Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
San Jose, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 48.261 jiwa atau 9.639 rumah tangga.
San Jose, Antique
Secara politis San Jose terbagi atas 28 barangay, yaitu:
San Jose, Antique
Berikut ini adalah nama-nama pejabat yang pernah dan sedang memerintah di wilayah San Jose, yaitu:
""
San Jose, Antique
Daerah ini memiliki beberapa kawasan tempat tinggal yang cukup terkenal, yaitu:San Jose juga memiliki beberapa pusat perbelanjaan, di antaranya adalah:Tradisi festival di wilayah ini antara lain:
San Remigio, Antique
San Remigio adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
San Remigio, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 26.079 jiwa atau 4.755 rumah tangga.
San Remigio, Antique
Secara politis San Remigio terbagi atas 45 barangay, yaitu:
San Remigio, Antique
Wilayah San Remigio banyak memiliki objek wisata alam, di antaranya adalah:
Sebaste, Antique
Sebaste adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Sebaste, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 14.973 jiwa atau 2.910 rumah tangga.
Sebaste, Antique
Secara politis Sebaste terbagi atas 10 barangay, yaitu:
Sibalom, Antique
Sibalom adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Sibalom, Antique
Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 53.934 jiwa.
Sibalom, Antique
Secara politis Sibalom terbagi atas 76 barangay, yaitu:
Sibalom, Antique
Di wilayah Sibalom terdapat taman hutan wisata yang cukup terkenal, yaitu:
Tibiao, Antique
Tibiao adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Tibiao, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 21.772 jiwa atau 4.408 rumah tangga.
Tibiao, Antique
Secara politis Tibiao terbagi atas 21 barangay, yaitu:
Tobias Fornier, Antique
Tobias Fornier adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Tobias Fornier, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 27.331 jiwa atau 5.422 rumah tangga.
Tobias Fornier, Antique
Pada tahun 1957, nama "barrio" Barasanan C diganti menjadi Ballescas. Pada tahun yang sama, nama "barrio" Taguimtim juga berganti nama menjadi Pacienca.
Tobias Fornier, Antique
Secara politis Tobias Fornier terbagi atas 50 barangay, yaitu:
Valderrama, Antique
Valderrama adalah munisipalitas di provinsi Antique, Filipina.
Valderrama, Antique
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 17.874 jiwa atau 3.378 rumah tangga.
Valderrama, Antique
Secara politis Valderrama terbagi atas 22 barangay, yaitu:
Atok, Benguet
Atok adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 19.253 jiwa atau 3.397 rumah tangga.
Atok, Benguet
Secara politis Atok terbagi atas 8 barangay, yaitu:
Scisciano
Kota ini memiliki luas sebesar 5.5 km². Scisciano pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 5.166 jiwa.
Bakun, Benguet
Bakun adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 12.137 jiwa atau 2.346 rumah tangga.
Bakun, Benguet
Secara politis Bakun terbagi atas 7 barangay, yaitu:
Bokod, Benguet
Bokod adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 12.913 jiwa atau 2.242 rumah tangga.
Bokod, Benguet
Secara politis Bokod terbagi atas 10 barangay, yaitu:Beberapa sekolah yang terdapat di Bokod antara lain:Di wilayah ini terdapat beberapa tempat menarik yang layak untuk dikunjungi, misalnya:
Buguias, Benguet
Buguias adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 34.507 jiwa atau 6.312 rumah tangga.
Buguias, Benguet
Secara politis Buguias terbagi atas 14 barangay, yaitu:
Itogon, Benguet
Itogon adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 48.778 jiwa atau 8.588 rumah tangga.
Itogon, Benguet
Secara politis Itogon terbagi atas 9 barangay, yaitu:Di wilayah ini terdapat beberapa sekolah, yaitu:
Kabayan, Benguet
Kabayan adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 12.657 jiwa atau 2.063 rumah tangga.
Kabayan, Benguet
Secara politis Kabayan terbagi atas 13 barangay, yaitu:
Kapangan, Benguet
Kapangan adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 18.221 jiwa atau 3.371 rumah tangga.
Kapangan, Benguet
Secara politis Kapangan terbagi atas 15 barangay, yaitu:Beberapa sekolah yang ada di Kapangan antara lain:Di daerah ini terdapat banyak tempat menarik, di antaranya:Selain tempat-tempat menarik yang bersifat umum, kawasan ini juga memiliki tempat wisata religius yang cukup terkenal, misalnya:
Kibungan, Benguet
Kibungan adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 15.700 jiwa atau 2.949 rumah tangga.
Kibungan, Benguet
Secara politis Kibungan terbagi atas 7 barangay, yaitu:
La Trinidad, Benguet
La Trinidad adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 97.810 jiwa atau 13.658 rumah tangga.
La Trinidad, Benguet
Wilayah ini memegang rekor "Guinness Book of World Record" untuk pembuatan "baking" kue stroberi terbesar di dunia pada tahun 2004.
La Trinidad, Benguet
Secara politis La Trinidad terbagi atas 16 barangay, yaitu:
Mankayan, Benguet
Mankayan adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 34.563 jiwa atau 6.495 rumah tangga.
Mankayan, Benguet
Sebelumnya Mankayan merupakan sebuah distrik dan kemudian diubah menjadi kotamadya/munisipalitas pada tahun 1955.
Mankayan, Benguet
Secara politis Mankayan terbagi atas 12 barangay, yaitu:
Sablan, Benguet
Sablan adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 10.890 jiwa atau 1.873 rumah tangga.
Sablan, Benguet
Secara politis Sablan terbagi atas 8 barangay, yaitu:
Tuba, Benguet
Tuba adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 40.008 jiwa atau 7.210 rumah tangga.
Tuba, Benguet
Secara politis Tuba terbagi atas 13 barangay, yaitu:
Tublay, Benguet
Tublay adalah munisipalitas di provinsi Benguet, Filipina. Pada tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 15.096 jiwa atau 2.619 rumah tangga.
Tublay, Benguet
Secara politis Tublay terbagi atas 8 barangay, yaitu:
Kota Baguio
Baguio City adalah kota di provinsi Benguet, Filipina. Kota didirikan oleh Amerika Serikat pada tahun 1900. Pada tahun 2007, Baguio City memiliki jumlah penduduk sebesar 301.926 jiwa.
Kota Baguio
Secara politis Baguio City terbagi atas 129 barangay, yaitu:
Kota Baguio
Beberapa tempat menarik yang ada di kota ini antara lain:
Kota Baguio
Berikut ini adalah nama-nama sekolah yang ada di kota ini, mulai dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, yaitu:
Saviano
Kota ini memiliki luas sebesar 13.8 km². Boscotrecase pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 15.114 jiwa.
Santa Maria la Carità
Santa Maria la Carità adalah sebuah kota dan komune yang terletak di region Campania, Provinsi Napoli, Italia selatan. Kode pos dari kota Santa Maria la Carità adalah 80050.
Santa Maria la Carità
Kota ini memiliki luas sebesar 3.93 km². Boscotrecase pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 11.409 jiwa.
Sant'Antonio Abate
Sant'Antonio Abate adalah sebuah kota dan komune yang terletak di region Campania, Provinsi Napoli, Italia selatan. Kode pos dari kota Sant'Antonio Abate adalah 80057.
Sant'Antonio Abate
Kota ini memiliki luas sebesar 7.9 km². Sant'Antonio Abate pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 19.082 jiwa.
Sant'Antimo
Kota ini memiliki luas sebesar 5.84 km². Sant'Antimo pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 31.285 jiwa.
Sant'Anastasia
Kota ini memiliki luas sebesar 18.8 km². Sant'Anastasia pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 28.214 jiwa.
Sant'Agnello
Kota ini memiliki luas sebesar 4.1 km². Sant'Agnello pada tahun 2004 memiliki jumlah penduduk sebesar 8.826 jiwa.
Drăgăşani
Drăgăşani () adalah kota yang terletak di provinsi Vâlcea, Rumania.
Drăgăşani
Drăgăşani berdiri di situs Dacia-Romawi "Rusidava". Kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 22.499 jiwa pada tahun 2000. Wali kota kota Drăgăşani adalah Cristian Nedelcu.
Montecreto
Montecreto adalah "comune" yang terletak di Provinsi Modena, Emilia-Romagna, Italia. Montecreto terletak sekitar 60 km dari Bologna dan 50 km dari Modena.
Pavullo nel Frignano
Pavullo nel Frignano adalah "comune" yang terletak di Provinsi Modena, Emilia-Romagna, Italia.
Pavullo nel Frignano
Ekonomi Pavullo nel Frignano bergantung pada agrikultur.
Sassuolo
Sassuolo adalah "comune" yang terletak di Provinsi Modena, Emilia-Romagna, Italia. Sassuolo terletak 17 km dari Modena.
Sassuolo
Industri di Sassuolo mulai berkembang pada tahun 1950-an. Kini, kota ini merupakan pusat industri "tile" Italia. 80% dari "tile" keramik Italia diproduksi di kota ini, dengan lebih dari 300 pabrik keramik beroperasi di distrik Sassuolo.
Hua Pi
Hua Pi () adalah salah satu cerita pendek dalam Kisah Aneh Liaozhai karya Pu Songling. Hua Pi sendiri dalam bahasa Indonesia dapat diartikan per huruf sebagai "kulit yang dilukis tetapi dapat juga berarti kedok dari orang jahat jika kedua huruf disambung".
Hua Pi
Hua Pi menceritakan tentang seorang pelajar yang jatuh cinta kepada seorang gadis, yang setelah berapa lama baru diketahui bahwa sebenarnya ia adalah siluman yang menggunakan kulit manusia yang dilukis dan dipakai layaknya pakaian pada manusia.
Hua Pi
Cerita ini dibuat Pu Songling dengan maksud menyindir orang yang selalu melihat penampilan luar atau fisik seseorang.Ia pun berkomentar dalam tulisannya "Betapa bodohnya manusia di dunia ini! Seseorang yang jelas-jelas siluman tetapi semua orang mengatakan bahwa ia cantik". Ia pun mengedepankan pesan moral bahwa penampilan fisik yang cantik bahkan dapat menyembunyikan jiwa iblis seseorang.
Hua Pi
Judith Zeitlin dalam bukunya Historian of the Strange: Pu Songling and Chinese Classical Tale meringkas buku ini sebagai berikut:
Hua Pi
Seorang pria, Wang Sheng jatuh cinta kepada seorang wanita yang ternyata adalah siluman. Pada suatu hari Wang Sheng menemukan siluman itu sedang menggambar kulit manusia yang kemudian siluman itu kenakan seperti pakaian dan menjadi wanita cantik yang ia cintai. Ia kemudian minta pertolongan kepada seorang pendeta Tao. Siluman itu menjadi marah dan akhirnya mengambil jantungnya.
Hua Pi
Sedangkan penulis buku kanak-kanak Jin Sufang dan Xu Guopu meringkas buku ini sebagai berikut:
Hua Pi
Alkisah di sebuah kota bernama Tai Yuan tinggalah seorang pelajar bernama Wang Sheng. Suatu pagi di luar benteng kota ia melihat seorang wanita berjalan dengan sangat terburu-buru. Wang Sheng memutuskan untuk mengejar dan menawarkan bantuan. Wanita itu bercerita bahwa ia melarikan diri dari sebuah rumah dimana ia diambil sebagai istri muda. Wanita itu sering ditindas mertuanya, maka nekat melarikan diri. Wang Sheng akhirnya menawarkan untuk bersembunyi di rumahnya. Wanita itu setuju dengan syarat jangan memberitahukan pada siapapun. Wang Sheng menyetujuinya. Chen Shi, istri Wang Sheng mencurigai keberadaan wanita itu dan menyuruh suaminya untuk mengusir wanita itu, tetapi Wang Sheng tidak menggubris. Pada zaman itu seorang pria boleh memelihara istri kedua, maka Wang Sheng terang-terangan memberitahu istrinya.
Hua Pi
Sampai suatu hari Wang Sheng bertemu dengan seorang pendeta Tao. Pendeta itu merasakan hawa jahat dari tubuh Wang Sheng dan bertanya apakah Wang Sheng bertemu siluman. Wang Sheng tidak percaya dan merasa diri baik-baik saja. Pendeta itupun pergi. Wang Sheng yang akhirnya pun menjadi curiga dan takut pada wanita itu. Ia mendatangi kamar wanita itu, tetapi pintunya terkunci. Ia pun mengintip lewat jendela.{ Di dalam ternyata seekor siluman berwarna hijau, dengan gigi yang panjang dan tajam. Siluman itu sedang menggambar kulit manusia yang ditaruhnya di atas ranjang. Setelah itu pelan-pelan ia memakai kulit itu seperti pakaian. Dan jadilah ia wanita simpanan Wang Sheng. Wang Sheng terkejut dan segera berlari mencari sang pendeta. Setelah mencari beberapa lama akhirnya Wang Sheng menemui pendeta di kuil. Pendeta itu hanya memberi Wang Sheng sebuah kemoceng bulu kuda. Ia juga berpesan bahwa kemoceng ini hanya menjaga Wang Sheng dan tidak dapat memusnahkan siluman itu.
Hua Pi
Sepulangnya Wang Sheng langsung menggantung kemoceng itu di depan kamarnya dan tidur. Keesokan harinya ia mendengar suara keras di depan pintu. Ia takut dan menyuruh istrinya Chen Shi untuk melihat. Ternyata siluman itu sedang mondar-mandir di depan pintu, takut pada kemoceng itu. Sampai akhirnya ia kesal dan berteriak “Dasar Pendeta laknat, beraninya hanya di belakang saja” dan akhirnya siluman itu menerobos masuk ke kamar Wang Sheng dan dengan paksa merobek dada Wang Sheng dan memakan jantungnya kemudian pergi. Istrinya Chen Shi hanya bisa meratapi tubuh suaminya yang bermandikan darah segar.
Hua Pi
Keesokan harinya Chen Shi meminta Er Lang, adik Wang Sheng untuk membantunya mencari sang pendeta. Pada saat bertemu sang pendeta merasakan hawa jahat di tubuh Er Lang dan bertanya hal yang dia tanyakan pada Wang Sheng. Er Lang tidak merasa ada perubahan lalu pulang bertanya pada istrinya. Ternyata istrinya menerima seorang wanita tua untuk menjadi pembantu. Pendeta yang tahu akan terbunuhnya Wang Sheng segera menuju rumah Er Lang dan membunuh siluman itu. Setelah itu Chen Shi langsung berlutut memohon pendeta menghidupkan suaminya. Pendeta tak menyanggupi tetapi ia memberitahukan bahwa ada seorang pengemis yang dapat membantunya, tetapi dengan syarat Chen Shi harus melakukan apapun yang pengemis itu inginkan.
Hua Pi
Chen Shi akhirnya menemukan pengemis itu dan berlutut memohon. Pengemis itu mencemooh dan memukul Chen Shi tetapi Chen Shi mengingat kata-kata pendeta itu dan tetap memohon. Akhirnya pengemis itu membawa Chen Shi ke sudut tembok sebuah rumah. Ia batuk dengan keras dan menampung dahaknya di telapak tangan serta menyuruh Chen Shi menelannya. Chen Shi biarpun merasa jijik tetap ingat kata-kata si pendeta. Ditelannya dahak itu, perlahan-lahan dahak itu menggumpal seperti bola kapas dan berjalan terus dari tenggorokannya dan berhenti di dadanya. Si pengemis pun hilang tak berbekas. Chen Shi mencoba mencari tetapi ia dan Er Lang tidak berhasil menemukan pengemis itu.
Hua Pi
Akhirnya dengan putus asa Chen Shi pulang ke rumahnya dan meratapi mayat suaminya. Tiba-tiba ia teringat bola kapas yang ditelannya. Ia pun mencoba memuntahkannya dan menaruh bola kapas tersebut di bolong tempat jantung Wang Sheng yang telah dicabut siluman itu. Tiba-tiba keesokan harinya Wang Sheng terbangun seperti tidak terjadi apa-apa dengan meninggalkan segaris perak tanda luka di dadanya.
Hua Pi
Hua Pi memiliki beberapa adaptasi film yaitu:
Pemikiran etis Agustinus
Pemikiran Agustinus dari Hippo memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap perkembangan pemikiran kekristenan selanjutnya. Teologi dan filosofi abad pertengahan berakar di dalam ide-ide Agustinus dari Hippo.
Pemikiran etis Agustinus
Dasar etika Agustinus adalah etika yang menekankan pentingnya kehendak bebas dan anugerah Allah sebagai dasar perbuatan etis manusia. Menurut Agustinus, Allah mengetahui segala hal sebelum manusia bertindak. Namun, hal itu bukan berarti segala sesuatu telah terjadi menurut takdirnya (takdir merupakan bentuk penolakan dari kamauan kehendak bebas). Allah memang berkuasa, namun Allah tetap memperbolehkan manusia untuk berkehendak.
Pemikiran etis Agustinus
Manusia tetap mempunyai kuasa untuk berkehendak bebas sama seperti Tuhan yang juga mempunyai kuasa dan kehendak. Agustinus menyebutkan dua buah kehendak, yaitu kehendak bebas Allah dan kehendak bebas manusia. Perbedaannya, kehendak manusia seringkali digunakan dengan cara yang salah, seperti melontarkan kata-kata kotor, kelancangan, dan fitnah.
Pemikiran etis Agustinus
Tidak ada kejahatan di luar keinginan. Allah sang pencipta menciptakan semuanya dengan baik. Agustinus menolak segala bentuk teologi dualisme metafisik. Allah sendiri yang menjadi sumber seluruh keberadaan dan segala sesuatu yang baik. Menurut Agustinus, hal-hal yang jahat bukan diciptakan Allah. Menurut Agustinus kejahatan ditemukan dalam keinginan ciptaan yang memiliki akal budi. Dalam melakukan kejahatan setiap orang dibebaskan dari keadilan dan menjadi hamba dosa. Namun, tidak ada seorangpun yang bisa bebas dari dosa dengan melakukan hal-hal yang baik. Seseorang hanya dapat dibebaskan dan lepas dari yang jahat hanya melalui anugerah Allah. Tanpa anugerah Allah, perbuatan baik yang mereka lakukan tidak ada artinya. Allah sendiri yang bekerja dalam diri manusia. Allah yang memberi kesadaran kepada manusia mengapa manusia harus berbuat baik dan tidak berbuat jahat.
Pemikiran etis Agustinus
Pandangan Agustinus mengenai kehendak bebas dan anugerah ini dipengaruhi oleh pengalaman masa mudanya. Pada masa mudanya ia telah melukai hati ibunya dan hidup bersama dengan seorang perempuan yang tidak pernah dinikahinya. Ia merasa berkali-kali jatuh ke dalam dosa. Ia baru merasakan bebas dari hal-hal yang jahat setelah ia menerima anugerah Allah melalui pertobatannya.
Pemikiran etis Agustinus
Konsepsi kehendak bebas dan anugerah Allah ini menjadi dasar bagi etika sosial Agustinus. Konsepsi ini diekspresikan dalam bentuk yang matang dalam karyanya "The City of God" (Kota Allah). Karya ini ditulis sebagai sebuah apologet dari Agustinus karena orang-orang Kristen dianggap membawa kehancuran bagi Roma. Dalam buku ini, ia mengkritik ketidakadilan dan kebejatan moral orang-orang Roma yang belum Kristen. Menurutnya kecintaan terhadap materi hanya merupakan ilusi.
Pemikiran etis Agustinus
Agustinus membedakan kota Allah dan kota dunia. Kota Allah berdasarkan cinta kepada Allah dan berujung pada kekekalan. Kota dunia berdasarkan kepada cinta diri serta barang-barang yang dapat hancur dan berujung pada kebinasaan. Menurut Agustinus, cinta yang paling bawah adalah cinta yang diarahkan kepada barang-barang yang dapat hancur. Tingkatan selanjutnya adalah cinta kepada diri sendiri dan sesamanya. Tingkatan yang terluhur adalah cinta kepada Allah. Dalam cinta sejati, yakni cinta yang diarahkan kepada Allah, manusia menemukan pedoman bagi tindakannya. Itulah sebabnya, Agustinus berkata, ""Dilige et quod vis fac"" (cintailah dan lakukan apa saja yang kamu kehendaki).
Pemikiran etis Agustinus
Menurut Agustinus, kedamaian adalah tujuan universal seluruh umat manusia. Bahkan secara ekstrem dapat dikatakan bahwa kedamaian adalah tujuan dari perang, karena hakikat dasar dari kemenangan dalam perang adalah membawa manusia ke dalam kemuliaan dan kedamaian. Namun, hal itu hanya merupakan bentuk pencarian kedamaian bagi diri sendiri atau kelompok tertentu saja. Menurut Agustinus, yang merupakan norma moral bukanlah kedamaian seperti di atas, melainkan kedamaian yang dihubungkan dengan keadilan. Kedamaian yang seperti ini hanya berasal dari Allah. Keadilan yang terdapat dalam diri manusia bersumber dari Allah.
Pemikiran etis Agustinus
Namun, Agustinus bukanlah orang yang pasivis (anti perang). Ia mengatakan bahwa perang diperbolehkan hanya sebagai jalan terakhir. Perang diperbolehkan ketika bertahan terhadap serangan lawan dan melawan bidaah. Motivasi dalam berperang itu pun harus berlandaskan cinta kasih, belas kasih dan ketenangan.Agustinus mengatakan bahwa perang boleh dilakukan atas otoritas seorang raja berdasarkan kepentingan rakyat.. Perang baginya merupakan suatu pengecualian dalam hal moral karena pembenaran dari perang tersebut hanya terdapat dari sang penyerang bukan dari yang diserang.
Pemikiran etis Agustinus
Pengajaran Agustinus tentang seksualitas dipengaruhi pengalaman hidupnya. Menurut Agustinus, manusia perlu mengendalikan nafsu seksnya. Agustinus sendiri telah merasakan bagaimana menahan nafsunya, saat ia memutuskan untuk bertobat. Ia tidak mengatakan bahwa pernikahan adalah sesuatu yang tidak bermoral. Namun ia mengutuk hubungan seksual untuk tujuan apapun selain prokreasi. Ia menolak hubungan seksual di luar masa subur. Menuruti nafsu seksual dianggap sebagai pemberontakan terhadap Allah.
Pemikiran etis Agustinus
Menurut Agustinus, kekayaan bukanlah kejahatan. Kekayaan juga merupakan ciptaan Allah yang baik adanya. Namun, manusia -dengan kehendaknya- menyalahgunakan kekayaan tersebut. Beberapa orang bahkan ada yang menyembah Allah hanya untuk mendapatkan kekayaan. Padahal seharusnya kekayaan itu yang dipergunakan untuk memuliakan Allah.
Nikodemus
Nikodemus (, ; ) adalah nama seorang Yahudi, yang disebut dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, terutama Injil Yohanes. Dicatat bahwa ia adalah seorang pemimpin agama orang Yahudi dan termasuk kelompok yang disebut sebagai Farisi. Ia adalah salah satu duta besar yang dikirim Aristobulus ke Pompey. Dia telah melihat mukjizat yang dilakukan Yesus dan telah mendengar ajaran Yesus. Dia percaya bahwa Yesus benar-benar seorang Guru yang diutus Allah. Dia ingin bertemu Yesus dan bercakap-cakap dengan-Nya, tetapi ia menunggu sampai malam tiba agar tidak dikenal secara umum sebagai murid Yesus.
Nikodemus
Menurut Injil Yohanes pasal 3, Nicodemus datang pada waktu malam kepada Yesus untuk berbicara secara pribadi. Hal ini terjadi pada tahun pertama Yesus memulai pelayanannya dalam rangka perayaan Paskah di Yerusalem. Inti percakapan Yesus dan Nikodemus adalah mengenai kelahiran kembali dan kehidupan kekal. Nicodemus memulai percakapan dengan berkata:
Yesus Kristus langsung mengarahkan percakapan kepada pokok persoalan yang ada di hati Nikodemus, yaitu tentang Kerajaan Allah.
Kemudian Nikodemus mengajukan sejumlah pertanyaan "Bagaimana" untuk melakukan hal itu.
Nikodemus
Kata Nikodemus kepada Yesus:
Jawab Yesus:
Nikodemus
Nikodemus menjawab, katanya:
Yesus memulai jawaban dengan mengarahkan Nicodemus kepada pemikiran sorgawi bukan duniawi. Jawab Yesus selanjutnya:
Nikodemus
Pernyataan terkenal Yesus kepada Nikodemus:
Nikodemus
Yesus datang untuk menyelamatkan orang-orang di dunia, bukan untuk menghukum mereka.
Nikodemus
Tercatat pernyataan Yesus terakhir kepada Nikodemus:
Nikodemus
Pada waktu perayaan Hari Raya Pondok Daun, Yesus datang ke Yerusalem. Imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mencoba untuk menangkap Yesus tetapi tidak berhasil, antara lain karena para penjaga yang dikirim untuk menangkap ikut terpesona mendengarkan ajaran-ajaran Yesus. Ketika orang-orang Farisi berkumpul untuk mengecam Yesus, Nikodemus mengangkat suara untuk membela Yesus:
Hal itu sementara dapat meredakan kemarahan orang Farisi sehingga mereka membubarkan diri, meskipun mereka masih mempertanyakan keaslian pengajaran Yesus dengan menjawab Nikodemus:
""Apakah engkau juga orang Galilea? Selidikilah Kitab Suci dan engkau akan tahu bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea.""