Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Pada 1252-53 Qoridai menyerbu Tibet, mencapai sejauh Damxung. Biara Tibet Tengah diserahkan kepada bangsa Mongol. Möngke membagi tanah Tibet di antara kerabatnya sebagai apanase mereka sesuai dengan Yassa dari Jenghis Khan. Banyak aristokrat Mongol termasuk Khagan sendiri tampaknya telah mencari berkah dari lama Tibet terkemuka. Möngke Khan merendahkan Karma Baqshi (1204-83) dari subordo Karma-pa dan 'Biara Bri-gung, sementara Hulagu, khan dari Mongol di Timur Tengah, mengirimkan bingkisan mewah kepada' Bri-gung dan Phag-mo-gru-pa subordo biara gDan-sa-thel. Belakangan, William Rubruck melaporkan bahwa ia melihat biarawan Budha Tiongkok, Tibet, dan India di ibu kota, Karakorum, dari Kekaisaran Mongol.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Meskipun, Karmapa dari sekolah Karma Kagyu dengan sopan menolak untuk tinggal bersamanya, lebih memilih saudaranya Khagan, pada tahun 1253 Pangeran Kubilai dipanggil ke istananya, dua kepala kemenakan Sa-Skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, yang dikenal sebagai 'Phags-Pa lama (1235-80), dan Phyag-na rDo-rje (1239-67) dari ordo Köten di Liangzhou. Khubilai Khan pertama kali bertemu 'Phags-pa lama pada tahun 1253, mungkin untuk membawa Sa-skya lama yang tinggal di wilayah Köden, dan yang merupakan simbol menyerah Tibet, ke kemahnya sendiri. Pada awalnya Kublai tetap beraliran shaman, tetapi ketua khatunnya, Chabui (Chabi), beralih ke agama Buddha dan mempengaruhi pandangan agama Kublai. Selama ekspedisi Kublai ke Yunnan, nomor dua, Uriyangkhadai, harus ditempatkan di Tibet pada tahun 1254-55 mungkin untuk menekan suku-suku seperti perang di Tibet. Hulegu menunjuk wakilnya, Kokochu, di Tibet pada pertengahan tahun 1250-an saat berbaris menuju Iran. Sejak itu, wangsa Ilkhan memiliki harta di Tibet.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Pada tahun 1265 Qongridar menghancurkan daerah Tufan / mDo-smad, dan dari tahun 1264 hingga 1275 beberapa kampanye menenteramkan masyarakat Tibet dan Yi di Xifan di sekitar Xichang modern. Pada tahun 1278 moyang Mongol: tumen dan pos-pos jalan dicapai melalui mDo-khams sejauh barat Litang.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Tibet ditaklukkan ke Kekaisaran Mongol di bawah kekuasaan administrasi Mongolia, tetapi wilayah itu diberikan dengan tingkat otonomi politik. Kubilai Khan kemudian akan memasukkan Tibet ke dalam Dinasti Yuan, dan wilayah itu secara administratif terpisah dari provinsi Dinasti Song Tiongkok.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Menurut pandangan tradisional Tibet, khan dan lhama menjalin hubungan "imam-pelindung". Ini berarti manajemen administratif dan bantuan militer dari Khan dan bantuan dari Lama dalam masalah spiritual. Tibet ditaklukkan oleh bangsa Mongol sebelum invasi Mongol ke Tiongkok Selatan. Setelah penaklukan dinasti Song, Kubilai Khan mengkonsolidasikan Tibet ke dalam dinasti Yuan yang baru, tetapi Tibet diperintah di bawah Biro urusan Buddha dan Tibet (Xuanzheng Yuan), terpisah dari provinsi-provinsi Tiongkok. Bangsa Mongol memberi Sakya lama otoritas politik tingkat, tetapi mempertahankan kendali atas administrasi dan militer wilayah tersebut. Sebagai upaya untuk menguasai kedua wilayah itu sambil mempertahankan identitas Mongol, Kublai Khan melarang orang Mongol menikahi orang-orang Tionghoa, tetapi membiarkan sistem administrasi dan hukum Tiongkok dan Tibet tetap utuh. Meskipun sebagian besar institusi pemerintah yang didirikan oleh Kublai Khan di istananya mirip dengan yang ada di masa dinasti Tiongkok sebelumnya, Tibet tidak pernah mengadopsi ujian kekaisaran atau kebijakan Neo-Konfusianisme.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Biksu Buddha dari Tibet sangat populer dan dihormati di negara yang dikuasai Mongol-Iran (Ilkhanate), Mongolia, Tiongkok (Yuan) dan Asia Tengah (Kekhanan Chagatai). Menjelang akhir Dinasti Yuan pada pertengahan abad ke-14, Tibet mendapatkan kembali kemerdekaannya dari Mongol.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Suku Oirat dikonversi ke agama Buddha Tibet sekitar tahun 1615, dan itu tidak lama sebelum mereka terlibat dalam konflik antara sekolah Gelug dan Karma Kagyu. Atas permintaan sekolah Gelug, pada 1637, Güshi Khan, pemimpin Khoshut di Koko Nor, mengalahkan Choghtu Khong Tayiji (1581-1637), pangeran Khalkha yang mendukung sekolah Karma Kagyu.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Tsogtu Khuntaiji telah mendirikan pangkalan di sungai Tuul. Dikenal sebagai seorang intelektual, ia memeluk sekte Karma dan membangun biara dan istana. Dia menyerahkan dirinya ke Ligdan Khan, khan terakhir dari Mongol. Dia mengambil bagian dalam kampanye Ligdan ke Tibet untuk membantu sekte Karma meskipun Ligdan Khan meninggal pada tahun 1634 sebelum mereka bergabung bersama. Tapi Tsogtu mengejar kampanyenya. Pada tahun yang sama ia menaklukkan Tümed di sekitar Kokonor (Danau Qinghai) dan memindahkan pangkalannya di sana. Atas permintaan Shamar Rabjampa ia mengirim pasukan di bawah putranya Arslan ke Tibet tengah pada 1635. Namun, Arslan menyerang sekutunya, tentara Tsang. Dia bertemu Dalai Lama kelima dan memberi penghormatan kepada biara-biara Gelukpa, daripada menghancurkannya. Arslan akhirnya dibunuh atas perintah Choghtu.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Sekte Geluk meminta bantuan Törü Bayikhu (Güshi Khan), pemimpin suku Khoshut suku Oirat konfederasi. Pada 1636 Törö Bayikhu memimpin Khoshut dan Zunghar ke Tibet. Pada tahun berikutnya perang yang menentukan antara Tsogtu Khuntaiji dan Törü Bayikhu berakhir dengan kemenangan terakhir dan Tsoghtu terbunuh.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Dia secara tradisional digambarkan sebagai jahat oleh sekte Geluk. Di sisi lain, film Mongolia "Tsogt taij" (1945) memperlakukannya sebagai pahlawan nasional. Itu mencerminkan sikap rezim komunis terhadap agama Buddha Tibet.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Dengan kemenangannya yang menghancurkan Tsogtu, Güshi Khan menaklukkan Amdo (kini Qinghai). Penyatuan Tibet diikuti pada tahun 1641-42, ketika Güshi Khan menyerbu Tibet Tengah dan mengalahkan Dinasti Tsangpa pribumi. Setelah kemenangannya dia diproklamasikan (Chogyal), yaitu Raja Dharma, atau Pengajaran, oleh Dalai Lama Kelima. Dengan kejadian ini pembentukan Kekhanan Khoshut dikonfirmasi. Gushi khan diberikan kepada otoritas Dalai Lama atas Tibet dari Dartsedo ke Ladakh. Gelar "Dalai Lama" sendiri sebelumnya telah diberikan kepada lama ketiga dari silsilah Gelug tulku oleh Altan Khan (berbeda dengan Altan Khan dari Khalkha), dan berarti, dalam bahasa Mongol, "Laut Kebijaksanaan."
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Amdo, sementara itu, menjadi rumah bagi Khoshut. Keturunan Güshi Khan terus memerintah sebagai raja-raja Dharma (Chogyals) Tibet, meskipun mereka dikalahkan oleh Dalai Lama dan pemangku takhtanya untuk waktu yang lama. Pada tahun 1717, bagaimanapun, Dzungaria, yang dipimpin oleh saudara Tsewang Rabtan, Tsering Dondup, menyerang Tibet. Para penjajah mengalahkan dan membunuh Lha-bzang Khan (khan terakhir Kekhanan Khoshut), cicit Güshi Khan dan raja Dharma kelima Tibet. Orang-orang Dzungaria menggulingkan pretender ke posisi Dalai Lama yang sebelumnya dipromosikan oleh Lha-bzang Khan. Dalai Lama ke-5 telah mendorong lama Mongolia untuk mencegah pengajaran non-dGe-lugs-pa di antara bangsa Mongol. Orang Dzungaria segera mulai menjarah Lhasa, sehingga kehilangan niat baik awal Tibet terhadap mereka. Banyak Nyingmapa dan Bonpo dieksekusi dan warga Tibet yang mengunjungi pejabat Zunghar dipaksa untuk menjulurkan lidah mereka sehingga para Zunghar dapat mengetahui apakah orang tersebut mengucapkan mantra yang konstan (yang dikatakan membuat lidah menjadi hitam atau coklat). Ini memungkinkan mereka untuk memilih Nyingmapa dan Bonpo, yang membacakan banyak mantra sihir. Kebiasaan menjulurkan lidah ini sebagai tanda hormat untuk menyapa seseorang tetap merupakan kebiasaan Tibet sampai saat ini.
Serangan-serangan Mongol ke Tibet
Serangan Zunghar merupakan tantangan bagi kebijakan kekaisaran Kaisar Kangxi, karena Lha-bzang Khan telah bersekutu dengan dinasti Qing. Kaisar membalas pada 1718, tetapi ekspedisi militernya menderita logistik yang tidak memadai dan dimusnahkan oleh Zunghar pada Pertempuran Sungai Salween yang tidak jauh dari Lhasa. Ekspedisi kedua dan yang lebih besar dikirim oleh Kaisar dan bertemu dengan kesuksesan yang cepat. Manchu mengusir pasukan Tsewang Rabtan dari Tibet pada tahun 1720 dan pasukan dipuji sebagai pembebas. Mereka membawa Kälzang Gyatso bersama mereka dari Kumbum ke Lhasa dan dia dipasang sebagai Dalai Lama ke-7 pada tahun 1721. Pada tahun 1723 Lobzang Danjin, keturunan Güshi Khan lainnya, membela Amdo terhadap upaya dinasti Qing untuk memperluas kekuasaannya ke Tibet, tetapi dihancurkan pada tahun berikutnya. Dengan demikian, Amdo jatuh di bawah dominasi Tiongkok.
SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT
SMA Darul Ulum 1 unggulan BPPT Jombang merupakam salah satu unit pendidikan di lingkungan Pondok Pesantren Darul Ulum Jombang. Sekolah ini juga menjadi unit pendidikan faorit di kota Jombang. Dalam pembelajarannya, SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT Jombang atau biasa disebut dengan SMADU 1 ini menggunakan dua kurikulum, yaitu kurikulim Nasional dan kurikulum Pondok Pesantren Darul Ulum.
SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT
SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT Jombang merupakan lembaga pendidikan yang di dirikan tahun 1965 di Pondok Pesantren Darul Ulum . Mulai tahun 2006 SMA Darul Ulum 1 bekerja sama dengan Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT) Jakarta. Sebagai lembaga pendidikan unggulan, institusi ini bertujuan meningkatkan kualitas SUmber Daya Manusia (SDM) yang berkemampuan seimbang antara penguasaan IPTEK dan pengamalan IMTAQ. Diharapkan peserta didik memiliki kecerdasan ESQ, sikap percaya diri, kreatif dan daya saing yang tinggi sehingga dapat menjalankan fungsu sebagai Kholifatun Fil Ardi untuk mewujudkan Rahmatal Lil “Alamin.
Dalam pengajarannya, SMADU 1 menerapkan dua jenis kelas, yaitu kelas Reguler dan Kelas EIC("Excellent International Class")Di SMADU 1 terdapat 7 Organiasi diantaranya:
SMA Darul Ulum 1 Unggulan BPPT
Profil Sekolah.
Pemerintah Metropolitan Seoul
Pemerintah Metropolitan Seoul adalah pemerintah daerah di Seoul, Korea Selatan. Wali Kota dipilih untuk masa jabatan empat tahun oleh warga Seoul dan bertanggung jawab atas administrasi pemerintah kota. Pemerintah Metropolitan Seoul berurusan dengan urusan administrasi sebagai ibukota Korea Selatan, sehingga lebih terpusat daripada kebanyakan kota lain dengan pemerintah kota ini bertanggung jawab terhadap lembaga pemasyarakatan, pendidikan publik, perpustakaan, keselamatan publik, fasilitas rekreasi, sanitasi, pasokan air, dan layanan kesejahteraan.
Pemerintah Metropolitan Seoul
Di pemerintah kota ini, terdapat 5 kantor, 32 biro, dan 107 divisi. Markas besarnya terletak di gedung Balai Kota Seoul yang berada di Taepyeongno, Jung-gu, Seoul. Pemerintahan ini dimulai pada tanggal 28 September 1946 sebagai Pemerintah Kota Seoul yang menjadi Pemerintah Metropolitan Seoul pada 15 Agustus 1949. Pemerintah Metropolitan Seoul memiliki satu Wali Kota dan tiga wakil Wali Kota, dua di antaranya bertanggung jawab atas urusan administrasi dan yang lainnya untuk urusan politik . Seoul dibagi menjadi 25 "gu" otonom dan 522 "dong" administratif.
Pemerintah Metropolitan Seoul
The Seoul Institute (SI) adalah wadah pemikir ("think tank") bagi kota ini, yang didirikan pada tahun 1992 oleh Pemerintah Metropolitan Seoul. Institut ini sebelumnya dikenal sebagai The Seoul Development Institute (SDI). SI mendukung proses pembuatan kebijakan administrasi kota dengan melakukan penelitian intensif dan bekerja sama dengan lembaga penelitian dalam dan luar negeri. SI berusaha untuk berkolaborasi dan berkomunikasi dengan warga Seoul "untuk mengamankan validitas berbagai penelitian kebijakannya".
Pemerintah Metropolitan Seoul
Pada tahun 2011, ketika "Government 2.0" masih merupakan konsep baru bagi banyak orang, Wali Kota terpilih kelima dari Kota Seoul, Park Won-soon memperkenalkan banyak kebijakan untuk mempromosikan demokrasi berdasarkan partisipasi sipil setelah pelantikannya. Sebagai salah satu agenda utamanya, ia menyarankan "Government 2.0", berdasarkan konsep 'Komunikasi, Kerjasama, dan Partisipasi', ketika ia mendirikan landasan untuk mempromosikan partisipasi warga dalam tata kelola kota dan berusaha menyediakan semua informasi administratif kota melalui Plaza Komunikasi Informasi ("Communication Information Plaza").
Pemerintah Metropolitan Seoul
Pada 20 September 2012, di bawah kepemimpinan Park, Pemerintah Metropolitan Seoul mengumumkan rencananya untuk mempromosikan visi berbagi melalui Proyek Berbagi Kota Seoul ("Sharing City Seoul Project").
Pemerintah Metropolitan Seoul
Kota Seoul mengungkapkan semua informasi administratifnya kecuali untuk informasi yang ditetapkan sebagai diklasifikasikan sesuai dengan hukum. Melalui kebijakan ini, kota menjunjung tinggi hak atas informasi warga, meningkatkan transparansi dalam administrasi, dan mendorong akuntabilitas. Juga, melalui Plaza Komunikasi Informasi kota, pemerintah metropolitan mengumpulkan dan mengembalikan berbagai informasi administratif kepada warganya.
Pemerintah Metropolitan Seoul
Untuk melaksanakan Proyek Telanjang dengan sukses, Kota Seoul menetapkan sistem pengungkapan dokumen dan Plaza Komunikasi Informasi secara inovatif untuk mengungkapkan informasi administratif secara otomatis, sementara memungkinkan warga untuk mengakses informasi administratif dengan lebih mudah melalui telepon pintar dan perangkat lain. Akibatnya, informasi administratif kota disediakan secara lebih efektif dan substantif.
Pemerintah Metropolitan Seoul
Plaza Informasi Komunikasi menyediakan berbagai dokumen permintaan persetujuan internal dari berbagai bidang yang dibuat oleh Kota Seoul. Terutama, di samping kantor utama Balai Kota dan Badan Usaha kota, pengguna dapat mengakses informasi dari 25 distrik otonom dan organisasi lain yang didanai oleh kota, yang memungkinkan akses ke informasi rinci yang dibutuhkan warga. Juga, bagian ‘Informasi Dewan’ menyediakan informasi tentang pertemuan yang diselenggarakan oleh Kota Seoul dari jadwal rapat hingga menitnya. Selain itu, bagian dari ‘Kebijakan Seoul’ memberikan informasi mengenai proyek-proyek utama pemerintah kota dan proyek-proyek besar yang melibatkan investasi lebih dari 10 miliar won. Hal ini sangat membantu bagi siapa saja yang ingin mengakses informasi status pada berbagai proyek konstruksi yang dilaksanakan oleh kota ini.
Pembantaian Kantō
Pembantaian Kantō adalah pembunuhan massal yang dilakukan oleh para militer, polisi dan anggota ormas Jepang terhadap penduduk Zainichi di wilayah Kantō, Jepang, tak lama setelah gempa bumi Kantō Besar 1923. Pembantaian tersebut juga disebut sebagai Pembantaian Orang Korea pada 1923.
Pembantaian Kantō
Pembantaian tersebut terjadi selama tiga pekan dari 1 September 1923, hari dimana gempa bumi masif menyerang wilayah Kantō. Pada masa itu, para prajurit Angkatan Darat Kekaisaran Jepang, polisi dan anggota ormas membunuh para warga sipil Zainichi dan sosialis Jepang yang berjumlah sekitar 6,000.
Akra (benteng)
Akra ( atau חקרה, ; ) adalah kompleks benteng di Yerusalem yang dibangun oleh Antiokhos IV Epifanes, penguasa Kekaisaran Seleukia, setelah ia merebut kota itu pada tahun 168 SM. Benteng ini memainkan peran penting dalam peristiwa-peristiwa terkait Pemberontakan Makabe dan pembentukan Kerajaan Hashmonayim. Bangunan itu dihancurkan oleh Simon Makabe dalam salah satu pertempurannya.
Akra (benteng)
Lokasi tepat Akra telah menjadi diskusi panjang karena bernilai penting untuk memahami Yerusalem zaman Helenistik. Para sejarawan dan arkeolog mengusulkan berbagai kemungkinan situs benteng tersebut di sekitar Yerusalem, terutama mengandalkan kesimpulan-kesimpulan yang ditarik dari bukti tulisan-tulisan kuno. Pendekatan ini mulai berubah setelah dilakukan penggalian yang dimulai pada akhir tahun 1960-an. Penemuan-penemuan baru dari penggalian-penggalian tersebut telah mendorong pengkajian ulang dari sumber-sumber sastra kuno, geografi Yerusalem dan artefak yang sebelumnya pernah ditemukan. Yoram Tsafrir menafsirkan sambungan tembok bangunan di sudut tenggara platform Bukit Bait Suci sebagai petunjuk lokasi Akra. Selama penggalian oleh Benjamin Mazar tahun 1968 dan tahun 1978 yang berdekatan dengan dinding selatan Bukit Bait Suci itu, ditemukan ciri-ciri khas yang mungkin terhubung dengan Akra, termasuk ruangan-ruangan seperti barak dan "cistern" (reservoir air bawah tanah) besar. Pada bulan November 2015, Israel Antiquities Authority mengumumkan kemungkinan penemuan Akra di lokasi yang berbeda, di barat daya Bukit Bait Suci dan barat laut Kota Daud.
Akra (benteng)
Istilah Yunani Kuno "akra" digunakan untuk menggambarkan sejumlah struktur benteng pada periode Helenistik. Akra di Yerusalem ini sering disebut Akra Seleukia ("Seleucid Acra") untuk membedakannya dari "Ptolemaic Baris" yang juga dianggap berupa suatu "akra" dan dari kwartir lain di Yerusalem yang di kemudian hari juga mewarisi nama "Akra" ("Acra").
