Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Melayu Riau
Provinsi Riau, terletak di bagian tengah Pulau Sumatera. Sebelah Utara provinsi ini berbatasan dengan Provinsi Sumatera Utara dan Selat Malaka, di sebelah Selatan berbatasan dengan Provinsi Jambi, sebelah Barat berbatasan dengan Provinsi Sumatera Utara dan Sumatera Barat, dan di sebelah Timur berbatasan dengan Laut Cina Selatan. Meskipun sebagian besar penduduk Melayu Riau hidup di Pulau Sumatera, sebagian lain tinggal di kepulauan. Dua pulau yang paling berkembang dalam gugusan pulau itu adalah Pulau Batam dan Pulau Bintan.
Melayu Riau
Bahasa Melayu Riau adalah bagian dari rumpun Bahasa Melayu. Bahasa Riau sendiri memiliki dua dialek, yakni dialek Melayu Riau Daratan yang digunakan di Pulau Sumatera, dan dialek yang mereka gunakan di Kepulauan Riau dan di daerah pesisir pantai. Sastra Melayu Riau terekam dengan baik dalam pantun, syair, gurindam, hikayat, karmina, seloka, puisi-puisi tradisional, peribahasa lokal, mantra-mantra, dan kisah-kisah roman, serta bentuk-bentuk ekspresi lainnya yang mereka gunakan untuk mengungkapkan perasaan mereka.
Melayu Riau
Melayu (Aksara Tionghoa ), berasal dari kata "Malaya dvipa" dari kitab Hindu "Purana" yang berarti "tanah yang dikelilingi air" yang merujuk pada sebuah Kerajaan Melayu Kuno di Jambi pada abad ke-7.
Melayu Riau
Nama "riau" sendiri ada tiga pendapat. Pertama, dari kata Portugis, "rio" berarti sungai. Pada tahun 1514, terdapat sebuah ekspedisi militer Portugis yang menelusuri Sungai Siak, dengan tujuan mencari lokasi sebuah kerajaan yang diyakini mereka ada pada kawasan tersebut, sekaligus mengejar pengikut Sultan Mahmud Syah yang mengundurkan diri menuju Kampar setelah kejatuhan Kesultanan Malaka. Pendapat kedua "riau" berasal dari kata "riahi" yang berarti air laut, yang diduga berasal dari kitab Seribu Satu Malam.
Melayu Riau
Pendapat ketiga diangkat dari kata "rioh" atau "riuh" berasal dari penamaan rakyat setempat yang berarti ramai, Hiruk pikuk orang bekerja, yang mulai dikenal sejak Raja kecik memindahkan pusat kerajaan melayu dari johor ke ulu Riau pada tahun 1719. Nama ini di pakai sebagai salah satu dari empat negeri utama yang membentuk kerajaan Riau, Lingga, Johor dan pahang. Namun, akibat dari Perjanjian London tahun 1824 antara Belanda dengan Inggris berdampak pada terbelahnya kerajaan ini menjadi dua. Belahan Johor-Pahang berada di bawah pengaruh Inggris, Sedangkan belahan Riau-Lingga berada di bawah pengaruh Belanda.
Melayu Riau
Riau diduga telah dihuni sejak 10.000.000-14.000.000 SM. Kesimpulan ini diambil setelah penemuan alat-alat dari zaman Pleistosen di daerah aliran sungai Sungai Sengingi di Kabupaten Kuantan Singingi pada bulan Agustus 2009. Alat batu yang ditemukan antara lain kapak penetak, perimbas, serut, serpih dan batu inti yang merupakan bahan dasar pembuatan alat serut dan serpih. Tim peneliti juga menemukan beberapa fosil kayu yang diprakirakan berusia lebih tua dari alat-alat batu itu. Diduga manusia pengguna alat-alat yang ditemukan di Riau adalah pithecanthropus erectus seperti yang pernah ditemukan di Jawa Tengah.
Melayu Riau
Imperium Melayu Riau juga merupakan penyambung warisan Kedatuan Sriwijaya yang berbasis agama Buddha. Ini bukti ditemukannya Candi Muara Takus yang diduga merupakan pusat pemerintahan Sriwijaya, yang berasitektur menyerupai candi-candi yang ada di India. Selain itu, George Cœdès juga menemukan persamaan struktur pemerintahan Sriwijaya dengan kesultanan-kesultanan melayu abad ke-15. Kerajaan Melayu dimulai dari Kerajaan Bintan-Tumasik abad ke-12, disususul dengan periode Kesultanan-kesultanan melayu Islam.
Melayu Riau
Teks terawal yang membahas mengenai dunia melayu adalah Sulalatus Salatin atau yang dikenal sebagai "Sejarah Melayu" karya Tun Sri Lanang, pada tahun 1612. Menurut kitab tersebut, Bukit Seguntang adalah tempat dimana datangnya Sang Sapurba yang dimana keturunannya tersebar di alam melayu. Sang Mutiara menjadi raja di Tanjungpura dan Sang Nila Utama menjadi raja di Bintan sebelum akhirnya pindah ke Singapura.
Melayu Riau
"Maka segala adat-istiadat Melayu itu pun sah menurut syarak Islam dan syariat Islam. Adat-istiadat itulah yang turun-temurun berkembang sampai ke negeri Johor, negeri Riau, negeri Indragiri, negeri Siak, negeri Pelalawan, dan sekalian negeri orang Melayu adanya. Segala adat yang tidak bersendikan syariat Islam salah dan tidak boleh dipakai lagi. Sejak itu, adat-istiadat Melayu disebut adat bersendi syarak yang berpegang kepada kitab Allah dan sunah Nabi".— Tonel, 1920.
Melayu Riau
Masyarakat melayu pada umumya identik dengan Islam yang menjadi fondasi dari sumber adat istiadatnya. Oleh karena itu, adat istiadat orang Melayu Riau "bersendikan" "syarak" dan "syarak" "bersendikan" "Kitabullah".
Melayu Riau
Sebelum kedatangan Islam ke nusantara, banyak bagian wilayah berada di bawah Kerajaan Sriwijaya antara abad ke-7 sampai abad ke-14 yang sangat dipengaruhi oleh tradisi Hindu-Buddha. Pada masa itu Islam sudah diperkenalkan ketika Maharaja Sriwijaya mengirimkan surat kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz, yang berisi permintaan untuk mengirimkan utusan untuk menjelaskan hukum Islam kepadanya.
Melayu Riau
Pada abad ke-12, masuknya Islam ke nusantara dibawa melalui Samudera Pasai yang telah terlebih dahulu dan diakui sebagai perintis kerajaan Islam di nusantara pada zamannya.
Melayu Riau
Proses ekspansi Islam terjadi melalui perdagangan, pernikahan dan kegiatan misionaris ulama Muslim. Faktor-faktor ini menyebabkan penyebaran damai dan pertumbuhan pengaruh Islam di seluruh alam melayu. Faktor kuat diterimanya Islam oleh masyarakat melayu adalah aspek kesetaraan manusia, yang menurut ideologi masyarakat kala itu menganut sistem kasta dalam Hindu, dimana masyarakat kasta kelas bawah lebih rendah dari anggota kasta yang lebih tinggi.
Melayu Riau
Masa keemasan ketika Malaka menjadi sebuah kesultanan Islam. Banyak elemen dari hukum Islam, termasuk ilmu politik dan administrasi dimasukkan ke dalam hukum Malaka, terutama Hukum Qanun Malaka. Penguasa Melaka mendapat gelar 'Sultan' dan bertanggung jawab terhadap agama Islam. Pada abad-15 Islam menyebar dan berkembang ke seluruh wilayah Melaka termasuk seluruh Semenanjung Malaya, Kepulauan Riau, Bintan, Lingga dan beberapa wilayah di pesisir timur Sumatera, yaitu Jambi, Bengkalis, Siak, Rokan, Indragiri, Kampar, dan Kuantan. Malaka dianggap sebagai katalisator dalam ekspansi Islam ke daerah lainnya seperti Palembang, Sumatera, Patani di Thailand selatan, Utara Kalimantan, Brunei dan Mindanao.
Melayu Riau
Disisi lain, orang Sakai dan Talang Mamak masih menganut animisme. Seiring dengan perkembangan zaman, banyak penduduk Sakai dan Talang Mamak yang sudah memeluk agama Islam. Meski begitu, peralihan kepercayaan itu tak memupus kebiasaan mereka mempraktikkan ajaran nenek moyang mereka.
Melayu Riau
Bahasa Melayu Riau mempunyai sejarah yang cukup panjang, karena Sejarah tersebut di mulai pada jaman Kerajaan Sriwijaya, saat itu Bahasa Melayu sudah menjadi bahasa perdagangan di Kepulauan Nusantara. Awalnya pusat kerajaan berada di Malaka kemudian pindah ke Johor, dan akhirnya pindah ke Riau. Sejak itulah Riau mendapat predikat sebagai pusat kerajaan Melayu tersebut. Karena itu bahasa Melayu jaman Malaka terkenal dengan Melayu Malaka, bahasa Melayu jaman Johor terkenal dengan Melayu Johor dan bahasa Melayu jaman Riau terkenal dengan bahasa Melayu Riau.
Melayu Riau
Bahasa Melayu Riau sudah dibina sedemikian rupa oleh Raja Ali Haji, sehingga bahasa ini sudah memiliki standar pada zamannya dan juga sudah banyak dipublikasikan, berupa; buku-buku sastra, buku-buku sejarah dan agama pada era sastra Melayu klasik pada abad-19.
Melayu Riau
Riau memiliki berbagai macam subdialek Melayu yang dapat dibagi menjadi dua, yaitu subdialek Daratan dan subdialek Kepulauan. Subdialek Daratan mempunyai ciri-ciri fonologis yang berdekatan dengan bahasa Melayu Minangkabau, sedang subdialek Kepulauan mempunyai ciri fonologis yang berdekatan dengan bahasa Melayu Malaysia di daerah Selangor, Johor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur (karena daerah Malaysia lainnya punya dialek yang amat berbeda).
Melayu Riau
Di samping berbagai ciri khas lain, kedua subdialek ini ditandai dengan kata-kata yang dalam bahasa Indonesia merupakan kata-kata yang berakhir dengan vokal /a/; pada subdialek Daratan diucapkan dengan vokal /o/, sedang pada subdialek Kepulauan diucapkan /e/lemah. Beberapa contohnya antara lain: Penyebutan kata /bila/, /tiga/, /kata/ dalam Bahasa Indonesia akan menjadi demikian dalam Bahasa Riau Daratan: /bilo/, /tigo/, /kato/. Sementara dalam Bahasa Riau Kepulauan menjadi: /bile/, /tige/, /kate/.
Melayu Riau
Setiap keluarga inti berdiam di rumah sendiri, kecuali pasangan baru yang biasanya lebih suka menumpang di rumah pihak isteri sampai mereka punya anak pertama. Karena itu pola menetap mereka boleh dikatakan neolokal. Keluarga inti yang mereka sebut kelamin umumnya mendirikan rumah di lingkungan tempat tinggal pihak isteri. Prinsip garis keturunan atau kekerabatan lebih cenderung parental atau bilateral.
Melayu Riau
Hubungan kekerabatan dilakukan dengan kata sapaan yang khas. Anak pertama dipanggil "long" atau sulung, anak kedua "ngah"/"ongah", dibawahnya dipanggil "cik", yang bungsu dipanggil "cu"/"ucu". Biasanya panggilan itu ditambah dengan menyebutkan ciri-ciri fisik orang yang bersangkutan, misalnya "cik itam" jika "cik" itu 'berkulit' hitam, "ngah utih" jika "Ngah" itu 'berkulit' putih, "cu andak" jika "Ucu" itu orangnya pendek, "cik unggal" jika si "buyung" itu anak tunggal dan sebagainya. Tetapi terkadang bila menyapa orang yang tidak dikenal atau yang baru mereka kenal, mereka cukup memanggil dengan sapaan "abang", "akak", "dek", atau "nak".
Melayu Riau
Pada masa dulu orang Melayu juga hidup mengelompok menurut asal keturunan yang mereka sebut suku. Kelompok keturunan ini memakai garis hubungan kekerabatan yang patrilineal sifatnya. Tetapi orang Melayu Riau yang tinggal di daratan Sumatera sebagian menganut paham suku yang matrilineal. Ada pula yang menyebut suku dengan "hinduk" atau cikal bakal. Setiap suku dipimpin oleh seorang "penghulu". Kalau suku itu berdiam di sebuah kampung maka penghulu langsung pula menjadi "Datuk Penghulu Kampung" atau Kepala Kampung. Setiap penghulu dibantu pula oleh beberapa tokoh seperti "batin", "jenang", "tua-tua" dan "monti". Di bidang keagamaan dikenal pemimpin seperti imam dan khotib.
Melayu Riau
Dalam masyarakat Melayu tradisional, rumah merupakan bangunan utuh yang dapat dijadikan tempat kediaman keluarga, tempat bermusyawarah, tempat beradat berketurunan, tempat berlindung bagi siapa saja yang memerlukan. Oleh sebab itu, rumah Melayu tradisional umumya berukuran besar. Selain berukuran besar, rumah Melayu juga selalu berbentuk panggung atau rumah berkolong, dengan menghadap ke arah matahari terbit.
Melayu Riau
Jenis rumah Melayu meliputi rumah kediaman, rumah balai, rumah ibadah dan rumah penyimpanan. Penamaan itu disesuikan dengan fungsi dari setiap bangunan.
Secara umum ada lima jenis rumah adat Melayu Riau yaitu:
Melayu Riau
Baju Melayu adalah pakaian umum bagi lelaki yang digunakan secara umum oleh orang Melayu dan rumpunnya di nusantara, khususnya Riau. Ada dua jenis yang pertama adalah baju kemeja lengan panjang yang memiliki kerah kaku mengangkat dikenal sebagai kerah "Cekak Musang". Sepasang baju dan celana biasanya yang terbuat dari jenis yang kain yang sama yakni sutra, katun, atau campuran polyester dan katun. Kain samping merupakan kain pelengkap yang sering digunakan untuk dipadu padankan dengan Baju Melayu, baik terbuat dari kain songket atau kain sarung. Sebuah tutup kepala berwarna hitam yang biasa dikenal sebagai songkok atau "peci" dipakai untuk menyempurnakan pakaian tersebut.
Melayu Riau
Sedangkan bagi perempuan adalah baju "Kurung" berbentuk gaun panjang longgar, yang terdiri dari rok dan blus. Biasanya bagian rok terbuat dari kain panjang berbahan songket, sarung atau batik dengan lipatan di satu sisi.
Melayu Riau
Masakan tradisional Melayu Riau memiliki banyak persamaan dengan masakan Rumpun Melayu lainnya dan Sumatra pada umumnya yang banyak menggunakan rempah dan santan untuk menghasilkan makanan gulai yang berbumbu, gurih, berlemak, dan kental hingga berwarna kemerahan dan kuning tua. Kebanyakan menu masakan memakai bahan dasar ikan, dari patin, lomek, baung, teri, tengiri. pari, serta udang-udangan, dan seringkali memakai daging kerbau atau lembu. Bumbu tambahan yang umum digunakan adalah belacan. Hampir setiap masakan Melayu disajikan bersama nasi putih atau dengan nasi lemak dan biasanya disantap menggunakan tangan.
Agno, Pangasinan
Agno adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Agno, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 26.023 jiwa dan 6.281 rumah tangga.
Agno, Pangasinan
Secara administratif Agno terbagi menjadi 17 barangay, yaitu:
Aguilar, Pangasinan
Aguilar adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Aguilar, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 39.633 jiwa dan 7.344 rumah tangga.
Aguilar, Pangasinan
Secara administratif Aguilar terbagi menjadi 16 barangay, yaitu:
Alcala, Pangasinan
Alcala adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Alcala, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 38.934 jiwa dan 7.709 rumah tangga.
Alcala, Pangasinan
Secara administratif Alcala terbagi menjadi 21 barangay, yaitu:
Alcala, Pangasinan
Sarana pendidikan yang tersedia di wilayah Alcala di antaranya adalah:
Anda, Pangasinan
Anda adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Anda, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 34.398 jiwa dan 6.880 rumah tangga.
Anda, Pangasinan
Secara administratif Anda terbagi menjadi 18 barangay, yaitu:
Asingan, Pangasinan
Asingan adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Asingan, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 60.627 jiwa dan 12.426 rumah tangga.
Asingan, Pangasinan
Secara administratif Asingan terbagi menjadi 21 barangay, yaitu:
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Peringkat Dunia Wanita FIFA untuk sepak bola diperkenalkan pada 2003, dengan daftar peringkat pertama dipublikasikan pada Maret pada tahun tersebut, sebagai pelengkap Peringkat Dunia FIFA untuk pria yang sudah ada sebelumnya. Peringkat Dunia Wanita FIFA bertujuan untuk membandingkan kekuatan tim-tim yang aktif di kancah internasional pada waktu tertentu.Dua poin pertama dari Peringkat Dunia Wanita FIFA berdasarkan sistem peringkat Elo sepak bola. FIFA mempertimbangkan tim dengan kurang dari 5 pertandingan untuk sementara dan di akhir daftar. Tim yang tidak bertanding selama 18 bulan juga menjadi tidak berperingkat.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Hingga saat ini hanya Jerman dan Amreika Serikat yang mencapai puncak peringkat. Kedua tim juga memegang dua posisi teratas di semua rilis kecuali yang berikut ini, ketika Jerman menjadi peringkat ketiga: Norwegia menempati posisi kedua dalam dua peringkat pertama hingga Jerman mengambil alih dengan memenangkan Piala Dunia Wanita FIFA 2003, Brasil menempati posisi kedua pada Maret dan Juni 2009 hingga Jerman memenangkan Euro 2009 dan kembali meraih dua besar, dan Inggris meraih peringkat kedua pada Maret 2018.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Amerika Serikat memegang rekor for peringkat pertama dalam periode terlama: hampir 7 tahun, dari Maret 2008 hingga Desember 2014.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Dalam daftar peringkat terakhir, berbagai pertandingan dari turnamen kualifikasi Piala Dunia Wanita di zona UEFA dan CONCACAF, serta Tournament of Nations 2018, menyebabkan perubahan pada daftar peringkat, meski tiga dari lima peringkat teratas tidak beruban. Amerika Serikat (#1), Jerman (#2), dan Kanada (#5) mempertahankan posisi mereka sementara Inggris (#3) dan Perancis (#4) bertukar posisi. Australia naik ke peringkat ke-6 dengan memperoleh tambahan 33 poin, peningkatan terbesar di antara 50 tim teratas, meski Uganda memperoleh tambahan poin terbanyak sebesar 44 poin.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Sistem peringkat dibuat berdasarkan rumus-rumus berikut:
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Di mana
Poin rata-rata semua tim adalah sekitar 1300 poin. Tim-tim teratas biasanya melampaui 2000 poin. Supaya tetap masuk dalam daftar peringkat, suatu tim harus bermain sekurang-kurangnya 5 pertandingan melawan tim yang sudah resmi masuk daftar peringkat, dan tidak pernah pasif selama 18 bulan terakhir. Bahkan jika tim tidak berperingkat resmi, nilai poin tetap konstan hingga pertandingan berikutnya.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Komponen utama hasil aktual adalah di mana suatu tim menang, kalah, atau seri. Namun, selisih gol juga diperhitungkan.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Jika suatu pertandingan berakhir menang dan kalah, tim yang kalah memperoleh persentase dari tabel berikut, dengan hasil selalu kurang atau sama dengan 20% (untuk selisih gol lebih dari nol). Hasil ini berdasarkan selisih gol dan banyaknya gol yang dicetak. Poin persentase yang tersisa diberikan kepada tim yang menang. Misalnya, pertandingan 2–1 memiliki hasil persentase 84%–16%, pertandingan 4–3 memiliki hasil persentase 82%–18%, dan pertandingan 8–3 memiliki hasil persentase 96,2%–3,8%. Dengan demikian, hal tersebut memungkinkan bagi suatu tim kehilangan poin bahkan jika memenangkan pertandingan, yang dianggap tidak "memenangkan cukup poin".
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Jika pertandingan berakhir seri kedua tim diberikan hasil yang sama, tetapi jumlahnya bergantung pada gol yang dicetak sehingga hasilnya tidak akan semestinya naik menjadi 100%. Misalnya, skor seri 0–0 memberikan hasil masing-masing 47%, 1–1 memberikan masing-masing 50%, dan 4–4 memberikan masing-masing 52,5%.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Berikut ini hasil dari perspektif tim yang tidak menang (kalah atau seri). Faktor dari tim yang menang dijumlahkan menjadi 100.
Dan dari perspektif tim yang menang.
"Sumber:"
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Secara historis, tim kandang memperoleh 66% dari poin yang tersedia, dengan tim tandang memperoleh sisa 34%. Untuk menghitungnya, ketika kedua tim tidak bertanding di lapangan netral, tim kandang memiliki formula_4 yang ditambah 100 poin untuk keperluan perhitungan. Karena hal itu, jika dua tim yang berperingkat sama bertanding di lapangan salah satu tim, tim kandang diperkirakan unggul pada nilai yang sama dengan suatu tim yang bertanding di lapangan netral dengan keuntungan 100 poin. Selisih 100 poin ini sesuai dengan keuntungan 64%–36% dalam hal hasil perkiraan.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Hal ini juga membantu menentukan konstan skala formula_5, yang bernilai 200. Sebagai tambahan, selisih 100 poin menyebabkan selisih hasil perkiraan menjadi 64%–36%, hal tersebut juga mengakibatkan selisih 300 poin yang menyebabkan selisih hasil perkiraan menjadi 85%–15%.
Peringkat Dunia Wanita FIFA
Daftar peringkat diterbitkan empat kali setahun, biasanya pada hari Jumat.
Balungao, Pangasinan
Balungao adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Pangasinan, Filipina.
Balungao, Pangasinan
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 25.840 jiwa dan 6.057 rumah tangga.
Balungao, Pangasinan
Secara administratif Balungao terbagi menjadi 20 barangay, yaitu:
Balungao, Pangasinan
Beberapa tempat menarik yang ada di wilayah Balungao antara lain:
Hadi Sukatno
Ki Hadi Sukatno () adalah seniman berkebangsaan Indonesia yang juga merupakan pencipta lagu daerah dan pencipta tembang dolanan anak. Ia dimakamkan di Taman Wijaya Brata Taman Siswa, bersama dengan Ki Hajar Dewantara.
Hadi Sukatno
Seni permainan anak-anak, nasibnya tidak semanis dulu. Kini sulit menjumpai kegembiraan anak yang berdendang jamuran, soyang, cublak-cublak suweng, dan sebangsanya, di kala rembulan bersinar terang. Anak-anak lebih suka melihat TV daripada keluar rumah bermain di bawah sinar mentari. Ini gejala memprihatinkan. Setidaknya peristiwa semacam itu bagi generasi tua hanya kan menjadi kenangan. Sebab, generasi selanjutnya tidak lagi melakukan permainan kreatif itu. "Perkembangan seni permainan (dolanan) anak-anak kian lama kian berkurang, dan semakin tidak dikenali oleh anak-anak masa kini ". Demikian kata Ki Hadi Sukatno, seorang Pembina seni permainan anak-anak.
Hadi Sukatno
Ki Hadi Sukatno yang kita kenal dengan panggilan akrabnya Pak Katno, adalah salah seorang yang mendapat penghargaan seni dari Pemerintah pada tanggal 6 April 1981.
Hadi Sukatno
Kiranya sudah wajar, dan tepat demikian seharusnya, Pak Katno yang ditempa di lingkungan Perguruan Tamansiswa ini sejak duduk di bangku Taman Guru Taman Siswa Yogyakarta pada tahun 1937, telah menekuni, mengasuh, dan menciptakan gending-gending dan tembang (Lagu-lagu Jawa), yang kemudian mengkhususkan diri pada seni permainan anak Jawa (dolanan anak), macapat, dan bacaan buku. Pada tahun 1937 ia pernah mendapat kepercayaan dari Ki Hajar Dewantara untuk memimpin pementasan panembrama (sejenis koor tembang Jawa) yang hal ini bagi Hadi Sukatno muda itu merupakan kebanggaan tersendiri. Memang demikian, apa yang ia kerjakan tidak pernah lepas dari Taman Siswa, demikian pengakuannya. Ki Hajar Dewantara mempunyai konsep "Sistem Among" yang menggunakan dolanan anak (bahasa Belanda: "kinder spellen") sebagai sifat kodrat semua anak untuk sarana pendidikan. Sehingga hampir semua mata pelajaran di Tamansiswa bermuatan dolanan untuk membangkitkan rasa gembira dan kemerdekaan jiwa sang anak. Ini yang cocok dengan kemampuan Ki Hadi Sukatno dalam kesenian dolanan anak.
Hadi Sukatno
Ki Hadi Sukatno memang orang perguruan Taman Siswa atas jasa-jasanya selama 40 tahun mengabdi tanpa pamrih.
Hadi Sukatno
Banyak piagam ada padanya , piagam sebagai juara tembang, ketoprak, karawitan, dan POR Seni. Menjadi juri ini adalah pekerjaan insidentil yang sering dilakukannya. Pekerjaan yang baku adalah Ketua Bimbingan Kesenian di Majelis Luhur Taman Siswa selain juga mengajar di SMKI KONRI Yogyakarta untuk pelajaran Seni Vokal (tembang) dan menjadi pamong di Taman Muda mengajar gending-gending permainan untuk anak-anak.
Hadi Sukatno
Baginya kebudayaan Jawa adalah segala-galanya. Ia merasa dibentuk dan menjadi 'berarti' dari kultur itu.
Hadi Sukatno
Banyak karya Ki Hadi Sukatno yang diperuntukan Taman Kanak-kanak dan Sekolah Dasar yang telah dibukukan oleh Penerbit Taman Siswa pada tahun 1964 antara lain seperti:Sedangkan yang telah diterbitkan oleh Penerbit Balai Pustaka, yaitu:Adapun yang sudah berulang kali dipentaskan tetapi belum dibukukan antara lain:Tembang Dolanan Anak yang sekarang masih diperdengarkan antara lain :
Karya-karyanya pada umumnya bersumber pada dongeng rakyat tradisional yang diangkat menjadi permainan anak-anak. Sesekali juga dibuatnya karya modern seperti untuk peringatan Hari Kartini, Serangan Umum 1 Maret, Hari ABRI, atau yang berlatar belakang perjuangan. Bahkan yang berdialog pun digarapnya, umpamanya untuk penyuguhan di TV, agar dapat berkomunikasi dengan baik, dialognya dengan bahasa Indonesia tetapi iringannya tetap menggunakan gamelan. "Mengapa tidak memakai piano? Dengan rendah dia menegaskan; "tidak menguasai". Di kelak kemudian hari pada tahun 1991, ide dan gagasannya dilanjutkan oleh putra ke duanya Ki Priyo Dwiarso di bawah pembinaan Sri Sultan Hamengkubuwono X berupa Festival Operet Anak untuk memperingati Jumenengan Dalem (Hari Penobatan Raja Yogyakarta).
Hadi Sukatno
Tema-tema karyanya senantiasa sama, bahwa kelaliman pasti terkalahkan, dan kebaikan pasti menang. Jangan lupa "Keriangan" yang menjadi ciri utama gairah anak harus diikutsertakan.
Hadi Sukatno
Menurut Ki Hadi Sukatno "dolanan anak" yang tradisional dapat dibagi menurut maksudnya:
Hadi Sukatno
Pertama, mainan yang bersifat menirukan perbuatan orang dewasa, misalnya: pasaran, mantenan, dayoh-dayohan, membuat rumah dari batu dan pasir, membuat pakaian boneka dari kertas, membuat wayang dari janur atau rumput-rumputan, dan lain sebagainya. Permainan ini dilakukan dengan asyiknya, seakan anak-anak merasakannya sebagai perbuatan yang sungguh-sungguh.