Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
SpongeBob SquarePants (musim ke-7)
Summer Job
Mrs. Puff melarikan diri dari SpongeBob yang ingin memberi catatan liburan. Ketika kabur dengan mobil, dia menabrak Krusty Krab dan harus bekerja di Krusty Krab untuk menggantinya. Di sana, Mrs. Puff diajari SpongeBob yang mengganggunya selama dia bekerja. Karena dia tidak tahan, dia pergi dan merobek catatan SpongeBob sehingga dia dipenjara karena membuang sampah. Mrs. Puff awalnya senang sampai dia tahu SpongeBob menjadi pengajarnya.
SpongeBob SquarePants (musim ke-7)
One Coarse Meal
Plankton hampir berhasil mendapatkan resep Krabby Patty, tetapi Pearl datang sehingga Plankton ketakutan. Mr. Krabs menyadari fobia Plankton dan meminjam gaun Pearl. Plankton datang ke rumah dan dia selalu melihat Pearl. Dia sampai tidak mau keluar kamar dan berbaring di tengah jalan. SpongeBob memberitahu Plankton bahwa Mr. Krabs selama ini menyamar untuk menakut-nakuti Plankton dan memberitahu ketakutan rahasia Mr. Krabs. Plankton datang ke Krusty Krab bersama badut, tetapi SpongeBob menayangkan paus memakai proyektor untuk menakuti Plankton.
SpongeBob SquarePants (musim ke-7)
Gary In Love
Ketika sedang jalan-jalan bersama SpongeBob, Gary bertemu seekor siput bernama Mary dan mereka saling mencintai. Pacar Mary yang lama tidak senang dan memusuhi Gary. Ketika waktu tidur, Gary kabur dari rumah dan mencari Mary. SpongeBob mengira dia diculik jadi dia mencarinya. Gary akhirnya bertemu Mary dan SpongeBob mengerti alasan Gary kabur. Tapi kekasih pemilik Mary datang dengan siputnya yang membuat Mary tertarik. Gary dan pacar Mary yang lama berbaikan dan mencari makan bersama.
SpongeBob SquarePants (musim ke-7)
The Play's the Thing
Sandiwara Squidward ditolak tetapi SpongeBob mengira Squidward sukses dan meminta sandiwara Squidward dimainkan di Krusty Krab. Ketika audisi, tidak ada yang mau tampil tanpa dibayar kecuali SpongeBob. Pada sandiwara, para pelanggan tidak tertarik ketika Squidward menceritakan pekerjaannya. Squidward meminta Krabby Patty yang dipesan beberapa saat sebelumnya, tetapi SpongeBob terlalu fokus ke sandiwara sehingga lupa dengan Krabby Pattynya. Para pelanggan marah dan melempari Squidward dan SpongeBob dengan barang-barang yang dijual Mr. Krabs.
SpongeBob SquarePants (musim ke-7)
Rodeo Daze
Sandy mendapat pesan dari Texas yang mengatakan rodeo akan dilaksanakan. Sandy memberitahu SpongeBob dan Patrick tentang rodeo termasuk badut sehingga SpongeBob takut. SpongeBob meminta bantuan teman-temannya untuk menyelamatkan Sandy dari rodeo, tetapi tidak ada yang mau. SpongeBob membawa semua penduduk ke rumahnya yang terbang ke Texas menggunakan gelembung. Di sana, mereka mengacaukan rodeo Sandy dan Sandy menyelamatkan SpongeBob dari bullfrog.
Tzedakah
Tzedakah (צדקה, "tsedaqah", "tsedaka" atau Ṣ'daqah [s ˤ əða ː qa ː]; bahasa Arab: صدقة; mengandung makna yang mirip dengan kata Indonesia "sedekah") adalah suatu kata dalam bahasa Ibrani yang secara harfiah berarti "keadilan" atau "kebenaran", namun pada umumnya digunakan untuk menandakan "amal". Sebenarnya merupakan konsep yang berbeda dari "amal", karena "tzedakah" merupakan suatu "kewajiban", sedangkan "amal" biasanya dipahami sebagai tindakan "kemurahan spontan" ("goodwill") dan penanda kemurahan hati.
Tzedakah
Kata ""tzedakah"" berasal dari akar kata Ibrani "צדק ("tzedeq" atau "Tzedek") yang berarti "benar", "saleh", atau "adil". Kata Ibrani yang berkaitan adalah "Tzadik", yang berarti "benar" sebagai suatu kata sifat, juga dapat diartikan sebagai "orang benar" atau "orang saleh" sebagai kata benda dalam bentuk substantif. Dalam Yudaisme, "tzedakah" mengacu pada kewajiban agama untuk melakukan apa yang "benar dan adil", yang ditekankan sebagai bagian penting dari kehidupan rohani. Maimonides mengatakan bahwa meskipun bentuk tertinggi kedua dari "tzedakah" adalah memberikan sumbangan tanpa nama kepada penerima yang tidak diketahui identitasnya, tetapi bentuk tertinggi adalah memberikan hadiah, pinjaman, atau kemitraan, supaya penerima dapat menunjang hidupnya sendiri tanpa tergantung dari orang lain. Bukan seperti tindakan amal atau filantropi lazimnya, yang bersifat sukarela, "tzedakah" merupakan suatu kewajiban agama, yang harus dilakukan tanpa memandang status kekayaan, dan bahkan harus dilakukan juga oleh orang-orang miskin. "Tzedakah" dianggap salah satu dari tiga tindakan utama yang dapat membatalkan perintah-perintah sorgawi yang lebih rendah. Dalam Islam, istilah "tzedakah" sama dengan istilah dalam Islam ""Sadaqah"" atau ""Saddka"" (dalam ) yang diartikan "amal sukarela".
Tzedakah
Alkitab Ibrani mengajarkan kewajiban untuk membantu mereka yang membutuhkan, tetapi tidak menggunakan hanya satu istilah untuk kewajiban ini. Istilah tzedekah muncul 157 kali dalam Teks Masoret, biasanya dalam kaitannya dengan "kebenaran", dan umumnya dalam bentuk tunggal, tetapi kadang-kadang ditulis pula "tzedekot" dalam bentuk jamak, dalam kaitannya dengan tindakan amal. Dalam Septuaginta kata ini kadang-kadang diterjemahkan sebagai ""ἐλεημοσύνη"" ("eleemosyne", "pemberian sedekah").
Tzedakah
Dalam literatur rabbinik klasik, diperdebatkan bahwa peraturan Alkitab mengenai sisa-sisa hanya diterapkan pada ladang jagung, kebun buah, dan kebun anggur, dan bukan untuk kebun sayur. Para penulis rabbinik klasik jauh lebih ketat dalam menentukan siapa yang berhak menerima sisa-sisa itu. Dinyatakan bahwa petani tidak diizinkan untuk mendapatkan keuntungan dari apa yang tercecer, dan tidak diizinkan untuk membeda-bedakan orang miskin, atau mencoba untuk menakut-nakuti mereka dengan anjing atau singa (Hullin 131a, Pe'ah 05:06). Para petani bahkan tidak diizinkan untuk membantu salah satu orang miskin untuk mengumpulkan sisa-sisa. Namun, juga ada yang berpendapat bahwa hukum itu hanya berlaku di Kanaan, meskipun banyak penulis rabbinik klasik yang diam di Babel menjalankan hukum itu di sana (Hullin 134b). Ada pula yang memandang aturan itu hanya berlaku untuk orang miskin Yahudi, tetapi orang miskin non-Yahudi diizinkan untuk mendapatkan keuntungan demi perdamaian sipil.
Tzedakah
Maimonides menuliskan daftar Delapan Tingkat Pemberian ("Eight Levels of Giving"), yang tertulis dalam Mishneh Torah:
Tzedakah
Dalam praktiknya, kebanyakan orang Yahudi melaksanakan "tzedakah" dengan menyumbangkan sebagian dari pendapatan mereka kepada lembaga-lembaga amal, atau kepada orang-orang miskin yang mereka jumpai. Ada persepsi di kalanngan orang Yahudi modern bahwa jika sumbangan dalam bentuk ini tidak dimungkinkan, kewajiban tzedakah masih harus dilakukan dengan memberikan sesuatu. Orang Yahudi tradisional umumnya menjalankan praktik ""ma'aser kesafim"", yaitu memberikan persepuluhan atau 10% dari pendapatan mereka untuk membantu mereka yang membutuhkan. Persepuluhan ini juga umum dilakukan oleh kalangan orang Kristen.
Tzedakah
Tindakan khusus "tzedakah" dilakukan pada hari-hari penting. Pada pesta pernikahan, kedua mempelai Yahudi biasanya memberi sumbangan untuk amal, guna melambangkan kesakralan pernikahan. Pada hari raya Paskah, hari raya agung dalam tradisi Yahudi, sudah dibiasakan untuk berlaku ramah terhadap orang asing yang lapar, dan memberi mereka makan di meja. Pada hari raya Purim dianggap suatu kewajiban bagi setiap orang Yahudi untuk memberikan makanan satu terhadap yang lain, dan memberi hadiah setidaknya kepada 2 orang miskin, masing-masing dalam jumlah yang sama seperti satu kali makan, dengan tujuan meningkatkan seluruh kebahagiaan selama bulan itu.
Tzedakah
Bentuk "tzedakah" yang lebih terbatas adalah sebagaimana dinyatakan dalam hukum Alkitab, yaitu membiarkan ceceran dari pengumpulan panen tanaman tertentu. "Shulchan Aruch" berpendapat bahwa selama pengasingan, para petani Yahudi tidak diwajibkan untuk menaatinya. Namun, di Israel modern, rabbi-rabbi Yudaisme Ortodoks bersikeras bahwa orang-orang Yahudi membiarkan ceceran itu dikonsumsi oleh masyarakat miskin dan oleh orang asing, dan semua tanaman (bukan hanya yang tercecer) oleh siapa saja dan semua orang (gratis, tidak dibeli atau dijual) selama tahun Sabat.
Tzedakah
Selain itu, orang harus sangat berhati-hati bagaimana memberikan uang "tzedakah". Tidak cukup hanya memberikan kepada siapa pun atau organisasi apa pun, tetapi diperiksa kredensial dan keuangan mereka untuk memastikan bahwa uang tzedakah itu akan digunakan secara bijaksana, efisien dan efektif. Hal ini tertuang dalam ayat "Jangan mencuri dari orang miskin, karena dia miskin," () dan dari komentar era Talmud, termasuk "Bamidbar Rabba" 5:2. Diajarkan bahwa "uang tzedakah itu bukan milik Anda asalnya, melainkan selalu merupakan milik Allah, yang hanya dipercayakan kepada Anda untuk digunakan dengan sepatutnya. Oleh karena itu merupakan kewajiban anda untuk memastikan bahwa itu diterima oleh mereka yang patut menerimanya".
Tzedakah
Ada banyak contoh dana tzedakah (""Tzedekah Fund"") yang beroperasi sesuai dengan prinsip-prinsip Maimonides (terutama #2.), termasuk ""Hands-on Tzedakah"" (yaitu Tzedakah dalam bentuk bekerja langsung dengan organisasi-organisasi nirlaba di Amerika Serikat dan di Israel), dan ""Mitzvah Heroes Fund"" (bekerja terutama dengan organisasi nirlaba di Israel). "Paamonim" adalah organisasi nirlaba di Israel yang beroperasi sesuai dengan prinsip pertama Maimonides yang pertama.
Kerusuhan Birmingham 1791
Kerusuhan Priestley (juga disebut Kerusuhan Birmingham 1791) berlangsung dari tanggal 14 Juli hingga 17 Juli 1791 di Birmingham, Inggris. Para perusuh menyerang kaum pengingkar Inggris, terutama Joseph Priestley. Berbagai isu seperti perselisihan mengenai pembelian buku perpustakaan umum serta upaya para pengingkar untuk memperoleh hak sipil penuh dan dukungannya atas Revolusi Perancis mendorong para perusuh melancarkan aksinya.
Kerusuhan Birmingham 1791
Kerusuhan dimulai dengan diserangnya Royal Hotel di Birmingham - tempat diadakannya perjamuan yang bersimpati pada Revolusi Perancis. Kemudian, setelah menyerang gereja dan rumah Priestley, para perusuh menyerang dan membakar empat kapel, dua puluh tujuh rumah, dan beberapa bisnis milik pengingkar. Banyak perusuh yang dimabukkan oleh minuman keras yang mereka jarah, atau yang didapat sebagai sogokan. Namun, sebuah kelompok kecil tidak dapat disuap dan tidak mabuk. Para perusuh tidak hanya membakar rumah dan kapel para pengingkar, tetapi juga tempat tinggal orang-orang yang mereka kaitkan dengan para pengingkar, seperti anggota Lunar Society yang ilmiah.
