Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Cinta Tiada Akhir (sinetron 2018)
AMINAH yang berjuang mencari uang buat biaya pengobatan suaminya akhirnya tahu bahwa sertifikat rumah mereka sudah dipindahtangankan menjadi nama menantunya, RINA. ALFAN anak pertama mereka sekaligus suami RINA juga tidak mau menjual rumah itu dan seakan tidak peduli dengan keadaan RUSLAN. Sementara itu DEVANO, anak bungsu mereka yang pintar cari muka justru membohongi AMIRA dengan mengambil sebagian uang hasil menjual mobil. Hanya RIDHO, pembantu yang sudah dianggap anak yang rela memberikan seluruh tabungan untuk pengobatan RUSLAN. Tapi semua uang itu masih belum cukup untuk membayar biaya operasi RUSLAN. RIDHO dengan iklas mendonorkan ginjalnya hingga mendapat uang buat melunasi biaya operasi RUSLAN. Tapi RIDHO tidak memberitahu AMINAH dan RUSLAN.
Cinta Tiada Akhir (sinetron 2018)
Sudah jatuh tertimpa tangga, itu keadaan yang cocok untuk RUSLAN-AMINAH saat ini. Karena anak-anak mereka mengharapkan uang tunjangan kecelakaan dari perusahaan RUSLAN. Begitu tahu kecelakaan itu akibat kelalaian RUSLAN sendiri hingga perusahaan tidak memberikan tunjangan apapun. RUSLAN juga dipecat dan mobil perusahaan pun ditarik kantor. Kedua anaknya kecewa dan tidak mau mengurus orangtua mereka. Mereka sengaja menawarkan untuk mengurus orangtua secara terpisah, ALFAN mengurus RUSLAN dan DEVANO mengurus AMINAH. Saat inilah baru RUSLAN dan AMINAH menyadari sifat asli anak mereka. Tentu RUSLAN dan AMINAH menolak dan memutuskan meninggalkan rumah.
Cinta Tiada Akhir (sinetron 2018)
RUSLAN, AMINAH dan RIDHO hidup menggelandang di sebuah gerobak. RUSLAN yang belum pulih kembali sakit parah. AMINAH tidak punya uang sama sekali untuk membawa suaminya berobat. Dengan terpaksa AMINAH memohon bantuan RINA dan ALFAN untuk merawat RUSLAN. Awalnya ALFAN dan RINA menolak tapi setelah AMINAH mengancam akan menumpang di rumah tetangga, barulah mereka mau menampung RUSLAN. Tapi mereka tetap tidak mau menampung AMINAH jadi AMINAH harus ikut DEVANO ke Surabaya. Dengan ditemani RIDHO, AMINAH mendatangi alamat DEVANO di Surabaya. Tapi ternyata rumah itu kosong. DEVANO yang sedang membuat pesta di rumah istrinya, DIVA tidak menyangka ketika RIDHO menelepon dan memberitahukan bahwa AMINAH ada di Surabaya. DEVANO panik karena selama ini, dia mengaku pada keluarga DIVA bahwa dia anak yatim piatu yang tinggal di panti.
Cinta Tiada Akhir (sinetron 2018)
DEVANO kaget ketika menerima telepon dari RIDHO yang bilang kalau RIDHO dan AMINAH ada di surabaya. DEVANO langsung mau datang. DIVA sempat curiga pada DEVANO yang telepon. Tapi DEVANO hanya bilang telpon dari urusan kantor. Lalu DEVANO pergi. DIVA tampak curiga melihatnya.
Cinta Tiada Akhir (sinetron 2018)
DEVANO sampai di tempat RIDHO dan AMINAH menunggu yaitu di rumahnya yang dulu. DEVANO katakan kalau dia sudah tidak lagi tinggal di situ. Lalu DEVANO bawa AMINAH pergi meninggakan RIDHO. Tapi RIDHO tampak khawatir melihat AMINAH pergi sama RIDHO. AMINAH ternyata di bawa ke satu kamar kosan dan DEVANO berbohong, bilang kalau dia tinggal di sana. akhirnya AMINAH pun akan tinggal di kosan itu.
Sementara itu RUSLAN yang tinggal di rumah malah diperlakukan semena-mena. hanya karena RUSLAN ketiduran di kamar FANDY waktu FANDY mengajakanya main. ALFAN memarahinya dan menuduh RUSLAN memberi pengaruh buruk pada FANDY dengan pura-pura bermain padahal ingin tidur di kamar yang ber AC. RUSLAN sangat sedih.
Gunung Warusawa
, juga sering disebut , adalah gunung yang terletak di Prefektur Shizuoka, Jepang. Gunung ini memiliki ketinggian . Terletak di bagian selatan Pegunungan Akaishi, yang dikenal sebagai "Southern Alps" (南アルプス "Minami-Alps"). Terletak di Taman Nasional Minami Alps
Gunung Warusawa
Gunung Warusawa, Gunung Arakawa-Naka dan Gunung Arakawa-Mae disebut sebagai 3 Gunung Arakawa
Kopi banjarnegara
Banjarnegara adalah salah satu wilayah di Jawa Tengah yang dikenal cukup subur untuk pertanian. Hal tersebut juga terjadi di pertanian kopi di Banjarnegara. Kopi di Banjarnegara mulai berkembang dan dikenal di kancah nasional. Ada kopi arabika seperti kopi Kalibening, Senggani, Balun, dan lain sebagainya. Ada juga kopi robusta seperti Pesangkalan, Karangkobar, Punggelan, dan lain sebagainya.
Kopi banjarnegara
Tak hanya produksi kopi saja yang ramai, penikmat kopi dan penjual kopi (kedai kopi) juga sudah banyak di Banjarnegara, terbukti banyak sekali kedai bermunculan di Banjarnegara. Untuk memenuhi kebutuhan pasar kopi Banjarnegara, ada juga jasa sangrai atau yang dikenal dengan "roasting" kopi.
Kopi banjarnegara
Kopi Arabika Kalibening Banjarnegara Juarai Festival Kopi Nusantara di Bondowoso
Kopi banjarnegara
TIMESINDONESIA, JAKARTA – Ajang Festival Kopi Nusantara yang digelar oleh Pemerintah Kabupaten Bondowoso berhasil membuktikan bahwa seluruh masyarakat dari Sabang sampai Merauke bisa berkumpul dan menjalin persaudaraan lewat sebuah kopi. Festival Kopi Nusantara 2017 ini merupakan kedua kalinya diselenggarakan oleh Pemkab Bondowoso yang masuk dalam rangkaian Ijen Festival 2017. Dari event ini, ada tiga kategori yang dilombakan, diantaranya Specialty Coffee Competition, Brewing and Blending Competition serta Roasting Competition. Untuk kopi Arabika Spesial terbaik, diraih oleh perwakilan Banjarnegara, Propinsi Jawa Tengah, sedangkan Robusta Spesial terbaik, diraih oleh Sumba, Propinsi Nusa Tenggara Timur (NTT). Kategori Roasting Competition, Juara pertama adalah Aditya Cita yang mengoleksi 55,8, kedua Emir Yusuf yang memperoleh 55,5 poin serta Wahyu Ramadhan dengan 53,2 diposisi ketiga. Di Brewing and Blending Competition, Wahyu Aribowo seorang Barista asal Banyuwangi menjadi yang terbaik mengalahkan wakil Yogyakarta dengan nama Reski Yuniar serta Fridi As Siddik yang merupakan wakil dari Banjarmasin. Menutup acara Festival Kopi Nusantara 2, Amin kembali menegaskan komitmennya untuk menjadikan Bondowoso sebagai salah satu penghasil kopi terbaik di dunia. Ia juga mengajak seluruh pelaku industri perkopian dari hulu hingga hilir untuk bersama-sama memajukan Bondowoso lewat kopi dan berbagai potensi unggulan daerah yang lain. “Semangat para petani kopi dan anak-anak muda, mari kita terus memajukan kopi Bondowoso dan kopi Nusantara,” ucapnya.
Kopi banjarnegara
Daftar Kedai Kopi di Banjarnegara :
Kopi banjarnegara
- Rumah Kopi Banjarnegara
Kopi banjarnegara
- Wiexsoe Coffee
Kopi banjarnegara
- Link Coffee
Kopi banjarnegara
- Culinary Coffee
Kopi banjarnegara
- Serabine.co
Kopi banjarnegara
- Nangkringan
Kopi banjarnegara
- Kopi Buntil
Kopi banjarnegara
- Queen Coffee
Kopi banjarnegara
- Pamit Ngopi Dieng
Kopi banjarnegara
- Warung Stasiun
Kopi banjarnegara
- Kopi Sabin
Kopi banjarnegara
Daftar Jasa Roasting Kopi di Banjarnegara :
Kopi banjarnegara
- Woouyoo Coffee
Pantai kasap
Pacitan merupakan salah satu dari sekian banyak kabupaten yang ada di Jawa Timur. Kabupaten Pacitan berbatasan langsung dengan provinsi jawa tengah. Pacitan memiliki pesona keindahan yang menakjubkan disetiap titik daerahnya. Salah satu destinasi yang sangat terkenal di pacitan adalah pantai klayar dan goa gong yang menjadi ikon dan destinasi pilihan para wisatawan lokal maupun mancanegara. Letak geografis kabupaten pacitan yang berbatasan langsung dengan samudra Hindia membuat Pacitan memiliki keindahan Pantai yang amat elok dan membuat para pelancong tertarik untuk menjadikan Pacitan sebagai tujuan wisata untuk mengisi liburan atau sekedar menikmati keindahan alam yang menakjubkan
Pantai kasap
Di Kabupaten Pacitan sendiri memiliki wilayah pantai yang tersebar dari ujung barat hingga ujung timur dan memiliki keunikan dan keindahan yang berbeda beda. Salah satu pantai yang ada di kabupaten Pacitan adalah pantai Kasap. Pantai kasap secara administratif terletak di wilayah kecamatan Pringkuku tepatnya di Dusun Ketro, Desa Watukarung. Pantai kasap memiliki keindahan yang menakjubkan yang mirip dengan salah satu pantai yang ada di Indonesiayaitu Raja Ampat yang memiliki pulau pulau kecil yang ada ditengah laut. Oleh karena itu warga menyebut Pantai Kasap sebagai Raja Ampatnya Pacitan.
Pantai kasap
Untuk menuju Pantai Kasap ini jalurnya sama dengan ke pantai Sruni, dan ada 2 rute yang bisa Anda lalui yaitu : Yang pertama Dari arah barat Solo / Jogja lewat jalur ke Goa Gong, Dari manapun anda datang masuk jalur Pacitan – Solo, dan belok di Kecamatan Punung tepatnya barat pasar (dekat masjid) yaitu pertigaan ke Goa Gong, kalau dari arah Solo belok kanan.Ikuti jalan hingga sampai di pertigaan komplek Goa Gong, lalu belok kanan ikuti jalanke Pantai Klayar atau Desa Kalak hingga sampai di perempatan kalak belok kiri. Ikuti terus jalan utama, ketika sampai di pertigaan ke Klayar, Anda ambil jalan yang lurus saja ikuti terus jalur utama arah Pantai Watukarung / Pantai Srau hingga bertemu pertigaan arah Watukarung belok kanan, ikuti terus jalan utama hingga bertemu lokasi tiketing masuk Pantai Watukarung.Ikuti jalan kekiri di depan lokasi tiket masuk Watukarung itu melewati jembatan (lalu bersambung jalan rabat) hingga bertemu papan kecil non permanen ke pantai Kasap di kanan jalan, Di situ parkir lalu jalan kaki melewati jalan setapak di sisi kanan jalan itu maka akan sampai diPantai Kasap. Bila rute pertama dianggap membingungkan maka ada rute lain yang lebih mudah, yakni dari kota Pacitan melalui jalur bus terus ikuti arah pantai Srau yaitu sampai pertigaan Pringkuku belok ke arah kiri. Terus sampai pertigaan lagi belok ke arah kanan ikuti saja arah Watukarung atau Klayar. Pilih arah Watukarung yang berbelok kiri, terus sampai bertemu persimpangan bertuliskan pantai Sruni, Kasap belok ke kiri setelah lokasi tiket masuk pantai Watukarung, lalu lanjutkan seperti rute opsi pertama diatas. Jarak dari pusat kota pantai kasap dengan pusat kota pacitan sekitar 26 km dengan jarak tempuh kurang lebih 1 jam, jalur dari pusat kota pacitan. Tiket masuk pantai Kasap dengan Pantai Watukarung berada dalam 1 tempat , maka dari itu ketika membeli tiket ke pantai kasap juga bisa masuk ke daerah wisata pantai Watukarung.
Pantai kasap
Pantai Kasap memiliki karakteristik yang sama seperti pantai selatan lainnya yaitu memiliki pantai pasir putih dan ombak yang dahsyat, Pantai Kasap berada diantara beberapa pantai, yaitu Pantai Watukarung, Pantai Sruni dan Pantai Srau. Garis Pantai Kasap begitu sempit dengan teluk berpasir yang berbentuk melengkung dan diapit tebing disebelah kiri dan kanan.
Keuskupan Santo Tomé
Keuskupan Santo Tomé (), terletak di kota Santo Tomé, provinsi Santa Fe, Argentina.
Keuskupan Santo Tomé
Pada 3 Juli 1979, Paus Yohanes Paulus II mendirikan Keuskupan Santo Tomé dari Keuskupan Agung Corrientes dan Keuskupan Goya.
Bukit Teletubbies
Bukit Teletubbies merupakan tempat wisata yang berada di kawasan kabupaten Sleman. Lokasinya berada di dekat tempat wisata Candi Ijo dan tempat wisata Tebing Breksi. Lokasi wisata bukit Teletubbies berada di Dusun Nglepen, Desa Sumberharjo, Prambanan, Kabupaten Sleman, Yogyakarta 55572. Dari kota Jogja, waktu yang dibutuhkan untuk menempuh Bukit Teletubbies ini sekitar 1 jam dengan jarak 21 km.
Awalnya bukit ini hanyalah ladang milik warga yang ditanami berbagai macam tumbuhan palawija yang sengaja di tanam untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari, hingga kemudian pengelola wisata Rumah Dome melihat peluang tempat tersebut untuk dijadikan tempat wisata. Rumah Dome yang berbentuk setengah lingkaran sama halnya seperti rumah yang ada pada film karakter teletubbies merupakan rumah yang dulunya di bangun sebagai tempat pengungsian warga ketika terjadi bencana besar pada tahun 2006 yang dialami kota Jogja pada saat itu. Meski bentuknya terlihat kecil, rumah domes ternyata memiliki beberapa ruang dan ada juga yang memiliki dua lantai. Saat panas terik melanda, udara di dalam rumah domes terasa dingin, sebaliknya ketika hujan lebat penghuni di dalam rumah domes merasa hangat. Selain rumah-rumah penduduk juga terdapat sarana umum seperti mushola, klinik dan aula yang berbentuk setengah llingkaran besar.
