Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Etika Jawa
Etika Jawa adalah ajaran hidup yang umum dipakai atau berlaku di masyarakat Jawa, Indonesia. Etika Jawa adalah ilmu yang mempelajari tentang adat istiadat, pandangan hidup, nilai-nilai, filsafat yang berlangsung di masarakat Jawa. Etika Jawa, menurut Frans Magnis Suseno, seorang peneliti dan penulis budaya dan etika jawa, ialah panduan hidup yang berlandaskan moral, hati nurani, dan olah rasa. Ciri Etika Jawa dibanding ilmu etika lainnya terdapat pada penekanan dimensi keselarasan antara makrokosmos (manusia) dan mikrokosmos (keteraturan semesta).
Dalam buku "Etika Jawa", Frans Magnis Suseno menjelaskan bahwa orang Jawa tidak mengenal baik dan jahat, melainkan orang yang bertindak karena ketidaktahuan. Jadi, apabila orang bertindak merugikan orang lain, itu dianggap sebagai orang yang belum mengerti mana yang baik dan mana yang tidak baik.
Etika Jawa
Etika Jawa menekankan keharmonisan, keselarasan pada setiap dimensi kehidupan, salah satunya dengan alam. Orang Jawa yang ideal adalah mereka yang melakukan kewajibannya terlebih dahulu daripada menuntut hak. Kerukunan pada orang Jawa mendahulukan kerukunan sosial daripada kerukunan pribadi, artinya semakin besar lingkup komunitasnya, semakin mengecil kepentingan kelompok kecil yang ada di dalamnya.
Etika Jawa
Etika Jawa menekankan sikap hormat terhadap apa saja karena segala yang ada di dunia adalah percikan zat ilahi. Sikap hormat semacam ini melampaui sikap hormat yang didasarkan pada hierarki jabatan dalam institusi-insitusi. Oleh karena itu, penghormatan kepada seorang raja pun sesungguhnya didasarkan pada keyakinan bahwa seorang raja merupakan wakil Tuhan untuk melangsungkan tatanan dunia sesuai kehendak ilahi, dan apabila seorang raja gagal melaksanakan mandat menyejahterakan rakyat karena lebih senang memenuhi nafsu-nafsu pribadi, maka ia akan kehilangan legitimasi kekuasaan dari rakyat.
Etika Jawa
Etika Jawa tertuang dalam berbagai bentuk karya peninggalan orang Jawa seperti epos Mahabarata, Ramayana, atau karya-karya mitologis lainnya. Selain itu bebeapa bentuk karya lain yang merupakan sumber ajaran etika Jawa berupa tembang, cerita rakyat, peribahasa, slogan-slogan tertentu hingga petuah-petuah sederhana yang sering diucapkan masyarakat dalam hidup sehari-hari. Selain itu, sumber etika yang lazim didapati dalam hidup keseharian dapat digali dari ritus-ritus slametan yang sarat dengan simbol-simbol penuh makna sebagai panduan hidup.Terdapat dua tradisi mitologi wayang terbesar yang hidup dalam masyarakat Jawa, yaitu epos Mahabarata dan Ramayana. I Gede Samba, seorang penafsir cerita Mahabarata dan Ramayana mengatakan bahwa kedua epos tersebut harus dilihat sebagai mitologis, bukan kisah sejarah. Narasi-narasi kisah, karakter setiap tokoh dalam epos Mahabarata dan Ramayana, termasuk perang-perang yang ada dalamnya harus dilihat sebagai kisah yang terjadi dalam setiap manusia, dalam diri manusia, bukan kisah antar-individu. Setiap peristiwa, perang misalnya, adalah perang yang pertama-tama terjadi dalam diri seseorang, bukan perang antar-manusia. Perang antara Kurawa dan Pandawa misalnya, adalah perang antara sifat buruk dan sifat baik yang ada dalam diri seseorang, sehingga perang yang paling pantas dilakukan adalah perang terhadap watak buruk dalam diri sendiri, bukan memerangi pihak (orang) lain yang perlu dimusnahkan. Etika Jawa menghindari peperangan antar-pribadi, antar-kelompok, karena manusia harus hidup dalam harmoni. Jika keharmonisan mulai hilang dari masyarakat, maka pertama-tama manusia harus menilik ke dalam diri tentang apa yang salah dalam dirinya.
Wayang merupakan salah satu media pendidikan watak bagi orang Jawa. Wayang tidak mengajarkan etika secara indoktrinasi (harus begini atau begitu), melainkan memberi keleluasaan penonton untuk menafsirkan setiap kisah dengan terbuka. Wayang tidak mengajarkan nilai-nilai secara teoretis, melainkan konkret dalam cerita atau lakon-lakon tertentu. Melalui adegan-adegan yang sifatnya lucu, mengharukan, membuat hati panas dan geram, serta membuat orang tersentuh hatinya menjadikan wayang sebagai media pendidikan watak yang total namun dipandang non-formal. Nilai-nilai etis dalam wayang tidak dapat dipisahkan dari filsafat, agama, bahkan estetika, karena nilai-nilai etis di dalamnya memang erat dengan nilai-nilai tersebut.
Stegodon trigonocephalus
Stegodon trigonocephalus adalah sejenis gajah purba dari suku Stegodontidae. Hewan yang telah punah ini diperkirakan hidup pada kurun waktu 2,6 juta hingga 12 ribu tahun yang silam, mulai dari Syria hingga Indonesia. Fosil-fosilnya, di antaranya, didapati di Sangiran, Trinil, dan Gunung Patiayam.
Stegodon trigonocephalus
Fosil "Stegodon trigonocephalus ngandongensis" ditemukan di situs Ngandong, Blora; sementara "S. t. praecursor" didapati di situs (Sungai) Cisaat, Brebes, dan "S. t. trigonocephalus" di situs Trinil, Ngawi..
Baru-baru ini juga ditemukan di situs banjarejo,kan Grobogan Jawa tengah
Henry Charles Sirr
Henry Charles Sirr (1807-1872) adalah seorang pengacara, diplomat dan penulis Britania.
Henry Charles Sirr
Ia adalah putra dari Henry Charles Sirr, wali kota Dublin dan Eliza D'Arcy. Saudara sulungnya adalah Rev Joseph D'arcy Sirr.
Tari Payung
Tari payung adalah tarian yang melambangkan kasih sayang.Tarian ini dilakukan dengan menggunakan payung sebagai instrument pelengkap.Tarian yang berasal dari Minangkabau, Sumatera Barat ini biasanya dilakukan oleh 3-4 orang penari yang dilakukan secara berpasangan antara pria dan wanita.Tarian ini mencerminkan pergaulan muda-mudi, sehingga penggunaan payung ini betujuan untuk melindungi mereka dari hal-hal negatif.Tarian ini biasa dibawakan pada saat pembukaan suatu acara pesta,pameran atau bentuk kegiatan lainnya.
Tari Payung
Makna dari tari ini adalah wujud perlindungan dan kasih sayang seorang kekasih kepada pasangannya atau suami kepada istrinya dalam membina kehidupan rumah tangga agar selalu bahagia dan sentosa. Bentuk perlindungan ini tidak diartikan melalui gerakan para penari pria dan wanita, karena gerakan ini telah dimodifikasi sesuai dengan perkembangan zaman.Tapi, makna tarian ini dilambangkan dengan properti yang digunakan berupa payung untuk pria dan selendang untuk wanita.Payung dilambangkan sebagai bentuk perlindungan pria sebagai pilar utama dalam keluarga.Si penari pria akan melindungi kepala penari wanita.Sedangkan, selendang khas Padang dilambangkan sebagai ikatan cinta suci yang kuat dan penuh akan kesetiaan dari seorang wanita serta kesiapannya dalam membangun rumah tangga
Tari Payung
Lagu pengiring tari payung berjudul "Babendi-bendi ke Sungai Tanang". Dikisahkan bahwa makna dalam lagu ini menceritakan tentang sepasang suami-istri yang sedang berbulan madu di Sungai Tanang.
Berikut ini adalah lirik lagu pengiring tari payung:
"Babendi-bendi"
"Babendi..bendi"
"Ka sungai tanang"
"Aduhai sayang (2x)"
"Singgahlah mamatiak..singgahlah mamatiak"
"Bunga lembayung (2x)"
"Hati siapo..indak ka sanang aduhai sayang..(2x)"
"Mailek rang mudo..mailek rang mudo manari payung..(2x)"
"Hati siapo..hati siapo..indak ka sanang aduhai sayang..(2x)"
"Mailek si nona..mailek si nona manari payung..(2x)"
Tari Payung
"Berbendi-bendi"
"Berbendi-bendi"
"Ke sungai tenang..aduhai sayang (2x)"
"Singgahlah memetik..singgahlah memetik bunga lembayung"
"Hati siapa..hati siapa tidaklah senang aduhai sayang (2x)"
"Melihat orang muda..melihat orang muda menari payung.."
"Hati siapa tidaklah senang aduhai sayang (2x)"
"Melihat si nona..melihat si nona..menari payung(2x)"
Sinjai TV
Sinjai TV adalah stasiun televisi lokal pertama di Kabupaten Sinjai. Sinjai TV berada dalam kanal 51 UHF.
Sinjai TV
Sinjai TV diluncurkan pada tanggal 18 Februari 2012 oleh Sekprov H. Andi Muallim. Peluncuran ini terasa istimewa karena bertepatan dengan pembukaan pameran pembangunan di Lapangan Sinjai Bersatu dalam rangka HUT Kabupaten Sinjai yang ke-448. Dapat dikatakan, Sinjai TV merupakan kado istimewa dan monumental. Bukan hanya bagi pemerintah dan masyarakat Sinjai tapi juga bagi daerah Sulawesi Selatan. Untuk pertama kalinya, lembaga penyiaran publik lokal (LPPL) didirikan di daerah ini. Sebelumnya, rencana pendirian LPPL ini disampaikan staf Dinas Komunikasi, Informatika, Kebudayaan dan Kepariwisataan Kabupaten Sinjai, tanggal 3 Februari 2012 ketika akan mengajukan Izin Penyelenggaraan Penyiaran (IPP). Sebagai bukti keseriusannya, secara simultan mereka juga merekrut SDM berpengalaman dan mengikutkan beberapa diantaranya dalam pelatihan terkait penyiaran televisi. Bupati Sinjai Andi Rudiyanto Asapa bahkan sudah menandatangani Peraturan Bupati Nomor 99 Tahun 2012 sebagai syarat awal pendirian suatu LPP. Untuk diketahui, LPP merupakan lembaga penyiaran yang berbentuk badan hukum yang didirikan oleh negara, bersifat independen, netral, tidak komersial dan berfungsi memberikan layanan untuk kepentingan masyarakat.
Sinjai TV
Terlepas dari aspek legalitas formalnya yang masih dalam tahap proses, namun tekad Pemkab Sinjai yang memfasilitasi pendirian sebuah stasiun TV di daerahnya patut diapresiasi. Andi Muallim setelah menekan remote control tanda peresmian Sinjai TV memuji inovasi yang dilakukan, yang disebutnya telah menghadirkan esensi otonomi daerah di wilayah seluas 819,96 km persegi itu. Kabupaten ini, boleh dikatakan berada dijajaran pertama daerah di Sulawesi Selatan yang melakukan terobosan kebijakan melalui program pendidikan dan kesehatan gratis. Di bidang penyiaran, Radio Suara Bersatu FM merupakan radio pemerintah daerah pertama yang melakukan penyesuaian menjadi LPPL dan yang pertama pula mengantongi IPP. Kabupaten yang berjarak sekitar 223 km dari kota Makassar ini juga merupakan yang pertama mengimplementasikan Peraturan KPID Sulsel tentang Forum Masyarakat Peduli Penyiaran Sehat (FMPPS).
Sinjai TV
Dengan pendirian Sinjai TV, sesungguhnya Pemerintah setempat berupaya memenuhi hak masyarakat akan informasi, yang merupakan hak asasi manusia dan dijamin oleh konstitusi. Kehadiran Sinjai TV juga menjadi bukti keinginan kuat Pemkab menghadirkan transparansi informasi sekaligus bentuk pertanggungjawaban publik terhadap apa yang dilakukan Pemkab. Melalui Sinjai TV, potensi daerah serta hasil-hasil pembangunan bisa diekspose dan masyarakat serta dapat melihat progres yang sudah dicapai oleh Pemkab dalam menghadirkan pemerintahan yang amanah. Jika fungsi kontrol bisa dimainkan secara efektif, maka kehadiran Sinjai TV akan signifikan sebagai mitra kritis pemerintah, bukannya malah tunduk dibawah telunjuk penguasa. Perlu dicamkan, masyarakat akan meninggalkan media penyiaran yang mengabdi tanpa reserve, yang semata-mata menjadi corong kepentingan Pemerintah. Paradigma sebagai LPP mesti dibangun oleh semua awak Sinjai TV agar ia bisa menjadi ruang demokrasi bagi berbagai kelompok kepentingan, terutama terhadap komunitas-komunitas yang suara dan aspirasinya tidak mendapat tempat di media mainstream.
Sinjai TV
Dapat dikatakan, kehadiran Sinjai TV bukan hanya akan menjadi alternatif tontonan di tengah dominasi siaran TV kabel yang secara konten masih ada yang bermasalah, tapi juga mendatangkan multimanfaat kepada masyarakat. Paling tidak semangat kehadiran Sinjai TV tergambarkan pada filosofis logonya. Tulisan Sinjai TV dengan gambar kepala kuda berjambul sembilan, merupakan lambang Kabupaten Sinjai yang memiliki sembilan kecamatan. Huruf J pada kata "Sinjai" dengan ragam warna, melambangkan sejarah lahirnya Sinjai. Secara historikal, sebelum menjadi kabupaten, Sinjai terbagi menjadi dua konfederasi kerajaan, yakni konfederasi Tellu Limpoe (tiga kerajaan besar) terdiri dari Tondong, Bulo-Bulo dan Lamatti. Serta Pitu Limpoe (tujuh kerajaan di wilayah pegunungan Sinjai) meliputi Turungen, Manimpahoi, Terasa, Pao, Manipi, Suka dan Bala Suka. Karena rasa kebersamaan dan rasa memiliki, dua konfederasi ini bergabung menjadi satu wilayah atau SINJAI atau Satu Jahitan (asal kata Jai'/jahit) menjadi Kabupaten Sinjai. Setelah Proklamasi 1945, tepatnya pada tanggal 20 Oktober 1959, Sinjai resmi menjadi sebuah kabupaten berdasarkan Undang-Undang RI Nomor 29 Tahun 1959.
Banta Berensyah
Banta Berensyah adalah cerita rakyat yang berasal dari Nanggroe Aceh Darussalam. Cerita ini merupakan bagian dari kebudayaan Indonesia. Banta Berensyah adalah nama anak laki-laki yang merantau untuk memenangkan sayembara. Ia mencoba peruntungan untuk bisa menikahi Putri Terus Mata.
Banta Berensyah
Di sebuah kampung terpencil di Nanggroe Aceh Darussalam, hiduplah seorang janda tua bersama dengan anak lelakinya. Anak lelaki itu bernama Banta Berensyah. Keduanya hidup bersama-sama dalam sebuah gubuk kecil yang sederhana. Gubuk itu terbuat dari bambu dengan ilalang sebagai atapnya. Sehari-hari Banta membantu ibunya bekerja. Ibu Banta bekerja menampi sekam, sedangkan Banta mengumpulkan sekam yang belum di tampi di ladang. Dengan cara inilah, mereka dapat bertahan hidup. Sebenarnya, mereka masih mempunyai anggota keluarga lain di kampung itu yaitu saudara dari ibu Banta yaitu Jakub. Jakub adalah seorang saudagar kaya yang terkenal kikir dan pelit di kampung itu. Maka, tidak heran apabila kekayaannya tidak dibagi kepada Banta dan ibunya.
Banta Berensyah
Suatu hari Banta dan ibunya mendengar kabar bahwa raja mengadakan sayembara. Raja mempunyai seorang putri yang cantik jelita yang bernama Putri Terus Mata. Sang putri menginginkan baju yang terbuat dari emas dan suasa (campuran dari emas dan tembaga). Sang raja pun mengumumkan bahwa pemenang dari sayembara tersebut akan dinikahkan dengan Putri Terus Mata. Banta pun mencoba peruntungannya dengan pergi mencari baju yang diinginkan oleh sang putri. Banta pun pamit kepada ibunya dan ibunya memberikan bekal daun talas dan suling milik Banta. Kebetulan Jakub pun akan berlayar sehingga Banta menumpang di kapal milik pamanya.
Banta Berensyah
Di tengah perjalanan, Jakub mengatakan pada Banta bahwa tujuannya berbeda dengan Banta. Jakub hendak menuju ke utara sedangkan Banta menuju ke barat. Banta menggunakan daun talas yang diberikan ibunya untuk melanjutkan perjalanan. Daun talas itu rupanya kuat menahan tubuh Banta hingga ia sampai di tujuan. Sesampainya di tempat yang ia tuju, Banta bergegas mencari tukang-tukang tenun yang memiliki kain berbahan emas dan suasa. Rupanya kain itu bukanlah kain yang mudah ditemukan. Banta harus mencari sampai tujuh tukang tenun baru ia menemukan kain yang diinginkan oleh Putri Terus Mata. Banta sangat senang karena setelah mencari ke beberapa tukang tenun akhirnya ia menemukan juga kain itu. Banta sadar bahwa ia tidak mempunyai uang untuk membayar kain itu. Oleh karena itu, ia membayar kain itu dengan memainkan lagu bagi tukang tenun. Rupanya tukang tenun itu setuju mendengarkan lagu yang dimainkan Banta dengan menggunakan seruling.
Banta Berensyah
Setelah selesai bermain lagu, Banta pun berterima kasih kepada tukang tenun tersebut dan ia berangkat pulang. Kain itu ia masukkan ke dalam seruling yang ia bawa. Dalam perjalanannya, Banta bertemu dengan kapal Jakub. Jakub mengundang Banta untuk naik ke kapalnya. Tanpa diduga, Jakub merampas seruling banta dan kemudian mematahkan seruling tersebut. Jakub kemudian menemukan kain berbahan emas dan suasa itu. Jakub kemudian membuang Banta dari kapalnya dan meninggalkan Banta di tengah laut. Untungnya Banta ditemukan oleh sepasang suami istri yang sedang berlayar mencari lokan (sejenis kerang raksasa yang dapat dimakan). Pasangan suami istri ini sangat senang menemukan Banta karena mereka tidak mempunyai anak. Banta dirawat untuk beberapa hari di rumah mereka. Setelah keadaan Banta membaik, ia pun pamit.
Banta Berensyah
Pasangan suami istri itu merasa sedih, tetapi mereka mengizinkan Banta pergi dengan memberikan bekal untuk perjalanan Banta. Sesampainya di kampung, Banta menceritakan apa yang terjadi pada dirinya kepada ibunya. Rupanya ibu Banta sudah mendengar tentang Jakub dan kain berbahan emas dan suasa. Ibu Banta tidak menyangka bahwa Jakub akan berbuat jahat kepada Banta. Kabar tentang pernikahan Jakub dan Putri Terus Mata pun terdengar. Banta pun pamit kepada ibunya dan bergegas ke acara pernikahan itu.
Banta Berensyah
Ketika Banta tiba, acara pernikahan akan dimulai. Tiba-tiba di tengah acara pernikahan tersebut, seekor burung Elang masuk dan terbang mengitari gedung tersebut. Burung tersebut mengeluarkan suara dan mengatakan bahwa kain berbahan emas dan suasa yang ada pada Jakub adalah milik Banta. Awalnya tidak ada yang mendengar burung tersebut, tetapi burung elang tersebut terbang rendah hingga suaranya mampu didengar oleh semua orang dalam ruangan itu termasuk raja dan Putri Terus Mata. Jakub yang mulai panik kemudian berusaha melarikan diri melalui jendela, tetapi kakinya tersandung sehingga ia jatuh dari jendela dan tewas. Raja pun bertanya kepada Banta tentang kain berbahan emas dan suasa. Banta menceritakan kejadian yang ia alami dan bagaimana sampai kain tersebut berada di tangan Jakub. Akhirnya, raja menikahkan Banta dengan Putri Terus Mata. Banta pun menjadi penerus kerajaan.
Jan Fabricius
Jan Fabricius () adalah dramawan Belanda. Ia adalah ayah Johan Fabricius, yang juga seorang penulis.
Jan Fabricius
Pada usia 20 tahun, Jan Fabricius bertolak ke Nederlands-Indie dengan menyambung hidup sebagai pencetak, namun dengan cepat ia menjadi wartawan dan 10 tahun kemudian kembali ke Belanda sebagai pemimpin redaksi sejumlah surat kabar, seperti "Wereldkroniek", "Spaarnebode" dan "Nieuwe Courant". Atas permintaan Frits Bouwmeester (saudara aktor Louis Frederik Johannes Bouwmeester]]), ia menulis naskah teater pertamanya yang berjudul "Met de handschoen getrouwd" ("Menikah Melalui Perantara"), "Eenzaam" ("Sendiri") dan "De rechte lijn" ("Jalan yang Benar").
Kaisar Jomei
Kaisar Jomei (舒明天皇, "Jomei-tennō", 593 – 17 November 641) adalah kaisar Jepang ke-34 , menurut catatan sejarah resmi Jepang. Jomei memerintah dari tahun 629 sampai 641.
Kaisar Jomei
Sebelum naik ke Tahta Krisantemum, nama pribadinya ("imina") adalah Tamura (田村) atau Pangeran Tamura ((田村皇子 "Tamura-no-Ōji"). Dia adalah cucu dari Kaisar Bidatsu dari jalur ayah dan ibu. Ayahnya adalah Pangeran Oshisaka-no-hikohito-no-Ōe dan ibunya adalah Putri Nukate. Kedua orangtuanya adalah saudara seayah. Tamura naik tahta menggantikan Maharani Suiko yang merupakan nenek tiri sekaligus bibinya.
Kaisar Jomei
Setelah mangkatnya Maharani Suiko, istana terbagi dua golongan. Satu golongan mendukung Pangeran Tamura untuk menjadi kaisar, sedangkan yang lain memihak kepada Pangeran Yamashiro, putra Pangeran Shotoku, putra Kaisar Yomei. Kepala klan Soga, Soga no Emishi, memberikan dukungannya kepada Pangeran Tamura dan dia naik tahta dengan nama Kaisar Jomei. Kediaman Pangeran Yamashiro kemudian diserang dan Pangeran Yamashiro beserta seluruh keluarganya bunuh diri.
Kaisar Jomei
Meskipun dalam catatan resmi Jepang Jomei menyandang gelar "tennō", banyak sejarawan percaya bahwa gelar ini belumlah dikenal sampai masa pemerintahan Kaisar Tenmu dan Maharani Jitō. Sangat mungkin gelar yang dipakai saat itu adalah "Sumeramikoto" atau "Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi" (治天下大王), yang bermakna "raja agung yang memerintah semua yang di bawah langit." Kalau tidak, Jomei mugkin disapa dengan sebutan (ヤマト大王/大君, "Yamatoōkimi"/"Taikun") atau "Raja Agung Yamato".
Kaisar Jomei
Jomei memerintah selama tiga belas tahun dan mangkat pada usia 49 tahun. Sepeninggalnya, Permaisuri Takara yang merupakan istri utama Jomei naik tahta sebagai Maharani Kōgyoku.
Kaisar Kōtoku
Sebelum naik ke Tahta Krisantemum, nama pribadinya ("imina") adalah Karu (軽) atau Pangeran Karu (軽皇子, "Karu-no-Ōji"). Dia naik tahta sebagai Kaisar Kōtoku menggantikan saudarinya yang turun tahta karena Peristiwa Isshi. Pangeran Karu naik tahta sebagai Kaisar Kōtoku setelah saudarinya, Kōgyoku, turun tahta setelah Peristiwa Isshi. Kōtoku memerintah dari 12 Juli 645 sampai mangkatnya pada tahun 654.
Kaisar Kōtoku
Meskipun dalam catatan resmi Jepang Kōtoku menyandang gelar "tennō", banyak sejarawan percaya bahwa gelar ini belumlah dikenal sampai masa pemerintahan Kaisar Tenmu dan Maharani Jitō. Sangat mungkin gelar yang dipakai saat itu adalah "Sumeramikoto" atau "Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi" (治天下大王), yang bermakna "raja agung yang memerintah semua yang di bawah langit." Kalau tidak, Kōtoku mugkin disapa dengan sebutan (ヤマト大王/大君, "Yamatoōkimi"/"Taikun") atau "Raja Agung Yamato".
Kaisar Kōtoku
Menurut "Nihon Shoki", Kōtoku memiliki budi pekerti yang baik dan tertarik dengan agama Buddha. Pada masa pemerintahannya pula, dia menetapkan Reformasi Taika.
Kaisar Kōtoku
Pada tahun 645, Kōtoku membangun kota baru yang dinamakan Naniwa dan memindahkan ibukota dari Provinsi Yamato ke kota baru ini. Ibukota baru ini memiliki pelabuhan laut dan sangat baik untuk kegiatan perdagangan manca negara. Pada masa pemerintahannya, Pangeran Naka no Ōe yang merupakan anak saudarinya ditetapkan sebagai putra mahkota. Pada tahun 653, Putra Mahkota meminta agar ibukota dikembalikan ke Provinsi Yamato, tetapi sang kaisar menolak. Naka no Ōe mengabaikan kebijakan kaisar. Bersama beberapa pejabat istana, termasuk Permaisuri Hashihito, mengikuti Putra Mahkota. Kōtoku sendiri tetap tinggal di ibukota baru. Namun setahun kemudian, Kōtoku mangkat karena sakit. Setelah mangkatnya, Takara kembali naik tahta sebagai Maharani Saimei, dan bukannya Naka no Ōe yang saat itu menjadi putra mahkota.
Perang Inggris-Mysore Pertama
Perang Inggris-Mysore Pertama (1767–1769) adalah perang yang berlangsung antara Kerajaan Mysore dengan East India Company (EIC) di anak benua India.
Perang Inggris-Mysore Pertama
East India Company saat itu sedang mencari jalur darat antara Madras dan Benggala, sehingga mereka mencoba memperoleh akses ke Circar Utara, wilayah pesisir yang dikuasai oleh Perancis hingga tahun 1758. EIC menawarkan untuk membayar sewa kepada Nizam Hyderabad dengan jumlah yang lebih besar dari yang ia terima dari Nawab Arcot; namun, Nizam menolak tawaran tersebut. Lord Robert Clive kemudian mencoba meminta akses dari Maharaja Mughal Shah Alam II, yang kemudian memutuskan untuk memberikan hak atas wilayah Circar Utara pada Agustus 1765.
Perang Inggris-Mysore Pertama
Pada saat yang sama, Nizam sedang bersekutu dengan Maratha. Baik Nizam maupun Peshwa Maratha Madhavrao I merasa khawatir atas ancaman Haidar Ali dari Mysore. Setelah membantu Maratha dalam menghadapi salah satu anggota konfederasinya pada tahun 1765, mereka mulai membuat rencana untuk menyerang Mysore. Saat Britania menduduki Circar Utara pada tahun 1766, Nizam menentang hal tersebut dan mengirim surat ancaman kepada otoritas EIC di Madras. Ia mempertimbangkan untuk berperang melawan EIC, tetapi kesulitan keuangan membuat hal tersebut tidak mungkin. Nizam malah membuat perjanjian dengan EIC pada November 1766. Berdasarkan traktat tersebut, EIC menerima empat dari lima Circar, sementara Circar kelima (Guntur) akan dianugerahkan kepada putra Nizam menjelang kematian sang putra; sebagai gantinya, Nizam memperoleh 7 lahk rupee atau bantuan militer. Menurut sejarawan, Nizam membuat traktat tersebut karena adanya kebutuhan keuangan, dan sebenarnya ia "marah" dengan kekuasaan Inggris. Untuk memenuhi kewajibannya, EIC menyediakan dua batalion tentara kepada Nizam. Berdasarkan traktat tersebut, tidak ada batasan jumlah tentara yang dapat diminta oleh Nizam, dan juga tidak ada batasan kegunaan (ofensif atau defensif).
Perang Inggris-Mysore Pertama
Konflik antara Muhammed Ali Khan Wallajah selaku otoritas Madras dan Haidar Ali juga sedang memanas. Muhammed Ali Khan Wallajah, yang merupakan sekutu Britania, merasa kecewa karena Haidar memberikan tempat kepada lawan politiknya, termasuk kakak laki-lakinya Mahfuhz Khan, serta Raja Saheb, putra dari Chanda Saheb yang sebelumnya menjkadi pengklaim tahta Karnatik. Haidar juga tidak menyukai keberadaan pos terfortifikasi Britania di Vellore, dan EIC beberapa kali menolak tawaran persekutuan Haidar. Tawaran yang diberikan pada akhir tahun 1766 ditolak karena EIC meras hal tersebut bertentangan dengan traktat dengan Nizam.
Ricky Cuaca
Ricky Cuaca () adalah aktor dan komedian berkebangsaan Indonesia.
Ricky Cuaca
Ricky memulai kariernya di dunia hiburan sejak kecil sebagai penyanyi, ia telah banyak memenangkan berbagai festival dan lomba menyanyi, dan telah memiliki album mini sebagai penyanyi cilik. Selain bernyanyi, ia juga seorang presenter, komedian dan aktor.