Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yehezkiel (imam)
Dalam Alkitab 1 Tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan Raja Daud. Para imam keturunan Harun, yang memiliki empat anak laki-laki: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Namun, Nadab dan Abihu mati sebelum Harun mati dan hanya Eleazar dan Itamar yang mempunyai keturunan. Salah satu imam dari keturunan Eleazar, Zadok, dan imam dari keturunan Itamar, Ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam. Enam belas rombongan dari keturunan Eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan Itamar yang dipilih. Ini dilakukan karena imam keturunan Eleazar lebih banyak jumlahnya. Dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki Bait Suci. Setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan Yehezkiel ditempatkan untuk melayani di Kemah Suci selama minggu kedua puluh dalam perhitungan tahun kalender Ibrani. Flavius Yosefus (37-100 M) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama Masehi.
Yakhin
Yakhin () adalah seorang imam Israel kuno keturunan Harun, yang tercatat hidup dalam pemerintahan Raja Daud pada abad ke-10 SM. Yakhin memimpin rombongan imam kedua puluh satu dari 24 rombongan imam ().
Yakhin
Dalam Alkitab 1 Tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan Raja Daud. Para imam keturunan Harun, yang memiliki empat anak laki-laki: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Namun, Nadab dan Abihu mati sebelum Harun mati dan hanya Eleazar dan Itamar yang mempunyai keturunan. Salah satu imam dari keturunan Eleazar, Zadok, dan imam dari keturunan Itamar, Ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam. Enam belas rombongan dari keturunan Eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan Itamar yang dipilih. Ini dilakukan karena imam keturunan Eleazar lebih banyak jumlahnya. Dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki Bait Suci. Setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan Yakhin ditempatkan untuk melayani di Kemah Suci selama minggu kedua puluh satu dalam perhitungan tahun kalender Ibrani. Flavius Yosefus (37-100 M) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama Masehi.
Gamul
Gamul () adalah seorang imam Israel kuno keturunan Harun, yang tercatat hidup dalam pemerintahan Raja Daud pada abad ke-10 SM. Gamul memimpin rombongan imam kedua puluh dua dari 24 rombongan imam ().
Gamul
Dalam Alkitab 1 Tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan Raja Daud. Para imam keturunan Harun, yang memiliki empat anak laki-laki: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Namun, Nadab dan Abihu mati sebelum Harun mati dan hanya Eleazar dan Itamar yang mempunyai keturunan. Salah satu imam dari keturunan Eleazar, Zadok, dan imam dari keturunan Itamar, Ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam. Enam belas rombongan dari keturunan Eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan Itamar yang dipilih. Ini dilakukan karena imam keturunan Eleazar lebih banyak jumlahnya. Dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki Bait Suci. Setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan Gamul ditempatkan untuk melayani di Kemah Suci selama minggu kedua puluh dua dalam perhitungan tahun kalender Ibrani. Flavius Yosefus (37-100 M) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama Masehi.
Gamul
Nama "Gamul" (Ibrani: גָמוּל)‎ berarti "diberi pahala" (""rewarded"") atau "diberi ganti rugi/balasan" (""recompense"")
Delaya
Delaya () adalah seorang imam Israel kuno keturunan Harun, yang tercatat hidup dalam pemerintahan Raja Daud pada abad ke-10 SM. Delaya memimpin rombongan imam kedua puluh tiga dari 24 rombongan imam ().
Delaya
Dalam Alkitab 1 Tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan Raja Daud. Para imam keturunan Harun, yang memiliki empat anak laki-laki: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Namun, Nadab dan Abihu mati sebelum Harun mati dan hanya Eleazar dan Itamar yang mempunyai keturunan. Salah satu imam dari keturunan Eleazar, Zadok, dan imam dari keturunan Itamar, Ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam. Enam belas rombongan dari keturunan Eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan Itamar yang dipilih. Ini dilakukan karena imam keturunan Eleazar lebih banyak jumlahnya. Dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki Bait Suci. Setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan Delaya ditempatkan untuk melayani di Kemah Suci selama minggu kedua puluh tiga dalam perhitungan tahun kalender Ibrani. Flavius Yosefus (37-100 M) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama Masehi.
