Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
The Dragon and the Wolf
"The Dragon and the Wolf" mendapat tanggapan positif, terutama pada adegan pertemuan di Dragonpit, pengungkapan silsilah Jon, keengganan Cersei untuk mengalahkan White Walker, pemeranan Littlefinger oleh Aidan Gillen, dan runtuhnya Tembok.
Masjid Angke
Masjid Angke, atau yang kini dikenal sebagai Masjid Al-Anwar, adalah salah satu masjid tertua di DKI Jakarta. Masjid yang terletak di Kelurahan Angke, Kecamatan Tambora, Jakarta Barat ini diyakini dibangun oleh sekelompok orang Bali di Batavia pada tahun 1761.
Masjid Angke
Sebagaimana tertulis pada kaligrafi di ambang pintu sebelah timur, Masjid Angke dibangun pada tahun 1761 M (tepatnya, tanggal 26 Sya'ban 1174 H). Mengingat letaknya yang berada di tengah-tengah permukiman --pada saat itu-- suku Bali di Batavia, sejarawan Denys Lombard dan juga Adolf Heuken cenderung menganggap orang-orang Bali itulah yang membangun masjid tersebut. Dugaan ini diperkuat oleh arsitektur masjid yang untuk sebagiannya berciri budaya Bali. Tercatat pula bahwa pada tahun 1804, seorang kapitan (pemimpin) suku Bali bernama Mohammad Paridan Tousalette Babandan telah menyumbangkan perolehannya dari sewa dua puluh lima rumah petak miliknya di daerah Patuakan (kini kawasan Jl Perniagaan) untuk kas Masjid Angke.
Masjid Angke
Orang-orang Bali telah diketahui lama sebagai bagian yang cukup banyak jumlahnya dari penduduk Batavia, bahkan mendominasi pada awal abad-19. Pada mulanya kebanyakan orang Bali datang sebagai budak belian untuk dipekerjakan di tanah-tanah pertanian sekitar Batavia atau mengurus rumah orang-orang Belanda. Pada gelombang berikutnya, orang-orang Bali ini datang atas kemauan sendiri sebagai orang bebas dan berkelompok-kelompok mendaftar masuk dinas tentara Kompeni. Terkenal salah satunya adalah Gusti Ktut Badulu, kapitan suku Bali yang pada 1709 datang dan tinggal di kampung yang belakangan dikenal sebagai Kampung Gusti, tidak jauh dari Angke. Ia, bersama 300 pengikutnya, kemudian berperang bersama tentara Kompeni di Malabar dan juga Ternate. Hingga kini, sebagai warisan orang-orang Bali ini, masih dikenal tiga atau empat tempat di Jakarta yang bernama Kampung Bali.
Masjid Angke
Namun demikian, ada pula yang meyakini bahwa Masjid Angke dibangun oleh seorang wanita Tionghoa bernama Tan Nio, dengan arsiteknya Syaikh Liong Tan. Di pemakaman kecil di belakang masjid ini memang terdapat beberapa kuburan. Yang tertua di antaranya nisannya bertulisan aksara Cina: ""Chen men Wang shi zhi mu"", 'Nisan ny. Chen yang lahir sebagai Wang'.
Masjid Angke
Selain dikenal sebagai Kampung Bali, permukiman tempat masjid ini berdiri juga dinamai orang Kampung Jembatan Dua (sekarang) atau Kampung Rawa Bebek (dahulu). Menyangkut Kampung Rawa Bebek ini, pernah ada catatan bahwa pada tahun 1621 seorang Tionghoa muslim bernama Gouw Cay memperoleh sebidang tanah di Kampung Bebek di sebelah utara Angke untuk membangun masjid. Gouw Cay alias Jan Con, adalah seorang tukang kayu dari Banten yang menjadi sekretaris Souw Beng Kong -kapitan Cina pada masa Gubernur Jenderal Jan Pieterszoon Coen. Tidak diketahui dengan jelas mengenai pelaksanaan rencana pendirian masjid itu selanjutnya, namun beberapa peneliti dan pemerhati meragukan bahwa Masjid Angke sekarang adalah masjid yang didirikan oleh Gouw Cay. Salah satu alasannya adalah, catatan François Valentijn --seorang misionaris Belanda yang juga seorang naturalis dan penulis-- dalam bukunya, "Oud en Nieuw Oost-Indiën" yang terbit pada tahun 1727, sama sekali tidak menyebut-nyebut adanya sebuah masjid di sekitar Kali Angke.
Masjid Angke
Masjid Angke telah dipugar beberapa kali; meskipun demikian, masjid ini tidak kehilangan ciri-ciri asalnya. Antara tahun 1919 dan 1936 masjid ini pernah terbengkalai, akan tetapi dipugar kembali pada tahun 1951.
Masjid Angke
Arsitektur masjid ini memperlihatkan perpaduan yang harmonis di antara unsur-unsur budaya Bali, Belanda, Jawa, dan Tionghoa. Bentuk dasar bangunan yang bujur sangkar serta atap limasan yang bersusun dua memperlihatkan pengaruh Jawa. Ujung-ujung atapnya yang sedikit melengkung ke atas, mengacu pada gaya "punggel" rumah Bali. Sementara kusen-kusen pintu, daun pintu ganda, lubang angin di atas pintu, dan anak-anak tangga di depan menampilkan unsur Belanda. Jendela-jendela kayu, dengan terali kayu bulat torak yang dibubut, dan juga tiang-tiang utama, pun mengesankan pengaruh Jawa. Tetapi ada pula yang menganggap bahwa ujung atap yang melengkung itu lebih mirip atap rumah Cina, sedangkan tiang dan jendelanya terpengaruh Belanda.
Masjid Angke
Mengingat nilai sejarahnya, Masjid Angke ini oleh Pemerintah DKI kini ditetapkan sebagai cagar budaya.
Masjid Angke
Di sekitar masjid ini dimakamkan orang-orang keturunan Arab, Bali, Banten, Pontianak, dan Tartar. Ada dua kelompok makam, yakni di belakang masjid, dan di depan, di seberang gang. Selain makam Ny. Chen, di halaman belakang masjid ada pula makam Syaikh Liong Tan, arsitek Masjid Angke; makam Syarifah Maryam; serta makam Syekh Jaffar yang konon adalah anak Pangeran Tubagus Angke. Sementara itu di seberang jalan di depan masjid terletak makam Pangeran Syarif Hamid Alkadrie, keturunan Sultan Syarif Abdurrahman Alkadrie --pendiri Kesultanan Pontianak. Di belakangnya terdapat makam Ibu Ratu Pembayun Fatimah, anak dari Sultan Maulana Hasanuddin --penguasa Kesultanan Banten.
Panahan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2017
Kompetisi panahan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2017 di Kuala Lumpur berlangsung di Kompleks Olahraga Nasional Malaysia di Kuala Lumpur.
Panahan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2017
Pesta Olahraga 2017 akan menampilkan kompetisi dalam sepuluh nomor pertandingan (4 pertandingan untuk putra, 4 pertandingan untuk putri, dan 2 pertandingan untuk campuran).
Panahan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2017
Nomor pertandingan berikut akan dilombakan:
Deheubarth
Deheubarth (; secara harfiah berarti "bagian tangan kanan", maksudnya "selatan") adalah istilah regional yang mengacu kepada kerajaan-kerajaan yang terletak di Wales selatan. Istilah ini kini juga mengacu kepada kerajaan-kerajaan yang disatukan oleh Wangsa Dinefwr, tetapi Deheubarth bukanlah kerajaan yang sesungguhnya seperti Gwynedd, Powys atau Dyfed. Deheubarth disatukan pada tahun 920 oleh Hywel Dda dari wilayah Seisyllwg dan Dyfed. Belakangan wilayah Kerajaan Brycheiniog juga digabungkan. Caerleon sebelumnya merupakan istana utama di wilayah tersebut, tetapi dinasti Hywel memperkuat Kastil Dinefwr di dekat Llandeilo.
Whataboutisme
Whataboutisme adalah teknik propaganda yang pernah digunakan oleh Uni Soviet saat berinteraksi dengan dunia Barat, kemudian menjadi bentuk propaganda di Rusia pasca-Soviet. Saat kritik dilontarkan terhadap Uni Soviet, Soviet selalu menanggapi balik "Bagaimana dengan..." ("What about...") sambil membeberkan sebuah peristiwa di negara-negara Barat.
Whataboutisme
Istilah whataboutery sudah ada dalam bahasa Inggris Britania sejak masa konflik The Troubles di Irlandia Utara. Sejumlah leksikografer menyatakan bahwa varian "whataboutism" muncul tahun 1990-an, sedangkan sejarawan lainnya menyatakan bahwa istilah ini digunakan oleh pejabat pemerintah Barat untuk menyebtu strategi propaganda Soviet semasa Perang Dingin. Taktik ini merebak kembali di Rusia pasca-Soviet, terutama bila menyinggung pelanggaran hak asasi manusia oleh pemerintah Rusia. Teknik ini mulai digunakan kembali ketika aneksasi Krimea dan intervensi militer di Ukraina tahun 2014. Taktik ini pernah digunakan oleh Presiden Rusia, Vladimir Putin, dan juru bicaranya, Dmitry Peskov.
Whataboutisme
"The Guardian" menulis bahwa whataboutism "bisa dikatakan merupakan ideologi nasional [Rusia]". Wartawan Julia Ioffe menulis bahwa "Siapapun yang pernah mempelajari Uni Soviet" pasti tahu teknik ini. Contoh "klasik" taktik ini adalah ketika Soviet membalas, "kamu sendiri menggantung orang-orang Negro". Di "Bloomberg News",
Leonid Bershidsky menulis bahwa whataboutisme adalah "tradisi Rusia", sedangkan "The New Yorker" mendeskripsikan teknik ini sebagai "strategi membanding-bandingkan moral palsu". Jill Dougherty menyebut whataboutism sebagai "taktik khas Rusia" dan membandingkannya dengan "The pot calling the kettle black".
Whataboutisme
Istilah "Whataboutism" berasal dari gabungan dua kata "what + about" untuk membalikkan kritik ke pengkritiknya sendiri.
Whataboutisme
Entri "whataboutism" di "Oxford Dictionary of English" edisi 2010 dan "Oxford Living Dictionaries" mencantumkan: "Asal - 1990-an: ketika tuduhan balik diawali pertanyaan berawalan 'Bagaimana dengan —?'." Menurut leksikografer Ben Zimmer, kata "whataboutism" muncul "kurang lebih tahun
1993". Andreas Umland, ilmuwan politik dan sejarawan Rusia dan Ukraina, mengatakan bahwa istilah ini dipakai pada masa Uni Soviet: "dikenal di era Soviet sebagai 'whataboutism'". Neil Buckley menulis di "Financial Times", "pemantau Soviet menyebutnya 'whataboutism'. Ini adalah taktik zaman Komunis untuk mengaburkan kritik dari luar yang menyinggung pelanggaran HAM dengan menyoroti hal serupa di negara pengkritik: "Ah, bagaimana dengan…?'"
Whataboutisme
Menurut "Oxford Dictionary of English", dalam bahasa Inggris Britania, "whataboutism" sinonim dengan "whataboutery", which according to Zimmer has been used with a similar meaning since the period of The Troubles conflict in Northern Ireland. Pada tahun 1974, sebuah surat yang diterbitkan di "Irish Times" mencantumkan "para Whatabout [...] yang menanggapi setiap kutukan terhadap Provisional I.R.A. dengan argumen yang menekankan 'musuh' justru jauh lebih imoral". Kolom opini di harian yang sama memakai istilah "whataboutery" yang kemudian marak digunakan sepanjang konflik Irlandia. Zimmer menulis bahwa varian "whataboutism" digunakan dalam konteks yang sama dalam sebuah buku tahun 1993 karya Tony Parker.
Whataboutisme
Wartawan Britania Edward Lucas menggunakan kata "whataboutism" dalam sebuah artikel blog tanggal 29 Oktober 2007 sebagai bagian dari diari tentang Rusia yang dicetak di "The Economist" edisi 2 November. "Whataboutism" merupakan judul artikel "The Economist" edisi 31 Januari 2008. Lucas menulis, "propagandis Soviet pada masa Perang Dingin dilatih melakukan taktik yang dijuluki 'whataboutism' oleh agen Barat". Zimmer menulis bahwa Lucas memopulerkan istilah ini pada tahun 2007–2008.
Whataboutisme
Saat kritik dilontarkan ke Uni Soviet pada masa Perang Dingin, tanggapannya pasti "Bagaimana dengan..." sambil menyebutkan peristiwa tertentu di Barat. Ini adalah contoh "tu quoque" — menyoroti kemunafikan. Taktik ini adalah jenis kesesatan logika yang berusaha menjatuhkan posisi lawan dengan menuduh mereka munafik. Whataboutisme berfungsi sebagai taktik pengalihan untuk mengaburkan kritik yang dilontarkan lawan. Teknik ini lantas dipakai untuk menghindari pembantahan atau pembuktian terbalik argumen lawan. Taktik ini merupakan upaya relativisme moral dan contoh kesetaraan moral palsu.
Whataboutisme
"The Economist" merekomendasikan dua metode untuk melawan whataboutisme: (1) "mengangkat poin yang dikatakan para pemimpin Rusia" sehingga tidak dapat disejajarkan dengan Barat, (2) negara-negara Barat sebaiknya lebih sering kritis terhadap media dan pemerintahannya sendiri. Euromaidan Press membahas strategi ini dalam sebuah artikel tentang whataboutisme, artikel kedua dalam seri tiga bagian mengenai propaganda Rusia. Seri ini menjelaskan whataboutisme sebagai pengalihan disengaja dari kritik pedas terhadap Rusia. Artikel tersebut menyarankan "korban" whataboutisme untuk menolak manipulasi emosi dan godaan untuk menjawab balik.
Whataboutisme
Semasa Perang Dingin, pejabat-pejabat Barat yang menanggapi taktik propaganda Soviet ini menggunakan istilah "whataboutism." Karena sering digunakan pejabat Soviet, istilah ini muncul pada masa Soviet. Teknik ini semakin merebak dalam hubungan masyarakat Soviet hingga mendarah daging di tingkat pemerintahan. Media Soviet yang menerapkan whataboutisme sengaja mengorbankan kenetralan jurnalistik untuk menodai reputasi Amerika Serikat. Menurut Ottawa Citizen, pejabat Soviet semakin sering memakai taktik ini pada paruh akhir 1940-an untuk mengalihkan perhatian dari kritik terhadap Uni Soviet.
Whataboutisme
Salah satu bukti awal munculnya teknik ini adalah pada tahun 1947 setelah William Averell Harriman mengkritik "imperialisme Soviet" dalam pidatonya. Respons Ilya Ehrenburg di "Pravda" mengkritik hukum dan kebijakan ras dan kelompok minoritas di Amerika Serikat. Ia menulis bahwa Uni Soviet menganggap hukum tersebut "merendahkan martabat manusia" tetapi tidak menjadikannya alasan untuk berperang. Whataboutisme semakin luas digunakan dalam hubungan masyarakat Soviet semasa Perang Dingin.
Whataboutisme
Sepanjang Perang Diingin, taktik ini sering digunakan oleh tokoh media yang berbicara atas nama Uni Soviet. Dengan menuduh pengkritik munafik, Uni Soviet berharap bisa mengalihkan isu yang diangkat dalam kritik itu sendiri. Istilah whataboutisme dikenal secara lokal di Uni Soviet untuk mengalihkan perhatian dari kritik terhadap Moskwa. Seiring populernya taktik ini di Uni Soviet, whataboutisme dikenal seabgai klise Soviet. Pada akhir Perang Dingin seiring reformasi hak sipil AS, taktik ini mulai jarang digunakan.
Whataboutisme
Taktik ini digunakan di Rusia pasca-Soviet dalam hal pelanggaran hak asasi manusia oleh pemerintah Rusia dan isu-isu lain. Whataboutisme menjadi taktik favorit Kremlin. Strategi hubungan masyarakat Rusai menggabungkan whataboutisme dengan taktik-taktik Soviet lain seperti "disinformasi" dan "tindakan aktif". Whataboutisme dijadikan propaganda Rusia dengan tujuan mengaburkan kritik terhadap negara Rusia dan menurunkan kualitas percakapan dari kritik yang masuk akal terhadap Rusia menjadi perselisihan sepele. Sejumlah pemimpin Rusia mengadopsi praktik whataboutisme Soviet untuk menghindari refleksi internal terhadap kritik eksternal dan menyoroti kesalahan negara-negara lain. Selain whataboutisme, para pemimpin Rusia menegaskan bahwa aksi mereka diprovokasi Barat dan berusaha mengacaukan kebenaran liputan media.
Whataboutisme
Meski whataboutisme tidak mengenal ras atau keyakinan, menurut "The Economist", orang Rusia paling sering memakai taktik ini. Whataboutisme di dalam pemerintah Rusia berkembang di bawah kepresidenan Vladimir Putin. Jake Sullivan dari "Foreign Policy" menulis bahwa Putin "adalah praktisi [whataboutisme] yang cakap". "Business Insider" membenarkan penyataan tersebut, "tanggapan Putin yang itu-itu saja untuk para kritikus pemerintahan Rusia adalah bentuk whataboutisme". Edward Lucas dari "The Economist" mengamati taktik ini dalam perpolitikan modern Rusia dan menyatakan bahwa whataboutisme adalah bukti kembalinya mentalitas Soviet di pemerintahan Rusia.
Whataboutisme
Pada Juli 2012, kolumnis RIA Novosti Konstantin von Eggert menulis sebuah artikel tentang pemakaian whataboutisme dalam hal dukungan Rusia dan Amerika Serikat untuk negara yang berbeda di Timur Tengah. Miriam Elder berkomentar di "The Guardian" bahwa juru bicara Putin, Dmitry Peskov, menerapkan taktik ini. Katanya, banyak kritik tentang pelanggaran HAM yang tidak ditanggapi pemerintah. Peskov menjawab artikel Elder tentang ribetnya mencuci baju di Moskwa dengan menyoroti sulitnya warga Rusia memperoleh visa Britania Raya. Peskov menerapkan taktik whataboutisme pada tahun yang sama dalma sebuah surat ke "Financial Times".
Whataboutisme
Taktik ini bangkit kembali saat aneksasi Krimea dan intervensi militer di Ukraina 2014. Neil Buckley menulis di "Financial Times", "Ketika beberapa bekas republik Soviet kembali dipimpin sosok otoriter, whataboutisme pun mengikuti." Jill Dougherty menulis pada tahun 2014 bahwa taktik ini adalah "teknik propaganda usang era pemerintah Soviet" yang diteruskan dalam propaganda Rusia, termasuk "Russia Today". Anggapan bahwa "Russia Today" menerapkan whataboutisme diamini "Financial Times" dan "Bloomberg News". Taktik ini juga digunakan oleh Azerbaijan. Negara itu menanggapi kritik terhadap pelanggaran HAM-nya dengan mengadakan sidang parlemen yang membahas isu-isu di Amerika Serikat. Trol Internet pro-Azerbaijan menggunakan whataboutisme untuk mengalihkan perhatian dari kritik utama terhadap negara tersebut. Turki juga menerapkan whataboutisme dengan menerbitkan dokumen resmi berisi kritik terhadap negara-negara yang mengkritik Turki. "The Washington Post" menulis pada tahun 2016 bahwa sejumlah kantor berita Rusia "dikenal luas" karena sering menggunakan whataboutisme. Penerapan teknik ini berdampak negatif terhadap hubungan Amerika Serikat–Rusia pada masa pemerintahan kedua Presiden Barack Obama. "The Wall Street Journal" menulis bahwa Putin sendiri memakai taktik ini dalam wawancara dengan wartawan NBC News, Megyn Kelly, tahun 2017.
Whataboutisme
Kritikus mengatakan bahwa Presiden Amerika Serikat Donald Trump menggunakan whataboutisme dalam responsnya terhadap kritik yang dilontarkan kepadanya, kebijakannya, atau dukungannya terhadap pemimpin-pemimpin negara kontroversial. National Public Radio (NPR) melaporkan, "Presiden Trump memiliki taktik yang konsisten bila dikritik: bilang saja masih ada yang lebih buruk daripada dirinya." NPR mengamati bahwa Trump mengkritik Undang-Undang Layanan Terjangkau (Affordable Care Act) saat dikritik atas Undang-Undang Layanan Kesehatan Amerika Serikat 2017 (American Health Care Act), "Alih-alih memberi tanggapan beralasan, ia malah melontarkan serangan, tanda-tanda whataboutisme." NPR melihat kesamaan antara penggunaan taktik ini oleh Putin dan Trump, "ketika Rusianya Putin mengobrak-abrik pemerintahan Trump, Trump sendiri seringkali terdengar seperti Putin."
Whataboutisme
Ketika dikritik atau ditanyai alasan atas perilakunya, Trump sering mengalihkan isu dengan mengkritik Hillary Clinton, pemerintahan Obama, dan Undang-Undang Layanan Terjangkau. Ketika ditanyai tentang pelanggaran HAM Rusia, Trump mengalihkannya ke pelanggaran HAM Amerika Serikat dengan taktik whataboutisme persis dengan yang dipakai Presiden Rusia Vladimir Putin.
Whataboutisme
Setelah pembawa acara Fox News Bill O'Reilly dan pembawa acara MSNBC Joe Scarborough menyebut Putin sebagai pembunuh, Trump menanggapinya dengan mengakui bahwa pemerintah AS sendiri sering membunuh orang. Garry Kasparov berkomentar tentang whataboutisme Trump di "Columbia Journalism Review": "Relativisme moral, 'whataboutisme,' selalu menjadi senjata favorit rezim-rezim iliberal. Sungguh tragis apabila presiden AS menggunakan taktik itu terhadap negaranya sendiri."
Whataboutisme
"Mother Jones" membandingkan whataboutisme Trump dengan Putin dan meminta analisis pakar Rusia Dmitry Dubrovsky dari Columbia University School of International and Public Affairs. Dubrovsky menyebut taktik Trump dan Putin serta Marine Le Pen sebagai jalan "untuk merusak nilai-nilai kebenaran yang demokratis." "Mother Jones" menulis, "Dalam whataboutisme versi Trump, ia sering mengambil sepatah kata dari kritik terhadap dirinya dan melontarkan kata tersebut kembali ke pengkritiknya—mengalihkan tuduhan dan mengurangi makna kata tersebut secara bersamaan."
Whataboutisme
John Austin Baker menulis pada tahun 1982 bahwa "whataboutery" – praktik yang dilakukan kedua belah pihak saat The Troubles di Irlandia Utara untuk menyoroti hal-hal yang dilakukan pihak sebelah kepada mereka – menurut Uskup Cahal Daly merupakan "salah satu sikap mengelak dari tanggung jawab moral pribadi yang paling lumrah." Joe Austin mengkritik praktik whataboutisme di Irlandia Utara dalam artikel tahun 1994, "The Obdurate and the Obstinate", "Dan saya tidak mau terlibat dalam 'What aboutism' ... bila Anda melakukannya, Anda melindungi sesuatu yang tidak bisa dilindungi."
Whataboutisme
Dalam buku "The New Cold War" (2008), Edward Lucas menyebut whataboutisme sebagai "senjata favorit propagandis Soviet". Juhan Kivirähk dan rekan-rekannya menyebut whataboutisme sebagai strategi "politteknologis". Konstantin von Eggert menulis pada tahun 2012, "Whataboutisme, dulu familier di kalangan diplomat, politikus, dan Kremlinolog, sudah ada sejak 1960-an. Taktik ini digunakan untuk menyebut upaya-upaya Uni Soviet saat melawan kritik Barat." Tahun 2013, "The Guardian" menjelaskan whataboutisme sebagai "ideologi dasar nasional" Rusia. Dalam "The National Interest" tahun 2013, Samuel Charap mengkritik taktik ini, "para pengambil kebijakan Rusia tidak diuntungkan banyak oleh ujaran 'whataboutism'". Wartawan keamanan nasional Julia Ioffe berkomentar pada tahun 2014, "Orang-orang yang mempelajari Uni Soviet pasti mengetahui fenomena 'whataboutism.'" Ioffe menulis bahwa respons Soviet terhadap kritik, "Dan kamu menggantung orang Negro," adalah contoh klasik whataboutisme. Katanya, "Russia Today" adalah "lembaga yang sengaja didirikan untuk melakukan whataboutisme" dan menyimpulkan bahwa whataboutisme adalah "taktik keramat Rusia". Garry Kasparov membahas taktik Soviet ini dalam bukunya, "Winter Is Coming". Ia mencapnya sebagai "propaganda Soviet" dan jalan bagi birokrat Rusia untuk "menanggapi kritik atas pembantaian, deportasi paksa, dan gulag Soviet". Mark Adomanis berkomentar di "The Moscow Times" tahun 2015 bahwa "Whataboutisme sangat sering digunakan tanpa malu oleh Partai Komunis sampai-sampai muncul mitologi semu tentang taktik itu." Kata Adomanis, "Pengamat sejarah Soviet manapun akan mengenali segala hal terkait whataboutisme."
Whataboutisme
Di "Bloomberg News" tahun 2016, wartawan Leonid Bershidsky menyebut whataboutisme sebagai "tradisi Rusia", sedangkan "The National" menyebut taktik ini sebagai "senjata retorika yang efektif". Dalam buku "The European Union and Russia" (2016), Forsberg dan Haukkala mencap bahwa whataboutisme adalah "praktik usang Soviet" dan mereka mengamati bahwa strategi ini "mulai muncul kembali dalam upaya-upaya Rusia mengalihkan kritik Barat". Dalam buku "Security Threats and Public Perception", Elizaveta Gaufman mencap teknik whataboutisme sebagai "anti-Amerikanisme liberal versi Soviet/Rusia" dan membandingkannya dengan kalimat khas Soviet, "Dan kamu menggantung orang Negro". "Foreign Policy" supported this assessment. Pada tahun 2016, kolumnis Kanada Terry Glavin menulis di "Ottawa Citizen" bahwa Noam Chomsky menggunakan taktik ini dalam pidatonya bulan Oktober 2001 usai serangan 11 September yang mengkritik kebijakan luar negeri AS. Daphne Skillen membahas taktik ini dalam bukunya, "Freedom of Speech in Russia", dan mengidentifikasinya sebagai "teknik propagandis Soviet" dan "pembelaan diri era Soviet yang lazim". Dalam sebuah artikel di CNN, Jill Dougherty membandingkan taktik ini dengan "The pot calling the kettle black". Dougherty menulis: "Ada sikap lain ... yang sepertinya dimiliki banyak orang Rusia, sesuatu yang dulu disebut 'whataboutism' di Uni Soviet, dengan kata lain, "siapa Anda sehingga berkata seperti itu?'" Di "The Diplomat", Catherine Putz berkomentar bahwa saat pemilihan umum presiden 2016, Trump menggunakan teknik ini sebagai alasan dukungannya untuk Presiden Turki Recep Tayyip Erdoğan yang dituduh melakukan pelanggaran HAM. Putz mengamati bahwa ketika "The New York Times" ditanyai tentang perlakuan Erdoğan terhadap wartawan, guru, dan kritikus, Trump menjawabnya dengan mengkritik Amerika Serikat dan masa lalu kebebasan sipilnya yang kelam. Putz menyoroti, "Masalah utamanya adalah retorika ini mengaburkan pembahasan isu-isu (contoh: hak sipil) oleh satu negara (contoh: Amerika Serikat) apabila negara tersebut tidak punya catatan bersih."