Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bandar Udara Internasional Grand Bahama
Bandar Udara Internasional Grand Bahama (GBIA) adalah bandara milik swasta yang dimiliki bersama oleh Hutchison Port Holdings (HPH) dan The Port Group (atau Grand Bahama Port Authority). Fasilitas ini juga meliputi tanah seluas 741 are yang bergabung dengan Freeport Harbour Company Limited dan mereka beroperasi dalam satu entitas, yang dikenal sebagai Sea Air Business Centre (SABC).
Bandar Udara Internasional Grand Bahama
Bandar Udara Internasional Grand Bahama adalah satu dari dua Bandara Bahama yang memiliki fasilitas pengawasan perbatasan AS.
Bandar Udara Internasional Grand Bahama
Bandar udara ini memiliki landasan pacu sepanjang 3.359 m yang mamapu menangani pesawat berbadan lebar dan secara relatif dekat dengan semua kota besar di pantai timur Amerika Serikat.
Bandar Udara Internasional Grand Bahama
Beberapa fasilitas yang terdapat di Bandar Udara Internasional Grand Bahama adalah:
Piala Challenge AFC
Piala Challenge AFC atau Piala Tantangan AFC () adalah kompetisi sepak bola internasional untuk negara-negara anggota Konfederasi Sepak Bola Asia "tingkat bawah" (berdasarkan pembagian yang dilakukan oleh AFC pada tahun 2006).
Piala Challenge AFC
Edisi pertama berlangsung pada tahun 2006 di Bangladesh dan dimenangkan oleh . Pemenang edisi 2008 dan edisi 2010 mendapatkan satu tempat langsung pada putaran final Piala Asia AFC 2011 yang memiliki tingkat lebih tinggi.
Piala Challenge AFC
Berhubung mulai Piala Asia AFC 2019 , jumlah peserta Piala Asia ditambah menjadi 24 negara, maka sejak tahun 2016 Piala Challenge AFC tidak diadakan lagi. Namun karena permintaan dari beberapa negara yang kalah dalam kualifikasi Piala Asia AFC 2019 tahap pertama, negara-negara tersebut dibuatkan sebuah kompetisi dengan nama Piala Solidaritas AFC.
Piala Challenge AFC
Konfederasi Sepak Bola Asia membagi 46 negara anggotanya ke dalam tiga bagian pada tahun 2006. Meskipun turnamen ini dimaksudkan untuk negara anggota yang "tingkat bawah", sejumlah negara dari tingkat "berkembang" dan bahkan tingkat "yang sudah berkembang" juga berpartisipasi pada babak kualifikasi, seperti: , , , , , dan .
Piala Challenge AFC
Berikut merupakan pembagian di Asia menurut AFC.
Piala Challenge AFC
|}
Awang Faisjal
Drs. H. Awang Faisjal Ishak () adalah kepala daerah tingkat II Kabupaten Kutai (jika sekarang, disetarakan dengan bupati Kutai Kartanegara) yang menjabat pada periode tahun 1979 hingga 1984. Awang Faisjal merupakan kakak kandung dari Gubernur Kalimantan Timur petahana, Awang Faroek Ishak.
Awang Faisjal
Awang Faisjal meninggal pada tanggal 18 Agustus 2013 dalam usia 81 tahun di RSUD AW Sjahranie Samarinda akibat penyakit prostat yang dideritanya. Almarhum dikebumikan di pemakaman keluarga di Tenggarong, Kutai Kartanegara.
PGI Wilayah Banten
Persekutuan Gereja-gereja Indonesia Wilayah Banten (disingkat PGIW Banten) adalah badan ekumenis di Provinsi Banten, Indonesia. Salah satu tujuan berdirinya lembaga ini adalah terbentuknya Gereja Kristen Yang Esa di Indonesia.
PGI Wilayah Banten
Pembentukan PGIW Banten bermula dari pertemuan persiapan di GKI Serang pada tanggal 19 Maret 2001. Pertemuan ini dihadiri oleh utusan jemaat GPIB, HKBP, GKJ, GKP, GKPI, GBI, dan GKI disertai Ketua Umum Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI). Dari pertemuan ini dibentuklah tim kerja yang bertanggung jawab menyusun struktur dan personalianya.
