Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hubungan Portugal dengan Timor Leste
Setelah kerusuhan tahun 2006, Menteri Luar Negeri Timor Leste, José Ramos Horta, meminta bantuan tentara dan polisi dari Australia, Selandia Baru, Malaysia, dan Portugal untuk meredam ketegangan di kota Dili.
Hubungan Portugal dengan Timor Leste
Perdana Menteri José Sócrates mengatakan bahwa Portugal berencana mengirim kontingen polisi paramiliter ke Timor Leste apabila mandat misi Perserikatan Bangsa-Bangsa di Timor Leste diperpanjang. Presiden Portugal, Cavaco Silva, mengatakan bahwa situasi di Timor Leste sangat mendesak dan Portugal akan membantu menegakkan perdamaian bersama rakyat Timor Leste. Portugal kemudian mengirim satu detasemen Garda Nasional Republik ke Timor Leste. of 120 military police. Pada November 2006, Timor Leste mengajukan permintaan resmi kepada PBB dan pemerintah Portugal untuk menggandakan jumlah polisi yang dikerahkan di negara tersebut. Polisi militer asing sampai saat ini masih diterjunkan di Timor Leste. Pada tahun 2007, Presiden José Ramos Horta mengatakan bahwa Timor Leste membutuhkan pasukan internasional untuk mengamankan suasana di Timor Leste selama beberapa tahun.
Inisiatif Chiang Mai
Inisiatif Chiang Mai (CMI) adalah kesepakatan pertukaran mata uang multilateral yang melibatkan sepuluh anggota Association of Southeast Asian Nations (ASEAN), Republik Rakyat Cina (termasuk Hong Kong), Jepang, dan Korea Selatan. CMI memiliki cadangan valuta asing sebesar US$120 miliar dan diluncurkan tanggal 24 Maret 2010. Cadangan tersebut diperluas hingga US$240 miliar pada tahun 2012.
Inisiatif Chiang Mai
Inisiatif ini berawal dalam bentuk rangkaian kesepakatan pertukaran bilateral setelah negara-negara ASEAN Plus Three bertemu pada rapat tahunan Bank Pembangunan Asia di Chiang Mai, Thailand, tanggal 6 Mei 2000. Setelah krisis keuangan Asia 1997, negara-negara anggota merintis inisiatif ini untuk menangani permasalahan likuiditas jangka pendek dan membantu kinerja kesepakatan serta organisasi keuangan internasional lainnya seperti Dana Moneter Internasional.
Inisiatif Chiang Mai
Pada puncak krisis keuangan Asia 1997, pemerintah Jepang mengusulkan pembentukan Dana Moneter Asia sebagai versi regional dari Dana Moneter Internasional (IMF). Namun demikian, rencana ini batal setelah ditentang habis-habisan oleh Amerika Serikat. Seusai krisis, menteri keuangan negara-negara anggota Association of Southeast Asian Nations (ASEAN), Republik Rakyat Cina, Jepang, dan Korea Selatan bertemu pada Rapat Tahunan Dewan Gubernur Bank Pembangunan Asia (ADB) di Chiang Mai, Thailand, tanggal 6 Mei 2000 untuk membahas pembentukan jaringan kesepakatan pertukaran mata uang bilateral. Rencana ini disebut Inisiatif Chiang Mai dan bertujuan untuk menghindari berulangnya krisis keuangan Asia. Inisiatif ini mencakup pembentukan dana cadangan valuta asing yang dapat diakses bank sentral negara-negara anggota untuk melawan spekulasi mata uang. Inisiatif ini juga akan melengkapi sumber daya uang lembaga-lembaga internasional seperti IMF. Joint Ministerial Statement (JMS) yang dirilis setelah Rapat Menteri Keuangan ASEAN+3 menyebutkan pembentukan CMI.
Inisiatif Chiang Mai
Para kritikus pertamanya mempertanyakan alasan insiatif ini. "Asia Times Online" menulis dalam sebuah editorial beberapa hari setelah pertemuan tersebut, "Gagasan bahwa kesepakatan pertukaran mata uang atau perluasan konsep dana moneter Asia [...] akan mencegah krisis Asia atau krisis yang lebih buruk justru keliru dan berbahaya secara politik." Setelah Direktur Pelaksana IMF Horst Köhler mengunjungi lima negara Asia, termasuk Thailand, bulan Juni 2000, "Asia Times Online" mengkritik dukungannya terhadap "rencana pertukaran mata uang [...] ASEAN Plus Three yang penuh kekurangan dan tampaknya tidak akan mungkin tercipta". Dalam sebuah wawancara tahun 2001 dengan "Far Eastern Economic Review", Köhler menyatakan bahwa CMI akan mendorong kerja sama dan pembangunan ekonomi kawasan dan ia tidak menolak terbentuknya Persatuan Moneter Asia.
Inisiatif Chiang Mai
Pada 16 Oktober 2009, jaringan ini terdiri dari 16 kesepakatan bilateral di antara negara-negara ASEAN Plus Three senilai US$90 miliar. Selain itu, ASEAN Swap Arrangement memiliki dana cadangan sebesar US$2 miliar.
Inisiatif Chiang Mai
Rapat ke-10 Menteri Keuangan ASEAN+3 bulan Mei 2007 menyepakati perkembangan CMI lebih lanjut.
Inisiatif Chiang Mai
CMI bertujuan memperluas pertukaran bilateral ASEAN. Selain itu, CMI bertujuan membantu fasilitas keuangan IMF yang sudah ada. Namun demikian, krisis keuangan global membuktikan bahwa CMI tidak berfungsi sebagaimana mestinya dan masih perlu diperbaiki lagi. Alih-alih mencari perlindungan likuiditas CMI, Korea Selatan dan Singapura menggunakan Federal Reserve Amerika Serikat untuk melindungi likuiditasnya, sedangkan Indonesia meminta bantuan Cina dan Jepang. Para pembuat kebijakan pun menyadari bahwa CMI butuh kesepakatan dana cadangan dan memutuskan untuk melakukan multilateralisasi terhadap CMI. CMIM terbentuk karena keputusan tersebut.
Inisiatif Chiang Mai
Pada bulan Februari 2009, ASEAN+3 setuju untuk memperbesar dana cadangannya menjadi $120 miliar dari $78 miliar yang diusulkan tahun 2008.
Inisiatif Chiang Mai
Pada pertemuan menteri keuangan ASEAN di Pattaya, Thailand, bulan April 2009, kontribusi setiap negara anggota untuk dana cadangan ini ditetapkan. Masing-masing anggota pendiri ASEAN—Indonesia, Malaysia, Singapura, Filipina, dan Thailand—menyumbangkan US$4,77 miliar, sedangkan lima anggota sisanya menyumbang antara US$30 juta dan US$1 miliar. Kesepuluh negara ini rencananya bertemu dengan para mitra seusai rapat menteri keuangan, tetapi dibatalkan karena peresmian perjanjian multilateralnya ditunda akibat krisis politik Thailand. Ketika pemimpin tiga belas negara bertemu di Bali bulan Mei 2009, mereka menetapkan kontribusi Cina, Jepang, dan Korea Selatan. Dalam pertemuan ini, Hong Kong hadir sebagai peserta baru yang kontribusinya disatukan dengan Cina walaupun Hong Kong memiliki "kewenangan keuangan terpisah". Keterlibatan Hong Kong meningkatkan total kontribusi Cina menjadi US$38,4 miliar, setara dengan Jepang, dan Korea Selatan dengan kontribusi sebesar US$19,2 miliar. Cina dan Jepang masih menjadi kontributor terbesar karena masing-masing menyumbang 32% total kontribusi. Bersama Korea Selatan, ketiga negara ini mencakup 80% total kontribusi untuk CMIM, sedangkan 20% sisanya dari negara-negara ASEAN.
Inisiatif Chiang Mai
Pada Rapat Menteri Keuangan dan Gubernur Bank Sentral ASEAN+3 ke-15 di Manila, Filipina, tanggal 3 Mei 2012, semua peserta sepakat memperluas CMIM dari $120 miliar menjadi $240 miliar. ASEAN+3 juga setuju untuk mengadopsi CMIM Precautionary Line (CMIM-PL) yang dirancang sesuai program PPL di IMF untuk mencegah krisis keuangan. Selain itu, pangsa lepas IMF dinaikkan dari 20 persen menjadi 30 persen dan rencananya naik menjadi 40 persen pada tahun 2014. Mengenai perluasan pendanaan CMIM, negara-negara pesertanya dapat menerima maksimal $30 miliar.
Inisiatif Chiang Mai
Chiang Mai Initiative Multilateralisation (CMIM) Agreement ditandatangani tanggal 28 Desember 2009, dan berlaku tanggal 24 Maret 2010.
Islam di Tiongkok
Islam di Tiongkok telah ada melalui 1.400 tahun dari interaksi terus-menerus dengan masyarakat Tiongkok. Saat ini, umat Islam adalah signifikan kelompok minoritas di Tiongkok. Muslim Hui yang mayoritas kelompok Muslim di Tiongkok. Konsentrasi terbesar di Xinjiang, dengan signifikan penduduk Uyghur. Kecil tapi signifikan populasi tinggal di daerah Ningxia, Gansu, dan Qinghai. Berbagai sumber estimasi nomor yang berbeda dari penganut dengan beberapa sumber menunjukkan bahwa 1.5-4% dari total penduduk di Tiongkok adalah Muslim. Dari Tiongkok 55 resmi diakui masyarakat minoritas, sepuluh kelompok yang didominasi Muslim Sunni.
Islam di Tiongkok
Selama Mongol mendirikan dinasti Yuan (1271-1368), sejumlah besar umat Islam menetap di Tiongkok. Bangsa Mongol memberikan status kepada imigran asing, seperti Muslim, Kristen, dan Yahudi dari Asia barat lebih tinggi dari pribumi Han Tionghoa sebagai bagian dari mereka mengatur strategi, sehingga memberikan umat Islam pengaruh berat. Mongol merekrut dan merelokasi paksa ratusan ribu imigran Muslim dari Barat dan Asia Tengah untuk membantu mereka mengelola kekaisaran mereka yang berkembang pesat. Mongol menggunakan Persia, Arab dan Buddha Uyghur administrator, umum dikenal sebagai "semu" [色目]("berbagai warna mata") untuk bertindak sebagai petugas perpajakan dan keuangan. Umat islam yang dipimpin banyak perusahaan-perusahaan di Tiongkok pada awal periode Yuan. cendekiawan Muslim dibawa untuk bekerja membuat kalender dan astronomi. Arsitek Yeheidie'erding (Amir al-Din) belajar dari arsitektur Han dan membantu untuk merancang pembangunan ibukota Dinasti Yuan, Dadu, atau dikenal sebagai Khanbaliq atau Khanbaligh, pendahulu dari hari ini di Beijing. istilah Hui berasal dari bahasa Mandarin "Huihui," sebuah istilah yang pertama kali digunakan dalam Dinasti Yuan untuk menggambarkan Asia Tengah, persia dan Arab penduduk di Tiongkok.
Islam di Tiongkok
Anti babi pembantaian dekrit menimbulkan spekulasi bahwa Zhengde Kaisar mengadopsi Islam karena penggunaan nya Muslim kasim yang ditugaskan produksi porselen dengan persia dan arab prasasti dalam warna putih dan biru. Muslim kasim memberikan kontribusi uang di 1496 untuk memperbaiki Masjid Niujie. Central wanita Asia yang disediakan untuk Zhengde Kaisar oleh seorang Muslim menjaga dan Sayyid Hussein dari Hami. penjaga itu Yu Yung dan wanita Uighur. tidak diketahui siapa yang benar-benar berada di balik anti-babi pembantaian dekrit. spekulasi dia menjadi seorang Muslim dikenang bersama-nya berlebihan dan bermoral perilaku bersama dengan selir asal luar negeri. Muslim Central Asia gadis-gadis yang disukai oleh Zhengde seperti bagaimana gadis-gadis korea yang disukai oleh Xuande. Uighur selir itu disimpan oleh Zhengde. Asing asal Uighur dan Mongol wanita yang disukai oleh Zhengde kaisar. Tatar (Mongol) dan Central Asia wanita bersetubuh dengan Zhengde. Zhengde menerima Central Asia Muslim Semu perempuan dari Muslim penjaga Yu Yong: 錦衣衛都指揮同知於永致仕。特許其子承襲。指揮同知永色目人，善陰道秘戲得幸於豹房，左右皆畏避之。又言回回女晢潤瑳粲大勝中國，上悅之。時都督昌佐亦色目人，永矯旨索佐家回女善西域舞者十二人以進，又諷請召侯伯故色目籍家婦人入內教之，內外切齒。後上欲召永女入，永以鄰人白回子女充名以入，懼事覺，乃求致仕 你兒干 你兒幹 Ni'ergan adalah nama dari salah seorang Muslim selir.
Islam di Tiongkok
Ketika dinasti Qing menggantikan dinasti Ming mulai tahun 1644, Muslim Ming loyalis di Gansu yang dipimpin oleh para pemimpin Muslim Milayin dan Ding Guodong memimpin pemberontakan di 1646 terhadap Qing selama Milayin pemberontakan dalam rangka mendorong Qing dan mengembalikan Ming Pangeran Yanchang Zhu tempat shichuan ke tahta sebagai kaisar. Muslim Ming loyalis didukung oleh Hami Sultan Sa'id Baba dan putranya Pangeran Turumtay. Muslim Ming loyalis bergabung dengan orang-orang Tibet dan Han Cina dalam pemberontakan. Setelah pertempuran sengit, dan negosiasi, perjanjian perdamaian yang disepakati di dalam 1649, dan Milayan dan Ding nominal berjanji alleigance ke Qing dan diberi peringkat sebagai anggota militer Qing. Ketika Ming loyalis di Cina selatan membuat kebangkitan dan Qing dipaksa untuk menarik pasukan mereka dari Gansu untuk melawan mereka, Milayan dan Ding sekali lagi mengangkat senjata dan memberontak terhadap dinasti Qing. Muslim Ming loyalis yang kemudian dihancurkan oleh Qing dengan 100.000 dari mereka, termasuk Milayin, Ding Guodong, dan Turumtay tewas dalam pertempuran.
Islam di Tiongkok
Sudah banyak kejadian kekerasan pertempuran sektarian antara berbagai Hui sekte. Pertempuran sektarian antara Hui sekte menyebabkan Jahriyya pemberontakan pada tahun 1780-an dan tahun 1895 pemberontakan. Setelah hiatus setelah Republik Rakyat Cina berkuasa, sektarian dalam pertempuran dilanjutkan pada tahun 1990-an di Ningxia antara sekte-sekte yang berbeda. Beberapa sekte yang menolak untuk kawin dengan satu sama lain. Salah satu sekte Sufi yang beredar anti-Salafi pamflet dalam bahasa arab.
Islam di Tiongkok
Umat islam hidup di setiap wilayah di China. konsentrasi tertinggi ditemukan di barat laut provinsi Xinjiang, Gansu, Ningxia, dengan populasi yang signifikan juga ditemukan di seluruh Yunnan provinsi di barat daya Cina dan Henan provinsi di central China. Dari Cina's 55 resmi diakui masyarakat minoritas, sepuluh kelompok yang mayoritas penduduknya Muslim. Kelompok terbesar dalam urutan yang Hui (9.8 juta pada tahun 2000 sensus, atau 48% dari resmi tabulasi jumlah Muslim), Uyghur (8.4 juta, 41%), kazakhstan (1.25 juta, 6.1%), Dongxiang (514,000, 2.5%), Kyrgyz (144,000), Uzbek (125,000), Salar (105,000), tajikistan (41,000), Bonan (17,000), dan Tatar (5,000). Namun, masing-masing anggota secara tradisional kelompok-kelompok Muslim yang mungkin memeluk agama-agama lain atau tidak sama sekali. Selain itu, Muslim Tibet yang secara resmi diklasifikasikan bersama dengan orang-orang Tibet. Umat islam umumnya tinggal di daerah-daerah yang berbatasan dengan Asia Tengah, Tibet dan Mongolia, yaitu Xinjiang, Ningxia, Gansu dan Qinghai, yang dikenal sebagai "Sabuk Quran".
Islam di Tiongkok
Taking the Mongol Eurasian empire as a point of departure, the ethnogenesis of the Hui, or Sinophone Muslims, can also be charted through the emergence of distinctly Chinese Muslim traditions in architecture, food, epigraphy and Islamic written culture. This multifaceted cultural heritage continues to the present day.
Islam di Tiongkok
Muslims have often filled Remarkable military positions, and many Muslims have joined the Chinese army. Muslims served extensively in the Chinese military, as both officials and soldiers. It was said that the Muslim Dongxiang and Salar were given to "eating rations", a reference to military service.
Islam di Tiongkok
In Chinese, a mosque is called "qīngzhēn sì" (清真寺) or "pure truth temple." The Great Mosque of Xi'an (first established during the Tang era) and the Great Southern Mosque in Jinan, whose current buildings date from the Ming Dynasty, do not replicate many of the features often associated with traditional mosques. Instead, they follow traditional Chinese architecture. Mosques in western China incorporate more of the elements seen in mosques in other parts of the world. Western Chinese mosques were more likely to incorporate minarets and domes while eastern Chinese mosques were more likely to look like pagodas.
Islam di Tiongkok
As in all regions the Chinese Islamic architecture reflects the local architecture in its style. China is renowned for its beautiful mosques, which resemble temples. However, in western China the mosques resemble those of the middle east, with tall, slender minarets, curvy arches and dome shaped roofs. In northwest China where the Chinese Hui have built their mosques, there is a combination of east and west. The mosques have flared Chinese-style roofs set in walled courtyards entered through archways with miniature domes and minarets. The first mosque was the Great Mosque of Xian, or the Xian Mosque, which was created in the Tang Dynasty in the 7th century.
Islam di Tiongkok
Halal food has a long history in China. The arrival of Arabian and Persian merchants during the Tang and Song dynasties saw the introduction of the Muslim diet. Chinese Muslim cuisine adheres strictly to the Islamic dietary rules with mutton and lamb being the predominant ingredient. The advantage of Muslim cuisine in China is that it has inherited the diverse cooking methods of Chinese cuisine for example, braising, roasting, steaming, stewing and many more. Due to China's multicultural background Muslim cuisine retains its own style and characteristics according to regions.
Islam di Tiongkok
Due to the large Muslim population in western China, many Chinese restaurants cater to Muslims or cater to the general public but are run by Muslims. In most major cities in China, there are small Islamic restaurants or food stalls typically run by migrants from Western China (e.g., Uyghurs), which offer inexpensive noodle soup. Lamb and mutton dishes are more commonly available than in other Chinese restaurants, due to the greater prevalence of these meats in the cuisine of western Chinese regions. Commercially prepared food can be certified Halal by approved agencies. In Chinese, halal is called "qīngzhēncài" (清真菜) or "pure truth food."
Beef and lamb slaughtered according to Islamic rituals is also commonly available in public markets, especially in North China. Such meat is sold by Muslim butchers, who operate independent stalls next to non-Muslim butchers.
Islam di Tiongkok
Cina dan Muslim ekonom yang memiliki tradisi panjang dengan keuangan Islam. Resmi terbaru usaha Bank Ningxia, sedangkan Hong Kong sebagai pusat keuangan sedang membahas secara intensif perannya.
Islam di Tiongkok
Sini is a Chinese Islamic calligraphic form for the Arabic script. It can refer to any type of Chinese Islamic calligraphy, but is commonly used to refer to one with thick and tapered effects, much like Chinese calligraphy. It is used extensively in mosques in eastern China, and to a lesser extent in Gansu, Ningxia, and Shaanxi. A famous Sini calligrapher is Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.
Islam di Tiongkok
Xiao'erjing (also Xiao'erjin or Xiaojing) is the practice of writing Sinitic languages such as Mandarin (especially the Lanyin, Zhongyuan, and Northeastern dialects) or the Dungan language in the Arabic script. It is used on occasion by many ethnic minorities who adhere to the Islamic faith in China (mostly the Hui, but also the Dongxiang, and the Salar), and formerly by their Dungan descendants in Central Asia.
Islam di Tiongkok
There is a long history of Muslim development and participation at the highest level of Chinese "wushu". The Hui started and adapted many of the styles of "wushu" such as "bajiquan", "piguazhang", and "liuhequan". There were specific areas that were known to be centers of Muslim "wushu", such as Cang County in Hebei Province. These traditional Hui martial arts were very distinct from the Turkic styles practiced in Xinjiang.
Islam di Tiongkok
The Han Kitab was a collection of Chinese Islamic texts written by Chinese Muslim which synthesized Islam and Confucianism. It was written in the early 18th century during the Qing dynasty. Han is Chinese for Chinese, and kitab (ketabu in Chinese) is Arabic for book. Liu Zhi wrote his Han Kitab in Nanjing in the early 18th century. The works of Wu Sunqie, Zhang Zhong, and Wang Daiyu were also included in the Han Kitab.
Islam di Tiongkok
The Han Kitab was widely read and approved of by later Chinese Muslims such as Ma Qixi, Ma Fuxiang, and Hu Songshan. They believed that Islam could be understood through Confucianism.
Islam di Tiongkok
A lot of Chinese students including male and females join International Islamic University, Islamabad to gain Islamic knowledge. For some Muslim groups in China, such as Hui and Salars minorities, coeducation is frowned upon; for some groups such as Uyghurs, it is not.
Islam di Tiongkok
With the exception of China, the world has very few Mosques directed by women. China is alone with having the position of Imam held by women.
Islam di Vietnam
Islam di Vietnam merupakan agama utama untuk Masyarakat Cham, yaitu kelompok etnis minoritas yang berkaitan dengan Melayu; namun, kira-kira sepertiga dari umat Islam di Vietnam adalah dari kelompok etnis lain. Ada juga masyarakat yang menggambarkan diri mereka sendiri dari campuran etnis (Cham, Khmer, Melayu, Minang, Vietnam, Cina, dan Arab), penduduk Islam juga dikenal sebagai Cham, atau Muslim Cham, di sekitar wilayah Châu Đốc di barat Daya.
Islam di Vietnam
Utsman bin Affan, Khalifah ketiga Islam, legenda itu, yang dikirim pertama Muslim resmi utusan ke Vietnam dan Dinasti Tang Cina di 650. Pedagang Laut Muslim yang dikenal pernah berhenti di pelabuhan di Kerajaan Champa dalam perjalanan ke China pada awal sejarah Islam; namun, yang bahan bukti pertama dari penyebaran Islam terjadi pada era Dinasti Song, dokumen dari China yang mencatat bahwa Cham membiasakan diri dengan Islam di akhir tahun ke-10 dan awal abad ke 11. jumlah pengikut mulai meningkat karena kontak dengan Kesultanan Malaka meluas pada tahun 1471 pada saat runtuhnya Kerajaan Champa, tapi Islam tidak akan menjadi agama utama di kalangan Cham sampai pertengahan abad ke-17. Pada pertengahan abad ke-19, banyak Muslim Chams beremigrasi dari Kamboja dan menetap di Delta Mekong wilayah, jauh memperkuat kehadiran Islam di Vietnam. Malayan Islam mulai mengalami peningkatan pengaruh pada Chams di awal abad ke-20; agama adalah publikasi yang diimpor dari Malaya, ulama Melayu memberi "khutbah" (khotbah) di masjid-masjid dalam bahasa Melayu, dan beberapa orang masyarakat Cham pergi ke madrasah Malaya untuk melanjutkan studi Islam mereka. Delta Mekong juga memiliki pendatang muslim melayu.
Islam di Vietnam
Pada tahun 1832 Kaisar Vietnam, Minh Mang menyerobot penguaca Kerajaan Champa terakhir. Hal ini mengakibatkan Cham pemimpin Muslim Katip Suma, yang dididik di Kelantan untuk menyatakan Jihad melawan Vietnam. Vietnam dipaksa makan kadal dan daging babi untuk Cham Muslim dan daging sapi untuk Cham Hindu terhadap mereka akan menghukum mereka dan mengasimilasi mereka untuk budaya Vietnam.
Islam di Vietnam
Menurut Cham adovcacy group International Office dari Champa (IOC-Champa) dan aktivis Muslim Cham, Khaleelah Porome, baik Hindu dan Muslim Cham telah berpengalaman agama dan etnis penganiayaan dan pembatasan pada iman mereka di bawah saat ini pemerintah Vietnam, negara Vietnam membatasi Cham properti dan melarang Cham dari mengamati keyakinan agama mereka. Kuil-kuil Hindu yang berubah menjadi lokasi wisata terhadap keinginan Cham Hindu. Pada tahun 2010 dan 2013 beberapa insiden terjadi di Thành Tín dan Phươc Nhơn desa-desa di mana Cham dibunuh oleh Vietnam. Pada tahun 2012, polisi Vietnam di Chau Giang desa menyerbu ke Masjid Cham, mencuri generator listrik. Muslim Cham di Delta Mekong juga telah secara ekonomi terpinggirkan, dengan etnis Vietnam menetap di tanah yang sebelumnya dimiliki oleh orang Cham dengan dukungan negara.
Islam di Vietnam
April 1999 sensus Vietnam menunjukkan 63.146 Muslim. Lebih dari 77% tinggal di South Central Coast, dengan 34% di Ninh Thuận Provinsi, 24% di Bình Thuận Provinsi, dan 9% di Ho Chi Minh City; lain 22% tinggal di Mekong Delta wilayah, terutama di Provinsi An Giang. Hanya 1% Muslim tinggal di daerah lain di negeri ini. Jumlah orang-orang percaya adalah jenis kelamin yang seimbang untuk hanya 2% dalam setiap bidang konsentrasi utama kecuali An Giang, di mana populasi Muslim wanita adalah 7.5% lebih besar dari jumlah penduduk laki-laki Muslim. distribusi Ini agak berubah dari yang diamati dalam laporan sebelumnya. Sebelum tahun 1975, hampir setengah dari umat Islam di negeri ini tinggal di Mekong Delta, dan pada akhir tahun 1985, komunitas Muslim di kota Ho Chi Minh dilaporkan terdiri dari hampir 10.000 orang. Dari 54,775 anggota populasi Muslim lebih dari usia 5 tahun, 13,516, atau 25%, yang saat ini duduk di bangku sekolah, 26,134, atau 48%, telah menghadiri sekolah di masa lalu, dan sisanya 15,121, atau 27%, pernah bersekolah di sekolah, dibandingkan dengan 10% dari populasi umum. Hal ini menunjuknan bahwa umat Islam merupakan tertinggi kedua yang pendidikannya tingkat sekolah informal dari semua kelompok agama di Vietnam (tingkat tertinggi yang untuk Protestan, 34%). Sekolah non-tingkat kehadiran adalah 22% untuk pria dan 32% untuk wanita. umat Islam juga memiliki salah satu tingkat terendah dari universitas absensi, dengan kurang dari 1% setelah menghadiri setiap lembaga pendidikan tinggi, dibandingkan dengan hanya di bawah 3% dari populasi umum.
Islam di Vietnam
Ho Chi Minh City Perwakilan Muslim Komite didirikan pada tahun 1991 dengan tujuh anggota tubuh yang sama dibentuk di Provinsi An Giang pada tahun 2004.
Kebijakan Melihat ke Timur (India)
Kebijakan Melihat ke Timur merupakan segala upaya India untuk membina hubungan ekonomi dan strategis yang luas dengan negara-negara di Asia Tenggara untuk memperkuat posisinya sebagai penguasa regional dan pengimbang pengaruh strategis Republik Rakyat Cina. Kebijakan ini dirumuskan tahun 1991 dan menandai perubahan strategis pandangan India terhadap dunia. Kebijakan ini dikembangkan dan diterapkan pada masa pemerintahan Perdana Menteri P.V. Narasimha Rao dan dilanjutkan oleh pemerintahan Atal Bihari Vajpayee dan Manmohan Singh.