Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Huang (marga)
Migrasi ke Taiwan dimulai selama periode transisi dari Dinasti Ming (1368-1644) ke Dinasti Qing (1644-1912), ketika banyak orang Tionghoa-Han mengikuti pasukan loyalis Ming anti-Manchu di bawah Zheng Chenggong menyeberangi Selat Taiwan menuju Pulau Taiwan.
Huang (marga)
Migrasi Huang ke perantauan dimulai paling awal pada abad ke-14 ketika Dinasti Ming melakukan misi pelayaran ke destinasi di Asia Tenggara. Migrasi ke benua Amerika baru dimulai pada pertengahan abad ke-19 setelah pembukaan paksa pintu Tiongkok kepada dunia Barat. Huang merupakan salah satu klan marga terbesar di Amerika dewasa ini. Populasi anggota klan Huang di perantauan diperkirakan mencapai 2 juta jiwa pada tahun 2000.
Keris Empu Gandring
Keris Empu Gandring merupakan sebuah sinetron kolosal produksi Genta Buana Paramita yang ditayangkan di Indosiar pada tahun 2004. Pemain utama di sinetron ini ialah Choky Adriano,Roy Jordy,Jill Carissa,Imel Putri Cahyati,Penty Nur Afiani, Afdhal Yusman,Temmy Rahadi dan masih banyak lagi.
Keris Empu Gandring
Sinetron drama yang penuh aksi ini menyajikan kisah berlatar perebutan sebuah keris sakti yaitu Keris Empu Gandring di kerajaan Mataram, tepatnya di masa pemerintahan Sunan Amangkurat I pada abad ke-17. Konon jika keris yang dulu pernah dipakai Ken Arok untuk membunuh Tunggul Ametung itu dan mendirikan kerajaan Singosari beberapa ratus tahun sebelumnya, berhasil direbut maka pemiliknya akan menguasai Tanah Jawa.
Keris Empu Gandring
Tidak heran jika Sunan Amangkurat I pun menginginkan pusaka sakti tersebut yang masih misterius keberadaannya. Konon Keris Empu Gandring itu akan muncul pada suatu malam bulan purnama. Sayangnya tidak seperti ayahnya, Sultan Agung yang berjiwa patriot, Amangkurat I bermental tikus, bengis, korup dan doyan perempuan. Pemerintahan Amangkurat I yang menindas rakyat dan ditopang oleh penjajah Kompeni Belanda, menimbulkan ketidakpuasan di kalangan rakyat, pejabat dan juga keluarga kerajaan sendiri.
Keris Empu Gandring
Seperti halnya Pangeran Ragil, adik Amangkurat I. Ia adalah orang idealis dan sangat prihatin dengan keadan negara sejak dipimpin kakaknya. Sejak Amangkurat I bersekutu dengan Kompeni yang notabena dibenci ayah mereka, maka Pangeran Ragil pun menggalang kekuatan dan berhimpun dengan orang-orang yang masih setia dengan perjuangan yang dicita-citakan Sultan Agung. Mereka tidak hanya menentang kesenang-wenangan Raja, melainkan juga berusaha mencegah agar pusaka sakti ini tidak jatuh ke tangan Raja lalim tersebut.
Keris Empu Gandring
Namun gerak-gerik Pangeran Ragil diintai oleh Ngabehi Sengkuni, penasihat khusus Amangkurat I. Ngabehi Sengkuni ini teramat licik dan pandai menjilat Raja. Namun ia cerdas, langkah-langkahnya taktis penuh perhitungan. Dia juga cekatan membuat provokasi dan mengadudomba. Kekuatan pemukulnya adalah Pasukan Khusus Mataram yang dikenal sebagai Pasukan Demit Wengi. Pasukan itu handal dalam olah tempur dan juga silat.
Keris Empu Gandring
Tentu saja sinetron ini tidak hanya menyajikan patriotisme, perjuangan melawan kelaliman dan intrik politik, melainkan juga menyajikan angkara nafsu, kisah cinta dan juga kisah para pendekar di dunia persilatan. Malah unsur gaib pun berperan seperti adanya bangsa lelembut yang juga ikut campur ke dunia manusia sehingga menambah kesemarakan sinetron ini. Misalnya ratu jin bernama Nyi Gondomayit. Ia kasmaran pada Panji Kelana, pendekar yang luntang lantung ini tanpa tujuan lantaran patah hati. Sang pendekar mencintai kekasihnya Pandanwangi yang lebih memilih Pangeran Ragil menjadi suaminya.
Keris Empu Gandring
Ternyata Pandanwangi pun menarik perhatian Amangkurat I sehingga sang Raja itu sangat bernafsu memiliki istri adiknya sendiri dengan segala cara. Juga dapat disaksikan bagaimana dua pendekar muda murid Kiai Pengging si tokoh spiritual yang berpengaruh, yaitu Raden Mas Anom dan Raden Ajeng Nastiti bergabung pada pihak Pangeran Ragil untuk melawan Amangkurat dan para penindas rakyat lainnya. Muncul pula seorang anak lelaki bernama Satriabhumi yang tidak lain putra Pangeran Ragil. Anak tersebut diperebutkan banyak pendekar sakti yang ingin mengasuhnya. Konon Satriabhumi inilah yang akan membuka tabir misteri Keris Empu Gandring.
Keris Empu Gandring
Nah, bagaimana perjuangan para pejuang pembela kebenaran melawan angkara murka Amangkurat I dan konco-konconya ? Benarkah Keris Empu Gandring akan muncul ?
Monooksigenase
Monooksigenase adalah enzim yang menggabungkan satu gugus hidroksil ke dalam substrat melalui berbagai jalur metabolisme. Pada reaksi ini, dua atom direduksi menjadi satu gugus hidroksil dan satu molekul HO oleh oksidasi bersamaan NAD(P)H.
Monooksigenase
Diklasifikasikan sebagai enzim Oksidoreduktase yang mengkatalisis transfer elektron.
Monooksigenase
2XDO
2XYO
2Y6R"Artikel ini memuat teks dari domain publik and IPR002938"
Haviza Devi Anjani
Haviza Devi Anjani Alfayed () adalah aktris dan model berkebangsaan Indonesia . Ia semakin dikenal sejak Bermain disinetron Perempuan Di Pinggir Jalan The Series sebagai Olla berperan bersama Bryan Domani.
Haviza Devi Anjani
Akting adalah dunia baru baginya. Mengawali karier sebagai model sejak duduk di bangku SD—ia rajin mengikuti lomba-lomba "modelling" di Medan—langkahnya ke dunia hiburan terbuka lebar setelah menjadi pemenang Miss Celebrity Indonesia 2012 kategori Best Skin yang dihelat SCTV.
Haviza Devi Anjani
Sebagai salah satu pemenang, ia dikontrak satu tahun. Ia pindah ke Jakarta, karena tidak sanggup bolak-balik Medan-Jakarta.
Haviza Devi Anjani
"Casting" demi "casting" ia ikuti selama satu tahun menjalani masa kontrak.
kisahnya.
bebernya yang sudah punya mobil dari hasil jerih payahnya.
Haviza Devi Anjani
Tidak pernah lolos casting selama satu tahun kontrak dengan SCTV, rezeki menghampiri ketika ia casting di rumah produksi SinemArt.
Haviza Devi Anjani
Beberapa tahun lalu, Haviza sempat jadi pemberitaan karena dipacari Eza Gionino. Terakhir yang diketahui publik, ia menjalin kasih dengan aktor remaja Bryan Domani. yang juga bermain dalam sinetron "Kau Seputih Melati", hubungan mereka tidak berlangsung lama. Saat ini Haviza menjalin hubungan dengan Dede Ferdiansyah, lawan mainnya di sinetron "Magic Cinta".
(C6H10O5)n
(CHO) merujuk kepada:
Tihamah
Tihamah () merupakan suatu daerah di Jazirah Arabia yang terbentang di sepanjang pesisir Laut Merah. Nama daerah ini berasal dari kata bahasa Arab "at-taham", artinya 'sangat panas, tenang', karena di daerah ini umumnya beriklim panas terik dan angin tidak berhembus.
Tihamah
Bangsa Arab pada zaman dahulu kerap membagi Jazirah Arabia menjadi beberapa daerah geopolitis, antara lain Hijaz, Yaman, Najd, Tihamah, Ihsa' (Al-Hasa'), dan Yamamah (Arudh).
Tihamah
Para penulis Arab berbeda-beda pendapat mengenai batasan Tihamah. Al-Idrisi berpendapat bahwa Tihamah mulai dari bagian barat Teluk Suez (Qulzum), dan terbentang menyusuri Pegunungan Sarawat ke sebelah timur, hingga ke Aden, Yaman. Al-Asma'i berpendapat bagian baratnya adalah Dzat al-Irq, demikian pula Ibnu al-Kutami menyatakan bahwa Tihamah terbentang dari Dzat al-Irq, Juhfah, hingga Yaman.
Tihamah
Suku-suku Arab Tihamah cukup berperan dalam mendukung penyebaran agama Islam yang awalnya berpusat dari Mekkah dan Madinah. Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir pada abad ke-11 merekrut 200.000 keluarga Bani Hillal dari Tihamah dan mengirimkannya ke Afrika Utara, untuk menstabilkan wilayah Maghrib dari skisma agama dan serangan dari suku-suku Berber setempat.
Tihamah
Secara geografis, Tihamah yang termasuk wilayah negara Arab Saudi biasanya dibagi menjadi "Tihamah al-Hijaz" di bagian utara dan "Tihamah ʿAsir" di bagian selatan. Lebar dataran rendahnya terbatas, di mana area terlebar (antara 60–80 km) berada di sebelah selatan kota Madinah dan kota Mekkah. Kelanjutan dari "Tihamah ʿAsir" adalah "Tihamah al-Yaman", yang termasuk wilayah negara Yaman.
Tihamah
Pemukiman utama yang terletak di "Tihamah al-Hijaz" adalah Yanbu, Mekkah, Jeddah, Al-Lits, dan Al-Qunfudzah. Pemukiman utama di "Tihamah 'Asir" adalah Mahail 'Asir, Qina, Bariq, Al-Mukhawah, Rijal al-Ma'a, Al-Majardah, Al-Qaluh, Ghamid al-Zinad, Al-Haridhah, Al-Syaqiq, Al-Hajrah, Al-Barka, Al-Darib, dan Jizan. Sedangkan pemukiman utama di "Tihamah Yaman" adalah Al-Luhaiyah, Al-Hudaidah, Zabid, Al-Mukha, dan Aden.
Tihamah
Dataran rendah sempit Tihamah diperkirakan berasal dari periode Pliosen Pertengahan dan terbentuk setelah menurunnya permukaan Laut Merah. Formasi koral dan deposit alluvium membentuk material dari dataran rendah tersebut. Dataran Tihamah berketinggian hingga 2.000 kaki ketika memasuki bagian Yaman, lalu meninggi drastis menjadi dataran tinggi pada Pegunungan Sarawat Yaman.
Tihamah
Pada umumnya iklim Tihamah panas dan kering, dan temperatur ekstrem terjadi pada waktu-waktu tertentu tiap tahun (Mei dan September 35-43 °C, April 40 °C). Pada musim panas temperatur sedikit menurun karena sering hujan, namun di pinggiran pantai suhu 40 °C pada siang hari dan 30 °C pada malam hari tidak jarang terjadi. Pada musim dingin suhu umumnya berkisar antara 25-35 °C, namun tidak pernah lebih rendah 14 °C bahkan pada bulan-bulan terdingin. Musim hujan berlangsung antara Februari-Maret atau Mei-September. Hanya bagian paling selatan saja dari pantai barat Jazirah Arabia ini yang termasuk dalam wilayah hujan tropis.
Tihamah
Lebih dari enam belas batu menhir megalitik ditemukan oleh Edward Keall, direktur Misi Arkeologi Kanada dari Royal Ontario Museum, di dekat desa al-Mutaynah di wilayah Tihamah pada tahun 1997. Menhir-menhir tersebut terbuat dari granit dan berbobot hingga 20 ton (20.000 kg). Tiga dari menhir yang berdiri tegak berukuran tinggi sekitar 8 kaki (2,4 m), sedangkan satu menhir yang tergeletak berukuran panjang 20 meter (66 kaki). Perkakas tembaga yang ditemukan diperkirakan berasal dari era yang sama dengan pembangunan batu-batu menhir tersebut, yaitu dari sekitar 2400-1800 SM. Peninggalan industri litik yang bahkan lebih kuno lagi juga ditemukan di sana, bersama pecahan tembikar yang diperkirakan berasal dari 1200-800 SM.
Gunung Kunlun (mitologi)
Gunung Kunlun (), atau dikenal hanya dengan nama Kunlun, Kuen-lun, Kwenlun, dan berbagai transkripsi lainnya, adalah sebuah gunung mitologis yang penting dalam mitologi Tiongkok. Gunung Kunlun mitologis ini sebaiknya tidak dicampur aduk dengan Pegunungan Kunlun yang diketahui lokasinya secara geografis. Berberapa lokasi Gunung Kunlun telah disebutkan dalam berbagai legenda, mitos, dan catatan semi-historis. Berbagai cerita tersebut mendeskripsikan Gunung Kunlun sebagai tempat tinggal berbagai dewa dan dewi beserta berbagai tanaman serta makluk menakjubkan lainnya. Banyak kejadian penting dalam mitologi Tiongkok berlokasi di Gunung Kunlun.
Gunung Kunlun (mitologi)
Dengan berkembangannya mitologi yang berhubungan dengan Gunung Kunlun, dan juga akibat pengaruh masuknya kepercayaan mengenai axis mundi yang berasal dari kosmologi India, Gunung Kunlun menjadi diidentifikasikan dengan (atau mengambil beberapa atribut dari) Gunung Sumeru. Perkembangan lainnya (yang juga disebabkan oleh pengaruh dari India) adalah Gunung Kunlun yang semula hanya dianggap sebagai sumber aliran air Sungai Kuning, selanjutnya dianggap menjadi sumber aliran empat sungai besar yang mengalir ke empat penjuru mata angin.
Gunung Kunlun (mitologi)
Perkembangan sejarah mitologis Gunung Kunlun juga dipengaruhi perkembangan dalam tradisi Taoisme sendiri, sehingga gunung ini menjadi lebih mirip surga dibandingkan sebelumnya, yaitu belantara yang berbahaya. Baru-baru ini, sebuah penelitian mengemukakan bahwa seiring berjalannya waktu, terjadi penggabungan berbagai tradisi yang menyebabkan perubahan hubungan antar surga duniawi, yaitu Surga Timur (yang diidentifikasikan dengan Gunung Penglai) dengan Surga Barat (Gunung Kunlun). Awalnya, sistem mitologi menyebutkan "Guixu" ("Gunung Kembali") sebagai kutub yang berkebalikan dengan Penglai, tetapi proses penggabungan menyebabkan berbagai material mitologis Guixu bergabung dengan Kunlun.
Gunung Kunlun (mitologi)
Nama "Kunlun" 崑崙 (or 崐崘) ditulis menggunakan aksara yang menggabungkan "radikal gunung" 山 dengan fonetik "kun" 昆 dan "lun" 侖. Nama alternatif lain untuk "Kunlun shan" adalah "Kunling" 崑陵 (dengan "bukit") dan "Kunqiu" 崑丘 (dengan "anak bukit").
Gunung Kunlun (mitologi)
Istilah "Kunlun" secara teoretis memiliki semantik yang berhubungan dengan istilah "Hundun" atau "hundun" (), terkadang dipersonifikasikan sebagai makluk hidup: dan juga secara semantis berhubungan dengan istilah "kongdong" (). Gua-surgawi secara tradisional diasosiasikan dengan pegunungan, sebagai lubang atau gua yang berlokasi pada gunung-gunung tertentu. Istilah "Gunung Kunlun" dapat diterjemahkan sebagai "Gunung bergua": sehingga Gunung Kunlun mitologis dipandang sebagai sebuah gunung berlubang (berlokasi tepat di bawah bintang kutub.
Gunung Kunlun (mitologi)
Edward H. Schafer (1985:46) mengutip deskripsi "Kitab Tua Tang" bahwa "Kunlun" 崑崙 semenjak lama telah digunakan untuk menerjemahkan penduduk selatan yang disebut "Gurong", yang menjadi budak di Tiongkok. "Mereka juga disebut Kurung. Mereka masyarakat barbar yang tinggal di kepulauan, besar maupun kecil, di Lautan Selatan. Mereka sangat hitam dan telanjang. Mereka dapat menjinakkan dan menaklukkan binatang-binatang buas, badak, gajah, dan sejeniusnya." Schafer juga mencatat bahwa selain "Kunlun" 崑崙, penduduk selatan ini terkadang ditulis "Gulong" 古龍 atau "Gulun" 骨論.
Gunung Kunlun (mitologi)
Julie Wilensky menuliskan bahwa istilah "kunlun" (崑崙) merupakan suatu "kata misterius dan sulit dipahami yang awalnya digunakan untuk menyebut masyarakat Tiongkok berkulit gelap dan selanjutnya berkembang seiring waktu mencangkup berbagai pengertian, semuanya memiliki konotasi kulit gelap." Namun, ia selanjutnya menulis "Penggunaan Kunlun untuk hal tersebut tidak berhubungan dengan nama Pegunungan Kunlun." Dan pada catatan kaki ditambahkan, "Chang Hsing-Iang menulis bahwa kawasan Gunung Kunlun 'telah sangat familiar bagi masyarakat Tiongkok semenjak awal waktu, dan tidak ada karya Tiongkok yang mendeskripsikan penghuninya berkulit hitam.'" Selanjutnya, Wilensky melanjutkan bagaimana "Kunlun" digunakan untuk menyebut sebuah pulau atau kepulauan di Asia Tenggara.
Gunung Kunlun (mitologi)
Banyak gagasan yang telah dikemukakan mengenai lokasi gunung mitologis Kunlun: bab sebelas "Shanhaijing" mendeskripsikannya berada di barat laut, bab enam belas menyebutnya di selatan Laut Barat, dan sumber-sumber lain menempatkannya di pusat dunia. Beberapa orang meyakini lokasi Kunlun berada "jauh" di barat, dalam kasus ini lokasi yang dimaksud dilokasikan ulang semakin jauh ke barat seiring perkembangan pengetahuan geografis. E. T. C. Werner mengidentifikasikan Kunlun dengan Pegunungan Hindu Kush.
Gunung Kunlun (mitologi)
Pada akhirnya, gunung mitologis Kunlun dicampuradukkan dengan Pegunungan Kunlun modern serta dengan Kurung (atau "Kurung Bnam", dalam bahasa Khmer kuno (sekarang disebut Kamboja kuno) kemungkinan berarti "Raja-raja Gunung", yang juga sepadan dengan Sanskerta "Śailarāja" yang juga berarti "Raja-raja Gunung", merujuk pada suatu gunung suci kosmis. Kurung (Kunlun) mengalami perkembangan pada masa Dinasti Tang dan sepertinya memiliki hubungan duta besar dengan pengadilan istana Tang pada masa Li He (790–816), yang mencatat sebuah kunjungan dalam salah satu puisinya. Meskipun secara geografis lokasi negara Kunlun masih tidak jelas, negara ini diasosiasikan dengan India trans-Gangga, kemungkinan Semenanjung Malaya atau wilayah yang dikuasai thalasokrasi Sailendra.
Gunung Kunlun (mitologi)
Gunung Kunlun telah dideskripsikan dalam berbagai naskah maupun digambarkan dalam berbagai kesenian. Terkadang, Kunlun ditampilkan sebagai pilar langit (atau bumi), terkadang tersusun atas berbagai tingkatan. Lihui Yang, et al., (2005:160) lebih menekankan pada kesamaan deskripsi gunung ini, yaitu "misteri, megah, atau luar biasa". Dasar Gunung Kunlun dikatakan menembus jauh ke dalam bumi, sebagaimana puncaknya jauh menembus langit. Secara umum, berbagai catatan menekankan sulitnya akses untuk menuju ke gunung dan lebih sulit lagi menuju tempat-tempat keramatnya karena dikelilingi air dan tebing terjal yang sangat tinggi. Kunlun juga acapkali memiliki asosiasi kuat dengan berbagai cara untuk mencapai keabadian atau umur panjang. Deskripsi dalam puisi cenderung membumbui Kunlun dengan detail surgawi: bebatuan yang seperti permata dan jurang jasper atau giok yang tinggi, tanaman permata yang eksotik, jamur ajaib yang memiliki bentuk dan warna yang aneh, berbagai burung dan hewan-hewan lainnya, bersama dengan para manusia abadi. Terkadang Delapan Dewa hadir mengunjungi Xi Wangmu untuk menunjukkan penghormatan mereka, mungkin juga karena diundang dalam perjamuan para para manusia abadi. Peristiwa tersebut menjadi motif yang sering digambar, diukir, atau ditampilkan dalam berbagai kesenian lain.
Gunung Kunlun (mitologi)
Kunlun disebut sebagai rumah dari berbagai dewa, termasuk Xi Wangmu (Ratu Barat) dan Yu Shi (Pemilik hujan).
Gunung Kunlun (mitologi)
Meskipun aslinya dideskripsikan bertempat tinggal di Gunung Giok yang berlokasi di utara Kunlun (sebelah barat Pasir Bergerak), Xi Wangmu (Ibu Ratu Surga Barat) selanjutnya direlokasi pada sebuah istana yang dilindungi oleh benteng emas. Istana tersebut merupakan tempat berlangsungnya perjamuan kaum abadi, tempat para (xian) disuguhi hidangan cakar beruang, bibir monyet, dan hati naga yang disajikan di ujung Danau Permata. Buah persik yang memberi keabadian bagi yang memakannya disajikan setiap 6000 tahun sekali, kecuali pada saat Sun Wukong mencurinya. Xi Wangmu awalnya dideskripsikan sebagai dewi wabah yang memiliki gigi harimau dan ekor macan tutul, tetapi selanjutnya dirinya digambarkan berwujud cantik dan bertata krama baik yang bertugas menjaga herbal keabadian.
Gunung Kunlun (mitologi)
Yu Shi, sesosok roh atau dewa hujan, juga dikenal sebagai "Tuan Hujan" atau "Pemimpin Hujan", dianggap tinggal di lereng Kunlun. Pada masa pemerintahan Shennong, seorang "Chisongzi" (Tuan Pinus Merah) mengadakan upacara membuat hujan yang berhasil mengakhiri kekeringan yang mengerikan, sehingga membuatnya diangkat menjadi "Yu Shi", "Tuan Hujan".
Gunung Kunlun (mitologi)
Kunlun dipercaya menjadi rumah duniawi Tai Di. Menurut beberapa sumber, kediaman tersebut berada di lapisan puncak Kunlun dan dikenal sebagai "Istana Surga". Sebagaimana Kunlun yang terkadang dianggap sebagai salah satu pilar penahan langit, menjaganya agar tetap terpisah dari bumi, beberapa versi menempatkan puncak Kunlun berada di surga daripada menempatkannya sebagai bagian dari bumi. Dalam hal ini, kediaman Dewa Tertinggi di puncak Kunlun adalah benar-benar di surga serta Kunlun berfungsi sebagai semacam tangga yang dapat digunakan untuk bepergian antara bumi dan surga. Oleh karena itu, setiap manusia yang berhasil mendaki hingga ke puncak Kunlun akan secara ajaib berubah menjadi sesosok roh abadi
Gunung Kunlun (mitologi)
Berdasarkan "Shan Hai Jing", puncak Kunlun merupakan tempat tinggal para shaman. Terdapat penggambarkan Wu Peng yang memegang herbal keabadian dengan ditemani lima praktisi shamanisme lainnya.
Gunung Kunlun (mitologi)
Pada tradisi yang lebih baru, Kunlun digambarkan sebagai surga para Taois, tempat tinggal para "Xian" yang dikepalai Xi Wangmu. Para "Xian" sering dipandang sebagai penghuni tidak tetap, yang berkunjung ke Kunlun dengan mengendarai seekor burung jenjang ajaib atau naga.
Gunung Kunlun (mitologi)
Kunlun memiliki berbagai bestiari yang terdiri atas berbagai binatang serta burung yang fantastis. Seringkali harimau atau makluk yang menyerupai harimau diasosiasikan dengan Kunlun, karena harimau merupakan simbol dari arah barat Makluk-makluk yang melambangkan keabadian juga seringkali terlihat atau dideskripsikan dalam penggambaran Kunlun, seperti rusa dan burung jenjang. Xi Wangmu sering diidentifikasikan memiliki seekor kijang berbintik sebagai peliharaan. Selain burung jenjang yang menurut tradisi dianggap sebagai tunggangan atau transformasi kaum abadi, burung lain yang sering datang dan pergi dari gunung ini sebagai utusan Xi Wangmu adalah burung qingniao miliknya yang berwarna biru atau hijau. Terkadang para penyair menyatakan bahwa mereka memperoleh inspirasi kebahagiaan karena dikunjungi oleh salah satu dari burung ini yang membawa pesan dari Xi Wangmu.
Gunung Kunlun (mitologi)
Berbagai flora di Kunlun dan lingkungannya juga memiliki kualitas supernatural, misalnya pepohonan mutiara dan giok, Pohon Keabadian, dan Pohon Biji-bijian. Pohon yang terakhir memiliki ketinggian 40 kaki dan ketebalan sebesar lima rentangan lengan. Persik seringkali diasosiasikan dengan Xi Wangmu. Buku-buku klasik Zhou dan dinasti Han awal menyebut "langgan" () sebagai sebuah pohon permata berwarna biru atau hijau yang konon tumbuh di Kunlun. Dalam Legenda Siluman Ular Putih, Bai Suzhen mencari herbal keabadian di Gunung Kunlun untuk membangkitkan kembali suaminya yang tewas ketakutan akibat melihat wujudnya yang asli.
Gunung Kunlun (mitologi)
Kunlun digambarkan memiliki berbagai bangunan, wilayah, atau fitur yang signifikan, baik yang terdapat di gunung tersebut maupun di sekitarnya. Istana Xi Wangmu terkadang digambarkan memiliki benteng emas, tempat kaum yang terberkahi ikut serta dalam perjamuan buah keabadian. Seringkali istananya digambarkan memiliki taman atau kebun gantung yang berbatasan dengan Kolam Jasper
Gunung Kunlun (mitologi)
Gunung Kunlun menjadi latar belakang berbagai peristiwa dalam berbagai legenda, baik yang diceritakan dalam literatur mitologi, legenda, atau religius.
Gunung Kunlun (mitologi)
Pernikahan Fuxi dan Nuwa bertempat di Gunung Kunlun. Mereka diceritakan sebagai saudara dan saudari yang menjadi manusia terakhir yang selamat setelah bencana bajir besar. Pernikahan mereka tidak menjadi tabu karena para makluk suci telah menyetujui pernikahan mereka dengan cara memberi tanda pada saat mereka berdoa. Dengan demikian, mereka dapat mengisi kembali dunia dengan populasi manusia.
Gunung Kunlun (mitologi)
Mu sang putra Surga merupakan salah satu pengunjung Gunung Kunlun. Dalam perjalanannya, ia diangkut delapan tunggangan yang luar biasa, yang digambarkan dalam kesenian sebagai "aneh dan tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata".
Gunung Kunlun (mitologi)
Gunung Kunlun muncul dalam beberapa novel seperti "Fengshen Yanyi", Legenda Siluman Ular Putih, Kisah Raja Mu, Putra Surga, "Kunlun Nu", dan "Perjalanan ke Barat".
Gunung Kunlun (mitologi)
"Budak Kunlun" merupakan karakter yang muncul dalam teater Tiongkok dan di Jepang dikenal dengan sebutan "Konron". Ia digambarkan memiliki penampilan eksotik dan memiliki kekuatan luar biasa. Mei Dingzuo (1549-1615) menulis naskah berjudul "Bagaimana Budak Kunlun Menjadi Seorang yang Abadi".
Gunung Kunlun (mitologi)
Gunung Kunlun merupakan subyek dalam kiasan puisi semenjak puisi kuno "Li Sao" dan "Pertanyaan-pertanyaan Surgawi" oleh Qu Yuan, hingga {Puisi Tang|puisi Dinasti tang]] zaman pertengahan, dan Puisi Mao Zedong (1935) yang berjudul "Kunlun".
1,1,2-Trikloroetana
1,1,2-Trikloroetana, atau 1,1,2-TCA, adalah suatu pelarut organoklorida dengan rumus molekul CHCl. Senyawa ini tak berwarna, cairan wangi yang tidak larut dalam air, tetapi mudah larut dalam kebanyakan pelarut organik. Merupakan isomer dari .
1,1,2-Trikloroetana
Banyak digunakan sebagai pelarut dan sebagai senyawa antara pada sintesis .
1,1,2-Trikloroetana
1,1,2-TCA merupakan depresan sistem saraf pusat dan menghirup uapnya dapat menyebabkan pusing, mengantuk, sakit kepala, mual, sesak napas, hilang kesadaran, atau kanker.
1,1,2-Trikloroetana
Trikloroetana berbahaya jika terhirup, tertelan dan terkena kulit. Dapat mengiritasi saluran pernapasan dan mata. Meski belum ada penelitian yang definitif, trikloroetana harus diperlakukan sebagai karsinogen potensial karena bukti laboratorium menunjukkan bahwa hidrokarbon terklorinasi dengan berat molekul rendah bersifat karsinogenik.
1,1,2-Trikloroetana
Occupational Safety and Health Administration dan National Institute for Occupational Safety and Health memiliki acuan batas paparan kerja terhadap 1,1,2-Trikloroetana pada 10 ppm selama delapan jam rata-rata. Hal ini dianggap sebagai karsinogen.
1,1,1-Trifluoroetana
1,1,1-Trifluoroetana, atau R-143a atau sering disebut trifluoroetana, adalah senyawa berbentuk gas tak berwarna. Jangan dikacaukan dengan senyawa isomernya 1,1,2-trifluoroetana.
1,1,1-Trifluoroetana
Mempunyai temperatur kritis 73 °C.