Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kambangsari, Alian, Kebumen
Desa Kambangsari sebagian besar memiliki kondisi geografi berupa dataran rendah dengan ketinggian antara 15-100 meter di atas permukaan air laut. Hanya sedikit terdapat dataran tinggi berupa lereng perbukitan Pagergeong-Tangkil disebelah utara wilayah Desa Kambangsari yang dikenal penduduk dengan nama "Pagersuru". Penggunaan lahan untuk permukiman penduduk dan sawah dengan perbandingan 50%:50%. Persawahan di Desa Kambangsari merupakan persawahan yang produktif karena maksimal bisa mengalami tiga kali panen dalam setahun. Hal tersebut dikarenakan Desa Kambangsari dilewati sungai saluran induk irigasi Waduk Wadaslintang. Desa Kambangsari juga dilewati oleh sungai yang cukup besar yaitu Sungai Kalijaya yang kadang disebut juga Sungai Kwarasan.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Karangtanjung adalah sebuah desa di kecamatan Alian, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Karangtanjung berjarak 7 Km dari pusat pemerintahan kecamatan Alian melalui Desa Kalijaya. Desa Karangtanjung merupakan desa yang tergolong dekat dengan perkotaan karena hanya berjarak 4 Km dari pusat Kabupaten Kebumen. Desa Karangtanjung memilki 2 Rukun Warga dan 15 Rukun Tetangga. Desa Karangtanjung pada akhir tahun 2012 memiliki jumlah penduduk sebesar 3.241 jiwa yang terdiri dari Laki-laki 1.570 Jiwa dan perempuan 1.671 Jiwa.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Desa Karangtanjung memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut :
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Berdasarkan administratif Desa Karangtanjung terdiri dari 9 Pedukuhan:
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Desa Karangtanjung memiliki kondisi topografi yang didominasi dataran rendah dibagian tengah hingga selatan dan sedikit lereng bukit dibagian utara.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Ketinggian wilayah Desa Karangtanjung antara 20-120 meter diatas permukaan air laut Mdpl. Sungai utama di wilayah ini adalah Sungai Bakung yang mengalir dari Dukuh Legok - Dukuh Tanjung Wetan - Dukuh Ndukuh - Dukuh Soka. Disebelah barat mengalir Sungai Ngampel yang merupakan tanda batas desa dengan Desa Karang Sari. Disebelah Timur terdapat Sungai Kali Wetan yang menjadi perbatasan dengan Desa Tanuharjo. Untuk sebelah Selatan, terdapat Sungai Karang Duwur yang merupakan pertemuan Sungai Kali Wetan, Sungai Bakung dan Sungai Ngampel. Disamping itu ada sungai buatan yang merupakan saluran irigasi dari Waduk Wadaslintang yang mengalir disebelah utara desa.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Luas wilayah Desa Karangtanjung adalah 171 Ha, terdiri dari tanah sawah seluas 40 Ha dan tanah kering seluas 131 Ha. Jenis tanah di wilayah Desa Karangtanjung adalah terdiri dari tanah liat dan batu-batuan putih. Pemanfaatan tanah sebagian besar untuk pertanian terlebih Desa Karangtanjung dibelah oleh saluran irigasi dari Waduk Wadaslintang . Pertanian tersebut berupa sawah, tanaman pangan, perkebunan atau perikanan yang memiliki luas 40 Ha atau 23,39 % dari luas wilayah Desa Karangtanjung. Sedangkan sisanya seluas 131 Ha atau 76,61 % digunakan untuk bangunan perumahan serta pekarangan, tempat usaha dan lain-lain.Di Desa Karangtanjung kegiatan di bidang kerohanian sangat baik, hal ini ditunjukkan dengan adanya kelompok pengajian yang rutin dilaksanakan setiap Selasa,Kamis, dan Minggu. Ada pula pertemuan PKK yang rutin diadakan setiap tamggal 8 yang bertempat di Balai Desa. Adanya pertemuan rutin tiap RT dapat mempererat rasa kekeluargaan dan dapat dijadikan ajang rembug dalam menyelesaikan masalah yang ada di wilayah tempat tinggal. Rasa kegotongroyongan masih sangat kental di masyarakat sehingga dapat digunakan untuk menunjang proses pembangunan desa dan mental masyarakat.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Jumlah penduduk di Desa Karangtanjung pada akhir tahun 2012 sebesar lebih dari 3.241 jiwa, yang terdiri antara 752 kepala keluarga. Laki-laki 1.570 Jiwa dan perempuan 1.671 Jiwa. Sedangkan angka kepadatan penduduk adalah sebesar 1895 orang/km².
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Tabel Kelompok Tenaga Kerja Menurut Usia (Survei 2012) :
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Jumlah Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan (Survei 2012) :
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian (Survei 2012) :
Pada bidang pertanian, komoditas yang paling potensial terdapat pada tanaman pangan pertanian. Selain itu, ada beberapa komoditas pertanian yang juga menjadi salah satu yang banyak ditanam oleh warga yakni singkong, dan pisang. Untuk permasalahan yang terdapat pada bidang pertanian, masyarakat Desa Karangtanjung dalam pola pertaniannya masih cenderung tradisional, sehingga nilai ekonomi dari hasil pertanian tersebut masih rendah.
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Tabel hasil pertanian dan perkebunan Desa Karangtanjung, Kecamatan Alian, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah :
Karangtanjung, Alian, Kebumen
Tabel hasil Industri Makanan dan Minuman Desa Karangtanjung, Kecamatan Alian, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah :
Desa Karangtanjung, Alian, Kebumen, Jawa Tengah merupakan dataran rendah dengan perbukitan di sebelah utara atau di wilayah Pedukuhan Jelarang. Mayoritas penduduk yang berprofesi sebagai Petani sehingga masih bisa dijumpai areal persawahan yang cukup luas. Ada beberapa potensi pariwisata di Desa Karangtanjung, Alian, Kebumen yang bisa dikembangkan, antara lain :
Karangtanjung, Alian, Kebumen
1. Agrowisata
Karangtanjung, Alian, Kebumen
2. Wisata Alam
Karangtanjung, Alian, Kebumen
3. Wisata Religi
Krakal, Alian, Kebumen
Krakal adalah sebuah desa di kecamatan Alian, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Krakal berada di sebelah timur laut dari pusat Kabupaten Kebumen berjarak sekira 11 Km berkendara melalui Surotrunan. Desa Krakal juga merupakan pusat Kecamatan Alian. Desa Krakal memiliki luas wilayah 650 Hektar yang dihuni oleh sekitar 7.540 penduduk dalam 8 pedukuhan/dusun.
Sejarah Desa Krakal tidak disebutkan secara khusus melainkan secara umum meliputi wilayah di sekitar mata air Pemandian Air Panas. Wilayah Desa Krakal dan sekitarnya kono telah dihuni manusia kurang lebih 900 tahun yang lalu. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan adanya peninggalan zaman dahulu yang berupa sebuah makam/hastana. Makam tersebut dikenal masyarakat dengan nama "Hastana Budha". Makam tersebut terletak di wilayah RT 01 RW 04 Desa Desa Kalirancang/ desa tetangga. Makam tersebut merupakan makam keluarga "Ki Margodan". Pada Gapura Hastana Budha, terdapat tulisan “dibangung Tahun 1115 M.” Hal tersebut merupakan bukti bahwa Desa Krakal telah dihuni oleh manusia sejak ber-abad – abad yang lalu. Namun sayangnya, peninggalan sejarah tersebut kini mulai rusak. Hal tersebut dikarenakan kurangnya perhatian dari pemerintah dan masyarakat setempat dalam melestarikan cagar budaya. Waktu Kian berlalu, konon sekitar tahun 1850, ada keluarga yang dikenal masyarakat sebagai cikal bakalnya Desa Krakal, yaitu "Mbah Salep" atau yang lebih dikenal lagi dengan nama "Ki Trukah".
