Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yo Kim Tjan
Pelaku sejarah Des Alwi menilai lagu Indonesia Raya yang ditemukan di Museum Leiden, Belanda, adalah lagu yang dibuat Yo Kim Tjan, pemilik "Toko Populer". Lagu itu dibuat atas pesanan Wage Rudolf Supratman.
Yo Kim Tjan
Dalam sebuah surat dari Kementerian Penerangan tertanggal 11 November 1953 yang ditunjukkan Des Alwi disebutkan bahwa pemerintah meminta kepada Yo Kim Tjan agar lagu tersebut dimiliki oleh negara dan melarang reproduksinya.
Kopi gayo
Kopi gayo () merupakan varietas kopi arabika yang menjadi salah satu komoditi unggulan yang berasal dari Dataran tinggi Gayo, Aceh Tengah, Indonesia. Ia telah mendapatkan Fair Trade Certified™ dari Organisasi Internasional Fair Trade pada tanggal 27 Mei 2010, Kopi gayo menerima sertifikat IG (Indikasi Geografis) diserahkan oleh Kemenkumham RI. Kemudian pada Event Lelang Special Kopi Indonesia tanggal 10 Oktober 2010 di Bali, kembali kopi arabika gayo memperoleh peringkat tertinggi saat "cupping score". Sertifikasi dan prestasi tersebut kian memantapkan posisi kopi gayo sebagai kopi organik terbaik dunia.
Kopi gayo
Perkebunan kopi yang telah dikembangkan sejak tahun 1908 ini tumbuh subur di Kabupaten Bener Meriah, Aceh Tengah dan sebagian kecil wilayah Gayo Lues. Ketiga daerah yang berada di ketinggian 1200 m di atas permukaan laut tersebut memiliki perkebunan kopi terluas di Indonesia, yaitu sekitar 81.000 hektar. Masing-masing 42.000 hektar berada di Kabupaten Bener Meriah, selebihnya (39.000 hektar) di Kabupaten Aceh Tengah. Masyarakat Gayo berprofesi sebagai petani kopi dengan dominasi varietas Arabika. Produksi kopi arabika yang dihasilkan dari Tanah Gayo merupakan yang terbesar di Asia.
Kopi gayo
Adapun penyebaran tumbuhan kopi ke Indonesia dibawa seorang berkebangsaan Belanda pada abad ke-17 yang mendapatkan biji arabika mocca dari Arabia ke Batavia (Jakarta). Kopi Arabika itu pertama-tama ditanam dan dikembangkan di daerah Jatinegara, Jakarta, menggunakan tanah partikelir Kesawung yang kini lebih dikenal Pondok Kopi. Penyebaran selanjutnya dari tanaman kopi tersebut sampai juga ke kawasan Dataran tinggi Gayo, Kabupaten Aceh Tengah. Dari masa kolonial Belanda hingga sekarang kopi gayo khususnya telah menjadi mata pencaharian pokok mayoritas masyarakat Gayo bahkan telah menjadi satu-satunya sentra tanaman kopi kualitas ekspor di daerah Aceh Tengah. Selain itu bukti arkeologis berupa sisa pabrik pengeringan kopi masa kolonial Belanda di Desa Wih Porak, Kecamatan Silih Nara, Aceh Tengah telah memberikan kejelasan bahwa kopi pada masa lalu pernah menjadi komoditas penting perekonomian.
Kopi gayo
Kehadiran kekuasaan Belanda di Tanah Gayo tahun 1904 serta merta diikuti pula dengan hadirnya pendatang-pendatang lain. Pada masa itu wilayah Aceh Tengah dijadikan "onder afdeeling Nordkus Atjeh" dengan Sigli sebagai ibukotanya. Di sisi lain, kehadiran Belanda juga telah memberi penghidupan baru dengan membuka lahan perkebunan, salah satunya kebun kopi di Tanah Gayo (di ketinggian 1.000 - 1.700 m di atas permukaan laut).
Kopi gayo
Sebelum kopi hadir di Dataran tinggi Gayo, tanaman teh dan lada telah lebih dulu diperkenalkan. Menurut ahli pertanian Belanda JH Heyl dalam bukunya berjudul "Pepercultuur in Atjeh" menerangkan asalnya tanaman lada dibawa dari Mandagaskar (Afrika Timur) dalam abad VII atau VIII ke tanah Aceh (Zainuddin, 1961:264). Sayangnya kedua tanaman itu kurang mendapat perhatian serius dari pemerintah kolonial. Pada akhirnya Belanda kemudian memperkenalkan dan membuka perkebunan kopi pertama seluas 100 ha pada tahun 1918 di kawasan Belang Gele, yang sekarang termasuk wilayah Kecamatan Bebesen, Aceh Tengah. Selain dibukanya lahan perkebunan, pada tahun 1920 muncul kampung baru masyarakat Gayo di sekitar perkebunan kopi Belanda itu, dan pada tahun 1925-1930 mereka membuka sejarah baru dengan membuka kebun-kebun kopi rakyat. Pembukaan itu didasari oleh pengetahuan yang diperoleh petani karena bertetangga dengan perkebunan Belanda itu. Pada akhir tahun 1930 empat buah kampung telah berdiri di sekitar kebun Belanda di Belang Gele itu, yaitu Kampung Belang Gele, Atu Gajah, Paya Sawi, dan Pantan Peseng (Melalatoa, 2003:51).
Kopi gayo
Salah satu bukti kepurbakalaan yang berkaitan dengan komoditas kopi ini adalah temuan berupa sisa pabrik pengeringan kopi (biji kopi) di dekat Masjid Baitul Makmur, Desa Wih Porak, Silih Nara, Aceh Tengah, Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam (Susilowati,2007). Secara astronomis terletak pada 040 36.640′ LU dan 0960 45.660′ BT (47 N 0251594 UTM 0510018). Bekas pabrik pengeringan kopi tersebut menempati lahan berukuran 110 m x 60 m, sebagian kini telah menjadi lahan Pesantren Terpadu Darul Uini. Pada lahan tersebut terdapat sisa bangunan berupa sisa pondasi, sisa tembok bangunan, bekas tempat kincir air, dan beberapa kolam tempat proses pengeringan kopi.
Kopi gayo
Tempat kincir air ditandai dengan 3 buah tembok berketebalan 15 cm, tinggi sekitar 2 m dan di bagian permukaan atasnya dijumpai masing-masing 2 buah baut besi yang diperkirakan sebagai tempat bertumpunya kincir angin. Di dekat bekas tempat kincir air tersebut dijumpai dua buah kolam tempat pemrosesan kopi, salah satunya berukuran panjang sekitar 2,65 m, lebar, 2,33 m dan tinggi sekitar 1,25 m. Pada bagian selatan terdapat saluran air yang menuju ke kolam di bagian selatan. Selain itu juga terdapat bekas tembok kolam pengering gabah kopi di bagian paling selatan setelah tembok saluran air. Pada bekas tembok kolam tersebut masih terdapat lubang saluran air di bagian utara. Setelah masa kemerdekaan pabrik tersebut pernah telantar, selanjutnya sekitar tahun 1960-an hingga tahun 1979 pabrik tersebut pernah dikelola oleh PNP I, kemudian kepemilikannya berpindah ke PT Ala Silo dan terakhir lahannya kini dimiliki oleh Dinas Perkebunan Pemerintah Daerah Kab. Aceh Tengah.
Kopi gayo
Pada paruh kedua tahun 1950-an, orang Gayo mulai berkebun kopi. Pada periode itu hutan-hutan dibabat untuk dijadikan kebun kopi. Pada tahun 1972 Kabupaten Aceh Tengah tercatat sebagai penghasil kopi terbesar dibandingkan dengan kabupaten lainnya di Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Luas areal kebun kopi di Kabupaten Aceh Tengah pada tahun 1972 adalah 19.962 ha. Perkebunan kopi bagi warga Kabupaten Bener Meriah (pemekaran dari Kab. Aceh Tengah) dan Kabupaten Aceh Tengah merupakan urat nadi perekonomian yang paling menonjol, selain perdagangan sayur mayur seperti kol/kubis, wortel, cabai, dan cokelat. Sebagai komoditas ekspor, 27.953 keluarga di Aceh Tengah menggantungkan hidup mereka pada budi daya kopi dengan luas areal 46.392 ha, dan dengan rata-rata 720,7 kg/ha/tahun (BPS Kab. Aceh Tengah 2005:144-145). Konflik yang berkepanjangan menyebabkan sedikitnya 6.440 ha lahan kopi telantar dan 5.037 keluarga kehilangan lapangan kerja.
Kopi gayo
Setelah konflik mereda dan ditandatanganinya perjanjian damai RI-GAM pada akhir tahun 2005, para petani kopi kini mulai berani bercocok tanam di kebun kopi yang terletak jauh di lereng gunung, tidak sekadar menanam kopi di pekarangan rumah. Harga jual kopi pun -meski dipengaruhi harga kopi dunia- relatif stabil dan terus menguat karena jalur perdagangan antara Takengon - Bireun - Lhoksemauwe - Medan dapat dilalui kendaraan angkut tanpa risiko besar. Kini, aktivitas perkebunan kopi mulai bangkit kembali dan kini telah menjadi tulang punggung perekonomian di Kabupaten Aceh Tengah Bener Meriah dan Gayo Lues.
Kopi gayo
Kopi arabika dari dataran Tinggi Gayo, telah dikenal dunia karena memiliki citarasa khas dengan ciri utama antara lain aroma dan perisa yang kompleks dan kekentalan yang kuat. International Conference on Coffee Science, Bali, Oktober 2010 menominasikan kopi Dataran Tinggi Gayo ini sebagai the Best No 1, dibanding kopi arabika dari tempat lain.
Kopi gayo
Kopi gayo cukup terkenal di dunia karena memiliki aroma dan kenikmatan yang khas dan jika di "cupping" atau di test rasa dan aroma di daerah gayo hampir memiliki cita rasa kopi yang ada di seluruh dunia, ini disebabkan oleh faktor ketinggian dan beberapa aspek lain yang menjadikan kopi gayo terbaik, ini dibuktikan dengan beberapa kali kopi gayo meraih penghargaan sebagai kopi terbaik dunia. Meski terjadi krisis di Eropa, tak mengurangi permintaan kopi asal dataran tinggi Tanah Gayo di pasar dunia. Kopi dari daerah gayo juga merupakan kopi termahal di dunia ini terbukti pada saat pameran kopi dunia yang diselenggarakan organisasi Specialty Coffee Association of America (SCAA) di Portland, Oregon Convention Center, Amerika Serikat. Negara tujuan terbesar ekspor kopi asal Dataran tinggi Tanah Gayo yang meliputi Kabupaten Aceh Tengah, Bener Meriah dan Gayo Lues itu adalah Amerika Serikat dan Uni Eropa.
Inskripsi Deir Alla
Inskripsi Deir 'Alla () atau Inskripsi Bileam bin Beor () diketemukan dalam ekskavasi tahun 1967 di , Yordania. Ekskavasi ini menyingkapkan struktur dengan banyak kamar yang dihancurkan oleh gempa bumi dalam periode Persia. Pada temboknya tertulis cerita mengenai penglihatan-penglihatan dari seorang pelihat para dewa, Bileam bin Beor, yang mungkin sama dengan Bileam menurut catatan Kitab Bilanganpasal 22–24 dan bagian-bagian lain dalam Alkitab. Perbedaannya adalah Bileam di inskripsi ini bukan penyampai perkataan Yahweh sebagaimana dalam Kitab Bilangan melainkan berkaitan dengan dewa bernama dan berbagai dewa/dewi Shadday. Juga menampilkan kata "Elohim", yang berarti "para dewa" dalam bentuk jamak, bukannya Allah orang Ibrani.
Inskripsi Deir Alla
"The Oxford Handbook of Biblical Studies"menggambarkannya sebagai "contoh tertua kitab dalam bahasa Semitik Barat yang ditulis dengan huruf abjad, dan hasil sastra Aram tertua." Inskripsi ini bertarikh sekitar 840–760 SM; dan dicat dengan berbagai tinta pada fragmen-fragmen tembok yang diplaster: 119 potong plaster bertinta telah diketemukan. Tembok itu, dengan puncak "tell" (=gundukan), telah dihantam oleh gempa bumi lain.
Inskripsi Deir Alla
Berikut adalah terjemahan bahasa Indonesia dari terjemahan dan rekonstruksi teks dalam bahasa Inggris yang dibuat oleh McCarter:
Ostrakon Isbeth Sartah
Ostrakon Isbeth Sartah adalah potongan-potongan keramik (ostrakon) yang memuat tulisan huruf Ibrani Kuno yang diketemukan di desa kuno Israel, Eben-Haezer, di mana sekarang merupakan daerah dengan nama bahasa Arab "‘Izbet Sartah". Benda-benda purbakala itu diperkirakan berasal dari periode tahun 1200-1000 SM.
Ostrakon Isbeth Sartah
Pada bulan Agustus 1976 suatu ekspedisi bersama Universitas Tel Aviv dan Bar-Ilan melakukan ekskavasi di situs "‘Izbet Sartah" yang dihuni pada periode tahun 1200-1000 SM, tetapi tidak dihuni sebelum maupun sesudahnya. Pada waktu penggalian, diketemukan dua fragmen dari suatu guci tanah liat besar di dasar suatu sumur penyimpanan. Fragmen-fragmen itu dicocokkan dan setelah diteliti ternyata memuat tulisan. Rupanya seseorang menorehkan abjad dan suatu teks pada pecahan keramik, seakan-akan untuk latihan menulis: seluruhnya ada 80-an huruf. Teks itu tidak dapat dipahami. Para ahli yang mula-mula memeriksanya tidak mendapat kesulitan untuk mengenali masing-masing huruf, tetapi mereka tidak mampu menemukan kata-kata yang kemungkinan dibentuk oleh huruf-huruf itu.
Ostrakon Isbeth Sartah
Inskripsi ini menjadi saksi bahwa orang Ibrani sudah melek huruf pada zaman Hakim-hakim, yaitu periode setelah orang Israel masuk ke Kanaan setelah keluar dari Mesir. Di desa kecil Israel ini, dua abad sebelum berdirinya Kerajaan Israel yang dimulai dari raja Saul, ada orang yang berlatih menulis huruf-huruf abjad pada pecahan keramik. Di mana ada huruf, di sana ada kemampuan membaca, dan berarti pula ada kesusastraan. Aaron Demsky mengikhtisarkan nilai penting penemuan itu dengan mengatakan bahwa ini merupakan “"the missing link" (mata rantai yang hilang) dari evolusi abjad Proto-Kanaan ke tulisan Ibrani Kuno dan Fenisia. Sejumlah huruf mencerminkan abjad-abjad yang lebih kuno sementara sebagian lain merupakan bentuk yang lebih baru”
Ostrakon Isbeth Sartah
Desa tempat penemuan itu terletak kira-kira 2 mil di sebelah timur kota Filistin kuno, Afek, pada jalur jalan antara Afek dan Silo. Tempat itu merupakan tempat perkemahan terluar orang Israel pada waktu berperang melawan orang Filistin. Situs itu diperkirakan adalah Eben-Haezer, yaitu tempat orang Israel berkumpul sebagaimana tertulis dalam Kitab 1 Samuel..
Ostrakon Samaria
Ostrakon Samaria () adalah kumpulan 102 ostrakon bertulisan, di mana hanya 63 yang dapat dibaca, yang diketemukan di reruntuhan kota kuno Samaria () pada tahun 1910 dalam penggalian di bawah pimpinan dari Harvard . Ditulis dalam huruf Ibrani Kuno, yang mirip dengan Inskripsi Siloam, tetapi menunjukkan sedikit perkembangan tulisan tangan kursif.
Ostrakon Samaria
Ostrakon-ostrakon ini diketemukan dalam ruang perbendaharaan istana Ahab, raja Israel dan diperkirakan bertarikh pada masa hidupnya, 850 SM; paling tidak sebelum tahun 750 SM, ketika istana itu dihancurkan. Sekarang merupakan koleksi pada .
Fragmen-fragmen bertulisan terdiri dari lima jenis: tebal berbentuk guci, dengan permukaan drab atau abu-abusurface; amphorae besar dan tipis dengan permukaan drab atau abu-abu; guci dari bahan coklat lembut dengan slip kemerahan; pot dari bahan yang sama; dan mangkok-mangkok dari bahan kasar dengan slip merah atau kuning, semuannya diduga tempat-tempat penerimaan atau penyimpanan pendapatan. dengan permukaan atau slip halus tentunya lebih disukai untuk ditulisi.
Ostrakon-ostrakon ini jelas merupakan bagian dari suatu metode pembukuan yang agak ceroboh. Kemungkinan hanyalah "catatan harian" untuk penerimaan sehari-hari yang kemudian akan dipindahkan dalam suatu bentuk "ledger" atau catatan resmi sesudahnya; atau hanya merupakan catatan penyimpanan jumlah anggur dan minyak yang diterima dari berbagai tahun dari tempat-tempat berbeda. Mereka ditulis dan diserahkan oleh pemberi, bukan oleh penerima.
Ostrakon Samaria
Pada pecahan keramik itu, hanya termuat tahun-tahun "kesembilan", "kesepuluh", "kelima belas" dan "ketujuh belas". Kemungkinan ini merujuk kepada tahun-tahun pemerintahan Ahab.
Ostrakon Samaria
Bahan-bahan yang disebutkan hanya "anggur" dan "minyak". Terdapat informasi jumlah dan kualitas anggur atau minyak, dengan nama tempat dari mana asalnya serta nama pemberinya, misalnya "pada tahun kesepuluh, anggur dari Kerm-ha-Tell untuk satu guci minyak bagus" di mana tampaknya anggur diterima sebagai ganti minyak bagus". "Satu guci anggur tua" dan "satu guci minyak bagus" adalah pemerian yang paling sering dijumpai.
Ostrakon Samaria
Karena tidak berhasil diketemukan guci lengkap, tidak dapat diketahui kapasitasnya, atau apakah guci minyak dan guci anggur nilainya sama. Pegangan guci penerimaan bertulisan yang ditemukan di Ophel tampaknya untuk sejumlah alasan berasal dari guci-guci kecil, tetapi di sini juga tidak ada guci utuh yang diketemukan. Di Samaria tidak diketemukan pegangan guci bertulisan, sebagaimana diketemukan di Tel Gezer dan Ofel.
Ostrakon Samaria
Ostrakon No. 1 memuat daftar jumlah yang dibayar oleh lima orang. Tertulis : "Pada tahun kesepuluh. Untuk Shemaryau. Dari Beer-Yam Guci-guci anggur tua. Rage' bin Elisha'... 'Uzza bin ( ) .. i Eliba bin ( ) i Ba'ala bin Elisha... i Yeda 'Yau, bin ( ) .. i"
Ostrakon Samaria
Ostrakon No. 2 merupakan dokumen yang mirip: "Pada tahun kesepuluh. Untuk Gaddiyau. Dari Azah Guci-guci anggur tua. Abi-ba'al Ahaz .. Sheba' Meriba'al"
Ostrakon Samaria
Ostrakon No. 18: "Pada tahun kesepuluh. Dari Hazeroth untuk Gaddiyau. Satu guci minyak bagus."
Ostrakon Samaria
Ostrakon No. 30: "Pada tahun kelima belas. Dari Shemida untuk Hillez (bin) Gaddiyau. Gera (bin) Hanniab.
Ostrakon Samaria
Ostrakon No. 55: "Pada tahun kesepuluh. (Dari) kebun anggur Yehau-eli. Satu guci minyak bagus."
Ostrakon Samaria
Ada sejumlah nama desa atau distrik di samping nama-nama petani atau pembayar pajak dalam bentuk guci anggur. Di antara nama-nama tempat yang tertulis dalam ostrakon-ostrakon itu, nama "Sikhem" adalah satu-satunya yang dapat diidentifikasi dengan teks dari Perjanjian Lama dan Alkitab Ibrani. Pada "Kerm-ha-Tell" dan "Kerm-Yahu-'ali", kata "Kerm" tentunya berarti "desa atau kebun anggur," "Tell" berarti "gundukan". Tempat ini mungkin adalah Tul Karm modern di Samaria. Enam nama tempat yang muncul dalam Perjanjian Lama termasuk ke dalam wilayah bani-bani suku Manasye seperti tercatat dalam Yosua 17:2 dan Bilangan 26:30-33:
Ostrakon Samaria
Nama-nama 17 tempat yang muncul:
Ostrakon Samaria
Nama-nama ini diawali dengan huruf "lamed" yang berarti "untuk", menandakan bahwa mereka ada para penerima.Kebanyakan nama-nama itu tidak lazim dan tidak termuat dalam Alkitab. Dalam bentuk ini mereka lebih mirip dengan yang tertulis pada Surat Amarna dan catatan hasil serangan raja Thutmose III di Siria.
Ostrakon Samaria
Sejumlah nama para pembayar pajak pada potongan keramik itu:
Ostrakon Samaria
Nama-nama ini terdengar asing, tetapi ternyata nama yang mengandung "Ba'al" sama seringnya diketemukan dengan nama yang mengadung "Yahveh" atau "Yah" pada nama-nama tokoh di Kerajaan Yehuda yang tercatat di Alkitab. Ini menunjukkan kuatnya pengaruh pemujaan Ba'al dari Sidon pada Kerajaan Israel Utara, yaitu pengaruh Izebel. Namun, ada pula suku kata "yau" dari nama "Yahweh" dengan huruf "het" terakhir dihilangkan, yang menunjukkan satu jenis pemujaan Yahweh yang dicerminkan dalam nama keluarga.
Ostrakon Samaria
Daftar nama ini memberi bukti adanya koeksistensi pemujaan Baal dan Yahweh di Kerajaan Israel Utara.
Ostrakon Samaria
Di antara tulisan-tulisan itu didapati sejumlah nama yang tercatat pula dalam Alkitab antara lain:
Ada nama-nama yang ditulis dengan ejaan Israel utara:
Ada pula kombinasi dengan nama "Ba'al" dewa sembahan orang Fenisia:
Nama-nama lain yang berkaitan dengan Alkitab:
Akhaz, Sheba, Elisha, Uzza, Ela, Gera, Rafa, dan Natan.
Arbanat
Arbanat adalah jajanan tradisional yang berasal dari Desa Kesambi Kecamatan Pucuk Kabupaten Lamongan.
Makanan ini juga di kenal dengan nama Rambut Nenek, karena awalnya makanan ini berawal putih dan berbentuk menyerupai rambut nenek.
Arbanat
Arbanat dulunya berwarna putih, karena tanpa pewarna makanan. Tetapi sekarang arbanat diberi pewarna makanan yang membuat arbanat sekarang dapat berwarna macam-macam. ada yang. berwarna merah muda, kuning, hijau. Sekarang bisa berasa apa saja, misalnya durian, melon, pandan dan lain sebagainya.
Prasasti Zakkur
Prasasti Zakkur ( atau "Zakir") adalah prasasti ("") kerajaan yang dibuat oleh raja Hamat dan (atau Lu'aš) pada provinsi di Siria, yang memerintah sekitar tahun 785 SM.
Prasasti Zakkur
Prasasti ini diketemukan pada tahun 1903 di (disebut dalam Prasasti ini sebagai "Hazrach"), 45 km tenggara Aleppo, dalam teritori kerajaan kuno Hamat. Dipublikasikan pada tahun 1907.
Prasasti Zakkur
Bagian kecil yang ada berbunyi:
Prasasti Zakkur
""Bar-Hadad"" yang disebut dalam inskripsi ini kemungkinan adalah Benhadad, bisa jadi atau Bar-Hadad III, putra Hazael ().
Prasasti Zakkur
Dua dewa disebut dalam inskripsi ini, "Baalshamin" dan "Iluwer". Iluwer adalah dewa pribadi raja Zakkur, sedangkan Baalshamin adalah dewa kota itu. Diyakini bahwa Iluwer melambangkan dewa sebelumnya yaitu Mer atau yang sudah ada sejak milenium ke-3 SM.
Prasasti Zakkur
Inskripsi ini merupakan bukti tertua dari sumber Aram mengenai dewa Baalshamin/Ba'alsamayin.
Pantai Ngrenehan
Pantai Ngrenehan merupakan
pantai nelayan. Terletak di desa Kanigoro
Kecamatan Saptosari kurang lebih 30 km di sebelah selatan kota Wonosari. Suatu pantai berupa teluk yang dikelilingi hamparan perbukitan kapur dan memiliki panorama yang sangat memukau dengan deburan ombak menerpa pasir putih. Para wisatawan dapat menyaksikan aktivitas kegiatan nelayan dan menikmati ikan siap saji atau membawa ikan segar sebagai oleh-oleh.
Pantai Ngrenehan
Jalan menuju ke Pantai Ngrenehan sungguh
menantang. Kita akan melewati jalan yang
berliku-liku, naik dan turun. Mungkin salah satu
sebab pantai ini masih rapi dan alami adalah,
jalan menuju pantai ini masih alami juga. Berliku-
liku dan berkelok-kelok, jadi nggak banyak
wisatawan yang berkunjung ke pantai ini.
Menurut sejarah, nama Ngrenehan merupakan
pemberian Raja Demak yang bernama Raden Fatah, putra dari Prabu Brawijaya V. sendiri adalah raja Majapahit yang memerintah tahun 1464-1478 M. Suatu ketika Raden Fatah datang ke kawasan ini untuk mencari ayahnya yang melarikan diri bersama dua orang istrinya (Dewi Lowati dan Bondang Surati) karena enggan untuk memeluk agama Islam.Tapi,saat. tiba di kawasan ini,Raden Fatah tidak menemukan mereka.Akhirnya,ia mengajak para petinggi-petinggi Kerajaan Demak untuk berembuk (musyawarah) tentang bagaimana cara menemukan orang tuanya. Dari peristiwa inilah muncul istilah pangrena yang berarti ajakan. Kata pangrena berasal dari kata reneh yang berarti sini. Kemudian masyarakat di sekitar kawasan ini mengubahnya menjadi ngrenehan yang berarti kemarilah ke sini. Kata reneh yang diberi awalan ng dan akhiran an berarti menunjuk pada suatu
tempat, yaitu Pantai Ngrenehan.
Pantai Ngrenehan
Ombak di Pantai Ngrengehan ini tidak terlalu besar. Oleh karena itu cukup aman untuk berenang dan menangkap ikan. Pasirnya putih dan lembut. Di sini terdapat TPI (Tempat Pelelangan Ikan) yang cukup ramai. Jika kita datang pagi, kita dapat belanja aneka ikan segar yang baru dibawa oleh nelayan di sini. Di sekitar pantai banyak terdapat rumah makan dengan menu ikan segar. Kita dapat memilih ikan yang kita inginkan di sini. Harganya tak terlalu mahal karena langsung dibeli dari nelayan. Ikan goreng dan sambalnya sangat layak untuk dicoba. Di utara pantai Ngrenehan, terdapat bukit karang. Bukit ini unik karena karangnya persis koral yang
ada di laut. Bahkan, terlihat banyak cangkang
kerang kecil berserakan di sini.
Yang akan mengunjungi pantai ini,dapat mengikuti papan petunjuk menuju
Pantai Ngrenehan. Melewati mata air Namberan
Trowono,kemudian di teruskan di Kanigoro,
Saptosari. Tidak lama kemudian, ada pertigaan dengan papan penunjuk arah: ke kanan Pantai Ngobaran dan ke kiri Pantai Ngrenehan. Ikutilah papan petunjuk tersebut, dan tibalah di pantai eksotis ini.
Pantai Ngrenehan
Biaya tiket masuk ke kawasan Pantai Ngrenehan
sebesar Rp 3.000,00. Harga tiket ini termasuk
biaya masuk ke kawasan wisata Pantai Ngobaran karena satu jalur dengan Pantai Ngrenehan. Jadi,dengan hanya membayar Rp3.000,00, bisamenikmati pesona dua kawasan pantai sekaligus.
Karl VI, Kaisar Romawi Suci
Karl VI (1 Oktober 1685 – 20 Oktober 1740) adalah Kaisar Romawi Suci, Raja Bohemia (sebagai Karl II), Raja Hongaria, Raja Kroasia (sebagai Karl III), Raja Serbia (sebagai Karl I), dan Archduke Austria. Ia menggantikan kakaknya, Joseph I. Ia tidak berhasil mengklaim tahta Spanyol sebagai Karl III setelah kematian penguasanya, Carlos II dari Spanyol, pada tahun 1700. Ia menikahi Elisabeth Christine dari Braunschweig-Wolfenbüttel, dan mereka dikaruniai dua orang anak: Maria Theresia, lahir tahun 1717, pengganti Karl VI, dan Maria Anna, lahir tahun 1718, Gubernur Belanda Austria.
Karl VI, Kaisar Romawi Suci
Empat tahun sebelum kelahiran Maria Theresia, karena tidak ada penerus laki-laki, Karl mengeluarkan Sanksi Pragmatik 1713, yang berupaya memastikan bahwa wilayah Habsburg dapat diwarisi oleh seorang perempuan. Karl memilih putrinya daripada kakaknya, Joseph I, sehingga mengabaikan dekret yang telah ia tandatangani saat masa kekuasaan ayahnya, Leopold I. Karl mencoba meminta persetujuan negara Eropa lainnya. Mereka meminta imbalan yang mahal: Britania meminta agar Perusahaan Ostend dibubarkan. Pada akhirnya, Britania Raya, Perancis, Sachsen-Polandia, Republik Belanda, Spanyol, Venesia, Negara Kepausan, Prusia, Rusia, Denmark, Savoy-Sardinia, Bayern, dan Diet Kekaisaran Romawi Suci mengakui Sanksi Pragmatik 1713. Namun, Perancis, Spanyol, Sachsen-Polandia, Bayern, dan Prusia nantinya melanggar komitmen tersebut. Karl meninggal pada tahun 1740, sehingga memicu Perang Pewaris Austria, yang mengganggu kekuasaan penggantinya, Maria Theresia, selama delapan tahun.
Inskripsi Sebna
Inskripsi Sebna ( adalah suatu inskripsi kuno berbahasa Ibrani yang diketemukan di , dekat Yerusalem pada tahun 1870. Setelah berpindah tangan beberapa kali, inskripsi ini dibeli oleh British Museum pada tahun 1871.
Inskripsi Sebna
Palang pintu () ini diketemukan pada tahun 1870 di atas jalan masuk ke suatu gua di Nekropolis Silwan dekat Yerusalem. Pada suatu ketika benda ini dimiliki oleh arkeolog Perancis, , sebelum dibeli oleh British Museum setahun setelah diketemukan.