Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bait Allah akan diruntuhkan
Menurut catatan Injil-Injil Sinoptik, seorang murid berkomentar mengenai keagungan Bait Suci yang dibangun oleh Herodes, suatu bangunan yang dikatakan tingginya mencapai 10 lantai dan dihiasi dengan emas, perak dan berbagai bahan mahal. Yesus menjawab bahwa tidak ada satupun batu-batu dari bangunan itu akan tetap berdiri, karena semuanya akan dihancurkan. Ini menyebabkan para murid menanyakan mengenai tanda-tanda hal itu akan terjadi, yang merupakan pengantar kepada Kotbah di atas Bukit Zaitun.
John Wesley, pendiri Metodisme, (dan para sarjana Alkitab lainnya) menyatakan bahwa nubuat ini "secara tepat digenapi" (""most punctually fulfilled""), ketika bangunan Bait Suci itu dibakar, dirobohkan dan landasannya digali serta dibuang atas perintah jenderal Romawi, Titus pada waktu kehancuran Yerusalem tahun 70 M.
Yesus dan anak-anak
Sejumlah ajaran Yesus mengacu pada anak-anak kecil dan tercatat di beberapa tempat dalam Alkitab bagian Perjanjian Baru serta dalam Injil Thomas yang non-kanonik.
Yesus dan anak-anak
Dalam Injil Matius dicatat:
Kata yang diterjemahkan sebagai "bertobat" di dalam (, "straphēte") secara harfiah berarti 'berubah'. Di tempat lain di dalam Perjanjian Baru, perubahan hati dituntut oleh Yohanes Pembaptis dan Yesus sering menggunakan kata "metanoia" (). Teolog Jerman, Heinrich Meyer, menunjukkan bahwa tantangan Yesus kepada murid-murid adalah untuk "berbalik [arah] jalan), dan untuk memperoleh disposisi moral yang mirip dengan sifat anak-anak kecil".
Yesus dan anak-anak
Kerajaan Sorga juga dibandingkan dengan anak-anak kecil di beberapa tempat lain di dalam Injil Matius (dengan paralel dalam Injil Markus dan Injil Lukas), ketika Yesus memberkati anak-anak:
Yesus dan anak-anak
Matius 19:13-15
Yesus dan anak-anak
Markus 10:13-16
Yesus dan anak-anak
Lukas 18:15-17
Yesus dan anak-anak
Perkataan lain yang mengacu pada anak-anak kecil dapat ditemukan dalam dokumen non-kanonik Injil Tomas. Dua bagian ini ( dan bagian dalam "Injil Thmas") berbeda dalam nada. Namun, keduanya mulai dengan membandingkan orang-orang yang masuk ke dalam Kerajaan Surga dengan anak-anak, dan kemudian membuat referensi untuk "mata, tangan," dan "kaki". Dalam Injil Matius, Yesus menunjukkan bahwa bagian yang menghalangi harus "dipotong," sedangkan "Injil Tomas" mengambil nada yang berbeda dalam menggambarkan pembersihan spiritual dan pembaharuan:
Yesus dan anak-anak
Dari Injil Tomas:
Yesus mengecam orang Farisi
Yesus mengecam orang-orang Farisi dan biasanya juga ahli-ahli Taurat dalam beberapa kesempatan yang dicatat dalam Injil Lukas () dan Injil Matius (). dan  juga memuat peringatan terhadap para ahli Taurat.
Yesus mengecam orang Farisi
Ada delapan pernyataan dengan kata "Celaka" yang tercantum dalam Injil Matius, dan oleh karena itu versi Matius ini dikenal sebagai ""Eight Woes"" ("Delapan Celaka"), yaitu dalam . Hanya enam yang dicatat dalam Injil Lukas, dan versi ini dikenal sebagai ""Six Woes"" ("Enam Celaka").
Yesus mengecam orang Farisi
Kecaman terhadap orang-orang Farisi itu ditujukan kepada kemunafikan dan sumpah palsu. Mereka menggambarkan perbedaan antara keadaan moral di dalam dan di luar batin seseorang.
Yesus mengecam orang Farisi
Kumpulan pernyataan "celaka" yang disebutkan dua kali dalam narasi Injil Matius dan Lukas. Dalam Injil Matius mereka disebutkan setelah Yesus dielu-elukan di Yerusalem, pada saat Ia mengajar di Bait Allah, sedangkan dalam Injil Lukas mereka disebutkan setelah mengajarkan Doa Bapa Kami dan murid-murid pertama kali diutus ke seluruh negeri. Sebelum memperkenalkan "celaka" itu, Injil Matius menyatakan bahwa Yesus telah mengkritik mereka karena mengambil tempat kehormatan pada jamuan makan, memamerkan pakaian keagamaan mereka, serta mendorong orang-orang untuk memanggil mereka "Rabi".
Yesus mengecam orang Farisi
Kecaman itu semua ditujukan kepada kemunafikan dan menggambarkan perbedaan keadaan moral di dalam dan di luar batin seseorang. Yesus menggambarkan orang-orang Farisi sebagai tidak sabar terhadap ketaatan ritual lahiriah untuk hal-hal kecil yang membuat mereka terlihat dapat diterima dan berbudi luhur secara lahiriah tetapi meninggalkan batin orang belum direformasi.
Yesus mengecam orang Farisi
Matius 23:1-39 "Delapan Celaka"
Yesus mengecam orang Farisi
Lukas 11:37-54 "Enam Celaka"
Yesus mengecam orang Farisi
Markus 12:38-40
Yesus mengecam orang Farisi
Lukas 20:45-47
Yesus mengecam orang Farisi
Dalam literatur Yahudi, Talmud mengungkap bahwa kemunafikan sudah diamati di antara orang Farisi. Satu bagian terkenal dalam Talmud mengecam enam jenis kemunafikan orang Farisi (Talmud Babilonia, Sotah, 22b), yang berkaitan erat dengan apa yang dikatakan oleh Yesus. Sastra Talmud jelas menentang kepura-puraan dan kemunafikan (Talmud Yerusalem, Berakoth f. ix, 7; 13 ), dan terlihat bahwa hal-hal ini menjadi masalah khusus di antara orang Farisi.
Konferensi Malta (1945)
Konferensi Malta diadakan dari tanggal 30 Januari sampai 3 Februari 1945 antara Presiden Franklin D. Roosevelt dari Amerika Serikat dan Perdana Menteri Winston Churchill dari Inggris Raya di pulau Malta. Tujuan dari konferensi ini adalah untuk merencanakan akhir pertempuran melawan Jerman dengan Kepala Staf Gabungan (Kepala Staf Gabungan Amerika Serikat dan Kepala Staf Komite Inggris). Kedua pemimpin sepakat pada ketidakinginan Tentara Merah untuk maju ke Eropa Tengah.
Konferensi Malta (1945)
Konferensi yang diberi nama kode dari ARGONAUT dan CRICKET, serta beberapa orang lainnya.
Konferensi Malta (1945)
Konferensi Malta dimulai pada tanggal 30 Januari 1945, Roosevelt baru datang pada 2 Februari, hari terakhir konferensi.
Konferensi Malta (1945)
Di antara para peserta Konferensi adalah Menteri luar Negeri AS Stettinius, Duta Besar Harriman, Harry L. Hopkins, Jenderal Angkatan Darat George C. Marshall, Armada Laksamana Ernest J. King, Laksamana Armada Leahy, Perdana Menteri Winston Churchill, Menteri Luar Negeri Inggris Anthony Eden, Mayor Jenderal Laurence S. Kuter (mewakili Jenderal AD H. H. Arnold yang berhalangan hadir karena sakit), Marsekal H. Maitland Wilson, Marsekal Sir Alan Brooke, Marsekal Sir Charles F. A. Portal, Laksamana Armada Sir A. B. Cunningham, Jenderal Sir Hastings L. Ismay dan Mayor Jenderal Jacob.
Konferensi Malta (1945)
Menteri Luar Negeri AS Edward Stettinius pertama kali bertemu dengan rekannya dari Inggris Anthony Eden pada makan malam bersama pada hari Rabu, 31 Januari, yang dihadiri oleh Perdana Menteri Inggris Churchill dan anggota delegasi lainnya. Kedua menteri luar negeri tersebut telah pindah ke kapal penjelajah ringan Inggris HMS Sirius Quartier. Kapal itu berada di Grand Harbour di Malta. Pada hari Kamis, 1 Februari 1945, pagi-pagi sekali, Stettinius dan Eden pergi ke darat dan berjalan-jalan. Menurut Stettinius, memreka membahas beberapa isu yang akan dibahas di Yalta.
Konferensi Malta (1945)
Pertemuan resmi pertama berlangsung pada hari yang sama di atas kapal HMS Sirius di Grand Harbour pukul 10.30 pagi. Ada juga tiga anggota Menteri Luar Negeri masing-masing. Diskusi terfokus pada zona pendudukan masa depan di Jerman dan Austria, berkenaan dengan Polandia, Persia, China dan Jerman, masalah pelabuhan bebas es untuk Uni Soviet, perbatasan Polandia-Jerman dan masa depan Austro-Yugoslavia, keputusan Soviet di Eropa Timur dan hubungan dengan tahanan perang dan penjahat perang. Dalam pertemuan lain pada hari yang sama, kali ini dengan Kepala Staf Marsekal dan Brooke, para menteri luar negeri diberi wewenang untuk menginformasikan Komisi Konsultasi Eropa di London mengenai masalah zona pendudukan di Jerman yang kedua pemerintahnya sepakat dengan zona tersebut. Pada malam tanggal 1 Februari, ada makan malam lagi bersama Perdana Menteri Churchill.
Konferensi Malta (1945)
Pertemuan ini menunjukkan bahwa kerjasama AS – Inggris, dan mengkaji seluruh pengiriman kargo dan strategi di barat Laut Eropa.
Orang Farisi meminta tanda
Orang Farisi meminta tanda adalah suatu peristiwa dalam Kehidupan Yesus dalam Injil (Perjanjian Baru), yang hanya dicatat dalam Injil Markus, yaitu . Narasinya memiliki banyak persamaan dengan peristiwa yang dicatat dalam dan , meskipun dalam teks Injil Markus ini Yesus tidak mau memberikan tanda apapun.
Markus 8:11-13 (TB)
Orang Farisi meminta tanda
Peristiwa ini terjadi Dalmanuta menurut (atau di Magadan menurut yang kemungkinan adalah nama-nama untuk tempat yang sama atau tempat yang berdekatan dalam daerah yang sama).
Orang Farisi meminta tanda
Permintaan "tanda dari sorga" dari pada Yesus sudah disampaikan berulang kali: (1) Setelah pembersihan Bait Suci yang pertama (); (2) setelah pemberian makan lima ribu orang (); dan (3) lagi sesaat setelah berjalan melewati ladang jagung (); yang dimaksud dengan "tanda dari sorga" itu adalah suatu penampakan dari langit yang bersinar dan tampak dengan mata jasmani dari "Shekhînah", sebagai tanda bukti seorang nabi. Yang ditanyakan itu pada dasarnya adalah: “Berikanlah kami roti dari sorga, seperti yang dilakukan oleh Musa, atau tanda pada matahari dan bulan seperti Yosua, atau memanggil guntur dan petir seperti Samuel, atau api dan hujan seperti Elia, atau membuat bayang-bayang matahari mundur seperti Yesaya, atau izinkan kami mendengar Bath-Kôl, ‘putri sang Suara,’ sehingga kami dapat percaya kepada-Mu.”
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri adalah suatu pepatah atau peribahasa yang dicatat dalam :Penafsiran lazim untuk bagian ini adalah bahwa pada waktu Yesus ditolak, orang-orang dari kota asalnya Nazaret menggunakan frasa ini untuk mengkritik Dia. Lukas sang penulis Injil itu sendiri adalah seorang tabib (dokter medis).
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri
Makna moral pepatah ini adalah nasihat untuk mengkoreksi cacat diri sendiri daripada mengkritik cacat orang lain, suatu sentimen uamg juga dinyatakan dalam pengajaran mengenai menghakimi orang lain.
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri
Bentuk pepatah Latin, "Cura te ipsum", dibuat terkenal dalam terjemahan Latin dari Alkitab, Vulgata, dan merupakan kependekan dari kalimat "medice, cura te ipsum".
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri
Beberapa komentator mengklaim bahwa pepatah ini juga merupakan gema dari penghinaan yang didengar oleh Yesus pada saat tergantung di kayu salib, yaitu kata-kata yang dapat ditafsirkan sebagai gema ejekan supaya Ia turun dari salib itu sendiri.
Tabib, sembuhkanlah dirimu sendiri
Peribahasa serupa dapat ditemukan dalam sastra klasik dan literatur Yahudi lain.
Flora Borneo
Flora Borneo terdiri dari 15 spesies pohon dikotil, 37 spesies tumbuhan dikotil bukan pohon 49 spesies monokotil yang merupakan tumbuhan endemik dari hutan kaya di Brunei Darussalam.
Flora Borneo
Borneo adalah pulau terbesar ketiga di dunia dan dibagi antara tiga negara: Brunei, Malaysia dan Indonesia.
Ratakan
Ratakan didirikan oleh Handoko Tantra dan yusuf Hadi Suseno Putro pada bulan Mei 2014 dan saat ini beroperasi dibawah naungan PT. Ratakan Media Kreasi. Mereka berdua adalah praktisi pemasaran internet di Indonesia.
Ratakan
Handoko selaku co-founder menggagas berdirinya platform Ratakan dengan tujuan untuk memberikan keamanan dan kenyamanan bagi semua pihak dalam bertransaksi dikarenakan melihat banyaknya penipuan online yang banyak terjadi dalam jual beli produk digital. Bahkan Handoko sendiri mengalami penipuan ini. Sedangkan Yusuf Hadi adalah rekan co-founder yang fokus membantu dalam segi pemasaran pada awal berdirinya Ratakan. Kini Yusuf Hadi fokus pada pengembangan Ratakan dari aspek eksternal. Sementara Handoko saat ini fokus pada pengembangan Ratakan dari sisi internal.
Ratakan
Misi:
Ratakan
Filosofi yang digunakan oleh Ratakan adalah prinsip yang amanah, untuk dapat diandalkan dalam memberikan pelayanan terbaik kepada mitra bisnis (pengguna, pemilik produk dan afiliasi), dengan terus meningkatkan pelayanan dan inovasi supaya mitra bisnis mereka mendapatkan kemudahan dan keuntungan yang optimal.
Ratakan
Produk-produk yang dijual di Ratakan merupakan produk digital karya anak bangsa yang semuanya berbahasa Indonesia.
Ratakan
Ratakan juga merupakan salah satu startup Indonesia yang pernah berpartisipasi dalam event startup IESE 2016 di Jakarta.
Ratakan
Ratakan hanya khusus menjual produk digital berupa file seperti buku digital (e-book), konten video, audio, keanggotaan dan perangkat lunak desktop maupun aplikasi web dengan berbagai kategori mulai dari bisnis, teknologi, keuangan hingga kesehatan di marketplace mereka. Berbeda dengan marketplace seperti Tokopedia atau Bukalapak yang khusus menjual produk fisik atau Projects.co.id yang merupakan marketplace layanan jasa (freelance).
Ratakan
Pemilik produk di Ratakan adalah orang-orang atau institusi yang memiliki keahlian dari berbagai bidang yang bisa dikonversi ke dalam produk digital. Pemilik produk ini dikenakan potongan 15 persen untuk setiap penjualan di Ratakan. Produk tetap menjadi hak milik pemilik produk karena tidak ada peralihan hak diantara kedua pihak.
Ratakan
Pembayaran dana titipan pemilik produk dibayarkan dua kali dalam satu bulan.
Ratakan
Ratakan tidak memungut biaya apapun untuk mendaftar sebagai afiliasi. Seorang afiliasi Ratakan bisa mempromosikan seluruh produk milik pemilik produk yang ada di Ratakan dengan menggunakan tautan khusus yang memiliki ID unik untuk melacak aktivitas penjualan dan perolehan komisi afiliasi.
Ratakan
Produk digital bisa dipasarkan oleh afiliasi yang akan mendapatkan imbalan berupa komisi dari pemilik produk berdasarkan prosentase atau jumlah tetap atas nilai transaksi setiap produk yang terjual di Ratakan.
Ratakan
Pembayaran komisi afiliasi dilakukan dua kali dalam satu bulan.
Ratakan
Transaksi di Ratakan diproses melalui pembayaran menggunakan mata uang Rupiah (IDR) melalui payment gateway Ratapay yang merupakan sistem transaksi deposit internal mereka. Selain itu Ratakan juga menerima pembayaran melalui transfer bank BCA, BNI, Mandiri dan BRI, BNI Virtual Account, Doku dan Alfamart.
Ginofor
Ginofor () adalah tangkai bunga tertentu yang mendukung "gynoecium" (bagian bunga yang memproduksi sel telur), mengangkatnya di atas titik bercabang dari bagian bunga lainnya.
Ginofor
Genera tumbuhan yang memiliki bunga dengan ginofor antara lain "Telopea" dan "Brachychiton".
Robert Venturi
Robert Charles Venturi Jr. () adalah seorang arsitek Amerika Serikat, salah satu pendiri firma Venturi, Scott Brown and Associates, dan figur bidang arsitektur besar pada abad kedua puluh. Bersama dengan istri sekaligus mitranya, Denise Scott Brown, ia membantu pembentukan cara agar para arsitek, perencana dan pelajar mengalami dan memikirkan arsitek dan lingkungan pembangunan Amerika.
Robert Venturi
Venturi dianugerahi Penghargaan Pritzker pada tahun 1991; hadiah itu diberikan hanya kepada dirinya sendiri, meskipun ada permintaan untuk memasukkan nama mitra kerjanya yakni, Denise Scott Brown. Hal itu menimbulkan reaksi dari sekelompok arsitek wanita yang berusaha agar nama Denise Scott Brown ditambahkan sebagai peraih penghargaan tersebut, tetapi juri Penghargaan Pritzker menolak untuk melakukannya. Venturi juga dikenal karena menciptakan pepatah ""Less is a bore"" (bahasa Indonesia: Kurang adalah membosankan), sebuah pepatah penangkalan dari pihak pasca-modern terhadap diktum modernis Mies van der Rohe yang terkenal ""Less is more"" (bahasa Indonesia: Kurang adalah lebih). Venturi tinggal di Philadelphia bersama Denise Scott Brown. Ia adalah ayah dari James Venturi, pendiri dan kepala ReThink Studio.
Robert Venturi
Venturi meninggal dunia pada tanggal 18 September 2018 dalam usia 93 tahun, di Philadelphia akibat komplikasi penyakit Alzheimer.
Bataram
Bataram (Bahasa Indonesia: menceritakan kaba). "Bataram" adalah salah satu tradisi satra lisan di Minangkabau, yang terdapat di daerah Batu Hampar Tarusan, Kabupaten Pesisir Selatan. Penamaan terhadap tradisi ini diberi berdasarkan pada nama orang yang pertama kali memperkenalkannya yaitu "Angku" (Engku) Taram. "Bataram" sebagai satu tradisi "bakaba" (menceritakan kabar) dalam pertunjukannya memakai "odok" (rebana) sebagai alat musik pengiring. cerita yang dibawakan hanya satu, yaitu cerita "Kaba Sutan Pangaduan". Teks cerita ini didendangkan oleh seorang pendendang (singer) yang disebut dengan "tukang taram", yang sekaligus pemain musik "odok". cerita dalam "bataram" baru akan tamat dengan empat kali pertunjukan (empat malam), dan di pertunjukan diacara helat perkawinan, helat adat, dan lepau. Dalam masyarakat pendukungnya, "Bataram" berfungsi sebagai hiburan atau pelipur lara. Namun begitu, cerita yang di bawakan dipercayai ada dalam realita oleh masyarakat pendukungnya, terutama kaum tua. Itu pulalah sebabnya, ada syarat-syarat tertentu yang harus di penuhi dalam pertunjukan-nya. Jika syarat-syarat itu tidak dipenuhi, mereka percaya akan terjadi malapetaka, terutama itu dialami oleh "tukang taram".
Bataram
Saat ini, hanya ada tiga orang yang dapat ber-taram. Namun, dari tiga orang ini hanya satu orang yang masih aktif. Dua orang lainnya tidak aktif lagi, satu di antaranya karena usia yang sudah lanjut (tua) dan seorang lagi hanya mampu melakukan pertunjukan satu babak pertama saja (satu malam dari empat malam). Artinya, sekarang (1998), hanya ada satu orang tukang taram yang masih diundang melakukan pertunjukan, terutama di helat perkawinan, yaitu Bapak Azwir (46 tahun). Akan tetapi, pada lima tahun terakhir ini (sejak 2002), kabamya, "Bataram" ini hampir tidak pemah dipertunjukkan, karena ia sudah 'digantikan' oleh organ tunggal. Kepandaian ber-taram ini diperoleh memalui proses belajar. Dalam belajar, tidak ada syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi.
Bataram
Penampil atau tukang taram adalah laki-laki. sejauh ini, tidak ditemukan "tukang taram" perempuan. Khalayak sastra lisan "Bataram" ini dominasi laki-laki. Jika, ada penonton kaum perempuan, itu hanya bersifat memenuhi rasa ingin tahu saja, seketdar menengok sebentar. jadi, dapat dikatakan, "genre" sastra lisan "Bataram" ini merupakan dunia milik laki-laki. Hal ini dimungkinkan, waktu pertunjukan sepanjang malam dan milik laki-laki pula. Pertunjukan "Bataram" diawalai dengan membakar kemenyan sebagai tanda minta izin kepada arwah tokoh-tokoh cerita yang dianggap pernah ada dalam realitas cerita itu. Biasanya, setelah kemenyan dibakar, cecak yang ada diloteng akan berbunyi. Hal ini pertanda bahwa tokoh-tokoh dalam cerita itu hadir di tempat pertunjukan. Kemudian tukang taram melanjutkan dengan memukul "odok", menyesuaikan bunyi apakah sudah bagus atau belum. Teks dalam babak pertama dimulai dengan permintaan maaf, atau ampun kepada; pertama, kepada Allah, sehubung akan bercerita dengan bernyanyi atau berdendang tentang tuanku Sabirullah bergelar Gombang Patuanan. "Bataram" dipertunjukan selepas isya (kira-kira pukul 21.00 WIB) sampai menjelang subuh (kira-kira pukul 05.00 WIB). Pertunjukan yang diadakan di lepau hanya berlangsung sampai pukul 02.00 WIB (malam). Pertunjukan empat malam dan satu malam pertunjukan disebut "sakalawang" atau satu babak. Akan tetapi, pertunjukan yang di helat perkawinan atau di helat nagari hanya memainkan satu kalawang saja. Kalawang atau babak ke berapa (dari empat babak) yang akan di mainkan tergantung pada permintaan tuan rumah atau pihak yang mengundang.
Bataram
Teks "Bataram" berbentuk prosa liris dengan ciri rima akhir pada setiap lirik bersajak bebas. Disamping itu, pada bagian-bagian tertentu dalam cerita dipergunakan pantun, misalnya pada bagian yang mengawali babak pertama, ketika tokoh-tokoh berpisah, dan ketika mengalihkan cerita dari satu tokoh kepada tokoh yang lain. Contohnya;
Bataram
"Kaik bakaik rotan sago"
Bataram
"Nan takaik juo di aka baha"
Bataram
"Sampai ka langik babarito"
Bataram
"di bumi jadi kaba"
Bataram
Dalam teks "Bataram" terdapat ban yak bunyi sisipan (filler syillabies), yang berfungsi sebagai penerus atau penyempurna bunyi (irama), misalnya;
Bataram
"Raso maetong bintang banyak"
Bataram
"Itulah mimpi Gombang maso itu"
Bataram
"Ari pagi Gombang sudah sumbayang"
Bataram
"Sinan dikabaan ka badan Gondan anyo lai"
Bataram
"Ndeh diak kanduang yo dek diri"
Bataram
"Dangalah bana di adiak kanduang"
Bataram
"Rasian yo diak oi ... kato rang kampuang"
Bataram
Banyaknya bunyi sisipan (filler syllabies) itu dalam "Bataram" disebabkan oleh penciptaan larik-Iarik teks berdasarkan pada kesatuan pengucapan dengan panjang yang relatif sarna. Bunyi penyisip..itu akan muncul, bila jumlah suku kata atau kata dalam kesatuan pengucapan kurang dari yang diperlukan (untuk kepentingan irama). Sebaliknya, apabila suku kata, terutama di awal kata, seperti 'teh dan 'ndeh, yang, secara berturut-turut, berasal dari kata ateh 'atas' dan 'ndeh berasal dari kata ondeh 'aduh'. Setelah empat malam, pertunjukan diakhiri dengan menyembelih binatang temak, setidaknya dua ekor ayam.
Dendang raimah
Dendang raimah merupakan genre sastra lisan berupa dendang atau cerita yang terdapat di Kenagarian Jaho, Kecamatan X Koto, kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat. Dendang Raimah ini berisi kisah tentang tragedi rumah tangga Raimah. Kisah ini dibawakan dengan cara berdendang dan berbentuk tanya jawab antara Raimah dan suaminya, Pandeka Alam. Menurut Syarif (1989), Dendang Raimah terakhir dipertunjukkan pada tahun 1975 dalam upacara adat batagak panghulu (mendirikan penghulu). Sastra lisan ini dipertunjukkan pada malam hari, setelah shalat Isya sampai menjelang Subuh. Pertunjukan berlangsung selama enam malam, yaitu tiga malam sebelum upacara adat dan tiga malam sesudahnya. Pertunjukan Dendang Raimah berfungsi sebagai hiburan dan sekaligus sebagai media pendidikan, dalam rangka memeriahkan upacara adat mendirikan penghulu. Dalam pertunjukannya, tukang dendang duduk di depan atau berhadapan dengan penonton bersama dengan tukang saluang yang mengiringi dendang tersebut. Biasanya, genre ini dimainkan oleh laki-Iaki, tetapi, kadangkalajuga, ia dimainkan o1eh seorang wan ita dan seorang Iaki-Iaki. Kedua pendendang ini berperan sebagai Raimah (wanita) dan seorang Jagi berperan sebagai suami Raimah, Pandeka Alam (Jaki-Iaki). Pertunjukan dimulai oleh tiupan saluang. Kemudian, pendendang mengikutinya secara bergantian dalam bentuk
Dendang raimah
Hal demikian berlangsung terus sampai berakhirnya kisah dan tragedi rumah tangga Raimah. Berikut diberikan cuplikan teks Dendang Raimah
Dendang raimah
A : "Raimah kama kau cako lah Raimah oi?" (Raimah kemana engkau tadi Raimah oi?)
Dendang raimah
B : "Manyilau sawah nan karieng yo tuan oi" (Melihat sawah yang kering ya Tuan oi)
Dendang raimah
A : "Baato talambek bana lah Raimah oi"? (Mengapa terlambat sekali Raimah oi?)
Dendang raimah
B : "Mungko banda dipatah urang yo Tuan oi Di ateh kubangan badak yo Tuan oi Di bawah kubangan babi yo Tuan oi" (Huiu bandar dipatah orang ya Tuan oi Di atas kubangan badak ya Tuan oi Di bawah kubangan babi ya Tuan oi)
Dendang raimah
A : "Diato baju gau cabiek lah Raimah oi"? (Kenapa bajumu koyak Raimah oi?)
Dendang raimah
B : "Disangkuik kacang paringek yo Tuan oi" (Tersangkut kacang paringek ya Tuan oi)
Dendang raimah
A : "Baato rambuik gau kusuik lah Raimah oi" ? (Kenapa rambutmu kusut Raimah oi ?)
Dendang raimah
B : "Disangkuik duri cimayak yo Tuan oi" (Tersangkut duri cimayak ya Tuan oi)
Dendang raimah
A : "Maatonya galang gau lah Raimah oi" ? (Kemana gelangmu Raimah oi ?)
Dendang raimah
B : "Galang ambo patah sambilan ya Tuan oi" (Gelang say a patah sembilan ya Tuan oi)
Dial Press
Dial Press adalah sebuah rumah penerbitan yang didirikan pada tahun 1923 oleh Lincoln MacVeagh.
Dial Press
Dial Press berbagi dengan dengan "The Dial" dan Scofield Thayer bekerja dengan keduanya. Percetakan pertamanya dikeluarkan pada 1924.
Dial Press
Para pengarangnya meliputi Elizabeth Bowen, W. R. Burnett dan Glenway Wescott, Frank Yerby, James Baldwin, Roy Campbell, Susan Berman, Herbert Gold, Thomas Berger, Vance Bourjaily, Judith Rossner, dan Norman Mailer.