Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Homo e. soloensis
Para pakar dari Universitas Oxford dan Museum Natural History di London membandingkan 32 tengkorak manusia modern dengan 13 tengkorak Neanderthal. Para ilmuwan itu mendapati bahwa proporsi otak Neanderthal yang bertanggung jawab membangun hubungan sosial lebih kecil dibanding proporsi otak primata dan manusia saat ini. Riset tersebut menyimpulkan bahwa kemampuan bertukar alias berdagang dari spesies ini sangat terbatas.
Homo e. soloensis
Dalam kondisi normal, keterbatasan tersebut barangkali bukanlah masalah besar. Namun dalam situasi sulit, seperti zaman es, keterbatasan semacam itu meminimalkan peluang untuk bekerja sama dengan grup lain, sehingga meminimalkan pula kesempatan untuk menjadi penyintas.
Homo e. soloensis
Ada pula dugaan bahwa epidemi berperan besar dalam memusnahkan "Homo erectus soloensis" dan keturunannya. Pasalnya, kasus serupa juga menimpa Neanderthal.
Homo e. soloensis
Menurut riset, Neanderthal memiliki kekebalan terbatas terhadap penyakit yang belum pernah mereka idap. Sementara "Homo sapiens" relatif lebih imun terhadap kuman, virus, bakteri, atau beragam paleopatologi. Jika relatif mudah bagi patogen tertentu untuk melompat antar dua spesies, mungkin karena mereka tinggal berdekatan, maka penularan sangat memungkinkan terjadi dan akibatnya fatal bagi manusia-manusia Neanderthal. Hal yang serupa pun dapat terjadi terhadap "Homo soloensis".
Homo e. soloensis
Teori lain memaparkan, kepunahan manusia purba secara umum berkaitan dengan badai meteor yang pernah menghantam bumi sekitar 12.000 tahun lalu. Peristiwa alam ini diduga membinasakan para manusia purba, termasuk hewan-hewan raksasa seperti dinosaurus dan mammoth. Para peneliti yakin tragedi tersebut memicu perubahan suhu hingga mencapai 2.200 derajat celcius.
Homo e. soloensis
Sulit bagi makhluk-makhluk di zaman itu untuk bertahan, baik saat meteor menerjang maupun di saat kondisi alam mengalami kerusakan dan perubahan iklim yang ekstrem setelahnya.
Homo e. soloensis
Memang, penyebab punahnya "Homo erectus soloensis" secara pasti masih menjadi teka-teki dan perdebatan di kalangan ilmuwan. Bisa jadi karena mereka dimangsa predator, kalah bersaing dengan manusia modern ("Homo sapiens"), epidemi, faktor eksternal planet (seperti meteor), kurang pandai bersosialisasi, atau semua itu sekaligus.
Gelar Mandailing, Angkola
Gelar Mandailing, Angkola (Mandailing : Harajaan ) adalah Gelar adat yang di sematkan kepada Pria di Suku Mandailing ketika Ia akan memulai hidup yang baru.
Gelar Mandailing, Angkola
Acara penyematan Nama atau gelar baru ini di lakukan dengan Upacara Upa-upa. Nama adat biasanya di awali dengan nama Raja, Mangaraja, Sutan, Baginda dan Dja...
Gelar Mandailing, Angkola
Beberapa tokoh dengan gelar adat Mandailing, Angkola :
Gelar Mandailing, Angkola
Hadamean.
Balok (struktur)
Balok merupakan elemen struktural yang utamanya memikul beban lateral. Beban-beban yang bekerja pada balok akan menghasilkan gaya reaksi pada titik tumpu/perletakan balok. Beban-beban yang bekerja juga akan menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, Efek total dari semua gaya yang bekerja pada balok menghasilkan gaya geser dan momen lentur pada balok, menimbulkan gaya dalam berupa tarikan dan tekanan, dan menimbulkan lendutan pada balok. Balok dapat berbeda-beda berdasarkan jenis perletakan, profil (bentuk potongan melintang), panjang, dan jenis materialnya.
Balok (struktur)
Balok identik dengan bangunan atau elemen struktural teknik sipil, padahal setiap struktur seperti rangka mobil, komponen pesawat terbang, rangka mesin, dan lainnya mekanis atau sistem struktural lainnya menggunakan struktur balok yang dirancang dan dianalisis dengan cara yang sama yaitu untuk memikul beban lateral.
Balok (struktur)
Secara historis balok dibuat menggunakan kayu berbentuk persegi. Ternyata balok juga dapat dibuat dengan logam, batu, atau kombinasi dari kayu dan logam seperti flitch balok. Balok dapat memikul beban vertikal gravitasi namun diutamakan untuk memikul beban horisontal (misalnya, beban akibat gempa atau angin atau tegangan sebagai tie beam atau (biasanya) tekanan sebagai collar beam). Beban-beban yang dipikul oleh balok disalurkan ke kolom, dinding, atau girder, yang kemudian disalurkan ke fondasi hingga akhirnya ke tanah. Dalam konstruksi rangka ringan, balok dapat bertumpu pada balok.
Balok (struktur)
Di bidang teknik, balok terbagi menjadi beberapa jenis:
Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII
Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII/Pontianak atau Yonmarhanlan XII/Jaguar Yudha Khatulistiwa adalah satuan pelaksana Pasukan Marinir 2 yang bertugas membina dan menyiapkan kekuatan serta kemampuan unsur-unsur pertahanan pangkalan dan menyelenggarakan tugas-tugas pengamanan pangkalan, dalam operasionalnya berada di bawah kendali Komandan Pangkalan Utama TNI Angkatan Laut XII. Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII/Pontianak memiliki posisi startegis, berada di perbatasan langsung dengan negara Malaysia sehingga membutuhkan personel yang handal dan tangguh untuk mendukung serta menjamin stabilitas keamanan wilayah Provinsi Kalimantan Barat. Peresmian Yonmarhanlan XII tersebut di laksanakan di pusat Kota Pontianak tepatnya di Alun – alun Kapuas Jln. Rahadi Usman No. 1 Pontianak, Upacara ditandai dengan dentuman Meriam Howitzer Korps Marinir dilanjutkan penandatanganan naskah peresmian. Pembentukan kekuatan baru ini sebagai respon atas perkembangan lingkungan strategis yang dinamis dan multidimensional, khususnya dalam mengamankan wilayah perbatasan.Pembangunan ini juga merupakan program TNI AL untuk membentuk Satuan Marinir baru di Mempawah Kalimantan Barat.
Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XII
Mako Yonmarhanlan XII/Pontianak bermarkas di Jl. Arani Kuala Secapah, Kecamatan Mempawah Hilir, Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks adalah kumpulan kitab-kitab yang dianggap sebagai Kitab Suci pada Gereja Tewahedo Ortodoks yang termasuk di dalam Gereja Ortodoks Oriental. Kanon Alkitab gereja tersebut saat ini merupakan Kanon Alkitab terbesar dan paling beragam dalam tradisi Kristen. Sarjana barat telah mengklasifikasikan kitab-kitab dari kanon Alkitab Ortodoks Tewahedoke dalam dua kategori — kanon sempit, yang sebagian besar terdiri dari buku-buku yang dikenal di barat, dan kanon yang lebih luas. Kanon Ortodoks Tewahedo yang lebih luas dalam bentuknya yang utuh mencakup keseluruhan kanon sempit, serta sembilan buku-buku tambahan. Saat ini tidak diketahui adanya satu kompilasi lengkap kanon yang lebih luas tersebut. Beberapa kitab, meskipun dianggap kanonik, tetap sulit untuk ditemukan dan bahkan tidak tersedia secara luas di gereja-gereja tuan rumah di dalam negara Ethiopia dan Eritrea. Sementara kanon sempit memang telah diterbitkan sebagai satu kompilasi, mungkin tidak ada perbedaan emik yang nyata antara kanon yang lebih luas dan kanon sempit, terutama sejauh kaitannya dengan ilham ilahi dan otoritas Alkitab — dan terutama "lebih banyak" hanya di kalangan ulama yang mungkin memiliki akses yang lebih besar untuk semua tulisan-tulisan itu. Ide adanya dua klasifikasi tersebut mungkin tidak lebih dari konjektur atau dugaan taksonomi etik.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kanon sempit Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo berisi seluruh protokanon Ibrani. Selain itu, dengan pengecualian dua buku pertama dari Makabe, kanon Ortodoks Tewahedo juga berisi seluruh Deuterokanonika Katolik. Selain itu, Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo juga memasukkan Doa Manasye, Ezra 3, dan 4 Ezra, yang juga muncul dalam kanon lainnya dalam tradisi Kristen. Yang unik dalam kanon Ortodoks Tewahedo adalah Paralipomena Yeremia (4 Barukh), Yobel, Henokh, dan tiga kitab Makabian ("Meqabyan").
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kitab-kitab Ratapan, Yeremia, dan Barukh, serta Surat Yeremia dan 4 Barukh, semua dianggap kanonik oleh gereja Ortodoks Tewahedo. Namun, tidak selalu jelas bagaimana tulisan-tulisan ini disusun atau dibagi. Di beberapa daftar, mereka mungkin hanya digabungkan bawah judul "Yeremia," sementara di daftar lain, mereka dibagi dengan berbagai cara ke dalam kitab-kitab terpisah. Selain itu, Kitab Amsal ini dibagi menjadi dua buku — Messale (Amsal 1-24) dan Tägsas (Amsal 25-31). Sementara kitab Yobel dan Henokh cukup terkenal di kalangan sarjana barat, kitab 1, 2, dan 3 Meqabyan tidak dikenal. Tiga kitab Meqabyan ini sering disebut "Ethiopia Makabe," tapi benar-benar berbeda dari kitab-kitab Makabe yang diketahui dan/atau telah dikanonisasi dalam tradisi-tradisi lain. Dalam tradisi Ortodoks Tewahedo, 3 Ezra disebut Ezra Kedua, 4 Ezra disebut Ezra Sutu'el, dan Doa Manasye dimasukkan ke dalam Kitab 2 Tawarikh.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kanon sempit Perjanjian Baru Ortodoks Tewahedo terdiri dari seluruh 27 buku protokanon Kristen, yang hampir diterima secara universal di seluruh dunia Kristen.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Selain sembilan buku yang dibahas di bawah ini, semua kitab yang tersebut di atas dalam kanon sempit juga didefinisikan menjadi bagian dari kanon yang lebih luas.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kanon Perjanjian Lama Ortodoks Tewahedo yang lebih luas memiliki satu buku tambahan: versi Buku Joseph ben Gurion atau Yosëf wäldä Koryon dalam aksara Ge'ez, yang di tempat lain disebut "Josippon", atau dirujuk berdasarkan nama penulisnya sebagai "Pseudo-Josephus". Karya ini dikategorikan sebagai Pseudopigrafa. Buku ini adalah sejarah orang-orang Yahudi yang dianggap didasarkan pada tulisan-tulisan Yosefus, dalam delapan bagian.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kanon Perjanjian Baru Ortodoks Tewahedo yang lebih luas memiliki delapan buku-buku tambahan, yaitu empat buku Sinodos, dua divisi Kitab Perjanjian, "Ethiopic Clement" (Klemens Ethiopia) dan Ethiopic Didascalia (Didaskalia Ethiopia). Sebagian besar literatur perjanjian ini dianggap sebagai bagian dari tulisan-tulisan para Bapa Apostolik atau bagian dari Gereja Kuno Pesanan.