Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Victor G. Atiyeh
Sebagai putra dari imigran Suriah, Atiyeh tumbuh di Portland, masuk Holladay Grade School dan Sekolah Tinggi Washington. Ia menjalani dua tahun di Universitas Oregon di Eugene, dimana ia memainkan pertahanan pada program sepak bola Oregon Ducks dan menjadi seorang pemimpin wilayah di Pramuka Laki-Laki Amerika. Ketika ayahnya meninggal, Atiyeh keluar dari kolese dan memegang bisnis keluarganya, Atiyeh Brothers.
Victor G. Atiyeh
Atiyeh menjabat sebagai anggota Dewan Perwakilan Oregon dari 1959 sampai 1964 dan di Senat Negara Bagian Oregon dari 1965 sampai 1978. Pada 1974, ia maju untuk menjadi gubernur dan mengalahkan calon dari Partai Demokrat yang bernama Robert W. Straub. Setelah mengalahkan mantan gubernur Tom McCall dalam pemilihan primer, Atiyeh maju melawan Straub kembali dalam pemilihan 1978, namun kemenangan pada waktu itu dengan 55 persen suara. Pada 1982, ia memenangkan pemilihan kembali untuk jabatan selama empat tahun kedua, menang dengan penggabungan terbesar selama 32 tahun untuk pemilihan gubernur di Oregon.
Atiyeh tinggal di Portland bersama dengan istrinya, Dolores Hewitt (née Hewitt), yang ia nikahi pada 5 Juli 1944. Atiyeh dan istrinya memiliki dua anak, Tom dan Suzanne, dan lima cucu, Megan, Sonia, Cody, Jimmy dan Becky.
Orang Rusia di Tiongkok
Etnis Rusia (Russian: Pусские; ) adalah salah satu dari 56 kelompok etnis yang secara resmi diakui oleh Republik Rakyat Tiongkok, menurut klasifikasi yang diterapkan di daratan Tiongkok. Orang-orang Rusia di daratan Tiongkok adalah keturunan dari orang Rusia yang tinggal di sana sejak abad ke-17, dan memegang kewarganegaraan RRT ketimbang Rusia.
Orang Rusia di Tiongkok
Saat ini terdapat 15,000 etnis Rusia di Tiongkok yang memegang kewarganegaraan RRT; namun, setidaknya 70,000 orang Rusia yang tinggal di Tiongkok masih menjaga kebangsaan Rusia mereka atau yang lainnya.
Orang Rusia di Tiongkok
Pada abad ke-17, Kekaisaran Rusia mengadakan beberapa aksi militer melawan Kekaisaran Qing. Pada 1644, sekelompok tentara Rusia dikalahkan oleh tentara Qing. Pada saat Pertempuran Yagsi, setidaknya 100 orang Rusia menyerahkan diri kepada otoritas Qing, Kaisar Kangxi menyuruh mereka untuk bergabung dengan Spanduk Kuning yang Berbatasan. Keturunan-keturunan mereka masih ada pada masa sekarang dan dikenal sebagai orang Albazinia. Pada 1907 terdapat setidaknya 1,000 pemukim Rusia di Spanduk Kanan Ergun.
Orang Rusia di Tiongkok
Imigran Rusia terawal yang datang ke Xinjiang adalah Jirjak, yang dianiaya dibawah pemerintahan Czar Peter karena berupaya melakukan perpindahan agama ke Gereja Ortodoks Rusia.
Orang Rusia di Tiongkok
Setidaknya seluruh orang Jirjak adalah Kristen yang taat; mereka terbiasa berkomunikasi dengan kelompok lainnya. Menurut sensus pada 1943, terdapat 1.200 orang Jirjak di Bulqin dan Kaba. Beberapa di antaranya berpindah ke Australia setelah perpindahan Republik Rakyat Tiongkok.
Orang Rusia di Tiongkok
Sensus 1957 menyatakan jumlah etnis Rusia di Tiongkok sebesar 9.000 jiwa, sementara sensus 1978 menyatakan jumlahnya tinggal 600. Jumlahnya bertambah lagi menjadi 2.935 orang pada sensus 1982 dan 13.504 pada sensus 1990. Terdapat kesimpangsiuran berkelanjutan tentang jumlah etnis Rusia yang tinggal di Tiongkok.
Orang Rusia di Tiongkok
Statistik pada Sensus 2002. Yang diberi warna merah jambu menandakan daerah asal.
Bakudung Batiung
Bakudung Batiung adalah upacara adat Suku Dayak Gaai yang berada di Kampung Tumbit Dayak, Kabupaten Berau Kalimantan Timur. Upacara adat bakudung baitung ini merupakan bagian dari tradisi Suku Dayak Gaai yang sudah dilakukan secara turun temurun dan terus berlanjut hingga sekarang oleh masyakarat Kampung Tumbit Dayak.
Bakudung Batiung
Upacara adat Bakudung Batiung merupakan upacara adat yang memiliki 2 arti dan juga 2 upacara adat. Pertama Bakudung adalah bahasa Berau, terjemahan dari bahasa Gaai yang berasal dari kata "Nae Plie Ngatam", yang artinya pesta syukuran setelah panen. Maknanya adalah menyampaikan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas perolehan kesehatan, keselamatan dalam bekerja dan secara khusus perlindunganNya terhadap tanaman padi masyarakat, dari sejak menabur benih sampai pada menuai hasil panen yang disertai dengan ritual-ritual adat.
Bakudung Batiung
Sementara yang kedua Batiung adalah bahasa Berau yang terjemahan dari bahasa Gaai yang berasal dari kata "Lamko", artinya pendewasaan anak laki-laki. Jaman dahulu acara ini diadakan, selalu disesuaikan dengan jumlah anak laki-laki yang akan dinobatkan menjadi laki-laki dewasa. Maknanya adalah apabila anak laki-laki akan memasuki kelompok kategori pemuda. Mereka harus melalui proses ritual pendewasaan atau "lamko". Kalau seorang anak laki-laki sudah melalui proses ini, barulah dinobatkan sebagai anak laki-laki yang dewasa dan jika ia ingin berkeluarga maka hal itu sudah diperbolehkan menurut aturan adat.
Bakudung Batiung
Pada jaman tempo dulu, kedua kegiatan ini dibuat secara terpisah, sesuai dengan ketetapan melalui keputusan rapat adat. Namun dengan alasan dana dan waktu, maka saat ini 2 acara tersebut dilaksanakan bersamaan, sehingga upacara adat Bakudung Batiung tidak hanya pada upacara ritual adat semanta, namun dalam menjalin kebersamaan masyarakat Dayak Gaai. Untuk memeriahkan digelarlah berbagai lomba, seperti olahraga dan kesenian tradisional suku Dayak Gaai. Dalam rangkaian ini juga digelar rapat adat untuk penyempurnaan agar disetiap rangkaiannya tidak terlepas dari tata cara ritual adat yang sebenarnya.
Bakudung Batiung
Masyarakat Dayak Gaai juga memiliki tradisi yang hingga kini juga masih dipertahankan, yaitu panjat piruai atau pengambilan madu di pohon yang tinggi dengan cara berjalan diseutas rotan dari satu pohon ke pohon lainnya untuk mencapai sarang lebah. Atraksi yang dilakukan pemuda Dayak Gaai ini juga selalu ditampilkan disetiap perayaan Bakudung Batiung. Selain itu juga ada tradisi "seksiang", Para lelaki dewasa bersenjatakan tombak weheang atau tangkai padi dan melakukan simulasi perang-perangan di atas sampan di sungai. Dalam rangkaian ini juga digelar rapat adat untuk penyempurnaan agar disetiap rangkaiannya tidak terlepas dari tata cara ritual adat yang sebenarnya. Sebelum itu mereka perlu mendayung sampan terlebih dahulu ke hulu. Peperangan di mulai ketika sampan pelan-pelan hanyut ke hilir. Namun, tidak boleh asal menombak. Orang yang membelakangi musuh atau musuh yang sampannya karam dilarang keras di tombak.
Ferrit (besi)
Ferrit, atau α-ferrit (α-Fe) atau besi alfa, adalah istilah ilmu material untuk besi murni dengan struktur kristal "body-centered cubic" (B.C.C). Struktur kristalin ini memberikan sifat magnetik baja baja dan besi tuang, dan merupakan contoh sederhana dari bahan ferromagnetik.
Ferrit (besi)
Memiliki kekuatan 280 N/mm dan kekerasan kira-kira 80 Brinell.
Ferrit (besi)
Pada besi murni, ferrit stabil di bawah suhu . Di atas suhu ini, struktur face-centred cubic dari besi terbentuk, yaitu austenit (besi-gamma). Di atas , struktur kristal body-centred cubic kembali terbentuk dengan nama delta-ferrit (δ-Fe).
Muatan glikemik
Muatan glikemik adalah perkalian dari kandungan karbohidrat per 100 gram dikalikan dengan indeks glikemik, dibagi 100. Satu unit muatan glikemik kurang lebih efeknya sama dengan mengkonsumsi satu gram glukosa.
Muatan glikemik
Muatan glikemik atau disebut juga beban glikemik (glycemic load) lebih penting daripada indeks glikemik yang berdiri sendiri. Muatan glikemik memperkirakan dampak dari konsumsi karbohidrat menggunakan indeks glikemik dan menghitung jumlah karbohidrat yang dikonsumsi. Muatan glikemik adalah pembobotan indeks glikemik dengan mengukur kandungan karbohidrat. Sebagai contoh, semangka memiliki indeks glikemik yang tinggi, tetapi semangka hanya memiliki sedikit karbohidrat, jadi yang dikonsumsi muatan glikemiknya rendah. Sedangkan indeks glikemik didefinisikan untuk setiap jenis makanan, muatan glikemik dapat dihitung untuk setiap jumlah sajian makanan, seluruh makanan, atau seluruh konsumsi makanan selama sehari.
Muatan glikemik
Muatan glikemik dari makanan yang disajikan dapat dihitung sebagai berikut: kandungan karbohidrat dalam gram, dikalikan dengan indeks glikemik, dan dibagi 100. Sebagai contoh, semangka memiliki indeks glikemik 72 (tinggi). Seratus gram semangka hanya memiliki 5 gram karbohidrat (mengandung banyak air), dikalkulasikan 5 x 72/100=3.6, jadi muatan glikemiknya hanya 3.6. Makanan dengan indeks glikemik 100 dan kandungan karbohidrat memiliki muatan glikemik 10 (10 x 100/100=10), sedangkan makanan dengan 100 gram kandungan karbohidrat dan muatan glikemik hnaya 10 juga memiliki muatan glikemik 10 (100 x 10/100=10).
Muatan glikemik
Untuk satu sajian makanan, muatan glikemik di atas 20 dikategorikan tinggi, 11-19 adalah sedang, dan muatan glikemik 10 atau kurang dikategorikan rendah. Makanan-makanan dengan muatan glikemik rendah hampir selalu memeliki indeks glikemik rendah. Makanan-makanan dengan muatan glikemik sedang hingga tinggi dalam satu sajian makanan, indeks glikemiknya berkisar dari sangat rendah hingga sangat tinggi.
Muatan glikemik
Hasil penelitian pada tahun 2007 menjawab pertanyaan pemakaian muatan glikemik untuk kepentingan penurunan berat badan. Penelitian pada 36 orang sehat, dewasa dengan kelebihan berat badan, secara acak mengukur hasil dari diet dengan muatan glikemik tinggi dan rendah. Kesimpulannya tidak terdapat perbedaan statistik yang mencolok dari kedua diet tersebut.
Muatan glikemik
Muatan glikemik tampaknya berguna untuk program diet dengan target sindroma metabolisme, resistansi insulin, dan pengurangan berat badan; penelitian menunjukkan lonjakan terus menerus dari kadar gula darah dan tingkat insulin dapat menyebabkan peningkatan risiko diabetes. Shanghai Women's Health Study menyimpulkan bahwa wanita-wanita yang diet dengan indeks glikemik tertinggi 21 persennya lebih menjurus ke diabetes type 2 dibandingkan wanita-wanita dengan diet indeks glikemik terendah. Temuan yang sama dilaporkan oleh Black Women's Health Study. Sebuah program diet yang mengatur muatan glikemik bertujuan untuk menghindari lonjakan terus menerus yang terjadi pada kadar gula darah dan dapat membantu penghindaran terjadinya diabetes type 2. Untuk penderita diabetes, muatan glikemik sangat dianjurkan sebagai alat untuk pengendalian kadar gula darah.
Muatan glikemik
Data dari indeks glikemik dan muatan glikemik yang tertera dalam artikel ini didapatkan dari database indeks glikemik University of Sydney (Human Nutrition Unit). Indeks glikemik ditemukan pada tahun 1981 oleh Dr Thomas Wolever dan Dr David Jenkins pada University of Toronto dan mengukur seberapa cepat sebuah makanan yang mengandung 25 atau 50 gram karbohidrat meningkatkan kadar gula darah. Karena beberapa makanan hanya mengandung karbohidrat yang sedikit, para peneliti Harvard menciptakan muatan glikemik, yang mengukur juga jumlah karbohidrat dari suatu sajian dan jadinya memberikan pengukuran yang lebih berguna.
Muatan glikemik
Semua angka-angka dalam tabel adalah mendekati.
Witarmin
Letnan Jenderal TNI (Purn) Witarmin (lahir di Kertosono, Nganjuk, Jawa Timur, 1929 - meninggal pada 9 Juli 1987 pada usia tahun) adalah tokoh penumpas pembrontakan Gerakan 30 September 1965 di Blitar Selatan, Jawa Timur. Witarmin adalah kapten Pembela Tanah Air (PETA) pada 1942.
Witarmin
Witarmin lahir di Kutorejo, Kertosono, Nganjuk, Jawa Timur 1929, Meninggal pada 9 Juli 1987. Ia adalah seorang cucu dari Carik Kertosono dan anak tunggal dari pasangan Samin Sastra Miharjo dan Wiji. Teman-teman akrabnya membantu Witarmin dalam peperangan yang ada di Kertosono adalah Amir Murtono, Imam Samudi, Subkan, Kartijo. Pada tahun 1942 Witarmin menjadi kapten di PETA. Pada saat itu ia ditempatkan di asrama Sukorame Kediri. Pada tahun 1965 saat pemberontakan G30SPKI di Blitar Selatan, Witarmin memimpin pemusnahan PKI. Jasanya diabadikan dengan dibangunnya patung Kolonel Inf Witarmin di Blitar dan Monumen Trisula. Witarmin wafat pada tanggal 9 Juli 1987 dimakamkan di JL.Bandung Taman Makam Pahlawan.
Slilit Sang Kiai
Slilit Sang Kiai adalah judul buku karya Emha Ainun Nadjib berisi kumpulan kolom yang pernah dipublikasikan di berbagai media massa. "Slilit Sang Kiai" kali pertama diterbitkan oleh PT Pustaka Utama Grafiti, pada Desember 1991 dengan nomor ISBN 9789794338186, dengan kategori sosial-politik.
Slilit Sang Kiai
Islam sering hanya dipandang sebagai potret statis dari himpunan perilaku yang dianggap ideal. Bahkan sering pula ia digunakan hanya sebagai instrumen pembenaran proses-proses sosial, kebudayaan, dan kekuasaan yang dominan. Di sini, Islam berhenti sebagai diskursus pemerdekaan manusia. Islam "direkayasa" untuk berposisi sebagai perangkap yang menghentikan atau memperlambat perkembangan masyarakat. Emha Ainun Nadjib ingin menolak semua itu. Dalam kumpulan kolom, yang pernah terbit di berbagai media, Emha mencoba menempatkan agama, dalam hal ini Islam, sebagai jalan pemerdekaan. Lewat ini pula manusia dapat menari-nari dengan imajinya sendiri. Bagi Emha, titik tolak jalan pemerdekaan itu tidak bersandar pertama-tama pada akidah atau syariat. Ia menumpukannya pada kesadaran tentang kemanusiaan dan keadilan. Bentuk kesadaran inilah yang sering Emha temukan tersembunyi dalam nasihat para kiai "ndeso" yang "mistis" dan nyentrik. Atau terpendam dalam ungkapan-ungkapan rakyat yang populer. Kesadaran itu pada akhirnya harus menjadi acuan tertinggi untuk menuntaskan dilema abadi yakni usaha untuk membebaskan Islam dari sejarah (purifikasi) dan pada saat yang sama membumikannya menjadi bagian dari proses sejarah itu sendiri.
Slilit Sang Kiai
Dalam menyampaikan pesan "besar" seperti ini, Emha seolah tak pernah kehabisan kata-kata. Ia menari dan merdeka dalam kata-kata, sebagaimana ia ingin memerdekakan pengertian-pengertian orang banyak tentang Islam. Dengan kata lain, melalui tema yang beragam itu ia sesungguhnya ingin "berdakwah" tanpa menyinggung dan menggunakan bahasa agama. Dia tak ingin menjadi pengkhotbah di masjid, yang dari waktu ke waktu mensyiarkan pengertian, cerita, dan tafsir-tafsir yang membosankan. Karena itu bisa pula dikatakan bahwa keunikan buku ini adalah semuanya itu disampaikan dalam bentuk tulisan pendek, kolom.
Slilit Sang Kiai
Kekuatan utama pada kolom adalah pada kemungkinan yang diberikannya untuk bermain dengan imajinasi, untuk bergurau dengan pengertian-pengertian. Jika mutu sebuah tulisan ilmiah harus diukur pada seberapa ketat dan konsisten ia mengoperasikan konsep-konsep, maka pada kolom mutu itu dilihat pada seberapa cerdas dan mengejutkan ia menggedor impresi kita. Yang pertama menemukan kebenaran melalui analisis konsep-konsep dan yang kedua melalui permainan kata-kata. Sebagaimana para penulis kolom yang andal lainnya, seperti Umar Kayam dan Goenawan Mohammad, Emha memanfaatkan hingga hampir tuntas kemungkinan untuk bermain dengan kata-kata.
Slilit Sang Kiai
Tentu ada risiko penggunaan kolom untuk menyampaikan "dakwah". Karena di dalamnya batas antara permainan dan kesungguhan amat kabur. Maka kolom sangat mudah disalahmengerti, dan lebih memancing pembaca untuk sekadar menikmatinya dibanding mengertinya dengan baik. Dalam hal ini, kolom mudah dianggap sekadar hiburan dan kolumnis dipandang sebagai seorang penghibur, bukan pemikir. Beberapa kolom yang ada dalam buku ini agaknya sulit menghindari risiko demikian.
Fadhilah Yasin
Surat Yaasiin adalah salah satu surat dalam kitab Al Qur'an yang sering dibaca oleh sebagian umat islam pada banyak acara-acara sosial kemasyarakatan dan keagamaan khususnya di Indonesia. Berikut kami tuliskan beberapa fadhilah ( keutamaan ) dari membaca surat yaasiin yang diyakini mempunyaikeutamaan- keutamaan bagi yang membacanya
Fadhilah Yasin
Adapun para perawi/sanad hadits tersebut adalah sebagai berikut :
Fadhilah Yasin
Nabi SAW --- Anas --- Qatadah --- Muqatil bin Hayyan --- Harun Abu Muhammad --- Al-Hasan bin Shalih --- Humaid bin ‘Abdur Rahman --- Muhammad bin Sa’id --- Darimiy.
Fadhilah Yasin
Hadits ini dla’if karena dalam sanadnya ada perawi yang bernama Harun Abu Muhmammad.
Fadhilah Yasin
Tirmidzi mengatakan : ia itu majhul
Fadhilah Yasin
Di tempat lain Tirmidzi juga mengatakan, “Hadits ini gharib, dan Harun Abu Muhammad adalah majhul”.
Fadhilah Yasin
Kedua, di dalam Mu’jamush
Shaghir yang sudah di tahqiq oleh Muhammad Syukur, pada sanad di atas ada
perbedaan atau pembetulan oleh pentahqiq. Adapun sanadnya sebagai berikut
:
Fadhilah Yasin
"Nabi SAW --- Abu Hurairah --- Al-Hasan (tidak mendengar Abu Hurairah) --- Ghalib bin
Al-Qaththan --- Jasr (bin Farqad) --- Hasan bin Abu Ja’far
--- Aqlab bin Tamim --- Wahab bin Baqiyyah – Humaid bin Ahmad bin ‘Abdullah
bin Abu Majlad Al-Wasitiy --- Tabrani".
Fadhilah Yasin
Pada sanad ini tampak antara rawi Hasan bin Abu Ja’far
Romeo + Rinjani
Romeo + Rinjani adalah film drama petualangan Indonesia yang dirilis pada 2015 yang menggunakan latar Gunung Rinjani, Bali, dan Jakarta. Ide cerita lalu disutradarai oleh Fajar Bustomi, ditulis oleh Angling Sagaran, diproduksi oleh Starvision Plus dan diperankan oleh Deva Mahenra sebagai Romeo, Alexa Key sebagai Sharon, dan Kimberly Ryder sebagai Raline.
Romeo + Rinjani
Film ini mampu merapu lebih dari 176 ribu penonton dan masuk daftar box office selama semester I 2015.
Romeo + Rinjani
Romeo (Deva Mahenra), berprofesi sebagai fotografer freelance untuk majalah outdoor adventure. Romeo sering bergonta-ganti pacar, ketika pacar-pacarnya itu mulai meminta Romeo menikahi mereka, Romeo akan meninggalkannya. Romeo memiliki trauma pada pernikahan, setelah perceraian ayah (Gary Iskak) dan ibunya (Donna Harun) yang tragis saat dia berumur 7 tahun.
Romeo + Rinjani
Suatu hari Raline (Kimberly Ryder) kekasih Romeo, mengatakan bahwa dia kini sedang hamil! Raline meminta Romeo menikahinya, dan Romeo akhirnya memutuskan untuk menikahi Raline. Tapi dia akan menyelesaikan kontrak dahulu untuk mengambil foto-foto di Gunung Rinjani. Di perjalanan menuju Rinjani, Romeo bertemu dengan Sharon (Alexa Key). Perempuan yang memiliki kesamaan prinsip dengannya. Sharon tidak percaya pada pernikahan dan juga memiliki jiwa petualang. Romeo merasa sangat cocok dengan Sharon.
Romeo + Rinjani
Tiba di Rinjani, Romeo berusaha menggoda Sharon, dan mengajaknya berenang di Danau. Tapi Romeo malah dikerjai Sharon. Sharon menghilang bersama pakaian dan tas milik Romeo, juga menjebak Romeo dengan jeratan perangkap binatang. Romeo tergantung di pohon semalaman. Dalam remang pandangannya dia melihat bayangan Raline. Raline datang menyusul Romeo karena dia punya ‘firasat buruk’ tentang Romeo.
Filosofi Kopi (film)
Filosofi Kopi adalah film drama Indonesia yang dirilis pada 9 April 2015.
Filosofi Kopi (film)
Film ini diangkat dan diadaptasi dari cerita pendek Filosofi Kopi karangan Dewi Lestari.
Filosofi Kopi (film)
Hutang bernilai ratusan juta rupiah mengancam keberadaan kedai Filosofi Kopi yang didirikan oleh Jody dan Ben. Di tengah perjuangan mengatasi hutang dan belitan konflik di antara mereka, seorang pengusaha muncul dengan tantangan yang sanggup menyelamatkan Filosofi Kopi.
Dengan keahliannya meracik kopi Ben berhasil memenangkan satu miliar dari sang pengusaha, sampai kehadiran El yang mengatakan ada kopi yang lebih baik ketimbang mahakarya Ben meruntuhkan semuanya. Ben dan Jody tidak punya pilihan selain pergi mencari Kopi Tiwus yang akan menentukan kelangsungan Filosofi Kopi dan persahabatan mereka.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Guru Bangsa: Tjokroaminoto adalah film drama Indonesia yang dirilis pada 2015. Film ini disutradarai oleh Garin Nugroho dan diproduseri Christine Hakim. Film yang menceritakan biografi tokoh pahlawan nasional H.O.S.Tjokroaminoto ini melibatkan beberapa aktor/akris yang terlibat dalam film ini antara lain Reza Rahardian, Christine Hakim, Didi Petet, Alex Komang, Egi Fedly, Sujiwo Tedjo, Maia Estianty, dan lain-lain.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Setelah lepas dari era tanam paksa di akhir tahun 1800, Hindia Belanda memasuki babak baru yang berpengaruh dalam kehidupan masyarakatnya, yaitu dengan gerakan politik etis yang dilakukan oleh pemerintah Belanda. Tetapi kemiskinan masih banyak terjadi. Rakyat banyak yang belum mengenyam pendidikan, dan kesenjangan sosial antaretnis dan kasta masih terlihat jelas.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Oemar Said Tjokroaminoto (Tjokro) yang lahir dari kaum bangsawan Jawa di Ponorogo, Jawa Timur, dengan latar belakang keislaman yang kuat, tidak diam saja melihat kondisi tersebut. Walaupun lingkungannya adalah keluarga ningrat dengan hidup yang nyaman dibandingkan rakyat kebanyakan saat itu, ia berani meninggalkan status kebangsawanannya dan bekerja sebagai kuli pelabuhan dan merasakan penderitaan sebagai rakjel.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Tjokro berjuang dengan membangun organisasi Sarekat Islam, organisasi resmi bumiputera pertama terbesar kala itu, sehingga bisa mencapai 2 juta anggota. Ia berjuang menyamakan hak dan martabat masyarakat bumiputera di awal 1900 yang terjajah. Perjuangan menjadi benih lahirnya tokoh dan gerakan kebangsaan.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Tjokro yang intelektual, pandai bersiasat, mempunyai banyak keahlian, termasuk silat, mesin, hukum, penulis surat kabar yang kritis, orator ulung yang mampu menyihir ribuan orang dari mimbar pidato, membuat pemerintah Hindia Belanda khawatir, dan membuat mereka bertindak untuk menghambat laju gerak Sarekat Islam yang pesat. Perjuangan Tjokro lewat organisasi Sarekat Islam untuk memberikan penyadaran masyarakat, dan mengangkat harkat dan martabat secara bersamaan, juga terancam oleh perpecahan dari dalam organisasi itu sendiri.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Rumah Tjokro di Gang Peneleh, Surabaya, terkenal sebagai tempat bertemunya tokoh-tokoh bangsa Indonesia kelak. Di rumah sederhana yang berfungsi sebagai rumah kos yang di bina oleh istrinya, Suharsikin, Tjokro juga mempunyai banyak murid-murid muda yang pada akhirnya menetas, memilih jalan perjuangannya masing-masing, meneruskan cita-cita Tjokro yang mulia untuk mempunyai bangsa yang bermartabat, terdidik, dan sejahtera. Salah satu muridnya yaitu Soekarno kelak akan menjadi proklamator kemerdekaan Bangsa Republik Indonesia.
Guru Bangsa: Tjokroaminoto
Beberapa kelemahan dalam film "Guru Bangsa Tjokroaminoto "tersebar di beberapa titik alur cerita hingga akting pemainnya. Partisipasi rakyat pun kurang tergambar secara jelas. Gagasan Tjokro yang berkembang di masyarakat tidak dimunculkan benar. Banyaknya detail film yang dikerjakan sehingga yang lain jadi tertinggal. Selain itu, film "Tjokro" masih memadukan gaya Indonesia dan Hollywood sehingga karakteristik film menjadi tidak jelas. Akting pemain utama pun saat kesepian, masih kurang menghanyutkan penonton. Film "Tjokroaminoto" seperti karya sejenis sebelumnya, hanya digarap berdasarkan riset, meskipun terselip juga hasil interpretasi sutradara.
Kontes Lagu Eurovision 2015
Kontes Lagu Eurovision 2015 adalah edisi ke-60 dari Kontes Lagu Eurovision tahunan. Kontes tersebut diadakan di Vienna, Austria, setelah kemenangan Conchita Wurst dalam edisi 2014 dengan lagu "Rise Like a Phoenix". Kontes ini adalah kedua kalinya Austria menjadi tuan rumah dari kontes tersebut setelah edisi 1967nya juga diadakan di Vienna. Kontes tersebut terdiri dari dua semi-final yang diadakan pada 19 dan 21 Mei, dan final pada 23 Mei 2015. Acara tersebut dibawakan oleh Mirjam Weichselbraun, Alice Tumler dan Arabella Kiesbauer sementara pemenang sebelumnya, Conchita Wurst, menjadi pembawa acara ruang hijau.
Kontes Lagu Eurovision 2015
Empat puluh negara berpartisipasi dalam kontes tersebut, dengan Australia melakukan debut sebagai peserta tamu, dan , , dan kembali. Namun, Ukraina, mengumumkan bahwa mereka menarik diri karena alasan keuangan dan politik. Pemenang kontes tahun ini adalah Måns Zelmerlöw (Swedia) dengan lagu yang berjudul "Heroes" dengan total nilai poin 365 poin
Kontes Lagu Eurovision 2015
Pada 6 Agustus 2014, penyiar publik Austria ORF mengumumkan bahwa mereka memilih Vienna sebagai kota tuan rumah untuk kontes 2015nya. Kontes tersebut diadakan di Wiener Stadthalle, yang memiliki kapasitas secara keseluruhan sekitar 16,000 orang.