Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Singkapan
Singkapan tidak menutupi sebagian besar permukaan tanah di Bumi karena di sebagian besar tempat batuan dasar atau deposit superfisial tertutup oleh mantel dari tanah dan vegetasi sehingga tidak dapat dilihat atau diteliti dengan seksama. Namun, di tempat-tempat dimana tanah yang menutupi terhapus oleh erosi atau proses pengangkatan tektonik, bebatuan akan terbuka, atau tersingkap. Paparan tersebut sering kali terjadi di daerah di mana laju erosi lebih cepat dan melebihi laju pelapukan seperti pada lereng bukit yang curam, punggung dan puncak gunung, sungai, dan daerah yang aktif secara tektonik. Di Finlandia, erosi glasial yang terjadi pada periode glasial maksimum terakhir (ca. 11000 SM), diikuti oleh gerusan gelombang laut, diikuti dengan pengangkatan isostatik telah menghasilkan sejumlah besar pesisir mulus dan pesisir singkapan.
Singkapan
Batuan dasar dan deposit superfisial juga dapat menjadi terbuka di kerak bumi dikarenakan oleh kegiatan penggalian oleh manusia, seperti pertambangan atau pembangunan jalur transportasi.
Singkapan
Singkapan memungkinkan peneliti untuk mengamati langsung dan mengambil contoh in situ untuk analisa geologi dan pembuatan peta geologi. Pengukuran in situ merupakan hal yang kritis untuk ketepatan analisa sejarah geologi, dan singkapan kemudian menjadi sangat penting untuk memahami skala waktu geologi dari sejarah bumi. Beberapa tipe informasi yang tidak dapat diketahui tanpa singkapan atau pengeboran presisi dan operasi" , "diantaranya fitur orientasi geologi struktur (contohnya latar dasar, sumbu lipatan, foliasi), fitur orientasi deposit (contohnya arah aliran purba", "perubahan" "fasies),dan orientasi paleomagnetik. Singkapan juga sangat penting dalam memahami kumpulan fosil, lingkungan purba dan evolusi karena mereka menyediakan rekaman perubahan strata geologis.
Singkapan
Deskripsi akurat, pemetaan dan pengambilan contoh untuk analisa laboratorium untuk singkapan memungkinkan semua keilmuan geologis dan pengembangan hukum dasar geologi seperti hukum superposisi, hukum horizontalitas, hukum kontinuitas lateral dan hukum suksesi fauna.
Singkapan
Pada peta Ordnance Survey di Inggris, tebing diklasifikasikan berbeda dari singkapan : tebing memiliki garis berkelanjutan di sepanjang ujung bagian atas diikuti garis tonjolan ke bawah, singkapan memiliki garis di sepanjang batuan sederhana. Contoh dari singkapan ada di California di "Vasquez Rocks, "terkenal karena sering kali digunakan untuk lokasi film, terdiri dari batu pasir.
Meta Knight
Meta Knight (Jepang: メタナイト Hepburn: "Metanaito") adalah karakter fiksi dalam seri video game Kirby Nintendo yang dibuat oleh Masahiro Sakurai dan dikembangkan oleh HAL Laboratory. Ia pertama kali muncul di video game Kirby's Adventure 1993 sebagai karakter tanpa nama yang tersisa disana sampai game Kirby's Avalanche. Karakter juga muncul di beberapa buku komik Kirby, di serial anime 2001, dan di seri Super Smash Bros.
Meta Knight
Meta Knight adalah seorang pendekar yang misterius namun terhormat yang mengikuti kode ksatria; Ini dicontohkan saat dia memberi Kirby pedang untuk bertarung. Meta Knight sendiri menggunakan pedang emas suci yang disebut Galaxia (ギャラクシア "Gyarakushia"). Dia selalu terlihat mengenakan topeng perak, tapi jika dia membuka kedoknya, dia terlihat mirip dengan Kirby, meski dengan tubuh biru gelap dan mata putih, yang tampak kuning dengan topengnya (dan dengan topengnya di Kirby: Planet Robobot). Dia juga olahraga mantel biru tua yang disebut Dimensional Cape (ディメンションマント "Dimenshon Manto"), yang bisa berubah menjadi sepasang sayap dan memungkinkan dia untuk teleport. Namun, sayap ini tampil langsung melekat pada tubuhnya di Kirby's Return to Dream Land dan Kirby: Planet Robobot.
Meta Knight
IGN menggambarkan Meta Knight sebagai "salah satu karakter paling misterius" dalam serial ini, menamainya salah satu dari sepuluh karakter favorit mereka yang memegang pedang di video game dan menambahkan bahwa meskipun dia pernah "seorang penjahat belaka" dalam serial ini, "nya Penampilannya yang sangat buruk membedakannya dari yang lain." GameRadar menempatkan Meta Knight keduabelas dalam daftar "Most Misunderstood Videogame Villains", mengatakan bahwa dia adalah "mapol pria baik standar [...], kecuali bahwa Meta Knight adalah orang jahat"; Dikatakan tentang pertempuran Meta Knight-versus-Kirby bahwa "Ini seperti jika Batman memilih perkelahian dengan obesitas yang tidak sehat, dan Anda seharusnya mengakar untuk menutupnya." Ini mencantumkannya pada daftar "The Top 7 Unlikeliest Badasses in Gaming", dengan mengatakan "Terimakasih atas sikapnya yang serius dan penuh perhatian dalam mengenakan jubah, Meta Knight telah menciptakan ilusi indah tentang sesuatu yang sangat mengancam, meski merupakan kumpulan bulat dari menyenangkan." Dia adalah karakter Nintendo terbaik ke-18 sepanjang masa, menurut GameDaily; yang juga menempatkannya di urutan ketiga dalam daftar karakter Nintendo mereka yang layak mendapatkan permainan mereka sendiri. Kompleks menyatakan bahwa ia berkembang dari "penjahat tanpa nama" di Kirby's Adventure menjadi "saingan Kirby" dan menyatakan bahwa popularitasnya telah melampaui dugaan King Dedede, memberi peringkat pada Meta Knight kedelapan dalam daftar "Karakter Video Game 25 Yang Layak Spinoff". Demikian pula, ia ditempatkan di urutan keenam dalam daftar WhatCulture tentang "10 Karakter Video Game yang Memastikan Game Spin-Off Sendiri". Penyertaannya di Super Smash Bros. Brawl dipuji; Dia tercatat di antara lima karakter teratas Bozon (peringkat kedua), Peer (peringkat keempat), dan Richard George (peringkat pertama) dari IGN, dengan ketiganya menyoroti kecepatan serangannya dan Bozon mengatakan bahwa dia adalah "pemain tunggal terbaik Penengkar." Jesse Schedeen dari situs yang sama mengatakan bahwa "Meta Knight adalah pembangkit tenaga sesungguhnya dari pemeran SSBB", dan Jaringan UGO menyebut Meta Knight "balutan pedang yang memegang pedang paling berbahaya, helm, yang mungkin akan Anda hadapi." Selain itu, WhatCulture menempatkannya sebagai karakter terbesar keenam dalam mengalahkan game mereka, dengan mengatakan bahwa "dia adalah karakter cemerlang - bijaksana, bahkan jika dia benar-benar tidak adil dalam skema besar semuanya." Namun, keseimbangan di antara karakter Brawl terganggu, dengan Meta Knight "berdiri tegak di atas sisanya."
Wend
Wend (, Nordik Kuno: "Vindr", , , , ) adalah istilah yang mengacu kepada orang-orang Slavia Barat yang tinggal di kawasan permukiman suku bangsa Jermanik. Wend bukanlah suku bangsa yang homogen, tetapi terdiri dari berbagai suku atau kelompok.
Wend
Pada abad pertengahan, istilah "Wend" mengacu kepada orang-orang Slavia Barat yang tinggal di Kekaisaran Romawi Suci. Penguasa Polandia pertama Mieszko I juga bergelar "Dagome, Raja Wend" (Nordik Kuno: "Vindakonungr"). Nama ini kemungkinan masih bertahan dalam bahasa-bahasa Finnik (, , Karelia: "Veneä") yang berarti Rusia.
Wend
Pada abad ke-11, mereka menghadapi ancaman dari orang-orang Jerman, Denmark dan Polandia. Orang Polandia menyerbu Pommern beberapa kali. Denmark seringkali menyerang wilayah pesisir Baltik, sementara Kekaisaran Romawi Suci mencoba merebut kembali wilayah perbatasan mereka. Pada tahun 1068/69, ekspedisi Jerman berhasil merebut dan menghancurkan Rethra, salah satu kuil pagan Wend yang terbesar. Pusat keagamaan Wend lalu dipindah ke Arkona. Kemudian, pada tahun 1147, terjadi Perang Salib Wend dengan tujuan untuk mengkristenkan orang-orang Wend.
Wend
Dari abad ke-12 hingga ke-14, orang-orang Jerman bermukim di wilayah Wend dalam jumlah yang besar dan mengubah kawasan tersebut dari kawasan Slavia menjadi Jermanik.
Perang Salib Wend
Perang Salib Wend () adalah kampanye militer yang dilancarkan pada tahun 1147 dengan tujuan untuk mengkristenkan orang-orang Slavia Polabia (atau "Wend"). Perang ini merupakan bagian dari Perang Salib Utara dan Perang Salib Kedua. Upaya pengkristenan ini dilancarkan oleh Kerajaan Jerman di Kekaisaran Romawi Suci.
Perang Salib Wend
Pada awal abad ke-12, uskup agung Bremen dan Magdeburg ingin agar orang-orang Slavia Barat dikristenkan secara damai. Namun, selama persiapan Perang Salib Kedua ke Tanah Suci, Paus mengeluarkan dokumen "Quantum praedecessores" yang mendukung perang salib melawan orang-orang Slavia. Pemimpin Slavia Niklot menyerbu Wagria pada Juni 1147 sebelum Tentara Salib sempat menyerang, sehingga Tentara Salib mulai bertindak. Mereka berhasil membaptis secara paksa orang-orang Slavia di Dobin, tetapi mereka terusir dari Demmin. Pasukan Kristen yang terdiri dari orang-orang Sachsen dan Denmark juga meminta upeti dari orang-orang Slavia yang menganut kepercayaan pagan dan berhasil memperkuat kendali Jerman di Wagria dan Polabia. Namun, mereka gagal mengkristenkan semua orang Slavia Barat.
Bahasa Polabia
Bahasa Polabian adalah bahasa Slavia Barat yang sudah punah dan pernah dituturkan oleh orang-orang Slav Polabia () di kawasan Jerman timur laut modern di sekitar sungai Elbe. Bahasa ini dituturkan hingga pertengahan abad ke-18 di daerah Mecklenburg-West Pomerania, Brandenburg tengah (Mittelmark) dan Sachsen-Anhalt timur (Wittenberg), serta bagian timur Niedersachsen (Wendland) dan Schleswig-Holstein (Ostholstein dan Lauenburg). Di sebelah selatan bahasa ini berbatasan dengan kawasan berbahasa Sorbia di Lusatia.
Bahasa Polabia
Pada abad ke-18, bahasa Polabia memiliki banyak perbedaan dengan bahasa Sorbia, terutama karena bahasa Polabia sangat dipengaruhi oleh bahasa Jerman. Bahasa ini memiliki banyak sekali kata serapan dari bahasa Jerman, seperti "Wader" (Ayah) dan "Rîk" (Kerajaan). Bahasa ini berkerabat dekat dengan bahasa Pomerania dan Kashubia. Bahasa ini hanya dituliskan di dalam sejumlah manuskrip, kamus dan karya-karya lain dari abad ke-17 dan ke-18.
Bahasa Polabia
Berikut adalah contoh doa Bapa Kami dalam bahasa Polabia:
Sorbia
Sorbia (, , ), juga dikenal dengan sebutan orang Lausitz atau Wend, adalah kelompok etnis Slavia Barat yang tinggal di tanah air mereka di kawasan Lausitz, wilayah yang terletak di antara Jerman (negara bagian Sachsen dan Brandenburg) dan Polandia (provinsi Silesia Hilir dan Lubusz). Secara tradisional mereka menuturkan bahasa Sorbia yang berkerabat dengan bahasa Polandia, Kashubia, Ceko dan Slowakia. Bahasa Sorbia adalah bahasa minoritas yang diakui di Jerman. Secara linguistik dan genetik, suku bangsa Sorbia berkerabat dekat dengan orang Ceko dan Polandia. Akibat proses asimilasi secara perlahan semenjak abad ke-17, hampir semua orang Sorbia menuturkan bahasa Jerman pada akhir abad ke-19 dan sebagian besar generasi muda tidak lagi menuturkan bahasa Sorbia.
J. Budziszewski
J. Budziszewski (lahir tahun 1952) adalah profesor ilmu pemerintahan dan filsafat di University of Texas at Austin (UT Austin), tempat ia mengajar sejak tahun 1981. Spesialisasinya adalah etika, filsafat politik, serta interaksi antar kedua bidang tersebut dengan agama dan teologi.
J. Budziszewski
Budziszewski telah menulis secara luas, dalam ranah keilmuan maupun populer, seputar beragam isu moral dan politik termasuk aborsi, perkawinan, seksualitas, hukuman mati, dan peranan para hakim dalam suatu negara republik konstitusional. Bidang publikasi utamanya adalah teori hukum kodrat. Ia menjadi salah seorang pendukung terpenting teori hukum kodrat sejak tahun 1980-an. Dalam konteks ini, ia memberikan perhatian khusus pada persoalan penipuan-diri secara moril: Apa yang terjadi ketika manusia mengatakan pada diri mereka sendiri bahwa mereka tidak mengetahui apa yang sebenarnya mereka lakukan. Di antara bidang kajian penelitiannya termasuk juga etika kebajikan dan persoalan toleransi.
J. Budziszewski
Terlepas dari karya filosofis ilmiahnya, Budziszewski dikenal sebagai penulis berbagai artikel dan buku apologetika Kristen, yang ditujukan kepada khalayak luas termasuk kaum muda dan mahasiswa. Dikenal sebagai salah seorang intelektual Protestan Injili terkemuka di Amerika Serikat dan mantan ateis, Budziszewski kemudian diterima dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik pada Minggu Paskah tahun 2004. Setelah konversinya, ia tetap menyampaikan tulisan dan pengajarannya seputar topik-topik Kekristenan kepada umat Kristen Protestan, Katolik, dan Ortodoks, juga kepada mereka yang tidak memiliki keyakinan pasti namun dengan sungguh-sungguh mencarinya.
J. Budziszewski
Setelah lulus dari sekolah menengah pada tahun 1970, Budziszewski menempuh pendidikan tinggi di University of Chicago, salah satu alasannya adalah karena terdapat program biopsikologi (yang sebenarnya tidak pernah ia masuki) dan karena reputasinya sebagai suatu basis aktivitas sayap kiri. Secara intelektual, Budziszewski kala itu terobsesi dengan persoalan pikiran/budi-tubuh; secara politis, ia jauh ke kiri. Namun, setelah dua tahun, ia berhenti dari pendidikannya dengan keyakinan bahwa ia perlu mempelajari perdagangan dan bergabung dengan kaum proletariat. Dengan menjadi seorang tukang las, ia mengerjakan berbagai pekerjaan, dan berakhir di galangan kapal Tampa. Setelah menyadari bahwa ia seharusnya berkuliah, ia kelak meraih gelar B.A. di University of South Florida, gelar M.A. di University of Florida, dan gelar Ph.D. di Yale University. Ia telah mengajar di University of Texas at Austin sejak ia menyelesaikan studi doktoralnya pada tahun 1981, memberikan pengajaran tentang topik-topik Pendirian Amerika dan tradisi hukum kodrat dari Santo Thomas Aquinas.
J. Budziszewski
Salah satu bidang ketertarikan Budziszewski untuk diteliti adalah menganalisis apa yang dipandangnya sebagai kecenderungan manusia secara umum pada penipuan diri. Permasalahan itu timbul dari suatu prinsip teoretis yang dipertahankan oleh St. Thomas Aquinas, yang menuliskan: "Kita perlu menyatakan bahwa, sehubungan dengan prinsip-prinsip universal, hukum kodrat adalah sama untuk setiap orang, baik dalam hal kebenaran maupun dalam hal pengetahuan." Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kebanyakan prinsip paling umum tentang yang benar dan yang salah tidak hanya benar bagi semua orang tetapi juga dikenali oleh semua orang, walaupun tidak dapat dikatakan demikian dalam hal implikasi-implikasi tertentu. Menurut Budziszewski, St. Thomas benar. Ia berpendapat kalau seringkali, bahkan tatkala orang-orang tampaknya tidak peduli dengan landasan-landasan moral, hipotesis bahwa mereka menipu diri sendiri menyajikan suatu penjelasan yang lebih baik tentang perilaku mereka yang sebenarnya.
J. Budziszewski
Hal tersebut menyebabkan Budziszewski mencetuskan teori pengetahuan bersalah, dari nurani atau suara hati yang dilanggar. Senada dengan St. Thomas, Budziszewski membedakan antara sinderesis, yang menyajikan prinsip-prinsip pertama dari akal praktis dan yang ia sebut "nurani mendalam", dengan "conscientia", yang ia sebut "nurani permukaan" dan menyajikan penilaian mengenai tindakan-tindakan tertentu. Menurut Budziszewski, nurani beroperasi dalam tiga mode berbeda: Dalam mode peringatan, nurani mengingatkan manusia pada bahaya kesalahan moral dan menghasilkan inhibisi untuk tidak melakukannya. Dalam mode pendakwaan, nurani mendakwa manusia atas kesalahan yang telah dilakukan. Dalam mode pembalasan, nurani menghukum individu yang secara sadar melakukan kesalahan tetapi menolak untuk mengakui bahwa ia telah melakukannya. Karenanya nurani adalah guru, hakim, atau juga eksekutor, tergantung pada mode yang di dalamnya nurani bekerja.
J. Budziszewski
Bagian paling asli dari skema tersebut adalah apa yang Budziszewski katakan mengenai mode pembalasan. Hukuman yang paling jelas atas pengetahuan bersalah adalah rasa sesal mendalam, kendati perasaan itu tidak selalu ada. Namun, Budziszewski mengemukakan bahwa sekalipun rasa sesal mendalam tidak ada, pengetahuan bersalah menghasilkan kebutuhan-kebutuhan objektif akan pengakuan, pendamaian, rekonsiliasi, dan pembenaran. Dengan menyebut keempat ""Furies"" ("Kemurkaan-Kemurkaan") lainnya itu sebagai ""greater sisters of remorse"" ("saudari-saudari yang lebih besar dari rasa sesal mendalam"), ia berpendapat bahwa kesemuanya itu "takkan berubah, tak terhindarkan, dan menekan tanpa henti, menuntut pemenuhan sekalipun perasaan-perasaan [bersalah] saja yang ditekan, berangsur hilang, atau juga tidak pernah timbul."
J. Budziszewski
Ia berpendapat bahwa:
J. Budziszewski
Jalan keluar yang lazim untuk rasa sesal mendalam adalah melepaskan diri dari apa yang salah; untuk kebutuhan akan pengakuan, adalah mengakui apa yang telah dilakukan; untuk pendamaian, adalah membayar apa yang menjadi tanggungan; untuk rekonsiliasi, adalah memulihkan ikatan-ikatan yang telah rusak; dan untuk pembenaran, adalah kembali ke apa yang benar. Tetapi bilamana Kemurkaan-Kemurkaan tersebut dimungkiri pembayarannya dengan bayaran yang tepat, Kemurkaan menuntut pembayaran dengan bayaran apa saja yang paling mendekati, menggerakkan kehidupan orang yang bersalah itu lebih jauh dari keteraturan. Kita melepaskan diri bukan dari apa yang salah, tetapi dari pemikiran akan kesalahan itu. Kita secara kompulsif mengakukan setiap detail dari kisah kita, selain yang moril. Kita terus menerus menghukum diri kita sendiri, mempersembahkan segala pengorbanan selain yang dituntut. Kita menyimulasikan pemulihan keintiman yang rusak, dengan mencari teman-teman yang sama bersalahnya seperti diri kita sendiri. Dan kita berupaya untuk tidak menjadi benar, tetapi untuk membenarkan diri kita sendiri.
Budziszewski berpegang pada pandangan bahwa satu-satunya cara untuk mematahkan lingkaran setan tersebut adalah dengan pengakuan pribadi seseorang bahwa ia telah berbuat salah dan bertobat karenanya, menggantungkan diri pada rahmat Allah. Kegagalan untuk keluar dari lingkaran setan tersebut mengakibatkan berbagai penyakit moral dalam diri individu yang bersangkutan, budaya, dan lembaga politik.
J. Budziszewski
Bidang utama yang kedua dari karya ilmiah Budziszewski adalah persoalan toleransi. Budziszewski memandang toleransi sebagai salah satu kebajikan. Sebagaimana halnya kebajikan-kebajikan moral Aristotelian, toleransi terletak pada titik keseimbangan di antara ekstrem-ekstrem. Salah satu cara untuk kehilangan sasarannya adalah pemenuhan yang berlebihan, ketika seseorang menoleransi apa yang seharusnya tidak ditolerir. Cara lainnya adalah kepicikan, ketika seseorang gagal menoleransi apa yang seharusnya ditolerir. Karena "menoleransi" berarti tidak sekadar menerima hal-hal yang tidak menyenangkan, tetapi bahkan menerima hal-hal yang tidak menyenangkan yang dipandang salah, buruk, ataupun menyinggung, maka pertanyaan yang mungkin timbul adalah mengapa toleransi adalah suatu kebajikan. Menurut Budziszewski, jawabannya adalah kadang kala hakikat kebaikan itu sendiri mensyaratkan penerimaan sejumlah kejahatan. Umat Kristiani, misalnya, menoleransi penganut ateis bukan karena mereka ragu akan kebenaran dari kepercayaan Kristiani, tetapi karena keyakinan mereka bahwa iman pada hakikatnya tidak dapat dipaksakan, dan bahwa Allah tidak menginginkan ketaatan yang tidak dikehendaki.
J. Budziszewski
Analisis toleransi tersebut menjadikan Budziszewski seorang kritikus yang tajam atas teori-teori toleransi liberal kontemporer, yang umumnya didasarkan pada netralitas moral, pada penangguhan penilaian tentang kebaikan dan kejahatan. Budziszewski menegaskan bahwa apabila seseorang terus-menerus menangguhkan penilaian, ia tidak akan mampu mempertahankan praktik toleransi, atau juga memutuskan hal-hal buruk mana yang seharusnya ditolerir. Landasan toleransi yang sejati adalah bukan penangguhan penilaian, tetapi penilaian yang lebih baik, dan bukan netralitas seputar kebaikan dan kejahatan, tetapi wawasan yang lebih dalam akan kebaikan dan kejahatan. Bagaimanapun, menurut Budziszewski, para pendukung teori-teori netralis sebenarnya menangguhkan penilaian hanya secara selektif, menggunakan sebuah 'topeng' netralitas demi menyelundupkan pandangan-pandangan moril mereka ke dalam kebijakan tanpa perlu membelanya.
J. Budziszewski
Terdapat porsi yang signifikan dalam hasil karya Budziszewski yang berfokus pada tradisi hukum kodrat. Pemahamannya akan hukum kodrat banyak bergantung pada yang dicetuskan oleh St. Thomas Aquinas. Dalam bukunya yang baru, "The Line Through the Heart", Budziszewski berupaya untuk memperlihatkan bagaimana hukum kodrat terus menerus menerangi dimensi etika dan politik dari eksistensi manusia masa kini kendatipun manusia berupaya keras untuk mengabaikannya. Hukum kodrat merupakan suatu fakta bahwa itu adalah nyata, dan manusia tidak dapat mengubahnya. Dikatakan sebagai suatu teori karena manusia dapat merefleksikan pengetahuan pra-teoretis yang dimilikinya akan hukum kodrat dan berupaya untuk mengembangkan suatu laporan sistematis tentangnya. Pada akhirnya, hukum kodrat dikatakan sebagai suatu skandal, hukum tersebut mengakibatkan manusia marah karena menantang atau menyusahkan manusia.
Yonmarhanlan XIV
Batalyon Marinir Pertahanan Pangkalan XIV/Sorong atau Yonmarhanlan XIV/Sorong adalah satuan pelaksana Pasukan Marinir 3 yang memiliki tugas pokok menyelenggarakan pertahanan Pangkalan TNI AL serta melaksanakan tugas-tugas lain dalam rangka mendukung tugas pokok Lantamal XIV Kota Sorong.
Yonmarhanlan XIV
Mako Yonmarhanlan XIV berada di Kota Sorong, Provinsi Papua Barat.
Sekdilu
Sekdilu atau Sekolah Dinas Luar Negeri (sebelumnya dinamakan Akademi Dinas Luar Negeri / ADLN) adalah program pendidikan dan pelatihan fungsional diplomat dasar pada Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia yang baru direkrut melalui penerimaan Calon Pegawai Negeri Sipil untuk menempati posisi Pejabat Diplomatik dan Konsuler (PDK). Sesuai dengan Peraturan Menteri Luar Negeri Republik Indonesia Nomor 04 Tahun 2009 tentang Pejabat Dinas Luar Negeri Diplomatik dan Konsuler, Sekdilu bertujuan membentuk diplomat pratama yang profesional dan cerdas, memiliki kepribadian dan perilaku terpuji, dan semangat kejuangan yang tinggi untuk melaksanakan tugas diplomatik dan konsuler. Sasaran dari penyelenggaraan Sekdilu adalah mendidik dan melatih calon pejabat diplomatik menjadi atase sampai dengan sekretaris kedua untuk mampu dan memahami dengan baik tugas dan fungsi diplomat pratama dalam pelaksanaan politik luar negeri dan hubungan luar negeri. Sekdilu saat ini dipimpin oleh Spica Alphanya Tutuhatunewa selaku Direktur Sekdilu sejak tahun 2014.
Sekdilu
Akademi Dinas Luar Negeri (ADLN), didirikan pada tahun 1949 oleh Achmad Soebardjo, Menteri Luar Negeri Indonesia pertama. ADLN semula diadakan dengan format perkuliahan di perguruan tinggi pada umumnya, dengan waktu studi selama tiga tahun. Namun dalam perkembangannya, setelah pergantian nama menjadi Sekdilu, bentuk pendidikan diubah menjadi serupa dengan diklat prajabatan, dengan masa studi selama delapan bulan.
Sekdilu
Metode pendidikan dan pelatihan pada Sekdilu berupa pengajaran substansi ilmu-ilmu utama dalam diplomasi, swabina, teori dan latihan praktik diplomasi, simulasi dalam bahasa Inggris, serta pemahaman yang baik mengenai korespondensi diplomatik, keprotokolan, dan kekonsuleran.
Sekdilu
Sepanjang pelaksanaan Sekdilu, peserta Sekdilu mendapatkan uang saku, pakaian sipil lengkap (PSL), dan akomodasi, yang ditentukan berdasarkan anggaran Kementerian Luar Negeri. Akomodasi dan pelaksanaan Sekdilu sendiri umumnya diadakan di Pusat Pendidikan dan Pelatihan (Pusdiklat) Kementerian Luar Negeri di Jalan Sisingamangaraja Nomor 73, Jakarta Selatan.
Sekdilu
Lulusan Sekdilu wajib mengikuti program magang di perwakilan Indonesia di luar negeri sebagai bagian proses pendidikan dengan tujuan untuk memberikan wawasan, pengetahuan, kemampuan, keahlian, dan keterampilan diplomasi pejabat diplomatik, dan dilaksanakan untuk jangka waktu tiga bulan dan dihitung sebagai masa kerja.
Bahasa Sorbia Hilir
Bahasa Sorbia Hilir () adalah bahasa minoritas yang dituturkan di kawasan Lausitz Hilir di Brandenburg, Jerman. Bahasa ini merupakan salah satu dari dua bahasa Sorbia; bahasa lainnya adalah bahasa Sorbia Hulu. Bahasa ini juga merupakan bagian dari rumpun bahasa Slavia Barat.
Bahasa Sorbia Hilir
Bahasa ini dituturkan di kota Cottbus dan daerah sekitarnya di Brandenburg. Papan penunjuk di kawasan ini biasanya dwibahasa dan di Cottbus terdapat sekolah "gymnasium" dengan bahasa Sorbia Hilir sebagai bahasa pengantar. Namun, bahasa ini terancam punah, terutama karena sebagian besar penutur aslinya adalah generasi tua.
Bahasa Sorbia Hilir
Penekanan biasanya pada silabel pertama kata:
Bahasa Sorbia Hilir
Tekanan bisa pada tiga silabel terakhir untuk kata serapan: