Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Pada tahun 1971 -1973 pernah belajar Fakultas Sastra Universitas Leiden dalam program Leiden, studi Pasca Sarjana dalam bidang linguistik Terkenal di kalangan masyarakat kesusasteraan Indonesia sebagai seorang ahli sastra yang telah banyak menulis buku tentang kesusasteraan ; banyak menulis artikel sastra dalam majalah dan suratkabar ibukota, banyak membawakan kerja keras dalam seminar-seminar sastra. Ia juga pernah duduk dalam Komisi bahasa Indonesia yang bertugas membantu penyusunan “Alkitab Terjemahan Baru”.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Tak kurang kurang dari 10 bukunya yang telah diterbitkan antara lain: Tanggapan Jalan tak ada Ujung Mochtar Lubis (Gunung Agung, cet. 2,1963), Tanggapan Dunia Asrul Sani (Gunung Agung,1967 ), Hari Penentuan (BPK Gunung Mulia,1967), Memahami dan Menikmati Puisi (BPK Gunung Mulia 1971; mendapat penghargaan dari Departemen Pemuda ), Telaah Puisi (BPK Gunung Mulia 1973), Kritik atas Kritik atas Kritik (Tulila, 1975), Membina Kesusasteraan Indonesia Modern (Corpatarin utama 1988), Telaah Puisi Penyair Angkatan Baru (Tulila, 1989), Novelet Hari Penentuan, Permata Kehidupan Sajak-sajak Lansia (Penerbit Tulodong, 2007) dan ratusan kritik dan esai. Dalam buku ini termuat pembicaraannya tentang hampir semua penyair utama di Indonesia (Angkatan Baru), mulai dari Toto Sudarto Bachtiar, Ajib Rosidi, Subagio Sastrowardoyo, Gunawan Mohamad, Sapardi Djoko Damono, Popy M. Hutagalung, Fridolin Ukur dan lain-lain.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Pada tahun-tahun kemudian terbitlah buku Perjalanan 40 tahun GKPI Jemaat Rawamangun bersaksi, Penatua, Tugas dan Syarat, Menumbuh Kembangkan Jemaat (Kolportase GKPI Rawamangun, 2006).
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Dua puluh tahun lalu dia pernah berkomentar dalam bukunya Telaah puisi Penyair Angkatan Baru, dan itu juga yang diulanginya ketika saya bertemu dengannya dua bulan lalu di rumahnya bilangan Pemuda Asli, Rawamangun, Jakarta Timur : Saya heran kalau dikatakan bahwa puisi dirasakan penting, tetapi mengapa tidak laku? Disamping yang mendewa-dewakan atau memistik-mistikkan puisi atau sastra, tidak kurang juga banyaknya orang-orang yang melecehkan arti puisi. Bagi mereka puisi itu adalah ciptaan orang-orang yang suka melamun dan hanya berguna untuk orang-orang yang melamun juga. Sajak-sajak yang berserakan di mana-mana dan sajak cengeng dan seenaknya seakan memperkuat alasan mereka bahwa sajak sebenarnya adalah hasil pekerjaan orang-orang iseng yang mempermainkan kata-kata.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Kita harus mengakui bahwa zaman kita bukanlah zaman seni, tetapi zaman ilmu, tekonologi, ekonomi dan lain-lain. Tetapi zaman ini pulalah mulai terbukti bahwa apa yang telah agak lama dikahawatirkan orang-orang bijak: merosotnya nilai-nilai kemanusiaan. Tidak kurang dari seorang Menteri Agama kita sendiri berkata bahwa hidup tanpa seni adalah kekasaran. Memang untuk dapat melihat makna sesuatu untuk kehidupan, kita perlu mencoba membayangkan hidup kita tanpa seni. Sebab sesuatu itu mungkin tidak kita sadari lagi maknanya, karena sudah terlalu biasa seperti “udara”. Saya kira memang banyak orang yang sudah tak dapat hidup lagi tanpa musik kesayangannya, tanpa buku sastra, tanpa tari. Tapi tanpa sajak atau puisi? Sangat mengerikan. Anak-anak sekarang kita tidak lagi menyanyikan tentang Pelangi atau Bintang kecilnya Ibu Sud. Dapatkan dibayangkan, kebaktian di gereja akan hambar dan pembicaraan di pesta adat dan antara kita mungkin menjadi kurang semarak dan membosankan, karena tidak diselingi lagi oleh pepatah-petitih atau gaya khas yang kita pergunakan. Pada zaman ini hati kita semakin kebal. Rasa ibahati, belas kasihan, pengorbanan semakin hilang.