Maazya
Maazya () adalah seorang imam Israel kuno keturunan Harun, yang tercatat hidup dalam pemerintahan Raja Daud pada abad ke-10 SM. Maazya memimpin rombongan imam kedua puluh empat dari 24 rombongan imam ().
Maazya
Dalam Alkitab 1 Tawarikh 24 pembagian rombongan imam pada masa pemerintahan Raja Daud. Para imam keturunan Harun, yang memiliki empat anak laki-laki: Nadab, Abihu, Eleazar dan Itamar. Namun, Nadab dan Abihu mati sebelum Harun mati dan hanya Eleazar dan Itamar yang mempunyai keturunan. Salah satu imam dari keturunan Eleazar, Zadok, dan imam dari keturunan Itamar, Ahimelekh, ditunjuk untuk membantu pembentukan rombongan imam. Enam belas rombongan dari keturunan Eleazar dipilih menjadi kepala imam sedangkan hanya delapan dari keturunan Itamar yang dipilih. Ini dilakukan karena imam keturunan Eleazar lebih banyak jumlahnya. Dilakukan undian untuk menentukan urutan pelayanan kapan rombongan imam itu akan memasuki Bait Suci. Setiap rombongan bertanggung jawab untuk melayani selama satu minggu yang berbeda, di mana rombongan Maazya ditempatkan untuk melayani di Kemah Suci selama minggu kedua puluh empat dalam perhitungan tahun kalender Ibrani. Flavius Yosefus (37-100 M) juga mencatat mengenai pembentukan 24 rombongan imam ini meskipun tidak menuliskan nama-nama mereka, dan menyatakan bahwa pembagian itu masih ada pada zamannya, yaitu pada abad pertama Masehi.
Sanaa Lathan
Sanaa McCoy Lathan (lahir 19 September 1971) adalah aktris dan pengisi suara asal Amerika. Dia telah membintangi banyak films, seperti "The Best Man", "The Best Man Holiday", "Love & Basketball", "Brown Sugar", "Alien vs. Predator", "The Family That Preys", "Contagion" dan "Now You See Me 2". Lathan dinominasikan untuk Tony Award atas penampilannya di Broadway pada sandiwara "A Raisin in the Sun" dan pada tahun 2010 dalam penampilan "Cat on a Hot Tin Roof" dengan busana serba hitam di Novello Theatre, London. Dari tahun 2009 hingga 2013, dia mengisi suara karakter Donna Tubbs di sitkom "The Cleveland Show" dan telah menjadi pengisi suara dalam semua tampilannya di serial "Family Guy".
Sanaa Lathan
Lathan lahir di Kota New York. Nama awalnya memiliki arti "seni" dalam bahasa Swahili dan "bersinar terang" dalam bahasa Arab. Ibunya, Eleanor McCoy, merupakan seorang aktris sekaligus penari yang pernah tampil di Broadway bersama Eartha Kitt. Ayahnya, Stan Lathan, bekerja dibalik layar untuk ahli siar PBS, serta produser di acara seperti "Sanford & Son" serta Russell Simmons' "Def Comedy Jam". Kakaknya bernama Tendaji Lathan, seorang DJ terkemuka. Dia juga pernah menghardiri Manhattan Center for Science and Mathematics.
Sanaa Lathan
Lathan merupakan lulusan Universitas California, Berkeley, dengan gelar sarjana bahasa Inggris. Dia kemudian melanjutkan sekolah di Universitas Yale, dan memperoleh gelar magister dalam drama.
Qere dan Ketiv
Qere dan Ketiv, dari bahasa Aram "qere" atau "q're", קְרֵי ("[apa yang] dibaca") dan "ketiv", atau "ketib", "kethib", "kethibh", "kethiv", כְּתִיב ("[apa yang] ditulis"), juga dikenal sebagai "keri uchesiv" atau "keri uchetiv,"mengacu pada sejumlah kecil perbedaan antara apa yang tertulis dalam consonantal teks Alkitab ibrani, yang diawetkan oleh tradisi penulisan, dan apa yang dibaca. Dalam situasi seperti itu, Qere adalah perangkat teknis ortografi yang digunakan untuk menunjukkan pengucapan kata dalam teks Masoret Kitab Suci bahasa Ibrani (Tanakh), sedangkan Ketiv menunjukkan bentuk tertulis, yang diwariskan dari tradisi.
Qere dan Ketiv
Kata קרי sering menunjuk קְרִי dan diucapkan "kri" atau "keri", yang mencerminkan pendapat bahwa itu adalah bentuk passive participle bukan bentuk imperatif (perintah). Hal ini tercermin dalam pelafalan Ashkenazi  "keri uchesiv" yang disebutkan di atas.
Qere dan Ketiv
Gulungan Taurat untuk penggunaan pembacaan umum di rumah-rumah ibadat (sinagoga) hanya memuat teks konsonantal bahasa Ibrani, yang diturunkan oleh tradisi (dengan indikasi vokal yang hanya sangat terbatas dan ambigu secara matres lectionis). Namun, dalam naskah kuno Masoretik dari abad ke-9 sampai ke-10, dan kebanyakan naskah selanjutnya serta edisi cetak Tanakh yang dimaksudkan untuk studi pribadi, teks konsonantal murni ini diperjelas dengan tanda titik vokal, tanda nyanyian dan simbol-simbol diakritik lain yang digunakan oleh kaum Masoret untuk menunjukkan bagaimana teks itu seharusnya dibaca dan dilantunkan, selain juga memuat catatan marjinal yang melayani berbagai fungsi. Bacaan atau pengucapan Masoret ini dikenal sebagai "Qere" (bahasa Aram: קרי "(seharusnya) dibaca"), sedangkan ejaan konsonantal pre-Masoret ini dikenal sebagai "Ketiv" (Aram: כתיב "(apa yang) tertulis").
Qere dan Ketiv
Meskipun teks konsonantal dasar yang ditulis dalam abjad Ibrani tidak pernah diubah, kadangkala kaum Masoret memberi catatan pembacaan yang berbeda untuk suatu kata dibandingkan yang tertulis dalam teks konsonantal pra-Masoretik. Para juru tulis menggunakan "qere/ketiv" untuk menunjukkan, tanpa mengubah teks konsonantal yang ada, bahwa tradisi mereka menggunakan pembacaan berbeda. Namun, tidak semua "qere/ketiv" menunjukkan kasus-kasus keraguan, kadangkala perubahan itu disengaja. Misalnya, kata-kata dalam Ulangan 28 (seluruhnya) sengaja digantikan dengan qere karena teks ketiv (setelah kembali dari Pembuangan) dianggap terlalu vulgar untuk dibacakan di depan umum. Suatu persentase tinggi "qere/ketiv" disebabkan oleh perubahan dialek dari Ibrani kuno ke Ibrani yang lebih baru. Ketika dialek Ibrani kuno tidak lagi digunakan dan kata-kata tertentu menjadi tidak dikenali oleh orang banyak, para juru tulis memberi tambahan catatan pada dialek asli yang tertulis supaya sesuai dengan dialek baru yang dikenal. Satu contoh yang baik adalah kata "Yerusalem", yang dalam Ibrani kuno selalu ditulis ירושלם, tetapi para periode kemudian ditulis ירושלים, sehingga qere memberikan pelafalan yang lebih dikenal tanpa mengubah teks. Ini juga nyata dalam 2 Raja-raja 4 (seluruhnya) di mana bentuk orang kedua feminin Ibrani kuno "-ti" secara konsisten dihilangkan oleh qere, yang menggantikannya dengan bentuk standar "-t" yang biasa dikenal.
Qere dan Ketiv
Dalam teks-teks Masoret seperti itu, tanda diakritik vokal "qere" (pelafalan Masoretik) ditempatkan pada teks utama, ditambahkan di sekitar huruf-huruf konsonantal "ketiv" (varian tulisan disubstitusi – bahkan jika memuat jumlah huruf yang sama sekali berbeda), dengan suatu tanda khusus yang mengindikasikan adanya catatan pinggir untuk kata ini. Pada margin ada suatu tanda (untuk "qere"), diikuti dengan konsonan-konsonan pembacaan "qere". Dengan cara ini, tanda titik vokal dihilangkan dari teks "qere" melainkan ditempatkan pada teks "ketiv". Meskipun demikian, huruf-huruf vokal dan konsonan "qere" tetap dimaksudkan untuk dibaca bersama-sama.
Qere dan Ketiv
Dalam suatu Qere "biasa" ("ordinary" "qere"), hanya ada satu perbedaan pada huruf-huruf yang berkaitan erat, atau huruf yang dapat tidak dilafalkan (seperti ). Misalnya, huruf-huruf berbentuk mirip sering tertukar (Ulangan 34:7), sebagaimana (Ester 3:4) dan bersuara mirip (Kidung Agung 4:9). Sangat sering, salah satu huruf disisipkan (Pengkhotbah 10:3) atau dihilangkan dari suatu kata (Ulangan 2:33). Ada banyak lagi kasus serupa. Pada waktu-waktu lain, huruf-huruf diubah urutannya dalam suatu kata (Pengkhotbah 9:4).
Karena perbedaan antara "qere" dan "ketiv" relatif besar, diberikan catatan pada catatan kaki, catatan pinggir atau tanda kurung untuk mengindikasikannya (lihat "Tipografi" di bawah).
Qere "vokal" ("vowel" qere) dipakai jika huruf-huruf tidak berubah, tetapi tanda titik vokal berbeda antara "qere" dan "ketiv" pada kata itu (Kejadian 12:8). Teks "ketiv" biasanya dihilangkan tanpa indikasi, hanya menyisakan vokalisasi untuk "qere". Seringkali teks "ketiv" dibiarkan dalam ejaan yang tidak lazim, tetapi di tempat kain, baik "qere" dan "ketiv" tetap dalam ejaan standar.
Qere dan Ketiv
Jenis "qere" ini berbeda dari "qere" perpetuum, karena di sini, konsonannya tidak berubah. Dalam suatu "qere" perpetuum, konsonannya berubah.
Qere dan Ketiv
Kadangkala ada Qere "terhilang" ("omitted" qere) di mana suatu kata tidak dibaca sama sekali (); dalam kasus ini kata itu ditandai "ketiv velo qere", artinya "ditulis dan tidak dibaca".
Qere dan Ketiv
Kadangkala ada Qere "tambahan" ("added" qere) di mana suatu kata dibaca tetapi sama sekali tidak ditulis (Hakim-hakim 20:14; Rut 3:5); dalam kasus ini kata itu ditandai "qere velo ketiv", artinya "dibaca dan tidak ditulis."
Qere dan Ketiv
Dalam kasus-kasus langka, yang disebut Qere "efemistik" ("Euphemistic" qere), suatu kata seluruhnya diganti (ulangan 28:27, 30; 1 Samuel 5:6) dengan alasan "tohorat halashon", "kemurnian bahasa." Jenis Qere ini diberi catatan dalam Alkitab Ibrani versi cetak.
Qere dan Ketiv
Dalam kasus Qere "terpisah/tergabung" ("Split/Joined" qere), teks "ketiv" terdiri dari satu kata sedangkan teks "qere" terdiri dari banyak kata (Ulangan 33:2) atau sebaliknya (Ratapan 4:3).
Qere dan Ketiv
Dalam sedikit kasus ada perubahan yang hanya ditandai dengan perubahan vokalisasi pada konsonan, tanpa catatan pinggir, jika cukup terbiasa sehingga memadai bagi para pembaca untuk mengenalinya. Ini dikenal sebagai Qere perpetuum ("perpetual" "Qere" atau "standing Qere"). Berbeda dari ""qere" biasa" karena di sini tidak ada tanda catatan dan tidak disertai catatan pinggir — ini merupakan kasus berulang umum tertentu "qere"/"ketiv" di mana para pembaca diharapkan mengerti adanya "qere" hanya dengan melihat tanda titik vokal "qere" pada huruf-huruf konsonan "ketiv".
Misalnya, dalam Pentateukh, kata ganti tunggal feminin ketiga "hī" biasanya dilafalkan sama seperti kata ganti tunggal maskulin ketiga "hū". Kaum Masoret mengindikasikan situasi ini dengan menambahkan suatu simbol diakritik tertulis untuk vokal [i] pada ejaan konsonan pra-Masoret h-w-' (lihat diagram). Hasil ortografi tampaknya mengindikasikan pelafalan "hiw", tetapi ini tidak bermakna dalam Alkitab Ibrani dan para pembaca berpengetahuan teks alkitabiah akan tahu untuk membacanya sebagai kata ganti feminin "hī" di sini.
Qere dan Ketiv
Suatu contoh lain "qere perpetuum" yang penting dalam teks Alkitab adalah nama Allah Israel – (lihat Tetragrammaton). Sering ditambahi tanda vokal menjadi , mengindikasikan harus dilafalkan seperti "Adonai" (artinya "Tuhanku") bukan menurut vokal-vokal yang ada. Praktik Yahudi umum pada zaman Masoret melafalkan nya sebagai "Adonai" masih merupakan kebiasaan Yahudi sampai sekarang.
Qere dan Ketiv
Kadangkala, Tetragrammaton ditandai (Ulangan 3:24; Mazmur 73:28) untuk mengindikasikan qere "Elohim", Nama Ilahi yang lain.
Qere dan Ketiv
Dalam tradisi Yahudi, baik "qere" maupun "ketiv" dianggap sangat signifikan. Ketika membaca gulungan Taurat di sinagoga, menstipulasi harus dibaca menurut "qere" bukan menurut "ketiv", sampai tingkatan bahwa jika "ketiv" dibaca, harus dikoreksi dan dibaca menurut "qere". Namun, sebagai tambahan, hukum Yahudi mengharuskan suatu gulungan ditulis menurut "ketiv", dan ini sangat kritikal karena mensubstitusi "qere" untuk "ketiv" membuat seluruh gulungan Taurat tidak sah.
Qere dan Ketiv
Berbagai komentari tradisional mengenai Taurat mengilustrasikan kaitan silang ("interplay") makna antara "qere" dan "ketiv", menunjukkan bagaimana masing-masing saling menguatkan makna yang lain. Sejumlah contohnya adalah:Ada yang menganggap "qere" dan "ketiv" sebagai hal pendapat para juru tulis, tetapi para penerjemah modern cenderung mengikuti "qere" dibandingkan "ketiv".
Qere dan Ketiv
Edisi-edisi modern dan Tanakh memuat informasi "qere" dan "ketiv", tetapi dengan format bervariasi, bahkan dalam buku-buku dari penerbit yang sama. Biasanya, "qere" ditulis pada teks utama dengan vokal-vokalnya, dan "ketiv" pada catatan pinggir atau catatan kaki (seperti dalam Chumash edisi Gutnick and Stone, masing-masing dari Kol Menachem dan Artscroll,). Pada waktu lain, "ketiv" diindikasikan dalam tanda kurung, sebaris dengan teks utama (seperti dalam edisi Rubin untuk Nevi'im, juga dari Artscroll).
Qere dan Ketiv
Dalam suatu , yang digunakan untuk melatih para pembaca Taurat di sinagoga, teks lengkap "ketiv" dan teks lengkap "qere" dicetak bersebelahan. Namun, catatan tambahan masih diberikan di antara tanda kurung (seperti dalam edisi Kestenbaum dari Artscroll) atau pada catatan kaki (seperti dalam Tikkun LaKorim dari Ktav.)
Qere dan Ketiv
Dalam buku-buku doa (seperti edisi lebih tua, seluruhnya tulisan Ibrani dari Siddur Tehillat Hashem al pi Nusach HaArizal, dalam doa ), teks "ketiv" diberi vokalisasi menurut "qere" dan dicetak dalam teks utama. Teks "qere" yang tidak diberi vokalisasi dicetak dalam catatan kaki.
Ketakutan Lavender
Ketakutan Lavender adalah istilah yang mengacu kepada pencarian dan pemecatan massal orang-orang homoseksual dari pemerintahan Amerika Serikat pada tahun 1950-an. Kampanye ini berlangsung bersamaan dengan kampanye anti-komunis yang dikenal dengan sebutan McCarthyisme atau Ketakutan Merah Kedua. Orang-orang gay dan lesbian pada saat itu dianggap sebagai ancaman keamanan dan simpatisan komunis, sehingga muncul seruan untuk memberhentikan mereka dari jabatan pemerintahan.
Ketakutan Lavender
Mantan Senator Amerika Serikat Alan K. Simpson berkomentar: "'Ketakutan Merah' telah dijadikan sorotan utama kebanyakan sejarawan untuk periode itu. Unsur yang tidak terlalu banyak diketahui ... dan yang merugikan jauh lebih banyak orang adalah perburuan yang dilakukan oleh McCarthy dan yang lainnya terhadap kaum homoseksual."
Ketakutan Lavender
Pada Januari 2017, Departemen Negara Amerika Serikat secara resmi meminta maaf atas kejadian ini.
Frank Kameny
Franklin Edward "Frank" Kameny (21 Mei 1925 – 11 Oktober 2011) adalah seorang aktivis hak asasi gay yang berasal dari Amerika Serikat. Ia dianggap sebagai salah satu tokoh paling penting dalam sejarah pergerakan gay di AS.
Frank Kameny
Pada tahun 1957, Kameny dipecat dari pekerjaannya sebagai seorang astronom di "Army Map Service" di Washington, D.C. karena ia adalah seorang homoseksual, sehingga ia menjadi seorang aktivis yang akan memimpin periode militansi pergerakan hak homoseksual pada awal tahun 1960-an.
Frank Kameny
Kameny secara resmi mengajukan banding atas pemecatannya kepada "U.S. Civil Service Commission". Walaupun tidak berhasil, perkara ini dikenal sebagai klaim hak-hak sipil pertama yang berlandaskan pada orientasi seksual di pengadilan Amerika Serikat.
Ketakutan Merah Pertama
Ketakutan Merah Pertama adalah istilah yang mengacu kepada ketakutan akan Bolshevisme dan anarkisme di Amerika Serikat pada awal abad ke-20. Ketakutan ini dipicu oleh meletusnya Revolusi Rusia pada tahun 1917 dan ledakan bom yang didalangi oleh kelompok anarkis. Pemerintah AS merasa bahwa ancaman revolusi komunis dapat muncul dari gerakan-gerakan buruh, termasuk Mogok Kerja Seattle dan Mogok Kerja Polisi Boston. Jaksa Agung Amerika Serikat Alexander Mitchell Palmer kemudian mencoba untuk menindas organisasi-organisasi radikal. Upaya ini memiliki ciri berupa retorika yang dilebih-lebihkan, penggeledahan dan penyitaan yang dilakukan secara ilegal, penangkapan tanpa surat perintah, dan deportasi ratusan orang yang diduga sebagai bagian dari kelompok radikal dan anarkis.
Ketakutan Merah Pertama
Ketakutan Merah Pertama berakhir pada pertengahan tahun 1920, setelah Jaksa Agung Palmer meramalkan bahwa akan terjadi pemberontakan besar-besaran pada Hari Buruh, tetapi ternyata tidak terjadi apa-apa.
Pesisir Miskito
Pesisir Miskito atau Mosquito, juga disebut Kerajaan Miskito, adalah sebuah kerajaan dengan wilayah yang berubah-ubah di pesisir timur Nikaragua dan Honduras. Negara ini dinamai dari suku Miskito dan didominasi oleh kepentingan Britania Raya. Pesisir Miskito menjadi wilayah Nikaragua pada tahun 1894, tetapi pada tahun 1960 Mahkamah Internasional memutuskan untuk menyerahkan wilayah utaranya kepada Honduras.
Pesisir Miskito
Pada abad ke-19, Britania Raya, Amerika Serikat, Nikaragua dan Honduras saling berselisih pandang terkait dengan perbatasan kerajaan ini. Tidak hanya itu, bahkan muncul klaim bahwa kerajaan ini sama sekali tidak ada. Britania dan Miskito mengklaim bahwa kerajaan ini mencakup seluruh daerah pesisir timur Nikaragua dan bahkan termasuk La Mosquitia di Honduras. Pada tanggal 28 Januari 1860, Britania dan Nikaragua menandatangani Perjanjian Managua yang menyerahkan kedaulatan atas pesisir Karibia yang terbentang dari Cabo Gracias a Dios hingga Greytown kepada Nikaragua. Maka Pesisir Miskito pun menjadi wilayah otonom di Nikaragua. Sengketa terkait dengan tepi utara Sungai Wanks/Coco yang membelah Cabo Gracias a Dios menjadi dua mulai dirundingkan pada tahun 1869, tetapi sengketa ini baru diselesaikan hampir satu abad kemudian pada tahun 1960. Namun, pada tahun 1894, Nikaragua secara resmi menganeksasi wilayah Miskito, sehingga penduduk asli pun melakukan perlawanan dan meminta perlindungan dari Britania Raya. Peristiwa ini memicu Krisis Nikaragua 1895 yang berujung pada pendudukan pelabuhan Corinto oleh Britania Raya pada tanggal 27 April 1895 setelah Nikaragua menolak membayar ganti rugi. Pada akhirnya pasukan Britania mundur setelah memperoleh ganti rugi yang diinginkan.
Krisis Nikaragua 1895
Krisis Nikaragua 1895 adalah peristiwa yang dipicu oleh aneksasi wilayah Pesisir Miskito oleh Nikaragua.
Krisis Nikaragua 1895
Pada tanggal 28 Januari 1860, Britania Raya dan Nikaragua telah menandatangani Perjanjian Managua yang menyerahkan kedaulatan wilayah Miskito yang terbentang dari Cabo Gracias a Dios hingga Greytown kepada Nikaragua. Raja George Augustus Fredric II dari Miskito menerima keputusan ini asalkan ia tetap berkuasa dan menerima subsidi tahunan sebesar £1000 hingga tahun 1870. Namun, setelah kematiannya pada tahun 1865, Nikaragua menolak mengakui penerusnya, William Henry Clarence. Pada awal tahun 1894, Nikaragua memutuskan untuk menyerang wilayah Miskito. Mereka menduduki kota Bluefields dan menjatuhkan Pangeran Robert Henry Clarence pada tanggal 12 Februari 1894, tetapi kemudian mereka terpaksa mundur akibat intervensi Britania dan Amerika Serikat pada bulan Juli. Setelah pasukan asing mundur satu bulan kemudian, Nikaragua melancarkan serangan kedua dan mengusir semua warga Amerika dan Britania di wilayah Miskito ke Managua. Akibatnya, otonomi wilayah Miskito selama 14 tahun pun berakhir, karena pada tanggal 20 November 1894 wilayah tersebut secara resmi dianeksasi oleh Nikaragua.
Krisis Nikaragua 1895
Setelah Nikaragua menolak membayar ganti rugi, Britania memutuskan untuk menduduki pelabuhan Corinto di pesisir Samudra Pasifik pada tanggal 27 April 1895. Pada akhirnya pasukan Britania bersedia mundur setelah mereka mendapatkan ganti rugi dari pemerintah Nikaragua.
SMA Negeri 3 Kisaran
SMA Negeri 3 Kisaran, adalah salah satu Sekolah Menengah Atas (SMA) Umum yang berada di kota Kisaran, kabupaten Asahan, provinsi Sumatera Utara. Sekolah ini berdiri di atas lahan seluas 9.600m yang berada di kawasan penduduk kelurahan Bunut Barat.