Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kerajaan Khotan
Kerajaan Khotan merupakan salah satu negara kecil yang berdada di wilayah Cekungan Tarim. Negara lainnya anatara lain adalah Yarkand, Loulan (Shanshan), Turfan, Kashgar, Karashahr, dan Kucha. Khotan bersama Kashgar, Karashahr, dan Kucha menjadi Empat Garnisun Anxi selema masa Dinasti Tang. Di sebelah barat, terdapat Kerajaan Sogdiana dan Baktria. Khotan juga dikelilingi negara-negara besar seperti Kekaisaran Kushan, China, Tibet, dan Xiongnu yang seluruhnya pernah berusaha untuk melebarkan pengaruhnya ke Khotan.
Kerajaan Khotan
Pada tahun 1006, pemimpin Kekhanan Kara-Khanid, Yusuf Kadir (Qadir) Khan dari Kashgar menguasai Khotan, mengakhiri keberadaan Khotan sebagai negara beragama Buddha merdeka.
Alexander Ulyanov
Aleksandr Ilyich Ulyanov (; ) adalah seorang revolusioner Rusia dan kakak dari Vladimir Lenin. Ia juga dikenal dengan sebutan Sasha (sebuah bentuk diminutif umum dari nama Alexander).
Alexander Ulyanov
Ulyanov lulus dari Kolese Simbirsk pada 1883 dengan kehormatan dan masuk Universitas Petersburg, dimana ia mengambil jurusan ilmu alam dan meraih medali emas lainnya untuk karyanya dalam bidang zoologi. Di universitas, ia ikut dalam pertemuan dan demonstrasi ilegal, dan menyebarkan pamflet serta membuat pidato kepada para pelajar dan buruh. Pada 1886, ia menjadi anggota "faksi teroris" penerus dari partai Narodnaya Volya ("Kehendak Rakyat"). Ia adalah salah satu pengarang dari programnya dengan Marxisme yang menjadi salah satu pengaruhnya.
Alexander Ulyanov
Menganggap kelas pekerja sebagai "inti Partai Sosialis", program partai tersebut mengafirmasikan inisiatif intelijensia revolusioner dalam melawan otokrasi; teror dipandang sebagai cara untuk berjuang.
Alexander Ulyanov
Sebuah planet minor, 2112 Ulyanov, ditemukan pada 1972 oleh astronom Soviet Tamara Mikhailovna Smirnova dan dinamai dari Alexander Ulyanov.
Galdan Boshugtu Khan
Choros Erdeniin Galdan (1644-1697, , [kaltaŋ boʃɪxt xan], di dalam huruf mongolia: ᠭᠠᠯᠳᠠᠨ ᠪᠤᠱᠤᠭᠲᠤ ᠬᠠᠭᠠᠨ "Galdan bošoɣtu qaɣan") adalah Dzungar-Oirat Khan dari Kekhanan Zunghar. Sebagai anak keempat dari Erdeni Batur, pendiri Dzungar Khanate, Galdan adalah keturunan dari Esen Taishi, Oirat Khan dari Dinasti Yuan Barat yang bersatu dengan Mogongolia Barat pada abad ke-15. Galdan ibu Yum Aga adalah seorang putri dari Güshi Khan, pertama Khoshut-Oirat Raja Tibet.
Galdan Boshugtu Khan
Pada usia 7, Galdan dikirim ke Lhasa untuk dididik sebagai lama di bawah Dalai Lama ke-5 di Biara Tashilhunpo . Ia menghabiskan 20 tahun mempelajari Buddha kanon, filsafat, astronomi, astrologi dan dasar-dasar kedokteran dan farmakologi. oleh karena itu, Bisa dikatakan ia merupakan salah satu raja yang paling pintar dalam sejarah raja Mongolia
Galdan Boshugtu Khan
Ia didukung saudaranya Sengge's mengklaim gelar Khan dari Dzungaria terhadap pretensi saudara-setengahnya, Tseten dan Tsodba Batur. Dengan dukungan dari Ochirtu Khan dari Khoshuud, Sengge memadatkan peraturannya pada 1661. Namun demikian, dua bersaudara itu tidak pernah pada aspirasi royalnya dan pada tahun 1670 Tsetsen dibunuh oleh Sengge dalam kudeta keluarga. Ketika ibu dari Galdan, Amin-Dara tiba di Lhasa untuk menginformasikan Galdan atas kematian Sengge, Galdan segera meninggalkan statusnya sebagai seorang lama dan cepat kembali ke Lembah Irtysh untuk membalaskan dendamnya. Setelah mengalahkan Tseten dan Tsodba Batur pada tahun 1671, Dalai Lama bernama Galdan Hongtaiji,"putra Mahkota".
Galdan Boshugtu Khan
Imams dari Naqshbandi keturunan telah menggantikan Chagatayid Khan pada awal abad ke-17. Setelah kekalahan dari Gunung Putih Khoja (
), mereka dipindahkan atas perintah penguasa Afaq Khoja mendekati Dalai Lama ke-5 untuk bantuan militer pada tahun 1677. Dengan permintaan yang terakhir, Galdan menggulingkan Hitam Gunung Khoja (
) di Dzungar penaklukan Altishahr. Galdan menetapkan bahwa Turkestanis akan dihakimi oleh hukum mereka sendiri kecuali dalam kasus-kasus yang mempengaruhi Dzungaria Khanate. Masyarakat Dzungaria terus menjaga atas Tarim Basin sampai 1757.
Galdan Boshugtu Khan
Pada awalnya Khalkha dan Oirat Mongol merupakan sekutu, terikat oleh ketentuan-ketentuan dari kode etik Mongol-Oirat . Dalam rangka untuk membangun serikat ini, Galdan berusaha untuk bersekutu dengan Zasaghtu Khan Shira yang kehilangan bagian dari rakyatnya untuk Tushiyetu Khan Chakhundorji, dan pindah orda dekat Pegunungan Altai. Tushiyetu Khan menyerang sayap kanan Khalkhas dan membunuh Shira pada tahun 1687. Galdan mengirim pasukan di bawah adiknya Dorji-jav terhadap Tushiyetu Khan tahun depan, tapi mereka akhirnya dikalahkan dan Dorji-jav tewas dalam pertempuran berikutnya. Chakhundorji dibunuh Degdeehei Mergen Ahai dari Zasaghtu Khan yang berada dalam perjalanan ke Galdan. Pengadilan Qing turun tangan dan memanggil semua bangsawan mongolia untuk mengadakan sebuah konferensi.
Galdan Boshugtu Khan
Dengan kemenangannya pada tahun 1688, Galdan telah didorong Khalkhas ke pelukan Qing dan membuat dirinya sebagai ancaman militer terhadap Manchu. Sayangnya untuk Galdan, Kangxi Kaisar itu luar biasa kuat dan sudah biasa dalam medan perang . Sementara ia berjuang di Timur Mongolia, keponakannya Tsewang Rabtan menyita Pendidikan tahta pada tahun 1689. Setelah serangkaian pertempuran sukses di Pegungangan Khangai, di Danau Olgoi dan Ulahui Sungai, ia mendekati Tembok Besar Cina. Yang Khalkha pemimpin turun ke Mongolia dengan pasukan mereka dan Khalkha wilayah jatuh di bawah Galdan aturan. Qing tertipu dia tiba di dekat Beijing mengatakan bahwa mereka membutuhkan sebuah perjanjian, tapi menyergap dia di pertempuran Ulan Butung, yang berjuang 350 kilometer utara langsung dari Beijing di barat hulu sungai Liao River di ujung selatan dari Greater Khingan. Galdan pasukan yang serius dikalahkan oleh Khalkha pasukan yang didukung oleh Qing tentara dan Galdan mundur kembali ke Khalkha.
Galdan Boshugtu Khan
Pada 1696 Galdan tinggal di Sungai Kherlen timur modern Ulan Bator sekitar barat laut dari Beijing. Kangxi membuat rencana seorang diri memimpin tentara barat laut untuk Galdan saat mengirim kedua tentara utara dari Ordos Padang pasir untuk blok-nya yang melarikan diri. Kangxi mencapai Kherlen, menemukan kepergian Galdan, tapi terpaksa kembali karena kurangnya pasokan. Pada tanggal 12 juni 1696, pada hari yang sama Kangxi berbalik, Galdan melakukan kesalahan dalam tentara barat dan malapetaka dikalahkan di Terelj ini Zuunmod di atas Sungai Tuul timur Ulan Bator. Istri Galdan, Ratu Anu, tewas pada pertempuran dan Manchu menangkap 20,000 ternak dan 40.000 domba. Galdan melarikan diri dengan sisa 40 atau 50 orang. Ia mengumpulkan beberapa ribu pengikut yang kemudian hilang karena kelaparan. Gagal dalam tujuan merebut tahta Khaan dari Mongolia dan mimpi untuk mencapai kebesaran dan dengan tempat untuk pergi tapi menghadapi ancaman ditangkap oleh orang Manchu atau Tsewang Rabtan, ia mengakhiri hidupnya sendiri dengan mengambil racun pada 4 April 1697 di Pegunungan Altai di dekat Khovd dengan hanya 300 dari para pengikut-nya untuk tinggal bersama dia. Ia digantikan oleh Tsewang Rabtan yang telah memberontak melawan dia.
Cagar Alam Bukit Timah
Cagar Alam Bukit Timah adalah sebuah cagar alam kecil seluas 1,64 kilometer persegi di dekat pusat geografis dari negara kota Singapura, terletak di lereng Bukit Timah, bukit tertinggi Singapura yang memiliki ketinggian 163,63 meter, dan bagian wilayak sekitarnya. Cagar alam ini sekitar 12 kilometer dari Downtown Core, distrik bisnis sentral Singapura.
Cagar Alam Bukit Timah
Meskipun ukurannya yang kecil, cagar alam ini dianggap salah satu daerah alami yang paling produktif. Alfred Russel Wallace juga menjunjung tinggi tempat ini. Bersama-sama dengan Cagar Alam Tangkapan Air Pusat yang berdekatan, mereka merupakan rumah lebih dari 840 spesies tanaman berbunga dan lebih dari 500 spesies fauna. Saat ini, cagar alam ini adalah salah satu petak hutan hujan primer terbesar yang tersisa di Singapura. Hutan lindungnya secara resmi dinyatakan sebagai Taman Warisan ASEAN pada tanggal 18 Oktober 2011.
Cagar Alam Bukit Timah
Nama "Bukit Timah" diambil dari bukit tertinggi yang ditemukan di daerah ini dengan nama yang sama, yang juga merupakan lokasi geografis tertinggi di seluruh Singapura. Meskipun nama bukit ini menyandang kata "timah", namun tidak ada cadangan timah yang ditemukan di daerah ini.
Bukit ini berfungsi sebagai tambang granit tambang selama bertahun-tahun, namun sejak pertengahan tahun 1900-an, semua operasi tersebut telah ditinggalkan dan diubah menjadi tempat rekreasi dan bahkan lokasi pembuatan film.
Cagar Alam Bukit Timah
Pada tahun 1882, Nathaniel Cantley, Pengawas Kebun Botani Singapura saat itu, ditugaskan oleh Pemerintah Straits Settlements untuk menyiapkan laporan tentang hutan dari negeri-negeri. Atas rekomendasi Cantley, beberapa hutan cadangan ditetapkan di pulau Singapura selama beberapa tahun ke depan. Bukit Timah adalah salah satu hutan cadangan pertama yang ditetapkan pada tahun 1883.
Cagar Alam Bukit Timah
Semua hutan cadangan tersebut diusahakan untuk diambil kayunya dengan pengecualian untuk Cagar Alam Bukit Timah. Tahun 1937, hutan cadangan habis di bawah tekanan ekonomi untuk pembangunan. Namun, tiga daerah, termasuk Cadangan Bukit Timah, tetap dipertahankan untuk perlindungan flora dan fauna di bawah pengelolaan Kebun Botani Singapura.
Cagar Alam Bukit Timah
Pada tahun 1951, perlindungan lebih lanjut dari hutan cadangan ini ditetapkan dengan berlakunya sebuah Ordonansi Cagar Alam dan pembentukan Badan Cagar Alam untuk administrasi hutan cadangan, yang sekarang ditetapkan sebagai cagar alam, dengan total luas sekitar 28 kilometer persegi.
Cagar Alam Bukit Timah
Saat ini, cagar alam diperuntukan bagi perkembangbiakan, perlindungan, dan pelestarian flora dan fauna asli dari Singapura di bawah Undang-Undang Taman Nasional dan dikelola oleh Badan Taman Nasional.
Aksara Sinhala
Aksara Sinhala (Sinhala:සිංහල අක්ෂර මාලාව, "Sinhala Akṣara Malava") adalah abugida yang digunakan oleh orang Sinhala di Sri Lanka dan di tempat lain untuk menulis bahasa Sinhala serta liturgi bahasa Pali dan bahasa Sanskerta. Aksara Sinhala, yang merupakan salah satu keturunan dari aksara Aksara Brahmi masih berkaitan erat dengan aksara Kadamba dari India Selatan .
Aksara Sinhala
Aksara Sinhala sering dianggap sebagai dua huruf yang berbeda, atau aksara dalam aksara, karena terdapat dua set huruf. Set yang utama, dikenal sebagai śuddha siṃhala (Sinhala murni, ශුද්ධ සිංහල) atau eḷu hōḍiya (huruf Eḷu, එළු හෝඩිය ), dapat mewakili semua fonem asli. Ketika digunakan untuk menulis bahasa Sanskerta dan Pali, yang digunakan adalah huruf miśra siṃhala (Sinhala campuran, මිශ්ර සිංහල).
Aksara Sinhala
Aksara ini ditulis dari kiri ke kanan. Aksara Sinhala adalah sebuah abugida, karena masing-masing konsonan memiliki vokal yang melekat (), dan dapat diubah dengan menggunakan simbol vokal yang berbeda (lihat gambar di sebelah kiri untuk contoh).
Aksara Sinhala
Sebagian besar huruf Sinhala berbentuk membulat dan hampir tidak ada garis lurus. Hal ini karena aksara Sinhala digunakan untuk menulis pada daun lontar kering, yang akan sulit untuk ditulis bila menggunakan garis lurus. Oleh karenanya, bentuk yang membulat lebih disukai untuk menghindari hal tersebut.
Aksara Sinhala
Set inti huruf Sinhala disebut sebagai śuddha siṃhala (Sinhala murni, ශුද්ධ සිංහල), yang merupakan subset dari huruf miśra siṃhala (Sinhala campuran, මිශ්ර සිංහල). Huruf "murni" tersebut berisi semua grafem yang diperlukan untuk menulis Eḷu (Sinhala klasik) seperti yang dijelaskan dalam tata bahasa klasik Sidatsangarā (1300 M). Ini adalah alasan mengapa set ini juga disebut Eḷu hōdiya ("huruf Eḷu" එළු හෝඩිය).
Aksara Sinhala
Semua fonem asli dari bahasa Sinhala yang digunakan saat ini dapat direpresentasikan dalam "śuddha", sementara bila digunakan untuk menuliskan bahasa Sanskerta dan Pali, maka set huruf yang digunakan adalah "miśra siṃhala". Hal ini terutama digunakan sebagai grafem bahasa India Pertengahan yang tidak digunakan lagi bahasa Sinhala.
Aksara Sinhala
Sinhala memiliki simbol-simbol khusus untuk mewakili angka, yang digunakan sampai awal [19] abad.
Sistem ini sekarang digantikan oleh Angka Arab.
Aksara Sinhala
Aksara Sinhala berasal dari aksara Brahmi, diduga dibawa dari India bagian Selatan, pada sekitar abad ke-3 SM. Hal ini dibuktikan dari temuan tembikar dari Anuradhapura yang bertuliskan Brahmi Selatan, yang berasal dari abad ke-6 SM, ditambah lagi dengan prasasti-prasasti yang berasal dari abad ke-2 SM.Aksara Sinhala dipengaruhi oleh aksara India Selatan pada berbagai tahap perkembangannya, terutama dengan aksara Grantha, aksara Palawa dan aksara Kadamba. Pada sekitar abad ke-9 M, sastra yang ditulis dalam aksara Sinhala telah muncul dan aksara ini mulai digunakan dalam konteks lain. Misalnya, Kanon Pali untuk umat Buddha Theravada di Sri Lanka, yang tertulis dalam bahasa Pali, menggunakan aksara Sinhala.
Aksara Sinhala
Saat ini, aksara ini digunakan oleh sekitar 16,000,000 orang-orang untuk menulis bahasa Sinhala dalam beragam konteks, seperti koran, iklan TV, pemerintah pengumuman, grafiti, dan buku sekolah.
Grafem "Śuddha" adalah huruf utama aksara Sinhala yang digunakan sehari-hari. Setiap urutan bunyi dalam bahasa Sinhala saat ini dapat diwakili oleh grafem tersebut. Selain itu, "śuddha" terdiri atas grafem untuk retrofleks (ḷ) dan (ṇ), yang tidak lagi digunakan dalam fonemik modern Sinhala. Dua huruf tersebut diperlukan dalam menuliskan huruf Eḷu, namun kedua huruf tersebut kini tidak digunakan lagi. Meski demikian, kata-kata yang secara historis mengandung dua fonem tersebut masih sering ditulis dengan grafem yang mewakili bunyi retrofleks.
Aksara Sinhala
Huruf" śuddha" terdiri dari 8 plosif, 2 frikatif, 2 affrikate, 2 nasal, 2 konsonan cair dan 2 semivokal. Selain itu, ada dua grafem untuk retroflex suara dan , yang tidak dipakai dalam fonemik modern Sinhala, namun masih menjadi bagian dari set "śuddha".
Aksara Sinhala
Vokal memiliki dua bentuk: independen dan diakritik. Bentuk independen ini digunakan ketika vokal tidak mengikuti konsonan, misalnya di awal kata. Diakritik digunakan ketika terdapat vokal yang mengikuti konsonan. Tergantung pada vokal, diakritik dapat pasang di beberapa tempat. Diakritik untuk bunyi (i) diletakkan di atas konsonan, diakritik untuk bunyi (u), diletakkan di bawah huruf, diakritik untuk bunyi (ā) diletakkan di belakang huruf, sementara diakritik untuk bunyi (e), diletakkan di depan huruf. Diakritik bunyi (o) letaknya kombinasi dari letak bunyi (e) dan bunyi (ā).
Aksara Sinhala
Sementara  regular, diakritik untuk (u) mengambil bentuk yang berbeda sesuai dengan posisi konsonan tersebut. Salah satu yang paling umum direpresentasikan pada gambar di sebelah kanan untuk konsonan ප (p). Bentuk K tersebut digunakan untuk beberapa konsonan akhir di sudut kanan bawah (ක (k),ග (g), ත(t), tetapi tidak න (n) atau හ (h)). Kombinasi antara ර(r) atau ළ (ḷ) dengan (u) memiliki bentuk yang istimewa.
Aksara Sinhala
Pada aksara Sinhala, diakritik disebut sebagai පිලි "pili" ( stroke vokal). Sementara දිග "diga" berarti "panjang" karena vokal terdengar lebih panjang dan දෙක "deka" berarti "dua" karena tekanannya dua kali lipat ketika ditulis.
Huruf "miśra" merupakan superset dari "śuddha". Huruf ini merupakan tambahan untuk mewakili bunyi aspirasi, retrofleks dan sibilan, yang tidak digunakan dalam bahasa Sinhala saat ini, tetapi diperlukan untuk menuliskan kata-kata non-Sinhala, seperti kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskerta, Pali atau bahasa inggris. Dari sudut pandang fonemik murni, tidak ada manfaat dalam menggunakan huruf tersebut, dan mereka dapat diganti dengan menggunakan huruf "śuddha."
Aksara Sinhala
Ada enam tambahan diakritik vokal dalam huruf "miśra". Dua diftong cukup umum digunakan, sedangkan "suku kata" ṛ jauh lebih jarang digunakan, dan "suku kata" ḷ sudah tidak digunakan sama sekali. Yang terakhir hampir secara khusus hanya ditemukan dalam kata-kata pinjaman dari bahasa Sanskerta.
Sinhala merupakan salah satu anggota aksara Brahmik, dengan demikian memiliki banyak kesamaan dengan anggota keluarga lainnya, seperti aksara Kannada, Malayalam, Telugu, Tamil. Sebagai contoh, adalah vokal yang melekat dalam semua aksara ini. Kesamaan lain diantaranya diakritik untuk (ai) dan diakritik untuk bunyi (au) yang terdiri atas diakritik bunyi (e) dan (ḷ).
Aksara Sinhala
Demikian juga halnya dengan kombinasi diakritik untuk (e) dan (ā) serta diakritik untuk (o) dalam semua aksara ini.
Suku Rukai
Rukai () adalah salah satu suku aborigin Taiwan. Mereka terdiri dari enam sub kelompok yang berada di selatan Taiwan (Budai, Labuan, Maga, Mantauran, Tanan, dan Tona), masing-masing memiliki dialek sendiri dari Bahasa Rukai. Pada tahun 2014, masyarakat Rukai berjumlah 12,699, dan terbesar ketujuh dari empat belas kelompok yang resmi diakui oleh Taiwan. Dulunya Masyarakat Rukai disebut Tsarisen, yang berarti "orang yang tinggal di gunung."
Suku Rukai
Masyarakat Rukai menghormati macan tutul dan seratus perintis, yang mereka percaya akan roh leluhur mereka.
Suku Rukai
Pakaian tradisional dari Rukai orang-orang yang memiliki banyak kesamaan dengan orang Paiwan, mungkin karena adanya kesamaan distribusi geografis dan keturunan aristokrat struktur sosial mereka. Pakaian tradisional dan tekstil dari masyarakat Rukai yang juga memiliki ciri khas dan karakteristik yang kental. Masyarakat Rukai menggunakannya salah satunya pada upacara adat pakaian dan pakaian kasual. Atribut Upacara pria diantaranya ikat kepala dengan lambang, kerudung, atasan, rok, syal, legging, sementara wanita memakai karangan bunga, kerudung, anting-anting, kalung, lazurite kalung, gelang manik, gelang, gaun panjang, rok, korset, legging, dan bahu ornamen. Dalam hal pakaian kasual, pria memakai kulit penutup kepala, kerudung, atasan, tali bahu, korset, kulit, jas hujan, rusa menyembunyikan mantel, rusa menyembunyikan legging, tembakau, tas, dan bubuk mesiu tas, sementara wanita mengenakan jilbab, jubah panjang, rok, legging, sarung tangan, mesh sabuk, kulit, jas hujan, dan tas kain. Rukai struktur sosial, keturunan bangsawan, tercermin dalam setiap aspek kehidupan mereka, termasuk pakaian. Umumnya, hanya bangsawan yang diizinkan untuk berdandan dan pakaian rakyat biasa umumnya sangat sederhana, meskipun sebenarnya rakyat jelata dapat membeli perhiasan dari kaum bangsawan, biasanya barter dengan babi, millet, dan pot. Bangsawan membeli kapas, sutra dan wol dari masyarakat Han untuk membuat pakaian.
Suku Rukai
Seperti pakaian tradisional dari semua kelompok-kelompok pribumi di Taiwan, pakaian tradisional dari masyarakat Suku Rukai yang menggunakan kain yang dibuat dengan sistem kain persegi. alat utamanya adalah alat tenun horizontal dan bahan tradisional Rukai gaun linen, tetapi karena terdapat pengaruh masyarakat Han mereka juga telah mulai menggunakan kapas dan wol. Masyarakat Rukai menggunakan kain rami dan menggunakan tenun horizontal dengan tali untuk menenun linen menjadi indah dan kain yang indah, dan kemudian menjahit potongan-potongan kain bersama-sama untuk membuat pakaian. Membuat kain adalah tugas khusus untuk wanita pada Masyarakat Rukai, dan ketika wanita membuat kain di sebuah rumah kecil, laki-laki tidak bisa masuk. kain ini biasanya dicelup merah, kuning, coklat, biru gelap atau hijau dengan pewarna yang terbuat dari rempah-rempah atau tumbuhan. merah pewarna yang diekstrak dari akar tertentu merambat dengan memotong akar-potong dan merendam dalam air. The pewarna kuning biasanya berasal dari jahe jus. brown pewarna berasal dari "Dioscorea matsudae", dan diekstrak dengan metode yang sama yang digunakan untuk membuat pewarna merah. Dengan pewarna biru gelap yang berasal dari jus daun tanaman yang disebut danadana, dan pewarna hijau berasal dari daun jus dari tanaman yang disebut rasras.
Suku Rukai
Secara tradisional, pakaian tradisional rakyat Rukai yang dibuat seluruhnya dengan tangan, sehingga diperlukan ketelitian dan keterampilan pengerajin. Meskipun saat ini hal ini menjadi jauh lebih mudah untuk menggunakan komputer untuk desain potongan dan gaya pakaian, dan menerapkan bordir dan rincian lainnya secara mekanis, handmade bordir pakaian tetap yang paling dihargai jenis pakaian antara Rukai.
Suku Rukai
Ada empat esensial teknik manufaktur:
Suku Rukai
Motif pakaian tradisional masyarakat Rukai diantaranya matahari, seratus perintis, ular, kepala manusia, sosok manusia, dawai, babi, belah ketupat, dan rusa pola, tetapi matahari dan seratus perintis pola ini adalah yang paling populer. Dengan pola belah ketupat, yang Rukai orang-orang di anggap sebagai simbol dari seratus perintis, biasanya dibuat dengan satin stich bordir. adas pola bintang, melambangkan kesucian, biasanya dibuat dengan cross-stich bordir. Dua matahari, pola, dianggap sebagai tanda dari aristokrasi, biasanya bordir pada area payudara dari bangsawan' gaun. ular, kepala manusia, dan manusia gambar pola biasanya dibuat dengan patch bordir.
Saka (Skithia)
Saka atau Saca  ; ; , "Sákai"; ; ,  "*Sək",  "Sāi") adalah istilah yang digunakan di sumber-sumber Persia dan Sanskerta untuk menyebut bangsa Skithia yaitu masyarakat Iran Timur nomaden di Stepa Erasia. Ilmuwan modern umumnya menggunakan istilah Saka untuk menyebut masyarakat Iran di Stepa Timur dan Cekungan Tarim. René Grousset menyebutkan bahwa mereka merupakan cabang dari "rumpun Skithia-Sarmatia" yang berasal dari masyarakat Iran di stepa bagian barat laut Erasia. Di Cekungan Tarim dan Gurun Taklamakan, orang Saka mendirikan daerah Khotan dan Kashgar termasuk Kerajaan Khotan yang menjadi vasal China pada masa Dinasti Han dan Dinasti Tang.
Perdebatan modern mengenai identitas "Saka" muncul sebagian karena penggunaan kata tersebut secara ambigu oleh sumber-sumber non-Saka. Menurut Herodotus, orang Persia menyebut "Saka" untuk semua bangsa Skithia. Plinius ("Gaius Plinius Secundus", 23–79) menyebutkan bahwa orang Persia hanya memberikan nama "Sakai" untuk suku-suku Skithia "yang paling dekat". Masyarakat Asyur pada masa Esarhaddon, mencatat penyerbuan melawan kelompok orang yang disebut "Ashkuza" atau "Ishhuza" dalam bahasa Akkad. Pengertian umum di antara para ilmuwan kini adalah bahwa bahasa dari orang Saka, sumber dari bahasa-bahasa Pamir di India Utara dan bahasa Khotan di Xinjiang, termasuk ke dalam bahasa-bahasa Skithia.
Saka (Skithia)
Kelompok masyarakat lainnya yaitu "Gimirrai", disebut di sumber Yunani Kuno sebagai orang Cimmeria, memiliki kaitan erat dengan orang Saka. Pada naskah kuno Ibrani, "Ashkuz" ("Ashkenaz") disebut sebagai keturunan langsung dari Gimirri (Gomer).
Saka (Skithia)
Orang Saka bagi orang Babilonia sama dengan "Gimirrai". Kedua nama digunakan di Inskripsi Behistun yang dipahat tahun 515 SM atas perintah Raja Darius yang Agung. Orang-orang tersebut disebutkan bermukim di Kerajaan Urartu di Armenia. Shacusen di Provinsi Uti diberi nama dari mereka.) Inskripsi Behistun awalnya hanya menyebutkan Saka sekali untuk kemudian memisahkannya menjadi beberapa kelompok yaitu:
Saka (Skithia)
"Sakā paradraya" adalah bangsa Skithia di barat (Skithia Eropa) atau Sarmatia. "Sakā tigraxaudā" dan "Sakā haumavargā" diyakini berada di sebelah timur Laut Kaspia. "Sakā haumavargā" dinilai sama dengan orang Amyrgia, orang Saka di dekat Baktria dan Sogdiana. "Sakā haumavargā" juga telah diajukan sebagai "Sakā para Sugdam", sehingga "Sakā haumavargā" berada lebih jauh ke timur daripada "Sakā tigraxaudā", kemungkinan di Pamir atau Xinjiang, walaupun kemungkinan mereka berada di Jaxartes karena yagn disebut adalah "di luar Sogdiana" bukan Baktria.
Saka (Skithia)
Di dunia modern, arkeolog Hugo Winckler (1863–1913) adalah orang pertama yang mengaitkan Saka dengan bangsa Skithia. J. M. Cook, dalam "The Cambridge History of Iran", menyebutkan bahwa nama Persia "Sakā" dan nama Yunani dan Asyur "Skuthai" ("Iškuzai") merupakan nama umum untuk penduduk nomaden di wilayah utara. Sumber-sumber Persia umumnya menyebut mereka sebagai satu suku tunggal bernama "Saka" ("Sakai" atau "Sakas"), namun sumber Yunani dan Latin menyebutkan bahwa bangsa Skithia terdiri atas banyak kelompok. Ilmuwan modern kemudian umumnya menggunakan istilah Saka untuk menyebut masyarkat berbahasa Iran yang menghuni Stepa Erasia bagian timur dan Cekungan Tarim.