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Di samping merangsang kepekaan kita pada keindahan, kesenian dan terutama sastra juga selalu merangsang hati kita terhadap kemanusiaan, kehidupan bahkan kepada alam sekeliling. Kehidupan memang adalah jantung dari sastra. Sastra merangsang kita untuk lebih memahami, menghayati kehidupan. Sastra bukan merumuskan dan mengabstraksikan kehidupan kepada kita, tetapi menampilkannya, mengkonkretkannya.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Dua bulan lalu bersama Astar Siregar teman mahasiswa dan teman seasramanya di Daksinapati, Rawamangun, telah menerbitkan sebuah buku. Di dalam buku antologi puisi berjudul: Permata Kehidupan, Sajak-sajak Lansia bersampul luks ini, M. S. Hutagalung yang genap berusia 71 tahun 8 desember 2007 ini, menulis 31 judul sajak yang ditulis selama tahun 2007. Maka lahirlah perenungan di dalam relung-relung hati yang amat dalam.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Coba kita simak dalam puisinya berjudul Aku ingin menari seperti daun gugur: Aku ingin seperti daun itu/menarikan tarian yang paling indah atau menyanyikan sebauah lagu paling merdu/Sebelum jasadku kembali bersatu dengan tanah/Sebagai ucapan terima kasih kepada Pemberi Hidup atau “Aku Bergegas dan Tersandung”: yang dengan sederhana tetapi sedemikian rupa sanggup menohok kecendrungan manusiawi dan kefanaan kita. Kemudian kita lihat lagi karyanya dalam judul lain seperti “Kunjungan bunda, Cinta terpendam, Sajak untuk isteriku, Menempuh tahun 2007 dengan merangkak”dan lain-lain. Karyanya seperti berbicara langsung dengan Tuhannya : mengakui kegelisahan dan ketakmengertiannya sehingga mengharapkan kembali belajar dan bersekolah lagi tentang ajaran, perintah dan hakikat hidup serta penciptanya.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
“Kumpulan sajak Permata Kehidupan yang ditulis oleh dua sahabat yang kebetulan pada masa produktifnya adalah pengajar di Universitas Indonesia, bukan hanya memberi pengalaman dan pengetahuan pada pembacanya, tetapi juga sekaligus dapat memberi kelegaan pada penulisnya.” kata Prof. Riris K Toha Sarumpaet, Ph.D dari Fakultas Sastra, Universitas Indonesia.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Membaca sajak-sajak yang longgar namun sungguh dan tulus ciptaan M.S. Hutagalung ibarat membuku buku harian, atau laporan sederhana yang berkisah tentang misalnya dan lain-lain. Seperti berbicara langsung dengan Tuhannya, mengakui kegelisahan dan ketakmengertiannya sehingga mengharapkan kembali belajar dan bersekolah lagi tentang ajaran, perintah dan hakikat hidup serta penciptanya, sang penyair berkata, “Seperti cuaca musim pancaroba/setiap saat bisa berubah, kalau menghadapi yang begini/Aku ingin kembali ke kelas katekisasi.” Penyesalan, pengakuan, dan penerimaan hidup secara berulang berkelebat dalam sajak sajak M.S. Hutagalung seperti tampak pada sajaknya “Permata dan Kerikil” atau “Ingin Jadi Orang Berhidmat dan lain-lain.” Mesin pencuci darah telah melahirkan pesimisme dalam menatap masa depan. Sesuatu yang sangat manusiawi. Segalanya habis. Tetapi kemudian, spirit istri, doa kerabat dan keteguhan iman, memberi penyadaran, bahwa itulah kehendakNya. Maka dengan kehendak-Nya pula, di depan terhampar kemenangan ; optimisme untuk bertahan, bercinta dengan gereja dan jemaatnya, dan bertegur sapa dengan manusia dan kemanusiaan.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Di hiruk pikuk kemajuan dan keblinger manusia, tidakkah mengucapkan serupa ini merupakan pengucapan yang sangat pedih dan dengan cara sederhana sekalipun, mengingatkan dan mendidik kita akan harga sebuah kehidupan? Dengan cara inilah sajak menyapa manusia, dan dengan cara serupa pula penyair melepaskan risau dan gelisahnya, karena tahu dengan komunikasi ini, ia telah mengatakan dan menyuratkan bahkan berbuat sesuatu.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
“Renungan tentang masa lalu yang mendominasi puisi M. S. Hutagalung dan tanggapan evaluatif atas kondisi masa kini kerap disampaikan, menjadikan antologi puisi ini seperti menawarkan dua semangat yang berorientasi pada dua masa yang berbeda”, kata Maman S. Mahayana M.Hum, Fakultas Sastra, Universitas Indonesia.” M. S. Hutagalung mencoba menghubungkan masa kini sebagai alat refleksi mengembalikan masa lalu sebagai renungan kontemplatif.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
Sementara itu Astar Siregar menempatkan masa kini sebagai alat untuk memaknai posisi kekiniannya sebagai mahluk sosial. Ia begitu perduli pada problem sosial yang seperti memaksanya harus ikut menyuarakan kegelisahannya. Maka ia mencoba memberi penyadaran, betapa pentingnya menatap masa depan dengan gairah cinta kasih dan toleransi” Semangat kesetaraan dan pengagungan yang sejajar pada sesama umat beragama dan sesama manusia, tidak hanya memancarkan élan multikulturalisme dalam lingkup keindonesiaan, tetapi juga diyakini dapat membawa negeri ini pada dua kata kunci : damai dan sejahtera.
Mangasa Sotarduga Hutagalung
M. S. Hutagalung meninggalkan seorang istri, Aksamery br Lumbantobing, tiga anak, empat menantu, dan dua cucu. Putra keduanya, Gumilang Hutagalung.
Liga Bola Basket Wanita Nasional Indonesia
Liga Bola Basket Wanita Nasional Indonesia (nama resmi: Women National Basketball League Indonesia, disingkat WNBL Indonesia) adalah liga bola basket profesional wanita di Indonesia, yang pada musim perdananya (2011-2012) diikuti oleh 5 klub peserta dari seluruh Indonesia. DI musim keduanya, WNBL Indonesia diikuti oleh 6 tim. WNBL Indonesia dikelola oleh DBL Indonesia dan diatur oleh Perbasi.
Liga Bola Basket Wanita Nasional Indonesia
Liga ini didirikan tahun 2011, juara WNBL musim 2013-14 adalah Tomang Sakti Mighty Bees Jakarta.
Liga Bola Basket Wanita Nasional Indonesia
WNBL Indonesia yang dikelola oleh DBL Indonesia ini merupakan jawaban atas dibubarkannya Kobanita (Kompetisi Bola Basket Wanita) oleh Perbasi pada tahun 2009. Kobanita dibubarkan karena minimnya dana yang tersedia untuk menyelenggarakan liga bola basket wanita tertinggi di tanah air ini.
Liga Bola Basket Wanita Nasional Indonesia
Mahaputri Britama Jakarta mendominasi Kobanita di era tahun 2000an dengan menjuarai liga ini tujuh kali berturut-turut dari tahun 2001-2008. Tim-tim yang pernah berlaga di Kobanita antara lain: Mahaputri Britama Jakarta, Rajawali Sakti Surabaya, Merah Putih Jakarta, Scorpio Jakarta, Bhinneka Sritex Solo, Jayabaya Kediri, Rajawali Bandung, Tunas Bandung, Sahabat Surabaya, CLS Surabaya, dan Iberchem Colony Jakarta.
Ilya Mironov
Ilya Yuryevich Mironov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada saat ini ia bermain untuk FC Volgar-Astrakhan Astrakhan.
Ilya Mironov
Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk FC Saturn-2 Moscow Oblast pada tanggal 1 September 2011 dalam pertandingan melawan FC Volga Tver.
Aleksei Mishin
Aleksei Yevgenyevich Mishin (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada saat ini ia bermain untuk FC Dolgoprudny.
Aleksei Mishin
Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Dolgoprudny pada tanggal 23 Juli 2012 dalam pertandingan melawan FC Khimik Dzerzhinsk.
Gereja Mission Batak
Gereja Mission Batak (disingkat GMB) adalah kelompok Gereja Kristen Protestan yang termasuk lembaga gereja tertua di Indonesia.
Gereja Mission Batak
Pada awalnya gereja ini bernama Mission Batak, yang lahir karena didorong nasionalisme serta keinginan untuk merdeka dari kuasa penjajahan Belanda dan dominasi Zendeling Eropa di tengah-tengah gereja Batak. Kebaktian perdana diadakan pada 17 Juli 1927 di Gedung Methodist Boys School (Medan), dipimpin oleh Vorg. Mahadi Siregar. Pendeta Pertama yang ditahbiskan adalah Pdt. Kenan Hutabarat. Demikianlah gereja ini terus hidup dan melayani sekalipun menghadapi banyak tantangan dan tekanan, terutama pada saat pembentukannya.
Gereja Mission Batak
GMB sedang mengalami konflik sehingga kantor pusatnya ada dua yakni di Medan yang dipimpin oleh Pdt. Piter Panjaitan dan di Deliserdang dipimpin oleh Pdt. Dra. Benauli Situmorang, M.Th, perseteruan tersebut sudah lama terjadi hingga kini.
Gereja Mission Batak
Kantor sekretariat:
Acridotheres
Acridotheres (Burung kerak) merupakan genus dari burung jalak (Sturnidae). Genus ini tersebar di daerah tropis selatan Asia, mulai dari Iran timur, sampai Cina selatan dan Indonesia. Dua spesies yang dikenal menyebar secara luas. Kerak ungu menyebar sampai ke Afrika Selatan, Israel, Hawaii, Amerika Utara, Australia dan Selandia Baru, dan Kerak jambul menyebar sampai ke Vancouver, bagian dari British Columbia.
Acridotheres
Seperti burung jalak pada umumnya, "Acridotheres" merupakan burung omnivora yang memakan buah, nektar serta serangga.
Acridotheres
Spesies Acridotheres mencakup:
Acridotheres
Taksonomi grup ini cukup kompleks sehinggan beberapa authoriti memasukkan juga beberapa spesies dari paraphyletic ke dalam grup ini
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
Huria Kristen Indonesia Protestan (disingkat HKIP) adalah sebuah kelompok Gereja Kristen Protestan di Indonesia. Sekitar tahun 1992 Gereja HKIP memisahkan diri dari HKI. Sekarang gereja ini berkantor pusat di Jl. Pisang, Gg. Delima No. 2, Pematangsiantar, Provinsi Sumatera Utara. Gereja ini tidak terbatas hanya komunitas suku tertentu saja, tetapi semua suku yang masuk dalam komunitas Kristen Protestan.
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
Pimpinan pusat HKIP Periode 2016-2021
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
Pimpinan pusat periode 2016-2021:
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
Majelis Pusat HKIP Tahun 2016 -2021 :
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
Kantor Pusat :
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
HKIP Damai Sejahtera Jakarta
Sekretariat :
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
HKIP Agape Pematangsiantar
 HKIP SION Pematangsiantar
Huria Kristen Indonesia Protestan (HKIP)
HKIP PATMOS Tanjung Morawa
Masakan Peranakan
Masakan Peranakan atau Masakan Nyonya (Tionghoa: 娘惹菜) menggabungkan pengaruh Tionghoa, Melayu, India, Jawa, dan lainnya menjadi perpaduan yang unik.
Masakan Peranakan
Orang Peranakan adalah keturunan migran asal Tiongkok awal yang menetap di Penang, Malaka, Indonesia dan Singapura, dan kemudian melaukan pernikahan dengan orang Melayu lokal. Dalam bahasa melayu kuno kata "nonya" (juga dieja nyonya), sebuah istilah penghormatan dan kasih sayang bagi perempuan dari status sosial yang menonjol (bagian dari "Madame" dan bagian dari "bibi"), telah menjadi untuk merujuk pada masakan dari Peranakan.
Gereja Protestan Persekutuan
Gereja Protestan Persekutuan (GPP) adalah Gereja Protestan yang berkantor pusat di Jl. Sempurna Ujung, No.229, Kelurahan Binjai, Medan Denai, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara.
Gereja Protestan Persekutuan
GPP lahir sebagai hasil kesepakatan beberapa orang Kristen Batak yang ingin mengadakan pembaharuan di gereja lama.Pada awal tahun 1975, beberapa orang Kristen yang berada di sekitar kota Medan membentuk satu kumpulan ibadah yang disebut “Punguan Partangiangan” (artinya: Kumpulan Orang-orang Berdoa) dan memulai ibadah di rumah-rumah yang dilayani oleh Pdt. Jhon TD. Nababan, Pdt. Pahala TP. Sihombing dan Pdt. S. Lumbantoruan yang berasal dari gereja HKBP. Walaupun belum terbentuk sebagai satu lembaga gereja dan belum memiliki gedung gereja, perkumpulan ini tetap bersemangat melakukan ibadah dari rumah ke rumah secara bergantian dengan harapan ke hari berikutnya berdiri menjadi satu gereja. Maka pada tanggal 18 Mei 1975 dengan semangat persatuan dan kesatuan untuk tetap memuji Tuhan terbentuklah satu gereja yang berdiri sendiri dengan nama: “Huria Punguan Partangiangan” (HPP), maka kebaktian Minggu yang
pertama diadakan di HPP Jl. Tangguk Bongkar V Mandala Medan yang dihadiri anggota jemaat sebanyak 1.002 jiwa.
Gereja Protestan Persekutuan
Untuk selanjutnya dalam memerlengkapi gereja ini sebagai gereja yang beraliran Lutheran dan menganut bentuk kepemimpinan Sinodal, maka pada tanggal 18 Agustus 1975 diadakan sidang Sinode pertama yang menghasilkan keputusan, yaitu: nama “Huria Punguan Partangiangan” diganti menjadi “Gereja Punguan Partangiangan”. Yang menjadi pimpinan dalam gereja ini disebut Pimpinan Umum dan Sekretaris
Jenderal, maka yang terpilih menjadi Pimpinan Umum pada saat itu adalah Pdt. S. Lumbantoruan dan Sekretaris Jenderal adalah Pdt. Pahala TP. Sihombing. Diadakan juga pemilihan dewan pusat, menetapkan aturan dan peraturan gereja.
Gereja Protestan Persekutuan
Pada tanggal 23-24 September 1976 diadakan sidang Sinode kedua, yang menghasilkan keputusan bahwa sebutan Pimpinan Umum diganti menjadi “Bishop”. Dewan pusat dibagi untuk membawahi Seksi-seksi. Diadakan pemilihan Bishop dan Sekretaris Jenderal, serta penetapan hukum siasat gereja. Selanjutnya, pada tanggal 10-11 Nopember 1978 diadakan sidang Sinode ketiga, untuk memilih Bishop dan Sekretaris Jenderal. Penetapan pelaksanaan sidang Sinode diadakan sekali dalam 4 tahun. Dan dalam sidang Sinode ketiga ini ditetapkanlah perubahan nama “Gereja Punguan Partangiangan” menjadi “Gereja Protestan Persekutuan” (GPP). GPP bertekad memberikan pelayanan sampai ke pelosok-pelosok tanah air dan turut serta mengentaskan kemiskinan.
Gereja Protestan Persekutuan
Untuk menjalin kerjasama dan turut dalam wadah keesaan gereja, pada tahun 1993 GPP masuk menjadi anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) dan pada tahun 2000 masuk menjadi anggota Lutheran World Federation (LWF).
Gereja Protestan Persekutuan
Sampai sekarang, GPP telah melaksanakan Sinode sebanyak 11 kali, tepatnya pada tanggal 21-24 Oktober 2010 dilaksanakan sidang Sinode kesebelas yang menghasilkan keputusan penyempurnaan Anggaran Dasar dan Peraturan Rumah Tangga GPP. Pemilihan Pimpinan Sinode GPP untuk periode 2010 – 2015, yaitu: Bishop DR. J.H. Manurung, M.Div. dan Sekretaris Jenderal: Pdt. Erwin Tambunan, M.Th.
Gereja Protestan Persekutuan
Pada tahun 2015, jumlah gereja GPP sebanyak 77 gereja/ jemaat yang tersebar di pulau Sumatera, Jawa dan Batam, dengan jumlah anggota jemaat sebanyak 15.000 jiwa dan tenaga pelayan yang melayani dengan penuh waktu, terdiri dari Pendeta, Guru Injil serta Bibelvrouw sebanyak 44 orang. GPP adalah gereja yang sebagian besar berada di daerah pedesaan dan terpencil, yang terbatas dalam dana dan sumber daya manusia. Walaupun demikian GPP tidak pernah patah semangat untuk tetap setia melakukan tiga tugas panggilannya, yaitu: Bersekutu (Koinonia), Bersaksi (Marturia), dan Melayani (Diakonia) sebagai persembahan yang
hidup kepada Allah Bapa, Anak-Nya Tuhan Yesus Kristus dan Roh Kudus.
Gereja Protestan Persekutuan
Pengurus Sinode GPP terdiri dari Bishop (= Uskup), Sekretaris Jenderal dan Majelis Pusat.
Gereja Protestan Persekutuan
Pimpinan GPP sekarang adalah:
Gereja Protestan Persekutuan
Terbit pada tanggal 01 Juli 2013. Nama “eXaudi” sendiri merupakan hasil dari pergumulan Pimpinan Pusat bersama beberapa orang Pendeta. Pengubahan nama majalah (dari Perisai semulanya) adalah untuk menunjukkan munculnya sebuah paradigma baru, memberi kesan kesegaran dan sekaligus merupakan jaminan kontiniunitas majalah ini. Huruf “X” dalam kata “eXaudi” (yang sengaja dituliskan dengan huruf kapital) adalah perlambang bahwa Kristus (Yunani: "Χριστός") adalah Kepala Gereja sebagai Motivator sekaligus Pemilik.
Gereja Protestan Persekutuan
Majalah yang akan diterbitkan sekali dalam dua bulan ini. eXaudi sendiri sesungguhnya memiliki arti “dengarkanlah
suaraku, ya Tuhan” (Mazmur 27:7), adalah media perwujudan “suara” GPP melalui pelayanannya sebagai salah satu bentuk doa dan pujian kepada Kristus, Sang Kepala Gereja. Visi Majalah eXaudi adalah menjadi media informasi dan membina serta meningkatkan keimanan warga jemaat yang berlandaskan kasih di dalam diri Yesus Kristus.
Gereja Protestan Persekutuan
Pengurus:
Gereja Protestan Persekutuan
Diterbitkan Oleh:
Gereja Protestan Persekutuan
Gereja Protestan Persekutuan (GPP)
Gereja Protestan Persekutuan
Penasehat:
Gereja Protestan Persekutuan
Bishop GPP
Gereja Protestan Persekutuan
Penanggung Jawab dan
Pengarah:
Gereja Protestan Persekutuan
Sekretaris Jenderal GPP
Gereja Protestan Persekutuan
Wakil Pengarah:
Gereja Protestan Persekutuan
Kepala Departemen Humas dan Publikasi
Gereja Protestan Persekutuan
Pemimpin Redaksi:
Gereja Protestan Persekutuan
Pdt. Brani Jaya Hutauruk, S. Th
Gereja Protestan Persekutuan
Wakil Pemimpin Redaksi:
Gereja Protestan Persekutuan
Pdt. Roy Charly Sipahutar, M.Th
Gereja Protestan Persekutuan
Sekretaris Redaksi:
Gereja Protestan Persekutuan
Pdt. Lukman Pasaribu, S.Th
Gereja Protestan Persekutuan
Staf Redaksi:
Gereja Protestan Persekutuan
Mega Ulina Lasmaria Manalu, Amd.Kom
Gereja Protestan Persekutuan
Keuangan:
Gereja Protestan Persekutuan
Pdt. Mindorina Tampubolon, S.Th
Gereja Protestan Persekutuan
Alamat Redaksi:
Gereja Protestan Persekutuan
Jl. Sempurna Ujung 229, Medan
Gereja Protestan Persekutuan
Sumatera Utara
Gereja Protestan Persekutuan
E-mail: exaudigpp@gmail.com
Gereja Punguan Kristen Batak
Gereja Punguan Kristen Batak (GKPB) adalah Gereja Protestan yang berkantor pusat di Jl. H.O.S. Cokroaminoto No. 96, Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi DKI Jakarta, yang terdaftar sebagai anggota Persekutuan Gereja-gereja (PGI) di Indonesia pada tanggal 18 April 1971.
Gereja Punguan Kristen Batak
GPKB merupakan pemisahan dari Bataksche Christelljke Gemeente (BCG). BCG sendiri didirikan pada tahun 1927 oleh sekelompok pemuda dan keluarga Batak Kristen yang kurang memahami bahasa Melayu tinggi dan tidak mengerti bahasa Belanda.
Kebaktian pertama dimulai pada 10 Juli 1927 yang dihadiri 13 orang.
Ketika di tubuh BCG terjadi ketidaksepakatan, dan Reinsche Zending (RZ) dari tanah Batak serta utusan pemerintah Hindia Belanda mencoba menengahi, sebagian warga jemaat tidak setuju karena dinilai telah turut mencampuri urusan rumah tangga BCG. Warga jemaat yang tidak setuju inilah yang kemudian mendirikan Punguan Kristen Batak yang didorong oleh keinginan untuk manjujung baringinna (mandiri).
Maka pada tahun 1928 berdirilah PKB (GPKB sekarang), dan selanjutnya pun PKB berkembang dimulai dari Jakarta, Palembang, hingga kembali memasuki Tanah Batak (Tapanuli).
Kepengurusan PKB Batavia (Jakarta) berfungsi mengkoordinasi seluruh jemaat PKB yang kemudian membentuk Sinode.
Kantornya yang ada sekarang di Jl. H.O.S. Cokroaminoto No. 96 sebelumnya adalah Restaurant Terry yang kemudian dibeli dan diubah menjadi gedung gereja.
Seiring dengan perkembangan PKB di Jakarta, maka GPKB Jakarta berganti nama menjadi GPKB Menteng.
Gereja Punguan Kristen Batak
Pimpinan GPKB sekarang adalah:
Gereja Punguan Kristen Batak
Keterangan :
Kabupaten Manokwari Selatan
Kabupaten Manokwari Selatan adalah salah satu kabupaten di provinsi Papua Barat, Indonesia. Ibukota kabupaten ini terletak di Ransiki. Kabupaten Manokwari Selatan merupakan pemekaran dari Kabupaten Manokwari. Kabupaten ini resmi dimekarkan pada 25 Oktober 2012.
Kabupaten Manokwari Selatan
Secara geografis, Kabupaten Manokwari Selatan terletak pada 1°5' - 2°5' Lintang Selatan dan 133°45' - 134°25' Bujur Timur. Kabupaten ini berada di bagian timur Papua Barat yang berjarak sekitar 109 Km dari Kota Manokwari ke arah selatan. Luas wilayahnya 2.812,44 km² atau 2,82 persen dari total wilayah Papua Barat.
Kabupaten Manokwari Selatan
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Kabupaten Manokwari Selatan
Kabupaten Manokwari Selatan terdiri dari 6 distrik/ kecamatan, yaitu:
Kabupaten Pegunungan Arfak
Kabupaten Pegunungan Arfak adalah salah satu kabupaten di provinsi Papua Barat, Indonesia. Ibukota kabupaten ini terletak di Anggi. Kabupaten Pegunungan Arfak merupakan pemekaran dari Kabupaten Manokwari. Kabupaten ini resmi dimekarkan pada 25 Oktober 2012.
Kabupaten Pegunungan Arfak
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Kabupaten Pegunungan Arfak memiliki tanah yang subur. Dari situlah ada tanaman kopi yang jadi andalan. Selain itu, kabupaten ini memiliki potensi Danau Anggi yang nerupakan salah satu objek wisata yang sedang dikemas. Di Papua Barat sendiri, pegunungan ini merupakan satu-satunya pegunungan yang jadi wilayah penadah hujan di sana. Danau Anggi yang ada ini pun juga terbagi dua, yakni Danau Anggi Giji, dan Danau Anggi Gida. Danau yang pertama, disebut pula sebagai danau laki-laki, dan yang kedua, disebut sebagai danau perempuan. Dua danau yang indah ini, hanya dipisah oleh perbukitan belaka. Namun begitu, jalan-jalan di sini belum banyak yang sudah bagus, dan belum banyak jembatan.
Kabupaten Pegunungan Arfak
Kabupaten Pegunungan Arfak terdiri dari 10 distrik/kecamatan, yaitu :
Tonnie Cusell
Tonnie Harry Cusell Lilipaly, atau biasa disingkat Tonnie Cusell (), adalah seorang anggota tim nasional sepak bola Indonesia keturunan Indo-Belanda. Ia saat bermain untuk PS Barito Putera.
Tonnie Cusell
Tonnie pernah bermain di liga sepak bola Belanda Divisi 3, "Topklasse". Sejak tahun 2011, ia bermain untuk klub GVVV yang bermarkas di Veenendaal, Utrecht, Belanda.