Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Islam di Bengkulu
Sebagai bukti masuk dan berkembangnya Islam di Bengkulu, tidak salah kiranya ditelusuri melalui masjid-masjid tua yang ada di Bengkulu. Dalam tulisannya Masjid-Masjid Bersejarah di Indonesia Abdul Baqie Zein mengemukakan ada beberapa masjid tertua dan bersejarah di kota Bengkulu adalah : masjid Baiturrahim simpang lima th 1910, masjid Taqwa Jl Sutoyo Rt. 4 th 1910, masjid Al-Muhtadin Jl S. Parman Rt. 10 th 1912, masjid Lembaga Pemasyarakatan th 1915, masjid Al-Muhtadin th 1920, masjid Al-Iman Jl. Sutoyo Rt. 5 th 1921. masjid-masjid inilah yang tercatat dalam direktori masjid Kanwil Depag Bengkulu tahun 1997 . Sumber lain menyebutkan bahwa masjid-masjid yang bersejarah di Bengkulu di antaranya masjid Jamik di Jl. Suprapto, masjid Syuhada di kelurahan Dusun Besar, masjid Al-Mujahidin di kelurahan Pasar Baru, dan masjid Baitul Hamdi di kelurahan Pasar Baru.
Islam di Bengkulu
Di Bengkulu Selatan terdapat sebuah masjid yang bernama Masjid Al Mannar yang kondisinya saat ini telah dipugar karena mengalami kerusakan berat setelah gempa tahun 2000. Menurut Burhanuddin (Ketua Panitia Pembangunan Masjid Al-Mannar) masjid Al-Manar merupakan masjid tertua di Kota Manna, karena dibangun sekitar tahun 1905 Masehi atau 1327 Hijriyah. Masjid Al-Mannar yang berlokasi di perkampungan nelayan Pasar Bawah memiliki nilai-nilai historis, karena terkait erat dengan sejarah perkembangan Islam di Bengkulu Selatan. Di masjid tersebut, dimakamkan pula Syech Moh Amin, yang merupakan penyebar agama Islam dan pendiri masjid pertama di Bengkulu Selatan tersebut.
Islam di Bengkulu
Interaksi awal masyarakat Bengkulu dengan Islam dapat diketahu melalui beberapa jalur, antara lain melalui jalur Sumatera Selatan (Palembang), jalur Sumatera Barat (Padang) pengaruh kerajaan Pagaruyung di Mukomuko, dan jalur kerjasama antar kerajaan Sillebar dengan Banten. Banyaknya jalur masuk dan berkembangnya dakwah Islam di Bengkulu, membuat corak tersendiri dalam aplikasi keberagamaan masyarakat Bengkulu.
Islam di Bengkulu
Mencermati beberapa data yang ada tentang sejarah dakwah Islam di Bengkulu, maka dapat diketahui belum adanya kajian secara holistik tentang proses masuknya dakwah Islam ke Bengkulu, waktu masuknya Islam ke Bengkulu, daerah mana yang pertama bersentuhan dengan Islam, siapa penyebar agama Islam pertama kali, dari daerah mana para pembawa Islam ke Bengkulu berasal, bagaimana cara penyebarannya, dan belum terhimpunnya benda-benda peninggalan sejarah yang bercorak Islam di Bengkulu. Dari fenomena yang ada, mengingat Islam merupakan agama yang dianut oleh mayoritas masyarakat bumi Raflessia, maka dapat dan perlu dilakukan pengkajian secara mendalam tentang sejarah dakwah Islam di bumi Raflessia Bengkulu.
Islam di Bengkulu
Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa Provinsi Bengkulu terdapat sejumlah tingalan arkeologi dan sejarah yang berasal dari masa sebelum kolonial Inggris dan Belanda. Tinggalan tersebut berasal dari kerajaan-kerajaan yang pernah berkuasa di sejumlah daerah di Bengkulu antara lain Kerajaan Mukomuko, Sungai Lemau, Kerajaa Lillebar, dan Kerajaan Sungai Hitam. Makam-makam kuno yang masih tersisa berada dalam kondisi yang tidak terawat. Bekas lokasi berdirinya istana atau pusat pemerintahan berada di Desa Pondok Kelapa dari Kerajaan Sungai Lemau dan Istana Tuanku di Pasar Mukomuko.
