Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ryu Hwa-young
Hwayoung lahir di Gwangju, Korea Selatan pada tanggal 22 April 1993. Hwayoung mempunyai saudara kembar bernama Ryu Hyoyoung yang menjadi anggota Co-Ed School. Hwayoung adalah saudara kembar yang lebih muda, Ia dan Hyoyoung menempuh sekolah menegah atas di Chonnam Girls High School.
Ryu Hwa-young
Ia direkrut oleh Core Contents Media setelah dia dan saudara kembarnya Hyoyoung membuat penampilan di acara SBS Star King. Keduanya kemudian memulai debutnya saat Hwayoung menjadi member baru girl group T-ara dan Hyoyoung menjadi member grup campuran yaitu Co-Ed School.
Ryu Hwa-young
Hwayoung adalah member ketujuh dari girl group T-ara yang ditambah pada bulan Juli 2010. Pada awalnya Core Contents Media berencana menjadikan Hyoyoung sebagai member ketujuh T-ara, namun Hyoyoung lebih menyarankan adiknya Hwayoung. Hwayoung telah resmi keluar dari T-ara pada 30 juli 2012. Hwayoung di gosipkan keluar dari T-ara akibat "bullying" yang dilakukan oleh member T-ara yang lainnya. Pada tahun 2015 terbukti bahwa T-ara tidak pernah membully Hwayoung, sedangkan pada tahun 2017 chat kakaotalk lama antara Ryu Hyoyoung kepada Lee Ahreum yang terbongkar oleh salah satu reporter menunjukkan bahwa Ryu Twinslah adalah dalang dari rumour bullying bahkan Ryu Hyoyoung mengancam dan mengucapkan kata kasar kepada Ahreum.
Hornbostel–Sachs
Hornbostel–Sachs atau Sachs–Hornbostel adalah sistem klasifikasi alat musik yang dirancang oleh Erich Moritz von Hornbostel dan Curt Sachs. Sistem ini pertama kali dipublikasikan di "Zeitschrift für Ethnologie" pada tahun 1914. Versi bahasa Inggris dari sistem ini dipublikasikan pertama kali di "Galpin Society Journal" pada tahun 1961. Sistem ini adalah sitem yang paling sering digunakan untuk mengklasifikasikan alat musik, terutama oleh etnomusikologis dan organologis (orang yang mempelajari alat musik).
Hornbostel–Sachs
Idiofon adalah golongan alat musik di mana suara yang dihasilkan berasal dari getaran tubuh pokok alat musik itu sendiri, dan bukan senar, membran, ataupun kolom udara. Dalam esensi, kelompok ini memasukkan semua instrumen musik perkusi, termasuk juga beberapa intrumen lain. Dalam klasifikasi Hornbostel–Sachs, idiofon dikategorikan berdasarkan metode memainkan suatu alat musik. Hasilnya adalah empat kategori utama: idiofon pukul ("struck idiophones") (11), idiofon petik ("plucked idiophones") (12), idiofon gesek ("friction idiophones") (13), dan idiofon tiup ("blown idiophones") (14). Kelompok-kelompok tersebut kemudian dibagi lagi dengan kriteria tertentu.
Hornbostel–Sachs
Idiofon dalam kelompok ini digetarkan dengan cara dipukul, sebagai contoh simbal dan silofon.
Hornbostel–Sachs
Pemain alat musik mengeksekusi gerakan pukulan secara langsung; dengan menggunakan alat mekanik menengah, pemukul, keyboard, dengan menarik tali, ataupun teknik lainnya. Secara definitif, pemain alat musik harus dapat menerapkan pukulan yang jelas, pasti, dan individual; dan bahwa alat musik itu sendiri dirancang untuk perkusi jenis ini.Pemain alat musik tidak melakukan gerakan memukul; hasil efek perkusif secara tidak langsung dihasilkan melalui beberapa gerakan lain yang dilakukan pemain.Idiofon petik (lamelofon) - idiofon yang digetarkan dengan cara dipetik, sebagai contoh kecapi mulut dan kalimba. Kelompok ini dibagi kedalam dua subkategori berikut:
Hornbostel–Sachs
Lamellae bergetar di dalam bingkai atau simpai .
Hornbostel–Sachs
Lamellae terikat ke sebuah papan atau potongan papan yang berbentuk menyerupai gerigi sisir.
Hornbostel–Sachs
Idiophones yang digosok, sebagai contoh biola paku .
Hornbostel–Sachs
Idiofon tiup adalah idiofon yang digetarkan melalui pergerakan udara, sebagai contoh aeolsklavier.
Idiofon yang tidak dapat digolongkan sesuai krteria-kriteria di atas.
Hornbostel–Sachs
Membranofon adalah golongan alat musik di mana suara dihasilkan oleh getaran membran yang dibentangkan secara ketat. Kelompok ini memasukkan semua jenis drum dan kazoo.
Hornbostel–Sachs
Drum pukul, alat musik yang memiliki membran untuk dipukul. Kategori ini termasuk kebanyakan tipe drum, seperti timpani dan snare drum.
Hornbostel–Sachs
Alat musik di mana bagian membrannya dipukul secara langsung, seperti menggunakan tangan, pemukul, ataupun keyboard.Membranofon yang ketika dikocok, bagian membran digetarkan oleh objek di dalam drum — pellet drum
Hornbostel–Sachs
Membranofon dengan senar didempetkan pada bagian membran, sehingga ketika senar dipetik akan menggetarkan membran. Sebagian pendapat percaya bahwa alat musik dalam kategori ini seharusnya dipandang sebagai kordofon.
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana membrannya bergetar sebagai hasil dari gesekan. Kelompok ini memasukkan drum yang dimainkan dengan digosok dan bukan dipukul.
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana bagian membrannya digosok menggunakan stik / tongkat
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana tali yang didempetkan dengan membran digesekkan
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana bagian membran dogosok menggunakan tangan
Hornbostel–Sachs
Kelompok ini memasukkan kazoo, membranofon yang tidak menghasilkan suara mereka sendiri, tetapi mengubah suara dengan cara menggetarkan membran.
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana membran digetarkan oleh kolom angin tak rusak, tanpa bilik
Hornbostel–Sachs
Membranofon di mana membran diletakkan di dalam kotak, tabung, ataupun wadah lain
Hornbostel–Sachs
Membranofon yang tidak dapat digolongkan sesuai krteria-kriteria di atas.
Hornbostel–Sachs
Kordofon adalah golongan alat musik di mana suaranya dihasilkan dari getaran senar yang dibentangkan di antara titik-titik paten. Kelompok ini memasukkan semua instrumen dari kelompok alat musik dawai, termasuk juga kebanyakan (tapi tidak semua) keyboard, seperti piano dan harpsikord.
Hornbostel–Sachs
Kordofon dalam esensi sederhana hanya terdiri dari senar (tidak harus satu) dan penahan senar. Alat musik ini dimungkinkan untuk memiliki kotak resonator, namun tanpanya tidak membuat alat musik ini menjadi tidak dapat dimainkan (walaupun mungkin akan terjadi perbedaan suara yang dihasilkan). Oleh karena itu, kategori ini memasukkan piano, termasuk juga jenis lain zither seperti koto dan busur musikal.
Hornbostel–Sachs
Penahan senar berbentuk batang.
Hornbostel–Sachs
Penahan senar adalah permukaan berkubah.
Hornbostel–Sachs
Penahan senar tersusun dari tongkat-tongkat yang diikat bersama, menyerupai rakit.
Hornbostel–Sachs
Penahan senar bebrbentu papan
Hornbostel–Sachs
Senar direntangkan melintasi mulut bak
Hornbostel–Sachs
Senar direntangkan melintasi bingkai terbuka
Hornbostel–Sachs
Kordofon akustik dan elektro-akustik yang memiliki resonator sebagai bagian integral dari alat musik tersebut, dan kordofon elektrik badan-pejal. Kategori ini memasukkan kebanyakan alat musik dawai barat, termasuk lute seperti violin dan gitar.
Hornbostel–Sachs
Bidang senar melintas secara paralel dengan permukaan resonansi.
Hornbostel–Sachs
Arah bidang senar tegak lurus dengan permukaan resonator.
Hornbostel–Sachs
Bidang senar mengarah ke "sound-table"; sebuah garis yang terhubung dengan ujung bawah senar akan tegak lurus terhadap leher alat musik.
Hornbostel–Sachs
Kordofon yang tidak dapat digolongkan sesuai krteria-kriteria di atas.
Hornbostel–Sachs
Aerofon adalah golongan alat musik di mana suaranya dihasilkan dari getaran udara. Alat musik itu sendiri tidak bergetar dan juga tidak menggunakan senar ataupun membran.
Hornbostel–Sachs
Aerofon di mana udara yang bergetar tidak tertutup pada alat musik itu sendiri, sebagai contoh sirene. Jadi udara yang bergetar tidak terdapat di dalam alat musik.
Hornbostel–Sachs
Suara terjadi ketika aliran udara bertemu dengan ujung yang lancip ataupun ujung lancip digerakkan di udara. Dalam kedua kasus tersebut, berdasarkan penilaian yang lebih baru, perpindahan periodik udara terjadi di alternatif sisi dari sebuah ujung objek. Contohnya adalah pedang dan cambuk.
Hornbostel–Sachs
Aliran udara terinterupsi secara berkala
Hornbostel–Sachs
Suara dihasilkan oleh satu pemampatan dan pelepasan udara.
Hornbostel–Sachs
Disebut juga sebagai alat musik tiup yang sebenarnya karena udara yang bergetar berada di dalam alat musik itu. Kelompok ini memasukkan kebanyakan alat musik dari kelompok instrumen alat musik tiup, seperti flute dan french horn.
Hornbostel–Sachs
Pemain membuat aliran udara berbentuk seperti pita dengan bibirnya (421.1) atau napasnya diarahkan melalui sebuah pipa menuju tepiannya (421.2).Nafas pemain diarahkan menuju lamella yang secara berkala menginterupsi aliran udara dan menyebabkan udara bergerak.Getaran mulut pemain membuat udara bergerak.Aerofon yang tidak dapat digolongkan sesuai kriteria-kriteria di atas.
Hornbostel–Sachs
Kategori puncak kelima, elektrofon, ditambahkan oleh Sachs pada tahun 1940, untuk mendeskripsikan instrumen yang melibatkan penggunaan listrik. Sachs membagi kategori ini menjadi 3 subkategori: instrumen akustik yang digerakkan secara elektrik (51), instrumen akustik yang diamplifikasi secara elektrik (52), instrumen di mana suara dihasilkan oleh osilator yang dipengaruhi tenaga listrik yang dinamai Sachs sebagai radioelektrik (53). Francis William Galpin menyajikan grup semacam elektrofon di sistem klasifikasi rancangannya, yang lebih mirip rancangan Mahillon daripada Sachs–Hornbostel. Sebagai contoh, dia mendaftarkan elektrofon dengan tiga divisi tingkat dua berdasarkan penghasilan suara (dengan osilasi, elektro-magnetik, dan elektro-statik), termasuk juga kategori divisi tingkat tiga dan tingkat empat berdasarkan metode kontrol. Sachs sendiri mengusulkan subkategori 51, 52, dan 53 pada halaman 447-467 dari bukunya tahun 1940 yang berjudul "The History of Musical Instruments". Namun, versi asli tahun 1914 tidak memasukkan keberadaan kategori kelimanya.
Hornbostel–Sachs
Namun ethnomusikologis modern, seperti Margaret Kartomi dan Ellingson menyarankan bahwa, untuk menjaga keaslian skema klasifikasi Hornbostel Sachs, kategorisasi seharusnya berdasarkan pada apa yang menjadi sumber utama suara dari suatu instrumen, dan bahwa hanya subkategori 53-lah yang pantas berada di kategori elektrofon. Demikian pula telah diusulkan, sebagai contohnya, bahwa pipa organa (sekalipun menggunakan listrik untuk mengatur katup solenoid) tetap di kategori aerofon dan bahwa gitar elektrik tetap di kategori kordofon, dsb.
Hornbostel–Sachs
Seperti pipa organa dengan katup udara selenoid berpenggerak listrik.
Hornbostel–Sachs
Seperti piano Neo-Bechstein pada tahun 1931 yang memiliki 18 mikrofon di dalam set-nya.
Hornbostel–Sachs
Instrumen di mana suara dihasilkan dengan sarana listrik itu sendiri. Contohnya: theremin dan synthesizer
Hornbostel–Sachs
Selain tiga kelompok kategori tertinggi, terdapat beberapa tingkat klasifikasi dibawahnya. Untuk itu tanda baca titik digunakan setiap tiga digit angka untuk mempermudah membaca rangkaian nomor klasifikasi yang panjang, sebagai contoh xilofon diberi label 111.212.
Hornbostel–Sachs
Nomor klasifikasi yang panjang tidak secara otomatis mengindikasikan tingkat kompleksitas suatu alat musik. Alat musik selompret sebagai contohnya, memiliki nomor klasifikasi 423.121.22 walaupun secara umum merupakan intrumen yang relatif sangat sederhana. Pengertian nomor dalam penglasifikasian selompret adalah sebagai berikut:
Hornbostel–Sachs
Nomor klasifikasi 423.121.22 sendiri tidak secara unik mengidentifikasikan selompret, tetapi cenderung mengidentifikasi selompret sebagai suatu jenis alat musik yang memiliki kemiripan dengan alat musik lain di kelompok kelas yang sama. Alat musik lain dalam kelompok klasifikasi 423.121.22 contohnya adalah lur perunggu, sebuah alat musik yang berasal dari Zaman Perunggu.
Pacu jawi
Pacu jawi atau dapat disebut balapan sapi dalam bahasa Indonesia adalah sebuah atraksi permainan tradisional yang dilombakan di kabupaten Tanah Datar, provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Pacu jawi
Setiap tahun, lomba balap sapi ini diselenggarakan secara bergiliran selama empat minggu di empat kecamatan di kabupaten Tanah Datar, yaitu kecamatan Pariangan, kecamatan Rambatan, kecamatan Lima Kaum, dan kecamatan Sungai Tarab.
Pacu jawi
"Pacu jawi" telah ada sejak ratusan tahun lalu, yang pada awalnya merupakan kegiatan yang dilakukan oleh petani sehabis musim panen untuk mengisi waktu luang sekaligus menjadi sarana hiburan bagi masyarakat setempat.
Pacu jawi
Berbeda dengan karapan sapi di pulau Madura yang diselenggarakan di lintasan yang kering, "pacu jawi" di kabupaten Tanah Datar diselenggarakan di sawah-sawah milik masyarakat setempat sehabis panen dan dalam kondisi berlumpur. Uniknya, sepasang sapi hanya berlari sendiri tanpa lawan, bukan dengan pasangan lawan sebagaimana layaknya perlombaan. Dimana, penilaiannya adalah lurus atau tidak lurusnya sepasang sapi dalam berlari, disamping penilaian waktu tempuh lintasan.
Pacu jawi
Selain itu, kegiatan ini juga dipadukan dengan tradisi masyarakat setempat, seperti penampilan tarian dan permainan alat musik tradisional.
Pacu jawi
Seorang joki mengendarai sepasang sapi (atau "jawi" dalam bahasa Minang) yang diapit oleh peralatan pembajak sawah sambil memegang tali dan menggigit ekor kedua sapi. Dimana seorang joki akan dibekali alat bajak pacu yang terbuat dari bambu sebagai alat berpijak sewaktu perlombaan dimulai. Alat tersebut merupakan salah satu peralatan yang digunakan oleh petani untuk membajak sawah. Kedua ekor sapi harus digigit ketika akan membuat lari sapi lebih cepat, semakin kuat ekor kedua sapi itu digigit, semakin cepat pula sapi itu berlari.
Pacu jawi
Pemenang "pacu jawi" adalah yang sepasang sapinya dapat berlari paling lurus tanpa sedikitpun berbelok hingga ke garis akhir atau garis "finish". Biasanya dalam satu perlombaan akan terlihat banyak sapi yang berbelok, bahkan adapula yang berpindah ke sawah lain.
Maulana Yusuf dari Banten
Maulana Yusuf atau Pangeran Pasareyan merupakan putra dari Maulana Hasanuddin pendiri Kesultanan Banten. Ia melanjutkan kekuasaan bapaknya di Banten dalam rentang waktu 1570 - 1585.
Maulana Yusuf dari Banten
Berdasarkan Sejarah Banten, setelah Maulana Hasanuddin meninggal pada tahun 1570, Maulana Yusuf naik tahta, kemudian melanjutkan ekspansi Banten ke kawasan pedalaman Sunda, dengan menaklukan Pakuan Pajajaran pada tahun 1579.
