Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Mandala Mandalaherang
Pada awal abad ke-3, ketujuh wilayah Sumedang tersebut, dahulu masih hutan belantara. Para putra Raja Salakanagara ini mendirikan sebuah negeri yang bernama Medal Kamulyan, dimana Gunung Gede (Tampomas) dijadikan sebagai kiblat/tanda/simbol/pusat spiritual. Di kawasan gunung ini Sumaradira berdiam dan menjadi seorang raja yang dikenal dengan nama Prabu Daniswara dan kemudian menjadi Resi.
Mandala Mandalaherang
Selanjutnya, saudara-saudaranya juga menyebar dari Gunung Tampomas. Jaya Sampurna dan Indrasari mengambil tempat tinggal ke arah selatan, berkuasa di daerah Gunung Susuru. Sukmana berdiam di Gunung Cupu. Sari Hatimah ke arah timur, berkuasa di daerah Cieunteung dan Larasakti di Cisusuru (Gunung Cisusuru Dayeuh Luhur Ganeas). Dan yang ke arah utara adalah Jayabuana Ningrat yang berkuasa di daerah Banas Banten. Tujuh putra Raja Salakanagara tersebut kesemuanya tidak memiliki istri dan suami (berdiri sendiri), tetapi saling berkaitan sebagai simbol ilmu pengetahuan, diantaranya adalah simbol 7 hari dalam seminggu dan lahirnya sebuah ajaran yang disebut dengan istilah Insun Medal.
Mandala Mandalaherang
Negeri ini lebih dahulu lahir sebelum berdirinya Kerajaan Tarumanagara oleh Singawarwan pada tahun 355 M. Simbol pengakuan berdirinya Kerajaan Tarumanagara adalah Gunung Datar (Datar = Dangiang Tarumanagara), berada di wilayah Kecamatan Sumedang Utara. Di kawasan ini terdapat situs yang menghadap ke Gunung Tampomas, dan sebagai bentuk peringatan yang dilanjutkan oleh keturunan Tarumanagara dari Kerajaan Kendan (keturunan Wretikandayun Raja Medangjati di abad ke-6 dengan lahirnya negeri Medang Kamulyan oleh Ratu Komara).
Mandala Mandalaherang
Kerajaan Medang Kahiangan atau Medang Kahyangan adalah salah satu kerajaan kuno yang ada di Tatar Sunda. Didirikan sekitar tahun 174 saka atau sekitar tahun 252 M di kaki Gunung Tampoomas (Tampomas) yakni terletak diantara Kecamatan Congeang dan Kecamatan Buah Dua, Sumedang. Kerajaan tersebut didirikan oleh seorang resi keturunan raja Tarumanagara ke lima.
Mandala Mandalaherang
Dalam Carita Parahiyangan dan catatan Bujangga Manik bahwa sekitar kaki Gunung Tompo Omas (Tampomas) terdapat sebuah Kerajaan bernama Medang Kahiyangan (252-290 M), dan menurut catatan Bujangga Manik juga bahwa posisi Sumedang Larang berada di Cipameungpeuk, dilihat dari Raja Sumedang Larang (998 – 1114 M) bahwa pemegang kekuasaan Kerajaan waktu itu adalah Prabu Pagulingan.
Mandala Mandalaherang
Dilihat dari masa kedua kerajaan tersebut sangat berjauhan dan tidak ada hubungan sama sekali, berdasarkan penyelusuran penyusun bahwa keturunan dari Medang Kahyangan merupakan keturunan Raja Tarumanagara ke 5 dari Prabu Dharma Satya Jaya Waruna Dewawarman menantu Dewawarman IV, sedangkan menurunkan keturunan Sumedang Larang berasal Manikmaya Kerajaan Kendan menantu Suryawarman raja Tarumanagara ke 7 yang kemudian juga menurunkan raja-raja Galuh dan Sunda.
Mandala Mandalaherang
Namun sayangnya sumber sejarah Kerajaan Medang kahyangan/Medang kahiangan tidak banyak diceritakan dalam carita Parhyangan maupun dari sumber-sumber kuno lainnya yang ada di tatar Sunda.
Mandala Jasinga
Mandala Jasinga disebut juga kabuyutan yang berarti tempat suci masyarakat Sunda kuno (dalam ajaran Sunda) yang berada di puncak gunung (bukit) di Jasinga Bogor.
Mandala Jasinga
Pada masa lalu, Jasinga meliputi batas-batas Sajira di sebelah Barat, Tangerang di sebelah Utara, Bayah di sebelah Selatan dan Cikaniki di sebelah Timur. Berlalunya waktu, Jasinga kini meliputi daerah Cigudeg, Tenjo, Nanggung, Parungpanjang dan Jasinga sebagai titik pusatnya.
Mandala Jasinga
Oleh orang-orang tua dulu Jasinga disebut juga Bogor-Banten, bahkan juru pantun terkenal Sunda yaitu Aki Buyut Baju Rambeng berasal dari daerah Bogor-Banten atau yang tinggal di daerah Pegunungan Tonggoheun Jasinga. Disebut Bogor-Banten karena posisinya berbatasan langsung dengan wilayah Banten. Tidak hanya batas wilayah tetapi ditinjau dari budaya, perilaku serta dialek bahasa mirip sekali dengan masyarakat Banten yang sebagian tidak terpengaruh dengan budaya Priangan. Kini Jasinga termasuk wilayah administrasi Kabupaten Bogor.
Mandala Jasinga
Mengenai asal usul nama Jasinga sendiri hingga kini masih terdapat berbagai versi. Kebanyakan versi yang melekat dan diyakini masyarakat yaitu cerita yang didapat dari penuturan turun temurun dari mulut ke mulut para sesepuh setempat. Hanya orang-orang tertentu saja yang merujuk kepada sumber autentik dan masih dijadikan bahan kajian bagi masyarakat Jasinga untuk menambah versi.
Mandala Jasinga
Ada beberapa versi mengenai asal usul nama Jasinga antara lain :
Pendapat pertama, bahwa nama Jasinga dikaitkan dengan riwayat atau cerita yang dituturkan oleh para sesepuh Jasinga seperti Wirasinga, Sanghyang Mandiri dan Pangeran Arya Purbaya dari Banten. Dalam setiap hidupnya serta perjuangannya mempunyai wibawa seperti seekor singa. Bahkan sempat berwujud menjadi seekor Singa. Perwujudan Singa tersebut membuat orang disekitar yang melihatnya menjadi terkejut dan kagum, dan setiap orang yang melihat akan mengucapkan : "“Eeh.. Ja.. Singa eta mah”." Kata "“Ja”" menjadi kata identitas tersendiri di Jasinga yang berguna untuk memperjelas kalimat berikutnya, seperti ”Da” di daerah Priangan.
Mandala Jasinga
Pendapat kedua meyakini bahwa Wirasinga keturunan Sanghyang Mandiri (Sunan Kanduruan Luwih) membuka lahan di Pakuan bagian barat (Ngababakan lembur anyar). Nama daerah tersebut dinamakan Jasinga oleh Sanghyang Mandiri serta menobatkan Wirasinga sebagai penguasa baru Jasinga atau sebagai Jaya Singa sebuah daerah yang makmur yang dipimpin oleh Wirasinga, seperti Jakarta yang berasal dari daerah yang bernama Jaya Karta dengan salah satu pemimpinnya yaitu Pangeran Jaya Wikarta.
Mandala Jasinga
Pendapat ketiga cukup menarik karena mengacu pada sejarah autentik bahwa Jasinga berasal dari kata Jayasingha. Diceritakan bahwa seorang Reshi Salakayana dari Samudragupta (India) dikejar-kejar oleh Candragupta dari Kerajaan Magada (India), hingga akhirnya mengungsi ke Jawa bagian barat. Ketika itu, Jawa bagian barat masih dalam kekuasaan Dewawarman VIII (340-362 M) sebagai raja dari kerajaan Salakanagara. Jayasingharwarman menikah dengan Putri Dewawarman VIII yaitu Dewi Iswari Tunggal Pertiwi, dan mendirikan ibukotanya Jayasinghapura. Jayasinghawarman (358-382 M) bergelar Rajadiraja Gurudharmapurusa wafat di tepi kali Gomati (Bekasi) Ibukota Jayasinghapura dipindahkan oleh Purnawarman Raja Tarumanagara III (395-434 M) ke arah pesisir dengan nama Sundapura.
Mandala Jasinga
Satu tambahan sebagai pendapat keempat bahwa Jasinga berasal dari kata Gajah Lumejang Singa Bapang. Dua dari tujuh ajaran Sanghyang Sunda sekaligus menetapkannya sebagai suatu tempat komunitas Sunda. Tujuh ajaran tersebut yaitu : Pangawinan (Pedalaman Banten), Parahyang (Lebak Parahyang), Bongbang (Sajira), Gajah Lumejang (Parung Kujang-Gn. Kancana), Singa Bapang (Jasinga), Sungsang Girang (Bayah), Sungsang Hilir (Jampang-Pelabuhan Ratu).
Mandala Jasinga
Tujuh ajaran tersebut mempengaruhi Purnawarman sebagai Raja Taruma III (395-434 M), sehingga ia mendirikan ibukota dengan nama Sundapura. Keruntuhan Taruma terjadi pada masa Linggawarman (669-732 M) sebagai Raja Taruma XII karena begitu kuatnya pengaruh Sunda. Putri Linggawarman yaitu Dewi Manasih (Minawati) dinikahkan dengan Tarusbawa putra Rakyan Sunda Sembawa. Tarusbawa menjadi Raja Sunda (669-732 M) dan Tarumanagara pun runtuh. Pengaruh Hindu pun akhirnya melemah dan menjadi ajaran leluhur ajaran Sanghyang Sunda.
Mandala Jasinga
Dua titik wilayah yang merupakan Sanghyang Sunda yaitu Gajah Lumejang-Singa Bapang dijadikan tempat laskar bagi Kerajaan Sunda. Dan kedua nama tersebut disatukan menjadi Gajah Lumejang Singa Bapang kemudian menjadi nama Jasinga (Ja=Gajah Lumejang, Singa=Singa Bapang). Perpaduan dua Filosofi Gajah dan Singa.
Mandala Jasinga
Tujuh ajaran Sanghyang Sunda tersebut tercantum dalam Kitab Aboga yang diperkirakan dibuat pada masa kejayaan Kerajaan Pajajaran seperti dituturkan oleh narasumber bahwa kitab tersebut di bawa ke Leiden pada akhir abad 19.
Mandala Jasinga
Dengan memaknai baik secara kosakata (etimologi) maupun perlambangan (Hermeneutika), Jasinga mempunyai makna yang berarti. Dengan nama Jasinga lahirlah sebuah cerita rakyat melegenda hingga kini bagi masyarakat Jasinga. Di samping itu, adanya sosok Singa sebagai mitos merupakan wujud kewibawaan para penghulu Jasinga.
Mandala Jasinga
Nama Jasinga ditinjau secara autentik yaitu menunjuk pada naskah-naskah kuno atau kajian sejarah Sunda terdapat Jayasinghapura yang berarti gerbang kemenangan yang didirikan oleh Raja Taruma I (Jayasinghawarman).
Mandala Jasinga
Dalam naskah sejarah yang ditulis dan dirangkum oleh Panitia Wangsakerta Panembahan Cirebon, nama Jasinga terdapat dalam sejarah Lontar sebagai tempat rujukan untuk melengkapi Kitab Negara Kretabhumi yang disusun untuk pedoman bagi raja-raja nusantara. Kitab itu disusun selama 21 tahun (1677-1698 M) pada masa-masa genting yaitu beralihnya raja-raja di Nusantara ke dalam penjajahan Belanda. Lontar itu berjudul "”Akuwu Desa Jasinga”." Perlu dikaji bila naskah itu masih ada.
Mandala Jasinga
Dari mitos seekor Singa, diyakini bahwa sampai saat ini masi ada beberapa ekor Singa yang menjaga wilayah Jasinga walaupun dalam bentuk gaib. Padahal di Jawa Barat tidak ditemukan habitat singa walaupun di Indonesia sekalipun. Jika dikaitkan dengan datangnya raja-raja pendahulu dari India, maka perlambang Singa berasal dari India pula, bisa saja wujud nyata seekor Singa pernah dibawa oleh pembesar yang datang dari India.
Mandala Jasinga
Jasinga tidak layaknya seperti legenda-legenda di Jawa Barat lainnya yang begitu percaya adanya Harimau Pajajaran serta dijadikan lambang atau filosofi tertentu. Masyarakat Jasinga meyakini adanya seekor Singa, hingga pusat kecamatan dilambangkan sebuah Tugu Singa.
Mandala Jasinga
Nama singa juga terdapat pada sebuah tanaman yang bernama Singadepa yang tumbuh di hutan-hutan. Daun Singadepa berguna untuk memandikan bayi yang baru lahir, pengharum badan, serta sebagai pencuci darah. Tumbuhan Singadepa mempunyai tinggi + 30 cm, hidup di daerah yang lembab dan tertutup oleh pohon-pohon yang lebih tinggi. Di Jasinga tanaman Singadepa sangat sedikit dan ada di hutan-hutan tertentu, kecuali di hutan pedalaman Baduy hingga ke Lebaksibedug (Citorek) di dekat Gunung Bapang.
Mandala Jasinga
Itulah beberapa pendapat mengenai asal usul nama Jasinga yang masih perlu diteliti lebih lanjut keberadaannya, dan diperlukan penelitian Sejarawan. Kitapun masih bertanya-tanya benarkah hewan-hewan Singa itu ada di Jawa Barat bahkan di Indonesia sekalipun.
Homeomorfisme
Dalam cabang matematika bidang topologi, homeomorfisme atau isomorfisme topologi atau fungsi dwikontinu atau dwimalar adalah fungsi kontinu antara ruang topologi yang memiliki fungsi invers yang juga kontinu. Homeomorfisme adalah isomorfisme dalam kategori ruang topologi. Dua ruang topologi dengan sebuah homeomorfisme antara keduanya disebut homeomorfik. Kata "homeomorfisme" berasal dari kata-kata bahasa yunani "ὅμοιος" ("homoios") = mirip atau sama dan "μορφή" ("morphē") = bentuk, bentuk, diperkenalkan di dalam matematika oleh Henri Poincaré pada tahun 1895.
Homeomorfisme
Secara kasar, sebuah ruang topologi adalah obyek geometri, dengan homeomorfisme-nya adalah tekukan dan regangan secara malar ke bentuk yang baru. Sehingga, persegi dan lingkaran merupakan homeomorfik satu sama lain, tapi tidak dengan kulit bola dan torus. Namun, deskripsi ini dapat menjerumuskan. Beberapa deformasi malar bukanlah sebuah homeomorfisme, misalnya pengkerutan garis menjadi titik. Beberapa homeomorfisme bukanlah deformasi malar, misalkan homeomorfisme antara simpul trefoil dan lingkaran.
Homeomorfisme
Sebuah fungsi formula_1 antara dua ruang topologi formula_2 dan formula_3 disebut homeomorfisme jika memiliki sifat-sifat sebagai berikut:
Fungsi dengan tiga sifat ini disebut juga dwikontinu. Jika terdapat fungsi dengan sifat-sifat tersebut, kita katakan formula_2 dan formula_3 adalah homeomorfik. Sebuah swahomeomorfisme atau otohomeomorfisme merupakan homeomorfisme dari sebuah ruang topologi ke dirinya sendiri. Homeomorfisme membentuk sebuah hubungan kesetaraan dalam sebuah kelas atau keluarga ruang topologi. Kelas kesetaraan ini disebut kelas homeomorfisme.
Syarat ketiga, yaitu formula_21 supaya kontinu, sangat penting. Misalkan sebuah fungsi formula_22 (lingkaran dalam formula_23) yang didefinisikan sebagaiformula_24. Fungsi ini bijektif dan kontinu, tapi bukan merupakan sebuah homeomorfisme (formula_25 bersifat kompak tetapi formula_26 tidak kompak). Fungsi formula_21 tidak kontinu pada titikformula_28, dikarenakan meskipun formula_21 memetakan formula_28 ke formula_31, seluruh tetangga dari titik ini juga mengandung titik-titik yang oleh fungsi invers ini dipetakan dekat dengan formula_32, tapi titik-titik tersebut berada di luar tetangga formula_32.
Homeomorfisme
Homeomorfisme adalah isomorfisme dalam kategori ruang topologi. Dengan demikian, komposisi dari dua homeomorfisme juga merupakan homeomorfisme, dan himpunan dari semua swahomeomorfisme formula_34 membentuk sebuah grup, yang disebut grup homeomorfisme dari "X", yang sering dilambangkan formula_35. Grup ini dapat diberikan topologi, seperti topologi kompak-terbuka, dimana dengan asumsi-asumsi tertentu dapat membuatnya menjadi grup topologis.
Homeomorfisme
Untuk beberapa tujuan, grup homeomorfisme mungkin terlalu besar, tapi dengan hubungan isotopi, kita bisa mengurangi grup ini menjadi grup kelas pemetaan.
Homeomorfisme
Seperti biasanya dalam teori kategori, jika diberikan dua ruang yang saling homeomorfik, ruang homeomorfisme antara keduanya, formula_36adalah sebuah torsor untuk grup homeomorfisme formula_35 dan formula_38dan, dengan menentukan sebuah homeomorfisme antara formula_39 dan formula_40ketiga himpunan dapat diidentifikasi.
Jalak tanimbar
Jalak Tanimbar ("Aplonis crassa") adalah spesies jalak di keluarga Sturnidae. Itu adalah endemik untuk Indonesia.
Jalak tanimbar
Alam habitat adalah subtropis atau tropis lembab dataran rendah hutan dan subtropis atau tropis hutan mangrove. Hal ini terancam oleh hilangnya habitat.
Arca Semar Gunung Ciremai
Arca Semar Gunung Ciremai aalah artefak yang terddapat di Gunung Ciremai Jawa Barat. Arca tersebut ditemukan komunitas sejarawan, Komunitas Masyarakat Arkeologi Sunda (Komara Sunda) yang tergabung dalam Grup Madjalengka Baheula (Grumala) pada 28 Januari 2018 . Arca ditemukan Grumala kawasan Taman Nasional Gunung Ciremai (TNGC) Desa Bantaragung, Kecamatan Sindangwangi, Kabupaten Majalengka.
Arca Semar Gunung Ciremai
Sepintas, bentuk arca ini mirip dengan satu tokoh pewayangan, Semar. Terlihat dengan wujudnya yang lebar dan pendek. Arca Semar ini termasuk jenis karena polinesia atau prasejarah karena disinyalir berasal pada zaman sebelum masuknya agama Hindu dan Buddha.
Arca Semar Gunung Ciremai
Dilihat dari bentuknya yang sederhana, posisi tangan Semar dibuat dengan goresan menempel pada tubuh Semar. Begitu juga pada bagian mata, hidung pesek, dan mulut yang hanya memerlukan pahatan sederhana. Arca tersebut, kata dia berbeda dengan tipe arca para zaman Kerajaan Pajajaran. Pada zaman Pajajaran, model arca sudah ada pengaruh Hindu dan Buddha. Cirinya, kata dia, bisa dilihat posisi tangan memegang senjata atau posisi duduknya yang berbeda.
Arca Semar Gunung Ciremai
Temuan arca tersebut juga bisa mengungkap bahwa di desa kawasan TNGC wilayah Kabupaten Majalengka merupakan bagian dari peradaban kuno.
Arca Semar Gunung Ciremai
Arca ini berada disebuah batu besar, di puncak puncen berundak kawasan TNGC. Beberapa kali diperiksa Grumala, ternyata ada kerusakan di bagian pundak kanan akibat tindakan vandalisme. Untuk menyelamatkannya, Arca dievakuasi dari lokasi dengan koordinasi Disbudpar Majalengka, pihak TNGC dan Museum Talaga Manggung.
Arca Semar Gunung Ciremai
Arca Semar ditemukan di gunung Ciremai, wilayah Kabupaten Majalengka. Arca tersebut sementara dititipkan di Museum Talaga Manggung. Meskipun posisi penemuan Arca tidak dalam wilayah kekuasaan Talaga Manggun masa itu. Hal ini dilakukan dengan alasan di Kabupaten Majalengka belum memiliki Museum sendiri.
Arca Semar Gunung Ciremai
Seperti diketahui, di Kabupaten Majalengka pada masa lampau terdapat beberapa kerajaan, termasuk Kerajaan Talaga Manggung.
Arca Semar Gunung Ciremai
Lihat Juga
Greg Koukl
Gregory Koukl [baca: ko-kul] () adalah seorang apologet Kristen, pembawa acara radio wicara, penulis, pembicara asal Amerika Serikat. Ia merupakan pendiri organisasi apologetika Kristen "Stand To Reason".
Greg Koukl
Koukl meraih gelar M.A. dalam bidang Philosophy of Religion dan Etika ("Ethics") dari Talbot School of Theology,serta M.A.dalam bidang Apologetika Kristen dari Simon Greenleaf School of Law.
Greg Koukl
Pada tahun 1993 Koukl mendirikan "Stand to Reason", suatu organisasi yang berfokus untuk membina para pendukung pandangan Kristennya untuk membela iman dengan "pengetahuan, kebijaksanaan, dan karakter". "Stand To Reason" memproduksi program radio mingguan, audio podcast, artikel, dan materi video, kebanyakan tersedia pada situs webnya. Selain itu, "Stand To Reason" mensponsori perjalanan misi untuk para murid.Kontribusi pada buku-buku lain
Rendy Fernando
Rendy Fernando () adalah aktor dan penyanyi Indonesia.
Rendy Fernando
Ia mengawali kariernya dalam perannya sebagai penambang timah dalam Musikal Laskar Pelangi (2010-2011).
Macan Tatra
Macan Tatra adalah julukan yang diberikan kepada ekonomi Slowakia pada tahun 2002 hingga 2007 dan sesudah tahun 2010 setelah berkuasanya koalisi pemerintahan sayap kanan pada September 2002 yang melancarkan reformasi-reformasi ekonomi liberal. Julukan ini berasal dari nama pegunungan di Slowakia, yaitu Pegunungan Tatra.
Macan Tatra
Pada tahun 2004 dan 2005, pertumbuhan produk domestik bruto Slowakia merupakan salah satu yang tertinggi di Uni Eropa setelah beberapa negara Baltik. Angkat pertumbuhannya mencapai 6%. Pada tahun 2006, pertumbuhannya mencapai 9,8% pada kuartal ketiga, yang membantu meningkatkan ekspektasi pertumbuhan ekonomi tahunan dari 6%-6,5% menjadi 8,2%. Pertumbuhan 9,8% ini dipicu oleh peluncuran pabrik Peugeot SA yang baru. Sementara itu, pada kuartal keempat tahun 2007, pertumbuhannya mencapai angka 14,3%.
Macan Tatra
Namun, survei menunjukkan bahwa meskipun pertumbuhan ekonominya tinggi, tidak semua orang menyukai program reformasi yang dilancarkan oleh pemerintah karena program tersebut mengurangi program-program pemerintahan secara drastis (seperti reformasi sistem kesehatan yang sebelumnya dijalankan oleh pemerintah, perombakan penuh sistem pensiun, dll). Selain itu, pajak progresif diganti menjadi pajak tetap, undang-undang dan regulasi hukum lainnya diubah, dan harga properti naik. Ditambah lagi tingkat pengangguran langsung meroket setelah reformasi dimulai pada tahun 1998, walaupun pada tahun 2006 angkanya sudah kembali ke angka seperti pada tahun 1998 dan bahkan lebih rendah lagi sesudahnya.
Macan Tatra
Pada kuartal pertama tahun 2009, PDB Slowakia turun -5,7% akibat krisis ekonomi global, tetapi pada tahun 2010 pertumbuhan PDBnya naik menjadi 4,8% pada kuartal pertama.
Macan Tatra
Saat ini pertumbuhan ekonomi Slowakia masih lebih cepat daripada rata-rata pertumbuhan ekonomi Uni Eropa. Pada tahun 2005-2011, produk domestik bruto Slowakia tumbuh sebesar 38,3%, yang merupakan pertumbuhan tertinggi di antara negara-negara Uni Eropa lainnya.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Codex Basiliensis A. N. IV. 2, "Minuscule 1" (dalam daftar Gregory-Aland), δ 254 (penomoran von Soden) dan dulunya diberi kode 1 untuk membedakan dari minuscule 1 (yang dulunya menggunakan nomor 1), adalah sebuah naskah kuno Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani dengan tulisan minuscule. Berdasarkan Paleografi diberi tarikh abad ke-12. Ditulis di atas 297 lembaran perkamen dan memuat seluruh Perjanjian Baru kecuali kitab Wahyu kepada Yohanes.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Kodeks ini dipersiapkan untuk penggunaan liturgis dengan marjinalia (pembagian teks), dan hampir seluruhnya terlestarikan; digunakan oleh Erasmus untuk menyusun "Novum Instrumentum omne". Teks manuskrip ini dikutip di seluruh edisi kritis Novum Testamentum Graece; dalam kodeks ini, teks Injil lebih dihargai oleh para sarjana daripada kitab-kitab Perjanjian Baru sisanya.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Kodeks ini memuat seluruh Perjanjian Baru (kecuali kitab Wahyu kepada Yohanes) dengan urutan sebagai berikut: Injil, Kisah Para Rasul, Surat-surat Am, dan Surat-surat Paulus (Surat Ibrani di sini merupakan kitab terakhir dalam kumpulan surat-surat Paulus). Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 38 baris per halaman, pada 297 lembaran perkamen (). Asalnya bersama-sama dengan , yang dicuri sebelum tahun 1860–1862 (kecuali satu yang tertinggal, yaitu sebelum Injil Yohanes).
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Dimensi teks adalah . Ditulis pada perkamen bersambungan dan tanpa pemisahan dengan tulisan minuscule yang elegan, dilengkapi dengan tanda-tanda napas (spiritus asper dan ) serta aksen, dalam . Huruf-huruf inisial adalah "gilt", dan pada halaman pertama setiap Injil ada dalam bentuk bola gilt besar.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Teks dibagi atas bagian-bagian yang dinamakan "kefalaia" (κεφαλαια) yang nomornya dicantumkan pada marjin, dengan judul atau "titloi" () pada bagian atas halaman. Teks Injil dibagi lagi menurut Pembagian Ammonius yang lebih kecil (dalam Matius 352 bagian, dalam Markus 236 dengan bagian bernomor terakhir pada 16:12, dalam Lukas 340, dalam Yohanes 227), tetapi tidak ada rujukan kepada Kanon Eusebius. Kitab Kisah Para Rasul dan surat-surat memiliki Aparatus Euthalius.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Memuat prolegomena, (daftar orang-orang kudus), dua jenis penandaan leksionari pada margin (untuk pembacaan liturgis) dan gambar-gambar (misalnya suatu potret Yohanes dan Prokhorus). Jenis catatan liturgi yang lebih muda, dinamai , anagnoseis (hanya untuk Injil), ditambahkan oleh jurutulis yang kemudian (dengan tinta merah). Injil Matius mempunyai 116 αναγνωσεις, Injil Markus – 70, Injil Lukas – 114, dan Injil Yohanes – 67 αναγνωσεις. Pada abad ke-15, jurutulis lain menambahkan Prolegomena.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Kodeks ini memuat suatu "scholion" yang mempertanyakan keaslian Markus 16:9-20. Bagian Pericope Adulterae (Yohanes 7:53-8:11) ditempatkan setelah Injil Yohanes 21:25.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Dalam Profil Aland, Kurt dan Barbara Aland menempatkan naskah Injil kodeks ini dalam Kategori III, artinya memiliki kepentingan sejarah, dengan profil 119, 80, 60, 69. Ini berarti kodeks tersebut bersesuaian dengan teks Bizantin standar 119 kali, dengan teks baku terhadap Bizantin 80 times, dan baik teks Bizantin dan baku 60 kali. Ada 69 bacaan independen atau unik dalam Injil. Teks Injil tergolong jenis teks Kaisarea, sedangkan kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya dalam Kodeks ini tergolong jenis teks Bizantin dan ditempatkan dalam Kategori V dalam Profil Aland.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Digolongkan ke dalam keluarga tekstual Famili 1 bersama naskah , dan . Klasifikasi ke dalam keluarga tekstual ini didukung oleh Metode Profil Claremont, tetapi hanya diteliti menggunakan metode ini hanya pada Lukas 1, Lukas 10 dan Lukas 20.
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Dalam , memuat varian tekstual terkenal "Ιησουν τον Βαραββαν" ("Yesus Barabbas"). Varian ini juga ditemukan dalam Codex Koridethi, Minuscule 700 dan anggota keluarga "f".
Codex Basiliensis A. N. IV. 2
Kritikus teks dan paleografer seperti Johann Jakob Wettstein, Constantin von Tischendorf, Frederick Henry Ambrose Scrivener dan Caspar René Gregory memberi tarikh naskah ini abad ke-10. dan memberi tarikh abad ke-12, sedangkan Dean Burgon abad ke-12 atau ke-13. Oleh Institute for New Testament Textual Research diberi tarikh abad ke-12 karena tingkat keseringan munculnya huruf-huruf yang diperbesar, tanda napas yang dibulatkan, "flourishes" dan "ligature" tampaknya tidak memungkinkan tarikh yang lebih tua.