Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Untuk spesies tertentu yang hidup dalam suatu lingkungan, sumber daya yang tersedia akan membatasi jumlah individu yang dapat bertahan hidup tanpa batas. Hal ini yang disebut dengan "carrying capacity" atau kapasitas yang dapat menampung. Setelah mencapai ambang batas tersebut, individu mungkin lebih mudah mengumpulkan sumber daya dalam lingkungan yang miskin, namun pada perifer yang kurang tereksploitasi, dibandingkan dalam habitat yang lebih disukai. "Homo habilis" dapat mengembangkan beberapa fleksibilitas perilaku dasar sebelum ekspansi mereka ke dalam lingkaran yang sebenarnya (seperti melanggar ke wilayah predator). Fleksibilitas itu dapat kemudian secara positif terpilih dan terkuatkan, yang mengarah menuju adaptasi "Homo erectus "ke perifer habitat terbuka. Populasi hominini baru dan fleksibel terhadap lingkungan dapat kembali ke tempat hidup/"niche" mereka yang lama dan menggantikan populasi leluhur mereka. Selain itu, beberapa penyusutan hutan dan terkait berkurangnya kapasitas yang dapat menampung hominini di hutan sekitar 1.8 Ma, 1.2 Ma, dan 0.6 Ma dapat menekan terjadinya tekanan untuk beradaptasi dengan lahan terbuka.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Dengan fleksibilitas yang baru terhadap lingkungan pada "Homo erectus", fluks iklim yang lebih disukai rupanya membuka jalan bagi mereka ke koridor Levant, barangkali secara sporadis, pada Pleistosen awal.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Analisis bebatuan ("Lithic analysis") menyiratkan bahwa hominid Oldowan bukan merupakan predator. Namun, "Homo erectus" diketahui mengikuti migrasi hewan ke utara selama periode yang lebih basah, mungkin sebagai sumber memilah makanan. Kucing Megantereon bergigi pedang ("sabre-tooth") adalah puncak predator dari Pleistosen awal dan tengah (sebelum periode MIS/"marine isotope stage" 12). Kucing tersebut punah di Afrika pada c. 1.5 Ma, tetapi sudah pindah keluar melalui Sinai, dan merupakan salah satu fauna yang tersisa dari situs hominini Levant di Ubeidiya, c. 1.4 Ma. Kucing tersebut tidak bisa mematahkan tulang sumsum dan kemungkinan besar membunuh sumber makanan yang penting bagi hominid, terutama di periode glasial.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Pada masa yang lebih dingin dari Eurasia, makanan hominini harus utamanya berbahan dasar daging dan pemburu Acheulean harus berkompetisi dengan kucing.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Bar-Yosef dan Cohen berpendapat bahwa keberhasilan hominid di Eurasia setelah keluar dari Afrika, sebagian disebabkan karena tidak adanya penyakit zoonosis di luar habitat asli mereka. Penyakit zoonosis merupakan penyakit-penyakit yang ditularkan dari hewan ke manusia. Sementara penyakit yang spesifik untuk hominid dapat menjaga tubuh hominid tersebut hidup cukup lama sebelum penyakit itu ditularkan kepada individu lain, penyakit zoonosis tidak selalu seperti itu karena penyakit zoonosis dapat menyelesaikan siklus hidup mereka tanpa manusia. Namun demikian, infeksi penyakit zoonosis terbiasa dengan kehadiran manusia, dan telah berkembang bersama mereka. Semakin tinggi kepadatan populasi kera Afrika, semakin baik penyebaran penyakit. 55% simpanse di pusat reservasi Gombe mati karena penyakit, yang hampir semua penyakit tersebut merupakan penyakit zoonosis. Sebagian besar penyakit-penyakit itu masih terbatas pada lingkungan Afrika yang panas dan lembab. Setelah hominid berpindah ke habitat yang lebih kering dan lebih dingin di lintang bumi yang lebih tinggi, salah satu faktor pembatas utama pertumbuhan populasi itu dapat dihilangkan.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
"Homo habilis" memiliki dua kaki, lengannya yang panjang adalah indikasi dari adaptasi arboreal. Sementara "Homo erectus" memiliki kaki yang lebih panjang dan lengan yang lebih pendek, yang menunjukkan transisi dalam kewajiban adaptasi hidup pada lingkungan tertentu, meskipun masih belum jelas bagaimana perubahan pada panjang kaki relatif itu mungkin merupakan suatu keuntungan. Ukuran tubuh, di sisi lain, menyebabkan aktivitas berjalan menjadi lebih baik baik dari segi efisiensi energi dan daya tahan. "Homo erectus" yang lebih besar juga mengalami dehidrasi secara lebih lambat dan dengan demikian dapat menempuh jarak yang lebih jauh sebelum menghadapi keterbatasan termoregulasi. Kemampuan untuk berjalan dalam jarak yang jauh pada kecepatan normal menjadi faktor yang menentukan keefektifan pendudukan "Homo erectus" di Eurasia.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Termoregulasi dan dehidrasi adalah masalah utama yang perlu ditangani saat berpindah ke padang rumput terbuka. Secara khusus, angiogenesis atau vaskularisasi otak sangat penting dalam menjaga agar termoregulasi dan dehidrasi dapat terjadi dalam kerangka yang sempit, pada suhu yang dapat ditoleransi.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Tulang tempurung kepala yang lebih besar tumbuh sebagai respon perluasan massa otak, sedemikian rupa sehingga jaringan otak dan pembuluh darah mencetak bagian dalam otak. Cetakan bagian dalam ("endocranial cast") fosil tengkorak memungkinkan mendekati proses pembentukan vaskuler otak. Dean Falk melihat bahwa saluran besar tunggal yang mengangkut fluida, sinus oksipital marjinal ("occipital marginal sinus"), bertanggung jawab untuk mengairi sebagian besar otak pada australophecine awal ("Australopithecus afarensis", "Paranthropus robustus" dan "Paranthropus boisei"). Saluran tersebut tumbuh menjadi lebih kecil seiring waktu, untuk secara bertahap digantikan oleh jaringan pembuluh darah kecil pada hominid yang datang kemudian, dimulai dari "Homo habilis" dan berlanjut ke Eurasia. Ia menafsirkan perubahan tersebut sebagai adaptasi untuk mendinginkan otak, sebagaimana yang ia gunakan untuk mengembangkan teorinya, "teori radiator", untuk mempercepat ensefalisasi dari "Homo habilis" dan hominini yang datang setelahnya. Menurut Falk, bipedalisme, yang mendahului otak besar, membutuhkan susunan pembuluh darah otak menuju jaringan irigasi yang memerlukan bantuan gravitasi, sehingga memungkinkan pendinginan yang dibutuhkan untuk ensefalisasi.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Cetakan bagian dalam otak ("endocranial cast") dari "Homo habilis" dan "Homo erectus" berbeda dalam organisasi lobus frontal, khususnya pada bagian korteks prefrontal, dimana fungsi mental kesadaran yang lebih tinggi dan abstraksi terjadi. Dengan sendirinya, kapasitas mental memiliki kemungkinan memainkan peran dalam keberhasilan pendudukan di Eurasia. Kompleksitas sosial yang lebih besar dapat pula terbentuk, predasi dan berbagi mangsa, dan secara keseluruhan kualitas makanan/diet yang lebih baik. Jika mempercayai Bednarik dan perjalanan laut "Homo erectus "Indonesia, maka otak mereka harus berperan dalam perencanaan melintasi wilayah perairan.
Ekspansi hominini awal keluar Afrika
Menurut Wheeler, hilangnya fungsional rambut tubuh dapat membantu mencegah hipertermia, karena rambut dapat menghambat aliran udara di kulit dan membatasi pendinginan melalui penguapan. Lebih lanjut ia mengusulkan bahwa pendinginan tubuh karena kehilangan rambut tubuh telah melenyapkan kendala termal pada ukuran otak (namun dalam menanggapi hipotesis radiator yang diajukan Falk, Ralph Holloway menyatakan bahwa tidak ada bukti untuk kendala temperatur pada ukuran otak). Meski demikian, perbedaan rambut tubuh antara "Homo habilis" dan "Homo erectus" mustahil untuk dilakukan pengujian, dan akan tetap tidak jelas apakah hilangnya rambut tubuh pada hominini tersebut merupakan bentuk adaptasi atau preadaptasi di Eurasia.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand (bahasa Inggris: Indonesia-Malaysia-Thailand Growth Triangle [IMT-GT]) dimulai sebagai upaya awal liberalisasi dan integrasi ekonomi di ASEAN. IMT-GT disahkan secara resmi oleh Presiden Indonesia Soeharto, Perdana Menteri Malaysia Tun Dr. Mahathir Mohammad dan Perdana Menteri Thailand Chuan Leekpai pada tahun 1993.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
IMT-GT menyediakan kerangka sub-regional untuk mengakselerasi kerjasama dan integrasi ekonomi di 32 negara bagian dan provinsi yang merupakan rumah bagi lebih dari 54 juta orang. IMT-GT terdiri dari:
Bank Pembangunan Asia (ADB) telah terlibat dalam program IMT-GT sejak awal, dan telah menjadi mitra pembangunan daerah ("regional development partner") sejak tahun 2007. IMT-GT berbeda dengan inisiatif kerjasama regional lainnya yang didukung ADB karena: (i) merupakan pengelompokan entitas sub-negara; (ii) sektor swasta berpartisipasi sebagai anggota yang setara; (iii) memiliki sekretariat permanen yang didanai oleh anggotanya; dan (iv) berfokus pada pengembangan tidak hanya perdagangan darat dan transportasi, melainkan serangkaian penuh jaringan transportasi multimodal.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Tujuan secara umum dari IMT-GT adalah untuk mengakselerasi pertumbuhan ekonomi yang dipimpin oleh sektor swasta di wilayah IMT-GT melalui:
Melalui kerjasama IMT-GT, sektor swasta didorong untuk menjadi "mesin pertumbuhan". Dewan Bisnis Bersama IMT-GT (IMT-GT Joint Business Council [IMT-GT JBC]) yang merupakan forum pengusaha di wilayah IMT-GT diresmikan pada tahun 1995 sebagai kendaraan resmi untuk memobilisasi partisipasi dan keterlibatan sektor swasta di IMT-GT. Antara 1995-2005, IMT-GT JBC memfasilitasi investasi proyek baru senilai 3,80 miliar dolar AS di wilayah IMT-GT.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Para Pemimpin IMT-GT mengadakan Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) Pertama pada bulan Desember 2005 di Kuala Lumpur, Malaysia, dengan maksud untuk menyegarkan kembali IMT-GT melalui penyusunan cetak biru ("blueprint") untuk memetakan perkembangan lima tahun yang akan datang. Dalam waktu dua tahun, IMT-GT meluncurkan Peta Jalan Pembangunan ("Roadmap for Development") 2007-2011: Membangun Masa Depan yang Dinamis.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Pada KTT IMT-GT ke-2 pada bulan Januari 2007 di Filipina, para pemimpin memutuskan untuk membentuk pusat koordinasi dan pemantauan kegiatan IMT-GT. Pusat Kerjasama Subregional IMT-GT (The Centre for IMT-GT Subregional Cooperation [CIMT]) secara resmi didirikan pada bulan Agustus 2007 melalui dukungan dan niat baik Pemerintah Malaysia.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Tanggal 25 April 2013, menandai tonggak sejarah pertama menuju sekretariat penuh IMT-GT dengan ditandatanganinya kesepakatan tentang Pembentukan Pusat Kerjasama Subregional IMT-GT (CIMT) oleh tiga kepala pemerintahan Indonesia, Malaysia dan Thailand. CIMT berbasis di Malaysia dengan pendanaan operasi yang dibagi bersama oleh ketiga negara anggota.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Tujuan pembentukan CIMT adalah untuk mengakselerasi kerja sama sub-regional dengan menyediakan struktur kelembagaan yang lebih kohesif guna mengkoordinasikan dan memfasilitasi proyek. Tugas CIMT secara spesifik adalah untuk:
CIMT, sebagai sekretariat pusat IMT-GT, akan memberikan dukungan kepada sekretariat nasional negara-negara anggota dalam persiapan dan pengorganisasian pertemuan resmi; yaitu KTT Pemimpin, Pertemuan Para Menteri, Pertemuan Pejabat Tinggi, dan Rapat Kelompok Kerja. CIMT juga akan memberikan bantuan dalam pemantauan dan koordinasi tindak lanjut dengan pemerintah negara anggota serta kementerian dan lembaga di bawahnya.
Segitiga Pertumbuhan Indonesia–Malaysia–Thailand
Bekerja sama dengan sektor swasta IMT-GT, Joint Business Council (JBC), CIMT bertindak sebagai simpul untuk berinteraksi dengan investor eksternal, agen donor potensial, dan mitra pembangunan. Bank Pembangunan Asia (ADB), mitra pengembangan utama IMT-GT, secara aktif mendukung IMT-GT terutama di bidang penelitian ekonomi dan studi perkembangan, saran teknis dan bantuan keuangan. Proyek unggulan yang diprakarsai oleh CIMT dan ADB "IMT-GT Trade, Investment and Tourism Database (ITITD)" akan menyediakan alat untuk penilaian kualitatif dan kuantitatif mengenai kemajuan dalam kerja sama perdagangan dan investasi. Database informasi akan sangat penting dalam membangun platform untuk mendukung studi analitis arus perdagangan strategis dan investasi di wilayah.
Dziękonie
Desa ini berada di Dataran Tinggi Białystok () dari Dataran Podlaskie ().
Redmi Note 4
"Xiaomi Redmi Note 4" (Note 4X) Adalah Handphone Xiaomi Seri Redmi Yang Dikeluarkan Bulan Maret Lalu. Redmi Note 4 Mempunyai Nama Lain "Mido" Untuk Versi Snapdragon Dan "Nikel" untuk versi MediaTek
Redmi Note 4
Sedangkan Note 4X Adalah Barang Yang Hanya Dijual Di China
Redmi Note 4
1.https://gsmarena.com/xiaomi_redmi_note_4-8531.php
Redmi Note 4
2.https://gsmarena.com/xiaomi_redmi_note_4x-8580.php
Suku Moor
Suku Moor adalah sekelompok suku lokal yang bermukim di Kabupaten Nabire, Provinsi Papua. Suku Moor. Mereka dahulu dikenal sebagai sekelompok suku yang berdiam diri di sebuah pulau yang bernama Pulau Moor. Di suatu malam, dua orang laki-laki Moor mendengar suara deru ombak yang amat kencang. Keduanya lalu memutuskan untuk mencari tahu sumber dari suara tersebut. Hingga kemudian, mereka sampai di sebuah pesisir pantai. Cerita tersebut mereka sampaikan kepada kepala suku agar masyarakat Suku Moor berpindah tempat ke pesisir pantai tersebut. Hingga kemudian, mereka menetap di sana sampai hari ini. Kata “Moor” yang tersemat pada nama Suku Moor juga bermakna sebagai "Mora" yang berarti orang dari tengah pulau turun ke pesisir pantai.
Suku Moor
Suku Moor secara umum membagi kelompoknya ke dalam delapan marga, yaitu Marga Tawaru, Marga Morare, Marga Sembor, Marga Sembiri, Marga Senandi, Marga Nisiro, Marga Kawaa, Marga Sawaki. Dari kedelapan marga tersebut, tidak terdapat perbedaan bahasa. Kedelapan marga yang ada menggunakan Bahasa Moor sebagai bahasa percakapan sehari-hari. Di antara delapan marga Suku Moor tersebut, Marga Tawaru dianggap sebagai marga tertinggi yang ditunjuk oleh masyarakat Suku Moor sebagai kepala atau pemimpin mereka.
Suku Moor
Secara umum, masyarakat Suku Moor bermatapencaharian sebagai nelayan. Profesi pekerjaan itu merupakan konsekuensi logis dari kondisi geografis tempat tinggal mereka yang berada di pesisir pantai. Lain ceritanya ketika mereka masih hidup di tengah pulau, kebanyakan dari mereka mencukupi kebutuhan sehari-harinya dengan berburu di hutan. Sementara itu, terkait kepercayaan yang mereka anut, Suku Moor sebagian besar memeluk agama Kristen. Hal itu berkaitan dengan masuknya injil ke tanah Papua ketika periode kolonialisme. Sebelum memeluk agama Kristen, Suku Moor menyembah berhala yang merupakan patung berbentuk manusia. Kendati telah memeluk agama Ibrahim, Suku Moor masih mematuhi aturan-aturan adat yang sudah sejak lama mereka terapkan. Aturan-aturan adat itu melingkupi aturan dalam hal pengangkatan anak, pembagian warisan, dan tata cara perkawinan.
Suku Moor
Dalam hal aturan perkawinan, Suku Moor tidak menghendaki perkawinan sedarah sekali pun saudara jauh. Saudara jauh dimaksudkan sebagai sepepu dua kali atau yang memiliki hubungan keluarga berderajat empat. Mereka juga melarang perkawinan sesama marga atau kedua mempelai yang berasal dari marga yang sama. Sebelum upacara perkawinan digelar, kedua mempelai Suku Moor tidak diperkenankan untuk bertemu, apalagi bergandengan tangan sampai orang tua dari pihak perempuan mengajukan jumlah mas kawin yang wajib diberikan oleh mempelai laki-laki.
Suku Moor
Lebih jauh lagi, Suku Moor umumnya memiliki ciri keterbukaan kepada siapa pun. Sebagai misal, ketika ada orang asing yang ingin menginap di perkampungan mereka, mereka akan menyambutnya dengan ramah dan penuh suka cita. Mereka juga tidak suka mencampuri urusan orang lain. Sedangkan dalam hal ciri-ciri fisik, mereka memiliki hidung mancung, kulit berwarna coklat tua, dan rambut bergelombang.
Suku Moor
Suku Moor bermukim di Kabupaten Nabire, Provinsi Papua. Wilayah itu terhampar di seputar leher burung pulau Papua atau tepatnya berada di pesisir Teluk Cenderawasih. Secara geografis, terletak pada posisi antara 134,35-138,02 bujur timur dan 2,25-4,15 lintang selatan. Luas wilayah daerah tersebut kurang lebih 16.350 km yang berbatasan langsung dengan Teluk Sarera (di sebelah utara); Kabupaten Kaimana dan Kabupaten Mimika (di sebelah selatan); Kabupaten Waropen dan Kabupaten Paniai (di sebelah Timur); Kabupaten Teluk Wondama (Di sebelah barat).
Suku Moor
Sementara itu, topografi perkampungan Suku Moor juga bervariasi. Ada beberapa wilayah yang bertopografi datar, bergelombang, berbukit, dan bergunung. Sebagian besar Suku Moor yang asli berdiam diri di Distrik Napan dan Distrik Siriwo. Jumlah mereka yang berdiam diri di Distrik Siriwo diperkirakan sejumlah 978 jiwa yang terdiri dari laki-laki sejumlah 584 jiwa dan perempuan sejumlah 394 jiwa. Mereka masih menerapkan adat istiadat dan kebiasaannya sesuai dengan yang telah diajakan oleh nenek moyang mereka, ratusan tahun yang lalu. Beberapa aturan adat penting yang mereka terapkan adalah tentang pengangkatan anak.
Suku Moor
Dalam menyelesaikan sengketa warisan, Suku Moor umumnya menggunakan cara yang rukun dan damai. Penyelesaian sengketa tidak hanya melibatkan dua atau lebih pihak yang bersengketa saja, melainkan juga anggota keluarga dari pihak yang bersengketa. Mereka amat menekankan kedamaian dan menghilangkan segala hal yang berpotensi mampu merusak keutuhan keluarga mereka.
Suku Moor
Jalan yang ditempuh untuk memecahkan sengketa yang terjadi adalah melalui musyawarah. Musyawarah tersebut terbagi menjadi beberapa hal, yaitu musyawarah terbatas dalam lingkungan keluarga yang dihadiri oleh anggota keluarga, musyawarah kerabat, musyawarah perdamaian adat yang disaksikan langsung oleh kepala adat. Meskipun demikian, upaya musyawarah tersebut tidak jarang juga menemui kegagalan atau jalan buntu. Kegagalan yang ada biasanya disebabkan karena anggota keluarga telah dipengaruhi oleh unsur-unsur kepentingan pribadi atau hal-hal lain yang bersifat kebendaan. Apabila upaya musyawarah benar-benar tidak mampu menyelesaikan sengketa yang terjadi, kedua belah pihak biasanya akan membawa perkara tersebut ke Pengadilan Agama atau Pengadilan Negeri. Sebaliknya, pembagian warisan di masyarakat Suku Moor biasanya tidak memerlukan campur tangan pemimpin atau pemuka adat, apalagi sampai dibawa ke ranah pengadilan agama apabila pembagian warisan tersebut berlangsung rukun dan damai antar ahil waris.
Suku Moor
Sebelum sengketa dibawa ke pengadilan, sengketa tersebut biasanya diselesaikan terlebih dahulu melalui musyawarah yang juga memiliki tahapan atau tingkatan. Musyawarah biasanya akan dihadiri oleh para pemuka adat, dan seluruh ahli waris yang bersengketa terhadap harta orang tuanya. Pemuka adat pertama-tama akan memberikan semacam nasihat terkait pentingnya kedaiamain dan kerukanan hidup, serta nasihat-nasihat lain mengenai betapa malunya kepada keluarga besar, kepada masyarakat setempat, dan kepada masyarakat di luar mereka. Apabila kesepakatan melalui musyawarah tersebut telah dicapai, kedua belah pihak yang bersengketa harus menerimanya dengan lapang dada.
Suku Moor
Apabila hasil musyawarah tetap mengalami jalan buntu, maka persoalan tersebut akan dibawa ke kepala adat. Tempat musyawarah biasanya dilakukan di rumah kepala adat. Apabila kepala adat belum juga berhasil menyelesaikan sengketa tersebut, maka persoalan tersebut akan dibawa ke Pengadilan Negeri. Dalam hal itu, kepala adat akan bertindak sebagai saksi.
Suku Moor
Suku Moor juga merupakan sekelompok suku lokal yang melakukan pengangkatan anak, termasuk anak perempuan, dalam kehidupan mereka bermasyarakat. Anak angkat dalam Suku Moor dikenal dengan istilah “"Nao nio ji ha Uo"” yang berarti anak yang diangkat. Menurut mereka, anak angkat adalah anak yang diangkat dan dimasukkan ke dalam keluarganya (keluarga orang tua angkat) dengan suatu upacara dimana hak dan kewajiban dari orang tua kandung beralih kepada orang tua angkat. Dalam bahasa lain, pengangkatan anak dalam tradisi mereka dikenal sebagai mengambil anak orang lain, memasukannya ke dalam keluarganya sendiri untuk dirawat, dididik, dan dibesarkan sebagaimana anak kandungnya sendiri, tentunya melalui suatu upacara adat.
Suku Moor
Pengangkatan anak secara umum biasanya dilakukan terhadap kerabatnya sendiri yang didasari oleh motif memperoleh harta warisan atau melanjutkan keturunan orang tua angkatnya. Tata cara pengangkatan anak sendiri sebelum disahkan menjadi anak angkat biasanya dilakukan melalui upacara adat tertentu yang dihadiri oleh kepala adat dan masyarakat adat setempat. Setelah rangkaian upacara adat selesai, maka anak tersebut secara resmi telah menjadi anak orang tua angkatnya. Ketua adat kemudian akan mengeluarkan surat pengesahan. Namun demikian, surat pengesahan dari ketua adat tersebut bukan menjadi satu-satunya hal yang menyebabkan sah atau tidaknya pengangkatan seorang anak. Pengangkatan seorang anak akan dianggap sah apabila sudah melalui serangkaian upacara adat di daerahnya.
Suku Moor
Pengangkatan anak tersebut juga dilakukan secara terang dan tunai. Orang tua angkat yang hendak mengangkat seorang anak harus memberikan timbal balik kepada orang tua kandung sang anak berupa benda-benda tertentu yang dimaksudkan untuk memutus hubungan antara anak kandung dengan orang tua kandungnya. Mereka juga memperhatikan syarat-syarat tertentu dalam pengangkatan anak, seperti jenis kelamin dan usia anak. Dalam tradisi Suku Moor, mereka bisa mengangkat seorang anak sejak masih dalam kandungan atau dapat dilakukan saat anak telah berusia lima tahun. Mereka biasanya akan mengangkat anak laki-laki karena dianggap sebagai penerus keturunan, namun demikian, tidak sedikit pula Suku Moor yang lebih memilih untuk mengangkat anak perempuan.
Suku Moor
Dari seluruh perkampungan yang dihuni oleh Suku Moor, ada 26 keluarga yang melakukan pengangkatan anak. Dari jumlah tersebut, sebagian besar Suku Moor banyak melakukan pengangkatan anak berjenis kelamin laki-laki ketimbang perempuan. Sementara itu, sebagaimana dijabarkan di awal, pengangkatan anak yang terjadi di Suku Moor juga masih mengikuti tata cara atau adat istiadat yang berlaku. Mereka biasanya melakukan pengangkatan anak pada keluarga yang masih memiliki hubungan kekerabatan yang dekat.
Suku Moor
Prosesi yang mereka lakukan dalam pengangkatan anak adalah sebagai berikut:
Suku Moor
- Seluruh pihak yang berkepentingan dalam pengangkatan anak akan dikumpulkan di rumah orang tua angkatnya. Pihak-pihak yang terlbat itu adalah orang tua kandung, kedua orang tua angkat, anak yang hendak diangkat, dan kerabat dari kedua orang tua angkat maupun orang tua kandung.
Suku Moor
- Kepala adat akan menjelaskan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi oleh kedua orang tua angkat maupun kandung, kemudian sang anak akan diserahkan secara langsung kepada calon orang tua angkatnya.
Suku Moor
- Penyerahan anak tersebut diiringi oleh penggantian biaya yang diberikan oleh orang tua angkat kepada orang tua kandungnya. Biaya tersebut mencakup biaya mengandung dan membesarkan sang anak hingga anak tersebut diserahkan kepada orang tua angkatnya. Setelah itu, kepala adat akan mengeluarkan surat pengesahan yang menunjukan bahwa sang anak telah resmi menjadi anak dari orang tua angkatnya.
Suku Moor
Upacara pengangkatan anak tersebut wajib dilakukan oleh kedua belah pihak sebagai syarat pengesahan sekaligus pemberian informasi kepada sanak saudara-keluarga besar mengenai anggota baru keluarga mereka. Tanpa melalui upacara adta, keberadaan anak tersebut dalam keluarga barunya tidak dianggap absah.