Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Suku Dani
Masyarakat Dani senantiasa hidup berdampingan dan saling tolong menolong, kehidupan masyarakat Dani memiliki ciri-ciri sebagai berikut :Suku Dani dipimpin oleh seorang kepala suku besar yaitu disebut "Ap Kain" yang memimpin desa adat watlangka, selain itu ada juga 3 kepala suku yang posisinya berada di bawah Ap Kain dan memegang bidang sendiri & ndash; sendiri, mereka adalah : Ap. Menteg, Ap. Horeg, dan Ap Ubaik Silimo biasa yang dihuni oleh masyatakat biasa dikepalai oleh Ap. Waregma. Dalam masyarakat Dani tidak ada sistem pemimpin, kecuali istilah kain untuk pria yang berarti kuat, pandai dan terhormat.
Suku Dani
Pada tingkat uma, pemimpinnya adalah laki-laki yang sudah tua, tetapi masih mampu mengatur urusannya dalam satu halaman rumah tangga maupun kampungnya. Urusan tersebut antara lain pemeliharaan kebun dan Bahi serta melerai pertengkaran.
Suku Dani
Pemimpin federasi berwenang untuk memberi tanda dimulainya perang atau pesta lain. Pertempuran dipimpin untuk para win metek. Pemimpin konfederasi biasanya pernah juga menjadi win metek, meski bukan syarat mutlak, syarat menjadi pemimpin masyarakat Dani : Pandai bercocok tanam, bersifat ramah dan murah hati, pandai berburu, memiliki kekuatan fisik dan keberanian, pandai berdiplomasi, dan pandai berperang.
Suku Dani
Sistem ekonomi nenek moyang orang Dani tiba di Irian hasil dari suatu proses perpindahan manusia yang sangat kuno dari daratan Asia ke kepulauan Pasifik Barat Irian Jaya.
Suku Dani
Kemungkinan pada waktu itu masyarakat mereka masih bersifat praagraris yaitu baru mulai menanam tanaman dalam jumlah yang sangat terbatas. Inovasi yang berkesinambungan dan kontak budaya menyebabkan pola penanaman yang sangat sederhana tadi berkembang menjadi suatu sistem perkebunan ubijalar, seperti sekarang.
Suku Dani
Mata pencaharian pokok suku bangsa Dani adalah bercocok tanam dan beternak babi. Umbi manis merupakan jenis tanaman yang diutamakan untuk dibudidayakan, artinya mata pencaharian umumnya mereka adalah berkebun. Tanaman-tanaman mereka yang lain adalah pisang, tebu, dan tembakau.
Suku Dani
Kebun-kebun milik suku Dani ada tiga jenis, yaitu:
Suku Dani
Kebun-kebun tersebut biasanya dikuasai oleh sekelompok atau beberapa kelompok kerabat. Batas-batas hak ulayat dari tiap-tiap kerabat ini adalah sungai, gunung, atau jurang. Dalam mengerjakan kebun, masyarakat suku Dani masih menggunakan peralatan sederhana seperti tongkat kayu berbentuk linggis dan kapak batu.
Suku Dani
Selain berkebun, mata pencaharian suku Dani adalah beternak babi. Babi dipelihara dalam kandang yang bernama wamai (wam = babi; ai = rumah). Kandang babi berupa bangunan berbentuk empat persegi panjang yang bentuknya hampir sama dengan hunu. Bagian dalam kandang ini terdiri dari petak-petak yang memiliki ketinggian sekitar 1,25 m dan ditutupi bilah-bilah papan. Bagian atas kandang berfungsi sebagai tempat penyimpanan kayu bakar dan alat-alat berkebun.
Suku Dani
Bagi suku Dani, babi berguna untuk:
Suku Dani
Suku Dani melakukan kontak dagang dengan kelompok masyarakat terdekat di sekitarnya. Barang-barang yang diperdagangkan adalah batu untuk membuat kapak, dan hasil hutan seperti kayu, serat, kulit binatang, dan bulu burung.
Suku Dani
Honai, rumah adat suku Dani ukurannya tergolong mungil, bentuknya bundar, berdinding kayu dan beratap jerami. Namun, ada pula rumah yang bentuknya persegi panjang. Rumah jenis ini namanya Ebe'ai (Honai Perempuan).
Suku Dani
Perbedaan antara Honai dan Ebe'ai terletak pada jenis kelamin penghuninya. Honai dihuni oleh laki-laki, sedangkan Ebe'ai (Honai Perempuan) dihuni oleh perempuan. Komplek Honai ini tersebar hampir di seluruh pelosok Lembah Baliem yang luasnya 1.200 km2. Baik itu dekat jalan besar (dan satu-satunya yang membelah lembah itu), hingga di puncak-puncak bukit, di kedalaman lembah, juga di bawah naungan tebing raksasa.
Suku Dani
Rumah bundar itu begitu mungil sehinggi kita tak bisa berdiri di dalamnya. Jarak dari permukaan rumah sampai langit-langit hanya sekitar 1 meter. Di dalamnya ada 1 perapian yang terletak persis di tengah. Tak ada perabotan seperti kasur, lemari, ataupun cermin. Begitu sederhana namun bersahaja.
Suku Dani
Atap jerami dan dinding kayu rumah Honai ternyata membawa hawa sejuk ke dalam Honai. Kalau udara dirasa sudah terlalu dingin, seisi rumah akan dihangatkan oleh asap dari perapian. Bagi suku Dani, asap dari kayu sudah tak aneh lagi dihisap dalam waktu lama. Selama pintu masih terbuka (dan memang tak ada tutupnya), oksigen masih mengalir kencang.
Suku Dani
Selain jadi tempat tinggal, Honai juga multifungsi. Ada Honai khusus untuk menyimpan umbi-umbian dan hasil ladang, semacam lumbung untuk menyimpan padi. Ada pula yang khusus untuk pengasapan mumi. Fungsi yang disebut terakhir itu bisa ditemukan di Desa Kerulu dan Desa Aikima, tempat 2 mumi paling terkenal di Lembah Baliem.
Suku Dani
Bentuk Honai yang bulat tersebut dirancang untuk menghindari cuaca dingin ataupun karena tiupan angin yang kencang sehingga rumah yang sederhana ini dapat bertahan bertahun-tahun lamanya.
Suku Dani
Honai memiliki bentuk atap bulat kerucut. Bentuk atap ini berfungsi untuk melindungi seluruh permukaan dinding agar tidak mengenai dinding ketika hujan turun.
Suku Dani
Atap honai terbuat dari susunan lingkaran-lingkaran besar yang terbuat dari kayu buah sedang yang dibakar di tanah dan diikat menjadi satu di bagian atas sehingga membentuk dome. Empat pohon muda juga diikat di tingkat paling atas dan vertikal membentuk persegi kecil untuk perapian.
Suku Dani
Penutup atap terbuat dari jerami yang diikat di luar kubah. Lapisan jerami yang tebal membentuk atap dome, bertujuan menghangatan ruangan di malam hari. Jerami cocok digunakan untuk daerah yang beriklim dingin. Karena jerami ringan dan lentur memudahkan suku Dani membuat atap serta jerami mampu menyerap goncangan gempa, sehingga apabila terjadi gempa ,sangat kecil kemungkinan rumah Honai akan roboh.
Suku Dani
Honai mempunyai pintu kecil dan jendela-jendela yang kecil. Jendela-jendela ini berfungsi memancarkan sinar ke dalam ruangan tertutup itu. Ada pula Honai yang tidak memiliki jendela, Honai tanpa jendela pada umumnya dipergunakan untuk kaum ibu/perempuan.
Suku Dani
Jika Anda masuk ke dalam honai ini, maka di dalam cukup dingin dan gelap karena tidak terdapat jendela dan hanya ada satu pintu. Pintunya begitu pendek sehingga harus menunduk jika akan masuk ke rumah Honai. Di malam hari menggunakan penerangan kayu bakar di dalam Honai dengan menggali tanah di dalamnya sebagai tungku, selain menerangi bara api juga bermanfaat untuk menghangatkan tubuh. Jika tidur, mereka tidak menggunakan dipan atau kasur, mereka beralas rerumputan kering yang dibawa dari kebun atau ladang. Umumnya mereka mengganti jika sudah terlalu lama karena banyak terdapat kutu babi.
Suku Dani
Rumah Honai mempunyai tinggi 2,5-5 meter dengan diameter 4-6 meter. Rumah Honai ditinggali oleh 5-10 orang dan rumah ini biasanya dibagi menjadi 3 bangunan terpisah. Satu bangunan digunakan untuk tempat beristirahat (tidur). Bangunan kedua untuk tempat makan bersama dimana biasanya mereka makan beramai-ramai dan bangunan ketiga untuk kandang ternak terutama babi. Rumah Honai juga biasanya terbagi menjadi 2 tingkat. Lantai dasar dan lantai satu di hubungkan dengan tangga yang terbuat dari bambu/kayu. Biasanya pria tidur melingkar di lantai dasar , dengan kepala di tengah dan kaki di pinggir luarnya, demikian juga cara tidur para wanita di lantai satu. Dalam peraturan adat Honai, pria dan wanita (termasuk anak-anak) tidak boleh tidur disatu tempat secara bersamaan hukumnya tabu.
Suku Dani
Rumah Honai mempunyai fungsi antara lain:
Suku Dani
Filosofi bangunan Honai yang bentuknya bulat melingkar adalah :
Suku Dani
Kebiasaaan dari suku atau orang Dani dan Yali dalam membangun Honai yaitu mereka mencari kayu yang memang kuat dan dapat bertahan dalam waktu yang lama atau bertahun-tahun bahkan sampai ratusan tahun. Bahan yang digunakan sebagai berikut:
Suku Dani
Untuk menghormati nenek moyangnya, Suku Dani membuat lambang nenek moyang yang disebut "Kaneka". Selain itu, juga adanya Kaneka Hagasir yaitu upacara keagamaan untuk mensejahterakan keluarga masyarakat serta untuk mengawali dan mengakhiri perang.
Suku Dani
Banyak cara menunjukkan kesedihan dan rasa dukacita ditinggalkan anggota keluarga yang meninggal dunia. Butuh waktu lama untuk mengembalikan kembali perasaan sakit akibat kehilangan. Namun berbeda dengan Suku Dani, mereka melambangkan kesedihan lantaran kehilangan salah satu anggota keluarga yang meninggal. Tidak hanya dengan menangis, tetapi memotong jari.
Bila ada anggota keluarga atau kerabat dekat yang meninggal dunia seperti suami, istri, ayah, ibu, anak dan adik, Suku Dani diwajibkan memotong jari mereka. Mereka beranggapan bahwa memotong jari adalah symbol dari sakit dan pedihnya seseorang yang kehilangan anggota keluarganya. Pemotongan jari juga dapat diartikan sebagai upaya untuk mencegah ‘terulang kembali’ malapetaka yangg telah merenggut nyawa seseorang di dalam keluarga yg berduka.
Suku Dani
Bagi Suku Dani, jari bisa diartikan sebagai simbol kerukunan, kesatuan dan kekuatan dalam diri manusia maupun sebuah keluarga, walaupun dalam penamaan jari yang ada di tangan manusia hanya menyebutkan satu perwakilan keluarga, yaitu ibu jari. Akan tetapi jika dicermati perbedaan setiap bentuk dan panjang jari memiliki sebuah kesatuan dan kekuatan kebersamaan untuk meringankan semua beban pekerjaan manusia. Jari saling bekerjasama membangun sebuah kekuatan sehingga tangan kita bisa berfungsi dengan sempurna. Kehilangan salah satu ruasnya saja, bisa mengakibatkan tidak maksimalnya tangan kita bekerja. Jadi jika salah satu bagiannya menghilang, maka hilanglah komponen kebersamaan dan berkuranglah kekuatan.
Suku Dani
Alasan lainnya adalah “Wene opakima dapulik welaikarek mekehasik” atau pedoman dasar hidup bersama dalam satu keluarga, satu marga, satu honai (rumah), satu suku, satu leluhur, satu bahasa, satu sejarah/asal-muasal, dan sebagainya. Kebersamaan sangatlah penting bagi masyarakat pegunungan tengah Papua. Kesedihan mendalam dan luka hati orang yang ditinggal mati anggota keluarga, baru akan sembuh jika luka di jari sudah sembuh dan tidak terasa sakit lagi. Mungkin karena itulah masyarakat pegunungan papua memotong jari saat ada keluarga yang meninggal dunia.
Suku Dani
Tradisi potong jari di Papua sendiri dilakukan dengan berbagai banyak cara, mulai dari menggunakan benda tajam seperti pisau, kapak, atau parang. Ada juga yang melakukannya dengan menggigit ruas jarinya hingga putus, mengikatnya dengan seutas tali sehingga aliran darahnya terhenti dan ruas jari menjadi mati kemudian baru dilakukan pemotongan jari.Selain tradisi pemotongan jari, di Papua juga ada tradisi yang dilakukan dalam upacara berkabung. Tradisi tersebut adalah tradisi mandi lumpur. Mandi lumpur dilakukan oleh anggota atau kelompok dalam jangka waktu tertentu. Mandi lumpur mempunyai arti bahwa setiap orang yang meninggal dunia telah kembali ke alam. Manusia berawal dari tanah dan kembali ke tanah.Beberapa sumber ada yang mengatakan Tradisi potong jari pada saat ini sudah hampir ditinggalkan. Jarang orang yang melakukannya belakangan ini karena adanya pengaruh agama yang mulai berkembang di sekitar daerah pegunungan tengah Papua. Namun kita masih bisa menemukan banyak sisa lelaki dan wanita tua dengan jari yang telah terpotong karena tradisi ini.
Kepulauan Ayau, Raja Ampat
Kepulauan Ayau adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Kepulauan Ayau, Raja Ampat
Kepulauan Ayau dibagi menjadi 5 desa/kelurahan:
Kofiau, Raja Ampat
Kofiau adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Kofiau, Raja Ampat
Kofiau terbagi menjadi 4 kampung:
Misool, Raja Ampat
Misool adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Misool, Raja Ampat
Misool mansar terbagi menjadi 5 desa/kelurahan:
Salawati Utara, Raja Ampat
Salawati Utara, sebelumnya bernama Samate, adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Salawati Utara, Raja Ampat
Samate terbagi menjadi 8 desa/kelurahan:
Teluk Mayalibit, Raja Ampat
Teluk Mayalibit adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Teluk Mayalibit, Raja Ampat
Teluk Mayalibit terbagi menjadi 10 desa/kelurahan:
Waigeo Barat, Raja Ampat
Waigeo Barat atau Waigeo Barat Daratan adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Waigeo Barat, Raja Ampat
Waigeo Barat terbagi menjadi 5 desa/kelurahan/kampung :
Waigeo Selatan, Raja Ampat
Waigeo Selatan adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Waigeo Selatan, Raja Ampat
Waigeo Selatan terbagi menjadi 6 desa/kelurahan:
Waigeo Timur, Raja Ampat
Waigeo Timur adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Waigeo Timur, Raja Ampat
Waigeo Timur terbagi menjadi 4 desa/kelurahan:
Waigeo Utara, Raja Ampat
Waigeo Utara adalah sebuah distrik di kabupaten Raja Ampat, Papua Barat, Indonesia.
Waigeo Utara, Raja Ampat
Waigeo Utara terbagi menjadi 9 desa/kelurahan:
Kolonisasi daerah Timur oleh bangsa Jerman
Kolonisasi daerah Timur oleh bangsa Jerman (bahasa Jerman: "Ostsiedlung"), adalah fenomena perantauan dan penetapan bangsa Jerman di daerah di Eropa Timur yang sebenarnya dihuni oleh bangsa Slavia, Baltik, Rumania, dan Hongaria yang mulai pada abad ke-12. Dalam diskusi ilmiah Jerman, frasa ini terutama merujuk kepada kembalinya penguasaan Sachsen terhadap daerah-daerah Sorbia dan Wendia, terutama di Brandenburg oleh "Albert sang Beruang" (bahasa Jerman: "Albrecht der Bär").
Kolonisasi daerah Timur oleh bangsa Jerman
Kolonisasi ulang oleh sukubangsa Jerman daerah-daerah di sebelah timur sungai Elbe dan Saale (yang kala itu dihuni oleh sukubangsa Slavia, suku Polabia) dan Styria serta Carinthia (yang dihuni oleh sukubangsa Slovenia) bermula dengan migrasi Jerman pada Abad Pertengahan. Selain itu migrasi penduduk Kanton Valais di Swiss menuju daerah yang sebelumnya dihuni oleh bangsa Romawi pada beberapa aspek juga mirip dengan Kolonisasi daerah Timur.
Kolonisasi daerah Timur oleh bangsa Jerman
Kolonisasi ulang ini bermula pada abad ke-11 dan mencapai puncaknya pada awal abad ke-13. Gerakan-gerakan yang berbeda-beda ini kadangkala bersifat militaristis dan kadang-kadang bersifat damai, tergantung keadaan. Pada pertengahan abad ke-14, proses kolonisasi ini agak terhambat karena adanya wabah pes. Selain itu daerah-daerah yang paling baik telah terhuni. Namun biar bagaimanapun, para pemimpin setempat bangsa Slavia, di Pomerania dan Silesia pada Abad Pertengahan akhir, tetap mengundang bangsa Jerman untuk menetap di daerah-daerah mereka.
Kolonisasi daerah Timur oleh bangsa Jerman
Pada abad ke-19, pengakuan fenomena kompleks ini dan diiringi dengan munculnya nasionalisme di Jerman, menuju je konsep Pan-Jermanisme dan "Drang nach Osten" yang pada gilirannya secara sebagian menambahkan munculnya konsep "Lebensraum". Hasil daripada gagasan-gagasan nasionalis ini ialah bahwa orang-orang yang dianggap sebagai anggota bangsa Slavia oleh kaum Nazi menderita diskriminasi dan genosida. Pada dan setelah Perang Dunia II, orang-orang Jerman di sebelah timur garis Oder-Neisse diusir, dan memberikan hasil perbatasan bahasa Jerman menjadi lebih kecil dewasa ini daripada pada abad ke-10. Jadi pembersihan etnik oleh kaum Stalinis Slavia setelah Perang Dunia II, secara sebagian memutar kembali kolonisasi daerah-daerah Slavia dan Baltik yang dilakukan oleh sukubangsa Jerman pada masa "Ostsiedlung". Namun sebagian besar daerah yang kala itu dikolonisasi oleh bangsa Jerman masih merupakan bagian dari Jerman.
Aifat Timur, Maybrat
Aifat Timur adalah sebuah distrik di kabupaten Maybrat, Papua Barat, Indonesia.
Aifat Timur, Maybrat
Aifat timur dibagi menjadi empat, yaitu:
Mare, Maybrat
Mare adalah sebuah distrik di kabupaten Maybrat, Papua Barat, Indonesia.
Mare, Maybrat
Hutan, sungai, tanah berbukit, minyak, bahan mineral serta ragam flora fauna khas Papua merupakan "harta" daerah ini. Dari kota Sorong menuju Teminabuan, ibu kota kabupaten Sorong Selatan, awalnya hanya bisa dilalui melalui sungai "klamono" dengan berperahu, akan tetapi saat ini dengan telah dibangunnya jalan provinsi Kota Sorong-Sorong selatan maka jalan darat merupakan alternatif terbaik yang sering dimanfaatkan masyarakat. waktu tempuh hingga tiba di Teminabuan kurang lebih 8 jam dengan menggunakan kendaraan jenis L-200, kijang, dan avansa. setiap jenis kendaraan memiliki tarif yang tidak berbeda jauh antara 1 juta hingga 1,5 juta. Menyusuri jalan darat memiliki ketertarikan dan kenikmatan yang khas karena di sepanjang jalan kita dapat langsung menikmati indahnya pemandangan sorong selatan dengan keragaman flora dan faunanya. sesaat kita dapat menikmati kicauan burung kakaktua, lorikeets, dan rangkong (hornbill) dan taon-taon. Sungai-sungai kecil di sepanjang jalan tampak mengalir dengan tenang seakan mengajak kita untuk segera terjun ke dalamnya dan menikmati kesejukannya.
Mare, Maybrat
Itulah gambaran sepintas alam Sorong Selatan yang yang telah dimekarkan dari Kabupaten Sorong melalui Undang-Undang Nomor 26 Tahun 2002, tepatnya pada 6 Agustus 2003.Kabupaten ini memiliki 14 distrik dan 110 kampung yang tersebar dari daerah pesisir pantai hingga ke pegunungan. 14 distrik itu adalah distrik Ayamaru, Sawiat, Ayamaru utara, Aifat, Aifat Timur, Mare,Aitinyo, Moswaren, Wayer, Teminabuan (ibu kota kabupaten), Seremuk, Inanwatan, Kais, dan Kokoda. Ke depan akan dilakukan pemekaran beberapa distrik lagi di antaranya distrik Aifat akan dimekarkan menjadi 2 distrik yaitu distrik Aifat dan Aifat Utara, dan juga beberapa distrik lainnya seperti Ayamaru dan Aifat timur. dari ke-14 distrik tersebut, distrik dengan luas wilayah terluas adalah distrik Aifat.
Mare, Maybrat
Salah satu distrik yang sempat kami kunjungi adalah distrik Mare. sebelah utara dan timur distrik ini berbatasan dengan distrik Aifat, barat dan selatan berbatasan dengan distrik Ayamaru dan Ayamaru utara. Aksesibilitas untuk mencapai ibu kota distrik cukup jauh (±10 Km) dan hanya dapat dilalui dengan kendaraan bermotor (ojek). Saat kami meninjau ke lapangan kami harus berhenti sampai di batas jalan kemudian dilanjutkan dengan berjalan kaki. 2 kampung yang menjadi target kunjungan kami adalah kampung Seni dan Sire. Dari batas jalan sampai ke kampung Seni kami harus menempuh jalan selama 6 jam, dan selain jarak yang kami tempuh cukup jauh dengan kondisi jalan setapak kami terpaksa harus berurusan dengan lintah. lintah ini cukup banyak mencuri darah kami terutama pada bagian kaki.
Mare, Maybrat
Setelah tiba di kampung Seni kami langsung menikmati kali yang berada di pinggiran kampung tersebut. luar biasa keindahan kali itu, dengan kesejukan yang langsung membuat kelelahan kami sirna seketika. Kami ditemani dengan sekelompok anak-anak kecil, dengan sukaria kami mandi bersama-sama di kali itu, masyarakat setempat memberi nama "kali ombak" karena di samping arus dari kali itu terdapat juga gelombang air mirip ombak seperti layaknya di pinggiran pantai.
Mare, Maybrat
Setelah menikmati kali ombak, kami langsung kembali ke rumah salah seorang warga yang menjadi tempat inap kami untuk semalam. Warga tersebut adalah seorang guru sekolah dasar dengan marga Nauw. Sesaat setelah tiba di tempat inap kami langsung disuguhi teh hangat dan sekaligus menunggu hingga disiapkan makan malam bagi kami.
Mare, Maybrat
Sambil menunggu kami sempat bertukar pikiran dan tanya jawab seputar informasi kampung yang kami kunjungi itu. Secara umum kondisi kampung sangat ideal untuk dikembangkan berbagai komoditas pertanian baik itu komoditas perkebunan maupun tanaman pangan. Dan selain itu juga dengan ketersediaan air yang bersumber dari kali-kali di sekitar kampung sangat memungkinkan untuk dikembangkan budidaya perikanan air tawar.
Mare, Maybrat
Menanggapi masalah pembangunan, masyarakat tampak antusias dengan pembangunan dengan satu harapan awal bahwa kampung mereka dapat dijangkau dengan transportasi darat sehingga memudahkan aksesibliltas barang ataupun manusia. Beberapa program pembangunan sementara telah dilaksanakan di antaranya adalah program BANDES, bantuan kompensasi BBM, dan pembangunan rumah sejahtera dari pemerintah provinsi Papua. namun dari semuanya itu terasa masih kurang jika pembangunan jalan belum sampai di kampung ini tegas pak Guru Nauw yang kami kunjungi tersebut. Itulah sepintas tentang informasi kampung yang kami dapati, namun untuk kelengkapan dan keakuratan data, kami langsung mencari beberapa responden tambahan yaitu warga kampung dan aparat kampung.
Mare, Maybrat
setelah semalam kami menginap akhirnya kami harus melanjutkan perjalanan kami lagi. Terasa berat melangkahkan kaki kami untuk kembali, hal pertama yang membuat kami terasa berat adalah keindahan kampung ini dengan kali atau sungai-sungai kecilnya dan hal yang kedua adalah medan dengan jarak tempuh yang harus kami lalui serta menghadapi serangan lintah yang siap menyerang kedua kaki kami untuk menghisap darah. Akan tetapi kami sempat diberi tip oleh warga setempat untuk menggosok tembakau pada kaki agar terhindar dari lintah dan selain itu juga kami sedikit merasa lega karena cuaca cukup panas sehingga tingkat serangan lintah juga berkurang.
Mare, Maybrat
itulah sepintas tentang kampung Seni di distrik Mare, indah, dan memiliki banyak misteri alam penting yang perlu diungkap. Dan lebih dari itu sentuhan pembangunan untuk kampung ini sangat diharapkan oleh warga terutama program dana otsus yang siap dicanangkan gubernur baru provinsi Papua Bapak Barnabas Suebu.
Aranday, Teluk Bintuni
Aranday adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Aranday, Teluk Bintuni
Distrik Aranday terdiri dari 4 Kampung (Desa) yakni:
Babo, Teluk Bintuni
Babo adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Babo, Teluk Bintuni
Distrik Babo memiliki 8 kampung:
Bintuni, Teluk Bintuni
Bintuni adalah sebuah distrik yang juga merupakan pusat pemerintahan (ibu kota) kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Bintuni, Teluk Bintuni
Distrik Bintuni yang beribukota Bintuni memiliki:
Fafuwar, Teluk Bintuni
Fafuwar adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Fafuwar, Teluk Bintuni
Distrik Fafuwar memiliki 3 kampung:
Idoor, Teluk Bintuni
Idoor adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Idoor, Teluk Bintuni
Distrik Idoor memiliki 4 kampung:
Kuri, Teluk Bintuni
Kuri adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Kuri, Teluk Bintuni
Distrik Kuri memiliki 5 kampung:
Merdey, Teluk Bintuni
Merdey adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Merdey, Teluk Bintuni
Distrik Merdey memiliki 15 kampung:
Moskona Selatan, Teluk Bintuni
Moskona Selatan adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Moskona Selatan, Teluk Bintuni
Distrik Moskona Selatan memiliki 13 kampung:
Moskona Utara, Teluk Bintuni
Moskona Utara adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Moskona Utara, Teluk Bintuni
Distrik Moskona Utara memiliki 7 kampung:
Tembuni, Teluk Bintuni
Tembuni adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Bintuni, Papua Barat, Indonesia.
Tembuni, Teluk Bintuni
Distrik Tembuni memiliki 4 kampung:
Rumberpon, Teluk Wondama
Rumberpon adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat, Indonesia. Pusat pemerintahannya berada di Kampung Yembekiri. Distrik ini merupakan distrik paling utara dan wilayahnya terluas yang sebagian besar adalah wilayah perairan dengan satu pulau utama.
Rumberpon, Teluk Wondama
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Wasior, Teluk Wondama
Wasior adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat, Indonesia.
Wasior, Teluk Wondama
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Naikere, Teluk Wondama
Naikere adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat, Indonesia. Pusat pemerintahannya berada di Kampung Wosimi. Distrik ini merupakan distrik dengan luas daratan terluas di kabupaten Teluk Wondama.
Naikere, Teluk Wondama
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
Teluk Duairi, Teluk Wondama
Teluk Duairi, sebelumnya bernama Wasior Utara, adalah sebuah distrik di kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat, Indonesia. Pusat pemerintahannya berada di Kampung Aisandami.
Teluk Duairi, Teluk Wondama
Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut: