Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Temanggung I, Temanggung, Temanggung
Terdapat 13 unit usaha industri kecil di Temanggung I.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Temanggung II adalah kelurahan di kecamatan Temanggung, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Temanggung II berada pada ketinggian 540 m dpl serta berjarak 1 km dari ibukota kecamatan dan kabupaten. Temanggung II mencakup daerah seluas 66 ha yang lahannya terbagi atas lahan sawah (23 ha) dan bukan sawah (43 ha). Lahan bukan sawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan dan lainnya.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Kel. Temanggung II memiliki 7 dusun yang terdiri dari 7 rukun warga (RW) dan 38 rukun tetangga (RT).
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Kelurahan yang memiliki 1.256 rumah tangga ini berpenduduk 4.163 jiwa, terdiri dari 2.016 jiwa laki-laki dan 2.147 jiwa perempuan.
Penduduk usia 10 tahun ke atas bekerja di konstruksi, perdagangan, hotel dan rumah makan, pengangkutan dan komunikasi, bank dan lembaga keuangan, jasa, dll.
Sumber air minum berasal dari PDAM dan sumur.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 690 orang, akademi 445 orang, SLTA/sederajat 1.419 orang, SLTP/ sederajat 1.409 orang, SD/sederajat 884 orang, dan belum tamat SD 1.208 orang. Untuk sarana pendidikan terdapat 1 unit TK dan 1 unit SD/MI.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Di bidang kesehatan, Kel. Temanggung II memiliki 1 puskesmas dan 7 posyandu.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Tanaman pangan yang dikembangkan di Temanggung II adalah padi dan jagung. Tanaman sayuran yang dikembangkan adalah cabai dan kacang panjang. Tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa tembakau.
Temanggung II, Temanggung, Temanggung
Terdapat 5 unit usaha industri rumah tangga di Temanggung II.
Shalom
Shalom () merupakan kata berasal dari bahasa Ibrani yang artinya "sejahtera", "Tidak ada yang hilang", "Tidak ada perpecahan", "kesehatan", dan "kelengkapan", dan digunakan sebagai pengganti kata "halo" dan "selamat tinggal".Kata ini dapat pula merujuk pada kesejahteraan antara dua entitas (terutama antara manusia dan Tuhan atau antara dua negara), atau untuk kesehatan, kesejahteraan atau keamanan dari individu atau sekelompok individu. Kata ini juga digunakan sebagai kata balasan dalam pengucapan kata halo atau selamat tinggal, dan dapat dijumpai penggunaannya di banyak gereja baik Kristen maupun Katolik. Kesamaannya yang sejenis dalam Arab adalah "salam", Shlomo (ܫܠܡܐ) dalam Syriak-Assyria dan "sälam" dalam Bahasa Ethiopia yang berasal dari arti kata Ibrani yakni shin-lamed-mem (ש.ל.ם). Dalam latin bahasa Indonesia ditulis "Syalom".
Shalom
Perkataan "shalom" digunakan dalam pelbagai pengucapan dalam Bahasa Ibrani:
Shalom
Perkataan yang berkaitan dalam Bahasa Ibrani modern termasuk "l'shalem" (לְשַׁלֵּם) yang artinya "untuk bayar" dan "shalem" (שָׁלֵם) yang artinya "selesai".
Shalom
"Shalom" juga biasa digunakan dalam Bahasa Ibrani modern di Israel sebagai nama orang. Nama ini biasanya diberikan tidak hanya kepada anak laki-laki tetapi juga diberikan kepada anak perempuan.
Shalom
Orang ternama yang bernama Shalom adalah:
Shalom
Nama laki-laki yang berkaitan dengan kata ini ialah Shlomi ("my well-being") dan Solomon (Ibrani "Shlomo").
Shalom
Nama perempuan yang berkaitan termasuk Shulamit, Shulamith, Shlomtsion atau Shlomzion, Salome, dan Shlomith.
Shalom
"Shalom" terkadang menjadi bagian dari nama organisasi.
Shalom
Nama-nama organisasi berikut merujuk kepada "perdamaian" antara Israel dengan negara-negara tetangga Arabnya:
Shalom
Nama sinagoga serta Bangunan lainnya misalnya:
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Tlogorejo adalah kelurahan di kecamatan Temanggung, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Tlogorejo berada pada ketinggian 600 m dpl serta berjarak 4 km dari ibukota kecamatan dan 3 km dari ibukota kabupaten. Temanggung II mencakup daerah seluas 236 ha yang lahannya terbagi atas lahan sawah (191 ha) dan bukan sawah (75 ha). Lahan bukan sawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan negara, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Kel. Tlogorejo memiliki 5 dusun yang terdiri dari 5 rukun warga (RW) dan 21 rukun tetangga (RT).
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Kelurahan yang memiliki 800 rumah tangga ini berpenduduk 2.905 jiwa, terdiri dari 1.420 jiwa laki-laki dan 1.485 jiwa perempuan.
Penduduk usia 10 tahun ke atas bermata pencaharian sebagai petani ikan. Lainnya bekerja di pertambangan/penggalian, konstruksi, pengangkutan dan komunikasi, jasa, dll.
Sumber air minum berasal dari PDAM, mata air, air hujan, sungai dan sumur. Semua rumah tangga menggunakan PLN sebagai sumber penerangan.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 347 orang, akademi 104 orang, SLTA/sederajat 641 orang, SLTP/ sederajat 548 orang, SD/sederajat 1.379 orang, belum tamat SD 142 orang, dan belum/tidak sekolah 1 orang. Untuk sarana pendidikan terdapat 1 unit TK dan 1 unit SD/MI.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Di bidang kesehatan, Kel. Tlogorejo memiliki 5 posyandu dan 1 polides.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Tanaman pangan yang dikembangkan di Tlogorejo adalah padi dan jagung. Tanaman sayuran yang dikembangkan adalah cabai. Buah-buahan yang dikembangkan adalah rambutan dan salak. Tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa tembakau dan kelapa.
Tlogorejo, Temanggung, Temanggung
Terdapat 2 unit industri kecil dan 7 unit usaha industri rumah tangga di Tlogorejo.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Walitelon Selatan adalah kelurahan di kecamatan Temanggung, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Walitelon Selatan berada pada ketinggian 550 m dpl serta berjarak 3 km dari ibukota kecamatan dan 2,5 km dari ibukota kabupaten. Walitelon Selatan mencakup daerah seluas 171 ha yang lahannya terbagi atas lahan sawah (111 ha) dan bukan sawah (60 ha). Lahan bukan sawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma dan lainnya.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Kel. Walitelon Selatan memiliki 9 dusun yang terdiri dari 9 rukun warga (RW) dan 25 rukun tetangga (RT).
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Kelurahan yang memiliki 883 rumah tangga ini berpenduduk 3.157 jiwa, terdiri dari 1.511 jiwa laki-laki dan 1.646 jiwa perempuan.
Penduduk usia 10 tahun ke atas bermata pencaharian sebagai peternak dan petani tanaman pangan. Lainnya bekerja di pertambangan/penggalian, konstruksi, jasa, dll.
Sumber air minum berasal dari PDAM, mata air, dan sumur.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 139 orang, akademi 48 orang, SLTA/sederajat 735 orang, SLTP/ sederajat 406 orang, SD/sederajat 1.054 orang, belum tamat SD 157 orang, dan belum/tidak sekolah 30 orang. Untuk sarana pendidikan terdapat 1 unit TK dan 2 unit SD/MI.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Di bidang kesehatan, Kel. Walitelon Selatan memiliki 9 posyandu dan 1 polides.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Tanaman pangan yang dikembangkan di Walitelon Selatan adalah padi, kacang tanah, dan jagung. Buah-buahan yang dikembangkan adalah rambutan, mangga, pepaya, pisang, jeruk, dan salak. Tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa tembakau dan kelapa.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Ternak yang dikembangkan di Walitelon Selatan adalah sapi, kerbau, kambing/domba, itik, ayam ras dan buras.
Walitelon Selatan, Temanggung, Temanggung
Terdapat 15 unit usaha industri rumah tangga di Walitelon Selatan.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Walitelon Utara adalah kelurahan di kecamatan Temanggung, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Walitelon Utara berada pada ketinggian 550 m dpl serta berjarak 4,5 km dari ibukota kecamatan dan 4 km dari ibukota kabupaten. Walitelon Utara mencakup daerah seluas 149 ha yang lahannya terbagi atas lahan sawah (99 ha) dan bukan sawah (50 ha). Lahan bukan sawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan dan lainnya.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Kel. Walitelon Utara memiliki 9 dusun yang terdiri dari 9 rukun warga (RW) dan 28 rukun tetangga (RT).
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Kelurahan yang memiliki 821 rumah tangga ini berpenduduk 2.781 jiwa, terdiri dari 1.407 jiwa laki-laki dan 1.374 jiwa perempuan.
Penduduk usia 10 tahun ke atas bermata pencaharian sebagai peternak dan petani tanaman pangan. Lainnya bekerja di industri pengolahan, konstruksi, pengangkutan dan komunikasi, jasa, dll.
Sumber air minum berasal dari PDAM, mata air, dan sumur. 718 rumah tangga menggunakan PLN sebagai sumber penerangan, sementara sisanya tidak menggunakan PLN untuk penerangan.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Dalam bidang pendidikan penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 9 orang, SLTA/sederajat 24 orang, SLTP/ sederajat 27 orang, SD/sederajat 32 orang, belum tamat SD 358 orang, dan belum/tidak sekolah 74 orang. Untuk sarana pendidikan terdapat 1 unit TK dan 1 unit SD/MI.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Di bidang kesehatan, Kel. Walitelon Utara memiliki 1 polides.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Tanaman pangan yang dikembangkan di Walitelon Utara adalah padi, jagung, ketela pohon, ketela rambat, dan kacang tanah. Tanaman sayuran yang dikembangkan adalah cabai. Tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa tembakau dan kelapa.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Ternak yang dikembangbiakkan di Walitelon Utara adalah sapi, dan kambing/domba.
Walitelon Utara, Temanggung, Temanggung
Terdapat 5 unit industri kecil dan 38 unit usaha industri rumah tangga di Walitelon Utara.
Kedelai hitam
Kedelai hitam adalah salah satu varietas dari kedelai ("Glycine max" (L) Merrit). Kedelai hitam secara botani dan nutrisi memiliki banyak kesamaan dengan kedelai kuning, namun warnanya yang hitam menjadikan kedelai ini memiliki pemanfaatan yang spesifik. Kecap, tauco, tempe, tahu, susu kedelai, dan lain-lain adalah beberapa contoh produk olahan yang dapat dibuat dari kedelai hitam, namun yang paling sering adalah kecap. Di Jepang, kedelai hitam disebut dengan "koramame" atau "kuromame".
Kedelai hitam
Biji kedelai hadir dalam berbagai warna pada bijinya, dari kuning, hijau, coklat, hingga hitam, bahkan ada yang berbintik. Perbedaan dengan kedelai lainnya hanya pada warna kulit bijinya saja; rasa, tekstur, dan warna bagian dalam biji tetap sama. Meski demikian, penggunaan kedelai hitam terbatas hanya pada pembuatan kecap saja. Meski dapat dijadikan tahu dan tempe, namun warna hitam dari kulit kedelai hitam dikhawatirkan dapat merusak penampilan dari produk yang dibuat.
Kedelai hitam
Selain dari warna biji, kedelai hitam dipercaya oleh petani lebih mudah ditanam dibandingkan kedelai putih.
Kedelai hitam
Berikut adalah perbedaan nutrisi antara kedelai putih dan kedelai hitam, menunjukkan bahwa perbedaannya tidak signifikan:
Selain nutrisi makro di atas, kedelai hitam juga berbeda dengan kedelai kuning dengan keberadan senyawa antosianin yang memberi warna hitam pada kulit bijinya.
Kedelai hitam
Kedelai hitam terkenal sebagai bahan baku pembuatan kecap manis maupun kecap asin.
Kedelai hitam
Di China, kedelai hitam digunakan untuk membuat asinan fermentasi yang disebut dengan "douchi". Dalam kuliner China, terdapat saus khusus yang disebut dengan saus kedelai hitam. Saus ini dibuat dengan cara yang mirip dengan tauco. Namun berbeda dengan kecap dan tauco, rasa saus ini tajam dan keasam-asaman. Bulir kedelainya masih tampak.
Kedelai hitam
Di Korea, kedelai hitam digunakan dalam resep masakan Kongbap bersama dengan beras putih, beras coklat, beras ketan, barley, sorghum, dan kacang-kacangan lainnya. Jajangmyeon adalah mi asal Korea yang menggunakan saus kedelai hitam. Saus ini dilumuri langsung ke mi sebelum atau setelah dimasak, maupun terpisah untuk di"colek" ketika dimakan, tergantung variannya.
Kedelai hitam
Susu kedelai yang dibuat dari kedelai hitam akan menghasilkan warna yang menyerupai kopi susu.
Kedelai hitam
Di masyarakat Jawa, nasi tumpeng umumnya ditemani kacang-kacangan yang digoreng garing, salah satunya adalah kedelai hitam.
Topeng Cirebon
Topeng Cirebon adalah topeng yang terbuat dari kayu yang cukup lunak dan mudah dibentuk namun tetap dibutuhkan ketekunan, ketelitian yang tepat, serta membutuhkan waktu yang tidak sebentar dalam proses pembuatannya. Bahkan seorang pengrajin yang sudah ahli pun untuk membuat satu topeng membutuhkan waktu hingga satu hari, menurut keterangan dari "Ki" Kandeg (ahli pembuat topeng Cirebon) pada masa lalu kayu yang biasa digunakan adalah kayu Jaran, kayu Waru, kayu Mangga dan kayu Lame. Topeng ini biasanya digunakan untuk kesenian-kesenian yang berhubungan dengan "kedok" (bahasa Indonesia : topeng) diantaranya adalah kesenian tari Topeng Cirebon. Topeng Cirebon dibuat oleh seorang ahli "kedok" yang cukup mumpuni, biasanya keahlian para ahli "kedok" berkembang seiring dengan perkembangan kesenian-kesenian yang berhubungan dengan "kedok" tersebut dimana keahliannya diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Salah satu yang terkenal diantaranya adalah "Ki" Waryo putera dari maestro kesenian Cirebon "Ki" Empek.
Topeng Cirebon
Topeng dalam filosofi kebudayaan Cirebon tidak hanya dipandang sebagai "kedok" (bahasa Indonesia : topeng) dalam artian penutup wajah, namun dipandang sebagai hiasan yang dipasang menempel pada bagian depan "serban" (bahasa Indonesia : penutup kepala), hal tersebut terbukti dengan adanya ungkapan di masyarakat Cirebon yang berbunyi "ketop-ketop gopeng" (bahasa Indonesia : hiasan pada bagian depan "serban") yang dibenarkan oleh "mimi" Wangi Indriya (maestro tari Topeng Cirebon gaya Tambi)
Topeng Cirebon
Pada masa awal munculnya kesenian topeng Cirebon terutama pada masa kesultanan Cirebon kesenian yang berkaitan dengan topeng atau "kedok" merupakan kesenian yang bernafaskan Islam karena digunakan sebagai sarana dakwah.
Topeng Cirebon
Pada masa kekuasaan Sunan Gunung Jati di kesultanan Cirebon kesenian topeng dikaitkan dengan dakwah Islam, Sunan Jati melakukan pendekatan-pendekatan yang persuasif dengan masyarakat, salah satunya adalah dengan kesenian Topeng Cirebon.
Topeng Cirebon
Pada masa yang sama, Sunan Kalijaga juga membantu penyebaran dakwah Islam dengan menggunakan kesenian topeng Cirebon, menurut budayawan Cirebon Toto Suanda, Sunan Kalijaga mengajarkan kepada murid-muridnya yaitu Pangeran Bagusan, "Ki" buyut Trusmi dari desa Trusmi, kecamatan Plered, kabupaten Cirebon dan Pangeran Losari tentang kesenian topeng Cirebon, dari merekalah kemudian kesenian topeng Cirebon menyebar ke wilayah Indramayu, Majalengka, Subang dan wilayah-wilayah lainnya yang kemudian berkembang menjadi pelengkap penampilan dari gaya-gaya Tari Topeng Cirebon.
Topeng Cirebon
Langkah-langkah pembuatan topeng Cirebon adalah sebagai berikut:Semua jenis topeng ini akan dikenakan pada saat pementasan Tari Topeng Cirebonan yang diiringi dengan gamelan. Tepeng Cirebon yang paling pokok ada lima yang disebut juga Topeng Panca Wanda :Menurut Hasan Nawi, salah seorang pengrajin topeng Cirebon dalam kehidupan sehari-hari setiap manusia seperti mengenakan topeng, misalnya saja pada saat marah seperti sudah mengganti topeng berwajah ceria dengan topeng kemarahan. Kalau ada orang dewasa yang sikapnya kekanak-kanakan maka ia seperti sedang mengganti topeng dewasanya dengan topeng anak-anak.
Topeng Cirebon
Selain lima topeng yang ada biasa ditampilkan, menurut Ki Waryo (maestro Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan) pada masa lalu di dalam gaya Palimanan juga dipentaskan tarian Ratu Kencana Wungu yang dibuktikan dengan keberadaan topeng ini yang tersimpan pada dalang Tari Topeng Cirebon gaya Palimanan.
Topeng Cirebon
Pewarisan keahlian pembuatan topeng Cirebon biasanya dilakukan secara turun temurun dari generasi ke generasi yang sudah berjalan selama ratusan tahun dan ada pula proses pewarisan keahlian yang dilakukan dengan cara pembelajaran dari guru ke muridnya.
Tari Topeng Cirebon
Tari topeng Cirebon adalah salah satu tarian di wilayah kesultanan Cirebon. Tari Topeng Cirebon, kesenian ini merupakan kesenian asli daerah Cirebon, termasuk Subang, Indramayu, Jatibarang, Majalengka, Losari, dan Brebes. Disebut tari topeng, karena penarinya menggunakan topeng di saat menari. Pada pementasan tari Topeng Cirebon, penarinya disebut sebagai dalang, dikarenakan mereka memainkan karakter topeng-topeng tersebut.
Tari Topeng Cirebon
Tari topeng ini sendiri banyak sekali ragamnya dan mengalami perkembangan dalam hal gerakan, maupun cerita yang ingin disampaikan. Terkadang tari topeng dimainkan oleh satu penari tarian solo, atau bisa juga dimainkan oleh beberapa orang.
Tari Topeng Cirebon
Thomas Stamford Raffles dalam bukunya The History of Java mendeskripsikan bahwa kesenian topeng Cirebon merupakan penjabaran dari cerita Panji dimana dalam satu kelompok kesenian topeng terdiri dari dalang (yang menarasikan kisahnya) dan enam orang pemuda yang mementaskannya diiringi oleh empat orang musisi gamelan (bahasa Cirebon: "Wiyaga")
Tari Topeng Cirebon
Tari Topeng Cirebon pada zaman dahulu biasanya dipentaskan menggunakan tempat pagelaran yang terbuka berbentuk setengah lingkaran, misalnya di halaman rumah, di "blandongan" (bahasa Indonesia : tenda pesta) atau di "bale" (bahasa Indonesia : panggung) dengan obor sebagai penerangannya, namun dengan berkembangnya zaman dan teknologi, tari Topeng Cirebon pada masa modern juga dipertunjukan di dalam gedung dengan lampu listrik sebagai tata cahayanya.
Tari Topeng Cirebon
Tujuan diselenggarakan suatu pagelaran tari Topeng Cirebon secara garis besar dibagi kedalam tiga tujuan utama yaitu ;Struktur pagelaran dalam tari Topeng Cirebon bergantung pada kemampuan rombogan, fasilitas gong yang tersedia, jenis penyajian topeng dan "lakon" (bahasa Indonesia: cerita) yang dibawakannya. Secara umum, struktur pertunjukan tari Topeng Cirebon dapat dibedakan ke dalam dua jenis, yaitu:Salah satu jenis lainnya dari tari topeng ini adalah tari topeng kelana kencana wungu merupakan rangkaian tari topeng gaya Parahyangan yang menceritakan ratu Kencana wungu yang dikejar-kejar oleh prabu Minakjingga yang tergila-tergila padanya. Pada dasarnya masing-masing topeng yang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warna biru, mewakili karakter yang lincah namun anggun. Minakjingga (disebut juga kelana), dengan topeng warna merah mewakili karakter yang berangasan, tempramental dan tidak sabaran. Tari ini merupakan karya Nugraha Soeradiredja.
Tari Topeng Cirebon
Pada tari Topeng Cirebon terdapat beberapa gaya tarian yang secara yang telah diakui secara adat, gaya-gaya ini berasal dari desa-desa asli tempat di mana tari Topeng Cirebon lahir dan juga dari desa lainnya yang menciptakan gaya baru yang secara adat telah diakui lepas dari gaya lainnya. Endo Suanda seorang peneliti tari Cirebon melihat perbedaan gaya tari Topeng Cirebon antar daerah tersebut dikarenakan adanya penyesuaian selera penonton dengan nilai estetika gerak tarian di atas panggung, berikut beberapa gaya tari Topeng Cirebon:
Tari Topeng Cirebon
Tari Topeng Cirebon gaya Beber adalah salah satu gaya tari Topeng Cirebon yang lahir di desa Beber, kecamatan Ligung, kabupaten Majalengka, Jawa Barat. Sejak abad ke 17, awalnya tari Topeng yang ada di desa Beber dibawa oleh seorang seniman dari Gegesik, Cirebon yang bernama Setian, namun menurut para ahli "Dalang" Topeng Cirebon gaya Beber seperti "mimi" Yayah dan "Ki" Dalang Kardama yang pertama kali membawa tarian Topeng ke desa Beber dan menjadi tari Topeng Cirebon gaya Beber adalah "mimi" Sonten dan Surawarcita yang masih berasal dari Gegesik sejak itu menurunkan beberapa generasi para seniman.
Tari Topeng Cirebon
Pembagian "babak" pada tari topeng Cirebon gaya Beber menurut "Ki" Andet Suanda dilakukan dengan berdasar para interpretasi tentang sifat dan kesadaran manusia."Babak Rumyang" pada tari Topeng Cirebon gaya "Beber" dipentaskan di akhir pagelaran, menurut "Ki" Pandi Surono (budayawan Cirebon sekaligus maestro tari Topeng Cirebon gaya Beber) pada masa lalu pagelaran tari Topeng Cirebon terutama gaya "Beber" dilakukan pada malam hari dan "babak Rumyang" dipentaskan mendekati terbitnya matahari saat sinar matahari terlihat samar-samar (bahasa Cirebon : "ramyang-ramyang") dari kata "ramyang" inilah kemudian "babak" ini dinamakan, keterangan lebih lanjut tentang filosofi "babak rumyang" yang dipentaskan diahkhir setelah "babak Topeng Klana" yang merupakan proyeksi dari jiwa yang penuh nafsu dan emosi dijelaskan oleh "Ki" Waryo (budayawan Cirebon sekaligus dalang Wayang Kulit Cirebon gaya Kidulan (Palimanan) dan seorang ahli pembuat Topeng Cirebon) putera dari "Ki" Empek. "Ki" Waryo menjelaskan bahwa filosofi dari "Rumyang" terkait dengan sebuah proyeksi jiwa manusia yang sudah meninggalkan nafsu duniawinya dan menjadi manusia yang utuh (manusia harum) karena sudah tidak terbelenggu lagi dengan nafsu duniawi. "Rumyang" diartikan kedalam dua buah kata yaitu "arum" (bahasa Indonesia : harum) dan "yang" (bahasa Indonesia : manusia / orang) sehingga "Rumyang" diartikan secara harafiah menjadi "manusia yang harum"
Tari Topeng Cirebon
Para dalang tari Topeng Cirebon yang terkenal jamannya di antaranya Andet Suanda, Ening Tasminah, H. Warniti yang kesemuanya telah almarhum, Generasi berikutnya yaitu Rohati (anak tunggal dari Ening Tasminah), Iyat (telah almarhum), Iis, Nengsih, juga para buyut, cucu serta pewarisnya yaitu Yayah, istri dari "Ki dalang" Suhadi di desa Randegan (sekarang telah mekar menjadi desa Randegan Kulon dan desa Randegan Wetan, kecamatan Jatitujuh, kabupaten Majalengka ), Een di Beber dan "Ki" Pandi Surono (anak dari dalang Rohati dan cucu dari dalang Ening Tasminah) yang membina Sanggar Anggraeni.Menurut "Babad Tanah Losari" diceritakan bahwa Pangeran Angkawijaya pergi ke Losari dari kesultanan Cirebon menepi dari kehidupan Keraton karena tidak ingin terkungkung dengan sistem kehidupan kesultanan yang serba gemerlap. Selain itu, menepinya Pangeran Angkawijaya dari kesultanan Cirebon karena adanya konflik Internal soal perjodohan antara dirinya dengan kakaknya yakni Panembahan Ratu.
Tari Topeng Cirebon
Saat itu Panembahan Ratu yang termasuk kakak Angkawijaya hendak menikahi putri dari Raja Pajang yakni Nyai Mas Gamblok, sebenarnya putri Gamblok lebih menyukai Pangeran Angkawijaya, namun karena urutan usia, Panembahan Ratu yang lebih tua menyatakan berhak mengawini Nyai Mas gamblok, menghindari hal yang tidak dinginkan terjadi, Pangeran Pangeran Angkawijaya lalu pergi ke arah timur dari tanah Cirebon hingga menetap di daerah pedukuhan pinggir sungai Cisanggarung yang akhirnya dinamakan Losari, dari tempat ini kemudian Pangeran Angkawijaya mengembangkan keterampilannya di bidang seni, beberapa hasil kreasinya diyakini adalah batik Cirebon motif "Gringsing" dan tari Topeng Cirebon gaya Losari.
Tari Topeng Cirebon
Pangeran Angkawijaya tercatat meninggal pada tahun 1580 dan dimakamkan di desa Losari lor, kecamatan Losari, kabupaten Brebes.
Tari Topeng Cirebon
Tari Topeng Cirebon gaya Brebes sebenarnya merupakan tari Topeng Cirebon gaya Losari yang mendapatkan banyak pengaruh lokal, termasuk dari segi alur ceritanya.
Tari Topeng Cirebon
Tari Topeng Cirebon gaya Brebes merupakan jenis tari Topeng Cirebon yang berkembang di wilayah kecamatan Losari, kabupaten Brebes yang mendapat pengaruh dari kebudayaan Jawa.
Tari Topeng Cirebon
Tari Topeng Cirebon gaya Brebes menceritakan legenda Joko Bluwo, seorang pemuda petani desa yang berwajah buruk rupa berkeinginan untuk mempersunting putri raja yang cantik jelita bernama Putri Candra Kirana. Dikisahkan, keinginan Joko Bluwo akhirnya dikabulkan sang raja, setelah Joko Bluwo memenuhi syarat yang diajukan Raja.
Tari Topeng Cirebon
Namun, di tengah pesta pernikahan, seorang raja dari kaum raksasa yang juga berkeinginan menikahi putri Candra Kirana datang dan membuat kekacauan. Dia mengajak bertarung pada Joko Bluwo untuk memperebutkan sang putri. Joko Bluwo akhirnya berhasil mengalahkan raja raksasa dan hidup bahagia bersama putri Candra Kirana.