Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Yunani secara periferal terlibat dalam Perang Napoleon, namun satu peristiwa memiliki konsekuensi yang penting. Ketika Prancis di bawah Napoleon Bonaparte menaklukan Venesia pada 1797, mereka juga merebut Kepulauan Ionia, dengan demikian mengakhiri empat ratus tahun kekuasaan Venesia atas Kepulauan Ionia. Kepulauan ini dinaikkan statusnya menjadi dependensi yang disebut Republik Septinsular, yang memperoleh otonomi lokal. Ini adalah pertama kalinya bangsa Yunani memerintah rakyat mereka sendiri sejak kejatuhan Trebizond pada 1461.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Salah satu yang memegang jabatan di Kepulauan ini adalah Ioannis Kapodistrias, yang kelak menjadi kepala negara pertama di Yunani merdeka. Pada akhir Perang Napoleon pada 1815, Yunani bangkit dari isolasinya. Para penulis dan seniman Britania dan Prancis mulai mengunjungi Yunani, selain itu orang-orang Eropa yang kaya mulai mengumpulkan prasasti Yunani. Para "philhellen" ini berperan penting dalam mengumpulkan dukungan untuk kemerdekaan Yunani.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Bangsa Yunani di berbagai tempat di semenanjung Yunani berkalli-kali memberontak terhadap kekuasaan Utsmaniyah, terutama dengan memanfaatkan peluang ketika Utsmaniyah sedang berperang melawan negara lain. Semua perlawanan ini muncul dengan skala dan dampak beragam Selama Perang Utsmaniyah-Venesia, dua bersaudara Kladas orang Maniot, Krokodelos dan Epifani, memimpin sekelompok stratioti atas nama Venesia untuk menentang Utsmaniyah di Peloponnesos Selatan. Mereka menyerahkan Vardounia dan tanah mereka pada Venesia, di mana Epifani kemudian bertindak sebagai gubernur.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Pemberontakan yang bersifat lokal dan cepat diredam seperti pemberontakan petani Epiros pada 1600 dan 1611 terjadi di seluruh semenanjung Yunani.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Pada 1571, armada Kristen dalam Pertempuran Lepanto memiliki selusin kapal dengan kapten dan awak Yunani dari Kreta serta Kepulauan Ionia, salah satu kapalnya didanai oleh El Greco. Keberhasilan pertempuran oleh Liga Suci itu memicu gelombang perlawanan di berbagai tempat di semenanjung Yunani seperti Phokis dan Peloponnesos, dipimpin oleh Melissinoi bersaudara dan orang-orang lainnya. Semua pemberontakan ini berhasil dihentikan oleh Utsmaniyah setahun kemudian. Selama Perang Kreta, orang Maniot membantu Francesco Morosini dan Venesia di Peloponnesos. Pasukan ireguler Yunani juga membantu Venesia melalui Perang Moreia dalam operasi mereka di Laut Ionia dan Peloponnesos.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Perlawanan besar yang pernah terjadi adalah Pemberontakan Orlov yang berlangsung selama Perang Rusia-Utsmaniyah dan memicu kericuhan bersenjata baik di Yunani daratan maupun di kepulauan. Pada 1778, sebuah armada Yunani yang meliputi tujuh puluh kapal dikumpulkan oleh Lambros Katsonis dan mengganggu skuadron Utsmaniyah di Laut Aigeia, merebut pulau Kastelorizo serta terlibat dalam pertempuran laut hingga 1790.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Organisasi nasinalis Yunani rahasia yang disebut "Masyarakat Ramah" atau "Kumpulan Kawan" ("Filiki Eteria") dibentuk di Odessa pada 1814. Anggota-anggotanya merencanakan pemberontakan dengan dukungan komunitas orang Yunani kaya yang terusir di Britania Raya dan Amerika Serikat. Mereka juga memperoleh dukungan dari para simpatisan di Eropa Barat, serta bantuan rahasia dari Rusia. Organisasi ini menetapkan Kapodistrias, yang menjadi Menteri Luar Negeri Rusia setelah meninggalkan Kepulauan Ionia, sebagai pemimpin pemberontakan tersebut. Pada 25 Maret 1821, Uskup Ortodoks Germanos dari Patras mengumumkan perlawanan nasional.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Perlawanan simultan direncanakan di seluruh Yunani, termasuk di Makedonia, Kreta dan Siprus. Dengan keuntungan awal berupa efek kejutan, dibantu dengan inefesiensi Utsmaniyah serta perseteruan Utsmaniyah melawan Ali Pasya dari Tepelen, paskan Yunani berhasil menguasai Peloponnesos dan beberapa tempat lainnya. Beberapa tindakan pertama Yunani dilakukan terhadap para permukim Utsmaniyah yang tak bersenjata, dengan 40% penduduk Muslim Turki dan Albania dibunuh langsung sementara sisanya melarikan diri atau diusir.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Utsmaniyah pulih dan memberikan pembalasan dengan amat keras, melakukan pembantaian terhadap penduduk Yunani di Khios dan kota-kota lainnya. Hal ini justru membuaat Utsmaniyah semakin terpojok karena memicu lebih banyak simpati di Britania dan Prancis terhadap perjuangan Yunani, walaupun pemerintah Britania dan Prancis curiga bahwa pemberontakan ini merupakan rencana Rusia untuk merebut Yunani dan mungkin Konstantinopel dari Utsmaniyah. Bangsa Yunani sendiri kemudian tidak mampu mendirikan pemerintahan yang kuat di area yang mereka kuasai, dan malah terjebak dalam perseteruan di antara mereka sendiri. Perang tak menentu antara Yunani dan Utsmaniyah berlanjut hingga 1825 ketika Sultan mengirimkan pasukan dan armada yang kuat dari Mesir untuk menghancurleburkan Kepulauan Aigeia dan Peloponnesos.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Kekejaman yang menyertai ekspedisi tersebut, bersama dengan simpati yang ditimbulkan oleh kematian penyair dan philhellen terkemuka Lord Byron di Messolongi pada 1824, pada akhirnya menyebabkan negara-negara besar ikut campur. Pada Oktober 1827, armada Britania, Prancis dan Rusia, atas inisiatif komandan lokal, namun dengan persetujuan diam-diam dari pemerintahan, meluluhlantakkan armada Utsmaniyah dalam Pertempuran Navarino. Ini adalah momen yang menentukan dalam perang kemerdekaan.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Pada Oktober 1828, pasukan Prancis berlabuh di Peloponnesos untuk menghentikan kekejaman Utsmaniyah. Di bawah perlindungan mereka, bangsa Yunani mampu berkumpul kembali dan membentuk pemerintahan baru. Mereka kemudian bergerak maju untuk merebut sebanyak mungkin wilayah, termasuk Athena dan Thebes, sebelum negara-negara besar menetapkan gencatan senjata.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Suatu konferensi di London pada Maret 1829 mengajukan negara Yunani merdeka dengan perbatasan utara yang membentang dari Arta hingga Volos, dan hanya meliputi Euboia serta Kyklades di antara pulau-pulaunya. Pihak Yunani Yunani kecewa pada pembatasan perbatasan ini namun tidak dalam posisi untuk menolak kemauan Britania, Prancis dan Rusia, yang telah amat membantu dalam perjuangan kemerdekaan mereka. Melalui Konvensi 11 Mei 1832, Yunani pada akhirnya diakui sebagai negara berdaulat.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Setelah Utsmaniyah akhirnya mengakui kemerdekaan Yunani, sebuah kesepakatan multinegara secara resmi ditetapkan pada 1830. Kapodistrias, yang telah menjadi kepala negara Yunani yang tak diakui sejak 1828, dibunuh oleh keluarga Mavromichalis pada Oktober 1831. Untuk mencegah eksperimen lanjutan dalam pemerintahan republik, negara-negara besar, terutama Rusia, mendesak agar Yunani menjadi sebuah monark, dan pangeran Bavaria Otto, dipilih menjadi raja pertamanya.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Situasi ekonomi sebagian besar Yunani menjadi amat buruk di bawah kekuasaan Utsmaniyah. Kehidupan menjadi beralih ke pedesaan dan termiliterisasi. Kewajiban pajak yang sangat berat dibebankan kepada penduduk Kristen, dan banyak orang Yunani yang hanya mampu bertani untuk memenuhi kebutuhan sendiri padahal pada masa sebelumnya kawasan Yunani telah sangat berkembang dan terurbanisasi. Pengecualian untuk keadaan ini adalah di Konstantinopel dan Kepulauan Ionia yang dikuasai oleh Venesia, di mana banyak orang Yunani yang hidup sejahtera. Bangsa Yunani amat menyesalkan situasi ekonomi yang memburuk di negeri mereka selama penjajahan Utsmaniyah.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Orang Yunani diharuskan membayar pajak tanah dan pajak yang berat untuk perdagangan, pajak perdagangan ini memanfaatkan kaum kaya Yunani untuk mengisi keuangan Kesultanan. Orang Yunani, seperti orang Kristen lainnya, juga diharuskan membayar "jizyah", atau pajak Islam yang harus dibayar oleh semua penduduk nonmuslim di Kesultanan, sedangkan penduduk Muslim harus membayar zakat yang merupakan bagian dari rukun Islam. Kegagalan membayar jizyah dapat menyebabkan hilangnya janji perlindungan terhadap kehidupan dan harta benda orang Kristen, akibatnya orang tersebut dihadapkan pada beberapa pilihan, perpindahan agama, perbudakan atua kematian. Seperti di tempat-tempat lainnya di Utsmaniyah, orang Yunani harus selalu membawa surat resmi yang menunjukkan pembayaran jizyah mereka kemanapun, jika tidak, mereka dapat dipenjara.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Ketika Utsmaniyah mengalami kemunduran sekitar 1600-an, posisi tuan tanah Utsmaniyah, yang sebelumnya ditunjuk langsung oleh Sultan, menjadi jabatan turun-temurun ("chiflik"), yang dapat dijual atau diwariskan kepada ahli waris. Kelas baru tuan tanah Utsmaniyah menurunkan status para petani Yunani yang awalnya bebas menjadi serf ("budak"), menyebabkan kemiskinan dan pengurangan populasi yang semakin parah, dengan orang-orang melarikan diri ke pegunungan agar terbebas dari kemiskinan. Sebagian besar kota Athena menjadi desa yang tidak terurus, penduduk petani Yunaninya amat miskin dan terisolasi, tidak diizinkan mendekati kawasan Akropolis di mana orang-orang Turk yang kaya raya menetap.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Diplomat dan philhellen Prancis François-René de Chateaubriand, setelah kunjungannya ke Sounion pada 1806, menuliskan kesannya, "Di sekitarku terdapat makam, kesunyian, bencana, kematian dan beberapa pelaut Yunani tidur tak terurus di reruntuhan Yunani. Aku mengabaikan tempat dewata itu selamanya, kepalaku terisi oleh keagungannya pada masa lalu dan kejatuhannya pada masa kini." Meskipun demikian, selama abad ke-17, keseluruhan populasi Yunani bertambah dengan kembalinya sejumlah orang Yunani dari pegunungan.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Pada abad ke-17 dan 18, posisi orang Yunani yang terdidik dan berwawasan menjadi amat meningkat karena Utsmaniyah semakin menyadari keterbelakangannya yang semakin jauh dibanding negara-negara Eropa, maka Utsmaniyah pun merekrut semakin banyak orang Yunani yang memiliki keahlian administrasi, teknis, dan keuangan yang tidak dimiliki oleh Utsmaniyah.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Sebagian besar orang Yunani tidak harus bertugas dalam pasukan Sultan, namun anak-anak lelaki sering diambil dan diislamkan untuk kemudian dimasukkan ke dalam militer Utsmaniyah. Selain itu, para anak gadis juga diambil untuk dijadikan odalisk (pelayan wanita atau selir) di harem Sultan.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Praktik ini disebut "upeti anak" ("devsyirmeh") (dalam bahasa Yunani disebut "παιδομάζωμα" ("paidomazoma", bermakna "pengumpulan anak"), di mana tiap komunitas Kristen diwajibkan mengirimkan satu dari lima anak lelaki untuk dijadikan Muslim dan dimasukkan ke dalam korps Yanisari, kesatuan elite dalam pasukan Utsmaniyah. Terjadi banyak perlawanan terhadap kewajiban ini, cerita rakyat Yunani mengisahkan tentang para ibu yang membuat putra-putranya cacat agar mereka tidak diambil. Meskipun demikian, dengan menjadi Muslim dan masuk ke dalam Yanisari, seseorang dapat memperoleh kesempatan untuk meraih jabatan tinggi seperti gubernur atau bahkan Wazir Agung. Salah satu contohnya adalah Pargali Ibrahim Pasya, putra seorang petani Yunani dari Parga, yang menjadi salah seorang penasehat paling terpercaya bagi Sultan Suleyman serta menjadi seorang jenderal lapangan dan negerawan dengan istananya sendiri. Beberapa proses perekrutan terkadang berlangsung secara sukarela karena ada orang tua yang ingin anak-anaknya masuk ke dalam Yanisari untuk memastikan mereka memiliki karier yang sukses serta hidup yang sejahtera.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Perlawanan rakyat Yunani terhadap pajak maupun "upeti anak" berujung denngan akibat yang buruk. Contohnya, pada 1705 seorang pejabat Utsmaniyah dikirim dari Naoussa di Makedonia untuk mencari dan mendaftar Yanisari baru namun ia dibunuh oleh pemberontak Yunani yang menolak kewajiban "upeti anak." Para pemberontak ini kemudian dipenggal dan kepala mereka dipamerkan di kota Thessaloniki. Dalam beberapa kasus, banyak keluarga Yunani yang tidak bersedia melepaskan anak mereka karena takut bahwa anak mereka akan diislamkan dan kelak akan kembali lagi sebagai penindas mereka. Dalam kasus lainnya, keluarga menyuap petugas agar anak mereka dijadikan pejabat pemerintahan alih-alih tentara Yanisari.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Konsolidasi kekuasaan Utsmaniyah diikuti oleh dua kecenderungan migrasi Yunani yang berbeda. Yang pertama melibatkan para cendekiawan Yunani, seperti Basilios Bessarion, Georgius Plethon Gemistos dan Marcos Mousouros, bermigrasi ke tempat-tempat lainnya di Eropa Barat dan berkontribusi kedatangan Renaisans (meskipun migrasi orang Yunani berskala besar ke berbagai tempat di Eropa, terutama kota-kota universitas Italia, telah dimulai jauh sebelumnya, menyusul penaklukan Konstantinopel oleh pasukan salib). Kecenderungan ini juga berpengaruh terhadap terciptanya diaspora Yunani modern.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Yang kedua melibatkan orang Yunani yang meninggalkan dataran di semenanjung Yunani dan bermukim di pegununngan, di mana lanskapnya yang berliku menyulitkan Utsmaniyah untuk menciptakan kehadiran militer maupun administratif.
Penjajahan Utsmaniyah di Yunani
Dalam hal jumlah penduduk, penjajahan Utsmaniyah menyebabkan pengurangan yang signifikan, setidaknya di dataran rendah (sensus Utsmaniyah tidak memasukkan banyak orang di area pegununngan). Orang Turk banyak bermukim di Thrakia dan Makedonia Yunani, sedangkan terdapat penduduk Muslim Yunani yang berpindah dari Kristen Ortodoks terutama di Makedonia barat laut, seperti Vallahades.
Graziella
Graziella adalah novel terbitan tahun 1852 yang ditulis oleh pengarang berkebangsaan Perancis Alphonse de Lamartine. Novel ini menceritakan pemuda Perancis yang jatuh cinta kepada cucu seorang nelayan, Graziella, ketika melakukan perjalanan ke Naples, Italia. Mereka berpisah ketika si pemuda harus kembali ke Perancis, tak lama kemudian Graziella meninggal dunia. "Graziella", yang didasarkan kepada pengalaman penulis yang berinteraksi dengan penjual daun tembakau ketika di Naples awal dekade 1810-an, awalnya ditulis sebagai jurnal dan ditujukan sebagai komentar terhadap puisi Lamartine berjudul "Le Premier Regret".
Graziella
"Graziella", yang awalnya dibuat sebagai tulisan bersambung sebagai bagian dari "Les Confidences" yang dimulai tahun 1849, menerima berbagai pujian. Sebuah adaptasi opera selesai dikerjakan pada akhir tahun tersebut. Karyanya mempengaruhi lukisan, puisi, novel, dan film pada masa itu. Kritikus sastra Amerika, Charles Henry Conrad Wright, memandang novel ini sebagai tiga novel Perancis emosionalis paling penting, di antara "Paul et Virginie" (1788) oleh Saint-Pierre dan "Atala" (1801) novella oleh Chateaubriand. Ada dua terjemahan ke bahasa Inggris yang telah dipublikasikan: satu oleh James Runnion pada tahun 1875 dan satu lagi oleh Ralph Wright pada tahun 1929.
Graziella
Narator berusia 18 tahun melakukan perjalanan dari rumahnya di Mâcon, Burgundy, ke Italia, menginap di Roma, dengan tujuan akhir Naples. Di sana dia bertemu dengan pemuda bernama Aymon de Virieu. Keduanya memutuskan untuk belajar kepada Andrea seorang nelayan lokal. Meskipun beberapa bulan awal berjalan dengan tenang dan indah, ketika ada gelombang badai pada bulan September, mereka terpaksa mengungsi ke rumah Andrea di Procida dan bermalam di sana. Di sini narator bertemu untuk pertama kalinya dengan cucu dari nelayan tersebut, Graziella.
Graziella
Keesokan paginya, narator tak sengaja mendengar istri Andrea mearahinya karena membawa dua orang pagan dari Perancis. Namun, Graziella membela mereka, membuat neneknya terdiam dengan menunjukkan sisi kasih sayang dan religius mereka. Keluarga nelayan dan muridnya memperbaiki sisa-sisa perahu yang rusak. Setelah itu, narator dan Virieu pergi ke desa dan membeli perahu baru dan peralatan untuk menangkap ikan untuk sang nelayan. Ketika mereka kembali, Andrea dan keluarganya sedang tidur tetapi kemudian bangun dan diajak ke pantai. Di sana mereka gembira telah diberi kapal baru.
Graziella
Setelah beberapa hari, narator dan Virieu menikmati hidup yang sangat indah, membaca, berjalan-jalan, serta menikmati keindahan, musik, dan tarian daerah Procida. Graziella menampakkan ketertarikan pada bacaan mereka yang keduanya membacakan karya Ugo Foscolo dan Tacitus kepadanya dan keluarganya. Kedua karya ini datar, mereka pun tertarik pada novel romantis "Paul et Virginie" karya Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre. Graziella terpesona dengan ceritanya hingga dia mengabaikan all reserve dan duduk di dekat narator dengan napas yang berhembus di tangan narator dan rambutnya menyapu kening narator. Ketika selesai, dia meminta narator untuk menceritakan ulang.
Graziella
Pada hari kesembilan ada cuaca buruk. Andrea membawa keluarganya beserta kedua muridnya ke Naples. Virieu kembali ke Perancis dan narator jatuh sakit karena terlalu sedih atas kepergian temannya.Graziella bergegas ke penginapannya, yang dia merawat narator. Pembicaraan mereka dan kepedulian Graziella menghidupkan semangat narator kembali. Setelah segar kembali, hari berikutnya dia menuju penginapan Andrea di Mergellina. Dia menyadari keberuntungan mereka di kota tersebut. Andrea dan istrinya menikmati tangkapan ikan yang banyak sementara Graziella mengukir koral untuk tambahan uang. Ketika narator akan pergi dan terlihat resah, mereka menawarkannya untuk menginap dengan mereka.
Graziella
Beberapa bulan berlalu dan narator menganggap keluarga Andrea merupakan keluarganya juga. Narator berusaha memperlakukan Graziella sebagai saudarinya. Dia menemaninya ke gereja serta mengajarinya membaca dan menulis. Graziella memaksa dia untuk menghabiskan waktunya lebih banyak denngannya, berbincang dan belajar mengukir koral daripada menulis puisi yang sia-sia. Namun, narator menyadari rasa cinta untuk Graziella beberapa hari sebelum Natal. Graziella dijadwalkan untuk menikahi sepupunya Cecco: "Hidupku tanpa keberadaannya bukan apa-apa." Kehilangan yang tiba-tiba akan Graziella membuat narator meninggalkan Naples dan mengembara ke daerah sekitar. Dia baru kembali setelah tahun baru.
Graziella
Meskipun Graziella menerima lamaran pernikahan pada hari yang sama ketika narator kembali, dia kabur pada malam harinya, bermaksud bergabung ke biara. Hari berikutnya keluarganya mencari keberadaannya. Kemudian, narator menyadari bahwa Graziella pasti telah kembali ke Procida dan menuju ke sana. Di rumah Andrea, dia menemui Graziella yang menyatakan cinta untuknya, berkata "Mereka menginginkanku untuk mencari suami—kau adalah suami untuk jiwaku." . Mereka bermalam bersama membahas percintaan mereka. Ketika keluarga Graziella datang untuk menjemputnya, mereka memutuskan bahwa dia tidak perlu menikahi Cecco.
Graziella
Selama tiga bulan mereka menikmati percintaan mereka yang tidak diketahui keluarga Graziella. Namun, dia tersiksa karena mengkhawatirkan narator kembali ke Perancis dan oleh kedudukan sosialnya yang jauh di bawah narator. Ketika narator kembali ke Perancis, Graziella jatuh di ambang pintu tetapi narator, meskipun sedih, tidak bisa tinggal. Meskipun mereka tetap melakukan surat-menyurat, ketika berada di tengah-tengah masyarakat Perancis narator merasa malu akan cintanya kepada cucu nelayan yang miskin. Dia menyadari kebodohannya setelah mendengar kabar kematian Graziella pada usia 16 tahun. Novel ini ditutup dengan sebuah puisi, "Le Premier Regret" ("Penyesalan Pertama") yang didedikasikan untuk kenangannya.
Graziella
"Graziella" ditulis oleh Alphonse de Lamartine, novelis dan penyair berkebangsaan Perancis. Ketika masih muda, Lamartine pada tahun 1812 mengunjungi Italia, melakukan perjalanan dari rumahnya di dekat Mâcon ke biara di Cluny dan berlanjut ke Naples dan Roma. Selama perjalanan di Naples, Lamartine tinggal dengan Darest de la Chavanne, yang memiliki pabrik rokok. Di sana dia bertemu dengan wanita muda dari Procida, tukang lipat daun tembakau, yang dia memulai hubungan dengannya. Dengannya Lamartine sangat mesra. Wanita itu meninggal setelah Lamartine kembali ke Perancis; pengarang Agide Pirazzini mengemukakan bahwa dia benar-benar mencintai wanita itu hanya setelah kematiannya, dan bahwa sejak itu bayang-bayangnya tidak pernah meninggalkannya.
Graziella
Pengalamannya dengan tukang lipat daun tembakau adalah inspirasi yang ampuh untuk Lamartine; Pirazzini menunjukkan bahwa beberapa karya, termasuk "Le Passé" ('Masa Lalu') dan "L'Hymne au soleil" ('Hymne untuk Matahari') ditulis untuk mengenangnya. Pengalamannya juga membentuk dasar dari puisinya "Le Premier Regret", sebuah elegi sedih yang fokus menceritakan sebuah makam dari seorang wanita Italia tak bernama tetapi dicintai. Karya ini, yang awalnya diterbitkan dalam "Harmonies poétiques et religieuses" (1830), dijadikan sebuah novel berjudul "Graziella". Kemudian, Lamartine menulis sebuah jurnal yang menjelaskan pengalamannya di Italia, menyelesaikan cerita pada tahun 1843, dan menjadikan penceritaan terhadap kisah Graziella sebagai komentar untuk "Le Premier Regret".
Graziella
Pada awal 1840-an, kawan Lamartine, Eugène Pelletan, mengunjungi pengarang Ischia, dan dibacakan beberapa halaman dari jurnal tersebut. Tersentuh oleh ceritanya, setibanya di Perancis Pelletan merekomendasikan perusahaan Perancis untuk menerbitkan rekoleksi tersebut yang dia sangat yakin mendapatkan popularitas. Penerbit setuju, meskipun sang pengarang yang bermasalah secara finansial awalnya menolak. Setelah dihadapkan ancaman Lamartine harus menjual rumahnya, akhirnya setuju untuk menerbitkannya. "Les Confidences", didasarkan kepada jurnal Lamartine, dijadikan cerita bersambung dimulai pada tanggal 2 Januari 1849 di surat kabar "La Presse". Wanita yang Lamartine jatuh cinta padanya di Italia dihadirkan dalam karakter Graziella.
Graziella
Kisah Graziella dalam "Les Confidences", yang berisi setengah dari keseluruhan, dikumpulkan dan diterbiktan di edisi yang terpisah mulai tahun 1852. Novel tersebut sukses setelah dirilis. Pada tahun 1853, edisi berbahasa Spanyol diiklankan; beberapa terjemahan lebih jauh dalam bahasa tersebut diterbitkan sebelum 1919. Pada tahun 1875, James Runnion telah menerjemahkannya ke bahasa Inggris; terjemahan ini diterbitkan oleh perusahaan yang berbasis di Chicago A. C. McClurg and Company dan diberi judul "Graziella: A Story of Italian Love". Edisi lainnya, berjudul sama dengan aslinya, diterjemahkan Ralph Wright dan diterbitkan perusahaan London Nonesuch Press pada tahun 1929. Versi ini dimasukkan 30 ilustrasi.
Graziella
Pada tahun 1871, penulis dari "Westminster Review" mendeskripsikan perubahan dari tukang lipat daun tembakau ke pengukir koral sebagai "penyimpangan fakta satu-satunya" dalam"Graziella". Empat tahun kemudian, Runnion menjabarkan novel ini sebagai "sehelai daun yang robek dari ingatan pribadi [pengarang]". Pirazzini, menuliskan pada tahun 1917, mencatat ketidak-akuratan, seperti usia Lamartine selama perjalanan ke Italia (18 tahun di novel, nyatanya awal 20-an), tetapi menganggapnya tidak terlalu relevan, sebagaimana kenangannya "dikelilingi cahaya dan puisi". Dari hal itu, Henri Guillemin dari "Encyclopædia Britannica" mendapati "Les Confidences" mencampurkan kenyataan dan imajinasi. Penulis Terence Cave mendeskripsikan karya tersebut sebagai "autobiografi jarak jauh".
Graziella
Keindahan Italia bagian selatan sering ditunjukkan dalam karya-karya Lamartine, seperti di "Graziella". Pirazzini menjelaskan pendeskripsian Lamartine sebagai "hebat ... seperti sebuah hymne, meskipun bentuknya adalah prosa".
Graziella
Penulis Nathalie Léger mendapati sebuah "hubungan homologis" antara "Graziella" dan "Paul et Virginie" (1788) oleh Saint-Pierre.
Graziella
Kritikus sastra berkebangsaan Amerika Charles Henry Conrad Wright, dalam tulisannya pada tahun 1912, menganggap "Graziella" sebagai episode terbaik yang dihadirkan "Les Confidences". Dia memandangnya sebagai satu di antara tiga novel yang harus dibaca untuk mengerti perkembangan emosionalisme dalam sastra Perancis, bersamaan dengan "Paul et Virginie" oleh Saint-Pierre dan "Atala" (1801), novella oleh François-René de Chateaubriand.
Graziella
"Graziella" dengan cepat menjadi bagian dari budaya popular Perancis. Pada 20 Januari 1849, "librettist" Jules Barbier dan Michel Carré melakukan pertunjukkan adaptasi satu babak dari cerita tersebut di Théâtre du Gymnase di Paris.