Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Asep Sunandar Sunarya
Karena sang Bayi tidak bernama tentu ada kekhawatiran pada diri Ma Jaja jika tetangganya menanyakan perihal nama Bayi tersebut. Untuk menyiasatinya maka Ma Jaja berfikir keras hingga muncul ide Sukana yakni semacam akronim dari Bahasa Sunda yang berarti sa suka na (sesukanya). kemudian Sukana menjadi semacam "nama" bagi Bayi tersebut. Ide ini datang sebagai "jalan tengah" atau solusi jitu sebab dengan cara seperti itu Ma Jaja tidak melanggar apa yang diamanatkan oleh sang Kaka.
Asep Sunandar Sunarya
Salah satu sebutan untuk laki-laki dikalangan masyarakat Sunda adalah Asep (disamping Encep atau Ujang). Jadilah kemudian sang bayi terbiasa disebut Asep Sukana. Hampir seperti kebanyakan anak-anak lainnya pada zaman itu, Asep kecil senang sekali dengan dongeng atau kawih yang menyertainya menjelang tidur. Selain itu, Asep kecil sudah memperlihatkan kesukaannya terhadap aneka binatang peliharaan, seperti kucing, anjing, burung dan ayam. saking sayang nya pada binatang Asep kecil menamai binatang-binatang itu salah satunya anjingnya yang hitam polos diberinama Lutung.
Asep Sunandar Sunarya
Pada diri Asep mengalir darah seni dari Ayahnya. Diawali sejak usia 7 tahun ( kelas 1 SD) minat Asep terhadap wayang golek sudah mulai tumbuh. Selain karna faktor turunan juga memang pada zaman itu pagelaran seni Wayang Golek masih digandrungi oleh masyarakat. Juga, pada saat itu belum ada "saingan" dari jenis seni lainnya sebagaimana terjadi pada zaman sekarang. Bakat Sukana kecil ia perlihatkan dengan kegemarannya membuat wawayangan dari ranting-ranting pohon yang jatuh, tanah liat, dan daun singkong.
Asep Sunandar Sunarya
Asep Sukana yang hidup dibelaian Ma Jaja, tentu saja menganggap bahwa Ma Jaja adalah Ibu kandungannya sendiri. Paling kurang selama 16 tahun Asep Sukana tidak pernah tahu siapa sesungguhnya orangtua kandungnya. Namun berkat kebijakan dari Ma Jaja maka akhirnya Asep mengetahui siapa ayah dan ibu kandungnya. Maka pada suatu kesempatan, Ma Jaja, Abeng Sunarya, dan Tjutjun Jubaedah bertemu, tersibaklah kemudian asal usul atau silsilah keluarga yang sebernarnya.
Asep Sunandar Sunarya
Suatu ketika saat Asep Sukana manggung di Luragung, ia mendalang siang hari ("ngabeurangan") sedangkan pada malam harinya yang menjadi dalang adalah Abah Sunarya, maka saat itulah Abah Sunarya berujar:""Ngewa ngaran Sukana, ganti ku Sunandar!" "Sejak saat itulah Asep Sukana berubah menjadi Asep Sunandar, sedangkan nama Sunarya merupakan nama Ayahnya yang kemudian digunakannya. Hal ini lazim terjadi di Masyarakat Sunda khususnya, dimana nama Ayah kerap digunakan di belakang nama anaknya.
Asep Sunandar Sunarya
""Apalah artinya sebuah nama tanpa Karya"" Asep Sunandar.
Asep Sunandar Sunarya
Tentu banyak alasan kenapa ia memperoleh aneka penghargaan tersebut. Yang jelas tidak mungkin ada penghargaan tanpa prestasi dan tidak mungkin ada prestasi tanpa karya. Dari berkarya kemudian berprestasi tentu merupakan tangga tersendiri, dan tangga ini hanya mungkin dilalui atau dicapai apabila padanya terdapat inovasi dari ragam kreativitas yang dilakoninya. Artinya, Asep tidak hanya sekadar berkarya namun lebih jauh dari itu ia berkarya disertai inovasi dan kreativitas. Artinya pula, karya Asep tidak stagnan melainkan dinamis, terus mengikuti perkembangan dan tuntutan zaman, "ngindung kawaktu mibapa kajaman."
Asep Sunandar Sunarya
Selain mendalang beliau juga sering berdakwah,
Selain penghargaan Individu Peduli Tradisi, Asep memiliki penghargaan atas semua kreativitasnya itu, diantaranya 1978 Asep Sunandar Sunarya berhasil menyandang juara "Dalang Pinilih I" tingkat Jawa Barat pada Binojakrama padalangan di Bandung. selang empat tahun kemudian yakni pada tahun 1982, terpilih kembali menjadi "juara pinilih I" lagi di Bandung. sejak 1982-1985 Asep Sunandar Sunarya rekaman kaset oleh SP" Record", dan Wisnu "Record". Dan pada tahun 1985, ia dinobatkan sebagai Dalang Juara UMUM tingkat Jawa Barat pada Binojakrama Padalangan di Subang, dan ia berhak memboyong Bokor Kencana sebagai lambang supremasi padalangan Sunda Jawa Barat.
Asep Sunandar Sunarya
1986, Asep Sunandar Sunarya mendapat mandat dari pemerintah sebagai duta kesenian, untuk terbang ke Amerika Serikat. Pada tahun yang sama, 1986, Dian Record mulai merekam karya-karya Asep Sunandar dalam bentuk kaset pita.
Asep Sunandar Sunarya
1993, Asep Sunandar Sunarya diminta oleh "Institut International De La Marionnette" di Charleville, Perancis, sebagai dosen luar biasa selama dua bulan, dan diberi gelar profesor oleh masyarakat akademis Perancis.
Asep Sunandar Sunarya
Tahun 1994, Asep Sunandar Sunarya mulai pentas di luar negeri, antara lain di: Inggris, Belanda, Swiss, Perancis, dan Belgia, setelah itu, yakni 1995, ia ,mendapat penghargaan bintang "Satya Lencana Kebudayaan". Hingga sekarang, tidak kurang dari 100 album rekaman (termasuk bobodoran) yang sudah dihasilkan Asep Sunandar Sunarya. bahkan salah satu station tv swasta juga pernah membuat program khusus Asep berjudul Asep Show.
Asep Sunandar Sunarya
Setidaknya itulah beberapa penghargaan formal yang pernah diraih Asep. Tidak terhitung aneka penghargaan nonformal, baik yang datang dari perseorangan maupun kelembagaan.
Asep Sunandar Sunarya
Dari semua itu, pada kesehariaanya, Asep tetaplah Asep yang hidup bersahaja, mengenakan sarung, dan bersila, serta "bercengkrama" dengan domba-domba peliharaanya.
Asep Sunandar Sunarya
Benar tidaknya Asep Sunandar Sunarya bisa disebut sang Maestro(?), tentu bukan yang bersangkutan yang menjawabnya. Hanya masyarakat, baik itu penggemar wayang golek dan pemerhati wayang setidaknya yang dapat menilainya. Tentu saja penilaian ini merujuk kepada sejumlah karya yang sudah dihasilkannya. Yang jelas salah satu stasiun televisi sempat merekam jejak perjalanan seorang Asep dalam format acara "Maestro" beberapa tahun yang lalu.
Asep Sunandar Sunarya
Fakta menunjukan bahwa jam terbang manggungnya cukup mencengangkan bahkan sekitar 1985-1990-an, ia seringkali harus manggung 40 kali perbulannya.
Asep Sunandar Sunarya
Pada umur 17 tahun Asep Sunandar Sunarya menikahi Euis Garnewi (16 tahun) seorang Pesinden juga anak seorang Camat. Dari pernikahannya itu Asep dikaruniai 1 orang anak perempuan dan 2 orang anak laki-laki yaitu: Mae Saroh, Dadan Sunandar, dan Dani. Namun nasib tak bisa ditolak, perkawinan mereka hanya bertahan hingga 7 tahun, meraka pun sepakat untuk bercerai secara baik-baik.
Asep Sunandar Sunarya
Tuhanpun mempertemukan Asep dengan Elas Sulastri (18tahun) seorang Gadis asal Lembang Jawa Barat, tahun 1978, saat itu usia Asep 23 tahun. Dari pernikahannya Asep dikarunia 1 orang anak lakii-laki dan 2 orang anak perempuan yaitu: Dinar Mustika, Elin, dan Gina Tridasanti. Namun, lagi-lagi jalan hidup tidak ada yang menduga. Pernikahannya dengan Elas kandas ditengah jalan. Usia pernikahannya dengan Elas Sulastri hanya berlangsung 6 tahun.
Asep Sunandar Sunarya
Pada usia 29 tahun Asep menikah lagi dengan Ati (20tahun) seorang Gadis asal Rancaekek, Bandung Jawa Barat. Dari pernikahannya dengan Ati lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama Cipta Dewa atau sering dipanggil Ito. Pada tahun yang sama, Asep menikah lagi dengan gadis asal Cangkuang bernama Sumirat (sebagai istri kedua), dari pernikahannya dengan Sumirat lahirlah seorang anak laki-laki yang diberinama Gunawan Wibiksana. Inilah jalan kehidupan Asep. Sama sekali yang bersangkutan tidak pernah tahu bahwa dirinya harus berpoligami.
Asep Sunandar Sunarya
Tahun 1985 saat Asep berusia 31, Ia terpikat gadis cantik dari Cianjur Kadupandak yang bernama Nenah Hayati (15 tahun). Pertemuannya bermula saat Asep sedang pentas di daerah tersebut. Pendek cerita akhirnya mereka sepakat untuk menjalin tali kasih, yang seterusnya menikah pada tanggal 4 Maret 1985. Kedua istrinya yang dimadu tersebut dangan rela harus melangsungkan perceraian sebagai jalan terbaiknya setelah mengetahui suaminya sudah menikah lagi dengan gadis cantik yang baru lulus dari SMP.
Asep Sunandar Sunarya
Dari pernikahan tersebut lahirlah 6 orang anak laki-laki: Batara Sena, Gysta Gumilar Agustina, Yogaswara Sunandar, Sunan Purwa Aji, Aria Sadewa, dan Maulana Yusuf. Hingga saat ini hanya satu istri yang hidup serumah dengan Asep.
Asep Sunandar Sunarya
Hidup dan jalan kehidupan seseorang memang menjadi rahasia Tuhan.
Asep Sunandar Sunarya
""Euweuh.. Euweuh nu nyaho manusa mah soal jodo, pati, bagja katut cilaka. kitu deui jeung Uing, ah teu nyangka wé sagala rupana ogé, geus kieu wé kuduna, da mémang kieu gening kanyataanana. teu Dalang, teu Présidén, teu Hancip, teu Ulama teu saha, ari ceuk nu Maha Sutradara kudu A nya pasti kajadian A. Aaaaah tarima wé ku kasadaran da sagala gé teu hayang komo embung"". Ujar Asep.
Asep Sunandar Sunarya
Dalang kondang ini memiliki riwayat penyakit jantung dan rencananya akan dibawa ke sebuah rumah sakit di Singapura untuk berobat. Namun takdir berkata lain, pada tanggal 31 Maret 2014, Asep Sunarya meninggal dunia dalam perjalanan menuju rumah sakit Al-Ihsan Bandung.
Sungai Bernam
Sungai Bernam menjadi garis perbatasan antara negara bagian Selangor dan Perak. Sungai Bernam mengalir dari Gunung Liang Timur (1933 m). Puncak Gunung Liang Timur menjadi titik perbatasan 3 negeri bagian yaitu Perak, Selangor dan Pahang. Gunung ini terletak di Pegunungan Titiwangsa.
Sungai Bernam
Hulu Sungai Bernam agak tinggi dan sesuai ditanam dengan getah dan kemudian kelapa sawit. Di hilir Sungai Bernam , merupakan kawasan paya dan telah telah digantikan dengan sistem terusan dan pengairan untuk mengeringkan air yang "bertakung". Kini seluruh kawasan ini ditanam dengan padi sawah.
Sungai Bernam
Beberapa lokasi di Sabak Bernam telah dijumpai beberapa artefak purbakala. Kerja-kerja ekskavasi telah dijalankan oleh ahli arkeologi dari beberapa universitas dan Museum Shah Alam.
Museum Shah Alam
Museum Shah Alam (bahasa Melayu: "Muzium Shah Alam") terletak di kota Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Bangunan museum ini dibangun menurut seni bina modern, di tepi Danau Shah Alam.
Museum Shah Alam
Pelbagai artefak dan bahan-bahan bersejarah dipamerkan menyusul zaman prasejarah, setelah kemerdekaan dan zaman darurat.
Museum Shah Alam
'Bot Jenderam ' yang ditemukan di Kampung Jenderam Hilir , Sepang turut dipamerkan di sini.
Provinsi Homyel
Provinsi Homyel (; "Homel'skaya Voblasts"; ; "Gomel'skaya Oblast") merupakan sebuah provinsi ("oblast") di Belarus yang memiliki luas wilayah 40.400 km² dan populasi 1.485.100 jiwa (2003). Ibu kotanya ialah Homyel.
Provinsi Homyel
Provinsi ini memiliki 21 distrik (raion), 278 selsovet, 17 kota dan 8 munisipalitas kota.
Provinsi Hrodna
Provinsi Hrodna atau Grodno Oblast (, "Hrodzienskaya voblasts"; "Grodnenskaya Oblast") merupakan sebuah provinsi ("oblast") di Belarus yang memiliki luas wilayah 25.000 km² dan populasi 1.123.500 jiwa (2003). Ibu kotanya ialah Hrodna.
Provinsi Hrodna
Provinsi ini dibagi menjadi 17 distrik (raion), 194 selsovet, 12 kota, 6 munisipalitas kota, dan 21 pemukiman.
Provinsi Mahilyow
Provinsi Mahilyow atau Mogilyov Oblast (; "Mahilyowskaya Voblasts"; ; "Mogilyovskaya Oblast") merupakan sebuah provinsi ("oblast") di Belarus yang memiliki luas wilayah 29.000 km² dan populasi 1.146.800 jiwa (2003). Ibu kotanya ialah Mahilyow.
Provinsi Mahilyow
Provinsi ini memiliki 21 distrik (raion), 195 selsovet, 13 kota, 3 munisipalitas kota, dan 12 pemukiman.
Provinsi Mahilyow
Kedua puluh satu raion (distrik) adalah:
Provinsi Minsk
Provinsi Minsk atau Minsk Oblast (, ; ; "Minskaya Oblast") merupakan sebuah provinsi ("oblast") di Belarus yang memiliki luas wilayah 40.200 km² dan populasi 1.474.100 jiwa (2003). Ibu kotanya ialah Minsk.
Provinsi Minsk
Provini ini memiliki 22 distrik (raions), 307 selsovets, 22 kota, 8 munisipalitas, dan 20 pemukiman.
Provinsi Vitsebsk
Provinsi Vitsebsk (; "Vitsebskaya Voblast"; ; "Vitebskaya Oblast") merupakan sebuah provinsi ("voblast") di Belarus yang memiliki luas wilayah 40.100 km² dan populasi 1.294.700 jiwa (2003). Ibu kotanya ialah Vitsebsk.
Provinsi Vitsebsk
"Vitsebsk Voblast" dibagi menjadi 21 "raion", 5 kota di bahwa pemerintahan "oblast", 19 kota tambahan, 249 selsovet, dan 26 pemukiman.
Bandar Udara Internasional Hartsfield–Jackson Atlanta
Bandar Udara Internasional Hartsfield–Jackson Atlanta di Atlanta, Georgia ialah sebuah fasilitas internasional terbesar yang menerima beberapa penerbangan dari Asia, Afrika, Eropa, Australia, dan beberapa negara di benua Amerika. Sejak 1999, bandara ini melayani sekitar 88,5 juta penumpang setiap tahun (240.000 penumpang setiap hari) dan merupakan bandar udara tersibuk di dunia.
Bandar Udara Internasional Hartsfield–Jackson Atlanta
Sebagai hub utama untuk Delta Air Lines, maskapai terbesar di dunia, Atlanta berfungsi sebagai pusat utama untuk perjalanan di seluruh Amerika Serikat.
Bandar Udara Internasional Hartsfield–Jackson Atlanta
Letaknya di Clayton County, 11 km selatan dari tengah kota Atlanta. Dari Bandara Hartsfield, seorang bisa menggunakan MARTA, sebuah sistem angkutan cepat, untuk masuk ke dalam kota Atlanta.
Sutan Rambing
Sutan Rambing () adalah mantan petinju nasional Indonesia, baik amatir maupun profesional pada tahun 1970'an. Setelah pensiun dari dunia tinju, Sutan Rambing beralih profesi menjadi pelatih tinju.
Sutan Rambing
Sasana orang tua yang didirikannya di kota Semarang pada tahun 1980'an berkembang menjadi sasana tinju amatir yang disegani di Indonesia, karena banyak melahirkan petinju-petinju nasional yang berprestasi nasional maupun internasional.
Sutan Rambing
Kemudian Sutan Rambing mendirikan Sasana Bank Buana, juga di kota Semarang, yang melatih para petinju amatir dan profesional, nama Sutan Rambing semakin terkenal sebagai pelatih tinju yang bertangan dingin, ditambah maraknya tayangan tinju profesional di stasiun-stasiun TV di Indonesia.
Sutan Rambing
Beberapa petinju yang dilahirkan tidak lain adalah Sonny Rambing, Ricky Manufoe, Roy Muklis, dll
Pada puncaknya adalah ketika dia berhasil membawa Chris John menjadi putra Indonesia kedua sepanjang sejarah yang berhasil menjadi juara dunia tinju di badan tinju dunia yang bergengsi. Pada 26 September 2003 Chris John berhasil mengalahkan Oscar Leon dari Kolombia dengan angka tipis, sehingga berhak merenggut sabuk juara kelas bulu versi WBA dilanjutkan dengan kemenangannya atas Juan Manuel Marquez Mendez Sayang hubungan pelatih dan petinju ini akhirnya buyar ketika terjadi perselisihan mengenai pembagian pembayaran.
Sutan Rambing
Perjalanan Sasana Tinju yang dirintis oleh Muklis Sutan Rambing Th 1970 (1976 s/d 1978)Membentuk Sasana Tinju Adam (dengan latar belakang sponsorship Bis Adam). Th 1980 (1978 s/d 1989) Membentuk Sasana Tinju Orang Tua (dengan latar belakang sponsor jamu cap Orang Tua) Selama tahun 1984 – 1985 memiliki beberapa petinju amatir dan profesional, namun kurang maksimal karena iklim pertandingan yang jarang. Rata-rata pertandingan profesional setahun sekali, saat itu Sasana Orang Tua sempat mencetak juara Nasional atas nama Agus Suyanto. Th 1990 (1989 s/d 2008). Th 1990 membentuk Sasana Tinju Bank Buana dengan konsentrasi pembinaan tinju amatir. Th 1997 ketika tinju profesional boming di televisi, Muklis Sutan Rambing mencoba fokus kepada tinju pro dengan nama Sasana Tinju Tugu Muda Semarang (Tugu Muda merupakan lambang kota Semarang). Saat itu Sasana Tinju Bank Buana tetap jalan namun konsen di Tinju amatir, untuk Tinju profesional dengan nama Sasana Tinju Tugu Muda Semarang. Pada akhir tahun 1999 Sasana Tinju Tugu Muda Semarang berhasil mencetak 3 (tiga) juara Nasional : Chris Jhon (57 Kg / kelas Bulu), Arthur Rambing (58,1 Kg / kelas Ringan Jr) dan Sonny Rambing (63 Kg / kelas Welter Jr). Karena tertarik , Sponsorship Bank Buana ikut merambah pada pembinaan tinju profesional. Lama kelamaan ketika berprestasi tingkat internasional , berubah menjadi Sasana Tinju Bank Buana Semarang, hingga tahun 2006 menjadi Sasana Tinju UOB Buana Semarang / UOB Boxing Camp (karena nama perusahaan sponsor berubah menjadi UOB Buana). Th 2009 (2008 s/d 2011)Perubahan nama Sasana menjadi Kuku Bima Energy, menurunnya minat atlet untuk berlatih mempengaruhi prestasi tinju kota Semarang kususnya Jawa Tengah menjadi minim juara. Th 2010 (2009 s/d sekarang) Perubahan nama sasana menjadi “Sasana Tinju Temujin Rambing” sebagai wujud mengenang meninggalnya putra, pelatih sekaligus promotor tinju penggerak roda pertinjuan tanah air dan Jawa Tengah (Semarang)khususnya.
Sutan Rambing
Artikel terkait: Reginald Rambing
Perubahan budaya
Perubahan budaya sebenarnya lebih mengacu pada sebuah perubahan dalam proses tata sosial dalam masyarakat.
Perubahan budaya
Beberapa perubahan budaya ini termasuk juga perubahan dalam lingkungan, lembaga, perilaku dan juga hubungan sosial. Selain itu, perubahan budaya juga bisa mengacu pada gagasan untuk sebuah kemajuan sosial dan juga evolusi sosial dan budaya.
Perubahan budaya
Perubahan budaya sendiri biasanya dapat berlangsung dengan sangat cepat atau pun lambat dan umumnya sangat tidak bisa disadari oleh masyarakat dalam sebuah negara. Karena hanya beberapa orang yang mengetahuinya ketika orang tersebut mulai membandingkan kehidupan sosial di masa lalu dan masa saat ini.
Perubahan budaya
Perubahan budaya dalam kehidupan masyarakat biasanya dapat terjadi masyarakat itu sendiri menginginkan sebuah perubahan.
Perubahan budaya
Berkembangnya teknologi informasi dan komunikasi mengubah cara kita dalam berkomunikasi. Dulu komunikasi dilakukan dengan surat-menyurat, tetapi saat ini dilakuan dengan SMS atau surel. Dulu juga ada yang namanya telegram dan telegraf, akan tetapi saat ini perannya digantikan dengan telepon, handphone, dan jejaring sosial. Ini membuktikan bahwa perkembangan teknologi dapat menyebabkan perubahan budaya dimasyarakat.
Perubahan budaya
Dulu, orang-orang bangga mengenakan pakaian adat dari daerah masing-masing. Tetapi, saat ini rasanya hal itu sangat sulit dijumpai kecuali kalau ada acara-acara adat. Cara berpakaian dipengaruhi dari informasi-informasi yang didapatkan dari berbagai media seperti Tv dan Internet. Saat ini, cara berpakaian sebagian masyarakat banyak dipengaruhi oleh budaya barat.
Perubahan budaya
Sebagian masyarakat menerapkan gaya hidup yang baik di dalam kehidupannya seperti menjadi vegetarian, "workaholic", dan lainnya. Tetapi ada juga sebagian besar juga dapat membuat masyarakat yang terjerumus kedalam gaya hidup yang tidak baik yang tentu tidak sesuai dengan kepribadian bangsa seperti narkoba dan pergaulan bebas.
Perubahan budaya
Salah satu bentuk perubahan budaya budaya yang terjadi di masyarakat adalah emansipasi wanita, artinya wanita memiliki derajat yang sama dengan pria. Dulu kita jarang sekali melihat wanita yang menjadi pimpinan, bahkan ada kalimat orang tua yang menyatakan bahwa kehidupan wanita adalah disekitar dapur, sumur, dan kasur. Saat ini tentu berbeda, banyak wanita yang menjabat peran penting dinegeri ini seperti anggota parlemen, pimpinan perusahaan, dll.
Perubahan budaya
Perkembangan informasi dan komunikasi membuat akses terhadap informasi semakin mudah. Informasi tersebut bisa didapatkan dari berbagai media komunikasi, seperti koran, televisi, internet, dll. Hal tersebut membuat masyarakat kita semakin cerdas dan kritis, contohnya adalah masyarakat selalu mengomentari kebijakan-kebijakan yang dilakukan pemerintah untuk negeri ini, terlebih jika kebijakan tersebut tidak populis dimata rakyat.
Perubahan budaya
Tidak sedikit budaya barat yang masuk ke negara lain, contohnya adalah perayaan hati valentine dan halloween. Meskipun kedua budaya tersebut bukan budaya asli lokal, akan tetapi tidak sedikit masyarakat lokal yang melestarikan budaya tersebut. Banyak masyarakat yang menyatakan bahwa budaya asing jauh lebih menarik ketimbang budaya kita sendiri, hal ini yang menyebabkan ketertarikan kepada budaya lokal semakin menurun.
Perubahan budaya
Contoh perubahan budaya budaya lainnya adalah penggunaan bahasa daerah yang sudah semakin jarang. Kita tahu bersama, ada banyak bahasa daerah di penjuru dunia ini. Akan tetapi saat ini banyak masyarakat lokal yang cenderung menggunakan bahasa nasional. Hal ini bukan tanpa alasan, karena bahasa nasional lebih dimengerti oleh semua orang sedangkan bahasa daerah hanya dimengerti oleh masyarakat daerah tertentu saja. Bahasa internasional juga merebak karena masuknya teknologi dalam masyarakat.
Pondok Pesantren An-Nuqayah
Pondok Pesantren Annuqayah didirikan oleh KH. Moh Syarqawi. Beliau lahir di Kudus Jawa tengah. Kiai Syarqawi muda sebelum mendirikan pesantren pernah menuntut ilmu di berbagai pesantren di Madura, Pontianak, merantau ke Malaysia, Pattani (Thailand Selatan), dan bermukim di Makkah. Pengembaraan dia dalam menuntut ilmu tersebut dilakukan selama sekitar 13 tahun.
Pondok Pesantren An-Nuqayah
KH. Moh Syarqawi sendiri merupakan keturunan ke 10 dari Sunan Kudus (Ja’far Shadiq) di mana Sunan Kudus merupakan keturunan ke 24 dari Rasulullah. Itu artinya Kiai Syarqawi adalah keturunan ke 34 dari Rasulullah. Adapun perincian nasab beliau: Kiai Syarqawi bin Raden Sudikromo bin R. Mertowijoyo bin R. Tirtokusumo bin R. Arya Kering bin R. Arya Panyangkringan bin Panembahan Kebiji Dipokusumo bin P. Krapyak Yudhobongso bin P. kaliku bin P. Pakaos bin R. Jakfar Shodiq (Sunan Kudus) bin bin Sunan Ngudung bin Fadhal Ali Murtadha bin Ibrahim Zainuddin Al-Akbar bin Jamaluddin Al-Husain bin Ahmad Jalaluddin bin Abdillah bin Abdul Malik Azmatkhan bin Alwi Ammil Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath bin Ali Khali’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin Isa bin Muhammad bin Ali Al-Uraidhi bin Ja’far Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Nabi Muhammad Rasulullah.
Pondok Pesantren An-Nuqayah
Pondok Pesantren Annuqayah yang berlokasi di Guluk-Guluk Sumenep Madura didirikan pada tahun 1887 oleh K.H. Moh. Syarqawi.  Dalam kiprahnya menyebarkan ilmu, Kiai Syarqawi mula-mula membuka pengajian al-Qur’an dan kitab-kitab klasik di Prenduan Sumenep. Namun, dengan beberapa alasan, beberapa tahun kemudian beliau ‘hijrah’ ke desa Guluk-Guluk yang berjarak ± 7 km ke arah utara dari desa Prenduan, dan bermukim di sana hingga akhir hayatnya.
Pondok Pesantren An-Nuqayah
Di Guluk-Guluk, Kiai Syarqawi menerima sebuah kandang kuda dari seorang saudagar kaya bernama H. Abdul Aziz. Kandang kuda ini kemudian dirubah menjadi sebuah langgar. Di langgar itulah Kiai Syarqawi mulai mengajar membaca al-Qur’an dan dasar-dasar ilmu agama. Tempat itulah yang merupakan cikal bakal PP Annuqayah. Sekitar 23 tahun Kiai Syarqawi memimpin pesantren Annuqayah. Setelah Kiai Syarqawi meninggal dunia pada bulan Januari 1911, pesantren dipimpin oleh putra dia dari isteri pertama, K.H. Bukhari, yang dibantu oleh K.H. Moh. Idris dan K.H. Imam.
Pondok Pesantren An-Nuqayah
Mulai tahun 1917, kepemimpinan pesantren dilanjutkan oleh salah seorang putra Kiai Syarqawi, yakni K.H. Moh. Ilyas. Pada masa kepemimpinan Kiai Ilyas inilah, Annuqayah mengalami banyak perkembangan, misalnya pola pendekatan masyarakat, sistem pendidikan dan pola hubungan dengan birokrasi pemerintah. Perkembangan lain yang terjadi adalah ketika pada tahun 1923 K. Abdullah Sajjad, saudara Kiai Ilyas, membuka pesantren sendiri. Tempat baru itu kemudian dikenal dengan nama Latee ini berjarak sekitar 100 meter di sebelah timur kediaman K. Ilyas. Sejak K. Abdullah Sajjad membuka pesantren sendiri, pesantren-pesantren daerah di Annuqayah terus berkembang dan bermunculan, sehingga sekarang Annuqayah tampak sebagai “pesantren federasi”. Setelah Kiai Ilyas meninggal dunia di penghujung 1959, kepemimpinan di Annuqayah untuk selanjutnya berbentuk kolektif, yang terdiri dari para kiai sepuh generasi ketiga. Sepeninggal Kiai Ilyas, kepemimpinan kolektif Annuqayah diketuai oleh K.H. Moh. Amir Ilyas (w. 1996), dan kemudian dilanjutkan oleh K.H. Ahmad Basyir AS (w. 2017).
Pondok Pesantren An-Nuqayah
Nama Pesantren “Annuqayah” (النُّقَايَة) diambil dari nama sebuah kitab karya Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi. Secara harfiyah, ‘annuqayah’ memiliki makna ‘bersih’ atau ‘murni’. Pemberian nama ini baru dilakukan pada tahun 1833 oleh Kiai Khazin Ilyas, salah satu cucu Kiai Syarqawi. kitab ‘Annuqayah’ karya Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi mengandung 14 disiplin ilmu. Mungkin saja, pemberian nama ini merupakan harapan dari Kiai Khazin Ilyas agar para santri dapat mempelajari dan menguasai ilmu-ilmu tersebut.