Bukit Teletubbies ini memiliki pesona keindahan tersendiri. Disana pengunjung dapat melihat proses terbenamnya matahari. Selain itu di bukit teletubbies kita dapat melihat keindahan kota jogja dari atas. Bukit teletubbies memiliki dua gazebo besar yang dapat dijadikan sebagai tempat bersantai bersama keluarga atau teman, dengan di temani keindahan lembah di sebelah barat dan pegunungan di sebelah utara. Bukit teletubbies memiliki banyak spot-spot foto mulai dari halaman luas dan taman dengan rumput hijau yang dapat kita gunakan untuk duduk lesehan serta gardu pandang untuk spot foto ketinggian.
Bukit Teletubbies
Selain gardu pandang terdapat "font" atau tulisan raksasa bertuliskan Bukit Teletubbies yang dapat dijadikan spot untuk pengunjung ber Swafoto atau "selfie" dan panggung kecil yang dapat digunakan pengelola untuk mengadakan suatu acara maupun pertunjukan seni di Bukit Teletubbies.
Ketika masuk ke destinasi wisata Bukit Teletubbies pengunjung cukup memasukkan uang dengan sukarela kerumah terakhir yang dekat dengan pendakian bukit. Untuk harga tiket parkir sepeda motor Rp. 2000 dan untuk mobil Rp. 5000.
Bukit klangon
Bukit Klangon yang terletak di Desa Glagaharjo, Cangkringan, Sleman merupakan salah satu destinasi wisata lereng Merapi yang banyak dikunjungi wisatawan terutama anak muda. Bukit ini menjadi spot foto yang sangat instagramable. Bukit Klangon atau masyarakat menyebutnya Bukit Glagaharjo menyajikan pemandangan yang sangat mempesona dengan latar belakang kegagahan Gunung Merapi dan alam asri sekitarnya. Di Bukit ini terdapat Gardu Pandang Rotary setinggi 5 meter terbuat dari kayu yang membuat wisatawan lebih dekat dengan Gunung Merapi. Bukit Klangon telah mendapat sumbangan dari Riotary Internasional untuk mengembangkan desa wisata minat khusus. Selain menjadi spot untuk berfoto Bukit Klangon juga menjadi area lintasan downhill. Trek downhill disini menjadi satu-satunya lintasan terbaik di Yogyakarta. Trek downhill di Bukit ini sering menjadi area kejuaraan Pembalap Sepeda Gunung (MTB) baik tingkat regional maupun nasional.
Bukit klangon
Bukit Klangon terletak 4 km dari lereng Merapi. Bukit ini dapat dicapai melalui arah Kaliurang setelah bertemu pertigaan ke arah Kaliadem belok kanan. Pada pertigaan menuju The Lost World Castle ambil arah kanan lalu setelah bertemu pertigaan selanjutnya ambil kiri dan lurus terus dari situ sudah terdapat banyak plakat Bukit Klangon. Rute menuju Bukit ini sedikit terjal dengan banyak bebatuan kecil dan tanjakannya yang cukup berliku.
Bukit klangon
Untuk masuk ke wisata Bukit Klangon tidak dipungut biaya atau gratis. Untuk masuk wisata ini cukup membayar parkir sebesar 2000 rupiah untuk sepeda motor dan 5000 rupiah untuk mobil. Wisatawan jug bisa menyumbang seikhlasnya sebagai biaya perawatan atau kebersihan.
Bukit klangon
KategoriTempat wisata Yogyakarta
Ahmad Surkati
Ahmad Surkati (; ; ""; lahir 1875 — meninggal 6 September 1943 dalam usia sekitar 67 atau 68 tahun) adalah pendiri organisasi "Jam'iyah al-Islah wa Al-Irsyad al-Arabiyah" (Perkumpulan Arab untuk Reformasi dan Pengajaran), yang kemudian berubah menjadi "Jam'iyah al-Islah wal Irsyad al-Islamiyyah", yang lebih umum disebut sebagai "al-Irsyad" di Batavia pada Agustus 1915. Banyak sejarawan mengakui peran al-Irsyad dalam reformasi pemikiran Islam di Indonesia, tetapi sayangnya namanya tidak disebutkan dalam kuliah pemikiran Islam di Indonesia.
Ahmad Surkati
Ahmad Surkati terlahir dengan nama "Ahmad bin Muhammad Surkati al-Anshori" pada sekitar 1875 M di Udfu, pulau Arqu dekat kota Dongola, Sudan. Kata Surkati diambil dari bahasa Dongolawi yang berarti "Banyak Buku" ("Sur", buku; "Katti", banyak), karena kakeknya memiliki banyak buku ketika dia kembali dari pendidikan. Diyakini bahwa ia adalah keturunan seorang Sahabat Nabi bernama "Jabir bin Abdillah al-Anshori".
Ahmad Surkati
Dia berasal dari keluarga terpelajar; ayah dan kakeknya pernah belajar di Mesir, dengan ayahnya lulus dari Universitas Al-Azhar di Kairo. Surkati menerima pendidikan pertama dari ayahnya dan berhasil menghafal al-Quran di usia muda. Ahmad memasuki "Ma'had Syarqi Na", sebuah lembaga yang dipimpin oleh seorang ulama terkemuka di Dongola. Setelah menyelesaikan studinya di Institut, ayahnya ingin dia melanjutkan pendidikan di Al-Azhar di Mesir seperti yang telah dia lakukan. Tetapi niat itu tidak pernah terpenuhi, karena Sudan kemudian diperintah oleh pemerintahan al-Mahdi yang berusaha melarikan diri dari pemerintahan Mesir. Raja Sudan pada saat itu, Abdullah al-Taaisha, tidak mengizinkan orang-orang Sudan untuk bepergian ke Mesir.
Ahmad Surkati
Setelah menyelesaikan pendidikan dasar Islamnya di Sudan, Ia melakukan perjalanan ke Mekah untuk melaksanakan haji pada tahun 1896 M. Ahmad hanya sebentar tinggal di Mekah, kemudian dia pindah ke Madinah dan kemudian kembali ke Mekah. Di Madinah, Dia memperdalam ilmu agama dan sastra Arab selama sekitar empat setengah tahun. Dua dari guru-gurunya yang terkenal di Madinah adalah dua muhadis asli Maroko, yaitu Syekh Salih dan Umar Hamdan. Dia juga belajar Alquran kepada Syekh Muhammad al-Khuyari. Dia mempelajari pengetahuan fikih dari dua ulama fikih pada waktu itu, Syekh Ahmad Mahjub dan Syekh Mubarak an-Nismat (dia kebanyakan belajar mazhab Syafi'i), di mana untuk bahasa Arab, dia belajar dari ahli bahasa bernama Syekh Muhammad al-Barzan.
Ahmad Surkati
Ia tinggal di Hijaz selama lima belas tahun di mana lebih dari sebelas tahun ia habiskan di Mekah, tempat ia menerima pendidikan utama dengan penekanan pada Hadis, di mana ia lulus dari "Darul 'Ulum" di Mekah. Ahmad Surkati adalah orang Sudan pertama yang mendapatkan gelar al-'Allamah pada tahun 1326 H. Keahliannya yang luar biasa sebagai ulama mulai diperhitungkan pada sekitar tahun 1909 ketika ia dianugerahi jabatan pengajar terkemuka di Mekah, posisi yang dipertahankannya sebelum Dia diundang oleh Jamiat Kheir dan pindah ke Batavia.
Ahmad Surkati
Karena kurangnya guru yang berkualitas untuk mengajar di sekolah Jamiat Kheir, pengurus memutuskan untuk merekrut guru dari luar negeri. Pada sekitar bulan Oktober 1911, Ahmad Surkati tiba di Batavia bersama dengan dua guru lainnya, seorang Sudan bernama "Muhammad bin Abdul Hamid "dan "Muhammad al-Tayyib", seorang Maroko yang segera kembali ke tanah kelahirannya. Mereka telah didahului oleh guru lain, orang Tunisia bernama "Muhammad bin Utsman al-Hasyimi" yang datang ke Hindia pada tahun 1910. Surkati diangkat sebagai inspektur di sekolah-sekolah Jamiat Kheir. Dua tahun pertamanya di posisi ini sukses besar, menciptakan jaminan bagi Jamiat Kheir untuk merekrut empat guru asing lagi pada Oktober 1913.
Ahmad Surkati
Beberapa anggota konservatif Jamiat Kheir dari kalangan Sayyid semakin khawatir tentang pengaruh Surkati pada komunitas Hadhrami, dan khususnya sikapnya terhadap Sayyid sendiri. Suatu peristiwa muncul mengenai diizinkannya pria non-sayyid menikahi seorang wanita sayyid di Solo pada tahun 1913 selama liburan sekolah ketika Sukarti tinggal di sana dan diajak berkonsultasi tentang kasus tersebut. Seorang Cina non-Muslim memiliki seorang selir yang merupakan anak perempuan Sayyid, seolah-olah wanita itu bersamanya karena kemiskinannya. Surkati menganggap situasinya sebagai hal yang memalukan sehingga mengusulkan agar Hadhrami di daerah itu menyumbangkan uang kepadanya atau ia akan dinikahkan oleh seorang Muslim non-Sayyid. Saran pertamanya diabaikan dan saran kedua dikecam sebagai dilarang oleh komunitas Sayyid (seorang pria non-Sayyid tidak boleh dengan Kafa'ah untuk seorang wanita Sayyid). Surkati berpendapat bahwa menurut hukum Islam, hal itu diperbolehkan bagi pernikahan pria non-Sayyid dengan seorang wanita Sayyid. Surkati memberikan jawabannya secara lebih rinci dengan argumen di kolom "Surat al-Jawaab" di koran "Soeloeh Hindia" yang pemimpin redaksinya adalah Haji Oemar Said Tjokroaminoto. Pendapatnya dengan cepat didengar oleh para pemimpin Jamiat Kheir di Batavia, menyebabkan hubungannya dengan Sayyid yang lebih konservatif memburuk dengan cepat. Sukarti juga mengalami kritik rasis terhadapnya atas konflik ini. Istilah "Konflik 'Alawi-Irsyadi" mulai digunakan untuk pemisahan antara golongan Sayyid (dikenal sebagai' Alawi, Alawīyūn) dan non-Sayyid (al-Irsyād dipimpin oleh Surkati). Seorang 'Alawi, Sayyid Muhammad bin' Abdullah al-'Aṭṭās bahkan mengatakan ""Organisasi al-Irsyad, dalam pandangan saya, bukanlah organisasi Arab murni. Ada terlalu banyak darah Afrika di antara para anggotanya untuk itu"." 'Abdullāh daḥlān menyerang sikap Surkati bahwa semua manusia apakah Sayyid atau non-Sayyid sama dengan alasan bahwa Tuhan menciptakan beberapa manusia seperti keluarga nabi (Sayyid) sebagai lebih unggul dari orang lain. Dia berkata, ""Apakah Negro kembali dari kesalahannya atau bertahan dalam tubuhnya yang keras kepala?"" Beberapa Sayyid Hadhrami termasuk Daḥlān agar berhasil melakukan rasis yang ekstrim dan menghina Sukarti, memanggilnya "Hitam yang Mati", "si Budak Hitam", "si Hitam", "si Sudan" dan "si Negro", sambil menuduh bahwa Sukarti tidak dapat berbahasa Arab dan orang yang bukan Arab.
Ahmad Surkati
Surkati kemudian menulis argumen dan jawabannya di "Al-Masa`il ats-Tsalats" pada tahun 1925 yang berisi masalah ijtihad, bid'ah, Sunnah, ajaran sesat, Ziarah (mengunjungi kubur), Taqbil (mencium tangan para Sayyid dan Tawassul. Lembaran esai ini sebenarnya dipersiapkan sebagai bahan untuk perdebatan perdana dengan Ali Al-Thayyibi dari Ba'alawi. Perdebatan itu pada awalnya direncanakan untuk diadakan di Bandung. Tapi Ali al-Thayyib membatalkannya dan meminta perdebatan yang akan diadakan di Masjid Ampel di Surabaya. Tapi akhirnya dia membatalkannya lagi sehingga tidak terjadi perdebatan sama sekali. Surkati mengajukan pengunduran dirinya dari posisinya pada tanggal 18 September 1914.
Ahmad Surkati
Banyak non-Sayyid dan beberapa Sayyid meninggalkan Jamiat Kheir bersamanya. Dia awalnya bermaksud untuk kembali ke Mekah tempat dia biasa mengajar, tetapi dibujuk untuk tinggal oleh beberapa non-Sayyid Hadhrami bernama Umar Manqūsh (atau Mangus dengan transliterasi lain) Kapitein der Arabieren di Batavia, Sholih 'Ubaid dan Sa'id bin Salim al-Masy'abi, maka ia kemudian membuka sekolah Islam lain bernama "Al-Irsyad Al-Islamiyah" di Batavia pada tanggal 6 September 1914, dengan bantuan keuangan dari beberapa orang Arab, yang terbesar di antaranya Abdullah bin Alwi Alatas sebagai 60.000 gulden Belanda Pengakuan hukum oleh pemerintah kolonial Belanda dikeluarkan pada 11 Agustus 1915.
Ahmad Surkati
Setelah tiga tahun berdiri, Perkumpulan Al-Irsyad mulai membuka sekolah dan cabang di kota-kota di sekitar Jawa. Setiap cabang ditandai dengan pendirian Madrasah. Cabang pertama berada di Tegal pada tahun 1917, di mana Madrasahnya dipimpin oleh anak didik angkatan pertama Ahmad Surkati, yaitu Abdullah bin Salim al-Attas. Ini diikuti oleh cabang-cabang di Pekalongan, Cirebon, Bumiayu, Surabaya dan kota-kota lain.
Ahmad Surkati
Al-Irsyad pada hari-hari pertama kelahirannya dikenal sebagai kelompok reformasi Islam di Nusantara, bersama dengan Muhammadiyah dan PERSIS (Persatuan Islam). Tiga tokoh utama utama organisasi ini: Ahmad Surkati, Ahmad Dahlan, dan Ahmad Hassan (A. Hassan), sering disebut sebagai ""Trio Pembaru Islam Indonesia."" Mereka bertiga juga teman dekat. Menurut A. Hassan, Ahmad Dahlan dan dirinya sendiri sebenarnya adalah murid Ahmad Surkati, meskipun dengan jadwal resmi yang tidak terikat.
Ahmad Surkati
A. Hassan memperkenalkan Surkati kepada Soekarno ketika dia berada di pengasingan di Ende, Nusa Tenggara Timur melalui surat-surat dan buku-buku Surkati. Setelah Soekarno dibebaskan, ia sering mengunjungi Surkati. Ahmad Surkati juga guru spiritual "Jong Islamieten Bond" (JIB), tempat para aktivisnya seperti Muhammad Natsir, Kasman Singodimedjo dan lainnya sering belajar darinya.
Ahmad Surkati
Ahmad Surkati meninggal pada pukul 10.00 pagi pada hari Kamis, 6 September 1943, di kediamannya di Gang Solan (sekarang Jl. K.H. Hasyim Asy'ari No. 25) Jakarta, tepat 29 tahun setelah ia mendirikan Al-Irsyad. Dia dimakamkan di pemakaman Karet Bivak dengan cara sederhana, tanpa batu nisan atau tanda apa pun di kuburan untuk memenuhi keinginan terakhirnya sebelum kematian.