Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Jumadi Abdi
Jumadi Abdi () adalah pemain sepak bola Indonesia berposisikan sebagai gelandang yang bermain untuk Bontang PKT (kini Bontang FC) di musim 2008. Sebelum bermain untuk Bontang PKT, ia pernah bermain untuk Persiba Balikpapan dan Persikota Tangerang.
Jumadi Abdi
Pada tanggal 15 Maret 2009, Jumadi Abdi menghembuskan napas terakhirnya di Rumah Sakit Pupuk Kaltim setelah menjalani perawatan intensif selama 8 hari akibat benturan keras pada pertandingan lawan Persela pada tanggal 7 Maret 2009 akibat diterjang oleh pemain Persela Lamongan, Deny Tarkas. Jumadi Abdi meninggal disebabkan kerusakan di sejumlah organ vital bagian dalam akibat infeksi berat yang disebabkan kuman yang keluar dari usus halus Jumadi yang bocor setelah mengalami benturan keras saat pertandingan melawan Persela.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Tuk Karangsuwung adalah desa di kecamatan Lemahabang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Sebelum masuk ke dalam wilayah Kecamatan Lemahabang, desa ini merupakan bagian dari Kecamatan Karangsembung, Kabupaten Cirebon. Hal yang tampak dari nama desa ini. Tukkarangsuwung awalnya merupakan salah satu bagian/dusun dari Desa Karangsuwung, Kecamatan Karangsembung. Warga stempat menyebutnya sebagai "cantilan" Karangsuwung. Sejak tahun 1985, Desa Karangsuwung dimekarkan, dan Tukkarangsuwung menjadi desa mandiri. Tetapi masih termasuk Kecamatan Karangsembung.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Yang unik, meskipun termasuk wilayah Kecamatan Karangsembung, desa ini diapit oleh desa-desa lain yang berkecamatan Lemahabang, yaitu desa Leuwidingding di sebelah selatan, Desa Sindanglaut di sebelah barat, desa Sigong & Sarajaya di sebelah timur. Bahkan sebelah utara desa ini berbatasan langsung dengan desa Lemahabang—tempat pusat pemerintahan Kecamatan Lemahabang berada. Mungkin dengan pertimbangan keefektifan administrasi, pada tahun ... desa ini dimasukkan ke dalam wilayah kecamatan Lemahabang, sampai saat ini.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Hal unik lain, desa ini kerap juga disebut "Depok" oleh warga desa tetangganya di Desa Sindanglaut, terutama warga Blok Keliwon. Wilayah selatan-barat desa ini kerap dinamai ""Umbul Tau"", mungkin karena di wilayah itu banyak perajin tahu. Di wilayah selatan agak ke tengah, ada juga wilayah yang dinamai ""Umbul Betet"". Konon, karena di wilayah ini banyak warga yang aksentuasi bicaranya lebih cepat dan suaranya lebih nyaring dibanding warga di wilayah lain—dikonotasikan sebagai suara burung betet. Mungkin semacam julukan senda-gurau antar warga. Sekarang, wilayah Umbul Betet ini memiliki nama jalan sendiri, yaitu "Jalan Tembus". Hal ini dimulai sejak di wilayah tersebut dibangun jalan-desa yang bisa "menembus" ke desa Leuwidingding ke arah selatan dan ke desa Sindanglaut ke arah barat.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Pada bagian utara-timur desa terdapat wilayah yang diberi nama "Sabrang Wetan". Nama ini menjelaskan bahwa wilayah tersebut ada di seberang timur sungai Singaraja yang membelah desa Tuk bagian timur. Kadang-kadang, wilayah Sabrang Wetan juga disebut "Pulo Undrus". Nama yang mirip dengan Pulau Onrust, sebuah pulau di Kabupaten Kepulauan Seribu, Jakarta. Tidak diketahui jelas mengapa nama ini muncul untuk dipertukarkan dengan nama Sabrang Wetan.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Masih mengenai keunikan, pada bagian utara desa ini terdapat wilayah bernama "Kamplongan". Keunikannya terletak pada wilayah Kamplongan-nya sendiri. Kamplongan dibagi dua menjadi "Kamplongan-Tuk", untuk wilayah yang masuk ke dalam desa Tuk dan "Kamplongan-Lemahabang" untuk wilayah yang masuk ke dalam desa Lemahabang.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Secara tradisional, desa ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu "Tuk Lor" (bagian utara) dan "Tuk Kidul" (bagian selatan). Lintasan rel kereta api yang melintang dari timur ke barat kerap menjadi pembagi wilayah ini. Di perbatasan wilayah ini memang terdapat stasiun kereta api bernama "Stasiun Sindaglaut". Desa ini tampil sebagai wilayah yang cukup religius. Hal ini tampak dari banyaknya rumah ibadah di desa ini. Terdapat dua masjid besar dan tak kurang ada 10 mushola yang tersebar di beberapa bagian wilayah yang tidak terlalu luas ini. Disebut masjid besar, karena kedua masjid ini digunakan dalam pelaksanaan ibadah salat Jumat.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Masyarakat merujuk nama tokoh yang tinggal di sekitar masjid dalam penyebutan nama kedua masjid tersebut , masjid utara kerap disebut Masjid ""Kiai Fadholi" yang aslinya masjid tersebut bernama Masjid Jamee Al Falaah "dan yang selatan disebut Masjid "Kiai Afadh". Masjid ""Kiai Afadh"" kadang juga disebut Masjid ""Muara Bengkeng"", merujuk nama mataair yang terdapat di dekat masjid. Dalam Bahasa Jawa, "tuk" berarti mataair. Konon dari makna "tuk" inilah nama desa ini bermula.
Masjid Kiai Afadh nuansanya lebih tradisional dibanding Masjid Kiai Fadholi. Bila di masjid Kiai Afadh, khutbah Jumat masih menggunakan murni Bahasa Arab dan tanpa pengeras suara, khutbah masjid Kiai Fadholi menggunakan campuran Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia atau Bahasa Jawa-Cirebon. Di samping itu, di Masjid Kiai Fadholi atau masjid Jamee Al Falaah juga sudah digunakan pengeras suara untuk mengumandangkan adzan maupun ceramah yang rutin diadakan setiap malam.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Manajemen kepengurusan kedua masjid inipun berbeda, Masjid "Kiai Afadh" dikarenakan terletak dilingkungan pesantren, maka pengelolaan atau kepengurusannya dibawah naungan pesantren. Sedangkan Masjid Jamee Al Falaah "Kiai Fadholi" karena masyarakat atau jamaahnya bermacam profesi dan berlatar belakang pendidikan umum maka pengurusnyapun dipilih dengan musyawarah.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Di desa ini terdapat dua buah situs makam keramat. Situs pertama adalah makam keramaat Mbah Ardisela yang terdapat di sekitar Masjid Kiai Afadh. Menjadi salah satu bagian tak terpisahkan dari situs ini adalah mataair "(tuk)" Muara Bengkeng itu. Kabarnya "Mbah Ardisela" (atau lengkapnya Kiai Raden Ardisela) merupakan kerabat Syech Syarif Hidayatulloh, salah seorang anggota Walisanga dari Kesultanan Cirebon. Menurut cerita para orang tua, Mbah Ardisela mengasingkan diri dari kehidupan duniawi di keraton lalu menetap di desa ini untuk mengembangkan agama Islam.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Adapun situs kedua adalah makam keramat Mbah Muqoyyim. Makam ini terdapat agak ke utara, tetapi masih di sebelah selatan rel kereta api. Bersama-sama Mbah Ardisela, Mbah Muqoyyim mengembangkan agama Islam di desa ini. Sebelum sampai di desa Tukkarangsuwung, Mbah Muqoyyim yang berasal dari Indramayu ini telah berkelana sampai ke Pulau Madura untuk berguru kepada "Mbah Kholil Bangkalan".
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Mbah Muqoyyim dipercaya sebagai salah satu tokoh pendiri Bunten Pesantren. Oleh karena itu, pada malam-malam tertentu, makam ini kerap diziarahi beberapa santri dari Buntet Pesantren. Para santri ini beberapa di antaranya berjalan kaki pergi-pulang menelusuri rel kereta dari lokasi pesantren mereka di Desa Mertapada Kulon Kecamatan Astanajapura.
Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon
Sejak awal tahun 1990-an, di wilayah barat desa ini didirikan sebuah Pesantren oleh KH Ichsan Abdul Aziz. Karena lokasi pesantren yang berada di garis batas dengan Desa Sindanglaut, pesantren ini diberi nama Pesantren "Roudlatul Hidayah", "Tuk-Sindanglaut".
Pieter Rumaropen
Edison Pieter Rumaropen () adalah pemain sepak bola Indonesia asal Papua. Ia berposisi sebagai penyerang. Ia termasuk dalam skuat tim nasional indonesia menuju Piala Asia 2011. Dia merupakan anggota timnas pada pertandingan SEA Games 2005. Dia merupakan pemain yang memiliki postur tubuh pendek yaitu 160 cm dan berat 45 kg.
Pieter Rumaropen
Dia menikah dengan Susan Merani Betno dan memiliki 2 orang anak yaitu Fernando Diego dan Queen Alexandra.
Pieter Rumaropen
Saat pertandingan liga melawan Pelita Bandung Raya tanggal 21 April 2013, Rumaropen menyerang wasit, meninju wajah wasit setelah timnya mendapat hukuman penalti. Sang wasit meninggalkan lapangan dengan perdarahan di hidung, dan Rumaropen diberi kartu merah. Sebagai hasil dari serangan tersebut, Rumaropen dilarang bermain seumur hidup oleh PSSI. PSSI percaya bahwa perilaku Rumaropen telah mencoreng citra sepak bola Indonesia di mata masyarakat internasional.
Achmad Kurniawan
Achmad Kurniawan () adalah pemain sepak bola Indonesia. Ia berposisi sebagai kiper. Ia termasuk dalam skuat tim nasional Indonesia menuju Piala Asia 2011. Ia juga dikenal sebagai kakak dari Kurnia Meiga Hermansyah.
Achmad Kurniawan
Pada tanggal 29 Desember 2016, Achmad Kurniawan dirawat di unit perawatan intensif setelah serangan jantung dan mengalami koma. Achmad Kurniawan kemudian meninggal di Rumah Sakit Saiful Anwar Malang, Jawa Timur pada tanggal 10 Januari 2017, berusia 37 tahun.
Muhammad Ridwan
Muhammad Ridwan () adalah seorang pemain sepak bola Indonesia. Ia dapat bermain dalam posisi bek maupun gelandang. Ridwan bergabung bersama PSIS Semarang dengan status bebas transfer setelah kontraknya diputus Sriwijaya FC.
Muhammad Ridwan
Pada pertandingan kandang Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 (AFC) di Stadion Gelora Bung Karno melawan Turkmenistan, Muhammad Ridwan menyumbang 1 gol ke gawang Turkmenistan.
Manuel Friedrich
Manuel Friedrich (lahir 13 September 1979) merupakan seorang pemain sepak bola berkebangsaan Jerman yang kini bermain untuk klub Mumbai City. Klub sebelumnya yang pernah ia bela adalah 1. FSV Mainz 05, Werder Bremen, dam Werder Bremen II.
Manuel Friedrich
Dia timnas , dia bermain 9 kali dan mencetak 1 gol.
Situs Kendaljaya
Situs Kendaljaya merupakan lokasi temuan purbakala dari kebudayaan pra-Hindu di pantai utara Pulau Jawa. Lokasi situs ini berada di Dusun Kobakkendal, Desa Kendaljaya, Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang.
Situs Kendaljaya
Keberadaan peninggalan keprubakalaan di sini telah diketahui sejak tahun 1960-an, namun perhatian para ahli arkeologi baru tercurah ke sana sejak tahun 2007, sehubungan dengan laporan ditemukannya peninggalan logam terbuat dari emas. Sebelumnya telah ditemukan berbagai tembikar (periuk, piring, kendi, dan mangkuk), manik-manik, serta beberapa bekal kubur. Dilihat dari bentuk dan pola tembikar, kebudayaan pendukung masyarakat Pedes kuno diperkirakan bagian dari kebudayaan Buni yang berkembang di pantai utara Jawa Barat, mulai dari Banten hingga Cirebon. Kebudayaan Buni sendiri adalah bagian dari kelompok masyarakat Nusantara yang hidup pada masa "protosejarah", suatu periode kebudayaan Nusantara yang belum meninggalkan tulisan (prasejarah) tetapi keberadaannya telah dilaporkan oleh sumber tertulis kebudayaan lainnya.
Al Aziz
Al-Aziz (Arab: العزيز, Al-ʿAzīz) merupakan kata dalam bahasa Arab berakar dari huruf A-Z-Z yang berarti 'Sangat Kuat', 'Kuat', atau 'Terhormat'. Bentuk feminim dari Al-Aziz adalah Al-Azizah.
Al Aziz
Al-Aziz dapat merujuk pada:
Pantai Serang
Pantai Serang merupakan sebuah pantai yang berada di Desa Serang, Kecamatan Panggungrejo, Kabupaten Blitar, Jawa Timur.
Pantai Serang
Pantai yang terletak kurang lebih 45 km sebelah tenggara Kota Blitar ini terdiri atas tiga kompleks pantai. Pantai utama merupakan tempat penyelenggaraan upacara larung sesaji setiap tanggal 1 Sura, sedangkan pantai kedua dan ketiga yang berpasir putih terletak sebelah barat pantai utama dengan dibatasi perbukitan.
Pantai Serang
Sekitar 50 meter dari bibir Pantai Serang, terdapat perkampungan nelayan yang diapit oleh perbukitan. Salah satu hasil laut di daerah ini adalah lobster yang masih ditangkap secara tradisional. Sebagaimana pantai-pantai lain yang menghadap Samudera Hindia, wisatawan dilarang berenang di pantai ini.
Pantai Serang
https://jelajahblitar.com/item/pantai-serang/
https://mblitar.net/pantai-serang-tempat-cocok-untuk-piknik-keluarga/
Dunaújváros
Dunaújváros (Dunapentele, 1951–1961 Sztálinváros) merupakan sebuah kota di Hongaria. Kota ini terletak di bagian tengah, bermuara di Sungai Danube. Pada tahun 2008, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 49.183 jiwa dan memiliki luas wilayah 52,66 km².
TiVo
Perangkat TiVo seri kedua dapat merekam tanpa henti selama 80 jam. Lamanya perekaman tergantung pada kualitas gambar. Untuk kualitas gambar menengah kemampuan perekaman menurun setengahnya. Tapi apabila 40 jam belum cukup TiVo bisa dihubungkan dengan "Video Home System" (VHS) atau "Digital Versatile Disc" (DVD). Instalasi TiVo sangat mudah, tetapi alat ini tidak akan langsung bekerja setelah dipasang. Di awal konfigurasi, pengguna harus mendaftar pada layanan TiVo (US$12,95 per bulan atau US$299 seumur hidup). Harga perangkatnya sendiri US$350 per unit.
TiVo
TiVo merupakan alat yang juga dapat mencari dan merekam sebuah acara berdasarkan genrenya, seperti drama, komedi, olahraga dan sebagainya. Pencarian juga bisa dilakukan berdasarkan nama acara. Fitur "Wishlist" dapat membantu mencari berdasarkan aktor dan sutradaranya. Cukup dengan beberapa kali menekan pengendali jarak jauh, kita dapat mengatur TiVo untuk merekam seluruh serial film tanpa duplikasi. Lama program juga bisa diatur kemudian disimpan, atau TiVo dapat menghapus program ketika kapasitas penyimpanan di dalamnya sudah penuh.
TiVo
Aktivasi layanan TiVo memakan waktu sedikitnya 2 jam setelah rekening aktif. Selanjutnya konfigurasi awal mesti dilakukan melalui modem, dua kali panggilan telepon dengan total waktu 35 menit. Setelah dibutuhkan waktu 4-8 jam untuk membuat indeks acara. Pengelola layanan TiVo akan mengirim "update" setiap hari untuk memperbaharui jadwal. "Update" ini dapat diambil lewat jaringan di rumah. Untuk itu perlu dilengkapi dengan adapter ethernet, karena TiVo tidak dilengkapi dengan ethernet. Hingga saat ini teknologi TiVo belum merambah ke Indonesia.
Kebudayaan Buni
Kebudayaan Buni adalah sebutan bagi suatu kebudayaan protosejarah di pesisir utara Banten dan Jawa Barat yang muncul pada masa akhir pra-Masehi hingga sekitar abad ke-5 Masehi. Kebudayaan ini dinamai berdasarkan lokasi penemuan pertamanya di Buni, Babelan, Bekasi di sebelah timur Jakarta.
Kebudayaan Buni
Tidak banyak yang diketahui mengenai kebudayaan ini, yang berkembang di bagian barat pantai utara pulau Jawa. Sudah banyak tempat yang ditemukan, biasanya akibat perampokan makam. Saat ini belum ada satu pun yang digali secara sistematis.
Kebudayaan Buni
Keramik Buni mirip corak Sa Huynh dari Vietnam.
Kebudayaan Buni
Ciri-ciri dari kebudayaan prasejarah ini adalah banyaknya penggunaan gerabah seperti piring, periuk, kendi, serta peralatan sehari-hari lainnya. Beberapa unsur tradisi megalitikum dapat juga dilihat, seperti penyertaan bekal kubur, mayat yang dilengkapi manik-manik, serta beberapa menhir dan batu meja. Masyarakat pendukung kebudayaan Buni diperkirakan telah mengadakan hubungan perdagangan dengan bangsa lain. Kerajaan Taruma dianggap sebagai kerajaan yang masih menggunakan banyak unsur kebudayaan ini, meskipun penguasanya telah menganut agama Hindu.
Kebudayaan Buni
Situs Percandian Batujaya serta Situs Kendaljaya di Kabupaten Karawang memiliki beberapa tinggalan sisa kebudayaan ini.
Sejarah Chechnya
Konflik yang terjadi di Chechnya sangat berpengaruh terhadap hubungan antara orang Rusia dan orang Chechen (penduduk Chechnya). Krisis Beslan pada tahun 2004 lalu merupakan puncak ketegangan antara bangsa Rusia dan bangsa Chechen. Berikut tahapan-tahapan dalam sejarah perlawanan bangsa Chechen terhadap Rusia:
Sejarah Chechnya
Periode Pertama
Sejarah Chechnya
Dimulai pada pertengahan abad 24 dan berakhir pada akhir abad 17, dyitandai dengan kolonisasi yang damai di daerah tersebut. Ciri khas daerah ini pada masa itu adalah hubungan sekutu antar vassal (daerah kekuasaan dengan raja-raja kecil yang berkumpul menjadi satu kesatuan di bawah penguasa yang lebih besar) yang dipimpin oleh pemimpin-pemimpin bangsa Chechen dengan keluarga Tsar di Moscow. Moskow sudah mulai bermaksud meluaskan pengaruhnya di bidang politik dan ekonomi. Pada masa itulah banyak penduduk dan pemimpin Chechen yang tertarik dengan pendekatan-pendekatan Moskow, dan mulai mengakui (dengan sukarela) kekuasaan Moskow di daerah mereka.
Sejarah Chechnya
Periode Kedua
Sejarah Chechnya
Masa ini terjadi selama abad ke 18, ditandai dengan ekspansi militer pertama Rusia ke wilayah Utara pegunungan Kaukasus. Di bawah pimpinan Peter I, dan kemudian Catherine II, Rusia mulai berhasil mengkolonisasi daerah pegunungan itu.
Sejarah Chechnya
Walaupun perlawanan rakyat Chechnya telah dimulai pada tahun 1781, namun baru pada tahun 1785 perlawanan Chechnya terhadap terjangan Rusia mulai terasa ketika berada di bawah pimpinan Sheikh Mansur. Pada masa itulah bangsa Chechen mulai membangkitkan perlawanan bersenjata mereka guna memperjuangkan kebebasan dan kemerdekaan mereka. Sheikh Mansur-lah yang dikenal pernah mencoba untuk menyatukan daerah Utara Kaukasus menjadi satu negara Islam yang merdeka dari Rusia, namun tidak berhasil,namun namanya masih tetap dikenal hingga sekarang.
Sejarah Chechnya
Gerakan anti kolonial Chechnya ini dimulai oleh orang-orang dataran tinggi, yang kemudian dengan cepat menyebar ke daerah-daerah lain. Perlawanan ini biasanya dilakukan oleh orang-orang dari golongan bawah yang merasakan ketidakadilan dalam pemerintahan. Pada awalnya kaum usahawan dan bangsawan setempat juga ikut menyumbangkan andil mereka lewat bantuan logistik dan sumbangan orang-orang pekeja mereka dalam peperangan, namun sejak mulai dicanangkannya gerakan anti-feodal oleh Sheikh Mansur, mereka mulai bergabung ke dalam faksi-faksi yang pro-Moskow. Imam pertama ini berjuang hanya sekitar 6 tahun saja, dan meninggal ketika tentaranya kalah di benteng Schulsselburg pada tahun 1791.
Sejarah Chechnya
Periode Ketiga
Sejarah Chechnya
Hubungan antara bangsa Rusia dan Chechen bertambah retak pada awal abad ke-19, ketika Jenderal A.P. Yermolov menjadi pemimpin pasukan Rusia di wilayah Kaukasus itu, dimana tentara Tsar mulai masuk ke daerah-daerah terkecil Chechnya sekalipun. Pasukan perlawanan Chechnya saat itu dipimpin oleh Beibulat Taimiev, yang sudah berkuasa selama 30 tahun, dimana ia dinilai sangat berhasil mempersatukan sebagian besar bangsa Chechen ke dalam satu kesatuan perlawanan. Ia juga mempunyai impian dengan menyatukan gerakan perlawanan Chechnya-nya dengan pemimpin-pemimpin feodal dari Utara Kaukasus yang sudah retak. Ia kemudian diajak berunding, dengan tujuan menghindari perang besar yang berkelanjutan dengan Rusia, tanpa mengesampingkan keinginan Chechnya untuk merdeka, demi kebebasan bangsanya. Namun ajakan damai itu ternyata merupakan muslihat pihak Rusia, dan diakhri dengan pembunuhan yang semakin menyulut perlawanan Chechnya yang lebih besar.
Sejarah Chechnya
Tahun 1828 menjadi titik tolak dari perang Kaukasia. Perlawanan kaum pro-kemerdekaan dari daerah dataran tinggi Chechnya dan Daghestan mulai dipengaruhi “muridisme” yang membuat pemimpin-pemimpin gerakan perlawanan semacam Imam Gazi-Magomed, Gamzat-Bek, Shamil, dan Tashov-Khadzi mulai mengobarkan ‘gazavat’, semacam perang jihad. Tahun 1834 Imam Shamil berhasil mewujudkan impian Sheik Mansur dengan menyatukan bagian-bagian dari orang-orang gunung Kaukasus Utara dalam satu perlawanan melawan kekuasaan Rusia dan mendirikan pemerintahan teokratis Sharia, yang dikenal dengan nama imamat selama 27 tahun.
Sejarah Chechnya
Pada tahun 1859 Shamil mengalami kekalahan dan menjadi tahanan istimewa dari Tsar Alexander II. Rakyat Chechnya kemudian berada di bawah kekuasaan administrasi militer Moskow, namun mendapatkan otonomi dalam permasalahan regional mereka seperti yang dijanjikan oleh Tsar kepada Shamil. Ketika Perang Dunia I pecah, Rusia membuat perjanjian dengan Turki Ottoman, dimana mereka akan mendapatkan bantuan dari penduduk setempat, yang kemudian dikirimkan sebagai bala tentara yang kuat, dan Rusia mendapat keuntungan dengan berkurangnya risiko perlawanan dengan berkurangnya bangsa Chechen yang gampang bergolak.
Sejarah Chechnya
Menyadari akal Rusia, bangsa Chechen mulai bergolak lagi, dan ditanggapi secara preventif oleh pasukan Tsar dengan menghilangkan, mengasingkan, maupun mengusir para pemimpin perlawanan. Pada kenyataannya hal ini tidak berpengaruh, karena rakyat Chechnya mulai berkaca dan menyadari bahwa hukum kebebasan yang berlaku pada rakyat Kekaisaran Rusia tidak berlaku terhadap mereka. Chechnya diperintah oleh kekuasaan militer yang sangat tidak adil dan manusiawi.
Sejarah Chechnya
Mengamati penyebab dari Perang Kaukasia ini, dapat dilihat ini akibat dari ekspansi tentara rezim tsar, dan tidak lepas dari konflik internal antar pemimpin Chechnya yang menginginkan kekuasaan dan pengaruh di antara rakyat dataran tinggi/gunung. Perlawanan kaun separatis Chechnya (yang biasanya berasal dari etnis-etnis keras dan golongan Islam garis keras) selama berusaha memisahkan diri dari Rusia selalu mendapat perlawanan dari saudara mereka sendiri yang lebih pro-Rusia (biasanya berasal dari pemimpin-pemimpin yang sekuler maupun kaum agamis yang tradisional). Perlawanan ini juga tidak erlepas dari keadaan Chechnya yang sedari dulu diliputi kemiskinan, padahal daerah mereka kaya akan hasil-hasil tambang dan pertanian, yang hasilnya tidak pernah mereka nikmati sendiri. Hal ni menunjukkan sistem pemerintahan kolonial yang tidak baik dan campur tangan dari penguasa-penguasa setempat.
Sejarah Chechnya
Peperangan antara bangsa Rusia-Chechen ini telah terjadi ketidaksamaan tujuan dari pemimpin-pemimpin setiap pihak tentang bagaimana bentuk daerah Chechnya semestinya. Terlebih sentimen yang muncul disebabkan oleh perbedaan religiusitas. Gangguan dan kekerasan yang banyak terjadi sejak pertama kalinya pendudukan Rusia mengusik pola kehidupan tradisional bangsa Chechen yang sangat dipengaruhi agama mereka, Islam, sebagai agama minoritas di Rusia. Maka tidak heranlah perlawanan dengan gampangnya bergolak karena didasari oleh semangat anti kafir yang diteriakkan lewat jihad yang mereka namakan gazavat.
Sejarah Chechnya
Seperti yang terjadi di saat Rusia mengerahkan kekuatan penuh untuk membungkam kekuatan nasionalis Chechnya di mana memang hanya sedikit yang berpatisipasi langsung dalam peperangan itu, namun mereka semua (bangsa Chechen) merasa berperang melawan Rusia. Bahkan karena terjadi konflik kepentingan internal, terjadi juga perang saudara, atau bahkan tidak memilih, yang berarti melawan kedua kekuatan, Rusia dan Chechen.
Sejarah Chechnya
Periode Keempat
Sejarah Chechnya
Dimulai pada akhir abad ke-19, dimana secara konstitusional Chechnya merupakan bagian dari Rusia, pada masa ini rezim tsar di Chechnya banyak melakukan penipuan dan perampokan semena-mena. Hal ini dengan cepat ditanggapi oleh pemerintahan tsar yang mulai berpikir bahwa kekerasan tidak akan berhasil mengatasi masalah orang-orang gunung ini. Yang diperlukan adalah kebudayaan dan modernisasi, yang dituangkan dengan jalan membentuk kesatuan polisi daerah dari orang-orang Chechen yang tunduk kepada Rusia, dan mendirikan sekolah Rusia di sana, yang secara tidak langsung mengajak orang-orang gunung untuk lebih memfokuskan diri kepada perekonomian, bukan lagi perang semata. Di Grozny minyak bumi mulai disedot dan disuling, jalur kereta api dibuat. Pada masa ini pulalah kekuatan Chechnya dikomandoi oleh Kunta-Khadzhi, Solet-Khadzhi, Deni-Sheikh Arsanov, Bammat-Girei Mitaev, Ali Mitaev, Sugaip-Mulla, dan penganut agama Islam tradisional mereka saja. Masa ini juga dikenal sebagai masa damai yang dikarenakan kondisi pemerintahan yang mulai melonggarkan peraturan pendudukan etnis yang menandakan gerakan liberasisasi sistem sosial Rusia menuju monarki konstitusional.
Sejarah Chechnya
Para pemuka Chechnya saat ini mencoba berkompromi dengan membiarkan pembangunan berjalan terus di daerahnya, dan mengikutsertakan pejuang-pejuang tangguhnya dalam hampir semua perang Rusia, walau dengan perlakuan diskriminatif terhadap etnis mereka yang terus berlangsung. Dalam peperangan ini, khususnya melawan Turki, Jepang, dan Jerman, resimen Chechnya dan Ingush merupakan pasukan elite yang bahkan mendapatkan pujian dari Tsar Nicholas II sendiri.
Sejarah Chechnya
Di tempat kelahiran mereka, awal abad ke-20 ditandai dengan tekanan-tekanan terhadap perlawanan orang-orang gunung yang tidak habis-habis, yang tentu saja dibalas dengan sikap berani mati oleh sebagian besar bangsa Chechen. Pada masa ini pula mulai berkembang pengaruh Partai Sosial Demokrat yang menyaingi ideologi Islam.
Sejarah Chechnya
Periode Kelima