Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Gomen ne, Summer
Gambar sampul belakang: Yuria Kizaki, Kumi Yagami, Anna Ishida, Akane Takayanagi, Manatsu Mukaida
Gomen ne, Summer
CD
DVD
Gomen ne, Summer
Gambar sampul depan: Rena Matsui (depan), Jurina Matsui
Gomen ne, Summer
Gambar sampul depan: 7 anggota "senbatsu" "Gomen ne, Summer"
Gomen ne, Summer
Gambar sampul belakang: 8 anggota Under Girls A, 8 anggota Under Girls B
Gomen ne, Summer
CD
Gomen ne, Summer
Semua anggota SKE48 ikut dalam rekaman singel ini kecuali Yui Matsushita.
Gomen ne, Summer
Posisi tengah depan: Jurina Matsui, Rena Matsui
Gomen ne, Summer
Dibawakan oleh Under Girls ADibawakan oleh Under Girls B
Gomen ne, Summer
Dibawakan oleh Theater Girls
Hakim-hakim 9
Hakim-hakim 9 (disingkat Hak 9) adalah pasal kesembilan Kitab Hakim-hakim dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Pasal ini berisi catatan keadaan orang Israel setelah Gideon mati, dimana putranya, Abimelekh mengangkat diri menjadi raja dan membunuh anak-anak Gideon yang lain.
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini:
Hakim-hakim 9
Abimelekh membunuhi semua anak Gideon, tetapi Yotam, anak bungsunya, tinggal hidup, karena ia menyembunyikan diri. Setelah seluruh warga kota Sikhem dan seluruh Bet-Milo menobatkan Abimelekh menjadi raja dekat pohon tarbantin di tugu peringatan yang di Sikhem, pergilah Yotam ke gunung Gerizim, berdiri di atasnya, lalu menyampaikan sebuah perumpamaan yang bersifat nubuat (dikenal sebagai "Perumpamaan Yotam" atau "Perumpamaan tentang pohon-pohon"; atau "Parable of the Trees"; ) sebagai berikut:
Hakim-hakim 9
"Sekali peristiwa pohon-pohon pergi mengurapi yang akan menjadi raja atas mereka.
Tetapi jawab pohon zaitun itu kepada mereka: Masakan aku meninggalkan minyakku yang dipakai untuk menghormati Allah dan manusia, dan pergi melayang di atas pohon-pohon?
Tetapi jawab pohon ara itu kepada mereka: Masakan aku meninggalkan manisanku dan buah-buahku yang baik, dan pergi melayang di atas pohon-pohon?
Tetapi jawab pohon anggur itu kepada mereka: Masakan aku meninggalkan air buah anggurku, yang menyukakan hati Allah dan manusia, dan pergi melayang di atas pohon-pohon?
Jawab semak duri itu kepada pohon-pohon itu: Jika kamu sungguh-sungguh mau mengurapi aku menjadi raja atas kamu, datanglah berlindung di bawah naunganku; tetapi jika tidak, biarlah api keluar dari semak duri dan memakan habis pohon-pohon aras yang di gunung Libanon.
Hakim-hakim 9
Selanjutnya Yotam menyampaikan pilihan kepada orang-orang:
Hakim-hakim 9
Kemudian Yotam melarikan diri ke Beer, dan tinggal di sana karena takut kepada Abimelekh, saudaranya itu.
Hakim-hakim 9
Nubuat yang disampaikannya terlaksana 3 tahun sesudahnya, dimana Abimelekh membunuhi penduduk kota Sikhem dan dibunuh sendiri ketika menyerang kota yang dulu merupakan sekutunya.
Perumpamaan yang disampaikan oleh Yotam itu sering dibacakan ulang pada hari raya Yahudi Tu Bishvat dan sampai sekarang masih terkenal di Israel.
Hakim-hakim 9
Semak duri yang disebut dalam perkataan Yotam itu dalam bahasa Ibraninya adalah "אטד" ("atad"), yaitu tumbuhan berduri "Ziziphus spina-christi" yang menurut tradisi dipakai untuk membuat mahkota duri yang ditaruh di atas kepala Yesus Kristus menjelang penyaliban-Nya.
Divisi Utama PSSI 1985
Kejurnas PSSI 1985 Divisi Utama merupakan turnamen yang diadakan PSSI dari 15 Januari - 23 Februari 1985. Divisi Utama dalam turnamen ini merupakan kasta tertinggi dalam sepak bola Indonesia dibawahnya ada Divisi Satu dan Divisi Dua. Pembagian ini sudah ada sejak Divisi Utama PSSI 1980.
Divisi Utama PSSI 1985
Babak final diselenggarakan pada tanggal 23 Februari 1985 di Stadion Gelora Bung Karno, Jakarta. Pertandingan tersebut layak dikenang dalam sejarah kompetisi sepak bola di Indonesia terutama oleh pendukung kedua tim. Karena telah menciptakan rekor jumlah penonton. Stadion yang (waktu itu) berkapasitas 120.000 orang dipadati oleh bobotoh Persib dan suporter PSMS hingga mencapai 150.000 penonton. Akibatnya penonton dibolehkan nonton sampai meluber ke pinggir lapangan. Menurut buku AFC terbitan 1987, pertandingan itu merupakan pertandingan terbesar dalam sejarah pertandingan amatir di dunia. Saat itu kompetisi Perserikatan memang masih digolongkan kedalam liga amatir.
Divisi Utama PSSI 1985
Meski penontonnya sangat banyak, suporter kedua tim tidak saling bentrok sepanjang pertandingan berlangsung dan tetap menjunjung tinggi sportifitas. Suporter Persib yang timnya kalah tetap sportif menerima kekalahan sehingga tidak terjadi kerusuhan pasca pertandingan.
Divisi Utama PSSI 1985
PSMS yang memenangkan pertandingan tersebut dengan skor 4-3 (2-2) melalui adu penalti karena hasil imbang 2-2 dalam waktu normal. Gol kedua persib yang menyamakan kedudukan dibuat oleh Adjat Sudrajat melalui sundulan, menyambut tendangan sudut Iwan Sunarya. Soetjipto "Gareng" Soentoro, bintang PSSI di era 1960-an dan awal 1970-an yang menjadi komentator melalui RRI Jakarta ketika itu, menyebutnya sebagai gol spektakuler yang berkelas dunia. Iwan Sunarya sendiri mencetak gol pertama persib melalui tendangan penalti di menit 65'. Sedangkan gol PSMS dicetak di menit pertama melalui M. Sidik (menit 14' dan 35').
Divisi Utama PSSI 1985
Dengan kemenangan ini PSMS mengulang kesuksesan musim sebelumnya (1983) yang juga mampu mengungguli Persib melalui adu penalti dengan skor 3-2.
Kreasionisme Bumi muda
Kreasionisme Bumi muda (KBM; , YEC) adalah kepercayaan keagamaan yang meyakini bahwa alam semesta, bumi, dan semua kehidupan di bumi diciptakan secara langsung oleh Tuhan Samawi dalam jangka waktu yang relatif pendek, antara 5.700 hingga 10.000 tahun yang lalu. Penganut utamanya adalah orang Kristen dan Yahudi yang percaya bahwa bumi diciptakan selama beberapa hari, yang masing-masing harinya terdiri atas 24 jam, menggunakan tafsiran harfiah kisah penciptaan dalam Kitab Kejadian sebagai dasarnya.
Kreasionisme Bumi muda
Pandangan kreasionisme bumi muda berbeda dengan kreasionisme lain yaitu mereka percaya pada tafsiran harfiah Alkitab mengenai usia bumi. Ini berbeda dengan pendukung Kreasionisme Bumi lama, yang percaya bahwa Kitab Kejadian dapat ditafsirkan secara kiasan dan menerima umur bumi dan alam semesta menurut perkiraan ilmiah saat ini.
Kreasionisme Bumi muda
Sejak pertengahan abad ke-20, pendukung kreasionisme bumi muda dimulai dari Henry M. Morris mempromosikan penjelasan yang disebut "creation science" sebagai dasar kepercayaan akan suatu penciptaan supranatural yang secara geologis baru terjadi. Pandangan ini berbeda dengan fakta ilmiah yang berasal dari pengamatan dan percobaan dalam berbagai disiplin ilmu sains yang menunjukkan bahwa alam semesta telah ada garis waktu selama 13 miliar tahun (dari Ledakan Dahsyat), bahwa bumi terbentuk sekitar 4,5 miliar tahun yang lalu dengan kehidupan pertama muncul setidaknya 2,5 miliar tahun yang lalu. Meskipun banyak kreasionis Bumi muda yang aktif dalam perkembangan ilmu penciptaan, yakni sebuah usaha yang meyakini bahwa peristiwa yang berkaitan dengan penciptaan supernatural dapat dibuktikan dan didasarkan pada tafsiran metode ilmiah, konsensus para ilmuwan sendiri menyatakan bahwa ilmu penciptaan tidak ilmiah baik dalam konsep maupun metodologinya.
Kreasionisme Bumi muda
Sejak tahun 1982, antara 40% dan 50% orang dewasa di Amerika Serikat mengatakan mereka menerima pandangan bumi muda bahwa "Allah menciptakan manusia dalam bentuk sekarang pada suatu waktu dalam kurun 10.000 tahun" ketika Gallup menanyai pandangan mereka mengenai asal usul dan perkembangan manusia. Survey Gallup 2011 melaporkan bahwa 30% orang dewasa Amerika Serikat menafsirkan Alkitab secara harfiah.
Kreasionisme Bumi muda
Keyakinan umum para pendukung kreasionisme bumi muda adalah bahwa bumi dan kehidupan diciptakan dalam periode enam hari (masing-masing 24 jam) sekitar 6.000-10.000 tahun lalu. Ada pendekatan berbeda-beda bagaimana hal ini mungkin terjadi dibandingkan skala waktu geologi yang lebih panjang.
Kreasionisme Bumi muda
Pendukung kreasionisme bumi muda menganggap Alkitab akurat dalam segi sejarah, serta merupakan catatan terpercaya untuk sejarah alam. Henry Morris, seroang pendukung utama, menjelaskan, "Orang Kristen yang bermain dengan pembacaan tidak harfiah dari Alkitab bermain dengan malapetaka teologi." Menurut Morris, orang Kristen harus "baik ... percaya akan Firman Allah seluruhnya, atau tidak sama sekali." Para pendukung menganggap kisah penciptaan menurut Kitab Kejadian adalah catatan faktual asal mula bumi dan kehidupan, dan orang Kristen yang percaya Alkitab seharusnya menganggap kisah penciptaan itu secara sejarah akurat.
Kreasionisme Bumi muda
Para pendukung percaya bahwa usia bumi adalah 6.000 sampai 10.000 tahun, berlawanan dengan 4,54 miliar tahun dari pengukuran metode geokronologi dengan berbagai cara termasuk penanggalan radiometrik. Para pendukung membantah metode ini dengan mengatakan bahwa banyak inkonsistensi maupun kesalahan dalam pengukuran usia bumi. Dalam dekade terakhir, tim kreasionisme bumi muda pada Institute for Creation Research terus berusaha meragukan akurasi teknik radiometric, meskipun analisis mereka dianggap keliru.
Kreasionisme Bumi muda
Pendukung kreasionisme bumi muda menolak hampir semua pandangan antropologi fisik dan evolusi manusia yang ada, dan sebaliknya menekankan bahwa Adam dan Hawa adalah nenek moyang semua manusia yang pernah hidup. Air bah pada zaman Nuh sebagaimana dicatat dalam Kitab Kejadian telah membunuh semua manusia kecuali Nuh, istrinya dan ketiga putra serta menantunya, sehingga pendukung kreasionisme bumi muda percaya bahwa semua manusia yang ada sekarang ini berasal dari satu keluarga tersebut.
Kreasionisme Bumi muda
Pendukung kreasionisme bumi muda menolak bukti geologi bahwa urutan stratigrafi fosil menunjukkan bahwa bumi berusia miliaran tahun. Dalam bukunya "Illogical Geology", yang dikembangkan pada tahun 1913 sebagai "The Fundamentals of Geology", George McCready Price berargumen bahwa adanya kebalikan urutan fosil yang diakibatkan oleh thrust fault membuat tidak mungkin untuk membuktikan satu fosil lebih tua dari yang lain, karenanya strata tidak dapat diperhitungkan tarikhnya secara berurutan. Sebaliknya ia berpendapat bahwa semua fosil itu terbentuk karena terbenam selama air bah dan ini memulai geologi air bah. Pada berbagai buku dan artikel ia menyerang skala waktu geologi sebagai "pemalsuan iblis dari Penciptaan selama enam hari sebagaimana dicatat dalam pasal pertama Kitab Kejadian." Para pendukung kreasionisme bumi muda percaya bahwa catatan fosil dapat dijelaskan dengan geologi air bah.
Kreasionisme Bumi muda
Dalam buku "The Genesis Flood: The Biblical Record and Its Scientific Implications" terbitan tahun 1961, Henry M. Morris mengulangi argumen Price, dan menulis bahwa karena tidak ada kematian sebelum kejatuhan manusia dalam dosa, ia merasa "perlu untuk memberi tarikh semua strata batu-batuan yang memuat fosil dari makhluk-makhluk yang pernah hidup sebagai urutan dari kejatuhan Adam", menganggap sebagian besar karena air bah.
Kreasionisme Bumi muda
Pendukung kreasionisme bumi muda terkenal karena menentang teori evolusi, tetapi juga mempunyai penafsiran sendiri terhadap banyak pengukuran, fakta dan prinsip-prinsip dalam bidang fisika, kimia (termasuk metode pentarikhan absolut), geologi, astronomi, kosmologi, paleontologi, biologi molekular, genomika, linguistik, antropologi, arkeologi, klimatologi dan dendrokronologi yang diselaraskan dengan kepercayaan mereka pada pembacaan harfiah dalam Alkitab, termasuk asal usul keragaman biologi, asal usul kehidupan dan asal usul alam semesta itu sendiri. Hal ini menyebabkan sejumlah pendukung mengkritik proposal kreasionisme seperti "intelligent design" ("perancangan cerdas"), karena tidak bersikap tegas terhadap usia bumi, penciptaan khusus dan identitas sang perancang (atau Pencipta).
Kreasionisme Bumi muda
Pendukung kreasionisme bumi muda tidak setuju dengan naturalisme karena dianggap sebagai bentuk ateisme. Sebaliknya mereka menekankan bahwa tindakan Allah sebagaimana ditulis dalam Alkitab adalah dasar untuk memahami bukti ilmiah. Lihat Kontroversi penciptaan-evolusi untuk diskusi lengkap.
Mbojo
Secara historis orang Bima atau Dou Mbojo dibagi dalam 2 kelompok, yaitu kelompok penduduk asli yang disebut Dou Donggo yang menghuni kawasan bagian barat teluk, tersebar di gunung dan lembah.
Mbojo
Dari penelitian Zollinger (1847) berpendapat bahwa Dou Donggo (Donggo Di) dan penduduk Bima di sebelah timur laut teluk Bima (Dou Donggo Ele) menunjukkan karakteristik yang jelas sebagai ras bangsa yang lebih rendah, kecuali beberapa corak yang menunjukkan kesamaan dengan orang-orang Bima di sebelah timur Teluk Bima. Sedangkan penelitian Elber Johannes (1909-1910) menyimpulkan pada dasarnya orang Bima yang tinggal di sekitar ibukota ada ras bangsa yang lebih tinggi, hidup pula ras bangsa campuran yang bertalian dengan oranhg Bugis dan Makasar yaitu ras bangsa Melayu Muda. Penelitian terhadap anggota masyarakat Bima yang lebih tua menunjukkan suatu kecenderungan persamaan dengan orang sasak Bayan di Lombok. Orang Donggo dan Sasak Bayan memiliki kesamaan ciri yaitu berambut pendek bergelombang, keriting, dan warna kulit agak gelap.
Mbojo
Kelompok kedua yang lazim disebut orang Bima atau Dou Mbojo menghuni kawasan pesisir pantai dan merupakan suatu ras bangsa campuran dengan orang Bugis-Makasar dengan ciri rambut lurus sebagai orang Melayu di pesisir pantai.
Mbojo
Dalam pencatatan Kitab BO, bahwa para ncuhi berasal dari Hindia Belakang (Indo Cina) sebagai asal usul dari penduduk di pesisir pantai.
Banyak kata-kata benda dalam bahasa Bima yang memiliki persamaan dengan bahasa Jawa Kuno, utamanya yang masih dipergunakan oleh sisa penduduk asli yang tersimpan dalam bahasa Donggo, bahasa Tarlawi dan Bahasa Kolo. Hanya kadang-kadang pengucapannya sudah berubah atau pengucapannya tetap tapi artinya berbeda. Perubahan tersebut terjadi karena hubungan yang sulit atau terputus sehingga komunikasi antar penduduk induk sumber bahasa terputus pula. Akibatnya pengucapan atau arti bahasa asli tesebut berkembang dalam corak yang berbeda antara satu dengan lainnya.
Mbojo
Contoh persamaan bahasa Bima dengan bahasa Jawa Kuno antara lain:
Ras Bangsa dan Bahasa
Menurut sejarah perkembangannya, bahasa bima dibagi dalam 2 kelompok yaitu :
1. Kelompok bahasa Bima lama, meliputi:
Bahasa Donggo, dipergunakan oleh masyarakat Donggo Ipa yang bermukim di pegunungan sebelah barat teluk meliputi desa Kala, Mbawa, Padende, Kananta, Doridungga
Bahasa Tarlawi dipergunakan oleh masyarakat Donggo Ele yang bermukim di pergunungan Wawo Tengah, meliputi desa Tarlawi, Kuta, Sambori, Teta, Kalodu.
Bahasa Kolo dipergunakan oleh masyarakat yang bermukim di desa Kolo di sebelah timur Asakota.
2. Kelompok bahasa Bima baru, lazim disebut nggahi Mbojo. Bahasa Bima baru atau nggahi Mbojo dipergunakan oleh masyarakat umum di Bima dan berfungsi sebagai bahasa ibu. Bagi masyarakat Bima lama, bahasa Bima berfungsi sebagai bahasa pengantar guna berkomunikasi dengan orang lain di luar kalangan mereka.
Mbojo
Aksara bahasa Bima banyak persamaan dengan aksara Makasar kuno dan apabila kedua aksara tersebut dibandingkan dengan aksara sansekerta, maka dapat dipastikan asal usul keduanya berasal dari aksara sansekerta (Zollinger)
Menurut tingkatannya bahasa Bima dibagi dalam 3 tingkat, yaitu tingkat halus/bahasa istana, tingkat menengah yaitu bahasa sehari-hari dan tingkat rendah/kasar.
Ahmad Riza Patria
Ir. H. Ahmad Riza Patria, MBA () adalah politikus Indonesia dari partai Gerindra yang menjabat wakil ketua komisi II DPR. Ia duduk di kursi DPR-RI wakil dari daerah pemilihan (dapil) Jawa Barat V dengan mengantongi 23.991 suara suara suara dalam Pemilu Legislatif 2014. Ia juga pernah ikut dalam Pemilihan umum Gubernur DKI Jakarta 2012 sebagai calon Wakil Gubernur berdampingan dengan calon Gubernur Hendardji Soepandji.
Ahmad Riza Patria
Di KNPI, Ahmad Riza Patria (Ariza) pernah tercatat sebagai Ketua DPP KNPI 2002 – 2005 dan periode 1999 – 2002. Ia juga pernah menjabat Ketua DPD KNPI Provinsi DKI Jakarta, 2002 – 2005. Pada Kongres KNPI 2008 di Bali, Ariza bertarung melawan Aziz Syamsudin (Anggota Komisi III DPR RI) dalam memperebutkan posisi Ketua Umum DPP KNPI. Sebelumnya, pada Kongres KNPI di Bekasi 2002, Ariza juga sempat bertarung pada putaran kedua, melawan Idrus Marham yang kini menjabat sebagai Sekjen Golkar.
Ahmad Riza Patria
Selain KNPI, pria yang menamatkan S1 nya di ISTN ini, banyak berkecimpung di organisasi lain. Sampai saat ini, Ariza masih tercatat sebagai Ketua Umum DPN Garda Muda Merah Putih (GMMP), dan Komandan Nasional Menwa Indonesia, Sekjen Dewan Pimpinan Nasional Ikatan Alumni Resimen Mahasiswa Indonesia (SEKJEN DPN IARMI) Ia juga pernah tercatat sebagai pengurus DPP GEMA MKGR, Wasekjen KAHMI DKI Jakarta, Wakil Kepala Humas PBSI, Director IRInYI for Young MDGs (International Relationship of Indonesian Youth Institute for Young Millenium Development Goals), Sekjend DPP Persatuan Anak Guru Indonesia (PAGI), Anggota Indonesian Council of World Affair (ICWA), dan berbagai organisasi lainnya. Bakatnya di organisasi memang terlihat sejak sekolah. Mantan anggota KPU DKI Jakarta ini pernah menjadi Ketua OSIS SMA Islam Al-Azhar Jakarta, tempatnya sekolah dulu.
Ahmad Riza Patria
Di sela kesibukannya sebagai aktivis, putra Ketua MUI, Drs. H. Amidhan Shaberah ini juga menggeluti dunia bisnis. latar belakang keilmuannya sebagai insinyur di kembangkannya dalam dunia bisnis. Direktur Utama PT. Gala Ariatama tersebut, saat ini juga tercatat sebagai pengurus Kadin Indonesia dan sempat menjadi pengurus BPD HIPMI Jaya 2001 – 2003.
Ahmad Riza Patria
Pria yang menamatkan studi magister nya di ITB Bandung ini tercatat sebagai Deklarator Ormas Nasional Demokrat DKI Jakarta, dan kini aktif di Partai Gerakan Indonesia Raya, sebagai Ketua DPP Partai Gerindra bidang Penanggulangan Bencana.
A Cruel Angel's Thesis
Singei ini dijadikan lagu pembuka seri anime "Neon Genesis Evangelion". Dua versi instrumental dipakai untuk episode final "Take care of yourself": "The Heady Feeling of Freedom" dan "Good, or Don't Be", keduanya ditulis untuk biola, piano, dan gitar. Lagu "The Heady Feeling of Freedom" bernada muram ditulis untuk alat musik gesek dan gitar, sementara "Good, or Don't Be" dimainkan dengan piano dan gitar. Keduanya berbeda dari lagu asli yang berirama techno-dance. Versi serupa juga terdengar pada intermisi di antara dua bagian "".
A Cruel Angel's Thesis
Menurut catatan sampul album "Refrain of Evangelion", sutradara Hideaki Anno awalnya ingin memakai "Polovetsian Dances" dari Alexander Borodin sebagai lagu pembuka. Pihak TV Tokyo khawatir pemirsa akan bingung melihat pembuka anime diiringi musik klasik. Mereka meminta agar dibuatkan lagu berirama gembira atau J-pop yang lebih umum. Hasilnya adalah "Zankoku na Tenshi no These" yang produksinya ditangani oleh Toshimichi Ōtsuki.
A Cruel Angel's Thesis
"A Cruel Angel's Thesis" berada di urutan ke-55 dalam daftar 100 lagu tema anime tidak terlupakan yang dibuat berdasarkan survei TV Asahi. Pada survei berikutnya oleh TV Asahi, lagu ini menempati urutan ke-18 terpopuler di antara lagu-lagu anime yang ditayangkan pada tahun 1990-an.
A Cruel Angel's Thesis
Pada tahun 2009, Yoko Takahashi merekam singel baru yang berisi pembuatan ulang lagu ini ditambah "Fly Me to the Moon" yang dipakai sebagai lagu penutup seri animee, sekaligus kerja sama promosi dengan mulai diedarkannya film kedua "Rebuild of Evangelion".
A Cruel Angel's Thesis
Pada tahun 2011, lagu ini menempati peringkat pertama penghargaan tahunan JASRAC 2010 untuk "berkelanjutannya royalti dari penjualan daring, pachinko dan pachislo, karaoke, dan media lainnya, 15 tahun setelah singel ini dirilis."
A Cruel Angel's Thesis
Lagu ini berada di urutan 10 teratas lagu karaoke pada tahun 2009, 2010, dan 2011.
A Cruel Angel's Thesis
Semua lagu dalam singel ini pernah masuk dalam urutan 25 teratas tangga singel mingguan Oricon. Versi asli singel ini (dipasangkan dengan lagu lain oleh Takahashi) bertahan di tangga singel Oricon selama 22 minggu, mencapai posisi teratas di urutan ke-27. However, versi yang digabung dengan "Fly Me to the Moon" dari CLAIRE bertahan di tangga lagu selama 61 minggu setelah dirilis mencapai posisi teratas di urutan 17. Ketika dirilis kembali pada tahun 2003, singel ini bertahan di tangga lagu selama 41 minggu, mencapai posisi teratas di urutan ke-9. "2009 VERSION" dari Takahashi bertahan di tangga lagu selama 14 minggu, mencapai posisi terbaiknya di urutan ke-22.
Biem Triani Benjamin
Biem Triani Benjamin () adalah politisi dan pengusaha Indonesia. Dia adalah anggota Dewan Perwakilan Daerah dari Jakarta, yang dikenal karena mengusulkan "judicial review" yang memungkinkan calon independen untuk mencalonkan diri dalam pemilu daerah. Dia juga mengetuai panitia khusus di DPR untuk merevisi UU Pemerintahan DKI Jakarta. Biem Benyamin adalah putra ketiga dari almarhum Benyamin Sueb, salah seorang tokoh seniman Betawi yang terkenal di Indonesia.
Biem Triani Benjamin
Sebelum memulai kariernya dalam politik, Biem Benyamin aktif dalam advokasi pengembangan budaya Betawi, termasuk memprakarsai terbentuknya "Kongres Rakyat Betawi". Sebagai pengusaha, Biem Benyamin memiliki stasiun radio, Bens Radio, yang populer dalam mempromosikan budaya dan tradisi Betawi. Dia juga mendirikan Etnikom Network, jaringan 14 stasiun radio di Jawa dan Sumatera yang aktif mempromosikan budaya lokal.
Biem Triani Benjamin
Pada 2012, ia mengikuti pemilihan umum gubernur Jakarta sebagai calon wakil gubernur bersama calon gubernur Faisal Basri. Saat ini ia menjadi anggota DPR RI periode 2014 - 2019 dari Partai Gerindra.
Nono Sampono
Letnan Jenderal TNI Mar (Purn.) Dr. Nono Sampono, "S.Pi., M.Si." () adalah seorang tokoh militer Indonesia dan juga mantan Kepala Basarnas Indonesia. Dan Dankormar ke-16. Sesuai Keputusan Panglima TNI Nomor Kep/38/V/2007 tanggal 1 Mei 2007.
Nono Sampono
Ia sempat mengenyam pendidikan Pasukan khusus anti teror di Detasemen 81 Penanggulangan Teror (Kopassus) TNI Angkatan Darat. Selain itu Nono juga pernah mendapat pendidikan Pasukan khusus di Hawaii, AS, dan Korea Selatan.
Nono Sampono
Sejak kecil, Nono hidup bersama ayah angkat yang juga adalah pamannya, Idris Sampono. Ayahnya yang berasal dari Madura dan ibu kandungnya yang berdarah Maluku - Sulawesi berpisah saat usia Nono masih tiga tahun. Hidup bersama keluarga angkat dengan keadaan ekonomi yang pas-pasan tidak pernah menyurutkan semangat Nono untuk terus bekerja keras. Ayah angkatnyanya selalu mendorong Nono untuk tidak pernah berputus asa dan menyuruhnya untuk masuk ke sekolah yang bagus. Hingga akhirnya selepas lulus SMA, Nono berhasil kuliah di Fakultas Teknik Universitas Pattimura. Namun baru setahun di sana, Nono yang risau akan masa depannya jika terus kuliah memutuskan untuk berhenti kuliah dan masuk ke Akademi Angkatan Laut pada tahun 1972.
Nono Sampono
Selama menjadi taruna Akademi Angkatan Laut, Nono menjadi kebanggaan keluarganya. Tahun 1976, Nono lulus setelah berhasil menyelesaikan sekolahnya di AAL dengan baik. Seiring dengan berjalannya waktu, karier Nono dalam dunia militer terus menanjak, sejumlah posisi strategis sempat dia jabat, seperti ketika dia dianugerahi pangkat Jenderal bintang tiga TNI Angkatan Laut. Selain menjadi jenderal berbintang tiga, Nono dipercaya untuk memegang sejumlah jabatan penting lainnya seperti Komandan Paspampres, Gubernur AAL dan Komandan Jenderal Akademi TNI. Nono juga pernah menjadi anggota pasukan Danpaspampres di era kepemimpinan presiden Abdurrahman Wahid dan Megawati Soekarnoputri. Tahun 2010, Nono dilantik oleh Menteri Perhubungan sebagai Kepala Badan Search And Rescue Nasional (Basarnas) menggantikan pejabat sebelumnya Marsekal Madya TNI Wardjoko. Pada tahun 2012, ia bersama Alex Noerdin dan didukung oleh beberapa partai termasuk di dalamnya partai Golkar, maju ke Pemilihan umum Gubernur DKI Jakarta 2012 sebagai bakal calon Wakil Gubernur Jakarta.
Al-Mas'udi
Al-Mas'udi dan Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn ibn Ali al-Mas'udi (المسعودي) adalah ahli sejarah dan ahli geografi yang lahir di Baghdad, Iraq menjelang akhir abad ke-9M. Menurut buku ber­judul "Al-Mas’udi and His World", al-Mas’udi dilahirkan pada tahun 283H atau 895 M di kota Baghdad. Al Masudi dilaporkan meninggal dunia di Fustat (Mesir) pada tahun 345H atau 956M. Dia berketurunan Arab iaitu keturunan Abdullah bin Mas'ud seorang sahabat Nabi Muhammad (saw).