Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan tanah yang terbungkus di (ketiak) kanan-ku yang terjatuh
telah berubah menjadi tanah (minahasa) ini
Toar dan Lumimuut
"Ka’ uman um batuna I peresouw, timoumo wangun sombor"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan lagi biji-bijian untuk dihamburkan, telah tumbuh menghijau
Toar dan Lumimuut
"Ya un atelu’ e minawalui-ye, tatamun-tuan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : dan Telur itu telah berubah menjadi binatang-binatang
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-LIMABELAS :
Toar dan Lumimuut
"Yah Wisamo dei mei-ayur, kita winaway minasungkul wia"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Kemanapun dia yang telah dihanyutkan ( kelaut ), kita (berdua saya dan
karema) telah bertemu di tempat ini.
Toar dan Lumimuut
"Ni iamo Ka’pa un tinouw-Toouwan-ta in dua"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Sudah beginilah atua sudah inilah kehidupan kita berdua
Toar dan Lumimuut
"Niaku eh ma’ayang, akaz I lumomei u mu’u unggio"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Saya (Lumimu’ut) akan bekerja, hingga (badanku) licin berkeringat sampai ke wajah-ku
Toar dan Lumimuut
"Satoro Ka’uman, si menginalei Kalalawiz-ta in dua"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Tapi aku mintakan (pada Karema) kalau boleh, agar didoa’kanlah
kebahagia’an hidup untuk kita berdua.
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-ENAMBELAS :
Toar dan Lumimuut
"Laleyo un tou-touan nera, zei si kawenduan wo kalewo’an"
Toar dan Lumimuut
Artinya :Telah lama mereka hidup, dengan tidak ada keluhan atau pederitaan
Toar dan Lumimuut
"Si Karema si nime’an kura ung kawendu, sa zei’ si Tuama"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Karema memberikan pendapatnya bagaimana tidak bahagianya (seorang wanita) bila tidak ada lelaki
Toar dan Lumimuut
"Ni Sia si Mahalez si kariana, si siga’ ka’uman ma’ lele-lele"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dialah (Kaerma) yang menggerakkan temannya lumimu’ut karena (Karema) pandai membujuk agar kemauannya diikuti
Toar dan Lumimuut
"Wo sera mondole witi rurag, wen miki rara’ate si Empung"
Toar dan Lumimuut
Artinya : lalu mereka keluar dari lobang gua (tempat tinggalnya) untuk berdoa meminta pengasihan Tuhan
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-TUJUHBELAS :
Toar dan Lumimuut
"Si Kaerma tare tumo’tol, ma-endo Walian"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Karema lalu menyiapkan upacara agama, dan bertindak sebagai Pendeta.
Toar dan Lumimuut
"Yah I rondorna si Lumimu’ut, sumaru timu’ – sendangan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lalu diaturnyalah agar Lumimu’ut, berdiri menghadap tenggara
Toar dan Lumimuut
"Si Karema menginalei ung kalalawiz ni lumimu’ut"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Karema berdoa minta kebagaiaan Lumimu’ut, tetapi tidak terjadi apa-apa.
Toar dan Lumimuut
"Si Lumimu’ut si zei’ si- torona, to walina’an u Rendaina"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lumimu’ut tidak mendapat apa-apa, karena itu cara berdirinya diubah arah
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DELAPANBELAS :
Toar dan Lumimuut
"A sia Sumaru un amian – sendangan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lalu dia dihadapkan ke arah timur laut
Toar dan Lumimuut
"Si Karema menginalei, we’ane Kalalawiz si Lumimu’ut"
Toar dan Lumimuut
Artinya :Karema lalu berdoa memintakan kebahagiaan untuk Lumimu’ut
Toar dan Lumimuut
"Ta’an zei si wua’na, wen si Lumimu’ut zei’ si ka’ara’an"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Tapi tidak juga dibuahi, karena Lumimu’ut tidak merasa sesuatu
Toar dan Lumimuut
"Si Karema zei’ mento’, an enso’ana u rendai ni Lumimu’ut"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Kareama tidak berhenti berusaha, pindah arah berdiri Lumimu’ut
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-SEMBILANBELAS :
Toar dan Lumimuut
"Si Lumimu’ut sumarulah un Amian-talikuzan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan Lumimu’ut lalu berdiri ke arah barat-latu
Toar dan Lumimuut
"Si Walian Menginalei kasi’I, ta’an zei’ si Torona"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Pendeta Karema lalu berdoa lagi, tetapi tidak diberi apa-apa
Toar dan Lumimuut
"Ma’an dei’ si Wua’ na, Ta’an zei’ mento’ sia mengimbali"
Toar dan Lumimuut
Artinya :walau tidak dibuahi, tetapi Karema tidak berhenti meminta doa
dengan bersungguh-sungguh
Toar dan Lumimuut
"Ni’itu Sia Sumaru-mo kasi’I sanaera, lumele si Karema"
Toar dan Lumimuut
Artinya : karena itu dia menghadap lagi ke arah yang lain, Karema membujuk (dalam doa-nya)
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH :
Toar dan Lumimuut
"Yah mera, a sumaru si Empung ti timu-Talikuzan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan berpindahlah menghadap Tuhan di arah barat laut
Toar dan Lumimuut
"Yah un Awa’at timu-Talikuzan, minehe za’I si Lumimu’ut"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan angin dari barat laut memberikan kesenangan yang diminta Lumimu’ut
Toar dan Lumimuut
"Yah ne ilengkaz name, si utuk wangun"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan dilahirkanlah oleh lumimu’ut, anak bayi lelaki yang tampan
Toar dan Lumimuut
"Nisia si lemekep ung katutu’a, wo ung Kalalawiz nera zua"
Toar dan Lumimuut
Artinya : anak itulah yang melengkapi kebahagiaan kedua wanita itu sampai hari tuanya.
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH SATU :
Toar dan Lumimuut
"An sia ngaran-neralah, un Toa’ar"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lalu dia dinamakanlah oleh mereka itu, dengan nama To’ar
Toar dan Lumimuut
"Si To’ar timou-me, Totoz sombor zima’e"
Toar dan Lumimuut
Artinya : To’ar tumbuh jadi pemuda yang jadi idaman mereka
Toar dan Lumimuut
"Matu’a me sia, yah zime’e ung kasiga wo ung ketezen"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Ketika To’ar dewasa, lalu menjadi cekatan rajin dengan badan yang kuat
Toar dan Lumimuut
"Si To’ar si Kalaya’ wo kaleong ni Ina’na, wo ni Walian"
Toar dan Lumimuut
Artinya : To’ar menjadi teman bercanda dan bersenda gurau oleh Ibunya dan
Pendeta Karema.
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUPULUH DUA :
Toar dan Lumimuut
"Apa in sana endo, line’os un teken dua ni Karema"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lalu pada suatu hari, Karema membuat dua batang tongkat
Toar dan Lumimuut
"Un Teken Esa wen Asa, ta’an un esa wen tu’is Rarawiz"
Toar dan Lumimuut
Artinya : tongkat yang satu dari Pohon Asa (kano-kano), tetapi tongkat yang satu
lagi dari pohon “Tu’is” diberikan pada ibunya
Toar dan Lumimuut
"Si Karema ni-mutum ni sera, wia si empung"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Karema lalu berdoa menyerahkan kedua mereka kepada Tuhan
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH TIGA :
Toar dan Lumimuut
"Karia u nuwu’ ketez, Kumua Sia wia ni sera"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dengan suara nyaring, Karema berkata kepada mereka (berdua)
Toar dan Lumimuut
"Nikamu yah Lumampang lumiklik, an Tana kenu"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Kamu berdua berjalan-lah mengelilingi tanah (Minahasa) ini
Toar dan Lumimuut
"Niko To’ar yah Lumampang kumakan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan Engkau To’ar, berjalanlah ke arah kanan
Toar dan Lumimuut
Niko Lumimu’ut Lumampang Kumawi’i
Toar dan Lumimuut
Artinya : Serta engkau Lumimu’ut berjalan ke-arah kiri
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH EMPAT :
Toar dan Lumimuut
"Sa kamu masungkul, yah pa’ toro-nange an teken nio"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Kalau sampai nanti saling bertemu, bandingkanlah (tinggi) tongkatmu (berdua)
Toar dan Lumimuut
"Kura u mamualina, an teken nio san"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Apa yang akan terjadi dan apa maknanya dari kedua tongkatmu nantinya
Toar dan Lumimuut
"Itu pa’aline, mei-asar niaku"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Bawalah tongkatmu itu kepadaku, agar aku ceritakan apa maknanya
Toar dan Lumimuut
"Wo itu I kuaku u lekepan, um pa’ar ni Empung"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Agar aku katakan apa yang harus diperbuat, sesuai kehendak Tuhan
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH LIMA :
Toar dan Lumimuut
"A Ma’wuat si Ina’, wo si Oki’na"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan berpisahlah si ibu, dengan anaknya
Toar dan Lumimuut
"Zei’ ure sera masungkul, waki Tingkolongan"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Tidak lama berlalu mereka kemudian bertemu di Tingkolongan
Toar dan Lumimuut
"Yah Pa’a Toronera, an teken wituma"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan di sanalah mereka membadingkan tongkat mereka apakah sama tinggi
Toar dan Lumimuut
"Yah weta’ un tu’is u lambot ta’an un asa"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Aduhai ternyata tongkat batang pohon “tu’is” lebih panjang dari tongkat
pohon “asa” (kano-kano)
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH ENAM :
Toar dan Lumimuut
"An sera Zua mawurime, wia si Karema"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Lalu mereka berdua kembalilah, kepada Karema
Toar dan Lumimuut
"Wen me ma’asar, in na’ singkela mo an teken"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Untuk menceriterakan (pada Karema) bahwa tongkat mereka tidak sama tinggi lagi
Toar dan Lumimuut
"Kawuslah un asar nera, numuwu’ si Karema"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Untuk melengkapi ceritera mereka, To’ar dan Lumimu’tu, lalu Karema berkata
Toar dan Lumimuut
"Karia u ngaran ni Wa’ilan, yah nima zei’ mo u ma’ ina’ an nio"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dengan nama “Yang Maha Mulia” (Tuhan), kamu (berdua) tidak lagi sebagai ibu dan anak
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH TUJUH :
Toar dan Lumimuut
"Akaz I nania wo mange, ya Tou sana awu-mo kamu"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Mulai sekarang dan seterusnya, kamu berdua sudah menjadi Suami – Istri
Toar dan Lumimuut
"Tumouma malawi-lawiz, witu un rara’atean ni Empung"
Toar dan Lumimuut
Artinya :Hiduplah dengan penuh berkat, di dalam pengasihan Tuhan
Toar dan Lumimuut
"Niaku Toumou kario mio, wen aku yah, Karema wo walian"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Saya akan hidup bersamamu, karena saya adalah Karema sebagai Pendeta
Toar dan Lumimuut
"Wo zei’lewo’enta, ung ka’ara’anta"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan jangan kita putuskan perasaan kita satu sama lain.
Toar dan Lumimuut
SYAIR KE-DUAPULUH DELAPAN :
Toar dan Lumimuut
"Yah nisera Sana’awu, se minaka suzu-me"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dan mereka suami istri (Toar dan Lumimu’ut) berketurunan
Toar dan Lumimuut
"Se Makazua Siouw, se Oki’"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Makarua Siouw (2 x 9) adalah anak-anaknya
Toar dan Lumimuut
"Se Makatelu Pitu, se puyun"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Makatelu Pitu (3 x 7) adalah cucu-cucu
Toar dan Lumimuut
"Karia ne telu pa’siouwan, kinasuzuan puyun-impuyun"
Toar dan Lumimuut
Dan dengan tiga wanita “Pasiowan” menurunkan buyut-buyut, cece-cece
Toar dan Lumimuut
Hanya satu orang penulis bangsa barat yang menganalisis Mitos Minahasa Toar dan Lumimuut secara ilmiah yakni J.Alb.T.Schwarz melalui bukunya “ Tontemboansche Teksten “ terbitan thn.1907 . Penulis J.Albt.T.Schwarz berkesimpulan bahwa mitos Toar dan LumimuutMinahasa sebenarnya ingin menggambarkan ilmu Astrologi pengetahuan bumi dan jagat raya Matahari, bulan , Bintang-bintang yang selalu sangat menarik bagi umat manusia zaman purba. Bahwa cerita Toar berjalan kekanan dan Lumimuut berjalan kekiri yang membuat mereka berpisah ke arah yang berlawanan, sebenarnya ingin menggambarkan rotasi perjalanan Matahari. Matahari terbit di timur tampak Matahari menjauhi bumi naik keatas langit dan kemudian pada sore hari Matahari terbenam di barat mendekati atau bertemu lagi dengan Bumi. Pada cerita mitos dikisahkan bahwa Toar dan Lumimuut berpisah dengan berjalan ke-arah yang berlawanan kemudian disuatu tempat yang bernama Tingkolongan mereka berdua bertemu lagi untuk menyamakan kedua tongkat mereka apakah sama tinggi. Karena tidak sama tinggi itu menjadi penyebab status Toar yang tadinya anak lalu kelak berubah jadi suami
Toar dan Lumimuut
Ketika Matahari terbit tampak Toar ( Dewa Matahari) keluar dari perut bumi ( dewi bumi Lumimuut) gejala alam ini menempatkan Toar ber-status "anak". Pada sore hari Matahari ( Dewa Matahari Toar) terbenam dan tampak masuk kedalam perut Bumi ( dewi Bumi Lumimuut) hingga tampak seperti berhubungan badan dengan bumi dan gejala alam ini menempatkan Toar ber-status sebagai "suami" . Dari penggambaran rotasi posisi Matahari dan bumi inilah lahir cerita mitos IBU kawin dengan ANAK ketika Bumi mendapat personifikasi manusia menjadi “Dewi Bumi” LUMIMU^UT asal kata LU^UT yang artinya berkeringat karena bumi pada pagi hari selalu ber-embun yang di anggap keringat bumi, Matahari mendapat Personifikasi TOAR yang artinya akan kita dapatkan pada Mitos Toar dan Lumimuut lainnya dalam bentuk nyanyian “ Mangorai”.
Toar dan Lumimuut
Analisa J. Albt. T. Schwarz mengenai istilah "Si Apok Ni Mema' Untana' (bahasa Tontemboan) artinya : Leluhur ( Lumimu'ut) yang membuat tanah (Bumi) agar dapat didiami dan tempat anak-cucunya hidup, dan bukan berarti bahwa Lumimu'ut - lah pencipta bumi.
Toar dan Lumimuut
Sistem penelitian J.Albt.T.Schwarz tentu dapat kita lanjutkan dengan meneliti setiap syair dalam nyanyian ini , misalnya penjelasan bahwa ibu Lumimuut bernama Wengi dan ayahnya bernama Kawengian. Dalam bahasa Minahasa (Tombulu) "Wengi" artinya malam dan apabila dimaksudkan sebagai personifikasi benda malam, maka maksutnya mungkin Bulan , dan arti "Kawengian" adalah benda siang yang kemalaman yang mungkin ingin menggambarkan Matahari yang masih tampak sinarnya walaupun hari sudah termasuk malam. Sebagai tanda hari sudah malam adalah hewan peliharaan seperti ayam sudah naik kepohon untuk tidur, atau sudah ada Serangga malam yang berbunyi seperti “Kongkoriang” tetapi sinar Matahari masih tampak me-merah di kaki langit sebelah barat. Berarti yang di maksutkan dengan “kemalaman” (Kawengian) adalah Matahari , jadi ayah Lumimuut adalah Matahari dan ibunya adalah Bulan. Nyanyian Karema yang dinyanyikan pada upacara Rumages ini, masih banyak mengandung simbolisasi-simbolisasi yang masih dapat kita gali untuk membuka rahasia jalan pikiran dan konsep hidup orang Minahasa purba yang sejak zaman Toar dan Lumimuut telah mengenal satu konsep Yang Maha Mulia Maha Besar dan bukan leluhur. Manusia pertama Minahasa sendiri Karema dan Lumimuut tidak berdoa pada Leluhur sebelum mereka tetapi mereka berdua diceritakan keluar dari dalam lobang gua tempat tinggalnya untuk berdoa “Minta dikasihani Empung” atau Minta dikasihani TUHAN. Dalam mitos Minahasa semua manusia mati tenggelam oleh banjir besar dan hanya Karema dan Lumimuut yang Tersisa dimuka bumi Minahasa. Orang Minahasa menyebut Tuhan mereka Empung Walian Wangko atau Maha berada dan Maha besar.
Toar dan Lumimuut
Toar - Lumimu'ut versi Mithology pada upacara "Mangorai" berjumlah tigapuluh tujuh (37) syair diambil dari buku karangan H.M. Taulu tahun 1977, tetapi sumber data tidak ditulis oleh H.M. Taulu. (hanya diambil dua syair pertama dan syair ke duapuluh empat yang menjelaskan arti kata Toar).
Toar dan Lumimuut
"Maka Tu'tul lako si Lumimu'ut"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Setelah selesai semuanya
Toar dan Lumimuut
Sia tumula'uh mo si ina' wo si ama'na
Artinya : maka Lumimu'ut meninggalkan ayah dan ibunya.
Toar dan Lumimuut
Syair Kedua :
Toar dan Lumimuut
"Sia menek wana esa londei ma' ali-ali un tana' sana pongo"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Dia naik ke sebuah perahu membawa tanah segenggam
Toar dan Lumimuut
Syair keduapuluh empat :
Toar dan Lumimuut
"Si Loway ni' itu ngaranan ni Karema to'ar"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Anak itu dinamakan oleh Karema, Toar
Toar dan Lumimuut
"Pinotot an tou ari'i, si tou tatamber ni ari'i"
Toar dan Lumimuut
Artinya : Singkatan dari Tou ari'i sebagai pemberian dari ari'i.
Toar dan Lumimuut
Analisa Dari Syair Nyanyian "Mangorai"
Toar dan Lumimuut
Analisa dari syair nyanyian "Mangorai" mengenai Toar-Lumimu'ut ini lebih sederhana
dari syair yang sebelumnya, tetapi dari syair keduapuluh empat ini tampak jelas arti kata
Toar. yang merupakan singkatan dari dua kata : "tou" artinya, "orang" dan "ari'i"
artinya, "tiang batu, tiang utama rumah, tiang Matahari, atau anak dewa Matahari"
Toar dan Lumimuut
Banyak budayawan Minahasa yang mencari - cari arti sebenarnya dari kata Toar, dan
dari nyanyian inilah kita mendapatkan arti yang sebenarnya dari nama "Toar".
Toar dan Lumimuut
Cerita Toar Lahope ini bukan merupakan fakta melainkan karangan seseorang belaka yang hanya mengait-ngaitkan dengan rumor yang berkembang dimana masyarakat minahasa berasal dari Mongolia. Ini dapat dilihat dari tidak adanya catatan sejarah tentang 'Panglima Besar' Lahope ini dari Kekaisaran Genghis Khan dan tak ada catatan perjalanan Ogedei Khan ke Asia Tenggara. Cerita ini juga bertentangan dengan perbedaan rumpun bahasa Mongolia dan Minahasa yang jauh.
Toar dan Lumimuut
Toar dan Lumimuut adalah nenek moyang bangsa Minahasa. Sejarah Toar dan Lumimuut dimulai pada saat berdirinya kekaisaran Mongolia yang dipimpin oleh Kaisar Genghis Khan. Pada tahun 1206, Genghis Khan mempersatukan suku-suku Mongolia yang terpecah-pecah dan saling berselisih antara satu dengan yang lain. Panglima perang Genghis Khan pada saat itu adalah Toar Lahope.
Toar dan Lumimuut
Dibawah kepemimpinan Toar, pasukan Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai seluruh benua Eurasia. Penaklukan tersebut dimulai dengan menguasai dinasti Xia Barat di Republik Rakyat Tiongkok Utara dan Kerajaan Khawarezmi di Persia. Pada masa puncak kejayaannya, Kekaisaran Mongolia berhasil menguasai sebagian besar wilayah Asia Tenggara ke Eropa tengah.
Toar dan Lumimuut
Panglima Toar memiliki seorang kekasih bernama Lumimuut. Dia adalah pelayan di istana Kaisar. Lumimuut adalah seorang gadis cantik yang kecantikannya disetarakan dengan dewi-dewi dan sikap tuturnya halus serta berbudi. Kecantikan Lumimuut ini membuat Ogedei Khan, anak dari Genghis Khan tergila-gila kepadanya.
Toar dan Lumimuut
Dibutakan oleh kecantikan Lumimuut, Ogedei Khan berencana menyingkirkan Toar. Usaha pembunuhan itu diketahui oleh Toar dari laporan seorang bawahannya.
Toar dan Lumimuut
Karena tak ingin berseteru dengan Ogedei Khan yang merupakan calon pengganti kaisar Genghis Khan, Toar berencana untuk melarikan diri bersama Lumimuut menggunakan kapal.
Toar dan Lumimuut
Pada saat akan berangkat, pasukan pembunuh yang dikirim Ogedei Khan menemukan lokasi kapal Toar dan Lumimuut. Toar menyuruh Lumimuut untuk berangkat lebih dahulu ke tempat yang mereka sepakati, sementara ia dan anak buahnya yang setia bertempur melawan pasukan pembunuh bayaran Ogedei Khan.
Toar dan Lumimuut
Toar berhasil selamat dari usaha pembunuhan Ogedei dan melarikan diri ke wilayah Xia. Disana ia bersembunyi selama 2 tahun sebelum menyusul Lumimuut.
Toar dan Lumimuut
Kapal Toar berlabuh di sebuah pulau kecil yang kosong bernama Lihaga. Ia berencana tinggal di pulau itu karena dirasanya aman, tetapi sulitnya air tawar di pulau tersebut membuat Toar berpindah ke pulau Talise. Selama beberapa waktu, Toar menyusuri pulau-pulau di sekitar Talise untuk mencari tahu keberadaan Lumimuut.
Toar dan Lumimuut
Saat ia tiba di pulau Bangka yang ternyata berpenghuni, ia mendengar bahwa beberapa tahun lalu ada rombongan orang asing yang datang dengan kapal ke Likupang. Di antara rombongan tersebut terdapat seorang wanita cantik.
Toar dan Lumimuut
Toar berangkat ke Likupang dan menemukan Lumimuut bersama rombongannya. Di Likupang, Lumimuut tinggal bersama seorang wanita tua bernama Karema. Ia adalah pemimpin (yang dituakan) di kampung tersebut.
Toar dan Lumimuut
Toar dan Lumimuut dinikahkan oleh Karema pada tahun 1218 di Likupang. Mereka tinggal di sana selama 3 tahun sampai datangnya rombongan pasukan Ogedei Khan yang mengejar mereka ke Likupang. Akibat pengejaran ini, Toar memutuskan bahwa tinggal di daerah pesisir tidak aman, karena kapal Ogedei Khan bisa datang kapan saja.
Toar dan Lumimuut
Toar dan Lumimuut membawa rombongan mereka ke daerah pegunungan dan membangun pemukiman di tempat yang bernama Kanonang. Toar meninggal di sana pada tahun 1269 dalam usia 86 tahun.
OxygenOffice Professional
OxygenOffice Professional merupakan hasil "forking" (turunan) dari kode sumber "OpenOffice" versi 3.0. Beberapa perbedaan yang dijumpai adalah disisipkannya tombol koneksi langsung ("shortcut") ke Wikipedia, pengayaan ("add-on") 90 jenis huruf, lebih dari 3400 "clipart" dan foto dalam galeri serta menu "Help" dan "User Manual" yang sudah disempurnakan.
OxygenOffice Professional
Keunikan aplikasi ini diantaranya adalah karakter antar muka warisan program "OpenOffice", yaitu sifat tampilan dan berbagai fungsi serta perkakas pada satu aplikasi, misalnya fitur pengolah kata terdapat juga pada antar muka "spreadsheet" dan aplikasi lainnya. Disamping itu perangkat lunak ini juga mampu menangani objek dalam bentuk 3 dimensi dengan ukuran yang dapat diatur oleh pengguna.
OxygenOffice Professional
Pada "OxygenOffice Professional" versi 2.3 yang berbayar terdapat paket 8 aplikasi, termasuk 1 aplikasi semacam bonus, yaitu "ClamWin Anti-Virus". Keseluruhan program utama pada paket tersebut adalah sebagai berikut:Kekurangan program ini yang cukup mengganggu adalah lambatnya waktu "loading template", sehingga program ini terasa lebih berat jika dibandingkan dengan aplikasi-aplikasi sejenis.
Teide
Teide adalah nama sebuah gunung berapi di Pulau Tenerife dan Kepulauan Canaria, Spanyol yang masih sangat aktif hingga saat ini. Mengukur 3.718 meter dan merupakan gunung tertinggi di Spanyol, Samudra Atlantik pulau dan gunung berapi terbesar ketiga di Bumi oleh basisnya (setelah Mauna Loa dan Mauna Kea di Hawaii).
Teide
Gunung Teide menjadi objek wisata bagi para wisatawan. Kini Teide termasuk ke dalam kawasan Taman Nasional Teide ("Parque Nacional del Teide") Situs Warisan Dunia UNESCO.
Minjung dari Goguryeo
Minjung dari Goguryeo (? - 48, bertakhta 44-48) merupakan raja ke-4 Goguryeo, salah satu Tiga Kerajaan Korea yang terletak di bagian paling utara.
Minjung dari Goguryeo
Menurut babad Samguk Sagi, ia merupakan adik dari Daemusin dan putra termuda raja kedua Goguryeo, Yuri. Ia menjadi raja dikarenakan usia putra mahkota, keponakannya dan putra Daemusin, Hae U (raja berikutnya Mobon) masih muda dan belum dapat memerintah. Berlawanan dengan Samguk Sagi, menurut babad Samguk Yusa, Minjung adalah putra Daemusin dan merupakan adik dari Mobon (Hae U).
Minjung dari Goguryeo
Meskipun Minjung tidak memerintah pada jangka waktu yang lama, ia dapat menghindari konflik militer dan menjaga perdamaian selama ia memerintah di dalam kerajaan tersebut.
Minjung dari Goguryeo
Bencana alam beberapa kali terjadi di dalam masa pemerintahannya, seperti bencana banjir yang terjadi di provinsi bagian timur yang menyebabkan beberapa penduduk kehilangan rumah dan kelaparan. Melihat hal tersebut, Minjung membuka gudang makanan dan mendistribusikan makanan dengan adil kepada mereka yang datang.
Minjung dari Goguryeo
Di dalam tahun ke-4 pada masa pemerintahannya, Minjung menemukan sebuah gua batu di wilayah barat kerajaannya dan berkata ingin beristirahat di dalamnya setelah perburuan yang panjang.
Minjung dari Goguryeo
Pada tahun 48, setelah 5 tahun memerintah, Minjung jatuh sakit dan meninggal. Di saat ajal menjemputnya, ia meminta untuk dimakamkan di tempat di mana ia beristirahat dan pengikutnya memenuhi permintaannya. Ia dimakamkan di sebuah gua di Minjung-won, kemudian ia dianugerahi gelar Anumerta, Minjung.
Paul Coze
Paul Coze (1903 - 1974) adalah seorang antropologis, seniman dan penulis Perancis - Amerika, lebih dikenal sebagai seorang ahli tentang Amerika dari Perancis dan untuk seni umumnya pada tahun 1960an.
Paul Coze
Terlahir di Beirut dari seorang ayah ahli teknik berkebangsaan Perancis dan ibu berdarah kerajaan Serbia, Coze tumbuh besar dalam dunia koboi dan tali sebagai pemuda. Ketika ia kembali ke Perancis, sebagai seorang remaja ia menjadi co-founder dari "Scouts de France", program kepanduan pertama yang ada di Perancis.
Mobon dari Goguryeo
Mobon dari Goguryeo (? - 53, bertakhta 48-53) merupakan raja kelima Goguryeo, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea yang terletak di bagian paling utara.
Mobon dari Goguryeo
Menurut babad "Samguk Sagi", catatan sejarah Korea dari abad ke-12 tentang Tiga Kerajaan, Mobon merupakan putra tertua dari raja ketiga Goguryeo, Daemusin. Meskipun Mobon adalah putra mahkota pada saat Daemusin meninggal, karena usianya yang masih sangat belia, maka adik Daemusin yang bernama Minjunglah yang mewarisi tahkta. Mobon menjadi raja setelah Minjung meninggal.
Mobon dari Goguryeo
Namun di dalam "Samguk Yusa", Mobon digambarkan sebagai kakanda Minjung. Catatan dari "Samguk Sagi" menjelaskan bahwa tabiat Mobon kasar dan keras kepala yang mengakibatkan banyak orang membencinya. Pada tahun 49, ia menyerang Dinasti Han beberapa kali, akan tetapi kemudian membuat perjanjian perdamaian dengan Han.
Mobon dari Goguryeo
Ia tewas terbunuh oleh seorang pejabat istana, Duro, dari Mobon dan dimakamkan di Mobon-won.
Mobon dari Goguryeo
Ia menunjuk putranya Ik sebagai putra mahkota, tetapi setelah kematian Mobon, terjadi perselisihan di dalam memperebutkan tahkta. Beberapa sejarawan percaya bahwa Mobon mengambil Marga Hae yang terakhir yang dimulai oleh raja kedua Goguryeo, Yuri, dan raja Goguryeo yang keenam (Raja Taejo) yang memulai menggunakan Marga Go.