Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yayasan Budi Mulia Dua
Yayasan Budi Mulia Dua berupaya memenuhi kebutuhan tersebut, dengan harapan pendidikan tidak hanya meningkatkan daya piker, tetapi juga menanamkan kebiasaan belajar sesuai dengan bakat dan minat peserta didik. Pendidikan harus dapat meningkatkan daya piker, tetapi juga menanamkan kebiasaan belajar sesuai dengan bakat dan minat peserta didik, juga meningkatkan kemampuan dan menanamkan kebiasaan belajar sendiri sesuai dengan bakat dan daya perkembangannya. Pendidikan pun mesti dapat menanamkan pengetahuan yang bulat, dan bukan mengajarkan mata pelajaran secara terpisah. Dengan kata lain, Perguruan Budi Mulia Dua hendak mengembangkan suatu pendidikan dengan pola pembelajaran yang mempersiapkan individu siswa yang matang secara akademis, psikologis, dan sosial. Pola pembelajaran ini tidak saja berlandaskan pada pengetahuan dan nilai universal mengenai gejala alamiah dan sosial, melainkan juga pada moral agama sebagai penuntun ideal.
Yayasan Budi Mulia Dua
Salah satunya adalah menjalankan system yang mengacu pada upaya pengembangan kreativitas, yakni system kurikulum berbasis kreativitas.
Yayasan Budi Mulia Dua
Pendidikan diharapkan tidak saja melahirkan individu-individu yang cerdas secara teori, akan tetapi juga cerdas dalam menyikapi kebutuhannya, pada masa kini dan pada masa datang.
Yayasan Budi Mulia Dua
Pada awalnya TK Budi Mulia Dua menginduk ke Yayasan Sholahudin, tepatnya 1 Maret 1987, Ibu Hj. Kusnasriyati Sri Rahayu Amien Rais mendirikan TK Budi Mulia Dua di Pandeansari.
Yayasan Budi Mulia Dua
Pada perkembangannnya, TK Budi Mulia Dua Pandeansari lebih maju daripada induknya sehingga beberapa tahun kemudian Ibu Hj. Kusnasriyati Sri Rahayu Amien Rais mendirikan Yayasan Budi Mulia Dua. Penambahan kata Dua bertujuan untuk membedakan dengan Yayasan Budi Mulia Lourdes yang merupakan yayasan pendidikan Katolik, dan juga Yayasan Sholahudin yang identik dengan Budi Mulia Satu.
Yayasan Budi Mulia Dua
Seiring perkembangan dunia pendidikan dan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat akan pendidikan anak usia dini, maka Yayasan Budi Mulia Dua juga membuka Taman Bermain di Blimbingsari Yogyakarta pada 23 Agustus 1995, kemudian juga dibuka Perguruan Budi Mulia Dua di Seturan dan TK Budi Mulia Dua Sedayu Yogyakarta.
Yayasan Budi Mulia Dua
Perguruan Budi Mulia Dua didirikan berdasarkan pengembangan dari TK Budi Mulia Dua Pandeansari. Perguruan Budi Mulia Dua yang berada dibawah naungan Yayasan Budi Mulia disahkan dan terdaftar dalam izin bangunan No. 630 tertanggal 16 September 2000. Pada 26 April 1999, Perguruan Budi Mulia Dua Seturan mendirikan Taman Kanak kanak (TK) terpadu Full Day School.. Tahun ajaran 2000/2001, Perguruan Budi Mulia Dua membuka Sekolah Dasar (SD) di Seturan. Dan dilanjutkan pada tahun ajaran 2001/2002 membuka Sekolah Dasar (SD) di Sedayu. Setelah itu pada tahun ajaran 2002/2003, Perguruan Budi Mulia Dua mendirikan Lembaga Pelatihan Kuliner (LPK) Budi Mulia Dua. Pada tahun ajaran 2003/2004 Perguruan Budi Mulia Dua Mendirikan sebuah Pra Taman Kanak-kanak (Pra-TK) Budi Mulia Dua. Tahun ajaran 2004/2005 Perguruan Budi Mulia Dua mendirikan Sekolah Menengah Pertama (SMP) Budi Mulia Dua yang terletak di Dusun Panjen, Ngemplak, Wedomartani, Sleman dan pada tahun ajaran 2006/2007 mendirikan TK Budi Mulia Dua di Taman siswa Yogyakarta. Dan untuk tahun ajaran 2007/2008 Perguruan Budi Mulia Dua melengkapi instansinya dengan didirikannya Sekolah Menengah Atas ( SMA ) Budi Mulia dua. Dan sampai saat ini Budi Mulia Dua sudah membuka cabang di Solo, Surabaya, Medan dan Jakarta.
Yayasan Budi Mulia Dua
Disamping lembaga-lembaga pendidikan tersebut, Budi Mulia Dua juga membuka unit-unit usaha : Koperasi Nasrinda Blimbingsari, Koperasi Budi Mulia Dua Pandeansari, Koperasi Simpan Pinjam unit Seturan, Swalayan Rahayu, Kantin Rahayu, Modiste Laraz, Kolam Renang indoor Salsabiela, studio musik 15, dan katering Budi Mulia Dua.
Yayasan Budi Mulia Dua
Dewan Pembina
Yayasan Budi Mulia Dua
Dewan Pengawas
Yayasan Budi Mulia Dua
Ketua
Yayasan Budi Mulia Dua
Sekretaris
Yayasan Budi Mulia Dua
Bendahara
Yayasan Budi Mulia Dua
Anggota
Peristiwa 3 Oktober 1945
Peristiwa 3 Oktober 1945 merupakan perang untuk mengusir Jepang dari Kota Pekalongan. Peristiwa ini terjadi setelah Indonesia merdeka, yaitu tahun 1945.
Peristiwa 3 Oktober 1945
Setelah Indonesia merdeka, dibentuklah KNID. KNID ini bertujuan untuk memindahkan kekuasaan. Pada saat itu, Kota Pekalongan masih berada di tangan Jepang. Ada tiga kelompok yang melakukan pendekatan kepada Jepang, yaitu:
Peristiwa 3 Oktober 1945
Ketiga kelompok moral tersebut melakukan berbagai pendekatan kepada Jepang dalam upaya pemindahan kekuasaan. Akhirnya pihak Jepang mau berunding dengan para wakil masyarakt Pekalongan dari 3 kelompok tadi pada tanggal 1 Oktober 1945 pukul 10.00. Namun karena suatu hal, perundingan diundur sampai tanggal 3 Oktober 1945 pukul 10.00 di gedung Kempeitai.
Peristiwa 3 Oktober 1945
Rakyat Pekalongan yang diwakili Mr Besar menggelar perundingan dengan Dai Nippon untuk membahas penyerahan kekuasaan. Perjanjian yang semula disepakati tanggal 1 Oktober 1945 diundur selama dua hari tanpa alasan yang jelas. Tanggal 3 Oktober perundingan digelar di Kenpetai. Rakyat ketika itu bersiap mengepung markas Kenpetai dengan menggenggam bambu runcing dan sejata tradisional lainnya.
Peristiwa 3 Oktober 1945
Mr Besar mengajukan tiga tuntutan kepada Jepang, di antaranya agar menyerahkan kekuasaan kepada rakyat Indonesia secara damai, pelucutan senjata Jepang, dan jaminan keamanan para serdadu Jepang setelah penyerahan kekuasaan. Namun, Jepang menolak permintaan ini.
Peristiwa 3 Oktober 1945
Sementara itu, rakyat yang tak sabar menunggu mulai memanas. Tiga orang pemuda berteriak dari luar mendesak agar perundingan segera diselesaikan. Tak berselang lama, pemuda ini nekat menurunkan bendera Jepang yang ada di Kenpetai dan mengganti dengan bendera merah putih. Mereka pun seketika itu diberondong peluru senapan Jepang.
Peristiwa 3 Oktober 1945
Ribuan massa yang mengepung Kenpetai serentak menyerang pasukan Jepang. Perang tak terhindarkan. Sebanyak 37 orang gugur dalam pertempuran ini, sementara 12 mengalami cacat. Untuk memperingatinya, didirikan Monumen 3 Oktober 1945 di Lapangan Kebon Rojo. Dan gedung kempetai diubah menjadi Masjid Syuhada. Di depan masjid terdapat patung berbentuk 4 bambu dengan 5 buah ruas. Namun kini telah diubah menjadi 3 batang bambu dengan 10 bilah ruas. Yang melambagkan peristiwa 3 Oktober. Sekarang, pada tanggal 3 oktober tiap tahunnya, di depan Monumen peristiwa bersejarah itu, diadakan upacara dan aksi teaterikal yang dilakukan oleh pelajar-pelajar di Kota Pekalongan.
Baskara Tulus Wardaya
Romo DR. F.X. Baskara Tulus Wardaya, SJ, adalah seorang imam Yesuit dan sejarawan Indonesia.
Baskara Tulus Wardaya
Romo Baskara menerima gelar PhD-nya di bidang Sejarah dari Universitas Marquette pada tahun 2001. Disertasi doktoralnya, mirip dengan penelitian beasiswa Fulbright-nya, menyoroti hubungan Amerika Serikat dan Indonesia di bawah pemerintahan Presiden Eisenhower dan Kennedy (1953-1963).
Baskara Tulus Wardaya
Judul dari penelitian beasiswa Fulbright Romo Baskara adalah "The Johnson Strategy: A Study of United States Policy Towards Indonesia, 1963-1969". Romo Baskara, berbeda dengan banyak sejarawan Indonesia, berdalih bahwa pemerintahan Lyndon B. Johnson memainkan peran yang lebih besar dalam proses peralihan dari pemerintahan Sukarno ke pemerintahan Suharto daripada yang sebelumnya diperkirakan. Dengan mempelajari pengertian pemerintahan Johnson terhadap Indonesia, strategi Perang Dingin mereka, dan tanggapan mereka terhadap perubahan iklim politik di Indonesia, Roma Baskara berharap bahwa penelitiannya ini bisa diterima sebagai sebuah pandangan baru di dalam konteks hubungan Amerika Serikat-Indonesia selama era tahun 1960an.
Baskara Tulus Wardaya
Saat ini Romo Baskara mengajar Sejarah dan Filosofi Sejarah di Universitas Sanata Dharma dan Universitas Gajah Mada, keduanya di kota Yogyakarta. Roma Baskara telah menerbitkan beberapa artikel mengenai sejarah Indonesia di media-media cetak Indonesia dan terlibat sebagai peneliti paruh-waktu di Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).
Dia juga mendirikan Pusat Studi Demokrasi dan Hak Azasi Manusia (Pusdema) dan sekaligus menjadi direkturnya.
Ordo Teutonik
Ksatria Teutonik merupakan ordo religius Katolik yang berasal dari Jerman. Ordo ini dibentuk untuk membantu peziarah Kristen di Tanah Suci mendarat dan mendirikan rumah sakit untuk mengurus penderita sakit dan terluka. kemudian dalam perjalanannya berubah menjadi ordo militer. Nama lengkap ordo tersebut dalam latin adalah ""Ordo domus Sanctæ Mariæ Theutonicorum Hierosolymitanorum"", atau "Ordo Jerman Rumah Sakit Maria di Yerusalem" atau bahasa Jermannya ""Orden der Brüder vom Deutschen Haus der Heiligen Maria in Jerusalem"".
Ordo Teutonik
Dibentuk pada penghujung abad 12 di Acre. Pada abad pertengahan, ordo ini memegang peranan penting di Outremer. Mereka mengontrol bea di pelabuhan Acre. Setelah kekalahan Kristen di Timur Tengah pada tahun 1187, beberapa pedagang dari Lubeck dan Bremen berinisiatif untuk mendirikan rumah sakit yang akan menjadi cikal bakal Ksatria Teutonik. Mereka lalu bertransformasi menjadi ordo militer pada tahun 1198 dan menerima perintah dari Paus untuk mengambil alih Yerusalem dari tangan gereja timur dan mempertahankannya dari kaum Muslim.
Setelah terusir dari Yerusalem, ordo ini banyak berperan dalam perang melawan kaum non Kristiani (selain Muslim) di Eropa. Mereka berpindah-pindah tempat di Austria, Rusia, melawan Lituania, Polandia dan lain-lain.
Ordo Teutonik
Ordo ini masih eksis hingga sekarang di Austria, selamat dari jangkauan Napoleon (tidak seperti ordo saudaranya, Ordo Bait Allah). Bidang yang digarap bukan lagi militer seperti zaman dulu tetapi bidang sosial dan kesehatan.
Grand Prix Sepeda Motor Belanda
Grand Prix Sepeda Motor Belanda (Dutch TT (Tourist Trophy)) adalah ajang balap motor, yang secara tradisi diadakan pada hari Sabtu terakhir bulan Juni di Sirkuit Assen di Belanda, merupakan bagian dari Kejuaraan Dunia MotoGP. Pada masa lalu semua kelas (50 cc, 125 cc, 250 cc, 350 cc, 500 cc dan sidecars) menjadi bagian dari "Dutch TT", sedangkan saat ini hanya tiga kelas Moto3, Moto2 dan MotoGP. Sirkuit Assen dikenal sebagai "Katedral" balap motor. Dutch TT pertama kali diselenggarakan pada tahun 1925. Sejak saat itu acara ini berlangsung tiap tahunnya kecuali pada tahun 1940 hingga 1945 karena Perang Dunia II.
Grand Prix Sepeda Motor Belanda
! Tahun !! Moto3 !! Moto2 !! MotoGP
! 
! 
! Tahun !! 125 cc !! Moto2 !! MotoGP
! 
! 
! Tahun !! 125cc !! 250 cc !! MotoGP
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! Tahun !! 125 cc !! 250 cc !! 500 cc 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
! 
!
Miftahur Rahman El-Banjary
DR. MIFTAHUR RAHMAN EL-BANJARY, MA () dari pasangan alm. H. Asy'ari dan Hj. Ruhainah. Ia adalah seorang dai, motivator, dosen, dan penulis National Bestseller. Karyanya yang paling fenomenal berjudul "Keajaiban Seribu Dinar". Ustadz Miftah el-Banjary meraih gelar doktor termuda pada usia 29 tahun pada program studi Sastra dan Bahasa Arab di Arab Research and Studies Institute of Arab League Kairo Mesir . Selain itu, ustadz muda ini juga ini ikut bermain di Film layar lebar bergenre dakwah "Bid'ah Cinta" Kaninga Production tayang Maret 2017.
Miftahur Rahman El-Banjary
Riwayat pendidikannya diawali dari SD hingga Madrasah Tsanawiyah di kampung halamannya di daerah pegunungan di desa Jaro Kabupaten Tabalong Kalimantan Selatan. Ia merupakan anak kedua dari dua orang bersaudara. Ia terlahir dari keluarga sederhana. Ayahnya seorang Kepala Sekolah SD di kampung yang juga berdagang meubel dan furniture skala menengah ke bawah.
Miftahur Rahman El-Banjary
Keinginannya yang tinggi untuk memperdalam ilmu agama membuatnya memutuskan untuk melanjutkan ke pendidikan non-formal sebagai santri di Pondok Pesantren Darussalam Martapura (1999). Setahun kemudian, lantaran tidak betah ia memutuskan pindah ke Pondok Pesantren Ibnu al-Amin Pemangkih HSU (2000). Keinginannya untuk memperoleh pendidikan formal ia mengikuti program studi penyetaraan Madrasah Aliyah di MA al-Ikhlas Muara Komam, Paser Kalimantan Timur (2002).
Miftahur Rahman El-Banjary
Ia memutuskan untuk masuk kuliah strata S.1 pada Fakultas Tarbiyah Pendidikan Bahasa Arab (PBA) di IAIN Antasari Banjarmasin (2002). Semenjak kuliah dia aktif mengikuti berbagai organisasi dan kompetensi pidato dan debat bahasa Arab dan banyak memperoleh banyak tropi dan penghargaan. Kuliah S1-nya diselesaikan selama 3,7 bulan dengan nilai akhir Camlaude (2006)
Miftahur Rahman El-Banjary
Pada tahun yang sama, ia mendapatkan beasiswa Program S.2 di Kairo Mesir dari Kementerian Agama RI. Gelar Magister diraihnya dari Fakultas Sastra dan Bahasa Arab di Arab Research and Studies Institute of League Arab (معهد البحوث والدرسات العربیة بجامعة الدول العربیة بالقاهرة مصر) Cairo Mesir pada tahun 2011. Tesisnya yang berjudul (الاستعمال اللغوی فی جریدة الآهرام مصریة) "Penerapan Aspek Kebahasaan "Pada Koran Harian al-Ahram Mesir"" mendapat sorotan dari salah satu program acara TV Mesir, sehingga ia diundang wawancara eksklusif di stasiun televisi Niel Cairo-Mesir.
Miftahur Rahman El-Banjary
Gelar Doktoralnya diraih pada kampus yang sama, Institute of Arab League Cairo Mesir pada tahun 2014. Desertasinya berjudul (لغة الاشارة فی الشعر العربی- دراسة سیمیوطقیا للجاحظ) "Bahasa Isyarat Pada Syair-Syair Arab [Kajian Semiotika pada Karya ] Imam al-Jahidz]" mendapatkan nilai akhir Camlaude. Ia berhasil meraih gelar doktor di penghujung usia 29 tahun sebagai doktor termuda se-Asia di kampusnya. Selain aktif menulis dan mengajar sebagai dosen pasca sarjana, ustadz Miftah el-Banjari juga aktif berdakwah sebagai dai dan pembicara seminar di berbagai tempat di Indonesia (2011-sekarang).
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus adalah dua naskah kuno bertulisan gaya uncial penting yang memuat salinan Alkitab Kristen dalam bahasa Yunani dan merupakan contoh-contoh utama jenis teks Alexandria untuk bagian Perjanjian Baru. Kebanyakan edisi kritikal Novum Testamentum Graece (Perjanjian Baru bahasa Yunani) memberikan preseden pada dua naskah ini dibandingkan naskah-naskah lain, dan mayoritas terjemahan Alkitab modern saat ini berdasarkan pada teks kedua naskah ini. Namun, naskah ini sesungguhnya banyak memuat kesalahan penyalinan dan kecerobohan jurutulis, yang mengurangi nilai kebenarannya. Selain juga ada perbedaan-perbedaan varian tekstual yang menyolok di antara keduanya. Menurut Dean Burgon: "Sesungguhnya lebih mudah menemukan dua ayat yang berurutan di antara kedua naskah ini yang berbeda satu sama lain, daripada dua ayat berurutan yang bersesuaian."
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Menurut Herman C. Hoskier, tanpa menghitung kesalahan tanda baca atau "", ada 3.036 varian tekstual di antara Codex Sinaiticus dan Vaticanus dalam teks kitab-kitab Injil saja, dengan perincian sebagai berikut:
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Hoskier mencatat dalam bukunya: "Saya membuat suatu presentasi kepada Gregory dan Souter mengenai pertukaran 'provincial' ως dan ωσπερ, παντα dan απαντα, ως dan ωσει, εναντιον dan ενωπιον, εστηκοτων dan εστωτων, εαυτου dan αυτου, με dan εμε, οικιαν dan οικον, ετερον dan αλλον dan αλληλον, πιειν dan πειν dan πιν, ηυδοκησεν dan ευδοκησεν, ευθυς dan ευθεως, σπυριδας dan σφυριδας, καγω dan και εγω, υποκατω dan υποποδιον, εαν dan αν, απο dan υπο, προς αυτους dan αυτοις, επι dan εις, ινα dan οπως."
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Menurut para sarjana kontemporer, kedua naskah ini merupakan contoh dua "famili" tekstual yang berbeda dari jenis teks Alexandria. dalam Codex Sinaiticus merupakan contoh perbedaan lain yaitu: teks Western. Tambahan pula, pasal 16dan 21 dalam Injil Yohanes menyertakan sejumlah bacaan teks Western, sehingga jumlah perbedaan antara kedua naskah ini dalam Injil Yohanes lebih besar dari Injil-Injil lain.
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Codex Sinaiticus diberi kode siglum ', sedangkan Codex Vaticanus diberi kode huruf '. Kode-kode berikut menandai koreksi-koreksi para jurutulis:
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Untuk kode naskah-naskah lain, lihat daftar Uncial Perjanjian Baru.
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Daftar varian tekstual berikut ini masih belum lengkap.
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
4:23b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
6:18b
6:22b
6:25b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
6:32b
6:32c
7:4b
7:13b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
7:27b
8:1
8:3a
8:3b
8:4a
8:4b
8:5
8:6
8:7a
8:7b
8:8a
8:8b
8:10
8:11
8:12
8:13
8:18
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
8:22
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
8:26
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
8:29
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
8:34
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:4a
9:4b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:6a
9:6b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:9a
9:9b
9:9c
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:10a
9:10b
9:10c
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:12
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:15
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:16
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:17
9:18
9:19
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:21
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:22
9:24
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:26
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:27a
9:27b
9:27c
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:28a
9:28b
9:28c
9:28d
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:30a
9:30b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:31
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
9:35a
9:35b
9:35c
10:3
10:4a
10:4b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:5a
10:5b
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:7
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:9
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:11
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:12
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:14a
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:14b
10:14c
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:15
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:16a
10:16b
10:21
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:23
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:24
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
10:25a
10:25b
10:28
10:3
10:33a
10:33b
10:34
10:37
10:40
11:4
11:8
11:15
11:19
11:21
11:23a
11:23b
11:24a
11:24b
11:27
11:29
12:1
12:4
12:10
12:11
12:12
12:13
12:17
12:20
12:22a
12:22b
12:29
12:30
12:31
12:32a
12:32b
12:35
12:37
12:38
12:44a
12:44b
12:46
12:48
12:49
13:3
13:4
13:5
13:5a
13:6
13:7
13:10
13:14
13:15
13:17a
13:17b
13:24
13:25
13:27
13:28a
13:28b
13:30a
13:30b
13:30c
13:30d
13:32
13:33
13:34
13:35a
13:35b
13:36a
13:36b
13:39a
13:39b
13:41
13:42
13:44a
13:44b
13:48
13:50
13:54
13:55
13:57a
13:57 b
14:1
14:2
14:3
14:4a
14:4b
14:5
14:7
14:9
14:12
14:13
14:15a
14:15b
14:15c
14:16
14:17
14:19a
14:19b
14:22a
14:22b
14:22c
14:23
14:24
14:26
14:28a
14:28b
14:29
14:35
14:36
15:3
15:4
15:5
15:6
15:11a
15:11b
15:12
15:14
15:15
15:17
15:17
15:17
15:22
15:22
15:27
15:30
15:31
15:31
15:31
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
16:6
16:9
16:12
17:10
17:15
17:17
18:7
18:14
18:16
19:7
19:10
19:12
19:16
19:22
21:16
21:17
21:19
21:28
21:33
22:1
22:11
22:40
23:3
23:8
23:35
23:35b
23:37
24:2
24:9
24:24
24:26
24:30
24:31
24:35
24:48
25:3
25:17
25:22
26:33
26:50
26:72
27:11
27:33
27:45
27:47
27:48
27:53
27:59
27:60
28:5
28:10
28:15
28:18
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
4:20
6:43
10:19
10:40
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
11:1
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
11:3
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
11:7
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Lukas 2:37
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Lukas 8:3
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Lukas 8:45
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Lukas 9:23
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Yohanes 1:25
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Yohanes 1:33
Perbandingan antara Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus
Yohanes 1:34
Idiannor Mahyudin
Prof. Dr. Ir. H. Idiannor Mahyudin, M.Si () adalah seorang pakar di bidang perikanan dan pengajar Indonesia. Ia merupakan guru besar di Fakultas Perikanan Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin. Ia juga menjabat Pembantu Rektor III bidang kemahasiswaan Universitas Lambung Mangkurat.
Idiannor Mahyudin
Ia menempuh studi Sarjana di Fakultas Perikanan Unlam, sedangkan Master Ilmu Lingkungan dan Doktor Ekonomi Pertanian diperoleh di Program Pasca Sarjana Universitas Gadjah Mada.
Matt Toka
Matt Toka adalah musisi Amerika. Dia adalah vokalis dari band Cherry Monroe.
Matt Toka
Pada 2012, Matt Toka telah merilis sebuah EP yang diproduksi oleh Rob Cavallo. Toka saat ini dimanajeri oleh Scooter Braun. Matt Toka mengikuti rilis di Warped Tour dan Bamboozle Festival.
Matt Toka
Toka juga telah melakukan tur dengan Falling in Reverse, All American Rejects, dan Breathe Carolina.
Matius 1:1
Matius 1:1 (disingkat Mat 1:1; ) adalah ayat pertama dari pasal pertama Injil Matius, yaitu kitab pertama dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ayat ini termasuk ke dalam Silsilah Yesus Kristus yang mengawali kitab Injil menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul pertama. Merupakan ayat pertama dari bagian Perjanjian Baru.
Matius 1:1
Ayat ini adalah bagian dari nas Alkitab dalam Matius 1 terutama ayat yang memuat Silsilah Yesus Kristus dari garis keturunan Abraham dan Daud sampai ke Yusuf. Matius menetapkan bahwa Yesus adalah keturunan Daud yang sah dengan merunut garis keturunan Yusuf yang berasal dari keluarga Daud. Walaupun Yesus dikandung oleh Roh Kudus, secara resmi Ia tetap dicatat sebagai anak Yusuf dan menurut hukum adalah anak Daud.Injil Matius dimulai dengan suatu daftar "silsilah", yang merunut garis keturunan Yesus melalui Yusuf, "ayah"-nya, sebagaimana kebiasaan Yahudi ketika itu (). Walaupun Yusuf bukan merupakan ayah Yesus secara biologis (), ia tetap merupakan ayah Yesus secara hukum.
Matius 1:1
Kata pertama pada Injil Matius dalam bahasa Yunani adalah ""Biblos"" yang berarti: "kitab, buku". Dari kata inilah diturunkan istilah Inggris ""Bible"" yang dipakai untuk menyebut "Alkitab". Kata pertama dan kedua berurutan adalah "Biblos geneseōs" ("kitab silsilah" atau "kitab keturunan") yang diterjemahkan menjadi "Inilah silsilah" dalam Terjemahan Baru. Oleh sejumlah pakar, pembukaan Injil Matius ini dihubungkan dengan teori "Prioritas Markus" (""Markan priority""), di mana para sarjana itu percaya bahwa penulis Injil Matius mengutip dari Markus 1:1 "Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah" dan mengganti "Anak Allah" dengan permulaan silsilah.