Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sistem mato
Baik di daerah asalnya di Minang (Sumatera Barat) atau di daerah perantauannya, rumah makan Padang menggunakan sistem Mato sebagai pedoman penghitungan hasil usaha kepada karyawan berdasarkan posisi dan kinerja yang dihitung selama 100 hari kerja.Perhitungan laba bersih pada rumah makan Padang hampir sama dengan perhitungan laba pada rumah makan lain, yang berbeda adalah penyertaan komponen zakat dalam menghitung laba bersih dan periode waktu yang digunakan untuk menghitung laba yaitu 100 hari. Sehingga setelah 100 hari, untuk menghitung laba bersih diperoleh dengan menjumlahkan semua pendapatan dikurangi semuan pengeluaran atau beban operasional dan akan menghasilkan laba kotor usaha. Laba kotor usaha kemudian dikurangi dengan zakat sebesar 2,5% dari laba kotor, selanjutnya akan diperoleh laba bersih usaha.Laba bersih kemudian dibagi berdasarkan persentase kesepakatan antara pemodal dengan pengelola rumah makan. Misalkan kesepakatan pembagian pemodal dengan pengelola adalah 55:45, maka 45% bagian pengelola akan dibagi hasilnya sesuai perhitungan mato masing-masing karyawan (juru masak, manajer, kasir, dan palung). Sistem bagi hasil ini menempatkan para pekerja di rumah makan padang sesuai dengan fungsi, berat ringan pekerjaan, dan status pekerja di rumah makan tersebut.
Daftar film Indonesia tahun 2003
Perfilman Indonesia mulai bangkit dari mati suri dan mulai memproduksi film pada tahun 2003 lalu menayangkan secara reguler di bioskop, sebagian lainnya diedarkan secara terbatas dalam bentuk VCD.
Daftar film Indonesia tahun 2003
Berikut daftar film Indonesia yang ditayangkan di bioskop sepanjang tahun 2002.
Daftar film Indonesia tahun 2003
Tidak ada film indonesia yang ditayangkan.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Alkimia dan kimia dalam Islam mengacu pada studi tentang alkimia tradisional dan awal kimia praktis (awal penyelidikan kimia terhadap alam secara umum) oleh para ilmuwan di dunia Islam abad pertengahan. Kata "alkimia" berasal dari kata bahasa Arab كيمياء atau "kīmiyāʾ".. dan ujung-ujungnya bisa berpangkal dari kata bahasa Mesir kuno "kemi", yang berarti hitam.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, fokus perkembangan alkimia bergerak ke Khalifah dan peradaban Islam. Masih banyak yang diketahui tentang alkimia Islam karena didokumentasikan dengan lebih baik; sebagian besar tulisan terdahulu yang telah diturunkan selama bertahun-tahun dipelihara sebagai terjemahan bahasa Arab.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Dalam mempertimbangkan sains Islam sebagai praktik lokal yang berbeda, penting untuk mendefinisikan kata-kata seperti "bahasa Arab", "Islam", "alkimia", dan "kimia". Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai konsep yang dibahas dalam artikel ini, penting untuk memahami apa arti istilah ini secara historis. Ini juga dapat membantu untuk membersihkan kesalahpahaman tentang kemungkinan perbedaan antara alkimia dan kimia awal dalam konteks abad pertengahan. Seperti yang ditulis oleh A.I. Sabra dalam artikel yang berjudul, ""Menghadap Sains Arab: Lokasi versus Esensi" ()": Definisi sains Arab ini memberi kesan bahwa ada banyak faktor pembeda yang kontras dengan sains barat mengenai lokasi fisik, budaya, dan bahasa, meskipun ada juga beberapa kesamaan tujuan yang berusaha dicapai oleh ilmuwan Abad Pertengahan, dan awal mula pemikiran asal keduanya diturunkan.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Lawrence Principe menggambarkan hubungan antara alkimia dan kimia dalam artikelnya yang berjudul, ""Alchemy Restored"", dia menyatakan, "Pencarian transmutasi logam — yang kita sebut "alkimia" tapi lebih tepat disebut "Chrysopoeia" — biasanya dilihat sebagai identik dengan atau sebagai bagian dari kimia pada akhir abad ketujuh belas." Oleh karena itu, dia mengusulkan bahwa ejaan awal kimia sebagai ""chymistry"" mengacu pada sains terpadu termasuk alkimia dan kimia awal. Principe berpendapat bahwa:
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Penyebaran sains ini di seluruh belahan Timur dan Barat juga penting untuk dipahami saat membedakan sains di kedua wilayah. Awal penyebaran informasi budaya, agama, dan sains antara masyarakat Barat dan Timur dimulai dengan keberhasilan penaklukan oleh Alexander Agung (334-323 SM). Dengan membangun wilayah di seluruh Timur, Alexander Agung mengizinkan komunikasi yang lebih baik antara dua belahan dunis yang terus berlanjut sepanjang sejarah. Seribu tahun kemudian, wilayah-wilayah Asia yang ditaklukkan oleh Alexander Agung, seperti Irak dan Iran, menjadi pusat gerakan keagamaan dengan fokus pada Kekristenan, Manicheisme, dan Zoroastrianisme, yang semuanya melibatkan teks suci sebagai dasar, sehingga mendorong keaksaraan, beasiswa, dan penyebaran gagasan. Logika Aristoteles segera dimasukkan ke dalam kurikulum sebuah pusat pendidikan tinggi di Nisibis, yang terletak di sebelah timur perbatasan Persia, dan digunakan untuk meningkatkan diskusi filosofis teologi yang terjadi pada saat itu. Al-Qur'an, kitab suci agama Islam, menjadi sumber penting "teologi, moralitas, hukum, dan kosmologi", dalam hal yang disebut oleh Lindberg sebagai "pusat pendidikan Islam". Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, Islam menyebar di seluruh semenanjung Arab, Byzantium, Persia, Siria, Mesir, dan Palestina dengan cara melalui penaklukan militer, memperkuat wilayah tersebut sebagai tempat yang didominasi Muslim. Sementara perluasan kekaisaran Islam merupakan faktor penting dalam mengurangi hambatan politik antara daerah-daerah tersebut, masih ada beragam agama, kepercayaan, dan filosofi yang dapat bergerak bebas dan diterjemahkan ke seluruh wilayah. Perkembangan ini membuat jalan bagi kontribusi untuk dibuat atas nama Timur terhadap konsepsi sains Barat semacam alkimia.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Sementara penyebaran informasi dan praktik ini memungkinkan pengembangan lebih lanjut bidang tersebut, dan meskipun keduanya terinspirasi oleh logika Aristoteles dan filosofi Helenik, serta oleh aspek mistis, penting juga untuk dicatat bahwa batas-batas budaya dan agama tetap ada. Unsur mistik dan religius yang dibahas sebelumnya di artikel tersebut membedakan alkimia Islam dari mitranya dari Barat, mengingat bahwa Barat memiliki cita-cita Kristen yang dominan untuk mendasarkan keyakinan dan hasil mereka, sementara tradisi Islam sangat berbeda. Sementara motifnya berbeda dalam beberapa hal, seperti juga perhitungan, praktik dan perkembangan alkimia dan kimia yang sama memberikan sifat kontemporer bidang ini dan kemampuan ilmuwan untuk menularkan keyakinan mereka.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
"Marie-Louise von Franz" menjelaskan dalam pengantarnya pada "Kitab Penjelasan Simbol — Kitāb Ḥall ar-Rumūz" oleh Ibnu Umail tentang kontribusi alkimia Islam sebagai berikut: Pada abad ke-7 sampai ke-8, ilmuwan Islam hanya fokus pada penerjemahan teks bahasa kuno Hermetik-Gnostik tanpa mengubahnya. Secara bertahap mereka mulai "'mempertentangkan' isinya dengan agama Islam" dan mulai "berpikir secara independen dan bereksperimen dalam ranah alkimia". Sehingga, mereka menambahkan "penekanan pada pandangan monoteistik" (tauhid) dan semakin banyak menciptakan sinopsis dari beragam tradisi antik. Dalam menyatukan maknanya, para ilmuwan Islam sampai pada gagasan, bahwa rahasia dan tujuan alkimia adalah pencapaian "pengalaman psikis batin nan "esa", yaitu citra Tuhan" dan batu, air, prima materia dan lain-lain adalah "semua aspek misteri batin yang dengan melaluinya alkimiawan bersatu dengan Allah". Kedua, mereka menambahkan "intonasi perasaan yang penuh gairah" dengan menggunakan lebih banyak bahasa puitis daripada Hermetik antik, juga memberi "penekanan lebih besar pada "motif coniunctio" (penyatuan)", yaitu gambar persatuan pria dan wanita, matahari dan bulan, raja dan ratu dll. "Pakar mistik Islam memahami alkimia sebagai proses transformatif jiwa sang alkimiawan. Api yang mempromosikan transformasi ini adalah cinta Allah."
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Menurut bibliografer Ibnu an-Nadim, alkimiawan Muslim pertama adalah Khalid bin Yazid, yang dikatakan telah mempelajari alkimia di bawah Marianos Kristen di Iskandariyah (Alexandria). Sejarah cerita ini tidak jelas; menurut M. Ullmann, ini hanyalah legenda. Menurut Ibnu an-Nadim dan , dia adalah penulis karya alkimia "Kitāb al-kharazāt" ("The Book of Pearls"), "Kitāb al-ṣaḥīfa al-kabīr" ("The Big Book of the Roll"), "Kitāb al-ṣaḥīfa al-saghīr" ("The Small Book of the Roll"), "Kitāb Waṣīyatihi ilā bnihi fī-ṣ-ṣanʿa" ("The Book of his Testament to his Son about the Craft"), dan "Firdaws al-ḥikma" ("The Paradise of Wisdom"), tapi sekali lagi, karya-karya ini mungkin pseudepigrafi.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Jabir bin Hayyan (, , ; biasanya diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai Geber) kemungkinan lahir pada tahun 721 atau 722, di kota Tus, Iran, dan merupakan anak dari Hayyan, seorang penjual obat dari Bani Azad yang semula tinggal di Kufah. Ketika Jabir muda belajar di Arab di bawah Harbi al-Himyari. Kemudian, dia tinggal di Kufah, dan akhirnya menjadi alkimiawan istana untuk Harun ar-Rasyid, di Baghdad. Jabir bersahabat dengan keluarga dan terjebak dalam aib mereka pada tahun 803. Akibatnya, dia kembali ke Kufah. Menurut beberapa sumber, dia meninggal di Tus pada 815.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Sebuah karya kumpulan tulisan besar dianggap berasal dari Jabir, sangat besar sehingga sulit dipercaya bahwa dia menulis semuanya seorang sendiri. Menurut teori Paul Kraus, banyak dari karya-karya ini harus dianggap berasal dari pengarang Ismailiyah setelahnya. Ini mencakup kelompok karya berikut: "Seratus Duabelas Kitab" ("The One Hundred and Twelve Books"); "Tujuh Puluh Kitab" ("The Seventy Books"); "Sepuluh Kitab Rektifikasi" ("The Ten Books of Rectifications"); dan "Kitab Keseimbangan" ("The Books of the Balances"). Artikel ini tidak akan membedakan antara Jabir dan penulis karya yang dikaitkan dengannya.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Abu Bakar ar-Razi (), lahir sekitar tahun 864 di Rey, dikenal terutama sebagai dokter Persia. Dia menulis sejumlah karya alkimia, termasuk "Sirr al-asrār" (; ; )
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Muhammad bin Umail al-Tamimi adalah seorang alkimiawan abad ke-10 dari cabang mistis-simbolis. Salah satu karyanya yang masih hidup adalah "Kitāb al-māʿ al-waraqī wa-l-arḍ al-najmiyya" ("The Book on Silvery Water and Starry Earth"; "Buku tentang Air Keperakan dan Bumi Penuh Bintang"). Karya ini adalah sebuah komentar tentang puisinya, "Risālat al-shams ilā al-hilāl" ("The Epistle of the Sun to the Crescent Moon"; "Surat Sang Surya kepada Bulan Sabit") dan berisi banyak kutipan dari penulis kuno. Ibnu Umail memiliki pengaruh penting terhadap alkimia Barat (Latin) abad pertengahan, di mana karyanya ditemukan dengan nama yang berbeda, terutama sebagai Senior atau sebagai Zadith. "Air Keperakannya" misalnya, dicetak ulang sebagai "Tabel Kimia Zadith Senior"; ""The Chemical Table of Senior Zadith"" dalam koleksi teks alkimia: Theatrum Chemicum, dan dikomentari oleh Pseudo Aquinas dalam Aurora Consurgens. Mereka berdua juga memberikan gambar orang bijak (yang dimodifikasi) yang memegang meja kimia (lihat gambar di atas).
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Al-Tughrai adalah seorang dokter Persia abad ke-11 – ke-12. yang karyanya "Masabih al-hikma wa-mafatih al-rahma" (Lentera Kebijaksanaan dan Kunci Rahmat) adalah salah satu karya paling awal dari ilmu bahan ("material science").
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Al-Jaldaki yang merupakan seorang alkimiawan Persia mendesak dalam bukunya kebutuhan akan kimia eksperimental dan menyebutkan banyak eksperimen "Kanz al-ikhtisas fi ma'rifat al-khawas by Abu 'l-Qasim Aydamir al-Jildaki".
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Jabir menganalisis setiap unsur Aristoteles dalam hal empat kualitas dasar Aristoteles yaitu "panas", "dingin", "kering", dan "lembab". Misalnya, api adalah zat yang panas dan kering, seperti terlihat pada tabel. Menurut Jabir, pada setiap logam, dua dari kualitas ini adalah interior dan dua adalah eksterior. Misalnya, timbal eksternalnya dingin dan kering tetapi internalnya panas dan lembab; emas, di sisi lain, eksternalnya panas dan lembab tapi internalnya sangat dingin dan kering. Dia percaya bahwa logam terbentuk di Bumi melalui peleburan belerang (memberikan kualitas panas dan kering) dengan raksa (memberikan kualitas dingin dan lembab). Unsur-unsur ini, raksa dan belerang, harus dianggap bukan unsur biasa tapi zat ideal, hipotetis. Logam yang terbentuk tergantung pada kemurnian raksa dan belerang serta proporsi saat mereka bersatu. Alkimiawan berikutnya, ar-Razi, mengikuti teori belerang-raksa Jabir, namun menambahkan komponen ketiga, asin.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Dengan demikian, Jabir berteori, dengan menata ulang kualitas satu logam, akan dihasilkan logam yang berbeda. Dengan alasan ini, pencarian batu filsuf diperkenalkan pada alkimia Barat. Jabir mengembangkan sebuah numerologi yang rumit di mana huruf-huruf akar dari sebuah nama zat dalam bahasa Arab, ketika diolah dengan berbagai transformasi, memegang korespondensi dengan sifat fisik unsur tersebut.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Ar-Razi menyebutkan proses kimia berikut ini: distilasi, kalsinasi, larutan, penguapan, kristalisasi, sublimasi, amalgamasi, dan (suatu proses untuk membuat bubur atau leburan dari padatan). Beberapa praktik ini (kalsinasi, larutan, filtrasi, kristalisasi, sublimasi dan distilasi) juga diketahui telah dipraktikkan oleh alkimiawan Alexandria pra-Islam.
Alkimia dan kimia pada zaman Islam pertengahan
Dalam karyanya "Secretum secretorum", Al-Rāzī menyebutkan peralatan berikut ini:
Pura Kebo Edan
Pura Kebo Edan adalah tempat peribatan Hindu yang terletak di Desa Pejeng, Jalan Raya Tampaksiring, Gianyar, Bali. Tempat ini kaya akan benda-benda arkeologi yang merupakan mata rantai sejarah perkembangan Kerajaan Hindu di Indonesia.
Pura Kebo Edan
Meskipun bukan tujuan wisata populer di Bali, Pura Kebo Edan sejak lama menjadi daya tarik turis lokal maupun mancanegara. Setiap hari, ada saja wisatawan yang datang berkunjung, baik untuk meneliti, sekadar penasaran, atau bahkan bermeditasi.
Pura Kebo Edan
Sebagaimana pura di Bali umumnya, Kebo Edan juga memiliki tiga bagian, yaitu "Nista Mandala" atau "Jaba Pisan" (bagian terluar yang dinilai profan), "Madya Mandala" atau "Jaba Tengah" (bagian yang sakral), dan Utama Mandala atau Jeroan (bagian terdalam dan tersuci dari Pura Kebo Edan).
Pura Kebo Edan
Di ujung barat, persis di depan pohon kamboja tua, terdapat pelinggih Bhatara Kebo Edan atau Ratu Kebo. Arcanya berupa seekor kerbau, lengkap dengan genta yang menggantung di lehernya. Di sampingnya, masih di pelinggih yang sama, duduk arca raksasa menopang semangkuk darah dengan berbagai aksesori berupa tengkorak.
Pura Kebo Edan
Di sebelah kanannya, terdapat pelinggih Arca Bhatara Siwa Bhairawa (Arca Ratu Sakti, Ratu Balian, atau Bhairawa Bima Sakti). Patung setinggi 3,6 meter inilah daya tarik utama Pura Kebo Edan. Diperkirakan, arca ini peninggalan Kertanegara pada abad 13.
Pura Kebo Edan
Patung tersebut tampak sedang berkacak pinggang, rambut gimbalnya tergerai, wajahnya kurang jelas karena konon ia mengenakan topeng dengan pita pengikat di belakang kepala. Beberapa ular membelit kaki dan tangannya. Ular adalah salah satu ciri bhairawa (dewa yang sedang menunjukkan kehebatan, kekuatan, dan sisi seramnya). Ciri lainnya, adalah upacara pengorbanan manusia. Posisi Arca Siwa Bhairawa seolah sedang duduk di atas mayat-mayat manusia.
Pura Kebo Edan
Di sebelah kanan Pelinggih Siwa Bhairawa, terdapat pelinggih lain dengan arca mirip kerbau. Pemangku pura setempat menyebutnya Pelinggih Ratu Bawi. Juga terdapat Pelinggih Ratu Pinatih, Pelinggih Ratu Glebeg (tempat memuja Dewi Sri), Ratu Mas, Padmasana, Ratu Bayu, Ratu Pulu, Ratu Gana, Pengaruman, Piyasan, Bale Pawedan, dan lain-lain.
Pura Kebo Edan
Pura Kebo Edan berada di jalur wisata Tampaksiring. Pengunjung tinggal melanjutkan ke arah barat, melewati jalan kecil di sebelah selatan pura. Di sepanjang perjalanan, akan tampak hamparan sawah yang di tengahnya terletak sebuah peninggalan arkeologi: Pelinggih Arjuna Metapa. Masuk melalui candi bentar pura, pengunjung menuju "Jaba Tengah" pura. Pada bagian barat "Madya Mandala" ini, terdapat wantilan, sedangkan bale panetegan di bagian utara dan perantenan di bagian selatan. Pelinggih Apit Lawang berada di kiri-kanan Candi Bentar menuju area "Utama Mandala".
The Shape of Water
The Shape of Water adalah film drama fantasi romantis Amerika Serikat tahun 2017 yang disutradarai oleh Guillermo del Toro dan diproduseri oleh Guillermo del Toro dan J. Miles Dale. Naskah film ini ditulis oleh Guillermo del Toro dan Vanessa Taylor, sementara ceritanya ditulis oleh Guillermo del Toro. Film ini dibintangi oleh Sally Hawkins, Michael Shannon, Richard Jenkins, Doug Jones, Michael Stuhlbarg dan Octavia Spencer.
The Shape of Water
Film "The Shape of Water" ditayangkan secara perdana di Festival Film Venesia pada tanggal 31 Agustus 2017 dan dirilis di Amerika Serikat pada tanggal 8 Desember 2017 secara terbatas dan 22 Desember 2017 secara luas. Film ini mendapatkan review positif dari para kritikus.
The Shape of Water
Elisa Esposito (Sally Hawkins) adalah seorang wanita cakap dan cerdas yang bisu karena cedera yang dideritanya ketika ia masih bayi. Ia ditemukan di sungai ketika ia masih bayi dan dibesarkan sebagai anak yatim piatu. Ia berkomunikasi menggunakan Bahasa Isyarat Amerika. Ia bekerja di shift malam sebagai petugas kebersihan di Occam Aerospace Research Center di Baltimore, Maryland selama Perang Dingin pada awal tahun 1960-an. Ia tinggal di sebuah apartemen di atas gedung teater, tempat ia melakukan kegiatan sehari-hari. Sebelum berangkat kerja, ia menyiapkan telur rebus untuk bekal makan siangnya, lalu mandi sebelum timer telur berbunyi. Ia berteman dengan seorang seniman paruh baya dan tertutup, Giles (Richard Jenkins), yang tinggal di apartemen sebelah, dan Zelda Fuller (Octavia Spencer), rekan kerjanya sekaligus penerjemah bahasa isyaratnya.
The Shape of Water
Suatu hari, fasilitas tersebut mendapat kiriman yang berisi makhluk di sebuah tangki yang telah ditangkap oleh Kolonel Richard Strickland (Michael Shannon) yang kasar dan kejam dari sungai di Amerika Selatan. Richard menyebut makhluk itu sebagai "Aset" (Doug Jones). Ketika terjadi kekacauan, makhluk itu menggigit dua jari Richard dan Elisa membersihkan darah Richard yang tercecer di lantai. Segala upaya dilakukan untuk memasang kembali jari Richard, namun akhirnya gagal.
The Shape of Water
Setelah Elisa melakukan pertemuan singkat dengan Aset, ia menemukan makhluk amfibia-humanoid dan mulai menyelinap ke ruangan di mana Aset ditahan dengan borgol dan rantai berlogam berat. Elisa diam-diam menghabiskan waktu dengan Aset, memberinya telur rebus dan berbagi musik big band karya Benny Goodman dan musisi lainnya melalui rekaman yang dimainkan di fonograf portabel. Seiring waktu, keduanya mulai saling percaya dan menjadi teman, meski tidak bisa berbicara. Elisa berkomunikasi dengan Aset melalui bahasa isyarat.
The Shape of Water
Atasan Richard, Jenderal Frank Hoyt (Nick Searcy), tertarik pada anatomi Aset dan ingin membedah tubuhnya untuk penelitian dan memajukan teknologi perjalanan luar angkasa. Salah satu ilmuwan pusat tersebut, Robert Hoffstetler (Michael Stuhlbarg), yang sebenarnya adalah mata-mata Uni Soviet bernama Dmitri, memohon kepada Hoyt dan Richard untuk menjaga makhluk itu tetap hidup untuk dipelajari lebih lanjut. Permintaan Robert ditolak, namun Elisa telah mendengar semua percakapan mereka. Sebagai tambahan, spionom rahasia Robert memerintahkannya untuk melakukan eutanasia terhadap makhluk itu untuk mencegah peneliti Amerika dan mendapatkan keuntungan dari ilmuwan Uni Soviet.
The Shape of Water
Dengan putus asa dan takut, Elisa meyakinkan Giles untuk membantu melepaskan Aset pada hari yang dijadwalkan untuk dibedah. Sementara itu, ketika Robert bingung apa yang harus dilakukan, ia mengetahui rencana Elisa untuk melarikan diri dengan Aset dan memutuskan untuk membantu mereka. Ketika Elisa bertemu dengan Zelda yang cerewet, Elisa terpaksa mengungkapkan keberadaan Aset dan rencananya dan makhluk itu melarikan diri dengan bantuan Robert.
The Shape of Water
Elisa menempatkan Aset di bak mandi apartemennya, membuatnya tetap sehat dan hidup dengan menggunakan air khusus berbahan kimia yang diselundupkan oleh Robert. Ketika Elisa naik bis untuk bekerja, Elisa melihat dengan penuh curiga pada hujan di jendela dan ia tampaknya bisa mengendalikan air dengan gerakan tangannya. Malam berikutnya, Richard menginterogasi Elisa dan Zelda, namun dengan cepat ia mengubah kecurigaannya karena pekerjaan kasar mereka.
The Shape of Water
Saat Giles terus mengawasi Aset di bak mandi, ia tertidur. Aset kemudian membunuh dan memakan salah satu kucing Giles, namun ia khawatir ia akan ditemukan sehingga ia menghilang setelah mencakar lengan Giles dan bersembunyi di gedung teater. Setelah Elisa menemukan, menenangkan dan mengembalikan Aset ke apartemennya, Elisa dan Giles mengetahui bahwa Aset menjadi luminesensi saat disentuh. Keesokan paginya, Giles, yang dulu botak, menemukan rambutnya tumbuh kembali dan bekas luka di lengannya benar-benar hilang. Elisa dan Aset semakin dekat dan melakukan hubungan seks untuk pertama kalinya.
The Shape of Water
Mengetahui bahwa Aset tidak dapat tinggal selamanya di apartemennya, Elisa terpaksa berencana untuk melepaskannya dalam beberapa hari ke kanal terdekat tanpa diketahui banyak orang dan bisa berenang ketika hujan membanjiri kanal. Elisa membanjiri apartemennya dan berhubungan seks dengan Aset. Sementara itu, Hoyt mengancam pekerjaan dan kehidupan Richard jika dia tidak menemukan Aset yang hilang dalam waktu 36 jam. Di saat yang sama, spionom Robert curiga bahwa Robert tidak membunuh Aset seperti yang dijanjikan dan mungkin telah menyembunyikannya sebagai gantinya. Mereka terpaksa memberitahu Robert bahwa ia akan "diekstraksi" dua hari lagi.
The Shape of Water
Tidak mampu menyediakan air khusus berbahan kimia yang dibutuhkan Aset untuk bertahan hidup, Elisa dan Giles telah melihat kesehatan Aset memburuk, memaksa mereka untuk bertindak. Waktu pelepasan Aset semakin dekat saat hujan deras tiba. Richard diam-diam mengikuti Robert dalam pertemuannya dengan dua spionomnya. Mereka akan menembak Robert, namun sebelum mereka bisa menyelesaikan pekerjaan, Richard membunuh mereka. Hubungannya dengan Uni Soviet terungkap, Robert disiksa oleh Richard untuk memberikan informasi tentang siapa yang menyelamatkan Aset. Robert memberitahu tentang Elisa dan Zelda, lalu ia ditinggal mati oleh Richard karena luka-lukanya. Richard kemudian memaksa masuk ke rumah Zelda dan mengancamnya saat ia mencari lebih banyak informasi, membuat suami Zelda yang ketakutan mengungkapkan hubungan Elisa dengan pelariannya. Menelusuri apartemen kosong Elisa, Richard menemukan sebuah catatan di kalendernya yang mengungkapkan lokasi yang mungkin dikunjungi oleh Elisa.
The Shape of Water
Di tepi kanal, Elisa dan Giles memberi ucapan selamat tinggal kepada Aset, namun Richard tiba-tiba datang. Ia memukul Giles dan menembak Aset dan Elisa untuk menghentikan mereka melarikan diri. Giles menghalangi Richard, sementara Aset dapat menyembuhkan luka tembaknya sendiri sebelum mencakar tenggorokan Richard. Saat Zelda dan polisi tiba di tempat kejadian, Aset menarik Elisa ke kanal, di mana Aset menggunakan kemampuannya untuk menyembuhkan luka Elisa dan mengubah bekas luka di sisi leher Elisa menjadi insang, memberinya kemampuan untuk bernapas di bawah air dan membiarkan mereka melarikan diri bersama.Film "The Shape of Water" mendapatkan review positif dari para kritikus. Berdasarkan "Rotten Tomatoes", film ini memiliki rating 92%, berdasarkan 372 ulasan, dengan rating rata-rata 8.4/10. Berdasarkan "Metacritic", film ini mendapatkan skor 87 dari 100, berdasarkan 53 kritik, menunjukkan "pengakuan universal".
The Shape of Water
Film "The Shape of Water" mendapatkan $63,859,435 di Amerika Utara dan $131,384,029 di negara lain. Total pendapatan yang dihasilkan oleh film ini mencapai $195,243,464, melebihi anggaran produksi film $19.5 juta.