Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Dongbuyeo
Hae Buru menemukan anak menyerupai katak berwarna keemasan di bawah sebuah batu yang besar. Hae Buru menamakan anak itu Geumwa, yang berarti katak emas, dan kemudian menjadikannya sebagai putra mahkota.
Dongbuyeo
Geumwa menjadi raja setelah kematian Hae Buru. Tak lama kemudian, Raja Geumwa membalikkan pernyataan ayahnya untuk Bukbuyeo dan menyebut dirinya sendiri "Raja Tertinggi" dan memberikan gelar Anumerta kepada ayahnya, Hae Buru. Di Ubalsu, bagian selatan Gunung Taebaek, Geumwa bertemu dengan Yuhwa, putri yang dibuang oleh Habaek, dan membawanya pulang ke istana. Ia dihamili oleh sinar matahari dan melahirkan sebutir telur, yang kemudian pecah menjadi Jumong.
Dongbuyeo
Ketujuh putra Geumwa membenci Jumong, dan meskipun Geumwa mencoba untuk melindunginya, Jumong melarikan diri ke Jolbon Buyeo, dimana nantinya ia mendirikan Goguryeo disana.
Dongbuyeo
Putra tertua Geumwa, Daeso dari Dongbuyeo menjadi raja berikutnya. Raja Daeso menyerang Goguryeo pada masa pemerintahan raja kedua, Raja Yuri. Raja ketiga Goguryeo Raja Daemusin menyerang Dongbuyeo dan membunuh Raja Daeso. Setelah perselisihan internal, Dongbuyeo jatuh dan wilayahnya diserap oleh Goguryeo.
Dongbuyeo
Menurut catatan lainnya, Jumong berasal dari Bukbuyeo, dan bukan dari Dongbuyeo. Menurut Prasasti Gwanggaeto, Dongbuyeo merupakan upeti Goguryeo. Dongbuyeo dihidupkan kembali oleh sebuah negara kecil yang didirikan sekitar 285 oleh pengungsi dari Buyeo. Negara ini ditaklukkan oleh Raja Gwanggaeto dari Goguryeo.
Dongbuyeo
Meskipun kronologi ini bertentangan dengan riwayat Samguk Sagi, satu legenda menjelaskan bahwa Wutae, ayah dari pendiri Baekje dan pemimpin pertama, Onjo dari Baekje, merupakan putra Hae Buru.
So Seo-no
So Seo-no (Hangul: 소서노 Hanja: 召西奴) merupakan istri kedua Raja Dongmyeong Jumong dan dikenang sebagai kunci figur pendiri baik Kerajaan Goguryeo dan Baekje. Ia merupakan ibu Biryu dan raja pertama Baekje, Onjo.
So Seo-no
Catatan tradisional dari "Tarikh Baekje" bagian dari riwayat "Samguk Sagi", menjelaskan bahwa ia merupakan putri dari Yeon Ta-bal, seorang pria yang kaya raya dan berpengaruh di Jolbon dan menikah dengan Jumong. Namun sumber yang sama dengan resmi menjelaskan bahwa raja Jolbon Buyeo memberikan putrinya kepada Jumong, yang melarikan diri dengan para pengikutnya dari Dongbuyeo, untuk dinikahi. Ia memberikan suaminya dukungan finansial dalam mendirikan negara yang baru, Goguryeo. Setelah Yuri, putra Jumong dari istri pertamanya, Lady Ye, datang dari Dongbuyeo dan ditunjuk oleh Jumong sebagai putra mahkota, ia pergi meninggalkan Goguryeo dan membawa serta kedua putranya Biryu dan Onjo ke selatan untuk mendirikan kerajaan mereka masing-masing.
So Seo-no
Ia wafat pada tahun 6 SM di usianya yang ke-61 tahun, setelah putra keduanya, Onjo telah menjadi raja pertama di Baekje.
Biryu
Biryu (?-?) merupakan putra kedua Jumong dan So Seo-no, dan kakanda Onjo, secara tradisional diakui sebagai pendiri Baekje (18 SM–660 M), yang merupakan salah satu dari Tiga Kerajaan Korea. Di dalam legenda alternatif, Biryu sendiri dijelaskan sebagai pendiri Baekje.
Biryu
Di dalam kompilasi sejarah Korea "Samguk Sagi" menghadirkan dua legendaris pendiri Baekje, satu mengkreditkan Onjo, dan yang satunya mengkreditkan Biryu. Di dalam riwayat "Samguk Sagi" hanya menjelaskan keturunan dari Onjo, bukan dari Biryu, sebagai dinasti kerajaan Baekje. Namun, keturunan Biryu dianggap mempunyai cukup pengaruh di Baekje untuk membuat pengaruh ini selamat.
Biryu
Biryu dan Onjo merupakan putra Jumong, pendiri dari salah satu Tiga Kerajaan Korea di bagian paling utara, Goguryeo. Biryu diakui sebagai pewaris tahta tetapi ketika istri pertama Jumong, Lady ye dan Yuri, putra Jumong dengan istri pertamanya, datang dan menggantikan Jumong, Biryu dan Onjo pergi meninggalkan Goguryeo.
Biryu
Menurut catatan utama yang terdapat di dalam riwayat "Samguk Sagi", Biryu menetap di Michuhol, yang sekarang adalah Incheon, Korea Selatan.
Onjo menetap di Hanam (yang berarti "selatan sungai") Wiryeseong () di dalam atau di dekat yang sekarang adalah Seoul.
Ketika wilayah Michuhol terbukti tidak ramah, Biryu dan pengikutnya pergi ke Onjo, memintanya untuk dijadikan Raja Shipje. Setelah Onjo menolaknya, Biryu mengumumkan perang dan menyerang Hanam, namun gagal untuk menguasainya dan akhirnya ia bunuh diri karena malu telah dikalahkan oleh adiknya sendiri. Kemudian kedua grup tersebut digabungkan menjadi Baekje.
Biryu
Biryu juga dicatat di dalam "Haedong goseungjeon" ( / ). Sebuah sungai dan negara yang diserap ke dalam Goguryeo dinamakna sama dengannya. Raja ke-11, Biryu dan raja ke-20, Biyu dari Baekje juga sepertinya diambil dari nama yang sama dengannya.
Munjo dari Joseon
Munjo dari Joseon atau Pangeran Hyomyeong () adalah seorang putra mahkota keturunan Raja Sunjo (raja ke-23) yang memerintah Dinasti Joseon pada akhir abad ke-19 di Korea. Pangeran Hyomyeong dikenal sebagai tokoh yang menciptakan tarian istana Korea pada tahun ke-28 dan 29 masa pemerintahan Raja Sunjo. Periode ini tercatat sebagai masa keemasan tari istana Joseon.
Munjo dari Joseon
Pangeran Hyomyeong memiliki minat besar dalam pengembangan seni tari. Ia berjasa menciptakan berbagai tari istana yang masih dipentaskan hingga saat ini. Dalam aktivitasnya di istana, ia menulis lirik lagu dan panduan untuk lebih dari 20 buah tari istana dan mengatur pementasan tari untuk pesta-pesta kerajaan.
Munjo dari Joseon
"Dangak jeongjae" (tari istana Cina) yang formal dimodifikasi olehnya menjadi "hyangak jeongjae" (tari istana Korea) yang lebih fleksibel gerakannya. Para sejarawan masa kini memiliki pandangan yang berbeda-beda mengenai jumlah tari yang ia ciptakan, kemungkinan mencapai 30 dari 50 jenis tari istana sampai akhir periode Joseon.
Munjo dari Joseon
Pangeran Hyomyeong menikah pada usia 11 tahun dan meninggal pada usia 21 tahun. Raja Sunjo yang sangat menyayanginya memerintahkan jasadnya dikuburkan di komplek makam untuk raja ("neung") yang dinamakan "Sureung". Setelah meninggal, ia diberi gelar Pangeran Ikjong (翼宗).
Munjo dari Joseon
Keturunan Hyomyeong adalah Heonjong, raja ke-24 Joseon yang berusia 3 tahun saat ayahnya meninggal dunia. Istri Pangeran Hyomyeong adalah Ratu Jo (Permaisuri Sinjeong, 神貞皇后) yang hidup sampai usia 81 tahun dan berperan sebagai ibu suri atau nenek sebagai Raja Heonjeong. Ratu Jo dikenal jasanya dalam menaikkan Gojong sebagai raja ke-26 pada tahun 1864. Ia meninggal pada tahun 1890 dan dimakamkan di samping kuburan suaminya.
Suku Mandaliko
Suku Mandaliko adalah sebuah subsuku di Minangkabau yang berkerabat dengan suku Caniago sehingga disebut pula sebagai suku Caniago Mandaliko.
Suku Mandaliko
Mandaliko berasal dari kata "Mandalika". Mandalika juga merupakan nama sebuah pulau kecil di Laut Jawa, tepatnya di sebelah utara pantai utara Jawa Tengah. Selain itu arti Mandalika ini berasal dari bahasa Jawa rumi yang berarti indah, cantik atau mendapat. Istilah Mandalika juga terdapat di Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah di Kerinci yang artinya penguasa atau pemerintah.
Edmond de Goncourt
Edmond de Goncourt ( adalah seorang penulis, kritikus sastra, seni, penerbit buku dan pendiri Académie Goncourt , berkebangsaan Perancis.
Edmond de Goncourt
Ia mewariskan seluruh hartanya untuk pendirian dan penanganan "Académie Goncourt". Guna mengenang saudaranya dan kolaborator, Jules Alfred Huot de Goncourt, (17 Desember 1830 – 20 Juni 1870), setiap bulan Desember sejak tahun 1903, "Académie Goncourt" menghadiahkan Prix Goncourt. Penghargaan ini merupakan penghargaan bergengsi dalam sastra bahasa Perancis, diberikan kepada penulis "prosa imajinatif terbaik"
Edmond de Goncourt
Marcel Proust, Simone de Beauvoir, Michel Tournier, Marguerite Duras dan Romain Gary (yang secara luar biasa memenangkan penghargaan ini sebanyak dua kali) merupakan penulis terkenal yang telah memenangkan penghargaan berusia ratusan tahun ini.
Edmond de Goncourt
Edmond de Goncourt meninggal dunia di Champrosay pada tahun 1896, dan dimakamkan di Cimetière de Montmartre di Paris.
Suku Dayak Banyadu
Suku Dayak Banyuke adalah salahsatu sub-suku Dayak yang mendiami Provinsi Kalimantan Barat. Sebutan "Dayak Banyuke" diambil dari nama kota orang Banyadu pada masa lalu yaitu kota Banyuke yang merupakan sebuah "Bandong" (ibukota atau pusat pemerintahan) orang Banyadu pada masa lalu, yang pada saat ini hanya berupa sebuah kampung yang terletak di desa Samade kecamatan Banyuke hulu. Sedangkan sebutan "Suku Dayak Banyadu" diambil dari istilah dalam bahasa mereka sendiri yaitu asal kata " Nyadu" yang artinya " Tidak" kata ini digunakan sebagai istilah pembeda dialek dengan dialek Dayak lainnya.
Suku Dayak Banyadu
Berdasarkan cerita dan analisa terhadap bahasa mereka. Kita dapat mengetahui bahwa Dayak Banyuke atau Orang Banyadu adalah subsuku Dayak yang terbentuk dari asimilasi atau pencampuran antara Dayak Bidayuhik Bakati dengan Dayak Kanayatn. Mereka adalah subsuku Dayak yang terbentuk dari percampuran antara anak cucu kakek Salutok Salunukng bersama pengikutnya dengan anak-cucu Kakek Lubish dan pengikutnya.
Suku Dayak Banyadu
Salutok Salunukng adalah salahsatu putra raja terakhir Dayak Bidayuh dari kerajaan Sikukng (Sungkung). Raja Sikukng yang terakhir ini bernama Siang Nuk Nyinukng. Kejadian ini terjadi beribu-ribu tahun, sebelum tahun masehi (tahun kelahiran kristus). Awalnya Salutok Salunukng bersama adiknya yang bernama Buta Sabangam (nenek moyang suku Dayak Bakati) beserta bersama para pengikut mereka, diutus oleh Ayahanda mereka untuk menempati tanah di bagian selatan Sungkung. Di dalam perjalanan Adiknya, "Butag Sabangam" tidak dapat melanjutkan perjalanan ke selatan, kemudian mereka berpisah. Pada saat berpisah sebagian besar pengikut mereka memilih menemani "Buta Sabangam". Akhirnya "Salutok Salunukng" bersama sebagian kecil pengikutnya, yang masing-masing membawa serta keluarganya memilih melanjutkan perjalanan ke selatan.
Suku Dayak Banyadu
Pada suatu masa, keturunan mereka yang masih berbahasa Dayak Bidayuh berasimilasi dengan warga Dayak Bakati yaitu sub-suku Dayak keturunan "Butag Sabangam" dan pengikutnya. Karena jumlah orang Bakati lebih banyak menyebabkan mereka ikut menggunakan bahasa Bakati yaitu varian baru dari bahasa Dayak Bidayuh. Setelah berabad-abad mereka bercampur dan mendiami kawasan dimana kota Bengkayang berada saat ini. Kemudian mereka membangun kerajaan bersama yang diberi nama kerajaan Bawakng. Hingga pada suatu masa, warga Dayak Kanayatn dengan rombongan besar dari tanah asal mereka dikawasan pesisir barat mendatangi kota Bawakng-Basawag yaitu ibukota (Bandong) dari kerajaan Bawakng. Disana mereka tinggal bersama dengan orang Bakati. Kedatangan mereka terjadi dimasa pemerintahan raja Saapangko (Sepinggangku / setinggi pinggangku) yaitu masa dimana kerajaan Bawakng mulai jaya, yang pada orang Kanayatn dikenal dengan sebutan masa “Bawakng Nagari Subayatn (Bawakng negeri surgawi). Kejayaan kerajaan Bawakng inilah yang membuat warga Dayak Kanayatn mendatanginya. Setelah warga Kanayatn tinggal, mereka berbaur dengan warga Bakati bahkan banyak orang Kanayatn yang menikah dengan para pembesar kerajaan. Bawakng Basawag (buah bertahunan) yaitu ibukota kerajaan Bawakng yang terletak di Singakng (lereng) gunung Bawang. Istilah Bawakng adalah kosakata dalam bahasa Bidayuhik kuno sebelum digantikan dengan istilah “buah”yaitu kosakata serapan dari bahasa Dayak Kanayatn. Dan kata “basawag” sendiri terbentuk dari kata “ba” yaitu istilah imbuhan yang bearti “ber”. Dan kata “sawag” yaitu kosakata dari bahasa Bidayuhik untuk menyebutkan “tahun”. Dengan demikian kota Bawakng-Basawag berarti “buah bertahunan”, hal ini disebabkan oleh kawasan kota Bawakng Basawag dahulu adalah kawasan yang menghasilkan beragam jenis buah tropis sepanjang tahun.
Suku Dayak Banyadu
Selanjutnya, setelah beberapa abad kemudian. Keturunan Salutok Salunukng yang telah berbahasa Bakati yang tinggal disebelah selatan gunung panokng (Bukit Jamur Bengkayang) mulai berhubungan secara intensif dengan warga keturunan Kakek Lubish yang bermukim disebelah barat daya gunung panokng. Kakek Lubish dan keturunannya berbicara menggunakan bahasa Dayak Kanayatn (orang Bananag). Kakek Lubish adalah salahsatu pemimpin dari warga yang berbahasa Kanayatn yang meninggalkan kota "Bawakng Basawag. Beliau dan rombongannya" hendak menuju kerajaan Keokng-Kannakng milik Dayak Tobag-Mali, untuk menyebarkan agama Jubata. Kepergian beliau tidak dapat dilanjutkan karena beliau jatuh sakit yang akhirnya memaksakan beliau dan pengikutnya berhenti dan tinggal di selatan gunung panokng.
Suku Dayak Banyadu
Lama-kelamaan terjadi proses asimilasi (percampuran) antara anak-cucu keturunan Salutok Salunukng yang telah berbahasa Bakati dengan abak-cucu keturunan kakek Lubish yang berbahasa Dayak Kanayatn (orang Bananag). Percampuran bahasa mereka berkembang menjadi Varian bahasa baru yang dikenal dengan sebutan bahasa Banyadu.
Suku Dayak Banyadu
Sebelum orang banyadu menyebar mendiami pedalaman daerah Landak, Bengkayang dan Sanggau kapuas, orang Banyadu mendiami daerah asalnya di daerah Banyuke hulu di Kecamatan Banyuke Hulu kabupaten Landak Kalimantan barat sekarang. Dahulu sebelum menyebar, seluruh orang banyadu mendiami sebuah kota atau kampung besar. Kota yang dibangun oleh orang Banyadu pertamakali itu bernama “Banyuke”. Kota Banyuke dijadikan Bannokng (Baca: Bandong / bandung, untuk anda yang tidak bisa logat Dayak). Istilah Bannokng / bandung sendiri adalah istilah yang bermakna sebagai “pusat pemerintahan atau ibukota” suatu bentuk pemerintahan. Wilayah pemerintahan orang Banyadu ini dinamai Banua Satona yang ber-bandung pada kota Banyuke. Seringkali kota Banyuke yang merupakan Bandong dari banua Satona ini hanya di sebut dengan nama Bandong satona saja, tentu saja yang dimaksudkan adalah Bandong (ibukota / pusat pemerintahan) dari banua Satona.
Suku Dayak Banyadu
Sejak di mulainya masa Pengayauan di kalangan Bangsa Dayak, nenek moyang Dayak Banyadu mulai menyebar keluar dari Bandong Banua-nya. Orang Banyadu yang menyebar pada masa itu di rintis oleh para prajurit Kayau yang melakukan pengayauan serta penaklukan terhadap subsuku Dayak lain, akibatnya orang Banyadu ( orang yang berasal dari Bandong Banyuke) dimasa lalu menjadi sangat terkenal dan disegani serta di takuti oleh subsuku Dayak lain. Meskipun terkenal dengan kegagahan dan keberaniannya, adakalanya para prajurit Kayau Dayak Banyadu tidak berhasil menaklukkan subsuku Dayak lain, para prajurit kayau Dayak Banyadu yang tidak berhasil membawa Kepala manusia ini, memilih tidak pulang dan menetap di daerah taklukannya serta membangun pemukiman baru di situ dan mengawini gadis-gadis didaerah taklukannya tersebut. umumnya kepergian prajurit Kayau Dayak Banyadu zaman dulu di lakukan melalui jalur sungai, dengan perahu mereka menyusuri hilir sungai yang diberi nama sama seperti nama Bandong-nya yaitu sungai Banyuke. Selain karena aktivitas Pengayauan, penyebaran orang Banyadu juga terjadi karena alasan perladangan, masyarakat pada masa itu mulai mencari daerah baru yang jauh dari Bandong-nya untuk berladang, Sebagai akibatnya banyuke yang sebelumnya berupa sebuah kampung besar / kota lama-kelamaan mengecil hingga hanya menjadi sebuah kampung kecil, karena di tinggal menyebar oleh penduduknya. Ketika berada di luar Bandongnya itulah yang menyebabkan orang Dayak banyadu zaman dulu di kenal dengan sebutan orang Banyuke oleh masyarakat Dayak yang menjadi tetangga negerinya, hal ini terjadi, karena mengingat mereka berasal dari kota Banyuke.
Suku Dayak Banyadu
Cukup sering terjadi kekeliruan akan masyarakat Dayak yang disebut Banyuke ini, terutama generasi muda sekarang di mana dalam anggapan mereka yang disebut orang Banyuke adalah Suku Dayak kanayatn yang berdialek Banane / Bangape alias orang Darit dan cenderung teguh meyakininya, padahal yang benar adalah untuk sebutan masyarakat Dayak yang berdialek Banyadu. Hal ini tentu didasari oleh alasan bahwa semua desa atau semua penduduk yang tinggal di hilir dekat muara dan di hulu dari sungai yang mengalir di daerah tersebut adalah orang Banyadu, dan terlebih di karenakan asal kata banyuke itu adalah dari nama kota yang menjadi "Bandong" atau "Bandung" (pusat pemerintahan / ibukota) dari "Banua Satona" milik orang Banyadu yang terletak di hulu sungai Banyuke tersebut.
Suku Dayak Banyadu
Setelah sekian lama orang Banyadu kuno mendiami kota Banyuke tersebut, secara perlahan mereka mulai membangun beberapa pemukiman (Tamakng) baru disepanjang sungai Banyuke dan anak-anak sungai Banyuke. Meskipun kebanyakan warga kota Banyuke membangun tamakng di sepanjang DAS Banyuke, dari mereka ada juga yang langsung membangun parokng dipedalaman seperi parokng insang dan parokng pentek. Hingga suatu masa penduduk kampung-kampung baru tersebut semakin banyak dan karena alasan untuk berladang mereka akhirnya mulai merambah kawasan-kawasan hutan diluar bantaran DAS Banyuke. Dari kampung-kampung disepanjang sungai Banyuke dan anak-anak sungai Banyuke tersebut, kemudian orang Banyadu membangun parokng (Kampung ladang) disekitar ladang-ladang yang mereka buka, warga tamakng untang membangun parokng santibak, paranuk dan madas (taria). Warga dari tamakng bandol membangun parokng lo’ekng, dan parokng sinto dan tamakng bantinga. Warga padakng pio membangun parokng adokng dan sebuah parokng yang telah ditinggalkan warganya yang pindah ke adokng (kampet) parokng itu terletak di antara padakng pio dan sinto sekarang. Warga tamakng madakng membangun parokng palai dan nyangkut (ocoh).
Suku Dayak Banyadu
Warga dari tamakng bale (Samoko Pu’utn) terutama keturunan-keturunan puak mereka yang bernama "Neng Anjong" membangun parokng bihatn dan parokng pancik yang tidak jauh dari "tamakng"-nya. Sebagian dari keturunan "Neng Anjong" lalu makin masuk ke pedalaman ke arah utara yang akhirnya membangun parokng nodor, parokng samoko ujung, parokng sanoriatn, parokng samo (lereng gunung samalap) dan parokng tamakng sahu. Pada akhirnya parokng nodor, parokng samo, parokng sanoriatn dan parokng tamakng sahu bergabung di parokng samoko ujung, namun karena lokasi kampung yang sempit karena di kaki bukit akhirnya mereka membangun kampung baru di seberang sungai antawak. Untuk menyeberang sungai antawak orang samoko lalu membuat jembatan kecil yang dalam bahasa banyadu disebut "titi". Titian itu dibuat dari batang bambu atau dalam bahasa Banyadu disebut "tarekng". Karena "titi" (jembatan kecil) penyeberangan mereka dibuat dari "tarekng" (bambu) maka akhirnya mereka menamai kampung baru mereka dengan nama "Tititarekng". Warga dari tamakng tamia ojol masuk ke pedalaman ke arah utara, mereka mengikuti jejak warga yang berasal dari tamakng bale. Dipedalaman ke arah utara tersebut mereka membangun parokng tamia sio.
Suku Dayak Banyadu
Warga tamakng pangao membangun parokng sabah, parokng karasik (di kaki gunung), parokng pudo, dan parokng ampadatn. Warga tamakng magon membangun parokng barinang manyun, parokng manyun, parokng padakng manyun, parokng kase, parokng antong, parokng sahang, parokng pano alatn, dan parokng tamu. Warga dari tamakng Jarikng membangun parokng ngaro, parokng ojak, parokng sadange dan lain-lain, namun pada abad 15 masehi penduduk yang berasal dari tamakng Jarikng seluruhnya memakai bahasa baru yaitu bahasa Banane. Warga tamakng sunge lubakng membangun parokng tolok, parokng notos, parokng bangsal bahu. Warga tamakng amang membangun parokng paloh bamayak, parokng sunge dihatn, parokng sunge tuba, parokng sunge kunyit, parokng bangsal behe, parokng maran tayan dan parokng-parokng lainnya.
Suku Dayak Banyadu
Orang banyadu yang berasal dari tamakng tapis di tepi sungai tenganap (sungai Landak) membangun parokng angkadu, parokng samabak, parokng tanjung petahi, parokng engkalong, parokng sangke, parokng sansa, parokng teinam, parokng kuru, parokng jaga, parokng sunge lonyekng dan parokng-parokng lainnya.
Suku Dayak Banyadu
Warga Banyadu yang menempati tanah hadiah di DAS Balantiatn juga melakukan kegiatan perladangan, ladang-ladang mereka sampai di daerah hulu sungai tayan, karena semakin jauh dari kampung-kampung mereka di DAS balantiatn lalu memaksa mereka untuk membangun parokng (Kampung ladang) di sekitar ladang mereka. Adapun parokng-parokng orang Banyadu yang terdapat di daerah tayan hulu adalah di parokng barakak, parokng raman, parokng tapang, parokng sejirak, parokng pagong, parokng pangkalatn, parokng mansan, parokng sungei taras dan parokng sungei ringin dan lain-lain.
Suku Dayak Banyadu
Adat atau kebiasaan budaya masyarakat Banyadu umumnya sama dengan adat Dayak rumpun Klemantan lainnya, yang membedakannya hanya pada istilah penyebutannya saja. Beberapa contoh upacara adat yang dikenal warga Banyadu, adalah:Selain upacara-upacara diatas. Orang Banyadu juga mengenal beberapa ritual pedukunan, diantaranya adalah:
Suku Dayak Banyadu
Orang Banyadu juga lumrah memberi nama panggilan atau gelaran kepada anak-anak mereka. Nama-nama panggilan tersebut antara lain:
Suku Dayak Banyadu
Pada anak laki-laki:
Pada anak Perempuan
Suku Dayak Banyadu
Sistem religi orang Banyadu adalah agama adat atau agama Jubata. Agama ini sejatinya adalah agama yang sama dengan agama Nabi Abraham (Ibrahim) yang tersebar ke Kalimantan dilakukan oleh keluarga "Neneng Galleber (Mbah Galbir)." Pertamakali agama ini disebarkan kepada warga Dayak Kanayatn dipesisir. Selanjutnya disebarkan kepada Dayak Bakati di kota Bawakng Basawag pusat kerajaan Bawakng. Akhirnya oleh penguasa kerajaan Bawakng, agama Jubata dijadikan agama negara. Dari kota Bawakng Basawag, para keturunan Neng Galleber yang berasal dari Dayak Kanayatn secara rutin melakukan penyebaran agama Jubata ke kerajaan-kerajaan Dayak yang lain, antara lain ke kerajaan Sanujuh, kerajaan keokng-kannakng, ke kerajaan Tamputn Juwah dan lain-lain, hingga akhirnya menyebar ke seluruh pelosok pulau kalimantan.
Suku Dayak Banyadu
Sistem kepercayaan ini sudah monoteis yang mana berpusat pada satu Tuhan yang disebut Jubata. Ketika imam Banyadu melakukan ritual agama adat sering nama Jubata disebut-sebut sebagai jubata yang digunung ini, atau gunung itu di daerah ini atau daerah itu, hal ini tidaklah bearti bahwa Jubata tersebut banyak jumlahnya namun lebih bermakna bahwa sang kuasa ( Tuhan ) ada di mana-mana atau berkuasa atas segala sesuatu.
Suku Dayak Banyadu
Biasanya tempat ibadah agama Jubata dilakukan diatas Panyugu yaitu rangkaian batu mezbah yang sama fungsinya dengan mezbah-mezbah Nabi Abraham dan keluarganya di timur tengah dahulu. Agama Jubata telah eksis di kalimantan jauh sebelum kedatangan agama hindu, dan masih eksis hingga sekarang. Dimasa sekarang orang Banyadu adalah penganut Kristen Katholik, Kristen Protestan dan sisanya pengikut agama Jubata (Agama Adat).
Studio Uno 66
Studio Uno 66 adalah album penyanyi asal Italia, Mina. Album ini dirilis pada bulan Maret 1966.
Studio Uno 66
Sisi A
Studio Uno 66
Sisi B
BA CityFlyer
BA CityFlyer adalah maskapai penerbangan anak perusahaan yang dimiliki secara penuh oleh British Airways yang berbasis di Didsbury, Manchester, Inggris. Maskapai ini mengoperasikan layanan penerbangan domestik dan Eropa dari Bandar Udara London City. BA CityFlyer mendapat Sertifikat Operator Penerbangan pada 8 Februari 2007 dan memulai operasi pada 25 Maret 2007.
BA CityFlyer
BA Cityflyer memegang izin operasi tipe A dari Otoritas Penerbangan Sipil Britania Raya, yang mengizinkannya membawa penumpang, kargo dan surat dalam pesawat dengan kapasitas lebih dari 20 kursi.
BA CityFlyer
British Airways menjual BA Connect kepada Flybe pada tahun 2007 tidak termasuk izin operasi di Bandar Udara London City dan pesawat tambahannya yang terdiri dari sepuluh pesawat jet regional Avro RJ100. Hal ini membuat BA memutuskan untuk menghidupkan kembali maskapai berbasis di Gatwick CityFlyer Express, yang akan mengintegrasikan opersi jarak pendek di Gatwick tahun 2001 setelah pembelian maskapai tersebut tahun 1999, sebagai sebuah maskapai anak perusahaan baru yang akan mengambil alih operasi pada Maret 2007.
BA CityFlyer
Armada BA CityFlyer terdiri dari pesawat sebagai berikut (pada 18 Agustus 2010):