Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sejarah Sarawak
Anthony Brooke menentang penyerahan teritorial Rajah kepada Mahkota Inggris. Sehingga, ia ikut dalam kelompok anti-penyerahan di Sarawak, khususnya setelah pembunuhan Sir Duncan Stewart. Anthony Brooke melanjutkan klaim kedaulatan sebagai Rajah Sarawak bahkan setelah Sarawak menjadi sebuah koloni Mahkota Inggris pada 1 Juli 1946. Karena itu, ia diusir dari Sarawak oleh pemerintah kolonial dan baru diperbolehkan kembali pada 17 tahun berikutnya untuk kunjungan nostalgia, saat Sarawak menjadi bagian dari Malaysia. Pada 1950, seluruh gerakan anti-penyerahan di Sarawak diredam oleh pemerintah kolonial. Pada 1951, Anthony mencairkan kembali seluruh klaim-klaimnya terhadap tahta Sarawak setelah ia menggunakan tuntutan hukum terakhirnya di Dewan Penasehat.
Sejarah Sarawak
Setelah pembentukan Republik Rakyat Tiongkok pada 1949, ideologi Maoisme mulai memprenetrasi sekolah-sekolah Tionghoa di Sarawak. Kelompok komunis pertama di Sarawak dibentuk pada 1951, yang bermula di SMP Chung Hua (Kuching). Kelompok tersebut digantikan oleh Liga Pembebasan Sarawak (LPS) pada 1954 (juga dikenal sebagai OKS oleh sumber-sumber pemerintah). Aktivitasnya menyebar dari sekolah ke serikat dagang dan petani. Aktivitias OKS umumnya terkonsentrasi di wilayah selatan dan tengah Sarawak. Kelompok tersebut juga berhasil mempenetrasikan sebuah partai politik bernama Partai Persatuan Rakyat Sarawak (PPRS). OKS berusaha untuk mewujudkan sebuah negara komunis di Sarawak melalui jalur konstitusional namun pada masa konfrontasi, kelompok tersebut melakukan perjuangan bersenjata melawan pemerintah. Weng Min Chyuan dan Bong Kee Chok adalah dua pemimpin terkenal OKS. Setelah itu, pemerintah Sarawak mulai mendirikan Desa-Desa Baru di sepanjang jalan KuchingSerian untuk menghindari masyarakat dari bantuan komunis. OKS secara resmi membentuk Partai Komunis Kalimantan Utara (PKKU) pada 1970. Pada 1973, Bong menyerah kepada ketua menteri Abdul Rahman Ya'kub; hal tersebut secara signifikan mengurangi kekuatan partai komunis. Namun, Weng, yang memimpin OKS dari Tiongkok sejak pertengahan 1960an, menyerukan perjuangan bersenjata melawan pemerintah, yang setelah 1974 berlanjut di Delta Rajang. Pada 1989, Partai Komunis Malaya (PKM) menandatangani sebuah perjanjian perdamaian dengan pemerintah Malaysia. Hal ini menyebabkan PKKU membuka kembali negosiasi dengan pemerintah Sarawak, yang berujung pada perjanjian damai pada 17 Oktober 1990. Perdamaian direstorasi di Sarawak setelah kelompok akhir beranggotakan 50 gerilyawan komunis menurunkan senjata mereka.
Budaya Sarawak
Sarawak memamerkan keragamaan menonjol dalam hal etnisitas, budaya, dan bahasa. Budaya Sarawak telah dipengaruhi oleh Melayu Brunei dari kawasan pesisir. Pengaruh budaya substansial juga datang dari budaya Tionghoa dan Inggris. Pemburuan kepala adalah salah satu tradisi penting untuk suku Iban, meskipun kebiasaan tersebut tak lagi dilakukan
. Kristen memainkan peran penting dalam kehidulan sehari-hari Kelabit an Lun Bawang dan telah mengubah identitas etnis mereka.
Suku Penan adalah suku pribumi terakhir yang meninggalkan gaya hidup nomadik mereka di hutan. Pernikahan antar-ras adalah hal umum di negara bagian tersebut.
Budaya Sarawak
Desa Kebudayaan Sarawak terletak di kaki Gunung Santubong, Kuching. Dikenal sebagai "museum hidup", tempat tersebut menunjukkan berbagai kelompok etnis yang melakukan aktivitas tradisional mereka di rumah tradisional mereka masing-masing. Penampilan-penampilan kebudayaan juga dipersembahkan disana. Museum Sarawak menyimpan koleksi artefak seperti tembikar, tekstil, dan ukiran kayu dari berbagai kelompok etnis di Sarawak, dan juga material-material etnografi dari budaya-budaya lokal. Gedung museum tersebut menyajikan arsitektur Perancis-nya. Museum-museum lainnya meliputi Museum Warisan Islam, Museum Petroleum, Museum Sejarah Tionghoa, Museum Kucing Kuching, Museum Tekstil Sarawak, Museum Kesenian, Museum Peringatan Rumah Sakit Lau King Howe, dan Museum Regional Baram. Terdapat juga serangkaian benteng-benteng terkenal di Sarawak yang dibangun pada masa rezim Brooke seperti Benteng Margherita, Benteng Emma, Benteng Sylvia, dan Benteng Alice.
Budaya Sarawak
Resor Batang Ai dan rumah-rumah panjang Iban Bawang Assan mengijinkan kunjungan para tamu untuk singgah semalam dan ikut dalam aktivitas sehari-hari Iban tradisional. Rumah-rumah panjang lainnya meliputi: rumah-rumah panjang Iban di Kapit, rumah-rumah panjang Bidayuh di Kuching, rumah-rumah panjang Kelabit di Bario, rumah-rumah panjang Lun Bawang di Ba'kelalan, dan rumah-rumah kayu Melanau di Sibu. Alun-Alun utama dan Jalan Tukang Kayu adalah dua jalan terkenal di Chinatown, Kuching. Jalan India di Kuching terkenal karena produk-produk tekstilnya. Sebuah masjid MuslimIndia dapat ditemukan di kawasan tersebut.
Budaya Sarawak
Dewan Kerajinan Sarawak mempopulerkan kerajinan-kerajinan etnis lokal.
Paviliun Sarakraf menyimpan sebuah lokakarya yang mendemonstrasikan garis besar keterampilan membuat kerajinan. Kerajinan-kerajinan tangan yang terkenal di Sarawak meliputi pengerjaan manik-manik Orang Ulu, Pua Kumbu Iban, keset Kesah Bidayuh dan keranjang Tambok, Kain Songket Melayu, hiasan kepala etnis, dan tembikar Tionghoa. Perhimpunann Artis Sarawak didirikan pada 1985 untuk mempromosikan seni rupa dan budaya lokal dalam bentuk lukisan. Kebanyakan artis pada masa pasca-perang Sarawak mengambil tema pemandangan dan alam, tarian tradisional, dan aktivitas tradisional sehari-hari sebagai tema menggambar mereka.
Budaya Sarawak
Sapeh Orang Ulu (sebuah gitar tanpa lubang) merupakan alat musik tradisional terkenal di Sarawak. Alat musik tersebut dimainkan untuk Ratu Elizabeth II saat kunjungan resminya ke Sarawak pada 1972. Alat musik tersebut mula-mula diperkenalkan ke dunia saat Asian Traditional Performing Arts (ATPA) di Jepang pada 1976. Alat musik tradisional lainnya adalah berbagai jenis gong dan Kulintang (Tawak, Ketupung, dan Engkeromong), idiofon, suling bambu dan zither.
Budaya Sarawak
Tradisi lisan telah menjadi bgian dari budaya berbagai penduduk asli di Sarawak dari generasi ke generasi. Tradisi tersebut digunakan untuk memberikan pelajaram hidup, tradisi, dan nilai-nilai kepada generasi yang lebih muda. Cerita-cerita dikisahkan secara berulang oleh kaum tua kepada kaum muda, seperti penceritaan bagian-bagian pada perayaan-perayaan khusus dan melalui penampilan tradisional. Beberapa praktik tradisional tersebut adalah tari Ngajat Iban, "Renong" (repertori vokal Iban), "Ensera" (pengisahan lisan Iban), dan pengisahan epik oleh Kayan dan Kenyah. Biro Kesusastraan Borneo berdiri dari 1958 sampai 1977; biro tersebut menyimpan dokumentasi budaya-budaya lokal, pengarang-pengarang lokal, dan publikasi-publikasi dalam bahasa Inggris, Tionghoa, Melayu, Iban dan bahasa-bahasa asli lainnya. Biro tersebut digantikan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 1977, yang hanya mengadvokasikan publikasi dalam bahasa Melayu. Dokumentasi tradisi-tradisi lisan juga dilakukan oleh Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS) dan Dewan Adat Istiadat Sarawak. "Sarawak Gazette" mula-mula diterbitkan oleh pemerintah Brooke pada 1870. Publikasi tersebut mencatat berbagai berita di Sarawak terkait ekonomi, pertanian, antropologi, dan arkeologi. "Gazette" masih dipublikasikan sampai sekarang. "Hikayat Panglima Nikosa", yang dicetak pada 1876 di Kuching, adalah salah satu publikasi teks terawal di Borneo. Ditulis oleh Ahmad Syawal Abdul Hamid, karya tersebut juga merupakan novel pertama Malaysia. Tradisi-tradisi penduduk asli juga menjadi sumber penulisan untuk para pengarang Tionghoa Sarawak.
Budaya Sarawak
Hidangan-hidangan terkenal di negara bagian tersebut meliputi laksa Sarawak, kolo mee, dan ayam pansuh. Negara bagian tersebut juga dikenal karena hidangan penutup Kek Lapis Sarawak-nya. Setiap kelompok etnis memiliki hidangannya sendiri dengan gaya-gaya penyiapan, masak, dan menyantap makanan yang berbeda. Namun, teknologi modern telah mengubah cara masak hidangan-hidangan penduduk asli. Contoh makanan-makanan etnis adalah "tuak" Iban, "tebaloi" Melanau (kraker sagu) dan "umai" (ikan mentah yang dicampur dengan perasan limun), dan "urum giruq" Orang Ulu (puding). Makanan tradisional Sarawak juga telah dipasarkan sebagai produk wisata kuliner. Contoh gerai-gerai waralaba yang berkembang di Sarawak adalah Sugar Bun, Singapore Chicken Rice, dan Bing Coffee. Makanan-makanan internasional lainnya seperti makanan Barat, makanan Indonesia, makanan India, dan makanan Timur Tengah juga dapat ditemukan disana.
Budaya Sarawak
Pemerintah Sarawak sangat meyakini pengaruhnya pada media. Contoh-contoh surat kabar yang berbasis di Sarawak adalah "Sin Chew Daily", "See Hua Daily News", "Borneo Post", dan "Utusan Borneo". Pada 1990an, surat-surat kabar besar secara negatif menggambarkan blokade-blokade kayu di Satawak sebagai penghalang pertumbuhan dan pengembangan negara bagian tersebut. "Sarawak Tribune" dicekal pada 2006 karena menerbitkan karikatur Nabi Muhammad. Harian tersebut berganti nama menjadi "New Sarawak Tribune" pada 2010. Pada 2010, Clare Rewcastle Brown, saudari ipar mantan perdana menteri Inggris Gordon Brown, membuat situs web Sarawak Report dan sebuah stasiun radio arus pendek yang berbasis di London bernama Radio Free Sarawak untuk menyediakan berita alternatif dan dipandang bebas dari pengaruh pemerintah Sarawak.
Budaya Sarawak
Radio Sarawak berdiri dari 1954 sampai 1976. Saluran radio tersebut disiarkan dalam bahasa Melayu, Iban, Tionghoa, dan Inggris. Beberapa stasiun radio yang berbasis di Sarawak adalah Sarawak FM, cats FM dan TEA FM.
Budaya Sarawak
Masyarakat Sarawak merayakan sejumlah hari libur dan perayaan sepanjang tahun. Selain perayaan nasional Hari Merdeka dan Hari Malaysia, negara bagian tersebut juga merayakan Hari Pemerintahan Sendiri Sarawak pada 22 Juli dan hari ulang tahun Gubernur Negara Bagian tersebut. Kelompok-kelompok etnis juga merayakan perayaan mereka sendiri. Tradisi "open house" memperbolehkan kelompok-kelompok etnis lainnya untuk ikut dalam sebuah perayaan. Sarawak adalah satu-satunya negara bagian di Malaysia yang mendeklarasikan perayaan Gawai Dayak sebagai hari libur. Sarawak juga merupakan satu-satunya negara bagian di Malaysia yang tidak mengangkat perayaan Deepavali sebagai hari libur. Kelompok-kelompok keagamaan bebas melakukan ibadah di kota-kota besar selama perayaan. Sarawak dan Sabah adalah satu-satunya dua negara bagian di Malaysia yang mendeklarasikan Jumat Agung sebagai hari libur. Perayaan Kuching adalah sebuah perayaan selama sebulan yang diadakan setiap Agustus untuk merayakan peniangkatannya menjadi status kota pada 1988. Hari Kota Miri juga diadakan bertepatan dengan Perayaan Mei Miri setiap tahun.
Budaya Sarawak
Sarawak mengirim tim mereka sendiri untuk ikut dalam British Empire and Commonwealth Games 1958 dan 1962, dan Asian Games 1962 sebelum atlet-atletnya mulai mewakili Malaysia setelah 1963. Dewan Olahraga Negara Bagian Sarawak yang dibentuk pada 1985 mendirikan standar olahraga-olahraga di Sarawak. Sarawak menjadi tuan rumah SUKMA Games Malaysia pada 1990 dan 2016. Negara bagian tersebut menjadi juara pada SUKMA Games 1990, 1992, dan 1994. Sarawak juga mengirim tim mewakili Malaysia di Southeast Asian Games. Sarawak juga menjadi juara selama 11 tahun berturut-turut di Malaysia Para Games sejak 1994. Negara bagian tersebut juga mengirim atlet-atlet untuk ikut dalam Special Olympics World Games.
Budaya Sarawak
Terdapat beberapa stadion di Sarawak: Stadion Sarawak, Stadion Negara Bagian Sarawak, Stadion Perpaduan, dan Stadion Hoki Negara Bagian Sarawak. Asosiasi sepak bola Sarawak FA didirikan pada 1974. Negara bagian tersebut memenangkan Malaysia FA Cup pada 1992 dan Malaysia Premier League pada 1997 dan 2013.
Proarticulata
Artikulasi melintang (divisi) dari tubuh Proarticulata ke isomer berbeda dari artikulasi melintang segmendi Annelida dan arthropoda, sebagai isomer masing-masing menempati hanya setengah lebar tubuh mereka, dan diatur dalam pola sejajar sepanjang sumbu longitudinal tubuh mereka. Dengan kata lain, satu sisi adalah tidak bayangan cermin langsung kebalikannya (chirality). Isomer berlawanan dari sisi kiri dan kanan terletak dengan perpindahan dari setengah dari lebar mereka, fenomena ini digambarkan sebagai simetri meluncur refleksi.
Tubuh benar-benar tersegmentasi, dengan semua isomer melengkung ke arah posterior, dan isomer pertama biasanya jauh lebih besar daripada yang lain. Dua isomer pertama di dorsal ujung anterior yang sebagian menyatu. (misalnya,Vendia, Paravendia dan Karakhtia).
Proarticulata
Proarticulatans ini menunjukkan segmentasi lengkap, sebagai zona anterior bebas dari isomer, sering membuat "karet rambut" untuk penampilannya. (Contoh termasuk cephalozoans: Yorgia, Praecambridium, Andiva, Archaeaspinus, Ivovicia, Spriggina, Marywadea dan Cyanorus. Beberapa cephalozoans dari keluarga Yorgiidaem enunjukkan asimetri disebelah kiri dan kanan bagian tubuh. Misalnya,Yorgia's isomer, satu-satunya yang menyebar jauh ke sisi kiri tubuh. Archaeaspinus memiliki lobus anterior berpasangan dibatasi oleh alur ke sisi kiri saja.
Proarticulata
Tubuh dipleurozoan adalah subradial, dibagi dengan isomer seluruhnya (misalnya, Dickinsonia dan Phyllozoon).Dickinsonia dewasa menunjukkan terbagi di daerah anterior, tetapi daerah ini berkurang dalam perjalanan ontogeni dan pada orang dewasa tahap Dickinsonia-seperti proarticulates berubah secara radikal sehingga mereka menjadi hampir tidak bisa dibedakan dari isomer. .
The Fake (film 2013)
The Fake () adalah film animasi Korea Selatan produksi tahun 2013 yang ditulis dan disutradarai oleh Yeon Sang-ho. Film ini ditayangkan kali perdama dalam sesi The Vanguard pada perhelatan Toronto International Film Festival tanggal 7 September 2013, dan beberapa festival film internasional lainnya sebelum dirilis secara nasional pada 21 November 2013. Film ini memenangi penghargaan untuk Best Animation dari Sitges Film Festival dan Gijón International Film Festival, dan tercatat sebagai film independen terbaik Korea Selatan oleh Asosiasi Film dan Video Korea Selatan."The Fake" dirilis untuk publik Korea Selatan pada 21 November 2013 dengan jumlah penonton mencapai 22,000, sebuah angka yang cukup menggembirakan untuk ukuran film independen berbiaya rendah. Film ini juga diputar di gedung bioskop antara tanggal 15 sampai 20 November 2013 di CGV Cinema, Koreatown, Los Angeles, untuk memenuhi syarat diikutkan dalam perhelatan Academy Awards untuk kategori Film Fitur Animasi Terbaik. It did not get nominated.
The Fake (film 2013)
"The Fake" pernah ditayangkan di beberapa festival film berikut ini:
Kampung kota
Kampung kota merupakan suatu bentuk pemukiman yang berada di wilayah perkotaan dan berciri khas Indonesia. Penduduk kampung kota masih memiliki sifat dan perilaku kehidupan pedesaan yang memiliki ikatan kekeluargaan yang erat. Kondisi bangunan dan lingkungan kurang baik serta tidak berarturan. Tingkat kerapatan bangunan dan penduduk juga tinggi serta sarana pelayanan dasar juga kurang.
Kampung kota
Abdoumaliq Simone, seorang geografer, memberikan definisi kampung yang berada di wilayah perkotaan sebagai salah satu unit dasar kota, yang secara etimologis terkait dengan camp dan compound yang telah memiliki ambang batas optimal dan seringkali sangat padat, pola perkotaan tingkat rendah yang bercirikan kepemilikan tanah yang sulit untuk dibakukan. Kampung kota sering kali mengandung spektrum keberagaman etnis dan tingkat pendapatan. Juga seringkali memasukkan struktur sosial dari pulau atau tempat lain.
Kampung kota
Pengertian istilah kampung kota bersifat elusif. Kampung-kampung tak jarang hadir di pusat perkotaan. Kadangkala kampung perkotaan merupakan suatu daerah kumuh yang ditinggalkan, namun lebih sering merupakan wilayah pedesaan yang tercakup oleh perluasan ruang kota. Perkampungan pada mulanya dibangun sebagai ruang yang kemudian melalui proses intensifikasi pembangunan menyerap semakin banyak orang pindah untuk bermukim di kampung-kampung.
Kampung kota
Lebih lanjut lagi, dengan menelusur sejarah asal-usul kampung sebagai bagian penting dari citra yang dimilikinya, kampung dipahami sebagai permukiman bersama yang muncul begitu saja, bukan merupakan bagian dari suatu rencana penataan jalan dan penempatan bangunan. Definisi yang mengambil persepsi dari penguasa kota ini memiliki keuntungan bahwa ia mencakup elemen-elemen yang kerap menjadi pemicu tindakan negara, yakni kesemrawutan. Penempatan lahan-lahan biasanya tidak teratur baik dalam bentuk maupun ukurannya, pola-pola antar permukiman cenderung zig-zag, dan rumah-rumah yang dibangun sendiri oleh penduduk. Pada akhir abad ke-19, Pemerintah Kolonial Hinda Belanda menjadi kampung dengan identitas terpisah, bahkan memberikan status administratif yang otonom, namun justru cara seperti ini menyingkirkan penduduk kampung dari modernitas.
Kampung kota
Sejak abad ke-20, para birokrat selalu melihat kampung dengan kacamata negara, dengan menganggap kampung sebagai ruang yang tercampur baur, melihat sesuatu yang problematis. Respon standarnya ialah dengan melakukan perbaikan kampung, sebuah kebijakan yang diperkenalkan pada tahun 1920-an dan terus dilanjutkan hingga sekarang di kota-kota besar Indonesia seperti Jakarta, Surabaya, Makassar, Kendari dan Solo. Diawali dengan banjir besar tahun 1918, yang melanda sebagian besar kampung di kota Jakarta, Muhammad Husni Thamrin mendesak pemerintah kolonial untuk memperbaiki kampung dengan maksud menanggulangi banjir di permukaan. Program tersebut kemudian terkenal dengan sebutan Kampoeng Verbetering, akhirnya tak hanya berlangsung di Batavia, tetapi juga di Semarang dan Surabaya.
A Korean in Paris
A Korean in Paris adalah film Korea Selatan produksi tahun 2015 yang disutradarai oleh Jeon Soo-il, dibintangi oleh Cho Jae-hyun, Pang Ji-in, dan Mi Kwan Lock.
A Korean in Paris
Sepasang pengantin baru Korea Selatan berbulan madu di Kota Paris. Mereka berjalan-jalan di daerah Pigalle. Pengantin muda gaun merah melalui jendela toko dan ia memasuki toko itu. Suaminya pergi untuk membeli rokok sambil menunggu dia. Ketika pria itu datang kembali istrinya telah menghilang. Tanpa berbicara menggunakan bahasa Perancis, dia mulai putus asa mencari istrinya. Sebuah pencarian yang menjerumuskan dia ke dalam dunia gelap, prostitusi, obat-obatan terlarang, jaringan internasional yang memiliki kode dan hukuman.
A Korean in Paris
Film ini dirilis pada tahun 2015, dan ditayangkan kali pertama dalam perhelatan Busan International Film Festival ke-20, di Amerika Utara pada bulan Januari 2016 dalam acara The Palm Springs Film Festival.
A Korean in Paris
Majalah "Variety" mendeskripsikan film ini sebagai “a steadily absorbing portrait of a man trawling the ugly lower depths of one of the world’s most beautiful cities.”
Kuro Arirang
Kuro Arirang () adalah film Korea Selatan produksi tahun 1989 bergenre drama yan disutradarai oleh Park Jong-won, berdasarkan skenario yang ditulis oleh Lee Ha-yeong. Film yang dirilis pada 1 Juli 1989, ini dibintangi oleh Ok So-ri dan Lee Geung-young. Film ini merupakan debut bagi Choi Min-sik danShin Eun-kyung.
Kuro Arirang
Film "Kuro Arirang" berkisah tentang orang-0rang yang bekerja pada industri konveksi di Guro Industrial Complex Seoul dan persoalan-persoalan yang mereka hadapi.
Ramanandi Sampradaya
Ramanandi (IAST ), dikenal pula dengan sebutan Ramayat atau Ramawat (IAST ), adalah suatu cabang dari Waiṣṇawa Sri Sampradaya dalam Agama Hindu.
Ramanandi Sampradaya
Ramanandi Sampradaya adalah salah satu dari sekte-sekte Hindu yang paling besar dan paling egaliter di India, di sekitar Dataran Rendah Indus-Gangga, dan Nepal sekarang ini. Ramanandi Sampradaya mengutamakan penyembahan terhadap Rama, dan juga penyembahan secara langsung terhadap Dewa Wisnu, serta penyembahan terhadap perwujudan-perwujudan lain dari Dewa Wisnu. Meskipun beraliran Waisnawa, Ramanandi merupakan kelompok petapa terbesar yang memperingati Hari Raya Śiwarātri, yang dibaktikan bagi Dewa Siwa. Para petapa mengandalkan meditasi dan praktik-praktik pertarakan yang ketat, tetapi meyakini pula bahwa karunia dewa pun diperlukan demi mencapai kelepasan. Oleh karena itu, golongan di kalangan para petapa , berbeda dari beberapa petapa Śaiwa, tidak memutuskan tali suci dengan berdalil bahwa hanya Wiṣṇu atau Rāma yang dapat mengaruniakan kelepasan.
Ramanandi Sampradaya
Sebagian besar petapa Ramanandi menganggap dirinya sebagai pengikut dari Ramananda, orang suci Waisnawa yang hidup pada Zaman Pertengahan India. Berdasarkan falsafah, mereka tergolong dalam tradisi Wisistadwaita (IAST ).
Ramanandi Sampradaya
Cabang pertarakan dalam sekte Ramanandi merupakan tarekat biarawan Waisnawa yang terbesar, dan mungkin pula merupakan tarekat biarawan terbesar di seluruh India. Ada dua subkelompok utama para petapa Ramanandi: para Tyagi, yang menggunakan abu untuk inisiasi, dan para Naga, yang merupakan sayap militan sekte ini.
Ramanandi Sampradaya
"Baktamala", sebuah karya hagiografi raksasa mengenai orang-orang suci dan penganut-penganut setia Agama Hindu yang ditulis oleh Ragawadasa pada 1660, merupakan naskah utama bagi seluruh pengikut aliran Waisnawa termasuk para pengikut sekte Ramanandi. Naskah ini mencantumkan Ramanuja, pembabar ajaran mazhab Wisistadwaita dari aliran filsafat Wedanta, dan Ramananda sebagai orang-orang suci aliran Ramanuja Sampradaya dari Waisnawa. Banyak naskah ulasan "Baktamala" yang sudah disesuaikan dengan keperluan lokal diajarkan kepada para pengikut belia aliran Waisnawa di seluruh India. Pada abad ke-19, peningkatan jumlah mesin cetak di Dataran Rendah Indus-Gangga di India Utara memungkinkan berbagai naskah ulasan ini didistribusikan secara luas. Di antara naskah-naskah ulasan ini, yang berasal dari Begawan Prasad, "Sri Baktamala: Tika, Tilak, aur Namavali Sahit" dianggap sebagai naskah ulasan paling otoritatif. Dalam naskah ulasannya, Begawan Prasad mencantumkan daftar nama 108 tokoh Waisnawa terkemuka, berawal dari Ramanuja dan berakhir dengan Ramananda. Ragawananda, guru dari Ramananda, diriwayatkan sebagai seorang guru egaliter yang menerima murid dari semua kasta. Ramananda sendiri diriwayatkan sebagai seorang awatara dari Rama, seorang siswa yang rendah hati dan berbakat besar menjadi seorang yogi yang diminta untuk membentuk sampradaya sendiri sebagai hukuman dari gurunya. Menurut naskah ulasan ini, Ramananda lahir di Prayāga pada ca. 1300 M.
Ramanandi Sampradaya
J. N. Farquhar, seorang misionaris dan indolog ternama, menerbitkan karya tulisnya sendiri mengenai Ramanandi Sampradaya yang bersumber dari hasil interaksinya dengan berbagai pengikut sekte Ramanandi dalam "Kumba Mela" 1918. Farquhar mendaulat Ramananda (ca. 1400–1470 M) dan para pengikutnya sebagai sumber dari praktik India Utara yang menggunakan kata "Rama" untuk menyebut Sang Hakiki. Berdasarkan bukti-bukti tertulis dan kemiripan tanda-tanda sekte yang digunakan oleh sekte Ramanandis dengan tanda-tanda sekte Sri Waisnawa, Farquhar menyimpulkan bahwa Ramananda berhijrah ke Benares dari Tamil Nadu. Ia mengakui bahwa Ramananda memang menerima murid dari semua kasta dan tidak berpantang apa-apa dalam hal makanan. Meskipun demikian, Farquhar tidak menemukan bukti yang menunjukkan bahwa Ramananda berusaha untuk "menjungkirbalikkan kasta sebagai suatu pranata sosial". Di lain pihak, Lala Sita Ram, penulis "Vaishnava history of Ayodhya", dan George Grierson, bahasawan dan indolog terkemuka, menampilkan Ramananda sebagai orang suci yang berupaya untuk mengatasi pembagian kasta pada Zaman Pertengahan di India melalui pesan-pesan tentang kasih-sayang dan kesetaraan. Para ahli juga tidak sepaham mengenai hubungan antara Ramananda dan Ramanuja. Jika Farquhar berpendapat bahwa tidak ada hubungan sama sekali di antara keduanya, Sita Ram dan Grierson justru menempatkan Ramananda di dalam lingkup tradisi Ramanuja.
Ramanandi Sampradaya
Sampai dengan abad ke-19, sejumlah besar jalur niaga di India Utara dijaga oleh kelompok-kelompok pendekar-petapa, termasuk pula para petapa Nāgā dari sekte Rāmānandī, yang disegani karena kekuatan dan keberanian mereka. Pemerintah Kolonial Inggris sudah berusaha untuk melucuti persenjataan kelompok-kelompok petapa militan ini, tetapi bahkan sampai sekarang pun sekte-sekte ini masih mempertahankan tradisi-tradisi kepahlawanan mereka.