Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Bejo Sugiantoro
Karier bermain sepak bola dilakoni Bejo dengan penuh cobaan. Selama hampir tujuh tahun namanya jadi pelanggan timnas. Namun, dia sempat kecewa berat karena tak ada balas jasa atau keringanan atas jasanya saat palu vonis skorsing satu tahun diterimanya pada 2004.
Hukuman diterima Bejo akibat insiden pemukulan wasit Subandi. Ketika itu dia pindah dari Persebaya ke PSPS Pekanbaru bersama Uston Nawawi dan Hendro Kartiko. Alasan itulah yang membuat Bejo enggan mengikuti pelatnas timnas 2004. “"Tulis besar-besar, saya menjalani skorsing satu tahun penuh tanpa remisi. Bandingkan dengan kemudahan yang diterima teman-teman sesama pesakitan dua atau tiga musim belakangan ini. Karena tak ada penghargaan jasa itulah saya enggan masuk timnas. Bukan saya tak nasionalis",” ucapnya.
Bila dibanding libero yang beredar di LI saat ini, Bejo masih berani diadu kemampuannya. Namun, rasa jengah dan kecewa itu sudah tak bisa diobati lagi. “"Saya sudah capek, biar pemain-pemain muda yang masih segar dan berambisi yang masuk timnas. Selain itu, saya memang tak mau jauh dengan keluarga",” kata Bejo.
Bejo Sugiantoro
Alasan keluarga itu pula yang membuat pengidola Heri Kiswanto ini tetap memilih Persebaya meski tim ini berlaga di divisi satu 2006. “"Saya ingin menebus kesalahan saya saat meninggalkan Persebaya degradasi 2003 dan memilih pindah ke Pekanbaru. Itu alasan kenapa tahun ini saya tetap di Persebaya. Ternyata hujan batu di negeri sendiri masih enak dibanding hujan emas di negeri orang. Kedekatan dengan keluarga tak bisa diganti uang",” jelasnya.
Bejo Sugiantoro
Sebagai pemain sepak bola yang mengandalkan fisik, Bejo tahu diri. Dia akan memutuskan gantung sepatu bila usia telah menggerogotinya. Namun, dia tak mematok di usia berapa akan pensiun. “"Selama masih mampu, saya tetap main. Tapi, saya punya rencana seusai pensiun ingin jadi pelatih. Saya akan awali melatih di IM, klub yang membesarkan saya",” paparnya.
EPS
EPS atau Encapsulated Postscript adalah suatu format berkas grafik, yang dapat berisikan grafik vektor, teks ataupun bitmap. Suatu berkas EPS pada intinya adalah suatu berkas PostScript yang memenuhi pembatasan tambahan. Batasan-batasan yang dimaksud bertujuan membuat peranti lunak menjadi lebih mudah untuk melakukan embedding berkas EPS dalam suatu dokumen Postscript lain. Sebagaimana Postscript EPS pun mendukung berbagai macam modus pewarnaan, misalnya RGB, Lab, CMYK, Duplex, Warna Berindeks, dan Skala Abu-abu. Selain itu EPS juga menuruni kemampuan PostScript dalam menyajikan berbagai jenis font atau tulisan.
EPS
Sebagai syarat minimum, suatu berkas EPS berisikan komentar PostScript yaitu "BoundingBox" sebagai tambahan dari header PostScript, yang menjelaskan daerah persegiempat tempat grafik digambarkan. Program aplikasi dapat memanfaatkan informasi ini untuk menata letaknya dalam suatu halaman di mana berkas EPS ini akan disisipkan, bahkan bila seandainya program yang bersangkutan tidak dapat melakukan proses render di dalamnya secara langsung.
EPS
Berkas-berkas EPS ditandai dengan ekstensi berkas codice_1 atau codice_2, di mana yang terakhir merupakan kependekan dari "Encapsulated PostScript File". Isi dari berkas EPS dituliskan dalam format teks polos sehingga merupakan suatu format yang nyaman untuk dihasilkan oleh suatu program aplikasi buatan sendiri.
EPS
Berkas EPS umumnya memiliki gambar pratayang dari isi yang dikandungnya, dengan tujuan untuk ditampilkan secara on-screen. Idenya adalah untuk memperbolehkan adanya suatu pratayang dari hasil keluaran akhir dalam setiap program aplikasi yang dapat menggambarkan suatu bitmap. Tanpa kemampuan pratayang ini para program aplikasi harus secara langsung melakukan proses render data PostScript (PS) di dalam berkas EPS, yang umumnya jauh di luar kemampuan pada kebanyakan mesin-mesin sampai pada saat ini.
EPS
Saat pertama kalinya EPS diimplementasikan, satu-satunya jenis mesin yang menggunakan secara luas PostScript adalah mesin-mesin Apple Maccintosh. Mesin-mesin dulunya ini tidak dapat langsung merender PostScript, yang dimunculkan Adobe dengan permasalahan mengenai bagaimana menyediakan imej pratayang saat mengikutsertakan versi aktual PS untuk printer yang bersangkutan. Dalam mesin Mac hal ini dapat dengan mudah diatasi, sebagaimana dalam sistem berkas Mac yang mengikutsertakan dua buah berkas (dikenal sebagai garpu -- "forks") yang secara logik direferensikan sebagai satu bagian. Dengan menempatkan Postscript dalam data garpu dan suatu sumber daya ("resource") PICT Mac standar dalam sumber daya garpu, kedua imej dapat dipindahkan hampir secara bersamaan tanpa disadari seakan-akan keduanya adalah satu berkas. Umumnya suatu pratayang PICT mengandung suatu bitmap, akan tetapi dapat juga berisikan suatu representasi vektor dari keseluruhan imej, menghasilkan pratayang yang amat berkualitas tinggi.
EPS
Sayang tidak ada satupun teknologi-teknolog ini yang eksis di suatu sistem operasi. Akan tetapi saat berhadapan dengan masalah yang sama untuk versi program-program berbasis Microsoft Windows-nya, Adobe memutuskan sebagai gantinya menggunakan suatu berkas TIFF terenkode pada bagian kepala ("header") dari suatu berkas PostScript. Kadang, walaupun amat jarang, digunakan pula format WMF (Windows Metafile) sebagai alternatif lain. WMF memiliki kelebihan untuk menyediakan pratayang dalam bentuk vektor. Kedua format PC dari berkas EPS memiliki suatu kelemahan khusus: dikarenakan data, header dan pratayang suatu berkas PostScript berada dalam satu berkas, hal ini akan menyebabkan kesalahan pencetakan ("printing errors") bila suatu program yang menangani berkas tersebut tidak cukup mengerti untuk hanya melakukan ekstraksi dari data PostScript.
EPS
Format keempat yang dikenal sebagai EPSI mengikutsertakan suatu bitmap pratayang terenkode-ASCII. Format ini mengizinkan hanya pratayang hitam-putih. Cara ini secara umum hanya digunakan dalam sistem opreasi UNIX.
EPS
Sayangnya, dengan teradapatnya berbagai cara berbeda guna merepresentasikan pratayang, menyebabkan keterbatasan dari portabilitas. Suatu program aplikasi yang tidak dapat mengintepretasikan suatu pratayang berkas EPS umumnya menampilkan suatu kotak kosong pada layar komputer, akan tetapi mereka tetap dapat mencetaknya dengan benar.
EPS
Jenis pratayang yang paling banyak didukung adalah pratayang format Windows dengan sebuah TIFF; program-program yang tetap ingin memiliki unsur portabilitas tinggi harus menjaga agar sesederhana mungkin memanfaatkan format TIFF, menghindari fitur-fitur baru TIFF yang mungkin masih membingungkan.
EPS
Tahun-tahun belakangan ini, program-program aplikasi tampak telah memulai untuk tidak mengindahkan bagian pratayang dari berkas EPS, akan tetapi tetap menampilkan pratayang pada layar. Hal ini dicapai dengan melakukan intepretasi PostScript untuk membuat pratayang versi sendiri. Cara ini menjadi mungkin dengan semakin meningkatnya kecepatan pemrosesan komputer-komputer modern dewasa ini; saat EPS pertama kali dirancang cara ini masih jauh dari kemampuan komputer pada saat itu, atau terlalu lambat sehingga cara tersebut tidak diterima.
EPS
Program-program aplikasi mungkin akan mempertahankan bagian PostScript untuk pencetakan PostScript, atau sama sekali menghilangkannya, dengan hanya menggunakan data-data PostScript yang telah dikonversi. Cara ini dapat menghilangkan perintah-perintah khusus yang tersembunyi dalam berkas EPS yang ditujukan pada suatu alat (printer) tertentu (device-specific tricks) sehingga akan kemungkinan dapat menimbulkan masalah pada proses pencetakan.
EPS
Untungnya, dalam berbagai kasus intepreter dalam berkas PostScript memiliki kualitas rendah, atau terbatas bila dibandingkan dengan intepreter yang terdapat dalam sebuah printer. Hal ini dapat berarti tidak ada pratayang yang ditampilkan, meninggalkan teknologi baru yang tidak jauh lebih berguna dibandingkan yang lama.
EPS
Versi saat ini dari Microsoft Office (mulai dari Office 2003) mengikutsertakan cara baru ini.
EPS
Berkas EPS adalah berkas PostScript yang dibatasi, artinya tidak boleh terdapat perintah-perintah PostScript tertentu dan harus terdapat komentar-komentar PostScript tertentu pada bagian kepalanya ("header").
EPS
Baris pertama dari berkas EPS harus bertuliskan:
EPS
yang menyatakan bahwa berkas tersebut adalah berkas PostScript dengan EPSF versi 3.0 sesuai dengan aturan DSC ("Document Structuring Convention") 3.0 atau lebih.
EPS
Bagian kepala suatu berkas EPS harus pula melengkapi syarat kedua dari DSC 3.0 atau lebih, yaitu bahwa memuat:
EPS
yang menerangkan pada program aplikasi yang mengolah berkas ini berapa besar isi dari imej yang ada di dalamnya. Nilai-nilai "(llx,lly)" menyatakan ujung koordinat kiri bawah gambar, sedangkan "(urx,ury)" menyatakan koordinat ujung kanan atas gambar dalam satuan piksel, atau dalam artian kependekannya menurut Adobe adalah
EPS
dan
EPS
Nilai-nilai ini berfungsi pula sebagai batas-batas daerah tempat proses penggambaran dilakukan. Apabila terdapat objek yang digambarkan mengambil titik di luar rentang "llx lly urx ury" yang dituliskan, objek ini akan terpotong dan digambarkan hanya bagian yang berada pada daerah tersebut.
EPS
Terdapat beberapa operator PostScript yang tidak boleh digunakan dalam berkas EPS karena akan mengubah keadaan atau status-status dari berkas utama. Secara khusus operator-operator yang dimaksud adalah:
EPS
Hal ini tidak berarti bahwa operator-operator lain "bebas" digunakan. Suatu operator dapat digunakan sejauh tidak mengubah keadaan atau status dari berkas utama.
EPS
Selain itu terdapat pula beberapa hal yang membatasi suatu berkas EPS, yaitu:Sebagai ilustrasi, berikut ini adalah contoh berkas EPS yang isinya menggambarkan suatu segiempat dengan pojok kiri bawahnya diberi keterangan (llx,lly dan pojok kanan atasnya diberi keterangan (urx,ury)
EPS
sebagaimana ditampilkan dalam gambar . Ukuran berkas EPS tersebut hanya 295 byte, bandingkan dengan ukuran berkas PNG yang bersangkutan, yaitu 1.664 byte (1.6 KB).
Cangkir
Cangkir adalah wadah kecil untuk minum teh atau kopi dengan pegangan di salah satu sisi yang digunakan sewaktu memegang dengan ibu jari dan jari tangan yang lain. Cangkir kadangkala berisi teh atau kopi yang panas sehingga pegangan pada cangkir berguna agar tangan tidak kepanasan sewaktu mengangkat cangkir.
Cangkir
Cangkir biasanya dibuat dari porselen dan mempunyai pasangan berupa piring kecil yang juga dikenal dengan nama tatakan ("saucer"). Cangkir dan tatakannya biasanya merupakan bagian dari perangkat minum teh ("tea set") yang terdiri dari teko, "cream jug", mangkuk gula bertutup, dan "slop bowl".
Noren
Noren biasanya digantung di pintu masuk toko, rumah makan dan tempat pemandian umum (onsen dan sentō). Noren yang dipasang pada toko atau rumah makan biasanya bertuliskan nama toko atau rumah makan tersebut. Tempat pemandian umum di Jepang mudah dikenali dengan Noren (biasanya berwarna biru) yang dipasang di pintu masuk dan bertuliskan huruf kanji atau bunyi yang sama dengan aksara hiragana .
Noren
Noren yang bertuliskan nama bangunan ("yagō") biasanya digantung di pintu masuk rumah penduduk di wilayah dengan penduduk yang sebagian besar memiliki nama keluarga yang sama.
Sick Puppies
Sick Puppies adalah band rock indie dari Sydney, Australia. Band ini dibentuk oleh vokalis/gitaris Shimon Moore dan bassis Emma Anzai di ruang musik Mosman High School pada tahun 2000, di mana mereka memainkan lagu-lagu silverchair dan Green Day. Saat Shimon dan Emma semakin sering bertemu untuk jam session, mereka mulai merasa terdorong untuk menulis lagu sendiri.
Sick Puppies
Sick Puppies mulai menarik perhatian nasional saat lagu mereka "Nothing Really Matters" memenangkan kontes "Unearthed" yang diselenggarakan oleh radio Triple J. Pada tahun 2002 mereka merilis sebuah EP bernama "Nothing Really Matters". EP ini dikenal memuat sebuah cover version jenaka dari lagu "Say My Name" milik Destiny's Child, dimainkan dengan gaya post-grunge/nu metal.
Sick Puppies
"The Puppies" saat ini bertempat tinggal di Los Angeles. Album terbaru mereka, "Headphone Injuries", dirilis secara digital pada bulan Juni 2006. Mereka juga sudah merilis sebuah single/video berjudul "My World" dari album ini .
Sick Puppies
Pada Tahun 2009 Terdapat Lagu Sick Puppies Yang Terbaru Yaitu That Time Of Year Yang Terdapat Pada NCIS The Offical Soundtrack Vol.2
Sick Puppies
• Shimon Moore: vokal, gitar
Sick Puppies
• Emma Anzai: bass, vokal latar
Sick Puppies
• Mark Goodwin: drum
Sick Puppies
Shimon Moore dan Emma Anzai juga sesekali turun dalam dunia lakon. Keduanya pernah ditampilkan di acara berseri TV Australia "All Saints". Moore juga memainkan peran utama Jamie Duncan di film Australia tahun 2000, "Selkie".
Sick Puppies
Situs Resmi Sick Puppies
MySpace Resmi Sick Puppies
Artikel Sick Puppies pada majalah Rolling Stone
Pemenang Triple J Unearthed
Kabala
Kabala (bahasa Ibrani: קַבָּלָה; vokalisasi standar: "Qabbala"; vokalisasi Tiberias: "Qabbālāh"; secara harafiah berarti "menerima" dalam pengertian suatu "tradisi yang diterima ") adalah sebuah bentuk esoterik dari mistisisme Yahudi, yang berupaya untuk menyingkapkan pengertian-pengertian mistis yang terselubung dalam Tanakh (Kitab Suci Ibrani). Kabala menawarkan pemahaman mistis ke dalam hakikat ilahi.
Kabala
Kata קַבָּלָה pada umumnya ditransliterasikan sebagai ""Kabala"" tetapi juga dapat ditulis sebagai Cabbalah, Kaballah, Qabalah, dll.
Kabala
Menurut para penganut Kabala, asal usul Kabala dimulai dengan rahasia-rahasia yang disingkapkan . Menurut sebuah midrash rabinik menciptakan alam semesta melalui sepuluh sefirot. Ketika dibaca oleh generasi-generasi Kabalis yang belakangan, gambaran Torah tentang penciptaan dalam Kitab Kejadian menyingkapkan rahasia-rahasia tentang sendiri, hakikat sejati [], Taman Eden, Pohon Pengetahuan tentang Hal yang Baik dan Jahat dan Pohon Kehidupan, serta interaksi dari makhluk-makhluk adikodrati ini dengan yang menyebabkan bencana ketika mereka memakan buah terlarang, seperti yang direkam dalam Kejadian 2.
Kabala
Alkitab memberikan banyak bahan tambahan untuk spekulasi mitis dan mistis. Penglihatan nabi Yehezkiel khususnya mengundang banyak spekulasi mistis, seperti halnya pula penglihatan Yesaya di Bait Suci (pasal 6). Penglihatan Yakub tentang tangga yang menuju ke surga adalah sebuah teks lain yang memberikan contoh tentang pengalaman mistis. Pengalaman Musa dengan semak yang terbakar dan perjumpaannya dengan di Gunung Sinai, semuanya adalah bukti tentang kejadian-kejadian mistis di dalam Tanakh, dan bentuk asal usul kepercayaan mistis Yahudi.
Kabala
Ke-72 nama yang digunakan dalam mistisisme Yahudi berasal dari ekspresi Ibrani yang diungkapkan oleh Musa untuk membelah Laut Teberau untuk melarikan diri dari musuh yang kian mendekat, dengan bantuan seorang malaikat. Ini adalah mujizat terbesar dalam kisah pembebasan orang-orang Ibrani yang kemudian diikuti dengan penerimaan Dasa Titah dan penerimaan Torah di Gunung Sinai yang menciptakan bangsa Yahudi pertama sekitar 300 tahun sebelum Raja Saul.
Kabala
Menurut para sejarahwan, otoritas Kabala didasarkan pada suatu argument tentang otoritas berdasarkan zaman purba kala. Akibatnya, praktis semua karya mengklaim secara pseudopigrafis atau yang dianggap dikarang oleh seseorang dari masa purba kala. Misalnya, Sefer Raziel HaMalach, sebuah teks astro-magis yang sebagian didasrkan pad amanal magis dari zaman kuno akhir, Sefer ha-Razim, menurut para Kabalis, diturunkan kepada Adam (setelah ia diusir keluar dari Taman Eden) oleh malaikat Raziel. Sebuah karya lain yang terkenal, Sefer Yetzirah, diakui berasal dari salah seorang leluhur, Abraham. Kecenderungan ke arah pseudopigrafa ini mempunyai akarnya pada literatur Apokaliptik, yang mengklaim pengetahuan esoterik, seperti magi, ramalan, dan astrologi, diturunkan kepada manusia pada masa lalu yang mitis oleh dua malaikat, yaitu Aza dan Azaz'el (di tempat-tempat lain disebut, Azaz'el dan Uzaz'el) yang 'jatuh' dari surga (lihat ).
Kabala
Klaim bahwa Kabala berasal dari zaman purba juga telah membentuk teori-teori modern yang berpengaruh dalam merekonstruksikan sejarah mistisisme Yahudi. Muncul teori bahwa versi-versi tertua mistisisme Yahudi berasal dari teologi dan mistisisme Asyur. Dr. Simo Parpola, profesor Asiriologi di Universitas Helsinki, menunjuk pada kesamaan umum antara Sefirot Kabala dengan Pohon Kehidupan di Asyur. Ia merekonstruksikan bagaimana kira-kira rupa Sefirot pada masa Asyur. Ia mencocokkan ciri-ciri En Sof pada "node" dari Sefirot dengan dewa-dewa Asyur. Dalam pandangannya, ada paralel antara dewa-dewa Asyur ini dengan ciri-ciri dalam Kabala. Bangsa Asyur menetapkan jumlah tertentu pada dewa-dewa mereka, seperti halnya Sefirot menetapkan jumlah node. Namun, bangsa Asyur menggunakan sistem angka seksagesimal, sementara Sefirot desimal. Dengan angka-angka Asyur, lapisan-lapisan tambahan makna dan relevansi mistik muncul dalam Sefirot. Biasanya, dewa Assur melayang-layang di atas Pohon Kehidupan Asyur, dan hal ini sesuai dengan En Sof, yang, melalui serangkaian transformasi, juga diambil dari kata Assur dalam Bahasa Asyur.
Dan, J. and Kiener, R., The Early Kabbalah, Mahwah, N.J.: Paulist Press,
1986.
D. Blumenthal, ed., Chicago: Scholar’s Press, 1985.
Flavius Yosefus
Yosefus (sekitar 37 M. – sekitar 100), yang terkenal dalam kapasitasnya sebagai seorang warga negara Romawi, sebagai Flavius Yosefus, adalah seorang sejarawan dan penulis apologetik Yahudi abad pertama keturunan imam dan raja-raja yang bertahan dan mencatat "Penghancuran Yerusalem" pada 70. Karya-karyanya memberikan pemahaman penting tentang Yudaisme pada abad pertama.
Flavius Yosefus
Yosefus, yang memperkenalkan dirinya dalam bahasa Yunani sebagai "Yusuf, anak Matias, seorang etnis Ibrani, seorang imam dari Yerusalem" , memerangi tentara-tentara Romawi pada Perang Yahudi-Romawi Pertama tahun 66-73 sebagai seorang pemimpin militer Yahudi di Galilea. Setelah benteng Yahudi di Yodfat direbut setelah pengepungan, orang-orang Romawi menyerang, membunuh ribuan orang, dan orang-orang yang tersisa yang berhasil bertahan, melakukan bunuh diri. Namun, adakalanya orang-orang tertentu tidak jelas keadaannya (lihat pula masalah Yosefus), Yosefus menyerah kepada pasukan-pasukan Romawi yang menyerbu ke Galilea pada Juli 67. Ia menjadi tawanan dan memberikan informasi-informasi intelijen kepada orang-orang Romawi dalam perang yang berlanjut. Pasukan-pasukan Romawi dipimpin oleh Flavius Vespasianus dan anaknya Titus, dan belakangan kedua-duanya menjadi Kaisar Romawi. Pada 69 Yosefus dibebaskan (bdk. "Perang" IV.622-629) dan menurut laporan Yosefus sendiri, ia tampaknya telah memainkan peranan sebagai perunding dengan pihak-pihak yang bertahan di dalam Pengepungan Yerusalem pada tahun 70 M..
Flavius Yosefus
Pada tahun 71 ia tiba di Roma bersama rombongan Titus, menjadi seorang warga negara Romawi dan klien Flavianus (karena itu ia sering disebut sebagai Flavius Yosefus – lihat bawah). Selain warga negara Romawi ia juga mendapatkan akomodasi di bekas rumah Vespasianus, tanah di Yudea yang ditaklukkan, dan pension yang memadai, meskipun tidak berlebihan.. Ketika di Roma inilah, dan di bawah perlindungan Flavianus, Yosefus menulis semua karyanya yang dikenal.
Flavius Yosefus
Meskipun ia hanya menyebut diriniya "Yosefus", ia tampaknya telah mengambil nama Romawi Flavius dan nama keluarga Titus dari para pelindungnya . Ini adalah pola standar bagi warga negara yang baru..
Flavius Yosefus
Sekitar tahun 70, Yosefus bercerai dari istri pertamanya dan menikahi seorang perempuan Yahudi dari Alexandria dan daripadanya ia memperoleh dua orang anak: seorang anak lelaki Flavius Hirkanus; tentang anak kedua tidak ada informasi apa-apa. Sekitar tahun 75, ia kembali bercerai, dan, dari pernikahannya yang ketiga ia memperoleh dua orang anak lelaki lagi, yaitu Flavius Yustus dan Simonides Agripa.
Flavius Yosefus
Kehidupan Yosefus penuh dengan ambiguitas. Bagi para kritikusnya, ia tidak pernah menjelaskan dengan memadai tindakan-tindakannya selama perang Yahudi — mengapa ia tidak melakukan bunuh diri di Galilea pada tahun 67 bersama beberapa rekan sebangsanya, dan mengapa, setelah ia ditangkap, ia bekerja sama dengan para penyerang Romawi. Karena itu, sebagian orang menganggap Yosefus sebagai seorang pengkhianat dan informan dan mempertanyakan kredibilitasnya sebagai seorang sejarahwan — menolak karya-karyanya dan menganggapnya sebagai propaganda Romawi atau sebagai sebuah apologetika pribadi, yang ditujukan untuk merehabilitasi reputasinya dalam sejarah. Namun, kebanyakan komentator rabinik menganggapnya sebagai seorang Yahudi yang lurus.
Flavius Yosefus
Namun, ia jelas seorang apologet penting di dunia Romawi bagi bangsa dan kebudayaan Yahudi, khususnya pada masa konflik dan ketegangan. Menurut pandangan nya sendiri, ia tetap merupakan seorang Yahudi yang setia dan taat kepada Torah. Ia berusaha keras untuk menganjurkan Yudaisme bagi orang-orang non-Yahudi yang berpendidikan, dan menekankan kecocokannya dengan pemikiran Yunani-Romawi yang tinggi. Ia terus-menerus membela kebudayaan Yahudi yang lebih kuno, menyajikan umatnya sebagai bangsa yang beradab, saleh, dan filosofis.
Flavius Yosefus
Eusebius melaporkan bahwa sebuah patung Yosefus didirikan di Roma.
Flavius Yosefus
Karya-karya Yosefus memberikan informasi penting mengenai Perang Yahudi-Romawi Pertama. Mereka juga merupakan sumber sastra penting untuk mehamai konteks Naskah Laut Mati dan Yudaisme pasca-Bait Suci Kedua. Studi karya-karya Yosefus pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 menjadi terfokus pada hubungan Yosefus dengan sekte Farisi. Ia terus-menerus digambarkan sebagai anggota sekte ini, namun juga dipandang sebagai pengkhianat keji terhadap bangsanya sendiri - suatu pandangan yang menjadi terkenal dalam studi tentang karya-karya Yosefus sebagai konsepsi klasik. Pada pertengahan abad ke-20, pandangan ini ditantang oleh sebuah generasi sarjana baru yang merumuskan konsepsi modern tentang Yosefus, yang masih menganggapnya sebagai seorang Farisi namun memulihkan reputasinya sebagian sebagai seorang patriot dan sejarahwan yang cukup terkemuka. Penyelidikan mutakhir sejak 1990 telah berusaha mengalihkan persepsi-persepsi ilmiah ke depan dengan memperlihatkan bahwa Yosefus bukanlah seorang Farisi melainkan seorang Imam-Bangsawan ortodoks yang menjadi bagian dari lembaga Bait Suci karena ia menghargainya dan bukan sebagai orang yang dengan suka rela membantu Roma (Cf. Steve Mason, Todd Beall, dan Ernst Gerlach).
Flavius Yosefus
Yosefus menyampaikan informasi tentang pribadi-pribadi, kelompok-kelompok, kebiasaan-kebiasaan dan tempat-tempat geografis. Tulisan-tulisannya memberikan laporan penting di luar Alkitab dari masa setelah pembuangan, yaitu tentang kaum Makabe, dinasti Hasmonean dan bangkitnya Herodes Agung. Ia membuat rujukan orang-orang Saduki, Imam-imam Agung orang-orang Yahudi pada waktu itu, orang-orang Farisi dan Esene, Bait Suci Herodes, sensus Quirinius/Kirenius dan kaum Zelot, dan hingga tokoh-tokoh seperti Pontius Pilatus, Herodes Agung, Agripa I dan II, Yohanes Pembaptis, Yakobus saudara Yesus, dan sebuah rujukan tentang Yesus Kristus. Ia adalah sebuah sumber penting bagi studi-studi tentang Yudaisme segera sesudah Bait Suci runtuh (dan, dengan demikian, konteks dari Kekristenan perdana).Karyanya yang pertama di Roma adalah laporan tentang perang Yahudi yang ditujukan kepada beberapa "orang barbar atas" – biasanya dianggap sebagai komunitas Yahudi di Mesopotamia – dalam "bahasa ayahnya " ("War" I.3), yang diduga adalah bahasa bahasa Aram Barat. Ia kemudian menulis laporan tujuh jilid dalam bahasa Yunani yang kita kenal sebagai "Perang Yahudi" (bahasa Latin "Bellum Iudaicum"). Laporan ini dimulai dengan periode kaum Makabe dan ditutup dengan laporan tentang jatuhnya Yerusalem, perayaan kemenangan Romawi di Roma, operasi-operasi pembersihan, operasi-operasi militer Romawi di tempat-tempat lain di Kekaisaran itu, dan pemberontakan di Kirene. Bersama-sama dengan laporan tentang "Kehidupan"-nya tentang beberapa dari kejadian-kejadian tersebut, hal ini juga memberikan kepada para pembaca suatu tinjauan umum tentang peranan Yosefus sendiri dalam kejadian-kejadian ini sekembalinya ia dalam suatu kunjungan singkat dari Yerusalem dari ke Roma pada awal tahun 60-an ("Kehidupan" 13-17).