Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Vaginosis bakterialis
Pengobatan biasanya dilakukan dengan antibiotik, klindamisin atau metronidazol. Obat-obatan ini dapat juga digunakan pada trimester kedua dan ketiga kehamilan. Namun, kondisinya sering berulang setelah pengobatan. Probiotik dapat membantu mencegah terjadinya perulangannya. Belum jelas apakah penggunaan probiotik atau antibiotik berdampak pada hasil akhir kehamilan.
Vaginosis bakterialis
BV merupakan infeksi vagina yang paling umum dijumpai pada perempuan di usia reproduksi. Persentase perempuan yang terdampak pada waktu tertentu bervariasi antara 5% hingga 70%. BV paling umum dijumpai di belahan Afrika dan lebih jarang dijumpai di Asia dan Eropa. Sekitar 30% perempuan di Amerika Serikat yang berusia antara 14 hingga 49 menderita infeksi ini. Jumlahnya sangat bervariasi antara kelompok etnis di dalam suatu negara. Walaupun gejala yang menyerupai BV telah banyak digambarkan dalam riwayat yang tercatat, kasus pertama yang terdokumentasi dengan jelas muncul pada tahun 1894.
Arsitektur Sunda
Arsitektur Sunda adalah arsitektur yang digunakan oleh masyarakat Suku Sunda.
Arsitektur Sunda
Capit Gunting merupakan nama bangunan rumah yang ada di wilayah Jawa Barat. Bentuk bangunan ini sering digunakan pada zaman dahulu. Terkadang sampai saat ini pun sering digunakan
Arsitektur Sunda
Leuit adalah lumbung padi khas Sunda.
Arsitektur Sunda
Candi bentar adalah sebutan bagi bangunan gapura berbentuk dua bangunan serupa dan sebangun tetapi merupakan simetri cermin yang membatasi sisi kiri dan kanan pintu masuk. Candi bentar tidak memiliki atap penghubung di bagian atas, sehingga kedua sisinya terpisah sempurna, dan hanya terhubung di bagian bawah oleh anak tangga. Bangunan ini lazim disebut ""gerbang terbelah"", karena bentuknya seolah-olah menyerupai sebuah bangunan candi yang dibelah dua secara sempurna
Sime Darby
Sime Darby Berhad () adalah konglomerat multinasional Malaysia yang bergerak di sektor perkebunan, properti, industri, otomotif, dan energi & infrastruktur. Sime Darby terdaftar di Bursa Malaysia Securities Berhad. Perusahaan ini memiliki hubungan erat dengan pemerintah Malaysia. Perusahaan ini membantu pemerintah mengambil alih manajemen Sarawak Land Development Board (SLDB) dan menjualnya ke Sarawak Plantation Services.
Sime Darby
Sime Darby mengoperasikan perkebunan sawit dan karet di Malaysia, Indonesia, dan Liberia. Perkebunan merupakan sektor industri paling menguntungkan bagi Sime Darby dan mencakup sebagian besar pendapatan perusahaan ini.
Sime Darby
Sime Darby adalah salah satu produsen minyak sawit terbesar di dunia dengan pasokan 2,47 juta ton metrik atau 5% pasokan dunia. Perusahaan ini memiliki perkebunan seluas 500.000 hektar dan lahan seluas 900.000 hektar. Kurang lebih dua per tiga produksi minyak sawit Sime Darby berasal dari Malaysia, sedangkan sisanya dari Indonesia. Perusahaan ini telah membangun perkebunan di Liberia, namun belum beroperasi per 2012.
Sime Darby
Sime Darby Biodiesel Sdn Bhd memproduksi biodiesel dari minyak sawit mentah.
Sime Darby
Sime Darby Property terlibat dalam pengembangan properti di delapan negara, yaitu Malaysia, Singapura, Indonesia, Filipina, Vietnam, Republik Rakyat Tiongkok, Australia, dan Britania Raya.
Sarawak Land Development Board
Sarawak Land Development Board (SLDB) adalah perusahaan Malaysia yang bergerak di sektor minyak sawit dan industri lain. Perusahaan ini didirikan tahun 1972. Sarawak Plantation Berhad (SPB) dibentuk sebagai perusahaan yang mengurus privatisasi aset-aset Sarawak Land Development Board (SLDB). Perusahaan ini memanfaatkan lahan untuk perkebunan sawit dan kakao.
Sarawak Land Development Board
Awalnya, perusahaan ini mengambil alih pengelolaan perkebunan karet. Pada tahun 1980, perusahaan ini telah mengembangkan 15.294 hektar kebun sawit dan kakao, termasuk 11.772 hektar di tanah negara kosong dan 3.522 di bekas tanah adat. Tahun 1981, perusahaan ini keluar dari industri karet karena mengalami kesulitan keuangan. Pada pertengahan 1980-an, perkebunan sawit berskala besar dibangun di Bekenu oleh SLDB. Waktu itu, orang-orang yang menolak alih fungsi tanah adat menjadi tanah negara ditangkap. Tahun 1987, manajemen perusahaan diambil alih oleh Sime Darby, perusahaan perkebunan komersial, karena SLDB mengalami kerugian besar.
Pada tahun 2000, SLDB memiliki 35.300 hektar lahan di Sarawak Utara, 50% di antaranya merupakan kebun sawit dan 49% merupakan hutan. Relokasi warga pribumi yang terkena dampak pembangunan perkebunan ditangani oleh SLDB.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Produksi kelapa sawit merupakan bagian penting dari ekonomi Indonesia karena negara ini merupakan produsen dan konsumen sawit terbesar di dunia. Indonesia memasok kurang lebih separuh pasokan sawit dunia. Luas kebun sawit di Indonesia mencapai 6 juta hektar (dua kali luas negara Belgia). Pada tahun 2015, Indonesia berencana membangun 4 juta hektar kebun untuk produksi bahan bakar bio yang bersumber dari minyak sawit. Per 2012, Indonesia memproduksi 35 persen minyak sawit berkelanjutan tersertifikasi (CSPO) dunia.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Selain memenuhi kebutuhan pasar, Indonesia juga mulai merintis produksi biodiesel. Tiongkok dan India adalah pengimpor minyak sawit terbesar di dunia. Sepertiga minyak sawit dunia diimpor oleh dua negara tersebut.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Sejak 1964, produksi minyak sawit di Indonesia naik drastis dari 157.000 ton menjadi 33,5 juta ton pada tahun 2014. Minyak sawit mencakup 11% ekspor Indonesia dengan nilai $5,7 miliar. Sebagai produsen minyak sawit terbesar di dunia, Indonesia memperkirakan ekspornya naik menjadi 40 juta ton pada tahun 2020. Jumlah produksi minyak sawit global menurut Organisasi Pangan dan Pertanian (FAO) mencapai 50 juta ton pada tahun 2012, dua kali lipat jumlah produksi tahun 2002. Kenaikan jumlah tersebut sesuai dengan kenaikan produksi minyak sawit Indonesia pada periode waktu yang sama, dari 10,3 juta ton tahun 2012 menjadi 28,5 juta ton tahun 2012.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Produksi minyak sawit bergantung pada hutan hujan Indonesia yang luasnya terbesar ketiga di dunia setelah Amazon dan Kongo. Menurut Gabungan Pengusaha Kelapa Sawit Indonesia, sepertiga produksi sawit dipegang oleh petani kecil dan sisanya oleh perusahaan multinasional. Pohon kelapa sawit yang ditanam 25 tahun yang lalu memiliki tingkat produksi rata-rata empat ton minyak per hektar per tahun. Sejumlah produsen berencana menaikkan jumlah tersebut dengan memperkenalkan varietas kelapa sawit baru yang mampu melipatgandakan tingkat produksi per hektar.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Kalimantan dan Sumatera adalah dua pulau yang memasok 96 persen produksi minyak sawit Indonesia. Per 2011, luas kebun sawit di Indonesia mencapai 7,8 juta hektar, 6,1 juta hektar di antaranya merupakan kebun produktif. Karena itu, Indonesia menjadi produsen minyak sawit mentah (CPO) terbesar di dunia. Menurut Bank Dunia, hampir 50% CPO yang diproduksi di negara ini diekspor dalam bentuk mentah, sedangkan sisanya diproses menjadi minyak makan. 50% produk minyak makan diekspor dan sisanya didistribusikan ke seluruh Indonesia.
Produksi minyak sawit di Indonesia
MInyak sawit merupakan bahan dasar berbagai produk konsumsi, mulai dari cokelat, permen karet, lipstik, deterjen, donat, sabun, hingga biodiesel. Minyak sawit di Asia dimanfaatkan sebagai bahan dasar minyak makan dan mi sehingga melahirkan industri senilai $44 miliar. Sepertiga produksi minyak sawit dunia diekspor ke Tiongkok dan India.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Perusahaan-perusahaan lokal dan global membangun pabrik penggilingan dan penyulingan, termasuk PT Astra Agro Lestari Tbk (penyulingan biodiesel berkapasitas 150.000 ton per tahun), PT Bakrie Group (pabrik biodiesel dan perkebunan baru), Surya Dumai Group (penyulingan biodiesel).
Produksi minyak sawit di Indonesia
Cargill (kadang beroperasi lewat CTP Holdings asal Singapura) membangun penyulingan dan penggilingan baru di Malaysia dan Indonesia, memperluas kapasitas penyulingannya di Rotterdam hingga 300.000 ton per tahun, serta mengambil alih perkebunan di Sumatera, Kalimantan, dan Papua Nugini.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Wilmar International Limited memiliki perkebunan dan 25 penyulingan di seluruh Indonesia untuk memasok penyulingan biodiesel baru di Singapura, Riau, dan Rotterdam.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Musim Mas Group memiliki perkebunan dan penyulingan di Malaysia dan Indonesia (Kalimantan, Medan, dan lain-lain). Perusahaan ini berkantor pusat di Singapura.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Marihat Research Station (MRS) di Pematang Siantar dikenal sebagai pusat penelitian perkebunan minyak sawit pertama di Indonesia. Salah satu ahli tanah yang pernah bertugas di MRS adalah Ir. Petrus Purba. Ia pernah bekerja di RISPA yang berkantor pusat di Medan.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Pada Agustus 2011, gubernur Aceh menerbitkan izin pemanfaatan 1.600 hektar hutan Tripa kepada perusahaan minyak sawit Kallista Alam . Produsen minyak sawit Triputra Agro Persada kabarnya menambah luas kebunnya hingga dua per tiganya pada tahun 2015.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Ancaman lingkungan terbesar yang dihadapi dunia akibat produksi minyak sawit adalah pembalakan hutan hujan (sumber minyak sawit) di Indonesia dan Malaysia. Deforestasi memakan sedikitnya 8 juta hektar hutan di Indonesia. Deforestasi juga mengancam habitat spesies terancam seperti gajah pigmi Kalimantan, gajah Sumatera, harimau Sumatera, badak Sumatera, dan dua spesies orangutan yang hidup di hutan Kalimantan dan Sumatera. Pelanggaran hak asasi manusia dalam bentuk pekerja anak dan sistem rentenir juga terjadi di perkebunan Kalimantan dan Sumatera. Menurut Greenpeace, produksi minyak sawit mengakibatkan deforestasi 25% hutan di Indonesia pada tahun 2009 sampai 2011.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Di Kalimantan, deforestasi untuk pengembangna kebun kelapa sawit mengancam permukiman suku pribumi dan habitat orangutan.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Moratorium pembukaan hutan diberlakukan oleh pemerintah Indonesia mulai tahun 2011 sampai 2015. Hampir 80% pembukaan hutan di Indonesia tergolong sebagai pembalakan liar.
Produksi minyak sawit di Indonesia
Dewan Minyak Sawit Indonesia berencana menggunakan material kebun baru di kebun lama yang mampu melipatgandakan hasil produksi. Sebelumnya, produksi minyak sawit mencapai empat ton per hektar. Selain itu, pemerintah akan mendorong pengembangan kebun kelapa sawit di lahan kosong. Lahan kosong ini kabarnya mencapai 14 juta hektar di empat provinsi di Kalimantan.
Islam dan anak-anak
Topik Islam dan anak-anak termasuk hak anak-anak dalam Islam, tanggung jawab anak-anak terhadap orang tua mereka, dan hak orang tua terhadap anak-anak mereka, pada anak lelaki dan perempuan, biological dan anak angkat.
Islam dan anak-anak
Dalam Al-Quran, terdapat banyak istilah anak-anak yang digunakan (contoh-contoh istilah Arab yng terkandung dalam Al-Quran ialah "dhurriyya; ghulām; ibn; walad; walīd; mawlūd; ṣabī; tifl; saghir) Tetapi menurut Avner Giladi, istilah ini tidak jelas untuk menunjukkan bahwa anak-anak yang dimaksudkan adalah tidak matang. Tentang istilah anak-anak dalam ayat-ayat al-Quran, Giladi menyatakan, bahwa hal ini terkait dengan "pembunuhan anak-anak, Pembuangan bayi, Penyusuan ibu, dan juga anak yatim." Kenyataan-kenyataan ini adalah suatu kepentingan etik-normatif untuk para Ahli Fiqh kemudian yang membentukkan asas perundangan Islam.
Dalam pra-Islam Arabia, anak-anak dianggap harta benda bapa-bapa mereka. Al-Quran menolak konsepsi ini. A. Giladi memegang bahwa penolakan al-Quran pada gagasan ini adalah suatu pengaruh Yahudi-Kristen dan merupakan jawaban pada tantangan perubahan struktur dalam masyarakat.
Islam dan anak-anak
Masyarakat Arab kafir pra-Islam telah membudayakan membunuh bayi sebagai suatu bentuk "awalan lahir setelah-proses kelahiran". Menurut kelaziman kebiasaan ini, yang kita ketahui adalah "cukup umum di kalangan Arab pra-Islam untuk diutuskan suatu istilah khusus, "waʾd"". Bunuh bayi telah dibudayakan sebab kemiskinan (oleh itu dibudayakan pada anak laki-laki dan perempuan), atau sebagai korban kepada dewa-dewa, atau sebagai "pengecewaan dan ketakutan kemaluan masyarakat yang dirasakan oleh seorang ayah terhadap kelahiran seorang anak perempuan".
Al-Quran menolak budaya membunuh bayi. Bersamaan dengan politeisme dan membunuh diri, membunuh bayi dianggap suatu dosa yang sangat besar Bunuh bayi juga adalah secara implisit menuduh dalam kisah penyembelihan Firaun terhadap anak-anak laki-laki Bani Israel . Al-Quran juga menjelaskan cerita, tidak digunakan sebagai suatu contoh untuk diikuti, pada pembunuhan seorang pemuda kafir dengan khidr. Ini dilakukan untuk mengekalkan orang tua beriman lelaki muda itu dari ketidakdengaran dan rasa tidak berterima kasih yang mana lelaki muda itu ditakdirkan untuk dibawa kedalam hidup mereka
Islam dan anak-anak
Mengangkat anak adalah suatu amalan umum dalam pra-Islam Arabia. Menurut adat ini, anak angkat lelaki akan mengambil nama bapa angkatnya, dan akan diserapkan ke dalam keluarga itu dalam suatu "segi hukum".
Al-Quran menggantikan adat pra-Islam pada mengangkat anak dengan cadangan bahwa "para mukmin melayan anak-anak yang tidak diketahui asal usul mereka sebagai adik-beradik mereka dalam kepercayaan dan pelanggan". Mengangkat anak adalah dilihat sebagai "suatu penipuan, seperti suatu hubungan palsu di antara para dewasa dan anak-anak, " Setelah pembatalan adat Arab berkaitan mengangkat anak, Muhammad menikah Zaynab bint Jaysh, istri ceraian anak angkat baginda Zayd, oleh itu menetapkan peraturan yang melarang ayah dan anak untuk menikahi wanita yang sama, kata Avner Giladi.
Islam dan anak-anak
Pada pra-Islam Arabia, tidak seperti adat Yahudi dan Kristen, hubungan seks di antara anak lelaki dan ibu susu mereka atau kakak susu mereka tidak dilihat sebagai hubungan.
Al-Quran melarang hubungan seks di antara para lelaki dan ibu susu atau kakak susu mereka
Islam dan anak-anak
Al-Quran dalam ayat 19 melarang tindakan kejam dan menindas anak yatim sementara kebaikan dan keadilan terhadap mereka. Nabi Muhammad sendiri adalah seorang anak yatim dan ayat al-Quran awal mengakui Tuhan dan mengasihi terhadap Rasulullah. Ayat-ayat lain al-Quran mengenalkan mereka yang menolak anak yatim sebagai orang kafir , menegur mereka yang tidak menghormati anak yatim dan mengalakkan orang kafir untuk memberikan anak yatim makanan . Al-Quran menyatakan anugrah dinantikan untuk mereka yang memberikan makanan untuk anak yatim, yang miskin untuk kesayangan Tuhan . Ia juga memberi amaran yang menyalahgunakan harta anak yatim bahwa mereka akan dihukum pada hari kiamat dengan "api dalam perut mereka sendiri". Al-Quran juga memberikan arahan yang nyata kepada para wali berkaitan anak yatim, terutama bagaimana untuk melindungi kekayaan dan harta milik mereka.
Islam dan anak-anak
Menurut Avner Giladi, ayat-ayat ini bukanlah hanya suatu reaksi terhadap ketidakadilan dan keganasan terhadap yang janda dan anak yatim sebelum Islam tetapi juga bertujuan untuk menguatkan dan menyatukan umat Islam yang mualaf terhadap urutan membesar dari luar dan dalam masyarakat.
Islam dan anak-anak
Menurut Avner Giladi, bagian dari al-Quran lain adalah, pada keseluruhannya, biasanya yang masyarakat menurut garis keturunan ayah:Sebuah tradisi melaporkan: Nabi Muhammad telah dilaporkan bersabda: "Jadilah adil dalam segi hadiah yang kamu berikan kepada anak kamu. Jika aku diberikan gemaran pada sesiapa (satu jantina ke atas yang lain) aku akan menggemarkan wanita ke atas lelaki (dari segi memberikan hadiah)."
 Satu hari seorang lelaki datang ke Umar ibn al-Khattab untuk mengeluh tentang seorang anak lelaki yang tidak dengar cakap. Jadi Umar membawa anak lelaki itu ke dia dan beliau menyalahkannya untuk kesalahannya. Kemudian anak lelaki itu mengalamat Umar dengan mengata "Ya Pemimpin yang mukmin: Tidak adakah hak untuk anak lelaki terhadap bapanya?". Umar berkata "ya". Kemudian lelaki itu berkata "Apaah hak-hak ini Ya Pemimpin yang mukmin?" Umar berkata, "Untuk memilih seorang ibu yang baik untuknya, untuk memilih nama yang baik kepadanya dan mengajarnya al-Quran" Kemudian anak lelaki itu berkata: "Ya Pemimpin yang mukmin bapaku belum lagi menyelesaikan hak-hak ini. Untuk ibuku, dia seorang hamba kulit untuk seornag Magi; Dengan nama saya, dia telah menamakan saya Jual (kumbang); dan dia tidak pernah mengajar saya walaupun satu huruf dari al-Quran". Kemudian Umar menoleh ke belakang ke bapanya dan berkata "kau datang ke saya untuk mengeluhkan kederhakaan dari bahagian anak kau, sementara kau belum pun memberikan dia haknya. Jadi kau telah membuat kesilapan terhadapnya sebelum dia telah membuat kesilapan terhadapmu".
Islam dan anak-anak
Berkaitan dengan Islam, sesetengah prarogatif orang tua dengan hormat ke anak-anak, dan countervailing hak-hak anak-anak adalah:
Nabi berkata tiga kali, "Haruskah aku memberitahu kamu apakah dosa yang terbesar dari dosa yang besar?" Mereka berkta, "Ya, Utusan Allah!" Baginda berkata, "Menyatukan sembahan yang lain dengan Allah dan menjadi tidak bertugas pada orang tua." Nabi kemudian duduk tegak selepas dia telah baring (di bantal) dan berkata, "Dan aku memberi kamu amaran terhadap memberikan saksian yang palsu", dan dia berterusan kata amaran itu sehingga kita fikir baginda tidak dapat berhenti. (Lihay Hadis No. 7, Bab. 8)
Seorang lelalki melawat Nabi dan bertanya, "Ya Utusan Allah! Siapakah yang lebih layak untuk dilayan dengan temanan terbaik oleh saya?" Nabi berjawab, "Ibumu." Lelaki itu bertanya. "Siapakah kemudian?" Nabi berjawab, "Ibumu." The man further said, "Siapakah kemudian?" Nabi berjawab, "Siapakah kemudian?" Lelaki itu bertanya untuk kali keempat, "Siapakah kemudian?" Nabi jawab, "Bapamu."
Islam dan anak-anak
Muhammad mendirikan undang-undang dan contoh-contoh (sunnah) dalam rasa hormat pada apa yang wajib untuk masyarakat Islam untuk mengikut. Kebiasaannya terhadap anak-anak adalah cukup baik untuk ditiru. Contoh-conth Muhammad menunjukkan kesayangan untuk anak-anak dikutip dalam hadis:
Aku berjalan dengan Rasulullah pada siang hari tetapi dia tidak mengobrol dengan aku dan aku tidak mengobrol dengannya hingga dia mencapai pasar Banu Qaynuqa. Dia mendatang balik ke kemah Fatimah dan berkata, “Adakah anak kecil ini (bermakna Al-Hasan) di sini?” Kita berfikir bahwa ibunya telah menahannya untuk memandikannya dan mengenakan pakaian dan kalungnya dengan kalung manis. Tidak lama setelah itu dia (Al-Hasan) berlari sehingga keduanya berpelukan, oleh itu Rasulullah (salallahu alai wassalam) berkata, “Ya Allah, aku menyayanginya; menyayanginya dan menyayangi seorang yang menyayanginya.” (Sahih Muslim)
Abu Hurairah berkata: Nabi (Muhammad) mencium cucu baginda Al-Hasan bin `Ali sewaktu kehadiran Al-Aqra` bin Habis. Dia berkata: "Aku mempunyai sepuluh orang anak dan aku tidak pernah mencium salah seorang dari mereka." Utusan Allah (Muhammad) memandangnya dan berkata, "Dia yang tidak menunjukkan pengasihan ke lain tidak akan ditunjuk pengasihan".
(Sahih Bukhari dan Sahih Muslim).
Islam dan anak-anak
Satu lagi adat mengaitkan emfasisnya pada layanan anak-anak dengan kehormatan dan kefahaman:
Diriwayat oleh Aishah: Nabi mendudukkan seorang anak di pahanya … dan kemudian anak itu mengompol, lalu dia menanyakan untuk air dan membasuhnya ke atas bagian yang telah terkena air kencing.
Seluruh mazhab Sunni menyetujui bahwa pernikahan paksa sangat dilarang dalam Islam, sejak pernikahan Islam adalah kontrak di antara dua parti persetujuan menyetujui yang dirujukkan sebagai "mithaq".
Hal ini dapat dikutip dalam Hadits Nabi Muhammad:
"Perempuan janda yang telah bercerai tidak akan menikah sehingga aturan mereka telah didapatkan, dan yang dara tidak akan menikah sehingga keizinannya didapatkan."
Islam dan anak-anak
Tambahan, Muhammad memberikan para wanita kuada untuk menolak pernikahan mereka jika ia didapati bahwa mereka telah menikah bertetangan dengan kemauan mereka.
Islam dan anak-anak
"Apabila seorang lelaki memberikan anak perempuannya dalam pernikahan dan dia tidak menyukainya, pernikahan itu seharusnya dibatalkan." Pernah dahulu seorang anak dara mengunjungi Nabi (salallahu alai wassalam) dan berkata bahwa bapanya ingin menikahkannya dengan seorang lelaki tidak dengan keinginannya. Nabi memberikannya hak untuk membatalkan pernikahan itu.
Dalam Islam, pernikahan adalah sangat utama dalam suatu kontrak. Meskipun, perbedaan di antara yang suci dan sekuler tidak pernah eksplisit dalam Islam. Yang mana tindakan atau transaksi dalam Islam mempunyai implikasi keagamaan. Ia tidak cukup tepat, oleh karena itu, untuk melantikkan pernikahan dalam Islam sebagai kontrak sekuler.
Islam dan anak-anak
Untuk suatu pernikahan halal, syarat-syarat berikutnya harus dipenuhi, ini adalah menurut semua mazhab
Islam dan anak-anak
Mazhab Maliki memberikan hak "Ijbar" ke penjaga. "Ijbar" ditakrifkan sebagai pembatalan pernikahan sebab pertentangan oleh penjaga lelaki. Menurut Imam Malik, anak-anak sebab ketidakmatangannya dapat memilih pasangan yang tidak sesuai untuk diri mereka, oleh karena itu, kuasa "Ijbar" telah diberikan kepada penjaga supaya dia dapat menolal anak itu untuk menikahi seorang yang dia pikir tidak sesuai untuknya. Ini adalah hak hukum diberikan ke para perempuan oleh mazhab Maliki..
Islam dan anak-anak
Tidak ada batasan usia yang diberikan dalam Islam untuk pernikahan menurut Levy, dan "anak-anak yang agak muda dapat dinikahkan secara hukum." Perempuan itu tidak dapat tinggal dengan suaminya meskipun hingga dia sesuai untuk hubungan seks dalam pernikahan. Fiqh Islam dari mazhab Hanafi mengekalkan bahwa seorang tidak harus dibawa ke rumah suaminya sehingga dia mencapai keadaan yang sesuai untuk hubungan seks. Levy menambah:
Islam dan anak-anak
"Dalam kasus pertikaian hal di antara suami dan wali pengantin perempuan (sanak terdekatnya dan penjaganya), hakimnya ("qadi") harus diberitahu dan dia harus melantikkan dua wali untuk memeriksa perempuan itu dan melaporkan kesediaan fisiknya untuk pernikahan. Jika mereka berkeputusan dia terlalu muda, dia harus pulang ke rumah bapanya hingga dia dihakimkan sesuai. Betrothal boleh mengambil tempat pada kapan saja usianya. Pernikahan yang sebenarnya adalah kemudian, tetapi usia untuknya diragamkan di lain tempat."
Islam dan anak-anak
Seorang yang telah mencapai baligh atau kedewasaan mempunyai ketanggungjawab penuh di bawah hukum Islam. Ahli teori melantikkan berlainan usia dan kriteria untuk mencapai negara ini untuk lelaki dan perempuan. Dalam pernikahan "baligh" berkaitan dengan ekspresi hukum bahasa Arab, "hatta tutiqa'l-rijal", yang berarti pernikahan tidak akan mengambil tempat sehingga perempuan itu secara fisik sesuai untuk berhubungan seksual.
Islam dan anak-anak
Dalam satu ayat dalam al-Quran, nabi Muhammad mengarahkan orang tua angkat untuk merujukkan anak angkat mereka dengan nama-nama orang tua sebenarnya, apabila diketahui:
Islam dan anak-anak
... Tidak pernah Dia membuat anak angkatmu anakmu sendiri. Yang itu hanyalah tuturan kamu oleh mulut kamu. Tetapi Allah memberitahu kamu Kebenaran, dan Dia menunjukkan Jalan yang benar. Panggil mereka dengan nama bapa mereka; yang itu adalah adil dalam pandangan Allah. Tetapi jika kamu tidak tahu nama bapa mereka, panggil mereka saudaramu dalam kepercayaan, atau pengamanah kamu. Tetapi tidak ada tuduhan pada kamu jika kamu telah membuat salah. Apa yang dikira adalah niat hatimu...
Islam dan anak-anak
Hubungan penjaga/anak di bawah hukum Islam adalah sedikit berlainan dengan hubungan penjaga/pengangkat anak di bawah hukum sipil. Angkatan anak Islam diistilah kafala, berasal dari suatu perkataan yang berarti "untuk diberikan makanan." Dalam intinya, ia menjelaskan lebih pada hubungan orang tua angkat. Setengah adat Islam lain mengelilingi hubungan ini adalah:Islam menerima setengah alasan dalam hal perbudakan anak. Anak-anak seorang wanita budak juga mendapatkan kedudukan sebagai budak di bawah tuan ibu kecuali jika bapanya adalah tuan sendiri, yang mana kasus anak dilahirkan bebas dan ibunya menjadi seorang "umm walad", mengharuskan untuk segera memerdekakannya .
Bahasa Moken
Bahasa Moken adalah bahasa yang digunakan oleh "gipsi laut" Moken di selatan Thailand dan selatan Myanmar. Bahasa ini agak berbeda sedikit dengan bahasa Austronesia lain karena dipengaruhi oleh bahasa Mon-Khmer.
Bahasa Moken
Bahasa ini memiliki enam dialek yaitu: