Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Teologi Katolik
Selanjutnya pengakuan iman menyatakan semua fakta yang terdapat dalam kitab suci Perjanjian Baru: “Percaya akan Yesus Kristus, PuteraNya yang Tunggal Tuhan kita,” – “Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad. Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah benar dari Allah benar, Ia dilahirkan, bukan dijadikan. Sehakikat dengan Bapa, segala sesuatu dijadikan olehNya. Ia turun dari surga untuk kita manusia, dan untuk keselamatan kita. Dan Ia menjadi daging oleh Roh Kudus dari Perawan Maria, dan menjadi manusia”, “Dikandung dari Roh Kudus dilahirkan oleh Perawan Maria”—“Menderita sengsara dalam pemerintahan Pontius Pilatus” – “Iapun disalibkan untuk kita, waktu Pontius Pilatus, Ia wafat kesengsaraan dan dimakamkan” – “Disalibkan, wafat dan dimakamkan, turun ke tempat penantian” – “Pada hari ketiga Ia bangkit” – “dari antara orang mati” – “menurut Kitab Suci” – “Ia naik ke surga, duduk di sisi Bapa” – “Ia naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah Bapa yang mahakuasa” – Dari situ Ia akan datang” – “Ia akan kembali dengan mulia, mengadili orang yang hidup dan yang mati”. Teologi menjelaskan pokok-pokok iman itu dalam kajian Kristologi. (Lihat juga Katekismus Gereja Katolik no. 422-682).
Teologi Katolik
Pokok iman berikutnya adalah: “Percaya akan Roh Kudus” – “Dia Tuhan yang menghidupkan. Ia berasal dari Bapa dan Putera. Yang serta Bapa dan Putera disembah dan dimuliakan. Ia bersabda dengan perantaraan para nabi.” Teologi merenungkan dan menjelaskan Roh Kudus dalam kajian Pneumatologi. (Lihat juga Katekismus Gereja Katolik no. 683-747).
Teologi Katolik
Terutama Teologi Manusia. Berbicara tentang kesejatian manusia sebagaimana dimaksudkan oleh Allah pencipta dalam martabatnya sebagai "gambar" atau citra dan keserupaan dengan Allah (Kej 1:26), panggilan hidup dan situasi hidup asalinya yang serba selaras, kejatuhan dalam dosa dan konsekuensinya (Kej (Kej 3:1-20) dan janji penebusan sebagai proto-Injil (Kej 3:15). Melalui karya keselamatan Allah manusia lama akan mengalami penciptaan baru dalam Yesus Kristus dalam kebangkitan-Nya dari mati. Terkait dengan Teologi Manusia adalah Teologi tentang Dunia, termasuk lingkungan hidup, yang dipercayakan Allah kepada manusia agar dipelihara dan diusahakan (Kej 2:15).
Teologi Katolik
Sesudah manusia berdosa, hanya Allah sajalah yang dapat menyelamatkan umat manusia dan menariknya kembali ke dalam hubungan yang benar dengan Dia. Kasih dan kerahiman Allah menunjukkan kehendak-Nya untuk mendamaikan manusia dengan diri-Nya – menyelamatkan manusia dari dosa-dosa dan semua akibatnya. Keselamatan ini dianugerahkan sepenuhnya cuma-cuma – suatu anugerah luar biasa. Untuk itu Allah mempunyai rencana keselamatan bagi manusia, yang akan memuncak pada penebusan manusia dari dosa dan pelanggarannya.
Teologi Katolik
Allah tidak melaksanakan rencana itu dalam sekali gebrak; Ia menyiapkan umat manusia selama berabad-abad untuk menggenapkan karya keselamatan-Nya. Persiapan yang panjang ini sangat penting, baik karena besarnya karya yang direncanakan Allah, maupun karena ketegaran manusia dalam menolak karya Allah itu.
Proses usaha Allah Bapa memanggil manusia agar kembali kepada diri-Nya sering disebut sejarah keselamatan. Sejarah ini terbeber sebagai rangkaian perjanjian antara Allah dengan umat manusia. Perjanjian demi perjanjian semakin luas cakupannya, mulai dari Adam, Nuh, Abraham, Musa dan Daud dan memuncak pada Kristus dalam Perjanjian Baru. Sengsara dan kematian Yesus Kristus adalah demi keselamatan manusia, sebagai kurban tebusan atas dosa dan pelanggaran manusia (Gal 1:4; Rm 5:8; 8:32; 1Kor 15:3-5; Mrk 14:24; 1Ptr 2:21-24).
Teologi Katolik
Anugerah Allah berkat kematian dan kebangkitan Yesus Kristus yang diberikan cuma-cuma kepada manusia untuk penebusan, pembenaran dan pengudusan manusia. Oleh rahmat ilahi kodrat manusia yang dicederai dosa dan pelanggaran disempurnakan. Oleh rahmat itu manusia dibantu mengatasi kelemahan-kelemahannya dan diangkat menjadi anak-anak Allah dan memeroleh hidup kekal.
Teologi Katolik
Uraian tentang tanda dan sarana kasih (rahmat) Allah yang disampaikan melalui Gereja untuk memelihara dan mempertahankan karunia penebusan dan kekudusan selama hidup di dunia. Meliputi baptis, urapan krisma pendewasaan iman, ekaristi, pengampunan dosa dan rekonsiliasi, perkawinan, imamat dan urapan orang sakit. Sebagai pelaksana sakramen-sakramen Gereja sendiri juga merupakan sakramen bagi dunia, yaitu untuk kesatuan dan persatuan mesra antara manusia dengan Allah, dan dengan sesamanya.
Teologi Katolik
Mengenai Hari Tuhan, yaitu kedatangan kedua Yesus Kristus di akhir zaman, penciptaan langit dan bumi baru, serta penyempurnaan definitif Kerajaan Allah. Untuk itu diperlukan sikap tekun berjaga dan waspada serta upaya agar hidup tidak bercacat hingga sampai kesudahannya.
Teologi Katolik
Inkarnasi Allah menjadi manusia dalam rangka tata keselamatan ilahi dan penebusan manusia terlaksana melalui peran serta Santa Perawan Maria. Ketaatan Maria kepada kehendak Allah menjadi teladan bagi umat Katolik. Bagaimana ia "terberkati" dalam arti "penuh rahmat", makna sebutan "Bunda Allah" (theotokos), keperawanan atau kemurnian hatinya, serta doa perantaraannya (berdasar Yoh 2:2-5)mempunyai makna khusus bagi umat Katolik. Berkaitan dengan jasa Yesus Kristus Puteranya, menurut tradisi yang berusaha memahami wahyu ilahi, Maria menjadi orang pertama yang menerima buah-buah penebusan (dogma Maria dikandung tanpa noda dosa, dan Maria diangkat ke surga dengan mulia).
Teologi Katolik
Perawan Maria Sebagai Bunda Allah:
Teologi Katolik
Penegasan-penegasan dan kesaksian Alkitabiah yang berbicara secara langsung Maria sebagai Bunda Allah (Theo-tokos) tidak Tampak, hanya secara eksplisit. Namun ungkapan Maria sebagai Bunda Allah dapat dicermati dengan melihat teks-teks Kitab Suci.
Teologi Katolik
1. Kesaksian dalam Kitab Suci
Teologi Katolik
2. Rumusan Konsili-Konsili tentang Perawan Maria sebagai Bunda Allah
Teologi Katolik
Eklesiologi adalah teologi yang berhubungan dengan pokok pengakuan iman katolik yang menyatakan: “Aku percaya akan Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik” – “Gereja katolik yang kudus, persekutuan para kudus.” Jadi eklesiologi adalah teologi tentang Gereja.
Teologi Katolik
Pemahaman umat perdana atas Gereja dapat ditangkap dari Kisah Para Rasul, Surat-surat Paulus, dan tulisan Yohanes. Namun di baliknya terdapat latar belakang dari pengertian mengenai “himpunan kudus” (miqr’a qodesy), “bangsa yang suci” (Ul 7:6) Perjanjian Lama: satu bangsa (dari Abraham (Kej 17:17), satu tanah air (Kej 17:8) , dan satu bahasa (Yes 19:18).
Teologi Katolik
Setelah kebangkitan Kristus, himpunan umat itu mengarah pada pemisahan dari Israel, dan dalam Kristus menjadi Israel baru yang sejati (Gal 3:29; Rm 9:6) dengan dimensi bangsa (komunio, persekutuan para kudus), tanah air (surga) dan bahasa yang baru (kasih). Unsur utama di dalam paham Paulus adalah rahmat panggilan Allah yang terus bekerja dan menghimpun serta mempersatuan Gereja. Dalam Ef dan Kol Paulus mengemukakan pandangan Gereja sebagai tubuh Kristus yang hidup dari Kristus sebagai kepalanya. Dalam Rm 12 dan 1Kor 12 tubuh Kristus lebih dikaitkan dengan kesatuan dan persatuan.
Teologi Katolik
Pada Kisah Para Rasul ditekankan apa yang dilakukan Gereja dan terutama sifat keakraban dan persaudaraan di dalamnya (Kis 2:42-47; 4:32-35; 5:12-14): “Bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan...memecahkan roti dan berdoa” (Kis 2:42), “dengan sehati mereka berkumpul” (2:46), “sehati dan sejiwa” (4:32).
Teologi Katolik
Pandangan Yohanes mengenai Gereja bersifat eskatologis, khususnya dalam Kitab Wahyu. Walaupun di dalam Injilnya Yohanes mengajukan kiasan seperti “kawanan” (Yoh 10), “mempelai” (Yoh 3:29), “pokok dan carang anggur” (Yoh 15:1-8), pada mulanya metafora itu tidak ditujukan untuk Gereja. Namun Yoh 17 secara keseluruhan berbicara tentang kesatuan murid-murid Kristus dan pentingnya kasih persaudaraan (Yoh 13:35). Dalam Wahyu, Gereja adalah umat kudus yang memuliakan Allah di surga, suatu situasi yang masih sangat dirindukan.
Teologi Katolik
Setelah Yerusalem dihancurkan Roma pada tahun 70 murid-murid Tuhan terpencar-pencar dalam diaspora. Sebagian hidup dalam himpunan seperti di Antiokhia, di Efesus, di Korintus, bahkan di Aleksandria dan Roma. Sebagian karena melihat penganiayaan di mana-mana “menyendiri” (itulah artinya monistis), baik betul-betul sendirian sebagai pertapa (eremit), maupun berkelompok dalam satu biara (menjadi rahib). Tujuannya adalah kesucian.
Teologi Katolik
Zaman para Bapa Gereja (patristik) kurang lebih terentang antara tahun 150 hingga 800. Paham tentang Gereja bersumber dari tafsir Kitab Suci dan tekanan yang bersifat kristologis. Pada masa ini St Hieronimus menerjemahkan Kitab Suci Yunani (LXX) ke dalam bahasa Latin. Paham mereka tentang Gereja belum sistematik dan lebih tipologis. Nuansa asketis (mengejar kesucian dengan laku saleh) dan monistis (bersifat kebiaraan) sangat menonjol.
Teologi Katolik
Teologi asketis (mati raga, tapa, berkorban) diutamakan, sehingga himpunan-himpunan awam yang tidak melakukan itu dianggap warga kelas dua. Persekutuan para kudus mendapat penekanan. Santo Agustinus (354-450) menyebut civitas Dei (umat Allah) namun yang diperhatikan di dalamnya bukan persaudaraan, melainkan ibadat. Tokoh lain yang terkenal adalah St Antonius (251-336) yang memberikan peraturan-peraturan awal. Regula kebiaraan selanjutnya bersumber pada St Beneditus (480-543). Maka Gereja bersifat sakramental. Dan tanda sakramental itu mengikuti nasihat Injil untuk hidup miskin di hadapan Allah dan dalam ketaatan kepada Allah seperti yang terdapat dalam Mrk 10:17-22.
Teologi Katolik
Pada zaman patristik inilah Gereja dipahami dengan empat cirinya: satu, kudus, katolik, apostolik. Ciri ini diteguhkan dalam Konsili Nicea (326).
Teologi Katolik
Kesatuan mengalir dari misteri Allah Tritunggal, yang dikehendaki Yesus agar ada pada para muridnya (Yoh 17), dan St Paulus menekankan kesatuan oleh ikatan damai sejahtera (Ef 4:3) dan “sehati sepikir, satu kasih, satu jiwa, satu tujuan” (Flp 2:2). Walaupun ada perbedaan ritus ibadat, namun gereja adalah satu (ritus Roma, ritus Ambrosius, ritus Aleksandria atau Koptis, Ritus Bizantin, Siria, Armenia, Maronit dan Kaldea.
Teologi Katolik
Ciri katolik berarti menyeluruh. St Ignatius dari Antiokia pada tahun 110 menyatakan, “Di mana Kristus berada, di situ ada Gereja Katolik.” Keseluruhan Gereja hadir ketika umat beribadat bersama Kristus pada hari Minggu di Jakarta. Keseluruhan Gereja hadir di mana-mana. Tetapi kekatolikan bukan sesuatu konsep yang melayang-layang, konsep itu dikaitkan dengan sesuatu yang permanen, tetap, dan menunjukkan jati diri. Maka kita mengenal Gereja Katolik Roma, Gereja Katolik di Indonesia. Pada tahun-tahun awal kekristenan, banyak bapa Gereja memandang perlu kesatuan gereja-gereja setempat (Galatia, Tesalonika, Korintus, Efesus dll) dengan Roma, “yang unggul memimpin dalam kasih” (Epistula ad Romanos 1,1), sebagai tanda katolisitas.Teologi katolik mengenai Gereja terpapar dengan jelas dalam konstitusi Konsili Vatikan II Lumen Gentium. Dokumen Konsili Vatikan II, yang lain juga menjelaskan berbagai hal mengenai aspek-aspek tertentu dari Gereja misalnya konstitusi pastoral Gaudium et Spes (tentang Gereja di dalam dunia modern); dekret Ad Gentes (tentang misi Gereja); empat dokumen tentang fungsi dan peran anggota-anggota Gereja yaitu dekret Christus Dominus (tentang Uskup); dekret Presbiterorum Ordinis (tentang Imam); dekret Apostolicam Actuositatem (tentang kerasulan awam) dan Perfectae Caritatis (tentang hidup bakti religius). Kemudian mengenai hubungan-hubungan dengan sesama umat Allah diperikan dalam dekret Unitate Redintegratio (tentang Ekumenisme); Orientalium Ecclesiae (tentang Gereja-gereja Timur) dan Deklarasi Nostra Aetate (tentang dialog dan kerjasama dengan umat non-kristen). Ajaran mengenai Gereja dan teologinya juga dirangkum dalam Katekismus Gereja Katolik.
Teologi Katolik
Membahas isi iman sejauh merupakan kaidah penilaian baik buruk, benar salah, atas perilaku manusia dalam terang wahyu ilahi. Meliputi Moral Dasar dan Moral Sosial.
Teologi Katolik
Mengenai penerapan isi iman dalam praktik menurut situasi dan kondisi konkret.
Teologi Katolik
Pembelaan isi iman terhadap serangan atau penyangkalan. "Siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungjawaban kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungjawaban dari kamu tentang pengharapan yang ada pada kamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat" (1Ptr 3:15)
Departemen El Petén
El Petén adalah departemen yang terletak di Guatemala. Jumlah penduduk pada tahun 2002 sebesar 366735.
Departemen El Petén
Berikut ini adalah kotamadya di departemen El Petén disertai jumlah penduduk pada tahun 2000.
Batang Tarusan
Batang Tarusan merupakan nama sungai yang membelah kabupaten Pesisir Selatan di provinsi Sumatera Barat. Sungai ini berhulu pada sekitar Bukit Barisan antara kabupaten Solok dengan kabupaten Pesisir Selatan.
Batang Tarusan
Luas daerah aliran Batang Tarusan ini meliputi areal seluas 388,7 km², dengan panjang sungai 62,96 km dan bermuara di Samudera Hindia.
Batang Tarusan
Batang Tarusan saat ini menjadi satu kawasan wisata arum jeram di kabupaten Pesisir Selatan. Namun di bagian tertentu di aliran Batang Tarusan ini dijadikan sebagai kawasan penambangan liar oleh masyarakat.
Batang Kuranji
Batang Kuranji merupakan nama sungai yang membelah kota Padang di provinsi Sumatera Barat. Sungai ini berhulu pada sekitar Bukit Barisan antara kabupaten Solok dengan kota Padang, dan bermuara di Samudera Hindia.
Batang Kuranji
Tingginya curah hujan serta faktor manusia yang menyebabkan perubahan karakteristik terutama pada daerah hulu menjadikan air dari aliran Batang Kuranji ini pada musim hujan sering meluap, dan menyebabkan banjir pada kawasan sekitarnya.
