Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Konsulat Jenderal Indonesia di Houston, Amerika Serikat
Pada tahun 2004 jumlah warga negara Indonesia yang tinggal di Houston menempati urutan terbesar kelima di Amerika Serikat. Hal ini cukup membantu mempertahankan eksistensi konsulat Indonesia di wilayah tersebut.
Konsulat Jenderal Indonesia di Houston, Amerika Serikat
Sejak tahun 1982 hingga 1988 konsulat tersebut berkantor di "Three Post Oak Central", salah satu dari tiga bangunan bergaris-garis dalam gambar. Konsulat ini dibuka pada tanggal 25 Mei 1982 dengan Rachadi Iskandar sebagai konsul umum pertama. Sejak berdiri tahun 1988 sampai dengan Maret 1988 konsulat ini berada di lantai 19 Three Post Oak Central, sebuah gedung pencakar langit "Uptown Houston" yang merupakan bagian dari "Post Oak Central". Pada bulan April 1988 konsulat ini pindah ke Jalan Richmond Avenue, nomor 5633. Pada tahun 1993, Konsul Jenderal Achmad Surjadi membeli 44.815 kaki persegi (4,163.4 m) bangunan yang terletak di jalan Richmond Avenue, nomor 10900.
Konsulat Jenderal Indonesia di Houston, Amerika Serikat
Konsulat Jendral Houston telah melakukan berbagai koordinasi dan berupaya memberikan bantuan untuk korban tsunami di Banda Aceh yang diakibatkan oleh gempa bumi di Samudra Hindia pada tahun 2004, kemudian pada tahun 2005 juga memberikan bantuan untuk korban Badai Katrina. Bagi para tsunami tersebut, sejumlah hampir 500 paket pakaian dan perlengkapan lainnya dikirim ke Kota Medan dan lebih dari US$ 50.000 dana disumbangan secara tunai. Sementara dalam acara penggalangan dana untuk korban Badai Katrina, konsulat ini berhasil mengumpulkan dana sebesar US$ 7.500.
Ruth Becker
Ruth Elizabeth Becker () adalah salah satu korban selamat yang tersisa dari peristiwa tenggelamnya kapal "RMS Titanic" pada tanggal 15 April 1912.
Ruth Becker
Ia dilahirkan di Guntur, India pada tanggal 28 Oktober 1899 dari Misionaris Lutheran Amerika Serikat, Allen Oliver Becker dan istrinya Nellie E. Baumgardner.
Nojorono
PT Nojorono Tobacco International atau dikenal PT. NTI adalah perusahaan rokok Indonesia. Nojorono didirikan pada tanggal 11 Februari 1932 dan berpusat di Kudus, Jawa Tengah. Perusahaan ini terkenal sebagai pemilik merek dagang Djinggo dan Clas Mild.
Nojorono
Perusahaan inilah yang memproduksi merek terkenal Minak Djinggo, nama tokoh dalam perwayangan Jawa, dan merek terkenal lainnya, Clas Mild. Sedangkan nama merek lainnya mungkin belum pernah kita dengar sebelumnya: Astrokoro, 234 dan Kaki Tiga. Hal ini mungkin disebabkan karena ketiganya diproduksi oleh Trio, nama perusahaan awal sebelum akhirnya berubah menjadi Nojorono.
Nojorono
Berbeda dengan perusahaan lain yang umumnya dikuasai oleh satu keluarga secara turun-temurun, Nojorono dikendalikan secara kolektif oleh lima keluarga sekaligus. Awalnya adalah Tjoa Kang Hay, yang pernah bekerja untuk Nitisemito, mengajak saudaranya, Tan Tjiep Siang dan Tan Kong Ping untuk mendirikan Trio. Setelah itu Kang Hay mencari pasangan baru di Kudus, yakni Ko Djie Siong dan Tan Djing Dhay, untuk mendirikan Nojorono.
Nojorono
Didirikan pada 1932, inovasi terbesar Nojorono selama ini adalah rokok tahan air di mana ia juga memiliki hak paten atas temuannya ini. Produk ini dimungkinkan berkat penggunaan parafin dalam proses produksi rokok. Karena keunggulan "waterproof"-nya ini, rokok produksi Nojorono sangatlah populer di kalangan pelaut dan nelayan, dan juga merek yang paling terkenal, Clas Mild.
Aliran energi
Aliran energi merupakan rangkaian urutan pemindahan bentuk energi satu ke bentuk energi yang lain dimulai dari sinar matahari lalu ke produsen, ke konsumen primer (herbivora), ke konsumen tingkat tinggi (karnivora), sampai ke saproba, aliran energi juga dapat diartikan perpindahan energi dari satu tingkatan trofik ke tingkatan berikutnya. Pada proses perpindahan selalu terjadi pengurangan jumlah energi setiap melalui tingkat trofik makan-memakan. Energi
dapat berubah menjadi bentuk lain, seperti energi kimia, energi mekanik, energi listrik, dan energi panas. Perubahan bentuk energi menjadi bentuk lain ini dinamakan transformasi energi.
Aliran energi
Sumber energi utama bagi kehidupan adalah cahaya Matahari. Energi cahaya Matahari masuk ke dalam komponen biotik melalui produsen (organisme fotoautotropik) yang diubah menjadi energi kimia tersimpan di dalam senyawa organik. Energi kimia mengalir dari produsen ke konsumen dari berbagai tingkat tropik melalui jalur rantai makanan. Energi kimia tersebut digunakan organisme untuk pertumbuhan dan perkembangan. Kemampuan organisme-organisme dalam ekosistem untuk menerima dan menyimpan energi dinamakan "produktivitas ekosistem". Produktivitas ekosistem terdiri dari "produktivitas primer" dan "produktivitas sekunder".
Aliran energi
Produktivitas primer adalah kecepatan organisme autotrof sebagai produsen mengubah energi cahaya Matahari menjadi energi kimia dalam bentuk bahan organik. Hanya sebagian kecil energi cahaya yang dapat diserap oleh produsen. "Produktivitas
primer" berbeda pada setiap ekosistem, yang terbesar ada pada ekosistem hutan hujan tropis dan ekosistem hutan bakau. Produktifitas primer dibagi menjadi dua yaitu "produktivitas primer kotor" (PPk) dan "produktivitas primer bersih" (PPB).
Aliran energi
digunakan oleh organisme fotoautotrof untuk respirasi, tumbuh
dan berkembang.
Aliran energi
Produktivitas sekunder (PS) adalah kecepatan organisme heterotrof mengubah energi kimia dari bahan organik yang dimakan menjadi simpanan energi kimia baru di dalam tubuhnya. Energi kimia dalam bahan organik yang berpindah dari produsen ke organisme heterotrof (konsumen primer) dipergunakan untuk aktivitas hidup dan hanya
sebagian yang dapat diubah menjadi energi kimia yang tersimpan di dalam tubuhnya sebagai produktivitas bersih.
Aliran energi
Demikian juga perpindahan energi ke konsumen sekunder dan tersier akan selalu menjadi berkurang. Perbandingan produktivitas bersih antara trofik dengan trofik-trofik di atasnya dinamakan efisiensi ekologi. Diperkirakan hanya sekitar 10% energi yang dapat ditransfer sebagai biomassa dari trofik sebelumnya ke trofik berikutnya.
Gempa bumi Miyagi 2011
Gempa bumi Miyagi 2011 adalah gempa bumi berkekuatan 7,1 skala richter yang mengguncang Prefektur Miyagi, Jepang, pada tanggal 7 April 2011 pukul 23.32 waktu Jepang. Gempa berpusat di timur Sendai, atau 330 km timur laut Tokyo dengan kedalaman . Badan cuaca Jepang sempat memberi peringatan terjadinya tsunami segera setelah terjadi gempa, namun peringatan tersebut dicabut tanggal 8 April 2011 pukul 00.55. 4 orang tewas, dan lebih dari 141 orang terluka.
Gempa bumi Miyagi 2011
Gempa ini merupakan gempa susulan dari gempa besar berkekuatan 9.0 SR yang disusul tsunami pada tanggal 11 Maret 2011 yang lalu.
Los bundar
Los bundar atau los bunder adalah sebuah bangunan yang digunakan oleh perusahaan kereta api untuk menyimpan lokomotif. Los bundar berukuran besar dan memiliki struktur melingkar atau setengah lingkaran yang biasanya terletak di sekitar atau dekat dengan pemutar rel. Fitur utama dari los bundar tradisional adalah pemutar rel tersebut yang memberikan akses ketika bangunan ini digunakan untuk memperbaiki fasilitas kereta atau menyimpan lokomotif uap.
Los bundar
Di Indonesia, los bundar yang masih ada hanya di dua tempat:
Perang Waddan
Perang al-Abwa atau Waddan (Arab: غزوة الأبواء "Ghozwah al-Abwa") adalah pertempuran pertama yang melibatkan pasukan Muslim dan Nabi Muhammad. Penyergapan Kafilah berlangsung 623-624, yang kemudian menyebabkan Perang Badar. Sebagian besar pertempuran yang terjadi di Waddan Abwa hanyalah pertempuran kecil, terkadang hanya penembakan anak panah dan tanpa korban, yang kemudian menjadi awal dari konflik yang lebih besar.
Perang Waddan
Setelah Muhammad dan pengikutnya hijrah ke Madinah pada tahun 622, kaum Quraisy menyita barang mereka tinggalkan. Dari Madinah, beberapa Muslim menyerang kafilah-kafilah Quraisy yang melakukan perjalanan dari Syria ke Mekah.
Perang Waddan
Pada tahun 624, Abu Sufyan memimpin salah satu kafilah, dan ketika para muslim menyergap kafilah, dia kemudian meminta bantuan dari Quraisy. Hal ini kemudian mengakibatkan Perang Badar, yang berakhir dengan kemenangan Muslim. Namun, Abu Sufyan berhasil pulang ke Mekah. Kematian para pemimpin Quraisy yang dalam pertempuran Badar menjadikannya sebagai pemimpin Mekah.
Perang Waddan
Abu Sufyan kemudian masuk Islam dan menjadi salah satu sahabat nabi setelah Muhammad menunjukkan belas kasihan kepadanya ketika Mekah dikuasai. Dalam sebuah hadits yang terkenal Abu Sufyan berkata:
Kafilah-kafilah Bani Dhumrah disergap. Negosiasi dimulai dan kedua pemimpin (Muhammad dan Makhsyi bin Amr Adh-Dhumrah) menyetujui perjanjian untuk tidak saling menyerang, Bani Dhumrah berjanji untuk tidak menyerang Muslim atau sisi dengan Suku Quraisy. Menurut sarjana muslim al-Zurqani, isi dari perjanjian adalah sebagai berikut:
Isfara
Isfara (, ) adalah sebuah kota di Provinsi Sughd di Tajikistan utara, terletak di perbatasan dengan Kirgizstan. Kota ini memiliki populasi 40.600 (perkiraan 2008). Kota ini adalah ibukota distrik Isfara.
Isfara
Populasi Isfara sebagian besar orang Tajik.
Citizen Erased
Citizen Erased adalah lagu dari band rock alternatif Inggris Muse di album kedua mereka Origin of Symmetry. Lagu ini berdurasi 7 menit 19 detik, sehingga menjadi lagu terpanjang di diskografi Muse. Lagu memiliki akhir yang mengarah langsung ke lagu berikutnya pada album, Micro Cuts. Lagu ini telah lama menjadi favorit penggemar, dan pada bulan Juli 2007, seorang penggemar situs Muse, Muselive.com, meluncurkan kampanye untuk memasukannya kedalam tangga lagu melalui berbagai sumber download. Lagu ini berhasil diposisi 1 di British download company 7digital's charts, tetapi gagal untuk membuatnya masuk official UK Top 40. Walaupun begitu, lagu ini berada di posisi 122.
Citizen Erased
Matthew Bellamy mengatakan: "Ini adalah ekspresi dari seperti apa rasanya dipertanyakan. Aku menghabiskan waktu lebih dari kebanyakan orang jika ditanya tentang tujuan, dan itu adalah hal yang aneh. Aku benar-benar tidak memiliki jawaban yang tepat dan aku harus menjawab pada pengetahuan yang kuperoleh saat itu juga, tetapi masalahnya bahwa itu akan diedarkan, dan pada saat yang lain hal itu membuatmu benar-benar tidak setuju dengan apa yang kau katakan sendiri".
Gelotologi
Gelotologi adalah sebuah ilmu yang mempelajari tentang tertawa dan efeknya untuk tubuh, dari psikologi dan sudut pandangnya. Gelotologi juga mempelajari ketidaknormalan medis dari tertawa. Istilah ini berasal dari bahasa Yunani "gelos, geloto" yang berarti tawa, dan tertawa.
Gelotologi
Berdasarkan artikel Journal of Psychosocial Nursing and Mental Health Services terdapat dokumentasi dan penelitian tentang studi ini.
Ashin Jinarakkhita
Bhikkhu Ashin Jinarakkhita, terlahir The Boan An, juga dikenal dengan panggilan Su Kong () merupakan orang Indonesia pertama yang ditahbiskan menjadi bhikkhu setelah 500 tahun runtuhnya kerajaan Majapahit saat ia ditahbiskan pada tahun 1953. Dia merupakan salah satu tokoh yang sangat berpengaruh dalam perkembangan Buddhis di Indonesia modern. Selain mempelajari kimia di Groningen, Belanda dia juga mendalami agama Buddha. Pada Juni 1953 ia ditahbiskan dalam tradisi Mahayana di Jakarta. Pembimbingnya menganjurkan agar ia belajar lebih lanjut di Myanmar, karena itu pada tahun yang sama ia masuk Sasana Yeiktha di Yangon untuk belajar meditasi satipatthana di bawah bimbingan Mahasi Sayadaw. Pada tahun berikutnya ia ditahbiskan menjadi bhikkhu dan mengambil nama Ashin Jinarakkhita. Pada tahun 1955 ia kembali ke Jawa dan dengan kerja keras membangun kembali vihara-vihara dan biara-biara Buddhis.
Ashin Jinarakkhita
The Boan An merupakan anak ketiga dari pasangan The Hong Gie dan Tan Sep Moy. Ayah Boan An, merupakan seorang "wykmesster", atau semacam lurah untuk masa kini, sehingga di rumah Boan An sewaktu kecil sering kali didatangi oleh banyak orang untuk mengurusi berbagai surat-surat penting. Namun sayangnya, pada saat ia berumur 2 tahun, ibunya meninggal dunia, dan kemudian ayahnya menikahi adik dari Tan Sep Moy, yaitu Sep Nyie Moy yang menjadi ibu tiri untuk si kecil Boan An.
Ashin Jinarakkhita
Pada saat duduk di sekolah dasar di HCS, Boan An tidak mendapatkan uang jajan dari orangtuanya sehingga ia bekerja sambilan untuk memperoleh uang jajan. Ia menjadi tukang tagih utang untuk seorang dokter, dan mendapat persenan dari hasil tagihan tersebut. Meskipun demikian, Boan An bukanlah orang yang kasar, namun pemurah dan berhati lurus. Ia sering membagi-bagikan uang jajannya kepada teman-temannya yang lain dan sangat tidak suka mencuri barang orang lain. Pernah suatu hari, teman dekatnya, Anyi berniat untuk mencuri buah jambu dan dihentikan oleh Boan An dan mengatakan bahwa lebih baik ia memintanya daripada mencuri.
Ashin Jinarakkhita
Boan An juga memiliki sifat yang keras, jika ia tidak maka tidak, jika mau maka mau. Akibat sifatnya ini ia pernah bertengkar dengan ayahnya sehingga ia berusaha untuk kabur dari rumahnya untuk pergi ke tempaat neneknya. Setelah seharian berusaha ketempat neneknya, akhirnya ayahnya berusaha mencarinya dan menemukannya di rumah salah seorang yang memberinya tempat menginap untuk sementara.
Ashin Jinarakkhita
Setelah lulus dari HCS ia ingin melanjutkan pendidikannya di HBS, setara dengan SMA untuk masa itu, namun karena terlambat mendaftar akhirnya ia bersekolah di PHS selama satu tahun pada 1936, dan setelah itu baru ia mendaftar kembali untuk belajar di HBS tahun berikutnya. Pada saat itu, ia sudah mulai tertarik dengan ilmu-ilmu gaib dan yoga. Ia sering bercerita banyak sekali tentang yoga kepada teman-temannya.
""Yoga. Yoga itu membela kamu punya jiwa, Kamu gak akan ngaco pikirannya. Kalau kagi banyak pikiran, nolkan lagi, sudah nol boleh mikir lagi.”"
Pada saat itu juga ia berkenalan dengan seorang Belanda yang katanya dapat melihat makhluk halus bernama Reigh. Oleh Reigh ini, Boan An belajar mengenai magnetism untuk penyembuhan dan juga okultisme. Ketertarikan Boan An mengenai hal-hal spiritual ini membuat ayahnya merasa khawatir akan pendidikan anaknya di sekolah. Akhirnya ayahnya mengajak Boan An ke tempat kakeknya. Ternyata kakek Boan An yang merupakan vegetarian, membuat Boan An ikut menjadi vegetarian yang membuat marah ayahnya.
Ashin Jinarakkhita
Setelah lulus dari HBS pada tahun 1941, Boan An melanjutkan pendidikannya di HCS jurusan ilmu pasti alam (sekarang ITB). Namun, setelah Jepang menduduki Indonesia, semua perkuliahan dihentikan, akibatnya Boan An pun pulang kembali ke rumahnya di Bogor. Di Bogor ia membantu di dapur umum yang didirikan untuk membantu orang-orang yang kesulitan mendapat makanan pada masa tersebut. Selain itu, ia juga rajin bermeditasi dan bertukan pikiran dengan tokoh-tokoh spiritual yang ada. Akhirnya, ia berkenalan dengan orang-orang dari perkumpulan Theosofi dan mulai memperdalam minatnya di bidang spiritual.
Ashin Jinarakkhita
Pada tahun 1946, ayah Boan An merasa bahwa anaknya harus melanjutkan kembali pendidikannya yang tertunda. Boan An akhirnya melanjutkan pendidikannya di Groningen, Belanda di Universiteit Groningen, Fakulteit Wis en Natuurkunde jurusan ilmu Kimia. Di Belanda ia mulai aktif dalam organisasi Theosofi dan juga mulai memperdalam ilmu filsafat. Ia juga membantu dalam bidang social, yaitu sewaktu Dam Wicheren bocor, ia menjadi sukarelawan di sana. Setelah tahun keempatnya di negeri Kincir tersebut, ia menuliskan surat kepada temannya bahwa tidak ingin meneruskan pendidikan ilmu kimianya dan ingin memusatkan perhatiannya dalam penyebaran agama Buddha. Akhirnya, setelah 5 tahun berada di negeri orang, Boan An pun kembali ke Indonesia.
Ashin Jinarakkhita
Pada tahun 1951, Boan An kembali lagi ke Indonesia. Dia pun menjadi salah satu pendiri Gabungan Sam Kauw Indonesia, dimana perkumpulan ini mencoba untuk melestarikan kebudayaan Buddhisme, Konfusius, dan Taoisme di Indonesia, dimana ia diangkat menjadi ketuanya. Ia juga menjadi wakil ketua pengurus pusat Pemuda Theosofi di Indonesia. Salah satu usahanya dalam melestarikan agama Buddha di Indonesia ialah mengadakan perayaan Waisak secara nasional untuk pertama kalinya dalam beratus-ratus tahun di candi Borobudur pada tanggal 23 Mei 1935.
Ashin Jinarakkhita
Ketertarikan Boan An pada ajaran Buddha membuat ia sering mengunjungi kelenteng Kong Hoa Sie yang berada di Jakarta. Disana ia sering belajar dari mahabhikkhu Y.A. Sanghanata Aryamulya Pen Cing, yang menjadi guru Mahayana untuk Boan An. Ia pun ditahbiskan menjadi sramanera dengan nama Ti Chen. Keinginan sramanera Ti Chen untuk memperdalam lagi ajaran Buddha dengan berangkat ke Tiongkok pada saat itu sulit terpenuhi karena pada masa tersebut tidak adanya hubungan diplomatik. Pada saat tersebut, terdengar kabar bahwa ayah sramanera Ti Chen mengalami sakit keras dan berobat di Jakarta. The Hong Gie pun meminta agar ia dapat bertemu dengan anaknya, dan ia pun meninggal di dalam pelukan sramanera Ti Chen.
Ashin Jinarakkhita
Dalam usaha Ti Chen untuk memperdalam ajaran Buddha, ia berusaha untuk menghubungi beberapa kedutaan agar dapat belajar di Sri Lanka, namun rupanya hal tersebut kurang mendapat perhatian dari kedutaan Sri Lanka, hingga akhirnya ia menghubungi kedutaan Burma dan mendapat persetujuan untuk berangkat ke Burma untuk mendalami ajaran Buddha. Pada akhir bulan Desember 1953, sramanera Ti Chen pun berangkat menuju Burma.
Ashin Jinarakkhita
Di Burma ia berlatih meditasi di pusat pelatihan meditasi, Mahasi Sasana Yeikhta, Rangoon. Kemajuan yang dialaminya sangat pesat sehingga mencengangkan banyak orang. Ia pun disana mendapat bimbingan khusus dari bhikkhu Nyanuttara Sayadaw. Akhirnya, pada tanggal 23 januari 1954, Ti Chen ditahbiskan kembali menjadi samanera dalam tradisi Theravada. Ia pun mendapatkan nama Jinarakkhita dari Bhante Mahasi Sayadaw dan diberi gelar Ashin. Maka ia pun menjadi orang Indonesia pertama yang ditahbiskan menjadi bhikkhu setelah keruntuhan kerajaan Majapahit. Ini merupakan salah satu lompatan besar dalam perkembangan Buddhisme di Indonesia. Setelah itu, Bhikkhu Ashin Jinarakkhita pu kembali ke Indonesia pada 17 Januari 1955.
Ashin Jinarakkhita
Salah satu karya besar yang ditinggalkan Bhikkhu Ashin Jinarakkhita ialah paham Buddhayana di Indonesia. Dimana ia melihat bahwa seharusnya ajaran Buddha tidak terbagi-bagi dalam sekte-sekte yang berbeda. Apalagi melihat histori dirinya yang pernah diajar dibawah bimbingan guru dari aliran Mahayana dan juga Theravada. Selain itu juga Bhikkhu Ashin Jinarakkhita memperkenalkan Sanghyang Adi Buddha sebagai konsep “Ketuhanan” dalam agama Buddha sehingga agama Buddha diakui secara sah oleh negara Republik Indonesia.
Ashin Jinarakkhita
Ketika menjadi Anagarika , ia mencetuskan ide brelian untuk menyelenggarakan upacara Tri Suci Waisak secara nasional di Candi Borobudur. Akhirnya pada tanggal 22 Mei 1953 acara tersebut berhasil dilaksanakan. Upacara ini mendapat sambutan yang hangat dari berbagai kalangan. Inilah satu momen penting tanda kebangkitan agama Buddha di Indonesia. Masyarakat mulai meyadari bahwa agama Buddha dan penganutnya masih ada di Indonesia.Setelah itu, ia melanjutkan studinya mengenai agama Buddha baik di dalam maupun luar negri.
Ashin Jinarakkhita
Pada tanggal 17 Januari 1955 ia pulang ke Indonesia setelah mendalami Dhamma di Burma. Selama beberapa bulan ia menjalani vipassana di Pusat Latihan Meditasi Mahasi Sasana Yeikhta, Rangoon. Dalam waktu kurang dari sebulan, ia mendapat kemajuan yang amat pesat. mendapat bimbingan khusus dari Y.A. U Nyanuttara Sayadaw. Pada tanggal 23 Januari 1954 Sramanera Ti Chen ditahbiskan sekali lagi menjadi seorang sramanera menurut tradisi Theravada, dan pada sore harinya diupasampada menjadi seorang bhikkhu. Y.A. Agga Maha Pandita U Ashin Sobhana Mahathera, atau yang lebih terkenal dengan nama Mahasi Sayadaw menjadi guru spiritual utamanya (Upajjhaya). Gurunya pula yang memberi nama Jinarakkhita. Kata Ashin sendiri merupakan gelar yang diterimanya sebagai seorang bhikkhu yang patut dihormati secara khusus. tinggal di Burma selama beberapa saat untuk lebih mendalami Dharma dan meditasinya Kembalinya ia ke Indonesia membawa kegairahan tersendiri bagi simpatisan Buddhis di Indonesia. adalah putra pertama Indonesia yang menjadi bhikkhu sejak keruntuhan Kerajaan Majapahit. Di Jakarta ia tidak berdiam diri. segera merencanakan untuk mengadakan tour Dharma ke berbagai daerah di Indonesia.
Ashin Jinarakkhita
Akhir tahun 1955 dimulai tour Dharma ke pelosok-pelosok tanah air. memulainya dari daerah Jawa Barat. Dalam perjalanannya itu ia mengunjungi setiap daerah yang ada penganut agama Buddha-nya, tidak peduli di kota-kota besar maupun di desa-desa terpencil. Kunjungan ia memberi arti tersendiri bagai umat Buddha Indonesia di berbagai daerah yang baru pertama kali melihat sosok seorang bhikkhu. Tour Dharma ini tidak terbatas di Pula Jawa saja. Bali, Sulawesi, Sumatera, Kalimantan, dan pulau-pulau lainnya juga ia kunjungi. Pendek kata, hutan diterobosnya, gunung didaki, laut diseberangi, untuk membabarkan Dharma yang maha mulia ini kepada siapa saja yang membutuhkannya.
Ashin Jinarakkhita
Dalam setiap kesempatan berkunjung ke berbagai daerah tersebut Bhante Ashin selalu mengingatkan umatnya untuk tidak bertindak masa bodoh terhadap kebudayaan dan ajaran agama Buddha yang sudah sejak dulu ada di Indonesia. Galilah yang lama, sesuaikan dengan zaman dan lingkungan. menegaskan bahwa usaha mengembangkan agama Buddha tidak dapat lepas dari upaya untuk meningkatkan taraf hidup bangsa Indonesia secara keseluruhan. mendorong umatnya untuk terus menggali warisan ajaran Buddha yang tertanam di Indonesia. Karena bagaimanapun, secara kultural ajaran yang pernah membawa bangsa kita pada zaman keemasan Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit itulah yang akan lebih bisa diterima oleh bangsa kita sendiri.
Ashin Jinarakkhita
Setelah semakin banyak umat Buddha, dan semakin banyak murid ia yang ditahbiskan menjadi upasaka, Bhante Ashin mendirikan Persaudaraan Upasaka-Upasika Indonesia (PUUI), pada bulan Juli 1955 di Semarang. Pada tahun 1979 PUUI berganti nama menjadi Majelis Buddhayana Indonesia.
Ashin Jinarakkhita
Salah satu muridnya yang bernama Ong Tiang Biauw ditahbiskan menjadi samanera dan akhirnya menjadi Bhikkhu Jinaputta. Setelah jumlah bhikkhu di Indonesia mencapai lima orang, Bhante Ashin kemudian mendirikan Sangha Suci Indonesia. Pada tahun 1963, organisasi ini kemudian diubah namanya menjadi Maha Sangha Indonesia. Namun tanggal 12 Januari 1972, lima orang Bhikkhu yang sebenarnya adalah muridnya sendiri, yang menganggap bahwa hanya ajaran Theravada saja yang benar, memisahkan diri dari Maha Sangha Indonesia dan mendirikan Sangha Indonesia. Walaupun kemudian sempat bersatu kembali, dan Maha Sangha Indonesia dan diubah namanya menjadi Sangha Agung Indonesia (Sagin), para Bhikkhu itu kembali memisahkan diri dari Sangha Agung Indonesia dan mendirikan Sangha Theravada Indonesia.
Ashin Jinarakkhita
Tahun 1978, muridnya yang lebih berorientasi ke aliran Mahayana, memisahkan diri dari Sagin, dan mendirikan Sangha Mahayana Indoneisa. Sekarang ini di dalam Sagin, yang masih tetap dipimpin ia terdapat persatuan yang manis antara para Bhikkhu (Sangha Theravada), para Bhiksu (Sangha Mahayana), maupun para Wiku (Sangha Tantrayana), dan para Bhiksuni (Sangha Wanita). Semua bersatu dalam kendaraan Buddha (Buddhayana). Memang pengetahuannya yang luas mengenai berbagai aliran dalam agama Buddha memungkinkannya untuk dapat mengasuh umat dengan latar belakang yang berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan mereka masing-masing.
Ashin Jinarakkhita
Salah satu hasil penggalian yang sangat penting adalah konsep Ketuhanan dalam agama Buddha yang dianut oleh nenek moyang Bangsa Indonesia. Dari berbagai penelitian terhadap naskah-naskah kuno dalam Kitab Sanghyang Kamahayanikan, oleh para cendikiawan Buddhis Indonesia kala itu, yang merupakan murid-murid Bhante Ashin, akhirnya istilah Sanghyang Adi Buddha dinyatakan sebagai sebutan Tuhan dalam agama Buddha khas Indonesia. Doktrin inilah yang sejak saat itu giat disebarkan oleh murid-murid Bhante Ashin, di antaranya Alm Y.A. Bhikkhu Girirakkhito Mahathera, Herman S. Endro Dharmaviriya, Dicky Soemani, Karbono, dan sebagainya. Di kemudian hari beberapa di antara mereka mempertanyakan dokrin Sanghyang Adi Buddha ini.