Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Pengepungan Almería (1309)
Para pengepung memblokade kota dari darat dan laut, serta membangun parit dan palisade di sekeliling kota. Hanya saja, memulai pengepungan pada akhir musim panas merupakan sebuah kerugian besar. Pasukan pengepung hanya memiliki waktu singkat sebelum cuaca semakin dingin. Jika pengepungan berlangsung hingga musim dingin, hal ini akan menguntungkan pasukan pertahanan yang tidak harus turun berperang di medan terbuka.
Pengepungan Almería (1309)
Pada 23 Agustus, para pengepung memenangkan pertempuran di medan terbuka. Dalam satu catatan Kristen disebutkan bahwa pasukan Muslim kehilangan 6.000 jiwa, namun sejarawan modern Joseph F. O'Callaghan menganggap bahwa angka ini jelas dibesar-besarkan. Setelah mendengar berita pertempuran ini, Paus Klemens V mengucapkan selamat pada Chaime untuk kemenangannya.
Pengepungan Almería (1309)
Pada akhir Agustus atau awal September, pasukan pembela kota berhasil memukul mundur serangan Aragon. Serangan dilakukan dengan menggunakan tangga dan menara kepung yang diisi dengan pasukan dan digerakkan oleh roda. Para pembela kota melawan dengan menuangkan minyak mendidih dan bahan mudah terbakar lainnya, memaksa penyerangan dibatalkan. Selama penarikan mundur pasukan, banyak yang tertinggal dan ditangkap oleh tentara Muslim. Setelah kegagalan ini, para pengepung meneruskan menyerang kota dengan peluru-peluru batu, beberapa diantaranya mencapai berat tiga puluh pound, yang diklaim membunuh 22.000 orang penduduk.
Pengepungan Almería (1309)
Pada 17 September kontingen yang dikirim dari Granada di bawah Utsman bin Abi al-Ula tiba di Marchena (dekat Almería) dan mengalahkan sepasukan kecil Aragon. Kesatuan bantuan ini berkemah di Marchena dan secara berkala mengacaukan pasukan pengepung. Karena Almería belum menujukkan tanda-tanda akan takluk, para pengepung berusaha untuk menggunakan tipu muslihat untuk mengelabui lawan. Sekelompok tentara Kristen menyelinap keluar dalam kegelapan, mendekati kota dengan menyamar sebagai Muslim. Satu kelompok kesatria Kristen kemudian berpura-pura mengejar dan meninggalkan tenda-tenda mereka seolah tak terjaga. Hal ini sengaja dilakukan untuk memancing para Muslim datang menjarah, sebelum kemudian disergap. Benar saja, tak lama sekelompok tentara berkuda keluar dari kota untuk menjarah tenda. Namun, pasukan Kristen menyergap terlalu dini, hingga memungkinkan tentara Muslim untuk melarikan diri. Sebagian besar pasukan Muslim berhasil masuk kembali ke dalam kota melalui pintu samping yang kebetulan telah disiapkan untuk dibuka sehari sebelumnya, namun masih ada beberapa yang tertinggal. Mereka harus bertahan di kaki dinding, terlindung dengan bidikan panah dari arah kota. Setelah pertempuran mereda barulah mereka masuk kembali ke kota.
Pengepungan Almería (1309)
Pengepungan ini didominasi oleh baku tembak dengan senjata kepung. Menurut Ibn Al-Qadhi sebanyak 22,000 batu-batu dilemparkan selama pengepungan. Pasukan penyerang memiliki sebelas ketapel tempur dan senjata serupa lainnya. Para Muslim awalnya hanya punya satu, namun setelah senjata ini hancur oleh tembakan musuh mereka merakit tiga lagi. Pada akhir Desember, sebagian dari dinding berhasil dirobohkan dan orang-orang Kristen bergegas menyerang, tetapi sepasukan Muslim bertahan di sana dan menghentikan pengepung memasuki kota.
Pengepungan Almería (1309)
Pada titik ini harapan akan kemenangan pasukan Kristen semakin memudar. Musim dingin sudah di ambang pintu dan akan menyulitkan pasukan di lapangan. Di saat yang bersamaan pengepungan Algeciras oleh Kastila telah melemah dan memungkinkan Granada untuk memusatkan lebih banyak pasukan ke Aragon. Ditambah lagi, angin bertiup dari arah barat, mencegah pasukan Aragon menerima pasokan yang biasanya datang melalui laut. Akhirnya, di pengujung Desember, dilakukanlah perundingan di kamp Aragon, dan kedua belah pihak menyepakati gencatan senjata.
Pengepungan Almería (1309)
Per gencatan senjata ini, Aragon akan menarik diri dari wilayah Granada. Namun karena adanya kesulitan logistik, seperti kurangnya kapal untuk membawa pasukan, evakuasi berlangsung secara bertahap dan mereka yang belum bisa dipulangkan dijaminkan perlindungan orang-orang Islam. Penarikan pasukan baru selesai sepenuhnya pada awal 1310.
Pengepungan Almería (1309)
Mundurnya Aragon dari Almeria, dalam waktu yang hampir bersamaan dengan mundurnya Kastila dari Algeciras, adalah sukses besar bagi Granada. Baik Kastila dan Aragon kemudian berdamai dengan Granada pada awal 1310. Menurut sejarawan L. P. Harvey, kekalahan memalukan ini, dan penarikan mundur pasukan Aragon "telah memberi [orang-orang Aragon] pelajaran" serta menunda kemajuan "reconquista" selama beberapa dekade.
Waihali, Larantuka, Flores Timur
Waihali adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 1.488 jiwa.
Waihali, Larantuka, Flores Timur
Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Waihali, adalah:
Pohon Bao, Larantuka, Flores Timur
Pohon Bao adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 3.465 jiwa.
Pohon Bao, Larantuka, Flores Timur
Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Pohon Bao, adalah:
Sarotari Timur, Larantuka, Flores Timur
Sarotari Timur adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 1.622 jiwa.
Sarotari Timur, Larantuka, Flores Timur
Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Sarotari Timur, adalah:
Sarotari Tengah, Larantuka, Flores Timur
Sarotari Tengah adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Larantuka, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia dengan jumlah penduduk 2.583 jiwa.
Sarotari Tengah, Larantuka, Flores Timur
Secara Geografis batas wilayah Kelurahan Sarotari Tengah, adalah:
Efek Al Jazeera
Efek Al Jazeera adalah istilah ilmu politik dan kajian media untuk menyebut dampak media baru dan sumber media terhadap politik global, terutama dalam mengurangi monopoli informasi oleh pemerintah dan media arus utama dan menyuarakan aspirasi masyarakat marjinal ke seluruh dunia. Contoh utamanya adalah dampak Al Jazeera Media Network terhadap perpolitikan di dunia Arab.
Efek Al Jazeera
Al Jazeera didirikan tahun 1996 menggunakan dana dari Amir Qatar dan diisi mantan pegawai BBC Arabic. Al Jazeera berdiri sebagai tanggapan atas kontrol ketat surat kabar dan televisi oleh pemerintah negara-negara anggota Liga Arab dan tidak adanya pers bebas. Penonton tidak menghargai pekerjaan wartawan karena sebagian besar wartawan dianggap sebagai corong diktator atau kelompok politik. Amir Qatar berupaya memangkas campur tangan pemerintah dalam pengelolaan media karena ia ingin memperluas partisipasi politik dan mengizinkan pers independen.
Efek Al Jazeera
Para pendiri Al Jazeera bermaksud melawan dominasi pandangan Barat tentang bangsa dan budaya Arab pada abad ke-20. Masyarakat Arab bergantung pada BBC dan CNN International, tetapi tidak puas karena mereka harus mendengar tentang diri mereka dari sudut pandang Barat. William Lafi Youmans mengatakan bahwa istilah ini pertama kali digunakan oleh Philip Seib, penulis "The Al Jazeera Effect: How the New Global Media Are Reshaping World Politics" (2008). Namun, Simon Henderson mengatakan bahwa istilah ini sudah populer di kalangan "diplomat di Timur Tengah" dan ia sendiri sudah memakai istilah ini sejak 2000. "Efek Al Jazeera" awalnya mengacu pada pemerintah Arab di Timur Tengah yang kehilangan monopoli informasi karena jaringan media televisi satelit Al Jazeera sangat populer dan mudah diakses. Sejumlah akademisi masih memakai istilah ini dalam konteks terbatas. Thomas L. McPhail memakai istilah ini untuk menyebut perubahan di semua media Arab. Seib memperluas lingkupnya ke media baru digital lainnya di seluruh dunia.
Efek Al Jazeera
Al Jazeera mengakhiri arus informasi berformat ""from the West to the rest"" (dari Barat ke luar Barat). Stasiun televisi ini mengikuti pola efek CNN memiliki efek pemercepat ("accelerant"), efek penghambat ("impediment"), dan efek penentu agenda ("agenda-setting"). Seib menulis bahwa efek Al Jazeera bisa dianggap sejalan dengan efek CNN (liputan peristiwa internasional bisa memaksa pemerintah yang tidak peduli untuk mengambil tindakan). Apabila efek CNN digunakan dalam konteks jaringan media tradisional arus utama seperti CNN, efek Al Jazeera memperluas cakupannya hingga bentuk-bentuk media baru seperti blog jurnalisme warga, radio internet, dan penyiaran satelit. Ia juga berpendapat bahwa media baru memperkuat identitas masyarakat marjinal yang tidak memiliki media sendiri dan memberi suara bagi mereka; ia mengambil contoh suku Kurdi. Banyak organisasi media baru yang berafiliasi dengan masyarakat marjinal, gerakan sosial, atau organisasi serupa. Media baru melemahkan monopoli informasi oleh pemerintah di berbagai negara. Bahkan penyensoran Internet besar-besaran di negara-negara seperti Cina tidak sepenuhnya efektif. Ia menyimpulkan bahwa media baru, meski belum disalahgunakan, memberi sumbangsih besar bagi demokratisasi dan reformasi politik di seluruh dunia. William Lafi Youmans mengatakan prediksi Seib bahwa efek Al Jazeera akan memancing perubahan politik di Timur Tengah terwujud pada awal 2010-an saat Musim Semi Arab; media baru memicu perdebatan masyarakat dan unjuk rasa di kawasan itu. Efek CNN dan efek Al Jazeera memiliki dampak besar terhadap kebijakan dan pemerintahan. Keduanya memengaruhi kebijakan luar negeri Amerika Serikat. Kehadiran kantor berita seperti ini dinilai penting untuk mendorong komunikasi global dan penyebaran nilai demokrasi.
Efek Al Jazeera
Efek Al Jazeera juga dianggap sebagai subaltern, mengacu pada konsep subaltern dalam pascakolonialisme. Subaltern, tergantung konteks dan tempatnya, serupa dengan perlawanan terhadap status quo karena orang-orang di dalamnya tidak punya kekuatan untuk bersuara lantang; bentuk "media alternatif" ini memberikan "suara bagi mereka yang tidak bersuara." Makna subaltern ini dibahas oleh para akademisi seperti Gayatri Chakravorty Spivak.
Okultisme di Nazisme
Okultisme di Nazisme adalah sekumpulan teori dan spekulasi tentang bagaimana nazisme muncul dan kemungkinan hubungannya dengan tradisi okult. Seperti berbagai ide dalam populer kultur sejak awal 1940-an yang mendapat kepopuleran kembali pada awal 1960-an. Terdepat berbagai dokumenter dan buku bertopik hal itu, beberapa yang populer adalah The Morning of the Magicians (1960) dan The Spear of Destiny (1972). Nazisme dan okultisme telah muncul di berbagai media seperti buku, film dan novel. Salah satu filmnya seperti Raiders of the Lost Ark (1981).
Okultisme di Nazisme
Sejarahwan Nicholas Goodrick-Clarke menganalisa topik tersebut dalam The Occult Roots of Nazism dimana ia beragrumen bahwa ada beberapa fakta, dalam hubungan arisofi dan ideologi Nazi. Dia juga menganalisa beberapa masalah dalam penggambaran populer histiographi okultisme dalam buku yang ditulis dalam topik tersebut. Ia melihat untuk memisahkan empirisme dan sosiologi dari mitologi okultisme Nazi yang telah muncul dalam berbagai buku dimana "Have represented the Nazi phenomenon as the product of arcane and demonic influence". Yang menurutnya terlalu "sensioanl dan tidak melakukan riset sama sekali".
Okultisme di Nazisme
Sejarahwan Nicholas Goodrick-Clarke dalam bukunya The Occult Roots of Nazism (1985), mendiskusikan bahwa ada kemungkinan hubungan antara okult dan Nazi. Subjek utama buku itu adalah gerakan okult-rasis Ariosofi yang menjadi bagian utama dari gerakan nasioanlis Esoterisme di Jerman dan Austria pada 1800-an dan awal 1900-an. Ia menjelaskan "Sebuah gerakan bawah tanah yang khawatir akan dengan mitolgi, simbol-simbol dan fantasi yang terdapat dalam pengembangan reaksionari, authoritarian, dan gaya berpikir Nazi". Dia juga berfokus terhadap topik sejarah yang belum di bahas karena "Fantasies can achieve a causal status once they have been institutionalized in beliefs, values, and social groups"."
Okultisme di Nazisme
Ia juga menjelaskan Gerakan-Völkisch sebagai semacam gerakan anti-modernis, anti-liberal sebagai reaksi kepada berbagai perubahan politik, sosial, dan ekonomi Jerman dan Eropa yang terjadi pada akhir 1800-an. Sebagian dari argumennya menyatakan bahwa perkembangan cepat industrialisasi dan perkembangan kota yang menyebabkan perubahan "Tradisi dan tata sosial area rural" dan akhirnya berkonfilk dengan "Sikap institusi dan pra-kapitalisme" di area tersebut. Dia menjelaskan para elitis rasial Pan-Jermanisme dari etnik jerman orang-orang Austria sebagai reaksi Austria tidak masuk dalam Kekaisaran Jerman Bismarck.
Okultisme di Nazisme
Dia juga berpendapat bahwa gerakan Ariosofis mengambil ide Gerakan-Völkisch kemudian mengambil beberap unsur-unsur bertema okultisme, seperti hal dengan Freemasonari, Kabbaslime dan Rosikrusianisme untuk "Membuktikkan bahwa dunia modern adalah hasil dari prinsip-prinsip salah dan jahat". Ide para Ariosofis "ideas and symbols filtered through to several anti-semitic and Nationalist groups in late Wilhelmian Germany, from which the early Nazi Party emerged in Munich after the First World War." Dia juga menunjukkan hubungan antara dua Ariosofis dan Heinrich Himmler.
Subaltern (pascakolonialisme)
Dalam teori kritis dan pascakolonialisme, istilah subaltern mengacu pada penduduk yang secara sosial, politis, dan geografis berada di luar struktur kekuasaan hegemonik koloni dan tanah air kolonial. Kata "subaltern" dicetuskan oleh Antonio Gramsci dalam tulisan-tulisannya tentang hegemoni budaya. Ia mengidentifikasi kelompok masyarakat yang terkucil dari institusi masyarakat yang sudah ada dan tidak memiliki cara untuk bersuara.
Subaltern (pascakolonialisme)
Istilah "subaltern" dan "kajian subaltern" merambah kajian pascakolonial melalui tulisan-tulisan Kelompok Kajian Subaltern, kelompok sejarawan anak benua India yang mendalami peran aktor politik orang-orang biasa alih-alih peran politik kalangan elit sosial dan ekonomi dalam sejarah anak benua India. Sejarawan Marxis telah mempelajari sejarah kolonial dari sudut pandang proletariat menggunakan konsep kelas sosial yang ditentukan oleh relasi ekonomi. Pada tahun 1970-an, "subaltern" mulai mengacu pada masyarakat terkolonisasi di anak benua India dan memberi perspektif baru mengenai sejarah koloni imperial dari sudut pandang pihak yang terkolonisasi, bukan pelaku kolonisasi. Pada 190-an, lingkup Kajian Subaltern diterapkan sebagai bentuk "intervensi historiografi Asia Selatan".
Subaltern (pascakolonialisme)
Sebagai metode diskursus intelektual, konsep "subaltern" kontroversial karena bermula sebagai metode penelitian sejarah Erosentris untuk mempelajari masyarakat non-Barat di Afrika, Asia, dan Timur Tengah. Sejak dibentuk sebagai model penelitian sejarah untuk mempelajari pengalaman kolonial masyarakat anak benua India, kajian subaltern menjlema dari model diskursus intelektual menjadi metode "kritik pascakolonial yang menyeluruh". Istilah "subaltern" dipakai di bidang sejarah, antropologi, sosiologi, geografi manusia, kritik sastra, musikologi, dan sejarah seni.
Khalid
Khalid Donnel Robinson () yang lebih dikenal sebagai Khalid, adalah seorang penyanyi dan penulis lagu asal Amerika Serikat. Dia menandatangani kontrak dengan Grup Musik Right Hand dan RCA Records. Single debutnya, "Location" dirilis pada bulan Juli 2016 dan memuncak pada nomor 16 di chart US "Billboard" Hot 100 dan kemudian mendapatkan platinum oleh Asosiasi Industri Rekaman Amerika Serikat (RIAA). Album studio debutnya, "American Teen" dirilis pada 3 Maret 2017.
Khalid
Khalid Robinson lahir pada 11 Februari 1998, di Fort Stewart, Georgia. Ia menghabiskan masa kecilnya di berbagai lokasi termasuk Fort Campbell di Kentucky, Fort Drum di Watertown, New York dan enam tahun di Heidelberg, Jerman karena karier ibunya Linda Wolfe di militer. Wolfe bekerja sebagai teknisi persediaan dan menjadi anggota paduan suara Angkatan Darat. Di sekolah menengah, Khalid belajar bernyanyi dan teater musikal. Selama tahun pertama sekolah menengah, keluarga Khalid pindah ke El Paso, Texas.
Muhammad III dari Granada
Muhammad III (1257 - setelah 1309) adalah putra dari Muhammad II al-Faqih dan penguasa Banu Nashri ketiga dari Keamiran Granada di Al-Andalus di Semenanjung Iberia. Pada 8 April, 1302 ia naik takhta menjadi Sultan Granada setelah kematian ayahnya Muhammad II al-Faqih. Selama beberapa minggu pertama masa pemerintahannya, Muhammad III menegosiasikan perjanjian damai dengan Kastila dan Aragon.
Muhammad III dari Granada
Sekitar tahun 1230, kakek dari Muhammad III, Muhammad I, mendirikan Keamiran Granada, yang menjadi benteng kekuasaan Muslim terakhir di semenanjung Iberia. Melalui gabungan manuver diplomatik dan militer, Granada berhasil mempertahankan kemerdekaannya, meskipun dikelilingi oleh tetangga-tetangga yang lebih besar, yaitu Kerajaan Kastila di utara dan daulat Banu Marin di selatan (Maroko). Di bawah pemerintahan Muhammad I dan penggantinya Muhammad II, Granada berselang-seling menjadi sekutu dan musuh bagi kedua kekuatan ini, bahkan terkadang mendorong mereka untuk melawan satu sama lain, untuk menghindari dominasi absolut dari keduanya.
Muhammad III dari Granada
Sebelum kematiannya, Muhammad II—ayah dari Muhammad III—masih sempat menyaksikan suksesnya ekspedisi militer melawan Kastila, memanfaatkan kesempatan di tengah perang antara Aragon dan Kastila (yang rajanya masih kanak-kanak). Pada bulan September 1301 Muhammad II memperoleh kesepakatan damai dengan Kastila, yang mencakup, antara lain, pengembalian Tarifa—pelabuhan penting di Selat Gibraltar—kepada Granada. Perjanjian ini disahkan pada Januari 1302, tetapi tidak sempat diberlakukan karena Muhammad II meninggal tak lama setelahnya.
Muhammad III dari Granada
Muhammad II meninggal pada bulan April 1302 setelah 29 tahun memimpin. Ada dugaan, seperti dikutip oleh Ibnu al-Khatib, bahwa Muhammad III, mungkin tak sabar untuk berkuasa, membunuh ayahnya dengan racun, meskipun kebenarannya belum bisa dipastikan. Sebuah anekdot mengatakan bahwa saat proses penobatannya, ketika seorang penyair membacakan: "Untuk siapakah panji dibentangkan hari ini? Untuk siapakah pasukan di bawah pataka berbaris", ia menjawab: "Untuk si bodoh ini, yang bisa dilihat di depan kalian semua".
Muhammad III dari Granada
Karena perjanjian Muhammad II dengan Kastila batal berlaku, perang pun berlanjut. Memasuki pekan kedua Muhammad III berkuasa, tentara Granada mengambil alih Bedmar, di dekat Jaén. Muhammad III kemudian memulai negosiasi kembali. Pada tahun 1303, Kastila mengirim delegasi yang dipimpin oleh kanselir kerajaan Fernando Gómez de Toledo ke Granada. Kastila menawarkan untuk memenuhi hampir seluruh tuntutan wilayah Granada, termasuk Bedmar, Alcaudete, Quesada. Namun Tarifa—yang telah ditawarkan kepada Muhammad II sebelum kematiannya—tetap menjadi milik Kastila. Sebagai gantinya, Muhammad setuju untuk menjadi raja bawahan Ferdinand dan membayar "parias" (upeti), khas pengaturan perdamaian antara dua kerajaan. Perjanjian ini akan berlaku selama tiga tahun. Pada tahun 1304, Aragon berhenti berperang melawan Kastila (Perjanjian Torrellas), serta mengakui perjanjian Granada-Kastila, sehingga menciptakan perdamaian antara tiga kerajaan, meninggalkan Banu Marin terisolasi.
Muhammad III dari Granada
Perjanjian ini, beserta aliansi yang dibentuk bersama Kastila dan Aragon, memberi Granada perdamaian serta posisi dominan di Selat Gibraltar. Namun hal ini bukannya tanpa masalah. Di dalam negeri, banyak yang tidak senang rajanya bersekutu dengan orang-orang Kristen, terutama para "relawan kepercayaan", sebuah kelompok militer yang datang ke Granada untuk berjihad. Selain itu, daulat Mariniyyah juga merasa tersinggung persekutuan tiga pihak ini. Aragon, meski menjadi bagian dari aliansi, khawatir bahwa hubungan dekat Kastila-Granada akan memonopoli kegiatan ekonomi di Selat dan menghancurkan perdagangan Aragon. Raja Chaime II dari Aragon pun mengirim utusan, Bernat de Sarria kepada Sultan Mariniyyah Abu Yaqub Yusuf, untuk bernegosiasi—walaupun tidak berhasil.
Muhammad III dari Granada
Meski wazir Granada al-Dani telah berusaha untuk meyakinkan Aragon, Chaime tetap melanjutkan upaya-upaya diplomatik melawan Granada. Ini memuncak pada 1308, ketika Aragon dan Kastila menandatangani Perjanjian Alcalá de Henares. Kerajaan-kerajaan Kristen ini bersepakat untuk menghabisi Granada, tidak menandatangani perdamaian terpisah, dan kemudian membagi-bagi tanahnya. Aragon akan mendapat seperenam wilayah Granada, sementara Kastila mendapat sisanya.
Muhammad III dari Granada
Sementara itu, Granada bergerak melawan Banu Marin, mencoba untuk mengambil alih Ceuta di seberang Selat. Pada 1304, penduduk Ceuta menyatakan kemerdekaan dari Banu Marin. Agen Granada seperti Abu Said Faraj, gubernur Malaga, punya andil dalam mendorong pemberontakan. Namun setelahnya, pasukan Granada memerangi para pemberontak ini dan pada 1307 Muhammad III menyatakan dirinya sebagai penguasa Ceuta. Sebelum 1307, Banu Marin berada dalam perang dengan Kerajaan Tlemcen dan dengan demikian tidak mampu untuk mengambil tindakan kuat di Ceuta. Namun pada tahun 1307, Abu Yaqub Yusuf dibunuh dan kemudian digantikan oleh Abu Tsabit Amir. Abu Tsabit mengakhiri perang melawan Tlemcen, dan membawa Banu Marin ke dalam aliansi dengan Kastila dan Aragon melawan Granada, meninggalkan Granada terisolasi.
Muhammad III dari Granada
Dengan bersatunya tiga negara tetangga untuk melawan Granada, Muhammad III menjadi sangat tidak populer di negerinya. Pada 14 Maret 1309 kudeta istana menggulingkan Muhammad dan mengeksekusi wazirnya, Ibn al-Hakim al-Rundi. Ibnu al-Hakim, yang sejak 1303 digelari "dhu al-wizaratayn" ("pemegang dua wazirah"), dipandang sebagai pemegang kekuasaan yang sebenarnya dalam negara dan merupakan target utama dari kemarahan rakyat. Ia dikenal karena kekayaan dan gaya hidupnya yang boros. Rakyat Granada menjarah istananya, dan saingan politiknya Atiq bin al-Mawl membunuhnya secara pribadi. Adapun Muhammad III, ia dipaksa untuk turun takhta, tetapi diizinkan untuk tinggal di Almuñécar, tanpa gangguan yang berarti hingga kematiannya. Ia digantikan oleh saudaranya Nasr.
Muhammad III dari Granada
Muhammad III memiliki reputasi kekejaman dan kebrutalan. Sejarawan Ibn al-Khatib, aktif pada pertengahan abad keempat belas Granada, menulis bahwa pada awal pemerintahannya, ia mengurung prajurit pengawal ayahnya dan menolak untuk memberi mereka makan. Hal ini berlangsung berhari-hari sampai beberapa tahanan harus memakan rekan-rekan mereka yang telah mati karena rasa lapar yang luar biasa. Ketika seorang penjaga memberi mereka sisa-sisa makanan karena rasa kasihan, Muhammad mengeksekusinya sedemikian rupa sehingga darah mengalir ke dalam sel di mana para tahanan ditahan. Ibnu al-Khatib juga menuduh Muhammad membunuh ayahnya, walau hal ini tidak bisa dibuktikan. Selain karena kekejamannya, Muhammad juga dikenal suka membaca hingga tengah malam, yang mungkin saja merupakan penyebab dari penglihatannya yang buruk.
Muhammad III dari Granada
Berbeda dengan Muhammad I dan II yang pemerintahannya lama dan stabil, Muhammad III digulingkan setelah tujuh tahun memerintah. Sejarawan secara khusus memberinya julukan "al-makhlu"' ("yang digulingkan"), meskipun banyak penerusnya yang juga digulingkan.
Mia Mottley
Mia Amor Mottley () adalah seorang politikus dan pengacara Barbados yang saat ini menjabat sebagai Perdana Menteri Barbados dan pemimpin Partai Buruh Barbados (BLP). Mottley adalah wanita pertama yang memegang posisi sebagai perdana menteri di negara tersebut.
Mia Mottley
Mottley menjadi Anggota Parlemen untuk daerah pemilihan Saint Michael Timur Laut sejak tahun 1994. Dari tahun 1994 hingga 2008, ia memegang serangkaian portofolio menteri termasuk jabatan Jaksa Agung Barbados, menjadikannya sebagai wanita pertama yang diangkat untuk jabatan itu. Ia juga anggota Dialog Inter-Amerika.