Kerusuhan Birmingham 1791
Meski kerusuhan ini tidak dilancarkan oleh Perdana Menteri William Pitt, pemerintah nasional cenderung lambat dalam menanggapi permintaan tolong para pengingkar. Pejabat lokal Birmingham tampaknya terlibat dalam merencanakan kerusuhan, dan mereka cenderung enggan dalam menangkapi biang keladinya. Industrialis James Watt menulis bahwa kerusuhan ini "memecah [Birmingham] menjadi dua kelompok yang sangat membenci satu sama lain". Mereka yang diserang perlahan-lahan meninggalkan Birmingham, sehingga menjadikannya kota yang lebih konservatif bila dibandingkan dengan sebelumnya.
Gemara
Gemara (juga dialihaksarakan sebagai Gemora, Gemarah atau Gemorra, dari bahasa Aram גמרא "gamar", secara harfiah, "belajar" atau "belajar melalui tradisi") adalah komponen Talmud yang terdiri dari analisis para rabbi dan komentar tentang Mishnah. Setelah Mishnah diterbitkan oleh Yehuda HaNasi (~ 200 M), karya itu dikaji secara mendalam oleh para rabbi dari generasi ke generasi di Babel dan Tanah Israel. Diskusi mereka dicatat dalam serangkaian buku yang kemudian menjadi "Gemara", yang jika dikombinasi dengan Mishnah merupakan Talmud.
Gemara
Ada dua versi Gemara. Satu versi disusun oleh para ahli dari Israel, terutama dari akademi-akademi di Tiberias dan Kaisarea, yang diterbitkan sekitar tahun 350-400 Masehi, yaitu versi "Yirushalmi" atau "Gemara Yerusalem". Versi lain disusun oleh para sarjana dari Babilonia, terutama dari akademi-akademi di Sura, Pumbedita, dan Mata Mehasia, yang diterbitkan sekitar tahun 500 Masehim yang disebut versi "Bavli" atau Gemara Babilonia/Gemara Babel. Menurut kesepakatan atau konvensi, istilah "Gemara" atau "Talmud" tanpa keterangan lain mengacu pada versi Babel atau Babilonia.
Gemara
Gemara dan Mishnah bersama-sama membentuk Talmud. Jadi, Talmud terdiri dari dua komponen:
Gemara
Dalam arti sempit, kata "Gemara" mengacu kepada penguasaan dan transmisi tradisi yang ada. Ini berlawanan dengan istilah ""sevara"", yang berarti "menurunkan hasil baru melalui logika". Kedua kegiatan ini terwakili dalam "Gemara" sebagai suatu karya sastra. Istilah "Gemara" untuk "kegiatan studi" jauh lebih tua dari penggunaannya sebagai suatu "pemerian teks-teks". Menurut Pirke Avot suatu karya yang terbit jauh sebelum penulisan Talmud, menganjurkan orang mulai belajar "Mishnah" pada usia 10 tahun dan "Gemara" pada usia 15 tahun.
Gemara
Para rabi yang mempelajari Mishnah dikenal sebagai "Tannaim" (dari bentuk tunggal: "Tanna" תנא). Para rabi yang mempelajari Gemara disebut sebagai "Amoraim" (dari bentuk tunggal "Amora" אמורא).
Gemara
Karena ada dua versi Gemara, maka sebenarnya ada dua versi Talmud: "Talmud Yerusalem" (bahasa Ibrani: תלמוד ירושלמי, "Talmud Yerushalmi"), dan "Talmud Babilonia" atau "Talmud Babel" (bahasa Ibrani: תלמוד בבלי, "Talmud Bavli"), yang masing-masing memuat Gemara Yerusalem dan Gemara Babilonia. Kedua versi Gemara ini membahas Mishnah yang sama. Gemara sebagian besar ditulis dalam bahasa Aram. Gemara Yerusalem ditulis dalam bahasa Aram Barat sedangkan Gemara Babilonia dengan bahasa Aram Timur. Namun, keduanya mengandung bagian-bagian dalam bahasa Ibrani. Terkadang terdapat perubahan bahasa di tengah-tengah suatu kisah dalam tulisan tersebut.
Pengingkar Inggris
Pengingkar Inggris adalah orang Kristen yang memisahkan diri dari Gereja Inggris pada abad ke-16, 17, dan 18. Contoh pengingkar yang terkenal adalah Oliver Cromwell.
Pengingkar Inggris
Raja James I dari Inggris pernah mengatakan bahwa "tidak ada uskup, tidak ada raja"; Cromwell mewujudkan pernyataan tersebut dan mendirikan Persemakmuran Inggris. Setelah restorasi monarki pada tahun 1660, kesukupan didirikan kembali dan hak-hak kaum pengingkar dibatasi.
Pengingkar Inggris
Para pengingkar menentang campur tangan negara dalam masalah agama, dan mendirikan gereja, lembaga pendidikan, dan komunitas sendiri; beberapa pindah ke Dunia Baru.
Konkordat 1801
Konkordat 1801 adalah persetujuan antara Napoleon dengan Paus Pius VII yang ditandatangani pada tanggal 15 Juli 1801. Persetujuan ini memperkuat posisi Gereja Katolik Roma sebagai gereja utama di Perancis dan mengembalikan sebagian besar status sipilnya. Selama Revolusi Perancis, Dewan Nasional menyita aset gereja dan mengeluarkan Constitution civile du clergé yang menempatkan gereja di bawah negara. Kemudian, kalender Gregorian dan hari libur Kristen dihapuskan.
Konkordat 1801
Walaupun memulihkan hubungan dengan kepausan, konkordat ini menguntungkan bagi Napoleon. Ia dapat memperoleh dukungan dari orang Katolik di Perancis sembari mengendalikan Roma secara politik.
Konkordat 1801
Isi utama konkordat ini meliputi:
Minhag
Minhag ( "kebiasaan" atau "adat", bentuk jamak: "minhagim") adalah sebutan untuk kumpulan tradisi kebiasaan yang diterima dan biasa dilakukan dalam Yudaisme. Konsep lain yang terkait, ""Nusach"" (נוסח), mengacu pada urutan dan bentuk doa tradisional.
Minhag
Akar kata Ibrani "N-H-G" () terutama mengandung makna "mengemudikan" atau lebih luas lagi, "untuk berlaku (terhadap diri sendiri)".
Minhag
Kata "minhag" muncul dua kali dalam Alkitab Ibrani, pada satu ayat yang sama:
Orang dapat berargumentasi bahwa penggunaan kata ""minhag"" dalam hukum Yahudi mencerminkan arti yang dalam Alkitab Ibrani yaitu sebagai "(cara) memacu atau mengemudi (sebuah kereta pertempuran)". Jadi, Halakha (hukum), dari kata yang bermakna "jalur perjalanan", berarti "jalur yang ditetapkan untuk suatu perjalanan", sedangkan ""minhag"" (kebiasaan), dari kata yang bermakna "mengemudi", berarti "cara yang dikembangkan orang itu sendiri untuk menjalani jalur itu lebih cepat".
Minhag
Penggunaan kata "minhag" sekarang sebagai "kebiasaaan" mungkin telah dipengaruhi oleh bahasa Arab "Minhaj", meskipun istilah ini dalam Islam kini lebih digunakan untuk menyebut "metodologi intelektual seorang sarjana atau kelompok pemikiran" (lihat kata Ibrani "Derech") daripada sebagai "kebiasaan setempat atau komunitas etnis tertentu".
Minhag
Orang Yahudi Ortodoks menganggap "Halakha", hukum Yahudi berasal dari Talmud, mengikat untuk semua orang Yahudi. Namun, di samping "halakhot" ini, selalu ada adat istiadat dan larangan setempat. Beberapa kebiasaan akhirnya diterima secara umum (misalnya mengenakan penutup kepala "kippah") atau hampir oleh semua orang (misalnya monogami). Lainnya hanya dilakukan oleh beberapa segmen utama masyarakat Yahudi, tetapi tidak oleh kelompok-kelompok lain (misalnya, tidak makan nasi "kitniyot" pada hari Paskah).
Minhag
Berbagai bentuk Minhagim:
Minhag
Perpindahan penduduk akibat [[Perang Dunia II]] dan [[Holocaust]], serta imigrasi besar-besaran ke [[Amerika Serikat]], dan berbagai negara [[Eropa]], kemudian ke [[negara Israel]], telah menyebabkan "pencampuran liberal" berbagai "minhagim", yang mengakibatkan sejumlah kebiasaan tidak dilakukan lagi. Selain itu, gerakan ""Baal teshuva"" telah menciptakan kelompok besar yang tidak memiliki tradisi jelas dari orang tua mereka. Dalam menanggapi gejala ini, para pakar ("posek") telah menfokuskan diri pada "minhagim" tersebut, dan berupaya untuk menghidupkan kembali "minhagim" yang telah tidak digunakan lagi.
Minhag
[[Kategori:Yahudi]]
Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 – Babak Kelima Zona Asia
Berikut merupakan Babak Kelima Babak Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 untuk Zona Asia di bawah naungan AFC.
Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 – Babak Kelima Zona Asia
Babak ini mempertemukan dua tim peringkat ketiga dari Babak Keempat, dan , dalam dua pertandingan "play-off" kandang-tandang pada 6 September dan 10 September 2013. Yordania berhasil menjadi pemenang setelah memengalahkan Uzbekistan melalui babak adu penalti dengan skor 9–8 pada pertandingan kedua.
Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 – Babak Kelima Zona Asia
Yordania akan bertemu , tim peringkat kelima Zona CONMEBOL, pada pertandingan "play-off" Interkonfederasi.Pengundian untuk pertandingan babak kelima diselenggarakan saat rapat Komite Penyelenggara Piala Dunia FIFA pada 19 Maret 2013, di Zürich.
Halakha
Halakha () ( [halaˈχa]; juga dialihaksarakan Halocho ( [haˈloχo], atau Halacha) adalah suatu istilah untuk kumpulan hukum agama orang Yahudi, termasuk hukum yang tertulis dalam Alkitab Ibrani (yaitu 613 mitzvot) dan hukum Talmud maupun hukum rabbinik yang ditetapkan kemudian, serta sejumlah adat dan tradisi.
Halakha
Yudaisme tidak membedakan hukum-hukumnya dalam hal hidup beragama maupun di luar kehidupan agama. Tradisi keagamaan Yahudi tidak membedakan secara jelas antara identitas agama, nasional ras, atau etnis. "Halakha" tidak hanya mengatur praktik-praktik dan keyakinan agama, tetapi juga berbagai aspek dari kehidupan sehari-hari. "Halakha" sering diterjemahkan sebagai "Hukum Yahudi", meskipun terjemahan yang lebih harfiah adalah "jalur" atau "jalanan". Kata ini berasal dari akar kata Semitik yang bermakna "pergi" atau "berjalan".
Halakha
Dalam sejarahnya di diaspora, "Halakha" dijadikan oleh banyak komunitas Yahudi sebagai hukum sipil dan agama. Sejak Zaman Pencerahan, emansipasi, dan "haskalah" dalam era modern, orang Yahudi terikat pada "Halakha" hanya atas kemauan sukarela. Di bawah hukum Israel sekarang, hukum status keluarga dan pribadi Israel tertentu berada di bawah otoritas pengadilan rabinik dan karenanya diperlakukan menurut "Halakha". Beberapa perbedaan di dalam "Halakha" itu sendiri ditemukan di antara komunitas Yahudi Ashkenazi, Mizrahi, Sefardim, dan orang Yahudi Yaman, yang merupakan cerminan keragaman sejarah dan geografis berbagai komunitas Yahudi dalam Diaspora.
Halakha
Kata "Halakha" berasal dari bahasa Ibrani "halakh" הָלַךְ, yang berarti "berjalan" atau "pergi". Jadi, terjemahan harfiah Halakha bukanlah "hukum", melainkan "jalur perjalanan". Istilah "Halakha" dapat merujuk ke suatu peraturan, atau keseluruhan teks hukum rabbinik, atau seluruh sistem hukum agama.
Halakha
Halakha sering dikontraskan dengan "Aggadah", yaitu kumpulan beragam literatur rabbinik tentang penafsiran, narasi, filsafat, mistik, dan hal-hal di luar hukum yang lain. Pada saat yang sama, karena penulis Halakha dapat memanfaatkan literatur aggadik atau bahkan yang mistik, ada pertukaran dinamis di antara jenis-jenis ini.
Halakha
Halakha merupakan aplikasi praktis dari 613 mitzvot ("mitzvot": "perintah-perintah", bentuk tunggal: "mitzvah") dalam Taurat, yaitu lima kitab Musa, atau disebut "Hukum Tertulis", seperti yang dikembangkan melalui diskusi dan perdebatan dalam literatur rabinik klasik, terutama Mishnah dan Talmud (yaitu "Hukum Lisan"), dan seperti yang dikodifikasikan dalam ""Mishneh Taurat"" atau ""Shulchan Aruch"" ("Kode" atau "Kitab hukum" Yahudi.)
Halakha
Halakha adalah panduan komprehensif untuk semua aspek kehidupan manusia, baik jasmani maupun rohani. Hukum-hukumnya, pedoman, dan opini mencakup berbagai macam situasi dan prinsip-prinsip, dalam upaya untuk mewujudkan apa yang tersirat oleh perintah inti Alkitab yaitu untuk menjadi "kudus seperti Aku Allahmu adalah kudus". Hukum-hukum itu meliputi apa yang diklaim sebagai cara hidup yang lebih baik bagi seorang Yahudi, berdasarkan pada apa yang tidak disebutkan, namun telah diturunkan dari Alkitab Ibrani.
Halakha
Karena Halakha dikembangkan dan diterapkan oleh berbagai otoritas halakhik, bukan dari satu "suara resmi" saja, maka individu dan komunitas yang berbeda mungkin memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan-pertanyaan halakhik. Kontroversi ini memberikan banyak studi banding kreatif dan intelektual dalam literatur rabinik. Dengan beberapa pengecualian, kontroversi ini tidak diselesaikan melalui struktur otoritatif karena selama masa orang Yahudi dalam pengasingan ("Galut") mereka tidak mempunyai hierarki peradilan tunggal atau proses peninjauan banding untuk Halakha. Sebaliknya, orang-orang Yahudi yang tertarik menjalankan Halakha biasanya memilih untuk mengikuti rabi atau afiliasi tertentu dengan masyarakat yang lebih terstruktur erat.
Halakha
Halakha telah dikembangkan dan dituangkan sepanjang banyak generasi sejak sebelum tahun 500 SM, dengan kumpulan literatur agamawi yang terus-menerus diperluas, yang dikonsolidasikan dalam Talmud. Yang pertama dan yang terutama kumpulan itu membentuk suatu kelompok pendapat peradilan, undang-undang, adat istiadat, dan rekomendasi yang rumit, banyak di antaranya diwariskan selama berabad-abad, dan meliputi bermacam-macam perilaku yang mendarah daging, diteruskan ke generasi-generasi dari saat seorang anak mulai dapat berbicara. Selain itu, kumpulani itu juga merupakan subyek studi intensif dalam ""yeshiva"" (lihat: Studi Taurat).
Halakha
Secara luas Halakha meliputi aplikasi praktis perintah-perintah (masing-masing disebut suatu ""mitzvah"") dalam Taurat, seperti yang dikembangkan dalam literatur rabinik yang kemudian. Menurut Talmud (Traktat Makot), ada 613 mitzvot ("perintah") dalam Taurat. Dalam bahasa Ibrani ini dikenal sebagai "תריג מצוות" ("Taryag mitzvot"). Ada 248 "mitzvot" positif dan 365 mitzvot negatif di dalam Taurat, ditambah dengan tujuh mitzvot disahkan oleh para rabi dari zaman kuno.
Halakha
Hukum Yahudi dapat dikategorikan dalam berbagai cara. Selain kategori dasar yang diterapkan pada "mitzvot" pada zaman kuno, selama abad pertengahan hukum Yahudi diklasifikasikan dalam karya-karya tulis antara lain dari Maimonides ""Mishneh Torah"" dan dari Yusuf Karo ""Shulchan Aruch"".
Halakha
Yudaisme Rabbinik Klasik mengakui dua kategori hukum dasar:
Halakha
Pembagian kategori antara yang perintah yang diturunkan dan perintah rabbinik dapat mempengaruhi nilai pentingnya suatu peraturan, pelaksanaan dan hakikat penafsirannya yang terus berlangsung. Otoritas halakha mungkin saja tidak setuju hukum yang mana masuk ke kategori tertentu atau latar belakang keadaan di mana putusan Rabbinik dapat ditinjau ulang oleh para rabbi pada zaman yang kemudian, tetapi semua orang Yahudi yang terikat pada halakha berpegang pada pendapat bahwa kedua kategori ini ada dan bahwa kategori pertama adalah yang tidak dapat diubah, dengan perkecualian hanya untuk penyelamatan nyawa dan keadaan darurat serupa.