Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Juche
Pada tahun 1964, Presiden Sukarno mengadakan kunjungan ke Korea Utara dan mencontoh ideologi ini untuk diterapkan sisi positifnya di Indonesia. Presiden Rumania, Nicolae Ceauşescu, juga kagum akan konsep "Juche" setelah mengunjungi Korea Utara dalam rangkaian lawatannya ke Asia pada tahun 1971 dan segera menerapkan ideologi ini di negaranya mulai tahun 1974.
Tajwid
Tajwīd (تجويد) secara harfiah bermakna melakukan sesuatu dengan elok dan indah atau bagus dan membaguskan, tajwid berasal dari kata "Jawwada" dalam bahasa Arab. Dalam ilmu Qiraah, tajwid berarti mengeluarkan huruf dari tempatnya dengan memberikan sifat-sifat yang dimilikinya. Jadi ilmu tajwid adalah suatu ilmu yang mempelajari bagaimana cara membunyikan atau mengucapkan huruf-huruf yang terdapat dalam kitab suci al-Quran maupun bukan.
Tajwid
Adapun masalah-masalah yang dikemukakan dalam ilmu ini adalah "makharijul huruf" (tempat keluar-masuk huruf) , "shifatul huruf" (cara pengucapan huruf), "ahkamul huruf" (hubungan antar huruf), "ahkamul maddi wal qasr" (panjang dan pendek ucapan), "ahkamul waqaf wal ibtida’" (memulai dan menghentikan bacaan) dan "al-Khat al-Utsmani".
Tajwid
Pengertian lain dari ilmu tajwid ialah menyampaikan dengan sebaik-baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan ayat al-Quran. Para ulama menyatakan bahwa hukum bagi mempelajari tajwid itu adalah fardhu kifayah tetapi mengamalkan tajwid ketika membaca al-Quran adalah fardhu ain atau wajib kepada lelaki dan perempuan yang mukallaf atau dewasa.
Tajwid
Adapun dalil dalil yang mewajibkan membaca al-Quran dengan tajwid antara lain:
Tajwid
Isti'azah atau taawuz (تعوذ) adalah lafaz: ""A'uzubillahi minasy syaitaanir rajiim"" (ﺍﻋﻮﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ الشيطان ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ)
Tajwid
manakala basmalah adalah lafaz: ""Bismillahir rahmaanir rahiim"" (ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺤﻤﻦ ﺍﻟﺮﺤﻴﻢ).
Tajwid
Terdapat empat cara membaca iati'azah, basmalah dan surat:Terdapat empat cara membaca basmalah di antara dua surat. Tiga daripadanya adalah harus dan satu lagi adalah tidak harus. Yang harus adalah:Bacaan bagi yang tidak harus pula adalah:== Hukum nun mati dan tanwin ikhfa
Tajwid
Hukum mim dan nun tasydid juga disebut sebagai "wajibal ghunnah" (ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻐﻨﻪ) yang bermakna bahwa pembaca wajib untuk mendengungkan bacaan. Maka jelaslah yang bacaan bagi kedua-duanya adalah didengungkan. Hukum ini berlaku bagi setiap huruf mim dan nun yang memiliki tanda syadda atau bertasydid (ﻡّ dan نّ).
Tajwid
Contoh: ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻨﱠﺔ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ
Tajwid
Alif lam ma'rifah adalah dua huruf yang ditambah pada pangkal/awal dari kata yang bermakna "nama" atau "isim" .Terdapat dua jenis alif lam ma'rifah yaitu "qamariah" dan "syamsiah".
Tajwid
Alif lam qamariah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah, seperti: alif/hamzah(ء), ba' (ب), jim (ج), ha' (ح), kha' (خ), 'ain (ع), ghain (غ), fa' (ف), qaf (ق), kaf (ك), mim (م), wau (و), ha' (ﮬ) dan ya' (ي). Hukum alif lam qamariah diambil dari bahasa arab yaitu "al-qamar" (ﺍﻟﻘﻤﺮ) yang artinya adalah bulan. Maka dari itu, cara membaca alif lam ini adalah dibacakan secara jelas tanpa meleburkan bacaannya.
Tajwid
Alif lam syamsiah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah seperti: ta' (ت), tha' (ث), dal (د), dzal (ذ), ra' (ر), zai (ز), sin (س), syin (ش), sod (ص), dhod (ض), tho (ط), zho (ظ), lam (ل) dan nun (ن). Nama "asy-syamsiah" diambil dari bahasa Arab (ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﻪ) yang artinya adalah matahari. Maka dari itu, cara membaca alif lam ini tidak dibacakan melainkan dileburkan kepada huruf setelahnya.
Tajwid
Idgham (ﺇﺩﻏﺎﻡ) adalah berpadu atau bercampur antara dua huruf atau memasukkan satu huruf ke dalam huruf yang lain. Maka dari itu, bacaan idgham harus dilafazkan dengan cara meleburkan suatu huruf kepada huruf setelahnya. Terdapat tiga jenis idgham:Mad berarti melanjutkan atau melebihkan. Dari segi istilah ulama tajwid dan ahli bacaan, mad bermakna memanjangkan suara dengan lanjutan menurut kedudukan salah satu dari huruf mad. Terdapat dua bagian mad, yaitu mad asli dan mad far'i. Terdapat tiga huruf mad yaitu alif, wau, dan ya' dan huruf tersebut haruslah berbaris mati atau saktah. Panjang pendeknya bacaan mad diukur dengan menggunakan harakat.
Tajwid
"Lihat juga: Hukum mad, Harakat".
Tajwid
Hukum ra' adalah hukum bagaimana membunyikan huruf ra' dalam bacaan. Terdapat tiga cara yaitu kasar atau tebal, halus atau tipis, atau harus dikasarkan dan ditipiskan.
Tajwid
Bacaan ra' harus dikasarkan apabila:
Tajwid
Bacaan ra' yang ditipiskan adalah apabila:
Tajwid
Bacaan ra' yang harus dikasarkan dan ditipiskan adalah apabila setiap ra' yang berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah dan kemudian berjumpa dengan salah satu huruf isti'la'.Qalqalah (ﻗﻠﻘﻠﻪ) adalah bacaan pada huruf-huruf qalqalah dengan bunyi seakan-akan berdetik atau memantul. Huruf qalqalah ada lima yaitu qaf (ق), tha (ط), ba' (ب), jim (ج), dan dal (د). Qalqalah terbagi menjadi dua jenis:Waqaf dari sudut bahasa ialah berhenti atau menahan, manakala dari sudut istilah tajwid ialah menghentikan bacaan sejenak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan. Terdapat empat jenis waqaf yaitu:
Orang Indonesia di Jepang
Orang Indonesia di Jepang cenderung berusia lebih muda dibandingkan pendatang beragama Islam dari negara lainnya. Sejumlah 64.5% orang Indonesia yang berstatus penduduk legal tercatat berusia antara 20 dan 30 tahun, berbeda dari kelompok pendatang asal negara-negara Islam lainnya (Iran, Bangladesh, dan Pakistan) yang mayoritas berumur antara 30 dan 40 tahun. Sejumlah 37% dari orang Indonesia berstatus penduduk resmi tinggal di kawasan Kanto, persentase mereka lebih kecil dibandingkan pendatang muslim lainnya. Sejumlah 2.175 orang Indonesia tinggal di Tokyo, 1.236 di Saitama, 1.204 di Ibaraki, 1.002 di Kanagawa, 845 di Chiba, 519 di Gunma, dan 244 orang di Tochigi. Osaka-Kobe-Kyoto serta Daerah Metropolitan Chukyo masing-masing dijadikan tempat tinggal untuk 10% dari keseluruhan orang Indonesia di Jepang, dan sebesar 6% tinggal di Prefektur Nagano dan Prefektur Shizuoka. Sisanya tinggal tersebar di prefektur-prefektur lainnya di Jepang, kira-kira 30 hingga 500 orang di setiap prefektur.
Orang Indonesia di Jepang
= Edukasi =
Sekolah Republik Indonesia Tokyo (SRIT), sekolah internasional Indonesia, ada di Tokyo
= Lihat pula =
Chakkirako
Setelah menerima penyucian dari pendeta Shinto, pagi hari sekitar pukul 10.00, para penari mulai menari untuk Kuil Kainan sekitar pukul 10.30. Tarian mereka melambangkan harapan penduduk setempat untuk memperoleh tangkapan ikan melimpah, dagangan laris, dan rumah tangga yang rukun. Selepas tengah hari, tarian dipersembahkan kepada "Ryū Kamisama" di depan kuil kecil di kawasan Nakazaki-Hanakure. Selanjutnya, penari berganti kostum dengan hakama berwarna merah dilengkapi "suikan" dan penutup kepala "eboshi". Dari siang hingga senja, mereka menari berkeliling di toko-toko dan rumah penduduk setempat yang berpengaruh.
Chakkirako
Kostum penari berupa kimono berwarna-warni cerah. Para penari menari sambil berjajar berhadap-hadapan atau menari dalam lingkaran. Alat-alat menari yang dipegang sewaktu menari bergantung kepada jenis tarian. Penari memegang "maiōgi" (kipas lipat untuk menari, atau dua buah kipas lipat) atau "chakkirako" (sebutan untuk sepasang perkusi dari batang bambu sepanjang kira-kira 20 cm, dan kedua ujungnya berhiaskan giring-giring dan guntingan kertas 5 warna).
Chakkirako
Tarian mereka tidak diiringi alat musik, melainkan diiringi nyanyian yang disebut "ondotori", dari lima hingga sepuluh orang wanita berusia 40 tahun hingga 80 tahun. Pakaian yang dibawakan para wanita adalah kimono warna hitam lengkap dengan haori. Nama tarian ini berasal dari bunyi "chakkirako" yang terdengar setelah para penari membunyikan dua batang bambu yang mereka bawa.
Chakkirako
Ada enam repertoar sesuai dengan judul lagu:
Keseluruhan dari repertoar juga disebut "Chakkirako".
Chakkirako
Chakkirako tidak memiliki asal usul yang pasti. Tarian ini konon berasal dari berbagai tarian yang dibawa oleh para pelaut dari berbagai daerah di Jepang yang singgah di Pelabuhan Misaki. Chakkirako diketahui sudah ditarikan sejak pertengahan zaman Edo untuk mendoakan hasil tangkapan ikan melimpah. Salah satu kisah menyatakan dewa-dewa Kuil Kainan mengajarkan tarian ini kepada anak perempuan penduduk setempat. Kisah lain mengatakan ketika berwisata di Misaki, Minamoto no Yoritomo diminta untuk menari oleh ibu dan anak yang sedang mengambil rumput laut. Yoritomo menolak karena merasa sudah tua, dan sebagai gantinya anak perempuan dari wanita itu disuruhnya menari. Anak perempuan itu menari dengan membawa batang bambu kecil, dan ibunya menyanyi.
Dainichido Bugaku
Nama kesenian ini berasal dari sejarah kesenian ini, yakni "bugaku" (musik dan tari istana) yang dimainkan di Dainichido. Kesenian ini berasal dari tahun 718 (zaman Nara) setelah didatangkannya kelompok pemusik "bugaku" dari ibu kota untuk meramaikan upacara peresmian selesainya pembangunan kembali kuil bernama Dainichi-dō. Kesenian ini langka karena bentuk tari dan musik kuno dari ibu kota pada zaman Nara tetap dipertunjukkan dalam bentuk aslinya hingga sekarang.
Dainichido Bugaku
Pemerintah Jepang pada tahun 1976 menetapkan Daincihido Bugaku sebagai Warisan Penting Budaya Takbenda Rakyat. Pada tahun 2009, UNESCO memasukkan kesenian ini ke dalam Daftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia
Dainichido Bugaku
Tarian ini dibawakan oleh 4 kelompok yang terdiri dari 35 penganut Shinto ("ujiko") dari empat kawasan permukiman (Osato, Azukisawa, Nagamine, dan Taniuchi). Pada dini hari hari kedua tahun baru, kelompok musik dan tari dan musik dari keempat permukiman berkumpul di kuil setempat untuk melakukan prosesi menuju ke Kuil Ōhirumemuchi (nama lain: Dainichi-dō). Tari dan musik dipertunjukkan mulai pukul 08.00 hingga sebelum tengah hari untuk merayakan Tahun Baru.
Dainichido Bugaku
Dainichido Bugaku terdiri dari 7 macam tarian yang dipercayakan kepada empat komunitas di 4 permukiman (penduduk dari permukiman lain tidak dibolehkan ikut):
Dainichido Bugaku
Musik pengiring tari berasal dari permainan suling dan taiko. Urutan penyajian tari telah berubah-ubah sesuai zamannya. Pada zaman sekarang, tari dibawakan dengan urutan: Gongen-mai, Koma-mai, Uhen-mai, Tori-mai, Godaison-mai, Kōshō-mai, dan Dengaku-mai. Keseluruhan tarian memakai waktu sekitar dua jam. Hampir semua tarian dibawakan oleh orang dewasa, dan sebagian besar penari mendapatkan perannya secara turun temurun. Anak-anak menari dalam Tori-mai (3 anak usia sekolah dasar) dan pemegang ekor "shisimai" dalam Gongen-mai.
Dainichido Bugaku
Putri Kisshō, anak dari orang kaya bernama Danburi Chōja asal Kazuno mendapat kesempatan untuk pergi ke ibu kota. Di ibu kota, Putri Kisshō bertemu dengan Kaisar Keitai (507-531) dan dijadikan permaisuri. Kaisar lalu memerintahkan pembagunan kuil di Kazuno sebagai tempat Danburi Chōja melakukan pemujaan.
Dainichido Bugaku
Pada tahun 718, Kaisar Genshō memerintahkan pembangunan kembali Kuil Dainichi untuk menghormati Danburi Chōja. Dari ibu kota, kaisar mengutus biksu Gyōki dan kelompok pemusik bugaku.
Dainichido Bugaku
Kuil Dainichido dibangun dengan megah, karena Kazuno pada zaman dulu merupakan daerah pertambangan yang kaya dengan emas dan tembaga. Sewaktu Dainichido diresmikan, kelompok pemusik bugaku dari ibu kota mengajarkan tari dan musik kepada orang desa yang tetap dilestarikan oleh keempat komunitas di Kazuno hingga sekarang ini.
Hayachine Kagura
Hayachine Kagura adalah sebutan untuk dua aliran kagura, milik masyarakat di Ōtsugunai, dan milik masyarakat di Take. Keduanya dipertunjukan sebagai persembahan untuk Kuil Hayachine dan Kuil Ōtsugunai. Kagura dipertunjukkan di atas panggung yang dibangun dari kayu, dan layar sebagai latar belakang panggung. Kostum, penutup kepala, dan topeng yang dikenakan penari bergantung kepada tarian yang dibawakan.
Hayachine Kagura
Pemerintah Jepang pada 4 Mei 1976 menetapkan Hayachine Kagura sebagai Warisan Penting Budaya Takbenda Rakyat. Pada tahun 2009, UNESCO memasukkan kesenian ini ke dalam Daftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia
Hayachine Kagura
Gunung Hayachine tingginya 1.917 m, dan merupakan puncak tertinggi di kawasan pegunungan Kitakami, bagian timur Prefektur Iwate. Sejak zaman kuno, Gunung Hayachine dipuja penduduk setempat sebagai "gunung tempat tinggal para dewa". Dari abad pertengahan hingga zaman modern, gunung ini merupakan tempat menempa diri bagi "yamabushi" ("shugensha").
Hayachine Kagura
Menurut legenda dari kawasan Kamiōsako, pemburu bernama Tanaka Hyōbu mengejar rusa putih hingga ke puncak gunung. Pengalaman supranatural dirasakannya ketika berada di puncak gunung. Sebuah kuil kemudian didirikannya di puncak gunung. Keturunan Tanaka Hyobu secara turun temurun bertugas sebagai keluarga pengurus kuil, dan menjadi pemandu bagi orang yang ingin mengunjungi kuil Gunung Hayachine. Mereka dikabarkan menjadi pemimpin bagi "yamabushi" dari kawasan Take dan Ōtsugunai.
Hayachine Kagura
Para "yamabushi" yang tinggal di kaki Gunung Hayachine menarikan kagura sebagai bentuk doa, dan kemudian berkembang menjadi Hayachine Kagura yang dikenal sekarang ini. Menurut naskah "Nihon Kagura no Maki" asal tahun 1367, dan angka tahun 1595 yang terukir pada topeng kepala "shishi" ("shishigashira"), kagura di Hayachine sudah diwariskan secara turun-temurun sejak sebelum zaman Edo. Dalam naskah "Kagura Denjusho" asal tahun 1488 ditulis tentang kagura di Ōtsugunai yang diwariskan oleh keluarga pengurus kuil yang bekerja untuk pemandu "yamabushi" di Gunung Hayachine. Oleh karena itu, Hayachine Kagura diperkirakan telah memiliki sejarah lebih dari 500 tahun, dan kemungkinan sudah ada sejak zaman Nanboku-cho.
Hayachine Kagura
Take Kagura diwariskan turun temurun di wilayah Take, Hanamaki. Perkampungan penduduk di Take merupakan perkampungan yang terdekat dengan Gunung Hayachine. Di Take terdapat Kuil Hayachine yang memuja dewa Hayachine, dan Take Kagura adalah kagura yang dipersembahkan untuknya. Asal usul kagura di Take tidak memiliki sejarah tertulis. Namun menurut kisah turun temurun penduduk setempat, kagura di Take diwariskan oleh dua orang "yamabushi".
Hayachine Kagura
Ōtsugunai Kagura berasal dari kawasan Ōtsugunai yang berada 12 km sebelah hilir Take. Kagura di Ōtsugunai konon diwariskan kepada keluarga petugas kuil oleh pendeta Shinto di Kuil Tanaka Myōjin yang didirikan Tanaka Hyōbu pendiri Kuil Hayachine.
Hayachine Kagura
adalah 6 tarian pendahuluan yang wajib dipertunjukkan dalam pementasan kagura. Enam Shiki-mai menurut urutan pementasan:
Hayachine Kagura
Selain Shiki-mai, tari-tari lain yang dibawakan bebas dipilih dari repertoar tari yang ada:
Hayachine Kagura
Nama lain untuk Gongen-mai adalah Shishigashira. Tarian ini ditarikan oleh penari yang memakai kostum "shishi", dan selalu dibawakan sebagai tari penutup.
Akiu no Taue Odori
di kota Akiu, Taihaku-ku, Sendai, Prefektur Miyagi, Jepang. Di Prefektur Miyagi, Prefektur Iwate, Prefektur Yamagata, dan Prefektur Fukushima, Taue Odori (arti harfiah: Tari Tanam Padi) adalah kesenian rakyat yang dibawakan pada perayaan awal tahun ("koshōgatsu") untuk mendoakan panen melimpah pada musim tanam tahun itu. Istilah "Akiu no Taue Odori" dipakai untuk menyebut "Taue Odori" yang dibawakan di Akiu oleh tiga kelompok pelestarian Taue Odori yang masing-masing dimiliki penduduk di Yumoto, Nagabukuro, dan Baba. Pergelaran tari diadakan setahun sekali di kuil Buddha dan Shinto, antara dasarian kedua bulan April hingga awal bulan Mei di Nagabukuro Jinmeisha, Baba Otaki Fudō-dō, dan Yumoto Yakushi-dō.
Akiu no Taue Odori
Pemerintah Jepang pada tahun 1976 menetapkan tiga kelompok Akiu no Taue Odori sebagai Warisan Penting Budaya Takbenda Rakyat. Pada tahun 2009, UNESCO memasukkan tari ini ke dalam Daftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia.
Akiu no Taue Odori
Tari yang dibawakan di Nagabukuro Jinmeisha berawal dari tari kipas sebagai lambang kegembiraan untuk menghibur diri sendiri yang ditarikan oleh pelarian klan Taira yang selamat dari perang. Semasa zaman Bunka (1804-1817) di puncak kemakmuran Akiu, tari ini dibawakan untuk merayakan kenaikan pangkat sebuah klan/keluarga dalam pemerintahan Domain Sendai. Pada waktu itu, tari ini juga dibawakan sebagai persembahan untuk arwah leluhur sewaktu berziarah ke kuil Buddha.
Akiu no Taue Odori
Tari menanam padi di Yumoto konon awalnya dipersembahkan sebagai permintaan berlimpahnya panen padi-padian kepada Bhaisajyaguru yang dipuja sebagai Buddha penyembuh di onsen. Tarian Taue di Yumoto mendapat pengaruh dari geisha yang didatangkan dari Kyoto untuk meramaikan penginapan onsen dan "yamabushi" yang mendatangi dojo Shugendō yang didirikan oleh Jikaku Daishi. Geisha dan yamabushi konon memperbaiki tarian ini hingga mencapai bentuknya yang sekarang. Pada masa pemerintahan Domain Sendai, Akiu Onsen merupakan tempat pemandian air panas bagi klan Date. Sebelumnya Taue Odori selalu dibawakan di halaman (ruang terbuka). Akibat keinginan pejabat klan Date yang ingin melihatnya di onsen, maka dikembangkan pula tari "Ozashiki Taue" yang dibawakan di "zashiki" (ruangan berlantai tatami).
Akiu no Taue Odori
Tari menanam padi yang dibawakan di Baba disebut "Haru Taue" (menandur di musim semi). "Haru Taue" terutama dipertunjukkan sebagai hiburan keliling dari rumah ke rumah sebagai persiapan menyambut "koshogatsu" (arti harfiah: tahun baru kecil, hari ke-15 bulan pertama tahun baru kalender lunisolar) sekaligus lambang kegembiraan menyambut datangnya masa bertanam padi. Seusai Perang Dunia II, tradisi menarikan Tari Taue dari pintu ke pintu akhirnya dihentikan akibat cuaca yang sangat dingin sekitar "koshogatsu". Tari Taue kemudian hanya dibawakan sewaktu ada matsuri di kuil Buddha dan Shinto milik desa. Kini hanya tersisa tiga kelompok Akiu no Taue Odori yang berada di Nagabukuro (Akiu), Baba, dan Yumoto.
Akiu no Taue Odori
Tari menanam padi ini dibawakan kurang lebih 10 penari yang berperan sebagai atau gadis muda penanam padi. Musik yang disebut "hayashi" dimainkan dengan alat musik suling dan taiko.
Akiu no Taue Odori
Penari perempuan memakai kimono "furisode" dan topi berhiaskan bunga ("hanagasa"). Gerakan tari penari perempuan meniru gerakan petani sedang menandur di sawah. Mereka dibantu oleh dua remaja laki-laki pembunyi giring-giring ("suzufuri"), disertai dua remaja laki-laki yang disebut (seorang di antaranya berperan sebagai dan seorang lagi sebagai .
Akiu no Taue Odori
Di Yumoto, penari wanita mengenakan furisode berwarna biru terang, sarung tangan panjang ("tekō"), dan "hanagasa" (tutup kepala) berhiaskan bunga-bunga peony. Alat-alat menari yang dibawa penari bergantung kepada judul tari, misalnya: kipas lipat, giring-giring, atau benda-benda pembuat bunyi. Pemeran "yanjūrō" mengenakan "momohiki" (celana panjang ketat) berwarna biru terang, ikat kepala yang dilengkapi giring-giring, dan "keshō-mawashi" yang dibordir dengan gambar-gambar kelinci dan ombak, serta diikat dengan tali pinggang berwarna merah.
Akiu no Taue Odori
Di antara judul-judul tarian yang ada:
Daimokutate
Daimokutate adalah bentuk kesenian rakyat sudah dibawakan sejak zaman Muromachi. Kesenian ini langka, dan merupakan bentuk awal dari pementasan kisah-kisah epos ("katarimono").
Daimokutate
Di dalam kompleks kuil dibangun panggung sempit yang dipagari bambu. Delapan atau sembilan remaja memakai pakaian yang disebut "hitatare" dan penutup kepala "eboshi". Mereka juga membawa anak panah dan busur dan senjata seperti yang dibawa samurai. Pementasan dipimpian oleh seorang tetua dari kuil. Setelah dipanggil oleh tetua, peserta maju ke tengah panggung, satu demi satu secara bergiliran, menyanyikan cerita tentang tokoh Perang Genpei yang menjadi bagiannya.
Daimokutate
Peserta melantunkan hikayat yang panjang, dan sudah dihafal di luar kepala. Kisah yang diceritakan adalah salah satu dari tiga kisah Perang Genpei yang menceritakan peperangan antara klan Minamoto dan klan Taira. Ada tiga repertoar Daimokutate yang tersisa: "Itsukushima", "Daibutsu Kuyō", "Ishibashiyama". Cerita dinyanyikan secara sederhana dan tanpa musik. Gerak-gerik atau akting pelakon sangat terbatas, dan sebagian besar dilakukan sambil berdiri di dalam panggung yang sempit, dengan sekali-kali menghentakkan kaki. Pertunjukan diakhiri dengan nyanyian bersama para peserta.
Daimokutate
Kuil Shinto di Kamifukawa memiliki tradisi penerimaan anak laki-laki yang sudah berusia 17 tahun sebagai anggota organisasi umat yang melaksanakan upacara keagamaan di kuil. Diterimanya seorang anak laki-laki ke dalam organisasi di kuil tersebut merupakan pengakuan bahwa anak tersebut sudah menjadi orang dewasa. Sebagai kesenian persembahan untuk kuil oleh remaja yang memasuki usia dewasa, Daimokutate juga dapat dianggap sebagai upacara kedewasaan. Bila tidak tersedia cukup anak laki-laki berusia 17 tahun, anak laki-laki yang masih belum berumur 17 tahun atau sudah berada atas 17 tahun juga diikutsertakan dalam pementasan.
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez , juga dikenal sebagai Bandar Udara Pudahuel dan Bandar Udara Internasional Santiago, berlokasi di Pudahuel, 15 km (9,3 mil) barat laut pusat kota Santiago, adalah fasilitas penrbangan terbesar di Chili dan jembatan penerbangan udara tersibuk di negara tersebut. Bandar Udara Internasional A. Merino Benítez memiliki layanan internasional menuju Eropa, Oseania dan Amerika. Bandara ini melayani 9.024.611 penumpang tahun 2009, menjadi bandara tersibuk ke-9 di Amerika Latin dan tersibuk ke-6 di Amerika Selatan dalam hal jumlah penumpang. Bandara ini merupakan bandara tersibuk ke-7 di Amerika Latin dalam hal pergerakan pesawat, melayani 104.000 operasi. Bandara ini merupakan penghubung utama lalu lintas penerbangan antara Amerika Latin dan Oseania.
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez
Bandara ini dimiliki oleh negara Chili dan dioperasikan sejak Juli 1998 oleh SCL Terminal Aéreo Santiago S.A. Sociedad Concesionaria, sebuah perusahaan konsorsium yang dibentuk oleh Agunsa (Chili), Grupo ACS (Spanyol) dan Layanan Bandar Udara Vancouver (Kanada). Pengatur lalu-lintas udara ditangani oleh DGAC (Dirección General de Aeronáutica Civil- Chile).
Kategori ICAO-nya adalah 4E. Sebagai tambahan, bandara ini menjadi hub utama dan pusat perawatan bagi LAN Airlines dan Sky Airline. Bandara ini berfungsi sebagai fasilitas gabungan sipil-militer. Bandara ini menjadi markas pusat dari Brigade Udara Ke-2 dari Angkatan Udara Chili dan menjadi basis dari Grup Udara ke-10.
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez
Bangunan terminal lama, landasan pacu pertama (17L/35R), menara kontrol, apron Timur dan fasilitas kargo dibangun antara tahun 1961 dan 1967. Bandara ini secara resmi dibangun pada 2 Februari 1967. Bandara ini pada awalnya disebut Aeropuerto Internacional de Pudahuel, karena lokasinya di kota tersebut; Bandara ini menggantikan bandara Los Cerrillos (ICAO: SCTI; IATA: ULC), yang mendapat tekanan masyarakat dan kebutuhan akan landasan pacu yang lebih panjang, lebih baik dan terminal untuk menerima pesawat antar benua (terutama Boeing 707, 727, MD-10 dan kemudian B474).
Nama bandara ini diganti pada 19 Maret 1980 untuk menghormati pendiri Angkatan Udara Chili dan LAN Airlines: Komodor Arturo Merino Benítez.
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez
Pada 3 Maret 1985, Santiago dihantam oleh gempa bumi kuat. ("lihat Gempa bumi Santiago 1985") . Bandara tidak mengalami kerusakan struktural, tapi jatuhnya beberapa kipas angin dilaporkan melukai beberapa penumpang.
Bandar Udara Internasional Comodoro Arturo Merino Benítez
Fasilitas dikembangkan tahun 1994 dengan pembangunan terminal baru yang luasnya 90.000 meter persegi, yang diinspirasi oleh arsitekstur Bandar Udara Marseille Provence, Perancis. Bangunan ini berada di antara 2 landasan pacu paralel.
Ekspansi ini menambahkan satu menara kontrol baru, lajur jet, daerah bebas fiskal, hotel, dan tempat parkir yang lebih besar. Terminal lama digunakan untuk penerbangan domestik hingga tahun 2001, ketika semua operasi penumpang ditempatkan dalam terminal yang sama. Tahun berikutnya dilakukan penambahan kecil, seperti tambahan jalur jet.