Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Doktrin Calvo
Doktrin Calvo adalah doktrin kebijakan luar negeri yang menetapkan bahwa yurisdiksi (wilayah hukum) persengketaan investasi internasional terletak di negara yang menerima investasi. Doktrin Calvo mengusulkan larangan perlindungan diplomatik atau intervensi (bersenjata) sebelum sumber daya lokal habis. Sesuai doktrin ini, seorang investor harus menyelesaikan permasalahannya di pengadilan setempat, bukan pengadilan di negara asalnya. Sebagai kebijakan, Doktrin Calvo adalah wujud dari nasionalisme hukum. Prinsip yang namanya diambil dari Carlos Calvo, ahli hukum Argentina, telah diterapkan di seluruh Amerika Latin dan kawasan lainnya di dunia.
Doktrin Calvo
Doktrin ini didasarkan pada gagasan Calvo dalam "Derecho internacional teórico y práctico de Europa y América" (Paris, 1868). Calvo menyatakan bahwa doktrinnya perlu digunakan untuk mencegah penyalahgunaan wilayah hukum negara lemah oleh negara kuat. Doktrin ini sudah menjadi bagian dari konstitusi beberapa negara Amerika Latin serta sejumlah perjanjian, statuta, dan kontrak. Doktrin ini sering digunakan dalam kontrak konsesi, klausa yang memberi hak putusan terakhir kepada pengadilan setempat dan menghapus segala potensi intervensi diplomatik.
Doktrin Calvo
Doktrin Drago merupakan versi sempit dari Doktrin Calvo.
STT Ibnu Sina
STT Ibnu Sina Batam (Sekolah Tinggi Teknik ) Batam adalah salah satu perguruan tinggi swasta yang ada di Batam. Perguruan tinggi ini didirikan pada tanggal 28 September 2001.
STT Ibnu Sina
STT IBNU SINA Batam adalah salah satu perguruan tinggi swasta yang berkedudukan di Kota Batam, di bawah naungan Yayasan Pendidikan Ibnu Sina. STT Ibnu Sina Batam, dua program studi terakreditasi.
STT Ibnu Sina
Seiring bertambahnya mahasiswa, STT Ibnu Sina Batam menggunakan 3 Gedung lokasi kampus, Gedung C, S, dan Gedung D.
STT Ibnu Sina
Yayasan Pendidikan Ibnu Sina merupakan badan Penyelenggara STT Ibnu Sina Batam yang terdiri atas
STT Ibnu Sina
Saat ini STT IBNU SINA BATAM mengelola jenjang pendidikan Strata-1.
STT Ibnu Sina
1. Program Studi Teknik Informatika (S1). Memiliki tiga konsentrasi, yaitu:
2. Program Teknik Industri (S1). Memiliki tiga konsentrasi, yaitu:
STT Ibnu Sina
Organisasi Kemahasiswaan di STT Ibnu Sina Batam terdiri dari lembaga mahasiswa
web official: http://alumni.stt-ibnusina.ac.id/
Pembunuhan Andrei Karlov
Andrei Karlov, Duta Besar Rusia untuk Turki, ditembak mati oleh Mevlüt Mert Altıntaş pada 19 Desember 2016 malam haru di sebuah galeri seni di Ankara, Turki. Pembunuhan ini terjadi setelah unjuk rasa berhari-hari di Turki atas keterlibatan Rusia dalam Perang Saudara Suriah dan pertempuran Aleppo, padahal pemerintah Rusia dan Turki telah merundingkan gencatan senjata.
Pembunuhan Andrei Karlov
Andrei Gennadyevich Karlov lahir di Moskow tahun 1954. Ia menuntut ilmu di Institut Hubungan Internasional Negeri Moskow dan Akademi Diplomatik Kemenlu Uni Soviet. Ia mengawali kariernya di Kementerian Luar Negeri Uni Soviet pada tahun 1976. Karlov memegang sejumlah jabatan diplomatik di Kedutaan Besar Rusia di Korea Utara. Ia menjabat sebagai Duta Besar Rusia untuk Turki sejak Juli 2013.
