Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
The Venerable W. (film)
Kontributor Variety Jay Weissberg menuliskan bahwa film ini mengingatkannya pada film Schroeder sebelumnya, "A Self Portrait", di mana bahkan setelah kedua film dirilis, tokoh utama dalam kedua film - Idi Amin dan Ashin Wirathu - masih menghasilkan kekuatan destruktif mereka.
Cao Jie
Cao Jie ( ) (197 – 2 Juli 260), secara resmi dikenal sebagai Ratu Xianmu, merupakan seorang permaisuri dari Dinasti Han Timur, Tiongkok. Dia adalah istri kedua Kaisar Xian, kaisar Han yang terakhir, dan dikenal sebagai Adipati Shanyang setelah suaminya turun takhta. Dia adalah saudari tiri Cao Pi, yang mengakhiri Dinasti Han dengan memaksa Kaisar Xian mengabdikasikan takhtanya serta mendirikan negara Cao Wei.
Cao Jie
Cao Jie adalah seorang putri panglima perang Cao Cao, yang pada tahun 196 mengendalikan Kaisar Xian dan mengeluarkan dekrit atas nama Kaisar Xian untuk kepentingannya sendiri dalam kampanye untuk menyatukan kembali kerajaan yang dikuasai oleh para panglima perang regional. Pada tahun 213, Cao, yang pada saat itu telah diciptakan sebagai Adipati Wei (kemudian Raja Wei), ditawarkan tiga anak perempuan untuk menjadi istri Kaisar Xian – Cao Jie dan kakaknya, Cao Xian (曹憲), dan adindanya, Cao Hua (曹華). Awalnya, gelar mereka "adalah Furen" (夫人), dan pada tahun 214 gelar mereka dinaikkan menjadi "Suqian" (貴人).
Cao Jie
Pada tahun 214, istri pertama Kaisar Xian, Permaisuri Fu Shou dipergoki telah menganjurkan konspirasi melawan Cao Cao pada tahun 200, dan meskipun 14 tahun telah berlalu, Cao Cao masih sangat marah kepadanya dan ia dipaksa untuk turun jabatan dan dieksekusi. Pada tahun 215, Cao Jie diciptakan sebagai Ratu untuk menggantikan dirinya.
Cao Jie
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan Permaisuri Cao sebagai permaisuri, tetapi jelas bahwa pada saat itu suaminya benar-benar tidak berdaya, karena ayahnya memegang semua kekuasaan. Pada tahun 220, ayahandanya meninggal, dan kakaknya Cao Pi menggantikannya sebagai Raja Wei. Belakangan tahun itu, dia memaksa Kaisar Xian untuk turun takhta demi dia, mengakhiri dinasti Han. Konon cendekiawan tradisional menyatakan bahwa ketika Cao Pi mengirim utusan untuk menuntut Permaisuri Cao menyerahkan segel permaisurinya, dia menolak beberapa kali, tetapi akhirnya mengalah. Ketika suaminya diciptakan Adipati Shanyang, dia diberi gelar Adipati wanita Shanyang. Suaminya meninggal pada tahun 234, dan dia meninggal 26 tahun kemudian dan dimakamkan bersamanya dengan kehormatan yang sesuai dengan seorang permaisuri, menggunakan upacara Han.
Yan Ji
Permaisuri Yan Ji (閻姬) (†126), secara resmi Ratu Ansi (安思皇后, yang berarti "permaisuri yang damai dan berpikir dalam"), merupakan seorang permaisuri pada masa Dinasti Han. Suaminya adalah Kaisar An. Dia dikenal karena perilaku konspirasi dan nepotistiknya, baik sebagai permaisuri dan (sekilas) sebagai janda permaisuri. Namun, rencananya, bersama dengan saudara laki-lakinya, untuk memegang kekuasaan untuk waktu yang lama akhirnya mengakibatkan kegagalan dan kematian anggota klannya.
Yan Ji
Ayahanda Yan Ji, Yan Chang (閻暢) adalah putra Yan Zhang (閻章), seorang pejabat di bawah Kaisar Ming yang dua saudarinya adalah selir kekaisaran, dan yang digambarkan sebagai pejabat yang cakap namun promosinya dihentikan oleh Kaisar Ming, yang tidak mau tampil nepotistik.
Yan Ji
Ketika Ji masih muda, ia digambarkan sebagai seorang wanita yang cerdas dan cantik, dan pada tahun 107, ia dipilih sebagai permaisuri kekaisaran untuk Kaisar An, yang berusia 13 tahun, dan ia dengan cepat menjadi favoritnya. Pada tahun 108, ia menciptakan permaisurinya — meskipun ia juga digambarkan cemburu, sampai-sampai tahun itu, ia meracuni Permaisuri Li, yang telah melahirkan seorang putra kaisar, Liu Bao (劉保).
Yan Ji
Selama sebagian besar pemerintahan Kaisar An, ia kebanyakan dibayangi oleh wali penguasanya, Janda Permaisuri Deng Sui, tetapi setelah Janda Permaisuri Deng meninggal pada tahun 121, ia menegaskan otoritasnya dan menempatkan sejumlah orang yang dipercayanya berkuasa untuk menggantikan keluarga mendiang janda permaisuri dan banyak dari mereka dipaksa bunuh diri. Di antara individu-individu yang dipercayakan itu saudara-saudara Ratu Yan Xian (閻顯), Yan Jing (閻景), Yan Yao (閻耀), dan Yan Yan (閻晏), terutama Xian. Permaisuri Yan sendiri sangat mempengaruhi suaminya dalam tindakannya, yang banyak merugikan kekaisaran. Pada tahun 124, ia keliru menuduh Pangeran Bao yang berusia sembilan tahun, yang telah menjadi putra mahkota karena ia adalah putra tunggal Kaisar An, kejahatan, dan Kaisar An memecat Pangeran Bao dan membuatnya menjadi Pangeran Jiyin.
Yan Ji
Pada tahun 125, Kaisar An mati mendadak ketika sedang dalam perjalanan ke Wancheng (宛城, Nanyang modern, Henan). Permaisuri, yang bersamanya, tidak segera mengumumkan kematiannya, tetapi bersekongkol dengan saudara-saudaranya dan para kasim kuat Jiang Jing (江京) dan Fan Feng (樊豐), untuk mencari alternatif bagi Pangeran Bao, yang jika tidak akan muncul menjadi penerus alami ayahnya. Mereka memilih sepupu muda Kaisar An, Liu Yi (劉懿) Markis Beixiang, dan Markis Yi dijadikan kaisar atas Pangeran Bao. (Mereka telah membuat keputusan ini karena Markis Beixiang masih muda dan mudah dikendalikan.)
Yan Ji
Klan Yan, yang bekerja dengan Jiang, dengan cepat pindah untuk mengambil lebih banyak kekuatan. Mereka memfitnah beberapa orang kepercayaan Kaisar An lainnya — termasuk pamanda tirinya, Geng Bao (耿寶), ibu susu Wang Sheng (王聖), dan kasim Fan dari kejahatan. Fan dieksekusi, sementara Geng dan Wang diasingkan dengan keluarga mereka. Klan Yan kuat dalam kekuasaan — atau begitulah yang mereka kira. Penyakit utama bagi kaisar muda akan menggagalkan rencana mereka.
Yan Ji
Kasim Sun Cheng (孫程), percaya bahwa Pangeran Bao adalah kaisar yang tepat dan mengetahui bahwa kaisar muda sakit, membentuk konspirasi dengan asisten Pangeran Bao, Changxing Qu (長興渠) dan sejumlah kasim lainnya dengan maksud untuk mengembalikan Pangeran Bao. Ketika, pada akhir tahun, kaisar muda meninggal, Permaisuri Yan dan saudara-saudaranya lagi tidak mengumumkan kematiannya tetapi anak-anak dari para pangeran kaisar ke ibukota, berniat untuk kembali melewati Pangeran Bao. Beberapa hari kemudian, Sun dan 18 rekan kasimnya melakukan serangan mendadak di istana, membunuh Jiang dan beberapa kasim di partainya dan memaksa rekannya Li Run (李閏) untuk memimpin kudeta mereka. Mereka menyambut Pangeran Bao ke istana dan menyatakannya sebagai kaisar (sebagai Kaisar Shun). Selama beberapa hari, pasukan kasim bertempur dengan pasukan permaisuri, akhirnya mengalahkan janda permaisuri dan saudara-saudaranya. Klan Yan dibantai, sementara Janda Permaisuri Yan terbatas di istananya.
