Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Padamu Jua
"Padamu Jua" ditulis oleh Amir Hamzah, penulis Melayu kelahiran Langkat yang belajar di sekolah Belanda. Puisi ini tidak bertanggal (sebagaimana karya-karya Hamzah lainnya) Penyair Laurens Koster Bohang memperkirakan "Padamu Jua" ditulis antara 1933 dan 1937, sementara pakar sastra Indonesia dari Belanda A. Teeuw memberi perkiraan tahun 1936/1937. Waktu itu adalah masa paling emosional bagi Hamzah yang dipaksa menikahi putri Sultan Langkat; Sultan Langkat telah mendanai studinya di Jawa. Pada saat yang sama Hamzah kabarnya jatuh cinta dengan teman sekelasnya dari suku Jawa dan terpaksa meninggalkannya.
Padamu Jua
Puisi 28 baris ini terdiri dari 84 kata. Puisi ini didominasi huruf vokal "a" dan "u" yang sering diulang dalam bentuk diftong "au" atau hiatus "ua". Kombinasi semacam itu muncul di 35 persen kata dan 64 persen baris puisi ini. Konsonan sering diulang dan menekankan keterkaitan antarkata dalam satu baris.
Padamu Jua
Kritikus sastra Indonesia Zuber Usman menulis bahwa puisi ini menceritakan pertemuan antara Amir Hamzah dan Tuhan dan digambarkan sebagai pertemuan antara sepasang kekasih atau antara pelayan dan Tuhannya. Ia berpendapat bahwa dua baris pertama mewakili perasaan Hamzah setelah ia diberitahu akan dinikahkan, bagaimana semua harapannya untuk masa depannya pupus akibat pengumuman tersebut. Kuplet selanjutnya menunjukkan kembalinya Tuhan dan Islam, agama yang dianut Hamzah sejak kecil. Usman menafsirkan empat baris selanjutnya sebagai kemunculan cahaya Tuhan, jawaban bagi kekosongan yang dihadapi Hamzah. Hamzah mengalihkan fokusnya dari cinta fisik dan kekecewaannya ke kegiatan duniawi, tetapi langsung merasa kecewa seolah Tuhan sedang mempermainkannya, seolah akibat cemburu Tuhan tidak mengizinkannya mendapatkan cinta sejati. Pada akhirnya ia tidak mampu meninggalkan Tuhan dan kembali, memasrahkan dirinya kepada Tuhan yang berada di "antara terang dan samar-samar". Sayangnya, ia mesti menunggu sendiri sampai Tuhan kembali. Kritikus sastra Indonesia dari Australia Keith Foulcher memberi penafsiran yang sama, sedangkan Jassin membaca puisi ini sebagai pernyataan bahwa Hamzah ingin sekali bertemu Tuhan.
Padamu Jua
Pendokumentasi HB Jassin menulis bahwa kritikus seperti Bakri Siregar melihat adanya pengaruh Tuhan Kristen sebagaimana yang digambarkan dalam Alkitab. Ia menunjukkan beberapa aspek puisi yang tampaknya mendukung pandangan tersebut, termasuk penggambaran Tuhan yang antropomorfik (tidak dibolehkan dalam Islam ortodoks) dan ide Tuhan yang cemburu. Ia menulis bahwa konsep Tuhan cemburu tidak ditemukan dalam Islam, tetapi ada di Alkitab, tepatnya dan . Jassin menyebutnya sebagai lisensi artistik, sementara Foulcher menyebutnya Tuhan yang dinamis dan tidak stabil.
Padamu Jua
"Padamu Jua", bersama seisi "Nyanyi Sunyi", pertama kali diterbitkan di "Poedjangga Baroe" edisi November 1937, majalah sastra yang ikut didirikan Hamzah. Puisi ini kelak diterbitkan kembali sebagai puisi berjudul pertama di buku terpisah. Koleksi ini dicetak untuk ketiga kalinya pada tahun 1949. Terjemahan bahasa Inggrisnya oleh Sutan Takdir Alisjahbana dan Burton Raffel diterbitkan tahun 1967. "Padamu Jua" dicantumkan di buku-buku sekolah bahasa Indonesia di tingkat SMA.
Padamu Jua
"Padamu Jua" adalah karya Hamzah yang paling banyak dipuji. Pakar sastra Indonesia dari Belanda A. Teeuw menyebut "Padamu Jua" sebagai puisi Amir Hamzah yang paling berharga karena memiliki "perumusan yang paling langsung, paling bertenaga, paling tepat, dan paling sesuai dengan zaman, tentang hubungan antara Tuhan dengan manusia."
Sie Po Giok
Tjerita Sie Po Giok, atawa Peroentoengannja Satoe Anak Piatoe (lebih dikenal dengan judul pendek Sie Po Giok) adalah novel anak Hindia Belanda (sekarang Indonesia) tahun 1911 yang ditulis oleh Tio Ie Soei dalam bahasa Melayu Pasar. Novel ini mengisahkan Sie Po Giok, seorang yatim cilik yang menghadapi serangkaian tantangan ketika tinggal bersama pamannya di Batavia (sekarang Jakarta). Cerita yang disebut-sebut sebagai satu-satunya sastra anak buatan penulis Tionghoa Melayu ini dianggap luas mempromosikan peran gender tradisional dan mempertanyakan identitas Tionghoa Indonesia.
Sie Po Giok
Sie Po Giok yang berusia 11 tahun menjadi yatim piatu selama beberapa bulan dan saat ini tinggal bersama pamannya, Sie Thian Bie, istri pamannya, dan tujuh anaknya di rumah mereka di Batavia (sekarang Jakarta). Ia sensitif, berkelakuan baik, dan sopan, tetapi merasa tidak nyaman karena merasa membebani keluarga kelas menengah tersebut. Selain itu, dua putra Thian Bie—Po Houw dan Po Soeij—membenci Po Giok. Akan tetapi, Po Giok bisa menenangkan diri bersama putri tertua Thian Bie, Kim Nio (9 tahun).
Sie Po Giok
Suatu hari, ketika Thian Bie bersiap meninggalkan kota, ia memberitahu anak-anaknya bahwa seseorang telah mencuri buah dari kebun keluarga dan mereka harus mengawasinya. Malamnya, Po Giok melihat anak tetangga yang kadang bekerja untuk mereka, Ho Kim Tjiang (17 tahun), mencuri beberapa buah jambu. Saat Po Giok berusaha memergoki Kim Tjiang, ia meminta Po Giok diam atau menghadapi amarah Kim Tjiang. Po Giok berjanji tidak akan beritahu siapapun. Setelah Thian Bie pulang, ia sangat terkejut, tetapi Po Giok tetap diam. Beberapa hari kemudian, akhirnya Po Giok memberanikan diri memberitahu pamannya tentang kelakuan Kim Tjiang. Thian Bie lalu menangkap bocah tersebut dan memecatnya. Kim Tjiang pulang dan mengadu ke ibunya dan mereka berjanji akan balas dendam. Sementara itu, Po Giok dicap pengecut karena tidak segera melaporkan pencurinya.
Sie Po Giok
Konflik antara Po Giok dan Po Houw memburuk setelah Po Giok terus mengalahkan prestasi sepupunya di sekolah. Setelah keduanya berkelahi, Po Houw dihukum oleh guru mereka. Saat Thian Bie memberitahu anak-anaknya untuk tidak makan sawo yang disimpannya sebagai hadiah pernikahan, Po Houw menjadi sangat tergoda. Ketika tidak ada yang melihat, ia diam-diam mencuri satu buah dan memakannya, lalu menyelipkan kulitnya ke jendela terdekat yang menembus ke kamar Po Giok. Setelah kulit sawo tersebut ditemukan, Po Giok dituduh mencurinya dan ia gagal melawan tuduhan tersebut sekukuh apapun argumennya.
Sie Po Giok
Keesokan paginya, Thian Bie yang mabuk akibat pesta pada malam sebelumnya memaksa Po Giok berdoa untuk orang tuanya, kemudian mengambil tongkat rotan dan memukuli Po Giok setengah mati karena menolak mengakui pencurian tersebut. Selama beberapa hari selanjutnya, Po Giok pingsan dan tidak bisa bersekolah. Ia kembali dijauhi oleh keluarga adopsinya. Pada akhirnya, Thian Bie mengetahui bahwa Po Houw-lah yang mencuri buah tersebut. Ketika Thian Bie bersiap memukuli bocah tersebut, Po Giok menuntut agar Po Houw tidak disakiti dan permintaannya dituruti Thian Bie. Po Houw justru dipaksa makan terpisah dari keluarga. Po Houw dan Po Soeij perlahan memperbaiki sikapnya terhadap sepupu mereka setelah menyadari kemurnian hatinya.
Sie Po Giok
Po Giok kemudian mendengar dari gurunya bahwa pamannya yang telah lama hilang, Tjan Haij Boen, ingin mengangkatnya sebagai anak. Saat Haij Boen bertemu Po Giok dan Thian Bie, mereka sepakat Po Giok dibawa Haij Boen ke Tiongkok beberapa bulan lagi setelah menyelesaikan sekolahnya. Sayangnya, sebelum rencana ini bisa dilaksanakan, Kim Tjiang yang gagal mencari pekerjaan di Batavia akibat pencurian sebelumnya membakar rumah keluarga Sie. Ketika Kim Tjiang kabur sambil membawa barang-barang berharga mereka, Po Giok menyelamatkan Kim Nio dari rumah itu. Keduanya cedera parah namun selamat. Sesuai waktu yang disepakati, Po Giok berangkat dengan Haij Boen ke Tiongkok dan menjadi orang kaya sampai 20 tahun selanjutnya.
Sie Po Giok
"Sie Po Giok" ditulis oleh Tio Ie Soei, jurnalis kelahiran Batavia keturunan Tionghoa. Ini adalah novel pertamanya. Ceritanya terdiri dari delapan bab dan memiliki beberapa catatan kaki yang memperjelas konten novel, termasuk satu catatan di akhir novel yang memberitahukan nasib Thian Bie dan anak-anaknya.
Sie Po Giok
Sim Chee Cheang dari Universiti Malaysia Sabah mengelompokkan "Sie Po Giok" sebagai satu dari beberapa karya Tionghoa Melayu yang tampaknya bertujuan "memperkenalkan nilai moral sesuai ajaran Konfusius" dengan menekankan "kebobrokan moral" warga Tionghoa di Hindia Belanda (sekarang Indonesia) dan menggunakan Konfusianisme untuk mengatasinya. Ia menulis bahwa selain "Tjerita Oeij Se" (1903) karya Thio Tjin Boen, "Lo Fen Koei" (1903) Gouw Peng Liang, "Njai Alimah" (1904) Oei Soei Tiong, dan "Pembalesan Kedji" (1907) Hauw San Liang, "Sie Po Giok" juga benar-benar "melihat 'masa lalu', mempertanyakan dan mengkritisi masa lalu dan identitas Tionghoa." Menurut Sim, tema semacam ini diperlihatkan melalui kerja keras tokoh utama yang sia-sia untuk menemukan kebahagiaan dengan menerapkan kepercayaan tradisional.
Sie Po Giok
Sim juga mencatat adanya sifat kepatuhan yang dominan di dalam tokoh wanitanya, sejenis pemaksaan peran gender tradisional. Ia menulis bahwa bibi Po Giok hanya ditampilkan sedang menyiapkan makanan atau meminta suaminya agar berhenti memukuli Po Giok. Sementara itu, Kim Nio hanya mampu mendukung Po Giok secara emosional, tetapi tidak bisa melindunginya secara fisik dan tidak mampu menghentikan pemukulan oleh ayahnya atau kebencian saudara-saudaranya.
Sie Po Giok
"Sie Po Giok" awalnya dicetak dalam bentuk serial di harian Tionghoa "Sin Po" dan sukses besar. Cerita ini kemudian dijadikan novel pada tahun 1911 (beberapa sumber menyebutkan 1912) dan diterbitkan oleh Hoa Siang In Giok, rumah penerbitan milik saudara ipar Tio. Edisi keduanya diterbitkan Goan Hong & Co. tahun 1921. Pada tahun 2000, buku ini dicetak ulang sesuai Ejaan yang Disempurnakan di volume pertama "Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia", sebuah antologi sastra Tionghoa Melayu.
Sie Po Giok
Dalam sejarah sastra Tionghoa Melayu yang disusunnya, Nio Joe Lan menulis bahwa "Sie Po Giok" adalah satu-satunya buku yang diproduksi penulis Tionghoa yang layak dibaca anak-anak. Ia berpendapat bahwa Tio menulis kata pengantar yang eksplisit dan mengandung pernyataan yang ditujukan pada pembaca wanita. Karya-karya lain yang ditujukan pada pembaca muda bersifat mendidik (edukasi), seperti belajar abjad.
Djaoeh Dimata
Djaoeh Dimata adalah film Hindia Belanda/Indonesia tahun 1948 yang ditulis dan disutradarai Andjar Asmara untuk South Pacific Film Corporation (SPFC). Dibintangi Ratna Asmara dan Ali Yugo, film ini mengisahkan seorang wanita yang pergi mencari kerja di Jakarta setelah suaminya menjadi buta akibat kecelakaan. Sebagai film pertama buatan SPFC, "Djaoeh Dimata" dibuat selama dua sampai tiga bulan dan memakan biaya hampir 130000 gulden.
Djaoeh Dimata
Sebagai film buatan domestik pertama yang dirilis dalam kurun lima tahun, "Djaoeh Dimata" mendapat sambutan hangat meski keuntungannya secara komersial dikalahkan oleh "Air Mata Mengalir di Tjitarum" besutan Roestam Sutan Palindih (dirilis tidak lama setelah "Djaoeh Dimata"). Para pemerannya masih aktif di industri perfilman Indonesia selama 30 tahun berikutnya dan SPFC memproduksi 6 film lagi sebelum ditutup tahun 1949. Salinan filmnya masih ada di Sinematek Indonesia.
Djaoeh Dimata
Asrad (Ali Yugo), seorang warga desa yang miskin, menjadi buta setelah mengalami kecelakaan lalu lintas dan tidak bisa bekerja. Akibatnya, istrinya Soelastri (Ratna Asmara) pergi merantau ke ibu kota Jakarta. Karena Asrad tidak memercayai istrinya dan khawatir ia selingkuh, Asrad mengirimkan surat kepadanya supaya ia tidak pulang. Soelastri menjadi penyanyi dan terkenal tanpa sepengetahuan Asrad. Lagunya yang paling populer, "Djaoeh Dimata", diputar berkali-kali di radio dan langsung menjadi lagu kesukaan Asrad. Akhirnya Soelastri dibawa pulang oleh Soekarto (Iskandar Sucarno). Soekarto berusaha menjadikannya pembantu bagi Asrad. Saat Asrad mengenali suara istrinya, mereka bersatu kembali.
Djaoeh Dimata
Pada dua tahun pertama 1940-an, terjadi pertumbuhan industri perfilman Hindia Belanda. Lebih dari 40 film dalam negeri diproduksi saat itu. Pasca pendudukan Jepang bulan Februari 1942, produksi film menurun drastis dan hampir semua studio film ditutup. Studio terakhir, Multi Film yang dimiliki etnis Tionghoa, disita oleh Jepang untuk mendirikan perusahaan produksi filmnya sendiri, Nippon Eigasha, di ibu kota kolonial Jakarta. Penyitaan tersebut mencakup perlengkapan Multi Film yang dimanfaatkan Nippon Eigasha untuk membuat film fitur "Berdjoang" (1943) besutan Rd Ariffien, enam film pendek, dan beberapa rekaman berita. Semuanya adalah propaganda pro-Jepang.
Djaoeh Dimata
Setelah Jepang menyerah bulan Agustus 1945, sejumlah karyawan pribumi Indonesia di Nippon Eigasha mendirikan Berita Film Indonesia dan menjadi pengguna pertama studio tersebut. Perusahaan ini bekerja sama dengan pemerintah Indonesia yang baru saja diproklamasikan. Selama era revolusi, pasukan sekutu Belanda dan Britania Raya menduduki Jakarta bulan November 1945. Belanda mengambil alih studio ini dan produksi rekaman berita di studio Multi Film dimulai tahun 1947 di bawah merek Regerings Film Bedrijf. Pada tahun selanjutnya, Belanda mendirikan anak perusahaan untuk memproduksi film fiksi. Perusahaan baru ini, South Pacific Film Corporation (SPFC), sebagian disubsidi oleh Netherlands Indies Civil Administration, pengganti bekas pemerintah kolonial Hindia Belanda.
Djaoeh Dimata
SPFC mempekerjakan Andjar Asmara, mantan jurnalis dan pengarang lakon yang aktif di Java Industrial Film milik The Teng Chun sebelum pendudukan Jepang, untuk menyutradarai "Djaoeh Dimata". Ia membuat naskahnya berdasarkan drama yang pernah ia karang berjudul serupa. Akan tetapi, seperti masa-masa sebelum perang, Andjar yang merupakan pribumi Indonesia menjadi pemeran dan pengarah dialog. Sinematografer Belanda, A.A. Denninghoff-Stelling, memiliki kewenangan kreatif yang lebih besar atas hasil akhirnya. Max Tera menjadi asisten sinematografer di film hitam putih ini.
Djaoeh Dimata
Film ini dibintangi Ratna Asmara (istri Andjar), Ali Yugo, Iskandar Sucarno, dan Djauhari Effendi. Semuanya pernah terlibat di dunia teater. Ratna dan Ali, bersama dengan Andjar, dulunya merupakan anggota grup sandiwara Dardanella pada awal 1930-an dan sama-sama memasuki industri perfilman pada tahun 1940 melalui film "Kartinah". Iskandar dan Djauhari sebelumnya aktif di teater pada masa pendudukan. Keduanya mengawali kariernya di perfilman melalui "Djaoeh Dimata".
Djaoeh Dimata
Pengambilan gambar utamanya dilakukan di latar yang dibangun oleh pengarah artistik Hajopan Bajo Angin di studio SPFC di Jakarta. Perlengkapan perusahaan masih bagus, tetapi kondisinya tidak layak untuk perfilman. Sebuah laporan menyebutkan ada satu adegan ("take") di dalam studio yang terganggu oleh suara mobil lewat. Perekamannya yang memakan dua sampai tiga bulan selesai pada tanggal 10 November 1948. Biaya produksinya hampir mencapai 130.000 gulden. Separuh dana tersebut diperoleh dari sponsor etnis Tionghoa. Film ni menyertakan beberapa lagu, termasuk hit Gesang Martohartono tahun 1940 "Bengawan Solo".
Djaoeh Dimata
"Djaoeh Dimata" dirilis pada akhir 1948 sebagai film cerita dalam negeri pertama sejak "Berdjoang". Meski ada celah lima tahun, kritikus film Usmar Ismail menulis bahwa celah ini tidak membedakan formula film yang terbukti sukses sebelum perang, salah satunya menurut sejarawan film Indonesia Misbach Yusa Biran adalah lagu, pemandangan indah, dan romansa. "Air Mata Mengalir di Tjitarum" besutan Roestam Sutan Palindih yang memiliki tema serupa dirilis tidak lama setelah "Djaoeh Dimata" oleh rumah produksi saingan Tan & Wong Bros. Film tadi mendulang keuntungan besar. Hanya tiga film dalam negeri yang dirilis tahun 1946. Film terakhir adalah buatan SPFC berjudul "Anggrek Bulan" yang juga disutradarai Andjar.
Djaoeh Dimata
Ulasan untuk film semua umur ini beragam. Satu ulasan di koran Jakarta "Het Dagblad" menyebut film ini memiliki banyak adegan lemah sekaligus adegan kuat. Ulasan tersebut memuji peran Ali sebagai pria yang buta dan permainan kamera Denninghoff-Stelling. Pengulas lainnya di majalah "Mestika" mendeskripsikan Ratna sebagai "sosok tragediwati yang tak terduga" yang mampu membuat penonton mengeluarkan "air mata emosi yang tak terbendung".
Djaoeh Dimata
Andjar menyutradarai dua film lagi untuk South Pacific, "Anggrek Bulan" dan "Gadis Desa" (1949). Ratna tidak melanjutkan karier aktingnya, walaupun pada tahun 1950 ia menjadi sutradara wanita pertama Indonesia melalui film "Sedap Malam" untuk perusahaan Persari milik Djamaluddin Malik. Ali, Iskandar, dan Djauhari masih aktif menjadi aktor. Ali dan Iskandar sepanjang 1960-an dan Djauhari sampai 1970-an. SPFC membuat enam film lagi sebelum dibubarkan pada penghujung Revolusi Nasional Indonesia tahun 1949. Salinan 35 mm "Djaoeh Dimata" disimpan di Sinematek Indonesia, Jakarta.
Langit Makin Mendung
"Langit Makin Mendung" adalah cerita pendek Indonesia yang kontroversial. Diterbitkan di majalah "Sastra" dengan nama pena Kipandjikusmin pada bulan Agustus 1968, cerita ini mengisahkan Muhammad turun ke Bumi bersama malaikat Jibril untuk menyelidiki sebab sedikitnya Muslim yang masuk surga. Mereka menemukan bahwa Muslim di Indonesia mulai melakukan fornikasi (hubungan seks), minum alkohol, berperang sesama Muslim, dan bertindak melawan ajaran-ajaran Islam, teracuni oleh ideologi pemerintahan Soekarno yang menggabungkan nasionalisme, agama, dan komunisme (nasakom). Karena tidak kuasa menghentikan penistaan yang terjadi, Muhammad dan Jibril hanya bisa menyaksikan manuver politik, kejahatan, dan kelaparan di Jakarta dengan menyamar sebagai elang.
Langit Makin Mendung
Setelah diterbitkan, "Langit Makin Mendung" dihujani kritik karena penggambaran Allah, Muhammad, dan Jibril, sehingga dilarang terbit di Sumatera Utara dan kantor "Sastra" di Jakarta diserang massa. Meski penulis dan penerbitnya sudah menyatakan permintaan maaf, kepala editor "Sastra", HB Jassin, diadili karena penistaan agama. Ia kemudian dijatuhkan hukuman tunda selama satu tahun. Pandangan kritis terhadap cerita ini beragam. Cerita ini sempat dibanding-bandingkan dengan "Divine Comedy" karya Dante yang menceritakan pria yang mengadakan perjalanan spiritual ditemani teman spiritual, namun tetap dikritik karena menampilkan Allah, Muhammad, dan Jibril dengan cara negatif. Kasus hukumnya sendiri masih diperdebatkan dan kedua pihak mempermasalahkan kebebasan berpendapat dan lingkup imajinasi.
Langit Makin Mendung
Indonesia adalah negara mayoritas Muslim terbesar di dunia. Jumlah ini memberi pengaruh besar terhadap pembangunan Indonesia, baik pada era revolusi nasionalnya maupun era modern. Akan tetapi, jumlah umat yang besar digunakan untuk menjustifikasi dan mempromosikan jabatan politik. Pemerintah kolonial Belanda mengurangi peran para pemuka agama, kyai, dan ulama, agar mereka tidak memakai pengaruhnya untuk merintis pemberontakan. Penguasa masa kini memakainya untuk "mempertahankan status quo", sementara pihak yang mendesak perubahan memakai Islam sebagai jalan menuntut keadilan atau kepentingan politik lain. Hal ini mendorong terjadinya fragmentasi secara umum.
Langit Makin Mendung
Pada awal 1960-an, Presiden Soekarno mendeklarasikan ideologi negara Nasakom yang berarti "Nasionalisme, Agama, dan Komunisme". Nasakom akan melengkapi kebijakan Pancasila yang sudah ada. Deklarasi ini dipandang sebagai bukti meningkatnya pengaruh Partai Komunis Indonesia (PKI), sehingga menciptakan konflik antara PKI dan militer. Di tengah-tengah konfrontasi dengan Malaysia, Soekarno memecat Jenderal Nasution, Komandan Angkatan Darat, dan mengangkat Ahmad Yani, sementara PKI menyebarkan rumor bahwa dewan jenderal yang disponsori CIA berencana menjatuhkan pemerintahan sambil membawa-bawa bukti Dokumen Gilchrist. Akhirnya, kudeta yang diduga disponsori PKI berujung pada kematian enam jenderal dan berakhir dengan pembantaian para terduga komunis dan kejatuhan pemerintahan Soekarno.
Langit Makin Mendung
Muhammad dan nabi-nabi Islam lainnya, karena bosan tinggal di jannah (surga) lelah memuja-muji Allah, meminta izin kepada-Nya untuk kembali ke Bumi. Kecewa atas permintaannya, Allah meminta Muhammad menjelaskan sebab ia ingin kembali, padahal Allah sudah memberinya banyak hal. Muhammad menjawab bahwa ia ingin melakukan mengetahui penyebab sedikitnya jumlah Muslim yang masuk surga. Setelah melepaskan kacamata-Nya, Allah merespon bahwa mereka (manusia) telah diracuni kebijakan Nasakom Soekarno dan memberi izin kepada nabi.
Langit Makin Mendung
Tidak lama kemudian, Muhammad berangkat dari bandara jannah menggunakan buraq (kuda bersayap). Malaikat Jibril menemaninya. Di tengah jalan, mereka bertemu wahana antariksa Soviet. Sempat mendengar bahwa mereka orang kafir, Muhammad pun menyelidikinya. Sayangnya, ia menabrak wahana tersebut, menghancurkan wahana dan buraq-nya, dan menewaskan tiga kosmonot. Muhammad dan Jibril berhasil mendarat di awan. Mereka kemudian melewati Jakarta. Jibril menyebut Jakarta sebagai tempat paling penuh dosa di Bumi. Muhammad marah dengan Jibril yang menyatakan bahwa dari 90 juta Muslim Indonesia, tidak sampai satu juta yang merupakan penganut sejati. Menghadapi fakta bahwa Jakarta adalah tempat kelahiran Nasakom, Muhammad menyatakan bahwa Islam tidak akan pernah mati dan ia pun menunggu di awan.
Langit Makin Mendung
Sementara itu di Jakarta, wabah flu sedang menjangkiti penduduknya. Salah satu penderita penyakit ini adalah Presiden Soekarno. Ia menyurati Ketua Partai Mao Zedong agar mengirimkan dokter. Mao mengirim dokter yang kemudian meracuni Soekarno untuk melumpuhkannya dan membantu Gerakan 30 September menggulingkan pemerintahan. Racun yang lambat bereaksi ini membuat Soekarno pingsan setelah ia dan menteri-menterinya berpesta pora secara haram. Mereka mengonsumsi daging babi dan kodok dan berzina (seks di luar pernikahan).
Langit Makin Mendung
Muhammad dan Jibril berubah menjadi elang supaya bisa melihat Jakarta. Mereka melihat prostitusi, perselingkuhan, pencurian, dan minum-minum. Muhammad terkejut melihat zina dan pencurian tidak dihentikan. Ia meminta Jibril membantunya merajam para pelaku perselingkuhan dan memotong tangan para pencuri. Jibril mengatakan bahwa batunya tidak cukup untuk merajam semua orang yang selingkuh dan pedang-pedangnya sudah diganti dengan senjata yang dibeli oleh para "kafir" Soviet dan Amerika Serikat yang "memuja-muja dolar". Mereka melihat seorang menteri bernama Togog yang berupaya memanfaatkan Dokumen Gilchrist untuk menjatuhkan Soekarno. Muhammad menyerah menghadapi Indonesia dan berencana memasang televisi di jannah.
Langit Makin Mendung
Soekarno akhirnya sembuh dari racun tersebut dan diberitahu soal Dokumen Gilchrist. Ia juga diberitahu bahwa Cina menegosiasikan ulang perjanjian mereka untuk menyuplai senjata militer demi membantu konfrontasi Indonesia dengan Malaysia. Soekarno memakai Dokumen Gilchrist untuk menyebarkan rumor dan rasa tidak percaya di kalangan penduduk, memecat komandan militernya, dan memulangkan duta besar Cina.
Langit Makin Mendung
"Langit Makin Mendung" ditulis dengan nama pena Kipandjikusmin. HB Jassin, kepala editor "Sastra", mengatakan bahwa Kipandjikusmin lahir dari keluarga Muslim namun mengenyam pendidikan di sekolah junior Katolik sebelum masuk akademi kelautan. Jassin menulis bahwa pendidikan Katoliknya, bersama literatur yang memersonifikasi Tuhan dan malaikat, mungkin ikut memengaruhi gaya penulisannya. Pengaruh lain adalah wayang Jawa yang kisah tradisionalnya memiliki hierarki dewa antropomorfik. Jassin juga melihat adanya pengaruh dari budaya era Demokrasi Terpandu seperti penggunaan istilah sputnik dan komentar sosial disertai kutukan keras terhadap prostitusi di Indonesia dan Nasakom Soekarno.
Langit Makin Mendung
Kipandjikusmin kelak memberitahu majalah "Ekspres" bahwa tujuannya menulis cerita pendek ini adalah mengekspos korupsi di tubuh pemerintahan Soekarno. Ia berfokus pada para pemuka agama yang menyetujui Nasakom ketika masih layak diikuti, tetapi beralih melawan PKI ketika partai tersebut diburu dan para anggotanya dibunuh. Ia juga mengakui pengaruh yang dipaparkan Jassin dan menulis bahwa ia sering membayangkan surga Katolik seperti Kahyangan Jawa, Tuhannya sama seperti Batara Guru, dan penggambaran Muhammad dan Jibril yang berubah menjadi elang dipengaruhi gambaran Kristus sebagai Anak Domba Allah (agnus dei). Awalnya cerita ini direncanakan terbit dalam bentuk serial. Bagian keduanya sudah diterima Jassin saat kontroversi bagian pertamanya mulai bermunculan.