Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Keramik Hijau Goryeo
Pada masa ini metode tatahan masih dipraktikkan namun kualitasnya jauh berkurang karena warna hijau terang berubah gelap dan tidak menarik lagi. Pola-pola yang sebelumnya rumit diganti dengan yang lebih sederhana, biasa, dengan permukaan terlalu kosong atau terlalu banyak sehingga tidak seimbang. Harmoni warna memburuk, terlalu gelap atau terlalu terang karena pengrajin tidak lagi mencari nilai seni. Sebagian besar dibuat antara tahun 1269-1287. Pengaruh Arab dan barat masuk lewat Yuan pada tahun 1290-an memperkenalkan keramik-keramik asing. Keramik besar-besar dengan ukuran melebihi 70 cm juga diciptakan atas pengaruh Yuan bersama keramik glasir kuning dan keabu-abuan.
Keramik Hijau Goryeo
Pada abad ke-14 (tahun 1300-an), kualitas keramik hijau semakin melenceng, kali ini glasir hampir hitam dan tatahan jadi kasar bahkan produksinya semakin banyak. Hasil turunan ini adalah dasar keramik buncheong yang diminati pada masa Dinasti Joseon.
Keramik Hijau Goryeo
Sejak itu, dibawah kekuasaan Dinasti Yuan kerajinan keramik hijau telah kehilangan nilai dan kualitas hingga Goryeo jatuh pada tahun 1391.
Keramik Hijau Goryeo
Setelah keruntuhan Goryeo, dan Dinasti Joseon memerintah selama 500 tahun lebih, kesenian membuat keramik hijau telah punah di Korea. Orang-orang Amerika dan Eropa yang tinggal di Korea adalah orang asing pertama yang menemukan kembali keramik hijau pada tahun 1881 di sebuah kuburan kuno di Kaesong (Korea Utara).
Keramik Hijau Goryeo
Lebih banyak lagi keramik hijau Goryeo yang ditemukan pada awal abad ke-20, saat Jepang membangun jalan kereta api untuk persiapan Perang Rusia-Jepang (1904-1905). Orang-orang asing ini mulai memusatkan perhatian untuk menggali harta karun keramik hijau di kuburan-kuburan kuno Goryeo di Kaesong (ibukota Goryeo) dan Pulau Ganghwa, ibukota darurat saat Korea diduduki bangsa Mongol.
Keramik Hijau Goryeo
Terdapat banyak upaya menghidupkan kembali kesenian keramik hijau Goryeo yang sudah punah, di antaranya berhasil dilakukan oleh seniman-seniman keramik di Korea Selatan, seperti Ko-Chung ("Ji Jae-Seob") dan Chon-Jin pada tahun 1950-an. Kebanyakan di antara mereka kini dihargai oleh pemerintah sebagai aset nasional, seperti Ji Jae-seob. Sebagian besar kerajinan keramik hijau Goryeo yang diproduksi pada saat ini berasal dari rekonstruksi cara-cara lama dan tungku pembakaran baru di Kabupaten Gangjin, provinsi Jeolla Selatan.
Keramik Hijau Goryeo
Keramik hijau diciptakan dari tanah liat dan glasir yang mengandung sedikit besi. Pada saat keramik dibakar dalam tungku, besi beroksidasi menghasilkan warna hijau seperti giok. Suhu tungku dipantau antara 1250 °C dan 1300 °C selama 24 jam untuk menjaga warna yang diinginkan pada keramik.
Keramik Hijau Goryeo
Warna dari keramik hijau ini ditentukan dari bahan pembuatan, antara lain kandungan besi dalam tanah liat, bahan glasir yang terbuat dari besi-oksida, mangan-oksida dan kwarsa tingkat pembakaran dalam tungku. Suhu tungku umumnya berada pada atau sekitar 1150 °C dan level oksigen dalam tungku diturunkan dalam beberapa tahap pembakaran.
Keramik Hijau Goryeo
Warna hijau yang dihasilkan oleh keramik hijau Goryeo berbeda dengan keramik hijau asal Cina. Sejak lama, kedua bangsa menganggap batu giok sebagai perhiasan bertuah dan berusaha membuat keramik dengan warna yang serupa mungkin dengan batu giok. Orang Cina menamakannya "pishi" (warna rahasia). Orang Goryeo berhasil menciptakan warna keramik hijau yang kebiru-biruan, agak berbeda dengan keramik Cina dan juga menjulukinya "pisaek" (warna rahasia).
Karena rakyat Goryeo beragama Buddha, maka warna keramik hijau diasosiasikan dengan pemikiran Buddhisme, sehingga warna hijau yang diciptakan juga melambangkan warna nirwana.
Keramik Hijau Goryeo
Walaupun pada saat ini kandungan bahan kimiawi tanah liat, glasir dan material lain telah dianalisa secara tepat dan proses pembakaran menjadi lebih mudah dengan peralatan modern, para pengrajin zaman sekarang tidak mampu untuk membuat keramik hijau seperti asli. Dikatakan bahwa orang Goryeo mendedikasikan pemikiran religius mereka ke dalam keramik hijau serta mensyaratkan alasan-alasan agar keramik hijau dapat diciptakan secara sempurna. Pertama, negara harus berada dalam keadaan damai. Kedua, pengrajin harus menjaga pikiran yang jernih dan memiliki keterampilan yang baik. Ketiga, negara harus dalam kondisi bersatu. Jika semua hal ini telah terpenuhi, keramik hijau akan tercipta dengan hasil yang terbaik.
Keramik Hijau Goryeo
Tidak hanya unggul dari warna, pengrajin Goryeo menemukan teknik baru untuk menghias keramik hijau yang dinamakan sanggam gibob (metode sanggam). Metode ini baru diciptakan pada tahun 1150-an dan dinamakan juga "teknik menatah" ("inlay technique") dengan cara mengukir bagian permukaan keramik dan mengisinya dengan tanah liat.
Keramik Hijau Goryeo
Prosesnya dimulai dari pengukiran dengan pisau bambu, lalu membentuk pola-pola di permukaan yang setengah kering dan mengisinya dengan tanah liat putih dan merah sebelum dibakar. Pada saat proses pembakaran, tanah liat merah berubah jadi hitam dan tanah liat putih tetap berwarna putih. Setelah pembakaran pertama, keramik diberi glasir lagi dan dibakar untuk kedua kalinya.
Keramik Hijau Goryeo
Sebelum ditemukannya teknik sanggam, sebagian besar keramik hijau yang dibakar mengalami keretakan walau hanya menggunakan satu jenis tanah liat. Teknik sanggam yang memerlukan beberapa jenis tanah liat mengharuskan pengrajin Goryeo mendalami secara penuh karaktaristik tanah liat yang berbeda-beda dan bagaimana suhu yang tepat untuk membakarnya.
Keramik Hijau Goryeo
Sebelumnya, Cina telah berusaha membuat metode yang sama namun tidak berhasil, jadi mereka hanya menyapukan lukisan secara langsung ke permukaan keramik. Namun begitu, pengrajin Goryeo berhasil menciptakan keramik hijau dari beberapa jenis tanah liat dengan teknik yang pembakaran yang tepat sehingga mencegah keretakan. Hal ini tidak dilakukan oleh para pengrajin Cina.
Keramik Hijau Goryeo
Tungku yang digunakan untuk membakar keramik hijau dibuat dengan bentuk bertingkat (naik) dari batu bata dengan kemiringan tertentu untuk mengalirkan udara dan nyala api ke arah atas lewat beberapa ruangan. Keramik dibakar dalam suhu 1200-1300 °C, dengan tinggi 8 meter dan lebar rata-rata dari 1,2 - 1,5 meter. Pada awalnya tungku hanya memiliki sebuah ruangan namun berkembang menjadi beberapa buah ruangan dan menjelang abad ke-14, tungku-tungku dibangun dengan bahan tanah liat.
Keramik Hijau Goryeo
Artefak keramik hijau banyak ditemukan di situs kuburan dan tungku di Buan (Jeolla Utara) dan Gangjin (Jeolla Selatan). Tungku-tungku sengaja dibangun dekat pesisir pantai karena memiliki banyak pasokan tanah liat bagus dan kayu bakar, selain untuk memudahkan pengiriman lewat laut.
Keramik Hijau Goryeo
Berdasarkan bentuknya, terdapat beberapa jenis keramik hijau yang juga bermakna khusus::Berdasarkan teknik pembuatannya:
Keramik Hijau Goryeo
Pola-pola yang diciptakan berdasarkan Buddhisme dan kepercayaan tradisional, antara lain:Pada masa Goryeo, banyak keramik hijau yang dijadikan objek penguburan sehingga banyak peninggalan keramik hijau ditemukan utuh, terutama di wilayah Kaesong, Korea Utara.
Keramik Hijau Goryeo
Berdasarkan Goryeosa (Babad Goryeo), Uijong yang gemar akan benda-benda seni, mempunyai sebuah pendopo beratap genteng keramik hijau di Kaesong, ibukota Goryeo pada tahun 1157. Ini dibuktikan dengan penemuan genteng-genteng serupa di situs pabrik keramik di Gangjin pada tahun 1965. Fragmen-fragmen ditemukan bersamaan dengan keramik hijau yang sudah rusak seperti pembakar dupa, kendi, teko dan cawan.
Keramik Hijau Goryeo
Artefak juga ditemukan dalam kuburan-kuburan Song dan Yuan di Cina yang menunjukkan minat mereka akan keramik hijau Goryeo.
Keramik Hijau Goryeo
Pada tahun 2003, ribuan keramik hijau ditemukan di kedalaman perairan Pulau Bian, Gunsan. Menurut penelitian keramik hijau tersebut serupa dengan keramik hijau yang ditemukan di situs kuburan nomor 27 dan 28 di Desa Yucheon, Kabupaten Buan, sehingga artefak ini kemungkinan besar berasal dari desa Yucheon. Diperkirakan pada abad ke-12, setelah diberangkatkan dari pelabuhan Julpo, Yucheon, kapal pembawa keramik tersebut menuju ibukota (Gaegyeong) atau kota lain, namun mengalami musibah di tengah laut dan karam. Artefak keramik hijau ini terdiri dari berbagai jenis peralatan seperti cawan dan mangkuk yang sebagian besar berpola, kemungkinan sebelum teknik sanggam ditemukan. Selain itu ciri-cirinya adalah kasar dan tidak elegan, yang menunjukkan bahwa peralatan ini dibuat oleh pengrajin biasa.
Keramik Hijau Goryeo
Pada tanggal 18 Mei 2007, seorang nelayan bernama Kim Yeong-cheol berlayar ke perairan Pulau Daeseom, dekat wilayah Taean di Provinsi Chungcheong Utara untuk menangkap gurita. Dari sana ia menemukan seekor gurita yang menjepit piring keramik hijau Goryeo. Penemuan yang tidak disengaja ini mengarah kepada pencarian bangkai kapal Goryeo yang mengangkut keramik hijau dan dalam program yang dinamakan "Proyek Taean".
Keramik Hijau Goryeo
Sebagian besar artefak yang ditemukan adalah keramik hijau namun beberapa perabotan lain juga ditemukan. Walaupun berbeda pola dan warna, seluruh keramik hijau yang ditemukan kemungkin diproduksi pada abad ke-12 di Kabupaten Gangjin, Jeolla Selatan, yang merupakan pusat produksi saat itu. Barang-barang yang ditemukan merupakan keramik yang berkualitas tinggi yang mengindikasikan bahwa perabotan tersebut diproduksi untuk istana atau kaum bangsawan.
Keramik Hijau Goryeo
Pada saat penjajahan Jepang pada tahun 1910, banyak karya seni keramik hijau yang dibawa dan dikoleksi oleh kolektor barang antik Jepang.
"Cheongja-unhak-sanggam-mun-maebyeong" adalah sebuah jenis "maebyeong" yang dikenal sebagai keramik hijau sanggam paling bermutu sehingga dijadikan sebagai "Harta Nasional Korea Selatan Nomor 68". Maebyeong ini berukuruan tinggi 42,1 cm yang membuatnya sebagai vas keramik hijau antik terbesar di Korea. Di permukaannya diberi ilustrasi burung bangau yang dikelilingi lingkaran hitam dan putih. Pola burung bangau berwarna putih dan mata serta sayap dan kakinya berwarna hitam. Keramik ini pernah menjadi koleksi Chun Hyung-pil. Chun membeli keramik ini seharga 20.000 Won dari seorang broker Jepang pada tahun 1935. Kini, keramik ini tersimpan di Museum Seni Gansong di Seoul.
Keramik Hijau Goryeo
Bernard Leach (1887~1979)
Keramik Hijau Goryeo
William Honey dalam "The Ceramic Art of China and Other Countries of the
Far East" (1945)
Keramik Hijau Goryeo
Choi Soon-woo, mantan direktur Museum Nasional Korea dalam "a journey to Korean beauty"
Keramik Hijau Goryeo
Uchiyama Shozo, spesialis keramik Jepang
Dachsbach
Dachsbach adalah kota pasar ("markt") di Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman.
Dachsbach berada di lembah sungai Aisch, dan desa Rauschenberg dan permukiman Ziegelhütte berada di bagian selatan Steigerwald.
Dachsbach
Dachsbach berbatasan dengan sejumlah kotamadya (dari utara searah jarum jam): Uehlfeld, Weisendorf, Gerhardshofen danGutenstetten.
Dachsbach
Dachsbach dan Gerhardshofen tergabung dalam Verwaltungsgemeinschaft Uehlfeld.
Dachsbach
Selain desa utama, Dachsbach terdiri dari Arnshöchstädt, Traishöchstädt, Göttelbrunn, Oberhöchstädt dan Rauschenberg serta Ziegelhütte.
Dachsbach
Bundesstraße 470 yang membentang dari timur laut ke barat daya melintasi Dachsbach.
Dachsbach
Antara tanggal 12 Juli 1904 dan 30 Mei 1976, Jalur KA Neustadt an der Aisch–Demantsfürth-Uehlfeld yang masuk ke jalur KA Nürnberg–Würzburg melintas kota ini; jalur itu dikenal sebagai "Aischtalbahn" menurut sungai yang berada di samping jalur tersebut. Sekarang, transportasi bus menghubungkan Dachsbach dengan kota-kota di sekitarnya.
Diespeck
Diespeck adalah kotamadya di Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman. Diespeck adalah ibukota Verwaltungsgemeinschaft Diespeck.
Diespeck
Kotamadya ini berada di lembah sungai Aisch, yang terletak dekat Steigerwald dan Frankenhöhe. Diespeck berbatasan dengan (dari utara searah jarum jam): Münchsteinach, Gutenstetten, Gerhardshofen, Emskirchen, Neustadt an der Aisch dan Baudenbach.
Diespeck
Kotamadya ini terdiri atas 12 desa:
Salah satu jalan tua yang melintasi depresi berawa di lembah Aisch melintasi Diespeck. Jalan dan celah lembah dibangun dan dijamin dengan jalan serta bendungan yang dibangun dari kayu, dikenal sebagai "Knüppeldamm", yang mungkin dari sinilah nama kota ini berasal ("die Specke" = Knüppelweg).
Diespeck
Nama Diespeck disebutkan pertama kali dari sebuah manuskrip keluaran tahun 1170.
Diespeck
Terdapat benteng di Diespeck, namun terbakar selama peperangan pada tahun 1500 dan tak pernah dibangun kembali.
Dietersheim
Dietersheim berbatasan dengan (searah jarum jam dari utara): Neustadt an der Aisch, Markt Erlbach dan Ipsheim.
Dietersheim
Terdapat sejumlah desa dan permukiman di Dietersheim:
Dietersheim
Kotamadya Dietersheim dibentuk pada tahun 1972 dengan menggabungkan bekas kotamadya Dietersheim dan Beerbach.
Bahasa Nauru
Bahasa Nauru adalah bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia yang digunakan di Nauru.
Bahasa Nauru
Bahasa Nauru termasuk dalam keluarga bahasa Mikronesia. Memiliki kode ISO 639 "na" atau "nau".
Bahasa Nauru
Memiliki 16-17 konsonan dan 12 huruf vokal (6 panjang dan 6 pendek).
Simbol-simbol liturgi
Simbol-simbol liturgi adalah simbol-simbol yang digunakan di dalam sebuah perayaan liturgi. Simbol-simbol liturgi sangat diperlukan dalam perayaan liturgi karena perayaan liturgi itu merupakan sebuah perayaan kehidupan. Kehidupan yang dirayakan adalah kehidupan bersama dengan Allah dan sesama.
Pertemuan umat dengan Allah dalam perayaan liturgi tidak bisa lepas dari simbol dan tanda. Agama mistik mengatakan bahwa manusia tidak dapat membayangkan dan menggambarkan Allah, kecuali dengan memanfaatkan simbol.
Simbol-simbol liturgi
Simbol berasal dari bahasa Yunani "symbolon", kata kerja: "symbalein" yang berarti tanda pengenal yang menjelaskan dan mengaktualisasikan suatu perjumpaan dan kebersamaan yang didasarkan oleh suatu kewajiban atau perjanjian.
Dapat juga dikatakan bahwa simbol adalah tanda indrawi, barang atau tindakan, yang menyatakan realita lain di luar dirinya. Simbol memiliki lingkup makna dan kandungan isi yang amat luas, karena itu merupakan sarana ulung untuk mengungkapkan sesuatu tentang Tuhan. Simbol berbeda dengan tanda. Simbol melibatkan emosi individu, gairah, keterlibatan dan kebersamaan. Selain itu, simbol juga terbuka terhadap berbagai arti dan tafsiran, tergantung bagaimana setiap individu memaknai simbol itu sendiri. Simbol liturgi biasanya diberkati terlebih dahulu sebelum digunakan.
Simbol-simbol liturgi
Fungsi simbol yaitu menjembatani masa sekarang dan masa lalu. Dengan demikian kita yang ada pada masa kini dapat hadir pada masa lalu dan sebaliknya, mereka yang ada pada masa lalu dapat hadir di tengah-tengah kita saat ini. Melalui dan dalam simbol dapat terungkap apa yang disimbolkan yaitu realitas kehidupan Kristus yang menyelamatkan. Simbol juga berfungsi sebagai alah satu bentuk komunikasi antara Allah dan sesama. Komunikasi itu terjalin di dalam kebersamaan yang muncul di dalam perayaan kehidupan.
Simbol-simbol liturgi
Masa lalu yang ingin dihadirkan kembali pada saat ini secara simbolis antara lain:
Simbol-simbol liturgi
Manusia dapat dikatakan sebagai simbol liturgis. Hal ini dikarenakan manusia dapat mengungkapkan dan melaksanakan dirinya dalam bentuk simbol. Caranya dapat berupa kegiatan indrawi maupun melalui gerakan dan bahasa tubuh. Kegiatan indrawi yang dimaksud misalkan mendengarkan, melihat, menyentuh, merasakan dan mencium. Gerakan dan bahasa badan seperti berdiri, berlutut, penumpangan tangan, pembasuhan tangan, dll.
Simbol-simbol liturgi
Benda dan gambar bisa juga menjadi simbol maupun dihayati sebagai simbol. Di dalam gereja, patung salib, mimbar, altar dan gambar-gambar para kudus adalah simbol kehadiran peristiwa Kristus. Benda-benda tersebut bukan hanya sebagai hiasan tetapi juga mengandung arti dan dapat membangkitkan emosi. Selain itu benda-benda lain seperti Roti dan Anggur, Air, Minyak, Garam juga digunakan sebagai simbol liturgis.
Simbol benda pun dapat dibagi menjadi dua yaitu simbol yang berasal dari benda alamiah dan yang berasal dari benda buatan.
Simbol-simbol liturgi
Pemilihan warna liturgi dipengaruhi oleh penafsiran makna atas simbol tersebut. Di dalam liturgi, warna melambangkan sifat dasar misteri iman yang dirayakan serta menegaskan perjalanan hidup Kristiani sepanjang tahun liturgi. Warna-warna yang biasanya dipakai antara lain warna putih, kuning, merah, hijau, ungu, dan hitam..
Simbol-simbol liturgi
Contoh simbol yang menggunakan gerakan tubuh antara lain:
Roti dan Anggur, Air, Minyak, Garam merupakan contoh simbol liturgis dari benda alamiah.
Simbol-simbol liturgi
Simbol-simbol yang berasal dari benda buatan seperti:Warna putih mengungkapkan kegembiraan dan kesucian. Warna putih juga dikaitkan dengan kehidupan baru. Selain itu juga warna putih dapat melambangkan sebuah kesempurnaan, kejayaan dan kemuliaan abadi. Biasanya warna ini dipertukarkan atau digunakan bersama-sama dengan warna kuning. Warna putih dapat dipakai pada hari raya seperti Natal, Paska, Kamis Putih.
Simbol-simbol liturgi
Hampir sama dengan warna putih, warna kuning mengungkapkan kemuliaan, kemenangan dan kegembiraan. Warna kuning umumnya dilihat sebagai warna yang mencolok sehingga lebih kuat menunjukkan makna kemuliaan. Warna ini juga dapat dipakai saat Natal, Paskah, Kamis Putih.
Simbol-simbol liturgi
Warna merah biasanya melambangkan api dan darah. Selain itu juga dapat menyimbolkan Roh Kudus, cinta kasih, pengorbanan dan kekuatan. Di dalam tradisi Romawi kuno, warna merah digunakan sebagai simbol kekuasaan tertinggi yaitu kaisar. Warna merah biasanya digunakan ada saat hari raya Jumat Agung, Pentakosta, Minggu Palma.
Simbol-simbol liturgi
Warna hijau pada umumnya menandakan sebuah ketenangan, kesegaran dan melegakan. Selain itu juga dapat melambangkan harapan, syukur, dan kesuburan. Warna ini dipilih dan dipakai dalam minggu biasa di dalam liturgi sepanjang tahun. Pada masa-masa itu manusia dapat menghayati hidupnya dengan penuh ketenangan terhadap karya-karya Tuhan.
Simbol-simbol liturgi
Warna ungu merupakan simbol bagi kebijaksanaan, keseimbangan, sikap berhati-hati dan mawas diri. Selain itu warna ini juga mengungkapkan pertobatan. Digunakan pada masa Prapaska dan Adven ketika manusia diundang untuk bertobat, mawas diri dan mempersiapkan diri bagi perayaan Natal dan Paska.
Simbol-simbol liturgi
Warna hitam biasanya dipakai untuk melambangkan kematian, kegelapan, kesedihan dan kedukaan.. Warna ini digunakan pada saat ibadah atau peristiwa kematian.
Confucius (film 2010)
Confucius (Cina:孔子) adalah film biografi Cina yang pertama kali dirilis di Beijing pada 14 Januari 2010. Film in disutradarai oleh Hu Mei dan dibintangi oleh Chow Yun Fat sebagai Konfusius.
Confucius (film 2010)
Produksinya dimulai sejak Maret 2009 dengan lokasi di Provinsi Hebei dan Hengdian World Studios di Zhejiang.
Confucius (film 2010)
Film ini awalnya direncanakan dirilis pada akhir 2009 sekaligus memperingati 60 tahun pendirian RRT dan ulang tahun Konfusius ke 2,560. Tetapi waktu rilisnya kemudian diundur.
Confucius (film 2010)
Konfusius terlahir dengan nama Kong Zi (Chow Yun Fat) di kerajaan yang dipimpin oleh dinasti Lu. Kong bukan hanya seorang guru namun juga penasihat Jenderal Ji (Chen Jian Bin) meski akhirnya dia memilih meninggalkan kerajaan dan berkelana dari kota ke kota.
Confucius (film 2010)
Kong sempat menikahi Qi Quan (Zhang Kai Li) dan keduanya dianugerahi dua orang anak: Kong Rao (Chen Rui) dan Kong Li (Qiao Zhen Yu). Awalnya kehidupan Kong terlihat mapan namun kemudian Jenderal Ji melihat visi Kong sebagai sebuah ancaman terhadap kelangsungan kerajaan Lu, Kong lalu memutuskan untuk meninggalkan kerajaan dan berkelana untuk menekuni ilmu yang ia pelajari.
Confucius (film 2010)
Dalam perjalanannya, Kong banyak menghadapi tantangan. Banyak orang yang tak bisa menerima pandangan hidup Kong dan penolakan selalu menjadi bagian dari perjalanan panjang Kong. Dalam perjalanan ini pula Kong bertemu Lao Zi (Jiao Huang) dan belajar banyak dari filsuf ini. Kong lantas mengabdikan sembilan tahun terakhirnya untuk mengembangkan paham Konfusianisme dan sempat menulis buku berjudul "Five Classic".
Ion Heliade Rădulescu
Ion Heliade Rădulescu atau Ion Heliade (juga dikenal sebagai "Eliad" atau "Eliade Rădulescu"; ; ) adalah akademisi, penyair, penulis esai, editor koran dan politikus Rumania kelahiran Wallachia. Dia adalah salah satu pendiri Akademi Rumania.
Ion Heliade Rădulescu
Heliade Rădulescu dianggap sebagai salah satu tokoh besar dalam budaya Rumania. Ia berperan penting dalam membentuk bahasa Rumania modern, namun menyebabkan kontroversi ketika ia mendukung pengenalan neologisme bahasa Italia kedalam leksis Rumania.
Ion Heliade Rădulescu
Sebagai seorang nasionalis, Heliade merupakan salah satu pemimpin revolusi Wallachia 1848.
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
Air Beliti adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Tuah Negeri, Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia yang terdiri dari dalam 3 (Tiga) Rukun Warga (RW), 7 (tujuh) Rukun Tetangga (RT), dan 5 (lima) Dusun. Dusun 1 biasa orang menyebutkan dengan daerah pasar. dusun 2 dengan sebutan 57 ( seket pitu ) dusun 3 yaitu Bandung . dusun 4 orang sering menyebutnya dengan dusun Montong dan talang sebutan untuk dusun 5. Desa Air Beliti dipimpin oleh Kepala Desa Depinitif yaitu Bapak Lukito.
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
Berdasarkan Data Badan Pusat Statistik Kabupaten Musi Rawas tahun 2016, Desa Air Beliti memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.910 Jiwa dengan kepadatan penduduk 257.89 jiws/km2 yang terdiri dari ;
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
1. Penduduk Laki-laki : 961 jiwa
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
2. Penduduk Wanita : 949 jiwa
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
Jumlah penduduk menurut stastus pekerjaannya di Desa Air Beliti adalah ± 762 Bekerja, ± 38 Jiwa tidak berkerja/menganggur, ± 41 jiwa mencari pekerjaan dan ± 45 jiwa masih sekolah dan lain-lain. Sedangkan untuk Mata pencaharian penduduk petani ± 649 Jiwa, Bidang Non Pertanian ± 26 Jiwa, Pedagang ± 20 Jiwa. Komoditi pertanian utama di desa Air Beliti adalah Karet. Dimana Luas lahan kering yang digunakan untuk perkebunan Karet adalah 567 Ha dan peladangan 81.12 Ha
Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas
Sebenarnya desa air beliti sangatlah makmur namun untuk pembangunan desa seperti jalan belum begitu maksimal sehingga sampai sekarang masih jalan tanah yang berguna untuk akses dari dusun 1 ke dusun lainnya, entah apa dan siapa yang bertanggung jawab atas kelancaran perjalanan kami mengingat jumlah mobil pengangkut getah karet makin bertambah banyak.
Empusa
Dalam mitologi Yunani, Empusa (Bahasa Yunani:Έμπουσα, "Empousā") adalah monster anak buah Hekate di dunia bawah. Dia sering dikelompokkan bersama makhluk-makhluk dunia bawah seperti Lamia dan Mormo.
Empusa
Empusa adalah wanita cantik anak dari dewi Hekate dan Mormo. Dia menghisap darah pria ketika mereka sedang tertidur. Empusa digambarkan memakai sandal dari kuningan dan memiliki rambut api. Dalam perkembangan selanjutnya, Empousa dikenal sebagai makhluk yang dikirm oleh Hekate untuk berjaga di tepi jalan dan menelan orang yang lewat. Menurut Filostratos, Empusa berlari, bersembunyi dan meneriakkan kata-kata hinaan.
Masjid Jami Sungai Banar
Masjid Jami Sungai Banar adalah salah satu masjid tertua di Kalimantan Selatan yang terletak di tepi Sungai Negara, sekitar 3 km dari Amuntai, Kabupaten Hulu Sungai Utara, tepatnya di desa Jarang Kuantan, kecamatan Amuntai Selatan.
Masjid Jami Sungai Banar
Masjid pertama di negeri Sungai Banar (sekarang Amuntai Selatan) ini berdiri pada tahun 1804 Masehi (1218 Hijriyah dalam penanggalan Islam). Terdokumentasi dalam catatan pahatan pada bedug yang masih dimanfaatkan.
Masjid Jami Sungai Banar
Dikisahkan, sejumlah warga Amuntai yang sedang berguru kepada Waliyullah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari di Martapura, menerima saran dari Syekh agar dibangun sebuah masjid di wilayah Amuntai. Kebetulan saat itu memang belum ada masjid. Selain itu Sang Wali juga memberikan sebuah Kitab Suci Al Qur'an tulisan tangan.