Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pangeran Wijaya
Wijaya mengikat ("paritta") benang di tangan semua pengikutnya. Kemudian, Yakkhini (seorang perempuan Yaksha) muncul di hadapan pengikut Wijaya dalam bentuk seekor anjing. Salah satu pengikut berpikir bahwa kehadiran anjing menunjukkan keberadaan tempat tinggal, dan pergi mengejarnya. Setelah mengikutinya selama beberapa waktu, ia melihat Yakkhini bernama Kuweni (atau Kuwanna), yang sedang memintal benang. Kuweni mencoba untuk melahapnya, tetapi benang magis Wijaya melindunginya. Tidak dapat membunuhnya, Kuweni melemparkan pengikut ke jurang. Dia melakukan hal yang sama untuk semua 700 pengikut. Sementara itu, Wijaya datang ke tempat Kuweni, mencari anak buahnya. Wijaya menguasainya, dan memaksanya untuk membebaskan anak buahnya. Kuweni meminta Wijaya untuk menyelamatkan hidupnya, dan sebagai imbalannya, bersumpah setia padanya. Dia membawa, untuk Wijaya dan para pengikutnya, makanan dan barang-barang dari kapal-kapal pedagang yang dia telah makan sebelumnya. Wijaya mengambil Kuweni sebagai permaisurinya.
Pangeran Wijaya
Saat Wijaya dan Kuweni sedang tidur, dia bangun dengan suara musik dan nyanyian. Kuweni memberitahunya bahwa pulau itu adalah rumah bagi Yakkhas, yang akan membunuhnya karena memberi perlindungan kepada orang-orang Wijaya. Dia menjelaskan bahwa kebisingan itu karena pesta pernikahan di kota Yakkha, Sirisavatthu. Dengan bantuan Kuweni, Wijaya mengalahkan Yakkhas. Wijaya dan Kuweni memiliki dua anak: Jivahatta dan Disala. Wijaya mendirikan sebuah kerajaan, yang diberi nama Tambapanni ("tangan tembaga merah"), karena tangan pria itu memerah karena tanah merah di daerah itu. Anggota komunitas yang didirikan oleh Wijaya disebut Sinhala setelah Sinhabahu.
Pangeran Wijaya
Para menteri Wijaya dan pengikut lainnya mendirikan beberapa desa baru. Misalnya, Upatissa didirikan Upatissagama di tepi sungai Gambhira, sebelah utara Anuradhagama. Para pengikutnya memutuskan untuk secara resmi menguduskannya sebagai raja, tetapi untuk ini ia membutuhkan ratu keturunan Arya (bangsawan). Para menteri Wijaya, oleh karena itu, mengirim utusan dengan hadiah berharga ke kota Madhura, yang diperintah oleh raja Pandu. (Madhura diidentifikasi dengan Madurai, sebuah kota di India Selatan; Pandu diidentifikasi dengan Pandyas). Raja setuju untuk mengirim putrinya sebagai pengantin Wijaya. Dia juga meminta keluarga lain untuk menawarkan putri mereka sebagai pengantin bagi pengikut Wijaya. Beberapa keluarga dengan sukarela, dan diberi kompensasi yang cukup oleh raja dengan hadiah. Raja Pandu mengirim ke Lanka putrinya sendiri, wanita lain (termasuk seratus gadis keturunan bangsawan), pengrajin, seribu keluarga dari 18 gilda, gajah, kuda, gerobak, dan hadiah lainnya. Kelompok ini mendarat di Lanka, di sebuah pelabuhan yang dikenal sebagai Mahatittha.
Pangeran Wijaya
Wijaya kemudian meminta Kuweni, ratu Yakkhininya, untuk meninggalkan komunitas, mengatakan bahwa warganya takut makhluk gaib seperti dia. Dia menawarkan uangnya, dan memintanya untuk meninggalkan dua anak mereka di belakang. Tetapi Kuweni membawa anak-anak itu bersamanya ke kota Yakkha, Lankapura. Dia meminta anak-anaknya untuk tetap tinggal, ketika dia memasuki kota, di mana Yakkhas lainnya mengenalinya sebagai pengkhianat. Dia dicurigai sebagai mata-mata, dan dibunuh oleh Yakkha. Atas saran pamanda maternalnya, anak-anak melarikan diri ke Sumanakuta (diidentifikasi dengan Puncak Adam). Di wilayah Malaya di Lanka, mereka menjadi suami-istri dan membangkitkan ras Pulinda (diidentifikasi dengan suku Wedda; tidak sama dengan suku Pulindas dari India).
Pangeran Wijaya
Sementara itu, Wijaya ditahbiskan sebagai raja. Putri raja Pandu menjadi ratunya, dan perempuan lain menikah dengan pengikutnya sesuai dengan pangkat mereka. Dia memberikan hadiah pada menteri dan ayah mertuanya. Dia melepaskan cara jahatnya, dan memerintah Lanka dalam kedamaian dan kebajikan.
Pangeran Wijaya
Wijaya tidak memiliki anak lain setelah kepergian Kuweni. Ketika dia menjadi tua, dia menjadi khawatir bahwa dia akan mati tanpa pewaris. Jadi, dia memutuskan untuk membawa saudara kembarnya, Sumitta dari India, untuk memerintah kerajaannya. Dia mengirim surat ke Sumitta, tetapi pada saat dia bisa mendapat balasan, dia meninggal. Para menterinya dari Upatissagama kemudian memerintah kerajaan selama setahun, sambil menunggu jawaban. Sementara itu, di Sinhapura, Sumitta telah menjadi raja, dan memiliki tiga putra. Ratunya adalah putri raja Madda (mungkin Madra). Ketika utusan Wijaya tiba, dia sendiri sangat tua. Jadi, ia meminta salah satu anaknya untuk berangkat ke Lanka. Putra bungsunya, Panduwasdewa, menawarkan diri untuk pergi. Panduwasdewa dan 32 putra menteri Sumitta mencapai Lanka, di mana Panduwasdewa menjadi penguasa baru.
Pangeran Wijaya
Di Sri Lanka, legenda Wijaya adalah retorika politik umum yang digunakan untuk menjelaskan asal-usul Sinhala, dan sering diperlakukan sebagai laporan faktual dari peristiwa-peristiwa sejarah. Para cendekiawan Sinhala seperti K. M. de Silva telah menggunakan legenda untuk mengusulkan asal-usul Indo-Arya untuk Sinhala, sehingga membedakan mereka dari Dravida Tamil. Pada saat yang sama, beberapa penulis Sinhala juga menggunakan mitos untuk menentang pemisahan diri Tamil, dengan alasan bahwa Sinhala dan Tamil adalah satu ras, karena nenek moyang mereka termasuk para gadis yang dikirim oleh raja Pandya dari Madurai. Beberapa nasionalis Tamil, di sisi lain, telah menyatakan bahwa leluhur mereka adalah Yakkhas yang dibantai oleh Wijaya. Para penulis Tamil seperti Satchi Ponnambalam telah menolak legenda itu sebagai fiksi yang ditujukan untuk membenarkan pernyataan teritorial Sinhala di Lanka.
Pangeran Wijaya
Berbagai studi genetik pada Sinhala dan Sri Lanka Tamil telah menawarkan kesimpulan yang berbeda. R.L. Kirk (1976), misalnya, menyimpulkan bahwa Sinhala secara genetik paling dekat dengan penduduk Bengali Bengal. N. Saha (1988), bagaimanapun, tidak setuju dengan temuan Kirk dan menyimpulkan bahwa Sinhala menunjukkan kedekatan genetik dekat dengan orang-orang Tamil..
Monumen Bukit Batok
Memorial Bukit Batok atau Monumen Peringatan Bukit Batok terletak di puncak Bukit Batok yang tenang di mana pernah berdiri dua monumen peringatan perang yang dibangun oleh para tahanan perang Australia untuk memperingati mereka yang gugur dalam perang dari pihak Jepang dan Sekutu yang bertempur selama Pertempuran Bukit Timah yang menentukan di Singapura selama Perang Dunia Kedua. Dua memorial tersebut hancur setelah perang dan hanya jalan dan tangga yang digunakan untuk menuju memorial tersebut menjadi tanda peninggalannya saat ini.
Monumen Bukit Batok
Bukit Batok terletak di kawasan Bukit Timah, di mana beberapa pertempuran terberat di pulau ini, Pertempuran Bukit Timah berlangsung pada awal tahun 1942. Sebagai hasilnya, pada bulan juni 1942, Jepang ingin membangun sebuah monumen peringatan perang dan kuil Shinto untuk memperingati tentara mereka yang gugur dalam perang di daerah sekitarnya. Bukit Batok penting ketika bukit dengan ketinggian 400 kaki (120 m) memandang dari atas Bekas Pabrik Ford di mana Letnan Jenderal Arthur Ernest Percival, Komandan Perwira Umum, Komando Markas Besar Malaya, telah menyerahkan lebih dari 125.000 tentara Britania dan Persemakmuran kepada Letnan Jenderal Tomoyuki Yamashita pada malam tanggal 15 Februari 1942.
Monumen Bukit Batok
Buruh tahanan perang digunakan untuk membangun total tiga monumen peringatan perang, termasuk satu yang didedikasikan untuk jatuhnya Tentara Nasional India pada bulan Juni 1945, dan sebuah kuil Shinto yang disebut "Syonan Jinja" di Waduk MacRitchie selama pendudukan Jepang. Juru bom di pesawat udara Inggris Stanley Warren, bintang Mural Changi, termasuk salah satu pihak pekerjaan yang membangun tangga dan jalan bernama Lorong Sesuai, menuju ke dua monumen peringatan di puncak Bukit Batok. Jepang pada awalnya merencanakan hanya satu monumen peringatan yang disebut "Syonan Chureito" untuk tentara mereka yang gugur dalam perang, tetapi para tahanan perang meminta izin kepada Jepang untuk membangun sebuah monumen peringatan untuk rekan tentara mereka sendiri yang gugur dalam perang di dekat monumen peringatan Jepang dan telah diberi izin dan bahan untuk mendirikan sebuah salib kayu berukuran 15 kaki (4,6 m) di belakang Syonan Chureito. Jepang berharap untuk memanfaatkan nilai propaganda karena mengabulkan permintaan tersebut.
Kuwanna
Kuveni (කුවේණි) juga dikenal sebagai Sesapathi atau Kuvanna, merupakan ratu Yakshini di Sri Lanka yang disebutkan dalam kronik Pali kuno Mahawamsa dan Dipawamsa dari suku Sinhala. Sumber utama untuk kisah hidupnya adalah Mahawamsa. Dia dimuliakan sebagai Maha Loku Kiriammaleththo oleh suku Weddas. Nama lain baginya bervariasi dengan habitat suku Weddas yang "Indigolle Kiriamma", "Unapane Kiriamma", "Kande Kiriamma", "Diva Kiriamma", "Wellasse Kiriamma", "Kukulapola Kiriamma" dan "Bili Kiriamma".
Kuwanna
Menurut Mahawamsa, kedatangan Wijaya di Sri Lanka dikatakan bertepatan dengan meninggalnya sang Buddha. Memang, pertama 'orang' yang Wijaya seharusnya bertemu di pulau adalah Dewa Sumana Saman, yang dibebankan oleh Buddha sakit dengan menjaga Wijaya dan keturunannya.
Kuwanna
Ketika Pangeran Wijaya mendarat di Tambapanni (abad ke-5 SM) dengan tujuh ratus pengikutnya, mereka melihat seekor anjing. Pengawal Wijaya menganggap bahwa 'Hanya di mana ada sebuah desa anjing dapat ditemukan', diikuti sesosok makhluk, hanya untuk menemui Ratu Yakkhas, Kuweni. Meskipun perlindungan Suman Saman dicegah Kuweni dari melahap pria malang, hal itu tidak mencegah dia melemparkan dirinya - dan semua sahabat lain Wijaya ini - ke dalam jurang.
Kuwanna
Wijaya akhirnya menghampiri Kuweni dan mengancamnya dengan kematian, kecuali dia melepaskan anak buahnya. Bila ini dilakukan, Kuweni memasok mereka dengan makanan dan pakaian, dan, 'dengan menggunakan bentuk indah dari seorang gadis berusia enam belas tahun' menggoda Wijaya. Kemudian, dalam pembalikan lengkap dari kesetiaan, dia menyatakan bahwa dia akan melimpahkan kerajaan pada Tuanku (Wijaya) 'dan dengan demikian semua Yakkhas harus dibunuh, untuk (lain) yang Yakkhas akan membunuh saya, untuk itu melalui saya bahwa pria telah mengambil tempat tinggal mereka (di Lanka). Wijaya ini melanjutkan, menaklukkan Yakkhas dan mengusir mereka dari pulau, sepanjang waktu dengan Kuweni di sisinya.
Kuwanna
Meskipun Kuweni memberinya dua anak, seorang putra dan seorang putri, Wijaya akhirnya mengusirnya dengan kata-kata 'Pergi sekarang, sayang, tinggalkan kedua anak di belakang, laki-laki selalu takut pada makhluk super'. Meskipun memohon Wijaya untuk tidak mengirimnya pergi, Kuweni yang patah hati akhirnya meninggalkan istana, mengambil dua anak itu meskipun diperintahkan untuk tidak pergi. Kuweni dibunuh oleh kerabatnya ketika dia kembali ke mereka untuk meminta bantuan, meninggalkan dua anak di hutan terbuka Bambawa wilayah Barat Utara di Sri Lanka. Dan ketika ibunda mereka tidak kembali, mereka berjalan menuju Sabaragamuwa.
Kuwanna
Dan kisah alternatif adalah bahwa Kuweni melemparkan dirinya dari "Yakdessa Gala", memohon para Dewa untuk mengutuk Wijaya karena kekejamannya - yang mereka lakukan dengan mencegah anak-anak Wijaya ini dari yang pernah duduk di atas takhta Rajarata. 'Kutukan Wijaya' masih dipercaya oleh sebagian orang atas politik Sri Lanka yang bermasalah.
Kuwanna
Reruntuhan istana Kuweni dapat ditemukan di dalam Taman Nasional Wilpattu Sri Lanka.
Floridsdorf
Floridsdorf () adalah distrik ke-21 kota Wina di Austria. Distrik ini terletak di sisi utara ibu kota Austria tersebut.
Permainan realitas alternatif
Permainan realitas alternatif (ARG) adalah pengalaman interaktif yang menggunakan dunia nyata sebagai platform untuk menceritakan kisah yang mungkin dipengaruhi oleh ide atau tindakan peserta. Biasanya permainan realitas alternatif memanfaatkan teknologi sosial untuk beberapa derajat atau lainnya untuk desainer game (dikenal sebagai puppetmasters) untuk memberikan informasi kepada peserta, dan bagi peserta untuk berkomunikasi dengan tali lainnya selama proses permainan.
Permainan realitas alternatif
ARG kadang-kadang digambarkan sebagai bentuk narasi pertama yang asli dari internet, karena cerita mereka bergantung pada dua kegiatan utama yang dilakukan di sana: mencari informasi, dan berbagi informasi. Bentuknya ditentukan oleh keterlibatan pemain yang intens dengan cerita yang terjadi secara waktu nyata dan berkembang sesuai dengan tanggapan peserta, dan karakter yang secara aktif dikendalikan oleh para desainer gim, sebagai lawan yang dikendalikan oleh kecerdasan buatan seperti di komputer atau game konsol video. Pemain berinteraksi langsung dengan karakter dalam permainan, memecahkan tantangan dan teka-teki berbasis plot, dan sering bekerja bersama dengan komunitas untuk menganalisis cerita dan mengoordinasikan kehidupan nyata dan aktivitas online.
Permainan realitas alternatif
ARG umumnya menggunakan multimedia, seperti telepon, email dan surat tetapi bergantung pada Internet sebagai media pengikat pusat.
Permainan realitas alternatif
Ada perbedaan penting yang harus dibuat antara jenis permainan tradisional dan permainan realitas alternatif. Sedangkan permainan tradisional dirancang untuk membantu orang melarikan diri dari kenyataan, permainan realitas alternatif sebenarnya dirancang untuk membuat kenyataan lebih menarik. Oleh karena itu pentingnya menggunakan dunia nyata sebagai panggung untuk permainan. ARG biasanya gratis untuk dimainkan, dengan biaya yang diserap baik melalui produk pendukung atau perjanjian promosi. Meskipun mungkin untuk mengikuti permainan secara individual, ARG benar-benar dirancang untuk kolektif pemain yang berbagi informasi dan solusi hampir seketika, dan memasukkan individu yang memiliki hampir setiap bidang keahlian yang mungkin.
Permainan realitas alternatif
Terminologi ARG
Permainan realitas alternatif
Puppetmaster – Puppetmaster bertanggung jawab untuk menjalankan ARG. Puppetmasters secara serentak adalah sekutu dan musuh bagi basis pemain, menciptakan rintangan dan menyediakan sumber daya untuk mengatasinya dalam menceritakan kisah permainan. Puppetmasters umumnya tetap berada di belakang tirai saat pertandingan sedang berjalan. Identitas asli para dalang bisa atau mungkin tidak diketahui sebelumnya.
Permainan realitas alternatif
Tirai – Tirai umumnya merupakan metafora untuk pemisahan antara puppetmaster dan para pemain. Hal ini dapat mengambil bentuk tradisional kerahasiaan mutlak mengenai identitas dan keterlibatan boneka boneka dengan produksi, atau hanya merujuk pada konvensi bahwa puppetmaster tidak berkomunikasi langsung dengan pemain melalui permainan, berinteraksi bukan melalui karakter dan desain permainan.
Permainan realitas alternatif
Trailhead – Petunjuk yang disengaja yang memungkinkan pemain menemukan jalan ke dalam permainan. Kebanyakan ARG menggunakan sejumlah trailhead di beberapa media, untuk memaksimalkan kemungkinan orang menemukan permainan. Beberapa trailhead mungkin terselubung, yang lain mungkin iklan yang disamarkan.
Permainan realitas alternatif
Meskipun permainan awalnya mungkin menarik sekelompok kecil peserta, karena mereka menemukan tantangan baru, mereka akan menjangkau dan menarik orang lain dengan pengetahuan yang mereka butuhkan untuk mengatasi rintangan.
Permainan realitas alternatif
Permainan Realitas Alternatif terkadang termasuk dalam kategori permainan serius (istilah yang digunakan untuk menggambarkan permainan yang memiliki tujuan pendidikan tertentu). Contoh-contoh ARG yang serius termasuk Tomorrow Calling (aktivisme lingkungan), World Without Oil (ketergantungan minyak asing), dan Jejak Harapan (mitigasi konflik). Serius ARG memperkenalkan masuk akal sebagai fitur narasi untuk menarik pemain ke dalam permainan. Orang berpartisipasi untuk mengalami, mempersiapkan atau membentuk kehidupan alternatif atau masa depan. Dengan demikian, game memiliki potensi untuk menarik pemain lepas atau non-pemain, karena ‘bagaimana jika’ adalah permainan yang dapat dimainkan siapa pun. Subjek serius mereka dapat menyebabkan Serius ARG untuk menyimpang dari ARG mainstream dalam desain.
Permainan realitas alternatif
Alih-alih menantang kecerdasan kolektif untuk memecahkan teka-teki, para panglima dunia Tanpa Minyak bertindak sebagai pemain untuk memandu “imajinasi kolektif” untuk menciptakan catatan masa depan multi-penulis dari masa depan alternatif, konon seperti yang terjadi. Dengan meminta para pemain mengabadikan kehidupan mereka dalam realitas alternatif minyak-terguncang, game WWO melepaskan kontrol narasi kepada pemain hingga ke tingkat yang tidak pernah terlihat sebelumnya dalam sebuah ARG.
Jaguar Berdaunan
Jaguar Berdaunan, juga dikenal dengan nama Jaguar Ahau Gulungan, adalah seorang "ajaw" (penguasa]] kota Tikal, salah satu kota terbesar di peradaban Maya. Urutannya dalam susunan daftar penguasa Tikal tidak diketahui secara pasti, tetapi kemungkinan besar ia berkuasa pada abad ke-2 atau ke-3.
Jaguar Berdaunan
Nama penguasa ini dapat ditranskripsikan menjadi ?-BAHLAM, yang dapat diterjemahkan menjadi "?-Jaguar".
Hiasan-Kepala Hewan
Hiasan-Kepala Hewan adalah seorang "ajaw" ("penguasa") kota Tikal, salah satu kota terbesar di peradaban Maya. Ia adalah ayah kandung penerusnya, Sihyaj Chan K'awiil I, serta istri dari Putri Skull.
Hiasan-Kepala Hewan
Nama penguasa ini dapat ditranskripsikan menjadi ? K'INICH-E:B-?.
Galeri Nasional Singapura
Galeri Nasional Singapura adalah sebuah galeri seni yang terletak di Downtown Core di Singapura. Dibuka pada 24 November 2015, galeri ini mengelola koleksi publik seni Singapura dan Asia Tenggara terbesar di dunia, yang terdiri lebih dari 8.000 karya seni.
Galeri Nasional Singapura bertujuan untuk memberikan pemahaman dan apresiasi seni dan budaya melalui berbagai media, dengan fokus pada budaya dan warisan Singapura dan hubungannya dengan budaya Asia Tenggara lain, Asia, dan dunia.
Galeri Nasional Singapura
Terletak di Distrik Civic, galeri ini terdiri dari dua monumen nasional, bekas Gedung Mahkamah Agung dan City Hall, dan memiliki luas lantai gabungan 64.000 meter persegi (690.000 kaki persegi), menjadikannya tempat seni visual terbesar dan museum terbesar di Singapura. Total biaya sebesar SGD.532 juta telah dikeluarkan untuk pengembangan Galeri Nasional Singapura.
Galeri Nasional Singapura
Dengan visi menjadi sebuah kota global untuk seni, Singapura telah secara hati-hati merawat dunia seni dan budayanya selama dua dekade terakhir. Kota pulau ini telah mengalami peningkatan kehadiran dan partisipasi dalam acara dan festival utama seperti Singapore Biennale, Singapore Arts Festival, dan Singapore Art Show.
Acara-acara ini telah membantu mendorong Singapura ke dunia internasional, menyoroti keunggulannya sebagai pusat seni internasional - sebuah tempat di mana komunitas seni global dapat berkumpul untuk saling bertukar dan berkolaborasi.
Galeri Nasional Singapura
Pada pidato Hari Nasional pada 21 Agustus 2005, Perdana Menteri Lee Hsien Loong menyebutkan rencana pemerintah untuk mengubah bekas gedung Mahkamah Agung dan Balai Kota menjadi sebuah galeri nasional baru. Pada tanggal 2 September 2006, Dr. Lee Boon Yang, Menteri Informasi, Komunikasi, dan Seni secara resmi mengumumkan pendirian Galeri Nasional Singapura selama Singapore Biennale 2006 di Museum Nasional Singapura.
Galeri Nasional Singapura
Kementerian Komunikasi dan Informasi (MICA) saat itu melanjutkan untuk mengimplementasikan proses yang dirancang untuk memungkinkan para pemangku kepentingan dan pihak yang tertarik untuk menyumbangkan keahlian dan pandangan mereka terhadap proyek ini. Sebuah komite pengarah, awalnya diketuai oleh Dr. Balaji Sadasivan, Menteri Negara Senior Kementerian Luar Negeri dan MICA, mengawasi rencana implementasi galeri seni ini. Komite pengarah didukung oleh sebuah komite eksekutif dan empat kelompok penasihat. Kelompok penasihat memberikan saran tentang museologi, konservasi arsitektur, keuangan, dan komunikasi.
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Etimologi nama tempat di Sri Lanka dicirikan oleh keberagaman linguistik dan etnis pulau Sri Lanka selama berabad-abad dan posisi negara di pusat rute perdagangan. Sementara ciri khas Sri Lanka dari asal Sinhala sangat mendominasi, toponim yang berasal dari Tamil, Belanda, Inggris, Portugis dan Arab juga ada. Di masa lalu, banyak nama tempat gabungan atau hibrida dan penjajaran nama-nama tempat Sinhala dan Tamil mencerminkan koeksistensi orang-orang dari kedua kelompok bahasa. Namun, dewasa ini, toponim dan etimologi mereka adalah sumber perdebatan politik yang memanas di negara itu sebagai bagian dari perjuangan politik antara mayoritas etnis Sinhala dan minoritas Sri Lanka Tamil.
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Struktur morfologi nama tempat Sri Lanka pada umumnya tergantung pada bahasa. Sinhala dan Tamil mendukung senyawa transparan yang melibatkan fitur geologis yang dikombinasikan dengan hewan atau tumbuhan, sedangkan bahasa Eropa lebih berpusat pada orang dan mendapatkan nama tempat dari orang suci atau bangsawan atau tentara.
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Tempat nama-nama asal Sinhala, memiliki struktur X + Y yang khas, di mana Y adalah fitur geografis seperti gunung, sungai atau desa dan X adalah kualifikasi, seperti hewan atau tumbuhan yang sering ditemukan di tempat itu, atau terkait dengannya. Contoh untuk ini adalahPohon yang biasa digunakan dalam nama desa adalah pol (kelapa) dan Kitul (sawit), antara lain.
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Bagian X dapat menjadi rumit seperti padaBagian X juga dapat merujuk pada konsep sosial seperti kasta. Contoh untuk ini adalah "waduwa" (tukang kayu), "batta" (pemukiman kasta bawah), "ambataya" (tukang cukur), "aruwa" (tembikar), "goviya" (petani), "bamuna" (Brahmana) dan "Villiya" (Rodiya).
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Selain bagian Y yang telah disebutkan, bentuk penggunaan lahan yang umum digunakan adalah Kumbura (sawah), "Deniya", "watte "(taman), "pola", "gama" (desa), dan "Hena" (lahan budidaya). Padang rumput diistilahkan sebagai talava dan rumpun pohon disebut "golla". Tangki desa disebut "pokuna "atau "katuwa". Tangki irigasi disebut "wewa". Kanal dari danau seperti itu disebut "aala". Tanah datar disebut keduanya. Pelabuhan disebut "tota". Nama-nama taman bunga milik pendirian Buddha berakhir dengan "uyana".
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Nama tempat asal Tamil, seperti asal Sinhala, juga memiliki struktur X + Y yang khas. Nama tempat sederhana dan deskriptif; mereka mencerminkan kriteria normal untuk masyarakat awal dan terkait dengan konsep dan pandangan orang-orang pada masa itu. Sebagian besar nama tempat dapat terdaftar di bawah kasta dan pekerjaan, bentuk lahan, klasifikasi lahan, fitur pantai, pekerjaan irigasi, ladang dan pertanian, pohon, hewan, nama dewa, nama pribadi, lama, baru, besar, kecil, baik, pemukiman dan desa.
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Bagian-X di nama tempat Tamil sering salah satu dari berikut: Pohon yang biasa digunakan adalah "Vembu, Panai" (palem) dan "Illupai". Hewan dan burung yang biasa digunakan adalah "Anai" (gajah), "Puli" (harimau), dan "Kuranku" (monyet). Klasifikasi terkenal lainnya adalah dewa seperti "Amman", "Andi", "Kali" dan "kuil pillaiyar". Kasta atau gelar etnis yang umum digunakan di Tamil adalah "Chetty, Vannan" dan "Demala".
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Adapun bagian Y, bentuk lahan yang umum digunakan "Mulai atau Mulla" (sudut), "Malai atau Male" (gunung), "Aru" (muara sungai), "Kuda" (bay) "Manal" (tempat berpasir), "Kuli" (depresi), "Tivu" (pulau), "Pallam" (depresi) dan "Ur" atau "uruwa" (desa). Klasifikasi lahan adalah "Tottam" (taman), "Kudal" (teluk), "Puval, Kadu" (hutan), "Munai" atau "Mune" (depan), "Karai" (pantai) dan "Turai" atau "Ture" (pelabuhan). Irigasi dan klasifikasi pertanian adalah "Kulam" atau "Kulama" (tangki), yang mencerminkan akhiran nama desa yang paling umum di distrik-distrik Anuradhapura dan Puttalam, "Kinaru" (sungai), "Kani" (penjatahan), "Vayal" (sawah), "Vaikkal" (kanal) dan "Eri" (tangki).
Etimologi nama tempat di Sri Lanka
Bangsa Portugis, yang datang ke pulau itu pada tahun 1505 dan pergi pada tahun 1658, sering memberi nama para santo kepada siapa gereja-gereja di sekitarnya ditahbiskan. San Sebastian Hill dan St. Joseph's Road adalah contohnya dan Milagiriya memiliki gereja Our Lady of Miracles (milagre dalam bahasa Portugis).