Pembunuhan Andrei Karlov
Pelaku pembunuhan bernama Mevlüt Mert Altıntaş (24 Mei 1994 – 19 Desember 2016), seorang polisi bebas tugas atau mantan polisi Turki. Ia lulus dari Sekolah Kepolisian İzmir tahun 2014. Sejumlah sumber melaporkan bahwa ia dipecat dari kepolisian atas dugaan keterlibatannya dalam upaya kudeta Turki 2016.
Pembunuhan Andrei Karlov
Setelah menembak Karlov, Altıntaş kabarnya meneriakkan: ""Allahu Akbar". Kami adalah orang-orang yang bersumpah setia kepada Muhammad untuk terus berjihad sepanjang hayat masih dikandung badan. Jangan lupakan Aleppo. Jangan lupakan Suriah. Apabila daerah kami tidak aman, daerah kalian juga tidak akan aman. Setiap orang yang terlibat dalam kekejaman ini akan merasakan akibatnya." Altıntaş tewas saat melawan pasukan keamanan.
Pembunuhan Andrei Karlov
Karlov dilarikan ke rumah sakit, lalu dinyatakan meninggal dunia.
Pembunuhan Andrei Karlov
"The New York Times" menduga motif pelaku adalah pembalasan atas pengeboman daerah pemberontak di Aleppo oleh Angkatan Udara Rusia.
Pembunuhan Andrei Karlov
Beberapa pejabat pemerintahan dan kepala negara mengutuk serangan ini dan menyatakan belasungkawa kepada keluarga Karlov dan korban penembakan lainnya serta bangsa Rusia.
Pembunuhan Andrei Karlov
Di Turki, Presiden Recep Tayyip Erdoğan mengatakan lewat pesan video bahwa "hubungan Rusia–Turki sangat penting bagi kawasan ini dan siapapun yang berniat mengganggu hubungan tersebut tidak akan mampu mencapai tujuannya." Ia sebelumnya sudah berbicara dengan Presiden Rusia Vladimir Putin dan menambahkan bahwa keduanya "sama-sama sepakat bahwa pembunuhan duta besar Rusia untuk Ankara oleh pelaku bersenjata merupakan tindakan provokasi oleh mereka yang hendak mengganggu hubungan kedua negara ini." Kementerian Luar Negeri Turki berjanji tidak akan membiarkan "serangan ini mengancam persahabatan antara Turki dan Rusia."
Pembunuhan Andrei Karlov
Juru Bicara Kementerian Luar Negeri Rusia Maria Zakharova mengatakan, "Terorisme tidak akan dibiarkan begitu saja. Kami akan melawannya habis-habisan."
Presiden Vladimir Putin percaya bahwa "pembunuhan duta besar Rusia untuk Turki merupakan provokasi untuk mengganggu hubungan Rusia–Turki dan menggagalkan upaya Moskow, Iran, dan Turki mencari solusi bagi krisis Suriah." Ia juga memerintahkan pengetatan penjagaan keamanan di semua kedutaan besar Rusia dan ingin tahu "sosok yang menyuruh pelaku berbuat demikian".
Zilda Arns
Zilda Arns Neumann () adalah seorang pediatrik dan pekerja bantuan Brasil.
Zilda Arns
Seorang saudari dari Kardinal Dom Paulo Evaristo Arns, mantan Uskup Agung São Paulo yang dikenal karena upayanya melawan kediktatoran militer Brasil, Zilda Arns dikenal karena mendirikan perawatan pastoral Katolik untuk anak-anak miskin. Karya kemanusiaannya, yang juga meliputi kaum miskin dan lansia, berjalan lebih dari tiga dekade.
Zilda Arns
Arns meninggal pada 12 Januari 2010 akibat gempa bumi Haiti 2010. Lima tahun setelah kematiannya, Keuskupan Agung São Paulo resmi melincurkan penyelidikan keuskupan, membuka cara untuk kanonisasi dan pengakuan statusnya sebagai seorang santa.
Head &amp; Shoulders
Head & Shoulders (H&S) adalah sebuah merek sampo anti-ketombe Amerika yang diproduksi oleh perusahaan induk Procter & Gamble yang diperkenalkan pada 1961.
Head &amp; Shoulders
Sejumlah besar selebriti telah tampil dalam kampanye periklanan untuk merek tersebut, yang meliputi selebriti Meksiko Thalía, pembalap Formula One Inggris Jenson Button, dan model India Nauheed Cyrusi.
Head &amp; Shoulders
Bahan aktifnya adalah pirition zink.
Biara (tempat tinggal)
Biara adalah bangunan atau gugus bangunan yang digunakan sebagai tempat tinggal sekaligus tempat kerja para petarak, yakni biarawan atau biarawati, baik yang hidup berguyub maupun yang hidup berkhalwat. Sebuah biara lazimnya memiliki tempat khusus untuk sembahyang. Tempat khusus ini dapat berupa kapel, gereja, kuil, atau oratorium.
Biara (tempat tinggal)
Daya tampung biara berbeda-beda, ada yang berupa bangunan kecil sekadar cukup untuk menampung seorang rahib saja, atau–bagi para petarak yang hidup berguyub–berkisar dari satu bangunan tunggal yang cukup untuk menampung satu rahib atau rubiah senior bersama dua-tiga rahib atau rubiah junior, sampai dengan permukiman dan perumahan luas yang dapat menampung puluhan hingga ratusan orang. Sebuah kompleks biara biasanya terdiri atas sekumpulan bangunan, yakni gedung gereja, "dormitorium" (asrama), "claustrum" (serambi yang melilingi sebidang lapangan persegi), "refectorium" (refter), "librarium" (perpustakaan), "balnearium" (permandian), dan "infirmarium" (panti husada). Bergantung pada lokasi, tarekat, dan pekerjaan para penghuninya, kompleks biara dapat pula diperlengkapi dengan sejumlah bangunan tambahan yang digunakan untuk menunjang keswasembadaan dan karya bakti para penghuninya, misalnya "hospes" (balai penyantunan), sekolah, atau bangunan-bangunan pertanian dan manufaktur seperti bangsal ternak, besalen, dan kilang bir.
Biara (tempat tinggal)
Istilah "biara" dalam bahasa Indonesia berasal dari sebutan umum dalam bahasa Melayu bagi bangunan-bangunan keagamaan non-Islam. Umat Kristen Indonesia menggunakan istilah "biara" sebagai sebutan umum bagi tempat tinggal biarawan atau biarawati. Sebutan khusus bagi tempat tinggal biarawan atau biarawati yang berkhalwat adalah "pertapaan", sementara tempat tinggal biarawan atau biarawati dari tarekat-tarekat pengemis lazimnya disebut "wisma". Sebutan khusus lainnya adalah "susteran" (wisma suster), "frateran" (wisma frater), dan "bruderan" (wisma bruder). Istilah "wisma" juga digunakan sebagai sebutan bagi rumah-rumah retret dan rumah-rumah paguyuban imam praja.
Biara (tempat tinggal)
Kata "biara" berasal dari kata "vihāra" dalam bahasa Sanskerta dan bahasa Pali, yang berarti "kawasan tertutup tempat berjalan-jalan", dan mula-mula digunakan oleh umat Buddha sebagai sebutan bagi "rumah singgah" atau "tempat bernaung" para biksu pengembara sepanjang musim hujan. Dalam bahasa Indonesia, kata "biara" digunakan sebagai sebutan umum bagi tempat tinggal para petarak atau petapa, sementara biara agama Buddha secara khusus disebut sebagai "wihara".
Biara (tempat tinggal)
Kata "biara" digunakan oleh umat Kristen sebagai padanan kata "monasterium" dalam bahasa Latin atau "monastērion" dalam bahasa Yunani. "Monasterium" sendiri berasal dari kata "monastērion" ("μοναστήριον"), yang berarti "tempat berkhalwat". "Monastērion" adalah bentuk netral dari kata "monasterios" ("μοναστήριος"); "monasterios" terbentuk dari kata "monazein" ("μονάζειν") yang berarti "berkhalwat". "Monazein" berasal dari akar kata "monos" ("μόνος") yang berarti sendirian (mula-mula semua biarawan Kristen adalah rahib atau petapa yang hidup berkhalwat); akhiran "-terion" bermakna "tempat". Istilah "monastērion" pertama kali digunakan menjelang abad pertama Masehi oleh filsuf Yahudi, Filo, dalam karya tulisnya "De Vita Contemplativa" (Perihal Hidup Bertafakur), bab III.
Biara (tempat tinggal)
Dalam artikel ini, istilah "biara" digunakan secara generik sebagai sebutan bagi segala macam tempat tinggal paguyuban-paguyuban keagamaan. Agama Kristen Katolik Roma dan beberapa mazhab agama Buddha memiliki definisi yang agak spesifik dari istilah ini serta istilah-istilah terkait lainnya.
Biara (tempat tinggal)
Biara-biara agama Buddha pada umumnya disebut wihara (bahasa Pali). Wihara dapat dihuni baik oleh pria maupun wanita. Istilah wihara dapat pula digunakan sebagai sebutan untuk rumah ibadat agama Buddha. Biara agama Buddha juga dikenal dengan sebutan "gompa" di Tibet, "wat" di Thailand, Laos dan Kamboja, serta "kyaung" di Myanmar.
Biara (tempat tinggal)
Biara Kristen dapat berupa Keabasan (dikepalai oleh seorang abas), priorat (dikepalai oleh seorang prior), atau "pertapaan" (tempat tinggal petapa). Biara dapat dihuni oleh paguyuban pria (biarawan) atau wanita (biarawati). Dalam Gereja Kristen Timur, paguyuban terkecil para petarak disebut "skite", dan biara yang sangat besar atau penting disebut "laura".
Biara (tempat tinggal)
Dalam biara Kristen, cara hidup berguyub disebut senobitis, berlawanan dengan cara hidup anakoritis (cara hidup seorang anakorit) dan eremitis (cara hidup seorang eremit). Ada pula cara hidup "idioritmis", yang tumbuh subur pada masa pendudukan Utsmaniyah di Yunani dan Siprus, yakni rahib-rahib hidup bersama tetapi diperbolehkan memiliki harta-benda pribadi dan tidak diwajibkan bekerja demi kepentingan bersama.
Biara (tempat tinggal)
Dalam agama Hindu, biara disebut matha, mandir, kuil, atau pun asrama.
Biara (tempat tinggal)
Dalam agama Jain, biara disebut wihara, sama seperti sebutan untuk biara dalam agama Buddha.
Biara (tempat tinggal)
Dalam kebanyakan agama, kehidupan di biara berjalan menurut aturan-aturan paguyuban yang menentukan jenis kelamin para penghuni, dan mewajibkan mereka untuk untuk tetap hidup selibat dengan sedikit atau tanpa harta-benda pribadi. Taraf keterpisahan kehidupan dalam biara secara sosial dari lingkungan sekitarnya pun berbeda-beda antara satu biara dengan yang lain. Beberapa tradisi keagamaan mewajibkan para penghuni biara untuk mengucilkan diri sehingga dapat berkontemplasi jauh dari keramaian dunia, penghuni biara semacam ini dapat saja menghabiskan sebagian besar waktunya dalam keterkucilan, bahkan antara satu sama lain. Tradisi keagamaan yang lain mencurahkan perhatian pada interaksi dengan masyarakat di sekitarnya agar dapat melaksanakan karya-karya pelayanan berupa pengajaran, perawatan medis, atau pun penginjilan. Beberapa biara paguyuban hanya ditinggali secara musiman, tergantung tradisi yang dianut serta keadaan cuaca setempat, dan ada pula biara paguyuban yang memperbolehkan orang untuk menjadi anggota selama jangka waktu tertentu, mulai dari beberapa hari sampai nyaris seumur hidup.
Biara (tempat tinggal)
Kehidupan di dalam kungkungan tembok sebuah biara ditunjang dengan berbagai cara: dengan menghasilkan dan menjual barang yang seringkali berupa hasil bumi, dengan sumbangan atau derma, dengan pendapatan sewa atau investasi, dan dengan dana dari organisasi-organisasi lain yang pada masa lalu merupakan penyokong tradisional bagi biara-biara agamanya. Sudah lama ada tradisi dalam biara-biara Kristen untuk menyediakan pelayan-pelayanan sebagai suaka, panti derma, dan panti husada. Biara-biara sudah seringkali dikait-kaitkan dengan ketersediaan pendidikan dan dukungan bagi kesarjanaan dan penelitian, yang kelak menghasilkan sekolah-sekolah, kolese-kolese, dan universitas-universitas. Kehidupan dalam biara Kristen telah beradaptasi dengan masyarakat modern dengan menawarkan jasa komputer, jasa dan manajemen akuntansi, serta administrasi rumah sakit dan pendidikan modern.
Biara (tempat tinggal)
Biara-biara agama Buddha, yang disebut wihara, muncul sekitar abad ke-4 SM karena adanya praktik warsa () atau masa istirahat bagi para biksu dan biksuni selama musim hujan di Asia Selatan. Agar tidak merusak tanaman yang baru tumbuh atau terjebak dalam cuaca buruk, para biksu dan biksuni dianjurkan untuk menetap bersama-sama di suatu tempat tertentu selama kurang lebih tiga bulan, biasanya mulai pertengahan bulan Juli. Di luar masa warsa, baik biksu maupun biksuni menjalani hidupnya sambil berkeliling meminta-minta makanan dari kota ke kota. Masa warsa mula-mula dijalani di bangsal-bangsal dan taman-taman yang telah didermakan kepada sangga oleh para hartawan penyokong agama Buddha. Seiring perkembangan zaman, praktik tinggal bersama sebagai satu sangga selama masa warsa ini berkembang menjadi cara hidup yang lebih senobitis, yakni tinggal bersama di wihara sepanjang tahun.
Biara (tempat tinggal)
Wihara-wihara di India lambat laun berkembang menjadi pusat-pusat pendidikan, tempat asas-asas filsafat digagas dan ditelaah bersama-sama. Tradisi pendidikan semacam ini masih dijalankan oleh universitas-universitas wihara Wajrayana dan sekolah-sekolah serta universitas-universitas agama Buddha yang didirikan oleh tarekat-tarekat rohaniwan Buddha. Di zaman modern, cara hidup menetap bersama-sama dalam wihara merupakan cara hidup yang paling lazim dijalani oleh para biksu dan biksuni di seluruh dunia.
Biara (tempat tinggal)
Mula-mula wihara adalah milik bersama seluruh biksu sangga, namun di kemudian hari tradisi kepemilikan bersama ini mengalami perubahan di sejumlah negara. Meskipun ada larangan "winaya" terkait kepemilikan harta benda, banyak wihara memiliki tanah berhektar-hektar, sama seperti biara-biara Kristen di Eropa pada Abad Pertengahan. Di Tiongkok, keluarga-keluarga petani menggarap lahan milik wihara dan menyetorkan sebagian dari hasil panennya kepada wihara setiap tahun, sama seperti yang mereka lakukan jika menggarap lahan milik tuan-tuan tanah feodal. Di Sri Lanka dan Tibet, kepemilikan atas wihara seringkali dipercayakan kepada satu orang biksu yang tak jarang mempertahankan hak milik ini bagi kaum keluarganya dengan cara mewariskannya kepada salah seorang kemenakannya yang telah ditahbiskan menjadi biksu. Di Jepang, tempat para biksu diizinkan untuk menikah oleh para pejabat sipil, jabatan kepala kuil atau biara kadang-kadang menjadi jabatan turun-temurun yang diwariskan dari ayah kepada anak.
Biara (tempat tinggal)
Wihara-wihara di dalam hutan – lebih sering dijumpai dalam mazhab Terawada di Asia Tenggara dan Sri Lanka – adalah wihara-wihara yang lebih difungsikan sebagai tempat berlatih semadi ketimbang sebagai lembaga pendidikan atau rumah ibadat. Wihara-wihara di dalam hutan ini seringkali mirip dengan biara-biara Kristen perdana, tempat sekelompok kecil biarawan hidup selayaknya para petapa di bawah bimbingan seorang guru tua yang disegani. Meskipun cara hidup mengembara yang dipraktikkan oleh Sang Buddha dan murid-muridnya tetap merupakan cara hidup ideal bagi para biksu yang hidup di hutan-hutan belantara Muangthai dan negeri-negeri lain, masalah-masalah praktis–meliputi penyusutan kawasan hutan belantara, letak yang sulit dijangkau oleh umat Buddha yang menjadi penyokong hidup para biksu, dan konflik-konflik di tapal batas negara yang berpotensi merenggut nyawa para biksu–memaksa semakin banyak biksu petapa untuk meninggalkan cara hidup mengembara dan menetap di wihara-wihara.
Biara (tempat tinggal)
Wihara-wihara terkenal antara lain:
Biara (tempat tinggal)
Beberapa di antara biara-biara terbesar di dunia adalah wihara. Wihara Drepung di Tibet menampung sekitar 10.000 biksu sebelum invasi Republik Rakyat Tiongkok. Di lokasinya yang baru di India, wihara ini menampung sekitar 8.000 biksu.
Biara (tempat tinggal)
Menurut tradisi, monastisisme dalam agama Kristen bermula di Mesir, dirintis oleh Santo Antonius. Mula-mula semua biarawan Kristen adalah petapa yang jarang bersua orang lain. Namun karena begitu beratnya uzlah, banyak biarawan yang menyerah dan kembali ke kehidupan lamanya atau mengalami kesesatan rohani.
Biara (tempat tinggal)
Suatu bentuk transisional dari monastisisme di kemudian hari dibentuk oleh Santo Amun. Dalam bentuk monastisisme transisional ini, para biarawan yang "berkhalwat" hidup cukup berdekatan satu sama lain sehingga dapat saling bantu dan berkumpul pada hari Minggu untuk beribadat bersama-sama.
Biara (tempat tinggal)
Santo Pakomius adalah penggagas cara hidup berguyub dan beribadat bersama-sama di bawah satu atap (Monastisisme Senobitis). Sebagian pihak berpendapat bahwa cara hidup dalam komunitas yang digagasnya terilhami oleh cara hidup di barak tentara Romawi yang pernah ia jalani ketika menjadi prajurit pada masa mudanya. Tak lama sesudahnya, padang gurun Mesir dipenuhi biara-biara, terutama di sekitar Nitria (Wadi El Natrun), yang dijuluki "Kota Suci". Diperkirakan bahwa daerah ini suatu ketika pernah ditinggali oleh 50.000 orang biarawan.
Biara (tempat tinggal)
Meskipun demikian, cara hidup petapa tidak serta-merta menghilang, tetapi dikhususkan bagi para biarawan senior yang sudah mampu menangani masalah-masalah pribadinya dalam biara senobitis.
Gagasan cara hidup senobitis ini menyebar luas dan ditiru di mana-mana:
Biara (tempat tinggal)
Kehidupan berdoa dan berguyub merupakan kehidupan yang terjadwal ketat dan penuh pengorbanan diri. Berdoa adalah pekerjaan para rahib, dan pelaksanaan ibadat harian menyita banyak waktu seorang rahib ketika terjaga – Matin, Laudes, Prima, Tertia, misa harian, Sexta, Nona, Vesper, dan Komplina. Di sela-sela waktu berdoa, para rahib diizinkan untuk duduk di klausura dan mengerjakan proyek-proyek penulisan, penyalinan, dan dekorasi buku-buku. Pekerjaan-pekerjaan semacam ini diberikan menurut kemampuan dan minat seorang rahib. Rahib-rahib yang tidak meminati hal-hal ilmiah diberi pekerjaan-pekerjaan fisik yang menuntut pengerahan tenaga pada taraf yang berbeda-beda.
Biara (tempat tinggal)
Waktu makan kenyang adalah sekitar tengah hari, seringkali dilakukan di sebuah refter, dan terdiri atas hidangan-hidangan bersahaja yang tidak menggugah selera, misalnya ikan rebus dan havermut. Selama waktu makan, salah seorang rahib akan membacakan Kitab Suci dari mimbar. Karena tidak boleh bercakap-cakap selama waktu makan, para rahib menciptakan bahasa isyarat. Para abas dan tamu-tamu terhormat menempati meja tinggi, sementara penghuni biara selebihnya duduk sesuai urutan senioritas pada meja-meja yang membentuk sudut siku-siku dengan meja tinggi. Adab makan ala biara ini tetap dipertahankan manakala sejumlah biara berubah menjadi universitas selepas milenium pertama, serta masih dapat disaksikan di Universitas Oxford dan Universitas Cambridge.
Biara (tempat tinggal)
Keberadaan biara-biara sangat bermanfaat bagi kehidupan masyarakat di sekitarnya. Biara-biara merupakan pusat pendidikan dan kemajuan ilmiah. Biara-biara membuka pintunya bagi orang-orang yang berniat menjadi imam untuk mengkaji dan belajar, bahkan memberi mereka keleluasaan untuk mendebat doktrin agama Kristen dalam dialog bersama para pemimpin biara. Bentuk notasi musik yang tertua dipercaya merupakan hasil reka cipta seorang rahib yang bernama Notker dari Saint Gall, dan menyebar ke seluruh Eropa melalui jaringan perhubungan antarbiara. Karena biara-biara membuka pintu bagi para peziarah yang hendak melepas lelah dalam peziarahannya, para rahib diwajibkan pula untuk merawat luka-luka badani dan menenteramkan hati mereka. Seiring berlalunya waktu, umat awam pun mulai berziarah "ke" biara-biara, bukan lagi sekadar menjadikannya tempat persinggahan. Kala itu biara-biara memiliki perpustakaan-perpustakaan yang cukup memadai sehingga menjadi daya tarik bagi pengunjung-pengunjung terpelajar. Keluarga-keluarga akan menyumbangkan salah seorang putranya sebagai ganti berkat-berkat yang mereka terima. Manakala wabah merajalela, para rahib turun tangan menggarap lahan-lahan warga dan menyiapkan makanan bagi orang-orang sakit.
Biara (tempat tinggal)
Balai pendiangan merupakan bagian lumrah dari biara Abad Pertengahan, yakni balai tempat para rahib datang berdiang. Balai ini seringkali adalah satu-satunya ruangan di biara tempat orang menyalakan perapian.
Biara (tempat tinggal)
Berikut ini adalah tarekat-tarekat kerahiban yang tumbuh dan berkembang dalam Gereja Katolik Roma:
Meskipun di Indonesia, tempat-tempat tinggal para anggota tarekat-tarekat pengemis sudah lumrah disebut biara, di negara-negara penutur rumpun bahasa Romawi, tempat-tempat tinggal para frater disebut "conventus" dalam bahasa Latin, "convento" dalam bahasa Italia, atau "couvent" dalam bahasa Perancis, yang berarti "tempat berkumpul". Para anggota tarekat Fransiskan kini jarang menyebut tempat tinggalnya sebagai "biara", mereka justru lebih suka menggunakan istilah "priorat".
Biara (tempat tinggal)
Dalam Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Timur, baik biarawan maupun biarawati mengikuti suatu tata tertib pertarakan yang sama, bahkan mengenakan habit (pakaian seragam biara) yang sama (biarawati mengenakan kerudung tambahan yang disebut "apostolnik"). Berbeda dari kehidupan membiara dalam Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks tidak memiliki bermacam-macam tarekat religius, tetapi hanya satu bentuk kehidupan membiara. Biarawan maupun biarawati mengasingkan diri dari dunia dengan maksud untuk mendoakan dunia.
Biara (tempat tinggal)
Ukuran biara berbeda-beda, mulai dari yang paling besar sampai yang paling kecil. Ada tiga macam tempat tinggal bagi biarawan-biarawati dalam Gereja Ortodoks:
Biara (tempat tinggal)
Salah satu pusat pertarakan Ortodoks adalah Gunung Athos di Yunani. Sebagaimana Negara Vatikan, Gunung Athos berpemerintahan sendiri. Gunung Athos terletak di sebuah semenanjung terpencil seluas kurang lebih 32 x 8 km persegi (20 x 5 mil persegi). Pemerintahan di wilayah ini diselenggarakan oleh para pemimpin dari 20 biara. Populasi Gunung Athos kini berjumlah kurang lebih 2.200 laki-laki saja, dan hanya boleh dikunjungi oleh laki-laki dengan izin khusus dari pemerintah Yunani dan pemerintah Gunung Athos sendiri.
Biara (tempat tinggal)
Gereja-Gereja Ortodoks Oriental, yang mengusung paham Miafisitisme sebagai ciri khasnya, terdiri atas Gereja Apostolik Armenia, Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria (batriknya dianggap sebagai "primus inter pares" bagi Gereja-Gereja berikut ini), Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia, Gereja Tewahedo Ortodoks Eritrea, Gereja Ortodoks India, dan Gereja Ortodoks Suryani Antiokhia. Gereja Albania Kaukasus yang kini telah musnah juga tergolong dalam persekutuan ini.