Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Paus Symmakus
Pada tahun 501, Senator Festus, pendukung Laurentius, menuduhkan kepada Symmakus berbagai kejahatan termasuk berzina, walaupun ia memiliki seorang kekasih reguler, Condritia, tetapi sang Paus menolak untuk menghadapi raja untuk menjawab tuduhan itu, dengan alasan bahwa penguasa sekuler tidak memiliki yurisdiksi atasnya. Sebuah sidang sinode ("Synodus Palmaris") yang diselenggarakan oleh Theodoric pada 23 Oktober 502 di tengah-tengah kegemparan dan kekacauan, membebaskan Symmakus dari tuduhan, menurut "Ensiklopedia Katolik". Faktanya, para uskup tidak membersihkan Symmakus dari tuduhan-tuduhan tersebut, melainkan menetapkan bahwa, sebagai seorang Paus, tidak ada seorang pun yang dapat mengadili dia. Penghakiman atas Paus Simakhus, menurut sinode, harus diserahkan kepada Tuhan sendiri. Theodoric menempatkan Laurentius di Istana Lateran sebagai Paus. Skisma ini berlanjut selama empat tahun hingga Theodoric, merasa bahwa pengikut Laurentius terlalu pro-Bizantin, menarik dukungannya atas Laurentius dan mengusirnya dari Roma, namun oposisi terhadap Simakhus pada tidak juga mereda.
Paus Symmakus
Paus Symmakus memberikan sejumlah besar dukungan bagi uskup-uskup Katolik Afrika yang pada saat itu sedang dianiaya oleh penguasa suku Vandals yang menganut Arianisme. Ia juga membantu warga kota Italia yang menderita karena invasi kaum barbar.
Paus Honorius II
Honorius II, nama lahir Lamberto Scannabecchi (Fiagnano, Negara-negara Kepausan, ±1036 – Roma, Negara-negara Kepausan, 13 Februari 1130), adalah Paus Gereja Katolik Roma sejak 21 Desember 1124 sampai 13 Februari 1130.
Paus Honorius II
Lamberto adalah seorang yang berasal dari pedesaan yang sederhana. Ia lahir di Fiagnano dalam komune Casalfiumanese, dekat Imola yang sekarang adalah wilayah Italia. Berkarier dalam kegerejaan, ia dengan cepat menjadi diakon agung di Bologna. Di posisi tersebut, kemampuannya akhirnya menarik perhatian Paus Urbanus II, yang kemudian menunjuknya menjadi Kardinal-Imam "Titulus St. Praxedis" pada 1099. Paus berikutnya, Paus Paskalis II, menjadikan Lamberto sebagai Pastor Lateran sebelum mengangkatnya ke posisi Kardinal-Uskup di Ostia pada 1117. Lamberto adalah salah satu kardinal yang menemani Paus Gelasius II ke pengasingan pada 1118–19 dan berada di sisi Gelasius ketika sang Paus meninggal.
Paus Hormidas
Paus Hormisdas (???-523) adalah Paus Gereja Katolik Roma sejak 20 Juli 514 hingga 523. Ia lahir di Frosinone, Campagna di Roma, Italia. Santo Hormisdas adalah seorang duda dan merupakan Diakon Romawi pada masa ia meraih mahkota kepausan. Putranya menjadi Paus dengan nama Silverius.
Paus Hormidas
Salah satu perhatian pertama Paus yang baru adalah untuk menghentikan sisa-sisa terakhir dari skisma Laurentius di Roma, menerima kembali ke Gereja para pengikut Laurentius yang belum berekonsiliasi. Kebanyakan dari masa kepausannya dihabiskan untuk memulihkan kembali skisma yang telah terjadi sejak 484 di antara Timur dan Barat yang terbawa oleh "Skisma Akasia". Skisma ini diakibatkan dari pencobaan Acacius dari Konstantinopel untuk mendamaikan penganut Monofisis. Gereja Konstantinopel kembali ke bawah naungan Roma pada 519 melalui pengakuan iman yang disebut "Formula Hormisdas".
Paus Hormidas
Di dunia seni, Hormisdas digambarkan sebagai seorang anak muda dengan seekor unta. Ia adalah Santo pelindung bagi pengantin pria dan anak-anak laki-laki yang teguh.
Majasih, Sliyeg, Indramayu
Majasih adalah desa di kecamatan Sliyeg, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.
Majasih, Sliyeg, Indramayu
Jumlah total penduduk Desa Majasih dari data kependudukan terakhir 7 Mei 2014 adalah 4.217 orang. Jumlah warga laki-laki sebanyak 2.092 orang, dan perempuan sebanyak 2.117 orang. Jumlah warga pendatang hingga 7 Mei 2014 sebanyak 2 orang laki-laki dan 2 orang perempuan dan tidak ada warga yang keluar dari desa. Jumlah kelahiran pada data terakhir yaitu bulan Mei yaitu 2 orang laki-laki dan 6 orang perempuan. Sedangkan jumlah kematian pada bulan yang sama yaitu 4 orang laki-laki dan tidak ada perempuan. Mayoritas agama masyarakat Desa majasih adalah Islam (4.213 orang), Kristen (2 orang), dan Kepercayaan Setempat (2 orang).
Majasih, Sliyeg, Indramayu
Situs resmi pemerintah desa majasih memuat informasi dan kegiatan desa Majasih.desa.id
Tambi Lor, Sliyeg, Indramayu
Tambi Lor adalah desa di kecamatan Sliyeg, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia. Desa Tambi Lor bersebelahan dengan Desa Tambi Kidul meskipun sama tetapi berbeda secara tertulis. Desa Tambi Lor merupakan desa yang sangat strategis karena dapat menghubungkan antara jalur dari jalan pantura dengan salah satu pusat keramaian strategis yg berada di Kabupaten Indramayu yaitu Kota Jatibarang. Dimana di wilayah ini terdapat banyak sarana transportasi seperti Stasiun Kereta Api, Angkutan Umum, Minibus, Becak dsb. Di Jatibarang juga terdapat tempat perniagaan terunggu seperti pasar swalayan dan pasar tradisional.
Tambi Lor, Sliyeg, Indramayu
Desa Tambi Lor merupakan desa dengan banyak menyimpan kebudayaan dan cerita rakyat jaman dahulu yg masih tersimpan. Semua terangkum dalam hiburan seni dan budaya "Sandiwara" yang masih sangat diminati oleh masyarakat kab.Indramayu dan sekitar.
Tambi, Sliyeg, Indramayu
Tambi adalah desa di kecamatan Sliyeg, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia. Desa Tambi berada di dekat antara perbatasan kecamatan Jatibarang - Sliyeg.
Tambi, Sliyeg, Indramayu
Desa Tambi sejatinya adalah satu desa namun terbagi menjadi dua wilayah yaitu desa Tambi itu sendiri atau sering disebut warga setempat "Desa Tambi Kidul" dan wilayah lainnya adalah Desa Tambi Lor. Karena dalam satu desa ini terdapat dua kepala desa berbeda yang masing-masing mendapat kekuasaan penuh dalam memimpin wilayahnya.
Tambi, Sliyeg, Indramayu
Desa Tambi banyak dikenal oleh warga luar selain desa Tambi itu sendiri karena di desa ini terdapat makam keramat leluhur yang setiap tahunnya mendapat kunjungan dari luar desa, kecamatan, bahkan luar kabupaten misalnya Cirebon,subang,tanggerang.selain mempunyai situs bersejarah tambi juga mempunyai makam beberapa ulama karismatik.
Tambi, Sliyeg, Indramayu
Desa Tambi sangat dikenal sebagai desa yang damai dan sopan. Kabanyakan masyarakatnya memeluk agama Islam. Letak wilayahnya pun sangat strategis yakni dilintasi oleh jalan raya arah Karangampel - Jatibarang dan indramayu.
Tugu, Sliyeg, Indramayu
Tugu adalah Desa di kecamatan Sliyeg, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia. Desa Tugu batas-batas wilayahnya yaitu, sebelah utara berbatasan dengan desa Sudimampir, sebelah timur berbatasan dengan desa Sambimaya, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Tugu Kidul, dan sebelah barat berbatasan dengan Desa Longok.
Tugu, Sliyeg, Indramayu
Luas wilayah Desa Tugu adalah 720,751 Ha, terbagi atas 39 Rukun Tetangga, 9 Rukun Warga. Dilihat dari orbitasi atau jarak dari pusat pemerintahan desa, jarak Desa Tugu dari pusat pemerintahan Kecamatan 3,5 km, dari pusat pemerintahan kabupaten 17 km, dari pusat pemerintahan Provinsi 180 km, dan dari pusat pemerintanan ibukota Negara berjarak 315 km.
Tugu, Sliyeg, Indramayu
Desa Tugu dikepalai oleh seorang kuwu, yakni gelar setingkat kepala desa. Kuwu dipilih secara langsung sejak jaman kolonial belanda.
Paus Urbanus II
Paus Urbanus II dilahirkan sekitar tahun 1042 di Lagery (dekat kota Châtillon-sur-Marne) di Perancis. Nama aslinya adalah Odo De Lagery (bisa juga: Otto atau Odo). Dia berasal dari bangsawan Perancis dan memperoleh pendidikan yang baik. Saat muda dia menjadi pastor di kota Rheims, kemudian naik pangkat setingkat demi setingkat dan jadi Uskup ( Bishop ), dan menjadi Paus tahun 1088. Pope Urban II adalah Paus yang menggerakkan untuk berperang merebut tanah suci, yang kemudian menjadi Perang Salib. Dia adalah seorang Bapa Suci atau Paus dari Gereja Katolik Roma sejak Maret 1088 sampai 29 Juli 1099.
Paus Urbanus II
Masa kepemimpinan nya sangat baik.
Paus Urbanus II
Kepausan Paus Urbanus II itu ditandai dengan pertikaian raja Jerman, Henry IV — kelanjutan kebijakan pembaruan oleh Paus Gregorius VIII yang tidak menghasilkan apa-apa. Paus yang baru ini tidak ingin meneruskan pertikaian ini. Tetapi ia ingin menyatukan semua kerajaan Kristen. Ketika Kaisar Alexis dari Konstantinopel meminta bantuan Paus melawan orang-orang muslim Turki, Urbanus melihat bahwa adanya musuh bersama ini akan membantu mencapai tujuannya.
Paus Urbanus II
Pada tahun 1095 Urbanus mengadakan Konsili Clermont. Di sana ia menyampaikan kotbahnya yang menggerakkan: "Telah tersebar sebuah cerita mengerikan ... sebuah golongan terkutuk yang sama sekali diasingkan Allah ... telah menyerang tanah (negara) orang Kristen dan memerangi penduduk setempat dengan pedang, menjarah dan membakar." Ia berseru: "Pisahkanlah daerah itu dari tangan bangsa yang jahat itu dan jadikanlah sebagai milikmu."
Paus Urbanus II
"Deus vult! Deus vult! (Allah menghendakinya)," teriak para peserta. Ungkapan itu telah menjadi slogan perang pasukan Perang Salib. Ketika para utusan Paus melintasi Eropa, merekrut para kesatria untuk pergi ke Palestina, mereka mendapatkan respons antusias dari pejuang-pejuang Perancis dan Italia. Banyak di antaranya tersentak karena tujuan agamawi, tetapi tidak diragukan juga bahwa yang lain berangkat untuk keuntungan ekonomi. Ada juga yang ingin berpetualang merampas kembali tanah peziarahan di Palestina, yang telah jatuh ke tangan kaum Saracen.
Paus Urbanus II
Dalam banyak hal, Perang Salib telah meninggalkan warisan negatif. Hubungan yang rusak antara gereja-gereja Ortodoks dan gereja-gereja non Katolik dari Timur dan gereja-gereja Barat, dan kekejaman para tentara Perang Salib hanya membuat tentara mereka lebih fanatik. Ditambah lagi, semua pelajaran yang diterima selama peperangan, telah menjadi bagian dari strategi tentara kaum Saracen untuk diterapkan dalam pertempuran melawan orang-orang lain.
Paus Urbanus II
Tanggapan yang ditujukan pada panggilan Urbanus, meningkatkan kuasa kepausan. Ia berhasil mengumpulkan sejumlah besar prajurit yang bersedia mati demi imannya, perbuatan yang tidak dapat diremehkan oleh pangeran mana pun.
Paus Urbanus II
Pada tahun 1095 sebuah pertemuan akbar dilangsungkan di Clermont, Prancis. Dengan pidato yang berapi-api Paus Urbanus II membakar emosi umat Kristen :
Karen Armstrong
Karen Armstrong (lahir 14 November 1944 di Wildmoor, Worcestershire, Inggris) adalah seorang pengarang, feminis dan penulis tentang agama-agama Yudaisme, Kristen, Islam dan Buddhisme. Ia dilahirkan dalam sebuah keluarga Irlandia yang setelah kelahiran Karen pindah ke Bromsgrove dan kemudian ke Birmingham.
Karen Armstrong
Dari 1962 hingga 1969, Karen Armstrong menjadi seorang biarawati dari Ordo "Society of the Holy Child Jesus". Ini adalah ordo pengajaran, dan setelah ia melewati masa-masa sebagai novisiat dan postulan hingga mengucapkan kaulnya sebagai biarawati, ia dikirim ke St Anne's College, Universitas Oxford. Di sana ia belajar sastra dan sejarah Inggris. Karen Armstrong meninggalkan ordonya pada waktu studinya. Setelah lulus ia masuk ke program doktoral (tetap di Oxford) tentang Alfred, Lord Tennyson. Ia melanjutkan studinya ini sementara kemudian mengajar di Universitas London, tetapi tesisnya ditolak oleh seorang penguji luar. Akhirnya ia meninggalkan akademia tanpa menyelesaikan studi doktornya.
Karen Armstrong
Pada masa ini kesehatan Armstrong memburuk (Armstrong sejak kecil telah menderita epilepsi, namun pada waktu itu belum didiagnosis, seperti digambarkannya dalam bukunya "The Spiral Staircase" (2004)) dan setelah penyesuaian dirinya kembali dengan kehidupan di masyarakat luas. Pada 1976, ia menjadi guru bahasa Inggris di sekolah perempuan di Dulwich, tetapi epilepsinya membuat ia terlalu banyak absen, sehingga ia diberhentikan pada 1981.
Karen Armstrong
Armstrong menerbitkan "Through the Narrow Gate" pada 1982, yang menggambarkan kehidupan yang dibatasi dan sempit yang dialaminya di biara (dan menyebabkan ia banyak dimusuhi oleh orang-orang Katolik Britania). Pada 1984 ia diminta menulis dan menyajikan sebuah dokumenter tentang kehidupan St. Paul. Penelitian untuk dokumenter ini membuat Armstrong kembali menyelidiki agama, meskipun sebelumnya ia telah meninggalkan ibadah keagamaan setelah ia keluar dari biara. Sejak itu ia menjadi penulis yang produktif, banyak dipuji dan dikritik dalam topik-topik yang menyangkut ketiga agama monoteistik. Pada 1999, Pusat Islam California Selatan menghormati Armstrong, atas usahanya "mempromosikan saling pengertian antara agama-agama."
Karen Armstrong
Armstrong telah menulis sejumlah artikel untuk The Guardian. Bukunya yang terbaru, "The Great Transformation: The Beginning of Our Religious Traditions", diterbitkan pada Maret 2006; bukunya yang berikut, revisi biografi Muhammad, dijadwalkan terbit pada musim gugur 2006 dari Atlas Books/HarperCollins.
Karen Armstrong
Armstrong mengajukan teori tentang fundamentalisme agama, yang penting dalam memahami gerakan-gerakan ini yang muncul pada akhir abad ke-15 dan abad ke-20.
Karen Armstrong
Yang sentral bagi penafsirannya tentang sejarah adalah pemahaman bahwa budaya-budaya pra-modern memiliki dua cara berpikir yang saling melengkapi dan saling membutuhkan, berbicara dan mengetahui: mitos dan logos. Mitos berkaitan dengan makna; ia "memberikan orang sebuah konteks yang membuat kehidupan mereka sehari-hari masuk akal (=makes sense). Mitos mengarahkan perhatian mereka kepada yang kekal dan yang universal." Logos, sebaliknya, berkaitan dengan masalah-masalah praktis. Ia menempa, menguraikan pemahaman-pemahaman (=insight) lama, menguasai lingkungan, dan menciptakan hal-hal yang baru dan segar. Armstrong berpendapat bahwa masyarakat Barat modern telah kehilangan pemahaman tentang mitos dan menobatkan logos sebagai dasarnya. Narasi mitis dan ritual serta makna-makna yang terkait kepadanya telah kehilangan otoritas dibandingkan dengan apa yang rasional, pragmatis dan ilmiah - tetapi yang tidak mampu mengurangi atau mengangkat penderitaan dan kedukaan manusia, dan tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang nilai yang ultima dari kehidupan manusia. Namun, bukannya malah sama sekali menolak penekanan modern dan menggantinya dengan keseimbangan yang lama, si pengarang berpendapat, kaum fundamentalis agama tanpa sadar telah mengubah mitos iman mereka menjadi logos. Fundamentalisme adalah anak dari modernitas, dan kaum fundamentalis pada dasarnya adalah orang modern.
Karen Armstrong adalah seorang pakar agama-agama yang telah banyak menghasilkan berbagai tulisan mengenai berbagai agama. Ia melukiskan keyakinannya dalam sebuah wawancara di C-Span pada 2000:
Sejarah Pertahanan Indonesia
Sejarah pertahanan keamanan indonesia yang bermula pada tahun 1945, telah memberikan pengalaman yang berharga dan nilai-nilai perjuangan yang penting dihimpun dan disusun dalam suatu konsepsi pertahanan keamanan yang tangguh dan ampuh, bagi upaya dalam pertahanan keamanan Negara berdasarkan falsafah bangsa dan idiologi serta dasar Negara Pancasila dan Undang Undang Dasar RI 1945 (UUD 1945).
Sejarah Pertahanan Indonesia
Pada bulan September – Oktober 1945 berdasarkan "Civil Affairs Agreement" Tentara Pendudukan Sekutu (Satuan Tentara Inggris) yang tergabung dalam Komando SEAC yang bertugas melucuti bala tentera Jepang dan mengurus pengembalian tawanan perang dan tawanan warga sipil sekutu (RAPWI), berturut-turut mendarat di Medan, Padang, Jakarta, Semarang, Surabaya dengan melanjutkan gerakannya ke Bogor, Bandung, Ambarawa dan Magelang. Satuan tentara Australia mendaratkan pasukannya di Makasar dan Banjarmasin, sedangkan Balikpapan telah diduduki oleh Australia sebelum Jepang menyatakan menyerah kalah pada pihak sekutu dan Pulau Morotai telah diduduki oleh satuan tentara Amerika Serikat di bawah komando Jenderal Douglas MacArthur, Panglima SWPAC ("South West Pacific Area Command")
Sejarah Pertahanan Indonesia
Namun kenyataannya, tentara pendudukan ini menyelundupkan unsur-unsur alat pemerintah penjajah Belanda yang disebut The Netherland Indies Civil Administration (NICA) yang mengakibatkan berbagai insiden dan provokasi sehingga membangkitkan perlawanan patriotik dan heroik bangsa Indonesia sebagaimana terbukti dalam berbagai peristiwa.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Dalam pertempuran pertama di Surabaya pada tanggal 30 Oktober 1945, Tentara Pendudukan Inggris telah menderita kerugian dengan gugurnya seorang Komandan Brigade Istimewa ke-49, Brigadir Mallaby. Peristiwa ini mengakibatkan pecahnya pertempuran besar di Surabaya yang dikenal dengan peristiwa 10 November yang kemudian diabadikan sebagai Hari Pahlawan.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Gerakan maju Tentara Inggeris ke Ambarawa dan Magelang pada tanggal 14 Desember 1945 akhirnya dapat dipukul mundur yang dalam peristiwa sejarah dikenal sebagai Palagan Ambarawa.
Pada akhir September 1946, tentara Belanda mengambil alih posisi dan wilayah pendudukan dari tentara sekutu (Inggris) sesudah mendatangkan bala bantuan dari negeri Belanda yang dikenal dengan “Divisi 7 Desember”. Hingga bulan Oktober 1946, Belanda telah dapat menghimpun kekuatan militernya sebanyak 3 divisi di Jawa dan 3 Brigade di Sumatera. Tentera Inggris menyerahkan secara resmi tugas pendudukannya kepada Tentara Belanda pada tanggal 30 November 1946. Dari segi perimbangan kekuatan militer pada masa itu, pihak Belanda telah merasa cukup kuat untuk menegakkan kembali kekuasaan dan kedaulatannya di Indonesia, dengan memaksakan keinginannya terhadap rakyat dan pemerintah Republik Indonesia.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Perundingan antara pihak Belanda dan Indonesia yang diselenggarakan di Linggarjati, Cirebon, Jawa Barat pada tanggal 12 November 1946 sebagai usaha saling memahami oleh kedua belah pihak, namun karena sikap pendirian masing-masing yang tidak dapat dipertemukan, usaha tersebut menemui kegagalan.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Pada tanggal 21 Juli 1947 pukul 05.00 WIB, Belanda melancarkan operasi militernya yang dinamakan aksi polisionil, sedangkan bagi bangsa Indonesia peristiwa tersebut dikenal sebagai Perang Kemerdekaan I.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Tujuan utama operasi militer Belanda adalah untuk menguasai wilayah yang sebelumnya pada Perang Dunia II merupakan penghasil devisa bagi pemerintah Hindia Belanda seperti perkebunan di Jawa dan Sumatera. Tujuan kedua ialah untuk menguasai kota-kota sebagai pusat administrasi dan pemerintahan, serta kota-kota pelabuhan penting di Jawa dan Sumatera dalam usaha memblokade dan memutuskan hubungan Indonesia dengan dunia luar. Kota-kota pelabuhan di Jawa, di antaranya Cirebon, Tegal, Pekalongan, Semarang dan Cilacap, serta kota pelabuhan di Sumatera ialah Belawan di Medan dan Padang.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Serangan terobosan oleh pihak Belanda yang dilancarkan dengan cepat serta dikoordinasikan dengan serangan udara, pasukan Indonesia harus menghindar dari kehancuran total, hal itu dilaksanakan dengan mengundurkan diri ke pedalaman sambil memusnahkan objek-objek vital, seperti fasilitas dan instansi perkebunan, sarana dan prasarana perhubungan dan lain sebagainya.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Kemerosotan moral dari pasukan Indonesia sebagai akibat serangan Belanda yang dilancarkan secara mendadak dan cepat, secara berangsur-angsur dapat dipulihkan pada waktu mereka bergabung kembali pada induk pasukan masing-masing, serta dapat mengkonsolidasikan kekuatan pasukan di daerah pedalaman, sehingga membentuk kantung-kantung perlawanan di daerah pendudukan Belanda.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Tempat pemusatan pasukan di daerah pendudukan Belanda selain merupakan basis perlawanan gerilya terhadap Belanda, juga berfungsi sebagai tempat aparat pemerintahan darurat Republik Indonesia.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Terbentuknya kantung-kantung sebagai basis perlawanan gerilya serta merupakan aparat atau unsur pemerintahan darurat Republik Indonesia di daerah pendudukan Belanda, dimungkinkan karena adanya kebulatan tekad dan hasrat rakyat dan bangsa Indonesia untuk tidak menerima kembalinya kekuasaan dan kedaulatan pemerintah Belanda di bumi Indonesia. Hal ini dimanifestasikan dalam bentuk perlawanan bersenjata tanpa mengenal menyerah.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Dengan dilancarkannya peperangan gerilya yang didukung oleh segenap kekuatan rakyat (semesta), pasukan Indonesia dapat beralih mengambil inisiatif dari taktik defensif ke taktik ofensif. Pengembangan ini dimungkinkan kerana rakyat mau menerima kehadiran para putera pejuang di tengah-tengah mereka, bahkan secara bahu-membahu ikut berjuang dengan melancarkan serangan dan gangguan terhadap kedudukan tentera Belanda.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Tepat seperti apa yang dikatakan oleh Jendral Abdul Haris Nasution, yang pada masa itu menjabat sebagai Panglima Divisi Siliwangi, yang antara lain berbunyi: ….."Pihak Belanda dengan kekuatan militer yang dimilikinya mungkin dapat menduduki kota-kota dan wilayah lainnya, namun demikian ia tak akan mampu menguasai seluruh wilayah kerana akan menghadapi perlawanan sengit dari rakyat Indonesia". Dengan aksi perlawanan tersebut posisi Indonesia menjadi pulih kekuatannya, sedangkan militer Belanda menjadi semakin lemah untuk dapat menguasai dan menduduki tempat-tempat yang strategis secara terus menerus. Pihak Indonesia secara berangsur-angsur dapat melancarkan serangan-serangan gerilya, sedangkan pihak musuh terikat pada pengawalan pos-pos yang statis defensif.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Pada masa itu, pasukan-pasukan Indonesia sudah mampu mendekati kota-kota dan mengancam kedudukan Belanda di mana-mana. Daerah-daerah pengaruh gerilya semakin meluas. Belanda benar-benar kehilangan akal, aparatur pemerintahannya tidak dapat berjalan, tentaranya terpaku di tempat-tempat kedudukannya. Belanda gagal melaksanakan rencananya semula, untuk menguasai daerah-daerah Jawa Timur, Jawa Barat, dan pantai utara Jawa Tengah, untuk selanjutnya meniadakan sisa daerah atau wilayah kekuasaan Republik Indonesia dalam rangka menguasai kembali seluruh wilayah Indonesia.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Situasi di medan juang tidak lagi menguntungkan pihak Belanda, selain adanya reaksi dan kecaman dari dunia internasional terhadap serangan yang dilancarkannya, sehingga mendesak Belanda untuk kembali berunding dengan Pemerintah Republik Indonesia.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Perundingan yang diselenggarakan di atas sebuah kapal perang Amerika Serikat bernama Renville yang membuang sauh di Teluk Jakarta, telah menghasilkan suatu Persetujuan Renville. Isi persetujuan Renville menetapkan diterimanya tuntutan pihak Belanda, agar pemerintah Indonesia mengosongkan kantung-kantung dalam arti menarik pasukan bersenjata yang bergerilya dan unsur atau aparat pemerintahan darurat Indonesia di daerah pendudukan Belanda.
Dengan hijrahnya prajurit-prajurit pejuang dari kantung-kantung di Jawa Barat dan Jawa Timur kedaerah Indonesia, pihak Belanda dapat mengkoordinasikan kekuasaan dan kekuatannya diseluruh daerah yang diduduki nya, sedangkan posisi Indonesia dalam artian militer menjadi semakin terpojok baik dalam arti strategis mahupun taktis.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Luas daerah atau wilayah kekuasaan Indonesia semakin sedikit, hanya meliputi Daerah Istimewa Yogyakarta, Surakarta, Kediri, Kedu, Madiun, sebagian dari keresidenan Semarang, Pekalongan, Tegal bahagian selatan dan Banyumas, yang dari segi ekonomi dan militer secara keseluruhan dalam keadaan dikepung dan diblok oleh Belanda.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Dari segi politik dengan ditariknya kekuatan perlawanan bersenjata dari kantung-kantung di wilayah yang diduduki Belanda, maka aspek dukungan militer terhadap diplomasi Republik Indonesia dalam menghadapi Belanda telah hilang, di samping itu Belanda sendiri telah mendirikan "negara-negara boneka" baik di Jawa dan Madura, Sumatera, Kalimantan dan Sulawesi, dalam rangka memperketat pengepungan serta meningkatkan ofensif politiknya terhadap Indonesia.
Sejarah Pertahanan Indonesia
Persatuan nasional sebagai kekuatan pokok untuk menghadapi serangan tentera Belanda yang dapat dilancarkan sewaktu-waktu, telah menunjukkan kemerosotan yang mencemaskan sebagai akibat terbentuknya oposisi yang kuat oleh Front Demokrasi Rakyat (FDR) terhadap kebijaksanaan pemerintah di forum Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP) yang berfungsi sebagai Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) pada masa itu.