Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Istana Korea
Setelah membangun ibu kota pertama di wilayah Hanseong sebelah selatan Sungai Han, yang sekarang adalah bagian kota Seoul, Baekje kembali memindahkan ibu kota ke Ungjin (kini Gongju, Chungcheong Selatan) pada tahun 475 dan ke Sabi (kini Buyeo) pada tahun 538. Bekas ibu kota pertama Baekje masih belum bisa diketahui. Beberapa teori menyebutkan berada di daerah "Pungnamni" dan "Mongchon" dimana ditemukannya artefak-artefak tembikar.
Istana Korea
Tembok benteng ("seonggwak") ibu kota Baekje di Ungjin dan Sabi dibangun pada dataran landai dekat sungai besar. Istana kerajaan berada di dalamnya. Karakteristik ini serupa dengan rancangan ibu kota Goguryeo di Pyongyang.
Di dalam komplek Ungjin telah diekskavasi sumur besar, kolam teratai, dan situs paviliun tinggi ("nugak"). Dalam babad Samguk Sagi dituliskan bahwa istana Baekje pada masa itu berukuran besar. Dilengkapi dengan taman belakang yang ditanami pohon dan bunga-bunga eksotis untuk dinikmati raja dan para menterinya.
Istana Korea
Baekje Cultural Land dibuka pada tahun 2006 di Buyeo, bekas ibukota Baekje. Tempat ini menjadi reproduksi arsitektur istana beserta kuil khas Baekje. Situs bekas istana asli berada pada kaki Gunung Buso, Buyeo.
Istana Korea
Kerajaan Silla di sudut tenggara semenanjung baru menjadi kuat pada abad ke-4 dan diperkirakan istananya dibangun mulai saat itu. Menurut Samguk Sagi, istana pertama Silla dinamakan "Geumseong" ("Istana Emas"), dibangun dalam komplek "Banwolseong" ("Istana Bulan Separuh") di Gyeongju. Sama seperti istana Goguryeo dan Baekje, Geumseong juga didirikan di lahan perbukitan dekat sungai.
Istana Korea
Setelah menyatukan Tiga Kerajaan, Silla Bersatu tidak memindahkan ibu kota ke tempat baru, melainkan diperbesar dan diperbaharui. Lokasi Gyeongju yang berada di sudut sebenarnya tidak sesuai dalam mengendalikan keseluruhan bagian Semenanjung Korea. Karakteristik Gyeongju adalah jalan-jalannya dibuat dalam pola garis lurus dimana dalam temboknya dibangun kuil besar bernama Hwangnyongsa (Kuil Raja Naga).
Istana Korea
Atas perintah Raja Munmu (masa berkuasa 661–681), sebuah kolam besar bernama "Anapji" ("Kolam Itik dan Angsa Liar") dibangun dalam komplek vila kerajaan. Kolam Anap berbentuk tidak teratur dimana salah satu sisi dibentuk dengan tanggul tinggi dan lurus dan sisanya di seberang yang lain mempertahankan bentuk alami yang berkelok-kelok. Kolam ini dilengkapi pula dengan miniatur gunung dan bebatuan. Di tempat ini diselenggarakan perayaan-perayaan nasional dan pesta-pesta, jamuan untuk utusan asing apabila sedang tidak digunakan untuk beristirahat. Walau kini Anapji masih terawat dengan baik, lokasi dan bentuk istana asli tidak diketahui.
Istana Korea
Sama seperti rancangan istana dan ibu kota Tiga Kerajaan, Dinasti Goryeo juga memilih situs yang dikelilingi oleh pegunungan. Dikenal sebagai Gaegyeong, ibu kota Goryeo ini dikelilingi oleh Gunung Songak dan gunung-gunung lain di 3 sisi. Penguasa Goryeo mendirikan istana dan kantor pemerintahan di lokasi ini dan memadukannya dengan keadaan topografi. Kuil leluhur penguasa dibangun di sebelah kiri istana dan altar Dewa Bumi dan Palawija di sebelah kanan. Istana dikelilingi tembok dalam dan tembok luar, mirip ibu kota Cina. Perbedaannya, di Goryeo istana tidak terletak di pusat kota, melainkan di kaki gunung. Tembok istana dalam dan luar berbentuk persegi tak beraturan yang disesuaikan dengan dataran yang bergelombang. Sungai-sungai kecil mengalir melewati dataran berbukit dimana istana berdiri.
Istana Korea
Pada saat tentara Mongol menginvasi Goryeo, ibu kota dipindahkan ke Pulau Ganghwa di Laut Barat, sementara istana di Gaegyeong musnah dilalap api. Ibu kota di Ganghwa bertahan selama 38 tahun. Di sana dibangun istana sementara, kantor dan kuil Buddha. Pada tahun 1270, akhirnya Ganghwa jatuh ke tangan Mongol yang telah mendirikan Dinasti Yuan di daratan Cina. Ibu kota dipindahkan lagi ke tempat semula di Gaegyeong. Istana baru dibangun namun tidak semegah yang terdahulu.
Istana Korea
Setelah Kekaisaran Mongol runtuh, Dinasti Ming muncul di Cina pada tahun 1350-an dan Goryeo kembali mendapatkan kemerdekaannya. Istana baru bermunculan di luar kota dan istana lama dinamakan "Bongwol" ("Istana Utama") untuk membedakannya dari istana lain. Bongwol berkali-kali terbakar namun diperbaiki lagi. Setelah dipaksa menyerah oleh pendiri Joseon, Yi Seong-gye, komplek Bongwol diabaikan dan lenyap bersamaan dengan istana lain di sekitar Gaegyeong. Ibu kota berpindah ke Seoul, pusat pemerintahan Dinasti Joseon yang baru. Orang-orang Joseon menamakan puing-puing Bongwol sebagai "Manwoldae" atau "Istana Bulan Purnama".
Istana Korea
Dinasti Joseon (1392-1910) didirikan setelah kejatuhan Dinasti Goryeo dengan ibu kota Seoul. Dengan mengamati topografi Seoul, dapat dilihat bahwa rancangannya mengikuti pola Goryeo. Sekeliling Seoul dipagari oleh pegunungan dimana di utara berdiri Gunung Baegak, di timur ada Gunung Nak, di barat ada Gunung Inwang dan di selatan ada Gunung Nam. Setelah memutuskan pada lokasi tersebut, istana dibangun di sudut barat laut dekat kaki Gunung Baegak dan menghadap ke selatan. Kantor 6 menteri dibangun dalam 2 baris di sebelah kiri dan kanan di depan istana. Kuil leluhur (Jongmyo) dibangun di sisi kiri istana dan Altar Dewa Bumi dan Palawija (Sajikdan) di sebelah kanan.
Istana Korea
Istana yang didirikan pada masa Joseon masih berdiri di 5 lokasi. Jika dihitung bersama istana lama yang telah hancur, jumlahnya dapat lebih banyak. Setiap istana didirikan dengan tujuan yang berbeda-beda. Beberapa digunakan untuk kediaman raja ("jeonggung"), sementara istana lain untuk kediaman para selir. Suatu istana didirikan apabila seorang cenayang meramalkan bahwa raja akan lahir di sana. Yang lainnya didirikan di tempat yang dianggap berpengaruh karena gunung yang berdiri di dekatnya. Bentuk dan penampilan tiap istana berbeda-beda pula menurut fungsinya.
Istana Korea
Istana-istana besar Joseon yang tersisa hingga kini antara lain "Gyeongbokgung" ("Istana Kebahagiaan Agung"), terletak di belakang "Gwanghwamun" ("Gerbang Perubahan Bersinar"), gerbang utama istana yang terletak di pusat kota. Satu kilometer di sebelah timur terdapat "Changdeokgung" ("Istana Kebajikan Gemilang") dan "Changgyeonggung" ("Istana Perayaan Gemilang"). "Deoksugung" ("Istana Dirgahayu Luhur") berada di samping Balai Kota Seoul dan di sebelah barat lebih jauh terdapat "Gyeonghuigung" ("Istana Semarak Kebahagiaan").
Tebak Gambar
Tebak Gambar adalah salah satu acara kuis Indonesia. Dalam acara ini, 2 orang kontestan akan menebak sebanyak-banyaknya kata/frasa/kalimat yang diisyaratkan dalam gambar-gambar animasi. Kuis "Tebak Gambar" ditayangkan di RCTI setiap Senin-Jumat, pukul 12:30-13:00 WIB, sejak tanggal 2 Juli 2001 sampai 28 Februari 2003, Acara ini dibawakan oleh David Chalik.
Ada 3 babak permainan yang akan dilalui ke-2 kontestan. Di setiap babaknya, akan terdapat banyak "gambar kecil" dan 1 "gambar besar".
Setiap gambar kecil dijawab secara berebutan dengan menekan tombol bel. Waktu berpikir untuk kontestan penekan tombol bel terlebih dahulu adalah 5 detik. Jika waktu berpikir habis atau terjawab dengan salah, maka kesempatan menjawab akan berpindah kepada kontestan yang terlambat menekan tombol bel. Jika kontestan yang terlambat menekan tombol bel tersebut tidak dapat menjawab gambar kecil tersebut, maka pembawa acara akan membuka jawaban benar atas gambar kecil tersebut.
Jika gambar kecil terjawab benar, maka perolehan skor kontestan penjawab benar akan mendapat bertambah. Poin tambahan untuk kontestan penjawab benar akan dipilih secara acak pada awal babak permainan oleh kontestan yang berada pada podium sebelah kiri (babak I) dan kontestan yang perolehan skor sementaranya lebih kecil (babak II-III). Ada 9 pilihan poin tambahan, kelipatan 5 poin untuk babak I-II, dan kelipatan 10 untuk babak III.
Tebak Gambar
Keterangan: hanya 1 dari 9 pilihan poin tambahan yang dipergunakan di setiap babaknya dan dipilih secara acak, ditandai dengan warna latar hijau pada petak poin skor tambahan.
Di setiap babak permainan, ada 1 gambar besar. Gambar besar ini ditutup dengan 9 petak berlogo "Tebak Gambar". Petak penutup gambar besar yang akan dibuka akan dipilih secara acak oleh kontestan penjawab gambar kecil sebelumnya. Kemudian kontestan pembuka petak penutup gambar besar diberi waktu 5 detik untuk mengungkap gambar besar tersebut. Jika gambar besar terungkap, maka kontestan pengungkap gambar besar akan mendapatkan bonus poin bernilai besar. Jika gagal tertebak, maka permainan dilanjutkan dengan gambar kecil berikutnya, dan seterusnya.
Tebak Gambar
Babak permainan berakhir jika:
Kontestan dengan skor kumulatif lebih besar akan masuk ke babak bonus. Ke-2 kontestan (kalah dan menang) berhak memperoleh hadiah uang tunai dengan rumus:
CASH=skor_kumulatif×Rp1.000,00
Babak bonus hanya dimainkan oleh kontestan pemenang. Di babak ini, ada 25 gambar yang tersusun sedemikian rupa sehingga menjadi penyusun sebuah matriks 5×5. Untuk memenangi hadiah babak bonus, kontestan pemenang harus dapat menebak 5 gambar di balik huruf petak matriks sehingga membentuk 1 garis lurus dalam waktu 60 detik.
I
Huruf I atau i adalah huruf ke-9 dalam alfabet Latin. I merupakan lambang angka 1 (satu) atau tahun 1 dalam angka Romawi.
Dalam rumpun bahasa Semit, huruf "Yôdh" mungkin berasal dari suatu piktogram untuk "lengan" dan "tangan", berasal dari hieroglif serupa yang membawa nilai konsonan desis hulu kerongkongan bersuara () dalam bahasa Mesir, tetapi dialihkan ke (seperti "y" pada kata "ya") oleh orang-orang Semit, karena kata Semit untuk "lengan" diawali dengan bunyi itu. Huruf ini juga boleh digunakan untuk bunyi vokal , terutama dalam kata asing.
I
Orang Yunani menerima suatu bentuk "yodh" Fenisia ini sebagai huruf "iota" (Ι, ι) mereka untuk bunyi vokal , begitu juga dalam alfabet Italik Kuno. Dalam bahasa Latin (seperti dalam bahasa Yunani Modern), huruf ini juga dipakai untuk bunyi konsonan . Huruf J modern mulanya merupakan bentuk variasi bagi huruf ini, dan keduanya dapat digunakan bergantian untuk vokal dan konsonan, sehingga akhirnya dibedakan pada abad ke-16.
I
Dalam berbagai bahasa, huruf I biasanya melambangkan vokal depan tertutup takbulat (). Pada mulanya dipakai untuk bunyi konsonan hampiran langit-langit (simbol IPA: ; contohnya ejaan Latin Kuno untuk Yesus: "Iesus" atau "Iesvs", karena dulu huruf J dan U belum tercipta), tetapi kemudian bunyi dilambangkan oleh huruf J dan Y.
I
Dalam bahasa Inggris modern, I melambangkan berbagai bunyi berbeda, terutama diftong "panjang" yang berkembang dari bahasa Inggris Pertengahan setelah Peralihan Vokal Besar-besaran pada abad ke-15, serta juga vokal "pendek" terbuka seperti pada kata "bill". Titik pada atas 'i' kecil kadangkala dipanggil "tittle".
I
Dalam alfabet Turki, I bertitik dan tanpa titik dianggap sebagai huruf yang berbeda dan keduanya mempunyai bentuk huruf besar (I, İ) dan kecil (ı, i).
I
Beberapa jenis huruf Jerman seperti fraktur atau schwabacher, yang tak terpakai lagi semenjak akhir Perang Dunia II, tidak terlalu membedakan bentuk huruf besar I dan J. Karakter yang sama, sebuah 'J' dengan serif di atasnya berbentuk tilde, kadangkala digunakan untuk keduanya, tetapi huruf kecil i dan j masih dibedakan.
I
Huruf I digunakan pula dalam ilmu pasti. I merupakan simbol kimia untuk Yodium (Iodium). Dalam fisika, I adalah simbol arus listrik.
V
V adalah huruf Latin modern yang ke-22. Dalam bahasa Indonesia, huruf ini disebut ve meski , sedangkan dalam bahasa Inggris disebut vee, . Awalnya huruf ini melambangkan bunyi , , namun vokal tersebut menjadi huruf tersendiri (U), sementara V menjadi lambang bunyi (). Dalam bahasa Indonesia sering dilafalkan seperti ().
V
Huruf V berasal dari huruf Semitik "Waw", begitu juga huruf-huruf modern F, U, W, dan Y. Huruf Semit kemudian memengaruhi huruf Fenisia, Yunani, dan Etruska. Huruf Latin dipengaruhi oleh huruf Yunani, dengan perubahan seperlunya karena alasan penyesuaian fonologi dan sebagainya.
V
Dalam bahasa Yunani, huruf "upsilon" (Υ) diadaptasi dari huruf "waw", awalnya untuk melambangkan bunyi vokal seperti pada kata "bulan", kemudian berubah menjadi (vokal depan tertutup bulat), yaitu sama seperti pelafalan huruf ü dalam bahasa Jerman.
V
Dalam bahasa Latin, huruf upsilon ini dipinjam dalam bentuk huruf V (tanpa batang) untuk menandakan bunyi yang sama, dan juga bunyi konsonan . Oleh karena itu, kata "num"—atau asalnya dieja "NVM"—disebut "noom" () sementara kata "via"/"VIA" disebut "wi-a" (). Mulai abad pertama Masehi, bergantung pada dialek setempat, konsonan berubah menjadi , dan akhirnya menjadi .
V
Ketika akhir Zaman Pertengahan, timbulnya dua bentuk huruf "v" atau "u", kedua-duanya dipakai untuk bunyi dan . Bentuk "v" bersudut ditulis di awal kata, sedangkan bentuk "u" bundar dipakai di tengah atau akhir kata tanpa menghiraukan bunyinya. Oleh itu, kata-kata seperti "valour" dan "excuse" sama seperti ejaan zaman sekarang, tetapi kata "have" dan "upon" ditulis "haue" dan "vpon". Akhirnya pada tahun 1700-an, agar bunyi konsonan dan vokal diasingkan, bentuk "v" menandakan konsonan sementara bentuk "u" untuk vokal, maka lahirlah huruf "u" modern. Pada masa itulah tercipta huruf besar U; sebelumnya selalu dipakai huruf besar "V". Mulanya, semenjak huruf "u" dan "v" dijadikan huruf yang berbeda, "v" mendahului "u" dalam susunan alfabet, tetapi kini terjadi sebaliknya.
V
Dalam sistem angka Romawi, huruf V melambangkan nomor 5 atau tahun 5, karena menyerupai kebiasaan menghitung takik yang diukir pada kayu, yaitu setiap takik kelima dikerat dua agar membentuk "V".
V
Dalam sistem Alfabet Fonetik Internasional, menandakan bunyi konsonan desis bibir-gigi bersuara.
V
Dalam bahasa Irlandia, huruf ‹v› kebanyakan digunakan pada kata serapan, seperti "veidhlín" dari bahasa Inggris "violin". Tetapi bunyi muncul secara alami dalam bahasa Irlandia saat bunyi mengalami lenisi atau "dilembutkan", ditulis menurut ortografi dengan ‹bh›, sehingga "bhí" dilafalkan , "an bhean" dilafalkan , dsb.
V
Bahasa Polandia tidak menggunakan huruf V, demikian pula Q dan X. Akan tetapi, bahasa mereka mengandung bunyi , yang dilambangkan oleh huruf W, mengikuti kaidah dalam bahasa Jerman.
V
Dalam sistem "pinyin" bahasa Mandarin, semua huruf Latin digunakan kecuali huruf V, karena tidak ada bunyi dalam bahasa Mandarin, tetapi huruf "v" dipakai kebanyakan kaidah pengetikan sebagai pengganti huruf "ü" yang umumnya tidak tersedia pada papan tombol biasa. Romanisasi merupakan kaidah yang banyak dilakukan untuk mengetik bahasa Tionghoa secara fonetik.
V
Dalam alih aksara bahasa Sanskerta atau IAST, huruf V digunakan sebagai lambang bunyi (konsonan hampiran bibir-gigi), yang dalam aksara Dewanagari ditulis . Dalam aksara turunan Brahmi lainnya (misalnya aksara Thai, Jawa, Bali, dsb) yang melestarikan kata serapan dari bahasa Sanskerta, bila dalam fonologi bahasa bersangkutan tidak mengandung bunyi , maka lambang konsonan tersebut dalam aksara mereka seringkali tergantikan oleh (simbol IPA: ), yang ditulis dalam huruf Latin sebagai W.
V
Huruf V juga digunakan sebagai lambang dalam ilmu pasti. V adalah simbol kimia untuk Vanadium. Dalam Fisika, v menjadi Simbol kecepatan dan volume (berasal dari kata "velocity", 'kecepatan'). Dalam linguistik, v menjadi simbol kata kerja (verba). V juga merupakan singkatan dari unit tegangan listrik dalam sistem Satuan Internasional: volt.
V
Beberapa bahasa memiliki penyebutan V yang berbeda-beda:
V
Dalam bahasa Jepang, V sering disebut "bui" (). Nama ini adalah penyesuaian dengan nama dalam bahasa Inggris, yang mensubtitusi konsonan letup dwibibir bersuara untuk bunyi konsonan desis bibir-gigi bersuara (yang tidak ada dalam fonologi bahasa Jepang) dan berbeda dengan "bī" (ビー), nama Jepang untuk huruf B. Bunyi itu dapat ditulis dengan simbol katakana ("vu") yang kini sudah dikembangkan, sehingga menjadi , meskipun pelafalannya (saat diterapkan) bukanlah bunyi konsonan desis bibir-gigi bersuara seperti dalam bahasa Inggris. Selain itu, beberapa kata seringkali dieja dengan "b" daripada "vu" (contoh: "violin" seringkali dieja daripada ; karena kecenderungan untuk memakai konsonan yang tersedia dalam fonologi bahasa Jepang daripada konsonan asing).
X
X adalah huruf ke-24 dalam alfabet Latin. Huruf ini dibaca . Dalam ilmu fonetik, "x" adalah lambang IPA dan X-SAMPA bagi konsonan desis langit-langit belakang , seperti dwihuruf "kh" pada kata "khusus" dalam bahasa Indonesia.
X
Pada mulanya, gabungan konsonan dalam bahasa Yunani Kuno ditulis sama, sebagai "Khi" Χ (dialek Barat) atau "Ksi" Ξ (dialek Timur). Akhirnya, "Khi" digunakan untuk bunyi ( dalam bahasa Yunani Modern), sementara "Ksi" digunakan untuk bunyi . Orang Etruska telah mengambil alih "Χ" dari dialek Yunani Barat Kuno; maka, X mewakili bunyi dalam bahasa Etruska dan Latin.
Tidak diketahui apakah huruf "Khi" dan "Ksi" merupakan ciptaan orang Yunani, ataupun berasal dari rumpun bahasa Semit. "Khi" diurutkan hampir pada akhir susunan alfabet Yunani, setelah huruf-huruf asal Semit, bersama dengan "Fi", "Psi", dan "Omega", dengan gagasan bahwa huruf-huruf itu merupakan inovasi; terlebih lagi, tidak terdapat huruf yang mewakili bunyi secara terperinci dalam bahasa Semit. Terdapat satu huruf Fenisia "kheth" yang kemungkinan berbunyi , agak serupa dengan , tetapi mulanya diterima dalam alfabet Yunani sebagai konsonan , dan kemudian, digunakan untuk bunyi vokal panjang "Eta" (Η,η), maka huruf itu tidak tampak sebagai asal huruf "Khi". Huruf Fenisia "Samekh" (mewakili ) sering dianggap sebagai inspirasi bagi "Ksi", namun seperti yang diterangkan, "Khi" mempunyai bentuk yang berbeda dari "Ksi"—meskipun huruf itu mungkin merupakan variasi lain yang juga berasal dari "samekh". Bentuk asal "samekh" barangkali merupakan hieroglif Mesir bagi Djed, namun ini juga tidak pasti karena tidak ada bentuk Protosinaitik bagi huruf ini yang identik dengannya.Simbol yang mirip:
Muchtar Adam
Doktorandus Kyai Haji Muchtar Adam () adalah seorang muballig, ulama, cendekiawan, sekaligus pendiri dan pimpinan umum Pondok Pesantren Al-Quran Babussalam di Desa Ciburial, Cimenyan, Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Ia adalah pencetus gagasan "Da’wah Kedah Kahartos Karaos" (Dakwah Harus Dipahami dan Dirasakan).
Muchtar Adam
Nama Muchtar merupakan pemberian dari Dr. Muchtar Lutfi, seorang intelektual dan pejuang dari Sumatera Barat sebagai teman seperjuangan ayahnya yang sering bersama-sama keluar masuk penjara pada zaman Belanda, Jepang, dan NICA. Dr. Muchtar Lutfi memberikan nama depannya kepada putra sahabat karibnya, sedang Adam diambil dari nama ayahnya.
Muchtar Adam
Ayahnya bernama Tuan Adam, seorang muballigh dan pejuang kemerdekaan di Pulau Selayar. Pengetahuan dan pemahaman agama ayahnya diperoleh hanya melalui persahabatan dengan tokoh-tokoh agama dan tokoh-tokoh pejuang kemerdekaan, yang saat itu terkenal dengan orang-orang pergerakan. Bahkan, Tuan Adam bisa membaca dan menulis huruf latin ketika di penjara.
Muchtar Adam
Muchtar Adam lahir sebagai anak ketiga dari wanita bernama Syamintan yang merupakan istri pertama Tuan Adam. Istri kedua Tuan Adam adalah janda pejuang kemerdekaan teman seperjuangannya yang meninggal dunia. Kakek Muchtar Adam adalah seorang guru mengaji dan muballig, walaupun tidak melalui pendidikan formal, karena saat itu di kampung cukup dengan belajar mengaji, dan jadi guru ngaji di Kampung Palemba Bontobangung, Pulau Selayar.
Muchtar Adam
Muchtar Adam dilahirkan di Benteng Selayar, sebuah ibu kota Under Avdeling Selayar (saat ini telah menjadi ibu kota Kabupaten Kepulauan Selayar), pesisir di Pulau Selayar yang kental dengan etos kerja pelaut yang heroik melawan kolonial. Rumah panggungnya yang berlantai papan kayu "jalotong," dijadikan tempat berkumpul dan rapat-rapat para pejuang. Hidup dalam keluarga pejuang, Muchtar Adam kecil sering menyaksikan rumahnya digeledah tentara penjajah dan melihat dengan mata kepala sendiri dimana ayahnya, Tuan Adam, ditangkap lalu dimasukkan ke penjara.
Muchtar Adam
Sebagai satu-satunya anak lelaki dalam keluarga, ia harus membantu ibunya mulai dari berjualan kaki lima sampai berladang untuk menopang kehidupan keluarga ketika Tuan Adam di penjara. Setelah menyelesaikan pendidikan SRN di kota Benteng Selayar, ia melanjutkan ke SMI Muhammadiyah di kota yang sama. Ketika belajar di SRN, ia mengikuti kepanduan Hizbul Wathan tingkat Athfal yang memberikan bekal dasar-dasar keterampilan sosial dan kecakapan hidup. Di Athfal ia mulai sebagai anggota sampai menjadi Kepala Regu. Setelah memasuki pendidikan di SMI Muhammadiyah, ia masih terus bergabung dengan Gerakan Kepanduan H.W. sampai memimpin Pasukan 150 orang.
Muchtar Adam
Di Gerakan Kepanduan inilah, ia memperoleh banyak keterampilan dalam segala bidang termasuk didikan akhlak menjadi menu utama seperti kejujuran, kedisiplinan dan menolong orang lain. Ia tercatat sebagai siswa angkatan kedua yang harus mengikuti kurikulum 100% pelajaran umum setingkat SMP dan 100% pelajaran agama Islam yang semua dalam bahasa Arab dengan lama belajar selama empat tahun. Sebagai siswa SMI, ia aktif di Ikatan Pemuda Pelajar Islam Indonesia Selayar (IPPIS) dengan jabatan sebagai Ketua Bidang Tabligh dan di Pelajar Islam Indonesia (PII) Cabang Selayar dengan jabatan sebagai Ketua Seksi Penerangan di Cabang Selayar.
Muchtar Adam
Ketika belajar di SMI Muhammadiyah ini pula ia mengubah sikap dan cara pandangnya dalam menapaki kehidupan karena dibina dan dibimbing langsung oleh Kyai Haji Abdul Kadir Kasim, alumni Madrasah Tawalib di Padang Panjang, Sumatera Barat. Setelah lulus SMI Muhammadiyah di Benteng Selayar, ia diantar ke Yogyakarta oleh sang kyai belajar di Madrasah Menengah Tinggi (MMT) yang terletak di depan Mesjid Agung Kauman Yogyakarta dengan beasiswa dari Baitul Maal Kabupaten Selayar. MMT adalah pendidikan lanjutan atas sama dengan SMAA (bahasa) dan pelajaran Islam semuanya menggunakan kitab-kitab bahasa Arab.
Muchtar Adam
Di lingkungan MMT, ia dibina dan dibimbing oleh Kyai Basyir, Kyai Wardan, dan Kyai Mahfudz serta Guru yang lain. Setelah lulus MMT, ia melanjutkan ke Akademi Tabligh Muhammadiyah. Kendati kuliah hanya tingkat pertama saja, namun kuliah yang diberikan oleh Prof. Ahmad Salabi, Prof. Farid Ma’ruf, dan Prof. Kahar Mudzakir, Buya Hamka, K.A. Badawi, Jarnawi Hadikusumo, Jurban Wahid (Ekonomi Islam) dan lain-lain sangat mempengaruhi Muchtar Adam dalam mengimplementasikan perintah amar "ma’ruf nahi munkar". Setiap libur semester, ia pergi ke Pesantren Jamsaren di Solo untuk belajar aneka ilmu tentang ke-Islaman, seperi "Fiqhi, Ushul Fiqhi," Filsafat Islam dari Kyai Haji Ma’muri, Kristologi dari bapak Arkanuddin.
Muchtar Adam
Ia memperoleh gelar Sarjana Pendidikan dari Fakultas Keguruan Sastra dan Seni (FKSS) Jurusan Sastra Arab IKIP Bandung. Muchtar Adam menikah dengan Siti Sukaesih gadis asal Bandung yang ditemui ketika masih sama-sama belajar di Yogyakarta. Siti Sukaesih sebagai alumni PGAA Muhammadiyah Kauman Yogyakarta.
Muchtar Adam
Pemikiran Muchtar Adam lebih cenderung pada upaya menghormati hak-hak manusia untuk hidup. Ia berpendapat bahwa hak hidup merupakan prinsip utama yang harus ditegakkan, selanjutnya baru hak mendapatkan pendidikan bagi seluruh manusia tanpa kecuali. Esensi pendidikan adalah sebuah proses yang hendaknya mampu menyucikan peserta didik untuk menemukan dan mempertahankan kesuciannya baik lahir maupun batin. Dengan pendidikan, manusia bisa belajar apa saja dan kepada siapa saja.
Muchtar Adam
Belajar yang salah bukan merupakan suatu tindak munafik, tidak murtad, sehingga tidak perlu ditakuti. Akal, menurutnya merupakan salah satu karunia Allah yang mulia. Allah telah menyimpan akal dalam jiwa (nafs) manusia. Akal merupakan jalan penghubung kepada Allah berupa wasilah antara jiwa manusia dengan Allah Swt. Inti ajaran Islam ialah ma’rifatullâh, yaitu mengenal, mengimani, mentauhidkan serta mencintai dan mentaati Allah Swt. Hubungan tersebut adalah sumber bagi kehidupan jiwa manusia yang dapat melahirkan akhlak mulia.