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Sinodos Kanonik Ethiopia adalah empat kitab tata gereja yang secara tradisional dikaitkan dengan para Rasul. Isinya adalah sebagai berikut: Ser'atä Seyon (30 kanon), Te'ezaz (71 kanon), Gessew (56 kanon), dan Abtelis (81 kanon). Banyak materi yang terkandung dalam kitab-kitab ini, dengan pengecualian Ser'atä Seyon, secara tradisional dianggap mempunyai asal-usul Clementine. Bagian Sinodos non-kanonik lainnya disertakan dengan empat kitab tersebut dalam Ethiopia MSS.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Mäshafä Kidan (; "Kitab Perjanjian") terdiri dari dua bagian. Bagian pertama memiliki 69 bagian dan kebanyakan mengenai tata gereja. Bagian kedua memiliki 61 bagian dan memuat pengajaran Yesus Kristus pada murid-murid-Nya di Galilea setelah kebangkitan-Nya.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Kitab kanonik "Ethiopic Clement" (Klemens Ethiopia), atau Qälëmentos, berbeda dari yang dikenal Surat Santo Klemens—1 Clement dan 2 Clement—maupun dari Clementine Sinodos di atas dan sastra-sastra Clementine yang dikenal dalam tradisi-tradisi lain. Kitab ini unik dari Ethiopia, terbagi dalam tujuh bagian, konon ditulis oleh Petrus untuk Klemens dari Roma.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Didesqelya (bahasa Inggris: "Ethiopic Didascalia"; "Didaskalia Ethiopia") adalah buku Tata Gereja berisi 43 bab, yang berbeda dari Didascalia Apostolorum, tapi mirip dengan buku I–VII dari Konstitusi Apostolik, yang kemungkinan besar merupakan asal-usulnya.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Ada sebuah proyek yang sedang berjalan untuk menerjemahkan kanon Ethiopia lengkap ke dalam bahasa Inggris sebab banyak anggota yang berjumlah 45.000.000 orang ini tersebar dari tanah air mereka karena kondisi politik dan ekonomi serta tidak lagi berbicara atau memahami tulisan Suci dalam bahasa asli mereka. Negara-negara berbahasa Inggris telah menampung banyak orang ini. Ditambah dengan status bahasa Inggris sebagai bahasa universal, tentunya mempengaruhi keputusan untuk menerjemahkan ke dalam bahasa Inggris daripada bahasa lain.
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Perjanjian Lama
Kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks
Perjanjian Baru
María José Lora
María José Lora adalah pelaku kontes kecantikan yang berasal dari Peru.. Dia mewakili negara Peru dalam ajang Miss Grand International 2017 dan juga berhasil menjadi juara dalam ajang yang diikuti oleh 77 Kontestan yang berasal dari 77 negara.
María José Lora
Gelar yang didapat sebagai Miss Grand Peru 2017, baru terpilih di bulan September 2017.
Berbeda dengan Puteri Indonesia Perdamaian 2017 Dea Rizkita yang telah mempersiapkan diri sejak terpilih di akhir bulan Maret, Maria baru dinobatkan sebagai Miss Grand Peru 2017 sejak September kemarin setelah mengikuti kontes Miss Peru 2017.
Akan tetapi, hal itu tidak membuatnya gagal, melainkan dia keluar sebagai pemenang Kontes Miss Grand International 2017.
María José Lora
Malam puncak Final Miss Grand International 2017 diadakan pada hari Rabu, 25 Oktober 2017, bertempat di Phu Quoc, Vietnam.
María José Lora
Kontestan asal Peru tersebut berhasil mengalahkan 76 kontestan lainnya, termasuk Dea Rizkita dari Indonesia. Maria meneruskan tugas Miss Grand International 2016 Ariska Putri Pertiwi dan akan bekerja bersama Miss Grand International Organization yang bermarkas di Bangkok, Thailand. Wanita berusia 27 tahun ini akan menunaikan tugasnya selama satu tahun dalam banyak misi perdamaian di seluruh dunia untuk mengirimkan pesan agar perang di seluruh dunia dihentikan. Ia juga akan bermukim di Bangkok selama satu tahun ke depan.
María José Lora
Maria ternyata juga memiliki bakat menari salsa. Tarian ini telah dikenalnya sejak kecil karena memang bagian penting dari budaya serta tradisi keluarga perempuan dengan tinggi badan 180 cm ini.
María José Lora
Perempuan berusia 27 tahun ini ternyata gemar mempelajari bahasa baru. Saat ini ia telah menguasai bahasa Spanyol sebagai bahasa ibunya, serta bahasa Inggris dan bahasa Portugis. Tak hanya itu, ternyata saat ini Maria juga sedang mempelajari bahasa Italia.
María José Lora
Untuk menjaga bentuk serta kebugaran tubuhnya, Maria punya cara unik. Ia mengaku suka melakukan olahraga Muay Thai serta berselancar.
María José Lora
Maria tercatat sebagai Co-Founder dari La’ Belle Model Management, sebuah manajemen model yang bermarkas di Los Angeles, Amerika Serikat. Bersama rekannya Susy Diab, La’ Belle Model Management membantu mengembangkan talenta para model serta menempatkan mereka diberbagai tempat di dunia.
Distrik Daraa
Distrik Dar'a () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 428,681 jiwa. Pusat administratif distrik ini terletak di kota Daraa.
Distrik Daraa
Distrik Daraa dibagi menjadi delapan subdistrik atau Nāḥiya (populasi menurut sensus resmi tahun 2004):
Distrik Al-Sanamayn
Distrik Al-Sanamayn () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 167,993 jiwa. Pusat administrasi distrik ini terletak di kota Al-Sanamayn.
Distrik Al-Sanamayn
Distrik Al-Sanamayn dibagi menjadi tiga subdistrik atau Nāḥiya (populasi menurut sensus tahun 2004):
Distrik Izra
Distrik Izra' () adalah sebuah distrik (mantiqah) yang secara administratif merupakan bagian dari Kegubernuran Daraa, Suriah. Menurut sensus tahun 2004, distrik ini dihuni oleh 246,804 jiwa. Pusat administratif distrik ini terletak di kota Izra'.
Distrik Izra
Distrik Izra' dibagi menjadi enam Nāḥiya (populasi menurut sensus resmi tahun 2004):
Kepengarangan Alkitab
Kepengarangan kitab-kitab dalam Alkitab masih terus dipelajari dan diperdebatkan. Beberapa kitab dalam Alkitab dianggap oleh para sarjana sebagai produk dari satu individu, dan semua telah diedit untuk menghasilkan karya-karya yang dikenal saat ini. Berikut adalah kesimpulan dari mayoritas sarjana kontemporer, bersama dengan pandangan tradisional, baik Yahudi dan Kristen.
Kepengarangan Alkitab
Para Bapa Gereja awal setuju bahwa kitab suci itu terinspirasi atau didiktekan oleh Allah, tapi tidak ada persetujuan mutlak tulisan-tulisan mana yang termasuk kitab suci: akibatnya, gereja-gereja Ortodoks Timur dan Katolik Roma menganggap beberapa buku (Apokrifa) sebagai terinspirasi, tapi menurut tradisi Protestan tidak. Ada debat serupa untuk Perjanjian Baru, dan kanon baru diselesaikan pada pertengahan abad keempat M. Kodrat ilahi pengarang Alkitab telah lama menjadi subyek sengketa. Martin Luther menyatakan bahwa manusia penulis Kitab Suci menerimanya dari pendiktean ilahi, seperti yang juga diyakini oleh Paus Leo XIII pada abad ke-19, tetapi dalam abad ke-20 sebagian besar teolog, baik Katolik dan Protestan, meninggalkan model dikte ilahi dan menekankan peran manusia penulis. Akibatnya, banyak sarjana menerima, misalnya, bahwa Kitab Yesaya ditulis oleh beberapa penulis dan Surat 2 Korintus adalah dua surat yang digabung menjadi satu.
Kepengarangan Alkitab
Alkitab ibrani atau Tanakh merupakan koleksi kitab yang membentuk Kitab Suc yang sekarang digunakan dalam Yudaisme. Kitab-kitab yang sama, dalam urutan yang sedikit berbeda, merupakan baigan Perjanjian Lama versi Protestan. Urutan yang digunakan di sini mengikuti divisi yang digunakan dalam Alkitab Yahudi.
Kepengarangan Alkitab
Gereja-gereja Katolik dan Kristen Ortodoks memasukkan sebagian atau seluruh kitab-kitab berikut dalam Alkitab mereka.
Kanonik Zabur berisi 150 entri. Mazmur 151 ditemukan dalam kebanyakan terjemahan Yunani, dan versi Ibrani ditemukan di antara Gulungan Laut Mati. Mazmur 152-155 adalah bagian dari Alkitab Suryani Peshitta, beberapa di antaranya ditemukan di Qumran.
Kepengarangan Alkitab
Kitab-kitab Injil (dan Kisah Para Rasul) tidak ada satupun yang mempunyai catatan pengarang (anonim) dalam teks mereka. Sedangkan Injil Yohanes mungkin dianggap pengecualian, karena penulis menyebut dirinya sebagai "murid yang dikasihi Yesus" dan mengklaim untuk menjadi anggota lingkaran dalam Yesus,
Kepengarangan Alkitab
Surat Roma, Surat 1 Korintus dan 2 Korintus, Surat Galatia, Surat Filipi, Surat 1 Tesalonika dan Surat Filemon secara hampir universal diterima sebagai karya Rasul Paulus – superskrip pada semua surat kecuali Surat Roma dan Galatia mengidentifikasi surat-surat itu berasal dari Paulus dan sedikitnya satu orang lain, suatu praktik yang tidak lazim untuk surat-surat pada zaman itu, dan tidak ada penjelasan apa peran orang-orang tersebut dalam penyusunan surat.
Kepengarangan Alkitab
Secara tradisional para penulis surat-surat tersebut adalah: rasul Petrus (Surat 1 dan 2 Petrus); rasul Yohanes yang juga menulis Injil Yohanes (Surat 1, 2 dan 3 Yohanes), menulis dalam usia lanjut; "Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus" (Surat Yudas); dan Yakobus, "hamba Allah dan Tuhan Yesus Kristus" (Surat Yakobus).
Kepengarangan Alkitab
Pencils kitab Wahyu kepada Yohanes secara tradisional diyakini adalah Yohanes, salah seorang dari Kedua belas Rasul, yang juga menulis Injil Yohanes – tradisi yang dapat dilacak sampai kepada Yustinus Martir, dalam tulisannya sekitar pertengahan abad ke-2.
Varian tekstual dalam Injil Markus
Varian tekstual dalam Injil Markus (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Injil Markus
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Varian tekstual dalam Injil Lukas (dan kitab-kitab lain dalam Alkitab) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Lukas 2:7
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 2:9
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 2:21
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 2:22
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 2:38
Lukas 4:17
Lukas 5:26
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 5:39
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 6:4Lukas 7:7
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 7:13
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 8:26
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 8:43
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 9:35
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 9:55-56
Lukas 10:41-42
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 11:2
Lukas 11:13
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 12:14
Varian tekstual dalam Injil Lukas
Lukas 12:21
Lukas 22:19b-20
Varian tekstual dalam Injil Yohanes
Varian tekstual dalam Injil Yohanes (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").