Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Anti-pondasionalisme (hubungan internasional)
Pendekatan-pendekatan anti-pondasionalis yang berbeda justru melontarkan kritik yang sama seperti pondasionalis. Mereka tidak menciptakan satu teori utuh yang baru. Perlu diketahui bahwa batasan antara pondasionalisme dan anti-pondasionalisme masih belum jelas.
Anti-pondasionalisme (hubungan internasional)
Tantangan anti-pondasionalis ditujukan pada konsensus epistemologis kaum positivis yang menghiasi renaisans modern. Para pakar dari berbagai aliran filsafat di bawah anti-pondasionalisme menyambut adanya potensi kebebasan setelah musnahnya proses empirisis-positivis dalam penciptaan ilmu perilaku yang kumulatif. Ada dua alasan sudut pandang anti-pondasionalis muncul dalam teori hubungan internasional. Alasan pertama didasarkan pada pengamatan kehidupan global modern secara empiris. Alasan kedua adalah pengaruh teoretis perkembangan terkini pada disiplin-disiplin lain seperti sosiologi dan filsafat, terutama filsafat aliran Eropa.
Anti-pondasionalisme (hubungan internasional)
Tantangan anti-pondasionalis dalam teori hubungan internasional telah dilawan kembali oleh kaum tradisionalis. Tuntutan penelitian reflektif yang selaras ditolak oleh sejumlah ahli yang berpendapat bahwa penelitian semacam itu akan merusak semangat pluralisme teoretis a la Nietzsche.
Positivisme (hubungan internasional)
Positivisme dalam teori hubungan internasional adalah paham yang meyakini bahwa metodologi ilmu alam dapat membantu menjelaskan ilmu sosial.
Positivisme (hubungan internasional)
Positivisme cenderung menciptakan pengetahuan yang didukung oleh tiga asumsi utama. Asumsi pertama adalah metodologi yang berlaku di dunia ilmiah dianggap juga bisa diterapkan di dunia non-ilmiah. Ini disebut kesatuan ilmu. Asumsi kedua adalah adanya batas antara nilai dan fakta, serta keyakinan bahwa fakta tetap netral dalam berbagai teori. Asumsi ketiga adalah lingkungan alamiah dan sosial memiliki kesamaan yang dapat diungkap oleh teori; proses yang digunakan ilmuwan ketika meneliti ilmu alam juga dapat digunakan pada ilmu sosial.
Positivisme (hubungan internasional)
Dalam konteks hubungan internasional, para ahli memiliki pendekatan yang berbeda soal positivisme. Menurut John Locke dan David Hume, premis utama positivisme adalah sains harus didasarkan pada "nominalisme fenomenalis", artinya pernyataan tentang suatu fenomena yang dialami secara langsung dapat dikategorikan sebagai pengetahuan, sedangkan pernyataan yang tidak dapat dialami secara langsung tidak dapat dikategorikan sebagai pengetahuan.
Ngantri ke Surga
Ngantri Ke Sorga adalah sebuah sinetron spesial Ramadan yang ditayangkan RCTI. Sinetron ini diproduksi oleh SinemArt dan tayang setiap hari pada pukul 02.45-04.00 WIB
Ngantri ke Surga
FAANK (32 tahun) pedagang kaki lima yang gigih dan tidak pernah menyerah pada keadaan. Kebiasaan bersaing dengan sesama pedagang, terutama penjual VCD bajakan yang selalu ramai bunyinya, dia tidak pernah menyerah. Soal omong dia jagonya. Dia mampu merayu pembeli paling ‘bete’ sekalipun, sampai bisa seperti kerbo dicucuk hidung dan membeli dagangannya. Soal berdebat dan adu argumentasi, dia sangat piawai. Kalau saja dia mau ikut partai politik, sudah lama dia jadi anggota DPR, paling tidak DPRD. Sayang dia sama sekali buta politik dan terkesan tidak mau ikut politik-politikan. Dia selalu bisa ngeles dan mampu mengalahkan lawannya cukup dengan ‘omong besar’ nya.
Ngantri ke Surga
Seperti pertengkaran yang sering terjadi antara dia dengan Pelayan toko di mana dia berdagang persis didepan tokonya. FAANK sering mempengaruhi pembeli bahwa harga ditoko di belakang dia jualan, tiga kali lebih mahal dari harga barang yang sama yang dia jual. Pemilik Toko dibikin kewalahan oleh jawaban FAANK. Maka cara lain pun dilakukan para pemilik toko untuk melawan kenekatan FAANK dan kawan-kawan pedagang kaki lima yang lain. Mereka berkoordinasi dengan Polisi Pamong Praja supaya sering kali merazia pedagang kaki lima. FAANK beserta kawan-kawannya jadi sering dikejar-kejar. Tapi FAANK tetap gigih. Begitu seringnya dia kejar-kejaran dengan Petugas trantib Polisi Pamong Praja, sampai FAANK akrab dengan OVIE (32 tahun) yang anggota Satpol PP.
Ngantri ke Surga
Selain pemilik Toko di mana FAANK berdagang didepannya, ada lagi orang yang juga sangat tersiksa dengan adanya FAANK didunia ini. Yaitu pemilik warung makan yang bernama BUSTOMI (32 th), hampir setiap hari dia terganggu, karena FAANK setiap makan selalu di warung BUSTOMI, bukan masalah dia makan selalu ngutang atau apa. Tapi karena yang dimakan FAANK di warung dia adalah bekal yang dia bawa dari rumah kontrakannya, dan di warung BUSTOMI itu dengan seenaknya dia duduk di bangku pembeli, dengan seenaknya dia minta teh tawar, atau air panas, juga sambal. Sementara dia hanya membawa nasi dan telur rebus. Sehingga makan siang dia selalu gratis. Kalau BUSTOMI mengajak bertengkar, selalu dikalahkan FAANK dengan telak. Itu yang menyebabkan BUSTOMI tidak mau bikin masalah lagi sama FAANK. Sebenarnya BUSTOMI juga sering menolong FAANK, tetapi karena FAANK yang terlalu sering mengerjai BUSTOMI. maka dia sendiri yang membuat renggang tali persahabatan, meskipun tetap sebagai teman disamping sebagai tetangga kontrakan rumah.
Ngantri ke Surga
Sebagai teman baik, OVIE (30 TH) yang anggota Trantib sering terpaksa ditraktir oleh FAANK, yang terkadang jauh lebih mahal dari pengiritan yang dia lakukan. Dan BUSTOMI selalu memanas-manasi OVIE supaya makan lebih banyak, dengan lauk yang mahal-mahal. Kalau sedang tidak dinas, OVIE sering membantu FAANK membawakan barang dagangannya dari rumah kontrakannya sampai ke emperan toko tempat dia dagang. Tapi kalau sudah menyangkut tugas, dia tetap mengejar-ngejar FAANK. Seperti TOM & JERRY.
Ngantri ke Surga
Ada seorang yang misterius, yang suka memperingatkan dan menegur FAANK kalau melakukan kesalahan dalam berniaga. Dia bernama SUKRI (38 tahun), orang yang disuruh oleh H.SUEB (82 Tahun) untuk mencari anaknya yang minggat, karena mau dipaksa kawin dengan anak maklar tanah, teman H. SUEB. H.SUEB pernah mendengar kabar angin bahwa AGIL anaknya sudah meninggal, tetapi mantu dan terutama cucunya masih hidup, tetapi di mana mereka ? tidak pernah tahu. Bahkan mantunya yang bernama HALIMAH (IBU FAANK) pun dia tidak tahu, sementara H.SUEB mau menghibahkan tanahnya yang cukup luas di daerah Cililitan yang merupakan bagian waris dari AGIL. Untuk itu dia menyuruh SUKRI untuk terus melacak keberadaan cucu dan mantu yang kurang disetujuinya itu.
Ngantri ke Surga
FAANK yang terkesan sebagai manusia bebas, sebagai perantau meski daerah asalnya tidak terlalu jauh dari ibu kota, tetapi tetap dia adalah perantau, karena dia jarang pulang ke desanya di ujung utara Bekasi. Ibu FAANK, HALIMAH, sering menelpon Faank. Halimah pun sering mengingatkan Faank tentang MUNAH, gadis desa yang dulu saat masih kecil dijodohkan dengan Faank. Tapi FAANK suka tidak percaya omongan emaknya yang bilang kalau MUNAH sudah menjadi kembang desa. Di bayangan FAANK, MUNAH itu adalah gadis kecil yang sering ingusan.
Ngantri ke Surga
Di kampungnya yang berada di pinggiran utara kota Bekasi. Tepatnya di sebelah utara Babelan, FAANK adalah tolak ukur keberhasilan. FAANK adalah panutan dan motivator bagi pemuda-pemuda eks Pesantren kecil di mana dulu FAANK adalah salah seorang murid di pesantren yang nyaris bangkrut itu…. Setiap pulang, dia menceritakan bahwa dia menjadi saudagar atau bisnisman di Ibu Kota. Ketika salah seorang tetangganya menanyakan di mana kantornya, FAANK mengatakan kantornya di BLOK M. Maka tetangga yang sudah pernah ke Jakarta dan pernah nyasar di pasar BLOK M, terkagum-kagum.
Ngantri ke Surga
Waktu FAANK ketemu dengan sahabat lamanya yang sama-sama sekolah di madrasah pesantren, dia menceritakan hal yang sama, bahkan mengajak kawannya yang bernama APOY( 32 TH) untuk mengikuti jejaknya. APOY menceritakan bahwa dia sebagai guru madrasah, kasihan kalau harus meninggalkan murid-muridnya…. Omong besar FAANK, bahwa Jakarta adalah sorga bagi para pedagang mampu menggoyahkan pikiran APOY.. FAANK menceritakan ‘keberhasilan’ dia di ibukota.
Ngantri ke Surga
Akhirnya APOY terpengaruh ikut ke Jakarta. Dan mulailah dia memasuki ‘keajaiban demi keajaiban’ yang terjadi di Jakarta. Betapa semua yang diomongkan FAANK semuanya tidak ada yang mirip sedikitpun.. Bahkan nyaris bertolak belakang. APOY tidak balik ke kampungnya, karena dia malu, sudah mengumumkan ke seluruh tetangganya, bahwa dia mau ikut berdagang bersama FAANK. Betapa cengengnya, kalau baru tiga hari dia sudah pulang lagi. Terpaksa sumuknya rumah kontrakan dan tajamnya gigi nyamuk ibu kota dia tahankan. Dan jadilah dia pedagang kaki lima yang selalu berdagang di samping FAANK. Ternyata ketahanan mental APOY dalam menghadapi kegagalan demi kegagalan di Jakarta, lebih kuat daripada FAANK.
Ngantri ke Surga
APOY nyaris tidak pernah tinggal sholat berdzikir dan berdoa, juga di rumah kontrakannya, sementara FAANK sholatpun agak tergesa-gesa, ingin buru-buru selesai, tanpa wirid dan doa. Tapi kalau sudah diruangan tengah dia selalu memesan kepada APOY supaya mendoakan dia. Lama-lama APOY kesal juga selalu dipesan doa untuk meminta ini itu.
Ngantri ke Surga
Bagaimanakah kelanjutan kisah mereka menaklukkan kerasnya hidup di Jakarta ?..
Teori hubungan internasional Marxis
Marxisme dan Neo-Marxisme dalam teori hubungan internasional adalah pemikira yang menolak konflik atau kerja sama negara versi realisme/liberalisme, dan berfokus pada aspek ekonomi dan materialnya. Marxisme berusaha menjelaskan mengapa ekonomi lebih utama dibandingkan sektor lain sehingga studinya lebih berfokus pada kelas masyarakat.
Teori hubungan internasional Marxis
Premis paling dasar dari Marxisme dalam hubungan internasional adalah pembagian dunia berdasarkan status ekonomi alih-alih motivasi politik. Kaum Marxis berpendapat bahwa orang-orang kapitalis kaya menciptakan sistem negara agar kekayaan mereka bisa terus tumbuh. Dari premis dasar ini, dua teori hubungan internasional tercipta, teori sistem dunia dan teori ketergantungan.
Teori hubungan internasional Marxis
Teori ketergantungan berpendapat bahwa negara-negara maju, demi mengejar kekuasaan, menyusup ke negara-negara berkembang lewat penasihat politik, misionaris, ilmuwan, dan perusahaan multinasional (MNC) supaya sistem kapitalisme bisa tersebar, membuka potensi sumber daya, mendorong ketergantungan negara berkembang pada negara maju.
Teori hubungan internasional Marxis
Kaum realis dan liberal mengkritik teori konflik Marxis atas alasan ideologi dan konsekuensi. Kaum pascapositivis tidak sepakat dengan anggapan Marxis bahwa konflik kelas adalah aspek terpenting dalam kehidupan manusia dan kunci untuk memahami seluruh sejarah dan perilaku manusia.
Teori hijau
Teori hijau adalah subbidang teori hubungan internasional yang mempelajari kerja sama lingkungan internasional.
Teori hijau
Sebagian besar literatur akademik dalam hubungan internasional melihat masalah lingkungan dari sudut pandang institusionalisme liberal yang berfokus pada rezim-rezim lingkungan internasional. Terdapat hubungan antara globalisasi dan lingkungan dan menjadi pendorong munculnya teori hijau. Namun demikian, teori hijau masih belum utuh dan pasti.
Teori hijau
Pendekatan hijau dalam HI menantang pendekatan tradisional terhadap keamanan dalam hubungan internasional. Pendekatan ini menyertakan konsep keamanan lingkungan yang melibatkan sekuritisasi (pengamanan) ancaman lingkungan.
Teori hijau
Meski teori hijau mengutamakan non-kekerasan dan mengutuk keburukan kekuatan militer, pertahanan sipil dan unjuk rasa sering dijadikan taktik oleh pendukung teori hijau. Teknologi yang manusiawi lebih diutamakan sekalipun digunakan untuk keperluan militer. Para teoriwan hijau mementingkan perencanaan keamanan yang lebih strategis dengan membiarkan hukum alam berjalan sendiri.
Feminisme (hubungan internasional)
Feminisme adalah istilah yang diberikan untuk karya-karya para peneliti yang berusaha mengangkat permasalahan gender ke studi akademik politik internasional.
Feminisme (hubungan internasional)
Dalam teori hubungan internasional (HI), perlu diketahui bahwa feminisme bercabang dari refleksionisme. Salah satu tulisan terpenting dalam HI feminis adalah "Bananas, Beaches and Bases" karya Cynthia Enloe (Pandora Press 1990). Buku ini menyebutkan berbagai peran yang dimainkan wanita dalam politik internasional, misalnya pekerja perkebunan, istri diplomat, pekerja seks di pangkalan militer, dll. Poin utama dari buku tersebut adalah bagaimana seseorang bisa mempertimbangkan kembali asumsi pribadinya mengenai definisi politik internasional dari sudut pandang wanita.
Feminisme (hubungan internasional)
HI feminis melihat bagaimana politik internasional memengaruhi dan dipengaruhi oleh pria dan wanita serta bagaimana konsep inti yang diterapkan dalam disiplin HI (e.g. perang, keamanan, dll.) memiliki gendernya masing-masing. HI feminis tidak hanya mempermasalahkan pandangan tradisional HI terhadap negara, perang, diplomasi, dan keamanan, tetapi juga menekankan pentingnya melihat bagaimana gender membentuk ekonomi politik global masa kini. Dalam hal ini, tidak ada perbedaan yang jelas antara feminis yang bergerak di bidang hubungan internasional dan feminis yang bergerak di bidang ekonomi politik internasional (EPI).
Feminisme (hubungan internasional)
Dalam lingkup akademik teori HI arus utama, sudut pandang feminis tidak diperhatikan dengan serius karena cara-caranya yang tidak lazim dalam menyelesaikan masalah. Seiring waktu, ilmu sosial cenderung mengarah ke metode hipotetis-deduktivis dalam mengungkap fenomena sosial. Sesuai konteks tersebut, perspektif feminis lebih cocok digolongkan sebagai tindakan aktivis yang mengupas suatu masalah, bukan menyelesaikannya. Robert Keohane, salah satu tokoh HI, mengusulkan agar kaum feminis merumuskan masalah yang dapat diperiksa, mengumpulkan data, dan melakukan penelitian untuk menyelesaikannya. Namun demikian, usulan tersebut ditanggapi dingin oleh kaum feminis. Georgina Waylen menanggapi usulan Keohane dengan menulis artikel berjudul “You Still Don’t Understand: Why Troubled Engagements Continue between Feminists and (Critical) IPE.”. Kritikus lain berpendapat bahwa teori bisa saja dikonstruksi secara sosial melalui interaksi antara teoriwan dengan istrinya, ibunya, anak dan adik perempuannya, meski keterlibatan wanita kadangkala kurang terlihat; merancang moralitas wanita dianggap tidak perlu lagi dan moralitas universal manusia jauh lebih utama dan dapat dicapai.
Bananas, Beaches and Bases
Bananas, Beaches and Bases (judul lengkap: "Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics") adalah buku karya Cynthia Enloe. Buku ini merupakan salah satu kontribusi terbesar bagi teori hubungan internasional feminis.
Bananas, Beaches and Bases
Buku ini menyebutkan berbagai peran yang dimainkan wanita dalam politik internasional, misalnya pekerja perkebunan, istri diplomat, pekerja seks di pangkalan militer, dll. Poin utama dari buku tersebut adalah bagaimana seseorang bisa mempertimbangkan kembali asumsi pribadinya mengenai definisi politik internasional dari sudut pandang wanita.
The Anarchical Society
The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics adalah buku tahun 1977 karya Hedley Bull. Buku ini merupakan teks dasar Mazhab Inggris dalam teori hubungan internasional. Judulnya mengacu pada asumsi keberadaan anarki di sistem ineternasional (dipaparkan oleh kaum realis) dan mengusulkan adanya "masyarakat internasional".
The Anarchical Society
Buku ini juga menjelaskan teori medievalisme baru yang dicetuskan Bull
Siaur, Kamang Baru, Kabupaten Sijunjung
"'Siaur" adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kamang Baru, Kabupaten Sijunjung, Provinsi Sumatera Barat.
Siaur, Kamang Baru, Kabupaten Sijunjung
Nagari Siaur terletak antara Sungai Lanksek - Tanjung Lolo
Siaur, Kamang Baru, Kabupaten Sijunjung
Nagari Siaur ini terbagi atas 3 (tiga) Jorong yakni
kunjungi situsnya di http://fathul-cs.mywapblog.com
Mohamad Sunjaya
Mohamad Sunjaya () adalah seniman berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa naskah drama dan penyutradaraan teater yang dipentaskan di berbagai panggung pertunjukan. Mohamad Sunjaya merupakan salah satu penerima hibah seni dari Yayasan Kelola.
Mohamad Sunjaya
Sebelum terjun ke dunia kesenian, Mohamad Sunjaya adalah aktivis radio yang pernah menjabat sebagai Pemimpin Redaksi Pusat Pemberitaan Radio, Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia (PRSSNI) Provinsi Jawa Barat. Namun pada akhir November 1991 dia dipecat karena menugaskan seorang reporter radio untuk meliput sekaligus melaporkan kegiatan demonstrasi mahasiswa di Bandung yang menentang Sumbangan Dana Sosial Berhadiah (SDSB). Akibatnya, selain dipecat, penguasa waktu itu melarangnya siaran di radio Mara selama dua tahun. Dan selama enam bulan, dia dilarang bepergian ke luar kota, semacam menjadi tahanan kota.
Mohamad Sunjaya
Ketika majalah "Tempo, Editor", dan tabloid "DeTik" dibredel pada 1994, Mohamad Sunjaya bergabung dengan kelompok yang melawan pembredelan itu. Dua-tiga hari menjelang pembredelan, dia melakukan monitoring atas siaran-siaran secara intens. Sejumlah radio asing (BBC London, Radio Nederland, Radio Australia, Voice of America, Deutsche Welle) juga CNN, memberitakan pembredelan itu. Semua kegiatan itu dia rekam selama hampir 2 tahun. Hasilnya, sampai 1996, adalah 39 buah kaset, masing-masing berdurasi 90 menit, khusus berisi berita, komentar, wawancara, laporan mengenai pembredelan "TEMPO, Editor", dan "DeTik". Atas permintaan Goenawan Mohamad dan team redaksi Institut Studi Arus Informasi (ISAI) Jakarta, dokumentasi tersebut ditranskip dan diterbitkan menjadi buku berjudul "Breidel di Udara", yang diluncurkan 21 Juni 1996 di Taman Ismail Marzuki, Jakarta. Mohamad Sunjaya merupakan salah seorang pendiri ISAI bersama Goenawan Mohamad, Fikri Jufri, Aristides Katoppo, Ashadi Siregar, dan Mochtar Pabottinggi. Kelompok ini, kemudian dikenal sebagai Komunitas Utan Kayu. Sejak reformasi, dia lebih banyak aktif di dunia teater, dunianya yang sebenarnya. Sebagai anggota dan aktor senior, Mohamad Sunjaya aktif di kelompok awalnya, Studiklub Teater Bandung. Dan sebagai aktor senior, dia aktif menghidupkan kelompok barunya, Actors Unlimited (AUL), yang didirikan pada 28 Agustus 1995, di Bandung.
Daftar Wali Kota Pasuruan
Pada tanggal 1 Januari 1901, Kabupaten Pasuruan dibentuk berdasarkan Staatblad 1900 No. 334 yang berawal dari Residen Pasoeroean dengan batas wilayah meliputi utara berbatasan dengan Madura, selatan berbatasan dengan Laut Hindia, barat berbatasan dengan Residen Kediri dan Surabaya, timur berbatasan dengan Besuki. Malang dan Probolinggo masuk wilayah Pasuruan.
Daftar Wali Kota Pasuruan
Pada tanggal 1 Juli 1918, pembentukan Kotamadia Pasuruan berdasarkan "Staatblad" 1918 No. 320 dengan nama Kotapraja ("gemeente") Pasoeroean.
Daftar Wali Kota Pasuruan
Pada 14 Agustus 1950, Kotamadya Pasuruan dinyatakan sebagai daerah otonom yang terdiri dari desa dalam 1 kecamatan. 21 Desember 1982 Kotamadya Pasuruan diperluas menjadi 3 kecamatan dengan 19 kelurahan dan 15 desa. 12 Januari2002 terjadi perubahan status desa menjadi kelurahan berdasarkan Peraturan Daerah Nomor 10 tahun 2002, dengan demikian wilayah Kota Pasuruan terbagi menjadi 34 kelurahan. Berdasarkan UU no.22 tahun 1999 tentang Otonomi Daerah terjadi perubahan nama dari kotamadya menjadi kota maka Kotamadya Pasuruan berubah menjadi Kota Pasuruan.Berikut ini adalah daftar pejabat Wali Kota Pasuruan dari masa ke masa.
Mi Ricordo Anna Frank
Mi Ricordo Anna Frank (judul Inggris: Memories of Anne Frank) adalah sebuah film televisi Italia 2010 yang disutradarai oleh Alberto Negrin. Film tersebut berdasarkan pada buku "Memories of Anne Frank: Reflections of a Childhood Friend" yang ditulis oleh Alison Leslie Gold
tentang pertemanan antara Anne Frank dan Hanneli Goslar.
Mi Ricordo Anna Frank
Film tersebut berkisah tentang penulis buku harian Anne Frank dan pertemanannya dengan Hanneli Goslar. Pada 1935, Anne dan Hanneli, yang keduanya masih anak kecil, bertemu pada hari bersekolah pertama mereka. Dari momen itu, mereka menjadi teman yang baik dan pertemanan mereka berlanjut sampai 1942, ketika Anne dan keluarganya pergi bersembunyi. Beberapa bulan setelah Anne dan keluarganya bersembunyi, keluarga Goslar ditangkap oleh tentara Nazi. Hanneli, setelah dibawa ke kamp konsentrasi Bergen-Belsen, bertemu lagi dengan Anne
Kampung Melayu (Transjakarta)
Kampung Melayu adalah sebuah stasiun BRT Transjakarta yang terletak di Terminal Kampung Melayu, Bali Mester, Jatinegara, Jakarta Timur. Stasiun BRT ini berada di Koridor 5 dan 7 yang membentang dari utara ke selatan dan Koridor 11 yang membentang dari timur ke barat.
Kampung Melayu (Transjakarta)
Pada 24 Mei 2017, sebuah ledakan terjadi 2 kali di sekitar Terminal Kampung Melayu. Akibatnya kaca di stasiun BRT Kampung Melayu pecah dan untuk sementara tidak digunakan. Akibat ledakan tersebut, beberapa rute Transjakarta tidak melewati stasiun BRT Kampung Melayu. Akibat ledakan tersebut, pelayanan koridor 5 dan koridor 11 Transjakarta hanya sampai stasiun BRT RS Premier dan pelayanan koridor 7 Transjakarta hanya sampai stasiun BRT Bidara Cina.
Kampung Melayu (Transjakarta)
Mulai 29 Mei 2017, stasiun BRT Kampung Melayu dibuka kembali dan melayani perjalanan Transjakarta lagi setelah sebelumnya sempat dihentikan akibat ledakan yang terjadi di sekitar stasiun BRT tersebut.
Iggoy El Fitra
Iggoy El Fitra () adalah jurnalis foto Indonesia yang bekerja untuk Lembaga Kantor Berita Nasional (LKBN) ANTARA. Beberapa foto jurnalismenya memenangkan penghargaan kompetisi foto nasional dan pernah dimuat dalam publikasi internasional, antara lain "Majalah Time", "Arabnews", "ABC News", dan "Washington Post". Selain itu, ia menulis cerpen, puisi, dan strip komik untuk surat kabar lokal.
Iggoy El Fitra
Iggoy El Fitra lahir dengan nama Fitra Yogi di Padang sebagai anak sulung dari tiga bersaudara. Besar di Jakarta, ia belajar fotografi dari ayahnya dengan memegang kamera analog pertama Pentax K1000. Ia merintis karier sebagai pewarta foto saat bekerja sebagai reporter pada 2007. Ia aktif sebagai kontributor foto untuk LKBN ANTARA sejak 2010 sampai sekarang. Selain menekuni dunia jurnalistik, ia pernah menulis cerpen dan puisi untuk surat kabar lokal "Padang Ekspres", "Singgalang", "Haluan", dan "Mimbar Minang". Cerpennya pernah meraih juara dalam sayembara penulisan cerpen se-Sumatera Barat yang diadakan Balai Bahasa Padang pada 2003. Puisinya menjadi nominasi dan masuk dalam antologi puisi "Dua Episode Pacar Merah" (2005).
Andang Gunawan
Andang Widhawari Juono, atau lebih dikenal dengan nama Andang Gunawan, , adalah pengusaha di bidang media, penulis, dan ahli food combining yang dikenal sebagai salah satu tokoh yang pertama kali mengenalkan teknik "food combining" untuk memelihara kesehatan dan pencernaan ke Indonesia.
Andang Gunawan
Pada tahun 1994 ia memulai mempromosikan gaya hidup sehat dan food combining. Inspirasinya didapat saat melihat suaminya, Maxi Gunawan, mengeluh sakit kepala dan perut terus-menerus. Mulanya penyakit tersebut dianggap gejala biasa, sebab selama lebih dari enam tahun Maxi memang sering mengalami serangan asma, maag, sakit kepala dan kelelahan. Namun rupanya pemeriksaan medis memperlihatkan ia mengalami gejala sakit liver.
Andang Gunawan
Ketakutan dengan banyaknya obat yang diberikan dokter, Andang membuang semuanya ke tong sampah dan berupaya memberikan pola makan rendah kalori kepada suaminya. Namun akibatnya suaminya terus menerus merasa lapar. Sejak saat itu, Andang kemudian mempraktikkan teori food combining. Bobot suaminya turun hingga 8 kg dan penyakitnya lenyap tanpa obat.
Andang Gunawan
Ibu tiga orang anak ini pun memutuskan untuk sekolah gizi di Queensland Institute of Natural Science, Australia untuk mempelajari ilmu food combining dan menulis buku.