Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Mobil jet
Mobil bertenaga jet biasanya digunakan untuk upaya rekor kecepatan darat, setelah aturan perubahan FIA yang mengizinkan mereka pada tahun 1964. Sebagian besar mobil modern yang didukung oleh Pratt & Whitney J60 atau mesin jet General Electric J85.
Penyesuaian struktural
Program penyesuaian struktural (; SAP) terdiri dari pinjaman yang diberikan oleh Dana Moneter Internasional (IMF) dan Bank Dunia (WB) kepada negara-negara yang mengalami krisis ekonomi.
Dua lembaga Bretton Woods mensyaratkan negara peminjam untuk menerapkan kebijakan-kebijakan tertentu supaya bisa mendapatkan pinjaman baru (atau mengurangi bunga pinjaman pertama). Syarat pinjaman ini menuai kritik karena memiliki dampak besar terhadap sektor sosial.
Penyesuaian struktural
SAP bertujuan mengurangi ketidakseimbangan fiskal negara peminjam dalam jangka pendek dan menengah dan menyiapkan ekonomi nasional untuk pertumbuhan jangka panjang. Bank pemberi pinjaman menyusun SAP sesuai kebutuhan. IMF biasanya menerapkan kebijakan stabilisasi dan WB menangani tindakan penyesuaian.
Penyesuaian struktural
SAP memungkinkan ekonomi negara-negara berkembang semakin berorientasi ke pasar. Hal ini kemudian memaksa mereka berfokus pada perdagangan dan produksi agar ekonominya tumbuh. Lewat persyaratan pinjaman, SAP umumnya memperkenalkan program dan kebijakan "pasar bebas". Program-program ini meliputi perubahan dalam negeri (terutama swastanisasi dan deregulasi) dan perubahan luar negeri (terutama pengurangan hambatan perdagangan). Negara-negara yang gagal melaksanakan program tersebut akan dikenai sanksi fiskal ketat. Para kritikus berpendapat bahwa ancaman finansial terhadap negara-negara miskin mirip seperti pemerasan, dan negara miskin pun tak punya pilihan kecuali mematuhi persyaratan pinjaman tersebut.
Penyesuaian struktural
Sejak akhir 1990-an, sejumlah pendukung penyesuaian struktural seperti Bank Dunia telah mengusung "pemberantasan kemiskinan" sebagai tujuan utamanya. SAP sering dikritik karena menerapkan kebijakan pasar bebas generik dan tidak adanya kemauan dari negara peminjam. Untuk meningkatkan keterlibatan negara peminjam, negara-negara berkembang saat ini disarankan untuk memanfaatkan Poverty Reduction Strategy Paper (PRSP), pengganti SAP. Beberapa pihak yakin bahwa peningkatan keterlibatan pemerintah daera dalam pembuatan kebijakan akan memunculkan rasa tanggung jawab bersama dan kebijakan fiskal yang lebih baik. Syarat PRSP mirip dengan syarat SAP bank yang asli. Para kritikus mengatakan bahwa kemiripan ini menunjukkan bahwa pihak bank dan negara yang mendanainya masih sangat terlibat dalam proses pembuatan kebijakan.
Penyesuaian struktural
Kebijakan stabilisasi biasanya terdiri dari:
Penyesuaian struktural
Kebijakan penyesuaian jangka panjang biasanya terdiri dari:
Penyesuaian struktural
Syarat-syarat di atas kadang disebut Konsensus Washington.
Penyesuaian struktural
IMF saat ini ditopang oleh negara-negara anggotanya, sedangkan Bank Dunia ditopang oleh sumbangan anggota dan obligasi perusahaan. Saat ini ada 185 anggota IMF (per Februari 2007) dan 184 anggota Bank Dunia. Setiap anggota diberi kuota untuk dievaluasi kembali dan dibayar sesuai jadwal yang dirotasi. Kuota ini didasarkan pada ukuran ekonomi negara donor di dunia. Salah satu kritik terhadap SAP adalah negara donor terbesar memiliki pengaruh besar dalam memutuskan negara yang berhak mendapatkan pinjaman dan SAP pinjamannya.
Penyesuaian struktural
Beberapa negara donor terbesar adalah:
Wanua Manurung
Wanua Manung adalah salah satu kawasan paling penting dalam sejarah lahirnya kerajaan Luwu, kerajaan tertua di pulau Sulawesi. Saat ini Wanua Manurung masuk dalam wilaya teritorial Kabupaten Luwu timur, Sulawesi selatan, namaya-pun berubaah menjadi Desa Manurung
Wanua Manurung
Dalam buku I Lagaligo, Wanua Manurung dapat diartikan sebagai tempat lahirnya awal peradaban dan berakhirnya mitos tentang adanya perkawinan silang antara kerajaan bumi dan kerajaan langit
Wanua Manurung
Berawal dari cerita rakyat tentang Sawerigading yang merupakan seorang putera raja Luwu dari "Kerajaan Luwu Purba", Sulawesi Selatan, Indonesia, Wanua Manurung adalah kawasan penting dalam catatan perjalanan tokoh tersebut. Dalam bahasa setempat Sawerigading berasal dari dua kata, yaitu "sawe" yang berarti menetas (lahir), dan "ri gading" yang berarti di atas bambu betung. Jadi nama Sawarigading berarti keturunan dari orang yang menetas (lahir) di atas bambu betung. Nama ini dikenal melalui cerita yang termuat dalam Sureq Galigo (Periksa Edisi H. Kern 1939), dimulai ketika para dewa dilangit bermufakat untuk mengisi dunia ini dengan mengirim "Batara Guru" anak patotoe di langit dan "Nyilitomo"
anak guru ri Selleng di peretiwi (dunia bawah) untuk menjadi penguasa
di bumi. Dari perkawinan keduanya lahirlah putra mereka yang bernama "Batara Lattu’", yang kelak menggantikan ayahnya penguasa di Luwu.
Wanua Manurung
Dari perkawinan Batara Guru dengan beberapa pengiringnya dari langit
serta pengiring We Nyilitomo dari peretiwi lahirlah beberapa putra mereka yang kelak menjadi penguasa di daerah-daerah Luwu sekaligus
pembantu Batara Lattu’. Setelah Batara Lattu’ cukup dewasa, ia
dikawinkan dengan "We Datu Sengeng", anak La Urumpassi bersama We
Padauleng ditompottikka. Sesudah itu Batara Guru bersama isteri kembali
kelangit. Dari perkawinan keduanya lahirlah "Sawerigading" dan "We Tenriabeng" sebagai anak kembar emas yaitu seorang laki-laki dan seorang perempuan
Wanua Manurung
Mengenai masa hidup Sawerigading terdapat berbagai versi di kalangan ahli sejarah. Menurut versi Towani-Tolotang di Sidenreng,
Sawerigading lahir pada tahun 564 M. Jika versi ini dihadapkan dengan
beberapa versi lain, maka data ini tidak terlalu jauh perbedaanya. Untuk
lebih jelasnya, berikut ini akan dikemukakan tiga versi mengenai masa
hidup Sawerigading, yaitu :
Fakta sejarah memberi pandangan bahwa cerita Sawerigading mempunyai nilai "sejarah"
yaitu adanya kronik di Bone, Soppeng dan Wajo yang menyatakan bahwa raja pertama
mereka adalah Tomanurung yang bersumber dari keturunan Sawerigading.
Demikian pula kaum bangsawan di Sulawesi Selatan, termasuk Luwu,
menganggap bahwa La Galigo dan Sawerigading adalah nenek-moyang mereka.
Dalam silsilah raja-raja di Sulawesi Selatan "Lontara Panguriseng",
di puncak silsilah itu terdapat tokoh-tokoh La Galigo, Sawerigading,
Batara Lattu’ dan Batara Guru. Menurut Mills, yang menciptakan silsilah
itu raja-raja itu sendiri untuk memperoleh legitimasi magis-religius
yang menurut dugaan meniru model-model kronik Jawa.
Sebenarnya mereka tidak menyebut tokoh Sawerigading sebagai tokoh
sejarah, tetapi mereka mengklaim bahwa tokoh-tokoh itu benar-benar ada,
walaupun sebagian besar ceritanya adalah fiksi.
Wanua Manurung
Terlepas dari makna relijius yang terkait dengan nama daera ini, Wanua Manurung juga memberi pesan dalam nilai budaya yang dilestarikan masyarakat daerah bugis sampai saat ini
Wanua Manurung
Dalam cerita masyarakat Bugis, Wanua Manurung memiliki beberapa nilai budaya antara lain nilai religius, sistem kepercayaan pra-Islam yang menggambarkan dunia gaib dan konsep kejadian manusia. Dalam cerita ini digambarkan bahwa dunia gaib adalah dunia dewa-dewa di langit, di bumi (mulatau)
yang keturunan dewa-dewa. Seiring dengan perkembangan Islam dan agama
lain di Luwu, maka nilai religius dari cerita ini lambat laun akan
mengalami kepunahan, karena tidak sesuai lagi dengan perkembangan masyarakat. Beberapa kepentingan cerita itu dalam kajian ilmu-ilmu sosial dapat diuraikan sebagai berikut :__TANPASUNTINGANBAGIAN__
Reda Gaudiamo
Reda Gaudiamo () adalah seniman berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui sejumlah karya pertunjukannya dalam bentuk musik puisi yang diterbitkan dalam bentuk album. "Aku Ingin" adalah salah satu puisi karya Sapardi Djoko Damono yang dinyanyikannya.
Reda Gaudiamo lahir di Surabaya, Jawa Timur, 1 Agustus 1962. Dia mengawali debutnya sebagai seniman sejak menempuh pendidikan pada Jurusan Sastra Perancis Universitas Indonesia dengan menulis berbagai topik artikel dan cerita pendek yang dipublikasikan ke berbagai media massa. Reda Gaudiamo juga menggeluti dunia tarik suara, menyanyikan lagu-lagu bergenre balada bersama rekan duetnya, Ari Malibu. Setelah lulus dia bekerja di sejumlah media cetak, antara lain "Gadis, Mode, HAI", dan "Cosmopolitan". Reda juga pernah menjadi "publisher" di Kompas Gramedia menangani "Chic, Kawanku, Prevention, Sekar, InStyle, Martha Stewart Living", dan "More". Bersama sejumlah temannya, ia membuat musikalisasi puisi karya Sapardi Djoko Damono. Albumnya antara lain "Hujan Bulan Juni" (1989), "Hujan dalam Komposisi" (1996), "Gadis Kecil" (2005 bersama Nana Soebianto/DuaIbu), "Becoming Dew" (2007 bersama Ari Malibu). "Akan ke Manakah Angin" merupakan rekaman lain, musikalisasi puisi karya Emha Ainun Najib, Acep Zamzam Noor, dan Ags. Arya Dipayana. Selain menyanyikan dan membuat komposisi musik puisi (Gadis Kecil, "Don't Tell Me", dan Mengalirlah Sungai -semua karya Sapardi Djoko Damono), bersama Ivan Haris, Jubing Kristianto, Tunjung Rukmo, Jonbee, dan ZainulAsikin, Reda tergabung dalam Komplotan, band beraliran "country" dengan album perdananya, "Nyanyian Laut, 2010.
Reda Gaudiamo
Musikalisasi puisi karya SDD dimulai pada tahun 1988 ketika beberapa mahasiswanya membantu program Pusat Bahasa, membuat musikalisasi puisi karya beberapa penyair Indonesia, dalam upaya mengapresiasikan sastra kepada siswa SLTA. Saat itulah tercipta musikalisasi "Aku Ingin" oleh Ags. Arya Dipayana dan "Hujan Bulan Juni" oleh M. Umar Muslim. Kelak, "Aku Ingin" diaransemen ulang oleh Dwiki Dharmawan dan menjadi bagian dari ""Soundtrack" Cinta dalam Sepotong Roti" (1991), dibawakan oleh Ratna Octaviani.
Reda Gaudiamo
Beberapa tahun kemudian lahirlah album "Hujan Bulan Juni" (1989) yang seluruhnya merupakan musikalisasi dari sajak-sajak Sapardi Djoko Damono. Duet Reda Gaudiamo dan Ari Malibu merupakan salah satu dari sejumlah penyanyi lain, yang adalah mahasiswa Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Album "Hujan Dalam Komposisi" menyusul dirilis pada tahun 1996 dari komunitas yang sama.
Reda Gaudiamo
Sebagai tindak lanjut atas banyaknya permintaan, album "Gadis Kecil" (2005) diprakarsai oleh duet Dua Ibu, yang terdiri dari Reda Gaudiamo dan Tatyana dirilis, dilanjutkan oleh album "Becoming Dew" (2007) dari duet Reda dan Ari Malibu. Ananda Sukarlan pada Tahun Baru 2008 juga mengadakan konser kantata "Ars Amatoria" yang berisi interpretasinya atas puisi-puisi SDD serta karya beberapa penyair lain.
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Ostrakon Meṣad Hashavyahu adalah sebuah pecahan keramik ("ostrakon") yang ditemukan di reruntuhan benteng kuno di perbatasan Kerajaan Yehuda menghadap ke wilayah orang Filistin, yaitu kota Asdod dekat Laut Tengah. Benteng itu terletak 1.7 km sebelah selatan (pelabuhan laut) dan 7 km sebelah barat laut kota Yavne (kota utama). Nama benteng ini tidak diketahui, tetapi lokasi ini dinamai menurut sebuah nama yang tertulis dalam sejumlah ostrakon, termasuk ostrakon utama, yang ditemukan di sana. Situs ini meliputi area seluas kurang lebih .
Ostrakon ini bertarikh sekitar 630 sampai 609 SM, dalam masa pemerintahan raja Yosia dari Kerajaan Yehuda. William Foxwell Albright menulis, "Kehidupan benteng ini dapat diperkirakan tarikhnya dalam batasan sempit melalui keramik sebelum Pembuangan dan awal Ionia yang ditemukan di sana, juga dari pertimbangan sejarah, yang menunjukkan suatu tarikh sekitar 630 SM. Ini berarti segera setelah kematian raja Asyur, Ashurbanipal dan sebelum pendudukan dataran Filistin oleh Psammetichus dari Mesir."
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Benteng ini ditinggalkan pada tahun 609 SM atau segera sesudahnya, tampaknya berkaitan dengan terlepasnya kekuasaan atas wilayah ini akibat pendudukan tentara Mesir setelah kematian Yosia.
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Daerah ini diekskavasi oleh Joseph Naveh pada tahun 1960.
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Salah satu penemuan penting di lokasi "Mesad Hashavyahu" adalah sebuah ostrakon yang memuat tulisan seorang pekerja lapangan menyampaikan naik banding kepada pemimpin benteng berkaitan dengan perampasan jubahnya, yang oleh si penulis dianggap tidak adil. Pekerja itu mengajukan banding kepada si pemimpin berdasarkan perampasan jubah yang tidak sepatutnya serta implikasi dari hukum Alkitab yang menyebutkan penahanan jubah melewati matahari terbenam sebagai jaminan hutang (; bandingkan ). Meskipun petisi itu tidak secara spesifik mengutip hukum itu, tetapi diyakini sudah menjadi pengetahuan umum bagi para penguasa dan penduduk biasa pada waktu itu. Ostrakon itu juga memuat rujukan tertulis tertua di luar Alkitab mengenai pelaksanaan hari istirahat Sabat (Sabtu).
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Berikut adalah terjemahan bahasa Indonesia dari tulisan pada ostrakon yang terdiri dari 14 baris dalam bahasa Ibrani.
Ostrakon Mesad Hashavyahu
Karena adanya pecahan pada ostrakon dan ada bagian di kanan bawah yang hilang, Naveh menyatakan bahwa terdapat terlalu sedikit huruf pada baris ke-13 untuk menebak secara pasti apa yang tertulis. Hal yang sama dapat pula terjadi pada baris 11-14 yang direkonstruksi dan baris 15 yang hilang.
Developmentalisme
Teori ini didasarkan pada asumsi bahwa selain tiga tahap pembangunan untuk semua negara, ada satu gerakan linier dari satu tahap ke tahap lain yang merentang dari ekonomi tradisional atau primitif ke ekonomi modern atau terindustrialisasi.Kebijakan-kebijakan di atas ini berubah fokus dari rekonstruksi ke pembangunan, kemudian ke pengentasan kemiskinan. Peralihan fokus ini memunculkan tuntutan intervensi pembangunan secara global dan peralihan program bantuan Amerika Serikat dari eksploitasi ke pembangunan. Selain itu, kebijakan ini menciptakan norma dan statistik bagi donor internasional.
Proteksionisme
Proteksionisme adalah kebijakan ekonomi yang mengetatkan perdagangan antarnegara melalui cara-cara seperti tarif barang impor, batas kuota, dan berbagai peraturan pemerintah yang dirancang uuntuk menciptakan persaingan adil (menurut para pendukungnya) antara barang & jasa impor dan barang & jasa dalam negeri.
Proteksionisme
Berbagai kebijakan telah diterapkan untuk mencapai tujuan-tujuan proteksionis, yaitu:
Proteksionisme
Dalam perdagangan modern, sejumlah inisiatif selain tarif disebut sebagai tindakan proteksionis. Contohnya, Jagdish Bhagwati memandang upaya negara-negara maju dalam menegakkan standar tenaga kerja atau standar lingkungan sebagai tindakan proteksionis. Selain itu, pelaksanaan prosedur sertifikasi ketat untuk barang impor juga dianggap proteksionisme.
Proteksionisme
Pihak lainnya memaparkan bahwa perjanjian perdagangan bebas biasanya memiliki pasal proteksionis untuk properti intelektual, hak cipta, dan pembatasan paten yang menguntungkan perusahaan besar. Pasal seperti ini menyerahkan perdagangan musik, film, obat-obatan, perangkat lunak, dan barang manufaktur lain kepada produsen berbiaya tinggi dan menghapus kuota produsen berbiaya rendah.
Konsensus Beijing
Konsensus Beijing (kadang disebut "Model Tiongkok" atau "Model Ekonomi Tiongkok") adalah istilah yang mengacu pada kebijakan politik dan ekonomi Republik Rakyat Tiongkok setelah wafatnya Mao Zedong dan naiknya Deng Xiaoping (1976). Kebijakan ini ikut berkontribusi pada pertumbuhan produk nasional bruto Tiongkok yang naik delapan kali lipat dalam kurun dua dasawarsa. Frasa "Konsensus Beijing" diciptakan oleh Joshua Cooper Ramo dengan tujuan menjadikan model pembangunan ekonomi Tiongkok sebuah alternatif — khususnya untuk negara berkembang — bagi kebijakan ramah pasar a la Konsensus Washington yang didukung oleh IMF, Bank Dunia, dan Departemen Keuangan Amerika Serikat.
Konsensus Beijing
Istilah ini sering disebut sebagai pemanfaatan inovasi dan eksperimentasi secara pragmatis demi meraih "pertumbuhan berkualitas tinggi yang setara dan damai" dan "ketahanan perbatasan dan kepentingan nasional"; penerapan "politik yang stabil, meski represif, dan pertumbuhan ekonomi yang cepat". Pihak lain menyatakan bahwa tampaknya "tidak ada kesepakatan mengenai tujuan [konsensus ini]" selain menjadi alternatif bagi Konsensus Washington yang neoliberal; dan istilah ini "berlaku bagi semua peristiwa yang terjadi di Beijing, entah itu ada hubungannya dengan 'model pembangunan Tiongkok' atau Republik Rakyat Tiongkok (RRT) per se."
Atlantisisme
North Atlantic Council adalah forum diskusi dan pembuatan keputusan tingkat pemerintah utama di ranah Atlantisisme. Organisasi lain yang dianggap Atlantisis adalah:
Atlantisisme
Atlantisis ternama meliputi mantan Presiden Amerika Serikat Franklin D. Roosevelt dan Ronald Reagan, Perdana Menteri Britania Raya Winston Churchill, Margaret Thatcher, Tony Blair, dan Gordon Brown, François Mitterrand, Dean Acheson, Zbigniew Brzezinski, dan Javier Solana.
Eksepsionalisme
Filsuf-sejarawan romansa Jerman, Johann Gottfried Herder (1744-1803) dan Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), membahas tema keunikan pada akhir abad ke-18. Mereka tidak berfokus pada negara politik, melainkan keunikan "Volk" yang terdiri dari seluruh rakyat, bahasa, dan tradisi mereka. Setiap bangsa, entitas budaya yang memiliki sejarah sendiri, memiliki "semangat nasional" atau "jiwa rakyat" ("Volksgeist"). Pemikiran ini sangat berdampak pada pertumbuhan nasionalisme di Eropa abad ke-19, terutama wilayah yang dikuasai oleh kaum elit dari wilayah lain.
Eksepsionalisme
Eksepsionalitas diklaim oleh banyak negara termasuk Perancis, Jerman, India, Pakistan, Kekaisaran Jepang, Iran, Korea Utara, Spanyol, Britania Raya, Amerika Serikat, USSR, UE, dan Thailand. Para sejarawan menambahkan contoh lain seperti Kekaisaran Tiongkok, Kesultanan Utsmaniyah, dan Romawi kuno, serta beberapa kerajaan kecil sepanjang sejarah.
SMK Yadika 13 Bekasi
SMK Yadika 13 Bekasi adalah sekolah menengah kejuruan yang berkedudukan di Tambun Selatan, Kabupaten Bekasi, Jawa Barat. Sekolah ini berdiri sejak 14 Februari 1976, di bawah naungan Yayasan Abdi Karya (YADIKA). SMK Yadika 13 Bekasi menyelenggarakan pendidikan berbasis menajemen, industri, dan teknologi
SMK Yadika 13 Bekasi
Pendiri SMK Yadika 13 Bekasi adalah DR. Sutan Raja DL Sitorus. Yayasan ini sudah memiliki 65 sekolah yang tersebar di 6 provinsi di Pulau Jawa dan Sumatera.
Menara Siloam
Menara Siloam adalah suatu menara kuno di Siloam, suatu daerah di bagian selatan kota Yerusalem, yang disebut dalam Alkitab Kristen. Menara ini hanya disebut dalam Lukas 13#Ayat 4 di dalam bagian perikop kotbah Yesus Kristus mengenai pertobatan dosa secara pribadi yang tercatat dalam . Yesus merujuk kepada 18 orang yang meninggal ketika Menara Siloam runtuh menimpa mereka, di mana orang-orang itu adalah korban dari suatu malapetaka, bukan merupakan hukuman atas dosa-dosa mereka
Menara Siloam
Dalam Injil Lukas pasal 13:1-5 dicatat demikian:
Menara Siloam
Orang-orang membawa kabar kepada Yesus dengan harapan diberi penjelasan mengapa hal-hal buruk dapat terjadi pada "orang baik-baik", dalam hal ini ketika mereka mempersembahkan korban kepada Allah. Persoalan "dosa dan bencana" melibatkan anggapan bahwa suatu malapetaka luar biasa pasti terkait dengan dosa atau kesalahan yang luar biasa. Diyakini bahwa para korban itu tentu telah melakukan hal-hal yang membuat Allah marah sehingga menimpakan bencana kepada mereka.
Menara Siloam
Yesus menjawab dengan mengalihkan fokus pertanyaan kepada hal-hal yang lebih mendesak daripada mengetahui "mengapa" Allah membiarkan hal itu terjadi. Yesus ingin mereka memusatkan diri pada jiwa mereka sendiri, kalau mereka tidak bertobat, mereka akan binasa dengan cara yang serupa. Penyebutan jatuhnya "menara dekat Siloam" menekankan pernyataannya, bahwa bencana dapat saja datang sewaktu-waktu, tanpa tergantung pada keadaan saleh atau berdoa. Yesus menekankan bahwa waktu yang diberikan Allah untuk bertobat itu terbatas lamanya.
Menara Siloam
Hanya satu generasi kemudian kata-kata Tuhan Yesus digenapi dengan mengerikan. Orang Yahudi yang tidak mau bertobat dihancurkan oleh pedang tentara Romawi, sebagaimana orang-orang Galilea itu.
Menara Siloam
Penggalian arkeologi menemukan reruntuhan menara dekat kolam Siloam yang diduga merupakan bangunan yang didirikan di atas suatu menara yang lebih kuno. Reruntuhan ini mempunyai landasan berbentuk bulat dengan garis tengah kurang lebih 6 meter.
Ketef Hinnom
Ketef Hinnom ( "", "pundak ") adalah sebuah tempat penelitian arkeologi di sebelah barat daya kota kuno Yerusalem, dekat dengan , sekarang di atas tanah milik .
Ketef Hinnom
Situs ini terdiri dari serangkaian kamar-kamar makam yang digali di bukit batu dari gua-gua alamiah. Pada tahun 1979 di salah satu ruangan ini ditemukan dua gulungan kecil dari perak yang memuat tulisan kutipan Berkat Imam yang terkenal dari Kitab Bilangan dan tampaknya pernah dipakai sebagai semacam jimat. Proses pembukaan gulungan kecil ini memakan waktu tiga tahun, dilakukan secara cermat agar gulungan yang rapuh itu tidak hancur. Isinya merupakan salah satu naskah Alkitab Ibrani tertua, bertarikh sekitar 600 SM.
Ketef Hinnom
Gulungan-gulungan itu ditemukan pada tahun 1979 dalam Kamar 25 dari Gua 24 di Ketef Hinnom, pada waktu ekskavasi oleh tim di bawah pimpinan , yang pada waktu itu menjabat sebagai profesor arkeologi di . Situs itu tampaknya steril secara arkeologi, karena makam itu sudah pernah menjadi tempat penyimpanan senapan selama periode Kekaisaran Utsmaniyah, tetapi suatu penemuan secara kebetulan oleh seorang "asisten" berusia 13 tahun, menunjukkan adanya bagian atap yang runtuh yang melestarian sejumlah isi Kamar 25.
Barkay awalnya memberi tarikh akhir abad ke-7/awal abad ke-6 SM untuk pembuatan inskripsi, tetapi kemudian mengubahnya menjadi awal abad ke-6 SM berdasarkan studi paleografi (bentuk irisan yang cermat pada penulisan abjad Ibrani Kuno) dan bukti perangkat keramik di sekitar tempat penemuan. Tarikh ini pernah dipertanyakan oleh Johannes Renz dan Wolfgang Rollig, yang berargumen bahwa kondisi tulisan terlalu buruk untuk dapa ditarik kesimpulan pasti, selain juga penemuannya di suatu tempat semacam penyimpanan sampah yang juga memuat barang-barang dari abad ke-4 SM.
Ketef Hinnom
Penelitian ulang gulungan-gulungan itu kemudian dilakukan oleh University of Southern California dalam rangka West Semitic Research Project, menggunakan teknik "advanced photographic and computer enhancement" yang dapat membaca gulungan itu lebih mudah serta penentuan tarikh menurut paleografi yang lebih pasti. Hasilnya menegaskan suatu tarikh pembuatan sesaat sebelum kehancuran Yerusalem oleh tentara Babel pada tahun 586/7 SM. Dr. Kyle McCarter dari Johns Hopkins University, seorang spesialis kuno, berkata bahwa studi tersebut tentunya "menjelaskan kontroversi apa pun mengenai [penetapan tarikh] inskripsi-inskripsi ini".
Ketef Hinnom
Tim tahun 2004 menyatakan gulungan-gulungan perak tersebut merupakan "salah satu penempatannya paling signifikan" bagi studi Alkitab. Selain nilai pentingnya bagi pengetahuan perkembangan abjad Ibrani, gulungan-gulungan itu "melestarikan kutipan-kutipan tertua yang pernah ditemukan dari teks Alkitab Ibrani dan ... contoh tertua pernyataan pengakuan mengenai Yahweh." Rujukan kepada Yahweh sebagai "Penengking si jahat" ("Rebuker of Evil"), ditemukan pada inkantasi dan jimat-jimat lain kemudian yang berkaitan dengan Israel, adalah bukti bahwa artefak-artefak ini juga jimat-jimat ("amulets").
Dua gulungan perak dengan kode KH1 dan KH2, memuat tulisan dalam huruf Ibrani Kuno, bukan huruf Ibrani Aram kotak yang dikenal saat ini. Terjemahan tulisan yang terbaca merupakan hasil penelitian.Bandingkan baris 3–6 dengan:
Ketef Hinnom
Kata "beribu-ribu" tidak muncul pada gulungan ini, tetapi mungkin sebenarnya ada pada baris 7 yang rusak, sebagaimana pada Ulangan 7:9.
Ketef Hinnom
Foto KH2 dan transkrip huruf-huruf ditunjukkan di bawah ini, beserta analisis teks.Bandingkan baris 5–13 dengan Kitab Bilangan 6:24–26 (terutama ketepatan tulisan dalam bahasa Ibrani):
6:24 Tuhan memberkati engkau dan melindungi engkau,;
6:25 Tuhan menyinari engkau dengan wajahNya dan memberi engkau kasih karunia
6:26 Tuhan menghadapkan wajahNya kepadamu dan memberi engkau damai sejahtera(Perhatikan bahwa ada bagian yang tidak tertera pada gulungan ini, juga perhatikan bahwa sebagian juga muncul pada KH1 setelah baris 18 di mana gulungan itu hancur).