Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hilarius dari Poitiers
Hilarius dari Poitiers (, c. 300 – c. 368) adalah seorang Uskup di Poitiers dan Doktor Gereja. Kadang disebut sebagai "Palu Arian" ("Hammer of the Arians"; bahasa Latin: "Malleus Arianorum") dan "Athanasius dari Barat." Namanya berasal dari bahasa Latin untuk "gembira" atau "ceria". Memorial opsionalnya dalam kalender Santo Gereja Katolik Roma adalah 13 Januari. Pada masa silam, jika tanggal ini dipakai untuk liturgi Oktaf Epifani, hari peringatannya dipindahkan ke tanggal 14 Januari.
Hilarius dari Poitiers
Ia lahir di Poitiers pada tahun 310. Ia juga berasal dari keluarga yang cukup mampu, sehingga mendapatkan pendidikan sastra yang bermutu, seperti dapat dilihat dengan mudah pada tulisan-tulisannya. Ia tidak dibesarkan dalam lingkungan kristiani, sebab dalam tulisannya seringkali ia mengatakan pencariannya akan kebenaran sejati. kebenaran sejati itulah yang ditemukannya dalam diri Allah Pencipta yang juga menjelma dan wafat untuk memberikana hidup kekal kepada kita. Ia dibaptis pada tahun 345. Kemudian Hilarius dipilih untuk menjadi uskup di kota kelahirannya.
Ur Kasdim
Ur Kaśdim atau Ur-Kasdim (אוּר כַּשְׂדִים) adalah nama tempat yang disebut sebagai kota asal Abraham dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, khususnya pada Kitab Kejadian. Banyak perdebatan dalam penafsiran tempat ini sebagai kota kelahiran Abraham, termasuk identifikasi lokasi sebenarnya.
Ur Kasdim
Pada tahun 1927 Leonard Woolley mengidentifikasikan Ur-Kasdim dengan kota kuno Sumeria, Ur, di selatan Mesopotamia, di mana orang-orang Kasdim telah berdiam pada sekitar abad ke-9 SM, Ur terletak di dalam wilayah yang disebut "Kaldu" (, "Kaldea", dalam bahasa Ibrani: "Kaśdim", "Kasydim") pada milenium pertama SM. Merupakan suatu kota suci bagi dewa bulan yang bernama "Camarina", diduga berkaitan dengan kata Arab untuk "bulan" yaitu ""qamar"". Identifikasi dengan Ur-Kasdim sesuai pandangan bahwa leluhur Abraham mungkin termasuk penyembah dewa bulan, ide yang didasarkan pada kemungkinan bahwa nama ayah Abraham, Terah berhubungan dengan akar kata Ibrani untuk bulan ("y-r-h"). Dalam Kitab Yosua tertulis: "Berkatalah Yosua kepada seluruh bangsa itu: "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Dahulu kala di seberang sungai Efrat, di situlah diam nenek moyangmu, yakni Terah, ayah Abraham dan ayah Nahor, dan mereka beribadah kepada allah lain.""
Ur Kasdim
Salah satu situs tradisional tempat kelahiran Abraham adalah di sekitar Edessa. Baik tradisi Islam maupun Yahudi, seperti Maimonides dan Flavius Yosefus, menempatkan Ur Kasdim di berbagai situs di bagian utara Mesopotamia antara lain: "Urkesh", "Urartu", "Urfa", atau "Kutha".
Ur Kasdim
Ur-Kasdim disebutkan empat kali dalam Tanakh, dengan perbedaan "Kasdim" biasanya diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai ""of Chaldees"" ("dari orang Kasdim"). Dalam kitab Kejadian, nama ini ditemukan dalam ; . Meski tidak secara eksplisit dinyatakan dalam Tanakh, umumnya dipahami sebagai tempat kelahiran Abraham. Pada nama ini disebut sebagai tempat kelahiran kakak Abraham, Haran, dan titik keberangkatan Terah dan keluarganya, termasuk anaknya Abram (yang kelak diganti namanya oleh Allah sebagai Abraham).
Ur Kasdim
Dalam , setelah Abram dan ayahnya Terah meninggalkan Ur-Kasdim, mereka tinggal di kota "Haran" di Aram-Mesopotamia. Di sinilah Allah memerintahkan Abram untuk meninggalkan tanah asalnya (bahasa Ibrani: "mowledeth"). Dalam pemahaman Yahudi tradisional kata ""mowledeth"" diartikan "tempat kelahiran" (misalnya dalam terjemahan Judaica Press). Demikian pula, dalam , Abraham memerintahkan hambanya untuk membawa istri bagi Ishak dari ""mowledeth""-nya, dan hamba itu berangkat ke Aram-Mesopotamia (Padan-Aram). Oleh karena itu, para rabbi Yahudi hampir satu suara dalam mengidentifikasi tempat kelahiran Abraham di daerah Aram-Mesopotamia. Pandangan ini terutama dicatat oleh Nahmanides (Ramban). Namun, interpretasi ""mowledeth"" sebagai "tempat kelahiran" tidaklah diterima semua orang. Banyak terjemahan Taurat dari Septuaginta dan beberapa versi bahasa Inggris modern, menafsirkan "mowledeth" sebagai "sanak" atau "keluarga". Namun, beberapa rujukan kepada ""erets moladet"" dalam Kejadian 24 di dalam perintah Abraham terhadap hamba tertua di rumahnya untuk mengambil seorang istri bagi anaknya Ishak, tampaknya memperkuat pemahaman tradisional Yahudi.
Ur Kasdim
Talmud (Yoma 10a) mengidentifikasi kota Erekh yang disebut dalam Alkitab sebagai tempat yang disebut "Urikhus". (Lihat latar belakang Yoma 10.) T.G. Pinches dalam "The Old Testament in the Light of the Historical Records and Legends of Assyria and Babylonia" karya A.T. Clay, menulis pada artikel di International Standard Bible Encyclopedia pada tahun 1915 dengan judul "Ur of the Chaldees", memahami nama ini sebagai suatu identifikasi untuk "Uruk" (atau Erekh di Alkitab) dengan Ur-Kasdim. Namun, tidak ada tradisi yang menyamakan Kasdim Ur dengan Urichus atau Erech / Uruk.
Ur Kasdim
"Kitab Yobel" menyatakan bahwa Ur Kaśdim didirikan pada tahun 1687 "Anno Mundi" oleh "'Ur, putra Keśed", kemungkinan adalah keturunan Arpakhsad, dengan tambahan bahwa peperangan dimulai di muka bumi pada tahun yang sama.
Ur Kasdim
Kitab Yobel juga mencatat bahwa leluhur langsung Abraham berdiam di Ur Kaśdim, mulai dari kakek buyutnya, Serug.
Ur Kasdim
Situs tradisional kelahiran Abraham menurut tradisi Islam adalah sebuah gua di sekitar kota kuno Seleukus, Edessa, sekarang disebut Şanlıurfa. Gua ini terletak di dekat pusat kota Şanlıurfa dan merupakan situs sebuah masjid bernama "Masjid Ibrahim". Nama Turki untuk kota ini, Urfa, berasal dari nama bahasa Suryani sebelumnya ܐܘܪܗܝ ("Orhāy") dan bahasa Yunani: Ορρα ("Orrha"). Tradisi menghubungkan Ur-Kasdim dengan Urfa tidak eksklusif untuk Islam. Antropolog abad ke-18, Richard Pococke mencatat dalam bukunya "Description of the East" bahwa identifikasi tradisional Ur-Kasdim dengan Urfa merupakan pendapat universal dalam Yudaisme kontemporer.
Ur Kasdim
Para sarjana yang skeptik terhadap identifikasi Ur-Kasdim dengan Urfa berpendapat bahwa asal nama Yunani dan Siria kota ini tidak pasti, dan tampaknya berasal dari kata asli, "Osroe", nama dari seorang pendiri kota legendaris, bentuk kata Armenia dari nama Persia, Khosrau. Kemiripan dengan nama "Ur" jadinya kebetulan saja.
Ur Kasdim
Ammianus Marcellinus dalam bukunya "Rerum Gestarum Libri" (bab VIII) menyebutkan sebuah kastil atau kota benteng bernama "Ur" yang terletak antara "Hatra" dan "Nisibis". A.T. Clay memahaminya sebagai sebuah identifikasi Ur-Kasdim meskipun Marcellinus tidak menyebutkan secara eksplisit. Dalam tulisannya "Travels" ("Perjalanan"; Bab XX), petualang Egeria, menyebutkan "Hur" terletak sejauh lima stasiun (tempat pemberhentian) dari "Nisibis" dalam perjalanan ke Persia, rupanya merujuk kepada lokasi yang sama, dan dia tidak mengidentifikasikannya Ur-Kasdim. Namun, benteng tersebut hanya didirikan pada masa Kekaisaran Persia kedua (dinasti Sassanid).
Ur Kasdim
Eusebius dalam tulisannya, "Preparation for the Gospel" (bab XVII), mengutip sebuah fragmen dari tulisan "Concerning the Jews" yang ditulis pada abad ke-1 SM oleh sejarawan Alexander Polyhistor, yang menyadur satu bagian dalam "Concerning the Jews of Assyria" karya sejarawan Eupolemus dari abad ke-2 SM , yang mengklaim bahwa Abraham lahir di kota Camarina, dalam wilayah Babel, yang menurut catatannya juga disebut "Uria". Situs ini dikenal dengan kota Sumeria "Ur" yang terletak di "Tell el-Mukayyar", yang dalam teks-teks kuno dinamakan "Uriwa" atau "Urima".
Semit
Semit (dari bahasa Ibrani Alkitab שם, "Sem"; , "Syam", diterjemahkan dengan arti "nama") adalah suatu istilah yang mula-mula digunakan dalam linguistik dan etnologi untuk merujuk kepada sebuah "keluarga atau rumpun bahasa" asal Timur Tengah, yang sekarang disebut "Rumpun bahasa Semit". Rumpun ini meliputi bentuk bahasa-bahasa kuno dan modern, yaitu Ahlamu, Akkadia (Assyria-Babilonia), Amharik, Amori, Arab, Aram/Suryani/​​Suriah, Kanaan/Fenisia/Kartago, Kasdim, Ebla, Edom, Ge'ez, Ibrani, Malta, Mandaik, Moab, Sutean, Tigre dan Tigrinya, serta Ugarit, dan sebagainya.
Semit
Istilah "Semit" diberikan kepada anggota dari berbagai suku bangsa yang menggunakan bahasa-bahasa dalam rumpun bahasa Semit kuno maupun modern, yang umumnya berdiam di Timur Dekat, termasuk; Akkadia (Asyur dan Babel), Ebla, Ugarit, Kanaan, Fenisia (termasuk Kartago), Ibrani (Israel, Yehuda dan Samaria), Ahlamu, Aram, Kasdim, Amori, Moab, Edom, Hyksos, Ismael, Nabatean, Maganites, Sheba, Sutu, Ubarit ("Iram of the Pillars"), Dilmunites, Bahrani, Malta, Manda, Sabian, Siriak, Mhallami, Amalek, Palmyra dan Etiopia. Pertama kalinya diusulkan oleh Ludwig Schlözer untuk merujuk bahasa-bahasa yang terkait kepada bahasa Ibrani, dalam buku suntingan Johann Gottfried Eichhorn, "Repertorium", vol. VIII (Leipzig, 1781), halaman 161. Melalui buku Eichhorn ini nama tersebut digunakan secara umum. Dalam bukunya "Geschichte der neuen Sprachenkunde", pt. (Göttingen, 1807) nama itu sudah menjadi istilah teknis yang permanen.
Kata "Semit" adalah sebuah kata sifat yang berasal dari nama Sem ("Shem"), salah satu dari tiga putra Nuh dalam Alkitab (), atau lebih tepatnya dari turunan alihaksara Yunani, yaitu Σημ ("Sem"). Dalam bentuk kata benda mengacu pada seorang yang termasuk keturunan rumpun bangsa Semit.
Semit
Berikut ini adalah daftar suku bangsa pemakai rumpun bahasa Semit kuno dan modern.
Semit
Makna linguistik modern "Semit" berasal dari Alkitab meskipun kata "Semit" sendiri tidak sesuai dengan penggambaran dengan Alkitab. Dalam konteks linguistik bahasa Semit adalah subkelompok dari keluarga besar bahasa "Afro-asiatik" (menurut klasifikasi Joseph Greenberg yang diterima secara luas) dan termasuk, antara lain: bahasa Akkadia, yaitu bahasa kuno Babel dan Asyur, bahasa orang Amori, Amharik, bahasa resmi Ethiopia, Tigrinya, bahasa diucapkan di Eritrea dan di utara Ethiopia, bahasa Arab; bahasa Aram, masih digunakan di Irak, Iran, Suriah, Turki dan Armenia oleh orang Kristen Asyur-Kasdim dan Mandean, Kanaan, bahasa Ge'ez, bahasa kuno dari Eritrea dan Ortodoks Ethiopia yang berasal dari Yaman, bahasa Ibrani, Maltese, Fenisia atau Punisia, Suryani (suatu bentuk bahasa Aram), dan Arab Selatan, bahasa kuno Sheba / Saba, yang saat ini termasuk Mehri, dituturkan hanya oleh minoritas kecil di bagian selatan Semenanjung Arab.
Nama Ibrani
Nama-nama Ibrani adalah nama-nama yang memiliki asal usul dari bahasa Ibrani, umumnya diambil dari Alkitab Ibrani. Nama-nama ini sebagian besar digunakan oleh orang-orang yang tinggal dalam bagian dan lingkungan dunia Yahudi atau Kristen, tetapi beberapa juga disesuaikan dan digunakan dalam dunia Islam, terutama jika nama Ibrani itu disebutkan dalam Al-Qur'an, misalnya Yakub dan putra-putranya. Ketika seorang Muslim yang berbahasa Ibrani memberi nama, mereka tidak secara spesifik menggunakan nama Kristen atau Yahudi. Suatu nama Ibrani dapat memiliki berbagai bentuk, yang telah disesuaikan dengan fonologi dari berbagai bahasa. Suatu aspek integral dari agama Yahudi di seluruh dunia adalah memberikan nama Ibrani kepada seorang anak untuk digunakan secara agamawi seumur hidupnya.
Nama Ibrani
Tidak semua nama Ibrani murni berasal dari bahasa Ibrani. Beberapa nama mungkin telah dipinjam dari bahasa lain sejak zaman kuno, termasuk dari bahasa Mesir, Aram, Fenisia, Yunani, Latin, Arab, Spanyol, Jerman, dan Inggris.
Nama Ibrani
Nama-nama Ibrani yang digunakan oleh orang-orang Yahudi (bersama dengan nama-nama Ibrani banyak digunakan di dunia orang Kristen) sering datang dari Tanakh Yahudi, yang berisi Taurat: Lima Kitab Musa, yang juga lima kitab pertama dalam Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, bersama dengan dua koleksi buku lainnya, yaitu Nevi'im (Kitab para nabi) dan Ketuvim (Tulisan-tulisan sastra).
Nama Ibrani
Suatu bentuk pengabdian untuk Elohim (kata Ibrani untuk "Allah") sering ditunjukkan dengan menambahkan akhiran אל -el/-al, sehingga membentuk nama seperti מיכאל "Mikhael" dan "Gabriel" גבריאל.
Nama Ibrani
Pengabdian kepada Allah orang Ibrani sering pula ditunjukkan dengan menambahkan bentuk singkatan dari "Tetragrammaton" (Yahweh) sebagai akhiran. Singkatan yang paling umum digunakan oleh orang Yahudi adalah "'יה -yāh/-iyyāh" dan יהו "-yāhû/-iyyāhû/-ayhû", membentuk nama seperti ישׁעיהו "Yəša ª Yahu" (Yesaya), צדקיהו "Ṣiḏqiyyāhû" (Zedekia) dan שׂריה "Śərāyāh" (Seraya). Sebagian besar orang Kristen menggunakan akhiran pendek disukai dalam terjemahan Alkitab ke bahasa-bahasa Eropa, terutama Yunani ιας-ias dan Inggris-iah, menghasilkan nama-nama seperti "Τωβιας" Tobias (Tobit, Toby) dan "Ιερεμίας" Ieremias (Yeremia, Jeremy).
Nama Ibrani
Selain bentuk pengabdian kepada Elohim dan YHWH, nama itu sendiri juga bisa menjadi kalimat pujian. Nama טוביהו "Ṭôḇiyyāhû" berarti "Yahweh (itu) adalah baik".
Nama Ibrani
Menurut catatan Alkitab, pada akhir periode Bait Suci Pertama, Kerajaan Yehuda dihancurkan, dan penduduknya dibawa ke dalam "Pembuangan ke Babel". Sementara mereka berada di sana, orang-orang Yahudi tidak lagi berbicara dalam bahasa Ibrani sebagai bahasa sehari-hari mereka, melainkan mengadopsi bahasa Aram sebagai gantinya. Yahudi-Aram adalah bahasa vernakular pada saat Yesus Kristus hidup, dan juga bahasa yang digunakan untuk menulis sejumlah bagian dari Kitab Daniel, Kitab Ezra, dan seluruh Talmud Yahudi Babilonia. Bahasa Aram tetap merupakan "lingua franca" di Timur Tengah sampai mulainya periode Islam.
Nama Ibrani
Nama Ibrani yang bercorak Yahudi-Aram antara lain: עבד - נגו "Abed-nəḡô", בר - תלמי "Bar-Talmay" dan תום "Tom", serta "Bar Kokhba".
Nama Ibrani
Sejalan dengan proses Hellenisasi di Timur Tengah sejak zaman Aleksander Agung, serta perpindahan orang Yahudi di seluruh wilayah kekuasaan Yunani, banyak nama yang disesuaikan dengan bahasa Yunani, yang didukung dengan penerjemahan Tanakh ke dalam bahasa Yunani (Septuaginta) yang memuat banyak nama Helenis.
Nama Ibrani
Banyak nama-nama dalam Perjanjian Baru berasal dari bahasa Ibrani dan bahasa Aram, tetapi disesuaikan dengan budaya Yunani oleh para penulis Kristen Helenistik seperti Paulus dari Tarsus.
Nama Ibrani
Nama Hebræo-Yunani tersebut termasuk "Ιησους", "Iēsous" (Yesus; berasal dari ישׁוע Yēšûªʻ), "Νωη", " Nōē" (berasal dari נח NōªH), "Ισαιας", "Isaias" (berasal dari ישׁעיהו Yəšaʻªyāhû), "Ισραήλ", "Israēl" (berasal dari ישראל Yiśrā'ēl yang dapat berarti "orang (pikiran) melihat Allah"; Emmanuel (berasal dari bahasa Ibrani" עִמָּנוּאֵל" Imanuel): "Allah [yang] bersama kita" atau bahasa Yunani Εμοί εν Ηλ(ί) atau εν εμοί ο Ήλιος atau "dalam diri saya adalah Allah".
Nama Ibrani
Juga, beberapa orang Yahudi waktu itu memiliki nama Yunani asing, seperti Lukas (bahasa Yunani: "Loukas" Λουκας). Meskipun digunakan oleh beberapa orang Yahudi pada saat itu, nama-nama ini umumnya tidak terkait dengan orang-orang Yahudi hari ini, dan dianggap khas Yunani dan sebagian besar terbatas untuk penggunaannya di kalangan orang Kristen. Terdapat bentuk Ibrani dari nama-nama itu, tetapi sangat jarang dipakai.
Nama Ibrani
Banyak nama Ibrani yang diadaptasi ke dalam bahasa Latin, tetapi sebagian besar melalui Yunani, seperti Yunani adalah bahasa yang pertama dalam Kristen Septuaginta. Nama-nama tersebut termasuk Yesus (dari bahasa Yunani "Ιησους Iesous" dan dalam bahasa Ibrani "Yeshua" ישוע) dan Maria (dari bahasa Yunani "Μαριαμ" Mariam, berasal dari bahasa Ibrani מרים "Miryam").
Nama Ibrani
Juga, beberapa orang Yahudi selama zaman Romawi juga memiliki nama Latin untuk diri mereka sendiri, seperti rasul Kristen Markus (bahasa Latin: Marcus). Seperti halnya dengan nama Yahudi kontemporer asal Yunani, sebagian besar nama-nama Latin umumnya tidak terkait dengan orang-orang Yahudi hari ini, dan sampai sekarang masih mempertahankan karakter Romawi dan Kristen.
Nama Ibrani
Orang Ibrani, "Šəmûēl" (Samuel), terkenal dengan kesetiaannya kepada teman-temannya (pepatah bilang "lebih setia dari Samawal".)
Nama Ibrani
Dengan munculnya Islam dan pembentukan kekhalifahan Arab, bahasa Arab menjadi lingua franca di Timur Tengah dan beberapa bagian wilayah di Afrika Utara. Namun, Kitab Suci orang Islam, Al-Quran, memuat banyak nama yang berasal dari bahasa Ibrani (ataujuga bahasa Aram), dan ada minoritas Yahudi dan Kristen hidup di bawah kekuasaan Islam Arab. Dengan demikian, banyak nama-nama Ibrani telah disesuaikan dengan bahasa Arab, dan dapat ditemukan di dunia Arab. Yahudi dan Kristen umumnya menggunakan adaptasi bahasa Arab nama-nama ini, seperti dalam orang-orang Yahudi berbahasa Inggris hadir (dan kadang-kadang Muslim) sering menggunakan versi bahasa Inggris (Yosua bukan Yəhôšúªʼ, misalnya).
Nama Ibrani
Walaupun sebagian besar nama-nama tersebut umum dipakai dalam terjemahan Alkitab bahasa Arab tradisional, tetapi ada beberapa yang berbeda, misalnya, orang Kristen berbahasa Arab menggunakan "Yasūʻ" bukan "ʻĪsā" untuk menyebut "Yesus".
Nama Ibrani
Nama Hebræo-Arab tersebut meliputi:
Nama Ibrani
Pengaruh bahasa Aram yang diamati dalam beberapa nama, terutama Ishak (Ishaq; Isaac), di mana bentuk Suryaninya "Ishaq", kontras dengan bentuk yang lebih bersifat budaya Ibrani seperti Yaqub (Yakub; Jacob).
Nama Ibrani
Beberapa nama Arab melestarikan pengucapan Ibrani asli yang kemudian diubah oleh pergeseran suara biasa, misalnya Maryam sesuai dengan bentuk yang direkam oleh para penulis klasik, sedangkan pengucapan kedua adalah Miriam adalah hasil dari perubahan suara yang kemudian (juga diamati dalam kata-kata seperti "migdal", dicatat dalam Perjanjian Baru sebagai Magdalena dan dalam bahasa Arab Palestina sebagai "Majdala"), yaitu dengan mengubah "a" dalam "suku tertutup tanpa tekanan" menjadi "i".
Nama Ibrani
Biasanya, nama (dan biasanya dipakai sebagai akhiran) Ibrani אל "-ʼēl" (dari "Elohim", yang bermakna "Allah") diadaptasi dalam bahasa Arab sebagai ايل "-īl", sedangkan akhiran nama Ibrani יה "-yāh" (dari "Yahweh") sebagai يا "-yāʼ".
Nama Ibrani
Raja James I dari Inggris menugaskan penerjemahan Tanakh dari bahasa Ibrani ke Bahasa Inggris, yang menjadi komponen Perjanjian Lama untuk Alkitab Versi Raja James, atau "KJV". Munculnya terjemahan KJV melahirkan berbagai nama-nama Ibrani yang jauh lebih dekat dengan bahasa Ibrani daripada terjemahannya dalam bahasa Latin. Contohnya: Asyur dari" אשור" ʼAššûr, bukan Assuria "Ασσυρια", dan Sem (Syam) dari שם "Šēm", bukan "Σημ" "Sēm".
Nama Ibrani
Meski begitu, banyak nama dalam KJV Perjanjian Lama tidak sepenuhnya tanpa pengaruh bahasa Yunani. Pengaruh ini sebagian besar mencerminkan vokal dari nama, meninggalkan sebagian besar konsonan utuh, hanya sedikit disaring untuk konsonan fonologi Inggris kontemporer. Namun, semua nama KJV yang mengikuti konvensi Yunani tidak membedakan antara bentuk lembut dan dāḡeš dari ב Bet, ג Gimel dan ד Dalet, serta penggabungan ג Gimel dan ע ġáyin. Kebiasaan ini mengakibatkan multilingually menyatu nama Hebræo-Helleno-Inggris, seperti Yehuda, Yesaya dan Yeremia. Selain itu, beberapa nama yang diadaptasi langsung dari bahasa Yunani bahkan tanpa terjemahan parsial dari bahasa Ibrani, termasuk nama-nama seperti Ishak, Musa dan Isai ("Jesse"). Bersama-sama dengan nama-nama dalam KJV bagian Perjanjian Baru, nama-nama ini termasuk nama-nama Ibrani bagi mereka yang berada di wilayah pemakai bahasa Inggris.
Yudaisme Konservatif
Yudaisme Konservatif (juga dikenal sebagai Yudaisme Masorti di luar Amerika Serikat dan Kanada) adalah aliran modern Yudaisme Ashkenazi yang muncul dari arus intelektual di Jerman pada pertengahan abad ke-19 dan mengambil bentuk institusi di Amerika Serikat pada awal 1900-an.
Yudaisme Konservatif
Yudaisme Konservatif berakar di sekolah pemikiran yang dikenal sebagai "Yudaisme Historik Positif", yang dikembangkan di Jerman tahun 1850-an sebagai reaksi terhadap posisi agama lebih liberal yang dianut oleh" Yudaisme Reformasi". Istilah "konservatif" itu dimaksudkan untuk menandakan bahwa orang Yahudi harus berusaha untuk melestarikan tradisi Yahudi, bukan dengan reformasi atau meninggalkannya, dan tidak menyiratkan pengikut gerakan politik konservatif. Karena potensi ini menyebabkan kebingungan, sejumlah Rabbi Konservatif telah mengusulkan penggantian nama gerakan ini. Di banyak negara di luar Amerika Serikat dan Kanada, termasuk Israel dan Inggris, golongan itu sekarang dikenal sebagai "Yudaisme Masorti" (bahasa Ibrani untuk "Tradisional").
Yudaisme Konservatif
Seperti Yudaisme Reformasi, gerakan Konservatif berkembang di Eropa dan Amerika Serikat pada abad ke-19, sebagai bentuk reaksi orang Yahudi terhadap perubahan akibat dampak Abad Pencerahan dan emansipasi Yahudi, serta peristiwa-peristiwa yang mengarah ke Haskalah, atau Pencerahan Yahudi. Di Eropa gerakan ini dikenal sebagai Yudaisme Historik Positif, dan masih dikenal sebagai "sekolah sejarah."
Yudaisme Konservatif
Pada tahun 1988, Dewan Pimpinan Yudaisme Konservatif mengeluarkan pernyataan resmi mengenai keyakinan mereka, "Emet Ve-Emunah": Pernyataan Prinsip Yudaisme Konservatif. Emet Ve-Emunah menegaskan keyakinan pada Tuhan dan inspirasi ilahi dari Taurat, tetapi juga menegaskan legitimasi multitafsir masalah ini. Pandangan Ateisme, Tritunggal Allah, dan politeisme dikesampingkan. Yudaisme Konservatif menolak baik relativisme dan [[fundamentalisme. Komisi menemukan bahwa ada tujuh keyakinan utama yang dianut bersama oleh para perwakilan dari berbagai bagian yang berbeda dari gerakan ini:
Yudaisme Konservatif
Yudaisme Konservatif menegaskan [[monoteisme]]. Para anggotanya mempunyai keyakinan bervariasi tentang sifat Allah, dan tidak diamanatkan adanya pemahaman tunggal mengenai Allah. Keyakinan tentang Allah dalam tradisi rasionalisme Yahudi telah digambarkan sebagai "muncul kembali" ("reemergent") dalam gerakan ini. Rasionalisme semacam itu sering menegaskan pandangan Maimonides mengenai Allah. Pandangan lain tentang Allah yang ditegaskan oleh anggota gerakan konservatif meliputi mistisisme [[Kabbalah]], panenteisme [[Hasidik]] (neo-Hasidisme, Pembaruan Yahudi/"Jewish Renewal"); "teisme terbatas" (seperti dalam tulisan Harold Kushner ""[[When Bad Things Happen to Good People]]""; = "Ketika Hal Buruk Terjadi pada Orang Baik"), dan pemikiran organik dalam gaya Alfred North Whitehead dan Charles Hartshorne, yang juga dikenal sebagai "teologi proses" (seperti juga Rabbi Max Kaddushin, William E. Kaufman, atau Bradley Shavit Artson).
Yudaisme Konservatif
Gerakan naturalisme agamawi dari Mordecai Kaplan ("Yudaisme Rekonstruksionis") digunakan untuk mendapat tempat berpengaruh dalam gerakan, tetapi karena Rekonstruktionisme dikembangkan sebagai gerakan independen, pengaruh ini telah berkurang. Makalah-makalah mengenai teologi dari konferensi "Rabbinical Assembly" baru-baru ini telah dicetak dalam edisi khusus jurnal "Conservative Judaism" (edisi musim dingin 1999). Para penyunting mencatat bahwa pandangan naturalisme Kaplan tampaknya telah menghilang dari layar radar gerakan ini.
Yudaisme Konservatif
Yahudi Konservatif mengadakan beragam pandangan tentang masalah wahyu. Banyak orang Yahudi Konservatif menolak gagasan tradisional Yahudi bahwa Tuhan benar-benar mendikte kata-kata Taurat kepada Musa di Gunung Sinai dalam bentuk wahyu lisan, tetapi mereka memegang keyakinan tradisional Yahudi bahwa Allah mengilhami para nabi yang datang kemudian untuk menulis sisa Tanakh. Banyak orang Yahudi Konservatif percaya bahwa Musa terinspirasi oleh Allah dalam cara yang sama seperti para nabi yang datang kemudian itu.
Yudaisme Konservatif
Orang Yahudi konservatif, yang menolak konsep wahyu lisan, percaya bahwa Allah mengungkapkan kehendak-Nya kepada Musa dan nabi-nabi lainnya dalam bentuk non-verbal - yakni, wahyu Allah itu tidak meliputi penggunaan kata-kata tertentu dalam teks-teks ilahi.
Yudaisme Konservatif
Yudaisme Konservatif menerima baik "kritik tinggi" ("higher criticism"), termasuk "hipotesis dokumenter", yaitu teori bahwa Taurat disunting oleh beberapa sumber sebelumnya. Gerakan otoritas rabinik dan komentari Taurat resmi ("Etz Hayim Humash: Taurat and Commentary") menegaskan bahwa orang-orang Yahudi harus menggunakan analisis sastra dan sejarah kritis modern untuk memahami bagaimana Alkitab dikembangkan.
Yudaisme Konservatif
Mengenai tingkat kewahyuan Taurat, Yudaisme Konservatif menolak posisi penafsiran Ortodoks mengenai pewahyuan Taurat secara lisan dan langsung. Namun, Yudaisme Konservatif juga menolak pandangan Reformasi, bahwa Taurat tidak diungkapkan melainkan diilhamkan Allah.