Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pemberontakan Cao Qin
Tiga pekan setelah penyerangan Cao Qin yang gagal, pemimpin Kekaisaran Mongol Bolai, yang telah melakukan penyerbuan ke Tiongkok utara, mengirim seorang duta ke Tiongkok untuk meminta hubungan formal dan mengabdi sebagai bagian dari Dinasti Ming. Kabar mengenai pemberontakan sampai kepada pemerintahan Joseon dari Korea pada 9 September, saat pemerintah Korea menangani laporan terkait meningkatnya tingkat pembunuhan dan kekerasan dengan menyatakan bahwa puluhan ribu orang yang telah meninggal dan diikuti dengan hujan selama tiga hari setelah pemberontakan menyebabkan banjir hingga ke dalam Kota Terlarang dengan campuran darah dan hujan. Pemberontakan serupa tidak terjadi kembali di ibu kota Ming hingga jatuhnya Beijing ke tangan pasukan Li Zicheng pada 1644, yang menandakan akhir Dinasti Ming sekaligus memulai masa kekuasaan Manchu. Sebelum suku Manchu memulai Dinasti Qing, pemerintah Tiongkok tetap memberikan perhatian besar kepada suku Mongol yang mengabdi kepada Dinasti Ming, dan masih menggunakan skema relokasi. Akan tetapi, pemberontakan Cao menandakan kejadian terakhir saat suku Mongol berperan penting dalam urusan pemerintahan; meski banyak pejabat keturunan Mongol yang mempertahankan gelar kebangsawanannya melalui garis keturunan, pengaruh kebangsawanan dalam struktur komandan militer berkurang saat orang-orang dari kelas lebih bawah menggantikan kedudukan mereka secara perlahan.
Pemberontakan Cao Qin
Naskah teks sejarah Tiongkok umum pada Dinasti Ming, termasuk "Mingdai Shi" "Mingshi", menyebut kudeta gagal Cao Qin pada 1461 secara sekilas. Kudeta Cao Qin dan serangkaian peristiwa yang melatarbelakanginya ditulis dalam "Hong you lu" karya Gao Dai pada 1573, "Guochao Xianzheng lu" karya Jiao Hong pada 1594–1616, "Huang Ming shi gai" pada 1632, dan "Mingshi jishi benmo" pada 1658. Li Xian juga menulis tentang karier Cao Jixiang dalam karyanya yang berjudul ""Cao Jixiang zhi bian"," yang ditampilkan dalam "Huang Ming mingchen jingji lu" yang diubah oleh Huang Xun pada 1551.
Pemberontakan Cao Qin
Sejarawan Meng Sen (1868–1938), yang mengumpulkan, mengubah, dan mengomentari naskah teks yang berkaitan dengan Dinasti Ming dan Qing, menegaskan bahwa Tianshun merupakan penguasa yang inkompeten karena membolehkan Shi Heng dan Cao Jixiang mengembangkan ancaman bagi kekaisaran. Henry Serruys, yang disebut Robinson sebagai "penulis yang paling berwibawa mengenai suku Mongol dalam Dinasti Ming," tidak menyebutkan sejarah mengenai pemberontakan Cao Qin dalam karyanya. Sejarawan Tang Gang dan Nan Bingwen yang menerbitkan karya berjudul "Mingshi" pada 1985 menyatakan bahwa kudeta yang terjadi pada 1461 melemahkan kekuasaan Dinasti Ming. Sejarawan David M. Robinson mencurahkan idenya dalam "Politics, Force and Ethnicity in Ming China" mengenai pemberontakan Cao Qin dan suku Mongol pada Dinasti Ming. Sejarawan Okuyama Norio menulis dalam sebuah esai pada 1977 yang berpendapat bahwa kudeta Cao Qin pada 1461 harus dipahami sebagai peristiwa tunggal dalam konteks perebutan kekuasaan antara pejabat sipil dan pimpinan militer secara luas pada masa kekaisaran Tianshun.
Manhunt International 2018
Manhunt International 2018 adalah kontes pria Manhunt International, yang akan diadakan untuk ke-19 kalinya.
Kontes ini akan diselenggarakan di Gold Coast, Australia, pada tanggal 2 Desember 2018..
Manhunt International 2018
Vicent Llorach dari Spanyol dinobatkan oleh Truong Ngoc Tinh, Manhunt International 2017 dari Vietnam sebagai pemenang.
Manhunt International 2018
§ : Melalui voting dan menjuarai penghargaan khusus Mister Internet Popularity dan otomatis lolos ke babak 16 Besar
Manhunt International 2018
Berikut adalah daftar peserta yang berkompetisi :
Manhunt International 2018
Terakhir berkompetisi pada tahun :
Perbatasan India–Pakistan
Perbatasan India–Pakistan, oleh masyarakat setempat dikenal sebagai Perbatasan International (; IB), adalah sebuah perbatasan internasional yang membentang antara negara India dan Pakistan yang mendemarkasi negara-negara bagian dan wilayah India serta empat provinsi Pakistan. Perbatasan memanjang dari Garis Kendali ("Line of Control"; LoC), yang memisahkan negara bagian Kashmir India dari Kashmir yang dikendalikan Pakistan, di utara, ke Titik Nol antara negara bagian Gujarat di India dan provinsi Sindh di Pakistan, sebelah selatan.
Perbatasan India–Pakistan
Dirancang dan dibuat berdasarkan garis Radcliffe pada tahun 1947, perbatasan, yang membagi Pakistan dan India dari satu sama lain, melintasi berbagai medan mulai dari daerah perkotaan besar hingga padang pasir tak berpenghuni. Sejak kemerdekaan India dan Pakistan (lihat India Britania), perbatasan telah menjadi tempat berbagai konflik dan perang di antara masing-masing negara, dan merupakan salah satu perbatasan paling rumit di dunia. Panjang total perbatasan ini adalah , menurut angka yang diberikan oleh PBS; perbatasan ini juga merupakan salah satu perbatasan paling berbahaya di dunia, berdasarkan sebuah artikel yang ditulis dalam "Foreign Policy" pada tahun 2011. Perbatasan tersebut dapat dilihat dari luar angkasa pada malam hari karena 150,000 lampu sorot dipasang oleh India di sekitar 50 ribu tiang pancang.
Perbatasan India–Pakistan
Tata letak perbatasan didirikan selama pemisahan India pada tahun 1947, yang menciptakan Dominion India dan Pakistan, melalui komisi perbatasan yang diketuai oleh pengacara Inggris, Cyril Radcliffe (dibantu oleh dua orang Hindu dan dua Muslim); garis demarkasi ini juga menyandang nama "Garis Radcliffe".
Perbatasan India–Pakistan
Hingga tahun 1971 terdapat dua perbatasan, satu dengan Pakistan Barat dan yang lainnya dengan Pakistan Timur, yang merdeka pada tahun itu.
Sejak pemasangan lampu cahaya oleh India di sepanjang perbatasan, yang digunakan untuk memfasilitasi pengawasan untuk mencegah "pengenalan senjata, amunisi dan penyerangan" secara diam-diam, perbatasan ini adalah salah satu perbatasan yang terlihat pada malam hari dari angkasa (yang lain adalah Zona Demiliterisasi Korea dan perbatasan Afrika Selatan–Zimbabwe).
Perbatasan India–Pakistan
Tata letak perbatasan secara luas dibahas di wilayah Kashmir, karena India mengklaim kedaulatan atas provinsi Azad Kashmir dan Wilayah Utara, sekarang di bawah kendali Pakistan. Pakistan dianggap memiliki kedaulatan atas Jammu dan Kashmir dan daerah gletser Siachen, yang dikendalikan oleh India sejak konflik Siachen pada tahun 1984.
Perbatasan India–Pakistan
Oleh karena itu wilayah ini tidak memiliki perbatasan dalam pengertian internasional, tetapi garis gencatan senjata, "Garis Kontrol", yang muncul setelah penghentian permusuhan setelah Perang India-Pakistan pertama pada tahun 1949. Garis kendali ini terwujud pada hampir semua tata letaknya dengan dua kisaran hambatan di sekitar ladang ranjau. Pertempuran antara kedua tentara itu biasa terjadi di kawasan ini.
Perbatasan India–Pakistan
Sisa perbatasan, dijuluki "Perbatasan Internasional", sangat dibatasi. Ada beberapa perlintasan batas antara kedua negara, yang terbesar berlokasi dekat dengan Wagah di Punjab; berjarak 32 kilometer dari Amritsar dan 24 kilometer dari Lahore.
Perbatasan India–Pakistan
Bagian "Titik Nol" di Munabao memisahkan negara bagian Gujarat dan Rajasthan India dari provinsi Sindh Pakistan, di selatan. Terdapat stasiun kereta api Thar Express yang menghubungkan Karachi, di Pakistan, dengan Jodhpur, di India.Berikut ini adalah perlintasan perbatasan utama India dan Pakistan:
Misogi
Sebelum melakukan misogi, para anggota melalui semacam penyucian awal terlebih dahulu. Umumnya mereka melantunkan doa-doa, berpuasa, atau melakukan ibadah fisik lainnya. Wanita yang ikut misogi mengenakan kimono (jubah), sementara yang laki-laki mengenakan fundoshi (cawat). Baik pria maupun wanita memakai ikat kepala. Jika sudah siap, dilakukanlah "furitama" (降り魂) atau "menggetarkan arwah" dengan melekatkan tangan di perut dan menggoyangkannya ke atas dan ke bawah. Tujuan dilakukannya hal ini adalah untuk menyelaraskan raga dengan arwah di dalam. Setelahnya dilakukan semacam "pemanasan" atau kalistenik ("tori-fune" 鳥船, mendayung "perahu burung"). Kedua praktek di atas biasanya disertai dengan lantunan doa atau mantra. Kemudian, sang pemimpin akan mulai membaca doa atau mantra untuk mengeluarkan arwah. Para peserta lalu "berbicara" dengan mereka, dalam keadaan "menyatu" dengan kami.
Misogi
Latihan di atas dilakukan agar peserta bisa meningkatkan metabolisme, dan beberapa kelompok menyertainya dengan latihan pernapasan dalam. Terkadang peserta ditaburi garam suci dan diberi sake untuk diludahkan di air terjun sebanyak tiga kali kumur. Kadang juga, peserta diberi garam untuk ditabur di air terjun saat mereka melakukan misogi. Di beberapa kelompok, sang pemimpin akan menghitung hingga sembilan dan mengibas-ngibaskan udara sambil berteriak ""yei!" untuk mengusir semua yang tidak suci. Para peserta kemudian memasuki air terjun sembari terus mengucapkan . Kalimat ini meminta para "kami" untuk menyucikan seluruh aspek manusia, yaitu enam unsur pembentuk, lima indera, dan pikiran. Detail praktek ritual ini berbeda dari satu kelompok ke kelompok lain.
Misogi
Misogi juga digunakan di dalam seni bela diri, terutama aikido, untuk menyiagakan pikiran dan mengembangkan "Dantian", atau pusat energi. Pendiri aikido, Morihei Ueshiba, secara reguler menggunakan metode meditasi ini untuk menyempurnakan latihannya. Sumur Sen Shin tei Misogi di Markas Ki Society di Jepang juga merupakan tempat terkenal untuk melakukan misogi dengan air dingin sebelum matahari terbit.
SMA Negeri 6 Tanjungbalai
SMA Negeri (SMAN) 6 Tanjungbalai, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 6 Tanjungbalai ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 6 Tanjungbalai
Pada tahun 2006 s/d 2017, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.. Sesuai dengan Peraturan Direktur Jenderal Guru dan Tenaga Kependidikan, mulai kelas X Tahun Ajaran 2018/2019, SMAN 6 Tanjungbalai menggunakan Kurikulum 2013.Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 6 Tanjungbalai untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:SMA Negeri 6 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
São Bernardo do Campo
São Bernardo do Campo () adalah sebuah kotamadya di Brasil yang terletak di negara bagian São Paulo. São Bernardo do Campo adalah bagian dari Wilayah Metropolitan São Paulo. Populasi dari kota ini berjumlah 816.925 jiwa penduduk (2015), di area yang seluas 409,51 km².
São Bernardo do Campo
São Bernardo do Campo kembar dengan:
Kepanikan moral
Kepanikan moral adalah rasa ketakutan yang menyebar dalam sejumlah besar orang bahwa suatu kejahatan sedang mengancam ketertiban masyarakat.
Kepanikan moral
Media adalah pemain kunci dalam penyebaran kepanikan moral. Pelaporan fakta saja sudah cukup untuk menciptakan keresahan, kegelisahan, atau kepanikan. Stanley Cohen mengatakan bahwa kepanikan moral terjadi ketika "suatu kondisi, situasi, orang, atau sekelompok orang, muncul dan didefinisikan sebagai ancaman bagi nilai atau kepentingan masyarakat." Contoh kepanikan moral adalah kepercayaan akan adanya penculikan anak-anak oleh pedofil predator, kepercayaan akan adanya kekerasan akan perempuan dan anak-anak dalam ritus kultus Satanik, Perang Melawan Narkoba di Amerika Serikat, serta masalah kesehatan umum lainnya.
Kepanikan moral
Marshall McLuhan menjelaskan istilah ini secara akademik dalam bukunya "Understanding Media", yang diterbitkan pada tahun 1964. Menurut Stanley Cohen, penulis studi sosisologi tentang budaya dan media remaja, "Folk Devils and Moral Panics" (1972), kepanikan moral muncul ketika "... suatu kondisi, situasi, orang, atau sekelompok orang, muncul dan didefinisikan sebagai ancaman bagi nilai dan kepentingan masyarakat.". Pihak yang memulai kepanikan ketika mereka mulai merasa suatu nilai sosial atau budaya terancam, sebagaimana disebut dalam banyak terjemahan bahasa Indonesia buku-buku sosiologi, adalah 'pengusaha moral' ("moral entrepreneur"). Sebaliknya, pihak yang dikatakan sebagai pengancam ketertiban sosial disebut 'setan rakyat' ("folk devil").
Kepanikan moral
Beberapa sosiolog mencatat perbedaan antara definisi "kepanikan moral" sebagaimana digambarkan oleh sosiolog Amerika Serikat dan Inggris. Kenneth Thompson menggambarkan bahwa sosiolog Amerika cenderung menekankan faktor psikologis kepanikan moral, sementara sosiolog Inggris cenderung menggambarkan "kepanikan moral" sebagai krisis kapitalisme.
Kepanikan moral
Kriminolog Jock Young menggunakan istilah ini dalam studi observasi partisipannya mengenai perilaku menggunakan narkoba di Porthmadog, antara 1967 dan 1969. Dalam "Policing the Crisis: Mugging, the State and Law and Order" (1978), Stuart Hall dan kolega-koleganya meneliti tetang reaksi publik atas fenomena perampokan dan persepsinya bahwa kejahatan semacam ini diimpor dari budaya Amerika Serikat ke Inggris. Hall menggunakan definisi kepanikan moral dari Cohen dan berteori bahwa informasi statistika mengenai peningkatan tingkat kejahatan memiliki fungsi ideologis yang terkait dengan kontrol sosial. Menurut pandangan Hall, statistika kejahatan sering dimanipulasi untuk kepentingan politik dan ekonomi. Dengan demikian, kepanikan moral dapat diciptakan untuk menimbulkan dukungan umum untuk "... menertibkan keamanan."
Kepanikan moral
Menurut Stanley Cohen, yang tampaknya telah meminjam istilah 'kepanikan moral' dari Marshall McLuhan, terdapat lima tingkatan dalam penciptaan kepanikan moral:Menurut Stanley Cohen dalam "Folk Devils and Moral Panics", konsep "kepanikan moral" terkait dengan beberapa asumsi tertentu mengenai media massa. Stanley Cohen menunjukkan bahwa media massa adalah sumber utama pengetahuan masyarakat tentang penyimpangan dan masalah sosial. Ia juga mengatakan bahwa kepanikan moral memunculkan 'setan rakyat' dengan cara memberikan label bagi aksi dan orang.
Kepanikan moral
Menurut Cohen, media memainkan salah satu atau semua peran berikut ini saat terjadi drama kepanikan moral:
Kepanikan moral
Terdapat beberapa hal yang mencirikan kepanikan moral. Menurut Goode dan Ben-Yehuda, kepanikan moral dapat dicirikan sebagai berikut:
Kepanikan moral
Ketakutan akan penyakit (atau ketakutan akan ancaman bagi kesehatan masyarakat) dan penyebaran kepanikan bermula beberapa abad yang lalu, dan masih terus ada di abad 21. Penyakit yang pernah menimbulkan panik adalah AIDS, Ebola, H1N1, Zika, dan SARS. Ide Cohen mengenai "setan rakyat" dan epidemi dapat diperbandingkan karena perannya yang mirip dalam penyebaran kepanikan dan ketakutan massal. Although the water was safe to drink in most parts of London, such a panic had arisen that very few people would dare drink the water.
Kepanikan moral
Riset menunjukkan bahwa ketakutan akan peningkatan tingkat kejahatan sering merupakan sumber kepanikan moral. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa meskipun tingkat kejahatan sebenarnya menurun, akan tetapi fenomena ini terus berjalan dalam berbagai budaya. Ahli hukum Jepang, Koichi Hamai, menjelaskan bahwa perubahan pencatatan kejahatan di Jepang sejak tahun 1990an menyebabkan orang-orang percaya bahwa tingkat kejahatan terus meningkat dan kejahatan yang dilakukan semakin parah.
Kepanikan moral
Sejak industri permainan video mulai muncul, sudah ada panggilan untuk meregulasi kekerasan dalam permainan video. Contoh paling awal adalah "Death Race". Akan tetapi, pada tahun 1990an, terjadi peningkatan dalam teknologi permainan video dan permainan video baru seperti "Mortal Kombat" dan "Doom" dapat menampilkan depiksi kekerasan yang tampak lebih nyata. Industri permainan video menciptakan kontroversi mengenai isi kekerasannya, juga ada keresahan mengenai efek yang mungkin timbul pada para pemainnya. Hal ini kemudian menciptakan laporan media yang sering menggambarkan koneksi antara permainan video dan tindakan kekerasan, serta muncul pula beberapa riset akademis yang melaporkan penemuan yang saling berkonflik dalam korelasinya. Christopher Ferguson berpendapat bahwa laporan media yang hanya mencari sensasi serta masyarakat ilmuwan bekerja sama secara tidak langsung untuk "menciptakan ketakutan permainan video yang tidak beralasan". Ketakutan dari beberapa warga masyarakat mengenai permainan berkekerasan pada akhirnya menimbulkan laporan berita yang kadang berlebihan, peringatan dari politisi dan figur lainnya, serta pencarian telitian untuk membuktikan hubungan tersebut. Pada akhirnya, riset menjadi "berbicara lebih jauh daripada data dan terjadinya klaim-klaim ekstrem tanpa kewaspadaan dan skeptisisme ilmiah."
Kepanikan moral
Ferguson dkk. menjelaskan bahwa kepanikan moral permainan video adalah satu bagian dari sebuah siklus yang dilewati semua media baru. Pada tahun 2011, Mahkamah Agung AS menyatakan bahwa pelarangan penjualan permainan video kepada anak-anak adalah inkonstitusional dan menyatakan bahwa riset yang diberikan untuk mendukung pelarangan tersebut tidak persuasif.
Kepanikan moral
Dikenal pula sebagai "panik satanik". Peristiwa ini adalah satu seri kepanikan moral mengenai kekerasan ritus Satanik yang berawal di Amerika Serikat dan menyebar ke negara-negara berbahasa Inggris lainnya pada tahun 1980an dan 1990an. Beberapa orang yang tidak bersalah ditangkap.
Kepanikan moral
Acquired immune deficiency syndrome (AIDS) dapat menimbulkan atau memperparah kondisi kesehatan lainnya, seperti pneumonia, infeksi jamur, tuberkulosis, toksoplasmosis, dan sitomegalovirus. Penelitian dari Asosiasi Sosiologi Inggris yang berjudul "AIDS: Kepanikan Moral Terkini" (""AIDS: The Latest Moral Panic"") pada akhirnya muncul karena minat sosiolog medis dan kaum profesional kesehatan mengenai AIDS semakin tumbuh. Penelitian ini muncul ketika kedua kelompok tersebut sedang meresahkan perhatian media yang semakin tumbuh terkait AIDS. Pada tahun 1980an, kepanikan moral mengenai HIV/AIDS tercipta di media. Di Inggris, sebuah iklan pemerintah menunjukkan bahwa masyarakat tidak mengenal HIV/AIDS karena kurangnya informasi akurat yang bisa diakses publik.
Kepanikan moral
Pada tahun 1990an, yang dipersalahkan kemudian "orang Afrika yang tidak beradab". Sebuah teori populer kemudian beredar bahwa HIV berasal dari manusia yang berhubungan seks dengan monyet. Teori ini kemudian sudah dibantah oleh berbagai ahli.
Kepanikan moral
Narasi media mengenai kriminal seks mengedepankan bahwa tindakan-tindakan kriminal itu sudah biasa dilakukan oleh siapa pun kriminalnya. Media juga mendistorsi fakta dalam beberapa kasus. Kedua hal ini telah membuat para pembuat hukum mengkritik konsep diskresi judisial dan mengharuskan pendaftaran para kriminal seks ini berdasarkan beberapa tindakan kriminal yang sudah ditentukan sebelumnya, dan bukan berdasarkan pada risiko atau keparahan kejahatan yang sesungguhnya. Hal ini membuat para kriminal seks kecil menjadi terkena hukum kasar untuk kriminal besar.
Kepanikan moral
Pada tahun 1990an dan 2000an, ada banyak kejadian kepanikan moral di Inggris dan Amerika yang berkaitan dengan penggunaan awam istilah pedofilia, yang diberikan pada kasus kriminal penculikan anak yang terkenal.
Kepanikan moral
Para kritikus mengenai aktivisme antiprostitusi kontemporer mengatakan bahwa keresahan tentang penjualan manusia dan perluasannya yang lebih besar dengan prostitusi dan bentuk kerja seks lainnya memiliki tanda-tanda kepanikan moral.
Kepanikan moral
Paul Joosse (2017) berpendapat bahwa teori kepanikan moral klasik tampak seperti bagian 'revolusi skeptis' yang mencoba mengkritik fungsionalisme struktural. Di sisi lain, teori ini tampak mirip dengan penggambaran Durkheim mengenai cara hati nurani kolektif diperkuat dengan reaksinya terhadap penyimpangan (misalnya, dalam kasus Cohen, 'para pemikir kanan' menggunakan konsep setan rakyat untuk memperkuat ortodoksi sosial). Dalam analisisnya mengenai kemenangan Donald Trump dalam Pemilu AS 2016, Joosse memikirkan kembali kepanikan moral dengan cara Weberian. Ia menggambarkan bagaimana para pengusaha moral yang karismatik dapat menghina setan rakyat sambil tetap menghindari rekapitulasi moral konservatif yang diprediksikan teori kepanikan moral klasik.
Kepanikan moral
Kritik lain adalah tentang ketidakseimbangan. Tidak ada cara yang jelas untuk mengukur reaksi yang seimbang pada suatu aksi. Jarrett Thibodeaux (2014) lebih jauh berargumen, di balik kriteria ketidakseimbangan ini terdapat asumsi yang salah bahwa masalah sosial "harus" berhubungan dengan kriteria objektif tertentu mengenai kerugian.
Kepanikan moral
Pada tahun 1995, kepanikan moral yang muncul di Inggris setelah beberapa kasus pembunuhan oleh anak-anak, terutama pembunuhan James Bulger yang berumur dua tahun oleh dua orang anak-anak umur 10 tahun, serta pembunuhan Edna Phillips oleh dua orang pemudi berumur 17 tahun, sosiolog Colin Hay menunjukkan bahwa dalam kasus seperti ini, setan rakyatnya menjadi ambigu. Para pelaku anak-anak tersebut biasanya akan dianggap tidak bersalah.
Kepanikan moral
Kriminolog Inggris, Yvonne Jewkes, juga mempermasalahkan istilah 'moralitas', bagaimana istilah tersebut diterima tanpa masalah dalam konsep 'kepanikan moral', dan bagaimana riset mengenai kepanikan moral tidak mampu mendekati istilah tersebut dengan kritis.
Kepanikan moral
Kriminolog Inggris lainnya, Steve Hall, berpendapat lebih jauh dengan mengatakan bahwa istilah 'kepanikan moral' adalah kesalahan kategoris yang fundamental. Hall berpendapat bahwa meskipun ada kejahatan yang disensasionalkan oleh media, akan tetapi pada struktur umum narasi kejahatan/kendali, kemampuan sistem keadilan negara yang ada untuk melindungi kepentingan umum juga terlalu ditampilkan secara berlebihan.
Kepanikan moral
Sosiolog Thompson dan Williams menjawab Hall dengan mengatakan bahwa konsep 'kepanikan moral' bukan merupakan respons rasional untuk fenomena reaksi sosial, akan tetapi merupakan hasil ketakutan kelas menengah yang tidak rasional mengenai 'keramaian' kelas pekerja yang dibayangkan. Mereka menggunakan contoh demonstrasi damai dan taat hukum yang dilakukan ibu-ibu atas pemulangan beberapa kriminal seks di perumahan mereka. Thompson dan Williams menunjukkan bahwa demonisasi sensasionalis mengenai para demonstran oleh para teoris kepanikan moral dan pers liberal malah sama irasionalnya dengan demonisasi kriminal seks oleh para demonstran dan pers tabloid.
Kepanikan moral
Banyak sosiolog dan kriminolog (seperti Ungar, Hier, Rohloff) yang telah merevisi wahana pemikiran awal Cohen. Revisi-revisi tersebut cocok dengan teorisasi Cohen mengenai kepanikan yang tertulis dalam edisi ketiga "Introduction to Folk Devils and Moral Panics".
Perbatasan Iran–Pakistan
Perbatasan Iran–Pakistan adalah perbatasan internasional antara negara Iran dan Pakistan, mendemarkasi provinsi Balochistan di Pakistan dari Provinsi Sistan dan Baluchestan di Iran; perbatasan ini memiliki panjang 959 km (596 mil). Sejak sekitar tahun 2007 Iran telah mulai membangun pembatas perbatasan sebagai pengganti pagar perbatasan yang telah lusuh.
Perbatasan Iran–Pakistan
Perbatasan dimulai di titik tripel dengan Afghanistan di Gunung Kuh-i-Malik Salih, kemudian mengikuti garis lurus ke arah tenggara, kemudian serangkaian pegunungan, aliran musiman dan sungai Tahlab di barat daya ke sekitar danau Hamun-e Mashkel. Perbatasan kemudian membelok tajam ke selatan melalui serangkaian garis lurus, lalu ke timur sepanjang beberapa gunung ke sungai Mashkil, yang mengikuti arah selatan, sebelum mencapai sungai Nahang yang mengikuti ke arah barat. Perbatasan ini meninggalkan Nahang dan kemudian membentang melalui berbagai pegunungan dan segmen garis lurus ke selatan ke Teluk Gwadar di Teluk Oman.