Krakal, Alian, Kebumen
Secara astronomi Desa Krakal terletak pada posisi 109°42'12.38 LS 7°36'47.26 BT. Desa Krakal terletak di sebelah timur laut pusat pemerintahan Kabupaten Kebumen dan desa paling utara di Kecamatan Alian. Desa Krakal berada di Lembah Kedungbener yang berarah Utara - Selatan di kaki Pegunungan Serayu Selatan sehingga didominasi perbukitan bergelombang dan lembah. Ketinggian rata rata desa ini pada 50 meter diatas permukaan air laut (m/dpl). Titik tertingginya berada di Bukit Cantel (269 m) di barat Dusun Pedurenan serta Bukit Jrambeng (200 m) ditimur Dusun Larangan. Sungai besar yang melintas di desa ini adalah Sungai Kedungbener di sebelah Timur dan Sungai Kalijaya di sebelah Barat.
1. Pemandian Air Hangat Krakal
Krakal, Alian, Kebumen
2. Alian Butterfly Park
Krakal, Alian, Kebumen
1. Tahu Krakal
Krakal, Alian, Kebumen
2. Jenitri
Seliling, Alian, Kebumen
Seliling adalah sebuah desa di kecamatan Alian, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Seliling berjarak sekitar 7 km dari pusat pemerintahan Kabupaten Kebumen, dan 7 km dari kecamatan Alian. Luas wilayah Desa Seliling adalah 2,41 km². Jumlah penduduk Desa Seliling adalah 5.887 Jiwa dengan rincian 2.895 Laki-laki dan 2.992 Perempuan. Desa Seliling memiliki 5 Pedukuhan/Dusun, 10 Rukun Warga, dan 21 Rukun Tetangga.Seliling terdiri dari 5 Pedukuhan/Dusun yaitu:
Seliling, Alian, Kebumen
Pembentukan Desa Seliling merupakan peleburan dua desa yang kini menjadi Pedukuhan yaitu Kragapitan dan Jiwanalan, saat itu masing-masing desa tersebut dipimpin oleh Lurah San Pawira di Kragapitan dan Lurah Dana Wijaya di Jiwanalan. Kedua pemimpin desa tersebut mempunyai gagasan mendatangkan ulama untuk mengajar ilmu agama. Ada beberapa alasan mengapa kedua desa tersebut melebur menjadi satu yang pertama adalah kedua desa tersebut hanya mempunyai satu ulama kemudian yang kedua karena serangan kolonial belanda.
Seliling, Alian, Kebumen
Asal usul desa seliling yaitu pada zaman Belanda ada seorang pelarian dari mataram, setelah melakukan perjalanan yang panjang sampailah disuatu tempat karena capek (kesel) kemudian beristirahat sambil mengingat (ngeling-eling) tempat-tempat yang disinggahi, dari kosakata jawa inilah kemudian desa tersebut dinamakan desa Seliling, hari, tanggal dan tahun tidak diketahui. Desa seliling mengalami 8 kali pergantian kepala desa antara lain:
Seliling, Alian, Kebumen
Desa Seliling sebagian besar merupakan dataran rendah. Sedikit dataran tinggi berada di sebalah timur dan disebalah barat laut yakni di Dusun Dukuh yang berada di kaki Bukit Pagergeong atau dikenal warga setempat dengan Peerbukitan Blawong dengan ketinggian wilayah Desa Seliling antara 30-120 meter diatas permukaan air laut Mdpl. Desa Seliling dibelah oleh sungai terbesar di Kecamatan Alian yaitu Sungai Kedungbener beserta anak sungainya seperti Sungai Dukuh di Dusun Dukuh, Sungai Kragapitan di Dusun Kragapitan dan Sungai Era di Dusun Pegandungan. Desa Seliling juga dilintasi saluran nduk irigasi Waduk Wadaslintang.
Seliling, Alian, Kebumen
Penggunaan luas lahan wilayah desa Seliling dapat dilihat dalam tabel berikut:
 Jumlah Penduduk Desa Seliling Kecamatan Alian jika ditotalkan ada sekitar 5.887 jiwa. Untuk lebih lengkap terkait data tersebut, berikut ini merupakan data lengkap dari keseluruhan jumlah penduduk Desa Seliling. Data berikut sewaktu-waktu bisa berubah
berdasarkan sensus dan statik pertumbuhan dan pengurangan penduduk Desa Seliling akibat adanya Jumlah Kelahiran, Jumlah orang Meningggal, Jumlah Pidah Kependudukan, dll:
Seliling, Alian, Kebumen
Tabel Jumlah TOTAL penduduk Desa Seliling
Tabel Jumlah penduduk Desa Seliling berdasarkan mata pencaharian
Tabel Jumlah penduduk Desa Seliling berdasarkan usia
Tabel Penduduk Desa Seliling berdasarkan tingkat pendidikan
Seliling, Alian, Kebumen
Sebagian besar penduduk Desa Seliling berprofesi sebagai petani, buruh tani, pedagang, Ibu Rumah Tangga, Wiraswasta dan PNS. Umumnya penduduk usia produktif pergi merantaau atau bersekolah ke kota besar seperti Jakarta, Bogor, Tangerang, Bekasi (Jabotabek), Kota Bandung, Kota Semarang, Kota Surabaya, Kota Yogyakarta, Kota Surakarta, Purwokerto dan sejumlah kota besar di luar pulau seperti Sumatera, Bali, dan Kalimantan. Mayoritas penduduk Desa Seliling memeluk agama Islam namun juga terdapat agama lainnya seperti Kristen dan Budha. Jenjang pendidikan yang dicapai penduduk di wilayah ini adalah hingga Universitas meski sebagiaan besar tamatan Sekolah dasar dan Sekolah menengah pertama. Bahasa yang diucapkan oleh penduduk Desa Seliling umumnya menggunakan bahasa Jawa dengan logak/dialek Dialek Banyumasan atau "Ngapak".
Seliling, Alian, Kebumen
1. Batik Seliling
2. Wisata Alam Kedungdawa
Ambalresmi, Ambal, Kebumen
Ambalresmi adalah merupakan sebuah desa di kecamatan Ambal, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Ambalresmi merupakan daerah pusat perekonomian dan pemerintahan di Kecamatan Ambal bersama Desa Kenoyojayan. Desa Ambalresmi dibagi menjadi 7 Pedukuhan. Dahulu daerah ini merupakan sebuah Kadipaten selama kurang lebih 3,5 tahun.
Ambalresmi, Ambal, Kebumen
Kesenian tradisional yang khas daerah ini antara lain "Kepang Pur" yang masih sejenis dengan tarian kuda lumping. Kemudian terdapat kesenian "Janeng" yang masih sejenis musik rebana. Makanan khas yang terkenal dari daerah ini adalah Sate Ambal dan Emping Melinjo yang renyah dan gurih. Budaya lainnya adalah "Enthak-Enthik" yang diadakan setiap bulan Maulid dan "Sabanan" yang diadakan setiap bulan Saban. Hampir semua budaya di daerah ini berhubungan dengan laut, hal tersebut dikarenakan wilayah Desa Ambalresmi terletak di daerah "Urut Sewu" yang merupakan wilayah bibir pantai Samudra Hindia. Desa ini juga mempunyai grup namanya "Pansel" yang dirintis oleh masyarakat Dukuh Kapung Wetan.
Ambalresmi, Ambal, Kebumen
Idul Fitri di Desa Ambalresmi di rayakan selama hampir 2 minggu. Lomba pacuan kuda diadakan setiap tahun terutama saat Idul Fitri. Wisata yang ada di daerah ini berupa wisata laut, pasar malam, hiburan ketoprak, dll. Terdapat dua pemakaman besar yang cukup angker disebelah timur namanya "Kranji" dan di barat nama makamnya adalah "Kalijo". Masyarakat setempat biasanya menyebut makam dengan sebutan "Stono". Di utara pasar juga terdapat sebuah makam yang sering di ziarahi yaitu Makam Mbah Jogoresmi.
