Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Lukas 21
Lukas 21 (disingkat Luk 21) adalah pasal kedua puluh satu Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.
Lukas 21
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Sesuai perintah untuk "melarikan diri" maka ketika Cestius Gallus datang menyerang Yerusalem, dan tanpa diduga mendirikan pengepungan, Yosefus menyatakan, bahwa banyak bangsawan Yahudi keluar meninggalkan kota itu, seperti pergi dari kapal yang karam; dan ketika Vespasian kemudian mendekati kota itu, sejumlah besar orang melarikan diri ke pegunungan. Diketahui dari Eusebius, dan Epifanius, bahwa pada waktu itu, semua yang percaya kepada Kristus sudah meninggalkan Yerusalem, dan pindah ke Pella, dan tempat-tempat lain di seberang sungai Yordan; dan karenanya selamat dari kehancuran negeri mereka, sehingga tidak tercatat siapapun yang binasa di Yerusalem.
Lukas 22
Lukas 22 (disingkat Luk 22) adalah pasal kedua puluh dua Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Ditulis oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.
Lukas 22
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Pergumulan doa Kristus di taman Getsemani yang dicatat dalam ayat 43-44 pasal ini menggambarkan ketakutan Yesus sebelum menghadapi kesengsaraan-Nya yang segera akan dijalani beberapa saat kemudian. Rasa takut ini menyebabkan Yesus mengalami kondisi hematidrosis atau "keringat darah".
Keadaan Yesus yang lemah dan ketakutan menghadapi tugas berat ini ada yang membandingkan dengan keadaan Musa yang mengeluh kepada Tuhan sebelum pergi menghadapi Firaun di Mesir.
Lukas 22
Terjemahan Baru
Lukas 22
"bahasa Yunani"
Lukas 22
ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος ἀπ' οὐρανοῦ ἐνισχύων αὐτὸν. καὶ γενόμενος ἐν ἀγωνίᾳ ἐκτενέστερον προσηύχετο. ἐγένετο δὲ ὁ ἱδρὼς αὐτοῦ ὡσεὶ θρόμβοι αἵματος καταβαίνοντες ἐπὶ τὴν γῆν.
Lukas 22
Peristiwa penyerangan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang hamba Imam Besar yang menangkap Yesus di taman Getsemani dicatat dalam keempat Injil, dengan catatan yang mirip dalam dan , meskipun hanya dalam Injil Lukas dan Injil Yohanes dicatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan" (Lukas 22:50, ) tetapi Injil Yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: Simon Petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan Malkhus yang dipotong telinga kanannya (), sedangkan Injil Lukas satu-satunya yang mencatat bahwa Yesus memulihkan telinga itu (Lukas 22:51).
Lukas 22
Yesus Kristus tidak menginginkan ada yang terluka dalam penangkapan-Nya, kecuali Ia sendiri, sehingga Iapun menyembuhkan telinga hamba Imam Besar yang terpotong itu (Lukas 22:50).
Lukas 23
Lukas 23 (disingkat Luk 23) adalah pasal kedua puluh tiga Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Terjemahan Baru
Lukas 23
Textus Receptus
Novum Testamentum Graece
Transliterasi:
SMA Negeri 1 Sindang
SMA Negeri 1 Sindang adalah Sekolah Menengah Atas Negeri yang berada di Kota Indramayu, Kabupaten Indramayu.Sekolah ini beralamat di Jl. Letjend. M.T. Haryono, Sindang - Indramayu
SMA Negeri 1 Sindang
SMAN 1 Sindang Indramayu berdiri sejak tahun 1961, terletak di Jalan Letjen MT Haryono Kecamatan Sindang Kabupaten Indramayu.
SMA Negeri 1 Sindang
Pada awal berdiri namanya SMAN Indramayu, dan beberapa kali mengalami perubahan nomenklatur (nama) sekolah , yaitu SMAN 1 Indramayu, SMUN 1 Sindang, dan sekarang SMAN 1 Sindang Indramayu.
SMA Negeri 1 Sindang
Pada tahun 2004 dan 2007, memperoleh Akreditasi A (amat baik) dari Badan Akreditasi Nasional Sekolah
SMA Negeri 1 Sindang
Pada tahun 2007, berdasarkan Keputusan Direktur Pembinaan SMA Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah Departemen Pendidikan Nasional nomor 697/C4/MN/2007 tanggal 18 Juli 2007, ditetapkan sebagai Rintisan Sekolah Bertaraf Internasional (RSBI)
SMA Negeri 1 Sindang
Pada tahun 2009 berhasil meraih Serifikat ISO 9001 : 2008 dari Badan Sertifikasi Internasional.
SMA Negeri 1 Sindang
Dengan motto The House of Champions, SMAN 1 Sindang Indramayu mempunyai visi mewujudkan para juara (peserta didik/lulusan yang berkualitas) yang memiliki jiwa religius, nasionalisme yang tinggi, kepedulian sosial, kemampuan multi-intelegensi dan penguasaan teknologi tinggi agar dapat berkiprah di lingkungan global.
SMA Negeri 1 Sindang
Sejak didirikan sampai sekarang, SMAN 1 Sindang Indramayu sudah menghasilkan banyak alumnus. Para alumnus sudah tersebar di berbagai bidang, ada yang berprofesi sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS), TNI/Polri, Pegawai Swasta, Wiraswasta, dan lain-lain. Bahkan banyak yang menempati posisi/jabatan strategis mulai dari tingkat regional, nasional, sampai dengan internasional.
SMA Negeri 1 Sindang
Berbagai prestasi baik tingkat kabupaten, provinsi, maupun nasional telah mewarnai perjalanan SMAN 1 Sindang. Begitu pula berbagai pengembangan yang telah kami lakukan, baik fasilitas, program maupun sarana prasarana.
SMA Negeri 1 Sindang
SMAN 1 Sindang memiliki fasilitas lengkap untuk melaksanakan proses belajar, seperti:
SMA Negeri 1 Sindang
Program ini tidak hanya didukung oleh staf - staf dengan dedikasi tinggi, tetapi juga oleh guru - guru yang bertanggung jawab. 99% guru yang lulus S1 dan S2 jurusan subjek spesifik. Setiap guru mampu untuk menyajikan kegiatan meningkatkan pembelajaran dengan alat bantu modern.
SMA Negeri 1 Sindang
Kerohanian Islam (rohis) dengan nama MATA HASAN (Majelis Ta'lim Harokatus Syu'ban) merupakan ekstra kurikuler bidang rohani. Dalam rohis ini para siswa saling belajar untuk menata diri untuk berhubungan baik dengan pencipta-Nya, juga kepada sesama manusia. Program kerja unggulan yang dapat membantu para siswa diantaranya adalah program belajar bersama BABEH (Belajar Bareng Harokatus Syu'ban.
SMA Negeri 1 Sindang
1. Merpati Putih
SMA Negeri 1 Sindang
Merpati Putih merupakan kegiatan ekskul cabang olahraga, yaitu Pencak Silat. Dalam ekskul ini, para siswa akan berlatih tentang Pencak Silat sehingga diharapkan siswa itu dapat bela diri untuk melindungi dirinya.
SMA Negeri 1 Sindang
2. Bola Basket
SMA Negeri 1 Sindang
Kegiatan ekstrakurikuler basket ini merupakan kegiatan ekskul yang banyak diminati. Bagi siswa SMAN 1 Sindang yang memiliki hobi atau bakat dalam bermain basket, dapat mengikuti ekskul ini. Ekskul ini juga telah membuat sekolah terkenal karena prestasinya.
SMA Negeri 1 Sindang
3. Bola Voli
SMA Negeri 1 Sindang
Kegiatan ekstrakurikuler bola voli merupakan kegiatan ekskul yang cukup diminati juga. Siswa yang berminat dapat mengikuti kegiatan ekskul ini untuk menambah kemampuan. Ekskul ini juga telah mencetak banyak prestasi, antara lain Juara III Kejuaraan Bola Voli Bupati Cup 2007 Putri.
SMA Negeri 1 Sindang
4. Pecinta Alam
SMA Negeri 1 Sindang
Pecinta Alam merupakan kegiatan ekstrakurikuler untuk menyalurkan minat para siswa terhadap alam. Dalam ekskul ini, para siswa diajari untuk menghargai alam dan menjaganya. Para siswa pun dituntut untuk menyatu dengan alam. Hal ini dapat dilihat dari kegiatan yang diadakan, yaitu camping di alam bebas.
SMA Negeri 1 Sindang
5. Futsal
SMA Negeri 1 Sindang
Futsal merupakan salah satu kegiatan ekstrakurikuler di SMAN 1 Sindang. Ekskul ini dibimbing langsung oleh salah satu guru olahraga SMAN 1 Sindang, Drs.Oman. Futsal pernah mencetak prestasi untuk SMAN 1 Sindang yaitu sebagai Juara III Randu gede organizer cup.
SMA Negeri 1 Sindang
1. Paduan Suara
Paduan Suara merupakan kegiatan ekstrakurikuler kesenian yang berhubungan dengan dunia tarik suara. Tidak hanya perempuan, laki-laki juga boleh mengikuti kegiatan ekstrakurikuler ini. Ekstrakurikuler ini telah mencetak beberapa prestasi salah satunya yaitu dalam perlombaan Pop Singer sewilayah-III Cirebon.
SMA Negeri 1 Sindang
2. Modern Dance
Modern Dance atau yang biasa disebut MD ini merupakan kegiatan ekstrakurikuler yang meliputi gerak tubuh ( tarian ). Tarian yang dimaksud merupakan tarian modern yaitu tarian yang biasanya bernada cepat dan memerlukan gerakan yang relatif meniru adat barat. Ekskul ini juga telah mencetak prestasi yaitu dalam perlombaan Modern Dance tingkat provinsi.
SMA Negeri 1 Sindang
3. Band
Band merupakan kegiatan ekstrakurikuler untuk menyalurkan minat dan bakat siswa dalam bermusik. Band merupakan kelompok yang biasanya terdiri dari vokalis, gitaris, basis, pemain keyboard dan drummer. Salah satu acara yang pernah diikuti oleh ekskul band SMAN 1 Sindang ini salah satunya adalah Festival Band tingkat Provinsi.
SMA Negeri 1 Sindang
4. Break Dance
Break Dance merupakan ekskul yang meliputi gerakan badan atau tarian. Break Dance atau yang biasa disebut BD ini biasanya diikuti oleh laki-laki. Break Dance merupakan ekskul yang lumayan berbahaya karena bila salah, bisa menyebabkan patah tulang. Tapi, kegiatan Break Dance di SMA N 1 Sindang relatif aman karena diawasi oleh yang ahli. BD di Sasi juga pernah mengikuti lomba Break Dance tingkat provinsi. Crew Break Dance SMA N 1 Sindang menamakan timnya "Straight-B" atau "str8*B".
SMA Negeri 1 Sindang
5. Angklung
Kegiatan ekstrakurikuler angklung merupakan ekskul yang belum lama dibentuk sehingga masih belum mencetak prestasi. Tapi, minat siswa terhadap kegiatan ekskul ini sangat tinggi. Hal ini terlihat dari banyaknya siswa yang mendaftar ke ekskul ini. Ekskul ini dibimbing langsung oleh salah satu guru kesenian di SMAN 1 Sindang, Agus Riyanto, S.pd.
SMA Negeri 1 Sindang
6. Tari
Jadwal ekstrakurikuler ini yaitu pada hari sabtu dari jam 2 siang sampai jam 4 sore. Kegiatan Ekskul ini bertujuan untuk melestarikan tari tradisional yang sudah semakin tersisih oleh perkembangan zaman. Ekskul ini dibimbing oleh Dra. Enah Suhaenah.
SMA Negeri 1 Sindang
7. Photography merupakan suatu ekstrakulikuler untuk belajar, menyalurkan bakat, atau hobby siswa dalam seni photography. ekstrakulikuler ini sangat membantu sekolah dalam mendokumentasikan moment moment yang sangat penting di sekolah. mereka menamakan perkumpulan itu dengan nama "X-POSS"
SMA Negeri 1 Sindang
1. Bahasa Inggris
Bahasa Inggris sebagai bahasa internasional sangatlah penting untuk di pahami. Bukan hanya dalam mata pelajaran, tersedia juga extrakurikular bahasa inggris. Ekskul ini di dirikan oleh beberapa siswa angkatan tahun 2011 dan 2012. Chairman tahun pertama ekskul ini adalah Muhammad Iqbal yang selanjutnya digantikan oleh Septian Sugara, dan di bimbing oleh Sodikin, S.Pd. Jadwal untuk ekskul ini yaitu hari senin jam 3 sampai jam 4 sore
SMA Negeri 1 Sindang
2. Bahasa Mandarin
Bahasa mandarin adalah bahasa internasional kedua setelah bahasa inggris. Ekskul ini di bimbing oleh tenaga profesional, Olivia, lulusan Universitas Indonesia yang melanjutkan studinya ke china. Selain bahasa, siswa juga akan di perkenalkan dengan kebudayaan dan tradisi negeri tiongkok. Jadwal untuk ekskul ini adalah setiap hari senin dan rabu pukul 3 sampai 4 sore
SMA Negeri 1 Sindang
1st Winner of THINK FAST competition Region III Cirebon
SMA Negeri 1 Sindang
1. FINALIS OLIMPIADE SAINS NASIONAL BIOLOGI 2009 NASIONAL
SMA Negeri 1 Sindang
2. JUARA I OLIMPIADE SAINS NASIONAL 2009 KABUPATEN INDRAMAYU ( MATEMATIKA, FISIKA, KIMIA, BIOLOGI, ASTRONOMI, KEBUMIAN, KOMPUTER, EKONOMI )
SMA Negeri 1 Sindang
3. JUARA I OLIMPIADE SAINS NASIONAL 2010 KABUPATEN INDRAMAYU ( MATEMATIKA, FISIKA, KIMIA, BIOLOGI, ASTRONOMI, KEBUMIAN, KOMPUTER, EKONOMI )
SMA Negeri 1 Sindang
4. JUARA III SISWA BERPRESTASI TAHUN 2009 PROV. JAWA BARAT
SMA Negeri 1 Sindang
5. JUARA I SISWA BERPRESTASI TAHUN 2009, 2010 KABUPATEN INDRAMAYU
SMA Negeri 1 Sindang
2. JUARA I CEPAT TEPAT MATEMATIKA TAHUN 2009,2010 KABUPATEN INDRAMAYU
SMA Negeri 1 Sindang
6 JUARA I LOMBA TATA UPACARA BENDERA KABUPATEN INDRAMAYU
SMA Negeri 1 Sindang
7 JUARA I LOMBA UKS KABUPATEN INDRAMAYU
SMA Negeri 1 Sindang
8 JUARA I KEPALA SEKOLAH BERPRESTASI TAHUN 2010 KABUPATEN INDRAMAYU
SMA Negeri 1 Sindang
9. JUARA I CEPAT TEPAT ATURAN LALU LINTAS 2010 (POLDA JABAR)
SMA Negeri 1 Sindang
10. JUARA III LOMBA KARYA TULIS ILMIAH SEJARAH TRADISIONAL (BATIK COMPLONGAN) 2011 PROV. JAWA BARAT
SMA Negeri 1 Sindang
11. JUARA II SISWA TERPUJI DALAM KEGIATAN GALAKSI 2011 PROV. JAWA BARAT
SMA Negeri 1 Sindang
12. KEJURNAS KARATE 2010 NASIONAL MEDALI PERUNGGU
SMA Negeri 1 Sindang
13. JUARA I,II,III/UMUM ENGLISH CONTEST UNIVERSITAS WIRALODRA’11 WIL.III CIREBON
SMA Negeri 1 Sindang
14. JUARA 1,II ENGLISH CONTEST 2011 STAIN CIREBON
SMA Negeri 1 Sindang
15. JUARA 1 Nihon Bunkasai (COSPLAY) 2011 Will III CIREBON
SMA Negeri 1 Sindang
16. JUARA 1,2 MODERN DANCE COMPETITION 2011 Will III CIREBON
__INDEKS__
__PRANALABAGIANBARU__
Pengadilan Banding Amerika Serikat untuk Sirkuit Kedua
Pengadilan Banding Amerika Serikat untuk Sirkuit Kedua (dalam rujukan kasus, 2d Cir.) adalah satu dari tiga belas Pengadilan Banding Amerika Serikat. Teritorinya mencakup negara bagian Connecticut, New York, dan Vermont, dan pengadilan ini memiliki yurisdiksi banding terhadap pengadilan distrik di distrik-distrik berikut:Sirkuit Kedua memiliki kantor juru tulis dan mengadakan dengar pendapat di Thurgood Marshall United States Courthouse di Foley Square, Lower Manhattan. Karena terjadi renovasi banguna, selama musim panas 2006, pengadilan ini sementara dipindahkan ke Daniel Patrick Moynihan United States Courthouse di New York, New York di seberang Pearl Street dari Marshall Courthouse. Sejumlah kantor Pengadilan, termasuk Office of Legal Affairs, pindah ke Woolworth Building selama masa renovasi, yang diperkirakan berlangsung selama beberapa tahun.
Pengadilan Banding Amerika Serikat untuk Sirkuit Kedua
Dengan 12 hakim aktif dan 12 hakim senior, Sirkuit Kedua termasuk ukuran menengah di antara tiga belas pengadilan banding Amerika Serikat.
Pengadilan Banding Amerika Serikat untuk Sirkuit Kedua
, hakim aktif di pengadilan ini terdiri dari:Dua belas mantan hakim sirkuit terus berkarya dalam status senior:
Lukas 24
Lukas 24 adalah pasal kedua puluh empat (dan terakhir) Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus, dan yang juga menyusun Kisah Para Rasul. Pasal ini mencatat peristiwa-peristiwa pada hari kebangkitan Yesus Kristus sampai pada kenaikan-Nya ke sorga.
Lukas 24
Terjemahan Baru membagi isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Lukas 24
Bizantin/Mayoritas/Textus Receptus
Transliterasi
Lukas 24
Kebangkitan Yesus diperkuat oleh kenyataan berikut ini:
Lukas 24
Textus Receptus/Novum Testamentum GraeceSejumlah terjemahan bahasa Indonesia lama (sebelum tahun 1900-an) memuat kalimat yang lebih panjang (sebagaimana MILT, 2008):
Lukas 24
Terjemahan sejak abad ke-20 memuat kalimat lebih pendek (sebagaimana Terjemahan Baru, 1974):
Lukas 24
Bizantin/Mayoritas/Textus Receptus
Transliterasi
Terjemahan harfiah:
Lukas 24
Novum Testamentum Graece, yang menitikberatkan beberapa naskah kuno tertentu melebihi mayoritas, tidak mencantumkan "καὶ ἀπὸ μελισσίου κηρίου" (" "; "dan dari sarang_lebah").
Lukas 24
Biblia Sacra VulgataFrasa ini tidak dicantumkan pada Alkitab versi modern sejak Westcott dan Hort (W-H, 1881) menolaknya karena tidak ditemukan dalam sejumlah naskah bahasa Yunani kuno dari Aleksandria, yaitu p75, א (Aleph), A, B, D, L, W, dan Π, juga satu naskah Vetus Latina e serta satu salinan bahasa Bohairik. Sebaliknya frasa ini ada pada ribuan naskah bahasa Yunani, Latin (termasuk Vulgata dan semua Vetus Latina selain e) dan naskah Bohairik lainnya, termasuk juga leksionari. Selain itu, frasa ini juga didukung mutlak oleh naskah bahasa Koptik dan bahasa Suryani (termasuk Peshitta (150 M) dan Diatessaron karya Tatian (abad ke-2)).
Lukas 24
Tulisan-tulisan para Bapa Gereja mendukung adanya frasa yang memuat "madu" ini.
Lukas 24
Nestle/Aland edisi ke-27 mengutip Klemens dari Aleksandria (215 M) mendukung penghilangan frasa yang memuat "madu" tersebut, tetapi oleh John W. Burgon pada tahun 1896 dibuktikan keliru, karena adanya kutipan di atas.
Lukas 24
Will Kinney berpendapat bahwa adanya penghilangan kata-kata ini dari Injil Lukas pada beberapa naskah bahasa Yunani dapat terjadi karena kerancuan antara kisah dalam Lukas 24 dengan Yohanes 21 pada waktu melakukan harmonisasi, di mana pada Yohanes 21, Yesus mengundang para murid, setelah mendapatkan banyak ikan, dengan berkata "Marilah dan sarapanlah" dan Ia maju ke depan, mengambil roti dan memberikannya kepada mereka, demikian juga ikan itu (), meskipun saat itu Yesus tidak dicatat ikut makan. Ini berbeda dengan kisah dalam Lukas 24 di mana Yesus tiba-tiba muncul di hadapan para murid dalam suatu kamar tertutup di kota Yerusalem, dan bertanya, “Adakah padamu makanan di sini?” (). Para murid merespons dengan memberikan kepada-Nya sepotong ikan goreng dan madu lebah, lalu "Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka.” Menurut Kineey, ketika kemudian kisah ini disalin, ada juru tulis yang tidak memasukkan "sarang madu" pada Injil Lukas karena tidak sesuai dengan kisah pada Injil Yohanes, dan ini dibuktikan dengan sejumlah kutipan dari para Bapa Gereja yang merancukan informasi tersebut:Di sini Hieronimus mengalami kebingungan dengan menggabungkan dua kisah---Sesungguhnya Petrus melihat Tuhan berdiri di tepi pantai, tetapi Yesus saat itu tidak makan ‘ikan goreng dan sarang madu’, melainkan saat di tepi danau Tiberias (), Yesus tidak dicatat makan, melainkan hanya melayani murid-murid dengan memberikan roti dan ikan, serta tidak melibatkan ‘sarang madu’ sebagaimana dibayangkan oleh Hieronimus.Di sini Epifanius berusaha menggabungkan dua peristiwa berbeda dalam satu naratif tunggal tanpa mengikutsertakan "sarang madu". “Diberikanlah kepada-Nya merupakan kutipan dari Injil Lukas, karena hanya dalam Injil ini para murid memberikan makanan kepada Yesus, sedangkan dalam Injil Yohanes, Yesus yang memberikan makanan kepada para murid. Frasa "roti dan sepotong ikan goreng” merupakan kutipan dari Injil Yohanes, karena hanya di danau Tiberias dicatat bahwa para murid menikmati roti segar, sementara ‘roti dan ikan’ tidak pernah dicatata diberikan kepada Yesus. Kemudian, “dan Ia mengambilnya, dan makan” kembali dikutip dari Injil Lukas, karena hanya dalam Injil Lukas dicatat bahwa Yesus makan, sedangkan dalam Injil Yohanes tidak dicatat bahwa Yesus makan. Selanjutnya, “dan memberikannya kepada para murid-Nya” dikutip dari Injil Yohanes lagi, satu-satunya catatan mengenai tindakan itu. Jadi dalam Injil Lukas, murid-murid memberikan kepada Yesus: ikan goreng dan sarang madu, sedangkan dalam Injil Yohanes, Yesus memberikan kepada para murid: roti dan ikan.Jelas di sini adalah rujukan pada peristiwa di danau Tiberias (Yohanes 21), tetapi dinyatakan bahwa dalam tangan Yesus terdapat ‘roti dan sarang madu’, tanpa disebutkan adanya ikan.
Lukas 24
Dari contoh-contoh itu Kinney berpendapat bahwa ada "pengaruh harmonistik" yang mungkin menyebabkan hilangnya frasa "dan dari sarang madu" pada beberapa naskah kuno. Dean Burgon menyatakan, “Keaslian klausa ‘dan dari sarang madu’, diharapkan tidak pernah diragukan lagi. Tentunya telah dibuktikan melampaui kecurigaan.”
Yohanes 2
Yohanes 2 (disingkat Yoh 2) adalah pasal kedua Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Yohanes 2
Peristiwa perkawinan di kota Kana ini terkenal di kalangan orang Kristen dan pakar Alkitab khususnya bagian Perjanjian Baru, karena di sini terjadi mujizat Yesus Kristus yang pertama. Meskipun tidak dicatat di ketiga Injil yang lain, dalam Injil Yohanes, mujizat ini penting karena merupakan yang pertama dari tujuh tanda bahwa Yesus Kristus itu Anak Allah dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya. Ada perdebatan apakah kisah ini merupakan peristiwa nyata atau hanya suatu perumpamaan rohani (alegori). Sebagai alegori, hikmat dari kisah ini adalah pengharapan dan kabar sukacita seperti yang dikatakan oleh pemimpin pesta perkawinan kepada pengantin laki-laki pada ayat 10.
Juga dapat diartikan bahwa meskipun saat paling gelap adalah menjelang terbitnya fajar, hal yang baik akan datang. Makna yang lebih umum adalah kedatangan Yesus membawa harapan, dan dalam Injil ini di pasal 14 dikatakan Yesus adalah pokok anggur yang sejati. Kehadiran Yesus dalam pesta perkawinan dan penggunaan kuasa ajaib untuk menyelamatkan pesta itu dari malapetaka (kehabisan minuman anggur) diartikan sebagai persetujuan Yesus akan institusi perkawinan, yang kemudian dibahas oleh rasul Paul dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus, pasal 7. Juga digunakan sebagai argumen melawan ajaran yang melarang minum anggur ("teetotalisme").
Yohanes 2
Pada zaman itu, dalam budaya mayarakat semasa Maria dan Yesus Kristus menjalani hidup (roh, jiwa, sorgawi) dan menghayati kehidupan (daging, raga, duniawi) di dunia, anggur mempunyai nilai dan tempat tersendiri dibandingkan dengan anggur bagi kita zaman ini. Demikian halnya ketersediaan anggur di dalam perjamuan nikah kala itu jauh berbeda nilainya di dalam pesta nikah pada zaman sekarang.
Yohanes 2
Perikop "Perkawinan di Kana" dalam Injil dapat diaplikasikan dalam sebuah gambaran kehidupan yang penuh sukacita, di mana anggur merupakan salah satu hidangan utama. Coba tengok, apa yang akan diperbuat saat "hidangan" habis ditengah-tengah penyelenggaran sebuah pesta? Bagaimana pula jika peristiwa "kehabisan cita" dalam hidup pasangan suami-istri? Apa yang akan terjadi ketika "kehabisan" kasih, kejujuran, ketulusan, keadilan, kebenaran dan semacamnya dalam keluarga, komunitas, masyarakat, berbangsa, bernegara sampai pada perhelatan hidup beragama dan beriman?
Yohanes 2
Perkawinan di Kana terjadi pada hari ke-3 setelah pertemuan Yesus dengan Filipus dan Natanael. (lihat "Kronologi" pada pasal 1)
Mujizat pengubahan air menjadi anggur yang diperbuat Yesus Kristus di kota Kana, Galilea, dicatat dalam Injil Yohanes "sebagai yang pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya". Seluruhnya ada 7 tanda yang dikemukakan dalam Injil ini. Injil Yohanes menggunakan istilah bahasa Yunani "semeion" (="tanda"), atau juga "ergon" (="pekerjaan"), sedangkan Injil-injil sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) lebih memakai istilah "dynamis" (="kuasa"), untuk "mujizat".
Yohanes 3
Yohanes 3 (disingkat Yoh 3) adalah bagian Injil Yohanes dalam Injil Yohanes dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Disusun menurut kesaksian Yohanes, salah satu dari keduabelas Rasul Yesus Kristus.
Yohanes 3
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Yohanes 3
berisi catatan percakapan Yesus Kristus dengan Nikodemus, seorang anggota Mahkamah Agama Yahudi (Sanhedrin), yang datang di waktu malam menemui Yesus di Yerusalem. Nikodemus menyebut Yesus sebagai "Rabbi" (="guru"). Mukjizat yang dibuat Yesus membuat Nikodemus percaya bahwa Yesus adalah utusan Allah. Dalam jawaban-Nya, Yesus mengajarkan bahwa: "Sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh." (). merupakan suatu rumusan ajaran penting bahwa kepercayaan kepada Yesus membawa kepada hidup kekal.
Yohanes 3
Referensi silang: 
Pernyataan ini menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berakhir pada "Siapa nama putranya" dalam Amsal 30:4. Merupakan salah satu tulisan yang sangat jelas menunjuk kepada nubuat mengenai Mesias.
Referensi silang: 2 Raja-raja 18:4.
Yohanes 3
Yesus Kristus mengutip peristiwa dalam Kitab Bilangan pasal 21:
Yohanes 3
merupakan salah satu ayat yang paling sering dikutip dari Alkitab Kristen, dan disebut ayat paling terkenal dalam Alkitab. Juga disebut sebagai "Ikhtisar Injil" () karena dianggap sebagai rangkuman dogma utama dari kepercayaan Kristen.
Yohanes 3
Teks bahasa Yunani di naskah tertua (dengan nomor konkordansi Strong):
Yohanes 3
Alkitab Terjemahan Baru bahasa Indonesia:
Yohanes 3
Bahasa Minangkabau (Sumatera Barat):
Yohanes 3
Bahasa Karo (Batak):
Yohanes 3
Bahasa Simalungun (Batak):
Yohanes 3
Bahasa Sunda (Banten, Jawa Barat):
Yohanes 3
Bahasa Jawa:
Yohanes 3
Bahasa Madura (Jawa Timur):
Yohanes 3
Bahasa Ngayu (Dayak, Kalimantan):