Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ramalan Jayabaya
Ramalan Jayabaya atau sering disebut Jangka Jayabaya adalah ramalan dalam tradisi Jawa yang salah satunya dipercaya ditulis oleh Jayabaya, raja Kerajaan Kediri. Ramalan ini dikenal pada khususnya di kalangan masyarakat Jawa yang dilestarikan secara turun temurun oleh para pujangga. Asal usul utama serat ramalan Jayabaya dapat dilihat pada kitab Musasar yang digubah oleh Sunan Giri Prapen. Sekalipun banyak keraguan keasliannya, tapi sangat jelas bunyi bait pertama kitab Musasar yang menuliskan bahwa Jayabaya yang membuat ramalan-ramalan tersebut.
Ramalan Jayabaya
Meskipun demikian, kenyataannya dua pujangga yang hidup sezaman dengan Prabu Jayabaya, yakni Mpu Sedah dan Mpu Panuluh, sama sekali tidak menyebut bahwa Prabu Jayabaya memiliki karya tulis dalam kitab-kitab mereka yang berjudul Kakawin Bharatayuddha, Kakawin Hariwangsa, dan Kakawin Gatotkacasraya. Kakawin Bharatayuddha hanya menceritakan peperangan antara kaum Korawa dan Pandawa yang disebut peperangan Bharatayuddha, sedangkan Kakawin Hariwangsa dan Kakawin Gatotkacasraya berisi tentang cerita ketika sang prabu Kresna ingin menikah dengan Rukmini dari negeri Kundina, putri prabu Bismaka. Rukmini adalah titisan Dewi Sri.
Ramalan Jayabaya
Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebenarnya hanya satu, yakni Kitab Asrar (Musarar) karangan Sunan Giri Perapan (Sunan Giri ke-3) yang kumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun dengan selesainya kitab Pararaton tentang sejarah Majapahit dan Singosari yang ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber ini sudah sejak zamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta (1613-1645 M).
Ramalan Jayabaya
Kitab "Jangka Jayabaya" pertama dan dipandang asli, adalah dari buah karya Pangeran Wijil I dari Kadilangu (sebutannya Pangeran Kadilangu II) yang dikarangnya pada tahun 1666-1668 Jawa = 1741-1743 M. Sang Pujangga ini memang seorang pangeran yang bebas. Mempunyai hak merdeka, yang artinya punya kekuasaan wilayah "Perdikan" yang berkedudukan di Kadilangu, dekat Demak. Memang dia keturunan Sunan Kalijaga, sehingga logis bila dia dapat mengetahui sejarah leluhurnya dari dekat, terutama tentang riwayat masuknya Sang Brawijaya terakhir (ke-5) mengikuti agama baru, Islam, sebagai pertemuan segitiga antara Sunan Kalijaga, Brawijaya ke-V dan Penasehat Sang Baginda benama Sabda Palon dan Nayagenggong.
Ramalan Jayabaya
Disamping itu dia menjabat sebagai Kepala Jawatan Pujangga Keraton Kartasura tatkala zamannya Sri Paku Buwana II (1727-1749). Hasil karya sang Pangeran ini berupa buku-buku misalnya, Babad Pajajaran, Babad Majapahit, Babad Demak, Babad Pajang, Babad Mataram, Raja Kapa-kapa, Sejarah Empu, dll. Tatkala Sri Paku Buwana I naik tahta (1704-1719) yang penobatannya di Semarang, Gubernur Jenderalnya benama van Outhoorn yang memerintah pada tahun 1691-1704. Kemudian diganti G.G van Hoorn (1705-1706), Pangerannya Sang Pujangga yang pada waktu masih muda. Didatangkan pula di Semarang sebagai Penghulu yang memberi Restu untuk kejayaan Keraton pada tahun 1629 Jawa = 1705 M, yang disaksikan GG. Van Hoorn.
Ramalan Jayabaya
Ketika keraton Kartasura akan dipindahkan ke desa Sala, sang Pujangga diminta pandapatnya oleh Sri Paku Buwana II. Ia kemudian diserahi tugas dan kewajiban sebagai peneliti untuk menyelidiki keadaan tanah di desa Sala, yang terpilih untuk mendirikan keraton yang akan didirikan tahun 1669 Jawa (1744 M).
Ramalan Jayabaya
Sang Pujangga wafat pada hari Senin Pon, 7 Maulud Tahun Be Jam'iah 1672 Jawa 1747 M, yang pada zamannya Sri Paku Buwono 11 di Surakarta. Kedudukannya sebagai Pangeran Merdeka diganti oleh putranya sendiri yakni Pangeran Soemekar, lalu berganti nama Pangeran Wijil II di Kadilangu (Pangeran Kadilangu III), sedangkan kedudukannya sebagai pujangga keraton Surakarta diganti oleh Ngabehi Yasadipura I, pada hari Kemis Legi,10 Maulud Tahun Be 1672 Jawa = 1747 M.
Ramalan Jayabaya
Jangka Jayabaya yang dikenal sekarang ini adalah gubahan dari Kitab Musarar, yang sebenarnya untuk menyebut "Kitab Asrar" Karangan Sunan Giri ke-3 tersebut. Selanjutnya para pujangga dibelakang juga menyebut nama baru itu.
Ramalan Jayabaya
Kitab Asrar itu memuat lkhtisar (ringkasan) riwayat negara Jawa, yaitu gambaran gilir bergantinya negara sejak zaman purbakala hingga jatuhnya Majapahit lalu diganti dengan Ratu Hakikat ialah sebuah kerajaan Islam pertama di Jawa yang disebut sebagai ”Giri Kedaton". Giri Kedaton ini tampaknya Merupakan zaman peralihan kekuasaan Islam pertama di Jawa yang berlangsung antara 1478-1481 M, yakni sebelum Raden Patah dinobatkan sebagai Sultan di Demak oleh para Wali pada 1481 M. Namun demikian adanya keraton Islam di Giri ini masih bersifat ”Hakikat” dan diteruskan juga sampai zaman Sunan Giri ke-3.
Ramalan Jayabaya
Sejak Sunan Giri ke-3 ini praktis kekuasaannya berakhir karena penaklukkan yang dilakukan oleh Sultan Agung dari Mataram; Sejak Raden Patah naik tahta (1481) Sunan Ratu dari Giri Kedatan ini lalu turun tahta kerajaan, diganti oleh Ratu seluruh jajatah, ialah Sultan di Demak, Raden Patah. Jadi keraton di Giri ini kira-kira berdiri antara 1478-1481 M atau lebih lama lagi, yakni sejak Sunan Giri pertama mendirikannya atau mungkin sudah sejak Maulana Malik Ibrahim yang wafat pada tahun 1419 M (882 H). Setelah kesultanan Demak jatuh pada masa Sultan Trenggono, lalu tahta kerajaan jatuh ke tangan raja yang mendapat julukan sebagai "Ratu Bobodo") ialah Sultan Pajang. Disebut demikian karena pengaruh kalangan Ki Ageng yang berorientasi setengah Budha/Hindu dan setengah Islam di bawah pengaruh kebatinan Siti Jenar, yang juga hendak di basmi pengaruhnya sejak para Wali masih hidup.
Ramalan Jayabaya
Setelah Kerajaan ini jatuh pula, lalu di ganti oleh penguasa baru yakni, Ratu Sundarowang ialah Mataram bertahta dengan gelar Prabu Hanyokro Kusumo (Sultan Agung) yang berkuasa di seluruh Jawa dan Madura. Di kelak kemudian hari (ditinjau, dari sudut alam pikiran Sri Sultan Agung dari Mataram ini) akan muncullah seorang raja bertahta di wilayah kerajaan Sundarowang ini ialah seorang raja Waliyullah yang bergelar Sang Prabu Herucakra yang berkuasa di seluruh Jawa-Madura, Patani dan Sriwijaya.
Ramalan Jayabaya
Wasiat Sultan Agung itu mengandung kalimat ramalan, bahwa kelak sesudah dia turun dari tahta, kerajaan besar ini akan pulih kembali kewibawaannya, justru nanti dizaman jauh sesudah Sultan Agung wafat. Ini berarti raja-raja pengganti dia dinilai (secara pandangan batin) sebagai raja-raja yang tidak bebas merdeka lagi. Bisa kita maklumi, karena pada tahun-tahun berikutnya praktis Mataram sudah menjadi negara boneka VOC yang menjadi musuh Sultan Agung (ingat perang Sultan Agung dengan VOC tahun 1628 & 1629 yang diluruk ke Jakarta/ Batavia oleh Sultan Agung).
Ramalan Jayabaya
Oleh Pujangga, Kitab Asrar digubah dan dibentuk lagi dengan pendirian dan cara yang lain, yakni dengan jalan mengambil pokok/permulaan cerita Raja Jayabaya dari Kediri. Nama mana diketahui dari Kakawin Bharatayudha, yang dikarang oleh Mpu Sedah pada tahun 1079 Saka = 1157 M atas titah Sri Jayabaya di Daha/ Kediri. Setelah mendapat pathokan/data baru, raja Jayabaya yang memang dikenal masyarakat sebagai pandai meramal, sang pujangga (Pangeran Wijil) lalu menulis kembali, dengan gubahan "Jangka Jayabaya" dengan ini yang dipadukan antara sumber Serat Bharatayudha dengan kitab Asrar serta gambaran pertumbuhan negara-negara dikarangnya sebelumnya dalam bentuk babad.
Ramalan Jayabaya
Lalu dari hasil, penelitiannya dicarikan Inti sarinya dan diorbitkan dalam bentuk karya-karya baru dengan harapan dapat menjadi sumber semangat perjuangan bagi generasi anak cucu di kemudian hari.
Ramalan Jayabaya
Cita-cita yang pujangga yang dilukiskan sebagai zaman keemasan itu, jelas bersumber semangat dari gambaran batin Sultan Agung. Jika kita teliti secara kronologi, sekarang ternyata menunjukan gambaran sebuah negara besar yang berdaulat penuh yang kini benama "Republik Indonesia". Kedua sumber yang diperpadukan itu ternyata senantiasa mengilhami para pujangga yang hidup diabad-abad kemudian, terutama pujangga terkenal R.Ng., cucu buyut pujangga Yasadipura I pengganti Pangeran Wijil I.
Ramalan Jayabaya
Jangka Jayabaya dari Kitab Asrar ini sungguh diperhatikan benar-benar oleh para pujangga di Surakarta dalam abad 18/19 M dan sudah terang Merupakan sumber perpustakaan dan kebudayaan Jawa baru. Hal ini ternyata dengan munculnya karangan-karangan baru, Kitab Asrar/Musarar dan Jayabaya yang hanya bersifat ramalan belaka. Sehingga setelah itu tumbuh bermacam-macam versi teristimewa karangan baru Serat Jayabaya yang bersifat hakikat bercampur jangka atau ramalan, akan tetapi dengan ujaran yang dihubungkan dengan lingkungan historisnya satu sama lain sehingga merupakan tambahan riwayat buat negeri ini.
Ramalan Jayabaya
Semua itu telah berasal dari satu sumber benih, yakni Kitab Asrar karya Sunan Giri ke-3 dan Jangka Jayabaya gubahan dari kitab Asrar tadi, plus serat Mahabarata karangan Mpu Sedah & Panuluh. Dengan demikian, Jangka Jayabaya ini ditulis kembali dengan gubahan oleh Pangeran Wijil I pada tahun 1675 Jawa (1749 M) bersama dengan gubahannya yang berbentuk puisi, yakni Kitab Musarar. Dengan begitu menjadi jelaslah apa yang kita baca sekarang ini.
Ramalan Jayabaya
140.
polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\
endi sing bener endi sing sejati\
para tapa padha ora wani\
padha wedi ngajarake piwulang adi\
salah-salah anemani pati\
Ramalan Jayabaya
141.
banjir bandang ana ngendi-endi\
gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni\
gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\
marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
Ramalan Jayabaya
142.
pancen wolak-waliking aman\
amenangi aman edan\
ora edan ora kumanan\
sing waras padha nggagas\
wong tani padha ditaleni\
wong dora padha ura-ura\
beja-bejane sing lali,\
isih beja kang eling lan waspadha\
Ramalan Jayabaya
143.
ratu ora netepi janji\
musna kuwasa lan prabawane\
akeh omah ndhuwur kuda\
wong padha mangan wong\
kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\
dirasa enak kaya roti bolu\
yen wengi padha ora bisa turu\
Ramalan Jayabaya
144.
sing edan padha bisa dandan\
sing ambangkang padha bisa\
nggalang omah gedong magrong-magrong\
Ramalan Jayabaya
145.
wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes\
akeh wong mati kaliren gisining panganan\
akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara\
Ramalan Jayabaya
146.
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil\
sing ora abisa maling digethingi\
sing pinter duraka dadi kanca\
wong bener sangsaya thenger-thenger\
wong salah sangsaya bungah\
akeh bandha musna tan karuan larine\
akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\
Ramalan Jayabaya
147.
bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\
sakilan bumi dipajeki\
wong wadon nganggo panganggo lanang\
iku pertandhane yen bakal nemoni\
wolak-walike zaman\
Ramalan Jayabaya
148.
akeh wong janji ora ditepati\
akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\
manungsa padha seneng ngalap,\
tan anindakake hukuming Allah\
barang jahat diangkat-angkat\
barang suci dibenci\
Ramalan Jayabaya
149.
akeh wong ngutamakake royal\
lali kamanungsane, lali kebecikane\
lali sanak lali kadang\
akeh bapa lali anak\
akeh anak mundhung biyung\
sedulur padha cidra\
keluarga padha curiga\
kanca dadi mungsuh\
manungsa lali asale\
Ramalan Jayabaya
150.
ukuman ratu ora adil\
akeh pangkat jahat jahil\
kelakuan padha ganjil\
sing apik padha kepencil\
akarya apik manungsa isin\
luwih utama ngapusi\
Ramalan Jayabaya
151.
wanita nglamar pria\
isih bayi padha mbayi\
sing pria padha ngasorake drajate dhewe\
Ramalan Jayabaya
"Bait 152 sampai dengan 156 hilang"
Ramalan Jayabaya
157.
wong golek pangan pindha gabah den interi\
sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\
sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\
nanging sing ngawur padha makmur\
sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\
Ramalan Jayabaya
158.
cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\
melu Jawa sing padha eling\
sing tan eling miling-miling\
mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\
eling mulih padha manjing\
akeh wong injir, akeh centhil\
sing eman ora keduman\
sing keduman ora eman\
Ramalan Jayabaya
159.
selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun\
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu\
bakal ana dewa ngejawantah\
apengawak manungsa\
apasurya padha bethara Kresna\
awatak Baladewa\
agegaman trisula wedha\
jinejer wolak-waliking zaman\
wong nyilih mbalekake,\
wong utang mbayar\
utang nyawa bayar nyawa\
utang wirang nyaur wirang\
Ramalan Jayabaya
160.
sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\
ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\
lawase pitung bengi,\
parak esuk bener ilange\
bethara surya njumedhul\
bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\
iku tandane putra Bethara Indra wus katon\
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\
Ramalan Jayabaya
161.
dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\
wetane bengawan banyu\
andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\
arupa pagupon dara tundha tiga\
kaya manungsa angleledha\
Ramalan Jayabaya
162.
akeh wong dicakot lemut mati\
akeh wong dicakot semut sirna\
akeh swara aneh tanpa rupa\
bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis\
tan kasat mata, tan arupa\
sing madhegani putrane Bethara Indra\
agegaman trisula wedha\
momongane padha dadi nayaka perang\
perange tanpa bala\
sakti mandraguna tanpa aji-aji
Ramalan Jayabaya
163.
apeparap pangeraning prang\
tan pokro anggoning nyandhang\
ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\
sing padha nyembah reca ndhaplang,\
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang\
Ramalan Jayabaya
164.
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\
hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti\
mumpuni sakabehing laku\
nugel tanah Jawa kaping pindho\
ngerahake jin setan\
kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo\
kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda\
landhepe triniji suci\
bener, jejeg, jujur\
kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong\
Ramalan Jayabaya
165.
pendhak Sura nguntapa kumara\
kang wus katon nembus dosane\
kadhepake ngarsaning sang kuasa\
isih timur kaceluk wong tuwa\
paringane Gatotkaca sayuta\
Ramalan Jayabaya
166.
idune idu geni\
sabdane malati\
sing mbregendhul mesti mati\
ora tuwo, enom padha dene bayi\
wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\
garis sabda ora gentalan dina,\
beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\
tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\
nanging inung pilih-pilih sapa\
Ramalan Jayabaya
167.
waskita pindha dewa\
bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira\
pindha lahir bareng sadina\
ora bisa diapusi marga bisa maca ati\
wasis, wegig, waskita,\
ngerti sakdurunge winarah\
bisa pirsa mbah-mbahira\
angawuningani jantraning zaman Jawa\
ngerti garise siji-sijining umat\
Tan kewran sasuruping zaman\
Ramalan Jayabaya
168.
mula den upadinen sinatriya iku\
wus tan abapa, tan bibi, lola\
awus aputus weda Jawa\
mung angandelake trisula\
landheping trisula pucuk\
gegawe pati utawa utang nyawa\
sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\
sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda\
Ramalan Jayabaya
169.
sirik den wenehi\
ati malati bisa kesiku\
senenge anggodha anjejaluk cara nistha\
ngertiyo yen iku coba\
aja kaino\
ana beja-bejane sing den pundhuti\
ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
Ramalan Jayabaya
170.
ing ngarsa Begawan\
dudu pandhita sinebut pandhita\
dudu dewa sinebut dewa\
kaya dene manungsa\
dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh\
gawang-gawang terang ndrandhang\
Ramalan Jayabaya
171.
aja gumun, aja ngungun\
hiya iku putrane Bethara Indra\
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\
tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\
hiya siji iki kang bisa paring pituduh\
marang jarwane jangka kalaningsun\
tan kena den apusi\
marga bisa manjing jroning ati\
ana manungso kaiden ketemu\
uga ana jalma sing durung mangsane\
aja sirik aja gela\
iku dudu wektunira\
nganggo simbol ratu tanpa makutha\
mula sing menangi enggala den leluri\
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\
beja-bejane anak putu\
Ramalan Jayabaya
172.
iki dalan kanggo sing eling lan waspada\
ing zaman kalabendu Jawa\
aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\
cures ludhes saka braja jelma kumara\
aja-aja kleru pandhita samusana\
larinen pandhita asenjata trisula wedha\
iku hiya pinaringaning dewa\
Ramalan Jayabaya
173.
nglurug tanpa bala\
yen menang tan ngasorake liyan\
para kawula padha suka-suka\
marga adiling pangeran wus teka\
ratune nyembah kawula\
angagem trisula wedha\
para pandhita hiya padha muja\
hiya iku momongane kaki Sabdopalon\
sing wis adu wirang nanging kondhang\
genaha kacetha kanthi njingglang\
nora ana wong ngresula kurang\
hiya iku tandane kalabendu wis minger\
centi wektu jejering kalamukti\
andayani indering jagad raya\
padha asung bhekti\
Stack (struktur data)
Dalam ilmu komputer, stack atau tumpukan merupakan sebuah koleksi objek yang menggunakan prinsip
LIFO (Last In First Out), yaitu data yang terakhir kali dimasukkan akan pertama kali keluar dari tumpukan tersebut.
Tumpukan dapat diimplementasikan sebagai representasi berkait atau kontigu (dengan tabel fix).
Ciri tumpukan:
Stack (struktur data)
Pemanfaatan tumpukan:
Stack (struktur data)
Operasi tumpukan :
Penukal, Penukal Abab Lematang Ilir
Penukal adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Penukal Abab Lematang Ilir, Sumatera Selatan, Indonesia.
Penukal, Penukal Abab Lematang Ilir
Dulunya, Kecamatan ini bagian dari kecamatan Talang Ubi. Kemudian membentuk kecamatan tersendiri menjadi Kecamatan Penukal Abab. Kecamatan Penukal Abab ini sendiri dimekarkan menjadi dua kecamatan, yaitu Kecamatan Penukal Abab yang beribu kota di desa Babat dan Kecamatan Penukal Utara yang beribu kota di Desa Prabumenang. Tak lama kemudian kecamatan Penukal Abab ini dimekarkan menjadi dua kecamatan lagi, yaitu Kecamatan Penukal yang beribu kota di Desa Babat dan satunya lagi Kecamatan Abab yang beribu kota di Desa Betung.
Muara Belida, Muara Enim
Muara Belida adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Muara Enim, Sumatera Selatan, Indonesia. Kecamatan ini memiliki 8 Desa/kelurahan yaitu, Desa Kayuara Batu, Arisan Musi, Arisan Musi Timur, Harapan Mulya, Mulia Abadi, Gedung Buruk, Tanjung Baru, dan Patra Tani.
Muara Belida, Muara Enim
Ibukota kecamatan ini terletak di Desa Patra Tani, kecamatan ini merupakan hasil pemekaran dari kecamatan Gelumbang 
pendidikan
SMA 1 Muara BelidaSMA 1 Muara Belida
Suku Kamoro
Suku Kamoro adalah salah satu suku yang berada di Papua. Tinggal di wilayah pesisir selatan Papua, di Kabupaten Mimika, dengan luas areal sekitar 250 km membentang mulai Sungai Otakwa di sisi timur hingga mendekati Potowai Buru di sisi barat. Sebagai masyarakat semi-nomaden, orang Kamoro tinggal di tiga ekosistem, hutan hujan tropis, rawa-rawa bakau dan daerah muara yang kaya akan sumber makanan.
Suku Kamoro
Suku Kamoro kaya akan ragam budaya, antara lain kegiatan menganyam oleh kaum wanita, mengukir oleh kaum pria, nyanyian, tarian, cerita legenda dan ritual ‘karapao’ yang masih diselenggarakan hingga saat ini.
Nu metal
Nu metal (disebut juga new metal / nü metal / neo metal / aggro metal) adalah genre musik yang mirip dengan musik grunge dan alternative metal dikombinasikan dengan musik funk, hip-hop. Musik ini merupakan subgenre dari "heavy metal". Nu metal lahir pada pertengahan 1990-an, diperkenalkan oleh band Limp Bizkit dan Korn, namun istilah nu metal akrab pada awal era 2000-an. Sekarang, band nu metal paling populer adalah Linkin Park dan Slipknot.
Nu metal
Musik nu metal yang menonjolkan banyak rap sering disebut rapcore. Tahun 90an banyak bermunculan band-band yang menganut istilah Nu Metal ini seperti POD, Static-X, Korn, dsb yang jelas bergenre Aggro Rock,genre Aggro Rock ini lah yang merupakan musik Nu Metal yang selama ini kita dengar atau kenal hingga sekarang,nah record label / media mengganti nama "Aggro Rock" dengan istilah New Metal atau Nu Metal untuk menarik pasar.awalnya label Nu Metal ini dicetus oleh seorang produser bernama Ross Robinson yang bekerja sama dengan Korn dan Limp Bizkit
Bursa Efek Australia
Bursa Efek Australia atau lebih dikenal dengan nama Australian Securities Exchange (ASX) adalah bursa efek utama di Australia. ASX diawali sebagai bursa swasta yang didirikan pada awal tahun 1861. Perdagangan di ASX dilakukan sepenuhnya dengan sistem perdagangan elektronik.
Bursa Efek Australia
Australian Stock Exchange ("ASX") merupakan hasil penggabungan usaha (merger) antara Australian Stock Exchange dan Sydney Futures Exchange, dan nama perusahaan hasil penggabungan usaha tersebut adalah Australian Securities Exchange ("ASX") sejak 5 Desember 2006.
Bursa Efek Australia
Indeks pasar utama adalah S&P/ASX 200, indeks saham yang terdiri dari 200 saham terbesar pada ASX. Ini menggantikan indeks All Ordinaries signifikan sebelumnya, yang masih berjalan sejajar dengan S&P/ASX 200. Indeks lain untuk saham yang lebih besar adalah S&P/ASX 100 dan S&P/ASX 50.
Bursa Efek Australia
Perdagangan berlangsung setiap hari kerja pada jam 10:00 pagi hinggajam 4:00 sore waktu Australia.
Berdasarkan data per Januari 2013, kapitalisasi pasar domestiknya sebesar $1,4 trilyun AUD dengan jumlah perusahaan publik yang terdaftar sebanyak 2.122 perusahaan.
Bursa Efek Australia
Pialang saham yang mendominasi pasar perdagangan di ASX antara lain Macquarie Bank, UBS, Citigroup, Goldman Sachs JBWere, Merrill Lynch, CSFB, Deutsche Bank, ABN AMRO, Commonwealth Securities dan Morgan Stanley.
Bursa Efek Australia
Sejarah bursa ini diawali dengan berdirinya enam bursa efek yang terpisah disetiap ibukota negara bagian yaitu di Melbourne (1861), Sydney (1871), Hobart (1882), Brisbane (1884), Adelaide (1887) dan Perth (1889). . Sebuah bursa efek di Launceston juga bergabung dengan bursa di Hobart.
ASX dan Australian Securities and Investments Commission (ASIC) bersama-sama mengatur bursa ASX, di mana contoh aturan bersama tersebut antara lain :Investor memegang saham dalam dua bentuk yang semuanya dengan cara laporan akun bank dan bukannya dengan memegang sertifikat saham.
Pemegang saham dapat beralih dari sponsor penerbiot ke sponsor pialang ataupun beralih antar pialang sesuai keinginannya.
Bursa Efek Australia
Jual kosong saham diperkenakan dilakukan pada bursa ASX, namun hanya pada saham-saham tertentu dan dengan persyaratan tertentu antara lain :Opsi atas saham-saham unggulan diperdagangkan pula di ASX, dengan menggunakan standar aturan atas "strike prices" dan masa jatuh tempo. Likuiditas disediakan oleh "market makers" yang berkewajiban menyediakan quota. Setiap "market maker" ditunjuk untuk menjadi "market maker" bagi 2 atau lebih saham" , di mana suatu saham dapat saja memiliki lebih dari satu "market maker" yang berkompetisi satu sama lainnya. "Market maker" dapat memilih salah satu ataupun keduanya dari :Terdapat minimim kuantiti pada kedua kasus di atas adalah antara 5 sampai 10 kontrak tergantung pada sahamnya dan maksimum rentang harga yang diperkenankan.
Bursa Efek Australia
Sehubungan dengan tingginya risiko pada opsi maka pialang harus melakukan penyeledikan atas kemampuan nasabah sebelum memperkenankan nasabah tersebut terjun dalam perdagangan opsi.
Bursa Efek Australia
Waran pada ASX adalah opsi atas perusahaan-perusahaan yang diterbitkan oleh pihak ketiga yang biasanya adalah bank investasi atau pialang besar. Penerbit memutuskan tenggang waktu penerbitan berdasarkan pertimbangan atas apa yang menjadi keinginan pasar sehingga tertarik untuk membeli. Pada saat pelaksanaan maka sipemegang waran bertransaksi langsung kepada penerbit tanpa melalui lembaga kliring. Waran ini dapat menjadi suatu sarana baik sebagai sarana perdagangan seperti opsi atau sebagai sarana investasi jangka panjang.
Waran diperdagangkan pada sistem SEATS sama seperti pada perdagangan saham. Penerbit menciptakan pasar atas waran mereka dengan cara menyediakan sekurangnya penawaran selama masa berlakunya waran.