Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ranowangko, Tombariri, Minahasa
Di desa Ranowangko ini juga terdapat tempat wisata yang potensial, di antaranya Pantai Mangatasik yang setiap minggunya sangat ramai dikunjungi oleh wisatawan dari Manado dan Tomohon. Selain itu juga terdapat Air Terjun Mangatasik yang berlokasi sekitar 15 menit perjalanan dari Pantai Mangatasik. Selain itu juga terdapat resort yang cukup terkenal, yaitu Minahasa Lagoon. Resort yang dipimpin oleh manager dari Swiss ini dihuni oleh tamu dari luar negeri.
Ranowangko, Tombariri, Minahasa
Desa ini dibagi atas 9 jaga dan jaga terakhir berada di sekitar gunung yang disebut langsot.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Sarani Matani merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Tombariri, Kabupaten Minahasa, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
SEJARAH DESA SARANI MATANI
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Desa Sarani Matani sebelumnya adalah 2 buah desa yang kemudian hari digabung menjadi satu, yakni Negeri Sarani dan Negeri Matani. Sebelumnya Negeri Sarani dan Negeri Matani tidak begitu dikenal karena tidak ada dalam catatan sejarah Portugis, Spanyol dan Belanda. Yang ada hanyalah Tanahwangko ibukota Walak/District Tombariri, sebagaimana yang tertera dalam peta kuno Belanda dari abad 18. Diawal abad 18, istilah Desa atau Kampung lebih dikenal dengan sebutan “Negeri” karena pengaruh yang sangat kental dari bangsa Belanda.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
1. NEGERI SARANI
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Kata SARANI berasal dari SERANI yang diambil dari bahasa Portugis yang berarti baptis/menjadi Kristen. Negeri Sarani berdiri karena pada waktu itu, tahun 1817, seorang Hukum Mayor District (Balak/Walak) Tombariri yang bernama Tumurang dibaptis oleh Josephus Kam, seorang Pendeta Protestan Belanda yang bertugas di Ambon. Tumurang dibaptis dengan nama Andries sehingga namanya menjadi Tumurang Andries, dan merupakan orang Minahasa pertama yang dibaptis menjadi Kristen Protestan. Kemudian masyarakat sekitarnya juga ikut dibaptis. Dengan adanya pembaptisan/serani itu masyarakat bersepakat untuk menyebut tempat tinggal mereka dengan nama Negeri Sarani. Negeri Sarani Tua awalnya berada ditengah-tengah kawasan Tanawangko, tepatnya sekarang di Pasar Borgo, di Kantor Kecamatan Tombariri, Kantor Polisi Sektor Tombariri, Gereja Sentrum (Borgo) dan sebagian kecil kawasan sekitarnya. Negeri Sarani juga berbatasan langsung dengan masyarakat Burger (Borgo) karena sebelumnya Negeri Sarani dan Negeri Burger hanya lebih dikenal sebagai Tanahwangko. Struktur kepemerintahan Negeri Sarani Tua tidak meninggalkan informasi yang banyak, tapi berdasarkan cerita turun temurun dari keluarga Modimbaba Desa Borgo, ada dua orang berpengaruh di Negeri Sarani Tua yang dikenal pada waktu itu memimpin masyarakat Sarani. Mereka adalah Dotu Posumah dan Dotu Ansow. Kedua Dotu ini telah memberikan bidang tanah yang besar (tanah yang berada dikawasan pasar Borgo sampai bagian tepi muara sungai Paniki dan sebagian tanah di sebelah sungai Paniki, tempat di mana pabrik Mikaindo berdiri sampai tanah yang sekarang sudah menjadi lahan pekuburan) kepada keluarga muslim dari Ternate yang bernama Imam Baba (kemudian menjadi Modimbaba) yang baru mengungsi dari Ternate, karena telah berjasa menyembuhkan beberapa masyarakat Sarani yang mengalami sakit parah.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Dalam perkembangannya, Negeri Sarani mengalami banyak kemajuan dibidang pendidikan. Pada Tahun 1854, sebagaimana tercatat dalam buku De Minahassa, seorang pendeta bernama Nicolas Graafland mendirikan sebuah sekolah di Negeri Sarani (Tanahwangko) yakni Kweekschool Voor Inlands Onderwijzwer (Sekolah Guru) yang kemudian diikuti dengan didirikannya sebuah rumah percetakan untuk koran yang disebut “Soerat Chabar Tjahaja Sijang” pada tahun 1868. Koran ini biasanya diterbitkan 2 kali dalam sebulan dan dicetak langsung lewat mesin percetakan yang sudah canggih pada zaman itu untuk disebarkan baik di Minahasa maupun di luar Minahasa. Sebagaimana yang ditulis oleh Nicolas Graafland, pada tahun 1874, jumlah penduduk Negeri Sarani sekitar 400 orang.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
2. NEGERI MATANI
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Kata MATANI berasal dari MAH TANI’ yang diambil dari bahasa Tombulu’ yang berarti bertani. Sebelum masyarakat bertani, awalnya mereka melakukan TUMANI’ yang berarti membuka lahan perkebunan baru atau merintis lahan baru. Masyarakat Negeri Matani berasal dari masyarakat Luwa’an yang saat ini kita kenal dengan nama Desa Ranowangko. Masyarakat Luwa’an sendiri berasal dari Mandolang, yang sekarang kita kenal dengan nama Tateli dan Kalasey.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Awalnya hanya beberapa orang dari Luwa’an datang membuka kebun baru disebelah timur dari Negeri Sarani, tepatnya di sekitar sungai Paniki. Setiap hari mereka datang membersihkan hutan yang sudah dibuka kemudian mereka mulai bercocok tanam disitu. Pohon seho (enau) merupakan salah satu tanaman favorit karena bisa menghasilkan saguer (tuak) yang bisa mereka minum. Seiring berjalannya waktu, orang orang yang membuka kebun baru itu mulai merasa nyaman dengan tempat baru mereka sehingga mereka mulai menetap di situ. Mereka membuat sabuah (gubuk) kecil yang dibangundi bawah pehon enau yang mereka sebut WAWANAKEL dalam bahasa Tombulu yang artinya Di bawah pohon enau/seho. Mereka mengajak keluarga mereka yang berada di Luwa’an untuk segera pindah di kebun mereka yang baru karena di situ hidup mereka dipermudah dengan bertani. Mulailah mereka hidup berkelompok di pemukiman yang baru itu kemudian terus beranak cucu. Dengan semakin bertambahnya penduduk, mereka mulai melaksanakan kebiasaan sebagaimana yang telah dilakukan oleh para leluhur Minahasa terdahulu. Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat pemukiman Matani yang sebagian besar masih menganut ajaran Alifuru menentukan suatu tanda yang baik dan buruk lewat suara burung o’ot (manguni). Kebiasan pemakaman penduduk di dalam Waruga yang terdapat di beberapa tempat di pemukiman Matani ini juga tetap dipertahankan sampai dilarang oleh pemerintah Belanda pada tahun 1860.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Tahun demi tahun berlalu dan penduduk di pemukiman Matani pun terus bertambah banyak. Sebagaimana yang ditulis oleh Nicolas Graafland, pada tahun 1874, jumlah penduduk pemukiman Matani berjumlah 332 orang. Dengan semakin banyaknya penduduk, maka para tetua di pemukiman ini bersepakat untuk menjadikan Matani sebagai sebuah Negeri baru dengan pemerintahan dibawah seorang hoekoem toewa (Hukum Tua), sehingga pada tahun 1875 pemukiman ini resmi menjadi sebuah Kampung atau Negeri yang bernama Matani. Hukum Tua yang pertama adalah Theodorus Rorung yang selanjutnya digantikan oleh Hendrikus J. Andries sampai pada tahun 1903.
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
SARANI MATANI
Sarani Matani, Tombariri, Minahasa
Dipenghujung abad 18 tepatnya awal tahun 1900-an, ketika masyarakat Sarani dan Matani semakin banyak, mereka mulai hidup berdampingan dan membaur sehingga kompleks rumah rumah mereka itu terlihat sebagai satu pemukiman yang utuh. Dengan kesepakatan para tetua dan disaksikan oleh Hukum Mayor Willem Walangitang (Mayoor District Tombariri 1901-1909) yang bermukim di Sarani, akhirnya Sarani Matani dipersatukan secara resmi sebagai sebuah kampung yang tercatat dalam kawasan pemerintahan Belanda, District Tombariri, pada tanggal 24 Oktober 1903 dibawah pimpinan Hukum Tua pertama, Zacharias Manoppo.
Koya, Tondano Selatan, Minahasa
Koya merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Tondano Selatan, Kabupaten Minahasa, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Koya, Tondano Selatan, Minahasa
Kampung Koya terkenal dengan Kampung Wisata ini adalah wisata kuliner yang menjajankan “Milu” Bakar dan Sate “Kolombi” Nah Apa itu Milu dan Kolombi Milu adalah sebutan untuk Jagung sedangkan Kolombi adalah sebutan untuk bekicot bagi warga sulut..hewan yang masuk dalam golongan molusca (Kelas Gastropoda dan Suku Achatinidae). ini menjadi makanan andalan di kawasan boulevard Tondano yang berada di Kampung Koya Tondano (disebut boulevard oleh warga Koya karena kawasan ini dilintasi oleh jalur jalan yang panjang yang disampingnya adalah persawahan).
Koya, Tondano Selatan, Minahasa
Selain itu Koya mempunyai tempat WISATA yang terkenal diseluruh Sulawesi Utara terdiri dari :Post S.LUMAWIR-Talikuran
Ambang II, Bolaang Timur, Bolaang Mongondow
Ambang II merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Bolaang Timur, Kabupaten Bolaang Mongondow, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Ambang II, Bolaang Timur, Bolaang Mongondow
Ambang II
Makalonsouw, Tondano Timur, Minahasa
Makalonsouw merupakan salah satu kelurahan yang berada di kecamatan Tondano Timur, Kabupaten Minahasa, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Makalonsouw, Tondano Timur, Minahasa
Makalonsouw yang berasal dari bahasa Minahasa yaitu maka lo'on so'u yang artinya "kelihatan dari jauh" atau kelihatan dari atas bukit dan makalonsouw juga menyimpan situs situs sejarah yang sudah sangat memprihatinkan yaitu WALEWATU yang berada tepat di antara kampung Tua makalonsouw dan kelurahan makalonsouw yang sekarang...
Penghasilan utama dari penduduk asli makalonsouw yaitu bertani dan beternak binatang juga di kelurahan makkalonsouw ini yang menjadi sandaran hidup tou atau orang makalonsouw selain hasil cengkeh adapun Cap Tikus yang sudah sangat terkenal di kab minahasa adalah cap tikus paling di sukai dan di minati oleh masyarakat sekitar kelurahan makalonsouw, karena masyarakat makalonsouw kebanyakan adalh petani jadi makalonsouw terkenal dengan tanaman Bunga yang sangat banyak malah menjadi pemasok bunga di kota Tomohon yang adalah kota bunga dan sampai mengeksport bunga di luar negeri seperti di hongkong, jepang, korea,Belanda , dan australia, tetapi karena kurangnya perhatiann pemerintah kabupaten maka kelurahan ini menjadi kelurahan yang tidak berkembang dalam bidang pendidikan,pertanian,serta akses jalan yang kurang memadai...Penduduk makalonsouw sekarang menjadi korban dari pembangunan pemerintah Kabupaten Minahasa karena apa ????
1. Makalonsouw adalah sumber air bersih terbesar di minahasa tetapi masyarakat tidak sepenuhnya menikmati air bersih...
2. Makalonsouw menjadi salah satu tempat galian tanah serta teras yang ilegal sehingga akses jalan menjadi rusak parah karena bolak balik kendaraan truk dump pengangkut matriaal...
3,masalah pendidikan, yaitu kekurangan tenaga pengajar di SDN inpres makalonsouw sehinga banyak anak" yang kurang menyenangi sekolah...
4, masalah pertanian, pemerintah tidak memperhatikan komoditi utama masyarakat yaitu padi,bunga,cengkeh,serta kayu hasil olahan...
5, sosialisasi pemerintah untuk pengembangan cap tikus bukan hanya untuk miras, tetapi mungkin punya manfaat lain dngan tujuan mengurangi pecandu miras dan untuk meningkatkan ekonomi masyarakat...
6. Kelurahan makalonsouw bisa dimanfaatkan untuk tempat Wisata bukit yang indah agar bisa mempromosikan kelurahan makalonsouw serta kab Minahasa...
Promosi hasil perkebunan...
Promosi hasil peternakan...
Promosi hasil kerajinan rotan...
Dan paling pentting menciptakan keamanan dan persatuan kampung
Maleos leosan, matombo tombolan,wo wangunen um banua...
Makalonsouw, Tondano Timur, Minahasa
Marijo pasiar di makalonsouw...
Penulis by:FrenlySambul
Lurah makalonsouw V.Ch.Surentu
Pala pala
Joyke Rampen,Doni Rantung,Epi Rampen,Niko Rey,dkk
Bunin, Serba Jadi, Aceh Timur
Bunin merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Serba Jadi, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Bunin, Serba Jadi, Aceh Timur
Dikatakan bahwa desa ini adalah desa dengan peradaban tertua di Aceh Timur. Konon, orang yang pertama membangun desa ini adalah Syekh Said Ibrahim, yang juga dikenali dengan nama Moyang Bunin. Ia memiliki makam yang ada dekat desa ini.
Kampung Jawa, Tondano Utara, Minahasa
Kampung Jawa disebut juga "Kampung Jawa Tondano", merupakan salah satu kelurahan yang berada di kecamatan Tondano Utara, Kabupaten Minahasa, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Tempat ini berada di sebelah utara Danau Tondano dan berjarak sekitar 40 km arah selatan dari kota Manado sekitar 60 menit perjalanan menggunakan mobil, atau berjarak 2 km dari kota Tondano. dengan populasi yang bercampur.
Kampung Jawa, Tondano Utara, Minahasa
Berawal dari ditangkapnya Kyai Modjo yang merupakan Penasehat Agama sekaligus Panglima perang dari Pangeran Diponegoro pada Perang Jawa (1825-1830), pada 1828. kemudian dibawa ke Batavia, selanjutnya Kyai Modjo dan 63 orang pengikutnya diasingkan Belanda sebagai tahanan politik ke Minahasa Sulawesi Utara. Kyai Mojo tiba di Tondano pada tahun 1829 hingga meninggal di sana pada tanggal 20 Desember 1848 dalam usia 84 tahun. Kecuali Kyai Mojo, semua pengikutnya (semuanya pria Jawa) menikahi perempuan Minahasa asli Tondano dan keturunan mereka mendiami kampung yang saat ini dikenal dengan Kampung Jawa Tondano. Selain Rombongan Kyai Modjo, ada juga Rombongan atau tokoh tokoh lain yang diasingkan ke Tondano oleh Belanda setelah rombongan Kyai Modjo berada di Tondano, diantaranya dari Sumatera, Jawa, Kalimantan dan Maluku. Termasuk Pangeran Perbatasari bin Panembahan Muhammad Said bin Pangeran Antasari dari Kesultanan Banjar yang ditangkap Belanda saat berada di Pahu, Kutai untuk meminta bantuan perang pada tahun 1885.
Kampung Jawa, Tondano Utara, Minahasa
Penduduk Kampung Jawa Tondano sendiri adalah merupakan Etnis Baru percampuran Suku Jawa, Suku Sumatera ( Palembang, Aceh ), Suku Banjar, Suku Arab dengan Suku Minahasa. Percampuran Etnis ini mempengaruhi Budaya dan Kesenian di Jawa Tondano.
Kampung Jawa, Tondano Utara, Minahasa
Selain Kampung Jawa Tondano Sendiri, Terjadi Penyebaran penduduk keluar daerah Tondano, dan mendirikan Kampung Jawa juga. Paling Banyak berada di Gorontalo, diantaranya :
Uuwan, Dumoga Barat, Bolaang Mongondow
Uuwan merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Dumoga Barat, Kabupaten Bolaang Mongondow, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Uuwan, Dumoga Barat, Bolaang Mongondow
Tahun 1953 Uuwan adalah salah satu dusun dari desa doloduo.
Tepat tanggal 23 november 1957 desa tersebut di mekarkan menjadi desa definitif dengan nama desa Uuwan.
Pemimpin pertama yang menjabat sebagai sangadi pertama saat itu adalah Bpk.Constantein Komaling
Baturapa Induk, Lolak, Bolaang Mongondow
Baturapa Induk merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Lolak, Kabupaten Bolaang Mongondow, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.
Baturapa Induk, Lolak, Bolaang Mongondow
Desa ini terletak bertepatan di jalan Trans-Sulawesi. Perjalanan ke desa Batupara dari Kota Manado menggunakan transportasi mobil membutuhkan waktu 4 jam.
Baturapa Induk, Lolak, Bolaang Mongondow
Desa ini erbagi menjadi dua, yaitu: Desa Baturapa I dan Desa Baturapa II.
Otam, Passi Barat, Bolaang Mongondow
Otam merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Passi Barat, Kabupaten Bolaang Mongondow, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Otam, Passi Barat, Bolaang Mongondow
Desa Otam di huni oleh mayoritas etnis Mongondow (99%) dalam percakapan sehari-hari menggunakan Bahasa Mongondow dialek Otam (Dialek Otam digunakan oleh dua desa di Bolaang Mongondow, yaitu Desa Otam (dan Otam Barat) Kecamatan Passi Barat dan Desa Nonapan II (Kecmatan Poigar.
Otam, Passi Barat, Bolaang Mongondow
Fam (Marga) yang ada di Desa Otam yaitu : Adampe, Bininta, Dade, Dilapanga, Ginoga, Ganggai, Inudi, Kolopita, Kokadok, Langke, Lantong, Mamonto, Manggalupang, Manoppo, Mokodompit, Mokodongan, Mokoginta, Nani, Potabuga, Toyontam, Talib. (Yang berhuruf kapital adalah marga terbanyak)
Bahu, Siau Timur, Kepulauan Siau Tagulandang Biaro
Bahu merupakan salah satu dari 5 Kelurahan yang ada di wilayah Kecamatan Siau Timur, Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
Bahu resmi berubah status dari Desa menjadi Kelurahan pada tahun 1981 sehingga Kepala Desa Bahu yang saat itu di sebut "Kapitalau" atau "Opo Lao" langsung ditetapkan sebagai Lurah Definitif Pertama sekaligus di angkat sebagai Pegawai Negeri Sipil.
Wilayah Kelurahan Bahu dibagi menjadi 7 Lingkungan,setiap Lingkungan di pimpin oleh seorang Kepala Lingkungan dengan dibantu oleh 2 orang Ketua RT.
Bahu, Siau Timur, Kepulauan Siau Tagulandang Biaro
Saat masih berstatus "Desa"
Bahu, Siau Timur, Kepulauan Siau Tagulandang Biaro
jmpl== Daftar Lurah Bahu ==
Liwutung, Pasan, Minahasa Tenggara
Liwutung merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini letaknya di bagian utara di pulau Sulawesi.
Liwutung, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini penduduknya sebagian besar memeluk agama Kristen. Sebagian besar penduduknya bersuku bangsa Minahasa.
Liwutung, Pasan, Minahasa Tenggara
Di desa ini hasil taninya antara lain ialah padi, jagung dll.
Penyucian
Kesucian adalah konsep kuno yang diterima luas di kalangan agama, suatu sifat benda atau manusia yang dikhususkan dalam hal keagamaan. Penyucian adalah tindakan atau proses untuk memperoleh kesucian, dari yang dibuat atau menjadi suci. Untuk memperoleh penyucian dalam arti harfiah adalah "memisahkan untuk penggunaan atau tujuan khusus ," dalam arti kiasan adalah "untuk membuat suci atau kudus," dan secara etimologi berasal dari kata kerja Latin "sanctificare" yang merupakan gabungan dari "sanctus" yang bebarti "suci", dan "facere" yang berarti "untuk membuat."
Penyucian
In the various branches of Christianity sanctification usually refers to a "person" becoming more holy in some sense, with the details differing in different branches.
Penyucian
Anglicans teach that sanctification is a process of changing to become holy. Richard Hooker, one of the founders of Anglican thought, argued that sanctification is based on works while justification is only by faith.
Penyucian
Calvinist and Evangelical theologians interpret sanctification as the process of being made holy only through the merits and justification of Jesus Christ through the work of the Holy Spirit. Sanctification cannot be attained by any works based process, but only through the works and power of the divine. Sanctification is seen as a process in Calvinism and not instantaneous. As the process of sanctification flows, the person becomes, in their essence, a different person/man. When a man is unregenerate, it is their essence that sins and does evil. But when a man is justified through Christ, it is no longer the man (in his essence) that sins, but the man is acting outside of his character. In other words, the man is not being himself, he is not being true to who he is.
Penyucian
Orthodox Christianity teaches the doctrine of theosis, whereby humans take on divine properties. A key scripture supporting this is . In the 4th century, Athanasius taught that God became Man that Man might become God.
Penyucian
Essentially, Man does not become divine, but in Christ can partake of divine nature. This Church's version of salvation restores God's image in man.
Penyucian
One such theme is release from mortality caused by desires of the world.
Martin Luther, the founder of Lutheranism, taught in his Large Catechism that Sanctification is only caused by the Holy Spirit through the powerful Word of God. The Holy Spirit uses churches to gather Christians together for the teaching and preaching of the Word of God.
Penyucian
John Wesley, the founder of Methodism, taught what is known as entire sanctification in the Holiness movement churches, such as the Church of the Nazarene, the Salvation Army, etc., or Christian Perfection in "mainstream" Methodist denominations, such as the United Methodist Church, the Methodist Church of Great Britain, etc. This is the doctrine that by the power of God's sanctifying grace and attention upon the means of grace may cleanse a Christian of the corrupting influence of original sin in this life, though not every Christian may experience this. It is explained in depth in the Articles of Religion in the "Book of Discipline of the Methodist Church".
Penyucian
For mainstream Methodists, it is a life-long process of healing humanity's sin-distorted perspective and way of life.
Penyucian
According to the Catholic encyclopedia "sanctity" differs for God, individual, and corporate body. For God, it is God's unique absolute moral perfection. For the individual, it is a close union with God and the resulting moral perfection. It is essentially of God, by a divine gift. For a society, it is the ability to produce and secure holiness in its members, who display a real, not merely nominal, holiness. The Church's holiness is beyond human power, beyond natural power.
Penyucian
Sanctity is regulated by standards. For example, according to the doctrine of the love of suffering, holiness must include this quality. It is not that pleasure were evil in itself, but that suffering purifies one's love of God. Those who attain holiness learn to rejoice in suffering. By it their love of God is freed from self-seeking. Their lives conform to their master.
Maulit, Pasan, Minahasa Tenggara
Maulit merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 11 desa yang berada di kecamatan Pasan.
Maulit, Pasan, Minahasa Tenggara
Di desa ini penduduknya berjumlah 100 jiwa. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani.
Maulit, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini direncanakan pembangunan Sekolah Dasar.
Poniki, Pasan, Minahasa Tenggara
Poniki merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini adalah satu dari 11 desa yang letaknya di kecamatan Pasan.
Poniki, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini memiliki jumlah penduduk 120 jiwa. Didirikan pada tahun 2002.
Poniki, Pasan, Minahasa Tenggara
Di desa ini hasil taninya berupa kelapa, kopi, kakao dll.
Tolombukan, Pasan, Minahasa Tenggara
Tolombukan merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini terletak di bagian utara pulau Sulawesi.
Tolombukan, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini memiliki jumlah penduduk yang sebagian besar beragama kristen. Sebagian besar penduduknya memiliki matapencaharian petani.
Tolombukan, Pasan, Minahasa Tenggara
Di sini Gereja Imanuel letaknya di desa Tolombukan.
Tolombukan Satu, Pasan, Minahasa Tenggara
Tolombukan Satu merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini merupakan satu dari 11 desa yang terletak di kecamatan Pasan.
Tolombukan Satu, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini jumlah penduduknya bersuku Minahasa. Desa ini lebih terkenal dengan suasana hutan.
Tolombukan Satu, Pasan, Minahasa Tenggara
Hasil taninya seperti kelapa, kakao, pisang dll.
Towuntu, Pasan, Minahasa Tenggara
Towuntu merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini adalah satu dari 11 desa yang berada di kecamatan Pasan.
Towuntu, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini memiliki jumlah penduduknya adalah 150 jiwa. Penduduknya sebagian besar beragama kristen.
Towuntu, Pasan, Minahasa Tenggara
Di desa ini GMIM Moria terletak di desa Towuntu.
Towuntu Timur, Pasan, Minahasa Tenggara
Towuntu Timur merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Pasan, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Desa ini terletak di utara pulau Sulawesi.
Towuntu Timur, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini memiliki jumlah penduduk berjumlah 98 jiwa. Desa ini lebih dikenal dengan suasana pegunungan.
Towuntu Timur, Pasan, Minahasa Tenggara
Desa ini direncanakan pembangunan air bersih.
Wongkai, Ratahan Timur, Minahasa Tenggara
Wongkai adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan Ratahan Timur, Kabupaten Minahasa Tenggara, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.
Wongkai, Ratahan Timur, Minahasa Tenggara
Di sebelah utara berbatasan dengan wilayah Langowan Langowan pegunungan adalah batas utara desa ini. Di sebelah barat desa Pangu sebagian perkebunan Wongkai berbatasan dengan perkebunan desa Wongkai Satu desa pemekaran Wongkai. Sedangkan di sebelah timur dengan desa Wongkai Satu, sedangkan di sebelah selatan berbatasan dengan desa Wiau kecamatan Posumaen.
Wongkai, Ratahan Timur, Minahasa Tenggara
Kecamatan Ratahan Timur terdiri atas 4 Jaga berikut: