Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Anak-anak hijau dari Woolpit
Jeffrey Jerome Cohen mengajukan pendapat bahwa anak-anak hijau adalah kenangan dari masa lalu Inggris dan penaklukan yang kejam terhadap Suku Briton oleh kaum Anglo-Saxon menyusul invasi Normandia. William dari Newburgh secara enggan memasukkan kisah anak-anak hijau dalam ceritanya mengenai Inggris yang telah bersatu, yang oleh Cohen disejajarkan dengan karya Geoffrey dari Monmouth, "Sejarah Raja Britania", sebuah buku yang menurut William penuh dengan kebohongan. Sejarah versi Geoffrey menjelaskan tentang para raja dan kerajaan terdahulu dari berbagai identitas ras, sedangkan Inggris versi William adalah negara yang orang-orangnya telah berasimilasi (dalam kasus bangsa Norman) atau terdesak ke perbatasan (suku Wales, suku Skot, dan suku Pict). Menurut Cohen, anak-anak hijau merepresentasikan intrusi ganda pada visi William mengenai Inggris bersatu. Di satu pihak, mereka adalah pengingat tentang perbedaan ras dan budaya antara bangsa Norman dan bangsa Anglo-Saxon, khususnya karena anak-anak itu mengklaim bahwa mereka datang dari Tanah St Martin, yang dinamai dari Santo Martinus dari Tours; satu-satunya penyebutan lainnya tentang santo tersebut oleh William adalah ketika membahas di Hastings, yang dibangun untuk memperingati kemenangan bangsa Norman pada tahun 1066. Tapi anak-anak hijau juga menjadi perwujudan dari para penghuni awal Kepulauan Britania, "suku Wales (dan suku Irlandia dan Skot) yang telah secara paksa diangliakan ... Kisah anak-anak hijau memunculkan cerita lain yang tidak dapat diceritakan oleh William, salah satunya adalah tentang dominion Inggris yang menjadi asumsi yang bermasalah alih-alih menjadi kesimpulan terdahulu." Khususnya si bocah lelaki hijau, yang mati dan bukannya berasimilasi, melambangkan "suatu dunia yang dekat yang tidak dapat dikuasai ... suatu keberlainan yang akan binasa untuk bertahan".
Dalam perkembangan modernnya, kisah anak-anak hijau dikaitkan dengan kisah Babes in the Wood, yang ditinggalkan untuk mati oleh paman mereka yang jahat; dalam versi ini warna kulit mereka yang hijau diduga karena mereka keracunan arsenik. Mereka kabur dari hutan tempat mereka ditinggalkan, kemungkinan ke Hutan Thetford, dan anak-anak itu terjatuh ke dalam lubang di Woolpit kemudian ditemukan oleh warga desa. Dalam bukunya yang terbit tahun 1978, "A Slice of Suffolk", penulis dan penyanyi lokal Bob Roberts mengatakan "Aku diberi tahu bahwa masih ada orang-orang di Woolpit yang merupakan 'keturunan dari anak-anak hijau', tetapi tak ada yang bilang siapa-siapa saja mereka!"
Anak-anak hijau dari Woolpit
Pendapat lainnya mengatakan bahwa anak-anak hijau kemungkinan adalah makhluk luar Bumi, atau penghuni dunia bawah tanah. Pada tahun 1996 dalam artikel yang diterbitkan di majalah "Analog", astronom Duncan Lunan berhipotesis bahwa anak-anak hijau secara tidak sengaja dipindakan ke Woolpit dari planet asal mereka sebagai akibat dari kegagalan alat "pemancar materi" mereka. Lunan berpendapat bahwa planet asal anak-anak hijau kemungkinan terperangkap dalam orbit sinkron di sekitar mataharinya, sehingga kehidupan hanya ada di daerah senja yang sempit di antara permukaan yang sangat panas dan sisi gelap yang membeku. Lunan menjelaskan warna kulit yang hijau merupakan efek samping yang muncul karena para penghuni planet mengonsumsi makanan asing yang telah termodifikasi secara genetik.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Lunan bukan orang pertama yang memberi dugaan bahwa anak-anak hijau kemungkinan adalah makhluk luar Bumi. Cendekiawan Robert Burton berpendapat dalam karyanya tahun 1621 bahwa anak-anak hijau mungkin "jatuh dari langit". Gagasan itu tampaknya kemudian diambil oleh Francis Godwin, seorang sejarawan dan Uskup Hereford, dalam fiksi spekulatifnya, "The Man in the Moone", yang diterbitkan setelah dia meninggal pada tahun 1638.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Banyak imigran Flemish yang tiba di Inggris Timur pada abad ke-12, dan mereka disiksa setelah Henry II menjadi raja pada tahun 1154; banyak dari mereka dibantai di dekat Bury St Edmunds pada 1173. Paul Harris berpendapat bahwa orang tua anak-anak hijau adalah orang Flemish yang tewas pada masa kerusuhan dan anak-anak itu kemungkinan datang dari desa Fornham St Martin, sebelah utara Bury St Edmunds, tempat adanya permukiman pembuatan pakaian Flemish saat itu. Mereka barangkali kabur dan pada akhirnya mengembara ke Woolpit. Tak tahu arah, dan berpakaian dengan pakaian Flemish yang asing, anak-anak itu mungkin menjadi tontonan aneh bagi penduduk desa Woolpit. Warna kulit anak-anak itu dapat dijelaskan oleh penyakit hijau, yang terjadi akibat kekurangan makanan. Brian Haughton beranggapan bahwa penjelasan Harris masuk akal, dan salah satu yang paling banyak diterima, meskipun bukannya tanpa celah. Misalnya, Brian berpendapat bahwa orang terdidik seperti Richard de Calne tidak mungkin tak mengenali bahasa yang dituturkan oleh anak-anak Flemish.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Sejarawan Derek Brewer memberikan penjelasan yang lebih menjemukkan:
Penyair anarkis dan kritikus Inggris Herbert Read menggambarkan cerita anak-anak hijau dalam karyanya "English Prose Style", yang diterbitkan pada tahun 1931, sebagai "norma yang harus diikuti oleh semua jenis fantasi". Cerita anak hijau juga merupakan insprasi bagi novelnya, "The Green Child", yang ditulis pada tahun 1934. Kevin Crossley-Holland pada tahun 1994 juga menulis adaptasi cerita anak hijau dari sudut pandang si anak perempuan hijau.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Penulis John Macklin menyertakan sebuah kisah dalam bukunya yang terbit tahun 1965, berjudul "Strange Destinies", mengenai dua anak hijau yang tiba di desa Banjos di Spanyol pada tahun 1887. Banyak rincian cerita tersebut yang mirip dengan cerita anak-anak hijau Woolpit, misalnya nama Ricardo de Calno, wali kota Banjos yang berteman dengan dua anak itu. Namanya mirip dengan Richard de Calne. Dengan demikian tampaknya cerita Macklin adalah cerita rekaan yang terilhami oleh cerita anak-anak hijau dari Woolpit, khususnya karena tidak ada catatan mengenai desa di Spanyol yang bernama Banjos.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Pada tahun 2002, penyair Inggris Glyn Maxwell menulis sebuah sandiwara sajak yang berdasarkan pada cerita anak-anak hijau. Sandiwara itu berjudul "Wolfpit" (nama awal untuk Woolpit) dan dipentaskan sekali di New York City. Dalam versi Maxwell, si anak perempuan hijau menjadi pelayan tuan tanah, sampai seorang asing bernama Juxon membelinya dan membebaskannya, lalu membawanya ke suatu tempat yang tidak diketahui.
Anak-anak hijau dari Woolpit
Cerita anak-anak hijau merupakan tema dari sebuah opera, yang diisi oleh anak-anak dan orang dewasa dan digubah oleh Nicola LeFanu pada tahun 1990; librettonya ditulis oleh Kevin Crossley-Holland.
Pat Fry
Pat Fry () merupakan seorang insinyur ahli mobil Formula Satu asal Inggris. Saat ini ia bergabung bersama tim Scuderia Ferrari sebagai asisten direktur teknik.
Pat Fry
Fry mengawali kariernya di Benetton Formula pada 1987. Musim 1993 sampai 2009 ia bergabung sebagai Chief Engineer of Race Development di McLaren dan bertanggung jawab pada beberapa mobil yaitu MP4-20 (2005), MP4-22 (2007) dan MP4-24 (2009). Mulai musim 2010, Fry bergabung ke Scuderia Ferrari.
Dionisius orang Areopagus
Dionisius orang Areopagus (; ) adalah seorang yang disebut dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang kemudian menjadi martir Kristen pada masa pemerintahan Kaisar Domitian. Ia lahir di Athena. Dionisius mempelajari bidang astronomi di Mesir sehingga ia menjadi seorang astrolog terkenal pada masanya. Usai menimba ilmu di Mesir, ia kembali ke Atena dan di sana Dionisius dipilih menjadi senator di dalam majelis Areopagus. Dionisius menjadi salah satu orang yang menjadi Kristen oleh karena pemberitaan Paulus di Athena. Dengan demikian, ia mengalami dilemma sebagai seorang senator dan seorang Kristen. Sebagai senator, ia harus ikut menyembah dewa-dewa Romawi dan kaisar. Akhirnya, Dionisius memutuskan meninggalkan jabatannya sebagai senator.
Dalam Kisah Para Rasul dicatat:
"Beberapa orang laki-laki menggabungkan diri dengan dia dan menjadi percaya, di antaranya juga Dionisius, anggota majelis Areopagus, dan seorang perempuan bernama Damaris, dan juga orang-orang lain bersama-sama dengan mereka."
Dionisius orang Areopagus
Menurut Dionisius dari Korintus, yang dikutip oleh Eusebius, Dionisius yang di Atena ini kemudian menjadi uskup kedua di Atena. Setelah terjadi berbagai penghambatan terhadap orang-orang Kristen di Athena, Dionisius ikut tertangkap dan diadili di hadapan gubernur Athena. Ia mengalami berbagai penyiksaan karena tidak mau ikut mempersembahkan kurban kepada dewa-dewa dan kaisar. Oleh Kaisar, Dionisius dijatuhi hukuman mati yaitu hukuman pancung.
Dionisius orang Areopagus
Dionisius banyak meninggalkan karya-karya yang ditulisnya selama ia hidup. Beberapa karyanya yang terkenal adalah:
Efrem orang Siria
Efrem orang Siria adalah seorang teolog sekaligus sastrawan dan orator. Ia berasal dari Gereja Purba di Siria. Ia terutama dihormati dalam Gereja Ortodoks Siria, dan terhitung sebagai "Venerable Father" ("Bapa Yang Dimuliakan", yaitu seorang biarawan yang dihormati sebagai orang kudus) dalam Gereja Ortodoks Timur. adalah tanggal 28 Januari dan pada hari Sabtu "Venerable Fathers". Ia dinyatakan sebagai seorang Doktor Gereja dalam Gereja Katolik Roma pada tahun 1920.
Efrem orang Siria
Efrem menulis berbagai jenis himne, sajak, dan kotbah dalam bentuk puisi maupun eksegesis Alkitab dalam bentuk prosa. Karya-karya ini bersifat teologi praktis untuk pembinaan gereja Kristen pada masa kesusuahan. Begitu populer karya-karyanya, sehingga berabad-abad setelah kematiannya, banyak pengarang menulis ratusan karya menggunakan namanya. Ia disebut sebagai bapa gereja paling penting dalam tradisi gereja berbahasa Suryani.
Efrem orang Siria
Efrem dilahirkan di , sebuah kota yang berdekatan dengan perbatasan Persia sekitar abad ke-4. Ia dibaptis dan selanjutnya dibimbing oleh Yakobus, Uskup Nisibis hingga Yakobus meninggal tahun 338. Orang-orang Parsi kemudian datang menyerang kota Nisibis sampai akhirnya berhasil ditaklukkan. Oleh karena itu, Efrem dan orang-orang Kristen yang ada di Nisibis melarikan diri ke Edessa.
Efrem orang Siria
Selama tinggal di Edessa, ia menjalani hidup sebagai seorang pertapa. Efrem menolak pola hidup yang mewah dan tidur di atas tanah tanpa memakai alas apapun. Ia pergi berkunjung ke Mesir dan menjadi seorang pertapa di sana selama beberapa tahun. Oleh Basilius Agung, Uskup di Kaesarea, ia diangkat menjadi diakon lalu ia memutuskan kembali ke Edessa. Ia pun sempat ditawarkan jabatan uskup oleh Basilius tetapi Efrem tidak menginginkan jabatan tersebut. Saat Edessa dilanda bencana kelaparan, Efrem begitu bersemangat berkhotbah di hadapan orang-orang kaya agar mereka mau membagi-bagikan kekayaan mereka kepada orang-orang yang miskin dan menderita dan orang yang tidak mau berbuat demikian akan binasa bersama kekayaannya.
Efrem orang Siria
Efrem merupakan salah satu penulis terkenal dari Gereja Siria. Ia banyak menulis ulasan Alkitab, khotbah-khotbah serta membuat karya-karya dogmatis untuk menentang orang-orang yang membawa pengajaran sesat. Cukup banyak karya tulisnya diterjemahkan dalam bahasa Yunani dan Armenia. Efrem tutup usia di Edessa tahun 373.
Efrem orang Siria
Di antara karya-karyanya yang terlestarikan, naskah kuno yang dianggap paling penting adalah
"Komentari mengenai Diatessaron karya Tatian" ("Ephraem’s Commentary on the Diatessaron of Tatian"). Sebagian naskah diperoleh pada tahun 1957 oleh Sir Chester Beatty dari Biara Koptik "Deir es-Suriani" di Wadi Natrun ("Chester Beatty MS 709" atau "CBL Syc 709") bertarikh tahun 490-510 M, dan pada tahun 1966 serta 1984, tambahan lembaran folio dari naskah asli muncul di Barcelona dan Dublin, sehingga sekarang sekitar 80% naskah asli tersedia. Meskipun bagian-bagian Diatessaron, suatu Harmoni Injil dari keempat Kitab Injil, terlestarikan dalam terjemahan-terjemahan kemudian, naskah Chester Beatty ini merupakan salinan tertua yang pernah ditemukan dan satu-satunya dalam bahasa penulisan aslinya. Merupakan suatu dokumen unik dalam sejarah Kekristenan di mana Chester Beatty menerima berkat Paus khusus dari Paus Pius XII pada tahun 1959. Komentari ini memuat sejumlah butir eksegesis yang berharga, misalnya kisah Zakharia dibuat bisu dalam Lukas 1 menyebabkan Efrem mengamati, “Perkataan yang keluar dari malaikat melewati mulut (Zakharia) dan menutupnya, dan menjangkau rahim (Elisabet) dan membukanya. ... Jadi, meskipun Zakharia sendirian dalam keraguannya, bagaimanapun juga melalui keraguannya, ia menghapuskan keraguan dari orang-orang lain” (I,§16, page 48).
Cupak Gerantang
Cupak Grantang adalah pertunjukan teater rakyat tradisional khas Bali dan Lombok yang sederhana dengan alat musik Gerantang sebagai salah satu alat musik pengiring teater rakyat ini.
Cupak Gerantang
Ceritanya berpusat pada dua tokoh kakak beradik yaitu Cupak dan Grantang. Cupak mencerminkan semua sifat yang yang buruk pada diri manusia, ia rakus, suka mendengki, seringkali berkhianat bahkan suka mencuri. Karakternya pun digambarkan dalam penampilan ataupun topengnya di mana ia berwajah buruk rupa, berbadan tambun, dan gerak geriknya mencerminkan sifat culas., sedangkan Grantang sang adik, adalah seseorang yang rendah hati, jujur, budi pekertinya baik, dan tutur katanya pun sopan. karakternya digambarkan sebagai pemuda yang tampan, bertubuh bagai kesatria tegap namun luwes, gagah dan gerak-geriknya halus. Satu catatan kecil, ketika dipentaskan seringkali tokoh Gerantang yang lelaki ini diperankan oleh seorang wanita, untuk memudahkan diperlihatkannya ketampanan dan gerak gerik yang halus.
Cupak Gerantang
Sang kakak Cupak seringkali mencurangi bahkan dalam salah satu lakon berusaha membunuh sang adik Grantang. Namun Grantang adalah seorang yang pemaaf dan tak pernah menyimpan dendam pada kakaknya. Hubungan di antara keduanya memang dimaksudkan untuk menggambarkan dua sifat pada manusia,baik dan buruk, yang terus mengalami pertentangan. Namun sebagai cerita rakyat yang mendidik, Lakon ini selalu diakhiri dengan menangnya sifat baik yang ada dalam diri manusia.
Cupak Gerantang
Lakon Cupak Grantang ini pada awalnya adalah sebuah bentuk seni tari topeng yang lama-kelamaan ldikembangkan menjadi Lakon teater tradisional, dengan tujuan menjadi media pendidikan yang dapat dicerna anak-anak juga, sehingga penuh dengan humor.
Jakarta Road Race Series
Jakarta Road Race Series pertama kali didirikan oleh Barbara Oravetz yang bermula dari sebuah klub jalan berjalan dengan kebugaran akhirnya menjadi acara sosial "RUN FOR CANCER CHILDER" fokus sosial untuk pencarian dana dalam acara berjalan kelas 5K untuk semua anggota keluarga, 2.5k bagi berjalan menyenangkan, dan 100m untuk anak-anak usia 6 tahun dan hasil acara disumbangkan untuk pengobatan Kanker Anak-anak, beasiswa pendidikan ,panti asuhan dan aksi Kemanusiaan
Jakarta Road Race Series
Kegiatan Jakarta Free Spirit sekarang antara lain, Jakarta International 10K, tiap hari Sabtu pagi berjalan di Kebun Binatang Ragunan, berjalan pada hari Minggu pagi, Malam sosial, Acara Tahunan Zoo Run dan perjalanan ke Singapura dan tempat lain untuk berkompetisi dalam lari maraton lainnya.
John Nelson Darby
John Nelson Darby () merupakan pelopor separatisme gerejawi dan dispensasionalisme pra-milenialisme. Ia lulus dari Trinity College pada tahun 1819. Setelah dalam waktu yang singkat menjadi pengacara, ia memasuki pelayanan di Church of England pada tahun 1825, sebagai seorang diaken dan secara cepat menjadi pendeta wilayah di kota Wicklow, Irlandia.
John Nelson Darby
Pada tahun 1827, Darby menemukan sebuah oase spiritual dalam pertemuan orang banyak di Dublin untuk ibadah sederhana, pemahaman Alkitab, dan pemecahan roti tanpa melalui ritual gerejawi dan tidak adanya hierarki pelayan atau pun. Pada tahun 1831, ia meninggalkan Church of England dan bergabung dengan Serikat Persaudaraan Plymouth di Inggris, yang mana terlahir sebuah gerakan yang sangat berpengaruh, yang dikenal dengan Plymouth Brethren.
John Nelson Darby
Komunitas Brethern unggul dalam pelajaran mengenai Alkitab, kesalehan hidup, dan semangat penginjilan. Inovasi teologi dari gerakan ini berpusat pada dua bidang: eklesiologi dan eskatologi. Komunitas Brethern pada dasarnya menghindari sebuah pelayanan profesional dan berfokus pada meja Tuhan dalam pertemuan mereka, disertai dengan pengajaran Alkitab. Darby menekankan pada ide bahwa organisasi kekristenan sudah rusak dan dengan keras menyerukan separatisme gerejawi.
John Nelson Darby
Dari pemahaman pesimisme eklesiologisnya, pada tahun 1845, Darby mengembangkan pandangan yang unik tentang kenabian, dalam sebuah pandangan dan interpretasi baru terhadap Alkitab, yang kemudian lebih dikenal dengan dispensasionalisme pra-milenialisme. Dispensasionalisme pra-milenialisme ialah sebuah pahan yang menganggap bahwa kedatangan Kristus untuk kedua kalinya akan terjadi sebelum Kerajaan Seribu Tahun.
James M. Gray
James Martin Gray () merupakan pendeta dari Gereja Episkopal Reform dan salah seorang dari sekian banyak pemikir dispensasionalisme. Ia merupakan ketua pertama sekaligus presiden dari Institut Alkitab Moody di Chicago. Ia ditahbiskan menjadi pendeta Gereja Episkopal Reform pada tahun 1877. Ia pernah melayani dengan singkat di Gereja Penebusan di Greenpoint, New York, pada tahun 1878. Ia juga pernah melayani di Gereja Cornerstone di Newburgh, New York, pada tahun 1879 serta pernah melayani di Gereja Episkopal Reform I di Boston, pada tahun 1880-1892. Pada tahun 1892, ia terpilih menjadi rektor Sekolah Teologi Alkitab Inggris dari Gereja Episkopal Reform di Philadelphia.
James M. Gray
Dalam pengabdiannya bagi studi Alkitab, ia menjadi orang pertama yang memberikan kontribusi bagi "The Fundamentals". Gray juga menanamkan ketertarikannya terhadap dispensasionalisme ke dalam institut tersebut serta menjadi satu dari tujuh editor "Scofield Reference Bible". Sebagai seorang pengajar, Gray terlibat dalam setiap aspek kehidupan dari institut tempatnya mengajar dan memeriksa serta menyempurnakan kurikulum musik serta berpartisipasi dalam organisasi stasiun radio milik institut tersebut. Beberapa karya tulisannya antara lain "How to Master the English Bible", "Synthetic Bible Study", dan "Prophecy and The Lord's Return".
Silinder Koresh
Silinder Koresh () adalah titah yang dikeluarkan Raja Koresh dan dituliskan pada tanah liat ketika ia berhasil menaklukkan Kerajaan Babilonia tahun 539 SM. Silinder Koresh ditemukan pada abad ke-19 oleh Hormuzd Rassam. Teks dari keputusan Koresh memang tidak ditemukan dalam Alkitab namun ia meninggalkan prasasti silinder ini yang menunjukkan bagaimana sikap Koresh terhadap para tawanan dalam kerajaannya.
Silinder Koresh
Silinder Koresh ini berbentuk tabung terbuat dari tanah liat yang dipanggang berukuran x pada diameter maksimumnya. Dibuat dalam beberapa babak di sekitar inti tanah liat berbentuk kerucut yang di dalamnya terdapat batu kelabu besar menutupinya. Dilapisi dengan tanah liat tambahan sehingga menjadi bentuk tabung dengan lapisan paling luar terbuat dari tanah liat halus untuk diukir dengan tulisan. Ditemukan dalam bentuk pecahan-pecahan, tampaknya dihancurkan pada zaman dahulu. Sekarang tinggal dua pecahan, dikenal dengan kode "A" dan "B", yang disatukan pada tahun 1972.
Silinder Koresh
Badan utama silinder ini, ditemukan oleh Rassam pada tahun 1879, adalah fragmen "A". Silinder ini direstorasi pada tahun 1961, yaitu dibakar lagi dan ditambahi pengisi dari plaster. Fragmen "B" yang lebih kecil berukuran x , didapatkan oleh J.B. Nies dari Yale University dari pedagang barang antik. Nies menerbitkan teksnya pada tahun 1920. Fragmen ini tampaknya lepas dari badan utama pada saat ekskavasi pada tahun 1879 dan kemungkinan disingkirkan dan diambil dari salah satu tempat pembuangan Rassam. Baru dikonfirmasi sebagai bagian dari silinder oleh Paul-Richard Berger dari University of Münster pada tahun 1970. Yale University meminjamkan fragmen kepada British Museum untuk sementara waktu (tetapi, pada praktiknya, dalam waktu tidak terbatas) dengan ditukar "tablet kuneiform yang sesuai" dari koleksi British Museum.
Silinder Koresh
Meskipun Silinder ini jelas bertarikh setelah direbutnya kota Babel oleh Koresh Agung pada tahun 539 SM, tarikh pembuatannya tidak jelas. Umumnya dikatakan dibuat pada bagian awal pemerintahan Koresh atas Babel, setelah tahun 539 SM. British Museum menulis tahun pembuatannya antara 539–530 SM.
Silinder Koresh
Silinder ini memuat pujian atas Koresh Agung termasuk silsilahnya dari keturunan para raja.
Silinder Koresh
Di dalam Silinder Koresh juga dicatat mengenai kekejaman Raja Nabonidus yang merupakan raja terakhir kerajaan Babel. Nabonidus menjadi terdakwa karena melakukan kesalahan dalam bidang agama sehingga menimbulkan kemarahan dewa Marduk sebagai kepala para dewa Babel. Berikut catatan mengenai kesalahan Nabonidus:
Silinder Koresh
Raja Nabonidus dikalahkan oleh Koresh (juga ditulis di Silinder Nabonidus), yang dipilih oleh Marduk untuk mengembalikan perdamaian dan tata tertib di Babilon. Orang-orang Babilon menyambut Koresh sebagai raja mereka yang baru dan Koresh masuk ibukota dengan damai. Ditulis juga doa kepada Marduk untuk melindungi Koresh dan putranya Cambyses. Di dalamnya didaftarkan usaha-usaha Koresh untuk kemakmuran rakyat Babilon, mengembalikan orang-orang buangan dan membangun kembali kuil-kuil dewa di seluruh tanah Mesopotamia dan wilayah kekuasaannya. Ditutup dengan keterangan bahwa Koresh memperbaiki tembok kota Babilon dan menemukan prasasti yang ditulis oleh raja sebelumnya.
Silinder Koresh
Juga ditulis:
Silinder Koresh
Koresh atau Koresy (576-530 SM), disebut 23 kali dalam Alkitab, dan adalah seorang raja Persia yang mengalahkan Kerajaan Babel dan mengeluarkan proklamasi yang memerintahkan pembangunan kembali Bait Yahudi (). Koresh disebutkan dalam nubuat sebelum ia lahir ( dan ). Para skeptik pernah menyangka bahwa catatan Alkitab tentang Koresy membebaskan orang-orang Yahudi, dan bagaimana dia memberikan kebebasan beragama, adalah mitos. Tetapi Silinder Koresh mengkonfirmasi bahwa itu memang adalah kebijaksanaannya.
Woody Shaw
Woody Shaw () adalah salah satu pemain trompet "jazz" asal Amerika Serikat yang sangat berbakat. Ia juga pandai bermain flugelhorn, cornet, menulis lagu dan seorang pimpinan grup musik, meninggal dunia di usianya yang terbilang muda. Sejak lahir ia sudah dianugerahi kemampuan untuk mendengar bunyi secara perfect pitch, yaitu mampu mendeteksi dan menangkap bunyi-bunyian secara pasti. Kemampuan lainnya yang juga merupakan anugerah adalah photographic memory, yaitu sanggup mengingat dengan cepat secara pasti dan eksak. Sepanjang karier dalam hidupnya ia pernah bermain dengan pemain-pemain jazz dunia papan atas seperti Chick Corea, Joe Henderson, Art Blakey dan Jazz Messengersnya, vibrafonis Bobby Hutcherson dan lain-lain.
Woody Shaw
Woody Shaw termasuk seseorang pemusik yang sangat berbakat dan inovatif di generasinya. Shaw tumbuh besar di Newark, New Jersey, ayahnya adalah penyanyi gospel yang tergabung dalam kelompok Diamond Jubile di era tahun 1930-an, sang ayah adalah teman dari Dizzy Gillespie sewaktu sekolah di Laurinburg. Mulai mempelajari trompet sejak usia 11 tahun dan melanjutkan mempelajari teori musiknya di sekolah menengah atas di Newark. Ketika muda, Shaw beruntung telah memiliki dasar bermusik yang kuat dan sudah bermain jazz, ia sangat terpengaruh oleh Louis Armstrong dan Harry James namun kemudian secara cepat, ia mulai mengubah gaya bermainnya karena terinspirasi oleh permainan dari Dizzy Gillespie, Clifford Brown, Miles Davis, Kenny Dorham, Booker Little, Lee Morgan, dan lain-lain. Ia sangat tertarik oleh kemampuan pemain-pemain tersebut dalam bermain bebop. Pada akhirnya ia terpengaruh juga oleh John Coltrane, karena kemampuannya yang sangat luar biasa dalam harmonisasi yang modern atau boleh dibilang awal dari kelahiran jazz dengan gaya post bop.