Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Jadwiga Jagiellon
Pada tanggal 20 Oktober 1470 Kazimierz IV dan Friedrich menandatangani perjanjian di kota Graz, di sini dibahas kemungkinan pernikahan di antara Jadwiga dan Maximilian.
Jadwiga Jagiellon
Hunyadi Mátyás sekali lagi meminang Jadwiga pada bulan Juli 1471 dan September 1473. Pada akhirnya, penolakan definif dibuat oleh Ratu Elisabeth. Pada awal tahun 1473 dua penasihat Albrecht IV, Adipati Bayern-Munich tiba di Polandia, dengan sebuah proposal pernikahan dari penguasa kepada Jadwiga; namun, Kazimierz IV menolak tawaran tersebut karena pada saat itu, ia memulai negosiasi untuk menikahkan putri sulungnya dengan Georg, putra dan penerus Ludwig IX, Adipati Bayern-Landshut.
Jadwiga Jagiellon
Di dalam rangka untuk melindungi barat-selatan yang berbatasan dengan Bohemia Raya (yang tunduk pada persaingan di antara putranya Vladislav dan Mátyás), Kazimierz IV memutuskan untuk bersekutu lebih dekat dengan Bayern. Pada tahun 1473 deputi Polandia, Stanisław Kurozwęcki dan Paweł Jasieński, yang dikirim ke istana Landshut untuk memulai pembicaraan pernikahan di antara Jadwiga dan Georg. Akibatnya, pada tanggal 7 atau 10 September 1474, Adipati Ludwig IX dari Bavaria-Landshut mengirim pesan resmi meminang Jadwiga untuk putranya. Negosiasi berlangsung di kota-kota Łęczyca dan Radom, di mana pada tanggal 30 Desember Jadwiga setuju untuk menikah dengan Georg. Hari berikutnya, kontrak pernikahan ditandatangani. Jadwiga menerima maharnya sebesar 32,000 "złoty", yang harus dibayar dengan 5 kali angsuran dalam lima tahun ke depan. Biaya perjalanan putri Polandia ke rumah barunya mencapai 100.000 "złoty".
Jadwiga Jagiellon
Karena calon kedua mempelai memiliki hubungan kekerabatan yang dekat (kakek maternal Jadwiga, Albrecht V dari Austria adalah saudara nenek paternal Georg, Margaret dari Austria). Pada tahun 1475 kanselir kerajaan Polandia, Uriel Gorka melakukan perjalanan ke Roma untuk meminta dispensasi yang diperlukan yang disetujui Paus Siktus IV pada tanggal 26 Mei pada tahun itu.
Jadwiga Jagiellon
Jadwiga tiba dengan keluarganya ke Poznań, di mana pada tanggal 10 Oktober 1475 ia mengucapkan selamat tinggal kepada mereka. Dengan banyak rombongan (skt. 1,200 orang ksatria) ia tiba di Wittenberg pada tanggal 23 Oktober. Ia didampingi oleh antara lain: Anna, janda Bolesław II, Adipati Cieszyn.
Jadwiga Jagiellon
Pada tanggal 14 November 1475 Jadwiga dan rombongannya akhirnya masuk di Landshut, sebuah peristiwa yang memulai tradisi abad pertengahan yang terkenal kontes "Pernikahan Landshut". Upacara pernikahan tersebut berlangsung di Gereja Santo Martinus, dengan layanan yang diresmikan oleh Bernhard von Rohr, Uskup agung Salzburg. Beberapa penguasa Jerman menghadiri pernikahan tersebut, termasuk Kaisar Friedrich III dan putranya Maximilian, Albrecht III Achilles, Pemilih Brandenburg, Siegmund, Adipati Utama Austria dan penguasa Tirol, Philipp, Pemilih Palatine, Albrecht, Markgraf Baden-Hachberg, Comte Ulrich V dari Württemberg-Stuttgart dan Eberhard V dari Württemberg-Urach, Landgraf Ludwig I dari Leuchtenberg dan Comte Otto dari Henneberg-Aschach. Pesta pernikahan resminya diadakan pada hari berikutnya yang dihadiri oleh 9.000 orang.
Jadwiga Jagiellon
Pada tahun 1479 Jadwiga menjadi permaisuri adipati di Bayern-Landshut setelah kematian ayah mertuanya. Pernikahannya tidak berhasil; suaminya dikenal sebagai seorang pecandu alkohol dan playboy. Pada tahun 1485 Georg membuang istrinya dari kadipaten di Landshut ke Kastil Burghausen, di mana ia tinggal seorang diri di sana dan sejumlah pelayan, tapi -menurut penulis sejarah kontemporer- "terampas dari semua kenikmatan dunia dan terhibur hanya dengan kesepiannya". Tidak diketahui apakah ia didampingi oleh anak-anaknya di pengasingan.
Jadwiga Jagiellon
Jadwiga, yang menandatangani surat-suratnya sebagai "geborene Königin von Polen" (Ratu Polandia oleh kelahiran) tidak mempertahankan hubungan dekat dengan keluarganya. Pada tanggal 31 Januari 1503 saudaranya, Raja Aleksander dari Polandia, menulis kepada suaminya bahwa ia tidak tahu bahwa Jadwiga telah meninggal selama sebelas bulan.
Jadwiga Jagiellon
Jadwiga, adipati Bayern-Landshut, meninggal tiba-tiba pada tanggal 18 Februari 1502 di Kastil Burghausen. Ia dimakamkan di biara Sistersian Raitenhaslach di dekat Burghausen. Ketika biara itu disekuler pada tahun 1803, batu nisannya hancur. Namun, ada sebuah batu peringatan di lantai Gereja di tempat di mana makamnya sebelumnya berada.
Jadwiga Jagiellon
Jadwiga dan Georg memiliki lima orang anak:
Papa i Owo
Lasaimpu atau Tadale, adalah seorang bangsawan yang pernah menjabat sebagai Kepala Landschap Poso pada tahun 1915 hingga 1924. Dengan menduduki posisi tersebut, ia diberikan gelar Papa i Owo.
Papa i Owo
Papa i Owo ditunjuk secara langsung oleh pejabat asli daerah dari Departemen Pemerintahan Dalam Negeri pemerintah kolonial Hindia Belanda, A.F. Najoan. Ia diangkat bersamaan dengan Kabo, yang juga ditugaskan untuk posisi yang sama di Napu. Pada tahun 1924, pemerintah Belanda mengevaluasi kerjanya —yang sepertinya tidak memenuhi harapan mereka— dan memberhentikannya, serta mengangkat Talasa sebagai penerusnya.
Jakarta Foreign Correspondents Club
Jakarta Foreign Correspondents Club (JFCC) adalah organisasi yang tidak mencari keuntungan untuk jurnalis internasional di Indonesia.
Jakarta Foreign Correspondents Club
Grup memiliki lebih dari 250 anggota dan 50 organisasi media asing. Anggotanya termasuk jurnalis asing, jurnalis Indonesia, diplomat, analis, orang bisnis, dan perusahaan. JFCC secara teratur menerima tamu pembicara dan forum publik pada masalah menarik untuk media internasional, serta peristiwa sosial informal.
Jakarta Foreign Correspondents Club
Klub ini telah bertemu di beberapa tempat yang berbeda selama 40 tahun terakhir, termasuk Hotel Indonesia, Sari Pan Pacific, Mandarin Oriental Hotel, dan Hotel Intercontinental.
Jakarta Foreign Correspondents Club
JFCC menghadiahkan tiga beasiswa tahunan, dana Sander Thoenes, Harry Burton, dan Morgan Mellish, masing-masing dalam peringatan anggota mantan yang meninggal selama kursus pekerjaan mereka.
Jangan mencuri
"Jangan mencuri" adalah salah satu dari Sepuluh Perintah Allah yang terdapat dalam Taurat (dan Perjanjian Lama sebagai perluasannya), yang secara luas dipahami sebagai kewajiban atau perintah moral oleh para cendekiawan hukum, Yahudi, Katolik, dan Protestan.
Jangan mencuri
"Mencuri" dalam perintah ini secara tradisional ditafsirkan oleh kalangan Yahudi untuk menyebut pencurian seorang manusia, yakni penculikan. Dalam pemahaman tersebut, terjemahan kontekstual dari perintah ini dalam tradisi Yahudi akan lebih terefleksikan secara akurat sebagai "Jangan menculik", sejalan dengan tergolongnya penculikan dalam salah satu pelanggaran berat dan karenanya termasuk di antara Sepuluh Perintah Allah.
Jangan mencuri
Bagaimanapun, khususnya dalam tradisi-tradisi non-Yahudi, perintah ini pada umumnya dan dalam keseharian dipahami ataupun ditafsirkan sebagai larangan pengambilalihan milik pribadi secara tidak sah, atau disebut pencurian, yang adalah suatu tindakan salah dan biasanya tidak dikenakan hukuman mati serta dilarang pada bagian-bagian lain Alkitab Ibrani.
Jangan mencuri
Perjanjian Baru mengulangi kembali perintah untuk tidak mencuri, mencantumkan peringatan-peringatan mengerikan seputar konsekuensi rohani dari praktik demikian, serta menjunjung tinggi gagasan-gagasan dasar hak milik pribadi dan peranan yang sebenarnya dari otoritas pemerintah dalam menghukum orang-orang yang mencuri. Para pencuri diingatkan untuk tidak mencuri lagi dan bekerja keras dengan usaha mereka sendiri sehingga mereka juga dapat memiliki sesuatu untuk berbagi dengan orang lain yang membutuhkan. Thomas Aquinas mengidentifikasi 5 jenis pencurian: dengan sembunyi-sembunyi, dengan kekerasan, dengan menahan upah, dengan penipuan, dan dengan membeli posisi atau jabatan.
Jangan mencuri
Pencuri hipokrit dipersonifikasikan oleh Yudas Iskariot, yang secara diam-diam mengambil uang yang dikumpulkan Yesus dan para Rasul untuk membantu kaum miskin; ia keberatan ketika Maria meminyaki Yesus dengan minyak narwastu murni, dengan munafik berpura-pura kalau minyak tersebut akan berguna jika dijual dan uangnya diberikan kepada kaum miskin. Terdapat beberapa orang Farisi seperti Yudas: mereka mencuri kendati mengkhotbahkan untuk tidak mencuri.
Jangan mencuri
Meski kepemilikan pribadi dibenarkan, tema utama dalam Perjanjian Baru adalah bahwa orang harus percaya dan berharap pada Allah, bukan pada kepemilikan materiilnya, dan terdapat pengakuan akan suatu pergumulan dalam hati antara mencintai Allah atau mencintai uang.
Jangan mencuri
Kitab 1 Korintus menegaskan bahwa para pencuri, penipu, dan orang serakah akan dikecualikan dari Kerajaan Allah sama seperti orang yang berzina, penyembah berhala, dan orang amoral secara seksual, tetapi mereka yang meninggalkan dosa-dosa tersebut dapat dikuduskan dan dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus:
Jangan mencuri
Perintah yang melarang pencurian dipandang sebagai suatu konsekuensi alami dari perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri". Larangan untuk menginginkan hal-hal terlarang juga dipandang sebagai suatu kewajiban moral bagi setiap orang untuk mengendalikan pikiran-pikiran dari budinya dan hasrat dari hatinya.
Jangan mencuri
Thomas Aquinas mengemukakan bahwa sebagaimana "Jangan membunuh" melarang orang melukai sesamanya dalam pribadinya sendiri, dan "Jangan berzinah" melarang melukai pribadi yang terikat dengan seseorang dalam perkawinan, maka Perintah "Jangan mencuri" melarang orang melukai sesamanya dalam barang-barang miliknya.
Jangan mencuri
Ajaran Katolik memandang perintah "Jangan mencuri" sebagai suatu ungkapan dari perintah untuk mengasihi sesama sebagaimana diri sendiri. Perintah ini melarang untuk mengambil ataupun menyimpan barang-barang milik sesama secara tidak wajar dan menuntut penghormatan atas hak milik orang lain. Peter Kreeft mengatakan bahwa milik pribadi dan kebaikan bersama dipandang sebagai elemen-elemen yang saling melengkapi, yang keberadaannya dimaksudkan untuk mengukuhkan masyarakat.
Jangan mencuri
Ajaran Katolik menyatakan bahwa, dalam hal-hal keekonomian, penghormatan atas martabat manusia mensyaratkan orang agar melatih penguasaan diri, suatu kebajikan yang mengendalikan keterikatan pada barang-barang duniawi; keadilan, suatu kebajikan yang mempertahankan hak-hak sesama dan memberikan apa yang menjadi haknya; serta solidaritas, sesuai dengan etika timbal balik. Seandainya pun tidak bertentangan dengan ketetapan-ketetapan eksplisit hukum sipil, segala bentuk penyimpanan atau juga pengambilalihan secara tidak adil milik orang lain adalah melawan perintah ini, seperti misalnya penahanan secara sengaja barang-barang yang dipinjam ataupun objek-objek hilang, penipuan bisnis, membayar upah secara tidak adil, menaikkan harga untuk mengambil keuntungan dari ketidaktahuan atau kesulitan orang lain. Kardinal Christoph Schönborn memberikan contoh dari kisah St. Agustinus, tertulis dalam "Pengakuan-Pengakuan" karyanya, yang mengambil buah pir dari kebun tetangga ketika ia masih kecil. Kardinal Schönborn mengatakan bahwa St. Agustinus masih merasakan "kepedihan hati nurani atas pencurian kekanak-kanakan" yang dilakukannya bahkan sampai ketika ia telah bertumbuh dewasa, sehingga menandakan bahwa hati nurani manusia sangat menyadari tindakan pencurian walaupun tindakan tersebut mungkin bukan pelanggaran terhadap hukum sipil.
Jangan mencuri
Hal-hal berikut juga dipandang terlarang secara moril: spekulasi yang merancang untuk memanipulasi harga barang secara semu demi mendapatkan keuntungan dengan merugikan orang lain, korupsi untuk mempengaruhi penilaian dari mereka yang harus membuat keputusan menurut hukum, perampasan atau penggunaan untuk kepentingan pribadi barang-barang umum milik suatu perusahaan, pekerjaan yang dilakukan dengan buruk, penghindaran pajak, pemalsuan cek ataupun faktur/tagihan, segala bentuk pembajakan dan pelanggaran hak cipta, serta pemborosan dan pengeluaran yang berlebihan. Dengan sengaja merusak milik pribadi ataupun publik adalah bertentangan dengan hukum moral, dan atas perbuatan demikian dituntut perbaikannya. Selain itu, Gereja Katolik mengajarkan bahwa setiap kontrak dan janji harus benar-benar ditepati. Atas setiap tindakan ketidakadilan dituntut restitusi atau ganti rugi kepada pemiliknya.
Jangan mencuri
Ajaran Katolik mengingatkan bahwa Yesus memerintahkan murid-murid-Nya agar lebih memilih Dia daripada segala sesuatu dan semua orang, dan menawarkan mereka untuk "melepaskan dirinya dari segala miliknya" demi Dia dan demi Injil. Yesus memberikan murid-murid-Nya contoh seorang janda miskin di Yerusalem yang memberikan apa yang ia miliki dan ia butuhkan untuk bertahan hidup. Melepaskan diri dari kekayaan digambarkan sebagai kewajiban untuk dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga. "Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah" mencerminkan harapan bahwa mereka yang tidak menerima segala kerinduan jasmani mereka lebih condong untuk mencari pemenuhan kerinduan rohani melalui Yesus Kristus. "Tuhan berdukacita atas orang-orang kaya, karena mereka menemukan penghiburan mereka dalam kelimpahan barang-barang duniawi." "Aku ingin melihat Allah" mengungkapkan kerinduan sejati manusia. Air hidup yang kekal memuaskan kehausan akan Allah. Keterikatan pada barang-barang dari dunia ini merupakan suatu belenggu. Berdasarkan Kitab Suci, obatnya adalah keinginan akan kebahagiaan sejati yang ditemukan dalam mencari dan menemukan Allah. Orang-orang kudus tetap harus berjuang, dengan bantuan rahmat dari Allah, untuk memperoleh hal-hal baik yang dijanjikan-Nya. Umat Kristiani yang setia mematikan hasrat atau keinginan mereka dan, dengan rahmat Allah, menang atas godaan-godaan kenikmatan maupun kekuasaan. Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia kehilangan nyawanya[?]
Transportasi publik di Kuala Lumpur
Transportasi publik di Kuala Lumpur dan daerah sekitar Lembah Klang mencakup berbagai jenis transportasi seperti bus, rel dan taksi. pemerintah Malaysia telah berbelanja berjuta-juta ringgit untuk meningkatkan mutu dan kesediaadaan transportasi publik di Lembah Klang, termasuk membangun aliran LRT baru.
Transportasi publik di Kuala Lumpur
Kini, cuma 16 persen populasi menggunakan transportasi publik. Antara penyebab penilaian penggunaan yang rendah adalah para komuter menemukan mutu layanan rendah.Taksi bermeter bisa didapati di merata kota. Namun, kemacetan lalulintas, terutama pada waktu "rush hour" sering terjadi di KL dan pada waktu sebegitu mungkin sulit untuk mendapat taksi. Ada banyak insiden melibatkan sopir taksi yang mengenakan tambang yang keterlaluan, terutama terhadap wisatawan, maka, para wisatawan dinasihatkan agar naik taksi yang mengenakan tambang berdasarkan meter, atau bertegas untuk menggunakan meter.
Transportasi publik di Kuala Lumpur
Untuk perjalanan antarabandar, hab transit utama di Kuala Lumpur adalah:
Transportasi publik di Kuala Lumpur
Sistem transportasi publik dikawal dan ditadbir oleh berbagai pihak berkuasa, termasuk Lembaga Perlesenan Kendaraan Komersial (CVLB) yang merupakan cabang Kementerian Pembangunan Perusahaan dan Patungan, Kementerian Transportasi dan pemerintah lokal seperti Dewan Bandaraya Kuala Lumpur dan dewan kota lain.
Transportasi publik di Kuala Lumpur
Seluruh sektor transportasi bukan ditadbir oleh satu buah badan.
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
"Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" adalah salah satu dari Sepuluh Perintah Allah yang ditemukan dalam Alkitab Ibrani (; Keluaran 20:3 = Ulangan 5:7).
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Perintah ini menetapkan hakikat eksklusif dari hubungan antara bangsa Israel dengan YHWH, Allah Israel, suatu perjanjian yang diprakarsai oleh Allah setelah membebaskan bangsa Israel dari perbudakan melalui tulah-tulah Mesir dan pengeluaran mereka dari sana.
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Menurut salah satu pengertian umum, penyembahan berhala adalah memberikan penghormatan ilahi kepada sesuatu hal atau makhluk ciptaan. Pada zaman kuno, terdapat banyak kesempatan untuk berpartisipasi dalam pemujaan atau penyembahan allah-allah lain. Namun, menurut Kitab Ulangan, bangsa Israel mendapat peringatan keras untuk tidak menerapkan atau mengadaptasi praktik keagamaan apa pun dari bangsa-bangsa di sekitar mereka. Kendati demikian, kisah bangsa Israel sampai terjadinya pembuangan ke Babilonia merupakan kisah seputar pelanggaran perintah pertama melalui ibadah kepada "allah-allah lain" beserta dengan konsekuensi-konsekuensinya. Banyak khotbah biblika dari zaman Nabi Musa hingga Pembuangan Babel berdasar pada konteks tersebut—yaitu pilihan antara ibadah yang dikhususkan kepada Allah atau kepada allah-allah palsu. Pembuangan Babel tampaknya menjadi suatu titik balik yang kemudian menjadikan bangsa Yahudi secara keseluruhan sangat monoteistik serta bersedia untuk melakukan berbagai peperangan (misalnya Pemberontakan Makabe) dan menghadapi kemartiran daripada memuja allah lainnya.
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
"Shema" beserta berkat/kutukan yang menyertainya mengungkapkan tujuan perintah ini menyertakan kasih kepada satu Allah yang benar, bukan sekadar pengakuan atau ketaatan lahiriah. Dalam Injil, Yesus mengutip "Shema" sebagai "hukum yang terutama dan yang pertama", dan para rasul kelak mewartakan bahwa orang-orang yang hendak mengikuti Kristus harus berpaling dari allah-allah lain. "Katekismus Gereja Katolik" (KGK) maupun para teolog Protestan mengajarkan bahwa perintah ini tetap berlaku di zaman modern dan melarang ibadah kepada berhala-berhala fisik, pencarian bimbingan atau kegiatan spiritual dari sumber lain apapun itu (misalnya magi, astrologi, dll.), maupun pemfokusan pada prioritas-prioritas duniawi seperti tubuh (makanan, kesenangan lahiriah, dll.), pekerjaan, dan uang. KGK memuji orang-orang yang menolak, sekalipun dalam konteks budaya, pemujaan-pemujaan semacam itu karena "kewajiban untuk memberikan kepada Allah ibadah yang autentik berkaitan dengan manusia sebagai makhluk individual maupun sebagai makhluk sosial."
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Menurut Injil, Yesus mengatakan bahwa perintah yang terutama yaitu: "Kasihilah , Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu." Perikop dalam Kitab Ulangan yang menjadi rujukan Yesus dikenal di zaman modern sebagai "Shema", suatu pernyataan yang menekankan keesaan Allah dan satu-satunya ibadah kepada Allah oleh Israel. Dalam Khotbah di Bukit, Yesus mengontraskan ibadah kepada Allah dengan pengejaran harta benda sembari memperingatkan, "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada ."
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Menurut Kisah Para Rasul, Stefanus merangkum sejarah spiritual bangsa Israel dan mengutip Nabi Amos, yang mengidentifikasi ibadah kepada allah-allah lain sebagai alasan kekalahan Israel oleh orang-orang Babel dan pembuangan setelahnya. Kemudian, dalam Konsili Yerusalem sebagaimana tercatat pada Kisah Para Rasul, rasul-rasul membahas isu perubahan-perubahan perilaku yang perlu dilakukan segera oleh bangsa bukan Yahudi yang menjadi pengikut Yesus Kristus. Mereka menetapkan bahwa para konver baru tersebut "harus menjauhkan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari percabulan." Bagaimanapun, dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, Rasul Paulus menasihati mereka agar tidak khawatir untuk makan daging yang dijual di pasar umum ataupun yang disajikan kepada mereka sebagai hidangan pada saat mereka bertamu, asalkan mereka tidak mengetahui bahwa "itu persembahan berhala" dan tidak menyebabkan "keberatan-keberatan hati nurani orang lain".
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Di Athena, Rasul Paulus sangat sedih melihat bahwa kota itu dipenuhi berhala, dan di Areopagus, ia menyampaikan bahwa Allah Israel adalah pencipta segala sesuatu, unik, dan tidak diwakili oleh berhala apapun. Ia mengajarkan:
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Menurut Surat Efesus, Rasul Paulus membuat murka para perajin perak (yang khawatir akan kehilangan pendapatan akibat penurunan penjualan berhala-berhala) ketika orang-orang menanggapi positif khotbahnya dan berpaling dari penyembahan berhala. Ia mengajarkan bahwa umat Kristen perlu senantiasa menghindari partisipasi dalam ibadah apa saja selain kepada Allah, serta memandangnya masuk akal bahwa ibadah kepada Allah dan ibadah kepada makhluk spiritual lainnya adalah saling bertentangan:
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Rasul Paulus memperingatkan jemaat di Galatia bahwa mereka yang hidup dalam pemberhalaan "tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah", dan dalam perikop yang sama menghubungkan sihir dengan penyembahan berhala. Dalam Surat Filipi, ia menyebutkan mereka yang memandang "Tuhan mereka ialah perut mereka" (lih. kerakusan). Dalam beberapa perikop Perjanjian Baru, termasuk Khotbah di Bukit, istilah penyembahan berhala diterapkan pada kecintaan akan uang. Rasul Yakobus menegur mereka yang berfokus pada hal-hal duniawi, menggunakan bahasa yang serupa dengan yang digunakan para nabi Perjanjian Lama: "Atau kamu berdoa juga, tetapi kamu tidak menerima apa-apa, karena kamu salah berdoa, sebab yang kamu minta itu hendak kamu habiskan untuk memuaskan hawa nafsumu. Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! Tidakkah kamu tahu, bahwa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Allah? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Allah."
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Rasul Paulus memuji jemaat di Tesalonika dengan mengatakan, "Karena dari antara kamu firman Tuhan bergema bukan hanya di Makedonia dan Akhaya saja, tetapi di semua tempat telah tersiar kabar tentang imanmu kepada Allah, ... bagaimana kamu berbalik dari berhala-berhala kepada Allah untuk melayani Allah yang hidup dan yang benar, dan untuk menantikan kedatangan Anak-Nya dari sorga, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati, yaitu Yesus, yang menyelamatkan kita dari murka yang akan datang." Dalam Surat Roma, Rasul Paulus mengidentifikasi ibadah kepada segala ciptaan (bukan Sang Pencipta) sebagai penyebab terjadinya kehancuran moralitas seksual dan sosial. Rasul Petrus dan Kitab Wahyu juga menyebutkan hubungan antara ibadah kepada allah lain dengan dosa-dosa seksual, baik secara kiasan maupun harfiah.
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Rasul Yohanes, dalam 1 Yohanes, menuliskan pesannya secara ringkas, "Anak-anakku, waspadalah terhadap segala berhala."
Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
Gereja Katolik mengajarkan bahwa perintah pertama melarang pemujaan atau penyembahaan allah-allah selain Tuhan Yang Esa yang telah menyatakan Diri-Nya sendiri, seperti misalnya yang tertulis dalam pengantar Sepuluh Perintah Allah: "Akulah , Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan." Melalui para nabi, Allah memanggil Israel dan semua bangsa agar berpaling kepada-Nya, satu-satunya Allah: "Berpalinglah kepada-Ku dan biarkanlah dirimu diselamatkan, hai ujung-ujung bumi! Sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain. ... semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku, dan akan bersumpah setia dalam segala bahasa, sambil berkata: Keadilan dan kekuatan hanya ada di dalam . (Yesaya 45:22-24, bdk. Filipi 2:10-11)"