Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sequoyah
Sequoyah (ᏍᏏᏉᏯ "Ssiquoya", yang merupakan caranya mengeja namanya, atau ᏎᏉᏯ "Se-quo-ya", yang merupakan ejaan namanya dalam bahasa Cherokee saat ini) (c. 1770–1840), nama dalam bahasa Inggris George Gist atau George Guess, adalah seorang pengrajin Cherokee yang menciptakan aksara Cherokee pada tahun 1821. Ini merupakan satu-satunya masa dalam sejarah tertulis ketika anggota suku yang tidak melek huruf secara independen menciptakan sistem penulisan. Negeri Cherokee dengan cepat mulai menggunakan aksaranya dan secara resmi menetapkan penggunaannya pada tahun 1825. Tingkat melek huruf mereka kemudian melewati bangsa Eropa-Amerika lain pendatang di sekitarnya.
Sequoyah
Sequoyah lahir di kota kecil Tuskegee sekitar tahun 1770. James Mooney, seorang antropolog dan sejarawan terkenal mengenai bangsa Cherokee, mengutip ucapan seorang sepupu Sequoyah bahwa Sequoyah menghabiskan masa kecil bersama ibunya. James memperkirakan tahun lahirnya dalam rentang waktu antara 1760 dan 1776. Namanya dipercayai berasal dari kata bahasa Cherokee "siqua" yang berarti 'babi'. Tetapi, Davis mengatakan nama tersebut berasal dari kata "sikwa" (dapat berarti babi atau oposum) dan "vi" yang berarti tempat atau kandang.
Sequoyah
Ibunya adalah seorang Cherokee. Mooney menyatakan bahwa ibunya adalah keponakan Kepala Suku Cherokee. McKinney dan Hall juga menulis hal yang sama.
Sequoyah
Banyak sumber berbeda mengenai identitas ayah Sequoyah. Davis mengutip buku Emmet Starr, "Early History of the Cherokees", sebagai sumber yang mengatakan bahwa ayah Sequoyah adalah pedagang dari Swabia bernama Guyst, Guist, atau Gist. Menurut Goodpasture, beberapa orang meyakini bahwa ayahnya adalah pedagang Jerman bernama George Gist, yang pada tahun 1768 masuk ke bangsa Cherokee, tempat ia menikah dan menjadi ayah dari seorang anak. Grant Foreman mengidentifikasinya sebagai Nathaniel Gist, putra Christopher Gist, yang kemudian menjadi seorang perwira pada Angkatan Bersenjata Kontinental yang terkait dengan George Washington. Mooney dan lainnya berpendapat bahwa ayah Sequoyah mungkin adalah seorang pedagang bulu dengan dukungan status sosial dan keuangan. Josiah C. Nott menyatakan bahwa ia adalah putra seorang berkebangsaan Skotlandia. Sebuah artikel dalam "Cherokee Phoenix", diterbitkan tahun 1828, menyatakan bahwa ayah Sequoyah berdarah campuran dan kakeknya berkulit putih.
Sekitar tahun 1809, Sequoyah mulai membuat sistem penulisan bahasa Cherokee. Awalnya, ia mencoba membuat karakter untuk setiap kata. Ia menghabiskan waktu bertahun-tahun dan tidak menanami ladangnya, sehingga teman dan tetangganya mengira ia sudah gila. Istrinya konon membakar karya awalnya karena mengiranya sebagai sihir. Sequoyah akhirnya menyadari bahwa pendekatan ini tidak tepat karena terlalu banyak gambar yang harus dihafal. Ia kemudian mulai membuat lambang untuk setiap gagasan, namun pendekatan ini juga bermasalah.
Sequoyah
Sequoyah tidak berhasil sampai ia berhenti mencoba membuat simbol untuk setiap kata dan memilih membuat simbol untuk setiap silabel. Setelah sekitar satu bulan, ia membuat 86 karakter, dan beberapa di antaranya merupakan huruf Latin yang ia dapat dari buku ejaan. Menurut Janine Scancarelli, ahli penulisan Cherokee, saat ini ada banyak karakter silabel yang mirip dengan huruf Romawi, Sirilik, Yunani, atau angka Arab, namun cara pengucapannya sangat berbeda.
Tuak nira
Tuak nira adalah minuman beralkohol jenis tuak yang dibuat dari nira (getah) dari mayang berbagai jenis pohon palem seperti lontar (siwalan), kurma dan kelapa. Minuman yang umumnya berkadar alkohol sekitar 4% ini sangat digemari di Nusantara (Indonesia), umumnya disebut hanya "tuak" di Sumatera Utara (suku Batak) dan juga daerah lain Indonesia, seperti "ballo" di Sulawesi Selatan (Tana Toraja), dan "saguer" di Sulawesi Utara.
Tuak nira
Minuman ini biasa ditemukan di berbagai belahan Asia Tenggara, Asia Selatan, Afrika, dan disebut berbagai nama. Di Asia Tenggara disebut "goribon" di Sabah (suku Rungus), Kalimantan, "tuba" di Filipina, Borneo (dan juga Meksiko); di Afrika disebut "emu" dan "Oguro" di Nigeria, "nsamba" di Republik Demokratik Kongo, "nsafufuo" di Ghana, "matango" di Kamerun, " mnazi" di Mijikenda, Kenya; di Asia Selatan disebut "kallu" di India Selatan. Di Filipina, "tuba" mengacu baik untuk nira (getah) manis yang baru dipanen dan juga nira yang berpewarna merah dari kulit pohon lauan. Di Leyte, "tuba" merah disimpan sampai satu hingga dua tahun sehingga ketika wadah kaca diketuk akan bergema; jenis "tuba" jenis ini disebut "bahalina". Tuak nira juga dikonsumsi di Sri Lanka dan Myanmar.
Tuak nira
Di satu sisi, produksi tuak nira mungkin telah menyebabkan beberapa spesies palem terancam punah, seperti palem anggur Chili ("Jubaea chilensis"). Namun di sisi lain, produksi tuak nira oleh produsen kecil dan petani independen dapat mempromosikan konservasinya karena pohon palem menjadi sumber pendapatan rumah tangga sehari-hari yang mungkin bernilai ekonomi lebih dari nilai penjualan kayu.
Tuak nira
Nira (getah palem) diekstraksi dan dikumpulkan oleh sebuah penyadap. Biasanya nira ini dikumpulkan dari mayang (bunga) dari pohon palem yang dipotong. Sebuah wadah diikat ke tunggul bunga untuk mengambil nira. Cairan putih nira yang terkumpulkan awalnya cenderung sangat manis dan tidak mengandung alkohol sebelum difermentasi. Nira yang manis dan tidak mengandung alkohol ini biasanya dijual di Indonesia sebagai minuman jajanan tradisional legen yang disajikan dingin. Sebuah metode alternatif adalah penebangan seluruh pohon palem. Bila hal ini dipraktikkan, api kadang-kadang disulut di bagian yang dipotong untuk memfasilitasi pengambilan nira.
Tuak nira
Seperti di Indonesia, di India, nira yang belum difermentasi disebut "neera" ("padaneer" di Tamil Nadu) yang didinginkan, disimpan dan didistribusikan oleh perusahaan semi pemerintah. Sedikit kapur tohor ditambahkan ke air nira untuk mencegah fermentasi. "Neera" dikatakan mengandung banyak nutrisi, termasuk kalium. Nira secara alami mulai mengalami proses fermentasi begitu dikumpulkan dari pohon, karena ragi alami dalam pori-pori pot dan udara (sering dikarenakan oleh ragi sisa yang tersisa di wadah pengumpulan). Dalam waktu dua jam, fermentasi menghasilkan tuak aromatik dengan kadar alkohol sampai 4%, sedikit memabukkan dan manis. Tuak ini bisa dibiarkan terfermentasi lebih lama, hingga satu hari, untuk menghasilkan rasa yang lebih kuat, lebih asam dan kecut, yang lebih disukai beberapa orang. Fermentasi yang lebih lama lagi akan menghasilkan cuka alih-alih tuak yang kuat.
Tuak nira
Di Afrika, nira yang digunakan untuk membuat tuak nira paling sering diambil dari pohon kurma liar seperti pohon kurma perak ("Phoenix sylvestris"), lontar, dan palem gula india ("Caryota urens"), atau dari pohon sawit seperti palem sawit Afrika ("Elaeis guineense") atau dari "palem rafia", palem "kithul", atau palem "nipah". Di India dan Asia Selatan, palem kelapa dan palem Palmyra seperti "Arecaceae" dan "Borassus" disukai. Di Afrika Selatan, tuak nira ("ubusulu") diproduksi di Maputaland, daerah di selatan Mozambik di antara pegunungan Lobombo dan Samudera Hindia. Tuak nira ini diproduksi dari kelapa lala (Hyphaene coriacea) dengan memotong batang dan mengumpulkan nira. Di bagian tengah dan barat Republik Demokratik Kongo, tuak nira disebut "malafu". Ada empat jenis tuak nira di pusat dan selatan Kongo, dari palem sawit dihasilkan "ngasi", "dibondo" berasal dari palem rafia, "cocoti" dari palem kelapa, dan "mahusu" dari palem pendek yang tumbuh di daerah sabana di barat Provinsi Bandundu dan wilayah provinsi Kasai .
Tuak nira
Di Tuvalu, proses pembuatan tuak nira dapat jelas dilihat dengan pohon-pohon palem sadapan yang membatasi Bandar Udara Internasional Funafuti.
Tuak nira
Di beberapa daerah di India, tuak nira dievaporasi untuk menghasilkan gula india (yang mirip gula jawa).
Tuak nira
Tuak nira dapat disuling untuk membuat minuman yang berkadar alkohol lebih kuat, yang disebut dengan nama yang berbeda tergantung pada daerah (misalnya, "arak", "village gin", "charayam", dan "country whiskey". Sepanjang Nigeria, tuak yang telah disuling biasa disebut "ogogoro". Di bagian selatan Ghana tuak suling disebut "akpeteshi" atau "burukutu". Di Togo dan Benin tuak suling disebut "sodabe", di Filipina disebut "lambanog", sementara di Tunisia disebut "Lagmi".
Tuak nira
Di Indonesia, nira segar juga disajikan sebagai "legen", minuman jajanan yang manis dan tidak mengandung alkohol, biasanya disajikan dingin. Minuman ini diproduksi dari nira palem siwalan.
Tuak nira
Masyarakat Tapanuli (Sumatera Utara), khususnya masyarakat Batak menganggap bahwa tuak nira berkhasiat menyehatkan badan karena mengandung efek menghangatkan tubuh. Hal yang sama dijumpai pada masyarakat suku Toraja di Tana Toraja, Sulawesi Selatan, yang memiliki kebiasaan minum tuak nira. Selain untuk menghangatkan badan, tuak dari pohon enau di Toraja telah menjadi minuman pada ritual-ritual adat. Sehingga setiap pelaksanaan ritual adat sudah pasti tersedia tuak.
Tuak nira
Di India, nira segar disajikan baik sebagai "neera" atau "padaneer" yang manis dan non-alkohol, atau sebagai "Kallu", minuman asam yang terbuat dari nira terfermentasi, tetapi tidak sekuat tuak. Kallu biasanya diminum segera setelah fermentasi pada akhir hari, karena menjadi lebih asam dan kecut bila terlalu lama dibiarkan. Minuman yang terasa seperti cuka ini, dianggap memiliki umur simpan yang pendek. Namun minuman ini dapat didinginkan untuk memperpanjang masanya. Rempah-rempah juga ditambahkan untuk menyeduh minuman dan memberikannya rasa yang berbeda.
Tuak nira
Di Karnataka, India, tuak nira biasanya tersedia di kedai tuak (dikenal sebagai "Kallu Kadai" di Tamil, "Kalitha Gadang" dalam Tulu, "Kallu Dukanam" dalam Telugu, "Kallu Angadi" dalam bahasa Kannada atau ""Liquor Shop"" dalam bahasa Inggris). Di Tamil Nadu, minuman ini termasuk dilarang, meskipun legalitasnya berfluktuasi dengan politik. Dengan tidak adanya tuak legal, penyuling oplosan liar arak sering menjual alkohol yang terkontaminasi metanol, yang dapat mematikan bagi peminumnya. Untuk mencegah praktik ini, pemerintah India kemudian mendorong adanya ""Indian Made Foreign Liquor"" ("minuman keras asing produksi India") (IMFL), yang membuat cemas banyak produsen tuak nira.
Tuak nira
Di negara bagian Andhra Pradesh (India), tuak nira adalah minuman populer di wilayah pedesaan. "Kallu" dikumpulkan, didistribusikan dan dijual oleh orang-orang dari kasta tertentu yang disebut "Settibalija", "Goud" atau "Gamalla" (Goundla). Tuak juga adalah bisnis besar di kota-kota dalam negara bagian tersebut. Di desa-desa negara bagian tersebut, orang biasanya juga meminum tuak nira setiap hari setelah bekerja.
Tuak nira
Ada dua jenis utama "kallu" di Andhra Pradesh, yaitu ""Thadi Kallu"" (dari nira pohon Palmyra) dan ""Eetha Kallu"" (dari pohon kurma perak). ""Eetha Kallu"" sangat manis dan kurang memabukkan, sedangkan ""Thati Kallu"" lebih kuat (manis di pagi hari, menjadi asam ke pahit-asam di malam hari) dan sangat memabukkan. Orang biasa menikmati "Kallu" tepat di sekitar pohon-pohon di mana ia disadap. Mereka minum dari daun ke mulut sementara orang "Goud" menuangkan Kallu dari "Binki" (wadah "Kallu"). Ada berbagai jenis tuak nira ("kallu") menurut musim: "Poddathadu", "Parpudthadu", "Pandudthadu", dan "Mogadthadu".
Tuak nira
Tuak nira memainkan peran penting dalam banyak upacara adat di bagian Nigeria seperti dalam masyarat Igbo (atau Ibo), dan di tempat lain di Afrika tengah dan barat. Para tamu di pesta perkawinan, perayaan kelahiran, maupun pemakaman akan dilayani dengan jumlah yang murah hati. Tuak nira sering ditambahi dengan tanaman obat untuk mengobati berbagai keluhan sakit badan. Sebagai tanda penghormatan kepada leluhur, banyak acara minum dimulai dengan sedikit tuak nira ditumpahkan di tanah ("Kulosa malafu" dalam Kikongo ya Leta). Tuak nira dinikmati oleh pria dan wanita, meskipun wanita biasanya meminumnya di acara-acara yang lebih sepi.
Tuak nira
Di beberapa bagian dari Nigeria Timur, Igbo Land, tuak nira disebut ""Nkwu Elu"" atau ""Mmanya Ocha"" (minuman putih). Misalnya, dalam "Urualla" dan kota lainnya, minuman ini digunakan untuk perkawinan tradisional. Seorang pria muda yang pergi untuk perkenalan pertama dengan calon mertuanya diwajibkan untuk datang dengan tuak nira. Ada jumlah spesifik tuak nira dalam hitungan galon yang diperlukan. Hal ini tergantung pada kebiasaan dari berbagai kota di beberapa bagian Igbo Land.
Tuak nira
Di negara bagian Kerala di India, tuak nira digunakan dalam adonan (sebagai pengganti ragi) kue camilan kue yang disebut Appam "Vellai". Tuak nira dicampur dengan adonan beras dan ditinggalkan satu malam untuk membantu dalam fermentasi dan melebarkan adonan, menyebabkan adonan mengembang satu malam tersebut, dan membuat roti lembut saat disiapkan.
Di Kerala, tuak nira dijual di bawah lisensi yang dikeluarkan oleh departemen cukai dan ini adalah industri yang memiliki lebih dari 50.000 karyawan dengan pengawas kesejahteraan di bawah departemen tenaga kerja. Tuak nira juga digunakan dalam pembuatan berbagai hidangan Sanna yang lembut, yang terkenal di bagian Karnataka dan Goa di India.
Tuak nira
Beberapa mamalia kecil yang membantu penyerbukan mengkonsumsi nira yang terfermentasi sebagai bagian dari diet mereka, terutama tupai ekor-sikat Asia Tenggara. Perbungaan dari palem bertam mengandung ragi yang memfermentasi nira di dalam mayang hingga 3,8% alkohol (rata-rata: 0,6%). Tupai ekor-sikat memetabolisme alkohol dengan sangat efisien dan tidak menjadi mabuk oleh nira yang terfermentasi tersebut.
Tuak nira
Penyadapan tuak nira disebutkan dalam novel "Things Fall Apart" oleh penulis Nigeria Chinua Achebe dan merupakan bagian penting dalam plot novel terobosan "The Palm Wine Drinkard" karya penulis Nigeria Amos Tutuola.
Tuak nira
Ada berbagai nama daerah untuk tuak nira, seperti:
E. O. Wilson
Edward Osborne "E. O." Wilson (lahir 10 Juni 1929) adalah seorang biolog, peneliti, dan pengarang Amerika Serikat. Spesialisasinya adalah dalam bidang mirmekologi, atau ilmu yang mempelajari semut, dan dalam bidang tersebut ia dianggap sebagai ahli terkemuka dunia.
E. O. Wilson
Wilson dikenal sebagai "bapak sosiobiologi". Ia juga merupakan pendukung pelestarian lingkungan hidup dan gagasan humanisme sekuler dan deisme.
E. O. Wilson
Wilson pernah menjabat sebagai profesor entomologi di Universitas Harvard. Ia dua kali memenangkan Hadiah Pulitzer untuk bukunya yang berjudul "On Human Nature" (1979) dan "The Ants" (1991, ditulis bersama Bert Hölldobler).
E. O. Wilson
Menurut Wilson, sosiobiologi adalah studi ilmiah dan sistematik mengenai dasar biologis semua bentuk perilaku sosial pada semua jenis organisme. Sosiobiologi memadukan pengetahuan etologi, ekologi, dan genetika untuk merumuskan prinsip-prinsip umum mengenai ciri-ciri biologis seluruh masyarakat.
E. O. Wilson
Wilson menggunakan sosiobiologi dan prinsip-prinsip evolusi untuk menjelaskan perilaku serangga sosial dan kemudian memahami perilaku sosial hewan lain, termasuk manusia, dan dengan demikian membuat sosiobiologi sebagai disiplin ilmu baru. Dia berpendapat bahwa semua perilaku hewan, termasuk manusia, merupakan hasil dari hereditas, rangsangan dari lingkungan, dan pengalaman, dan ia tidak mengakui adanya kehendak bebas. Pandangan sosiobiologis ini menyatakan bahwa semua perilaku sosial hewan diatur oleh kaidah-kaidah epigenetik yang dihasilkan dari hukum evolusi. Teori dan penelitian ini merupakan pelopor dan berpengaruh, tetapi juga kontroversial.
E. O. Wilson
Kontroversi sosiobiologi berkaitan dengan penerapannya pada manusia. Teori ini menimbulkan argumen ilmiah yang menolak doktrin umum tabula rasa, yaitu pandangan bahwa manusia dilahirkan tanpa muatan mental serta bahwa kebudayaan berfungsi untuk meningkatkan pengetahuan manusia dan membantu untuk bertahan hidup dan berhasil. Pada bab terakhir buku "Sociobiology" dan di seluruh buku "On Human Nature", Wilson menyatakan pendapatnya bahwa benak manusia dibentuk oleh warisan genetik maupun oleh kebudayaan. Ada batasan sejauh mana pengaruh faktor sosial dan lingkungan dapat mengubah perilaku manusia.
E. O. Wilson
Wilson, bersama dengan Bert Hölldobler, telah melakukan studi sistematik pada semut dan perilakunya, berpuncak pada tulisan mereka yang ensiklopedik, "The Ants" (1990). Perilaku mengorbankan diri sendiri semut dapat dijelaskan berdasarkan kepentingan genetik mereka agar saudara-saudaranya (yang memiliki 75% kesamaan genetik) bertahan hidup, sehingga Wilson berpendapat bahwa penjelasan sosiobiologis berlaku untuk semua perilaku serangga sosial.
E. O. Wilson
Wilson, ketika sedang membahas semut, pernah berujar bahwa "Karl Marx benar, sosialisme dapat berhasil, tetapi dia menggunakan spesies yang salah". Walaupun semut dan spesies eusosial lainnya tampaknya hidup dalam masyarakat yang komunis, mereka melakukannya hanya karena hal tersebut merupakan konsekuensi biologi, yaitu tidak memiliki kebebasan reproduktif: semua semut pekerja bersifat steril sehingga membutuhkan ratu mereka untuk bertahan hidup sebagai sebuah koloni dan spesies. Sementara itu, manusia memiliki kebebasan reproduktif sehingga dapat memiliki anak tanpa membutuhkan "ratu".
Sosiobiologi
Sosiobiologi adalah bidang keilmuan yang didasarkan pada asumsi bahwa perilaku sosial merupakan hasil evolusi dan mencoba menjelaskan perilaku sosial dalam konteks tersebut. Bidang ini seringkali dianggap sebagai cabang biologi dan sosiologi, serta terkait dengan etologi, antropologi, evolusi, zoologi, genetika populasi, dan bidang lainnya. Dalam penelitian masyarakat manusia, sosiobiologi terkait erat dengan antropologi Darwin, ekologi perilaku manusia, dan psikologi evolusioner.
Sosiobiologi
Meskipun istilah ini sudah ada semenjak tahun 1940-an, konsep sosiobiologi baru dikenal luas setelah dipopulerkan oleh buku Edward O. Wilson pada tahun 1975 yang berjudul "". Bidang ini dengan cepat memicu kontroversi. Kritik yang terutama dikemukakan oleh Richard Lewontin dan Stephen Jay Gould menyerang gagasan bahwa gen memainkan peran pokok dalam menentukan perilaku manusia dan bahwa perilaku seperti agresivitas dapat dijelaskan melalui biologi daripada lingkungan sosial. Biasanya ahli sosiobiologi menanggapi dengan menyebutkan hubungan yang kompleks antara alam dan pemeliharaan.
Cee Lo Green
Thomas DeCarlo Callaway (lahir 30 Mei 1974), lebih dikenal dengan nama panggungnya Cee Lo Green, adalah seorang penyanyi, penulis lagu, produser rekaman, dan aktor Amerika Serikat. Awalnya, ia merupakan anggota kelompok hip hop selatan Goodie Mob, dan merupakan bagian dari duo soul Gnarls Barkley dengan Danger Mouse. Kemudian, ia memulai karier solo. Ia memperoleh beberapa penghargaan, seperti lima Grammy.
Cee Lo Green
Dalam dunia internasional, ia dikenal karena karyanya dalam musik soul: karyanya sebagai Gnarls Barkley pada tahun 2006 yang berjudul "Crazy" mencapai peringkat pertama dalam tangga lagu di berbagai negara, termasuk Britania Raya. Di Amerika Serikat, "Crazy" mencapai peringkat kedua dalam "Billboard Hot 100". Album "St. Elsewhere" juga menjadi terkenal dan mencapai peringkat pertama dalam "UK Albums Chart" dan keempat dalam "Billboard" 200 Amerika Serikat. Album kedua Gnarls Barkley yang berjudul "The Odd Couple" (2008) mencapai peringkat 12 dalam "Billboard 200".
Cee Lo Green
Pada tahun 2010, Cee Lo beristirahat dari pekerjaannya bersama Gnarls Barkley dan merilis singel yang berjudul ""Fuck You!"" pada tanggal 19 Agustus sebagai artis solo. Lagu tersebut langsung menjadi terkenal dan mencapai peringkat pertama di Britania Raya dan Belanda serta peringkat kedua di "U.S. Billboard Hot 100". Albumnya, "The Lady Killer" (2010), juga sukses dan berhasil masuk lima besar "UK Albums Chart" serta masuk dalam sepuluh besar "Billboard 200". Album tersebut memperoleh sertifikasi Emas dari BPI di Britania Raya. Singel keduanya, "It's OK", terkenal di Eropa dan singel ketiganya, "Bright Lights Bigger City", juga sukses.
We Can't Stop
"We Can't Stop" adalah sebuah lagu oleh artis rekaman asal Amerika Serikat Miley Cyrus, yang diambil dari album studio keempatnya. Lagu ini dirilis pada tanggal 3 Juni 2013, oleh RCA Records sebagai single Utama dari album. Lagu ini ditulis oleh Cyrus, Rock City, Mike Will Made It dan diproduksi oleh Mike Will Made It.
We Can't Stop
Cyrus mengumumkan judul single dan tanggal rilis pada 2013 Billboard Music Awards pada tanggal 19 Mei 2013. Dia menggambarkan lagu ini sebagai "lebih funky dan R&B, pop". Lagu perdana pada acara On Air with Ryan Seacrest pada tanggal 3 Juni 2013.
We Can't Stop
"We Can't Stop" adalah R&B, lagu pop urban dengan panjang tiga menit dan lima puluh dua detik. Lagu ini ditulis dalam kunci E mayor dan vokal Cyrus 'rentang dua oktaf, dari D rendah ke #F tinggi #. Lagu ini dimulai dengan suara terdistorsi menyanyikan bait pertama, kemudian vokal Cyrus 'mulai diikuti oleh akord keyboard. Pra-chorus dan paduan suara disertai dengan beat berat. Miley mengakui bahwa single ini "keberadaan saya dalam hidup saya sekarang".
We Can't Stop
Lirik lagu bicara tentang Pesta, seperti, "This is our house/ This is our rules and we can't stop/ And we won't stop". Cyrus juga bernyanyi di bait seperti "Only God can judge us". Ada spekulasi bahwa lagu ini memiliki referensi obat ketika pendengar berpikir salah satu jalur mengatakan, "We like to party/ Dancing with Molly" - "Molly" adalah istilah slang untuk ekstasi. Namun, produser Mike Will Made It menegaskan bahwa dia menyanyikan "Dancing with Miley", bukan "Molly".
We Can't Stop
Video musik dari "We Can't Stop" difilmkan di Los Angeles, Kalifornia, selama minggu terakhir bulan Mei 2013. ada Sebuah teaser video yang diupload pada tanggal 4 Juni 2013. Video akan dirilis pada pertengahan Juni 2013.
Ampyang Maulid
Ampyang Maulid adalah sebuah perayaan di Kabupaten Kudus yang dilaksanakan oleh masyarakat Loram Kulon guna memperingati maulid Nabi Muhammad SAW. Ampyang maulid menjadi salah satu budaya yang dilestarikan sampai sekarang dan diperingati setiap tanggal 12 Robi’ul Awwal. Pada peserta acara ini meliputi musholla-musholla serta dukuh yang berada di kawasan Loram Kulon. Namun lama kelamaan tradisi ini justru makin berkembang sehingga menyebabkan para peserta bertambah, mulai dari madrasah-madrasah bahkan organisasi serta lembaga-lembaga luar Loram Kulon.
Ampyang Maulid terdiri dari dua kata yaitu Ampyang dan Maulid. Menurut sesepuh Desa Loram Kulon Ampyang adalah jenis kerupuk yang terbuat dari tepung, berbentuk bulat dengan warna yang beraneka macam. Sedangkan kata Maulid adalah berasal dari bahasa Arab Walada menjadi bentuk masdar Maulidan yang artinya kelahiran. Jadi kata Ampyang bila dirangkai kata Maulid sehingga menjadi Ampyang Maulid mempunyai arti makanan yang ditata sedemikian rupa dalam suatu wadah yang unik, yang diusung oleh Masyarakat pada perayaan memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad SAW di Masjid Wali Loram Kulon.
Ampyang Maulid
Karakteristik Ampyang Maulid dapat diartikan sebagai perayaan yang bernuansa da’wah Islamiyah yang dilaksanakan oleh Masyarakat Desa Loram Kulon dalam rangka memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad SAW di Masjid Wali Loram Kulon.
Ampyang Maulid
Tradisi Ampyang di desa Loram Kulon memiliki ciri khas dan keunikan yang telah ada sejak zaman Tjie Wie Gwan. Namun pada zaman penjajahan Belanda, dilanjutkan zaman penjajahan jepang tahun 1941-1945 tidak dapat dilaksanakan karena kondisi dan situasi politik yang berakibat krisis panjang mpada masa itu. Menjelang timbulnya gerakan partai komunis Indonesia(PKI) sampai masa akhir G 30 S PKI, tradisi ampyang ini sempat terhenti juga karena situasi politik. Dalam perkembangannya tahun 1995 M tradisi ampyang ini kembali dilaksanakan sebagai syiar agama islam.
Ampyang Maulid
Oleh masyarakat Desa Loram Kulon pada waktu event itu kerupuk tersebut dijadikan sebagai hiasan sebuah tempat makanan berbentuk persegi empat, terbuat dari bambu, kayu dengan bentuk tempat Ibadah agama Islam seperti miniatur Masjid, Musholla, Rumah adat dan lainnya yang bagian pojoknya diberi hiasan spesifik bunga “Jambul” yaitu bambu yang diserut hingga mlungker-mlungker (melingkar-lingkar) kemudian diberi berbagai macam warna