Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kimora Lee Simmons
Kimora Lee Perkins lahir di St. Louis, Missouri. Ibu Jepangnya, Joanne Perkins, diadipsi oleh seorang tentara Amerika saat Perang Korea dan dibesarkan di AS. Ia kemudian bekerja sebagai administrator untuk Social Security.
Waditra Dogdog
Dogdog adalah waditra jenis alat pukul berkulit, yang dimainkan dengan cara dipukul dengan menggunakan alat bantu pemukul. Waditra ini mempunyai fungsi sebagai alat penyaji ritme yang tergabung sebagai waditra pokok dalam reog (ogel) atau dogdog lonjor dan juga reak.
Waditra Dogdog
Istilah Dogdog merupakan peniruan dari bunyi yang berasal dari suara waditranya. Waditra Dogdog jika dibunyikan terdengar ""Dug"" atau ""Dog"", terutama untuk bunyi Dogdog yang besar.
Waditra Dogdog
Kaluwung adalah wadah gema (resonator) yang terbuat atas kayu terutama kayu nyiur atau kayu kawung/enow, bahkan ada yang terbuat dari kayu pinang;
Wangkis adalah penutup bidang terbesar dari Dogdog terbuat atas kulit binatang;
Wengku adalah sebuah lingkarang terbuat atas rotan yang dikenakan dibagian atas, sebagai penggulung wangkis;
Pakon adalah paku-paku untuk memaku wangkis;
Lambe/Lalambe adalah bibir Dogdog terdapat dibagian bawah.
Waditra Dogdog dibagi menjadi empat, yaitu:
Juga disajikan oleh dalang. Dan mengapa disebut Tong karena saat dibunyikan suara yang dihasilkan berbunyi ""tong tong tong""
Tidak jauh berbeda saat brung dibunyikan maka suara yang akan dihasilkan berbunyi ""Brung brung""
Badublag merupakan Dogdog terbesar yang dipegang oleh penyaji sebagai bodor.
Waditra Dogdog
Setiap Dogdog digendong di muka perut oleh masing-masing pemain, letak gendongan tepatnya di pinggang kiri. Tangan kanan memegang alat pemukul dan tangan kiri menekan permukaan kulit untuk mengolah suara Dogdog itu sendiri saat dimainkan.
Susunan pola tabuh reak dalam pertunjukannya yaitu pertama tilingtit. Lalu di ikuti oleh tong, brung, bangplak dan bedug. Dari susunan pola tabuh tersebut konon katanya, pola demikian mempunyai arti yakni tilingtit yang berarti gera indit gera indit , tong memiliki arti entong, suara dari waditra brung yang mengartikan embung, bangplak memiliki arti gera prak dan bedug memiliki arti dengan seruan atau perintah untuk shalat. Jadi apabila digabungkan memiliki arti “"gera indit gera indit, ulah emung ulah embung , prak gera gumamprak ka gusti Allah lamun geus asup waktuna shalat"” atau dalam bahasa indonesianya yaitu ""cepatlah berangkat jangan sampai tidak mau untuk melakukan shalat jika telah masuk tanda waktunya untuk shalat""
Waditra Dogdog
Waditra Dogdog sejumlah empat buah, disajikan dalam seni pertunjukan Ogel atau Reog. Penyajiannya dilengkapi dengan kawih (vokal), gerak-gerak lucu dan bobodoran (dialog humor).
Apabila Dogdog yang disajikan di reak, Dogdog ini menjadi pengiring dari reak itu sendiri. Dan reak menjadi pengiring atau pengarak anak khitanan mengelilingi kampung menggunakan jampana atau kursi yang bisa di gotong. setelah anak khitanan diarak mengelilingi kampung lalu ketika sampai di rumah anak khitanan, reak ini dimainkan sebagai hiburan masyarakat sekitar.
I Will Always Love You
"I Will Always Love You" adalah sebuah lagu yang ditulis pada 1973 dan aslinya direkamn oleh penyanyi-penulis lagu Amerika Dolly Parton. Versi country dari track tersebut dirilis sebagai sebuah singel pada 1974. Lagu tersebut ditulis oleh bekas mitra dan pembimbingnya Porter Wagoner setelah Parton memutuskan untuk menjalani karier solo.
I Will Always Love You
Versi Parton dari"I Will Always Love You" meraih kesukesan komersial, dua kali meraih urutan satu pada tangga lagu Got Country Songs "Billboard" — pertama pada Juni 1974; dan kembali pada Oktober 1982 saat ia merekam ulang lagu tersebut. Parton menjadi artis pertama yang meraih peringkat tangga lagu urutan kesatu sebanyak dua kali dengan lagu yang sama.
Pantene
Pantene adalah sebuah merek produk Shampo yang dimiliki oleh Procter & Gamble. Produk tersebut mula-mula diperkenalkan di Eropa pada 1945 oleh Hoffmann-La Roche dari Swiss, yang memberikan nama dari merek tersebut berdasarkan pada panthenol sebagai bahan sebuah sampo.
Pantene
Saat ini, Pantene tersebar di sekitar 50 menara seperti India, Australia, Tiongkok dan lain-lain.
Selena Gomez diangkat menjadi duta merek baru Pantene pada Juni 2015. Sementara, negara-negara lainnya memiliki duta mereka mereka sendiri seperti Nolwenn Leroy untuk Pantene Perancis, Anushka Sharma untuk Pantene India dan idola K-Pop Yuri, Seohyun dari SNSD untuk Pantene Korea & Tiongkok dan Anggun Cipta Sasmi untuk Pantene Indonesia, Malaysia, Singapura & Brunei.
Pantene
^ Dyer, Davis (2004). Rising Tide: lessons from 165 years of brand building at Procter & Gamble. Harvard Business Press. p. 272
Segitiga pusat kota (Yerusalem)
Segitiga pusat kota (, "Ha-Meshulash", makna: "Segitiga") adalah sebuah distrik yang menjadi pusat bisnis dan hiburan di Yerusalem, Israel. Memiliki luas wilayah sebesar , yang dibatasi oleh Jalan Jaffa di utara, King George Street di barat, dan Ben Yehuda Street di tenggara. Wilayah ini membentuk segitiga yang terdiri dari garis-garis yabg dibentuk oleh Jaffa Road dan King George Street, King George dan Ben Yehuda Streets, dan Ben Yehuda Street dan Jaffa Road (sekarang dikenal sebagai Zion Square).
Segitiga pusat kota (Yerusalem)
Sejak pertengahan tahun 1940an hingga 1960an, segitiga ini menjadi pusat komersil, kebudayaan dan jantung kota Yerusalem, dengan beberapa toko dan restoran yang dikelola oleh imigran Yahudi-Jerman.
Rumah Pohon Banten
Rumah Pohon Banten merupakan salah satu tempat wisata yang ada di Banten yang terletak pada Kampung Bojong, Kelurahan Cilowong, Kecamatan Taktakan, Kota Serang, Provinsi Banten
Rumah Pohon Banten
Lim Oei Ping berasal dari Sulawesi Tengah yang merantau ke Serang tahun 1962. Rumah pohon yang letaknya berada di tengah hutan, Gunung Sayar di kampung Cidapit, Bojong, Cilowong, Taktakan, Serang, Banten
Pada tahun 2005, dia membeli tanah seluas 6000m2 dan mengajak warga sekitar untuk bekerja sama membersihkan tempat tersebut. Kemudian Ia membangun pondok, lumbung padi, perpustakaan, lapangan badminton, kandang ayam dan kambing, yang deberinya nama “Rumah Pohon”.
Sate emprit
Sate Emprit merupakan salah satu makanan khas yang berasal dari Kota Kediri. Bahan utama pembuatan Sate Burung Emprit ini adalah Burung Emprit (Burung Pipit). Burung emprit termasuk jenis burung pemakan padi - padian (O"ryza"). Badannya yang kecil hampir tidak memiliki daging yang bisa disantap karena ukuran tubuhnya hanya sebesar ibu jari orang dewasa. Burung emprit bukanlah burung yang memiliki nilai ekonomi tinggi. Hukum dasar ekonomi "supply and demand" pun berlaku di sini, karena tidak banyak permintaaan, maka harga penawaran di tingkat pedagang juga relatif rendah.
Sate emprit
Berbeda dengan sate ayam yang ketika dibakar masih berwarna putih, untuk sate emprit warnanya menjadi kecokelatan. Teksturnya empuk, tidak lengket, aromanya kuat, tidak berbau amis, tanpa lemak, dan gurih. Ketika melewati kerongkongan teksturnya terasa sangat lembut. Di Kediri, burung emprit bisa dimasak menjadi menu kuliner yang nikmat, bahkan bisa disantap sampai ke tulangnya. Dipadu dengan bumbu : garam, penyedap rasa, kacang, dan kecap; rasa sate emprit semakin nendang. Sebab saat daging berpadu dengan bumbu kacang, memunculkan sensasi unik, seperti daging ayam tetapi rasanya lebih gurih.
Sate emprit
Selain rasanya yang lezat, ternyata sate emprit ini juga bermanfaat bagi kesehatan. Yaitu burung emprit dipercaya bisa menyembuhkan penyakit lemah jantung serta menambah stamina bagi tubuh.
Pandangan Kristen tentang Hades
Hades, menurut berbagai denominasi Kristen, adalah "tempat ataupun keadaan dari jiwa orang yang telah meninggal dunia".
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam Septuaginta (terjemahan kuno Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani), istilah Yunani ᾅδης (Hades) digunakan untuk menerjemahkan istilah Yahudi שאול (Sheol) sebagaimana ditunjukkan dalam Yesaya 38:18.
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam Perjanjian Baru Yunani, frasa Ibrani "לא־תעזב נפשׁי לשׁאול" (Engkau tidak menyerahkan aku ke ) dalam Mazmur 16:10 dikutip dalam Kisah 2:27 sebagai "οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδου" (Engkau tidak menyerahkan aku kepada ).
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam versi "Textus Receptus" Perjanjian Baru, yang menjadi dasar Alkitab Raja James (KJV) Inggris, kata "ᾅδης" (Hades) tampil 11 kali; namun edisi-edisi kritis teks 1 Korintus 15:55 menggunakan "θάνατος" (maut/kematian) sebagai ganti "ᾅδης". Kecuali dalam ayat 1 Korintus itu, KJV menerjemahkan "ᾅδης" sebagai "neraka". Terjemahan-terjemahan modern, yang hanya memuat 10 kasus penggunaan "ᾅδης" dalam Perjanjian Baru, pada umumnya mentransliterasi kata tersebut sebagai "Hades".
Pandangan Kristen tentang Hades
Kata "ᾅδης" biasanya dikaitkan dengan hukuman pada kehidupan setelah kematian. Contohnya yang terutama adalah perumpamaan dalam Injil Lukas mengenai Lazarus dan orang kaya, yang menuliskan bahwa orang kaya tersebut mendapati dirinya setelah wafat berada dalam Hades, dan "sangat kesakitan dalam nyala api ini", kontras dengan Lazarus yang dibawa oleh para malaikat ke "pangkuan Abraham", yang digambarkan sebagai suatu keadaan yang nyaman.
Pandangan Kristen tentang Hades
Kematian dan Hades berulang kali dikaitkan dalam Kitab Wahyu. Kata "Hades" terlihat dalam janji Yesus kepada Petrus: "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan tidak akan menguasainya", dan dalam peringatan terhadap Kapernaum: "Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke !"
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam penggunaan bahasa Inggris, kata "Hades" pertama kali terlihat sekitar tahun 1600, sebagai suatu transliterasi dari kata Yunani "ᾅδης" pada Syahadat Para Rasul, ""He descended into hell"" ("Ia turun ke tempat penantian"), tempat menunggu (tempat "roh-roh yang di dalam penjara"; 1 Petrus 3:19) yang Yesus tegaskan sebagai tempat Ia pergi setelah Penyaliban. Oleh karena itu, dalam bahasa Inggris Lama dan Pertengahan dikenal sebagai """", perlu dibedakan dengan apa yang lebih umum disebut sebagai ""hell"" ("neraka"), yaitu tempat ataupun keadaan jiwa-jiwa yang terkutuk pada akhirnya, kata tersebut ditransliterasikan dan diberi suatu makna yang berbeda.
Pandangan Kristen tentang Hades
Perkembangan yang menjadikan ""hell"" digunakan hanya untuk mengartikan "neraka terkutuk" juga berpengaruh pada kata Latin "infernum" dan kata-kata yang bersesuaian dalam bahasa-bahasa turunan Latin, sebagaimana terjadi pada nama "Inferno" yang digunakan sebagai judul bagian pertama "Divina Commedia" karya Dante. Di sisi lain, bahasa Yunani tetap mempertahankan makna asli "ᾅδης" (Hades) dan menggunakan kata "" (kolasis – secara harfiah, "hukuman"; lih. Matius 25:46, yang berbicara mengenai " yang kekal") untuk menyebut apa yang saat ini biasa dimaksudkan dengan "hell" ("neraka") dalam bahasa Inggris.
Pandangan Kristen tentang Hades
Kebanyakan gereja dan denominasi Kristen arus utama percaya akan beberapa bentuk eksistensi sadar setelah kematian tubuh.
Pandangan Kristen tentang Hades
Gereja Ortodoks Timur mengajarkan bahwa, "setelah jiwa meninggalkan tubuh, ia pergi menuju kediaman orang yang telah meninggal dunia (Hades). Terdapat pengecualian-pengecualian, misalnya Theotokos yang dibawa langsung ke surga oleh para malaikat. Sementara yang lainnya tetap dalam kondisi menunggu ini. Karena beberapa jiwa memperoleh suatu pengalaman akan kemuliaan yang akan dialaminya kelak dan yang lainnya mengalami rasa pendahuluan penderitaan mereka, keadaan menunggu ini dialami setelah "Penghakiman Khusus". Ketika Kristus datang kembali, jiwa bersatu kembali dengan tubuhnya yang telah dibangkitkan untuk dihakimi oleh Dia dalam Pengadilan Terakhir. Hamba yang baik dan setia' akan mendapat bagian dalam kehidupan kekal, yang tidak setia bersama dengan yang tidak percaya akan menghabiskan kekekalan dalam neraka. Dosa-dosa mereka dan ketidakpercayaan mereka akan menyiksa mereka dalam rupa api."
Pandangan Kristen tentang Hades
Gereja dari Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Katolik Roma, berpandangan bahwa suatu Penghakiman Universal yang terakhir akan dimaklumkan di hadapan semua umat manusia ketika jiwa dan tubuh dipersatukan kembali dalam kebangkitan orang mati. Mereka juga meyakini bahwa terdapat keadaan yang berbeda-beda dalam kediaman orang yang telah wafat, bahkan saat menantikan kebangkitan: "Jiwa-jiwa orang benar berada dalam keadaan istirahat dan terang, dengan suatu rasa pendahuluan kebahagiaan abadi, namun jiwa-jiwa orang fasik berada dalam suatu keadaan kebalikannya."
Pandangan Kristen tentang Hades
Kata Latin "infernus" atau "infernum" (dunia bawah) mengindikasikan kediaman orang yang telah meninggal dunia dan digunakan sebagai padanan kata Yunani "ᾅδης" (hades). Kata itu terlihat dalam kedua dokumen yang dikutip di atas, dan secara lebih jelas menunjuk pada suatu keberadaan di bawah bumi daripada kata Yunani tersebut. Belakangan transliterasi kata Yunani "hades" tidak lagi digunakan dalam bahasa Latin dan "infernum" menjadi cara umum yang digunakan untuk mengungkapkan gagasan tentang Hades. Kendati ""infernus"" biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai ""hell"" ("neraka"), namun kata tersebut tidak memiliki arti sempit sebagaimana yang digunakan kata Inggris (dan juga Indonesia) saat ini. "Infernus" tetap memiliki arti generik "kediaman orang yang telah meninggal dunia". Untuk arti sempit di zaman sekarang, digunakan istilah "infernum damnatorum" (neraka terkutuk) sebagaimana tercantum dalam pertanyaan 69, artikel 7 pada Suplemen dari "Summa Theologica" karya Thomas Aquinas, yang membedakan 5 keadaan atau kediaman arwah: surga, neraka terkutuk, limbo anak-anak, purgatorium, dan limbo para Bapa: "Jiwa terpisah dari tubuh dalam keadaan menerima yang baik ataupun yang buruk sesuai kepantasannya; sehingga, setelah wafat, jiwa berada dalam keadaan menerima penghargaan akhirnya ataupun dalam keadaan terhalang untuk menerimanya. Jika jiwa berada dalam keadaan menerima ganjaran akhirnya, hal ini terjadi dalam dua cara: entah dalam hal baik, dan karenanya adalah surga; atau dalam hal jahat, dan dengan demikian dalam hal dosa sesungguhnya adalah neraka, dan dalam hal dosa asal adalah limbo anak-anak. Di sisi lain, jika berada dalam keadaan yang membuat ia terhalang dari menerima penghargaan akhir, baik dalam hal suatu kecacatan pribadi, dan karenanya kita memiliki purgatorium di mana jiwa-jiwa tertahan dari menerima penghargaan mereka akibat dosa-dosa yang mereka lakukan, atau juga dalam hal suatu kecacatan kodrat, dan karenanya kita memiliki limbo para Bapa, di mana para Bapa tertahan dari mendapatkan kemuliaan akibat rasa bersalah dalam kodrat manusianya yang belum dapat ditebus."
Pandangan Kristen tentang Hades
"Katekis Anglikan" menyatakan bahwa "terdapat suatu keadaan peralihan antara kematian dan kebangkitan, di mana jiwa tidak tidur dalam ketidaksadaran, tetapi berada dalam kebahagiaan ataupun kesengsaraan sampai mengalami kebangkitan, saat [jiwa] akan bersatu kembali dengan tubuhnya dan menerima penghargaan akhirnya." John Henry Hobart, seorang uskup Anglikan, menulis bahwa "Hades, atau tempat orang mati, direpresentasikan sebagai suatu "penampung" yang luas dengan pintu-pintu gerbang, lewat mana arwah masuk ke dalamnya." Ruang ini dibagi menjadi Firdaus dan Gehenna, "namun dengan suatu jurang yang tak terseberangi di antara keduanya". Jiwa-jiwa, dengan pengecualian para martir dan orang kudus, tetap berada dalam Hades sampai Penghakiman Terakhir dan "Orang-orang Kristen dapat juga bertumbuh dalam kekudusan setelah wafatnya pada saat keadaan madya sebelum penghakiman terakhir". Oleh karena itu banyak umat Anglikan yang berdoa untuk arwah.
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam Gereja Metodis, ""hades" menandakan keadaan peralihan yang dialami jiwa-jiwa antara wafat dan kebangkitan universal," yang terbagi menjadi Firdaus (bagi orang benar) dan Gehenna (bagi orang fasik). Setelah penghakiman umum, "hades" akan ditiadakan. John Wesley, pendiri Methodisme, "membuat suatu perbedaan antara neraka (penampungan mereka yang terkutuk) dan hades (penampungan semua roh yang terpisah), serta juga antara firdaus (ruang pendahulu surga) dan surga itu sendiri." Arwah tetap berada dalam Hades "sampai Hari Penghakiman saat kita semua akan dibangkitkan secara badani dan berdiri di hadapan Kristus sebagai Hakim kita. Setelah Penghakiman, orang benar akan menerima penghargaan abadi mereka di Surga dan yang terkutuk akan bertolak ke Neraka (lih. Kejadian 25)."
Pandangan Kristen tentang Hades
Yohanes Calvin memegang pandangan bahwa keadaan antara merupakan keadaan dalam kesadaran, dan orang fasik menderita dalam neraka.
Pandangan Kristen tentang Hades
Beberapa kelompok Kristen percaya akan mortalisme Kristen atau "tidur jiwa", dan akan penghakiman umum ("Pengadilan Terakhir") saja. Denominasi-denominasi yang menganggap bahwa arwah berada dalam keadaan antara tanpa kesadaran misalnya kaum Unitarian awal, Universalis Kristen, Kristadelfian, Advent Hari Ketujuh, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Kelompok-kelompok tersebut juga meyakini bahwa Kristus sendiri wafat, tidak sadarkan diri, dan "tertidur" selama berada di kubur-Nya.
Pandangan Kristen tentang Hades
Terdapat keragaman pandangan dari kalangan Lutheran dan Anglikan. Martin Luther menganggap Hades sebagai suatu tempat tidur:
Gereja Inggris memiliki berbagai pandangan mengenai keadaan kemangkatan. Beberapa kalangan, misalnya N. T. Wright, mengemukakan suatu pandangan tentang kubur yang memandang Hades sebagai suatu tempat di mana arwah tertidur, dan E. W. Bullinger berargumen tentang terhentinya jiwa antara wafatnya dan kebangkitan.
Pandangan Kristen tentang Hades
Beberapa kalangan Kristen percaya akan "mortalitas" jiwa ("mortalisme Kristen" atau "tidur jiwa") dan penghakiman umum ("Pengadilan Terakhir") saja. Pandangan tersebut dipegang oleh beberapa penganut Anglikan seperti E. W. Bullinger. Pendukung-pendukung konsep mortalitas jiwa, dan penghakiman umum, seperti kalangan Kristen Advent, Saksi-Saksi Yehuwa, Kristadelfian, dan Universalis Kristen, berpendapat bahwa cerita mengenai orang kaya dan Lazarus adalah suatu perumpamaan yang menggunakan kerangka pandangan Yahudi akan Pangkuan Abraham, bermakna metaforis dan bukan ajaran definif mengenai keadaan antara karena beberapa alasan. Mereka menafsirkan Wahyu 20:13-14 dengan arti, setelah dikosongkan dari arwah-arwah, Hades dan kematian akan dilemparkan ke dalam lautan api.
Pandangan Kristen tentang Hades
Tertulianus ( 160 – 225), membuat pengecualian hanya untuk para martir, berpendapat bahwa jiwa-jiwa orang yang telah wafat turun ke bawah bumi, dan akan naik ke langit (surga) hanya pada saat dunia ini berakhir: "Kamu harus mengandaikan Hades sebagai suatu daerah di bawah permukaan bumi, dan menjauhlah dari mereka yang terlalu bangga meyakini kalau jiwa-jiwa orang beriman layak mendiami suatu tempat di daerah-daerah yang lebih rendah … Memang, bagaimana jiwa akan sampai ke surga, tempat Kristus duduk di sebelah kanan Bapa, ketika sangkakala sang malaikat agung masih belum terdengar sesuai perintah Allah, — ketika mereka yang menantikan kedatangan Tuhan masih ditemukan di bumi, belum tahu kapan menemui-Nya pada waktu kedatangan-Nya, bersama dengan yang wafat dalam Kristus, siapa yang akan pertama kali bangkit? … Kunci satu-satunya untuk membuka Firdaus adalah darah kehidupan kamu sendiri."
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam suatu fragmen yang juga diberi judul "Melawan Plato" atau "De Universo" (lih. "Diskursus Yosefus untuk Orang Yunani mengenai Hades"), yang dikaitkan dengan Hippolitus dari Roma ( 170 – 236), tertulis: "Dan ini merupakan bagian mengenai setan-setan. Namun sekarang kita harus berbicara tentang Hades, di mana jiwa-jiwa baik yang dibenarkan maupun yang tidak dibenarkan tertahan. Hades adalah suatu kediaman dalam sistem yang dibuat, sederhana, suatu lokalitas di bawah bumi, di mana terang dunia tidak bersinar; dan karena matahari tidak bersinar dalam lokalitas ini, tentunya terdapat kegelapan abadi di sana. Lokalitas yang telah ditetapkan sedemikian itu merupakan suatu rumah-jaga bagi jiwa-jiwa, di mana malaikat-malaikat ditempatkan sebagai para penjaga, menyalurkan sesuai perbuatan masing-masing orang hukuman-hukuman sementara atas akhlak-akhlak. Dan dalam lokalitas ini terdapat suatu tempat tertentu yang ditetapkan terpisah dengan sendirinya, suatu lautan api yang tak terpadamkan, yang kita kira belum ada seorang pun yang pernah terlempar ke dalamnya; karena itu disiapkan untuk hari yang ditentukan oleh Allah, di mana satu kalimat penghakiman yang benar akan diterapkan secara adil kepada semua orang. Dan orang yang tidak dibenarkan, serta mereka yang percaya kepada yang bukan Allah, yang menghormati sebagai Allah karya-karya sia-sia tangan manusia, bentukan berhala, akan dihukum dengan hukuman tanpa akhir ini. Tetapi orang yang dibenarkan akan memperoleh kerajaan yang tidak dapat binasa dan tidak akan suram, yang memang masih tertahan dalam Hades, namun tidak dalam kediaman yang sama dengan orang yang tidak dibenarkan."
Pandangan Kristen tentang Hades
Dalam studi yang dilakukannya, "Hades Hippolitus atau Tartarus Tertulianus? Kepenulisan Fragmen "De Universo"", C. E. Hill berpendapat bahwa penggambaran keadaan antara dari orang yang dibenarkan yang terurai dalam teks tersebut berbeda secara radikal dengan yang ditemukan dalam karya-karya otentik Hippolitus dan semestinya ditulis oleh Tertulianus.
Patrick D'Rozario
Patrick D'Rozario () adalah uskup agung Katolik keuskupan agung Dhaka, yang menjadikannya pendeta berpangkat tertinggi dari Gereja Katolik Roma di Bangladesh.
Patrick D'Rozario
Ia merupakan anggota Kongregasi Salib Kudus dan diangkat menjadi pendeta pada 1972. Pada 1990an, D'Rozario menjadi Uskup Rajshahi, pada 1995 Uskup Chittagong.
Patrick D'Rozario
Pada November 2010, ia dilantik menjadi Uskup Agung Koadjutor dari Keuskupan Agung Dhaka oleh Paus Benediktus XVI. Pada Oktober 2011 ia menggantikan Uskup Agung Paulinus Costa sebagai Uskup Agung Dhaka.
Ia merupakan Presiden Konferensi Waligereja Bangladesh. Konferensi Waligereja Bangladesh, yang dibentuk pada 1971, merupakan Badan Umum Uskup-Uskup Bangladesh. Tujuan Konferensi tersebut adalah untuk memfasilitasi kebijakan umum dalam rangka memberikan dampak terhadap kepentingan Gereja Katolik di Bangladesh dan untuk memberikan pelayanan kepada negara tersebut secara garis besar.
Batu Gajah
Batu Gajah adalah suatu tempat wisata di Kabupaten Rokan Hulu, Provinsi Riau, Indonesia..
Batu Gajah
Objek wisata yang ada di Kabupaten Rokan Hulu Riau memang kaya dengan objek wisata alam seperti air terjun dan sejumlah pemandian dengan airnya yang sejuk serta jernih karena menyatu dengan alamnya yang menewan. Objek pamandian ini dijuluki oleh masyarakat setempat dengan nama Batu Gajah, pemandian ini terletak di Desa Pawan,Kecamatan Rambah,Kabupaten Rokan Hulu, Riau.
Batu Gajah
Untuk menuju lokasi pemandian Batu Gajah memang memerlukan sedikit pengorbanan, karena jalan yang dilalui masih asli berupa jalan tanah yang bergelombang. Dengan badan jalan selebar 2 meter ini hanya bisa dilewati kendaraan roda dua dan dapat ditempuh dalam waktu 20 menit dari Pasir Pangaraian atau 15 menit dari Jalan Besar Simpang Pawan. Suhu sejuk langsung bisa dirasakan ketika pengunjung tiba di lokasi. Air sungai yang kecil hampir menyerupai curuk, jelas terlihat biota air yang berenang bebas di dalam air.Dikeliling batu-batu besar, seolah-seolah ditata rapi menyerupai pemandian. Riak air kecil, membuat suasana di lokasi tersebut menjadi lebih dingin.Pemandian tersebut baru satu tahun terakhir ini banyak dikunjungi warga. Sedangkan, untuk wisatawan luar Riau, daerah ini belum banyak yang mengetahui keberadaan tempat wisata alam ini.