Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bashofu
Terdapat beberapa catatan awal yang menuliskan tentang bashofu, di antaranya adalah tulisan orang Korea yang terdampar di Ryukyu pada tahun 1546. Dalam catatan itu dijelaskan juga cara-cara membuatnya. Karena kedekatannya dengan Tiongkok, bashofu merupakan salah satu barang yang dikirim oleh Kerajaan Ryukyu untuk upeti kepada Dinasti Ming.
Bashofu
Pada tahun 1609 Domain Satsuma (Kagoshima) menyerang Kerajaan Ryukyu dan memerintahkan rajanya memberi upeti ke Jepang. Dari upeti itu terdapat sekitar 3000 gulung kain bashofu. Produksi meningkat pesat pada Periode Meiji dengan diperkenalkannya teknologi baru. Namun demikian, kain bashofu hanya digunakan di Kagoshima. Setelah perang, kerajinan bashofu hampir punah di Okinawa. Sekitar tahun 1950-an dimulai kembali usaha untuk membangkitkan kerajinan bashofu di Kijoka, Ogimi.
Bashofu
Dahulu bashofu merupakan bahan utama membuat pakaian, mulai dari rakyat jelata hingga kelas bangsawan dan kerajaan. Setelah berakhirnya perang, hanya tersisa satu tempat yang membuat bashofu, yaitu di Kijoka, Desa Ogimi, Pulau Okinawa. Membuat bashofu membutuhkan usaha yang tidak mudah. Proses paling awal adalah menanam dan merawat pohon pisang selama beberapa tahun, termasuk memotong daun dan pucuk pohon tiga sampai empat kali setahun, antara Maret dan September, agar serat menjadi lebih lembut. Mengupas, merebus dan membelah pohon dilakukan pada musim gugur sampai musim dingin. Proses membuat benang dari serat membutuhkan delapan tahap, setelah itu dilanjutkan dengan mencelup dan menenun. Semua tahap dilakukan secara manual dengan tangan.
Bashofu
Bashofu merupakan bahan dasar pakaian tradisional yang diminati, terutama untuk musim panas. Kimono dari bashofu terasa ringan dan tipis namun kuat. Pengrajin Toshiko Taira merupakan tokoh utama yang dianugerahi pemerintah sebagai penerus dan pewaris keterampilan membuat bashofu. Pada tahun 1974, keterampilan bashofu dilindungi sebagai warisan budaya penting nasional.
Bashofu
Setiap tahun pengrajin hanya bisa menghasilkan 250 gulung kain bashofu. Meskipun merupakan pakaian rakyat jelata pada masa lalu, kini bashofu merupakan barang yang berharga sangat mahal. Harga kimono bashofu bisa mencapai jutaan yen.
Sarambu Tonapa
Air terjun Tonapa atau Sarambu Tonapa adalah salah satu tempat wisata alam yang terletak di Salu, Baruppu' Selatan, Kecamatan Baruppu', Kabupaten Toraja Utara. Air terjun ini bertingkat-tingkat dan kondisi alamnya masih terjaga dengan baik.
Sarambu Tonapa
Air terjun ini terletak di koordinat -2.8324774, 119.7042495.
Pertempuran Legnica
Pertempuran Legnica adalah sebuah pertempuran yang terjadi di Legnica. Legnica (bahasa Jerman: "Liegnitz)" mejadi sebuah kota di tepi Sungai Kaczawa negara Polandia bagian barat daya. Pertempuran ini terjadi pada abad ke-13 Masehi (M) dan melibatkan dua kekuatan besar pada waktu itu, yaitu Mongolia dan pasukan Eropa yang terdiri dari pasukan "Templars" (bahasa Indonesia: Ksatria Templar), "Teutonic Knight," para Hospitaler (nama lain dalam bahasa Inggris: "Order of Malta" atau "Knights of Malta") berakhir dengan kemenangan pasuan Mongolia yang terjadi pada tanggal 9 April 1241 M. Menurut salah satu sumber daring pasukan koalisi Eropa mengerahkan 2000 sampai 40.000 orang, berbeda-beda menurut sumber. Sedangkan Mongolia mengerahkan sekitar 8000 - 20000 orang.
Pertempuran Legnica
Invasi Mongolia ke Eropa dilandasi oleh banyak faktor. Salah satu faktor nya adalah hubungan antara kerajaan Hungaria dan Mongolia yang tidak sesuai harapan. Raja Béla IV, pemimpin Kerajaan Hungaria, menolak permintaan Batu Khan, pemimpin Mongolia, untuk menyerahkan orang-orang "Cuman" yang melarikan diri ke daerah kekuasaannya. "Cuman" adalah grup nomadik yang terdiri dari orang-orang Turki yang mencari suaka ke Hungaria sebagai akibat dari kekalahannya di Pertempuran Kalka melawan pasukan Mongolia.
Geografi pembangunan
Geografi Pembangunan adalah cabang disiplin ilmu geografi yang mempelajari ataupun mengkaji keterkaitan antara proses pembangunan suatu wilayah dengan kondisi alam serta penduduk wilayah tersebut. Geografi pembangunan mempelajari aspek keruangan geografi (alam semesta dengan segala isinya). Geografi pembangunan diperlukan untuk menyusun rancangan atau perencanaan pembangunan suatu wilayah. Memperhatikan aspek geografi dalam pembangunan berarti memperhatikan keselarasan kebijakan mengelola alam dan hubungannya dengan manusia sehingga tidak terjadi kerusakan alam yang justru merugikan manusia.
Geografi pembangunan
Cabang geografi ini adalah cabang yang relatif baru. Dikembangkan pada dekade 1980-an oleh para ilmuwan Eropa, khususnya dari Belanda. Beberapa dekade kemudian disiplin ilmu ini berkembang di Indonesia. Geografi pembangunan dapat menjelaskan bahwa perencanaan dan pengembangan wilayah saling berkaitan dengan ilmu-ilmu sosial terutama hal-hal yang berhubungan dengan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat, sehingga sangat bersinggungan dengan konsep-konsep, dan teori-teori sosial yang ada.
Geografi pembangunan
Peranan geografi dimanfaatkan dalam aspek keruangan dalam suatu wilayah dalam menyusun rancangan dan perencanaan pembangunan wilayah yang bersangkutan seperti dalam tata guna lahan, geografi dapat melakukan organisasi keruangan ("spatial organization"). Data geografi membantu perencanaan dalam menganalisis persentasi pembagian ruang dalam suatu wilayah seperti berapa persen untuk pemukiman, industri, perkantoran, lahan konservasi, perkebunan, menganalisis daerah rawan bencana, dan lain-lain. Selain dapat menganalisis persentasi pembagian ruang dalam suatu wilayah, data geografi juga dapat digunakan untuk menentukan lokasi ideal untuk pembagian ruang tersebut.
Geografi pembangunan
Definisi pembangunan dalam geografi adalah usaha untuk memperbaiki kondisi kehidupan masyarakat yang dilakukan oleh suatu wilayah tertentu yang memperhatikan segala aspek kehidupan masyarakat. Ada tiga unsur dalam setiap usaha pembangunan yang saling terkait dan saling mendukung terlaksananya pembangunan, yaitu:
Setiap tahap pembangunan bertujuan meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakat. Untuk mencapai tujuan tahapan tersebut, pembangunan memiliki prinsip-prinsip berupa keterkaitan ekologi, keterkaitan budaya, memperhatikan sumberdaya (potensi) daerah atau wilayah, partisipasi masyarakat, pemerataan "(equity)", keterpaduan "(interdependency)", keseimbangan, keserasian, dan efisiensi. Selain itu, terdapat tiga hal yang harus diperhatikan dalam pembangunan yaitu:
Ruang lingkup disiplin ilmu geografi dalam pembangunan mencakup kegiatan penelitian perencanaan, analisis dan evaluasi. Disiplin ilmu geografi berusaha meneliti dan mendeskripsikan seluruh fenomena geografi, menganalisis dampak, dan mengevaluasi hasil pembangunan. Ruang lingkup geografi terbagi tiga yaitu:
Geografi pembangunan
Dalam menelaah persoalan keruangan, geografi memiliki tiga pendekatan utama yaitu:
Geografi pembangunan
Pendekatan keruangan merupakan suatu cara pandang yang menekankan eksistensi ruang sebagai wadah untuk mengakomodasi kegiatan manusia dalam menjelaskan fenomena geosfer. Pelaksanaan pendekatan keruangan mengacu pada prinsip-prinsip geografi berupa prinsip persebaran, interelasi dan deskripsi. Pendekatan keruangan mencakup pendekatan topik, pendekatan aktivitas manusia, dan pendekatan regional.
Geografi pembangunan
Pendekatan topik merupakan pendekatan yang menekankan berbagai topik terhadap gejala dan masalah pada studi geografi seperti topik-topik bencana alam dan topik-topik kondisi sosial. Pendekatan aktivitas manusia merupakan pendekatan yang menekankan kegiatan manusia atau kegiatan penduduk di suatu daerah atau di suatu wilayah yang bersangkutan. Hal-hal yang berkenaan dengan aktivitas manusia atau penduduk tersebut menjadi sorotan. Pendekatan regional merupakan pendekatan antara lingkungan dengan aktivitas manusia. Interaksi antara manusia dan lingkungan tentunya berdampak pada aspek ruang tertentu seperti perubahan lingkungan. Pendekatan regional menekankan dampak tersebut terhadap keruangan.
Geografi pembangunan
Ekologi adalah studi mengenai interaksi antara organisme hidup dengan lingkungannya. Mempelajari ekologi berarti mempelajari organisme hidup (manusia, hewan, tumbuhan, dan lain-lain) serta lingkungannya seperti (litosfer, hidrosfer, dan atmosfer). Geografi dan ekologi merupakan dua ilmu yang berbeda. Prinsip dan konsep yang berlaku pada kedua bidang ilmu tersebut tentu berbeda satu sama lain. Namun ada kesamaan objek yang saling terkait pada kedua disiplin ilmu ini sehingga keduanya dapat saling membantu. Karena itu, pendekatan ekologi dapat membantu geografi pembangunan. Kajian ekologi dalam geografi diarahkan kepada hubungan antara manusia sebagai makhluk hidup dengan lingkungan alamnya. Kajian ini disebut pendekatan ekologi. Pendekatan ekologi dapat mengungkapkan masalah hubungan persebaran dan aktivitas manusia dengan lingkungannya, misalnya pada pendekatan ekologi suatu daerah pemukiman, daerah pertanian, daerah konservasi lahan, daerah perindustrian, dan sebagainya.
Geografi pembangunan
Dalam menghadapi permasalahan keruangan di suatu wilayah yang rumit, geografi menggunakan pendekatan kompleks wilayah. Hal ini disebabkan karena permasalahan yang terjadi seringkali melibatkan wilayah lain sehingga keterkaitan antar wilayah tidak dapat dihindarkan. Adapun penyebab wilayah ini memiliki keterkaitan karena adanya perbedaan antara wilayah yang satu dengan wilayah yang lain. Perbedaan tersebut menciptakan hubungan fungsional antara unit-unit wilayah sehingga tercipta suatu wilayah, sistem yang sifatnya kompleks dan pengkajiannya membutuhkan pendekatan yang bervariasi juga. Selain itu, setiap masalah disebabkan lebih dari satu faktor dan biasanya bersifat kompleks. Oleh karena itu, dibutuhkan analisis yang kompleks untuk mencari solusi secara lebih luas dan kompleks pula. Pendekatan itu merupakan kombinasi antara pendekatan keruangan dan pendekatan ekologi. Begitu pula dengan analisisnya, tentu menggabungkan analisis keruangan dan analisis lingkungan.
Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
Agama Buddha masuk ke Tiongkok Han melalui Jalur Sutra, dimulai pada abad ke-1 atau ke-2 M. Upaya penerjemahan terdokumentasi pertama oleh para biarawan Buddhis di Tiongkok (semuanya orang asing) terjadi pada abad ke-2 Masehi, yang kemungkinan merupakan konsekuensi dari perluasan Kekaisaran Kushan Buddhis ke wilayah Tiongkok di Cekungan Tarim.
Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
Kontak langsung antara Asia Tengah dan Buddhisme Tiongkok berlanjut spanjang abad ke-3 hingga ke-7, hingga periode Tang. Dari abad ke-4 dan seterusnya, di mana ziarah Faxian ke India (395–414), dan kemudian Xuanzang (629–644), para peziarah Tiongkok mulai melakukan perjalanan sendiri ke India utara, sumber mereka untuk Buddhisme, dengan tujuan untuk memperoleh akses yang lebih baik terhadap kitab-kitab suci asli. Sebagian besar rute darat yang menghubungkan India utara dengan Tiongkok pada waktu itu diperintah oleh Kekaisaran Kushan yang Buddhis, dan kemudian Kekaisaran Hephthalite. (lihat Gandhara)
Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
Tiongkok kemudian dijangkau oleh bentuk tantra "Buddhisme esoteris" India (Vajrayana) pada abad ke-7. Demikian juga Buddhisme Tibet didirikan sebagai sebuah cabang dari Vajrayana, pada abad ke-8. Namun mulai sekitar masa ini, penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra mulai merosot karena penaklukan Transoxiana oleh Muslim, menghasilkan Kekhanan Uighur pada tahun 740-an.
Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
Pada masa ini, Buddhisme India sendiri sedang dalam kemerosotan, karena kebangkitan agama Hindu di satu sisi dan karena ekspansi Muslim di sisi lainnya, saat Buddhisme Tiongkok ditindas zaman Tang pada abad ke-9, namun tidak lama sebelumnya pada gilirannya melahirkan tradisi Korea dan Jepang.
Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
Agama Buddha dibawa ke Tiongkok melalui Jalur Sutra. Para biarawan Buddhis berkelana bersama karavan-karavan saudagar melalui Jalur Sutra, untuk mengajarkan agama baru mereka. Perdagangan sutra Tiongkok yang menguntungkan sepanjang rute perdagangan ini dimulai semasa Dinasti Han (206 SM – 220 M) bersamaan dengan pendirian suatu sistem kerajaan Hellenistik oleh Aleksander Agung (323 SM - 63 SM) dan jaringan perdagangan membentang dari Mediterania hingga Afganistan dan Tajikistan saat ini di perbatasan Tiongkok. Kerajaan Yunani-Baktria (250 SM - 125 SM) yang kuat di Afghanistan dan kemudian Kerajaan India-Yunani (180 SM - 10 M) mempraktikkan Buddhisme Yunani dan mendirikan perhentian pertama di Jalur Sutra, setelah Tiongkok, selama hampir 300 tahun. (Lihat Dayuan ("Ta-yuan"; ; arti harfiah "Suku Ionia Agung")).
Pertempuran Marj Dabiq
Pertempuran Marj Dābiq (bahasa Inggris: "The Battle of Marj Dābiq"; bahasa Turki: "Mercidabık Muharebesi") adalah sebuah pertempuran militer antara Kekaisaran Turki atau Kekaisaran Ottoman dan Kesultanan Mesir atau Kesultanan Mamluk. Pertempuran ini terjadi pada tanggal 24 Agustus 1516 Masehi (M) menjadi salah satu bagian dari Perang Mamluk-Ottoman (1516-1517 M) yang berakhir dengan kemenangan Ottoman. Pertempuran Marj Dābiq terjadi di Kota Dabiq. Kota Dabiq terletak di Syria, tepatnya 44 kilometer di sebelah utara Kota Aleppo.Kemenangan Ottoman dalam pertempuran ini memberikan kekuasaan untuk mengontrol penuh daerah Syria.
Pertempuran Marj Dabiq
Pada abad enam belas Masehi, Ottoman telah menguasai secara penuh daerah Balkan mulai memperluas daerah kekuasaannya ke selatan di Timur Tengah. Ekspansi Ottoman ke Timur Tengah dipengaruhi oleh perkembangan Kekaisaran Persia Safawi yang sangat pesat menyebabkan propaganda di perbatasan Turki oleh Kaum Syiah. Kekaisaran Persia Safawi terletak di utara Iran modern diserang oleh Ottoman pada tahun 1514 melalui Pertempuran Chaldiran tepatnya pada tanggal 23 Agustus yang berakhir dengan kemenangan Ottoman. Setelah itu, Ottoman yang dipimpin oleh Sultan Selim mulai mendominasi kawasan Iran dan Timur Tengah lainnya ingin menguasai daerah Mesir yang dikuasai oleh Kesultanan Mamluk.
Gustav Freytag
Gustav Freytag adalah seorang penulis novel Jerman. Dia terkenal atas karya-karyanya yang mengisahkan kalangan kelas menengah dalam bentuk novel realis. Selain novel, dia juga aktif dalam membuat drama dan kritik sastra.
Gustav Freytag
Freytag lahir pada 13 Juli tahun 1816 di Kreuzburg, Silesia, Prusia [sekarang Kluczbork, Polandia] dan wafat pada 30 April 1895 di Wiesbaden, Jerman. Ayahnya adalah seorang dokter. Pada saat kecil, dia adalah seorang kutu buku. Dia sangat rakus membaca.
Gustav Freytag
Dia belajar Filologi Jerman di Breslau dan Berlin. Freytag mendapat gelar akademis pada tahun 1838. Dia mengajar Bahasa dan Sastra Jerman di alamamaternya, University of Breslau dari tahun 1839 hingga tahun 1844. Dia kemudian mendedikasikan hidupnya dengan memilih fokus pada penulisan karya sastra dan beasiswa daripada melanjutkan kariernya sebagai pengajar.
Gustav Freytag
Dia pindah ke Leipzig pada tahun 1846 lalu pergi ke Dresden untuk menikah. Karena ada revolusi tahun 1848, dia kembali ke Leipzig. Dia bergabung dengan Julian Schmidt, untuk mengedit jurnal mingguan bernama "Die Grenzboten". Dia memegang peranan sebagai editor hingga tahun 1861, lalu dilanjutkan lagi pada 1869 sampai tahun 1870.
Gustav Freytag
Jurnal ini dia kembangkan hingga menjadi organ utama dari kaum liberal kalangan menengah. Dia tidak menyukai radikalisme demokratik Jungdeutschen atau "Jerman Muda" dan eskapisme kaum Romantik. Dari tahun 1867 sampai 1870, dia mewakili partai liberal nasional di Reichstag Jerman Utara sebagai anggota, dan dia sempat bertugas di markas Angkatan Darat ke-3 dalam Perang Franco-Jerman sampai Pertempuran Sedan pada 1870.
Gustav Freytag
Karier jurnalistiknya setelah tahun 1870 masih berlanjut. Dia bergabung dengan media baru yang sudah mapan dan terbit secara mingguan bernama "Im Neuen Reich". Dia pensiun pada 1879 dari kehidupan publik dan tinggal di Wiesbaden untuk menghabiskan masa tuanya.
Gustav Freytag
Sebelum ke Leipzig pada tahun 1848, Freytag terjun pertama kali ke dunia kesastraan lewat drama. Dia memperlihatkan talenta yang mumpuni dalam teknik dan efek teater pada karya-karyanya. Dia mendapat kesuksesan yang cukup populer lewat drama "Die Valentine" tahun 1846 dan "Graf Waldemar" tahun 1847. Kedua karyanya ini merupakan pandangannya terhadap masalah-masalah modern yang terjadi di Jerman pada masa itu.
Gustav Freytag
Karya sastra Freytag banyak dipengaruhi oleh para novelis Inggris. Dia menggemari karya Charles Dikens dan Sir Walter Scott, juga drama Prancis. Nama Freytag mulai dikenal publik lewat karyanya berupa drama komedi yang berjudul "Die Journalisten" atau "The Journalists" tahun 1854. Karyanya tersebut masih disebut-sebut sebagai salah satu karya komedi Jerman tersukses. Dia mendapat reputasi internasional setelah karya novelnya “Soll und Haben“ tahun 1855 dialihbahasakan secara luas pada tahun 1857 dengan judul "Debit and Credit".
Gustav Freytag
Novel keduanya berjudul “Die verlorene Handschrift” yang terbit pada tahun 1864. Novel yang mempunyai judul dalam bahasa Inggris "The Lost Manuscript” ini mengungkapkan perhatian serupa terhadap detail dan kehidupan akademik. Namun, novel ini dianggap memiliki kelemahan pada karakter dan plot. Novel ini pun kurang sukses jika dibandingkan novel pertamanya.
Gustav Freytag
Prestasi Freytag yang paling fenomenal mengenai sejarah budayanya, "Bilder aus der deutschen Vergangenheit," yang terdiri atas lima jilid dan dipublikasikan dalam rentang tahun 1859-1862. "Pictures of German Life" merupakan penggambaran dari keseluruhan masa lalu Jerman yang mungkin tidak tertandingi. Karya lainnya yang juga fenomenal adalah berupa serial panjang dari novel sejarah berjudul "Die Ahnen" atau "The Ancestors" yang terbit pada 1872 hingga 1880.
Gustav Freytag
Karya Freytag lainnya, antara lain, "Die Technik des Dramas" atau "The Technique of the Drama" yang dipublikasikan pada tahun 1863, tentang prinsip-prinsip teknik dramatik; kehidupan seorang temannya yang bernama Karl Malthy terbit tahun 1870; dan "Der Kronprinz und die Deutsche Kaiserkrone" atau "The Crown Prince and the German Imperial Crown" yang terbit tahun 1889 dan ditulis setelah kematian Frederick III. Freytag memiliki hubungan personal dengannya. Untuk melengkapi edisi karyanya pada 1887 hingga 1888, dia menulis autobiografi pendek, yakni "Erinnerungen aus Meinem Leben" atau "Recollections from My Life".
Stadion Sentral Yekaterinburg
Stadion Sentral () adalah sebuah stadion serba guna yang terletak di Yekaterinburg, Rusia. Kapasitas stadion ini adalah 35.000.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Stadion ini adalah salah satu dari 12 stadion yang digunakan sebagai tempat penyelenggaraan Piala Dunia FIFA 2018 di Rusia, dimana selama ajang ini akan menggunakan nama Ekaterinburg Arena.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Stadion Sentral dibangun pada tahun 1957. Stadion ini menyelenggarakan beberapa ajang olahraga dan hiburan. Pada tahun-tahun pertama setelah pembukaan, stadion ini digunakan sebagai tempat pelaksanaan kejuaraan dunia "speed skating", dan beberapa kali menyelenggarakan kejuaraan nasional Uni Soviet, yaitu pada tahun 1962, 1966, 1974 dan 1978.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Pada tahun 2004, stadion ini menjadi perusahaan publik - JSC "Central Stadium". Dari September 2006 hingga 2011, dilakukan renovasi skala besar pertama pada stadion ini. Pada 2015-17, stadion ini mendapatkan renovasi kembali. Karena stadion ini dipilih sebagai salah satu tempat penyelenggaraan Piala Dunia FIFA 2018, tribun sementara dibangun agar sesuai dengan kebutuhan FIFA yaitu 35.000 penonton.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Kapasitas stadion setelah renovasi akan menjadi 35.000 penonton. Stadion ini menyediakan tiga jenis tempat duduk, termasuk tempat khusus bagi orang-orang penyandang cacat dan sektor khusus untuk pendukung klub. Di bagian timur dan barat, tiga puluh persen dari tempat duduk akan ditempatkan di bawah kanopi. Sistem keamanan, pengawasan, telekomunikasi, rekaman video dan audio akan memungkinkan layanan dan keamanan tingkat tinggi di stadion ini.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Pada November 2010, pembangunan struktur beton bertulang pada dua tribun tambahan - selatan dan utara - telah diselesaikan. Pengerjaan lansekap mencakup pengaturan rumput, pengaspalan lapangan parkir dan penyelesaian rekonstruksi pagar luar stadion dengan mempertahankan penampilan asli. Pendanaan yang stabil untuk penyelesaian stadion ini baru didapatkan pada musim panas tahun 2011. Pada bulan Oktober 2015, renovasi besar untuk stadion ini kembali dilakukan.
Stadion Sentral Yekaterinburg
Untuk penyelenggaraan Piala Dunia FIFA 2018, stadion ini akan memiliki kapasitas 35.696 penonton dengan 12.000 tempat duduk sementara. Setelah Piala Dunia berakhir, 12.000 tempat duduk ini akan dihilangkan, sehingga menurunkan kapasitas menjadi 23.000 penonton.
Jalan Kerajaan
Jalan Kerajaan adalah jalan raya kuno yang dipugar oleh raja Persia Darius Agung (Darius I) dari Kekaisaran Persia Pertama (Akhemeniyah) pada abad ke-5 SM. Darius membangun jalan tersebut untuk mempermudah jalannya komunikasi di kekaisaran yang terbentang luas dari Susa ke Sardis ini. Pembawa pesan berkuda kekaisaran yang bernama Angarium mampu menempuh 2699 km dalam tujuh hari, sangat cepat jika dibandingkan dengan waktu tempuh dari Susa ke Sardis selama sembilan puluh hari dengan berjalan kaki. Sejarawan Yunani Herodotos menulis, "Di dunia ini tidak ada yang bergerak lebih cepat dari pembawa pesan Persia." Versi bahasa Inggris dari pujian Herodotus yang artinya berbunyi "Tiada salju, tiada hujan, tiada panas, dan tiada gelap malam dapat menghalangi pembawa pesan ini untuk menyelesaikan tugasnya" terukir di James Farley Post Office di New York. Pujian tersebut umumnya dianggap sebagai moto Layanan Pos Amerika Serikat.
Jalan Kerajaan
Jalur yang dilalui oleh jalan ini direkonstruksi dari tulisan Herodotus, penelitan arkeologi, dan catatan-catatan sejarah lainnya. Jalan ini dimulai dari Asia Kecil (di Lydia bagian pesisir Laut Aegea, sekitar 97 km sebelah timur dari Izmir di Turki) dan kemudian menuju ke arah timur melewati daerah yang sekarang adalah Turki utara bagian tengah (melintasi Sungai Halys menurut Herodotos). Jalan ini melewati Gerbang Kilikia menuju ibu kota Asyur yaitu, Niniwe (kini Mosul, Irak) dan kemudian berbelok ke selatan ke Babilon (dekat Baghdad, Irak). Dari dekat Babilon, diyakini bahwa jalan ini terpecah menjadi dua jalur: satu menuju timur laut kemudian ke timur melalui Ecbatana dan melewati Jalan Sutra, yang lain tetap ke arah timur melalui kota yang akan menjadi ibu kota Persia yaitu, Susa (sekarang di Iran) dan menuju tenggara ke Persepolis. Bagi musafir dan pedagang, tentu jalur yang panjang tersebut memakan waktu berbulan-bulan dan diakhir kekuasaan Darius Agung dibangun beberapa pos jaga kerajaan (Caravanserai).
Jalan Kerajaan
Arkeolog percaya bahwa bagian paling barat dari jalan ini mungkin awalnya dibangun oleh raja-raja Asyur karena jalan ini tidak mengambil jalur yang paling pendek atau paling mudah antara kota-kota penting di Kekaisaran Persia dan malah masuk ke dalam daerah Kekaisaran Asyur. Bagian timur dari jalan ini, yang berada di daerah yang sekarang merupakan Iran utara, tidak dicatat oleh Herodotos, kemungkinan besar karena Herodotos adalah orang Yunani Ionia kebaratan yang menulis tentang Persia. Bagian jalan yang terletak di dataran tinggi Iran bagian tengah berpotongan dengan jalur perdagangan besar yang bernama Jalur Sutra. Rute ini digunakan bagi pembawa pesan untuk pesan-pesan yang menuju ibu kota Persia.
Jalan Kerajaan
Namun, Darius I memperbaiki jejaring jalan sehingga jalan ini menjadi seperti yang diketahui sekarang. Di dekat Gordium ditemukan bagian jalan sepanjang 6,25 m yang dipugar oleh orang Romawi. Bagian ini dilapisi dengan kerikil-kerikil yang rapat serta diberi pembatas jalan dari batu. Selain itu, Romawi juga menghubungkan beberapa bagian jalan dengan panjang keseluruhan 2700 km yang digunakan sebagai jalan raya pos dengan sebanyak seratus sebelas pangkalan pos dan kuda-kuda yang selalu dalam keadaan siap untuk digunakan membawa pesan secara estafet oleh para pembawa pesan berkuda kerajaan yang dinamakan "pirradazis."