Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Alice (Disney)
Pakaian Alice yang sering dipakai adalah "dress" berwarna biru muda dengan celemek "pinafore" berwarna putih di atasnya. Ia juga mengenakan "petticoat" (rok dalam) berwarna putih, dengan "bloomers", juga warna putih, sepasang "stockings" putih, dan sepasang sepatu Mary Janes hitam. ia juga memakai bando hitam dengan pita hitam di atas kepala yang menjadi ciri khasnya.
Alice (Disney)
Alice digambarkan sebagai gadis muda yang memiliki sifat penasaran, suka melamun, dan mempunyai imajinasi yang sangat besar.
Korporasi Kota London
Korporasi City of London (sampai tahun 2006 bernama Korporasi London), adalah badan pemerintahan munisipalitas di City of London, London Raya, Inggris.
Korporasi Kota London
Korporasi City of London secara resmi bernama Mayor and Commonalty and Citizens of the City of London. Anggota badan ini mencakup Wali kota, dewan rakyat Court of Aldermen, Court of Common Council dan organisasi-organisasi non-militer Freemen serta Livery. Korporasi ini terbilang sangat unik dibandingkan dengan otoritas pemerintahan lokal lainnya Inggris dalam hal eksistensi hukum berkelanjutannya selama berabad-abad, dan memiliki kekuatan untuk mengubah konstitusi sendiri, yang mana kewenangan ini dimiliki oleh Dewan Umum Perundang-Undangan.
Yosua 7
Yosua 7 (disingkat Yos 7) adalah pasal ketujuh Kitab Yosua dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen yang memuat riwayat Yosua dalam memimpin orang Israel menduduki tanah Kanaan. Pasal ini berisi riwayat pertempuran pertama melawan kota Ai dan hukuman atas Akhan dan keluarganya.
Yosua 7
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini:
Yosua 7
Dosa Akhan, dampaknya bagi Israel, dan hukuman keras atas Akhan dan keluarganya menyatakan berbagai prinsip hukuman ketika umat Allah berbuat dosa dengan terang-terangan.
Yosua 8
Yosua 8 (disingkat Yos 8) adalah pasal kedelapan Kitab Yosua dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen yang memuat riwayat Yosua dalam memimpin orang Israel menduduki tanah Kanaan. Pasal ini berisi riwayat pertempuran kedua melawan kota Ai serta riwayat upacara di gunung Ebal.
Yosua 8
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini: (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Peristiwa mendirikan mezbah dan membaca hukum Taurat () menyatakan empat prinsip untuk memahami kitab Yosua.
Kejadian ini merupakan pelaksanaan perintah yang diberikan Allah melalui Musa dalam Kitab Ulangan pasal 11 dan 27.
Pemberontakan Wat Tyler
Pemberontakan Wat Tyler, Pemberontakan Petani, atau Peningkatan Besar 1381 adalah salah satu dari sejumlah pemberontakan populer di Eropa yang terjadi pada akhir abad pertengahan dan merupakan salah satu peristiwa besar dalam sejarah Inggris. Pemberontakan ini tidak hanya menjadi pemberontakan yang paling ekstrem dan luas dalam sejarah Inggris, tetapi juga pemberontakan abad pertengahan terbaik yang pernah didokumentasikan. Nama-nama para pemimpinnya seperti John Ball, Wat Tyler dan Jack Straw masih akrab dan sering muncul dalam budaya populer, meskipun sedikit yang diketahui tentang riwayat hidup mereka.
Pemberontakan Wat Tyler
meskipun berakhir dengan kegagalan, pemberontakan ini telah menandai awal dari berakhirnya perbudakan di Inggris pada abad pertengahan. Pemberontakan ini juga meningkatkan kesadaran penduduk kelas atas akan perlunya reformasi feodalisme di Inggris, sementara disisi lain penderitaan dirasakan oleh penduduk kelas bawah sebagai akibat dari perbudakan paksa yang mereka alami.
