Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
SMK Negeri 2 Sumedang
Satu bidang profesi yang mendalami cara-cara pengembangan perangkat lunak termasuk pembuatan, pemeliharaan, manajemen organisasi pengembanganan perangkat lunak dan manajemen kualitas.
IEEE Computer Society mendefinisikan rekayasa perangkat lunak sebagai penerapan suatu pendekatan yang sistematis, disiplin dan terkuantifikasi atas pengembangan, penggunaan dan pemeliharaan perangkat lunak, serta studi atas pendekatan-pendekatan ini, yaitu penerapan pendekatan engineering atas perangkat lunak.
Rekayasa perangkat lunak adalah pengubahan perangkat lunak itu sendiri guna mengembangkan, memelihara, dan membangun kembali dengan menggunakan prinsip reakayasa untuk menghasilkan perangkat lunak yang dapat bekerja lebih efisien dan efektif untuk pengguna.
Kriteria yang dapat digunakan sebagai acuan dalam merekayasa perangkat lunak:
1. Dapat terus dirawat dan dipelihara(maintainability)
2. Dapat mengikuti perkembangan teknologi(dependability)
3. Dapat mengikuti keinginan pengguna(robust)
4. Dfektif dan efisien dalam menggunakan energi dan penggunaannya
5. Dapat memenuhi kebutuhan yang diinginkan(usability)
SMK Negeri 2 Sumedang
​Tujuan Kompetensi Keahlian
a. ​​Menginstal software aplikasi spesifik
b. Mengoperasikan software aplikasi spesifik
c. Merawat software aplikasi spesifik
d. Membangun software aplikasi spesifik
e. Mengelola usaha di bidang pembuatan software aplikasi
SMK Negeri 2 Sumedang
Pesan Mentri Pendidikan
Pemutar Video
SMK Negeri 2 Sumedang
00:00
00:52
tata usaha
Alamat
SMK Negeri 2 Sumedang
Ruang 3. Jln. Arief Rakhman Hakim No 59 Sumedang
SMK Negeri 2 Sumedang
Jam Kerja
Senin – Jum’at : 08:00 – 16:00
Sabtu – Minggu : Libur
Hari Besar Libur
SMK Negeri 2 Sumedang
Layanan
Hotspot/Jaringan Wifi (gridas-wifi)
Internet Access Lab. Komputer
Alfamart (Business Centre)
Koperasi Siswa
Resepsionis
Bank Mini
Warnet-Gridas
chatbox
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Luwuk Sampun adalah salah satu desa di wilayah Kecamatan Tualan Hulu, Kabupaten Kotawaringin Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Desa Luwuk Sampun merupakan Ibu Kota Kecamatan Tualan Hulu. Luwuk Sampun Terletak di pinggiran sungai yang bernama Sungai Tualan. Luwuk Sampun dulunya merupakan desa kecil dan tergolong paling muda jika di bandingkan dengan desa-desa sekitarnya. Luwuk Sampun di jadikan ibu kota kecamatan karena letak dan posisinya yang sangat cocok jika dibandingkan dengan desa lain.
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Nama Luwuk Sampun diambil dari nama sebuah teluk atau lubuk yang dalam bahasa dayak ngaju disebut "Luwuk", yang terletak di penghujung bagian hulu desa Luwuk Sampun. Asal muasal nama desa "Luwuk Sampun" ini adalah karena menurut cerita dari orang - orang tua yang menjadi tetua di desa ini mengatakan bahwa di lubuk tersebut terdapat sebuah pohon besar yang di sebut pohon "Sapun" sehingga diambilah nama pohon tersebut untuk menjadi nama desa. Agar terdengar lebih modern, nama Sapun diubah menjadi Sampun dan hingga saat ini menjadi lebih dikenal dalam masyarakat sebagian. tetapi masih ada yang menyebutnya "Luwuk Sapun".
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Menurut cerita dalam pendirian atau pembukaan desa luwuk sampun, dulu dilakukan proses penempatan tempat atau letak posisi desa yang cocok dan sesuai dengan geografis dan filosofi dengan tata cara dan ritual adat atau aturan dalam suku dayak, yaitu dengan cara melakukan dalam bahasa dayak disebut dengan "Manajah Antang" atau bahasa dayak daerah tualan disebut dengan "Mangahau Atang atau Ngahau Atang" yaitu dilakukan oleh salah satu tokoh pendiri desa luwuk sampun yang bernama "Bapak Katam atau Sambuk" atau biasa dipangil "Bapak Juli atau Pang Juli".
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Beliau melakukan ritual khusus "Mangahau Antang" yang di lakukan di sebuah desa lama atau desa pendahulu yang bernama "Lewu Luwuk Nyatu". Disitu beliau melaksanakan ritual tersebut dengan menempatkan empat "Dahesan" (Tempat Burung Tersebut Hinggap). Dalam kepercayaan dayak "Mangahau Atang" dipercayai mampu dan dapat menentukan tempat atau letak yang tidak diketahui oleh manusia biasa yang hanya diketahui oleh "Atang" atau burung elang itu sendiri. Dalam penempat "Dahesan" tersebut diletakan di 4 (empat) tempat atau (4) empat bakal calon desa yaitu :
Dalam Ritual tersebut ternyata lokasi atau tempat yang terpilih adalah Lokasi Desa "Luwuk Sampun", maka dari itu dilakukanlah oleh beberapa tokoh untuk memulai bekerja yang disebut dalam bahasa Dayak "Manehang Lewu" yang ditandai dengan Kokokan Merdu dan Nyaring ayam jago yang sudah disiapkan dan berkokok selama 7 (tujuh) kali yang diartikan "Sempurna". Pendirian Desa Luwuk Sampun diperkirakan sekitar pada tahun 1950.
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Tokoh-tokoh Pendiri Pertama Desa Luwuk Sampun antara lain :
Luwuk Sampun, Tualan Hulu, Kotawaringin Timur
Urutan Kepala Desa Dari Pertama Sampai Sekarang
Ali Audah
Ali Audah () adalah seorang penerjemah dan sastrawan Indonesia.
Ali Audah
Ayahnya bernama Salim Audah dan ibunya bernama Aisyah Jubran. Pada saat usia Ali Audah 7 tahun, ayahnya meninggal dunia. Saat itu, keempat saudara Ali Audah belum ada yang bekerja. Mereka diasuh oleh ibu mereka dengan sabar dan bijaksana.
Ali Audah
Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, ibu Ali Audah bersama dengan kelima anaknya pindah ke Kota Kewedanan. Di kota itu, ibu Ali Audah membuka restoran, tetapi tidak bertahan lama sebab restoran itu selalu merugi. Selanjutnya, Ali Audah pindah ke sebuah desa industri di dekat Surabaya. Di tempat itu, hidup mereka ditanggung oleh kakak Ali Audah yang bekerja di perusahaan tenun.
Ali Audah
Di bidang pendidikan ia pernah menjadi Universitas Ibnu Khaldun, Bogor dan dosen Institut Kesenian Jakarta.
Ali Audah
Di bidang penerbitan ia pernah menjadi direktur Penerbit Tintamas, pengurus IKAPI Pusat, anggota Dewan Penasehat Horison, dan ketua Himpunan Penerjemah Indonesia (1974-1984).
Ali Audah
Ia pernah menghadiri beberapa konferensi internasional, di antaranya Konferensi Pengarang Asia-Afrika di Baghdad, Irak (1976), Konferensi Terjemahan yang diselenggarakan UNESCO di Paris, dan Pertemuan Penerjemah Malaysia (1978).
Ali Audah
Ia menulis cerpen, novel, drama. Saat pendudukan Jepang, Ali Audah menulis cerpen, kemudian cerpen itu dikirimkannya ke majalah yang terbit di Jakarta. Namun, karangannya itu tidak ada satu pun yang dibuat. Hal itu tidak membuatnya putus asa. Ia terus berusaha semakin banyak membaca dan mengarang. Pada tahun 1946, Ali Audah mengikuti lomba mengarang sandiwara di Jawa Timur. Tanpa disangka ia menang dalam perlombaan itu. Dengan kemenangan itu, Ali Audah mencoba menulis sajak, kemudian sajak-sajaknya itu dikirimkan ke majalah "Sastrawan" yang terbit di Malang.
Ali Audah
Setelah pindah ke Solo, ia berkenalan dengan beberapa pengarang dan seniman seperti Muhammad Dimyati. Menurutnya, Muhammad Dimyati mempunyai jasa yang sangat besar di bidang kesusasteraan dan kebudayaan. Pada tahun 1953, setelah terkena penyakit jantung dan paru-paru, Ali Audah berhenti bekerja. Semenjak itu, ia hidup dari hasil karangannya. Ali Audah mendapat hadiah pertama dalam menulis biografi dan filsafat penyair Pakistan, Mohammad Iqbal.
Ali Audah
Motivasi Ali Audah menjadi pengarang adalah karena ingin berbicara. Banyak masalah yang menekan perasaan dan pikirannya, tetapi ia tidak mengerti cara mengatakannya. Ali Audah ingin menyatakan pikiran dan perasaan yang berkecamuk di dalam pikirannya, tetapi ia tidak pandai bicara.
Ali Audah
Ali Audah lebih dikenal sebagai seorang penerjemah daripada sastrawan. Dua puluh tahun lebih ia menerjemahkan buku-buku sastra, filsafat, dan agama. Lebih lanjut, Ali Audah mengkhususkan diri dalam menerjemahkan karya sastra Arab modern. Pengkhususan itu dilakukan atas dorongan Asrul Sani. Ali Audah juga mempunyai perhatian yang besar dalam pengajaran sastra di sekolah.
Ali Audah
"Malam Bimbang" (1961)
Ali Audah
"Icih" (1972)
Ali Audah
"Murka" (1963)
Ali Audah
"Hari Masih Panjang" (1963)
Ali Audah
Novel
Ali Audah
"Jalan Terbuka" (1971)
Ali Audah
"Suasana Bergema", kumpulan cerita Hamid G. As-Sahar (1959)
Ali Audah
"Peluru dan Asap", kumpulan cerita karya para pengarang Aljazair (1963)
Ali Audah
"Kleopatra dan Konperensi Perdamaian", kumpulan cerita (1966)
Ali Audah
"Pembinaan Kembali Pemikiran Agama dalam Islam", karya Iqbal; bersama Goenawan Mohaad dan Taufiq Ismail (1966)
Ali Audah
"Genta Daerah Wadi", kumpulan cerita (1967)
Ali Audah
"Sejarah Hidup Muhammad", karya Haikal (1972)
Ali Audah
"Lampu Minyak Ibnu Hasyim", karya Yusuf Hakki (1977)
Ali Audah
"Kisah-Kisah Mesir", kumpulan puisi penyair Mesir (1977)
Ali Audah
"Setan dalam Bahaya" (1978)
Ali Audah
"Murba" (1979)
Ali Audah
"Theseus", novel Andre Gide (1979)
Ali Audah
"Saat Lonceng Berbunyi" (1982)
Ali Audah
"Di Bawah Jembatan Gantung", kumpulan esai Aljazair (1983)
Ali Audah
"Hari-Hari Sudah Berlalu", karya Thaha Husain (1985)
Ali Audah
"Dua Tokoh Besar dalam Sejarah Islam", karya Thaha Husain (1986)
Ali Audah
"Maria Antoinette", karya Stefan Zweig (1986)
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Pangeran Dipati Anta-Kasuma bergelar pangeran Ratu Kota Waringin (ke-1), terakhir bergelar mangkubumi Ratu Bagawan (ke-1) adalah raja pertama kerajaan Kotawaringin antara tahun 1637-1657. Ia menggantikan posisi mertuanya Dipati Ngganding yang menjadi adipati Kotawaringin. Pada masa tuanya, pangeran Ratu Kota Waringin (ke-1) menyerahkan tahta Kotawaringin kepada puteranya, pangeran Ratu Amas, kemudian baginda pulang ke Banjarmasin dan selanjutnya menjabat sebagai mangkubumi (Patih Hamangkubhumi/Mahapatih) raja Banjar Sultan Ratu Anom alias Sultan Saidullah di pusat kesultanan Banjar dengan gelar mangkubumi Ratu Bagawan (ke-1). Ratu Bagawan merupakan gelarnya setelah pulang ke Banjarmasin dan dilantik sebagai mangkubumi Banjar. Ia meninggal dan dimakamkan di Banjarmasin.
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Ratu Bagawan, nama lahirnya tidak diketahui, tetapi nama Pangeran yang dipakainya adalah Pangeran Dipati Anta-Kasuma ketika pertama kali dinobatkan menjadi raja muda ("onder koning") Kotawaringin pada masa pemerintahan ayahandanya Sultan Mustain Billah (raja Banjar IV).
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Ia keturunan berdarah biru dari kedua orangtuanya. Nama kasuma berarti ningrat murni dalam bahasa Banjar, yang berasal dari kata wijaya kusuma (bunga) merupakan logat Banjar untuk "kesuma" (Melayu) atau "kasuma" (Kedayan-Brunei) atau "kusuma" (Jawa/Bali) atau "kusumah" (Sunda).
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Raja Banjar V, Pangeran Dipati Tuha (ke-1) yang bergelar Sultan Ratu Agung alias Sultan Inayatullah (Ratu Lama), abangnya memberinya gelar pangeran Ratu Kota Waringin. Dan kemudian raja Banjar ke-VI, Sultan Ratu Anom alias Sultan Saidullah (Pangeran Kasuma Alam), anak kemenakannya memberinya gelar pangeran Ratu Bagawan (artinya raja maha pandita).
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Dalam menjalankan pemerintahan Pangeran Dipati Anta-Kasuma dibantu oleh empat menteri yaitu Kiai Ngabehi Jiwaraga, Kiai Ngabehi Saradula, Kiai Putrajaya, dan Kiai Nayaputra.
Ratu Bagawan (ke-1) merupakan keturunan ke-10 dari Lambung Mangkurat dan juga keturunan ke-10 dari pasangan Puteri Junjung Buih dan Maharaja Suryanata. Maharaja Suryanata (nama lahir Raden Putra) dijemput dari Majapahit sebagai jodoh Puteri Junjung Buih (saudara angkat Lambung Mangkurat).
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Hikayat Banjar dan Kotawaringin menyebutkan :
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Pulau Kalimantan kuno terbagi menjadi 3 wilayah negara kerajaan induk: Borneo (Brunei), Sukadana (Tanjungpura) dan Banjarmasin (Bumi Kencana). Tanjung Dato adalah perbatasan wilayah mandala Borneo (Brunei) dengan wilayah mandala Sukadana (Tanjungpura), sedangkan Tanjung Sambar merupakan batas wilayah mandala Sukadana/Tanjungpura (bekas kepemilikan Sultan Banten) dengan wilayah mandala Banjarmasin (daerah Kotawaringin).
Daerah aliran Sungai Jelai, di Kotawaringin di bawah kekuasaan Banjarmasin, sedangkan sungai Kendawangan di bawah kekuasaan Sukadana. Perbatasan di pedalaman, perhuluan daerah aliran sungai Pinoh (Lawai) termasuk dalam wilayah Kerajaan Kotawaringin (bawahan Banjarmasin)
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Sebelum berdirinya Kerajaan Kotawaringin, Raja-raja Banjar sebagai penguasa sepanjang pantai selatan dan timur pulau Kalimantan telah mengirim menteri-menteri untuk mengutip upeti kepada penduduk Kotawaringin. Nenek moyang suku Dayak yang tinggal di hulu-hulu sungai Arut telah memberikan kepada Sultan Banjarmasin debu emas sebanyak yang diperlukan untuk membuat sebuah kursi emas. Selepas itu dua orang menteri dari Banjarmasin bernama Majan Laut dan Tongara Mandi telah datang dari Tabanio ke Kumai dan tinggal di situ. Kedua bersaudara inilah yang mula-mula membawa Islam ke wilayah Kotawaringin. Majan Laut kemudian terlibat perseteruan dengan saudaranya dan selanjutnya ia pindah dari Kumai ke Belitung dan tinggal di sana. Tongara Mandi kemudian pindah dari Kumai ke daerah kuala Kotawaringin di mana dia sebagai pendiri Kotawaringin Lama di pinggir sungai Lamandau. Dia kemudian meninggalkan tempat ini karena diganggu oleh lanun/perompak dan membuka sebuah kampung baru, lebih jauh ke hulu, di sungai Basarah, salah satu anak sungai di sebelah kiri. Dalam Hikayat Banjar tokoh yang mendapat perintah dari Marhum Panembahan [sultan Banjar IV yang memerintah 1595-1642] untuk menjabat adipati Kotawaringin bernama Dipati Ngganding (Kiai Gede) yang merupakan mertua dari Pangeran Dipati Anta-Kasuma karena menikahi Andin Juluk, puteri dari Dipati Ngganding.
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Lebih kurang 15 tahun kemudian, Kiai Gede putera dari Majan Laut datang dari Belitung dan tinggal dengan pamannya, Tongara Mandi. Kiai Gede membujuk pamannya untuk mengkaji keadaan negeri tersebut dan memilih suatu tempat yang lebih sesuai sebagai ibukota. Untuk tujuan ini mereka mula-berjalan menghulu sungai Arut dan tempat tinggal mereka saat itu dekat Pandau. Kemudian mereka membuat perjalanan menghulu sungai Lamandau, hingga ke anak sungai Bulik. Kemudian mereka bermimpi bahwa mereka mestilah menetapkan lokasi yang terpilih pada tempat di mana perahu mereka melanggar sebuah batang pohon pisang, kemudian mereka juga berlayar menuju hilir. Sesuai mimpi tersebut mereka menemukan suatu lokasi yang tepat yang kemudian menjadi lokasi di mana terletak Kotawaringin tersebut. Tetapi lokasi tersebut sudah terdapat suatu kampung Dayak yang besar yang disebut Pangkalan Batu. Penduduk kampung tersebut enggan membenarkan para pendatang ini tinggal di sana. Oleh sebab itu mereka menghalau orang Dayak dari situ dan merampas dari mereka beberapa pucuk "cantau" (senapang) Cina dan dua buah "belanga" (tempayan Cina). Orang Dayak yang kalah tersebut berpindah ke arah barat yaitu tasik Balida di sungai Jelai dan menyebut diri mereka Orang Darat atau Orang Ruku. Oleh karena dia sudah tua, Tongara Mandi kemudian menyerahkan pemerintahan kepada Kiai Gede. Perlahan-lahan Kiai Gede meluaskan kuasanya kepada suku-suku Dayak dan tetap tergantung pada Kesultanan Banjarmasin.
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Kurang lebih 35 tahun selepas pemerintahan Kiai Gede, tibalah di Kotawaringin Pangeran Dipati Anta-Kasuma putera dari Marhum Panembahan (Sultan Banjar IV). Kedatangannya disertai Putri Gilang anaknya. Sebelumnya mereka bersemayam di Kahayan, Mendawai dan Sampit. Kemudian mereka berangkat ke Sembuluh dan Pembuang, di tempat terakhir inilah Pangeran Dipati Anta-Kasuma sempat tertarik dan ingin bersemayam pada lokasi tersebut tetapi dilarang oleh para menterinya. Ia bersumpah bahwa semenjak saat itu tempat tersebut dinamakan Pembuang artinya tempat yang terbuang atau tidak jadi digunakan. Dari sana kemudian Pangeran berangkat ke sungai Arut. Disini dia tinggal beberapa lama di kampung Pandau dan membuat perjanjian persahabatan dengan orang-orang Dayak yang menjanjikan taat setia mereka.
Perjanjian ini dibuat pada sebuah batu yang dinamakan Batu Patahan, tempat dikorbankannya dua orang, di mana seorang Banjar yang menghadap ke laut sebagai arah kedatangan orang Banjar dan seorang Dayak yang menghadap ke darat sebagai arah kedatangan orang Dayak, kedua disembelih darahnya disatukan berkorban sebagai materai perjanjian tersebut. Kemudian Pangeran Dipati Anta-Kasuma berangkat ke Kotawaringin di mana Kiai Gede mengiktirafkan Pangeran sebagai raja dan Kiai Gede sendiri menjabat sebagai mangkubumi.
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Kerajaan Kotawaringin merupakan pecahan kesultanan Banjar pada masa Sultan Banjar IV Mustainbillah yang diberikan kepada puteranya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Sebelumnya Kotawaringin merupakan sebuah kadipaten, yang semula ditugaskan oleh Sultan Mustainbillah sebagai kepala pemerintahan di Kotawaringin adalah Dipati Ngganding (1615). Oleh Dipati Ngganding kemudian diserahkan kepada menantunya Pangeran Dipati Anta-Kasuma. Menurut Hikayat Banjar, wilayah Kotawaringin adalah semua desa-desa di sebelah barat Banjar (sungai Banjar = sungai Barito) hingga sungai Jelai.
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Sultan Banjar V, Inayatullah (= Pangeran Dipati Tuha 1/Ratu Agung), abangnya Pangeran Dipati Anta-Kasuma menganugerahkan gelar Ratu Kota Waringin kepada Pangeran Dipati Anta-Kasuma, kemudian menyerahkan desa-desa di sebelah barat Banjar (= sungai Barito) hingga ke Jelai. Ratu Kota-Waringin kemudian kembali ke Kotawaringin sambil membawa serta Raden Buyut Kasuma Matan. Ratu Kota Waringin sebenarnya tidak bersemayam di "dalem" (istana) tetapi di atas sebuah rakit besar (= "lanting") yang ditambatkan di sana. Ratu Kota-Waringin memperoleh seorang puteri lagi yang dinamai Puteri Lanting, dengan seorang wanita yang dikawininya di sini. Baginda berangkat ke sungai Jelai dan membuka sebuah kampung di pertemuan sungai Bilah dengan sungai Jelai. Daerah ini dinamakan Sukamara karena ada suka dan ada mara (= maju menuju ke depan dari arah kedatangannya dari negeri Banjar).
Ratu Bagawan dari Kotawaringin
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Kutipan Hikayat Banjar dan Kotawaringin:
Yue Fei
Yue Fei adalah jendral terkenal dari Dinasti Song. Ia adalah jendral utama dalam pengembalian daerah yang direbut Dinasti Jin di bawah Kaisar Song Gaozong.
Yue Fei
Kisah asal mula penganan Cakhwe terkait dengan kematiannya. Yue Fei difitnah oleh pejabat kerajaan Qin Hui yang menyebabkan dirinya dihukum oleh Kaisar Song Gaozong. Hal ini menyebabkan kemarahan rakyat yang akhirnya membuat Cakhwe.
Yue Fei
Pada tahun 1163, 21 tahun setelah kematiannya Kaisar Xiaozong membangun kuil untuk mengingat jasa Yue Fei. Di sana ditaruh empat patung yaitu patung Qin Hui, istrinya, Mo Qixie dan Zhangjun. Keempatnya dalam keadaan berlutut sebagai simbol penebusan kesalahan mereka. Di sisinya terdapat enam patung yaitu dua kuda, dua macan dan dua kambing yang melambangkan penjaga Yue Fei.
Yue Fei
Selain Cakhwe, tragedi kematian Yue Fei juga diadaptasi menjadi novel "Legenda Yue Fei" dan Opera Beijing "Yue Fei and Yang Zaixing".
Mahatmanto
Mahatmanto () adalah seorang pengarang sastra Indonesia modern. Mahatmanto memiliki nama lengkap Bandoro Raden Bagus Tuwan Saiyid Sulaiman Suradal Adil Arif Agung Adikartono Abu Calis Mahatmanto Murbaningrat al Ahlabi. Ia lahir sebagai anak priyayi dari ayah bernama Bandoro Kiai Raden Abdumanan, yang merupakan seorang sufi yang berguru pada Saiyid Bahaudin dari Suriah yang ada di Singapura pada tahun 1810 sehingga ia mempunyai 5 orang ibu tiri. Saudara kandung Mahatmanto ada 3 orang, sedangkan saudara tiri ada 5 orang. Meskipun memiliki banyak ibu tiri, mereka saling menghormati dan saling menyayangi. Mahatmanto dilahirkan di lingkungan yang memegang kuat budaya Jawa. Namun, ia mendalami ilmu agama Islam dengan sungguh-sungguh. Ia berguru dari satu pondok pesantren ke pondok pesantren yang lain.
Mahatmanto
Sejak kecil, Mahatmanto tidak pernah belajar ilmu kesusasteraan secara formal. Ia belajar sastra secara otodidak melalui perpustakaan yang ada di pondok pesantren. Kadang-kadang beberapa temannya meminjami buku-buku sastra, baik karya sastra Indonesia maupun karya sastra dunia. Melalui beberapa bacaan tentang sastra itulah, bakat Mahatmanto tumbuh dan berkembang menjadi seorang penyair. Sampai sekarang Mahatmanto belum membukukan karya-karyanya. Beberapa karyanya yang sudah terbit di majalah dan surat kabar ia kumpulkan dan ia tawarkan pada penerbit Balai Pustaka pada tahun 1950. Akan tetapi, kumpulan puisi-puisi hasil karya Mahatmanto yang diberi judul Gandewa ditolak oleh Balai Pustaka. Banyak tulisan tangan dan surat-suratnya yang tersimpan dalam dokumentasi HB Jassin.
Nasjah Djamin
Nasjah Djamin adalah seorang pengarang sastra Indonesia modern dan seorang pelukis . Nasjah Djamin lahir tanggal 24 September 1924 di Perbaungan, Sumatera Utara. Ia mempunyai nama asli Noeralamsyah. Orang tuanya berasal dari Minangkabau, ayahnya bernama Haji Djamin dan ibunya bernama Siti Sini. Ayahnya bekerja sebagai mantri candu dan garam di Deli. Haji Djamin terus menetap di tanah Deli itu sehingga anak-anaknya disebut anak Deli yang sudah terlepas dari susunan adat dan kehidupan Minangkabau. Nasjah Djamin dan orang tuanya tinggal di daerah perkebunan di daerah Deli. Orang tuanya tidak memiliki darah seni, begitu juga saudara-saudaranya. Nasjah Djamin satu-satunya di antara saudara-saudaranya yang mempunyai bakat seni. Dia menyenangi kehidupan yang bebas dalam arti tidak ada tekanan dari lingkungan setempat.
Nasjah Djamin
Bakat seninya yang pertama kali tumbuh adalah melukis. Ia senang sekali melukis pemandangan sekitar perkebunan serta pedati dan kusirnya. Setelah menikah pada tahun 1967, Nasjah Djamin bertempat tinggal di Yogyakarta bersama istrinya, Umi Naftiah dan anak-anaknya, Mega Purnama, Ayu Pusparini, Laila Tifah dan Yeni Mainita. Dia meninggal dunia pada tanggal 4 September 1997, tepatnya pada hari Kamis pukul 12.30 pada usia 73 tahun. Dia dimakamkan di Girisapto, Imogiri, Yogyakarta.
Nasjah Djamin
Nasjah Djamin ikut berperan dalam kehidupan kesasteraan Indonesia. Karya-karya yang ditulisnya merupakan sumbangan yang berharga untuk perkembangan kesusasteraan Indonesia. Ajip Rosidi menggolongkannya sebagai sastrawan periode 1953-1961. Kegiatan menulisnya setelah dia pensiun dari Jawatan Kebudayaan masih terus dilakukan.
Nasjah Djamin
Puisi-puisinya banyak bermunculan ketika ia bekerja sebagai anggota redaksi dari majalah Budaya. Dia tidak sekadar menulis satu jenis sastra saja tetapi beberapa jenis sastra seperti puisi, prosa, dan drama. Salah satu karya dramanya berjudul "Sekelumit Nyayian Sunda" pernah memenangkan juara kedua penulisan naskah drama yang diadakan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1956.
Nasjah Djamin
Novelnya berjudul "Gairah untuk Hidup dan untuk Mati", mendapat penghargaan Anugerah Seni Pemerintah Republik Indonesia tahun 1970.
Nasjah Djamin
Nasjah Djamin terdorong oleh batinnya untuk selalu menulis. Dia pernah berpendapat bahwa bagi pengarang, mencipta itu merupakan keharusan meskipun untuk sementara ciptaannya itu disimpan dalam lemari. Kendati karya-karyanya pernah ditolak oleh HB Jassin, hal itu tidak membuatnya tidak putus asa untuk menulis. Ini dibuktikannya dengan sering terbitnya tulisannya di majalah Minggu Pagi dan surat kabar Kedaulatan Rakyat.
Trisnoyuwono
Ia pernah aktif di militer. Ia pernah menjadi anggota Pasukan 40 Tentara Rakyat Mataram di Yogyakarta (1946), Korps Mahasiswa di Magelang dan Jombang (1947-1948), dan TNI Divisi Siliwangi (1950-1953). Tahun 1949 ia dipenjarakan di Ambarawa selama 10 bulan, tetapi berhasil melarikan diri ketika dirawat di RSU Semarang.
Trisnoyuwono
Ia mulai menulis cerpen di majalah "Kisah" pada 1953. Ia pernah menjadi redaktur "Cinta" (1955), "Pikiran Rakyat", dan direktur Penerbit Granesia di Bandung.
Trisnoyuwono
Trisnoyuwono pertama kali mengenal karya sastra dari Kapten Nusyirwan Adil Hamzah ketika mereka sama-sama dipenjarakan di penjara Benteng Ambarawa. Di penjara itu, Kapten Nusyirwan memperkenalkan beberapa puisi sehingga hati Trisnoyowono mulai tergerak dan menyukai karya sastra. Mulai saat itu, ia belajar tentang sastra dan mencoba mengarang karya sastra.
Trisnoyuwono
Karya-karyanya penuh ketegangan dengan latar masa revolusi dan kehidupan di lingkungan militer. Aspek kemanusiaan sangat menonjol dalam karyanya, terutama kisah mengenai korban perang dan akibat yang ditimbulkan oleh perang bagi rakyat.