Milah Abraham
Imām al-Syahrastanī (w. 1153 M), berpendapat bahwa di samping kata "dīn" berarti taat, patuh, pembalasan dan perhitungan, juga berarti "millah" dan syariat. Penafsiran yang senada juga telah dilakukan oleh para penafsir era klasik, seperti al-Tabary (w. 923 M), al-Rāzy (w. 1210 M), dan al-Qurthuby (w. 1273 M). Sedikit berbeda dengan pendapat para mufassir di atas, Muhammad Arkoun (w. 2010 M) memaknai kata "dīn" dengan perhitungan, pahala, ‘urf dan adat (Muhammad Arkoun, 1990: 46). Sedangkan menurut Abū al-A’lā Maudūdi (1997: 94), kata "dīn" itu memiliki 3 arti;Jika dikatakan, "yaum al-dīn" berarti hari perhitungan atau hari pembalasan atas perbuatan seseorang, dan jika dikatakan "qaum dīn" berarti kaum yang berserah diri dan taat. Untuk melengkapi makna kata "dīn" di atas, ada baiknya kita lihat uraian dari Al-Darraz (1970: 30-31) yang menurutnya, kata "dīn" sesuai bentuk dan fungsinya mencakup 3 makna dasar, yaitu:Sedangkan secara etimologi, Al-Darraz menegaskan bahwa "dīn" itu adalah peraturan Ilahi yang mengantarkan orang-orang yang berakal sehat, atas kehendak mereka sendiri menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal senada juga dikemukakan oleh Yūsuf al-Qardhāwi (1997: 16). Pengertian ini sejalan dengan pengertian "dīn" sebagai syariat yang dikemukakan oleh Rasyīd Ridhā dan al-Syahrastāni di atas. Selanjutnya kesamaan dan kaitan makna antara "dīn" dan "millah" ini dapat dilihat dari beberapa ayat Al-Quran sebagai berikut: 1).Al-An’ām (6) ayat 161:"Qul innanii hadaanii rabbii ilaa shiraathin mustaqiimin diinan qiyaman millata ibraahiima haniifan wamaa kaana mina almusyrikiina."Katakanlah: "Sesungguhnya aku telah ditunjuki oleh "Rabb"-ku kepada jalan yang lurus, (yaitu) "dīn" (agama) yang benar; "millah" (agama) Ibrahim yang lurus; dan Ibrahim itu bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik".Pada ayat ini dijelaskan dengan tegas, bahwa yang dimaksud oleh Allah dengan istilah "shirāth al-mustaqīm" (Jalan yang lurus; Jalan Kebenaran) itu adalah "dīn al-qayyim"; sistem hidup yang benar, yaitu millah Ibrahim. Sekaligus menegaskan bahwa makna kata “"dīn"” adalah sama dengan “"millah"”. Millah Ibrahim inilah yang kemudian diajarkan pula oleh Allah kepada Nabi Muhammad.2).An-Nisā (4) ayat 125:"Waman ahsanu diinan mimman aslama wajhahu lillaahi wahuwa muhsinun waittaba'a millata ibraahiima haniifan waittakhadza allaahu ibraahiima khaliilaan."Dan siapakah yang lebih baik "dīn" (agama)nya daripada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya ("aslama") kepada Allah, sedang dia pun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti "millah" (agama) Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya.3).Al-Hājj (22) ayat 78:"Wajaahiduu fii allaahi haqqa jihaadihi huwa ijtabaakum wamaa ja'ala 'alaykum fii alddiini min harajin millata abiikum ibraahiima huwa sammaakumu almuslimiina min qablu wafii haadzaa liyakuuna alrrasuulu syahiidan 'alaykum watakuunuu syuhadaa-a 'alaa alnnaasi fa-aqiimuu alshshalaata waaatuu alzzakaata wai'tashimuu biallaahi huwa mawlaakum fani'ma almawlaa wani'ma alnnashiiru."Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam "dīn" (agama) suatu kesempitan. (Ikutilah) "millah" (agama) orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang-orang Muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, Maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah Pelindungmu, Maka Dialah Sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.Pernyataan nabi Yusuf yang meninggalkan agama bangsanya dan mengikuti millah Ibrahim sebagaimana dinyatakan dalam surat4).Yūsuf (12) ayat 38:"Waittaba'tu millata aabaa-ii ibraahiima wa-ishaaqa waya'quuba maa kaana lanaa an nusyrika biallaahi min syay-in dzaalika min fadhli allaahi 'alaynaa wa'alaa alnnaasi walaakinna aktsara alnnaasi laa yasykuruuna."Dan aku mengikuti millah ("dīn"; agama) Bapak-bapakku, yaitu millah ("dīn") Ibrahim, Ishaq dan Yakub. Tiadalah patut bagi kami mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun. Yang demikian itu adalah karunia dari Allah kepada kami dan kepada semua manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri”.Beberapa ayat di atas dengan tegas mengaitkan dan menyamakan antara makna kata "dīn" dan "millah", bahkan mempertegas pula kedudukan millah Ibrahim sebagai millah generasi spiritual Ibrahim selanjutnya termasuk nabi Yusuf, Muhammad dan para pengikutnya. Dengan kata lain, semua rasul Allah itu membawa ajaran yang sama, yaitu apa yang disebut oleh Al-Quran dengan “millah Ibrahim” atau “millah Abraham”. Semua nabi keturunan Ibrahim (khususnya nabi Musa, Isa dan Muhammad) mengikuti dan membawa faham keagamaan yang sama yakni millah Ibrahim. Berbeda dengan faham "mainstream" agamis yang berasumsi bahwa masing-masing nabi dan rasul Allah membawa ajaran atau agama yang berbeda satu dengan lainnya.