Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Famili 13
Karakteristik umum dari Famili 13 pada awalnya diidentifikasi dalam kelompok empat naskah saksi (Minuscule 13, 69, 124, dan 346); tapi kategori ini kemudian telah diperluas, dan beberapa otoritas mendaftarkan tiga belas anggota keluarga. Sebelum publikasi karya Reuben Swanson ""New Testament Greek Manuscripts" ("Naskah bahasa Yunani Perjanjian Baru" pada tahun 1995, Swanson mengidentifikasi Minuscule 1346 sebagai anggota keluarga 13. Ciri paling jelas kelompok ini adalah naskah-naskah ini menempatkan Yohanes 7:53-8:11 setelah Lukas 21:38, atau di tempat lain dalam Injil Lukas. Atas dasar analisis paleografi, sebagian besar naskah-naskah dalam famili ini (kecuali Minuscule 69) tampaknya telah ditulis oleh para jurutulis terlatih di Italia Selatan.
Famili 13
J. J. Wettstein mengamati afinitas erat antara Minuscule 13 dan 69. Afinitas antara Minuscule 124 dan 13 dicatat oleh Treschow dan kemiripannya dengan Minuscule 69 oleh Andreas Birch.
Famili 13
Publikasi pertama mengenai Famili 13 muncul pada tahun 1877, dalam sebuah buku yang diterbitkan oleh T. K. Abbott atas nama almarhum rekannya (dan penemu Famili 13), William Hugh Ferrar. Sebelum kematiannya, Ferrar mengkolasi empat naskah berhuruf kecil (naskah tulisan tangan bahasa Yunani dengan teks kursif) dan secara definitif menunjukkan bahwa mereka semua mempunyai asal serupa. Karyanya, "A Collation of Four Important Manuscripts of the Gospels" (""Pemeriksaan Empat Manuskrip Penting dari Injil")", menjadi upaya ilmiah pertama untuk menemukan pola dasar yang hilang dalam empat naskah minuscule.
Famili 13
Empat naskah minuscule yang dikolasi oleh Ferrar adalah:
Ferrar membuat sendiri transkripsi dua naskah minuscule, menerima transkripsi minuscule 69 yang sebelumnya dilakukan oleh orang lain sebagai sesuatu yang terpercaya dan memadai. Ia menerima salinan tulisan tangan minuscule 124 dari Dr. Ceriani, Konservator Perpustakaan Ambrosia pada saat itu. Hasil karyanya menunjukkan bahwa anggota Famili 13 memang tampaknya sama-sama memiliki pola penyimpangan khas dari naskah-naskah Yunani kuno yang telah diterima saat itu.
Famili 13
Pada tahun 1913, pekerjaan Hermann von Soden pada Perjanjian Baru bahasa Yunani tampaknya mengkonfirmasi pernyataan bahwa famili ini berasal dari dasar yang serupa.
Famili 13
Pada tahun 1941, Kirsopp dan Silva Lake mengalihkan perhatian mereka ke famili naskah penting ini. Dalam pekerjaan mereka pada Injil Markus berjudul "Family 13 (Ferrar Group): The Text According to Mark", famili ini dicirikan terdiri dari 10 naskah (13, 69, 124, 346, 543, 788, 826, 828, 983, dan 1689).
Famili 13
Dalam esai ini, Lake secara menyeluruh mencakup semua yang kemudian diketahui tentang asal dari masing-masing naskah. Beberapa naskah yang diusulkan sebagai anggota Famili 13 tampaknya memiliki kaitan dengan Calabria (mss 13, 124, 174, 230) dan Albania (ms. 1689); naskah 124 dan 174 tercatat sebagai ditulis di Calabria, dan sebagian besar anggota keluarga merekam bacaan menologion untuk orang-orang kudus Calabria. Beberapa anggota keluarga memiliki kesamaan tambahan geografis bahan yang tampaknya berasal dari naskah asli abad ke-7.
Famili 13
Pada tahun 1961, Jacob Geerlings menerbitkan tiga monograf (Matius, Lukas, dan Yohanes) untuk famili ini, meskipun beberapa sarjana menganggap pekerjaan ini cacat karena ada masalah metodologi serius.
Famili 13
Saat ini, famili ini dianggap terdiri dari setidaknya empat belas anggota (13, 69, 124, 174, 230, 346, 543, 788, 826, 828, 983, minuscule 1346, 1689, dan 1709), meskipun sebagian besar pekerjaan terbaru dari Drs. Barbara Aland, Klaus Wachtel, dan lain-lain di "Institut für neutestamentliche Textforschung" di Münster, Jerman, menyiratkan bahwa beberapa anggota keluarga ini lebih mirip dengan mayoritas Bizantium Teks, dan oleh karena itu tidak seharusnya termasuk dalam famili ini. Penelitian baru-baru ini menggunakan perangkat lunak filogenetik oleh mahasiswa doktoral Amerika Serikat, Jac Perrin, (melalui naungan ITSEE - Institute for Textual Scholarship and Electronic Editing di University of Birmingham, Britania Raya) setuju dengan kesimpulan dari tim Münster meskipun naskah Albania 1141 dan 2900 keduanya mengandung beberapa bacaan F13, tetapi keduanya tidak memenuhi kriteria keanggotaan F13. Dalam disertasinya pada topik ini, Perrin mendaftarkan anggota famili 13 sebagai GA 13, 69, 124, 346, 543, 788, 826, 828, 983, dan 1689. Semua naskah-naskah tersebut (kecuali 1689) tanpa "Pericope Adulterae" dalam Injil Yohanes. Sebagian besar dari mereka memindahkan bagian itu setelah Lukas 21:38. Hal ini sesuai dengan sejarah kriteria yang pertama kali ditetapkan oleh Ferrar-Abbott pada publikasi tahun 1887. Perrin mendaftarkan 590 bacaan non-Teks Mayoritas yang berbeda dan signifikan dalam Injil Yohanes yang mengidentifikasi F13.
Famili 13
Codex 1709 disimpan di arsip nasional di Tirana, Albania, yang juga menyimpan 46 naskah bahasa Yunani Perjanjian Baru lainnya dari abad pertengahan, di mana sebagian besar tidak dikolasi dan tidak dipublikasikan sampai tahun 2008 ketika mereka difoto oleh tim dari Center for the Study of New Testament Manuscripts (Dallas, Texas). Siaran pers dari CSNTM pada bulan Maret 2008 melaporkan bahwa "satu atau dua" naskah yang sebelumnya belum dipelajari ini dapat juga digolongkan ke dalam famili 13; dalam hal ini mereka akan menjadi naskah saksi paling awal yang terlestarikan untuk teks ini.
Famili 13
Pada tahun 1924 Burnett Hillman Streeter mengusulkan bahwa Famili 13 harus diklasifikasikan sebagai salah satu cabang yang berbeda dari jenis teks Kaisarea, berbeda dalam sejumlah ciri umum dengan jenis-jenis teks lain yang sudah ditetapkan, yaitu Bizantium, Barat (Western) dan Alexandria. Pandangan ini didukung oleh beberapa sarjana, tapi tidak semuanya.
Famili 13
Matius 1:16
Matius 27:35
Famili 13
Lukas 11:4
Yohanes 8:7
Yohanes 12:5
Yohanes 15:16
Varian tekstual dalam Surat Filipi
Varian tekstual dalam Surat Filipi (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Surat Filipi
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Varian tekstual dalam Surat Kolose
Varian tekstual dalam Surat Kolose (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Surat Kolose
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Varian tekstual dalam Surat Ibrani
Varian tekstual dalam Surat Ibrani (dan kitab-kitab Perjanjian Baru) muncul ketika seorang penyalin membuat sebuah perubahan yang disengaja atau tidak disengaja pada teks yang sedang direproduksi olehnya. Beberapa perubahan yang umum termasuk penghapusan, penataan ulang, pengulangan, atau penggantian satu atau beberapa kata ketika mata si penyalin beralih kembali dari salinannya ke naskah asli tetapi pada kata yang serupa di lokasi yang salah pada naskah aslinya. Jika matanya meloncat ke kata sebelumnya, ia akan membuat pengulangan (kesalahan "dittografi"). Jika matanya meloncat ke sebuah kata yang berikutnya, ia akan membuat penghapusan, atau dapat melakukan sedikit penataan ulang kata-kata untuk mempertahankan arti keseluruhan tanpa mengorbankan konteks. Dalam kasus lain, si penyalin dapat menambahkan teks dari ingatannya untuk teks yang mirip atau paralel di lokasi lain. Kalau tidak, mereka juga dapat mengganti beberapa teks yang asli dengan pembacaan alternatif. Ejaan kadang berubah. Suatu kata dapat diganti dengan sinonimnya. Suatu kata ganti mungkin diubah menjadi kata benda (seperti "Ia berkata" menjadi "Yesus berkata").
Varian tekstual dalam Surat Ibrani
Menurut Bruce M. Metzger yang diakui sebagai sarjana Perjanjian Baru terkemuka abad ke-20, kebanyakan varian itu cenderung bersifat minor dan tidak substantif serta beberapa yang dianggap signifikan tidak mengubah doktrin gereja mana pun, malahan salinan yang berlipat-lipat menambah kuatnya keyakinan bahwa semua materi Alkitab yang sampai kini terlestarikan itu mempunyai dasar tekstual yang sangat kokoh.
Jalur kereta api lintas Madura
Jalur kereta api lintas Madura adalah jalur kereta api yang pernah melayani rute Pulau Madura. Jalur ini berjarak 150 km dan sekarang termasuk dalam Daerah Operasi VIII Surabaya. Jalur ini dahulu di bawah kepemilikan Madoera Stoomtram Maatschappij (MdrSM) yang mulai beroperasi sejak 1897. Untuk menunjang jalur ini, Stasiun Kamal di ujung barat Madura dan Stasiun Kalianget di Sumenep merupakan stasiun ujung, sedangkan Stasiun Kwanyar merupakan stasiun cabang sejak dibangunnya jalur kereta api lewat Sukolilo tahun 1913.
Jalur kereta api lintas Madura
Untuk menunjang pelayanan, MdrSM juga membuat antarmoda lanjutan bersama Staatsspoorwegen, misalnya kapal feri menuju Panarukan maupun Soerabaja.
Jalur kereta api lintas Madura
Dalam "Buku Jarak" yang dibuat oleh DKA pada tahun 1950, tersisa jalur kereta api segmen Kamal–Pamekasan dan Kamal–Bangkalan. Hal ini kemungkinan dikarenakan pada masa pendudukan Jepang, jalur Kalianget–Pamekasan dibongkar Jepang untuk kepentingan perang. Selanjutnya, Stasiun Telang dibuat percabangan langsung menuju Stasiun Sukolilo agar dapat tersambung ke Pamekasan, karena daerah Batuporon merupakan kawasan militer khusus yang dijaga ketat, sementara jalur "shortcut" dinonaktifkan hanya sampai Stasiun Sukolilo. Karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum, PJKA akhirnya menutup jalur ini pada tahun 1984.
Jalur kereta api lintas Madura
Tidak ada layanan yang dijalankan di jalur ini.
Jalur kereta api lintas Madura
Jalur ini merupakan jalur "shortcut" untuk kereta-kereta api yang berjalan langsung ke arah Kwanyar tanpa melalui Bangkalan.
Iblul-Il
Iblul-Il dibuktikan di Mari, di mana patung-patung yang bertuliskan namanya digali pada tahun 1952 dari kuil-kuil di kota. Namun perbuatan raja dicatat di dalam sepucuk surat yang dikirim ke Ebla oleh Enna-Dagan, pengganti Iblul-Il.
Iblul-Il
Iblul-Il berkampanye dengan ekstensif melawan Ebla beserta vasal dan sekutunya. Serangan itu mungkin karena militeristik Ebla yang meningkat, dan dimaksudkan untuk menghalangi jalur perdagangan di antara Kiš, Nagar dan Ebla. Iblul-Il adalah seorang kontemporer dari raja Ebla Igrish-Halam, dan disebutkan di dalam surat Enna-Dagan kampanye di tengah Efrat mengalahkan kota Galalaneni, dan terlibat di dalam pertempuran kemenangan dengan Abarsal di wilayah Zahiran, yang dimusnahkannya. Selanjutnya, Iblul-Il berkampanye di wilayah Burman dari tanah Sugurum, di mana ia mengalahkan kota-kota Shadab, Addalini dan Arisum. Kampanye berlanjut saat raja menjarah kota-kota Sharan dan Dammium,
dan maju ke arah Neraad dan Hasuwan, menerima penghormatan dari Ebla di kota Mane, dan dari benteng Khazuwan, kemudian melanjutkan perjalanannya dan menaklukkan Emar.
Iblul-Il
Di lembah Tigris, Iblul-Il mengalahkan kota-kota Nahal, Nubat dan Sha-da dari wilayah Nuzi, pertempuran di tanah Ganane. Iblul-Il akhirnya disebutkan di dalam surat tersebut menaklukkan kota-kota Barama, Aburu, Tibalat dan Belan. Raja Mari berhasil mencapai tujuannya dan memperlemah Ebla, menuntut sejumlah besar penghargaan berupa emas dan perak.
Iblul-Il
Iblul-Il digantikan oleh Nizi. Surat Enna-Dagan sangat sulit dibaca, dan penguraian awal mempresentasikan pengarangnya sebagai jenderal Ebla yang mengalahkan dan menggulingkan Iblul-Il. Namun pembacaan yang lebih baru menegaskan Enna-Dagan sebagai raja Mari, dan pengarsipan lebih lanjut arsip Ebla menunjukkan Enna-Dagan menerima hadiah dari Ebla sebagai pangeran Mari di masa pemerintahan para pendahulunya.
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1944
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran Inggris 1944 adalah Pertemuan pertama para Kepala Pemerintahan dari British Commonwealth (Persemakmuran Inggris). Acara itu diadakan di Inggris, antara 1-16 Mei 1944, dan diselenggarakan oleh Perdana Menteri Inggris, Winston Churchill.
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1944
Konferensi ini dihadiri oleh Perdana Menteri dari semua negara pesemakmuran kecuali Irlandia. Peserta termasuk Perdana Menteri Australia John Curtin, Perdana Menteri Kanada William Lyon Mackenzie King, Perdana Menteri Selandia Baru Peter Fraser dan Perdana Menteri Afrika Selatan Jan Smuts . Hadir juga Perdana Menteri Sir Godfrey Huggins dari self-mengatur koloni dari Rhodesia Selatan, dan mewakili India adalah Maharaja Jammu dan Kashmir. Anggota Churchill Kabinet Perang dan Komisaris Tinggi dari Kekuasaan juga hadir.
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1944
Irlandia tidak berpartisipasi meskipun pada saat Persemakmuran Inggris masih menganggap Irlandia sebagai salah satu anggotanya.Irlandia tidak berpartisipasi dalam konferensi yang setara sejak 1932..
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1944
Pemimpin Persemakmuran Inggris sepakat untuk mendukung Deklarasi Moskow dan mencapai kesepakatan mengenai peran masing-masing dalam keseluruhan upaya perang Sekutu .
Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1944
Sebelum konferensi, Robert McIntyre dan Douglas Young, pemimpin Partai Nasional Skotlandia, melobi King, Fraser, Smuts, Huggins, dan Curtin, meminta mereka untuk mengangkat isu Kemerdekaan Skotlandia pada konferensi dan untuk mengundang Skotlandia untuk mengambil bagian di dalamnya dan semua masa depan Pesemakmuran. Curtin melihatnya sebagai persoalan internal untuk pemerintah Inggris, King hanya bersimpatik, dan sisanya menyuarakan pengakuan dari komunike.
Suku Tobelo
Suku Tobelo merupakan suatu suku yang berada di daerah semenanjung bagian utara Pulau Halmahera dan di sebagian daratan Pulau Morotai. Sebagian lagi hidup tersebar sampai ke pedalaman Halmahera, seperti ke daerah Patani. Weda dan Gane. Ada juga yang sampai ke Kepulauan Raja Ampat, Papua. Daerah asal mereka termasuk dalam wilayah Kecamatan Galela di Kabupaten Maluku Utara, Provinsi Maluku. Jumlah populasinya sekitar 20.000 jiwa
Suku Tobelo
Bahasa Tobelo tidak termasuk ke dalam bahasa Austronesia, tapi lebih dekat kepada kelompok bahasa Papua. Bahasa Tobelo berdekatan sekali dengan bahasa suku bangsa Galela dan Tobaru. Bahasa ini memiliki beberapa dialek, seperti "gamsung", "dodinga" dan "boeng".
Suku Tobelo
Pencaharian utama orang Tobelo adalah bertani di ladang menanam pokok padi dan jagung. Tanaman lainnya meliputi sayur, kacang-kacangan, pisang dan tebu. Mereka juga berkebun cengkeh, damar dan kelapa, dan mereka meramu hasil hutan seperti rotan dan damar. Di samping itu, orang Tobelo juga menangkap ikan di laut atau berburu binatang liar seperti rusa, babi hutan menggunakan tombak dan jerat dibantu oleh anjing.
Orang Tobelo menghitung hubungan keturunan berdasarkan garis ayah "patriineal" dengan pola menetap setelah kawin yang patrilokal. Sekarang cenderung untuk lebih neolokal. Namun, dalam kehidupan sehari-hari mereka selalu menjaga hubungan bilateral dalam kekerabatannya, sehingga ahli asing ada yang beranggapan bahwa sistem kekrabatan orang Tobelo adalah bilateral.
Suku Tobelo
Suku Tobelo sangat dekat dengan alam. Anak-anak Tobelo biasanya diberi nama berdasarkan pohon terdekat d imana mereka dilahirkan. Ketika ada yang meninggal, jasadnya akan diletakkan di dekat pohon. Kepercayaan ini berorientasi kepada pemujaan roh "goma" nenek moyang dan tokoh dewa-dewa. Dalam kehidupan sehari-hari, kepercayaan tradisional masih berdampak besar. Kini agama yang dianut sebagian besar anggota suku Tobelo adalah agama Kristen Protestan. Mereka baru mulai menganut agama Kristen pada tahun 1980-an setelah beberapa dasawarsa menolak agama tersebut. Namun, versi agama Kristen yang mereka anut bukanlah versi yang didengar dari masyarakat yang menuturkan bahasa Tobelo, tetapi yang dibawa ke kawasan tersebut oleh misionaris Amerika.
Vitaly Milonov
Vitaly Valentinovich Milonov (), , adalah seorang politikus Rusia dan Anggota Duma Negara untuk Rusia Bersatu.
Vitaly Milonov
Setelah belajar Kepengurusan Pemerintahan Lokal di Akademi Barat Laut Pemerintahan Publik di St. Petersburg, dimana ia lulus pada 2006, ia menyelesaikan kursus korespondensi di Universitas Ortodoks Santo Tikhon di Moskwa.
Moa Hjelmer
Moa Elin Marianne Hjelmer () adalah seorang atlet asal Swedia yang ikut serta dalam lomba 200 meter dan 400 meter. Hjelmer lahir pada Stockholm.
Moa Hjelmer
Pada 13 Desember 2013, Hjelmer menyatakan bahwa ia hamil dan tak ikut kompetisi tahun 2014.
Robert Charles Wilson
Robert Charles Wilson () adalah seorang pengarang fiksi ilmiah Amerika-Kanada.
Robert Charles Wilson
Wilson lahir di California, Amerika Serikat dan dibesarkan di dekat Toronto, Ontario.
Sabam Sirait
Sabam Sirait () adalah politisi senior berkebangsaan Indonesia. Saat ini dia menjabat Anggota DPD RI sejak 15 Januari 2018 menggantikan AM Fatwa yang wafat pada Desember 2017. Sabam merupakan ayah Anggota DPR RI Fraksi PDIP Maruarar Sirait.
Sabam Sirait
Sabam memulai karier politiknya ketika kuliah di Fakultas Hukum UI, Jakarta, 1958. Ia tertarik, "Karena melihat kekosongan setelah partai-partai dibubarkan Bung Karno." Anak pertama dari tiga bersaudara ini aktif sebagai ketua cabang Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI) Jakarta.
Sabam Sirait
Selain itu, rupanya, ia memang meneruskan jejak ayahnya, F.H. Sirait, pensiunan Departemen PU & T, salah seorang pendiri Partai Kristen Indonesia (Parkindo). Sedangkan ibunya, Julia Sibuea adalah pedagang beras
Sabam Sirait
Sabam banyak terlibat dalam kegiatan organisasi politik. Sebelum menjabat Sekjen DPP PDI, ia Sekjen DPP Parkindo. Sebelum Pemilu 1982, ia anggota DPR-RI dengan jabatan Wakil Ketua Komisi II, dan Wakil Ketua Badan Pekerja MPR-RI.
Sabam Sirait
Menikah dengan Sondang Sidabutar, dokter lulusan Universitas Sumatera Utara (USU), Sabam kini ayah empat anak. Kegemarannya, di samping membaca, suka berkunjung ke berbagai daerah, dan berenang.
Cherami Leigh
Cherami Leigh Kuehn adalah seorang pengisi suara Amerika Serikat yang telah memberikan suara untuk sejumlah versi bahasa Inggris dari serial anime dan permainan video Jepang dengan Funimation, Bang Zoom! Entertaiment, dan Studiopolis. Beberapa peran utamanya adalah: Sae Kashiwagi di "Peach Girl", Cecily Campbell di Blacksmith Suci, Tamaki Kawazoe di "Bamboo Blade", Patty Thompson di "Soul Eater", Lucy Heartfilia di "Fairy Tail", Asuna Yuuki dalam "Sword Art Online", Iris Heart dari Hyperdimension. Seri Neptunia, Sarada Uchiha di "", Douhan Hirasaka di "K" dan Sailor Venus di Viz Media "Sailor Moon".
Cherami Leigh
Leigh menikahi sesama aktor Jon Christie pada tanggal 13 April 2014, yang telah dia kencani sejak 2010.
Arapenta Poerba
Arapenta Lingka Poerba () adalah seorang pemain sepak bola berkebangsaan Indonesia yang saat ini bermain sebagai Gelandang untuk Liga 1 klub Bali United.
Arapenta Poerba
Pada tanggal 18 Januari 2018, Arapenta resmi menandatangani satu tahun kontrak dengan klub Liga 1, Bali United setelah dipromosikan dari Bali United U-19 dan diperkenalkan sebagai pemain percobaan pada tanggal 4 Desember 2017.
David Napitupulu
David Napitupulu () adalah Anggota DPA RI sejak 1993 hingga 1998.
David Napitupulu
Sampai SLTA, David hanya aktif dalam kegiatan olah raga. Baru ketika menjadi mahasiswa, sekitar 1960-an, ia seperti terpanggil masuk organisasi, dan bergabung dengan Mahasiswa Pancasila (Mapancas), yang berafiliasi dengan IPKI. "IPKI adalah organisasi politik yang latar belakang kelahirannya didasarkan pada sifat-sifat kekaryaan, dan didirikan oleh anggota ABRI," kata David Napitupulu, menjelaskan pilihannya waktu itu.
David Napitupulu
Ketika pecah G-30-S/PKI, David, yang ketika itu sudah memegang jabatan Ketua Umum Mapancas, menjadi salah seorang Ketua Presidium KAMI Pusat, organisasi yang menggerakkan mahasiswa turun ke jalan untuk menumbangkan Orde Lama. Tidak lama kemudian ia diangkat sebagai anggota DPR dari Fraksi Karya Pembangunan—yang dijabatnya hingga kini (1986).
David Napitupulu
Di masa kecilnya, David ingin menjadi tentara. Niat itu urung karena ayahnya meninggal, ketika ia berusia 11 tahun. Sebagai anak tertua yang bersaudara delapan, ia waktu itu merasa harus membantu ibunya untuk kelangsungan hidup keluarga.Dalam perkembangan selanjutnya, David memilih menjadi orang Golkar, dan terakhir menjabat Wakil Sekjen DPP-nya. "Sejak 1967, saya melihat Golkar-lah yang menampung aspirasi yang dikembangkan IPKI pada waktu lahir," katanya.
David Napitupulu
Sarjana muda hukum dan jebolan Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Negara ini menilai, penerimaan Pancasila sebagai satu-satunya asas merupakan tahap perkembangan politik Indonesia yang sangat baik. "Penyederhanaan partai-partai dan persamaan ideologi, menurut saya, adalah suatu terobosan luar biasa," kata David, yang mengaku mengagumi Soekarno, Hatta, dan Sjahrir.
David Napitupulu
Tanggal 18 Januari 1966 tidak terlupakannya. Pada saat genting itu, David tergabung dalam delegasi KAMI bersama, antara lain, Cosmas Batubara, dan Zamroni, yang diterima Bung Karno di Istana Negara. Suasana sangat tegang, dan saat itulah David teringat dan langsung menyitir ungkapan Soekarno dalam buku Di Bawah Bendera Revolusi, bahwa: suatu revolusi kalau ingin diterima harus dibarengi dengan dukungan massa. "BK, yang semula tampak marah, langsung tersenyum," tutur David.
David Napitupulu
Ia menyebut keluarganya "rumah Pancasila". Soalnya, istrinya yang sekarang beragama Islam, sedangkan David pemeluk Protestan. Ayah sepasang putra-putri ini menggemari olah raga jalan kaki, renang, tenis, dan tenis meja.
I Kadek Agung Widnyana
I Kadek Agung Widnyana. (lahir pada tanggal 25 juni 1998) adalah seorang pemain sepak bola profesional Indonesia yang saat ini bermain sebagai Gelandang untuk klub Liga 1, Bali United.