak pula menerima ke dalam dirinya sesuatu yang lain dari tempat lain, "atau pun dirinya sendiri masuk ke dalam apa pun di mana pun", adalah satu hal," (52a, penekanan ditambahkan).
Teori bentuk
Menurut Plato, Socrates mendalilkan dunia Bentuk yang ideal, yang diakuinya mustahil untuk diketahui. Meskipun demikian, ia merumuskan sangat spesifik deskripsi dari dunia itu, yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip metafisiknya. Sesuai dengan dunia Bentuk adalah dunia kita, bahwa dari bayang-bayang, imitasi dari yang asli. Hanya seperti bayangan, ada hanya karena cahaya api, dunia kita ada sebagai, "hasil dari yang baik". Dunia kita mencontoh pola-pola Bentuk. Fungsi manusia di dunia kita oleh karena itu untuk meniru dunia yang ideal sebanyak mungkin yang, paling penting, termasuk meniru yang baik, yaitu bertindak secara moral.
Teori bentuk
Plato memaparkan banyak dari teori ini dalam "Republik" yang di dalamnya ia berupaya untuk mendefinisikan Keadilan, ia menulis banyak topik, termasuk konstitusi negara ideal. Sekarang negara ini, dan Bentuk, tidak ada di atas bumi, karena imitasi mereka yang melakukan itu, Plato mengatakan kita mampu membentuk opini-opini beralasan tertentu tentang mereka, melalui sebuah teori yang disebut pengingatan.