Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Komunikasi efektif
Berlo memandang segala sesuatu bisa menjadi pembawa pesan, misalnya saja melalui algoritme yang disalurkan melalui perlengkapan komputer. beberapa energi juga bisa membawa pesan misalnya listrik,udara dan cahaya. Untuk mencapai komunikasi yang efektif komunikan sebaiknya memperhatikan cara dalam menyajikan sebuah pesan, baik secara verbal ataupun nonverbal. Suara yang bagaimana yang paling efektif digunakan dalam berbagai situasi.
Komunikasi efektif
Tipe-gambar atau diagram, animasi, video seperti apakah yang sebaiknya digunakan untuk mencapai efektifitas komunikasi dalam beragam situasi. Untuk mencapai efektiftas dalam komunikasi dibutuhkan beragam kombinasi dari cara itu.
Komunikasi efektif
Konsep Fidelity (ketepatan) yang disampaikan Berlo, menilai suatu proses komunikasi bisa diukur efektifitasnya dilihat dari tercapai atau tidaknya tujuan dari si pengirim pesan. Ketepatan ini bisa diterapkan dalam keseluruhan komunikasi ataupun komponen komunikasi. Ada 4 faktor yang bisa membangun ketepatan dalam komunikasi yakni:
Hambatan adalah faktor-faktor yang dapat mengganggu penerimaan suatu pesan. Karena terganggu maka penerima pesan juga bisa salah dalam memaknai balik pesan yang diterima. Faktor yang berpotensi menjadi penghambat dalam komunikasi yang efektif adalah:
Skype Translator
Skype Translator adalah aplikasi penerjemah speech to speech yang dikembangkan oleh Skype, yang telah beroperasi sebagai divisi dari Microsoft sejak 2011. Skype Translator Preview telah tersedia untuk umum sejak 15 Desember 2014. Skype Translator tersedia sebagai aplikasi mandiri dan, per Oktober 2015, terintegrasi ke dalam Skype untuk aplikasi Windows desktop.
Skype Translator
Skype Translator dibangun pada pengembangan jaringan saraf dalam untuk pengenalan suara dan mesin statistik teknologi penerjemahan Microsoft Translator. Pengguna berkomunikasi dalam bahasa asli mereka, dan pidato diterjemahkan dari satu bahasa ke bahasa yang lain di "dekat real-time", dengan terjemahan keluaran disajikan oleh sintesis pidato yang dihasilkan komputer. Versi saat ini mendukung penerjemahan pidato ke dan dari bahasa Inggris, Perancis, Jerman, Tionghoa (Mandarin), Italia, Spanyol, Portugis, dan Arab.
Skype Translator
Aplikasi ini juga dilengkapi transkrip teks pada layar dari frasa yang diucapkan dalam bahasa asli mereka bersama dengan terjemahan. Selain itu, Skype Translator mendukung Skype Instant Message, yang dapat menerjemahkan pesan instan pengguna 'ke 51 bahasa yang didukung oleh Microsoft Translator.
Skype Translator
Pada bulan Oktober 2015, Skype mengumumkan bahwa Skype Translator telah diintegrasikan ke Skype untuk desktop Windows. Fungsi ini tersedia untuk pengguna berikut update otomatis untuk aplikasi desktop Skype mereka.
Komunikasi tradisional
Komunikasi tradisional adalah Sebuah proses penyampaian pesan dari satu pihak ke pihak lain, dengan menggunakan media tradisional yang sudah lama digunakan di suatu tempat sebelum kebudayaannya tersentuh oleh teknologi modern.
Komunikasi tradisional
Menurut Sajogyo (1996) komunikasi tradisional merupakan saluran komunikasi yang paling penting untuk mobilisasi desa. Pada zaman dahulu, komunikasi tradisional dilakukan oleh masyarakat primitif dengan cara yang sederhana. Seiring dengan perkembangan teknologi, komunikasi tradisional mulai luntur dan jarang digunakan, namun masih ada sebagian orang yang masih tetap menggunakan komunikasi tradisional, misalnya masyarakat pedesaan
Komunikasi tradisional
Komunikasi tradisional memiliki peranan yang sangat penting dalam suatu masyarakat karena dapat mempererat persahabatan dan kerja sama untuk mengimbangi tekanan yang datang dari luar. Selain itu, komunikasi tradisional mempunyai dimensi sosial, mendorong manusia untuk bekerja, menjaga keharmonisan hidup, memberikan rasa keterikatan, bersama-sama menantang kekuatan alam dan dipakai dalam mengambil keputusan bersama.
Komunikasi tradisional
Media komunikasi tradisional memiliki kelebihan/keistimewaan yang tidak dimiliki oleh media modern, sebab komunikasi tradisional biasa dipertukarkan dengan seni yang menjadikan bentuk komunikasi ini lebih menarik, sederhana, dan mudah dimengerti. Hal tersebut membuat media komunikasi tradisional melekat erat dengan kehidupan masyarakat dan berdampak pada perkembangan proses sosial masyarakat seperti memupuk rasa persaudaraan. Pada dasarnya media kesenian tradisional masih tetap disenangi oleh masyarakat hingga detik ini. Hanya saja media-media kesenian tersebut harus dikemas dengan baik dan menarik. hal tersebut dapat dilihat dari usaha yang banyak dilakukan oleh media modern televisi belakangan ini, yang seolah berlomba menampilkan pola pertunjukan tradisional dalam berbagai tayangan.
Komunikasi tradisional
Sedangkan kekurangan komunikasi tradisional terletak pada ketidak-mampuannya menjangkau ruang dan waktu serta audiens yang luas, dan karena keterbatasan itulah komunikasi ini sering dianggap tidak efektif.
Komunikasi tradisional
Pada awalnya, orang menggunakan anggota badannya untuk berkomunikasi “bahasa badan” dan bahasa non-verbal. Contohnya dengan gerak muka, tangan, mimik. Ini merupakan bentuk komunikasi yang sangat sederhana.
Komunikasi tradisional
Simbol-simbol dalam komunikasi tradisional dapat dilihat pada pemukulan gong di Romawi dan pembakaran api yang mengepulkan asap di Cina, yang dilakukan oleh para serdadu di medan perang.
Komunikasi tradisional
Gerakan-gerakan dalam semaphore yang dilakukan untuk menyampaikan sebuah pesan/informasi maupun gerakan-gerakan dalam tarian yang bertujuan menyampaikan suatu kisah, merupakan bentuk-bentuk komunikasi tradisional yang menggunakan gerakan.
Komunikasi tradisional
Bentuk komunikasi tradisional dalam hal ini berupa tanda bahaya yang disampaikan dengan sirine atau kentongan.
Komunikasi tradisional
Salah satu media komunikasi tradisional adalah wayang, wayang merupakan salah satu media komunikasi yang biasanya digunakan sebagai sarana hiburan dan sarana pendidikan. Sebagai sarana hiburan wayang menyajikan berbagai cerita yang bersifat menghibur. Sebagai sarana pendidikan wayang menyajikan cerita-cerita yang sarat makna dan memberikan berbagai pelajaran bagi masyarakat. Bahkan saat ini sudah banyak dikembangkan berbagai media pembelajaran anak-anak menggunakan media-media tradisional salah satunya dengan wayang.
Komunikasi tradisional
Asal usul wayang dianggap telah hadir semenjak 1500 tahun sebelum Masehi. Wayang lahir dari para cendikia nenek moyang suku Jawa di masa silam. Pada masa itu, wayang diperkirakan hanya terbuat dari rerumputan yang diikat sehingga bentuknya masih sangat sederhana. Wayang dimainkan dalam ritual pemujaan roh nenek moyang dan dalam upacara-upacara adat Jawa. Pada periode selanjutnya, penggunaan bahan-bahan lain seperti kulit binatang buruan atau kulit kayu mulai dikenal dalam pembuatan wayang. Adapun wayang kulit tertua yang pernah ditemukan diperkirakan berasal dari abad ke 2 Masehi. Perkembangan wayang terus terjadi. Cerita-cerita yang dimainkan pun kian berkembang. Adapun masuknya agama Hindu di Indonesia pun telah menambah khasanah kisah-kisah yang dimainkan dalam pertunjukan wayang. Kisah Mahabrata dan Ramayana merupakan 2 contoh kisah yang menjadi favorit pada zaman Hindu Budha di masa itu. Kedua epik ini dinilai lebih menarik dan memiliki kesinambungan cerita yang unik sehingga pada abad ke X hingga XV Masehi, kedua kisah inilah justru yang menjadi cerita utama dalam setiap pertunjukan wayang. Kesukaan masyarakat Jawa pada seni pertunjukan wayang pada masa tersebut juga berpengaruh terhadap proses penyebaran agama Islam di tanah Jawa. Sunan Kalijaga misalnya, ketika dia berdakwah, dia akan menggelar pertunjukan wayang dan memainkannya untuk mengundang banyak orang datang. Dalam pertunjukan itu, dia menyisipkan pesan moril dan dakwah islam secara perlahan agar masyarakat yang mayoritas masih memeluk Hindu dan Budha itu tertarik untuk mengetahui Islam lebih dalam. Dari perkembangannya, pertunjukan wayang juga mulai diiringi dengan segala perlengkapan alat musik tradisional gamelan dan para sinden. Kedua pelengkap ini dihadirkan Sunan Kalijaga untuk menambah semarak pertunjukan wayang sehingga lebih menarik untuk di tonton.
Komunikasi tradisional
Wayang hadir dalam berbagai bentuk, ukuran, dan medium, termasuk dalam bentuk gulungan gambar, kulit, kayu, dan topeng. Namun, ada 5 jenis wayang yang paling populer di Indonesia, jenis wayang tersebut adalah:
Komunikasi tradisional
1. Wayang beber
Komunikasi tradisional
Wayang beber merupakan salah satu jenis wayang tertua di Indonesia. Dalam pertunjukan narasi ini, lembaran gambar panjang dijelaskan oleh seorang dalang. Wayang beber tertua dapat ditemukan di Pacitan, Donorojo, Jawa Timur. Selain dari kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana, wayang beber juga menggunakan kisah-kisah dari cerita rakyat, seperti kisah asmara Panji Asmoro Bangun dan Dewi Sekartaji.
Komunikasi tradisional
2. Wayang kulit
Komunikasi tradisional
Di Jawa Tengah dan Timur, jenis wayang yang paling populer adalah wayang kulit atau wayang kulit purwa. Wayang ini berbentuk pipih dan terbuat dari kulit kerbau atau kambing. Lengan dan kakinya bisa digerakkan. Di Bali dan Jawa, pertunjukan wayang kulit sering kali menggabungkan cerita-cerita Hindu dengan Budha dan Islam. Selain kisah-kisah religius, cerita-cerita rakyat serta mitos sering digunakan.
Komunikasi tradisional
Wayang kulit
Komunikasi tradisional
3. Wayang Klitik (atau Karucil)
Komunikasi tradisional
Bentuk wayang ini mirip dengan wayang kulit, namun terbuat dari kayu, bukan kulit. Mereka juga menggunakan bayangan dalam pertunjukannya. Kata “klitik” berasal dari suara kayu yang bersentuhan di saat wayang digerakkan atau saat adegan perkelahian, misalnya. Kisah-kisah yang digunakan dalam drama wayang ini berasal dari kerajaan-kerajaan Jawa Timur, seperti Kerajaan Jenggala , Kediri, dan Majapahit. Cerita yang paling populer adalah tentang Damarwulan. Cerita ini dipenuhi dengan kisah perseturan asmara dan sangat digemari oleh publik.
Komunikasi tradisional
Wayang klitik
Komunikasi tradisional
4. Wayang golek
Komunikasi tradisional
Pertunjukan ini dilakukan menggunakan wayang tiga dimensi yang terbuat dari kayu. Jenis wayang ini paling populer di Jawa Barat. Ada 2 macam wayang golek, yaitu wayang golek papak cepak dan wayang golek purwa. Wayang golek yang banyak dikenal orang adalah wayang golek purwa. Kisah-kisah yang digunakan sering mengacu pada tradisi Jawa dan Islam, seperti kisah Pangeran Panji, Darmawulan, dan Amir Hamzah, pamannya Nabi Muhammad a.s.
Komunikasi tradisional
Wayang golek
Komunikasi tradisional
5. Wayang wong
Komunikasi tradisional
Jenis wayang ini adalah sebuah drama tari yang menggunakan manusia untuk memerankan tokoh-tokoh yang didasarkan pada kisah-kisah wayang tradisional. Cerita yang sering digunakan adalah Smaradahana. Awalnya, wayang wong dipertunjukkan sebagai hiburan para bangsawan, namun kini menyebar menjadi bentuk kesenian populer.
Komunikasi tradisional
Wayang sebagai Teknologi komunikasi
Komunikasi tradisional
Salah satu sifat dasar manusia adalah untuk selalu menyampaikan keinginannya dan untuk mengetahui hasrat orang lain merupakan wujud awal keterampilan manusia dalam berkomunikasi. Keterampilan ini dimulai dengan komunikasi secara otomatis melalui lambang-lambang isyarat, kemudian disusul dengan kemampuan untuk memberi arti setiap lambang-lambang itu dalam bentuk bahasa verbal. Salah satu contohnya adalah dengan penggunaan wayang sebagai teknologi komunikasi.
Komunikasi tradisional
Wayang adalah salah satu teknologi komunikasi yang bisa digunakan sebagai sarana hiburan, pendidikan (agama), maupun kritik sosial. Sebagai salah satu sarana hiburan wayang menyajikan berbagai cerita yang bersifat menghibur. Sebagai sarana pendidikan wayang menyajikan cerita-cerita yang sarat makna dan memberikan berbagai pelajaran bagi masyarakat. Bahkan saat ini sudah banyak dikembangkan berbagai media pembelajaran anak-anak menggunakan media-media tradisional salah satunya dengan wayang.
Komunikasi tradisional
Selain itu wayang juga mepunyai fungsi sebagai media sosialisasi kepada masyarakat. Wayang digunakan sebagai alat untuk mensosialisasikan berbagai persoalan-persoalan yang ada dalam masyarakat agar mudah dimengerti dan dicari jalan keluarnya. Penggunaan wayang sebagai alat komunikasi tradisional dinilai efektif karena mampu menarik perhatian masyarakat. Salah satu contoh nyatanya, tanggal 14 Desember 1977 di Kota Bandung pernah digelar pertunjukan wayang golek yang mengangkat tema Keluarga Berencana. Pertunjukan ini bertujuan untuk mensosialisasikan program Keluarga Berencana kepada masyarakat jawa barat. Dalam pertunjukan ini, proses komunikasi juga sangat didukung dan ditentukan oleh dalang yang berperan di belakang layar sebagai pribadi kepercayaan yang berdialog dan mengetahui tanggapan penonton dalam waktu seketika. Dalang dalam hal ini bertindak sebagai saluran penerangan dan sumber motivasi. Bersama jurukawih yang melantunkan suara dengan pemilihan kata-kata yang tepat untuk menyentuh hati penonton serta wiraswara yang ketanggapannya diperlukan dalam berdialog untuk menghidupkan percakapan, ketiganya memegang peranan penting dalam membawakan misi menggalakkan Program Keluarga Berencana
Komunikasi tradisional
Intinya, pertunjukan wayang sebagai salah satu media komunikasi tradisional memberikan gambaran nyata yang lebih mudah dicerna dan dimengerti, serta memberikan sentuhan tersendiri (yang mungkin lebih dalam) pada hati nurani masyarakat yang menyaksikannya.https://dlembasi.wordpress.com/2013/01/20/komunikasi-tradisional/
Komunikasi tradisional
http://czillagoz.blogspot.co.id/2013/11/jaringan-komunikasi.html
Komunikasi tradisional
http://peastory.blogspot.co.id/2009/06/komunikasi-tradisional.html
Komunikasi tradisional
https://books.google.co.id/books?id=U_4BnwEACAAJ&dq=jenis+jenis+wayang&hl=en&sa=X&redir_esc=y
Komunikasi tradisional
http://kisahasalusul.blogspot.com/2015/10/asal-usul-wayang-dan-sejarah.html
Komunikasi tradisional
https://publikasi.kominfo.go.id/handle/54323613/69
Komunikasi tradisional
http://shaniahilmits.blogspot.co.id/2015/01/pemanfaatan-teknologi-tradisional.html
Aidul Fitriciada Azhari
Dr. Aidul Fitriciada Azhari, S.H., M.Hum. () adalah Ketua Komisi Yudisial sejak tahun 2016 menggantikan Suparman Marzuki.
Aidul Fitriciada Azhari
Sebelum menjadi Ketua Komisi Yudisial (KY), Dr. Aidul Fitriciada Azhari, S.H., M.Hum. memulai karier sejak tahun 1993 sebagai dosen di Fakultas Hukum Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS). Sebagai akademisi, ayah tiga anak ini pernah menjabat sebagai Ketua Program Magister Ilmu Hukum Program Pasca Sarjana UMS pada tahun 2005-2006 sebelum akhirnya menjadi Dekan pada tahun 2006-2010 di Fakultas Hukum UMS. Suami dari Ami Utami Permatasari ini juga aktif sebagai peneliti di Institute for Democracy of Indonesia Jakarta sebagai Ketua Divisi HAM pada tahun 2003-2010.
Aidul Fitriciada Azhari
Gelar Sarjana Hukum diperolehnya pada tahun 1991 dari jurusan Hukum Tata Negara Universitas Padjadjaran, Bandung. Di Universitas yang sama, ia mendapatkan gelar Magister pada tahun 1999. Pendidikan S3 diselesaikan di jurusan Hukum Tata Negara, Fakultas Hukum Universitas Indonesia pada tahun 2005.
Aidul Fitriciada Azhari
Untuk meningkatkan keilmuannya, pria yang menghabiskan masa sekolahnya di Tasikmalaya ini aktif menulis buku dan jurnal ilmiah serta mengikuti pelatihan di dalam maupun luar negeri. Salah satu paper yang ditulisnya pada International Conference of Philosophy History di Istanbul, 14-15 Mei 2015 berjudul “The Philosophy of Manunggaling Kawula Gusti : From Javanese Mysticism to the Indonesian State Ideology”.
Aidul Fitriciada Azhari
Pemilik motto hidup “Etika laksana bintang yang memandu para peziarah malam yang membutuhkan langit jernih untuk dapat melihatnya” ini juga aktif dalam organisasi sosial. Ia aktif di Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) sebagai Ketua HMI Cabang Bandung pada tahun 1991-1992 dan Wakil Ketua PB HMI pada tahun 1992-1993. Ia juga pernah menjabat Wakil Ketua Majelis Hukum, HAM, dan Kebijakan Publik Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jawa Tengah tahun 2010-2015.
RSAU dr. Efram Harsana
Rumah Sakit Angkatan Udara dr. Efram Harsana (atau Rumkit Lanud Iswahjudi) adalah rumkit tingkat III dengan tugas pokok memberikan dukungan kesehatan pada operasi penerbangan dan operasi-operasi lain dari satuan-satuan yang ada di Lanud Iswahyudi dan pelayanan kesehatan preventif, kuratif serta rehabilitatif kepada anggota Lanud Iswahyudi dan keluarganya, anggota TNI diluar TNI AU dan Purnawirawan ABRI dan keluarganya.
RSAU dr. Efram Harsana
Rumah Sakit TNI AU dr. Efram Harsana, berada di Jl. Raya Solo - Maospati, Kabupaten Magetan, Jawa Timur.
RSAU dr. Efram Harsana
Rumah Sakit Lanud Iswahyudi berdiri sejak tahun 1954 dengan sebutan Seksi kesehatan Detasemen AURI Maospati. Sesuai dengan perkembangan Pangkalan Udara Iswahyudi, maka pada tahun 1965 Seksi Kesehatan dirubah menjadi Gugus Kesehatan 044. Pada periode 1960, AURI mengalami perubahan yang sangat cepat, yaitu memasuki era supersonik dengan ditempatkannya pesawat tempur MIG-15, MIG-17, dan MIG-19 di Lanud Iswahyudi. Pada tahun 1962 kekuatan TNI AU bertambah lagi dengan datangnya MIG-21 dan TU-16 KS. Dengan demikian, Gugus Kesehatan pada waktu itu sudah mempunyai tugas memberikan dukungan terhadap operasi udara sekaligus menangani kesiapan kesehatan para penerbangnya. Pada tahun 1971, Gugus Kesehatan berubah menjadi Dinas Kesehatan, yang selanjutnya pada tahun 1975 sesuai kebijaksanaan pimpinan organisasi kesehatan dibagi menjadi dua yakni Dinas Kesehatan dan rumah Sakit.
RSAU dr. Efram Harsana
Dalam perkembangan selanjutnya pada tahun 1979 Rumah Sakit (Rumkit) Lanud Iswahyudi dinyatakan sebagai rumah sakit integrasi ABRI yang secara organisatoris langsung dibawah Direktur Kesehatan TNI AU, dan merupakan rumah sakit rujukan bagi instansi kesehatan ABRI wilayah Madiun dan sekitranya. Pada tahun 1980 Wing Ops 300 dilengkapi dengan flight surgeon office dengan flight surgeon sebanyak 4 orang. Pada tahun 1985 reorganisasi TNI AU, Rumah Sakit Lanud Iswahjudi secara struktural berada dibawah Komandan Lanud Iswahjudi. Sampai dengan saat ini bidang spesialisasi yang ditangani antara lain adalah bedah, kebidanan/kandungan, penyakit dalam, radiologi, THT, mata, ahli bedah mulut dan gigi, fisioterapi, psikologi dan sebagainya.
Sukma Violetta
Sukma Violetta, S.H., LL.M. () adalah Wakil Ketua Komisi Yudisial sejak tahun 2016 menggantikan Abbas Said.Ia juga merupakan perempuan pertama yang menjadi Anggota Komisi Yudisial (KY). Perwakilan dari unsur anggota masyarakat ini tergerak menjadi Anggota KY karena melihat potret buram peradilan di Indonesia yang menampilkan ketidakadilan bagi para pencari keadilan.
Sukma Violetta
Perempuan kelahiran Jakarta, 10 Agustus 1964 ini memperoleh gelar Sarjana Hukum dari Universitas Indonesia pada tahun 1990. Kemudian ia memperoleh gelar LL.M dari University of Nottingham, Inggris pada tahun 1997.
Sukma Violetta
Ibu tiga anak ini memulai karier sebagai pengacara di LBH Jakarta-YLBHI pada tahun 1987-1990, kemudian bergabung di Gani Djemat & Partners sejak tahun 1990 hingga tahun 1992. Ia juga pernah menjadi konsultan Legislasi pada tahun 2002–2003 di Sekretariat DPR–RI.
Sukma Violetta
Kemudian kariernya lebih banyak dihabiskan untuk upaya perbaikan peradilan di Indonesia. Tercatat, istri dari Arsul Sani ini pernah menjadi konsultan Reformasi Hukum dan Peradilan di Partnership for Governance Reform in Indonesia tahun 2003-2006. Ia juga sempat bergabung menjadi Tim Ahli Menteri Lingkungan Hidup pada tahun 2010–2014.
Sukma Violetta
Sebelum akhirnya bergabung dengan KY, pemilik motto hidup “berikhtiar seoptimal mungkin dan untuk hasilnya berserah diri kepada Tuhan” ini sempat memegang posisi sebagai Koordinator Tim Asistensi Reformasi Birokrasi di Kejaksaan Agung RI sejak tahun 2006–2015.
Sukma Violetta
Penelitian menjadi sesuatu yang menarik perhatian ibu tiga anak ini. Ia merupakan peneliti senior di Indonesian Center for Enviromental Law (ICEL) sejak tahun 2006. Ia pernah mengikuti pelatihan Enviromental Law Course for Indonesian Jurists pada tahun 1998 di Van Vollenhoven Institute, Leiden, Belanda.
Sukma Violetta
Prestasi lainnya, ia pernah meraih penghargaan British Chevening Awards 1996–1997 dari Foreign and Commonwealth, Inggris karena dianggap memiliki prestasi dan kualitas kepemimpinan yang baik.
Hotel Tunjungan
Hotel Tunjungan adalah sebuah hotel bintang 4 di antara Jalan Basuki Rachmad dan Jalan Embong Malang, Surabaya, Indonesia.
Hotel Tunjungan
Hotel ini dibangun dan dikelola oleh Grup Lamicitra. Hotel ini memiliki 10 lantai (plus satu lantai di bawah tanah) dan 213 kamar. Ke-213 kamar tersebut terdiri dari 23 suite, 33 deluxe dan juga 157 superior. Letak hotel ini sangat strategis, cukup selangkah saja dari pusat perbelanjaan terbesar di Surabaya yaitu Tunjungan Plaza dan tidak jauh dari beberapa tempat bersejarah di Surabaya seperti Hotel Majapahit dan Gedung Grahadi.
Hotel Tunjungan
Hotel ini menyediakan 4 buah lift bagi para tamu hotel. Keempat lift ini dibuat oleh perusahaan asal Korea Selatan yaitu Hyundai. Keempat lift tamu tersebut terdiri dari 2 unit lift kapsul dan 2 unit lift biasa. Keempat lift ini melayani seluruh lantai dari lantai basement sampai lantai 10.Kafe ini menyediakan masakan western dan Indonesia baik untuk sarapan, makan siang dan makan malam. Sembari menikmati hidangan pelanggan akan diiringi hiburan live band dan film-film atau berita dengan layar lebar.
Hotel Tunjungan
Terletak di lantai 4, restoran ini menyediakan masakan spesial khas Tiongkok, salah satunya adalah Dim Sum Yam Cha yang tersedia setiap hari Sabtu dan Minggu dari jam 8 pagi sampai jam 3 sore. Pelanggan dapat menikmati hidangan di restoran atau ruang karaoke yang tersedia. Restoran ini dapat menampung hingga 200 pengunjung.
Hotel Tunjungan
Restoran Jepang yang eksklusif terletak di lantai 7 dan berdekatan dengan kolam renang. Masakan Jepang disini dimasak oleh juru masak yang ahli dan berpengalaman.
Hotel Tunjungan
Pub dan discotheque ini adalah salah satu tempat hiburan malam yang mewah dan eksklusif di Surabaya. Live band, pertunjukan tari dan musik disediakan untuk menghibur pengunjung.
Hotel Tunjungan
Hotel ini dilengkapi ballroom dengan kapasitas 800 orang, lengkap dengan fasilitas audio visual.
Stasiun Pamotan
Stasiun Pamotan (PMT) merupakan stasiun kereta api nonaktif kelas III/kecil yang terletak di Pamotan, Pamotan, Rembang. Stasiun yang terletak pada ketinggian +33 meter ini termasuk dalam Wilayah Aset IV Semarang.
Stasiun Pamotan
Stasiun Pamotan dibangun pada masa pendudukan Hindia Belanda oleh Semarang-Joana Stoomtram Maatschappij (SJS) yang merupakan salah satu perusahaan kereta api dan trem yang mendapat konsesi untuk memasang jalan rel dan mengeksploitasinya sebagai alat angkutan.
Stasiun Pamotan
Pembangunan jalur kereta api Lasem–Jatirogo dimaksudkan untuk mengangkut hasil-hasil tambang dari Jatirogo di Tuban dan kemudian mengekspornya. Oleh karena itu, pada tanggal 1 Juni 1914, dibangunlah jalur baru dari Lasem menuju Pamotan dan dilanjut ke Jatirogo pada tanggal 20 Februari 1919
Stasiun Pamotan
Stasiun ini dinonaktifkan bersama dengan jalur KA Rembang–Jatirogo pada tahun 1992 karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum.
Pendanaan modal ventura
Pendanaan modal ventura ("venture capital financing") adalah suatu pendanaan perusahaan oleh modal ventura. Dana yang diinvestasikan oleh modal ventura diberikan kepada perusahaan yang sudah memiliki pertumbuhan dan ke dalam tahapan mana saja seperti tahap pendanaan awal dan tahap pertumbuhan (putaran pendanaan Seri A). Modal ventura akan mendapatkan imbalan ketika perusahaan mengalami akuisisi atau penawaran umum perdana (IPO).
Pendanaan modal ventura
Sumber dana modal ventura disalurkan dari perusahaan-perusahaan atau individu yang ingin berinvestasi dalam aset-aset seperti saham dan lahan yasan untuk mendapatkan keuntungan. Dana tersebut termasuk dari bank, dana pensiun dan dana bersama. Mereka mengalokasikan sekitar 10 persen uang mereka ke dalam investasi yang lebih berisiko dengan imbalan yang lebih tinggi seperti kepada perusahaan rintisan.