Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Abjeksi
Abjek adalah apa yang mengganggu identitas, sistem, tatanan, atau apa yang tidak menghargai batas, posisi, atau aturan. Peminggiran atau pengeluaran abjek adalah peminggiran atau pengeluaran (ekslusi) yang diperlukan untuk menjaga kelangsungan hidup Subjek. Dalam konteks Subjek Lacanian, abjek berasal dari tatanan riil, dalam formulasi simtom; di mana abjek disingkirkan dan disangkal dari tatanan simbolik, karena keberadaannya mengancam stabilitas, normalitas, dan keberlangsungan simtom itu sendiri. Alhasil, abjek terdesak masuk ke dalam wilayah tidak-sadar. Kemudian, simtom menggunakan penanda ("signifier") untuk menguncinya, menormalisasinya, dan berusaha menganalisa ekses-eksesnya ke muara-muara yang dapat “ditolerir” secara kultural. Abjek mengkonfrontasi kita di satu sisi, dengan keadaan yang sangat rentan ketika manusia berada di dalam teritori binatang, dan di sisi lain, mengkonfrontasi kita di dalam wilayah arkeologis pribadi kita sendiri, dalam hal ini adalah usaha kita untuk melepaskan entitas maternal. Ketika sang ibu berusaha untuk mempertahankan keterikatan dengan anaknya, ia dianggap menghalangi anaknya dalam menempati tempat pada tahap kedewasaannya pada tatanan simbolik. Abjek juga berhubungan dengan penyimpangan, karena abjek dipusatkan pada super ego. Abjek menyimpang karena abjek tidak tunduk pada larangan, aturan atau hukum. Abjek menyingkirkan dan mengabaikan kesemua itu. Segala tindak kriminal di masyarakat, bahkan tindakan berbohong juga merupakan abjek.
Abjeksi
Abjeksi selanjutnya menimbulkan juga kenikmatan yang menyimpang. Di satu sisi, ada keinginan untuk meminggirkan dan mengabaikan suatu abjek, di sisi lain, ada kenikmatan sebagai Subjek yang melakukan atau berada di dalam proses abjeksi untuk mengkonfrontasi abjek dan kemudian meminggigirkannya. Karena abjek bersifat sebagai polutan, ritual keagamaan (misalnya segala sesuatu yang secara religius disebut "tabu", atau dalam ritus pemurnian diri seperti puasa, pengakuan dosa, permohonan ampunan, dan pertobatan); seringkali ditujukan untuk memurnikan atau membersihkan abjek. Ritual itu mewujud dalam berbagai katarsis dengan bentuk paling utamanya berupa seni. Seni, atau pengalaman seni, menurut Kristeva berakar dalam pada abjek yang disampaikannya, juga pada saat yang sama membersihkannya. Dengan demikian, abjeksi di satu sisi menunjukkan batas antara yang murni dan tidak murni, luar dan dalam, manusia dan binatang, bersih dan tidak bersih, pantas dan tidak pantas. Namun di sisi lain menunjukkan bahwa ada suatu titik ketika batasan itu menjadi kabur dan hancurnya makna. Lebih dari itu, pengalaman abjeksi sebagai suatu kenikmatan bukanlah semata-mata timbul karena hasrat, karena yang satu tidak tahu, yang satu tidak menghendakinya, dan yang satu mendapati kebahagiaan di dalamnya. Baik dengan keras dan menyakitkan. Barbara Creed membahas bagaimana kenikmatan yang menyimpang ini merupakan bagian penting ketika kita menonton film horor. Keinginan untuk mengkonfrontasi dan kemudian mengabjeksi juga terlihat, misalnya, dalam ketertarikan sekaligus kengerian kita ketika menyaksikan berita kriminal, atau pada level yang lebih ’lunak' ketika kita menonton "infotainment".
Abjeksi
Selain berhubungan dengan batas dan hubungan ibu-anak, di mana pada satu sisi menempatkan tubuh maternal sebagai abjek. Di sisi lain, hubungan ini menempatkan ibu sebagai otoritas maternal yang menguasai "semesta tanpa rasa malu" yaitu ketika kotoran tubuh diterima tanpa adanya rasa malu karena aturan, norma dan lain sebagainya yang hadir sebelum adanya bahasa. Abjek, dalam hal ini, terutama berhubungan dengan tubuh perempuan karena adalah otoritas maternal yang mengenalkan pemetaan tubuh 'yang bersih dan pantas' di mana pada saat yang sama pula tubuh perempuan sendiri dimaknai sebagai 'kotor' yang semiotik. Semesta tersebut harus ditinggalkan ketika anak mengakuisisi bahasa dan menjadi objek dari "Hukum-Ayah" yang menguasai "semesta tanpa rasa malu" tersebut. Dalam pemikiran yang menempatkan integritas tubuh sebagai suatu norma, tubuh perempuan yang tidak terintegrasi adalah abjek. Karena untuk menjadi Subjek pada tatanan simbolik, tubuh manusia harus dapat dikuasai sepenuhnya. Sementara tubuh perempuan, terutama sehubungan dengan fungsi reproduksinya, seringkali merepresentasi tubuh yang "kacau", yang dalam dirinya sendiri mengalir abjek.
Elżbieta Łokietkówna
Elżbieta Łokietkówna (1305 – 29 Desember 1380) merupakan Permaisuri Hongaria dan pemangku takhta Polandia.
Elżbieta Łokietkówna
Elżbieta berasal dari Wangsa Piast, putri Władysław yang Pendek, pangeran Kuyavia, kemudian Raja Polandia, dan Jadwiga Bolesławówna, ia adalah saudari Kazimierz III dari Polandia, yang meninggal pada tahun 1370. Kakak perempuannya adalah Kunegunda, yang menikah dengan Bernard dari Świdnica.
Elżbieta Łokietkówna
Ia menikah pada tanggal 6 Juli 1320 dengan Károly Róbert, Raja Hongaria. Elżbieta adalah istri keempat Károly. Pernikahan itu membawa aliansi di antara Polandia dan Hongaria.
Elżbieta Łokietkówna
Dua pernikahan Károly yang sebelumnya diyakini tidak menghasilkan keturunan yang selamat, setidaknya tidak ada putra yang masih hidup. Istri pertama Károly, Maria dari Bytom diduga mandul namun juga diduga bahwa ia melahirkan dua orang putri: Katalin dan Erzsébet. Namun yang lain percaya bahwa kedua gadis itu adalah putri Ratu Elżbieta.
Elżbieta Łokietkówna
Sementara di istana Hongaria, Elżbieta berjasa sebagai tokoh pertama yang memperkenalkan parfum, yang kemudian dikenal sebagai Air Hongaria, ke Eropa dan dunia barat.
Elżbieta Łokietkówna
Elżbieta dan Károly Róbert memiliki keturunan sebagai berikut:
Elżbieta Łokietkówna
Setelah pemerintahannya yang tragis dan ia kembali ke Hongaria, Elżbieta menghabiskan tahun-tahun terakhirnya di sebuah biara di Buda, di mana ia menulis surat wasiatnya. Ini menentukan keinginannya untuk dimakamkan di biara Ordo Santa Klara di Buda Tua. Elżbieta juga meninggalkan uang dan harta milik keluarganya: ia meninggalkan Lajos beberapa kapal emas, menantunya Elizabeta dari Bosnia - Istana Buda, cucunya, Maria - karangan bunga lili, dan keponakannya, Jadiwga - sebuah cincin. Ia juga meninggalkan uang ke beberapa gereja.
Jadwiga Bolesławówna
Jadwiga dari Kalisz (Bahasa Polandia: "Jadwiga Bolesławówna"; 1266 – 10 Desember 1339) merupakan putri kedua dari ketiga putri Bolesław Pobożny dan Santa Jolenta Helena. Pada tahun 1293, Jadwiga menikah dengan Władysław yang Pendek, menjadi Ratu Polandia. Ia adalah ibunda Raja Polandia terakhir dari Wangsa Piast, Kazimierz III.
Jadwiga Bolesławówna
Jadwiga berperan aktif di dalam politik selama masa pemerintahan suaminya. Ia mengambil alih wilayah Stary Sącz ketika cucunya, putri Kunegunda (skt. 1298 – 1331), Konstancja dari Świdnica mungundurkan diri untuk menjadi seorang suster.
Jadwiga Bolesławówna
Suaminya meninggal pada tahun 1333. Jadwiga hidup sampai tahun 1339.
Jolenta Helena
Jolenta dari Polandia yang Diberkati (juga dikenal sebagai Helena; 1235 – 11 Juni 1298) merupakan putri Raja Béla IV dari Hongaria dan Maria Laskarina. Ia adalah saudari Margit dari Hongaria dan Santa Kinga (Kunegunda). Salah satu bibi paternalnya adalah santa Fransiskan yang terkenal, Erzsébet dari Hongaria.
Jolenta Helena
Ia telah dinyatakan sebagai calon santa. Saudari-saudarinya, Kinga dan Margit telah dikanonisasikan.
Margit dari Hongaria
Santa Margit, (27 Januari 1242 – 18 Januari 1271) merupakan suster Dominikan dan putri Raja Béla IV dari Hongaria dan Maria Laskarina. Ia adalah adinda Santa Kinga dari Polandia (Kunegunda) dan Yang dibeatifikasi Jolenta Helena dan, melalui ayahandanya, keponakan Santa Erzsébet dari Hongaria yang terkenal.
Margit dari Hongaria
Ia dimuliakan sebagai santa segera setelah kematiannya, misalnya sebuah gereja yang dipersembahkan untuknya di Bocfolde, Zala, muncul di dalam dokumen tertanggal 1426. Langkah-langkah diambil untuk mengkanonisasikannya tak lama setelah kematiannya, atas permintaan saudaranya, Raja István V. Penyidikan yang diperlukan dilakukan di antara tahun 1271 dan 1276, namun proses kanonisasi tidak berhasil, walaupun 74 mukjizat terjadi yang dianggap berasal dari perantaraannya, kebanyakan dari mereka merujuk pada penyembuhan penyakit, bahkan seseorang yang hidup kembali dari kematian. Di antara mereka yang memberikan kesaksian adalah 27 orang yang mengalami mukjizat itu. Upaya yang gagal untuk mengkanonisasikannya juga dilakukan pada tahun 1640 dan 1770. Ia akhirnya dikanonisasi oleh Paus Pius XII pada tanggal 19 November 1943, pada saat hari perayaan bibinya, Santa Erzsébet dari Hongaria.
Margit dari Hongaria
Hari perayaannya diadakan oleh Ordo Dominikan. Dibesarkan oleh Paus Pius VII ke sebuah "festum duplex," adalah hari kematiannya pada tanggal 18 Januari.
Margit dari Hongaria
Biaranya merupakan salah satu biara yang ditindas pada tahun 1782, bagian dari penindasan semua ordo monastik oleh Kaisar Joseph II. Saat itu, jenazahnya diberikan kepada Ordo Santa Klara yang disimpan di Pozsony (sekarang Bratislava) dan Buda. Relikui tersebut sebagian hancur pada tahun 1789 namun beberapa bagian dilestarikan dan sekarang disimpan di Esztergom, Győr, dan Pannonhalma.
Margit dari Hongaria
Di dalam seni Margit biasanya digambarkan di dalam Pakaian religius suster Dominikan, memegang setangkai bunga lili putih dan sebuah buku.
Garum
Garum kaya akan asam amino dan rasa enak "umami" sehingga berlaku seperti monosodium glutamat pada masanya. Selain itu kandungan garamnya juga berguna untuk menambahkan rasa asin ke makanan. Namun berbeda dengan garam, garum malah menambahkan tekstur berair atau lembap ketimbang menarik cairan dari makanan seperti garam biasa.
Garum
Garum dipercaya bisa menyembuhkan banyak penyakit, seperti gigitan anjing, disentri, bisul, dan meringankan diare kronis serta mengobati sembelit.
Kinga dari Polandia
Kinga dari Polandia (juga dikenal sebagai Kunegunda; , ) (5 Maret 1224 – 24 Juli 1292) merupakan Santa di dalam Gereja Katolik Roma serta pelindung Polandia dan Lituania.
Kinga dari Polandia
Paus Aleksander VIII membeatifikasi Kinga pada tahun 1690. Pada tahun 1695, ia dijadikan kepala santa pelindung Polandia dan Lituania. Pada tanggal 16 Juni 1999, ia dikanonisasikan oleh Paus Yohanes Paulus II.
Agafia Svyatoslavna
Agafia Svyatoslavna dari Rus (lahir di antara tahun 1190 dan 1195 – setelah 31 Agustus 1247/2 Juni 1248) merupakan seorang putri Mazovia melalui pernikahannya dan berasal dari Dinasti Rurik.
Agafia Svyatoslavna
Tanggal kematian Agafia tidak diketahui dengan pasti, namun diketahui bahwa ia hidup lebih lama dari suaminya Konrad yang meninggal pada tanggal 31 Agustus 1247.
Agafia Svyatoslavna
Diduga Agafia dimakamkan di Katedral Plock.
Agafia Svyatoslavna
Agafia menikah dengan Konrad I dari Masovia dan memiliki keturunan sebagai berikut:
Svyatoslav III Igorevich
Svyatoslav III Igorevich (1176 – September 1211) merupakan seorang pangeran Rus yang berasal dari Dinasti Rurik).
Svyatoslav III Igorevich
"#October, 1188:" Yaroslava Rurikovna, putri pangeran Rurik Rustislavich dari Belgorod dan istrinya Anna Yurevna dari Turov.
Rurik Rostislavich
Rurik Rostislavich (Bahasa Rusia dan Ukraina: Рюрик Ростиславич) (?–1215), merupakan Pangeran Novgorod (1170–1171), Belgorod Kievsky, yang sekarang Bilohorodka (1173–1194), Pangeran Agung Kiev (1173, 1180–1182, 1194–1202, 1203–1205, 1206, 1207–1210), Pangeran Chernigov (1210–1214).
Rurik adalah putra Rostislav I dari Kiev, dan konflik suksesi menempatkan Rurik di atas takhta Rus Kiev tidak kurang dari tujuh kali. Pada tahun 1182, ia menjadi rekan-pemimpin Sviatoslav III Vsevolodovich, sebuah pengaturan yang berlangsung sampai kematian Sviatoslav pada tahun 1194. Rurik memerintah sendiri sampai tahun 1199, ketika pemerintahannya ditentang oleh Roman yang Agung, yang memecat Rurik.
Rurik Rostislavich
Rurik menikahi Anna dari Turov; di antara keturunan mereka adalah Rostislav II dari Kiev.
Bom Polres Poso 2013
Bom Polres Poso 2013 terjadi pada tanggal 3 Juni 2013 di Poso, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah, Indonesia. Ledakan bom terjadi pada pukul 08.03 WITA di antara pos jaga dan masjid Mapolres Poso. Ledakan bom terjadi dua kali, membuat tubuh pelaku dan motor yang dikendarainya hancur. Ledakan ini menewaskan pelaku, dan melukai 1 orang pekerja bangunan.
Bom Polres Poso 2013
Pada pukul 8:03 WITA, seseorang yang tidak dikenal mulai memasuki wilayah Mapolres Poso dengan menggunakan sepeda motor. Ia sempat ditegur oleh petugas, namun terus melintasi pos penjagaan. Tidak lama kemudian, terdengar ledakan kecil dan diikuti dengan ledakan besar yang menghancurkan tubuh pelaku. Seorang pekerja bangunan yang kebetulan berada tidak terlalu jauh dari TKP, mengalami luka-luka. Pelaku diduga menargetkan kerumunan polisi yang sedang berkumpul sehabis apel pagi di Mapolres tersebut. Namun, sebelum mencapai targetnya, ia sudah meledakkan bom yang menempel di badannya.
Bom Polres Poso 2013
Polisi menyelidiki tipe bom yang digunakan pelaku, dan hasil temuan awal mengungkap ditemukannya serpihan "Tupperware". Kepala Divisi Hubungan Masyarakat Polri, Irjen. Pol. Suhardi Alius, menyebutkan bahwa tidak ada kerusakan berarti pada bagian wajah pelaku sehingga proses identifikasi pelaku diharapkan bisa segera dilakukan. Menurut Kepala Biro Penerangan Masyarakat Polri, Brigjen. Pol. Boy Rafli Amar, jenazah pelaku diberangkatkan melalui jalur darat menuju ke Rumah Sakit Bhayangkara Palu, sekitar pukul 13.00 WITA. Pada saat yang sama, Mabes Polri mengirimkan tim ahli DNA ke Palu untuk membantu mengungkap identitas pelaku bom bunuh diri.
Bom Polres Poso 2013
Sehari setelah ledakan, Polres Poso merilis foto wajah pelaku bom bunuh diri. Foto itu kemudian ditempelkan di tempat-tempat umum serta Polsek di seluruh Kabupaten Poso dengan harapan agar masyarakat dapat memberikan informasi atau setidaknya mengetahui identitas pelaku. Pada tanggal 12 Juni 2013, muncul dugaan bahwa identitas pelaku adalah seorang warga dari Desa Labuan, Kecamatan Lage bernama Wawan. Dugaan ini muncul karena adanya beberapa pihak yang mengklaim sebagai orangtua dan anak Wawan. Mereka menyampaikan bahwa Wawan dalam beberapa hari terakhir tidak pernah pulang, dan bahwa ia memiliki ciri-ciri yang sama dengan sketsa wajah yang dirilis oleh kepolisian beberapa hari sebelumnya. Mereka kemudian melakukan proses tes DNA, meskipun klaim ini tidak terbukti.
Bom Polres Poso 2013
Pada tanggal 18 Juni 2013, Mabes Polri berhasil mengidentifikasi identitas pelaku. Ia bernama Zaenul Arifin alias Arif Petak, asal Lamongan, Jawa Timur. Kepala Bagian Penerangan Umum Polri Kombes. Pol. Agus Rianto menyebutkan bahwa identitasnya diketahui setelah hasil tes DNA dinyatakan cocok dengan ibu kandungnya, Jumaroh. Sebelumnya, ada beberapa keluarga yang menyatakan bahwa mereka memiliki hubungan dengan pelaku. Hasil tes DNA untuk mereka terbukti negatif, dan hanya Jumaroh yang dinyatakan positif dan terbukti sebagai ibu kandung Arif. Jenazah Arif dimakamkan pada tanggal 25 Juni 2013 di Kelurahan Blimbing, Kecamatan Paciran, Kabupaten Lamongan, dengan pengawalan ketat oleh aparat kepolisian.
Bom Polres Poso 2013
Pada tanggal 10 dan 11 Desember 2014, Detasemen Khusus 88 Antiteror Polri menangkap dua orang yang diduga terkait dengan kasus bom bunuh diri Zaenul Arifin alias Arif Petak di Polres Poso pada pertengahan 2013. Kombes. Pol. Agus Rianto menjelaskan bahwa kedua terduga teroris yang dimaksud adalah Ahmad Wahyono alias Yono Adem dan Farid Ma'ruf alias Farid Tinombo. Mereka berdua diduga berperan sebagai perakit bom dan pemasok logistik kelompok Mujahidin Indonesia Timur pimpinan Santoso di pegunungan Poso Pesisir bersaudara.
Roman yang Agung
Roman Mstislavich (; /Roman Mstyslavych), dikenal sebagai Roman yang Agung (skt. 1152 – Zawichost, 19 Juni 1205) merupakan seorang Pangeran Rus, Pangeran Agung Kiev. Ia berasal dari Dinasti Rurik.
Roman yang Agung
Roman menjadi Pangeran Novgorod (1168–1170), Pangeran Galisia dan Volhynia (1170–1189, 1189–1205), dan Halych (1189, 1198/99–1205). Dengan merebut takhta Halych, ia menajdi penguasa seluruh Rus barat. Pada awal abad ke-13, gelar kekaisaran Bizantium, "otokrat" "(αύτοκράτωρ)" diterapkan oleh para kronikus kepadanya, namun tidak ada bukti bahwa ia menganggapnya secara resmi.
Roman yang Agung
Roman melancarkan dua kampanye sukses melawan Cuman, yang dengannya ia kembali dengan banyak tahanan yang diselamatkan. Namun pengaruh kemenangan Roman dirusak oleh pertikaian baru di antara para pangeran Rus.
Roman yang Agung
Roman tewas di medan perang dengan Bangsa Polandia di dalam Pertempuran Zawichost. Ia mendirikan wangsa Romanovich yang akan memerintah Galisia dan Volhynia sampai tahun 1340.
Mstislav II Izyaslavich
Mstislav II Izyaslavich (; ) (meninggal 1172) merupakan Knyaz (Pangeran) Pereiaslav-Khmelnytskyi, Volodymyr-Volynsky and Velikiy Kniaz (Pangeran Agung) Kiev (1167–1169, 1170). Ia adalah putra Iziaslav II Mstislavich, Velikiy Kniaz' (Pangeran Agung) Kiev.
Mstislav II Izyaslavich
Pada tahun 1151 Mstislav menikahi Agnieszka, putri Adipati Bolesław III dari Polandia. Mereka memiliki tiga orang putra:
Mstislav II Izyaslavich
Kematiannya dilaporkan terjadi pada tahun 1172 di dalam buku "Heraldry of the Royal Families of Europe", Jiri Louda dan Michael Maclagan. Clarkson N Potter, New York 1981 di dalam tabel 135
Agnieszka Bolesławówna
Agnieszka dari Polandia (, ; lahir 1137 - setelah 1182), merupakan seorang putri Polandia yang berasal dari Wangsa Piast dan melalui pernikahan Putri Pereyaslavl dan Volhynia dan Putri Agung Kiev sejak tahun 1168.
Agnieszka Bolesławówna
Agnieszka adalah putri Bolesław III, Adipati Polandia dan istri keduanya Salomea, putri Heinrich dari Berg.
Agnieszka Bolesławówna
Penyebutan terakhir Agnieszka sebagai orang yang masih hidup berasal dari "Chronica Poloniae" Wincenty Kadłubek. Sviatoslav, Pangeran Brest, diasingkan oleh saudara tirinya sebagai akibat tuduhan bahwa ia anak haram. Kemudian Kazimierz II Sprawiedliwy menyerang Brest dan memulihkannya di wilayah-wilayahnya. "Chronicle of the Chapter of Kraków" menginformasikan tentang sebuah ekspedisi Kazimierz II ke Rus Kiev pada tahun 1182.
Agnieszka Bolesławówna
Nasib Agnieszka di kemudian hari tidak diketahui. Juga tidak diketahui dimana ia meninggal dan lokasi makamnya.
Heinrich dari Berg
Heinrich, atau Heinrich (I) von Berg-Schelklingen (meninggal sebelum 1116) merupakan seorang comte Berg.
Heinrich dari Berg
Heinrich menikahi Adelajda dari Mochental. Ia memiliki tiga orang putra (Dypold II, Henryk dan Rapot) dan tiga orang putri: Rycheza, Zofia dan Salomea dari Berg.
Basir Surya
Letnan Kolonel Tek. (Purn.) Basir Surya () adalah seorang perwira Teknik TNI Angkatan Udara, komandan pertama Lanud Wiriadinata tahun (1945–1951) dan komandan pertama Lanud Sulaiman tahun (1954–1956). Saat ini namanya diabadikan menjadi nama di jalan di depan Mako Lanud Wiriandinata, Jl. Basir Surya, Tasikmalaya.
Basir Surya
Dalam Rangka Hari Jdai Tasikmalaya tahun 1994 pemerintah daerah Tasikmalaya mengabadikan nama Komandan Lanud Tasikmalaya pertama Alm Letkol Basir Surya untuk digunakan menjadi nama jalan didepan antara Pos penjagaan POM TNI AU Landu Wiriandinata sampai dengan PT. Dhahana, Sebagai penghormatan atas jasa-jasa beliau diadalam mempelopori dama membangun TNI Angkatan Udara di Tasikmalaya. Opsir Muda Udara (OMU) I Basir Surya diangkat menjadi Komandan Pangkalan Udara Cibeureum yang pertama dengan Surat Keputusan No. 33/Peng tanggal 30 Nopember 1946 yang merangkap sebagai Kepala Tekhnik Udara. Sedangkan serah terima lapangan udara Cibeureum dilaksanakan setelah diadakan perundingan antara Pemerintah Indonesia dengan Belanda KNIL pada tahun 1950.
Basir Surya
Berbekal kecintaan terhadap NKRI, tanggal 27 Oktober 1945 Basir Surya dan Tjarmadi, memperbaiki pesawat Curen (Pesawat Cureng dengan identitas merah putih berbentuk bulat dan nomor registrasi 62 serta TJ di ekor pesawat) peninggalan Jepang yang rusak dengan peralatan seadanya hingga pesawat tersebut berhasil hidup kembali dan diberi identitas RI dengan tanda Merah Putih (pesawat yang semula memiliki bulatan berwarna merah sebagai lambang bendera Jepang, lalu diberi warna putih pada bulatan tsb), kemudian pesawat yang sudah diberi identitas RI diterbangkan dari Pangkalan Udara Cibeureum menuju Jogyakarta oleh pilot Adisutjipto dan itulah pertama kali pesawat dengan bendera merah putih terbang mengelilingi lapangan terbang Maguwo Yogyakarta. Kemudian, Basir Surya dan Tjarmadi dengan dibantu delapan orang teknisi dan Pangkalan Udara Andir. Bantuan pemeliharaan Lapangan (Bengharlap) yang dilakukan Basir Surya yaitu memperbaiki pesawat Chureng peninggalan Jepang di Lapangan Maguwo pada tanggal 26 Oktober 1945. kembali memperbaiki pesawat Nishikoren dengan tanda segi empat merah putih dan diterbangkan oleh Adisutjipto tanggal 7 Nopember 1945 dengan mengelilingi Tasikmalaya selama 30 menit.
Basir Surya
Letkol Tek (Purn) Basir Surya, meninggal dunia pada, 20 Desember 1993, dan almarhum akan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Karoeng, Tawang, Tasikmalaya.
Matius 1:5
Matius 1:5 (disingkat Mat 1:5; ) adalah ayat kelima dari pasal pertama Injil Matius, yaitu kitab pertama dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ayat ini termasuk ke dalam Silsilah Yesus Kristus yang mengawali kitab Injil menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul mula-mula. Merupakan ayat kelima dalam bagian Perjanjian Baru.
Matius 1:5
Ayat ini adalah bagian dari nas Alkitab dalam Matius 1 terutama ayat yang memuat Silsilah Yesus Kristus dari garis keturunan Abraham sampai ke Yusuf. Injil Matius menegaskan bahwa Yesus adalah keturunan Suku Yehuda, sebagaimana juga ditegaskan dalam Bagian silsilah ini sesuai dengan yang juga dicatat dalam sejumlah tempat pada Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama, dan Perjanjian Baru (). Mencakup periode ketika orang Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir sampai menjelang pendirian Kerajaan Israel. Ayat ini memuat bagian silsilah yang meliputi Salmon, Boas, Obed, dan Isai, di mana hanya Boas yang riwayatnya paling banyak dicatat. Sisi uniknya adalah memuat dua nama perempuan, Rahab dan Rut, keduanya tokoh perempuan terkenal dalam Perjanjian Lama. William F. Albright dan C.S. Mann mendukung teori populer bahwa penyebutan nama perempuan itu menggarisbawahi peran penting perempuan di masa lampau, dan juga menempatkan Maria, ibu Yesus, setara dengan perempuan-perempuan itu. merasa bahwa adanya perempuan-perempuan itu menunjukkan bahwa Allah sering bekerja melalui perempuan dan perbuatan-perbuatan Allah tidak selalu sejalan dengan aturan manusia. Sarjana feminis seperti mendukung bahwa adanya perempuan pada silsilah yang umumnya didominasi laki-laki ini menunjukkan peran penting perempuan.
Matius 1:5
William F. Albright dan C.S. Mann mengamati bahwa Injil Matius menulis nama Rahab dalam aksara Yunani sebagai "Rachab", berbeda dengan ejaan Septuaginta yang biasanya dikutip dalam Injil ini. Bentuk "Rachab" juga muncul dalam tulisan-tulisan Flavius Yosefus (abad ke-1 M). Mereka berspekulasi bahwa ada indikasi perubahan pelafalan atau ejaan pada periode ini. melihat bahwa posisi Rahab dalam ayat ini tidak didukung oleh tradisi-tradisi lain. Tidak ada sumber kuno yang mencatat bahwa Rahab menikah dengan Salmon dan melahirkan Boas. Tradisi Yahudi menyebut Rahab sebagai istri Yosua, sehingga dari periode yang berbeda.
Matius 1:5
Penyebutan Rahab pada dan menurut Ellicott mengindikasikan popularitasnya meningkat pada waktu Injil Matius ditulis.
Matius 1:5
Textus Receptus
Matius 1:5
Transliterasi (dengan pranala konkordansi Strong):
Matius 1:5
Berdasarkan , .
Matius 1:5
Vulgata (abad ke-4 M)
Matius 1:5
Versi Raja James (1610)
Matius 1:5
New King James Version (1982)
András dari Calabria
András (30 Oktober 1327 – 18 September 1345) merupakan suami pertama Giovanna I dari Napoli dan putra Károly Róbert dan saudara Lajos I dari Hongaria.
András dari Calabria
András dan Giovanna memiliki seorang putra Carlo Martello, (Napoli, 25 Desember 1345 – setelah 10 Mei 1348) yang mati muda di Hongaria.
Carlo III dari Napoli
Carlo yang Pendek atau Carlo dari Durazzo (1345 – 24 Februari 1386) merupakan Raja Napoli dan tituler Raja Yerusalem dari tahun 1382 sampai 1386 sebagai Carlo III, dan Raja Hongaria dari tahun 1385 sampai 1386 sebagai Carlo II. Pada tahun 1381, Carlo menciptakan Ordo Kapal ksatria. Pada tahun 1383, ia berhasil mendapatkan Kepangeranan Akhaya setelah kematian Jacques dari Baux.