Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Cipoh kacat
"Aegithina tiphia" memiliki habitat yang sangat fleksibel. Tinggal di habitat seperti di hutan sekunder, perkebunan, padang terbuka, hingga hutan mangrove di tepi pantai. Di Indonesia, cipoh kacat berada di tepian hutan, menyenangi hutan yang tidak terlalu lebat, dan biasanya bersarang di pinggiran hutan pada cabang-cabang pohon-pohon yang rendah. Sering pula ditemukan di kebun-kebun miik rakyat, semak-semak, dan ladang anggrek. Ditemukan di bukit-bukit hingga pada ketinggian 1500-2000 mdpl.
Cipoh kacat
Cipoh berkumpul di semak-semak, seraya berkumpul di dahan tumbuhan untuk mendapat serangga, telur serangga, biji-bijian, dan nektar bunga. Kadang berkumpul dengan kawanan spesies untuk mencari makan. Panggilannya bercampur-campur menghasilkan bunyi "churrs", berkicau dan bersiul, dan nyanyian berupa getaran panjang "wheeeee-tee" yang mengalun. Mereka kadang-kadang menirukan panggilan burung-burung lain seperti srigunting dan burung-burung di genus "Pycnonotus".
Selama musim kawin, terutama setelah monsun atau Maret-Juni di musim hujan, burung jantan akan melakukan peragaan percumbuan yang akrobatis, terbang ke udara menegakkan bulu-bulunya, terutama pada pantatnya yang hijau pucat, kemudian berputar balik ke sarangnya. Sewaktu mendarat, dia mengembangkan ekornya dan menurunkan sayapnya. Dua dari empat telurnya diletakkan dalam sarang kecil dan kompak, dan berbentuk seperti cawan yang terbuat dari re-rumputan dan diikat dengan jaringan tongkol dan diletakkan pada ujung percabangan. Sarang mereka diletakkan 2-25 kaki dari tanah. Berukuran sekitar 2,5 inci dengan kedalaman 20 inci. Telurnya bermacam-macam warna, putih, merah jambu, abu-abu, berbintik/berbercak merah, dan di Jawa, setiap kali bertelur, hanya menghasilkan 2-3 butir saja. Baik jantan dan betina mengerami dan telur menetas setelah 14 hari kemudian. Adapun, yang menjadi predator dalam sarang tersebut termasuk ular, kadal, gagak, dan bubut besar. Sarangnya juga kemungkinan diparasiti secara indukan oleh wiwik lurik.
Cipoh kacat
Cipoh menggugurkan bulunya dua kali dalam setahun dan variasi bulu membuat mereka agak berpengaruh pada bulu berdasarkan pemisahan populasi. Ketika mabung/menggugurkan bulu, fisiknya menjadi drop dan rentan terhadap penyakit dan malah, dia akan berhenti berkicau.
Cipoh kacat
Spesies "Haemoproteus", "H. aethiginae", telah dideskribsikan dari spesimen dari cipoh kacat di Goa.
Cipoh kacat
Cipoh kacat/sirtu yang sering pula disebut cipeuw, telah banyak dipelihara di Indonesia. Cipoh kacat cukup baik/cocok jika dipelihara dengan penuh kesabaran. Cipoh kacat cocok dipelihara oleh mereka-mereka yang membutuhkan ketenangan dan perenungan, untuk mencari ide baru seperti penulis lagu dan komposer karena memang karakter cipoh kacat sangatlah tenang, juga pemalu dan pendiam. Untuk memelihara cipoh kacat, kita memerlukan kandang yang besar dan harus dipelihara bersama, jantan dan betina. Yang menjadi daya tarik, saat berkicau, akan meggerakkan sayapnya, namun sayang, burung ini rentan penyakit dan mudah mati.
Cipoh kacat
Cipeuw memiliki persebaran yang agak lebar sehingga diyakini spesies ini tidak Hampir Terancam (NT). Populasi cipoh kacat tidaklah diketahui tren populasinya. Jumlah populasinya -baik yang berkembangbiak maupun yang menetap, berjumlah 6.300.000 km.
Merbah corok-corok
Merbah corok-corok () adalah spesies burung dari keluarga Pycnonotidae, dari genus Pycnonotus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan buah-buahan kecil, serangg yang memiliki habitat di hutan primer, vegetasi terbuka sekunder, tersebar sampai ketinggian 1.300 m dpl.
Merbah corok-corok
Merbah corok-corok memiliki tubuh berukuran agak kecil (17 cm). Warna abu-abu kecoklatan buram. Mirip Merbah belukar tetapi lebih kecil, kurang hijau. Tenggorokan dan dagu keputih-putihan. Perut putih.
Merbah corok-corok
Perbedaan dengan Merbah mata-merah: Tungging krem pucat. Iris putih atau merah, paruh hitam, kaki coklat. Hidup di puncak atau pertengahan tajuk. Kadang bercampur dengan jenis Cucak lain.
Merbah corok-corok
Sarang berbentuk cawan dari akar, daun, serat palem, pada semak rapat di hutan sekunder. Telur berwarna putih, berbintik abu dan merah gelap, jumlah 2 butir.
Brinji gunung
Brinji gunung () adalah spesies burung dari keluarga Pycnonotidae, dari genus Iole.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan serangga dan buah-buaha yang memiliki habitat di hutan kaki pegunungan, pegunungan, zona alpin hutan kerangas, tersebar antara 850-2.400 m dpl.
Brinji gunung
Brinji gunung memiliki tubuh berukuran sedang (20 cm). Tubuh bagian bawah burik. Ada jambul kecil. Mahkota abu-abu. Punggung, sayap dan ekor zaitun kehijauan. Pipi, tenggorokan, dada, dan sisi lambung abu-abu kehijauan penuh burik putih kekuningan. Tungging putih kekuningan. Iris merah, paruh hitam, kaki abu-abu biru. Hidup berkelompok, kadang dengan jenis lain. Tinggal di tajuk pohon yang tinggi. Kadang tinggal di zona alpin hutan kerangas.
Brinji gunung
Sarang berbentuk cawan, dekat permukaan tanah pada hutan lebat. Telur berwarna keputih-putihan, berbintik ungu, jumlah 1-2 butir. Berbiak bulan April, Mei.
Srigunting hitam
Srigunting hitam () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan capung, kumbang, belalang, rayap, kupu-kupu yang memiliki habitat di pesisir, dataran rendah, tempat terbuka, tersebar sampai ketinggian 1600 m dpl.
Srigunting hitam
Srigunting hitam memiliki tubuh berukuran sedang (29 cm). Tubuh warna hitam buram. Paruh relatif kecil. Ekor sangat panjang dan menggarpu dalam, sering membentuk sudut menakjubkan.
Srigunting hitam
Burung remaja: memiliki garis-garis keputihan pada tubuh bawah. Iris merah, paruh hitam, kaki hitam. Sering hinggap di pohon kecil, tonggak, atau kabel.
Srigunting hitam
Sarang berbentuk cawan, pada dahan bercabang horisontal dekat permukaan tanah. Telur berwarna putih berbintik coklat, jumlah 2 butir. Berbiak bulan April-Desember.
Srigunting kelabu
Srigunting kelabu () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan semut, lebah, belalang, jengkerik, kumban yang memiliki habitat di hutan terbuka, tepi hutan, perbukitan, gunung, tersebar pada ketinggian 600-2.500 m dpl.
Srigunting kelabu
Srigunting kelabu memiliki tubuh berukuran sedang (29 cm). Tubuh warna abu-abu. Ekor panjang menggarpu dalam. Ras bervariasi dalam kepucatan warna. Ras Kalimantan stigmatops mempunyai bercak keputihan di sekitar mata. Iris merah, paruh hitam abu-abu, kaki hitam. Hidup berpasangan, hinggap pada cabang terbuka atau tanaman merambat di tempat terbuka. Menyambar serangga yang lewat. Terbang naik atau menukik untuk menangkap mangsa yang terbang.
Srigunting kelabu
Sarang berbentuk cawan terjalin pada cabang menggarpu sekitar 10 m dari permukaan tanah. Telur berwarna keputih-putihan berbintik coklat, jumlah 2-3 butir. Berbiak bulan Januari-Agustus.
Srigunting gagak
Srigunting gagak () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini memiliki habitat di hutan terbuka, semak tepi pantai, hutan mangrove.
Srigunting gagak
Srigunting gagak memiliki tubuh berukuran sedang (26 cm). Tubuh warna hitam. Paruh besar seperti Gagak. Ekor menggarpu dalam, dengan bulu terluar melengkung keluar. Dibedakan dari Srigunting hitam oleh paruhnya yang lebih besar dan lebar, ekor yang menggarpu tidak terlalu dalam.
Srigunting gagak
Burung remaja: memiliki garis-garis melintang keputih-putihan di tubuh bagian bawah. Iris coklat merah, paruh hitam, kaki hitam. Memiliki tingkah laku memburu khas Srigunting.
NASCAR Seri Piala Sprint musim 2012
NASCAR Seri Piala Sprint 2012 merupakan musim ke 64 dari NASCAR Seri Piala Sprint. Musim ini berlangsung dari bulan Februari 2012 lewat Daytona 500 di Daytona International Speedway dan berakhir pada bulan November dalam Ford EcoBoost 400 di Homestead-Miami Speedway.
NASCAR Seri Piala Sprint musim 2012
Di musim 2012, pembalap Brad Keselowski dari tim Penske Racing berhasil tampil sebagai juara umum mengalahkan Jimmie Johnson yang sekalipun memiliki peluang juara umum sampai balapan terakhir namun terpaksa harus turun ke peringkat ketiga usai gagal finis di balapan terakhir. Peringkat kedua klasemen diduduki Clint Bowyer. Tim Hendrick Motorsports mencatat sejarah dengan memenangi balapan ke-200 mereka di Bojangles Southern 500. Sementara itu runner-up musim 2011, Carl Edwards gagal memenangi satu lomba pun di musim 2012 ini.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Syaikh Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi'i al-Khilaly (arab: مقبل بن هادي الوادعي) adalah salah seorang ulama besar kontemporer dari Yaman yang ahli dalam bidang sains Hadits. Nama kunyahnya adalah Abi Abdirrahman, lebih dikenal dengan Syaikh Muqbil (atau: Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i). Lahir pada tahun 1932 di Dammaj, Yaman. Ia adalah pendiri sekaligus mudir (rektor) pertama Ma'had Darul Hadits Dammaj yang kini menjadi markas (pusat) Ahlus Sunnah di negeri Yaman. Meninggal pada tahun 2001 dan disemayamkan di kota Mekkah, Arab Saudi.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Ia adalah Al Imam Al ‘Allamah Al Muhaddits Abu Abdirrohman Muqbil bin Hadi bin Qoyidah Al Hamdaniy Al Wadi’iy Al Yamaniy.
Al Imam رحمه الله memulai menuntut ilmu di Al Maktab hingga menyelesaikan masa belajar di sana, kemudian ia pergi ke masjid Al Hadi, tetapi ia tidak terbantu untuk menuntut ilmu. Sekian lama setelah itu ia pergi ke Tanah suci dan Najd, lalu meminta nasihat pada sebagian pemberi nasihat tentang apa sajakah kitab-kitab yang berfaidah untuk ia beli? Maka sang penasihat membimbing ia untuk membeli “Shohihul Bukhori”, “Bulughul Marom”, “Riyadhush Sholihih” dan “Fathul Majid”. Ketika itu ia رحمه الله bekerja sebagai penjaga gedung di Hajun. Lalu ia tekun membaca kitab-kitab tadi. Dan kitab-kitab tadi menempel di benak ia karena praktik amalan di negerinya berlainan dengan apa yang ada di dalam kitab itu, terutama “Fathul Majid”.
Selang waktu kemudian ia pulang ke negerinya, dan mulai mengingkari perkara-perkara yang ia dapati ada di masyarakat seperti penyembelihan untuk selain Allah, pembangunan kubah di atas kuburan, seruan kepada orang mati, dan minta bantuan pada orang mati. Maka berita itu sampai kepada orang syiah sehingga membuat mereka marah. Di antara mereka ada yang berkata: “Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia.” Dan di antara mereka ada yang mengirim utusan pada kerabatnya dan berkata: “Jika kalian tidak menghalanginya maka kami akan memenjarakannya.” Setelah terjadi berbagai tekanan, mereka membikin ketetapan yang tidak bisa dielakkan oleh ia yaitu: mereka menetapkan untuk memasukkannya ke “Jami’ul Hadi.”
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Ketika terjadi pemberontakan kaum republik, beliau رحمه الله dan keluarganya meninggalkan negerinya dan tinggal di Najran. Ia tekun menyertai syaikh ia Abul Husain Majduddin Al Muayyad hingga ia mengambil faidah darinya terutama ilmu bahasa Arab. Ia tinggal di sana sekitar dua tahun.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Setelah dua tahun di Najran beliau kemudian pergi ke Tanah Suci dan Najd. Ia tinggal di Najd sekitar satu setengah bulan di Madrasah Tahfizhil Qur’an di bawah pengelolaan Asy Syaikh Muhammad bin Sinan Al Hadaiy رحمه الله. Syaikh ini sangat memuliakan ia dikarenakan melihat ia sangat bisa mengambil faidah ilmu.
Kemudian ia berangkat ke Mekah. Jika mendapatkan pekerjaan, ia bekerja, dan menuntut ilmu di malam hari, hadir di majelis ta’lim Asy Syaikh Yahya bin Utsman Al Bakistaniy pada pelajaran Tafsir Ibnu Katsir, Shahih Bukhari]] dan Shahih Muslim. Ia juga belajar syaikh yang mulia dan tinggi ilmunya: Hakim Yahya Al Asywal Al Yamaniy di pelajaran “Subulussalam” dan yang lainnya. Ia juga belajar syaikh yang mulia dan tinggi ilmunya: Abdurrozzaq Asy Syahidziy Al Mahwitiy, di sebagian kitab-kitab yang ia minta untuk diajarkan.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Ketika Ma’hadul Haromil Makkiy dibuka, ia masuk kesana dan belajar di sebagian masyayikh yang terkemuka seperti: Asy Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid, dan demikian pula Asy Syaikh Muhammad As Subayyil.
Setelah ia menetap di ma’had itu, berangkatlah ia ke Najron untuk mengambil keluarganya, kemudian ia tinggal di Makkah sepanjang masa belajar di Ma’had itu selama enam tahun. Ia belajar di antara waktu maghrib dan ‘Isya kepada Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Rosyid An Najdiy. Dan belajar ke Asy Syaikh Muhammad bin Abdillah Ash Shoumaliy sekitar enam bulan, syaikh ini merupakan ayat Alloh dalam mengenal para rowi “Shohihain”. Ia mengambil faidah yang banyak dari syaikh tadi dalam ilmu hadits.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Kemudian ia pindah ke Madinah ke Al Jami’atul Islamiyyah di kuliah Da’wah Wal Ushuluddin. Dan termasuk syaikh ia yang paling menonjol adalah Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Mahmud Abdul Wahhab Faid Al Mishriy. Dan pada musim liburan ia masuk ke kuliah syari’ah, sehingga ia رحمه الله menyelesaikan dua kuliah dan diberi dua ijazah. Ia رحمه الله berkata: “Dan aku dengan pujian kepada Allah tidaklah diriku peduli dengan dua ijazah itu. Yang terpandang di sisiku adalah ilmu.”
Dan pada tahun itu dibukalah di universitas itu pendidikan tinggi yang dinamakan dengan Majister. Maka ia masuk ke pendidikan itu, yang mengkhususkan pada bagian ilmu hadits. Dan Asy Syaikh Muhammad Al Amin Al Mishriy, Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Hammad bin Muhammad Al Anshoriy. Dan di sebagian malam ia menghadiri pelajaran Al Imam Abdul ‘Aziz ibnu Baz di Al Haromul Madaniy dalam “Shohih Muslim”, juga pelajaran Al Imam Al Albaniy dalam majelis-majelis ia yang khusus untuk para pelajar untuk mengambil faidah.
Sejak ia tinggal di Al Haromil Makkiy ia senantiasa mengajari sebagian penuntut ilmu kitab “Qothrun Nada”, dan “At Tuhfatus Saniyyah”. Di Madinah ia mengajari para penuntut ilmu kitab “At Tuhfatus Saniyyah”, dan di rumahnya ia mengajarkan “Jami’ut Tirmidziy”, “Qothrun Nada” dan “Ba’itsul Hatsits”. Maka tersebarlah dakwah yang besar di Madinah sepanjang enam tahun itu, yang dilaksanakan oleh ia dan sebagian rekan ia. Dan berlangsunglah safari dakwah di seluruh penjuru kerajaan Saudi, sehingga masyarakat bisa mengambil faidah dan mencintai dakwah.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Imam yang agung ini telah meninggalkan warisan yang besar di medan-medan ilmu syar’iyyah yang menunjukkan pada luasnya ilmu ia, kekokohan ia di atas kebenaran, dan banyaknya ↵nasihat ia untuk umat ini. Yahya bin Kholid -rohimahullohu- berkata: “Ada tiga perkara yang menunjukkan akal pemiliknya: Kitab menunjukkan akal penulisnya.Utusan↵ menunjukkan akal sang pengutus. Hadiah menunjukkan akal sang pemberi.” (“Al ‘Aqdul Farid”/1/hal. 170/karya Ibnu Abdi Robbihi Al Andalusiy).Dari Abu Huroiroh رضي الله عنه dari Rosululloh صلى الله عليه وسلم yang bersabda:
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
«إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها». (أخرجه أبو داود (4291) وغيره).
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
“Sesungguhnya Alloh membangkitkan↵ untuk umat ini di setiap ujung seratus tahun orang yang memperbaharui ↵untuk mereka agama mereka. ([7])” (HR. Abu Dawud (4291) dan yang lainnya).
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Bukanlah makna dari hadits ini bahwasanya para mujaddidun (pembaharu) itu mendatangkan agama baru yang menyelisihi agama Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم. Tapi mereka itu memperbarui untuk umat ini syari’ah dan sunnah ia yang telah luntur.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Al Munawiy رحمه الله berkata: “Yaitu: memperbarui hukum-hukum syari’ah yang telah luntur, dan menara-menara sunnah yang telah hilang dan yang ilmu-ilmu agama yang zhohir dan bathin tersembunyi, sebagaimana yang disebutkan oleh berita yang akan datang, yaitu: “Sesungguhnya Alloh membangkitkan” hingga akhir hadits. Yang demikian itu adalah bahwasanya Alloh Yang Mahasuci manakala menjadikan Al Mushthofa sebagai penutup para Nabi dan Rosul, dan kejadian-kejadian setiap hari itu tidak terhitung, sementara pengetahuan terhadap hukum-hukum agama itu wajib sampai hari Tanad (hari Kiamat di mana orang saling memanggil), sementara lahiriyyah dari nash-nash itu tidaklah cukup menjelaskannya([8]), bahkan harus ada jalan yang mencukupi perkara tadi, maka hikmah Al Malik (Sang Raja) Al ‘Allam (Yang Maha Mengetahui) mengharuskan munculnya suatu kaum dari para tokoh di awal setiap seratus tahun untuk memikul beban kejadian-kejadian, untuk melangsungkan pada umat ini ↵bersama ulama mereka sebagaimana yang terjadi antara Bani Isroil dengan para Nabi mereka.” (“Faidhul Qodir”/1/hal. 10).
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Dan bukanlah suatu keharusan bahwasanya mujaddid di setiap zaman itu cuma satu tak boleh lebih. Bahkan bisa saja lebih dari itu. Al Hafizh Ibnu Hajar رحمه الله berkata: “… tidak lazim bahwasanya di setiap penghujung seratus tahun itu hanya ada satu mujaddid saja. Bahkan masalah ini adalah sebagaimana yang disebutkan dalam masalah thoifah manshuroh. Dan ini adalah pendapat yang kuat, karena terkumpulnya sifat-sifat yang butuh untuk diperbaharui itu tidak terbatas pada satu jenis kebaikan saja. Dan tidaklah diharuskan seluruh karakter kebaikan itu ada pada satu individu, kecuali jika hal itu dikatakan ada pada Umar bin Abdil Aziz, karena ia dulu menjadi penegak urusan umat ini di ujung seratus tahun yang pertama, dengan terkumpulnya pada diri ia seluruh sifat-sifat kebaikan, dan ia maju dengan sifat-sifat tadi. Dari situlah Ahmad menyatakan bahwasanya mereka membawa penunjukan hadits tadi kepada ia (Umar bin Abdil Aziz). Adapun yang datang setelah ia, maka orangnya adalah Asy Syafi’iy, sekalipun ia memiliki sifat-sifat yang indah, akan tetapi ↵ia bukanlah pemegang urusan jihad dan hukum dengan keadilan. Maka berdasarkan ini, setiap orang yang memiliki suatu sifat kebaikan di ↵ujung seratus tahun, maka dia itulah yang diinginkan, sama saja satu ↵orang atau lebih.” (“Fathul Bari”/13/hal. 295).
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Dan barangsiapa memperhatikan sejarah Al Imam Muqbil bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله dengan adil, dia akan mendapati ia termasuk dari mujaddid sejati, terutama di negri Yaman yang penuh dengan aliran Tasyayyu’ dan bid’ah-bid’ah yang gelap yang lain sepanjang seribu tahun.Yang tersebut ini tadi hanyalah sedikit contoh dari pembaharuan yang dilakukan oleh Al Imam Al Wadi’iy رحمه ↵الله di negri Yaman. Barangsiapa ingin melengkapi pembacaan masalah ini silakan rujuk ke kitab: “Al Bayanul Hasan Bitarjumatil Imam Al Wadi’iy ↵Wama Ahyahu Minas Sunan” karya Asy Syaikh Abu Muhammad Abdul Hamid Al ↵Hajuriy حفظه الله.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Syaikh Muqbil adalah salah satu dari sekian banyak ulama Islam yang secara terang-terangan menyatakan penolakannya terhadap Osama bin Laden (Usamah bin Ladin) serta paham radikal yang ada padanya, salah satu pernyataan ia yang sangat terkenal adalah ketika ia menyatakan bahwa Osama bin Laden adalah penyebab banyaknya masalah yang dihadapi kaum Muslimin pada masa kini, aksi-aksi kekerasan (teror) dan pemberontakan yang mengatasnamakan Islam dibeberbagai belahan dunia, yang secara drastis membalik pandangan dunia atas Islam, hingga penganut agama Islam pun mendapatkan banyak tekanan secara global, dicurigai oleh aparat negara, serta penindasan oleh aparat dan masyarakat di berbagai belahan dunia. Ia selanjutnya berkomentar pada sebuah wawancara:
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Syaikh Muqbil juga menulis buku, mengacukan Bin Laden sebagai pemimpin gerakan "Sektarianisme", "keberpihakan", "pendivisian", dan "keawaman dalam ilmu agama", serta mencela Bin Laden atas tindakannya yang suka memberikan uang untuk membeli senjata dan mengabaikan agamanya.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Seminar-seminar di Institut Darul Hadits Dammaj sangat terkenal dengan penentangannya terhadap Al-Qaeda, Syaikh Muqbil sendiri menyatakannya ketika diwawancarai oleh seorang reporter bernama Hassan al-Zayidi, dari koran/majalah Times Yaman pada tahun 2000. Syaikh Muqbil menyatakan suatu pernyataan yang merujuk kepada Al-Qaeda dan gerakan takfiri (kelompok yang mudah mengkafirkan)
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Dalam hal yang bersifat hukum, Syaikh Muqbil tidak menyetujui didirikannya sekolah-sekolah yang mengajarkan praktik taklid atau menerima apapun dari ulama secara membabi buta tanpa mempertanyakan (keabsahannya/kebenarannya). Pandangan ia ketika berbicara tentang prinsip hukum Islam sama dengan pemahaman para Sahabat Nabi Muhammad, yaitu menolak qiyas, atau penalaran analogis. Untuk mengimplementasikan/melaksanakan syariat Islam haruslah totalitas dan tidak tebang pilih (pilih-pilih mana yang disukai saja, atau yang bisa dipahami logika saja). Ia merekomendasikan buku-buku dari ulama Zahiri seperti Ibnu Hazm dalam hal ini.
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Guru-Guru Beliau, di antaranya :
Murid-Murid Beliau, di antaranya :
Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
Tarjumah Abi Abdirrohman Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy ditulis sendiri oleh Al Imam Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله, Ar Rihlatul Akhiroh Li Imamil Jaziroh ditulis oleh Ummu Salamah As Salafiyyah, Nubdzatun Yasiroh Min Hayati Ahad A’lamil Jaziroh Al ‘Allamah Al Wadi’iy, ditulis oleh Muhammad bin Ali Ash shouma’iy, Al Ba’its ‘Ala Syarhil Hawadits ditulis sendiri oleh Al Imam Muqbil Bin Hadi Al Wadi’iy رحمه الله.
Yevgeni Igorevich Panfilov
Yevgeni Igorevich Panfilov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada saat ini ia bermain untuk tim FC Volgar-Astrakhan Astrakhan. Ia bermain sebagai gelandang.
Yevgeni Igorevich Panfilov
Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Astrakhan pada tanggal 26 April 2011 dalam pertandingan melawan FC Olimpia Gelendzhik.
RS-27A
RS-27A adalah roket mesin bahan bakar cairan yang dikembangkan oleh Rocketdyne untuk digunakan pada tahap pertama dari kendaraan peluncuran Delta II dan III Delta. Mesin ini memberikan 1,05 meganewton daya dorong membakar RP-1 dan LOX dalam siklus gas-generator . Mesin ini merupakan versi modifikasi dari pendahulunya, RS-27 ,
RS-27A
nozzle dorongnya yang telah diperpanjang untuk meningkatkan rasio daerah dari 8:01-12:01, yang menyediakan efisiensi yang lebih besar di ketinggian. Pendahulu RS-27 berasal dari surplus kelebihan mesin-1 H yang digunakan dalam peluncur Saturn 1B.
Mesin utama RS-27A adalah tidak restartable atau throttleable. Selain mesin utamanya, RS-27A mencakup dua vernier mesin untuk memberikan kontrol kendaraan gulungan selama penerbangan. RS-27A memiliki durasi run dari 265 detik.
RS-68
Pratt & Whitney Rocketdyne RS-68 (Rocket System 68) adalah mesin roket bahan bakar cairan yang membakar hidrogen cair (LH2) dengan oksigen cair (LOX). Ini adalah mesin berbahan bakar hidrogen terbesar di dunia.
RS-68
Pengembangan mesin dimulai pada 1990-an dengan tujuan menghasilkan, lebih sederhana dan biaya rendah, mesin heavy-lift untuk sistem peluncuran Delta IV. Mesin ini memiliki tiga versi: asli RS-68, RS-68A, dan RS-68B untuk NASA .
Switched at Birth
Switched at Birth adalah serial televisi Amerika ditayangkan di ABC Family dari 6 Juni 2011.
Switched at Birth
Bay Kennish (Vanessa Marano) adalah remaja artistik yang dibesarkan oleh tinggal di rumah ibunya Kathryn (Lea Thompson) dan mantan pemain baseball profesional ayah John (DW Moffett), di Mission Hills lingkungan kaya, Kansas, bersama dengan dia lebih tua adik Toby (Lucas Grabeel). Setelah mempelajari jenis darah di sekolah, Bay mulai bertanya-tanya mengapa golongan darah nya tidak cocok orangtuanya. Keluarga mendapat pengujian genetik dilakukan dan menegaskan Bay yang tidak biologis berhubungan dengan mereka. Mereka menemukan bahwa rumah sakit keliru beralih dengan yang lain, baru lahir Daphne Vasquez (Katie Leclerc), hidup remaja tuli dengan berjuang ibunya Regina tunggal (Constance Marie) dan Puerto Rico nenek (Ivonne Coll) di lingkungan kelas pekerja di Riverside, Missouri. Sebuah kasus meningitis yang disebabkan Daphne kehilangan pendengarannya sebagai seorang anak sehingga dia menghadiri Carlton, sebuah sekolah untuk orang tuli, di mana dia bermain basket.