Batang Kuranji
Batang Kuranji memiliki aliran sungai sepanjang 17 km yang melintasi 3 kecamatan di kota Padang, saat ini menjadi salah satu kawasan wisata arum jeram di kota Padang,
Richard Foltz
Richard Foltz (lahir 1961) adalah seorang sarjana Kanada yang mengkhususkan diri dalam sejarah budaya dunia Muslim, khususnya Iran. Dia meraih gelar Ph.D. dalam sejarah Timur Tengah dari Harvard University dan pernah mengajar di Kuwait University, Brown University, Columbia University, dan University of Florida. Dia menjabat sebagai profesor di Departemen Agama di Concordia University, Montreal.
Richard Foltz
Pekerjaan Foltz menyoroti pengaruh budaya Iran dalam sejarah dunia, terutama dalam domain agama. Menunjukkan bahwa Jalan Sutra, yang berfungsi sebagai saluran yang penting untuk transmisi budaya selama berabad-abad, didominasi oleh Iran. Ide Iran membantu membentuk perkembangan Yudaisme, Buddha, Kristen, dan Islam.
Richard Foltz
Foltz juga menulis tentang etika lingkungan hidup, terutama dari perspektif Islam.
Marcel Dassault
Marcel Dassault, terlahir dengan nama Marcel Ferdinand Bloch, pada tanggal 22 Januari, 1892 di Paris IX dan wafat pada tanggal 17 April, 1986 di Neuilly-sur-Seine, adalah seorangh insinyur, politikus, dan seorang entrepeneur berkebangsaan Perancis. Ia juga adalah peletak dasar dan juga president direktur dari Groupe Dassault.[[Kategori:Perancis
Marcel Dassault
[[Kategori:Kelahiran 1892]]
[[Kategori:Kematian 1986]]
Fazlun Khalid
Fazlun Khalid (lahir Kolombo, Sri Lanka, 1932) adalah Pendiri-Direktur Yayasan Islam untuk Ekologi dan Ilmu Lingkungan berbasis di Birmingham, Inggris. Dia telah menjabat sebagai direktur pelatihan di Aliansi Agama dan Konservasi dan sebagai konsultan untuk World Wildlife Fund.
Fazlun Khalid
Fazlun Khalid memulai kariernya di British Royal Air Force, kemudian bergabung dengan Pegawai Negeri Inggris, bekerja di Komisi untuk Persamaan Ras selama dua puluh tiga tahun. Setelah pensiun, membaca karya-karya Alvin Toffler, Al-Hafiz BA Masri, dan Sayyed Hossein Nasr meyakinkannya untuk mengabdikan sisa hidupnya untuk meningkatkan kesadaran lingkungan di kalangan umat Islam. Sejak IFEES pendiri pada tahun 1994 ia telah menghabiskan banyak waktu bepergian ke komunitas Muslim di seluruh dunia memulai proyek pendidikan lingkungan hidup dalam konteks yang beragam seperti Tanzania, Arab Saudi, Madagaskar, dan Indonesia.
Khalid telah digambarkan sebagai "saat ini hidup yang paling aktif lingkungan 'Islam'". Grist Magazine termasuk dia sebagai Muslim hanya di antara pemimpin dunia lima belas di environmentalisme agama, menyebutnya "ahli terkemuka pada ekologi dari Perspektif Islam". Pada tahun 2004 Khalid diterima. Award Fazlur Rahman untuk keunggulan Teknik, Sains dan Teknologi. Independen pada hari Minggu peringkat dia 81 di antara top Inggris 100 lingkungan.
Pada bulan September 2009 Khalid diundang oleh Perserikatan Bangsa-moon Sekretaris Jenderal PBB Ban Ki-untuk berpartisipasi dalam KTT Perubahan Iklim di New York City. Dia diundang untuk berbicara di Vatikan pada bulan Oktober 2010 sebagai bagian dari inisiatif antar agama "Building Bridges of Hope: Kisah Sukses dan Strategi untuk Interfaith Action".
Orestes
Dalam mitologi Yunani, Orestes (; ) adalah putra Klitaimnestra dan Agamemnon. Dia muncul dalam sejumlah drama Yunani kuno, serta menjadi subjek dari berbagai mitos yang berhubungan dengan kegilaan dan penyuciannya, yang mengandung unsur-unsur dari mitos yang lebih kuno.
Orestes
Kisah Orestes menjadi tema dalam drama "Oresteia" gubahan Aiskhilos yang terdiri dari "Agamemnon", "Khoifori", dan "Eumenides", "Elektra" gubahan Sofokles, serta "Elektra", "Ifigeneia di Tauris", "Iphigenia di Aulis" dan "Orestes", gubahan Euripides.
Orestes
"Orestes" memiliki akar kata dari "ὄρο"ς ("óros"), "gunung". Makna metafora dari namanya yaitu orang "yang menaklukan pegunungan."
Orestes
Berdasarkan Homeros, Orestes adalah anggota keluarga Atreus, yang merupakan keturunan Tantalos dan Niobe. Orestes sedang pergi dari Mikenai ketika ayahnya, Agamemnon, pulang dari Perang Troya dengan mmebawa budak wanita, Kassandra. Dan Orestes juga tidak hadir ketika ayahnya dibunuh oleh ibunya, Klitaimnestra, yang marah karena Agamemnon telah mengorbankan putrinya sendiri, Ifigenia. Delapan tahun setelah pembunuhan tersebut, Orestes kembali dari Athena bersama saudarinya Elektra. Mereka lalu meMbalas kematian ayah mereka dengan cara membunuh ibu mereka serta kekasih gelapnya, Aigisthos.
Orestes
Berdasarkan Pindaros, Klitaimnestra awalnya juga hendak membunuh Orestes yang ketika itu masih muda. Namun Orestes diselamatkan oleh pengasuhnya Arsinoe atau saudarinya Elektra, yang membawanya keluar dari Mikenai. Dalam suatu versi, Orestes dirawat oleh raja Strofios. Ketika mencapai usia dua puluh tahun, dia diajak oleh Elektra untuk pulang dan membalaskan kematian ayahnya. Orestes pulang dengan ditemani oleh kawannya, yakni Pilades, putra Strofios.
Orestes
Mitos ini diceritakan secara berbeda oleh Sofokles dan Euripides dalam drama-drama mereka.
Orestes
Dalam "Eumenides", Erinyes menimpakan kegilaan pada Orestes akibat tindakan Orestes yang telah membunuh ibunya sendiri. Orestes mencari perlindungan di kuil Apollo di Delphi; namun Apollo tidak mampu membebaskan Orestes dari Erinyes. Akhinya Athena menerima Orestes di Akropolis Athena. Athena lalu mengadakan persidangan yang dipimpin oleh para dewa. Hasilnya adalah bahwa Orestes dibebaskan dari Erinyes. Untuk menghormati Athena, Orestes membangun altar untuk sang dewi.
Orestes
Menurut Euripides, untuk menghindari hukuman Erinyes, Orestes dinasehati oleh Apollo untuk pergi ke Tauris dan mengmbil patung Artemis di sana, lalu membawanya ke kota Athena. Orestes pergi bersama Pilades, namun di sana mereka ditangkap oleh orang-orang setemmpat, karena ada tradisi bahwa orang Yunani yang datang ke sana harus dikurbankan untuk Artemis. Pendeta Artemis yang bertugas melakukan upacara pengurbanan adalah Ifigeneia, saudari Orestes. Ifigeneia menawarkan untuk membebaskan Orestes jika Orestes mamu membawa surat darinya ke Yunani. Orestes menolak pergi dan menyuruh Pilades untuk melakukannya. Pada akhirnya mereka bertiga kabur bersama-sama dengan membawa Patung Artemis.
Orestes
Setelah kembali ke Yunani, Orestes merebut tahta kerajaan Mikenai dengan cara membunuh Alete, putra Aigisthos. Orestes dikatakan mati digigit ular berbisa di Arkadia. Tubuhnya dibawa ke Sparta untuk dimakamkan. Menurut pendapat lainnya, jenazahnya dibawa ke Aricia.
Orestes
Ada sebuah syair latin, yang terdiri dari sekitar 1000 heksameter, berjudul "Orestes Tragoedia", yang ditulis oleh Dracontius dari Karthage.
Orestes
Dalam suatu versi tentang kisah Telefos, Orestes ditangkap oleh raja Telefos, yang ingin lukanya disembuhkan oleh Akhilles.
Orestes
Menurut beberapa sumber, Orestes menjadi ayah Penthilos dari hubungannya dengan saudari tirinya, Erigone.
Orestes
Dala "Historia" karya Herodotos, Orakel Delphi meramalkan bahwa pasukan Sparta tak akan bisa mengalahkan pasukan Tegea sebelum mereka membawa jenazah Orestes. Likhas berhasil menemukan jenazah Orestes tersebut, yang berukuran sekitar 3,3 meter.
Gary si Siput
Garald Gary Wilson Jr Squarepants () adalah hewan peliharaan dari SpongeBob SquarePants dalam serial SpongeBob SquarePants. Berbunyi seperti kucing dan memiliki sifat yang pendiam dan baik.
Gary si Siput
Gary tinggal bersama Spongebob di rumah nanas SpongeBob. Gary sering tidak memiliki peran dalam sebuah episode meskipun dia muncul. Gary bersaudara dengan Patrick. Dia tidak menyukai mandi dalam episode Gary Takes A Bath. Squidward juga sering diganggu Gary. Dia hanya mengatakan "meow" dalam seri. Dia berbicara seperti manusia di episode "Sleepy Time".
Gary si Siput
Gary tidak hanya bersama SpongeBob, tetapi kadang-kadang dia juga bersama beberapa teman SpongeBob.
Gary si Siput
Gary kadang-kadang menganggu SpongeBob. SpongeBob kadang-kadang sedikit tegas kepada Gary jika tidak mau menurut. Gary sering tidak mau menuruti SpongeBob, seperti tidak mau mandi di episode Gary Takes A Bath dan tidak mau ikut kontes hewan di episode Grooming Gary. Tapi, SpongeBob tetap baik dengan Gary.
Gary si Siput
Gary sedikit menyukai Patrick. Di episode Dumped, Gary tidak mau lepas dari Patrick dan baru kembali ke SpongeBob begitu mendapatkan kue Patrick. Dalam episode Once Bitten, Patrick (dan banyak warga Bikini Bottom) tidak menyukai Gary karena "penyakit siput gila"-nya.
Gary si Siput
Squidward tidak menyukai Gary (seperti dia tidak menyukai orang lain). Gary masuk ke areanya dan membuat banyak lendir di halaman rumah Squidward.
Anna Chapman
Anna Vasil’yevna Chapman (; terlahir Anna Vasil’yevna Kushchyenko ; ) adalah seorang berkebangsaan Rusia, yang ketika tinggal di New York, Amerika Serikat ditangkap bersama dengan sembilan orang lainnya pada tanggal 27 Juni 2010, atas dugaan bekerja untuk rangkaian mata-mata Program Ilegal di bawah agen intelijen eksternal Federasi Rusia, SVR (Sluzhba Vneshney Razvedki). Chapman didakwa bersalah atas tuduhan konspirasi untuk bertindak sebagai agen pemerintah asing tanpa melapor Jaksa Agung Amerika Serikat, dan dideportasi ke Rusia pada 8 Juni 2010, sebagai bagian Pertukaran Tahanan Rusia-AS.
Anna Chapman
Chapman lahir dengan nama Anna Vasil’yevna Kushchyenko di Volgograd, menurut otoritas AS, dan ayahnya bekerja di Kedutaan Besar Rusia di Nairobi, Kenya. Meurut mantan suami Chapman yang berkebangsaan Britania, ayahnya, Vasily Kushchenko, juga merupakan aparat senior KGB, meski hal ini tidak terbukti.
Dinas Intelijen Asing (Rusia)
Dinas Intelijen Asing Rusia ( atau SVR) adalah agen intelijen eksternal utama Rusia. SVR merupakan suksesor dari Direktorat Utama Pertama (PGU) di bawah KGB sejak Desember 1991. Kantor pusat SVR berada di Distrik Yasenevo di Kota Moskow .
Dinas Intelijen Asing (Rusia)
Tidak seperti Dinas Keamanan Federal Rusia (FSB), SVR bertanggung jawab terhadap aktivitas intelijen dan spionase di luar Federasi Rusia. SVR juga mengawasi berwenang dalam negosiasi kerjasama anti-teroris dan pengaturan kerjasama intelijen dengan agen intelijen luar negeri, serta menyediakan analisis dan diseminasi intelijen kepada Presiden Rusia.
Sei Sembilang, Sei Kepayang Timur, Asahan
Sei Sembilang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Sei Kepayang Timur, Kabupaten Asahan, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Sei Sembilang, Sei Kepayang Timur, Asahan
Tanah gambut yang rendah mengakibatkan akses jalan kedesa ini sulit dilalui terutama saat hujan.