Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Batik Tribe
Bertahan dalam industri musik di Indonesia telah menjadi perjuangan berat bagi Batik Tribe, sebuah grup musik hip hop yang dikenal dengan lirik-liriknya mengangkat isu-isu sosial dan budaya melalui musik hip hop.
Batik Tribe sangat berbeda dengan group hip hop yang ada di Indonesia, Lirik-lirik Batik Tribe lebih mementingkan rima, mereka memiliki flow "intonasi rap" yang sangat variatif dan tidak membosankan. Ciri khas Batik Tribe di saat mereka tampil di panggung selalu mengenakan pakaian batik, karena batik bagi mereka cermin kebudayaan bangsa Indonesia, pada tahun 2009 mereka mempunyai merek pakaian sendiri bernama Batik Gear.
Batik Tribe
Single pertama dari album Melangkah berjudul Sabarlah di dedikasikan untuk anak-anak yang hidup di jalan, dengan lirik terpencil seperti, "Mimpi kebahagiaan tidak lebih dari fatamorgana", Single kedua mereka berjudul Indo Yo.. Ey.. yang bercerita tentang musik Indonesia itu kaya, menjunjung nilai kebudayaan yang tinggi, lagu ini sebuah campuran hip hop beat elektronik disintesis dengan suara yang dihasilkan oleh gamelan, sebuah ensemble musik tradisional dari Jawa, yang terdiri dari instrumen seperti kolintang (xylophone), suling (seruling bambu) dan bonang (gong kecil). Lagu menurut mereka media yang tepat untuk mengungkapkan segala isi hati dan membebaskan segala beban. Karena hip hop bagi mereka "tepatnya di Indonesia" tidak hanya lagu-lagu lucu dan orang-orang yang berbicara tentang hal yang tidak penting, tentang hal-hal glamor dalam hidup.
Batik Tribe
Batik Tribe saat ini sedang mengerjakan album keduanya, yang rencananya akan dirilis tahun 2010. Akan tetapi, karena satu dan lain hal, peluncuran album tersebut ditunda sampai waktu yang belum mereka tentukan. Di mana 80% dari lagu lagu hip hop Batik Tribe akan mengombinasikan instrumen tradisional seperti angklung, suling dengan berbagai gamelan ensemble - Jawa, Sunda - dan ada satu lagu yang mengombinasikan dengan tarian Bali, kecak.
Sungai Gampa Asahi, Rantau Badauh, Barito Kuala
Sungai Gampa Asahi adalah desa yang terletak di Kecamatan Rantau Badauh, Kabupaten Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Sungai Gampa Asahi, Rantau Badauh, Barito Kuala
Luas Desa Sungai Gampa Asahi Kecamatan Rantau Badauh memiliki wilayah seluas 3811 ha yang terdiri dari 2.858,25 Ha lahan pertanian tanaman Padi, 190,55 Ha Perumahan/ pekarangan, 763 Ha wilayah lainnya.
Sungai Gampa Asahi, Rantau Badauh, Barito Kuala
Adapun batas-batas Desa Sungai Gampa Asahi adalah sebagai berikut:
Teologi Agama-agama
Teologi Agama-agama (dalam bahasa Inggris "Theology of Religions", dalam bahasa Latin "Theologia Religionum") adalah cabang dari ilmu teologi yang membahas bagaimana kekeristenan memberi respons teologis terhadap kenyataan adanya pluralitas agama di luar dirinya. Fokus studi teologi agama-agama adalah bagaimana umat Kristen memandang dan menilai agama-agama lain, serta bagaimana hubungan yang positif antar-agama dimungkinkan melalui teologi yang dikonstruksi. Salah satu pionir di dalam teologi agama-agama adalah teolog Inggris yang bernama Alan Race.
Teologi Agama-agama
Teologi agama-agama merupakan bidang ilmu yang berbeda dengan studi agama-agama pada umumnya. Untuk menggambarkan perbedaan tersebut dengan lebih jelas, maka kita perlu membandingkan fokusnya masing-masing.
Studi sosiologi agama-agama merupakan studi tentang hubungan-hubungan antara agama dan masyarakat serta bentuk-bentuk hubungan yang terjadi. Hal-hal yang menjadi perhatian dari studi ini adalah bagaimana kepercayaan-kepercayaan agama tertentu memengaruhi suatu masyarakat, atau bagaimana kepercayaan agama tertentu memengaruhi pola hubungan dengan umat beragama lain. Dalam bidang ini, yang menjadi objek penelitian adalah aspek manusiawi (imanen), yang mana aspek Ilahi (transendensi) diwujudkan di dalam perilaku manusia sehari-hari. Akan tetapi, hal-hal yang transenden tidak terlalu diperhatikan atau dikesampingkan di dalam studi ini.
Teologi Agama-agama
Teologi agama-agama juga mempelajari aspek manusiawi dan aspek Ilahi di dalam agama-agama. Akan tetapi, teologi agama-agama justru lebih tertarik untuk mempelajari aspek Ilahi yang memengaruhi perilaku sehari-hari, dalam hal ini antara umat Kristen terhadap umat beragama yang lain.
Teologi Agama-agama
Filsafat agama merupakan refleksi filosofis mengenai agama dengan menggunakan metode filsafat secara sistematis dalam menganalisis isi pokok suatu agama, seperti konsep Tuhan, Yang Suci, keselamatan, ibadah, kurban, doa, dan sebagainya. Filsafat agama berupaya mencari pembenaran rasional dari gerakan agama tertentu, serta memberi penilaian terhadapnya sehingga bersifat normatif. Teologi agama-agama juga memberikan penilaian seperti filsafat, tetapi di dalam terang iman Kristen yang berupaya menilai agama-agama yang lain, bukan berdasarkan rasionalitas seperti filsafat agama melainkan penyataan Allah.
Teologi Agama-agama
Fenomenologi agama adalah bidang studi yang berupaya melihat kepelbagaian agama secara fenomenologis. Fenomenologis artinya bagaimana pemeluk agama-agama berbicara tentang apa yang mereka yakini dan percayai sejauh dapat diamati (fenomena). Di sini, penilaian oleh pengamat dihindari dan keunikan tiap agama berusaha dipertahankan. Gejala-gejala yang diperbandingkan hanya untuk memperdalam pengertian dari gejala-gejala religius yang dipelajari. Di dalam teologi agama-agama, penilaian terhadap agama lain dari perspektif kekristenan tidak dapat dihindarkan. Akan tetapi, semangat yang mendasarinya bukan semangat konfrontatif, melainkan justru bagaimana umat Kristen dan umat beragama lainnya dapat hidup bersama secara harmonis di dalam konteks kemajemukan agama.
Teologi Agama-agama
Di dalam teologi agama-agama, seseorang harus mulai dengan pemahaman yang setia sekaligus kritis terhadap tradisi Kristen sendiri, lalu berupaya melihat agama yang lain di dalam terang iman Kristen. Pemahaman tersebut dapat tercapai melalui metode yang dapat dipertanggungjawabkan, seperti metode empiris, historis-kritis, filologis, fenomenologis, dan lain-lain. Metode-metode tersebut dipakai untuk melihat tradisi Kristen dengan lebih kritis maupun realitas kemajemukan agama, serta mendialogkan keduanya sehingga tercapai perspektif tertentu dalam memandang agama-agama lain.
Alan Race
Alan Race adalah seorang teolog Gereja Anglikan yang terkenal di dalam studi teologi agama-agama. Race saat ini menjabat sebagai Uskup Leicester sejak ditahbiskan pada tanggal 10 Oktober 2007. Selain itu, ia juga menjabat sebagai Dekan dari Studi Pasca-Sarjana Pusat Studi St. Philip, Leicester. Race telah berada di Leicester selama 14 tahun dan berpartisipasi di dalam pertemuan-pertemuan antar-iman melalui lembaga-lembaga antar-iman. Ia juga menulis dalam bidang teologi dan dialog antar-iman, serta menjadi Editor Kepala dari jurnal internasional 'Interreligious Insight: A Journal of Theology and Engagement'.
Alan Race
Di dalam studi teologi agama-agama, Race dikenal sebagai teolog yang pertama kali memopulerkan penggunaan tipologi tripolar eksklusivisme-inklusivisme-pluralisme. Tipologi tersebut digunakan sebagai standar di dalam studi teologi agama-agama, dan hingga kini masih banyak digunakan di dalam diskursus teologi agama-agama. Dengan demikian, buku "Orang-orang Kristen dan Pluralisme Religius" ("Christians and Religious Pluralism") yang ditulisnya pada tahun 1983 menjadi salah satu literatur klasik di dalam studi teologi agama-agama Kristen.
Alan Race
Di dalam buku tersebut, Race menggunakan tipologi untuk memetakan beragam pendekatan para teolog dan non-teolog Kristen mengenai relasi kekristenan dengan agama-agama lain. Race memasukkan pendekatan-pendekatan yang ada ke dalam tiga kategori, yaitu eksklusivisme, inklusivisme, dan pluralisme. Pembagian posisi para teolog dan non-teolog ke dalam tiga kategori tersebut didasarkan pada kesamaan dan perbedaan cara pandang mereka terhadap agama-agama non-Kristen. Race mengakui di dalam bukunya bahwa tipologi tersebut bukanlah pemikiran asli miliknya, melainkan berasal dari Carl F. Hallencreutz dan Eric J. Sharpe. Akan tetapi, di dalam studi teologi agama-agama Kristen, nama Alan Race yang dikenal sebagai promotor awal tipologi tersebut. Kendati penggunaan tipologi Race telah banyak mendapatkan kritik dan tidak lagi memadai untuk memetakan persoalan teologi agama-agama masa kini, namun tipologi tersebut tetap berperan sebagai pendekatan yang menggerakkan diskursus teologi agama-agama hingga akhir tahun 1990-an.
Alan Race
Posisi eksklusivisme adalah posisi yang menempatkan kekristenan sebagai satu-satunya agama yang memiliki kebenaran sebab berlandaskan penyataan Allah melalui Yesus Kristus. Di sini kekristenan menjadi satu-satunya pemilik kebenaran sehingga agama-agama lain dihilangkan dari kriteria agama yang benar. Dua teolog yang berpijak di posisi ini adalah Karl Barth dan Hendrik Kraemer.
Alan Race
Inklusivisme dilihat sebagai sebuah posisi yang menerima sekaligus menolak agama-agama lain. Di satu sisi, kekuatan spiritual dan kedalaman religius dari agama-agama di luar kekristenan diterima dan diakui, sehingga dapat dikatakan bahwa yang ilahi hadir di dalam agama tersebut. Di sisi lain, agama-agama di luar kekristenan ditolak karena dinilai tidak memiliki “cukup kebenaran” yang hanya dimungkinkan secara penuh lewat Yesus Kristus. Teolog yang amat terkenal dengan posisi ini adalah Karl Rahner dengan konsepnya tentang Kristen Anonim.
Alan Race
Posisi ini menyatakan bahwa tidak ada agama yang memiliki pengetahuan akan Allah secara sempurna, termasuk kekristenan. Dengan demikian, superioritas kekristenan dipandang tidak relevan, sebab kebenaran Ilahi tidak hanya dimiliki oleh kekristenan saja, melainkan setiap agama dipandang memiliki kemungkinan keterarahan religius yang sama. Pluralisme adalah posisi yang dianut oleh Race. Ia menilai posisi inilah yang relevan bagi masa kini untuk menghargai kemajemukan agama. Ada banyak teolog dan non-teolog yang berpijak pada posisi ini, seperti Wilfred Cantwell Smith, Ernst Troeltsh, W.E. Hocking, Arnold Toynbee, dan John Hick.
Gusu dari Baekje
Gusu dari Baekje (?-234, bertahta pada tahun 214-234) adalah raja keenam dari kerajaan Baekje, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea. Ia adalah putra tertua dari raja kelima Baekje, Chogo.
Gusu dari Baekje
Meskipun dianggap bahwa tanggal yang dicatat di dalam riwayat Samguk Sagi adalah tepat, Baekje melalui masa pemerintahan Gusu mungkin masih merupakan sebuah konfederasi dan belum menjadi sebuah kerajaan.
Gusu dari Baekje
Pada tahun 216, ia menang melawan pasukan Mohe di Kastil Sado, dan pada tahun 222, ia menghancurkan 5,000 pasukan kuat Silla, saingannya. Namun di dalam riwayat Samguk Sagi dicatat banyak kekalahan Baekje melawan suku Mohe dan Silla, juga bencana alam yang terjadi di akhir masa pemerintahan Gusu.
Gusu dari Baekje
Setelah kematian Gusu, putranya yang tertua Saban menjadi raja yang ketujuh. Saban digulingkan oleh Goi, yang diberitakan sebagai abang Chogo di dalam riwayat Samguk Sagi, tetapi dipercaya sebagai saingan keturunan kerajaan oleh pelajar modern. Mengindikasikan kelanjutan saingan di antara dua garis keturunan, putra kedua Gusu menjadi raja kesebelas, Biryu, dan nama raja keempat belas Geungusu mengindikasikan garis keturunan yang berasal dari Gusu.
Chaekgye dari Baekje
Chaekgye dari Baekje (?-298, bertahta tahun 286-298) adalah raja kesembilan dari kerajaan Baekje, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea. Ia adalah putra sulung Raja Goi.
Chaekgye dari Baekje
Istrinya, yang tercatat sebagai Bogwa (보과, 寶菓), merupakan putri dari Gubernur Komanderi Daifang. Ikatan pernikahan ini mengkontribusikan pertentangan antara kerajaan di bagian utara, Goguryeo dan Baekje, setelah Goguryeo menyerang Daifang pada tahun 286 dan Chaekgye mengirim pasukan untuk membantu Daifang. Chaekgye membentengi Wiryeseong, Benteng Bukit Acha dan Sa-seong untuk mempertahankan bukit Sungai Han terhadap pembalasan yang diharapkan.
Chaekgye dari Baekje
Pada tahun 298, Baekje diserang oleh Maek-in (맥인, 貊人, kemungkinan diacukan pada Dongye) dan Komanderi Lelang, dan Chaekgye terbunuh.
Taenia (cacing pita)
Taenia merupakan salah satu marga cacing pita yang termasuk dalam Kerajaan Animalia, Filum Platyhelminthes, Kelas Cestoda, Bangsa Cyclophyllidea, Suku Taeniidae.
Anggota-anggotanya dikenal sebagai parasit vertebrata penting yang menginfeksi manusia, babi, sapi, dan kerbau.
Taenia (cacing pita)
Terdapat tiga spesies penting cacing pita "Taenia", yaitu "Taenia solium", "Taenia saginata", dan "Taenia asiatica". Ketiga spesies "Taenia" ini dianggap penting karena dapat menyebabkan penyakit pada manusia, yang dikenal dengan istilah "taeniasis" dan "sistiserkosis".. Adapun perbedaan antarspesies cacing pita "Taenia" dapat dilihat pada Tabel 1 di bawah ini.
Taenia (cacing pita)
Tabel 1. Perbedaan antara "Taenia solium", "Taenia saginata" dan "Taenia asiatica"
Taenia (cacing pita)
Cacing pita "Taenia" dewasa hidup dalam usus manusia yang merupakan induk semang definitif. Segmen tubuh "Taenia" yang telah matang dan mengandung telur keluar secara aktif dari anus manusia atau secara pasif bersama-sama feses manusia. Bila inang definitif (manusia) maupun inang antara (sapi dan babi) menelan telur maka telur yang menetas akan mengeluarkan embrio ("onchosphere") yang kemudian menembus dinding usus. Embrio cacing yang mengikuti sirkulasi darah limfe berangsur-angsur berkembang menjadi sistiserkosis yang infektif di dalam otot tertentu. Otot yang paling sering terserang sistiserkus yaitu jantung, diafragma, lidah, otot pengunyah, daerah esofagus, leher dan otot antar tulang rusuk.
Taenia (cacing pita)
Infeksi "Taenia" dikenal dengan istilah Taeniasis dan Sistiserkosis. Taeniasis adalah penyakit akibat parasit berupa cacing pita yang tergolong dalam genus "Taenia" yang dapat menular dari hewan ke manusia, maupun sebaliknya. Taeniasis pada manusia disebabkan oleh spesies "Taenia solium" atau dikenal dengan cacing pita babi , sementara "Taenia saginata" dikenal juga sebagai cacing pita sapi.
Taenia (cacing pita)
Sistiserkosis pada manusia adalah infeksi jaringan oleh bentuk larva Taenia (sistiserkus) akibat termakan telur cacing "Taenia solium" (cacing pita babi). Cacing pita babi dapat menyebabkan sistiserkosis pada manusia, sedangkan cacing pita sapi tidak dapat menyebabkan sistiserkosis pada manusia. Sedangkan kemampuan "Taenia asiatica" dalam menyebabkan sistiserkosis belum diketahui secara pasti. Terdapat dugaan bahwa "Taenia asiatica" merupakan penyebab sistiserkosis di Asia.
Taenia (cacing pita)
Manusia terkena taeniasis apabila memakan daging sapi atau babi yang setengah matang yang mengandung sistiserkus sehingga sistiserkus berkembang menjadi "Taenia" dewasa dalam usus manusia. Manusia terkena sistiserkosis bila tertelan makanan atau minuman yang mengandung telur "Taenia solium".
Hal ini juga dapat terjadi melalui proses infeksi sendiri oleh individu penderita melalui pengeluaran dan penelanan kembali makanan..
Taenia (cacing pita)
Sumber penularan cacing pita "Taenia" pada manusia yaituCacing pita "Taenia" tersebar secara luas di seluruh dunia.. Penyebaran "Taenia" dan kasus infeksi akibat "Taenia" lebih banyak terjadi di daerah tropis karena daerah tropis memiliki curah hujan yang tinggi dan iklim yang sesuai untuk perkembangan parasit ini. Taeniasis dan sistiserkosis akibat infeksi cacing pita babi "Taenia solium" merupakan salah satu zoonosis di daerah yang penduduknya banyak mengkonsumsi daging babi dan tingkat sanitasi lingkungannya masih rendah, seperti di Asia Tenggara, India, Afrika Selatan, dan Amerika Latin. Adapun kasus infeksi cacing pita "Taenia" di negara tropis dapat dilihat pada Tabel 2.
Taenia (cacing pita)
Tabel 2. Kasus Infeksi Cacing Pita Taenia di Negara Tropis
Salah satu bukti lebih luasnya penyebaran "Taenia" di daerah tropis yaitu ditemukannya spesies ketiga penyebab taeniasis pada manusia di beberapa negara Asia yang dikenal dengan sebutan "Taiwan Taenia" atau "Asian Taenia".. Asian Taenia dilaporkan telah ditemukan di negara-negara Asia yang umumnya beriklim tropis seperti Indonesia, Thailand, Malaysia, Filipina, Korea dan Cina. Kini "Asian Taenia" disebut "Taenia asiatica" . Kejadian "T. asiatica" yang tinggi terutama ditemukan di Pulau Samosir, Indonesia.
Taenia (cacing pita)
Sistiserkosis merupakan infeksi yang sering ditemukan pada babi dan manusia terutama di negara berkembang. Penyebaran sistiserkus pada manusia dipengaruhi oleh kontak antara babi dan feses manusia, tidak adanya pemeriksaan kesehatan daging saat penyembelihan, dan konsumsi daging mentah atau setengah matang. Penyebaran penyakit ini luas karena "Taenia" dapat memproduksi puluhan bahkan ratusan ribu telur setiap hari yang dapat disebar oleh air hujan ke lingkungan bahkan pada lokasi yang jauh dari tempat pelepasan telur.
Taenia (cacing pita)
Infeksi cacing pita "Taenia" tertinggi di Indonesia terjadi di Provinsi Papua.
Taenia (cacing pita)
Prevalensi sistiserkosis pada manusia berdasarkan pemeriksaan serologis pada masyarakat Bali sangat tinggi yaitu 5,2% sampai 21%, sedangkan prevalensi taeniasis di provinsi yang sama berkisar antara 0,4%-23%. Sebanyak 13,5% (10 dari 74 orang) pasien yang mengalami epilepsi di Bali didiagnosa menderita sistiserkosis di otak. Prevalensi taeniasis "T. asiatica" di Sumatera Utara berkisar 1,9%-20,7%. Kasus "T. asiatica" di Provinsi ini umumnya disebabkan oleh konsumsi daging babi hutan setengah matang.
Taenia (cacing pita)
Cacing pita "Taenia" dapat menimbulkan penyakit yang disebut taeniasis dan sistiserkosis. Gejala klinis terbanyak yang dikeluhkan adalah:
Taenia (cacing pita)
Sistiserkosis menimbulkan gejala dan efek yang beragam sesuai dengan lokasi parasit dalam tubuh. Manusia dapat terjangkit satu sampai ratusan sistiserkus di jaringan tubuh yang berbeda-beda. Sistiserkus pada manusia paling sering ditemukan di otak (disebut neurosistiserkosis), mata, otot dan lapisan bawah kulit .
Taenia (cacing pita)
Dampak kesehatan yang paling ditakuti dan berbahaya akibat larva cacing "Taenia" yaitu neurosistiserkosis yang dapat menimbulkan kematian. Neurosistiserkosis adalah infeksi sistem saraf pusat akibat sistiserkus dari larva "Taenia solium". Neurosistiserkosis merupakan faktor risiko penyebab stroke baik pada manusia yang muda maupun setengah baya, epilepsi dan kelainan pada tengkorak. Sistiserkosis merupakan penyebab 1% kematian pada rumah sakit umum di Meksiko City dan penyebab 25% tumor dalam otak .
Taenia (cacing pita)
Pengendalian cacing pita "Taenia" dapat dilakukan dengan memutuskan siklus hidupnya. Pemutusan siklus hidup cacing "Taenia" sebagai agen penyebab penyakit dapat dilakukan melalui diagnosa dini dan pengobatan terhadap penderita yang terinfeksi. Beberapa obat cacing yang dapat digunakan yaitu Atabrin, Librax dan Niclosamide dan Praziquantel . Sedangkan untuk mengobati sistiserkosis dapat digunakan Albendazole dan Dexamethasone. Untuk mengurangi kemungkinan infeksi oleh "Taenia" ke manusia maupun hewan diperlukan peningkatan daya tahan tubuh inang. Hal ini dapat dilakukan melalui vaksinasi pada ternak, terutama babi di daerah endemis taeniasis/sistiserkosis serta peningkatan kualitas dan kecukupan gizi pada manusia.
Lingkungan yang bersih sangat diperlukan untuk memutuskan siklus hidup "Taenia" karena lingkungan yang kotor menjadi sumber penyebaran penyakit. Pelepasan telur "Taenia" dalam feses ke lingkungan menjadi sumber penyebaran taeniasis/sistiserkosis. Faktor risiko utama transmisi telur "Taenia" ke babi yaitu pemeliharaan babi secara ekstensif, defekasi manusia di dekat pemeliharaan babi sehingga babi memakan feses manusia dan pemeliharaan babi dekat dengan manusia. Hal yang sama juga berlaku pada transmisi telur "Taenia" ke sapi. Telur cacing ini dapat terbawa oleh air ke tempat-tempat lembap sehingga telur cacing lebih lama bertahan hidup dan penyebarannya semakin luas.
Taenia (cacing pita)
Kontrol penyakit akibat "Taenia" di lingkungan dapat dilakukan melalui peningkatan sarana sanitasi, pencegahan konsumsi daging yang terkontaminasi, pencegahan kontaminasi tanah dan tinja pada makanan dan minuman. Pembangunan sarana sanitasi, misalnya kakus dan "septic tank", serta penyediaan sumber air bersih sangat diperlukan. Pencegahan konsumsi daging yang terkontaminasi dapat dilakukan melalui pemusatan pemotongan ternak di rumah potong hewan (RPH) yang diawasi oleh dokter hewan.
Taenia (cacing pita)
Petunjuk Pemberantasan Taeniasis/Sistiserkosis di Indonesia
SMP Negeri 2 Tebat Karai
SMP Negeri 2 Tebat Karai adalah sekolah menengah pertama yang berada di Kecamatan Tebat Karai, Kepahiang. Sekolah ini merupakan sekolah menengah pertama berstatus sekolah standar nasional pertama di Kabupaten Kepahiang. Sekolah ini diresmikan berdasarkan Keputusan Kelembagaan Nomor: 0594/C/85 pada tanggal 22 November 1985, dan ini menjadi tanggal berdirinya SMP Negeri 2 Tebat Karai. Sebelum Kepahiang menjadi sebuah kabupaten di Provinsi Bengkulu, SMP Negeri 2 Tebat Karai dikenal dengan SMP Talang Karet. Sejak 9 November 2009, sekolah ini mendapat nilai akreditasi 88 dengan predikat A.
SMP Negeri 2 Tebat Karai
Berikut ini adalah dewan guru yang pernah menjabat sebagai kepala sekolah di SMP Negeri 2 Tebat Karai:
SMP Negeri 2 Tebat Karai
SMP Negeri 2 Tebat Karai memiliki beberapa kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya:
SMP Negeri 2 Tebat Karai
Berbagai fasilitas yang dimiliki SMP Negeri 2 Tebat Karai untuk menunjang kegiatan belajar-mengajar, antara lain:
Kelompok ilmiah remaja
Kelompok ilmiah remaja (disingkat KIR) adalah kelompok remaja yang melakukan serangkaian kegiatan yang menghasilkan karya ilmiah. KIR merupakan kegiatan ekstrakurikuler di SMP, SMA, SMK, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, maupun pondok pesantren. Ekstrakurikuler ini merupakan organisasi yang sifatnya terbuka bagi para remaja yang ingin mengembangkan kreativitas, ilmu pengetahuan, dan teknologi pada masa kini maupun masa yang akan datang.
Kelompok ilmiah remaja
"Youth Science Club" (disingkat "YSC") awalnya dibentuk bagi remaja yang berusia 12-18 tahun oleh UNESCO pada tahun 1963, tetapi pada tahun 1970 batasan usia tersebut diubah menjadi 12-21 tahun. Di Indonesia, "Youth Science Club" dikenal dengan nama Kelompok Ilmiah Remaja yang terbentuk atas inisiatif remaja Indonesia itu sendiri. Pembentukannya diawali pada tahun 1969 saat koran Harian Berita Yudha membentuk "Remaja Yudha Club" ("RYC"). Selanjutnya, setelah difasilitasi oleh LIPI dan mengalami perkembangan, maka "Remaja Yudha Club (RYC)" berubah menjadi Kelompok Ilmiah Remaja. Istilah ini masih digunakan hingga saat ini, dan masih aktif dilaksanakan di berbagai sekolah di seluruh Indonesia. Kelompok Ilmiah Remaja pertama dan tertua di Indonesia adalah Kelompok Ilmiah Remaja Jakarta Utara yang bediri sejak 19 Maret 1981. Sekretariat KIRJU berada di Gedung Auditorium lantai 2 Gelanggang Remaja Jakarta Utara.
Kelompok ilmiah remaja
Kegiatan ini bertujuan untuk mengembangkan sikap ilmiah, kejujuran dalam gejala alam yang ditemui dalam dengan kepekaan yang tinggi berdasarkan metode yang sistematis, objektif, rasional, dan berprosedur. Sehingga kegiatan tersebut dapat memberikan kompetensi pengembangan diri dalam kehidupan.
Kelompok ilmiah remaja
Kelompok Ilmiah Remaja yang dikembangkan di sekolah mempunyai beberapa manfaat bagi siswa, guru, dan sekolah. Manfaat tersebut antara lain adalah sebagai berikut:
Daan Jahja
Letkol Inf H. Daan Jahja () adalah Gubernur (Militer) Jakarta dan Panglima Divisi Siliwangi. Ia memainkan peranan penting dalam menumpas aksi Kapten Westerling yang mau merebut kekuasaan negara karena tidak menerima penyerahan kedaulatan Indonesia oleh Belanda tanggal 27 Desember 1949.
Daan Jahja
Daan Jahja lahir dari pasangan Jahja Datoek Kajo dan Sjahrizan Jahja, asal Koto Gadang, Agam, Sumatera Barat. Ayahnya merupakan anggota Volksraad yang cukup vokal, dan orang yang pertama kali berpidato menggunakan bahasa Indonesia dalam sidang Volksraad. Daan merupakan anak yang tertua dari sembilan bersaudara.