Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Suku Sambas
= Etimologis =
Pada awalnya Sambas bukanlah nama suku, akan tetapi nama tempat/wilayah dan nama Kerajaan yang berada tepat di pertemuan 3 sungai yaitu sungai Sambas Kecil, sungai Subah dan sungai Teberau yang lebih dikenal dengan Muara Ulakan. Seluruh masyarakat asli Kalimantan sendiri sebenarnya adalah Serumpun, khususnya antara Dayak Salako, Dayak Kanayatn, Dayak Bakati dan lainnya yang berada di Binua Aya'. Hanya saja permasalahan politik, penguasa dan agama menjadi jurang pemisah antara keluarga besar ini. Mereka yang meninggalkan kepercayaan lama akhirnya meninggalkan adatnya karena lebih menerima kepercayaan baru dan berevolusi menjadi Masyarakat Melayu Muda. Khususnya dalam Islam maupun Nasrani, hal - hal adat yang bertolak belakang dengan ajaran akan ditinggalkan. Sedangkan yang tetap teguh dengan kepercayaan lama disebut dengan Dayak. Adat-istiadat lama Suku Melayu Sambas banyak kesamaan dengan adat-istiadat Suku Dayak rumpun Melayik misalnya; tumpang 1000, tepung tawar, dan lainnya yang bernuansa kepercayaan nenek moyang suku Sambas pra-Islam yaitu Sambas Kaharingan.
Suku Sambas
Secara administratif, Suku Sambas merupakan suku baru yang muncul dalam sensus tahun 2000 dan merupakan 12% dari penduduk Kalimantan Barat, sebelumnya suku Sambas tergabung ke dalam suku Melayu pada sensus 1930. Sehubungan dengan hal tersebut kemungkinan "Dialek Melayu Sambas" meningkat statusnya dari sebuah dialek menjadi bahasa kesukuan yaitu Bahasa Suku Sambas.
Suku Sambas
Namun dalam sensus BPS tahun 2010, suku bangsa yang terdapat di Kalimantan Indonesia dikelompokan menjadi tiga yaitu suku Banjar, suku Dayak Indonesia (268 suku bangsa) dan suku asal Kalimantan lainnya (non Dayak dan non Banjar). Maka, suku Sambas digabung ke dalam suku Dayak Indonesia. Sekarang beberapa suku berbudaya Melayu yang sekarang telah bergabung dalam suku Dayak adalah Kutai, Tidung dan Bulungan (keduanya rumpun Borneo Utara) serta Paser (rumpun Barito Raya).
Suku Sambas
Pada awal terbentuknya masyarakat Sambas kepercayaan utama suku Sambas adalah Kaharingan dan Hindu Majapahit seperti suku asli Kalimantan lainnya. Namun berkembangnya kerajaan Islam di pesisir barat pulau Kalimantan menyebabkan agama Islam dengan cepat menyebar di kalangan suku Sambas. Perubahan Suku Sambas secara drastis setelah masuk Islam, hampir menghapus jejak asal muasalnya. Kebudayaan Melayu yang dianggap lebih "beradab", membantu menghilangkan budaya lama pada Suku Sambas dengan cepat. Sehingga Sambas yang dahulunya beragama Hindu dan Kaharingan kehilangan jejak Hindu Kaharingan, walaupun sebagian kecil ada yang tersisa. Akibatnya orang lebih yakin Sambas adalah Melayu, padahal tidaklah demikian. Tentu saja segala hal dalam adat lawas dianggap syirik (bertentangan dengan agama) jadi harus dimusnahkan dan ditinggalkan.
Suku Sambas
Sulitnya data semakin mempersulit para peneliti untuk mencari jejak asal muasal Suku Melayu Sambas. Membuat hasil penelitian terlihat ambigu bahkan samar. Peneliti seringkali mengklasifikasikan berdasarkan bahasa, sedangkan menurut orang Kutai dan Tunjung-Benuaq mengenal tradisi lisan yang mengklasifikasikan golongan berdasarkan budaya dan sejarah budayanya serta geneologi. Oleh karena itulah Suku Melayu Sambas diklasifikasikan ke dalam suku asli Kalimantan yang berbudaya Melayu atau suku dayak yang telah mengalami islamisasi atau dikenal dengan SENGANAN. Dan Suku Melayu Sambas menyebut Suku Dayak dengan istilah "Insanak Tua (Densanak Tuha)" yang artinya Saudara Tua karena masih satu leluhur.
Suku Sambas
= Asal Usul =
Menurut tradisi lisan dari suku asli Kalimantan, Proses perpindahan penduduk dari daratan asia yang kini disebut provinsi Yunan - Cina selatan berlangsung antara tahun 3000-1500 Sebelum Masehi. Mereka terdiri dari kelompok yang mengembara hingga sampai di pulau Kalimantan dengan rute perjalanan melewati Hainan, Taiwan, Filipina kemudian menyeberangi Laut Cina Selatan menuju Kalimantan Barat. Pada saat itu perpindahan penduduk dari pulau satu ke pulau lain tidaklah begitu sulit kerena pada zaman es permukaan laut sangat turun akibat pembekuan es di kutub Utara dan Selatan sehingga dengan hanya menggunakan perahu kecil bercadik yang diberi sayap dari batang bambu mereka dengan mudah menyeberangi selat karimata dan laut cina selatan menuju Kalimantan Barat.
Suku Sambas
Para imigran dari daratan Cina ini masuk ke Kalimantan Barat dalam waktu yang berbeda, kelompok pertama datang sekitar tahun 3000-1500 Sebelum Masehi termasuk dalam kelompok ras Negrid dan weddid kelompok ini diperkirakan meninggalkan Kalimantan dan sebagiannya punah. Kemudian sekitar tahun 500 sebelum masehi berlangsung lagi arus perpindahan penduduk yang lebih besar dan kelompok inilah yang diperkirakan menjadi cikal bakal penduduk tanah Sambas. Setelah adanya arus perpindahan penduduk dari Yunan terjadilah percampuran penduduk kerena perkawinan.
Suku Sambas
Sehingga ratusan tahun kemudian, asal usul masyarakat yang sekarang disebut Melayu Sambas adalah hasil asimilasi beberapa suku bangsa di Nusantara yaitu yang sekarang disebut Melayu Sambas adalah asimilasi dari Orang Melayu (yang datang dari Sumatera sekitar abad ke-5 M hingga 9 M pada masa Kerajaan Malayu atau masa awal Kerajaan Sriwijaya), Orang Dayak / Old Kanayatn (penduduk lebih awal yang secara turun temurun sebelumnya telah mendiami Sungai Sambas dan percabangannya), Orang Jawa (yaitu serombongan besar Bangsawan Majapahit keturunan Wikramawardhana bersama para pengukutnya yang melarikan diri secara boyongan dari Majapahit karena perang sesama Bangsawan di Majapahit pada awal abad ke-15 M yang kemudian mendirikan sebuah Panembahan di wilayah Sungai Sambas) serta Orang Bugis (para Nakhoda dan pembuat kapal bersama keluarganya dari Sulawesi yang kemudian membentuk sebuah perkampungan Bugis yang bekerja untuk Sultan-Sultan Sambas pada masa awal dan pertengahan Kesultanan Sambas).
Suku Sambas
= Kerajaan Tanah Sambas =
Sebelum berdirinya Kesultanan Sambas pada tahun 1671, di wilayah Sungai Sambas ini sebelumnya telah berdiri kerajaan-kerajaan yang menguasai wilayah Sungai Sambas dan sekitarnya. Berdasarkan data-data yang ada, urutan kerajaan yang pernah berdiri di wilayah Sungai Sambas dan sekitarnya sampai dengan terbentuknya Negara Republik Indonesia adalah :
Suku Sambas
Kerajaan Pra Islam :
Kerajaan Islam :
Suku Sambas
= Bahasa =
Suku Sambas mempunyai bahasa Sambas yang merupakan turunan langsung dari bahasa Old Kendayan dan termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia. Bahasa ini berkembang sejak zaman Panembahan Sambas (Pra Islam) dan Kesultanan Sambas. Bahasa Sambas berbeda dengan bahasa Melayu di tanah Sumatera maupun Malaysia dan akar dari kosakata bahasa Sambas berasal dari bahasa Old Kendayan atau rumpun Klemantan, sehingga 80% kosakata-kosakata bahasa ini sangat mirip dengan Bahasa Dayak Kanayatn dan Bahasa Melayu Sarawak, serta sisanya menyerap dari Bahasa Melayu Muda, Bahasa Iban, dan sedikit menyerap kosakata bahasa Jawa.
Suku Sambas
Bahasa Sambas memiliki dialek tersendiri setelah turun temurun beradaptasi dengan lingkungan dan peradaban. Sebelum kedatangan Melayu tentu Sambas pra Melayu adalah juga Dayak atau turunan dari Dayak. Hal itu tidak mungkin dimungkiri sebab secara wilayah pun Sambas berada sangat dekat dengan wilayah Dayak Kanayatn (Selako) atau Dayak berbahasa Bangahe dan Bangape bahkan wilayah tersebut tanpa batas sungai atau laut. Hal itu memungkinkan terjadinya perubahan bahasa setelah orang Sambas yang sejatinya Dayak beragama Hindu awal berubah menjadi Dayak Islam dan menciptakan budaya baru dan dialek bahasa baru dengan tidak meninggalkan akar kosa katanya.
Suku Sambas
Bahasa Sambas sangat mudah dipahami, apalagi bagi orang yang mendengar orang Betawi berbicara, karena kurang lebih bahasa Betawi dan Melayu sama, misalnya: Seseorang berbicara, "Kamu mau ke mana?", jika dalam bahasa melayu "Kau nak ke mane", (penyebutan "e" dalam bahasa melayu, sedangkan bahasa suku Sambas membunyikan "e" seperti bunyi pada kata "lele". Keunikan lain dari bahasa Melayu Sambas adalah pengucapan huruf ganda seperti dalam Bahasa [Melayu] Berau di Kalimantan Timur, seperti pada kata 'bassar' (artinya besar dalam bahasa indonesia).
Suku Sambas
= Kebudayaan =
Masyarakat Sambas secara Budaya dan Intelektual adalah yang terkemuka di Kalimantan Barat, beberapa budaya Melayu Sambas yang masih populer di kalangan Masyarakat Kalimantan Barat dari dulu (masa Kerajaan) hingga sekarang di antaranya adalah Kain Khas yaitu yang disebut Kain Sambas / Kaing Lunggi / Kain Songket Sambas, Makanan Khas yang disebut Bubbor Paddas / Bubur Pedas (dengan khas menggunakan daun Kesum / daun Kesuma), Lagu-Lagu Daerah Sambas (dari masa lampau / Kerajaan) sangat mendominasi khazanah lagu-lagu daerah di Kalbar hingga sekarang disamping Lagu-lagu daerah Dayak dan banyak lagu-lagu daearah Sambas itu adalah berstatus anonim yang tidak diketahui siapa pembuatnya karena sudah begitu lama yang dilantunkan secara turun temurun dari generasi ke generasi seperti Lagu Alok Galing, Cik cik Periuk, Kapal Belon dan lainnya, Tarian Daerah Khas Sambas seperti Tandak Sambas, Jepin dan lainnya.
Suku Sambas
Suku Melayu Sambas sejatinya pra Islam tentu berbudaya Dayak, hal itu dapat dilihat dari silsilah keturunannya, hak kepemilikan atas hutan, tanah dan adat istiadat. Sambas pra Islam memiliki budaya perladangan dan pertanian dengan peralatan pertanian dan gaya hidup budaya yang sama bahkan setelah memeluk Islampun budaya perladangan dan pertaniannyapun tidak berubah, bahkan peralatan pertaniannya serta gaya budayanya pun sama. Artinya Suku melayu Sambas berasal dan berawal dari satu rumpun yang sama sebagai orang Dayak Kalimantan yang pada periode tertentu telah memeluk agama Islam dan mendirikan suatu pemerintahan berbentuk kerajaan yang kemudian disebut sebagai Kerajaan Sambas (Kerajaan Nek Riuh).
Suku Sambas
= Islam di Sambas =
Pada masa Kerajaan (Kesultanan Sambas) masyarakat Melayu Sambas juga terkenal sangat Agamis (Islam) yang paling terkemuka di Kalimantan Barat sehingga sempat disebut sebagai "Serambi Makkah" Kalimantan Barat. Pada masa Kerajaan, Ulama-Ulama Islam dari Kesultanan Sambas sangat terkemuka dibanding Kerajan-Kerajaan lainnya di Kalimantan Barat ini, bahkan Ulama-Ulama Islam dari Kesultanan Sambas telah ada yang berkaliber Internasional misalnya pada abad ke-19 M ada Ulama Kesultanan Sambas yang bernama Shekh Khatib Achmad As Sambasi yang menjadi Ulama di Makkah Al Mukarramah dan menjadi Pemimpin Ulama-Ulama Nusantara yang menuntut Ilmu Agama di Makkah dengan gelar Shekh Sharif Kamil Mukammil. Kemudian pada abad ke-20 M ada Ulama Kesultanan Sambas bernama Shekh Muhammad Basuni Imran (Mufti Kesultanan Sambas) yang adalah lulusan Al Azhar kairo, Mesir yang terkenal di Timur Tengah karena suratnya kepada Mufti Mesir yang berjudul "Mengapa Umat Islam saat ini Mengalami Kemunduran". Jejak kejayaan Islam di Sambas itu yang masih tampak pada sekitar tahun 80-an di mana Qori-qori dari Sambas cukup mendominasi dalam mewakili Kalimantan Barat di tingkat Nasional dan Internasional.
Suku Sambas
Ketika era Belanda masuk ke Indonesia dan masuk ke wilayah Kalimantan Barat barulah dimulai era perselisihan akibat dibenturkan oleh politik Devide et Impera. Politik Devide et Impera inilah yang membuat perbedaan-perbedaan menjadi semakin meruncing khususnya perbedaan agama. Sejak masuknya Belanda sebagian besar orang Sambas telah beragama Islam sehingga sulit untuk di Kristenkan oleh misi dari Belanda sehingga misi Belanda menggarap sebagian besar masyarakat yang berada di pedalaman yang masih beragama Hindu Kaharingan (agama asli dalam budaya Hindu Dayak). Alhasil penduduk pedalaman yang tadinya Hindu Dayak banyak yang menjadi pemeluk agama Kristen Katolik dan Kristen Protestan.
Suku Sambas
Semula ajaran Islam diperkenalkan di antara orang-orang Dayak namun sebagian kecil dari mereka menjadi Islam. Penyebarannya melalui Sungai Mempawah dan Sungai Sambas, Sungai Selakau dan banyak anak sungai lainnya. Namun penyebaran Islam tidak sampai ke pedalaman sehingga banyak penduduk di bagian paling dalam tidak tersentuh misi Islam tetapi sebaliknya tersentuh oleh misi Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Hal itu dapat kita lihat dari banyaknya orang Dayak beragama Kristen yang memakai nama bernuansa Islam seperti; Rabudin, Burhanudin, Muhammad, Syafei, Jainudin dan sebagainya termasuk nama-nama wanitanya bernuansa Islami namun mereka beragama Kristen. Artinya pengaruh Islam telah masuk namun tanggung. Sebagian besar hanya pengaruh Islam saja yang masuk namun tidak sampai kepada amasuknya keyakinan Islam dalam budaya Dayak pedalaman sehingga batallah orang Dayak menjadi Melayu seperti yang terjadi pada Dayak-Dayak lainnya yang telah masuk Islam mengubah identitas dirinya menjadi Melayu. Demikian halnya juga terjadi pada budaya Suku melayu Sambas.
Suku Sambas
Sejak awal di Kalimantan memang tidak ada Melayu, yang ada adalah Dayak-Islam. Adanya Melayu dimaksudkan untuk membedakan keyakinan agama saja antara Dayak yang Islam dan Dayak yang Kristen. Dayak Islam lebih cenderung menyebut dirinya Melayu sementara bagi orang Dayak mereka tetap disebut Dayak dengan sebutan bukan Melayu tetapi " urang laut", "senganan", "sinan" dan sebutan Dayak yang telah mengubah agama dan budayanya menjadi Islam. Orang Dayak tidak mengenal Melayu kepada mereka yang menyebut dirinya Melayu tetapi "Senganan", "Laut", "Sinan" dsb. Mengapa demikian karena orang Dayak mengetahui asal usul nonok moyang mereka sejak awal dan ditutur tinularkan dari mulut ke mulut sehingga sebutan laut, Sinan, Senganan lebih tepat untuk menyebuut orang-orang Dayak yang telah menjadi Islam ketimbang Melayu. Hal itu diperkuat oleh teori bahasa yang menyatakan bahwa di mana rumpun bahasa daerah yang paling banyak maka disitulah asal usul bahasa menyebar. Hal itu diperkuat lagi bahwa menurut James T Collins kemungkinan besar akar bahasa Melayu justeru berada dan berasal dari Kalimantan Barat. Hal itu didukung dari banyaknya sebaran bahasa Dayak dan Bahasa Senganan (Melayu Kalimantan) di wilayah Kalimantan Barat ketimbang wilayah Kalimantan lainnya.
Suku Sambas
= Masa Kesultanan Sambas =
Kesultanan Sambas adalah sebuah Kerajaan Maritim (Pesisir) yang sempat menjadi Kerajaan terbesar di wilayah Borneo Barat (Kalimantan Barat) selama sekitar 100 tahun (dari awal tahun 1700-an hingga awal tahun 1800-an). Urutan Kerajaan-Kerajaan terbesar di Kalimantan Barat dari awal adalah Kerajaan Tanjung Pura yang setelah runtuh dilanjutkan oleh Kesultanan Sukadana, lalu ketika Kesultanan Sukadana melemah posisi Kerajaan terbesar di Kalimantan Barat itu beralih dipegang oleh Kesultanan Sambas yang kemudian setelah masuknya Belanda ke wilayah Kalimantan Barat pada tahun 1818 posisi Kerajaan terbesar di Kalimantan Barat beralih dipegang oleh Kesultanan Pontianak. Kesultanan Sambas berdiri pada tahun 1671 M yang kemudian memerintah selama sekitar 279 tahun melalui Pemerintahan 15 Sultan-Sultan Sambas dan 2 Ketua Majelis Kesultanan Sambas secara turun temurun hingga kemudian berakhirnya Pemerintahan Kesultanan Sambas dengan bergabung ke dalam Republik Indonesia Serikat (RIS) pada tahun 1950.
Suku Sambas
= Sekilas Bahasa Melayu Sambas =
Moissy-Cramayel
Moissy-Cramayel merupakan sebuah komune di wilayah metropolitan Paris, Perancis. Terletak (19.1 mil) di tenggara pusat kota Paris (jalur burung), di "kota baru" Sénart, dibentuk tahun 1970-an.
Moissy-Cramayel
Penduduknya disebut sebagai "Moisséens".
Moissy-Cramayel
Selama Revolusi Perancis, Moissy-Cramayel sementara dinamai Moissy-la-Plaine, berarti "Moissy Daratan".
Moissy-Cramayel
Moissy-Cramayel dilayani oleh stasiun Lieusaint – Moissy pada RER Paris jalur .
Moissy-Cramayel
Moissy-Cramayel kembar dengan:
Mondreville, Seine-et-Marne
Mondreville merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Mondreville, Seine-et-Marne
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 354 jiwa.
Mondreville, Seine-et-Marne
Penduduknya disebut sebagai "Mondrevillois".
Mons-en-Montois
Mons-en-Montois merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Mons-en-Montois
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 390 jiwa.
Mons-en-Montois
Penduduknya disebut sebagai "Montoyens".
Topeng (album)
Topeng adalah album studio kedua dari artis rap Indonesia, Iwa-K yang dirilis pada tahun 1994. Album ini adalah hasil kolaborasi Iwa-K dengan Guest Music Production di bawah label Musica Studio's. Album ini juga dirilis di Jepang di bawah label Bomba Records.
Topeng (album)
Dalam album kedua ini, Iwa-K masih bekerja sama dengan teman-teman lamanya di Guest Band. Dalam album ini Iwa juga sudah tidak hanya mengandalkan tema cinta tetapi juga tema sosial dalam karyanya. Album ini terkenal di saat itu dengan hit singelnya ""Bebas"". Untuk album ini Iwa-K belum menggunakan logo resminya yang baru akan dipakai di albumnya yang ketiga, "Kramotak!" (1996).
Topeng (album)
"Bebas" juga dinobatkan sebagai salah satu dari "150 Lagu Indonesia Terbaik Sepanjang Masa" oleh majalah "Rolling Stone".
Montarlot
Montarlot merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montarlot
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 227 jiwa.
Montceaux-lès-Meaux
Montceaux-lès-Meaux merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montceaux-lès-Meaux
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 574 jiwa.
Montceaux-lès-Meaux
Penduduknya disebut sebagai "Monticellois".
Montceaux-lès-Provins
Montceaux-lès-Provins merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montceaux-lès-Provins
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 337 jiwa.
Montcourt-Fromonville
Montcourt-Fromonville merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montcourt-Fromonville
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.231 jiwa.
Montcourt-Fromonville
Penduduknya disebut sebagai "Montcourtois".
Montdauphin
Montdauphin merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montdauphin
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 184 jiwa.
Montdauphin
Penduduknya disebut sebagai "Montdauphinois".
Montenils
Montenils merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montenils
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 40 jiwa.
Pelajaran Cinta
Pelajaran Cinta adalah film Indonesia yang diproduksi pada tahun 1979 dengan disutradarai oleh Matnoor Tindaon.
Pelajaran Cinta
Kisah tiga sahabat pelajar SMA di Jogja, yaitu Benny (Rano Karno), Lesmono (Harvey Malaiholo), dan Larso (Pria Bombom) ketiganya berasal dari luar kota. Benny dikenal suka main cewek dan menganggap enteng masalah kehidupan, mengajak kawannnya ke pelacur. Lesmono diam-diam mencintai Indri (Anita Carolina) hanya bisa gigit jari karena ternyata Indri jatuh ke tangan Benny yang pernah berhasil menyelundupkan Indri ke kamar kosnya. Ketika Benny pulang ke Jakarta, Indri was was karena terlambat haid. Lesmono turun tangan mencarikan dukun untuk menggugurkan kandungan Indri, padahal saat periksa dokter ternyata Indri tidak hamil. Lesmono sangat girang berharap dapat mendapatkan kembali Indri. Ternyata Indri tetap pada Benny..
Montereau-Fault-Yonne
Montereau-Fault-Yonne, atau Montereau, adalah sebuahis a komune di Perancis, ibukota kanton, di tenggara departemen Seine-et-Marne.
Montereau-Fault-Yonne
Kota ini mengambil namanya dari posisinya dekat Sungai Yonne dan Seine ("Fault", juga diucapkan "faut" berasal dari kata "faillir" atau "jatuh" dalam bahasa Perancis).
Montereau-Fault-Yonne
Kota ini terbagi dua oleh sungai, "ville basse" terletak di tepi selatan dan "Surville" di bukit di utara. Pusat kota tua terletak di "ville basse" sementara "Surville" adalah gabungan bangunan-bangunan tinggi, yang dibangun setelah Perang Dunia II, dan sebuah "cité" di Île-de-France. Beberapa bangunan tinggi ini sekarang (2005) hendak dirubuhkan dan digantikan oleh rumah-rumah penduduk. Taman château tua di "Surville" (sekarang menjadi sekolah "Lycée André Malraux") memberikan pemandangan indah menghadap daerah Seine-et-Marne.
Montereau-Fault-Yonne
Tahun 1359, Raja Navarre Charles II dari Navarre, yang menguasai kota ini karena berasal dari Champagne, kehilangan kekuasaannya terhadap raja Perancis (Charles V).
John the Fearless dibunuh di jembatan kota pada September 1419 oleh Tanneguy du Chastel dan sire de Barbazan, ketika berbincang-bincang dengan mereka.
Montereau-Fault-Yonne
"Collégiale" Notre-Dame-et-Saint-Loup memiliki pedang yang dimiliki oleh John the Fearless.
Montereau-Fault-Yonne
Penjelajah Malte-Brun melaporkan, dalam "La France illustrée" (1882), bahwa "aurait" (mungkin) membutuhkan waktu yang lama untuk membaca penjelasan mengenai jembatan dimana duke dibunuh.
Montereau-Fault-Yonne
Tahun 1420, Philip the Good, anak dari John the Fearless, mengepung kota selama 8 tahun di tangan koalisi Inggris-Burgundia. Tetapi, pada akhir kekuasaannya, raja Charles VII, dibantu Chabannes dan Dunois, untuk merebut kembali.
Montereau-Fault-Yonne
Tahun 1567, selama Perang Agama, Condé mengepung kota ini.
Montereau-Fault-Yonne
Tahun 1587, penduduk Montereau membentuk partai Liga Katolik, tetapi ditolak diterima pada 1590 atas perintah raja baru Henry IV.
Montereau juga tempat terjadinya salah satu kemenangan terakhir Napoleon tanggal 14 Februari 1814.
Montereau-Fault-Yonne
Penduduknya disebut sebagai "Monterelais".
Montereau-Fault-Yonne
Jumlah penduduknya meningkat dengan 17.625 jiwa pada 1999 (25.580 di wilayah urban).
Montereau-Fault-Yonne
Kanton ini, yang dimiliki oleh arondisemen Fontainebleau pada awalnya, kemudian dimasukkan ke Provins tahun 1926. Memiliki 14 komune dan 33.646 jiwa.
Montereau-Fault-Yonne
Kota ini pernah menjadi pusat industri besar dan memiliki akar pekerja yang kuat. Dalam beberapa dasawarsa terakhir, pemecatan telah menjadi masalah yang terus meningkat, khususnya di komunitas imigran di "Surville".
Montereau-Fault-Yonne
Montereau kembar dengan kota Otley, di utara Leeds, Britania Raya.
Gepeng Bayar Kontan
Gepeng Bayar Kontan adalah film Indonesia yang diproduksi pada tahun 1983 dengan disutradarai oleh Frank Rorimpandey.
Gepeng Bayar Kontan
Dengan menyimpan dendam, Gepeng (Gepeng) berangkat ke Jakarta untuk mencari pembunuh ayahnya. Kakaknya menitipkan sebuah benda pusaka (pistol) untuk sahabat almarhum. Di samping mencari pembunuh ayahnya, Gepeng bekerja pula membantu urusan bisnis sahabat almarhum ayahnya, Asmuni (Asmuni). Bisnis itu sedang dilanda keruwetan yang itu datang dari kawannya sendiri (Rachmat Hidayat). Keributan tak terhindarkan, bahkan sampai pada perkelahian. Akhirnya tabir rahasia terbuka dengan pengakuan Asmuni yang hampir mati sebagai pembunuh ayah Gepeng..
Montereau-sur-le-Jard
Montereau-sur-le-Jard merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montereau-sur-le-Jard
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 567 jiwa.
Montereau-sur-le-Jard
Penduduknya disebut sebagai "Monjarciens".
Montévrain
Montévrain merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montévrain
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 3.149 jiwa.
Montévrain
Penduduknya disebut sebagai "Montévrinois".
Montgé-en-Goële
Montgé-en-Goële merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.
Montgé-en-Goële
Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 633 jiwa.
Montgé-en-Goële
Penduduknya disebut sebagai "Montgéens".
IQ 200
IQ 200 adalah film Indonesia yang diproduksi pada tahun 1984 dengan disutradarai oleh Willy Wilianto.
IQ 200
Kepala Sekolah di mana Doni (Donny Nurhadi) belajar melaporkan kepada ayahnya bahwa Doni menderita kelainan jiwa, tindak tanduknya menunjukkan gejala kebanci-bancian. Doni diskors satu bulan, dianjurkan memeriksakan diri ke psikiater. Dalam film ini Doni berperan sebagai pria yang senang menggangu perempuan, suka memotret pembantunya dalam pose sexy. Doni akan dikirim belajar ke luar negri. Sebelumnya,ayahnya mendatangkan dua guru privat, yaitu Yeni (Yenny Farida) dan Maria (Enny Beatrice). Dua guru ini selalu berpakaian sexy Akhirnya Doni dan Maria saling jatuh cinta. Sang ayah senang karena merasa telah ”menyembuhkan” anaknya..