Islam di Bengkulu
Makam-makam kuno ditemukan di Tapak Jedah, Pekiknyaring, Pondik Kelapa, dan Mukomuko. Makam-makam tersebut mempunyai jirat yang disusun dengan menggunakan bata berspesi dan ditandai dengan nisan kepala dan nisan kaki. Makam-makam yang menggunakan jirat hanya dijumpai di Tapak Jedah dan Mukomuko, sedangkan makam-makam di Pekiknyaring dan Pondok Kelapa aslinya tanoa jirat sehingga nisannya langsung ditanam di dalam tanah. Yang mernarik adalah bentuk jirat yang terdapat di makam raja-raja Mukomuko., karena berbentuk kubus dan dihiasi dengan motif kuncup bunga di keempat sudutnya. Begitu juga dengan jirat yang menggunakan tipe Aceh berbentuk gada, karena bentuknya menyerupai jirat-jirat makam yang ada di Makassar.
Pecahan keramik asing ditemukan di Balai Buntar, Codong (bukit) Bendera, benteng tanah, Babadan, dan Pauh Terenjam, semuanya berjumlah 68 buah. Pecahan-pecahan keramik tersebut berasal dari bagian tepian, badan, dan dasar. Keramik berasal dari Eropa dan Cina pada abad 18-19 M
Pecahan keramik local atau tembikar ditemukan di Sungai Jenggalu dan Pauh Terenjam yang berjumlah 8 buah. Bahan dasar yang digunakan untuk membuat berasal dari campuran pasir dan tanah liat dengan menggunakan teknik roda putar lambat. Pasir yang digunakan adalah pasir laut sehingga kandungan kwarsanya tinggi. Beberapa keramik bertuliskan huruf Arab.
Benteng tanah ditemukan di Babadan dan Kerkap. Benteng Babadan berbentuk bujursangkar dengan dua buah bastion, sementara benteng Kerkap berbentuk empat persegi panjang tanpa bastion, Diperkirakan benteng ini didirikan oleh Kerajaan Aceh karena di dalam benteng ditemukan beberapa kata bertuliskan huruf Arab.
Islam di Bengkulu
Azyumardi Azra, "Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara abad XVII XVIII", Bandung: Mizan, 1998.
Islam di Bengkulu
Agus Setiyanto, "Elite Pribumi Bengkulu", Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Islam di Bengkulu
Abdullah Sidik, "Sejarah Bengkulu", Jakarta: Balai Pustaka, t.t.
Islam di Bengkulu
Abdul Baqir Zein, "Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia", Jakarta: Gema Insani, 1999.
Islam di Bengkulu
Badrul Munir Hamidy, Makalah; "Masuk dan Berkembangnya Islam di Daerah Bengkulu", Panitia Penyelenggara STQ Nasional, 2004.Dudung
Islam di Bengkulu
Abdurrahman, "Metode Penelitian Sejarah", Jakarta; Logos, 2007.
Islam di Bengkulu
Gadjahnata, "Masuk dan Berkembangnya Islam di Sumatera Selatan", Jakarta: UI-Press, 1986.
Islam di Bengkulu
Kemas Badarudin, "Pendayagunaan Masjid dan Mushala di Kota Bengkulu", Laporan Hasil Penelitian pada P3M STAIN Bengkulu, 2002.
Islam di Bengkulu
Marwati Djoned Poesponegoro, dan Nugroho Notosusanto, "Sejarah Nasional Indonesia I", Jakarta: Balai Pustaka, 1992.
Islam di Bengkulu
Rini Fitria, "Ritual Tabut Sebagai Media Komunikasi Masyarakat kota Bengkulu," Tesis Pada Pasca Sarjana Universitas Padjajaran Bandung, 2005.
Islam di Bengkulu
Salim Bella Pili, Makalah; "Masuk dan Berkembangnya Islam di Tanah Rejang", Bengkulu, 2007.
Jô
João Alves de Assis Silva (), sering disebut sebagai Jô, adalah seorang pesepak bola Brasil yang bermain untuk Atlético Mineiro sebagai striker.
Jô
Lahir di São Paulo, Jô bermain untuk klub Brasil Corinthians selama tahun 2003-2005. Dia membuat 54 penampilan mencetak 23 gol. Pada tahun 2005 ia pindah ke klub Rusia CSKA Moskwa.
Jô
Jô mencetak 14 gol dalam 18 penampilan pertamanya untuk CSKA Moskwa. Di Liga Champions, Jô mencetak dua gol dalam pertandingan melawan Inter Milan, yang mengakibatkan pada kekalahan 4–2 yang dramatis di San Siro. Secara keseluruhan Jô muncul dalam 77 pertandingan untuk CSKA Moskwa, mencetak 44 gol.
Jô
Pada tanggal 31 September 2008, Manchester City menandatangani Jô untuk jumlah yang tidak diungkapkan diperkirakan bernilai sekitar £ 19 juta, rekor transfer untuk klub klub pada saat itu. Ia mencetak satu gol liga dalam 9 pertandingan melawan Portsmouth dan juga mencetak dua gol di Piala UEFA melawan Amonia Nicosia. Jô menemukan kesulitan untuk membangun dirinya dalam tim City dan ditampilkan hanya dalam 6 pertandingan di awal musim 2008-09.
Jo bergabung dengan Everton dengan status pinjaman pada bulan Februari 2009, sampai akhir musim 2008-09. Dia melakukan debut di Goodison Park melawan Bolton Wanderers, mencetak dua gol dalam kemenangan 3-0. Ia menyelesaikan musim dengan lima gol dari dua belas penampilan liga, meskipun ketinggalan di jalankan Everton ke final Piala FA 2009 saat ia cup-tied setelah bermain 20 menit terakhir dari kekalahan putaran ketiga Manchester City untuk Nottingham Forest.
Jô
Dia kembali ke Manchester City pada akhir musim, namun kembali bergabung dengan Everton pada pinjaman musim panjang untuk 2009-10, dengan pilihan untuk pindah permanen pada akhir periode tersebut. gol pertama kompetitif nya dalam masa pinjaman itu mencetak gol melawan AEK Athens dalam pertandingan Liga Europa grup, Everton memenangkan 4-0. Setelah kembali ke Brasil tanpa izin selama periode Natal, manajer Everton David Moyes menskorsnya untuk pelanggaran perilaku.
Jô
Setelah pelanggaran perilaku di Everton, ia kembali ke Manchester City dan dipinjamkan ke Galatasaray pada hari yang sama. Ia mencetak tiga gol selama masa pinjamannya di Galatasaray.
Jô
Dia kembali ke Manchester City setelah masa pinjamannya di Galatasaray berakhir. Jô mencetak gol di pertandingan pertama melawan Portland Timbers dan juga sukses di laga persahabatan pra-musim melawan New York Red Bulls, Borussia Dortmund dan Valencia CF masing-masing. Dia kemudian melanjutkan untuk mencetak gol di Liga Europa menang melawan Salzburg dan dalam hilangnya Piala Liga ke West Bromwich Albion, gol nya keempat dan kelima bagi klub.
Jô
Jô juga tampil dalam kemenangan 3-1 Manchester City melawan West Ham sebelum Natal dan satu gol untuk City di laga imbang 1-1 dengan Juventus, Liga Europa.
Jô
Pada tanggal 20 Juli 2011, setelah tampil mengecewakan di Manchester City, hanya mencetak enam gol dalam 41 penampilan, Jô memutuskan untuk kembali ke Brasil dan bergabung Internacional untuk mencoba untuk menghidupkan kembali kariernya.
Jô
Pada bulan Mei 2012, Jô menandatangani kontrak bermain untuk Atlético Mineiro Brasil.
Pōmare III
Pōmare III (1820–1827), atau lebih tepatnya Teriʻitariʻa Pōmare III, raja dari tahiti antara 1821 dan 1827. Dia anak kedua dari Raja Pōmare II dan Ratu Teriʻtoʻoterai Teremoemoe.
Pōmare III
Dia lahir di Papaoa, Arue, 25 Juni 1820 sebagai Teriʻitariʻa, dan dibaptis pada 10 September 1820. Dia berhasil naik tahta setelah kematian ayahnya 7 Desember 1821. Ia dimahkotai di Papaoa, Arue, 21 April 1824.
Sejarah Bengkulu
Sejarah di provinsi Bengkulu mungkin salah satu sejarah provinsi di Indonesia yang paling kabur karena sedikitnya sumber-sumber bersejarah baik lisan, benda, tulisan ataupun bangunan di provinsi Bengkulu. Sejarah provinsi Bengkulu secara umum adalah :
Sejarah Bengkulu
Bemacam-macam versi yang dapat kita temukan mengenai asal muasal nama Bengkulu. Ada yang mengambil dari cerita dan legenda, dan adapula yang mengambilnya lewat kronologis waktu.
Sejarah Bengkulu
Zaman prasejarah Bengkulu sudah dihuni manusia. Para pendatang dari Asia berbaur dengan manusia purba sekitar 4000 – 2000 SM. Sebagian masuk ke pedalaman, sementara yang lain menghuni daerah pantai. Ini merupakan cikal bakal suku bangsa Neo-Malayan. Bagian suku bangsa itu antara lain : suku Rejang (Rejang Lebong dan Bengkulu Utara), Serawai / Pasemah (Bengkulu Selatan), Kaur (Bintuhan), Lembak di Kota Bengkulu dan sekitar Kepala Curup). Bengkulu (Kota Bengkulu) dan suku Katahun (Muko-muko).
Sejarah Bengkulu
Islam masuk ke Bengkulu pada abad XV (dari jawa). Perang Bengkulu-Aceh terjadi dua kali pada abad XVI dan XVII. Kesultanan-kesultanan di Bengkulu ketika itu: Selebar, Sungai Limau, dan Anak Sungai. Armada Aceh membuka serangan ke Selebar. Kapal induk Aceh menunggu di laut bersama induk pasukan, sedangkan kapal-kapal yang lebih kecil memasuki Sungai Serut. Pihak Selebar mampu menahan serangan itu karena menutup Sungai Serut dengan rintangan sehingga kapal induk Aceh tidak mampu memberi bantuan pada pasukannya yang lebih dahulu masuk.Dalam perjalanan sejarah Indonesia, Provinsi Bengkulu juga mempunyai peranan yang menonjol. Menurut catatan Prof. DR. Haji Abdullah Siddik (Sejarah Bengkulu : 1500-1990, Balai Pustaka, 1996), di era penjajahan, Bengkulu sudah menyita perhatian negara-negara kolonilis Barat, terutama karena hasil buminya yang melimpah. Tahun 1511 para pedagang Eropa terutama Inggris dan Belanda mulai ramai melakukan pelayaran menyusuri pantai Barat Sumatera dari Aceh, melalui Selatan Sunda lalu ke Banten.
Sejarah Bengkulu
Tahun 1685, dengan alasan perluasan kebun lada Inggris mulai menetap di Bengkulu. Saat itulah dimulai era tanam paksa lada terhadap rakyat. Tercatat, Inggirs bertahan selama 139 tahun di Bengkulu. Penderitaan rakyat Bengkulu terus berlanjut dengan peralihan kekuasaan dari Inggris kepada Belanda, tahun 1724, sebagai konsekwensi perjanjian mereka (Traktat London). Bahkan kekejaman penjajah memuncak saat Jepang menguasai Tanah Air.
Sejarah Bengkulu
Pendudukan tanpa rasa kemanusiaan itu tidak hanya melahirkan penderitaan bagi rakyat. Tapi juga membangkitkan perlawanan akibat telah diinjak-injaknya nilai luhur dan tradisi luhur masyarakat sekitar. Lebih seabad kemudian, aksi heroik menentang penjajahan masih terus bisa disaksikan. Sumbangsih rakyat Bengkulu terhadap kemerdekaan Indonesia tidak bisa begitu saja dihilangkan. Termasuk dalam periode mempertahankan kemerdekaan.
Sejarah Bengkulu
23 Februari 1942 Jepang masuk kota Curup dan terus ke kota Bengkulu dan banyak membantai rakyat.
Sejarah Bengkulu
Bengkulu yang ditetapkan sebagai provinsi pada 18 November 1968 itu, kini memiliki sepuluh kabupaten/kota, yakni Kota Bengkulu, Kabupaten Rejang Lebong, Kabupaten Lebong, Kabupaten Kepahiang, Kabupaten Bengkulu Utara, Kabupaten Mukomuko, Kabupaten Bengkulu Tengah, Kabupaten Bengkulu Selatan, Kabupaten Kaur dan Kabupaten Seluma.
Sejarah Bengkulu
Bengkulu juga menjadi salah satu mata rantai yang selalu dicatat oleh sejarah. Salah satu alasannya karena di bumi Rafflesia ini pula, Soekarno presiden pertama Republik Indonesia pernah menjalani pengasingan oleh pemerintah kolonial, selama empat tahun, 1938-1942. Seokarno kemudian menemukan cintanya di sini. Dia terpikat hati dengan salah seorang putri warga Muahammadiyah bernama Fatmawati. Putri yang dilahirkan di Desa Malabero, Kota Bengkulu, 5 Februari 1923 ini merupakan anak tunggal dari pasangan Hasan Din (Tokoh Muhammadiyah Bengkulu) dan Siti Chadijah.
Sejarah Bengkulu
Seokarno menikahi Fatmawati tahun 1943, ketika itu Fatmawati tepat menginjak usia 20 tahun. Pasangan itu dikaruniai lima anak, yakni Guntur Soekarnoputra, Megawati Soekarnoputri, Rachmawati Soekarnoputri, Sukmawati Soekarnoputri dan Guruh Soekarnoputra.
Sejarah Bengkulu
Ketika Seokarno menjadi Presiden Republik Indonesia, Ibu Fatmawati menjadi seorang ibu negara. Bendera pusaka merah-putih yang dikibarkan saat Proklamasi 17 Agustus 1945 tak lain adalah jahitan tangan Bu Fat.
Sejarah Bengkulu
Pada tanggal 18 November 1968, atas dasar UU No. 9/1967 Junkto Peraturan Pemerintah No. 20/1968, Keresidenan Bengkulu diresmikan menjadi salah satu Provinsi di Republik Indonesia yang ke-26 dengan Ali Amin sebagai Gubernur Bengkulu.
Mikhail Borisov
Mikhail Yevgenyevich Borisov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Padas saat ini ia bermain untuk tim FC MITOS Novocherkassk.
Mikhail Borisov
Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Kavkaztransgaz-2005 Ryzdvyany pada tanggal 18 April 2012 dalam pertandingan melawan FC Kavkaztransgaz-2005 Ryzdvyany.
David Bugulov
David Alanovich Bugulov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada saat ini ia bermain untuk tim FC Biolog-Novokubansk Progress.
David Bugulov
Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Alania-d Vladikavkaz pada tanggal 21 Juni 2011 dalam pertandingan melawan FC Biolog-Novokubansk Progress.
Budaya Bengkulu
Adat dan istiadat yang cukup akrab dengan masyarakat Bengkulu, di antaranya: Kain Bersurek, merupakan kain bertuliskan huruf Arab gundul. Kepercayaan masyarakat di Provinsi Bengkulu umumnya atau sebesar 95% lebih menganut agama Islam. Upacara adat juga banyak dilakukan masyarakat di Provinsi Bengkulu seperti, sunat rasul, upacara adat perkawinan, upacara mencukur rambut anak yang baru lahir.
Budaya Bengkulu
Salah satu upacara tradisional adalah upacara "TABUT" yang sekarang populer dengan nama “TABOT” yaitu suatu perayaan tradisional yang dilaksanakan dari tanggal 1 sampai dengan tanggal 10 Muharram setiap tahunnya, untuk memperingati gugurnya Hasan dan Husen cucu Nabi Muhammad SAW oleh keluarga Yalid dari kaum Syiah, dalam peperangan di Karbala pada tahun 61 Hijriah. Pada perayaan TABOT tersebut dilaksanakan berbagai pameran serta lomba ikan – ikan, telong – telong, serta kesenian lainnya yang diikuti oleh kelompok – kelompok kesenian yang ada di Provinsi Bengkulu, sehingga menjadikan ajang hiburan rakyat dan menjadi salah satu kalender wisatawan tahunan.
Budaya Bengkulu
Terdapat empat bahasa daerah yang digunakan oleh masyarakat Bengkulu, yakni: Bahasa Melayu, Bahasa Rejang, Bahasa Pekal, Bahasa Lembak. Penduduk Provinsi Bengkulu berasal dari tiga rumpun suku besar terdiri dari Suku Rejang, Suku Serawai, Suku Melayu. Sedangkan lagu daerah yaitu Lalan Balek.
Budaya Bengkulu
Di bidang kehidupan beragama, kesadaran melaksanakan ritual keagamaan mayoritas penduduk yang beragama Islam secara kuantitatif cukup baik. Kesadaran di kalangan pemuka agama untuk membangun harmoni sosial dan hubungan intern dan antar-umat beragama yang aman, damai dan saling menghargai cukup baik.
Budaya Bengkulu
Falsafah hidup masyarakat setempat, "Sekundang setungguan Seio Sekato". Bagi masyarakat Bengkulu pembuatan kebijakan yang menyangkut kepentingan bersama yang sering kita dengar dengan bahasa pantun yaitu: "Ke bukit Samo Mendaki, Ke lurah Samo Menurun, Yang Berek Samo Dipikul, Yang Ringan Samo Dijinjing", artinya dalam membangun, pekerjaan seberat apapun jika sama-sama dikerjakan bersama akan terasa ringan juga. Selain itu, ada pula "Bulek Air kek Pembukuh, Bulek Kato kek Sepakat", artinya bersatu air dengan bambu, bersatunya pendapat dengan musyawarah.
Budaya Aceh
Budaya Aceh merupakan kumpulan budaya dari berbagai suku di Aceh, Indonesia.
Budaya Aceh
Provinsi Aceh terdiri atas 11 suku, yaitu:
Budaya Aceh
Masing-masing suku mempunyai budaya, bahasa dan pola pikir masing-masing.
Budaya Aceh
Bahasa yang umum digunakan adalah Bahasa Aceh (76%) selain Bahasa Indonesia.
Budaya Aceh
Di sana hidup adat istiadat Melayu, yang mengatur segala kegiatan dan tingkah laku warga masyarakat bersendikan hukum Syariat Islam. Penerapan syariat Islam di provinsi ini bukanlah hal yang baru. Jauh sebelum Republik Indonesia berdiri, tepatnya sejak masa kesultanan, syariat Islam sudah meresap ke dalam diri masyarakat Aceh.
Budaya Aceh
Sejarah menunjukkan bagaimana rakyat Aceh menjadikan Islam sebagai pedoman dan ulama pun mendapat tempat yang terhormat. Penghargaan atas keistimewaan Aceh dengan syariat Islamnya itu kemudian diperjelas dengan Undang-undang Nomor 44 Tahun 1999 menggenai Penyelenggaraan Keistimewaan Aceh. Dalam UU No.11 Tahun 2006 mengenai Pemerintahan Aceh, tercantum bahwa bidang al-syakhsiyah (masalah kekeluargaan, seperti perkawinan, perceraian, warisan, perwalian, nafkah, pengasuh anak dan harta bersama), mu`amalah (masalah tatacara hidup sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari, seperti jual-beli, sewa-menyewa, dan pinjam-meminjam), dan jinayah (kriminalitas) yang didasarkan atas syariat Islam diatur dengan qanun (peraturan daerah).
Budaya Aceh
Undang-undang memberikan keleluasaan bagi Aceh untuk mengatur kehidupan masyarakat sesuai dengan ajaran Islam. Sekalipun begitu, pemeluk agama lain dijamin untuk beribadah sesuai dengan kenyakinan masing-masing. Inilah corak sosial budaya masyarakat Aceh, dengan Islam agama mayoritas di sana tapi provinsi ini pun memiliki keragaman agama.
Budaya Aceh
Keanekaragaman seni dan budaya menjadikan provinsi ini mempunyai daya tarik tersendiri. Dalam seni sastra, provinsi ini memiliki 80 cerita rakyat yang terdapat dalam Bahasa Aceh, Jamèë, Tamiang, Gayo, Alas, Haloban, Kluet. Bentuk sastra lainnya adalah puisi yang dikenal dengan hikayat, dengan salah satu hikayat yang terkenal adalah Hikayat Prang Sabi (Perang Sabil).
Budaya Aceh
Seni tari Aceh juga mempunyai keistimewaan dan keunikan tersendiri, dengan ciri-ciri antara lain pada mulanya hanya dilakukan dalam upacara-upacara tertentu yang bersifat ritual bukan tontonan, kombinasinya serasi antara tari, musik dan sastra, ditarikan secara massal dengan arena yang terbatas, pengulangan gerakan monoton dalam pola gerak yang sederhana dan dilakukan secara berulang-ulang, serta waktu penyajian relatif panjang.
Budaya Aceh
Tari-tarian yang ada antara lain Seudati, Saman, Rampak, Rapai, dan Rapai Geleng. Tarian terakhir ini paling terkenal dan merupakan perpaduan antara tari Rapai dan Tari Saman.
Budaya Aceh
Dalam bidang seni rupa, Rumoh Aceh merupakan karya arsitektur yang dibakukan sesuai dengan tuntutan budaya waktu itu. Karya seni rupa lain adalah seni ukir yang berciri kaligrafi. Senjata khas Aceh adalah Rencong. Pada dasarnya perpaduan kebudayaan antara mengolah besi (metalurgi) dengan seni penempaan dan bentuk. Jenis rencong yang paling terkenal adalah siwah.
Budaya Aceh
Suku bangsa Aceh menyenangi hiasan manik-manik seperti kipas, tudung saji, hiasan baju dan sebagainya. Kemudian seni ukir dengan motif dapat dilihat pada hiasan-hiasan yang terdapat pada tikar, kopiah, pakaian adat, dan sebagainya.
Budaya Aceh
Bercocok tanam yang dimulai sejak pembukaan lahan. Dalam hal ini, ada lembaga/instansi adat yang berwenang, yakni "Panglima Uteuën" yang dibawahi beberapa struktur adat lainnya seperti "Petua Seuneubôk, Keujruën Blang, Pawang Glé", dan sebagainya.
Budaya Aceh
Sistem pengelolaan hutan sebagai lahan bercocok tanam, fungsi "Petua Seuneubôk" tak dapat dinafikan. "Seuneubôk" sendiri maknanya adalah suatu wilayah baru di luar "gampông" yang pada mulanya berupa hutan. Hutan tersebut kemudian dijadikan ladang. Karena itu, pembukaan lahan "seuneubôk" harus selalu memperhatikan aspek lingkungan agar tidak menimbulkan dampak negatif bagi anggota "seuneubôk" dan lingkungan hidup itu sendiri. Maka fungsi "Petua Seuneubôk" menjadi penting dalam menata bercocok tanam, di samping kebutuhan terhadap "Keujruën Blang".
Budaya Aceh
Bagi masyarakat Aceh terdapat sejumlah aturan yang sudah hidup dan berkembang sejak zaman dahulu. Kearifan masyarakat Aceh juga terdapat dalam larangan menebang pohon pada radius sekitar 500 meter dari tepi danau, 200 meter dari tepi mata air dan kiri-kanan sungai pada daerah rawa, sekitar 100 meter dari tepi kiri-kanan sungai, sekitar 50 meter dari tepi anak sungai (alue).Ada pula pantang "daruet" yang maksudnya anggota seuneubôk dilarang menggantung kain pada pohon, mematok parang pada tunggul pohon, dan menebas ("ceumeucah") dalam suasana hujan. Hal ini karena ditakutkan dapat mendatangkan hama belalang (daruet).
Budaya Aceh
Selain itu, di dalam kebun (hutan) juga dilarang berteriak-teriak atau memanggil-manggil seseorang saat berada di hutan/kebun. Hal ini ditakutkan berakibat mendatangkan hama atau hewan yang dapat merusak tanaman, seperti tikus, rusa, babi, monyet, gajah, dan sebagainya.
Budaya Aceh
Disebutkan pula bahwa dalam adat Aceh terdapat pantangan masuk hutan atau hari-hari yang dilarang. Karena orang Aceh kental keislamannya, hari yang dilarang itu biasanya berkaitan dengan “hari-hari agama”.
Budaya Aceh
Aceh juga mencatat sejumlah larangan atau pantangan dalam perilaku. Hal ini seperti memanjat atau melempar durian muda, meracun ikan di sungai atau alue, berkelahi sesama orang dewasa dalam kawasan "seuneubôk", mengambil hasil tanaman orang lain semisal buah rambutan, durian, mangga, dll., walaupun tidak diketahui pemiliknya, kecuali buah yang jatuh. Larangan tersebut tentunya menjadi cerminan sikap kejujuran dalam kehidupan di bumi yang mahaluas ini.
Budaya Aceh
Dalam bersawah ("meupadé"), juga terdapat sejumlah ketentuan demi keberlangsungan kenyamanan dan keamanan bercocok tanam. Hal ini seperti "hanjeut teumeubang watèë padé mirah". Maksudnya adalah tidak boleh memotong kayu saat padi hendak dipanen. Kalau ini dilanggar, dipercaya akan mendatangkan hama wereng ("geusong"). Demi menghindari sawah sekitar ikut imbas hama wereng, bagi si pelanggar ketentuan itu dikenakan denda oleh "Keujruën Blang".
Lukasz Kubot
Łukasz Kubot () lahir pada tanggal 16 Mei 1982 di Bolesławiec, Polandia, adalah pemain tenis profesional pria dari Polandia. Kubot mencapai peringkat petenis single tertingginya pada tanggal 12 April 2010 di rangking 41.