Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bonshō
"Bonshō" dibentuk dalam satu potongan utuh menggunakan dua cetakan, satu untuk inti (bagian dalam) dan satunya lagi kerangka luar. Proses pembuatan "bonshō" sebagian besar tidak berubah sejak Zaman Nara (710–794). Intinya dibuat dari kubah tumpukan batu bata terbuat dari pasir yang dikeraskan, sementara kerangka luar menggunakan cetakan tanah liat. Inskripsi dan hiasan-hiasannya dibentuk pada cetakan tanah liat tersebut. Di antara kerangka luar dan inti akan terbentuk celah sempit. Di celah itulah dituangkan cairan perunggu pada suhu lebih dari . Rasio campuran tembaga dan timah sekitar 17:3. Rasio campuran tersebut dan kecepatan proses pendinginan dapat mempengaruhi nada lonceng. Setelah logam dingin dan mengeras, cetakan dihancurkan, sehingga setiap lonceng menggunakan satu cetakan sekali pakai. Proses ini memiliki tingkat kegagalan yang tinggi, hanya sekitar 50 persen pembuatan berhasil pada upaya pertama, tanpa keretakan atau ketidaksempurnaan.
Bonshō
Proses pembuatan "bonshō" secara tradisional disertai dengan nyanyian sutra Buddha yang dapat berlangsung selama beberapa jam. Kertas-kertas doa, tangkai murbei suci, dan benda-benda upacara Buddha lainnya ditambahkan ke cairan perunggu selama proses.
Bonshō
Bagian-bagian lonceng kuil terdiri atas:
Bonshō
Lonceng-lonceng kuil Jepang dipukul dari luar dengan sejenis palu atau balok yang digantung, bukan dengan anak lonceng (pemukul dalam). Suara lonceng terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama adalah "atari", dampak dari pukulan. Lonceng yang dibuat dengan baik akan menghasilkan nada yang bersih dan jernih. Suara awal pukulan segera diikuti dengan "oshi", gema yang terus terdengar setelah lonceng dipukul. Nadanya lebih tinggi dan getarannya rendah, kaya harmoni. "Oshi" berlangsung hingga sepuluh detik. Terakhir adalah "okuri" atau kehilangan, resonansi yang terdengar saat getaran lonceng menghilang, yang dapat berlangsung hingga satu menit. Ada juga harmonisasi nada yang berkelanjutan terdengar dari seluruh dentangan lonceng. Banyaknya nada ini menciptakan suatu bentuk titinada yang lengkap.
Bonshō
Nada rendah dan resonansi dalam dari lonceng memungkinkan suaranya terdengar hingga jarak yang cukup jauh. Sebuah "bonshō" besar dapat terdengar hingga jarak pada hari yang cerah. Nada lonceng dinilai secara hati-hati oleh pembuatnya dan perbedaan satu hertz pun pada frekuensi dasarnya akan memaksa lonceng itu untuk dibuat ulang.
Bonshō
"Bonshō" ditempatkan di kuil-kuil Buddha, biasanya di sebuah bangunan atau menara yang dirancang khusus yang disebut "shōrō" . Lonceng tersebut digunakan untuk menandai waktu, dan memanggil para biksu untuk pelayanan liturgi. Dalam Buddhisme, suara lonceng dianggap menenangkan dan menyelimuti suasana meditasi. Karena bentuknya (dengan bahu melengkung dan dasar datar), lonceng dipandang mewakili wujud Buddha yang sedang duduk.
Bonshō
Suara keras dari lonceng tersebut juga digunakan sebagai peringatan datangnya angin ribut dan bencana besar. Karena bunyi lonceng kuil terdengar sampai jauh, lonceng tersebut juga terkadang digunakan untuk keperluan pertanda lainnya. Terdapat catatan bahwa lonceng-lonceng kuil diguakan untuk komunikasi militer dari zaman Perang Genpei (1180–1185 Masehi). Versi-versi yang lebih kecil kemudian digunakan untuk keperluan pertempuran karena lonceng kuil besar telalu keras dan berat untuk dibawa. "Bonshō" yang lebih kecil tersebut biasanya digunakan sebagai alarm peringatan serangan musuh; komando diberikan menggunakan drum dan keong.
Bonshō
Sebagai bagian dari perayaan Tahun Baru Jepang, orang-orang membunyikan lonceng kuil sebanyak 108 kali dalam sebuah upacara yang dikenal sebagai ; 108 bunyi lonceng menandakan pembersihan umat manusia dari 108 cobaan duniawi. Pada Festival Obon Buddha, sebuah jenis khusus dari "bonshō" yang disebut dibunyikan. Lonceng tersebut digantung di atas sebuah sumur dan suara dari lonceng tersebut dipercaya menuju ke dunia bawah melalui sumur tersebut untuk memanggil jiwa-jiwa yang telah meninggal. Pada akhir perayaan tersebut, "bonshō" lainnya, yang disebut , dibunyikan untuk mengirim jiwa-jiwa kembali dan untuk mewakili akhir musim panas.
Bonshō
Selama Perang Dunia II, kebutuhan akan logam untuk perang menghasilkan banyak lonceng yang dilebur untuk diproses ulang menjadi peralatan atau perlengkapan perang. Akibatnya, lonceng-lonceng yang tersisa umumnya dianggap sebagai artefak bersejarah yang penting. Lebih dari 70.000 lonceng (sekitar 90 persen dari seluruh "bonshō" yang ada pada saat itu) dihancurkan. Tetapi, tingginya produksi lonceng setelah masa perang menghasilkan pada tahun 1995 jumlah lonceng kuil di Jepang telah sama dengan jumlah sebelum perang.
Bonshō
Pada paruh akhir abad ke-20, Asosiasi Lonceng Perdamaian Dunia dibentuk di Jepang, dengan keperluan mendanai dan memasang lonceng-lonceng kuil yang ditempatkan di seluruh dunia sebagai lambang perdamaian. "Bonshō" juga dibunyikan sebagai reaksi atas bencana-bencana alam seperti gempa bumi dan tsunami Tōhoku 2011; beberapa komunitas yang terkena dampaknya membunyikan lonceng untuk mengenang peristiwa tersebut.
Bonshō
"Bonshō" secara okasional digunakan sebagai alat musik dalam komposisi modern. Suara yang direkam dari lonceng-lonceng kuil digunakan dalam karya Mayuzumi Toshiro "Olympic Campanology", yang digunakan untuk membuka Olimpiade Tokyo 1964. Sebuah lonceng kuil juga digunakan dalam penampilan karya Jacob Druckman "Lamia", yang dibunyikan dengan ditempatkan di atas gendang belanga. Komposer-komposer modern untuk perkusi terkadang menggunakan lonceng kuil untuk menggantikan suara yang sekarang umumnya dari tam-tam orkestra.
Bonshō
"Bonshō" tertua yang diketahui (bahkan diyakini sebagai lonceng tertua di dunia yang masih digunakan) adalah lonceng Okikicho di Myōshin-ji, yang dipasang tahun 698. Lonceng terbesarnya adalah sebuah lonceng di Chion-in, yang dipasang tahun 1633 dan memiliki berat 74 ton. Dibutuhkan 25 orang untuk membunyikan lonceng tersebut.
Bonshō
Pada abad ke-17, "bonshō" juga menjadi lambang kepemimpinan sebuah kuil. Letak lonceng menandakan kepemilikan kuil yang bersangkutan. Akibatnya, lonceng sering dicuri. Tokoh pahlawan cerita rakyat, Benkei, dikatakan menyeret lonceng seberat tiga ton dari kuil Mii-dera ke atas Gunung Hiei pada saat mencurinya. Goresan yang parah pada lonceng Benkei, yang masih disimpan di Mii-dera, dikatakan dalam legenda membuat Benkei menendang lonceng tersebut ke sepanjang jalan kembali ke biara tersebut ketika ia menyadari bahwa lonceng tersebut tidak dapat dibunyikan olehnya. Lonceng Benkei juga dikaitkan dengan pahlawan legendaris Tawara Tōda, yang pada awalnya menyumbangkan lonceng itu kepada kuil Mii-dera. Ia memperoleh lonceng itu sebagai hadiah dari dewa naga Ryūjin setelah menyelamatkan dewa tersebut dari seekor lipan raksasa.
Setelah kuil Hōkō-ji terbakar pada permulaan abad ke-17, Toyotomi Hideyori mensponsori rekonstruksi kuil itu tahun 1610 dan memasang sebuah lonceng besar sebagai bagian dari proses rekonstruksi. Inskripsi lonceng tersebut berisi kemarahan terhadap Tokugawa Ieyasu, yang menjadi shogun setelah menggulingkan kekuasaan dari klan Toyotomi ketika ayah Hideyori, Hideyoshi, meninggal. Inskripsi tersebut, ""Kokka ankō"" ("Perdamaian dan trankuilitas untuk negara"), memisahkan karakter untuk nama shogun () dengan karakter kanji untuk "perdamaian" (). Tokugawa menganggap bahwa Toyotomi mengartikan perdamaian dengan "memisah-misahkan tubuh" Tokugawa. Oleh karena itu, ia kemudian menyatakan perang terhadap klan Toyotomi, melakukan Pengepungan Osaka, dan berujung pada pembasmian Toyotomi.
Bonshō
Sebuah "bonshō" perunggu menjadi salah satu hadiah yang dipersembahkan kepada Komodor Matthew Perry setelah kedatangannya di Jepang. Diberikan oleh pembuat lonceng dari keluarga Suwa asal Provinsi Higo, lonceng tersebut sekarang disimpan dalam koleksi Institusi Smithsonian.
Bonshō
Permainan panggung Noh , satu-satunya permainan panggung Noh yang menampilkan peralatan dengan ukuran yang signifikan, yang berdasarkan pada sebuah legenda tentang lonceng Dōjō-ji. Dalam cerita tersebut, seorang wanita bernama Kiyohime, yang menolak menjadi wanita simpanan dari seorang pendeta Buddha bernama Anchin, menjebak kekasihnya ke dalam lonceng kuil tersebut dan kemudian membunuhnya dengan cara berubah menjadi ular, melilitkan dirinya di lonceng tersebut, dan memasaknya di dalam lonceng.
Bonshō
Lonceng Kuil Nishi-Arai Daishi di Tokyo diturunkan pada 1943, untuk dileburkan sebagai bagian dari upaya perang Jepang. Kru USS "Pasadena" menemukannya di atas tumpukan sampah dan membawa lonceng itu ke Amerika Serikat sebagai trofi perang, menyumbangkannya ke kota Pasadena; majelis kota tersebut mengembalikan lonceng tersebut ke Tokyo pada 1955. Sebuah cerita yang sama terjadi pada lonceng Manpuku-ji, yang dibawa ke Amerika Serikat di atas USS "Boston" setelah perang; namun dalam kasus ini, otoritas Sendai mengijinkan lonceng tersebut tetap berada di Boston sebagai lambang persahabatan antara dua kota tersebut. Lonceng Boston merupakan "bonshō" PDII terakhir di Amerika Serikat.
Bonshō
Lonceng Perdamaian Jepang di markas besar Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York disumbangkan oleh Jepang pada 1954 sebagai sebuah lambang perdamaian dunia. Lonceng tersebut dibuat menggunakan metal yang diklaim berasal dari koin-koin dan dan medali-medali yang diberikan oleh para penyumbang dari seluruh dunia. Lonceng-lonceng yang sama mewakili sebuah komitmen untuk penyebab perdamaian dunia yang dapat ditemukan di beberapa wilayah menonjol, termasuk Taman Monumen Perdamaian di Hiroshima. Pada 1995, kota Oak Ridge, Tennessee, mendirikan sebuah lonceng perdamaian seberat empat ton – sebuah replika dari salah satu lonceng-lonceng Hiroshima – di pusat kota sebagai bagian dari perayaan peringatan kelima puluhnya, dan untuk memperkuat hubungan dengan Jepang. Lonceng Persahabatan Oak Ridge didekorasi dengan tanggal-tanggal yang berhubungan dengan hubungan Oak Ridge dengan Jepang (uranium yang digunakan dalam bom atom Hiroshima diproduksi di Oak Ridge). Pada 1998, seorang warga lokal menggugat kota tersebut atas belas tersebut, mengklaim bahwa lonceng tersebut merupakan sebuah lambang Buddha dan bertentangan dengan hukum lokal dan Konstitusi AS. Kasus tersebut diputuskan dalam mendukung Kota Oak Ridge.
Paroki Salib Suci, Beduai
Paroki Salib Suci Beduai adalah paroki Gereja Katolik Roma di Keuskupan Sanggau; berpusat di Kecamatan Beduai, di Kabupaten Sanggau - Kalbar. Paroki ini termasuk paroki muda karena resmi berdiri pada tanggal 29 Desember 2002 yang lalu dengan nama pelindungnya "Salib Suci". Perkembangan dan pertumbuhan umat di Keuskupan Sanggau sangat cepat sehingga hampir setiap tahun ada pembukaan paroki baru. Paroki Beduai termasuk paroki kecil dibandingkan dengan paroki lain di Keuskupan Sanggau dengan jumlah umat 9.153 orang dari 21 kampung. Misionaris telah bekerja keras menanam dan kemudian orang pribumi tinggal merawat dan memetik hasil. Mereka telah menabur dengan bercucuran air mata tetapi kemudian umat yang menuai dengan sorak sorai.
Paroki Salib Suci, Beduai
Paroki Beduai merupakan pecahan dari Paroki Gembala Yang Baik, Kuala Dua. Ketika itu paroki Gembala yang Baik Kuala Dua meliputi 4 kecamatan dalam satu paroki sehingga menjadi paroki terbesar di Keuskupan Sanggau. Oleh karena itu Mgr. Giulio Mencuccini, CP membagi Paroki Gembala Yang Baik Kuala Dua menjadi empat paroki yaitu Paroki Kuala Dua itu sendiri, Paroki Sekayam, Paroki Entikong, dan Paroki Beduai. Pembagian berdasarkan wilayah kecamatan; satu kecamatan satu paroki. Paroki Beduai adalah paroki kecil karena luas wilayah kecamatan Beduai juga kecil. Bapak Uskup Keuskupan Sanggau memberi kepercayaan kepada Kongregasi Pasionis untuk mengelolah paroki ini dengan pastor paroki yang pertama adalah P. Enzo Marini, CP. dan dibantu oleh beberapa pastor saling bergantian yakni: P. Greg, CP, P. Yustinus, CP, P. Aris, CP dan P. Donatus Anggur, CP. Dia berasal dari Italia dan sudah kembali ke Tanah airnya di Italia dan kemudian diganti oleh P. Wilhelmus Lae, CP. Pastor Enzo Marini, CP adalah seorang Misionaris Italia yang sudah berpengalaman hidup di antara orang Dayak. Dia telah meletakan dasar iman yang kuat dibeberapa tempat seperti Paroki Sungai Ayak, Paroki Sekadau dan kemudian Paroki Beduai.
Baret
Produksi massal baret dimulai pada abad ke-19 di Perancis dan Spanyol, negara-negara yang tetap terkait. Baret biasanya dipakai sebagai bagian dari banyak seragam unit militer dan polisi di seluruh dunia, serta oleh organisasi lainnya.
Baret
Kepraktisan baret telah lama membuatnya menjadi salah satu item pakaian seragam militer dan seragam lainnya. Di antara beberapa contoh bersejarah terkenal adalah tentara Skotlandia, yang memakai topi biru pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, "Volontaires Cantabres", sebuah pasukan Perancis yang tumbuh di negara Basque pada tahun 1740-an hingga 1760-an, juga mengenakan baret biru, dan pemberontak Carlisme, dengan baret merah mereka, pada tahun 1830-an di Spanyol. Baru-baru ini, pada tahun 1950-an unit Pasukan Khusus Angkatan Darat AS mulai memakai baret hijau sebagai penutup kepala, yang secara resmi diadopsi pada tahun 1961 dengan unit tersebut menjadi dikenal sebagai "Green Berets", dan pasukan khusus tambahan di Angkatan Darat, Angkatan Udara AS dan pasukan lainnya juga mengadopsi baret sebagai tutup kepala khas.
Baret
Baret juga merupakan bagian dari stereotip lama bagi para cendekiawan, sutradara film, seniman, "hipster", penyair, dan hippi. Sebuah baret dikenakan oleh seniman Rembrandt dan komposer Richard Wagner. Di Amerika Serikat dan Inggris, pada pertengahan abad kedua puluh terjadi ledakan penggunaan baret pada mode/"fashion" wanita. Di bagian akhir abad kedua puluh, baret diadopsi oleh orang Cina baik sebagai pernyataan "fashion" dan untuk nada politiknya.
Baret
"Guerrillero Heroico", salah satu foto paling terkenal dari tokoh revolusioner Argentina, Che Guevara, menunjukkan dia mengenakan baret hitam dengan bintang kuningan.
Baret
Pada tahun 1960 beberapa kelompok aktivis mengadopsi baret hitam. Hal ini juga dilakukan oleh Tentara Republik Irlandia Sementara (PIRA), gerilyawan ETA (yang memakai baret hitam serta kerudung pada penampilan publiknya), Black Panther Party dari Amerika Serikat yang dibentuk pada tahun 1966, dan "Black Beret Cadre" (organisasi sejenis Kekuatan Kulit Hitam di Bermuda).
Baret
Penganut gerakan Rastafari sering memakai baret rajutan yang sangat besar dengan warna khas merah, emas, dan hijau di atas rambut gimbal mereka. Gaya ini sering keliru disebut "kufi", kopiah yang dikenakan dikenal sebagai "kufune". Mereka menganggap baret dan gimbal menjadi simbol dari perjanjian Alkitab Tuhan dengan orang-orang yang dipilihnya, yakni "Israel hitam".
Pandan laut
Pandan laut, pandan pasir atau pandan pudak duri (Pandanus odorifer) adalah sejenis pandan besar yang sering dijumpai di pantai berpasir atau berkarang, anggota suku Pandanaceae. Bunga jantannya (Jw.: "pudak") berbau harum dan tahan lama disimpan; dipergunakan untuk mengharumkan ruangan, pakaian, dan makanan. Sebutan yang lainnya, di antaranya, "pandan kayu ache" (Ogan); "pandan pasir" (Jw.); "pandan laut, pandan samak laut, pandan pudak" (Sd.); "pandan pudak duri" (Btw.); "pandan bau-bau, pandan nipah" (Amb.); "ponèlo" (Gor.); "bokungo" (Buol); "banga" (Mak., Bug.); "lata banga" (Sawu); "hénak" (Rote); "yaäl" (Tanimbar); "buro-buro" (Ternate). Dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "Fragrant Screwpine".
Pandan laut
Pohon atau perdu yang tumbuh tegak, selalu hijau, tinggi hingga 15 m. Banyak bercabang-cabang hingga tampak seperti wadah lilin; percabangan dikotomus (bercabang dua berulang-ulang), trikotomus, atau tak beraturan. Akar tunjang banyak dan tebal, "muncul dari batang bagian bawah". Batang yang terbuka biasanya cokelat keabu-abuan pucat atau kusam, dengan cincin-cincin luka bekas melekatnya daun. Tengah-tengah batangnya berongga.
Daun-daun berbentuk serupa pedang, 1–2 m × 4-7 cm, berkumpul rapat di ujung ranting, dalam 3 baris yang tersusun spiral. Daun-daun yang tua dan agak tua dengan ujung, kurang lebih hingga sepertiga bagian, yang tertekuk dan menjuntai ke bawah; memberikan tampilan yang khas pandan. Ujung helaian daun panjang meruncing serupa cambuk. Sisi bawah helaian daun dengan "sepasang jalur hijau pucat, di kiri kanan tulang daun utama". Tepi helaian daun dan sisi bawah ibu tulang daun dengan "duri-duri sepanjang 3-5 mm, putih atau dengan ujung kehitaman, ramping, agak melengkung". Duri-duri di bawah ibu tulang daun itu mengarah ke bawah (dalam) di sebelah pangkal dan mengarah ke luar di setengah daun yang ujung.
Pandan laut
Berumah dua ("dioesis"), bunga-bunga jantan berukuran kecil, putih, sangat harum, tersusun dalam tongkol, yang selanjutnya terangkai dalam malai yang menggantung; tongkol terlindung oleh seludang besar yang putih atau kekuningan, menyolok. Bunga jantan layu dalam sehari, keseluruhan perbungaan layu setelah 3-4 hari. Bunga-bunga betina berkumpul dalam bongkol bulat, serupa nanas. Buah majemuk (dikenal sebagai "cephalium") bervariasi bentuknya: bulat telur (ovoid), menjorong (elipsoid), hampir bulat, dan serupa bola; tersusun oleh buah-buah batu yang berdaging (disebut falang, "phalanges"), berbentuk baji, yang berjejalan pada porosnya. Bagian kulit buah (eksokarp) berwarna hijau, menjadi jingga, merah, atau merah terang (vermilion) bila masak; daging buah (mesokarp) putih menyerabut dan berisi udara di bagian ujung, namun berserat dan berdaging di pangkalnya, bagian yang biasa dimakan orang. Endokarp yang melingkungi biji keras dan membatu.
Pandan laut
Pandan laut ditemukan mulai dari wilayah India, Sri Lanka, Maladewa, hingga ke Tiongkok selatan (Guangdong, Guangxi, Hainan Hong Kong), ke selatan melalui Indocina dan Filipina hingga ke Indonesia. Kini ia telah diintroduksi ke berbagai daerah termasuk ke Afrika timur.
Pandan laut
Sebagaimana kerabat dekatnya, pandan duri, pandan laut umum tumbuh di tepi pantai, di belakang formasi "pes caprae". Meskipun lebih jarang, pandan ini juga ditemukan di wilayah pedalaman yang jauh dari air laut.
Pandan laut
Sebagaimana namanya ("odorifer"; Lat.: "odor", bebauan, "fere", membawa), pandan ini terutama dimanfaatkan malai bunga jantannya yang berbau wangi, untuk mengharumkan ruangan; pakaian; minyak wangi; dan juga makanan. Seludang bunganya yang wangi itu dipotong dan diletakkan di lemari atau kopor pakaian, harumnya dapat bertahan hingga sebulan. Rumphius juga mencatat salah satu varietas dari Ternate yang kuncup bunganya dapat dijadikan sayuran, seperti tebu telur (dalam bahasa Rumphius: "sajor truba", sayur (telur) terubuk).
Pandan laut
Dari seludang bunganya itu diekstrak semacam minyak harum yang dinamai "kevda oil".
Pandan laut
Di Maladewa, buahnya merupakan sumber pangan yang penting, khususnya di musim paceklik. Buah ini dimakan segar, dijadikan sup, diambil sari buahnya, serta diolah menjadi kue-kue dan manisan. Daunnya dianyam menjadi tikar, sementara batangnya yang berongga namun keras di bagian luarnya dijadikan bahan bangunan dan ramuan rumah.
Pandan laut
Di Bangladesh, daunnya dimanfaatkan untuk mengobati lepra, cacar air, sifilis, kudis, panu, dan juga kencing manis. Akarnya bersifat diuretika (peluruh kemih), dan juga digunakan untuk mengobati sakit kuning dan gangguan hati yang lain.
Pandan laut
Pandan laut umumnya tumbuh liar; sejauh ini budidayanya kemungkinan baru dilakukan di India.
Pandan laut
Pandan duri ("Pandanus tectorius") mempunyai perawakan yang mirip dengan pandan laut; demikian pula, habitatnya kurang lebih serupa dan juga umum dijumpai di ekosistem pantai berpasir. Sedikit perbedaannya, di antaranya, "P. tectorius" memiliki duri (pada daun) yang berukuran lebih kecil dan cenderung berwarna hijau (duri "P. odorifer" berukuran lebih besar, berwarna putih atau hijau pucat). Juga, pada pangkal sisi bawah daun "P. tectorius" tidak ada pita hijau pucat di sebelah menyebelah ibu tulang daun. Malai bunga jantan "P. tectorius" menguarkan bau harum yang keras, akan tetapi hanya bertahan 2-3 hari (malai "P. odorifer" harumnya bertahan hingga sebulan).
Pandan laut
Para ahli umumnya belum bersepakat mengenai status taksonomi kedua jenis tersebut. Sebagian pakar memandang bahwa "P. odorifer" hanyalah variasi atau anak jenis dari "P. tectorius".
Kobanê
Kobanê, yang juga dieja "Kobane" atau "Kobanî", dalam bahasa Arab dan secara resmi bernama 'Ayn al-'Arab () adalah sebuah kota di Kegubernuran Aleppo di Suriah utara, saat ini dalam sengketa antara pasukan Suriah Kurdistan dan Negara Islam Irak dan Syam (ISIS).
Kobanê
Kota ini ditemukan pada saat menjadi pemukiman kecil pada tahun 1892, yang dikenal sebagai "Arappınar" ("musim semi Arab", juga diberikan "Arab Pinar", "Arab Punar", dan "Arab Pounar" dalam sumber-sumber Eropa) di bawah kekuasaan Ottoman dan namanya resmi berubah/diterjemahkan ke Ayn al-Arab di bawah pemerintah Suriah. Asal usul nama Kurdi Kobanê tidak jelas. Etimologi tradisional dari nama tersebut merujuk pada pertumbuhan kota berikutnya di sekitar stasiun kereta api yang dibangun pada tahun 1911 di sepanjang jalan kereta api Konya-Baghdad. Nama Kobanê mungkin perubahan dari kata perusahaan tersebut, dari perusahaan kereta api Jerman yang dibangun sebagai bagian dari kereta api Konya-Baghdad.
Kobanê
Dalam beberapa dekade sebelum Perang Dunia I, daerah tersebut terutama dihuni oleh suku Kurdi semi-nomaden, banyak tapi tidak semua bagian dari konfederasi Milli. Suku-suku ini baru saja bermigrasi dari utara, mendorong kembali suku-suku Arab yang telah menduduki daerah sebelumnya. Suku-suku ini baru saja bermigrasi dari utara, mendorong kembali suku-suku Arab yang telah menduduki daerah sebelumnya. Saat jalan kereta api Baghdad sedang dibangun, perampok klan Kurdi dari Busrawi dan Shahin Bey-saingan yang tinggal di sisi berlawanan dari lembah di mana kota modern berata -kabarnya dilecehkan saat mencoba untuk menambang basalt dari bukit-bukit di dekatnya, sebagian karena fakta bahwa perusahaan-perusahaan Jerman yang bertanggung jawab untuk konstruksi tersebut lemah dalam menyediakan pembayaran dan kompensasi kepada pemilik tanah setempat. Insinyur Jerman yang tinggal di daerah tersebut pada 1912-1913 menjelaskan "Arab Punar" sebagai sebuah "desa Kurdi kecil di sekitar 35 km sebelah timur dari Efrat" yang terdiri dari sekelompok kecil persegi lumpur gubuk-bata, banyak berupa atap kubah; pondok kepala daerah itu terkenal di kalangan ini dengan penggabungan pintu bergaya Eropa dan jendela dan lantai beton.
Kobanê
Pada tahun 1915, pengungsi Armenia dari Genosida Armenia mendirikan sebuah desa di sebelah stasiun kereta api, dan segera bergabung dengan Kurdi dari daerah sekitarnya. Setelah demarkasi perbatasan dengan Turki di sepanjang jalur kereta api pada tahun 1921, bagian dari kota itu di sebelah kiri dari sisi lain perbatasan, hari ini tergabung dalam kabupaten Suruç sebagai Mürşitpınar dan ada perbatasan eponymous.
Kobanê
Tata letak infrastruktur kota sebagian besar direncanakan dan dibangun oleh pihak berwenang Perancis selama periode Mandat, dan sejumlah bangunan Perancis dibangun masih berdiri dan digunakan saat ini.
Kobanê
Pada pertengahan abad ke-20, ada tiga gereja Armenia di kota, tetapi sebagian besar penduduk Armenia beremigrasi ke Uni Soviet pada 1960-an.
Kobanê
Selama Perang Sipil Suriah, Unit Perlindungan Rakyat (YPG) ditangkap Ayn al-Arab pada tanggal 19 Juli, 2012. Sejak Juli 2012, Ayn al-Arab telah berada di bawah kontrol Kurdi, sedangkan YPG dan politisi Kurdi menunggu otonomi untuk wilayah mereka yang menganggap bagian dari Suriah Kurdistan. Setelah peristiwa serupa yang kurang intens di awal 2014, pada tanggal 2 Juli kota dan desa-desa sekitarnya berada di bawah serangan dari pejuang Negara Islam Irak dan Suriah (ISIS). Pada tanggal 16 September, ISIS kembali mengepung Kobanê dengan serangan skala penuh dari barat dan selatan kota. Pada bulan Oktober 2014 pertahanan dilanggar dan pada hari Selasa, 7 Oktober Presiden Turki mengumumkan bahwa kota itu akan jatuh tak lama lagi kecuali serangan udara dan pasukan darat lebih dipekerjakan. Tak lama setelah pernyataan ini dilaporkan bahwa situasi berubah dalam mendukung Kurdi. Serangan udara yang dipimpin AS telah berpengaruh.
Kobanê
Memiliki populasi 44.821 dalam sensus Suriah 2004. Mayoritas penduduk kota adalah Kurdi dan sisanya penduduk terdiri dari komunitas Arab (5%), Turkmen (5%) dan Armenia (1 %).