Yan Ji
Beberapa pejabat menyarankan Kaisar Shun untuk menurunkan Janda Permaisuri Yan dari gelar janda permaisuri. Setelah beberapa pertimbangan, Kaisar Shun menolak tindakan tersebut dan terus memperlakukannya dengan kehormatan karena seorang janda permaisuri. Namun, mungkin dalam ketakutan dan berkabung atas kematian keluarganya, dia meninggal pada awal tahun 126 dan dimakamkan bersama suaminya, Kaisar An.
Sekularisme di Turki
Sekularisme di Turki mendefinisikan hubungan antara agama dan negara di Turki. Sekularisme (atau "laïcité") pertama kali diperkenalkan pada tahun 1928 amandemen Konstitusi tahun 1924, yang dihapus ketentuan yang menyatakan bahwa "Agama Negara adalah Islam", dan kemudian reformasi dari presiden pertama Turki Mustafa Kemal Ataturk, yang mengatur persyaratan administratif dan politik untuk menciptakan negara modern, demokratis, sekuler, dan selaras dengan Kemalisme.
Sekularisme di Turki
Sembilan tahun setelah pengenalan, "laïcité" secara eksplisit dinyatakan dalam artikel kedua dari konstitusi Turki pada 5 Februari 1937. Saat ini Konstitusi 1982 tidak mengakui suatu agama resmi atau mempromosikan apapun.
Sekularisme di Turki
Prinsip sekularisme Turki, lebih kepada pemisahan antara negara dan agama dan Atatürk sebagai intelektual Turki "mencari" sekularisme sebagai prinsip moderinisasi negara dan juga gagasan progresif yang meliputi tidak hanya kehidupan politik dan pemerintahan namun juga lingkungan sosial dan budaya masyarakat yang masih didominasi dengan takhayul, dogma dan ketidaktahuan.
Sekularisme di Turki
Tidak seperti definisi lain dari sekularisme di mana sekularisme bermaksud pemisahan antara gereja dan negara, di Turki istilah "laiklik" menunjukkan kontrol negara dan peraturan hukum agama.
Sekularisme di Turki
""laïcité"" Turki merupakan panggilan untuk pemisahan agama dan negara, tetapi juga menggambarkan keadaan sikap sebagai salah satu dari "netralitas aktif". Tindakan Turki yang berkaitan dengan agama secara hati-hati dianalisis dan dievaluasi melalui Presidensi Urusan Agama (Diyanet Işleri Başkanlığı atau hanya Diyanet). Tugas-tugas Kepresidenan Urusan Agama adalah "untuk melaksanakan pekerjaan yang menyangkut keyakinan, ibadah, dan etika Islam, mencerahkan masyarakat tentang agama mereka, dan mengelola tempat ibadah suci".
Sekularisme di Turki
Sejarah sekularisme di Turki meluas ke Tanzimat reformasi Kesultanan Utsmaniyah. Puncak kedua dalam sekularisme terjadi selama Era Konstitusi Kedua. Bentuk Sekularisme di Turki saat ini dicapi oleh Reformasi Atatürk.
Sekularisme di Turki
Pembentukan struktur (Putusan lembaga Kesultanan Utsmaniyah) dari Kesultanan Utsmaniyah (abad ke-13) adalah sebuah negara Islam di mana kepala Utsmaniyah negara adalah Sultan. Sistem sosial ini diselenggarakan di sekitar "Millet". Struktur "millet" memungkinkan gelar besar dalam agama, budaya dan etnis kontinuitas untuk non-populasi Muslim di seluruh subdivisi dari Kesultanan Utsmaniyah dan pada saat yang sama diizinkan masuknya mereka ke dalam sistem administrasi, ekonomi dan sistem politik Utsmaniyah. Gubernur yang ditunjuk mengumpulkan pajak dan memberikan keamanan, sementara masalah agama atau budaya setempat diserahkan kepada masing-masing wilayah untuk memutuskan. Di sisi lain, sultan adalah Muslim dan undang-undang yang mengikat mereka didasarkan pada Syariah, badan hukum Islam , serta berbagai kebiasaan budaya. Sultan, yang dimulai pada tahun 1517, juga seorang Khalifah, pemimpin dari seluruh ummat Muslim di dunia. Pada pergantian abad ke-19 elit penguasa Utsmaniyah mengakui kebutuhan untuk merestrukturisasi sistem legislatif, militer dan peradilan untuk mengatasi saingan politik baru mereka di Eropa. Ketika sistem "millet" mulai kehilangan efisiensinya karena munculnya nasionalisme di dalam perbatasannya, Kesultanan Utsmaniyah mengeksplorasi cara-cara baru untuk mengatur wilayahnya yang terdiri dari beragam populasi.
Sekularisme di Turki
Sultan Selim III mendirikan sekolah militer sekuler pertama dengan mendirikan unit militer baru, Nizam-ı Cedid, pada awal 1792. Namun abad terakhir (abad ke-19) dari Kesultanan Utsmaniyah memiliki banyak reformasi yang jauh jangkaunnya. Reformasi ini memuncak dengan Tanzimat yang merupakan era reformasi awal Utsmaniyah. Setelah Tanzimat, aturan, seperti yang berkaitan dengan status pemerataan warga non-Muslim, pembentukan parlemen, pengabaian hukuman abad pertengahan untuk kemurtadan, serta kodifikasi konstitusi kesultanan dan hak-hak subyek Utsmaniyah didirikan. Perang Dunia Pertama membawa jatuhnya Kesultanan Utsmaniyah dan penyatuan kesultanan Utsmaniyah berikutnya oleh sekutu yang menang. Oleh karena itu, Republik Turki sebenarnya adalah negara-bangsa yang dibangun sebagai hasil dari sebuah kerajaan yang hilang.
Sekularisme di Turki
Kemenangan dari pandagan Negara kebangsaan melawan pandangan Negara agama membuka pintu bagi serangkaian yang akan mengikat satu sama lain dalam jalan menuju modernisasi negara. Perubahan mayortias dalam perubahan ini adalah hukum, pendidikan, tulisan, bahasa dan kehidupan serta budaya secara umum. Perubahan ini didefinisikan sebagai Revolusi Republik dalam pandangan yang baru. Secara historis, reformasi Atatürk mengikuti periode Tanzimat kesultanan Utsmaniyah, yang berarti "reorganisasi", yang dimulai pada tahun 1839 dan berakhir dengan Era Konstitusi pertama pada tahun 1876.
Sekularisme di Turki
Kaum muda Turki dan para intelektual Utsmani lainnya mengajukan pertanyaan tentang posisi Kesultanan menyangkut Barat (terutama diartikan Kristen Eropa). Kaum tersebut melambangkan Barat sebagai pengaruh intelektual dan ilmiah, dan memberikan cetak biru bagi masyarakat ideal masa depan. Reformasi ini juga menyatakan pernyataan yang telah diputskan bahwa "Turki akan melihat ke Barat".
Sekularisme di Turki
Menurut salah satu pengamat (Mustafa Akyol), di bawah partai yang berbasis Islam Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) pemerintah Recep Tayyip Erdogan, yang dimulai pada tahun 2007, "ratusan petugas sekuler dan sekutu sipil mereka" dipenjara, dan pada tahun 2012 "penjaga sekuler tua" dalam posisi otoritas digantikan oleh anggota/pendukung partai AKP dan Gerakan Gülen. Pada 25 April 2016, juru bicara Parlemen Turki İsmail Kahraman mengatakan dalam konferensi ulama dan penulis Islam di Istanbul bahwa "sekularisme tidak akan memiliki tempat dalam konstitusi baru", karena Turki adalah "sebuah negara Muslim dan oleh karena itu kita harus memiliki konstitusi agama."(Salah satu tugas juru bicara Parlemen Turki adalah menulis rancangan konstitusi baru untuk Turki.)
