Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Cannone da 47/32
Peran utama meriam 47/32 adalah meriam anti-tank, namun dapat digunakan sebagai senjata pendukung jarak dekat. Pada tahun 1940 meriam ini masih cukup memadai: kira-kira sama tingkat penetrasi meriam sezaman (seperti meriam Inggris 2-pounder, meriam Jerman PaK 36 dan meriam 45 mm Soviet, mengungguli meriam 25 mm Perancis), dan peluru HE memiliki performa yang tak buruk (sementara 2-Pounder terbatas untuk peran anti-tank). Kekurangan utamanya adalah ketidakmampuannya untuk ditarik dengan truk, dan kurangnya baja pelindung meriam. Kegagalan Italia untuk memproduksi dan menggunakan meriam lebih kuat dalam jumlah banyak berarti pada tahun 1942 meriam 47/32 masih digunakan di garis depan meskipun tidak efisien dalam menghadapi tank musuh yang telah berkembang.
Cannone da 47/32
Untuk penggunaan pada tank M15/42, meriam 47/32 didesain ulang dengan panjang laras L/40 dan pembesaran ruang amunisi. Jumlah propelan yang lebih besar dan dikombinasikan dengan panjang laras yang lebih panjang meningkatkan kemampuan penetrasi baja dari meriam 47/40.Versi asli dari Bohler dan lisensi yang diproduksi juga digunakan di Austria, Cina, Belanda, Finlandia, Rumania, Estonia, Latvia, Soviet (senjata Latvia yang ditangkap) dan Swiss.
Cannone da 47/32
Sementara yang tidak asli pengguna, tentara Jerman menangkap beberapa dari senjata ini selama mereka aneksasi Austria dan penaklukan Belanda (4.7 cm Pak 187(h)) dan Uni Soviet (4.7 cm PaK 196(r)) dan mengoperasikan meriam-meriam ini. Beberapa dari meriam tangkapan disumbangkan ke Italia. Setelah Italia menyerah, meriam ini ditangkap kembali bersama dengan model Italia (4.7 cm Pak 177(i)). Senjata ini kemudian dipindahkan ke Jerman dan RSI (Italia pro-poros) atau disumbangkan kepada Kroasia.
5 cm Pak 38
Meriam 5 cm Pak 38 (L/60) (bahasa Jermanː "5 cm Panzerabwehrkanone 38 (L/60)") adalah meriam anti-tank dengan kaliber 50 mm. Meriam ini dikembangkan pada tahun 1938 oleh Rheinmetall-Borsig AG sebagai penerus dari meriam 3.7 cm Pak 36, dan pada gilirannya digantikan oleh 7.5 cm Pak 40.
5 cm Pak 38
Setelah Perang Saudara spanyol, Jerman mulai berpikir bahwa meriam anti-tank yang baru akan diperlukan, meskipun meriam 3.7 cm Pak 36 telah terbukti sangat sukses. Mereka meminta Rheinmetall-Borsig untuk menghasilkan meriam baru dan lebih baik dalam menembus baja. Mereka pertama kali merancang Pak 37 pada tahun 1935, tapi Jerman tidak menyetujuinya karena kinerja yang rendah. Rheinmetall-Borsig terpaksa untuk membuat senjata baru dengan penamaan Pak 38, yang menggunakan laras L/60 dan telah disetujui untuk produksi massal pada tahun 1939.
5 cm Pak 38
Pak 38 pertama kali digunakan oleh pasukan Jerman selama Perang Dunia Kedua pada bulan April 1941. Ketika Jerman menghadapi tank-tank Soviet pada tahun 1941 selama Operasi Barbarossa, Pak 38 adalah salah satu dari beberapa senjata yang mampu menembus lapisan baja miring setebal T-34 dari jarak dekat. Meriam ini juga dilengkapi dengan peluru "Panzergranate 40" APCR dengan inti keras dari tungsten, dalam upaya untuk menembus lapisan baja tebal tank KV-1.
5 cm Pak 38
Meskipun Pak 38 digantikan oleh senjata yang lebih kuat, meriam ini tetap menjadi sebuah senjata yang berguna dan tetap dalam dinas dalam Wehrmacht sampai akhir perang.
5 cm Pak 38
Kereta pembawa Pak 38 juga digunakan untuk meriam 7.5 cm Pak 97/38 dan 7,5 cm Pak 50.
5 cm Pak 38
Rumania mengimpor 110 Pak 38 pada bulan Maret 1943. Senjata tetap dalam pelayanan dengan Angkatan Bersenjata Rumania sampai tahun 1954, ketika meriam anti-tank 57 mm M1943 (ZiS-2) menggantikannya.
Panzergranate 39
Panzergranate 39 atau Pzgr. 39 adalah peluru penembus baja yang digunakan selama Perang Dunia II. Peluru ini diproduksi dalam berbagai kaliber dan yang paling umum digunakan pada meriam tank Jerman (bahasa Jerman: "Kampfwagenkanone"; kepanjangan dari K"wK") dan senjata anti-tank (bahasa Jerman: "Panzerabwehrkanone(n)"; disingkat "PaK") dari kaliber 37 mm hingga 128 mm.
Panzergranate 39
Peluru Pzgr. 39 merupakan APCBC-HE-T. Peluru ini terdiri dari selongsong yang dilengkapi dengan penetrasi (APC) dan topi balistik (BC), bahan peledak pengisi (HE) dan unit penjejak (T) yang dimasukkan ke dalam sumbu di bagian bawah selongsong. Phlegmatized PETN atau RDX biasa digunakan sebagai peledak pengisi. Proyektil Pzgr. 39 dengan kaliber yang sama dapat dipasang pada berbagai selongsong peluru. Misalnya, meriam anti-tank 7.5 cm Pak 40 L/46 dan meriam tank 7,5 cm KwK 40 L/48 menembakkan proyektil yang sama, meskipun mereka memiliki selongsong yang benar-benar berbeda.
Panzergranate 39
Jerman membuat beberapa versi dari selongsong, tetapi perubahan ini biasanya kecil. Misalnya, pada selongsong 88 mm Pzgr. 39-1 kualitas baja ditingkatkan. Selongsong 75 mm Pzgr. 39/42 dari meriam KwK 42 dan Pak 42 memiliki dua "driving band", bukan hanya satu. Pada selongsong Pzgr. 39/43 dari meriam KwK dan Pak 43, "driving band" dibuat lebih lebar dari Pzgr. 39-1. Pelebaran terjadi karena tingginya tekanan gas dalam laras meriam menyebabkan masalah-masalah tertentu ketika menembakkan selongsong Pzgr. 39-1 dengan "driving band" yang lebih sempit. Singkatan 'FES', ditemukan di banyak Pzgr. 39 putaran menunjukkan adanya "driving band" sinter besi.
Telecommunications Research Establishment
Telecommunications Research Establishment (TRE) adalah organisasi penelitian dan pengembangan Inggris yang utama untuk radio navigasi, radar, deteksi infra-merah rudal pencari panas, dan pekerjaan terkait untuk Royal Air Force (RAF) selama Perang Dunia II dan tahun-tahun berikutnya. Nama itu berubah menjadi Radar Research Establishment pada tahun 1953. Artikel ini mencakup organisasi prekursor dan Telecommunications Research Establishment hingga saat perubahan nama organisasi. Kemudian mengenai organisasi penerus, dibahas dalam artikel terpisah tentang RRE.
Telecommunications Research Establishment
Terutama karena namanya yang kemudian berubah menjadi Royal Radar Establishment, TRE terkenal untuk bekerja pada radar defensif dan ofensif. TRE juga membuat kontribusi besar untuk navigasi radio dan mengacaukan navigasi radio musuh. Radar mendominasi sejarah.
Telecommunications Research Establishment
Perkembangan radar di Inggris dimulai oleh Sir Henry Tizard dari Committee for the Scientific Survey of Air Defence pada tahun 1935. Kerja eksperimental dimulai di Orfordness dekat Ipswich. Kelompok riset pindah ke Bawdsey Research Station (BRS) pada tahun 1936. Mereka pindah dari sana ke Universitas di Dundee pada tahun 1939 sebagai Air Ministry Research Establishment (AMRE). Kemudian, pada bulan Mei 1940, mereka pindah ke Worth Matravers seperti Ministry of Aircraft Production Research Establishment (MAPRE). Ini didirikan sebagai pusat penelitian untuk aplikasi dari radar milik RAF. Nama itu berubah menjadi Telecommunications Research Establishment (TRE) pada bulan November 1940. Situs itu berjarak empat mil sebelah barat dari Swanage, barat daya dari Poole.
Telecommunications Research Establishment
Sejalan dengan perkembangan teknis, Kementerian Keamanan Rumah mengembangkan rencana, di awal tahun 1939, "untuk mengevakuasi fungsi penting dari pemerintah keluar dari London" jika ancaman serangan udara dikembangkan. Situs dibeli di Malvern untuk Kementerian itu sendiri. Meskipun itu tidak dikembangkan, lokasi telah menjadi terkenal untuk para pejabat pertahanan. Udara Kementerian diperoleh yurisdiksi, dan menggunakan situs untuk Sinyal Pelatihan Pembentukan, bertempat di prefabrikasi satu lantai bangunan. Pada Mei 1942, Radar Penelitian dan Pengembangan Pembentukan (RRDE) didirikan di situs, untuk mengembangkan truck mounted radar peringatan dini.
Telecommunications Research Establishment
Radio navigasi (gelombang navigasi) sistem yang berbasis pada transmisi radio berdenyut yang terdeteksi oleh pesawat. R. J. Dippy merancang sistem navigasi radio GEE (juga disebut AMES Type 7000) di TRE, di mana ia dikembangkan menjadi alat yang kuat untuk meningkatkan akurasi dari serangan pengebom.
7.5 cm KwK 42
Meriam 7.5 cm KwK 42 L/70 (dari bahasa Jermanː "7.5 cm Kampfwagenkanone 42 L/70") adalah meriam tank kaliber 7,5 cm yang dikembangkan dan dibangun oleh Rheinmetall-Borsig AG di Unterlüß selama Perang Dunia Kedua. Meriam ini digunakan untuk melengkapi SdKfz.171 Panzerkampfwagen V Panther dan penghancur tank SdKfz.162/1 Jagdpanzer IV/70(A)/(V). Ketika dipasang pada penghancur tank, meriam ini disebut sebagai 7.5 cm Pak 42 (bahasa Jermanː "7.5 cm Panzerabwehrkanone 42").
7.5 cm KwK 42
Peningkatan kecepatan luncur dan tekanan operasi dari senjata baru memerlukan rancangan proyektil penembus baja yang baru pula. hasilnya adalah PzGr. 39/42, dan selain dari pelebaran "driving band," peluru ini identik dengan 7.5 cm PzGr. 39 yang lebih lawas. Pelebaran "driving" "band" menambahkan sedikit bobot, dari 6,8 kg untuk PzGr.39 menjadi 7,2 kg untuk PzGr.39/42.
7.5 cm KwK 42
Meriam ini ditembakkan dengan listrik, primer menggunakan arus listrik ketimbang pin penembak biasa. Breech dioperasikan secara semi-otomatis sehingga setelah pistol telah ditembakkan, selongsong kosong secara otomatis dikeluarkan, dan breech falling wedge tetap di bawah sehingga peluru berikutnya bisa dimuat. Begitu peluru dimuat, breech secara otomatis akan menutup dan meriam siap untuk ditembakkan lagi. Ada tiga jenis peluru berbeda yang digunakan: APCBC-HE, APCR dan HE.
Muhammad dari Siak
Yang Dipertuan Besar Muhammad Syah atau Sultan Muhammad Abdul Jalil Syah dari Siak Sri Inderapura, merupakan putra dari Raja Kecil, Yang Dipertuan Besar Siak.
Muhammad dari Siak
Dalam Syair Perang Siak, sepeninggal Raja Kecil, kedudukannya digantikan oleh Raja Muhammad untuk menjadi penguasa Siak selanjutnya. Peralihan kekuasaan ini diperkirakan sekitar tahun 1746, Raja Mahmud kemudian memerintah sampai tahun 1761.
Teori akustik
Teori akustik adalah suatu bidang keilmuan yang berhubungan dengan gelombang suara. Teori akustik diturunkan dari dinamika fluida.
Teori akustik
Propagasi gelombang suara di dalam cairan (salah satu contohnya adalah air) dapat dimodelkan dengan persamaan kontinuitas (konservasi massa) dan persamaan gerak (konservasi momentum) . Dengan beberapa penyederhanaan, di kepadatan konstan tertentu, dapat dinyatakan dalam persamaan berikut:
Teori akustik
Di mana formula_2 adalah tekanan akustik dan formula_3 adalah kecepatan aliran vektor.formula_4 adalah vektor koordinat spasial formula_5, formula_6 adalah waktu.formula_7 adalah massa kepadatan statis dari medium.formula_8 adalah modulus bulk dari medium. Modulus bulk dapat dinyatakan dalam bentuk kepadatan dan kecepatan suara dalam medium (formula_9):
Teori akustik
Jika medan kecepatan aliran adalah irrotational, formula_11, maka persamaan gelombang akustik adalah kombinasi dari dua set persamaan keseimbangan dan dapat dinyatakan sebagai
Teori akustik
di mana kita menggunakan vektor Laplacian, formula_13
. Persamaan gelombang akustik (dan persamaan massa dan momentum keseimbangan) sering dinyatakan dalam skalar potensial formula_14 di mana formula_15. Dalam hal ini persamaan gelombang akustik dituliskan sebagai
Teori akustik
dan momentum keseimbangan dan massa keseimbangan diekspresikan dengan:
Kitab Kematian
Kitab Kematian () adalah sebuah teks pemakaman Mesir kuno, yang digunakan dari awal Kerajaan Baru (sekitar 1550 SM) hingga sekitar 50 SM. Nama asli Mesir untuk teks tersebut, ditransliterasikan: "rw nw prt m hrw" yang berarti "Kitab Keberangkatan Setiap Hari" ("Book of Coming Forth by Day"). Terjemahan lain adalah "Kitab Menuju Cahaya" ("Book of Emerging Forth into the Light"). "Kitab" adalah istilah paling dekat untuk menggambarkan koleksi teks-teks lepas tersebut, yang terdiri dari sejumlah mantra magis yang dimaksudkan untuk memandu perjalanan orang yang meninggal melewati "Duat", atau dunia bawah, dan ke alam baka serta ditulis oleh banyak pendeta selama sekitar 1000 tahun.
Kitab Kematian
"Kitab Kematian" merupakan bagian dari tradisi teks pemakaman yang mencakup "Teks Piramida" dan "Teks Peti Mati", yang dituliskan pada objek, bukan papirus. Beberapa mantra diambil dari karya-karya yang lebih tua dan berasal dari milenium ke-3 SM. Mantra lain disusun kemudian pada Periode Menengah Ketiga (abad ke 11 hingga 7 SM). Beberapa mantra yang menyusun kitab tersebut masih terus diukir pada dinding makam dan "sarcophagi", seperti mantra asalnya. "Kitab Kematian" diletakkan dalam peti mati atau ruang pemakaman orang yang meninggal.
Kitab Kematian
Tidak ada "Kitab Kematian" yang tunggal atau resmi. Papirus yang masih bertahan berisi beragam pilihan teks keagamaan dan magis serta sangat bervariasi dalam ilustrasinya. Beberapa orang tampaknya memesan salinan "Kitab Kematian" mereka sendiri, mungkin dengan pemilihan mantra yang mereka anggap paling penting demi pencapaian mereka di alam baka. "Kitab Kematian" biasanya ditulis dalam aksara hieroglif atau hieratik pada gulungan papirus, dan sering diilustrasikan dengan sketsa yang menggambarkan mendiang dan perjalanannya ke alam baka.
Kitab Kematian
"Kitab Kematian" dikembangkan dari tradisi manuskrip pemakaman yang berasal dari Kerajaan Lama Mesir. Teks pemakaman pertama adalah "Teks Piramida", digunakan untuk pertama kalinya dalam Piramida Raja Unas dari dinasti kelima, sekitar 2400 SM. Teks-teks ini diukir di dinding ruang pemakaman di dalam piramida, dan secara eksklusif hanya untuk Firaun (sejak dinasti keenam, juga untuk Ratu). "Teks Piramida" ditulis dengan gaya hieroglif yang tidak biasa; banyak hieroglif yang mewakili manusia atau hewan yang tidak lengkap atau digambar terpotong-potong, kemungkinan besar untuk mencegah mereka merusak jasad firaun yang meninggal. Tujuan dari "Teks Piramida" adalah untuk membantu agar para Raja yang telah meninggal memiliki tempat di kalangan dewa-dewa, khususnya untuk menyatukannya kembali dengan ayah sucinya "Ra"; pada periode awal sejarah Mesir ini, kehidupan alam baka dianggap berada di langit, bukan dunia bawah yang dijelaskan dalam "Kitab Kematian". Menjelang akhir Kerajaan Lama, "Teks Piramida" tidak lagi menjadi hak istimewa pihak kerajaan, sehingga juga diadopsi oleh gubernur regional dan pejabat tinggi lainnya.
Kitab Kematian
Pada Kerajaan Pertengahan, muncul jenis teks pemakaman baru, "Teks Peti Mati". "Teks Peti Mati" menggunakan versi bahasa yang lebih baru, mantra-mantra baru, serta menyertakan ilustrasi untuk pertama kalinya. "Teks Peti Mati" umumnya ditulis pada permukaan bagian dalam peti mati, meskipun kadang-kadang ditemukan di dinding makam atau papirus. "Teks Peti Mati" tersedia untuk orang-orang kaya, sehingga meningkatkan jumlah orang yang bisa berharap memiliki kehidupan lain di alam baka; sebuah proses yang digambarkan sebagai "demokratisasi alam baka".
Kitab Kematian
"Kitab Kematian" pertama kali dikembangkan di Thebes pada awal Periode Menengah Kedua, sekitar 1700 SM. Penampakan mantra pertama yang diketahui terkandung dalam "Kitab Kematian" adalah dari peti mati Ratu Mentuhotep, dari dinasti ke-13, di mana mantra-mantra baru dimasukkan bersama dengan bagian dari "Teks Piramida" dan "Teks Peti Mati". Beberapa mantra yang diperkenalkan masa ini tampaknya memiliki asal yang lebih tua; misalnya dalam kasus mantra untuk mantra 30B, yang menyatakan bahwa itu ditemukan oleh Pangeran Hordjedef selama masa pemerintahan Raja Menkaure, ratusan tahun lebih awal dari catatan-catatan arkeologi.
Kitab Kematian
Selama dinasti ke-17, "Kitab Kematian" telah menyebar luas tidak hanya untuk anggota keluarga kerajaan, tetapi juga kepada para pejabat istana dan pejabat lainnya. Pada tahap ini, mantra-mantra umumnya ditulis pada kain linen yang melilit jasad, meskipun kadang-kadang juga ditemukan pada peti mati atau papirus.
Kitab Kematian
Selama Kerajaan Baru penggunaan "Kitab Kematian" berkembang dan menyebar lebih jauh. Mantra 125 yang terkenal, "Penimbangan Jantung", muncul untuk pertama kalinya pada masa pemerintahan Hatshepsut dan Thutmose III, sekitar 1475 SM. Dari periode ini dan seterusnya, "Kitab Kematian" biasanya ditulis pada gulungan papirus, dan teksnya diilustrasikan dengan sketsa. Selama dinasti ke-19 khususnya, sketsa yang dibuat cenderung mewah, kadang-kadang dengan mengorbankan teks sekitarnya.
Kitab Kematian
Pada Periode Menengah Ketiga, "Kitab Kematian" mulai muncul dalam skrip hieratik, serta dalam hieroglif tradisional. Gulungan hieratik adalah versi yang lebih murah, kurang ilustrasi dengan hanya sketsa kecil pada prinsipnya, dan diproduksi dengan papirus yang lebih kecil. Pada saat yang sama, banyak penguburan menggunakan teks pemakaman tambahan, misalnya "Amduat".
Kitab Kematian
Selama dinasti ke-25 dan ke-26, "Kitab Kematian" diperbarui, direvisi dan distandarkan. Mantra secara konsisten disortir dan diberi nomor untuk pertama kalinya. Versi standar ini yang sekarang dikenal sebagai "Saite recension", oleh dinasti Saite (dinasti ke-26). Pada periode Akhir dan Ptolemaik, "Kitab Kematian" dipertahankan atas dasar revisi ini, meskipun semakin diringkas menjelang akhir periode Ptolemaik. Teks pemakaman baru kemudian muncul, termasuk "Kitab Pernapasan" dan "Kitab Melintasi Keabadian". Penggunaan terakhir "Kitab Kematian" adalah pada abad ke-1 SM, meskipun beberapa motif artistik yang diilhami darinya masih digunakan pada zaman Romawi.
Kitab Kematian
"Kitab Kematian" terdiri dari serangkaian teks individu yang disertai dengan ilustrasi. Sebagian besar sub-teksnya dimulai dengan kata "ro", yang dapat berarti "mulut", "ucapan", "mantra", "ungkapan", "jampi", atau "sebuah bab dari sebuah buku". Ambiguitas ini mencerminkan kesamaan dalam pemikiran Mesir antara ucapan ritual dan kekuatan magis. Dalam konteks "Kitab Kematian", biasanya diterjemahkan sebagai "bab" atau "mantra". Dalam artikel ini, kata "mantra" digunakan.
Kitab Kematian
Saat ini, sekitar 192 mantra sudah diketahui, meskipun tidak ada satu manuskrip yang memuat semuanya. Mereka digunakan untuk berbagai tujuan. Beberapa diantaranya dimaksudkan untuk memberikan pengetahuan mistik untuk orang yang meninggal di alam baka, atau mungkin untuk mengidentifikasi mereka kepada para dewa: misalnya, mantra 17 adalah deskripsi yang tidak jelas dan panjang tentang dewa "Atum". Yang lainnya adalah mantra untuk memastikan bahwa elemen-elemen yang berbeda dari orang yang meninggal dijaga dan dipersatukan kembali, atau juga untuk memberikan kontrol atas dunia di sekelilingnya. Yang lain lagi melindungi mendiang dari kekuatan musuh atau membimbingnya melewati berbagai rintangan dunia bawah. Yang paling terkenal adalah dua mantra yang mengacu pada pengadilan dalam ritual "Penimbangan Jantung".
Kitab Kematian
Mantra 26-30, dan terkadang mantra 6 dan 126, berhubungan dengan jantung dan ditorehkan pada scarab.
Kitab Kematian
Teks-teks dan gambar-gambar dari "Kitab Kematian" keduanya magis dan religius. Sihir adalah aktivitas yang sah seperti berdoa kepada para dewa, bahkan jika sihir itu bertujuan mempengaruhi dewa-dewa itu sendiri. Memang, ada sedikit perbedaan bagi orang Mesir Kuno antara praktik magis dan religius. Konsep sihir ("heka") juga terkait erat dengan kata-kata lisan dan tertulis. Tindakan mengucapkan formula ritual adalah suatu tindakan penciptaan; ada kesadaran bahwa tindakan dan pengucapan adalah satu dan hal yang sama. Kekuatan magis kata-kata tersebut diperluas ke kata-kata tertulis. Orang Mesir percaya bahwa hieroglif itu merupakan penemuan dewa "Thoth", dan hieroglif itu sendiri sangat kuat. Kata-kata tertulis menyampaikan kekuatan penuh dari mantra. Hal ini efektif bahkan ketika teks dipersingkat atau dihilangkan, seperti yang sering terjadi dalam gulungan terakhir "Kitab Kematian", terutama jika ada gambar yang menyertainya. Orang Mesir juga percaya bahwa mengetahui nama sesuatu memberi mereka kekuasaan atasnya; dengan demikian, "Kitab Kematian" melengkapi pemiliknya dengan nama-nama mistik dari banyak entitas yang akan dia temui di alam baka, memberinya kekuasaan atas mereka.
Kitab Kematian
Mantra "Kitab Kematian" menggunakan berbagai teknik magis yang juga bisa digunakan di wilayah lain kehidupan Mesir. Sejumlah mantra untuk jimat magis, yang bisa melindungi mendiang dari bahaya. Selain digambarkan dalam papirus "Kitab Kematian", mantra-mantra ini muncul pada jimat yang dibungkus dengan mumi. Sihir setiap hari juga banyak menggunakan jimat-jimat. Barang-barang lain yang bersentuhan langsung dengan jasad di makam, seperti sandaran kepala, juga dianggap memiliki nilai amuletik. Beberapa mantra juga merujuk pada kepercayaan Mesir tentang kekuatan penyembuhan magis pada air liur.
Kitab Kematian
Hampir setiap "Kitab Kematian" itu unik, karena berisi campuran mantra yang berbeda yang diambil dari seluruh teks yang tersedia. Untuk sebagian besar sejarahnya kitab tersebut tidak memiliki susunan atau struktur yang pasti. Bahkan, sejak studi awal Paul Barguet tahun 1967 tentang tema-tema umum di antara teks-teks yang berbeda, para ahli Mesir menyimpulkan bahwa tidak ada struktur internal sama sekali. Hanya dari periode Saite (dinasti ke-26) dan seterusnya ada urutan yang ditentukan.
Kitab Kematian
"Kitab Kematian" dari periode Saite cenderung mengatur Bab menjadi empat bagian:
Kitab Kematian
Mantra dalam "Kitab Kematian" mencerminkan kepercayaan Mesir tentang sifat kematian dan alam baka, menjadikannya sebagai sumber informasi penting tentang kepercayaan Mesir untuk bidang ini.
Kitab Kematian
Menurut kepercayaan Mesir, salah satu aspek kematian adalah disintegrasi berbagai "kheperu", atau bentuk keberadaan, sehingga ritual pemakaman bertujuan untuk mengintegrasikan kembali berbagai aspek yang berbeda ini. Mumifikasi dilakukan untuk melestarikan dan mengubah tubuh jasmani menjadi "sah", wujud yang diidealkan dengan aspek-aspek suci; "Kitab Kematian" mengandung mantra-mantra yang bertujuan untuk melestarikan jasad mendiang, yang mungkin dibacakan selama proses mumifikasi. Jantung, yang dianggap sebagai aspek yang mengandung kecerdasan dan ingatan, juga dilindungi dengan mantra, dan jika terjadi sesuatu pada jantung fisik, biasanya lazim mengubur permata scarab jantung bersama jasad sebagai penggantinya. "ka", atau daya kehidupan, tetap di makam bersama jasadnya, dan membutuhkan penghidupan melalui persembahan makanan, air dan dupa. Jika para pendeta atau kerabat tidak memberikan persembahan ini, maka Mantra 105 akan memastikan bahwa "ka" terpuaskan. Nama orang yang meninggal, yang merupakan individualitas mereka diperlukan untuk kekekalan, ditulis di beberapa tempat di seluruh "Kitab", dan Mantra 25 memastikan mendiang agar mengingat namanya sendiri. "Ba" adalah aspek kekuatan batin dari mendiang, digambarkan sebagai burung berkepala manusia, yang bisa "keluar tiap hari" dari makam ke dunia; Mantra 61 dan 89 berperan untuk melestarikannya. Akhirnya, "shut", atau wujud bayangan mendiang, dijaga oleh Mantra 91, 92 dan 188. Jika semua aspek dari saeseorang ini dapat dilestarikan, diingat, dan dipuaskan, maka mendiang akan hidup dalam bentuk "akh". "Akh" adalah roh yang diberkati dengan kekuatan gaib yang akan tinggal di antara para dewa.