Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Rebana Ubi
Pada masa dahulu, rebana ubi digunakan untuk tujuan mengirimkan berita seperti pengumuman pernikahan hingga kepada peringatan bahaya. Rebana ini diletakkan di atas bukit dan dimainkan mengikut irama tertentu bergantung kepada berita yang ingin disampaikan, Kini, rebana ubi hanya digunakan dalam upacara adat tertentu.
Kalibrasi
Filosofi Kalibrasi
Setiap instrumen ukur harus dianggap tidak cukup baik sampai terbukti melalui kalibrasi
dan atau pengujian bahwa instrumen ukur tersebut memang baik.
Kalibrasi
Definisi Kalibrasi
Menurut ISO/IEC Guide 17025:2005 dan Vocabulary of International Metrology (VIM) adalah serangkaian kegiatan yang membentuk hubungan antara nilai yang ditunjukkan oleh instrumen ukur atau sistem pengukuran, atau nilai yang diwakili oleh bahan ukur, dengan nilai-nilai yang sudah diketahui yang berkaitan dari besaran yang diukur dalam kondisi tertentu.
Dengan kata lain:
Kalibrasi adalah kegiatan untuk menentukan kebenaran konvensional nilai penunjukkan alat ukur dan bahan ukur dengan cara membandingkan terhadap standar ukur yang mampu telusur (traceable) ke standar nasional maupun internasional untuk satuan ukuran dan/atau internasional dan bahan-bahan acuan tersertifikasi.
Kalibrasi
Tujuan Kalibrasi
Kalibrasi
Manfaat Kalibrasi
Kalibrasi
Prinsip Dasar Kalibrasi
Kalibrasi
Hasil Kalibrasi antara lain:
Kalibrasi
Persyaratan Kalibrasi
Kalibrasi
Sistem manajemen kualitas memerlukan sistem pengukuran yang efektif, termasuk di dalamnya kalibrasi formal, periodik dan terdokumentasi, untuk semua perangkat pengukuran. ISO 9000 dan ISO 17025 memerlukan sistem kalibrasi yang efektif.
Kalibrasi
Kalibrasi diperlukan untuk:
Kalibrasi
Kalibrasi, pada umumnya, merupakan proses untuk menyesuaikan keluaran atau indikasi dari suatu perangkat pengukuran agar sesuai dengan besaran dari standar yang digunakan dalam akurasi tertentu. Contohnya, termometer dapat dikalibrasi sehingga kesalahan indikasi atau koreksi dapat ditentukan dan disesuaikan (melalui konstanta kalibrasi), sehingga termometer tersebut menunjukan temperatur yang sebenarnya dalam celcius pada titik-titik tertentu di skala.
Kalibrasi
Di beberapa negara, termasuk Indonesia, memiliki lembaga metrologi nasional (National metrology institute). Di Indonesia terdapat Pusat Penelitian Kalibrasi Instrumentasi dan Metrologi (Puslit KIM LIPI) yang memiliki standar pengukuran tertinggi (dalam SI dan satuan-satuan turunannya) yang akan digunakan sebagai acuan bagi perangkat yang dikalibrasi. Puslit KIM LIPI juga mendukung infrastuktur metrologi di suatu negara (dan, seringkali, negara lain) dengan membangun rantai pengukuran dari standar tingkat tinggi/internasional dengan perangkat yang digunakan.
Kalibrasi
Hasil kalibrasi harus disertai pernyataan "traceable uncertainity" untuk menentukan tingkat kepercayaan yang di evaluasi dengan saksama dengan analisis ketidakpastian.
Seollal
Tahun Baru Korea (Korea: "Seollal" (설날) atau "Gujeong" (舊正) adalah hari raya rakyat Korea yang terbesar dan terpenting. Seollal dirayakan secara meriah sehingga hari libur berlangsung selama 3 hari karena dianggap lebih penting daripada hari tahun baru kalender Gregorian. Walaupun tidak terlalu populer, istilah "Seollal" juga berarti "Yang-nyeok Seollal" (양력설날, tahun baru kalender Gregorian) atau Shinjeong (신정).
Seollal
Seollal jatuh pada tanggal yang sama dengan Tahun Baru Imlek, kecuali ketika bulan baru muncul antara jam 15:00 UTC (tengah malam waktu Korea) dan 16:00 UTC (tengah malam waktu Cina). Dalam kasus ini (rata-rata terjadi 24 tahun sekali), bulan baru akan muncul "keesokan harinya" di Korea dibanding di Cina, dan Seollal akan dirayakan sehari setelah Imlek di Cina.
Seollal
Hari terakhir bulan 12 Kalender Korea dinamakan "seotdal geumeum" dan malam sebelum tahun baru dinamakan "jeya" atau "jeseok". Karena merupakan hari yang terakhir, sebisa mungkin orang-orang akan melunasi semua utang dan pembayaran serta berhenti menagih utang sampai tanggal 15. Pada jeseok, rumah tangga sibuk mempersiapkan tahun baru sampai tengah malam dan saling memberi hadiah akhir tahun berupa makanan dan minuman yang enak-enak kepada kerabat. Tradisi ini dinamakan "sechan" atau "hadiah makanan".
Seollal
Pada pagi hari tahun baru, seluruh anggota keluarga, orang tua, pemuda-pemudi, pria dan wanita setelah mandi di pagi hari, mengenakan baju baru untuk menyambut tahun baru. Tradisi ini dinamakan seolbim. Setelah itu mereka akan melakukan jeongjo charye, memberi salam kepada leluhur. Kemudian, mereka mengunjungi dan memberi salam tahun baru ("sebae") kepada kakek-nenek, orang tua, saudara yang lebih tua dan tetangga. Orang tua menerima kunjungan dan salam dari anak-cucu serta saudara-saudara yang lebih muda. Sementara itu, setelah memberi salam tahun baru kepada orang tua dan kakek-nenek, para pemuda baru boleh bertemu dan berkumpul.
Seollal
Sudah menjadi tradisi pada tahun baru, para tamu dihibur dan disajikan makanan. Untuk orang dewasa biasa disajikan minuman keras, dan anak-anak diberi orang tuanya angpao ("sebaetdon"), kue dan buah-buahan. Orang yang sedang dalam masa berkabung selama satu atau dua tahun tidak melakukan kunjungan pada saat tahun baru, melainkan hanya menerima kunjungan saja.
Seollal
Pada saat tahun baru, orang-orang berbicara dan mengungkapkan harapan dan hal-hal yang baik-baik, seperti mengharapkan kesehatan dan cita-cita. Ini dinamakan deokdam atau ungkapan harapan yang baik.
Seollal
"Sebae" adalah cara memberi hormat kepada orang tua, kakek dan nenek pada hari tahun baru. Anak-anak mengucapkan salam tahun baru sambil membungkukkan badan ""saehae bok manhi badeuseyo"" (새해 복 많이 받으세요) yang artinya "semoga mendapat banyak keberuntungan tahun baru"..
Seollal
Banyak orang bermain permainan tradisional seperti Yut, permainan kartu Go-Stop, gasing, layangan dan "jaegi chagi". Perempuan bermain "neolttwigi".
Seollal
Masakan dan minuman tahun baru Seollal dinamakan "seol-eumsik" dan "seol-sul". Seol-eumsik adalah istilah untuk semua jenis makanan yang disajikan pada hari itu. Masakan yang harus ada adalah sup kue beras atau tteokguk. Minuman keras yang dingin disajikan pada hari pertama bermakna keluarga akan menyambut datangnya musim semi.
Seollal
Tteokguk dibuat dengan cara menumbuk adonan tepung beras yang sudah direbus dengan palu besar. Kemudian dibentuk menjadi gulungan yang dipotong bulat panjang yang akan direbus dalam kaldu daging, disajikan dengan daging sapi dan daging burung pegar. Sup ini juga disajikan sebagai sesajen jeongjo charye. Anak laki-laki ditanya umurnya dengan pertanyaan ”Sudah berapa mangkuk tteokguk yang sudah kamu makan?”, yang bermakna sudah berapa kali ia merayakan tahun baru.
Seollal
Pada hari tersebut banyak warga yang berwisata ke berbagai tempat di seluruh negeri, yang paling banyak dikunjungi antara lain pesisir timur provinsi Gangwon untuk menyaksikan terbitnya matahari pertama pada tahun baru.
Iih,,Syereem!
Lupus V: Iih,Syereem! adalah film Lupus yang kelima. Mengisahkan tentang Lulu yag akan dijodohkan dengan Pak Galiman. Yang awalnya mereka mengira Pak Galiman akan menikah dengan Mami mereka. Seperti film-film sebelumnya, film ini bergenre komedi.
Lupus (Ryan Hidayat) jatuh cinta pada Kunti (Diah Permatasari), anak Pak Galiman (Pak Tile). Pak Galiman sendiri adalah duda yang tengah mencari istri pengganti karena Kunti dianggapnya sudah besar. Untuk mensukseskan niat Pak Galiman, Oom Agus (Anwar Fuady) membantu mencarikan calon ibu baru pada Kunti. Ia mendekati ibu Lupus (Tatiek Wardiono) yang janda hingga membuat adik Lupus, Lulu (Firdha Kustler) benci pada pria itu. Ketika Lupus apel ke rumah Kunti, barulah ketahuan bahwa Pak Galiman sedang mencari istri atas bantuan Oom Agus. Yang disodorkan Oom Agus pada Pak Galiman ternyata bukan ibu Lupus, melainkan justru Lulu. Maka, Lupus dan Kunti mencoba menyadarkan semua orang agar tidak terjadi lamaran Pak Galiman pada Lulu.
Iih,,Syereem!
Saat ini film tersebut didistribusikan oleh PT. KHARISMA STARVISION PLUS
Jongmyo
Ketika dibangun pada tahun 1394 atas perintah Raja Taejo, Jongmyo kemungkinan adalah salah satu bangunan yang terpanjang di Asia. Ruang utamanya, "Jeongjeon", terdiri 7 kamar. Setiap kamar disediakan untuk altar raja dan ratu. Komplek Jongmyo diperluas oleh Raja Sejong yang memerintahkan pembangunan "Yeongnyeongjeon" (Ruang Kenyamanan Abadi). Perluasan dilakukan dengan memperpanjang bangunan ke arah timur, sebab diperlukan beberapa kamar lagi untuk menyimpan tablet memorial raja dan ratu. Total kamar menjadi 17. Pada saat Invasi Jepang ke Korea, penyerbu membakar Jongmyo. Generasi kedua didirikan tahun 1601 yang bertahan sampai kini.
Jongmyo
Tablet memorial selamat dari kebakaran karena diungsikan ke rumah penduduk. Terdapat 19 tablet memorial raja-raja dan 30 milik para ratu. Hanya 2 raja yang tidak memiliki tablet memorial, yaitu Yeonsan-gun dan Gwanghae-gun.
Jongmyo
Gerbang Selatan disediakan untuk arwah leluhur, Gerbang Timur untuk raja, dan Gerbang Barat untuk para peserta upacara.
Jongmyo
Dilihat dari kursi tahta di Istana Gyeongbok, Jongmyo berada di sisi kiri, dan Altar Sajik, tempat ibadah penting lain berada di sisi kanan. Pengaturan ini didasarkan pada Kitab Zhou dari Cina kuno. Bangunan utama Jongmyo dikelilingi perbukitan. Halaman depan yang bernama woldae memiliki panjang 150 meter dan lebar 100 meter.
Jongmyo
Pada bulan Mei setiap tahun di Jongmyo dilakukan upacara penghormatan untuk mendiang raja serta ratu dengan mengadakan persembahan dan upacara sembahyang dari warga yang masih memiliki hubungan kekerabatan dengan anggota keluarga kerajaan. Upacara ini disebut "Jongmyo Jerye" atau "Jongmyo Daeje". Upacara ini dilengkapi juga dengan ritual tarian "palilmu" dengan iringan musik istana. Musik dari upacara Jongmyo Jerye disebut Jongmyo Jerye-ak sebagai Karya Agung Warisan Budaya Oral serta Nonbendawi Manusia pada tahun 2001. Musik untuk upacara pemujaan di Jongmyo berperan menciptakan nuansa damai dalam upacara pemujaan. Lebih khusus lagi, Jongmyo Jereak disajikan dengan berbagai jenis alat musik.
Kasidah
Awalnya rebana berfungsi sebagai instrument dalam menyayikan lagu-lagu keagamaan berupa pujian-pujian terhadap Allah swt dan rasul-rasul-Nya, salawat, syair-syair Arab, dan lain lain. Oleh karena itulah ia disebut "rebana" yang berasal dari kata "rabbana", artinya wahai Tuhan kami (suatu doa dan pujian terhadap Tuhan)
Tangkaplah Daku Kau Kujitak
Berawal dari cerpen karya Hilman Hariwijaya dimajalah Hai dan dibukukan menjadi sebuah novel yang laku keras diera tahun 80-an. Maka dibuatlah Lupus versi layar lebar yang berjudul Tangkaplah Daku Kau Kujitak. Walau judul ini hampir sama dengan film komedi pada tahun 1986, Kejarlah Daku Kau Kutangkap, namun antara kedua film ini tidak berkaitan sama sekali. Mengisahkan tentang pelajar kelas 2 SMA yang bernama Lupus.
Tangkaplah Daku Kau Kujitak
Lupus (Ryan Hidayat) adalah pelajar SMA merah-putih yang aktif menulis sebagai wartawan sebuah majalah, senang mengunyah permen karet, cuek dan sangat jail. Ia mengganggu siapa pun, temannya, ibunya (Tatiek Wardiono, adiknya (Firda Razak), kepala sekolah, orang yang baru dikenalnya. Ia memiliki kekasih bernama Poppy (Nurul Arifin), namun karena kesibukan Lupus sebagai wartawan muda, sehingga ia tidak memiliki waktu bersama Poppy. Ditambah lagi saat Lupus mewawancarai artis baru bersama sang sahabt Gito (Gito Gilas),Evita Fanny dan foto-foto mereka beredar luas. Poppy pun makin cemburu.
Tangkaplah Daku Kau Kujitak
Lulu, sang adik saat itu tengah bingung karena ada laki-laki paruh baya yang bernama Om Pinokio (Hengky Solaiman) suka padanya. Disekolah Lupus ada anak pemilik kantin berparas cantik yang bernama Rini (Cornelia Agatha) hingga banyak siswa yang naksir padanya. Hingga kantin itu difitnah menjual minuman keras oleh seorang siswi yang iri. Rini pun berjualan di terminal, dan tanpa sengaja berjumpa dengan Lupus.
Tangkaplah Daku Kau Kujitak
Ternyata ini ulah kawan Lupus yang bernama Ruri yang disuruh oleh Tante Merry yang sangat ambisius untuk menguasai kantin sekolah. Akhirnya Lupus dan kawan-kawannya melaporkan hal ini pada kepala sekolah.
Subprefektur di Hokkaido
Prefektur Hokkaido memiliki 14 kantor cabang yang dinamakan , yang diterjemahkan menjadi subprefektur. Sebuah subprefektur memiliki beberapa kota, kota kecil, dan atau juga desa.
Subprefektur di Hokkaido
Untuk alasan historis, beberapa orang tua di Hokkaido menggunakan nama subprefektur yang diakhiri dengan "-kannai" pada alamat mereka.
Subprefektur di Hokkaido
Sekarang, 14 "shichō" secara efektif mencakup semua Hokkaido. Secara teknis, "shichō" hanya mencakup kota kecil dan desa, meskipun beberapa bisnis ditugaskan dilakukan untuk kota-kota besar.
Subprefektur di Hokkaido
Pemerintah prefektur Hokkaido direncanakan untuk mereorganisasi saat ini 14 subprefektur menjadi 9 subprefektur biro. 5 subprefektur, yaitu Hidaka, Hiyama, Ishikari, Nemuro, dan Rumoi. Kotamadya ibukota subprefektur ini menentang rencana, namun pada 28 Juni 2008, dewan prefektur melewati tata cara dalam reorganisasi. Perubahan ini harus berdampak besar pada bulan April 2009.
Subprefektur di Hokkaido
Namun, hal itu tidak akan mungkin untuk membuat reformasi tepat waktu. Kantor Umum UU Pemilu dan amendemen UU Pemilu tidak diperbaharui pada 1 April 2009, tetapi amendemen UU Pemilu Kantor Umum disahkan dalam perakitan prefektur pada tanggal 31 Maret 2009 dan mulai berlaku dari 1 April 2010.
Subprefektur (Jepang)
Subprefektur terbentuk mulai tahun 1878 (11 "Meiji).
Subprefektur (Jepang)
Pemerintah Meiji meresmikan sebagai unit administratif.
Subprefektur (Jepang)
Pada 1888 ("21 Meiji"), sub-prefektur sebagai bentuk pemerintahan sendiri yang mencakup beberapa kota, kota kecil, dan desa.
Subprefektur (Jepang)
Subprefektur diciptakan untuk memberikan pelayanan administratif prefektur di daerah yang cukup jauh dari ibu kota prefektur, dan karena itu biasanya tidak dimasukkan dalam penulisan alamat.
Selain itu, pada tahun 1907 Jepang membentuk Prefektur Karafuto untuk memerintah pulau Sakhalin. Karafuto dibagi menjadi empat subprefektur: Toyohara (kini Yuzhno-Sakhalinsk), Maoka (kini Kholmsk), Esutoru (kini Uglegorsk) dan Shikuka (kini Makarov).
Subprefektur (Jepang)
Sejumlah pulau yang diperoleh Jepang dalam Perjanjian Versailles ditempatkan di bawah arahan dari 1922 hingga 1945 dan dibagi menjadi enam subprefektur, yaitu Saipan, Yap, Palau, Truk, Pohnpei dan Jaluit. Pada bulan November 1943, keenam subprefektur digabung menjadi subprefektur "timur", "barat", dan "utara", yang tetap ada sampai menyerahnya Jepang pada tahun 1945.
Subprefektur (Jepang)
Taiwan selama pendudukan Jepang awalnya memiliki prefektur – , kemudian diganti dan – yang dibagi ke dalam "". Sebagian besar subprefektur kemudian diberi nama .
Beberapa teks bahasa Inggris menerjemahkan "subprefektur" secara berbeda, alih-alih menggunakannya untuk ' Taiwan, yang merupakan prefektur terpencil yang jauh lebih sedikit penduduknya, penambahan awalan "sub-" pernah dipertimbangkan. Hōko "(the Pescadores)", Karenkō (Hualian) dan Taitō (Taitung). Hōko lepas pantai adalah rumah bagi dua subprefektur tersisa yang tersisa yang bernama ': dan .
(Lihat: Pembagian politik Taiwan (1895–1945))
Syamanisme Korea
Syamanisme Korea adalah kepercayaan asli rakyat Korea yang menggabungkan berbagai kepercayaan dan praktik yang dipengaruhi agama asli Korea, agama Buddha dan Taoisme. Dalam bahasa Korea, syamanisme disebut "mu" () dan sang praktisi disebut "mudang" (, ). Tugas mudang biasanya dipegang oleh wanita yang melakukan kontak (menghubungkan) antara dewa dan manusia.
Syamanisme Korea
Syaman mengadakan "gut" atau "upacara persembahan" untuk melakukan penyembuhan, mendatangkan keberuntungan serta menjadi perantara antara dewa dengan cara kerasukan. Upacara gut juga diadakan untuk membimbing arwah orang yang sudah meninggal menuju surga.
Syamanisme Korea
Rakyat Korea seperti banyak bangsa di Asia Timur lain, menganggap agama secara elektis dibanding ekslusif (mudah untuk memeluk suatu agama). Pandangan religius mereka tidak tertanam pada satu agama saja, namun oleh berbagai kombinasi kepercayaan dan agama yang diimpor ke Korea. Walau banyak orang Korea yang memeluk agama tertentu seperti Buddha atau Kristen, banyak pula di antara mereka yang masih terikat dengan kepercayaan asli mereka.
Syamanisme Korea
Walaupun syamanisme Korea tidak lagi banyak pengikutnya seperti dahulu, praktik ini masih berlangsung di Korea. Pada masa lalu ritual ini juga diadakan untuk meminta kelimpahan pertanian.
Syamanisme Korea
Syamanisme Korea dicirikan dengan pengadaan upacara "gut" yang beraneka ragam untuk melakukan kontak antara manusia dengan alam roh. Profesi syaman biasanya cukup dapat menghasilkan banyak uang di Korea. Tradisi Syaman Korea agak serupa dengan tradisi syaman dari suku-suku di Siberia, Mongolia, dan Manchuria.
Syamanisme Korea
Kata syaman diambil dari bahasa Tungusik yang digunakan oleh suku bangsa Tungusik di wilayah Siberia dan Asia Tengah. Istilah syaman mulai dipakai secara luas sejak diterbitkannya karya Mircea Eliade yang berjudul "Shamanism; Archaic Techniques of Ectasy" (Syamanisme; Teknik Kuno Mencapai Ekstasi). Eliade menyebut syamanisme sebagai teknik ekstasi, tidak serupa dengan bentuk ilmu hitam, sihir atau bahkan pengalaman ekstasi keagamaan.
Syamanisme Korea
Kepercayaan terhadap alam gaib adalah bentuk paling awal dari kehidupan spiritual masyarakat Korea, yang telah dipraktikkan sejak zaman prasejarah.
Syamanisme Korea
Syamanisme Korea berakar dari kebudayaan masyarakat pedalaman daratan yang telah berusia lebih dari 40 ribu tahun. Kata syaman disamakan dengan "dukun", "tabib", "psychopomp", mistik, dan puitis (Eliade, 1974). Apa yang membedakan syaman dengan para penyembuh atau pemimpin spiritual adalah kemampuannya untuk melakukan teknik trance (kerasukan). Pada saat tak sadarkan diri, jiwa si-syaman akan pergi dari tubuhnya dan menuju alam lain dengan panduan arwah. Ia dapat melakukan penyembuhan dalam banyak tingkatan; secara fisik, psikologi, dan spiritual. Dalam konsepnya, jiwa seseorang dianggap sebagai tempat tinggal napas kehidupan dan raga. Setiap sakit fisik sudah pasti disebabkan sakitnya jiwa. Penyakit pikiran menyebabkan penderitaan diri, kekacauan dan ketidaksadaran diri.
Syamanisme Korea
Ada banyak sekali jumlah sembahan seperti dewata-dewata, roh-roh, mulai dari "jenderal dewa" yang menguasai alam lain di langit dan gunung (sanshin). Kepercayaan syamanisme juga meyakini roh-roh yang mendiami hutan, gua keramat, batu-batuan, rumah-rumah dan desa, juga hantu-hantu orang yang meninggal secara tidak wajar. Roh-roh ini dipercaya mempunyai kekuatan untuk memengaruhi atau memberi keberuntungan bagi manusia.
Syamanisme Korea
Ritual-ritual yang dilakukan telah mengalami banyak perubahan sejak zaman Silla dan Goryeo. Bahkan kepercayaan ini tak tergerus dalam masa Dinasti Joseon yang menerapkan Konfusianisme kuat.
Syamanisme Korea
Banyak apara ahli lebih menganggap syamanisme Korea sebagai agama daripada obat dengan ikut campurnya macam-macam mahkluk gaib membantu manusia. Syaman dianggap orang orang yang berpengaruh dan banyak orang yang berkonsultasi dengannya untuk suatu keperluan. Biasanya syaman yang tergolong dalam kasta cheonmin atau kasta terendah sejak zaman Dinasti Joseon sampai sekarang masih mengalami diskriminasi.
Syamanisme Korea
Kepercayaan syamanisme masih kuat berpengaruh di desa-desa nelayan dan komunitas desa petani. Di kota-kota besar juga dapat ditemui praktik shaman.
Syamanisme Korea
Mulai awal tahun 1970-an, ritual-ritual syamanisme mulai menarik perhatian orang-orang asing, bahkan seorang manajer dari hotel beserta para eksekutifnya terlihat menonton ritual kerasukan mudang pada saat membuka cabang baru di Seoul.
Syamanisme Korea
Masa depan syamanisme sendiri mulai tidak menentu sejak tahun 1980-an. Masyarakat yang semakin modern akan lebih membutuhkan jasa psikiater atau dokter daripada berkonsultasi dengan dukun.
Syamanisme Korea
Pemerintahan modern menganggap syamanisme hanya sebagai takhayul dan menekan keberadaan serta praktiknya dalam kehidupan masyarakat Korea. Namun perubahan iklim nasionalisme dan kepercayaan diri akan budaya tradisional, maka tarian, lagu-lagu dan syair mantra yang dipentaskan di prosesi gut (upacara persembahan) telah dimasukkan sebagai aset budaya berharga yang patut dilestarikan.
Syamanisme Korea
Mudang dibagi menjadi 2 jenis: pertama adalah "saeseupmu" (세습무, 世襲巫) yang tugasnya melakukan ritual dan "kangshinmu" (강신무, 降神巫) yang mendapatkan pengakuan sebagai mudang melalui suatu upacara inisiasi. Sessŭmu dapat dijumpai di bagian selatan semenanjung Korea, sementara kangshinmu dapat dijumpai di seluruh Korea, namun sekarang lebih khusus terkonsentrasi di wilayah Korea Utara dan wilayah berpopulasi Korea di Tiongkok, serta di beberapa wilayah tengah semenanjung Korea dan di sekitar Sungai Han.
Syamanisme Korea
Kangshinmu adalah mudang yang mengadakan upacara untuk meminta petunjuk dewa atau roh dengan cara kesurupan. Ada 2 jenis kangshinmu, yakni "mudang" dan "myongdu".
Syamanisme Korea
Seseorang yang menjadi kangshinmu harus melakukan upacara pertama yang dinamakan "Naerimgut", yang pada saat pementasan ia akan mengalami "shinbyeong", yakni kesurupan roh yang konon diikuti kesakitan fisik dan jiwa. Para pengikut syamanisme meyakini bahwa penyakit fisik dan mental harus disembuhkan melalui penerimaan dan penyatuan secara penuh dengan arwah dan dewa, bukan pergi ke dokter.
Syamanisme Korea
Mudang adalah jenis syaman yang mengalami kerasukan dewa, istilahnya "momju". Dalam keadaan tersebut ia melakukan peramalan melalui tuntunan suara gaib. Gut yang mereka selenggarakan diikuti nyanyian dan tarian. Jenis yang lebih khusus daripada mudang adalah "sonmudang" dan "posal", yang mendapatkan kekuatan melalui pengalaman spiritual, namun belum dapat memimpin sebuah gut. Umumnya dukun di kategori ini lelaki yang disebut "paksu".
Syamanisme Korea
"Myongdu" berbeda dari tipe mudang yang umum. Myongdu tidak mengalami kerasukan oleh roh melainkan menerima arwah orang-orang yang sudah meninggal (terutama anak-anak dari kerabat myongdu). Ia mengundang arwah ke dalam kuil kecil di rumahnya. Myongdu dapat dijumpai di wilayah Honam di Korea Selatan.
Syamanisme Korea
Saeseupmu (baca sessummu), jenis mudang yang dijumpai di wilayah bagian selatan Sungai Han (Korea Selatan). Ia menjadi syaman karena warisan dari keluarganya yang juga berprofesi sebagai shaman. Syaman tipe ini terbagi atas 2 jenis, yakni "shinbang" dan "tang-ol".
Syamanisme Korea
Shinbang serupa dengan kangshinmu yang menjadi perantara arwah dan dewa. Namun tidak dengan cara kerasukan dan tugasnya mengadakan upacara adalah warisan dari orang tuanya. Shinbang berhubungan dengan alam gaib melalui medium ("mujeomgu") dan tak memiliki kuil sendiri.
Syamanisme Korea
Tang-ol adalah jenis mudang yang dapat dijumpai di wilayah paling selatan semenanjung Korea, seperti di wilayah Yeongnam (Gyeongsang) dan Honam (Jeolla). Tang-ol dari Honam memiliki sebuah distrik khusus (tang-olpan) dan memiliki hak untuk mengadakan suatu upacara gut. Gut yang diselenggarakan tang-ol meliputi tarian dan nyanyian yang dilakukan untuk menghibur dewata-dewata dan sembahannya untuk berinteraksi dan berkomunikasi dengan mereka. Upacara-upacara dan perayaan yang dipraktikkan tang-ol telah banyak berubah sehingga sekarang sudah berkesan terkena pengaruh agama tertentu. Tak seperti tipe mudang lain, tang-ol tidak mengundang arwah dan dewata dalam upacara pertamanya. Ia pun tidak punya kuil dan biasanya tidak memuja suatu dewata tertentu.
Syamanisme Korea
Hal utama yang terjadi saat mudang memulai upacara pertamanya adalah kesakitan yang disebut "shinbyeong". Ini disebut juga kesakitan atau penderitaan jiwa yang dicirikan dengan hilangnya nafsu makan, insomnia, serta halusinasi visual dan pendengaran. Untuk menyembuhkan sakit ini diperlukan ritual "naerimgut" yang juga melibatkan mudang lain.
Syamanisme Korea
Gejala shinbyeong beragam, bergantung dari latar belakang dan lingkungannya. Seringkali gejala yang terjadi adalah ia tidak bisa makan dan mengalami penurunan kesehatan tubuh dan jiwa. Di jenis shinbyeong yang lain kadang-kadang diikuti sakit secara fisik dan gangguan jiwa, ada pula yang mengalami kegoncangan mental akibat kejutan. Secara jarang mudang akan melakukan peramalan lewat mimpi dimana ia berjumpa dengan dewa atau arwah.