Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Tantan Sulistyana
Brigjen. Pol. Tantan Sulistyana, S.H., S.I.K. () adalah seorang perwira tinggi Polri yang sejak 16 November 2018 menjabat sebagai Kepala BNNP Banten.
Tantan Sulistyana
Tantan, lulusan Akpol 1991 ini berpengalaman dalam bidang lantas. Sebelumnya, dia menjabat sebagai Wakil Kepala Kepolisian Daerah Kepulauan Bangka Belitung.
Tantan Sulistyana
Sepanjang karier jabatannya di Polri, memang lebih banyak menjabat sebagi Kepala Bidang Operasi dan Wakil Kepala. Ketika Pekan Olahraga Nasional 2004 (PON XVI) kendala pengamanan menjadi tugas utama Tantan Sulistiana. Menjelang PON XVI - 2004 akan digelar, Tantan Sulistyana dipercaya menjabat Kabag Ops Poltabes Palembang. Sebelumnya, pasca lulus dari Sekolah Tinggi Ilmu Kepolisian (PTIK, red) dia menjabat Wakapolresta Pangkalpinang.
Tantan Sulistyana
Setelah menjabat sebagai Kapolres Majalengka tahun 2008, Tantan Sulistyana baru menikah dengan Ebdianora Jaya. Akad nikah berlangsung hari Minggu pukul 16.00 WIB di Masjid Sunda Kelapa, 11 April 2009 dengan saksi dari pihak perempuan Wakil Presiden Jusuf Kalla dan saksi dari pihak pria Wakapolri Makbul Padmanegara. Keduanya kini memiliki 3 putri yakni Mutiara Rahma Kamila, Fairus Hasna Citara dan Qaireen Qaisara Dayyinah.
Ashish Sharma
Ashish Sharma adalah seorang aktor film dan televisi India. Dia dikenal karena perannya sebagai Lord Ram di acara TV "Siya Ke Ram", sebagai Mayor Rudra Pratap Ranawat di acara TV "Rangrasiya" dan sebagai "Chandragupta Maurya" di acara TV "Chandragupta Maurya" di NDTV-Imagine TV.
Ashish Sharma
Ashish Sharma memulai karier filmnya dengan film Hindi 2010 "Love Sex Aur Dhokha." Pada tahun yang sama ia membintangi sebagai pemeran utama pria dalam Imagine TV "Gunahon Ka Devta". Dia kemudian menggambarkan Chandragupta Maurya dalam serial drama sejarah "Chandragupta Maurya." Dia juga muncul sebagai Ranveer di Zee TV Rab se Sona" "ishq". Tapi itu karakternya, Mayor Rudra Pratap Ranawat, seorang perwira BSD, di Colors TV RangRasiya, yang mengumpulkan dia baik kritis dan apresiasi penonton. Dia adalah pemenang reality show tarian "Jhalak Dikhhla Jaa" musim 7 pada tahun 2014. Dia juga pembawa acara radio Tujhse Naaraaz Nahin Zindagi Dia telah memerankan Lord Ram di "Siya ke Ram". Ashish terdaftar ke-4 di 50 Sexiest Asian Man Alive pada tahun 2016, Dengan Eastern Eye London dan 5 di 2017. Saat ini, ia sedang terlihat di Sony Entertainment Television Prithvi Vallabh - Itihaas Bhi, Rahasya Bhi sebagai pemeran utama Prithvi Vallabh
Ashish Sharma
Pada tanggal 30 Januari 2013, Ashish menikahi aktris televisi Archana Taide.
Landschap Poso
Landschap Poso, adalah sebuah daerah swapraja di Onderafdeling Poso, Afdeling Poso, Karesidenan Manado. Daerah ini dipimpin oleh seorang kontrolir atau "gezaghebber" dari Departemen Pemerintahan Dalam Negeri Hindia Belanda atau dari Angkatan Darat KNIL. Ibu kotanya berada di Poso.
Landschap Poso
Poso adalah daerah berpemerintahan sendiri, yang dibentuk pada tahun 1916 dengan menggabungkan Landschap Lage, Onda'e dan Pebato. Untuk mendapatkan daerah pemerintahan mandiri yang lebih kuat secara ekonomi, maka landschap ini dibentuk. Kepala Distrik Lage Papa i Owo, menjabat sebagai Kepala Landschap Poso yang pertama.
Landschap Poso
Landschap Poso, bersama dengan wilayah lain seperti Landschap Lore, Tojo, dan Una-Una, pada umumnya memiliki anggaran pendapatan dan biaya umum yang serupa. Pendapatan tersebut terdiri dari pembayaran pajak pemerintah untuk pajak yang diwariskan sebagai berikut: pajak penghasilan, retribusi krisis, pajak perorangan, pajak kendaraan bermotor, pajak pemotongan, pengumpulan hasil hutan, pelunasan layanan pinjaman, lisensi penebangan kayu—terutama kayu eboni), sewa tanah, bengkel teknis dan pasokan air di Poso, kapal pesiar dan sarana transportasi (perahu dengan mesin trailer), biaya telepon, pos dan radio.
Uji-baca
Uji-baca adalah membaca dari salinan elektronik sebuah publikasi untuk mendeteksi dan memperbaiki kesalahan produksi dari teks atau seni.
Uji-baca
Sebuah cetakan percobaan adalah versi tata cetak dari salinan atau sebuah naskah halaman. Mereka sering mengandung kesalahan ketik yang terjadi karena kesalahan manusia. Secara tradisional, seorang penguji-baca melihat pada kenaikan dari teks yang disalin dan kemudian membandingkannya dengan kenaikan tata cetak, kemudian menandai kesalahan (kadang-kadang disebut "garis edit") menggunakan penanda uji-baca standar. Tidak seperti "copy editing", uji-baca mendefinisikan prosedur untuk bekerja secara langsung dengan dua set informasi pada waktu yang sama. Cetakan-cetakan itu kemudian kembali ke pengolah kata atau seniman grafis untuk dikoreksi. Koreksi cetakan berdasarkan siklus biasanya akan memiliki satu istilah deskriptif, seperti "bounce", "bump", atau "revise" unik untuk departemen atau organisasi dan digunakan untuk penjelasan pengecualian ketat yang lain. Ini adalah praktik umum untuk "semua" koreksi tersebut, tidak peduli sedikit banyaknya kesalahan, akan dikirim lagi kepada penguji-baca untuk diperiksa dan diparaf, sehingga membentuk prinsip tanggung jawab yang lebih tinggi untuk penguji-baca, dibandingkan dengan pengolah kata atau seniman.
Uji-baca
Membaca naskah mempekerjakan dua pembaca per cetakan. Orang pertama membaca teks dengan suara keras teks dalam cetakan sebagaimana adanya secara harfiah. Pembaca kedua mengikuti bacaan tersebut dan menandai perbedaan antara apa yang dibaca dan apa yang tertulis. Metode ini cocok untuk teks templat dalam jumlah besar, di mana hal ini diasumsikan bahwa jumlah kesalahan akan relatif kecil.
Uji-baca
Membaca ganda. Satu orang penguji-baca memeriksa cetakan dengan cara tradisional, kemudian dibagikan pada pembaca kedua yang mengulangi proses tersebut. Keduanya melakukan hal yang sama. Perhatikan bahwa dua pembaca naskah tersebut bertanggung jawab atas cetakan tersebut.
Uji-baca
Pemindaian, yang digunakan untuk memeriksa cetakan tanpa membaca kata demi kata, menjadi hal umum dengan komputerisasi penata cetak dan mempopulerkan pengolah kata. Banyak penerbit memiliki sistem penata kata sendiri, sementara pelanggan mereka menggunakan program komersial seperti Word. Sebelum data dalam berkas Word diterbitkan, harus dilakukan konversi ke dalam format yang digunakan oleh penerbit. Produk akhir biasanya disebut "konversi. " Jika pelanggan telah mengoreksi isi dari berkas sebelum dikirim kepada penerbit, tidak akan ada alasan lain penguji-baca untuk membaca ulang dari salinan tersebut (meskipun layanan tambahan ini mungkin diminta dan dibayar). Sebaliknya, penerbit bertanggung jawab hanya untuk kesalahan format, seperti jenis huruf, lebar halaman, dan keselarasan dari kolom dalam tabel, dan kesalahan produksi seperti teks secara tidak sengaja dihapus. Untuk menyederhanakan hal-hal lebih lanjut, hasil akhir biasanya akan diberikan templat tertentu. Penata cetak dari keterampilan yang memadai, berpengalaman, penguji-baca yang mahir dapat secara akurat memindai halaman tanpa membaca teks untuk kesalahan yang tidak mereka atau penata cetak sengaja lakukan.
Uji-baca
Contoh-contoh utama meliputi résumé pencari kerja dan makalah mahasiswa. Menguji-baca jenis bahan ini memberikan tantangan khusus, pertama karena penguji-baca/editor biasanya penulis sendiri; kedua, karena penulis biasanya tidak menyadari keniscayaan dari kesalahan-kesalahan dan usaha yang diperlukan untuk menemukan kesalahan tersebut; dan ketiga, ketika menemukan kesalahan sering terjadi tingkat stres yang tinggi dan waktu yang singkat, pikiran pembaca menolak mengidentifikasi mereka sebagai kesalahan. Di bawah kondisi ini, penguji-baca cenderung melihat hanya apa yang ingin mereka lihat.
Uji-baca
Penguji-baca digital telah mengambil banyak bentuk dalam beberapa tahun terakhir, seperti alat bantu perangkat lunak dan alat-alat pemeriksaan tata bahasa yang menemukan dan mengoreksi kesalahan bagi semua jenis penulis. Sistem ini tidak dapat diandalkan saat ini. Selain itu, perkembangan komputasi awal yang baru seperti layanan penyuntingan GoogleDocs memungkinkan untuk menyunting dan menguji-baca dalam waktu yang bersamaan sehingga membantu meningkatkan kemampuan menulis mereka.
Uji-baca
Contoh penguji-baca dalam karya fiksi mencakup "The History of the Siege of Lisbon" ("Historia do Cerco de Lisboa"), 1989, novel dari pemenang Nobel Jose Saramago, cerita pendek "Proofs" dalam "Proofs and Three Parables" oleh George Steiner (1992), dan cerita pendek "Evermore" dalam "Cross Channel" (1996) oleh Julian Barnes, di mana protagonis Miss Moss adalah seorang penguji-baca kamus.
Pemuat (komputer)
Dalam sistem komputer, pemuat adalah bagian dari sistem operasi yang bertanggung jawab untuk memuat program-program dan pustaka perangkat lunak. Ini adalah salah satu tahap penting dalam proses memulai sebuah program, seperti menempatkan program-program ke memori dan mempersiapkannya untuk dijalankan. Memuat sebuah program melibatkan pembacaan isi dari berkas yang dapat dijalankan yang berisi instruksi-instruksi program ke dalam memori, dan kemudian melaksanakan persiapan lain yang diperlukan oleh tugas-tugas untuk mempersiapkan berkas itu untuk dijalankan. Setelah pemuatan selesai, sistem operasi memulai program dengan melewatkan kontrol pada kode program yang dimuat.
Pemuat (komputer)
Dalam Unix, pemuat adalah penanganan untuk sistem panggilan codice_1. Tugas pemuat Unix meliputi:
Dalam Microsoft Windows 7 dan versi di atasnya, pemuat adalah fungsi codice_3 yang terkandung dalam ntdll.dll, yang melakukan hal berikut:
Gembala Hermas
Gembala Hermas (, "Poimēn tou Herma"; kadang-kadang hanya disebut "The Shepherd") adalah sebuah karya sastra Kristen dari akhir abad ke-1 atau pertengahan abad ke-2 yang dianggap sebagai buku berharga oleh banyak orang Kristen, dan dianggap kitab suci kanonik oleh beberapa bapa-bapa Gereja awal seperti Ireneus (~180). Kitab" Gembala" ini sangat populer di kalangan orang-orang Kristen pada abad ke-2 dan ke-3. Termasuk bagian dari "Codex Sinaiticus", dan tercantum di antara Kisah Para Rasul dan Surat-surat Paulus pada daftar stichometrical "Codex Claromontanus".
Gembala Hermas
Karya ini terdiri dari lima visi, dua belas mandat, dan sepuluh perumpamaan. Tulisannya bergantung pada alegori dan memberi perhatian khusus untuk Gereja, memanggil umat untuk bertobat dari dosa-dosa yang telah merugikannya (Gereja). Diyakini tulis oleh Hermas, saudara laki-laki Paus Pius I.
Gembala Hermas
Buku ini awalnya ditulis di Roma, dalam bahasa Yunani, tapi terjemahan bahasa Latin pertama, Vulgata, dibuat beberapa abad setelahnya (yaitu pada abad ke-4). Terjemahan Latin kedua, "Palatina", dibuat pada awal abad kelima. Dari versi Yunani sekitar seperlima bagian terakhirnya sekarang hilang.
Gembala Hermas
Gembala itu adalah salah satu makna yang mungkin melekat pada beberapa patung-patung dari "Gembala yang Baik" serta simbol bagi Kristus, atau tradisional pagan "kriophoros".
Gembala Hermas
Buku ini terdiri dari lima visi yang diberikan kepada Hermas, seorang mantan budak. Kemudian diikuti oleh dua belas mandat atau perintah, dan sepuluh perumpamaan. Tulisan dimulai tiba-tiba dalam sudut pandang orang pertama: "Dia yang membawaku menjualku kepada seorang tertentu bernama Rhoda, yang berada di Roma. Setelah bertahun-tahun aku bertemu dengannya (perempuan) lagi, dan mulai menyayanginya sebagai seorang saudara perempuan." Ketika Hermas berada di jalan ke Cumae, ia mendapatkan penglihatan mengenai Rhoda. Rhoda mengatakan kepadanya bahwa dia adalah penuduhnya di surga, mengenai kasus pikiran tidak suci dari narator (yang sudah Rhoda, meskipun hanya sesaat. Dia berdoa untuk pengampunan dirinya dan segenap isi rumahnya. Dia terhibur dengan visi Gereja dalam bentuk seorang wanita tua, lemah dan tak berdaya dari dosa-dosa orang percaya, yang memberitahukannya untuk melakukan penebusan dosa dan untuk memperbaiki dosa-dosa anak-anaknya. Kemudian ia melihat  perempuan itu dibuat lebih muda melalui penebusan dosa, namun berkerut dan dengan rambut putih; kemudian lagi, lebih muda tapi masih dengan rambut putih; dan terakhir, perempuan itu menunjukkan dirinya sebagai seorang Pengantin yang mulia.
Gembala Hermas
Bahasa alegoris ini berlanjut melalui bagian lain karya yang sama. Pada visi atau penglihatan kedua, perempuan itu memberikan Hermas sebuah buku, yang kemudian diambilnya kembali untuk ditambahi. Pada visi kelima, yang terjadi 20 hari setelah visi keempat, diperkenalkan "Malaikat pertobatan" dalam kedok seorang gembala, yang darinya seluruh karya ini mengambil namanya. Dia memberikan kepada Hermas serangkaian aturan ("mandata", "entolai"), yang membentuk perkembangan yang menarik mengenai awal etika Kristen. Salah satu titik yang pantas disebutkan secara khusus adalah pernyataan bahwa seorang suami berkewajiban untuk mengambil kembali istri yang berzinah setelah pertobatan istri itu. Amanah atau mandat kesebelas, mengenai kerendahan hati, berkaitan dengan nabi-nabi palsu yang ingin menempati kursi utama (untuk mengatakan, di antara para presbiter). Sejumlah orang melihat di sini sebuah referensi untuk Marcion, yang datang ke Roma c. 140 dan ingin dapat diterima di antara para imam (atau bahkan mungkin untuk menjadi uskup Roma, yaitu sekarang ini sama dengan gelar Paus).
Gembala Hermas
Setelah mandat datanglah sepuluh perumpamaan ("parabolai") dalam bentuk visi, yang dijelaskan oleh malaikat. Perumpamaan terpanjang (Perumpamaan 9) adalah penjabaran dari perumpamaan tentang pembangunan menara, yang telah membentuk bagian penting dari visi ketiga. Menara Gereja, dan batu-batu yang membangunnya adalah orang-orang percaya. Tapi dalam visi ketiga tampak seolah-olah hanya orang-orang kudus yang merupakan bagian dari Gereja; dalam Perumpamaan 9 jelas ditunjukkan bahwa semua orang yang dibaptis disertakan, meskipun mereka mungkin akan dilemparkan keluar karena dosa berat, dan dapat diterima kembali hanya setelah penebusan dosa.
Gembala Hermas
Terlepas dari subjek berat itu, kitab ini ditulis dalam nada yang sangat optimis dan penuh harapan, seperti kebanyakan karya awal Kristen.
Gembala Hermas
Dalam perumpamaan 5, penulis menyebutkan "Anak Allah", sebagai seorang saleh yang penuh dengan "roh suci yang sebelumnya sudah ada" dan diadopsi sebagai Anak. Pada abad ke-2, adopsionisme (pandangan bahwa Yesus Kristus adalah setidaknya pada awalnya, hanya manusia fana) adalah salah satu dari dua doktrin yang bersaing tentang hakikat sejati Yesus, di mana yang lainnya adalah bahwa Ia telah ada sebagai Firman ("Logos") atau Anak Tunggal Allah dan diidentifikasikan demikian sejak konsepsi-Nya; identitas Kristus sebagai Logos (Yohanes 1:1), di mana Logos ini kemudian lebih dipahami tidak diciptakan dan setara keilahiannya dengan Allah (Bapa), ditegaskan pada tahun 325 pada Konsili Nicea Pertama. Bogdan G. Bucur mencatat bahwa Gembala Hermas yang diterima secara luas di antara orang-orang Kristen "ortodoks", tidak pernah dikritik walaupun rupanya menunjukkan Kristologi adopsionistik. Bucur menunjukkan bahwa bagian perikop ini harus dipahami sebagai Yesus yang tinggal dalam orang-orang yang tunduk kepada Roh-Nya, sehingga "adopsi" yang terjadi adalah bukan dari Yesus tetapi para pengikut-Nya.
Gembala Hermas
Kritik teks, sifat dari teologi, dan keakraban jelas si penulis dengan Kitab Wahyu dan teks Yohanes lainnya, membuat perkiraan tarikh komposisi pada abad ke-2.
Namun, beberapa saksi-saksi kuno mendukung tarikh lebih dini dan ada bukti internal tempat dan tanggal pembuatan karya ini dalam bahasa dan teologi di dalamnya.
Gembala Hermas
Referensi kepada seorang Klemens yang tidak dikenal dianggap oleh sejumlah orang sebagai Klemens dari Roma; jika ini Klemens yang sama, maka tarikh ~ 90 setidaknya adalah latar belakang sejarah untuk dua visi pertama.
Gembala Hermas
Karena Paulus mengirim salam untuk "Hermas", seorang Kristen di Roma ("Surat Roma" ), sekelompok minoritas telah mengikuti pendapat Origenes dari Aleksandria bahwa Hermas ini adalah penulis dari kitab alegori agama ini.
Gembala Hermas
Tiga saksi kuno, salah satunya mengaku kontemporer, menyatakan bahwa Hermas adalah saudara laki-laki Paus Pius I, dan masa kepausannya tidak lebih awal dari 140-155 M, yang sesuai untuk rentang tarikh yang ditawarkan oleh J. B. Lightfoot (Lightfoot 1891). Otoritas ini mungkin mengutip sumber yang sama, kemungkinan Hegesippus, yang menulis buku sejarah Gereja mula-mula tapi sekarang sudah hilang, meskipun sebagian sempat dikutip dalam karya tulisan Eusebius dari Kaisarea. Saksi-saksi itu adalah sebagai berikut:
Sarjana John A. T. Robinson membuat argumen rinci bahwa sebenarnya "Gembala" ditulis "sebelum" 85 M. Hal ini karena
Gembala Hermas
"Gembala" memuat banyak rujukan kepada Perjanjian Lama. Menurut Henry Barclay Swete, Hermas tidak pernah mengutip Septuaginta, tetapi ia menggunakan terjemahan "Kitab Daniel" yang mirip dengan yang dibuat oleh Theodotion. Dia menunjukkan pengenalan dengan satu atau lebih Injil Sinoptik, dan, karena ia juga menggunakan "Injil Yohanes", ia mungkin tahu semua keempatnya. Dia tampaknya menggunakan Surat Efesus dan surat-surat lainnya, termasuk mungkin 1 Petrus dan Ibrani. Tapi kitab-kitab yang paling pasti dan paling sering digunakan adalah "Surat Yakobus" dan "Kitab Wahyu".
Gembala Hermas
Komentar Tertulianus dan Klemens dari Aleksandria memberikan perasaan perlawanan terhadap "Gembala" di antara para pendengar, dan perasaan kontroversi tentangnya. Tertullian menyiratkan bahwa Paus Kallistus I telah mengutipnya sebagai otoritas (meskipun jelas tidak sebagai salah satu kitab dalam Alkitab), karena ia menjawab: "Aku akan mengakui argumen Anda, jika penulisan "Gembala" telah layak untuk dimasukkan ke dalam Instrumen Ilahi, dan jika itu tidak dinilai oleh setiap dewan Gereja-gereja, bahkan Gereja-gereja Anda sendiri, di antara (karya) apokrif dan palsu." Dan lagi, dia mengatakan bahwa "Surat Barnabas" adalah "lebih diterima di kalangan Gereja-gereja daripada Gembala yang apokrif" ("De pudicitia", 10 dan 20). Meskipun Clement dari Alexandria terus-menerus mengutip dengan hormat karya yang tampaknya dianggapnya sangat berguna dan terinspirasi, namun ia berulang kali meminta maaf, ketika ia memiliki kesempatan untuk mengutipnya, dengan alasan bahwa "banyak orang membencinya". Dua kontroversi membagi komunitas Kristen Romawi pada pertengahan abad itu. Salah satunya adalah Montanisme, suatu curahan gembira terinspirasi yang melanjutkan wahyu pentakosta, seperti penglihatan yang tercatat dalam "Gembala" mungkin seakan mendorongnya. Yang lainnya adalah Doketisme yang mengajarkan bahwa Kristus sudah ada sejak awal dan realitas jasmani Yesus yang manusia itu hanya sebuah penampakan.
Gembala Hermas
Siprianus tidak membuat referensi untuk karya ini, jadi tampaknya tidak lagi digunakan di Afrika pada awal dekade abad ke-3. Di kemudian hari dikutip oleh penulis traktat pseudo-Siprianik "Adversus aleatores" sebagai "Scriptura divina", tetapi dalam zaman Hieronimus "hampir tidak diketahui orang Latin". Anehnya, tidak lagi disukai di Timur, sehingga naskah-naskah kuno Yunani di sana hanya ada dua; sedangkan di Barat lebih dikenal dan sering disalin pada Abad Pertengahan.Teks Yunani diedit oleh Gebhardt dan Harnack (Leipzig, 1877), oleh Funk (Tübingen, 1901), dan, dengan terjemahan bahasa inggris oleh Lightfoot, Apostolic Fathers ("Bapa Apostolik)", diedit oleh Harmon (London, 1893); "Codex Sinaiticus" dari Hermas diedit oleh Lake (Oxford, 1911). Terjemahan bahasa Inggris oleh William Wake (Uskup Agung Canterbury 1716-1737) diberikan dalam W. Hone dan J. Jones "Apocryphal New Testament (Apokrif Perjanjian Baru") (London, 1820). Terjemahan bahasa Inggris juga di volume i edisi Amerika dari "Ante-Nicene Fathers", diedit oleh Roberts dan Donaldson (Buffalo, 1886). Secara umum, menghubungi:
Thyra Dannebod
Thyra, juga dikenal sebagai Thorvi atau Thyre, merupakan istri Raja Gorm Tua dari Denmark, Raja Denmark pertama yang diakui secara historis, yang memerintah dari sekitar tahun 936 sampai kematiannya pada sekitar tahun 958.
Thyra Dannebod
Dia diyakini memimpin pasukan melawan tentara Jerman. Gorm dan Thyra adalah orang tua dari Raja Harald Bluetooth.
Thyra Dannebod
Sementara Gorm Tua telah meremehkan julukannya, istrinya Thyra disebut sebagai wanita yang sangat berhati-hati. Saxo Grammaticus menulis bahwa Thyra terutama bertanggung jawab untuk membangun Danevirke di perbatasan selatan, namun arkeologi telah membuktikannya jauh lebih tua, dan peran Thyra adalah untuk memperpanjangnya.
Thyra Dannebod
Thyra meninggal sebelum Gorm, yang mendirikan sebuah batu peringatan untuk Thyra di Jelling, yang menyebut dia sebagai "Kebanggaan Denmark" atau "Hiasan dari Denmark" (bahasa Denamrk kuno: "tanmarka tapi", Modern Denmark: "Dannebod"). Gorm dan Thyra dimakamkan di bawah salah satu dari dua gundukan besar di Jelling, dan kemudian pindah ke gereja Kristen pertama di sana. Hal ini dikonfirmasi ketika sebuah makam yang berisi jenazah mereka digali pada tahun 1978 di bawah ujung timur gereja ini.
Thyra Dannebod
Beberapa catatan Thyra terlambat, kontradiktif dan kronologis meragukan. Saxo menamai ayahandanya sebagai Ethelred, Raja Inggris (biasanya diidentikkan dengan Æthelred dari Wessex), namun keterangan tentang saudaranya sebagai Æthelstan menunjukkan bahwa yang dia maksud adalah Edward Tua, meskipun tidak ada anak perempuan semacam itu yang masuk dalam daftar rinci anak-anak Edward yang bertahan. "Jómsvíkinga saga" dan Heimskringla Snorri mengatakan ayahandanya adalah seorang raja atau "jarl" dari Jutlandia atau Holstein disebut Harald Klak.
Thyra Dannebod
Tradisi juga mengatakan bahwa sebelum Thyra menyetujui untuk menikahi Gorm, dia berkeras agar dia membangun rumah baru dan tidur di dalamnya selama tiga malam pertama musim dingin dan memberinya cerita tentang mimpinya pada malam-malam itu. Mimpi-mimpi itu diceritakan pada perjamuan kawin dan tercatat, meniru mimpi Firaun yang telah ditafsirkan oleh Yusuf dalam Kejadian. Dalam mimpi pertama, tiga ekor babi hutan putih keluar dari laut, makan di rumput, dan kembali ke laut. Pada kedua, tiga babi hutan merah keluar dari laut, dan melakukan hal yang sama. Dalam mimpi ketiga, tiga ekor babi hutan dengan taring besar melakukan hal yang sama, tapi ketika mereka kembali ke laut, terdengar gelombang ombak yang deras yang kembali ke tanah sehingga suara bising terdengar di seluruh Denmark.
Thyra Dannebod
Penafsiran Thyra adalah bahwa ketiga babi hutan putih itu mewakili tiga musim dingin yang sangat dingin dan bersalju yang akan membunuh "semua buah tanah." Babi hutan merah berarti akan ada tiga musim dingin yang ringan, sedangkan babi hutan dengan gading menunjukkan bahwa akan ada perang di darat. Suara nyaring saat ombak laut berguling kembali ke tepian Denmark berarti "orang-orang hebat akan datang ke tanah dengan peperangan hebat, dan banyak hubungannya pasti akan ikut andil." Dia mengatakan bahwa seandainya dia memimpikan babi hutan dan ombak yang terburu-buru malam pertama, dia tidak akan menikahinya, tapi sekarang, karena dia bersedia memberikan saran, akan ada sedikit luka dari perang tersebut.
Thyra Dannebod
Asteroid 115 Thyra dinamai untuk menghormatinya.
Mikhail Pavlovich
Michael Pavlovich dari Rusia (; "Mikhail Pavlovich") (8 Februari 1798 – 9 September 1849) merupakan seorang pangeran Rusia, anak kesepuluh dan putra keempat Pavel I dari Rusia dan Maria Fyodorovna. Ia lahir di Sankt-Petersburg.
Mikhail Pavlovich
Di Sankt-Petersburg pada tanggal 19 Februari 1824, Mikhail menikahi sepupu pertamanya yang pernah dihapus Putri Charlotte dari Württemberg (1807-1873), putri Pangeran Paul Württemberg dan Charlotte dari Sachsen-Hildburghausen. Charlotte mengambil nama Elena Pavlovna saat beralih ke Ortodoks. Mereka memiliki lima orang putri:
Mikhail Pavlovich
Istana Mikhailovsky dibangun oleh Carlo Rossi untuk Adipati Agung Mikhail di antara tahun 1819-1825. Istana tersebut sekarang menjadi Museum Rusia.
Mikhail Pavlovich
Mikhail tutup usia di Warsawa pada usia 51 tahun.
Mikhail Pavlovich
Cicit Mikhail Adipati Georg Borwin dari Mecklenburg saat ini adalah kepala Wangsa Mecklenburg-Strelitz.