Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Transignifikasi
Konsep transignifikasi didasarkan pada gagasan bahwa ada dua macam kehadiran, lokal dan pribadi. Yesus hadir dalam Misa secara pribadi tetapi tidak secara lokal. Seseorang dapat hadir secara lokal, misalnya ketika mengendarai bus, namun pikirannya dapat saja melayang jauh ke tempat lain sehingga menjadikannya tidak hadir secara pribadi.
Transignifikasi
Konsep ini menggunakan gagasan-gagasan yang berasal dari ruang lingkup ilmu linguistika, yakni strukturalisme yang dikembangkan oleh Ferdinand de Saussure, dan juga gagasan-gagasan semiotika, untuk menjabarkan proses perubahan unsur-unsur roti dan anggur dalam perayaan Ekaristi. Menurut gagasan-gagasan ini, setiap tanda yang bermakna terdiri atas penanda dan petanda, dua entitas berlainan yang saling melengkapi namun tak terpisahkan, kedua-duanya ditentukan oleh realitas psikologisnya. Dalam kerangka pemikiran ini, Sakramen Ekaristi, yakni hakikat (substansi) tubuh dan darah Kristus, yang tampak dalam tampilan tercerapnya (aksiden) masing-masing, yakni roti dan anggur, akan lebih tepat ditafsirkan sebagai petanda (konsep yang bermakna) tubuh dan darah Kristus yang tampak dalam penanda (kesan-kesan yang dapat dicerap dan diinsafi) roti dan anggur.
Transignifikasi
Salah satu alasan yang mendasari peralihan ke tafsir baru ini adalah ikhtiar untuk memperjelas sifat yang agak kabur dari konsep "hakikat", serta untuk memodernkan dan memperdalam makna yang sesungguhnya terkandung dalam istilah hakikat itu.
Transignifikasi
Teori ini telah ditolak oleh Magisterium Gereja Katolik Roma, khususnya oleh Paus Paulus VI dengan ensiklik "Mysterium Fidei" pada 1965. Akan tetapi teori ini dianggap mirip dengan ajaran gereja Anglikan yang dirumuskan oleh Thomas Cranmer dalam Buku Doa Umat, Pasal Agama, Nomor 28.
Sarra-El
Sarra-El dikenal melalui segel putranya Abba-El II yang digunakan oleh Niqmepa raja Alalakh sebagai segel dinasti. Segel tersebut menggambarkan Abba-El II sebagai kekasih Hadad, gelar yang digunakan oleh raja-raja Yamhad, Niqmepa adalah putra Idrimi yang merupakan keturunan raja-raja kuno Yamhad, Ayahanda Idrimi, Ilim-Ilimma I mungkin putra Abba-El II.
Sarra-El
Fakta ini menegaskan bahwa Sarra-El adalah seorang pangeran Yamhad, nama Sarra-El juga disebutkan dalam dua batu peringatan Alalakh (AlT 79 dan AlT 95), di kemudian hari namanya muncul setelah nama putri Bintikidiya dan pangeran Hammurabi pewaris Alalakh. Hal ini menunjukkan status kerajaan Sarra-El, yang dipimpin prof. Michael C. Astour percaya bahwa Sarra-EL adalah putra Yarim-Lim III yang mungkin.
Sarra-El
Prasasti Idrimi dan Niqmepa menunjukkan bahwa Sarra-El adalah seorang pangeran Yamhad tapi ia tidak dikonfirmasi sebagai raja. Prof. Trevor R. Bryce percaya ia menjadi raja yang mengembalikan keluarga kerajaan Yamhad, lainnya seperti Astour dan prof. Eva Von Dassow mengaitkan hal ini dengan putranya Abba-El II.
Sarra-El
Aleppo dibangun kembali dan menjadi ibu kota lagi segera setelah pembunuhan Mursili I, namun nama Yamhad tidak digunakan lagi, gelar raja menjadi Raja Halab.
Sarra-El
Mursili meninggal pada sekitar tahun 1590 SM Kronologi Tengah, restorasi terjadi tidak lama setelah kematiannya, yang akan menempatkan rezim Sarra-El (jika ia seorang raja) pada kuartal pertama abad ke-16 SM.
Sarra-El
Tanggal kematian Sarra-El tidak diketahui. Abba-El II dikonfirmasi sebagai putra dan penerus Sarra-El melalui segel kerajaannya. Pada dekade berikutnya Aleppo merebut kembali Niya, Mukis (wilayah Alalakh) dan Ama u.
Shamshi-Adad II
Shamshi-Adad II atau Šamši-Adad II, tertulis "Šam-ši-"IM, merupakan raja kuno Asyur yang memerintah pada pertengahan milenium kedua, skt. 1585-1580 SM (Kronologi Pendek). Masa pemerintahannya berada dalam periode "zaman kegelapan" sejarah Asyur dimana catatan tertulis langka.
Shamshi-Adad II
Tidak ada sumber kontemporer yang masih ada yang menyaksikan masa pemerintahannya. Ia adalah putra dan penerus Erishum III dan memerintah selama enam tahun (6 MU.MEŠ) menurut "Khorsabad" dan "SDAS" salinan dari "Daftar Raja Asyur", di mana ia muncul sebagai nama ke-57 ("Daftar Raja Nassouhi" kurang terpelihara dalam bagian ini). Ia digantikan oleh putranya Isme-Dagan II.
Shamshi-Adad II
"Daftar Raja Sinkronistis" agak luar biasa memberikan delapan penguasa Kass awal yang berbeda sebagai sezamannya meskipun hanya lima pertama dan bagian keenam yang terbaca. Ini adalah Agum IGI ašu, Kaštil[...]šu, Abirataš, Kaštilyašu, Tazzigurumaš, dan Harba[...]. Brinkman berpendapat bahwa ini adalah perangkat gaya dan menunjuk pada pemerintahan Irišum III yang sebelumnya terlihat kontemporer untuk Ea-gâmil, raja terakhir Dinasti Sealand dan Gandaš, yang pertama dari Dinasti Kass, meskipun "Kronik Raja-raja Awal" mencatat bahwa Ea-gâmil melarikan diri di depan tentara Ulam-Buriaš, mungkin raja Kass ke-12, setidaknya seratus tahun kemudian.
The God of Cookery
The God of Cookery () adalah sebuah film tahun 1996 yang diproduksi, ditulis, dibintangi dan digarap oleh Stephen Chow.
The God of Cookery
Film tersebut dikenal karena menjadi film pertama Stephen Chow yang memakai tema-tema mendalam dan terkadang gelap.
Ada Palmer
Ada Palmer adalah seorang sejarawan dan penulis Amerika dan pemenang Penghargaan John W. Campbell untuk Penulis Baru Terbaik tahun 2017. novel pertamanya "Too Like the Lightning" terbit pada Mei 2016.
Ada Palmer
"Fiction and History: Narratives, Contexts and Imagination", by Ada Palmer, Jane Dailey, Ghenwa Hayek, Paola Iovene, David Perry. "Chicago Journal of History", Spring 2017
Ulamburiash
Ulam-Buriaš, kontemporer ditulis sebagai "Ú-la-Bu-ra-ra-ia-ash" atau "Ú-lam-Bur-áš" di kronik kemudian dan berarti "putra ( dewa Kass) Buriaš", merupakan seorang raja Kass dari Sealand (kuneiform:, Akkadia: "šar māt tâmti"), yang ia taklukkan pada paruh kedua abad ke-16 SM dan mungkin juga telah menjadi raja Babilon, mungkin sebelumnya atau menggantikan saudaranya, Kaštiliašu III. Pemerintahannya menandai titik di mana kerajaan Kass meluas ke seluruh Mesopotamia selatan.
Ulamburiash
Konfirmasi asalnya berasal dari beban onyx, berbentuk katak, dengan prasasti kuneiform, "1 shekel, Ulam Buriaš, putra Burna Buriaš", yang ditemukan dalam sebuah pemakaman besar, selama penggalian situs kota kuno Metsamor. Pemakaman untuk dua orang, didampingi oleh lima puluh korban, sembilan belas kuda, sapi, domba, dan anjing. Terletak di Armenia, di tengah lembah Ararat, Metsamor merupakan pusat bangsa Hurri yang penting untuk penempaan logam.
Ulamburiash
"Kronik Raja-raja Awal", teks historiografi neo-Babilonia yang diawetkan pada dua batu peringatan, menjelaskan bagaimana Ea-gamil, raja terakhir Dinasti Sealand, melarikan diri ke Elam menjelang sebuah invasi yang dipimpin oleh Ulam-Buriaš, "saudara Kaštiliašu", yang menjadi "tuan atas tanah" ("bēlūt māti īpuš"), yaitu Sealand, wilayah Mesopotamia selatan yang identik dengan atau di ujung selatan Sumeria. Sebuah serpentinit atau gada kepala diorit atau mungkin kenop pintu yang ditemukan di Babilon, diukir dengan julukan Ulaburariaš, "Raja Sealand". Objek itu digali di Tell Amran ibn-Ali, saat penggalian Jerman di Babilon, dilakukan dari tahun 1899 sampai tahun 1912, dan sekarang ditempatkan di Museum Pergamon.
Kapal perusak Jepang Murakumo (1928)
Namun, pada 11–12 Oktober 1942, saat menolong penjelajah Furutaka pasca Pertempuran Tanjung Esperance, ia dihajar oleh pesawat sekutu. Ketiganya nyaris kena, sebuah torpedo dan bom yang mengenai bagian kirinya menyebabkan kapalnya terbakar dan tak terkontrol, dengan 22 kru meninggal. Perusak Shirayuki menyelamatkan kru Murakumo termasuk skipper Murakumo Letkom Higashi, lalu menorpedo Murakumo di Barat Laut Kepulauan Savo agar tak diambil pihak Sekutu.
Kapal perusak Jepang Murakumo (1928)
Tertanggal 15 November 1942, Murakumo dihapus dari daftar militer.
Atari Falcon
Atari Falcon030 Computer System atau Atari Falcon adalah komputer yang diluncurkan oleh Atari Corporation pada tahun 1992. Komputer ini menggunakan Motorola 68030 sebagai CPU utamanya, dan mempunyai digital signal processor Motorola 56000, sebuah prosesor yang membedakan komputer ini dari komputer-komputer lain yang berada di pasaran saat komputer ini diluncurkan.
Atari Falcon
Atari Falcon pada dasarnya adalah versi terakhir dari seri komputer Atari ST. Dibandingkan dengan model-model Atari ST terdahulu, Falcon menyertai DSP 56000 yang biasanya digunakan pemroses suara, dan hadir dengan sistem grafis terbaru yaitu VIDEL, dengan kemampuan grafis yang lebih baik daripada pendahulunya.
Atari Falcon
Falcon hanya diproduksi dalam periode yang sangat singkat sebelum perusahaan menutup seluruh produksi semua sistem komputer dan konsol kecuali untuk Atari Jaguar yang diluncurkan tidak lama kemudian. Falcon adalah merupakan produk komputer terakhir yang pernah diluncurkan oleh Atari.
Atari Falcon
= Referensi =
Bindusara
Bindusara (kr. 297 - 273 SM) adalah kaisar Maurya kedua di India. Dia adalah putra pendiri dinasti Chandragupta, dan ayah dari Ashoka, penguasa dinasti Maurya. Kehidupan Bindusara tidak didokumentasikan sebaik kehidupan kedua kaisar tersebut. Sebagian besar informasi tentangnya berasal dari catatan legendaris yang ditulis beberapa ratus tahun setelah kematiannya.
Bindusara
Bindusara mengkonsolidasikan kekaisaran yang diciptakan oleh ayahnya. Penulis Buddha Tibet abad ke-16, Taranatha, memuji pemerintahannya dengan penaklukan wilayah yang luas di India selatan, namun beberapa sejarawan meragukan keaslian historis dari klaim ini.
Bindusara
Sumber kuno dan abad pertengahan belum mendokumentasikan kehidupan Bindusara secara rinci. Sebagian besar informasi tentang dia berasal dari legenda Jain yang berfokus pada Chandragupta dan legenda Buddhis yang berfokus pada Ashoka. Legenda Jain, seperti Parishishta-Parvan Hemachandra ditulis lebih dari seribu tahun setelah kematiannya. Sebagian besar legenda Buddhis tentang kehidupan awal Ashoka juga tampak telah disusun oleh penulis Buddhis yang tinggal beberapa ratus tahun setelah kematian Ashoka, dan memiliki nilai historis yang lemah. Sementara legenda ini dapat digunakan untuk membuat beberapa kesimpulan tentang pemerintahan Bindusara, mereka tidak sepenuhnya dapat diandalkan karena hubungan erat antara Ashoka dan Buddhisme.
Bindusara
Sumber Buddhis yang memberikan informasi tentang Bindusara meliputi Divyavadana (termasuk Ashokavadana dan Pamsupradanavadana), Dipavamsa, Mahavamsa, Vamsatthappakasini (juga dikenal sebagai Mahvamsa Tika atau "komentar Mahavamsa"), Samantapasadika, dan tulisan-tulisan abad ke 16 di Taranatha. Sumber Jain termasuk Parishishta-Parvan dari abad ke 12 oleh Hemachandra dan Rajavali-Katha dari abad ke-19 oleh Devachandra. Orang-orang Hindu Puranas juga menyebutkan Bindusara dalam silsilah penguasa Maurya mereka. Beberapa sumber Yunani juga menyebutkan dirinya dengan nama "Amitrochates" atau variasinya.
Bindusara
Bindusara lahir dari Chandragupta, pendiri Kekaisaran Maurya. Hal ini dibuktikan oleh beberapa sumber, termasuk berbagai Purana dan Mahavamsa. Dipavamsa, di sisi lain, menamai Bindusara sebagai putra raja Shushunaga. Versi prosa Ashokavadana menyatakan bahwa Bindusara adalah anak Nanda, dan generasi ke-10 keturunan Bimbisara. Seperti Dipavamsa, hal itu sama sekali mengabaikan nama Chandragupta. Versi metil Ashokavadana mengandung silsilah yang serupa dengan beberapa variasi.
Bindusara
Chandragupta memiliki aliansi perkawinan dengan dinasti Seleukus, yang telah menyebabkan spekulasi bahwa ibu Bindusara mungkin orang Yunani atau Macedonia. Namun, tidak ada bukti tentang hal tersebut. Menurut Hermachandra seorang penulis Jain dari abad ke 12 dalam karyanya Parishishta-Parvan, nama ibu Bindusara adalah Durdhara.
Bindusara
Nama "Bindusara", dengan sedikit variasi, dibuktikan oleh teks-teks Buddhis seperti Dipavamsa dan Mahavamsa ("Bindusaro"); teks Jain seperti Parishishta-Parvan; serta teks Hindu seperti Wisnu Purana ("Vindusara"). Purana lainnya memberikan nama yang berbeda untuk penerus Chandragupta; ini tampaknya menjadi kesalahan administrasi. Misalnya, berbagai ragam Bhagavata Purana menyebutkannya sebagai Varisara atau Varikara. Versi berbeda dari Vayu Purana memanggilnya Bhadrasara atau Nandasara.
Bindusara
Mahabhashya menamai putra Chandragupta sebagai Amitra-ghata (bahasa Sanskerta untuk "pembunuh musuh"). Penulis Yunani Strabo dan Athenaeus masing-masing memanggilnya Allitrochades dan Amitrochates; nama ini mungkin berasal dari judul Sanskerta. Selain itu, Bindusara diberi gelar Deva-nampriya ("Yang Dikasihi para Dewa"), yang juga diterapkan pada penggantinya Ashoka. Karya Jain Rajavali-Katha menyatakan bahwa nama kelahirannya adalah Simhasena.
Bindusara
Baik teks Buddha maupun Jain menyebutkan sebuah legenda tentang bagaimana Bindusara mendapatkan namanya. Kedua akun tersebut menyatakan bahwa menteri Chandragupta, Chanakya, biasa mencampur racun kecil dalam makanan kaisar untuk membangun kekebalannya terhadap usaha keracunan yang mungkin terjadi. Suatu hari, Chandragupta, yang tidak tahu tentang racun itu, berbagi makanannya dengan istrinya yang sedang hamil. Menurut legenda Budha (Mahavamsa dan Mahavamsa Tikka), ketika itu hampir 7 hari sebelum ratu akan melahirkan anaknya. Chanakya tiba tepat saat ratu memakan potongan beracun tersebut. Menyadari bahwa dia akan meninggal, dia memutuskan untuk menyelamatkan anak yang belum lahir. Dia memotong kepala ratu dan memotong perutnya dengan pedang untuk mengeluarkan janin. Selama tujuh hari berikutnya, ia menempatkan janin di perut seekor kambing yang baru terbunuh setiap hari. Setelah tujuh hari, putra Chandragupta "lahir". Dia bernama Bindusara, karena tubuhnya terlihat dengan tetes ("bindu") dari darah kambing. Teks Jain Parishishta-Parvan menamai ratu sebagai Durdhara, dan menyatakan bahwa Chanakya memasuki ruangan pada saat dia pingsan. Untuk menyelamatkan anak itu, dia memotong rahim ratu yang telah meninggal dan mengeluarkan bayi itu. Pada saat ini, setetes racun ("bindu") telah sampai pada bayi itu dan menyentuh kepalanya. Oleh karena itu, Chanakya menamakannya Bindusara, yang berarti "kekuatan dari tetesan".
Bindusara
Versi prosa Ashokavadana menyebutkan tiga putra Bindusara: Sushima, Ashoka dan Vigatashoka. Ibu Asoka dan Vigatashoka adalah seorang wanita bernama Subhadrangi, putri seorang Brahmana dari kota Champa. Ketika dia lahir, seorang peramal meramalkan bahwa salah satu anaknya akan menjadi raja, dan satu lagi orang religius. Ketika dia dewasa, ayahnya membawanya ke istana Bindusara di Pataliputra. Istri-istri Bindusara, cemburu akan kecantikannya, melatihnya sebagai penata rambut kerajaan. Suatu ketika, ketika Kaisar senang dengan keterampilan menata rambutnya, dia mengungkapkan keinginannya untuk menjadi seorang ratu. Bindusara pada awalnya merasa khawatir dengan kelasnya yang rendah, namun menjadikannya ratu setelah mempelajari keturunan Brahmana-nya. Pasangan itu memiliki dua putra: Ashoka dan Vigatashoka. Bindusara tidak menyukai Asoka karena "anggota badannya sulit disentuh".
Bindusara
Legenda lain dalam Divyavadana menyebut ibu Ashoka sebagai Janapadakalyani. Menurut Vamsatthappakasini (Mahavamsa Tika), nama ibu Ashoka adalah Dhamma. ] Mahavamsa menyatakan bahwa Bindusara memiliki 101 anak laki-laki dari 16 wanita. Yang tertua adalah Sumana, dan yang termuda adalah Tishya (atau Tissa). Ashoka dan Tishya lahir dari ibu yang sama.
Bindusara
] Mahavamsa menyatakan bahwa Bindusara memiliki 101 anak laki-laki dari 16 wanita. Yang tertua adalah Sumana, dan yang termuda adalah Tishya (atau Tissa). Ashoka dan Tishya lahir dari ibu yang sama.
Bindusara
Penulis Buddha Tibet dari abad ke 16 menulis Taranatha yang menyatakan bahwa Chanakya, salah satu "penguasa besar" Bindusara, menghancurkan bangsawan dan raja di 16 kota dan membuatnya menguasai seluruh wilayah antara laut barat dan timur (Laut Arab dan Teluk Benggala). ). Menurut beberapa sejarawan, ini berarti penaklukan Deccan oleh Bindusara, sementara yang lain percaya bahwa ini hanya mengacu pada penekanan pemberontakan.
Bindusara
Sailendra Nath Sen mencatat bahwa kerajaan Maurya telah meluas dari laut barat (di samping Saurashtra) ke laut timur (di samping Bengal) selama masa pemerintahan Chandragupta. Selain itu, prasasti Ashoka yang ditemukan di India selatan tidak menyebutkan apapun tentang penaklukan Bindusara terhadap Deccan (India bagian selatan). Berdasarkan hal tersebut, Sen menyimpulkan bahwa Bindusara tidak memperluas kerajaan Maurya, namun berhasil mempertahankan wilayah yang diwarisi dari Chandragupta.
Bindusara
Alain Daniélou percaya bahwa Bindusara mewarisi sebuah kerajaan yang mencakup wilayah Deccan, dan tidak membuat penambahan teritorial ke kekaisaran. Daniélou, bagaimanapun, percaya bahwa Bindusara membawa wilayah selatan Cheras, Cholas dan Satyaputras di bawah kendali Maurya, meskipun ia tidak dapat mengatasi tentara mereka. Teorinya didasarkan pada fakta bahwa literatur Tamil kuno menyinggung Vamba Moriyar (penaklukan Maurya), meskipun tidak memberikan rincian tentang ekspedisi Maurya. Menurut Daniélou, prestasi utama Bindusara adalah pengorganisasian dan konsolidasi kerajaan yang diwarisi dari Chandragupta.
Bindusara
Mahavamsa menunjukkan bahwa Bindusara menunjuk anaknya Asoka sebagai raja muda Ujjayini Ashokavadana menyatakan bahwa Bindusara mengirim Ashoka untuk mengepung Takshashila. Sang Kaisar menolak memberikan senjata atau kereta untuk ekspedisi Ashoka. Dewata kemudian secara ajaib membawa dia tentara dan senjata. Ketika pasukannya sampai di Takshashila, penduduk kota mendekatinya. Mereka mengatakan kepadanya bahwa mereka hanya menentang para menteri-menteri Bindusara yang suka menindas; Mereka tidak punya masalah dengan Kaisar atau pangeran. Asoka kemudian memasuki kota tanpa tentangan, dan Dewata menyatakan bahwa ia akan memerintah seluruh bumi suatu hari nanti. Sesaat sebelum kematian Bindusara, terjadi pemberontakan kedua di Takshashila. Kali ini, Sushima dikirim untuk memadamkan pemberontakan tersebut, namun dia gagal dalam tugas tersebut.
Bindusara
Rajavali-Katha menyatakan bahwa perdana menteri Chandragupta, Chanakya, menemaninya ke hutan untuk masa pensiun, setelah menyerahkan pemerintahan ke Bindusara. Namun, Parishishta-Parvan menyatakan bahwa Chanakya terus menjadi perdana menteri Bindusara. Ini menyebutkan sebuah legenda tentang kematian Chanakya: Chanakya meminta kaisar untuk menunjuk seorang pria bernama Subandhu sebagai salah satu menterinya. Namun, Subandhu ingin menjadi menteri yang lebih tinggi dan mulai cemburu pada Chanakya. Jadi, dia mengatakan kepada Bindusara bahwa Chanakya telah memotong perut ibunya. Setelah membenarkan cerita tersebut dengan para perawat, Bindusara mulai membenci Chanakya. Akibatnya, Chanakya, yang sudah sangat tua saat ini, pensiun dan memutuskan untuk membuat dirinya kelaparan sampai mati. Sementara itu, Bindusara mengetahui tentang keadaan kelahirannya yang mendetail, dan meminta Chanakya untuk melanjutkan tugas kementeriannya. Ketika Chanakya menolak untuk mematuhi, Kaisar memerintahkan Subandhu untuk menenangkannya. Subandhu, sambil berpura-pura menenangkan Chanakya, membakarnya sampai mati. Tak lama setelah ini, Subandhu sendiri harus pensiun dan menjadi biksu karena kutukan Chanakya.
Bindusara
Ashokavadana mengemukakan bahwa Bindusara memiliki 500 anggota dewan kerajaan. Ini menyebutkan dua pejabat - Khallataka dan Radhagupta - yang membantu anaknya Asoka menjadi kaisar setelah kematiannya.
Bindusara
Bindusara mempertahankan hubungan diplomatik yang bersahabat dengan orang-orang Yunani. Deimachus adalah duta besar kaisar Seleukus Antiochus I di istana Bindusara. Penulis Yunani abad ke-3 bernama Athenaeus, dalam bukunya Deipnosophistae, menyebutkan sebuah kejadian yang dia pelajari dari tulisan-tulisan Hegesander: Bindusara meminta Antiokhus untuk mengiriminya anggur manis, buah ara kering dan seorang sofis. Antiokhus menjawab bahwa dia akan mengirim anggur dan buah ara, namun hukum Yunani melarangnya menjual seorang sofis.
Bindusara
Diodorus menyatakan bahwa raja Palibothra (Pataliputra, ibukota Maurya) menyambut seorang penulis Yunani, Iambulus. Raja ini biasanya diidentifikasi sebagai Bindusara. Pliny menyatakan bahwa raja Mesir Philadelphus mengirim seorang utusan bernama Dionysius ke India. Menurut Sailendra Nath Sen, ini tampaknya terjadi selama pemerintahan Bindusara.
Bindusara
Teks Buddhis Samantapasadika dan Mahavamsa menunjukkan bahwa Bindusara mengikuti Brahmanisme, memanggilnya "Brahmana bhatto" ("suara orang Brahmana"). Menurut sumber Jain, ayah Bindusara Chandragupta mengadopsi Jainisme sebelum kematiannya. Namun, mereka diam atas kepercayaan Bindusara, dan tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Bindusara adalah seorang Jain. Sebuah prasasti fragmentaris di Sanchi mungkin mengacu pada Bindusara, yang mungkin menyarankan hubungannya dengan tatanan Buddhis di Sanchi.
Bindusara
Beberapa teks Buddhis menyebutkan bahwa seorang astrolog Ajivika atau pendeta di istana Bindusara menubuatkan kebesaran masa depan pangeran Ashoka. Pamsupradanavadana (bagian dari Divyavadana) menamai pria ini sebagai Pingalavatsa. Vamsatthappakasini (komentar Mahavamsa) menamai orang ini sebagai Janasana, berdasarkan sebuah komentar tentang Majjhima Nikaya.
Bindusara
Versi Divyavadana menyatakan bahwa Pingalavatsa adalah seorang Ajivika parivrajaka (guru yang mengembara). Bindusara memintanya untuk menilai kemampuan para pangeran untuk menjadi kaisar berikutnya, ketika keduanya menyaksikan para pangeran bermain. Pingalavatsa menganggap Ashoka sebagai pangeran yang paling cocok, tapi tidak memberikan jawaban pasti kepada Kaisar, karena Ashoka bukanlah anak kesayangan Bindusara. Dia, bagaimanapun, mengatakan kepada Ratu Subhadrangi tentang kehebatan masa depan Ashoka. Sang Ratu memintanya untuk meninggalkan kerajaan sebelum Kaisar memaksanya memberikan jawaban. Pingalavatsa kembali ke istana setelah kematian Bindusara.
Bindusara
Komentar Mahavamsa menyatakan bahwa Janasana (juga Jarasona atau Jarasana) adalah kulupaga Ratu (pertapa rumah tangga kerajaan). Dia telah lahir sebagai ular piton selama periode Buddha Kassapa, dan menjadi sangat bijaksana setelah mendengarkan diskusi para bhikkhu. Berdasarkan pengamatannya tentang kehamilan Ratu, dia menubuatkan kehebatan masa depan Ashoka. Dia tampaknya telah meninggalkan istana karena alasan yang tidak diketahui. Ketika Ashoka tumbuh besar, sang Ratu memberitahunya bahwa Janasana telah meramalkan kebesarannya. Ashoka kemudian mengirim sebuah kereta untuk mengembalikan Janasana, yang tinggal di tempat yang tidak disebutkan namanya dari ibu kota, Pataliputra. Dalam perjalanan kembali ke Pataliputra, dia beralih ke agama Buddha oleh seorang Assagutta.
Bindusara
Berdasarkan legenda ini, ilmuwan seperti A. L. Basham menyimpulkan bahwa Bindusara melindungi Ajivikas.
Bindusara
Bukti sejarah menunjukkan bahwa Bindusara meninggal pada tahun 270an SM. Menurut Upinder Singh, Bindusara meninggal sekitar tahun 273 SM. Alain Daniélou percaya bahwa dia meninggal sekitar 274 SM. Sailendra Nath Sen percaya bahwa dia meninggal sekitar tahun 273-272 SM, dan bahwa kematiannya diikuti oleh pergantian empat tahun berturut-turut, setelah itu anaknya Ashoka menjadi kaisar pada tahun 269-268 SM.
Bindusara
Menurut Mahavamsa, Bindusara memerintah selama 28 tahun. Vayu Purana, yang menamai penerus Chandragupta sebagai "Bhadrasara", menyatakan bahwa dia memerintah selama 25 tahun. Teks Buddhis Manjushri-Mula-Kalpa mengklaim bahwa dia memerintah selama 70 tahun, yang tidak akurat secara historis.
Bindusara
Semua sumber setuju bahwa Bindusara digantikan oleh anaknya Ashoka, meskipun mereka memberikan berbagai deskripsi tentang keadaan suksesi ini. Menurut Mahavamsa, Asoka telah ditunjuk sebagai raja muda Ujjain. Saat mendengar tentang penyakit fatal ayahnya, dia bergegas ke ibu kota, Pataliputra. Di sana, dia membunuh 99 saudara laki-lakinya (hanya meninggalkan Tishya), dan menjadi kaisar baru.