Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pusat Misi Pemeliharaan Perdamaian Tentara Nasional Indonesia
2. Melaksanakan kegiatan latihan dan memelihara kemampuan personel TNI yang akan melaksanakan misi pemeliharaan perdamaian.
Pusat Misi Pemeliharaan Perdamaian Tentara Nasional Indonesia
3. merencanakan dan menyusun rencana kebutuhan operasi, administrasi dan logistik untuk satuan yang akan diberangkatkan dalam misi pemeliharaan perdamaian.
Candi Bumiayu
Candi Bumiayu adalah salah satu situs peninggalan agama Hindu yang terdapat di pesisir sungai Lematang, tepatnya di Desa Bumiayu, Kecamatan Tanah Abang, Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir, Sumatera Selatan. Candi ini merupakan satu-satunya Kompleks Percandian di Sumatera Selatan, dan sampai saat ini tidak kurang 9 buah bangunan Candi yang telah ditemukan dan 4 diantaranya telah dipugar, yaitu Candi 1, Candi 2, Candi 3 dan Candi 8. Usaha pelestarian ini telah dimulai pada tahun 1990 sampai sekarang. Komplek Percandian Bumiayu meliputi lahan seluas 75,56 ha, dengan batas terluar berupa 7 (tujuh) buah sungai parit yang sebagian sudah mengalami pendangkalan.
Candi Bumiayu
Candi-candi di Bumiayu merupakan "death monument", artinya monumen yang telah ditinggalkan masyarakat pendukungnya. Candi tersebut ditinggalkan mungkin seiring dengan terdesaknya kekuatan politik Hindu oleh Islam pada sekitar abad ke-16. Kemudian candi-candi itu rusak dan terkubur tanah hingga ditemukan kembali oleh E.P. Tombrink tahun 1864. Peninggalan monumental itu beserta sistem budayanya benar-benar hilang pula dari ingatan kolektif pewarisnya. Hal itu tampak bahwa penduduk Bumiayu tidak mengenal fungsinya semula. Cerita penduduk yang dicatat oleh A.J. Knaap tahun 1902 menyatakan bahwa apa yang sekarang disebut candi di Bumiayu itu adalah bekas istana sebuah kerajaan yang disebut Gedebong Undang. Diceritakan pula bahwa wilayah kerajaan tersebut sampai di Modong dan Babat. F.M. Schnitger melaporkan bahwa di kedua desa tersebut terdapat pula tinggalan agama Hindu (1934:4), namun kini telah hilang terkena erosi Sungai Lematang.
Bandar Udara Keningau
Bandar Udara Keningau adalah bandar udara milik swasta yang terletak di Keningau di negara bagian Sabah, Malaysia.
Bandar Udara Keningau
Beberapa tahun yang lalu, Bandara Keningau dipakai oleh pesawat-pesawat berkapasitas kecil seperti Fokker 50. Penerbangan terakhir Malaysia Airlines ke Bandara Keningau dilaksanakan pada tahun 1970-an.
Lapangan Terbang Sungai Bernam
Lapangan Terbang Sungai Bernam adalah bandar udara yang terletak di Slim River, Malaysia.
Lapangan Terbang Sungai Bernam
Lapangan Terbang Sungai Bernam ("Bernam River Airfield"; BRA) merupakan lapangan terbang swasta pertama di Malaysia. Bandara ini berdiri di lahan seluas dan dibangun untuk melengkapi infrastruktur industri penerbangan umum di Malaysia. Peningkatan lalu lintas udara di Bandar Udara Subang dan penutupan Pangkalan Udara Sungei Besi (WMKF) membuat banyak pihak mempertimbangkan tempat alternatif untuk pengoperasian pesawat ringan.
Lapangan Terbang Sungai Bernam
Bandara ini terletak di Mukim Hulu Selangor, dekat perbatasan negara bagian Perak, antara Behrang dan Slim River. Bandara ini relatif dekat dengan North-South Expressway, sekitar 90 km atau (terbang 35 menit) dari Bandar Udara Subang.
Lapangan Terbang Anduki
Lapangan Terbang Anduki adalah bandar udara yang terletak di Seria, sebuah kota di Distrik Belait, Brunei. Bandara ini dioperasikan oleh Brunei Shell Petroleum (BSP) yang menggunakan armada helikopter Sikorsky S-92 untuk membantu kinerja anjungan minyak lepas pantai. BSP menggantikan lapangan terbang rumput berlandasan pacu instrumen tertutup pada tahun 2008. Pemutakhiran selanjutnya meliputi penambahan lampu landasan dan prosedur pendekatan instrumen canggih.
Lapangan Terbang Anduki
Bandara ini dibuka tahun 1951. Supermarine Sea Otter milik British Malaysian Petroleum (sekarang BSP) merupakan pesawat terbang pertama yang mendarat di Anduki Aerodrome.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Carikan, adalah nama sebuah dusun di Desa Deyangan, Kecamatan Mertoyudan, Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Desa ini dihuni oleh sekitar 75 kepala keluarga pada tahun 2013. Letaknya sangat setrategis beradi di sebelah utara kantor Kabupaten Magelang. mata pencaharian para penduduknya sebagian besar adalah sebagai Buruh Tani, walaupan letaknya setrategis namun kampung ini penduduknya mmpunyai taraf ekonomi kalagan menengah kebawah.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Sebelah Selatan Adalah Pondok Pesantren Peterongan Al-Quswa dan di sebelah timur adalah Pondok Pesantren Sidiqiyah, sebelah barat Kantor Desa Deyangan, Mertoyudan, Magelang sebelah utara merupakan tanah sawah peranian yang sangat luat dan subur.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Kepala Dusunnya adalah bapak Solikin yang menggantikan Muh Ansori yang meninggal dunia pada tahun 2005 dalam masa tugasnya.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Dusun ini terbagi atas dua RT yaitu RT.01 dan 02 yang mana ketua RT.01 Adalah bapak Suratman dan ketua RT.02 Ampri yang menggantikan Ketua RT yang lalu Bapak Zaenal Abidin, yang meninggal dunia dalam masa tugasnya.
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
Dusun Carikan Berasal dari kata Carik (Carek) yang berarti sekretaris desa, nama carik di ambil karena orang yang pertama kali menempati dusun ini adalah orang yang mempunyai jabatan sebagai sekretaris Desa,untuk menghormati dan mengenang orang tersebut dusun tersebut diberi nama carikan,
Carikan, Deyangan, Mertoyudan, Magelang
makan diberi nama Referensi
Asia Tenggara Maritim
Asia Tenggara Maritim, berbeda dengan Asia Tenggara Daratan, mengacu pada wilayah maritim Asia Tenggara yang mencakup Malaysia, Brunei, Filipina, Singapura, Timor Leste dan Indonesia. Asia Tenggara Maritim kadang disebut "Asia Tenggara Pulau" ("Island Southeast Asia") atau "Asia Tenggara Kepulauan" ("Insular Southeast Asia"). Istilah "Kepulauan Melayu" yang dicetuskan pada abad ke-19 mengacu pada daerah yang kira-kira sama seperti Asia Tenggara Maritim. Wilayah ini tidak sama dengan Indocina, karena populasi Asia Tenggara Maritim lebih didominasi oleh grup Austronesia (Melayu-Polinesia) dan memiliki beragam budaya berbasis kelautan, suku, dan tidak mengalami sinisisasi (pengaruh Cina).
Asia Tenggara Maritim
Identitas budaya wilayah ini dianggap sebagai bagian dari "India Jauh" atau India Raya seperti yang tertulis di "Indianized States of Southeast Asia" karya Coedes. Coedes menyebut wilayah ini ""Island Southeast Asia"". Letaknya berada di lingkup Austronesia atau Oseania, karena kesamaan asal usul sejarah dan bahasa etnik grup Mikronesia dan Polinesia berasal dari wilayah ini.
Asia Tenggara Maritim
Lebih dari 350 juta orang tinggal di kawasan ini. Pulau terpadat adalah Jawa. Orang-orang yang menetap di sana kebanyakan berasal dari subgrup Austronesia dan sama-sama menuturkan rumpun bahasa Melayu-Polinesia barat. Belahan Asia Tenggara ini memiliki hubungan sosial dan budaya dengan Asia Tenggara Daratan dan orang Austronesia lainnya di Pasifik. Agama besar di kawasan ini adalah Islam, Kristen, Buddhisme, Hinduisme, dan animisme tradisional.
Nanyang (wilayah)
Nanyang (, Bahasa Minnan: Lâm-iûⁿ / Lâm-iôⁿ , Bahasa Hakka： Nàm-yòng) adalah istilah bahasa Tionghoa untuk menyebut wilayah geografi di selatan Tiongkok, terutama Asia Tenggara. Istilah ini secara harafiah berarti "Samudra Selatan". Istilah Nanyang sering digunakan untuk menyebut penduduk migran etnis Tionghoa (Tionghoa) di Asia Tenggara, tepatnya di Singapura, Filipina, Malaysia, Thailand, Indonesia, dan Vietnam.
Nanyang (wilayah)
Nanyang berbeda dengan "Xiyang" (Samudra Barat) yang mengacu pada dunia Barat dan "Dongyang" (Samudra Timur) yang mengacu pada Jepang.
Insulindia
Insulindia adalah istilah geografi yang sudah agak usang untuk menyebut Asia Tenggara Maritim, sama seperti istilah Australasia dan Indochina, dan mencakup daerah di antara keduanya. Istilah ini lebih umum dijumpai dalam bahasa Portugis dan Spanyol, tetapi kadang digunakan dalam sejarah seni atau antropologi untuk menyebut zona antarmuka antara budaya-budaya Oseania dan Asia Tenggara.
Insulindia
Insulindia dipakai sebagai istilah geopolitik dalam diskusi akademik tentang bekas jajahan kolonial Eropa di Asia Tenggara Maritim, khususnya Hindia Belanda dan Hindia Portugal (""Portuguese Insulindia""), sama seperti bekas jajahan kolonial Perancis yang sampai sekarang masih disebut Indochina Perancis. Insulindia juga dipakai untuk menyebut dan melacak diaspora budaya Tiongkok (""insulindian Chinese"") di seluruh kepulauan Asia Tenggara.
Asia Tenggara Muslim
Asia Tenggara Muslim merujuk pada wilayah di Asia Tenggara yang penduduknya didominasi Muslim. Wilayah-wilayah tersebut adalah:
Asia Tenggara Muslim
Dari segi budaya, Asia Tenggara Muslim juga mencakup bangsa Cham dari Kamboja dan Vietnam, serta komunitas-komunitas Muslim lainnya di Asia Tenggara.
11Q5
11Q5 (atau 11QPs; 11QPs_a) adalah sebuah naskah tulisan tangan kuno yang memuat bagian Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, terutama dari Kitab Mazmur. Naskah ini merupakan satu dari enam gulungan Kitab Mazmur yang ditemukan dalam salah satu gua di Qumran, yaitu gua ke-11, dan merupakan salah satu dari kumpulan besar naskah-naskah Gulungan Laut Mati.
11QPs terdiri dari satu gulungan dan lima fragmen, seluruhnya memuat 48 mazmur, baik yang termasuk dalam Alkitab maupun tidak, serta satu komposisi prosa. Gulungan itu sendiri terbuat dari kulit binatang (kemungkinan sapi muda) yang disamak berwarna kuning tua, dan hampir 4 meter panjangnya. Bagian bawah gulungan ini rusak besar, sedangkan bagian atasnya terawetkan bagus. Gulungan ini memuat sisa dari 34 kolom teks yang melestarikan secara keseluruhan 51 komposisi. Meskipun bagian depannya hilang, berdasarkan analisis fragmen, Skehan ("Qumran and Old Testament," 169-70) berpendapat bahwa gulungan ini tampaknya dimulai dari Mazmur 101. Mazmur-mazmur ditulis dalam bentuk prosa kecuali Mazmur 119 yang berbentuk akrostik (tiap baris dimulai dari huruf berurutan abjad), yang berbentuk puisi dengan delapan baris untuk setiap huruf abjad Ibrani.
11Q5
Berdasarkan paleografi gulungan ini diperkirakan dibuat pada akhir zaman Herodian, yaitu sekitar tahun 30-50 M, tetapi mungkin juga lebih tua pada abad ke-2 SM. Perlu dicatat bahwa gulungan ini menggunakan abjad Ibrani Kuno untuk menulis nama kudus Yahweh. Gulungan ini dapat dikarakterisasi dari ortografi lengkap.
11Q5
Sebagaimana manuskrip lain dari Qumran, "11Q5" mengikuti urutan mazmur-mazmur sebagaimana urutan pada Teks Masoret sampai Mazmur 89 yang juga dipakai dalam Alkitab Kristen. Mazmur 90 tidak dimuat. Mulai Mazmur 91 urutannya tidak sama (juga berbeda-beda antara gulungan satu dengan yang lain) maupun variasi isinya. Cukup mudah membedakan antara Mazmur-mazmur 11QPs ("11QPs-psalter") dengan Kitab Mazmur teks Masoret dengan 150 Mazmur ("MT-150-psalter") yang termuat dalam Alkitab Kristen, di mana hanya satu gulungan, yaitu dari Masada, yang serupa.
11Q5
Naskah ini memberikan bahan penting untuk studi teks Alkitab. Contoh yang baik adalah pada Mazmur 145, suatu mazmur "akrostik", di mana setiap baris dimulai dengan huruf-huruf abjad Ibrani secara berurutan. Pada teks Masoret, Mazmur 145 tidak memuat baris yang dimulai dengan huruf "nun",נ. Sebaliknya Septuaginta, terjemahan Alkitab Ibrani dalam bahasa Yunani dari abad ke-3 SM, memuat suatu baris di posisi itu yang jika diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Ibrani dapat menjadi suatu kalimat yang dimulai dengan huruf "nun" נ. Baris ini ternyata terdapat pada gulungan-gulungan Laut Mati, antara lain pada "11Q5".
11Q5
Memuat Mazmur 151, 154 dan 155 yang dijumpai pada Alkitab bahasa Suryani "Peshitta".
11Q5
Ada dua ciri khas gulungan ini. Pertama, selain 39 mazmur yang termasuk ke dalam Alkitab terutama dari bagian ke-4 dan ke-5 MT Psalter (yaitu yang ada di Alkitab sekarang), tercantum pula suatu komposisi prosa (Komposisi Daud; "David’s Compositions," kolom 27) dan 9 komposisi puitis lainnya: satu diambil dari bagian lain di Alkitab Ibrani ("Perkataan Daud yang terakhir", ); paling sedikit ada satu "Catena" berdasarkan Mazmur 118 (kolom 16); empat mazmur yang ada pada versi kuno lain (Mazmur 154 dan Mazmur 155 yang ada pada versi bahasa Suryani/"Peshitta"; Mazmur 151, dan Sirakh 51:13-30 pada LXX, Peshitta, dan Vulgata); dan tiga komposisi yang belum pernah dikenal sebelumnya ("Permohonan Pertolongan," kolom 19; ""Apostrophe" untuk Zion," kolom 22; serta "Kidung untuk Sang Pencipta," kolom 26).
11Q5
Ciri menarik kedua gulungan ini adalah urutan unik mazmur-mazmur. Ada 19 tempat di mana urutannya sama dengan MT-Psalter, tetapi tidak kurang dari 28 tempat di mana urutannya berbeda dengan MT Psalter. Mazmur-mazmur dalam gulungan ini adalah dengan urutan berikut (tanda panah > menunjukkan kesinambungan, sedangkan tanda titik koma menunjukkan jeda):
11Q5
Sejumlah cara analisis struktur 11QPs telah dikemukakan. Kebanyakan usulan awal menjelaskan strukturnya dibandingkan dengan MT Psalter. Misalnya, Skehan ("Liturgical Complex," 195-205) mengisolasi sejumlah kelompok liturgis dan berargumen bahwa gulungan ini merupakan aransemen liturgis khusus dari MT Psalter. With the resurgence of interest in the Psalms Scroll, there has also been a number of new proposals. Berdasarkan berbagai indikator penyuntingan, Gerald Wilson ("Qumran Psalms Scroll" 455-64) mengisolasi lima segmen yang secara progresif berfokus pada pengharapan datangnya Mesias keturunan Daud.
11Q5
Peter Flint (189-198) mengusulkan suatu kerangka struktur dari gulungan ini berdasarkan lima elemen organisasi, dua yang paling dominan berkaitan dengan kalender surya dan menekankan peranan Daud. Struktur Flint adalah sebagai berikut:
11Q5
"David’s Compositions" (Col. 27 of 11QPs)
11Q5
[2] And David, the son of Jesse, was wise,
[4] And the Lord gave him a discerning and enlightened spirit.
And he wrote 3,600 psalms; [5]
[7] and for the offering of the Sabbaths, 52 songs;
[9] And all the songs that he spoke were 446,
[11] All these he composed through prophecy
11Q5
Teks kunci: Komposisi Daud (Kolom 27 11QPs)
11Q5
[2] Dan Daud bin Isai adalah bijaksana,
[4] Dan Tuhan memberinya suatu roh pemikir dan penerang.
[7] dan untuk persembahan Sabat, 52 lagu;
[9] Dan seluruh lagu yang dituturkannya adalah 446,
[11] Semua ini digubahnya melalui nubuat
11Q5
Keseluruhan gulungan dan empat fragmen (A sampai D) secara resmi telah dipublikasikan oleh James A. Sanders dalam bentuk buku "The Psalms Scroll of Qumrân Cave 11 (11QPs)" (Discoveries in the Judaean Desert of Jordan, vol. 4; Oxford: Clarendon Press, 1965), dan fragmen E dipublikasikan lengkap oleh Yigael Yadin, "Another Fragment (E) of the Psalms Scroll from Qumran Cave 11 (11QPs)," Textus 5 (1966) 1-10. Sanders menerbitkan terjemahan dalam bahasa Inggris populer dari gulungan ini (The Dead Sea Psalms Scroll [Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1967]), dan terjemahan mazmur-mazmur di luar Alkitab dari 11QPs juga muncul dalam terjemahan Inggris baku DSS (Dead Sea Scrolls) (García-Martínez 304-311; Vermes 301-307; Wise, Abegg & Cook 447-52).
11Q5
Kitab Mazmur jelas merupakan satu favorit bagi masyarakat Qumran community, dengan sekitar 40 gulungan berisi mazmur-mazmur ditemukan di antara naskah Laut Mati; lebih dari kitab-kitab lain dalam Alkitab. Dari 40 naskah itu, 37 gulungan ditemukan di gua-gua Qumran, 2 di Masada dan satu di Nahal Hever. Dalam 40 gulungan Mazmur yang ditemukan dalam gua-gua di dearah Laut Mati, terdapat salinan 126 dari 150 Mazmur yang ada di Alkitab. Di samping itu juga ada 15 mazmur yang tidak termasuk dalam kitab Mazmur di Alkitab.
11Q5
Naskah-naskah dari gua nomor 11, antara lain 11Q5, ditemukan pada tahun 1956 oleh orang Bedouin. Gua ini memuat 6 gulungan Mazmur, di mana 11Q5 adalah gulungan terbesar dan ditulis di atas kertas perkamen.
11Q5
Dari semua naskah ini, urutan dan aransemen 11QPs dicerminkan dalam tiga gulungan lain: 11QPs dan mungkin 4QPs serta 4QPs. Naskah-naskah lain juga berbeda urutannya dengan MT Psalter, tetapi sendiri-sendiri (4QPs; 4QPs; 4QPs; 4QPs; 4QPs; 4QPs, 11QPs).
11Q5
Sejumlah bukti mengindikasikan bahwa gulungan ini dibuat di Qumran: "Komposisi Daud" pada kolom 27 mengikuti kalender surya (yang dipakai oleh masyarakat Qumran); lebih dari satu salinan komposisi ini ditemukan di Qumran; dan bercirikan ortografi "Qumran" orthography (bandingkan tulisan Tov). Lagipula, urutan dan aransemen beberapa mazmur di dalamnya mencerminkan kepercayaan komunitas ini (misalnya pemisahan Mazmur 133 dan Mazmur 134 dari mazmur-mazmur ziarah lainnya menghentikan kulminasi koleksi ini pada Bait Allah dengan Mazmur 134, yang mencerminkan kemuakan komunitas ini akan Bait Allah Yerusalem).
Semenanjung Emas
Semenanjung Emas (, "Chersonesus Aurea") adalah nama kuno yang digunakan oleh geografer Ptolomeus (c. 90 M – c. 168 M) untuk menyebut Semenanjung Malaya. Nama ini merupakan terjemahan dari "Suvarnadvipa" dalam bahasa Sanskerta. Marinus dari Tyrus juga menggunakan istilah ini, tetapi karena "dvipa" bisa berarti "semenanjung" atau "pulau", geografer Eratosthenes, Dionysius Periegetes, dan Pomponius Mela memutuskan untuk menerjemahkan "Suvarnadvipa" menjadi "Pulau Emas". Semenanjung Malaya dulu memiliki reputasi di dunia internasional sebagai sumber emas.
Semenanjung Emas
Martin Behaim, di globe buatannya tahun 1492, mencantumkan pulau "Chryse" dan "Argyre" ("Emas" dan "Perak") di dekat "Zipangu" (Jepang) yang menurut Marco Polo "kaya akan emas". Sebuah ekspedisi dikirim ke daerah ini untuk menemukan dua pulau tersebut pada tahun 1587 di bawah pimpinan Pedro de Unamunu.
Benua Maritim
Benua Maritim () adalah nama yang diberikan oleh meteorolog dan oseanografer untuk kawasan Asia Tenggara yang mencakup Indonesia, Filipina, dan Papua Nugini. Terletak di antara Samudra Hindia dan Samudra Pasifik, benua maritim berada di wilayah lautan hangat yang dikenal sebagai Kolam Hangat Tropis.
Benua Maritim
Benua maritim terdiri dari banyak pulau, semenanjung, dan laut dangkal. Kawasan ini memiliki meteorologi yang besar karena dianggap sebagai daerah sumber energi terpenting di seluruh sistem sirkulasi global. Ada beberapa faktor yang membuatnya penting, salah satunya adalah lokasi geografis dan topografinya. Keduanya berkontribusi pada pembentukan Kolam Hangat Tropis, wilayah lautan luas terhangat di Bumi.
Benua Maritim
Dicetuskan oleh Charles Ramage tahun 1968, nama ini menggabungkan kata "benua" dan "maritim" yang biasanya digunakan sebagai jenis iklim. Udara maritim bersifat lembap, sedangkan udara benua bersifat kering.
Benua Maritim
Di kawasan Asia Tenggara, massa tanah dan perairan terdistribusi secara merata. Selain itu, massa tanahnya dipenuhi pegunungan tinggi dan lautnya merupakan salah satu lautan terhangat di Bumi. Semua faktor tersebut menghasilkan daerah badai petir diurnal luas yang mengangkat kelembapan dan panas dalam jumlah besar ke atmosfer dan kemudian menciptakan angin tingkat atas yang mengitari Bumi.
Singa Laoet
Singa Laoet (EYD: Singa Laut) adalah film Hindia Belanda (sekarang Indonesia) tahun 1941. Film ini disutradarai Tan Tjoei Hock, diproduseri The Teng Chun, dan dibintangi Tan Tjeng Bok, Mohamad Mochtar, dan Hadidjah.
Singa Laoet
Robin dikucilkan dari masyarakat setelah dituduh membunuh seorang pria bernama Ibrahim dalam sebuah perkelahian. Dua puluh tahun kemudian, putra Ibrahim, Mahmud, mulai mencari pembunuh ayahnya. Ia pun mencapai pulau Sampojo dan menemukan Robin. Robin saat itu sudah menjadi perompak dan menggunakan nama "Singa Laoet". Setelah salah satu tangan kanan Robin, Hasan, menculik perempuan yang dicintainya, Mahmud melacak si penculik dan menghajarnya sampai mati. Kelak terungkap bahwa Hasan, bukan Robin, adalah pembunuh Ibrahim yang sebenarnya.
Singa Laoet
"Singa Laoet" disutradarai Tan Tjoei Hock, sutradara Tionghoa Indonesia yang terikat kontrak dengan Java Industrial Film milik The Teng Chun sejak 1940. The memproduseri film ini untuk Action Film, anak perusahaan Java Industrial Film. Tan juga disebutkan di kreditnya sebagai penulis naskah, sinematografer, dan penyunting suara film hitam putih berdurasi 76 menit ini. Sebagian besar proses produksi film ini selesai pada Oktober 1941.
Singa Laoet
Film ini dibintangi Tan Tjeng Bok, Hadidjah, Bissu, dan Mohamad Mochtar. Tiga aktor di antaranya pernah terlibat lebih jauh di Java Industrial Film: Bissu mengawali karier perfilmannya melalui "Oh Iboe" (1938), Hadidjah bersama suaminya Mas Sardi ambil bagian di "Roesia si Pengkor" (1939), dan Mochtar tampil di "Alang-Alang" pada tahun yang sama setelah keberadaannya ditemukan di sebuah kedai pangkas. Tan Tjeng Bok, mantan aktor panggung Dardanella, adalah rekrutan terbaru dan mengawali karier perfilmannya melalui "Srigala Item" buatan perusahaan ini tahun 1941.
Singa Laoet
"Singa Laoet" was dirilis pada akhir 1941 dan baru ditayangkan di Surabaya bulan November. Di kota ini, film ini dikatakan bisa membuat darah penonton mengalir lebih cepat di dalam pembuluh, sedangkan panorama Hindia Belanda digambarkan indah dan cantik. Film ini dapat ditonton oleh semua usia. Seorang kritikus di "Soerabaijasch Handelsblad" menulis bahwa film ini lebih populer di kalangan penonton Tionghoa dan pribumi.
Singa Laoet
Penayangan "Singa Laoet" terus berlanjut sampai 1945. Menurut "Katalog Film Indonesia" yang disusun J.B. Kristanto, salinan 35 mm-nya disimpan di Sinematek Indonesia, Jakarta.
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Ayah, Mengapa Aku Berbeda? The Series adalah sinetron yang ditayangkan RCTI. Sinetron ini diproduksi oleh SinemArt yang berdasarkan film Ayah, Mengapa Aku Berbeda? tahun 2014
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Angel adalah gadis remaja cantik yang selalu bersemangat dan ceria walaupun ia harus hidup dengan pendengaran yang tidak sempurna. Angel tidak pernah minder dengan kekurangannya, karena ayah dan ibunya, Martin dan Dewi, selalu membesarkan hati Angel bahwa Angel tidak berbeda dengan anak-anak yang lain. Berkat bimbingan ibunya, Angel pun pandai bermain piano.
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Karena prestasi Angel yang luar biasa, pihak sekolah merekomendasikan Angel untuk bersekolah di sekolah biasa, agar bisa berbaur dengan teman-teman sebayanya. Awalnya, orang tua Angel khawatir anak mereka akan dijahili di sekolah. Tetapi semangat Angel memudarkan keraguan Martin dan Dewi, sehingga Angel pun berhasil masuk ke sekolah yang bagus.
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Sayangnya ibu Angel tidak dapat mendampingi hari-hari Angel bersekolah. Dewi meninggal dunia karena tabrak lari. Angel benar-benar sangat kehilangan, karena tidak ada lagi ibu yang menemaninya bermain piano untuk mengusir rasa sedih. Angel pun berusaha tegar saat menjalani hari-hari di sekolah. Saat berkeliling sekolah, ia sangat bahagia karena piano dalam ruang bermusik, sehingga kapan pun ia kangen akan ibunya, ia bisa bermain piano di sana.
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Kebahagiaan Angel di sekolah sempat terusik karena sikap beberapa temannya yang kurang bisa menerima kondisi dirinya yang tidak bisa mendengar dan berbicara dengan sempurna. Terutama geng Ungu Unyu yang terdiri dari Lola, Karin, dan Maya yang selalu mengganggunya. Walaupun begitu, Angel selalu bersikap manis terhadap mereka. Angel pun tidak mau melaporkan kenakalan teman-temannya pada ayahnya, karena Angel sangat bahagia sekolah di sana.
Ayah, Mengapa Aku Berbeda?: The Series
Untungnya tidak semua teman-temannya jahil padanya. Ada Nasya dan Hendri yang setia menemani dan membantunya untuk lolos dari kejahilan Lola dan teman-temannya. Juga ada Armi, cowok pintar dan populer di sekolah yang sangat perhatian kepada Angel. Geng Ungu Unyu semakin tidak suka akan kehadiran Angel. Apalagi Angel yang jago bermain piano terancam menggeser posisi Lola untuk mengikuti kompetisi bermain piano yang gurunya adalah kakak Lola sendiri, Ferly.
Mazmur 152-155
Mazmur 152-155 adalah sejumlah Mazmur tambahan yang ditemukan dalam dua manuskrip Alkitab Siria dan beberapa manuskrip "Kitab Disiplin" karya Elias dari al-Anbar. Bersama dengan Mazmur 151 dinamakan 'Lima Mazmur Daud Apokrif'.