Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hidangan Sardinia
Hampir sebagian besar kota-kota pesisir Sardinia memiliki kuliner dan produk khasnya masing-masing. Bahan-bahan laut dikombinasikan dengan bahan dari daerah pedalaman untuk menciptakan resep-resep yang baru. Kota-kota Sardinia tidak hanya dikenal akan pemandangannya yang indah, namun juga resep masakan yang berwarna. Warga kota Olbia paling dikenal akan kegemarannya menyantap masakan laut, terutama kerang yang dihidangkan dalam berbagai jenis masakan, seperti sup atau pasta.
Hidangan Sardinia
Gallura dikenal sebagai akan masakan dengan bahan dari jamur. Sassari memiliki masakan yang terbuat dari siput dengan saus herba dan tomat. Pengaruh Catalan dapat dijumpai di Alghero.
Hidangan Sardinia
Kota Tonara di provinsi Nuoro merupakan penghasil nougat yang terkenal dengan macam-macam rasa, mulai dari kacang badam, walnut, hazelnut dan lemon. Produk-produk keju dari susu domba (pecorino) banyak dihasilkan pertanian-pertanian di Logudoro.
Tjok Sinsoe
Tjok Sinsoe () yang memiliki nama asli George Rudolf Willems Sinsoe adalah seorang penata musik dan pemain "jazz" asal Indonesia yang terkenal pada era 40-an. Ia adalah paman dari kakak beradik Ireng dan Kiboud Maulana.
Tjok Sinsoe
Tjok Sinsoe menyelesaikan pendidikannya di AMS (setingkat SMA) sampai kelas II pada tahun 1932. Bakat musiknya menurun dari ibunya, yang pandai bermain biola, mandolin serta pintar menyanyi. Pada awalnya Ia tertarik pada instrumen biola, karena terkesan oleh permainan biola Joe Fenaty dalam film " King of Jazz". Ia pandai juga memainkan gitar yang dipelajari dari ibunya. Sebelum PD II, ia ikut orang tuanya pindah ke Jawa dan tinggal di Banyuwangi. Kemudian sebelum zaman pendudukan Jepang, ia dan keluarganya hijrah dan menetap di Jakarta.
Tjok Sinsoe
Pada tahun 1935 ia mendapat kontrak untuk bermain musik di Singapura dan juga berkeliling Semenanjung Malaka. Pada tahun 1937 ia gagal masuk wilayah Hongkong, karena Jepang telah menduduki China. Di Jakarta ia mendirikan orkes Hawaiian Syncopeters yang merupakan satu dari lima orkes Hawaian yang terbesar di dunia. Pada masa pendudukan Jepang ia ditarik untuk bermain dalam Orkes Symphoni Hosho Kyoku. Dalam masa itulah lahir karya-karyanya yang terkenal seperti "Surya Wisesa" dan "Embun" diciptakan. Menata musik untuk film telah dimulainya sejak film "Darah dan Doa" (1950), karya Usmar Ismail. Dan karyanya untuk "Harimau Tjampa" (1954) berhasil memenangkan hadiah dari FFA di Singapura, yang diadakan pada tahun 1955.
Tjok Sinsoe
Pada tahun 1950-an, ia pernah bermain di Hotel Des Indes, Jakarta bersama Nick Mamahit (piano) dan Bart Risakotta (drum) dengan format Jazz Trio. Pada tahun 1968 Ketika Taman Ismail Marzuki baru dibuka, ia menyelenggarakan pertunjukan musik dalam bentuk Big Band. Acara itu sempat berlangsung secara rutin setiap tiga bulan sekali. Kemudian Dalam ""Expo 1970"" di Osaka, Jepang, ia bergabung bersama Indonesia VI, pimpinan Mus Mualim, bersama teman-teman musisi yang lain seperti: Sadikin Zuchra, Idris Sardi, Maryono, dan Benny Mustapha. Selain bermusik, pada tahun 1950-an, ia pernah juga bermain film yang berjudul "Krisis". Awal tahun 1970-an namanya kembali muncul di dunia musik dengan rombongan Big Band-nya, yang menjadi perhatian orang khususnya kalangan pecinta musik Jazz. Sejak tahun 1964, ia juga memulai hobi barunya melukis dan sempat menyelenggarakan pameran lukisan abstrak di Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Tjok Sinsoe
Pada tahun 1972 saat tampil di Taman Ismail Marzuki, Tjok bermain dengan format big band bersama 25 pemain anak buahnya. Beberapa orang adalah anggota korps musik Angkatan Laut dan beberapa lagi dari Orkes Simfoni Djakarta. Untuk pembuka ia memainkan lagu ""In The Mood"" ciptaan Joe Garland yang terkenal itu. Meskipun tidak segesit Glenn Miller namun terlihat semangat Tjok yang masih seperti biasa yaitu ingin memajukan musik jazz di tanah air. Dalam kesempatan itu ia memainkan repertoar-repertoar Big Band, antara lain: "String of Pearl", "Temptation", "Mood Indigo","Bags New Groove" yang totalnya berjumlah hampir 31 buah lagu. Sekali ini Tjok muncul dengan bantuan Henny Purwonegoro dan Maya Sopha. Acara tersebut diadakan 18 jam setelah kepergian sang maestro Sam Saimun, yang seharusnya dijadwalkan juga turut menemani Tjok untuk menyanyikan "Selendang Sutera" ciptaan Ismail Marzuki dalam pembukaan acara Big Band tersebut.
Pasar Jatinegara
Pasar Jatinegara merupakan sebuah pasar yang berada di kawasan Jatinegara, Jakarta Timur. Pasar ini berdekatan dengan Pusat Grosir Jatinegara, SMP Negeri 14 Jakarta dan Stasiun Jatinegara. Pasar ini dahulu bernama Mester Passer (Pasar Mester) dan pasar ini di lalui oleh Trem Batavia. Pasar ini juga disebut Pasar Kamis karena dahulu pasar ini dibuka setiap hari kamis.
Pasar Jatinegara
Pada masa penjajahan Belanda, Jatinegara merupakan pusat dari kabupaten yang dikenal sebagai Meester Cornelis. Kabupaten Jatinegara saat itu meliputi Bekasi, Cikarang, Matraman dan kebayoran. Nama Meester Cornelis diganti menjadi Jatinegara pada masa pendudukan Jepang sekitar tahun 1942. Meskipun demikian, nama Jatinegara yang berarti ‘negara sejati’ itu sudah dipopulerkan oleh Pangeran Ahmad Jayakarta saat dia mendirikan perkampungan Jatinegara Kaum di wilayah Pulo Gadung, Jakarta Timur. Versi lain mengatakan bahwa nama Jatinegara diadaptasi dari banyaknya pohon jati yang masih ditemukan di kawasan tersebut pada masa pendudukan Jepang, sehingga nama Meester Cornelis diganti menjadi Jatinegara.
Pasar Jatinegara
Pada pertengahan abad ke 17, Belanda memberikan izin pembukaan hutan di sebuah kawasan yang jaraknya kira-kira 15-20 kilometer dari Batavia kepada Cornelis Senen (seorang guru agama Kristen). Cornelis Senen adalah seorang keturunan Portugis yang berasal dari Lontor, Pulau Banda. Dia mampu berkhotbah dalam bahasa Melayu maupun Portugis (Kreol). Cornellis Senen biasa dipanggil Meester yang berarti tuan guru. Konon dia ditolak oleh panitia ujian saat dia ingin menempuh ujian untuk menjadi seorang pendeta pada tahun 1657. Bisa jadi dia ditolak karena dia bukan asli keturunan Belanda. Namun, dia diberi hak untuk membuka hutan dan menebang pohon jati di tepi sungai Ciliwung. Hutan yang dibukanya kini menjadi daerah padat penduduk yang dikenal sebagai Jatinegara. Nama Meester sendiri diabadikan menjadi Pasar Meester.
Pasar Jatinegara
Pasar Lama Jatinegara atau lebih dikenal dengan Pasar Mester, merupakan pusat ekonomi bagi warga Jatinegara. Pasar Lama Jatinegara mempunyai banyak deret bangunan di mana dulunya dikenal dengan bangunan Belanda. Di sekitar pasar tersebut juga terdapat pedagang-pedagang kaki lima yang menjajakan dagangannya mulai dari pukul 7 pagi hingga pukul 6 sore.
Pasar Jatinegara
Pasar ini ramai pada tanggal-tanggal muda, di mana orang-orang baru saja mendapatkan penghasilan. Ketika terjadi kerusuhan pada tahun 1998, pasar ini juga menjadi tujuan penjarahan. Pada tahun 2007, pasar Jatinegara juga sempat mengalami kebakaran di bagian depan. Ketika itu api berasal dari sebuah warung makan karena adanya arus pendek. Beberapa toko habis dilalap api. Kegiatan pasar sempat berhenti sejenak, namun keesokan harinya kegiatan pasar kembali aktif.
Pasar Jatinegara
Di sekitar pasar ini banyak terdapat peninggalan sejarah berupa rumah-rumah Tionghoa lama, tentunya hal itu mengindikasikan sebagai Pecinan. Objek sejarah lain yang terdapat di Jatinegara yaitu: Gereja Koinonia yang dibangun akhir abad ke-19, SMP Negeri 14 Jakarta, Stasiun Jatinegara, Gedung Eks. Kodim 0505, Kantor Pos Jatinegara, Toko Sedap Djaja (d/h Wong Hin) ;produsen Kopi Bis Kota, Klenteng Fu De Gong (Hok Tek Tjeng Sien)
Parang, Maguindanao
Parang adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Maguindanao, Filipina.
Parang, Maguindanao
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 102.247 jiwa atau 17.037 rumah tangga.
Parang, Maguindanao
Secara administratif Parang terbagi menjadi 25 barangay, yaitu:
Parang, Maguindanao
Beberapa tempat menarik yang ada di wilayah Parang antara lain:
Nyawa (grup musik)
Nyawa merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2006. Grup musik ini beranggotakan 5 orang yaitu Arrie (vokal), Iwan (gitar), Gama (bass), Andie (keyboard) dan QQ (drum). Genre musik ini adalah pop, rock.
Nyawa (grup musik)
Lagu utamanya ialah "Don't Let Me" dirilis tahun 2010.
Buluan, Maguindanao
Buluan adalah munisipalitas di Maguindanao, Filipina. Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 13.310 jiwa atau 4.955 rumah tangga.
Buluan, Maguindanao
Wilayah kotamadya Buluan mengecil pada tahun 2006 karena pemekaran untuk membentuk kotamadya baru, Mangudadatu.
Buluan, Maguindanao
Secara administratif Buluan terbagi atas 7 barangay, yaitu:Menurut sensus tahun 2007, Buluan berpenduduk 32.310 jiwa, di mana angka ini menunjukkan pertambahan 2.469 jiwa (8,3%) dibandingkan sensus sebelumnya pada tahun 2000. Pertumbuhan tahunan rata-rata berkisar antara 1,1%, lebih rendah daripada rerata nasional pada masa yang sama (2,04%). Dibandingkan dengan sensus tahun 1995, penduduk Parang bertamba 11.699 (56,8%) jiwa.
Parang, Sulu
Parang adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Sulu, Filipina.
Parang, Sulu
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 65.019 jiwa dan 10.320 rumah tangga.
Parang, Sulu
Secara administratif Parang terbagi menjadi 41 barangay, yaitu:
Memorare
Memorare adalah doa permohonan yang ditujukan kepada Maria. Penulis doa ini tidak diketahui, kemungkinan doa ini ditulis oleh S. Bernardus dari Clairvaux (1090-1153). Judul Memorare sendiri diambil dari kata pertama doa tersebut dalam bahasa Latin. Doa ini diperkenalkan pada awal abad ke-12. Memorare muncul sebagai bagian dari "Antidotarius animae" dari Nicolas Saliceus (1489). Doa ini kemudian dipopulerkan oleh Claude Bernard (1588-1641) melalui pengajarannya di rumah sakit-rumah sakit dan penjara-penjara, memohon mukjizat dengan perantaraan Maria.
Memorare
Isi doa "Memorare" adalah sebagai berikut:
Sapulante, Pasrepan, Pasuruan
Sapulante adalah desa yang berada di kecamatan Pasrepan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.
Sapulante, Pasrepan, Pasuruan
Pada tahun 2016 muncullah organisasi yang bernama GEPSA (GERAKAN PEMUDA SAPULANTE),
Kata pendiri gepsa sendiri ucapnya
"Karna pada era sekarang ini banyak
orang yang akan menghacurkan NKRI
maka dari itulah kami buat gepsa untuk desa kami semata-mata mengawal nkri,
kalau ingin menghancurkan nkri hadapilah Pemuda Sapulante terdahulu baru kemudian kalah hadapilah tni dan ulama' Indonesia. Semoga ini tidak terjadi amiiin".
Sapulante, Pasrepan, Pasuruan
Media sosial kagum dan salut terhadap pemuda sapulante yang ingin dan ingin mengubah menset anak bangsa untuk berjiwa nasionalis. Semoga terus jaya GEPSA untuk INDONESIA.
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Rejoso Lor adalah desa yang berada di kecamatan Rejoso, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Pada zaman dahulu orang-orang mengumpulkan arang dari berbagai daerah di Jatim tepatnya di daerah sebelah barat kecamatan Grati disana terdapat hutan yang luas. Tidak ada penghuni seorangpun dan mereka ramai-ramai membuat perjanjian membagi hutan itu menjadi 2 (dua), siapa yang berani menebang alas. Bagian alas yang sebelah utara dinamakan Rejoso Lor dan alas sebelah selatan dinamakan Rejoso Kidul. Asal mula diberi nama Rejo dan ditambah kata So yang berarti siapa yang mau (dalam bahasa jawa :Sopo sing kerso ) akhirnya hasil penebangan mereka dijadikan sebuah Desa dan di desa itu mereka jadikan dusun-dusun / pedukuhan, pada saat membuat dusun mereka berkumpul dibawah pohon besar yang namanya Randu Alas.
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Kondisi iklim di sebagian besar desa Rejoso Lor tidak jauh beda dengan kondisi iklim wilayah kecamatan lain dan bahkan Desa Rejoso Lor secara umum dengan dua musim, yaitu musim kemarau yang berlangsung antara bulan Juni hingga Agustus dan musim hujan antara bulan September hingga Mei dengan temperatur / suhu udara pada rata - rata berkisar antara 22,22 °C sampai 30,46 °C, termasuk daerah dataran rendah dengan tinggi kelerengan 2000 mm dengan kondisi warna tanah sebagian besar hitam, tekstur gembur dan kedalaman / kesuburan tanah 25 cm.
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Adapun kondisi Sumber Daya Manusia secara umum menurut latar belakang pendidikan masih sangat rendah, sesuai dengan pendataan tahun 2009 yang lalu bahwa angka buta aksara dari usia sekolah sampai usia 50 tahun keatas tercatat sebanyak 300 jiwa yang tidak mampu membaca dan menulis (buta aksara) dan kondisi tersebut rata-rata di semua dusun yang ada
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Batas wilayah desa Rejoso Lor :
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Dilihat dari letak dan Kondisinya desa Rejoso Lor sebagian besar di kelilingi areal persawahan, tegalan serta keadaan tanahnya sangat cocok /subur untuk ditanami padi, jagung, kedelai, palawija dan sayur-sayuran, di sisi lain wilayah Desa Rejoso Lor adalah daerah yang banyak di lintasi saluran air baik primer, sekunder maupun tersier sebagai sumber pengairan teknis bagi petani, yang hampir semua areal pertanian bisa diairi, di tunjang dengan iklim yang bersahabat serta mudahnya mencari bibit untuk bercocok tanam. Desa Rejoso Lor merupakan mayoritas penduduk yang berprofesi sebagai Petani dan buruh tani, didukung dengan keadaan sarana prasarana /infrastruktur yang memadai karena jalan di desa Rejoso Lor sebagian besar sudah diperbaiki sebagai sarana untuk memperlancar transportasi.
Dalam hal pendanaan di Rejoso Lor juga ada GAPOKTAN sebagai wadah bagi para petani untuk mengembangkan usahanya melalui simpan pinjam, penyuluhan dan lain-lain.
Rejoso Lor, Rejoso, Pasuruan
Berdasarkan data monografi dan hasil sensus yang telah dilakukan aparat Desa bersangkutan serta observasi peserta KKN di Desa Rejoso Lor menunjukkan bahwa diperoleh keadaan demografi yang dideskripsikan sebagai berikut:
Perkawinan sejenis
Perkawinan sejenis (dikenal juga sebagai perkawinan gay) adalah perkawinan pasangan dengan jenis kelamin yang sama, melalui sebuah upacara sipil atau keagamaan. Istilah kesetaraan perkawinan mengacu pada status politis yakni perkawinan antara pasangan sejenis dan pasangan berbeda jenis diakui setara oleh hukum.
Perkawinan sejenis
Hingga 2018, perkawinan sejenis diakui secara sah (baik seluruh maupun sebagian) di negara-negara berikut: Afrika Selatan, Amerika Serikat, Argentina, Australia, Belanda, Belgia, Brasil, Britania Raya, Denmark, Finlandia, Irlandia, Islandia, Jerman, Kanada, Kolombia, Luksemburg, Malta, Meksiko, Norwegia, Perancis, Portugal, Selandia Baru, Spanyol, Swedia, dan Uruguay. Sebagai tambahan, Armenia, Estonia, dan Israel mengakui perkawinan sejenis asing di negaranya. Perkawinan sejenis juga akan segera diakui di Taiwan,Austria, dan Kosta Rika. Pengadilan Hak Asasi Manusia Antar-Amerika juga telah mengeluarkan sebuah putusan yang diharapkan mepermudah pengakuan di beberapa negara di Amerika.
Perkawinan sejenis
Pengajuan perkawinan sejenis bermacam-macam di setiap yuridiksi, dilaksanakan melalui pengubahan hukum perkawinan secara legislatif, putusan pengadilan berdasarkan jaminan konstitusional atas kesetaraan, atau suara masyarakat langsung (dengan suara inisiatif atau referendum). Pengakuan perkawinan sejenis dianggap sebuah hak asasi manusia, hak sipil, serta masalah politis, sosial, dan religius. Pendukung utama perkawinan sejenis adalah organisasi hak asasi manusia dan hak perdata juga komunitas ilmiah dan medis, sedangkan penentang yang utama adalah kelompok keagamaan. Beberapa komunitas aliran di dunia mendukung perkawinan sejenis, meskipun banyak kelompok keagamaan menentangnya. Jajak pendapat secara konsisten menunjukkan peningkatan berkelanjutan terhadap dukungan pengakuan perkawinan sejenis di seluruh negara demokrasi maju dan beberapa negara demokrasi berkembang.
Perkawinan sejenis
Studi ilmiah menunjukkan bahwa kesejahteraan finansial, psikologis, dan fisik orang gay meningkat karena perkawinan, dan anak dari orang tua sejenis diuntungkan dari dibesarkan oleh pasangan sejenis yang berada dalam hubungan yang sah dan didukung oleh lembaga masyarakat. Penelitian ilmu sosial menyatakan bahwa pengecualian homoseksual dari perkawinan memberikan stigma dan memicu diskriminasi publik terhadap mereka, dan penelitian juga menolak gagasan bahwa sebuah kebudayaan atau tertib sosial yang baik tergantung pada pembatasan perkawinan hanya bagi heteroseksual. Perkawinan sejenis juga dapat memberikan mereka yang terikat dalam hubungan sejenis–yang membayar pajak, layanan pemerintah, dan membuat kebutuhan keuangan–sebanding dengan yang diberikan dan diperlukan dalam perkawinan berbeda jenis, dan juga memberi mereka perlindungan hukum seperti warisan dan hak kunjungan rumah sakit.
Perkawinan sejenis
Tentangan perkawinan sejenis didasari pada kepercayaan bahwa homoseksualitas tidaklah alami dan abnormal, sehingga pengakuan persatuan sejenis akan mendorong homoseksualitas di dalam masyarakat, dan anak lebih baik dibesarkan oleh pasangan berbeda jenis. Klaim ini dilawan oleh ilmu pengetahuan yang menunjukkan bahwa homoseksualitas adalah seksualitas manusia yang alami dan normal, orientasi seksual tidak bisa dipilih atau dipengaruhi, dan kehidupan anak pasangan sejenis sebaik atau bahkan lebih baik dibandingkan anak pasangan berbeda jenis.
Perkawinan sejenis
Sebuah studi nasional di Amerika Serikat dari Januari 1999 hingga Desember 2015 mengungkapkan bahwa pendirian perkawinan sejenis berkaitan dengan pengurangan angka percobaan bunuh diri anak secara nyata, dengan pengaruh terutama pada anak-anak berorientasi seksual minoritas, dengan hasil anak yang mencoba bunuh diri berkurang sekitar 134.000 setiap tahun di Amerika Serikat.
Beberapa pendukung pengakuan sah perkawinan sejenis, seperti Freedom to Marry dan Canadians for Equal Marriage, menggunakan istilah "kesetaraan perkawinan" dan "perkawinan setara" yang menunjukkan bahwa mereka melihat pengakuan perkawinan sejenis tak ubahnya perkawinan berbeda jenis ketimbang sebagai hak istimewa.
Perkawinan sejenis
Gaya Associated Press menyarankan penggunaan "perkawinan untuk gay dan lesbian" atau secara singkat "perkawinan gay" tanpa tanda hubung dan kutip. Associated Press mengingatkan bahwa konstruksi "perkawinan gay" dapat menunjukkan bahwa perkawinan pasangan sejenis berbeda dari perkawinan berbeda jenis.
Perkawinan sejenis
Antropolog telah berupaya menentukan arti perkawinan yang mencakup persamaan konstruksi sosial dari berbagai kebudayaan di dunia. Banyak pengajuan arti dikritik karena telah gagal mengakui keberadaan perkawinan sejenis di beberapa budaya, termasuk lebih dari 30 kebudayaan Afrika, seperti Kikuyu dan Nuer.
Perkawinan sejenis
Dengan beberapa negara telah memperbaharui hukum perkawinan mereka untuk mengakui pasangan sejenis di abad ke-21, seluruh kamus besar bahasa Inggris telah memperbaharui kata perkawinan baik dengan meniadakan perincian jenis kelamin atau menambahnya dengan pengertian kedua yang mencakup bahasa netral gender atau pengakuan persatuan sejenis secara jelas. "Oxford English Dictionary" telah mengakui perkawinan sejenis sejak tahun 2000.
Perkawinan sejenis
Penentang perkawinan sejenis, yang ingin perkawinan tetap terbatas untuk heteroseksual, seperti Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, Gereja Katolik Roma, dan Konvensi Baptis Selatan, menggunakan istilah "perkawinan tradisional" untuk mengartikan perkawinan berbeda jenis.
Perkawinan sejenis
Di Amerika Serikat, organisasi profesional termasuk Asosiasi Antropologis Amerika, Akademi Pediatri Amerika, Asosiasi Psikologis Amerika, Asosiasi Psikiatri Amerika, Asosiasi Medis Amerika, Asosiasi Pekerja Sosial Nasional, Akademi Keperawatan Amerika, dan Asosiasi Sosiologis Amerika telah menyatakan bahwa bukti ilmiah mendukung kesimpulan berikut: homoseksualitas adalah seksualitas manusia yang alami dan normal, orientasi seksual tidak bisa dipilih atau dipengaruhi, orang gay membentuk hubungan stabil dan berkomitmen seperti hubungan heteroseksual, orang tua sejenis tidak lebih kurang mampu membesarkan anak, kebudayaan atau tertib sosial yang baik tidak tergantung pada pembatasan perkawinan hanya bagi heteroseksual, dan kehidupan anak pasangan sejenis sebaik atau bahkan lebih baik dibandingkan anak pasangan berbeda jenis.
Perkawinan sejenis
Mildred Loving, penggugat bersama dengan suaminya Richard Loving dalam perkara hak sipil penting "Loving v. Virginia" pada 1967, yang mana Mahkamah Agung Amerika Serikat membatalkan seluruh larangan perkawinan antarras di Amerika Serikat, mengeluarkan sebuah pernyataan pada peringatan 40 tahun putusan itu pada 2007 yang berbunyi:
Perkawinan sejenis
Coretta Scott King, seorang pemimpin dalam gerakan hak sipil Amerika Afrika dan istri Martin Luther King Jr., berjuang bagi hak gay, mengaitkan gerakan hak sipil dan gerakan hak LGBT, dan menyatakan dukungannya terhadap perkawinan sejenis dan mencela larangan terhadapnya sebagai bentuk "perundungan gay".
Perkawinan sejenis
NAACP, organisasi hak sipil Amerika Afrika, telah berjanji mendukung hak gay dan perkawinan sejenis, menyatakan bahwa mereka "mendukung kesetaraan perkawinan bersama dengan perlindungan yang setara di mata hukum yang dijamin dalam Amendemen Keempat Belas Konstitusi Amerika Serikat".
Perkawinan sejenis
Human Rights Campaign, organisasi hak LGBT terbesar di Amerika Serikat, menyatakan bahwa "banyak pasangan sejenis yang ingin hak untuk kawin secara sah karena mereka dalam cinta — banyak, kenyataannya, telah menghabiskan waktu 10, 20, atau 50 tahun terakhir dengan orang itu — dan mereka ingin menghormati hubungan mereka dengan cara terbaik yang masyarakat kita tawarkan, dengan membuat komitmen publik untuk bersama-sama di masa baik dan buruk, melalui semua kesenangan dan tantangan yang dibawa kehidupan berkeluarga."
Perkawinan sejenis
Penulis Afrika Selatan Gail Mathabane mengibaratkan larangan perkawinan sejenis seperti larangan perkawinan antarras di Amerika Serikat. Penulis Amerika Fernando Espuelas berpendapat bahwa perkawinan sejenis sebaiknya diizinkan karena perkawinan sejenis mengakui hak sipil bagi minoritas. Menurut sejarawan Amerika Nancy Cott, mereka yang menolak pilihan selain perkawinan sejenis (seperti persatuan sipil), "tidak dapat dibandingkan, karena tidak ada yang seperti perkawinan selain perkawinan."
Perkawinan sejenis
Penentang perkawinan sejenis cenderung adalah kelompok keagamaan seperti Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, Gereja Katolik Roma, dan Konvensi Baptis Selatan, yang kesemuanya menginginkan perkawinan terbatas bagi perkawinan berbeda jenis.
Perkawinan sejenis
Asosiasi Antropologis Amerika menyatakan pada 26 Februari 2004:
Perkawinan sejenis
Penelitian pada 1998–2015 dari Universitas Virginia, Universitas Negeri Michigan, Universitas Negeri Florida, Universitas Amsterdam, Institut Psikiatrik Negeri New York, Universitas California, San Fransisco, Universitas Stanford, Universitas California, Los Angeles, Universitas Tufts, Pusat Medis Boston, Komite Aspek Psikososial Anak dan Kesehatan Keluarga dan berbagai penelitian mandiri lainnya juga mendukung hasil penelitian ini.