Sekularisme di Turki
Beberapa masyarakat juga mengeluh bahwa di bawah kepemimpinan Erdogan, peran lama "Diyanet"—mempertahankan kontrol atas lingkungan agama Islam di Turki - "sebagian besar telah dipalingkan". Sekarang sangat meningkat dalam ukuran, "Diyanet" mempromosikan jenis tertentu dari Islam konservatif ("Hanafi" Sunni) Islam di Turki, mengeluarkan "fatwa" melarang kegiatan seperti "memberi makan anjing di rumah, merayakan Tahun Baru (budaya barat), lotre, dan tato"; dan memproyeksikan ini "Islam Turki" di luar negeri.
Sekularisme di Turki
Pemerintah Recep Tayyip Erdogan dan Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) mengejar agenda kebijakan Islamisasi pendidikan yang eksplisit untuk "meningkatkan generasi yang taat" terhadap perlawanan sekuler dalam proses yang menyebabkan kehilangan pekerjaan dan sekolah bagi banyak warga negara Turki yang tidak beragama. Setelah kudeta pada Juli 2016, Presiden Erdogan yang disebut "hadiah dari Allah", ribuan orang disingkirkan oleh Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) terutama pengikut gerakan Gulen, yang diduga telah meluncurkan kudeta, tetapi juga para sekuler yang tersisa. Satu penjelasan untuk akhir dari sekularisme di Turki adalah bahwa sosialisme dilihat sebagai ancaman dari kiri ke "supremasi kapitalis", dan nilai-nilai Islam dipulihkan dalam sistem pendidikan karena "tampaknya paling cocok untuk menetralisir tantangan apa pun dari kiri hingga kapitalis supremasi."
Sekularisme di Turki
Isu-isu yang berkaitan dengan sekularisme Turki dibahas menjelang pemilihan presiden tahun 2007, di mana partai yang berkuasa memilih seorang kandidat dengan koneksi Islam, Abdullah Gül, untuk pertama kalinya di republik yang berbasis sekuler. Sementara beberapa wilayah di Turki telah menyatakan keprihatinan bahwa pencalonan dapat mewakili langkah menjauh dari tradisi sekuler Turki, termasuk prioritas Turki pada kesetaraan antara jenis kelamin, yang lain telah menyarankan bahwa partai konservatif telah secara efektif mempromosikan modernisasi sambil menjangkau lebih banyak unsur tradisional dan agama dalam masyarakat Turki. Pada 22 Juli 2007 dilaporkan bahwa partai yang lebih konservatif memenangkan pemilu yang lebih besar dari yang diharapkan dalam pemilihan parlemen.
Sekularisme di Turki
Penjagaan dan Pemeliharan Turki atas identitas sekuler telah menjadi masalah yang mendalam dan sumber ketegangan. Pada musim semi 2007 Protes Republik () adalah serangkaian damai massa aksi unjuk rasa yang berlangsung di Turki dalam mendukung Kemalis cita-cita negara sekularisme.
Sekularisme di Turki
Aturan konstitusional yang melarang diskriminasi atas dasar agama diambil dengan sangat serius. Turki, sebagai negara sekuler, secara hukum melarang pemakaian penutup kepala (hijab atau sejenisnya) dan pakaian simbolik politik untuk kedua jenis kelamin di gedung-gedung dan sekolah-sekolah pemerintah. Pada tahun 2004, terdapat kasus yang diajukan oleh Turki ke Mahkamah Eropa untuk Hak Asasi Manusia terhadap mahasiswa kedokteran yang menentang hukum Turki tentang pelarangan menggunakan hijab namun pada 10 November 2005 hukum tersebut dinyatakan sah.
Sekularisme di Turki
Penerapan ketat sekularisme di Turki telah dikreditkan karena memungkinkan perempuan untuk memiliki akses ke peluang yang lebih besar, dibandingkan dengan negara-negara dengan pengaruh agama yang lebih besar dalam urusan publik, dalam hal pendidikan, pekerjaan, kekayaan serta kebebasan politik, sosial dan budaya.
Sekularisme di Turki
Juga paradoksal dengan sekularisme Turki adalah kenyataan bahwa kartu dokumen identitas warga Turki termasuk spesifikasi agama pemegang kartu. Sekolah Hanafi utama Islam sepenuhnya diatur oleh negara, melalui Diyanet İşleri Başkanlığı (Direktorat Urusan Agama), yang mengawasi semua masjid, mendidik para imam yang bekerja di dalamnya, dan menyetujui semua konten untuk layanan keagamaan dan doa. Yang juga menunjuk imam, yang diklasifikasikan sebagai pegawai negeri.
Liga Kemerdekaan India
Liga Kemerdekaan India (juga dikenal sebagai IIL) adalah sebuah organisasi politik yang beroperasi dari tahun 1920-an hingga 1940-an untuk mengorganisasi orang-orang yang tinggal di luar India untuk mengusahakan penghapusan pemerintahan kolonial Inggris atas India. Didirikan pada tahun 1928 oleh kaum nasionalis India, organisasi ini terletak di berbagai bagian Asia Tenggara dan termasuk para ekspatriat India, dan kemudian, para nasionalis India di pengasingan di bawah pendudukan Jepang setelah keberhasilan Kampanye Malaya Jepang selama bagian pertama Perang Dunia II. Selama pendudukan Jepang di Malaya, Jepang mendorong orang India di Malaya untuk bergabung dengan Liga Kemerdekaan India.
Liga Kemerdekaan India
Didirikan terutama untuk membantu perkembangan Nasionalisme India dan untuk mendapatkan dukungan Jepang bagi Gerakan Kemerdekaan India, Liga berinteraksi dan memimpin Tentara Nasional India (INA) pertama di bawah Mohan Singh sebelum dibubarkan. Kemudian, setelah kedatangan Subhas Chandra Bose di Asia Tenggara dan kebangkitan INA, Liga berada di bawah kepemimpinannya, sebelum memberi jalan kepada Azad Hind.
Liga Kemerdekaan India
Dengan pendudukan Asia Tenggara, populasi ekspatriat India yang besar menjadi di bawah pendudukan Jepang. Kerangka asosiasi orang India lokal telah ada bahkan sebelum perang mencapai Malaya. "Yang terbesar" dari ini termasuk semacam Asosiasi India Tengah sebelum perang, Liga Kemerdekaan India Singapura dan organisasi-organisasi lainnya, dan di antara para anggota mereka terdapat para ekspatriat India terkemuka, , misalnya K. P. K. Menon, Nedyam Raghavan, Pritam Singh, S.C. Goho, dan lainnya. Dengan dorongan penguasa pendudukan, kelompok-kelompok ini mulai bergabung ke dalam liga-liga Kemerdekaan India setempat dan menjadi organisasi penghubung utama antara penduduk India setempat dengan "pasukan pendudukan" Jepang.
Liga Kemerdekaan India
Bergabung dengan Liga Kemerdekaan India membawa keamanan dan fasilitas. Menampilkan kartu IIL memperlancar pembelian tiket kereta api dan memungkinkan pembelian di markas besar IIL barang-barang sulit diperoleh seperti pasta gigi dan sabun dengan harga terjangkau. Kartu IIL juga merupakan sarana di mana melaluinya ransum dikeluarkan. Selain itu, karena IIL diizinkan untuk bekerja dengan Palang Merah Swiss, para anggotanya dapat menerima dan mengirim surat ke tempat yang sulit dijangkau, seperti Ceylon.
Paspor Jepang
Dokumen perjalanan pertama untuk perjalanan ke luar negeri oleh warga Jepang diperkenalkan pada tahun 1866, jelang akhir Keshogunan Tokugawa. Dokumen-dokumen ini mengambil bentuk "surat permintaan" dengan cap yang memungkinkan warga Jepang untuk bepergian ke luar negeri untuk keperluan bisnis dan pendidikan. Istilah "paspor" secara resmi diperkenalkan ke bahasa Jepang pada tahun 1878, dan pada tahun 1900 peraturan pertama yang mengatur penggunaan paspor Jepang diperkenalkan. Bentuk modern paspor Jepang pertama kali muncul pada tahun 1926, dan paspor Jepang pertama yang sesuai dengan ICAO-compliant diperkenalkan pada tahun 1992.Semua paspor Jepang yang dikeluarkan setelah 20 Maret 2006 adalah paspor biometrik.
Paspor Jepang
Paspor Jepang memiliki Segel Kekaisaran Jepang yaitu Bunga Krisan yang tertulis di bagian tengah sampul depan, dengan pembacaan karakter Jepang "Nipponkoku Ryoken" (日本国旅券) tertulis di atas segel kekaisaran dan terjemahannya dalam bahasa Inggris "JAPAN PASSPORT" di bawah segel. Paspor biasa yang berlaku selama lima tahun memiliki warna biru gelap, dan yang berlaku untuk sepuluh tahun memiliki sampul berwarna merah. Selain itu, paspor resmi memiliki penutup berwarna hijau tua, dan paspor diplomatik menampilkan sampul cokelat gelap.Halaman informasi diakhiri dengan "Machine Readable Zone".
Paspor Jepang
Paspor berisi catatan dari negara yang mengeluarkan yang ditujukan kepada pihak berwenang dari semua negara lain, mengidentifikasi pembawa sebagai warga negara dari negara itu dan meminta agar dia diizinkan untuk lulus dan diperlakukan sesuai dengan norma internasional. Catatan di dalam paspor Jepang menyatakan:
Paspor Jepang
Dalam Bahasa Jepang:
Paspor Jepang
Dalam Bahasa Inggris:
Paspor Jepang
Dalam Bahasa Indonesia:
Paspor Jepang
Paspor Jepang sepenuhnya dicetak dalam bahasa Jepang dan Bahasa Inggris, kecuali untuk catatan peringatan yang ditemukan di bagian akhir paspor (misalnya halaman 51 paspor biasa biometrik sepuluh tahun), yang hanya dicetak dalam Bahasa Jepang. Catatan ini berisi informasi tentang apa yang harus diketahui pembawa ketika menghadapi berbagai situasi di negara asing.
Paspor Jepang
Nama keluarga, nama yang diberikan dan sebutan pribadi lainnya (seperti domisili terdaftar) hanya ditunjukkan dalam huruf besar Latin. Nama-nama Jepang pada prinsipnya ditranskripsi sesuai dengan Romanisasi Hepburn, tetapi pengecualian diakui dalam kasus-kasus tertentu, terutama ketika nama adalah transkripsi katakana dari nama asing (pasangan Jepang atau anak Jepang dari orang asing), dalam hal ini ejaan asli dari nama dalam alfabet Latin mungkin digunakan, hanya jika Anda menyerahkan dokumen resmi dengan ejaan asli yang dikeluarkan oleh pemerintah (pasangan atau paspor orang tua dll.).
Paspor Jepang
Tanda tangan dapat ditulis dalam bahasa apa pun dan dalam ejaan apa pun yang diinginkan individu.
Paspor Jepang
Persyaratan visa untuk warga negara Jepang adalah pembatasan masuk administratif oleh otoritas negara lain yang ditempatkan pada warga Jepang. Mulai 10 Oktober 2018, warga Jepang memiliki visa bebas atau visa pada akses kedatangan ke 190 negara dan wilayah, peringkat paspor Jepang pertama di dunia dalam hal kebebasan perjalanan sesuai dengan Henley Passport Index. Selain itu, Indeks Paspor Arton Capital menyatakan bahwa peringkat paspor Jepang ketiga di dunia dalam hal kebebasan perjalanan, dengan skor bebas visa 163 (terikat dengan Austria, Belgia, Inggris, Kanada, Yunani, Irlandia, Portugis dan paspor Swiss), seperti 10 Oktober 2018.
Paspor Jepang
Hingga Oktober 2018, paspor Jepang, Brunei, Singapura, dan San Marino adalah satu-satunya paspor di dunia yang mengizinkan bebas visa masuk atau Otorisasi Perjalanan Elektronik ke empat wilayah ekonomi terbesar di dunia, yaitu Tiongkok, India, Uni Eropa, dan Amerika Serikat.