Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Didik Darmadi
Didik Darmadi () adalah pemain sepak bola Indonesia. Ia beberapa kali terpilih sebagai anggota tim nasional untuk Pra Piala Dunia. Didha, nama panggilannya, sejak tahun 1981 tak pernah absen dari tim nasional. Ia juga merupakan salah satu lulusan PSSI Binatama.
Didik Darmadi
Pelatih yang membesarkannya adalah Djamiat Dhalhar dan Sutjipto Suntoro. Kariernya diawali di klub Adidas (Anak Didik Dari Solo) dan HWM (Hayeging Wargo Mudo) Solo, kemudian besar di klub Warna Agung. Pada tahun 1982, ia hijrah ke Indonesia Muda. Didha adalah pengagum Anwar Sadat.
Didik Darmadi
Posisi yang biasa ia mainkan adalah sebagai pemain belakang.
Didik Darmadi
Catatan : Adidas Solo adalah SSB dibawah asuhan Bp. Siswanto dan sifatnya bebas boleh diikuti siapa saja, baik dari klub sepak bola mana saja atau individu yg tidak ikut klub. Bp Siswanto pernah menimba ilmu pelatih sepak bola di Yugoslavia.
Yohanes Harun Yuwono
Mgr. Yohanes Harun Yuwono () adalah Uskup Gereja Katolik Roma untuk Keuskupan Tanjungkarang. Mgr. Yohanes Harun Yuwono kerap disapa dengan panggilan Mgr. Yu. Pasca wafatnya Mgr. Hilarius Moa Nurak, S.V.D., Mgr. Yuwono ditugaskan menjadi Administrator Apostolik Keuskupan Pangkalpinang dari 7 Mei 2016 hingga terpilihnya Mgr. Adrianus Sunarko, O.F.M sebagai Uskup Keuskupan Pangkalpinang yang baru pada 28 Juni 2017.
Yohanes Harun Yuwono
Setelah menyelesaikan formasi sebagai calon imam, Mgr. Yuwono menerima tahbisan sebagai imam untuk Keuskupan Pangkal Pinang pada 8 Desember 1992 di Paroki St. Yusuf dan bertugas di sana hingga tahun 1993.
Yohanes Harun Yuwono
Pada tahun 1993–1994, Mgr. Yuwono menjadi pastor rekan di Paroki Santa Perawan Maria Pengantara Segala Rahmat, Sungai Liat dalam Keuskupan Pangkal Pinang dan menjadi penanggungjawab Paroki Muntok. Pada tahun 1994 hingga 1998, ia menjalani studi doktoral Islamologi di Institut Kepausan Arab dan Studi Islam (PISAI) di Roma, Italia.
Yohanes Harun Yuwono
Sejak tahun 1999 hingga 2008, ia menjadi formatur Seminari Tinggi Interdiosesan Santo Petrus, Kota Pematangsiantar, Sumatera Utara. Ia sempat mengikuti Short Course di Institut Pastoral Asia Timur di Manila, Filipina pada tahun 2008 hingga 2009, dan pada tahun 2009–2010 menjadi Chairman Sekretariat Pastoral Keuskupan Pangkal Pinang.
Yohanes Harun Yuwono
Sejak September 2010 ia menjadi Rektor dan Dosen Islamologi Seminari Tinggi Interdiosesan Santo Petrus, Kota Pematangsiantar, Sumatera Utara.
Yohanes Harun Yuwono
Pada 19 Juli 2013, Tahta Suci Vatikan menunjuk Mgr. Yuwono menjadi Uskup Keuskupan Tanjungkarang, menggantikan Mgr. Andreas Henrisoesanta, SCJ yang mengundurkan diri karena pensiun sejak 6 Juli 2012. Penahbisannya dilakukan pada 10 Oktober 2013. Bertindak sebagai Penahbis Utama adalah Uskup Agung Palembang, Mgr. Aloysius Sudarso, SCJ, sementara Uskup Pangkal Pinang, Mgr. Hilarius Moa Nurak, SVD dan Uskup Agung Medan, Mgr. Anicetus Bongsu Antonius Sinaga, OFM.Cap. menjadi Uskup Ko-konsekrator. Ia mengambil motto tahbisan ""Non Est Personarum Acceptor Deus"" (Tuhan tidak membeda-bedakan orang).
Yohanes Harun Yuwono
Bersama dengan Uskup Jayapura, Leo Laba Ladjar, O.F.M., Mgr. Yuwono menjadi Uskup Ko-konsekrator bagi Mgr. Adrianus Sunarko, O.F.M. sebagai Uskup Pangkal Pinang. Uskup Agung Palembang, Aloysius Sudarso, S.C.J. bertindak sebagai Penahbis Utama.
A Man in Love
"갈증 (A Man In Love)", diterjemahkan menjadi ""Thirst" (A Man In Love)" adalah track SMP dan hip hop soul dance oleh boy band Korea Selatan, Super Junior. Track dirilis dalam versii repackage dari album kedua Super Junior, "Don't Don" pada 5 November 2007. Terdapat dua versi dari "A Man In Love", track ke-5 adalah versi asli dan track ke-16 merupakan versi remix dengan durasi yang lebih panjang.
A Man in Love
"A Man In Love" adalah lagu pertama Super Junior yang dirilis dalam versi remix dengan durasi yang lebih panjang dibanding versi asli. Sebenarnya tidak ada perilisan singel promosional resmi, versi remix dari lagu digunakan sebagai singel semi-promo unruk versi repackage dari "Don't Don." Super Junior membuat penampilan pertama "A Man In Love" pada 17 November 2007 pada 2007 M.NET/KM Music Festival. Mereka menampilkan lagu yang sama kedua kalinya pada 2007 Golden Disk Awards pada 14 Desember 2007. Pada 31 Desember 2007 mereka menyelesaikan tahun dengan menampilkan track yang sama pada acara hitung mundur spesial di KBS.
A Man in Love
Gaya musik "A Man In Love" menekankan pengaruh besar instrumen tribal dengan campuran modern musik hip hop, heavy beat, R&B dan urban pop dengan kombinasi soul. Instrumen perkusi seperti djemba tradisional Afrika dan tabla India yang banyak digunakan di seluruh lagu untuk meningkatkan dinamika dan tema tribal. The Korean gayageum was used to support the melody and chorus of the song. Versi remix dari "A Man In Love" memasukkan bagian rap pada awal lagu dan instrumen drum tampil saat pertengahan lagu.
A Man in Love
Koreografi tarian yang disediakan untuk lagu sangat ketat, seperti koreografi sering memerlukan melompat, menghentak, dan juga "street dancing" ekstrem.
BMW Seri 3 Gran Turismo
BMW Seri 3 Gran Turismo adalah varian dari model Seri 3 yang dijual sebagai model tersendiri.
BMW Seri 3 Gran Turismo
Seri 3 Gran Turismo akan memiliki jarak sumbu roda 110 mm lebih panjang daripada seri 3 standar dengan atap 79 mm lebih tinggi dan 17 mm lebih lebar.
Martir Vietnam
Martir Vietnam, atau disebut juga sebagai Martir Tonkin, Martir Annam (Vietnam: Các Thánh Tử đạo Việt Nam), Andrew Dung-Lac dan Pengikutnya (Anrê Dũng-Lạc và Các bạn tử đạo), atau Martir Indochina, merupakan santo dari kalender santo Katolik Roma yang dikanonisasikan oleh Paus Yohanes Paulus II. Antara kedatangan misionaris Portugis yang pertama pada 1533, sampai dengan misionaris Dominikan dan kemudian Yesuit pada abad ke-17, secara politis telah memicu terjadinya penganiayaan pada abad ke-19, dan dilanjutkan pemerintahan Komunis pada abad ke-20. Terdapat ribuan umat Katolik dan umat Kristen non-Katolik yang dibunuh karena imannya di Vietnam. Beberapa adalah imam, lainnya adalah biarawan/biarawati, terdapat juga umat awam, misionaris asing, tetapi sebagian besar adalah warga asli Vietnam yang dibunuh oleh pemerintah mereka sendiri.
Martir Vietnam
Secara umum peringatan martir dari Vietnam dirayakan pada tanggal 24 November. Tetapi beberapa dari para santo dan santa ini memiliki tanggal-tanggal perigatan tersendiri.
Martir Vietnam
Berikut adalah daftar nama tersebut:
Día del Amigo
Hari Teman (, ) dirayakan setiap tahunnya pada tanggal 20 Juli di Argentina, Brasil, dan Uruguay dan pada tanggal 30 Juli di Paraguay.
Día del Amigo
Selama abad kedua puluh, ada beberapa inisiatif untuk merayakan Hari Persahabatan di seluruh dunia. Di Amerika Serikat dan sebagian Asia, Minggu pertama Agustus dilaporkan sebagai tanggal menyapa dan menyajikan hadiah kepada teman-teman, dan pada berbagai waktu perayaan sejenis dibentuk di berbagai negara Amerika Selatan dan Eropa.
Día del Amigo
Inisiatif untuk mendirikan Hari Persahabatan diakui secara internasional memiliki anteseden historis, Persahabatan Crusade Dunia (Cruzada Mundial de la Amistad). Dirancang oleh Dr Ramón Artemio Bracho di Puerto Pinasco, Paraguay, pada tahun 1958, itu adalah kampanye yang ditujukan untuk mempromosikan persahabatan antara manusia sehingga budaya perdamaian akan dibina. Sebagai hasil dari ide ini, 30 Juli ditetapkan sebagai Hari Persahabatan (Día de la Amistad).
Día del Amigo
Di Argentina, Dr Enrique Ernesto Febbraro, yang berasal dari Lomas de Zamora (yang dalam pengakuan inisiatifnya adalah Ibukota Propinsi Persahabatan oleh peraturan kota dan juga markas Asosiasi Dunia untuk Understanding), profesor psikologi, filsafat, dan sejarah, musisi, dokter gigi, dan pendiri Rotary Club of San Cristobal dan Balvanera di Buenos Aires, menciptakan Hari teman setelah mengirim empat ribu surat kepada seratus negara di seluruh dunia (yang ia menerima 700 jawaban) karena menyadari bahwa, dengan melihat Apollo 11 mendarat, untuk pertama kalinya seluruh umat manusia adalah bersatu. pengakuan resmi pertama hari itu datang dari pemerintah Provinsi Buenos Aires dengan Keputusan 235/79, yang berwenang perayaan dan membuatnya resmi.
BMW Seri 3 (E46)
BMW E46 adalah mobil kompak eksekutif generasi keempat dari BMW Seri 3 yang diproduksi tahun 1998 sampai 2006, menggantikan generasi sebelumnya BMW E36.
BMW Seri 3 (E46)
E46 pertama kali muncul tahun 1998 dengan model bodi sedan. Tahun berikutnya, coupé dan touring juga tersedia. Model konvertibel dan hatchback muncul pada tahun 2000, hanya tersedia di Eropa, Afrika Selatan, Australia, dan Selandia Baru saja. BMW E46 termasuk model yang dianggap sukses. Penjualan tertinggi E46 ketika tahun 2002, ketika 561.249 unit mobil ini terjual di seluruh dunia. Pesaing E46 diantaranya Alfa Romeo 156, Audi A4, Infiniti G, Lexus IS, Mercedes-Benz C-Class dan Rover 75/MG ZT.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Boenga Roos Dari Tjikembang (EYD: Bunga Roos Dari Cikembang) adalah novel berbahasa Melayu rendah tahun 1927 yang ditulis oleh Kwee Tek Hoay. Buku tujuh belas bab ini menceritakan seorang manajer perkebunan bernama Oh Aij Tjeng (EYD: Oh Aiy Ceng) yang harus meninggalkan "nyai" (pasangan tanpa hubungan pernikahan) tercintanya, Marsiti, sehingga ia bisa menikah. Delapan belas tahun kemudian setelah putri Aij Teng, Lily meninggal, calon anak-mertua Aij Tjeng, Bian Koen menemukan bahwa Marsiti memiliki seorang putri, Roosminah, yang sangat mirip dengan Lily. Bian Koen dan Roosminah lalu menikah.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Terinspirasi oleh lirik lagu berbahasa Inggris ""If Those Lips Could Only Speak"" () dan sandiwara ""Impian di Tengah Musim"" karya William Shakespeare, "Boenga Roos Bahasa Dari Tjikembang" awalnya ditulis sebagai cerita garis besar untuk grup drama panggung Union Dalia. Kwee mencampurkan beberapa bahasa lainnya, khususnya Belanda, Sunda, dan Inggris; ia memasukkan dua kutipan dari puisi bahasa Inggris dan satu lagi dari lagu bahasa Inggris. Novel ini telah ditafsirkan berbagai sebagai suatu promosi teosofi, sebuah risalah pada konsep reinkarnasi Buddhisme, panggilan untuk pendidikan, sebuah ode penghormatan untuk para "nyai", dan kecaman terhadap bagaimana mereka diperlakukan kala itu.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Novel ini awalnya diterbitkan sebagai cerita bersambung di majalah "Panorama" milik Kwee; cerita ini segera terbukti menjadi karyanya yang paling populer. Tahun 1930 telah ditemukan beberapa adaptasi drama panggung yang tidak resmi, sehingga membuat Kwee meminta para pembacanya untuk membantu dia menegakkan hak ciptanya atas karyanya tersebut. Karya ini difilmkan dua kali, pertama yaitu "Boenga Roos dari Tjikembang" (1931) oleh The Teng Chun kemudian "Bunga Roos" (1975) oleh Fred Young. Buku ini, meskipun tidak dianggap sebagai bagian dari kanon sastra Indonesia, memiliki peringkat di antara karya paling dicetak ulang dalam sastra Melayu Tionghoa. Karya ini juga telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Belanda dan Inggris.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Oh Aij Tjeng adalah seorang pria Tionghoa muda yang mengelola sebuah perkebunan di Jawa Barat. Dia tinggal di sana dengan "nyai"-nya, seorang wanita Sunda bernama Marsiti. Keduanya sangat mencintai satu sama lain dan berjanji untuk setia selamanya. Namun, tidak lama setelah itu, ayah Aij Tjeng, Oh Pin Loh datang untuk memberitahu Aij Tjeng bahwa ia telah ditunangkan dengan Gwat Nio, putri dari Liok Keng Djim, pemilik perkebunan tersebut. Marsiti pun diusir pergi oleh Oh tua. Aij Tjeng memerintahkan Tirta, pelayannya untuk menemukan Marsiti, namun ia pun ikut menghilang. Setelah menikah, Aij Tjeng menemukan dalam diri Gwat Nio semua sifat sama yang membuatnya jatuh cinta dengan Marsiti, bahkan lebih halus. Dia jatuh cinta dengan Gwat Nio dan mulai melupakan Marsiti.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Tidak lama kemudian Keng Djim memanggil Aij Tjeng dan Gwat Nio menjelang kematiannya, di mana ia mengaku bahwa ia baru-baru ini mengetahui bahwa Marsiti adalah putrinya dari "nyai"-nya, seorang pribumi yang dimilikinya saat muda, dan bahwa Marsiti baru saja meninggal. Dengan demikian, ia sangat menyesal bahwa ia dan Pin Loh telah mengusirnya dari perkebunannya. Keng Djim mengisyaratkan bahwa dia mempunyai rahasia lain untuk dibagikan, namun meninggal sebelum dia bisa mengungkapkannya. Aij Tjeng mencari ayahnya, untuk menanyakan rahasia tersebut, tetapi menemukan bahwa ayahnya juga telah meninggal.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Delapan belas tahun kemudian, Lily, putri Aij Tjeng dan Gwat Nio, bertunangan dengan seorang pemuda Tionghoa kaya bernama Sim Bian Koen. Lily, meskipun cantik dan berbakat, terobsesi dengan kematian dan kesedihan; dia sangat mempercayai bahwa dia ditakdirkan untuk mati muda. Dia akhirnya memberitahu Bian Koen untuk menemukan tunangan lain karena ia akan segera meninggalkan dia. Ia jatuh sakit tak lama kemudian, dan dokter tidak dapat menyelamatkannya. Hal ini mendorong Bian Koen mempertimbangkan bunuh diri, sehingga Aij Tjeng dan Gwat Nio mengalami kesedihan dan goncangan psikologis.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Pada tahun berikutnya Aij Tjeng dan Gwat Nio telah pulih, setelah pindah jauh dan beralih ke agama. Namun Bian Koen, tetap ingin mengakhiri hidupnya, dan bermaksud untuk pergi berperang di China untuk menemukan kematian; satu-satunya hal yang menahan dia adalah janjinya untuk menunggu hari peringatan kematian Lily. Suatu hari, saat ia melewati desa Cikembang, ia menemukan sebuah makam yang sangat terawat. Saat ia memeriksa daerah itu, ia melihat Lily. Dia menolak pelukannya dan lari. Ketika Bian Koen mengejarnya, Bian Koen jatuh dan pingsan.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Ketika ia bangun di rumahnya, Bian Koen memberitahu orangtuanya bahwa ia melihat Lily di Cikembang. Setelah menyelidiki, keluarga tersebut menemukan bahwa "Lily" yang dilihat Bian Koen sebenarnya adalah putri Aij Tjeng dan Marsiti, Roosminah, yang dibesarkan secara rahasia oleh Tirta, setara dengan Lily dalam segala hal. Karena kecantikannya, ia dikenal sebagai "Bunga Roos (Mawar) dari Cikembang ". Keluarga Bian Koen menghubungi Aij Tjeng, dan setelah mengetahui latar belakang Roosminah, mereka memberikan Roosminah identitas Lily. Pernikahan mewah nya dengan Bian Koen dihadiri oleh ribuan orang, termasuk roh Marsiti.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Lima tahun kemudian, Bian Koen dan Roosminah tinggal di Gunung Mulia dengan dua anak mereka. Saat Aij Tjeng dan Gwat Nio mengunjungi, putri mereka, Elsy (dibimbing oleh roh Marsiti) membawakan mereka bunga dari pohon yang telah ditanam Marsiti. Keluarga tersebut menganggapnya sebagai tanda cintanya.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
"Boenga Roos Dari Tjikembang" ditulis oleh jurnalis Kwee Tek Hoay. Lahir dari seorang pedagang tekstil etnis Tionghoa dan istri pribuminya, Kwee dibesarkan dalam budaya Tionghoa dan sekolah yang berfokus pada modernitas. Pada saat ia menulis novel ini, Kwee adalah seorang pendukung aktif teologi Buddhisme. Namun, ia juga banyak menulis tentang tema yang berkaitan dengan pribumi dan adalah seorang pengamat sosial yang tajam. Kwee banyak membaca dalam bahasa Belanda, Inggris, dan Melayu; Ia mendapat banyak pengaruh dari bacaan-bacaan ini setelah menjadi penulis. Novel pertamanya, "Djadi Korbannja "Perempoean Hina"", diterbitkan pada tahun 1924.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Kwee menulis bahwa ia terinspirasi untuk menulis novel ini setelah mendengar putrinya bernyanyi lagu karya Charles Ridgewell dan Will Godwin berjudul ""If Those Lips Could Only Speak"" ("Jika Bibir Itu Dapat Berbicara" -diidentifikasi oleh Kwee sebagai ""Mimi d'Amour""). Ia dikejutkan oleh lirik melankolis lagu tersebut dan memutuskan untuk menulis "sebuah kisah atau drama komedi sedih" yang didasarkan pada lagu tersebut. Namun, dia tidak memulai proses penulisan sampai Februari 1927, ketika Union Dalia Opera meminta izin untuk menampilkan karyanya sebelumnya, "Allah jang Palsoe" (1919). Karena ia menganggap karya tersebut terlalu sulit bagi grup drama panggung pribumi tersebut, ia mulai menulis garis besar cerita asli untuk penampilan mereka berdasarkan renungannya. "Union Dalia" menampilkan "Boenga Roos Dari Tjikembang" pada tanggal 5 Maret 1927, berdasarkan garis besar yan ditulis Kwee. Namun novel ini tidak selesai hingga 20 April. Selama percakapan dengan sesama penulis, Khouw Sin Eng, Kwee mengatakan bahwa sebagian dari cerita novel ini didasarkan pada "Impian di Tengah Musim" karya William Shakespeare, terutama saat seorang yang telah mati terlihat hidup kembali.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
"Boenga Roos Dari Tjikembang" dibagi menjadi tujuh belas bab dan cetakan pertama panjangnya 157 halaman. Dengan demikian, novel ini jauh lebih pendek dari beberapa karya lain Kwee. "Drama Dari Merapi" panjangnya 620 halaman, sementara "Drama di Boven Digoel", karya terpanjangnya, adalah 718 halaman. Penterjemah George A. Fowler menulis bahwa, dibandingkan karya tulis yang diterbitkan oleh Balai Pustaka, buku ini tidak mengalami penyuntingan salinan profesional sebelum publikasinya; ini adalah umum untuk karya sastra Melayu Tionghoa kala itu, yang "tidak pernah, atau memang menginginkan filter 'selera sastra' editor Eropa yang korektif dan preskriptif".
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
"Boenga Roos Dari Tjikembang" ditulis dalam bahasa Melayu rendah, karena umum untuk karya-karya penulis kontemporer Tionghoa di Hindia Belanda. Kritikus sastra Indonesia Jakob Sumardjo menulis bahwa dengan penggunaan bahasa ini oleh Kwee, yang umum dalam masyarakat kontemporer kala itu, karya ini adalah lebih "modern" dibandingkan sebagian besar publikasi Balai Pustaka yang lebih formal, mungkin dengan perkecualian "Salah Asuhan" karya Abdoel Moeis (yang diterbitkan pada tahun berikutnya): karya ini tetap fokus pada peristiwa penting, yang diperlukan untuk memajukan cerita secara keseluruhan. Buku ini menggunakan kata-kata non-Melayu dengan biasa: Sumardjo menghitung 87 kata-kata bahasa Belanda, 60 dari bahasa Sunda, dan 14 dari bahasa Inggris.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Selama dialog, diksi novel ini tergantung pada latar belakang sosial karakter: Sumardjo menulis bahwa Marsiti berbicara seperti layaknya warga miskin yang berpendidikan rendah, dan bahwa ayah dan ayah-mertua Aij Tjeng menggunakan konstruksi dan nasihat hanya masuk akal jika datang dari orang tua. Dia menemukan hanya satu karakter, yaitu Bian Koen yang dididik di Columbia University, sebagai tidak realistis, karena rentan terhadap emosionalitas, sesuatu yang tidak sesuai dengan pendidikan dan pengalaman hidup yang dimilikinya. Dalam saat lain Kwee membangun ketegangan dengan penggunaan yang sangat sering dari elipsis, suatu teknik yang Sumardjo berpendapat terinspirasi oleh cerita silat kontemporer.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Seperti umumnya dalam novel kontemporer seperti "Sitti Nurbaya" (1922) karya Marah Roesli, "Boenga Roos Dari Tjikembang" memuat bagian yang berbentuk sajak. Salah satunya, sebuah karya asli dalam bahasa Sunda, dilantunkan oleh Marsiti setelah menceritakan rahasia mimpinya kepada Aij Tjeng. Dua sajak lainnya dikutip dari puisi Inggris. Yang pertama adalah sebuah karya tak berjudul dari penyair Irlandia Thomas Moore, dimulai dengan baris "Pergilah, biarkan aku menangis". Yang kedua adalah epigraf dari novel "Hyperion" (1839) oleh penulis Amerika Henry Wadsworth Longfellow. Potongan sajak terakhir, juga dalam bahasa Inggris, adalah lirik lagu yang menginspirasi Kwee untuk menulis novel ini. Terjemahan berbahasa Melayu disediakan untuk semua kutipan berbahasa Inggris.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Dalam kata pengantarnya, Kwee menulis bahwa "Boenga Roos dari Tjikembang" dimaksudkan untuk membawa pembacanya untuk mempertimbangkan bagaimana nasib sering bertentangan dengan keinginan-keinginan mereka yang terlibat. Namun pembacaan secara kritis telah menciptakan beragam pendapat. Sidharta mencatat bahwa buku ini penuh dengan mistisisme yang umum pada waktu itu, begitu pula ahli kebudayaan Tionghoa John Kwee yang menyebutkan empat contoh: mimpi Marsiti, yang kemudian terbukti menjadi nyata bak ramalan, di mana ia secara paksa dipisahkan dari Aij Tjeng meskipun dia terikat janjinya bahwa mereka tak akan pernah berpisah; sebuah ide tentang bersatu-kembalinya seseorang dengan orang yang dicintai setelah kematian; roh Marsiti yang menghadiri pernikahan putrinya, dan adegan menjelang akhir novel ini di mana roh Marsiti memandu putri Roosminah untuk memetik bunga untuk Aij Tjeng dan Gwat Nio. Sutedja-Liem, dalam nada yang sama, menekankan kekuatan mistis yang tampaknya dimiliki Marsiti. Dia menyimpulkan bahwa pengabaian realisme ini memberikan buku ini (yang mengandung pesan "modern"), sebagai "anti-modern". Nio Joe Lan, dalam buku sejarah sastra Melayu Tionghoa yang ditulisnya, mencatat bahwa Kwee adalah satu-satunya penulis roman dari etnis Tionghoa di Hindia Belanda yang juga menulis tentang filsafat Timur (terutama filsafat Tionghoa). Dia menemukan bahwa mistisisme telah menjadi tema umum dalam karya Kwee, mencatat hal ini telah sangat berkembang dengan baik dalam novel Kwee di kemudian hari, "Soemangetnja Boenga Tjempaka".
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Berprinsip pada hal ini, Eric Oey dari "University of California, Berkeley", menulis bahwa mistisisme novel ini terbangun menjadi sebuah promosi teosofi dan idealisme Buddhisme: Aij Tjeng dan Gwat Nio terjun dalam keduanya, yang kemudian meninggalkan kehidupan materialistik mereka untuk menjadi lebih spiritual. Pada akhirnya, ia menulis, konsep tentang reinkarnasi diajukan ketika Roosminah ditemukan setelah kematian Lily. Faruk dari Universitas Gadjah Mada juga mencatat konsep reinkarnasi novel ini, dengan penekanan yang diulang pada hubungan paralel (baik fisik dan psikologis) di antara saudara se-ayah; Marsiti dan Gwat Nio, begitu pula Lily dan Roosminah. Ahli kebudayaan Tionghoa Myra Sidharta, berdasarkan keterkaitan yang sama antara Marsiti dan Gwat Nio, tidak berpendapat mengenai ide reinkarnasi, melainkan menulis bahwa hal ini menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan dalam cinta seorang "nyai" dan seorang istri yang dinikahi secara resmi.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Sumardjo menulis bahwa novel ini adalah sebuah ode penghormatan untuk para "nyai", mengutip kesetiaan Marsiti pada Aij Tjeng dan kemurnian tujuan Marsiti dalam hal ini. Ketika kuburan Marsiti di Cikembang dipindahkan ke Batavia, dengan ruang-ruang kosong di kedua sisinya untuk Aij Tjeng dan Gwat Nio, Marsiti pada akhirnya diakui atas pengabdiannya. Sumardjo menemukan kritikan halus kepada orang-orang Belanda dan Tionghoa kala itu yang menyimpan "nyai", menunjukkan bahwa pada kala itu perempuan seringkali menjadi korban kekasih mereka. Dia berpendapat bahwa hal ini diwujudkan dalam karakter "nyai" milik Keng Djim (Ibunda Marsiti) yang tidak disebutkan namanya, yang diusir dan dibuang setelah rumor menyebar bahwa dia telah tidak setia. Penterjemah Maya Sutedja-Liem juga menekankan peran "nyai" dalam cerita ini, menyebutnya sebagai sebuah ode penghormatan untuk cinta dan kesetiaan dari para selir.
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
Sidharta berpendapat bahwa novel ini ditulis sebagai argumen bahwa anak-anak tidak sah dari para "nyai" pun mampu berkembang normal layaknya manusia pada umumnya, bila mendapat pendidikan yang layak. Sutedja-Liem juga menemukan bahwa kebutuhan akan pendidikan (termasuk pemahaman tentang musik) adalah sesuatu yang tersirat dan ditemukan dalam novel ini. Namun, tidak seperti Sidharta, dia menganggap pesan ini diarahkan tidak hanya pada anak-anak para "nyai", tetapi wanita pada umumnya. Bahwa hanya dengan mendapat pendidikan dan mengikuti etiket Tinghoa dan Eropa lah seorang perempuan dapat dianggap benar-benar "modern".
Boenga Roos dari Tjikembang (novel)
"Boenga Roos Dari Tjikembang" awalnya diterbitkan pada tahun 1927, sebagai cerita bersambung di majalah "Panorama" milik Kwee, berjalan dari bulan Maret sampai September. Cerita ini disusun sebagai buku di akhir tahun tersebut dan diterbitkan oleh "Hoa Siang In Kiok". Cetakan ini, dengan slogan "Roh manoesia djadi mateng dalem tangis / "The soul ripens in tears"" di sampulnya, terjual habis. Namun, Kwee berpendapat bahwa "pekerjaan mengarang cerita Melayu ... tidak memberi hasil yang cukup untuk hidup" .