Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Henotikon
Henotikon adalah sebuah rumusan dan dekret teologi yang disampaikan oleh Kaisar Zeno pada tahun 482. Ia menyatakan hanya Kredo Nicea-Konstantinopel dan "Anathematismi Cyrilli" (Keduabelas Anathema) dari Cyrillus adalah kriteria untuk ortodoksi. Isi dekret ini adalah untuk mempersatukan golongan Monofisit dengan golongan Gereja Ortodoks. Tampaknya rumusan ini berasal dari Acacius, Patriark Konstantinopel, dan Petrus Mongus, Patriark Aleksandria.
Henotikon
Henotikon merupakan upaya untuk menyelesaikan pertikaian sesudah Konsili Khalsedon. Konsili ini menyelesaikan pertikaian Kristologi, tetapi pertikaian agama berlangsung terus di bagian timur wilayah Kekaisaran Romawi. Di dalam Henotikon, tidak dipedulikan keputusan Konsili Khalsedon sekalipun dinyatakan bahwa Henotikon tidak bertentangan dengan Khalsedon. Kaisar berharap agar golongan Monofisit dan lawan-lawannya kembali ke Konsili Nicea dan Konstantinopel. Golongan Monofisit yang moderat menerima Henotikon dan menggunakannya untuk menolak keputusan Khalsedon, dan "Tome" (surat) dari Paus Leo I. Monofisit yang radikal menolak Henotikon. Paus Simplicius mengekskomunikasikan Acacius dan Petrus Mongus serta Kaisar Zeno.
SMA Negeri 1 Palangka Raya
SMA Negeri (SMAN) 1 Palangkaraya, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Palangkaraya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 1 Palangka Raya
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK. dan Sejak Tahun 2007-2009 SMAN1 Palangka Raya di Tetapkan Oleh Direktrat Jenderal Pendidikan sebagai sekolah Rintisan Pendidikan Berbasis Keunggulan lokal ( PBKL ) di Kalimantan Tengah, terpilih bersama dengan 130 sekolah lain di Indonesia yang langsung di Bina oleh Direktorat dalam Pencapaian 8 Standar Nasional Pendidikan dan Pada Tahun 2010 ditetapka sebagai sekolah Model/Pelaksanan PBKL.
SMA Negeri 1 Palangka Raya
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Palangkaraya untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 1 Palangka Raya
SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
1. Paskibra
2. Pramuka
3. PMR
4. Pecinta Alam (SPALA Tingang) 5. PIK-R SIMPEI
SMA Negeri 1 Palangka Raya
1. Basket
2. Futsal
3. Volly
4. Bulu Tangkis
5. Pencak Silat
6. Catur
SMA Negeri 1 Palangka Raya
1. Tari Tradisional
2. Debat (Smansa English Debate Club)
3. Paduan Suara
4. Band
SMA Negeri 1 Palangka Raya
SMAN 1 Palangkaraya.
3D (acara televisi)
3D merupakan sebuah acara televisi yang ditayangkan oleh Indosiar pada tahun 2009. Acara ini berisi tentang musik yang berhubungan dengan dangdut. Acara ini berdurasi 120-180 menit.
3D (acara televisi)
Pada tahun 2009, juara 3D Show adalah Trio d'Sorban.
Sejarah Kota Samarinda
Sejarah Kota Samarinda dari perkampungan kuno hingga menjadi sebuah kota secara administratif dipengaruhi oleh sistem politik pemerintahan Kerajaan Kutai Kartanegara (1300–1844), Kerajaan Banjar (1546–1700), Pemerintah Hindia Belanda (1844–1942 dan 1945–1949), Pemerintah Militer Jepang (1942–1945), dan Pemerintah Republik Indonesia (1950–sekarang).
Sejarah Kota Samarinda
Sebelum dikenalnya nama Samarinda, kawasan ini termasuk dalam Kerajaan Kutai Kartanegara yang berdiri pada tahun 1300 M di Kutai Lama, sebuah kawasan di hilir Sungai Mahakam dari arah tenggara Samarinda.
Sejarah Kota Samarinda
Kerajaan Kutai Kartanegara merupakan daerah taklukan (vasal) dari Kerajaan Banjar yang semula bernama Kerajaan Negara Dipa, ketika dipimpin oleh Maharaja Suryanata, sezaman dengan era Kerajaan Majapahit (abad ke-14—15 M).
