Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Flash mob
"Flash mob" pertama kali di buat di Manhattan pada Mei 2003 oleh salah satu senior editor Harper's Magazine, yang bernama Bill Wasik. Usaha pertama yang dilakukan tidak berhasil setelah toko ritel yang telah ditargetkan untuk memberikan informasi mengenai rencana untuk mengumpulkan orang-orang gagal dilakukan. Pada percobaan flash mob kedua, Wasik berupaya untuk menghindari berbagai masalah yang akan terjadi, percobaan flash mob yang kedua berlangsung pada 3 juni 2003 di "Macy's department store", dengan mengundang para peserta untuk ikut hadir dan bergabung di Macy's department store. Sekitar kurang lebih 100 orang berkumpul bersama di lantai sembilan dari toko permadani. Setiap orang didekati oleh asisten penjual untuk mengatakan bahwa para pengumpul tinggal bersama di suatu gudang di New York, bahwa mereka berbelanja “Untuk kecintaan pada permadani” dan semua keputusan pembelian mereka sebagai sebuah kelompok. Kemudian, 200 orang membanjiri lobby dan lorong hotel yang berkumpul untuk hanya bertepuk tangan selama 15 menit, serta sebuah butik di SoHo di serbu pula oleh orang-orang yang berpura-pura sebagai wisatawan dalam perjalanan menggunakan bus.
Flash mob
Di Tasmania abad ke-19, flash mob digunakan untuk menggambarkan sebuah subkultur yang terdiri dari tahanan perempuan. Berdasarkan pada bahasa flash istilah jargon, berarti bahwa para wanita ini digunakan. Abad ke-19 istilah flash mob di Australia dirujuk ke segmen masyarakat, bukan peristiwa, dan tidak menunjukkan kesamaan lain ke flash mob modern istilah atau kegiatan yang menjelaskan sesuatu.
Flash mob
Pada tahun 1973, terdapat sebuah kisah Flash Crowd oleh Larry Niven yang menggambarkan sebuah konsep yang hampir mirip dengan flash mob. Dengan penemuan teleportasi popular dan sangat murah, terdapat suatu argumen di sebuah pusat perbelanjaan -. Yang terjadi akan ditutupi oleh kru berita - cepat membengkak dan akan berakibat menjadi kerusuhan.
Flash mob
Flash mob dimulai sebagai sebuah bentuk seni pertunjukan.
Flash mob
Contoh lain dari flash mob yang terkenal salah satunya adalah disko diam (silent) pada bulan april tahun 2006 di London. Di berbagai stasiun bawah tanah di London, orang-orang berkumpul dengan perangkat tablet musik mereka masing-masing, dan pada waktu yang ditetapkan mulai menari sesuai dengan musik mereka. Pada saat itu dilaporkan bahwa lebih dari 4.000 orang berpartisipasi di stasiun Victoria London Hal ini berdampak pada layanan reguler dari sistem yang cukup besar bagi polisi kota untuk memulai pengendalian massa dan orang-orang perlahan dengan jelas. "Mobile Clubbing" adalah mengumpulkan beberapa orang dengan perangkat audio portabel dan head phone untuk menari ditempat-tempat umum.
Tidak jelas dari mana clubbing mobile. Sejak tahun 2004, kasus tindakan-tindakan tersebut telah diamati di berbagai kota di seluruh dunia (seperti, New York, Madrid, Tel Aviv, London, Berlin). Terutama di stasiun kereta bawah tanah London Underground, tren itu menyebar. Pada pers, itu disebut penerus dari massa flash.
Peristiwa tersebut akan diposting di Internet. Berlaku aturan berikut: Jadilah pada waktu yang ditetapkan di situs
Tari ke player portabel Anda musik pribadi Anda
Gunakan seluruh ruangan – ini untuk mencegah penanggulangan dan Jangan khawatir - Anda akan menjadi salah satu dari banyak orang yang ada.
Flash mob
Pada tanggal 22 Maret 2008 dilangsungkan sebuah acara yaitu Worldwide Pillow Fight Day,dalam acara ini lebih dari 25 kota di seluruh dunia ikut berpartisipasi dalam "flash mob internasional" pertama, yang terbesar di dunia massa sampai saat ini. Berdasarkan The Wall Street Journal, lebih dari 5.000 orang ikut berpartisipasi di New York City, menyalip 2006 London mengumpulkan Silent Disco tercatat sebagai flash mob terbesar.
Flash mob
Kumpulan Video Flash Mob Indonesia :
Teknologi komunikasi dan bahasa
Komunikasi teknologi dan Bahasa juga dikenal sebagai bahasa teknologi untuk singkatnya adalah studi ilmiah teknologi yang mengeksplorasi bahasa dan komunikasi. Ini adalah bidang Interdisipliner yang meliputi bidang Ilmu Komputer, Linguistik dan Cognitive Science.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Salah satu masalah pertama yang dipelajari pada 1950, tidak lama setelah penemuan komputer masalah Teknologi Komunikasi dan bahasa, yaitu terjemahan bahasa manusia. Jumlah besar dana dituangkan ke dalam Penyalinan Mesin menyaksikan dirasakan pentingnya lapangan, langsung dari awal. Itu juga dalam periode ini yang sarjana mulai mengembangkan teori bahasa dan komunikasi berdasarkan metode ilmiah. Dalam hal bahasa, itu adalah Noam Chomsky yang mendefinisikan kembali tujuan linguistik sebagai pencarian untuk deskripsi formal bahasa menghasilkan mesin , sementara Claude Shannon dan Warren Weaver memberikan teori matematika yang menghubungkan dengan komunikasi..
Teknologi komunikasi dan bahasa
Komputer dan teknologi yang terkait telah memberikan kerangka fisik dan konseptual di mana penelitian ilmiah tentang pengertian komunikasi dalam kerangka komputasi bisa ditindak lanjuti. Memang, kerangka kerja ini telah bermanfaat pada sejumlah tingkat. Untuk memulainya telah melahirkan suatu disiplin baru, yang dikenal sebagai Natural Language Processing (NLP), atau Komputasi Linguistik (KL). Pembelajaran disiplin dari perspektif komputasi, semua tingkatan bahasa dari produksi pidato makna teks dan dialog. Dan selama 40 tahun terakhir, NLP telah menghasilkan infrastruktur komputasi yang mengesankan sumber daya, teknik, dan alat untuk menganalisis struktur suara (Fonologi), struktur kata ( Morfologi), struktur gramatikal (Syntax) dan struktur makna (Semantik). Selain penting untuk aplikasi berbasis bahasa, infrastruktur komputasi memungkinkan untuk menyelidiki struktur bahasa manusia dan komunikasi di tingkat yang lebih ilmiah daripada yang pernah sebelumnya.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Selain itu, NLP cocok alami dengan cabang lain dari ilmu komputer, dan khususnya, dengan Artificial Intelligence (AI) . Dari perspektif AI, menggunakan bahasa dianggap sebagai manifestasi dari perilaku cerdas oleh agen aktif. Penekanan pada pendekatan AI berbasis bahasa dan komunikasi adalah pada infrastruktur komputasi yang dibutuhkan untuk mengintegrasikan kinerja linguistik ke dalam teori umum agen cerdas yang meliputi, misalnya, belajar generalisasi atas dasar pengalaman khusus, kemampuan untuk merencanakan dan alasan tentang tuturan sengaja diproduksi, desain ucapan-ucapan yang akan memenuhi serangkaian tujuan tertentu. Pekerjaan tersebut cenderung sangat interdisipliner di alam, karena masih dibutuhkan untuk menarik pada ide-ide dari bidang-bidang seperti Linguistik, Psikologi Kognitif, dan Sosiologi. Teknologi Komunikasi dan Bahasa menarik pada dan menggabungkan pengetahuan dan penelitian dari semua bidang.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Bahasa dan komunikasi yang sangat mendasar bagi aktivitas manusia sudah tidak asing lagi untuk mengemukakan bahwa Teknologi Komunikasi dan Bahasa berdampak pada semua bidang yang sangat utama bagi masyarakat, termasuk kesehatan, pendidikan, keuangan, perdagangan, dan perjalanan.
Teknologi Komunikasi dan Bahasa modern didasarkan pada tradisi dari dual simbol dan statistik. Ini berarti saat ini penelitian tentang bahasa membutuhkan akses ke database besar informasi tentang kata-kata dan sifat mereka, untuk komputasi tata bahasa skala besar, dengan alat komputasi untuk bekerja dengan semua tingkat bahasa, dan untuk sistem inferensi efisien untuk melakukan penalaran. Dengan bekerjanya komputasi teersebut mungkin untuk mendapatkan dan mengatasinya dengan struktur yang lebih dalam dari bahasa alam, dan khususnya, untuk model interaksi penting antara berbagai tingkat bahasa dan kemampuan kognitif lainnya.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Bidang yang relevan penelitian di dalam Teknologi Komunikasi dan Bahasa meliputi:Perkembangan dunia teknologi khususnya komunikasi tentunya telah banyak membantu berjuta-juta penduduk dunia untuk saling terhubung antara yang satu dengan yang lainnya. Bahkan semakin lama, kita dapat berkomunikasi dengan teman, keluarga maupun relasi bisnis kita dengan harga yang murah dan dengan kualitas yang cenderung meningkat.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Namun teknologi ini untuk sebagian orang justru memberikan dampak negatif terhadap kualitas dari hubungan yang mereka jalin. Bagaimana tidak, belakangan ini masyarakat lebih nyaman mengumpulkan teman-teman didunia maya daripada aktif pada kegiatan-kegiatan organisasi riil yang dapat memberikan kualitas hubungan pertemanan yang lebih kongkrit dan intents.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Ambil saja facebook sebagai cotoh kasusnya. Banyak orang yang memiliki ratusan atau bahkan ribuan teman difacebook tapi di dunia nyata, mereka hanya memiliki beberapa orang teman dekat yang menemani keseharian mereka. Inilah salah satu dampak negatif facebook yang sampai sekarang mungkin belum disadari oleh beberapa orang. Mereka telah kehilangan kemampuan untuk berbaur dengan masyarakat dan cenderung nyaman dengan kehidupan online. Padahal jika terjadi suatu hal yang krusial pada kehidupan kita, yang bisa membantu kita bukanlah orang-orang yang kita kenal didunia maya tapi orang-orang yang hidup disekitar kita.
Teknologi komunikasi dan bahasa
Meningkatnya minat di lapangan terbukti dengan adanya beberapa Master Eropa dalam penelitian ini daerah yang dinamis:
Teknologi komunikasi dan bahasa
Erasmus Mundus Masters:
Mersin
Mersin merupakan sebuah kota di Turki. Kota ini terletak di bagian selatan. Tepatnya di Provinsi Mersin. Pada tahun 2010, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 891.495 jiwa dan memiliki luas wilayah 1.772 km².
Nyai Ageng Ngerang
Nyai Ageng Ngerang adalah seorang tokoh ulama wanita wali nukbah yang semasa dengan Dewan Walisongo yang menyebarkan agama islam di daerah Juwana dan daerah lereng pegunungan Kendeng Pati Selatan sampai akhir hayatnya dimakamkan di Pedukuhan Ngerang Desa Tambakromo,Pati,Jawa Tengah,makamnya dari kota Pati ke arah Selatan sekitar 17 km.
Nyai Ageng Ngerang
"Nyai Ageng Ngerang" diperkirakan lahir sebelum tahun 1478 M. Nama kecilnya adalah Dewi Roro Kasihan dan nama lengkapnya bernama Nyai Siti Rohmah Roro Kasihan. Di Juwana, ia mempunyai nama lain Nyai Juminah. Masyarakat lebih mengenalnya dengan sebutan (gelar) "Nyai Ageng Ngerang" karena ia menjadi istri Kyai Ageng Ngerang I (Sunan Ngerang I atau Syeh Muhammad Nurul Yaqin) yang mempunyai wilayah kekuasaan di Ngerang Juwana.
Nyai Ageng Ngerang
"Nyai Ageng Ngerang" merupakan salah satu keturunan bangsawan kerajaan Majapahit Prabu Kertabumi Brawijaya V dan mempunyai nasab sampai dengan Nabi Muhammad SAW generasi ke 25 dari keluarga Bani Alawi Hadramaut. Menurut beberapa catatan Babad Tanah Jawi, Serat Centhini, berbagai sumber buku, dan juga dari Keraton Surakarta Hadiningrat, silsilah Nyai Ageng Ngerang adalah sebagai berikut:
Nyai Ageng Ngerang
1. Nyi Ageng Selo II atau Roro Kinasih.
Roro Kinasih menikah dengan Ki Ageng Selo,seorang legendaris yang mempunyai karomah dapat menangkap petir. Ki Ageng Sela adalah keponakan sekaligus menantu Nyai Ageng Ngerang. Keduanya mempunyai 6 putri dan 1 putra, Ki Ageng Henis.
Nyai Ageng Ngerang
2. Ki Ageng Ngerang II.
Ki Ageng Ngerang II ini mempunyai putra yakni:
Ki Ageng Ngerang III,Ki Ageng Ngerang IV dan Pangeran Kalijenar.
Nyai Ageng Ngerang
2.1. Ki Ageng Ngerang III
Ki Ageng Ngerang III menikah dengan Raden Ayu Panengah atau Nyi Ageng Ngerang III, salahsatu putri Sunan Kalijaga makamnya berada di Laweyan Solo dan mempunyai putra yang bernama Ki Ageng Penjawi yang juga disebut Ki Ageng Pati karena mendapat hadiah dari Raja Pajang yang berupa tanah perdikan yang sudah berbentuk wilayah dan berpenduduk banyak yang sebelumnya Pati vakum pemimpin.
Nyai Ageng Ngerang
2.2 Ki Ageng Penjawi
Ki Ageng Penjawi mempunyai putri bernama Waskita Jawi atau Roro Sari yang menjadi permaisuri Panembahan Senopati Sutawijaya yang bergelar Ratu Mas.Dan yang satu lagi bernama Wasis Joyo Kusumo yang bergelar Adipati Pragola Pati.
Sunan Pakubuwono XIII dan
Sultan Hamengkubuwono X adalah Keturunan Nyai Ageng Ngerang generasi ke 19.
Nyai Ageng Ngerang
3.Roro Nyono
Roro Nyono menikah dengan Sunan Muria.Sunan Muria merupakan salah satu murid Sunan Ngerang,suami dari Nyai Ageng Ngerang .Kisah cerita kehidupannya menjadi legenda masyarakat Pati. 4.Roro Pujiwat
Roro Pujiwat terkenal akan kecantikan dan kesolehannya.Namun kisah hidupnya sangat tragis karena terbunuh oleh seorang pemuda yang ditolak cintanya karena tak bisa memenuhi persyaratannya untuk mengambil pintu kaputren kerajaan Majapahit dalam semalam.
Nyai Ageng Ngerang
"Nyai Ageng Ngerang" dilahirkan oleh sang ibu Dewi Nawangsih di padepokan Tarub daerah Purwodadi.Diasuh dan dibimbing oleh kedua orangtuanya di padepokan Tarub.Dari semenjak kecil dia sudah belajar agama dengan tekun.Dikisahkan ia sempat belajar dan berguru pada Sunan Kalijaga yang sering datang ke padepokan Tarub.
Menginjak dewasa Dewi Roro Kasihan menikah dengan Raden Ronggo Joyo atau lebih dikenal Kyai Ageng Ngerang I/Sunan Ngerang dan kemudian tinggal di Ngerang Juwana.Semenjak itulah ia terkenal dengan nama Nyai Ageng Ngerang.
Nyai Ageng Ngerang
Ki Ageng Ngerang mendirikan padepokan pesantren di Ngerang Juwana dan muridnya datang dari berbagai daerah. Nyai Ageng Ngerang sendiri ikut membantu sang suami mengajar santri wanita.
Nyai Ageng Ngerang
Ki Ageng Ngerang dan Nyai Ageng Ngerang mempunyai kedekatan dengan Syeh Siti Jenar, ulama tarekat dan sufi.Nyai Ageng Ngerang pun menuntut ilmu dari Syeh Siti Jenar.Karena pengaruh konflik politik kerajaan Demak dengan Syeh Siti Jenar maka siapspun yang pernah dekat dengan Syeh Siti Jenar akan diburu prajurit kerajaan Demak.Maka demi keselamatan para santrinya Kyai Ageng Ngerang dan Nyai Ageng Ngerang meninggalkan padepokan Ngerang Juwana pergi ke arah selatan menyusuri lereng pegunungan kendeng.Dan kemudian membuka hutan untuk dijadikan tempat tinggal dan mendirikan padepokan untuk menyebarkan islam di daerah lereng pegunungan kendeng ini.
Nyai Ageng Ngerang
Perkembangan sejarah masuknya Agama Islam di Surakarta, tidak dapat dipisahkan dengan sejarah Ki Ageng Henis. Mulanya Laweyan merupakan perkampungan masyarakat yang beragama Hindu Jawa. Ki Ageng Beluk, sahabat Ki Ageng Henis, adalah tokoh masyarakat Laweyan saat itu. Ia menganut agama Hindu, tetapi karena dakwah yang dilakukan oleh Ki Ageng Henis, Ki Ageng Beluk menjadi masuk Islam. Ki Ageng Beluk kemudian menyerahkan bangunan pura Hindu miliknya kepada Ki Ageng Henis untuk diubah menjadi Masjid Laweyan.
Nyai Ageng Ngerang
Kesultanan Mataram dirintis oleh tokoh-tokoh keturunan Raden Bondan Kejawan putra Bhre Kertabhumi. Tokoh utama Perintis Kesultanan Mataram adalah Ki Ageng Pamanahan, Ki Juru Martani dan Ki Panjawi mereka bertiga dikenal dengan "Tiga Serangkai Mataram" atau istilah lainnya adalah "Three Musketeers from Mataram". Disamping itu banyak perintis lainnya yang dianggap berjasa besar terhadap terbentuknya Kesultanan Mataram seperti : Bondan Kejawan, Ki Ageng Wonosobo, Ki Ageng Getas Pandawa, Nyai Ageng Ngerang dan Ki Ageng Ngerang, Ki Ageng Made Pandan, Ki Ageng Saba, Ki Ageng Pakringan, Ki Ageng Sela, Ki Ageng Enis dan tokoh lainnya dari keturunanan masing-masing. Mereka berperan sebagai leluhur Raja-raja Mataram yang mewarisi nama besar keluarga keturunan Brawijaya majapahit yang keturunannya menduduki tempat terhormat dimata masyarakat dengan menyandang nama Ki, Ki Gede, Ki Ageng' Nyai Gede, Nyai Ageng yang memiliki arti : "tokoh besar keagamaan dan pemerintahan yang dihormati yang memiliki kelebihan, kemampuan dan sifat-sifat kepemimpinan masyarakat".
Nyai Ageng Ngerang
Ada beberapa fakta yang menguatkan mereka dianggap sebagai perintis Kesultanan Mataram yaitu :Dengan demikian dari keempat fafta di atas, jelas sudah bahwa terbentuknya Kesultanan Mataram pada khususnya dan Kesultanan Islam di Jawa pada umumnya merupakan strategi yang dipersiapkan oleh para Syeikh dan para Wali untuk mempercepat menyebarnya Islam di Tanah Jawa, sehingga salah satu persyaratan pembentukan Kesultanan Islam baik di Jawa maupun di daerah lainnya harus mendapatkan "Legitimasi/Pengesahan" dari Mekah dan/atau Turki, jalur untuk keperluan tersebut dimiliki oleh para "Ahlul Bait" seperti para Seikh dan para Wali.
Nyai Ageng Ngerang
Makam Nyai Ageng Ngerang di Ngerang,Tambakromo kabupaten Pati Jawa Tengah didekat lereng pegunungan Kendeng. Ketika Nyai Ageng Ngerang pindah ke daerah Tambakromo lereng pegunungan kendeng ini ia sudah berumur senja dan sampai akhir hayatnya ia dimakamkan disini.Umur ia diperkirakan hampir 100 tahun.
Nyai Ageng Ngerang
Ia seorang wanita yg sabar dan kuat dalam menghadapi rintangan,sifatnya welas asih kepada setiap orang bahkan kepada orang yang membenci dan menentang ajarannya,suka membela kebenaran dan suka menolong kepada orang yang lemah.
Nyai Ageng Ngerang
Tak ada catatan yang pasti tarikh wafatnya. Namun sudah menjadi tradisi setiap 1 Suro dilaksanakan Haul wafatnya.Acara haul selalu dihadiri kerabat Kasunanan Surakarta Hadiningrat.
Nyai Ageng Ngerang
ki ageng ngerang dengan nyai ageng ngerang, mempunyai keturunan apa gak???
Berat kosong
Berat kosong (bahasa Inggris:"Curb weight") adalah massa total sebuah kendaraan dengan seluruh peralatan standarnya, termasuk dengan cairan seperti oli dan radiator coolant), dengan tangki bahan bakar penuh, tetapi tidak termasuk dengan barang-barang serta penumpangnya.
Berat kosong
Definisi ini bisa saja berbeda, sesuai dengan aturan/regulasi masing-masing pemerintah. Misalnya, beberapa perusahaan otomotif di Uni Eropa memberlakukan berat kosong termasuk dengan massa 75 kilogram seorang pengendara untuk mengikuti aturan European Directive 95/48/EC. Beberapa pabrikan otomotif bisa juga mendefinisikan berbeda karena masalah seberapa banyak bahan bakar, atau beberapa variabel lain sehingga bobot kendaraan mereka bisa mirip satu sama lain untuk kendaraan yang sejenis.
Peronaan
Dalam istilah teknis kedokteran, peronaan dikenal sebagai flush (R32.2 menurut klasifikasi ICD-10). Meskipun demikian, ia biasa dibedakan menjadi "blushing" dan "flushing" menurut penyebab dan cakupan pemerahan kulit. "Blushing" merupakan peronaan di bagian wajah terutama pipi dan sekitarnya karena perasaan malu yang muncul atau hal-hal emosional lain semacamnya. "Flushing" memiliki cakupan wilayah peronaan lebih luas, biasanya diikuti dengan keluarnya keringat. Penyebabnya dapat berupa rasa amarah, kenikmatan (pada orgasme), rasa kepedasan, "burning" pada menopause, atau akibat konsumsi substansi kimia tertentu seperti amilnitrit.
Peronaan
Kosmetik juga mengenal bubuk untuk memberi aksen merah pada bagian wajah tertentu, yang dikenal sebagai "perona" ("blush" atau "rouge").
Peronaan
Di bidang botani, istilah "peronaan" ("flushing") dipakai untuk menyebut gejala tumbuhnya daun-daun baru bersama-sama secara musiman setelah berakhirnya musim berbuah. Berbagai tumbuhan tropis, seperti mangga, rambutan, dan durian memperlihatkan perilaku ini.
Universitas Wijaya Putra
Universitas Wijaya Putra adalah salah satu Universitas swasta yang berada dalam naungan Kopertis Wilayah VII Jawa Timur. Universitas ini memiliki 3 kampus, dimana kampus 1 berada di Jl. Raya Benowo No. 1-3 Surabaya, Kampus 2 berada di Komplek Singgasana Hotel, Jl. Gunungsari Surabaya dan Kampus 3 berada di Ds. Barsari No. 24 Desa Gambiran Kecamatan Prigen Kabupaten Pasuruan.
Universitas Wijaya Putra
Memasuki abad 21 sebagaimana sekarang ini, pendidikan memikul misi yang sangat berat dan strategis yaitu menyiapkan pendidik dan peserta didik agar memiliki kesiapan menangani permasalahan dan tantangan era yang mengglobal sehingga perlu mencarikan jalan keluar terhadap perubahan-perubahan sebagai akibat arus informasi dan kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK). Pendidikan menjadi wahana strategis untuk menyiapkan sumber daya manusia yang bermutu yang mampu hidup dan bersaing dalam dunia global dan dalam konteks Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) itu sendiri.
Universitas Wijaya Putra
Universitas Wijaya Putra (UWP) didirikan oleh Yayasan Pendidikan Wijaya Putra pada tanggal 27 Februari 1981 dengan Surat Keputusan Ketua Yayasan, Nomor : 009/YPWP/II/1981.
UWP pertama kali membuka Program Sarjana (S1) terdiri dari Fakultas Pertanian Program Studi Sosial Ekonomi Pertanian, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Program Studi Ilmu Administrasi Negara dan Fakultas Ekonomi Program Studi Ilmu Ekonomi & Studi Pembangunan dan Manajemen.
Universitas Wijaya Putra
Pada tahun 1985 memperoleh Status Terdaftar dengan SK Mendikbud (sekarang Mendiknas) Nomor: 070/0/1985 untuk masing-masing Program Studi tersebut di atas yang kemudian diperbaharui dengan SK Mendikbud Nomor: 0395/O/1986.
Universitas Wijaya Putra
Kegiatan akademik mulai tahun 1981 sampai dengan tahun 1989 berlangsung pada sore hari menempati gedung Sekolah Dasar Negeri di Jalan Kepanjen No.15 Surabaya. Mulai tanggal 2 Februari 1990 kegiatan akademik dan kegiatan administrasi akademik berlangsung di gedung Kampus Universitas Wijaya Putra Jl. Raya Benowo Surabaya yang diresmikan pada tanggal 11 Juli 1989 oleh Wali kota Surabaya, Bapak dr. H. Poernomo Kasidi (almarhum).
Universitas Wijaya Putra
Terhitung mulai tanggal 5 Mei 1990, Universitas Wijaya Putra dialihkelolakan kepada Yayasan Karman Amat sesuai dengan kesepakatan antara para pengurus dari kedua yayasan sebagaimana tertuang dalam akta notaris Alfian Yahya, SH. Nomor : 34 tanggal 5 Mei 1990. Pada saat alih kelola Universitas Wijaya Putra masih memiliki 3 (tiga) fakultas dengan 4 (empat) program studi dan semuanya berstatus terdaftar. Oleh karena itu, program utama Yayasan Karman Amat adalah mengembangkan program studi melalui peningkatan status program studi yang sudah ada dan membuka program studi baru.
Universitas Wijaya Putra
Perencanaan strategis yang mantap dan usaha yang gigih serta serius, pada tahun akademik 2001 Universitas Wijaya Putra telah memiliki 6 (enam) fakultas dengan 9 (sembilan) program studi dan Program Pascasarjana dengan 2 (dua) Program Studi yaitu Program Studi Magister Manajemen dan Magister Administrasi Publik.
Universitas Wijaya Putra
Selanjutnya berdasarkan Akta No. 13 Tanggal 18 Juli 2002, yang dibuat dihadapan Habib Adjie., SH,M.Hum., Yayasan Karman Amat mengalihkan nama pengelolaan atas Universitas Wijaya Putra kepada Perkumpulan Pengelola Pendidikan Bina Insan Mandiri (P3-BIM).
Pengembangan Program studi diikuti pula pengembangan sarana prasarana, dan sumber daya manusia. Oleh karena itu, sejak tahun 1991 atau setahun setelah alih kelola telah dilakukan perluasan lahan kampus yang semula seluas 1,25 Ha. menjadi 3 Ha. terus ditambah hingga sekarang.
Universitas Wijaya Putra
Pada tahun 1998 - 2004 di kampus I (Kampus Benowo) telah diselesaikan gedung kampus tahap II (gedung B, gedung C, gedung D). Disamping itu sejak tahun akademik 1998/1999 menempati kampus II di Singgasana Hotel Surabaya (Kampus Singgasana). Sedangkan pembangunan kampus III di Prigen (Kampus Prigen) telah selesai akhir tahun 2002 lalu dan pada saat ini terus dilakukan peningkatan sarana prasarana.
Universitas Wijaya Putra
Mengenai sumber daya manusia khususnya dosen. Pada tahun akademik 2005/2006, Universitas Wijaya Putra memiliki:
Universitas Wijaya Putra
Dosen Tetap Yayasan sebanyak : 126 orang
Universitas Wijaya Putra
Dosen DPK sebanyak : 23 orang
Universitas Wijaya Putra
Dosen Tidak Tetap berasal dari PTN sebanyak : 65 orang
Dosen-dosen tersebut berasal dari lulusan jenjang pendidikan
Universitas Wijaya Putra
Doktor ( S-3 ) sebanyak : 26 orang
Universitas Wijaya Putra
Magister ( S-2 ) sebanyak : 73 orang
Universitas Wijaya Putra
Sarjana ( S-1 ) sebanyak : 89 orang
Universitas Wijaya Putra
Desembriar Rosyadi pernah menjadi dekan di Universitas ini.
Universitas Wijaya Putra
Program Studi :
Universitas Wijaya Putra
1. Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan
Universitas Wijaya Putra
2. Manajemen
3. Akuntansi
Universitas Wijaya Putra
Program Studi Agrobisnis
Universitas Wijaya Putra
Program Studi Ilmu Administrasi Negara
Universitas Wijaya Putra
Program Studi Ilmu Hukum
Program Studi :
1. Teknik Mesin
2. Teknik Industri
3. Teknik Informatika
Universitas Wijaya Putra
Program Studi Sastra Inggris
1. Program Studi Magister Manajemen
2. Program Studi Magister Administrasi Publik