Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Zigeunerweisen (film)
Ketika peserta turun ke layar film, Arato diputar sendiri di sebuah tenda tiup dan mobile untuk sukses besar. "Zigeunerweisen" memenangkan Sebutkan Terhormat di Festival Film Internasional Berlin ke-31, dan film ini dinominasikan untuk sembilan Penghargaan Akademi Jepang dan memenangkan empat penghargaan, termasuk sutradara terbaik dan film terbaik, dan terpilih nomor satu di film Jepang tahun 1980-an oleh kritikus Jepang.Penghargaan Akademi Jepang 1981
Zigeunerweisen (film)
Penghargaan Blue Ribbon 1981
Zigeunerweisen (film)
Penghargaan Film Hochi 1980
Zigeunerweisen (film)
Penghargaan Kinema Junpo 1981
Zigeunerweisen (film)
Mainichi Film Concours 1981
Zigeunerweisen (film)
Festival Film Yokohama 1981
Johann Heinrich Pestalozzi
Johann Heinrich Pestalozzi () adalah seorang pendidik yang mempelopori sistem pendidikan (pedagogue) baru di Swiss dan dikenal sebagai Pendiri Sekolah Dasar Modern.
Johann Heinrich Pestalozzi
Pestalozzi lahir pada tanggal 12 Januari 1746 di Zürich dan meninggal pada tanggal 17 Februari 1827 di Brugg. Ayahnya seorang dokter, yang meninggal pada saat Pestalozzi berumur 6 tahun dan sejak itu dia diasuh oleh ibunya. Pada masa kecilnya, Pestalozzi merupakan anak yang tidak begitu tertarik dengan tugas-tugas belajar yang menggunakan metode menghafal di sekolah, tetapi dia lebih berminat dengan tugas-tugas yang menggunakan daya imajinasi. Kelainan sifatnya itu dipengaruhi: (1) selama masa kanak-kanak, keadaan tubuh Pestalozzi lemah sehingga menyebabkan dia sering sakit-sakitan. Hal ini kemudian menyebabkan (2) dia tidak dapat bergaul dan bermain seperti anak laki-laki pada umumnya dan lebih merasa aman dalam hubungan dengan ibunya. (3) Di samping itu, fakta bahwa tidak adanya tokoh laki-laki yang mengambil peran dalam keluarga Pestalozzi, membuat dirinya hidup dalam dunia khayalan. Alhasil, Pestalozzi tampak memiliki kelainan sifat yang berbeda dengan teman-teman sebayanya, sehingga akhirnya dia dijuluki Heinrich "Bodoh dari Kota Aneh".
Pada tahap awal perjalanan kariernya, Pestalozzi berkeinginan untuk mengikuti jejak kakeknya yang adalah seorang pendeta Protestan yang melayani jemaat di pedesaan. Keinginan ini berawal ketika Pestalozzi melihat adanya ketidakadilan dan penindasan yang dilakukan oleh para penguasa terhadap rakyat di daerah itu. Pestalozzi prihatin terhadap nasib mereka yang tertindas dan ingin menolong mereka memperoleh pendidikan. Pendidikan yang memadai dianggap sebagai solusi untuk keluar dari penindasan tersebut. Atas dorongan kakeknya, Pestalozzi masuk ke salah satu perguruan tinggi. Akan tetapi, ketika menempuh proses pembelajaran di perguruan tinggi, Pestalozzi lebih tertarik pada gaya penulisan dan pemikiran pengarang klasik. Ia bahkan pernah menerjemahkan karangan bermutu tinggi milik Demosthenes. Ketertarikannya terhadap filsafat kuno itu membuatnya ragu akan tujuannya yang semula. Semakin ragu lagi ketika ia berkotbah di depan klasis dan mendadak berhenti karena lupa isinya. Pengalaman buruk ini membuat Pestalozzi mundur dari keinginannya untuk menjadi seorang pendeta.
Johann Heinrich Pestalozzi
Alternatif lain yang ia pilih untuk membantu kaum yang tertindas itu ialah dengan menjadi seorang pengacara. Akan tetapi, usaha ini juga gagal karena ia dan kelompoknya dianggap terlalu radikal dalam membela hak rakyat yang menerima ketidakadilan.
Johann Heinrich Pestalozzi
Kegagalan menjadi seorang pendeta dan pengacara ini tergantikan dengan hadirnya seorang wanita yang 8 tahun lebih tua darinya, Anna Schulthess. Wanita yang kemudian menjadi istrinya ini tak lain adalah tunangan sahabatnya sendiri, Bluntschli, yang telah meninggal.
Berikut ini merupakan arti dari tulisan disamping:
Johann Heinrich Pestalozzi
Heinrich Pestalozzi
lahir di Zürich pada tanggal 12 Januari 1746, dan
meninggal di Brugg pada tanggal 17 Februari 1827.
Dialah juruselamat kaum miskin di Neihof,
Pengkhotbah rakyat dalam buku
Lienhard und Gertrud.
Bapa anak piatu di Stanz,
Pendiri Sekolah Dasar Baru di
Burghof dan Münchenbuchsee,
Pendidik umat manusia di Yverdun,
Seorang laki-laki, seorang Kristen, seorang warga negara
Segala sesuatu bagi orang lain, sedangkan bagi dirinya sendiri tidak ada apa-apa!
Terpujilah namanya!
Johann Heinrich Pestalozzi
Dalam pandangan teologisnya, Pestalozzi memberikan penjelasan bahwa untuk menentukan sebuah metode pendidikan yang baik, perlu didasarkan pada beberapa point, antara lain:
Johann Heinrich Pestalozzi
Pestalozzi juga mengembangkan dasar ilmu jiwa di dalam pendidikannya. Hal ini dilakukan untuk mengamati naradidik, agar sistem mengajar yang nantinya digunakan dapat sesuai dengan kebutuhan naradidik.
Johann Heinrich Pestalozzi
Oleh sebab itulah Pestalozzi memberikan beberapa point yang dianggap penting dari hasil pengamatannya tentang tugas dari seorang pengajar, antara lain:
Johann Heinrich Pestalozzi
Pestalozzi juga menekankan satu point yang penting dalam pendidikan, yaitu peran orangtua sebagai pengajar pertama yang didapatkan naradidik. Bagi Pestalozzi, orangtua haruslah berperan dalam menanamkan iman dalam diri naradidik melalui kasih sayang yang diberikan dirumah. Melalui pengalaman ini, orangtua dapat memberikan sebuah contoh yang nyata dalam perlakuan mereka kepada naradidik yang dapat memberikan gambaran bahwa beginilah kasih Allah kepada manusia. Sehingga harapan dari Pestalozzi bahwa naradidik juga dapat membawa pengalaman imannya kedalam ruang pembelajaran dikelas. Di mana proses pembelajaran yang ditawarkan oleh Pestalozzi bukanlah proses pembelajaran yang sudah ada dan telah baku, akan tetapi Pestalozzi memulainya dengan pengalaman-pengalaman dan kemudian berefleksi atas semua pengalaman-pengalaman itu.
Johann Heinrich Pestalozzi
Dengan memakai metode pengalaman, maka Pestalozzi dalam merumuskan dasar-dasar kurikulumnya menggunakan akal, tubuh dan hati, sebagai tiga point yang penting dalam proses pembelajaran yang dianjurkan oleh Pestalozzi dengan memanfaatkan pancaindera dari naradidik. Oleh sebab itulah, Pestalozzi berharap agar pendidikan ini dapat dirasakan oleh setiap anak tanpa memandang status sosialnya. Kesetaraan dalam menerima pendidikan itulah yang sebenarnya menjadi point penting yang diinginkan oleh Pestalozzi bagi anak-anak, karena semua ini merupakan sebuah dobrakan yang diberikan agar pendidikan dapat dirasakan oleh semua golongan masyarakat.
Hermeneutika Alkitab
Hermeneutika Alkitab adalah suatu usaha untuk menjelaskan, menginterpretasi, dan menerjemahkan teks-teks Alkitab. Alkitab perlu dijelaskan supaya isinya dapat dipahami oleh umat. Melalui proses tersebut, pembaca dapat mengerti berita yang disampaikan oleh Alkitab. Unsur penafsiran yang paling kuat adalah bahasa karena selalu berhubungan dengan komunikasi.
Hermeneutika Alkitab
Hermeneutika berasal dari bahasa Yunani, yaitu "ερμηνευτική". Kata ini diambil dari nama dewa Hermes. Dewa Hermes di dalam mitologi Yunani adalah dewa yang bertugas mewartakan berita dari para dewa kepada manusia. Pembagian penafsiran ini dikelompokkan dalam dua bagian sesuai dengan pembagian naskah Alkitab dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Hermeneutika Alkitab
Hermeneutika dapat dikatakan sebagai ilmu pengetahuan, tetapi juga seni. Sifat dari hermeneutika yang pertama; ilmiah, masuk akal, dapat diuji dan dipertahankan. Selain itu dari sudut 'seni' juga indah, harmonis, bahkan sulit didekati dari sisi ilmiah. . Dalam bahasa Inggris lazim dipakai istilah "exegesis" yang diadobsi dari kata Yunani, "εξήγηση". Arti harafiahnya adalah "membawa keluar", yaitu menarik sebuah pelajaran atau makna dari naskah tertentu, dalam hal ini adalah Alkitab. Berdasarkan tingkat kesulitannya, dalam komunikasi lisan bergantung dua variabel, yaitu:
Hermeneutika Alkitab
Ada beberapa metode kritik yang dipakai sebagai alat bedah dalam hermeneutika Alkitab:
Hermeneutika Alkitab
Kritik Teks adalah upaya menelusuri sususan naskah Alkitab melalui membaca, mengamati bahasa aslinya, kemungkinan-kemungkinan perubahan salinan, membandingkan dengan bagian-bagian ayat dalam Alkitab sendiri agar memperoleh kejelasan tentang teks itu sendiri. Bahasa-bahasa yang digunakan naskah-naskah Alkitab mulai dari penulis asli hingga di tangan pembaca saat ini:Bahasa lain yang dipakai adalah Suriah, Koptik dan bahasa-bahasa setempat pada zaman modern ini. Di mulai dari Zaman Reformasi oleh Luther ke bahasa Jerman, Calvin ke bahasa Perancis, dan seterusnya ke negara-negara lain.
Fungsi Kritik teks ini adalah untuk mencari perbedaan-perbedaan makna dalam ayat-ayat, sebab penerjemah juga menyumbangkan perubahan teologis dan doktrinal. Mereka melakukannya agar lebih bisa dibaca, maka ada kemungkinan reduksi dan ekspansi teks, dengan hal ini seseorang biasanya akan mencari keaslian makna pada teks-teks asli yang lebih sulit. Dari kritik teks ini diharapkan agar penafsir lebih teliti dan tidak terjebak pada tafsir yang terlalu bebas pada zamannya.
Hermeneutika Alkitab
Kritik Sejarah adalah salah satu metode menafsir Alkitab dengan melihat sejarah dari teks, baik dari teks maupun dalam teks.
Sejarah dalam teks berarti mencari petunjuk-petunjuk dengan sejarah yang teks itu sendiri tuturkan, baik tokoh-tokoh, peristiwa-peristiwa, keadaan sosial ataupun gagasan-gagasan. Sedangkan "Sejarah dari teks" menunjuk pada sesuatu yang tidak ada sangkutpautnya dengan apa yang teks sendiri kisahkan atau gambarkan, yaitu "riwayat", atau sejarah teks itu sendiri: bagaimana teks itu muncul, siapa penulisnya, kapan dan dalam keadaan yang bagaimana, mengapa, di mana dan sebagainya.
Hermeneutika Alkitab
Fungsinya kritik sejarah ini adalah agar penafsir mampu mencari makna dan manariknya keluar sehingga relevan untuk zamannya, sejarah yang berbeda dengan Alkitab. Untuk melakukan kritik "sejarah dari teks", penafsir dapat menggunakan sumber selain Alkitab, misalnya tulisan-tulisan kuno yang sejamannya, atau sumber-sumber lain yang memperjelas sejarah dari naskah itu.
Hermeneutika Alkitab
Kritik Tata Bahasa adalah usaha menafsir dengan menaruh perhatian pada penentuan setapanya sususan akta dari teks, menganalisa sebuah teks melalui bahasanya. Dengan memperhatikan susunan kata, kalimat, unit-unit yang bermakna, seorang penafsir ditolong untuk dapat kembali mencari alasan pemikiran penulis teks Alkitab. Hal ini dikarenakan adanya perbedaan-perbedaan penggunaan kata tertentu pada zaman-zaman yang berbeda, misalnya kata "sisa", "pertobatan", "pembenaran" belum tentu sesuai bayangan kita pada zaman sekarang, hal ini bisa dilihat di Ensiklopedi-Ensiklopedi Alkitab.
Hermeneutika Alkitab
Sarana yang lain yang bisa dipakai adalah leksikon-leksikon, kamus-kamus Alkitab, yang akan berguna untuk memberikan informasi linguistik, filologis, dan juga informasi teologis, historis, kultural, bibliografis. Ada lagi alat yang lain yaitu Konkordansi Alkitab yang berisi daftar ayat-ayat dengan kata-kata tertentu yang akan memudahkan seseorang mencari ayat-ayat berhubungan dengan tema tertentu.
Hermeneutika Alkitab
Kritik Sastra adalah salah satu pendekatan menafsir terkait dengan kerumitan dari naskah yang diduga dirangkai dari beberapa sumber dan dokumen. Hal ini terkait bahwa Alkitab secara hakikat juga adalah sastra. Kritik sastra menaruh perhatian pada topik topik khusus: struktur karangan, karakter teks, teknik-teknik gaya bahasa, pemakaian gambar-gambar, dan simbol-simbol oleh pengarang, efek-efek dramatis dan estetis yang ditimbulkan sebuah karya dan sebagainya. Dalam kritik sastra juga mencakup kritik retorika sehubungan akan disampaikan dalam lisan. Ada 3 unsur dalam kritik retorik ini, yaitu Penyampai Kotbah (Yun: Ethos), pendengar (Yun: Pathos) dan isi firman (Yun: logos). Urutan membuat kotbah sendiri ada 5 tahap: 1. Merancang kotbah dengan berpikir dari temuan-temuan dalam naskah, 2. menyusun, mengatur unsur-unsur agar berguna secara utuh, 3. menentukan gaya, 4. menghafal 5. menyampaikan pidato atau berkotbah. Kritik sastra ini diperlukan karena pertimbangan terdapat kritik sumber, dengan sumber-sumber yang berbeda dalam penyalinan, diduga ada perubahan: kosakata, gaya bahasa, kesinambungan, pernyataan sekunder dari penyatu naskah, pemahaman teologi, duplikasi atau pengulangan bahan, sub-sub yang perlu dikelompokkan, ketidakkonsistensi dalam kronologi. Unsur yang cukup penting dalam kritik sastra ini adalah intonasi atau nada dari bahasa, baik nada dalam naskah maupun nada ketika menyampaikan khotbah.
Hermeneutika Alkitab
Kritik Bentuk memberikan perhatian lebih pada usaha untuk menetapkan dan menentukan "kedudukan dalam kehidupan" ("Sitz im Leben") yang di dalamnya dulu jenis-jenis sastra tertentu dihasilkan dibentuk dan dipakai. Hal ini menyangkut jenis sastra, lingkungan sosial, dan kelembagaannya, yang khsusnya serta latar belakang budayanya secara keseluruhan. Kritik ini lebih mendalam, merupakan puncak dari kritik historis dan sosiologis. Contoh-contoh bentuk yang bisa ditemukan kondisi yang menyebutkan realitas secara mendalam, perasaan yang dialami oleh sebuah umat. Misalnya kisah domba yang hilang dalam Lukas dan Matius, kisah yang sama, ternyata didapatkan penekanan yang berbeda, yang satu tentang pertobatan, yang lain tentang penggembalaan.
Hermeneutika Alkitab
Kritik Tradisi menaruh perhatian pada sifat tradisi-tradisi ini dan bagaimana tradisi-tradisi itu dipakai dan disesuaikan dalam perjalanan sejarah suatu masyarakat. Hal ini akan menolong kita untuk mengenal nila-nilai, moral, etika dalam sebuah masyarakat. Dari hal ini diharapkan kita mampu melihat dan membandingkan tradisi dalam suatu waktu dan tradisi di mana penafsir hidup.
Hermeneutika Alkitab
Kita dapat melihat kegiatan yang dilakukan oleh umat Kristen dalam menafsir berkaitan dengan tiga pihak yang ada di dalam prosesnya, yaitu penafsir yang adalah penceramah dalam acara-acara, isi tafsiran Akitab, dan "audience" atau pendegar kotbah.
Berdasarkan waktu penafsirannya, dengan menolak gaya Marsion, Baker dalam tulisannya "Satu Alkitab, Dua Perjanjian" menganggap proses tafsir akan sia-sia seandainya kedua Perjanjian (Lama dan Baru) tidak berkaitan. Dia memisahkan penafsiran berdasarkan periodenya: Tahun 1930, 1950, 1930, dan pada periode Tahun 1950 dia mengungkapkan tahap-tahap penafsiran secara sistematis sebagai berikut: .
Suku Korowai
Suku Korowai adalah suku yang baru ditemukan keberadaannya sekitar 30 tahun yang lalu di pedalaman Papua, Indonesia dan berpopulasi sekitar 3000 orang. Suku terasing ini hidup di rumah yang dibangun di atas pohon yang disebut "Rumah Tinggi". Beberapa rumah mereka bahkan bisa mencapai ketinggian sampai 50 meter dari permukaan tanah. Suku Korowai adalah salah satu suku di daratan Papua yang tidak menggunakan koteka.
Suku Korowai
Sampai tahun 1970, mereka tidak mengetahui keberadaan setiap orang selain kelompok mereka.
Suku Korowai
Bahasa mereka termasuk dalam keluarga Awyu-Dumut (Papua tenggara) dan merupakan bagian dari filum Trans-Nugini. Sebuah tata bahasa dan kamus telah diproduksi oleh ahli bahasa misionaris Belanda.
Suku Korowai
Mayoritas klan Korowai tinggal di rumah pohon di wilayah terisolasi mereka. Sejak tahun 1980 sebagian telah pindah ke desa-desa yang baru dibuka dari Yaniruma di tepi Sungai Becking (area Kombai-Korowai), Mu, dan Basman (daerah Korowai-Citak). Pada tahun 1987, desa dibuka di Manggél, di Yafufla (1988), Mabül di tepi Sungai Eilanden (1989), dan Khaiflambolüp (1998). Tingkat absensi desa masih tinggi, karena relatif panjang jarak antara permukiman dan sumber daya makanan (sagu).
Lechite
Lechites (bahasa Polandia|Lechici) – sebuah kelompok etnis dan bahasa dari Slavia Barat, nenek moyang modern Pole dan sejarah Pomerania dan Polabia. Secara historis, istilah Wend (Latin: "Venedi", "Venedae") mirip di dalam arti, meskipun kadang hanya disebut Slavia Barat di antara Kekaisaran Romawi Suci. Namun, Mieszko I, pemimpin historis pertama Polandia, juga muncul "sebagai Dagome, Raja Wend" (Norwegia Kuno: Vindakonungr).
Lechite
Ketika Mieszko I (juga "Dagome") mewariskan tahta adipati dari ayahnya ia mungkin memerintah dua pertiga wilayah yang ditinggali oleh suku Lechite timur. Ia mempersatukan Lechite timur Oder (Polan, Masovia, Vistula, Silesia) yang dipersatukan ke dalam satu negara : Polandia. Putranya, Boleslav yang Berani, dengan bantuan Santa Adalbert, membasmi kafir dan mendirikan keuskupan di Wrocław, Colberg, dan Kraków, dan keuskupan di Gniezno. Boleslav melaksanakan perang yang sukses melawan Bohemia, Moravia, Kievan Rus dan Lusatia, dan mendesak Pomerania barat untuk membayar upeti. Tak lama setelah kematiannya Boleslav menjadi Raja Polandia pertama 1024.
Lechite
Pada saat Mieszko I mengambil alih negara dari ayahnya, Polan federasi suku dari Polandia Besar selama beberapa waktu telah aktif berkembang. Melanjutkan proses ini, mungkin pada tahun-tahun pertama pemerintahan Mieszko, jika itu tidak pernah dilakukan sebelumnya oleh ayahnya, Mieszko I menaklukkan Masovia. Kemungkinan juga selama periode itu atau sebelumnya, setidaknya sebagian Gdańsk Pomerania diperolehnya. Kepentingan Mieszko kemudian terkonsentrasi terutama pada daerah-daerah yang diduduki oleh Timur (dekat Sungai Oder) cabang Polabia Slavia, beberapa dari mereka segera dijadikan subordinasinya. Seperti Widukind dari Corvey menulis, Mieszko memerintah atas suku yang disebut "Licicaviki", yang kini biasa diidentifikasi dengan Polabian Tanah Lubusz. Memiliki kontrol atas wilayah suku yang lebih barat (berkenaan dengan tanah air asli dari Polan), Mieszko telah memasuki lingkup pengaruh Jerman.
Lechite
Pada tahun 963 Margrave Jerman Gero menaklukkan wilayah yang oleh Polabia Lusatia dan suku Słupian, dan sebagai akibatnya ikut kedalam kontak langsung dengan negara Polandia. Pada saat yang sama (sekitar tahun 960) Mieszko I memulai ekspansinya melawan suku Velunzani dan Lutici. Perang tersebut dilaporkan oleh Abraham ben Yakub. Menurutnya, Mieszko I telah berjuang melawan suku Weltaba, biasanya diidentifikasi dengan Veleti. Wichmann yang Lebih Muda, seorang bangsawan Sachsen yang saat itu adalah pemimpin dari sebuah band dari Polabian Slavia, mengalahkan Mieszko dua kali, dan pada tahun 963 saudara Mieszko yang tidak diketahui namanya tewas di dalam pertempuran itu. Perbatasan di mulut Sungai Oder juga diinginkan oleh markraf Jerman tersebut. Selain itu, bersekutu dengan Bohemia Veleti, yang pada waktu itu memiliki daerah Silesia dan Polandia Kecil, berbahaya bagi negara muda di Polan
Lechite
Pada tahun 1031 Harald dan para pengikutnya mencapai wilayah Kievan Rus, dimana mereka melayani pasukan-pasukan Yaroslav I yang Bijaksana, Pangeran Agung Rus, yang istrinya Ingigerd adalah kerabat jauh Harald. Di musim semi tahun 1031, dimana ia menjadi kepala pengawal Yaroslav bergabung dengan Eilifr, putra Rognvaldr yang aslinya berasal dari Novgorod dengan Ingigerd. Harald melayani magang militer, pertempuran dalam kampanye Polandia tahun 1031, dan melawan orang-orang Leasir.
Slavia barat termasuk leluhur dari bangsa yang kemudian dikenal sebagai Pole, Pomerania, Ceko, Slowakia dan Polabia. Utara yang disebut kelompok Lechitik termasuk, bersama dengan bangsa Polandia, Polabia dan bahasa Pomerania. Bahasa bagian selatan area Polabian, dipertahankan sebagai peninggalan pada hari ini di Atas dan Lusatia Bawah, menempati sebuah tempat antara kelompok Lechitik dan Ceko-Slowakia.
Lechite
Nama Lech atau Leszek, Lestko, Leszko, Lestek, dan Lechosław adalah nama yang sangat populer di Polandia. Lech adalah nama populer untuk laki-laki di antara anggota Dinasti Piast seperti Lestko, Leszek I yang Putih, Leszek II yang Hitam, Leszek, Adipati Masovia, Leszek dari Racibórz.
Bagian tertua Gniezno berlokasi di pusat Polandia Besar dikenal sebagai "Wzgórze Lecha" ("Bukit Lech"), juga dikenal sebagai "Góra Królewska" ("Bukit Kerajaan"). Variasi dari legenda ini melibatkan hanya dua bersaudara Lech dan Čech, juga dikenal sebagai Republik Ceko. Legenda itu juga dijelaskan oleh "Kronika wielkopolska" ("Riwayat Polandia Besar") yang ditulis tahun 1273 dalam bahasa latin dan Riwayat Dalimil dituliskan di dalam bahasa Ceko pada tahun 1314. Lestko (juga Lestek, Leszek) dicatat di Gesta principum Polonorum diselesaikan di antara tahun 1112 dan 1118 oleh Gallus Anonymus merupakan adipati legendaris kedua Polandia, dan putra Siemowit, lahir tahun 870-880. Res gestae saxonicae sive annalium libri tres riwayat abad ke-10 Jerman ditluskan oleh Widukind dari Corvey dicatat bahwa Mieszko I putra Siemomysł dan cucu Lestek memerintah suku yang disebut "Licicaviki" bahwa hidup di tempat yang sekarang Polandia dikenal sebagai "Lestkowici" - suku Lestek diidentifikasi oleh beberapa sejarawan dengan Lendian (="Lechite").
Lechite
Di dalam historiografi Latin Ahli Ilmu Bumi Bayern (umumnya berasal dari abad pertengahan ke-9) membuktikan bahwa "Lendizi habent civitates XCVIII", yaitu, bahwa "Lendizi" memiliki 98 gord, atau pemukiman.
Lechite
Menurut masukan Riwayat Primer untuk 981, oleh Nestor menyatakan bahwa : "Vladimir berbaris diatas Lyakh ("k Lyakbotri") dan mengambil kota-kota mereka : Peremyshl (modern Przemyśl), Cherven (modern Czermno), dan kota-kota lainnya "
Lechite
Di dalam kesusastraan Polandia Lech juga merupakan pendiri legendaris Polandia -Lech. Legenda menjelaskan ketiga bersaudara itu – Lech, Čech, dan Rus – yang mendirikan tiga negara Slavia : Polandia (juga dikenal sebagai "Lechia"), Bohemia ("Čechy", sekarang dikenal sebagai Republik Ceko), dan Rus ("Rutenia") - Rusia, Ukraina dan Belarus. Di dalam legenda ini Lech merupakan pendiri Gniezno.
Lechite
"Tiga bersaudara Lech, Ceko dan Rus menjelajahi padang gurun untuk menemukan tempat untuk menetap. Tiba-tiba mereka melihat sebuah bukit dengan pohon tua dan elang di atasnya. Lech berkata: elang putih itu akan kuadopsi sebagai lambang umatku, dan disekitar ek ini aku akan mendirikan bentengku, dan karena sarang elang (Bahasa Polandia : "gniazdo") Aku akan memanggilnya Gniezdno (modern: Gniezno). Saudara-saudaranya yang lain melangkah lebih jauh untuk menemukan tempat bagi orang-orang mereka. Ceko pergi ke Selatan" (untuk mendirikan Ceko) "dan Rus pergi ke Timur" (untuk mendirikan Rusia dan Ukraina).
Rama Yaya Moektio
Rama Yaya Moektio () atau lebih dikenal dengan panggilan Rama adalah seorang pemain drum berkebangsaan Indonesia. Rama yang pengagum berat Genesis dan Phil Collins ini mulai dikenal permainannya melalui Ada Band pada album Tiara tahun 2001.
Rama Yaya Moektio
Rama mulai belajar bermain drum dengan memperhatikan sang ayah Yaya Moektio sejak dia masih kecil. Ayahnya sering mengajaknya menonton saat dia sedang bermain musik bersama God Bless, Gong 2000 atau Cockpit Band. Dengan begitu banyak sekali unsur art rock yang terserap dalam permainan Rama.
Rama Yaya Moektio
Bersyukur pada tahun 2000 di saat Ada Band sedang mencari pengganti E'el(Elif Ritonga), Dika menawarkan posisi drum yang ditinggal E'el untuk Rama. Dari sekian banyak audisi pemain drum ternyata Ada Band memilihnya untuk bergabung. Rama menerima tawaran itu dan resmi mulai bergabung dengan Ada Band pada album Tiara yang dirilis tahun 2001. Di sela-sela kesibukannya bersama Ada Band Rama kadang juga masih menyempatkan diri bermain session dengan ayahnya Yaya Moektio (dalam beberapa penampilan Rama terlihat bermain dengan 2 drum bersama ayahnya). Rama juga sempat membantu Erwin Gutawa dalam konser besar Krisdayanti. Pada tahun 2004 Rama mengalami musibah kecelakaan mobil hingga membuatnya harus beristirahat untuk beberapa waktu di rumah sakit, namun karena beberapa hal Rama akhirnya tidak pernah tampil lagi bersama Ada Band sejak album Heaven of Love tahun 2005.
Gadiz
Lagu utamanya ialah "Jangan" dirilis tahun 2010
G2 (grup musik)
G2 merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2010. Grup musik ini beranggotakan 2 orang yaitu Gema dan Genta. Genre musik ini adalah pop dan elektro.
G2 (grup musik)
Lagu utamanya ialah "I Love You" dirilis tahun 2010