Sejarah Kota Samarinda
Pusat Kerajaan Kutai Kartanegara di Kutai Lama semula di Jahitan Layar, kemudian berpindah ke Tepian Batu pada tahun 1635, setelah itu pindah lagi ke Pemarangan (Jembayan) pada tahun 1732, terakhir di Tenggarong sejak tahun 1781 hingga 1960. Penduduk awal yang mendiami Kalimantan bagian timur adalah Suku Kutai Kuno yang disebut Melanti termasuk ras Melayu Muda (Deutro Melayu) sebagai hasil percampuran ras Mongoloid, Melayu, dan Wedoid yang migrasi dari Semenanjung Kra pada abad ke-2 Sebelum Masehi (SM).
Sejarah Kota Samarinda
Pada abad ke-13 Masehi (tahun 1201–1300), sebelum dikenalnya nama Samarinda, sudah ada perkampungan penduduk di enam lokasi yaitu:
Sejarah Kota Samarinda
Penyebutan enam kampung di atas tercantum dalam manuskrip (naskah) surat Salasilah Raja Kutai Kartanegara yang ditulis oleh Khatib Muhammad Tahir pada 30 Rabiul Awal 1265 H (24 Februari 1849 M), yang kemudian dikutip oleh ahli sejarah berkebangsaan Belanda, C.A. Mees.
Sejarah Kota Samarinda
Suku Banjar adalah suku bangsa yang menempati wilayah Kalimantan Selatan, serta sebagian Kalimantan Tengah dan sebagian Kalimantan Timur. Keberadaan suku Banjar di Samarinda dan daerah lainnya di Kalimantan Timur tidak dikategorikan sebagai kaum pendatang karena sebelum pembentukan provinsi-provinsi pada tahun 1957, Pulau Kalimantan kecuali daratan Malaysia dan Brunei merupakan satu provinsi dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, yakni Kalimantan dengan ibukota Banjarmasin.
Sejarah Kota Samarinda
Suku Banjar adalah suku asli di Pulau Kalimantan. Sementara itu, Samarinda bagian dari Kalimantan Timur; dan Kalimantan Timur bagian dari Kalimantan. Maka, suku Banjar di Samarinda dalam konteks geografis bisa disebut suku asli.
Sejarah Kota Samarinda
Pada tahun 1565, terjadi migrasi (perpindahan penduduk) suku Banjar dari Batang Banyu ke daratan Kalimantan bagian timur. Ketika itu rombongan Banjar dari Amuntai di bawah pimpinan Aria Manau dari Kerajaan Kuripan (Hindu) merintis berdirinya Kerajaan Sadurangas (Pasir Balengkong) di daerah Paser. Selanjutnya suku Banjar juga menyebar di wilayah Kerajaan Kutai Kartanegara, yang di dalamnya meliputi kawasan di daerah yang sekarang disebut Samarinda. Inilah yang melatarbelakangi terbentuknya bahasa Banjar sebagai bahasa dominan mayoritas masyarakat Samarinda di kemudian hari, walaupun telah ada beragam suku yang datang, seperti Bugis dan Jawa.
Sejarah Kota Samarinda
Awal pemukiman suku Banjar di daerah Kalimantan bagian Timur dimulai sejak Kerajaan Kutai Kartanegara berada dalam otoritas (kekuasaan) Kerajaan Banjar setelah runtuhnya Kesultanan Demak pada tahun 1546 Masehi. Hal ini dinyatakan oleh tim peneliti dari Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI pada tahun 1976.
Sejarah Kota Samarinda
Sampai pertengahan abad ke-17 (dekade 1650-an), wilayah Samarinda merupakan lahan persawahan dan perladangan beberapa penduduk yang pada umumnya dipusatkan di sepanjang tepi Sungai Karang Mumus dan Karang Asam.
Sejarah Kota Samarinda
Riwayat kedatangan rombongan Bugis Wajo pertama kali ke Samarinda terdiri atas bermacam-macam versi.
Sejarah Kota Samarinda
Versi ke-1 dari tim penyusun sejarah Samarinda yang mengadakan seminar pada 21 Agustus 1987 memutuskan, telah terjadi peristiwa kedatangan rombongan Bugis Wajo yang dipimpin La Mohang Daeng Mangkona di wilayah Kerajaan Kutai Kartanegara pada 21 Januari 1668. Tanggal tersebut lalu ditetapkan sebagai hari jadi Samarinda. Latar belakang perantauan orang-orang dari tanah Kesultanan Gowa (Sulawesi Selatan) itu karena menolak Perjanjian Bongaya setelah Kesultanan Gowa kalah dalam perang melawan pasukan Belanda.
Sejarah Kota Samarinda
Penetapan tanggal 21 Januari 1668 ini berdasarkan estimasi/asumsi pelayaran selama 64 hari ditambahkan sejak tanggal 18 November 1667, sehingga diperoleh tanggal 21 Januari 1668.
Sejarah Kota Samarinda
Penetapan tanggal 21 Januari 1668 ini kemudian mendapat legitimasi politis pada saat kepemimpinan Wali kota Samarinda Drs. H. Andi Waris Husain dengan Peraturan Daerah Kotamadya Daerah Tingkat II Samarinda Nomor 1 tahun 1988 pasal 1 yang berbunyi: "Hari Jadi Kota Samarinda ditetapkan pada tanggal 21 Januari 1668 M, bertepatan dengan tanggal 5 Sya'ban 1078 Hijriyah".
Sejarah Kota Samarinda
Raja Kutai saat itu, Aji Pangeran Dipati Maja Kusuma ing Martapura mengabulkan permintaan tersebut kemudian memberikan lokasi kampung dataran rendah yang baik untuk usaha pertanian, perikanan, dan perdagangan kepada mereka. Kesepakatannya, orang-orang Bugis Wajo harus membantu segala kepentingan Raja Kutai, terutama dalam menghadapi musuh.
Sejarah Kota Samarinda
Semula rombongan tersebut memilih daerah sekitar muara Karang Mumus (sekarang daerah pesisir Selili). Tetapi daerah ini terdapat kesulitan dalam pelayaran karena daerah yang arusnya berputar (berulak) dan banyak kotoran sungai. Selain itu terlindung oleh ketinggian Gunung Selili. Dengan kondisi seperti itu, Raja Kutai memerintahkan La Mohang Daeng Mangkona bersama pengikutnya membuka perkampungan di tanah rendah bagian seberang Samarinda. La Mohang Daeng Mangkona mulai membangun daerah baru itu dengan bantuan seluruh pengikutnya.
Sejarah Kota Samarinda
Versi ke-2 menurut catatan Kesultanan Kutai Kartanegara, waktu kedatangan rombongan Bugis Wajo di Samarinda pertama kali terjadi pada tahun 1708, pada masa Raja Adji Pangeran Anum Panji Mendapa.
Sejarah Kota Samarinda
Versi ke-3 menurut berita lisan atau cerita rakyat, rombongan Bugis Wajo merantau ke Samarinda pada masa pemerintahan Raja Kutai Aji Pangeran Dipati Anom Panji Mendapa ing Martadipura (1730–1732). Latar belakang hijrahnya La Mohang Daeng Mangkona ke Samarinda Seberang disebabkan kepadatan pemukiman para pendatang Bugis Wajo di Muara Sungai Kendilo, daerah Paser. Sebelumnya, mereka migrasi dari Wajo di bawah pimpinan La Maddukkelleng karena negeri kelahirannya dikuasai oleh Kerajaan Bone akibat serangan Bone setelah kasus penikaman seorang bangsawan Bone oleh La Maddukkelleng pada sebuah acara pesta sabung ayam.
Sejarah Kota Samarinda
Versi ke-4 menurut kutipan C.A. Mees, permintaan izin orang Bugis dengan Raja Kutai berlangsung di Jembayan, yang berarti pertemuan ini terjadi minimal pada tahun 1732, sesuai dengan catatan sejarah bahwa pusat kerajaan dari Kutai Lama dipindahkan ke Jembayan pada tahun 1732–1782. Kemudian, pemimpin orang Bugis yang disetujui sebagai Pua Ado adalah Anakoda Tujing, bukan La Mohang Daeng Mangkona.
Sejarah Kota Samarinda
Ada beraneka versi mengenai latar belakang terciptanya nama Samarinda.
Sejarah Kota Samarinda
Versi pertama berdasarkan persamaan ukuran tinggi rumah-rumah rakit/terapung penduduk Bugis Wajo di Samarinda Seberang yang tidak ada yang lebih tinggi antara satu dengan yang lain, sehingga disebut “sama-rendah”, yang juga bermakna tatanan kemasyarakatan yang egaliter.Tim Penyusun (2004),
Sejarah Kota Samarinda
Versi kedua berdasarkan persamaan ukuran tinggi Sungai Mahakam dengan daratan di tepiannya yang sama-sama rendah. Sampai awal dasawarsa tahun 1950-an setiap air Sungai Mahakam pasang naik, sebagian besar jalan-jalan di Samarinda selalu terendam air. Terlebih lagi jika sedang pasang besar, ada beberapa jalur jalan yang sama sekali tidak dapat dilintasi kendaraan karena ketinggian air yang merendamnya. Guna menanggulangi masalah tersebut, sejak awal 1950-an dilakukan penurapan lalu jalan ditinggikan hingga berkali-kali. Pada tahun 1978 ketinggian total bertambah 2 meter dari permukaan awal sehingga jalan tidak lagi terendam kecuali Mahakam pasang luar biasa.Dachlan, Oemar (1978). “"Asal-Usul Nama Samarinda Sejak Zaman sebelum Kemerdekaan, Nama Ini Sudah Terkenal di Seluruh Indonesia".” Jakarta: Majalah Bulanan Prima, April 1978 dalam Oemar Dachlan, "Kalimantan Timur dengan Aneka Ragam Permasalahan dan Berbagai Peristiwa Bersejarah yang Mewarnainya", (Jakarta: Yayasan Bina Ruhui Rahayu, 2000),
Sejarah Kota Samarinda
Versi ketiga berdasarkan asal kata dari bahasa Sansekerta, yaitu “Samarendo” yang berarti selamat sejahtera.
Christine Ladd Franklin
Christine Ladd Franklin adalah seorang tokoh perempuan dalam bidang psikologi dan logika dari Amerika Serikat pada abad 19-20. Dia adalah ahli metematika, dan beralih ke psikologi dengan karya yang sangat terkenal, yaitu visi warna yang berlandaskan teori evolusi.
Christine Ladd Franklin
Dia dilahirkan pada 1 Desember 1847 dan meninggal pada 1930. Dia belajar di "New Vassar College" pada tahun 1869. Lalu pada tahun 1882 dia tertarik bidang matematika dan menyelesaikan gelar doktornya di Universitas "Johns Hopkins". Namun saat itu masih terjadi deskriminasi terhadap para ilmuwan perempuan, sehingga gelarnya tidak terlalu diakui. Walau demikian pada tahun 1987 dia mendapat gelar penghormatan dari Vassar, sekolahnya yang dulu. Hingga pada tahun 1926, pada usianya yang ke 44 dia mendapat pengakuan secara resmi dari Universitas Johns Hopkins saat sudah diakuinya para ahli perempuan. Dia menikah dengan seorang Profesor Ahli metematika di Universitas itu, Fabian Franklin pada tahun 1882. Sementara suaminya tinggal di Jerman, dia hijrah ke Amerika untuk belajar psikologi, bidang baru yang diminatinya. Walaupun pada tahun 1891 dia kurang diakui di universitas Jerman, namun dia bergabung di Georg E. Mullers laboratory untuk mengembangkan ilmunya. Tapi sebelumnya dia sudah menerbitkan tentang pandangan tentang warna (color vision) pada tahun 1882. Jadi teori tentang warna sudah dia geluti dari sebelum menginggalkan Eropa.
Christine Ladd Franklin
Pada prinsipnya, Teori warna yang dikemukakan adalah rasa dari warna satu yang merupakan perpaduan warna-warna yang lain. Dan hal ini kurang diindentifikasi oleh para ahli sebelumnya. Dia mengungkapkan bahwa ada enam kemungkinan sebuah warna adalah merupakan campuran dari warna-warnya lain yang berbeda itu.
Christine Ladd Franklin
Pada tahun 1892 dia mempresentasikan teorinya tentang visi warna di London pada acara Kongres Internasional Psikologi Pengalaman. Dengan teori ini dia mengajar di Universitas Columbia di Amerika dari tahun 1910 hingga kematiannya tahun 1930.
Pocketfull of Miracles
Pocketfull of Miracles merupakan salah satu film Amerika Serikat karya sutradara Frank Capra, film ini dirilis pada 25 Desember1961. Film ini dibintangi antara lain ialah Glenn Ford, Bette Davis, Hope Lange, dan masih banyak lagi.
Pocketfull of Miracles
Apple Annie, seorang pengemis dan pemabuk dengan keranjang apel, tinggal sendiri di kawasan kumuh New York. Dave The Dude menganggapnya sebagai pembawa keberuntungan. Namun Dave dan pacarnya Queenie membutuhkan lebih dari sebuah keberuntungan ketika mereka dihadapkan pada permasalahan hidup Annie dan hanya mereka yang dapat membantu. Louise, putri Annie yang selama ini tinggal di Spanyol datang ke New York bersama seorang bangsawan dan putranya, bangsawan tersebut hendak menikahi Louise dan menganggap ibu dari Louise merupakan keluarga kaya di New York. Akhirnya Dave The Dude dan Queenie harus mengubah Annie menjadi seorang wanita kaya dan meyakinkan bangsawan tersebut bahwa mereka merupakan kelompok elit di New York.
http://www.imdb.com/title/tt0055312/
Antroposofi
Antroposofi adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menerangkan pengetahuan tentang manusia. Namun hal ini juga berkitan dengan aspek pengetahuan yang ingin menjelaskan tentang Tuhan atau yang disebut "teosofi".
Istilah Antroposofi sendiri berasal dari bahasa Yunani, "anthropos" dan "sophia", yaitu manusia dan pengetahuan.
Antroposofi
Gagasan ini merupakan sistem filsafat-religius yang dikemukakan oleh Rudolf Steiner (1861-1925). Teori ini sangat dipengaruhi oleh teologi agama Hindu. Sekilas mengenai Steiner, bahwa dia adalah ahli dalam bidang spiritualitas, hidup di India untuk melakukan penelitiannya, dan selalu tertarik dengan hidup yang sarat misteri; ia mendalami yoga, karma, Buddhisme dan filsafat Timur di India. Waktu kemunculannya adalah menjelang Perang Dunia I, dan diperkirakan masih hidup di Republik Federal Jerman, Inggris dan juga Amerika Serikat.
Antroposofi
Pemikiran Anthrophosophy disebut juga sebagai teori mistis, percampuran religius filosofis yang dipinjam dari pemikiran neoplatonisme dan Pitagorian, mistisisme, Kabalisme dan filsafat alam Jerman. Teorinya berciri pendewaan terhadap kodrat manusia yang memiliki karsa atau kehendak. Bagi teori ini, kodrat yang ada pada manusia hanya bisa disingkap oleh manusia yang memiliki karsa tadi.
Metta Sagita
Metta Sagita ()adalah presenter berita sekaligus Jurnalis dari Global TV/MNC News Channel. Selain tampil sebagai presenter di program berita utama Global TV, yaitu terutama adalah Global Pagi dan Global Siang Akhir Pekan, gadis berbintang Sagitarius ini turut pula ambil bagian dalam acara-acara berita di MNC News, yaitu Kilas Indonesia dan Kilas Dunia. Sementara itu, selain dalam bidang hard news, Metta Sagita juga turut baik sebagai reporter maupun presenter program-program berita feature, antara lain Mozaik, Sekitar Kita, dan Kilas Sport. Di Thread PBK, Metta Sagita adalah Sidemates dari Andrade Silva
Metta Sagita
Metta Sagita lahir pada tanggal 3 Desember 1985 di Jakarta, merupakan anak perempuan pertama dari dari pasangan Sebastianus Soetjianto Tjandra dan Dewi Suryani dan memiliki seorang adik laki-laki bernama Ricky Aries Caesar, yang saat ini masih duduk kelas 2 SMA. Metta mengenyam pendidikan di TK dan SD Ricci, Jakarta Barat, namun pada saat kelas 5 dan 6 SD, dia pindah ke SD St. Fransiskus Xavierius Marsudirini 86, Salatiga, mengikuti Ayahnya yang bertugas di sana.
Metta Sagita
Tanpa banyak yang tahu, pada waktu SMP, Metta pernah dikenal sebagai ""ugly duckling"" akibat penampilannya yang tomboy, cuek, tidak memperhatikan penampilan, dan memiliki masalah dengan berat badan. Pendeknya, bukan seperti Metta Sagita yang sekarang kita kenal. Baru setelah SMA, ketika Metta mulai mengenal cinta, Metta pun berusaha untuk memperbaiki penampilannya.
Titik balik dalam kehidupannya adalah ketika di sekolahnya Metta mengikuti seminar bertemakan ""Preparing To Be A Future Woman"". Pada waktu itu sebagai pembicara adalah Rosiana Silalahi, yang kini adalah mantan Pemimpin Redaksi dari SCTV. Dari situlah Metta mulai terinspirasi untuk menjadi presenter berita dan berupaya dengan sepenuh hati untuk betul-betul mengubah penampilannya. Yang akhirnya berhasil dilakukan.
Metta Sagita
Demi meraih cita-citanya sebagai presenter berita, maka Metta pun mengambil kuliah di Jurusan Ilmu Komunikasi Jurnalistik, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Pelita Harapan. Pada saat kuliah tersebut, Metta mengikuti News Presenting Competition, yaitu pada 2005 dengan hasil menjadi juara 3. Namun pada kompetisi yang sama tahun berikutnya, Metta berhasil meraih juara pertama.
Metta Sagita
Kemudian, pada sekitar tahun 2005-2006, Metta pun menjadi penyiar radio di stasiun radio 100,6 Heartline FM. Disusul kemudian pengalaman pertamanya di dunia jurnalistik pertelevisian adalah ketika bekerja sebagai host di SMS TV Kabelvision, yaitu pada April 2006-2007
Averroisme
Averroisme (, Rusydiyah) mengacu pada suatu mazhab dari filsafat abad pertengahan yang didasarkan pada penerapan karya-karya Ibnu Rusyd (), seorang filsuf Islam Andalusia yang adalah penafsir penting Muslim tentang Aristoteles, dalam skolastisisme Kristen Latin abad ke-13.
Averroisme
Istilah "Averrois" ditelurkan oleh Thomas Aquinas dengan pengertian yang terbatas pada monopsikisme dan panpsikisme dalam buku "De unitate intellectus contra Averroistas" karyanya. Berdasarkan hal tersebut, "Averroisme" menjadi nyaris identik dengan ateisme dalam penggunaannya pada abad pertengahan akhir.
Averroisme
Sebagai suatu penggolongan historiografi, "Averroisme" pertama kali didefinisikan oleh Ernest Renan di dalam "Averroès et l'averroïsme" (1852), dalam pengertian Aristotelianisme heterodoks atau radikal.
Averroisme
Sudut pandang yang dikemukakan di atas menghasilkan dua pengecaman pada tahun 1270 dan 1277 oleh Uskup Étienne Tempier dari Gereja Katolik Roma. Sang uskup menetapkan daftar 219 tesis Averrois yang tidak dapat diterima. Telah dikemukakan bahwa tuduhan-tuduhan utama Tempier hampir serupa dengan yang diajukan oleh Al-Ghazali terhadap para filsuf pada umumnya di dalam "Inkoherensi Para Filsuf" ("Tahafut al-Falasifah") karyanya, yang Ibnu Rusyd coba buktikan ketidakbenarannya dalam "Inkoherensinya Inkoherensi" ("Tahafut al-Tahafut").
Averroisme
Untuk mengatasi persoalan tersebut, Sigerus dari Brabant menyatakan adanya "kebenaran ganda": satu kebenaran "keras" atau faktual yang diperoleh melalui sains dan filsafat, serta satu kebenaran "religius" yang diperoleh melalui agama. Gagasan ini berbeda dengan pandangan Ibnu Rusyd: ia mengajarkan bahwa hanya ada satu kebenaran, tetapi diperoleh dengan dua cara berbeda, bukan dua kebenaran. Bagaimanapun, ia percaya bahwa Kitab Suci terkadang menggunakan bahasa metaforis, namun mereka yang tidak memiliki pemahaman filosofis perlu meyakini makna harfiahnya untuk dapat mengapresiasi makna sebenarnya dari bagian-bagian yang dimaksud.
Averroisme
Konsep filosofis Averroisme berikutnya—bersama dengan tesis yang dikemukakan oleh William dari Ockham—merupakan gagasan bahwa dunia religi dan dunia filsafat merupakan entitas-entitas yang terpisah. Bagaimanapun, jika mencermati 219 tesis yang dikecam oleh Tempier, dikatakan bahwa tidak banyak di antaranya yang berasal dari Ibnu Rusyd. "Aristotelianisme radikal" dan "Aristotelianisme heterodoks" adalah istilah-istilah yang lazim digunakan sementara waktu untuk menyebut gerakan filosofis aktual yang dimulai oleh Sigerus dan Boëthius serta membedakannya dari Averroisme; kendati kebanyakan akademisi masa kini juga menyebutnya Averroisme.
Averroisme
Thomas Aquinas secara khusus menentang doktrin "kesatuan akal" yang diusung Averroisme dalam buku "De unitate intellectus contra Averroistas" karyanya.
Averroisme
Terlepas dari pengecamannya pada tahun 1277, banyak tesis Averroistik yang terlestarikan sampai abad ke-16, khususnya di Universitas Padova, dan dapat ditemukan dalam filsafat-filsafat Giordano Bruno, Giovanni Pico della Mirandola, juga Cesare Cremonini. Tesis-tesis tersebut berbicara seputar superioritas para filsuf dibandingkan dengan kaum awam biasa dan hubungan antara intelek dengan martabat manusia.
Averroisme
Selama berabad-abad setelah wafatnya Ibnu Rusyd, terdapat banyak filsuf Averrois Yahudi, utamanya Elia del Medigo. Gersonides menulis penafsiran atas tafsir-tafsir Aristotelian dari Ibnu Rusyd.
Averroisme
Beberapa pengaruh Averrois dapat ditelusuri dalam "Dialoghi d'Amore" karya Yehuda Leon Abravanel. Baruch Spinoza juga secara khusus dipengaruhi oleh Averroisme, panenteisme yang dianutnya mengalir dari monopsikisme Averroistik, sebagaimana keyakinan Spinoza akan keadaan yang lebih tinggi para filsuf dan kecenderungan-kecenderungan terhadap sekularisme. Dapat dikatakan bahwa Averroisme Spinoza mempengaruhi Yudaisme Konservatisme dan Rekonstruksionisme..
Averroisme
Tidak ada gerakan atau mazhab resmi "Rusydiyah" ("Averroisme") dalam tradisi Islam. Dikatakan bahwa kemunduran ilmu kalam atau "teologi skolastik Islam" dan Muktazilah atau "rasionalisme Islam" telah menghalangi penerimaan Ibnu Rusyd dalam pemikiran Islam, paralel dengan yang terjadi dalam filsafat Yahudi ataupun Kristen. Namun demikian, nasionalisme Arab modern menyerukan kebangkitan tradisi-tradisi rasionalis dalam filsafat Islam abad pertengahan. Ibnu Rusyd menjadi semacam figur simbolis dalam perdebatan seputar kemunduran itu maupun revitalisasi pemikiran Islam dan masyarakat Islam yang mengemuka pada abad ke-20 kelak. Salah seorang pendukung terkemuka kebangkitan pemikiran Averrois dalam masyarakat Islam yaitu Mohammed Abed al-Jabri, dengan "Critique de la Raison Arabe" (1982) karyanya.
Jacob Hutter
Jacob Hutter adalah tokoh abad 16 dari kelompok Kristen Anabaptis dari Tyrol. Dia merupakan pemimpin gerakan Kristen yang oleh sebagian orang disebut sebagai aliran garis keras di Moravia. Pandangannya tentang kekristenan sangat menekankan bahwa Tuhan selalu berpihak pada umatnya. Selain itu di dalam Tuhan selalu ada kemenangan, kemakmuran, dan hidup dengan spiritualitas yang kental, yaitu selalu menyapa Tuhan sangat akrab dengan manusia yang berifat rohani. Walaupun umat sedang dianiaya, namun hal ini merupakan hal yang pantas ditanggung sebagai pengikut Tuhan Yesus. Dia selalu membangkitkan kelompok imannya agar selalu berani menyatakan kebenaran sebab Tuhan telah menjanjikan sorga bagi umatnya yang berani menyatakan kebernarannya. Banyak orang baru bergabung dalam kelompok ini sehingga berkembang pesat di Moravia karena ajarannya, terutama dalam soal kemakmuran.