Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Asketisme
Asketisme ditolak oleh agama Yahudi zaman modern; asketisme dianggap bertentangan dengan kehendak Allah bagi dunia. Allah menghendaki agar dunia dinikmati, dan agar orang-orang berada dalam suasana hati yang baik ketika beribadat.
Asketisme
Gaya hidup asketisme dan pengikraran nazar dicermati secara kritis. Memang pernah ada sekte-sekte asketis Yahudi pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, yang paling menonjol adalah kaum Eseni dan Ebionit. Bentuk-bentuk yang lebih ekstrem dari tindakan bermati-raga yang dipraktikkan oleh sekte-sekte mistik Yahudi terdahulu menjadi kontroversial dalam gerakan Hasidim. Oleh karena praktik-praktik bermati-raga itu dapat menyebabkan patah semangat, maka Rabi Ba'al Syem Tow menilainya bukanlah kondisi yang benar bagi seseorang untuk menyembah Hasyem (Allah).
Asketisme
Askenazi Hasidim (, "Hasidei Askenaz") adalah gerakan asketis mistik Yahudi di Rheinland, Jerman. Laku-tirakat mereka diabadikan dalam naskah-naskah abad ke-12 dan ke-13. Peter Meister berpendapat bahwa asketisme Yahudi ini muncul pada abad ke-10 dan kelak menyebar luas, terutama di Eropa Selatan dan Timur Tengah, melalui gerakan kesalehan Yahudi. Menurut Shimon Shokek, laku-tirakat ini adalah akibat dari pengaruh agama Kristen Abad Pertengahan terhadap ajaran-ajaran Askenazi Hasidim. Umat Yahudi dari mazhab Hasidim ini mempraktikkan tindakan menghukum badan, menyiksa diri sendiri dengan cara menahan lapar, duduk di alam terbuka sambil menggigil menahan dingin pada musim salju atau menahan terik matahari dan gigitan kutu pada musim panas, semuanya dengan tujuan untuk memurnikan jiwa dan mengalihkan perhatian dari raga ke jiwa.
Asketisme
Menurut Shoghi Effendi, dalam agama Baha'i, mempertahankan standar yang tinggi dari budi-pekerti tidak boleh dikait-kaitkan atau dicampuradukkan dengan bentuk asketisme apa pun, atau dengan puritanisme yang berlebihan dan picik. Standar budi-pekerti yang diajarkan oleh Bahá’u’lláh sama sekali tidak dimaksudkan untuk menyangkali hak dan wewenang yang sah dari siapa pun untuk memetik manfaat dan keuntungan yang sebesar-besarnya dari segala macam kegirangan, keindahan, dan kenikmatan yang telah diciptakan berlimpah-limpah di dalam dunia oleh Sang Pencipta Yang Maha Pengasih.
Asketisme
Asketisme dijumpai dalam agama-agama India, baik dalam mazhab-mazhab non-teistis maupun mazhab-mazhab teistis. Laku-tirakat sudah ada sejak purbakala dan merupakan suatu warisan milik bersama bagi agama-agama besar India seperti agama Buddha, agama Hindui, dan agama Jaina. Laku tirakat ini sangat mungkin bertumbuh dari sinkretisme ajaran-ajaran Weda dan Sramana.
Asketisme
Asketisme dalam agama-agama India meliputi suatu spektrum yang terdiri atas bermacam-macam laku-tirakat, mulai dari tindakan pendisiplinan diri yang lunak, memaksa diri untuk hidup miskin dan bersahaja yang lazim dalam agama Buddha dan agama Hindu, sampai dengan laku-tirakat yang jauh lebih berat dan tindakan bermati-raga yang dipraktikkan oleh para biarawan agama Jaina dan Ajiwika yang kini sudah punah, demi mencapai keselamatan. Beberapa petarak hidup sebagai petapa yang menyendiri dan menggantungkan hidup pada makanan apa saja yang dapat mereka temukan di dalam hutan, serta tidur dan bersemadi di gua-gua; petarak-petarak lain berkelana dari satu tempat suci ke tempat suci lain sambil meminta-minta sedekah makanan; tetapi ada pula yang tinggal di biara-biara sebagai biarawan atau biarawati. Beberapa petarak menjalani hidup selaku pendeta dan juru khotbah, namun ada pula yang bersenjata dan militan, untuk mempertahankan diri terhadap aniaya – suatu gejala yang muncul sesudah agama Islam masuk ke India. Tindakan menyiksa diri sendiri adalah laku-tirakat yang relatif tidak lazim tetapi mampu menarik perhatian masyarakat. Dalam tradisi-tradisi India seperti agama Buddha dan agama Hindu, tindakan bermati-raga lazimnya dikecam. Meskipun demikian, mitos-mitos India juga mengisahkan tentang sejumlah besar dewa maupun iblis yang menjalani tapa-brata berat selama berpuluh-puluh tahun atau selama berabad-abad demi mendapatkan kesaktian-kesaktian istimewa.
Asketisme
Dalam sejarah, Sidharta Gautama pernah mengadopsi cara hidup asketis yang ekstrem demi mendapatkan pencerahan. Akan tetapi, sesudah mencapai pencerahan, sebagai Sang Buddha, ia menolak asketisme yang ekstrem.
Asketisme
Menurut Hajime Nakamura dan pakar-pakar lain, beberapa naskah perdana agama Buddha menyiratkan bahwa asketisme merupakan bagian dari praktik agama Buddha pada masa-masa awal keberadaannya, dan bermati-raga merupakan suatu pilihan yang tersedia bagi seorang biarawan agama Buddha dalam olah kerohaniannya. Selain itu, dalam hal praktik, catatan-catatan dari sekitar permulaan tarikh Masehi sampai dengan abad ke-19 M menyiratkan bahwa asketisme telah menjadi bagian dari agama Buddha, baik dalam mazhab Theravada maupun mazhab Mahayana.
Asketisme
Bukti-bukti tertulis menyiratkan bahwa laku-tirakat telah menjadi bagian dari tradisi agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3 SM, dan tradisi ini berkesinambungan selama Abad Pertengahan berdampingan dengan tradisi kebiaraan langgam "sangha".
Asketisme
Dalam mazhab Theravada di Thailand, naskah-naskah Abad Pertengahan memuat warta tentang biku-biku petarak yang berkelana dan tinggal seorang diri di dalam hutan atau krematorium, menjalankan tapa-brata yang berat, dan kelak dikenal dengan sebutan "Thudong". Para biku petarak sejak lama sampai sekarang masih dapat dijumpai di Myanmar, dan seperti di Thailand, mereka diketahui menekuni ajaran agama Buddha versi mereka sendiri, dan enggan menerapkan tatanan "sangha" yang berhirarki.
Asketisme
Dalam mazhab Mahayana, asketisme bernuansa esoteris dan mistis telah menjadi suatu praktik yang berterima, seperti dalam mazhab Tendai dan Shingon di Jepang. Laku-tirakat Jepang ini meliputi silih, irit, bersuci di bawah air terjun, These Japanese practices included penancedan upacara-upacara pemurnian diri. Catatan-catatan Jepang dari abad ke-12 memuat kisah-kisah tentang biku-biku yang menjalankan asketisme berat, sementara catatan-catatan dari abad ke-19 menyiratkan bahwa para biku Nichiren bangun setiap hari pada tengah malam atau pada pukul 2:00 pagi, dan melaksanakan upacara-upacara memurnikan diri dengan air di bawah curahan air terjun yang dingin. Praktik-praktik lain mencakup tindakan membatasi diri untuk hanya memakan daun, damar, dan biji Tusam dalam rangka memumifikasi diri sendiri hidup-hidup, atau "Sokushinbutsu" ("miira") di Jepang.
Asketisme
Dalam agama Buddha di Tiongkok, laku-tirakat mumifikasi diri sendiri jarang ditemui tetapi tercatat dalam kitab-kitab ajaran agama Buddha mazhab "Ch'an" (Zen) di sana. Asketisme agama Buddha Tiongkok yang jauh lebih kuno juga mengenal laku-tirakat yang agak mirip dengan "Sokushinbutsu", seperti tindakan pengorbanan diri di muka umum (kremasi diri sendiri, "shaoshen" 燒身 atau "zifen" 自焚) dengan maksud untuk menanggalkan raga yang fana. Riwayat biku petarak yang pertama kali didokumentasikan adalah riwayat hidup Biku Fayu (法羽) pada 396 M, diikuti lebih dari lima puluh dokumentasi lain, termasuk dokumentasi riwayat Biku Daodu (道度). Tindakan pengorbanan diri dianggap sebagai bukti bahwa yang bersangkutan adalah seorang bodhisatwa, dan mungkin terinspirasi oleh riwayat-riwayat Jataka yang berkisah tentang Sang Buddha yang mengorbankan dirinya pada kehidupan-kehidupannya yang lampau demi menolong makhluk hidup lain, atau oleh ajaran-ajaran Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja di dalam "Sutra Seroja". Catatan-catatan sejarah menyiratkan bahwa praktik-praktik pengorbanan diri dilakukan pula oleh para bikuni Tiongkok.
Asketisme
Laku-tirakat agama Buddha Tiongkok, menurut James Benn, bukanlah hasil adaptasi atau impor dari laku-tirakat India, melainkan berasal dari gagasan umat Buddha Tiongkok sendiri, didasarkan pada tafsir umat Buddha Tiongkok yang unik atas "Saddharmapuṇḍarīka" atau "Sūtra Seroja". Laku-tirakat Tiongkok ini mungkin diadopsi dari laku-tirakat masyarakat Tiongkok pra-Buddha, atau dari agama Tao. Tidak jelas apakah tindakan pengorbanan diri hanya terbatas pada tradisi asketisme Tiongkok, dan tidak ada bukti kuat bahwa pengorbanan diri adalah bagian dari suatu program asketis komprehensif berskala besar di kalangan umat Buddha Tiongkok.
Asketisme
Mengundurkan diri dari kehidupan duniawi dan menjalani kehidupan rohani dalam komunitas biara atau seorang diri, telah menjadi suatu tradisi dalam sejarah agama Hindu sejak purbakala. Tradisi mengundurkan diri dari kehidupan duniawi disebut Sangnyasa yang tidak sama dengan asketisme – yang lazimnya mengandung makna penyangkalan diri dan mati-raga yang berat. "Sangnyasa" seringkali meliputi tindakan hidup bersahaja dengan sedikit atau tanpa harta-benda pribadi sama sekali, belajar, bersemadi, dan berbudi pekerti yang luhur. Orang-orang yang menjalani gaya hidup semacam ini disebut "Sangnyasi", "Sadhu", "Yati", "Bhiksu", "Prawrajitā", dan "Pariwrajaka" dalam naskah-naskah Hindu. Istilah dengan makna yang mendekati asketisme dalam naskah-naskah Hindu adalah "Tapa", akan tetapi istilah ini meliputi suatu spektrum makna mulai dari panas tubuh, bermati-raga dan laku-silih dengan kesungguhan yang tinggi, sampai semadi dan pendisiplinan diri.
Praktik-praktik serupa asketisme disebut-sebut dalam kidung-kidung Weda, akan tetapi kidung-kidung ini sudah seringkali ditafsirkan mengacu pada para Yogi dan orang-orang yang mengundurkan dari keramaian dunia untuk hidup menyendiri. Salah satu penyebutan semacam itu terdapat dalam kidung Keśin dari Rigveda, yang berisi penggambaran tentang para "Keśin" (petarak "berambut panjang") dan "Muni" ("penghening cipta"). Para Kesin yang hidup pada era Weda ini digambarkan oleh Karel Werner sebagai berikut:
Asketisme
Naskah-naskah Weda dan Upanisad dalam agama Hindu, menurut Mariasusai Dhavamony, tidak membahas tentang tindakan menyakiti diri sendiri, tetapi memang membahas tentang pengekangan dan pengendalian diri sendiri. Tradisi kebiaraan agama Hindu terbukti sudah wujud pada milenium pertama SM, khususnya dalam mazhab Adwaita Wedanta, dibuktikan oleh kitab-kitab Upanisad Sangnyasa tertua yang semuanya berpandangan Adwaita Wedanta. Sebagian besar kitab Upanisad Sangnyasa berisi Yoga dan filsafat nondualisme (Adwaita) Wedanta. Satyayaniya Upanisad dari abad ke-12 adalah pengecualian yang penting, filsafat dualisme-tersendiri dan Waisnawa (Wisistadwaita Wedanta). Naskah-naskah ini berisi pembabaran mengenai suatu gaya hidup yang bersahaja dan berbudi pekerti luhur, tetapi tidak menyinggung penyiksaan diri sendiri atau mati-raga. Misalnya,
Asketisme
Menurut Patrick Olivelle, hal senada juga terdapat dalam Nirwana Upanisad yang menegaskan bahwa petarak Hindu harus berpendirian bahwa "angkasa adalah keyakinannya, kemutlakan adalah pengetahuannya, kemanunggalan adalah masuk perdananya, welas asih belaka adalah kegemarannya, kebahagiaan adalah kalung bunganya, gua sunyi adalah kawannya", dan seterusnya, sambil melanjutkan usahanya untuk mencapai pengenalan diri sendiri (atau pengenalan jiwa) dan hubungannya dengan konsep metafisika Hindu tentang Brahman. Ciri-ciri perilaku "Sangnyasi" lainnya meliputi: ahimsa (antikekerasan), akroda (tidak marah sekalipun dijahati orang), tidak bersenjata, tidak bersetubuh, tidak menikah, awyati (tidak berhasrat), amati (hidup miskin), mengekang diri, jujur, sarwabutahita (bersikap baik pada segala makhluk), asteya (tidak mencuri), aparigraha (tidak tamak), dan sauca (menjaga kemurnian badan, tutur kata, dan pikiran).
Asketisme
Naskah abad ke-11, "Yatidharmasamuccaya" adalah sebuah naskah Waisnawa yang merangkum segala macam laku-tirakat mazhab Waisnawa dalam agama Hindu. Dalam agama Hindu, seperti dalam agama-agama India lainnya, baik laki-laki maupun perempuan pernah melibatkan diri dalam bermacam-macam laku-tirakat sepanjang sejarah.
Asketisme
Asketisme dalam salah satu bentuknya yang paling berat terdapat dalam salah satu agama tertua di dunia, agama Jaina. Laku-tirakat dalam agama Jaina juga mencakup ketelanjangan yang melambangkan ketiadaan harta-benda bahkan pakaian sekalipun, puasa, mati-raga, laku-silih, dan laku-tirakat berat lainnya, yang bertujuan menghapus karma lampau dan berhenti menciptakan karma baru. Baik menghapus karma lampau maupun berhenti menciptakan karma baru dianggap penting demi mencapai "sidha" dan "moksa" (lepas dari tumimbal lahir, keselamatan). Dalam agama Jaina, tujuan hidup yang terutama adalah mencapai kelepasan jiwa dari lingkaran tumimbal lahir tanpa akhir (moksa dari sangsara), yang memerlukan budi pekerti luhur dan asketisme. Sebagian besar laku-pantang dan laku-tirakat dapat dilacak kembali sumbernya pada Wardaman Mahawira, "Sang Penyeberang" atau Tirtangkara ke-24 yang menjalani laku-tirakat selama 12 tahun sebelum mencapai pencerahan.
Asketisme
Naskah-naskah Jaina seperti "Tatwarta Sutra" dan "Utaradyayana Sutra" membahas secara panjang lebar dan terperinci mengenai kebersahajaan bertarak. Ada enam laku-tirakat eksternal dan enam laku-tirakat internal yang paling lazim dilakukan, dan seringkali diulang dalam naskah-naskah Jaina terkemudian. Menurut John Cort, laku-tirakat eksternal mencakup puasa makan dan minum, makan dalam jumlah terbatas, hanya menyantap makanan tertentu, berpantang makanan lezat, bermati-raga, dan mengendalikan tubuh (menghindari segala sesuatu yang dapat menjadi sumber godaan). Laku-tirakat internal meliputi menjalankan laku-silih, mengakui kesalahan, menghormati dan menolong para pengemis, belajar, bersemadi dan mengabaikan keinginan jasmani dengan tujuan menelantarkan badan.
Asketisme
Naskah Jaina, Kalpasutra, secara rinci menggambarkan asketisme Mahawira, tokoh yang riwayat hidupnya merupakan sumber tuntunan bagi sebagian besar laku-tirakat dalam agama Jaina:
Asketisme
Baik Mahawira dan para pengikutnya yang terdahulu digambarkan dalam naskah-naskah agama Jaina melakukan mati-raga dan diperlakukan buruk oleh binatang dan manusia, tetapi tidak pernah membalas dan tidak pernah pula membahayakan atau mencelakai (ahimsa) makhluk lain. Dengan laku-tirakat yang sedemikian, ia membakar habis Karma lampaunya, mendapatkan pengetahuan rohani, dan menjadi seorang Jina. Tapa-brata berat ini adalah bagian dari jalan hidup membiara dalam agama Jaina. Tindakan bermati-raga disebut "kaya klesa" dalam agama Jaina, dan tercantum dalam ayat 9.19 dari "Tatwarta Sutra" karya Umaswati, naskah filsafat Jaina tertua yang tersisa dan sangat dimuliakan.
Bank J Trust Indonesia
Bank J Trust Indonesia (dahulu Bank Mutiara) (IDX:BCIC) adalah perusahaan Indonesia yang berbentuk perseroan terbatas dan bergerak di bidang jasa keuangan perbankan. Bank ini berbasis di Jakarta. Didirikan pada tahun 2008.
Bank J Trust Indonesia
J Trust Co. Ltd. (J Trust), Sebuah perusahaan holding dengan lingkup operasi global yang beralamat di Toranomon First Garden, 1-7-12 Toranomon, Minato-ku, Tokyo 105-0001 (JPX: 8508), terpilih sebagai pemenang di antara 11 peminat dalam proses divestasi Bank Mutiara (Perseroan) yang sebelumnya berada dibawah kontrol Lembaga Penjamin Simpanan (LPS).
Bank J Trust Indonesia
Setelah melakukan perubahan manajemen serta berbagai upaya pemulihan dan penyehatan, bank ini resmi dijual oleh LPS kepada J Trust Co. Ltd. Jumlah Saham yang dialihkan adalah 99% sesuai surat dari Otoritas Jasa Keuangan pada tanggal 20 November 2014 dengan nilai Rp4,41 triliun) dengan PBV (Price to Book Value) sekitar 3,5 kali.
Bank J Trust Indonesia
Setelah menjadi pemilik saham utama, J Trust melaksanakan pembenahan internal dan konsolidasi dengan berbagai perusahaan dibawah naungan J Trust. Pada RUPSLB tanggal 30 Maret 2015, rapat menyetujui perubahan nama menjadi PT BANK JTRUST INDONESIA Tbk. untuk menyelaraskan identitas korporasi dengan kelompok usaha J Trust lainnya di Jepang, Korea Selatan, dan Singapura. Setelah mendapat persetujuan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia tanggal 7 April 2015, dan persetujuan OJK tanggal 21 Mei 2015, PT BANK JTRUST INDONESIA Tbk. resmi diumumkan ke publik pada 29 Mei 2015.Catatan: Pengangkatan Budi T. Halim akan berlaku efektif sejak dinyatakan lulus uji kelayakan dan kepatutan oleh OJK dan memenuhi peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Pertempuran Cassel (1071)
Pertempuran Cassel terjadi pada tanggal 22 Februari 1071 antara Robert I, Pangeran Flandria (atau Robert orang Frisia) dan keponakannya, Arnulf III (putra Baldwin VI dari Flandria). Pertempuran itu merupakan sebuah kemenangan untuk Robert I dari Flandria, Arnulf III terbunuh di medan pertempuran tersebut.
Pertempuran Cassel (1071)
Arnulf menggantikan ayahnya Baldwin pada tahun 1070 dan didukung oleh ibunya Richilde, istri Pangeran Mons dan Hainaut. Akan tetapi, Robert menantang suksesi Arnulf atas tahta Flandria dan mulai mengumpulkan dukungan terutama di Flandria utara (di mana massal pasukan Arnulf berada). Jajaran pasukan Arnulf berisi individu seperti Pangeran Eustace II dari Boulogne, Pangeran Eustace III dari Boulogne, dan Godfrey dari Bouillon. Lebih dari itu, Arnulf didukung oleh Raja Philip I dari Perancis karena bibi Philip, Adela, menikahi Baldwin V, Pangeran Flandria. Sebuah kontingen dari sepuluh kesatria Normandia yang dipimpin oleh William FitzOsborn ada di antara pasukan yang dikirim oleh Philip untuk membantu Arnulf.
Pertempuran Cassel (1071)
Pasukan Robert menyerang Arnulf numerik unggul sebelum dapat diatur. Arnulf sendiri dibunuh bersama dengan William FitzOsborn ketika Richilde ditangkap oleh pasukan Robert. Akan tetapi, Robert sendiri juga ditangkap oleh Eustace II. Akhirnya, Richilde ditukar dengan kebebasan Robert.
Pertempuran Cassel (1071)
Robert menjadi pangeran Flandria dan memerintah sampai tahun 1093. Ia menjalin persahabatan dengan Raja Philip I dari Perancis, dengan menawarkannya pernikahan dengan anak tirinya, Bertha dari Belanda.
Palasan
Palasan atau Pulasari / Pulosari ("Alyxia stellata") adalah tanaman dalam keluarga Apocynaceae. Ia merupakan tanaman merambat dengan kulit batang putih yang memiliki wangi tertentu dan rasanya pahit. Tanaman ini tumbuh liar di hutan dan di ladang daerah pegunungan.
Palasan
Selain sebagai bumbu masak (khususnya masakan ikan dan kari), palasan juga dipercaya sebagai tanaman yang memiliki khasiat obat, antara lain:
Terung susu
Terung susu atau terong susu ("Solanum mammosum" L.) adalah tanaman hias dengan buah berbentuk lucu, karena menyerupai puting susu sapi. Meskipun berbentuk lucu dan berwarna menarik, buah ini beracun dan tidak dapat dimakan.
Terung susu
Tumbuhan ini berasal dari Amerika Selatan tropika tetapi sekarang telah menyebar luas di berbagai daerah tropika sebagai tanaman hias.
Terung susu
= Pranala luar ==
SMP Negeri 3 Denpasar
SMP Negeri (SMPN) 3 Denpasar, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri favorit yang ada di Provinsi Bali, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 3 Denpasar ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII , Kelas VIII , dan Kelas IX.
SMP Negeri 3 Denpasar
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMP Negeri 3 Denpasar
Berbagai fasilitas dimiliki SMPN 3 Denpasar untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
Terung teter
Terung teter atau terong teter (Solanum erianthum) adalah sebuah spesies dari Solanum yang berasal dari Amerika Utara bagian selatan dan Amerika Selatan bagian utara.
Terung teter
= Pranala luar ==
Universitas Nusantara Manado
Universitas Nusantara Manado, adalah perguruan tinggi swasta di Manado, Indonesia, yang berdiri pada tahun 1995. Rektor pada tahun 2010 adalah Drs. Yosias Eldrich Teddy Manueke, MM. Saat ini rektor UN ke-2 untuk periode 2011-2015 dijabat oleh Lucky Mangkey, SE, M.Kom DEA, periode 2015-2016 dijabat oleh Prof. Dr. Ir. Octavianus Rondonuwu, M.Ec dan 2017 dijabat oleh Drs. Jan W.G. Polii, M.S.
Universitas Nusantara Manado
Atas berkat rahmat ALLAH Yang Maha Kuasa, sehingga Universitas Nusantara (UN) dapat berdiri sejak tanggal 13 Juli 1995 oleh Yayasan Bakti Nusantara Manado berdasarkan Surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 78/D/O/96 tanggal 4 Desember 1996 dan menjadi bagian dari elemen bangsa Indonesia untuk mencapai cita - cita yang telah di rumuskan sejak memproklamirkan kemerdekaannya, yakni menuju masyarakat adil dan makmur. Sebagai bagian dari elemen pejuang untuk mengisi kemerdekaan, Universitas Nusantara (UN) telah menyelenggarakan visi dan misinya dengan cita - cita luhur pendiri bangsa ini agar penyelenggaraannya tetap selaras dengan cita - cita bangsa Indonesia.
Universitas Nusantara Manado
Dengan tetap menjunjung tinggi Pancasila dan Undang - Undang Dasar 19945, Universitas Nusantara (UN) dalam penyelenggaraannya bertekad untuk tetap setia dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia, tunduk pada tatanan hukum Negara Indonesia sejauh tidak menyimpang dari Undang - Undang Ilahi yang di tuangkan dalam AlKitab, yang di yakini pendirinya sebagai sumber dari segala sumber hikmat dan akal budi. Dalam kiprahnya yang berembrio di daerah, Universitas Nusantara(UN) di cita - citakan bukan hanya menunjukkan kiprahnya di kancah pendidikan Sulawesi Utara tetapi juga bisa mewarnai pendidikan Nasional dan dunia dengan terus berpedoman pada Tujuan Pendidikan Nasional dan menjunjung tinggi etika Ilmu Pengetahuan.
Universitas Nusantara Manado
Sebagai sebuah lembaga pendidikan tinggi yang didirikan oleh Yayasan yang pendirinya adalah penganut kristiani, Universitas Nusantara (UN) menganut filosofis pendidikan Kristen dengan standar Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, yakni "Pendidikan yang benar adalah mengembalikan peta Allah (Imange of God) yang telah hilang di Eden ", untuk menjawab kebutuhan dunia akan manusia - manusia yang tidak dapat di perjualbelikan, manusia yang dalam sanubarinya setia dan jujur, manusia yang berani menyebut dosa dengan namanya yang sebenarnya, manusia yang angan - angan hatinya setia kepada tugas seperti jarum kompas yang selalu menunjuk ke kutub, manusia yang mau berdiri demi kebenaran walau langit runtuh sekalipun.
Universitas Nusantara Manado
Untuk menjaga kelestarian dalam setiap pengambilan langkah agar tidak menyimpang dari cita - cita semula saat pendiriannya, maka disusunlah suatu Statuta Universitas Nusantara yang menjadi dasar penyelenggaran di Universitas Nusantara sehingga diharapkan semuanya dapat di selenggarakan dengan berlandaskan kasih.
Universitas Nusantara Manado
Makna Elemen Lambang Universitas Nusantara :
Universitas Nusantara Manado
Bentuk Segi Lima, berarti menjunjung tinggi Pancasila sebagai satu - satunya azaz.
Universitas Nusantara Manado
Buku terbuka, mengartikan Alkitab sebagai buku di atas buku
Universitas Nusantara Manado
Tunas kelapa yang tumbuh subur, mengartikan terus berkembang dan berguna bagi masyarakat.
Universitas Nusantara Manado
Nyala Api, mengartikan semangat yang terus menyala.
Universitas Nusantara Manado
Siratan UN, mengartikan pengelolaan waktu selama 7 hari dalam sepekan.
Makna Warna dari Lambang Universitas Nusantara:
Universitas Nusantara Manado
Warna Hijau, mengartikan kesungguhan, kesehatan, kesetiaan dan keabadian.
Universitas Nusantara Manado
Warna Kuning, mengarikan kegemilangan.
Universitas Nusantara Manado
Warna Putih, mengartikan kemurnian dan ketulusan.
Universitas Nusantara Manado
Universitas Nusantara Manado memiliki 5 fakultas, yaitu:
American Gamelan Institute
American Gamelan Institute (AGI) atau dalam bahasa Indonesianya adalah Institut Gamelan Indonesia merupakan sebuah organisasi yang ditujukan untuk mempromosikan dan mendokumentasikan semua bentuk gamelan, sebuah seni pertunjukan dari Indonesia, dan mitra internasional mereka.