Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Tiffany Hwang
Pada tahun 2008, Tiffany didiagnosis dengan nodul vokal, dimana suatu massa dari jaringan tumbuh pada lipatan vokal karena terkilir atau berlebihan. Kondisi itu memberi disfonia, menyebabkan suara serak dalam suaranya serta mempengaruhi suaranya saat bernyanyi. Setelah menerima pengobatan, suaranya kembali normal. Namun kondisi tersebut mulai mempengaruhi suaranya bahkan lebih drastis sepanjang paruh kedua tahun 2009, menyebabkan dia mengambil istirahat dari kegiatan untuk menerima perawatan di rumah sakit pada bulan September. Dia juga mengalami kesulitan akibat gangguan pertengahan 2010, seorang perwakilan perusahaan yang menyatakan dia akan mengambil hiatus singkat saat ia dirawat di rumah sakit. Sementara pengobatan telah berhasil, Tiffany telah menyatakan bahwa suaranya berbeda dari suaranya sebelumnya untuk kontrak nodul vokal, meskipun tidak selalu sesuatu yang dilihat buruk.
Tiffany Hwang
Sepanjang kariernya, Tiffany telah menderita luka dan memerlukan beberapa perhatian medis. Dia jatuh setelah penampilan "gee", melukai pergelangan kaki kirinya dan harus menggunakan gips. Tiffany terus tampil dengan kelompok, meskipun duduk atau berdiri. Tiffany juga mengalami cedera pergelangan tangan saat syuting untuk Dream Team, dan terlihat mengenakan gips sambil terus melakukan kegiatan. Pada bulan Agustus 2010, Tiffany mengalami cedera pada pergelangan kaki kanannya setelah mengambil jatuh selama SMTown Live '10 World Tour di Seoul. Meskipun tidak cedera serius, ia dimasukkan ke dalam gips untuk memastikan dia akan sembuh cukup untuk tampil di showcase mendatang Girls' Generation di Jepang. Dia mengalami penurunan lebih parah dua bulan kemudian selama pertunjukan lain dan melukai dirinya ligamen posterior. Karena ini, ia ditarik dari promosi kelompok dari "hoot", dia tidak ada dari sorotan berlangsung hampir sebulan sampai dia kembali bergabung dengan rekan-rekan-rekan kelompok kegiatan di Jepang. Isu kembalinya Tiffany setelah cedera adalah topik menarik dalam kedua Korea dan Jepang.
Batu-Batu, Marioriawa, Soppeng
Batu-Batu adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Mario Riawa, Kabupaten Soppeng, Sulawesi Selatan, Indonesia. “Batu-Batu” sebuah kota kecil yang berbau Kota Metropolis dan merupakan kampung halaman para leluluhur raja-raja Soppeng yang berada di daerah tepian Danau Tempe, Batu-Batu dalam priode sejarah dikenal dengan berbagai nama diantaranya Marioriawa Attangsalo, Tanete Marioriawa dan Terakhir adalah “Batu-Batu”
Batu-Batu, Marioriawa, Soppeng
Nama “Batu-Batu” muncul dalam dalam sebuah cerita rakyat, yang menceritakan sebuah kejadian masa lalu bahwa pada waktu jaman dahulu Tanete Marioriawa (Tanete Alau Salo sibawa Tanete Orai’ Salo) bertempur melawan Sidengreng yang berada di Massepe, mereka memperebutkan sebuah perbatasan wilayah dimana pihak Tanete Marioriawa mengklaim bahwa batas Marioriawa berada di alur sungai Belokka, sedangkan pihak kerajaan Sidengreng mengklaim bahwa batas Sidengreng berada dialur sungai Lajaroko hingga ke danau Tempe. Hal ini memicu pertempuran hebat, dimana pihak Marioriawa bahu-membahu bersama rakyatnya menghalau pihak Sidengreng dengan menggunakan bebatuan yang ada di sekitarnya. Cappui Batu-BatuE ri Tanete Marioriawa Batu-Batu” napake rumpak-i musuE, sibantu-bantui tau egaE. Dan akhir pertempuran tersebut berjatuhan korban kedua belah pihak dan dikuburkan di berbagai lokasi diantaranya Daearah Pasar Sentral/Lapangan dan sekitarnya, Daerah SD Tanete dan sekitarnya, Daerah SD Tarawang dan sekitarnya, daerah Kampung baru, dua lokasi sebalah selatan ceppa-ceppaE, area pekuburan Lamaloang , Kajaoe dan lain-lain. Karena banyaknya korban berjatuhan maka diadakannya perjanjian bahwa watas antar wilayah kerajaan Marioriawa dn sidengreng adalah sungai kecil di Laringgi oleh orang sidengreng menyebutnya Bapangi Dari cerita tersebut diatas memunculkan Istlah “Batu-Batu” untuk nama area pertempuran tersebut hingga mendadi sebuah perkampungan setingkat matoa sekaligus menjadi Ibu Negeri Kerajaan Marioriawa dengan stasus Sullewatang Batu-Batu dan untuk pertamakalinya Jabatan Sullewatang Batu-Batu di jabat oleh La La Pangera' Daeng Mangati Sullewatang Batu-Batu (putra dari La Mappaiyo Datu Marioriawa dengan istrinya Wetenri Dio atau lebih dikenal dengan nama Arunge Ilamming) sehingga era kemerdekaan berubah menjadi lingkungan Batu-Batu dan para erah reformasi Lingkungan Batu-Batu” berubah menjadi kelurahan Batu-Batu.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Limpomajang adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Mario Riawa, Kabupaten Soppeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Kelurahan impomajang sebagai salah satu wilayah Kecamatan Marioriawa, Kabupaten Soppeng yang terletak di pesisir Danau Tempe, yang memiliki luas wilayah ± 1.217 Ha yang terdiri dari :
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Adapun batas-batas wilayah Kelurahan Limpomajang, yaitu:
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Secara administrasi, Kelurahan Limpomajang terdiri dari dua lingkungan, yaitu: Lingkungan Lajarella, dan Lingkungan Limpomajang. Kelurahan Limpomajang dapat dijangkau melalui jalan darat dengan jarak ± 1 km dari ibukota Kecamatan Marioriawa, dan ± 30 km dari Kabupaten Soppeng. Masyarakat kelurahan dan prosedur pertanggungjawaban disampaikan ke bupati melalui camat. Kemudian Kepala Kelurahan Limpomajang bersama BPD wajib memberikan keterangan laporan pertanggungjawaban kepada masyarakat.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Penduduk adalah sejumlah orang yang mendiami suatu wilayah. Mereka menetap dan membangun kebudayaan (adat istiadat) sebagai hasil interaksi kehidupan sehari-hari. Dalam pembagiannya, secara umum penduduk dibagi atas penduduk laki-laki dan penduduk perempuan. Dan hal ini berlaku pula dalam penghitungan jumlah penduduk di Kelurahan Limpomajang.
Jumlah penduduk laki-laki, yaitu 1.274 jiwa, perempuan berjumlah 1.381 jiwa dan jumlah KK, yaitu 588 KK yang tersebar di 2 lingkungan, yaitu Lingkungan lajarella dan Lingkungan Limpomajang. Dari kedua lingkungan tersebut khususnya lingkungan Lajarella tempat pemukiman tersebut terdiri dari beberapa wilayah pemukiman, yaitu Bolamalimponge ± 22 KK, Salomate ± 25 KK, Toddang Salo ± 14 KK, dan rumah terapung ± 22 KK, dengan kondisi wilayah pemukiman tersebut rata tergenang air pada waktu musim hujan karena letaknya berada di pesisir danau Tempe, dan pada waktu air meluap ke pemukiman penduduk dan tergenang air biasanya ± 7-8 bulan dan untuk sampai ke pemukiman tersebut harus memakai perahu.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Kelurahan limpomajang adalah daerah rawan genangan air karena letak geografisnya berada antara danau dan sungai dengan ketinggian daratan ± 20 m dpl (di atas permukaan laut), suhu udara berkisar 17-25o C. Berdasarkan letak geografis tersebut, wilayah kelurahan Limpomajang dapat dijangkau melaui jalan darat dengan jarak ± 1 km dari ibukota kecamatan Marioriawa, dan ± 30 km dari Kabupaten Soppeng. Selain jalur tersebut Kelurahan Limpomajang dapat dijangkau melalui jalur air/danau khususnya dari kabupaten Wajo dan kabupaten Sidrap.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
[[Kelurahan|Kelurahan Limpomajang,[[Marioriawa, Soppeng|Kecamatan Marioriawa]], [[Kabupaten Soppeng]] beriklim tropis dan memiliki dua tipe musim, yaitu kemarau dan hujan. [[Musim|Musim hujan]] terjadi pada bulan Desember-April dan [[musim|musim kemarau]] terjadi pada bulan Mei-November. Areal persawahan di [[Kelurahan|Kelurahan Limpomajang]] merupakan irigasi setengah teknis. Jika [[musim|musim hujan]] tiba, [[petani]] cenderung memanfaatkan air hujan tersebut untuk pengairan sawahnya.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
[[Kelurahan|Kelurahan Limpomajang]], [[Marioriawa, Soppeng|Kecamatan Marioriawa]], [[Kabupaten Soppeng]], berada di antara sungai dan danau. Kondisi air di sekitar [[Kelurahan|Kelurahan Limpomajang]] tidak terlalu baik untuk dikonsumsi. Sehingga sebagian besar penduduk mengonsumsi air kemasan (Gallon) yang sangat mudah untuk didapatkan. Sedangkan untuk keperluan mencuci dan mandi, digunakan dari sumber air sumur bor. Pemanfaatan air danau untuk pengairan sawah biasanya sebagai pengganti air hujan jika musim kemarau datang.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Secara umum masyarakat kelurahan Limpomajang bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan, selain itu profesi lain yang ada di kelurahan Limpomajang, yaitu pengrajin emas, PNS, pedagang. Ada beberapa hal yang mendukung pendapatan masyarakat, yaitu :
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Tanaman pertanian yang dibudidayakan di Kelurahan Limpomajang, yaitu adalah padi, palawija, sayur-sayuran dan jagung. Sektor pertanian dapat berjalan dengan baik karena didukung dengan areal persawahan dan perkebunan yang cukup luas dan curah hujan serta kelembaban yang cukup tinggi pada daerah ini.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Sumber pendapatan yang menjadi profesi pokok di kelurahan Limpomajang yaitu sebagai nelayan. Profesi ini didukung dari kondisi geografis yang terletak di antara sungai dan danau Tempe. Sebagian besar warga menggantungkan hidupnya dari hasil penangkapan ikan.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Mata pencaharian penduduk kelurahan Limpomajang cukup beragam. Keberagaman ini didasarkan banyaknya lapangan kerja potensial di daerah ini. Selain itu, tingginya kebutuhan akan pekerjaan tertentu membuat masyarakat menciptakan lapangan kerja sendiri yang memang dibutuhkan oleh masyarakat sekitar.
Jenis pekerjaan pokok yang ditekuni Kepala Keluarga berdasarkan jenis kelamin namun tidak sedikit di antaranya yang memiliki pekerjaan sampingan seperti Kepala Keluarga yang bekerja sebagai PNS, petani pangan juga bekerja sebagai nelayan, dan jenis pekerjaan yang lain bekerja disektor lain.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Masyarakat kelurahan Limpomajang yang dikenal sebagai masyarakat nelayan yang berwatak keras karena pada dasarnya masyarakat kelurahan Limpomajang asalnya adaah nelayan yang pola kehidupannya penuh dengan risiko dan rintangan, karena rata-rata aktivitas para nelayan pada malam hari sehingga harus memiliki keberanian dan ketangguhan serta kekuatan fisik dan mental yang melatarbelakangi sifat rata-rata para nelayan yang memiiki watak sedikit keras, dalam artian keras berusaha, berani menghadapi risiko, teguh dalam pendirian, semangat dalam berkarya dan pantang menyerah. Selain itu sifat dan perilaku masyarakat seperti saling menghormati, menghargai, dan saling membantu, masih tampak dari kehidupan masyarakat. Namun tradisi dan budaya masyarakat seperti adat para nelayan, petani, serta adat istiadat masyarakat lainnya, pada kenyataannya sudah mengalami perubahan dan pergeseran nilai dari masa ke masa, hal ini tidak bisa mungkiri dan saling menyalahkan antara generasi ke generasi, karena proses perubahan dan pergeseran nilai terjadi seiring dengan perkembangan peradaban manusia dan kemajuan zaman.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Kelurahan Limpomajang terletak ± 1 km dari jalan poros kabupaten Soppeng-Sidrap. Jalan yang menuju kedua lingkungan dalam kondisi yang baik, sebab Kelurahan Limpomajang merupakan daerah administratif dari kecamatan Marioriawa. Jalan kelurahan yang telah diaspal ± 3 km sementara jalan lainnya masih berupa jalan setapak yang berbatu-batu.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Dalam bidang kesehatan, di Kelurahan Limpomajang terdapat 1 unit posyandu dan 1 unit pustu yang merupakan sarana kesehatan untuk semua masyarakat Kelurahan Limpomajang. Namun, kondisi pustu belum begitu memadai.
Limpomajang, Marioriawa, Soppeng
Dalam bidang pendidikan, di kelurahan Limpomajang terdapat 2 unit Sekolah Dasar, yaitu SDN. 53 Lajarella dan SDN. 54 Bolamallimponge, dan terdapat 1 unit MTs yaitu MTs Yasrib Limpomajang, dan 2 unit Taman Kanak-kanak.
Puspa (kayu)
Puspa, seru, atau medang gatal ("Schima wallichii") adalah sejenis pohon penghasil kayu pertukangan berkualitas sedang. Pohon ini termasuk ke dalam keluarga teh (Theaceae), dan menyebar luas mulai dari Nepal, melalui Asia Tenggara, hingga ke Papua Nugini. Disebut medang gatal karena pohon ini memiliki lapisan semacam miang di bawah pepagannya, yang keluar berhamburan ketika digergaji dan menimbulkan rasa gatal di kulit. Nama spesiesnya diberikan untuk menghormati N. Wallich (1786 – 1854), ahli botani berkebangsaan Denmark yang telah berjasa mengembangkan Kebun Raya Kalkuta.
Puspa (kayu)
Pohon ini juga dikenal dengan aneka nama daerah, seperti "simartolu" (Bat.); "medang miang" (Mink.); "mĕdang sĕru, sĕru" (Bk.); "kĕmĕtru" (Lamp.); "huru batu, huru manuk, puspa" (Sd.); "puspa" (Jw.). Di Ketapang, Kalimantan Barat, pohon ini dikenal dengan nama "penaga".
Puspa (kayu)
Pohon yang selalu hijau, berukuran sedang hingga besar, mencapai tinggi 47 m. Batang bulat torak, gemangnya hingga 250 cm namun biasanya jauh kurang dari itu; batang bebas cabang hingga sekitar 25 m. Pepagan memecah dangkal sampai sedang, membentuk alur-alur memanjang, coklat kemerahan hingga abu-abu gelap; sebelah dalam berwarna merah terang, dengan lapisan ‘miang’ yang mengiritasi kulit.
Puspa (kayu)
Daun tersebar dalam spiral, bertangkai sekitar 3 mm; helai daun lonjong hingga jorong lebar, 6–13 × 3–5 cm, pangkal bentuk baji dan ujung runcing atau meruncing, dengan tepian bergerigi. Bunga tunggal di ketiak di ujung ranting, dengan dua daun pelindung, berbilangan-5; kelopak menetap hingga menjadi buah; mahkota putih, saling melekat di pangkalnya; benangsari banyak. Buah kotak hampir bulat, diameter 2–3 cm, membuka dengan 5 katup; biji dikitari oleh sayap.
Puspa (kayu)
Puspa mampu hidup pada pelbagai kondisi tanah, iklim, dan habitat. Sering ditemukan tumbuh melimpah di hutan primer dataran rendah hingga pegunungan, pohon ini juga umum dijumpai di hutan-hutan sekunder dan wilayah yang terganggu, bahkan juga di padang ilalang. Bisa hidup hingga ketinggian 3.900 m dpl., puspa tidak memilih-milih kondisi tekstur dan kesuburan tanah. Meski lebih menyukai tanah yang berdrainase baik, pohon puspa diketahui mampu tumbuh baik di daerah berawa dan tepian sungai.
Puspa (kayu)
Puspa merupakan tumbuhan asli di India, Nepal, Burma, Cina, Vietnam, Laos, Thailand, Malaysia, Indonesia, Brunei, Filipina, dan Papua Nugini.
Puspa (kayu)
Puspa terutama dihargai karena kayunya yang bermutu baik sebagai bahan ramuan rumah. Kayu ini lebih cocok dipakai sebagai balok dan tiang-tiang rumah dan jembatan daripada dibuat menjadi papan, karena papan kayu puspa cenderung bengkok atau melenting. Kayu puspa sebaiknya digunakan di bawah atap, misalnya sebagai tiang dan balok penyangga, kusen-kusen pintu atau jendela, panil kayu, lantai rumah, perkakas dan perabotan rumah, peralatan pertanian, ramuan perahu (di bagian dalam dan terlindung), kotak dan peti pengemas. Kayu puspa juga baik untuk membuat kayu lapis, papan serat, dan –setelah diawetkan– untuk bantalan rel kereta api.
Puspa (kayu)
Kayu terasnya berwarna coklat kemerahan atau coklat kelabu; gubalnya berwarna lebih muda dan tidak mempunyai batas yang jelas dengan kayu teras. Teksturnya halus dan permukaan kayunya licin, dengan arah serat lurus atau berpadu. Kayu ini termasuk agak keras; dengan berat jenis yang berkisar antara 0,45 (subsp. "noronhae") hingga 0,92 (subsp. "oblata"), kayu puspa termasuk ke dalam kelas kuat II.
Puspa (kayu)
Secara umum, puspa digolongkan ke dalam kelas awet III. Ia cukup tahan terhadap serangan rayap kayu kering (kelas II), namun kurang tahan terhadap jamur pelapuk kayu (kelas III-IV). Namun, kayu ini termasuk mudah diawetkan.
Puspa (kayu)
Kayu puspa juga mudah dikerjakan. Dapat dibubut, diserut, dibor, diamplas, dan dipelitur dengan hasil baik. Dapat dibuat menjadi venir tanpa perlakuan pendahuluan, namun venirnya bergelombang setelah kering. Pengeringan kayu puspa memang diketahui sulit; lambat mengering dan mudah mengalami perubahan bentuk seperti pencekungan dan pemilinan serta pecah pada mata kayu. Kembang susut kayu ini termasuk besar dan mudah retak. Penyusutan kayu hingga kering tanur pada arah radial sebesar 4,7–4,8%, sedangkan pada arah tangensial berkisar antara 8,6–10,6%.
Puspa (kayu)
Puspa menghasilkan kayu bakar yang berkualitas baik; energi yang didapat dari kayu gubalnya sekitar 19.980 kJ/kg. Kayu puspa juga baik untuk dijadikan pulp dan kertas.
Puspa (kayu)
Pepagannya menghasilkan zat pewarna, tanin yang terkandung di dalamnya digunakan untuk menyamak kulit. Dipakai untuk menuba ikan di Jawa Barat; dilaporkan bahwa pepagan puspa mengandung semacam glikosida seperti saponin.
Puspa (kayu)
Daunnya, di Nepal, dimanfaatkan sebagai pakan ternak. Mahkota bunganya dan buahnya, setelah dikeringkan, dimanfaatkan sebagai jamu dan dijual di pasar sebagai "cangkok" atau "buah cangkok". Ramuan yang bersifat astringensia ini digunakan untuk mengobati penyakit rahim dan histeria.
Puspa (kayu)
Di timur-laut India, penanaman puspa dikombinasikan dengan kapulaga dalam suatu sistem wanatani untuk melindungi tanah dan air. Di negara ini, puspa juga digunakan sebagai pohon penaung di perkebunan kopi. Di Indonesia, puspa digunakan sebagai pelindung di hutan tanaman tusam dan damar. Selain itu, puspa juga baik untuk reklamasi lahan dan reboisasi daerah tangkapan air.
Cinnong Tabi, Majauleng, Wajo
Cinnong Tabi adalah salah satu desa di Kecamatan Majauleng, Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Cinnong Tabi, Majauleng, Wajo
Cinnong Tabi berasal dari kata "cinnong" dan "tabi", yang berturut-turut berarti "jelas" dan "kaget" dalam bahasa Bugis. Kata ini dicetuskan oleh Ope Balirante dari Luwu karena pada saat berkunjung kemari, ia tak menyangka daerah ini ada penghuninya, sehingga ia berseru "cinnong ta'bangka wa" (berarti: "saya kaget melihat dengan jelas").
Liu, Majauleng, Wajo
Masyarakat suku bugis
Liu, Majauleng, Wajo
Bacu-bacue,panrengnge,Turumpakkae,liu
Liu adalah salah satu desa di Kecamatan Majauleng, Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Wantulasi, Wakorumba Utara, Buton Utara
Wantulasi adalah salah satu desa di Kecamatan Wakorumba Utara, Kabupaten Buton Utara, Sulawesi Tenggara, Indonesia.
Wantulasi, Wakorumba Utara, Buton Utara
Di sini banyak terdapat jenis ikan, terumbu karang, dan tumbuh-tumbuhan tropis. Pantainya memiliki pasir putih.
Di sini banyak pepohonan besar, semak, burung-burung, hewan hutan, dan tumbuhan tropis. Ada kali kecil dengan airnya yang sejuk.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham adalah filsuf pendiri utilitarianisme asal Inggris. Ia dilahirkan di London, menempuh pendidikan di Oxford, dan kemudian mendapatkan kualifikasi sebagai seorang barrister (advokat) di London. Bentham merupakan salah seorang filsuf empirisme dalam bidang moral dan politik.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham masuk ke Universitas Oxford pada usia dua belas tahun dan lulus pada usia lima belas tahun. Dia kemudian mempelajari hukum dan mulai bekerja pada usia sembilan belas. Sebenarnya dia tidak pernah membuka kantor hukum karena sejak awal dia terlibat dalam reformasi sistem hukum Inggris, yang dia rasa sulit dipraktekkan dan aneh, baik dalam hal teorinya maupun prosedurnya, serta tidak manusiawi dan tidak adil. Praktik ketidakadilan sosial membuat Bentham, sebagai seorang mahasiswa hukum, sangat berminat tehadap berbagai persoalan yang berkaitan dengan moralitas publik. Ia banyak menulis tentang permasalahan etika, politik dan hukum. dalam rentang usianya yang cukup panjang, Bentham selalu bersemangat untuk menerapkan ide-ide praktisnya. Ia menjadi pemimpin dari sebuah kelompok yang dikenal sebagai Para Radikal Filosofis ("Philosophical Radicals") yang menjadi ujung tombak dari gerakan reformasi liberal. Gerakan ini benyak menyoroti persoalan seputar pendidikan, hukum tentang aktivitas seksual, korupsi dalam institusi-institusi publik, penyensoran, dan pengelolaan penjara.
Jeremy Bentham
Pemikiran Bentham amat dipengaruhi oleh filsuf Prancis sebelum revolusi. Ide mereka dikembangkan lebih lanjut oleh Bentham, yang kemudian memengaruhi sosialisme di Inggris pada abad 19. Bentham dan para pengikutnya yang utama adalah para freethinker (pemikir bebas, tak beragama).
Jeremy Bentham
Karena saat itu, para freethinker tidak diperkenankan masuk ke Universitas Oxford ataupun Cambridge, mereka pun mendirikan universitas baru. Namanya adalah University College London, yang berdiri tahun 1826.
Jeremy Bentham
Jeremy Bentham terus hadir di kampus itu sampai hari ini (dalam pengertian harafiah). Di aula masuk, jasadnya yang telah dibalsem dipajang dalam sebuah kotak kaca, lengkap dengan pakaian yang biasa dikenakannya.
Jeremy Bentham
Bentham punya kebiasaan unik dalam hal penerbitan. Sebelum satu tulisan selesai, ia sering memulai tulisan lain dan meninggalkan tulisan pertama yang akhirnya tak kunjung purna. Kalaupun ia menyelesaikannya, ia tidak melakukan apa-apa untuk menerbitkannya. Berkat campur tangan sahabat-sahabatnya, tulisan Bentham kemudian diterbitkan dan banyak di antaranya setelah ia wafat. Bahkan yang membuat namanya semakin terkenal justru sebuah terjemahan ke dalam bahasa Perancis yang diterbitkan di Paris pada 1802, pada saat ia telah 10 tahun menjadi warga negara republik Prancis yang baru.
Bentham jenis orang yang berkembang belakangan. Tidak seperti kebanyakan orang, ia justru menjadi semakin radikal ketika semakin tua.
Jeremy Bentham
Pada 1824, hanya beberapa tahun sebelum wafatnya pada usia 84, dengan koceknya sendiri Bentham mendirikan Westminister Review. Selama bertahun-tahun forum ini menjadi sebuah sebuah forum yang luar biasa efektif bagi tampilnya ide-ide maju. Misalnya saja tiga dasawarsa kemudian, Westminister Review membuat perhatian dunia tertuju pada filsafat Schopenhauer yang terabaikan selama hamper 35 tahun.
Jeremy Bentham
Sebagai prinsip pedoman bagi kebijakan publik, Bentham mengambil sebuah pepatah yang telah dikemukakan sejak awal abad 18 oleh seorang filsuf Skotlandia-Irlandia bernama Francis Hutcheson. Pepatahnya: "Tindakan yang terbaik adalah yang memberikan sebanyak mungkin kebahagiaan bagi sebanyak mungkin orang". Bentham mengembangkan pepatah ini menjadi sebuah filsafat moral, yang menyatakan bahwa benar salahnya suatu tindakan harus dinilai berdasarkan konsekuensi-konsekuensi yang diakibatkannya.
Jeremy Bentham
Konsekunsi yang baik adalah konsekuensi yang memberikan kenikmatan kepada seseorang. Di lain pihak, konsekuensi yang buruk adalah konsekuensi yang memberikan penderitaan kepada seseorang. Dengan demikian, dalam situasi apapun pedoman tindakan yang benar adalah arah memaksimumkan kenikmatan dibandingkan penderitaan. Atau dengan kata lain, meminimumkan penderitaan dibandingkan kenikmatan.
Jeremy Bentham
Filsafat ini kemudian dikenal sebagai utilitarianisme. Dinamakan demikian karena menilai setiap tindakan berdasarkan utilitasnya, yakni keberagamannya dalam membawakan konsekuensi-konsekuensi. Para pendukung filsafat ini menerapakan prinsip-prinsip tersebut dalam bidang moralitas individu, kebijakan politik, hukum, dan sosial. Filsafat ini sangat terlihat dalam memengaruhi pemerintahan Inggris. "The greatest good of the greatest number" yang artinya, kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar. Prinsip ini sudah menjadi ungkapan keseharian yang sudah sangat akrab di telinga setiap orang Inggris.
Utilitarianisme
Utilitarianisme adalah suatu teori dari segi etika normatif yang menyatakan bahwa suatu tindakan yang patut adalah yang memaksimalkan penggunaan ("utility"), biasanya didefinisikan sebagai memaksimalkan kebahagiaan dan mengurangi penderitaan. "Utilitarianisme" berasal dari kata Latin "utilis", yang berarti berguna, bermanfaat, berfaedah, atau menguntungkan. Istilah ini juga sering disebut sebagai teori kebahagiaan terbesar ("the greatest happiness theory"). Utilitarianisme sebagai teori sistematis pertama kali dipaparkan oleh Jeremy Bentham dan muridnya, John Stuart Mill. Utilitarianisme merupakan suatu paham etis yang berpendapat bahwa yang baik adalah yang berguna, berfaedah, dan menguntungkan. Sebaliknya, yang jahat atau buruk adalah yang tak bermanfaat, tak berfaedah, dan merugikan. Karena itu, baik buruknya perilaku dan perbuatan ditetapkan dari segi berguna, berfaedah, dan menguntungkan atau tidak. Dari prinsip ini, tersusunlah teori tujuan perbuatan.