Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Universitas Pendidikan Ganesha
Universitas Pendidikan Ganesha (UNDIKSHA) merupakan institusi pendidi- kan tinggi negeri yang mencetak sumber daya manusia dalam bidang kependidikan dan non- kependidikan. Dalam bidang kependidikan, Undiksha merupakan pencetak sumber daya manusia pendidik yang terbesar di Bali. Sampai saat ini Undiksha telah menghasilkan lebih dari tiga puluh tiga ribu lulusan yang kebanyakan tenaga pendidik. Sejarah Undiksha diawali dari Kursus B-1 untuk menyedianan Guru Bahasa Indonesia tahun 1955 dan Guru Perniagaan tahun 1957 untuk tingkat SMA. Pada tahun 1962 kedua jenis kur- sus tersebut digabung menjadi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas Airlangga. Pada tahun yang sama FKIP bergabung dengan Universitas Udayana, dan pada tahun 1963 menjadi bagian IKIP malang cabang Singaraja. Pada tahun 1968, FKIP dijadikan dua fakultas, Fakultas Keguruan dan Fakultas Ilmu Pendidikan, kembali menjadi bagian Universitas Udayana. Pada tahun 1981, FKg dan FIP digabung menjadi FKIP Universitas Udayana. Pada tahun 1993, FKIP pisah dengan UNUD menjadi STKIP Singaraja, dan tahun 2001 menjadi IKIP Negeri Singaraja. Proses panjang yang ditem- puh kedua jenis kursus tersebut akhirnya men- jadi Undiksha, setelah IKIP Singaraja diubah statusnya menjadi Universitas Pendidikan Ganesha (Undiksha) dengan Peraturan Presiden Nomor: 11/2006, tanggal 11 Mei 2006.
Motto Universitas Pendidikan Ganesha adalah: "Dharmaning sajjana umerdhyaken widyaguna", yang artinya: kewajiban orang bijaksana adalah mengembangkan ilmu pengetahuan dan pekerti.
Oen Boen Ing
dr. Oen Boen Ing () adalah seorang dokter terkenal yang sosiawan di kota Solo. Ia dianugerahi gelar kehormatan Kanjeng Raden Toemenggoeng Hario Obi Darmohoesodo oleh Puro Mangkunegaran pada 11 September 1975.
Oen Boen Ing
Oen Boen Ing merupakan anak keempat dari delapan bersaudara dari pasangan Oen Hwie An, merupakan pedagang tembakau yang terkemuka di Salatiga, Jawa Tengah dan Tan Tjiet Nio. Ayahnya memiliki aset mulai dari Salatiga hingga Wonosobo, yang terdiri dari berbagai perkebunan dan pengeringan tembakau. Beliau juga merupakan cucu seorang sinshe Tionghoa yang juga suka menolong banyak orang. Saudara-saudara Boen Ing yang lain bernama Oen Djien Nio, Oen Kwat Nio, Oen Boen Gee, Oen Pien Nio, Oen Boen Dwan, Oen Boen Gay dan Oen Boen Tien. Karena pengaruh kakeknya itulah, ia kemudian dikenal sebagai dokter yang banyak membantu pasiennya, khususnya mereka yang tidak mampu membayar biaya dan ongkos membeli obat-obatan.
Oen Boen Ing
Pada tanggal 16 November 1934, dr. Oen menikahi Corrie Djie Nio. Mereka pertama kali bertemu di Kota Kediri. Corrie merupakan putri dari Djie Thay Hien, seorang konglomerat Tionghoa terkemuka yang pernah ditunjuk Belanda sebagai Kapiten dan Mayor Tionghoa di Kediri, dan Han Wat Nio. Setelah 6 tahun merantau di Kediri, Oen kemudian memutuskan hijrah dan membuka praktek sebagai dokter swasta di Solo bersama istrinya.
Oen Boen Ing
Boen Ing merupakan lulusan dari HCS Salatiga, meneruskan ke MULO Semarang, dan kemudian melanjutkan ke AMS Yogyakarta. Boen Ing saat itu masih berumur 19 tahun ketika lulus dari AMS, umur yang tergolong belia untuk seorang lulusan AMS karena biasanya yang lulus dari AMS biasanya sudah berusia 20-21 tahun. Hal itu dikarenakan siswa AMS wajib mengikuti kursus Bahasa Belanda terlebih dulu selama 1-2 tahun.
Oen Boen Ing
Sejak lulus sekolah menengah, Boen Ing sudah ingin mempelajari ilmu kedokteran Barat dan menjadi dokter. Namun, keinginannya ditentang keras oleh keluarga besarnya yang tidak ingin ia "menjadi kaya dari penderitaan orang yang sakit", termasuk kakeknya sendiri menentangnya yang selama ini menjadi sumber inspirasinya. Kemudian, Boen Ing pun telah diproyeksikan sang ayah untuk meneruskan bisnis keluarga tersebut. Meskipun demikian, ia tetap bertekad mewujudkan cita-citanya untuk menjadi dokter, profesi yang saat itu belum banyak digeluti oleh orang Tionghoa. Dan baginya, profesi sebagai dokter dianggap mampu menyediakan posisi yang pasti ketimbang berdagang. Untuk mewujudkan cita-citanya, ia mendaftarkan diri di School tot Opleiding van Inlandsche Arsten (STOVIA) di Batavia. Singkat kata, Boen Ing pun berangkat ke Jakarta (saat itu masih bernama Batavia) tanpa restu penuh dari kedua orangtuanya. Oen Boen Ing lulus pada tahun 1932. Nilai-nilai pelajarannya pun tergolong sangat memuaskan.
Oen Boen Ing
Dari Batavia pada tahun 1932, dr. Oen pun memulai perantauan pertamanya sebagai dokter di Kediri, Jawa Timur. Dirinya membantu praktek di Poliklinik "Gie Sing Wan" yang berada di bawah perkumpulan "Hua Chiao Tsien Ning Hui" (HCTNH) Kediri seperti kebanyakan poliklinik Tionghoa pada umumnya, keberlangsungan Poliklinik "Gie Sing Wan" sangat bergantung pada besarnya sumbangan yang masuk dari para donatur atau dari iuran pengurusnya. HCTNH berperan penting sebagai pencari dana guna memastikan agar poliklinik tersebut bisa beroperasi.
Nama Oen Boen Ing tidak bisa dipisahkan dari keberadaan Rumah Sakit Panti Kosala yang dimulai sebagai sebuah poliklinik kecil yang bernama Tsi Sheng Yuan atau Jisheng Yuan pada 29 Januari 1933, di sebuah paviliun sederhana di Jl. Mesen 106, Solo. Nama poliklinik itu berarti "Lembaga Penolong Kehidupan". Poliklinik ini didirikan oleh delapan orang pemuda Tionghoa yang tergabung dalam Hua Chiao Tsing Nien Hui (disingkat HCTNH), yang artinya Perhimpunan Pemuda Tionghoa. Mereka itu adalah Jap Kioe Ong, Tan Kiong Djien, The Tjhioe Tik, Sie Ngo Siang, Sie Boen Tik, Gan Kok Sien, Tan Tiauw An, dan Jap Tiang Liem.
Oen Boen Ing
Pada tahun 1935 Dr. Oen Boen Ing mulai terlibat dalam pelayanan klinik tersebut dan kemudian menjadi pemprakarsa berdirinya Yayasan Kesehatan Tsi Sheng Yuan, yang kemudian membentuk RS Panti Kosala. Hal ini terjadi sekitar tahun 1951, ketika Poliklinik Tsi Sheng Yuan dilepaskan dari HCTNH. Dr. Oen Boen Ing menganjurkan agar Tsi Sheng Yuan menjadi sebuah yayasan untuk menampung kegiatan poliklinik.
Oen Boen Ing
Rumah sakit yang didirikan oleh Yayasan Tsi Sheng Yuan ini biasa disebut sebagai Rumah Sakit Kandang Sapi, karena pada 1954 rumah sakit ini dipindahkan ke daerah Kandang Sapi/Mojosongo (sampai sekarang) dan menjadi rumah sakit lengkap. Pada masa Orde Baru, nama rumah sakit ini diubah menjadi RS Panti Kosala.
Oen Boen Ing
Sampai tahun 1942, poliklinik Tsi Sheng Yuan banyak membantu "Chineesche Burger Organisatie" (CBO) dan semasa pendudukan Jepang dikelola oleh Kakyo Sokai (Gabungan Organisasi-organisasi Tionghoa). Ketika perang kemerdekaan datang, poliklinik berubah fungsi menjadi rumah sakit darurat, menampung para pejuang dan pengungsi.
Oen Boen Ing
Menurut kesaksian Soelarso, Ketua Paguyuban Rumpun Eks Tentara Pelajar Detasemen II Brigade XVII, "...tanpa menghiraukan tembakan Belanda, Dr Oen keluar masuk wilayah TNI untuk mengobati para prajurit..."
Oen Boen Ing
Sejak tahun 1944, dr. Oen diangkat sebagai dokter pribadi Istana Mangkunegaran. Beliau juga banyak membantu para pejuang kemerdekaan di Zaman Revolusi, bahkan memasok penisilin untuk Jenderal Sudirman yang menderita TBC.
Pada tahun 1951 yakni pada masa Orde Baru yayasan Tsi Sheng Yuan berkembang dan berubah menjadi RS Panti Kosala. , ketika Poliklinik Tsi Sheng Yuan dilepaskan dari HCTNH. Dr. Oen Boen Ing menganjurkan agar Tsi Sheng Yuan menjadi sebuah yayasan untuk menampung kegiatan poliklinik. Rumah sakit yang didirikan oleh Yayasan Tsi Sheng Yuan ini biasa disebut sebagai Rumah Sakit Kandang Sapi, karena pada 1954 rumah sakit ini dipindahkan ke daerah Kandang Sapi/Mojosongo (sampai sekarang) dan menjadi rumah sakit lengkap.
Oen Boen Ing
Sebagai dokter, Oen Boen Ing terkenal tidak membeda-bedakan pasiennya, apapun juga kelompok etnis, suku, agama, dan kelas sosialnya. Bahkan pasien dibiarkannya mengisi ataupun tidak mengisi kotak uang yang terletak di ruang praktiknya secara suka rela. "Tugas seorang dokter adalah menolong," demikian semboyan kehidupan dan pelayanan Dr. Oen.
Oen Boen Ing
Selain itu, Dr. Oen selalu membuka praktiknya sejak pk. 3.00 dini hari. Konon ini dihubungkan dengan hari kelahirannya, 3 Maret 1903. "Maka semua karya saya sebaiknya dimulai dengan angka 3," begitu katanya. Angka tiga memang menjadi ciri kehidupan Dr. Oen Boen Ing. Nomor telepon di rumahnya 3333. Bangunan pertama di Rumah Sakit Kandang Sapi yang didirikannya, dinamai Triganda, dan diresmikan pada 3 Maret 1963.
Oen Boen Ing
Ketika Dr. Oen meninggal dunia pada 1982, rakyat banyak sungguh merasakan kehilangan yang besar. Hal ini tampak dari kehadiran ribuan rakyat kecil kepadanya yang berdiri di tepi jalan untuk memberikan penghormatan mereka yang terakhir kepada orang yang telah berjasa memberikan kehidupan yang lebih sehat kepada mereka di tengah-tengah keberadaan mereka yang serba kekurangan.
Oen Boen Ing
Dengan mudah dr. Oen dapat diterima oleh berbagai kelompok masyarakat di Surakarta. Oleh komunitas Arab, dr. Oen bahkan dijuluki sebagai "dokternya orang Arab". Ketulusan dan pengabdian dr. Oen dalam bidang kesehatan, juga kontribusinya kepada kaum pejuang, khususnya Tentara Pelajar (TP), membuatnya direkomendasikan oleh veteran TP untuk menerima Satya Lencana Kebaktian Sosial dari pemerintah Republik Indonesia pada 30 Oktober 1976. Ia juga dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Sri Mangkunegoro VIII, dengan nama "Kanjeng Raden Toemenggoeng Oen Boen Ing Darmohoesodo". Pada 24 Januari 1993 Sri Mangkunegoro IX menaikkan gelarnya dari Kanjeng Raden Toemenggoeng menjadi "Kanjeng Raden Mas Toemenggoeng Hario Oen Boen Ing Darmohoesodo".
Oen Boen Ing
Sejak April 1977, kondisi kesehatan dr. Oen terus menurun. Sang dokter menderita stroke berkepanjangan hingga akhirnya tutup usia pada 30 Oktober 1982. dr. Oen berpulang dalam usia 79 tahun di Rumah Sakit Telogorejo, Semarang pada pukul 08.30. Jenazahnya kemudian diperabukan pada hari Jumat, 5 November 1982 di Krematorium Thiong Ting, Surakarta setelah sebelumnya disemayamkan di rumah sakit yang ia rintis, Panti Kosala pada pukul 08.00 pagi.
Frederico Chaves Guedes
Frederico Chaves Guedes, dipanggil Fred () adalah seorang pesepak bola Brasil yang bermain sebagai Admin untuk klub Brasil Fluminense. Fred mencetak gol tercepat dalam sejarah sepak bola Brasil saat bermain untuk América Mineir, melawan Vila Nova selama pertandingan Copa São Paulo de Juniores. Gol itu tercetak 3,17 detik setelah pertandingan dimulai. Dia dikenal karena mampu mencetak gol dari hampir setiap sudut dan merupakan pengambil tendangan bebas yang terampil.
Frederico Chaves Guedes
Fred menghabiskan empat musim di América-MG, sebelum ia berangkat ke Cruzeiro kota saingan di pertengahan musim 2004. Sebagai Feyenoord memiliki perjanjian dengan América, klub Belanda mendapat Magrão dari Cruzeiro, dan mempertahankan hak-hak ekonomi 10% pada Fred, dan Fred sendiri memegang 15%.
Frederico Chaves Guedes
Setelah mencetak 40 gol dalam 43 pertandingan untuk Cruzeiro pada tahun 2005 musim, Fred didatangkan oleh juara bertahan Ligue 1, Lyon dengan nilai € 15 juta. (yang € 3million dari mereka diterima oleh Fred, 5% sebagai solidaritas kontribusi, € 1.4M ke agen Lyon dan € 510.913 sebagai pajak Brazil). Feyenoord kemudian mengklaim Cruzeiro 10% dari biaya transfer, karena klub diduga biaya adalah € 1.500.000 bukannya € 933,908.70 dalam sudut pandang Cruzeiro. klub Belanda menggugat ke Pengadilan Arbitrase Olahraga dan menang.
Frederico Chaves Guedes
Fred adalah yang tertinggi kedua dalam pencetak gol di musim 2005-06 Ligue 1, dan memenangkan mahkota pertamanya bersama Lyon. Meskipun ia melewatkan dua bulan di musim 2006-07, Fred masih mencetak 11 gol dalam 20 pertandingan, menjadi pencetak gol teratas di tim juara. Namun pada musim 2007-08, Fred cedera selama dalam pelatihan Copa América 2007. Fred membuat nya kembali pada bulan Oktober 2007, bersaing dengan pemain baru Milan Baroš dan produk muda Karim Benzema, membuat peluang Fred menjadi pilihan utama terhambat.Pada saat bergabung dengan Lyon inilah dikabarkan Fred menjadi mu'allaf dengan memeluk agama Islam. Namun sumber lain mengatakan bahwa Fred memeluk Kristen Protestan. Sebelumnya banyak yang keliru menganggap Fred sebagai Muslim setelah perayaan golnya di Piala Dunia FIFA 2006 menyerupai sujud.
Frederico Chaves Guedes
Fred memainkan 15 kali dari 20 pertandingan untuk Lyon pada musim 2008-09. Ia memainkan pertandingan terakhir untuk Lyon pada tanggal 10 Januari 2009 setelah ia diminta untuk meninggalkan klub pada bulan Desember 2008. Pada tanggal 26 Februari 2009 ia dibebaskan dari kontraknya dengan klub Prancis.
Frederico Chaves Guedes
Setelah dibebaskan dari Lyon dan menolak untuk kembali dari Brasil, Fred telah menandatangani kontrak dengan Fluminense klub Brasil, dan deal kontrak 5 tahun. Dia mencetak dua gol dalam debutnya pada tanggal 15 Maret 2009, mengalahkan Fluminense Macaé 3-1. Kemudian pada Juli 2012, ia melanjutkan untuk memecahkan rekor pencetak gol terbanyak di Liga Brasileiro ketika ia mencetak dua gol melawan Esporte Clube Bahia, mengolkesi untuk 44 gol. Ia memecahkan rekor sebelumnya dipegang oleh Alves Magno. Pada tanggal 11 November 2012, Fred mencetak 2 gol dalam kemenangan 3-2 atas Palmeiras clinching 2012 Campeonato Brasileiro Série A untuk Fluminense.
Frederico Chaves Guedes
Fred melakukan debut pada tanggal 27 April 2005 sebagai pengganti dalam pertandingan persahabatan melawan Guatemala
Frederico Chaves Guedes
Fred mencetak gol pertamanya pada tanggal 12 November 2005 di pertandingan persahabatan melawan Uni Emirat Arab. Dia melanjutkan untuk mencetak 2 gol saat Brasil menang 8-0. Meskipun tidak bermain di setiap pertandingan kualifikasi, Fred tercantum dalam skuat Piala Dunia 2006 sebagai striker. Piala Dunia golnya adalah yang kedua dalam kemenangan 2-0 melawan Australia pada 18 Juni 2006, ketika ia menyarangkan tembakan dari Robinho yang dikawal oleh kiper Mark Schwarzer di menit ke-90. Dia juga mencetak gol di injury time terakhir melawan Paraguay di Copa América hasil imbang 2-2.
Marapu
Marapu adalah sebuah agama atau kepercayaan lokal yang dianut oleh masyarakat di Pulau Sumba. Lebih dari setengah penduduk Sumba memeluk agama ini. Agama ini memiliki kepercayaan pemujaan kepada nenek moyang dan leluhur. Pemeluk agama Marapu percaya bahwa kehidupan di dunia ini hanya sementara dan bahwa setelah akhir zaman mereka akan hidup kekal di dunia roh, yaitu di surga Marapu yang dikenal sebagai "Prai Marapu".
Marapu
Orang Sumba percaya bahwa roh nenek moyang ikut menghadiri upacara penguburan dan karenanya hewan dipersembahkan kepada mereka. Roh hewan untuk roh nenek moyang dan daging atau jasad hewan dimakan oleh orang yang hidup. Sama halnya dengan upacara yang lain [Kebamoto, 2015]
Marapu
"Agama Marapu" adalah agama asli yang masih hidup dan dianut oleh orang Sumba di Pulau Sumba, Nusa Tenggara Timur. Agama ini merupakan sistem keyakinan yang berdasarkan kepada pemujaan arwah-arwah leluhur. Dalam bahasa Sumba, arwah-arwah leluhur disebut "Marapu" yang artinya adalah “yang dipertuan” atau “yang dimuliakan”. Itulah sebabnya agama yang mereka anut juga disebut "Marapu".
Marapu
Dalam kepercayaan agama Marapu, roh ditempatkan sebagai komponen yang paling utama karena roh inilah yang harus kembali kepada "Mawulu Tau-Majii Tau". Roh dari orang yang sudah mati akan menjadi penghuni "Parai Marapu" (negeri arwah, surga) dan dimuliakan sebagai "Marapu" bila semasa hidupnya di dunia memenuhi segala "nuku-hara" (hukum dan tata cara) yang telah ditetapkan oleh para leluhur.
Marapu
Menurut kepercayaan, terdapat dua macam roh, yaitu "hamangu" (jiwa, semangat) dan "ndiawa" atau "ndewa" (roh suci, dewa). "Hamangu" ialah roh manusia selama hidupnya yang menjadi inti dan sumber kekuatan dirinya. Berkat "hamangu" itulah manusia dapat berpikir, berperasaan dan bertindak. "Hamangu" akan bertambah kuat dalam pertumbuhan hidup, dan menjadi lemah ketika manusia sakit dan tua. "Hamangu" yang telah meninggalkan tubuh manusia akan menjadi makhluk halus dengan kepribadian tersendiri dan disebut "ndiawa’’. Ndiawa juga ada dalam semua makhluk hidup, termasuk binatang dan tumbuh-tumbuhan, yang kelak menjadi penghuni parai "marapu" pula.
Marapu
Marapu dibayangkan sebagai makhluk-makhluk mulia yang mempunyai pikiran, perasaan, dan kepribadian seperti manusia, tapi dengan kepandaian dan sifat-sifat yang lebih unggul. Mereka dapat berjenis kelamin pria dan wanita serta berpasangan sebagal suami istri. Keturunan mereka ada yang menghuni bumi dan dianggap sebagai nenek moyang yang menjadi cikal-bakal dari kabihu-kabihu. Secara hierarki, para Marapu dapat dibedakan menjadi dua golongan, yaitu "Marapu" dan "Marapu Ratu". "Marapu" ialah arwah leluhur yang didewakan dan dianggap menjadi cikal-bakal dari suatu "kabihu" (keluarga luas, "clan"), sedangkan "Marapu Ratu" ialah "marapu" yang dianggap turun dari langit dan merupakan leluhur dari para "marapu" lainnya, jadi merupakan" marapu" yang mempunyai kedudukan yang tertinggi.
Marapu
Setiap "kabihu" mempunyai "marapu" sendiri yang dipuja agar segala doa dan kehendak mereka disampaikan kepada Maha Pencipta. Para "marapu" diupacarakan dan dipuja dalam rumah-rumah, terutama di rumah besar atau pusat yang disebut "uma bokulu" atau "uma bungguru" (rumah persekutuan). Di dalam rumah itulah dilakukan upacara-upacara keagamaan yang menyangkut kepentingan seluruh warga "kabihu", misalnya upacara kelahiran, perkawinan, kematian, menanam, memungut hasil dan sebagainya.
Walaupun terdapat banyak Marapu yang dipuja dan sering dimintai pertolongan, tetapi tujuan utama dari upacara pemujaan bukan semata-mata kepada arwah para leluhur itu sendiri, tetapi kepada "Mawulu Tau-Majii Tau" (Pencipta dan Pembuat Manusia) atau Tuhan Yang Maha Esa. Pengakuan adanya Yang Maha Pencipta biasanya dinyatakan dengan kata-kata atau kalimat kiasan, itu pun hanya dalam upacara-upacara tertentu atau peristiwa-peristiwa penting saja. Dalam keyakinan Marapu, Tuhan Pencipta tidak campur tangan dalam urusan duniawi dan dianggap tidak mungkin diketahui hakekatnya sehingga untuk menyebut nama-Nya pun dipantangkan. Sementara itu, para Marapu dianggap sebagai media atau perantara untuk menghubungkan manusia dengan Penciptanya. Kedudukan dan peran para Marapu itu dimuliakan dan dipercaya sebagai "lindi papakalangu – ketu papajolangu" (titian yang menyeberangkan dan kaitan yang menjulurkan, sebagai perantara) antara manusia dengan Tuhannya. Para marapu inilah yang telah menerima nuku - hara (hukum dan cara) atau tata tertib hidup bermasyarakat dari Maha Pencipta yang wajib ditaati oleh manusia.
Marapu
Kalimat-kalimat kiasan yang ditujukan untuk menyebut Tuhan Yang Maha Esa itu antara lain:
Marapu
Selain memuja arwah leluhur, agama Marapu juga percaya kepada bermacam roh yang ada di alam sekitar tempat tinggal manusia sehingga perlu pula dipuja. Terdapat kepercayaan bahwa benda-benda dan tumbuh-tumbuhan di sekitarnya memiliki jiwa dan perasaan seperti manusia, juga percaya adanya kekuatan gaib pada segala hal atau benda yang luar biasa.
Marapu
Patau tana adalah roh-roh halus yang dapat berasal dari manusia,dan bukan berasal dari manusia. Biasanya mereka menjadi penghuni pohon-pohon besar, batu-batu besar, gua-gua, hutan atau di kuburan. Patau tana ini bersifat jahat dan selalu mengganggu manusia, karena itu sangat ditakuti. Patau tana yang berasal dari manusia adalah roh dari orang-orang yang mati secara tidak wajar, misalnya disebabkan kecelakaan, bunuh diri, dibunuh dan sebagainya. Roh-roh semacam ini menjadi jahat karena penasaran atau kesal tidak dapat terlepas dari hidupnya yang lama. Penduduk memberi mereka sesaji agar tidak mengganggu.
Marapu
Mamarungu adalah roh halus yang bukan berasal dari manusia dan mempunyai sifat jahat. Kedudukan roh halus ini lebih rendah dari marapu karena mereka merupakan pesuruh-pesuruh para marapu. Karena sifatnya yang jahat, mereka sering mengganggu dan mencelakakan manusia dengan memasuki tubuh manusia yang hidup. Orang yang kerasukan mamarungu ini akan menjadi jahat pula dan selalu ingin mencelakakan orang lain. Oleh karena itu, orang yang sering mencelakakan orang lain disebut mamarungu juga. Pada masa lampau orang semacam ini dibunuh karena dianggap membahayakan orang lain.
Marapu
Maranongu adalah roh halus yang sederajat dengan mamarungu, tetapi mempunyal sifat baik dan suka menolong manusia.
Marapu
Katiku kamawa adalah makhluk halus yang termasuk kategori patau tana, tetapi bukan berasal dari manusia dan tidak diketahui asal-usulnya. Penampilan katiku kamawa berupa kepala manusia tanpa rambut dan berkulit hitam legam. Kebiasaannya berguling-guling di tanah sambil tertawa. Makhluk halus ini suka mengganggu manusia dan bertempat tinggal di pohon-pohon besar atau di pohon mangga.
Marapu
Bumbu adalah makhluk halus yang berupa kambing jantan. Makhluk halus ini pun suka mengganggu manusia dan bertempat tinggal di antara pepohonan, gunung-gunung atau di tempat-tempat sunyi.
Marapu
Orang Umalulu percaya bahwa di sekeliling mereka ada kekuatan-kekuatan gaib dalam gejala-gejala dan hal-hal luar biasa yang dapat berupa gejala-gejala alam, tokoh-tokoh manusia, bagian-bagian tubuh manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, benda-benda, dan suara-suara yang luar biasa.
Marapu
Ngilu katiu adalah angin yang bertiup dan arah udik, karena dapat menimbulkan penyakit pada manusia dan binatang ternak. Untuk mencegah penyakit yang dibawa oleh angin itu, orang Umalulu menyelipkan ruu kamala pau (daun mangga) pada atap di sekeliling rumah mereka.
Marapu
Tokoh-tokoh manusia yang dianggap mempunyal kekuatan gaib ialah para ratu, tau mapingu papuhi, dan na mapingu muru, karena mereka ini dianggap mempunyal kekuatan untuk menguasai tenaga alam seperti hujan, menyembuhkan penyakit atau mencelakakan orang dengan cara gaib (mengucapkan mantra-mantra tertentu). Ilmu gaib (puhi) yang dilakukan oleh para ratu atau oleh tau mapingu papuhi untuk mendatangkan hujan ialah dengan melaksanakan upacara kanjiku. Upacara ini dilakukan di katuada dengan membawa persembahan pahapa, kawadaku, hunggu maraku, seekor kambing dan empat ekor anak ayam kepada para marapu terutama kepada Uma Ndapataungu.
Marapu
Seorang tau mapingu papuhi ketika melakukan ilmu gaib yang bersifat agresif, mempersembahkan pahapa, kawadaku dan beberapa ekor ayam (dua, empat atau delapan ekor tergantung kebutuhan) kepada para marapu yang berada di uta muru-kaba watu (hutan hijau dan tebing batu ), yaitu para marapu yang dipuja oleh kabihu Menggitu atau pada Marapu Ratu Kabuarangu dan Marapu Kabala. Kemudian melakukan upacara sembahyang dan mengucapkan mantra-mantra (tundu wara) dengan maksud agar orang yang dituju menjadi sakit, mendapat kesialan atau kematian. Ada pula ilmu gaib lain yang disebut kabeli mata (membalik mata), yaitu ilmu gaib semacam sihir yang dapat mengubah manusia menjadi binatang, pohon atau batu.
Marapu
Apabila ada seseorang yang ditimpa penyakit, maka ia dapat meminta pertolongan kepada mapingu muru untuk mengobatinya. Mapingu muru biasanya akan memberi muru (obat dari ramuan daun-daunan) atau tada ai (obat dri ramuan akar-akar pohon atau kulit kayu) yang telah diberi mantra-mantra tertentu kepada si sakit.
Marapu
Bagian tubuh manusia yang paling dianggap mempunyai kekuatan gaib ialah kapai atau ngati (kemaluan wanita). Bila kapai ini sampai terlihat oleh orang lain (terutama pria), maka dianggap akan membawa sial kepada yang melihatnya. Hal itu berlaku pula untuk suami si wanita. Itulah sebabnya persetubuhan harus dilakukan pada malam hari atau di tempat gelap. Alat kelamin wanita dianggap palili (tabu) karena merupakan tempat keluar sesuatu yang penuh dengan kekuatan gaib, seperti roh anak yang lahir dan darah. Darah, terutama yang keluar ketika haid dianggap mengandung kekuatan gaib yang dapat membawa kesialan kepada orang lain. Oleh karena itu, wanita yang sedang haid dilarang memasuki uma marapu atau tempat-tempat suci lainnya, dilarang menyiapkan sesajian untuk para marapu dan tidak boleh mandi di sungai. Wanita yang sedang haid harus berdiam di kamar dan mandi di kamarnya pula dengan menggunakan air panas yang diberi ramuan kayu dan daun kahi jawa (asam) yang gunanya untuk menghangatkan badan dan melancarkan keluarnya darah.