Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Reaksi SN2
Suatu reaksi samping yang umum terjadi di lokasi yang sama dengan reaksi S2 adalah eliminasi E2: anion yang datang dapat berperan sebagai basa daripada suatu nukleofil, menarik proton dan mengarah pada pembentukan alkena. Reaksi E2 umum terjadi ketika ion yang datang memiliki halangan sterik sehingga penarikan proton menjadi lebih mudah. Reaksi eliminasi biasanya lebih disukai pada suhu yang meningkat karena bertambahnya entropi. Efek ini dapat ditunjukkan dalam reaksi fasa gas antara sulfonat dan suatu alkil bromida sederhana yang terjadi di dalam spektrometer massa:
Reaksi SN2
Dengan etil bromida, produk reaksi substitusi lebih mendominasi. Karena halangan sterik di sekitar pusat elektrofilik bertambah, seperti halnya isobutil bromida, substitusi lebih tidak disukai dan eliminasi merupakan produk yang mendominasi. Faktor lain yang membuat eliminasi lebih disukai adalah kekuatan basa. Dengan substrat benzoat yang kurang basa, isopropil bromida bereaksi dengan 55% substitusi.
The Amati Girls
The Amati Girls adalah film Amerika Serikat produksi tahun 2001 bergenre drama yang disutradarai sekaligus ditulis skenarionya oleh Anne De Salvo. Beberapa bintang yang bermain dalam film ini di antaranya Cloris Leachman, Mercedes Ruehl, Dinah Manoff, Sean Young, Lily Knight, Lee Grant, dan Edith Fields. Film ini dirilis pada tanggal 19 Januari 2001.
The Amati Girls
"The Amati Girls" berkisah tentang sebuah keluarga Italia-Amerika Serikat]] dari empat perempuan bersaudara (Mercedes Ruehl, Dinah Manoff, Sean Young, dan Lily Knight) yang tinggal di Philadelphia. Setlah ayah mereka meninggal dunia, mereka meyakinkan ibu mereka, (Cloris Leachman) bahwa dia masih layak hidup, setiap anak bergulat dengan ide-ide sendiri pada cinta, iman, dan arti hidup.
"The Amati Girls" menuai rating sebesar 46% di Rotten Tomatoes.
American Anthem
American Anthem adalah film Amerika Serikat produksi Lorimar Motion Pictures tahun 1986 bergenre drama olahraga yang disutradarai oleh Albert Magnoli, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Evan Archerd, Jeff Benjamin, Evan Archerd, Jeff Benjamin, Susan Williams. Mitch Gaylord dan Janet Jones membintangi film ini. Columbia Pictures merilis film ini pada tanggal 27 Juni 1986.
American Anthem
Soundtrack film dirilis dengan format CD, LP dan cassette oleh Atlantic Records.
Agama dan pengaturan kelahiran
Setiap kelompok agama memiliki keragaman dalam pandangan mereka tentang pengaturan kelahiran atau kontrasepsi. Keragaman tersebut bahkan juga terdapat pada cabang-cabang berbeda dalam satu keimanan, seperti yang terjadi dalam Yudaisme. Sejumlah umat beragama mendapati bahwa opini mereka sendiri seputar penggunaan pengaturan kelahiran berbeda dengan keyakinan yang dianut oleh para pemimpin agama mereka, dan banyak yang bergumul dengan dilema etika terkait apa yang dipahami sebagai "tindakan yang benar" berdasarkan iman mereka ketika dihadapkan dengan keadaan, daya pikir, dan pilihan personal.
Agama dan pengaturan kelahiran
Di antara semua denominasi Kristen masa kini terdapat berbagai macam posisi seputar kontrasepsi. Gereja Katolik Roma telah melarang kontrasepsi artifisial (buatan) sejak dahulu sepanjang yang dapat ditelusuri dalam sejarahnya. Kontrasepsi juga secara secara resmi dilarang oleh kalangan Kristen non-Katolik hingga tahun 1930 Komuni Anglikan mengubah kebijakannya. Tidak lama setelahnya, menurut Flann Campbell, kebanyakan kelompok Protestan mulai menerima penggunaan kontrasepsi modern sebagai suatu hal yang mereka anggap sebagai kebebasan hati nurani yang secara Alkitabiah diperbolehkan.
Agama dan pengaturan kelahiran
Gereja Katolik telah menentang kontrasepsi buatan sejak abad-abad awal Kekristenan. Praktik semacam ini dipandang berlawanan dengan keteraturan hakiki, karena keyakinan bahwa semua tindakan seksual yang dapat dibenarkan harus memiliki aspek unitif (pengungkapan cinta yang mempersatukan) dan prokreatif (terbuka pada prokreasi). Satu-satunya bentuk kontrol kelahiran yang diizinkan adalah abstinensi atau pantang. Metode-metode ilmiah modern "abstinensi periodik" seperti keluarga berencana alami (KBA) diperhitungkan sebagai suatu bentuk abstinensi oleh Paus Paulus VI di dalam ensiklik "Humanae Vitae" yang dirilisnya pada tahun 1968. Berikut ini merupakan kecaman terhadap kontrasepsi sebagaimana tertulis dalam eksiklik tersebut:
Agama dan pengaturan kelahiran
Oleh karena itu kita mendasarkan perkataan kita pada prinsip-prinsip awal seorang manusia dan ajaran Kristen tentang perkawinan ketika kita sekali lagi berkewajiban untuk menyatakan bahwa interupsi secara langsung atas proses generatif telah dimulai dan, di atas segalanya, segala bentuk aborsi langsung, bahkan untuk alasan-alasan terapeutik, adalah harus sepenuhnya ditolak sebagai cara-cara yang sah untuk mengatur jumlah anak. Yang juga harus dikutuk, sebagaimana telah ditegaskan oleh Magisterium Gereja pada banyak kesempatan, adalah sterilisasi langsung, baik pada sang laki-laki ataupun sang perempuan, baik permanen ataupun temporer.
Agama dan pengaturan kelahiran
Demikian pula harus ditolak setiap tindakan yang baik sebelum, pada saat, atau setelah hubungan seksual, secara khusus dimaksudkan untuk mencegah prokreasi—entah sebagai suatu tujuan ataupun sebagai suatu sarana.
Agama dan pengaturan kelahiran
Sejumlah dokumen lainnya menyajikan wawasan yang lebih dalam seputar posisi Gereja dalam hal kontrasepsi. Komisi yang ditunjuk untuk mempelajari isu ini dalam waktu beberapa tahun sebelum dirilisnya "Humanae Vitae" mengeluarkan dua laporan tidak resmi, yang disebut "laporan mayoritas" berupaya untuk mengungkapkan alasan-alasan agar Gereja Katolik dapat mengubah ajarannya mengenai kontrasepsi, dan "laporan minoritas" yang menjelaskan alasan-alasan untuk menegakkan pandangan Katolik sesuai tradisi dalam hal kontrasepsi. Pada tahun 1997, Vatikan merilis sebuah dokumen berjudul "Vademecum bagi Para Bapa Pengakuan" (2:4) yang menyatakan bahwa "Gereja selalu menyampaikan kejahatan intrinsik kontrasepsi". Selain itu, banyak Bapa Gereja yang mengutuk penggunaan kontrasepsi.
Agama dan pengaturan kelahiran
"Donum Vitae", sebuah dokumen yang dikeluarkan Kongregasi Ajaran Iman pada tahun 1987, menentang fertilisasi "in vitro" karena praktik tersebut membahayakan embrio-embrio. "Dignitas Personae" yang dirilis pada tahun 2008 mengecam manipulasi-manipulasi embrionik dan metode-metode baru kontrasepsi.
Agama dan pengaturan kelahiran
Penulis dan penyiar radio "FamilyLife Today" Dennis Rainey mengemukakan empat kategori yang sama bergunanya dalam pemahaman sikap Protestan saat ini menyangkut pengendalian kelahiran. Keempat kategori tersebut yaitu kelompok "anak-anak dalam kelimpahan" seperti para penganut Quiverfull yang memandang salah semua kontrol kelahiran dan keluarga berencana alami, kelompok "anak-anak dalam kelimpahan yang terkelola" yang hanya menerima keluarga berencana alami, kelompok "anak-anak dalam moderasi" yang menerima penggunaan secara bijak berbagai macam kontrasepsi, dan kelompok "tanpa anak-anak" yang memandang diri mereka berada di dalam hak-hak Alkitabiah mereka untuk menentukan kehidupan mereka seputar isu-isu non-natal.
Agama dan pengaturan kelahiran
Selain itu, sejumlah gerakan Protestan seperti Focus on the Family memandang kontrasepsi di luar nikah sebagai dorongan untuk praktik promiskuitas:
Agama dan pengaturan kelahiran
Seks adalah suatu dorongan yang kuat, dan dalam sebagian besar sejarah manusia sungguh terkait dengan pernikahan dan perkandungan anak. Hanya relatif baru-baru ini tindakan seks telah biasa dipisahkan dari pernikahan dan prokreasi. Penemuan-penemuan kontrasepsi modern telah memberikan banyak orang suatu pengertian berlebihan akan rasa aman dan memicu lebih banyak orang dibandingkan sebelumnya untuk memindahkan ekspresi seksual ke luar garis batas pernikahan.
Tidak terdapat larangan penggunaan pengaturan kelahiran di dalam Hinduisme.
Agama dan pengaturan kelahiran
Beberapa kitab suci Hindu memuat saran mengenai apa yang seharusnya dilakukan pasangan untuk mendorong konsepsi atau pembuahan—dengan demikian memberikan saran kontraseptif bagi mereka yang menginginkannya. Namun, kebanyakan umat Hindu meyakini bahwa terdapat suatu kewajiban untuk berkeluarga sepanjang tahap kehidupan kepala keluarga, dan karenanya cenderung tidak mungkin menggunakan kontrasepsi untuk menghindari keharusan memiliki anak. Dharma (ajaran dalam hukum moral dan keagamaan Hindu) menekankan perlunya bertindak demi kebaikan dunia ini. Oleh karena itu, sejumlah kalangan Hindu meyakini bahwa menghasilkan lebih banyak anak daripada yang dapat ditunjang oleh lingkungan adalah bertentangan dengan hukum Hindu ini. Kendati fertilitas atau kesuburan adalah penting, mengandung lebih banyak anak daripada yang dapat ditunjang dipandang sebagai pelanggaran "Ahimsa" (kaidah perilaku tanpa kekerasan).
Agama dan pengaturan kelahiran
Karena India memiliki populasi yang besar dan padat, banyak dari pembahasan tentang pengaturan kelahiran difokuskan pada isu lingkungan overpopulasi dibandingkan dengan etika-etika yang lebih bersifat pribadi, dan pengaturan kelahiran tidak dianggap sebagai suatu isu etika yang utama.
Agama dan pengaturan kelahiran
Al-Qur'an tidak memuat pernyataan eksplisit tentang moralitas kontrasepsi, tetapi terdapat pernyataan-pernyataan yang menganjurkan prokreasi atau penghasilan keturunan. Nabi Muhammad juga disebut mengatakan untuk "menikah dan menghasilkan keturunan".
Agama dan pengaturan kelahiran
Coitus interruptus ("sanggama terputus"), satu bentuk primitif kontrol kelahiran, merupakan suatu praktik yang dikenal pada zaman Nabi Muhammad, dan para sahabatnya melakukan itu. Ia mengetahui hal ini, namun tidak pernah menyarankan untuk tidak melakukannya.
Agama dan pengaturan kelahiran
Para cendekiawan Muslim telah memperluas contoh coitus interruptus, berdasarkan "kias", untuk menyatakan dapat diizinkannya bentuk-bentuk lain kontrasepsi jika memenuhi tiga kondisi berikut:
Agama dan pengaturan kelahiran
Ahmadiyyah meyakini bahwa pengendalian kelahiran tidak diizinkan apabila ditempuh karena kekhawatiran akan beban finansial.
Positif (novel)
Positif adalah judul novel karya Maria Silvi yang diterbitkan oleh Jogja Bangkit Publisher pada tahun 2010. Novel ini berkisah tentang hubungan seorang dokter dengan seorang pria pengidap HIV yang mampu mengatasi segala persoalannya dan berujung ke pernikahan tanpa takut tertular. Maria Silvi sendiri berprofesi sebagai dokter. Buku setebal 235 halaman dengan nomor ISBN 978-602-95394-5-5 ini merupakan salah satu karya sastra Indonesia yang masuk katalog .
Positif (novel)
Sebagai seorang dokter, Glad selalu memberikan pelayanan terbaik untuk setiap pasien yang ditanganinya, ia sering kali dimintai tolong oleh rekan sejawatnya yang lebih senior untuk membantu membuatkan lembaran presentasi, menganalisis pasien, dan sebagainya. Glad melakukannya dengan senang hati, meskipun banyak yang mengatakan, sebenarnya ia hanya dimanfaatkan oleh para senior. Namun Glad menanggapinya dengan tersenyum. Menurutnya, hitung-hitung untuk belajar. Namun ia memiliki suatu kekurangan mengenai pandangannya terhadap kaum ODHA. Menurutnya, kaum ODHA atau para pengidap HIV/AIDS adalah sampah masyarakat, mereka sangatlah menjijikan, hidupnya pasti menyimpang dari norma masyarakat, sex bebas, narkoba, dan sebagainya. Intinya mereka tidak bermoral, dan Glad sangat muak pada mereka. Seringkali Glad membedakan pasiennya karena ini, kecuali ia tersudut harus menangani pun pasti ia tampak malas merawatnya. Padahal dalam Sumpah Hippokrates, seorang dokter tidak boleh membedakan pasien berdasarkan jenis penyakit.
Positif (novel)
Hingga pada suatu ketika ada yang menyindir sekaligus mengejeknya mengenai cara ia menangani kaum ODHA saat ia sedang jaga malam di rumah sakit dan tiba-tiba ada pasien yang ternyata pengidap HIV positif, seketika ia membeku dan segera mengenakan sarung tangan steril dan masker muka, saat itulah laki-laki asing pengantar pasien tersebut menertawakan Glad bahwa ia sebenarnya dokter yang baru memiliki pengetahuan setengah-setengah tapi sudah berani praktik. Glad sangat tersinggung dan bercampur malu dengan perkataan laki-laki tadi, namun tidak bisa berbuat apa-apa karena tiba-tiba Dokter Shani, seorang spesialis penyakit, dalam datang. Kemarahan Glad dimuntahkannya dengan memaki-maki sepanjang jalan. Boby rekan sejawatnya yang sudah dekat dengannya pun saat diceritakan tentang hal tadi malah ikut-ikutan menyalahkan Glad yang suka mendiskriminasi pasien. Menurutnya, Glad harusnya tidak menghakimi pasien masalah berdosa atau tidaknya mereka, karena pekerjaannya adalah dokter, ia tidak bertangging jawab atas dosa yang telah mereka buat, ia hanya perlu menyembukannya saja. Namun Glad yang sedang dikuasai amarah tidak menggubris Boby, dan hubungan mereka pun akhirnya merenggang.
Positif (novel)
Lelaki asing yang menegur Glad itu ternyata pasien sekaligus patner dari Dokter Shani dalam berbagai seminar dan penyuluhan tentang HIV/AIDS. Ia aktif berorganisasi dan menjadi pembicara dalam setiap seminar tersebut. Ia bernama Rendi, yang kemudian membuat pikiran Glad lebih terbuka akan kaum ODHA. Persepsi Glad berubah seiring pelajaran yang diberikan oleh Rendi mengenai HIV/AIDS. Glad sadar, selama ini ia memandang sebelah mata kaum ODHA karena kurang pengetahuan. Seiring kedekatan antara Glad dan Rendi, mulailah tumbuh rasa ketertarikan di antara mereka. Namun karena status Glad yang lima bulan lagi akan menikah dengan pacaranya, Dean, membuat Rendi lebih mengontrol perasaannya. Glad pun demikian, di samping ia juga tertarik pada Rendi, ia pun semakin tertarik kepada segala sesuatu tentang HIV/AIDS, bahkan ia ingin melanjutkan pendidikan spesialis penyakit dalam, namun keinginan Glad ini ditentang oleh keluarga Dean, terutama ibu Dean yang menginginkan Glad menjadi dokter kecantikan agar bisa mendukung bisnis hotel milik keluarga Dean.
Positif (novel)
Perbedaan pandangan antara Glad dan keluarga Dean pun menimbulkan sedikit konflik. Glad yang semula memang ragu akan keputusannya menerima pinangan dari Dean semakin bertambah ragu. Ia merasa tidak bisa mengikuti seluruh tuntutan dari keluarga Dean. Sampai pada akhirnya Glad mendapatkan sebuah fakta baru bahwa sebenarnya Dean selama ini tidak pernah benar-benar berhenti mengunjungi kelab malam, bahkan ia sering bermain-main dengan perempuan lain. Dean yang ia anggap sebagai kekasih yang sempurna ternyata menyayangi Glad hanya karena ia seorang dokter cantik dan pintar. Semua Dean lakukan untuk mengangkat derajat keluarganya yang kaya raya itu. Kenyataan tersebut pun memperkuat keraguannya, akhirnya ia yakin untuk tidak melanjutkan hubungannya dengan Dean. Ia lebih memilih untuk fokus pada cita-citanya.
Positif (novel)
Keyakinannya untuk melanjutkan pendidikan sebagai spesialis penyakit dalam didukung penuh oleh ayah dan bundanya, Dokter Shani, serta tentunya juga Rendi. Glad pun kini semakin disibukan dengan LSM yang mengurusi kaum ODHA bersama Dokter Shani dan Rendi. Di isela-sela sebagai dokter yang sedang mengambil pendidikan lanjut pun juga sering mengisi seminar-seminar ataupun penyuluhan tentang HIV/AIDS. Glad dan Rendi kini semakin dekat, bahkan Rendi sering mengantar jemput Glad. Namun Rendi dibayang-bayangi ketakutan karena rasa yang ia miliki untuk Glad. Ia takut jika Glad menjadi istrinya akan menularkan HIV/AIDS pada Glad, padahal Glad sendiri memang menginginkan bisa menjadi istri Rendi. Ia tahu, ketakutan Rendi tidak akan pernah terjadi jika mereka tetap rutin memeriksakan ke dokter, bahkan pengetahuan Glad pun kini sudah bertambah tentang HIV/AIDS. Akhirnya mereka pun menikah, dan dua tahun kemudian mereka memiliki seorang anak perempuan, Blessing Putri Santiago. Dalam staus positif Rendi, Glad tetap negatif.
Anna Karenina (film 1915)
Anna Karenina adalah film bisu Amerika Serikat produksi tahun 1915 yang disutradarai oleh J. Gordon Edwards, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Clara Beranger, diangkat dari novel dengan judul sama, karya Leo Tolstoy. Film ini dibintangi olehBetty Nansen. Film ini, sampai sekarang dianggap sebagai film yang hilang.
Anna Karenina (film 1915)
Anna Karenina adalah perempuan menikah dari kalangan sosialita aristokrat yang tinggal di Saint Petersburg. Dia terlibat hubungan asmara yang panas dengan seorang muda kaya-raya. Pria itu mencintai Anna Karenina dan berharap dapat menikahinya, jika meninggalkan suaminya. Tetapi sayangnya, penolakan masyarakat Russia membuat dirinya terisolasi, possessive dan bahkan paranoid, karena kecurigaan perselingkuhannya yang menyebabkan dia bunuh diri.
Another Earth
Another Earth adalah film Drama Fiksi ilmiah Amerika Serikat produksi tahun 2011 yang disutradarai oleh Mike Cahill. Film ini dibintangi oleh Brit Marling, William Mapother, dan Robin Lord Taylor. "Another Earth" kali pertama diputar saat perhelatan 27th Sundance Film Festival bulan Januari 2011 dan didistribusikan oleh Fox Searchlight Pictures.
Another Earth
Secara umum, film ini menuai respon dan ulasan positif dari para kritikus film, dan masuk dua nominasi dalam Saturn Awards penampilan Brit Marling serta Cahill dan Marling atas skenario filmnya.Komposisi musik dan skor film dikerjakan oleh Fall on Your Sword.
Another Earth
"Another Earth" kali pertama diputar saat perhelatan 27th Sundance Film Festival bulan Januari 2011. Setelah itu Fox Searchlight Pictures membeli hak distribusi film ini melalui kesepakatan senilai sampai , mengalahkan distributor lainnya seperti Focus Features dan the Weinstein Company.
Another Earth
Fox Searchlight adalah distributor "Another Earth" untuk wilayah Amerika Serikat, Kanada, dan wilayah lain, negara yang berbahasa Inggris. Rilis terbatas dilakukan di Amerika Serikat dan Kanada pada tanggal 22 Juli 2011, meluas ke negara lain, bulan selanjutnya. Pekan pertama pemutaran, film ini mengumpulkan penghasilan sebesar $112,266. Sedangkan togal pendapatan seluruh dunia mencapai $1,776,935.
Another Earth
Rotten Tomatoes menyematkan film "Another Earth" dengan rating sebesar 64% berdasarkan ulasan 124 kritikus. Kritikus film Roger Ebert dari "Chicago Sun-Times" memberikan tiga setengah bintang dari empat bintang. Kata Ebert, ""Another Earth" is as thought-provoking, in a less profound way, as Tarkovsky's "Solaris", another film about a sort of parallel Earth".
Aliyuddin I dari Banten
Paduka Sri Sultan Abu al-Mafakhir Muhammad Aliyuddin atau Sultan Aliyuddin I (lahir di Kota Intan, Kesultanan Banten, 2 Juli 1752 – meninggal di Kesultanan Banten tahun 1799 pada umur 46-47 tahun) adalah Sultan Banten ke-13 yang memerintah pada tahun 1773 - 1799.
Aliyuddin I dari Banten
Sultan Aliyuddin I beralias "Sultan Gemuk" juga merupakan seorang ulama dan berkarya mengarang wawasan-wawasan tentang agama, perjuangan Islam dan menulis kisah para Nabi dan Aulia.
Sultan Aliyuddin I merupakan putra dari Sultan Muhammad Arifin Zainul Asyiqin dan Ratu Sultan Gusti. Ia naik tahta setelah ayahnya meninggal dunia tahun 1773.
Beliau memiliki Putra, yaitu:
Pangeran Ahmad Berputra H. Sabeni yang saat ini keturunannya ada di Rawa Jati, Pancoran, Jakarta.
Aliyuddin II dari Banten
Sultan Abul Mafakhir Muhammad Aliuddin II yang bernama asli Sultan Abul Mafakhir Muhammad Aqiluddin merupakan seorang sultan pada Kesultanan Banten yang berkuasa di Banten dalam rentang waktu 1803 - 1808 yang setelah sebelumnya administrasi Kesultanan Banten dipegang oleh seorang "Caretaker" Sultan Wakil Pangeran Natawijaya pada rentang waktu 1802 - 1803. Sultan Aliuddin II merupakan putera dari Sultan Aluiddin I (Sultan Banten ke-13) dan adik kandung dari Sultan Abul Nashar Muhammad Ishaq Zainulmutaqin (Sultan Banten ke-15).
Aliyuddin II dari Banten
Pada tahun 1803, Kesultanan Banten kembali dipegang oleh pewaris resmi takhta kesultanan, Putra Sultan Penuh Banten ke-13, keponakan Sultan Penuh Banten ke-14, adik Sultan Penuh Banten ke-15; yakni Sultan Abul Mufakhir Muhammad Aqiluddin / Aliyuddin II yang memimpin dari tahun 1803 – 1808.
Aliyuddin II dari Banten
Mulai tahun 1807, Belanda dikuasai oleh Perancis. Louis Bonaparte (adik Kaisar Napoleon Bonaparte, Perancis) diberi kekuasaan atas Belanda dan mengangkat Herman Willem Daendels sebagai Gubernur di Kepulauan Nusantara atau Gubernur Jenderal Hindia Belanda.
Aliyuddin II dari Banten
Daendels datang ke Batavia tahun 1808 dengan tugas utama mempertahankan pulau Jawa dari serangan tentara Inggris di India, untuk tugas tersebut Daendels berencana membuat pangkalan angkatan laut di Ujung Kulon dengan mempekerjakan masyarakat Banten dengan sistem Kerja Paksa atau Rodi.
Aliyuddin II dari Banten
Sultan Aliuddin II sempat menentang tuntutan Belanda atas sistem kerja paksa. Lantas Daendels mengutus Komandeur Philip Pieter Du Puy dan pasukannya ke Istana Surasowan untuk mendorong Sultan menyetujui tuntutan Belanda, hal ini mendorong kemarahan rakyat Banten sehingga Du Puy dibunuh di depan pintu gerbang Surasowan.
Aliyuddin II dari Banten
Daendels membalas menyerang Surasowan pada hari itu juga yakni tanggal 22 Nopember 1808 dengan serangan kejutan yang berhasil merebut Surasowan. Sultan kemudian dibuang ke Ambon, Patih Mangkubumi dihukum pancung dan jasadnya dibuang ke laut.
Sugeng Hardjo Taruno
Mayor KKO (Anumerta) Sugeng Hardjo Taruno adalah seorang tokoh militer dan penerbang Korps Marinir Angkatan pertama, alumnus Sekolah Perwira Cadangan KKO (Sepacako) tahun 1962, yang gugur dalam Operasi Seroja di Timor-Timur pada 3 Agustus 1976. Patut dicatat keheroikan Kapten KKO Sugeng karena tugas dilkukan secara sukarela meski tugas ini bukan giliran terbangnya. Saat ini nama nya diabadikan menjadi nama ""Kesatrian Marinir Sugeng Hardjo Taruno"" Markas Komando Puslatpur Marinir 05 Baluran, Situbondo, Jawa Timur.
Sugeng Hardjo Taruno
Untuk melaksanakan tugas terbang ke kota Same untuk mengantar dukungan logistik kepada satu pasukan Kopassus TNI AD yang
terkepung. Kota Same adalah satu kota kecil di sebelah selatan kota Dili, jaraknya sekitar 50 km dari ibu kota Timor-Timur. Sehari sebelumnya Kogasgab Seroja, yang bermarkas di kota Dili, menerima permintaan bantuan logistik dari satu pasukan Kopassus yang terkepung oleh pasukan Fretilin. Menerima permintaan itu, maka satuan pesawat dari PT. Pelita Air Service yang diperbantukan ke Kogasgab diperintahkan untuk mengirimkan logistik berupa makanan, amunisi, dan obat-obatan. Tetapi mendengar bahwa kota Same sedang dalam pengepungan, penerbang yang sebenarnya mendapat giliran tugas hari itu menolak untuk bertugas. Melihat hal itu, Kapten KKO Sugeng yang sudah bertugas pada hari sebelumnya bersedia menggantikannya dengan sukarela. Hal itu kemungkinan besar didasarkan pada pengalamannya sebagai pasukan Infanteri di Batalyon I KKO.
Sugeng Hardjo Taruno
Kemudian dari lapangan terbang Komoro, di kota Dili, ia menerbangkan pesawat helikopter jenis Bolkow 105 dengan mengangkut logistik yang diminta oleh satuan Kopassus yang memintanya. Penerbangan menuju kota Same, meski pun melalui daerah-daerah yang dikuasai Fretilin, tidak ada gangguan. Tetapi sewaktu dia melakukan manuver ‘approach’, yaitu pendekatan untuk mendarat di ‘landing spot’ yang telah disediakan, ia menerima berondongan peluru dari pasukan Fretilin yang mengepung kota Same. Beberapa peluru menembus badannya, namun ia tetap terus melakukan gerakan untuk mendaratkan helikopter-nya. Setelah berhasil mendaratkan helikopternya ia jatuh lunglai dan kemudian gugur karena kehabisan darah.
Sugeng Hardjo Taruno
Keterlibatan unsur Penerbangan TNI AL dalam Operasi Seroja berskala besar terjadi sejak tanggal 9 April 1977 dengan mem-BKO-kan (Bawah Kendali Oprasi) 2 Nomad Skadron 800 Satudarma untuk melakukan pengintaian udara (air reconnaissance) dan pengendali bantuan tembakan (air spotting) dengan melaksanakan patroli di perairan seputar Timor-Timur, terutama untuk mengantisipasi kemungkinan kehadiran kapal asing yang akan memberikan bantuan logistik, senjata atau perkuatan personel kepada gerombolan Fretilin.