Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Aksara Sogdiana
Penggunaan abjad Aram sebagai logogram juga terlihat di aksara Sogdiana. Logogram utamanya digunkana untuk kata-kata ganti, arikel, preposisi, dan kata sambung.
Aksara Sogdiana
Aksara Sogdiana yang ditemukan di Panjakent digunakan sebagai dasar dari asumsi alfabetisasi yang sama dengan abjad Aram. Huruf lāmadh diulangi di akhir untuk bunyi "δ", "θ".Terdapat tiga variasi utama aksara Sogdiana yang muncul dari waktu ke waktu yaitu 1) aksara Sogdiana Awal, yang tidak ditulis sambung; 2) Huruf sutra, dalam bentuk kaligrafi yang digunakan untuk menulis naskah keagamaan Buddha; dan 3) tulisan tangan "Uighur" (tapi bukan aksara Uighur Lama). Aksara Sogdiana Awal berasal dari abad ke-4 M dan memiliki ciri yaitu grafem-grafem yang terpisah. Huruf sutra muncul kira-kira tahun 500 sementara tulisan tangan Uighur muncul kira-kira satu abada setelahnya, disebut tulisan tangan (kursif) karena huruf-hurufnya terhubung dengan garis dasar tulisan. Huruf-huruf pada tulisan tangan juga memiliki bentuk yang sangat mirip hingga tidak dapat dibedakan dan merupakan jenis aksara Sogdiana yang paling sulit dibaca. Penggunaan aksara yang semakin mengarah ke tulisan tangan dengan gaya yang berbeda-beda membuat beberapa huruf semakin sulit dibaca atau hanya dapat dibaca pada posisi akhir kata seperti "n" dan "z".
Aksara Sogdiana
Aksara Sogdiana ditemukan di naskah-naskah keagamaan Buddha, Maniisme, dan Kristen serta di beberapa dokumen seperti surat, uang logam, dan naskah hukum. Dokumen dengan aksara Sogdiana tertua adalah "Ancient Letters" yang ditemukan pada tahun 1920 oleh Sir Aurel Stein di sebuah menara penjaga di Dunhuang, China. Naskah tersebut berasal dari sekitar tahun 312-313 Masehi dan ditulis dalam aksara Sogdiana Awal.
Aksara Sogdiana
Naskah keagamaan Buddha yang ditulis dengan huruf sutra berusia lebih muda yaitu berasal dari sekitar abad ke-6 hingga ke-8 atau 9. Naskah tersebut ditemukan selama 1900-an hingga 1910-an di gua-gua Seribu Buddha di Gansu. Naskah-naskah tersebut kini berada di British Museum, Bibliothèque nationale de France, dan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Aksara Sogdiana
Penemuan besar lainnya adalah Dokumen Mug pada tahun 1933 oleh ilmuwan Uni Soviet. Dokumen tersebut ditemukan di sisa-sisa sebuah benteng di Gunung Mug di bagian utara Tajikistan. Jumlah naskah terhitung sebanyak 76 buah dan ditulis di berbagai media seperti kertas, sutra, kayu, dan kulit. Tanggal pada naskah menunjukkan waktu penulisan sekitar abad ke-8. Naskah kebanyakan ditulis menggunakan jenis tulisan tangan.
Aksara Sogdiana
Tulisan tangan/kursif Uighur kemudian berkembang menjadi aksara Uighur Lama yang digunakan untuk menulis bahasa Uighur Lama. Aksara tersebut ditulis secara vertikal dari atas ke bawah dengan susunan kolom dari kiri ke kanan, berbeda dengan susunan kolom di tulisan China yang dari kanan ke kiri, dengan kemungkinan karena penulisan horizontal sebelumnya adalah dari kanan ke kiri. Aksara Mongolia yang merupakan perkembangan dari aksara Uighur Lama juga masih ditulis secara vertikal seperti aksara turunannya yang lebih jauh yaitu aksara Manchu.
Aksara Sogdiana
Tiga huruf tambahan yang digunakan di aksara Sogdiana tidak ditemukan di abjad Suryani. Hal itu diakomodasi oleh Unicode pada tahun 2002.
Aksara Sogdiana
Pada tahun 2001, pertemuan ahli bahasa-bahasa Iran menyarankan agar aksara Sogdiana dan Uighur dikode bersama pada blok yang terpisah namun dapat pula menggunakan kode yang sama dengan aksara Mongolia.Bunz, Carl-Martin (2002) "Meeting report: 2nd Iranian Unicode Meeting" http://www.unicode.org/L2/L2002/02009-iranian.pdf "For the Sogdian script (as well as the Uyghur script), two possible encoding strategies were discussed. While the soundest solution would consist in providing a code block of its own, a mapping onto the existing Unicode block of Mongolian (U+1800-18af) would be historically also adequate, given that the latter script developed from it." Uighur dimasukkan di dalam rencana Supplementary Multilingual Plane pada tahun 2001. Sogdiana ditambahkan tahun 2009.
Aksara Sogdiana
Pada tahun 2013, aksara Uighur Pertengahan diajukan untuk dikomputerisasi dalam dua blok untuk 96 kode: satu blok untuk varian Barat (horizontal) dan satu blok untuk varian Timur (vertikal). Hingga tahun 2015, pengajuan sementara yang sudah ada adalah mengkodekan aksara Sogdiana Lama secara terpisah.
Aksara Sogdiana
"Roadmap" Unicode pada pertengahan tahun 2015 memiliki alokasi blok kode tentatif sebagai berikut:
Kerajaan Champasak
Kerajaan Champasak () atau Bassac, (1713-1946) adalah sebuah kerajaan Laos yang didirikan pada tahun 1713 oleh Nokasad, cucu Raja Sourigna Vongsa, raja terakhir Lan Xang, dan menantu Raja Kamboja, Chey Chettha IV. Champasak dan kepangeranan ("principality") Attapeu dan Stung Treng, muncul sebagai pusat-pusat kekuasaan di bawah model politik Mandala yang menggambarkan penyebaran kekuasaan di Asia Tenggara.
Kerajaan Champasak
Kerajaan ini terletak di timur atau Tepi Kiri Sungai Mekong, selatan kepangeranan Tepi Kanan Khong Chiam tempat Sungai Mun bersatu dengan Sungai Mekong, dan di timur tempat tikungan tajam Sungai Mekong ke barat berbalik dan mengalir ke tenggara ke daerah yang sekarang adalah Kamboja. Ibu kotanya, Bassac, berada di tepi kanan, dekat pertemuan antara Sungai Bassac dengan Sungai Mekong, menghubungkan daerah itu dengan Phnom Penh.
Kerajaan Champasak
Tidak banyak informasi dari periode yang dikenal sebagai Zaman Kegelapan Kamboja. Plato Khorat tampaknya sebagian besar tidak berpenduduk dan kepangeranan-kepangeranan Tepi Kiri mulai mengisi kembali Tepi Kanan. Pada tahun 1718, orang-orang Laos beremigrasi mendirikan Muang Suwannaphum menyertai pejabat kerajaan yang melayani Raja Nokasad. Peristiwa itu merupakan data kependudukan Laos pertama yang tercatat dalam sejarah di lembah Sungai Chi, bahkan hingga ke pedalaman plato.
Kerajaan Champasak
Pada awal abad ke-19, dan tidak terpengaruh oleh bencana pertanian yang menyertai Tahun 1816 Tanpa Musim Panas, Bassac disebutkan mengalami kemakmuran karena berada dalam rute perdagangan kepulaga, karet, lilin, resin, kulit, tanduk, dan budak dari tepi timur ke Ubon, Khorat, dan Bangkok. Wilayah itu kemudian ikut menderita akibat peperangan antara Siam dan Perancis.
Kerajaan Champasak
Setelah Pemberontakan Laos tahun 1826 hingga 1829, Suwannaphum kehilangan status dan status Champasak turun menjadi kerajaan vasal. Perang Siam-Kamboja 1831-1834 menurunkan status seluruh wilayah menjadi vasal dan situasi segera lebih rumit setelah Perancis berebut wilayah yang sama untuk mendirikan Indochina Perancis.
Kerajaan Champasak
Setelah Perang Perancis-Siam tahun 1893, Tepi Kiri jatuh ke tangan Perancis dijadikan satu blok pemerintahan. Hak-hak istimewa kerajaan dicopot. Kerajaan Laos wilayah kolonial Perancis menurunkan tingkat kesejahteraan kawasan itu. Perjanjian tahun 1893 membentuk zona demiliterisasi selebar dua puluh lima kilometer di sepanjang Tepi Kanan, yang menghilangkan kemungkinan Siam mengambil alih. Dengan segera daerah itu menjadi surga bagi orang-orang pelanggar hukum dari kedua tepi sungai. Kurang jelasnya rantai otoritas mengakibatkan kekacauan di seluruh wilayah itu dan hal ini oleh sisi Siam disebut sebagai "Pemberontakan Orang Suci".
Kerajaan Champasak
Ong Keo dan Ong Kommandam dari Suku Alak Plato Bolaven memimpin awal perlawanan terhadap penguasa Perancis yang merupakan bagian dari Perang Indochina Pertama. Perlawanan serupa yaitu Pemberontakan Orang Suci tahun 1901-1902 tidak berlangsung lama. Setelah para pemimpin pergerakan itu ditangkap, pemerintah Thailand menganggap kasus pemberontakan ditutup. Wilayah tepi kanan masuk ke dalam kekuasaan kerajaan Siam, yaitu Isan Monthon Timur Laut () dan Dinasti Na dari Champassak jatuh berhenti berkuasa.
Kerajaan Champasak
Pada tahun 1946, status Kerajaan Champassak, yang didirikan oleh cucu raja terakhir Lan Xang, diturunkan menjadi provinsi di Kerajaan Laos yang pertama kali bersatu, yang kemudian pada tanggal 2 Desember 1975 menjadi Republik Demokratik Rakyat Laos.
Ruhnama
"Ruhnama" diperkenalkan pada masyarakat Turkmenistan secara bertahap namun menyeluruh. Niyazov memberikan buku di sekolah dan perpustakaan, tetapi akhirnya pengaruh "Ruhnama" menyebar hingga lebih dari itu. "Ruhnama" wajib dibaca di sekolah, perguruan tinggi, dan lembaga pemerintahan. Calon pegawai negeri diwajibkan untuk menghapal isi buku.
Ruhnama
Pada Maret 2006, Niyazov mengatakan bahwa ia telah meminta kepada Allah untuk memastikan bahwa setiap siswa yang membaca buku tiga kali maka akan secara otomatis masuk ke surga. Setelah kematian Niyazov pada bulan Desember 2006, popularitas buku ini tetap tinggi. Pada bulan Desember 2009, Gurbanguly Berdymukhammedov masih merekomendasikan pemerintah untuk menggunakan "Ruhnama" sebagai instrumen pendidikan.
Ruhnama
Niyazov menerbitkan "Ruhnama" volume satu pada tahun 2001, dengan mengatakan bahwa buku ini akan "menghilangkan semua kelemahan, untuk meningkatkan semangat rakyat Turkmen". Pada tahun 2004, Niyazov menerbitkan volume dua yang meliputi moral, filsafat hidup, dan perilaku. Buku ini merupakan bagian penting dari kultus individu Niyazov. Pemerintah mewajibkan toko buku dan kantor pemerintah untuk memajangnya—dan memerintahkan masjid untuk membuatnya sama berpengaruhnya sebagai "Al-Qur'an". Setelah beberapa imam menolak untuk mematuhi perintah ini dengan menyatakan perintah ini dianggap menistakan agama, pemerintah membongkar beberapa masjid.
Ruhnama
Pada Mei 2004, situs pemerintah "Turkmenistan: Zaman Emas" merilis sebuah pernyataan yang mengumumkan penghapusan "beberapa pendidikan dan arah ilmiah dan mata pelajaran yang kurang penting". Pengajaran aljabar, fisika, dan pendidikan jasmani dihapuskan di Turkmenistan. Pendidikan tersebut digantikan dengan menghapal isi "Ruhnama" dan meneriakkan slogan-slogan yang memuji Presiden Niyazov. Seorang warga berkata bahwa "semua anakku belajar isi "Ruhnama", dan ia mulai mengajari saya karena ia lebih hapal daripada aku".
Ruhnama
Pada Agustus 2005, bagian pertama dari "Ruhnama" diluncurkan ke orbit sehingga buku ini bisa "menaklukkan ruang angkasa". Buku ini diperkirakan berada di orbit hingga 150 tahun mendatang.
Ruhnama
Pada tahun 2011, beberapa tahun setelah kematian Niyazov, "Ruhnama" telah dihapus sebagai mata pelajaran subjek wajib di sekolah. Namun, buku yang ditulis oleh Berdymukhamedov, pengganti Niyazov, mulai dimasukkan dalam tugas sekolah. Ada kekhawatiran bahwa kultus individu Niyazov hanya akan digantikan oleh kultus individu Berdymukhamedov.
Ruhnama
Pengetahuan mengenai "Ruhnama" wajib dipelajari oleh masyarakat. Buku ini merupakan komponen utama pendidikan dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi. Pengetahuan mengenai teks (hingga kemampuan untuk membaca isi dengan persis) diperlukan untuk lulus ujian, mendapat pekerjaan sebagai pegawai negeri, dan untuk mendapat surat izin mengemudi. Acara resmi kenegaraan umumnya melibatkan ratusan orang bernyanyi sambil memegang dan melakukan tarian dengan buku.
Ruhnama
Pada tahun 2002, terdapat laporan bahwa "walau bagaimanapun pendapat rakyat mengenai buku itu di ranah pribadi, kritik terbuka dari buku itu akan dilarang." Kritik terbuka terhadap buku akan dianggap setara dengan menunjukkan rasa tidak hormat kepada Presiden, dan akan dihukum.
Ruhnama
Ada banyak sekali monumen buku ini di Ashgabat, ibu kota Turkmenistan. Setiap malam pukul 20.00, monumen buku tersebut terbuka dan rekaman dari isi buku ini diputar dengan video yang menyertainya.
Ruhnama
Sebulan setelah kematian Presiden Niyazov pada Desember 2006, pengaruh "Ruhnama" terhadap rakyat Turkmenistan tidak berkurang, Jurnalis AP, Harvey Benjamin, memberitakan pada Mei 2007. Stasiun Televisi terus ada pembacaan isi buku. Tulisan "Ruhnama" adalah kitab suci"" diukir di salah satu sisi arka pintu masuk di masjid terbesar Asia Tengah berlokasi di kampung halaman Niyazov—dan tulisan "Al-Qur'an" adalah kitab Allah"" itu diukir di sisi lainnya, Harvey menambahkan: 'Poster "Ruhnama" tersebar di sisi jalan ibu kota Ashgabat. Kutipan dari buku itu tertulis di gurun kota dengan air mancur, monumen, dan gedung pemerintahan.'
Ruhnama
Michael Denison dari Universitas Leeds, mengatakan kepada Kantor PBB untuk Koordinasi Urusan Kemanusiaan "saya tidak berpikir jika "Ruhnama" akan ditolak [...] Mungkin hanya agak diabaikan." Pendapat lain berharap untuk pemulihan pendidikan sekunder dan tersier sepenuhnya dan perubahan kurikulum, yang telah berhenti di bawah Niyazov karena mengutamakan "Ruhnama".
Ruhnama
Pertanyaan mengenai apakah Niyazov benar-benar menulis "Ruhnama" masih mengemuka; cendekiwan anonim mengatakan pada "The New Yorker" bahwa Niyazov "mungkin buta huruf". Buku ini telah diterjemahkan ke dalam 41 bahasa.
Obat antiinflamasi nonsteroid
Obat anti-inflamasi nonsteroid (OAINS atau "Nonsteroidal anti-inflammatory drugs" (NSAIDs)) kelas obat yang sama-sama memberikan efek analgesik (antinyeri) dan antipiretik (penurun panas), dandalam dosis yang lebih tinggi berefek efek anti-inflamasi. Istilah "nonsteroid" membedakan obat ini dari atin-inflamasi lain yaitu "steroid", yang bekerja menekan produksi eikosanoid. Istilah ini pertama kali digunakan pada tahun 1960, digunakan untuk menjauhkan obat baru dari tragedi iatrogenik terkait steroid.
Obat antiinflamasi nonsteroid
OAINS dapat diklasifikasikan berdasarkan struktur kimianya atau mekanisme aksi. OAINS lebih tua dikenal jauh sebelum mekanisme aksi mereka itu dijelaskan dan untuk alasan ini diklasifikasikan oleh struktur atau asal kimia. Zat baru lebih sering diklasifikasikan berdasarkan mekanisme aksi.
Obat antiinflamasi nonsteroid
OAINS berikut adalah turunan dari asam fenamat yang merupakan turunan dari asam antranilat, yang pada gilirannya adalah nitrogen isoster dari asam salisilat
Teluk Mannar
Teluk Mannar adalah sebuah teluk dangkal besar yang membentuk bagian dari Laut Lakadewa di Samudra Hindia, yang terletak antara ujung tenggara dari India dan pantai barat Sri Lanka, di Daerah Pantai Koromandel.
Teluk Mannar
Sebuah rangkaian pulau rendah dan terumbu dikenal sebagai Ramsethu, juga disebut Jembatan Adam, yang meliputi Pulau Mannar, memisahkan Teluk Mannar dari Teluk Palk, yang terletak di utara antara India dan Sri Lanka. Muara Sungai Thamirabarani dari India Selatan dan Malvathu Oya (Sungai Malvathu) dari Sri Lanka mengalir ke Teluk ini.
Teluk Mannar
Terletak di ujung tenggara anak benua, Teluk Mannar diketahui mengandung lebih dari 3.600 spesies flora dan fauna, menjadikannya salah satu daerah pesisir terkaya di Asia. Seratus tujuh belas (117) spesies karang keras telah tercatat di Teluk Mannar. Penyu laut merupakan pengunjung tetap Teluk, demikian juga ikan hiu, duyung, dan lumba-lumba. Namun, efek gabungan dari 47 desa, dengan jumlah penduduk sekitar 50.000 menandakan bahwa eksploitasi berlebihan dari spesies laut telah menjadi masalah.
Tangkapan ikan menurun, demikian juga populasi tiram mutiara, karang gorgonian, dan cacing acorn. Nelayan setempat mengandalkan terumbu karang untuk memberi makan keluarga mereka, namun metode penangkapan ikan yang merusak dikombinasikan dengan stres polusi dan penambangan karang menandakan baik tangkapan dekat pantai maupun lepas pantai telah menurun. Spesies terancam mencakup lumba-lumba, duyung, paus, dan teripang.
Teluk Mannar
Pada tahun 1986, satu gugusan dari 21 pulau terletak di lepas pantai Tamil Nadu antara Thoothukudi dan Dhanushkodi dinyatakan sebagai Taman Nasional Laut Teluk Mannar. Taman dan zona penyangganya sepanjang 10 km dinyatakan sebagai Cagara Alam Biosfer pada tahun 1989.
Teluk Mannar
Cagar Alam Biosfer Teluk Mannar meliputi wilayah seluas 10.500 km² dari samudra, gugusan pulau, dan garis pantai yang berdekatan. Pulau dan zona penyangga pesisir meliputi pantai, muara, dan hutan berdaun lebar kering tropis, sedangkan lingkungan laut termasuk daerah gulma laut, rumput laut, terumbu karang, rawa air asin, dan hutan bakau.
Teluk Mannar
Teluk Mannar terkenal karena hasil mutiaranya dari spesies "Pinctada radiata" dan "Pinctada fucata" selama sedikitnya dua ribu tahun. Plinius yang Tua (23–79) memuji industri pengambilan mutiara dari Teluk ini sebagai yang paling produktif di dunia. Meskipun ekstraksi mutiara alam dianggap terlalu mahal di sebagian besar belahan dunia, hal ini masih dilakukan di Teluk Mannar.
Bahasa Mon
Bahasa Mon (; ) adalah sebuah bahasa dari rumpun bahasa Austro-Asia yang dituturkan oleh orang Mon, yang tinggal di Myanmar dan Thailand. Mon, seperti halnya bahasa Khmer terkait namun tidak seperti kebanyakan bahasa di daratan utama Asia Tenggara, bukan merupakan bahasa bernada. Mon dituturkan oleh lebih dari satu juta orang saat ini. Dalam beberapa tahun terakhir, penggunaan bahasa Mon telah menurun dengan cepat, terutama di kalangan generasi muda. Banyak etnis Mon yang merupakan monolingual dalam bahasa Burma. Di Myanmar, mayoritas penutur bahasa ini tinggal di Negara Bagian Mon, diikuti oleh Region Tanintharyi, dan Negara Bagian Kayin.
Bahasa Mon
Aksara Mon pada dsarnya bersumber dari aksara Brahmi Indic.
Bahasa Mon
Mon adalah bahasa yang penting dalam sejarah Burma. Sampai abad ke-12, Mon adalah bahasa perantara di lembah Irrawaddy - tidak hanya di kerajaan Mon di hilir Irrawaddy namun juga Kerajaan Pagan orang Bamar di bagian hulu sungai. Mon, terutama bahasa Mon tertulis, terus menjadi bahasa utama bahkan setelah jatuhnya kerajaan Mon Thaton kepada Pagan pada tahun 1057. Raja Pagan Kyansittha (memerintah 1084–1113) mengagumi budaya Mon dan bahasa Mon dilindungi. Aksara Mon dipakai untuk bahasa Burma selama pemerintahannya.
Bahasa Mon
Kyanzittha meninggalkan banyak prasasti dalam bahasa Mon. Selama periode ini, Prasasti Myazedi, yang berisi inskripsi sebuah cerita yang sama yang diukir dalam bahasa Pali, Pyu, Mon, dan Burma pada keempat sisinya.
Bahasa Mon
Namun, setelah mangkatnya Kyansittha, penggunaan bahasa Mon mengalami penurunan di antara orang Bamar dan bahasa Burma mulai menggantikan bahasa Mon dan Pyu sebagai bahasa perantara.
Bahasa Mon
Inskripsi Mon dari kehancuran Dvaravati juga memberi fondasi bagi Thailand. Namun tidak jelas apakah penduduknya adalah orang Mon, campuran Mon dan Melayu atau Khmer. Prasasti dan kerajaan kemudian seperti Lavo tunduk kepada Kekaisaran Khmer.
Bahasa Mon
Setelah jatuhnya Pagan, bahasa Mon kembali menjadi bahasa perantara Kerajaan Hanthawaddy Mon (1287-1539) di Burma Bawah saat ini. Bahasa ini lama bertahan sebagai bahasa umum di Burma Bawah sampai pertengahan abad ke-19 karena daerah itu terutama masih dihuni oleh orang Mon.
Tạ Phong Tần
Tạ Phong Tần (lahir tahun 1968 di Distrik Vinh Loi, Provinsi Bac Lieu) adalah seorang pembuat blog Vietnam yang berseberangan dengan pemerintah. Ia mantan polisi dan juga pernah menjadi anggota Partai Komunis Vietnam. Pada September 2011 ia ditangkap karena isi blognya dianggap propaganda antipemerintah dengan menuduh pemerintah korupsi. Pada 30 Juli 2012, ibu Tạ Phong Tần, Dang Thi Kim Lieng membakar dirinya di depan kantor pemerintah di Provinsi Bac Lieu memprotes tuduhan terhadap putrinya. Pada 24 September 2012, Tạ Phong Tần dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara. Penahanannya diprotes oleh Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia, Departemen Luar Negeri Amerika Serikat, Amnesti Internasional, dan Human Rights Watch.
Tạ Phong Tần
Ia dibebaskan setelah menjalani sekitar 3 tahun dari vonis 10 tahun hukuman penjara dan telah berada di A.S. pada Sabtu 20 September 2015, seperti yang disebutkan oleh Kementerian Luar Negeri A.S. dan Komite Perlindungan Jurnalis ("Committee to Protect Journalists" atau CPJ).
Tạ Phong Tần
Tạ Phong Tần mulai membuat blog saat bekerja sebagai polisi wanita. Pada tahun 2004, ia menjadi wartawan lepas. Dua tahun kemudian, ia memulai sebuah blog berjudul "Cong Ly va Su That" ("Keadilan dan Kebenaran"), yang menjadi populer karena melaporkan pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan polisi. Karena laporan-laporan itu dan kritikan di web tentang kebijakan-kebijakan Partai Komunis Vietnam, ia dikeluarkan dari partai dan kehilangan pekerjaannya pada tahun 2006.
Tạ Phong Tần
Tạ Phong Tần ditangkap pada September 2011. Bersama dengan sesama penulis blog Nguyễn Văn Hải dan Phan Thanh Hải, ia mengirim tulisan melalui "Klub Jurnalis Vietnam Merdeka". Ketiganya didakwa karena menulis propaganda antinegara. Mereka terancam hukuman maksimal dua puluh tahun penjara. "The Economist" menggambarkan penangkapan itu sebagai "yang terbaru dalam serangkaian upaya penguasa komunis Vietnam untuk mengendalikan populasi internet yang sedang berkembang di negara itu."
Tạ Phong Tần
Kantor Komisaris Tinggi untuk Hak Asasi Manusia PBB mengkritik penangkapan itu, menyatakan keprihatinannya mengenai "yang tampaknya menjadi semakin membatasi ruang bagi kebebasan berekspresi di Vietnam". Dalam kunjungan ke Hanoi pada Juli 2012, Menteri Luar Negeri A.S. Hillary Clinton menyatakan keprihatinan atas penahanan tiga anggota Klub Jurnalis Vietnam Merdeka. Amnesti Internasional menggambarkan ketiganya sebagai tahanan hati nurani dan mendesak pembebasan mereka. Federasi Internasional untuk Hak Asasi Manusia dan Organisasi Dunia Menentang Penyiksaan juga merilis sebuah pernyataan bersama yang menyerukan pemerintah Vietnam untuk membebaskan ketiga penulis blog tanpa syarat.
Tạ Phong Tần
Pagi hari tanggal 30 Juli 2012, ibu Tạ Phong Tần berusia 64 tahun, Dang Thi Kim Lieng, membakar dirinya sendiri di luar kantor Komite Rakyat Bac Lieu sebagai protes atas penahanan putrinya, satu minggu sebelum persidangan Tan dimulai. Lieng meninggal karena luka bakar dalam perjalanan ke rumah sakit. Kematiannya adalah pembakaran diri sendiri pertama yang dilaporkan di Vietnam sejak tahun 1970-an.
Tạ Phong Tần
Media pemerintah Vietnam tidak mengakui kematian itu selama beberapa hari sebelum menyatakan bahwa hal itu akan diselidiki. Persidangan Tan ditunda dengan jangka waktu tidak terbatas.
Tạ Phong Tần
Kedutaan besar A.S. di Vietnam menyatakan bahwa mereka "prihatin dan sedih" dengan berita itu dan mengulangi seruannya untuk membebaskan para penulis blog tersebut. Komite Perlindungan Jurnalis menyebut kematian Lieng "peringatan yang mengejutkan bahwa kampanye Vietnam melawan para penulis blog dan jurnalis meminta korban emosional yang tak tertahankan pada individu-individu yang terlibat." Human Rights Watch menyerukan kepada masyarakat internasional untuk memprotes situasi hak asasi manusia yang menjadi akar penyebabnya, dengan menyatakan, "Ini bukan hanya tragedi bagi satu keluarga. Ini adalah tragedi untuk seluruh negeri."
Tạ Phong Tần
Sejumlah besar pelayat datang ke rumah Lieng untuk memberikan penghormatan pada minggu berikutnya setelah kematian Lieng, meskipun dilaporkan banyak yang dicegat di jalan-jalan oleh pasukan keamanan negara. Pemerintah juga menempatkan pelayat Lieng di bawah pengawasan oleh polisi berpakaian preman.
Tạ Phong Tần
Pada tanggal 24 September 2012, Tạ Phong Tần dijatuhi hukuman sepuluh tahun penjara dalam satu hari persidangan mendengar yang disamakan oleh "The Economist" dengan persidangan Uni Soviet. Jaksa menyatakan bahwa ketiga orang itu telah "menyimpangkan kebenaran tentang negara dan partai, menciptakan kecemasan di kalangan masyarakat, dan mendukung skema untuk menggulingkan pemerintah", dan pengadilan menemukan bahwa mereka "secara serius mempengaruhi keamanan nasional dan citra negara di kancah global." Phan Thanh Hai, yang telah mengaku bersalah, dijatuhi hukuman empat tahun penjara dan Nguyen Van Hai dua belas tahun. Vonis itu diperkuat oleh pengadilan banding pada tanggal 28 Desember 2012. Pada tahun 2013, Kelompok Kerja PBB tentang Penahanan Sewenang-Wenang menemukan penahanan Tan melanggar beberapa pasal dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan Kesepakatan Internasional tentang Hak Sipil dan Politik.