Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ian Wilmut
Pada tahun 1998, ia menerima Penghargaan Lord Lloyd of Kilgerran. Wilmut ditetapkan gelar Ordo Imperium Britania (OBE) pada tahun 1999 dan menjadi Anggota Royal Society (FRS) pada tahun 2002. Ia juga terpilih menjadi Anggota Akademi Ilmu Kedokteran pada 1999 dan Anggota Royal Society Edinburgh. Ia teroilih menjadi Anggota EMBO pada tahun 2003.
Ian Wilmut
Pada tahun 1997, Wilmut merupakan pemenang kedua tokoh tahun ini pada majalah "Time". Ia diberi gelar ksatria dalam Kehormatan Tahun Baru 2008.
Melito dari Sardis
Melito dari Sardis ( "Melítōn Sárdeōn") (meninggal c. 180) adalah uskup Sardis, yang terletak dekat Smirna di Anatolia barat. Ia mempunyai otoritas besar dalam Kekristenan awal. Melito mendapat tempat utama di antara para Uskup di Asia karena pengaruh pribadinya terhadap agama Kristen dan karya sastranya, yang sebagian besar sekarang telah hilang, tetapi dari apa yang dapat dipulihkan dari materia yang ada, telah memberikan wawasan besar ke dalam agama Kristen pada abad kedua. Hieronimus, berbicara mengenai kanon Perjanjian Lama yang ditetapkan oleh Melito, mengutip Tertulianus yang secara satiris menyatakan bahwa Melito dianggap sebagai seorang nabi yang dihormati oleh banyak orang beriman. Karya Tertulianus ini telah hilang tetapi potongan-potongan mengenai Melito yang dikutip oleh Hieronimus mendukung bahwa Melito dijunjung tinggi pada waktu itu. Melito diingat karena karyanya yang memuat pengembangan kanon Perjanjian Lama pertama. Meskipun tidak dapat ditentukan kapan ia diangkat menjadi uskup, kemungkinan ia menjadi uskup pada masa kontroversi muncul di Laodikia dalam hal ketaatan Paskah, yang mengakibatkan dia menulis karyanya yang paling terkenal, Apologi bagi Kekristenan untuk Marcus Aurelius. Hanya sedikit yang diketahui dari kehidupannya di luar dari apa yang berhasil dikutip atau dibaca oleh Klemens dari Aleksandria, Origen, dan Eusebius. Surat Polycrates dari Efesus untuk Paus Viktor sekitar tahun 194 (Eusebius, Sejarah Gereja V.24) menyatakan bahwa "Melito sang sida-sida [ini ditafsirkan "the virgin" oleh Rufinus dalam terjemahannya mengenai karya Eusebius], yang seluruhnya berjalan di dalam Roh Kudus", dimakamkan di Sardis. Hari peringatannya dirayakan pada tanggal 1 April.
Melito dari Sardis
Polycrates dari Efesus, seorang uskup terkemuka waktu itu, adalah seorang kontemporer dari Melito, dan di salah satu surat yang diawetkan oleh Eusebius, Polycrates menjelaskan Melito sepenuhnya hidup di dalam Roh. Melito lahir dalam keluarga Yahudi, hidup dalam suasana di mana jenis Kekristenan yang dipraktekkan sebagian besar berorientasi pada bentuk Yahudi dari iman Kristen. Pemahaman teologi Kristologi Melito keluar dari dan mewakili tradisi Yohanes, sering mencerminkan sastra Yohanes. Namun, seperti kebanyakan orang sezamannya, Melito sepenuhnya masuk dalam budaya Yunani. TradisiiYohanes ini mendorong Melito untuk mempertimbangkan Injil Yohanes sebagai garis waktu kronologis kehidupan dan kematian Yesus. Hal ini pada gilirannya menghasilkan sudut pandang Melito mengenai tanggal tepat Paskah yang dibahas dalam Peri Pascha yang dia pegang sebagai tanggal 14 Nisan.
Melito dari Sardis
Sardis, bekas ibukota Kekaisaran Lydia, menjalani proses Hellenisasi karena pengaruh dari Aleksander Agung, sehingga membuat Sardis benar-benar kota Yunani sejak lama sebelum Melito lahir. Melito terlatih dalam seni retorika argumentasi, dan diyakini telah sangat dipengaruhi oleh dua filsuf Stoik secara khusus, yaitu Cleanthes dan Poseidonius. Juga mahir dalam penafsiran alegoris dari Homer karena dididik oleh kaum sophis, sangat mungkin latar belakang Stoisisme ini mempengaruhi cara dia menulis dan bagaimana ia menafsirkan peristiwa masa lalu serta tokoh-tokoh agama seperti Musa dan Kitab Keluaran. Baik latar belakang Yahudi dan latar belakang Stoisisme ini menyebabkan keyakinan bahwa Paskah Kristen, yang dirayakan selama Masa Paskah, harus dirayakan pada waktu yang sama dengan Paskah Yahudi. Keyakinannya bahwa Perjanjian Lama telah digenapi di dalam Yesus Kristus juga menyebabkan pendapatnya mengenai tanggal Paskah.
Melito dari Sardis
Ditulis pada abad kedua Masehi, dan hanya muncul dalam dunia modern karena upaya Campbell Bonner pada tahun 1940, ada yang berpendapat bahwa Peri Pascha bukanlah homili, tetapi didasarkan pada haggadah, yang menceritakan kembali perbuatan-perbuiatan Allah pada hari Paskah Yahudi. Perayaan "Quartodeciman" ("[tanggal] empat belas") terutama menjadi peringatan sengsara dan kematian Kristus, di mana Melito berkeyakinan bahwa Kristus telah mati pada tanggal 14 sore, ketika makan malam Paskah sedang dipersiapkan. F. L. Cross menyatakan bahwa risalah Melito mengenai Pascha adalah "tambahan yang paling penting kepada sastra Patristik pada abad ini". Peri Pascha menyediakan gambaran yang akurat mengenai perasaan orang Kristen terhadap orang-orang Yahudi pada waktu itu dan pendapat mereka mengenai Yudaisme. Teks ini tidak habis-habisan menyerang orang Yahudi; namun, orang-orang Yahudi dipersalahkan karena menyebabkan Kristus yang Kristus dibunuh oleh manusia yang fana. Melito tidak menyalahkan Pontius Pilatus dalam hal penyaliban Yesus Kristus.
Melito dari Sardis
Selain dari fungsi liturgi Peri Pascha, dokumen Kristen awal ini secara tradisional telah dianggap sebagai indikator yang cukup dapat diandalkan mengenai bagaimana perasaan orang-orang Kristen awal terhadap Yudaisme pada umumnya. Teks ini menyalahkan orang-orang Yahudi karena memungkinkan Raja Herodes dan Kayafas untuk mengeksekusi Yesus. Namun, tujuannya bukan untuk menghasut anti-Semit di pikiran orang-orang Kristen, tetapi untuk membawa cahaya mengenai apa yang benar-benar terjadi pada Masa Sengsara Yesus Kristus. Di bagian respon terhadap kemakmuran dan prestige komunitas Yahudi Sardis, Melito mungkin telah didorong oleh keinginan orang-orang Kristen. Pertimbangan lain yang perlu diperhatikan adalah bahwa mungkin Melito sedang berkompetisi dengan komunitas Yahudi setempat untuk mengkonversi orang-orang pagan. Karena ingin membedakan komunitas Kristen dari Yahudi karena keduanya sangat mirip, merupakan hal yang lebih penting untuk penguatan rasa khas Kristen daripada serangan total pada orang-orang Yahudi setempat di Sardis. Dengan demikian, Melito banyak diingat karena supersessionism. Pandangan ini pada dasarnya mengasumsikan bahwa Perjanjian Lama telah digenapi dalam pribadi Yesus Kristus. Pandangan supersessionism ini juga mengasumsikan bahwa orang-orang Yahudi gagal memenuhi Perjanjian Lama karena kurangnya kepercayaan di dalam Yesus Kristus.
Melito dari Sardis
Dalam hal kematian Melito, tidak banyak informasi yang diawetkan atau disimpan. Polycrates dari Efesus, dalam surat yang ditujukan kepada Paus Victor (AD. 196) diawetkan dalam catatan sejarah Eusebius, mengatakan, "Apa yang harus saya katakan Melito, yang tindakannya semua dipandu oleh pekerjaan Roh Kudus? Yang dimakamkan di Sardis, di mana dia menunggu kebangkitan dan penghakiman?". Dari sini dapat disimpulkan bahwa ia telah meninggal di Sardis (yang juga tempat makamnya) beberapa waktu sebelum surat ini ditulis.
Reputasi Melito sebagai penulis tetap kuat sampai ke Abad Pertengahan: banyak karya-karya pseudepigrafa dianggap berasal dari dia. Melito terutama terampil dalam literatur Perjanjian Lama, dan merupakan salah satu penulis paling produktif pada masanya. Eusebius memberikan daftar lengkap karya Melito. Sementara banyak karya-karya yang hilang, kesaksian para Bapa Gereja memuat informasi penghargaan atas karya-karya itu. Eusebius menyajikan beberapa fragmen karya Melito dan beberapa juga ditemukan dalam karya-karya penulis yang berbeda. Fragmen  karyanya ditemukan diawetkan dalam terjemahan Siria yang sekarang disimpan di perpustakaan Museum Inggris. Cureton telah menerjemahkan beberapa dan yang lain telah dipublikasikan dalam karya Kitto "Journal of Sacred Literature", vol 15. Karena reputasi Melito, banyak karya yang dianggap buatannya karena kurangnya catatan sastranya. Melito adalah penganut Chiliast, dan percaya pada kerajaan Seribu tahun pemerintahan Kristus di Bumi, dan mengikuti pandangan Irenaeus. Hieronimus (Comm. on Ezek. 36 ) dan Gennadius (De Dogm. Eccl., Ch. 52) keduanya menegaskan bahwa dia benar-benar seorang millennarian dan karena itu percaya bahwa Kristus akan memerintah selama 1000 tahun sebelum kedatangan penghakiman terakhir.
Festival Film Amerika Deauville
Festival Film Amerika Deauville () adalah sebuah festival film tahunan yang dicurahkan kepada sinema Amerika Serikat, yang diadakan sejak 1975 di Deauville, Perancis.
Festival Film Amerika Deauville
Acara tersebut didirikan oleh Lionel Chouchan, André Halimi, dan Walikota Deauville saat itu Michel d'Ornano, dengan dukungan dari Groupe Lucien Barrière dalam menyediakan tempat mewah untuk Festival tersebut. Meskipun pada awalnya tidak bersifat kompetitif, festival tersebut mulai menganugerahi penghargaan pada 1995, untuk film fitur, dan 1998 untuk film pendek.
Teofilus (uskup Kaisarea)
Santo Teofilus (bahasa Yunani: Θεόφιλος; ; meninggal tahun 195) adalah seorang uskup di Kaisarea Maritima dan guru Klemens dari Aleksandria. Dia dikenal karena oposisinya terhadap Quartodecimans. Ia diperingati pada tanggal 5 Maret dan namanya berarti "Kasih Allah".
Teofilus (uskup Kaisarea)
Hieronimus mencatat dalam karyanya "De Viris Illustribus" mengenai Teofilus sebagai berikut:
Polikrates dari Efesus
Polikrates dari Efesus (; ; hidup ~ 130 – 196) adalah seorang uskup Kristen Awal yang tinggal di Efesus.
Polikrates dari Efesus
Roberts dan Donaldson mencatat bahwa Polikrates "berasal dari sebuah keluarga di mana dia adalah uskup Kristen kedelapan; dan dia memimpin jemaat Efesus, di mana tradisi St. John masih segar dalam pikiran orang-orang pada waktu kelahirannya. Ia pasti mengenal Polikarpus, dan Ireneus juga. Dia tampaknya telah memimpin sebuah sinode uskup Asia (tahun 196) yang berkumpul bersama untuk mempertimbangkan urusan perayaan Paskah. Tentunya perlu diperhatikan bahwa tidak ada yang meragukan bahwa perayaan itu dipelihara oleh orang Kristen dan tata cara Apostolik."
