Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Zurmang Gharwang
Nama kecil dari Zurmang Gharwang Rinpoche III adalah Nang So Pema Lodro. Pembimbing utamaNya adalah Gyalwa Karmapa VII (Chodrag Gyamtso) dan Gyaltsab Tulku II (Tashi Namgyal). Zurmang Gharwang III ini merupakan praktisi agama dan cendikiawan yang cemerlang pada masanya. Ia mempelajari dan melatih untuk menyempurnakan berbagai macam ajaran Tantra dan Sutra, khususnya latihan yidam Jyorwa Shi Kagyor dan Drolsungma. Karena keahliannya dalam bermeditasi, ia dapat melihat dengan jelas dewa-dewa pelindungnya. Ia juga merupakan seorang seniman, terlihat dari hasil pahatan patung-patung dan ukiran di dinding monastri zurmang, serta pembuatan thangka.
Zurmang Gharwang
Zurmang Gharwang Tulku IV lahir sebagai Karma Gyaltshen Lodroe Namgyal. Ia dilahirkan di Kongpo dengan banyak pertanda baik dan sesuai dengan penglihatan yang sangat tepat dari Kunchog Lama, salah satu pengikut yang terkenal dari Karmapa. Inkarnasi Zurmang Gharwang IV ini merupakan seseorang yang memiliki kemampuan spiritual yang tinggi sekali. Pada masa kecilnya, ia sering kali berbicara mengenai kehidupannya dimasa lalu. Dan dengan jelasnya ia menceritakan kehidupannya di India sebagai Mahasiddha Tilopa yang tiada tandingannya. Juga menceritakan kehidupan lalunya sebagai pengikut Buddha yang dikenal sebagai Richen Choedak Chang. Pada saat Gyalwa Karmapa VIII (Mikyo Dorje) yang masih kecil dan berusia 8 tahun, mengunjungi Zurmang Gharwang Dia mengalami sendiri suatu rangkaian penglihatan yang mengungkapkan dengan jelas mengenai rincian dari inkarnasinya yang lalu.
Zurmang Gharwang
Karena realisasinya yang sangat dalam, dia menjadi guru utama dari ajaran silsilah Mahamudra, terutama karena keahliannya dalam pengajaran 6 Yoga Naropa. Dan karena kemampuan spiritualnya yang sangat hebat, kaisar menganugerahkan kepadanya suatu gelar kehormatan Khentin, yang berarti “Guru besar yang tak dapat disangkal”. Zurmang Gharwang Tulku IV ini memasuki mahaparinirvana pada usia yang relatif masih sangat muda, yaitu 29 tahun. Menjelang saat wafatnya, murid-murid terdekatnya sempat menyaksikanbahwa guru mereka yang dikasihi melayang tinggi ke angkasa menuju ke Tanah Suci di Barat, dan secara ajaib pula menampakkan diri kembali dan memberikan ajaran sesuai dengan yang diperlukan. Banyak juga tanda-tanda lain yang luar biasa yang terjadi, yang menggambarkan meninggalnya seorang Mahasattva.
Zurmang Gharwang
Zurmang Gharwang Tulku V dikenal dengan nama Karma Tenkyong Lodro Nyima. Guru-guru utamanya adalah Gyalwa Karmapa dan yang mulia Sharmapa. Ia terkenal sebagai cendikiawan yang sangat pandai. Dan dalam kelahirannya kali ini, ia menyusun 6 kumpulan tulisan yang sangat berharga yang dikenal sebagai Trungon Kunga Namgyal, yang berisi penjelasan yang sangat dalam dan mendetail mengenai latihan-latihan Zurmang Nyengyud. Ia mengajar di banyak tempat dan juga menghimpun banyak sekali pengikut baru yang datang karena tertarik atas ajarannya yang dalam.
Zurmang Gharwang
Rinchen Nyengpo adalah reinkarnasi dari Zurmang Gharwang Tulku VI. Kelahiran dari Zurmang Gharwang VI ini telah diramalkan sebelumnya oleh seorang Terton pada waktu itu, yang menyebutkan bahwa “Seseorang akan datang dengan nama Nyingpo, dan ia adalah makhluk suci yang akan membimbing umat manusia menuju jalan pembebasan ”. Sebelum kelahirannya, Tulku kecil ini dapat membacakan mantra dan doa-doa dari rahim ibunya. Kemampuan lainnya adalah mengecilkan sebatang sendok besi hanya dengan melipatnya sebanyak 3 kali. Ia pun sering menggantungkan pakaiannya di bawah sinar matahari tanpa terlihat ada seutas talipun yang merentang. Pada usia 65 tahun, Zurmang Gharwang VI hilang/lenyap ke dalam dharmakaya diiringi ratap tangis para pengikutnya. Akhir dari kehidupannya yang penuh keajaiban: jantung, lidah dan bola matanya melompat keluar dari api secara bersamaan pada saat perabuan jenasahnya. Banyak peninggalan yang ditemukan dari abu sisa pembakaran, bersama sejumlah relik mantra yang tampak terukir di tempurung kepalanya (bijak kata 'OM' ini terlihat jelas sekali). Selama berhari-hari, langit dan angkasa dipenuhi dengan pelangi, dan hujan bunga yang wangi turun dari surga.
Zurmang Gharwang
Zurmang Gharwang VII diberi nama Cho Kyong Namgyal. Selama masa kehamilannya, ibu dari Gharwang VII ini seringkali mendengar bunyi gema yang terus menerus menyerupai suara tiupan dari sangkakala yang menyambut kedatangan suatu makhluk agung. Pada tradisi Tibet, tiupan sangkakala ini melambangkan perkembangan Dharma dan menifestasi dari kegiatan Buddha yang tak terhitung banyaknya. Banyak pertanda ajaib terjadi pada saat kelahiran dia. Yang membuat sang ibu heran adalah bayi ini dilahirkan dengan tangan membentuk Mudra, seakan-akan ia sedang melambangkan dewa-dewa kebijaksanaan. Tidak lama setelah ia keluar dari rahim ibunya, anak ini kemudian duduk bersila dalam posisi Vajra dan dapat berbicara dengan cakap seperti layaknya orang dewasa. Sementara itu langit dipenuhi dengan bunyi guntur yang menggelegar. Zurmang Gharwang VII ini hanya memperhatikan pelajaran, meditasi dan ajaran, serta menjunjung tinggi tradisi Ajaran Lisan dari para Karmapa. Ia mempelajari segala sesuatu dengan cepat. Ia tumbuh menjadi salah satu dari guru/pendidik utama dari Gyalwa Karmapa X. Zurmang Gharwang VII memasuki mahaparinibbana pada usia 53 tahun. Pada saat wafatnya, banyak sekali terjadi keajaiban, misalnya: banyak sekali pelangi terbentang diatas bangunan Zurmang, pada saat upacara kremasi, api pembakaran menyala dengan sendirinya, serta banyak sekali ditemukan relik-relik dari sisa pembakaran di tumpukan abunya.
Zurmang Gharwang
Inkarnasi dari Zurmang Gharwang VIII, IX dan X banyak yang hancur serta hilang. Nama panggilan dari inkarnasi Zurmang Gharwang VIII dikenal sebagai Karma Cho Kyong Gyurme. Catatan dari “Kisah kehidupan 16 kali penitisan Gyalwa Karmapa” mencantumkan bahwa ia merupakan salah dari tim pencari atas kelahiran Gyalwa Karmapa XII (Changchub Dorje), yang menyatakan bahwa ia juga menempati posisi tertentu sebagai pimpinan dari Tulku Kagyudpa.
Catatan tentang inkarnasi Zurmang Gharwang Tulku IX (Cho Kyong Darje) tidak ditemukan. Tidak dapat ditemukan catatan tentang Zurmang Gharwang Tulku X (Yong Drup Nyingpo). Namun dalam catatan biografi dari para tulku, hanya ditemukan fakta bahwa Zurmang Gharwang Tulku X adalah salah satu pendidik utama Jamgon Kontrul Rinpoche II.
Zurmang Gharwang
Pengenalan identitas dari Zurmang Gharwang XI ini dilakukan oleh Yang Mulia Gyalwa Karmapa XVI, pada waktu dia masih berumur 8 tahun. Zurmang Gharwang Tulku XI dilahirkan di kota Riwochi, pada keluarga Samdhong Chang yang cukup ternama. Ayahnya bernama Samdhong Trukpa, menteri di daerah itu. Sedangkan ibunya, Yeshe Tsuldron dikenal sebagai praktisi agama yang ahli.
Zurmang Gharwang
Zurmang Gharwang Rinpoche XII dilahirkan di keluarga kerajaan di Gangtok, Sikkim – India, pada tanggal 30 Juni 1965. Sebelum kelahirannya, Gyalwa Karmapa XVI sering kali mengatakan kepada para pengikutnya bahwa tak lama lagi Zurmang Gharwang XII akan lahir. Pada saat kelahiran Zurmang Ghrawang XII, sang ibu dari Gharwang XI (inkarnasi Gharwang sebelumnya) secara tiba-tiba menjadi sangat bahagia dan memberi tahukan kepada para pelayannya bahwa “Rinpoche telah kembali. Ia terlahir di negara yang penuh kehangatan dimana buah-buahan dan bunga-bunga tumbuh dengan berlimpah, dan di tengah-tengah kicauan para burung”. Gambarannya mengenai daerah kelahiran inkarnasi baru ini sangat tepat dengan kondisi yang ada di Sikkim. Gharwang Rinpoche XII menerima banyak sekali inisiasi, transmisi ajaran, serta instruksi-instruksi lisan yang diberikan langsung dari guru utamanya: Gyalwa Karmapa XVI. Beberapa pendidik utama lainnya adalah : Kalu Rinpoche (alm.), Kagyud Regent (alm.), Jamgon Kontrul dan Tulku Urgyen (alm.). Ia juga menerima banyak ajaran-ajaran penting yang diajarkan secara turun temurun, yang diberikan oleh para guru besar Kagyud, yaitu Yang Mulia Sharmapa, Situpa dan Gyaltsapa. Selain itu, ia juga diberi pengajaran oleh para cendekiawan agama Buddha yang ternama, seperti Khenchen Trangu Rinpoche, Khenchen Tsultrim Gyamtso serta Khenchen Chodak Tenphel. Rinpoche telah memberikan inisiasi kepada lebih dari 30.000 pengikut Buddha, yang di antaranya terdapat banyak sekali inkarnasi Tulku, para bhiksu dan juga umat biasa. Ribuan umat datang untuk meminta perlindungan kepadanya, dan diapun melimpahkan berkatnya kepada semua orang yang menyambutnya. Banyak juga para pengikutnya yang sudah sangat tua dan pernah menyaksikan sendiri inkarnasi sebelumnya, menitikkan air mata bahagia, terkenang atas masa lampau dan bahagia demi menghadapi inkarnasi sekarang ini, yang sudah berusia hampir 43 tahun. Tiap tahun dia datang ke Jakarta, Surabaya, Medan, Pekanbaru, Palembang mengadakan puja, memberikan inisiasi dan berkat bagi umat yang hadir.
Salman Yoga S
Salman Yoga S atau lebih dikenal dengan S. Yoga () adalah seorang sastrawan Indonesia. Sarjana Komunikasi Dan Penyiaran Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), menyelesaikan Pascasarjana "Magister Of Art" di salah satu perguruan tinggi negeri di Medan. Ketua II Himpunan Sastrawan Muda Indonesia (HISMI), mantan Ketua Sanggar Seni Lungun Ikatan Pemuda Dan Mahasiswa Lut Tawar Yogyakarta (IPEMAHLUTYO) dan Sanggar Seni Meukuta Alam Taman Pelajar Aceh Yogyakarta (1995- 1998). Setelah selesai studi ia memilih menetap dan mengabdi di tanah leluhurnya Takengon, selain mengajar mata kuliah di Universitas Gajah Putih Takengon (STAI-UGP) dan Perguruan Tinggi Muhammadiyah ia juga bertani kopi. Ketua I bidang Penelitian, Pengembangan dan Program Dewan Kesenian Takengon (DEKATE) tahun 2002-2008, Ketua Himpunan Seniman dan Satrawan Muda Gayo (HSMG), ketua Teater Reje Linge Takengon, Ketua bidang Majelis Adat Dan Kebudayaaan Gayo Takengon (MANGO).
Salman Yoga S
Sebagai sastrawan, Salman Yoga S, tercatat dalam buku “"Leksikon Susastra Indonesia"” yang dieditori oleh Korri Layun Rampan (Balai Pustaka Jakarta tahun 2000) serta dalam “"Buku Pintar Sastra Indonesia"” ditulis oleh Pamusuk Eneste yang diterbitkan oleh Kompas Group tahun 2001.
Salman Yoga S
Antologi puisi tunggalnya yang telah terbit adalah “"Sajak-Sajak Rindu"” (KKSBMIY, 1995) dan novel “"Tungku"” (Banda Aceh, Aneuk Mulieng, 2006). Puisi, cerita pendek dan esainya terhimpun juga dalam antologi bersama ”"Percikan Tawar Danau Laut Tawar"”(stensilan.1998), ”"Gendewa"” (HISMI. 1999), ”"Aceh Mendesah Dalam Nafasku"”, (Kasuha. 1999), ”"Pasar Kembang"” Komunitas Sastra Indonesia UGM. 2000), ”"Embun Tajali"” Festifal Kesenian Yogyakarta (FKY. XIII) 2000), ”"Antologi Puisi Dan Geguritan"” Dewan Kesenian Sleman Yogyakarta. 2000), “"Jakarta Dalam Puisi Mutakhir"” (ed. Korri Layun Rampan, Dinas Kebudayaan Jakarta.2000), ”"Dalam Beku Waktu"“ (Koalisi NGO HAM Aceh dan ICCO Jakarta, 2002), “"Takdir-Takdir Fansuri"” Dewan Kesenian Banda Aceh (DKB. 2002), “"Selama Rencong Adalah Tanda Mata"” (Koalisi NGO HAM Aceh dan CSSP Jakarta. 2002), “"Maha Duka Aceh"” PDS HB Jassin Jakarta 2005, “"8-9 Lalu Tsunami"” (Panitia Aceh Bangkit Jakarta 2005), “"Syair Tsunami"” (ed LK Ara & Mustafa Ismail 2005), “"Lagu Kelu"” (ASA Banda Aceh & Japan-Aceh Net Tokyo, 2005), “"Ziarah Ombak"” (Institute for Culture and Sociaty, 2005), “"Ulang Tahun Perkawinan"” (Medan, Analisis, 2007).
Salman Yoga S
Dalam bentuk kaset baca puisi “"Langitpun Mulai Merapat"” (KKSBMIY.1997), “"Mencintai Aceh Dengan Asap Ganja"” (Misty Studio Yogyakarta.1999). Sedang karyanya dalam bentuk visual baca puisi terangkum dalam “"BELBES"” produksi Dewan Kesenian Takengon (DEKATe, 2003) dan VCD “"Ceh Kucak Gajah Putih"” produksi YGP Takengon 2004.
Salman Yoga S
Naskah dramanya berjudul “"Aku Memanggilmu Ine"” dipentaskan di Gedung Purna Budaya Yogyakarta (1999), Taman Budaya Banda Aceh (2000) dan Gedung Olah Seni Takengon (2001). “"Kami Rindu Aman"“ dipentaskan di Gedung Taman Budaya Banda Aceh (2002), “"Tungku"” dipentaskan di Gedung Graha Bakti Budaya Taman Ismail Marzuki (TIM) Jakarta (2003), Gedung Lembaga Indonesia Perancis (LIP) Yogyakarta (2003) dan Gedung RRI Jakarta (2003). “"Wih"” pada Pesta Monolog Nasional oleh Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) 11–19 Mei 2005 di TIM. Naskah teater dengan judul “"Kembali Ke Tungku"” pada bulan September dan Oktober yang lalu dipentaskan di tiga kota atas Hibah Seni dari "World Bank" dan "Aceh Culture Institute".
Fikar W. Eda
Fikar W. Eda Lahir di Takengon 1966. Alumni Fakultas Pertanian Universitas Syiah Kuala (Unsyiah, Banda Aceh, dan Program Pascasarjana Institut Kesenian Jakarta (IKJ). Menggeluti sastra dan teater. Tampil dalam berbagai kegiatan baca puisi di sejumlah kota di Indonesia dan Malaysia, seperti Jakarta, Jogjakarta, Solo, Surabaya, Bandung, Kuala Lumpur dalam Pengucapan Puisi Dunia Ke-9 2002, Banda Aceh dan lain-lain. Menghadiri Forum Puisi Indonesia '87 di Taman Ismail Marzuki (TIM) Jakarta, Refleksi Peringatan 50 Tahun Indonesia Merdeka di Solo, Pertemuan Penyair Sumatera di Lampung, Medan, Batam dan sebagainya. Bersama grup musikalisasi puisi Deavies Sanggar Matahari, menggelar acara “Tour Salam Damai” di sejumlah kota terpenting Indonesia dalam rangka Kampanye Hak Asasi Manusia Aceh. Menyusun antologi sastra “Aceh Mendesah Dalam Nafasku” bersama Lian Sahar dan Abdul Wachid BS (Kasuha, 1999), dan buku “Aceh Menggugat” (Pustaka Sinar Harapan, 1999) bersama S Sastya Dharma. Menulis buku “FORBES dan Jejak Lahirnya Undang Undang Pemerintahan Aceh” (Forbes, 2008), “SABANG, Menyusur Jejak Pelabuhan Bebas” (BPKS, 2008).
Fikar W. Eda
Kumpulan puisinya RENCONG ditulis dalam dua bahasa, Inggris dan Indonesia diterbitkan dalam edisi khusus (special edition) pada November 2008. Sebelumnya RENCONG diterbitkan pada 2003 dan 2005, diluncurkan di Universitas Indonesia (UI Depok), 17 Oktober 2003. Buku itu ‘dibedah' secara khusus oleh dua sastrawan Malaysia, Prof Siti Zainon Ismail dan DR Ahmad Kamal Abdullah atau Kemala, penyair dan pengamat sastra Oyos Saroso HN, Gola Gong dari Komunitas Rumah Dunia, Tommy Christomi dari Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya (FIB) Universitas Indonesia, dan penyair ternama Indonesia, Rendra. Wakil Gubernur Aceh Muhammad Nazar, membubuhkan catatannya pada halaman pembuka RENCONG. Sejak 1989, bekerja sebagai jurnalis pada surat kabar Serambi Indonesia yang terbit di Banda Aceh. Ia juga menjabat Sekjen Perhimpunan Jurnalis Indonesia atau PJI dan Komunitas musikalisasi Puisi Indonesia atau Kompi
Fikar W. Eda
Puisi-puisinya juga terhimpun dalam Antologi Forum Puisi Indonesia (Dewan Kesenian Jakarta, 1987), Antologi Sastra Aceh Seulawah (1995), Dari Bumi Lada (Dewan Kesenian Lampung, 1996), Aceh Mendesah Dalam Nafasku (Kasuha,1999), Antologi Puisi Indonesia Jilid I (KSI, 1997), Maha Duka Aceh (PDS HB Jassin, 2005), Syair Tsunami (PN Balai Pustaka, 2005), Lagu Kelu (Asa-JapanNet, 2005), Ziarah Ombak (Institute for Culture and Sociaty, 2005, Antologia de Poeticas (Gramedia, 2008, (Sound of Asia, Korea-ASEAN Poets Literature Festival Anthology II 2011) (Yayasan Sagang, 2011), (What's Poetry, Forum Penyair Internasional Indonesia 2012) (Henk Publica)dan lain-lain.
Pijaran udara
Pijaran udara (airglow) merupakan emisi cahaya yang sangat lemah oleh atmosfer bumi; sebagai hasilnya, langit malam tidak benar-benar gelap. Pertama kali terlihat pada tahun 1868 oleh Anders Ångström. Berbagai proses di atmosfer atas menyebabkan pijaran udara, seperti rekombinasi ion-ion yang terionisasi oleh cahaya matahari sepanjang hari, luminesensi yang disebabkan karena sinar kosmis yang menabrak atmosfer atas, dan kemiluminesensi yang terutama disebabkan oleh oksigen dan nitrogen yang bereaksi dengan ion-ion hidroksil pada ketinggian beberapa ratus kilometer. Pijaran udara tidak terlihat pada siang hari karena sebaran cahaya matahari.
Pijaran udara
Bahkan pada observatorium bumi terbaik pun, pijaran udara membatasi sensitivitas teleskop pada gelombang cahaya tampak. Karena alasan ini, teleskop ruang angkasa seperti teleskop ruang angkasa Hubble dapat melihat lebih banyak objek samar-samar dibandingkan dengan teleskop bumi pada gelombang cahaya tampak.
Pijaran udara
Pijaran udara di malam hari mungkin cukup terang untuk dilihat oleh pengamat, dan umumnya berwarna kebiru-biruan. Meskipun emisi pijaran udara sangat seragam di atmosfer, bagi pengamat di lapangan ia akan tampak paling terang sekitar 10 derajat di atas cakrawala, karena semakin rendah seseorang melihat semakin dalam atmosfer yang dapat terlihat. Namun pada tingkat yang sangat rendah, hilangnya atmosfer mengurangi tingkat keterangan dari pijaran udara tersebut.
Pijaran udara
Salah satu mekanisme yang menghasilkan pijaran udara terjadi ketika sebuah atom nitrogen bergabung dengan atom oksigen untuk membentuk molekul nitrit oksida (NO). Dalam prosesnya foton dipancarkan. Photon ini memiliki beberapa karakteristik panjang gelombang yang berbeda dari molekul nitrit oksida. Atom bebas tersedia untuk proses ini karena molekul-molekul nitrogen (N2) dan oksigen (O2) terpisah oleh tenaga surya di bagian atas atmosfer, dan mungkin bertemu satu sama lain untuk membentuk NO. Jenis-jenis lain yang dapat membuat pijaran udara di atmosfer adalah OH, OI dan Nai.
Pijaran udara
Tingkat keterangan langit biasanya disebut dalam satuan besar astronomis per detik busur persegi dari langit.
Pijaran udara
Pertama-tama kita perlu mengubah besaran terlihat ("apparent magnitude") menjadi fluks foton; ini jelas tergantung pada spektrum dari sumber cahaya, tapi kita akan mengabaikannya pada awalnya. Pada panjang gelombang tampak kita memerlukan parameter S(V), daya per sentimeter persegi dari celah dan per mikrometer dari panjang gelombang yang dihasilkan oleh bintang dengan besar nol, untuk mengubah besaran terlihat (apparent magnitude) menjadi fluks -- formula_1 W cm µm. Jika kita mengambil contoh "V"=28 bintang terlihat melalui suatu "V" tapis pita (band filter) normal (formula_2 µm lolos-pita, frekuensi formula_3 Hz), jumlah foton yang kita terima per meter persegi dari suatu celah teleskop per detik dari sumbernya adalah formula_4:
Pijaran udara
formula_5
Pijaran udara
(di mana formula_6 adalah konstanta Planck; formula_7 adalah energi dari foton tunggal dengan frekuensi formula_8).
Pijaran udara
Pada pita "V", emisi dari pijaran udara adalah "V" = 22 per detik busur pada observatorium tinggi pada malam tak berbulan; pada kondisi penglihatan astronomi sempurna, gambar suatu bintang kira-kira 0.7 detik busur dalam suatu area seluas 0.4 detik busur persegi, sehingga emisi dari pijaran udara pada suatu daerah sesuai dengan kira-kira "V" = 23. Jadi jumlah foton dari pijaran udara, formula_9:
Pijaran udara
formula_10
Pijaran udara
Sinyal-derau dari suatu pengamatan di bumi dengan suatu teleskop dengan luas formula_11 (dengan mengabaikan rugi-rugi dan derau pada detektor), dengan menggunakan statistik distribusi Poisson, adalah:
Pijaran udara
formula_12
Pijaran udara
Percobaan ilmiah telah dilakukan untuk mengimbas ("to induce") pijaran udara dengan mengarahkan emisi radio daya tinggi pada bumi ionosfer. Gelombang radio ini berinteraksi dengan ionosfer untuk mengimbas cahaya samar namun terlihat pada panjang gelombang dan dalam kondisi tertentu.
Gekisou Sentai Carranger
Serial ini terdiri dari 48 episode, dan merupakan hasil produksi bersama Toei dan TV Asahi. Masa tayang di Jepang mulai tanggal 1 Maret 1996 sampai 7 Februari 1997. Di Indonesia, serial tokusatsu di Carranger ditayangkan oleh stasiun televisi RCTI.
Gekisou Sentai Carranger
Carranger beranggotakan 6 orang: 3 pria dan 3 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, hijau, kuning, merah muda, dan putih.""Keselamatan lalu lintas mengelamun! Gekisou Shoujo White Racer!""
Gekisou Sentai Carranger
Pada versi Amerika Serikat, panjangnya "Carranger" adalah kegunaan dari "" yang dibuat oleh Saban Entertainment.
Package manager
Sebuah package manager (atau package management system atau sistem manajemen paket) adalah kumpulan perangkat untuk mengotomatisasi proses instalasi, upgrade (perbaikan), konfigurasi, atau menghapus paket perangkat lunak dari sebuah komputer menggunakan cara tertentu. Package manager biasanya menangani basis data dari ketergantungan perangkat lunak dan informasi versi untuk mencegah ketidakcocokan perangkat lunak dan kekurangan prasyarat perangkat lunak. Linux dan sistem Unix lainnya biasanya mengelola ribuan paket berlainan.
Package manager
"Paket" adalah perangkat lunak berikut metadatanya seperti nama lengkap perangkat lunak yang bersangkutan, keterangan mengenai kegunaannya, nomor versi, pemasok (vendor), checksum, dan daftar dependensi yang diperlukan untuk menjalankan perangkat lunak tersebut dengan benar. Setelah instalasi, metadata disimpan dalam database paket lokal.
Package manager
Sebuah sistem manajemen paket menyediakan metode instalasi perangkat lunak yang konsisten, dirancang untuk memiliki teknologi yang memudahkan dalam instalasi manual dan update.
Daftar lagu tema Pokémon
Daftar di bawah ini merupakan daftar lagu tema yang dipakai dalam scene pembukaan dan penutupan setiap episode dari serial Pokemon di televisi.
Daftar lagu tema Pokémon
Pokémon 2BA MASTER adalah kumpulan soundtrack yang dirilis untuk mendukung promosi anime.Pokémon: The First Movie Soundtrack merupakan sebiah album kompilasi lagu yang dirilis untuk mendukung film pertama Pokemon yang berjudul sama.Pokémon 3: The Ultimate Soundtrack adalah sebuah album musik yang dirilis untuk mendukung film Pokémon Christmas Bash merupakan sebuah CD musik audio yang berisi kumpulan lagu-lagu natal versi dunia Pokemon. CD ini hanya dirilis secara eksklusif di Amerika Utara saja.Pokémon X: Ten Years of Pokémon merupakan sebuah CD musik kompilasi yang berisikan lagu-lagu terbaik yang pernah diputar dalam serial TV Pokemon versi Amerika dan jepang. Termasuk juga beberapa lagu dari album "2BA Master"
Cakram but
Cakram but (bahasa Inggris: boot disk) adalah media penyimpanan data digital (cakram) yang mudah dilepas ("removable") yang dapat digunakan komputer untuk memuat dan menjalankan (but) sistem operasi atau program utilitas. Komputer yang bersangkutan harus memiliki program "built-in" untuk memuat dan menjalankan program but dari sebuah cakram sesuai standar tertentu.
Cakram but
Cakram but digunakan untuk:
Cakram but
Meskipun banyak komputer dapat but dari cakram keras yang berisi sistem operasi dan perangkat lunak lainnya, namun cakram keras umumnya tidak disebut cakram but. Cakram flopi dan CD-ROM adalah bentuk media yang paling umum digunakan, tetapi media lain, seperti "tape drive", "zip drive", dan USB flash drive juga dapat digunakan. BIOS komputer yang bersangkutan harus mendukung but dari perangkat tersebut.
Cakram but
Istilah "boot" berasal dari ide bootstraps yaitu tali atau lingkaran kecil di bagian belakang sebuah sepatu but kulit yang memungkinkan seseorang untuk menarik seluruh but sendiri (tanpa bantuan orang lain); dalam hal ini komputer berisi program kecil ("bootstrap loader") yang akan memuat dan menjalankan program yang ditemukan pada perangkat but. Program tersebut sendiri merupakan program kecil yang dirancang untuk memuat program yang lebih besar, yaitu sistem operasi lengkap. Untuk mengaktifkan but dari media penyimpan atau untuk menulis ke media but, biasanya program but menggunakan RAM sebagai cakram RAM sebagai media penyimpanan berkas sementara.
Cakram but
Sebagai contoh, setiap komputer yang kompatibel dengan IBM PC mempunyai perangkat lunak "built-in" untuk memuat isi dari 512 bita pertama dari sebuah flopi dan menjalankannya jika isi tersebut adalah sebuah program; flopi but ("boot floppy") memiliki program pemuat ("loader") sangat sederhana dalam bita-bita tersebut. Proses ini rentan terhadap penyalahgunaan; data flopi dapat memiliki virus di sektor pertama yang diam-diam menularkan komputer yang diaktifkan dengan cakram tersebut.
Cakram but
Flopi but ("boot floppy") untuk PC biasanya berisi MS-DOS atau versi miniatur Linux. Cakram flopi umumnya dapat menyimpan hanya 1,44 MB data dalam format standar, sehingga tak bisa memuat sistem operasi yang besar. Penggunaan flopi but semakin menurun, seiring dengan tersedianya media berkapasitas yang lebih tinggi, seperti CD-ROM atau USB flash drive.