Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Warkop DKI
Setelah sukses membintangi film nya maka keluarlah kaset soundtrack dengan judul yang sama, tapi di kaset ini suara NANU udah nggak ada karena ia sudah keluar dari WARKOP PRAMBORS dan disampul masih terpampang tampangnya NANU, Nanu sibuk dengan solo kariernya dan membintangi film ROJALI & JULEHA disaat warkop sibuk membuat film keduanya dan additional dipakailah DORMAN DORISMAN untuk lakon batak bahkan MAT SOLAR menjadi peran ‘orang budek
Warkop DKI
NANU sakit dan akhirnya menghembuskan nafas terakhir , maka WARKOP PRAMBORS tinggalah bertiga KASINO, DONO , INDRO.
Warkop DKI
Dikaset ini untuk pertama kali Warkop Prambors hadir dengan naskah humor yang tematik. Mereka tidak lagi mengandalkan joke reading. Dengan tajuk “Dokter Masuk Desa”, Warkop menggali kisah lucu diseputar dokter yang melayani masyarakat desa. Warkop meniru gaya Sambrah yang melibatkan spontanitas penonton sebagai bagian dari cerita.
Warkop DKI
Di kaset ini tugas para personil Warkop sudah jelas setiap orang ada peran nya masing2, Indro berperan sebagai Dokter, Kasino dan Dono berperan sebagai orang kampung yang usil dan jail.
Warkop DKI
Warkop berkolaborasi dengan kelompok lawak tradisional Sri Mulat yang menurunkan pemain seperti Gepeng, Tarsan, Asmuni, Basuki dan Jujuk. Cerita yang mengambil kisah romansa ini memperlihatkan ketrampilan dua kelompok lawak ini dalam pola interaksi yang responsive, walau keduanya memiliki latar belakang gaya humor yang berbeda.
Warkop DKI
Untuk kedua kalinya WARKOP bekerja sama dengan group lain kali ini bersama SRIMULAT. Dikaset ini Warkop masuk kedalam gaya nya Srimulat. Sebenarnya lawakan di film dan di kaset sangat lah berbeda, di film pada periode awal Warkop lebih ringan dan orang ga perlu berfikir dalam menonton film. kalau dikaset orang di ajak untuk berfikir.
Warkop DKI
Indro berperan sebagai mahasiswa Fakultas Hukum yang memberikan penyuluhan hukum pada masyarakat.Sindiran terhadap dunia hukum serta masalah korupsi menjadi materi humor yang memenuhi lakon cerita.Penulis humor Tri Sakeh dan kartunis Johnny Hidayat menuliskan naskah ceritanya.Salah satu lakon lawak terbaik Warkop.
Warkop DKI
Dengan mengambil jargon yang saat itu kerap diucapkan Wakil Presiden Adam Malik “Semua Bisa Diatur”, Warkop kali ini bertutur tentang seorang Lurah yang baru diangkat sebagai Lurah Desa. Indro berperan sebagai Lurah. Kasino dan Dono memerankan orang desa yang lugu tapi jahil. Humor bernuansa kritik sosial bertebaran disana-sini.
Warkop DKI
Kaset bercerita tentang Lurah Baru, di awal nya Kasino monolog tentang sunatan massal, tentang tas kulit dari hasil sunatan maka banyak lelucuan segar yang keluar.
Warkop DKI
Lagi lagi Indro di tunjuk sebagai Lurah dan sebelumnya sebagai Dokter di kaset “ Dokter Masuk Desa “. Eh… kaset ini ada MIING DEDI GUMELAR [Bagito] sebagai warga yang suka nyeletuk, Miing emang bekerja di jajaran manajemen Warkop sebagai asisten kala itu.
Warkop DKI
Indro dan Dono berlibur ke Bali dan bersua dengan Kasino yang berperan sebagai orang Bali. Kasino berhasil memerankan orang Bali dengan bagus terutama meniru kegagalan sebagian besar orang Bali saat melafalkan kata yang dimulai dengan huruf T secara sempurna.Disinilah untuk pertamakali muncul OM Pengantar Minum Racun sebagai pengiring Warkop memparodikan lagu “Flashdance What A Feeling” dan “I Don’t Want To Talk About It”.
Warkop DKI
Kaset yang bercerita Indro Dan Dono yang pergi Ke Bali dan Kasino sebagai orang balinya
Warkop DKI
Album ini berisikan soundtrack yang terdapat pada film “Sama Juga Bohong” yang musiknya digarap Franki Raden. Selain Warkop,sederet penyanyi sohor saat itu ikut tampil disini seperti Gito Rollies,Farid Hardja dan Nuri Amalia. Franki Raden bahkan menulis lagu khusus untuk Warkop bertajuk “Robot Robot”. Pemusik jazz seperti Gilang Ramadhan dan Mates ikut mendukung musiknya.
Warkop DKI
Untuk pertamakali Warkop melepas nama Prambors dan menggantinya dengan Warkop DKI, sesuai dengan inisial ketiga anggotanya Dono Kasino dan Indro. Warkop bercerita tentang seorang guru yang mengajar dihadapan murid-muridnya yang usil dan jahil. Kali ini musik Warkop dipercayakan pada Rezky Ichwan. Pilihan musiknya mengarah ke gaya jazz fusion yang saat itu ngetren.
Warkop DKI
Dikaset ini WARKOP sudah tak memakai nama belakang PRAMBORS sebab kata nya : ”kita enggak usah membayar ‘upeti’ lagi ke radio tersebut ” Dan perubahan nama belakang menjadi DKI atau sekarang lebih dikenal menjadi WARKOP DKI alias Dono, Kasino, Indro yang diambil dari hurup depan masing2 personilnya.
Warkop DKI
Warkop pun sering mengudara di radio SK [ Suara Kejayaan ] Jakarta, dimana Radio tersebut melahirkan nama2 besar seperti BAGITO, PATRIO, [alm] TAUFIK SAVALAS, ULFA DWIYANTI, 4 SEKAWAN, NUGIE [pernah siaran] ABDEL &amp; TEMON [siaran juga], K-BASAH [udah mencar], KOMENG, aduuh nama grupnya Jarwo kwat, Rudi Sipit serta Mamo.
Warkop DKI
Kaset ini bercerita tentang Guru dan murid di sebuah sekolah, gimana kan gak kebayang serunya…? Udah geber aja kaset ini.
Warkop DKI
Di album terakhir ini Warkop DKI lebih banyak tampil sebagai penyanyi dengan sedikit selingan lawak. Yang menarik mereka membawakan gaya blues pada lagu “Blues Derita” yang ditulis Sonny Soemarsono dan Warkop sebagai penulis lirik. Lagu Oddie Agam diplesetkan menjadi “Antara Anyer dan Panarukan”. Setelah merilis album ini,Warkop DKI justeru tak pernah menghasilkan sebuah kaset lawak lagi. Entah kenapa.
Warkop DKI
Kaset ini berisi nyanyian dan sedikit lawak bergaya ala radio tau dong lagu dengan lirik begini :
Warkop DKI
“ gantian dong tau diri dong , masa situ melulu, pokoknya beres 2x itu bisa diatur, eh mister chips itu bis tingkat atas boleh bawah boleh, mana tahan 2x dongkrak luw antik maju kena mundur kena “
Warkop DKI
Yeeesss ! tentu kalian masih ingat dengan lirik lagu tersebut yang diambil dari judul film Warkop. Setau gw setelah kaset ini Warkop gak merilis album lagi, mereka sibuk dengan film komedi slaptis dan wanita–wanita sexy nya . Setahun dua kali kita dimanja dengan film Warkop yang masih bertengger di film lokal kita, setiap habis lebaran atau liburan sekolah pasti muncul film Warkop.
Warkop DKI
Kebanyakan film Warkop tidak dapat diedarkan secara internasional karena masalah pelanggaran hak cipta, yaitu digunakannya musik karya komponis Henry Mancini tanpa izin atau tanpa mencantumkan namanya dalam film.
Warkop DKI
Pembuatan dan peredaran film setahun dua kali diperuntukkan masa edar bioskop-bioskop utama di Indonesia dengan masa tayang awal bertepatan dengan libur Hari Raya Idul Fitri dan malam pergantian tahun.Setelah sukses di layar lebar, Warkop DKI pun mulai menyapa masyarakat lewat sinetron. Warkop DKI mempunyai sinetron komedi di televisi garapan Soraya Intercine Films yang menampilkan Warkop bersama Karina Suwandi dan Roweina Umboh.
Warkop DKI
Sinetron ini sempat laris ditonton masyarakat. Namun, di tengah episode, Kasino mulai jarang terlihat. Hal ini disebabkan karena Kasino jatuh sakit dan tidak bisa melanjutkan syuting. Di sela kesehatannya ia masih sempat syuting beberapa episode. Ia tampil menggunakan wig (rambut palsu) untuk menutupi kebotakan rambutnya yang permanen pasca operasi batok kepalanya akibat penyakit kanker otak yang dideritanya.
Pada tahun 1997 Kasino meninggal dunia. Sebelum meninggal, Kasino sempat mewasiatkan agar kedua rekannya untuk tetap melanjutkan kiprah grup Warkop yang telah mereka usung sejak awal tahun 1970-an tersebut.
Warkop DKI
Setelah ditinggal Alm. Kasino, sinetron tersebut tetap berlanjut hingga awal tahun 2000 meski hanya menyisakan duet Dono dan Indro sebagai tokoh sentralnya. Duet ini masih dicintai oleh penggemar Warkop yang tak ingin grup legendaris ini bubar. Sinetron tersebut masih mendapatkan apresiasi yang baik dari para penggemarnya.
Warkop DKI
Kejayaan kedua sisa personil terakhir Warkop DKI tersebut tidak bertahan lama. Pada akhir tahun 2001 Dono pun meninggal dunia akibat penyakit sesak napas yang sudah lama diidapnya. Dunia hiburan tanah air dikejutkan oleh berita komedian yang sangat populer dengan wajah khas "bemo" nya ini. Sepeninggal Dono pembuatan sinetron yang masih dibintanginya bersama Indro itu pun terhenti.
Warkop DKI
Kepergian alm. Dono menyisakan Indro seorang diri untuk terus mengibarkan bendera Warkop dalam kancah dunia hiburan tanah air. Sebelum wafat, Dono juga sempat berpesan kepada Indro agar tetap meneruskan nama besar Warkop hingga akhir hayatnya.
Warkop DKI
Sejak tanggal 5 Juni 2016 sinetron ini ditayangkan kembali dengan versi terbarunya di ANTV. Hal ini juga tidak lepas dari peran Indro untuk selalu menjaga nama besar Warkop tetap eksis dalam dunia hiburan tanah air.
Logo Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia
Logo Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia adalah simbol yang digunakan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia dan insatansi di bawah naungannya. Simbol dengan semboyan "tut wuri handayani" yang dicetuskan oleh Ki Hadjar Dewantara sang perintis pendidikan bagi kaum pribumi Indonesia pada masa penjajahan Belanda.
Logo Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia
Berikut ini adalah rincian tentang makna yang terkandung dalam logo yang digunakan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia:
Logo Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia
Logo ini digunakan sebagai logo resmi untuk setiap instansi di bawah naungan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia. Logo yang diwajibkan untuk dipakai di seragam siswa dari pendidikan anak usia dini hingga sekolah menengah atas, seragam PGRI, dan seragam Pegawai Negeri Sipil di bawah naungan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia.
Logo Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia
Seiring kebijakan yang diberikan, bermunculan logo-logo sekolah yang diciptakan dengan masih bernuansa logo yang resmi. Bahkan, tidak sedikit yang menciptakan logo yang jauh melenceng dari logo yang resmi.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra adalah jenis tulisan jurnalistik yang tekhnik dan gaya penulisannya menggunakan cara yang biasa dipakai dalam karya sastra, misalnya seperti dalam cerpen atau novel. Jurnalistik sastra menyajikan jurnalisme yang lebih menarik dibaca, menyentuh emosi pembaca, dan memberikan gambaran yang lebih utuh mengenai daerah atau tokoh tertentu. Kemunculan jurnalisme sastra ditandai dengan dimulainya gerakan "New Journalism" di Amerika Serikat. Gerakan ini populer di Amerika Serikat pada tahun 1960 sampai 1970-an. Tulisan-tulisan bercorak jurnalistik sastra mudah ditemukan di media daring, koran dan majalah.
Jurnalisme sastra memang berbentuk seperti fiksi, namun tidak termasuk ke dalam kelompok fiksi. Aliran jurnalisme sastra sudah mulai muncul sejak zaman Yunani Kuno dan Kekaisaran Romawi. Pada zaman itu, karya sastra sudah menjadi sarana pendidikan. Meskipun termasuk fiksi, karya sastra Yunani Kuno telah dijadikan bahan ajar untuk mendidik masyarakat Yunani. Misalnya, syair-syair Homeros berupa puisi dan seni tulis. Tidak hanya sebagai hiburan, orang Yunani memaknai karya sastra sebagai pencerahan dan dapat mengasah kehalusan jiwa seseorang. Karya sastra juga dianggap mengandung banyak pesan moral. Oleh karena itu, sastra banyak diajarkan di sekolah-sekolah hingga kini.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra muncul sebagai bagian dari gerakan "New Journalism" yang dicetuskan oleh Tom Wolfe. Namun, pada tahun 1700 sebenarnya sudah muncul esai-esai naratif yang ditulis oleh penulis seperti Ernest Hemingway, A.J. Liebling dan Joseph Mitchell. Di Amerika, jurnalisme sastra mulai dikenal lewat karya jurnalistik Tom Wolfe pada tahun 1960. Pada saat itu, terjadilah aliran baru dalam jurnalistik dengan mencampurkan sastra dan jurnalistik. Wolfe mulai memperkenalkan karyanya sebagai sebuah bentuk jurnalisme baru. Wolfe mengembangkan karya jurnalistiknya selama lebih dari 7 tahun. Ia terus mengumpulkan bukti-bukti dan wawancara ketika menyusun karya jurnalistiknya.
Jurnalisme sastra
Baru pada tahun 1970 sampai 1980-an istilah jurnalisme sastra berkembang dalam masyarakat. Pelopornya adalah John McPhee, Richard Rhodhes, Mark Singer, dan beberapa tokoh lain. Jurnalisme sastra masuk ke dalam bermacam wilayah penulisan, seperti pariwisata, memoar, esai-esai historis dan etnografis, bahkan berita-berita mengenai peristiwa nyata. Sebenarnya adanya gaya penulisan sastra dalam tulisan membuat sebuah laporan menjadi janggal. Akan tetapi, jurnalisme sastra menjadi sarana penolakan terhadap jurnalisme lama. Memang jurnalisme sastra pada akhirnya berbentuk mirip fiksi, namun jurnalisme sastra tidak dapat dikatakan fiksi. Jurnalisme sastra tetap harus menjaga akurasi fakta dalam penulisannya. Jurnalisme sastra akan menghasilkan tulisan yang personal dan cenderung subjektif, akan tetapi kenyataan tulisan harus seusai dengan realita peristiwa,
Jurnalisme sastra
Tokoh-tokoh jurnalistik sastrawi memperkenalkan gaya penulisan narasi dan peliputan reportase dalam karyanya. Setelah Wolfe, terdapat banyak pemikir jurnalistik yang mulai mengembangkan jurnalisme sastra. Pada tahun 1970-an, tokoh-tokoh seperti John McPhee, John Hoagland, dan Richard Rhodes mulai memperluas cangkupan jurnalisme sastra. Selanjutnya, pada tahun 1980, muncul tokoh-tokoh baru yang saling bekerja sama untuk menyebarkan dan mengembangkan jurnalisme sastra di berbagai daerah. Tokoh-tokoh tersebut diantaranya: Tracy Kidder dan Mark Singer, Richard Preston dan Adrian Nicole LeBlanc. Mereka mulai mengembangkan gaya penulisan seperti di tulisan wisata"," memori, esai-esai, dan lain-lain. Adanya tokoh-tokoh tersebut kemudian menginspirasi kelahiran jurnalisme sastra di berbagai belahan dunia.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra di Indonesia baru mulai dikenal pada tahun 1990-an. Majalah "Tempo" disebut-sebut sebagai salah satu media yang menjadi inisiator dalam penerapan jurnalisme sastra di Indonesia. Saat berdiri, "Tempo" merupakan satu-satunya media yang menggunakan teknik bercerita dalam menulis kontennya.
Jurnalisme sastra
Kemudian, media lain mulai mengikuti "Tempo". Ketidakraguan "Tempo" dalam mengadopsi “jurnalistik baru” ini disebabkan karena para awak "Tempo" didominasi oleh sastrawan. Sehingga apa yang mereka tulis dan laporkan, ikut terpengaruh gaya sastra. Mereka adalah Goenawan Mohamad, Putu Wijaya, Eka Budianta, Fikri Jufri, Lelila Chudori, dan Bondan Winarno serta kolumnis lainnya yang juga merupakan jurnalis-sastrawan.
Jurnalisme sastra
Selain dari jurnalis-sastrawan "Tempo", banyak jurnalis-sastrawan yang ikut turut andil dalam dinamika jurnalisme sastra di Indonesia, diantaranya Remy Syldo dari majalah "Aktuil", Korrie Layun Rampan dari majalah "Sarinah", Titie Said dari majalah "Kartini" dan banyak jurnalis-sastrawan lain. Tidak hanya sebagai inisiator, para jurnalis-sastrawan juga memberikan pelatihan bagi jurnalis yang ingin mengetahui jurnalisme sastra lebih jauh. Para awak jurnal Pantau contohnya yang dengan gencar mensosialisasikan jurnalistik sastrawi bagi jurnalis-jurnalis pemula.
Jurnalisme sastra
Sekitar tahun 2010, perguruan tinggi juga mulai aktif mengambil bagian dalam pengembangan dan sosialisasi jurnalisme sastra, namun tidak secara terang-terangan sebagai bagian dari kajian ilmu. Hal tersebut terlihat dari materi kuliah yang masih memandang bahwa jurnalisme sastra dan "feature" hanyalah pelengkap sebuah berita.
Jurnalisme sastra
Istilah jurnalisme sastra dalam bahasa Indonesia adalah terjemahan dari istilah "literary journalism" (Inggris). Jurnalisme artinya pekerjaan mengumpukan, menulis, dan menyunting berita atau kewartawanan. Istilah yang juga sering digunakan adalah jurnalistik sastra. Istilah yang salah namun sering dipakai adalah jurnalisme sastrawi. Istilah jurnalisme sastra secara kaidah bahasa baku menerangkan diterangkan tidak tepat karena keduanya kata sifat.
Jurnalisme sastra
Apabila membahas ide awal dan proses kelahirannya, ruang lingkup, maupun kegiatan jurnalistik, tidak lepas dari syarat-syarat jurnalistik. Diantaranya mencakup proses pencarian dan pengumpulan berita, teknis menulis dan melaporkan, menyunting dan menerbitkan berita serta kegiatan pasca terbit.
Jurnalisme sastra
Sebelum muncul istilah jurnalisme sastra, orang menyebutnya dengan “"feature"” yang adalah tulisan atau karangan yang digunakan sebagai pelengkap berita. Namun, seiring berjalannya waktu, makna "feature" mengalami evolusi. Saat ini "feature" bukan hanya merupakan pelengkap berita, melainkan bagian utama dari berita itu sendiri.
Jurnalisme sastra
Molly Blair dalam kajiannya memposisikan "feature" dan jurnalisme sastra sebagai penopang yang sama-sama membentuk dan membangun “penulisan kreatif”. Walau memiliki beberapa kesamaan, gaya publikasi keduanya jelas berbeda.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra memiliki beberapa istilah lain seperti jurnalisme baru, jurnalisme baru, jurnalisme naratif, "literary of fact", "factual fiction", "romantic reporting" dan lainnya. Meski memiliki beberapa sebutan, substansinya sama saja. Yaitu fakta, data dan informasi yang diperoleh seluruhnya ditulis dengan elemen dan kaidah sastra yang dikemas untuk menyentuh hati dan menggugah emosi pembaca.
Jurnalisme sastra
Sama halnya dengan "hard news" atau jenis berita lain, jurnalisme sastra juga menggunakan unsur 5W + 1H ("What, Who, When, Where, Why, How"). Namun tentu dengan penyajian dan elemen yang berbeda pula.
Jurnalisme sastra
Meski menggunakan gaya penulisan fiksi didalamnya, namun Jurnalisme Sastrawi bukan lah fiksi. Isi laporannya tetap berdasarkan fakta. Jadi, Jurnalisme Sastrawi bukanlah penulisan berita yang berdasarkan fiksi, melainkan penulisan berita yang menggunakan teknik kesastraan. Berikut adalah karakteristik Jurnalisme Satra yaitu:Jurnaslisme Sastra ditulis dengan keintiman dan gaya yang artistik atau unik, dengan teknik pengisahan yang membawa “omongan” orang-orang secara riil, deskriptif, bisa menggugah emosi pembaca, naratif, simbolis, ekperimental, dan kadang puitis. Waktu penulisan dan reportasenya bisa memakan waktu berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun sehingga pelaporan yang ditulis pun memiliki kemendalaman.
Jurnalisme sastra
Adapun proses peliputan Jurnalisme Sastra sebagai berikut:Berdasarkan proses peliputannya teknik pelaporan Jurnalisme Sastra bisa dibilang penuh dengan detail-detail potret subyek. Hal ini sengaja diserahkan pada pembaca oleh jurnalis untuk dipikirkan, direnungkan, dan ditarik sendiri kesimpulannya. Pembaca diajak untuk berimajinasi dari fakta-fakta yang telah dirancang oleh jurnalis dalam urutan adegan, percakapan dan amatan suasana.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra berfokus untuk menggabungkan jurnalisme dengan tulisan kreatif non-fiksi. Bergantung pada gaya publikasi dan kesamaan teknik penulisan, jurnalisme sastra memiliki kesamaan dengan beberapa jenis tulisan kreatif non-fiksi lainnya.
Jurnalisme sastra
Karya tulis non-fiksi memiliki tenggat waktu, unsur dan kaidah kreatif yang berbeda-beda, diantaranya:
Jurnalisme sastra
Dapat juga disebut buku kenang-kenangan, merupakan catatan peristiwa atau fakta dari sudut pandang penulis, bisa personal maupun lembaga atau kelompok. Seringkali dibuat oleh orang besar dan penting untuk menggambarkan atau menjelaskan sebuah peristiwa dan menunjukkan posisinya dalam cerita tersebut.
Jurnalisme sastra
Biografi adalah riwayat hidup seseorang yang ditulis oleh orang lain. Biografi dalam jurnalisme sastrawi ditulis bergaya sastra, seperti sedang menceritakan pengalaman hidup seseorang dalam bentuk cerpen atau novel. Contohnya adalah biografi Bill Clinton dalam buku berjudul Bill Clinton: The American President Series: The 42nd President, 1993-2001 yang ditulis oleh Michael Tomasky.
Jurnalisme sastra
Seperti esai pada umumnya, kemudian ditambahkan dengan kaidah sastra tetapi tetap menunjukkan kebenaran di dalam tulisan. Sehingga pada akhirnya terlihat seperti cerita tetapi bukan fiksi karena ditulis berdasarkan kenyataan yang sebenarnya. Tulisan seperti ini membuat pembaca bisa mengikuti alur cerita secara detail dan jelas serta dapat mengembangkan imajinasi pembaca. Seringkali tulisan seperti ini berisi tentang tanggapan penulis terhadap suatu kejadian penting seperti contohnya berbagai tulisan di Kompasiana.com, salah satunya Ketua Umum PSSI, Ketika Arogansi Melebihi Kompetensi.
Jurnalisme sastra
Artikel "feature" merupakan tulisan berupa bagian kecil dari sebuah wacana yang panjang dan mengindahkan kaidah serta elemen-elemen sastra. Artikel ini dapat memuat tentang profil seseorang, sejarah, pengalaman manusia atau sebuah peristiwa/keadaan yang tidak terlalu menjadi perhatian masyarakat. Contohnya adalah tulisan Reja Hidayat di tirto.id berjudul Nasib Berbeda Jadi Sopir Pribadi Orang Kaya Jakarta.
Jurnalisme sastra
Menurut buku Jurnalistik Sastrawi, non-fiksi naratif adalah karya tulis berupa kebenaran yang diceritakan dengan mengikutsertakan elemen-elemen beserta kaidah sastrawi. Contohnya seperti Kejarlah Daku Kau Kusekolahkan karangan Alfian Hamzah yang terbit di buku Jurnalisme Sastrawi.
Jurnalisme sastra
Tulisan atau karangan prosa yang membahas masalah secara sepintas kemudian dibahas dari perspektif penulisnya dengan menggunakan elemen-elemen sastra, seperti misalnya dengan membahas sejarah atau asal usul dari sebuah permasalahan.
Jurnalisme sastra
Perbedaan tulisan kreatif non-fiksi pada umumnya dengan jurnalistik sastrawi adalah secara penulisan jurnalistik sastrawi menggunakan kalimat yang cenderung lebih singkat, satu paragraf yang mewakili satu ide dan menunjukkan inti tulisan terlebih dahulu. Selain itu pesan yang ingin disampaikan juga lebih ditunjukkan dan diharapkan tulisan tersebut dapat memicu diskusi selanjutnya. Selain itu, blog dan media penyiaran tidak termasuk dalam karya tulis non-fiksi kreatif. Blog dikelola sendiri oleh pemilik sehingga tidak termasuk media massa profesional. Sedangkan media penyiaran tidak termasuk dalam karya tulis non-fiksi karena bukan media cetak sehingga sumber tidak ditemukan.
Jurnalisme sastra
Jurnalisme sastra dengan segala elemennya, tentu akan lebih mudah dimengerti apabila mereka yang membaca memiliki referensi sebelumnya, atau setidaknya sempat membaca karya sastra yang berkualitas. Sehingga melaui bacaan itu akan menghasilkan tulisan yang berkualitas pula.
Jurnalisme sastra
Kegiatan jurnalistik merupakan kegiatan yang juga ditujukan untuk membangun masyarakat. Oleh karena itu, diharapkan pendidikan jurnalistik dapat dirancang untuk memenuhi kebutuhan industri serta masyarakat.
Michael Riffaterre
Michael Riffaterre (Michel Camille Riffaterre) merupakan kritikus sastra asal Perancis yang telah banyak menghasilkan sumbangan pikiran pada bidang sastra. Dia lahir di Bourganeuf, Creuse, Perancis pada 20 November 1924 dan wafat pada tanggal 27 Mei 2006 di kediamannya, Manhattan.
Michael Riffaterre
Michael pernah belajar di University of Lyon dan Sorbone of University of Paris. Lalu kemudian pada tahun 1995, ia pindah ke New York guna menyelesaikan studi doktoralnya di Columbia University setelah mempertahankan disertasi yang berjudul "Le Style des Pléiades de Gobineau, essai d’application d’une méthode stylistique" . Disertasi tersebut kemudian diterbitkan oleh Columbia Unversity Press pada tahun 1957. Setelah menempuh program doktoral di Columbia University, kemudian ia menjadi profesor penuh pada tahun 1964 dan profesor emeretus. Riffaterre adalah anggota "The American Academy of Arts and Sciences" dari tahun 1971 sampai 2001.
Michael Riffaterre
Michael Rifaterre mengabdikan dirinya pada penelitian teks sastra yang menempatkan pembaca sebagai bagian dari proses analisis teks puisi. Terlibatnya pembaca tentunya akan berdampak pada daya tahan karya sastra dengan evolusi selera dan interpretasi pembaca yang bisa saja tidak relevan dengan maksud penulis teks sastra. Riffaterre menawarkan teori untuk merelevansikan maksud penulis dengan interpretasi pembaca melalui proses linguistik dan semiotik. Kontribusi pemikiran Riffaterre ini tertuang dalam bukunya yang berjudul "Semiotics of Poetry" (Indiana University Press, 1978) dan "La Production du Texte" (Seuil, 1979).
Michael Riffaterre
Analisis teks sastra menggunakan cara Riffeterre akan berhadapan dengan istilah seperti interteks (Strukturalisme), hipogram, dan matriks. Penafsiran karya sastra (puisi) perlu melalui empat tahap berikut ini: