Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Codex Monacensis
Codex Monacensis diberi kode X atau 033 (penomoran Gregory-Aland), A (penomoran von Soden) adalah sebuah naskah Injil dalam bahasa Yunani yang ditulis dengan huruf-huruf Uncial. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-9 atau ke-10. Ada bagian-bagian yang hilang dari naskah ini ("lacunose").
Codex Monacensis
Markus 14-16 tidak terbaca.
Codex Monacensis
Kodeks ini memuat bagian-bagian dari empat Injil pada 160 lembaran perkamen tebal () dalam urutan Western: Matius, Yohanes, Lukas, dan Markus. Kodeks ini terlestarikan dalam kondisi terpisah-pisah. Ditulis dalam dua kolom per halaman, 45 baris per halaman dengan huruf-huruf uncial kecil, tegak, oleh tangan yang "sangat elegan". Beberapa huruf dikompresi.
Teks Injil disertai komentari patristik (kecuali Markus), komentari itu ditulis dalam huruf minuscule. Ada tanda-tanda napas dan aksen.
Codex Monacensis
Tidak ada pembagian seperti τίτλοι ("judul"), juga tidak ada pembagian Ammonius dan Kanon Eusebius. Teks-teks dan Yohanes 7:53-8:11 tidak dimuat.
Codex Monacensis
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin, dengan sesekali pembacaan tampaknya tergolong jenis teks Alexandria. Aland memberikan profil 105, 38, 1, 11 dan menempatkan dalam Kategori V.
Codex Monacensis
Dalam Markus 9:49 ada varian tekstual πας γαρ πυρι αλι αλισθησεται bukan πας γαρ πυρι αλισθησεται.
Codex Monacensis
Codex ini pada tahun 1757 disimpan di Innsbruck. Sebelumnya di Roma, Ingolstadt (sebagai hadiah dari Gerard Vossius (1577-1649)), pada tahun 1827 tiba di Munich, sekarang disimpan di Perpustakaan Universitas Munich (fol. 30) di Munich.
Codex Monacensis
Diteliti oleh Joseph Dobrovsky, yang mengkolasi beberapa bacaan untuk Johann Jakob Griesbach. Scholz mengkolasi, namun dengan kurang teliti. Tischendorf mengkolasi teks pada tahun 1844 dan Tregelles pada tahun 1846. Burgon meneliti naskah itu pada tahun 1872.
Codex Macedoniensis
Codex Macedoniensis atau Macedonianus diberi kode Y atau 034 (penomoran Gregory-Aland), ε 073 (penomoran von Soden), adalah sebuah naskah Injil dalam bahasa Yunani dengan huruf-huruf Uncial. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-9. Ada bagian-bagian yang hilang dari naskah ini ("lacunose").
Codex Macedoniensis
Codex berisi 309 lembaran perkamen (). Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, dan 16 baris per kolom.
Codex Macedoniensis
Codex berisi teks hampir lengkap empat Injil dengan enam kekosongan (Matius 1:1-9:11; 10:35-11:4; Lukas 1:26-36; 15:25-16:5; 23:22-34; Yohanes 20:27-21:17).
Codex Macedoniensis
Teks-teks ("tanda-tanda zaman") dan Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) tidak dimuat.
Codex Macedoniensis
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin. Aland menempatkannya dalam Kategori V.
Codex Macedoniensis
Naskah itu tidak dikutip oleh Constantin von Tischendorf. Codex ini diakuisisi oleh Braithwaite, yang mendeskripsikannya dalam "Expository Times "pada tahun 1901. Gregory mengekstrak dari penelitian Braithwaite. Menurut von Soden, naskah ini termasuk teks kelompok I. Kirsopp Lake menemukan bahwa naskah ini mempunyai ciri yang serupa dengan Keluarga Π.
Codex Macedoniensis
Menurut Metzger naskah ini "layak untuk dipelajari lebih menyeluruh daripada yang dilakukan sekarang".
Codex Macedoniensis
Naskah ini disimpan di Cambridge University Library (naskah tambahan 6594).
Jane Seymour
Jane Seymour (sekitar 150824 oktober 1537) adalah Permaisuri Raja Inggris dari 1536 untuk 1537 sebagai istri ketiga dari Raja Henry VIII. Dia menjadi permaisuri setelah pendahulunya, Anne Boleyn, dihukum mati pada bulan Mei 1536. Dia meninggal karena komplikasi pasca melahirkan kurang dari dua pekan setelah melahirkan putra yang kelak menjadi Raja Edward VI. Di antara enam istri Henry, hanya Jane yang dimakamkan dengan upacara selayaknya permaisuri dan yang dimakamkan di sampingnya di Kapel St. George di Kastil Windsor.
Jane Seymour
Terdapat perbedaan pendapat mengenai tempat kelahiran Jane. Kemungkinan dia lahir di rumah manor Wulfhall di Wiltshire. Namun sebagian pendapat menyatakan bahwa tempat kelahirannya adalah di rumah manir Bower Barat di Somerset. Tanggal kelahirannya tidak tercatat, tetapi pada umumnya diperkirana lahir pada tahun 1508. Ayahnya bernama John Seymour dan ibunya Margery Wentworth. Melalui kakek ibunya, Jane adalah keturunan dari Lionel dari Antwerp, Adipati Clarence pertama. Lionel adalah putra dari Raja Edward III. Dengan demikian, Jane dan suaminya, Henry VIII, adalah sepupu kelima. Nenek buyutnya, Elizabeth Cheney, juga merupakan nenek buyut Anne Boleyn dan Catherine Howard, istri kedua dan kelima Henry VIII.
Jane Seymour
Dia tidak memiliki pendidikan yang tinggi sebagaimana istri-istri Henry sebelumnya, Katherine dari Aragon dan Anne Boleyn. Jane hanya dapat sedikit membaca dan menulis, tetapi dia lebih menguasai ketrampilan menjahit atau pengelolaan rumah tangga, suatu hal yang dipandang lebih berguna bagi kaum wanita pada masa itu. Jane menjadi dayang kehormatan untuk melayani Permaisuri Katherine pada 1532 dan kemudian melayani Permaisuri Anne. Laporan pertama mengenai ketertarikan Henry dengan Jane adalah pada Februari 1536, beberapa saat sebelum Anne dijatuhi hukuman mati.
Jane Seymour
Henry bertunangan dengan Jane pada 20 Mei 1536, hanya selang sehari setelah Anne Boleyn dijatuhi hukuman mati. Pasangan tersebut menikah di Istana Whitehall pada 30 Mei 1536. Jane dinyatakan secara resmi sebagai permaisuri pada 4 Juni 1536. Tidak ada upacara pemahkotaan untuk Jane karena wabah menyerang London saat itu. Selain itu, ada kemungkinan bahwa Henry tidak melangsungkan upacara pemahkotaan untuk istri ketiganya ini sebelum dia melahirkan seorang putra.
Jane Seymour
Sebagai permaisuri, Jane dikenal sangat ketat dan resmi. Berbagai hiburan mewah yang mencapai puncaknya di masa Anne Boleyn digantikan dengan pengetatan adat sopan santun. Sebagai contoh, Jane melarang penggunaan busana Perancis yang terkenal pada masa Anne Boleyn. Dalam politik, Jane tampak lebih konservatif. Tercatat Jane hanya sekali terlibat dalam urusan pemerintahan, yakni saat dia berusaha memohonkan pengampunan bagi para pengikut "Pilgrimage of Grace", gerakan perlawanan kepada Henry VIII karena telah memutuskan hubungan dengan Gereja Katolik Roma. Henry dikatakan telah menolak permohonannya dan mengingatkan sang permaisuri akan nasib para pendahulunya ketika dia berusaha "ikut campur dalam urusannya."
Jane Seymour
Jane Seymour secara terbuka merasa prihatin akan yang terjadi dengan Permaisuri Katherine dan putrinya, Mary, menunjukkan pribadinya yang belas kasih, menjadikannya sebagai tokoh yang disukai oleh rakyat jelata dan banyak bangsawan. Dia berusaha keras untuk mengembalikan Mary ke istana dan mengembalikannya sebagai salah satu pihak yang berhak mewarisi takhta, terlepas kemungkinan bahwa Jane dan Henry masih akan dapat memiliki anak-anak lain di kemudian hari. Meski usahanya mengembalikan Mary dalam garis suksesi takhta tidak membuahkan hasil, tetapi Jane berhasil mendamaikan hubungan antara Henry dan Mary.
Jane Seymour
Pada Januari 1537, Jane dinyatakan hamil. Pada musim panas, Jane menanggalkan segala pertemuan publik dan hidup relatif tenang, didampingi para tabib dan bidan terbaik di kerajaan. Jane melahirkan seorang anak laki-laki pada 12 Oktober 1537 pada jam dua pagi. Anak tersebut, diberi nama Edward, dibaptis pada 15 Oktober 1537 tanpa pendampingan ibunya sebagaimana tradisi. Pada upacara tersebut, Mary dan Elizabeth, dua anak perempuan Henry, turut hadir.
Jane Seymour
Proses melahirkan yang dialami Jane sangat berat, memakan waktu dua malam tiga hari, sangat mungkin karena posisi bayi yang tidak benar saat di dalam rahim. Setelah Edward dibaptis, tampak jelas bahwa Jane sakit parah. Jane meninggal pada 24 Oktober 1537 di Istana Hampton Court.
Jane Seymour
Jenazah Jane dikebumikan pada 12 November 1537 di Kapel Santo George, Istana Windsor. Mary bertindak sebagai kepala perkabungannya. Jane adalah satu-satunya istri Henry yang menerima upacara pemakaman selayaknya permaisuri. Sepeninggal kematiannya, Henry menggunakan pakaian hitam-hitam untuk berduka selama tiga bulan dan tidak menikah lagi sampai dua tahun lamanya.
Codex Tischendorfianus III
Codex Tischendorfianus III diberi kode siglum Λ atau 039 (penomoran Gregory-Aland), ε 77 (penomoran von Soden) adalah sebuah naskah Injil dalam bahasa Yunani dengan huruf-huruf Uncial pada perkamen. Berdasarkan Paleografi diberi tarikh abad ke-9 atau ke-10.
Codex Tischendorfianus III
Merupakan salah satu dari sangat sedikit uncial Perjanjian Baru dengan aparat marjinal penuh.
Codex Tischendorfianus III
Naskah itu dibawa dari Timur oleh Constantin von Tischendorf (sehingga dinamai menurut nama itu), yang juga meneliti, mendeskripsikan, dan merupakan sarjana pertama yang mengkolasi teks. Naskah itu juga diteliti oleh para sarjana seperti Samuel Prideaux Tregelles, Ernst von Dobschütz, dan Gächler. Sekarang disimpan di Perpustakaan Bodleian.
Codex Tischendorfianus III
Codex berisi teks lengkap Injil Lukas dan Injil Yohanes pada 157 lembaran perkamen ( kali ). Lembaran diatur dalam quarto, yaitu adalah empat lembaran dilipat menjadi quires. Teks ditulis dalam dua kolom per halaman, 23 baris per halaman. Tidak ada spasi di antara huruf-huruf, dan kata-kata tidak terpisah tetapi ditulis dalam "scriptio continua". Huruf uncial berukuran kecil, tidak indah dan miring. Huruf-huruf berciri uncial Slavia. Tulisan tangan mirip dengan Codex Cyprius.
Codex Tischendorfianus III
Ada tanda-tanda napas dan aksen,
diaeresis, tidak ada tanda tanya. Kesalahan iotacism langka, ada iota adscriptum.
Semua kesalahan jarang terjadi dan memiliki tata bahasa yang baik.
Codex Tischendorfianus III
Memiliki hiasan depan sebelum masing-masing Injil dan huruf awal juga dihias.
Codex Tischendorfianus III
Sebelum Injil Lukas ini ada subskripsi untuk Injil Markus.
Codex Tischendorfianus III
Istilah nomina sacra ditulis disingkat; semua singkatan ditulis dalam cara yang biasa.
Codex Tischendorfianus III
Teks dibagi menurut κεφαλαια ("bab"), dan nomor-nomor ditempatkan pada margin kiri teks, dan τιτλοι ("judul") di bagian atas halaman. Daftar κεφαλαια ditempatkan sebelum masing-masing Injil. Ada juga pembagian lebih kecil menurut Ammonius Bagian, dengan referensi ke Eusebian Kanon (tinta merah).
Codex Tischendorfianus III
Memuat tanda-tanda leksionari pada margin; sehingga naskah ini dapat berguna bagi pembacaan di Gereja. Aparat marjinal dari kodeks ini penuh, menunjukkan dua sistem pembagian teks dan petunjuk leksionari.
Codex Tischendorfianus III
Hal ini juga sesekali scholia dalam uncial di margin, dengan beberapa catatan kritis.
Codex Tischendorfianus III
Ada kolofon Yerusalem pada akhir dari masing-masing Injil.
Pada akhir Injil Matius, tertulis:
Pada akhir Injil Markus:
Pada akhir Injil Lukas:
Pada akhir Injil Yohanes:
Codex Tischendorfianus III
Teks Yunani Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin, tapi sedikit berbeda dari teks Bizantium khas. Ada beberapa bacaan Teks Kaisarea. Tischendorf adalah yang pertama menemukan beberapa afinitas tekstual dengan keluarga teks yang saat ini dikenal sebagai "f". Tischendorf menemukan teks ini dari jenis yang sama seperti naskah: Basilensis, Boreelianus, Seidelianus I, Seidelianus II, Cyprius, Campianus, Vaticanus 354,Nanianus, dan Mosquensis II. Hermann von Soden mengklasifikasikan ke tekstual keluarga Dekat dengan tekstual keluarga E.
Codex Tischendorfianus III
Kurt Aland menempatkannya dalam Kategori V. Menurut Metode Profil Claremont merupakan tekstual keluarga K dalam Lukas 10 dan Lukas 20. Dalam Lukas 1 teks tergolong campuran.
Codex Tischendorfianus III
Menurut Tischendorf pada Yohanes 5:1-36 dari 17 tempat, teks ini 13 kali setuju dengan Alexandrinus, dua kali dengan Vaticanus, satu dengan Ephraemi, dan satu dengan G H M U V.
Codex Tischendorfianus III
Berisi teks yang dipertanyakan Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11), tetapi pada margin dari ayat 8:11 (7:53) itu ada scholion yang dipertanyakan: τα οβελισμενα εν τισιν αντιγραφαις ου κειται, ουδε Απολιναριου εν δε τοις αρχαις ολα μνημονευουσιν της περικοπης ταυτης και οι αποστολοι παντες εν αις εξεθεντο διαταξεσιν εις οικοδομην της εκκλησιας ("Ditandai dengan obelus dalam beberapa salinan, dan Apollinary, salah satu dari orang dahulu, berpendapat bahwa semua rasul memerintahkan untuk membacanya untuk peneguhan dari gereja").
Codex Tischendorfianus III
Berisi teks Lukas 22:43-44 dan Yohanes 5:4, tetapi teks Yohanes 5:4 ditandai dengan obelus sebagai "ragu-ragu".
Codex Tischendorfianus III
Dalam Lukas 1:28 – αυτην + ευηγγελισατο αυτην και, bacaan ini didukung oleh naskah kuno: Minuscule 164, Minuscule 199, 262, 899, 1187, 1555, dan 2586.
Codex Tischendorfianus III
Dalam Lukas 3:22 setelah γενεσθαι ada frasa tambahan προς αυτον, sebagaima naskah kuno Minuscule 13, Minuscule 69, Minuscule 119, Minuscule 229, dan Minuscule 262; tetapi frase εξ ουρανου berubah menjadi απ ουρανου.
Codex Tischendorfianus III
Dalam Lukas 3:27 termuat ζορομβαβελ untuk ζοροβαβελ.
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 1:28 memuat Βηθεβαρα ("Bethebara"), didukung oleh sangat kecil 346; naskah Aleksandria memuat βηθανια ("Bethania"), sebagian besar naskah-naskah memuat βηθαβαρα (Bethabara);
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 4:31 memuat παρεκαλουν;
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 5:1 memuat εορτη των αζυμων untuk εορτη των Ιουδαιων; bacaan ini tidak didukung oleh naskah atau versi Yunani apapun yang dikenal;
Codex Tischendorfianus III
Dalam Yohanes 5:11 sebelum kata αρχην artikel την tidak ada, seperti dalam naskah kuno: Alexandrinus, Vaticanus, Regius, Minuscule 1, Minuscule 33, dan Minuscule 262;
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 5:12 memuat εμεινεν untuk εμειναν seperti dalam naskah kuno A F G 1 124;
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 5:24 memuat επιστευσεν untuk επιστευεν seperti di sangat kecil 235;
Codex Tischendorfianus III
Yohanes 5:36 memuat μειζων untuk μειζω.
Codex Tischendorfianus III
Dalam Yohanes 8:7 dan 8:10 termuat αναβλεψας bukan ανακυψας, bacaan ini didukung oleh naskah-naskah: Naskah kuno Nanianus (hanya dalam 8:7), tekstual keluarga "f", dan 700;
Codex Tischendorfianus III
Dalam Yohanes 8:10 termuat Ιησους ειδεν αυτην και bersama dengan Codex Nanianus, "f", 225, 700, 1077, 1443, Lectionary 185, Ethiopia mss. Sebagian besar dari naskah-naskah memuat: Ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος atau: Ιησους.
Codex Tischendorfianus III
Dalam Yohanes 8:57 ada bacaan tunggal τεσσερακοντα ("empat puluh") bukan πεντηκοντα ("lima puluh").
Codex Tischendorfianus III
Menciptakan tekstual kelompok Λ. Kelompok ini diidentifikasi dan dijelaskan oleh Hermann von Soden, yang memberinya kode I. Soden menganggap sebagai bentuk yang paling diencerkan dari jenis teks Iota, terdiri dari sekitar sembilan bagian Kappa untuk satu bagian Iota. Menurut von Soden bukan merupakan kelompok penting dan tidak memiliki arti penting bagi rekonstruksi teks asli Perjanjian Baru. Tarikh awal beberapa anggotanya menempatkan asal kelompok ini pada atau sebelum abad ke-9. Menurut Wisse kelompok ini cukup dekat dengan K.
Codex Tischendorfianus III
Menurut Metode Profil Claremont memiliki profil sebagai berikut:
Kata sebelum bracket adalah membaca dari UBS edition. Bacaan setelah bracket adalah pembacaan naskah. Pembacaan yang tidak berani adalah orang-orang dari textus Receptus.
Menurut Frederick Wisse 23 naskah berikut termasuk dalam kelompok ini dengan setidaknya satu bagian dari Lukas: 039, 161, 164, 166, 173 (Lukas 20), 174, 199, 211, 230, 262, 710 (Lukas 20), 899, 1187, 1205, 1301 (Lukas 20), 1502 (Lukas 20), 1555, 1573, (Lukas 10 dan 20), 2465, 2585 (Lukas 1 dan 20) 2586, dan 2725 (Lukas 20).
Codex Tischendorfianus III
Scrivener dan Tischendorf memberi tarikh naskah ini pada abad ke-8, Gregory abad ke-9. Sekarang naskah ini berdasarkan palaeographical diberi tarikh abad ke-9 atau abad ke-10. Abad ke-8 juga dimungkinkan secara paleografi, tetapi tidak dimungkinan dengan adanya peralatan marjinal penuh, tanda napas dan aksen.
Codex Tischendorfianus III
Tempat asal masih spekulatif. Menurut Gregory kemungkinan naskah itu ditulis dan diperbaiki di Yerusalem. Hal ini sangat sulit untuk dibuktikan, tapi Palestina masih ditampilkan sebagai salah satu tempat yang mungkin. Tidak ada yang dikenal dari sejarah awal codex sampai penemuannya oleh Tischendorf pada tahun 1853.
Codex Tischendorfianus III
Sebelumnya dijilid bersama codex 566 dalam satu naskah. Codex 556 berisi Injil Matius dan Injil Markus, ditulis dalam huruf minuscule. Dua bagian dari naskah itu bersesuaian dalam bentuk (dua kolom, 23 baris per kolom), dalam tanda tangan, dalam penulisan scholia, dan jenis teks. Catatan marjinal ditulis dengan huruf uncial kecil yang sama. Istilah Nomina sacra disingkat dengan cara yang sama. Juga kesalahan (misalnya itacisms, N ephelkystikon, iota adscriptum, tidak ada iota subscriptum dll.) dari jenis yang sama. Dapat dipastikan bahwa dua bagian itu ditulis oleh tangan yang sama. Alfred Rahlfs mencatat bahwa codex E dari Septuaginta juga ditulis sebagian dalam uncial dan sebagian dalam minuscule, dalam abad kesembilan atau kesepuluh ketika perubahan dari satu gaya penulisan yang lain sedang berlangsung.
Codex Tischendorfianus III
Kodek itu disimpan di Biara Santa Katarina di Gunung Sinai, Mesir dan ditemukan oleh Constantin von Tischendorf pada tahun 1853, yang hanya membawa pergi teks uncial (Lukas-Yohanes) — bersama dengan Codex Tischendorfianus IV — dan membawanya ke Perpustakaan Bodleian di Oxford, di mana naskah itu sekarang disimpan. Sebelumnya ditempatkan di bawah nomor rak "Misc. 310", tapi sekarang di bawah rak nomor "Auctarium T. infr 1.1". Merupakan salah satu atraksi popular bagi para pengunjung Perpustakaan Bodleian.
Codex Tischendorfianus III
Tischendorf menerbitkan deskripsi bagian minuscule kodeks ini pada tahun 1860. Pada tahun 1861 Tischendorf meneliti ulang seluruh kodeks, dengan perhatian cermat pada Lukas 3:19-36 dan Yohanes 5:1-36.
Codex Tischendorfianus III
Teks kodeks itu kemudian dikolasi oleh Tischendorf dan Tregelles. Tischendorf menggunakan teks itu pada tahun 1858 untuk edisi "Novum Testamentum Graece et Latin" dan di setiap edisi dari teks Perjanjian Baru. Sekarang tidak sering dikutip dalam edisi Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (UBS4, NA27).
Codex Tischendorfianus III
Tischendorf memisahkan teks minuscule pada tahun 1859. Sekarang bagian itu disimpan di Perpustakaan Nasional Rusia di Saint Petersburg.
Codex Tischendorfianus III
P. Gächler pada tahun 1934 menemukan beberapa kesamaan tekstual antara naskah itu dengan Codex Bezae, yang merupakan teks Western.
Ernst von Dobschütz
Ernst Adolf Alfred Oskar Adalbert von Dobschütz () adalah seorang teolog, tekstual kritikus asal Jerman penulis dari banyak buku dan profesor di Universitas Halle, Universitas Breslau, dan University of Strasbourg. Dia juga mengajar di Amerika Serikat dan Swedia.
Ernst von Dobschütz
Ia lahir dan meninggal di Halle.
Ernst von Dobschütz
Dobschütz dilahirkan dalam sebuah keluarga bangsawan kuno dari Silesia. Ia adalah anak dari kolonel Prusia Adalbert von Dobschütz de Basse-Silesia dan dari istri keduanya, Anna, Baroness von Seckendorff. Abang tirinya (dari pernikahan pertama ayahnya) adalah jenderal divisi Prusia Carl von Seckendorff. Pada tanggal 29 Desember 1919, di Halle (Saale), Dobschütz menikah Karin von Kronhelm (24 Maret 1893 di Breslau, † 7 Mei 1986 di Halle), putri dari jenderal divisi Prusia Curt von Kronhelm dan Clara Schwarz. Pernikahan mereka tidak menghasilkan anak.
Ernst von Dobschütz
Pada tahun 1888 ia mulai studi teologi di Universitas Leipzig di bawah profesor Franz Delitzsch dan Christoph Ernst Luthardt. Pada tahun 1910, ia menjadi profesor di Universitas Breslau; pada tahun 1913, dia menerima panggilan ke Universitas Halle, di mana ia mengajar sampai kematiannya pada tahun 1934, dengan pengecualian dari tahun 1913 dan 1914, ketika ia mengajar di Universitas Harvard.
Ernst von Dobschütz
Dia meneliti beberapa naskah seperti Codex Tischendorfianus III.
Ernst von Dobschütz
Setelah kematian tekstual kritik Caspar René Gregory, Dobschütz menjadi penggantinya, dan pada tahun 1933, ia memperluas daftar naskah Perjanjian Baru, meningkatkan jumlah papirus dari 19 menjadi 48, jumlah uncial dari 169 untuk 208, jumlah minuscule dari 2326 untuk 2401, dan jumlah leksionari dari 1565 untuk 1609. Karya pemulihannya mempengaruhi karya Kurt Aland di kemudian hari, yang menghidupkan kembali tradisi itu pada tahun 1953 dan memperluas jumlah naskah Perjanjian Baru.
Ernst von Dobschütz
Sebagai seorang Kristen yang berdedikasi, Von Dobschütz merupakan anggota dari Order of Saint John (Bailiwick of Brandenburg). Dia adalah anggota dari Partai Rakyat Nasional Jerman dari tahun 1919 sampai pembubarannya pada tahun 1933.
Chandeshwar Prasad Narayan Singh
Sir Chandeshwar Prasad Narayan Singh, CIE (1901 - 1993) adalah seorang pejuang kemerdekaan, diplomat dan administrator.
Chandeshwar Prasad Narayan Singh
Singh lahir di Parsagarh, distrik Saran, Bihar.
Autar Singh Paintal
Autar Singh Paintal M.D. Ph.D. () adalah seorang ilmuwan kedokteran yang mempelopori penemuan dalam bidang neurosains dan ilmu pernapasan.
Autar Singh Paintal
Ia adalah seorang murid kehormatan dan menjalani pendidikan pasca kelulusannya dalam bidang Fisiologi dari King George Medical College, Lucknow.
Uncial 0168
Uncial 0168 (penomoran Gregory-Aland), adalah sebuah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan huruf-huruf Uncial. Berdasarkan Paleografi diberi tarikh abad ke-8.
Uncial 0168
Kodeks ini berisi empat Injil, dengan beberapa kekosongan. Merupakan suatu palimpsest. Naskah ini sekarang hilang, dan rincian lebih lanjut tidak tersedia.
Uncial 0168
Saat itu oleh INTF diberi tarikh pada abad ke-8. Dulunya disimpan di Melissa Brothers di Veria.
Uncial 0168
Jenis teks Kodeks ini tidak diketahui. Kurt Aland tidak menempatkannya dalam Kategori apapun.
Uncial 075
Uncial 075 ( Gregory-Aland penomoran), Οπ (Soden), adalah sebuah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan huruf-huruf Uncial. Berdasarkan paleografi diberi tarikh abad ke-10. Sebelumnya diberi kode ג. Juga diklasifikasikan sebagai Minuscule 382.
Uncial 075
Kodeks ini berisi surat-surat Paulus, pada 333 lembar perkamen, dengan kekosongan (Roma; 1 Korintus 1:1-15:28; Ibrani 11:38-13:25). Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 31 baris per halaman, dalam huruf semi-kuno. Teks Alkitab ini dikelilingi oleh sebuah komentari (catena). Ukuran 27 cm x 19 cm.
Uncial 075
Lembaran 61-65, 366-369 disediakan oleh tangan kemudian (dalam minuscule) pada abad ke-13.
Uncial 075
Teks Yunani codex ini sebagian besar Teks Bizantin dengan beberapa bacaan Teks Alexandria. Aland menempatkannya dalam Kategori III.
Uncial 075
Naskah ini ditulis oleh biarawan Sabbas. Sebelumnya disimpan di Kosinitza. C. R. Gregory melihat naskah ini pada tahun 1886. Naskah ini diklasifikasikan oleh Gregory sebagai Minuscule 382. Pada tahun 1908 Gregory memberinya siglum 075.
Uncial 075
Saat ini oleh INTF diberi tarikh abad ke-10.
Uncial 075
Sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional Yunani (Gr. 100, fol. 46-378), di Athena.
Théâtre Libre
Théâtre Libre (Perancis untuk "Teater Bebas") adalah sebuah perusahaan teater yang beroperasi dari 1887 sampai 1896 di distrik Montmartre, Paris, Perancis.
Théâtre Libre
Théâtre Libre didirikan pada 30 Maret 1887 oleh André Antoine, yang ingin membuat dramatisasi dari novel Émile Zola, "Thérèse Raquin" setelah kelompok teater dimana ia sebelumnya berkarya menolaknya.
&amp;10
&10 adalah album studio ketiga dari duo asal Korea Selatan Davichi. Album ini secara digital dirilis pada tanggal 25 Januari 2018, dengan rilisan fisik yang juga dirilis pada hari yang sama. "Days Without You" (너 없는 시간들) menjadi singel promosi, dengan Wanna One Kang Daniel menjadi bintang dalam video musik. Album ini juga menandai perayaan kesepuluh Davichi sejak mereka debut.
&amp;10
Promosi untuk "Days Without You" di program musik di televisi Korea Selatan dimulai pada tanggal 25 Januari 2018 pada siaran "M! Countdown". Pada tanggal 26 Januari Davichi merilis acara realitas pertama mereka yang dipanggil sebagai "Davichi Chord" pada "platform" daring Dingo.
Boston Society of Film Critics
Boston Society of Film Critics (BSFC) adalah sebuah organisasi para pengulas film asal Boston, Massachusetts, Amerika Serikat, yang berbasis pada penerbitan-penerbitan.