Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Apollinaris dari Laodikia
Apollinaris dari Laodicea adalah orang pertama yang menarik perhatian gereja mengenai aspek hubungan Roh Kudus dan roh Kristus. Ia dilahirkan di Alexandria sekitar tahun 310. Sekitar tahun 360, ia telah menjadi seorang presbiter di Laodikia, Siria. Pada awalnya, ia adalah seorang penganut paham Athanasius dan melawan ajaran Arianisme. Namun, ia bergumul mengenai hubungan keilahian sekaligus kemanusiaan Yesus Kristus. Ia berpendapat bahwa manusia haruslah memiliki tubuh, jiwa, dan roh, dan oleh karena itu juga, Kristus haruslah memiliki unsur yang sama. Akhirnya, ia menyimpulkan bahwa Kristus memiliki tubuh dan jiwa manusia, namun roh Kristus adalah Roh Ilahi, bukan roh manusia. Dalam perkembangannya, ajaran Apollinaris cenderung mengarah pada doketisme dan menyatakan bahwa makin lama, tubuh akan semakin dipengaruhi oleh keilahian Allah. Dengan demikian, akhirnya kemanusiaan Kristus akan ditelan oleh keilahian-Nya.
Apollinaris dari Laodikia
Ajaran Apollinaris mendapat tentangan dari berbagai kalangan gereja, hingga akhirnya Apollinaris keluar dari gereja yang resmi dan mendirikan gerejanya sendiri pada tahun 375. Setelah ia meninggal pada tahun 390, sebagian dari pengikutnya kembali ke gereja resmi, sedangkan yang lainnya masuk menjadi penganut monofisit.
Apollinaris dari Laodikia
Beberapa karya dari Apollinaris yang ia tinggalkan, antara lain :
Mari Bersuka Ria dengan Irama Lenso
Mari Bersuka Ria dengan Irama Lenso adalah album kompilasi yang dirilis pada tahun 1965 di bawah label Irama. Album ini menghadirkan penyanyi-penyanyi kenamaan seperti Bing Slamet, Rita Zahara, Titiek Puspa, dan Nien Lesmana. Orkes Irama pimpinan Jack Lesmana menjadi pengiring dalam lagu-lagu di album tersebut. Album ini dipersembahkan bagi para seniman Indonesia serta karyawan Irama dalam peringatan sepuluh tahun Konferensi Asia-Afrika serta disetujui untuk diedarkan oleh Presiden Soekarno (yang juga menulis lagu pertama di album tersebut).
Mari Bersuka Ria dengan Irama Lenso
Lagu kelima dari album tersebut, "Genjer-Genjer", ditempatkan pada peringkat ke-105 dalam daftar "150 Lagu Indonesia Terbaik" versi majalah Rolling Stone Indonesia yang diterbitkan pada edisi #56 bulan Desember 2009.
A.J. Appasamy
A.J. Appasamy adalah seorang teolog yang berusaha menyusun teologi bagi rakyat pribumi di India. Ayah Appasamy, A.S. Appasamy Pillai adalah seorang yang beralih dari agama Hindu ke Anglikan. Ayah Appasamy kelak memberikan banyak sumbangan bagi pandangan-pandangan Appasamy. Appasamy mempelajari filsafat dan teologi di Universitas Harvard dan Universitas Oxford. Semasa menjadi mahasiswa di Oxford, Appasamy bertemu dengan Sadhu Sundar Singh dan terkesan dengan cara persekutuan yang diperkenalkan olehnya. Pandangan-pandangan Sundar Singh menguatkan keyakinannya bahwa ada warisan besar di India yang dapat dipergunakan dalam kehidupan Kristen. Ia memperoleh gelar doktor di Universitas Oxford pada tahun 1922. Setelah itu, ia kembali ke India dan bekerja sebagai pendeta di lingkungan Gereja Anglikan. Pada tahun 1951, Appasamy diangkat menjadi uskup dalam wilayah Coimbatore, Gereja India Selatan. Tujuan teologi Appasamy adalah untuk menguraikan agama Kristen yang dihubungkan dengan pikiran-pikiran agama Hindu sehingga agama Kristen lebih mudah dimengerti dan dipahami oleh orang Hindu. Ia bermaksud untuk menyusun teologi India sehingga agama Kristen tidak terasa asing di India. Appsamy mengatakan hendaknya orang Kristen menekankan segi mistik dari Injil karena orang Hindu sangat menekankan mistik. Untuk itu, perlu digunakan Injil Yohanes untuk mendekati orang Hindu. Walaupun demikian, ia tetap kritis terhadap hal-hal mistis dalam agama Hindu yang tidak cocok dengan iman Kristen. Walaupun demikian, menurut Appasamy, keunikan dari kekristenan haruslah dipertahankan.
A.J. Appasamy
Beberapa karya yang dibuat oleh Appasamy, antara lain :
F.L. Anthing
F.L. Anthing (1820-1883) adalah salah satu penginjil Belanda yang melakukan kegiatan pekabaran Injil di daerah Jawa khususnya Jawa Barat. Ia memberikan perhatiannya terhadap penginjilan kepada masyarakat pribumi. Bersama dengan penginjil lain seperti Kiai Ibrahim Tunggul Wulung, Kiai Sadrach, Paulus Tosari, dan lain-lain Anthing menyebarkan kekristenan kepada masyarakat Jawa.
F.L. Anthing
F.L. Anthing memiliki nama lengkap Frederik Lodewijk Anthing. Lahir di Batavia (sekarang Jakarta) pada tahun 1820 dan meninggal pada tahun 1883 dalam sebuah kecelakaan trem. Ayahnya adalah seorang Belanda dan ibunya seorang keturunan Jerman. Ia mendapat gelar sarjananya di bidang hukum di Belanda. Anthing pun mendapat gelar Mr. (Meester in de rechten). Setelah menyelesaikan studinya, ia bekerja di kantor pengadilan negeri di Semarang sejak akhir tahun 1850-an. Kemudian sekitar tahun 1863 Anthing pindah ke Batavia (sekarang Jakarta) dan bekerja sebagai wakil ketua Mahkamah Agung. Setelah pensiun Anthing benar-benar memusatkan perhatian dan kehidupannya untuk pekerjaan pekabaran Injil. Semua biaya yang dikeluarkannya berasal dari kantongnya sendiri. Oleh karena keterbatasannya, ia pun pergi ke Belanda untuk mencari bantuan dari para simpatisan di Belanda.
F.L. Anthing
Saat bekerja di pengadilan negeri Semarang, Anthing sudah memperlihatkan ketertarikan dan perhatiannya untuk pekerjaan pekabaran Injil. Saat di Semarang ia menjadi pengikut pietisme. Ketertarikan dan perhatian Anthing terlebih kepada penduduk pribumi. Hal tersebut tumbuh semakin kuat ketika Kiai Ibrahim Tunggul Wulung yang juga merupakan penginjil pribumi mendatanginya. Ia pun memulai usahanya di Semarang dan merekrut beberapa orang Kristen Jawa untuk dilatih menjadi penginjil.
Kemudian ketika ia dipindahkan ke Jakarta untuk menjadi wakil ketua Mahkamah Agung, ia tidak menghentikan usahanya untuk mengabarkan Injil. Dia kemudian bergabung dengan sebuah perkumpulan pekabaran Injil bagi masyarakat di dalam dan di luar Batavia yaitu "Genootschap voor In-en Uitwendige Zending". Perkumpulan ini dibentuk oleh sejumlah orang Barat di Jakarta yang juga terpanggil untuk mengemban tugas pekabaran Injil. Namun, ia tidak bertahan lama di perkumpulan tersebut dan akhirnya mengundurkan diri sehingga pekerjaan pekabaran Injilnya lebih banyak bersifat pribadi daripada kelembagaan.
F.L. Anthing
Di rumahnya di Jakarta ia melatih para pemuda-pemuda pribumi yang berasal dari Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, dan Sulawesi untuk dapat melakukan penginjilan-penginjilan ke daerah lain. Anthing pun berhasil menghasilkan 50 orang penginjil yang akan bekerja di berbagai daerah di seluruh Hindia Belanda termasuk Jawa Tengah. Sampai sekitar tahun 1870 pemerintah Hindia Belanda tidak memberikan izin untuk memberitakan Injil di sekitar Batavia yang meliputi Tanah Pasundan dan Banten. Alasan pemerintah saat itu adalah karena mayoritas penduduk saat itu adalah pemeluk agama Islam yang taat. Oleh karena itu, jika diberikan izin pemerintah memilki kekuatiran akan keamanan dan ketertiban di daerah tersebut. Namun pada akhirnya pemerintah memberikan izin tersebut pada tahun 1873.
F.L. Anthing
Anthing sangat memahami keadaan medan pekerjaan pekabaran Injil yang sedang dijalaninnya. Ia memahami benar dan kemudian merumuskan apa yang menjadi masalah dalam usaha pekabaran Injil di kalangan masyarakat pribumi. Anthing melihat ada beberapa penghalang yang ditemukan dalam usahanya tersebut. Ia melihat bahwa hal-hal seperti kebangsaan, keturunan dan pandangan hidup menjadi salah satu jurang pemisah antara dunia orang pribumi dan dunia orang Barat. Selain itu kedudukan politik dan ekonomi orang Eropa Kristen menurut Anthing menjadi salah satu rintangan bagi upaya pekabaran Injil. Kemudian terdapat kenyataan bahwa bagi orang Timur agama, kebangsaan dan adat istiadat merupakan suatu kesatuan yang erat. Oleh sebab itu jika seseorang meninggalkan agamanya dan berpindah ke agama lain tetapi tidak meninggalkan kebangsaan dan adat istiadat adalah tidak masuk akal dan akan dianggap suatu bentuk pengkhianatan terhadap identitas. Terlebih lagi jika ada yang beralih ke agama Kristen, mereka akan dikucilkan dari lingkungan masyarakat. Bagi mereka agama Kristen adalah agama orang kulit putih, agama orang-orang Belanda.
Masyarakat pribumi saat itu terutama masyarakat Sunda masih banyak yang menggemari praktik "ngelmu". Masyarakat ini sangat erat dengan praktik "ngelmu" ini karena bagi mereka "ilmu" itu merupakan suatu pengetahuan rahasia yang memberi kekuatan batin kepada yang memilikinya. Daerah-daerah yang saat itu masih mempraktikkan "ngelmu" misalnya daerah Bogor, Karawang dan sekitarnya. Seringkali terjadi perdebatan atau adu kekuatan antara para pencari ilmu di daerah-daerah tersebut. Pihak yang kalah wajib menjadi pengikut dari pihak yang menang.
F.L. Anthing
Dengan memahami konteks dan keadaan masyarakat pribumi saat itu, Anthing menetapkan metode dalam upaya pekabaran Injilnya. Bagi Anthing penginjilan di kalangan masyarakat pribumi akan lebih baik jika dilakukan oleh para penginjil pribumi juga. Seperti yang sering dikatakannya, "Inlander moet worden gewonnen door den inlander" yang berarti pribumi harus dimenangkan oleh pribumi. Oleh karena itulah ia dengan gencar melatih dan mendidik orang-orang pribumi untuk menjadi pekabar-pekabar Injil.
Selain itu metode lain yang digunakan Anthing adalah dengan membawa dan memberitakan Injil di dalam suasana masyarakat setempat. Sesuai dengan suasana "ngelmu", Anthing membawakan dan memberitakan Injil. Ia menyebutnya dengan "'elmu sajati" yang berarti ilmu sejati. Anthing mengemas pokok-pokok ajaran Kristen di dalam bentuk rumusan-rumusan magis. Pokok-pokok ajaran itu antara lain ajaran tentang Trinitas, Doa Bapa Kami, Pengakuan Iman Rasuli dan Sepuluh Perintah Allah. Upaya Anthing ini mendapat respon baik dari masyarakat. Dalam kehidupan mereka sehari-hari, mereka menggunakan rumusan Trinitas ketika hendak mengusir kuasa jahat, ketika berada di tempat-tempat yang mereka anggap didiami oleh kuasa kegelapan.
F.L. Anthing
Pada tahun-tahun terakhirnya Anthing sempat menjalin hubungan dengan Gereja Kerasulan Apostolik ("Apostolische Kerk") Ia bergabung dengan Gereja ini pada tahun 1879 ketika ia pergi ke Belanda untuk mencari sokongan dana. Namun, tidak ada satu pun badan zending di sana yang tertarik dengan pekerjaan yang dilakukannya. Hanya Gereja Kerasulan lah yang bersedia memberikan dukungan. Ia pun diangkat menjadi rasul di Jawa. Anthing kembali ke Indonesia pada tahun 1882. Setelah pulang ke Indonesia ia menyebarkan ajaran Gereja Kerasulan tersebut kepada jemaat-jemaatnya. Namun, tidak semua pengikut Anthing menerima ajaran Gereja Kerasulan tersebut. Hanya jemaat Pangharepan-Cikembar yang menerima ajaran Gereja Kerasulan. Ia juga mengangkat seorang muridnya yang bernama Leonard menjadi rasul Jawa.
F.L. Anthing
Pekerjaan pekabaran Injil yang dilakukan oleh Anthing membuahkan hasil. Di Jakarta dan sekitarnya berhasil berdiri beberapa pos pekabaran Injil. Pos-pos ini kemudian berkembang menjadi jemaat-jemaat dan akhirnya dikenal dengan sebutan ""jemaat-jemaat Kristen Pribumi Anthing"" atau ""Anthingsche Christen-Inlandsche Gemeenten"". Jemaat-jemaat tersebut antara lain jemaat Kampung Sawah, Pondok Melati, Gunung Putri, Cigelam, Cikuya (di Banten), Tanah Tinggi, Cakung, Ciater, Karawang. Jemaat-jemaat ini tidak berafiliasi dengan denominasi tertentu dan berkembang pesat. Setelah kematiannya, Rasul Leonard lah yang menggantikan Anthing mengasuh jemaat-jemaatnya. Pada akhirnya, jemaat-jemaat Anthing ini pun bergabung dengan badan penginjilan Belanda yaitu NZV. Di bawah asuhan NZV ini lah akhirnya jemaat-jemaat tersebut menjadi mandiri dan menjadi cikal bakal Gereja Kristen Pasundan.
Gempa bumi Cilacap 2011
Gempa bumi Cilacap 2011 yang terjadi di 293 km barat daya Cilacap, Jawa Tengah dengan kekuatan 7,1 skala richter pada pukul 03:06 WIB 4 April 2011. Gempa ini terjadi diduga akibat proses relaksasi yang diikuti post seismik deformasi Gempa bumi Jawa 2006.
Gempa bumi Cilacap 2011
Gempa bumi ini dirasakan di berbagai daerah seperti, Ponorogo, Yogyakarta, Tasikmalaya, Bandung, Jakarta, Depok, Bogor, bahkan hingga Pulau Bali. Gempa juga menyebabkan satu orang tewas, karena serangan jantung setelah mengungsi disebabkan ada informasi akan terjadi tsunami.
? (film)
? (juga dikenal sebagai Tanda Tanya) adalah film drama Indonesia yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo. Film ini dibintangi oleh Revalina S. Temat, Reza Rahadian, Agus Kuncoro, Endhita, Rio Dewanto, dan Hengky Solaiman. Tema dari film ini adalah pluralisme agama di Indonesia yang sering terjadi konflik antar keyakinan beragama, yang dituangkan ke dalam sebuah alur cerita yang berkisar pada interaksi dari tiga keluarga, satu Buddha, satu Muslim, dan satu Katolik, setelah menjalani banyak kesulitan dan kematian beberapa anggota keluarga dalam kekerasan agama, mereka mampu untuk hidup berdamai.
? (film)
Berdasarkan pengalaman Hanung sebagai seorang anak ras campuran, film "?" besutannya ini dimaksudkan untuk melawan penggambaran Islam sebagai "agama radikal". Namun, karena tema film ini diangkat dari masalah pluralisme agama dan inti cerita yang kontroversial, Hanung mengalami kesulitan dalam menemukan dukungan pendanaannya. Akhirnya Hanung berhasil menemukan perusahaan Mahaka Pictures yang bersedia memberikan dana sebesar Rp5 miliar guna membiayai proses produksi film ini, dan syuting perdana pun dimulai pada tanggal 5 Januari 2011 di Semarang.
? (film)
Ketika dirilis pada tanggal 7 April 2011, film "?" selain sukses secara komersial, karena film ini menerima ulasan yang menguntungkan dan telah dilihat oleh lebih dari 550.000 orang, film ini juga tak luput dari beragam kritikan. Beberapa kelompok Muslim Indonesia, seperti Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan Front Pembela Islam (FPI), memprotes keras film ini karena isi pesan pluralisnya. Film "?" yang diputar secara internasional ini mendapatkan nominasi pada sembilan kategori Piala Citra di Festival Film Indonesia 2011 dan telah berhasil memenangkan satu di antaranya.
? (film)
Film "?" memiliki fokus pada hubungan antar agama di Indonesia, sebuah negara tempat konflik agama menjadi hal yang umum, dan ada sejarah panjang kekerasan dan diskriminasi terhadap Tionghoa Indonesia. Alur cerita film menceritakan tentang tiga keluarga yang tinggal di sebuah desa di Semarang, Jawa Tengah: keluarga Tionghoa-Indonesia dan beragama Buddha, Tan Kat Sun (Hengky Solaiman) dan anaknya Hendra (Rio Dewanto), pasangan muslim, Soleh (Reza Rahadian) dan Menuk (Revalina S. Temat), dan seorang konver Katolik Rika (Endhita) dan Abi anaknya yang seorang Muslim.
? (film)
Sun dan Hendra menjalankan sebuah rumah makan masakan Tionghoa yang menyajikan daging babi, yang dilarang bagi umat Islam, meskipun rumah makan itu memiliki klien dan staf Muslim. Untuk memastikan hubungan baik dengan karyawan muslim dan pelanggannya, Sun menggunakan peralatan khusus untuk mempersiapkan daging babi karena ia tidak mengizinkannya untuk digunakan untuk hidangan lainnya, dan memungkinkan stafnya memiliki waktu untuk shalat, ia juga memberi mereka liburan selama Idul Fitri, hari libur Muslim yang terbesar. Salah satu karyawannya adalah Menuk, yang mendukung Soleh, suaminya yang menganggur. Rika adalah teman Menuk dan terlibat dengan seorang aktor muslim yang gagal, Surya (Agus Kuncoro).
? (film)
Pada usia 70-an, Sun jatuh sakit, dan rumah makan diambil alih oleh Hendra, yang memutuskan itu akan melayani secara eksklusif masakan dari daging babi dan mengasingkan pelanggan Muslimnya. Hendra masuk ke dalam konflik dengan Soleh atas Menuk, Hendra yang sebelumnya pernah menjadi kekasihnya. Menuk menjadi semakin tertekan setelah Soleh mengatakan kepadanya bahwa ia berencana untuk menceraikannya, dan mereka didorong untuk berpisah. Rika merasa stres karena bagaimana dia telah dirawat oleh tetangganya dan keluarganya yang telah berpindah agama ke Katolik dari Islam, Abi juga menghadapi pengucilan. Sementara itu, Surya dan Doni (Glenn Fredly) bersaing untuk kasih sayangnya. Surya marah atas kegagalan untuk menemukan pekerjaan akting yang baik.
? (film)
Soleh bergabung dengan kelompok amal Islam, Nahdlatul Ulama (NU), berharap untuk mendapatkan kepercayaan. Meskipun ia awalnya enggan untuk melindungi keamanan gereja, ia akhirnya mengorbankan hidupnya ketika ia menemukan bom telah ditanam di sebuah gereja Katolik. Dia bergegas keluar dengan bom, yang meledak di luar gereja, membunuh Soleh tetapi jauh dari jemaat. Sun meninggal ketika rumah makan, yang saat itu tidak tutup untuk menghormati Idul Fitri, diserang oleh sekelompok umat Islam. Setelah serangan itu, Hendra membaca 99 Nama Allah dan memeluk Islam, ia mencoba untuk mendekati Menuk, meskipun tidak jelas apakah ia akan menerima dia. Surya menerima tawaran dari Rika untuk memainkan peran Yesus di gerejanya pada saat perayaan Natal dan Paskah, karena ia menerima bayaran yang tinggi setelah ragu-ragu karena takut bahwa hal itu akan bertentangan dengan agamanya, setelah perayaan tersebut dia membaca Al-Ikhlas di dalam masjid. Rika mampu memperoleh restu orangtuanya untuk perpindahan agamanya.Film "?" disutradarai oleh Hanung Bramantyo, yang merupakan keturunan campuran dari Jawa-Tionghoa. ia memutuskan untuk menyutradarai film bertema pluralis berdasarkan pengalamannya sendiri sebagai seorang anak multirasial. Dia memilih judul "?" untuk menghindari protes pada saat perilisan film, mengatakan bahwa jika film itu berjudul "Liberalisme" atau "Pluralisme" akan ada protes oleh penentang ideologi tersebut, dan ia tidak dapat memikirkan judul yang lebih baik. Karakter individu didasarkan pada orang-orang yang dikenal oleh Hanung atau yang ia baca tentang orang tersebut. Tujuannya dalam membuat film adalah untuk "memperjelas argumen menyesatkan tentang Islam" dan melawan penggambaran Islam sebagai "agama radikal". Dalam konferensi pers pra-rilis, Hanung mengatakan bahwa "?" tidak dimaksudkan untuk menjadi komersial, tetapi untuk membuat sebuah pernyataan. Film ini adalah film keempat belas, merupakan salah satu dari beberapa film bertema Islam yang telah ia sutradarai, setelah drama poligami romantis, "Ayat-Ayat Cinta" (2008) dan film mengenai kisah hidup, "Sang Pencerah" (2009).
Khawatir bahwa tema pluralisme dapat memicu konflik, beberapa investor meninggalkan komitmen mereka; Hanung juga tidak dapat menemukan dukungan dari studio utama. Sebelum film tersebut disensor di Lembaga Sensor Film, beberapa adegan dipotong, termasuk sebuah adegan yang menampilkan kepala babi yang dipajang di jendela rumah makan milik Sun. Adegan lain yang mengangkat komentar juga dipertahankan, meskipun telah dipangkas. Film ini lulus sensor dengan klasifikasi usia (kini 13+). Sebelum film dirilis, Hanung berkonsultasi sekitar dua puluh orang, termasuk beberapa tokoh agama, dalam upaya untuk memastikan bahwa film itu tidak menyinggung. Titien Wattimena telah dibawa masuk untuk bekerja lebih lanjut dengan naskah, ia lebih menekankan pada pesan toleransi.
? (film)
Mahaka Pictures, yang dimiliki oleh kelompok yang sama dengan mayoritas Muslim "Republika", melakukan produksi bersama film ini dengan Dapur Film. Direktur dari Mahaka Pictures, Erick Thohir, menyatakan bahwa perusahaannya telah dibantu dengan produksi karena ia "terganggu oleh fakta bahwa film Indonesia telah menurun dalam kualitas". Dia bersedia untuk bekerja dengan Hanung, saat ia menemukan bahwa yang belakangan ini telah terbukti menjadi sutradara film religius yang terampil melalui hasil kerja sebelumnya. Proses pembuatan film dimulai pada tanggal 5 Januari 2011 di Semarang; Hanung kemudian menggambarkan kota ini sebagai contoh yang baik dari toleransi dalam kenyataannya. Film ini dilaporkan menghabiskan biaya sebesar 5 miliar Rupiah. Dua lagu dari band Sheila on 7, "Pasti Kubisa" dan "Kamus Hidupku" dijadikan sebagai "soundtrack" film ini, sedangkan Satrio Budiono dan Saft Daultsyah menangani penyuntingan suara.
? (film)
Mulyo Hadi Purnomo, yang berbasis di Semarang, ditugaskan untuk memilih pemain yang akan berperan dalam peran-peran kecil. Hanung menghubungi anggota pemain utama secara langsung. Agus Kuncoro, yang telah bermain di dalam film "Sang Pencerah" dan dikenal untuk bermain di film-film bertema Islam, setuju untuk bermain sebagai Surya di film "?" segera setelah membaca naskah. Penyanyi Glenn Fredly tertarik untuk bermain sebagai Doni karena ia menganggap karakternya, seorang Katolik ultra-konservatif, peran yang menarik, mengingat situasi religius yang sensitif di negeri ini. Revalina S. Temat, yang juga bermain pada film Hanung, "Perempuan Berkalung Sorban", menemukan perannya sebagai Menuk menarik dan lebih serius daripada karya terbarunya di film horor. Endhita, yang dipanggil Hanung untuk memainkan peran ini, menyatakan minatnya begitu dia menerima garis-garis besar ceritanya.
? (film)
Ade Irwansyah, dalam Tabloid Bintang, mencatat bahwa film ini adalah "mikrokosmos" bagi Indonesia, negeri yang memiliki banyak kelompok agama, dan kerap terjadi konflik dalam keberagamannya. Irwansyah menulis bahwa Hanung mengajak pemirsa untuk berpikir tentang konflik religius yang terjadi pada kehidupan sehari-hari, dan bagaimana menghadapi perbedaan budaya dan keyakinan, sementara Hanung menyebut film ini sebagai interpretasi pribadinya terhadap situasi religius di negara ini. Kritikus film, Eric Sasono mencatat bahwa hal itu terlihat dari slogan film tersebut, "Masih pentingkah kita berbeda?", dan menyatakan bahwa Hanung takut bahwa Indonesia telah menjadi negara monolitik. Menurut Sasono, konflik dalam "?" diselesaikan ketika karakter mulai percaya bahwa semua agama adalah baik, dan semua memuji Tuhan, dengan demikian, semua konflik agama akan berakhir jika orang-orang sudi menerima kepercayaan lain.
? (film)
"The Jakarta Globe" menggambarkan film itu sebagai kajian peran dan negara Islam di masyarakat modern Indonesia. Sasono mencatat bahwa mayoritas Muslim yang ditampilkan dalam film itu tidak menampilkan motif mereka secara gamblang, baik untuk penggunaan istilah rasis "" maupun menyerang rumah makan milik Tan. Setelah membandingkan tindakan kelompok Muslim dalam film "?" dan film Asrul Sani, "Al Kautsar" (1977) dan "Titian Serambut Dibelah Tujuh", Sasono menyatakan bahwa Bramantyo mungkin telah mengungkapkan kekhawatiran bahwa kelompok-kelompok ini tidak lagi membutuhkan provokator untuk menyerang orang lain. Dia mencatat bahwa adegan yang menampilkan seorang imam Katolik ditikam oleh dua pria mengendarai sepeda motor mencerminkan kasus September 2010 di Bekasi, yang telah menjadi isu nasional. Dia lebih jauh menjelaskan bahwa sudut kameranya vulgar, mengabaikan kehalusan, tetapi mengemukakan bahwa mereka membuat karya ini lebih dramatis; ia menunjukkan bahwa ini tampak jelas pada suatu adegan ketika suatu bagian dari masjid hancur berantakan.
? (film)
"?" memulai debut di Gandaria City di Jakarta Selatan pada tanggal 31 Maret 2011, dengan perilisan secara luas pada tanggal 7 April. Rilis bertepatan dengan kontes yang disponsori oleh penyedia layanan seluler lokal yang mana meminta pemirsa untuk memutuskan nama terbaik untuk menggambarkan peristiwa yang ditampilkan dalam film; dikatakan bahwa nama terbaik untuk disampaikan akan digunakan pada rilis DVD, tetapi ini akhirnya tidak dilakukan. Dalam lima hari pemutaran perdananya, "?" telah dilihat oleh hampir 100.000 orang. "?" telah ditonton oleh lebih dari 550.000 orang pada pertengahan September. Film ini juga ditampilkan secara internasional. Pada Festival Film Indonesia keenam di Australia, "?" diputar di seluruh bioskop pada tanggal 25 Agustus 2011 sebagai film penutup festival. Menurut Hanung, film ini juga diputar di Vancouver dan Paris, dan menerima umpan balik positif.
? (film)
Sebuah novelisasi film berjudul "Harmoni Dalam Tanda Tanya" dan diterbitkan oleh Mahaka Publishing, dirilis pada Desember 2011. Novel yang ditulis oleh Melvi Yendra Dan Adriyanti ini lebih memperluas latar belakang film, termasuk hubungan antara Hendra dan Menuk. Pada tanggal 21 Februari 2012, "?" dirilis pada DVD oleh Jive! Collection, setelah melewati badan sensor pada bulan Januari. DVD menonjolkan audio Indonesia, sub judul bahasa Indonesia dan Inggris, film dokumenter di belakang layar, dan galeri foto dari produksi. Dalam kata pengantar pada catatan DVD, Ronny P. Tjandra dari Jive! Collection menulis bahwa pemirsa harus melihat film dengan hati terbuka, karena konflik di dalamnya mencerminkan keadaan sebenarnya dalam masyarakat.