Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Divisi Filipina
Divisi Filipina, atau dari tahun 1944–45 the Divisi Infanteri ke-12, adalah divisi infanteri AS inti dari Departemen Filipina Angkatan Darat Amerika Serikat pada masa Perang Dunia II. Pada 31 Juli 1941, divisi tersebut terdiri dari 10,473 pasukan, kebanyakan orang Filipina, yang dikenal sebagai Kepanduan Filipina yang membentuk Resimen Infanteri AS ke-45 dan ke-57. Seluruh pasukan yang masuk Divisi, kecuali Resimen Infanteri ke-31, dan berbagai pasukan markas besar dan kepolisian militer, adalah Kepanduan Filipina.
Divisi Filipina
Pada Oktober 1941, sebagai bagian dari Pasukan Timur Jauh Angkatan Darat AS, rencana dibuat untuk "men-segitiga-kan" divisi tersebut. Infanteri ke-34 dilepas dari Divisi Infanteri ke-8 dan dipindahkan ke pos embarkasi pada Desember 1941, bersama dengan dua batalion dari artileri lapangan 105mm. Divisi FIlipina memiliki dua tim kombat resimental AS lengkap di tempat pada Januari 1942 untuk menyediakan Jenderal Douglas MacArthur dengan sepasukan reaksi bergerak terlatih modern, sementara Kepanduan Filipina dibebaskan untuk mengurusi unit lainnya. Namun, saat perang pecah pada Desember 1941, Filipina terisolasi dan menunda implementasi rencana tersebut. Ini direkonstruksi sebagai Divisi Infanteri ke-12 pada 1944–45.
Referendum kemerdekaan Kurdistan Irak 2017
Sebuah referendum kemerdekaan bagi Kurdistan Irak diselenggarakan pada 25 September 2017, dengan hasil awal menunjukkan mayoritas suara, sekitar 93 persen, memberikan dukungan untuk kemerdekaan. Pemerintah Regional Kurdistan (KRG) yang semiotonom menyatakan bahwa referendum akan mengikat, namun akan memicu dimulainya pembangunan negara dan negosiasi dengan Irak dan bukannya sebuah deklarasi kemerdekaan segera. Legalitas referendum ditolak oleh pemerintah federal Irak.
Referendum kemerdekaan Kurdistan Irak 2017
Referendum ini pada awalnya direncanakan akan diadakan pada tahun 2014 di tengah kontroversi dan perselisihan antara pemerintah regional dan federal. Seruan untuk kemerdekaan Kurdi telah berlangsung selama bertahun-tahun, di mana referendum 2005 yang tidak resmi berakhir dengan 98% suara yang mendukung kemerdekaan.
Keuskupan Agung Louisville
Keuskupan Agung Louisville terdiri dari 24 wilayah di daerah Kentucky, Amerika Serikat.
Keuskupan Agung Louisville
Keuskupan agung ini terdiri dari 200.000 Umat Katolik di 66.000 kepala keluarga, dilayani oleh 122 paroki dan misi. Ada 59 sekolah-sekolah Katolik dengan jumlah siswa lebih dari 23.400 siswa. Keuskupan agung ini memiliki 166 imam diosesan, 112 diakon tetap, 52 institusi keagamaan imamat, 77 biarawan, dan 944 biarawati. Keuskupan Agung Louisville melayani lebih dari 220.000 Umat Katolik di rumah sakit, pusat-pusat pelayanan kesehatan, panti jompo, dan tempat-tempat khusus lainnya.
Pada tahun 2003, Keuskupan Agung Louisville membayar $25,7 juta langsung dari aset sendiri untuk menyelesaikan klaim pelecehan seksual oleh para imam. Laporan pelecehan seksual diperpanjang kembali ke tahun 1940-an, yang diduga berlanjut hingga tahun 1997, dan melibatkan 34 imam, dua biarawan, dan tiga umat awam.
Keuskupan Agung Louisville
Berikut adalah nama para gembala dan tahun pelayanan:
Terdapat sepuluh sekolah menengah Katolik yang memiliki jumlah siswa sebanyak 6.300 siswa. Delapan sekolah terletak di wilayah Jefferson dan satu terletak di wilayah Nelson. Terdapat empat sekolah menengah khusus putri, tiga sekolah menengah khusus putra, dan dua sekolah campuran (putra dan putri).Provinsi Metropolitan Louisville meliputi wilayah negara bagian Kentucky dan Tennessee, dan terdiri dari beberapa keuskupan, yaitu:
Danseigo dan Joseigo
Danseigo dan Joseigo merupakan ragam bahasa Jepang yang dituturkan berdasarkan gender. Danseigo merupakan ragam bahasa pria sedangkan joseigo merupakan ragam bahasa wanita. Biasanya ragam bahasa ini digunakan di dalam keseharian, bukan dalam situasi resmi. Berbagai media baik cetak ataupun elektronik seperti televisi, radio, majalah, novel hingga komik sering memuat ragam bahasa ini.
Danseigo dan Joseigo
Istilah lain dari joseigo adalah "onna kotoba" atau berarti kata-kata wanita dalam Bahasa Indonesia. Ragam bahasa ini mencerminkan unsur feminim pada seorang wanita. Keberadaan gaya bahasa yang secara tegas membedakan jenis kelamin tersebut merupakan karakteristik bahasa Jepang. Sebaliknya, istilah lain dari danseigo adalah "otoko kotoba" atau berarti kata-kata pria. Ragam bahasa ini mencerminkan unsur maskulinitas karena biasa dituturkan oleh kaum pria.
Danseigo dan Joseigo
Sebagai ragam bahasa gender, danseigo dan joseigo memiliki sejumlah perbedaan. Di antaranya adalah sebagai berikut:
Danseigo dan Joseigo
Jepang mengenal "watashi" sebagai kata ganti orang pertama yang berarti saya. Namun dalam "danseigo" dan "joseigo" bahasa yang digunakan akan berbeda. Kaum wanita Jepang biasa menggunakan "atashi" sedangkan kaum pria Jepang menggunakan "boku" untuk menyatakan kata 'saya'. Contohnya terdapat pada kalimat "di bawah ini:"
Danseigo dan Joseigo
""Boku ga iku yo""
Danseigo dan Joseigo
""Atashi ga iku yo"".
Danseigo dan Joseigo
Meski sama-sama berarti "Saya akan pergi", namun pemakaian kedua kata tersebut berbeda dengan "watashi." "Watashi" bersifat netral sedangkan baik "atashi" dan "boku" bersifat gender. Kata lain yang sepadan dengan "watashi" adalah "ore." Namun "ore" hanya digunakan oleh kaum pria Jepang.
Danseigo dan Joseigo
Pada kata ganti orang kedua yang berarti 'kamu' juga terdapat perbedaan, terutama dalam hubungan antara suami dan istri. Suami biasanya akan memanggil sang istri dengan kata "kimi" sedangkan sang istri akan memanggil suaminya dengan sebutan "anata."
Danseigo dan Joseigo
Perbedaan antara danseigo dan joseigo juga terdapat pada shuujoshi atau partikel di akhir kalimat. Misalnya pada kalimat di bawah ini:
Danseigo dan Joseigo
Kedua kalimat tersebut sama-sama berarti "Saya akan memberikannya" namun sebenarnya diperuntukkan bagi dua gender berbeda. Pria Jepang biasanya akan mengucapkan partikel "ze" di akhir kalimat sedangkan wanita Jepang justru akan menggunakan partikel "wa."
Danseigo dan Joseigo
Partikel yang masuk dalam daftar danseigo atau ragam bahasa pria lainnya adalah "zo", "yo", dan "ro". Misalnya pada kalimat "'Iku yo!'" (saya sedang pergi)"." Adapun partikel yang biasa digunakan wanita dalam menggunakan ragam joseigo adalah "no, no yo", "wa yo" dan "wa yo ne." Contohnya pada kalimat "'Ii no yo"' (Bagus ya)"."
Danseigo dan Joseigo
Interjeksi adalah kata yang mengandung seruan perasaan. Bagaimana perbedaan antara ragam bahasa "onna kotoba" dengan "otoko kotoba" juga tampak pada hal ini. Jika seorang pria Jepang melihat seseorang yang tidak terduga-duga, maka ia akan berkata, ""yaa"" atau ""yaa kore wa kore wa"." Adapun wanita malah menggunakan kata-kata ""maa"" atau ""araa"."
Danseigo dan Joseigo
Jepang memiliki ragam bahasa hormat atau biasa dikenal dengan istilah keigo. Berdasarkan penelitian P. Wetzel tentang pemakaian ragam bahasa hormat di masyarakat Jepang lewat penelitian kesadaran berbahasa (gengo ishiki choosa言語意識調査), ternyata wanita lebih sensitif terhadap kesalahan ragam bahasa hormat daripada pria. Pria berbicara dengan lebih dominan, lebih tegas, terbuka, dan ingin memiliki wibawa. Hal ini berbeda dengan cara berbicara wanita yang bersifat lemah lembut, halus, koperatif, bersifat tidak langsung dan repetitif.
Danseigo dan Joseigo
Oleh karena itu wanita Jepang biasa menggunakan keigo pada kata benda dengan menambahkan "'o"' di awal kata untuk menyatakan kehormatan seperti pada kata "osushi" dan "obento." Berbeda dengan wanita, pria biasanya tidak melakukannya.
Danseigo dan Joseigo
Meski danseigo adalah bahasa kaum pria dan joseigo adalah bahasa kaum wanita di Jepang, tak berarti tak ada penyimpangan. Penyimpangan adalah nama umum untuk ujaran yang tidak sesuai dengan norma-norma gramatikal, semantis atau sosial. Kenyataannya, sebagian pria Jepang menggunakan ragam bahasa joseigo dan sebaliknya, kaum wanita Jepang menggunakan ragam bahasa danseigo dalam keseharian mereka.
Danseigo dan Joseigo
Pria Jepang biasanya menggunakan joseigo biasanya untuk kepentingan tertentu. Contohnya dalam urusan bisnis di saat mayoritas konsumennya adalah wanita. Sedangkan penggunaan danseigo oleh wanita Jepang biasanya dianggap sebagai 'bahasa pertemanan' dengan teman yang sudah akrab.
Darb Zubaidah
Darb Zubaidah () adalah sebuah jalur yang menghubungkan antara Kufah dan Makkah, jalur ini merupakan salah satu jalur haji dan perdagangan yang terpenting, disebut dengan Darb Zubaidah dinisbatkan kepada Zubaidah istri Khalifah Harun Ar-Rasyid, yang berkontribusi pada pembangunan jalur ini hingga penamaan jalur ini terus dikenang sepanjang masa. Jalur ini mulai digunakan setelah Penaklukan Persia oleh Muslim dan tersebarnya agama Islam di Timur Jazirah Arab, hingga jalur ini digunakan dengan skala yang besar, dimana pusat air, peternakan dan pertambangan yang ada dijalur ini diubah menjadi pos pemberhentian utama. Pada zaman Kekhalifahan Abbasiyah, jalur ini menjadi penghubung penting antara Baghdad dengan dua tanah suci (Makkah dan Madinah) serta sejumlah wilayah di Jazirah Arab. Pada khalifah dari kekhalifahan Abbasiyah sangat peduli terhadap jalur ini, dengan membangun sejumlah fasilitas, seperti pembangunan tangki air, penggaalian sumur, pembangunan kolam, pembangunan menara dan lain sebagainya. Juga memperluas jalur hingga dapat digunakan oleh para jamaah haji dan musafir yang membawa kendaraan (hewan). Sejumlah referensi sejarah, geografi dan peninggalan yang tersisa menyebutkan bahwa perencanaan pembangunan jalur ini dibuat dengan operasi dan teknik yang baik, antara lain dibangunnya stasiun pemberhentian dan tempat istirahat, di wilayah yang terdapat banyak pasir dasar jalan menggunakan bahan batu, penambahan berbagai fasilitas seperti sumur, kolam dan bendungan, kemudian marka jalan, menara dan penerang agar jalur terlihat jelas dan musafir tidak mudah tersasar. Maka sejak awal kekhalifahan Abbasiyah, Khalifah As-Saffah pada tahun 134 H/751 M memerintahkan agar menaruh batu penanda jarak dari Kufah ke Makkah. Khalifah Al-Mansur memerintahkan untuk membangun benteng dan tempat penyimpanan air di sejumlah titik sepanjang jalan. Khalifah Al-Mahdi memerintahkan untuk membangun istana-istana di jalur Makkah, kemudian Khalifah Harun ar-Rasyid memerintahkan untuk membangun tempat penyimpanan air, menggali sumur, membangun benteng di sepanjang jalur, menambah fasilitas untuk melayani jamaah haji dan musafir. Para Khalifah mengangkat wali yang bertanggungjawab atas perbaikan dan pengembangan jalur ini. Jumlah pos pemberhentian utama di jalur ini 27 pos, jarak antara satu pos dengan pos lainnya rata-rata 50 km, kemudian terdapat pos pemberhentian kecil yang disebut "Muta'asya", sebuah tempat istirahat diantara dua pos pemberhentian utama. Pemerintah Arab Saudi mendaftarkan Darb Zubaidah sebagai Situs Warisan Dunia kepada UNESCO pada tahun 2015.
Darb Zubaidah
Berikut ini sejumlah Pos Pemberhentian di Jalur Darb Zubaidah:
Bhaisajyaguru
Nama asli dan gelar Bhaiṣajyaguru adalah "Rāja", namun Xuanzang menerjemahkannya menjadi Tathāgata (Buddha). Terjemahan dan komentar selanjutnya mengikuti versi Xuanzang dalam menggambarkannya sebagai seorang Buddha. Citra Bhaiṣajyaguru biasanya diungkapkan dengan bentuk seperti Buddha kanonik yang memegang sebuah pot obat dan, dalam beberapa versi, memiliki kulit biru. Meskipun juga dianggap sebagai pelindung Timur, pada umumnya Akshobhya yang diberi peran tersebut. Karena hal yang luar biasa, "honzon" "Kōya-san Kongōbu-ji" diubah dari Akshobhya menjadi Bhaiṣajyaguru.
Bhaisajyaguru
Bhaiṣajyaguru dijelaskan dalam eponim "Sūtra Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja", umumnya disebut "Sutra Buddha Pengobatan", sebagai seorang bodhisattva yang membuat 12 ikrar agung. Dalam mencapai Kebuddhaan, dia menjadi Buddha dari tanah murni timur di Vaiḍūryanirbhāsa "Lapis Lazuli Murni". Di sana, dia didampingi oleh dua bodhisattva yang masing-masing melambangkan cahaya matahari dan cahaya bulan:
Bhaisajyaguru
Sebuah naskah Sanskerta dari "Sūtra Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja" merupakan salah satu teks yang membuktikan popularitas Bhaiṣajyaguru di kerajaan India barat laut kuno di Gandhāra. Naskah-naskah dalam temuan ini berasal dari sebelum abad ke-7, dan ditulis dalam aksara Gupta tegak.
Bhaisajyaguru
Biksu Tiongkok Xuanzang mengunjungi sebuah biara Mahāsāṃghika di Bamiyan, Afghanistan, pada abad ke-7 M, dan situs biara ini telah ditemukan kembali oleh para arkeolog. Fragmen naskah kulit kayu "birch" dari beberapa sūtras Mahāyāna telah ditemukan di situs tersebut, termasuk "Sūtra Bhaiṣajya-guru-vaidūrya-prabha-rāja" (MS 2385).
Bhaisajyaguru
Dua Belas Ikrar Agung Buddha Pengobatan setelah mencapai Pencerahan, menurut Sutra Buddha Pengobatan adalah:
Bhaisajyaguru
1. Saya berikrar bahwa tubuh saya akan bersinar sebagai sinar terang cemerlang di dunia yang tak terhitung dan tak terbatas ini, melimpahi semua makhluk, menyingkirkan ketidaktahuan, dan kekhawatiran mereka dengan ajaran-ajaran saya. Semoga semua makhluk menjadi seperti saya, dengan status dan karakter sempurna, pikiran dan jiwa tulus, dan akhirnya mencapai pencerahan seperti Buddha.
Bhaisajyaguru
2. Saya berikrar bahwa tubuh saya seperti sinar kristal yang murni dan tanpa cela yang memancarkan cahaya indah ke setiap sudut, menerangi dan mencerahkan semua makhluk dengan kebijaksanaan. Dengan berkah kasih sayang, semoga semua makhluk memperkuat kekuatan spiritual dan energi fisik mereka, sehingga mereka bisa mewujudkan impian mereka di jalur yang benar.
Bhaisajyaguru
3. Saya berikrar bahwa saya akan memberikan dengan cara kebijaksanaan tanpa batas, semua makhluk dengan hal-hal yang tak habis-habisnya yang mereka butuhkan, dan membebaskan mereka dari segala rasa sakit dan rasa bersalah yang diakibatkan oleh keinginan materialistis. Meskipun pakaian, makanan, akomodasi, dan transportasi sangat penting, namun harus digunakan dengan bijak juga. Selain dikonsumsi sendiri, sisanya harus dengan murah hati dibagikan bersama masyarakat sehingga semua bisa hidup bersama secara harmonis.
Bhaisajyaguru
4. Saya berikrar untuk memimpin orang-orang yang telah tersesat kembali ke jalan kebenaran. Biarkan mereka memperbaiki diri dan kembali ke jalan Buddha untuk pencerahan.
Bhaisajyaguru
5. Saya berikrar bahwa saya akan memungkinkan semua makhluk untuk mematuhi sila-sila bagi kemurnian spiritual dan perilaku moral. Jika ada pengulangan kesalahan atau pelanggaran, mereka harus dibimbing untuk pertobatan. Asalkan mereka benar-benar menyesali perbuatan salah mereka, dan berikrar untuk berubah dengan doa yang terus-menerus dan keyakinan yang kuat kepada Buddha, mereka dapat menerima sinar pengampunan, memulihkan moral dan kemurnian mereka yang hilang.
Bhaisajyaguru
6. Saya berikrar bahwa semua makhluk yang memiliki disabilitas fisik atau sakit dalam segala aspek diberkahi dengan kesehatan yang baik, baik secara fisik maupun mental. Semua yang memberi hormat kepada Buddha dengan teguh akan diberkati.
Bhaisajyaguru
7. Saya berikrar untuk meringankan semua rasa sakit dan kemiskinan dari yang sangat sakit dan miskin. Orang sakit disembuhkan, orang yang tak berdaya dibantu, orang miskin dibantu.
Bhaisajyaguru
8. Saya berikrar untuk membantu perempuan yang sedang mengalami penderitaan dan penyiksaan dan ingin dilahirkan kembali menjadi pria. Dengan mendengar nama saya, memberi penghormatan dan doa, keinginan mereka akan dikabulkan dan akhirnya mencapai Kebuddhaan.
Bhaisajyaguru
9. Saya berikrar untuk membebaskan semua makhluk dari pikiran jahat dan kendalinya. Saya akan menuntun mereka ke jalan terang melalui penanaman kebenaran dan kemurnian pada mereka sehingga mereka akan berjalan sesuai dengan Buddha.
Bhaisajyaguru
10. Saya berikrar untuk menyelamatkan para tahanan yang telah benar-benar bertobat dan korban bencana alam. Mereka yang tulus akan diberkahi oleh kekuatan agung saya dan terbebas dari penderitaan.
Bhaisajyaguru
11. Saya berikrar untuk menyelamatkan mereka yang menderita kelaparan dan mereka yang melakukan kejahatan untuk mendapatkan makanan. Jika mereka mendengar nama saya dan dengan teguh menghargainya, saya akan menuntun mereka pada manfaat Dharma dan memberi mereka makanan terbaik dan akhirnya menjalani hidup yang tenang dan bahagia.
Bhaisajyaguru
12. Saya berikrar untuk menyelamatkan mereka yang menderita kemiskinan, tersiksa oleh nyamuk dan tawon siang dan malam. Jika mereka menemukan nama saya, menghargai dengan tulus dan berlatih dharma untuk memperkuat kebajikan mereka, mereka akan bisa mencapai keinginan mereka.
Bhaisajyaguru
Dalam "Sūtra Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja", Buddha Pengobatan digambarkan telah memasuki keadaan samadhi yang disebut "Melenyapkan Semua Penderitaan dan Kesusahan Makhluk Hidup." Dari keadaan samadhi ini, dia berbicara mengenai Dharani Buddha Pengobatan.
Katedral Santo Mikhael, Alba Iulia
Katedral Santo Mikhael (, ) adalah gereja katedral dari Keuskupan Agung Alba Iulia, dan merupakan bangunan yang paling tua sekaligus yang paling lama digunakan sebagai sebuah katedral di Rumania.
Katedral Santo Mikhael, Alba Iulia
Menjelang akhir abad ke-11, transep dan sebagian panti imam dari gedung yang ada saat ini dibangun dalam gaya Roman. Gereja ini dihancurkan di zaman invasi Mongol pada 1241. Pada pertengahan abad ke-13, katedral ini dibangun kembali di atas fondasi lamanya, dalam gaya arsitektur peralihan antara Roman dan Gotik.
Katedral Santo Mikhael, Alba Iulia
Beberapa tokoh penting dimakamkan di dalam gereja ini:
Info Cegatan Jogja
Info Cegatan Jogja atau yang biasa disingkat ICJ adalah sebuah grup Facebook terbesar di Yogyakarta yang didirikan pada tahun 16 September 2013 oleh Yanto Sumantri, teknisi telepon pintar asal Dongkelan, yang dipakai untuk berbagi informasi lalu lintas, kecelakaan, kriminalitas serta kejadian lainnya yang terjadi di Yogyakarta. "Salam Aspal Gronjal" adalah salam yang dipakai oleh para anggota ICJ. Kata "Cegatan" sendiri berasal dari bahasa Jawa yang artinya "hadangan" atau "rintangan".
Info Cegatan Jogja
Pada Lebaran 2016, para anggota ICJ juga menyediakan posko bagi para pemudik di sepanjang wilayah Yogyakarta.
Info Cegatan Jogja
Pada Agustus 2017, grup tersebut juga berkolaborasi dengan aplikasi Lapor Sleman.
Info Cegatan Jogja
Pada peringatan ulang tahun ICJ ke-4 pada 16 September 2017, acara tersebut dihadiri oleh Kepala Kepolisian Daerah (Kapolda) DIY Brigjen Pol Drs. Ahmad Dofiri dan telah memiliki lebih dari 600,000 anggota.
Poros Tengah
Poros Tengah adalah istilah yang mengacu kepada koalisi partai-partai Islam yang dibentuk setelah Partai Demokrasi Indonesia-Perjuangan (PDI-P) memenangkan pemilihan umum legislatif Indonesia 1999. Sebelumnya, pada Juni 1999, PDI-P telah memenangkan pemilihan umum dengan persentase 33%. Mengingat bahwa presiden dipilih oleh Sidang Umum Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) pada masa itu, Megawati diperkirakan akan menjadi presiden. Namun, pada 7 Oktober 1999, Amien Rais membentuk Poros Tengah yang terdiri dari partai-partai berasaskan Islam, seperti Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), Partai Amanat Nasional (PAN), Partai Persatuan Pembangunan (PPP), Partai Keadilan (PK), dan Partai Bulan Bintang (PBB). Koalisi ini mengangkat Abdurrahman Wahid sebagai calon presiden ketiga yang bersaing langsung dengan Megawati dan Bacharuddin Jusuf Habibie. Setelah MPR menolak pidato pertanggungjawaban Habibie, Partai Golkar menyatakan akan mendukung Gus Dur, dan pada tanggal 20 Oktober 1999 Gus Dur terpilih sebagai presiden dengan perolehan 373 suara, sementara Megawati hanya mendapatkan 313 suara. Sebagai kompromi, Gus Dur meyakinkan Megawati untuk ikut dalam pemilihan wakil presiden, dan pada 21 Oktober 1999 Megawati terpilih sebagai wakil presiden perempuan pertama Indonesia.
Poros Tengah
Lima belas tahun kemudian, konsep Poros Tengah kembali mencuat selama pemilihan umum Presiden Indonesia 2014. Terdapat usulan agar partai-partai Islam membentuk koalisi untuk mengusung calon presidennya sendiri yang akan bersaing dengan Joko Widodo dan Prabowo Subianto. Namun, Amien Rais mengakui bahwa peluang terbentuknya Poros Tengah hampir mustahil karena partai-partai Islam dinilai sudah tidak kompak seperti dahulu.
Jalur Haji Mesir
Jalur Haji Mesir ( "Thariq al-Hajj al-Mashri") adalah jalur yang menghubungkan antara Mesir dengan dua tanah suci (Makkah dan Madinah). Jalur ini digunakan selama berabad-abad oleh para jamaah haji yang berasal dari Mesir, dan tempat-tempat yang saat ini dikenal sebagai Libya, Tunisia, Arab Maghrib, sebagian negeri-negeri di Afrika dan Al-Andalus. Jalur ini didaftarkan oleh Pemerintah Arab Saudi kepada UNESCO sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 2015.
Jalur Haji Mesir
Kafilah jamaah haji yang berasal dari Mesir, Arab Maghrib, Al-Andalus dan Afrika pada awalnya melewati Semenanjung Sinai sampai ke kota Eliat yang terletak di Teluk Aqabah, kemudian menuju ke arah selatan hingga sampai ke Oasis Madyan (Al-Bada'). Setelah melewati Madyan maka terdapat dua jalur yang pertama jalur dalam menuju ke Madinah lewat Wadi al-Qura dimana jalur ini paling banyak digunakan pada Abad ke-1 dan ke-2 Hijriah (Abad ke-7 dan ke-8 Masehi). Adapun jalur lainnya adalah jalur yang melewati pesisir pantai laut merah melewati sejumlah pos pemberhentian, yang paling utama 'Ainuna, Al-Muwailih, Dhiba, Al-'Uwainid, Al-Wajh, Al-Haura, Nabth, Yanbu, Al-Jar kemudian menuju ke arah Makkah.
Jalur Haji Mesir
Berikut ini 4 tahap Jalur Haji Mesir:
Yayasan Rumah Kita Bersama
Yayasan Rumah Kita Bersama () adalah lembaga riset non pemerintah untuk advokasi kebijakan guna memperjuangkan hak-hak kaum marjinal akibat pandangan sosial keagamaan yang diskriminatif. Rumah KitaB bekerja melalui riset, kajian teks keagamaan kritis, pemberdayaan pesantren, lembaga pendidikan dan komunitas warga marjinal. Rumah Kitab pertama kali digagas pada tahun 2005. Setelah melalui berbagai upaya pematangan organisasi, Rumah KitaB akhirnya resmi didirikan pada awal tahun 2010. Lembaga ini digagas oleh para santri dan tokoh pesantren Cirebon. Saat ini Rumah KitaB dipimpin oleh aktivis perempuan yang juga peneliti jender dan Islam, Lies Marcoes Natsir, MA., yang mengelola kegiatan bersama sejumlah aktivis muda pesantren. Yayasan Rumah KitaB memiliki 8 orang peneliti inti dan lebih dari 30 anggota jaringan di sejumlah pesantren di nusantara. Saat ini Rumah KitaB berkantor pusat di Jakarta.
Yayasan Rumah Kita Bersama
Rumah KitaB sangat fokus tentang berbagai isu yang melingkupi hak asasi manusia, gender dan kesehatan reproduksi dan seksual, serta agama Islam. Rumah KitaB juga sangat peduli tentang pernikahan anak yang merugikan berbagai pihak di masyarakat.Penelitian yang dilakukan Rumah KitaB mendapati bahwa 97 persen dispensasi yang diajukan ke pengadilan agama untuk menikah pada usia lebih dini, selalu disetujui hakim.
Yayasan Rumah Kita Bersama
Rumah KitaB telah meluncurkan 14 buku tentang perempuan, anak dan perkawinan anak. Buku ini merupakan hasil penelitian Rumah KitaB di 5 kabupaten (9 daerah) dari seluruh Indonesia dan hasil kajian kitab kuning. Selain itu Rumah KitaB juga pernah melakukan penelitian tentang peran perempuan pada kelompok gerakan fundamental.
Lokasari, Sidemen, Karangasem
Lokasari adalah desa di Kecamatan Sidemen, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia.
Lokasari, Sidemen, Karangasem
Penduduk desa Lokasari sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 1.392 laki-laki dan 1.316 perempuan dengan sex ratio 105.
Casamance
Casamance (Wolof dan ; ; ) adalah sebuah kawasan yang terletak di wilayah Senegal yang berbatasan dengan Gambia di selatan, termasuk Sungai Casamance. Wilayah ini mencakup Casamance Hilir ("Basse Casamance", "Baixa Casamança"—i.e. Region Ziguinchor) dan Casamance Hulu ("Haute Casamance", "Alta Casamança"—i.e. Region Kolda dan Region Sédhiou). Kota terbesar di Casamance adalah Ziguinchor.