Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Pada masa kepemimpinan Mayjen TNI Eddie Marzuki Nalapraya, perguruan-perguruan yang ikut aktif dalam memperjuangkan keutuhan IPSI tersebut diberi istilah Perguruan Historis dan dijadikan Anggota Khusus IPSI. Mereka dipandang mempengaruhi sejarah dan perkembangan IPSI serta pencak silat pada umumnya antara tahun 1948 dan 1973 dengan memberikan kontribusi kepada kesatuan pemikiran dalam pembentukan organisasi nasional tunggal pencak silat Indonesia yang diberi nama IPSI, kesatuan tekad untuk mempertahankan IPSI sebagai satu-satunya organisasi nasional pencak silat di Indonesia, kesatuan dukungan untuk menjadikan IPSI sebagai anggota KONI dan kesatuan dukungan untuk memasukkan pencak silat dalam PON sebagai cabang olahraga yang dipertandingkan. Sepuluh Perguruan Historis tersebut adalah :Keputusan Kongres IPSI IV ini juga mengesahkan peraturan pertandingan pencak silat untuk dipergunakan dalam PON VIII tahun 1973 di Jakarta. Pada PON itu cabang pencak silat diikuti oleh 15 daerah dengan 106 atlet putra dan 22 atlet putri. Pada tanggal 27 April sampai 1 Mei 1975 dilangsungkan Kejuaraan Nasional Pencak Silat I di Semarang yang diikuti oleh 18 provinsi. Pada Munas IPSI tahun 2003, Ketua Umum PB IPSI yang dijabat oleh Mayjen TNI Eddie Marzuki Nalapraya digantikan oleh Letjen TNI Prabowo Subianto.
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Dengan kerja keras PB IPSI di bawah kepemimpinan Mayjen TNI Eddie Marzuki Nalapraya serta dukungan pemerintah dan Presiden Soeharto sebagai Pembina Utama saat itu, IPSI dengan cepat menyebar luas ke dalam maupun ke luar negeri. Kehadiran IPSI sudah menjadi bagian dari Pemerintah Daerah. Pada tanggal 7-11 Maret 1980 di Jakarta telah berlangsung pertemuan antar negara, yaitu Indonesia, Malaysia dan Singapura serta peninjau dari Brunei Darussalam untuk pembentukan federasi internasional pencak silat. Musyawarah dilakukan di Anjungan Jawa Barat, Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta. Hasil musyawarah ini adalah peresmian berdirinya Persilat (Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa). Sebagai Ketua Presidium Persilat ditunjuk Mayjen TNI Eddie Marzuki Nalapraya yang saat itu juga menjabat sebagai Ketua Umum PB IPSI. Dan untuk membantu dia, sebagai Sekretaris Jenderal ditunjuk Oyong Karmayuda, SH.
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Disepakati pula untuk menetapkan keempat negara pendiri sebagai sumber pencak silat, yaitu :
Selain Anggota Pendiri, Persilat memiliki Anggota Berserikat (organisasinya telah diakui oleh instansi pemerintah negara yang bersangkutan) dan Anggota Gabungan (bertaraf perguruan dan belum diakui oleh instansi pemerintah negara yang bersangkutan).
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Sampai pertengahan tahun 2006, pencak silat telah menyebar di 28 negara dan telah diwadahi dalam organisasi-organisasi pencak silat sebagai berikut :
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Tahun 1982 pencak silat mulai dipertandingkan pada tingkat internasional dengan Invitasi Pencak Silat Internasional ke-I di Stadion Senayan, Jakarta. Yang ke-II diadakan tahun 1984 di Jakarta dan yang ke-III tahun 1986 di Wina, Austria. Nama ini kemudian diganti menjadi Kejuaraan Dunia dan diselenggarakan di Kuala Lumpur, Malaysia, tahun 1987. Berikutnya diadakan tahun 1989 di Den Haag, Belanda. Pada tahun 1992 kembali diadakan di Jakarta dan tahun 1995 diadakan di Thailand. Selain Kejuaraan Dunia, pencak silat juga dipertandingkan pada SEA Games.
Ikatan Pencak Silat Indonesia
Sebagai usaha memasukkan pencak silat ke Asian Games, IPSI dan anggota Persilat lainnya telah membentuk organisasi pencak silat Asia Pasific pada bulan Oktober 1999. Pada Asian Games 2002 di Korea Selatan, pencak silat masuk dalam agenda Sport Cultural Event. Sasaran selanjutnya adalah upaya memasukkan pencak silat resmi menjadi cabang olahraga yang dipertandingkan di Asian Games mendatang.
Enneagram
Enneagram (kadang-kadang disebut juga Enneagon) adalah gambar/pola geometris bersudut sembilan. Istilah ini berasal dari Bahasa Yunani - ennea (sembilan) and grammos (sesuatu yang ditulis atau digambar).
Enneagram
Gambar/pola Enneagram digunakan untuk beragam tujuan di dalam sejumlah sistem ajaran. Pada akhir-akhir ini pola tersebut menjadi lebih dikenal karena penggunaannya dalam apa yang sering disebut dengan Enneagram Kepribadian ("Enneagram of Personality"). Asal usul historisnya masih diperdebatkan tetapi kemungkinan berasal dari tradisi Sufi.
Enneagram
Dalam geometri, sebuah enneagram adalah sebuah polygon bintang biasa bersisi sembilan, menggunakan titik yang sama dengan enneagon biasa tetapi dihubungkan dengan jalur-jalur tertentu.f
Enneagram
Pola tersebut memiliki dua bentuk: {9/2} dan {9/4} menghubungkan setiap titik ke-2 dan ke-4 secara berturutan. Ada juga pola bintang , {9/3}, yang terbuat dari titik-titik enneagon biasa tetapi merupakan gabungan tiga segitiga sama sisi.
Enneagram
Pemakaian enneagram pada masa modern seringkali dikaitkan dengan Georges Ivanovich Gurdjieff (c. 1870-1949) yang terkenal dengan ajaran tradisinya yaitu "Jalan Keempat/Fourth Way". Tulisan-tulisan Gurdjieff mensugestikan perkembangan ajaran ini di Republik Rakyat Tiongkok sebelum kemudian dikenal oleh para Sufi dengan penggambarannya tentang para darwis/dervish Asia Tengah yang mempelajari teori Tiongkok kuno tentang Sembilan Lipatan/"Ninefoldedness" (Kisah Beelzebub pada Cucunya,” Bab 41).
Enneagram
Pola Enneagram seperti yang dipresentasikan dalam tradisi "Jalan Keempat" mewakili dua hukum kosmik fundamental: kombinasi (disebut dengan Hukum Tiga/"Law of Three" atau Triads) dan proses (disebut dengan Hukum Tujuh/"Law of Seven" atau proses). Kombinasi berarti kejadian atau kekuatan yang bergabung menciptakan kejadian baru. Sedangkan 'hukum proses' mengatur tentang bagaimana sesuatu bisa terjadi.
Enneagram
Garis perkembangan ajaran Jalan Keempat dikembangkan dari tulisan-tulisan para murid Gurdjieff - terutama P.D. Ouspensky, Maurice Nicoll, J.G. Bennett dan Rodney Collin. Mereka mengembangkan ide-ide Gurdjieff dan meninggalkan kepentingan mereka sendiri. Banyak kepustakaan yang diabdikan untuk tradisi Gurdjieff-Ouspensky.
Georges Gurdjieff
Georges Ivanovich Gurdjieff (Георгий Иванович Гюрджиев, "Georgiy Ivanovich Gyurdzhiev" atau "Gurdjiev"; 13 Januari, 1872? – 29 Oktober, 1949), adalah seorang guru mistik dan spiritual Armenia-Yunani dari Rusia yang pada awalnya dikenal publik sebagai guru tarian sakral. Ia kemudian mendirikan sekolah untuk pengembangan spiritual yang bernama, "Institut Perkembangan Manusia yang Harmonis ("Institute for the Harmonious Development of Man"). Ia mengklaim bahwa ajaran yang ia bawa ke barat berasal dari pengalaman pribadinya dan pengembaraan-pengembaraan awalnya mengekspresikan kebenaran yang ia temukan dalam ajaran keagamaan serta kebijaksanaan kuno berkaitan dengan kewaspadaan diri ("self-awareness") di dalam kehidupan sehari-hari seseorang dan tempat kemanusiaan di alam semesta. Hal tersebut bisa dirangkum dari seri ketiga tulisannya berjudul: "Life is Real Only Then, When 'I Am'". Seri lengkap dari buku-bukunya berjudul "All And Everything".
Georges Gurdjieff
Gurdjieff lahir di Alexandropol di wilayah Kekaisaran Rusia (sekarang Gyumri, Armenia). Tahun pastinya tidak diketahui; diperkirakan antara 1866 sampai 1877. Biografi karangan James Moore ("Gurdjieff: The Anatomy Of A Myth") berusaha meyakinkan bahwa tahun kelahirannya adalah 1866. Gurdjieff besar di Kars, telah melakukan perjalanan ke berbagai bagian dunia (seperti Asia Tengah, Mesir, Roma) sebelum kembali ke Rusia dan mengajar di Moskow dan St. Petersburg pada tahun 1913.
Georges Gurdjieff
Di tengah-tengah pergolakan revolusioner di Rusia, ia meninggalkan Petrograd (St. Petersburg dinamai kembali sebagai Petrograd pada 1 September 1914) pada tahun 1917 unutk kembali ke rumah keluarganya di Alexandropol. Selamae Revolusi Bolshevik ia mendirikan komunitas studi sementara di Essentuki di kawasan Caucasus, kemudian Tuapse, Maikop, Sochi dan Poti, semuanya berada di pesisir Laut Hitam di Rusia Selatan di mana ia bekerja secara intensif dengan banyak murid Rusia.
Georges Gurdjieff
Pada pertengahan Januari 1919 ia dan murid terdekatnya pindah ke Tbilisi. Pada akhir Mei 1920, ketika kondisi politik di Georgia berubah dan orde lama berantakan, mereka jalan kaki ke Batumi di pesisir Laut Hitam, lalu ke Istanbul. Di sana Gurdjieff menyewa apartemen di Koumbaradji Street di Péra dan kemudian di 13 Abdullatif Yemeneci Sokak dekat Menara Galata . Apartemennya terletak di dekat tekke (khaniqah) dari Orde Sufi/tariqat Mevlevi (yang didirikan oleh Jalal al-Din Muhammad Rumi) di mana Gurdjieff, Ouspensky dan Thomas de Hartmann menghadiri upacara sema dari Para Darwis yang Berputar "(The Whirling Dervishes)". Di Istanbul Gurdjieff juga bertemu John G. Bennett.
Georges Gurdjieff
Pada bulan Agustus 1921 Gurdjieff mengembara di seputar Eropa barat, mengajar dan mendemonstrasikan karyanya di berbagai kota di antaranya Berlin dan London. Pada Oktober 1922, ia mendirikan 'Institut Perkembangan Manusia yang Harmonis' di bagian selatan Paris tepatnya di Prieuré des Basses Loges di kawasaan Fontainebleau-Avon dekat Château de Fontainebleau yang terkenal.
Georges Gurdjieff
Pada tahun 1924 ia hampir meninggal dalam sebuah kecelakaan mobil. Setelah ia sembuh, ia menutup Institut Perkembangan Manusia yang Harmonis dan mulai menulis ""All and Everything"".
Dimulai tahun 1930, Gurdjieff mengadakan lawatan ke Amerika Utara ia mengambil alih tugas sebagai sebagai pengajar para murid yang sebelumnya diajar oleh A.R Orage.
Georges Gurdjieff
Pada tahun 1935 Gurdjieff berhenti menulis "All and Everything" setelah menyelesaikan dua bagian pertama dari trilogi-nya dan memulai Seri Ketiga (dipublikasikan dengan judul "Life is Real Only Then, When 'I Am'")
Georges Gurdjieff
Di Paris, Gurdjieff tinggal di 6 Rue des Colonels-Rénard di mana ia melanjutkan mengajar selama Perang Dunia II.
Georges Gurdjieff
Gurdjieff meninggal pada tanggal 29 Oktober 1949 di American Hospital yang terletak di Neuilly-sur-Seine, Perancis. Upacara perkabungannya diadakan di Katedral Ortodoks Rusia, St. Alexandre Nevsky yang terletak di 12 Rue Daru, Paris. Ia dimakamkan di pemakaman Fontainebleau-Avon.
Unicode
Unicode adalah suatu standar industri yang dirancang untuk mengizinkan teks dan simbol dari semua sistem tulisan di dunia untuk ditampilkan dan dimanipulasi secara konsisten oleh komputer. Dikembangkan secara tandem dengan standar Universal Character Set dan dipublikasikan dalam bentuk buku "The Unicode Standard". Unicode mengandung suatu kumpulan karakter, suatu metodologi pengkodean dan kumpulan standar penyandian karakter, suatu kumpulan bagan kode untuk referensi visual, deskripsi sifat karakter seperti huruf besar dan huruf kecil, suatu kumpulan data referensi berkas komputer, serta aturan normalisasi, dekomposisi, pembandingan ("collation"), serta penggambaran ("rendering").
Unicode
Aksara-aksara Nusantara yang telah memiliki register Unicode adalah:
Unicode
Aksara-aksara Nusantara dalam proses pengesahan untuk memiliki register unicode adalah:
Unicode
Fon (huruf komputer) bebas maupun berbayar yang berdasarkan Unicode telah tersedia bebas, sejak fon "TrueType" dan "OpenType" mendukung Unicode. Informasi setiap bentuk huruf disimpan dengan menggunakan substitusi karakter universal.
Pengodean karakter
Penyandiaksaraan atau pengodean karakter (bahasa Inggris: "character encoding"), kadang disebut penyandian karakter atau set karakter, terdiri sandi atau kode yang memasangkan serangkaian aksara berurutan dari suatu kumpulan dengan sesuatu yang lain, seperti urutan bilangan asli ("natural numbers"), perlapanan ("octet") atau denyut listrik, untuk mempermudah penyimpanan naskah pada komputer dan pengalirhantaran naskah melalui jaringan telekomunikasi. Misalnya sandi Morse, yang menyandikan huruf alfabet Latin ke dalam rangkaian tekanan panjang dan pendek dari kunci telegraf; serta ASCII, yang menyandikan huruf, bilangan, dan simbol-simbol lain, sebagai bilangan bulat dan versi perduaan ("binary") 7-bita dari bilangan bulat tersebut; umumnya ditambahkan nol-bita untuk mempermudah penyimpanan dalam bita perlapanan.
Pengodean karakter
Pada masa-masa awal komputer, pengenalan penyandiaksaraan seperti ASCII (1963) dan EBCDIC (1964) mengawali proses pembakuan. Keterbatasan kumpulan tersebut mulai tampak, dan beberapa metode seterjadinya ("ad hoc") dikembangkan untuk memperluaskannya. Kebutuhan untuk mendukung berbagai macam tata tulisan, termasuk rumpun aksara CJK dari tulisan Asia Timur, membutuhkan dukungan untuk jauh lebih banyak aksara dan menuntut pendekatan yang tersusun rapi untuk penyandiaksaraan, dan bukan pendekatan seterjadinya seperti sebelumnya.
Pengodean karakter
Unicode dan bakuan serupa lainnya, Universal Character Set (ISO/IEC 10646), bersama-sama merumuskan penyandiaksaraan seragam. Ada empat tingkat acuan penyandiaksaraan Unicode:
Konferensi Lambeth
Konferensi Lambeth adalah persidangan-persidangan periodik dari para uskup dalam Komuni Anglikan, sejak 1867, dan merupakan satu di antara empat "Perlengkapan Komuni" di dalam Komuni Anglikan.
Konferensi Lambeth
Gagasan untuk mengadakan pertemuan-pertemuan ini pertama kali dikemukakan dalam sepucuk surat kepada Uskup Agung Canterbury oleh Uskup John Henry Hopkins dari Vermont pada 1851, namun dorongan utamanya datang dari Gereja kolonial di Kanada. Pada 1865 sinode provinsi tersebut, dalam sepucuk surat yang mendesak kepada Uskup Agung Canterbury (Dr. Longley), yang mewakili kegelisahan di antara anggota-anggota Gereja Kanada yang ditimbulkan oleh keputusan-keputusan hukum yang baru saja diambil oleh Privy Council (Dewan Penasihat Kerajaan), dan kekhawatiran mereka kalau-kalau tindakan Konvokasi yang dihidupkan kembali "akan membuat kami diatur oleh kanon-kanon yang berbeda dengan apa yang berlaku di Inggris dan Irlandia, dan dengan demikian membuat kami beralih kepada status sebagai cabang yang independent dari Gereja Katolik Roma."
Konferensi Lambeth
Oleh karena itu, mereka memintanya untuk mengadakan suatu "sinode nasional para uskup dari Gereja Anglikan di dalam dan di luar negeri," yang berapat di bawah kepemimpinannya. Setelah berkonsultasi dengan kedua dewan dari Konvokasi Canterbury, Uskup Agung Longley setuju, dan menghimpun semua uskup dari Komuni Anglikan (yang saat itu berjumlah 144 orang) untuk bertemu di Lambeth pada 1867.
Konferensi Lambeth
Banyak uskup Anglikan (antara lain Uskup Agung York dan kebanyakan dari suffragannya) meragukan kebijaksanaan pertemuan seperti itu sehingga mereka menolak menghadirinya. Dekan Stanley menolak untuk mengizinkan pemakaian Westminster Abbey sebagai tempat kebaktian penutupannya, dengan alasan bahwa persidangan tersebut tidak dihadiri oleh semua uskup, dan karena ketidakpastian tentang pengaruh keputusan-keputusannya serta "kehadiran para uskup yang tidak termasuk Gereja kita."
Konferensi Lambeth
Namun, Uskup Agung Longley mengatakan dalam sambutan pembukaannya bahwa mereka tidak bermaksud untuk mengambil alih "fungsi sebuah sinode umum dari semua gereja yang berada dalam komuni penuh dengan Gereja Inggris," melainkan semata-mata hanya ingin "mendiskusikan masalah-masalah yang berkaitan dengan kepentingan praktis, dan menyatakan apa yang kami anggap penting dalam resolusi-resolusi yang mungkin berguna sebagai pedoman-pedoman yang aman bagi tindakan pada masa depan." Resolusi-resolusi dari Konferensi-konferensi Lambeth tidak pernah dianggap sebagai dekret sinodel, namun kedudukannya kian lama kian penting dalam setiap Konferensi.
Konferensi Lambeth
Tujuh puluh enam uskup menerima undangan Uskup Canterbury ke Konferensi yang pertama, yang diadkaan di Lambeth pada 24 September 1867. Mereka berapat selama empat hari, sementara sesi-sesinya diselenggarakan secara tertutup. Uskup Agung membuka Konferensi itu dengan sebuah sambutan: diikuti dengan berbagai pembahasan; sejumlah komite dibentuk untuk menyampaikan laporan tentang masalah-masalah khusus; resolusi-resolusi diterima, dan sebuah surat ensiklik ditulis kepada semua umat Komuni Anglikan. Masing-masing dari Konferensi berikutnya diterima di Katedral Canterbury dan disambut oleh Uskup Agung dari takhta St. Augustinus.
Konferensi Lambeth
Pada Maret 2006, Uskup Agung Canterbury Rowan Williams menerbitkan sepucuk surat penggembalaan  kepada 38 Primata dari Komuni Anglikan dan Moderator dari Gereja-gereja Bersatu yang mengungkapkan pemikirannya untuk Konferensi Lambeth berikutnya.
Konferensi Lambeth
Ia menyatakan bahwa tekanannya akan diberikan pada pendidikan, "untuk misi yang benar-benar efektif, setia dan didasarkan pada doa." Ia (untuk sementara waktu) menolak untuk membuka kembali resolusi kontroversial 1.10 tentang seksualitas manusia dari Konferensi Lambeth sebelumnya, namun menekankan apa yang disebut "proses mendengarkan" yang dengannya pelbagai pandangan dan pengalaman seksualitas manusia dikumpulkan dan dikolasikan sesuai dengan resolusi tersebut, dan menyatakan bahwa "kita perlu memberikan waktu untuk menyajikan hal ini dan merefleksikannya pada 2008."
Konferensi Lambeth
Ia menunjukkan bahwa sesi-sesi pleno yang tradisional dan resolusi-resolusi akan dikurangi, dan bahwa "Kita akan melihat lebih banyak kelompok fokus, yang sebagian di antaranya akan mempertemukan para uskup dan pasangan-pasangannya."
Kode
Kode atau password dalam komunikasi adalah aturan untuk mengubah suatu informasi (sebagai contoh, suatu surat, kata, atau frasa) menjadi bentuk atau representasi lain, yang tidak harus dalam bentuk yang sama. Dalam komunikasi dan pemrosesan informasi, pengkodean atau penyandian ("encoding") adalah proses konversi informasi dari suatu sumber (objek) menjadi data, yang selanjutnya dikirimkan ke penerima atau pengamat, seperti pada sistem pemrosesan data. Pengawakodean atau pengawasandian ("decoding") adalah proses kebalikannya, yaitu konversi data yang telah dikirimkan oleh sumber menjadi informasi yang dimengerti oleh penerima. Kodek ("codec") adalah penerapan aturan atau algoritme untuk penyandian dan pengawasandian (sebagai contoh MP3) yang dapat berupa penerapan paa sisi perangkat keras maupun perangkat lunak, dan mungkin pula melibatkan kompresi data.
Kode
Penyandian adalah proses untuk mengubah sinyal ke dalam bentuk yang dioptimasi untuk keperluan transmisi data atau [[penyimpanan data]
Kode
Penyandian (bahasa Inggris: "encoding") dalam [[komunikasi]] berarti tindakan pemberian arti [[simbol]]-simbol pada pemikiran. Misalnya: memutuskan kata kata mana yang akan dikatakan atau dituliskan. Proses penyandian adalah tindakan pemilihan simbol-simbol untuk pemikiran .[[Kategori:Kode| ]]
[[Kategori:Komunikasi]]
[[Kategori:Telekomunikasi]]
Sandi (kriptografi)
Dalam kriptografi, sandi adalah algoritma untuk melakukan enkripsi dan dekripsi—daftar langkah yang teratur yang dapat diikuti sebagai prosedur. Enkripsi adalah mengubah informasi ke kode. Terkadang 'sandi' bersinonim dengan 'kode', karena sama-sama merupakan langkah untuk mengenkripsi pesan; meskipun, konsepnya lebih ke kriptografi, terutama kriptografi klasik.
Sandi (kriptografi)
Kebanyakan sandi modern dapat dikategorikan dalam beberapa cara:
Daftar olahragawan Indonesia
Berikut adalah daftar olahragawan Indonesia, berdasarkan cabang olahraganya.
Daftar olahragawan Indonesia
Maulana Iskandar
Mahisa Anabrang
Mahisa Anabrang atau Kebo Anabrang atau Lembu Anabrang (lahir: ? – wafat: 1295) adalah nama seorang perwira Kerajaan Singhasari yang menjadi komandan Ekspedisi Pamalayu tahun 1275 – 1293.
Mahisa Anabrang
Pada tahun 1275 Kertanagara raja Singhasari, mengirimkan utusan untuk menjalin persahabatan dengan Kerajaan Dharmasraya di Sumatera. Pengiriman utusan ini terkenal dengan sebutan Ekspedisi Pamalayu. Baik "Nagarakretagama" ataupun "Pararaton" sama sekali tidak menyebutkan siapa nama utusan ekspedisi ini.
Mahisa Anabrang
"Kidung Panji Wijayakrama" menyebutkan nama utusan Ekspedisi Pamalayu tersebut, yaitu Mahisa Anabrang, yang artinya ialah “kerbau yang menyeberang”. Terdapat kemungkinan bahwa ini bukan nama asli, atau pengarang kidung tersebut juga tidak mengetahui dengan pasti siapa nama asli sang komandan.
Mahisa Anabrang
Ekspedisi Pamalayu yang dipimpin Mahisa Anabrang memperoleh keberhasilan. "Nagarakretagama" mencatat Melayu masuk ke dalam daftar jajahan Singhasari selain Bali, Pahang, Gurun, dan Bakulapura. Utusan Pamalayu kembali ke Jawa tahun 1293 dengan membawa dua orang putri bernama Dara Jingga dan Dara Petak, semula untuk dijodohkan dengan Kertanagara. Namun Kertanagara telah tewas setahun sebelumnya akibat pemberontakan Jayakatwang. Menantu Kertanagara yang bernama Raden Wijaya telah berhasil mengalahkan Jayakatwang dan mendirikan Kerajaan Majapahit, sehingga ia yang menerima perjodohan tersebut.
Mahisa Anabrang
Pada tahun 1295 terjadi pemberontakan pertama terhadap Kerajaan Majapahit yang dilakukan oleh adipati Tuban Ranggalawe. Peristiwa ini disinggung dalam "Pararaton" namun naskah ini tidak menyebutkan siapa tokoh yang berhasil membunuh Ranggalawe. "Kidung Panji Wijayakrama" dan "Kidung Ranggalawe" menguraikan kisah kematian Ranggalawe dengan panjang lebar, serta menyebutkan bahwa yang berhasil membunuh adipati Tuban tersebut adalah Mahisa Anabrang.
Mahisa Anabrang
Dikisahkan bahwa pasukan Majapahit dipimpin Nambi, Lembu Sora, dan Mahisa Anabrang berangkat untuk menumpas Ranggalawe. Perang terjadi di dekat Sungai Tambak Beras. Mahisa Anabrang bertarung melawan Ranggalawe di dalam sungai, yang dimenangkan oleh Mahisa Anabrang. Lembu Sora yang adalah paman Ranggalawe, tidak rela melihat keponakannya dibunuh. Ia lalu membunuh Mahisa Anabrang, rekannya sendiri, dari belakang. Tewasnya Ranggalawe mengakhiri perang saudara pertama dalam sejarah Majapahit.
Mahisa Anabrang
"Kidung Sorandaka" mengisahkan keluarga Mahisa Anabrang tidak berani menuntut hukuman untuk Lembu Sora karena ia merupakan pembantu kesayangan Raden Wijaya. Baru pada tahun 1300 seorang putra Mahisa Anabrang bernama Mahisa Taruna mendapat bantuan seorang tokoh bernama Mahapati. Mereka pun berhasil menyingkirkan Lembu Sora dari jajaran pemerintahan Majapahit. Peristiwa yang terjadi selanjutnya ialah pembunuhan Lembu Sora oleh pasukan Nambi akibat fitnah yang dilancarkan Mahapati.
Mahisa Anabrang
Mahisa Anabrang kembali ke Jawa pada tahun 1293 dengan membawa dua orang putri Melayu bernama Dara Jingga dan Dara Petak. Menurut "Pararaton", Raden Wijaya mengambil Dara Petak sebagai istri dan menyerahkan Dara Jingga kepada seorang “dewa” ("sira alaki dewa"), yang berarti seorang bangsawan. Dara Jingga kemudian melahirkan seorang putra bernama "Tuhan Janaka" yang kemudian menjadi raja Minangkabau bergelar Mantrolot Warmadewa. Beberapa sumber mengatakan bahwa ini adalah nama lain dari Adityawarman. Namun profesor Uli Kozok meyakini bahwa yang bergelar "Warmadewa" tersebut adalah Akarendrawarman, paman dari Adityawarman.
Mahisa Anabrang
Nama ayah Adityawarman adalah Adwayawarman menurut prasasti Kuburajo atau Adwayadwaja menurut prasasti Bukit Gombak. Gelar yang hampir serupa ialah Dyah Adwayabrahma, juga terdapat dalam prasasti Padangroco, sebagai salah seorang pengawal arca Amoghapasa yang dibawa ke Sumatra tahun 1286. Tertulis dalam prasasti bahwa Adwayabrahma yang menjabat "rakryan mahamantri", suatu jabatan tinggi bagi bangsawan kerabat raja. Demikianlah terdapat anggapan bahwa tokoh Adwayabrahma ini adalah tokoh yang sama dengan Mahisa Anabrang utusan Pamalayu. Namun dugaan bahwa utusan Pamalayu adalah sama dengan pemimpin rombongan Amoghapasa masih memerlukan bukti tambahan yang memperkuatnya.
Mahisa Anabrang
Menurut sumber dari Batak, nama komandan pasukan Singhasari yang dikirim untuk menaklukkan Sumatra adalah Indrawarman. Tokoh ini kemudian menolak mengakui kedaulatan Majapahit sebagai kelanjutan Singhasari. Indrawarman kemudian mendirikan Kerajaan Silo di Simalungun.
Mahisa Anabrang
Pada tahun 1339 datang pasukan Majapahit dipimpin Adityawarman dalam rangka pelaksanaan Sumpah Palapa. Adityawarman sebagai wakil raja Majapahit berhasil menaklukkan Silo. Indrawarman diberitakan tewas oleh serangan tersebut. Menurut legenda, Indrawarman tidak pernah kembali ke Jawa, sehingga sulit untuk menyamakannya dengan tokoh Mahisa Anabrang yang kembali ke Jawa tahun 1293.