Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Guglielmo II dari Puglia
Ia menggantikan ayahandanya sebagai adipati pada tahun 1111, meskipun Adela menjabat sebagai pemangku takhta sampai Guglielmo cukup usia. Seperti ayahandanya, dia terbukti sama sekali tidak kompeten dalam mengatur harta Italianya. Dia tidak dapat menghindari konflik dengan sepupu pertamanya setelah menyingkirkan Ruggeru II dari Sisilia, dan pada tahun 1121 Paus Kallistus II secara pribadi campur tangan untuk mendamaikan sepupu yang berperang. Guglielmo dan Ruggeru mencapai kesepakatan, di mana Ruggeru memberi ksatria untuk membantu Guglielmo membatalkan pemberontakan baron kecil Jourdain dari Ariano, dan sebagai gantinya, Guglielmo meninggalkan tanah Sisilia dan Calabria.
Guglielmo II dari Puglia
Pada tahun 1114, Guglielmo menikahi putri Comte Robert dari Carazzo, namun mereka tidak memiliki keturunan. Dia meninggal tanpa keturunan yang sah pada bulan Juli 1127, meninggalkan seluruh Norman Mezzogiorno ke sepupu pertamanya yang pernah disingkirkan, Ruggeru II dari Sisilia, mantan sekutunya.
Guglielmo II dari Puglia
Umumnya dianggap sebagai penguasa yang tidak penting oleh sejarahwan modern, Guglielmo dihormati oleh orang-orang sezamannya, populer dengan para baron dan anak buahnya, dan dipuji karena kecakapan bela dirinya.
Lengkungan Gauss
Dalam geometri diferensial, lengkungan Gauss atau kurva Gauss "Κ" permukaan pada suatu titik adalah hasil dari kurva utama, "κ" dan "κ", pada contoh berikut:
Lengkungan Gauss
Sebagai contoh, sebuah bola dengan radius "r" memiliki lengkungan Gauss yang mencapai "1/r" di mana pun, dan bidang datar dan silinder juga memiliki lengkungan Gauss yang mencapai 0 di mana pun. Lengkungan Gauss juga bisa negatif, seperti pada kasus hiperboloid atau pada bagian dalam dari sebuah torus.
Lengkungan Gauss
Lengkungan Gauss adalah sebuah ukuran lengkungan yang bersifat "intrinsik", hanya tergantung pada jarak yang diukur di permukaan, bukan pada cara yang ditambahkan secara isometrik di ruang Euklidean. Ini merupakan isi dari Teorema egregium.
Lengkungan Gauss
Lengkungan Gauss dinamai sesuai Carl Friedrich Gauss, yang menerbitkan Theorema egregium pada tahun 1827.
Aleksei Pogorelov
Aleksei Vasil'evich Pogorelov (, ; ), adalah seorang matematikawan Uni Soviet. Spesialis di bidang geometri cembung dan diferensial, geometrik PDE dan teori kerang elastis, penulis buku teks novel sekolah baru tentang geometri dan buku teks universitas tentang geometri analitik, geometri diferensial, dan pondasi geometri.
Aleksei Pogorelov
Teorema keunikan Pogorelov dan teorema Alexandrov–Pogorelov dinamakan sesuai dengan namanya.
Kaali dan Gauri
Kaala-Teeka atau Kaala Teeka adalah sebuah serial televisi drama India, yang ditayangkan di Zee TV. Serial tersebut diproduksi oleh DJ's Creative Unit. Di Indonesia, serial tersebut ditayangkan di antv mulai tanggal 22 Februari 2016 setiap Senin hingga Jumat pkl 11.00 WIB.
Kaali dan Gauri
Awal dari kisah Kaali dan Gauri dimulai ketika seorang ahli ramal bernama Vishwaveer Jha (Bishma) yang menemukan seorang bayi perempuan yang akhirnya diberi nama Kaali. Bayi tersebut dilahirkan oleh seorang keluarga miskin yang tidak sanggup untuk memelihara bayi tersebut, hingga akhirnya mereka memutuskan untuk mengubur bayi tersebut hidup-hidup. Sementara itu keluarga Bishma sendiri sedang menantikan kelahiran bayi perempuan dari istrinya yang bernama Madhuri.
Kaali dan Gauri
Keluarga Bishma sendiri meyakini bahwa keluarganya sudah lama terkena kutuk hingga tidak bisa melahirkan seorang anak perempuan. Hal itu semakin nyata ketika istrinya yang pertama bernama Manjiri tidak bisa memberikan keturunan kepadanya, sehingga ia memberikan adiknya untuk dinikahi dan bisa mengandung seorang anak. Namun entah karena kutukan tersebut memang benar adanya, sang bayi perempuan yang sudah dilahirkan oleh Madhuri mengalami masalah semenjak kelahirannya dan sempat tidak bernafas.
Kaali dan Gauri
Sementara itu Pandhit Ji yang mengetahui keberadaan keluarga miskin tersebut memberitahukan kepada Bishma untuk mengadopsi bayi perempuan mereka yang sempat dikubur hidup-hidup. Konon seorang bayi perempuan yang dibuang oleh keluarganya bisa menjadi semacam penolak bala bagi saudaranya. Karena itu Bishma mengambil bayi perempuan itu dan menempatkannya disamping bayinya yang sedang sekarat. Mujizat pun terjadi, bayi perempuan mereka yang diberi nama Gauri akhirnya menjadi normal dan sehat.
Kaali dan Gauri
Akhirnya Bishma memutuskan untuk mengadopsi Kaali menjadi anak angkatnya dan hak asuhnya diserahkan kepada Manjiri. Namun dalam perjalanannya Bishma memperlakukan kedua puterinya itu secara berbeda. Kaali yang hanya dianggap sebagai penolak bala bagi Gauri diperlakukan secara tidak sewajarnya. Kaali diharuskan memakai pakaian hitam selama hidupnya, sementara Gauri boleh menggunakan pakaian dengan warna yang bervariasi. Hal itu dipercaya bisa membuat Gauri dijauhkan dari energi buruk yang akan diserap oleh Kaali. Meski mendapatkan perlakuan yang berbeda, Kaali dan Gauri tumbuh bersama dan saling menyayangi.
Codex Campianus
Codex Campianus diberi kode "M" atau "021" menurut sistem penomoran katalog Gregory-Aland dan "ε 72" menurut sistem penomoran Von Soden. adalah sebuah naskah Perjanjian Baru bahasa Yunani dengan tulisan Uncial. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-9. Naskah ini memiliki isi yang kompleks. Ada marjinalia dan siap untuk dipakai dalam liturgi.
Codex Campianus
Teks naskah sangat dihargai oleh beberapa sarjana pada abad ke-19, tapi pendapat umum telah berubah pada abad ke-20; akibatnya naskah ini jarang dikutip dalam edisi-edisi kritis Perjanjian Baru bahasa Yunani.
Codex Campianus
Codex berisi teks lengkap dari empat Injil, pada 257 lembaran perkamen masing-masing sekitar . Lembaran diatur dalam quarto dan teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 24 baris per kolom, dengan huruf-huruf uncial yang sangat elegan dan kecil, diberi tanda napas dan aksen (tinta merah). Huruf-huruf mirip dengan Codex Mosquensis II.
Codex Campianus
Catatan liturgi pada margin ditulis dengan huruf minuscule. Menurut sarjana alkitab Tischendorf tulisan tangan catatan liturgi pada margin sangat mirip dengan naskah Plato Oxforder bertarikh 895 M yang disimpan di Perpustakaan Bodleian.
Codex Campianus
Codex Campianus memiliki sejumlah kesalahan karena perubahan kontemporer dalam pelafalan bahasa Yunani, sebuah fenomena yang dikenal sebagai iotacism. Memuat kesalahan N ephelkystikon.
Codex Campianus
Teks Injil dibagi menurut Pembagian Ammonius. Memiliki "Harmoni Injil" ditulis di bagian bawah.
Codex Campianus
Merupakan naskah kecil. Selain teks Perjanjian Baru, juga memuat "Kronologi Injil", "Epistula ad Carpianum", tabel Kanon Eusebius, buku-buku liturgi dengan hagiografi (Synaxarion dan Menologion), (catatan dari Pelajaran Gereja), catatan musik dengan tinta merah, beberapa teks bahasa Arab pada lembar terakhir, dan sebuah catatan dalam bahasa Slavia.
Catatan dalam bahasa Arab tidak terbaca kecuali satu kata "Yerusalem". Beberapa catatan yang ditulis dalam huruf sangat kecil.
Codex Campianus
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin, dengan sejumlah bacaan jenis teks Kaisarea. Menurut Tischendorf teks ini dekat dengan Codex Cyprius. Menurut Hermann Von Soden merupakan hasil resensi Pamfilus.
Codex Campianus
Kurt dan Barbara Aland memberi profil tekstual 2, 2, 8, 3. Ini berarti teks codex setuju dengan teks Bizantium standar 202 kali, setuju 7 kali dengan teks aslinya melawan Bizantium dan setuju dengan Bizantium dan teks asli 106 kali. Ada 12 bacaan independen atau khas dalam codex. Atas dasar profil ini, kedua Aland menganggap kualitas teks sesuai dengan Kategori III. Secara umum, dimasukkan dalam kelompok Keluarga 1424 naskah Perjanjian Baru.
Codex Campianus
Dalam Matius 1:11 memuat teks tambahan yang juga ditemukan dalam manuskrip Codex Koridethi, Σ, "f", 33, 258, naskah Minuscule: 478, 661, 791, 954, 1216, 1230, 1354, 1604, ℓ "54", syr dan naskah kuno lainnya. Variasi ini diamati oleh Bernard de Montfaucon.
Codex Campianus
Memuat teks Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11), sebagaimana Γ, "f", 892, 1049, 1220, dan 2661. Dalam John 8:11 ada bacaan:
yang dapat diterjemahkan "Tetapi ini mereka katakan untuk mencobai Dia, supaya mereka dapat menuduh-Nya;" pindahan dari ayat 6. Yohanes 8:11 biasanya dikutip sebagai "Ia (perempuan itu) berkata, tidak ada seorangpun, Tuan. Dan Yesus berkata kepadanya, Aku pun tidak akan menghukum engkau: pergilah dan jangan berbuat dosa lagi".
Codex Campianus
Bernard de Montfaucon memberi tarikh naskah ini abad ke-10 atau ke-11, karena ada kemiripan paleografi dengan naskah-naskah yang disimpan dalam perpustakaan di Italia.. Tischendorf memberi tarikh pada paruh kedua abad ke-9, karena kemiriman antara catatan liturgi kodeks ini dengan naskah Plato Oxforder yang bertarikh 895 M. Tregelles memberi tarikh akhir abad ke-9 atau permulaan abad ke-10. Sekarang oleh Institute for New Testament Textual Research (INTF) diberi tarikh abad ke-9.
Codex Campianus
Naskah ini dibawa dari Timur ke Paris. Dinamai Campianus menurut François de Camps, yang memberikannya kepada Louis XIV pada tahun 1707. Digunakan oleh sarjana Kuster pada tahun 1710 dan dicetak ulang olehnya untuk "Novum Testamentum Graecum" edisi Mill. Teks dikolasi oleh S. P. Tregelles. Diteliti dan dideskripsi oleh Bernard de Montfaucon, yang membuat pemerian dan faksimili pertama, dan oleh Giuseppe Bianchini, yang mengkolasi teksnya.
Codex Campianus
Ditambahkan ke dalam daftar naskah Perjanjian Baru oleh teolog Swiss, Wettstein, yang memberinya kode siglum "M". Pada tahun 1908 C. R. Gregory memberi siglum "021".
Codex Campianus
Sejumlah bahan non-alkitabiah dalam kodeks, misalnya Synaxarion dan Menologion, diterbitkan oleh Scholz dalam tempat yang sama seperti Codex Cyprius, tetapi secara ceroboh, menurut Tischendorf. Dean Burgon mengamati "Harmon Injil" di dalamnya sejenis dengan Codex Basilensis.
Codex Campianus
Menurut sarjana abad ke-19 seperti Tregelles, ",memuat banyak bacaan bagus" dan Scrivener mengatakan naskah ini merupakan teks yang bagus. Pada abad ke-20 naskah ini banyak diabaikan oleh para sarjana dan teksnya digolongkan sebagai "bernilai rendah" ("low valuable"; menggunakan kategori V dalam katalog Aland).
Codex Campianus
Russell Champlin meneliti teks Injil Matius dan kaitannya dengan keluarga tekstual Famili E.
Codex Campianus
Naskah ini dikup paling sedikit dalam satu edisi kritis Greek New Testament, UBS3. Namun, tidak dikutip dalam versi Perjanjian Baru bahasa Yunani UBS4, NA26, atau NA27.
Codex Campianus
Sekarang disimpan di Bibliothèque nationale de France di Paris.
Codex Nanianus
Codex Nanianus, diberi kode siglum U atau 030 (penomoran Gregory-Aland), ε 90 (penomoran von Soden), adalah sebuah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan huruf Uncial pada perkamen. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-9. Naskah ini memiliki isi yang kompleks, dengan marginalia penuh. Codex ini dinamai menurut pemilik terakhirnya, Giovanni Nanni. Juga dikenal sebagai Codex Venetus Marcianus.
Codex Nanianus
Teks codex biasanya mengikuti teks mayoritas, tetapi ada sejumlah perbedaan, beberapa bacaan mengikuti tradisi Aleksandria. Naskah ini jarang dikutip dalam edisi kritis Perjanjian Baru bahasa Yunani.
Codex Nanianus
Codex terdiri dari 291 lembaran perkamen (), dengan teks lengkap empat Injil. Lembaran diatur dalam quarto (empat lembar pada quire). Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, dan 21 baris per kolom, dengan tinta coklat. Menurut Scrivener naskah ini ditulis dengan hati-hati dan mewah.
Ornamen bertinta emas dan warna-warni.
Codex Nanianus
Huruf awal dengan tinta emas dan dihiasi. Huruf-hurufnya tinggi dan bulat. Ada tanda napas dan aksen.
Codex Nanianus
Merupakan suatu kodeks yang dihias dan mempunyai marginalia penuh, serta iluminasi seperti gambar-gambar dan ornamen emas. Ditulis dalam huruf-huruf uncial yang bulat bagus. Huruf-huruf ini pada umumnya tiruan dari yang digunakan sebelum pengenalan kompresi uncial. Huruf-huruf yang dikompresi hanya di akhir baris. Terlihat dalam faksimili Tregelles, Omikron lonjong merayap di akhir baris 2 dan 4. Samuel Prideaux Tregelles menemukan bahwa "huruf-huruf itu pada umumnya tiruan dari yang digunakan sebelum pengenalan kompresi uncials; tetapi mereka tidak termasuk ke dalam masa ketika tulisan penuh dan bulat merupakan kebiasaan atau alami, sehingga kekakuan dan kesulitannya terlihat".
Codex Nanianus
Teks dibagi menurut ("bab"), dan nomor-nomor diberikan di margin, dan ("judul") di bagian atas halaman. Ada juga pembagian lebih kecil lain menurut Pembagian Ammonius, dengan referensi ke Kanon Eusebius. Jumlah bagian-bagian dalam Injil Markus adalah 233 (biasanya 235), bagian terakhir pada 16:8.
Codex Nanianus
Memuat Epistula ad Carpianum dan tabel Kanon Eusebius pada awal naskah, tabel ("daftar isi") sebelum masing-masing Injil, ornamen emas, subskripsi pada akhir dari masing-masing Injil, dan gambar-gambar. Sebelum Injil Markus ada gambar baptisan Yesus; sebelum Injil Yohanes ada gambar dengan sinar matahari dari awan, Yohanes berdiri, dan Prokhorus menulis.
Codex Nanianus
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin. Bacaan non-Bizantium dikonfirmasi oleh Codex Monacensis dan Minuscule 1071, meskipun tidak ada alasan yang nyata untuk berpikir bahwa naskah-naskah itu saling terkait.
Codex Nanianus
Naskah mempunyai hubungan dengan Codex Basilensis dan anggota lain keluarga tekstual Famili E, tapi Nanianus bukan termasuk keluarga ini.
Codex Nanianus
Hermann von Soden mengklasifikasikan teksnya ke dalam kelompok keluarga I yang mengacu pada sembilan manuskrip dalam Injil Lukas. Mereka tidak membentuk kelompok. Menurut Soden kelompok tekstual I adalah hasil resensi Pamfilus dari Kaisarea (~ 300 M). Aland menempatkannya dalam Kategori V, meskipun tidak murni teks Bizantium, dengan sejumlah bacaan non-Bizantium.
Codex Nanianus
Menurut Metode Profil Claremont merupakan keluarga tekstual K dalam Lukas 10, sedangkan dalam Lukas 1 dan Lukas 20 ada campur teks Bizantium. Dekat dengan minuscule 974 dan 1006 dalam Lukas 1 dan Lukas 10.
Codex Nanianus
Naskah ini memuat teks-teks (Matius 16:2b-3), (Lukas 22:43-44), Yohanes 5:3.4, dan Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tanpa tanda apapun, yang dianggap tidak otentik dalam edisi kritis modern. Memuat akhir panjang Injil Markus (16:9-20), tetapi tidak ada Pembagian Ammonius, dan Kanon Eusebius pada margin. Dalam teks Pericope Adulterae ada beberapa bacaan aneh (lihat di bawah), beberapa memiliki kedekatan tekstual dengan Codex Tischendorfianus III.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:2 setelah οφθρου δε παλιν ada bacaan βαθεος ελθεν ο Ιησους bukan παρεγενετο.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:4 berbunyi ειπον ("kata") untuk λεγουσι ("mengatakan"); membaca ini didukung oleh Codex Tischendorfianus III.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:7 berbunyi αναβλεψας bukan ανακυψας atau ανεκυψεν, bersama dengan Tischendorfianus III, naskah Ferrar Kelompok ("f"), dan 700.
Codex Nanianus
Dalam kodeks ini memiliki tambahan tekstual unik: ενος εκαστου αυτων τας αμαρτιας ("dosa-dosa dari setiap salah satu dari mereka"). Varian tekstual ini didukung oleh naskah-naskah kuno: Minuscule 73, 95, 331, 364, 413, 658, 700, 782, 1592, dan beberapa naskah bahasa Armenia. Minuscule 652 memiliki varian ini pada margin yang ditambahkan oleh tangan kemudian. Minuscule 264 memiliki varian tekstual dalam Yohanes 8:6.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:10a termuat Ιησους ειδεν αυτην και melawan reading: Ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος, dan membaca: Ιησους. Bacaan kodeks ini didukung oleh naskah-naskah: Tischendorfianus III, naskah "f", 225, 700, 1077, 1443, Lectionary 185, dan naskah Ethiopia.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:10b termuat που εισιν οι κατηγοροι σου bersama dengan naskah-naskah: Seidelianus saya, Vaticanus 354, naskah Ferrar Keluarga ("f"), 28, 225, 700, 1009, bukan που εισιν [εκεινοι] οι κατηγοροι σου sebagaimana naskah Basilensis, Boreelianus, Seidelianus saya, Cyprius, 1079, atau που εισιν sebagaimana naskah Bezae, Campianus, Tischendorfianus IV, Tischendorfianus III, dan naskah-naskah dari Keluarga Lake ("f").
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 8:11 termuat ειπεν δε αυτη ο Ιησους bukannya bacaan δε ο Ιησους ειπεν αυτη atau ειπεν δε ο Ιησους; bacaan kodeks ini didukung oleh naskah Tischendorfianus IV dan kecil 700.
Codex Nanianus
Dalam Matius 2:15 – sama seperti Matius 2:17 – termuat υπο του κυριου untuk υπο κυριου; pembacaan naskah ini didukung oleh naskah kuno: Sinaiticus (à), Vaticanus (B), Ephraemi (C), Bezae (D), Dublinensis, Tischendorfianus IV, Sangallensis, Petropolitanus, membaca υπο κυριου didukung oleh Basilensis, Cyprius, Regius, Campianus, Vaticanus 354, U, Mosquensis II.
Codex Nanianus
Dalam Matius 27:49 ada interpolasi Aleksandria ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ("yang lain mengambil tombak dan menikam lambungnya dan segera keluar air dan darah"), bacaan ini berasal dari Yohanes 19:34 – yang ditemukan di Codex Sinaiticus, Vaticanus, Ephraemi Rescriptus, Regius, Tischendorfianus IV, 1010, 1293, syr, eth.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 1:29 ο Ιωαννης dihilangkan, seperti dalam naskah Aleksandria dan naskah Bizantium lama.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 2:13 ada bacaan ο Ιησους εις Ιεροσολυμα ("Yesus ke Yerusalem"), sebagian besar naskah-naskah mempunyai urutan εις Ιεροσολυμα ο Ιησους ("ke Yerusalem Yesus"); bacaan kodeks ini didukung oleh naskah-naskah: Papirus 66, Papirus 75, Codex Seidelianus saya, Codex Regius, Campianus, Petropolitanus Purpureus, Uncial 0211, 1010 1505, lectionary 425, lectionary 640, dan beberapa naskah kuno lainnya.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 4:35 termuat ετι τετραμενος εστι, sebagian besar dari naskah-naskah memuat τετραμενος εστι.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 5:5 termuat τριακοντα και οκτω ετη ("tiga puluh dan delapan tahun") seperti dalam naskah Aleksandria, sebagian besar berbunyi τριακονταοκτω ετη ("tiga puluh delapan tahun"). Kata εχων setelah ετη tidak ada.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 5:16 frasa οι Ιουδαιοι τον Ιησουν mengikuti urutan kata-kata naskah Aleksandria, mayoritas memuat τον Ιησουν οι Ιουδαιοι.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 5:44 termuat αλληλων seperti dalam naskah Aleksandria, mayoritas memuat ανθρωπων.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:40 termuat τουτο γαρ sebagaimana naskah Aleksandria, mayoritas memuat τουτο δε.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:54 termuat καγω αναστησω sebagaimana naskah Aleksandria, sebagian besar memuat και εγω αναστησω.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 7:8 termuat ο εμος καιρος sebagaimana naskah Aleksandria, mayoritas memuat ο καιρος ο εμος.
Codex Nanianus
Dalam Matius 8:13 ada interpolasi και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ("dan ketika perwira itu kembali ke rumah pada jam itu, ia menemukan budak baik"), sebagaimana Sinaiticus, Ephraemi, Basilensis (dengan tanda bintang), Campianus, (Petropolitanus Purpureus), Koridethi, (0250), "f", (33, 1241), g, syr.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 2:1 termuat τριτη ημερα ("hari ketiga") untuk ημερα τη τριτη ("hari ketiga"); bacaan ini didukung oleh naskah-naskah kuno: Vaticanus, Koridethi, naskah Keluarga Ferrar, Minuscule 196, Minuscule 743.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 2:3 ada bacaan unik λεγει η μητηρ αυτου προς αυτον ("ibu-Nya berkata kepada-Nya"), semua naskah kuno lainnya memuat λεγει η μητηρ του Ιησου προς αυτον ("ibu Yesus berkata kepada-nya").
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 3:2 termuat προς αυτον ("kepada-Nya"), sebagian besar naskah-naskah memuat προς τον Ιησουν ("kepada Yesus"); bacaan codex ini didukung oleh Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Cyprius, Regius, Vaticanus 354, Macedoniensis, Sangallensis, Koridethi, Tischendorfianus III, Petropolitanus, Atous Lavrensis, Athous Dionysiou, Uncial 047, Uncial 0211, Minuscule 7, 9, 461, 565.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 3:34  ada bacaan unik εκ μερους ("oleh bagian") bukan εκ μετρου ("dengan mengukur"); bacaan ini hanya didukung oleh Minuscule 1505.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 4:51 termuat υιος ("anak") untuk παις ("hamba"), bacaan codex ini didukung oleh Codex Bezae, Cyprius, Petropolitanus Purpureus, Petropolitanus, 0141, 33, 194, 196, 743, 817, 892, 1192, 1216, 1241.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:3 kalimat ο Ιησους εις το ορος ("Yesus di gunung") memiliki urutan kata-kata unik, naskah kuno lainnya memuat εις το ορος ο Ιησους ("di gunung Yesus").
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:24 ada bacaan unik εγνω ("tahu") untuk ειδεν ("melihat"); ini tidak didukung oleh naskah kuno lainnya.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:51 telah membaca unik περι της του κοσμου ζωης ("tentang kehidupan dunia"), naskah kuno lainnya telah υπερ της του κοσμου ζωης ("kehidupan dunia").
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 6:67 telah membaca unik μαθηταις ("murid-murid"), hal ini didukung oleh Codex Koridethi, naskah kuno lainnya telah δωδεκα ("twelfe").
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 7:17 itu sudah biasa membaca ποτερον, tapi korektor berubah menjadi προτερον, membaca adalah ditemukan dalam naskah berhuruf kecil 1216 dan 1519.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 7:32 telah membaca οι αρχιερεις και οι Φαρισαιοι υπηρετας, membaca adalah didukung oleh naskah-naskah kuno: Papirus 75, Vaticanus, Seidelianus saya, Cyprius, Regius, Petropolitanus Purpureus, Borgianus, Washingtonianus, Koridethi, Petropolitanus, Athous Lavrensis, 0105, 0141, 9, 565, 1241. Sebagian besar dari naskah-naskah yang telah membaca ini di urutan υπηρετας οι Φαρισαιοι και οι αρχιερεις.
Codex Nanianus
Dalam Yohanes 7:34 kalimat και οπου εγω ειμι υμεις ου δυνασθε ελθειν dihilangkan ("dan di mana saya anda tidak bisa datang"). Kelalaian ini tidak didukung oleh diperiksa naskah.
Codex Nanianus
Andreas Birch memberi tarikh naskah ini abad ke 10 atau ke-11 Masehi. Scholz memberi tarikkh abad ke-10. Scrivener memberi tarikh "hampir tidak sebelum abad kesepuluh, meskipun hurufnya secara umum tiruan yang digunakan sebelum pengenalan kompresi uncial". Para palaeografer sekarang memberi tarikh abad ke-9. Tregelles dan Gregory memberi tarikh abad ke-9 atau ke-10.
Codex Nanianus
Codex ini dinamai menurut pemilik terakhir, Giovanni Nanni (1432-1502). Kodeks ini telah dideskripsikan oleh Ferdinand Mingarelli.
Codex Nanianus
Kolator pertama kodeks ini adalah Friedrich Munter (1761-1830), yang mengirim beberapa ekstrak dari teks codex Andreas Birch. Birch digunakan ekstrak ini dalam edisi teks dari empat Injil dalam bahasa yunani. Maka Birch meneliti naskah dirinya dan memberi keterangan pada 1801:
Di Bibliotheca Equitis Nanii codex asservatur charactere unciali exaratus Abad X atau XI, complectens Qvattuor Evangelia cum Eusebii Canonibus. De hoc plura vide di Catalogo Codd. graecorum, qvi apud Nanios asservantur, studio et opera Mingarelli publicatam. Excerpta hujus codicis di adnotationibus hinc inde obvia, mecum communicavit Vir. Cl. Munter, cui juga debeo notitiam duorum codicum qvi seqvuntur.
Itu sedikit diperiksa oleh Scholz. Thomas Hartwell Horne memberikan keterangan codex:
Codex Nanianus I., di perpustakaan St Mark di Venice, berisi empat Injil dengan Kanon Eusebius. Hampir seluruh, dan untuk sebagian besar setuju dengan Barat penilaian. Dr. Birch, oleh siapa itu pertama kali dikumpulkan, mengacu kepada kesepuluh dari abad kesebelas; Dr. Scholz, ke abad kesepuluh.
Teks naskah ini dikolasi oleh Tischendorf pada tahun 1843 dan oleh Tregelles pada tahun 1846, secara menyeluruh dan independen. Mereka dibandingkan karya mereka di Leipzig untuk tujuan saling koreksi.
Tischendorf sering mengutip naskah ini dalam "Editio Octava Critica Maior". Gregory melihat naskah ini pada tahun 1886.
Codex Nanianus
William Menetas menerbitkan satu halaman dari codex sebagai fotografi faksimili pada tahun 1939.
Codex Nanianus
Bruce M. Metzger tidak mendeskripsi naskah dalam bukunya "The Text of the New Testament..." atau dalam "Manuscripts of the Greek Bible", dan salah satu dari sangat sedikit naskah-naskah kuno dengan sigla (01-045) yang tidak dijelaskan oleh Metzger. Artinya menurut dia menilai rendah kepentingan tekstualnya. Naskah ini jarang dikutip dalam edisi kritis dari Perjanjian Baru yunani NA27/UBS4. Tidak disebutkan dalam Pengantar untuk edisi 26 "Novum Testamentum Graece" Nestle-Aland. Sering dikutip dalam " The Gospel According to John in the Byzantine Tradition " ("Injil Menurut Yohanes dalam Tradisi Bizantium") (2007).
Codex Nanianus
Kodeks ini sekarang disimpan di Venesia, Biblioteca Marciana, 1397 (1, 8).