Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
SUPM Negeri Kupang
Program studi ini memberikan kesem patan untuk menambah pengetahu an dan ketrampilan di bidang teknik dan pengembangan budidaya ikan maupun komoditas perikanan lain yang bernilai ekonomis penting. Para siswa didorong menerapkan sistem dan teknik budidaya kan yang baik guna menjaga kelestarian lingkungan sumber daya perikanan.
SUPM Negeri Kupang
Profil Lulusan : Mampu melaksanakan pembenihan maupun pembesaran ikan dan komoditas perikanan lainnya dalam kegiatan budidaya perikanan air tawar, air payau maupun laut.
Paroki Tritunggal Mahakudus, Tuka
Paroki Tritunggal Mahakudus Tuka adalah paroki Gereja Katolik Roma di Keuskupan Denpasar; berpusat di Desa Dalung - Kecamatan Kuta Utara, di Kabupaten Badung - Bali. Peresmian gereja Katolik yang pertama di Bali pada 14 Februari 1937 dianggap sebagai berdirinya Paroki Tuka. Gereja tersebut diresmikan oleh Mgr. Abraham dari Michigan City - Amerika Serikat yang kebetulan berkunjung ke Bali dari Filipina. Saat itu gereja masih berlantai tanah dengan bangunan berukuran 10 x 7,5 m.
Paroki Tritunggal Mahakudus, Tuka
Beberapa umat dari Paroki Tuka, bersama dengan beberapa umat Paroki Gumbrih, turut menjadi bagian dalam eksodus Pastor Simon Buis pada tanggal 15 September 1940 ke ujung barat Pulau Bali, dan melahirkan Paroki Hati Kudus Yesus, Palasari. Kemudian pada 1 Januari 1968 dilakukan pemekaran paroki, bagian selatan dari wilayah Paroki Tuka dipisahkan dan menjadi Paroki Roh Kudus, Babakan.
Paroki Tritunggal Mahakudus, Tuka
Bangunan gereja yang digunakan saat ini, Gereja Tritunggal Mahakudus, diberkati oleh Uskup Denpasar Mgr. Vitalis Djebarus SVD pada 14 Februari 1984. Gereja baru ini dibangun secara swadaya oleh umat; budaya Bali diserap dengan kuat pada bangunan gereja ini, Salib Besar Yesus diukir oleh pemahat Hindu bernama I Gusti Ketut Sandya dari Banjar Balun - Denpasar. Dengan demikian gereja tersebut menjadi lambang toleransi beragama dan kuatnya rasa ke-Bali-an dalam diri orang Tuka walaupun sudah mengimani Katolik.
Paroki Tritunggal Mahakudus, Tuka
Paroki Tuka meliputi wilayah pelayanan yang cukup luas yang melingkupi 11 (sebelas) sektor sebagai berikut:
Sarung Tenun Pagatan
Sarung Tenun Pagatan adalah kain tradisional masyarakat bugis Pagatan, Kalimantan Selatan. Sarung Tenun Pagatan muncul bersamaan dengan kedatangan para perantau Bugis pada pertengahan abad ke-18.
Sarung Tenun Pagatan
Selain nilai ekonomi dan budaya, tenun pagatan juga mengandung nilai sosial, tenun pagatan menjadi ciri khas masyarakat pagatan khususnya dan kabupaten Tanah Bumbu pada umumnya. Sarung Tenun Pagatan ini hanya digeluti oleh masyarakat suku bugis pagatan secara turun temurun dengan ciri khas dan motif yang unik karena dibuat dengan cara yang sangat tradisional menggunakan alat penenun dari kayu dan hanya bisa diolah menggunakan benang sutera.
Sarung Tenun Pagatan
Saat ini, perkembangan Tenun Pagatan mengalami perkembangan pesat. Berbagai jenis pakaian muncul kemudian menggunakan tenun jenis ini. Tenun Pagatan tidak hanya digunakan sebagai pakaian tradisional saja. Namun juga berbagai jenis pakaian yang lain. Beberapa desainer terkemuka di Jakarta, dewasa ini mulai melirik untuk menggunakan kain tenun pagatan sebagai bahan dasar membuat gaun.
Sarung Tenun Pagatan
Harga sarung tenun pagatan tergantung dari jenis dan motifnya, semakin bagus bahan dan motifnya semakin mahal harganya. Pada saat ini harga rata-rata sarung tenun pagatan mencapai Rp.500.000,-
Berdasarkan cara tenun dan cara membuat desain motif pada kain tenun, ada beberapa jenis atau motif sarung tenun pagatan, yaitu :
Jenis tenun ikat ini dibagi lagi menjadi dua jenis motif yaitu motif "ikat lusi" dan motif "ikat pakan". Proses menenun benang dilakukan setelah benang tersebut dicelupkan ke dalam zat pewarna. Proses menenun dilakukan dengan cara mengatur benang tenun sesuai dengan hasil motif yang telah dibuat dalam proses mengikat (Bahasa Bugis: "mabebbe")
Jenis tenun ini caranya adalah dengan menyisipkan benang tenun untuk membuat motif ketika menenunnya. Tenun pagatan yang berjenis songket terdapat 2 macam, yaitu:
Motif ini dibuat tembus ke sebelah dalam dengan cara menyisipkan benang tenun untuk membuat motif ketika menenunnya.
Motif benang hanya disisipkan dibagian muka, motif tidak tembus ke sebelah dalam
Sarung Tenun Pagatan
Jenis ini dibuat dengan motif anyaman langsung melalui benang tenun yang disebut dengan istilah (bahasa Bugis) "passulu" yang dianyamkan dengan benang dasarnya. Hasil dari jenis tenun panji ini adalah ragam khusus sesuai dengan yang dibentuk dan diatur oleh penenun sendiri
Sarung Tenun Pagatan
Jenis ini sebagian besar motifnya berbentuk kotak-kotak. Motif ini juga dapat dipadukan dengan jenis tenun lainnya seperti jenis ikat dan jenis songket.
Sarung Tenun Pagatan
Bahan baku untuk membuat tenun adalah benang yang telah siap digunakan antara lain : Benang tenun, ada 3 macam benang tenun berdasarkan tingkat kualitasnya :
Sarung Tenun Pagatan
Hampir semua peralatan yang digunakan untuk membuat sarung tenun pagatan sama dengan daerah asalnya, yaitu Sulawesi Selatan, namun sebagian peralatan yang digunakan oleh para pengrajin tenun Pagatan terbuat dari kayu.
Sarung Tenun Pagatan
Berikut beberapa jenis peralatan tenun pagatan :
Surat-surat Lakhis
Surat-surat Lakhis ( atau "Hoshaiah Letters"; "Surat-surat Hosaya") adalah sekumpulan surat-surat kuno yang ditulis dengan tinta karbon dalam abjad Ibrani Kuno pada sejumlah ostrakon tanah liat. Surat-surat ini diperkirakan berasal dari abad ke-6 SM. Diketemukan kembali pada ekskavasi di bekas-bekas kota Lakhis (Tel ed-Duweir).
Surat-surat Lakhis
Masing-masing ostrakon kemungkinan berasal dari pecahan guci tanah liat yang sama atau serupa, dan tampaknya tulisan-tulisan itu dibuat dalam jangka waktu yang singkat. Surat-surat itu ditulis kepada seorang bernama ""Yaush"" ("Yoas"), kemungkinan adalah pemimpin tentara di Lakhis, oleh ""Hoshayahu"" (Hosaya), seorang perwira militer di kota yang dekat dengan Lakhis (mungkin ). Dalam surat-surat itu Hosaya menyampaikan pembelaan diri kepada Yoas berkaitan dengan satu surat yang dianggapnya tidak seharusnya dibaca. Surat-surat ini juga memuat laporan dan permintaan Hosaya kepada komandannya tersebut. Semua dokumen ini kemungkinan besar ditulis tidak berapa lama sebelum kota Lakhis direbut oleh tentara Babel pada tahun 588/6 SM pada masa pemerintahan Zedekia, raja Yehuda (lihat ). Kumpulan ostrakon ini diketemukan oleh J.L. Starkey pada bulan Januari–Februari 1935 dalam rangka penggalian ketiga pada "program ekskavasi Wellcome". Dipublikasikan pada tahun 1938 oleh Harry Torczyner (nama ini kemudian diubah menjadi ) dan sejak itu banyak dipelajari. Saat ini disimpan di British Museum, London, Inggris, kecuali Surat 6, yang dipamerkan secara permanen pada di Yerusalem, Israel.
Surat-surat Lakhis
"Kepada tuanku, Yaush, kiranya YHWH menyebabkan tuanku mendengar kabar damai hari ini, pada hari ini juga! Siapakah hambamu ini, seekor anjing, sehingga tuanku mengingat [ham]banya? Kiranya YHWH mengungkapkan(?) kepada [tua]nku suatu hal yang engkau tidak tahu."
Surat-surat Lakhis
"Hambamu, Hosayahu, mengirim untuk memberitahukan tuanku, Yaush: Kiranya YHWH menyebabkan tuanku mendengar kamar damai dan kabar baik. Dan sekarang, bukalah telinga hambamu mengenai surat yang engkau kirim kepada hambamu kemarin sore karena hati hambamu sedih sejak engkau mengirimkannya kepada hambamu. Seberapa jauh tuankua berkata "Tidak tahukah engkau bagaimana membaca sebuah surat?" Selama YHWH hidup jika ada orang yang mencoba membacakan sebuah surat untukku! Dan semua surat yang datang padaku, jika aku membacanya. Dan lebih lanjut, aku akan mengabaikannya. Dan kepada hambamu ini telah dilaporkan bahwa: komandan pasukan Konyahu bin Elnatan, telah pergi ke Mesir dan ia mengirim komandan Hodawyahu bin Ahiyahu dan orang-orangnya dari sana. Dan mengenai surat dari Tobiyahu, hamba raja, yang datang kepada Sallum bin Yaddua, dari sang nabi, katanya, "Berjaga-jagalah!" ha[m]bamu mengirimkannya kepada tuanku."
Surat-surat Lakhis
Catatan: Ostrakon ini berukuran kira-kira 15 cm tingginya dan 11 cm lebarnya, memuat 21 baris tulisan. Sisi depan mempunyai baris-baris 1 sampai 16; sisi belakang memuat baris 17 sampai 21. Ostrakon ini sangat menarik karena menyebut nama Konyahu bin Elnatan, yang telah pergi ke Mesir, dan seorang nabi. Torczyner melihat ada kemungkinan kaitan dengan nas Alkitab dalam Yeremia 26 ().
Surat-surat Lakhis
"Kiranya YHW[H] menyebabkan [tuan]ku mendengar, hari ini juga, kabar baik. Dan sekarang, menurut semua yang telah tuanku kirim, ini telah dikerjakan oleh hambamu. Aku menulis pada lembarang menurut semua yang [engkau] kirim [ke]padaku. Seberapa yang tuanku kirim kepadaku mengenai hal Bet Harapid, tidak ada orang di sana. Dan mengenai Semakyahu, Semayahu mengambilnya dan membawanya ke kota. Dan hambamu tidak mengirimkannya ke sana la[gi ---], tetapi ketika fajar tiba [---]. Dan kiranya (tuanku) mengetahui bahwa kami terus mengamati tanda api dari Lakhis menurut segala tanda yang telah diberikan oleh tuanku, karena kami tidak dapat melihat Azeqah."
Surat-surat Lakhis
"Kiranya YHWH menyebabkan [tu]anku mendengar kabar da[mai] dan baik, [maka hari ini, maka hari ini ju]ga! Siapakah hambamu ini, seekor anjing, sehingga engkau [mengi]rim hambamu [surat-surat? Sede]mikian hambamu membalas surat-surat itu kepada tuanku. Kiranya YHWH menyebabkan engkau untuk melihat panen dengan sukses, hari ini juga! Apakah Tobiyahu dari keluarga raja dtang kepada hambamu?"
Surat-surat Lakhis
"Kepada tuanku, Yaush, kiranya YHWH menyebabkan tuanku untuk melihat damai pada saat ini! Siapakah hambamu ini, seekor anjing, sehingga tuanku mengirimkannya [su]rat dari raja [dan] surat dari para perwir[a, mengatak]an "Bacalah!" Dan lihatlah, kata-kata para [perwira] itu tidak baik; untuk melemahkan tangan-tanganmu [dan untuk meng]halangi tangan-tangan orang-[orang]. [Aku(?)] tahu [mereka(?)]. Tuanku, apakah engkau tidak menulis kepada [mereka] me[ngatakan, "Meng]apa engkau berbuat seperti ini? [ . . . ] kesejahteraan [ . . . ]. Apakah raja [ . . . ] Dan [ . . . ] Selama YHWH hidup, sejak hambamu membaca surat-surat itu, hambamu tidak mengalami [damai(?)]."
Surat-surat Lakhis
"Kiranya YHWH menyebabkan tuanku untuk mendengar ka[bar] damai dan [baik. Dan seka]rang, berikanlah 10 (ketul) roti dan 2 (guci) [angg]ur. Kirimkanlah balasan kata [untuk] hambamu melalui Selemyahu mengenai apa yang harus kami lakukan besok."
Hendri Saparini
DR. Hendri Saparini (lahir 1964) adalah seorang tokoh perempuan Indonesia dalam bidang ekonomi. Ia dikenal sebagai peneliti dan konsultan di beberapa lembaga nasional dan internasonal. Salah satunya sebagai Managing Director ECONIT Advisory Group . Lahir di Karanganyar, Kebumen tahun 1964, ia dikenal sebagai ekonom yang cukup kritis dan gigih memperjuangkan adanya kebijakan publik yang berpihak kepada kepentingan publik seperti penciptaan lapangan kerja, pengentasan kemiskinan dan pengurangan kesenjangan. Berbagai pemikirannya dia sampaikan dalam berbagai media baik di media cetak, wawancara di televisi, pembicara dalam berbagai seminar, pengajar dan narasumber pada sejumlah Lembaga Negara seperti Lemhanas dan di beberapa Kementerian.
Hendri Saparini
Doktor di bidang Ekonomi Politik Internasional dari The University of Tsukuba, Japan. 2004. Beasiswa: Monbukagakusho
Hendri Saparini
Master di bidang Manajemen Kebijakan Internasional dari Graduate School of International Political Economy, University of Tsukuba, Japan. 1999. Beasiswa: Joint Japan-World Bank Scholarship Program
Hendri Saparini
Sarjana Ekonomi, Fakultas Ekonomi, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia. 1988. Beasiswa: Yayasan Super Semar
Hendri Saparini
• Staf ahli/narasumber dalam Rapat Dengar Pendapat Umum di DPR dan DPD untuk RUU Perdagangan, Perindustrian, Pertanian, RUU APBN dan kebijakan publik bidang ekonomi lainnya.
Uang logam Hashmonayim
Uang logam Hashmonayim () adalah uang-uang dari logam yang dicetak oleh raja-raja Hashmonayim. Yang diketemukan hanya uang-uang dari perunggu dalam berbagai denominasi; yang terkecil bernilai satu atau setengah prutah. Dua uang denari perak Romawi juga dikaitkan dengan zaman Hashmonayim; salah satunya memuat tulisan "BACCIUS JUDAEAS"; arti pastinya belum jelas. Keduanya memuat gambar seseorang yang diduga adalah Yehuda Aristobolus membungkuk di hadapan seekor onta dengan ranting pohon palem di tangannya.
Uang logam Hashmonayim
Tulisan-tulisan bahasa Ibrani yang ditemukan pada uang-uang logam Hasmonean adalah:
Uang logam Hashmonayim
Kerajaan Hashmonayim berlangsung selama 103 tahun, mula-mula diperintah oleh Simon putra Matisyahu; kemudian putranya , lalu putranya Yehuda Aristobolus, kemudian istrinya Salome Alexandra, kemudian saudara laki-lakinya Alexander Yannai kemudian putra-putranya Hyrcanus dan Aristobulus. Ketika kedua saudara itu Hyrcanus dan Aristoblulus masing-masing meminta Roma untuk membantu mengklaim tahta, akibatnya Yudea jatuh di bawah pemerintahan Romawi sebagai provinsi otonom tetapi dengan kebebasan yang besar. Raja Hashmonayim terakhir adalah putra Aristobulus, .
Uang logam Hashmonayim
John Hyrcanus (juga dikenal sebagai "Yochanan Hyrcanus") (memerintah 134 – 104 SM; mangkat 104 SM). Mencetak uang prutot yang bertuliskan:
Ia mungkin juga mempunyai pada sejumlah prutot pada sisi cornucopia, sedikit di sebelah kiricornucopia, ada yang mirip dengan huruf Ά, Π atau Λ.
Uang logam Hashmonayim
Alexander Jannaeus (juga dikenal sebagai Alexander Jannai/Yannai), raja Yudea (103-76 SM), putra John Hyrcanus, mewarisi tahta dari saudara laki-lakinya Aristobulus, dan menikahi janda saudaranya, "Shlomtzion" atau "Shelomit".
Antigonus orang Hashmonayim (juga dikenal sebagai "Matisyahu Antigonus") adalah putra raja dari Yudea.
Uang logam Hashmonayim
Obv: Menorah dengan tulisan Yunani "BASILEWS ANTIGONOY" (Raja Antigonos).
Rev: dengan tulisan Ibrani ""Matisyahu HaKohen"" (Matisyahu Imam Besar).
Uang logam Hashmonayim
Obv: "Double cornucopia" dengan tulisan Ibrani Kuno; tertulis ""Matisyahu Kohen Gadol Chever Hayehudim"" (Matisyahu Imam Besar, Dewan orang Yahudi).
Rev: dengan tulisan Yunani; tertulis "BASILEWS ANTIGONOY" (Raja Antigonos).
Yehohanan
Yehohanan ("Jehohanan") adalah nama seseorang yang pernah hidup pada abad pertama M, yang bekas-bekas mayatnya diketemukan dalam suatu dan kematiannya jelas disebabkan karena penyaliban. Ossuary itu diketemukan pada tahun 1968 ketika para kontraktor bangunan yang bekerja di , suatu pemukiman Yahudi di bagian utara Yerusalem Timur, tidak sengaja membuka suatu makam Yahudi kuno. Kotak mayat dari batu atau ossuary Yahudi itu memuat tulisan bahasa Ibrani "Yehohanan ben Ha-galgula" (dapat pula dibaca "Yohanan ben Ha-galgol" atau "Hagkol"). Dari observasi antropologis awal pada tahun 1970 di Hebrew University, Nicu Haas menyimpulkan bahwa Yehohanan disalibkan dengan lengannya terentang dengan ujung lengan dipaku, menguatkan cara penyaliban menggunakan dua bilah kayu sebagaimana salib Kristen. Namun, pada tahun 1985 didapati ada sejumlah kesalahan observasi sehingga dilakukan perbaikan.
Yehohanan
Dalam artikelnya "Anthropological Observations on the Skeletal Remains from Giv'at ha-Mivtar" yang diterbitkan dalam "Israel Exploration Journal" pada tahun 1970, Nicu Haas dari Department of Anatomy pada Hebrew University, menulis mengenai bekas-bekas mayat orang yang disalibkan
Haas tidak dapat meneliti lebih lanjut karena alasan kesehatan. Kesimpulannya diterima luas meskipun beberapa kesalahan observasi kemudian ditemukan oleh Joseph Zias dan Dr. Eliezer Sekeles pada dalam reappraisal ("pemeriksaan ulang") pada tahun 1985.
Yehohanan
Pada tahun 1985, , kurator , dan Dr. Eliezer Sekeles, dari , meneliti ulang mayat tersebut. Mereka menemukan kesalahan-kesalahan observasi yang dilakukan oleh Haas:
Yehohanan
Zias dan Sekeles juga meyatakan adanya keratan pada salah satu lengan yang "bukan merupakan bukti meyakinkan" untuk luka paku.
Bunga Telon
Bunga Telon atau Kembang Telon adalah kumpulan bunga yang terdiri tiga macam bunga. Bisa menggunakan bunga mawar putih, mawar merah, dan kantil. Atau mawar, melati, kenanga. Atau mawar, melati, kantil.
Bunga Telon
Telon berasal dari kata telu (tiga). Dengan harapan agar meraih tiga kesempurnaan dan kemuliaan hidup (tri tunggal jaya sampurna) yaitu Sugih banda, sugih ngelmu, sugih kuasa (Kaya harta, Kaya ilmu, dan Kaya Posisi). Bunga Telon yang terdiri dari bunga mawar, melati, Kantil yang memiliki kesempurnaan.
Bunga Telon
Atau simbol pepeling bahwa untuk meraih ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase kalawan kas, tegese kas iku nyantosani (Serat Wedhatama). Maksudnya, untuk meraih ilmu spiritual serta meraih kesuksesan lahir dan batin, setiap orang tidak cukup hanya dengan memohon-mohon doa. Kesadaran spiritual tak akan bisa dialami secara lahir dan batin tanpa adanya penghayatan akan nilai-nilai luhur dalam kehidupan sehari-hari (lakutama atau perilaku yang utama). Bunga kanthil berarti pula, adanya tali rasa, atau tansah kumanthil-kanthil, yang bermakna pula kasih sayang yang mendalam tiada terputus. Yakni cirahan kasih sayang kepada seluruh makhluk, kepada kedua orang tuanya dan para leluhurnya. Bukankah hidup ini pada dasarnya untuk saling memberi dan menerima kasih sayang kepada dan dari seluruh makhluk. Jika semua umat manusia bisa melakukan hal demikian tanpa terkotak-kotak ragam “kulit” agama, niscaya bumi ini akan damai, tenteram, dan sejahtera lahir dan batinnya. Tak ada lagi pertumpahan darah dan ribuan nyawa melayang gara-gara masing-masing umat manusia (yang sesungguhnya maha lemah) tetapi merasa dirinya disuruh tuhan yang Maha Kuasa. Tak ada lagi manusia yang mengklaim diri menjadi utusanNya untuk membela tuhan Yang Maha Kuasa. Yaah, mudah-mudahan untuk ke depan tuhan tak usah mengutus-utus manusia membela diriNya. Kalau memang kita percaya kemutlakan kekuasaan Tuhan, biarkan tuhan sendiri yang membela diriNya, biarkan tuhan yang menegakkan jalanNya untuk manusia, pasti bisa walau tanpa adanya peran manusia! Toh tuhan maha kuasa, pasti akan lebih aman, tenteram, damai. Tidak seperti halnya manusia yang suka pertumpahan darah !! Seumpama membersihkan lantai dengan menggunakan lap yang kotor.
Bunga Telon
Dalam berucap dan berbicara hendaknya kita selalu mengandung ketulusan dari hati nurani yang paling dalam. Lahir dan batin haruslah selalu sama, kompak, tidak munafik. Menjalani segala sesuatu tidak asal bunyi, tidak asal-asalan. Kembang melati, atau mlathi, bermakna filosofis bahwa setiap orang melakukan segala kebaikan hendaklah melibatkan hati (sembah kalbu), jangan hanya dilakukan secara gerak ragawi saja.
Bunga Telon
Atau gapailah..! segala keluhuran yang telah dicapai oleh para pendahulu. Berarti generasi penerus seyogyanya mencontoh perilaku yang baik dan prestasi tinggi yang berhasil dicapai para leluhur semasa hidupnya. Kenanga, kenang-en ing angga. Bermakna filosofis agar supaya anak turun selalu mengenang, semua “pusaka” warisan leluhur berupa benda-benda seni, tradisi, kesenian, kebudayaan, filsafat, dan ilmu spiritual yang banyak mengandung nilai-nilai kearifan lokal (local wisdom).
Pantai Suwuk
Pantai Suwuk merupakan sebuah pantai yang terletak di Dusun Suwuk, Desa Tambakmulyo, Kecamatan Puring, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah. Untuk menuju ke lokasi pantai ini, banyak jalur alternatif yang dapat digunakan. Pantai ini terletak 22 km sebelah selatan Kota Gombong dan dapat ditempuh sekitar 45 menit. Kemudian terletak sekitar 35 Km sebelah barat daya Kota Karanganyar dapat ditempuh lebih dari 1 Jam, dan terletak 50 Km dari pusat Kabupaten Kebumen maka dibutuhkan waktu sekitar satu setengah jam untuk menuju Pantai Suwuk. Bagi anda yang berasal dari arah timur yang kebetulan sedang melintasi jalan selatan-selatan atau jalan Daendels dari arah timur seperti Daerah Istimewa Yogyakarta maupun dari arah barat atau Kabupaten Cilacap dapat langsung lurus menuju Pantai Suwuk.
Pantai Suwuk
Wisata di Pantai Suwuk ini pada dasarnya tidak berbeda dengan wisata-wisata pantai di Kabupaten Kebumen. Pemandangan pegunungan disisi barat dengan tiga bukit menjulang berbatasan langsung dengan Samudera Hindia dan Pantai Karangbolong. Jika mengunjungi pantai ini anda akan disuguhkan dengan pemandangan padang pasir hitam pantai yang luas disertai, tanaman pandan, cemara udang dan rerumputan, padang pasir tersebut dapat digunakan pula untuk wisata offroad. Selain itu pemandangan Muara Sungai Telomoyo disebelah barat bisa digunakan untuk memancing. Tak hanya itu di muara tersebut juga disediakan perahu wisata bagi wisatawan yang ingin menyelusuri panorama sepnajang sungai dari hilir ke hulu. Selain itu bibir pantai di pantai ini juga curam dengan kemiringan 35 derajat jadi sedikit betbahaya. Serta pengunjung juga dihimbau untuk tidak berenang karena pantai ini memiliki ombak yang cukup ganas bahkan lebih besar dari ombak di Pantai Parangtritis, Yogyakarta.
Pantai Suwuk
Untuk lebih memanjakan mata anda, alangkah lebih baiknya anda menyewa seekor kuda untuk menyisir eloknya Pantai Suwuk ini. Usai lelah dan puas menikmati pantai, hal menarik lainnya adalah kita dapat menikmati suasana santai dengan beberapa sajian makanan khas yang ada di warung-warung sepanjang pantai. Anda dapat menikmati Pecel dan Lontong, es kelapa hijau, jangan lupa pula peyek ubur-uburnya dan berbagai jenis peyek lainnya.
Pantai Suwuk
Beberapa Fasilitas yang di sediakan :
Pantai Suwuk
Untuk menarik minat wisatawan maka dinas Pariwisata mendatangkan Eks Pesawat Boeing 737-200 buatan tahun 1986 milik TNI Angkatan Udara dan Merpati Nusantara. Keberadaan Pesawat Boing 737-200 itu sudah menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang berkunjung ke Pantai Suwuk, terutama kalangan anak-anak. Dengan menghadap tepat kearah pantai, bekas pesawat terbang komersil ini, kini menjadi idola para pengunjung yang hadir di Pantai Suwuk. Pengunjung bisa menikmati sensasi rasanya naik sebuah pesawat terbang. Pengunjung juga dengan bebas bisa melihat dan berfoto disemua ruang dalam pesawat. Termasuk ruang pilot dan co-pilot. Tak hanya itu, dengan durasi waktu sekitar dua puluh menit, pengunjung juga disuguhi pemutaran berbagai film tiga dimensi yang digemari anak-anak. Selesai naik pesawat, pengunjung bisa langsung berenang disebuah kolam renang anak-anak yang berada tepat dibawah badan pesawat.
Gerbang Titus
Gerbang Titus (; ) adalah suatu gerbang dengan pintu melengkung yang dibangun pada abad pertama Masehi untuk penghormatan, terletak di jalan bernama , Roma, tidak jauh di sebelah tenggara Forum Romawi. Dibangun pada tahun 82 M oleh Kaisar Romawi Domitian sesaat setelah kematian abangnya, Titus, untuk memperingati kemenangan-kemenangan Titus, termasuk Pengepungan Yerusalem pada tahun 70 M.
Gerbang Titus
Gerbang Titus telah menjadi model umum bagi banyak yang didirikan sejak abad ke-16—mungkin yang paling terkenal adalah sebagai ilham bagi Arc de Triomphe yang dibangun pada tahun 1806 di Paris, Perancis, dan diselesaikan pada tahun 1836.
Gerbang Titus
Berdasarkan gaya pemahatan, arsitek kesayangan Domitian, , yang diyakini membangun Colosseum, juga dipercaya membangun gerbang ini. Tanpa adanya dokumentasi pada zaman itu, sulit untuk memastikan kebenaran informasi pembangunan pada zaman Romawi hanya dari pengamatan gaya pembuatan.
Gerbang Titus
Gerbang itu berukuran besar dengan kolom-kolom maupun "unfluted", yang terakhir merupakan hasil restorasi dari abad ke-19. di bagian atas kiri dan kanan gerbang itu memuat personifikasi kemenangan sebagai perempuan-perempuan bersayap. Di antara spandrel-spandrel itu terdapat , di mana berdiri seorang perempuan pada sisi timur dan seorang laki-laki pada sisi barat.
Gerbang Titus
Panel selatan menggambarkan jarahan-jarahan yang diambil dari Bait Suci di Yerusalem. ""Golden Candelabra"" atau Menorah menjadi fokus utama dan diukir dengan dalam. Barang-barang suci lain yang diarak dalam prosesi itu adalah "Terompet-terompet Emas" ("Gold Trumpets") dan "Meja Persembahan Roti" ("Table of Shew bread"). These spoils were likely originally colored gold, with the background in blue. In 2012 the Arch of Titus Digital Restoration Project discovered remains of yellow ochre paint on the menorah relief.
Gerbang Titus
Inskripsi dalam huruf Berbunyi:
Gerbang Titus
SENATVS
POPVLVSQVE·ROMANVS
DIVO·TITO·DIVI·VESPASIANI·F(ILIO)
VESPASIANO·AVGVSTO