Maulana Muhammad dari Banten
Maulana Muhammad atau Pangeran Sedangrana merupakan putra dari Maulana Yusuf, ia memerintah sebagai penguasa di Banten pada rentang waktu 1585 - 1596.
Maulana Muhammad dari Banten
Berdasarkan Sejarah Banten, Maulana Muhammad naik tahta dalam usia yang belum dewasa, sehingga dalam penyelengaraan pemerintahan di Banten waktu itu ia dibantu dengan sistem perwalian.
Maulana Muhammad dari Banten
Maulana Muhammad, seperti pendahulunya ia juga melakukan perluasan wilayah Kesultanan Banten, namun meninggal dunia di Palembang sewaktu mencoba menundukkan kawasan tersebut.
Pana, Illinois
Pana adalah kota yang berada di Christian County, Illinois, Amerika Serikat.
Pana, Illinois
Menurut sensus tahun 2000, penduduk Pana berjumlah 5.614 jiwa. Pada tahun 2006, penduduknya berjumlah 5.501 jiwa, menurun 113 jiwa (-2%).
Pana, Illinois
Menurut Biro Sensus Amerika Serikat, luas wilayah Pana adalah 6,9 km², dan keseluruhannya berupa daratan. Pana terletak sekitar 202 meter di atas permukaan laut.
Pana, Illinois
Gambar di bawah ini menunjukkan tempat-tempat yang berada dalam radius 16 kilometer di sekitar Pana.
Maruti Suzuki
Maruti Suzuki India Limited (, ) adalah sebuah cabang usaha dari perusahaan otomotif Jepang Suzuki Motor Corporation di India. Perusahaan ini sendiri merupakan perusahaan mobil penumpang terbesar di India dengan pangsa pasar lokal sekitar 45%. Perusahaan ini menjual mobil dari berbagai macam kelas, diantaranya mobil kelas pemula Maruti 800 dan Alto, hatchback Ritz, A-Star, Swift, Wagon-R, Estillo, sedan DZire, SX4, mobil segmen 'C' Maruti Eeco, dan SUV Grand Vitara.
Maruti Suzuki
Perusahaan ini merupakan perusahaan mobil pertama di India yang memproduksi secara massal dan berhasil menjual satu juta unit mobil. Perusahaan ini dikenal karena dianggap membawa suatu revolusi mobil di India. Pada tanggal 17 September 2007, Maruti Udyog Limited diubah namanya menjadi Maruti Suzuki India Limited. Perusahaan ini berkantor pusat di New Delhi.
Bahasa Cham
Bahasa Cham adalah bahasa dari orang Cham di Asia Tenggara , bahasa ini sebelumnya adalah bahasa dari Kerajaan Champa di Vietnam Tengah.
Bahasa Cham
Bahasa ini masuk dalam Rumpun bahasa Melayu-Polinesia dalam keluarga bahasa Austronesia, Bahasa Cham diucapkan oleh 100.000 orang di Vietnam dan sampai 220.000 orang di Kamboja. bahasa Cham terkait dengan bahasa Indonesia , Malaysia , Madagaskar , dan Filipina.
Öri Moro’ö
Öri Moro’ö terletak di sebelah barat Pulau Nias, Provinsi Sumatra Utara. Öri Moro'ö termasuk dalam wilayah Kabupaten Nias Barat. Masyarakat Öri Moro'ö berdomisili di Kecamatan Mandrehe, Kecamatan Mandrehe Utara, Kecamatan Mandrehe Barat, dan Kecamatan Moro'ö. Sebagian besar masyarakatnya berprofesi sebagai petani karet, kakao/coklat, dan sawah. Kata "Öri" berarti negeri, merupakan gabungan beberapa kampung. Sebuah "Öri" dipimpin oleh "Tuhenöri" dan memiliki wakil minimal 3 orang. "Tuhenöri" merupakan pangkat adat yang berarti tunggul negeri. Masyarakat Nias memandang Tuhenöri ibarat tunggul yang berdiri kukuh kuat dalam suatu negeri dan berkewajiban mempertahankan hukum adat, budaya dan segala tradisi negeri itu sendiri. Moro’ö merupakan nama sungai besar yang ada di Nias.
Öri Moro’ö
Moro’ö merupakan nama sungai besar yang ada di Nias Barat. Ada dua versi informasi mengenai asal-usul kata Moro’ö. Versi pertama, Moro’ö merupakan padanan dari dua kata "moroi" = dari, "gö" atau "ö" = makanan. Sungai Moro’ö berarti Sungai Dari Makanan. Versi kedua, Sungai Moro’ö baru diberi nama saat 5 puak itu berpisah. Ketika 5 puak ini berpisah, mereka mengadakan pesta besar. Air sisa makanan mereka mengalir ke sungai dekat kediaman mereka di Luha Mangonia (sekarang masuk dalam wilayah kampung Hiligoe). Oleh karena itu, mereka menamai sungai itu "Moro’ö" yang berarti "Idanö" (Sungai) "Moroi" (dari) "Gö" atau "Ö" (makanan).
Öri Moro’ö
Ada lima orang nenek moyang Moro’ö, yakni: (1) Sondrani Balugu Uku Gulö, (2) Manofugabua Zebua, (3) Fahandrona Hanakha Hia, (4) Falakhi Denawa Waruwu, dan (5) Balugu Burusa Zai. Öri Moro'ö memiliki 5 nenek moyang, maka Moro’ö dijuluki Si Lima Ina (5 puak marga): Gulö, Zebua, Hia, Waruwu dan Zai. Kelima nenek moyang Öri Moro'ö pada awalnya bermukim di satu kampung Luha Mangonia. Kemudian, mereka membagi wilayah kerajaan masing-masing.
Öri Moro’ö
Panglima perang Öri Moro'ö adalah Balugu Falakhi Denawa Waruwu. Pada waktu Si Lima Ina berperang melawan musuh untuk memperebutkan tanah perbatasan, hanyalah Falakhi Denawa Waruwu yang berani menerima tombak 9 ruas (9 "roiroi") dari Balugu Sondrani Uku Gulö untuk digunakan sebagai alat perang melawan Öri Lahömi. Menurut tokoh adat Öri Moro'ö Tageli Gulö, Falakhi memiliki kekebalan tubuh. Ia mampu duduk di atas tombak tanpa terluka. "Si Lima Ina" berhasil memenangi perang tersebut sehingga mereka menyebut diri sebagai "Moroiö" yang berarti beruas-ruas. Dengan kata lain, istilah Moro’ö ada kaitannya dengan tombak 9 ruas (9 "roi-roi") yang digunakan Falakhi Waruwu untuk memerangi musuh.
Öri Moro’ö
Kelima nenek moyang Moro’ö sepakat untuk menentukan kedudukan dan struktur organisasi adat di antara mereka. Langkah pertama adalah mereka menentukan aturan penentuan kedudukan, yakni menombak seekor babi. Jika tombak mengenai rahang bawah sebelah kanan ("simbi kambölö") dialah yang berhak menjadi Raja atau pemimpin yang disebut "Tuhe". Penombak yang mengenai simbi sebelah kiri dia berhak menjadi wakil yang disebut Tambalina. Penombak yang mengenai tulang punggung dekat leher babi ("söri") dia berhak menjadi nomor tiga ("Sangotölu") dalam kedudukan adat. Penombak yang mengenai samping kanan babi berhak menjadi nomor empat ("Sango’öfa") dalam kedudukan adat; sedangkan penombak yang mengenai samping kiri babi dia berkedudukan nomor lima ("Sangolima") dalam struktur adat.
Langkah kedua adalah mereka membawa seekor babi di tepi Sungai Moro’ö. Babi itu mereka sembelih menjadi lima bagian. Babi sembelihan itu mereka gantung untuk ditombak. Dalam atraksi menombak itu, Sondrani Balugu Uku Gulö berhak menjadi Raja (Tuhe) karena tombaknya mengenai rahang bawah sebelah kanan ("simbi" "kambölö)"; sedangkan Manofugabua Zebua berhak menjadi wakil ("Tambalina") karena tombaknya mengenai "simbi" kiri. Fahandrona Hanakha Hia berhak menjadi nomor tiga ("Sangotölu") karena tombaknya kena di tulang punggung dekat leher babi atau "söri" babi. Tombak Falakhi Denawa Waruwu kena di samping kanan babi sehingga berhak menjadi nomor empat ("Sango’öfa"); sedangkan Balugu Burusa Zai menombak samping kiri babi sehingga berhak menjadi nomor lima ("Sangolima"). Demikianlah kisah terbentuknya struktur kepemimpinan adat Öri Moro’ö.
Öri Moro’ö
Peneliti pertama mengenai perkawinan adat di Öri Moro'ö adalah putra Öri Moro'ö, yakni Pastor Postinus Gulö, OSC. Ia berasal dari kampung Dangagari, Kecamatan Moro'ö. Hasil penelitiannya telah diterbitkan pada tahun 2015 dengan judul: "Böwö dalam Perkawinan Adat Öri Moro'ö Nias Barat". Buku ini sangat mendalam, memberikan banyak informasi mengenai keunikan budaya perkawinan Öri Moro'ö. Pastor Postinus Gulö menyelesaikan pendidikan filsafat dan teologi di Universitas Katolik Parahyangan Bandung. Ia juga menjadi putra Öri Moro'ö pertama yang masuk Ordo Sanctae Crucis (Ordo Salib Suci) dari kampungnya. Tahun 2015 ia melanjutkan pendidikan di bidang Hukum Kanonik di Universitas Gregoriana Roma, Italia.
Öri Moro’ö
Bupati Nias Barat pertama (2011-2016) adalah putra Öri Moro'ö, yakni Adrianus Aroziduhu Gulö, SH., MH. Sebelum menjadi bupati, ia pernah menjadi katekis Gereja Katolik Distrik Nias Barat, kini disebut Paroki Salib Suci Nias Barat.
Öri Moro’ö
Fondrakö adalah hukum adat yang telah disepakati tetua adat. Nama Fondrakö Öri Moro'ö disebut Tekhemböwö, yang tekah disepakati oleh para tokoh adat dalam forum musyawarah, penetapan, dan pengesahan adat dan hukum. Menurut peneliti Öri Moro'ö Pastor Postinus Gulö, Fondrakö Tekhemböwö Öri Moro'ö disahkan antara tahun 1360-1465. Masyarakat adat yang mematuhi "fondrakö" akan mendapat berkat dan yang melanggar akan mendapat kutukan dan sanksi. Ada 3 hal yang menjadi jiwa "fondrakö," yakni: (1) "masi-masi" (kasih sayang), (2) "möli-möli" (nasihat dan sanksi) dan (3) "rou-rou" (memotivasi, memberi semangat). "Fondrakö" ini memiliki "lakhömi" (wibawa) sehingga dituruti oleh rakyat.
Öri Moro’ö
Fondrakö menjadi landasan dari praktik adat-istiadat "Ono"Niha (masyarakat Kepulauan Nias).Hukum adat dalam fondrakö tidak boleh diubah sembarangan, tidak boleh ditambah atau dikurangi tanpa melalui forum musyawarah tetua adat suatu sub-etnik ("öri"). Penerapan "böwö" perkawinan adat Nias diatur dalam "fondrakö". Menurut Victor Zebua, istilah "fondrakö" berasal dari kata "rakö," yang artinya: tetapkan dengan sumpah dan sanksi kutuk.
Öri Moro’ö
Fondrakö sesungguhnya bersifat fleksibel, hidup, dan berkembang seirama dengan dinamika masyarakat adat pendukungnya. Ada peluang untuk menyesuaikan peraturan dan hukum adat Nias dengan dinamika sosial dan perkembangan zaman. Fondrakö disusun berdasarkan situasi, kehendak, dan kesepakatan masyarakat adat. Dengan demikian, "fondrakö" merupakan konsensus, bukan barang yang jatuh dari langit yang mesti diterima begitu saja tanpa menyesuaikannya dengan situasi dan kehendak rakyat. Fondrakö bisa diamendemen jika rakyat menghendakinya.
Öri Moro’ö
Tata aturan perkawinan serta besar-kecilnya böwö di Öri Moro’ö diatur di dalam Fondrakö Si Lima Inayang lebih dikenal dengan istilah Tekhemböwö. Istilah Tekhemböwö merupakan padanan dari kata tekhe = hasil musyawarah dan böwö = jujuran/mas kawin. Tekhemböwö berarti jujuran/maskawin yang sudah disepakati tetua adat secara bersama-sama. Patung Tekhemböwö didirikan sebagai saksi sejarah dari kesepakatan bersama-sama tersebut.