Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kukang kalimantan
Pada 1939 Reginald Innes Pocock menulis revisi beberapa jenis "Nycticebus" yang telah diterbitkan deskripsinya, dan berkesimpulan bahwa semua jenis kukang itu hanya satu spesies saja, yakni "N. coucang". Sejak saat itu "N. borneanus" hanya dianggap sebagai varian kukang borneo, baik sebagai bagian dari anak jenis "N. coucang menagensis" atau pun bagian dari jenis "N. menagensis".
Kukang kalimantan
Sampai kemudian, pada 2012, hasil kajian Mund dkk. terhadap pola pewarnaan wajah dan beberapa ciri lain kukang, serta wilayah sebarannya, mendapatkan bahwa kukang borneo "N. menagensis" (') sebetulnya terdiri dari beberapa spesies. Spesies-spesies tersebut adalah "N. bancanus", "N. borneanus", serta satu spesies baru "N. kayan", selain dari "N. menagensis" (') sendiri.
Robert Guérin
Robert Guérin ( – adalah seorang jurnalis Perancis, salah satu pendiri dan Presiden pertama asosiasi sepak bola internasional FIFA. Ia pernah menjadi jurnalis untuk surat kabar "Le Martin" dan mulai terlibat dalam kepengurusan sepak bola semasa menjabat sebagai sekretaris Departemen Olahraga Perancis. Ia juga termasuk sebagai salah satu toloh yang menandatangani peresmian lemabaga FIFA dan perundingan tentang stuta FIFA pertama di Paris.
Robert Guérin
Pada Mei 1904, Ia terpilih sebagai Presiden FIFA melalui Kongres FIFA dan menjabat selama dua tahun berikutnya.
Ulekutek oncom
Ulekutek oncom adalah makanan khas Jawa Barat yang berbahan dasar oncom. Nama ulekutek berasal dari cara pembuatannya dengan cara di ulek atau di tumbuk, sedangkan kutek berasal dari bahasa sunda yang artinya diaduk. Makanan ini banyak dijual di rumah makan khas sunda, biasanya disajikan hangat dilengkapi dengan sambal terasi. Ulekutek oncom memiliki cita rasa yang khas dengan rasa manis, asam, dan gurih. Harganya relatif murah dan banyak dijumpai dirumah makan khas sunda.
Ulekutek oncom
Oncom merupakan makanan khas Jawa barat yang bahan dasarnya berasal dari ampas tahu. Oncom dibuat melalui proses fermentasi yang melibatkan bantuan bakteri Neurospora sitophyla. Kandungan gizi dalam oncom cukup baik sebagai makanan tambahan.
Ulekutek oncom
Bahan-bahan yang digunakan untuk membuat ulekutek oncom yaitu rempah-rempah, yang terdiri dari bawang putih, bawang merah, cabe rawit, tomat, gula, daun salam, daun sereh, dan penyedap rasa. Selain itu, yang menjadi ciri khas dari ulekutek oncom adalah ranti atau leunca serta daun kemangi yang aroma khas pada masakan.
Ulekutek oncom
= Cara Pembuatan =
Cara pembuatan ulekutek oncom sangat mudah, langkah pertama yaitu haluskan oncom dengan menggunakan cobek. Kemudian haluskan rempah-rempah yang terdiri dari cabe, bawang merah, bawang putih, dan tomat. Setelah itu tumis bumbu sampai tercium aromanya dan masukan oncom yang telah di haluskan. Masukan daun salam dan sereh jangan lupa tambahkan garam, gula dan penyedap rasa secukupnya. Terakhir tambahkan ranti atau leunca serta kemangi lalu aduk hingga merata, ulekutek oncom pun siap disajikan.
Ulekutek oncom
= Nilai dan Gizi Oncom =
Banyak orang yang berpandangan negatif terhadap oncom dibandingkan hasil olahan fermentasi lainnya seperti tempe dan tahu. Penyebabnya adalah oncom dibuat dari ampas tahu atau bungkil kacang tanah. Pandangan tersebut sangat keliru oncom memiliki kandungan protein yang cukup baik karena melalui proses fermentasi. Dengan adanya proses fermentasi maka senyawa-senyawa kimia yang kompleks akan terurai menjadi senyawa yang lebih sederhana sehingga lebih mudah dicerna oleh tubuh dan dimanfaatkan oleh tubuh. Proses fermentasi oleh kapang akan menghasilkan falvor dan cita rasa yang khas sehingga menjadi daya tari konsumen.
Ulekutek oncom
Hal yang harus diperhatikan agar daya tarik masyarakat meningkat adalah terhadap oncom yaitu dengan cara memperhatikan sanitasi bahan baku, peralatan pengolahan, lingkungan pembuatan, dan higienis pekerja yang menangani proses pengolahan. Selain itu, untuk meningkatkan daya terima masyarakat terhadap oncom perlu disempurnakan mulai dari bentuk, warna, dan tekstur oncom.
Ultraman Mebius
Di Indonesia serial ini ditayangkan oleh stasiun Indosiar pada acara minggu pagi. Di 2016, serial ini ditayangkan oleh stasiun RCTI pada acara setiap Senin sd Jumat sebelum program film Garuda 19.
Mebius adalah Prajurit Ultra yang baru. Dia dipilih sebagai pelindung baru bumi. Serial ini berlatar di dunia yang sama seperti ultraman era Showa. Ini dibuktikan pada saat Mebius pertama kali muncul untuk melawan monster, disebutkan kalau ini adalah pertama kalinya Ultraman muncul di bumi dalam 25 tahun. Mebius bergabung dengan CREW GUYS sambil menyamar sebagai Mirai Hibino.
Ultraman Mebius
Pada awal episode pertama, semua anggota tim asli GUYS, kecuali Ryu, terbunuh oleh pertarungan monster pertama mereka. Mirai mengumpulkan sekelompok orang yang ia temui saat evakuasi untuk bergabung dengan GUYS yang baru karena ia rasa mereka punya hati yang baik untuk masuk GUYS.
Ultraman Mebius
GUYS: Singkatan dari ';Guards for Utility Situation". CREW GUYS adalah tim penyerang monster di serial ini. Markas besarnya terletak di New York dan CREW GUYS tersebar di markas masing-masing negara. Ada juga GUYS OCEAN yang melindungi laut lepas, GUYS SPACY yang melindungi area luar angkasa dan GUYS ANTARTICA yang melindungi Lingkaran Antartika. Mereka memiliki teknologi paling maju dari semua tim di masa lalu. Tim ini juga punya arsip berisi informasi monster/alien yang pernah muncul di serial terdahulu. Nama dokumennya sama seperti tim pertahanan dari seri di mana monsternya pernah muncul, yaitu:
Senjata andalan mereka adalah sebuah jet tempur mutakhir yang bisa terbang pada kecepatan supersonik dan monster kapsul. Monster Maquette adalah kapsul kecil pertama seperti item yang tumbuh ke ukuran maksimal mereka dengan menggunakan METEOR (Singkatan dari Much Extreme Technology of Extraterrestrial ORigin). Kekuatan METEOR hanya bisa digunakan selama semenit. Saat ingin menyerang, Sakomizu selalu mengatakan "GUYS Sally Go!" (Saat dia tak hadir, Toriyama atau Misaki yang mengatakan itu) dan "G.I.G.!" (Guys Is Green) diucapkan sebagai jawabannya.
GUYS Ocean adalah divisi perairan GUYS. Mereka muncul di episode 38. Mereka pertama kali muncul dalam sub jet, Seawinger. Markas mereka terletak di kapal selam yang sangat besar bernama Blue Whale.
GUYS General Headquarter adalah bagian pusat dari GUYS di New York.
Sebuah film berjudul Ultraman Mebius & Ultraman Brothers dirilis di Jepang pada 16 September 2006. Ini terjadi beberapa saat setelah episode 15 dan disebutkan dalam episode 24.
Cerita Sampingan Ultraman Mebius 2007: Hikari Saga
Cerita Sampingan Ultraman Mebius 2008: Armored Darkness
Cerita Sampingan Ultraman Mebius 2009: Ghost Reverse
== Lagu
Tema pembuka
Nagato Uzumaki
Nagato Uzumaki atau lebih dikenal Nagato, adalah seorang ninja dari desa Amegakure yg mempunyai mata dewa. Mata yang sama dengan pencipta dunia shinobi Rikudo Sennin, yaitu Rinnegan.
Nagato Uzumaki
Nagato memiliki Rinnegan dan dapat mengendalikan ke-6 Pain menggunakan besi hitam yg ditancapkan ditubuh 6 Pain. Pain itu memiliki nama yaitu Tendo, Gakido, Ningendo, Chikushodo, Shurado dan Jigokudo. Wadah Pain Tendo merupakan teman Nagato dan Konan, yaitu Yahiko. Lalu wadah Pain Gakido merupakan mayat ninja Kusagakure. Wadah Pain Ningendo merupakan mayat ninja Takigakure. Kemudian wadah Pain Chikushodo ada 2, yg pertama adalah mayat ninja klan Fuuma dan yg kedua adalah mayat Ajisai, kunoichi Amegakure. Sementara wadah Pain Shurado dan Pain Jigokudo adalah seorang petani.
Nagato Uzumaki
Nagato adalah seorang shinobi yg kuat. Dia dapat menggunakan jutsu yg sama dg Rikudou Sennin yaitu kekuatan dewa seperti Shinra Tensei, Chibaku Tensei, Bansho Tenin dan lain-lain. Dia sering mempelajari Ninjutsu yg merupakan hobinya sejak kecil. Itulah kenapa dia dijuluki 'Dewa' di Amegakure. Dia juga dapat menggunakan jutsu Ukojizai no Jutsu, jutsu penghenti hujan sementara.
Nagato Uzumaki
Pada saat masih kecil, kedua matanya tertutup rambut merahnya. Lalu ketika dewasa, hanya mata kananya yg tertutup rambut merahnya. Badannya kurus karena terlalu banyak menyalurkan chakra kepada Pain. Ketika di Edo Tensei, dia memakai jubah berwarna merah-maroon.
Detasemen Zeni Tempur 8
Detasemen Zeni Tempur 8/Gawi Manuntung disingkat Denzipur 8/GM merupakan detasemen Zeni organik Kodam VI/Mulawarman. Markas satuan ini terletak di Jalan Ahmad Yani Km.30,5, Banjarbaru, Kalimantan Selatan.
Detasemen Zeni Tempur 8
Sesuai dengan perkembangan situasi dan tantangan tugas TNI AD dimana perlu adanya suatu satuan yang memiliki kemampuan dibidang pioner di wilayah Teritorial Kalimantan, maka Pimpinan Angkatan Darat pada saat itu memandang perlu adanya Satuan Genie Pioner. Pada tanggal 14 April 1950 Kepala Staf Angkatan Darat mengeluarkan Perintah Harian agar menyiapkan dan memperbantukan Satuan Genie Pioner pada Transmigrasi yang akan diberangkatkan ke Kalimantan dan Sumatera Selatan.
Detasemen Zeni Tempur 8
Pada tanggal 7 Juli 1950 Kepala Staf Umum Angkatan Darat mengeluarkan Perintah Harian Nomor : 515 / KSAD / P.H/1950 Kepada Komandan Genie Pioner ( Letkol Suwido ) untuk memindahkan seluruh Kompi Rustamdji ke Teritorium Kalimantan. Selanjutnya pada tanggal 7 September 1950 Komandan Geni Pioner mengeluarkan Perintah Harian Nomor : 293 / PSK / GIE / P.H/1950 kepada Kompi Rustamdji untuk segera memindahkan kompinya ke Kalimantan ( KO TTK).
Detasemen Zeni Tempur 8
Terhitung mulai tanggal 1 Oktober 1950 Kompi Rustamadji secara operasional menjadi organik Komando Tentara Teritorial Kalimanatan. Maka Kompi Rustamadji inilah yang merupakan embrio terbentuknya Yonzipur-6.
Kubrosiswo
Kubrosiswo adalah tarian khas Kendal Bangunkerto Turi, Sleman, Yogyakarta. Tari ini berlatar belakang penyebaran Agama Islam di Pulau Jawa. "Kubro" artinya "besar" dan "Siswo" artinya "murid", mempunyai arti murid-murid yang memiliki pengabdian besar terhadap Tuhan. Tarian ini ditampilkan pada malam hari secara massal dengan durasi kurang lebih 5 jam. Kesenian ini diiringi dengan lagu qasidah yang liriknya diganti dengan pesan-pesan dakwah dalam Bahasa Jawa dengan harapan mampu meluaskan penyebaran Agama Islam. Musik pengiringnya antara lain: Kendang, Bende, Drum, Bedhug, Ketiplak, dan Markis.