Ambalresmi, Ambal, Kebumen
Sebelum JLSS (Jalur Lintas Selatan Selatan) dibuka, pusat pemerintahan Desa Ambalresmi kerap bergeser setiap ada pergantian Kepala desa. Kapung Wetan yang letaknya di utara Pasar Ambal yang menjadikan daerah paling favorit untuk dikunjungi. Konon dulu kabarnya banyak pendatang dari Mataram yang menetap di Desa Ambalresmi, bahkan termasuk pada jamannya Diponegoro. Di salah satu bekas rumah dinas Bupati masih dijumpai peninggalan2 Mataram. Desa Ambalresmi memiliki beberapa bahasa yang digunakan yaitu Ngapak Jogja-Solo, Ngapak Ndeso, dan Ngapak Banyumasan. Terdapat 2 Sekolah dasar di Desa Ambalresmi yakni SDN 1 Ambal dan SDN 2 Ambal. Kemudian juga terdapat SMPN 1 Ambal serta SMKN 1 Ambal
Banjarsari, Ambal, Kebumen
Banjarsari adalah merupakan sebuah desa di kecamatan Ambal, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini terbagi menjadi empat pedukuhan/dusun. Salah satu putra Desa Banjarsari pernah menjadi Bupati Kabupaten Kebumen, yaitu Drs. H. Dadiyono Yudoprayitno yang menjabat pada tahun 1979-1984. Di Desa Banjarsari juga terdapat makam keramat Mbah Agung (Kagungan).
Banjarsari, Ambal, Kebumen
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (IPA [ˈʃlaɪəmaxə]) () adalah seorang teolog dan filsuf Jerman.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Schleiermacher dilahirkan di Breslau di Silesia, sebagai anak seorang pendeta tentara dari Gereja Reformasi di Prusia. Ia belajar di sebuah sekolah Moravia di Niesky di Lusatia Hulu, dan di Barby dekat Halle. Namun demikian, teologi Moravia yang pietis tidak berhasil memuaskan keragu-raguannya yang kian meningkat, dan dengan berat hati ayahnya memberikan kepadanya izin untuk masuk ke Universitas Halle, yang telah meninggalkan pietisme dan mengambil semangat rasionalis dari Friedrich August Wolf dan Johann Salomo Semler. Sebagai seorang mahasiswa teologi Schleiermacher mengambil kuliah mandiri dalam membaca dan mengabaikan pelajaran Perjanjian Lama dan bahasa-bahasa Oriental. Namun demikian, ia tetap mengikuti kuliah-kuliah, yang memperkenalkannya dengan teknik-teknik kritis sejarah dalam Perjanjian Baru, dan belajar pada Johann Augustus Eberhard, yang membuatnya mencintai filsafat Plato dan Aristoteles. Pada saat yang sama ia mempelajari tulisan-tulisan Immanuel Kant dan Friedrich Heinrich Jacobi. Ia mengembangkan kebiasaannya yang khas dalam membentuk opini-opininya dengan cara menguji dan mempertimbangkan dengan sabar berbagai posisi yang digunakannya untuk membangun pemikirannya sendiri. Sebagai mahasiswa memang ia telah mulai menerapkan gagasan-gagasan dari para filsuf Yunani hingga merekonstruksikan sistem Kant.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Setelah menyelesaikan studinya di Halle, Schleiermacher mulai bekerja sebagai guru privat untuk keluarga Pangeran Dohna-Schlobitten; di tengah keluarga bangsawan kelas atas itu, ia mengembangkan kecintaannya yang mendalam terhadap kehidupan keluarga dan sosial. Dua tahun kemudian, pada 1796, ia menjadi pendeta di Rumah Sakit Charité di Berlin. Karena kurangnya wawasan untuk mengembangkan kecakapan berkhotbahnya, ia mencari kepuasan mental dan rohani di kalangan masyarakat kelas atas kota itu dan dalam sistem filsafat dan keagamaannya sendiri. Saat inilah Schleiermacher berkenalan dengan seni, sastra, sains, dan kebudayaan umumnya. Ia sangat dipengaruhi oleh Romantisisme Jerman, sebagaimana dikemukakan oleh sahabatnya Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel. Surat-suratnya, "Surat-surat Rahasia tentang Lucinde Schlegel", maupun hubungannya dengan Eleonore Grunow, istri seorang pendeta Berlin, semuanya menunjukkan minatnya ini.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Pemikiran-pemikiran dan teologi Schleiermacher ditemukan melalui dua buku utamanya yaitu “On Religion” yang merupakan apologetik dan polemik yang ditujukan kepada masyarakat non Kristen dan pencemooh yang sinis terhadap agama Kristen, dan “The Christian Faith” yang ditujukan kepada umat Kristen.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Schleiermacher percaya bahwa pengalaman yang sejati dengan Allah hanya dapat menjadi objek pengalaman. Manusia dapat benar-benar mengalami pengalaman sejati dengan Allah melalui salah satu aspek dalam “inner self” ("jati diri") manusia yang ia sebut dengan “feeling of absolute dependency” ("perasaan ketergantungan mutlak") atau “feeling of immediate self consciousness” ("perasaan kesadaran diri langsung"). Menurut Schleiermacher manusia mengalami momentum dengan Allah pada saat:
Schleiermacher percaya bahwa natur yang sejati dari kehidupan beragama tidak terletak pada rasio dan tingkah laku agamawi tetapi pada pengalaman naluriah (intuitif/"feeling") dengan Allah.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Schleiermacher merasakan betapa pemahaman gereja tentang Allah yang “transcendent” dan sekaligus juga “immanent” tidak mampu dijelaskan pada manusia jamannya. Akibatnya dalam hati manusia, ada suatu prasangka adanya gap (jurang pemisah) yang tak mungkin dapat dijembatani oleh manusia. Schleiermacher menolak Panteisme yang menyatakan bahwa Allah berada di belakang setiap fenomena, juga menolak Deisme yang menyatakan Allah tidak menentukan apa yang terjadi dalam realita kehidupan ini, serta pandangan Ortodoks yang satu pihak mengakui adanya "hukum alam" (“natural laws”) yang diciptakan Allah, tetapi pihak lain mengakui bahwa tidak semua yang terjadi di alam semesta ini terjadi karena "hukum alam" itu. Bagi Schleiermacher, hal-hal supranatural (pekerjaan Allah) tak terpisahkan dengan "hukum alam". Dalam alam ini ada dua realita yaitu :
Kehidupan ini mempunyai dimensi-dimensi yang tidak terkait pada "hukum alam", termasuk "kesadaran akan Allah" (“God-consciousness”), insting, intuisi dan sebagainya, yang menjadi bagian dalam kehidupan manusia.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Schleiermacher percaya bahwa pengalaman yang sejati dengan Allah juga ditandai dengan munculnya perasaan “kehangatan kasih,” spontanitas dan keterlibatan pribadi secara penuh. Lebih jauh menurutnya, pengalaman agamawi itu hanya dapat dialami jikalau manusia mempraktikkan kasih secara tulus terhadap sesamanya. Pada saat manusia benar-benar mengasihi sesamanya, ia akan merasa bahagia dan saat-saat seperti itu tak lain adalah "saat-saat pertemuan dengan Allah" (“moments of encountering with God”) yang kalau disadari akan memberikan "perasaan ketergantungan mutlak" (“feeling of absolute dependency”). Perbuatan kasih itulah juga yang menyatukan seluruh imat manusia diseluruh dunia, karena hanya melalui kesadaran akan realita adanya “tali” (kehadiran Allah) yang menyatukan manusia dengan sesamanya itulah, jalan untuk menentukan “the true individuality” ("penemuan diri yang seutuhnya") menjadi terbuka. Jadi, ada hubungan yang begitu erat antara “the true individuality” (yang ditemukan melalui pengalaman kasih yang sejati) dan pengalaman dengan kehadiran Allah dalam hidup manusia.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Gereja bagi Schleiermacher, hanya merupakan wujud dari salah satu agama di dunia yang punya keunikan tersendiri. Keunikan gereja terletak dalam misinya memberitakan “jalan keselamatan yang sejati” yaitu pemenuhan "kesadaran akan Allah dalam Kristus" (“God-consciousness in Christ”). Dan ini hanya dimiliki oleh Gereja, karena gereja merupakan bagian dari agama yang positif/benar. Agama yang positif/benar bagi Schleiermacher adalah agama yang menerima bentuknya (identitasnya, tradisinya, hukum-hukumnya dsb) hanya dari inti agama yaitu “bagaimana secara essensial Allah dan manusia dapat bersekutu.” Oleh sebab itu jikalau suatu agama disebut sebagai agama yang positif seperti agama Yahudi dan agama Kristen, maka segala sesuatu yang ada dalam agama tersebut haruslah merupakan manifestasi dari “the essential nature of Divine –human relations” tersebut. Dengan demikian ajaran-ajaran agama yang positif selalu dapat diterapkan/cocok untuk setiap aspek kehidupan manusia. Schleiermacher menegaskan, bahwa Kekristenan lebih dari semua agama positif manapun juga. Alasannya ialah oleh karena Kristus telah memberikan contoh/model yang sempurna tentang bagaimana “inti agama yang positif,” yaitu hubungan antara Allah dan manusia, dapat benar-benar tercapai secara sempurna.
Kristus menurut Schleiermacher adalah manusia biasa yang “kebetulan” dipilih Allah untuk tidak mewarisi dosa asal, sehingga sejak lahir ia dapat berhasil mengembangkan "kesadaran rohaniahnya" (“his spiritual consciousness”). Kesadaran rohani ("spiritual consciousness") adalah kesadaran batiniah yang merupakan satu-satunya "sarana" ("means") untuk mengenal dan bersekutu dengan Allah. Jadi, Kristus disebut sebagai anak Allah oleh karena di dalam dirinya kesadaran batiniah akan Allah dapat berkembang dan mencapai kepenuhannya. Ia berbea dari manusia lain karena ia memiliki kesadaran batiniah akan Allah yang tidak tercemarkan oleh dosa.
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Konsep keselamatan dari Schleiermacher berbeda dari konsep Kristen pada umumnya. Menurutnya keselamatan adalah :
Keselamatan adalah anugerah, tetapi anugerah dalam bentuk “impulse” ang memungkinkan manusia memanfaatkan “anugerah umum” yang ada pada dirinya yaitu : "Kesadaran akan Allah" (“God-consciousness”). Dengan anugerah ini manusia melatih kepekaan kesadarannya akan Allah ("God-consciousness").
Yesus Kristus adalah "Tipe awal" ("Archetypal") dari "kesadaran akan Allah" (“God-consciousness”) yaitu manusia yang secara khusus disediakan Allah untuk menjadi model bagaimana manusia seharusnya menghidupi kesadarannya akan Allah secara tepat. Keselamatan sejati bukan terjadi karena iman kepada "kematian Kristus yang menggantikan kematian manusia" (“substitutionary death of Christ”). Keselamatan yang sejati adalah pengalaman hidup dengan kesadaran akan Allah seperti Kristus, yang mungkin akan menuju pada puncak manifestasi kesadaran akan Allah yaitu kerelaan mati sama seperti Kristus.
Kesematan manusia menurutnya bukan terjadi oleh karena dan melalui penebusan dalam darahNya, dan juga bukan karena Kristus melakukan hal-hal ajaib yang dampaknya terjadi dalam hidup manusia, tetapi ia menjadi penebus manusia melalui jalan :
Di tengah-tengah kesibukan, dan ketika masih menikmati kesegaran tubuh dan jiwa, Schleiermacher meninggal karena suatu pembengkakan di paru-parunya, pada tanggal 12 Februari 1834.
Kumpulan karya Schleiermacher diterbitkan dalam tiga bagian:Karya-karya lainnya:
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
Edisi modern:
Lajer, Ambal, Kebumen
Lajer adalah sebuah desa di kecamatan Ambal, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Lajer, Ambal, Kebumen
Sarana Pendidikan
. Pos PAUD Tunas Harapan
.TK Tunas Bakti
.SD N Lajer
.TPQ Nurul Hidayah
Surobayan, Ambal, Kebumen
Surobayan adalah sebuah desa di kecamatan Ambal, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Surobayan, Ambal, Kebumen
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut: