Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Manajemen sumber daya manusia
Memang, tampaknya cukup rumit untuk mengurusi orang yang baru memasuki sebuah perusahaan. Tetapi bila ini menyangkut tenaga yang dipandang penting oleh perusahaan (”bintang” begitu), maka mau tak mau upaya ini harus ditelusuri. Betapa tidak. Dalam suasana kompetitif seperti sekarang, Tenaga kerja yang baik pada dasarnya tak bisa dibeli; paling-paling hanya bisa “disewa” beberapa tahun saja. Oleh karena itu penting menumbuhkan rasa betah dan loyal pada dirinya, agar penyewaan terha-dapnya berlangsung terus.
Standar praktik akuntansi
Standar praktik akuntansi adalah sekumpulan aturan akuntansi yang harus dipenuhi perusahaan dalam rangka pembuatan laporan keuangan agar pembaca laporan akan mudah memperbandingkan dengan laporan perusahaan lain.
Standar praktik akuntansi
Standar praktik akuntansi mengacu pada prinsip akuntansi yang berlaku umum atau PABU (merupakan padanan dari frasa "generally accepted accounting principles" atau "GAAP"), yaitu konvensi aturan, dan prosedur yang diperlukan untuk membatasi praktik akuntansi yang berlaku umum di wilayah tertentu pada saat tertentu. Prinsip akuntansi yang berlaku umum di suatu wilayah tertentu mungkin berbeda dari prinsip akuntansi yang berlaku di wilayah lain.
Standar praktik akuntansi
Kurang transparannya standar akuntansi di beberapa negara dianggap sebagai hambatan dalam menjalin hubungan bisnis dengan mereka. Secara umum, krisis keuangan di Asia pada akhir tahun 1990-an sebagian disebabkan standar akuntansi yang kurang rinci. Perusahaan-perusahaan raksasa di negara-negara Asia berhasil keluar dari kesulitan keuangan dengan memanfaatkan standar akuntansi untuk menutup hutang dan kerugian yang begitu besarnya di mana secara kolektif membawa negara-negara di wilayah tersebut menuju krisis keuangan.
Standar praktik akuntansi
Namun, skandal akuntansi di awal abad ke-21 yang melibatkan perusahaan seperti Worldcom and Enron menunjukan batasan standar akuntansi di Amerika Serikat.
Standar praktik akuntansi
Banyak negara mulai menggunakan Standar Pelaporan Keuangan Internasional ("IFRS") yang disusun dan diterbitkan oleh "International Accounting Standards Board".
Standar praktik akuntansi
Seluruh perusahaan terdaftar bursa di Uni Eropa diwajibkan mengikuti IFRS sejak 2005, Kanada pada tahun 2009, Taiwan pada tahun 2013, dan negara-negara lain mengadopsi IFRS dalam standar praktik akuntansi lokal.
Standar praktik akuntansi
Pada tahun 2015 Indonesia resmi berkiblat pada IFRS dalam Standar Akuntansi Keuangan yang diterbitkan oleh Ikatan Akuntan Indonesia.
Aset tetap
Aset tetap dalam akuntansi adalah aset berwujud yang dimiliki untuk digunakan dalam produksi atau penyediaan barang atau jasa, untuk direntalkan kepada pihak lain, atau untuk tujuan administratif; dan diharapkan untuk digunakan selama lebih dari satu periode. Jenis aset tidak lancar ini biasanya dibeli untuk digunakan untuk operasi dan tidak dimaksudkan untuk dijual kembali.
Contoh aset tetap antara lain adalah properti, bangunan, pabrik, alat-alat produksi, mesin, kendaraan bermotor, furnitur, perlengkapan kantor, komputer, dan lain-lain. Aset tetap biasanya memperoleh keringanan dalam perlakuan pajak. Kecuali tanah atau lahan, aset tetap merupakan subyek dari depresiasi atau penyusutan.
Aset tetap
Kecuali tanah, semua bentuk aset tetap dikenai penyusutan atau depresiasi. Artinya nilai aktiva tetap selain tanah, misalnya mobil, berkurang seiring dengan realisasi masa umur pemanfaatannya, sampai ketika masa guna itu habis, nilai aktiva mobil yang bersangkutan adalah nol. Ada beberapa metode penetapan nilai penyusutan, tetapi yang paling lazim digunakan adalah metode garis lurus ("straight-line method").Beberapa usaha pertambangan di Indonesia berdasarkan peraturan kontrak karya diharuskan menerapkan metode yang lain.
Persatuan Umat Islam
Persatuan Ummat Islam (PUI) adalah organisasi massa Islam di Indonesia yang lahir pada 5 April 1952 di Bogor sebagai hasil fusi (penyatuan) dua organisasi besar, yaitu Perikatan Ummat Islam (PUI) pimpinan K.H. Abdul Halim Majalengka, yang berpusat di Majalengka, dengan Persatuan Ummat Islam Indonesia (PUII) pimpinan K.H. Ahmad Sanusi yang berpusat di Sukabumi. Pimpinan pusat PUI saat ini, Ketua Majelis Syuro Ustadz Dr. H. Ahmad Heryawan, Lc, M.Si dan Ketua Dewan Pengurus Pusat, H. Nazar Harits, MBA periode kepengurusan 2014-2019.
Persatuan Umat Islam
Persatuan ummat Islam (PUI) lahir pada tahun 1952 sebagai anak zaman dalam mematri persatuan dan kesatuan bangsa, khususnya persatuan dan kesatuan intern ummat Islam. Dikatakan sebagai anak zaman karena pada waktu lahirnya, yaitu pada tanggal 5 April 1952 bertepatan dengan 9 Rajab 1371 H di Bogor situasi dan kondisi keorganisasian sosial masyarakat di Indonesia saat itu cenderung berpecah-belah. Tetapi PUI lahir justru sebagai hasil fusi antara dua organisasi besar, yaitu antara Perikatan Ummat Islam (PUI), yang berpusat di Majalengka, dengan Persatuan Ummat Islam Indonesia (PUII), yang berpusat di Sukabumi. Sebagai salah satu organisasi pergerakkan Islam, PUI begerak dan beramal di bidang Pendidikan, Sosial dan Kesehatan Masyarakat, Ekonomi dan Dakwah. Bahkan kini telah merintis dibidang Iptek (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi).
Persatuan Umat Islam
Perikatan Ummat Islam (PUI) merupakan organisasi yang pada awal didirikannya oleh K.H.Abdul Halim di Majalengka, Jawa Barat bernama Majlisul Ilmi (1911). Organisasi Majelisul Ilmi tumbuh dan berkembang melalui proses perjuangan yang penuh tantangan dan rintangan dari penjajah Kolonial Belanda. Dalam mencapai tujuannya organisasi ini terpaksa harus mengalami beberapa kali penyempurnaan dan pergantian nama.
Persatuan Umat Islam
Dengan penyempurnaan dimaksudkan untuk mendewasakan organisasi agar tahan uji terhadap tempaan zaman dan ujian hidup, sedangkan dengan pergantian nama, dimaksudkan di samping untuk menyesuaikan diri terhadap misi dan beban tanggung jawab yang harus dipikul, juga untuk menghindarkan diri dari intaian dan ancaman Pemerintah Kolonial Belanda. Demikianlah pada tahun 1912 Majlisul Ilmi menyempurnakan diri dan mengubah nama organisasinya menjadi Hayatul Qulub yang berarti menghidup-hidupkan hati. Setelah peristiwa aksi pemogokan buruh pabrik gula di Majalengka, dalam rangka melawan penindasan penguasa Belanda, Hayatul Qulub makin diawasi dan dicurigai Belanda. Kemudian, antara lain atas anjuran HOS Cokroaminoto, perhimpunan Hayatul Qulub diubah dan diganti, namanya menjadi Persyarikatan Oelama (PO) pada tahun 1916.
Persatuan Umat Islam
Dengan sengaja ulah dan tipu daya Belanda Persyarikatan Oelama (PO) pun mendapat rongrongan dari pihak penjajah, bahkan dari teman seiring K.H.Abdul Halim sendiri yang telah kena hasut dan pengaruh dari aparat pemerintah Belanda.
Persatuan Umat Islam
Mereka menfitnah bahwa pendidikan/sekolah yang didirikan PO itu adalah sekolah kafir, karena bentuk dan sistemnya seperti sekolah yang diadakan oleh Belanda, yaitu pendidikan dengan sistem kelas dengan duduk di bangku dan menghadap meja serta papan tulis. Tidak hanya itu para ulama yang tidak senang terhadap perkembangan PO juga menyebarkan isu kepada masyarakat luas, bahwa organisasi PO itu bukan untuk dan milik rakyat awam, tetapi khusus untuk dan milik para ulama. Jadi bagi kita yang bukan ulama tidak pantas dan tidak perlu ikut-ikutan masuk PO, kata mereka. Mereka menghasut masyarakat muslim agar tidak masuk PO. Terhadap fitnah tersebut KH.Abdul Halim tidak pernah menyerah. Ia tetap pada keyakinannya, menerukan pembaharuan dalam bidang pendidikan.
Persatuan Umat Islam
Pada awal pendudukan Jepang organisasi-organisasi pergerakan yang pada tahun 1938 bergabung dalam MIAI (PO, AII, Muhamadiyah dan NU) dibubarkan oleh penguasa Jepang. Para ulama/pimpinan organisasi tersebut kemudian mendesak penguasa Jepang agar organisasi-organisasi mereka dibolehkan bergerak lagi. Beberapa bulan kemudian organisasi tersebut diizinkan oleh penguasa Jepang untuk melakukan kembali kegiatan-kegiatannya. Federasi MIAI pun diizinkan bergerak lagi dengan nama Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi). Sementara itu nama organisasi Persyarikatan Oelama diganti lagi menjadi Perikatan Oemmat Islam (POI), yang dengan perubahan ejaan Bahasa Indonesia sistem Soewandi (1974) menjadi Perikatan Ummat Islam (PUI).
Persatuan Umat Islam
Selanjutnya adalah sejarah Persatuan Ummat Islam Indonesia (PUII) yang didirikan oleh KH.Ahmad Sanusi di Sukabumi, Jawa Barat. Seperti halnya Perikatan Ummat Islam, searah perjuangan PUI juga melalui proses perkembangan dan pergantian nama. Semula pada awal didirikannya organisasi perjuangan ini bernama “Al-Ittihadiyatul Islamiyah” disingkat AII. Pada masa pendudukan Jepang, AII sebagai anggota MIAI, mengalami proses seperti PO. Pada saat itulah AII berganti nama menjadi Persatuan Oemmat Islam Indonesia (POII) pada tahun 1942, dan berubah namanya pada tahun 1947 menurut Ejaan Soewandi menjadi PUII. Perjuangan PUII sejak awalnya secara prinsipil sama dengan PUI. Mengapa demikian?.
Persatuan Umat Islam
Kiranya patut kita pahami bersama, bahwa antara pimpinan PUI dan pimpinan PUII itu sebenarnya adalah satu guru dan satu ilmu. Mereka yaitu KH.Abdul Halim dan KH.Ahmad Sanusi, pada waktu yang bersamaan menuntut ilmu di Mekah, Saudi Arabia pada tahun 1908-1911. Mereka saling bersahabat dan saling bertukar pikiran, baik di bidang pendalaman ilmu, maupun pengalaman ilmunya kelak setelah kembali ke tanah air. Pada waktu di Mekah, mereka juga bertemu dan menjalin persahabatan karib dengan tokoh-tokoh pejuang Islam Indonesia lainnya, seperti KH.Mas Mansyur (Muhammadiyah) dan KH.Abdul Wahab (Nahdlatul Ulama).
Persatuan Umat Islam
Sekembalinya di tanah air, persahabatan mereka berlanjut. Mereka saling berkunjung dalam rangka lebih memantapkan cita-cita yang telah terukir dan digalang sejak di perantauan, yaitu cita-cita untuk menggalang persatuan dan kesatuan ummat Islam Indonesia, mereka anggap sebagai tulang punggung wawasan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Persatuan Umat Islam
Setelah mereka masing-masing memimpin PO dan AII, frekuensi pertemuan mereka semakin tinggi dan efektif. Sejak KH.Abdul Halim (PO) diundang oleh KH.Ahmad Sanusi untuk memberikan ceramah pada Muktamar AII di Sukabumi pada bulan Maret 1935, rencana realisasi cita-cita tentang terciptanya persatuan dan kesatuan ummat Islam Indonesia semakin konkret. Kedua ulama beserta seluruh anggota masing-masing bertekad bulat untuk saling melebur organisasi mereka, guna mewujudkan cita-cita bersama.
