Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Filmografi Shruti Haasan
Shruti Haasan adalah seorang aktris film, komposer musik dan penyanyi India yang berkarya dalam perfilman Telugu, Hindi, dan Tamil. Lahir dari keluarga Haasan yang berpengaruh, ia adalah putri dari aktor Kamal Haasan dan Sarika Thakur. Shruti Haasan memulai kariernya sebagai penyanyi playback di usia enam tahun dalam film Tamil tahun 1992 "Thevar Magan". Ia kemudian membuat sebuah penampilan cameo dalam penyutradaraan dwibahasa Tamil-Hindi ayahnya "Hey Ram" (2000). Penampilan besar pertama Haasan adalah dalam film Hindi karya Soham Shah "Luck" (2009), dimana ia memerankan peran ganda dari seorang wanita yang menghadapi kematian saudari kembarnya. Ia memerankan peran perempuan utama dalam film "Anaganaga O Dheerudu" dan "7aum Arivu"; keduanya dirilis pada 2011 dan ia meraih penghargaan Debut Perempuan Terbaik di acara Penghargaan Filmfare Selatan ke-59. Perilisan berikutnya "Oh My Friend" (2011) dan "3" (2012) yang kurang meraih kesuksesan komersial. Film "3" membuatnya meraih sebuah nominasi untuk Aktris Tamil Terbaik di acara Penghargaan Filmfare Selatan ke-60. Titik balik datang dalam karier Hassan dengan film Telugu berkesuksesan komersial Harish Shankar "Gabbar Singh" (2012). Perilisan tersebut disusul oleh serangkaian film sukses seperti "Balupu" (2013) dan "Yevadu" (2014). Ia meraih Penghargaan Filmfare untuk Aktris Telugu Terbaik atas penampilannya dalam film "Race Gurram" (2014).
Filmografi Shruti Haasan
Pada 2015, Haasan memerankan peran utama perempuan dalam lima film: "Gabbar Is Back" dan "Welcome Back" dalam bahasa Hindi, "Srimanthudu" dalam bahasa Telugu, dan "Puli" dan "Vedalam" dalam bahasa Tamil. Kecuali "Puli", film lainnya yang dirilis meraih kesukesan komersial. Ia meraih nominasi untuk penghargaan Aktris Telugu Terbaik di acara Penghargaan Filmfare Selatan ke-63 atas penampilannya dalam film "Srimanthudu". Pada tahun berikutnya, ia merilis dua film: "Rocky Handsome" dan "Premam". Film "Premam", sebuah remake Telugu dari film bernama sama tahun 2015 berbahasa Malayalam, meraih kritikan atas pemeranan Haasan sebelum perilisannya. Ia memainkan peran seorang dosen kolese muda yang disenangi murid-muridnya. Remake tersebut meraih sambutan positif, dan meraih keuntungan bernilai rata-rata. Film Tamil-nya "Si3" tertunda perilisannya pada 2017; film tersebut meraih kesuksesan komersial.
Filmografi Deepika Padukone
Deepika Padukone adalah seorang aktris India yang muncul dalam perfilman Hindi. Penampilan layar pertamanya ada dalam video musik Himesh Reshammiya "Naam Hai Tera" pada 2005. Padukone membuat debut filmnya dengan memainkan peran utama dalam film Kannada "Aishwarya" (2006). Film Hindi pertamanya dirilis pada tahun berikutnya dengan melodrama Farah Khan "Om Shanti Om", dimana ia memainkan peran ganda bersama dengan Shah Rukh Khan. Untuk penampilannya, ia memenangkan Debut Perempuan Terbaik (Filmfare) dan juga meraih nominasi Aktris Terbaik (Filmfare) di acara tersebut. Pada 2008, ia berperan sebagai salah satu kekasih Ranbir Kapoor dalam film "Bachna Ae Haseeno".
Filmografi Deepika Padukone
Film pertama Padukone yang dirilis pada 2009, film komedi kung fu "Chandni Chowk to China" beradu peran dengan Akshay Kumar, meraih ledakan box office. Namun, perilisan berikutnya, film percintaan Imtiaz Ali "Love Aaj Kal" meraih keuntungan sebesar di seluruh dunia, dan membuatnya meraih nominasi Aktris Terbaik keduanya di Filmfare. Padukone merilis lima film pada 2010. Film komedi "Housefull" meraih kesuksesan komersial, meskipun empat perilisannya yang lain mengalami kegagalan di box office. Serangkaian film yang meraih sambutan rendah dirilis pada tahun 2011film drama "Aarakshan" dan film komedi "Desi Boyz". Peran seorang gadis implusif dalam film "Cocktail" (2012) karya Homi Adajania menjadi puncak karier Padukone. Para kritikus memuji penampilannya dan ia meraih beberapa nominasi akting untuk karya tersebut.
Filmografi Deepika Padukone
Tahun 2013 merupakan tahun penting bagi Padukone; seluruh empat filmnya yang dirilis pada tahun tersebut menjadi hit box office. Dua diantaranya menjadi film Bollywood dengan keuntungan tertinggi sepanjang masafilm komedi percintaan "Yeh Jawaani Hai Deewani" dan film aksi-komedi "Chennai Express". Ia juga memenangkan Penghargaan Filmfare untuk Aktris Terbaik karena memerankan Leela, sebuah karakter yang berdasarkan pada Juliet, dalam film percintaan tragis Sanjay Leela Bhansali "Goliyon Ki Raasleela Ram-Leela" (2013). Pada 2014, Padukone tampil dalam "Kochadaiiyaan", sebuah film animasi berbahasa Tamil, yang diambil memakai teknologi tangkap gerakan, dan berperan menjadi seorang penari bar dalam film heist berkeuntungan "Happy New Year". Pada 2015, ia berperan menjadi seorang arsitek keras kepala dalam film komedi-drama karya Shoojit Sircar "Piku", yang membuatnya meraih penghargaan Aktris Terbaik keduanya di Filmfare. Perilisan terakhirnya pada tahun tersebutfilm percintaan sejarah Bhansali "Bajirao Mastani"yang meraih kesuksesan besar, ia memerankan prajurit Mastani dan beradu peran dengan Ranveer Singh yang berperan menjadi Bajirao I. Proyek pertama Padukone di Hollywoodfilm aksi "" (2017)meraih lebih dari US$345 juta di seluruh dunia.
Tauto Pekalongan
Tauto Pekalongan atau Soto Pekalongan adalah makanan khas Pekalongan dari dua perpaduan kebudayaan kuliner (Tionghoa dan India) yang menyatu dan terjadi di Pekalongan. Tauto berasal dari Caudo (soto kuliner Tiongkok) dan Tauco bumbu India. Sering orang luar kota Pekalongan menyebutnya dengan Soto Pekalongan.
Tauto Pekalongan
Tauto berasal dari nama makanan Tiongkok yang bernama Caudo yakni sebuah makanan yang berkuah, yang pertama kali dipopulerkan di wilayah Semarang. Lambat laun orang pribumi khususnya Jawa memberikan sebutan Soto yang berasal dari Homofon Caudo. Kalau di Makasar makanan ini disebut Coto dan di daerah Pekalongan sendiri, masyarakat menyebutnya Tauto.
Tauto Pekalongan
Makanan yang dulunya untuk masyarakat pecinan ini seiring dengan berjalannya waktu, orang pribumi pun menjadikan makanan ini menjadi bagian dari kuliner mereka. Tak terkecuali masyarakat Pekalongan juga ikut menjadikan makanan ini sebagai kuliner mereka, tak cukup dengan menikmatinya saja masyarakat Pekalongan rupanya menyesuaikan olahan Caudo ini dengan bumbu-bumbu khusus agar pas dengan lidah mereka.
Tauto Pekalongan
Awalnya orang-orang Jawa pada saat itu yang menjadi para pembantu bagi penjual Caudo/Soto yang ikut keliling memikul dagangan. Seiring berkembangnya zaman, karena tidak ada generasi keturunan Tionghoa yang mau meneruskan usaha ini, akhirnya warga pribumi itulah berinisiatif untuk meneruskan usaha kuliner yang khas ini.
Tauto Pekalongan
Kekhasan Tauto yang diracik warga pribumi Pekalongan adalah dengan menggunakan mie putih atau soun, kemudian ditambah bumbu sambal goreng (tauco) yang berbahan dasar kedelai serta menggunakan bahan daging kerbau bukan dagign sapi.