Polikrates dari Efesus
Polikrates terkenal berkat suratnya yang ditujukan kepada Paus Viktor I, Uskup Roma, yang mencoba untuk menemukan konsensus tentang tanggal tepat untuk merayakan Paskah, lihat juga Kuartodesimanisme ("Quartodecimanism").
Polikrates dari Efesus
Sejarawan Gereja Eusebius menulis,
Polikrates dari Efesus
Berikut adalah apa yang dicatat oleh Eusebius dari tulisan Polikrates,
Polikrates dari Efesus
Paus Viktor berusaha untuk memotong, dari persatuan umum, Polikrates dan lain-lain karena mengambil sikap ini, tetapi kemudian membalikkan keputusannya setelah Ireneus dan lain-lain menengahi. Tidak jelas apa yang terjadi pada Polikrates setelah suratnya itu.
Polikrates dari Efesus
Surat Polikrates telah digunakan sebagai bukti melawan argumen bahwa Gereja-gereja di Asia Kecil menerima otoritas para uskup di Roma.
Polikrates dari Efesus
Hieronimus mencatat dalam karyanya "De Viris Illustribus" mengenai Polikrates, termasuk kutipan suratnya yang persis dengan kutipan Eusebius, dengan keterangan tambahan sebagai berikut:
Kaisar Romawi Severus memerintah antara tahun 193 sampai 211 M.
Arun Shridhar Vaidya
Jenderal Arun Shridhar Vaidya PVSM, MVC dan Bar, AVSM () adalah Kepala Staf Tentara Angkatan Darat India ke-13.
Arun Shridhar Vaidya
Jenderal Vaidya pensiun dan menetap di Pune, India. Pada 10 Agustus 1986, ia ditembak mati saat mengendarai mobil dalam perjalanan pulang dari pasar ke rumah. Menurut kepolisian, para pembunuh menghadang di sebelah mobilnya menggunakan sepeda motor dan menembakkan delapan atau sembilan tembakan ke mobil tersebut. Vaidya dikabarkan tewas seketika akibat luka leher dan kepala. Penjaga keamanannya, yang juga berada di mobil tersebut, terluka akibat empat peluru di punggung dan lututnya.
Nandalal Bose
Nandalal Bose ("Nondo-lal Boshū") () adalah salah satu pionir seni rupa India modern dan figur penting Modernisme Konstekstual.
Nandalal Bose
Murid dari Abanindranath Tagore, Bose dikenal atas "gaya India" dari lukisannya. Ia menjadi kepala sekolah Kala Bhavan, Santiniketan pada 1922.
Takashige Egusa
Egusa adalah anak ketiga dari pasangan petani di distrik Ashina, Hirohima. Egusa lulus dari Akademi Angkatan Laut Etajima sekitar tahun 1930 dan menjadi seorang penerbang Angkatan Laut spesialis pengeboman tukik.
Takashige Egusa
Egusa berpartisipasi menjadi pilot pengebom selama pengeboman Nanjing pada tahun 1936. Setelah itu, Egusa ditempatkan di kapal induk dan menjadi salah satu pimpinan (letnan komandan) skuadron pengebom yang dipersenjatai pengebom tukik Aichi D3A (pengebom tipe 99). Egusa memimpin 78 D3A dalam penyerangan Pearl Harbor. Egusa berhasil mendaratkan bomnya di dek USS Nevada. Egusa menjadi pemimpin skuadron pengebom tukik pada penyerangan Pulau Jawa, invasi ke Ambon, pengeboman sederet pertahanan udara di Pulau Wake, Pengeboman Port Darwin, dan Pertempuran Ceylon. Selama itu, Egusa diketahui berhasil mengebom , , dan . Egusa dipaksa keluar dari medan pertempuran karena dirinya terkena luka serius setelah pesawatnya terbakar di atas dek yang tengah dibom oleh pesawat-pesawat dari .
Egusa akhirnya pulih dan kembali ke medan tempur. Ia menjadi pilot uji coba untuk pesawat baru Jepang yaitu P1Y Ginga. Ia mengeluhkan tentang tangki bahan bakar pesawat tersebut yang terlihat sangat rapuh. Egusa ditempatkan di Grup Udara ke-521 yang bermarkas di Guam dan nantinya di Saipan. Egusa yang memiloti sebuah P1Y bersama Grup Udara ke-521 melancarkan serangan serangan di wilayah Mariana Barat. Egusa tewas pada tanggal 15 Juni 1944 di usia 34 tahun setelah pesawatnya terkena VT fuze dari meriam anti-pesawat USS Lexington dan tertembak jatuh.
Takashige Egusa
Egusa naik pangkat secara anumerta menjadi seorang Kolonel. Selama kariernya, Egusa menjatuhkan bom dari pesawatnya dengan total akurasi hingga 87%. Menurut after action report dari , mereka sangat menyayangkan kematian penerbang sehebat Egusa. Mereka sendiri kurang suka bagaimana Jepang menyia-nyiakan pilot mereka untuk serangan yang sudah jelas hasilnya. Kematian seorang penerbang berpengalaman seperti Egusa nyaris tidak disadari, baik oleh kawan dan lawannya. Kematian Egusa dalam membela Jepang digambarkan seperti seorang samurai.
Annales Bertiniani
Annales Bertiniani (atau Tawarikh Santo Bertinus) merupakan sejarah Franka wangsa Karoling akhir yang ditemukan di Biara Santo Bertinus, Saint-Omer, Perancis, yang bernama sama. Catatan mereka diambil untuk mencakup periode 830-82, dengan demikian melanjutkan Tawarikh Kerajaan Franka (741-829), yang darinya, bagaimanapun, telah beredar secara independen hanya dalam satu manuskrip. Mereka tersedia "di Monumenta Germaniæ Historica" (Waitz 1883) dan di edisi Perancis berikutnya dengan mempertimbangkan manuskrip yang baru ditemukan (Grat 1964). "Tawarikh Santo Bertinus" adalah salah satu sumber utama dari abad kesembilan Francia, dan sangat terinformasi dengan baik di berbagai peristiwa di lingkungan Franka Barat, Karl yang Botak. Dalam "Annales Fuldenses" biasanya dibaca sebagai rekan Franka Timur untuk narasi mereka.
Annales Bertiniani
Telah dikemukakan bahwa catatan-catatan pertama kali ditulis oleh ahli-ahli Taurat di istana Ludwig yang Saleh. Tidak ada keraguan bahwa mereka kemudian dilanjutkan sebagai narasi independen, akhirnya menjadi agak dibebaskan dari Istana sejak awal tahun 840-an, pertama oleh Prudentius dari Troyes († 861) dan sesudahnya Hincmar dari Reims (sampai 882), pada manuskrip yang hilang tradisi mereka hampir sepenuhnya bergantung. Selain itu, ada petunjuk kuat bahwa teks asli tawarikh mengalami setidaknya perubahan kecil di bawah pengawasan yang terakhir.
Catatan tawarikh sebagian besar adalah tangan pertama dan mencakup dokumen-dokumen seperti surat kepausan dan kutipan sinode.
Annales Bertiniani
Teks ini dicirikan oleh perjuangan antara bangsa Karoling, hubungan mereka dengan Gereja Romawi Suci - "sancta romana ecclesia" - dan juga serangan dari wilayah tetangga. Di antara yang terakhir ini adalah laporan tahunan serangan yang dilakukan oleh berbagai gerombolan prajurit Skandinavia – yang sekarang dikenal sebagai Viking.
Annales Bertiniani
Selama abad kesembilan, sekelompok prajurit ini secara teratur memboroskan tanah-tanah Frisia, berlayar ke sungai seperti Seine, Loire, dan Rhein, di mana mereka menyebabkan kehancuran besar di negara itu, dan menjarah biara-biara dan kota-kota episkopal di Karoling. Setelah tahun 841, hanya pada tahun 874 dan 875 tidak ada referensi untuk aktivitas Viking. Ada banyak hal yang bisa dibaca dalam catatan sejarah, dan narasi juga menjelaskan beberapa insiden yang membentuk skenario di mana orang-orang Skandinavia menjalin hubungan yang lebih formal, yaitu diplomatik dan gerejawi, dengan tetangga-tetangga mereka di bagian selatan – misalnya kesetiaan orang Norman kepada Raja Charles III dari Francia Barat pada tahun 911.
Annales Bertiniani
Konsentrasi pada pusat-pusat gerejawi, yang mungkin menampung kekayaan bergerak yang besar, telah membuat beberapa sejarawan percaya bahwa penulis-penulis kontemporer, yaitu pendeta - termasuk Prudentius dan Hincmar, yang diyakini memiliki pengaruh editorial paling sedikit pada catatan sejarah - membesar-besarkan rekening penggerebekan karena mereka biasanya target utama penjajah dan sering harus membayar tagihan ketika raja setuju untuk membayar Viking, seperti yang dilakukan Karl yang Gendut di Pengepungan Paris pada tahun 885-6.
Catatan-catatan itu penting, antara lain, karena mengandung salah satu rujukan tertulis paling awal untuk Rus.
Annales Bertiniani
Menurut catatan sejarah, sekelompok pengikut utusan Konstantinopel diberikan melalui surat yang diserahkan kepada kaisar oleh utusan. Surat itu menyatakan bahwa mereka menyebut diri mereka Rhos - "qi se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant" – dan telah melakukan perjalanan ke Konstantinopel; tetapi sekarang mereka takut untuk pulang, karena jalan yang mereka lalui tidak aman. Oleh karena itu, mereka berangkat dengan kedutaan Bizantium berharap mendapatkan persetujuan Franka untuk bepergian melalui Jerman. Di kediaman kerajaan Ingelheim, dekat Mainz, mereka ditanyakan oleh Kaisar Franka Ludwig yang Saleh, karena ia menduga mereka mungkin sedang dalam pengintaian (), dan mereka dapat meyakinkannya dalam alasan untuk tujuan utara mereka, karena mereka termasuk dalam Sueones: ""eos gentis esse Sueonum"". Dia memutuskan untuk menyimpannya sampai dia bisa memastikan dengan pasti apakah mereka telah datang dengan tujuan yang sungguh-sungguh atau tidak, dan mereka tidak disebutkan lagi di dalam catatan sejarah. Kejadian ini disebutkan di bawah tahun 839.
Annales Bertiniani
Polemik yang masih berlangsung melibatkan frasa "rex illorum Chacanus" (Waitz 1883, hlm. 19-20), "rex illorum Chaganos" (Rau 1980, hlm. 44). Ungkapan itu milik presentasi tertulis kepada kaisar, dan dalam konteks nama raja Rus; raja Chacanus atau Chaganos. Garipzanov (2006) baru-baru ini melakukan pengamatan pada kemungkinan bahwa chacanus adalah benar, yaitu istilah asli. Interpretasi tradisional adalah bahwa 'rex illorum Chacanus' dimaksudkan untuk dipahami sebagai khagan, bukan sebutan seseorang, melainkan sebuah kedaulatan yang sama sekali asing. Namun, ada interpretasi alternatif, bahwa Chacanus adalah transkripsi Latin dari nama yang tepat Skandinavia Håkan. Garipzanov berpegang pada yang terakhir dan menemukan bahwa bentuk 'chacanus' adalah kejadian unik dalam sumber-sumber Franka; Variasi-variasi di sini, dalam sumber-sumber Karoling, yang menandakan bentuk asing dari kedaulatan adalah caganus, chagan, kagan dan juga chaganum.
Annales Bertiniani
Sebagian ulama menyimpulkan bahwa bangsa Rus yang tinggal di utara Rusia, tetapi bahwa tanah air leluhur mereka di Swedia.
Annales Bertiniani
Narasi itu berakhir pada tahun 882 ketika seorang lansia, Hincmar yang lemah terpaksa melarikan diri dari katedralnya di Reims dari mendekati penjajah Viking.
Annales Bertiniani
Uskup-sarjana meninggal tak lama setelah di Épernay, dan narasi itu tidak dilanjutkan.
Annales Bertiniani
Tawarikh adalah salah satu dari lima kisah narasi independen utama pada akhir abad ke-9. Yang lainnya adalah:
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Sejumlah permainan video dipilih oleh Museum of Modern Art, yang terletak di New York City, sebagai bagian dari koleksi permanennya. Permainan-permainan tersebut dipilih oleh Museum of Modern Art dalam rangka meragamkan unsur-unsur rancangan didalamnya. Empat belas permainan awal diumumkan pada November 2012, dengan rencana pelebaran koleksi sampai empat pilih permainan sepanjang waktu, karena museum tersebut dapat mendapatkan hak simpan untuk mereka. Enam permainan lainnya ditambahkan ke koleksit ersebut pada Juni 2013, serta sebuah konsol permainan.
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Diatur oleh Paola Antonelli, koleksi tersebut dimasukkan dalam pameran "Applied Design" di Philip Johnson Architecture and Design Galleries. Di galeri tersebut, sekitar seratus obyek yang mewakili rancangan kontemporer disimpan. Kebanyakan permainan dalam koleksi tersebut dimainkan pada beberapa tingkat dan semuanya disimpan dalam sebuah penempatan untuk meminimalisasi pengaruh nostalgia.
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Pameran tersebut menuai kontroversi, karena permainan video tak umum dianggap seni di kalangan kritikus dan sehingga tak memiliki tempat di sebuah galeri seni. Namun, koleksi tersebut mengambil model dari pameran tahun 1934 buatan Philip Johnson "Machine Art," dimana karya-karya mesin seperti pedang baling-baling disimpan dalam mode minimalis agar kaum awam berfokus pada rancangan mekanikal mereka. Penataan tersebut akan menciptakan "jarak aneh, keterkejutan ini, yang membuat orang-orang menyadarinya dengan cara paling formal, dan juga pengaruhnya secara fungsional, pada karya-karya rancangan tersebut," yang, menurut kurator pameran Paola Antonelli, adalah efek yang diinginkan dari pameran tersebut. Dalam rangka meminimalisir faktor-faktor seperti nostalgia, permainan-permainan tersebut disimpan di ruang minimalis dimana hanya sebuah layar dan perangkat kendali yang terlihat pada sisi lain dari tembok tembus pandang.
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Setidaknya satu permainan video lainnya, yakni "Katamari Damacy", sebelumnya telah disimpan di galeri-galeri desain MoMA. Pameran tersebut adalah bagian dari sebuah gerakan yang meliputi bentuk-bentuk di luar media tradisional yang dimulai di Museum of Modern Art pada 2006, dimulai dengan font-font digital dan kemudian dialihkan ke permainan video. MoMA mengambil bagian dari arus lalu lintas, sehingga ini menyediakan tantangan "peminatan". Permainan yang tampaknya banyak dimainkan, seperti "Pac-Man", ditempatkan di dekat pintu masuk dan keluar untuk mendorong arus pengunjung ke permainan tersebut, sementara permainan yang akan mengharuskan jangka waktu bermain yang lebih besar memiliki sebuah versi demo yang dikembangkan untuk mereka, sehingga para pengunjung dapat memainkan dan mengendalikannya.
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Meskipun MoMA utamanya berminat dalam mengakuisisi perangkat keras dan antar-muka permainan, kode sumber proprietari dianggap paling bernilai. Menurut Antonelli, "saat kami tak dapat mengakuisisi kode tersebut, kami mengakuisisi simulasi, emulasi, cartridge, perangkat keras. Namun apa yang kami minati dalam pertunjukan adalah interakhir oleh itu sendiri."
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Barang-barang koleksi tersebut berasal dari era klasik dari mesin arkade dan konsol 8 bita karena, pada era tersebut, "sejumlah kecil visiuner meletakkan karya dasar bagi dimana mereka sekarang." Menurut Paul Galloway, beberapa koleksi awal, "tampak merupakan permainan sederhana yang masih dianggap vital dan dipandang pada masa sekarang bahwa mereka berasal dari" 1970an dan 80an. Konsol Magnavox Odyssey buatan Ralph H. Baer ditambahkan karena konsol tersebut dianggap merupakan "adikarya rancangan teknik dan industrial" serta sangat berpengaruh pada masa kelahiran industri.
Daftar permainan video di Museum of Modern Art
Arus mengindikasikan kapal sebuah permainan ditambahkan pada koleksi tersebut; arus 1 dimasukkan pada , dan arus 2 dimasukkan pada . "Street Fighter II" ditambahkan pada November 2013, dan "Snake" ditambahkan pada Oktober 2015.