Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Salat tujuh waktu
Kata Arab ""salat"" berasal dari bahasa Aram ""tselota"". Contoh kata ini misalnya terdapat pada dalam teks "Peshitta", yaitu terjemahan kuno Alkitab dalam bahasa Aram/Suryani : ""waminin hu bsyulfana dshliha wmishtautfin hwo batselota wbaqtsaya deukaristiya"" ("Mereka bertekun dalam pengajaran para Rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu menjalankan salat-salat dan merayakan Ekaristi atau "Khidmat al-Quddus""). Dalam Alkitab bahasa Arab, kedua ibadah itu disebut: ""kasril khubzi wa shalawat"" (memecah-mecahkan roti dan melaksanakan salat-salat). Dua corak ibadah ini merupakan pelaksanaan kedua corak ibadah Yahudi: "Mahzor dan Siddur". "Mahzor" ialah perayaan besar yang diselenggarakan 3 kali dalam setahun di kota suci Yerusalem. Kata yang diterjemahkan "perayaan", dalam bahasa Ibrani adalah: Hag (yang seakar dengan kata Arab: "Hajj" ). Ketujuh ibadah sakramental, khususnya ""Qurbana de Qaddisa"" (Ekaristi/Perjamuan Kudus) yang meneruskan ibadah "Hag", maupun "Salat tujuh waktu" non-sakramental, dapat dilacak asal-usulnya dari "Siddur" Yahudi.
Salat tujuh waktu
Kata bahasa Aram "Tselota" merupakan "nomen actionis", yang berarti ""ruku’"" atau "perbuatan membungkukkan badan". Dari bentuk kata "Tselota" inilah, bahasa Arab melestarikannya menjadi kata "Salat".
Salat tujuh waktu
Mar Ignatius Ya’qub III dari gereja Ortodoks menekankan bahwa orang Kristen hanya "melanjutkan adab yang dilakukan orang-orang Yahudi dan bangsa Timur lainnya ketika memuji Allah dalam praktik ibadah mereka" ("taba’an lamma kana yaf’alahu al-Yahudi wa ghayrihim fii al-syariq fii atsna’ mumarasatihim al ‘ibadah"). Dan perlu dicatat bahwa, "pola ibadah ini telah dilestarikan pula oleh umat Muslimin" ("wa qad iqtabasa al-Muslimun aidhan buduruhum hadza al-naun min al ‘ibadah").
Salat tujuh waktu
Selain dari itu, gereja mula-mula juga meneruskan adab ‘Tilawat Muzamir’ (yaitu bagian-bagian Kitab Zabur/Mazmur) dan salat-salat yang ditentukan pada jam-jam ini ("wa qad akhadzat ba’dha al-Kana’is ‘an Yahudu tilawat Muzamir wa shalawat mu’ayyanat fii hadzihis sa’ah").
Salat tujuh waktu
Alkitab mencatat kebiasaan nabi Daniel berkiblat "ke arah Yerusalem, tiga kali sehari ia berlutut dengan kakinya (ruku’) mengerjakan salat" (, dalam bahasa Aram: ""negel Yerusyalem, we zimnin talatah be Yoma hu barek ‘al birkohi ume Tsela"" ). Seluruh umat Yahudi sampai sekarang berdoa dengan menghadap ke Baitul Maqdis (bahasa Ibrani: Beyt ham-Miqdash), di kota suci Yerusalem. Sinagoga-sinagoga Yahudi di luar Tanah Suci mempunyai arah kiblat (bahasa Ibrani: Mizrah) ke Yerusalem. Kebiasaan ini diikuti oleh umat Kristen mula-mula, tetapi mulai berkembang beberapa saat setelah tentara Romawi menghancurkan Bait Allah di Yerusalem pada tahun 70 M.
Salat tujuh waktu
Kehancuran Bait Allah membuat arah kiblat salat Kristen menjadi ke arah Timur, berdasarkan , , dan . Kiblat ibadah ke arah Timur ini masih dilestarikan di seluruh gereja Timur, baik gereja-gereja Ortodoks yang berhaluan Kalsedonia (Yunani), gereja-gereja Orthodoks non-Kalsedonia (Qibtiy/Koptik dan Suriah), maupun minoritas gereja-gereja Nestoria yang masih bertahan di Irak.
Salat tujuh waktu
Pada Gereja Ortodoks Syria, setiap salat terdiri dari tiga rakaat (satuan gerakan). Pada rakaat pertama hanya dilakukan qiyam (berdiri). Pada rakaat kedua dilakukan rukuk, dan sujud. Pada saat rukuk dan sujud ini dilakukan gerakan tanda salib. Dan, doa yang digunakan dalam bahasa Arab, Aram, Yunani, dan Ibrani. Lalu dibacakan pujian (qari’ah) yang dikutip dari kitab Mazmur. Pada rakaat ketiga dilakukan pembacaan kanun al imam, semacam pengakuan kepada Tuhan (syahadat) yang dikenal dalam Gereja Ortodoks.
Salat tujuh waktu
L E Philips, berdasarkan penelitian arkeologisnya menulis bahwa umat Kristiani paling awal sudah melaksanakan daily prayers (salat) pada waktu pagi, tengah hari, malam dan tengah malam.
Salat tujuh waktu
Ketujuh Salat dalam gereja purba, yang penyusunannya didasarkan hitungan waktu Yahudi kuno itu, antara lain :
Salat tujuh waktu
Salat jam pertama, kira-kira pukul 06.00 pagi, sebanding dengan ""Salat subuh atau salat fajr(صلاة صبح/صلاة فجر)"" dalam Islam. Disebut juga Salat Subuh dalam gereja Suriah, atau Salat Bakir (Salat bangun tidur) dalam gereja Koptik. Dalam Gereja Barat (Katolik) disebut Prime (Latin: "hora prime" 'jam pertama'). Ibadat ini dalam Gereja Barat dibedakan dengan Matin (Latin: "matutinum" 'waktu fajar') yang dilaksanakan saat matahari terbit/subuh. (Matin di kemudian hari lebih dikenal dengan sebutan Lauds (lihat Salat as-Satar di bawah).)
Salat tujuh waktu
Disebutkan dalam 1 Samuel 1:19 tentang salat di awal pagi ini.
Keputusan Konsili Vatikan II menghapuskan ibadat Prime dan menyederhanakan tiga ibadat Terce, Sexte, dan None (lihat salat-salat ini di bawah) menjadi satu ibadat siang yang waktunya dapat dilaksanakan kapan saja di siang hari.
Salat tujuh waktu
Terce (Latin: "hora tertia" 'jam ketiga'), jatuh kira-kira sejajar dengan pukul 09.00 pagi, sebanding dengan ""Salat Duha(صلاة ضحى)"" dalam Islam. Salat pada jam ketiga ini, karena memperingati Penyaliban Al-Masih (), dan turunnya Roh Kudus atas para muridNya ().
Salat tujuh waktu
Sexte (Latin: "hora sexta" 'jam keenam'), yang bertepatan pada jam 12.00 siang. Rasul Petrus melaksanakannya (). Raja Daud juga mengenal salat tengah hari (bahasa Ibrani: "Tsohorayim" ). Waktu salat ini dapat sejajar dengan ""Salat Dzuhur(صلاة ظهر)"" dalam Islam. Pada waktu inilah kegelapan melanda kawasan itu mulai jam 12, sewaktu "Ia {Yesus} telah disalibkan" ().
Salat tujuh waktu
None (Latin: "hora nona" 'jam kesembilan'), kira-kira pukul tiga petang menurut hitungan modern (pukul 15.00), atau sejajar dengan ""Salat ‘Ashar(صلاة عصر)"" dalam Islam. Rasul-rasul dengan tekun mengikuti Salat yang dikenal orang Yahudi sebagai ""Minhah"" (). Dalam dikisahkan bahwa kegelapan meliputi seluruh daerah itu, dan tirai Baitul Maqdis terbelah dua, lalu Yesus menyerahkan nyawa-Nya.
Salat tujuh waktu
Dalam Gereja Katolik dikenal dengan Vesper (ibadah sore/senja/Magrib). Waktunya bersamaan dengan terbenamnya matahari, sebanding dengan ""Salat maghrib(صلاة مغرب)"" dalam Islam. Kira-kira pukul 06.00 petang (18:00) menurut waktu Indonesia. Salat ini untuk mengingatkan kita pada diturunkannya tubuh Isa Al-Masih (Yesus Kristus) dari kayu salib, lalu dikafani dan dibaringkan serta diberi rempah-rempah ("ruttabat hadza ash-salatu tadkara li-nuzulu jasada as-sayid al-Masih min ‘ala ash-shalib wa takafiniyat wa wadha’ al-hanuthan ‘alaih").
Salat tujuh waktu
Shalat al-Naum ("saat berangkat tidur"), kira-kira sejajar dengan ""salat ‘Isya(صلاة عشاء)"" dalam Islam. Gereja Katolik menyebut salat ini Complin (Latin: "Completorium" 'penutup'). Tradisi liturgis Kristiani menghubungkan salat malam ini "untuk mengingat berbaringnya Junjungan kita al-Masih dalam kubur" ("ruttabat tadzkara li-wadla’a as-sayid al-Masih fi al-qubr").
Salat tujuh waktu
Salat tengah malam (penutup) ini, disebut dalam gereja-gereja kuno dengan berbagai nama: ""Salat Lail" (Salat malam)", ""Salat Satar" ("Pray of Veil", Salat Penutup)", atau ""Salat Sa’at Hajib Dhulmat" (Salat berjaga waktu malam gelap)". Dalam bahasa Aram/Suryani dikenal dengan istilah ""Tselota Shahra"" ("Salat waktu berjaga"). [bandingkan , ].
Salat tujuh waktu
Ibadat tengah malam, yang semula dalam gereja Latin disebut Nocturna, tidak memiliki jam yang tetap dan dapat dilaksanakan kapan saja di antara "Complin" dan "Matin". Ibadat ini berpadanan dengan ""Salat Tahajjud"" dalam Islam. Oleh sebab itu, banyak tempat yang kemudian melaksanakannya berdekatan dengan "Matin". Ibadat tengah malam ini akhirnya pun disebut Matin; kerancuan istilah ini sebenarnya tidak salah, sebab "Matin" (dari bahasa Latin: "matutinum") berarti "waktu fajar" dan "Nocturna" sudah tidak benar-benar dilaksanakan pada tengah malam lagi. Ibadat subuh yang sesungguhnya lalu mendapat nama baru: Lauds (berasal dari perkataan "Laudate Dominum" 'Pujilah Tuhan' yang terkandung dalam ayat mazmur-mazmur yang dinyanyikan pada akhir ibadat ini, dan langsung dilaksanakan menyusul ibadat "tengah malam" (yang kini lebih umum disebut "Matin").
Salat tujuh waktu
Setelah Konsili Vatikan II ibadat tengah malam (Matin) kini disebut "Ibadat Bacaan" (Latin "officium lectionis") dan waktu pelaksanaannya dapat digeser kapan saja sepanjang hari.
Salat tujuh waktu
Adanya ibadah salat bagi umat Yahudi dan Kristen adalah sesuatu yang dibenarkan menurut akidah Islam. Karena menurut keyakinan umat islam semua Nabi melaksanakan salat atas perintah Allah. Jadi Salat tidak khusus bagi Nabi Muhammad dan umatnya saja. Salat dalam Islampun telah dilakukan sejak awal diutusnya Nabi Muhammad, dan baru diwajibkan di lima waktu setelah terjadinya peristiwa Isra dan mikraj. Dalam Isra' mi'raj tersebut disebutkan bahwa Nabi Muhammad salat terlebih dahulu di Al-Aqsha sebelum naik kelangit dan berjumpa para Nabi. Nabi Muhammad juga bertemu Nabi Musa dan dia menceritakan banyaknya jumlah salat yang dilakukan bani Israel dalam sehari, kemudian Nabi Muhammad atas nasihat Nabi Musa kembali kepada Allah untuk meminta keringanan jumlah salat wajib bagi umatnya sehingga menjadi lima waktu saja dalam sehari. Maka salat di selain lima waktu tersebut (seperti Salat Dhuha, Salat Malam, dll) hukumnya adalah sunnah (tambahan) saja.
Salat tujuh waktu
Didalam Al-Qur'an juga disiratkan akan salat yang dilakukan Nabi-Nabi sebelum Islam, misalnya Ishak dan Ya'kub As.:
Juga disebutkan pula di dalam Al-Qur'an perintah Salat kepada yang selainnya, pada Ismail As. , pada Isa As. , pada Bani Israil , seluruh Ahlul Kitab bahkan para malaikat.
Salat tujuh waktu
Salat di dalam Al-Qur'an terkadang hanya disebut sebagai berdiri, rukuk atau sujud saja, akan tetapi sesungguhnya maksudnya adalah salat itu sendiri secara keseluruhan (satu kesatuan) mencakup berdiri, rukuk dan sujudnya, mulai dari takbir hingga salamnya. Pada awal mulanya salat umat muslim berkiblat ke Al-Aqsha (Baitul Maqdis) di Yerusalem sebelum akhirnya diperintah Allah untuk berpindah kiblat ke bangunan yang didirikan nabi Ibrahim dan Ismail yaitu Masjid Al-Haram Kakbah .
Paroki Santo Pius X, Aek Kanopan
Paroki Santo Pius X, Aek Kanopan adalah paroki di bawah Keuskupan Agung Medan terletak di kelurahan Aek Kanopan, Kualuh Hulu, Labuhanbatu Utara, Sumatera Utara.
Paroki Santo Pius X, Aek Kanopan
Paroki ini dibentuk sejak Nopember 1978, sebelumnya tergabung di Paroki Santo Mikael, Tanjungbalai
Paroki Santo Pius X, Aek Kanopan
Paroki ini dipimpin oleh pastor-pastor dari ordo Kapusin (OFMCap).
Grand Prix Hongaria
Grand Prix Hongaria (bahasa Hongaria: Magyar Nagydíj) merupakan balapan rutin Formula Satu. Balapan ini pertama kali diadakan pada tahun 1986 sebagai salah satu bentuk ekspansi F1 ke Eropa Timur yang saat itu masih dikuasai oleh paham sosialisme. Balapan GP Hongaria digelar di Hungaroring, dekat kota Budapest.
Grand Prix Hongaria
Event pertama di 1986 mampu menghadirkan 200.000 penonton sekalipun saat itu tiketnya dianggap terlalu mahal dan minimnya sosialisasi media massa. Saat ini sendiri GP Hongaria masih menjadi favorit bagi warga Eropa Timur, dan penonton yang datang kebanyakan berasal dari Polandia dan Finlandia.
Emil Brunner
Emil Brunner adalah seorang teolog Swiss pada abad ke-20. Dua teolog besar yang bersamaan dengannya dan membayanginya adalah Karl Barth dan Rudolf Bultmann. Mereka terkenal dengan teori-teorinya mengenai teologi sistematika. Karya terkenalnya adalah dalam teori transendensi Allah di Amerika dan Inggris.
Emil Brunner
Brunner lahir di Zurich, dua hari sebelum hari Natal pada tahun 1889. Belajar dalam tradisi reformasi, khususnya Zwingli dan Yohanes Kalvin. Dia mengajar di Universitas Zurich dari 1924 hingga 1955, tempat yang sama di mana dia belajar. Dia juga mengajar di sejumlah negara; Jepang, Amerika dan lain-lain. Meninggal di kotanya sendiri pada bulan April 1966.
Emil Brunner
Salah satu hal yang membuatnya berteologi adalah penolakannya akan imanensi Allah. Bagi dia, seseorang harus datang dengan cara yang benar kepada Allah. Hal ini juga terkait dengan maraknya praktik ibadah yang menekankan hubungan sedekat mungkin Allah dengan penciptanya, namun caranya tidak tepat.
Emil Brunner
Pada prinsipnya, teologi Brunner adalah tergolong melawan ekslusivisme. Dia belajar dari peran teologi Katolik dalam bidang sosial dan kehidupan dunia secara luas. Brunner melihat bahwa orang Protestan agak ketinggalan dalam memikirkan isu-isu masa kini. Salah satu buku yang dia tuliskan adalah "Justice and Social Order", yaitu buku yang berbicara mengenai keadilan dalam tatanan sosial.
Grand Prix Argentina
Grand Prix Argentina merupakan salah satu balapan yang dulunya termasuk dalam seri Formula 1. Balapan F1 di Argentina digelar dari tahun 1953 sampai 1998. Walaupun saat ini GP Argentina sudah tidak ada lagi dalam kalender F1, Argentina tetap menyimpan sejarah panjang dan manis dalam F1, terutama dengan adanya Juan Manuel Fangio yang berhasil menjadi juara dunia F1 5 kali.
Grand Prix Argentina
Balapan F1 terakhir di Argentina digelar pada tahun 1998 di Autódromo Oscar Alfredo Gálvez, dan dimenangi oleh Michael Schumacher. Tim yang paling sukses saat balapan GP Argentina adalah WilliamsF1 yang mencatat 4 kemenangan, sementara untuk pembalap, Juan Manuel Fangio merupakan pembalap yang paling sering menjadi juara dengan empat kemenangan.
Grand Prix Argentina
Argentina sedang mencoba kembali menggelar F1 namun dalam wacana yang sudah digulirkan dari 2012 sampai saat ini masih belum ada kejelasan ataupun tindakan resmi baik dari negara tersebut maupun dari pihak F1.
Grand Prix Austria
Grand Prix Austria merupakan salah satu seri balapan mobil yang sempat masuk kalender Formula 1. Balapan pertama GP Austria sebagai bagian dari kalender F1 digelar pada 1964 di Zeltweg Airfield. Balapan ini terbilang sukses, namun karena treknya dinilai terlalu berbahaya, maka FIA menghapus GP Austria sampai negara tersebut memiliki sirkuit yang baik.
Grand Prix Austria
Tahun 1970-1987, GP Austria kembali, kali ini mengambil tempat di Österreichring. Namun setelah penyelenggaraan balapan tahun 1987, FIA kembali menghapus Austria dari kalender karena lagi-lagi dinilai berbahaya.
Grand Prix Austria
Musim 1997-2003, GP Austria kembali di trek renovasi dari Österreichring, yang kini dinamakan A1 Ring. Balapan musim 2002 menjadi balapan heboh karena kasus "team order" tim Ferrari (Michael Schumacher dan Rubens Barrichello). Musim 2003 adalah balapan terakhir GP Austria sebelum dihapus dari kalender dan digantikan Grand Prix Tiongkok.
Grand Prix Swiss
Grand Prix Swiss merupakan salah satu balapan grand prix yang digelar di Swiss. Balapan ini kemudian masuk ke dalam kalender F1 pada tahun 1950. Balapan ini termasuk salah satu balapan in-konsisten dalam sejarah F1 karena kerap kali digelar atau dicoret dari kalender musim balap F1. Balapan F1 terakhir di Swiss adalah tahun 1982 yang dimenangi Alain Prost. Saat itu balapan digelar di sirkuit Dijon-Prenois yang berada di Perancis
Grand Prix Swiss
Tim Mercedes-Benz menjadi tim yang paling banyak menjuarai GP Swiss dengan 5 kemenangan sampai saat ini.
Grand Prix Swiss
Untuk saat ini belum ada rencana untuk menghidupkan kembali GP Swiss sekalipun pemerintah setempat sudah memberikan lampu hijau untuk diperbolehkannya kembali ajang balap digelar di Swiss.
Grand Prix Detroit
Grand Prix Detroit merupakan salah satu balapan Formula 1 yang digelar di Amerika Serikat tepatnya di kota Detroit, Michigan. Balapan di sini digelar dari tahun 1982 sampai 1988 dengan menggunakan Sirkuit Jalan Raya Detroit. Usai F1 keluar dari Detroit di 1988, balapan GP Detroit berubah menjadi balapan IndyCar Detroit.
Grand Prix Detroit
Team Lotus dan McLaren menjadi tim yang paling banyak mencatatkan kemenangan di Detroit dengan masing-masing dua kemenangan.
Grand Prix Belanda
Grand Prix Belanda (bahasa Belanda: Grote Prijs van Nederland) adalah seri balap Formula Satu yang digelar di Sirkuit Zandvoort dari 1952-1985. Balapan di Zandvoort sendiri sempat didaulat sebagai GP Eropa di 1962 dan 1976.
Grand Prix Belanda
Tim Scuderia Ferrari menjadi tim yang paling banyak memenangi GP Belanda yaitu sebanyak 9 kali.
Putaran tercepat
Dalam motorsport, putaran tercepat adalah putaran satu kali sirkuit dengan waktu yang paling cepat berjalan selama sesi resmi perlombaan. Beberapa seri, seperti A1 Grand Prix dan seri GP2, bonus poin penghargaan kepada pengemudi atau tim dengan putaran tercepat. Dalam Formula Satu sampai tahun 1960, pembalap diberikan poin untuk peraih putaran tercepat, Michael Schumacher memegang rekor saat ini yang paling lap tercepat dengan 76.
Putaran tercepat
Dalam Formula Satu, 120 driver yang berbeda telah membuat lap tercepat lomba. Driver Jerman Michael Schumacher telah membuat paling banyak lap tercepat total dengan 76. Rekor ini diikuti oleh pembalap Perancis Alain Prost dengan jumlah 41 dan oleh pengemudi Finlandia Kimi Raikkonen dengan 35. Argentina Juan Manuel Fangio dan Brasil Nelson Piquet berdua 23 lap tercepat, yang paling untuk Amerika Selatan. Pada tahun 2007, penghargaan diberikan kepada pengemudi dengan lap tercepat yang paling dalam satu musim.
Putaran tercepat
Dalam balap motor Grand Prix, yang meliputi 80cc, 125cc, 250cc, 350cc dan 500cc/MotoGP kelas, tidak ada poin diberikan untuk lap tercepat. Giacomo Agostini memegang rekor saat ini untuk lap tercepat paling dengan 117. Valentino Rossi, yang masih aktif balapan di MotoGP, berada di tempat kedua dengan 83 lap tercepat.
Rudolf I dari Jerman
Rudolf I (juga dikenal sebagai Rudolf dari Habsburg) (, ) ( – ) merupakan Raja Romawi dari tahun 1273 sampai kematiannya. Ia memainkan peranan penting di dalam meningkatkan Wangsa Habsburg ke posisi memimpin di antara permusuhan berbagai wangsa kerajaan. Aslinya pangeran Swabia, ia merupakan anggota keluarga Habsburg yang pertama yang mendapatkan wilayah adipati Austria dan Stiria, wilayah-wilayah yang akan tinggal di bawah pemerintahan Habsburg selama lebih dari 600 tahun dan akan membentuk jantung penguasa Wangsa Habsburg dan yang sekarang negara Austria.
Rudolf I dari Jerman
Rudolf merupakan putra Pangeran Albrecht IV dari Habsburg dan Hedwig, putri Pangeran Ulrich dari Kyburg, dilahirkan di Puri Limburg dekat Sasbach am Kaiserstuhl di dalam wilayah Breisgau. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1239, ia mewarisi harta yang besar dari ayahnya disekitar kedudukan leluhur di Puri Habsburg di dalam wilayah Aargau yang sekarang Swiss juga Alsace. Pada tahun 1245 Rudolf menikahi Gertrud, putri Pangeran Burkhard III dari Hohenberg. Akibatnya, ia menjadi kaki tangan yang penting di Swabia, bekas batang provinsi Alemannik Jerman .
Rudolf I dari Jerman
Rudolf sering mengunjungi istana ayah angkatnya, Hohenstaufen Kaisar Friedrich II, dan kesetiaannya kepada Friedrich dan putranya, Raja Konrad IV dari Jerman, diberikan banyak jaminan tanah. Pada tahun 1254, ia dikucilkan oleh Paus Innosensius IV sebagai pendukung Raja Konrad, karena konflik politik di dalam Kerajaan, yang memerintah Kerajaan Sisilia dan ingin mendirikan kembali kekuasaannya di dalam Kerajaan Italia, terutama di wilayah Lombardia, dan kepausan, yang negaranya terletak di antara dan dicemaskan akan melampau kekuasaannya oleh Kaisar.
Rudolf I dari Jerman
Kekacauan di Jerman selama "masa peralihan pemerintahan" setelah dinasti Hohenstaufen jatuh membuka kesempatan untuk Pangeran Rudolph untuk meningkatkan kekuasaannya. Istrinya merupakan pewaris Hohenberg; dan atas kematian paman maternalnya yang tidak memiliki keturunan, Pangeran Hartmann IV dari Kyburg pada tahun 1264, ia juga menyita hartanya yang berharga. Permusuhan dengan Uskup-uskup Strasbourg dan Basel lebih jauh ditambah kekayaan dan reputasinya, termasuk hak-hak atas berbagai sistem wilayah yang ia beli dari kepala biara dan dengan yang lainnya.
Rudolf I dari Jerman
Rudolf dimahkotai di Katedral Aachen pada tanggal 24 Oktober 1273. Untuk memenangkan kembali Paus, Rudolf mengumumkan seluruh hak-hak kerajaan di Roma, wilayah kepausan, dan Sisilia, dan berjanji untuk memimpin sebuah Perang Salib baru. Paus Gregorius X, dibalik protes Otakar, bukan hanya diakui oleh Rudolph sendiri, namun dibujuk oleh Raja Alfonso X dari Kastilia (cucu laki-laki Philipp dari Swabia yang lain), yang terpilih (anti-)raja Jerman pada tahun 1257 sebagai pewaris Pangeran Willem II dari Holland, untuk melakukan hal yang sama. Kemudian, Rudolf melampaui kedua pewaris wangsa Hohenstaufen yang tadinya ia layani dengan sangat setia.
Rudolf I dari Jerman
Pada tahun 1281 istri pertamanya wafat. Pada tanggal 5 Februari 1284, ia menikahi Isabelle, putri Adipati Hugues IV dari Burgundia, negara tetangga kerajaan di bagian barat di dalam Kerajaan Perancis.
Rudolf I dari Jerman
Rudolf tidak begitu berhasil di dalam memulihkan kedamaian internal. Perintah-perintah dengan pasti dikeluarkan untuk mendirikan wilayah-wilayah damai di Bayern, Franken dan Swabia, dan setelah itu untuk seluruh kerajaan. Namun raja kekurangan kekuasaan, sumber daya atau penentuan untuk memaksa mereka, meskipun di bulan Desember 1289 ia memimpin sebuah ekspedisi ke Thüringen di mana ia menghancurkan sejumlah puri perampok.
Rudolf I dari Jerman
Pada tahun 1291, ia berupaya untuk menjaga pemilihan putranya Albrecht sebagai Raja Jerman. Akan tetapi, para pemilih menolak menuntut ketidakmampuan untuk mendukung dua raja, namun di dalam kenyataan, mungkin curiga dari meningkatnya kekuatan wangsa Habsburg. Setelah Rudolf mereka memilih Pangeran Adolf dari Nassau.
Rudolf I dari Jerman
Rudolf meninggal di Speyer pada tanggal 15 Juli 1291, dan dimakamkan di Katedral Speyer. Meskipun ia memiliki keluarga besar, ia hanya memiliki seorang putra, Albrecht, setelah itu Raja Jerman Albrecht I. Banyak dari putri-putrinya yang hidup lebih lama darinya, kecuali Katharina yang meninggal pada tahun 1282 ketika melahirkan dan Hedwig yang meninggal pada tahun 1285/6.
Rudolf I dari Jerman
Pemerintahan Rudolf yang paling dikenal adalah dengan mendirikan Wangsa Habsburg sebagai wangsa yang berkuasa di bagian tenggara kerajaan. Di dalam wilayah-wilayah lainnya, berabad-abad lamanya menolak otoritas kerajaan sejak masa-masa Penobatan Kontroversi dilanjutkan, dan sebagian besar pangeran dibiarkan dengan wilayah mereka sendiri.
Rudolf I dari Jerman
Ia menikah dua kali. Petama pada tahun 1245, dengan Gertrud dari Hohenberg dan kedua pada tahun 1284, dengan Isabelle dari Burgundia, putri Hugues IV, Adipati Burgundia dan Beatriz dari Navarra. Seluruh anaknya berasal dari pernikahan pertama.
Rudolf I dari Jerman
Keturunan terakhir Rudolf I adalah Maria Theresia (meninggal tahun 1780).
Paroki Santo Yosef, Balige
Paroki Santo Yosef, Balige adalah paroki di bawah naungan Keuskupan Agung Medan yang terletak di Balige, Toba Samosir, Sumatera Utara.
Paroki Santo Yosef, Balige
Dimekarkan pada tahun 1934, yang mana sebelumnya tergabung dengan Paroki St. Theresia Lisieux Sibolga.
Paroki Santo Yosef, Balige
Pastor yang pertama kali sampai dan melayani paroki ini adalah P. Sybrandus van Rossum OFM Cap.(1934).
Saat ini, Paroki ini dilayani oleh:
Paroki Santo Yosef, Balige
Lembaga Hidup Bakti yang ada di paroki ini adalah:
Paroki Santo Yosef, Balige
Paroki ini mengelola usaha simpan-pinjam dengan nama CU. HARAPAN BARU, yang berdiri tahun 1981 Jumlah anggota sudah mencapai kurang-lebih 750 orang.
Paroki Santo Yosef, Balige
Pembinaan umat dan pengurus gereja yang diselenggarakan paroki: Kursus Perkawinan (setiap bulan), Sermon Rayon (setiap bulan), Rapat DPPH (setiap bulan) dan kursus yang diselenggarakan Trikom KAM. Paroki ini juga memiliki oranganisai Misdinar St. Yosef Balige yang sangat bermanfaat bagi para remaja serta organisasi Orang Muda Katolik (OMK).
Gereja Katedral Medan
Paroki Katedral Medan adalah paroki di bawah Keuskupan Agung Medan terletak di kota Medan, Sumatera Utara. Dengan Katedral Santa Perawan Maria tak bernoda Asal.