Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Devil in a Blue Dress
Devil in a Blue Dress adalah sebuah novel misteri tahun 1990 ditulis oleh pengarang Walter Mosley. Novel ini telah diadaptasi menjadi sebuah film live-action pada tahun 1995.
Devil in a Blue Dress
Teks berpusat pada karakter utama, Ezekiel "Easy" Rawlins, dan transformasi dari buruh harian menjadi detektif.
Devil in a Blue Dress
Novel ini memenangkan Penghargaan Shamus tahun 1991 dalam kategori "Novel P. I. Pertama Terbaik".
Amos 4
Amos 4 (disingkat Am 4) adalah bagian dari Kitab Amos dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Amos orang Tekoa tentang bangsa Israel. Nabi ini hidup pada zaman tentang Israel pada zaman Uzia, raja Kerajaan Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja dari Kerajaan Israel sekitar abad ke-8 SM.
Amos 4
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Amos 4
Gambar-gambar Asyur yang diukirkan pada batu menggambarkan tawanan yang digiring dengan tali yang diikat pada kait di hidung atau bibir. Para wanita kaya dari ibu kota Israel akan digiring pergi dalam hukuman bagaikan ternak.
Amos 4
Lima macam hukuman
Amos 4
Israel akan mengalami hukuman Allah dengan perantaraan orang Asyur, hukuman akhir yang akan mengerikan. Bagian ini mengingatkan orang bahwa semua umat manusia suatu hari akan diadili oleh Allah atas perbuatan-perbuatan mereka (lihat ).
Gelombang panas Eropa 2003
Gelombang panas Eropa 2003 adalah musim panas terpanas di Eropa sejak tahun 1540. Perancis adalah negara yang terkena dampak paling parah. Gelombang panas ini menyebabkan krisis kesehatan di beberapa negara dan dikombinasikan dengan kekeringan di beberapa bagian Eropa Selatan. Analisis medis menyatakan bahwa jumlah korban tewas di Eropa akibat peristiwa ini sebanyak 70.000 jiwa.
Gelombang panas Eropa 2003
Di Perancis, ada 14.802 kematian yang berhubungan dengan panas (terutama di kalangan orang tua) selama terjadinya gelombang panas, menurut data dari Institut Kesehatan Nasional Perancis. Perancis pada umumnya tidak mengalami musim panas yang sangat panas, terutama di daerah utara, namun selama tujuh hari pada bulan Juli-Agustus 2003, Perancis memiliki suhu lebih dari , yang tercatat di Auxerre, Yonne. Karena musim panas biasanya relatif sedang, kebanyakan orang tidak mengetahui bagaimana cara untuk bereaksi terhadap suhu yang sangat tinggi (misalnya, mengenai rehidrasi), dan sebagian besar rumah warga dan fasilitas perumahan yang dibangun dalam 50 tahun terakhir tidak dilengkapi dengan penyejuk udara. Selain itu, suhu tinggi sangat jarang dianggap sebagai ancaman utama.
Gelombang panas Eropa 2003
Bencana itu terjadi pada bulan Agustus, bulan di mana banyak orang, termasuk menteri pemerintah dan dokter, sedang berlibur. Banyak mayat yang tidak diklaim selama berminggu-minggu karena kerabat mereka sedang berlibur. Sebuah gudang berpendingin di luar Paris digunakan untuk menampung mayat karena mereka tidak memiliki cukup ruang di fasilitas mereka. Pada 3 September 2003, lima puluh tujuh mayat yang masih tidak diklaim di kawasan Paris dikuburkan.
Gelombang panas Eropa 2003
Tingginya angka kematian dapat dijelaskan dengan mengaitkan peristiwa-peristiwa yang tampaknya tidak berhubungan. Pada hari-hari normal, hampir setiap malam di Perancis cuacanya dingin, bahkan di musim panas sekalipun. Akibatnya, rumah-rumah (biasanya rumah batu, beton atau bata) tidak terlalu hangat selama siang hari, dan AC biasanya tidak diperlukan. Selama gelombang panas, suhu mencapai rekor tertinggi bahkan di malam hari, yang mencegah siklus pendinginan yang biasanya terjadi. Warga usia tua yang tinggal sendirian belum pernah menghadapi cuaca panas yang ekstrem seperti ini, dan tidak tahu bagaimana harus bereaksi, atau terlalu dilemahkan oleh cuaca panas sehingga tidak mampu mempertahankan diri. Warga usia tua yang tinggal dengan keluarga mereka atau di panti jompo mungkin bisa mengandalkan bantuan dari orang lain untuk melindungi diri. Hal ini menyebabkan kelompok-kelompok usia yang paling lemah memiliki tingkat kematian lebih tinggi dibandingkan dengan warga yang sehat secara fisik, sebagian besar korban berasal dari kelompok warga usia tua.
Gelombang panas Eropa 2003
Buruknya sistem kesehatan negara sehingga mempengaruhi jumlah korban tewas adalah salah satu masalah yang menjadi kontroversi di Perancis. Pemerintahan Presiden Jacques Chirac dan Perdana Menteri Jean-Pierre Raffarin menyalahkan para keluarga yang meninggalkan orang tua mereka saat mereka berlibur. Selain itu, sistem hari kerja 35 jam, juga dituding mempengaruhi jumlah dokter yang bertugas pada saat itu. Banyak perusahaan-perusahaan yang tutup pada bulan Agustus, sehingga karyawan tidak punya pilihan lain selain pergi berlibur. Dokter keluarga juga memiliki kebiasaan untuk berlibur pada waktu yang sama.
Gelombang panas Eropa 2003
Oposisi dan sebagian besar editorial pers lokal menyalahkan pemerintah atas banyaknya korban. Kebanyakan dari mereka menyalahkan Menteri Kesehatan Jean-François Mattei karena tidak segera kembali dari liburannya di saat ancaman gelombang panas semakin serius, dan para pembantunya juga memblokir tindakan darurat di rumah-rumah sakit umum (seperti panggilan untuk dokter). Seorang kritikus, Dr. Patrick Pelloux, kepala serikat dokter darurat, menyalahkan pemerintahan Raffarin karena mengabaikan peringatan dari para profesional kesehatan. Mattei kehilangan jabatannya dalam perombakan kabinet pada tanggal 31 Maret 2004.
Gelombang panas Eropa 2003
Terjadi kebakaran hutan yang luas di Portugal. Lima persen dari pedesaan dan sepuluh persen dari hutan (215.000 hektare) musnah, diperkirakan sekitar . Delapan belas orang tewas dalam kebakaran dan sekitar 1.866 hingga 2.039 kematian yang disebabkan oleh cuaca panas terjadi. Suhu mencapai di Amareleja. Awal Agustus merupakan hari terpanas sepanjang abad, dengan suhu pada malam hari di atas kisaran . Badai aneh terjadi di wilayah selatan pada hari itu. Angin Sahara yang panas dan kencang bertiup selama hari-hari berikutnya pada minggu itu.
Gelombang panas Eropa 2003
Ada sekitar 1.500 kematian yang berhubungan dengan cuaca panas di Belanda, sebagian besarnya adalah warga usia tua. Gelombang panas di negara ini tidak dicatat, namun cuaca tropis panas sudah terjadi sejak pertengahan Juli, sebelum datangnya gelombang panas, dan ini tidak dihitung. Suhu tertinggi yang tercatat terjadi pada 7 Agustus, di Arcen, Limburg, dengan suhu mencapai 37,8 °C, 0,8 °C di bawah rekor nasional (sejak 1704). Pada tanggal 8 Agustus, suhu mencapai 37,7 °C, dan pada 12 Agustus 37,2 °C.
Gelombang panas Eropa 2003
Terdapat 141 korban tewas di Spanyol. Catatan suhu mencapai rekornya di berbagai kota, di antaranya di Jerez, dan di Spanyol Utara. Rekor suhu lainnya juga terjadi di Girona, Burgos (), San Sebastián (), Pontevedra (), dan Barcelona (). Suhu di Sevilla adalah , meskipun rekor tertinggi terjadi pada 1995, dengan suhu .
Gelombang panas Eropa 2003
Musim panas 2003 adalah salah satu yang terpanas dalam tiga abad terakhir di Italia, dan suhu maksimum pada Juli dan Agustus berada di atas 30 °C. Kelembaban yang tinggi semakin menambah persepsi panas dan penderitaan penduduk. Ada beberapa laporan tentang anomali suhu yang kuat, misalnya di Toscana dan Veneto. Suhu naik jauh di atas rata-rata di sebagian besar negara dan mencapai rata-rata tertinggi dalam hal resistensi panas; sebagai contoh, stasiun cuaca Catenanuova di Sisilia, mencatat suhu rata-rata bulanan, yaitu pada bulan Juli 2003, dengan suhu tertinggi pada tanggal 17 Juli, sedangkan suhu rata-rata bulanan maksimum adalah , dan pada bulan Juni, Juli dan Agustus 2003.
Gelombang panas Eropa 2003
Di Jerman, suhu tertinggi adalah , yang tercatat di Roth bei Nürnberg, Bavaria. Namun beberapa pakar menduga bahwa suhu tertinggi terjadi di daratan upper Rhine, yang dikenal karena suhunya yang sangat tinggi. Di beberapa stasiun cuaca (stasiun swasta, misalnya Mannheim atau Frankenthal), suhu dilaporkan lebih dari , namun data ini tidak diakui oleh badan statistik resmi. Karena menurunnya setengah curah hujan normal, sungai mengalami pendangkalan terendah selama abad ini, dan aktivitas pelayaran tidak bisa dilakukan di Sungai Elbe atau Danube. Sekitar 9.000 jiwasebagian besarnya adalah warga usia tuatewas selama gelombang panas 2003 di Jerman.
Gelombang panas Eropa 2003
Melelehnya gletser di Pegunungan Alpen menyebabkan terjadinya longsor dan banjir di Swiss. Rekor suhu baru nasional, yakni , tercatat di Grono, Graubünden.
Gelombang panas Eropa 2003
Britania Raya pada umumnya mengalami musim panas yang hangat dengan temperatur di atas rata-rata. Namun, siklon Atlantik membawa cuaca yang dingin dan basah pada akhir Juli dan awal Agustus sebelum suhu mulai meningkat secara substansial sejak 3 Agustus dan seterusnya. Catatan cuaca juga mencapai rekor di Britania Raya, yaitu di Gravesend, Kent pada 10 Agustus. London mencatatkan suhu terpanasnya; . Skotlandia juga memecahkan rekor suhu tertinggi dengan , yang tercatat di Greycrook, perbatasan Skotlandia, pada 9 Agustus.
Menurut BBC, sekitar 2.000 jiwa lebih tewas di Britania Raya akibat gelombang panas 2003. BBC News melaporkan bahwa hari-hari pada bulan Agustus adalah hari terpanas yang pernah tercatat di Britania Raya.
Gelombang panas Eropa 2003
Musim panas 2003 lebih hangat daripada musim panas rata-rata di Irlandia, dan cuaca panas di Irlandia jauh lebih menonjol daripada di seluruh Eropa. Sejauh ini, Agustus adalah bulan terpanas, terkering, dan tercerah di Irlandia, dengan suhu sekitar 2 °C di atas rata-rata. Suhu tertinggi yang tercatat adalah di Belderrig, County Mayo pada 8 Agustus.
Gelombang panas Eropa 2003
Tanaman yang paling menderita akibat kekeringan adalah tanaman yang ditanam di Eropa Selatan.
Gelombang panas Eropa 2003
Gagal panen gandum terjadi sebagai akibat dari kekeringan yang panjang. Kemarau panjang terjadi karena peningkatan suhu yang mempengaruhi seluruh dunia. Berikut adalah persentase kerugiannya di beberapa negara:
Gelombang panas Eropa 2003
Banyak negara-negara lainnya yang gagal panen dengan persentase mulai dari 5-10%, dan total produksi Uni Eropa turun sebesar 10 juta ton, atau 10%.
Gelombang panas Eropa 2003
Gelombang panas mempercepat pematangan buah anggur, dan juga menyebabkan dehidrasi pada anggur. Pada pertengahan Agustus, anggur di beberapa kebun-kebun anggur sudah mencapai kadar gula nominalnya, yang kemungkinan akan menghasilkan wine bersuhu 12°–12,5°. Oleh karena itu, panen anggur dimulai jauh lebih awal dari biasanya (misalnya pada pertengahan Agustus untuk kawasan yang biasanya memanen pada bulan September).
Gelombang panas Eropa 2003
Diperkirakan bahwa wine yang diproduksi pada tahun 2003, meskipun jumlahnya langka, akan memiliki kualitas yang luar biasa, terutama di Perancis. Gelombang panas juga menyebabkan Hungaria berjaya dalam kontes wine "Vinalies 2003 International": total sembilan medali emas dan sembilan medali perak yang diberikan kepada pembuat wine Hungaria
Gelombang panas Eropa 2003
Anomali cuaca yang mempengaruhi atmosfer juga menciptakan anomali di stratifikasi permukaan laut di Laut Tengah. Arus musiman di Laut Tengah, Arus Ionia Atlantik (AIS), dipengaruhi oleh suhu hangat, sehingga memodifikasi arah dan intensitasnya. SIA ini penting bagi reproduksi biologi, misalnya bagi spesies ikan pelagik. Oleh sebab itu, gelombang panas secara tidak langsung telah mempengaruhi stok dari spesies ini.
Amos 5
Amos 5 (disingkat Am 5) adalah pasal kelima dari Kitab Amos dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Amos orang Tekoa tentang bangsa Israel. Nabi ini hidup pada zaman tentang Israel pada zaman Uzia, raja Kerajaan Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja dari Kerajaan Israel sekitar abad ke-8 SM. Merupakan bagian dari Kitab Kedua Belas Nabi. Pasal ini memuat suatu ratapan untuk Israel, Amos 5:1-3; peringatan untuk bertobat, Amos 5:4-20; penolakan Allah atas ibadah mereka yang munafik, Amos 5:21-27.
Amos 5
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini:
Amos 5
Jikalau umat itu mau mencari Tuhan, sekelompok sisa dapat diselamatkan dari malapetaka yang dibicarakan Amos (lihat Amos 5:15). Di dalam hidup ini, mencari Tuhan setiap hari diperlukan untuk menerima kasih karunia dan kasih sayang-Nya. Saudara seharusnya khawatir jikalau mulai mengabaikan doa dan perenungan Firman Allah.
Amos 5
Allah membenci upacara keagamaan, kehadiran gereja dan nyanyian pujian oleh orang yang mengaku percaya tetapi mencari kesenangan berdosa dunia ini.
Amos 5
American Standard Version
Dr. Martin Luther King Jr. mengutiip ayat ini dalam pidatonya yang terkenal dengan judul "I Have a Dream" pada tanggal 28 Agustus 1963 di Washington, D.C.).
Amos 5
Ayat ini dikutip dalam
Amos 5
Terjemahan Lama (TL)
Amos 5
Terjemahan Baru (TB)
Amos 5
Teks Masoret:
Transliterasi:
Amos 5
Versi Raja James
Amos 6
Amos 6 (disingkat Am 6) adalah bagian dari Kitab Amos dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Amos orang Tekoa tentang bangsa Israel. Nabi ini hidup dalam zaman Uzia, raja Kerajaan Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja dari Kerajaan Israel sekitar abad ke-8 SM.
Amos 6
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Amos 6
Umat Allah baik di Israel (Samaria) maupun Yehuda (Sion) ditegur di sini.
Amos 8
Amos 8 (disingkat Am 8) adalah bagian dari Kitab Amos dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Amos orang Tekoa tentang bangsa Israel. Nabi ini hidup pada zaman tentang Israel pada zaman Uzia, raja Kerajaan Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja dari Kerajaan Israel sekitar abad ke-8 SM.
Amos 8
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Amos 8
Israel berkali-kali menolak firman Allah yang disampaikan kepada mereka (; ); kini mereka akan mengalami apa yang mereka inginkan.
Amos 9
Amos 9 (disingkat Am 9) adalah bagian terakhir dari Kitab Amos dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Amos orang Tekoa tentang bangsa Israel. Nabi ini hidup pada zaman tentang Israel pada zaman Uzia, raja Kerajaan Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja dari Kerajaan Israel sekitar abad ke-8 SM.
Amos 9
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Amos 9
Menunjukkan sejarah keluarnya bangsa-bangsa purba di Timur Tengah.
Amos 9
Kitab Amos berakhir dengan janji bahwa Israel tidak akan dimusnahkan sama sekali (bandingkan ). Nabi Amos melihat suatu hari ketika bangsa itu akan dikembalikan ke negeri mereka dan akan memberkati semua bangsa di bumi; Tuhan akan menjadi Allah mereka (). Hari itu mengacu kepada kerajaan Mesias ketika Kristus memerintah atas seluruh bumi. Yakobus dalam pidatonya mengutip untuk menunjukkan bahwa rencana keselamatan Allah dirancang untuk mengikutsertakan orang bukan Yahudi di dalam kerajaan-Nya ().
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara adalah jajaran utara Lebuhraya Utara-Selatan, Lebuhraya terpanjang di Malaysia. Lebuhraya ini dihubungkan dengan Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Selatan melalui Lebuhraya Baru Lembah Klang dan Lebuhraya Utara-Selatan Hubungan Tengah . Ia melintasi empat negara bagian Malaysia, yaitu Kedah Darul Aman, Pulau Pinang, Perak Darul Ridzuan dan Selangor Darul Ehsan.
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara dimulai dari perbatasan Malaysia dan Thailand yaitu Pos Pemeriksaan Bukit Kayu Hitam, Kedah dan melalui Changlun, Jitra, Kepala Batas, Alor Setar, Gurun, Sungai Petani, Bertam, Sungai Dua, Permatang Pauh, Perai, Bukit Tambun, Nibong Tebal, Bandar Baharu, Alor Pongsu, Bukit Merah, Taiping, Changkat Jering, Kuala Kangsar, sebuah terowong iaitu Terowong Menora, Ipoh, Gopeng, Tapah, Slim River, Behrang, Lembah Beringin, Bukit Tagar, Sungai Buaya, Rawang, Sungai Buloh dan berakhir di Lebuhraya Baru Lembah Klang di Bukit Lanjan, Selangor.
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara
Landmark utama Lebuhraya ini adalah Jembatan Pulau Pinang, Jembatan Sungai Perak dan Terowongan Menora.
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara memiliki beberapa fasilitas untuk penggunanya. Ini termasuk:Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara ialah lebuhraya dengan dua sistem tol:
Lebuhraya Utara-Selatan Jajaran Utara memiliki batas kecepatan 110 km/j kecuali bentangan jalan di bawah:
Halte Gebang (Blitar)
Halte Gebang (GEL) adalah halte kereta api non aktif yang berada di Sananwetan, Sananwetan, Blitar. Halte ini semasa masih aktif dahulu termasuk dalam Wilayah Aset VIII Surabaya. Bekas bangunan halte ini yang terbuat dari kayu beserta papan namanya masih dapat dilihat di dekat perlintasan kereta api Jalan Ahmad Yani yang dekat dengan SMA Negeri 1 Blitar dan Istana Gebang.
Halte Gebang (Blitar)
Loket dan ruang tunggu halte ini masih ada, tetapi sudah dialihfungsikan menjadi rumah warga dan warung. Tidak diketahui kapan halte itu ditutup.
Islam di Papua
Islam di Papua adalah agama minoritas yang dipeluk oleh dari sekitar 16% menjadi 22% hasil sensus 2010 penduduk provinsi ini, dari keseluruhan 2.833.381 jiwa penduduk berdasarkan sensus tahun 2010. Mayoritas umat Islam tersebut adalah dari non suku asli Papua (439.337 jiwa, atau 15.51%), sedangkan sisanya adalah dari suku asli Papua (10.759 jiwa, atau 0.38%).
Islam di Papua
Dari sumber-sumber Barat diperoleh catatan bahwa pada abad ke XVI sejumlah daerah di Papua bagian barat, yakni wilayah-wilayah Waigeo, Missool, Waigama, dan Salawati tunduk kepada kekuasaan Sultan Bacan di Maluku. Berdasarkan cerita populer dari masyarakat Islam Sorong dan Fakfak, agama Islam masuk di Papua sekitar abad ke 15 yang dilalui oleh pedagang–pedagang muslim. Perdagangan antara lain dilakukan oleh para pedagang–pedagang suku Bugis melalui Banda (Maluku Tengah) dan oleh para pedagang Arab dari Ambon yang melalui Seram Timur.
Islam di Papua
Selain melalui jalur perdagangan, di daerah Merauke Islam dikenal melalui perantara orang-orang buangan yang beragama Islam, yang berasal dari Sumatera, Kalimantan, Maluku dan Jawa. Terdapat istilah yang populer di Merauke, yaitu "Jamer" (dari kata Jawa-Merauke), untuk menyebut orang-orang keturunan Jawa baik yang merupakan keturunan orang-orang yang dipindahkan pada zaman penjajahan Belanda ataupun keturunan penduduk program transmigrasi pada masa setelah kemerdekaan Indonesia.
Islam di Papua
Mengenai kedatangan Islam di Nusantara, terdapat diskusi dan perdebatan yang panjang di antara para ahli mengenai tiga masalah pokok yaitu mengenai tempat asal kedatangan Islam, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.
Islam di Papua
Tanah Papua secara geografis terletak pada daerah pinggiran Islam di Nusantara, sehingga Islam di Papua luput dari kajian para sejarahwan lokal maupun asing, kedatangan Islam di tanah Papua juga masih terjadi silang pendapat di antara pemerhati, peneliti maupun para keturunan raja-raja di Raja Ampat-Sorong, Fak-Fak, Kaimana dan teluk Bintuni-Manokwari, di antara mereka saling mengklaim bahwa Islam lebih awal datang kedaerahnya yang hanya di buktikan dengan tradisi lisan tanpa didukung dengan bukti-bukti tertulis maupun bukti-bukti arkelogis.
Pengaruh Islam terhadap penduduk Papua dalam hal kehidupan sosial budaya memperoleh warna baru, Islam mengisi suatu aspek cultural mereka, karena sasaran pertama Islam hanya tertuju kepada soal keimanan dan kebenaran tauhid saja, oleh karena itu pada masa dahulu perkembangan Islam sangatlah lamban selain dikarnakan pada saat itu tidak ada generasi penerus untuk terus mengeksiskan Islam di pulau Papua, dan merekapun tidak memiliki wadah yang bisa menampungnya. Selain itu para raja di Maluku, Fak-fak dan Kaimana masih membatasi peredaran agama Islam karena jangkauan saat itu masih susah dicapai .
Islam di Papua
Namun perkembangan Islam di Papua mulai berjalan marak dan dinamis sejak irian jaya berintegrasi ke Indonesia, pada saat ini mulai muncul pergerakan dakwah Islam, berbagai institusi atau individu-individu penduduk Papua sendiri atau yang berasal dari luar Papua yang telah mendorong proses penyebaran Islam yang cepat di seluruh kota-kota di Papua. Hadir pula organisasi keagamaan Islam di Papua, seperti Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, LDII, dan pesantren-pesantren dengan tradisi ahlussunah waljama'ah.
Islam di Maluku Utara
Islam di Maluku Utara memiliki sejarah yang panjang. Kepulauan Maluku yang terkenal kaya dengan hasil bumi yang melimpah membuat wilayah ini sejak zaman antik dikenal dan dikunjungi para pedagang seantero dunia. Karena status itu pula Islam lebih dulu mampir ke Maluku sebelum datang ke Makassar dan kepulauan-kepulauan lainnya.
Islam di Maluku Utara
Kerajaan Ternate adalah kerajaan terbesar di kepulauan ini. Islam masuk ke wilayah ini sejak tahun 1440. Sehingga, saat Portugis mengunjungi Ternate pada tahun 1512, raja Ternate adalah seorang Muslim, yakni Bayang Ullah. Kerajaan lain yang juga menjadi representasi Islam di kepulauan ini adalah Kerajaan Tidore yang wilayah teritorialnya cukup luas meliputi sebagian wilayah Halmahera, pesisir Barat kepulauan Papua dan sebagian kepulauan Seram. Ada juga Kerajaan Bacan. Raja Bacan pertama yang memeluk Islam adalah Raja Zainulabidin yang bersyahadat pada tahun 1521. Pada tahun yang sama berdiri pula Kerajaan Jailolo yang juga dipengaruhi oleh ajaran-ajaran Islam dalam pemerintahannya.
Islam di Papua Barat
Islam di Papua Barat adalah agama minoritas yang dipeluk oleh sekitar 38% penduduk provinsi ini, dari keseluruhan 760.422 jiwa penduduk berdasarkan sensus tahun 2010. Islam diperkirakan masuk ke Papua Barat melalui beberapa kerajaan di Kepulauan Maluku, yang kekuasaannya mencapai bagian barat Pulau Cendrawasih ini.
Islam di Papua Barat
Hikayat Bacan menceritakan bahwa sekitar tahun 1512 ada seorang saudara muda Sultan Bacan bernama Kaicil Jelman yang diangkat menjadi penguasa Pulau Misool, yang kemudian menjadi penguasa muslim pertama di wilayah itu. Demikian pula terjadi pada Waigeo dan pulau-pulau lainnya yang pernah berada di bawah pengaruh Kesultanan Bacan. Pada masa pertengahan abad ke-15, penyebaran agama yang dilakukan Kesultanan Bacan membuat banyak kepala-kepala suku di pesisir barat Pulau Papua mulai memeluk Islam.
Islam di Papua Barat
Populasi muslim Papua Barat saat ini terkonsentrasi di wilayah kepulauan dan pesisir, seperti di Raja Ampat, Sorong, Teluk Bintuni, Fakfak, dan Kaimana.
Halte Krikilan
Halte Krikilan (KKL) adalah halte kereta api nonaktif yang terletak di Tegalharjo, Glenmore, Banyuwangi. Halte yang terletak pada ketinggian +361 m dan dekat dengan Rumah Sakit Krikilan ini termasuk dalam Daerah Operasi IX Jember. Halte ini dulunya merupakan stasiun kelas III/kecil yang diubah fungsinya menjadi halte sejak satu dari dua jalurnya ditiadakan.
Halte Krikilan
Sejak tahun 2011, tidak ada kereta api yang berhenti di halte ini, sehingga halte ini kemudian ditutup lantaran okupansi yang amat minim dan jaraknya yang tidak terlalu jauh dengan Stasiun Glenmore.
2 Korintus 3
2 Korintus 3 (atau II Korintus 3, disingkat 2Kor 3) adalah bagian dari surat rasul Paulus yang kedua kepada jemaat di Korintus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Dikarang oleh rasul Paulus dan Timotius.Pembagian isi pasal:
2 Korintus 3
Di bawah perjanjian baru yang diteguhkan dengan darah Kristus (), Roh Kudus menuliskan hukum Allah, bukan pada loh-loh batu seperti di gunung Sinai (), melainkan pada "loh-loh ... hati manusia" Orang percaya memiliki hukum Allah dalam hati mereka, dan melalui kuasa Roh mereka sanggup menaatinya (lihat ; ). Hukum yang ada di dalam batin ini terdiri atas kasih kepada Allah dan kepada orang lain (bandingkan ; ).
2 Korintus 3
Referensi silang: Keluaran 34:29
Paulus menyebut perjanjian yang baru itu "pelayanan Roh". Melalui iman dalam Kristus seorang menerima Roh Kudus, dilahirkan kembali.
2 Korintus 3
Referensi silang: Keluaran 34:35
2 Korintus 4
2 Korintus 4 (atau II Korintus 4, disingkat 2Kor 4) adalah bagian dari surat rasul Paulus yang kedua kepada jemaat di Korintus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Dikarang oleh rasul Paulus dan Timotius.Pembagian isi pasal: