Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ayam Den Lapeh
Awak ka pasa alah usai
Ayam Den Lapeh
Oi lah malang denai
Ayam Den Lapeh
Oi oi, ayam den lapeh
Kampuang Nan Jauh di Mato
Kampuang Nan Jauah di Mato adalah sebuah lagu daerah berbahasa Minangkabau yang berasal dari Sumatera Barat. Dalam bahasa Indonesia, judul lagu ini berarti "Kampung yang Jauh di Mata".
Kampuang Nan Jauh di Mato
Lagu ini diciptakan dan dipopulerkan oleh Oslan Husein.
Kampuang Nan Jauh di Mato
Kampuang Den jauah di mato
Kampuang Nan Jauh di Mato
Gunuang sansai ba kuliliang
Kampuang Nan Jauh di Mato
Takana jo kawan-kawan Den lamo
Kampuang Nan Jauh di Mato
Sangkek basuliang-suliang
Kampuang Nan Jauh di Mato
Panduduaknyo nan elok
Kampuang Nan Jauh di Mato
Nan suko bagotong royong
Kampuang Nan Jauh di Mato
Kok susah samo-samo di raso
Kampuang Nan Jauh di Mato
Den takana jo kampuang
Kampuang Nan Jauh di Mato
Takana jo kampuang
Kampuang Nan Jauh di Mato
Induak, Ayah, Adiak sadonyo
Kampuang Nan Jauh di Mato
Raso maimbau-imbau Den pulang
Kampuang Nan Jauh di Mato
Takana.. jo kampuang..
Kampuang Nan Jauh di Mato
Takana..
Kampuang Nan Jauh di Mato
Versi asli lagu Kampuang nan Jauah di Mato.
Bareh Solok
Bareh Solok adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat.
Bareh Solok
Bareh Solok tanak di dandang
Bareh Solok
Dipagatok ulam pario
Bareh Solok
Bunyi kulek cando badendang
Bareh Solok
Dek ditingkah ehem, si samba lado
Bareh Solok
Urang Sumpu jalan barampek
Bareh Solok
Di Singkarak singgah dahulu
Bareh Solok
Bareh baru makan jo pangek
Bareh Solok
Indak tampak, ondeh mak, mintuo lalu
Bareh Solok
Bareh Solok bareh tanamo
Bareh Solok
Bareh Solok lamak rasonyo
Kambanglah Bungo
Kambanglah Bungo adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat.
Kambanglah Bungo
Lagu ini bernuansa romansa Tanah Minang yang tak bisa lepas dari budaya yang tumbuh di atasnya. Sebuah lagu bernuansa Minang dari pedalaman Padang di belahan barat pulau Sumatera yang secara spektakuler lirisnya sangat kaya dengan perlambang yang unik sekali. Kemegahan budaya berkait dengan kegagahan yang maskulin dan ayoman yang feminin sekaligus dalam bentuk mekarnya kembang.
Kambanglah Bungo
Kambanglah bungo parauiktan
Kambanglah Bungo
Bungo idaman gadih-gadih pingitan
Kambanglah Bungo
Dipasuntiang siang malam
Kambanglah Bungo
Bungo kanangan rumah nan gadang
Kambanglah Bungo
Simambang riang ditarikan
Kambanglah Bungo
Di desa dusun Ranah Minang
Kambanglah Bungo
Bungo kambang sumarak anjuang
Kambanglah Bungo
Pusako Minang Ranah Pagaruyuang
Kambanglah Bungo
Bungo kanangan, rumah nan gadang
Kaparak Tingga
Kaparak Tingga adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat.
Kaparak Tingga
Lagu ini menceritakan tentang seseorang yang ditinggalkan oleh kekasihny Lagu ini berbentuk ntun n dan didendangkan untik mengenang sang kekasih.
Kaparak Tingga
Lirik lagu "Kaparak Tingga" berisi kesedihan saat seseorang ditinggal kekasihnya. Seperti diketahui, masyarakat Minang memiliki budaya rantau sangat kuat. Lagu ini sangat menggambarkan perpisahan dua kekasih karena salah satunya pergi merantau.
Kaparak Tingga
Liriknya menggambarkan kesediah mendalam. Benarlah kiranya, jika dua orang saling mencintai, ketika salah satunya harus pergi maka yang ditinggal bersedih hati, dan yang meninggalkan tak senang hati. Keduanya terjatuh dalam kesedihan.
Kaparak Tingga
Ka parak tingga jalan babelok
Kaparak Tingga
Di parak tingga mambukak ladang
Kaparak Tingga
Nan pai hati tak elok
Kaparak Tingga
ambukak ladang
Kaparak Tingga
Nan tingga darah tak sanang
Kaparak Tingga
Ka parak tingga mambukak ladang
Kaparak Tingga
Kito karajo sampai lah sanjo
Kaparak Tingga
Kok dicubo nan bak urang
Kaparak Tingga
Nan buruak juo nan tasuo
Kaparak Tingga
Ka parak tingga mancari paku
Kaparak Tingga
Di parak tingga banyak batangnyo
Kaparak Tingga
Kok dikana maso dahulu
Kaparak Tingga
Jatuah badarai aia mato
Kaparak Tingga
Nan pai hati taibo
Kaparak Tingga
Nan tingga hati tak elok
Kaparak Tingga
Marilah kito mancari paku
Kaparak Tingga
Kok dikana nan dahulu
Kaparak Tingga
Lah badarai aia mato
Sansaro
Sansaro adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat. Lagu ini sempat dilantunkan oleh penyanyi Koes Hendratmo.
Sansaro
Usah dikana lah juo
Paku Gelang
"Paku Gelang" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat. Selain sebagai lagu daerah, lagu ini juga menjadi lagu anak-anak karena lagu ini telah diperkenalkan kepada banyak anak Indonesia, terutama dalam jenjang Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD).
Paku Gelang
"Paku Gelang" bertema perpisahan. Lagu ini menjadi lagu yang digunakan untuk mengajak pulang atau mengakhiri suatu acara. Lagu ini biasanya menghantikan lagu "Sayonara".
Paku Gelang
Gelang si paku gelang
Paku Gelang
Gelang si rama rama
Paku Gelang
Mari pulang marilah pulang marilah pulang
Paku Gelang
Bersama-sama
Kok Takana
Kok Takana adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Sumatera Barat.
Kok Takana
Sreperti lagu "Kampuang Nan Jauh di Mato", lagu ini berisi cerita seseorang di rantau yang rindu terhadap kampung halamannya, terutama suasana keramaian di balai desa.
Kok Takana
Ramilah rami urang di tangah balai
Kok Takana
Rami dek anak si urang lintau
Kok Takana
Kamilah menyanyi aia mato baurai
Kok Takana
Takana jo nasib nan kini di rantau
Kok Takana
Jiko takana adiak nan di kampuang
Kok Takana
Taragak nan pulang apolah dayo
Kok Takana
Jatuahlah balinang si aia mato
Despoina
Dalam mitologi Yunani, Despoina, Despoena atau Despoine, adalah putri Demeter dan Poseidon dan saudara perempuan Arion. [1] Dia adalah dewi misteri kultus Arcadian yang disembah dengan judul Despoina, "sang nyonya" bersama ibunya Demeter, salah satu dewi misteri Eleusinian. Nama aslinya tidak bisa diwahyukan kepada siapapun kecuali yang diinstruksikan untuk misteri-misterinya. [2] Pausanias berbicara tentang Demeter memiliki dua anak perempuan; Kore lahir pertama, kemudian Despoina. Dengan Zeus menjadi ayah Kore, dan Poseidon sebagai ayah dari Despoina. Pausanias memperjelas bahwa Kore adalah Persephone, meskipun dia tidak akan mengungkapkan nama Despoina yang tepat.
Despoina
Dalam mitos tersebut, Poseidon melihat Demeter dan menginginkannya. Untuk menghindarinya, dia mengambil bentuk marsnya yang kuno, tapi dia berbentuk kuda jantan dan dikawinkan dengannya. Dari persatuan ini Demeter melahirkan seorang putri Despoina dan seorang Arion yang hebat (Ἀρείων). Karena kemarahannya pada pergantian peristiwa ini, Demeter mengambil julukan Erinys, atau mengamuk. [3]
Tari Endel
Tari Endel atau Tari Topeng Endel adalah salah satu jenis tarian topeng yang berkembang dan masih dipelihara oleh masyarakat Tegal, baik Kota Tegal maupun Kabupaten Tegal, Jawa Tengah. Tokoh penting kesenian ini adalah Sawitri, yang mengenalkan sejak dasawarsa 1960-an. Topeng Endel merupakan bentuk topeng wanita dengan kostum "endel" yang mirip penari Tari Gambyong yang diiringi gending lancaran ombak banyu laras "slendro manyuro". Tari Endel kebanyakan digunakan untuk penyambutan tamu kehormatan. Namun dengan koreografi lainnya, dapat pula digunakan sebagai tari pergaulan, dengan tetap melibatkan topeng.
Tari Endel
Seperti namanya, tari Endel menawarkan gerakan lincah nan "endel" alias kenes atau genit, Gerak penari memperlihatkan bayangan seolah sedang bercumbu dengan pangeran. Gemulainya para penari yang bergerak-gerak begitu lembut disertai dengan entakan gamelan, mampu menghipnotis siapapun yang menonton. Busana yang digunakan untuk Tari Topeng Endel mirip dengan kostum yang dikenakan penati Tari Gambyong. Dengan diiringi gending lancaran ombak banyu laras slendro manyuro, penari akan memperlihatkan bagaimana sosok wanita Jawa yang sesungguhnya. Penuh dengan sikap halus serta lembut nan keibuan. Sifat wanita ini sebenarnya tidak diartikan, bahwa seorang wanita Jawa adalah wanita terjajah. Tari Endel pernah tercatat di Museum Rekor Indonesia (MURI) dengan peserta terbanyak, yaitu 1.700 terdiri dari murid-murid sekolah dasar, bertempat di Kantor Pemerintah Kabupaten Tegal dalam rangka memperingati Hari Jadi ke-470 kabupaten tersebut.
Baby Puss (1943 film)
Sinopsis
Seorang gadis kecil bernama Nancy sedang bermain rumah, dan berpura-pura menjadi ibu dan juga berpakaian Tom, rupanya hewan peliharaan keluarga, hingga menjadi anak kucing peliharaannya. Dia memarahi Tom, yang bersembunyi di bawah beberapa perabotan. Dia menyeret Tom keluar dari ekornya dan mengancam untuk memukulnya. Tom marah atas perlakuannya dan merasa dipermalukan. Dia membawa dia ke keranjang tidur, melipatnya, dan memasukkan sebotol susu ke mulutnya. Dia memperingatkannya, di bawah ancaman pukulan yang lebih besar, untuk tetap di tempat tidur saat dia pergi ke pusat kota untuk membeli korset baru. Awalnya marah, Tom mendapat sebotol susu dan dengan cepat menerima bayinya, berdecak seperti bayi dan minum dari botol bayinya. Jerry mengintip dari balik rumah boneka dan melihat Tom. Awalnya mulanya, Jerry mulai mengejeknya dengan memainkan "Baby Rock-a-bye" di meja putar dan berpura-pura menjadi bayi sendiri. Tom sangat marah dan mengejar Jerry ke dalam rumah boneka. Tepat ketika tampaknya Tom telah menyudutkan Jerry, Nancy kembali dan menegur Tom lagi. Menggendong Tom kembali di tempat tidur, Nancy mengancam untuk memberi makan dia minyak jarak jika dia keluar lagi. Tom kembali memainkan perannya. Jerry muncul dari rumah boneka dan berlari ke jendela untuk mendapat perhatian Meathead (pertama kali terlihat di Kucing Sufferin!), Butch dan Topsy, tiga teman kucing Tom yang berada di luar. Saat trio melihat Tom, mereka mulai mengolok-oloknya. Ketika Tom menghadapi kucing lain, mereka terus menggoda dan mempermalukannya, melemparkannya seperti bola yang menyebabkannya mendarat di mangkuk ikan yang menjadikan popok basah. Mereka kemudian melanjutkan untuk mengganti popoknya dengan minyak dan bedak, sebelum pas dengan celana dalam karet.
Baby Puss (1943 film)
Ketiga kucing, yang sekarang bergabung dengan Jerry, terjebak dalam pelecehan mereka terhadap Tom, menyanyikan lagu Mama Yu Qeiro milik Carmen Miranda. Jerry melihat ke balik jendela dan menari. Kemudian Nancy muncul kembali dan tiga kucing lainnya bergegas keluar dari tempat kejadian, membiarkan Tom tergantung di meja ganti popok. Tom, seperti yang dijanjikan, dimarahi dengan dipaksa meminum sepor minyak jarak. Tom menahan, tapi dengan sedikit bantuan dari Jerry dengan meremas pemecah kacang di ekornya, nancy menyuapkan minyak jarak. Dia segera menjadi mual, dan bergegas ke ambang jendela untuk muntah di sana. Jerry, yang menang, terus menertawakan penghinaan Tom. Kemenangannya singkat, bagaimanapun, karena beberapa minyak jarak tumpah turun dari kursi tinggi ke dalam mulut tikus. Jerry juga menjadi sakit perutnya dan bergabung dengan Tom di ambang jendela.
The Turn of the Screw (film)
The Turn of the Screw (juga disebut sebagai Ghost Story: The Turn of the Screw) adalah film televisi berdasarkan cerita horor karangan Henry James tahun 1898 yang berjudul sama. Diproduksi oleh BBC, film ini tayang perdana pada 30 Desember 2009 di BBC One. Skenario film ini ditulis oleh Sandy Welch dan disutradarai oleh Tim Fywell. Berbeda dengan novellanya, film ini berlatar pada tahun 1920-an—bukan 1840-an seperti aslinya—dan menonjolkan beberapa elemen seksual yang teridentifikasi dalam novella. Kisah dari film ini diceritakan dalam kilas balik yang berlangsung saat sesi konsultasi antara Ann (Michelle Dockery) dan Dr. Fisher (Dan Stevens). Ann menceritakan bagaimana ia dipekerjakan oleh seorang bangsawan (Mark Umbers) untuk merawat anak-anak yatim piatu bernama Miles (Josef Lindsay) dan Flora (Eva Sayer). Ia disambut di rumah anak-anak tersebut, Bly, oleh Mrs. Grose (Sue Johnston), sang pengurus rumah tangga. Ann lalu mulai melihat sosok-sosok tak dikenal di sekitar rumah, dan kemudian mencari penjelasan.
The Turn of the Screw (film)
"The Turn of the Screw" mendapat tanggapan terpecah dari kritikus. Akting dan atmosfer dari film ini mendapat pujian secara umum, namun plot yang menyimpang dari aslinya kurang diterima dengan baik. Elemen horror dari film ini juga mengundang pertentangan; beberapa kritikus menilainya benar-benar menakutkan, sementara yang lain memandangnya tidak efektif. "The Turn of the Screw" dirilis di DVD pada 1 Maret 2010 di Britania Raya dan 28 April 2015 di Amerika Serikat.
Andi Gusti Makkarodda
Andi Gusti Makkkarodda adalah anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Wajo periode 2014 - 2019 dari Partai NasDem.
Andi Gusti Makkarodda
Andi Gusti Makkarodda lahir di sebuah kampung bernama Paung di desa Tua kecamatan Majauleng, Kabupaten Wajo pada 05 Agustus 1978. Andi Gusti lahir dari pasangan H. Andi Makkarodda dan Hj. Besse Edeng, seorang pegawai negeri sipil (guru) dan wiraswasta. Tamat SD di Paung, tamat SMP di Tosora, Majauleng, Wajo dan tamat SMA SMA Paria, Majauleng di kabupaten Wajo. Orang tuanya mengirim Andi Gusti melanjutkan kuliah di Makassar tahun 1995.
Andi Gusti Makkarodda
Lima tahun kemudian, setelah menyelesaikan studi di Jurusan Teknik Mesin pada Fakultas Teknik Universitas Muslim Indonesia, ia melanjutkan studi pada Managemen Perkotaan program Pascasarjana Universitas Hasanuddin (UNHAS) tahun 2002. Namun karena kesibukannya melakukan pendampingan pada program pendidikan anti korupsi di desa Sanrobone kabupaten Takalar dan kelurahan Maccini Sobbala Kota Makassar, ia pun memutuskan berhenti kuliah.
Andi Gusti Makkarodda
Awal karier ia mulai, saat kuliah pada tahun 1996 dengan bergabung sebagai relawan dan staff pada beberapa organisasi non pemerintah di Makassar. setelah selesai kuliah ia pernah bekerja pada perusahaan pertambangan di Kalimantan dan Sulawesi Tenggara.Berbekal pengalamannya pada pelbagai organisasi mahasiswa dan sebagai pekerja sosial pada beberapa organisasi non pemerintah di Makassar.
Andi Gusti Makkarodda
Pada tahun 2008 ia memutuskan untuk ikut pada organisasi partai politik. Partai berlambang mercy yang pada masa itu dinahkodai oleh Hadi Utomo menjadi pilihannya.
Andi Gusti Makkarodda
http://makassar.tribunnews.com/2014/04/16/modal-kartu-nama-a-gusti-raih-3477-suara-di-wajo
Andi Gusti Makkarodda
http://makassar.tribunnews.com/2018/05/20/ketua-nasdem-wajo-latih-anak-puasa-sejak-dini
Andi Gusti Makkarodda
http://makassar.tribunnews.com/2015/12/23/hipermawa-gelar-kemah-budaya-di-atakkae-wajo
Andi Gusti Makkarodda
http://makassar.tribunnews.com/2018/04/16/tanpa-pemain-asing-ketua-nasdem-wajo-prediksi-psm-sulit-menang
Andi Gusti Makkarodda
http://makassar.tribunnews.com/2015/06/02/tanah-hanya-dihargai-rp-23-ribu-semeter-warga-lamiku-wajo-protes
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2018/10/demi-kartu-tes-ribuan-pelamar-cpns-antre-hingga-malam-hari-di-wajo/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2018/10/dari-kota-palu-agm-petik-kesimpulan-bencana-gempa-dan-tsunami/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2018/09/pengamat-politik-jarang-dprd-yang-mau-dialog-bertemakan-korupsi/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2018/09/ketua-nasdem-wajo-ayo-kita-deklarasi-politisi-anti-politik-uang/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2017/12/karena-ini-agm-sebut-kpud-wajo-cenderung-abaikan-uu-pemilu/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2017/11/bahas-perda-inisiatif-dprd-wajo-tunaikan-komitmen-ke-petani/
Andi Gusti Makkarodda
http://parepos.fajar.co.id/2017/01/dewan-sidak-stasiun-pengisian-elpiji/
Selendang Mayang
"Selendang Mayang" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Jambi. Lagu ini memiliki makna tentang ketangkasan dalam menjalankan tugas. Jadi, seseorang dalam melakukan suatu tugas, seperti saat bekerja harus tangkas dan cekatan dalam mengerjakannya.
Selendang Mayang
Seperti lagu daerah Jambi lainnya, "Selendang Mayang" memiliki lagu yang sifatnya berpantun-pantun. Hal ini dikarenakan suku Jambi dipengaruhi kuat oleh suku Melayu.
Selendang Mayang
Orang membakar di Pulau Hantu
Selendang Mayang
asapnya ada tabun menabun
Selendang Mayang
asap api membakar kebun
Selendang Mayang
merendang lada di sampul luleh
Selendang Mayang
Taruknya kaca tangkainya embun
Selendang Mayang
dipandang ada diambil tak boleh
Selendang Mayang
Merendang lada disampul puleh
Selendang Mayang
asapnya sampai ke Gunung Tujuh
Pinang Muda
"Pinang Muda" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Jambi.
Pinang Muda
Lagu ini memiliki dua makna. Pertama, lagu ini menceritakan tentang sepasang saudara kembar yang bermuka sama persis seperti peribahasa "Bagai pinang dibelah dua". Kedua, lagu ini mengajarkan kita untuk hidup baik dari muda hingga tua.
Pinang Muda
Pinang muda pinang muda dibelah dua
Pinang Muda
Manik-manik sekepal digenggam berkilau bersinar merembah
Pinang Muda
Sekepal
Pinang Muda
Dari muda ke tua petuah jangan diubah
Injit-Injit Semut
"Injit-Injit Semut" adalah sebuah lagu daerah yang berasal dari Provinsi Jambi. Meskipun lebih dikenal sebagai lagu daerah, "Injit-Injit Semut" pun dikenal baik sebagai lagu anak-anak. Dikenalnya lagu ini sebagai lagu anak-anak terjadi karena lagu ini suka mengiringi permainan cubit-cubitan. Permainan cubit-cubitan yang diiringi lagu ini adalah permainan mencubit punggung tangan lawan hingga sakit sehingga lawan boleh membalas cubitan tersebut.
Injit-Injit Semut
Jalan-jalan ke Tanah Deli
Injit-Injit Semut
Sungguh indah tempat tamasya
Injit-Injit Semut
Kawan jangan bersedih
Injit-Injit Semut
Mari nyanyi bersama-sama
Injit-Injit Semut
Kalau pergi ke Surabaya
Injit-Injit Semut
Naik prahu dayung sendiri
Injit-Injit Semut
Kalau hatimu sedih
Injit-Injit Semut
Ya rugi diri sendiri
Injit-Injit Semut
Injit-injit semut
Injit-Injit Semut
Siapa sakit naik diatas
Injit-Injit Semut
Walau sakit jangan dilepas 2×
Injit-Injit Semut
Naik prahu ke Pulau Sribu
Injit-Injit Semut
Sungguh indah si pulau karang
Injit-Injit Semut
Sungguh malang nasibku
Injit-Injit Semut
Punya teman diambil orang
Injit-Injit Semut
Ramai sungguh Bandar Jakarta
Injit-Injit Semut
Tempat orang mengikat janji
Injit-Injit Semut
Walau teman tak punya hati
Injit-Injit Semut
Senang dapat bernyanyi
Injit-Injit Semut
Injit- injit semut
Injit-Injit Semut
walau sakit jangan dilepas 2×
Gua Elephanta
Gua Elephanta adalah kompleks gua berpahat yang terletak di Pulau Elephanta, atau " Gharapuri " (arti harfiah "kota gua") di Pelabuhan Mumbai, di sebelah timur kota Mumbai di negara bagian India Maharashtra. Pulau tersebut, yang terletak di lengan Laut Arab, terdiri dari dua kelompok gua—yang pertama adalah sekelompok besar dari lima gua Hindu, yang kedua, sekelompok kecil dari dua gua Buddhis. Gua-gua Hindu berisi patung batu dari pahatan batu, mewakili sekte Hindu Saiwa, yang dipersembahkan untuk Dewa Siwa.
Gua Elephanta
Arsitektur pahatan batu gua telah ada sejak antara abad ke-5 dan ke-8, meskipun identitas pembangun aslinya masih menjadi bahan perdebatan. Gua-gua itu dipahat dari batu basal padat. Semua gua juga awalnya dilukis di masa lalu, namun sekarang hanya tersisa bekasnya.
Gua Elephanta
Gua utama (Gua 1, atau Gua Besar) merupakan tempat peribadatan Hindu hingga kekuasaan Portugis mulai pada 1534, setelah itu gua-gua mengalami kerusakan parah. Gua ini direnovasi pada 1970-an setelah bertahun-tahun diabaikan, dan ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1987 untuk melestarikan karya seni. Saat ini dikelola oleh Badan Survei Arkeologi India (ASI).
The Marlowe Society
The Marlowe Society adalah sebuah klub teater di Universitas Cambridge yang ditujukan bagi mahasiswa. Klub ini didekasikan untuk memproduksi pertunjukan sandiwara mahasiswa dengan standar yang tinggi di Cambridge. The Marlowe Society pada awalnya didirikan pada 1907 oleh Justin Brooke dan beberapa mahasiswa lainnya, dengan maksud untuk mementaskan sandiwara historis yang kurang dikenal. Klub ini merayakan satu abad berdirinya dalam rentang tiga tahun (2007–2009) dan pada 2008 digelar pementasan untuk "Comus" karya penulis asal Australia, John Kinsella.
The Marlowe Society
Klub ini memiliki banyak alumni yang terkenal, di antaranya:
The Marlowe Society
Alumni seringkali kembali untuk berpartisipasi dalam pertunjukan produksi Marlowe: termasuk Sir Ian McKellen, yang mendukung pementasan dari The Alchemist oleh Ben Jonson pada tahun 2010 dan Sir Trevor Nunn yang menyutradarai pementasan dari Cymbeline pada tahun 2007.
Footlights
Cambridge University Footlights Dramatic Club, yang juga disebut dengan Footlights saja, adalah klub teatrikal amatir di Cambridge, Inggris, yang didirikan pada 1883 dan dijalankan oleh mahasiswa Universitas Cambridge. Selama tahun ajaran, Footlights memproduksi pementasan "Smokers" – campuran antara sketsa dan stand-up – di ADC Theatre. Klub ini juga mementaskan sandiwara, pantomim, sketsa dan paling tidak satu "revue", biasanya saat musim semi. Di luar tahun ajaran, Footlights melakukan tur internasional, mempertunjukkan materi baru di West End dan Amerika Serikat. Pada tahun 2015, tur ini berkunjung ke Paris, Edinburgh, Amerika Serikat, Kanada, dan Cayman Islands.
Mortimer J. Adler
Mortimer Jerome Adler () adalah seorang penulis populer, pendidik, dan filsuf Amerika Serikat. Sebagai seorang filsuf, ia berkarya di dalam tradisi Aristotelian dan Thomistik. Ia tinggal untuk waktu yang lama di Kota New York, Chicago, San Francisco, dan San Mateo, California. Adler berkarya di Universitas Columbia, Universitas Chicago, "Encyclopædia Britannica", dan Institute for Philosophical Research yang ia dirikan.
Mortimer J. Adler
Adler lahir di Kota New York pada tanggal 28 Desember 1902 dari keluarga imigran Yahudi. Ia keluar dari sekolah pada usia 14 tahun demi menjadi seorang "copy boy" untuk "New York Sun", dengan cita-cita utama menjadi seorang jurnalis. Tidak lama kemudian Adler kembali ke bangku sekolah untuk mengikuti kelas menulis pada malam hari, dan menemukan karya-karya sejumlah tokoh yang kelak ia sebut para "pahlawan": Plato, Aristoteles, Thomas Aquinas, John Locke, John Stuart Mill dan lain-lain. Ia melanjutkan studi di Universitas Columbia dan berkontribusi pada majalah literer kemahasiswaan "The Morningside" (sebuah puisi berjudul "Choice" pada tahun 1922 ketika Charles A. Wagner bertugas sebagai editor utama dan Whittaker Chambers sebagai editor-rekan). Kendati ia menolak untuk menjalani ujian renang yang disyaratkan untuk mendapatkan gelar sarjana (suatu persoalan yang diralat ketika Columbia memberinya gelar kehormatan pada tahun 1983), ia tetap di universitas tersebut, menerima suatu pengajaran, dan akhirnya memperoleh gelar doktor dalam bidang psikologi. Saat masih di Universitas Columbia, Adler menulis buku pertamanya, "Dialectic", yang diterbitkan pada tahun 1927.
Mortimer J. Adler
Pada tahun 1930, Robert Hutchins, presiden Universitas Chicago yang baru diangkat, yang telah menjalin pertemanan dengan Adler sejak beberapa tahun sebelumnya, bermaksud menariknya menjadi profesor filsafat hukum di sekolah hukum Chicago. Para filsuf di Chicago (termasuk James H. Tufts, E.A. Burtt, dan George H. Mead) sempat memiliki "keraguan besar mengenai kompetensi Dr. Adler dalam bidang [filsafat]" dan menolak penunjukan Adler untuk Departemen Filsafat di universitas itu. Adler adalah "non-pengacara" pertama yang bergabung dengan tim pengajar sekolah hukum tersebut. Adler juga mengajar filsafat kepada para eksekutif bisnis di Aspen Institute.
Mortimer J. Adler
Adler dan Hutchins kemudian memulai program "Great Books of the Western World" dan mendirikan . Ia mendirikan dan menjabat sebagai direktur Institute for Philosophical Research pada tahun 1952. Ia juga duduk dalam Dewan Editor "Encyclopædia Britannica", dan menggantikan Hutchins sebagai ketuanya sejak tahun 1974. Sebagai direktur perencanaan editorial untuk "Britannica" edisi ke-15 sejak tahun 1965, ia juga berperan penting dalam melakukan reorganisasi besar pengetahuan yang terkandung dalam edisi tersebut. Ia memperkenalkan yang membuatnya menetapkan Paideia Program, suatu kurikulum sekolah dasar yang berpusat pada diskusi dan pembacaan terpandu karya-karya sulit (dengan penilaian tersendiri untuk masing-masing kelas). Pada tahun 1990, bersama dengan Max Weismann, ia mendirikan Center for the Study of The Great Ideas di Chicago.