Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Narumonda I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda I adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Desa Narumonda I merupakan ibukota dan pusat pemerintahan Kecamatan Siantar Narumonda. Kepala Desa Narumonda I saat ini adalah Tarigan Marpaung.
Narumonda I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda I adalah suku Toba.
Narumonda I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda I memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda I tidak terdapat sarana ibadah.
Narumonda II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda II adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda II saat ini adalah Manahan Marpaung.
Narumonda II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda II adalah suku Toba.
Narumonda II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda II memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda II juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.
Narumonda III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda III adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda III saat ini adalah Ropinus Marpaung.
Narumonda III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda III adalah suku Toba.
Narumonda III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda III memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda III juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda IV, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda IV adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda IV, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda IV saat ini adalah Mangantar Simangunsong.
Narumonda IV, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda IV adalah suku Toba.
Narumonda IV, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda IV memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda IV juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda V, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda V adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda V, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda V saat ini adalah Robinhot Marpaung.
Narumonda V, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda V adalah suku Toba.
Narumonda V, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda V memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda V juga terdapat sarana ibadah yaitu lima bangunan Gereja.
Narumonda VI, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VI adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda VI, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda VI saat ini adalah Donron Marpaung.
Narumonda VI, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VI adalah suku Toba.
Narumonda VI, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VI memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VI juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda VII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VII adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda VII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda VII saat ini adalah Hinsa br. Gurning.
Narumonda VII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VII adalah suku Toba.
Narumonda VII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VII memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VII juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Narumonda VIII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Narumonda VIII adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Narumonda VIII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Narumonda VIII saat ini adalah (Pj.) Martin Sinaga.
Narumonda VIII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VIII adalah suku Toba.
Narumonda VIII, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Narumonda VIII memeluk agama Kristen. Di Desa Narumonda VIII tidak terdapat sarana ibadah.
Siantar Dangsina, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Dangsina adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Dangsina, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Dangsina saat ini adalah (Pj.) Maniara Napitupulu.
Siantar Dangsina, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Dangsina adalah suku Toba.
Siantar Dangsina, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Dangsina memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Dangsina juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.
Siantar Sigordang, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Sigordang adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Sigordang, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Sigordang saat ini adalah Donni Marpaung.
Siantar Sigordang, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sigordang adalah suku Toba.
Siantar Sigordang, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sigordang memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Sigordang juga terdapat sarana ibadah yaitu empat bangunan Gereja.
Siantar Sitiotio, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Sitiotio adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Sitiotio, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Sitiotio saat ini adalah (Pj.) Belman Tambunan.
Siantar Sitiotio, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sitiotio adalah suku Toba.
Siantar Sitiotio, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Sitiotio memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Sitiotio juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja dan satu Masjid.
Siantar Tonga-tonga I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga I adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Tonga-tonga I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Tonga-tonga I saat ini adalah Sangapan Marpaung.
Siantar Tonga-tonga I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga I adalah suku Toba.
Siantar Tonga-tonga I, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga I memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga I juga terdapat sarana ibadah yaitu dua bangunan Gereja.
Siantar Tonga-tonga II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga II adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Tonga-tonga II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Tonga-tonga II saat ini adalah Rusman Marpaung.
Siantar Tonga-tonga II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga II adalah suku Toba.
Siantar Tonga-tonga II, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga II memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga II tidak terdapat sarana ibadah.
Siantar Tonga-tonga III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Siantar Tonga-tonga III adalah salah satu desa di Kecamatan Siantar Narumonda, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Siantar Tonga-tonga III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Kepala Desa Siantar Tonga-tonga III saat ini adalah Harlen Siahaan.
Siantar Tonga-tonga III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga III adalah suku Toba.
Siantar Tonga-tonga III, Siantar Narumonda, Toba Samosir
Mayoritas penduduk Desa Siantar Tonga-tonga III memeluk agama Kristen. Di Desa Siantar Tonga-tonga III juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Masjid.
Kvass
Kata "kvass" berasal dari bahasa Slavonik Gereja Lama квасъ dari bahasa Proto-Slavia *"kvasъ" ('daun', 'minuman fermentasi') dan pada akhirnya dari bahasa Proto-Indo-Eropa "kwat". Saat ini minuman ini dijuluki dengan nama yang hampir sama dalam bahasa Belarusia: , '; Tionghoa: , ; Latvia: '; Polandia ' ('kvass roti'); Rusia: , '; dan Ukraina: , . Nama yang berbeda dari yang lain adalah ' dalam bahasa Lituania (berarti "minuman", mirip dengan ' dalam bahasa Latvia) dan Estonia "".
Kvass
Kvass merupakan minuman yang populer di Eropa Timur semenjak Abad Pertengahan. Kata "kvass" sendiri pertama kali disebutkan dalam sebuah kronik yang berjudul "Pověstĭ Vremęnĭnyhŭ Lětŭ" dari tahun 996 setelah Kristenisasi Rus' Kiev. Menurut Kamus Merriam-Webster dan Kamus Inggris Oxford, kata kvass pertama kali disebutkan dalam buku berbahasa Inggris sekitar tahun 1553. Pada masa kekuasaan Tsar Pyotr yang Agung dI Rusia, minuman ini adalah minuman non-alkohol paling populer di setiap golongan masyarakat.
Kvass
Kepingan roti, biasanya roti hitam, dibakar dalam oven hingga kering seperti biskut. Beberapa produsen membakar roti mereka sampai hampir hangus; hal ini membuat rasanya menjadi lebih tajam dan warnanya menjadi lebih gelap.
Kvass
Kepingan roti ini kemudian diletakkan di dalam sebuah wadah dan dituang air mendidih. Campuran ini ditutup dengan kain bersih dan dibiarkan antara 4 sampai 12 jam tergantung pada volume cairan, kemudian disaring (potongan roti dibuang atau didaur ulang sebagai makanan hewan ternak.)
Kvass
Air roti ini dicampur dengan gula dan kultur ragi, kemudian ditutup kembali dengan kain dan dibiarkan selama 4 sampai 12 jam lagi untuk proses fermentasi utama. Pada akhir fermentasi tahap pertama, campuran tersebut disaring lagi kemudian dituang ke dalam botol-botol dan ditutup rapat. Mint, madu, kismis atau buah "berry" lain dapat dimasukkan untuk menambah rasa.
Kvass
Botol-botol tersebut dibiarkan di tempat yang gelap selama 3 sampai 5 hari untuk fermentasi sekunder. Setelah itu cairan disaring ketiga kalinya untuk membuang ragi yang berlebihan (serta sisa-sisa buah atau daun mint jika ada yang digunakan), kemudian disimpan di dalam lemari es selama beberapa jam. Kvass kini siap untuk diminum.
Kvass
Kvas tradisional atau yang dibuat di rumah dimaksudkan untuk diminum segera setelah siap diseduh karena tidak dapat bertahan lama - 2 atau 3 hari jika tidak didinginkan, atau seminggu jika disimpan di dalam lemari es. Kvass komersial yang dimasukkan ke dalam botol biasanya mengandung sedikit bahan pengawet sehingga lebih tahan lama.
Kvass
Kvass mengandungi jumlah alkohol yang sangat kecil (hampir sama dengan tape). Minuman ini kaya akan vitamin B berkat kandungan raginya. Ada beberapa versi kvass yang tidak menyaring ragi ketika proses fermentasi, sehingga kandungan vitamin B dalam kvass ini tentunya lebih tinggi. Selain itu kvass juga mengandung mineral Gallium yang membantu mencegah penyakit darah tinggi, serta asam amino dan protein. Kvass juga mengandung probiotik yang dapat memperkuat sistem kekebalan tubuh serta meringankan masalah usus.
Kvass
Minuman-minuman tradisional yang hampir serupa dengan kvas dapat ditemui di negara-engara lain:
Kegubernuran Taurida
Kegubernuran Taurida (, ejaan modern Таврическая губерния, "Tavricheskaya guberniya"; , "Tavrijśka gubernija"; , "Таврида губерниясы") atau Pemerintahan Taurida adalah sebuah kegubernuran yang terletak di Kekaisaran Rusia. Wilayahnya mencakup Semenanjung Krimea dan wilayah daratan yang terletak di antara Sungai Dnieper dengan pesisir Laut Hitam dan Laut Azov. Satuan pemerintahan ini didirikan setelah Oblast Taurida dibubarkan pada tahun 1802 selama reformasi pemerintahan yang dilancarkan oleh Paul I di wilayah barat daya yang direbut dari Kekhanan Krimea. Pusat pemerintahan kegubernuran ini adalah kota Simferopol. Provinsi ini dinamai dari nama Krimea dalam bahasa Yunani kuno - Taurida.
Kegubernuran Taurida
Luas wilayah kegubernuran ini tercatat sebesar 63.538 km², dengan 38.405 km² di antaranya merupakan wilayah yang terletak di antara Sungai Dnieper dengan Laut Hitam dan Azov. Sebagian besar datarannya merupakan dataran stepa tanah hitam. Jumlah penduduknya tercatat sebesar 1.634.700 jiwa pada tahun 1906. Pada saat itu, wilayah daratan Dnieper dihuni oleh orang-orang Ukraina dan Rusia, tetapi terdapat pula minoritas Jerman, Bulgaria, Armenai dan Yahudi. Sementara itu, kelompok etnis utama di Krimea adalah orang Tatar Krimea dan Rusia dengan minoritas Jerman, Yunani, Polandia, Armenia dan Karaim.
Kegubernuran Taurida
Kegubernuran ini terbagi menjadi delapan uyezd dan dua munisipalitas kota (gradonachalstvo),
Kegubernuran Taurida
dengan tiga uyezd di antaranya terletak di daratan Dnieper:
Kegubernuran Taurida
dan lima uyezd serta dua gradonachalstvo di Krimea:
Kegubernuran Taurida
Berikut adalah data jumlah penduduk berdasarkan bahasa pada tahun 1897
Kegubernuran Taurida
Berikut adalah data penduduk Taurida berdasarkan agama pada tahun 1897
Aliran Annales
Aliran "Annales" () adalah kelompok sejarawan yang berasosiasi dengan gaya historiografi yang dikembangkan oleh sejarawan Perancis pada abad ke-20 untuk menekankan sejarah sosial jangka panjang. Aliran ini dinamakan menurut jurnal ilmiahnya "Annales d'histoire économique et sociale", yang masih menjadi sumber utama kesarjanaan, bersama dengan banyak buku dan monografi. Aliran ini sangat berpengaruh dalam menetapkan agenda historiografi di Perancis dan banyak negara lainnya, khususnya mengenai penggunaan metode ilmu sosial oleh sejarawan; menekankan pada tema sosial dibandingkan politik atau diplomatik; dan umumnya bersikap bermusuhan dengan analisis kelas historiografi Marxis.
Aliran Annales
Aliran ini terutama berhubungan dengan Eropa akhir abad pertengahan dan modern awal (sebelum Revolusi Perancis), dengan sedikit ketertarikan pada topik revolusi tersebut. Aliran ini telah mendominasi sejarah sosial Perancis dan mempengaruhi historiografi di Eropa dan Amerika Latin. Tokoh yang menonjol termasuk pendirinya, Lucien Febvre (1878–1956), Henri Hauser (1866-1946) dan Marc Bloch (1886–1944). Generasi kedua dipimpin oleh Fernand Braudel (1902–1985) dan termasuk Georges Duby (1919–1996), Pierre Goubert (1915–2012), (1921–1984), Pierre Chaunu (1923–2009), Jacques Le Goff (1924–2014), dan Ernest Labrousse (1895–1988). Secara institusional, aliran ini berbasis pada jurnal "Annales", rumah percetakan SEVPEN, "" (FMSH), dan khususnya Seksi ke-6 "École pratique des hautes études", yang kesemuanya berbasis di Paris. Generasi ketiga dipimpin oleh Emmanuel Le Roy Ladurie (1929– ) dan termasuk Jacques Revel, dan Philippe Ariès (1914–1984), yang bergabung ke kelompok ini pada 1978. Generasi ketiga menekankan pada sejarah dari sudut pandang mentalitas, atau "mentalités". Generasi keempat sejarawan Annales, dipimpin oleh Roger Chartier (1945- ), yang secara jelas menjauhkan dirinya dari pendekatan mentalitas, digantikan dengan pergeseran budaya dan linguistik, yang menekankan analisis sejarah sosial dari praktik budaya.
Aliran Annales
Keluaran ilmiah utamanya adalah jurnal "Annales d'Histoire Economique et Sociale" ("Annals sejarah ekonomi dan sosial"), didirikan pada 1929 oleh Lucien Febvre dan Marc Bloch, yang memisahkan diri secara radikal dengan historiografi tradisional dengan menekankan pada pentingnya membawa semua lapisan masyarakat ke dalam pertimbangan dan menekankan sifat kolektif mentalitas. Kontributornya memandang peristiwa sebagai kurang mendasar dibandingkan kerangka metal yang membentuk keputusan dan perbuatan tersebut.
The Ichiban
The Ichiban adalah acara televisi mengenai perjalanan wisata para member JKT48 di Jepang, di mana para member memperkenalkan objek wisata terkenal yang menjadi nomor satu, budaya tradisional dan modern dari beberapa daerah di Jepang. Acara ini merupakan kelanjutan atau serupa dengan program Yokoso JKT48 yang tayang di antv sejak 2014 hingga 2015.
The Ichiban
Dalam bahasa Indonesia, ‘"Ichiban"’ berarti ‘nomor satu’ atau ‘yang terbaik’. Pembawa acara dalam program ini adalah seorang aktor dan presenter, Dwi Andhika dan Haruka Nakagawa. Akan diperkenalkan dan dipertontonkan secara langsung "Nomor Satu di Jepang" yang belum pernah lihat sebelumnya, seperti "Ichiban Paling Kuno", "Ichiban Paling Besar", "Ichiban Paling Hebat", "Ichiban Paling Populer", dan lainnya. Acara perjalanan yang realistis dan penuh dengan kejadian, tidak akan ada yang tahu apa yang akan terjadi.
Muhanna bin Isa
Husam ad-Din Muhanna ibn Isa (juga dikenal sebagai Muhanna II; d. 1335) adalah penguasa Palmyra dan amir al-'arab (komandan suku Badui) di bawah Kesultanan Mamluk. Dia bertugas antara tahun 1284 dan kematiannya, namun dipecat dan dipulihkan empat kali selama periode ini. Sebagai kepala suku Al Fadl, klan suku Tayy, yang mendominasi Gurun Suriah, Muhanna memiliki pengaruh yang cukup besar di kalangan orang Badui. Dia digambarkan oleh sejarawan Amalia Levanoni sebagai "amir tertua dan paling senior" dari Al Fadl di zamannya.
Muhanna bin Isa
Muhanna pertama kali menunjuk amir al-'arab untuk menggantikan ayahnya Isa ibn Muhanna pada tahun 1284. Dia dipenjarakan oleh Sultan al-Ashraf Khalil pada tahun 1293, namun dibebaskan dua tahun kemudian. Pada tahun 1300, dia memimpin sebuah sayap tentara Mamluk di Battle of Homs ke-3 melawan Ilkhanate Mongol. Dia membelot ke yang terakhir pada tahun-tahun awal pemerintahan Sultan an-Nasir Muhammad (1310-1341), mengantarkan sebuah kebijakan untuk memainkan Mamluk dan Mongol untuk memajukan kepentingannya sendiri. An-Nasir akhirnya mengusir Muhanna dan sukunya ke kedalaman Gurun Suriah. Melalui mediasi oleh pangeran Ayyubiyah, al-Afdal Muhammad, Muhanna berdamai dengan seorang Nasir pada tahun 1330 dan tetap setia kepada orang Mamluk sampai kematiannya lima tahun kemudian.
Muhanna bin Isa
Muhanna digantikan oleh anaknya Musa, dan keturunannya memenuhi kantor amir al-'arab selama tujuh dekade berikutnya dengan sedikit gangguan. Sepanjang masa pemerintahannya, Muhanna diberi banyak iqta'at (harta) oleh Nasir, termasuk Palmyra, Salamiyah, Sarmin dan Douma. Muhanna kemudian mengkritik pembagian iqta yang murah hati dari Nasir kepada suku-suku Badui, yang pada akhirnya meyakini bahwa karakter Badui tersebut akan menurunkan karakter orang-orang Badui dan pada akhirnya melemahkan tentara Muslim.
Kepemilikan sosial
Kepemilikan sosial merujuk pada berbagai macam bentuk kepemilikan atas alat produksi dalam sistem ekonomi sosialis; meliputi kepemilikan publik, kepemilikan pekerja, kepemilikan kooperatif, kepemilikan ekuitas warganegara, kepemilikan umum dan kepemilikan kolektif. Secara historis, kepemilikan sosial menyiratkan bahwa pasar kapital dan faktor akan hilang di bawah asumsi bahwa pertukaran pasar dalam proses produksi akan menjadi tidak berguna jika barang modal dimiliki oleh entitas tunggal atau jejaring entitas yang mewakili masyarakat, tetapi artikulasi model sosialisme pasar yang pasar faktornya digunakan untuk mengalokasikan barang modal antarperusahaan yang dimiliki secara sosial, telah meluaskan definisi istilah ini hingga termasuk entitas otonom di dalam ekonomi pasar. Kepemilikan sosial atas alat produksi adalah karakter pendefinisian umum dari semua bentuk sosialisme.
Kepemilikan sosial
Dua bentuk utama kepemilikan sosial adalah kepemilikan publik di seluruh masyarakat dan kepemilikan kooperatif. Perbedaan antara keduanya terdapat pada distribusi produk surplus. Dalam kepemilikan publik di seluruh masyarakat, surplus didistribusikan kepada seluruh anggota masyarakat melalui dividen sosial; sedangkan dalam kepemilikan kooperatif, surplus ekonomi perusahaan dikontrol oleh semua anggota pekerja dari perusahaan terkait.
Kepemilikan sosial
Tujuan kepemilikan sosial adalah untuk menghapuskan perbedaan antara kelas pemilik pribadi yang menerima pendapatan properti pasif dan pekerja yang menerima pendapatan kerja (gaji, upah dan komisi), sehingga produk surplus (atau keuntungan ekonomi dalam kasus sosialisme pasar) dimiliki oleh masyarakat secara keseluruhan atau kepada anggota perusahaan terkait. Kepemilikan sosial memungkinkan peningkatan produktivitas dari otomasi kerja yang secara progresif mengurangi lamanya rata-rata hari kerja dibandingkan dengan menciptakan ketidakpastian kerja dan pengangguran. Pengurangan waktu kerja yang diperlukan merupakan hal sentral dalam konsep Marxis atas kemerdekaan manusia dan dalam mengatasi alienasi, sebuah konsep yang secara luas diterima oleh sosialis Marxis dan non-Marxis.
Kepemilikan sosial
Sosialisasi adalah proses restrukturisasi kerangka ekonomi, struktur organisasi dan institusi ekonomi dalam basis sosialis. Pengertian yang komprehensif sosialisasi dan bentuk "kepemilikan publik" dari kepemilikan sosial menyiratkan berakhirnya penggunaan hukum kapitalisme, akumulasi kapital dan penggunaan uang serta penilaian finansial dalam proses produksi; bersamaan dengan restrukturisasi organisasi tingkat tempat kerja.
László I dari Hongaria
László I atau Ladislas I, juga Santo Ladislaus atau Santo Ladislas (; ; ; ; skt. 1040 – 29 Juli 1095) merupakan Raja Hongaria dari tahun 1077 dan Raja Kroasia dar tahun 1091. Ia adalah putra kedua Béla I dari Hongaria. Setelah kematian Béla pada tahun 1063, László dan kakandanya, Géza, mengakui sepupu mereka, Salamon sebagai raja yang sah dengan imbalan menerima bekas kadipaten ayahanda mereka, yang mencakup sepertiga kerajaan. Géza dan László bekerja sama dengan Salamon untuk dekade berikutnya. Legenda László yang paling populer, yang menceritakan pertarungannya dengan seorang "Cuman" (perampok nomaden Turki) yang menculik seorag gadis Hongaria, terhubung dengan periode ini. Hubungan Géza dan László dengan Salamon memburuk pada awal tahun 1070-an, dan mereka memberontak terhadapnya. Géza diproklamirkan sebagai raja pada tahun 1074, namun Salamon mempertahankan kendali atas wilayah barat kerajaannya. Selama pemerintahan Géza, László adalah penasihat saudaranya yang paling berpengaruh.
László I dari Hongaria
Géza meninggal pada tahun 1077, dan pendukungnya menjadikan László raja. Salamon melawan László dengan bantuan Kaisar Heinrich V. László mendukung lawan Heinrich IV selama Kontroversi Penobatan. Pada tahun 1081, Salamon turun takhta dan mengakui pemerintahan László,namun ia berkonspirasi untuk mendapatkan kembali makota kerajaan dan László memenjarakannya. László mengkanonisasikan santo-santo pertama Hongaria (termasuk kerabat jauhnya, Raja István I dan Adipati Imre) pada tahun 1085. Ia membebaskan Salamon selama upacara kanonisasi.
László I dari Hongaria
Setelah serangkaian peperangan sipil, fokus utama László adalah pemulihan keamanan publik. Ia memperkenalkan undang-undang berat, menghukum mereka yang melanggar hak kepemilikan dengan kematian atau mutilasi. Ia menduduki hampir seluruh Kroasia pada tahun 1091, yang menandai awal masa ekspansi Kerajaan Hongaria abad pertengahan. Kemenangan László atas Pecheneg dan Cuman memastikan keamanan perbatasan timur kerajaannya selama sekitar 150 tahun. Hubungannya dengan Tahta Suci memburuk selama tahun-tahun terakhir masa pemerintahannya, karena para paus menuntut bahwa Kroasia adalah tanah feodal mereka, namun László menolak tuntutan mereka.
László I dari Hongaria
László dikanonisasi pada tanggal 27 Juni 1192 oleh Paus Selestinus III. Legenda menggambarkannya sebagai raja ksatria yang saleh, "inkarnasi dari serang ksatria ekspatriat Hongaria akhir abad pertengahan." Ia adalah salah satu santo populer di Hongaria dan negara-negara tetangga, dimana banyak gereja dipersembahkan kepadanya.