PGI Wilayah Banten
Tim kerja terdiri dari 7 orang, yaitu:
PGI Wilayah Banten
Pertemuan berikutnya diadakan pada tanggal 19 Mei 2001 di GKJ Tangerang. Utusan jemaat yang hadir berasal dari GKI, GKJ, GKP, HKBP, GPIB, BNKP, GKPI, GKMI, GMI dan PGIS Tangerang. Pada akhir pertemuan tersebut, diputuskan untuk membentuk PGI Wilayah Banten dan resmi didirikan pada tanggal 28 Mei 2001. Pembentukan PGIW Banten ini sendiri berkaitan erat dengan terbentuknya Banten dari kabupaten yang masuk ke dalam provinsi Jawa Barat menjadi sebuah provinsi mandiri.
Marshal Surya Rachman
Marshal Surya Rachman () atau Marshal adalah gitaris grup musik ADA Band. Marshal yang berdarah asli Padang ini dikenal sebagai anggota yang paling cool di Ada Band. Pemain gitar yang sangat hobi berkuda ini bergabung dengan Ada Band semenjak tahun 2003.
Marshal Surya Rachman
Mengawali kariernya di industri musik Indonesia semenjak tahun 1997. Ketika itu Marshal sempat memperkarsai grup musik yang bernama Dr.PM yang telah merilis 3 album. Dr.PM sendiri adalah kepanjangan dari Danny Supit (sering tampil bersama KLA Project), Ronald (Ronald Fristianto mantan drummer Gigi), Pierre (posisi Pierre akhirnya digantikan oleh Erwin Morron) dan Marshal sendiri. Namun di tengah perjalanan grup yang baru berusia beberapa tahun ini mengalami banyak kendala yang akhirnya bubar. Pada tahun 2002 Suriandika Satjadibrata menawarkan posisi gitaris untuk menggantikan kekosongan pemain gitar di Ada Band yang waktu itu telah ditinggalkan oleh Baim. Marshal menerima tawaran tersebut dan akhirnya bergabung di Ada Band semenjak album Metamorphosis pada tahun 2003.Pada Tahun 2019 sekarang, Kembali Dr.Pm Marshal (gitar) Ronald (drum) Danny (bass) Abun (Vokal)
Purwosari, Purwosari, Bojonegoro
Purwosari adalah ibu kota kecamatan Purwosari, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini dikenal sebagai sentra industri batik.
Purwosari, Purwosari, Bojonegoro
Wilayah desa Purwosari bertekstur dataran rendah, tanah kapur, dan bercampur material pasir terutama di utara. Sebagian besar wilayah Purwosari terdiri atas sawah, yang di utara dialiri oleh Bengawan Solo, di timur oleh Kali Gandong, dan di barat oleh Kali Prudung, kawasan hutan BKPH Tobo.
Purwosari, Purwosari, Bojonegoro
Desa Purwosari terbagi menjadi empat wilayah dusun yaitu Korgan, Sambong, Glagah, dan Prayungan.
Purwosari, Purwosari, Bojonegoro
Mayoritas penduduk Desa Purwosari didominasi petani, akan tetapi perbandingan lahan pertanian dengan jumlah penduduk yang semakin bertambah membuat banyak yang melakukan urbanisasi untuk mendapatkan pekerjaan, pemanfaatan lahan kawasan hutan dan lahan solo vally untuk dapat dijadikan lahan pertanian baru.
Purwosari, Purwosari, Bojonegoro
Penduduk desa Purwosari memiliki tradisi "manganan", yang diselenggarakan setahun sekali di Pelataran Mbah Gerit.
Mojoranu, Dander, Bojonegoro
Mojoranu adalah desa di kecamatan Dander, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, Indonesia. Sebelum tahun 1820-an, Mojoranu adalah sebuah kabupaten sendiri yang diperintah oleh Raden Tumenggung Sosrodiningrat.
Mojoranu, Dander, Bojonegoro
Saat ini, desa Mojoranu masuk dalam area kecamatan Dander. Perkembangan desa Mojoranu cukup baik, banyaknya bisnis kuliner yang bermunculan membuat Mojoranu semakin ramai. Terdapat beberapa perumahan di Mojoranu, ini mengakibatkan lahan pertanian semakin berkurang, digantikan oleh bangunan rumah, toko dan lain-lain.
Joseph Kam
Joseph Kam (1769-1833) adalah seorang misionaris Kristen Protestan yang bekerja di wilayah Maluku dan sekitarnya. Joseph Kam berasal dari Belanda dan bekerja sebagai pendeta sekaligus misionaris di Maluku. Ia mendapat gelar Rasul Maluku oleh masyarakat Kristen di Maluku karena jasanya dalam perkembangan kekristenan di sana.
Joseph Kam
Joseph Kam lahir pada bulan September 1769. Ayahnya bernama Joost Kam, seorang pemangkas rambut dan pedagang kulit di ´s-Hertogenbosch, Belanda. Keluarga Kam sebenarnya berasal dari Swiss, namun kakek Joseph Kam, Peter Kam pindah ke Belanda dan menikahi seorang gadis Belanda. Keluarga Kam adalah anggota Gereja Hervormd yang dipengaruhi semangat pietisme Herrnhut, dan mempunyai hubungan dengan kelompok Herrnhut di Zeist. Kelompok pietisme Herrnhut ini memiliki pengaruh yang besar bagi kehidupan Joseph Kam.
Joseph Kam
Setelah Kam menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah, ia membantu ayahnya dalam usaha perdagangan kulit. Kam sering mengunjungi Zeist dan menghadiri pertemuan-pertemuan yang diadakan komunitas Herrnhut. Akibatnya timbul keinginan dalam diri Kam untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa yang belum mengenal kekristenan. Akan tetapi, ia harus menahan keinginannya itu selama bertahun-tahun karena orangtuanya tidak rela ia menjadi penginjil. Orangtuanya menginginkan Kam tetap membantu usaha perdagangan kulit.
Joseph Kam
Pada tahun 1802, ayah dan ibu Kam meninggal. Usaha perdagangan kulit semakin merosot, dan pada akhirnya kegiatannya dihentikan. Kam kemudian bekerja sebagai pesuruh di Mahkamah Nasional. Kam menikah pada tahun 1804. Dua bulan setelah melahirkan anaknya yang pertama, istri Kam meninggal. Beberapa bulan kemudian anak pertamanya meninggal dunia karena penyakit kejang-kejang. Pengalaman ini membuat Kam memutuskan untuk menjadi seorang misionaris.
Joseph Kam
Kam mengajukan surat untuk menjadi zendeling (Belanda: utusan) kepada "Nederlandsch Zendeling-Genootschap" (NZG). Surat ini dibahas dalam rapat NZG di Rotterdam pada tanggal 7 Desember 1807. Kam kemudian diundang untuk mengikuti tes calon zendeling. Setelah diterima di NZG, ia dididik oleh pendeta-pendeta dari kalangan NZG di Den Haag, karena NZG belum mempunyai sekolah untuk calon penginjil. Ia belajar sambil tetap bekerja di Mahkamah Nasional. Pada tahun 1811, Mahkamah Nasional dibubarkan. Kam kemudian pindah ke Rotterdam untuk melanjutkan persiapan calon zendeling di sana.
Joseph Kam
Di Rotterdam ia melanjutkan pendidikan calon zendeling, bersama dengan Gottlob Brückner dan Johann Ch. Supper yang berasal dari Jerman. Dalam pendidikan calon zendeling, Kam dan rekan-rekannya menerima pendidikan teologi, ilmu pasti, sejarah umum, dan musik. Pada tahun 1811, pendidikan persiapan bagi Kam dianggap selesai oleh pihak NZG. Akan tetapi, ia belum dapat diberangkatkan ke daerah tujuan misi karena perang antara Inggris dan Prancis. Belanda pada waktu itu menjadi negara bawahan Prancis, sehingga terlibat juga dalam perang tersebut. Akhirnya, Kam dikirim NZG ke komunitas "Herrnhut" di Zeist sebagai tenaga pembantu sementara.
Joseph Kam
NZG kemudian berusaha untuk dapat mengirimkan Kam ke ladang misi dengan cara menyelundupkannya ke Inggris. NZG bekerja sama dengan "London Missionary Society" (LMS) untuk mengirimkan Kam ke Hindia Belanda. Pada Oktober 1812, Kam dan rekan-rekannya tiba di London, setelah sebelumnya berkeliling ke Moskow, Hamburg, Kopenhagen, dan Göteborg. Di London, Kam dan kedua rekannya menghadap pengurus LMS. Mereka kemudian dikirim ke Gosport, dekat Portsmouth untuk menerima pendidikan persiapan lagi sambil melayani jemaat-jemaat di sana. Kam, Brückner, dan Supper dinyatakan lulus dalam ujian calon penginjil yang diadakan di London. Tahun 1813, Kam ditahbiskan menjadi pendeta di London. Dengan demikian, Kam dapat melayankan sakramen di ladang misi dan siap untuk diberangkatkan ke Hindia Belanda.
Joseph Kam
Pada tahun 1814, Kam dalam usia 44 tahun tiba di Batavia bersama kedua rekannya, Brückner dan Supper. Pada waktu itu, gereja negara "Indische Kerk" bekerja sama dengan NZG untuk mendatangkan tenaga pembantu. Kam dan kedua rekannya menjadi utusan NZG sekaligus menjadi pegawai "Indische Kerk". Sebenarnya mereka berniat untuk bekerja di tengah-tengah masyarakat yang belum Kristen. Namun, "Indische Kerk" lebih memprioritaskan pemeliharaan jemaat-jemaat yang sudah ada. Mereka harus mengisi kekosongan di jemaat-jemaat "Indische Kerk" yang sudah ada. Supper tetap tinggal di Batavia untuk melayani jemaat di sana, Brückner ditempatkan di Semarang, dan Kam sendiri ditempatkan di Ambon.
Joseph Kam
Pertengahan tahun 1814, perjalanan Kam ke Ambon harus dihentikan di Surabaya karena tidak ada kapal yang berlayar ke Ambon. Selama di Surabaya, Kam bekerja sementera di jemaat "Indische Kerk" di sana. Di Surabaya, ia bertemu dengan seorang pedagang arloji asal Jerman, Johannes Emde, yang sangat peduli dengan penginjilan di kalangan orang Jawa. Kam turut berjasa menanamkan kesadaran akan panginjilan di dalam diri Emde. Selain itu, Kam juga membentuk komunitas kecil "Orang-orang Saleh Surabaya", yang giat dalam penginjilan.
Joseph Kam
Pada Maret 1815 Kam tiba di Ambon. Sebelum Kam, sudah ada Jabez Carey, seorang misionaris Baptis - anak dari William Carey, misionaris di India yang terkenal - yang melayani di Maluku. Namun, karena perbedaan pemahaman mengenai baptisan (Kam menerima pembaptisan terhadap anak-anak, sedangkan Carey menolaknya), Carey akhirnya meninggalkan Maluku pada tahun 1818. Setibanya di Ambon, Kam langsung memulai pekerjaannya untuk menghidupkan kembali kekristenan di Ambon yang sudah lama diterlantarkan. Dalam pelayanannya di Maluku, Kam melakukan semua tugas seorang pendeta, seperti berkhotbah, mengunjungi jemaat-jemaat di pedalaman, memperdamaikan perselisihan dan pertengkaran, dan melayankan sakramen-sakramen. Selain itu, ia juga meninjau pekerjaan para guru jemaat dan membantu mereka dalam mengajar.. Ia juga aktif dalam mengembangkan bacaan-bacaan Kristen, seperti Alkitab, Mazmur, Katekismus, dan khotbah-khotbah untuk jemaat-jemaat yang tidak memiliki pendeta atau guru jemaat. Ia juga memperjuangkan agar Kota Ambon menjadi pusat penginjilan di Hindia Belanda bagian Timur. Tak lama setelah Kam tiba di Ambon, ia menikahi seorang perempuan Indo-Belanda, Sara Maria Timmerman, yang setia mendampinginya sampai akhir hidupnya. Istri Kam sangat membantunya dalam pelayanan. Ia mengajarkan Bahasa Melayu kepada para misionaris yang baru datang dari Eropa. Mereka berdua menjadi pembimbing bagi para tenaga baru ini.
Kam terus melakukan perjalanan untuk melayani jemaat-jemaat di Maluku. Dalam perjalanannya ke Maluku Tenggara, ia menderita sakit parah, dan terpaksa kembali ke Ambon. Setelah 20 tahun bekerja di Maluku, Kam meninggal pada tanggal 18 Juli 1833. Ia dimakamkan di pekuburan Belakang Soya, Ambon yang sekarang menjadi halaman gedung gereja yang mengabadikan namanya.
Joseph Kam
Dalam pemikiran Kam, sebelum tiba di Maluku, dia akan bertemu dengan orang-orang yang belum mengenal Kristen dan memberitakan Injil kepada mereka. Namun, tidak demikian, tugas Kam di Maluku adalah memelihara jemaat-jemaat yang sudah ada. Pengaruh pietisme dalam diri Kam membuatnya merasa bahwa seseorang harus menerima Kristus secara pribadi. Akan tetapi, gereja yang ditemuinya adalah gereja yang telah menjadi gereja rakyat, dan karena itu tidak semua orang dalam gereja menerima Kristus secara pribadi. Kam menerima keadaan itu dan ia langsung mengisi kekosongan pendeta sejak 1800 akibat ditinggalkan pendeta-pendeta dari kalangan "Veerenidge Oost-Indische Compagnie" (VOC).
Joseph Kam
Dua hari setelah tiba di Kota Ambon, Kam langsung melayankan pemberitaan Firman. Tiga minggu kemudian ia memimpin perayaan perjamuan kudus. Setelah itu, ia membaptis ribuan anak di Kota Ambon yang belum sempat dibaptis, dengan menetapkan jatah 120 orang setiap minggu. Sekitar tahun 1815-1816, Kam masih merupakan satu-satunya pendeta di wilayah Maluku, bahkan di seluruh Indonesia Timur. Karena itu, Kam lebih dulu memprioritaskan jemaat-jemaat di Pulau Ambon, Haruku, Saparua, dan Seram. Ia mengadakan perkunjungan ke jemaat-jemaat, memberitakan Firman, melayankan sakramen-sakramen, memberkati perkawinan, dan menegakkan disiplin gereja. Di samping itu, ia juga membiasakan warga jemaat dengan pertemuan doa harian, mengadakan penggembalaan rutin, membimbing warga jemaat lokal untuk menjadi pelayan di gereja, serta membantu mengadakan pemilihan penatua dan diaken. Setelah seluruh jemaat di wilayah itu ia kunjungi barulah ia mengadakan perjalanan ke daerah-daerah lain.
Setelah semua jemaat di Ambon dan sekitarnya terlayani, tahun 1817 Kam segera mengunjungi jemaat-jemaat di Ternate, Minahasa, dan Sangir. Di daerah-daerah ini, kondisi jemaat lebih buruk daripada di Ambon. Sangir dan Minahasa tidak pernah lagi dikunjungi oleh pendeta sejak 1789. Setelah melayani di sana, ia mengunjungi Kepulauan Barat Daya dan Maluku Tenggara. Di Maluku Tenggara, keadaannya lebih menyedihkan lagi. Mereka hanya mengingat bahwa dulu nenek moyang mereka pernah menjadi orang Kristen. Setelah perjalanannya ke utara dan selatan, ia kembali ke Ambon. Di Ambon dan Seram sendiri masih ada orang Kristen yang percaya pada roh nenek moyang dan takhayul. Mereka belum bisa disebut orang Kristen dewasa. Jemaat-jemaat itu hanya memiliki guru jemaat yang setia memelihara iman jemaat agar tetap Kristen.
Joseph Kam
Sampai tahun 1823, ia terus berkeliling Ambon, Minahasa, Sangir, Ternate, Tenggara, sampai Timor. Oleh karena itu, ia harus mengatur jadwal untuk perkunjungan. Di setiap jemaat ia tinggal selama dua hari. Ketika tiba pagi hari di sebuah jemaat, ia langsung disambut dan diantar ke sekolah untuk meninjau pendidikan. Sore harinya ia memeriksa calon sidi dan menyelesaikan perkara disiplin gereja. Malamnya diadakan kebaktian. Dalam kebaktian ini, anak-anak yang belum dibaptis dan orang-orang dewasa yang baru masuk Kristen dibaptiskan, anggota jemaat baru disidi, perkawinan-perkawinan diberkati, dan jemaat dipersiapkan untuk perjamuan kudus. Keesokan paginya diadakan perayaan perjamuan kudus; sorenya Kam melakukan percakapan dengan para guru dan penatua. Malam hari diadakan kebaktian lagi. Setelah itu Kam melanjutkan perjalanan ke jemaat lain. Ini yang dilakukannya terus-menerus selama hampir 20 tahun.
Joseph Kam
Kam juga banyak berjasa di bidang pendidikan. Ia membimbing dan memberi perhatian kepada guru-guru. Tahun 1819 di Ambon, ia membuka sekolah untuk mendidik orang Ambon menjadi guru yang dapat mengajar dengan lebih baik di gereja dan di sekolah. Akan tetapi, hasilnya belum begitu menggembirakan. Untunglah, para murid di sekolah ini setia membantu Kam dalam pelayanannya. Di samping itu, mereka juga mendapatkan pelajaran khusus selama tiga jam dalam satu minggu. Lulusan dari sekolah itu, ada juga yang baik dan berkualitas sehingga kemudian diangkat menjadi pendeta pribumi pertama di Ambon, yaitu W. Hehanusa. Sekolah yang dibuka Kam inilah yang menjadi perintis dibukanya Sekolah Pendidikan Guru oleh Hehanusa dan Bernard Roskott (pengganti Kam) pada tahun 1835.
Joseph Kam
Untuk keperluan bahan pengajaran, Kam mendirikan percetakan di halaman rumahnya. Di situ diterbitkanlah antara lain 14.000 Katekismus Kecil, 4.000 Katekismus Besar, dan Khotbah-khotbah baru. Selain itu, ia juga mendatangkan puluhan ribu Alkitab dan buku nyanyian Mazmur. Buku-buku ini kemudian disebarkan ke mana-mana di seluruh Maluku. Di bidang musik gereja, ia mengajar nyanyian-nyanyian jemaat dan Mazmur, serta memperkenalkan paduan suling untuk mengiringi nyanyian jemaat.
Joseph Kam
Kam merasa pekerjaannya terlalu berat, sehingga ia meminta NZG untuk mengutus tenaga misionaris yang baru untuk membantunya. Setelah berdatangan tenaga-tenaga baru, Kota Ambon menjadi pusat kegiatan misionaris di Indonesia Timur. Kam menjadi pembimbing bagi para tenaga baru ini. Ia mengajak mereka ke jemaat-jemaat untuk mengenal dan bekerja secara langsung. Ia juga mempersiapkan dan mengutus beberapa penginjil ke daerah Minahasa dan Maluku Tenggara. Untuk membangun kehidupan gereja di Minahasa, ia mempersiapkan dan mengutus Gerrit Jan Hellendoorn, Johann Friedrich Riedel, dan Johann Gottlob Schwarz, yang kemudian mendirikan gereja di Minahasa. Delapan orang utusan baru ditempatkan di Maluku Tenggara, tetapi mengalami kegagalan karena tidak tahan, kesepian, dan kelaparan.
Joseph Kam
Karya Kam di Maluku sangat menginspirasi masyarakat Maluku. Oleh karena itu, muncullah berbagai kisah mengenai Joseph Kam Rasul Maluku, yang diceritakan secara turun-temurun. Kisah-kisah itu ada yang berdasarkan fakta, namun ada juga yang merupakan legenda yang berkembang di kalangan masyarakat Maluku. Kisah yang paling terkenal adalah mengenai Hamman Pardidu. Dalam kisah ini diceritakan mengenai Hamman "Pardidu" yang dikutuk tidak diterima bumi ketika mati, karena durhaka kepada ibunya. Lalu Kam melepaskan kutuk itu darinya sehingga Hamman dapat dimakamkan dengan layak. Ada banyak lagi kisah-kisah ajaib yang dilakukannya semasa ia berkarya di Maluku, dan sampai sekarang masih terus diceritakan. Begitu berartinya karya Kam di Maluku, sehingga ia diberi julukan "Rasul Maluku".
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Ngumpakdalem adalah desa di kecamatan Dander, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, Indonesia.
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Ngumpakdalem merupakan desa yang memiliki pasar dengan hari pasaran tertentu. Pada hari tersebut, banyak pedagang dari luar desa yang datang dan berjualan di pasar tersebut. Termasuk dalam jalur utama Bojonegoro - Nganjuk, beberapa usaha baru didirikan dan menambah semarak kegiatan perekonomian di Ngumpakdalem. Sebut saja, kolam renang Haryo Matahun yang selalu ramai pengunjung saat akhir pekan.
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Terdapat produk inovasi yang unik di desa Ngumpakdalem, yakni 'Sari Damang'. Kata Damang merupakan singkatan dari 'Daun Mangga'. Berbahan utama daun mangga, Sari Damang merupakan minuman segar yang di produksi Desa Ngumpakdalem.
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Dengan adanya salah satu institusi pendidikan tinggi di Ngumpakdalem, yakni Akes Rajekwesi, bisnis rumah kost dan jasa laundry pun bermunculan. Ada pula Balai Latihan Kerja (BLK) di desa ini, sehingga warga desa Mojoranu akan mendapatkan informasi lebih cepat dalam hal pelatihan ketenagakerjaan. Ditambah dengan adanya GOR dengan kapasitas sekitar 4.000 penonton, Ngumpakdalem menjadi desa yang cukup siap menjadi salah satu desa terdepan di Bojonegoro.
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Ngumpakdalem dulunya adalah ibukota Kabupaten Rajekwesi sebelum digabungkan untuk membentuk Kabupaten Bojonegoro pada tahun 1820-an.
Ngumpakdalem, Dander, Bojonegoro
Sebagian besar penduduk Ngumpakdalem berprofesi sebagai petani, namun sejak tahun 1980-an, kehidupan ala kota mulai masuk Ngumpakdalem karena pada akhirnya banyak penduduk kota Bojonegoro yang mendirikan rumah di Ngumpakdalem.
Rumah Sakit Dirgahayu
Rumah Sakit Dirgahayu Samarinda adalah sebuah rumah sakit swasta yang merupakan salah satu Karya Kerasulan Gereja Katolik Keuskupan Agung Samarinda (KASRI) secara khusus di bidang kesehatan yang menjadi rumah sakit swasta pertama di kota Samarinda, Kalimantan Timur.
Rumah Sakit Dirgahayu
Tonggak sejarah karya kerasulan KASRI di Kalimantan Timur mulai terpancang pada tahun 1907 dimana pada tahun itu, 3 Misionaris dari Ordo Fransiskan Capusin memulai karyanya di desa Laham, sebuah desa kecil yang dihuni oleh suku Dayak, terletak 500 km dari Samarinda di jalur sungai Mahakam (sekarang termasuk kecamatan Long Hubung). Di desa ini, karya kerasulan Katolik dimulai dengan mendirikan sekolah bagi masyarakat setempat.
Rumah Sakit Dirgahayu
Pada tahun 1920, tiga orang Biarawati dari Konggregasi St. Fransiskus Veghel tiba di Laham. Setelah melihat dan mengalami sendiri kondisi kesehatan masyarakat yang cukup memprihatinkan, dan kesulitan karya kerasulan yang dikerjakan oleh para Pastor di mana di samping harus membina mental religius, tetapi juga harus mengantongi obat yang dibutuhkan masyarakat setempat, ketiga Biarawati tersebut merintis pembukaan poliklinik. Pada Tahun 1923, para suster tersebut memulai membuka sebuah poliklinik kecil. Oleh karena itu, tahun 1923, tonggak sejarah karya kesehatan Katolik mulai tertanam di Kalimantan Timur.
Rumah Sakit Dirgahayu
Sejalan denggan dipilihnya Desa Tering (sekarang termasuk kecamatan Tering, Kutai Barat) menjadi pusat karya karya kerasulan baru pada tahun 1932, karya kesehatan pun dimulai dijalankan dari Tering. Pada tahun 1933, kompleks karya misi, termasuk Rumah Sakit kecil selesai dibangun. Pada tahun 1942, datanglah 4 orang Biarawati dari Konggregasi Misi dan Adorasi Keluarga Kudus (MASF) untuk menggantikan para Biarawati dari Konggregasi St. Fransiskus Veghel yang terpaksa pergi pada waktu perang dunia II berkecamuk. Para suster MASF ini mulai memimpin karya kesehatan di Tering. Rumah Sakit di Kampung Tering ini merupakan cikal bakal pendirian Klinik St. Yoseph yang sampai saat ini masih berdiri di Tering, Kec. Tering dan telah melebarkan sayap di Linggang Bigung, Kabupaten Kutai Barat.
Rumah Sakit Dirgahayu
Pada tanggal 21 Februari 1955, pusat karya kerasulan Gereja Katolik dipindahkan di Samarinda dengan dibentuknya Vikariat Apostolik Samarinda. Pada tanggal 3 Januari 1961, status Vikariat Apostolik ditingkatnya menjadi Keuskupan dimana Mgr. Yacobus Romeijn MSF terpilih menjadi Uskup Samarinda Pertama. Hal ini juga menjadi latar belakang gagasan untuk mengembangkan Karya Kesehatan Katolik di Samarinda.