Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ahman
Prof. Dr. H. Ahman, M.Pd. (), adalah guru besar UPI pada bidang psikologi pendidikan bimbingan dan konseling yang menjabat sekretaris umum pengurus pusat Ikatan Sarjana Pendidikan Indonesia (ISPI) periode 2014-2019 dan Dekan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Pendidikan Indonesia (UPI).
Ahman
Anggota PGRI ini mengawali pendidikan di SDN Citaleus 1, Buahdua, Sumedang lulus tahun 1971 kemudian melanjutkan ke SMPN Buahdua, Sumedang, lulus tahun 1974. Pada jenjang SLTA memilih bersekolah di Sekolah Pendidikan Guru Negeri (SPGN) Sumedang lulus tahun 1977. Selepas dari SPG ia melanjutkan kuliah ke IKIP Bandung dengan mengambil jurusan Bimbingan dan Penyuluhan, lulus tahun 1983. Gelar M.Pd ia peroleh dari program pasca sarjana IKIP Bandung pada jurusan yang sama yaitu Bimbingan dan Penyuluhan, lulus tahun 1990. Begitu pula gelar doktor, ia sandang dari program Bimbingan dan Konseling PPS IKIP Bandung tahun 1995.
Ahman
Sejak masih mahasiswa Ahman sudah mengajar dengan menjadi guru pembimbing dan kesenian di SMP Kartika Chandra 2 Bandung tahun 1980. Sejak tahun 1982 mengajar juga di SMP Kartika Chandra 1 Bandung. Selanjutnya ia menjadi guru pembimbing di SMA Kartika Chandra 1 Bandung pada tahun 1984. Mulai tahun 1995 menjadi dosen pada jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan (PPB), Fakultas Ilmu Pendidikan IKIP Bandung. Selain menjadi dosen IKIP Bandung, ia pula menjadi dosen tamun di perguruan tinggi swasta di antaranya Universitas Langlangbuana, STKIP Ciamis, UNINUS, UNISBA, UNPAS, dan STIEPAR Bandung.
Inter Island Cup 2014
Inter Island Cup 2014 merupakan turnamen pramusim menjelang digulirkannya Liga Super Indonesia 2014. Turnamen ini dibuka pada tanggal 10 Januari 2014 sampai partai final yang dihelat pada 25 Januari 2014. Inter Island Cup 2014 merupakan edisi keempat dari Inter Island Cup yang bergulir tiap tahun, namun pada tahun 2013 turnamen ini tidak dilaksanakan dikarenakan adanya konflik dualisme sepak bola di Indonesia.
Inter Island Cup 2014
Turnamen Inter Island Cup 2014 memiliki 3 fase, yakni zona kualifikasi, 8 Besar dan final. Pada fase kualifikasi ada empat zona dalam turnamen pramusim ini yaitu zona Sumatera, Jawa, Kalimantan, serta zona Sulawesi dan Papua yang bergabung menjadi satu. Pada babak kualifikasi, untuk zona Sumatera akan ada derby Semen Padang FC melawan Sriwijaya FC, pemenang dari pertandingan tersebut berhak lolos ke babak delapan besar. Untuk kualifikasi zona Jawa akan diikuti oleh 12 klub yang dibagi menjadi tiga grup. Juara masing-masing grup berhak ke delapan besar. Di zona Kalimantan akan diikuti empat klub dengan menggunakan sistem pertandingan setengah kompetisi. Juara grup dan runner up berhak lolos ke babak delapan besar. Sedangkan zona Sulawesi dan Papua akan diikuti empat klub. Sama seperti zona Kalimantan, klub yang menjadi juara grup dan runner up berhak lolos ke babak delapan besar. Delapan klub yang lolos dari zona kualifikasi akan dibagi ke dalam dua grup dengan format home tournament dan sistem setengah kompetisi. Masing-masing juara grup berhak melaju ke babak final.
Inter Island Cup 2014
Peringkat di tiap zona grup ditentukan oleh:
Inter Island Cup 2014
Tujuh kota dan tujuh stadion terpilih sebagai tuan rumah kualifikasi Inter Island Cup 2014 yaitu Padang, Palembang, Martapura, Jayapura, Soreang, Malang dan Kediri yang menggantikan Surabaya karena Stadion Gelora Bung Tomo yang sedang dalam tahap perawatan dan perbaikan. Pada babak 8 besar, Surakarta dan Malang ditunjuk PT. Liga Indonesia menjadi tuan rumah Grup A dan Grup B. Sedangkan partai final yang sedianya akan diselenggarakan di Stadion Gelora Delta, Sidoarjo pada 25 Januari 2014 harus tertunda karena alasan keamanan. Tempat penyelenggaraan dan jadwal partai final akan mengalami perubahan, namun PT Liga Indonesia sebagai operator turnamen merencanakan partai final IIC 2014 akan diselenggarakan setelah kompetisi ISL 2014 bergulir. Akhirnya diputuskan venue pertandingan tersebut adalah Stadion Gelora Sriwijaya Jakabaring Palembang, dan final dilaksanakan pada 1 Februari 2015 .
Inter Island Cup 2014
Turnamen ini akan diikiuti sebanyak 22 klub sepak bola peserta yang kesemuanya merupakan anggota Liga Super Indonesia.
Zona Sumatera
Inter Island Cup 2014
Zona Jawa
Zona Kalimantan
Inter Island Cup 2014
Zona Sulawesi dan Papua
Inter Island Cup 2014
"Keterangan: Perseru Serui berhak lolos ke babak 8 besar karena menang head-to-head dengan Persipura Jayapura."
Inter Island Cup 2014
"Keterangan: Persib Bandung lolos ke final karena unggul produktivitas gol dengan Persiram Raja Ampat"
Kelompok Seni Rupa Jendela
Kelompok Seni Rupa Jendela atau KSR Jendela adalah suatu kelompok seniman seni rupa (perupa) Indonesia dengan genre formalism yang berbasis di kota Yogyakarta, DIY. Kelompok ini berdiri pada tahun 1996 di Yogyakarta, dan beranggotakan enam orang perupa, yaitu Handiwirman Saputra, Jumaldi Alfi, Mohammad Irfan (M. Irfan), Rudi Mantofani, Yunizar dan Yusra Martunus. M. Irfan kemudian menarik diri pada tahun 2000-an.
Kelompok Seni Rupa Jendela
Oleh sebagian pengamat, KSR Jendela dianggap mengusung jenis seni rupa yang tergolong mutakhir karena memperbaharui pemikiran masyarakatnya, sehingga mereka menganggap KSR Jendela sebagai sebuah genre seni rupa sendiri yang bercirikan pada pemberontakan seni.
Yayasan LKiS
Yayasan LKiS adalah organisasi independen dan nirlaba yang berkedudukan di Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Tujuan utama LKiS adalah mewujudkan tatanan Islam transformatif yang berpihak pada keadilan dan kemajemukan, serta berbasis ke-Indonesiaan.
Yayasan LKiS
Yayasan ini pernah merasakan penderitaan difitnah dan dirusak hanya karena menyelenggarakan sebuah buku karangan Irshad Manji.
Yayasan LKiS
Yayasan LKiS berdiri sejak 1992. Pembentukannya dirintis oleh sekelompok aktivis muda dari kultur Islam tradisional yang intens berdiskusi dan mengembangkan pemikiran ke arah yang lebih transformatif dan toleran. Saat itu, orde baru berkuasa. Gagasan kritis begitu dibatasi dan ditekan. Namun, kelompok ini terus memperdalam kajian mengenai wacana Islam dan juga mengaplikasikannya dengan mengadvokasi pihak-pihak yang didiskriminasi dan dimarginalkan.
Yayasan LKiS
Dengan pembentukan yayasan, pemikiran para aktivis ini disebarluaskan secara lebih strategis melalui media dan jaringan. Media yang dipilih antara lain; buku, buletin, dan kampanye melalui media cetak maupun elektronik. Sedangkan jaringan yang dikembangkan ialah; komunitas anak muda dari berbagai macam latar belakang, pesantren dan majlis taklim. Diharapkan dari kegiatan ini lahir jiwa-jiwa kritis, transformatif dan toleran. Selain itu, kami juga aktif melakukan advokasi bersama masyarakat dan lembaga-lembaga yang memiliki perhatian isu yang sama demi mewujudkan visi dan misi.
Yayasan LKiS
Memasuki era reformasi, gerakan ini terus dilakukan. Sebab pada kenyataannya, pemerintah memerlukan dukungan dan pengawalan kritis di segala bidang. Baik itu pendidikan, sosial, budaya, politik, ekonomi, maupun hukum, pertahanan dan keamanan. Yayasan LKiS mendukung upaya mempertahankan Bhineka Tunggal Ika. Sehingga, perbedaan yang ada bukan untuk melahirkan perpecahan, melainkan modal penting bagi terciptanya karya bersama untuk kemajuan bangsa dan tanah air.
Yayasan LKiS
Yayasan LKiS senantiasa berpijak dalam kerangka Islam sebagai agama ‘rahmatan lil alamin’, anugerah bagi sekalian alam. Oleh karenanya, semua aktivitas yang dijalankan bertujuan untuk mendorong terwujudnya perdamaian dalam keberagaman, kesetaraan gender dan pemenuhan hak-hak dasar setiap insan. Gerakan ini diharapkan bisa semakin luas dirasakan dan dilakukan oleh individu, kelompok maupun jaringan. Sehingga, semakin banyak tangan kreatif yang bahu-membahu dalam upaya mencapai tujuan itu.
Yayasan LKiS
Yayasan LKiS terbuka untuk berjejaring dan bekerja sama dengan berbagai pihak. Semakin banyak tangan yang bahu membahu dalam mewujudkan visi dan misi ini tentunya akan menambah semangat dan sinergisitas dalam berkarya.
Hasil pertandingan tim nasional sepak bola Indonesia tahun 2013
Halaman ini memuat hasil pertandingan tim nasional sepak bola Indonesia sepanjang tahun 2013.
Hasil pertandingan tim nasional sepak bola Indonesia tahun 2013
Included just matches against country.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Ritual pembunuhan Toa Payoh terjadi di Singapura pada tahun 1981. Pada tanggal 25 Januari, mayat seorang anak perempuan berusia sembilan tahun ditemukan tergeletak di sebelah lift di suatu blok apartemen di distrik Toa Payoh dan—dua minggu kemudian—seorang anak laki-laki berusia sepuluh tahun ditemukan tewas tak jauh dari tempat tersebut. Anak-anak tersebut merupakan korban pembunuhan, yang diduga telah dijadikan tumbal bagi dewi Hindu Kali. Pembunuhan tersebut dilakukan oleh Adrian Lim, seorang cenayang gadungan, yang menipu sejumlah wanita dengan mengaku sebagai orang berkekuatan gaib. Korbannya dimintai uang dan pelayanan seksual dengan iming-iming obat, kecantikan, dan keberuntungan. Dua wanita korbannya menjadi asisten setianya; Tan Mui Choo menikah dengan Lim, dan Hoe Kah Hong menjadi salah satu "istri suci"-nya. Ketika pihak polisi menyelidiki suatu tuduhan pemerkosaan yang dilaporkan oleh salah satu korban Lim, ia menjadi gusar dan memutuskan untuk membunuh anak-anak demi mengalihkan perhatian polisi. Pada setiap kesempatan, Hoe memancing anak-anak untuk masuk ke apartemen Lim agar dapat diberi obat penghilang kesadaran, kemudian dibunuh oleh Lim dan asistennya. Lim juga melakukan serangan seksual pada anak perempuan sebelum membunuhnya. Ketiganya ditangkap setelah polisi menemukan jejak bercak darah yang mengarah ke apartemen mereka. Walaupun nama kasus ini memiliki sebutan pembunuhan ritualistis, para terdakwa mengaku bahwa mereka tidak melakukan persembahyangan, membakar hio, membunyikan lonceng, atau ritus apapun ketika melakukan pembunuhan.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Persidangan yang memakan waktu selama 41 hari itu merupakan persidangan terlama kedua yang diselenggarakan di pengadilan Singapura pada waktu itu. Tiada terdakwa yang membantah kesalahan mereka. Agar terhindar dari hukuman mati, tim pembela mengajukan pertimbangan bahwa para terdakwa mengidap masalah mental dan tidak dapat bertanggung jawab sepenuhnya atas pembunuhan tersebut. Untuk mendukung pernyataan itu, para dokter dan ahli psikologi didatangkan untuk menganalisis terdakwa dan membuat kesimpulan bahwa terdakwa mengidap skizofrenia, depresi kejiwaan, dan hipomania. Namun, jaksa menyanggah keterangan tersebut dan berpendapat bahwa para terdakwa berada dalam kondisi sadar sepenuhnya ketika merencanakan dan menjalankan pembunuhan. Para hakim sepakat dengan gugatan jaksa sehingga mereka bertiga dijatuhi hukuman mati. Setelah menerima keputusan hukuman mati, istri Lim mengajukan banding kepada Dewan Penasihat di London dan memohon pengampunan dari Presiden Singapura, namun tidak berhasil. Sementara itu, Lim tidak mencari pengampunan apapun. Sebaliknya, dia menerima nasibnya dan tersenyum saat menanti hukuman mati. Ketiganya digantung pada tanggal 25 November 1988.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Ritual pembunuhan Toa Payoh mengegerkan publik di Singapura, karena tindakan mengejutkan semacam itu telah terjadi di lingkungan mereka. Berita aksi ketiganya dan proses pengadilan tersebut terus terbayang-bayang dalam ingatan warga Singapura selama beberapa tahun. Sebanyak dua kali, rumah produksi film mencoba untuk memanfaatkan sensasi berita itu dengan membuat film berdasarkan pembunuhan tersebut; namun, para kritikus menyatakan bahwa kedua film yang diproduksi terlalu mengumbar adegan hubungan seks dan kekerasan, dan tidak berhasil meraup untung di pasaran. Tindakan dan perilaku tiga pembunuh tersebut telah dikaji oleh para mahasiswa dalam bidang psikologi kriminal, dan hukum yang ditetapkan oleh mahkamah menjadi studi kasus lokal dalam hal "diminished responsibility".
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Awal abad ke-19, imigran membanjiri Semenanjung Malaysia, menduduki Negeri-Negeri Selat termasuk kota-pulau Singapura. Warga pendatang dan pribumi memiliki kepercayaan yang berbeda, namun seiring berjalannya waktu, perbedaan antar-kepercayaan tersebut kian memudar. Sebagian penduduk percaya akan roh-roh yang menghuni hutan-hutan, serta yakin bahwa dewa dan setan berkeliaran di sekitar mereka, yang dianggap dapat berbuat baik atau jahat terhadap manusia. Orang-orang tertentu mengklaim bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan para makhluk gaib tersebut. Melalui beberapa ritus yang melibatkan tarian dan pemanggilan, orang-orang yang memiliki kekuatan cenayang—"tang-kee" dan "bomoh"—mengundang makhluk gaib tersebut agar merasuki tubuh mereka untuk memberikan wejangan, berkat, dan bahkan kutukan, yang dilakukan demi orang-orang yang percaya kepada mereka. Seiring waktu berjalan dan kota-kota makin berkembang, banyak lahan hutan dibabat untuk pendirian bangunan beton sehingga praktik cenayang menjadi makin terdesak jauh ke tengah masyarakat.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Pada tahun 1980, 75% warga Singapura tinggal di rumah susun. Apartemen bertingkat tinggi yang dibangun pemerintah tersebar di pusat kota, dan distrik Toa Payoh adalah salah satunya. Meskipun setiap blok padat penduduk, banyak para penghuninya yang menutup diri, menjaga privasi mereka, dan cenderung tidak memedulikan apa yang terjadi di sekitar tempat tinggal mereka. Pada saat itu, masyarakat Singapura relatif damai, kontras dengan prevalensi perkumpulan rahasia, triad, dan pertikaian antar-geng pada saat pra-kemerdekaan. Tingkat kejahatan yang rendah, dikarenakan oleh hukum yang ketat dan penegakan yang tangguh, memberikan rasa aman bagi para warga. Meskipun demikian, pemerintah memperingatkan masyarakat agar tidak cepat puas dan memberi penyuluhan dalam kampanye lokalnya, bahwa "tingkat kejahatan yang rendah bukan berarti tidak ada kejahatan". Pada tahun 1981, tiga warga Singapura melakukan sebuah kejahatan yang menggegerkan negara tersebut.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Selama beberapa tahun, seorang cenayang di Blok 12, Toa Payoh Lorong 7, kerap melakukan ritus yang bising pada tengah malam. Penduduk sekitar mengeluhkan hal tersebut sehingga melapor kepada pihak berwajib beberapa kali, tetapi praktik ritual tersebut dilanjutkan kembali dalam waktu singkat. Pada sore hari, tanggal 24 Januari 1981, seorang anak berusia 9 tahun bernama Agnes Ng Siew Hock () menghilang setelah mengikuti pelajaran agama di suatu gereja di Toa Payoh. Beberapa jam kemudian, mayatnya ditemukan terbungkus tas di luar lift di Blok 11, kurang dari satu kilometer (lima–delapan mil) dari gereja. Gadis tersebut didapati tewas karena kehabisan napas. Hasil penyelidikan mengungkapkan adanya luka pada alat kelaminnya, dan air mani pada duburnya. Walaupun polisi telah melakukan penyelidikan intensif—menanyai lebih dari 250 orang di sekitar tempat kejadian—mereka gagal untuk memperoleh petunjuk apapun. Pada tanggal 7 Februari, seorang anak berusia sepuluh tahun bernama Ghazali bin Marzuki ditemukan meninggal di bawah pohon antara Blok 10 dan 11. Ia telah menghilang sehari sebelumnya, setelah terlihat menaiki taksi dengan seorang wanita yang tak dikenal. Tim forensik di tempat kejadian memperkirakan penyebab kematiannya adalah tenggelam. Tidak ada tanda-tanda serangan seksual, tetapi terdapat luka bakar di punggung dan bekas tusukan di lengannya. Unsur obat tidur ditemukan di dalam darahnya.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Polisi menemukan bercak darah berceceran yang menuju ke lantai tujuh Blok 12. Saat menelusuri koridor setelah menaiki tangga, Inspektur Pereira mendapati simbol-simbol religius yang eklektik (salib, cermin, dan sebilah pisau) pada pintu masuk flat pertama (unit nomor 467F). Pemilik apartemen, Adrian Lim, menyambut sang inspektur dan memperkenalkan dirinya. Ia memberi tahu Pereira bahwa ia tinggal dengan istrinya, Tan Mui Choo, dan teman wanitanya, Hoe Kah Hong. Setelah Lim mengizinkan Inspektur Pereira untuk memeriksa kediamannya, akhirnya polisi menemukan bercak darah. Pada mulanya, Lim menjelaskan bahwa bercak tersebut berasal dari lelehan lilin, tetapi setelah didesak, ia menjelaskan bahwa bercak tersebut adalah darah ayam. Setelah polisi menemukan potongan kertas yang mengandung informasi pribadi anak-anak yang telah tewas, Lim berusaha menghilangkan kecurigaan dengan berdalih bahwa Ghazali pernah datang ke apartemen tersebut untuk meredakan mimisan. Secara diam-diam, Lim menyingkirkan sejumput rambut di bawah karpet dan mencoba untuk membuangnya ke toilet, tetapi polisi menghalanginya. Tim forensik melakukan pengujian dan menyimpulkan bahwa rambut tersebut adalah rambut Agnes Ng. Saat mengorek informasi pribadi Lim, Inspektur Pereira mendapat info dari polisi setempat bahwa Lim adalah orang yang sedang didakwa atas kasus pemerkosaan pada saat itu. Lim mendengar percakapan para polisi dan menjadi gelisah, kemudian ia berteriak di hadapan para aparat. Aksinya ditiru oleh Hoe dengan cara mengamuk dan berteriak kepada para aparat. Tindakan tersebut menguatkan kecurigaan bahwa mereka telah terlibat dalam suatu pembunuhan. Akhirnya pihak polisi mengumpulkan bukti, menutup kediaman Lim sebagai tempat kejadian perkara, dan menahan Lim serta dua wanita tersebut untuk diinterogasi.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Lahir pada tanggal 6 Januari 1942, Adrian Lim () adalah putra sulung dari keluarga kelas menengah. Ia dideskripsikan oleh saudara perempuannya sebagai anak yang pemarah. Ia berhenti dari sekolah menengah dan bekerja singkat sebagai pemberi informasi untuk Departemen Keamanan Internal, bergabung dengan organisasi radio kabel Rediffusion Singapura pada tahun 1962. Selama tiga tahun, dia mengabdi di Rediffusion sebagai teknisi, sebelum dinaikkan pangkat menjadi pemungut cukai. Pada bulan April 1967, Lim menikahi teman masa kecilnya dan memiliki dua anak. Ia menjadi umat Katolik karena pernikahannya. Awalnya, Lim dan keluarganya tinggal di bilik sewaan, hingga akhirnya mampu membeli apartemen tiga ruang—unit lantai tujuh (unit nomor 467F) Blok 12, Toa Payoh—pada tahun 1970.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Lim bekerja paruh waktu sebagai cenayang sejak tahun 1973. Ia menyewa sebuah ruangan tempat bertemu dengan para wanita pelanggannya—sebagian besar adalah perempuan bar, penari-penghibur, dan wanita tuna susila—yang diperkenalkan oleh induk semangnya. Pelanggan Lim juga berasal dari kalangan pria dan ibu-ibu yang memercayai takhayul, yang ia tipu demi mendapatkan uang. Ia mempelajari pekerjaan tersebut dari seorang "bomoh" yang dipanggil "Paman Willie", serta memuja para dewa dari berbagai agama meskipun telah dibaptis secara Katolik. Dewi India Kali, serta "Phragann"—yang Lim anggap sebagai dewa seksualitas Siam—adalah beberapa nama entitas spiritual yang ia panggil dalam ritualnya. Lim menipu kliennya dengan beberapa trik konfidensi. Tipuannya yang paling efektif, yang dikenal sebagai trik "jarum dan telur", mampu menipu banyak orang agar memercayainya sebagai orang yang memiliki kekuatan supernatural. Setelah menghitamkan jarum menggunakan jelaga dari pembakaran lilin, secara hati-hati Lim memasukkannya ke dalam telur mentah dan menutup lubangnya dengan tepung. Dalam ritualnya, ia memberikan telur tersebut kepada kliennya setelah merapalkan jampi-jampi dan menyuruh kliennya untuk memecahkan telur tersebut. Tanpa mengetahui bahwa telur telah dimodifikasi, klien akan yakin bahwa jarum hitam di tengah telur tersebut merupakan bukti keberadaan roh-roh jahat yang mengganggu.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Lim cenderung menjerat korban dari kalangan perempuan lugu yang memiliki masalah pribadi yang mendalam. Ia berjanji bahwa ia dapat membuang kesialan dan meningkatkan kecantikan mereka melalui ritus pemijatan. Setelah Lim dan kliennya menanggalkan pakaian, ia akan melakukan pemijatan di seluruh bagian tubuh—termasuk bagian kemaluan—dengan memakai boneka Phragann, lalu berhubungan intim dengan kliennya. Lim juga mengadakan terapi elektro-syok yang berdasarkan pada alat untuk penderita gangguan mental. Setelah kaki kliennya direndam dalam ember dan pelipisnya ditempeli kabel, kemudian Lim mengalirkan listrik tegangan rendah. Ia meyakinkan kliennya bahwa setrum yang diterima akan menyembuhkan sakit kepala dan mengusir roh jahat.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Catherine Tan Mui Choo () bertemu dengan Lim setelah diperkenalkan oleh temannya yang bekerja di bar, yang mengklaim bahwa Lim dapat menyembuhkan penyakit dan depresi. Pada waktu itu, Tan bersedih atas kematian neneknya. Hubungan dengan orang tua yang renggang semakin mengganggu pikirannya. Ia pernah dimasukkan ke sebuah lembaga kejuruan pada usia 13 tahun (sebuah tempat yang banyak menampung anak-anak yang melakukan kenakalan remaja), sehingga merasa bahwa keberadaannya tidak diharapkan oleh orang tuanya sendiri. Setelah Tan berkunjung ke tempat Lim sesering mungkin, hubungan mereka semakin akrab. Pada tahun 1975, ia pindah ke apartemen Lim setelah Lim mendesaknya, meski saat itu Lim sudah beristri. Untuk menghilangkan kecurigaan atas dugaan perselingkuhan, Lim menyangkal dan bersumpah kepada istrinya di hadapan gambar Yesus Kristus. Namun, kebohongan Lim akhirnya terbongkar sehingga sang istri memutuskan untuk pindah tempat tinggal bersama anak-anaknya, lalu mereka bercerai pada tahun 1976. Kemudian, Lim berhenti bekerja dari Rediffusion untuk fokus sebagai seorang cenayang sepanjang hari. Ia menikmati bisnis cepat, dan pada suatu kesempatan meraup pendapatan S$6,000–7,000 (AS$2,838–3,311) dalam satu bulan dari seorang klien. Pada bulan Juni 1977, Lim dan Tan mendaftarkan pernikahan mereka.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Lim menindas Tan dengan pemukulan, ancaman, dan kebohongan. Lim juga membujuknya untuk menjual diri demi menambah penghasilan mereka. Lim meyakinkan istrinya bahwa dirinya perlu berzina dengan wanita muda agar tetap sehat, sehingga Tan mau membantu bisnis suaminya, dan bersedia untuk menyiapkan klien demi kesenangan Lim. Sugesti Lim terhadap Tan sangat kuat. Setelah Lim menganjurkan bahwa hubungan badan dengan pria yang lebih muda dapat mempertahankan kemudaan, maka Tan berhubungan badan dengan seorang remaja Melayu, dan bahkan dengan adik laki-lakinya sendiri. Pemuda tersebut bukanlah satu-satunya kerabat yang dipengaruhi oleh Lim. Sebelumnya, cenayang tersebut merayu adik perempuan Tan dan menyuruhnya untuk menjual diri. Meskipun teraniaya, Tan betah tinggal bersama Lim. Ia berbelanja pakaian dan produk kecantikan, serta mengikuti kursus pelangsingan dengan anggaran dari pendapatan mereka.
Ritual pembunuhan Toa Payoh
Lahir pada tanggal 10 September 1955, Hoe Kah Hong () masih berumur delapan tahun ketika ayahnya meninggal dunia. Ia kemudian tinggal bersama neneknya sampai berumur lima belas tahun. Ketika tinggal kembali bersama ibu dan saudaranya, ia merasa kerap diminta mengalah dari kakak perempuannya yang bernama Lai Ho. Karena menganggap ibunya lebih memanjakan kakaknya, maka Hoe menjadi tidak puas dan sering menunjukan kekesalannya. Pada tahun 1979, ibunya mengantar Lai ke tempat Lim untuk mendapatkan pengobatan, dan terkesima akan kekuatan Lim setelah menyaksikan trik "jarum dan telur". Karena percaya bahwa sifat pemarah Hoe pasti dapat disembuhkan oleh Lim, maka Hoe pun diantar ke tempat Lim. Setelah menyaksikan trik yang sama, Hoe pun menjadi pengikut setia Lim. Lim ingin Hoe menjadi salah satu "istri suci"-nya, meskipun saat itu Hoe sudah menikah dengan Benson Loh Ngak Hua. Untuk mencapai tujuannya, Lim berusaha menjauhkan Hoe dari keluarganya dengan menceritakan sebuah kebohongan. Ia menyatakan bahwa keluarga Hoe adalah orang-orang tidak bermoral yang melakukan perselingkuhan, dan bahwa Loh adalah seorang pria yang tak dapat dipercaya yang akan memaksa Hoe menjadi pelacur. Hoe percaya akan perkataan Lim, dan setelah melalukan ritus, ia dinyatakan sebagai "istri suci" sang cenayang. Ia tidak lagi memercayai suami dan keluarganya, dan bersikap ketus terhadap ibunya. Tiga bulan setelah pertama kali bertemu dengan Lim, Hoe pindah dari rumahnya untuk menetap bersama Lim.