Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bahasa Wedda
Kata-kata tertentu yang tampaknya berasal dari bahasa Wedda asli tidak memiliki akhiran ini, juga kata benda bernyawa juga memiliki perbedaan jender, dengan hewan kecil diperlakukan sebagai feminin (penanda) dan yang lebih besar maskulin (penanda).Benda tak hidup menggunakan sufiks seperti –rukula dan –danda dengan kata benda yang menunjukkan bagian tubuh dan sufiks lainnya seperti -pojja, -tana, dan -gejja. Sufiks digunakan ketika kata-kata tersebut dipinjam dari bahasa Sinhala.Ada sejumlah formulir yang berasal dari bahasa Wedda asli yang tidak memiliki akhiran sepertiKata benda mati Wedda dibentuk dengan meminjam kata sifat Sinhala dan menambahkan akhiran. Kavi adalah kata sifat Sinhala untuk Kaviya kata benda tetapi di mana sebagai kata benda Wedda adalah kavi-tana, di mana tana adalah akhiran.
Bahasa Wedda
Contoh kata ganti adalah meeatto (I), topan (Anda), eyaba (di sana), koyba (di mana?). Dibandingkan dengan bahasa Sinhala yang membutuhkan lima bentuk untuk mengatasi orang berdasarkan status, bahasa Wedda menggunakan satu (topan) tanpa memandang status. Kata ganti ini juga digunakan dalam denotasi tunggal dan jamak.
Ini ditemukan dalam bentuk yang pasti dan tidak tentu. ekama satu (def.) dan ekamak sekali (indef.) Mereka menghitung ekamay, dekamay dan tunamay. Bahasa Wedda juga mengurangi jumlah formasi yang ditemukan di bahasa Sinhala.
Contoh lain penyederhanaan dalam bahasa Wedda adalah minimisasi makna negatif yang ditemukan dalam bahasa Sinhala :
Banyak dari kata-kata bahasa Wedda secara langsung dipinjam dari bahasa Sinhala atau bahasa Tamil melalui bahasa Sinhala sambil mempertahankan kata-kata yang tidak dapat diturunkan dari bahasa Sinhala atau bahasa yang dikenalnya dari kelompok bahasa Indo-Arya. Bahasa Wedda juga menunjukkan kecenderungan untuk parafrasa dan kata-kata koin dari stok leksikal yang terbatas daripada meminjam kata-kata dari bahasa lain termasuk bahasa Sinhala. Sebagai contoh :
Bahasa Wedda mempertahankan dalam kata-kata leksikon istilah Sinhala yang tidak lagi digunakan setiap hari. Kata-kata kuno ini dibuktikan dari prosa Sinhala klasik dari abad ke-10 sampai abad ke-13, periode konkret kontak dekat antara bahasa Wedda asli dan Sinhala Lama yang mengarah ke pengembangan bahasa Kreol. Beberapa contohnya :Menurut penelitian pada pergantian abad ke-20 oleh antropolog Inggris Charles dan Brenda Seligman, penggunaan kata Sinhala kuno dalam Vedda mungkin muncul dari kebutuhan untuk berkomunikasi secara bebas di hadapan para penutur Sinhala tanpa dipahami. Mereka mengklaim bahwa kebutuhan ini mendorong pengembangan kode internal ke bahasa Vedda yang termasuk kata-kata Sinhala kuno (serta kata-kata salah ucapan dan diciptakan) untuk sengaja mengaburkan makna.
Bahasa Wedda
Menurut Geiger dan Gair, bahasa Sinhala memiliki fitur yang membedakannya dari bahasa Indo-Arya lainnya. Beberapa perbedaan dapat dijelaskan oleh pengaruh substrat dari stok induk dari bahasa Wedda. Bahasa Sinhala memiliki banyak kata yang hanya ditemukan dalam bahasa Sinhala atau dibagi antara bahasa Sinhala dan bahasa Wedda dan tidak dapat secara etimologis berasal dari Indo-Arya Tengah atau Tua. Contoh umum adalah Kola di Sinhala dan Vedda untuk daun, Dola dalam Sinhala untuk Babi dan persembahan di Wedda. Kata-kata umum lainnya adalah Rera untuk bebek liar dan Gala untuk batu di Toponim yang ditemukan di seluruh pulau. Ada juga kata-kata frekuensi tinggi yang menunjukkan bagian tubuh di Sinhala seperti Oluva untuk kepala, Kakula untuk kaki, bella untuk leher dan kalava untuk paha yang berasal dari bahasa pra-Sinhala di Sri Lanka. Penulis tata bahasa Sinhala tertua, Sidatsangarava, yang ditulis pada abad ke-13 telah mengakui kategori kata-kata yang eksklusif milik bahasa Sinhala awal. Ini daftar naramba (untuk melihat) dan kolamba (ford atau pelabuhan) sebagai milik sumber pribumi. Kolamba adalah sumber dari nama ibukota komersial Kolombo.
Perfilman Korea Utara
Perfilman Korea Utara mengacu pada industri film Korea Utara dari 1947 hingga sekarang. Karena sifat negara tersebut yang terisolasi, informasi—khususnya informasi yang tidak bias—mengenai perfilman Korea Utara sulit ditemukan. Penilaian orang luar terhadap perfilman Korea Utara sering merendahkan, sementara pernyataan dari sumber resmi Korea Utara bertolak belakang dengan hal tersebut.
Perfilman Korea Utara
Sumber resmi Korea Utara mengklaim terkait perfilman mereka:
Perfilman Korea Utara
Setelah pembagian Korea menyusul kekalahan Kekaisaran Jepang dalam Perang Dunia II, pembuat film di Korea Utara dan Selatan berusaha untuk memproduksi film Korea pertama setelah kemerdekaan mereka di masing-masing bagian semenanjung. Meskipun Korea Selatan menjadi yang pertama, dengan film "Viva Freedom!" (1946), Korea Utara segera menyusul dengan film "My Home Village".
Perfilman Korea Utara
Karena sifat rahasia negara itu serta kurangnya ekspor film, jumlah pasti film-film layar lebar yang diproduksi di Korea Utara hampir tidak mungkin untuk ditentukan. Internet Movie Database (IMDb) mendaftar hanya 165 film yang diproduksi di Korea Utara; beberapa di antaranya termasuk produksi bersama asing. Dua dari ini dirilis pada tahun-tahun antara kemerdekaan dari Jepang dan pecahnya Perang Korea, "Our Construction" ("Uri Geonseol") (1946) dan "My Homeland" () (1949). Lima film dirilis selama perang, termasuk "Righteous War" (1950), "Boy Partisans" (1951) dan "Again to the Front" (1952). Judul-judul film ini menunjukkan bahwa perfilman digunakan untuk tujuan ideologis dari awal keberadaan Korea Utara sebagai entitas yang terpisah.
Perfilman Korea Utara
Hampir semua studio dan arsip film dihancurkan selama Perang Korea, dan setelah 1953 studio film tersebut dibangun kembali.
Perfilman Korea Utara
Dilihat dari entri IMDb, tahun 1950 adalah waktu yang relatif produktif untuk perfilman Korea Utara. Sepuluh dari 165 film yang terdaftar telah diproduksi oleh negara tersebut selama dekade ini. Judul-judul pasca Perang Korea tampaknya mencerminkan pengencangan tema militeristik, dan beralih ke cerita yang lebih optimis. Judul seperti "The Road of Happiness" (1956) dan "Love the Future" (1959) menunjukkan bahwa film-film digunakan untuk menggalang negara untuk membangun kembali setelah kehancuran perang.
Perfilman Korea Utara
"A Spinner" (1964) dan "Boidchi annun dchonson" (1965) dibuat pada tahun 1960-an. Salah satu film paling dihormati di Korea Utara, "Sea of Blood", diproduksi pada tahun 1969. Aula masuk ke Studio Film Fitur Korea berisi mural "Pemimpin Besar" Kim Jong-il yang mengawasi produksi film ini. Film ini adalah film dua bagian, hitam dan putih. Bagian pertama berdurasi 125 menit, dan yang kedua berdurasi 126 menit.
Perfilman Korea Utara
Kim Il-sung membuat panggilan terkenal untuk seni "Juche" pada tahun 1966, dengan mengatakan, "Seni kita harus berkembang dengan cara revolusioner, mencerminkan isi Sosialis dengan bentuk nasional". Dalam risalah tahun 1973 mengenai film berjudul "Theory of Cinematic Art", Kim Jong-il dikembangkan lebih lanjut ide seni "Juche" ini ke dalam perfilman, mengklaim bahwa hal tersebut adalah tugas perfilman untuk membantu mengembangkan masyarakat menjadi "komunis sejati", dan sebagai sarana "untuk sepenuhnya membasmi elemen-elemen kapitalis". Sifat ideologi-berat perfilman Korea Utara selama tahun 1970-an dapat dilihat dalam beberapa judul film seperti "The People Sing of the Fatherly Leader" dan "The Rays of "Juche" Spread All Over the World".
Perfilman Korea Utara
Bagian dari penggunaan ideologi seni ini adalah memperlakukan subjek yang sama berulang kali melalui berbagai bentuk seni. Konsekuensinya, film-film yang paling terkemuka di era ini mengambil kisah dan judul mereka dari novel, balet atau opera yang sudah ada sebelumnya. Film "Sea of Blood" juga merupakan opera dan simfoni, serta nama perusahaan opera. Film arahan Menteri Kebudayaan di masa depan, Choe Ik-kyu bertajuk "The Flower Girl" (1972, 130 menit) kemudian dibuat lagi sebagai tarian. Film ini memenangkan penghargaan khusus dan medali khusus di Festival Film Internasional ke-18, dan merupakan salah satu film Korea Utara yang paling terkenal pada tahun 1970-an.
Perfilman Korea Utara
"Unsung Heroes", merupakan film mata-mata 20-bagian mengenai Perang Korea, dirilis antara tahun 1978 dan 1981; film tersebut diketahui di luar Korea Utara dua dekade kemudian terutama karena pembelot Pasukan Amerika Serikat Korea Charles Robert Jenkins memainkan peran sebagai penjahat dan suami dari salah satu karakter utama.
Perfilman Korea Utara
Dengan 14 film yang terdaftar, tahun 1980-an adalah dekade terbaik untuk Korea Utara di IMDb. Kemungkinan beralih ke subjek yang kurang didaktik ditunjukkan dengan produksi 1986 dari kisah-kisah populer seperti "Chunhyang-jon" (1980 - 155 menit) dan "Hong kil dong" () (1986 - 115 menit). Mungkin merupakan film Korea Utara yang paling terkenal secara internasional adalah epik monster raksasa, "Pulgasari" () (1985), disutradarai oleh Sutradara Korea Selatan yang diculik Shin Sang-ok. Film multi-bagian ini mempromosikan ideologi "Juche", termasuk "Star of Korea" dan "The Sun of the Nation" juga diproduksi pada 1980-an. Animasi Korea Utara yang diproduksi untuk konsumsi domestik dilaporkan kurang dogmatis secara politis selama periode ini, menghasilkan audiens dewasa yang besar. Setidaknya satu ko-produksi internasional telah difilmkan di Korea Utara, "Ten Zan - Ultimate Mission", disutradarai oleh sutradara Italia Ferdinando Baldi dan menampilkan aktor Amerika Frank Zagarino.
Perfilman Korea Utara
IMDb mendaftar hanya empat film Korea Utara yang dibuat pada 1990-an. "Nation and Destiny" () adalah serial 56-bagian dari film yang diproduksi dari tahun 1992-1999, pada subjek Korea dan sejumlah tokoh seperti Jenderal Choi Duk Shin (bagian 1-4) dan komponis Yun I-sang (bagian 5, 14-16).
Perfilman Korea Utara
Tahun 2000-an tampaknya cukup produktif bagi perfilman Korea Utara, memiliki lima daftar sejauh ini. Sebagai tanda mencairnya hubungan, film animasi, "Empress Chung" (2005), adalah produksi bersama Korea Selatan dan Korea Utara. Film ini dikatakan pertama dirilis secara bersamaan di kedua negara. Produksi bersama Utara/Selatan lainnya adalah serial televisi animasi 3-D "Lazy Cat Dinga".
Perfilman Korea Utara
Jumlah film yang diproduksi di Korea Utara sulit untuk ditentukan. Pada tahun 1992, "Asiaweek" melaporkan bahwa negara ini menghasilkan sekitar 80 film setiap tahunnya, dan laporan BBC pada tahun 2001 menunjukkan bahwa Korea Utara kemudian memproduksi sekitar 60 film per tahun. Terlepas dari klaim ini, Johannes Schönherr, seorang peserta Festival Film Internasional Pyongyang tahun 2000, menemukan sedikit bukti untuk film atau judul yang sebenarnya. Dia mencatat bahwa negara ini hanya menawarkan satu film fitur domestik dan satu film dokumenter di festival film mereka yang paling terkenal, dan menunjukkan bahwa tingginya jumlah film yang dilaporkan termasuk film pendek, kartun, dan serial pendek yang sudah lama berjalan. Dia juga mengutip sebuah pamflet Korea Utara tahun 1998 yang berisi daftar film yang telah dibuat di negara itu hingga 1998. Daftar ini memberikan total 259 judul, dan menunjukkan bahwa tahun 1980 adalah dekade paling produktif dengan sekitar 15 hingga 20 film dibuat setiap tahun.
Perfilman Korea Utara
Majalah Sight & Sound dari British Film Institute melaporkan bahwa rata-rata 20 film per tahun dibuat dari tahun 1960-an hingga awal 1990-an. Namun, pada masa-masa sulit perekonomian setelah runtuhnya Uni Soviet produksi film berkurang, dan dari tahun 2000 hingga 2009 hanya sekitar 5 film per tahun dibuat.
Perfilman Korea Utara
Festival Film Internasional Pyongyang, didirikan pada tahun 1987 dan ruang lingkupnya diperluas pada tahun 2002, sekarang diadakan setiap dua tahun.
Pusat Kebudayaan Korea
Pusat Kebudayaan Korea (bahasa Inggris: "Korean Cultural Centers", bahasa Korea: 한국문화원, Hanja: 韓國文化院) adalah lembaga nirlaba di bawah naungan pemerintahan Korea Selatan yang bertujuan untuk mempromosikan kebudayaan Korea dan menjembatani pertukaran kebudayaan.
Pada tahun 2009, Layanan Kebudayaan dan Informasi Korea mulai memdirikan Pusat Kebudayaan Korea di penjuru dunia.
Pusat Kebudayaan Korea
Lembaga pusat kebudayaan ini dijalankan oleh Layanan Budaya dan Informasi Korea, salah satu subbagian dari Kementerian Budaya, Olahraga dan Pariwisata Korea Selatan.
Pusat Kebudayaan Korea
Sebagai sebentuk upaya untuk memperkenalkan dan menyebarluaskan pelbagai aspek budaya Korea, lembaga ini menyelenggarakan bermacam ragam program kesenian, musik, sastra, film hingga boga.
Pusat Kebudayaan Korea
Per 24 Januari 2018, terdapat 32 Pusat Kebudayaan Korea di 28 negara.Berikut ini daftar rencana pendirian cabang Pusat Kebudayaan Korea
Indonesian Sport Awards 2018
Indonesian Sport Awards 2018 adalah acara penghargaan yang diselenggarakan oleh Kementerian Pemuda dan Olahraga Republik Indonesia bersama dengan stasiun televisi swasta Trans7. Penghargaan ini diberikan pada tanggal 23 November 2018. Penghargaan ini didedikasikan untuk atlet-atlet berprestasi Indonesia.
Indonesian Sport Awards 2018
Aturan untuk memilih pemenang adalah sebagai berikut.
Indonesian Sport Awards 2018
Pemenang ditulis pertama, ditebalkan, dan ditandai dua simpang ().
Indonesian Sport Awards 2018
Penghargaan lain:
Dea Anugrah
Dea Anugrah (Pangkalpinang, 27 Juni 1991) adalah seorang penulis, sastrawan, esais dan wartawan berkebangsaan Indonesia. Dea adalah alumnus dari Fakultas Filsafat, Universitas Gadjah Mada.
Dea Anugrah
Dea tergolong giat menulis karya-karya sastranya, antara lain:Koleksi puisi teranyarnya, "Misa Arwah", merupakan salah satu kandidat dalam daftar panjang Kusala Sastra Khatulistiwa 2016. Sementara itu, kumpulan cerpennya, Bakat Menggonggong, adalah salah satu dari daftar pendek Kusala Sastra Khatulistiwa 2017, dan juga termasuk ke dalam buku Indonesia terbaik versi majalah Rolling Stone Indonesia.
Dea Anugrah
Dea juga merupakan salah satu penerima residensi Komite Buku Nasional tahun 2017.
Daftar pendek
Daftar pendek (bahasa Inggris: "shortlist" atau "short list") adalah daftar kandidat atau calon dari sebuah pekerjaan, penghargaan, pengadaan/tender, posisi politik dsb. yang telah dikurangi dari daftar kandidat yang lebih panjang (adakalanya dikenal dengan istilah daftar panjang/"long list"). Jumlah kandidat dari daftar pendek bergantung pada konsteksnya. Daftar pendek dalam Kusala Sastra Khatulistiwa, misalnya, bervariasi tiap tahunnya, bisa berisikan 5-10 judul buku.
Daftar pendek
Calon yang terdaftar dalam daftar pendek memiliki kemungkinan mendapatkan suatu penghargaan atau posisi tertentu.
Daftar pendek
Dalam penghargaan sastra, daftar pendek umumnya dipublikasikan, sebelum pada akhirnya karya-karya tersebut diteliti dan dinilai oleh para juri.
Komite Buku Nasional
Komite Buku Nasional (KBN) adalah komite di bawah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan yang bertugas untuk mempromosikan buku-buku nasional, baik fiksi maupun nonfiksi, ke mata internasional. Setiap tahunnya, komite ini menyeleksi buku-buku berkualitas yang akan dipromosikan dalam setiap pameran buku internasional.
Komite Buku Nasional
Program KBN meliputi residensi penulis, subsidi dana penerjemahan, pelatihan, dan lain-lain saling berkesinambungan. Saat ini, KBN dikepalai oleh Laura Prisloo Bangun.
Komite Buku Nasional
Komite Buku Nasional dibentuk tahun 2015 di bawah Sekretaris Kemendikbud untuk mempersiapkan kehadiran Indonesia di Pameran Buku Frankfurt sebagai tamu kehormatan. Sampai saat ini Komite Buku Nasional dipertahankan untuk meneruskan program promosi buku-buku Indonesia di kancah internasional.
Kreavi
Kreavi adalah situs web tempat komunitas maya pekerja kreatif visual Indonesia untuk berjejaring, membuat galeri dan memamerkan karya visualnya, seperti ilustrasi, gambar, desain, foto, animasi dan video. Kreavi juga menyediakan fasilitas bursa mencari peluang bisnis dan pekerjaan sehingga bisa menjadi wadah untuk menghubungkan para pelaku industri kreatif dengan banyak perusahaan yang membutuhkan jasanya. Selain itu, Kreavi juga rutin mengadakan acara pertemuan di kampus-kampus nasional, lokakarya dan juga perlombaan.
Kreavi
Kreavi dikembangkan oleh Benny Fajarai sejak Desember 2011. Versi betanya mengudara pada April 2012, dan secara resmi diluncurkan Agustus 2012.
Kreavi
Ide awal membuat kreavi ini berasal dari keinginan Benny untuk membuat sebuah “kapal” yang bisa menyatukan seluruh bidang industri kreatif visual di Indonesia. Mulai dari para pelaku industri periklanan, animasi, arsitektur, sinematografi, seni rupa, fotografi, hingga web desain, semuanya bisa bergabung dan terhubung di Kreavi.
Suku Wedda
Suku Wedda ( ], "Vēdar") merupakan sebuah kelompok masyarakat pribumi minoritas di Sri Lanka yang, di antara komunitas pribumi yang teridentifikasi sendiri seperti Pantai Wedda, Anuradhapura Wedda dan Bintenne Wedda, diberikan status pribumi. Minoritas Veddha di Sri Lanka terancam punah. Kebanyakan berbicara bahasa Sinhala bukan karena hampir punahnya bahasa pribumi mereka.
Suku Wedda
Telah dihipotesiskan bahwa Vedda mungkin merupakan penghuni paling awal di Sri Lanka dan telah tinggal di pulau itu sebelum kedatangan suku Sinhala dari India. Menurut abad kronik abad ke-5 dari suku Sinhala, "Mahawamsa" ("Tawarikh"), Wedda adalah keturunan dari Pangeran Wijaya (abad ke-6 hingga abad ke-5 SM), bapak pendiri bangsa, yang berasal dari India Timur, melalui Kuweni, seorang wanita pribumi Yakkha (Odia/Pali untuk yaksha) yang dia nikahi. Mahavansa menceritakan bahwa setelah penolakan Kuweni oleh Wijaya, mendukung seorang putri kasta Ksatria dari Pandya, dua anak mereka, seorang bocah laki-laki dan perempuan, berangkat ke wilayah Sumanakuta (Sri Pada atau Puncak Adam di Distrik Ratnapura), di mana mereka berlipat ganda, sehingga menimbulkan suku Wedda. Antropolog seperti Charles Gabriel Seligman percaya bahwa suku Wedda identik dengan Yakkha.
Suku Wedda
Veddas juga disebutkan dalam sejarah Robert Knox tentang penawanannya oleh Raja Kandy pada abad ke-17. Knox menggambarkan mereka sebagai "orang liar", tetapi juga mengatakan ada semacam "penjinak", dan yang terakhir kadang-kadang melayani di tentara raja.
Suku Wedda
Distrik Ratnapura, yang merupakan bagian dari Provinsi Sabaragamuwa, diketahui telah dihuni oleh Wedda di masa lalu. Ini telah ditunjukkan oleh para sarjana seperti Nandadeva Wijesekera. Nama "Sabaragamuwa "diyakini berarti desa Sabaras atau "hutan barbar". Nama-nama tempat seperti "Vedda-gala" (Batu Wedda), "Vedda-ela" (Kanal Wedda) dan "Vedi-Kanda" (Gunung Wedda) di Distrik Ratnapura juga memberikan kesaksian akan hal ini. Seperti yang Wijesekera amati, elemen Wedda yang kuat dapat dilihat dalam populasi Vedda-gala dan sekitarnya.
Suku Wedda
Etonim dari Wedda termasuk Vadda, Veddah, Veddha dan Vaddo. "Wedda" adalah kata Dravida dan berasal dari kata Tamil "Vēdu" "yang berarti berburu".
Suku Wedda
Bahasa asli dari suku Wedda adalah bahasa Wedda, yang saat ini digunakan terutama oleh interior Veddas dari Dambana. Komunitas seperti Pantai Wedda dan Anuradhapura Wedda, yang tidak mengidentifikasi diri mereka secara ketat sebagai Wedda, juga menggunakan bahasa Vedda untuk komunikasi selama berburu dan atau untuk nyanyian keagamaan. Ketika studi lapangan sistematis dilakukan pada tahun 1959, ditetapkan bahwa bahasa terbatas pada generasi tua suku Wedda dari Dambana. Pada tahun 1990-an, suku Wedda yang mengidentifikasi diri tahu beberapa kata dan frasa dalam bahasa Wedda, tetapi ada individu yang tahu bahasanya secara komprehensif. Awalnya, ada perdebatan besar di antara para ahli bahasa, mengenai apakah Vedda adalah dialek Sinhala atau bahasa independen. Penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa ia menyimpang dari persediaan induknya pada abad ke-10 dan menjadi bahasa Kreol dan bahasa independen yang stabil pada abad ke-13, di bawah pengaruh bahasa Sinhala.
Suku Wedda
Bahasa induk Wedda adalah asal-usul genetik yang tidak diketahui, sementara Sinhala adalah dari cabang Indo-Arya bahasa Indo-Eropa. Secara Fonologi, ia dibedakan dari Sinhala oleh frekuensi yang lebih tinggi dari bunyi palatum C dan J. Efeknya juga meningkat dengan penambahan sufiks mati. Kelas kata bahasa Vedda secara morfologis dibagi menjadi kata benda, kata kerja dan variabel dengan perbedaan jenis kelamin benda mati. Sesuai dengan tradisi Kreolnya, ia telah mengurangi dan menyederhanakan banyak bentuk Sinhala seperti kata ganti orang kedua dan denotasi makna negatif. Bukannya meminjam kata-kata baru dari Sinhala, Wedda menciptakan kombinasi kata-kata dari stok leksikal yang terbatas. Bahasa Wedda juga mempertahankan banyak istilah Sinhala kuno sebelum abad ke-10 sampai abad ke-12, sebagai randa dari kontak dekat dengan Sinhala. Bahasa Wedda juga mempertahankan sejumlah kata-kata unik yang tidak dapat diturunkan dari bahasa Sinhala. Sebaliknya, bahasa Sinhala juga meminjam dari bahasa Vedda asli, kata-kata, dan struktur gramatikal, yang membedakannya dari bahasa Indo-Arya terkait. Vedda telah memberikan pengaruh substratum dalam pembentukan Sinhala.
Suku Wedda
Suku Wedda yang telah mengadopsi bahasa Sinhala ditemukan terutama di bagian tenggara negara itu, terutama di sekitar Bintenne di Provinsi Uva. Ada juga suku Wedda yang telah mengadopsi bahasa Sinhala yang tinggal di Distrik Anuradhapura di Provinsi Tengah Utara.
Suku Wedda
Kelompok lain, sering disebut Pantai Timur Wedda, ditemukan di daerah pesisir Provinsi Timur, antara Batticaloa dan Trincomalee. Suku Wedda ini telah mengadopsi bahasa Tamil sebagai bahasa ibu mereka.
Suku Wedda
Induk bahasa Wedda adalah asal linguistik yang tidak diketahui, dianggap sebagai isolat linguistik. Para ahli bahasa dan pengamat bahasa awal menganggapnya sebagai bahasa yang terpisah atau dialek Sinhala. Pemrakarsa utama dari teori dialek adalah Wilhelm Geiger, tetapi ia juga menentang dirinya sendiri dengan menyatakan bahwa suku Wedda adalah relexifikasi bahasa aborigin.
Suku Wedda
Suku Wedda menganggap bahasa Wedda berbeda dari bahasa Sinhala dan menggunakannya sebagai penanda etnis untuk membedakannya dari suku Sinhala.
Suku Wedda
Agama asli suku Wedda adalah animisme. Interior yang terdeskripsi suku Wedda mengikuti campuran animisme dan Buddhisme nominal; sedangkan Vuacas pantai timur Tamil mengikuti campuran animisme dan Hinduisme nominal karena sanskritsasi Brahmana, yang dikenal sebagai rakyat Hinduisme di kalangan antropolog.
Suku Wedda
Salah satu ciri yang paling khas dari agama suku Wedda adalah pemujaan leluhur yang mati, yang disebut "nae yaku" di antara suku Wedda berbahasa Sinhala dan dipanggil untuk permainan dan uwi. Ada juga dewa-dewa aneh yang unik untuk suku Wedda, seperti "Kande Yakka".
Suku Wedda
Suku Wedda, bersama dengan komunitas Pulau Buddha, Hindu dan Muslim, memuliakan kompleks kuil yang terletak di Kataragama, menunjukkan sinkretisme yang telah berevolusi selama 2.000 tahun koeksistensi dan asimilasi. Kataragama seharusnya menjadi situs di mana dewa Hindu Skanda atau Murugan di Tamil bertemu dan menikahi gadis suku setempat, Walli, yang di Sri Lanka diyakini telah menjadi Wedda.
Suku Wedda
Ada sejumlah kuil-kuil yang kurang terkenal di seluruh pulau yang suci bagi suku Wedda serta komunitas lain..
Suku Wedda
Pernikahan suku Wedda adalah upacara sederhana. Ini terdiri dari pengantin yang mengikat tali kulit ("Diya lanuva") yang dia putar, di sekitar pinggang pengantin pria. Ini melambangkan penerimaan mempelai laki-laki sebagai pasangan dan pasangan hidupnya. Meskipun pernikahan endogami antara lintas-sepupu adalah norma sampai saat ini, ini jelas berubah, dengan wanita Wedda bahkan mengontrak pernikahan dengan tetangga Sinhala dan Moor mereka.
Suku Wedda
Dalam masyarakat Vedda, perempuan dalam banyak hal setara laki-laki. Mereka berhak atas warisan serupa. Monogami adalah aturan umum, meskipun seorang janda sering menikahi saudara laki-laki suaminya sebagai sarana dukungan dan penghiburan (pernikahan levirate). Mereka juga tidak mempraktekkan sistem kasta.
Suku Wedda
Kematian juga merupakan urusan sederhana tanpa upacara pemakaman yang mencolok di mana mayat orang yang meninggal segera dimakamkan.