Kubrosiswo
Gerakan dan dandanan tarian Kubrosiswo bercirikan prajurit yang sedang berjuang melawan penjajah, sehingga tarian ini berirama energik dan penuh semangat. Tarian ini biasanya menyuguhkan atraksi-atraksi menakutkan seperti; mengupas kelapa dengan gigi, berjalan diatas pecahan kaca atau duri, dan bermain bola api. Tari bernafaskan spiritual ini biasanya mengundang "roh" yang masuk ke tubuh penari, sehingga menyebabkan penari kesurupan. Di akhir acara, pawang akan memaksa para pemain melepaskan "roh" dari tubuh penari. Ketika penari sudah sadarkan kembali maka acara selesai.
Kubrosiswo
= Lirik Lagu =
"Kito Poro Menungso"
Kubrosiswo
"(Kita para manusia)"
Kubrosiswo
"Kito poro menungso ayo podo ngaji"
Kubrosiswo
"(Kita para manusia ayo mengaji)"
Kubrosiswo
"Islam ingkang sampurno pepadanging bumi"
Kubrosiswo
"(Islam yang sempurna menerangi bumi)"
Kubrosiswo
"ayo konco-ayo konco ojo podo lali"
Kubrosiswo
"(ayo teman-ayo teman jangan lupa)"
Kubrosiswo
"Lali mundhak ciloko mlebu jeroning geni"
Kubrosiswo
"(lupa membuatmu celaka yang membuatmu masuk kedalam api)"
Kubrosiswo
"yoiku aran neraka bebundening gusti"
Kubrosiswo
"(yaitu neraka tempat pembalasan Tuhan)"
Sri Panganti
Sri Panganti adalah salah satu jenis kesenian tari tradisional yang berasal dari daerah Lamongan, Jawa Timur. Kata "Sri" memiliki arti perempuan dan kata "Panganti" memiliki arti menanti atau menunggu, yang berarti seorang perempuan yang sedang menanti pemuda idaman. Tari Sri Panganti menceritakan tentang kegembiraan anak-anak yang menginjak usia remaja yang jatuh cinta dan menanti seorang pemuda.
Sri Panganti
Gerakan tarian yang lemah gemulai menggambarkan para remaja yang berusaha memikat sang pemuda idaman. Tarian ini biasa ditampilkan pada acara pagelaran seni, kampoeng merdeka, wisuda, dan juga pernikahan. Kostum yang dikenakan adalah kostum yang "soft" dan tidak mencolok. Sri Panganti dapat ditampilkan oleh satu atau beberapa orang remaja saat sedang "dolanan" (dalam bahasa Indonesia bermain).
Kanon Alkitab Kristen
Kanon Alkitab Kristen merupakan sekumpulan kitab yang dianggap oleh suatu denominasi Kristen sebagai terinspirasi secara ilahi dan dengan demikian membentuk sebuah Alkitab Kristen. Kendati Gereja perdana utamanya menggunakan Septuaginta (Perjanjian Lama Yunani, atau LXX) atau Targum dalam kalangan yang berbahasa Aram, para Rasul tidak mewariskan sebuah set kitab-kitab suci baru yang sudah terdefinisikan dengan jelas sehingga kanon Perjanjian Baru dikembangkan seiring berjalannya waktu.
Kanon Alkitab Kristen
Sebagaimana perkembangan kanon Perjanjian Lama, kanon Perjanjian Baru juga mengalami proses secara bertahap. Sebuah artikel dari "Catholic Encyclopedia" tentang Perjanjian Baru menjelaskan proses perangkaian berbagai surat dan sejarah yang beredar dalam Gereja awal mula sampai kanon tersebut disahkan oleh serangkaian konsili yang berupaya memastikan legitimasi kitab-kitab tersebut sebagai kitab suci yang terinspirasi atau terilhami:
Pada tahun 331, Kaisar Konstantinus I menugaskan Eusebius dari Kaisarea untuk mengirimkan 50 Alkitab bagi Gereja Konstantinopel. Athanasius mencatat para ahli kitab dari Aleksandria sedang mempersiapkan Alkitab-Alkitab untuk Kaisar Konstans pada sekitar tahun 340. Hanya sedikit hal lainnya yang diketahui, kendati ada banyak spekulasi seputar hal tersebut. Sebagai contoh, ada dugaan bahwa hal ini mungkin mendorong adanya pendaftaran kanon, dan bahwa Kodeks Vaticanus dan Kodeks Sinaiticus merupakan beberapa contoh dari Alkitab-Alkitab ini. Kodeks-kodeks tersebut nyaris merupakan versi lengkap dari Septuaginta; Vaticanus hanya kekurangan 1–3 Makabe dan Sinaiticus tidak mencakup 2–3 Makabe, 1 Esdras, Barukh, dan Surat Nabi Yeremia. Bersama dengan Peshitta dan Kodeks Alexandrinus, Kodek Vaticanus dan Sinaiticus merupakan Alkitab-Alkitab Kristen paling awal yang masih ada hingga sekarang.
Kanon Alkitab Kristen
Tidak ditemukan bukti dalam kanon-kanon Konsili Nicea Pertama mengenai adanya suatu penetapan kanon Alkitab; namun Hieronimus (347–420), dalam "Prologue to Judith", mengklaim bahwa Kitab Yudit "ditetapkan oleh Konsili Nicea untuk dimasukkan dalam keseluruhan Kitab Suci".
Kanon Alkitab Kristen
Penugasan oleh Paus Damasus I kepada Hieronimus untuk mengerjakan Alkitab edisi Vulgata berbahasa Latin, 383, memiliki peranan penting dalam penetapan kanon di Barat. Daftar di bawah ini konon disahkan oleh Paus Damasus I:
Kanon Alkitab Kristen
Kedua kitab Esdras merujuk pada Kitab Ezra dan Kitab Nehemia sebagaimana adanya dalam satu kitab (‘Ezrā) di Alkitab Ibrani; Hieronimus, dalam "Kata Pengantar Kitab Samuel dan Raja-raja", menjelaskan bahwa "untuk kelompok ketiga dalam "Hagiografa", yang mana kitab pertama dimulai dengan Ayub, ... yang kedelapan, Ezra, yang mana juga dibagi menjadi dua kitab di kalangan Yunani dan Latin; yang kesembilan adalah Ester." Kelima kitab Salomo mengacu pada Amsal, Pengkhotbah, Kidung Agung, Kebijaksanaan Salomo, dan Sirakh (Eklesiastikus).
Kanon Alkitab Kristen
Paus Damasus I seringkali dianggap sebagai bapa dari kanon Katolik, karena apa yang dipandang sebagai daftarnya sesuai dengan kanon Katolik saat ini. Apa yang disebut sebagai "daftar Damasian", yang mana sebagian kalangan mengaitkannya dengan "Decretum Gelasianum", dianggap merujuk pada Konsili Roma tahun 382 di bawah kepemimpinan Paus Damasus I. Daftar tersebut identik dengan apa yang kemudian dirumuskan dalam Kanon Trente, dan kendati ada yang menganggap teks tersebut bukan Damasian, setidaknya dianggap sebagai suatu kompilasi yang berharga dari abad ke-6. "The Oxford Dictionary of the Christian Church" menyatakan bahwa, "Suatu konsili kemungkinan diadakan di Roma pada tahun 382 di bawah kepemimpinan St. Damasus yang memberikan sebuah daftar lengkap berisi kitab-kitab kanonik baik dari Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru (juga dikenal sebagai 'Dekret Gelasius' karena direproduksi oleh Gelasius pada tahun 495), yang mana identik dengan daftar yang diberikan di Trente."
Kanon Alkitab Kristen
Agustinus dari Hippo menyatakan bahwa seseorang seharusnya "lebih memilih apa yang diterima oleh semua Gereja Katolik daripada apa yang tidak diterima oleh beberapa dari mereka" ("De doctrina christiana" 2.12, bab 8). Yang dimaksudkan Agustinus oleh "Gereja-gereja Katolik" adalah mereka yang setuju dalam penilaian ini, karena saat itu banyak Gereja Timur yang menolak beberapa dari kitab yang dipertahankan penerimaannya secara universal oleh Agustinus. Dalam bagian yang sama ia menegaskan bahwa gereja-gereja yang tidak sepakat ini semestinya terkalahkan oleh pendapat-pendapat dari "gereja-gereja yang lebih banyak dan lebih tinggi", yang mungkin mencakup Gereja-gereja Timur, suatu wibawa yang mana Agustinus nyatakan menggerakkannya untuk menyertakan Kitab Ibrani di antara tulisan-tulisan kanonik, kendati ia masih bertanya-tanya mengenai kepengarangannya.
Kanon Alkitab Kristen
Agustinus mengorganisir tiga sinode/konsili terkait kanonisitas: Sinode Hippo tahun 393, Konsili Kartago tahun 397, dan satu lagi di Kartago pada tahun 419 (M 237-8). Masing-masing sinode ini menegaskan hukum Gereja yang sama: "tidak ada satu pun yang dapat dibacakan dalam gereja atas nama kitab-kitab suci ilahi" selain Perjanjian Lama (dikatakan termasuk kitab-kitab yang kemudian disebut Deuterokanonika) dan kitab-kitab kanonik Perjanjian Baru. Dekret-dekret ini juga dinyatakan dengan "fiat" (semacam pemakluman) bahwa Surat kepada Orang Ibrani dituliskan oleh Paulus, untuk mengakhiri segala perdebatan seputar subjek tersebut.
Kanon Alkitab Kristen
Philip Schaff mengatakan bahwa "Konsili Hippo pada tahun 393, dan Konsili Kartago yang ketiga (yang keenam menurut perhitungan lain) pada tahun 397, di bawah pengaruh Agustinus yang mana menghadiri keduanya, menetapkan kanon Kitab Suci Katolik, termasuk Apokrifa Perjanjian Lama, ... Bagaimanapun keputusan ini tunduk pada ratifikasi gereja seberang lautan (Roma); dan persetujuan dari Tahta Roma yang diterimanya pada masa Innosensius I dan Gelasius I (414 M) mengulangi daftar kitab-kitab biblika yang sama. Kanon ini tetap tak terganggu sampai abad ke-16, dan disetujui oleh Konsili Trente pada sesi keempat." Menurut Lee Martin McDonald, Kitab Wahyu ditambahkan ke daftar tersebut pada tahun 419. Konsili-konsili ini berada di bawah pengaruh yang cukup besar dari Agustinus, yang lalu menganggap seolah-olah kanon tersebut telah ditutup sejak saat itu.
Kanon Alkitab Kristen
Perbedaan pendapat seputar kanon bukanlah pada hal pokok, tetapi pada yang "pinggiran". Sejak abad ke-4 telah ada kebulatan suara di Barat mengenai kanon Perjanjian Baru (sebagaimana adanya sekarang), dan pada abad ke-5 di Timur, dengan beberapa pengecualian, telah sampai pada penerimaan Kitab Wahyu dan karenanya berada dalam keselarasan dengan Barat mengenai kanon Alkitab, setidaknya untuk Perjanjian Baru.
Kanon Alkitab Kristen
Periode ini menandai permulaan dari suatu kanon yang diakui secara lebih luas, meskipun disertakannya beberapa kitab masih diperdebatkan: Surat Ibrani, Yakobus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu. Alasan-alasan yang diperdebatkan misalnya pertanyaan atas siapa penulis kitab-kitab ini (yang disebut "Konsili Damasus di Roma" dikatakan menolak Rasul Yohanes sebagai penulis 2 dan 3 Yohanes, namun tetap mempertahankan kitab-kitab tersebut), kelayakannya untuk digunakan (sejak masa tersebut Wahyu telah ditafsirkan dengan berbagai cara yang dipandang sesat), dan seberapa luas penggunaan kitab-kitab itu (2 Petrus dianggap sebagai yang paling lemah penegasannya di antara semua kitab dalam kanon Kristen).
Kanon Alkitab Kristen
Namun demikian para akademisi Kristen mengegaskan bahwa ketika para uskup dan konsili ini berbicara mengenai hal tersebut, mereka tidak mendefinisikan sesuatu yang baru, melainkan "meratifikasi apa yang telah menjadi pemikiran Gereja."
Kanon Alkitab Kristen
Gereja-gereja Timur secara umum memiliki firasat yang lebih lemah dibandingkan dengan Barat berkenaan dengan kebutuhan untuk membuat suatu gambaran yang jelas terkait kanon Alkitab. Mereka lebih sadar akan adanya tingkatan kualitas rohaniah di antara kitab-kitab yang mereka terima (misalnya klasifikasi dari Eusebius; lihat pula Antilegomena) dan lebih jarang menegaskan bahwa kitab-kitab yang mereka tolak tidak memiliki kualitas rohaniah sama sekali.
Kanon Alkitab Kristen
Sebagai contoh Konsili Quinisextum tahun 692, yang mana ditolak oleh Paus Sergius I (lihat pula Pentarki), mengesahkan kanonisitas daftar-daftar tulisan berikut ini: Kanon Para Rasul ( 385), Konsili Laodikia ( 363), Konsili Kartago yang Ketiga ( 397), dan Surat Paskah Athanasius yang ke-39 (367). Dan selanjutnya daftar-daftar ini tidak disepakati. Demikian pula kanon-kanon Perjanjian Baru dari Gereja Suriah, Armenia, Georgia, Koptik Mesir, dan Ethiopia memiliki beberapa perbedaan kecil antara satu dengan yang lainnya. Wahyu kepada Yohanes dikatakan sebagai salah satu kitab yang paling tidak pasti; di Timur, khiliasme dan Montanisme membuatnya dicurigai; kitab tersebut tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia sampai dengan abad ke-10, dan tidak pernah dimasukkan dalam leksionari resmi Gereja Ortodoks Timur sejak zaman Bizantium hingga saat ini. Namun demikian status kanoniknya diakui.
Kanon Alkitab Kristen
Peshitta adalah versi standar Alkitab yang digunakan dalam gereja-gereja dengan tradisi Siria. Sebagian besar kitab deuterokanonika dari Perjanjian Lama ditemukan dalam Alkitab Siria; Kebijaksanaan Sirakh diterjemahkan dari teks Ibrani, bukan dari Septuaginta. Bagian Perjanjian Baru, awalnya tanpa memuat sejumlah kitab yang saat itu masih diperdebatkan (2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu), telah menjadi standar pada awal abad ke-5. Kelima kitab itu ditambahkan dalam Versi Harklean (tahun 616 M) karya Thomas dari Harqel.
Kanon Alkitab Kristen
Perjanjian Baru Peshitta dari United Bible Societies 1905 didasarkan pada edisi-edisi yang dipersiapkan oleh Philip E. Pusey, George Gwilliam, dan John Gwynn. Keseluruhan 27 kitab yang termasuk dalam kanon Perjanjian Baru pada umumnya termasuk dalam edisi Peshitta tahun 1905 dari British and Foreign Bible Society ini.
Kanon Alkitab Kristen
Alkitab Armenia memuat satu tambahan: sebuah surat yang ketiga kepada Jemaat di Korintus, juga ditemukan dalam Kisah Paulus, yang mana dikanonisasikan dalam Gereja Armenia, tetapi tidak termasuk dalam Alkitab Armenia masa kini. Namun Kitab Wahyu tidak termasuk dalam Alkitab Armenia hingga 1200 M ketika Uskup Agung Nerses mengorganisir suatu Sinode Armenia di Konstantinopel untuk memperkenalkan teks tersebut. Meskipun demikian ada upaya-upaya yang menemui kegagalan, bahkan sampai tahun 1290 M, untuk memasukkan beberapa kitab apokrif ke dalam kanon Armenia, yaitu: Nasihat Bunda Allah kepada Para Rasul, Kitab Criapos, dan Surat Barnabas yang pernah populer.
Kanon Alkitab Kristen
Gereja Apostolik Armenia terkadang memasukkan Perjanjian Kedua Belas Patriark dalam Perjanjian Lama dan Surat Paulus yang Ketiga kepada Jemaat di Korintus, tetapi tidak selalu memasukkannya bersama dengan 27 kitab kanonik Perjanjian Baru yang lain.Martin Luther merasa terganggu dengan empat kitab Perjanjian Baru: Yudas, Yakobus, Ibrani, dan Wahyu; dan meskipun ia menempatkannya dalam posisi yang relatif lebih rendah dibandingkan dengan kitab lainnya, ia tidak mengeluarkannya. Luther mengusulkan untuk mengeluarkan kitab-kitab ini dari kanon, menyinggung dukungan dari beberapa umat Katolik seperti Kardinal Thomas Cajetan dan Desiderius Erasmus, dan sebagian lagi karena kitab-kitab tersebut dianggap bertentangan dengan doktrin Protestan tertentu seperti "sola gratia" dan "sola fide", tetapi hal ini tidak diterima secara umum di antara para pengikutnya. Bagaimanapun kitab-kitab ini tetap ditaruh dalam urutan terakhir di Alkitab Luther berbahasa Jerman hingga saat ini. Luther juga mengeluarkan kitab-kitab yang disebut "deuterokanonika" dari Perjanjian Lama Alkitab terjemahannya, ia menempatkan kitab-kitab tersebut dalam "Apokrifa, yakni kitab-kitab yang tidak dianggap setara dengan Kitab Suci, namun berguna dan baik untuk dibaca".