FIA World Endurance Championship musim 2016
FIA World Endurance Championship musim 2016 akan menjadi musim kelima dari FIA World Endurance Championship balap mobil seri ini diselenggarakan oleh Federation Internationale de l'Automobile (FIA) dan Automobile Club de l'Ouest (ACO). Seri ini terbuka untuk Le Mans Prototype dan grand tourer mobil memenuhi empat kategori ACO. musim dimulai di Sirkuit Silverstone pada bulan April dan berakhir di Sirkuit Internasional Bahrain pada bulan November, dan termasuk menjalankan 84th 24 Hours of Le Mans.
FIA World Endurance Championship musim 2016
ACO mengumumkan kalender sementara selama 2015 6 Hours of Circuit of the Americas pada bulan September 2015. Kalender mempertahankan delapan putaran dari 2015, tapi menambahkan 6 Hours of Mexico City di sirkuit Autódromo Hermanos Rodriguez. World Sportscar Championship sebelumnya mengunjungi Mexico City pada tahun 1991. Nürburgring putaran telah dipindahkan satu bulan ke depan untuk Juli untuk menutup kesenjangan setelah Le Mans.
FIA World Endurance Championship musim 2016
Sebuah sesi tes diadakan sebelum awal musim di Sirkuit Paul Ricard di bulan Maret, sedangkan tes wajib untuk 24 Hours of Le Mans digelar pada minggu pertama Juni.
FIA World Endurance Championship musim 2016
FIA meluncurkan sebuah entri dari 32 mobil untuk musim 2016 pada tanggal 5 Februari, dibagi menjadi empat kategori: Le Mans Prototype 1 (LMP1) dan 2 (LMP2), dan Le Mans Grand Touring Endurance Professional (LMGTE Pro) dan Amateur (LMGTE Am).
FIA World Endurance Championship musim 2016
FIA telah memperkenalkan sejumlah perubahan pada mobil LMP1 untuk 2016 untuk mengurangi kecepatan mereka. Hal ini disebabkan mobil 2015 yang secara signifikan lebih cepat daripada 2014 dengan sebagian besar track record pecah pada 2015. Laju perkembangan powertrains hybrid telah menghasilkan mobil balap dengan lebih dari 1000 hp.
FIA World Endurance Championship musim 2016
Entri yang diperlukan untuk menyelesaikan perlombaan waktunya serta untuk menyelesaikan 70% dari jarak lomba menang mobil secara keseluruhan dalam rangka untuk mendapatkan poin kejuaraan. Sebuah titik bonus tunggal diberikan kepada tim dan semua pembalap pole position untuk setiap kategori di kualifikasi. Untuk 24 Hours of Le Mans, alokasi hasil poin balapan dua kali lipat. Selain itu, perlombaan harus menyelesaikan tiga lap dalam kondisi bendera hijau agar poin kejuaraan akan diberikan.
FIA World Endurance Championship musim 2016
Dua produsen 'akan diperebutkan, satu untuk LMP dan satu untuk LMGTE. Dunia Ketahanan Championship untuk Produsen hanya terbuka untuk entri produsen dalam kategori LMP1, sedangkan World Endurance Cup untuk Produsen GT memungkinkan semua entri dari produsen yang terdaftar di LMGTE Pro dan LMGTE Am untuk berpartisipasi. Atas dua menyelesaikan mobil dari masing-masing produsen memperoleh poin terhadap total mereka.
FIA World Endurance Championship musim 2016
Semua kategori penghargaan piala tim untuk setiap individu masuk, meskipun LMP1 terbatas pada entri tidak dari produsen.
Serangan udara atas al-Jina 2017
Sebuah serangan oleh Angkatan Udara Amerika Serikat dilancarkan di sebuah masjid penuh sesak yang berlokasi di desa al-Jina yang dikuasai oleh para pemberontak, barat daya, Atarib di sebelah selatan pedesaan Aleppo, Suriah, pada tanggal 16 Maret 2017. Serangan di atas masjid Umar ibn Al-Khattab dilaporkan terjadi pada saat jamaah sedang beribadah dan menyebabkan 42 orang meninggal dunia, kebanyakan warga sipil, sesuai yang disampaikan oleh Observatori Hak Asasi Suriah, sebuah kelompok pengembang pelacakan yang berbasis di Inggris untuk konflik Suriah.
Serangan udara atas al-Jina 2017
Menurut Rami Abdel Rahman, kepala Observatori Hak Asasi Suriah (SOHR), lebih dari 300 orang jamaah berada di dalam masjid saat terjadi serangan udara.
Serangan udara atas al-Jina 2017
Empat puluh dua orang terbunuh pada laporan awal yang disampaikan oleh SOHR, namun kelompok ini mengatakan, ada tambahan korban meninggal, menjadi 49 orang. Sedangkan "The Guardian" melaporkan ada 46 orang meninggal. SOHR menyampaikan, kebanyakan korban adalah warga sipil, dan lebih dari 100 orang mengalami luka-luka. Pertahanan Sipil Suriah mengatakan bahwa "puluhan" orang telah dikuburkan di antara puing-puing, setelah serangan. Menurut juru bicara Pentagon, "puluhan" orang tersebut adalah pejuang dari kelompok al-Qaeda, termasuk "teroris senior al Qaeda, yang di antara mereka merupakan orang berpengaruh", di antara yang terbunuh. Pernyataan dari pejabat militer Amerika Serikat itu tidak mencakup korban-korban sipil.
Serangan udara atas al-Jina 2017
Sebuah fragmen rudal dilaporkan ditemukan saat peristiwa serangan di mana terdapat tulisan berbahasa Inggris, sesuai dengan skrip yang terdapat pada rudal itu, digunakan oleh Angkatan Udara Amerika Serikat, sesuai dengan yang disampaikan oleh kelompok investigasi Bellingcat. Institut Keadilah Suriah juga merilis foto yang menunjukkan fragmen-fragmen dari senjata milik Amerika Serikat di tempat kejadian, di mana surat kabar Inggris "The Telegraph" merujuk sebagai bukti bahwa Amerika bertanggung jawab atas korban sipil.
Serangan udara atas al-Jina 2017
Juru bicara Pusat Komando Amerika Serikat mengatakan bahwa area itu merupakan "dinilai menjadi tempat pertemuan para pejuang al-Qaeda, dan kami melakukan serangan." Pihak militer Amerika Serikat juga mengaku bahwa serangan udara itu tidak menyasar target sebuah masjid, melainkan dekat masjid. "Kami tidak mengarahkan target ke sebuah masjid, tapi bangunan yang berada di dekatnya - tempat di mana para milisi melakukan pertemuan - sekitar 50ft (15m) dari masjid," kata juru bicara Kolonel John J Thomas.
Aed (Dewa)
Aed, atau Aodh, adalah pangeran dari Daoine Sidhe dan dewa dunia bawah dalam mitologi Irlandia. Dia diketahui dari prasasti, sebagai anak tertua dari Lir, Raja Tertinggi dari Tuatha de Dannan, dan Aobh, putri Bodb Dearg. Aed di lain tempat dijelaskan dalam dindsenchas sebagai anak Dagda dan dibunuh oleh Corchenn dari Cruach karena merayu istri Corchenn.
Aed (Dewa)
Menurut tradisi, Aoibh meninggal dalam persalinan setelah melahirkan empat anak Lir (dua kali kembar): Fionnuala, Aodh, Fiachra, dan Conn dari seratus pertempuran. Aoife, istri kedua Lir, dan dalam beberapa versi cerita, adik Aobh, sangat cemburu dengan anak-anak dan bersekongkol untuk membunuh mereka pada perjalanan untuk menemui Bodb Dearg, mantan Raja Tuatha de Dannan. Tapi karena cinta dari anak-Anak Lir, pelayan Aoife tidak mau membunuh anak-anak, namun dia mengutuk mereka untuk hidup sebagai angsa selama 900 tahun: 300 di Danau Darvra, 300 di selat inggris, dan 300 di lautan terbuka.
Aed (Dewa)
Legenda mengatakan mereka menjaga suara mereka dan belajar semua lagu dan cerita dari Irlandia, serta berbagai macam bahasa yang dibawa oleh para wisatawan dari tempat yang jauh.
Aed (Dewa)
Ada banyak variasi dari puncak cerita setelah melepaskan kutukan Aoife, dan sebagian besar dipengaruhi oleh cerita-cerita dari Kekristenan. Untuk lebih lanjut tentang cerita ini, lihat artikel di anak-Anak Lir.
Fionnuala
Dalam mitologi Irlandia, Finnguala (ejaan modern: Fionnghuala atau Fionnuala; secara harfiah "fionnghuala" makna "fair-shoulder" atau bahu yang pucat) adalah putri Lir dari Tuatha Dé Danann. Dalam legenda anak-Anak Lir, dia berubah menjadi angsa dan dikutuk oleh ibu tirinya, Aoife, untuk mengarungi danau-danau dan sungai-sungai di Irlandia, dengan saudara laki-lakinya Fiachra, Conn dan Aodh, selama 900 tahun sampai diselamatkan oleh pernikahan Lairgren, anak dari Colman, anak dari Cobthach, dan Deoch, putri Finghin, dimana persatuan mereka mematahkan kutukan. 'The Song of Albion', dengan lirik ditulis oleh Thomas Moore menceritakan tentang pengembaraannya.
Pembenaran (teologi)
Pembenaran atau justifikasi, dalam teologi Kristen, adalah tindakan Allah menghapuskan kebersalahan dan hukuman dari dosa sementara pada saat bersamaan menyatakan benar seorang berdosa melalui pengurbanan Kristus yang mendamaikan. Dalam Protestanisme, kebenaran dari Allah dipandang sebagai sesuatu yang diperhitungkan kepada orang berdosa melalui iman saja, tanpa perbuatan baik.
Pembenaran (teologi)
Sarana atau cara memperoleh pembenaran merupakan ranah perbedaan yang signifikan antara Katolik/Ortodoks Timur dengan Protestan. Secara garis besar, Kristen Katolik dan Ortodoks membedakan antara pembenaran awal, yang dipandang terjadi pada saat baptisan, dengan pembenaran permanen, yang dicapai setelah seumur hidup berjuang melakukan kehendak Allah. Kebanyakan kalangan Protestan meyakini bahwa pembenaran adalah suatu tindakan tunggal yang di dalamnya Allah menyatakan seorang individu yang tidak benar menjadi benar, suatu tindakan yang dipandang dimungkinkan karena Kristus "dibuat-Nya menjadi dosa" secara hukum ketika tergantung di atas kayu salib (2 Korintus 5:21). Pembenaran diberikan kepada semua orang yang beriman, dan dianggap sebagai suatu anugerah dari Allah tanpa melihat jasa atau kelayakan, menurut kalangan Lutheran dan Calvinis, yang menggunakan Efesus 2:8, Kisah 16:14, dan Filipi 1:29 untuk mendukung keyakinan tersebut. Kalangan Katolik dan Ortodoks Timur menggunakan Yakobus 2:14-26, Galatia 5:19-21, dan Matius 19:17-19 untuk mendukung keyakinan bahwa pembenaran dipertahankan dengan menghindari dosa-dosa berat. Kalangan Protestan melihat pembenaran sebagai 'garis patahan' teologis yang memisahkan Katolik dengan Protestan selama Reformasi Protestan.
Pembenaran (teologi)
Yesus menggunakan gagasan tentang "tebusan" atau penebusan ketika mengacu pada karya pelayanan-Nya di bumi (Matius 20:28; Markus 10:45). Wafat dan kebangkitan Kristus, yang dipandang sebagai kemenangan-Nya atas Setan dan kematian/maut, memberikan justifikasi atau pembenaran bagi orang-orang percaya di hadapan Allah. Kebenaran atau keadilan-Nya menjadi milik mereka, dan wafat-Nya menjadi suatu persembahan bagi Allah sebagai pengganti mereka, untuk membayar dosa-dosa mereka. Menurut kalangan Protestan, pembenaran ini hanya berdasarkan iman—bukan melalui perbuatan baik—dan merupakan suatu anugerah dari Allah melalui Kristus. Menurut kalangan Katolik dan Ortodoks, pembenaran ini merupakan suatu anugerah bebas atau cuma-cuma tetapi diterima melalui baptisan pada awalnya dan melalui Sakramen Rekonsiliasi apabila pembenaran yang telah diterima menjadi hilang karena dosa berat.
Pembenaran (teologi)
Ayat-ayat berikut umum digunakan sebagai dasar pandangan yang mengatakan bahwa keselamatan diperoleh melalui iman saja ("sola fide"):
Pembenaran (teologi)
Ayat-ayat berikut umum digunakan sebagai dasar pandangan yang mengatakan bahwa keselamatan diperoleh melalui baptisan dan menghindari dosa serius:
Pembenaran (teologi)
Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran, yang ditandatangani oleh Federasi Lutheran se-Dunia dan Gereja Katolik Roma pada tanggal 31 Oktober 1999, secara jelas menyatakan bahwa "terdapat konsensus dalam hal kebenaran-kebenaran dasar dari doktrin pembenaran di antara kalangan Lutheran dan Katolik". Dalam doktrin-doktrin Katolik Roma dan Lutheran, sebagaimana yang diungkapkan pada bagian 4.7 no.37, "kita mengakui bersama bahwa perbuatan-perbuatan baik – kehidupan seorang Kristen yang dihidupi dalam iman, harapan, dan kasih – mengikuti pembenaran dan merupakan buah-buahnya. Ketika orang-orang yang dibenarkan hidup dalam Kristus dan bertindak dalam kasih karunia yang mereka terima, mereka menghasilkan, dalam istilah biblis, buah yang baik. Karena umat Kristen berjuang melawan dosa sepanjang hidup mereka, konsekuensi dari pembenaran ini adalah juga bagi mereka suatu kewajiban yang harus mereka penuhi. Oleh karena itu, baik Yesus maupun Tulisan Suci dari para rasul memperingatkan umat Kristen agar menghasilkan karya-karya kasih."
Pembenaran (teologi)
Deklarasi tersebut menyatakan bahwa beberapa pandangan teologis mengenai pembenaran dipegang oleh kalangan Lutheran dan Katolik, kendati tampak tidak serupa satu sama lain, sebenarnya menjelaskan kesamaan "kebenaran-kebenaran dasar dari doktrin pembenaran" namun dipandang dari sudut-sudut berbeda.
Pembenaran (teologi)
Salah satu contoh dapat dikutip dari bagian 4.7 no. 38-39, "ketika umat Katolik menegaskan sifat 'berjasa' (atau bernilai/berharga) dari perbuatan-perbuatan baik, mereka hendak mengatakan bahwa, menurut kesaksian biblis, suatu penghargaan dalam surga dijanjikan untuk perbuatan-perbuatan ini. Maksud mereka adalah untuk menekankan tanggung jawab orang-orang atas perbuatan-perbuatan mereka, bukan untuk menentang sifat dari perbuatan-perbuatan itu sebagai anugerah-anugerah, atau terlebih lagi bukan untuk menyangkal bahwa pembenaran tetap selalu merupakan anugerah kasih karunia tanpa usaha sendiri. Konsep pemeliharaan kasih karunia serta pertumbuhan dalam kasih karunia dan iman juga dipegang oleh umat Lutheran. Mereka menekankan bahwa kebenaran sebagai penerimaan oleh Allah dan berbagi dalam kebenaran atau keadilan Kristus adalah selalu lengkap sepenuhnya. Pada saat yang sama, mereka menyatakan bahwa dapat terjadi pertumbuhan dalam dampak-dampaknya di dalam kehidupan Kristiani. Ketika mereka memandang perbuatan-perbuatan baik dari umat Kristen sebagai buah-buah dan tanda-tanda pembenaran dan bukan sebagai 'jasa' atau usaha orang itu sendiri, mereka juga tetap memahami kehidupan kekal selaras dengan Perjanjian Baru sebagai 'penghargaan' tanpa jasa/usaha sendiri dalam arti pemenuhan janji Allah kepada orang percaya."
Pembenaran (teologi)
D. James Kennedy menjelaskan makna perikop dari Surat Yakobus tersebut:
Penulis Surat Yakobus menekankan keyakinan Yahudi bahwa iman dan perbuatan berjalan seiring. Namun, dalam Surat Yakobus, adalah mungkin bahwa "pembenaran" mengacu pada bagaimana orang-orang percaya harus berperilaku selayaknya orang-orang percaya, bukan bagaimana seorang yang tidak percaya menjadi seorang percaya (yakni menerima keselamatan). Iman tanpa perbuatan dipandang sebagai kepalsuan. Iman harus menghasilkan buah yang baik sebagai suatu tanda supaya jangan sampai iman menjadi kesempatan untuk pembenaran diri.
Pembenaran (teologi)
Dikatakan bahwa, setelah zaman Apostolik, konsep pembenaran kalah penting dibandingkan dengan isu-isu seperti kemartiran. Pembenaran sebagai suatu konsep disebutkan dalam karya-karya tulis para Bapa Gereja awal seperti Klemens dari Roma, dan dalam khotbah-khotbah Yohanes Krisostomus, namun baru dikembangkan saat terjadinya konflik antara Agustinus dengan Pelagius.
Pembenaran (teologi)
Pelagius mengajarkan bahwa seseorang dapat menjadi benar melalui upaya dari kehendaknya untuk mengikuti teladan hidup Yesus. Agustinus dari Hippo menentangnya dan mengajarkan bahwa orang dibenarkan karena Allah, sebagai suatu karya dari rahmat atau kasih karunia-Nya. Agustinus berusaha keras melawannya dalam karya-karya anti-Pelagian yang ditulisnya untuk membantah anggapan bahwa perbuatan manusia saja dapat digunakan sebagai dasar yang tepat untuk pembenarannya. Mengikuti permohonan yang diajukan Agustinus, Paus Innosensius I mengutuk Pelagius. Sang tertuduh bidah mengajukan banding untuk menyatakan bahwa ia tidak bersalah, yang diterima oleh Paus Zosimus, penerus Paus Innosensius. Namun, Konsili Kartago pada tahun 418 kembali menolak pandangan Pelagius dengan bekal persetujuan kepausan.
Pembenaran (teologi)
Tradisi-tradisi Kristen dianggap menjawab pertanyaan-pertanyaan mengenai hakikat, fungsi, dan makna dari pembenaran secara cukup berbeda. Isu-isu tersebut meliputi: Apakah pembenaran merupakan suatu peristiwa yang terjadi seketika atau merupakan suatu proses yang berkelanjutan? Apakah pembenaran dipengaruhi oleh tindakan ilahi saja ("monergisme"), oleh tindakan ilahi dan manusia secara bersama-sama ("sinergisme"), atau oleh tindakan manusia saja? Apakah pembenaran bersifat permanen atau dapat hilang? Apa hubungan antara pembenaran dengan pengudusan, proses yang menjadikan orang berdosa dibenarkan dan dimampukan oleh Roh Kudus untuk menjalani kehidupan yang berkenan kepada Allah?
Pembenaran (teologi)
Kalangan Anglikan, khususnya Anglo-Katolik, seringkali mengikuti Katolisisme dan Ortodoksi dalam hal meyakini bahwa Allah maupun manusia terlibat dalam pembenaran. "Pembenaran memiliki suatu aspek objektif dan suatu aspek subjektif. Aspek objektifnya adalah tindakan Allah dalam Kristus memulihkan perjanjian dan membukanya untuk semua orang. Aspek subjektifnya adalah iman, kepercayaan pada faktor ilahi, penerimaan akan belas kasih ilahi. Jika dilepaskan dari adanya aspek subjektif itu maka tidak ada pembenaran. Orang tidak dibenarkan [jika] dilepaskan dari pengetahuan mereka atau bertentangan dengan kehendak mereka... Allah mengampuni dan menerima orang-orang berdosa sebagaimana adanya ke dalam persekutuan ilahi, serta bahwa orang-orang berdosa ini pada kenyataannya diubah oleh kepercayaan mereka dalam belas kasih ilahi." Pembenaran, pembangunan suatu hubungan dengan Allah melalui Kristus, dan pengudusan berjalan beriringan. Dalam Anglikanisme historis, artikel kesebelas dari "39 Artikel" memperjelas bahwa pembenaran tidak dapat diperoleh: "Kita dianggap benar di hadapan Allah... bukan karena perbuatan atau jasa kita sendiri."
Pembenaran (teologi)
Namun, sejumlah teolog Anglikan dan Episkopal (khususnya Anglo-Katolik) berargumen bahwa iman ditandai dengan "kesetiaan", yang di dalamnya perbuatan-perbuatan baik dan sakramen-sakramen memainkan peranan penting dalam kehidupan umat beriman Kristen. (lih. Perspektif Baru tentang Paulus)