Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Onna-bugeisha
Melalui upaya kolektif Masako dan beberapa boneka politik, undang-undang yang mengatur pengadilan shōgun pada awal abad ke-13 memungkinkan perempuan menyamai hak warisan dengan saudara fraternal. Meskipun peran utama wanita di Jepang kuno terus menjadi dukungan bagi keluarga dan suami mereka, mereka memperoleh status yang lebih tinggi dalam rumah tangga. Undang-undang ini juga memungkinkan wanita Jepang untuk mengontrol keuangan, mewariskan properti, mempertahankan rumah mereka, mengelola pembantu, dan membesarkan anak-anak mereka dengan didikan yang benar, setia, samurai. Wanita Jepang juga diharapkan untuk membela rumah mereka pada saat perang.
Onna-bugeisha
Karena pengaruh Neo-Konfusianisme dan pasar pernikahan dari zaman Edo (1600-1868), status onna-bugeisha berkurang secara signifikan. Fungsi onna-bugeisha berubah sebagai tambahan bagi suami mereka. Samurai tidak lagi peduli dengan pertempuran dan perang, mereka birokrat. Perempuan, khususnya anak perempuan dari sebagian besar rumah tangga kelas atas, segera menjadi pion untuk memimpikan kesuksesan dan kekuasaan. Cita-cita gemuruh dari pengabdian tanpa takut dan tanpa pamrih secara berangsur-angsur digantikan oleh ketaatan yang tenang, pasif, dan sipil.
Onna-bugeisha
Perjalanan selama periode Edo menuntut dan mengganggu banyak samurai perempuan (karena pembatasan berat). Mereka selalu harus ditemani seorang pria, karena mereka tidak diizinkan untuk bepergian sendiri. Selain itu, mereka harus memiliki izin khusus, membangun bisnis dan motif mereka. Perempuan Samurai juga menerima banyak pelecehan dari pejabat yang memeriksa pos pemeriksaan.
Onna-bugeisha
Permulaan abad ke-17 menandai transformasi signifikan dalam penerimaan sosial perempuan di Jepang. Banyak samurai memandang wanita murni sebagai pembawa anak; konsep seorang wanita yang cocok untuk berperang tidak lagi bisa dibayangkan. Hubungan antara suami dan istri dapat dihubungkan dengan seorang tuan dan bawahannya. "Suami dan istri bahkan tidak tidur bersama. Suami akan mengunjungi istrinya untuk memulai aktivitas seksual dan setelah itu akan pergi ke kamarnya sendiri".
Onna-bugeisha
Pada tahun 1868, selama Pertempuran Aizu, bagian dari Perang Boshin, Nakano Takeko, anggota klan Aizu, direkrut untuk menjadi pemimpin korps perempuan yang bertempur melawan serangan gencar 20.000 tentara Angkatan Darat Kekaisaran Jepang dari Domain Ōgaki. Sangat terampil di naginata, Takeko dan korpsnya sekitar 20 bergabung dengan 3000 samurai Aizu lainnya dalam pertempuran. Hōkai-ji di Aizubange, provinsi Fukushima berisi monumen yang didirikan untuk menghormatinya. Kurang dirayakan tetapi tidak kalah luar biasa akan menjadi upaya Yamamoto Yaeko, yang bertugas sebagai seorang tentara meriam yang membela Puri Aizuwakamatsu selama Pertempuran Aizu. Dia kemudian akan menjadi salah satu pemimpin sipil pertama untuk hak-hak wanita di Jepang.
Onna-bugeisha
Senjata pilihan onna-bugeisha yang paling populer adalah naginata, yang merupakan tongkat konvensional serbaguna dengan pisau melengkung di ujungnya. Senjata ini terutama disukai karena panjangnya, yang dapat mengimbangi kekuatan dan keunggulan ukuran tubuh lawan-lawan laki-laki.
Onna-bugeisha
Para Naginata memiliki ceruk antara katana dan yari, yang agak efektif dalam jarak dekat jarak dekat ketika lawan disimpan di teluk, dan juga relatif efisien melawan kavaleri. Melalui penggunaannya oleh banyak wanita samurai legendaris, naginata telah didorong sebagai citra ikonik seorang pejuang wanita. Selama Zaman Edo, banyak sekolah yang berfokus pada penggunaan naginata diciptakan dan diabadikan hubungannya dengan wanita.
Onna-bugeisha
Selain itu, karena sebagian besar waktu tujuan utama mereka sebagai onna-bugeisha adalah untuk melindungi rumah mereka dari para perampok, penekanan diletakkan pada senjata jarak jauh untuk ditembak dari struktur pertahanan.
Kermanshah
Kermanshah (, juga dikenal sebagai Bākhtarān atau Kermānshāhān), adalah ibu kota dari Provinsi Kermanshah, Iran yang terletak dari Teheran di bagian barat Iran. Menurut sensus tahun 2011, populasi kota ini berjumlah adalah 851.405 jiwa. Mayoritas penduduk berbicara bahasa Kurdi Selatan. Kermanshah memiliki iklim sedang dan pegunungan. Kermanshah adalah kota berbahasa Kurdi terbesar di Iran. Sebagian besar penduduk Kermanshah adalah Muslim Syi'ah, tetapi ada minoritas seperti Muslim Sunni, Yarsanisme dan sebagainya.
Kermanshah
Karena keantikannya, bentang alam yang menarik, budaya yang kaya dan desa-desa Neolitikum-nya, Kermanshah dianggap sebagai salah satu tempat kelahiran budaya prasejarah. Menurut survei dan penggalian arkeologi, daerah Kermanshah telah ditempati oleh orang-orang prasejarah sejak periode Paleolitikum Bawah, dan berlanjut ke periode Paleolitikum kemudian sampai periode Pleistosen akhir. Bukti zaman Paleolitikum Bawah terdiri dari beberapa kapak tangan yang ditemukan di daerah Gakia, sebelah timur kota. Peninggalan zaman Paleolitikum Tengah ditemukan di sekitar utara kota di Tang-e Kenesht dan dekat Taqwasan. Manusia Neanderthal ada di wilayah Kermanshah selama periode ini. Gua Paleolitikum yang dikenal di daerah ini adalah Warwasi, Qobeh, Malaverd, dan Gua Do-Ashkaft. Wilayah ini juga merupakan salah satu tempat pertama di mana pemukiman manusia berada, di antaranya berada di Asiab, Qazanchi, Tappeh Sarab, Chia Jani, dan Ganj-Darreh yang didirikan antara 8.000-10.000 tahun yang lalu.
Kermanshah
Pada bulan Mei 2009, berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Universitas Hamedan dan University College London (UCL), kepala Pusat Penelitian Arkeologi dari Warisan Budaya dan Organisasi Pariwisata Iran mengumumkan bahwa salah satu desa prasejarah tertua di Timur Tengah sejak 9800 Sebelum Sekarang, ditemukan di Shahrestan Sahneh, terletak di sebelah barat Kermanshah.
Kermanshah
Dalam mitologi kuno Iran, pembangunan kota ini dikaitkan dengan Tahmuras, raja ketiga dinasti Pishdadian. Dipercaya bahwa dinasti Sasaniyah telah membangun Kermanshah (disebut sebagai Kermanshah, yang berarti raja Kerman) dan Raja Bahram IV yang memberikan nama bagi kota ini. Kermanshah adalah kota yang mulia di masa Kekaisaran Sasaniyah sekitar abad ke-4 masehi ketika menjadi ibu kota Kekaisaran Persia dan pusat kesehatan yang signifikan yang berfungsi sebagai sanggraloka musim panas bagi para raja-raja Sasaniyah. Pada tahun 226 masehi, setelah perang dua tahun yang dipimpin oleh Kaisar Persia, Ardashir I, melawan suku "Kurdi" di wilayah itu, kekaisaran mengembalikan seorang pangeran "Kurdi" lokal, Kayus dari Medya, untuk memerintah Kermanshah. Pada saat itu, istilah "Kurdi" digunakan sebagai istilah sosial, menunjuk pada orang-orang nomaden Iran, daripada kelompok etnis konkret. Kata itu menjadi identitas etnis pada abad ke-12 dan ke-13.
Kermanshah
Kermanshah ditaklukkan oleh bangsa Arab pada tahun 640. Di bawah pemerintahan Dinasti Seljuk pada abad kesebelas, Kermanshah menjadi pusat budaya dan komersial utama di Iran barat. Dinasti Safawiyah membentengi kota ini, dan Dinasti Qajar memukul mundur serangan dari Kesultanan Utsmaniyah selama masa pemerintahan Fath-Ali Shah Qajar (1797–1834). Kermanshah diduduki oleh Kesultanan Utsmaniyah antara tahun 1723–1729 dan tahun 1731-1732.
Endro~!
Seri ini akan disutradarai oleh Kaori dan naskahnya ditulis oleh Takashi Aoshima, dengan animasi karya Studio Gokumi. Desain karakter untuk seri ini dibuat oleh Namori, dan Haruko Iizuka mengadaptasi desain tersebut untuk kepentingan animasi. EGG FIRM yang memproduksi animenya. Seri ini akan mulai tayang pada bulan Januari 2019.
Endro~!
Versi adaptasi manga oleh Izumi Minami mulai dimuat di situs web "Comic Fire" milik Hobby Japan sejak tanggal 9 Agustus 2018.
Osorkon IV
Usermaatre Osorkon IV adalah seorang firaun Mesir Kuno pada akhir Periode Menengah Ketiga. Secara tradisional dianggap sebagai raja terakhir dari Dinasti ke-22, sebenarnya ia "secara de facto" hanyalah penguasa di Tanis dan Bubastis, di Mesir Hilir. Umumnya – meskipun tidak secara universal  – diidentifikasi dengan Raja Shilkanni yang disebutkan dalam sumber-sumber Asyur, dan dengan So, Raja Mesir yang disebutkan dalam Kitab 2 Raja-raja di Alkitab.
Osorkon memerintah selama salah satu masa Mesir kuno yang paling kacau dan politik yang terfragmentasi, di mana Delta Nil itu dikuasai di sana sini oleh kerajaan-kerajaan kecil Libya dan pemerintahan setempat dan kekuasaan "Meshwesh". Sebagai pewaris terakhir dari keturunan penguasa Tanite, ia mewarisi bagian timur dari kerajaan-kerajaan tersebut, dia kebanyakan terlibat dalam semua pergolakan politik dan militer yang segera akan menimpa Timur Dekat. Selama pemerintahannya, ia harus menghadapi kekuatan, dan pada akhirnya menyerah—kepada Raja Kush, Piye, ketika Piye menaklukkan Mesir. Osorkon IV juga harus berurusan dengan ancaman Kekaisaran Asiria Baru di seberang perbatasan timurnya .
Osorkon IV
Osorkon IV naik tahta dari Tanis di ~ 730 SM, di akhir pemerintahan yang lama oleh pendahulunya Shoshenq V dari Dinasti ke-22, yang mungkin juga ayahnya. Namun, kolokasi agak tradisional ini pertama kali ditantang pada tahun 1970 oleh Karl-Heinz Priese lebih menempatkan Osorkon IV di cabang bawah Mesir dari Dinasti ke-23, tepat setelah masa pemerintahan firaun bayangan, Pedubast II; penempatan ini mendapat dukungan dari sejumlah sarjana. Ibu Osorkon bernama Tadibast III, disebutkan namanya pada Aigis electrum dari Sekhmet yang sekarang di Louvre. Wilayah Osorkon IV dibatasi hanya pada distrik Tanis ("Rˁ-nfr") dan wilayah Bubastis, keduanya di timur Delta Nil. Tetangganya adalah para pangeran Libya dan kepala-kepala suku "Meshwesh" yang masing-masing memerintah  di wilayah-wilayah kecil di luar kekuasaannya.
Osorkon IV
Sekitar 729/28 SM, tak lama setelah naik tahta, Osorkon IV menghadapi perang agama yang dipimpin oleh firaun Kush, Piye dari Dinasti ke-25 Nubia. Bersama dengan penguasa lain yang lebih rendah dan Mesir Tengah – terutama Nimlot dari Hermopolis dan Iuput II dari Leontopolis – Osorkon IV bergabung dengan koalisi yang dipimpin oleh Ketua Barat, Tefnakht, untuk menentang orang Nubia. Namun, gerak maju Piye tak terbendung dan para penguasa lawannya menyerah satu demi satu: Osorkon IV secara bijaksana memilih untuk pergi ke Kuil Ra di Heliopolis dan memberi penghormatan secara pribadi kepada tuannya yang baru, Piye— suatu tindakan yang segera ditiru oleh pemimpin lain. Seperti yang dilaporkan pada "Kemenangan Stela", Piye diterima pengajuan mereka, tapi Osorkon dan kebanyakan dari para penguasa yang tidak diperbolehkan untuk memasuki kompleks istana karena mereka tidak disunat dan pernah makan ikan, kedua hal ini adalah kekejian di mata orang Nubia. Namun demikian, Osorkon IV, dan lain-lain diperbolehkan untuk mempertahankan bekas wilayah dan kewenangan mereka sendiri-sendiri.
Osorkon IV
Pada tahun 726/25 SM Hosea, saat itu Raja Israel, memberontak terhadap Asyur Raja Salmaneser V yang menuntut upeti tahunan, dan, menurut Kitab 2 Raja-raja, mencari dukungan dari "So, Raja Mesir" () yang kemungkinan besar adalah Osorkon IV (lihat di bawah). Untuk alasan yang masih belum diketahui – mungkin dalam rangka untuk tetap netral terhadap kekuatan Kekaisaran Asiria Baru, atau hanya karena ia tidak memiliki kekuatan atau sumber daya yang cukup – Raja So tidak membantu Hosea, yang kemudian dikalahkan dan digulingkan oleh Salmaneser V. Kerajaan Israel menjadi lenyap, banyak orang Israel dibawa ke Asyur sebagai orang buangan, lalu pemukim dari Asyur dan Babilonia menghuni tanah Israel.
Osorkon IV
Pada tahun 720 SM, terjadi pemberontakan di Palestina melawan Raja Asyur yang baru, Sargon II, yang dipimpin oleh Raja Hanno (juga "Hanun" dan "Hanuna") dari Gaza yang mencari bantuan "Pirʾu dari Musri", istilah yang paling mungkin berarti "Firaun dari Mesir" dan mengacu pada Osorkon IV. Sumber Asyur mengklaim bahwa saat itu raja Mesir benar-benar mengirim "turtanu" (tentara–komandan) bernama "Reʾe" atau "Reʾu" (nama Mesir "Raia", meskipun di masa lalu dibaca "Sibʾe") serta pasukan dalam rangka untuk mendukung negara-negara sekutu tetangganya . Namun, koalisi itu dikalahkan dalam pertempuran Raphia (=Rafah). Reʾe melarikan diri kembali ke Mesir, lalu Rafah dan Gaza dijarah, sedangkan Hanno dibakar hidup-hidup oleh Asyur.
Osorkon IV
Pada tahun 716 SM, Sargon II hampir mencapai batas Mesir. Merasa langsung terancam saat itu, Osorkon IV (di sini disebut "Shilkanni" oleh sumber Asyur, lihat di bawah) melakukan diplomasi dengan hati-hati : ia secara pribadi bertemu raja Asyur di "Sungai Mesir" (kemungkinan besar El Arish) dan memberinya upeti dengan hadiah yang oleh Sargon pribadi digambarkan sebagai "dua belas kuda besar dari Mesir tanpa kesetaraan di Asyur". Raja Asyur menghargai pemberiannya dan tidak mengambil tindakan terhadap Osorkon IV.
Osorkon IV
Tidak ada penyebutan mengenai Osorkon IV setelah 716 SM. Beberapa temuan arkeologi menunjukkan bahwa segera setelah tanggal ini, Bocchoris (Bakenrenef) dari Dinasti ke-24 mungkin telah memperluas kerajaannya ke arah timur, menggantikan Osorkon di Tanis. Pada tahun 712 SM, penerus Piye, Shebitku, bergerak ke utara dan mengalahkan Bocchoris. Ketika sekitar tahun yang sama, Raja Iamani dari Ashdod lari dari Sargon II dan mencari perlindungan di Mesir. Shebitku sebenarnya penguasa tunggal Mesir, dan mengirim Iamani ke Asyur dengan dirantai. Dalam hal apapun, Osorkon IV tampaknya sudah mati sebelum tahun itu.
Beberapa tahun kemudian seorang pria bernama Gemenefkhonsbak, mungkin keturunan dari Dinasti ke-22 yang saat itu sudah punah, mengklaim untuk dirinya sendiri gelar kerajaan "fir'aun" dan memerintah di Tanis sebagai pangeran.
Osorkon IV
Diyakini bahwa "Shilkanni" adalah hasil pengalihaksaraan "(U)shilkan", yang pada gilirannya berasal dari "(O)sorkon" – yaitu Osorkon IV – seperti yang pertama kali diusulkan oleh William F. Albright pada tahun 1956. Identifikasi ini diterima oleh beberapa sarjana sementara yang lain tetap tidak menentukan sikap atau bahkan skeptis. Shilkanni ini dilaporkan oleh Asyur sebagai "Raja "Musri"": lokasi ini, sekaligus dipercaya untuk menjadi sebuah negara yang terletak di utara Arab oleh orientalis Hans Alexander Winckler, tentu harus diidentifikasi dengan "Mesir" sebagai gantinya. Dengan cara yang sama, "Pir'u dari Musri" kepada siapa Hanno dari Gaza meminta bantuan dalam 720 SM hanya bisa diidentifikasi dengan Osorkon IV. Identitas tokoh alkitabiah ""So, raja Mesir"" agak kurang pasti. Umumnya, sebuah singkatan dari "(O)so(rkon)" lagi-lagi dianggap paling mungkin oleh beberapa sarjana, namun hipotesis bersamaan yang menyamakannya dengan kota Sais, berarti dengan Raja Tefnakht, didukung oleh sejumlah sarjana.
Osorkon IV
Osorkon IV dibuktikan dengan dokumen Asyur (sebagai Shilkanni dan julukan lainnya) dan mungkin juga oleh Kitab Raja-raja (sebagai Raja "So"), sementara epitom Manetho epitomes tampaknya telah mengabaikannya. Tidak diragukan lagi ia dibuktikan ada dalam "Prasasti Kemenangan" yang dibuat Piye di mana ia digambarkan bersujud di depan pemilik prasati itu bersama dengan penguasa lainnya yang juga sudah menyerah. Temuan lain hampir pasti merujuk kepadanya adalah aigis Sekhmet, ditemukan di Bubastis dan menyebutkan seorang Raja Osorkon, anak ratu Tadibast – nama yang tidak cocok dengan ibu-ibu raja Osorkon lain –hanya mungkin sebagai ibu Osorkon IV.
Osorkon IV
Nama tahta Osorkon IV dianggap adalah "Aakheperre Setepenamun" dari beberapa monumen penamaan para firaun Osorkon, seperti segel faiance dan blok pahatan, keduanya di Rijksmuseum van Oudheden di Leiden, tetapi atribusi ini dipertanyakan oleh Frederic Payraudeau pada tahun 2000. Menurut dia, temuan ini lebih bisa diterapkan pada  Aakheperre Osorkon yang sebelumnya – yaitu pendahulunya yang jauh, Osorkon Tua dari Dinasti ke-21 – dengan demikian menyiratkan bahwa nama tahta Osorkon IV yang sesungguhnya tidak diketahui. Selanjutnya, pada tahun 2010/11 sebuah ekspedisi Perancis menemukan di Kuil Mut di Tanis dua blok bantalan bantuan dari Raja "Usermaa(t)re Osorkonu", digambarkan dalam gaya archaizing, yang pada awalnya dikaitkan dengan Osorkon III. Pada tahun 2014, berdasarkan gaya baik relief maupun nama kerajaan, Aidan Dodson menolak identifikasi raja ini dengan raja-raja Usermaatre Osorkon yang sudah dikenal (Osorkon II dan III) melainkan menyatakan bahwa inilah Osorkon IV dengan nama tahta yang benar. Suatu patung fragmen "kaca faïence" archaizing dari Memphis sudah lama diketahui, dan sekarang dipamerkan di Petrie Museum (UC13128), memuat seorang Raja "Usermaatre", telah secara tentatif dikaitkan dengan beberapa firaun dari Piye sampai Rudamun dari Dinasti ke-23 Theba dan bahkan dengan Amyrtaios dari Dinasti ke-28, tapi mungkin sebenarnya merepresentasikan Osorkon IV.
So (raja Mesir)
So, raja Mesir adalah nama seorang penguasa Mesir yang dicatat dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen, terutama pada . Tidak ada sumber Mesir yang menyebut Raja "So" tersebut.
So (raja Mesir)
Karena bersekongkol dengan "So, raja Mesir" ini, Hosea, raja Israel (Samaria) yang terakhir itu mendatangkan hukuman dari raja Asyur atas Israel, yang berakibat lenyapnya kerajaan itu dan tersebarnya sepuluh suku Israel ke dalam pembuangan di Asyur dan Babel.
So (raja Mesir)
Nama "So" diidentifikasi dengan sejumlah tokoh:
Karena itu, jika So adalah nama penguasa Mesir, maka dia tentulah Osorkon IV, yang dipendekkan (tapi bukan turtan Sib'e), atau seorang raja bawahan dan panglima tentara di bawah Osorkon IV, Tefnakht atau Bekenranef.
So (raja Mesir)
Yeivin mengusulkan bahwa So' bukanlah nama diri, tetapi hanya salinan huruf/kata Mesir t', artinya 'menteri', dan atas dasar itu maka so' melekh mitsrayyim = 'menteri raja Mesir', tetapi alasan fonetisnya tak dapat diterima. Nama panglima Mesir dari tahun 720 SM, yang tertera dalam tulisan paku, dan yang sampai sekarang ini dibaca Sib'e, sudah hampir pasti harus dibaca sebagai Re'e. Nama ini tidak bisa disamakan dengan "So" sebagai nama diri. Mungkin saja bahwa Re'e nama menteri Mesir. Membaca sebagai "ke (kota) Sa (is), kepada raja Mesir", dengan merujuk kepada "Tefnakht" dianggap tidak beralasan kuat.
Saitō Hajime
Ia lahir di Edo, Provinsi Musashi (sekarang Tokyo). Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan awalnya. Ia lahir sebagai Yamaguchi Hajime (山口 一) putra Yamaguchi Yūsuke (山口 祐助), "ashigaru" Domain Akashi, yang telah membeli pangkat "gokenin" (punggawa berpangkat rendah yang langsung melayani shogun Tokugawa), dan istrinya Masu (ます). Dia memiliki kakak laki-laki bernama Hiroaki dan seorang kakak perempuan bernama Katsu. Menurut catatan yang dipublikasikan tentang keluarganya, Saito meninggalkan Edo pada tahun 1862, setelah secara tidak sengaja membunuh seorang "hatamoto". Dia pergi ke Kyoto dan mengajar di dōjō dari seorang laki-laki bernama Yoshida, yang mengandalkan ayahanda Saitō, Yūsuke di masa lalu. Gaya permainan pedangnya tidak jelas. Menurut tradisi keturunannya, gayanya berasal dari Ittō-ryu. Gayanya dianggap Mugai Ryū yang berasal dari Yamaguchi Ittō-ryu. Dia juga dianggap telah mempelajari Tsuda Ichi-den-ryu dan Sekiguchi-ryū.
Saitō Hajime
Pada usia yang sama dengan Okita Sōji dan anggota lain bernama Tōdō Heisuke, ketiganya berbagi perbedaan sebagai yang termuda dalam grup Kondō Isami dan menjadi salah satu pemain pedang yang paling berbakat. Sebagai anggota Shinsengumi, Saitō dikatakan sebagai orang introvert dan misterius; gambaran umum tentang kepribadiannya mengatakan dia "bukan orang yang cenderung bicara kecil". Saito adalah pria yang sangat tinggi dengan tinggi . Dia juga dikenal sangat bermartabat, terutama pada tahun-tahun terakhirnya. Dia selalu memastikan bahwa obinya diikat dengan benar dan ketika dia berjalan dia berhati-hati untuk tidak menyeret kakinya. Saat istirahat ia selalu duduk dalam posisi formal, yang disebut seiza, dan ia akan tetap waspada sehingga ia bisa bereaksi seketika terhadap situasi apa pun yang mungkin terjadi.
Saitō Hajime
Dia, bagaimanapun, dikenal sangat mengintimidasi ketika dia ingin. Seiring dengan tugasnya sebagai Kapten dari Skuad Ketiga di Shinsengumi, dia juga bertanggung jawab untuk menyiangi mata-mata potensial di jajaran Shinsengumi. Anggota harus selalu waspada dengan apa yang mereka katakan di sekitarnya.
Saitō Hajime
Posisi aslinya dalam Shinsengumi adalah asisten wakil komandan (副長助勤, "fukuchō jokin"). Tugasnya termasuk menjadi instruktur kenjutsu. Meskipun koneksi sebelumnya ke Aizu, keturunannya membantah bahwa ia melayani sebagai mata-mata. Perannya sebagai mata-mata internal untuk Shinsengumi juga dipertanyakan; satu contoh umum adalah bahwa ia dikatakan telah diperintahkan untuk bergabung dengan kelompok sempalan Itō Kashitarō pada tahun 1867, untuk memata-matai mereka. Namun, ini dibantah oleh Abe Jūrō, yang tidak percaya dia mata-mata. Mungkin dia juga memonitor aktivitas intelijen dan musuh lainnya. Reputasinya yang kontroversial berasal dari akun-akun yang ia eksekusi terhadap beberapa anggota Shinsengumi yang korup; Namun, rumor bervariasi untuk perannya dalam kematian Takeda Kanryūsai dan Tani Sanjūrō.
Saitō Hajime
Dalam pengorganisasian kembali peringkat pada akhir tahun 1864, ia pertama kali ditugaskan sebagai kapten unit keempat. Di Nishi Honganji pada bulan April 1865 ia ditugaskan sebagai kapten unit ketiga. Saitō dianggap berada pada level pedang yang sama dengan kapten pasukan pertama Okita Sōji dan kapten pasukan kedua Nagakura Shinpachi. Bahkan, dikabarkan bahwa Okita takut akan pedangnya. Bersama dengan sisa Shinsengumi, ia menjadi "hatamoto" pada tahun 1867. Setelah pecahnya Perang Boshin (1868-1869), Saitō mengambil bagian dalam perjuangan Shinsengumi selama Pertempuran Toba–Fushimi dan Pertempuran Kōshū-Katsunuma, sebelum menarik diri dengan korban Shinsengumi ke domain Aizu.
Saitō Hajime
Karena Hijikata Toshizō yang lumpuh akibat luka yang dideritanya pada Pertempuran Istana Utsunomiya, Saito menjadi komandan Aizu Shinsengumi pada sekitar tanggal 26 Mei 1868 dengan nama Yamaguchi Jirō (山口 次郎) (yang dia gunakan sejak akhir 1867). Setelah Pertempuran Bonari, ketika Hijikata memutuskan untuk mundur dari Aizu, Saitō berpisah dengan Hijikata dan terus bertarung dengan tentara Aizu sampai akhir Perang Aizu. Catatan perpisahan ini tertulis di buku harian Taniguchi Shirōbei, punggawa Kuwana, di mana itu tercatat sebagai kejadian yang juga melibatkan Ōtori Keisuke, yang Hijikata minta untuk mengambil alih komando Shinsengumi; dengan demikian konfrontasi mengatakan tidak dengan Hijikata. Namun, pertanyaan mengenai perpisahan ini tetap ada, terutama mengingat tanggal yang bertentangan.
Saitō Hajime
Saito, bersama dengan beberapa orang yang tersisa dari Shinsengumi yang pergi bersamanya, bertempur melawan tentara kekaisaran di Nyorai-dō (kuil kecil dekat Puri Aizuwakamatsu), di mana mereka sangat kalah jumlah. Saat itu di Pertempuran Nyorai-dō bahwa Saitō dianggap telah tewas dalam aksi; Namun, ia berhasil kembali ke garis Aizu dan bergabung dengan militer domain Aizu sebagai anggota Suzakutai. Setelah Puri Aizuwakamatsu jatuh, Saito bergabung dengan sekelompok mantan pengikut Aizu yang melakukan perjalanan ke barat daya ke Domain Takada di Provinsi Echigo, di mana mereka ditahan sebagai tawanan perang. Dalam catatan daftar orang-orang Aizu yang ditahan di Takada, Saitō tercatat sebagai Ichinose Denpachi.