Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Sejarah sains
Bagian pembukaan dari "Wealth" yang berisi pesan Smith tidak pernah disebutkan karena tidak dapat diintegrasikan ke dalam teori modern: "Kekayaan" bergantung pada pembagian kerja yang berubah bersamaan dengan volume pasar dan proporsi tenaga kerja produktif sampai yang tidak produktif.
Sejarah sains
Pada akhir abad ke-19 menandai awal dari psikologi sebagai usaha ilmiah.
Tahun 1879 umumnya dipandang sebagai awal dari psikologi sebagai bidang studi independen.
Pada tahun itu Wilhelm Wundt mendirikan laboratorium pertama yang didedikasikan khusus untuk penelitian psikologis (di Leipzig).
Kontributor awal lainnya dalam bidang tersebut mengikutkan Hermann Ebbinghaus (pelopor dalam studi memori), Ivan Pavlov (yang menemukan pengkondisian klasik), William James, dan Sigmund Freud.
Pengaruh Freud telah sangat besar, meskipun lebih sebagai ikon budaya daripada sebuah kekuatan dalam psikologi ilmiah.
Sejarah sains
Abad ke-20 melihat penolakan teori-teori Freud sebagai terlalu tak-ilmiah, dan sebagai reaksi terhadap pendekatan pemikiran atomistik Edward Titchener.
Hal ini menyebabkan perumusan behaviorisme oleh John B. Watson, yang dipopulerkan oleh B.F. Skinner.
Behaviorisme mengajukan secara epistemologis membatasi studi psikologis untuk membuka perilaku, karena hal tersebut dapat diukur.
Pengetahuan ilmiah dari "pikiran" dianggap terlalu metafisik, maka mustahil untuk dicapai.
Sejarah sains
Dekade terakhir abad ke-20 telah melihat munculnya pendekatan interdisipliner baru untuk mempelajari psikologi manusia, dikenal secara kolektif sebagai ilmu kognitif.
Ilmu Kognitif menganggap pikiran sebagai bahan penyelidikan, menggunakan alat psikologi, linguistik, ilmu komputer, filsafat, dan neurobiologi.
Metode baru dalam visualisasi aktivitas otak, seperti PET Scan dan CAT Scan, mulai mengerahkan pengaruh mereka, menyebabkan beberapa peneliti untuk menyelidiki pikiran dengan menyelidiki otak, daripada kognisi.
Bentuk-bentuk baru penyelidikan berasumsi bahwa pemahaman yang luas terhadap pikiran manusia adalah mungkin, dan bahwa pemahaman semacam itu dapat diterapkan ke domain penelitian lain, seperti kecerdasan buatan.
Sejarah sains
Ibnu Khaldun dapat dianggap sebagai sosiolog sistematis ilmiah awal.
Sejarah sains
Sosiologi modern, muncul di awal abad 19 sebagai respon akademik terhadap modernisasi dunia.
Di antara banyak sosiolog awal (misalnya, Émile Durkheim), tujuan dari sosiologi adalah pada strukturalisme, memahami kohesi kelompok sosial, dan mengembangkan sebuah "penangkal" untuk disintegrasi sosial.
Max Weber memperhatikan modernisasi masyarakat melalui konsep rasionalisasi, yang dia percaya akan menjebak individu dalam sebuah "sangkar besi" dari pemikiran rasional.
Beberapa sosiolog, termasuk Georg Simmel dan W.E.B. Du Bois, lebih memanfaatkan analisis mikrososiologi dan kualitatif.
Pendekatan tingkat mikro ini memainkan peran penting dalam sosiologi Amerika, dengan teori-teori dari George Herbert Mead dan muridnya Herbert Blumer mengakibatkan penciptaan pendekatan interaksionisme simbolis pada sosiologi.
Sejarah sains
Sosiologi Amerika pada tahun 1940-an dan 1950-an sebagian besar didominasi oleh Talcott Parsons, yang berpendapat bahwa aspek masyarakat yang mempromosikan integrasi struktural adalah "fungsional".
Pendekatan fungsionalisme struktural dipertanyakan pada tahun 1960-an, ketika sosiolog melihat pendekatan ini hanya sebagai pembenaran untuk ketidaksetaraan yang ada dalam status quo.
Reaksinya, teori konflik dikembangkan, yang sebagian didasarkan pada filsafat Karl Marx.
Para pendukung Teori konflik melihat masyarakat sebagai arena di mana kelompok yang berbeda bersaing untuk kontrol atas sumber daya.
Interaksionisme simbolis juga dianggap sebagai pusat pemikiran sosiologis.
Erving Goffman melihat interaksi sosial sebagai panggung sandiwara, dengan individu mempersiapkan "belakang panggung" dan mencoba untuk mengendalikan penonton mereka lewat manajemen kesan.
Sementara teori-teori tersebut saat ini menonjol dalam pemikiran sosiologis, pendekatan lain juga ada, termasuk teori feminis, post-strukturalisme, teori pilihan rasional, dan postmodernisme.
Sejarah sains
Antropologi dapat dipahami dengan baik sebagai hasil dari Abad Pencerahan.
Selama periode ini orang Eropa berusaha secara sistematis untuk mempelajari perilaku manusia.
Tradisi yurisprudensi, sejarah, filologi dan sosiologi dikembangkan selama masa tersebut dan memberikan perkembangan bagi ilmu-ilmu sosial yang mana antropologi merupakan bagian darinya.
Sejarah sains
Pada saat yang sama, reaksi romantis untuk Abad Pencerahan menghasilkan pemikir seperti Johann Gottfried Herder dan kemudian Wilhelm Dilthey yang karyanya membentuk dasar untuk konsep budaya yang merupakan pusat untuk disiplin ini.
Secara tradisional, kebanyakan dari sejarah subjek ini didasarkan pada pertemuan kolonial antara Eropa Barat dan seluruh dunia, dan sebagian besar antropologi abad ke-18 dan ke-19 sekarang digolongkan sebagai bentuk rasisme ilmiah.
Sejarah sains
Selama akhir abad ke-19, pertempuran atas "ilmu tentang manusia" terjadi antara orang-orang dari persuasi "antropologi" (mengandalkan teknik antropometris) dan orang-orang dari persuasi "etnologis" (melihat budaya dan tradisi), dan perbedaan ini menjadi bagian yang nantinya membagi antara antropologi fisik dan antropologi budaya, yang terakhir disampaikan oleh mahasiswa Franz Boas.
Sejarah sains
Pada pertengahan abad ke-20, banyak metodologi dari studi antropologi dan etnografi sebelumnya yang dievaluasi ulang dengan melihat ke arah etika penelitian, sementara pada saat yang sama ruang lingkup penyelidikan telah meluas jauh melampaui studi tradisional "kebudayaan primitif" (praktik ilmiah itu sendiri sering merupakan arena bagi studi antropologi).
Sejarah sains
Munculnya paleoantropologi, disiplin ilmiah yang mengacu pada metodologi dari paleontologi, antropologi fisik dan etologi, di antara disiplin ilmu lainnya, dan meningkatnya cakupan dan momentum dari pertengahan abad ke-20, terus menghasilkan wawasan lebih jauh tentang asal usul manusia, evolusi, genetika dan warisan budaya, dan perspektif tentang keadaan manusia kontemporer.
Sejarah sains
Selama abad ke-20, sejumlah bidang ilmiah interdisipliner telah muncul. Contoh-contohnya meliputi:
Sejarah sains
Studi Komunikasi menggabungkan komunikasi hewan, Teori informasi, pemasaran, hubungan masyarakat, telekomunikasi dan bentuk komunikasi lainnya.
Sejarah sains
Ilmu komputer dibangun di atas dasar teori linguistik, matematika diskrit, dan teknik elektro, mempelajari sifat dan batas-batas komputasi.
Subbidangnya termasuk komputabilitas, kompleksitas komputasi, desain basis data, jaringan komputer, kecerdasan buatan, dan desain perangkat keras komputer.
Salah satu bidang di mana kemajuan dalam komputasi telah memberi kontribusi pengembangan sains yang lebih umum adalah dengan memfasilitasi pengarsipan data ilmiah skala besar.
Ilmu komputer kontemporer biasanya membedakan dirinya sendiri dengan menekankan pada 'teori' matematika daripada penekanan praktis dari rekayasa perangkat lunak.
Sejarah sains
Ilmu lingkungan adalah bidang interdisipliner.
Hal ini berdasarkan disiplin ilmu biologi, kimia, ilmu bumi, ekologi, geografi, matematika, dan fisika.
Sejarah sains
Ilmu material berakar dalam metalurgi, mineralogi, dan kristalografi.
Ilmu material menggabungkan kimia, fisika, dan beberapa disiplin ilmu teknik.
Bidang tersebut mempelajari logam, keramik, kaca, plastik, semikonduktor, dan material komposit.
Sejarah sains
Sebagai bidang akademik, sejarah sains dimulai dengan diterbitkannya " History of the Inductive Sciences" oleh William Whewell (pertama kali diterbitkan pada tahun 1837).
Sebuah penelitian yang lebih formal dari sejarah sains sebagai disiplin independen diluncurkan oleh publikasi-publikasi George Sarton, " Introduction to the History of Science" (1927) dan jurnal "Isis" (didirikan pada tahun 1912).
Sarton menunjukan pandangan awal abad ke-20 terhadap sejarah sains sebagai sejarah orang-orang besar dan ide-ide besar.
Ia berbagi dengan banyak orang sezamannya kepercayaan Whiggish tentang sejarah sebagai catatan kemajuan dan keterlambatan dalam pawai kemajuan.
Sejarah sains bukan subbidang yang diakui dalam sejarah Amerika pada periode itu, dan sebagian besar pekerjaan dilakukan oleh para ilmuwan dan dokter yang tertarik bukan oleh sejarawan profesional.
Sejarah sains
Dengan karya I. Bernard Cohen di Harvard, sejarah sains menjadi sebuah sub-disiplin sendiri dari sejarah setelah tahun 1945.
Sejarah matematika, sejarah teknologi, dan sejarah filsafat adalah area penelitian yang berbeda dan dibahas dalam artikel lainnya.
Matematika terkait erat tetapi berbeda dari ilmu alam (setidaknya dalam konsepsi modern).
Teknologi juga berkaitan erat tetapi jelas berbeda dengan mencari kebenaran empiris.
Sejarah sains
Sejarah sains adalah suatu disiplin akademik, dengan komunitas internasional daripada ahli.
Organisasi profesial utama untuk bidang ini meliputi History of Science Society, British Society for the History of Science, dan European Society for the History of Science.
Sejarah sains
Sebagian besar studi tentang sejarah sains telah dikhususkan untuk menjawab pertanyaan tentang apa"itu" sains, bagaimana "fungsinya", dan apakah memperlihatkan pola dan tren skala besar.
Sejarah sains
Sosiologi sains pada khususnya telah difokuskan pada cara-cara di mana para ilmuwan bekerja, mencermati cara-cara di mana mereka "menghasilkan" dan "membangun" pengetahuan ilmiah.
Sejak tahun 1960-an, kecenderungan umum dalam studi sains (studi sosiologi dan sejarah sains) telah menekankan "komponen manusia" dari pengetahuan ilmiah, dan menghilangkan pandangan bahwa data ilmiah adalah bukti yang jelas, bernilai bebas, dan bebas konteks.
Sejarah sains
Bidang Studi Sains dan Teknologi, daerah yang tumpang tindih dan sering menginformasikan studi sejarah sains, berfokus pada konteks sosial sains dalam periode kontemporer dan historis.
Sejarah sains
Sebuah subjek utama kepedulian dan kontroversi dalam filsafat ilmu adalah sifat dari "perubahan teori" dalam sains.
Karl Popper berargumen bahwa pengetahuan ilmiah bersifat progresif dan kumulatif;
Thomas Kuhn, bahwa pengetahuan ilmiah bergerak melalui "pergeseran paradigma" dan belum tentu progresif;
dan Paul Feyerabend, bahwa pengetahuan ilmiah tidak kumulatif atau progresif dan bahwa tidak ada demarkasi dalam hal metode antara sains dan bentuk lain dari investigasi.
Sejak publikasi Kuhn "The Structure of Scientific Revolutions" pada tahun 1962,
Sejarah sains
sejarawan, sosiolog, dan filsuf sains telah mendebat makna dan objektivitas dari sains.
Navsari
Menurut sensus India pada tahun 2001, Navsari memiliki jumlah penduduk sebesar 134,009. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Navsari
Menurut sensus India pada tahun 2001 Navsari memiliki tingkat melek huruf 76%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Mahuvar
Menurut sensus India pada tahun 2001, Mahuvar memiliki jumlah penduduk sebesar 9,715. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Mahuvar
Menurut sensus India pada tahun 2001 Mahuvar memiliki tingkat melek huruf 78%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 54% lelaki dan 46% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Penha de França
Penha de França ialah sebuah kota sensus ("census town") yang terletak di Distrik North Goa di negara bagian Goa, India.
Penha de França
Menurut sensus India pada tahun 2001, Penha de França memiliki jumlah penduduk sebesar 15,375. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 53% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 47%.
Penha de França
Menurut sensus India pada tahun 2001 Penha de França memiliki tingkat melek huruf 81%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Calangute
Menurut sensus India pada tahun 2001, Calangute memiliki jumlah penduduk sebesar 15,776. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 54% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 46%.
Calangute
Menurut sensus India pada tahun 2001 Calangute memiliki tingkat melek huruf 73%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 58% lelaki dan 42% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Calapor
Menurut sensus India pada tahun 2001, Calapor memiliki jumlah penduduk sebesar 11,823. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 50% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 50%.
Calapor
Menurut sensus India pada tahun 2001 Calapor memiliki tingkat melek huruf 80%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 53% lelaki dan 47% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Candolim
Menurut sensus India pada tahun 2001, Candolim memiliki jumlah penduduk sebesar 8,599. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Candolim
Menurut sensus India pada tahun 2001 Candolim memiliki tingkat melek huruf 76%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% perempuan mampu membaca. 9% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Carapur
Menurut sensus India pada tahun 2001, Carapur memiliki jumlah penduduk sebesar 5,334. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 50% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 50%.
Carapur
Menurut sensus India pada tahun 2001 Carapur memiliki tingkat melek huruf 76%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Chimbel
Menurut sensus India pada tahun 2001, Chimbel memiliki jumlah penduduk sebesar 11,983. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 51% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 49%.
Chimbel
Menurut sensus India pada tahun 2001 Chimbel memiliki tingkat melek huruf 61%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% perempuan mampu membaca. 14% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Colvale
Menurut sensus India pada tahun 2001, Colvale memiliki jumlah penduduk sebesar 5,475. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 55% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 45%.
Colvale
Menurut sensus India pada tahun 2001 Colvale memiliki tingkat melek huruf 72%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 57% lelaki dan 43% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Curti
Menurut sensus India pada tahun 2001, Curti memiliki jumlah penduduk sebesar 13,070. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 53% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 47%.
Curti
Menurut sensus India pada tahun 2001 Curti memiliki tingkat melek huruf 71%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% perempuan mampu membaca. 13% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Goa Velha
Goa Velha adalah sebuah kota sensus ("census town") yang terletak di Distrik North Goa di negara bagian Goa, India.
Goa Velha
Menurut sensus India pada tahun 2001, Goa Velha memiliki jumlah penduduk sebesar 5,411. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 53% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 47%.
Goa Velha
Menurut sensus India pada tahun 2001 Goa Velha memiliki tingkat melek huruf 77%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% perempuan mampu membaca. 9% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Guirim
Menurut sensus India pada tahun 2001, Guirim memiliki jumlah penduduk sebesar 6,371. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 51% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 49%.
Guirim
Menurut sensus India pada tahun 2001 Guirim memiliki tingkat melek huruf 70%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 12% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Mapusa
Menurut sensus India pada tahun 2001, Mapusa memiliki jumlah penduduk sebesar 40,122. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Mapusa
Menurut sensus India pada tahun 2001 Mapusa memiliki tingkat melek huruf 76%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 54% lelaki dan 46% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Pale
Menurut sensus India pada tahun 2001, Pale memiliki jumlah penduduk sebesar 5,706. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 53% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 47%.
Pale
Menurut sensus India pada tahun 2001 Pale memiliki tingkat melek huruf 75%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 58% lelaki dan 42% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Parcem
Menurut sensus India pada tahun 2001, Parcem memiliki jumlah penduduk sebesar 4,320. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 51% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 49%.
Parcem
Menurut sensus India pada tahun 2001 Parcem memiliki tingkat melek huruf 74%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Pernem
Menurut sensus India pada tahun 2001, Pernem memiliki jumlah penduduk sebesar 5,285. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Pernem
Menurut sensus India pada tahun 2001, Pernem memiliki tingkat melek huruf sebesar 74%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Ponda
Menurut sensus India pada tahun 2001, Ponda memiliki jumlah penduduk sebesar 17,688. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Ponda
Menurut sensus India pada tahun 2001 Ponda memiliki tingkat melek huruf 82%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 53% lelaki dan 47% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Queula
Menurut sensus India pada tahun 2001, Queula memiliki jumlah penduduk sebesar 5,452. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 48%.
Queula
Menurut sensus India pada tahun 2001 Queula memiliki tingkat melek huruf 80%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 55% lelaki dan 45% perempuan mampu membaca. 9% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Antiquitates Iudaicae
Antiquitates Iudaicae (judul bahasa Latin; , Ioudaikē Archaiologia; , juga Judean Antiquities, dapat diartikan "Sejarah Kuno Orang Yahudi" atau "Antikuitas Yahudi" atau "Arkeologi Yahudi") adalah naskah kitab sejarah yang disusun oleh sejarawan Yahudi-Romawi, Flavius Yosefus pada tahun ke-13 pemerintahan kaisar Romawi, Flavius Domitian. Terdiri dari dua puluh (atau dua puluh satu, termasuk pendahuluan) volume, yang dikerjakan antara tahun 93 dan 94 M. "Antiquitates Iudaicae" memuat riwayat sejarah orang Yahudi sejak Penciptaan alam semesta sampai masa hidup Yosefus. Ditulis dalam bahasa Yunani untuk para pelindungnya di Roma. Dalam sepuluh volume pertama, Yosefus mengikuti runtunan peristiwa sejarah yang dicatat dalam Alkitab Ibrani, dengan sejumlah tambahan dan penjelasan singkat bagi orang-orang bukan-Yahudi. Sepuluh volume berikutnya mengikuti sejarah orang Yahudi di luar catatan Alkitab sampai dengan Perang Yahudi-Romawi Pertama.
Antiquitates Iudaicae
Karya ini, bersama dengan karya utama Yosefus yang lain, "Perang Yahudi" ("Bellum Iudaicum"), memberikan materi yang sangat berharga bagi para sejarawan yang meneliti Yudaisme dan permulaan Kekristenan pada abad pertama Masehi.
Antiquitates Iudaicae
Dalam bagian Pendahuluan "Antiquitates Iudaicae", Yosefus menulis motivasinya dalam menyusun karya besar ini, sebagai berikut:
Sekarang aku telah mengerjakan karya ini, dengan pikiran akan bernilai bagi semua orang Yunani untuk dipelajari; karena akan memuat seluruh sejarah kuno kami, dan konstitusi pemerintahan kami, sebagaimana ditafsirkan dari Kitab-kitab Suci Ibrani.
Antiquitates Iudaicae
Pakar mengenai Yosefus, Louis Feldman, mengemukakan beberapa kesalahan pandangan mengenai orang Yahudi yang beredar pada zaman Yosefus. Khususnya, orang Yahudi dianggap kurang mempunyai tokoh-tokoh sejarah dan riwayat bangsa yang dapat dipercayai. Mereka juga dituduh menyimpan kebencian terhadap orang bukan-Yahudi, dan umumnya dianggap tidak dapat dipercaya, kurang hormat terhadap otoritas, serta tidak murah hati. Tuduhan-tuduhan keras terhadap orang-orang Yahudi yang menyebar di seluruh kekaisaran Romawi ini mendorong Yosefus, yang sebelumnya bernama Yosef ben Matias, untuk menyusun suatu versi Yunani Helenistik mengenai sejarah orang Yahudi. Karya semacam itu biasanya disebut sebuah "apologia," karena menyampaikan suatu pembelaan terhadap sebuah kasus untuk kepentingan kelompok atau kepercayaan tertentu kepada khalayak luas.
Antiquitates Iudaicae
Untuk mencapai tujuan tersebut, Yosefus tidak memasukkan seluruh kisah riwayat sejarah Yahudi, bahkan menambahkan "pantulan" Helenistik pada karyanya. Misalnya "Kidung Laut" yang dinyanyikan oleh Musa dan orang Israel setelah menyeberangi Laut Merah tidak dimasukkan dalam naskah Yosefus ini. Namun, Yosefus menyinggung bahwa Musa menggubah sebuah kidung kepada Allah dalam ketukan "hexameter" — agak tidak lazim bagi orang Ibrani kuno, tetapi lebih lazim bagi orang Yunani. Yosefus juga menulis bahwa Abraham mengajarkan sains kepada orang Mesir, yang kemudian mengajarkannya kepada orang Yunani. Juga ia menulis bahwa Musa mendirikan suatu aristokrasi keimaman senatorial, yang mirip dengan sistem monarki terbatas di Roma. Jadi dalam rangka membuat sejarah Yahudi lebih mudah diterima oleh pembacanya yang berasal dari kalangan Yunani-Romawi ("Greco-Roman"), tokoh-tokoh besar dalam cerita Alkitab digambarkan sebagai pemimpin filsafat idealis.
Antiquitates Iudaicae
Meskipun mengandung bias dalam menuliskan sejarah Yahudi, karya Yosefus ini merupakan sumber sejarah yang tak ternilai bagi periode antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru ("Intertestamental period") serta peperangan orang Yahudi melawan orang Romawi.
Antiquitates Iudaicae
Yosefus juga menambahkan riwayat hidupnya secara singkat, "Vita", sebagai lampiran pada "Antiquitates Iudaicae".
Antiquitates Iudaicae
Salinan-salinan yang ada semuanya berasal dari sumber-sumber Kristen (termasuk versi bahasa Arab yang belum lama ini ditemukan), dan memuat dua bagian yang diperdebatkan mengenai Yesus Kristus. Bagian yang panjang dikenal sebagai """". Jika terbukti asli, bagian-bagian ini merupakan salah satu catatan tertua mengenai kehidupan Yesus Kristus, di luar catatan Alkitab, dan seringkali dikutip sebagai bukti independen adanya sosok Yesus Kristus tersebut dalam sejarah. Naskah bahasa Yunani lengkap tertua bertarikh abad ke-11 M, yaitu ""Ambrosianus 370 (F 128)""; disimpan di Biblioteca Ambrosiana di Milan, Italia.
Antiquitates Iudaicae
Salah satu terjemahan bahasa Inggris terbaik dari karya ini adalah hasil pekerjaan pada tahun 1737, yang terus menerus dicetak sejak diterbitkan. Namun, mempunyai terjemahan lebih baru yang lebih disukai oleh para akademika. Referensi silang karya-karya Yosefus dengan bagian-bagian Alkitab juga tersedia.
Reis Magos
Reis Magos adalah sebuah kota sensus ("census town") yang terletak di Distrik North Goa di negara bagian Goa, India.
Reis Magos
Menurut sensus India pada tahun 2001, Reis Magos memiliki jumlah penduduk sebesar 8,698. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 55% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 45%.
Menurut sensus India pada tahun 2001 Reis Magos memiliki tingkat melek huruf 78%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 58% lelaki dan 42% perempuan mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Saligao
Menurut sensus India pada tahun 2001, Saligao memiliki jumlah penduduk sebesar 5,553. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 51% dari jumlah keseluruhan populasi dan perempuan sebesar 49%.
Saligao
Menurut sensus India pada tahun 2001 Saligao memiliki tingkat melek huruf 82%, melebihi rata-rata nasional 59.5%; dengan 54% lelaki dan 46% perempuan mampu membaca. 8% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)