Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Skandal data Facebook–Cambridge Analytica
Pada tanggal 17 Maret 2018, "The New York Times" dan "The Guardian" menyatakan bahwa mereka bekerja sama dengan satu sama lain untuk menyelidiki dan melaporkan kebocoran ini dan berbagi informasi. Dua kantor berita ini menerbitkan artikel tentang Christopher Wylie, mantan karyawan Cambridge Analytica yang mengungkapkan informasi yang dijadikan bukti pendukung oleh "The New York Times" dan "The Guardian".
Skandal data Facebook–Cambridge Analytica
Berbagai organisasi politik memanfaatkan kebocoran data ini untuk menggiring opini publik. Berikut adalah kegiatan politik yang diketahui melibatkan data Cambridge Analytica:
Skandal data Facebook–Cambridge Analytica
CEO Facebook, Mark Zuckerberg, meminta maaf atas persoalan dengan Cambridge Analytica. Ia memandang hal ini sebagai sebuah "masalah", "kesalahan", dan "pelanggaran kepercayaan". Petinggi Facebook lainnya menolak istilah "kebocoran data" karena orang-orang yang mengikuti survei tersebut bersedia menyerahkan informasi pribadinya. Zuckerberg berjanji akan mengubah kebijakan Facebook demi mencegah kebocoran serupa di masa depan. Pada tanggal 25 Maret 2018, Zuckerberg menerbitkan permintaan maaf mewakili Facebook di berbagai surat kabar. Pada bulan April, Facebook memutuskan untuk menerapkan Peraturan Perlindungan Data Umum Uni Eropa di semua wilayah operasi, termasuk Uni Eropa.
Skandal data Facebook–Cambridge Analytica
Amazon menyatakan bahwa mereka melarang Cambridge Analytica menggunakan Amazon Web Services setelah mengetahui bahwa layanannya dipakai untuk mengumpulkan informasi pribadi.
Skandal data Facebook–Cambridge Analytica
Pemerintah India dan Brasil meminta Cambridge Analytica mengungkapkan pemanfaatan kebocoran data ini dalam kampanye politik. Masyarakat yang terdampak di sejumlah negara bagian di Amerika Serikat mengajukan gugatan hukum di pengadilan negeri setempat.
Humfrid
Humfrid merupakan seorang Comte Barcelona, Girona, Empúries, Roussillon, dan Narbonne dari tahun 858 hingga 864. Dia juga menyandang gelar Markgraf Gothia ("Gothiæ marchio"), karena ia memegang beberapa county perbatasan.
Humfrid
Dia adalah seorang Hunfriding sejak kelahiran, tanpa koneksi ke Götaland. Dia mungkin Hunfrid III, putra kedua Hunfrid II, "dux super Redicam" (duke atas Rhaetia). Dia memberontak melawan Ludwig si Jerman, Raja Francia Timur, dan dipaksa melarikan diri ke Karl yang Botak, Raja Francia Barat, kepada siapa dia adalah salah satu dari sedikit orang yang tetap setia selama perubahan-perubahan 850-an. Dia ditunjuk sebagai comte dan markgraf beberapa county di "Marca Hispanica" oleh Karl, mungkin awal tahun 854 dan tidak lebih dari tahun 858.
Charles Bocah
Charles Bocah (Latin "Karolus puer", dari "Annales Bertiniani"; 847/848, Frankfurt am Main – 29 September 866, Buzançais) merupakan seorang Raja Aquitaine dari bulan Oktober 855 sampai kematiannya pada tahun 866.
Charles Bocah
Dia adalah putra kedua Karl yang Botak dan saudara Louis yang Gagap. Charles Muda ditunjuk oleh ayahandanya, yang sebelumnya memerintah sebagai Raja Aquitaine sendiri dari tahun 838, sebagai sub untuk separatisme Aquitaine. Orang-orang Aquitaine sebelumnya memberontak melawan Karl yang Botak, meminta dari Ludwig si Jerman agar ia mengirim salah seorang putranya untuk memerintah mereka. Ludwig telah mengutus putra keduanya, Ludwig Muda, yang mendorong Karl yang Botak untuk melepaskan penuntut saingannya ke Aquitaine, Pippin II. Pippin berhasil mengumpulkan para bangsawan untuk mendukung dirinya sendiri dan Karl yang Botak melawan Ludwig Muda, yang diusir. Pada bulan Oktober, bagaimanapun, Pippin kehilangan popularitasnya dari rakyat Aquitaine yang masih memberontak, mendorong Karl yang Botak untuk menunjuk Charles Bocah sebagai Raja. Charles Bocah sepatutnya diurapi di Limoges. Dalam setahun, dia digantikan oleh rakyat Aquitaine dengan Pippin II. Pippin ini kemudian digulingkan dan mengembalikan Charles Bocah. Pippin ditangkap pada tahun 864 dan dipenjarakan di Senlis, pada titik mana ia menghilang dari sejarah.
Charles Bocah
Tidak seperti raja-raja sub Aquitaine sebelumnya, (Ludwig yang Saleh, Pippin I, Pippin II), Charles Bocah tidak memiliki otoritas nyata sama sekali. Sebelum 840, kerajaan telah diperintah secara langsung oleh raja otonom, Karl yang Botak, bagaimanapun, setelah aksesinya sebagai Raja Francia Barat, berusaha mempertahankan kekuasaan di Aquitaine. Akibatnya, Charles Bocah, dan saudaranya, Louis yang Gagap, tidak berkuasa secara pribadi, tidak memiliki penyimpangan, tidak bisa mengeluarkan instrumen; mereka tidak lagi diberdayakan untuk memberikan hak istimewa, memberkati lembaga agama, atau membuang properti kerajaan. Semua hak di wilayah itu diinvestasikan dalam Karl yang Botak, yang dalam ketiadaannya para bangsawan Kerajaan mengumpulkan kekuatan.
Charles Bocah
Meskipun demikian, ketika Charles semakin tua, ia mulai melatih otoritas pribadi yang kecil. Misalnya, pada tahun 862 ia memilih dan menikahi seorang istri melawan kehendak ayahandanya. Nama istrinya tidak diketahui, meskipun dia rupanya janda comte bernama Humbert. Karl yang Botak menegaskan kembali kekuasaannya atas putranya pada tahun 863, memaksa Charles muda untuk menyingkirkan istrinya dan setia kepada ayahnya. Setahun kemudian, dia secara tidak sengaja dipukul dengan pedang di kepala oleh anggota dari kelompok pemburunya sendiri dalam pertempuran tiruan, memimpin Ado dari Vienne untuk mengatakan bahwa "Charles tidak dihormati ("dehonestatus") karena telah menderita". Pukulan itu membuatnya secara mental lumpuh sampai mengakibatkan kematiannya pada tahun 866. Ia meninggal tanpa keturunan dan dimakamkan di Bourges.
Bernhard N. J. Roskott
Bernhard N. J. Roskott (lahir di Belanda – meninggal di Ambon, 1873) adalah seorang pendeta Belanda yang dikenal terutama karena menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Melayu Ambon yang menjadi cikal bakal Alkitab bahasa Indonesia.
Bernhard N. J. Roskott
Roskott lahir di Belanda, dan sebagai guru SD, diutus oleh NZG pada tahun 1834 ke Hindia Belanda (sekarang: Indonesia). Pada tahun 1835-1864 ia menjabat sebagai kepala Institut Pendidikan Guru di Batumerah (Ambon). Setibanya di Ambon, dalam bulan Maret 1835, Roskott segera mulai dengan pekerjaannya. Dengan persetujuan Perhimpunan Pekabaran-Injil Pembantu di situ, ia dalam tahun itu mendirikan sebuah Sekolah Guru untuk mendidik guru-guru pribumi. Ia meninggal pada tahun 1873 di Ambon.
Bernhard N. J. Roskott
Ketika di Ambon, Roskott mempersiapkan suatu terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Melayu yang lebih sederhana daripada yang dipakai dalam Alkitab-Leijdecker.Inilah "Doa Bapa Kami" dalam terjemahan Roskott:
Justus Heurnius
Justus Heurnius (lahir di Utrecht, Belanda, 1587 – meninggal di Belanda, 1652, pada umur 65 tahun) adalah seorang pendeta Belanda yang dikenal karena pelayanannya di Saparua dan partisipasinya dalam penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Melayu yang menjadi cikal bakal Alkitab bahasa Indonesia.
Justus Heurnius
Justus Heurnius lahir di Utrecht, Belanda, pada tahun 1587. Setelah belajar ilmu kedokteran dan kemudian ilmu teologi, berangkatlah ia dalam usia 36 tahun ke Hindia Belanda (sekarang: Indonesia) pada tahun 1624. Sesudah bekerja 8 tahun di Batavia (sekarang: Jakarta), iapun dipindahkan ke Saparua dimana ia tinggal sampai tahun 1638. Pada tahun itu ia kembali ke Belanda dan meninggal di sana pada tahun 1652.
Justus Heurnius
Heurnius adalah seorang pendeta yang sudah menunjukkan perhatian besar terhadap penginjilan, selagi ia masih di Belanda. Sebenarnya ia telah menyelesaikan pendidikan kedokteran ketika ia merasa dirinya terpanggil untuk mengabarkan Injil di Indonesia. Ia masuk sekolah tinggi lagi untuk menuntut ilmu teologi dan menghasilkan sebuah karangan yang di dalamnya ia membangunkan perhatian jemaat-jemaat Belanda untuk mengusahakan tugas Pekabaran Injil. Ketika tahun 1624 Heurnius tiba di Jakarta, dengan segera ia dapat membereskan suatu pertengkaran antara Gubernur-Jenderal dengan majelis-gereja.
Justus Heurnius
Bahasa yang dipakai dalam semua tulisan untuk pembinaan gereja ialah bahasa Melayu (di daerah-daerah jajahan VOC lainnya dipakai juga bahasa Portugis, bahasa Tamil dan Singhala, dan beberapa bahasa-suku di Taiwan). Tetapi khususnya di Ambon tidak segera tercapai kepastian tentang bahasa yang akan dipilih menjadi bahasa-pengantar di gereja dan di sekolah. Mula-mula orang-orang Belanda ingin memasukkan bahasa Belanda. Mereka mengharap supaya dengan cara itu ikatan antara orang-orang Indonesia dengan VOC bisa diperkuat. Ada juga alasan agamawi: bahasa Melayu oleh sementara orang dianggap terlalu miskin sehingga tidak cocok untuk dipakai sebagai bahasa-pengantar bagi kebenaran ilahi. Selama sepuluh tahun pertama, pengajaran di sekolah diberikan dalam bahasa Belanda. Sejumlah anak Ambon dikirim ke Belanda untuk dididik menjadi pendeta berbahasa Belanda. Tetapi usaha-usaha ini ternyata gagal. Lalu tinggal pilihan antara bahasa Melayu dan bahasa Ambon-asli. Pada zaman itu, hanya sedikit orang-orang Ambon yang mengerti bahasa Melayu, apalagi bahasa Melayu-tinggi. Tetapi bahasa Ambon sulit untuk dipelajari, dan hanya bisa dipakai di Ambon sendiri, padahal para pendeta sering dipindahkan ke daerah lain. Sebaliknya bahasa Melayu bisa mereka gunakan di mana-mana. Lagipula, orang-orang Ambon sendiri menganggap bahasa mereka terlalu miskin, dan mereka merasa malu terhadap orang-orang Islam yang menggunakan bahasa Melayu dalam menjelaskan isi Al-Quran. Dengan demikian, yang dipilih ialah bahasa Melayu. Dan karena bahasa itu adalah bahasa gereja dan sekolah, bahasa Ambon-asli lama-lama terdesak olehnya dan hilang.
Justus Heurnius
Hanya satu orang yang memihak kepada bahasa Ambon-asli, yaitu Heurnius (di Ambon 1633-1638). Tadinya ia hendak dikirim ke Seram, tapi Gubernur menganggap tempat itu terlampau berbahaya dan mengutus dia ke Saparua. Di sini Heurnius belajar bahasa Lease, karena itu dianggapnya "bahasa hati", yang mesti digunakan kalau benar-benar hendak menarik minat orang-orang yang terdapat di sana. Ia berkhotbah dalam bahasa itu, dan malah mulai menterjemahkan Kitab Injil ke dalamnya. Hernius mempersiapkan juga bahan-bahan dalam bahasa Lease untuk guru-guru jemaat dan mulai mendidik beberapa pemuda dari pulau-pulau Lease supaya nanti bisa memberitakan Firman Tuhan kepada teman-teman sebangsanya. Ternyata orang-orang Saparua tertarik oleh ibadah dalam bahasa mereka sendiri.
Justus Heurnius
Tetapi kemudian Heurnius kena racun, dan terpaksa meninggalkan pulau itu. Di kemudian hari, ketika ia sudah menjadi pendeta di Belanda, ia menerbitkan beberapa tulisan untuk dipakai di Ambon, tetapi semuanya dalam bahasa Melayu Ambon. Bahasa itulah yang menjadi bahasa masyarakat Kristen-Ambon. Begitu terikat orang-orang Ambon kepadanya, sehingga di kemudian hari guru-guru mereka yang bekerja di daerah-daerah lain enggan memakai bahasa setempat dan mau menggunakan bahasa Melayu saja di sekolah dan di gereja.
Justus Heurnius
Seorang pegawai VOC bernama Jan van Hasel (atau "Jan van Hazel"), Direktur United East India Company yang pernah belajar bahasa Melayu ketika ia tinggal di Timur, menerjemahkan Injil Lukas dan Injil Yohanes ke dalam bahasa Melayu pada tahun 1646. Versinya disiapkan untuk dicetak oleh Heurnius yang saat itu sudah kembali ke Belanda. Hernius sendiri menerjemahkan Kisah Para Rasul. Selanjutnya, Injil Matius dan Markus terjemahan Ruyl, beserta Injil Lukas dan Yohanes terjemahan van Hasel, kemudian direvisi oleh Heurnius berdasarkan naskah bahasa Yunaninya. Lalu keempat Kitab Injil itu digabung dengan Kisah Para Rasul terjemahan Heurnius sendiri dan dicetak di Amsterdam sebagai "Empat Injil dan Kisah Rasul-rasul" di Amsterdam pada tahun 1651, juga dalam bentuk dwibahasa Belanda dan Melayu. Buku "Empat Injil dan Kisah Rasul-rasul" (1651) yang juga dikenal sebagai "Kitab Ruyl-Van Hasel-Heurnius" ini sekarang disimpan antara lain di Perpustakaan Universitas Amsterdam Di Amsterdam, Belanda, dan di Perpustakaan Universitas Cambdrige di Cambridge, Inggris.
Justus Heurnius
Selain menerjemahkan kitab-kitab tersebut di atas, Jan van Hasel dan Justus Heurnius juga menerjemahkan Kitab Mazmur yang diterbitkan pada tahun 1652.
Codex Sangermanensis
Codex Sangermanensis diberi kode D atau 0319 (dalam penomoran Gregory-Aland), α 1027 (dalam penomoran Soden), adalah suatu naskah Perjanjian Baru dwibahasa (diglot) Yunani-Latin dari abad ke-10. Sebelumnya disimpan di perpustakaan St. Germain des Prés, Paris, karenanya dinamakan "Sangermanensis", (" Santo Germanus"). Naskah ini memuat Surat-surat Paulus, dengan sebagian kecil Surat 1 Timotius serta bagian-bagian Surat Roma dan Surat Ibrani. Naskah ini terkenal sebagai salah satu dari dua salinan yang jelas menampilkan bukti disalin dari Claromontanus sebagai contoh (yang lain adalah Uncial 0320).
Codex Sangermanensis
Karena berupa naskah diglot, Sangermanensis juga berharga untuk mempelajari Alkitab dalam bahasa Latin kuno, yaitu Vetus Latina.
Codex Sangermanensis
Terdiri dari 177 perkamen berukuran . Ditulis dalam dua kolom per halaman, 31 baris per halaman. Codex Sangermanensis dikerjakan oleh jurutulis dengan bentuk huruf kasar, besar, dan tebal.
Codex Sangermanensis
Teks bahasa Yunani kodeks ini tergolong jenis Teks Western. Kurt Aland (Aland Profil 51 12 11 74) menempatkannya dalam Kategori II.Naskah ditulis oleh seorang jurutulis bahasa Latin yang kurang terbiasa dengan bahasa Yunani.
Codex Sangermanensis
Naskah ini telah diperiksa dan dideskripsikan oleh Bernard de Montfaucon, Johann Jakob Wettstein, Giuseppe Bianchini, dan Johann Jakob Griesbach, yang memberinya kode siglum E. Pada tahun 1805 dikolasi oleh Matthaei.
Codex Sangermanensis
Naskah ini asalnya disimpan di St. Germain des Prés di Paris. Perpustakaan St. Germain rusak parah selama Revolusi Perancis, lalu Peter Dubrovsky, Sekretaris Kedutaan Besar Rusia di Paris, memperoleh naskah ini bersama-sama dengan banyak manuskrip yang dicuri dari perpustakaan-perpustakaan gereja.
Codex Sangermanensis
Sekarang disimpan Perpustakaan Nasional Rusia (Gr. 20) di Sankt-Peterburg.
Codex Sangermanensis I
Codex Sangermanensis I, diberi kode g atau 7 (pada sistem Beuron), adalah suatu naskah dalam bahasa Latin bertanggal 822 M yang memuat bagian-bagian Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru Alkitab Kristen. Teks ditulis di atas kertas kulit (vellum) merupakan suatu versi bahasa Latin. Naskah berisi Alkitab Vulgata, pada 191 lembaran (39,3 x 33 cm), tetapi dalam Perjanjian Baru, Injil Matius memuat bacaan Vetus Latina. Juga memuat Shepherd of Hermas.
Teks memuat Aparatus Euthalius untuk Surat-surat Am dan surat-surat Paulus.
Codex Sangermanensis I
Teks bahasa Latin pada Injil tergolong jenis teks Western dalam resensi "Itala".
Teks Vulgata memuat campuran kuat unsur-unsur Vetus Latina. Urutan kitab Perjanjian Baru adalah: kitab Injil, Kisah Para Rasul, surat-surat Am, Wahyu, dan surat-surat Paulus.
Codex Sangermanensis I
Naskah ini juga memuat beberapa kitab Perjanjian Lama dan Apokrif (Par, Esr, Est, Prv, Sap, Sir). Vulgata Stuttgart mengutipnya sebagai "G" dalam Perjanjian Baru dan Perjanjian Lama serta "S" dalam lampiran. Merupakan salah satu dari hanya dua eksemplar "versi Vetus Latina" untuk 1 Esdras, yang lainnya adalah Codex Colbertinus. Namun, Sangermanensis hanya merupakan saksi untuk empat pasal pertama, karena berakhir pada 5:3.
Codex Sangermanensis I
Naskah ini merupakan contoh penting dalam sejarah penulisan 2 Esdras (dalam Vulgata Latin dan banyak referensi kitab disebut "dengan Kitab Esdras" "Keempat" - atau "Ezra" - dua yang pertama adalah kitab kanonik yang lebih dikenal sebagai Kitab Ezra dan Kitab Nehemia), dan dalam semua studi kritik tekstual. Dalam 2 Esdras, pasal 7, ayat 35, mayoritas naskah bahasa Latin yang terlestarikan memuat ""... et justitiae vigilabunt, et injustitiae non dormibunt. primus Abraham propter Sodomitas et Moyses..."", membuat transisi canggung yang dalam King James Version (1611) berbunyi:
Codex Sangermanensis I
Pada tahun 1865, Johann Gildemeister (1812-1890), kemudian Profesor Bahasa-bahasa Oriental di Universitas Bonn, menemukan bahwa "dormibunt" adalah kata terakhir dari satu lembaran Codex Sangermanensis dan "primus" (dengan huruf p kecil)  merupakan awal kata pada lembaran berikutnya - tapi ada satu lembaran yang dulu pernah di antara keduanya telah dipotong keluar dari Codex. Tampaknya sebagian besar dari naskah Latin kurang lebih telah diturunkan dari teks Sangermanensis "setelah" naskah dimutilasi (yang mengindikasikan bahwa halaman yang telah dipotong sangat awal dalam sejarah naskah itu, mungkin dalam beberapa dekade setelah penulisan pada 822 M). Prof. Gildemeister "menarik kesimpulan tak terbantahkan dan sangat penting bahwa semua naskah [2 Esdras] yang tidak mengandung bagian itu pada akhirnya berasal dari Codex Sangermanensis."
Codex Sangermanensis I
Lacuna ini tersebar ke edisi-edisi cetak awal Alkitab seperti Vulgata Clementine dan Alkitab Versi Raja James. "Ayat-ayat yang hilang" ini tidak tersedia di media cetak sampai Robert L. Bensly menerbitkan teks Latin dari Codex Colbertinus pada tahun 1875 dan, setelah kematian Bensly pada tahun 1893, Cambridge menerbitkan edisi kritis dari keseluruhan teks Latin [[2 Esdras|"4 Ezra" (= 2 Esdras) pada tahun 1895, dan ini adalah teks Latin yang digunakan dalam Latin Vulgata edisi Stuttgart. Teks Bensly itu juga menjadi dasar terjemahan yang disertakan dalam Alkitab English Revised Version, dengan bagian Apokrifa yang dicetak pada tahun 1894 (Bensly pernah menjadi anggota panitia Apokrifa). Pada Revised Version tahun 1894, bagian ini terbaca:
Codex Sangermanensis I
Restorasi  teks dari naskah bahasa Latin yang lain ini dikonfirmasi versi kuno kuno lainnya dalam bahasa Suryani, Etiopia, Arab, dan Armenia.
Codex Sangermanensis I
Ada teori bahwa halaman itu dipotong dari Codex Sangermanensis karena catatannya yang sangat mengecewakan dan mengerikan mengenai nasib yang akan menimpa kebanyakan orang dan pernyataannya bahwa doa-doa orang lain atas nama mereka akan menjadi sia-sia.
Codex Sangermanensis I
Dalam ada tambahan: "et cum baptizetur lumen ingens circumfulsit de aqua, ita ut timerent omnes qui advenerant a". Dalam Matius 3:16 ada tambahan: "dicentes vae vobis quae facta sunt hodiae propter peccata nostra. adpropinquauit enim desolatio hierusalem".
Codex Sangermanensis I
Dalam (lihat ) ada tambahan: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ("dan ketika perwira itu kembali ke rumah pada jam itu, ia menemukan budak itu sembuh") — [[Codex Sinaiticus]], [[Codex Ephraemi Rescriptus|C]], ([[Codex Petropolitanus Purpureus|N]]), [[Codex Koridethi|Θ]], ([[Kodeks Climaci Rescriptus|0250]]), [[Famili 1|"f"]], ([[Minuscule 33|33]], [[Minuscule 1241|1241]]), [[Alkitab bahasa Suryani#Versi Harclensis|syr]].
Codex Sangermanensis I
Naskah in pernah disimpan di Perpustakaan St Germain des Pres (15). Naskah ini dikenal oleh [[Robert Estienne]], yang menggunakankan dalam edisi Alkitab bahasa Latin yang diterbitkan pada tahun 1538-1540 dan lagi pada tahun 1546, dikutipan sebagai "Germ. Lat." Pernah diteliti oleh Richard Simon,
Giuseppe Bianchini, diterbitkan oleh Paul Sabatier dan John Wordsworth.
Codex Sangermanensis I
Sekarang disimpan di [[Bibliothèque nationale de France|Perpustakaan Nasional Perancis]] (fond lat. 11504-505) di [[Paris]].[[Kategori:Naskah Perjanjian Baru Vetus Latina|Sangermanensis 1]]
Uncial 0320
Uncial 0320 (penomoran Gregory-Aland) adalah sebuah naskah Perjanjian Baru diglot bahasa Yunani-Latin dengan tulisan Uncial pada perkamen. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-10. Sebelumnya diberi kode D. Naskah ini sangat "lacunose" (banyak memuat kekosongan).
Uncial 0320
Terkenal sebagai salah satu dari dua salinan (yang lain adalah Uncial 0319 (Sangermanensis)) yang jelas menampilkan bukti telah disalin dari Claromontanus sebagai contoh.
Uncial 0320
Kodeks ini memuat sejumlah kecil teks dari Surat Efesus 1:3-9; 2:11-18, pada enam lembaran perkamen berukuran . Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 42 baris per halaman.
Uncial 0320
Teks bahasa Yunani kodeks ini tergolong jenis teks Western. Kurt Aland menempatkannya dalam Kategori III (Aland Profil 139 30 44 35).
Uncial 0320
Oleh INTF diberi tarikh abad ke-10.
Uncial 0320
Sekarang disimpan di "Hessisches Staatsarchiv" Marburg (Best. 147 Hr. 2 Nr. 2, 6 fol.).
Carlo Gabriel Nero
Carlo Gabriel Redgrave Nero (nama lahir Carlo Gabriel Sparanero; ) adalah seorang penulis naskah dan sutradara Italia-Inggris.
Carlo Gabriel Nero
Putra dari pasangan pemeran Franco Nero dan Vanessa Redgrave, saudari seibunya adalah aktris Joely Richardson dan Natasha Richardson (1963–2009). Ia adalah keponakan dari pemeran Corin (1939–2010) dan Lynn Redgrave (1943–2010), dan sepupu dari aktris Jemma Redgrave. Carlo Nero menyutradarai ibu dan saudari seibunya Joely dalam film 2004 "The Fever".
The Fever (film 2004)
The Fever adalah sebuah film televisi drama psikologi tahun 2004 yang diproduksi oleh HBO Films, disutradarai oleh Carlo Gabriel Nero dan berdasarkan pada drama tahun 1990 bernama sama karya penulis dan pemeran Wallace Shawn.
The Fever (film 2004)
Film tersebut dibintangi oleh ibu sutradaranya, Vanessa Redgrave, dan meliputi kameo-kameo oleh Angelina Jolie, saudari tiri sutradaranya Joely Richardson dan pembuat film dokumenter pemenang Oscar Michael Moore.
Try Everything
"Try Everything" adalah sebuah lagu yang direkam oleh penyanyi Kolombia Shakira untuk film Walt Disney Animation Studios 2016 "Zootopia", dan ditulis oleh Sia Furler, Tor Hermansen, dan Mikkel Eriksen.
Try Everything
Dalam film tersebut, lagu tersebut ditampilkan sebagai sebuah lagu yang direkam oleh seorang penyanyi bernama Gazelle (diisi suaranya oleh Shakira).
Hollywood Post Alliance
Hollywood Post Alliance (HPA), adalah sebuah asosiasi dagang yang berbasis di California Selatan yang didirikan pada 2002 oleh para eksekutif studio dan profesional musiman dari pabrik dan fasilitas pos besar dengan misi untuk menyajikan komunitas produksi pos. HPA memproduksi konferensi dan seminar edukasional, menyediakan kesempatan jejaring untuk para anggotanya, bertindak sebagai "suara pembesar" untuk industri tersebut pada masalah-masalah dan topik-topik umum, dan menyediakan wadah untuk fungsi-fungsi terkait industri lainnya.
Hollywood Post Alliance
http://www.lessonsearned.org/
South Club
South Club (Hangul: 사우스클럽) adalah sebuah grup musik band Korea Selatan yang dibentuk tahun 2017 oleh penyanyi Nam Tae-hyun. Grup ini terdiri dari empat orang: pemimpin, vokalis, gitaris, komposer dan produser Nam Tae-hyun, pemain bass Nam Dong-hyun, pemain drum Jang Won-young dan gitaris Kang Kun-ku. South Club debut dengan merilis singel perdana mereka bertajuk Hug Me pada tanggal 6 Mei 2017 yang juga termasuk dalam album mini pertama mereka "90".
South Club
Setelah Nam Tae-hyun keluar dari labelnya pada tanggal 25 November 2016, Ia memutuskan untuk melanjutkan karier musiknya dengan mendirikan grup musik band. Tae-hyun sempat memposting pengumuman rekrutmen secara daring, dan kemudian bertemu teman bandnya, Kim Eui-myeong, di gereja. Kim Eui-myeong kemudian mengenalkan Nam Tae-hyun ke teman-teman musiknya yang masing-masing bernama Kang Kun-ku, Jang Won-young dan Choi Yun-hee. Mereka berlima kemudian membentuk grup musik band. Selain Tae-hyun yang lebih dulu memiliki pengalaman dalam industri hiburan, Kang Kun-ku dan Kim Eui-myeong sebelumnya juga sempat menjadi anggota dari sebuah grup musik band bernama APNAE. Sedangkan Jang Won-young sering membantu teman-teman musisinya.
South Club
Penampilan pertama mereka diumumkan oleh Tae-hyun melalui akun media sosialnya pada tanggal 25 Maret, beserta dengan nama grup bandnya, "South Club". Formasi diumumkan secara resmi dan pada tanggal 30 Maret Nam Tae-hyun mendirikan perusahaan label musik yang bernama "South Buyers Club" dibawah naungannya, dengan tujuan untuk terus melanjutkan karier musiknya. Tae-hyun pun kemudian menjadi pemimpin dan komposer utama di grup band tersebut, sedangkan anggota yang lain membantu dengan menambah arasemen sesuai dengan ciri khas masing–masing ke dalam lagu–lagu mereka.