Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hiu berjalan
Ditemukan juga tanda horizontal bewarna gelap berjumlah 7 hingga 8, di antara "abdomen" (perut) dan dasar sirip kaudal ("caudal-fin base"). Pada seekor "H. halmahera", biasanya ditemukan 25 buah bintik hitam pada permukaan atas kepala.
Hiu berjalan
"H. halmahera" pertama kali ditemukan di perairan Halmahera, salah satu pulau dari Kepulauan Maluku yang terletak di sebelah barat Papua Nugini. Ikan ini hidup pada perairan tropis.
Hiu berjalan
"H. halmahera" merayap di dasar laut dengan siripnya untuk bergerak. Mereka bergerak mencari makan berupa ikan kecil, krustasea (seperti kepiting dan udang), dan moluska pada malam hari.
Hiu berjalan
"H. halmahera" ditemukan oleh tim yang dipimpin oleh Dr. Gerald Allen, ilmuwan biologi yang bekerja di bawah naungan "Conservation International". Oleh Allen dan kawan-kawan, penemuan spesies "H. halmahera" telah dipublikasikan dalam berkala ilmiah ""International Journal of Ichthyology"".
Hiu berjalan
Ikan yang juga disebut hiu karpet berekor panjang ini dinamai sesuai dengan tempat di mana hiu tersebut ditemukan. "H. halmahera" dideskripsikan mirip dengan kerabat dekatnya, yaitu as "Hemiscyullium galei", yang ditemukan di Teluk Cendrawasih, Papua Barat.
Hiu berjalan
Oleh tim penemu yang tergabung dalam Conservation International, penemuan spesies hiu ini diharapkan mampu meningkatkan kesadaran masyarakat tentang kontribusi hiu dalam ekosistem, serta meningkatkan peran serta masyarakat dalam konservasi hiu.
Sastra Jendra Hayuningrat
Sastra Jendra Hayuningrat adalah suatu kitab atau ajaran suci berasal dari Tuhan yang merupakan rahasia dari agama yang dapat menyelamatkan umat dan dunia semesta yang terdapat dalam kisah pewayangan.Arti kata "Sastra Jendra Hayuningrat" berdasarkan tiap kata dapat diartikan "Sastra" berupa tulis, ilmu atau kitab. "Jendra" berarti milik raja atau diidentikan dengan Tuhan. Hayuningrat berarti keselamatan umat dan dunia semesta. "Sastra Jendra Hayuningrat" ini identik dengan budaya Jawa dan kisah wayang Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi.
Sastra Jendra Hayuningrat
"Ngelmu wadining bumi kang sinengker Hyang Jagad Pratingkah". Artinya: Ilmu rahasia dunia atau alam semesta yang dirahasiakan atau berasal dari Tuhan Yang Maha Esa.
Sastra Jendra Hayuningrat
"Pangruwating barang sakalir". Artinya: Dapat membebaskan dan menyelamatkan segala sesuatu.
Sastra Jendra Hayuningrat
"Kawruh tan wonten malih". Artinya: Tiada ilmu pengetahuan lain lagi yang dapat dicapai oleh manusia.
Sastra Jendra Hayuningrat
"Pungkas-pungkasaning kawruh". Artinya: Ujung dari segala ilmu pengetahuan atau setinggi-tingginya ilmu yang dapat dicapai oleh manusia atau seorang sufi.
Sastra Jendra Hayuningrat
"Sastradi". Artinya: Sastra Adiluhung atau ilmu yang luhur.
Sastra Jendra Hayuningrat
Dalam tradisi sastra Jawa Kuno istilah "Sastra Jendra Hayuningrat" dikenal dalam teks "Uttarakanda Jawa Kuno". Teks "Uttarakanda Jawa Kuno" adalah gubahan dari teks "Uttarakanda Sansekerta" pada akhir 10 Masehi. Teks "Uttarakanda Jawa Kuno" berisi tentang kisah "Rahvanotpatti" atau kelahiran Rahwana. Isinya tentang keinginan Sumali untuk mengawinkan putrinya yang berwajah raseksi bernama Kaikasi dengan Visrava, dengan harapan supaya ia memperoleh keturunan yang menyerupai Vaisravana, seorang dewa cemerlang. Pada zaman Majapahit tahun 1379 M kisah "Ravanotpatti" ini digubah kembali oleh Mpu Tantular menjadi Kakavin Arjunavijaya.
Sastra Jendra Hayuningrat
Prabu Sumali mengumumkan sayembara bahwa siapa yang bisa menjabarkan ilmu "Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu", akan menjadi suami dari Dewi Sukesi. Ilmu yang disayembarakan ini adalah ilmu yang hanya diketahui oleh para dewa. Di kerajaan Lokapala, Prabu Danaraja meminta ayahnya Begawan Wisrawa untuk meminang Dewi Sukesi. Berangkatlah Begawan Wisrawa ke negeri Alengka untuk meninang Dewi Sukesi.
Sastra Jendra Hayuningrat
Karena ilmu yang diajarkan oleh Begawan Wisrawa adalah ilmu rahasia maka penjabaran ilmu tersebut dilakukan di tempat tertutup oleh Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi. Pada saat menjabarkan ilmu tersebut terjadilah keributan di kahyangan akibat ilmu tersebut. Untuk mencegah ilmu itu tersebar, Batara Guru dan Dewi Uma menyusup ke dunia. Batara Guru masuk ke dalam Begawan Wisrawa, sedangkan Dewi Uma masuk ke dalam Dewi Sukesi. Lalu terjadilah hubungan intim di antara Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesi.
Sastra Jendra Hayuningrat
Karena peristiwa tersebut, Begawan Wisrawa dinikahkan dengan Dewi Sukesi. Prabu Danaraja yang mendengar kabar tersebut menjadi sangat marah karena dikhianati oleh ayahnya sendiri. Prabu Danaraja mengirimkan pasukan dari Lokapala untuk menggempur Alengka. Sewaktu Begawan Wisrawa dan Prabu Danaraja perang tanding, turunlah Batara Narada untuk memberitahukan kepada Prabu Danaraja bahwa Dewi Sukesi adalah jodoh ayahnya.
Fungsi bahasa
Bahasa merupakan alat komunikasi sosial yang berupa sistem simbol bunyi yang dihasilkan dari ucapan manusia.
Manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan sarana untuk berinteraksi dengan manusia lainnya di masyarakat.
Untuk kepentingan interaksi sosial itu, maka dibutuhkan suatu wahana komunikasi yang disebut bahasa. Setiap masyrakat tentunya memiliki bahasa.
Fungsi bahasa
Dalam komunikasi sehari-hari alat yang sering digunakan untuk berkomunikasi adalah bahasa, baik berupa bahasa tulis maupun bahasa lisan.
Bahasa sebagai sarana komunikasi tentunya mempunyai fungsi berdasarkan kebutuhan seseorang secara sadar atau tidak sadar yang digunakannya. Bahasa merupakan alat untuk mengekspresikan diri, alat komunikasi, dan sarana untuk kontrol sosial.
Jacob Cornelis van Rijneveld
Jacob Cornelis van Rijneveld () adalah kolonel Belanda yang juga pemegang Metalen Kruis, ksatria kelas IV di Militaire Willems-Orde dan Orde Singa Belanda. Ia juga pendiri "Militaire Spectator".
Jacob Cornelis van Rijneveld
Van Rijneveld sudah terkenal semenjak pendidikan dasar dan pada tahun 1815 masuk dinas sebagai letnan muda di Akademi Militer Delft. Di sini, ia memimpin perhimpunan yang kerjanya membahas berbagai aspek pekerjaan militer bersama Löben Sels. Pada tahun 1819, ia diangkat sebagai letnan dua dengan lencana dari Rijdende Artillerie dan 1,5 tahun kemudian dikirim ke Universitas Leuven dan belajar lagi di sana. Van Rijneveld naik dengan disertasi berjudul "De singularibus quibusdam proprietatibus quoe vaporibus aquoeis, tanquam viribus mechanisis insunt" ("Tentang Beberapa Detail Terkait Kekuatan Mekanik Uap").
Jacob Cornelis van Rijneveld
Van Rijneveld diangkat sebagai ajudan Kol. Frederik Carel List dan menyingkir dari Brussel selama Pemberontakan Belgia pada tahun 1830 dan selama Kampanye 10 Hari pada tahun 1831. Atas aksinya, ia diangkat sebagai ksatria kelas IV Militaire Willems-Orde. Pada tahun 1830, Van Rijneveld dan Frederik Petrus Gisius Nanning mulai menyumbang tulisan di "Bredase Courant" dan memimpin "Militaire Spectator'. Pada tanggal 29 Januari 1832, terbitlah majalah militer itu untuk pertama kalinya, yang pada awalnya hanya ada 350 pelanggan dan selama 16 tahun menjadi pimpinan redaksi.
Jacob Cornelis van Rijneveld
Ketika ditempatkan di Artileri Berkuda no. 13, Van Rijneveld memiliki banyak waktu untuk menerbitkan banyak tulisan. Pada tahun 1836, ia diangkat sebagai pengajar di Koninklijke Militaire Academie. Saat itu, Raja Willem II menganugerahinya "virtus nobilitat", Raja Prusia menghargainya dengan salib ksatria Orde Rajawali Merah, Adipati Sachsen-Weimar-Eisenach memberinya medali kehormatan dan Kaisar Rusia menganugerahinya cendera mata berlian sementara Provinciaal Utrechts Genootschap van Kunsten en Wetenschappen menerimanya sebagai anggota korespondensi. Van Rijneveld naik ke hierarki militer dan pada tanggal 31 Juli 1848 diangkat sebagai mayor dan kepala persenjataan artileri di Hindia Belanda. Ia kembali 2 tahun kemudian karena sakit parah, dan meninggal pada tanggal 29 November 1851, setelah kedua puteranya hilang di Hindia Belanda. "De Nijmeegse Courant" menulis berkenaan dengan kematiannya: "Tanah air dan raja kehilangan perwira yang cakap: levis sit illi terra." Pada tulisan terakhirnya di "Militaire Spectator" (1848, no. 10, hal. 93) Van Rijneveld menulis: "Saya menghormati dan menghargai tentara, yang di dalamnya saya dididik, yang bagi saya merupakan asal-muasal segalanya yang ada dalam hidup dan bergerak, yang di dalamnya saya belajar menghargai seruan tinggi kedudukan prajurit dan tugas yang dibebankan."
Jacob Cornelis van Rijneveld
Di "Militaire Spectator":
Asmara Djaja
Asmara Djaja atau yang lebih dikenal dengan sebutan Asmara Jaya merupakan sebuah novel yang diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1928. Novel ini ditulis oleh Djamaluddin Adinegoro, yang merupakan adik dari Muhammad Yamin. Novel ini merupakan salah satu dari sedikit novel yang ada pada tahun tersebut yang tokoh protagonisnya berhasil dalam cinta. Asmara Jaya memperlihatkan bahwa seseorang yang mempunyai pendidikan dapat menyelesaikan masalah yang dihadapinya dengan bijaksana.
Asmara Djaja
Menceritakan tentang perkawinan antar-etnis yang berawal di Minangkabau. Rustam dan Nuraini yang keduanya merupakan keturunan Minangkabau melangsungkan pernikahan mereka di Padang, Sumatra Barat. Rustam hanya menghadiri pernikahannya itu, kemudian bergegas berangkat ke Bandung untuk menandatangani suatu dokumen. Setelah pernikahan, Nuraini datang mengunjungi Rustam, tetapi ia mendapati Rustam telah menikah dengan Dirsina, seorang perempuan Sunda. Putra Rustam dengan Dirsina baru saja meninggal. Nuraini pun merasa sakit hati dan kemudian memutuskan kembali. Sepanjang perjalanannya, ia bertemu dengan Ibrahim Siregar, seorang pria yang mengganggu pikirannya.
Asmara Djaja
Sebenarnya, orangtua Rustam menolak keberadaan Dirsina karena keluarga itu tidak memperbolehkan pernikahan antar-etnis dan hal itu dilarang dalam tradisi. Meski kini menikah dengan dua perempuan, Rustam menegaskan bahwa ia hanya mencintai Dirsina. Ini yang menyebabkan ibu Nuraini setuju apabila Dirsina tetap bersama Rustam dan menceraikan anaknya. Akhir cerita, keluarga Rustam menerima keberadaan Dirsina dan orangtuanya menerima Dirsina sebagai menantunya.
Asmara Djaja
Diterbitkan pertama kali oleh Balai Pustaka pada tahun 1928, kemudian Asmara Djaja dicetak ulang tiga tahun kemudian. Namun, Adinegoro tidak menulis novel lagi setelahnya. Asmara Djaja diperkenalkan sebagai novel lanjutan dari Adinegoro dengan tema yang serupa, setelah sebelumnya ia menulis Darah Muda, novel yang memperkenalkan pernikahan antar-etnis.
Asmara Djaja
Keberadaan Asmara Djaja pada tahun tersebut telah memberikan pengaruh terhadap kesusastraan Indonesia dalam model penceritaan pernikahan antar-etnis yang dapat berakhir bahagia. Meskipun Balai Pustaka telah menerbitkan banyak novel dengan konflik pernikahan antar-etnis, Asmara Jaya dinilai dapat memberikan nilai lebih dalam membangun konflik yang modern untuk kesusastraan Indonesia. Optimistis yang dibangun dalam Asmara Jaya di mana sang tokoh protagonis berhasil menikah dengan orang yang dikasihinya. Setelah terbitnya novel ini, bermunculan novel lain dengan tema serupa yang dapat mengangkat akhir cerita bahagia.
Kenduri
Kenduri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti perjamuan makan untuk memperingati peristiwa, meminta berkah, dan sebagainya. Kenduri atau yang lebih dikenal dengan sebuatan Selamatan atau Kenduren (sebutan kenduri bagi masyarakat Jawa) telah ada sejak dahulu sebelum masuknya agama ke Nusantara.
Kenduri
Dalam praktikya, kenduri merupakan sebuah acara berkumpul, yang umumnya dilakukan oleh laki-laki, dengan tujuan meminta kelancaran atas segala sesuatu yang dihajatkan dari sang penyelenggara yang mengundang orang-orang sekitar untuk datang yang dipimpin oleh orang yang dituakan atau orang yang memiliki keahlian dibidang tersebut. Seperti : Kiyai.
Kenduri
Sedangkan bagi kaum perempuan , kenduri memberikan ruang privasi untuk kaum wanita dalam berbagi informasi baik tentang keluarga sendiri maupun tetangga yang lain. Di sinilah wanita bisa saling bertukar cerita dengan bebas tanpa gangguan dari kaum [laki-laki|lelaki]] selama mereka menyiapkan makanan, karena wanita akan bekerja mempersiapkan kenduri dalam waktu yang relatif lama, yaitu sekitar 4-7 hari pada masa perayaan.
Kenduri
Tujuan kenduri selapanan adalah untuk mendoakan anak tersebut (yang didoakan) terhindar dari penyakit, menjadi anak yang berbakti kepada orang tua, terhindar dari bencana, dan menjadi anak yang bermanfaat dalam bermasyarakat. Biasanya kenduri ini diadakan setelah anak berumur 35 hari atau "selapan".
Tujuan diadakan kenduri suronan adalah untuk memperingati tahun jawa. Biasanya tanggal 10 suro dan laksanakan oleh semua warga desa dengan membawa berkat sendiri-sendiri.
Tujuan kenduri mitoni adalah untuk memperingati kehamilan anak pertama yang masih dalam kandungan dan berumur kurang lebih tujuh bulan.
Tujuan diadakan kenduri puputan adalah untuk memperingati terlepasnya tali pusar anak. Biasanya dilakukan sebelum anak berumur "selapan" atau kalau tali pusarnya terlepas.
Tujuan diadakan kenduri syukuran adalah untuk mengucapkan rasa syukur karena yang sebuah hal yang diinginkan sudah tercapai dan orang yang mengadakan kenduri syukuran ini bersedekah dengan masyarakat sekitar.
Kenduri ini menurut cerita tujuannya untuk menaikkan para leluhur ke Surga (beberapa tempat menyebutnya dengan "selamaten pati"). Kenduri ini ditujukan sebagai do’a untuk ahli kubur dari keluarga yang menggelar kenduri tersebut. Dan, kenduri ini dapat dibagi menjadi beberapa macam, yakni: kenduren/selamatan ke-3("Kenduri Telongdinanan"), ke-7 ("Kenduri Pitungdinanan"), ke-40 ("Kenduri Patangpuluhan"), ke-100 ("Kenduri Nyatusan"), dan ke-1000 ("Kenduri Nyewu") hari wafatnya seseorang. 
Kenduri ini dilaksanakan pada hari Raya Idul Fitri, pada tanggal 1 syawal ("aboge"). Kenduri ini sama seperti "kenduri Likuran", konon hanya tujuannya yang berbeda yaitu untuk menurunkan leluhur agar dapat bertemu dan bertegur sapa. Yang membedakan hanya, sebelum kenduri badan, biasanya didahului dengan "nyekar" ke makam leluhur dari masing-masing keluarga.
Kenduri ini dinamakan wetonan karena tujuannya untuk selametan pada hari lahir ("weton", jawa) seseorang. Di beberapa tempat, kenduri jenis ini dilakukan oleh hampir setiap warga, biasanya satu keluarga satu "weton" yang dirayakan, yaitu yang paling tua atau dituakan dalam keluarga tersebut. Kenduri ini di lakukan secara rutinitas setiap "selapan" hari (1 bulan).
Kenduri ini merupakan kendurian terbesar dalam masyarakat Kerinici. Kenduri ini biasanya dilaksanakan setelah panen hasil sawah yang pada awalnya dilakukan untuk tujuan meningkatkan rasa kebersamaan antar sesama masyarakat yang memanen.
Tujuan diadakan kenduri "selikuran" adalah untuk memperingati puasa sudah 21 hari. Biasanya dilaksanakan oleh semua warga desa dengan membawa berkat sendiri-sendiri.
Tujuan diadakan kenduri ini adalah untuk memperingati calon pengantin sebelum resmi menikah dan biasanya dilaksanakan 2 hari sebelum calon pengantin tersebut menikah. Tujuan diadakan kenduri ini adalah untuk memperingati calon pengantin sebelum resmi menikah dan biasanya dilaksanakan 2 hari sebelum calon pengantin tersebut menikah.
Tari tanggai
Tari tanggai adalah sebuah tarian yang disajikan untuk menyambut tamu yang telah memenuhi undangan. Tari tanggai biasanya dipertontonkan dalam acara pernikahan adat daerah Palembang. Tari tanggai menggambarkan keramahan, dan rasa hormat masyarakat Palembang atas kehadiran sang tamu dan dalam tari ini tersirat sebuah makna ucapan selamat datang dari orang yang mempunyai acara kepada para tamu.
Tari tanggai
Tari tanggai memiliki persamaan dengan tari Gending Sriwijaya. Perbedaannya adalah Tari tanggai dibawakan oleh 5 orang sedangkan tari Gending Sriwijaya dibawakan oleh 9 orang dan perlengkapan penari Gending Sriwijaya lebih lengkap dibandingkan dengan Tari tanggai. Penari tari Tanggai menggunakan pakaian khas daerah seperti kain songket, dodot, pending, kalung, sanggul malang, kembang urat atau ramai, tajuk cempako, kembang goyang dan tanggai yang berbentuk kuku terbuat dari lempengan tembaga dan kerana tanggai yang dipakai penari, maka tari ini dinamakan tari tanggai.
Tari tanggai
Tari ini merupakan perpaduan antara gerak yang gemulai dengan busana khas daerah sehingga penari kelihatan lebih anggun. Kelenturan gerak dan lentiknya jemari penari menunjukan betapa tulusnya tuan rumah memberikan penghormatan kepada tamu. Perpaduan gerak gemulai penari dengan harmoni lagu pengiring yang berjudul “enam bersaudara” melambangkan keharmonisan hidup masyarakat Palembang.
Tari tanggai
Pada zaman sekarang, tari tanggai selain dipertontonkan dalam acara pernikahan masyarakat Palembang,tari ini juga dipertontonkan dalam acara-acara resmi organisasi dan pergelaran seni di sekolah-sekolah. Sanggar-sanggar seni di kota Palembang banyak yang menyediakan jasa pergelaran tarian tanggai ini, lengkap dengan kemewahan pakaian adat Sumatra Selatan.
Tari tanggai
Musik pengiring di dalam tari tanggai merupakan sebuah musik yang menggabungkan sebuah instrumental yang digarap oleh komponis dan sekaligus di iringi oleh beberapa gendang dan satu buah gong yang berperan sebagai ritem/ritme.
Tari tanggai
Iringan instrumental di dalam tari tanggai sendiri, menggambarkan nuansa melayu dan tidak meninggalkan warna atau rasa dari musik daerah Palembang.
Adapun alat musik yang dipergunakan untuk mengiringi tari tanggai adalah :Judul dari lagu pengiring tari tanggai adalah “Enam Bersaudara”, sedangkan untuk penciptanya tidak diketahui dengan jelas siapa penciptanya. Pada masa ini, di dalam penyajian musik tari tanggai, seseorang yang akan mengadakan acara melihat situasi dan kondisi tempat dari pemilik acara, sehingga nantinya lagu “Enam Bersaudara" bisa diiringi oleh organ tunggal, band, atau juga dapat menggunakan alat musik tradisional khas daerah.
Tari tanggai
Tari Tanggai mempunyai wujud atau bentuk yang tersusun dari rangkaian-rangkaian gerak atau motif gerak yang telah di kembangkan dan di variasikan menjadi satu kesatuan yang utuh. Sehingga membentuk sebuah struktur tari.
Tari tanggai
Adapun sturktur gerakan tari adalah sebagai berikut :
Tari tanggai
Tari tanggai selalu di tampilkan setiap acara adat, baik secara resmi maupun tidak resmi. Dalam hal ini bagi para penari, tari tanggai mempunyai kenikmatan tersendiri bagi mereka sendiri dan secara tidak langsung dapat menghibur diri para tamu yang datang.
Tari tanggai
Salah satu penari harus ada yang menjadi primadona dan akan membawa tepak yang berisikan sekapur sirih yang merupakan sombol kehormatan. Sedangkan tamu kehormatan di berikan sekapur sirih sebagai simbol bahwa masyarakat Palembang siap menerima tamu tersebut. Penari tersebut membawa kapur sirih jadi dan sirih tak jadi. Sirih jadi adalah sirih yang sudah di ramu, sedangkan Sirih tak jadi adalah yang akan di ramu oleh tamu itu sendiri.
Tari tanggai
Tari Tanggai selain memiliki unsur hiburan, Tari tanggai juga memiliki unsur pendidikannya (pengetahuan), khususnya dalam bidang seni tari.
Tari tanggai
Pada zaman dahulu, tari tanggai dipersembahkan terhadap dewa siwa dengan membawa sesajian yang berisi buah dan beraneka ragam bunga, karena tari tanggai pada masa ini tari tanggai merupakan tari yang di sakralkan atau di sucikan karena fungsinya sebagai pengantar persembahan terhadap dewa-dewa dalam kepercayaan Buddha dan tidak boleh ditarikan sembarangan. Tari Tanggai yang ada di Palembang memiliki banyak kesamaan dengan tarian yang ada di China. Ini disebabkan karena pada zaman dahulu di Sumatra Selatan ada sebuah kerajaan yang dibangunan oleh generasi Raja Syailendra yang memeluk agama Buddha. Secara tidak langsung, tarian Tanggai ini pun diajarkan karena tari ini berfungsi sebagai tari pemujaan dan persembahan dalam kepercayaan agama Buddha.
Tari tanggai
Pada zaman penjajahan Belanda, Pemerintah Belanda tidak memperbolehkan perempuan untuk menari, sehingga hanya laki-laki yang boleh menari dan pada kemudian hari mereka tertarik dengan tanggai, maka pada tahun 1920 mereka menggunakan tanggai dan sekapur sirih (sirih, pinang, kapur, gambir dan tembakau yang di jadikan satu, yang disusun dalam sebuah tepak sirih) yang berfungsi sebagai tari sambut yang dinamakan Tari Tepak atau Tari tanggai.
Tari tanggai
Pada zaman penjajahan Jepang, tari ini tidak boleh ditampilkan, maka penjajah Jepang memita Sukainah Rozak selaku Putri karesidenan Palembang untuk menciptakan garakan Tari Gending Sriwijaya. Sedangan syair lagu dari Tari Gending Sriwijaya diciptakan oleh Nung Cik AR, dan musik Tari Gending Sriwijaya di ciptakan oleh Dahlan Mahibat.
Tari tanggai
Pada tahun 1965 terjadi pemberontakan PKI dan pencipta syair tersebut, yakni Nung Cik AR disinyalir merupakan anggota PKI sehingga ia ditangkap dan Tari Gending Sriwijaya pada saat itu tidak boleh ditampilkan. Namun, dikarenakan banyaknya "Tamu Kehormatan Negara" dan "Pejabat Negara" yang datang ke Palembang dan tidak adanya tarian yang biasa digunakan untuk menyambut tamu-tamu yang datang, maka ibu Elly Rudi dan ibu Anna Kumari mengangkat kembali dan menyusun gerakan-gerakan tarian yang sebelumnya digunakan sebagai penghormatan terhadap tamu yang datang ke Palembang, yakni Tari Tanggai.
Hendrik Merkus Lange
Hendrik Merkus Lange () adalah letnan kolonel, penulis, dan sejarawan militer Belanda yang juga ksatria Militaire Willems-Orde.
Hendrik Merkus Lange
Pada tahun 1823, Lange adalah kadet di sekolah militer diSemarang. 3 tahun kemudian, ia diangkat sebagai kadet-insinyur, dan berturut-turut ia menjadi letnan dua infanteri pada tahun 1828, letnan satu pada tahun 1834, kapiten pada tahun 1837, mayor pada tahun 1843 dan pada tahun 1849 pensiun saat berpangkat letnan kolonel. Sepanjang tahun 1828-1830, ia turut serta dalam Perang Diponegoro dan setelahnya Perang Padri di Pantai Barat Sumatera. Atas aksinya itu, ia diangkat sebagai ksatria kelas IV Militaire Willems-Orde. Selama berada di Sumatera, Lange terlibat dalam pencarian jalan melewati Lembah Anai di Dataran Tinggi Padang selama ekspedisi ke sana. Setelah kembali ke Belanda, ia menjadi pengurus tanah milik kerajaan di Hulst. Ia menulis artikel berkala di "Militaire Spectator".
Hendrik Merkus Lange
Dimuat di "Militaire Spectator":
Dimuat di "Nieuwe Spectator":
INTJ
INTJ (Bahasa Inggris: "Introversion", "Intuition", "Thinking", "Judgement") adalah sebuah kependekan yang digunakan untuk membedakan salah satu jenis kepribadian dari 16 jenis kepribadian dalam tes MBTI). INTJ merupakan salah satu kepribadian langka di dunia dengan presentase hanya 1-2 % dari populasi.
INTJ
INTJ merupakan identfikasi salah satu kepribadian yang dikembangkan oleh Katherine Cook Briggs dan puterinya, Isabel Briggs Myers dalam Tes Kepribadian MBTI. MBTI merupakan kepanjangan dari Myers-Briggs Type Indicator adalah psikotes yang bertujuan untuk mengetahui tipe-tipe kepribadian seseorang dalam lingkungannya. MBTI merupakan psikotes yang didasari oleh teori Carl Jung dalam bukunya yang berjudul "Psychological Types".
INTJ
INTJ adalah seorang introvert yang merasakan menggunakan intuisi ("Intuition"), membuat keputusan dengan berpikir ("Thinking"), dan melihat dunia luar dengan penilaian ("Judgement").
INTJ adalah seorang analitis yang lebih nyaman bekerja sendiri dan cenderung kurang bergaul dibanding orang lainnya. Namun, INTJ siap memimpin jika tidak ada orang yang melakukan tugas itu, atau jika mereka melihat kelemahan dalam sebuah kepemimpinan. Mereka cenderung pragmatis, logis, dan kreatif.
INTJ
Orang-orang INTJ memiliki ide-ide orisinil yang kuat. Walaupun orang-orang dengan profil ini termasuk langka di dalam masyarakat pada umumnya tetepi mereka bisanya bisa ditemukan di perguruan-perguran tinggi. Untuk mencapai cita-citanya, mereka akan membuat rencana berdasarkan pengamatan yang sangat cermat dan berhati-hati.Mereka adalah orang-orang yang menghargai kemampuan dirinya sendiri dan juga kemampuan orang lain. Mereka bekerja keras untuk meraih sukses dari apa yang mereka inginkan. Kekuatan terbesar seorang INTJ adalah intuisinya. Sebagai seorang yang visioner, INTJ banyak menciptakan proses kreatif yang muncul dari imajinasi liar dari intuisinya.