Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Robert Neelly Bellah
Robert Neelly Bellah adalah sosiolog Amerika dan merupakan pensiunan Guru Besar Sosiologi ("Elliot Professor") di Universitas California, Berkeley, Amerika Serikat yang terkonsentrasi pada persoalan budaya dan agama.
Robert Neelly Bellah
Robert N. Bellah lahir pada 23 Februari 1927 di Altus, Oklahoma, Amerika Serikat. Ia dibesarkan di dalam lingkungan yang sangat religius. Sewaktu kecil, ia sangat terkesan dengan pengajaran ibunya mengenai cerita-cerita religius dan turut aktif dalam Sekolah Minggu. Ia gemar menghabiskan waktu di gereja, membaca Alkitab, dan berziarah ke makam. Sewaktu kecil juga, Bellah akrab dengan buku-buku karena ayahnya adalah seorang editor buku.
Robert Neelly Bellah
Pada Tahun 1950 ia berhasil menamatkan pendidikan sarjananya di Universitas Harvard dan mendapatkan predikat "summa cum laude". Di universitas tersebut, Bellah belajar banyak dari Talcott Parsons yang adalah dosennya. Parsons memperkenalkan Bellah mengenai karya Max Weber dan Emile Durkheim, sehingga pada akhirnya ia berkomitmen untuk memiliki pendekatan sosiologi yang netral. Selain sosiologi, Bellah juga mempelajari antropologi dan beberapa bahasa negara-negara Timur selama belajar di universitas tersebut.
Robert Neelly Bellah
Pada tahun 1955 ia berhasil menamatkan studi pascasarjananya dan mendapatkan gelar Ph.D dengan predikat "summa cum laude". Pada tahun yang sama, setelah ia mendapatkan gelar Ph.D, Bellah ditawari untuk menjadi tenaga pengajar di Universitas Harvard. Namun, Bellah menolaknya karena adanya persyaratan politik yang menurutnya tidak jelas. Kemudian, ia mengambil beasiswa penelitian pada "Institute for Islamic Studies", di Universitas McGill, Kanada. Dua tahun kemudian, tahun 1957, Bellah kembali ke Harvard untuk mengajar di sana setelah ditiadakannya pengakatan tanpa syarat. Pada tahun 1967, Bellah menyelesaikan studinya dan mendapatkan gelar profesor dari Universitas California. Di mulai dari tahun 1967 itu pula ia mengajar di Universitas California sampai pada tahun 1997.
Robert Neelly Bellah
Sumbangan Bellah yang paling penting dalam dunia ilmu sosial terdapat dalam bukunya yang berjudul "The Broken Covenant". Dalam buku itu, Bellah berbicara mengenai eksistensi agama masyarakat di Amerika yang mencerminkan adanya bentuk komitmen keagamaan kolektif di samping praktik keagamaan tradisional. Bellah mengatakan bahwa budaya Amerika adalah individualisme. Berdasarkan pengamatannya pula, ia mendefinisikan kerumitan dalam agama sipil sebagai kumpulan dari kepercayaan-kepercayaan, simbol-simbol dan ritual-ritual. Selain itu, ia mengatakan jika sebenarnya ada struktur mendasar yang menjadi persoalan utama masyarakat yang berkaitan dengan persoalan agama, yakni tugas atau fungsi dari politik dan agama itu sendiri. Bellah menemukan bahwa ada bentuk yang tercemari antara praktik dan fungsi berpolitik dengan praktik dan fungsi beragama, sehingga dari hal itu muncul penghakiman masyarakat secara moral.
Robert Neelly Bellah
Selama masa hidupnya, Robert N. Bellah berkarya dengan menulis dan menyunting buku serta menulis artikel-artikel ilmiah , di antaranya:
Gender ketiga
Gender ketiga atau jenis kelamin ketiga adalah sebuah konsep bahwa satu individu bukan pria ataupun wanita baik oleh diri mereka sendiri maupun oleh masyarakat. Gender ketiga juga digunakan untuk mendeskripsikan kategori yang ada di beberapa masyarakat yang mengenal lebih dari dua gender. Kata "ketiga" umumnya diartikan untuk menyebut sesuatu "yang lain". Sementara itu, beberapa antropolog dan sosiolog ada pula yang menggunakan istilah gender "keempat", "kelima", dan "beberapa" gender.
Gender ketiga
Kondisi biologis menentukan apakah seks anatomi dan kromosom dari seseorang itu laki-laki, perempuan, atau salah satu dari variasi yang tidak umum yang dapat menimbulkan ambiguitas yang dikenal sebagai interseks. Walaupun begitu, bagaimana orang tersebut mengidentifikasi dirinya sendiri maupun diidentifikasi di dalam masyarakat sebagai pria, wanita, atau yang lainnya, pada umumnya ditentukan oleh identitas gender dan peran gender dalam budaya tertentu tempat ia tinggal. Tidak semua kebudayaan memiliki peran gender yang dibatasi dengan tegas.
Gender ketiga
Beragam kebudayaan mengenal gender ketiga, bahkan hingga gender keempat atau kelima, yang dapat menjadi gambaran dari berbagai hal. Kebudayaan Bugis mengenal golongan Bissu yang merupakan kaum pendeta yang tidak mempunyai golongan gender. Kebudayaan Hawaii mengenal "Māhū" yang berada di antara pria dan wanita atau orang tanpa gender tertentu. Masyarakat Dineh di Amerika Serikat barat daya mengenal empat gender yaitu wanita feminin, wanita maskulin, pria feminin, dan pria maskulin. Istilah gender ketiga juga kerap digunakan untuk menyebut hijra di India, Bangladesh, dan Pakistan, fa'afafine di Polinesia, dan burrnesha di Balkan.
Gender ketiga
Sedikitnya sejak dekade 1970-an, antropolog telah menyadari bahwa terdapat beberapa peran gender di beberapa kebudayaan yang tidak dapat cukup dijelaskan di dalam rangka definisi gender biner. Kurang lebih pada waktu yang sama, golongan feminis mulai menunjukkan perbedaan antara jenis kelamin/seks (biologis) dan gender (sosial/psikologis). Teori kajian gender kontemporer umumnya menyebutan bahwa sistem dua gender bukan . Sistem seks/gender yang hanya mengenal dua jenis saja kemudian disebut "heteronormatif".
Gender ketiga
Orang interseks lahir dengan karakteristik seksual seperti kromosom, gonad, atau organ genitalia yang tidak padan dengan gagasan umum mengenai tubuh laki-laki atau perempuan. Dalam sebuah penelitian terhadap argumen-argumen yang menyebutkan bahwa orang interseks masuk ke dalam klasifikasi gender ketiga, sosiolog Morgan Holmes mengatakan bahwa kebanyakan dari analsis terhadap jenis kelamin atau gender ketiga memiliki sifat yang sederhana.
Seperti pada orang bukan interseks, beberapa orang interseks dapat tidak mengidentifikasi diri mereka secara eksklusif perempuan atau laki-laki. Sebuah studi menunjukkan bahwa 8,5-20% orang interseks dapat mengalami disforia gender. Penelitian di Australia menunjukkan bahwa 19% dari orang yang lahir dengan karakteristik seks tidak umum memilih opsi "X" atau "lainnya" () pada dokumen identitas. Pada penelitian yang sama, 52% responden memilih wanita, 23% memilih opsi pria, dan 6% tidak yakin. Di Australia, opsi "X" pada dokumen identitas disediakan. Alex MacFarlane dari Negara Bagian Victoria pada tahun 2003 diyakini sebagai orang pertama di Australia yang memiliki akta kelahiran dengan definisi jenis kelamin tidak ditentukan serta paspor Australia dengan isi kolom jenis kelamin "X".
Gender ketiga
International Intersex Forum (Forum Interseks Internasional) Ke-III yang diadakan pada bulan November-Desember 2013 memberikan pernyataan mengenai pendaftaran jenis kelamin dan gender sebagai berikut.
Asia Pacific Forum of National Human Rights Institutions (Forum Lembaga Hak Asasi Manusia Nasional Asia Pasifik) menyatakan bahwa pengakuan hukum terhadap orang-orang interseks dimulai dari kesetaraan hak dengan warga lainnya. Setelah itu, yang kedua adalah kemudahan akses dalam pembetulan data administratif seperti jika penunjukan jenis kelamin yang sebelumnya tidak sesuai. Yang ketiga adalah bahwa ini semua bukan bermaksud untuk menciptakan klasifikasi baru di dalam masyarakat yaitu "orang interseks" namun lebih kepada hak untuk menentukan nasib diri sendiri.
Gender ketiga
Pernyataan yang dikeluarkan oleh masyarakat interseks Australia dan Selandia Baru menyerukan penghentian pengelompokan administratif jenis kelamin penduduk serta menyebut opsi jenis kelamin ketiga sama saja dengan dua pilihan lainnya karena dibuat berdasr pada kekerasan terstruktur dan tidak menghormati keberagaman dan hak untuk menentukan nasib sendiri. Pernyataan tersebut juga menyerukan adanya penindakan hukum terhadap campur tangan medis tanpa izin terhadap orang interseks.
Gender ketiga
Gender diatur dengan cara yang berbeda-beda di antara berbagai kebudayaan. Beberapa kebudayaan memiliki lebih dari dua gender dan orang dapat melintas secara bebas antara gender laki-laki dan perempuan. Hal ini dilihat sebagai penghubungan antara ruh atau jiwa dengan fisik duniawi. Terdapat berbagai budaya yang melihat gender ketiga sebagai penengah yang ada bukan sebagai pergantian diri seseorang dari satu seks ke yang lain.
Gender ketiga
Orang "Māhū" dalam kebudayaan Hawaii berada dengan gender di antara pria dan wanita atau dengan gender tidak ditentukan. Masyarakat Dineh di Amerika Serikat barat daya mengenal empat gender yaitu wanita feminin, wanita maskulin, pria feminin, dan pria maskulin. Istilah gender ketiga juga kerap digunakan untuk menyebut hijra di India, Bangladesh, dan Pakistan, fa'afafine di Polinesia, dan burrnesha di Balkan. Hijra di India merupakan salah satu contoh kelompok masyarakat gender ketiga dengan pengakuan sosial yang luas.
Gender ketiga
Psikolog Ingrid Sell, di dalam penelitiannya terhadap orang yang mengidentifikasi diri mereka terhadap gender ketiga di Amerika Serikat, menemukan bahwa mereka secara umum merasa ada hal yang berbeda semenjak usia 5 tahun. Tekanan lingkungan dan orang tua membuat responden yang memiliki penampilan ambigu mempunyai masa kecil yang buruk ditambah kesulitan lainnya dalam hidup saat dewasa. Sell juga menemukan kemiripan antara gender ketiga di budaya timur dan budaya barat. Hampir separuh dari responden bekerja sebagai tabib atau di bidang medis sementara sebagian besar lainnya adalah seniman. Penelitian tersebut juga menyebutkan bahwa 93% responden mengaku memiliki kemampuan supranatural.
Gender ketiga
Kebudayaan Bugis mengenal 5 gender yaitu ""Oroane"" (laki-laki), ""Makunrai"" (perempuan), ""Calalai"" (perempuan yang berpenampilan seperti laki-laki), ""Calabai"" (laki-laki yang berpenampilan seperti perempuan), dan golongan Bissu. Bissu merupakan kaum pendeta yang tidak mempunyai golongan gender. Di dalam masyarakat, Bissu mengambil peran gender laki-laki dan perempuan dan bertindak sebagai penghubung antara dunia manusia dan dunia dewata.
Gender ketiga
Banyak kebudayaan Pribumi Amerika yang mengenal lebih dari dua gender. Beberapa contoh di antaranya adalah "Ła'mana" di Suku Zuñi, "winkte" di kebudayaan Lakota, serta "alyhaa" dan "hwamee" di kebudayaan orang Mohave. Secara umum, mereka disebut "berdache" atau "Two-Spirit" ("Dua Roh"). Kebudayaan Zapotek memiliki gender ketiga yang disebut "muxe".
Gender ketiga
Open Society Foundations menerbitkan sebuah laporan berjudul "License to Be Yourself" pada bulan Mei 2014 yang berisi mengenai kebijakan negara-negara yang memberikan akses terhadap orang trans untuk mengubah identitas gender mereka pada dokumen-dokumen resmi. Mengenai pengakuan gender ketiga, laporan tersebut menyebut:
Laporan tersebut juga mengutip pernyataan Mauro Cabral dari Global Action for Trans Equality sebagai berikut.
Kassim Ahmad
Kassim Ahmad, adalah pelopor lahirnya kelompok anti sunnah dan yang paling tenar di Malaysia. Dia menyeru umat Islam agar meninggalkan hadits, karena menurutnya, ia merupakan ajaran palsu yang disandarkan kepada Rasulullah Saw. dan penyebab pertama perpecahan dan kemunduran umat Islam. Beberapa pemikiran kontroversialnya mengenai hadits, dia ungkapkan dalam salah satu bukunya, Hadits- Suatu Penilaian Semula, yang diterbitkan pada tahun 1984, sebelum kemudian, tepatnya pada 8 Juli, 1986 buku tersebut dilarang peredarannya oleh Kementerian Dalam Negeri Malaysia, yang dilanjutkan kemudian pada tahun 1993 Pemerintah Malaysia mengeluarkan fatwa pelarangan masyarakat mengikuti gerakan yang dinilai sesat ini.
Kassim Ahmad
Nama lengkap Kassim Ahmad adalah Kassim bin Ahmad, lahir pada tanggal 9 September 1933 di Bukit Pinang, daerah Kota Setar, Propinsi Kedah, Malaysia, dari seorang ayah yang bernama Ahmad bin Ishaq dan seorang ibu bernama Ummi Kalthom binti Haji Ahmad. Kedua orang tuanya berasal dari wilayah Melayu Pattani, Thailand. Kakeknya, Lebai Ishaq Lebai The, adalah seorang petani sekaligus guru agama yang tinggal di Seberang Perai, Pulau Pinang. Pada tahun 1960, Kassim Ahmad menikah dengan seorang perempuan bernama Sharifah Fauziah binti Yussof Alsaggof.
Kassim Ahmad
Sejak sekolah tingkat dasar hingga tingkat menengah, Kassim Ahmad dikenal sebagai seorang pelajar yang gigih, rajin, pintar, dan akktif di dunia organisasi. Pada tahun 1952, dia tertarik untuk memperlajari filsafat Islam. Pada tahun 1954/1955, dia masuk Universitas Singapura dan banyak bergaul dengan para pemikir liberal, juga para sosialis Marxis dan mulai tertarik dengan teori-teori Marxisme dalam rangka membebaskan rakyat dari penjajahan dan kemiskinan. Setelah meninggalkan universitasnya, dia bekerja sebagai peneliti di Dewan Bahasa dan Pustaka di Kuala Lumpur, kemudian menjadi dosen di Pusat Pengajian Timur dan Afrika (London School of Oriental and African Studies) selama empat tahun. Kemudian sempat juga di angkat sebagai ketua Partai Sosialis Rakyat Malaysia (PSRM) selama lima tahun, sebelum akhirnya ditangkap dan dipenjara oleh Kementerian Dalam Negeri pada tahun 1981. Tahun 1984, dia berhenti dari jabatan sebagai ketua partai, dan menfokuskan diri dalam dunia tulis-menulis, dan tahun 1985 ia tertarik untuk mengkaji hadits. Namun meski demikian, dia baru benar-benar meninggalkan dunia politik sejak tahun 1992. Selian itu, karier lain yang pernah digelutinya adalah menjadi presiden Jama’ah Al-Qur’an tahun 1985.
Kassim Ahmad
Selain dikenal sebagai pelopor gerakan anti hadits, dia juga dikenal sebagai seorang penyair dan penulis terkenal. Beberapa prestasi yang telah diraihnya, antara lain, pada tahun 1985, dia mendapat ijazah kehormatan Dokter Persuratan dari Universitas Kebangsaan Malaysia. Pada tahun 1987, juga mendapat anugerah sebagai penyair Gabungan Penulis-penulis Nasional (GAPENA).
Kassim Ahmad
Kassim Ahmad meninggalkan banyak karya tulis, antara lain:
MA Nurul Salam Bantarbolang
MA Nurul Salam merupakan madrasah aliyah setingkat sekolah menengah atas yang berlokasi di desa Wanarata, Kecamatan Bantarbolang, Kota Pemalang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
MA Nurul Salam Bantarbolang
Awal berdiri sekolah ini merupakan asumsi dari Slamet Riyadi, Ruslan Marzuki dan kawan- kawan. Dari pembicaraan dari para kandidat tersebut yang sepintas namun pasti akhirnya sekolah ini pun berdiri dengan modal kepercayaan dan keyakinan. Sebelum daripada itu untuk tempat dan lokasi sekolah belum terealisasikan namun berkat himbauan kepala sekolah MTs Nurul Salam yang satu jajar atau yayasan ini kemudian MA Nurul Salam dipercayai untuk menempati lokasi tersebut. Sekolah MTs Nurul Salam yang telah lama menetap dilokasi tersebut menginginkan untuk berpindah atau hijrah dari wilayah utara Desa Wanarata ke sebelah selatan karena asumsi Kepala Sekolah MTs Nurul Salam yang mengingikan sekolahnya berada ditempat yang stategis dari akses manapun.
MA Nurul Salam Bantarbolang
MA Nurul Salam berdiri sekitar pertengahan bulan April 2010, dengan siswa pertamanya yang hanya 7 anak, namun tidak menjadikan kepala sekolah MA Nurul Salam yaitu Ruslan Marzuki berpatah semangat. Dia selalu berupaya agar suatu saat kelak sekolah yang dikelolanya dapat menjadi sekolah favorit.
Skandal di Bohemia
"Skandal di Bohemia" adalah cerita pertama dari 56 cerita pendek yang ditulis oleh Arthur Conan Doyle dan dipublikasikan dalam The Strand Magazine dan cerita Sherlock Holmes pertama yang diilustrasikan oleh Sidney Paget. (Dua dari empat novel Sherlock Holmes - Penelusuran Benang Merah dan Empat Pemburu Harta - diterbitkan mendahului penerbitan cerita pendek tersebut). Doyle memasukkan Skandal di Bohemia ke peringkat kelima dalam daftar 20 cerita Holmes favoritnya.
Skandal di Bohemia
Saat Dr. Watson yang baru saja menikah mengunjungi Holmes, seorang pengunjung lainnya tiba, memperkenalkan dirinya sebagai Count Von Kramm, agen dari seorang klien yang kaya raya. Bagaimanapun juga, Holmes dengan cepat mendeduksi bahwa dia sebenarnya adalah Wilhem Gottsreich Sigismond von Ormstein, Grand Duke dari Cassel-Felstein dan pewaris tahta Raja Bohemia. Menyadari bahwa Holmes telah membuka penyamarannya, sang Raja mengaku dan melepas topengnya.
Skandal di Bohemia
Sang Raja bercerita bahwa ia sebenarnya sudah bertunangan dengan Clotilde Lothman von Saxe-Meiningen, seorang putri muda dari Skandinavia. Akan tetapi, lima tahun sebelumnya ia berhubungan dekat dengan seorang penyanyi opera dari Amerika bernama Irene Adler, saat wanita tersebut masih menjadi seorang prima donna di Imperial Opera di Warsawa, saat ini sudah pensiun dan menetap di London. Sang Raja takut mengingat kakunya prinsip keluarga tunangannya karena ketidakpantasan hubungan tersebut yang berakibat pernikahan mereka akan dibatalkan, maka sang Raja ingin mengambil kembali surat-suratnya dan sebuah fotonya bersama Adler yang telah ia kirimkan kepada wanita itu sebagai kenang-kenangan saat mereka masih berhubungan. Para agen sang Raja sudah berusaha untuk mengambil foto tersebut dengan berbagai cara, mulai dari merampok, mencuri barang bawaannya, dan mencegatnya. Tawaran sang Raja untuk membayar foto dan surat-surat tersebut juga sudah ditolak. Adler membalas dengan mengancam akan mengirim barang-barang tersebut langsung ke tunangan sang Raja, yang membuat Von Ormstein menganggap hal tersebut untuk mencegahnya menikahi wanita lain, maka jadilah ia mengunjungi Holmes dengan menyamar untuk meminta
bantuannya mencari dan mengambil foto tersebut.
Skandal di Bohemia
Foto tersebut dideskripsikan kepada Holmes dengan ukurannya yang sebesar lemari kecil (5½ x 4 inci) sehingga terlalu besar untuk dibawa langsung oleh seorang wanita. Sang Raja memberikan Holmes sebesar £1,000 (nilainya sekarang £92,500)untuk menutupi semua pengeluarannya, juga berkata bahwa ia "akan memberikan satu dari propinsinya" asalkan foto tersebut kembali. Holmes meminta Dr. Watson untuk bergabung bersamanya di 221B Baker Street jam 3 sore keesokan harinya.
Skandal di Bohemia
Pagi berikutnya, Holmes pergi ke rumah Adler, menyamar sebagai pengangguran yang pemabuk. Ia mengetahui dari pekerja istal kuda lokal bahwa Adler sudah memiliki teman pria, seorang pengacara bernama Godfrey Norton dari Inner Temple, yang tiap hari berkunjung ke rumah wanita tersebut. Pada saat itu khususnya, Norton mengunjungi Adler, dan setelahnya berangkat ke gereja di St Monica di Jalan Edgware. Beberapa menit kemudian, Adler juga pergi ke tempat yang sama. Holmes membuntuti mereka dengan kereta dan saat tiba di tempat tujuan mereka, Holmes mendapati dirinya diseret masuk ke dalam gereja untuk menjadi saksi pernikahan Norton dan Adler. Yang mengherankan baginya, pasangan itu berpisah jalan setelah upacara pernikahan.
Skandal di Bohemia
Sementara itu, Watson yang sudah menunggu Sherlock datang, dan saat Sherlock Holmes akhirnya tiba, ia malah mulai tertawa. Watson yang bingung bertanya apa hal lucu yang telah terjadi. Sherlock kemudian menceritakan kembali kejadian yang tadi dialaminya dan merasa situasi dan posisinya pada saat pernikahan itu hal yang lucu. Ia juga bertanya apabila Watson mau turut serta dalam rencananya untuk mencari tahu foto yang disembunyikan di rumah Adler. Watson setuju, dan Holmes kemudian berganti penyamaran lain sebagai seorang pendeta. Duo tersebut meninggalkan Baker Street menuju rumah Adler.
Skandal di Bohemia
Saat Holmes dan Watson tiba, sekelompok pria pengangguran sedang berkumpul di jalanan depan rumah Adler. Saat kereta Adler tiba didepan rumahnya, Holmes menjalankan rencananya. Perkelahian terjadi antara kelompok pria di jalan yang ingin membantu Adler. Holmes bergegas maju dalam kerusuhan tersebut untuk melindungi Adler, dan tampaknya ia diserang hinnga terluka. Adler membawa Holmes ke ruang tamunya, sementara Holmes meminta wanita itu untuk membuka jendela rumahnya. Saat Holmes mengangkat tangannya, Watson yang mengenali sinyal yang sudah mereka atur sebelumnya, melempar pelontar asap yang biasa dipakai tukang pipa. Sementara asap memenuhi bangunan rumah Adler, Watson berteriak "API!" dan teriakan itu bergema hingga ke jalan.
Skandal di Bohemia
Holmes menyelinap keluar rumah Adler dan memberitahu Watson apa yang telah dilihatnya. Seperti yang sudah Holmes harapkan, Adler segera berlari menuju tempat ia menyimpan barangnya yang paling berharga-foto dirinya bersama sang Raja, saat teriakan "api" terdengar. Holmes dapat melihat foto itu disimpan di ceruk belakang panel yang dapat digeser diatas tali bel. Ia tidak dapat mencurinya karena pada saat itu ia masih diawasi kusir kereta Adler. Ia menjelaskan semua hal ini pada Watson sebelum sosok pemuda dengan suara yang tak asing baginya mengucapkan selamat, dan sosok itu menghilang cepat di tengah keramaian.
Skandal di Bohemia
Keesokan paginya, Holmes menjelaskan temuannya pada sang Raja. Saat Holmes, Watson dan sang Raja tiba di rumah Adler, pelayan wanita yang sudah tua memberitahunya Adler sudah bergegas pergi ke stasiun kereta Charing Cross. Holmes segera melacak tempat disembunyikannya foto itu, dan menemukan foto Irene Adler dengan gaun malamnya dan sebuah surat bertanggal malam sebelumnya yang ditujukan untuknya. Dalam surat itu, Adler mengatakan pada Holmes bahwa ia dengan cerdik telah menemukan foto itu dan berhasil membodohinya dengan samaran. Wanita itu juga memberitahukan bahwa ialah sosok pria muda yang telah menyapa selamat malam pada Holmes. Adler dan Norton telah meninggalkan Inggris, tapi Adler berjanji akan menyimpan foto itu hanya untuk memberinya perlindungan dan tidak menggunakannya untuk mencelakai sang Raja.
Skandal di Bohemia
Sang Raja memuji betapa hebatnya Adler dengan mengatakan "Tidakkah dia dapat menjadi Ratu yang mengagumkan? Tidakkah menyedihkan dia tidak sederajat denganku?" Holmes menjawab kesal bahwa Nona Adler sesungguhnya berada di level yang derajatnya sangat jauh dari sang Raja (dengan artian wanita itu lebih tinggi - maksud yang tidak diketahui sang Raja). Saat ia menanyakan Holmes bagaimana cara ia dapat membayarnya, Holmes meminta foto Adler. Holmes menyimpannya sebagai kenang-kenangan akan kecerdasan Irene Adler dan bagaimana ia dapat dikalahkan oleh kecerdikan seorang wanita.
Skandal di Bohemia
Drama Panggung dari William Gillete sebagai Sherlock Holmes didasarkan dari beberapa cerita, diantaranya adalah Skandal di Bohemia. Versi filmnya dirilis pada tahun 1916 (dibintangi oleh Gillette sebagai Holmes) dan 1922 (dibintangi oleh John Barrymore), keduanya berjudul Sherlock Holmes, yang sama-sama diadaptasi dari drama panggung tersebut, dan diadaptasi dalam versi radio untuk acara Mercury Theatre berjudul Sherlock Holmes yang Abadi, disuarakan oleh Orson Welles sebagai Holmes.
Skandal di Bohemia
Film Dressed to Kill tahun 1946 menampilkan beberapa referensi dari Skandal di Bohemia, dengan Holmes dan Watson berdiskusi mengenai berita terbaru di majalah The Strand Magazine, dan sang penjahat dalam film menggunakan trik yang sama pada Watson yang juga digunakan oleh Holmes pada Irene Adler dalam cerita tersebut. Sebagai tambahan, Basil Rathbone dan Nigel Bruce yang berperan sebagai Holmes dan Watson dalam film, juga memerankan kembali peran mereka untuk serial radio Petualangan Baru Sherlock Holmes. Episode tersebut dilanjutkan dengan sekuel Generasi Kedua yang menampilkan anak perempuan Irene Adler sebagai klien Holmes di masa pensiunnya.
Skandal di Bohemia
Cerita ini diadaptasi untuk acara Televisi tahun 1951 dengan menampilkan Alan Wheatley sebagai Holmes.
Skandal di Bohemia
Cerita ini diadaptasi bebas ke panggung musikal Broadway Baker Street dengan Irene Adler sebagai pahlawan wanita dan menambahkan Professor Moriarty sebagai sang penjahat.
Skandal di Bohemia
Skandal di Bohemia diadaptasi dalam salah satu episode serial film Soviet Priklyucheniya Sherloka Kholmsa i doktora Vatsona: Sokrovishcha Agry (Petualangan Sherlock Holmes dan Dokter Watson: Harta di Agra), (1983). Episode tersebut dibintangi oleh Vasily Livanov sebagai Sherlock Holmes dan Vitaly Solomin sebagai Dr. Watson.
Skandal di Bohemia
Skandal di Bohemia diadaptasi untuk episode pertama serial televisi tahun 1984-1985 Petualangan Sherlock Holmes. Episode tersebut menampilkan Jeremy Brett sebagai Holmes, David Burke sebagai Watson, dan Gayle Hunnicutt sebagai Irene Adler.