Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Imam Besar Israel
Imam Besar atau Imam Agung ( "kohen gadol" (kohen: "imam"; gadol: "besar, agung"); ) adalah jabatan imam yang paling tinggi di dalam agama Yahudi yang berkaitan dengan ibadah orang Israel. Imam Besar Israel dipercaya sebagai wakil umat Israel di hadapan Allah, serta berperan sebagai pengantara yang kudus antara umat dengan Allah. Peran sentral dari Imam Besar di dalam keagamaan orang Yahudi terlihat ketika Imam Besar bertugas untuk mempersembahkan ritus kurban tahunan di "Bait Suci" yang terletak di kota Yerusalem. Di dalam ritus tahunan tersebut, hanya Imam Besar yang diizinkan masuk ke dalam ruang Maha Suci dari Bait Suci. Di dalam Perjanjian Baru, yang tercatat menjabat sebagai Imam Besar adalah Hanas () dan Kayafas ().
Imam Besar Israel
Jabatan Imam Besar telah ada sejak dibangunnya Bait Suci oleh Raja Salomo. Pada saat kerajaan Israel terbagi dua, keluarga Imam Zadok berkuasa di Yerusalem, sedangkan Kerajaan Israel Utara dikuasai imam-imam yang diangkat Yerobeam. Sebelumnya, jabatan imam telah lebih dulu berkembang di Israel dan berfungsi di bidang ritus dan hukum keagamaan. Kemudian ketika tanah Israel menjadi perebutan politis antara dinasti Ptolemeus dan Seleukid pada masa pasca-Pembuangan, muncul kontroversi mengenai Imam Besar yang diwarnai dengan persaingan politis untuk menjadi Imam Besar. Hal tersebut dipicu oleh helenisasi yang dilakukan oleh penguasa-penguasa asing di Palestina. Kontroversi peran politis Imam Besar terus berlanjut selama pemberontakan Makabe hingga masa kemerdekaan Yahudi di bawah pemerintahan Hasmonean.
Imam Besar Israel
Menurut peraturan Yahudi, hanya Imam Besar yang diperbolehkan masuk ke dalam ruang maha suci di Bait Suci, yakni satu tahun sekali pada hari raya Penebusan (dalam bahasa Ibrani disebut Yom Kippur). Di dalam ruang maha suci tersebut, Imam Besar melakukan ritus pengurbanan darah domba sebagai ganti dosa seluruh rakyat Yahudi di hadapan Allah.
Imam Besar Israel
Petugas Bait Suci dapat dibagi menjadi dua, kaum imam dan kaum Lewi. Para imam dapat dibagi menjadi dua kelompok, yakni kelompok atas dan kelompok bawah. Imam-imam yang tergolong kelompok bawah seringkali termasuk kaum miskin, bahkan melarat, sedangkan imam kalangan atas termasuk di dalamnya orang-orang dari golongan aristokrat. Imam yang termasuk golongan atas adalah Imam Besar dan imam-imam kepala, yang merupakan mantan imam-imam besar, atau dari anggota-anggota keluarga imam yang dari situ Imam Besar dipilih.
Imam Besar Israel
Kemudian di dalam Bait Suci terdapat bendahara berjumlah tiga orang, yang tugasnya adalah mengelola seluruh pendapatan dan harta benda yang dimiliki Bait Suci. Selain itu, terdapat juga pengawal Bait Suci, seperti ketika mereka yang ditugaskan untuk menangkap Yesus (), menangkap para rasul (), dan mengawal kubur Yesus (). Imam Besar adalah orang yang mengepalai seluruh petugas Bait Suci tersebut.
Imam Besar Israel
Pada masa setelah Pembuangan, kedudukan Imam Besar cukup penting secara politis, sehingga posisi tersebut selalu diawasi dengan ketat oleh penguasa politik, baik raja-raja, seperti Herodes Agung dan keturunannya, maupun oleh pejabat pemerintahan Romawi. Imam Besar dipilih, diangkat, dan, bila dianggap perlu, dipecat oleh penguasa politik. Akibatnya, para Imam Besar kerap kali agak korup dan jabatan tersebut sering berganti-ganti dengan cara kotor. Selain itu, Imam Besar memiliki kecenderungan untuk berkompromi terhadap penguasa politik asing dan juga budaya Yunani.[Catatan: Sampai di sini nama-nama dalam daftar di atas didapati dalam Alkitab/Alkitab Ibrani. Informasi dalam daftar tersebut dan daftar di bawah ini antara lain berdasarkan catatan Flavius Yosefus. Ada perdebatan di mana seorang Imam Besar Yadua dicatat hidup pada zaman raja Darius II dari Persia, sehingga diduga ada lebih dari satu Yadua, yang terakhir hidup pada zaman Aleksander Agung.]
Imam Besar Israel
[Catatan: Ada periode 6 tahun tidak diketahui jelas siapa Imam Besar pengganti Alcimus. Catatan dalam salah satu Gulungan Laut Mati menuliskan bahwa "Guru Kebajikan" (Moreh Zedek) yang mendirikan komunitas Qumran adalah Imam Besar yang diusir oleh Yonatan Makabeus, tetapi tidak disebutkan namanya.]
Sebagaimana kaum Saduki dan lembaga Sanhedrin, jabatan Imam Besar berakhir ketika Bait Suci dihancurkan pada tahun 70 M. Setelah itu, yang berkembang bukan lagi lembaga keimaman melainkan apa yang disebut Yudaisme Rabinik.
Miokard
Miokard atau miokardium adalah sel-sel otot yang terdapat di jantung dan membentuk lapisan tebal di antara lapis epikardium luar dan lapis epikardium dalam.
Miokard
Sel ini diperintah untuk bergerak secara teratur berdasarkan sinyalnlistrik yang dihasilkan sel di node sinoatrial. Gangguan bisa terjadi karena berhentinya aliran darah dalam serangan jantung yang menyebabkan sel ini mati kelaparan, atau gangguan sinyal listrik yang menyebabkan fibrilisasi hingga henti jantung.
Node sinoatrial
Node sinoatrial, dikenal juga dengan nama node sinus, adalah sekumpulan sel di bagian atas kanan jantung, di atas atrium. Sel-sel ini memiliki kemampuan untuk secara spontan mengirim sinyal listrik yang menyebabkan sel otot jantung berkontraksi secara teratur dan independen.
Node sinoatrial
Dalam jantung yang sehat dan normal, noda ini bekerja terus menerus, mengatur ritme jantung sehingga disebut juga alat pacu jantung alami.
Ikat pinggang Imam Israel
Ikat pinggang Imam Israel (bahasa Ibrani אַבְנֵט "avnet"; ; "selempang") adalah bagian dari pakaian ritual yang dikenakan oleh Imam Besar Israel dan imam-imam pada zaman Israel kuno setiap kali mereka melayani di Kemah Suci atau Bait Allah di Yerusalem.
Ikat pinggang Imam Israel
"Ikat pinggang" yang dipakai oleh Imam Besar itu ditetapkan pembuatannya dalam Keluaran 28:39):
Hasil pembuatannya dicatat dalam Keluaran 39:29:
Ikat pinggang Imam Israel
Ikat pinggang lenan halus dengan "kerja bordir" menggunakan benang berwarna warna ungu tua, ungu muda dan merah itu dipakai oleh para imam bersama pakaian putih dengan linen yang dipintal benangnya. Ikat pinggang ini berbeda dengan bordir sabuk baju efod. Seperti yang lainnya, jubah imam, tujuan ikat pinggang adalah "untuk kemuliaan dan keindahan" (). Pada Hari raya Pendamaian Imam besar mengganti baju dengan memakai pakaian khusus dari lenan yang termasuk ikat pinggang dari lenan halus tanpa bordir (). Ini pakaian lenan yang dipakai hanya sekali, dan dibuat baru setiap tahun.
Ikat pinggang Imam Israel
Menurut literatur Rabinik, Midras dan Maimonides, ikat pinggang atau selempang itu berukuran 32 hasta (16 meter) panjangnya dan 2, 3 atau 4 jari lebarnya. Dengan ukuran sepanjang itu, ikat pinggang akan mengitari tubuh beberapa kali. Berbagai teori berbeda mencoba menjelaskan bagaimana hal ini dilakukan: beberapa mengatakan yang dikelilingi hanya pinggang, sementara yang lain mengatakan mengelilingi pinggang dan naik ke atas bahu, menyeberangi jantung. Dalam hal apapun, ujungnya diikat dan dibiarkan menggantung di depan. Menurut Talmud, pemakaian ikatan melambangkan penebusan "dosa-dosa hati" (pikiran kotor) pada Bani Israel.
Fibrilasi ventrikel
Fibrilasi ventrikel adalah kondisi medis di mana jantung hanya berguncang cepat dibanding tugas sebenarnya memompa darah karena kacaunya aktivitas listrik di ventrikel. Kondisi inu termasuk salah satu jenis "cardiac arrhythmia". Fibrilasi ventrikel bisa berlanjut menjadi henti jantung yang menyebabkan hilangnya kesadaran dan denyut jantung, yang berakhir kepada kematian jika tidak tertangani.
Fibrilasi ventrikel
Fibrilasi ventrikular ditemukan pada 10% penderita henti jantung.
Forest Green Rovers F.C.
Forest Green Rovers F.C., adalah sebuah tim sepak bola profesional yang berbasis di Nailsworth, Gloucestershire Inggris. Saat ini, tim ini bermain di Liga Dua Inggris. Tim ini memiliki stadion yang bernama The New Lawn. The New Lawn memiliki kapasitas 5,141 (2000 tempat duduk). Saat dibentuk, nama tim ini adalah Vegan F.C.
Forest Green Rovers F.C.
Klub ini didirika pada tahun 1889 olehReverand E.J.H Peach Klub ini menjalankan pertandingan resminya pada 6 oktober 1893 pada saat itu imbang 1-1 melawan Briscombe. Pada Musism selanjutnya 1894-1895 Klub ini bertengger diposisi 3 klasemen.pada tahun 1911 Forest green digabungkan dengan klub Nailsworth dan menjadi Nailsworth&Forest Green United.
Setelah pergantian tersebut Klub ini meraih juara Untuk Pertama Kalinya Stroud&District League dimusim 1912-1913.
Forest Green Rovers F.C.
Pada Musim pertamanya Forest Green Rovers Menduduki Peringkat 20 Klasemen dan Meraih tiket Ke final FA Trophy. Tetapi kalah difinal 0-1 melawan kingstonian. Pada 2011. di musism 2004-2005 Klub ini berada dizona degradasi pada akhir musim, tetapi beruntung tidak jadi karena Klub Northwich Victoria mempunyai masalah dengan stadionnya dan dimana Northwich Victoria yang terdegradasi pada musim itu karena terkena sanksi dari FA. Pada musim 2016/2017 Klub ini berhasil promosi ke Liga Dua Inggris, dengan mengalahkan Trammere Rovers melalui adu penalti. dan klub ini pertama kalinya menjadikan kota Nailsworth sebagai tuan rumah liga Dua Inggris dimusim 2017-2018.
Minyak urapan kudus
Minyak urapan yang kudus (ibrani: שמן המשחה "shemen ha-mishchah", "minyak urapan"; ) merupakan bagian integral penahbisan imamat dan Imam besar serta dalam konsekrasi atau pengudusan perkakas Kemah Suci () dan selanjutnya pada Bait Suci di Yerusalem. Tujuan utama pengurapan dengan minyak urapan yang kudus adalah menyebabkan orang-orang atau benda-benda yang diurapi untuk menjadi "qodesh", atau "paling kudus" ().
Minyak urapan kudus
Awalnya, minyak itu digunakan secara eksklusif untuk para imam dan perkakas Kemah Suci tetapi kemudian diperluas untuk mencakup para nabi dan raja-raja (). Minyak itu dilarang untuk digunakan pada orang luar () atau digunakan pada tubuh orang biasa (a) dan bangsa Israel dilarang untuk membuat tiruan seperti itu untuk diri mereka sendiri (b).
Minyak urapan kudus
Kekristenan melanjutkan praktik penggunaan minyak urapan yang kudus sebagai praktik renungan, serta dalam berbagai liturgi.
Minyak urapan kudus
Minyak urapan yang kudus dijelaskan dalam Kitab Keluaran pasal 30:23-25 dibuat dari campuran:
Minyak urapan kudus
Istilah Ibrani "Mesias" (dalam bahasa Yunani "Christos") berarti "yang diurapi", dan berhubungan dengan setiap orang yang diurapi (didedikasikan untuk Allah). Orang yang diurapi sedemikian mungkin menjadi seorang raja, imam, atau nabi.
Minyak urapan kudus
Ada beragam budaya penggunaan minyak urapan di Timur Tengah. Namun, pengurapan dengan minyak khusus di Israel dilakukan secara ketat hanya untuk imam atau raja. Ketika seorang nabi diurapi, itu karena dia pertama-tama adalah seorang imam. Ketika seorang yang bukan-raja diurapi, seperti Elia mengurapi Hazael dan Yehu, itu adalah tanda bahwa Hazael kelak menjadi raja Aram dan bahwa Yehu kelak menjadi raja Israel. Sumber di luar Alkitab menunjukkan kebiasaan umum untuk mengurapi  para raja di kerajaan-kerajaan Timur Dekat kuno. Oleh karena itu, di Israel, urapan itu tidak hanya tindakan suci tetapi juga sosio-politik .
Minyak urapan kudus
Dalam Alkitab Ibrani, cara hidup dan lingkungan budaya Israel menempatkan kepentingan besar pada indra penciuman untuk kelangsungan hidup dan sangat dihargai. Hal ini memberikan kontribusi untuk kemampuan manusia untuk mengarahkan dirinya sendiri dan untuk menemukan jalan di dunia di mana hidup dan mati secara permanen berjuang. Di mana bau busuk muncul, ia didiagnosis adanya penyakit, kerusakan, proses membusuk dan mati (Keluaran 7:18) dan di mana aroma menyenangkan ada tempat biologis bersih dan kondusif untuk tempat tinggal dan/atau produksi pangan dan panen. Rempah-rempah dan minyak yang dipilih yang dibantu orang dalam mengorientasikan dirinya sendiri dan dalam menciptakan rasa aman serta rasa dari ketinggian di atas dunia fisik pembusukan. Indra penciuman juga dianggap sangat dihargai oleh tuhan. Dalam Ulangan 4:28 dan Mazmur 115:5-6 indra penciuman termasuk dalam kaitannya dengan polemik terhadap berhala-berhala. Dalam Alkitab ibrani Allah mengambil kesenangan dalam menghirup "menenangkan bau" ("reah hannihoah") persembahan (Kejadian 8:21 dll.).
Minyak urapan kudus
Bagi orang Israel kuno tidak ada minyak atau lemak yang mempunyai makna simbolis lebih banyak daripada minyak zaitun. Minyak itu digunakan sebagai emolien, bahan bakar untuk menjaga lampu menyala, sebagai makanan, dan untuk banyak tujuan lain. Minyak zaitun beraroma dipilih untuk menjadi minyak urapan yang kudus bagi orang Israel.
Minyak urapan kudus
Beberapa percaya pada kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus.
Bea cukai memanfaatkan kelangsungan faktor ini ditemukan dalam banyak agama-agama di dunia. Misalnya, awal rabi Yahudi menekankan pentingnya suksesi klasik semikhah dan Gereja Katolik menekankan pentingnya suksesi apostolik, kelangsungan penumpangan tangan untuk koordinasi, dalam sebuah rantai yang tak terputus. kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus dapat ditemukan dalam yudaisme kerabian, dalam Gereja armenia, dalam Gereja Asiria di Timur dalam Gereja Koptik, di Nazrani dan Saint Thomas gereja-gereja, dan lain-lain.
Minyak urapan kudus
Seperti disebutkan di atas, faktor kontinuitas dapat ditemukan dalam Yudaisme Rabinik, termasuk dari minyak urapan yang kudus.
Minyak urapan kudus
Salah satu tradisi Yahudi mengajarkan bahwa abu merah terakhir sapi kurban selalu dicampur dengan abu dari lembu betina merah The Temple Institute menyatakan, "Beberapa pendapat berpendapat bahwa abu baru selalu dicampur bersama-sama dengan kombinasi dari sebelumnya abu. Salah satu cara untuk memahami hal ini, adalah untuk melihat ini campuran lama dan baru abu seperti yang lain tindakan pencegahan... Selain itu, pencampuran lebih abu kami telah diproduksi sekarang dengan orang-orang dari zaman dahulu adalah suatu cara untuk menghubungkan melalui waktu dengan asli sapi itu disembelih dan disiapkan oleh Musa. Dengan demikian, dalam arti, itu adalah cara untuk menghubungkan dengan tingkat Musa sendiri." Sejak terakhir suksesi abu dari lembu betina merah yang baik tersembunyi atau hilang setelah tahun 70 m. Vendyl Jones mencari asli abu dengan mengikuti peta di Copper Scroll yang dimaksudkan untuk memberitahu lokasi, sehingga abu tua dapat ditambahkan ke yang baru, yang berfungsi untuk melanjutkan "kontinuitas faktor."
Minyak urapan kudus
Ada tradisional Yahudi "mitzvah" bahwa ketika membuat "challah" satu harus memisahkan dan menyisihkan bagian dari adonan. Beberapa orang Yahudi menghapus sepotong kecil dari "challah" adonan (kata "challah" cara menghapus) dan memberikannya kepada orang lain sebagai challah starter, meskipun menurut hukum tradisional Yahudi, bagian ini tidak boleh dimakan bawah setiap hari modern kondisi, dan dengan demikian harus dihancurkan dengan cara yang bermartabat. Dalam salah satu kebiasaan orang-orang Yahudi sebagian dari "challah" disisihkan (didinginkan) sampai pembuatan baru "challah" ketika ditambahkan ke yang baru. Hal ini tercatat dalam Keluaran 30:31 "Dan engkau akan berbicara kepada anak-anak Israel, mengatakan, Ini harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-ku di seluruh generasi." (Keluaran 30:31). Mengomentari ayat ini Rashi mengutip ajaran orang Bijak [Horiyos 11b] yang asli Shemen HaMishcha yang dibuat Musa, untuk mengurapi imamat dan perabotan kemah suci, akan tetap utuh dalam keseluruhan ke masa depan yang jauh ("l'asid lavoh"). Ketika Bait suci akan dibangun kembali mereka kemudian akan kebutuhan yang sangat sama minyak urapan yang kudus untuk mengurapi para imam sebelum layanan mereka di Bait suci Ketiga serta untuk mengurapi perabotan mishkan. Vendyl Jones mengklaim bahwa seperti sejumlah kecil minyak (sekitar galon) tidak akan bertahan lama. Hal ini menyatakan bahwa satu juglet minyak berlangsung lebih dari 800 tahun. Untuk menjelaskan perbedaan ini diklaim bahwa salah satu dari dua hal terjadi: wadah minyak urapan yang kudus ajaib dikalikan ketika pasokan menjadi rendah (seperti kendi minyak yang disebutkan dalam kisah Elia dan janda wanita atau minyak yang berlangsung selama delapan hari tanpa dikonsumsi selama Yahudi Chanukka) atau, mengikuti kebiasaan kuno, minyak baru ditambahkan ke yang lama sehingga melanjutkan minyak asli untuk semua waktu.
Minyak urapan kudus
Minyak urapan yang digunakan dalam Kekristenan. Bagian dalam Perjanjian Baru yang mengatakan,
Minyak urapan kudus
Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja armenia disebut kudus muron ('muron' berarti mur). gereja memegang sebuah penghormatan khusus untuk kelangsungan faktor minyak. Menurut tradisi, sebagian dari minyak urapan yang kudus dari Keluaran 30, yang Musa dan Harun memberkati, masih tetap di zaman Yesus. Yesus Kristus memberkati minyak ini dan kemudian memberikan beberapa hal untuk Tadeus, yang mengambil minyak suci ke Armenia dan menyembuhkan Raja Abkar dari penyakit kulit yang mengerikan dengan mengolesnya dengan minyak suci. Saint Thaddeus dikatakan telah dimakamkan sebotol minyak urapan yang kudus di Daron di bawah pohon cemara. St. Gregory the Illuminator menemukan harta karun dan dicampur dengan muron bahwa ia telah diberkati. Dikatakan bahwa "Sampai hari ini, setiap kali batch baru muron disiapkan dan diberkati, beberapa tetes lama masuk ke dalamnya, sehingga armenia muron selalu mengandung sejumlah kecil minyak asli diberkati oleh Musa, Yesus Kristus, dan Gregory the Illuminator."
Minyak urapan kudus
Kudus muron terdiri dari minyak zaitun dan empat puluh delapan aroma dan bunga-bunga. Bagian yang tersisa dari sebelumnya diberkati kudus minyak dituangkan ke yang baru disiapkan minyak selama upacara pemberkatan dan lolos berkat dari generasi ke generasi. Dikatakan bahwa ini prosedur telah diikuti selama hampir 1700 tahun. Katolikos dari semua Armenia di Etchmiadzin menggabungkan campuran baru dari kudus muron dalam kuali setiap tujuh tahun menggunakan sebagian dari kudus muron dari yang sebelumnya menyatu. Ini didistribusikan ke semua gereja-gereja armenia di seluruh dunia. Sebelum Kekristenan, muron disediakan semata-mata untuk menanamkan royalti dan untuk acara-acara khusus. Dalam tahun kemudian, itu digunakan dengan sakramen terakhir dan untuk menyembuhkan orang sakit, dan untuk mengurapi yang ditahbiskan pendeta.
Minyak urapan kudus
Hal ini dikatakan oleh Gereja Asiria bahwa minyak urapan yang kudus "diberikan dan diwariskan kepada kita oleh leluhur kita yang kudus Mar Addai dan Mar Mari dan Mar Tuma." Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja Asiria adalah berbagai disebut sebagai Minyak Suci Tanduk, Minyak Qarna, atau Minyak Urapan. Ini minyak suci merupakan tradisi apostolik, diyakini berasal dari minyak yang ditahbiskan oleh para rasul sendiri, dan yang oleh suksesi telah diturunkan di Gereja sampai hari ini. minyak asli yang murid-murid-nya diberkati mulai menjalankan rendah dan lebih banyak minyak yang ditambahkan ke dalamnya. Gereja Asiria percaya bahwa hal ini berlanjut sampai hari ini dengan minyak baru yang ditambahkan sebagai tingkat minyak menurunkan. Suksesi ini minyak suci ini diyakini menjadi sebuah kontinuitas dari berkat-berkat yang ditempatkan pada minyak dari awal.
Minyak urapan kudus
Kedua Minyak Urapan dan Kudus Ragi yang disebut sebagai "ragi" meskipun tidak ada yang sebenarnya leavening agent, sehingga nomenklatur Kudus Ragi tampaknya menjadi sedikit menyesatkan. Yohanan bar Abgareh dimaksud dalam 905 seperti yang dilakukan Shlemon d Basra pada abad ke-13. Yohanan bar Zo'bee pada abad ke-14 terpadu Kudus, Minyak urapan dengan baptisan dan ritus-ritus lainnya. Isaaq Eshbadhnaya pada abad ke-15 menulis Scholion yang merupakan komentar pada topik teologis tertentu. Ini memberitahu kita bahwa Yohanes Pembaptis memberi Yohanes Penginjil baptisan kapal air dari baptisan Kristus, yang dikumpulkan oleh Yohanes Pembaptis dari air yang menetes dari Kristus setelah pembaptisan-nya di Sungai Yordan. Yesus memberikan setiap murid "roti," pada Perjamuan Terakhir, tapi Scholion memberitahu kita bahwa John dia memberikan dua dengan instruksi untuk makan hanya satu dan untuk menyelamatkan yang lain. Pada penyaliban John mengumpulkan air dari sisi Tuhan di kapal dan darah dia dikumpulkan pada roti dari Perjamuan Terakhir. Setelah turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta murid-murid-nya mengambil kapal dan dicampur dengan minyak, dan masing-masing mengambil tanduk itu. Roti mereka dan menambahkan tepung dan garam. Masing-masing mengambil sebagian dari minyak suci dan kudus roti yang didistribusikan di setiap lahan oleh tangan orang-orang yang missionized ada.
Minyak urapan kudus
Gereja Asiria memiliki dua jenis kudus minyak; salah satunya adalah minyak zaitun biasa, diberkati atau tidak diberkati, yang lain adalah minyak Suci Tanduk yang diyakini telah diturunkan dari para rasul. Kudus Tanduk terus-menerus diperbaharui dengan penambahan minyak diberkati oleh uskup pada hari kamis putih. Sementara kebanyakan orang dapat dengan tradisi diurapi dengan minyak biasa, minyak Kudus Tanduk dibatasi untuk pentahbisan dan pengudusan tujuan.
Minyak urapan kudus
Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja Koptik disebut sebagai the holy myron ('myron' berarti mur). Dengan penumpangan tangan untuk berdiamnya Roh Kudus diyakini telah tertentu ritus para rasul dan penerus mereka para uskup, dan sebagai daerah misi meningkat, akibatnya jumlah orang Kristen dan mengkonversi meningkat. Itu tidak mungkin bagi para rasul untuk berjalan melalui semua negara dan kota-kota untuk meletakkan tangan pada semua orang yang dibaptis, sehingga mereka mendirikan pengurapan suci oleh myron sebagai alternatif, hal ini diyakini, untuk penumpangan tangan untuk menerima Roh Kudus berdiam.
Minyak urapan kudus
Pertama yang membuat myron adalah para rasul yang telah menyimpan minyak wangi yang ada pada tubuh Yesus Kristus selama penguburan-nya, dan mereka menambahkan rempah-rempah yang dibawa oleh para wanita yang mempersiapkan mereka untuk mengurapi Kristus, tetapi telah menemukan dia telah dibangkitkan. Mereka meleleh semua rempah-rempah ini dalam minyak zaitun murni, berdoa di dalam kamar atas di Sion, dan membuatnya menjadi minyak urapan yang kudus. Mereka memutuskan bahwa penerus mereka, para uskup, harus memperbaharui pembuatan myron setiap kali itu hampir habis, dengan menggabungkan minyak asli dengan yang baru. Hari ini Gereja Koptik menggunakannya untuk pentahbisan, dalam pengudusan dari baptisan air, dan dalam pentahbisan gereja-gereja dan altar gereja dan pembuluh.
Minyak urapan kudus
Dikatakan bahwa ketika St. Mark pergi ke Alexandria, ia mengambil dengan dia beberapa dari kudus myron minyak yang dilakukan oleh para rasul dan bahwa ia digunakan dalam sakramen Krisma, seperti yang dilakukan para leluhur yang menggantikannya. Ini berlanjut sampai era Athanasius Apostolik, patriark ke-20, yang kemudian memutuskan untuk remake myron di Alexandria. Oleh karena itu, dilaporkan, ia menyiapkan semua yang diperlukan parfum dan rempah-rempah, minyak zaitun murni, dari mana Allah memerintahkan Musa untuk membuat minyak urapan yang kudus seperti yang ditentukan dalam resep di ketiga puluh bab dari kitab Keluaran. Kemudian pengudusan kudus myron digenapi di Alexandria, dan Athanasius dipercayakan dengan minyak suci, yang berisi rempah-rempah yang menyentuh Yesus tubuh saat berada di makam, serta minyak asli yang telah dipersiapkan oleh para rasul dan dibawa ke Mesir oleh St. Mark. Dia mendistribusikan minyak ke gereja-gereja di luar negeri: untuk Melihat dari Roma, Antiokhia dan Konstantinopel, bersama-sama dengan dokumen keasliannya, dan semua leluhur dikatakan telah bersukacita menerima itu.
Minyak urapan kudus
Gereja Koptik menginformasikan bahwa para bapa Gereja dan para ulama seperti St. Yustinus Martir, Tertullian, St. Hippolytus, Origen, St. Ambrosius, St. Cyril dari Yerusalem, berbicara tentang kudus myron dan bagaimana mereka diterima penggunaannya dalam pengurapan oleh tradisi. Sebagai contoh, St. Hipolitus dalam Tradisi Apostolik, berbicara tentang minyak suci "menurut adat kuno" Origen menulis tentang minyak suci "menurut tradisi gereja" St. Cyril dari Yerusalem pergi ke detail lebih lanjut dalam berbicara tentang kasih karunia Roh Kudus di kudus myron: "minyak ini tidak hanya minyak: setelah epiclesis Roh, itu menjadi kharisma Kristus dan kuasa Roh Kudus melalui kehadiran dewa"