Pemberontakan Wat Tyler
Pemberontakan ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Richard II sebagai akibat dari upayanya untuk menegakkan pajak pada abad pertengahan. Pajak ini pertama kali dikenakan pada tahun 1377 yang diduga untuk membiayai pasukan militer di luar negeri. Pemungutan pajak ketiga dikenakan pada tarif yang tidak tetap (seperti pada tahun 1377) dan juga tidak sesuai dengan jadwal (seperti halnya pada tahun 1379), melainkan memungut pajak pada beberapa warga miskin dengan tarif yang berkurang, sementara warga lain yang sama-sama miskin harus membayar pajak dengan tarif penuh, sehingga hal tersebut menciptakan ketidakadilan. Tarif pajak yang ditetapkan naik menjadi tiga menir (setara dengan 12 pence atau satu shilling), dibandingkan dengan tarif pajak tahun 1377 yang hanya empat pence. Usia Raja Richard II yang masih sangat muda untuk memerintah Inggris (14 tahun) adalah alasan lain yang memicu meletusnya pemberontakan. Sekelompok orang tidak populer dan korup yang mendominasi pemerintahannya juga menimbulkan ketidakpercayaan rakyat. Orang-orang ini diantaranya John of Gaunt (Adipati Lancaster), Simon Sudbury (Lord Chancellor dan Uskup Agung Canterbury).
Pemberontakan Wat Tyler
Pajak juga dipungut dengan sangat tinggi pada perempuan yang sudah menikah, yang dikenakan pajak secara terpisah dari suami mereka terlepas dari pendapatan atau status pekerjaan. Perempuan memainkan peranan yang besar dalam pemberontakan, baik sebagai pemimpin ataupun sebagai bagian dari massa pemberontak.
Pemberontakan Wat Tyler
Musibah Kematian Hitam yang melanda Inggris pada tahun 1348 hingga 1350 turut mengurangi jumlah buruh yang akan dipekerjakan. Akibat langkanya kebutuhan akan buruh, para buruh yang masih hidup menuntut upah yang lebih tinggi dan jam kerja yang lebih sedikit, serta ada juga yang meminta kebebasan. Hal ini mendorong Edward III dan Parlemen Inggris untuk mengesahkan Undang-Undang Perburuhan pada tahun 1351. Undang-undang ini berusaha mengekang tuntutan para buruh dengan menetapkan kembali upah kerja ke periode sebelum terjadinya musibah Kematian Hitam serta membatasi mobilitas tenaga kerja. Namun, dalam penerapannya hanya buruh yang dipekerjakan oleh tuan tanah yang secara umum dibebaskan. Sementara para buruh pengrajin dan buruh tani yang bekerja pada majikan lain yang lebih substansial sama sekali tidak memperoleh hak-hak mereka. Penegakan hukum baru ini membuat marah para petani dan memicu alasan lain untuk melakukan pemberontakan.
Pemberontakan Wat Tyler
Insiden di desa-desa Essex di Fobbing dan Brentwood menjadi pemicu awal pemberontakan. Pada tanggal 30 Mei 1381, Thomas Bampton ditugaskan untuk mengumpulkan pajak dari para warga desa di Fobbing. Para penduduk desa, yang dipimpin oleh Thomas Baker, seorang tuan tanah lokal, mengatakan bahwa mereka tidak akan membayar apapun pada Bampton, dan Bampton dipaksa untuk meninggalkan desa dengan tangan kosong. Kemudian, Robert Belknap (Kepala Court of Common Pleas) diutus oleh kerajaan untuk menyelidiki insiden tersebut dan menghukum para pelaku. Pada tanggal 2 Juni, Belknap diserang di Brentwood. Pada saat itu, kemarahan akan ketidakadilan yang memicu pemberontakan telah menyebar ke seantero negeri. County Essex dan Kent sudah berada dalam situasi pemberontakan penuh. Para pemberontak segera pindah mendekati kota London dan kemudian melakukan aksi pemberontakan bersenjata.
Pemberontakan Wat Tyler
Pada saat yang sama, sekelompok pemberontak yang dipimpin oleh Johanna Ferrour menyerbu Menara London dan mengeksekusi para pejabat kerajaan yang menetap di sana, termasuk Lord Chancellor (Simon Sudbury, Uskup Agung Canterbury, yang mencetuskan ide mengenai pemungutan pajak), dan Bendahara Kerajaan, Robert de Hales. Bagian kepala Simon Sudbury yang dipenggal kemudian diawetkan di kota kelahirannya, Sudbury..
Pemberontakan Wat Tyler
Di tempat lain di London, Istana Savoy, yang merupakan kediaman dari paman raja Inggris, John dari Gaunt, adalah salah satu bangunan yang juga dihancurkan oleh para pemberontak. Pejabat-pejabat kerajaan yang tidak populer seperti Richard Lyons juga ditangkap dan dipenggal.
Gunung Ebal
Gunung Ebal ( Jabal ‘Aybāl; Har ‘Eival; ) adalah satu dari dua gunung di dekat kota Nablus di wilayah Tepi Barat (yaitu bekas kota kuno "Sikhem"), yang membentuk sisi utara lembah di mana Nablus berada; sisi selatan dibentuk oleh gunung Gerizim. Gunung ini merupakan yang tertinggi puncaknya di Tepi Barat, menjulang 940 meter (3084 kaki) di atas permukaan laut, sekitar 59 meter (194 kaki) lebih tinggi daripada gunung Gerizim. Luas gunung Ebal sekitar 18 km persegi (6.5 mil persegi), terutama terdiri dari batu kapur. Pada lerengnya ditemukan sejumlah gua yang asalnya diduga merupakan tambang batu, dan di kaki gunung sebelah utara ditemukan sejumlah makam.
Gunung Ebal
Dalam Kitab Ulangan tercatat perintah untuk mendirikan mezbah di gunung Ebal, dengan menggunakan batu-batu alam (bukan batu pahatan), dan dikapur putih, untuk mempersembahkan korban pendamaian, makan di sana dan menuliskan kata-kata "kitab hukum" Musa di atas batu. Menurut versi Kitab Ulangan dalam Taurat Samaria, perintah itu sebenarnya mengacu kepada gunung Gerizim yang dianggap tempat kudus oleh orang Samaria. Ada pakar yang menganggap versi Samaria ini lebih tepat, mengingat orang Yahudi yang menyunting Teks Masoret dan Septuaginta bersikap bias terhadap orang Samaria, sehingga tidak mau merujuk kepada tempat sucinya. Ada naskah yang termasuk Gulungan Laut Mati mendukung keakurasian Taurat Samaria mengenai gunung Gerizim, bukan gunung Ebal, sebagai tempat suci.
Gunung Ebal
Dalam Kitab Yosua, setelah pertempuran melawan Ai, Yosua melaksanakan perintah itu dengan membangun mezbah dari batu-batu yang tidak dipahat di gunung Ebal, lalu bangsa Israel mempersembahkan korban pendamaian di atasnya, "hukum Musa" ditulis di atas batu, dan orang Israel membagi diri menjadi 2 kelompok sebagaimana petunjuk yang ditulis dalam Kitab Ulangan serta mengucapkan berkat dan kutuk tepat seperti yang diperintahkan. Ada dugaan bahwa perbuatan Yosua itu mendahului penyusunan Kitab Ulangan, yaitu penulisan perintah membuat mezbah dan tindakan-tindakan yang dilakukan itu dibuat berdasarkan apa yang dilakukan oleh Yosua, bukan ditulis sebelumya.
Gunung Ebal
Dalam catatan Alkitab, terdapat pohon besar ("terebinth"), yang terletak di dekat mezbah, dan telah ada sejak zaman leluhur Yakub, di mana Yakub menguburkan berbagai berhala di bawah pohon itu. Menurut sebuah "midrash", salah satu berhala ini, dalam bentuk burung dara, kemudian ditemukan oleh orang Samaria dan digunakan dalam ibadah mereka di gunung Gerizim.
Gunung Ebal
Di bagian atas gunung, di sebelah barat, terdapat reruntuhan tembok-tembok besar yang disebut "Al-Kal'ah", dan di sebelah timurnya terdapat reruntuhan lain yang disebut "Kunaisah". Namun, bekas-bekas yang lebih penting ditemukan di sebelah utara. Sebagaimana di banyak tempat di wilayah itu, pada abad ke-20 ditemukan timbunan batu besar di atas gunung Ebal; yang ini oleh orang lokal disebut "el Burnat" (bahasa Arab untuk "topi"), dan pertama kalinya ditemukan oleh , di dalam bentuk alamiah "". Penelitian arkeologis menemukan sejumlah pecahan tanah liat yang diperkirakan dari tahun 1220-1000 SM, yang tidak dijumpai di bekas-bekas sekitarnya, dan penggalian yang lebih saksama dilakukan pada tahun 1987. Ekskavasi ini menemukan sebuah struktur bertembok besar, tampaknya dibangun langsung di dalam batu karang, tanpa jalan masuk atau lantai, dan diisi dengan lapisan-lapisan batu, abu dan tanah; di sebelah barat daya ditemukan dua area berlantai yang dipisahkan oleh sebuah tembok yang tingginya berbeda di dua ujung dan dikelilingi oleh tembok berbentuk lonjong. Tulang-tulang yang dibakar perlahan-lahan dijumpai di tempat ini, dan setelah dianalisa ternyata berasal dari sapi, kambing, dan .
Gunung Ebal
Mezbah ini diyakini sebagai yang didirikan oleh Yosua, meskipun pengisian sebagian mezbah, tampaknya bercorak Asyur, sebagaimana yang ditulis di kitab Keluaran "kosong dengan papan-papan") - dan "tembok" di antara dua tempat berlantai adalah jalan naik (menurut larangan tidak boleh ada tangga di kitab Keluaran, Lokasi ini menimbulkan persoalan dengan catatan Alkitab, karena terletak di sebelah utara, bukan di sebelah selatan menghadap gunung Gerizim, sehingga penyampaikan kutuk dan berkat di sana dan di gunung Gerizim tidaklah mudah dilakukan.
Hari Tanpa Tembakau Sedunia
Hari Tanpa Tembakau Sedunia diperingati di seluruh dunia setiap tahun pada tanggal 31 Mei. Gerakan ini menyerukan para perokok agar berpuasa tidak merokok (mengisap tembakau) selama 24 jam serentak di seluruh dunia. Hari ini bertujuan untuk menarik perhatian dunia mengenai menyebarluasnya kebiasaan merokok dan dampak buruknya terhadap kesehatan. Diperkirakan kebiasaan merokok setiap tahunnya menyebabkan kematian sebanyak 5,4 juta jiwa. Negara-negara anggota Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mencetuskan Hari Tanpa Tembakau Sedunia ini pada tahun 1987. Dalam satu dasawarsa terakhir, gerakan ini menuai reaksi baik berupa dukungan dari pemerintah, aktivis kesehatan, dan organisasi kesehatan masyarakat, ataupun tentangan dari para perokok, petani tembakau, dan industri rokok.
Hari Tanpa Tembakau Sedunia
Hari Tanpa Tembakau Sedunia adalah salah satu dari banyak hari peringatan yang terkait dengan upaya peningkatan kesadaran masyarakat akan kesehatan, termasuk diantaranya Hari Kesehatan Jiwa Sedunia, Hari AIDS Sedunia, Hari Donor Darah Sedunia, dan lain-lain.Tiap tahun, WHO menentukan tema untuk Hari Tanpa Tembakau Sedunia untuk menciptakan kesatuan pesan global anti rokok. Tema ini menjadi komponen utama agenda WHO terhadap tembakau pada tahun berikutnya. WHO mengawasi penciptaan, penyebaran, dan penyiaran materi terkait tema ini termasuk brosur, selebaran, poster, situs web, dan rilis untuk pres. Pada 2008 untuk tema Pemuda Bebas Tembakau, video Youtube diciptakan sebagai upaya peningkatan kesadaran kampanye Hari Tanpa Tembakau Sedunia.
Hari Tanpa Tembakau Sedunia
Dalam tema Hari Tanpa Tembakaunya, WHO menekankan gagasan mengenai “kebenaran.” Tema seperti “Tembakau dapat Membunuh, jangan terkecoh” (2000) dan “Tobacco: mematikan dalam berbagai wujudnya” (2006) menunjukan keyakinan WHO bahwa keyakinan pribadi mengenai sifat asli tembakau dapat disesatkan; rasional tema 2000 dan 2008 menyoroti strategi pemasaran dan “ilusi” yang diciptakan oleh industri tembakau sebagai penyebab utama kebingungan ini. Materi penyuluhan WHO menjadi pemahaman alternatif dilihat dari fakta dari perspektif kesehatan publik global. Materi publikasi gerakan anti tembakau ini menyajikan penafsiran resmi paling mutakhir atas riset terkait tembakau dan data statistik untuk memberi landasan argumen anti tembakau di seluruh dunia.
Merdeka Walk
Merdeka Walk adalah sebuah pusat kuliner di Medan, ibukota Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Lokasinya di pusat kota Medan, di dalam Lapangan Merdeka. Tempat ini dikenal sebagai tempat "nongkrong" yang menyediakan pusat makanan, hiburan, hingga arena pertunjukan. Merdeka Walk dibuka setiap hari Minggu hingga Jumat mulai pada pukul 11:00-00:00 dan Sabtu dari pukul 11:00-02:00.
Merdeka Walk
Sebagai pusat makanan, puluhan gerai makanan tersedia di sini. Mulai dari dari makanan Barat, makanan Asia sampai makanan khas Medan. Selain menyediakan hidangan dalam berbagai menu, Merdeka Walk juga menyediakan satu spot yang nyaman dengan keasrian pepohonan bernama Center Piece.
Merdeka Walk
Tempat ini biasanya diisi berbagai hiburan seperti "live music", acara untuk keluarga dan ajang kreativitas anak muda, seperti band performance, rap, "breakers", dan hiburan lainnya di Center Piece.
Museum Sumatera Utara
Museum Sumatera Utara atau yang lebih dikenal warga Sumut Museum Negeri Provinsi Sumatera Utara (disingkat Museum Negeri Provsu) ini terletak di Jln. H.M. Jhoni No. 51 Medan. Merupakan Museum terbesar di Sumatera Utara yang berbagai peninggalan sejarah budaya bangsa, hasil seni dan kerajinan dari berbagai suku di Sumatera Utara. Museum ini dibangun pada tahun 1954 dan diresmikan pada tanggal 19 April 1982 oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Daoed Joesoef. Museum ini merupakan salah satu museum terbaik di Indonesia.
Museum Sumatera Utara
Bangunan museum berdiri di atas lahan seluas 10.468 m2, terdiri atas bangunan induk dua lantai yang difungsikan untuk ruang pameran tetap, ruang pameran temporer, ruang audio visual/ceramah, ruang kepala museum, tata usaha, ruang seksi bimbingan, perpustakaan, ruang mikro film, ruang komputer, serta gudang.
Museum Sumatera Utara
Sampai tahun 2005, Museum Sumatera Utara memiliki 6799 koleksi. Terdiri atas replika hewan khas Sumatera, replika fosil manusia purba, diorama kehidupan prasejarah, serta beragam perkakas prasejarah.
Museum Sumatera Utara
Adapun, peninggalan lain seperti arca-arca peninggalan zaman Hindu-Budha, peninggalan batu nisan, Al-Qur'an, replika Masjid Azizi ada disini, dan juga perkakas zaman Kolonial Belanda juga dikoleksi. Selain itu, terdapat pula model figur kolonial, dan replika kehidupan kota Medan zaman dulu.
Museum Sumatera Utara
Benda koleksi meliputi senjata tradisional dan modern, obat-obatan tradisional, peralatan komunikasi yang digunakan melawan penjajah. Juga ditampilkan lukisan kepahlawanan dan poster propaganda masa perang. Dan terakhir, foto-foto serta lukisan dari para pahlawan dan mantan gubernur Sumatera Utara juga dikoleksi di sini.
Museum Sumatera Utara
Pada tahun 2003 jumlah pengunjung mencapai 73.032, tahun 2004 naik menjadi 80.070, tahun 2005 pengunjung sebanyak 81.031 dan tahun ini hingga bulan Juli sebanyak 34.074 pengunjung. Maka, ia pada tahun 2006 merencanakan untuk memproyeksikan pengunjung museum sebanyak 90 ribuan.
Museum Sumatera Utara
Pada tahun 2006, museum itu dilengkapi fasilitas znimasi dan layar sentuh. Ini dilakukan untuk meningkatkan jumlah pengunjung menjadi 90 ribuan. Menurut pemaparan Sri Hartini, Kepala Museum Sumatera Utara, bahwa dengan teknologi animasi itu, anak-anak banyak yang terpancing. Selain itu pula, disiapkan bagi pengunjung lanjut usia yang kesuliatan naik turun tangga ke ruang koleksi dilantai II dan III, cukup melihat di layar lebar dengan teknologi layar sentuh, seluruh ruangan museum sudah bisa dikunjungi.
Museum Sumatera Utara
Andika, Staf Bimbingan dan Edukasi Museum Negeri Provsu menceritakan dulunya kebanyakan masyarakat terutama anak-anak banyak yang tidak mau datang ke museum ini, dikarenakan bangunan yang angker. Namun, sekarang tidak.
Museum Sumatera Utara
Andika juga menuturkan bahwa pihaknya telah menjalin kerja sama dengan Thailand untuk mempromosikan budaya mereka ke sini (Medan) dan begitu juga sebaliknya. Juga, diketahui pengunjung museum ini tidak hanya berasal dari wisatawan lokal saja, tetapi wisatawan mancanegara yang juga datang semisal dari Australia, Singapura, Malaysia, Filipina, Thailand dan China.
Harris Effendi Thahar
Harris Effendi Thahar () adalah seorang sastrawan berkebangsaan Indonesia yang banyak menulis cerita pendek (cerpen) dan sajak. Namanya tercatat sebagai salah satu penyair angkatan 1970an di Sumatera Barat.
Harris Effendi Thahar
Harris, anak ketujuh dari sebelas bersaudara, lahir dari pasangan Thahar Umar dan Nurijah Rasyad asal Minangkabau. Kedua orang tuanya gemar membaca, yang kemudian memberikan pengaruh terhadap pembentukan dirinya. Setelah lulus STM jurusan Bangunan Air di Padang, Harris melanjutkan pendidikannya di IKIP Padang dengan mengambil jurusan Pendidikan Teknik Arsitektur. Tahun 1986, ia memperoleh gelar sarjana muda. Kemudian ia meneruskan pendidikannya di universitas yang sama hingga memperoleh gelar sarjana (1994) dan master (2000). Tahun 2006, ia meraih titel doktor dari Universitas Negeri Jakarta. Empat tahun kemudian ia dikukuhkan sebagai guru besar Universitas Negeri Padang, dalam bidang pendidikan sastra Indonesia.
Harris Effendi Thahar
Harris memulai kariernya sebagai Pegawai Negeri Sipil di lingkungan IKIP Padang. Bersamaan dengan itu ia bekerja sambilan sebagai wartawan di surat kabar terbitan Padang. Di IKIP Padang, ia menjadi dosen di Fakultas Bahasa, Sastra, dan Seni. Tahun 1995, ia sempat mengajar Sastra Indonesia di Universitas Tasmania, Hobart, Australia. Selain mengajar dan menjadi wartawan, ia juga aktif menulis. Menulis dijadikannya sebagai sarana untuk mengungkapkan kegelisahan-kegelisahannya. Sebagai seorang penulis, Harris ikut terlibat dalam kelompok diskusi "Kerikil Tajam" bersama para penulis lainnya sepeti Hamid Jabbar dan Darman Moenir.
Harris Effendi Thahar
Cerpen-cerpennya banyak menyoroti budaya dan masyarakat Minang, antara lain "Si Padang" yang menggambarkan perilaku para tokoh panutan di rantau yang justru tidak pantas untuk diteladani. Cerpen ini dimuat di harian Kompas pada tanggal 14 September 1986, dan sempat menghebohkan orang Minang perantauan. Cerpen lainnya "Arwana" juga menyodorkan sisi lain orang Minang yang berlatarkan militer. Karya-karyanya kemudian diterbitkan dalam bentuk buku kumpulan sajak "Lagu Sederhana Merdeka" (1979) dan dua buku kumpulan cerpen "Si Padang" (2003) serta "Anjing Bagus" (2005). Selain itu ia juga menulis buku yang berjudul "Kiat Menulis Cerpen" (1999). Ia menjabat sebagai Ketua Dewan Kesenian Sumatera Barat periode 2007-2010.
London Selatan
London selatan adalah kawasan bagian selatan kota London, Inggris, Britania Raya.
London Selatan
Berdasarkan data resmi dari Komisi Perbatasan Inggris tahun 2011, London Selatan terdiri dari borough London Bexley, Bromley, Croydon, Greenwich, Kingston upon Thames, Lambeth, Lewisham, Merton, Southwark, Sutton dan Wandsworth. Pada tahun 2001, kawasan ini memiliki populasi sebanyak 1.329.000 jiwa.
Komunikasi hewan
Komunikasi hewan adalah semua perpindahan informasi pada bagian dari salah satu hewan yang memiliki efek pada perilaku sekarang atau masa depan dari hewan lainnya.
Kajian mengenai komunikasi hewan—terkadang disebut Zoosemiotik (didefinisikan sebagai ilmu komunikasi sinyal atau semiosis pada hewan; dibedakan dengan antroposemiotik, ilmu komunikasi manusia) -- telah memainkan peranan penting dalam metodologi dari etologi, sosiobiologi, dan ilmu kognisi hewan.
Komunikasi hewan
Komunikasi hewan adalah wilayah ilmu yang tumbuh cepat.
Bahkan pada abad 21, banyak pemahaman sebelumnya yang berhubungan dengan berbagai bidang seperti penggunaan nama simbolik personal, emosi hewan, kultur hewan, pembelajaran, dan bahkan perilaku seksual hewan, yang lama dianggap telah cukup dipahami, telah dirombak kembali.
Komunikasi hewan
Gerak isyarat.
Bentuk komunikasi terbaik yang diketahui mengikutkan menampilkan bagian tubuh khusus, atau pergerakan tubuh tertentu; terkadang hal ini terjadi dengan kombinasi, sehingga sebuah aksi pergerakan tertentu untuk memperlihatkan atau menekankan suatu bagian tubuh tertentu. Sebagai contohnya, presentasi dari paruh induk Camar Herring memberikan sinyal memberi makanan kepada anak-anaknya. Seperti kebanyakan burung camar, burung Camar Herring memiliki sebuah paruh berwarna cerah, kuning dengan tanda merah pada bagian rahang bawah dekat ujung paruh. Saat mereka kembali ke sarang dengan makanan, si induk berdiri dekat anak mereka dan membuka paruh ke bawah di hadapan si anak; hal ini memperoleh respon memohon dari anak yang lapar (mematuk pada tanda merah), yang menstimulasi si induk untuk memuntahkan makanan di depannya. Sinyal yang komplet mengikutkan fitur morfologikal khusus (bagian tubuh), tanda merah pada paruh, dan sebuah pergerakan khusus (membuka ke arah dasar permukaan) yang membuat tanda merah sangat terlihat oleh si anak. Bila semua primata menggunakan beberapa bentuk gerak isyarat, Frans de Waal mengambil kesimpulan bahwa kera dan manusia adalah unik karena hanya merekalah yang dapat menggunakan gerak isyarat intensional untuk berkomunikasi. Ia melakukan uji coba tentang hipotesis dari gerak-isyarat yang berkembang menjadi bahasa dengan mempelajari gerak isyarat bonobo dan simpanse.
Komunikasi hewan
Ekspresi wajah.
Isyarat wajah memainkan peran peting dalam komunikasi hewan. Anjing sebagai contohnya mengekspresikan marah lewat menyeringai dan memperlihatkan giginya. Saat cemas telinga mereka akan tegak. Saat takut seekor anjing akan menarik telinga mereka ke belakang, memperlihatkan sedikit gigi dan menyipitkan matanya. Jeffrey Mogil mempelajari ekspresi wajah tikus dengan menaikan tingkat kesakitan. Yang mereka temukan adalah lima ekspresi wajah yang dapat dikenali; pengencangan orbital, mengembangnya hidung dan dagu, dan perubahan pada pembawaan telinga dan kumis.