Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Dinasti Qing di Asia Dalam
Dinasti Qing di Asia Bagian Dalam adalah bahasan daerah ekspansi dinasti Qing di Asia Bagian Dalam pada abad ke-17 dan abad ke-18 masehi, termasuk Mongolia agian dalam dan Mongolia bagian Luar, Manchuria, Tibet, Qinghai dan Xinjiang. Perang yang terjadi terutama terhadap dinasti Yuan bagian utara (sebelum 1636) dan Urumqi Khanate (1687-1758). Bahkan sebelum penaklukan Cina yang tepat (lihat penaklukan Ming oleh Qing), Manchu telah menguasai Manchuria (modern Cina Timur laut serta Luar Manchuria) dan Mongolia Dalam, dengan yang terakhir yang sebelumnya dikuasai oleh Mongolia di bawah Ligdan Khan. Setelah menekan Pemberontakan Tiga Feudatories dan penaklukan Taiwan serta mengakhiri Sino-rusia perbatasan konflik pada 1680, Urumqi–Qing Perang pecah. Hal ini akhirnya menyebabkan penaklukan Qing dari Luar Mongolia, Tibet, Qinghai dan Xinjiang. Mereka semua menjadi bagian dari Kekaisaran Qing dan dikelola oleh pasukan Qing, tetapi mereka diatur melalui beberapa jenis yang berbeda dari struktur administrasi dan juga mempertahankan banyak dari lembaga-lembaga mereka yang ada. Selain itu, mereka tidak diatur seperti daerah lainnya (sampai Xinjiang dan Manchuria yang berubah menjadi provinsi pada akhir Qing), tapi bukan yang diawasi oleh Lifan Yuan, Qing lembaga pemerintah yang mengawasi kekaisaran daerah perbatasan.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Dinasti Qing didirikan bukan oleh Cina Han, yang membentuk mayoritas penduduk Cina, tetapi oleh penduduk p, etani yang menetapdikenal sebagai Jurchen, Masyarakat Tungusic yang tinggal di sekitar wilayah yang sekarang terdiri provinsi China: Jilin dan Heilongjiang. Yang sekarang adalah negara Manchu didirikan oleh Nurhaci, kepala kecil Suku Jurchenyang Aisin Giorodi Jianzhou di awal abad ke-17. Awalnya pengikut dinasti kaisar Ming, Nurhachi memulai perseteruan antarsuku pada tahun 1582 itu meningkat menjadi kampanye untuk menyatukan masyarakat sekitarnya. Oleh 1616, ia cukup konsolidasi Jianzhou sehingga untuk dapat menyatakan dirinya sendiri Khan yang Besar Jin pada referensi sebelumnya Jurchen dinasti. Dua tahun kemudian, Nurhachi mengumumkan "Tujuh Keluhan" dan secara terbuka meninggalkan kedaulatan jabatan maharaja Ming dalam rangka untuk menyelesaikan penyatuan orang-orang suku Jurchen yang masih bersekutu dengan kaisar Ming. Setelah serangkaian pertempuran sukses terhadap kedua Ming dan berbagai suku bangsa di Luar Manchuria, dia dan anaknya Hong Taiji akhirnya menguasai seluruh Manchuria. Namun, selama Qing penaklukan Ming dalam beberapa dekade kemudian, Ketsaran Rusia mencoba untuk mendapatkan tanah utara dari Sungai Amur. Ini akhirnya dibantah oleh Qing pada 1680, sehingga Perjanjian Nerchinsk pada tahun 1689 yang memberikan tanah untuk China. Selama pertengahan abad ke-19, namun, Luar Manchuria akhirnya kalah dari Rusia selama Amur Akuisisi oleh Kekaisaran rusia.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Petani Han China dimukimkan kembali dari Cina utara oleh Qing untuk daerah di sepanjang Sungai Liao dalam rangka untuk mengembalikan lahan untuk budidaya. Gurun direklamasi oleh Cina Han penghuni liar selain Han yang menyewa tanah dari Manchu tuan tanah. Meskipun secara resmi melarang pemukiman Cina Han di Tiongkok dan Mongol tanah, pada abad ke-18 dinasti Qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal pengungsi Han dari utara Cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke Manchuria dan Mongolia Dalam sehingga Han Cina bertani 500.000 hektar di Manchuria dan puluhan ribu hektar di Inner Mongolia dengan tahun 1780-an. Qianlong diperbolehkan petani Han Cina yang menderita kekeringan untuk pindah ke Manchuria meskipun dia mengeluarkan fatwa melarang mereka dari 1740-1776. Buruh tani Cina menyewa atau bahkan mengklaim kepemilikan tanah dari "imperial estates" dan Manchu Bannerlands di daerah. Selain itu pindah ke Liao daerah di selatan Manchuria, jalan yang menghubungkan Jinzhou, Fengtian, Tieling, Changchun, Hulun, dan Ningguta diselesaikan oleh Cina Han selama Qianlong Kaisar's pemerintahan, dan Cina Han yang mayoritas di daerah perkotaan Manchuria pada tahun 1800. Untuk meningkatkan Imperial Treasury pendapatan, Qing dijual sebelumnya Manchu hanya tanah sepanjang Sungari untuk Han China pada awal Daoguang Kaisar's pemerintahan, dan Han Cina diisi sebagian besar Manchuria adalah kota dengan tahun 1840-an menurut Abbe Huc.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Selama abad ke-17 dan abad ke-18, sebagian besar wilayah yang dihuni oleh etnis Mongol, terutama bagian dalam dan luar Mongolia menjadi bagian dari Kekaisaran Qing. Bahkan sebelum dinasti mulai untuk mengambil kendali dari China asli di 1644, usaha pembebasan Ligden Khan telah didorong sejumlah suku Mongol untuk bersekutu dengan Manchu negara. Orang Manchu menaklukkan suku Mongol dalam proses perang melawan Ming. Pada awal hubungan dengan suku-suku Mongol terutama aliansi. Dengan kekalaba Lidgen dan kematian anak-nya, Ejei Khan, harus tunduk kepada Manchu, dan sebagian besar dari apa yang sekarang Inner Mongolia incorpoation ke Qing. Tiga khan Khalkha di Luar Mongolia telah menjalin hubungan dekat dengan dinasti Qing sejak masa pemerintahan Hong Taiji, tetapi tetap efektif pemerintahan sendiri. Sementara penguasa Qing telah berusaha untuk mencapai kontrol atas wilayah ini, Oirats ke barat Khalkha di bawah kepemimpinan Galdan juga aktif melakukan upaya tersebut. Setelah akhir dari perang melawan Tiga Feudatories, Kangxi Kaisar mampu mengubah perhatian ke masalah ini dan mencoba negosiasi diplomatik. Tapi Galdan berakhir dengan menyerang Khalkha tanah, dan Kangxi menanggapi secara pribadi memimpin Delapan Banner kontingen dengan senjata berat ke lapangan terhadap Galdan pasukan, akhirnya mengalahkan yang terakhir. Dalam waktu yang berarti Kangxi mengadakan kongres penguasa Khalkha dan Inner Mongolia di Duolun pada 1691, di mana Khalkha khan secara resmi menyatakan setia kepadanya. Perang melawan Galdan pada dasarnya membawa Khalkhas untuk kekaisaran, dan tiga khan dari Khalkha secara resmi dilantik menjadi lingkaran dalam Qing aristokrasi oleh 1694. Dengan demikian, pada akhir abad ke-17 dinasti Qing telah menempatkan investasi Dalam dan Luar Mongolia di bawah kontrol.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Meskipun secara resmi melarang pemukiman Cina Han di Tiongkok dan dataran Mongolia, pada abad ke-18 dinasti Qing memutuskan untuk memberikan tempat tinggal kepada pengungsi Han dari utara Cina yang menderita kelaparan, banjir, dan kekeringan ke Manchuria dan Mongolia Dalam sehingga Han Cina bertani 500.000 hektar di Manchuria dan puluhan ribu hektar di Inner Mongolia dengan tahun 1780-an.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Masyarakat Mongol biasa tidak diizinkan untuk melakukan perjalanan ke luar liga mereka sendiri. Mongolia dilarang oleh Qing untuk melintasi perbatasan patok mereka, bahkan untuk patok Mongolia lain dan dari menyeberang ke neidi (Han Cina 18 provinsi) dan diberi hukuman serius jika mereka melakukannya dalam rangka untuk menjaga Mongol terbagi-bagi dan melawan satu sama lain untuk mendapatkan keuntungan Qing.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Güshi Khan, pendiri Khoshut Khanate menggulingkan pangeran Tsang dan membuat Dalai Lama ke-5 tertinggi spiritual dan otoritas politik di Tibet, membangun rezim yang dikenal sebagai Gaden Phodrang pada tahun 1642. Kekhanan Zunghar di bawah Tsewang Rabtan menginvasi Tibet di 1717, digulingkan kaum penuntut untuk posisi Dalai Lama dari Lha-bzang Khan, penguasa terakhir dari Khoshut Khanate, dan membunuh Lha-bzang Khan dan seluruh keluarganya. Sebagai tanggapan, sebuah ekspedisi yang dikirim oleh Kaisar Kangxi dari dinasti Qing, bersama-sama dengan pasukan Tibet di bawah Polhané Sönam Topgyé dari Tsang dan Kangchennas (juga dieja Gangchenney), gubernur Tibet sebelah Barat, mengusir Dzungaria dari Tibet pada tahun 1720 sebagai pelanggan Khoshut dan pembebas dari Tibet dari Dzungaria. Ini mulai Qing administrasi pemerintahan Tibet, yang berlangsung sampai jatuhnya dinasti Qing pada tahun 1912, meskipun wilayah mempertahankan tingkat otonomi politik di bawah Dalai Lama. Qing kaisar ditunjuk imperial warga yang dikenal sebagai Ambans ke Tibet, yang memerintahkan lebih dari 2.000 tentara yang ditempatkan di Lhasa dan dilaporkan ke Lifan Yuan.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Di beberapa tempat seperti di Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo, dan Litang, Hijau Standar pasukan yang ditempatkan di seluruh Dzungaria perang. Standar Hijau Tentara pasukan dan Pasukan Manchu keduanya bagian dari Qing kekuatan yang berjuang di Tibet dalam perang melawan Dzungaria. Ia mengatakan bahwa Sichuan panglima Yue Zhongqi (keturunan dari Yue Fei) masuk Lhasa pertama ketika 2.000 Standar Hijau tentara dan 1.000 tentara Manchu "Sichuan rute" disita Lhasa. Menurut Mark C. Elliott, setelah 1728 Qing digunakan Standar Hijau Tentara pasukan untuk pria garnisun di Lhasa daripada Pasukan. Menurut Evelyn S. Rawski kedua Standar Hijau Tentara dan Pasukan yang terdiri Qing garnisun di Tibet. Menurut Sabine Dabringhaus, Standar Hijau tentara Cina berjumlah lebih dari 1.300 ditempatkan oleh Qing di Tibet untuk mendukung 3.000 kuat tentara Tibet.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Dari 1640 untuk 1724, bagian besar dari daerah yang sekarang Qinghai berada di bawah kendali Khoshut Mongol, yang secara nominal diakui mereka setia kepada dinasti Qing. Namun, setelah Dzungaria invasi yang berakhir Khoshut Khanate di Tibet dan selanjutnya Qing penaklukan dari Tibet pada tahun 1720, Atas Mongol yang dipimpin oleh penguasa pangeran Lubsan Danzaan di Qinghai memberontak terhadap dinasti Qing di bawah Kaisar Yongzheng tahun 1723. Lubsan Danzaan juga membuat kontak dengan Dzungaria Khanate di Xinjiang sebelum pemberontakan. 200,000 Tibet dan Mongol di Qinghai menyerang Xining, meskipun Tibet Tengah tidak mendukung pemberontakan. Bahkan, Polhanas yang berbasis di Tibet Tengah diblokir pemberontak mundur dari Qing pembalasan. Cina komandan seperti Nian Gengyao dikirim untuk menekan pemberontakan. Akhirnya pemberontakan itu secara brutal ditekan, yang ditandai timbulnya langsung Qing aturan di Qinghai. Lubsan Danzaan melarikan diri ke Urumqi Khanate dan kemudian ditangkap oleh orang Manchu pada tahun 1755 selama Qianlong Kaisar's kampanye ke Xinjiang. Sebagian besar yang hadir hari Qinghai diletakkan di bawah kendali Menteri Xining Penanganan Urusan (Cina: 西寧辦事大臣, juga dikenal sebagai Xining Amban) yang terletak di Xining pada tahun 1724 oleh Qing, meskipun Xining itu sendiri diatur oleh Gansu provinsi selama periode tersebut. Hal ini berlangsung sampai akhir dinasti Qing.
Dinasti Qing di Asia Dalam
Daerah yang disebut Dzungaria di masa sekarng Xinjiang adalah dasar dari Kekhanan Zunghar. Dinasti Qing memperoleh kontrol atas wilayah timur Xinjiang sebagai hasil dari sebuah perjuangan panjang dengan Dzungaria yang dimulai pada abad ke-17. Pada tahun 1755, dengan bantuan Oirat nobel Amursana, Qing menyerang Ghulja dan ditangkap Dzungaria khan. Setelah Amursana permintaan dapat dinyatakan Dzungaria khan pergi terjawab, ia memimpin pemberontakan melawan dinasti Qing. Selama dua tahun berikutnya, Qing tentara menghancurkan sisa-sisa Dzungaria khanate. Asli Dzungaria Oirat Mongol menderita berat dari kampanye brutal dan simultan cacar epidemi. Setelah kampanye melawan Dzungaria pada tahun 1758, dua Altishahr bangsawan, Khoja saudara Burhān al-Dīn (
) dan Khwāja-aku Jahān (
), memulai pemberontakan terhadap Kekaisaran Qing. Namun, itu hancur oleh pasukan Qing oleh 1759, yang menandai awal dari seluruh Xinjiang di bawah aturan Qing. Yang Kumul Khanate dimasukkan ke dalam Kekaisaran Qing sebagai semi-otonom bawahan dalam Xinjiang. Para Kaisar Qianlong dibandingkan prestasinya dengan yang dari Han dan Tang usaha ke Asia Tengah. dinasti Qing menempatkan seluruh Xinjiang di bawah kekuasaan Jenderal Ili yang mendirikan pusat pemerintahan di benteng Huiyuan (yang disebut "Manchu Kuldja", atau Yili), barat dari Ghulja (Yining). Ini dibawa sebelumnya dua wilayah yang terpisah, Dzungaria di utara dan Tarim Basin (Altishahr) di selatan di bawah pemerintahannya sebagai Xinjiang.
Hak untuk hidup
Hak untuk hidup adalah suatu prinsip moral yang didasarkan pada keyakinan bahwa seorang manusia memiliki hak untuk hidup dan, terutama, tidak seharusnya dibunuh oleh manusia lainnya. Konsep mengenai hak untuk hidup timbul dalam pembahasan tentang isu-isu hukuman mati, perang, aborsi, eutanasia, pembunuhan yang dapat dibenarkan, dan meluas hingga perawatan kesehatan publik.
Hak untuk hidup
Dalam sejarah umat manusia, dikatakan bahwa belum ada suatu penerimaan umum mengenai konsep hak untuk hidup sebagai bawaan setiap individu. Evolusi hak asasi manusia sebagai suatu konsep berlangsung perlahan dalam sejumlah bidang melalui berbagai cara. Hak untuk hidup tidak terkecuali dalam tren tersebut, dan utamanya sepanjang milenium terakhir telah dihasilkan banyak kumpulan dokumen legal skala nasional maupun internasional (contohnya Magna Carta dan Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Asasi Manusia) yang mengodifikasikan paradigma umum ini ke dalam prinsip-prinsip yang dibahasakan secara khusus.Para penentang hukuman mati berpendapat bahwa hukuman mati merupakan suatu pelanggaran terhadap hak untuk hidup, sementara para pendukungnya berpendapat bahwa hukuman mati bukan merupakan suatu pelanggaran terhadap hak untuk hidup karena mereka menganggap bahwa hak untuk hidup seharusnya diterapkan dengan penghormatan pada suatu rasa keadilan. Mereka yang menentangnya meyakini bahwa hukuman mati merupakan pelanggaran terburuk hak asasi manusia, karena hak untuk hidup adalah hak yang paling penting, serta hukuman mati melanggarnya dengan tidak semestinya dan menimbulkan suatu siksaan psikologis pada terhukum. Para aktivis hak asasi manusia menentang hukuman mati, menyebutnya "hukuman yang kejam, tidak manusiawi, dan merendahkan martabat", sementara Amnesty International memandangnya sebagai "penyangkalan mutlak dan tidak dapat diperbaiki lagi terhadap Hak-Hak Asasi Manusia".
Hak untuk hidup
Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa telah mengadopsi, pada tahun 2007, 2008, 2010, 2012, dan 2014, resolusi-resolusi yang tidak mengikat yang menyerukan suatu moratorium global mengenai eksekusi-eksekusi, dengan maksud penghapusan sepenuhnya hukuman mati.
Hak untuk hidup
Klaim seseorang yang mengambil keputusan untuk mengakhiri hidupnya sendiri melalui eutanasia sering disebut "hak untuk memilih", sedangkan mereka yang menentang legalisasi eutanasia sering disebut sebagai ""right-to-lifers"" ("para pendukung/penganut hak untuk 'terhukum' seumur hidup").
Hak untuk hidup
Pencatatan "aborsi" dalam buku panduan "The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law" (2000) menetapkan bahwa dalam publikasinya digunakan istilah "anti-aborsi", bukan "pro-kehidupan", dan "hak aborsi", bukan "pro-aborsi" atau "pro-pilihan", serta menyarankan untuk menghindari penggunaan kata "aborsionis" yang memiliki konotasi orang yang melakukan "aborsi gelap", dan lebih mendukung penggunaan istilah seperti "dokter aborsi" atau "praktisi aborsi".
Hak untuk hidup
Istilah "hak untuk hidup" digunakan dalam perdebatan tentang aborsi oleh mereka yang hendak menekan praktik aborsi, dan, dalam konteks kehamilan, istilah "hak untuk hidup" dikemukakan oleh Paus Pius XII dalam ensiklik kepausan tahun 1951:
"Setiap manusia, bahkan anak di dalam kandungan, memiliki hak untuk hidup secara langsung dari Allah dan bukan dari orang tuanya, bukan dari otoritas manusia atau masyarakat mana pun. Dengan demikian, tidak ada orang, tidak ada masyarakat, tidak ada otoritas manusia, tidak ada ilmu pengetahuan, tidak ada "indikasi" mana pun entah itu secara medis, eugenika, sosial, ekonomi, ataupun moral, yang dapat menawarkan atau memberikan suatu label yudisial yang sahih atas suatu pembuangan secara langsung satu kehidupan manusia yang tak bersalah." --- Paus Pius XII, "Sambutan kepada Para Bidan mengenai Hakikat Profesi Mereka", Ensiklik Kepausan, 29 Oktober 1951.
Hak untuk hidup
Pada tahun 1966, Konferensi Uskup Katolik Nasional (NCCB) meminta Pastor James T. McHugh untuk mulai mengamati tren dalam reformasi aborsi di wilayah Amerika Serikat. Komite Nasional Hak untuk Hidup (NRLC) mendapat pendanaan pada tahun 1967 sebagai Liga Hak untuk Hidup demi koordinasi kampanye-kampanye mereka di bawah naungan NCCB. Agar dapat menjadi suatu gerakan nonsektarian yang lebih berbasis luas, para pemimpin kunci di Minnesota mengusulkan suatu model organisasi yang memisahkan NRLC dari pengawasan langsung NCCB. Pada awal tahun 1973, Direktur NRLC Pastor James T. McHugh dan asisten eksekutifnya, Michael Taylor, mengusulkan suatu rencana berbeda, memfasilitasi independensi NRLC dari Gereja Katolik.
Hak untuk hidup
Para pendukung gerakan antiaborsi berpendapat bahwa manusia prenatal (sebelum terlahirkan) sejak saat konsepsi (pembuahan) memiliki hak fundamental untuk hidup yang setara dengan yang dimiliki manusia setelah dilahirkan. Meskipun para pendukung pro-kehidupan mengakui bahwa kaum wanita memiliki hak kemandirian secara jasmaniah, mereka menolak hak yang dituntut kaum wanita untuk melanggar hak prenatal untuk hidup, yakni dengan membunuh embrio atau janin manusia. Secara umum, mereka yang mengidentifikasikan diri sebagai pendukung "hak untuk hidup" meyakini bahwa aborsi tidak dapat diterima secara moral.
Hak untuk hidup
Istilah "hak untuk memilih" merupakan suatu perangkat retoris yang digunakan dalam perdebatan tentang aborsi oleh para pendukung hak aborsi. Banyak pendukung hak aborsi yang berpendapat bahwa manusia prenatal adalah bukan pribadi manusia, dan tidak memiliki hak fundamental yang sama untuk hidup sebagaimana seorang manusia dewasa. Pendukung hak aborsi lainnya berpendapat bahwa entah manusia prenatal memiliki atau tidak memiliki hak fundamental untuk hidup yang setara dengan manusia dewasa adalah hal yang tidak relevan karena hak wanita atas integritas tubuh dianggap mengesampingkan hak apa saja yang dimiliki janin. Para pendukung "hak untuk memilih" mungkin berpegang pada salah satu atau kedua posisi tersebut.
Hak untuk hidup
Secara umum, mereka yang menyebut diri sebagai "pro-pilihan" merupakan para pendukung aborsi elektif secara legal. Pada saat yang sama, beberapa pendukung legalisasi aborsi beralasan bahwa mereka tidak tahu pasti pada tahap kehamilan yang mana kehidupan dimulai; Senator Barrack Obama menggunakan pandangan ini pada waktu pemilu Amerika Serikat tahun 2008. Bagaimanapun, sejumlah pakar biologi telah menyatakan bahwa karakter atau atribut kehidupan telah tampak pada tahap seluler. Para pendukung lainnya menyatakan bahwa mereka memiliki pandangan pribadi menentang aborsi, tetapi tidak mau menempatkan keyakinan mereka ke dalam hukum; Senator Joe Biden mengambil posisi ini dalam pemilu Amerika Serikat tahun 2008.
Hak untuk hidup
Beberapa etikawan unitarian berpendapat bahwa "hak untuk hidup", sejauh itu ada, tergantung pada kondisi-kondisi selain afiliasi spesies manusia. Filsuf ateis Peter Singer adalah seorang pendukung utama argumen tersebut. Bagi Singer, hak untuk hidup didasarkan pada kemampuan untuk merencanakan dan mengantisipasi masa depan seseorang. Hal ini memperluas konsep tersebut hingga semua hewan non-insani seperti kera, namun karena manusia yang tidak terlahirkan, bayi, dan orang yang cacat parah tidak memiliki kemampuan itu, ia menganggap bahwa aborsi, infantisida (pembunuhan bayi) yang tidak menimbulkan rasa sakit, dan eutanasia "dapat dibenarkan" (meski tidak wajib) dalam keadaan-keadaan khusus tertentu, misalnya pada kasus seorang bayi cacat yang hidupnya akan menderita atau jika orang tuanya tidak ingin membesarkannya dan tidak ada orang yang ingin mengadopsinya. Para bioetikawan yang terkait dengan komunitas Hak Disabilitas dan Studi Disabilitas berpendapat bahwa epistemologi Singer berdasar pada konsepsi-konsepsi prasangka sosial dan diskriminasi mengenai disabilitas atau kecacatan.
Christopher Hill (sejarawan)
John Edward Christopher Hill () adalah seorang akademisi dan sejarawan Marxis Inggris, yang mengkhususkan diri dalam sejarah Inggris abad ke-17. Dari 1965 sampai 1978, ia menjadi Master di Balliol College, Oxford University.
Christopher Hill (sejarawan)
Chris Hill lahir pada 6 Februari 1912, Bishopthorpe Road, York, dari pasangan Edward Harold Hill dan Janet Augusta (née Dickinson). Ayahnya adalah seorang solicitor dan keluarganya adalah Methodis taat. Ia masuk St Peter's School, York.
Christopher Hill (sejarawan)
Hill menikah dengan Inez Waugh (née Bartlett) pada 17 Januari 1944. Ia adalah mantan istri dari Ian Anthony Waugh dan putri dari seorang perwira angkatan darat, Gordon Bartlett. Mereka memiliki seorang putri, Fanny, yang tenggelam saat berlibur di Spanyol pada 1986. Pernikahan mereka kandas setelah sepuluh tahun.
Christopher Hill (sejarawan)
Istri keduanya adalah Bridget Irene Mason (née Sutton), mantan istri dari Stephen Mason, dan seorang komunis dan sejarawan sejarawatnya. Mereka menikah pada 2 Januari 1956. Putri sulung mereka Kate meninggal dalam sebuah kecelakaan mobil pada 1957. Mereka memiliki dua anak lainnya: Andrew (lahir 1958) dan Dinah (born 1960).
Mentega yak
Mentega yak adalah sejenis mentega yang terbuat dari susu yak ("Bos grunniens"). Mentega ini merupakan bagian penting dalam hidangan dan perdagangan bagi para peternak di Asia Tengah bagian selatan dan dataran tinggi Tibet. Beberapa negara seperti India, Mongolia, Nepal, Tibet, dan Tiongkok telah memiliki masyarakat peternak yang memproduksi dan mengkonsumsi produk susu dari yak seperti keju dan mentega.
Mentega yak
Susu yak mentah mengandung dua kali kadar lemak dari susu sapi mentah serta menghasilkan mentega dengan tekstur yang lebih mendekati keju.
Mentega yak
Yak memberi beragam manfaat bagi para peternak, seperti kotoran sebagai bahan bakar, tenaga angkut, daging, bulu, dan susu. Tidak seluruh peternak memiliki tradisi menggunakan susu yak atau pembuatan mentega, walaupun budaya ini umum di daerah pegunungan dengan perumputan. Seekor yak hanya menghasilkan sedikit susu, sehingga dibutuhkan kawanan yak untuk menghasilkan jumlah susu yang banyak. Susu yak lebih banyak dihasilkan pada musim panas daripada musim dingin; mengubah susu segar menjadi mentega atau keju adalah salah satu cara untuk menyimpan pangan untuk kemudian hari.
Mentega yak
Di Tibet bagian barat, susu yak dibiarkan berfermentasi semalaman. Pada musim panas, cairan serupa yoghurt ini kemudian diaduk selama satu jam dengan tongkat kayu. Pada musim dingin, cairan ini dikumpulkan selama beberapa hari, kemudian dituang ke dalam kantung dari lambung domba dan dikocok sehingga menghasilkan mentega.
Mentega yak
Mentega yak segar dapat diawetkan dengan berbagai cara, serta dapat bertahan selama satu tahun penuh ketika tidak terkena udara dan disimpan di tempat dingin dan kering. Mentega ini dibungkus dengan kantung dari lambung domba, dibungkus dengan kulit yak, atau dibungkus dengan dedaunan rhododendron. Ketika pembungkus dibuka, mentega yak dapat membusuk dan menghasilkan urat-urat yang didapatkan dari jamur serupa dengan keju biru.
Mentega yak
Teh mentega merupakan hidangan yang umum di daerah Himalaya yang terbuat dari mentega yak, teh, garam, dan air yang diaduk hingga berbuih. Minuman ini dianggap sebagai "minuman nasional Tibet" dan diminum oleh masyarakat Tibet sebagai pelepas dahaga dan menyediakan nutrisi yang dibutuhkan di ketinggian yang beriklim dingin. Kadang-kadang mentega dengan rasa yang tajam digunakan untuk menghasilkan teh dengan rasa yang berbeda.
Mentega yak
Mentega yak yang telah dilelehkan dapat ditambahkan dalam takaran yang setara dengan tepung jelai untuk menghasilkan panganan tsampa. Adonan yang dicampur dengan kurma atau biji wijen ini umumnya dihidangkan untuk menyambut tamu. Mentega yak juga dapat disimpan untuk digunakan di lain waktu dengan dilelehkan dalam air panas yang telah dibubuhi garam atau gula.
Mentega yak
Mentega yak digunakan untuk penyamakan kulit hewan. Mentega yang lama dan berbau lebih dipilih dibanding mentega segar.
Mentega yak
Kegunaan lain di samping pangan adalah penggunaan mentega yak sebagai bahan bakar untuk lilin, pelembap kulit, serta pahatan mentega tradisional pada Tahun Baru Tibet. Pahatan-pahatan dari mentega yak tersebut dapat mencapai ketinggian 10 meter.
Mentega yak
Di Nepal, terutama Kathmandu, keju dan mentega yak diproduksi di pabrik dan dijual secara komersial. Pada tahun 1997–1998, duapuluh enam ton mentega diproduksi dan dijual secara komersial di Nepal.