Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Pada akhir abad ke-20, sejarawan Jerry H. Bentley juga menulis anggapan kemiripan dan berkata bahwa ada kemungkinan "agama Buddha memengaruhi perkembangan awal agama Kristen" dan mengajukan "sejumlah hal menarik yang mengandung kemiripan seputar kelahiran, riwayat, doktrin, dan kematian antara Sang Buddha dan Yesus". Beberapa pemuka Buddhis juga menarik hubungan antara Yesus dan Buddhisme, contohnya pada tahun 2001, Dalai Lama menyatakan bahwa "Yesus Kristus juga pernah mengalami kehidupan sebelumnya," dan menambahkan bahwa "Seperti yang Anda ketahui, Ia telah mencapai tingkatan yang tinggi, entah sebagai Bodhisatwa, atau orang yang tercerahkan, melalui praktik Buddhis atau semacamnya".
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
R.C. Amore menggarisbawahi mukjizat yang tercatat dalam bab pertama "Mahavagga", "Kitab Aturan, IV", yang menceritakan bahwa Sang Buddha pernah menunjukkan kekuatan adikodrati yang dimilikinya. Amore berpikir bahwa Yesus sendiri terpengaruh oleh ajaran Buddha, serta bahan agama Buddha terus memengaruhi agama Kristen saat masih berkembang. R. Stehly memberikan enam contoh kemiripan antara kisah Yesus berjalan di atas air dengan "Jataka 190" dalam sastra Buddhis.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Ahli sinologi Martin Palmer mengajukan pendapat tentang kemiripan antara Bunda Maria dengan Kwan Im. Kwan Im adalah nama Tionghoa untuk seorang bodhisatwa di India dan Tibet, yaitu Awalokiteswara, yang secara perlahan mengalami proses feminisasi di Cina pada akhir milennium pertama, setelah periode proselitisasi oleh orang Kristen Nestoria-Turk. Yayasan Tzu-Chi, sebuah organisasi Buddhis Taiwan, juga memerhatikan kemiripan tersebut, dan mengomisi sebuah lukisan Kwan Im dan seorang bayi yang mirip dengan lukisan Bunda Maria memangku Yesus pada umumnya.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Z. P. Thundy telah mensurvei kemiripan dan perbedaan antara kisah kelahiran Sang Buddha yang beribu Ratu Mahamaya, dengan Yesus yang beribu Maria, dan menekankan bahwa selain adanya kemiripan—semisal kelahiran dari seorang perawan—ada pula beberapa perbedaan, contohnya Maria berumur lebih panjang daripada Yesus, sedangkan Mahamaya wafat tak lama setelah melahirkan Buddha, sebagaimana yang terjadi pada ibu para Buddha lainnya menurut kisah Buddhis. Thundy tidak menegaskan adanya bukti historis bahwa kisah kelahiran Yesus dalam Kekristenan memiliki asal usul dari kisah Buddhis, namun berpendapat bahwa dugaan itu merupakan rintisan untuk penelitian lebih lanjut.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Ada perbedaan inheren dan fundamental antara agama Buddha dan Kristen; salah satu perbedaan yang signifikan adalah monoteisme sebagai kepercayaan dasar agama Kristen dan ketergantungan terhadap Tuhan personal, sedangkan agama Buddha pada umumnya bersifat nonteisme dan menolak adanya Tuhan personal sehingga nilai-nilai ketuhanan sudah terkandung dalam dunia itu sendiri.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Doa Syahadat Nicea, yaitu kredo Kekristenan yang sering ditemui di seluruh dunia, menyatakan bahwa "Aku percaya akan satu Allah, Bapa yang mahakuasa, pencipta langit dan bumi, dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan". Akan tetapi, gagasan penciptaan yang teistis pada umumnya terasa asing dalam filsafat Buddhis, dan perdebatan mengenai keberadaan Tuhan barangkali merupakan 'dinding penghalang' tak terelakkan antara ajaran Kristen dan Buddha. Meskipun ajaran mazhab Buddha Mahayana menyiratkan kepercayaan akan Bodisatwa, hal ini sangatlah berbeda dengan gagasan Tuhan Sang Pencipta dalam ajaran Kristen. Sungguhpun beberapa aliran Buddhisme meyakini keberadaan Buddha abadi yang impersonal atau kekuatan daya cipta, pada umumnya ajaran Buddha memandang alam semesta sebagai sesuatu yang tak pernah dimulai dan tak akan berakhir.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Ada perbedaan inheren antara kepercayaan Kristen dan Buddha tentang akhir zaman dan eskatologi. Jan Nattier menyatakan bahwa kendati Buddhisme memiliki gagasan "eskatologi relatif" yang mengacu kepada siklus kehidupan yang spesifik, istilah "eskatologi Buddha" tidak mengajarkan adanya akhir zaman, atau kepercayaan bahwa dunia akan hancur dalam satu hari; kitab Buddhis berkali-kali menekankan bahwa "reinkarnasi yang terus berputar" merupakan siklus kelahiran-kematian yang tidak pernah berawal. Di sisi lain, eskatologi Kristen secara langsung mengajarkan konsep "musnahnya seluruh ciptaan" pada Hari Pengadilan Terakhir, ketika dunia sudah mencapai batas umurnya. Ditinjau secara umum, pandangan Buddhis dan Kristen tentang akhir zaman benar-benar sama sekali berbeda.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Ada perbedaan fundamental lainnya, contohnya penyelamatan oleh anugerah dalam agama Kristen merupakan salah satu iman pokok dalam teologinya, sedangkan mazhab Buddha Theravada mengajarkan bahwa tiada satu pun yang dapat mencampuri jalannya karma sehingga segala macam usaha penyelamatan tidak diakui dalam ajaran tersebut. Meskipun demikian, mazhab Buddha Mahayana memandang perihal tersebut secara berbeda.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Penyaliban Yesus merupakan sebuah peristiwa bersejarah yang diyakini oleh umat Kristen sebagai upaya penebusan dosa. Maka dari itu, keyakinan ini menimbulkan perbedaan besar antara ajaran Kristen dan Buddha. Sarjana Buddhis Masao Abe berpendapat bahwa meskipun "peristiwa penyaliban" merupakan keyakinan dasar agama Kristen, tidak menutup kemungkinan bagi agama Buddha untuk mengakui pentingnya peristiwa tersebut. Filsuf Buddhis D. T. Suzuki menyatakan bahwa tiap kali melihat gambaran penyaliban, ia teringat akan "jurang pemisah yang dalam" antara agama Kristen dan Buddha.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Perbedaan inheren dalam sistem kepercayaan juga tersirat pada citra ikonis dari dua agama tersebut. Gambaran penyaliban Yesus yang penuh derita sebagai pengorbanan untuk menebus dosa umat manusia merupakan ikonografi penting dalam agama Kristen, dan sama sekali berbeda dengan kematian damai yang dialami Buddha Gautama saat berumur 80 tahun, yang berbaring di bawah dua pohon serta menanti Nirwana.
Perbandingan antara agama Buddha dan Kristen
Selain itu, penelitian modern secara umum menolak pendapat tentang pengaruh agama Buddha terhadap Kekristenan, dan menganggapnya rekaan belaka tanpa dalil historis. Paula Fredriksen menyatakan bahwa tidak ada tulisan ilmiah tepercaya yang menceritakan Yesus tanpa memakai latar belakang situasi Yahudi Palestina abad ke-1.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11, disebut juga "Liga Ti-Phone Indonesia 2010-11" musim ini adalah edisi ke-16 Divisi Utama Liga Indonesia sejak liga ini digulirkan pada tahun 1994. Kompetisi ini berlangsung sejak 19 Oktober 2010 hingga 25 Mei 2011.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Liga ini terdiri dari 39 klub yang terbagi dalam 3 wilayah.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Hari 1
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Hari 3
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Hari 6Hari 2
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Hari 4
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Hari 7
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Partai dilaksanakan pada 22 & 25 Mei 2011.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Pertandingan "play-off" diikuti tim peringkat ke-15 Liga Super Indonesia dan tim peringkat ke-4 Divisi Utama Liga Indonesia, untuk menentukan tim yang bermain di Liga Super Indonesia dan Divisi Utama pada musim selanjutnya.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Pertandingan dilaksanakan di Stadion Kanjuruhan, Malang, Jawa Timur pada 23 Juni 2011, yang mempertemukan Bontang FC (tim peringkat ke-15 LSI) dan Persidafon Dafonsoro (tim peringkat ke-4 DU).
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Dengan hasil ini, Persidafon Dafonsoro akan tampil pada Liga Super Indonesia 2011–12, sementara Bontang FC akan tampil pada Divisi Utama Liga Indonesia 2011–12.
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
Tiga tim berikut akan promosi dengan tampil pada Liga Super Indonesia 2011–12, yaitu:
Divisi Utama Liga Indonesia 2010–11
termasuk partai yang dimainkan pada 13 Maret 2011
Stasiun Parungpanjang
Stasiun Parungpanjang (PRP) adalah stasiun kereta api kelas besar yang terletak di Parungpanjang, Parungpanjang, Bogor. Stasiun yang terletak pada ketinggian +54 meter ini termasuk ke dalam Daerah Operasi I Jakarta. Stasiun ini mulai melayani perjalanan KRL sejak 2009. Stasiun ini awalnya memiliki empat jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus. Namun, sejak pembangunan jalur ganda selesai, jalur 3 juga dijadikan sebagai sepur lurus dan dibangun jalur-jalur tambahan untuk menyimpan rangkaian KRL di sebelah barat daya stasiun.
Stasiun Parungpanjang
Stasiun ini merupakan salah satu dari tiga stasiun terminus barat untuk rute KRL "Green Line" tujuan Tanahabang–Parungpanjang, Tanahabang–Maja, dan Tanahabang–Rangkasbitung. Untuk mendukung kelancaran arus penumpang KRL tersebut, Stasiun Parungpanjang akhirnya dibangun dua tingkat, seluas 756 m². Bangunan Stasiun Parungpanjang yang baru ini berada di sebelah timur bangunan stasiun yang lama.
Stasiun Parungpanjang
Dahulu pernah ada "masterplan" pembangunan jalur kereta api lingkar luar Jakarta yang dibuat oleh Departemen Perhubungan Republik Indonesia pada awal dekade 1990-an. Tujuannya, agar kereta api angkutan barang tidak memasuki wilayah DKI Jakarta. Rutenya dari stasiun ini menuju Stasiun Cikarang. Namun, krisis finansial Asia 1997 menyebabkan rancangan itu berhenti di tengah jalan sehingga jalur kereta api hanya mulai dari Stasiun Citayam sampai ke Stasiun Nambo.
Stasiun Parungpanjang
"Green Line"
Benz Patent Motorwagen
Benz Patent-Motorwagen (diproduksi tahun 1885) adalah mobil pertama yang dibuat di seluruh dunia, kendaraan yang dijalankan dengan menggunakan motor.
Benz Patent Motorwagen
Kendaraan ini mendapatkan paten Jerman nomor 37435, waktu Karl Benz mengajukannya tanggal 29 Januari 1886.
Benz Patent Motorwagen
Pada waktu itu, Bertha Benz yang membiayai seluruh proses pembuatan mobil ini, di mana kalau pada zaman sekarang ia bisa dianggap sebagai pemilik paten tersebut. Tapi, sebagai seorang wanita yang sudah menikah ia tidak boleh untuk mengajukan aplikasi paten.
Benz Patent Motorwagen
Benz secara resmi mengumumkan penemuannya pada publik tanggal 3 Juli 1886 di Ringstrasse ("Ringstraße") ,Mannheim, Jerman.
U.S. Route 2
U.S. Route 2 (US 2) adalah sebuah jalan U.S. Highway timur–barat yang membentang sepanjang melintasi bagian utara daratan Amerika Serikat. US 2 terdiri dari dua bagian yang terhubung oleh jalan biasa di selatan Kanada. Tidak seperti rute lainnya yang putus menjadi beberapa bagian karena keberadaan Interstate Highway, dua bagian US  2 dirancang terpisah pada tata jalan bebas hambatan asli tahun 1926.
U.S. Route 2
Bagian barat US  2 memiliki ujung barat di State Route 529 (Maple Street) di Everett, Washington dan ujung timur di Interstate 75 di St. Ignace, Michigan. Bagian timur US  2 memiliki ujung barat di US 11 di Rouses Point, New York dan ujung timur di Interstate 95 (I-95) di Houlton, Maine.
U.S. Route 2
Seperti nomornya, jalan ini merupakan U.S. Route timur–barat paling utara di negara ini. Jalan ini adalah U.S. Route timur–barat bernomor primer terendah (jalan lain diberi nomor berakhiran nol) dan diatur sedemikian rupa untuk menghindari adanya US 0.
U.S. Route 2
Bagian-bagian US 2 di New England dulunya bernama New England Route 15 sebagai bagian dari sistem markah jalan New England.
Sumberarum, Songgon, Banyuwangi
Sumberarum adalah sebuah nama desa di wilayah Songgon, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Sumberarum, Songgon, Banyuwangi
Desa Sumberarum terdiri dari 7 dusun, yaitu:
Sumberarum, Songgon, Banyuwangi
Desa Sumberarum adalah desa yang terletak di kaki Gunung Raung. WIlayahnya terdiri dari perkampungan warga, lahan pertanian, perkebunan dan hutan. Perkampungan warga dapat ditemui di beberapa dusun seperti Dusun Pasar, Krajan, Sumberasih, Mangaran, Bejong dan Lider. Lahan pertanian seperti sawah ataupun kebun juga bisa ditemui di tepi jalan desa. Lahan pertanian di desa ini juga ditanami pisang, ketela pohon, sayur seladah, dan tanaman sayur-sayuran mengingat letaknya yang di dataran tinggi. Perkebunan yang berdiri di wilayah ini dikelola PT. Tirta Harapan Bayu Kidul, dimana Dusun Bejong, Kampung Anyar, Mangaran, dan Lider berdiri di dalamnya. Perkebunan ini ditanami beberapa tanaman seperti tebu, cengkih, dan kopi.
Sumberarum, Songgon, Banyuwangi
Selain Pos Pantau Gunung Raung juga berdiri di wilayah desa ini, tepatnya di Dusun Mangaran. Maka dari itu pos pantau ini dikenal dengan nama Pos Pantau Mangaran. Beberapa destinasi wisata yang bisa dikunjungi di desa ini adalah Air Terjun Lider, Air Terjun Telunjung Raung, Air Terjun Kembar Arum, Air Terjun Sendang Arum, Air Terjun Giri Asih, dan Agrowisata Perkebunan Bayu Kidul dan Vila Bejong yang menjadi jujugan wisatawan. Juga ada rumah peninggalan kolonial Belanda tepatnya di Dusun Kampung Anyar.
Sumberarum, Songgon, Banyuwangi
Penduduk Desa Sumberarum terbagi dalam tiga kelompok besar yaitu Jawa yang mendiami perkampungan biasa dan suku Bali yang bertempat tinggal di Dusun Sumberasih dan Suku Madura yang banyak bermukim di kawasan Perkebunan. Hal ini terjadi karena Perang Puputan Bayu dan perlawanan-perlawanan lainnya yang menyebabkan Belanda harus mendatangkan tenaga kerja dari luar Blambangan seperti para Laskar Madura yang ikut diberikan keleluasaan mendiami wilayah pegunungan di bagian utara Banyuwangi yang akhirnya menjadi lahan perkebunan. Sedangkan warga suku Jawa mendiami perkampungan biasa dan kegemarannya akan musik Kendang Kempul (musik khas Banyuwangi) dan kesenian lain seperti Barong, Macan-macanan dan pithik-pithikan yang biasanya digelar saat seorang dikhitan. Pekerjaan warga desa beragam, mayoritas sebagai petani dan pegawai perkebunan kemudian ada yang menjadi pedagang, pengusaha, montir dan pemilik bengkel, dan PNS. total jumlah penduduk 6.264 jiwa.
Royal Crown Derby
Perusahaan Porselen Royal Crown Derby adalah pabrik porselen, berpusat di Derby, Inggris. Perusahaan ini terkenal karena porselen tulang yang tinggi kualitasnya, memproduksi perangkat meja dan barang-barang ornamental sejak sekitar tahun 1750.
Royal Crown Derby
Tahun 1745 André Planché, seorang imigran Huguenot dari Saxony, tinggal di Derby, di antara tahun 1747 dan 1755 ia membuat vas porselen pasta lunak dan patung-patung kecil. Pada awal 1756 ia membentuk kerjasama usaha dengan William Duesbury (1725 — 1786), seorang pelukis porselen yang sebelumnya di pabrik porselen Chelsea dan Longton Hall, dan seorang pengusaha perbankan John Heath.. Ini adalah dasar berdirinya perusahaan Derby, meskipun produksi yang dilakukan di Cockpit Hill, di luar kota, sudah dimulai sebelumnya. Sebagai bukti kendi warna krem telah dibuat tahun 1750, juga disimpan di Museum Victoria dan Albert. Planché tidak lama kemudian meninggalkan kerjasama ini, usaha ini dijalankan oleh Duesbury dan Heath, akhirnya dikerjakan oleh Duesbury sendiri. Sebagai wirausaha yang berbakat, Duesbury mengembangkan bahan pasta yang mengandung bahan "frit", "soap rock" dan "calcined bone". Hal ini membuat pabrik bisa memproduksi perangkat perlengkapan meja dengan kualitas tinggi. Ia dengan cepat membawa pabrik Derby sebagai pembuat peralatan makan dan patung kecil terkemuka dengan mempekerjakan pekerja terlatih dan berbakat yang ada untuk membuat model dan melakukan pengecatan. Pengecatan patung-patung kecil dilakukan oleh Richard Askew, yang sangat ahli dalam mengecat patung boneka dewa asmara ("cupid"), dan juga dilakukan oleh James Banford. Zachariah Boreman dan John Brewer melakukan pengecatan lukisan lansekap, benda mati dan suasana pastoral. Pola tanaman dan bunga yang rumit dirancang dan dicat oleh William Billingsley.
Royal Crown Derby
Tahun 1770, Duesbury meningkatkan reputasi pabrik Derby dengan pengambil alihan pabrik porselen Chelsea yang terkenal di London. Ia mengoperasikannya di lokasi asalnya sampai 1784 (produksi periode ini dikenal sebagai produk "Chelsea-Derby"), kemudian ia merobohkan pabrik dan memindahkan segala asetnya, termasuk persediaan, model, dan cetakan, serta banyak dari para pekerjanya, ke Derby. Kemudian, tahun 1776 ia juga mengambil alih sisa dari pabrik porselen Bow yang pernah terkenal, dan juga memindahkan segala sesuatunya ke Derby.
Royal Crown Derby
Tahun 1773, hasil kerja keras Duesburry diberi penghargaan oleh Raja George III, yang juga mengunjungi pabrik Derby dan memberikan izin penggunaan "royal crown" sebagai stempel di bagian belakang produksi pabrik Derby, kemudian pabrik ini dikenal dengan sebutan Crown Derby.
Royal Crown Derby
Tahun 1786, Willam Duesbury wafat, mewariskan pabrik ke putranya, William Duesbury II, yang juga merupakan direktur yang berbakat, mempertahankan reputasi perusahaan yang tinggi kualitasnya, mengembangkan beberapa jenis baru keramik glasir dan bentuk-bentuk baru.
Royal Crown Derby
William Duesbury II tidak hidup lama untuk memenuhi keinginannya: ia meninggal tahun 1797 pada usia 34 tahun dan perusahaan diambil alih oleh rekanan kerjanya seorang Irlandia bernama Michael Kan, yang kemudian menikahi janda Duesbury. Ia tampaknya tidak terlalu memelihara hubungan baik dengan para pekerja ahlinya, banyak seniman karyawan pabrik mengundurkan diri. Sisanya tetap memproduksi karya-karya bagusnya di bawah pimpinannya, termasuk Moses Webster, seorang pelukis bunga yang menggantikn Billingsley, Richard Dodson (spesialisasi di gambar burung), George Robertson (pemandangan darat dan lautan) dan Cuthbert Lawton (suasana perburuan). Seniman terkenal pada masa itu adalah William Pegg, seorang Quaker, terkenal untuk karya menyolok dan istimewa untuk lukisan bunganya. Ia memulai tahun 1797 namun kepercayaannya menyatakan bahwa melukis itu penuh doa sehingga ia meninggalkan kerjanya tahun 1800. Ia kembali tahun 1813, namun meninggalkan kerja lagi tahun 1820.
Royal Crown Derby
Meski banyak karya yang bagus, periode Kean sangat kacau dan perusahaan mengalami masalah keuangan.
Royal Crown Derby
William Duesbury III, dilahirkan tahun 1790, anak dari William Duesbury II, mengambil alih perusahaan ketika ia sudah cukup umur, dan Kean menjual sahamnya kepada ayah mertuanya, kakek William Duesbury, bernama Sheffield, lalu perusahaan berlanjut dengan nama Duesbury & Sheffield.
Royal Crown Derby
Tahun 1815, perusahaan disewakan kepada firma karyawan, Robert Bloor, dan Duesbury tidak berperan lagi disini. Bloor meminjam dana banyak sekali untuk membayar tagihan-tagihan peusahaan dan membuktikan bahwa ia adalah pengusaha yang piawai untuk mengatasi masalah keuangan dan membawa perusahaan bangkit kembali dari masalah keuangan. Ia juga sangat terpengaruh dan bersemangat atas segala apresiasi estetis dari usahanya, dan di bawah pengaturannya, perusahaan menghasilkan banyak karya penuh citarasa warna dan desain yang elegan, termasuk warna-warna terang dari pola porselen Imari dari Jepang. Umumnya dengan pola geometri yang rumit dengan rancangan bunga yang berlapis. Rancangan ini terbukti sangat populer dan pabrik Derby bisa terselamatkan.
Royal Crown Derby
Namun tahun 1845 Bloor wafat, dan setelah tiga tahun di bawah pimpinan Thomas Clarce, Cockpit Works dijual dan pabrik ditutup tahun 1848.
Royal Crown Derby
Sekelompok mantan pekerja membuat pabrik di King Street di Derby, dan melanjutkan pekerjaan menggunakan cetakan, motif dan merk dari usaha sebelumnya, meskipun tidak dengan nama yang sama, hal ini membuat tradisi pabrik Derby dalam pembuatan porselen tetap berjalan. Tidak ada proses menggunakan mesin yang digunakan, juga tidak satupun hasil produksi yang sama. Dari barang-barang yang diselamatkan terdapat roda pemutar pembuat tembikar dari Duesbury, saat ini masih dimiliki oleh Perusahaan Royal Derby.
Royal Crown Derby
Tahun 1877, sebuah pabrik baru dibangun dengan pemilik baru menggunakan nama Crown Derby di Osmaston Road, Derby, kemudian periode modern porselen Derby dimulai. Motif Crown Derby menjadi sangat terkenal di penghujung zaman Victoria, dikarenakan selera mewah dan romantis waktu itu sama dengan desain produksi dari Crown Derby.
Royal Crown Derby
Tahun 1890, Ratu Victoria menunjuk Crown Derby sebagai “Perusahaan porselen untuk Yang Mulia Ratu” (“Manufacturers of porcelain to Her Majesty”) dan atas jaminan sebutan kerajaan tersebut (Royal Warrant) pabrik Derby mendapat nama sebagai "The Royal Crown Derby Porcelain Company".
Royal Crown Derby
Tahun 1935 Royal Crown Derby mengambil alih pabrik di King Street, menggabungkan dua cabang tersebut dalam satu usaha.
Royal Crown Derby
Tahun 1964, perusahaan mengakuisisi S. Pearson & Son dan menjadi bagian dari Allied English Potteries Group, kemudian bergabung juga perusahaan Royal Doulton dalam grup.
Royal Crown Derby
Tahun 2000, Hugh Gibson, mantan direktur Royal Doult dan anggota keluarga Pearson, memimpin pembelian, membuat Royal Crown Derby sekali lagi menjadi independen dan milik pribadi, saat terakhir (2006) pekerja berjumlah 300 orang di pabrik yang berlokasi di Osmaston Road.
Royal Crown Derby
Jenis produksi saat ini meliputi pemberat kertas, diperkenalkan tahun 1981 dan menjadi populer. Royal Crown Derby juga melanjutkan pembuatan motif Imori, yang dibedakan dari warna-warna yang kaya, penyepuhan yang rumit, termasuk produk peralatan makan Old Imari, Tradisional Imari, Aves Merah, Biru Mikado, dan Olde Avesbury.
Royal Crown Derby
Pusat Pengunjung Royal Crown Derby (Royal Crown Derby Visitor Centre) di Derby menampilkan museum porselen dan menyajikan kunjungan wisata ke pabrik, toko cindera mata dan rumah makan.
Tegaldlimo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Tegaldlimo adalah sebuah desa di wilayah Tegaldlimo, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini berada di bagian selatan Sungai Setail.
Tegaldlimo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa Tegaldlimo terdiri dari 4 dusun, yakni:
Selain itu desa ini memiliki 65 Rukun Tetangga (RT) dan 10 Rukun Warga (RW)
Tegaldlimo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa ini dinamai demikian karena banyaknya pohon delima ("Punica granatum") di wilayah ini pada zaman dahulu. Nama desa diambil dari kata Bahasa Jawa yakni "tegal" yang berarti kebun dan "dlimo" yang berarti delima.
Tegaldlimo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Pada awal terbentuknya desa ini pada tahun 1931 masyarakat menunjuk Mangundiharjo sebagai pejabat sementara (pjs.) Kepala Desa Tegaldlimo sampai warga bisa melakukan pemilihan kepala desa secara langsung pada tahun 1966.
Purwoasri, Tegaldlimo, Banyuwangi
Purwoasri adalah sebuah desa di wilayah Tegaldlimo, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Purwoasri, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa Purwosasri
Selain itu desa ini memiliki 37 Rukun Tetangga (RT) dan 6 Rukun Warga (RW).
Purwoasri, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa ini dulunya disebut Tegalsari. Namun warga desa bermufakat mengubah namanya menjadi Purwosari. Nama ini diambil berdasarkan Hutan Purwo (Alaspurwo) yang terlihat rimbun namun asri.
Purwoagung, Tegaldlimo, Banyuwangi
Purwoagung adalah sebuah desa di wilayah Tegaldlimo, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Purwoagung, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa Purwoagung terdiri dari 2 dusun, yakni:
Purwoagung, Tegaldlimo, Banyuwangi
Selain itu desa ini memiliki 28 Rukun Tetangga (RT) dan 5 Rukun Warga (RW).
Purwoagung, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa Purwoagung sebelumnya merupakan bagian dari Desa Purwoasri. Pada 4 Oktober 2001, beberapa tokoh masyarakat desa yang dipimpin oleh Abdullah Marjono, memprakarsai berdirinya Desa Purwoagung. Nama Purwoagung sendiri diambil dari
Kata Jawa yakni "Purwo" dan "Agung".
Kendalrejo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Kendalrejo adalah sebuah desa di wilayah Tegaldlimo, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Kendalrejo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Desa Kendalrejo terdiri dari 3 dusun
Selain itu desa ini memiliki 39 Rukun Tetangga (RT) dan 4 Rukun Warga (RW).
Kendalrejo, Tegaldlimo, Banyuwangi
sekitar dekade 1930-an di bagian selatan Kabupaten Banyuwangi, tepatnya disebelah barat dataran tinggi Bukit Linggamanis di wilayah Taman Nasional Alas Purwo banyak ditumbuhi pohon kendal ("Cordia dichotoma"). Berdasarkan hal ini maka wilayah ini dinamai Kendalrejo.
Kendalrejo, Tegaldlimo, Banyuwangi
Lahan yang penuh dengan pohon kendal ini lalu oleh sekelompok orang yang berasal dari Mataram dibabat untuk dijadikan kampung dengan persetujuan pemerintahan kolonial.