Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Daur biogeokimia
Bakteri yang terlibat dalam proses daur belerang atau sulfur yaitu "Desulfibrio" dan "Desulfomaculum" berperan untuk mereduksi sulfat menjadi sulfida yang berbentuk (HS) atau hidrogen sulfida, sulfida bermanfaat untuk bakteri fotoautotrof anaerob seperti halnya "Chromatium" yang melepaskan sulfur serta oksigen.
Daur biogeokimia
Sulfur terjadi akibat dari proses terjadinya pembakaran bahan bakar fosil batu bara atau terjadi akibat adanya aktivitas gunung berapi, lalu asapnya itu akan naik ke atmosfer, atau udara sulfur oksida itu akan berada di awan yang menjadi hidrolidid air membentuk HSO, awan akan mengalami kondensasi yang akhirnya menurunkan hujan yang dikenal dengan hujan asam.
Daur biogeokimia
Air hujan itu akan masuk kedalam tanah yang akan diubah menjadi Sulfat yang sangat peting untuk tumbuhan. Sulfat hanya terdapat dalam bentuk anorganik (SO), sulfat ini yang mampu berpindah dari bumi atau alam ke tubuh tumbuhan melalui penyerapan sulfat oleh akar.
Daur biogeokimia
Sulfur akan direduksi oleh bakteri menjadi sulfida dan berbentuk sulfur dioksida atau hidrogen sulfida.
Daur biogeokimia
Terjadinya proses timbal balik antara daur ulang respirasi dan fotosintesis yang bertanggung jawab atas terjadinya perubahan dan pergerakan utama karbon. Menurunnya fotosintesis dapat mempengaruhi naik atau turunnya suatu gas CO dan O yang ada di atmosfer secara musiman. Siklus karbon sangat dipengaruhi oleh oksigen dan fotosintesis. Daur karbon berada di empat tempat yaitu geosfer atau di dalam bumi, hidrosfer atau di air, atmosfer atau di udara, dan biosfer atau di dalam makhluk hidup.
Daur biogeokimia
Pencemaran udara pada zaman era globalisasi ini berdampak pada peningkatan CO yang masuk ke atmosfer.
Daur biogeokimia
Senyawa organik seperti protein, urea atau asam nukleat atau senyawa anorganik seperti nitrat, nitrit dan amonia merupakan senyawa yang terdapat di nitrogen. Di bawah ini tahap-tahapan terjadinya daur nitrogen yaitu
Pulau Ellesmere
Pulau Ellesmere (Inuit: "Umingmak Nuna", yang berarti "tanah Muskox") adalah bagian dari Daerah Qikiqtaaluk dari wilayah Nunavut Kanada. Berada dalam Kepulauan Arktik Kanada, pulau ini dianggap bagian dari Kepulauan Ratu Elizabeth, dengan Tanjung Columbia menjadi titik paling utara di Kanada. Pulau Ellesmere terdiri dari area seluas 196.235 km (75.767 mil) dan panjang total pulau adalah 830 kilometer (520 mil), sehingga menjadi pulau terbesar kesepuluh di dunia dan pulau terbesar ketiga di Kanada. Cordillera Arktik adalah sistem pegunungan yang banyak meliputi di Pulau Ellesmere, sehingga Pulau Ellesmere merupakan daratan yang paling bergunung-gunung di Kepulauan Arktik Kanada. Pohon dedalu Arktik adalah jenis tumbuhan berkayu yang hanya tumbuh di Pulau Ellesmere.
Pulau Ellesmere
Para penduduk manusia pertama Pulau Ellesmere adalah suku kecil yang berada di wilayah berburu Karibu Peary, muskox, dan mamalia laut sekitar tahun 2000-1000 SM.
Pulau Ellesmere
Seperti halnya pemburu dan perintis Neoeskimo Dorset (atau Palaeoeskimo), kebudayaan Inuit Pulau Post-Ruin dan Late Thule menggunakan wilayah Semenanjung Bache baik ketika musim panas maupun musim dingin hingga keadaan lingkungan, ekologi, dan sosial mungkin menyebabkan daerah ini ditinggalkan. Wilayah tersebut merupakan wilayah terakhir di Dataran Tinggi Arktik Kanada selama "Zaman Es Kecil", membuktikan kepentingan umum ekonomi sebagai bagian dari lingkup kebudayaan Selat Smith yang kadang-kadang merupakan bagian dari dan kadang-kadang merupakan komponen pemukiman utama.
Pulau Ellesmere
Viking dari koloni Greenland mencapai Pulau Ellesmere, Pulau Skraeling, dan Pulau Ruin selama ekspedisi berburu dan perdagangan dengan kelompok Inuit. Struktur yang berbeda pada Semenanjung Bache mungkin merupakan sisa-sisa rumah panjang pada akhir periode batu Dorset.
Pulau Ellesmere
Orang Eropa pertama yang melihat pulau ini setelah puncak "Zaman Es Kecil" adalah William Baffin pada tahun 1616. Pulau Ellesmere diberi nama pada tahun 1852 oleh ekspedisi Edward Inglefield mengikuti nama Francis Egerton, Earl Pertama Ellesmere. Ekspedisi Amerika yang dipimpin oleh Adolphus Greely pada tahun 1881 menyeberang pulau dari timur ke barat. Ekspedisi Greely menemukan hutan fosil di Pulau Ellesmere pada akhir tahun 1880-an. Stenkul Fiord pertama kali mengeksplorasi pada tahun 1902 oleh Per Schei, seorang anggota Ekspedisi Otto Sverdrup Kedua Kutub Norwegia.
Pulau Ellesmere
Lapisan Es Ellesmere didokumentasikan oleh Ekspedisi Kutub Utara Inggris pada tahun 1875-1876, di mana kelompok Letnan Pelham Aldrich pergi dari Tanjung Sheridan barat () ke Tanjung Alert (), termasuk Lapisan Es Wilayah Berburu. Pada tahun 1906 Robert Peary memimpin sebuah ekspedisi di utara Pulau Ellesmere, dari Tanjung Sheridan sepanjang pantai ke sisi barat Selat Nansen (93° BB). Selama ekspedisi Peary, lapisan es tersebut berkelanjutan, perkiraan sekarang adalah bahwa lapisan es tersebut mencakup wilayah 8.900 km (3.400 mil).
Pulau Ellesmere
Pada tahun 2011, Jon Turk dan Eric Boomer adalah orang pertama yang menyelesaikan mengelilingi yang diketahui dari Pulau Ellesmere.
Pulau Ellesmere
Pulau Ellesmere dipisahkan ke timur oleh Selat Nares dengan Greenland, ke barat oleh Selat Eureka dan Selat Nansen dengan Pulau Axel Heiberg, dan ke selatan oleh Selat Jones dan Selat Cardigan dengan Pulau Devon.
Pulau Ellesmere
Pulau Ellesmere memiliki titik paling utara di Kanada, yaitu Tanjung Columbia pada 83°6′41″LU.
Pulau Ellesmere
Lebih dari seperlima dari pulau ini terlindungi sebagai Taman Nasional Quttinirpaaq, yang meliputi tujuh fyord dan berbagai gletser, serta Danau Hazen, danau terbesar di Amerika Utara. Puncak Barbeau, merupakan gunung tertinggi di Nunavut (2.616 m (8.583 kaki)). Pegunungan paling utara di dunia, Pegunungan Challenger, terletak di wilayah timur laut pulau itu. Lobus utara pulau ini disebut Tanah Grant.
Pulau Ellesmere
Pada bulan Juli 2007, sebuah studi mencatat hilangnya habitat unggas air, invertebrata, dan ganggang di Pulau Ellesmere. Menurut John P. Smol dari Universitas Queen di Kingston, Ontario, dan Marianne S.V. Douglas dari Universitas Alberta di Edmonton, kondisi pemanasan dan penguapan telah menyebabkan ketinggian air menurun dan perubahan kimia perairan dan lahan basah di wilayah tersebut. Para peneliti mencatat bahwa "Pada tahun 1980-an mereka sering perlu memakai para penyeberang untuk membuat jalan mereka menuju perairan, sementara pada tahun 2006 wilayah yang sama yang cukup kering untuk membakar".
Pulau Ellesmere
Sebagian besar dari Pulau Ellesmere ditutupi dengan gletser dan es, dengan lapangan es Manson dan Sydkap di selatan, lapangan es Pangeran Wales dan selubung es Agassiz sepanjang sisi tengah-timur pulau, bersama dengan lapisan es besar di Utara Pulau Ellesmere. Lapisan es Ellesmere berkurang sebesar 90 persen pada abad kedua puluh karena perubahan iklim, meninggalkan Alfred Ernest, Ayles, Milne, Wilayah Berburu, dan lapisan es Markham terpisah. Sebuah survei pada tahun 1986 di lapisan es Kanada menemukan bahwa 48 km (19 mil) dan 3,3 km (0,79 mil) es mencair dari Milne dan lapisan es Ayles antara tahun 1959 hingga 1974. Lapisan es WIlayah Berburu, bagian terbesar dari sisa tebal (>10 m, >30 kaki) es laut sepanjang pantai utara Pulau Ellesmere, kehilangan 600 km (370 mil) dari es dalam pencairan besar-besaran pada tahun 1961-1962. Lebih jauh lagi, es menurun sebesar 27% dengan ketebalan 13 m (43 kaki) antara tahun 1967 hingga 1999.
Pulau Ellesmere
Pecahnya lapisan es Ellesmere berlanjut pada abad ke-21: Lapisan Es Wilayah Berburu mengalami retakan besar selama musim panas 2002, Lapisan Es Ayles mencair seluruhnya pada tanggal 13 Agustus 2005; dengan retakan terbesar dari lapisan es pada 25 tahun, mungkin menjadi ancaman bagi industri minyak di Laut Beaufort. Potongan es tersebut berukuran 66 km (25 mil). Pada bulan April 2008, ditemukan bahwa lapisan es Wilayah Berburu retak, dengan puluhan retakan tenggelam, dan pada bulan September 2008 lapisan Markham (50 km/20 mil) benar-benar retak dan mengambang di lautan es.
Pulau Ellesmere
Schei dan kemudian Nathorst mendeskripsikan fosil hutan Paleosen-Eosen (ca. 55 Ma) pada sedimen Fyord Stenkul. Situs Fyord Stenkul merupakan serangkaian delta rawa dan hutan dataran banjir. Pohon-pohon berdiri selama setidaknya 400 tahun. Tunggul dan batang individual berdiameter >1 m (>3 kaki) keberadaannya berlimpah, dan diidentifikasi sebagai "Metasequoia" dan mungkin "Glyptostrobus". Terawat gambut Pliosen, didalamnya mengandung vertebrata yang berlimpah dan makrofosil tumbuhan yang berkarakteristik hutan boreal telah dilaporkan dari Fyord Strathcona.
Pulau Ellesmere
Pada tahun 2006, paleontolog Universitas Chicago Neil Shubin dan paleontolog Akademi Ilmu Alam Ted Daeschler melaporkan penemuan fosil ikan Paleozoikum (ca. 375 Ma), bernama "Tiktaalik roseae", di bekas aliran dasar Pulau Ellesmere. Fosil tersebut menunjukkan banyak karakteristik ikan, tetapi juga menunjukkan makhluk transisi yang mungkin menjadi pendahulu dari amfibi, reptil, burung, dan mamalia, termasuk manusia.
Pulau Ellesmere
Pada tahun 2011, Jason P. Downs dan rekan penulisnya mendeskripsikan sarcopterygian "Laccognathus embryi" dari spesimen yang dikumpulkan dari lokasi yang sama dengan lokasi penemuan "Tiktaalik".
Pulau Ellesmere
Pulau Ellesmere tercatat sebagai tempat keberadaan serangga eusosial utara; khususnya, tawon kumbang "Bombus polaris". Terdapat spesies kedua dari tawon kumbang yang keberadaannya juga di pulau ini, "Bombus hyperboreus", yang merupakan parasit dalam sarang "B. polaris".
Pulau Ellesmere
Pada tahun 2006, populasi Pulau Ellesmere tercatat sebanyak 146 jiwa. Terdapat tiga permukiman di Pulau Ellesmere, Alert (pop. 5), Eureka (pop. permanen 0, namun sebagai rumah bagi populasi kecil sementara), dan Grise Fiord (pop. 130). Secara politik, pemukiman tersebut merupakan bagian dari Daerah Qikiqtaaluk.
Pulau Ellesmere
Stasiun Pasukan Kanada (CFS) Alert adalah pemukiman paling utara di dunia. Dengan berakhirnya Perang Dingin dan munculnya teknologi baru yang memungkinkan untuk interpretasi data terpencil, populasi menahan musim dingin telah berkurang menjadi lima.
Pulau Ellesmere
Eureka, yang merupakan pemukiman paling utara kedua di dunia, terdiri dari tiga wilayah, "Bandar Udara Eureka" yang meliputi "Fort Eureka" (bagian untuk personil militer yang menjaga peralatan komunikasi pulau), Stasiun Cuaca Lingkungan Kanada, dan Laboratorium Penelitian Atmosfer Lingkungan Kutub (PEARL), sebelumnya Observatorium Ozon Stratosfer Arktik (AStrO). Eureka memiliki suhu tahunan rata-rata terendah, dan curah hujan setidaknya setiap stasiun cuaca di Kanada.
Pulau Ellesmere
Dalam film superhero Amerika Serikat tahun 2013 "Man of Steel", Pulau Ellesmere adalah situs ekspedisi ilmiah gabungan AS-Kanada untuk memulihkan pesawat ruang angkasa Kryptonian kuno yang terkubur di es glasial.
Pulau Ellesmere
Pulau ini merupakan lokasi untuk sebuah program acara BBC 2014 "Snow Wolf Family and Me".
Islam di Bengkulu
Islam di Bengkulu memiliki sejarah yang panjang. Islam tercatat sebagai agama resmi pertama yang masuk ke ranah Bengkulu.
Islam di Bengkulu
Masuk dan berkembangnya dakwah Islam di nusantara Indonesia tidak terlepas dari adanya interaksi antara pedagang muslim dari Gujarat dan Timur Tengah. Dakwah Islam di provinsi Bengkulu mulai masuk pada sekitar tahun 1500-an dan saat itu Bengkulu masih berupa pemerintahan dalam bentuk kerajaan-kerajaan kecil. Dakwah Islam di Bengkulu berkembang pada tahun 1600 1700-an. Dakwah Islam di Bengkulu masuk melalui beberapa jalur, di antaranya melalui Sumatera Barat, Sumatera Selatan (Palembang), dan interaksi antara kerajaan-kerajaan yang ada di Bengkulu dengan kerajaan Banten Islam di tanah Jawa.
Islam di Bengkulu
Umumnya buku-buku sejarah nasional menjelaskan, masuknya Islam ke nusantara dibawa oleh para musafir yang berdagang dari Gujarat. Menurut Marwati dan Poespo Nugroho, Islam masuk ke nusantara melalui para musafir dan pedagang muslim. Daerah-daerah pantai yang disinggahi pedagang muslim sejak awal sudah memungkinkan mereka mendirikan perkampungan . Sedangkan menurut sejarawan T. W. Arnold dalam karyanya The Preaching of Islam menguatkan temuan bahwa agama Islam telah dibawa oleh mubaligh-mubaligh Islam asal jazirah Arab ke Nusantara sejak awal abad ke-7 M .
Islam di Bengkulu
Interaksi para mubaligh Islam yang berprofesi sebagai pedagang tersebut (lebih dikenal dengan para saudagar muslim) yang datang ke nusantara untuk melakukan perdagangan dengan penduduk pribumi Indonesia, telah membawa penyebaran dakwah Islam ke nusantara. Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Marwati dan Poespo Nugroho saluran dan cara-cara Islamisasi nusantara Indonesia, pada taraf permulaan adalah melalui jalur perdagangan yang dilakukan oleh pedagang-pedagang muslim Arab, Persia, dan India pada abad ke-7. Saluran Islamisasi yang kedua adalah melalui perkawinan para pedagang muslim tersebut dengan wanita pribumi. Kecuali melalui perdagangan dan perkawinan, jalur Islamisasi disuatu daerah adalah melalui pengembangan ajaran tasawuf, pendidikan dan pondok pesantren. Saluran dan cara Islamisasi disuatu daerah dapat pula melalui cabang-cabang kesenian, seperti seni bangunan, seni pahat atau ukir, seni tari, musik, dan seni sastra.
Islam di Bengkulu
Masuk dan berkembangnya dakwah Islam di Bengkulu menurut hemat penulis sedikit terlambat dibandingkan dengan masuknya dakwah Islam di daerah-daerah lain di nusantara yang telah tersentuh ajaran Islam pada abad ke-7. Hal ini ada kemungkinan disebabkan oleh letak geografis Bengkulu yang berada di tepi Samudera Hindia bukan berada di antara selat pulau, dengan kondisi seperti tersebut membuat pelayaran mengalami kesulitan untuk berlayar menuju Bengkulu. Persentuhan Bengkulu dengan Islam saat Bengkulu masih terbentuk dalam sistem pemerintahan berupa kerajaan-kerajaan kecil yang berada di kawasan dataran tinggi ataupun berada di wilayah pesisir provinsi Bengkulu.
Islam di Bengkulu
Berdasar pada beberapa data yang ada, salah satunya menurut Azra, penyebaran Islam yang berasal dari Timur Tengah dan sekitarnya menuju kepulauan nusantara, terlebih dahulu singgah di Malaka. Dari Malaka inilah kemudian Islam tersebar menuju nusantara. Dari Malaka Islam tersebar ke pulau Sumatera melaui Sriwijaya (Palembang) lalu menyebar ke daerah-daerah lainnya di Sumatera. Dari Malaka Islam juga dibawa ke Aceh (Samudera Pasai) dan menyebar ke daerah sekitarnya di pulau Sumatera. Sedangkan Sumatera Barat menerima Islam melalui Palembang dan Aceh . Bila melihat jalur penyebaran agama Islam di nusantara tersebut, ada kemungkinan Islam masuk ke Bengkulu melalui Minangkabau (1500) atau melalui Palembang, dan pada masa-masa tersebut Bengkulu masih berbentuk dalam tata pemerintahan berupa kerajaan-kerajaan.
Islam di Bengkulu
Salah satu kerajaan tertua di Bengkulu adalah Kerajaan Sungai Serut dengan raja pertamanya Ratu Agung (1550 1570) yang berasal dari Gunung Bungkuk . Dari sumber lokal yang terhimpun dalam Gelumpai diperoleh keterangan bahwa pada tahun 1417 M seorang dai dari Aceh bernama Malim Mukidim datang ke Gunung Bungkuk Sungai Serut Awi, kawasan Lematang Ulu. Malim Mukidim berhasil mengislamkan raja Ratu Agung penguasa Gunung Bungkuk saat itu . Menurut sumber lain, agama Islam masuk di Bengkulu sekitar abad ke 16 .
Islam di Bengkulu
Persentuhan Palembang dengan Islam, sangat memungkinkan Palembang menjadi salah satu pintu masuknya Islam ke Bengkulu. Hal ini sebagaimana yang di kemukakan oleh Badrul Munir Hamidy : "Masuknya Islam ke Bengkulu melalui lima pintu yaitu ; pintu pertama melalui kerajaan Sungai Serut yang dibawa oleh ulama Aceh Tengku Malim Mukidim, pintu kedua melalui perkawinan Sultan Muzafar Syah dengan putri Serindang Bulan, inilah awal masuknya Islam ke tanah Rejang pada pertengahan abad XVII. Pintu ketiga melalui datangnya Bagindo Maharajo Sakti dari Pagaruyung ke kerajaan Sungai Lemau pada abad XVII, pintu keempat melalui dakwah yang dilakukan oleh dai-dai dari Banten, sebagai bentuk hubungan kerjasama kerajaan Banten dan kerajaan Selebar, pintu kelima masuknya Islam ke Bengkulu melalui daerah Mukomuko setelah menjadi kerajaan Mukomuko". Kerajaan Pagaruyung di Sumatera Barat mempunyai kekuasaan yang luas dari Sikilang Aia Bangih adalah batas Utara, sekarang di daerah Pasaman Barat, berbatasan dengan Natal, Sumatera Utara. Taratak Aia Hitam adalah daerah Bengkulu (daerah pesisir Selatan hingga ke Mukomuko). Durian Ditakuak Rajo adalah wilayah di Kabupaten Bungo, Jambi yang terakhir, Sialang Balantak Basi adalah wilayah di Rantau Barangin, Kabupaten Kampar, Riau sekarang .
Islam di Bengkulu
Selain jalur-jalur ataupun pintu masuknya dakwah Islam ke Bengkulu yang dikemukakan di atas, salah satu jalur masuknya Islam ke Bengkulu adalah adanya hubungan kerajaan Sungai Lemau dengan Singaran atau Suanda yang berasal dari Palembang. Pada tahun 1527 M datang seseorang yang berasal dari Lembak Beliti, dusun Taba Pingin Pucuk Palembang yang bernama Singaran atau Suanda kepada Baginda Sebayam raja Sungai Lemau dengan tujuan untuk meminta suaka politik. Pengganti Baginda Sebayam adalah putranya yang tertua bernama Baginda Sana yang bergelar Paduka Baginda Muda. Pada masa pemerintahan Paduka Baginda Muda datang seorang laki-laki dari dusun Taba Pingin yang bernama Abdul Syukur yang masih termasuk kerabat Singaran (Suanda). Abdul Syukur inilah yang mula-mula mengembangkan agama Islam di wilayah Sungai Itam hingga ke Lembak Delapan .
Islam di Bengkulu
Singaran atau Suanda yang datang dari Lembak Beliti dusun Taba Pingin Pucuk Palembang dalam sumber lain nama Singaran atau Suanda disebut juga dengan nama Aswanda. Karena Aswanda berkelakuan baik dan berasal dari keturunan bangsawan maka oleh baginda Sebayam diambil menjadi menantu dan diberi sebagian wilayah kerajaannya, yaitu daerah pesisir yang terbentang antara Sungai Itam dan sungai Bengkulu ke hulu sampai sungai Renah Kepahiang dan ke hilir sampai ke pinggir laut, peristiwa ini terjadi pada tahun 1650 . Kedatangan kerabat Singaran (Suanda atau Aswanda) yang beragama Islam (Abdul Syukur) pada masa pemerintahan Paduka Baginda Muda dari kerajaan Sungai Lemau berarti telah terjadi kontak hubungan antara masyarakat Sungai Lemau khususnya di wilayah Sungai Itam hingga ke Lembak Delapan dengan agama Islam sekitar tahun 1650.
Islam di Bengkulu
Pada tahun 1668 M (1079 H) kerajaan Sungai Lemau dan kerajaan Sillebar yang ada di Bengkulu mengadakan hubungan kerjasama dengan sultan Banten (Sultan Ageng Tirtayasa). Utusan kerajaan Sungai Lemau diwakili oleh Depati Bangsa Raja, sedangkan utusan dari kerajaan Sillebar diwakili oleh Depati Bangso Radin. Kedua utusan dari dua kerajaan tersebut menyatakan wilayahnya di bawah kekuasan sultan Banten. Selanjutnya sultan Banten bermufakat dengan Inggris untuk memberikan gelar pangeran kepada kedua utusan dari Bengkulu tersebut, setelah menghadap sultan Banten, Depati Bangsa Raja dari kerajaan Sungai Lemau mendapat gelar Pangeran Raja Muda. Sedangkan Depati Bangsa Radin dari kerajaan Sillebar oleh Sultan Banten diberi gelar Pangeran Nata Diraja. Menurut riwayat, Pangeran Nata Diraja menikah dengan Puteri Kemayun anak perempuan Sultan Banten (Sultan Ageng Tirtayasa). Pangeran Nata Diraja kembali ke kerajaan Sillebar di Bengkulu disertai dengan dua belas tentara kesultanan Banten .
Islam di Bengkulu
Dengan demikian dakwah Islam juga masuk ke Bengkulu melalui pintu kerjasama antara kerajaan-kerajaan yang ada di Bengkulu pada abad ke-16. Selain itu peninggalan sejarah menyangkut kontak hubungan masyarakat Bengkulu dengan agama Islam yang masih dapat dilihat sampai sekarang adanya perayaan ritual Tabut yang dilaksanakan untuk memperingati kematian cucu Nabi Muhammad S.A.W. yakni Hasan dan Husein.
Islam di Bengkulu
Awal datangnya Tabut di Bengkulu dibawa oleh orang Benggali India pada tahun 1714 dikepalai oleh Syekh Burhanudin, bergelar imam Senggolo. Di Bengkulu Syekh Burhanudin mempersunting dua orang dara yang masing-masing berasal dari dusun Cinggri (pen. Cenggri) dan Sungai Leman (pen. Sungai Lemau) (Pondok Kelapa sekarang) menetap disebuah perkampungan yang terletak dipesisir bantai Berkas dengan anak dan cucunya . Masuknya budaya Tabut ke Bengkulu pada masa penjajahan Inggris abad XVII yang dibawa oleh orang-orang Islam berasal dari India yang berasal dari suku Sipai dan Benggali.
Islam di Bengkulu
Pada masa kolonial Inggris berada di Bengkulu, orang-orang Benggala termasuk kelompok ke lima dalam pelapisan sosial. Orang-orang Benggala lebih sedikit jumlahnya dibandingkan dengan orang Cina. Tabiat orang Benggala penuh curiga, suka berkelahi, dalam bekerja lebih lamban dari orang-orang Melayu. Selain itu mereka menciptakan suatu tradisi perayaan yang lain dari kebudayaan orang-orang Melayu yang ada di Bengkulu, orang Benggala dikenal juga sebagai Sipaijer atau orang Sipai . Kebudayaan dan tradisi yang diciptakan oleh orang Benggala tersebut sampai saat ini dikenal dengan perayaan Tabut.
Islam di Bengkulu
Selain bukti sejarah berupa kebudayaan, tulisan, dan lain sebagainya, bukti lain yang mengindikasikan masuknya dakwah Islam ke suatu daerah antara lain adalah adanya makam orang Islam atau makam yang bercorak Islam. Seperti ditemukannya batu nisan yang bertuliskan dan atau berarsitektur Timur Tengah.
Islam di Bengkulu
Di Bengkulu, salah satu peninggalan makam yang bercorak Islam terdapat pada makam Sentot Ali Basya tertulis tanggal pemakaman 17 April 1885. Menurut penuturan masyarakat, bangunan cungkup yang ada di atas makam Sentot Alibasyah adalah bangunan baru. Hal itu menunjukan bangunan makam tersebut pada awalnya sangat sederhana, tanpa bangunan tambahan. Makam tidak ditandai dengan nisan, berbeda dengan umumnya makam-makam muslim di Nusantara .
Islam di Bengkulu
Lokasi makam Sentot Alibasyah ini berada di daerah Kampung Bali atau lebih tepatnya berada pada arah Barat provinsi Bengkulu. Kondisi makam cukup terawat dengan baik, dipasang cungkup berwarna putih, serta disekelilingnya terdapat makam-makam lain yang berasal dari masyarakat sekitar. Lokasi makam mudah dijangkau dengan kendaraan, karena berada sekitar 200 meter dari jalan raya.
Islam di Bengkulu
Bukti-bukti sejarah masuknya Islam di Bengkulu belum teridentifikasi secara utuh, karena sedikitnya peninggalan sejarah yang menunjukkan kapan masuknya Islam di Bengkulu dan penulis belum menemukan hasil penelitian tentang hal tersebut. Namun perkembangan sejarah dakwah di Bengkulu dapat juga dilihat dari beberapa manuskrip yang menunjukkan corak ke-Islam adalah adanya naskah yang ditulis pada ruas/gelondong (Gelumpai) dari bambu, yang dikenal dengan tulisan Rencong Ka-Ga-Nga, atau aksara Ulu. Masyarakat turunan Pasemah khususnya masyakat yang ada di Padang Guci kabupaten Kaur menyebut tulisan Ka-Ga-Nga dengan sebutan tulisan Ke-Ge-Nge, dan dari informasi yang penulis dapatkan tidak ada perbedaan antara Ka-Ga-Nga orang suku Rejang dengan tulisan Ke-Ge-Nge yang pernah ada di Padang Guci.
Islam di Bengkulu
Walaupun demikian tulisan Rencong Ka-Ga-Nga merupakan tulisan suku Rejang Bengkulu pertengahan abad XV, dan dikenal dengan sebutan tulisan Rencong, yang cara menulisnya dilakukan dari kiri ke kanan secara melintang (horizontal). Istilah Rencong lazim dipergunakan oleh sarjana Belanda. Tulisan aksara rencong disebut juga dengan aksara Ka-Ga-Nga, atau Ulu (Surat Ulu) . Dari sumber lokal yang terhimpun dalam tulisan pada ruas-ruas bambu (Gelumpai) diperoleh keterangan bahwa pada tahun 1417 M seorang dai dari Aceh bernama Malim Mukidim datang ke Gunung Bungkuk Sungai Serut Awi, kawasan Lematang Ulu. Ia berhasil mengislamkan raja Ratu Agung penguasa Gunung Bungkuk saat itu . Dengan demikian tulisan-tulisan tersebut dengan jelas menceritakan Islam di Bengkulu.
Islam di Bengkulu
Selain peninggalan tulisan, makam, dan artefak, masjid merupakan sebuah bukti sejarah Islam. Sehingga untuk mengkaji sejarah Islam, tidak jarang masjid menjadi tolok ukur masuk dan berkembangnya Islam di suatu daerah. Masjid sebagai sentral kegiatan ibadah dan dakwah Islam yang dapat menjadi bukti sejarah masuknya Islam di Bengkulu, namun di sayangkan sangat sedikit dapat ditemukan masjid-masjid tua yang menunjukkan indikasi bahwa masjid tersebut dibangun pada awal masuknya Islam di Bengkulu. Pada umumnya masjid yang ada di Bengkulu dibangun setelah abad ke -19.