Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sekolah rumah
Di Indonesia, homeschooling semakin dikenal masyarakat setelah berdirinya beberapa lembaga pendidikan nonformal elit yang menggunakan merek "homeschooling". Selain itu, banyak artis, seniman, hingga atlet memilih model pendidikan seperti ini. Hal ini membuat "homeschooling" terkesan esklusif dan hanya untuk kalangan masyarakat menengah ke atas. Padahal pada hakikatnya, kegiatan "homeschooling" dapat dilakukan oleh seluruh lapisan masyarakat, asalkan orangtua memahami perbedaan antara ketiga jalur pendidikan Formal (sekolah), Nonformal (Lembaga), dan Informal (Keluarga dan Lingkungan) sehingga dapat memenuhi kebutuhan pendidikan anaknya.
Sekolah rumah
Ada beberapa klasifikasi model "homeschooling", antara lain:
Muhammad Ayub Khan
Muhammad Ayub Khan (14 Mei 1907 –19 April 1974), lebih dikenal sebagai Ayub, adalah seorang pimpinan jenderal bintang lima dan negarawan, yang menjabat sebagai Presiden Pakistan kedua dari 1958 sampai penurunan paksanya pada 1969.
Muhammad Ayub Khan
Ayub Khan lahir pada 14 Mei 1907 di desa Rehana,
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia (ISBI) adalah organisasi profesi ilmiah di bidang ilmu teologi, dan secara khusus di bidang biblika di Indonesia.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Sejarah berdirinya ISBI tidak dapat dilepaskan dengan pertemuan nasional pakar-pakar biblika se-Indonesia yang secara rutin diadakan.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Sejarah lahirnya Ikatan Sarjana Biblika Indonesia tidak dapat dilepaskan dari pertemuan nasional pakar-pakar biblika seindonesia yang diadakan secara berkala yang sudah berjalan selama seperempat abad lebih. Mula-mula pertemuan ini secara berkala diadakan empat tahun sekali, dan sejak tahun 2000 diadakan setiap dua tahun sekali. Berikut ini adalah rangkaian pertemuan nasional pakar-pakar biblika seindonesia:
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Dilihat dari sudut isinya, jelaslah bahwa rangkaian pertemuan selama ini diwarnai oleh minat dan kebutuhan dosen di fakultas teologi gerejawi. Selain tema pemberian kuliah itu sendiri, juga pokok-pokok seperti relevansi kenabian, paham gereja, misi & evangelisasi menunjukkan minat itu. Di samping itu, ada dua pokok baru yang menjadi perhatian: pertama, pendekatan "literer" baru terhadap Alkitab (structural reading, narasi); kedua, penafsiran Alkitab yang "kontekstual "(2000 dan 2002). Dapat disimpulkan bahwa ada perimbangan antara studi subjek tertentu dan masalah metode atau pendekatan, dengan pergeseran tekanan kepada yang kedua itu. Adapun penyelenggaraannya, tidak kebetulan bahwa enam pertemuan pertama semuanya diadakan di Jogjakarta. Selama itu penyelenggaraan pertemuan diprakarsai oleh pengurus LBI yang berada di FTW Kentungan dalam kerja sama dengan pakar biblika di STT Duta Wacana / UKDW. Baru pada tahun 2000, pertemuan untuk pertama kali diprakarsai oleh Ikatan Sarjana Biblika regional (ISB Jakarta-Jawa Barat). Dalam pertemuan 2000 itu disepakati bahwa ISBI nasional yang sedang dirancang pada setiap dua tahun akan meminta beberapa Sekolah Tinggi / Fakultas Teologi yang berdekatan untuk mempersiapkan dan menjadi tuan rumah simposium nasional berikut. Untuk tahun 2002 hal itu diminta dari rekan-rekan di UKDW dan FTW yang telah berpengalaman, dan pada tahun 2004 dari ITA Lawang, SAAT Malang & STFT Malang.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Dalam dekade terakhir rangkaian pertemuan nasional tersebut muncullah gagasan dan harapan akan adanya sebuah organisasi para pakar biblika se-Indonesia. Keinginan untuk mengadakan semacam “masyarakat biblika” untuk pertama kali jelas terungkap dan dinyatakan bersama dalam pertemuan di Yogyakarta 1995.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Setahun kemudian, pernyataan itu ditindaklanjuti dalam sebuah brainstorming antara empat wakil dari STT Proklamasi, STF Driyarkara, LAI, dan LBI (21 Agustus 1996). Sebulan kemudian, brainstorming itu membuahkan pertemuan pendirian Ikatan Sarjana Biblika Jakarta & Jabar (ISB Jkt-Jabar) oleh sembilan wakil dari keempat lembaga tersebut (30 September 1996, di Perpustakaan LBI Kramat). Ikatan itu barulah bersifat regional karena terasa tidak representatif untuk forum nasional.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
ISBJJ selain setiap tahun beberapa kali mengadakan pertemuan regional yang biasanya singkat pada tahun 2000 memprakarsai dan mempersiapkan simposium pakar biblika di Prigen, Jatim. Di situ dibuat rancangan pertama sebuah Anggaran Dasar & ART Ikatan Sarjana Biblika yang nasional.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Pada saat Simposium 2002 di Kaliurang-Jogyakarta, ISBI itu secara resmi didirikan dengan memilih pengurus pertama (Ketua, Wakil-ketua, Bendahara, yakni Martin Harun, Robert Setyo, dan Andreas Hauw) untuk waktu dua tahun, dengan tugas mematangkan Anggaran Dasar dan mendaftarkan anggota-anggota. Pengurus terpilih itu meminta Pak Anwar Tjen untuk menjadi sekretaris ISBI.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Draft Anggaran Dasar dan ART dimatangkan dalam rapat pengurus pada tgl 15 November 2003 di Bogor, guna diajukan ke Sidang Pleno ISBI pada kesempatan Simposium 2004, untuk dituntaskan dan disahkan.Periode 2002-2004: Martin Harun, Robert Setio, Anwar Tjen dan Andreas Hauw
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2004-2006: Robert Setio, Hari Kustono dan Andreas Hauw
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2006-2008: Hari Kustono, Armand Barus dan Christian Jonch
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2008-2010: Armand Barus, Paskalis Edwin dan Christian Jonch
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2010-2012: Bertold Pareira, Agus Santoso, Seto Marsunu dan Casthelia Kartika
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2012-2014: Agus Santoso, Seto Marsunu, Yohanes Budhi dan Casthelia Kartika
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Periode 2014-2016: Seto Marsunu, Ira D. Manggililo, Vitus Rubianto
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Satu Tuhan, Satu Umat?, Suatu Eklesiologi Ekumenik, Orientasi Baru 2 (1988).
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Misi, Suatu Orientasi Baru, Orientasi Baru 6 (1992) 9-144.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Hermeneutik Lokal, Forum Biblika 16 (2004) 1-111.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Apokaliptik: Kumpulan Karangan Simposium Ikatan
Sarjana Biblika Indonesia 2006, Y.M. Seto Marsunu (Ed.), Suplemen Forum
Biblika, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007.
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Literatur Intertestamental, Forum Biblika 25 (2010).
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Etika Biblika, Forum Biblika 27 (2013).
Ikatan Sarjana Biblika Indonesia
Situs resmi ISBI
Fuad II dari Mesir
Fuad II () (kelahiran 16 Januari 1952 dengan nama Pangeran Ahmad Fuad) adalah Raja Mesir dan Sudan terakhir.
Fuad II dari Mesir
Pada 1976, mantan raja tersebut menikahi Dominique-France Picard ("née" Loeb, kelahiran 1948), putri dari Robert Loeb dan istrinya, Paule Picard. Ia berpindah agama dari Yudaisme ke Islam dan mendapatkan gelar Ratu Fadila dari Mesir. Pasangan tersebut memiliki tiga anak sebelum mereka bercerai pada 1996.
Fuad II dari Mesir
Anak mereka adalah:
Istana Abdeen
Istana Abdeen () adalah sebuah istana Kairo bersejarah, dan salah satu tempat tinggal pemimpin dan tempat kerja Presiden Mesir, terletak di Jalan Qasr el-Nil di bagian timur Pusat Kota Kairo, Mesir.
Istana Abdeen
Istana tersebut saat ini dijadikan sebuah museum, yang terletak di distrik Kairo Lama Abdeen.
Semen Tiga Roda
Semen Tiga Roda adalah material bahan bangunan yang diproduksi oleh PT. Indocement Tunggal Prakarsa Tbk. Indocement merupakan salah satu produsen bahan material bangunan semen terbesar di Indonesia dengan merek Tiga Roda yang memproduksi berbagai jenis semen bermutu. Pabrik semen ini didirikan pada tahun 1985 dan dioperasikan secara terpadu dengan total kapasitas produksi terpasang sebesar 18,6 juta ton semen per tahun.
Semen Tiga Roda
Semen merupakan komponen utama perekat material bahan bangunan untuk tujuan konstruksi pembangunan. Beberapa komponen pendukung lainnya adalah pasir, bata, batu, keramik, dan lain lain. Jenis-jenis bahan material bangunan ini sangat beragam di pasaran sehingga sangatlah penting untuk memastikan penggunaan semen sesuai dengan kebutuhan konstruksinya.
Kupu-kupu jeruk
Kupu-kupu jeruk (Papilio demoleus) adalah sejenis rama-rama dari suku Papilionidae. Dinamai demikian karena ulat kupu-kupu ini biasanya hidup dan menjadi hama di pohon jeruk. Aneka namanya dalam bahasa Inggris, di antaranya, "Common Lime Butterfly, Lemon Butterfly, Lime Swallowtail, Small Citrus Butterfly, Chequered Swallowtail, Dingy Swallowtail", dan "Citrus Swallowtail".
Kupu-kupu jeruk
Kupu-kupu berukuran sedang, dengan rentang sayap 80–100 mm. Sisi atas sayapnya dengan warna dasar hitam dan dengan banyak bintik-bintik putih kekuningan, sebagian di antaranya membentuk semacam pita tak beraturan melintang di sekitar punggung. Di pinggir dalam sebelah depan sayap belakang terdapat bintik "tornal" merah bertepikan warna biru.
Kupu-kupu jeruk
Kupu-kupu jeruk termasuk salah satu jenis kupu-kupu yang sangat umum dan agresif; barangkali merupakan spesies kupu-kupu yang paling tersebar luas di dunia. Kupu-kupu ini menyebar luas dari Semenanjung Arabia di barat, ke timur melintasi Afganistan, India, Nepal, hingga ke Asia Tenggara, Tiongkok selatan, Jepang, Kepulauan Nusantara, Australia, Hawaii, serta kepulauan Pasifik lainnya. Di Indonesia tercatat dari Sumatra, Sula, Talaud, Flores, Alor, Sumba, dan Papua. Sebelumnya tidak dijumpai di Pulau Kalimantan, akan tetapi sekarang umum terlihat di Sabah, Sarawak, Brunei, dan di beberapa tempat di Kalimantan Indonesia.
Kupu-kupu jeruk
Kupu-kupu jeruk dapat beradaptasi dengan berbagai habitat yang berlainan. Ia dapat ditemukan di sabana, lahan bera, kebun, hutan, serta khususnya menyukai aliran air dan sungai. Kupu-kupu ini gemar mengunjungi bunga-bunga yang bermekaran, lebih pada semak-semak kecil daripada pohon yang tinggi. Terbangnya cepat dengan banyak kepakan sayap, terutama jika matahari mulai meninggi. Pada pagi hari kadang-kadang ia terlihat berjemur dengan sayap terbentang. Adakalanya pula kupu-kupu ini dalam jumlah banyak mengunjungi kubangan lumpur.
Kupu-kupu jeruk
Daur hidup kupu-kupu jeruk dimulai dengan telurnya, yang dilekatkan di atas sehelai daun. Telur setinggi 1,5 mm itu berwarna kekuningan ketika baru diletakkan, menjadi kemerahan di ujung atasnya ketika hendak menetas. Telur ini kemudian menetas menjadi ulat, yang berganti kulit dalam setiap tahapannya (instar) hingga lima kali. Terakhir, anak kupu-kupu ini menjalani hidup sebagai kepompong kurang lebih 1-3 minggu sebelum pada akhirnya keluar dan terbang sebagai kupu-kupu dewasa.
Kupu-kupu jeruk
Data yang dikumpulkan pada penangkaran kupu-kupu di Riyadh, menghasilkan informasi "Papilio demoleus" sbb.:
Kupu-kupu jeruk
Banyaknya generasi yang dilahirkan pertahun bergantung pada temperatur; di sekitar khatulistiwa kupu-kupu ini dapat berbiak hingga sembilan generasi, sementara di iklim sedang di Tiongkok tercatat hanya lima generasi. Rata-rata setiap generasi "Papilio demoleus" di alam berkisar antara 26 hingga 59 hari.
Kupu-kupu jeruk
"Papilio demoleus" memiliki enam anak jenis (subspesies):
Kupu-kupu jeruk
"Papilio demoleus" juga berkerabat dekat dengan:
Kupu-kupu jeruk
"Papilio demodocus" menyebar di Afrika sub-sahara, sementara tiga spesies berikutnya endemik di Madagaskar.
Love Of My Live (Lagu)
"Love Of My Live" adalah sebuah lagu dari Band Rock Inggris Queen yang diciptakan oleh Freddie Mercury untuk album Queen Yaitu A Night at the Operadan album komplikasinya yaitu Live Killers.
Love Of My Live (Lagu)
di lagu ini Freddie menceritakan tentang kekasihnya yang ia cintai pada 1970-an yaitu Mary Austin.Brian May memainkan lagu ini dgn gitar untuk mefasilitasi pertunjukan Live.
Love Of My Live (Lagu)
Lagu "Love Of My Live" telah diperkenalkan Queen Kepada Umum ketika mereka melakukan tour konser untuk album ke 6nya yaitu News Of The World.
Love Of My Live (Lagu)
Brian May sempat menyanyikan lagu ini untuk Freddie Mercury ketika si Freddie meninggal dunia dan bahkan suatu pertunjukan di kota Sheffield Brian sempat mengajak ibunda Freddie dan menyanyikan lagu untuknya.ketka Konser Queen+Paul Rodgers May menyanyikan setiap baris lagu ini dan membiarkan penonton mengambil alih untuk setiap ayatnya bahkan Brian menyanyikan lagu "Love Of My Live" ini untuk ibunya yang meninggal saat itu ketika konser di kota Glasgow 2008.
Love Of My Live (Lagu)
Queen pun merilis Love Of My Live sebagai singel di album komplikasinya yaitu Live Killers dgn mengambil suara live dari konser di kota Frankfurt Jerman pada 2 Februari 1979.
Love Of My Live (Lagu)
singel ini menempati Posisi 1 di tangga lagu Argentina dan Brasil kemudian tinggal di chart lagu di Amerika selama 1981 dan menempati posisi 63 di chart lagu Inggris.
Love Of My Live (Lagu)
Love Of My Live sendiri telah dicover oleh beberapa musisi seperti Scorpions, Michael Burgess, Extreme,Kerry Ellis,Joe McElderry,Rose Marie, Margareth Menezes, Declan Galbraith, Elaine Paige, Mark Slaughter, Antonio Vega, Lani Misalucha, Norma Waterson, John Owen-Jones, Iris,
Daftar bupati dan wali kota di Kalimantan Utara
Berikut adalah daftar bupati dan wali kota petahana di Provinsi Kalimantan Utara. Bupati adalah kepala daerah kabupaten dan wali kota adalah kepala daerah kota.
Daftar bupati dan wali kota di Kalimantan Utara
Catatan:
Dewan Ketahanan Nasional
Dewan Ketahanan Nasional (disingkat Wantannas) adalah lembaga yang mempunyai tugas membantu Presiden dalam menyelenggarakan pembinaan ketahanan nasional guna menjamin pencapaian tujuan dan kepentingan nasional Indonesia. Dewan Ketahanan Nasional merupakan Lembaga nonstruktural yang berkedudukan di bawah dan bertanggung jawab kepada Presiden.
Dewan Ketahanan Nasional
Pada tahun 1946, berdasarkan UU No. 6 Tahun 1946 tentang Keadaan Bahaya, dibentuk Dewan Pertahanan Negara, yang mempunyai fungsi sebagai pemegang kekuasaan keadaan darurat. Sebagai ketua adalah Perdana Menteri.
Dewan Ketahanan Nasional
Pada tahun 1954, berdasarkan UU No.29 Tahun 1954 tentang Pertahanan Negara, dibentuk Dewan Keamanan yang dalam keadaan perang berubah menjadi Dewan Pertahanan. Dewan Keamanan mempunyai fungsi sebagai pembantu Presiden, memberi pertimbangan soal keamanan dan pengerahan sumber-sumber kekuatan bangsa dan Negara.
Dewan Ketahanan Nasional
Pada tahun 1961, berdasarkan Keppres No 618 tahun 1961 dibentuk Dewan Pertahanan Negara dalam rangka upaya bela negara membebaskan Irian Barat.
Dewan Ketahanan Nasional
Pada tahun 1970, berdasarkan Keppres No. 51 Tahun 1970, dibentuk Dewan Pertahanan Keamanan Nasional (Wanhankamnas)yang mempunyai fungsi sebagai pembantu Presiden menetapkan kebijakan nasional tertinggi pemecahan masalah keamanan nasional dan pengerahan sumber-sumber kekuatan bangsa dan negara serta perkiraan risiko. Wanhankamnas diperkuat oleh UU No. 20 Tahun 1982 tentang Ketentuan-Ketentuan Pokok Pertahanan Keamanan Negara RI.
Dewan Ketahanan Nasional
Pada tahun 1999, berdasarkan Keppres No.101 Tahun 1999 tentang Dewan Ketahanan Nasional dan Sekretariat Jenderal Dewan Ketahanan Nasional, maka nama Dewan Ketahanan Nasional (Wantannas) secara resmi diberlakukan sebagai pengganti Wanhankamnas.
Dewan Ketahanan Nasional
Susunan organisasi Wantannas terdiri dari:Susunan anggota diatas merupakan anggota inti Wantannas. Keanggotaan Wantannas dapat ditambah sesuai kebutuhan. Ketua Wantannas juga dapat membentuk panitia ad-hoc dan/atau kelompok kerja sesuai dengan kebutuhan.
Dewan Ketahanan Nasional
Susunan organisasi Setjen Wantannas terdiri dari:
Samadhi
Samadhi (bahasa Sansekerta : समाधि) adalah sebuah ritual konsentrasi tingkat tinggi, melampaui kesadaran alam jasmani yang terdapat dalam agama Hindu , Budha , Jainisme , Sikhisme, dan aliran yoga. Samadhi juga merupakan fase tertinggi dalam delapan fase penguasaan Yoga. Ketika memasuki fase samadhi, kemampuan analitis dan logika menjadi tak berfungsi atau diam. Menurut Kamus Bhargava, Samadhi adalah fase terkuat dari yoga di mana seseorang memperoleh kekuatan untuk menangguhkan hubungan antara tubuh dan jiwa selama yang Ia suka. Samadhi juga dipahami sebagai sebuah bagian dari ritual keagamaan, berbeda dengan semadi ataupun meditasi, yang mana keduanya merupakan praktik latihan konsentrasi yang digunakan di luar ritual keagamaan.
Samadhi
Dalam hal kesadaran, digambarkan bahwa samadhi menekankan non-dualistik, di mana kesadaran subjek menjadi satu dengan objek yang dialami atau yang ada di luarnya, dan di saat ini juga pikiran menjadi diam, terfokus pada satu hal atau terkonsentrasi sementara orang tetap sadar. Sedangkan dalam ajaran Budha ,hal ini dapat juga merujuk keadaan patuh di mana pikiran menjadi sangat tenang dan sama sekali tidak menyatu dengan objek perhatian, dengan demikian dapat diperoleh wawasan dan aliran perubahan mengenai pengalaman.
Samadhi
Kata samadhi pertama kali digunakan dalam literatur bahasa Sansekerta dalam kitab Maitri Upanishad.
Samadhi
Kata samadhi sendiri secara umum berarti “konsentrasi” atau “tak terganggu”, sedangkan secara istilah pembangkitan kesadaran dengan cara melakukan meditasi. Lalu, ditelusuri etimologi kata tersebut berasal dari bahasa Pali yang merupakan gabungan dari awalan sam (berarti “kesatuan” atau “integrasi”), a (“menuju”), dan terakhir dha (“pencapaian tujuan atau intelektual”). Pendapat lainnya mengatakan samadhi merupakan kata kerja dari "samadahati" yang berarti “meletakkan segalanya, berkonsentrasi, menggabungkan” segala hal yang ada di dalam benak atau pikiran. Pendapat lainnya mengatakan bahwa makna kata samadhi adalah keadaan setimbang ("sama") dan pelepasan intelektual manusia ("dhi"). Selain itu istilah ini bisa juga diartikan sebagai keseragaman ("sam") dan penetapan ("dhi") yang berarti menetapkan diri untuk sepenuhnya seragam dalam kesadaran diri yang hakiki. Jadi dari etimologi tersebut ditarik kesimpulan bahwa samadhi adalah usaha untuk memeperoleh keseluruhan, tujuan, atau kebenaran ("samapatti").
Samadhi
Dalam ajaran Hindu, Samadhi merupakan bagian dari tata cara ritual beragama yang dijelaskan di kitab Yoga Sutra pada bab pertama dengan judul Samadhi-pada. Begitu pula Vyasa, seorang tokoh berpengaruh dalam ajaran Hindu dan juga pengarang buku Mahabharata menjelaskan mengenai samadhi yang sama saja seperti yoga dari segi praktiknya.
Samadhi
Selain itu, ajaran hindu juga tidak hanya menekankan konsep samadhi sebagai keadaan damai yang tanpa isi, melainkan seseorang mengubah kesadarannya menjadi fokus pada rasa bahagia dan tenteram mengikuti aliran kehidupan.
Samadhi
Dalam ajaran Hindu, samadhi dibagi menjadi lima tingkatan: "laya samadhi", "savikalpa samadhi", "nirvikalpa samadhi", "sahaja samadhi", dan "mahasamadhi". Pada tingkat pertama laya samadhi seseorang mengenal untuk pertama kalinya bentuk dari kedamaian dan kebagiaan melalui nyanyian, tarian, atau aktifitas harian lainnya. Pada fase ini seseorang mulai menumbuhkan dan mengenal bakat potensial dalam dirinya untuk melanjutkan samadhi ke tingkat berikutnya.
Samadhi
Dalam tingkatan kedua, savikalpa samadhi, sang meditator akan megalami sensasi perjalanan ruang dan waktu secara berbeda. Pada masa-masa samadhi ini, sang medtator berusaha memahami penyempurnaan samadhi. Segala macam perasaan dan pikiran-pikiran membanjiri benaknya, tetapi secara sadar dia memadamkannya.
Samadhi
Yang ketiga adalah Nirvikalpa Samadhi, yang mana dalam fase ini sang pertapa akan mengalami puncak kebahagiaan yang luar biasa. Dia merasakan seakan-akan dunia dan seisinya berjalan mengikuti dirinya. Seseorang biasanya dapat mengalami fase Nirvikalpa Samadhi dalam beberapa jam atau beberapa hari, dan hanya orang-orang dengan kekuatan spiritual tertinggi yang bisa mengalami hal ini. Orang dalam fase ini juga dikabarkan mengalami kesulitan untuk berkomunikasi layaknya manusia biasa.
Samadhi
Yang keempat adalah Sahaja Samadhi yaitu sebuah fase supremasi dari samadhi, yakni sang meditator telah sepenuhnya menguasai dunia spiritual dan kesulitan memahami dunia materi. Saat mengalami sahaja samadhi seseorang akan merasa telah dekat dengan zat sang maha kuasa.
Samadhi
Kelima adalah mahasamadhi, ini adalah fase akhir yakni sang meditator telah meninggalkan tubuhnya secara utuh dan pergi menyatu dengan Tuhan.
Samadhi
Melakukan samadhi membutuhkan kesiapan dan niat yang kuat, bahkan mempertahankan kemurniannya lebih sulit lagi. Tingkatan samadhi yang dasar seperti laya dan savikalpa sifatnya temporer dan dapat terhapus dalam waktu singkat. Kesulitan untuk mencapai atau mempertahankan tingkatan samadhi disebabkan oleh ganggguan-gangguan dari dalam diri sendiri seperti emosi dan pikiran. Sebaliknya, orang yang telah menempuh ajaran samadhi hingga ke tingkat nirvikalpa pun harus tetap menjaga kesadarannya di alam dunia nyata. Oleh karena itu seorang yang hendak belajar samadhi sebaiknya meminta bantuan seorang guru spiritual yang disebut "dhamma".
Samadhi
Samadhi mandir adalah sebuah istilah dalam agama Hindu yang berarti sebuah kuil untuk memperingati seorang guru yang mampu mencapai peringkat mahasamadhi, atau dalam artian mereka yang telah meninggal tetapi pernah masuk ke dalam tahap samadhi selama hidupnya.
Samadhi
Dalam hal ini mereka dihormati sebagai orang yang berhasil mencapai tahap samadhi yang sejati, menyatu dengan tuhan dengan mati. Di dalam samadhi mandiri itu sendiri terkadang terdapat mayat yang dikubur atau tidak ada mayat sama sekali, karena fungsi utamanya hanyalah sebagai tempat menghormati guru ritual samadhi.
Samadhi
Samadhi diperkenalkan dalam ajaran Budha melalui Pali Canon dari tradisi Theravada dan dari berbagai aliran ajaran Budha lainnya. Dari sumber-sumber naskah yang ditemukan, ajaran mengenai samadhi pernah diterangkan pada:
Samadhi
Ajaran Budha mengatakan jika seseorang mengalami peningkatan dalam melakukan samadhi jiwa dan pikirannya akan bersih dari segala noda, lebih tenang, damai, dan bercahaya. Selain itu, jika sang meditator memiliki daya konsentrasi yang kuat maka batinnya telah siap untuk melihat kebenaran sejati dari seisi dunia.
Samadhi
Hanya saja, di dalam ajaran Budha kebahagiaan dunia bukanlah tujuan utama dalam melakukan Samadhi, tetapi tetap saja hal itu merupakan alat untuk memperoleh pencerahan. Seiring berkembangnya ilmu mengenai samadhi, aliran Budha mulai membuka berbagai macam meditasi samadhi yang berbeda-beda demi mencapai derajat ketenangan batin dibandingkan memperoleh pengetahuan sejati. Meski demikian perkembangan ajaran samadhi yang dibawakan oleh tiap-tiap aliran tidak melenceng dari Empat Pondasi Kedamaian ajaran Budha yang disebut dengan Jhana.
Samadhi
Kitab umat Budha, sutta menyebutkan bahwa para pelaku yang melakukan samadhi dapat meningkat kekuatan supranaturalnya (kekuatan itu disebut dengan abhijna atau siddhis), telah terbukti terdapat beberapa biksu yang mendapatkan kekuatan supernatural. Meski demikian melakukan samadhi demi mendapatkan keuntungan sihir sangatlah tidak diperbolehkan, karena hal itu dapat menyimpang dari tujuan utama yaitu memperoleh pembebasan dari penderitaan di dunia.
Samadhi
Samadhi dalam ajaran agama Sikh merujuk pada ritual yang dilakukan untuk mengingat dan berfokus kepada satu tuhan: Waheguru.
Samadhi
Bagi para jemaah agama Sikh, samadhi dilakukan dengan semata-mata pengabdian kepada tuhannya. Mereka harus lebih sering berkontemplasi atau memasukan tuhan ke dalam inti hatinya yang terdalam, sehingga kadang-kadang mereka merasa telah bersama-sama dengan tuhannya. Bahkan salah satu sumber kitab Sikh mengatakan agar para jemaatny tetap terjaga dan tidak pernah sekalipun luput perhatiannya atas tuhannya.
Samadhi
Dalam aliran agama Sikh juga diterangkan bahwa prinsip utama dari ajaran samadhi milik mereka adalah bagaimana memposisikan pikiran dengan sang pencipta, tidak peduli bagaimana keadaan posisi fisik mereka. Jadi dengan ini mereka tidak terlalu menekankan prinsip yoga, semadi, meditasi atau lain sebagainya. Beberapa tokoh dari mereka bahkan pernah berkata “Aku hidup dan terhisap dalam samadhi, selamanya aku bersama dengan Tuhan. Sembari bernyanyi aku ber-samadhi memanggil tuhanku.”