Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Muiska
Orang Muiska terorganisir dalam dua konfederasi. Konfederasi sisi selatan di ketuai oleh Zipa, dengan ibukota di Bacatá (saat ini dikenal sebagai Bogotá). Sisi selatan ini meliputi sebagian besar populasi Muiska dengan kekuatan ekonomi lebih besar. Sisi utara diketuai oleh Zaque, dan ibukotanya di Hunza, saat ini dikenal sebagai Tunja. Walaupun kedua konfederasi ini memiliki kesamaan politik dan badan dan juga termasuk dalam bangsa yang sama, akan tetapi tetap ada persaingan di antara mereka. Di antara dua konfederasi ini terdapat dua komandan: Bacatá, Hunza, Duitama dan Sogamoso. Komandan disusun oleh badan lokal. Suku-suku ini terbagi atas "Capitanías" (diketuai oleh seorang Capitan yang terdiri dari dua jenis: "Capitania Raya" ("sybyn") dan "Capitania Kecil" ("uta"). Status "Capitan" diwarisi dari garis lahir.
Status hukum di Muiska adalah 'menurut adat', di mana aturan mereka ditentukan oleh kebiasaan yang berlangsung lama dengan persetujuan dari Zipa atau Zaque. Jenis aturan ini cocok dengan sistem konfederasi dan merupakan aturan yang tertata rapi dalam hal administratifnya. Sumber daya tidak dapat dimiliki pribadi seprti hutan, danau, plato, sungai dan hal-hal umum lainnya.
Muiska
Sebagai organisasi administratif masyarakat Muiska memiliki ekonomi yang kuat pada masa Klasik Amerika. Ketika penjelajah Spanyol datang came into thke wilayah ini, mereka menemukan negara yang kaya yang memacu ambisi mereka untuk menguasainya. Konfederasi Muiska merupakan tambang dari:Pasar merupakan area penting dan merupakan arena barter. Di arena barter ini, terjadi pertukaran kebutuhan primer sampai ke kebutuhan tertier. Persediaan yang melimpah dari garam, emerald dan batubara membuat mineral-mineral ini sebagai alat tukar. Sebagai negara agraris, mereka memiliki sistem irigasi yang komplet. Aktivitas ekonomi yang lain adalah menenun. Sehingga Paul Bahn mengatakan ""Masyarakat Andean menguasai segala metode menenun tektil dan dekorasi yang terkenal, dan produknya adalah yang terbaik di dunia"".
Muiska
Bahasa Chibcha, muysca, mosca atau muska kubun masuk ke rumpun lingustik dari Chibchan-Paezano atau "Macro-Chibcha" yang meliputi area di Amerika Tengah dan Amerika Utara. Budaya Tayrona dan U'wa, berhubungan juga dengan budaya Muiska, dengan bahasa yang sama sehingga membantu perkembangan pasar barter. Banyak kata-kata Chibcha menjadi bahasa Spanyol Kolombia:Masayarakat Muiska adalah masyarakat agraris dan pengrajin keramik yang tergabung di Andes utara dari Amerika Selatan. Organisasi politik menunjukkan adanya budaya yang rapi dengan budaya disiplin. Kontribusi budaya Muiska ke identitas Kolombia dan hal ini harus dipahami untuk memahami budaya Kolombia saat ini.
Muiska
Seperti di banyak tempat budaya Muiska menyukai olahraga. Terdapat permainan "turmequé" (olahraga Tejo|tejo). Juga turnamen gulat di mana pemenangnya menerima selimut katun berkualitas dari kepala dan berhak menjadi(Güeches|güeche) ("pahlawan").
Muiska
Pendeta dididik sejak kecil dan bertanggungjawab untuk mengetuai upacara agama. Selain pendeta dilarang memasuki kuil. Agama Muiska mengenal kurban manusia, tapi mungkin saja saat penjajah Spanyol datang budaya ini tidak ada lagi karena tidak ada saksi adat ini. Cerita mengenai kurban manusia dibawa dari cerita mulut ke mulut dari orang Muiska sendiri. Seperti cerita mengenai di mana setiap keluarga harus menyerahkan seorang anak ke pendeta. Anak ini akan dirawat sampai berumur 15 tahun, dibesarkan sebagai orang yang suci dan kemudian diserahkan ke "Sue", dewa Matahari. Ini merupakan kehormatan bagi keluarga dan kurban itu sendiri. Disamping aktivitas agama, pendeta juga berkontribusi dalam kehidupan penduduk, seperti memberi nasihat soal pertanian dan perang.
Muiska
Walaupun mereka tidak memiliki kalender yang tepat, penduduk Muiska tahu dengan tepat Solstice (21 Juni). Hari di mana terjadi "Sue", dewa Matahari. Kuil di Sogamoso, kota suci untuk dewa Matahari dan kursi pendeta Iraca. Nama kota Suamox atau "Sugamuxi" berarti ""Kota Matahari"". Lalu Zaque yang datang ke kota suci Sue dan hari itu menjadi hari karnaval bagi seluruh negeri. Kurban diserahkan saat itu dan hanya satu hari dalam setahun di mana orang dapat melihat wajah Zaque, yang diyakini sebagai keturunan dewa Matahari.
Muiska
Mitologi Muiska terarsip dengan baik, yang didukung beberapa faktor: hal terpenting bagi wilayah Muiska juga menjadi pendudukan Administrasi Kolonial untuk "Nuevo Reino de Granada". Karena itu diijinkan keberadaan "Kroni India Barat" di Bogotá dan mereka memiliki minat pada tradisi dan budaya dari orang yang dijajah.Tahun 2000 "Bonne Radford" memproduksi film (komik) berjudul "Jalan ke El Dorado". Dalam film itu, dua penjelajah muda Spanyol mencari "Kota para Dewa". Film ini memuat elemen budaya Aztec, Maya dan Inca juga Hernán Cortés, penemu México juga diceritakan dalam film ini. Film ini cukup bagus akan tetapi tidak ada hubungan nyata dengan legenda asli "El Dorado". Lokasi legenda seharusnya berada di "Konfederasi Muiska". Zipa dulunya selalu menawarkan pada dewi Guatavita emas dan harta lainnya. Zipa membalur dirinya dengan emas dan tradisi ini sangat terkenal sampai ke laut Karibia dan penjajah Spanyol tertarik mengenai cerita "kota emas" yang sebenarnya tidak ada. .Payau Guatavita sering di eksplorasi untuk mencari emas yang disebutkan dalam legenda itu.
Muiska
Orang Muiska tidak membuat struktur batu besar, dan mereka juga tidak menggunakan batu untuk meninggalkan reruntuhan monumen seperti kebanyakan budaya Amerika. Rumah mereka dibuat dari bahan sederhana seperti tanah liat, dan kayu dengan bentuk kerucut yang menunjuk ke Gonzalo Jiménez de Quesada. Penemu Bogotá memberi nama sebagai "Valles de los Alcázares". Konstruksi ini memiliki pintu dan jendela kecil dengan perbedaan konstruksi dilihat dari status ekonomi. Orang Muiska tidak menggunakan banyak peralatan rumah karena mereka duduk di lantai, seperti kebanyakan penduduk Asia saat ini.
Muiska
Until 1450 events are said in a mythologic context, but it is thanks to the "Cronists of the Western Indias" that it is possible to know the last periods of the Muiska history before the Spaniard conqueros came.
Muiska
Penggalian di "Altiplano Cundiboyacense" (tanah tinggi Cundinamarca dan departemen Boyacá) menunjukkan aktivitas berarti sejak zaman Archaic yang sama dengan awal abad Holocene. Ini mengakhiri teori pada abad 19 bahwa "Altiplano Cundiboyacense" tidak dihuni sampai orang Muiska datang. Kolombia memiliki banyak situs arkeologi di Amerika: El Abra, dengan umur diperkirakan 13,000 tahun yang lalu. Jejak arkeologi lain ditemukan di wilayah "Altiplano Cundiboyacense" membuat akademisi berbicara mengenai "budaya El Abra": di Tibitó, peralatan dan artefak kuno lain yang berumur sejak 9740 SM; di dataran Bogotá khususnya di air terjun Tequendama terdapat peralatan lain yang tercatat berumur kuno dan dimiliki oleh pemburu profesional. Penemuan lain menemukan rangka manusia dari jama 5000 SM. Analisis menunjukkan bahwa rangka tersebut dari "jama El Abra" yang merupakan etnis lain dari orang Muiska membuktikan bahwa suku Muiska tidak menempati tanah kosong.
Muiska
Peneliti meyakini identitas manusia yang dikenal sebagai ""Muiska"" pindah ke "Altiplano Cundiboyacense" pada zaman antara 5500 SM dan 1000 SM, yang berarti selama zaman Pembentukan karena kurangnya bukti di tempat seperti Aguazuque dan Soacha. Seperti budaya Pre-Klasik Amerika, Muiska dalam masa transisi antara pemburu dan petani. Sejak 1500 SM datang serombongan grup petani dengan tradisi keramik dari dataran rendah. Mereka memiliki tempat tinggal tetap dan bekerja untuk mencari air asin. Di "Zipacón" terdapat banyak bukti pertanian dan keramik kuno bertanggal1270 SM. Antara tahun 500 SM dan 800 SM terdapat gelombang kedua migrasi ke dataran tinggi yang ditunjukkan dengan keramik berwarna-warni dan perumahan serta pertanian. Mereka adalah grup yang berakhir sampai datangnya penjajah Spanyol dan meninggalkan bukti yang berlimpah dan menjadi objek penelitian sejak abad 16 untuk merekonstruksi kehidupan masa lampau. Sangat mungkin orang Muiska membaur dengan penduduk kuno. Bahasa yang digunakan saat itu adalah Chibcha, yang sangat miirp dengan penduduk di Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa,Kankuamo) dan Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).
Muiska
Zipa Saguamanchica merupakan suku agresif dan sering menyerang suku lain seperti sutagos, fusagasugaes and, utamanya panches yang juga menyulitkan pendahulunya Nemequene dan Tisquesusa. Caribs juga merupakan muush utama dari Zaque di Hunza, terutama dengan kepemilikin tambang garam, yang sangat penting bagi ekonomi Muiska.Struktur Muiska menghilang ketika Spanyol datang yang membawa sistemnya sendiri. Wilayah Muiska di area yang subur Andes yang membuat mereka memiliki peradaban tinggi dipilih oleh Spanyol untuk memimpin negara baru yang diberi nama ""Nuevo Reino de Granada"". Keadaan ini menyebabkan tersingkirnya masyarakat atas, pendeta Muiska. Hanya "Capitanias" yang tersisa. Area terbaik digunakan untuk orang Spanyol dan mereka membangun perumahan untuk warga asli dan mempekerjakannya sebagai pekerja ladang yang disebut "encomiendas". zaman penjajahan membuat pentingnya Santafé, Bacatá kuno, sebagai pusat perjuangan kemerdekaan dan konsolidasi republik. Perang kemerdekaan dilakukan oleh tiga negara (Kolombia dengan Panamá, Venezuela dan Ecuador), yang dipimpin oleh Creoles, yang turunan dari penjajah. Dalam banyak kasus yang berperang adalah warga asli, bangsa Afrika sebagai prajurit melawan pasukan terlatih kerajaan Spanyol.
Muiska
Setelah kemerdekaan tahun 1810 Creole baru hendak menghapuskan reservasi budaya asli dan menyisakan satu di Tocancipá. Ini dimusnahkan tahun 1940 sehingga hanya satu yang tersisa di Sesquilé, yang ukurannya berkurang 10%. Tenjo dikurangi menjadi 54 ha setelah 1934. Reservasi di Cota didirikan diatas tanah yang dibeli oleh komunitas tahun 1916, dan diresmikan dengan konstitusi tahun 1991; konstitusi dicabut tahun 1998 oleh negara dan dikembalikan tahun 2006.
Muiska
Tahun 1948 negara melarang produksi chicha, minuman kuno berbahan dasar alkohol. Ini menimbulkan kemarahan pada budaya dan ekonomi Muiska karena mereka kehilangan sumber nafkah dan juga menghilangkan jejak tradisi lama. Larangan tetap ada sampai 1991. Dan sejak saat itu, ""Festival dari chicha, maize, kenikmatan hidup"" diselenggarakan setiap tahun di Barrio La Perseverancia, tempat di mana Chicha diproduksi di Bogotá.
Muiska
Sejak 1989 terdapat proses rekonstruksi masyarakat asli oleh penerus budaya Muiska. Saat ini konsul Muiska yang bekerja adalah Suba, Bosa, Cota, Chía dan Sesquilé. Konsul yang berbeda memiliki Rapat Besar antara tanggal 20 dan 22 of September, 2002 di Bosa dalam "Kongres pertama Masyarakat Muiska". Di kongres tersebut mereka mendirikan Kantor Besar Masyarakat Muiska, berafiliasi dengan Organisasi Penduduk Asli Kolombia, ONIC. Dengan tujuan menjaga budaya dan bahasa dan menjaga invasi tanah dari serangan urban modern. Mereka juga mendukung komunitas Ubaté, Tocancipá, Soacha, Ráquira dan Tenjo untuk mengembalikan organisasi dan hak-hak mereka.
Muiska
Masyarakat Muiska di Suba menolak pengeringan rawa "Tibabuyes" dan mereka melestarikan "Humedal de Juan Amarillo". Mereka mempertahankan sumber alami seperti bukit "La Conejera" yang diyakini sebagai tanah komunitas. Majalah "Suati" ("Lagu Matahari") merupakan publikasi puisi, tulisan dan penelitian tentang budaya Muiska.
Komunitas Bosa memiliki hasil yang baik dengan proyek obat alami bekerja sama dengan rumah sakit Paul VI dan Departemen Kesehatan Bogotá. Komunitas Cota memperkenalkan pertumbuhan quinua dan secara berkala dijual ke pasar.
Muiska
Sampai akhir 2006 laporan populasi Muiska adalah:Beberapa pandangan politik mengatakan bahwa budaya Muiska dan etnik akan menghilang seiring dengan kehancuran Konfederasi Muiska di awal abad 16. Banyak pendapat mengatakan bahwa bahasa Chibcha sudah mati secara total pada abad 18, tapi hal ini belum tentu benar karena buktinya budaya Muiska masih ada dan terbias di budaya nasional sebagai identitas Kolombia terutama di kalangan petani
Muiska
Ilmu budaya "Muiska Culture" memiliki tradisi panjang, dengan sumber pertama dari "Kroni dari India Barat", yang pekerjaannya berlangsung selama tiga abad selama penjajahan Nuevo Reino de Granada. Setelah kemerdekaan tahun 1810 terdapat minat besar pada ilmu budaya Muiska ketika bangsa Kolombia menetapkan ibukota di Santafé, kota era kerajaan yang merupakan ibukota konfederasi Zipa, Bacatá. Minat politis menunjukkan peradaban tinggi yang terpotong oleh penjajahan Spanyol.
Fenomena sosial ini dalam rangka pencarian identitas dan menegaskan budaya Muiska.Presiden Tomás Cipriano de Mosquera tahun 1849 mengundang kartografer Italia Agustín Codazzi, yang memimpin "Komisi Geografi" dengan Manuel Ancízar dan melakukan penelitian wilayah nasional dan menemukan situs arkeologi. Hasilnya di publikasikan di Bogotá tahun 1889 sebagai "Peregrinación Alfa" ("Perjalanan Alfa").
Argüello García menunjukkan tujuan ekspedisi dalam konteks negara baru untuk menegaskan kebudayaan sebelum zaman Hispanik yang berpusat di "budaya Muiska". Tendensi serupa terlihat juga di penelitian Ezequiel Uricoechea "Memorias sobre las Antigüedades Neogranadinas" ("Kenangan dari Budaya Kuno Neogranadian").
Muiska
Pandangan objektif datang dari Vicente Restrepo: Bila mereka ingin melihat penduduk Muiska sebagai peradaban tinggi, Restrepo dalam penelitiannya "Los chibchas antes de la conquista española" ("Penduduk Chibcha sebelum penjajahan Spanyol") yang menggambarkan mereka sama seperti barbarian.
Muiska
Miguel Triana dalam karangannya yang berjudul "La Civilización Chibcha" ("The Chibcha Civilization") menyatakan bahwa simbol yang terdapat di batu ditulis dengan tangan.
Kaviar
Industri kaviar kadang mengakibatkan terganggunya kelangsungan hidup spesies ikan penghasil telur, sehingga perdagangan kaviar seringkali dilarang.
Kaviar
Kaviar sangat rapuh dan harus tetap dingin sebelum dikonsumsi. Kaviar terpasteurisasi memiliki tekstur yang agak berbeda. Kaviar jenis ini tidak rapuh dan boleh tidak didinginkan sebelum dibuka. Kaviar padat terdiri dari telur-telur rusak atau rapuh dan bisa berupa gabungan dari beberapa telur ikan yang berbeda. Kaviar jenis ini diperlakukan khusus, diasinkan, dan dipadatkan.
Kaviar
Meski sesendok kaviar memenuhi kebutuhan vitamin B-12 orang dewasa sehari, kandungannya juga tinggi kolesterol dan garam. Satu sendok makan kaviar (16g) mengandung:
Che’Nelle
Che’Nelle ( dengan nama Cheryline Lim) adalah penyanyi dan pencipta lagu R&B yang berasal dari Malaysia. Ia dilahirkan dari keluarga campuran Tionghoa-Melayu (ayah) dan India-Belanda (ibu). Pada usia 10 tahun, ia dan kedua orangtuanya pindah ke Perth, Western Australia. Pada usia 14 tahun, ia bergabung dengan sebuah Top 40 cover band. Setelah lulus dari universitas jurusan musik, ia bergabung dengan sebuah perusahaan penerbit musik sebagai pencipta lagu. Salah satu lagunya, "Hell, No", dinyanyikan oleh Ricki-Lee Coulter, finalis Australian Idol season kedua dan mencapai top 5 di Australia. Che'nelle kemudian pindah ke New York dan menandatangani perjanjian 6 album dengan Virgin Records. Album pertamanya berjudul "Things Happen For A Reason" dan diterbitkan pada 25 September 2007. Dengan suksesnya lagu asal Jepang, "Beleive" dari film asal Jepang, "Brave Hearts: Umizaru".
Che’Nelle
Dia juga menyanyikan lagu Happiness dari album "@Che'Nelle World", lagu dari soundtrack Drama asal Jepang "Dear Sister".
Mamang Papadah
Mamang Papadah adalah suatu bentuk peribahasa Banjar yang berupa kata-kata dalam bahasa Banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk baris-baris puisi yang dipergunakan sebagai sarana untuk memberikan pengertian, menganjurkan, melarang, mengajarkan suatu pegangan hidup, memberi petuah, dan menyuruh kepada suatu kebaikan.
Mamang Papadah
Contoh Mamang Papadah :
Obama (disambiguasi)
Obama dapat merujuk kepada:
Obama (disambiguasi)
Nama tempat
Obama (disambiguasi)
Nama keluarga
Obama (disambiguasi)
Transportasi
Obama (disambiguasi)
Perusahaan
Obama (disambiguasi)
Nama orang
Saluka Banjar
Saluka Banjar (Seloka Banjar) adalah kata-kata dalam bahasa Banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk puisi 2 baris atau 4 baris bersajak akhir vertikal a/a, a/a/a/a, a/a/b/b, a/b/a/b.
Saluka Banjar
Contoh Saluka Banjar :
Tamsil Banjar
Tamsil Banjar adalah kata-kata kiasan yang bersajak dan berirama dalam bahasa Banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk baris-baris puisi.
Tamsil Banjar
Contoh Tamsil Banjar :
Pameo Huhulutan
Pameo Huhulutan adalah kata-kata dalam bahasa Banjar yang disusun sedemikian rupa dalam bentuk baris-baris puisi yang dipergunakan sebagai sarana untuk mengolok-olok, mencaci-maki, mengejek, mengeritik, menghina, atau menyindir seseorang atau suatu keadaan. Pameo Huhulutan termasuk peribahasa Banjar berbentuk puisi.
Pameo Huhulutan
Contoh Pameo Huhulutan :
Pulung Pantun
Pulung Pantun adalah kekuatan supranatural yang berasal dari alam gaib yang diberikan oleh Datu Pantun. Konon, berkat Pulung inilah seorang Pamantunan dapat mengembangkan bakat alam dan intelektualitasnya hingga ke tingkat yang paling kreatif (mumpuni).
Pulung Pantun
Faktor Pulung inilah yang membuat tidak semua orang Banjar di Kalimantan Selatan dapat menekuni profesi sebagai Pamantunan, karena Pulung hanya diberikan kepada oleh Datu Pantun kepada Pamantunan yang secara genetika masih mempunyai hubungan darah dengannya (hubungan nepotisme).
Pulung Pantun
Konon, Pulung harus diperbarui setiap tahun, jika tidak, maka tuah magisnya akan hilang tak berbekas lagi. Proses pembaruan Pulung dilakukan dalam sebuah ritus adat yang khusus digelar untuk itu, yakni Aruh Pantun.
Aruh Pantun
Aruh Pantun adalah sebuah ritus adat suku Banjar yang khusus digelar untuk melakukan proses pembaruan pulung dari pantun tersebut. Konon, Pulung Pantun harus diperbarui setiap tahun, jika tidak, maka tuah magisnya akan hilang tak berbekas lagi.
Aruh Pantun
Aruh Pantun dilaksanakan pada malam-malam gelap tanggal 21, 23, 25, 27, dan 29 di bulan Rabi'ul Awal atau Dzulhijah.
Aruh Pantun
Datu Pantun diundang berhadir dengan cara membakar dupa dan memberinya sesajen berupa nasi ketan, gula kelapa, 3 biji telur ayam kampung, dan "minyak likat baboreh" secukupnya. Jika Datu Pantun berkenan memenuhi undangan, maka Pamantunan yang bersangkutan akan kesurupan (trance) selama beberapa saat. Sebaliknya, jika Pamantunan tak kunjung kesurupan itu berarti mandatnya sebagai seorang Pamantunan sudah dicabut oleh Datu Pantun. Tidak pilihan baginya kecuali mundur secara teratur dari panggung Baturai Pantun (pensiun).
Tajuddin Noor Ganie
Tajuddin Noor Ganie, S.Pd., M.Pd. (TNG) () adalah sastrawan dan budayawan Indonesia yang berkonsentrasi pada budaya Banjar
Tajuddin Noor Ganie
Ayahnya bernama Igan Abdul Ganie Masrie bin Hans J. Alur (1937-2003) dan ibunya bernama Hajjah Salabiah binti H. Jahri. Datuknya di pihak ayah bernama Asau (Banua Padang, Rantau) dan datuknya di pihak ibu bernama H. Marhalit (Sungai Banar, Amuntai). Istrinya bernama Norsidah binti Basri, dan mempunyai 2 orang anak Nurul Maulida dan Dwi Yulianita.
Tajuddin Noor Ganie
Pendidikan dasar ditempuhnya di SDN Mawar Kencana Banjarbaru (lulus, 1971), kemudian melanjutkan ke SMEPN Martapura (lulus, 1974), dan SMEAN Martapura (lulus, 1977). Ketika berusia 39 tahun, TNG secara tiba-tiba tertarik melanjutkan pendidikannya ke PBSID STKIP PGRI Banjarmasin (diwisuda sebagai wisudawan terbaik, 2002). Skripsinya berjudul Profil Sastrawan Kalimantan Selatan 1930-1999 telah diterbitkan pada tahun 2002. Selanjutnya TNG melanjutkan pendidikannya ke Program Pascasarjana PBSID FKIP Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin (lulus dengan predikat sangat memuaskan, 2005). Tesisnya berjudul ""Karakteristik Peribahasa Banjar : Kajian Bentuk, Makna, Fungsi, dan Nilai" "telah diterbitkan pada tahun 2005. Selain itu semua peribahasa Banjar yang telah dikajinya untuk keperluan penulisan tesis dimaksud telah diterbitkan dalam bentuk buku berjudul Kamus Peribahasa Banjar pada tahun 2005.
Tajuddin Noor Ganie
Sejak tahun 1979, bekerja sebagai PNS di lingkungan Departemen Tenaga Kerja, Transmigrasi, dan Koperasi (Depnakertranskop). Pernah bekerja di Kantor Binaguna Tenaga Kerja Kota Banjarmasin (1979-1985), Kanwil Depnaker Kalsel di Banjarbaru 1986), Kantor Kursus Latihan Kerja di Pelaihari (1986-1988), Kantor Kepaniteraan P4 Daerah Kalsel di Banjarmasin (1988-2006), dan sejak 1 Juni 2005 dipindah-tugaskan ke Balai Hyperkes dan Keselamatan Kerja Kalsel di Banjarmasin.
Tajuddin Noor Ganie
Sejak tahun 2002, TNG menjadi dosen tamu untuk mata kuliah kritik sastra, pendekatan struktural sastra, prosa fiksi dan drama, puisi, sosiologi sastra, dan penulisan kreatif sastra di PBSID STKIP PGRI Banjarmasin.
Tajuddin Noor Ganie
Pekerjaan lain yang ditekuninya di luar jam kerja adalah sebagai Pengelola Harian Pusat Pengkajian Masalah Sastra (PUSKAJIMASTRA) Kalimantan Selatan di Banjarmasin. PUSKAJIMASTRA yang dikelolanya ini memiliki 2 unit kerja, yakni Rumah Pustaka Karya Sastra dan Rumah Pustaka Folklor Banjar Melalui lembaga penelitian dan dokumentasi yang dipimpinnya ini, TNG memberikan bantuan bahan referensi yang diperlukan oleh siapa saja yang ingin meneliti dan menulis segala sesuatu mengenai karya sastra karangan sastrawan Kalsel dan folklor Banjar.
Tajuddin Noor Ganie
Selain itu, TNG juga bergiat sebagai pengurus di sejumlah organisasi bercorak kesastraan dan kesenian. Ia adalah Sekretaris Forum Dialog Sastra (FORDIAS) Banjarmasin, dan Bendahara di Komunitas Sastrawan Kalsel. Sejak tahun 1996, TNG juga menjadi salah seorang pengurus di Dewan Kesenian Kalimantan Selatan (DKKS), masa bakti 1996-2000 dan 2000-2005 bergiat di komisariat bidang dokumentasi dan informasi (dokinfo), dan pada masa bakti 2006-2010 bergiat di komisariat bidang penelitian dan pengembangan (litbang).
Tajuddin Noor Ganie
Mulai merintis kariernya sebagai sastrawan sejak tahun 1980-an. Sejak itu TNG aktif mempublikasikan puisi, cerpen, esai sastra, dan tulisan lepas mengenai folklor Banjar di berbagai koran terbitan Banjarmasin, Surabaya, Yogyakarta, dan Jakarta.
Tajuddin Noor Ganie
Buletin/jurnal/koran/majalah yang pernah memuat karya sastranya antara lain Buletin Antara Spektrum terbitan LKBN Antara Jakarta, SKH Berita Buana, SKH Media Indonesia, SKH Suara Karya, SKH Pelita, SKH Terbit, SKH Merdeka, SKM Swadesi, SKM Simponi, Majalah Senang, Majalah Idola, Majalah Topik, Majalah Misteri, Majalah Warnasari, Jurnal Kebudayaan, Majalah Mata Baca (semuanya terbitan Jakarta), SKH Jawa Pos, SKH Surya, Majalah Liberty (semuanya terbitan Surabaya), SKM Minggu Pagi (Yogyakarta), Majalah Bahana Brunei Darussalam, SKH Banjarmasin Post, SKH Dinamika Berita, SKH Radar Banjarmasin, SKH Barito Post, SKH Kalimantan Post, dan SKH Mata Banua (semuanya terbitan Banjarmasin).
Tajuddin Noor Ganie
Pada tahun 2005, novelnya berjudul "Tegaknya Masjid Kami" dimuat secara bersambung di SKH Radar Banjarmasin.
Tajuddin Noor Ganie
Sejumlah tulisan TNG yang pernah dimuat di berbagai koran/majalah edisi online dapat dibaca kembali melalui website mesin pencari data :google.co.id/Tajuddin Noor Ganie atau yahoo.co.id/Tajuddin Noor Ganie.
Tajuddin Noor Ganie
TNG adalah orang pertama yang memilah-milah peribahasa Banjar menjadi 2 klasifikasi, yaitu : peribahasa Banjar berbentuk puisi, dan (2) peribahasa Banjar berbentuk kalimat.
Peribahasa Banjar berbentuk puisi terdiri atas genre/jenis, yakni : (1) Gurindam Banjar, (2) Kiasan Banjar, (3) Mamang Papadah, (4) Pameo Huhulutan, (5) Saluka Banjar,dan (6) Tamsil Banjar (paparannya sudah dapat dibaca dalam tulisannya di Wikepdia, Peribahasa Banjar berbentuk Puisi, lihat : Seni Tradisional Banjar).
Peribahasa Banjar berbentuk kalimat terdiri atas 5 genre/jenis, yakni : (1) Ibarat, (2) Papadah, (3) Papatah-patitih, (4) Paribasa, dan (5) Paumpamaan.
Tajuddin Noor Ganie
Antologi puisi TNG yang sudah diterbitkan antara lain :
Sementara itu antologi puisi bersama yang ikut memuat puisi-puisinya antara lain :
Selain itu, TNG juga telah menjadi editor untuk sejumlah penerbitan antologi puisi bersama terbitan Banjarmasin, yakni :