Persatuan Umat Islam
Kemudian pada berbagai kesempatan, betapapun sibuknya mereka sebagai wakil-wakil rakyat dalam Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI), yang dalam bahasa Jepang nya disebut Dokuritsu Zyumbi Choosakai, mereka menyempatkan diri untuk menyusun rencana teknis pelaksanaan fusi dari kedua organisasi mereka.
Persatuan Umat Islam
Rencana mengenai nama bentuk organisasi hasil fusi yaitu Persatuan Ummat Islam, rancangan (konsep) kepengurusan, waktu serta tempat diadakan fusi, dan lain-lain telah disepakati bersama. Tetapi ditakdirkan sebelum upacara fusi dilaksanakan, KH.Ahmad Sanusi dipanggil oleh Allah SWT. Ia wafat tahun 1950. sesuai dengan wasiat ia kepada keluarga dan pengurus PUII agar pelaksanaan fusi secepatnya direalisasi, maka pada tanggal 5 April 1952 bertepatan dengan 9 Rajab 1371 H. PUI dan PUII berfusi menjadi Persatuan Ummat Islam (PUI). Kemudian dinyatakan sebagai “Hari Fusi PUI”.
Persatuan Umat Islam
Pendiri-pendiri PUI tersebut yaitu KH. Abdul Halim, KH. Ahmad Sanusi dan Mr. Syamsuddin, berkat jasanya dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia, dianugerahi Bintang Maha Putera Utama, berdasarkan No.048/TK/Tahun 1992 tanggal 12 Agustus 1992.
Persatuan Umat Islam
Ormas ini melakukan kegiatannya di sejumlah bidang, yaitu pendidikan, sosial, kesehatan masyarakat, ekonomi dan dakwah. Bahkan ormas ini sekarang telah merintis kegiatan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek).
Persatuan Umat Islam
Saat diketuai oleh Ustadz Dr.H. Ahmad Heryawan, Lc, M.Si selaku Ketua Majelis Syuro dan H. Nazar Harits, MBA selaku Ketua Dewan Pengurus Pusat. Kedua tokoh ini adalah aset terbaik umat yang diharapkan mampu meneruskan api perjuangan para pendirinya. Dengan kapasitas sebagai Gubernur Jabar, Ahmad Heryawan telah mampu membawa perubahan PUI ke arah organisasi yang modern dengan tetap mempertahankan nilai-nilai tradisionalnya. Dia adalah kader militan PUI yang diharapkan mampu melanjutkan amanah kepemimpinannya di level yang lebih tinggi setelah purna tugas dari gubernur.
Persatuan Umat Islam
Sosok H. Nazar Harits dengan kapasitas keulamaannya yang mumpuni telah membawa angin optimisme selama ini bahwa PUI bisa lebih berkembang dan maju seiring dengan tantangan umat yang lebih banyak di masa mendatang. jaringan luas yang dimilikinya, baik nasional maupun internasional, telah membawa ekspansi ke Hongkong, Malaysia, Brunei dan negara lainnya dengan membentuk cabang PUI di luar negeri.
Persatuan Umat Islam
Lembaga Pendidikan PUI telah memiliki ribuan madrasah dalam berbagai tingkatan:
Persatuan Umat Islam
Keanggotaan. PUI memiliki heteroginitas anggota yang tersebar pada daerah tingkat I (provinsi), yaitu DKI Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, DI Yogyakarta, Lampung, Sumatera Selatan, Sumatera Utara, Aceh, Riau, Bengkulu, Kalimantan Selatan, Nusa Tenggara Barat, Nusa Tenggara Timur, Sulawesi Selatan dan Bali.
Persatuan Umat Islam
Pergerakan yang masif dari kader PUI adalah kunci utama bagaimana roda organisasi terus melaju ke arah kemajuan yang diharapkan. Dengan dukungan SDM yang ada, tidak mustahil jika kader PUI pun berhak dan pantas terlibat dalam kepempinan nasional secara konstitusional. tak ada kata aneh bahkan mustahil, jika santri PUI siap melenggang di jalur eksekutif, legislatif dan yudikatif secara elegan dan profesional.
Persatuan Umat Islam
Sejak berdiri PUI dipimpin oleh ketua Majlis Syura dan Dewan Pengurus Pusat, antara lain:
Persatuan Umat Islam
Periode 2014 - 2019
Persatuan Umat Islam
Majelis Syura
Persatuan Umat Islam
Dewan Pengurus Pusat
 Situs web resmi
INSISTS
INSISTS atau Institute for the Study of Islamic Thought and Civilizations" " (Arab: معهد دراسات الفكر الإسلامي والحضارات ) adalah sebuah lembaga kajian pemikiran dan peradaban Islam di Indonesia, dengan keanggotaan kaum intelektual muda muslim yang sebagian besar merupakan murid-murid Syed Muhammad Naquib al-Attas di ISTAC Kuala Lumpur Malaysia. Mereka adalah Hamid Fahmy Zarkasyi, Adian Husaini, Ugi Suharto, Anis Malik Thoha, M. Arifin Ismail, Syamsuddin Arif, Adnin Armas, Iskandar Arnel, Baharuddin Abd. Rahman, dan Nirwan Syafrin.
Kegiatan utamanya adalah edukasi publik, riset ilmiah, publikasi dan konsultasi akademik.
INSISTS
Dalam khazanah pemikiran Islam di Indonesia, INSISTS memiliki titik pandang yang berbeda dari para pemikir di Jaringan Islam Liberal (JIL). Selain aktif menyebarkan gagasan islamisasi ilmu versi Syed Muhammad Naquib al-Attas, para pemikir INSISTS juga menawarkan wacana korektif dan alternatif untuk melawan paham-paham liberal, sekuler dan pluralis dengan merujuk kepada khazanah para ulama silam. Menurut Martin van Bruinessen, cendekiawan INSISTS mewakili suara muslim konservatif.
INSISTS
INSISTS didirikan dengan tujuan:Terinspirasi oleh logo ISTAC yang dirancang oleh Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas, logo INSISTS berbentuk lingkaran berisi kaligrafi al-Qur'an surah Yunus ayat 32 ("fa-mādzā ba'da 'l-ḥaqq illā 'ḍ-ḍalāl": فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ) yang artinya "Bukankah tidak ada lagi setelah kebenaran itu kecuali kesesatan", sedangkan di bagian dalamnya tertulis dalam posisi tegak lurus frasa "li'l-ḥaqq" yang berarti "Demi Kebenaran".
INSISTS
Logo dengan khat Kufi ini awalnya didesain oleh Syamsuddin Arif dan disempurnakan oleh Mustofa Munawwar dan Yusuf Ramdhani. Di bawahnya tertera empat kata berbunyi "Committed to the Truth" ("Setia pada Kebenaran") yang diusulkan oleh Hamid Fahmy Zarkasyi sebagai semboyan INSISTS.
INSISTS
Sejak didirikan pada bulan Muharram 1424 H / Maret 2003, INSISTS mengelola berbagai kegiatan intelektual seperti riset pemikiran Islam klasik dan kontemporer, penerbitan jurnal ilmiah, penyelenggaraan diskusi, seminar, simposium, dan lokakarya (workshop) di berbagai kota menyangkut isu islamisasi, liberalisme, sekularisme, pluralisme agama, hak asasi manusia, pengarusutamaan jender dan hubungan antar umat beragama.Selain majalah ISLAMIA (2004-sekarang) yang disebut oleh C.W. Watson (2005) dan Chris Chaplin (2018) sebagai representasi muslim konservatif, cendekiawan INSISTS telah menerbitkan sejumlah buku di antaranya sebagai berikut:
Tiga orang peneliti INSISTS memperoleh penghargaan atas karya mereka.
Adian Husaini memperoleh penghargaan Buku Terbaik Non Fiksi pada Islamic Book Fair Award ke-5 untuk karyanya "Wajah Peradaban Barat: dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Sekuler Liberal".
Sedangkan peneliti lainnya, Anis Malik Thoha mendapat penghargaan Buku Terbaik di IIUM (International Islamic University Malaysia), Kuala Lumpur dengan penghargaan Ismail Faruqi Publications Award 2006 atas karyanya "Al-Ta'addudiyyah al-Diniyyah: Ru'yah Islamiyyah" (Kuala Lumpur: IIUM, 2005). Pada 2018 Tiar Anwar Bachtiar dengan bukunya yang berjudul "Pertarungan Pemikiran Islam di Indonesia: Kritik-kritik terhadap Islam Liberal dari H.M. Rasjidi sampai INSIST[S]" (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2017) meraih penghargaan buku non-fiksi dewasa terbaik dari Ikatan Penerbit Indonesia (IKAPI).
INSISTS
Dalam berbagai kegiatannya, INSISTS menjalin kerjasama dengan banyak lembaga pendidikan, organisasi masyarakat dan perguruan tinggi yang ada di Indonesia. Para peneliti INSISTS mengembangkan mata kuliah dan kursus-kursus "Islamic Worldview" yang telah diajarkan di sejumlah lembaga seperti di program pascasarjana Pusat Studi Timur Tengah dan Islam (PSTTI) Universitas Indonesia, Universitas Ibnu Khaldun Bogor, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Universitas Islam Sultan Agung (UNISSULA) Semarang, Universitas Darussalam Gontor, dan di Universitas Abdurabb Pekanbaru Riau.
INSISTS
Sejak Maret 2009 INSISTS telah bekerjasama dengan Harian Umum Republika, menerbitkan jurnal pemikiran Islam bulanan, yang juga diberi nama "ISLAMIA" dua hingga empat halaman pada hari Kamis ketiga setiap bulan berisi artikel-artikel tentang Pemikiran Islam. Kerjasama ini sudah hampir sepuluh tahun dan masih terus berjalan. Gema Insani Press (GIP) merelakan sebagian gedungnya yang terletak di Jalan Kalibata Utara II untuk digunakan sebagai pusat kegiatan INSISTS.
INSISTS
INSISTS juga berjejaring dengan beberapa lembaga yang memiliki kepedulian sama di luar kota, seperti Institut Pemikiran dan Peradaban Islam (InPAS) di Surabaya, Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI) di Solo, Institut Pemikiran Islam dan Pembangunan Insan (PIMPIN) di Bandung, Center for Islamic and Occidental Studies (CIOS) Gontor, dan Islamic Thought and Information for Dakwah (ISTAID) Center di Medan. Termasuk dalam jejaringnya komunitas Nuun Depok, Sirah Community Indonesia (SCI), dan Sekolah Pemikiran Islam (SPI).
Dividen
Dividen adalah pembagian laba kepada pemegang saham berdasarkan banyaknya saham yang dimiliki. Pembagian ini akan mengurangi laba ditahan dan kas yang tersedia bagi perusahaan, tetapi distribusi keuntungan kepada para pemilik memang adalah tujuan utama suatu bisnis.
Dividen
Dividen dapat dibagi menjadi empat jenis:
Perusahaan bisa saja tidak membagikan dividen walau memperoleh laba, jika dalam kasus perusahaan ingin menggunakan laba perusahaan untuk melakukan ekspansi atau pengembangan usaha.
Dividen
"Dividend Payout Ratio" (DPR) adalah rasio seberapa banyak laba perusahaan yang dibagi menjadi dividen kepada pemegang saham. Contoh sederhana:Jadi, "Dividend Payout Ratio" (DPR) dari PT. ABC adalah 50%.
Dividen
"Dividend Per Share" (DPS) adalah dividen per lembar saham. Angka ini didapat dari pembagian dividen perusahaan dengan jumlah total lembar saham.
Dividen
Contoh sederhana:Jadi, "Dividend Per Share" (DPS) atau dividen per lembar yang diterima oleh pemegang saham adalah Rp 500,-
Dividen
"Dividend yield" adalah perbandingan seberapa besar dividen yang dibagi perusahaan terhadap harga saham yang sedang beredar.
Dividen
Contoh sederhana:Jadi, "dividend yield" dari PT. ABC adalah 5%.
Jawai, Sambas
Jawai adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sambas, provinsi Kalimantan Barat. Penduduknya bermata pencaharian petani, nelayan atau pedagang kelontong. Perkampungan ini agak terisolasi. Jika dari Pontianak jaraknya ±200 km, dan seseorang perlu naik angkot sebanyak dua kali ditambah naik kapal motor.
Jawai, Sambas
Nama Kecamatan Jawai berasal dari nama pohon yang berdaun rimbun yang mana oleh masyarakat diberi nama pohon jawai yang tumbuh ditepi pantai/muara sungai Desa Bukit Raya.
Jawai, Sambas
Kecamatan Jawai secara resmi berdiri pada tanggal 17 Agustus 1957 dengan Ibukotanya Desa Sentebang.
Kecamatan Jawai merupakan bagian dari wilayah Kabupaten Sambas dengan luas wilayah pada waktu itu (sejak berdirinya) ± 376,27 Ha dengan membawahi 20 Desa yang terdiri dari :
Jawai, Sambas
Adapun batas wilayah Kecamatan Jawai adalah sebagai berikut :
Dengan diterbitkannya Peraturan Daerah Kabupaten Sambas Nomor 5 Tahun 2004 tentang Pembentukan Kecamatan Jawai Selatan, Kecamatan Sajad dan Kecamatan Sebawi, maka luas wilayah Kecamatan Jawai berkurang menjadi 270,40 Km2, dengan wilayah administrasi sebagai berikut :
Jawai, Sambas
Sejak tahun 1957 s/d sekarang pejabat-pejabat yang pernah duduk sebagai Camat yakni sebagai berikut :
Kota Melaka
Kota Melaka (Bahasa Melayu: "Bandar Melaka"), atau juga dikenal sebagai "Melaka Bandaraya Bersejarah", adalah ibu kota negara bagian Melaka di Malaysia.
Kota Melaka
Melaka yang berupa hasil reklamasi dapat dicapai dengan kendaraan bermotor dari kota ini. Jarak Kota Melaka dengan daerah Muar ialah 40 km.
Kota Melaka
Kota ini dahulu merupakan ibu kota Kesultanan Malaka dan pusat peradaban Melayu pada abad ke-15 dan 16. Bangsa Portugis menaklukkan Melaka pada tahun 1511. Antara tahun 1641-1795, Melaka dikuasai Belanda. Kemudian Melaka dikuasai Britania Raya pada tahun 1820-an sampai kemerdekaan Malaysia pada tahun 1957. Britania Raya menyerahkan Bencoolen kepada Belanda dan sebagai gantinya mereka mendapatkan Melaka.
Kota Melaka
Pada tahun 2008 Melaka dan George Town, dinobatkan oleh UNESCO sebagai Kota Warisan Dunia (World Heritage).
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia juga dikenal dalam bahasa Inggris sebagai World Student Christian Federation (WSCF). Organisasi ini adalah sebuah federasi yang terdiri dari Gerakan Mahasiswa Kristen nasional dari berbagai negara, yang merupakan badan pemuda dan mahasiswa dari gerakan ekumenis sedunia. Anggota Federasi ini terdiri dari mahasiswa dari berbagai denominasi: Protestan, Katolik dan Ortodoks.
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia
Tujuan mula-mulanya adalah "penginjilan dunia dalam generasi ini" dan setelah beberapa lama tujuannya telah berkembang menjadi mempersiapkan pemimpin-pemimpin untuk gerakan ekumenis dan (setelah perpecahan dengan gerakan mahasiswa dari evangelikal, gerakan Kristen kiri serta gerakan-gerakan sosial lainnya.
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia
WSCF dan gerakan mahasiswa Kristen (GMK) memberikan konteks bagi pemuda-pemudi Kristen dari berbagai gereja dan negara untuk bertemu. Semboyan WSCF adalah 'Ut Omnes Unum Sint - Agar mereka semua menjadi satu' ().
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia
WSCF dibentuk pada suatu pertemuan mahasiswa dari 10 negara Amerika Utara dan Eropa pada 1895 di Vadstena Castle, Swedia. Para tokoh pendirinya termasuk John R. Mott (Amerika Serikat) dan Karl Fries (Swedia).
Federasi Mahasiswa Kristen se-Dunia
WSCF adalah organisasi mahasiswa internasional pertama. Bersama-sama dengan YMCA dan YWCA organisasi ini adalah gerakan pemuda tertua yang masih bertahan. WSCF resmi dikenal dalam bahasa Prancis sebagai FUACE — "Fédération Universelle des Associations Chrétiennes d'Étudiants" dan dalam bahasa Spanyol sebagai FUMEC — "Federacion Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos".