Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Hybrid Synergy Drive
Hybrid Synergy Drive merupakan penyempurnaan dari Toyota Hybrid System (THS) yang sudah digunakan di Toyota Prius generasi pertama, 1997 sampai 2003. Generasi kedua, yang disebut THS II, diperkenalkan di Prius generasi berikutnya, tahun 2004. Untuk Lexus, namanya diganti menjadi Lexus Hybrid Drive , mulai tahun 2006. Sistem Lexus Hybrid Drive mempunyai tujuan untuk meningkatkan tenaga dan performa kendaraan dengan efisiensi yang baik pula. Dipakai di semua model Lexus.
Wilhelm von Humboldt
Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt (22 Juni 1767 – 8 April 1835) adalah seorang filsuf, pejabat negara dan diplomat Jerman, dan pendiri Humboldt Universität. Dia terutama dikenal sebagai linguis yang banyak menyumbang kepada filsafat bahasa dan teori dan praktik pendidikan. Dia khususnya diakui sebagai penyusun sistem pendidikan Prussia, yang kemudian menjadi contoh bagi sistem pendidikan sejumlah negara, seperti Amerika Serikat dan Jepang.
Wilhelm von Humboldt
Humboldt lahir di Potsdam, Brandenburg, dan meninggal di Tegel, juga di Brandenburg. Adiknya, Alexander von Humboldt, tidak kalah terkenalnya, sebagai naturalis dan ilmuwan.
Wilhelm von Humboldt
Humboldt adalah seorang filsuf terkemuka. Dia menulis "On the Limits of State Action" tahun 1791-2, walau buku ini baru diterbitkan tahun 1850, setelah dia meninggal. Buku ini merupakan pembelaan di antara yang paling berani dari kebebasan masa yang dijuluki "" atau "Masa Cahaya", di mana budi pekerti dijunjung tinggi dan dijadikan dasar untuk mengecam penindasan dan kebodohan. Buku ini mempengaruhi buku John Stuart Mill "On Liberty", yang memperkenalkan gagasan Humboldt di antara penutur bahasa Inggris. Sebetulnya, Humboldt menyusun garis-garis besar dari suatu versi dini dari apa Mill kemudian akan menjuluki "". Humboldt menguraikan perkembangan liberalisme dan peranan kebebasan dalam pengembangan individu dan pencapaian keunggulan. Humboldt mendesak agar peranan pemerintah dibatasi pada penjagaan keamanan.
Wilhelm von Humboldt
Humboldt wrote a publication entitled ‘Ideas for an endeavour to define the limits of state action’ which was completed in 1792, but was not published in full until long after his death. The section dealing with education was published in the December 1792 issue of the Berlinische Monatsschrift under the title ‘On public state education’. With this publication, Humboldt took part in the philosophical debate on the direction of national education which was in progress in Germany, as elsewhere after the French Revolution.
Wilhelm von Humboldt
Sebagai menteri Pendidikan Kerajaan Prussian, Humboldt oversaw the system of Technische Hochschulen and Gymnasien. Humboldt’s plans for reforming the Prussian school system were not published until long after his death, together with his fragment of a treatise on the ‘Theory of Human Education’ which had been written in about 1793. Here Humboldt states that ‘the ultimate task of our existence is to give the fullest possible content to the concept of humanity in our own person [...] through the impact of actions in our own lives’. This task ‘can only be implemented through the links established between ourselves as individuals and the world around us’(GS, I, p. 283). Humboldt’s concept of education does not lend itself solely to individualistic interpretation. It is true that he always recognized the importance of the organization of individual life and the ‘development of a wealth of individual forms’ (GS, III, p. 358), but he stressed the fact that ‘self-education can only be continued [...] in the wider context of development of the world’ (GS, VII,p. 33). In other words, the individual is not only entitled, but also obliged, to play his part in shaping the world around him. Humboldt’s educational ideal was entirely coloured by social considerations. He never believed that the ‘human race could culminate in the attainment of a general perfection conceived in abstract terms’. In 1789, he wrote in his diary that ‘the education of the individual requires his incorporation into society and involves his links with society at large’ (GS, XIV, p. 155). In his essay on the ‘Theory of Human Education’, he answered the question as to the ‘demands which must be made of a nation, of an age and of the human race’. ‘Education, truth and virtue’ must be disseminated to such an extent that the ‘concept of mankind’ takes on a great and dignified form in each individual (GS, I, p. 284). However, this shall be achieved personally by each individual who must ‘absorb the great mass of material offered to him by the world around him and by his inner existence, using all the possibilities of his receptiveness; he must then reshape that material with all the energies of his own activity and appropriate it to himself so as to create an interaction between his own personality and nature in a most general, active and harmonious form’ (GS, II, p. 117). In the original text from which this section has been lifted without attribution, "GS" refers to: Humboldt, Wilhelm von. 1903–36. Gesammelte Schriften: Ausgabe Der Preussischen Akademie Der Wissenschaften. Bd. I—XVII, Berlin. (Cited as GS in the text, the Roman numeral indicates the volume and the Arabic figure the page; the original German spelling has been modernized.) "Gesammelte Schriften" means "Collected Writings".
Wilhelm von Humboldt
Humboldt sempat menjadi seorang diplomat yang sukses antara tahun 1802 dan 1819. Dia menjadi menteri berkuasa penuh Prussian di Roma dari tahun 1802, duta besar de Vienna dari tahun 1812 selama perang Napoleon, di kongres Praha tahun 1813 di mana dia main peranan penting dalam menyusun persekutuan Austria dengan Prussia dan Russia melawan Prancis. Dia ikut menandatangani perjanjian perdamaian Paris dan perjanjian antara Prussia dan Saxony yang dikalahkannya tahun 1815, at Frankfurt settling post-Napoleonic Germany, and at the congress at Aachen in 1818. However, the increasingly reactionary policy of the Prussian government made him give up political life in 1819; and from that time forward he devoted himself solely to literature and study.
Wilhelm von Humboldt
Wilhelm von Humboldt juga seorang linguis. Dia mempelajari bahasa Basque dan menterjemahkan pujangga Yunani kuno Pindar dan Aeschylus ke bahasa Jerman.
Wilhelm von Humboldt
Karya Humboldt sebagai filolog untuk bahasa Basque lebih berdampak daripada pekerjaan lainnya. Kunjungannya ke Negeri Basque menghasilkan buku "Researches into the Early Inhabitants of Spain by the help of the Basque language" (1821). Dalam karyanya, Humboldt, dengan mempelajari nama tempat, berusaha membuktikan bahwa penutur bahasa yang serumpun dengan Basque pernah mendiami Spanyol, Prancis Selatan dan kepulauan Balear. Orang tersebut dia tentukan sebagai "orang Iberia" yang disebut penulis masa klasik Romawi. Dia menambah bahwa orang Iberia tersebut ada hubungan dengan orang Berber di Afrika Utara. Walau karya perintis Humboldt sudah diganti oleh linguistik dan arkeologi modern, kini pun masih ada orang yang mengutipnya tanpa berpikir kritis.
Wilhelm von Humboldt
Tahun 1834, Humboldt, dalam buku yang sedang ditulisnya, "Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java" ("Mengenai bahasa Kawi di pulau Jawa", 1836-39) menciptakan nama "Melayu-Polinesia" untuk menyebut rumpun bahasa yang bertebar dari pulau Madagaskar di barat sampai pulau Paskah di timur.
Wilhelm von Humboldt
Humboldt meninggal saat sedang menulis karya agungnya mengenai bahasa Kawi. Namun kata pengantar buku ini diterbitkan tahun 1836 dengan judul "Heterogeneitas Bahasa dan Pengaruhnya atas Perkembangan Intelektual Manusia". Buku ini membahas filsafat wacana :
Wilhelm von Humboldt
Humboldt dianggap linguis Eropa pertama yang melihat bahwa bahwa bahasa adalah suatu sistem yang diatur, daripada hanya sekumpulan kata dan kalimat yang bermakna. Wawasan ini adalah salah satu asas teori bahasa Noam Chomsky. Chomsky sering mengutip penguraian Humboldt tentang bahasa sebagai syitem yang ""makes infinite use of finite means"", yang berarti bahwa dengan jumlah peraturan tata bahasa yang terbatas, kita dapat menciptakan jumlah kalimat yang tak terbatas. Tilman Borshe, seorang pakar tentang Humboldt, melihat perbedaan yang mendalam antara wawasan Humboldt dan Chomsky mengenai bahasa.
Wilhelm von Humboldt
Belakangan ini Humboldt juga dianggap sebagai pengucap hipotesis "relativitas linguistik", yang lebih dikenal dengan nama "hipotesis Sapir–Whorf, seratusan tahun sebelum Edward Sapir dan Benjamin Whorf. Namun pandangan Humboldt atas perbedaan antara bahasa lebih canggih dan tidak sekaku itu.
Yusuf dari Arimatea
Yusuf dari Arimatea adalah seorang tokoh yang hidup pada abad pertama Masehi dan tercatat namanya pada keempat Kitab Injil dalam Alkitab Kristen di bagian Perjanjian Baru. Dia adalah seorang yang kaya dan, menurut Injil Matius dan Injil Yohanes, telah menjadi murid Tuhan Yesus.
Yusuf dari Arimatea
Yusuf Arimatea inilah yang memberanikan diri menghadap Pontius Pilatus meminta mayat Yesus yang mati tergantung di atas kayu salib, agar dapat dimakamkan. Pilatus heran waktu mendengar bahwa Yesus sudah mati. Maka ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati. Sesudah didengarnya keterangan kepala pasukan, Pilatus memerintahkan untuk menyerahkan mayat itu kepada Yusuf. Setelah mendapat izin, Yusuf pergi membeli kain lenan yang putih bersih, kemudian menurunkan mayat Yesus dari kayu salib. Juga Nikodemus, datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. Yusuf dan Nikodemus mengapani mayat Yesus dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat. Yesus dikuburkan di tanah milik Yusuf ini, yang makamnya berupa goa dengan penutup batu besar, dengan disaksikan oleh perempuan-perempuan yang dekat dengan Yesus dan Yohanes murid Yesus yang lain. Menurut catatan Yohanes sebagai saksi mata, lokasi penguburan itu dekat tempat di mana Yesus disalibkan dan tanahnya berupa suatu taman, yang di dalamnya terdapat suatu kubur baru yang belum pernah dipakai untuk memakamkan orang. Injil Matius memberikan detail lain bahwa kubur milik Yusuf itu baru, dan digalinya di dalam bukit batu, dan mempunyai pintu kubur berupa sebuah batu besar yang dapat digulingkan untuk menutupnya, yang ditegaskan juga dalam Injil Markus dan Injil Lukas.
Dalam Injil Markus dan Injil Lukas dicatat bahwa Yusuf adalah seorang anggota Majelis Besar ("Bouleutes") yang terkemuka. Dia disebut sebagai seorang yang menantikan "Kerajaan Allah" seperti yang dijanjikan Yesus. Sebagai anggota majelis, Yusuf Arimatea tidak setuju dengan keputusan untuk menghukum Yesus, namun secara sendirian tidak dapat mengubah keputusan atas Yesus. Tindakannya dalam menguburkan Yesus ini dapat ditafsirkan oleh Nielsen sebagai penghormatan terakhirnya kepada Gurunya. Dalam tafsir ini juga, Yusuf dianggap menjadi penutup cerita sebagai orang yang dengan rendah hati terlibat dalam peristiwa sengsara Yesus, di mana peristiwa pembukanya diperankan oleh perempuan yang meminyaki kaki Yesus dengan minyak wangi dan menyeka kaki Yesus dengan rambutnya.
Yusuf dari Arimatea
Kota "Arimatea" tidak tercatat jelas dari sumber-sumber lain, selain dicatat dalam Injil Lukas (satu-satunya dari keempat Injil yang ditulis oleh orang bukan-Yahudi) sebagai "sebuah kota Yahudi". Arimatea ini biasanya diidentifikasikan dengan Ramla atau Ramataim-Zofim, di mana Daud menemui Samuel, sebagaimana catatan ("Kitab 1 Samuel" pasal 19).
Milan Kundera
Milan Kundera () adalah novelis Republik Ceko paling terkenal yang masih hidup. Lahir di Ceko, dia tinggal dalam pembuangan di Perancis sejak 1975 dan dinaturalisasi pada tahun 1981. Dia "memandang dirinya sebagai seorang penulis Perancis dan meminta agar karyanya dipelajari sebagai sastra perancis dan diklasifikasikan demikian di toko buku".
Milan Kundera
Karya Kundera yang paling terkenal adalah "The Unbearable Lightness of Being". Buku-bukunya dilarang oleh rezim komunis di Cekoslowakia hingga kejatuhan rezim tersebut pada Revolusi Beludru pada tahun 1989. Kundera hidup hampir sepenuhnya dalam kemisteriusan; ia jarang berbicara di depan media. Dia telah berkali-kali menjadi kandidat penerima Nobel Sastra.
Milan Kundera
Kundera lahir pada tahun 1929 di Purkyňova ulice, 6 (Jalan Purkyňova 6) di Brno, Cekoslowakia, kepada sebuah keluarga kelas menengah. Ayahnya, Ludvík Kundera (1881-1971), pernah menjadi murid komposer Leoš Janáček, yang merupakan seorang musikolog dan pianis penting yang menjadi ketua Akademi Musik Janáček di Brno dari tahun 1948 hingga 1961. Kundera belajar main piano dari ayahnya dan kemudian belajar tentang musikologi dan komposisi musik. Pengaruh dan referensi musikologis dapat ditemukan dalam karya-karyanya; ia bahkan pernah memasukkan sebuah notasi musik di dalam tulisannya untuk menjelaskan maksudnya. Kundera merupakan sepupu dari penulis dan penerjemah Czechnya Ludvík Kundera. Ia terlahir ke dalam generasi orang Czech muda yang hanya sedikit atau bahkan tidak pernah merasakan Republik Cekoslowakia pra-perang dunia yang demokratis. Ideologi mereka sangat dipengaruhi oleh pengalaman Perang Dunia II dan penjajahan Jerman di Ceko. Ketika remaja, ia bergabung dengan Partai Komunis Cekoslowakia yang berhasil merebut kekuasaan pada tahun 1948. Kundera menyelesaikan pendidikan menengahnya di Gymnázium třída Kapitána Jaroše di Brno pada tahun 1948, kemudian belajar sastra dan estetika di Fakultas Kesenian Universitas Charles di Praha. Setelah dua semester, Kundera pindah ke Fakultas Film di Akademi Seni Pertunjukan Praha dan mempelajari penyutradaraan film dan penulisan naskah.
Milan Kundera
Pada tahun 1950, belajarnya sempat tercampuri urusan politik. Dia dan penulis John Trefulka dikeluarkan dari partai atas dasar "aktivitas anti-partai." Trefulka menggambarkan kejadian ini di dalam novellanya, "Pršelo jim štěstí" (, 1962). Kundera juga menggunakan peristiwa ini sebagai inspirasi untuk tema utama novelnya, "Žert" (, 1967). Pasca kelulusannya dari Akademi pada tahun 1952, Fakultas Film menunjuknya sebagai seorang dosen sastra dunia. Pada tahun 1956, Kundera kembali diterima ke Partai dan dikeluarkan lagi tahun 1960. Kundera bersama dengan penulis komunis reformis lainnya seperti Pavel Kohout sempat terlibat di dalam kegiatan Musim Semi Praha pada tahun 1968. Periode singkat aktivitas reformis ini akhirnya dilibas oleh invasi Soviet atas Cekoslowakia di bulan Agustus 1968. Kundera tetap berkomitmen pada pandangan mereformasi komunisme Czechnya. Bersama penulis Václav Havel ia menulis dengan tegas bahwa intinya semua orang harus tetap tenang dan "belum ada yang dipenjara karena pendapatnya" dan "makna Musim Gugur Praha pada akhirnya akan lebih penting daripada Musim Semi Praha." Namun pada akhirnya Kundera melepaskan mimpi-mimpi reformisnya dan pindah ke Perancis pada tahun 1975. Selama beberapa tahun ia mengajar di Universitas Rennes. Kebangsaan Czechnya miliknya dilepas pada tahun 1979, dan sejak 1981 dia menjadi seorang penduduk Perancis.
Milan Kundera
Ia tetap berhubungan dengan teman-teman Czechnya dan Slovak di tanah airnya, namun jarang pulang dan ketika pulang selalu tanpa diketahui media.
Milan Kundera
Meskipun karya puitis Kundera pada awalnya sangat pro-komunisme, namun novelnya sulit diklasifikasikan secara ideologis. Kundera terus menerus memaksakan dipandang sebagai seorang novelis dan bukan sebagai seorang penulis politik atau penulis perlawanan. Komentar politik sudah hilang sepenuhnya dari karya-karyanya (khususnya setelah "The Unbearable Lightness of Being") kecuali dalam hubungan komentar tersebut terhadap tema-tema filosofis yang lebih luas. Gaya fiksi Kundera yang diikutcampuri dengan filsafat dan sangat terinspirasi oleh karya novelis Robert Musil serta filsafat Nietzschean, juga digunakan oleh penulis Alain de Botton dan Adam Thirlwell. Kundera mengambil inspirasinya tidak hanya dari penulis Renaisans seperti Giovanni Boccaccio dan Rabelais, tapi juga dari Laurence Sterne, Henry Fielding, Denis Diderot, Robert Musil, Witold Gombrowicz, Hermann Broch, Franz Kafka, Martin Heidegger, dan mungkin yang paling penting, Miguel de Cervantes, yang kepadanya ia merasa paling berhutang.
Milan Kundera
Milan Kundera pada awalnya menulis dengan bahasa Ceko. Sejak tahun 1993, ia menulis novelnya dalam Bahasa Perancis. Dalam periode waktu antara 1985 hingga 1987 dia menyunting kembali terjemahan Perancis dari karya-karyanya yang sebelumnya. Sebagai hasil, seluruh bukunya hadir dalam Bahasa Perancis dengan suara yang masih orisinil. Buku-bukunya telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa.
Milan Kundera
Sebuah perbincangan mendetail mengenai karya Milan Kundera, dalam Bahasa Inggris, aslinya ditulis oleh Jan Čulík untuk Kamus Biografi Sastra Amerika Serikat, tersedia di situs Universitas Glasgow.
Milan Kundera
Dalam novel pertamanya "The Joke" (1967), Kundera menggambarkan secara satir sikap totalitarianisme di era komunis. Kundera juga dengan sigap mengkritik invasi Soviet pada tahun 1968. Pada akhirnya, ia masuk dalam daftar hitam di Cekoslowakia dan karya-karyanya dilarang di sana.
Milan Kundera
Novel kedua Kundera berbahasa Perancis berjudul "La vie est ailleurs" diterbitkan pada tahun 1973. Versi Ceko juga diterbitkan dengan judul "Život je jinde" pada tahun 1979. Novel ini berlatarbelakang di Cekoslowakia sebelum, ketika, dan sesudah Perang Dunia II. "Life is Elsewhere" merupakan sebuah potret satir atas kehidupan seorang penyair fiktif Jaromil, seorang idealis muda dan sangat naif yang terlibat di dalam skandal-skandal politis.
Milan Kundera
Pada tahun 1975, Kundera pindah ke Perancis. Di sana ia menerbitkan "The Book of Laughter and Forgetting" (1979) yang bercerita mengenai penduduk Ceko yang melawan rezim komunis dengan berbagai cara. Buku ini merupakan sebuah gado-gado sedikit tidak lazim yang berisi novel, antologi cerpen dan pikiran sang penulis, namun juga merupakan karya yang mengeset tema bagi karya-karya lainnya selama di pembuangan. Para kritikus memerhatikan ironi bahwa negara yang tampaknya digambarkan oleh Kundera ketika ia berbicara tentang Cekoslowakia di dalam bukunya "tidak lagi ada di sana karena pendefinisian ulang politis belakangan" yang merupakan "sejenis penghilangan dan kemunculan kembali" yang dijelajahi Kundera dalam bukunya. Buku ini diterbitkan dalam bahasa Ceko dengan judul "Kniha smíchu a zapomnění" pada bulan April 1968 oleh penerbit 68 Publishers di Toronto.
Milan Kundera
Karya Kundera yang paling terkenal "The Unbearable Lightness of Being" dipublikasikan tahun 1984. Buku ini menceritakan tentang sifat tragis takdir seorang individual, dengan berteori bahwa satu kali masa hidup itu tidak ada apa-apanya di dalam skala konsep pengulangan abadi Nietzsche. Dalam sebuah alam semesta yang infinite, semua hal dipastikan akan berulang secara infinit. Pada tahun 1988, sutradara Amerika Philip Kaufman merilis adaptasi film novel ini.
Milan Kundera
Pada tahun 1990, Kundera memublikasikan "Immortality". Novel ini merupakan novel terakhirnya dalam bahasa Ceko, bersifat lebih kosmopolitan, lebih filosofis dan kurang politis. Novel ini menetapkan nada bagi novel-novelnya selanjutnya.
Milan Kundera
Karakter Kundera seringkali secara eksplisit disamakan dengan figmen imajinasinya sendiri. Ia berkomentar dengan suara narasi orang pertama atas para karakternya dalam cerita-cerita yang sepenuhnya menggunakan narasi orang ketiga. Kundera lebih peduli terhadap kata-kata yang mengubah atau menjadikan karakter-karakternya dibanding penampilan fisik mereka. Dalam karya nonfiksinya, "The Art of the Novel", dia mengatakan bahwa imajinasi pembaca secara otomatis menyelesaikan pandangan penulisnya. Sebagai sang penulis, dia ingin fokus pada hal yang penting, dan penampilan fisik bukanlah hal yang penting untuk mendapat pengertian mengenai sang karakter. Baginya, mungkin yang penting tidak termasuk penampilan fisik atau bahkan dunia interior (dunia psikologis) karakter-karakternya. Kadangkala, sebuah gambaran atau kepribadian spesifik menjadi fokus idiosinkratik karakter.
Milan Kundera
François Ricard berpendapat bahwa Milan Kundera berkarya dengan tujuan satu karya besar dan tidak membatasi ide-idenya pada satu novel dalam satu waktu. Tema dan meta-tema miliknya muncul dalam seluruh karya besar. Setiap buku baru menampilkan tingkatan baru filsafatnya. Di antara meta-tema ini ada masalah pembuangan, identitas, kehidupan melampaui batasan (melampaui cinta, melampaui seni, melampaui keseriusan), sejarah sebagai pengulangan, dan nikmatnya hidup yang tidak terlalu "penting". Banyak karakter Kundera yang dikembangkan agar menjadi penjelasan tema-tema tersebut dengan mengorbankan pengembangan inti kemanusiaan mereka. Karakter-karakternya cenderung tidak dijelaskan secara spesifik. Dalam satu novel seringkali muncul lebih dari satu tokoh utama, bahkan hingga sejauh tidak melanjutkan sebuah karakter dan memajukan plot dengan sebuah karakter yang sama sekali baru. Sebagaimana ia katakan kepada Philip Roth dalam sebuah wawancara di "The Village Voice": "Kehidupan intim dimengerti sebagai rahasia pribadi seseorang, sebagai sesuatu yang berharga, tidak dapat dilanggar, dasar keaslian seseorang.
Milan Kundera
Novel-novel awal Kundera mengeksplor aspek-aspek tragis dan komedi totalitarianisme. Namun demikian, ia tidak memandang karya-karyanya sebagai komentar politik. "Penghinaan terhadap totalitarianisme tidak pantas diberikan sebuah novel," kata Kundera. Menurut seorang novelis Meksiko Carlos Fuentes, "Apa yang menurut [Kundera] menarik adalah kemiripan antara totalitarianisme dengan "mimpi berkepanjangan dan indah mengenai sebuah masyarakat harmonis di mana kehidupan pribadi dan kehidupan publik menjadi satu dan semua manusia bersatu di sekeliling satu keinginan dan satu kepercayaan..."
Milan Kundera
Kundera menganggap dirinya sendiri sebagai penulis tanpa pesan. Sebagai contoh, dalam "Sixty-three Words", sebuah bab di buku nonfiksinya "The Art of the Novel", Kundera menuliskan pengalamannya ketika sebuah penerbit Skandinavia berpikir ulang untuk menerbitkan "The Farewell Party" karena pesan anti-aborsi di dalam novel tersebut. Kundera menjelaskan bahwa bukan hanya sang penerbit salah mengenai keberadaan pesan tersebut di dalam karya itu, tapi juga, "...saya senang dengan kesalahan tersebut. Saya telah sukses sebagai seorang novelis. Saya sukses menjaga ambiguitas moral situasinya. Saya tetap beriman dengan esensi novel sebagai seni, yaitu ironi. Dan ironi tidak peduli dengan pesan!"
Milan Kundera
Dia juga mendiskusikan perihal musik dengan menganalisa musik rakyat Czechnya dan mengutip Leoš Janáček dan Bartók. Dalam perjalanannya berdiskusi mengenai musik, ia juga memasukkan potongan-potongan lagu ke dalam karyanya (misalnya, di "The Joke"), atau diskusi mengenai Schoenberg.