Akra (benteng)
Setelah kematian Aleksander Agung pada tahun 323 SM, Yudea diperebutkan oleh Kerajaan Ptolemaik di Mesir, dan Kekaisaran Seleukia yang berbasis di Suriah dan Mesopotamia. Kemenangan kaisar Seleukia, Antiokhos III, atas Mesir dalam Pertempuran Panium membawa Yudea ke dalam kekuasaan Seleukia. Orang Yahudi penduduk Yerusalem telah membantu Antiokhos selama pengepungan "Baris", markas garnisun tentara Mesir yang berkubu di Yerusalem. Dukungan mereka dihargai dengan suatu piagam yang menegaskan otonomi agama Yahudi, termasuk pembatasan orang asing dan hewan najis dari area sekitar Bait Suci, dan alokasi dana resmi untuk pemeliharaan ritual keagamaan tertentu di Bait Suci. Meskipun diizinkannya kebebasan beragama, banyak orang Yahudi tertarik dengan dan mengadopsi unsur-unsur bergengsi dan berpengaruh dari gaya hidup Yunani. Budaya imperial menawarkan rute ke jalur politik dan kemajuan materi, dan ini menyebabkan pembentukan kaum elit Helenistik di antara penduduk Yahudi. Helenisasi ini menghasilkan ketegangan antara orang Yahudi yang taat akan agamanya dan saudara-saudara mereka yang telah berasimilasi dengan kebudayaan Yunani.
Akra (benteng)
Antiokhos IV Epifanes naik tahta Seleukia pada tahun 175 SM. Tak lama kemudian, Epifanes diminta oleh Jason untuk mengangkatnya sebagai Imam Besar Israel — jabatan yang diduduki oleh saudaranya, Onias III. Jason, seorang Helenis menyeluruh, juga berjanji untuk meningkatkan upeti yang dibayarkan oleh kota itu dan untuk membangun dalam infrastrukturnya suatu Polis (kota) Yunani, termasuk sebuah gimnasium dan ephebion. Petisi Jason itu dikabulkan, namun setelah 42 bulan memerintah ia digulingkan oleh Antiokhos dan terpaksa melarikan diri ke Amon. Sementara itu, Antiokhos IV telah meluncurkan dua invasi ke Mesir, pada tahun 170 SM dan lagi pada tahun 169 SM, dan mengalahkan tentara Ptolemaios. Kemenangan Antiokhos itu berumur pendek. Keinginannya untuk menyatukan kerajaan Seleukia dan Ptolemaik menguatirkan negara Romawi yang sedang berkembang pesat, yang menuntut agar dia memundurkan pasukannya dari Mesir. Ketika Antiokhos sibuk di Mesir, desas-desus palsu tersebar di Yerusalem bahwa ia telah dibunuh. Dalam ketidakpastian itu, Jason mengumpulkan kekuatan 1.000 pengikut dan berusaha untuk mengambil alih Yerusalem dengan kekerasan. Meskipun serangan itu dipukul mundur, ketika kabar pertempuran mencapai Antiokhos di Mesir, ia menduga orangnya di Yudea itu memanfaatkan kekalahannya sebagai kesempatan untuk memberontak. Pada tahun 168 SM, Antiokhos IV memasuki dan menjarah Yerusalem, menjarah perbendaharaan Bait Suci dan membunuh ribuan warga. Membalikkan kebijakan ayahnya, Antiokhos IV mengeluarkan dekrit melarang ritus tradisional Yahudi dan menganiaya orang Yahudi yang taat beribadah. Ritual di Bait Suci dihentikan, peringatan Sabat Yahudi dilarang, dan sunat dijadikan pelanggaran hukum.
Akra (benteng)
Untuk mengkonsolidasikan cengkeramannya pada kota itu, memantau peristiwa di Bukit Bait Suci dan menjaga fraksi Helenis di Yerusalem, Antiokhos menempatkan satu garnisun Seleukia di kota itu:
Akra (benteng)
Nama "Akra" ("acra") berasal dari bahasa Yunani, akropolis bermakna tempat berkubu besar yang mengawasi suatu kota. Di Yerusalem, kata itu melambangkan paganisme anti-Yahudi: benteng "orang fasik dan jahat". Mendominasi baik kota maupun pedesaan sekitarnya, benteng itu tidak hanya dihuni oleh suatu garnisun Yunani tapi juga oleh orang Yahudi sekutu mereka.
Akra (benteng)
Penindasan kehidupan agamawi Yahudi oleh Seleukia menghadapi perlawanan yang cukup besar di kalangan penduduk asli. Sementara Antiokhos sibuk di timur selama tahun 167 SM, seorang imam pedesaan, Matatias dari Modi'in, menyulut pemberontakan terhadap kekaisaran. Baik administrasi Seleukia dan fraksi lokal Helenis gagal untuk memahami besarnya pemberontakan itu. Pada tahun 164 SM Yudas Makabe membebaskan Yerusalem dan menahbiskan kembali Bait Suci. Meskipun kota sekitarnya telah jatuh, Akra dan penduduknya tetap bertahan. Makabe mengepung benteng itu, di mana penduduknya mengirim permintaan tolong kepada raja Seleukia (saat itu Antiokhos V). Sekelompok tentara Seleukia dikirim untuk memadamkan pemberontakan itu. Ketika mengepung Beth-Zur, Makabe dipaksa untuk meninggalkan pengepungan Akra dan bertempur menghadapi Antiokhos. Pada Pertempuran Beth Zakaria, Seleukia meraih kemenangan pertama mereka atas kaum Makabe, dan Makabe dipaksa untuk menarik diri. Terhindar dari kapitulasi, Akra bertahan sebagai benteng Seleukia selama 20 tahun lebih dan selama itu telah menghalau beberapa upaya Hashmonayim untuk menggulingkan garnisun Yunani di sana.
Akra (benteng)
Yudas tewas dalam 160 SM dan digantikan oleh saudaranya Yonatan , yang berusaha untuk membangun sebuah penghalang guna memotong pasokan kebutuhan hidup Akra. Yonatan sudah mengumpulkan tenaga kerja yang diperlukan untuk tugas itu ketika dia dipaksa menghadapi invasi tentara jenderal Seleukia, Diodotos Tryphon di Beth Shan (Scythopolis). Setelah mengundang Yonatan untuk konferensi persahabatan, Tryphon menangkap dan membunuh Yonatan. Yonatan digantikan oleh saudaranya yang lain, Simon, mengepung dan akhirnya merebut Akra  pada tahun 141 SM.
Akra (benteng)
Dua sumber memberikan informasi tentang nasib akhir Akra, meskipun catatan mereka bertentangan pada berbagai tempat. Menurut Yosefus, Simon meratakan Akra setelah mengusir penduduknya, dan kemudian menggali bukit tempat berdirinya supaya menjadi lebih rendah dari Bukit Bait Suci, membersihkan kota itu ingatan yang jahat dan ke depannya melarangnya untuk dihuni lagi oleh penduduk Yerusalem. Catatan dalam 1 Makabe memberikan gambaran yang berbeda:
Dengan demikian dalam versi ini, Simon tidak segera menghancurkan Akra, melainkan menduduki dan bahkan mungkin telah tinggal di dalamnya. 1 Makabe tidak menyebutkan nasib akhirnya. Benteng itu telah dibangun sebagai sebuah pos pemeriksaan internal untuk memantau dan mengontrol Yerusalem dan penduduknya. Jika terletak di Kota Daud seperti yang disepakati oleh kebanyakan ahli, lokasi itu hanya akan sedikit menambah pertahanan Yerusalem terhadap ancaman eksternal. Mungkin telah tidak lagi digunakan dan telah dibongkar sekitar akhir abad ke-2 SM, setelah pembangunan Hasmonea Baris dan Istana Hashmonayim di kota atas Yerusalem.
Akra (benteng)
Bezalel Bar-Kochva menawarkan berbagai teori: Akra masih berdiri pada tahun 139 SM ketika Antiokhos VII Sidetes menuntutnya kembali dari Simon, bersama dengan Jaffa dan Gezer, dua kota Helenis yang telah direbut oleh Simon. Simon bersedia untuk membahas dua kota terakhir, tetapi tidak menyebutkan Akra. Pada titik itu tampaknya ia telah menyegel nasibnya, sebagai cara untuk menghindari Seleukia di masa depan untuk menguasai Yerusalem. Dengan demikian, ketika Antiokhos VII mengalahkan kota itu selama pemerintahan Hyrkanos I, setiap tuntutannya dipenuhi—kecuali satu yaitu menuntut penempatan garnisun Seleukia di kota ini. Hyrkanos mungkin telah mampu menolak, dan Antiokhos menggugurkan permintaan ini, karena tidak ada tempat lagi untuk menempatkan garnisun, karena Akra sudah tidak ada. Penjelasan ini menempatkan penghancuran Akra sekitar tahun 130-an SM.