Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
"Surat untuk Diognetus" (tulisan dari abad ke-2) menyatakan bahwa bahasa bukanlah faktor yang menentukan bagi identitas Kristen; orang Kristen dapat menuturkan bahasa apapun. Pada zaman kuno akhir, karya sastra Kristen telah dibuat dalam hampir semua bahasa yang dituturkan di seluruh Kekaisaran.
Penggunaan bahasa Yunani secara internasional merupakan salah satu faktor yang memungkinkan penyebaran agama Kristen, seperti yang ditunjukkan oleh surat-surat Paulus yang ditulis dalam bahasa Yunani. Kaisar pertama yang masuk Kristen, yaitu Kaisar Konstantinus, kemungkinan memiliki beberapa kemampuan berbahasa Yunani, tetapi bahasa Latin merupakan bahasa yang dituturkan di istananya, dan ia menggunakan penerjemah untuk berbicara dengan uskup-uskup berbahasa Yunani di Konsili Nikea. Namun di kawasan Kristen Barat yang berbahasa Latin, bahasa Yunani dikaitkan dengan "paganisme" dan dianggap sebagai bahasa asing ("lingua peregrina)". Santo Agustinus mengakui bahwa ia membenci bahasa Yunani dan menganggapnya sebagai bahasa yang sulit untuk dipelajari. Namun, pada zaman kuno akhir, bahasa Yunani dapat dituturkan sebagai bahasa utama tanpa membuat orang tersebut menjadi seorang "Hellene" dalam hal agama dan budaya. Pada paruh pertama abad ke-5, bahasa Yunani adalah bahasa standar yang dipakai oleh uskup-uskup, dan "Acta Conciliorum" ("Akta Konsili-Konsili Gereja") awalnya dicatat dalam bahasa Yunani dan lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Suryani, atau Koptik. Para periode ini, bahasa Latin memiliki peran kecil dalam konsili-konsili ekumenis, dan begitu pula perwakilan dari Kekaisaran Barat. Walaupun bahasa Armenia secara tradisional dianggap sebagai bahasa Kristen pada masa itu, bahasa tersebut tidak muncul di dalam "Acta Conciliorum". Terdapat petunjuk yang menyiratkan bahwa bahasa Koptik mungkin dituturkan di konsili-konsili tersebut, tetapi tidak ada catatan sejarah yang memastikannya. Ucapan hadirin yang menuturkan bahasanya sendiri akan diterjemahkan secara langsung ke dalam bahasa Yunani, termasuk mereka yang disebut "Orang Arab", "Saracen" atau "Bani Isma'il". Konten Kristen sendiri sudah ditemukan dalam beberapa inskripsi Arab dari abad ke-6.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Pencampuran bahasa dapat terjadi pada ritual pribadi yang disebut "sihir". Sihir dan bahkan beberapa terapi penyakit hampir selalu menggunakan jampi-jampi atau pembacaan mantra "(carmina)", yang seringkali diiringi dengan pembuatan tablet inskripsi "(lamellae)" atau jimat. Benda-benda ini diketahui keberadaannya dari peninggalan arkeologis dan juga dari teks-teks tertulis seperti Papirus Sihir Yunani, yaitu koleksi mantra dari abad ke-2 SM hingga abad ke-5 M. Walaupun Kaisar Augustus mencoba menindas aktivitas sihir dengan membakar sekitar 2.000 buku pada awal masa kekuasaannya, praktik sihir tersebar luas di dunia Yunani-Romawi dan menunjukkan kemampuan multilingualisme warga Kekaisaran. Mantra-mantra tidak diterjemahkan karena praktisi sihir percaya bahwa efek mantra tersebut ditentukan oleh penggunaan kata yang tepat. Maka dari itu, bahasa seperti bahasa Galia justru malah dilestarikan oleh keperluan ritual pribadi setelah bahasa tersebut tidak lagi dituturkan untuk keperluan sehari-hari.
Papiris Sihir Yunani melambangkan sinkretisme Yunani-Mesir, yang tidak hanya menggabungkan agama Mesir dan Yunani, tetapi juga unsur-unsur lainnya dari wilayah Timur Dekat, seperti praktik sihir Yahudi dan Kristen. Di dalam manuskrip tersebut disebut nama dewa-dewi Mesir dan Yunani, Tuhan dalam agama Yahudi dan malaikat-malaikatnya, serta nama Yesus. Papirus ini sebagian besar ditulis dalam bahasa Yunani dengan bagian-bagian yang ditulis dalam bahasa Mesir Demotik. Papirus ini juga memasukkan serangkaian kata-kata yang "dapat dilafalkan, walaupun tidak dapat dipahami". "Voces magicae" ("kata-kata sihir") ini dapat ditemui dalam berbagai teks dan inskripsi sihir, dan seringkali terlihat seperti kata dari bahasa Mesir atau Koptik, bahasa Ibrani, bahasa Aram atau bahasa Semitik lainnya, atau bahasa Keltik, yang telah mengalami perubahan. Bahasa Ibrani dan Yunani muncul dalam teks sihir Demotik; sihir Koptik menggunakan bahasa Ibrani; bahasa Mesir juga muncul dalam mantra Latin. Walaupun banyak "voces magicae" yang tampaknya merupakan neologisme atau obskurantisme yang dilakukan secara sengaja, para ahli menduga bahwa bagian-bagian yang lebih dapat dipahami mungkin disebabkan oleh transmisi yang kacau atau salah, baik dalam proses penyalinan teks atau penulisan materi lisan.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Inskripsi mengenai praktik sihir di Galia menunjukkan karakteristik penggunaan bahasa Yunani sebagai mantra pada periode Kekaisaran. Tablet kutukan dari abad ke-2 dari Autun (Augustodunum) menulis daftar nama yang akan dikutuk dalam bahasa Latin, dua kata sihir dalam bahasa Yunani, serta sejumlah "voces magicae". "Defixio" (mantra pengikat) dari Amélie-les-Bains tampaknya dibuat dalam bahasa Keltik dengan sisipan-sisipan Latin. Sementara itu, sebuah "lamella" dari Britania Romawi telah ditafsirkan sebagai teks Ibrani yang ditulis dengan karakter Yunani.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Orang Kristen pada zaman kuno akhir mungkin telah memasukkan bahasa Ibrani ke dalam praktik pengusiran setan bahasa Yunani. Santo Hieronimus juga melaporkan cerita aneh mengenai seorang anggota penjaga pribadi Kekaisaran ("Candidati") yang hanya bisa berbahasa Franka dan Latin, yang kemudian dirasuki setan dan mulai menuturkan bahasa Aram dengan sempurna.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Hukum Romawi ditulis dalam bahasa Latin. Namun, bahasa lain dapat digunakan dalam kontrak lisan dan prosedur yang didasarkan pada "ius gentium" atau hukum internasional. "Ius gentium" bukanlah undang-undang tertulis, tetapi diyakini oleh bangsa Romawi sebagai hukum yang berlaku untuk semua suku bangsa sebagai "ius naturale" (hukum kodrat). Ahli hukum Romawi juga memberikan perhatian kepada bahasa lokal seperti bahasa Punik, Galia, dan Aram, untuk memastikan agar hukum dan sumpah-sumpah dipahami dan diberlakukan dengan tepat.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Walaupun akta kelahiran dan surat wasiat warga Romawi harus ditulis dalam bahasa Latin hingga tahun 200-an, menurut opini hukum Ulpianus (sekitar tahun 215), "fideicommissa" (pewarisan harta benda yang memberikan kewajiban tertentu kepada pewarisnya demi keuntungan pihak ketiga) tidak terbatas dalam bahasa Latin atau bahkan Yunani, tetapi juga dapat ditulis dalam bahasa "Punik, Galia, atau bahasa apapun". Pada awalnya, "fideicommissum" penulis surat wasiat membebankan kewajiban moral (dan bukan hukum) kepada pewaris, dan Ulpianus kemudian menegaskan bahwa "pernyataan apapun mengandung kewajiban dalam kata-katanya, asalkan setiap pihak memahami bahasa pihak yang lain atau melalui penerjemah yang akurat". Sementara itu, Ahli hukum Gaius membedakan antara kontrak lisan yang menjadi sah dari pernyataan dalam bahasa Latin dengan kewajiban yang menyatakan kesepahaman bersama di bawah naungan "ius gentium" tanpa memandang apakah pihak-pihaknya memiliki kewarganegaraan Romawi atau tidak.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Setelah melemahnya kekuasaan pusat kekaisaran pada zaman kuno akhir, bahasa Latin mengalami perubahan di provinsi-provinsi Barat. Variasi-variasi di berbagai daerah semakin lama semakin besar dan akhirnya membentuk berbagai bahasa yang berbeda. Bahasa-bahasa tersebut kini dikenal misalnya sebagai bahasa Spanyol, Portugis, Prancis, Italia, Rumania, dan Katala dan digolongkan dalam rumpun bahasa Roman. Bahasa Latin masih tetap bertahan sebagai bahasa yang digunakan untuk diplomasi dan perkembangan intelektual yang terkait dengan pergerakan humanisme Renaisans hingga abad ke-17, serta sebagai bahasa hukum dan Gereja Katolik hingga kini.
Bahasa-bahasa di Kekaisaran Romawi
Bahasa Yunani masih menjadi bahasa Kekaisaran Romawi Timur, tetapi tidak pernah menyingkirkan atau menggantikan bahasa-bahasa dari rumpun Afro-Asiatik yang sudah lama dituturkan secara beriringan dengan bahasa Yunani, khususnya bahasa Koptik di Mesir dan bahasa Aram di Suriah dan Mesopotamia.
Constitutio Antoniniana
Constitutio Antoniniana (dalam bahasa Latin berarti: "Konstitusi [atau Maklumat] Antoninus") (juga disebut Maklumat Caracalla) adalah sebuah maklumat yang dikeluarkan pada tahun 212 oleh Kaisar Romawi Caracalla yang menyatakan bahwa semua laki-laki merdeka di Kekaisaran Romawi akan diberikan kewarganegaraan Romawi dan semua perempuan bebas di Kekaisaran akan memperoleh hak yang sama dengan perempuan Romawi.
Constitutio Antoniniana
Sebelum tahun 212, pada umumnya hanya penduduk Italia yang memiliki kewarganegaraan penuh. Orang-orang Romawi dan keturunan mereka yang tinggal di koloni, provinsi, atau kota di wilayah lain dan sejumlah bangsawan lokal (seperti raja negara klien) juga memiliki kewarganegaraan penuh. Namun, sebagian besar penduduk provinsi-provinsi di luar Italia (atau yang disebut "provinciales") tidak memiliki kewarganegaraan Romawi, walaupun beberapa masih memiliki Hak Latin.
Abu Sinan bin Mihshan
Abu Sinan bin Mihshan al-Asadi (; lahir tahun 35 sebelum hijrah ( 587) – wafat di Madinah, 5 H (627, usia 40)), saudara Ukkasyah bin Mihshan al-Asadi, adalah seorang di antara sahabat Nabi Muhammad yang menghadiri Pertempuran Badar.
Abu Sinan bin Mihshan
Abu Sinan berasal dari Bani Ghanam keturunan Bani Asad bin Khuzaimah. Nasab lengkapnya: Abu Sinan bin Mihshan bin Hurtsan bin Qais bin Murrah bin Kabir bin Ghanam bin Dudan bin Asad bin Khuzaimah. Bani Asad adalah sekutu Bani Abdu Syams di Mekah.
Abu Sinan bin Mihshan
Abu Sinan wafat pada waktu pengepunan Bani Quraizhah pasca-Pertempuran Khandak, tahun 5 H pada usia 40 tahun. Berita dari Waki' bin al-Jarrah bahwa Abu Sinan adalah orang pertama dari 1.400 orang sahabat yang berbaiat kepada Nabi pada Baiat Ridhwan, menurut Muhammad bin Umar, adalah berita yang lemah karena baiat itu berlangsung pada tahun 6 H. Adapun yang berbaiat pertama kali ketika itu adalah anaknya, Sinan bin Abi Sinan.Kutipan
Daftar pustaka
Pura Beji
Pura Beji merupakan sebuah pura di Desa Sangsit, Kecamatan Sawan, Buleleng dengan jarak sekitar 8 km dari kota Singaraja ke arah timur yang merupakan salah satu warisan peninggalan leluhur yang kini masih terjaga keasriannya. Pura Beji meruakan salah satu pura Bali utara yang terkenal yang diperuntukkan bagi Dewi Sri, yang merupakan dewi pertanian dan beras bagi masyarakat Jawa dan Bali. Di pura ini dapat dilihat perbedaan antara arsitektur pura di Bali bagian utara dan selatan.
Pura Beji
Pura Beji menjadi satu daya tarik wisata. Konon, kunjungan wisatawan yang tak pernah sepi ini karena wisatawan tertarik mengetahui bahwa di pura tersebut terdapat dua buah patung orang asing yang dikenali sebagai warga negara Belanda. Satu patung warga Belanda memegang gitar dan satu lagi memegang rebab. Dua patung ini terletak di kori agung menuju ke jeroan pura.
Pura Beji
Pura Beji sesuai dengan namanya terletak di Dusun/Banjar Beji, Desa Pakraman Sangsit Dauh Yeh, Kecamatan Sawan, Kabupaten Buleleng. Dusun/Banjar Beji adalah salah satu dari 8 Dusun dan 7 Banjar adat yang ada di desa Pakraman Sangsit Dauh Yeh, yang menempati areal yang berbatasan dengan :
Pura Beji
Di kawasan ini juga terdapat Pura Dalem Klod, yang orang menyebutnya sebagai Pura Dalem Purwa karena kekunoannya, juga ada Pura Segara yang terletak di Pantai Sangsit (wilayah Pabean Sangsit), Pura Pasupati Wong Aya yang sebelumnya disebut dengan Pura Kauh dan Pura Limascatu yang merupakan Pura Subak Beji di tengah sawah serta Pura Setra Klod.
Pura Beji
Pura Beji memiliki keindahan arsitektur bangunan pura yang menakjubkan, tipe bangunan simetris dari candi membuat pura ini tampak indah. Seperti halnya pura-pura lainnya di Bali, bangunan pura beji ini memiliki 3 bagian yang berbeda yakni bagian luar disebut ‘"Nisata Mandala"’ bagian tengah disebut ‘"Madya Mandala"’ dan pada bagian paling dalam disebut ‘"Utama Mandala"’ atau yang sering disebut juga dengan "jeroan".
Pura Beji
Di bagian "Nista Mandala" terdapat bangunan tinggi yang disebut dengan ‘"Bale Kulkul"’. "Bale kulkul" ini adalah sebuah bangunan tinggi yang diatasnya terdapat sebuah kentungan besar yang fungsinya untuk mengumpulkan para penduduk sekitar. Di antara bagian pura "Nisata Mandala" dan "Madya Mandala" terdapat bangunan candi yang amat megah dengan ukiran-ukiran dengan seni artistik yang tinggi. Masuk ke bagian "Madya Mandala", terdapat beberapa bangunan yang mirip seperti aula yakni pada bagian selatan terdapat ‘"Bale Sekaulu"’ dan ‘"Bale Sekapat"’ dan pada bagian utara terdapat ‘"Bale Roras"’ dan ‘"Bale Paebatan"’.
Pura Beji
Beranjak ke bagian utama dari Pura Beji yakni "Utama Mandala", Pada bagian ini banyak ditemukan bangunan-bangunan suci dan disinilah umat Hindu melakukan persembahyangan. Selain dari pada itu, disetiap tembok yang ada di pura beji ini terdapat relief berupa bunga atau tumbuhan yang terukir indah menghiasi sekeliling pura. Di setiap ukiran-ukiran itu memiliki keunikan dan arti tersendiri. Kawasan di Pura Beji ini juga cukup sejuk karena terdapat pohon-pohon rindang di sekelilingnya.
Pura Beji
Tidak ada bukti tertulis yang memuat sejarah Pura Beji. Minimnya data berupa sumber-sumber tertulis seperti prasasti, lontar, maupun babad yang berkaitan dengan Pura Beji, menyebabkan agak sulit untuk mengungkapkan sejarahnya. Kondisi ini membuat tokoh masyarakat di Sangsit menyusun buku yang menceritakan sejarah pura. Buku ini ditulis dengan narasumber dari pengelingsir yang mengetahui sejarah Pura Beji. Selain itu, secara tata letak dan arsitektur pura juga sempat diteliti oleh salah satu tokoh masyarakat desa setempat. Namun demikian, dari sumber lisan dapat diperoleh sedikit keterangan untuk melacak keberadaan pura Beji. Keberadaan pura Beji (Abad XV) dulunya merupakan Pura Desa oleh Truna Pesaren sebagai pengempu/pengempon. Sebelum bernama Desa Sangsit, pada mulanya bernama desa Beji. Disamping desa-desa lainnya yang telah ada seperti desa Suralepang dan desa Lebah yang merupakan kekuasaan desa Menyali (pahit hati) pada masa pemerintahan Pasek Sakti Batu Lepang.
Pura Beji
Tetapi setelah ditelusuri sesuai dengan nama dan keadaannya, maka “Beji” sama artinya dengan “permandian” atau sumur yang merupakan sumber kesuburan. Kenyataan di areal sebelah timur Pura Beji sendiri terdapat bekas sumber mata air yang dahulu pernah berfungsi sebagai kolam. Rupanya para petani yang sangat memerlukan air untuk pengairan persawahan sangat memuliakan sumber mata air, yang kemudian mengatur pengairan melalui subak. Subak merupakan organisasi pengairan yang sudah dikenal sejak zaman pemerintahan marakata pada tahun 1074 Masehi atau abad ke-11.
Pura Beji
Untuk itu didirikan Pura Subak Beji. Sebutan Pura Subak Beji inilah yang dikenal oleh masyarakat luas sampai sekarang. Pencerminan lambang kesuburannya dapat dilihat pada salah satu bangunan pada Pura Beji, yakni di Gedong Simpen di atas atap terdapat patung wanita Dewi Sri, yang dikenal sebagai lambang kesuburan. Dengan demikian Pura Beji yang dikenal sekarang ini, tidak lain adalah merupakan perkembangan lebih lanjut dari Pura Subak (Pura Ulun Suwi/Pura Bedugul) yang ada di Desa Sangsit, dan telah beberapa kali mengalami perbaikan sejak dibangunnya yang diperkirakan pada abad XV.
Pura Beji
Pura Subak Beji ini sangat besar makna dan manfaatnya bagi masyarakat Desa Sangsit, khususnya masyarakat petani sebagai temapat suci, yaitu para petani (pengamong/pesungsung Pura Subak) memohon keselamatan dan kesejahteraan terhadap Ida Sang Hyang Widhi melalui manifestasinya yang bersemayam di Pura Subak Beji, yakni Dewa Braban, Dewa Ayu Manik Galih dan Dewi Sri. Di samping pelinggih untuk para dewa yang telah tersebut di atas, masih ada beberapa pelinggih sebagai tempat pengayatan di antaranya untuk memuja Ida Betara di Pura Desa Pengastulan, yang menurut kepercayaan dimaksudkan untuk memohon keselamatan terutama air suci ("tirta") untuk memberantas hama tanaman. Begitu pula pemujaan terhadap Ida Betara di Pura Manasa Sinabun, karena masyarakat Desa Sangsit (terutama para pengamong Pura Subak Beji) masih merasa memiliki hubungan batin terhadap Pura Desa Manasa di Sinabun. Dahulu Desa Sangsit pernah merupakan bagian-bagian dari Desa di Sinabun.
Bila melihat tatanan Pelemahan dan usia ukiran Pura Beji maka keyakinan sebagai masyarakat Desa Sangsit akan Pura Beji mendekati kebenaran namun karena kurangnya informasi serta data yang mendukung tentang keberadaan Pura Beji maka sampai saat ini tidak ada masyarakat yang berani mengungkapkan dan mengatakan masalah ini kepermukaan. Di samping itu adanya rumor bahwa Pura Beji diperuntukkan kepada mereka yang punya sawah semakin menyiutkan nyali sebagai masyarakat yang kebetulan tidak punya sawah pertanian untuk bersembahyang atau mengaturkan bakti ke Pura yang merupakan Pura termegah di Desa Sangsit.
Pura Beji
Karena keterbatasan data, maka jejak-jejak yang dapat dipakai untuk menapak tilas status Pura Beji ini, secara nyata dapat di lacak diantaranya dari tata letak pelemahan Pura terhadap wilayah Desa Sangsit (letak geografis), tatanan Arsitektur Pura yang terdiri Tri Mandala lengkap dengan ciri khas arsitektur Bali Utara yang sempurna, tata upacara piodalan yang beragam dan tradisi yang dilaksanakan serta informasi dari nara sumber yang dipercaya.
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Liga 3 2017 - Zona Jawa Barat "Super Jago Bola Pasundan (Super Jalapa)" adalah Kompetisi kasta ke 3 Liga Indonesia yang di jalankan oleh Asosiasi Provinsi (Asprov) PSSI Jawa Barat sebagai babak kualifikasi untuk putaran nasional dari Liga 3 2017. Di ikuti oleh 45 klub yang terbagi menjadi 8 Grup.
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Putaran 1 : 9 Agustus 2017 s/d 16 Agustus 2017
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Putaran 2 : 23 Agustus 2017 s/d 30 Agustus 2017
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Babak 16 Besar : 3 September 2017 s/d 6 September 2017
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Babak 8 Besar : 9 September 2017 s/d 10 September 2017
Liga 3 - Zona Jawa Barat
Semifinal & Final : 12 September 2017 s/d 14 September 2017
Et tu, Brute?
Et tu, Brute? () adalah ungkapan dalam bahasa Latin yang berarti "bahkan kamu, Brutus?". Ungkapan ini diperkenalkan oleh drama William Shakespeare yang berjudul "Julius Caesar", dan di dalam drama tersebut kalimat ini diucapkan oleh tokoh diktator Romawi Julius Caesar kepada kawannya Marcus Brutus pada saat ia sedang dibunuh. Ungkapan Latin ini pertama kali muncul dalam karya sastra Inggris pada masa Ratu Elizabeth I. Istilah ini kini digunakan di negara-negara berbahasa Inggris dalam konteks pengkhianatan yang tak terduga dari seorang teman.
Et tu, Brute?
Caesar mengutarakan ungkapan ini dalam "Act III, scene 2", saat ia sedang ditikam dan melihat bahwa Brutus adalah salah satu orang yang mencoba membunuhnya. Namun, ungkapan ini kemungkinan hanyalah karangan Shakespeare.
Et tu, Brute?
Dalam frase ini, nama "Brutus" ditulis dalam kasus vokatif, sehingga akhiran "-us" dalam kasus nominatif diubah menjadi "-e".
Perang Italia 1551–59
Perang Italia 1551 (1551–1559), kadang-kadang juga disebut Perang Habsburg–Valois, adalah perang yang meletus setelah Raja Perancis Henri II menyatakan perang kepada Kaisar Romawi Timur Karl V dengan tujuan untuk merebut kembali Italia dan menjadikan Perancis sebagai kekuatan yang paling dominan di Eropa. Perang ini merupakan perang terakhir yang berlangsung di antara kedua pihak yang sama semenjak tahun 1521. Para sejarawan telah menekankan pentingnya teknologi bubuk mesiu, gaya perbentengan baru untuk bertahan dari tembakan meriam, dan profesionalisasi tentara.
Perang Italia 1551–59
Perang ini diakhiri oleh Perdamaian Cateau-Cambrésis yang disepakati oleh Raja Henri II dari Perancis dan Felipe II dari Spanyol pada tanggal 3 April 1559 di Le Cateau-Cambrésis, sekitar dua puluh kilometer di sebelah tenggara Cambrai. Berdasarkan ketentuan perjanjian ini, Perancis mengembalikan wilayah Piemonte dan Savoia kepada Adipati Savoia dan Korsika kepada Republik Genova, tetapi Perancis boleh tetap menguasai wilayah Saluzzo, Calais, dan Tiga Keuskupan: Metz, Toul, dan Verdun. Wilayah Franche-Comté tetap berada di tangan Spanyol dan mereka tetap dapat mengendalikan Milan, Napoli, Sisilia, Sardinia, dan Negara Presidi. Spanyol juga memiliki kendali tidak langsung atas penguasa-penguasa di Toscana, Genova dan negara-negara lainnya di Italia utara. Kendali Spanyol di Italia dapat bertahan hingga awal abad ke-18.
Palazzo Pitti
Palazzo Pitti (), dapat diterjemahkan menjadi Istana Pitti, adalah sebuah istana bergaya Renaisans yang terletak di kota Firenze, Italia. Istana ini terletak di sisi selatan Sungai Arno dan tidak jauh dari Ponte Vecchio. Bangunan utama istana ini berasal dari tahun 1458 dan pada awalnya merupakan kediaman seorang bankir Firenze yang ambisius, Luca Pitti.
Palazzo Pitti
Istana ini dibeli oleh keluarga Medici pada tahun 1549 dan menjadi kediaman utama keluarga-keluarga penguasa Keharyapatihan Toscana. Belakangan Palazzo Pitti menjadi tempat disimpannya berbagai macam harta, seperti lukisan, perhiasan, dan barang-barang mewah.
Palazzo Pitti
Pada akhir abad ke-18, palazzo ini sempat digunakan oleh Napoleon, dan kemudian sempat juga menjadi istana Kerajaan Italia. Palazzo Pitti kemudian disumbangkan kepada rakyat Italia oleh Raja Vittorio Emmanuel III pada tahun 1919.
Palazzo Pitti
Palazzo Pitti kini merupakan kompleks museum terbesar di Firenze. Blok utama palazzo ini memiliki luas sebesar 32.000 meter persegi. Palazzo Pitti terbagi menjadi beberapa galeri dan museum.
Loggia dei Lanzi
Loggia dei Lanzi, juga disebut Loggia della Signoria, adalah sebuah bangunan yang terletak di salah satu sudut Piazza della Signoria di Firenze, Italia. Bangunan ini terletak bersebelahan dengan Galeri Uffizi. Loggia ini dibangun dari tahun 1376 hingga 1382 oleh Benci di Cione dan Simone di Francesco Talenti. Perancangnya kemungkinan besar adalah Jacopo di Sione. Tujuan pendirian bangunan ini adalah untuk mengadakan pertemuan rakyat dan upacara-upacara resmi, seperti sumpah jabatan.
Loggia dei Lanzi
Nama "Loggia dei Lanzi" dapat ditilik kembali ke masa kekuasaan Haryapatih Cosimo I, ketika bangunan ini digunakan untuk menampung tentara bayaran "landsknecht"nya (dalam bahasa Italia: "Lanzichenecchi" berubah menjadi "Lanzi"). Setelah Uffizi dibangun di belakang loggia ini, atap Loggia dimodifikasi oleh Bernardo Buontalenti menjadi sebuah teras yang dapat digunakan oleh penguasa-penguasa dari keluarga Medici untuk mengamati upacara di alun-alun.
Piazza della Signoria
Piazza della Signoria () adalah sebuah alun-alun berbentuk L yang terletak di hadapan Palazzo Vecchio di kota Firenze, Italia. Nama alun-alun ini berasal dari nama lain Palazzo Vecchio, yaitu Palazzo della Signoria. Alun-alun ini merupakan salah satu pusat bersejarah yang paling penting di Firenze. Alun-alun ini pernah menjadi tempat pertemuan warga Firenze dan kini dibanjiri oleh wisatawan.
Piazza della Signoria
Piazza della Signoria dibangun dengan gaya Renaisans dan berasal dari abad ke-12 hingga ke-14. Beberapa bangunan penting di alun-alun ini (selain Palazzo Vecchio) adalah Loggia della Signoria, Istana Tribunale della Mercanzia (kini Biro Agrikultur), Palazzo Uguccioni dan Istana Assicurazioni Generali.
Gereja Santo Olaf, Tallinn
Gereja Santo Olaf () di Tallinn, Estonia, adalah sebuah gereja yang dibangun pada abad ke-12 dan dipersembahkan untuk Raja Olaf II dari Norwegia (dikenal dengan nama Santo Olaf, 995-1030). Diduga gereja ini merupakan pusat komunitas Skandinavia lama di Tallinn sebelum Denmark merebut kota tersebut pada tahun 1219. Catatan tertulis pertama yang menyebutkan gereja ini berasal dari tahun 1267 dan sempat dibangun kembali pada abad ke-14.
Gereja Santo Olaf, Tallinn
Pada tahun 1590, ketinggian menara gereja ini mencapai 115.35–125 m. Menara ini pernah tersambar petir sepuluh kali dan seluruh bangunan gereja pernah terbakar tiga kali. Setelah beberapa kali direkonstruksi, menara gereja ini kini memiliki ketinggian sebesar 123,8 meter.
Ulm Minster
Ulm Minster () adalah sebuah gereja Lutheran yang terletak di kota Ulm, Jerman. Sebelum pembangunan gereja Sagrada Familia di Barcelona diselesaikan, gereja ini adalah gereja tertinggi di dunia dan struktur ketinggi terempat yang dibangun sebelum abad ke-20. Tinggi menara gereja ini mencapai 161,5 m.