Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Yermak Timofeyevich
Rincian pasti tentang kematian Yermak lenyap dari sejarah, tetapi legenda telah mengawetkan beberapa variasi cerita. Dengan dimulainya dan memburuknya kekurangan pangan, pasukan Yermak memasuki masa kelaparan. Kuchum, mengetahui hal ini, mengatur perangkap. Cerita yang paling umum adalah bahwa Kuchum sengaja membocorkan informasi kepada Yermak; yang diklaim pedagang Bukhara dari Asia Tengah, mengadakan perjalanan dengan makanan dalam jumlah besar, dilarang bergerak oleh orang Kuchum. Pada Agustus 1584, Yermak berangkat dengan sekelompok pasukan untuk membebaskan para pedagang. Mengetahui laporan tersebut palsu, Yermak memerintahkan kembali ke Qashliq. Apakah karena badai atau karena mereka sudah lelah mendayung ke hulu, pasukan Yermak berhenti di sebuah pulau kecil yang dibentuk oleh dua cabang Irtysh dan mendirikan kemah di malam 4 sampai 5 Agustus 1584. Yakin bahwa sungai tersebut dapat bertindak sebagai pelindung, pasukan Yermak tertidur tanpa berjaga. Kuchum, bagaimanapun, telah mengikuti kelompok Yermak dan menunggu. Pasukan Kuchum mengarungi sungai sekitar tengah malam, tersembunyi oleh kerasnya badai dan kegelapan malam. Tatar Kuchum menghadapi pasukan Yermak begitu cepat sehingga mereka tidak bisa menggunakan pistol atau senjata dan pembantaian pun terjadi. Dalam kekacauan tersebut, dilaporkan bahwa tiga orang pihak Rusia tewas, termasuk Yermak. Legenda mengatakan bahwa setelah melawan penyergap dan terluka di lengan karena pisau, Yermak, melihat bahwa kapal mereka telah hanyut dalam badai, berusaha untuk menyeberangi sungai. Karena berat zirah yang diberikan oleh Tsar, Yermak terbawa ke dasar dan tenggelam. Setidaknya satu orang yang selamat, tidak dibebani oleh baju besi yang berat, mampu melarikan diri menyeberangi sungai dan kembali ke Qashliq dengan berita kematian Yermak.
Tubuh Yermak tertahan di sungai, konon ditemukan tujuh hari kemudian oleh nelayan Tatar bernama Yanish. Dikenali dengan mudah karena elang pada baju besinya, mayat Yermak ditelanjangi dan digantung pada sebuah kerangka yang terbuat dari enam tiang di mana selama enam minggu pemanah menggunakan tubuhnya sebagai sasaran praktik. Namun, dikatakan bahwa pemakan bangkai tidak menyentuhnya dan tubuhnya tidak berbau, mayatnya membuat banyak orang takut dan bermimpi buruk. Mengindahkan pertanda ini, warga Tatar menguburnya sebagai pahlawan, mengorbankan tiga puluh lembu atas namanya. Baju zirahnya yang berharga akhirnya didistribusikan di antara kepala bangsa Tatar.
Yermak Timofeyevich
Setelah menerima berita kematian Yermak, Cossack patah semangat. Pasukan awal telah menyusut menjadi 150 petarung, dan komando sekarang dipegang oleh Glukhoff, pemimpin kelompok bala bantuan pertama yang tsar kirimkan untuk Yermak. Cossack segera memutuskan untuk meninggalkan Qashliq dan mundur ke Rusia. Sebelum melakukan perjalanan jarak sangat jauh, mereka bertemu dengan kelompok seratus bala bantuan yang telah dikirim sebagai kekuatan tambahan dari tsar. Karena anugrah keberuntungan ini, kelompok Yermak memutuskan untuk kembali ke Qashliq dan membentengi kembali posisi mereka sesuai keinginan Tsar. Bangsa Tatar yang cepat bertindak dan berpandangan, bagaimanapun, telah diberitahu tentang kaburnya kelompok tersebut dan telah langsung merebut kembali kota, mencegah pendudukan kembali mantan pemangku kekuasaan. Meskipun posisi Tatar tampak kuat, mereka tidak lagi dipimpin oleh Kuchum yang telah kehilangan kekuasaannya dan dengan demikian tidak stabil seperti sebelumnya. Selain itu, tiga ratus bala bantuan dari tsar segera tiba untuk bergabung dengan Rusia. Dipimpin oleh Tchulkoff, pasukan baru ini memberikan dorongan signifikan bagi kekuatan tempur kelompok ini. Terlepas dari hiruk-pikuk kepemimpinan Tatar dan rekrutan baru mereka, Rusia tidak mengincar Qashliq lagi. Sebaliknya, di puncak rangkaian peristiwa tepat setelah kejatuhan fatal Yermak, mereka mendirikan permukiman baru pada tahun 1587 di lokasi yang akan menjadi Tobolsk, dua belas mil dari Qashliq. Meskipun bangsa Tatar dengan cepat memulai serangan terhadap musuh mereka yang sudah familiar ini, setelah beberapa waktu yang sebentar mereka berhenti, meninggalkan bangsa Rusia ini dan kota mereka yang baru.
Yermak Timofeyevich
Usaha heroik Yermak di Timur Rusia menjadi pondasi ekspansi dan pemukiman Rusia di masa depan. Segera setelah Yermak dan pasukannya yang pertama berangkat ke Siberia, pedagang dan petani mengikuti mereka, berharap dapat memanfaatkan kekayaan bulu yang berlimpah di kawasan tersebut. Tren ini tumbuh secara eksponensial setelah kematian Yermak begitu legenda tentangnya tersebar seantaro domainnya dengan cepat dan, dengan itu, berita akan tanah yang kaya bulu dan lemah terhadap pengaruh Rusia. Upaya kolonisasi segera menyusul; Tyumen, kota yang pertama dikenal setelah Yermak kematian, didirikan pada 1586. Pemukiman di wilayah ini memfasilitasi pembentukan dan pengembangan pertanian Siberia. Sebagian besar petani ini pada kenyataannya adalah tentara yang berusaha memenuhi kebutuhannya.
Yermak Timofeyevich
Aksi Yermak juga mendefinisikan kembali kata Cossack. Apakah kelompok Yermak terkait dengan Cossack Yaik atau Ural tidak diketahui, tetapi sebelumnya pemerintah Rusia mengasingkan mereka. Setelah mengirimkan surat dan letnan terpercayanya, Ivan Kolzo, ke Ivan yang Mengerikan, dalam sekejap Yermak mengubah citra Cossack sebagai bandit menjadi prajurit yang diakui oleh Tsar dari Moskow sehingga kawanan Cossack Yermak secara efektif masuk dalam sistem militer dan dapat menerima dukungan dari tsar. Keadaan ini pun berperan sebagai semacam pelepas tekanan bagi Cossack yang dahulunya dikenal menyusahkan di perbatasan Rusia. Pengiriman sebanyak mungkin kaum mereka ke timur ke daerah yang belum ditaklukkan menjadikan tanah di perbatasan wilayah Rusia yang sangat menguntungkan dan tengah berkembang mendapat kelonggaran. Permintaan bantuan oleh Yermak melahirkan Cossack baru yang, karena hubungannya dengan pemerintah, kemudian menikmati dukungan signifikan dari penguasa Rusia. Walaupun pergeseran orientasi ini terjadi, perlu dicatat bahwa nama Cossack tetap seperti semula di Siberia dan tentara yang dikirim sebagai bala bantuan sering memakai julukan ini. Selain itu, perubahan ini bukan tanpa kritik dan Yermak dipandang sebagai pengkhianat nama Cossack oleh segelintir orang. Pencela tersebut berpendapat bahwa kematian Yermak adalah hukuman karena berpaling dari kode Cossack dan menjadi pion tsar. Memang benar bahwa baju zirah Yermak, simbol tsar, yang menyeretnya menuntaskan nasibnya.
Yermak Timofeyevich
Peninggalan Yermak juga terus memegang kekuatan dan keistimewaan yang signifikan bertahun-tahun setelah kematiannya. Khususnya, pencarian baju zirahnya memengaruhi setidaknya satu elemen hubungan dengan Siberia. Beberapa dekade setelah kematian Yermak, seorang pemimpin Mongol yang membantu pemerintah Rusia mendekati voyevoda Tobolsk, meminta bantuannya untuk mendapatkan sebuah benda milik Tatar yang diyakini adalah baju zirah Yermak. Ia mendekati voyevoda karena sebelumnya bangsa Tatar menolak tawaran sepuluh keluarga budak dan seribu ekor domba. Bangsa Tatar, meskipun yakin bahwa baju zirah tersebut memiliki kekuatan dari langit, akhirnya setuju untuk menjualnya dengan keterlibatan voyevoda. Segera setelah itu, si Mongol, yakin akan kehebatan baju perang Yermak, menolak melayani pemerintah Rusia karena ia tidak lagi takut dengan kekuatan mereka.
Yermak Timofeyevich
Orang-orang Rusia menghormati legenda Yermak dengan berbagai cara.
Beberapa patung dan monumen telah didirikan untuk menghormatinya di seluruh Rusia.
V. A. Beklemishev memulai proyek konstruksi sebuah monumen yang didedikasikan untuk Yermak pada tahun 1903 di Cathedral Square Novocherkassk, ibukota Don Cossack. Di monumen tersebut, Yermak ditampilkan memegang banner resimen di tangan kirinya dan topi resmi saingannya, Kuchum Khan, di tangan kanannya. Belakang monumen berbunyi: "Untuk Ataman Don Cossack Ermak Timofeyevich, penakluk Siberia dari keturunan yang berterimakasih. Penghormatan atas Ulang Tahun ke-300 Tentara Don Cossack. Ia meninggal di gelombang Irtysh pada 5 Agustus 1584." Beberapa orang percaya bahwa Yermak lahir di Desa Kachalinskaya di Don, wilayah yang telah lama mengklaim Yermak berasal dari sana meski bukti bahwa ia lahir di sana atau pernah mengunjunginya tidak ada.
Yermak Timofeyevich
Patung Yermak juga ada di Tobolsk dan Museum Negara Rusia di Leningrad, dirancang oleh M. M. Antolkol'skiy.
Yermak Timofeyevich
Ada dua kapal pemecah es yang mengabadikan nama Yermak. Yang pertama, dibuat di Newcastle, Inggris pada tahun 1898, adalah salah satu kapal besar pertama jenis ini yang pernah dibangun; yang kedua, mulai bertugas pada tahun 1974, adalah kapal pertama dari jenis baru yang mengesankan.
Yermak Timofeyevich
Dalam rangka memperingati Yermak, ada sebuah kota dengann namanya di Irtysh atas. Demikian pula, sebuah gunung di Wilayah Perm, terdiri dari tumpukan tiga tebing, disebut Batu Yermak. Menurut legenda, Yermak dan pasukannya bertahan dari musim dingin Siberia yang keras di sisi tebing.
Yermak Timofeyevich
Yermak merupakan sosok heroik penting sejarah Rusia; diilustrasikan dalam film, literatur, puisi, lagu, dan lukisan.
Yermak Timofeyevich
Yermak muncul dalam film "Kisah Tanah Siberia" ("Skazanie o zemle sibirskoi") tahun 1947 yang disutradarai oleh Ivan Pyryev. Film ini menceritakan kisah seorang pianis bernama Andrei yang pindah ke Siberia untuk bekerja di sebuah pabrik pengolahan kertas setelah terluka dalam Perang Dunia II dan melepas musik. Di Siberia, Andrei berjumpa kembali dengan seorang penyanyi wanita yang membuatnya jatuh cinta di Moskow. Karena tidak ada hasil dari pertemuan pertama mereka, ia menuju jauh ke utara Siberia dan begitu terpikat dengan kekuatan proyek konstruksi Soviet hingga ia menyusun sebuah simfoni paduan suara berjudul 'Kisah Tanah Siberia'. Andrei ini kemudian bersatu kembali dengan kekasihnya yang menemukannya di kedalaman Siberia. Keduanya berangkat ke Moskow di mana simfoni Andrei dimainkan di Conservatory. Simfoninya menceritakan kisah hidupnya sekaligus mempresentasikan lanskap "misterius, liar, abu-abu perak" Siberia kepada penonton. Untuk menampilkan "kekuatan ekstrem tanah Siberia," ia menyampaikan "kepahlawanan ekstrem Rusia dan penaklukan Siberia oleh Soviet." Simfoni ini memperkenalkan Yermak sebagai sosok perkasa yang "menerobos kabut dan halimun untuk bertempur dengan Siberia." Film ini kemudian memulai montase visual yang menelusuri sejarah Rusia dan representasi lanskap Rusia dari waktu ke waktu. Yermak ditampilkan melalui "pahlawan pantomim" yang memimpin pasukannya ke medan perang. Simon Franklin dan Emma Widdis menjelaskan bahwa "di sini, direktur mengetuk imajinasi orang-orang, dan pemandangan yang ia bangkitkan sederhananya adalah lanskap epik. Begitu pertempuran berakhir, alam itu sendiri mengungkapkan keagungan pencapaian Ermak. Api menjadi petir dan kemudian hujan dimulai: penaklukan semua unsur usai, alam tunduk di bawah kekuatan Rusia, dan Siberia ditaklukkan." Montase lalu beralih menampilkan lanskap yang lebih lembut, rata, dan halus. Andrei lanjut menggambarkan proses leluhur Yermak mendominasi Siberia. Secara ultimate, Yermak digambarkan sebagai pahlawan yang meluncurkan penaklukan yang membentuk seluruh Rusia.
Pada tahun 1996, sutradara Vladimir Krasnopolsky dan Valeri Uskov memproduksi film "Yermak", sebuah drama sejarah tentang penaklukan Siberia yang dibintangi oleh Viktor Stepanov, Irina Alfyorova, dan Nikita Dzhigurda.Ada banyak lagu rakyat dan puisi tentang Yermak yang berkontribusi terhadap figur sang pahlawan. Penelusuran transformasi lagu rakyat dan puisi tentang Yermak sejak kematiannya memungkinkan pengamatan terhadap bagaimana statusnya sebagai tokoh legendaris telah berevolusi dari waktu ke waktu.
Yermak Timofeyevich
Lebih dari 150 lagu tentang keberanian Yermak telah dikumpulkan dan tersebar di seluruh Rusia sejak abad XVIII. Sebanyak 35 lagu telah dikumpulkan oleh V. Th. Miller dalam naskah berjudul "Lagu-Lagu Rakyat Bersejarah Rusia dari Abad XVI-XVII." Salah satu lagu menggambarkan bagaimana "pasukan Yermak membunuh duta besar Moskow untuk Persia yang bernama Semen Konstantinovich Karamyshev" sementara yang lain menceritakan perompakan dan penjarahan Yermak dan pasukan Cossack-nya. Meskipun sebagian besar lagu rakyat tidak sepenuhnya sejalan dengan catatan sejarah kehidupan Yermak, ada banyak kesamaan dengannya dan antara lagu yang berbeda. Sering ada beberapa versi dari suatu lagu yang memuat rincian tertentu yang sama tetapi berbeda dalam hal lain.
Yermak Timofeyevich
I. I. Dmitriyev (1760-1837) menulis puisi dramatis "Yermak"; K. P. Ryleyev (1795-1826) pada tahun 1821 menulis sebuah puisi yang berjudul "Kematian Yermak."
"Artikel ini mencakup teks dari Ensiklopedia Besar Soviet"
Sejarah orang Jerman di Rusia, Ukraina dan Uni Soviet
Minoritas Jerman di Rusia, Ukraina, dan Uni Soviet disebut sebagai Russaki atau Russlanddeutsche yang dibuat oleh beberapa sumber dan dalam beberapa arus. Sensus 1914 menyatakan bahwa jumlah orang Jerman yang tinggal di Kekaisaran Rusia sebesar 2,416,290 jiwa. Pada 1989, populasi Jerman di Uni Soviet berjumlah sekitar 2 juta jiwa. Pada dekade berikutnya (1999–2002), populasinya turun sampai setengahnya, sampai sekitar satu juta: 597,212 orang Jerman berada di Rusia (sensus Rusia 2002), membuat Jerman menjadi kelompok etnis terbesar kelima di negara tersebut; 353,441 orang Jerman di Kazakhstan dan 21,472 di Kirgizstan (1999); 33,300 orang Jerman tinggal di Ukraina (sensus 2001).
Sejarah orang Jerman di Rusia, Ukraina dan Uni Soviet
Di Kekaisaran Rusia, orang Jerman sangat terwakili dalam kerajaan, aristokrasi, pemilik lahan besar, perwira militer, dan kelas atas layanan kekaisaran, teknisi, ilmuwan, artis, dokter, dan borjuis pada umumnya. Orang Jerman di Rusia tidak terlalu dapat berbicara dalam bahasa Rusia; mereka berbicara menggunakan bahasa Jerman, sementara bahasa Perancis seringkali menjadi bahasa aristokrasi tinggi. Namun, orang Jerman pada masa sekarang kebanyakan berbicara menggunakan bahasa Rusia sebagai akibat dari proses asimilasi secara bertahap. Akibatnya, beberapa tak dapat berbicara dalam bahasa Jerman. Sehingga, Jerman saat ini sangat membatasi imigrasi mereka, dan berkurangnya jumlah orang Jerman di Federasi Rusia karena mereka tidak lama bermigrasi ke Jerman dan Jerman Kazakh berpindah ke Rusia menggantikan Jerman. Seperti halnya kondisi orang-orang Jerman pada umumnya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, beberapa orang Jerman bermigrasi dari Rusia ke Amerika dan tempat lainnya, yang secara kolektif dikenal sebagai orang Jerman dari Rusia.
Diaspora Swedia
Diaspora Swedia terdiri dari emigran dan keturunan-keturunannya, khususnya orang-orang yang masih mempertahankan beberapa kebiasaan dari budaya Swedia mereka. Komunitas-komunitas Swedia terkenal berada di Amerika Serikat, Australia, Kanada, Britania Raya, Argentina dan lain-lain.
Diaspora Swedia
Perusahaan Swedia Baru mendirikan sebuah koloni di Sungai Delaware pada 1638, menamainya Swedia Baru. Koloni tersebut direbut oleh Belanda pada 1655.
Diaspora Swedia
Antara 1846 dan 1930, sekitar 1.3 juta orang, sekitar 20% dari populasi Swedia, meninggalkan negara tersebut.
Ayam kremes
Ayam kremes adalah kreasi masakan dengan bahan dasar ayam yang dibuat dengan teknik menggoreng. Ayam kremes digoreng dengan baluran tepung terigu yang telah dibumbui, dan digoreng hingga matang kecoklatan. Sensasi kriuk yang dihasilkan dari remah tepung terigu yang menjadikan olahan ini disebut dengan ayam kremes atau ayam kriuk dibeberapa tempat.
Ayam kremes
Asal usul ayam kremes diperkirakan berasal dari Yogyakarta.
Bahasa Baktria
Bahasa Baktria (Αρια, "Arya") adalah sebuah bahasa dari rumpun bahasa Iran yang dahulu digunakan di wilayah Baktria (kini Afghanistan dan Tajikistan) di Asia Tengah serta merupakan bahasa resmi dari Kekaisaran Kushan dan Hun Putih.
Bahasa Baktria
Bahasa Avesta sebelumnya diyakini sebagai "bahasa Baktria Lama" namun anggapan tersebut "telah ditolak mulai pengujung abad ke-19".
Bahasa Baktria
Bahasa Baktria merupakan sebuah bahasa dengan basis dominan alfabet berdasarkan alfabet Yunani dan di dalam bahasanya disebut sebagai αρια ("Arya"; endonim yang umum di rumpun masyarakat Iran). Nama lain dari bahasa Baktria di antaranya adalah Bahasa Yunani-Baktria ("Greco-Bactrian"), Kushan, atau Kushano-Baktria.
Bahasa Baktria
Bahasa Baktria merupakan sebuah bahasa dari wilayah bahasa Iran Timur dan memiliki kemiripan dengan bahasa-bahasa Iran Pertengahaan yang telah punah seperti bahasa Sogdiana, Khwarezmia, dan Parthia juga dengan bahasa Iran Timur modern seperti bahasa Pashtun, Yidgha, dan Munji. Sementara itu, posisinya secara genealogis tidak diketahui.
Bahasa Baktria
Setelah penaklukkan Baktria oleh Alexander yang Agung pada tahun 323 SM, bahasa Yunani selama kurang lebih dua abad menjadi bahasa pemerintahan penerus-penerus Alexander. Dalam kasus Baktria, terdapat Kekaisaran Seleukia dan kerajaan-kerajaan Yunani Baktria. Bangsa-bangsa Skithia (Saka, atau "Sacaraucae" di dalam sumber-sumber Yunani) menyerang Baktria sekitar tahun 140 SM. Kira-kira setelah tahun 124 SM, Batria ditaklukkan oleh bangsa Tokharia Yuezhi. Salah satu bagian dari Yuezhi kemudian berlanjut untuk mendirikan Kushan pada abad pertama Masehi.
Bahasa Baktria
Kushan pada awalnya masih menggunakan bahasa Yunani dalam kegiatan pemerintahannya namun dengan segera beralih menggunakan bahasa Baktria. Naskah Rabatak (ditemukan tahun 1993 dan ditranskripsi tahun 2000) dalam bahasa Baktria menyebutkan bahwa Raja Kanishka (kurang lebih pada tahun 127 M) berhenti menggunakan bahasa Yunani (Ionia) dan mulai menggunakan bahasa Baktria ("bahasa Arya"). Bahasa Yunani dengan begitu menghilang dari pemerintahan dan hanya bahasa Baktria yang digunakan. Alfabet Yunani namun tetap dipakai untuk menulis bahasa Baktria.
Bahasa Baktria
Pada abad ketiga, daerah Kushan di barat Sungai Indus jatuh ke tangan Kekaisaran Sassaniyah dan bahasa Baktria pun mulai menerima pengaruh dari bahasa Persia Pertengahan. Selain dari penulisan menggunakan aksara Pahlavi dan aksara Brahmi, beberapa uang logam dari zaman ini masih menyertakan tulisan Yunani-Baktria. Mulai abad keempat, Baktria dan India bagian barat laut ditaklukkan oleh Hun Putih. Masa Hun Putih dicirikan dengan keberagaman bahasa dengan kata-kata bahasa Baktria, Persia Pertengahan, Turk, Indo-Arya utara, dan Latin. Hun Putih menguasai daerah mereka hingga abad ke-7 oleh Arab di masa Penaklukkan Islam dan penggunaan bahasa Baktria pun berakhir. Meskipun begitu, bahasa Baktria masih digunakan di beberapa situasi namun kemudian tetap punah, dengan sampel terbaru berasal dari abad ke-9.
Bahasa Baktria
Fonologi bahasa Baktria tidak diketahui secara pasti karena keterbatasan dari naskah asli bahasa Baktria.
Kendala terbesar di dalam penentuan fonologi bahasa Baktria adalah konsonan henti bersuara dan afrikat tidak selalu dibedakan dengan konsonan frikatif bahasa dan aksara Yunani.
Bahasa Baktria
Status "θ" tidak jelas. Huruf tersebut hanya muncul di "ιθαο" (karena itu, juga), yang bisa jadi merupakan kata serapan rumun bahasa Iran. Kebanyaan *θ Proto-Iran menjadi (tertulis "υ") atau dapat pula lenyap, seperti pada *puθra- > "πουρο" (anak laki-laki). Gugus *θw, terlihat menjadi seperti pada *wikāθwan > "οιγαλφο" (saksi).
Bahasa Baktria
"ϸ" melambangkan *š Proto-Iran dan *s di gugus *sr, *str, *rst. Untuk beberapa kasus Proto-Iran, *š menjadi atau lenyap. Distribusinya tidak diketahui. Contoh seperti *snušā > "ασνωυο" (menantu perempuan), *aštā > "αταο" (delapan), *xšāθriya > "χαρο" (pemimpin), *pašman- > "παμανο" (wol).
Mohd Faiz Subri
Mohd Faiz Subri () adalah pemain sepak bola profesional yang berasal dari Malaysia dan bermain untuk klub Penang di Liga Super Malaysia. Faiz dapat bermain sebagai gelandang serang dan penyerang.
Mohd Faiz Subri
Faiz lahir dan dibesarkan di Air Itam, Kedah. Dia merupakan anak ketiga dari lima bersaudara. Ia menempuh pendidikan dasar di Sekolah Kebangsaan Tengku Laksamana. Kemudian, ia melanjutkan pendidikan di Sekolah Menengah Kebangsaan Permatang Pemberantas sebelum diteruskan ke Sekolah Menengah Teknik Arau di Perlis.
Mohd Faiz Subri
Dia bermain untuk tim muda Kedah pada tahun 2006 hingga 2009. Ia pindah untuk bermain dengan klub yang berasal dari Perlis, KSK Tambun Tulang, di Piala FAM 2009, dan juga mewakili Perlis di Piala Emas Raja-Raja 2009. Ia pindah untuk bermain dengan Perlis pada awal tahun 2010. Faiz kemudian menandatangani kontrak satu tahun dengan T-Team di musim 2012.
Mohd Faiz Subri
Pada tahun 2013, Faiz meninggalkan T-Team dan menandatangani kontrak dengan klub papan atas Liga Super Malaysia, Kelantan bersama dengan mantan rekan setimnya Zairo Anuar Zalani. Setahun kemudian, ia bergabung dengan Terengganu FA, dan pada tahun 2015, ia berganti klub lagi untuk bergabung dengan Penang FA, klub yang berada satu divisi di bawah klub sebelumnya, bersama dengan rekan setimnya di Terengganu FA Mazlizam Mohamad. Bersama Penang, dia membantu tim tersebut meraih posisi kedua di Liga Utama Malaysia dan promosi ke Liga Super Malaysia 2016.
Mohd Faiz Subri
Saat pertandingan liga melawan Pahang FA pada bulan Februari 2016, ia mencetak gol tendangan bebas yang luar biasa dan kemudian menjadi viral di media sosial karena dianggap 'menentang hukum fisika'. Pada tanggal 21 November 2016, gol tendangan bebas yang ia cetak dinominasikan untuk Penghargaan Puskás FIFA.
Mohd Faiz Subri
Faiz pertama kali dipanggil ke tim nasional sepak bola Malaysia pada tahun 2012 dan 2013 di bawah pelatih K. Rajagopal, tetapi dia tidak pernah membuat satupun penampilan. Setelah penampilan yang baik pada tahun 2015 bersama timnya Penang FA, ia dipanggil kembali ke tim nasional pada bulan Agustus 2015 di bawah pelatih Dollah Salleh.
Mohd Faiz Subri
Selain gelandang serang, Faiz juga dapat bermain sebagai pemain sayap dan penyerang. Kemampuan yang ia miliki meliputi kecepatan, ketepatan tembakan jarak jauh dan umpan jarak jauh kepada rekan-rekan setimnya. Dia juga terkenal karena mencetak gol spektakuler melalui tendangan bebas.
J. Frank Wilson and the Cavaliers
J. Frank Wilson and the Cavaliers adalah kelompok Amerika tahun 1960-an, yang terkenal untuk rekaman penjualan jutaan salinan mereka tahun 1964, "Last Kiss".
J. Frank Wilson and the Cavaliers
The Cavaliers dibentuk sekitar tahun 1955 dengan pemimpin dan gitaris Sid Holmes, bassist Lewis Elliott, saxophonist Rob Zeller, drummer Ray Smith, dan vokalis Alton Baird. Baird di-"draft" tak lama setelah kelompok ini dibentuk dan band membawa J. Frank Wilson, setelah keluar dari Goodfellow Air Force Base (San Angelo, Texas) dan Sid Holmes kemunduran mental berikutnya pada tahun 1962.
J. Frank Wilson and the Cavaliers
Sonley Roush menjadi manajer dari grup tersebut. Dia membawa mereka sebuah lagu yang awalnya direkam oleh Wayne Cochran berjudul "Last Kiss". Sepatutnya direkam oleh kelompok tersebut, pertama kali dirilis di Le Cam (722) dan kemudian di Tamara (761), sebelum menjadi hit pada bulan Juni 1964 di Josie Records (Josie 923). Ini mencapai Top 10 di bulan Oktober tahun itu, akhirnya mencapai nomor 2 di "Billboard" Hot 100, terjual lebih dari satu juta kopi, dan dianugerahi disc emas.
J. Frank Wilson and the Cavaliers
Saat mengemudi di Ohio akhir tahun itu, Roush jatuh tertidur di belakang kemudi, dan mereka bertabrakan frontal dengan kendaraan lain. Roush tewas dan Wilson terluka sejauh bahwa dia berada di kruk untuk penampilan "American Bandstand" beberapa waktu kemudian. Sementara J. Frank Wilson and the Cavaliers merekam lebih banyak lagu-lagu, dan "Last Kiss" kemudian berhasil didaur ulang oleh Wednesday dan Pearl Jam, band ini memetakan dengan hanya satu lagu lainnya, "Hey, Little One", yang mencapai nomor 85.