Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Samatha
Dalam kanon Pali, jalan praktik Buddha disederhanakan menjadi tiga divisi, yaitu moralitas ("sila"), konsentrasi ("samadhi") dan kebijaksanaan ("panna"). Kesadaran pernapasan mengarahkan praktisinya ke dalam konsentrasi ("samadhi"), area pengalaman di mana indra menjadi tenang dan pikiran berdiam dalam konsentrasi yang tidak terganggu pada objek (yaitu, napas), jika tidak dalam penyerapan meditatif ("Dhyana"). Ini adalah kondisi untuk wawasan ("vipassana") dan selanjutnya pengembangan kebijaksanaan yang membebaskan ("panna"). Dalam Buddhisme, moralitas ("sila") dipahami sebagai dasar yang stabil untuk pencapaian ("samatha"). Samatha dan vipassana merupakan bagian tak terpisahkan dari Jalan Mulia Berunsur Delapan ("Noble Eightfold Path) "seperti yang dijelaskan oleh Sang Buddha dalam ajaran intinya ("the Four Noble Truths"). Empat Kebenaran Mulia, ""The Way to the End of Suffering "", meliputi sila, samadhi dan panna, merupakan jalan yang mengundang praktisi untuk hidup dengan sila, samadhi dan panna.
"Samatha" (ketenangan) dianggap sebagai prasyarat konsentrasi. Dalam hal praktik meditatif, "samatha" mengacu pada teknik yang membantu dalam menenangkan pikiran. Salah satu teknik utama yang diajarkan oleh Sang Buddha dalam hal ini adalah kesadaran pernapasan (Pali:" anapanasati"). Praktik ini juga digunakan untuk memusatkan pikiran. Dengan demikian, meditasi "samatha" dan meditasi konsentrasi sering dianggap identik. Tujuannya adalah pendirian perhatian seperti yang digunakan dalam hubungannya dengan praktik wawasan (P: "vipassanā"; S: "vipaśyanā"), penyelidikan sifat benda, seperti yang ditemui dalam tradisi "dzogchen", sehingga menghasilkan kebijaksanaan (P:" panna", S:"prajna"). "Samatha" umumnya dilakukan sebagai awal untuk dan dalam hubungannya dengan praktik
kebijaksanaan.
Samatha
Melalui pengembangan meditatif dari kediaman yang tenang, seseorang dapat menekan munculnya lima rintangan. Dengan penekanan terhadap rintangan-rintangan ini, pengembangan meditatif wawasan menghasilkan kebijaksanaan yang membebaskan.
Samatha
Dalam tradisi Theravada, terdapat empat puluh objek meditasi. Kesadaran ("sati") pernapasan ("Anapana": "anapanasati"; S. "ānāpānasmṛti") adalah praktik "samatha" yang paling umum. "Samatha" dapat mencakup praktik-praktik "samadhi" lainnya juga.
Samatha
Beberapa praktik meditasi seperti perenungan objek kasina mendukung pengembangan "samatha", praktik lainnya seperti kontemplasi kelompok yang kondusif untuk pengembangan "vipassana", sementara praktik yang lainnya seperti perhatian pada pernapasan secara klasik digunakan untuk mengembangkan kedua kualitas mental tersebut.
Samatha
Sang Buddha dikatakan telah mengidentifikasi dua kualitas mental yang penting yang muncul dari praktik meditasi yang sehat:
Samatha
Sang Buddha dikatakan telah memuji ketenangan dan wawasan sebagai sarana untuk mencapai keadaan "nibbana" (Pali; Skt.: "Nirwana".) yang tidak terkondisi. Sebagai contoh, dalam "Kimsuka Tree Sutta", Sang Buddha memberikan kiasan yang rumit di mana ketenangan dan wawasan adalah "sepasang pembawa berita yang cepat" yang menyampaikan pesan dari nibbana melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Samatha
Dalam "Four Ways to Arahantship Sutta", Ven. Ānanda melaporkan bahwa orang-orang mencapai tingkat kesucian arahat menggunakan kekekalan dan wawasan yang tenang melalui salah satu dari tiga cara berikut:
Samatha
Dalam kanon Pali, Sang Buddha tidak pernah menyebutkan praktik meditasi "samatha" dan "vipassana" secara terpisah; sebagai gantinya, "samatha" dan "vipassana" adalah dua "kualitas pikiran" untuk dikembangkan melalui meditasi. Seperti yang Bhikkhu Thanissaro tulis,
Samatha
Demikian pula, mengacu pada MN 151, ay. 13-19, dan AN IV, 125-27, Ajahn Brahm (yang, seperti Bhikkhu Thanissaro, dalam Tradisi Hutan Thailand) menulis bahwa
Samatha
Dalam Theravada, ada berbagai pemahaman mengenai samatha. Di Sri Lanka, "samatha" mencakup semua meditasi yang diarahkan pada objek statis.
Samatha
Di Burma, "samatha" terdiri dari semua praktik konsentrasi, yang bertujuan untuk menenangkan pikiran. Selama dekade terakhir ini, samatha dalam tradisi Burma telah dipopulerkan di barat oleh Pa Auk Sayadaw. Tradisi ini menjunjung tinggi penekanan pada samatha yang termuat dalam tradisi kitab komentar Visuddhimagga. Pa Auk Sayadaw menyajikan tradisi ini melalui retret yang luas di seluruh dunia hingga masa pensiunnya pada tahun 2012. Pada tahun 2005, Tina Rasmussen dan Stephen Snyder menyelesaikan seluruh jalur samatha yang rinci di bawah pengawasan langsung Pa Auk Sayadaw. Mereka kemudian merupakan orang awam Barat pertama yang ia ijinkan untuk mengajar. Snyder dan Rasmussen, dalam retret mereka dan dalam buku mereka, "Practicing The Jhanas: Traditional Concentration Meditation As Presented By The Venerable Pa Auk Sayadaw", menyajikan ajaran tradisional yang akurat dalam konteks yang dapat diakses praktisi awam Barat.
Samatha
Tradisi Hutan Thailand yang berasal dari Ajahn Mun dan yang dipopulerkan oleh Ajahn Chah menekankan ketidakterpisahan dari "samatha" dan "vipassana", dan pentingnya kedua praktik tersebut.
Samatha
Sejumlah sutra Mahayana menyebut "samatha", biasanya dalam hubungannya dengan vipassanā.
Samatha
Salah satu yang paling menonjol, "the Cloud of Jewels Sutra" ("Ārya Ratnamegha Sutra", Tib. "'Phags-pa dkon-mchog sprin-gyi mdo") membagi semua bentuk meditasi ke dalam "śamatha" atau "vipassanā", mendefinisikan "samatha" sebagai "kesadaran tujuan-tunggal" dan "vipassanā "sebagai "melihat ke dalam hakikat segala sesuatu".
Samatha
"The Sūtra Unlocking Mistery "("Samdhinirmocana Sūtra"), sebuah "sutra Yogacara", juga sering digunakan sebagai sumber dalam ajaran-ajaran tentang "samatha". "The Samādhirāja Sūtra" sering dikutip sebagai sumber penting dalam instruksi samatha oleh tradisi Kagyu, terutama melalui komentar Gampopa, meskipun ilmuwan Andrew Skilton, yang telah mempelajari "Samādhirāja Sūtra" secara mendalam, melaporkan bahwa "Sutra" itu sendiri "tidak mengandung eksposisi signifikan baik pada praktik meditasi ataupun pada kondisi pikiran.”
Samatha
Samatha membantu aspek konsentrasi yang benar dari jalan mulia berunsur delapan. Hasil keberhasilan "samatha" juga kadang-kadang dicirikan sebagai penyerapan meditasi ("samadhi", "ting nge 'dzin") dan meditasi seimbang ("Samahita", "mnyam-bzhag"), dan kebebasan dari lima penghalang ("āvaraṇa", "sgrib-pa"). Hal ini juga mengakibatkan "siddhis" dari indra ke-enam ("abhijñā"," mgon shes") dan emanasi ajaib ("nirmana", "sprul pa").
Samatha
Dalam formulasi yang berasal dari Asanga (4 Masehi), praktik "samatha" dikatakan untuk peningkatan melalui sembilan "kediaman mental" atau Sembilan tahapan melatih pikiran (Sans. "navākārā cittasthiti", Tib. "Sem Gnas dgu"), yang mengarah ke samatha yang benar (setara dengan "konsentrasi akses" dalam sistem Theravada), dan dari sana ke keadaan konsentrasi meditasi yang disebut "dhyana" pertama (Pali: "jhāna"; Tib. "Bsam gtan") yang sering dikatakan sebagai keadaan ketenangan atau kebahagiaan. Asanga melukiskan sembilan kediaman mental dalam "Abhidharmasamuccaya"-nya dan dalam bab "Śrāvakabhūmi" dari "Yogācārabhūmi-sastra"-nya. Hal ini juga ditemukan dalam "Mahayanasutralankara" dari "Maitreyanātha".
Samatha
Sembilan Kediaman Mental ("navākārā cittasthiti", "sem-gnas dgu") tersebut adalah:Tradisi tekstual Buddhisme Tibet mengidentifikasi "lima kesalahan dan delapan penangkal" dalam praktik meditasi "samatha". Lima kesalahan mengidentifikasi hambatan dalam praktik
meditasi, dan delapan penangkal diterapkan untuk mengatasi lima kesalahan tersebut. Formulasi ini
berasal dari "Madhyānta-vibhāga" dari Maitreyanātha dan
diuraikan dalam teks-teks lanjutan, seperti dalam "Stages of Meditation" ("Bhāvanākrama")
oleh Kamalaśīla.
Samatha
Untuk berlatih "samatha", seseorang harus memilih salah satu objek pengamatan ("ālambana",
"dmigs-pa"). Maka seseorang harus mengatasi
lima kesalahan ("ādīnava", "Nyes-dmigs")
berikut:Berikut ini delapan penangkal ("pratipakṣa", "gnyen-po") atau terapam ("abhisamskāra", "'du-byed pa") yang
dapat diterapkan untuk mengatasi lima
kesalahan tersebut:Enam kekuatan ("bala", "stobs") juga diperlukan untuk "samatha":Empat motode keterlibatan mental ("manaskāra", "yid-la byed-pa") yang
dikatakan mungkin untuk dilakukan adalah:Samatha dipahami secara agak berbeda dalam tradisi Mahamudra seperti yang dipraktikkan dalam garis keturunan Kagyu. Seperti yang Traleg Kyabgon Rinpoche jelaskan,
Samatha
Bagi Kagyupa, dalam konteks Mahamudra, samatha melalui perhatian pada pernapasan dianggap sebagai cara yang ideal bagi meditator untuk melakukan transisi dalam mengambil pikiran itu sendiri sebagai objek meditasi dan menghasilkan vipassanā atas dasar tersebut.
Samatha
Yang cukup mirip adalah pendekatan samatha yang ditemukan dalam semde dzogchen (Sansekerta: mahāsandhi cittavarga). Dalam sistem semde, samatha merupakan yang pertama dari empat yoga (Tib. naljor, Wylie: rnal-'byor), yang lainnya adalah vipassanā (Wylie: lhag-mthong), Non-dualitas (advaya, Tib. nyime, Wylie : gnyis-med), dan kehadiran spontan (anābogha atau nirābogha, Tib. lhundrub, Wylie: lhun-grub). Ini merupakan paralel dari empat yoga dalam Mahamudra.
Samatha
Pada Juni 1996, Ajahn Amaro mendirikan Biara Abhayagiri di Redwood Valley, California, di mana ia adalah kepala biara bersama dengan Ajahn Pasanno hingga Juli 2010. Ajahn Amaro kembali ke Amaravati pada bulan Juli 2010 dan sebagai pelajar lama dalam tradisi Theravada Hutan Thailand dari Ajahn Chah, ia juga telah melatih pendekatan samatha semde dzogchen di bawah Tsoknyi Rinpoche. Ia menemukan kesamaan dalam pendekatan dari dua tradisi tersebut terhadap samatha.
Samatha
Dzogchen Pönlop Rinpoche dengan jelas menggambarkan grafik hubungan perkembangan praktik "samatha" dan "vipassanā":
Samatha
Meditasi dari tradisi agama lain mungkin juga diakui sebagai meditasi "samatha", yang berbeda dalam fokus konsentrasinya. Dalam pengertian ini, "samatha" bukanlah meditasi Buddhis murni." Samatha" dalam fokus tunggal dan konsentrasi pikirannya adalah serumpun dengan keenam "dahan" "yoga’ Astanga", "yoga raja" yang merupakan" konsentrasi" (Dharana).
Harford County, Maryland
Harford County adalah county yang terletak di Negara Bagian Maryland. Berdasarkan Sensus 2010, jumlah penduduk di county ini mencapai 244,826 jiwa. County seat dari county ini berada di Bel Air. Nama County ini diambil dari Henry Harford anak dari Frederick Calvert, Baron Baltimore.
Harford County, Maryland
County ini adalah bagian dari Area Metropolitan Baltimore dan Area Metropolitan Baltimore-Washington
Prince George's County, Maryland
Prince George's County adalah county yang terletak di Negara Bagian Maryland yang mengelilingi perbatasan timur Washington, D.C. Berdasarkan Sensus 2010, jumlah penduduk di county ini mencapai 863,420 jiwa. County seat dari county ini berada di Marlboro Atas. Nama County ini diambil dari Pangeran George dari Denmark.
Prince George's County, Maryland
County ini merupakan bagian dari Area Metropolitan Baltimore-Washington.
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48 merupakan pemungutan suara untuk menentukan anggota pilihan yang berhak untuk ikut serta pada singel ke-6 grup idola JKT48. Pemilihan ini mengambil 16 anggota dengan suara tertinggi untuk menempati 16 posisi pada singel tersebut, urutan posisi yang didapatkan menentukan posisi anggota tersebut dalam formasi, dan dalam hal ini, posisi nomor satu akan menjadi pusat perhatian pada singel tersebut. Malam pengumuman dilaksanakan di ANTV Epicentrum Studio Complex dan disiarkan oleh antv dan Viva pada 26 April 2014, dengan pembawa acara Irgy Ahmad Fahrezy yang merupakan salah satu pembawa acara Indonesian Idol RCTI musim 2004-2005, dan Christie Julia.
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48
Pengumuman tentang adanya pemilihan member singel ke-6 JKT48 pertama kali disampaikan pada event Valentine di Theater JKT48, 16 Februari 2014
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48
Masa pemungutan suara berlangsung dari 5 Maret 2014 hingga 22 April 2014. Hasil perolehan suara sementara pertama kali diumumkan di "JKT48 5th Single CD Flying Get Launching Concert" 15 Maret 2014, hasil perolehan suara sementara yang kedua diumumkan di theater JKT48 25 Maret 2014.
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48
Acara pengumuman pemenang diadakan di ANTV Epicentrum Studio Complex, 26 April 2014 dengan 2 sesi. Sesi 1 disiarkan melalui live streaming di situs Visi Media Asia pukul 14:00 - 15:00 WIB dan sesi 2 disiarkan secara live di ANTV pukul 19:00 - 20:30 WIB. Acara dengan judul "HONDA Presents The Power of Dreams Pemilihan Member Single Ke-6 JKT48" dipandu oleh Irgy Ahmad Fahrezy dan Christie Julia. Pengumuman akhir bisa dilihat di situs resmi JKT48 Hasil Pemilihan Member Pilihan Single Ke-6
Pemilihan Member Single ke-6 JKT48
Anggota senbatsu yang menyanyi lagu unggulan berjumlah 16 orang. Di pemilihan member single ke-6 JKT48 ini tidak ada istilah Under Girls, Next Girls dan Future Girls.Anggota JKT48 berjumlah 71, nama anggota/siswi pelatihan dan timnya sesuai dengan data 26 April 2014.
Fibrin
Fibrin adalah protein berupa serat-serat benang yang tidak larut dalam plasma pada proses penggumpalan atau pembekuan darah. Fibrin berasal dari fibrinogen yang berubah karena aktivitas enzim trombin . Fibrin tidak larut dalam pelarut protein umumnya, tetapi dapat dilarutkan dengan enzim tertentu seperti plasmin dan pepsin. Bila ada luka atau kerusakan jaringan, zat pembeku darah bekerja sama untuk menghentikan perdarahan tersebut dengan membentuk bekuan darah. Benang-benang fibrin yang terbentuk akan saling bertautan sehingga sel-sel darah merah beserta plasma akan terjaring dan membentuk gumpalan. Jaringan baru akan terbentuk menggantikan gumpalan tersebut dan luka akan menutup.
Fibrin
Fibrin adalah produk akhir koagulasi yang dapat dilihat dan merupakan suatu protein gelatinosa yang mudah dikenali dijaringan atau tabung reaksi. Dalam jenjang koagulasi, perubahan fibrinogen menjadi fibrin adalah tahap akhir dari suatu rangkaian reaksi protein yang sangat kompleks. Fibrin pada dasarnya bekerja sebagai bahan semen untuk menstabilkan sumbat trombosit primer.
Amzulian Rifai
Prof. Amzulian Rifai, S.H., LLM., Ph.D () adalah ketua Ombudsman Republik Indonesia sejak tahun 2016 menggantikan Danang Girindrawardana. Amzulian Rifai menamatkan Pendidikan S1 Hukum di Universitas Sriwijaya pada Tahun 1988 dan melanjutkan Magister Hukum di Melbourne University pada tahun 1995 dan meraih gelar Ph.D di Monash University, Australia pada tahun 2002. Pada tahun 2005 meraih gelar Profesor Hukum Tata Negara dari Universitas Sriwijaya. Sebelum menjabat Ketua Ombudsman Republik Indonesia periode 2016-2021, Amzulian Rifai pernah menjadi Ketua Program Studi Ilmu Hukum Pascasarjana Unsri (2007-2011), Sekretaris Senat Unsri (2007-2011), Ketua Program Studi Ilmu Hukum Pascasarjana Unsri S2 dan S3 (2008-2011) dan terakhir menjabat Dekan Fakultas Hukum Unsri (2009-2013 dan 2013-2017). Hingga saat ini Amzulian sering menulis dan aktif mengirimkan tulisannya ke beberapa media massa untuk di publikasikan.
Amzulian Rifai
Amzulian Rifai menikah dengan Ir. Elmawaty binti H. Sofyan Saleh lulusan Fakultas Pertanian Universitas Sriwijaya pada tahun 1992 dan dikarunia empat orang anak.
Franz Boas
Franz Uri Boas adalah seorang yang ahli dalam bidang antropologi dan menjadi pencetus pemikiran antropologi modern. Ia mendapat julukan "Father of American Anthropology". Ia adalah adalah seorang Jerman-Amerika. Ia lahir di Minden, Westphalia pada tanggal 9 Juli 1858. Kedua orangtua adalah peneliti mengenai Yahudi.
Franz Boas
Boas sangat meminati bidang geografi. Ia pernah menempuh studi di Universitas Kiel. Untuk disertasinya, Franz Boas berencana untuk melakukan penelitian tentang hukum Gauss. Namun, dosen pengampu tesisnya, Gustav Karsten, menyuruhnya untuk melakukan penelitian mengenai sifat optik air. Akhirnya, Boas melakukan penelitian tersebut. Boas menerima gelar doktor dalam fisika dari Universitas Kiel pada 1881. Pada tahun 1883, Ia menuju Pulau Baffin dan melakukan penelitian geografis tentang dampak lingkungan fisik pada migrasi suku Inuit asli. Pendekatan yang ia lakukan bukan hanya pendekatan antropologis saja. Ia juga menggunakan pendekatan geografis.
Materialisme historis
Materialisme Historis adalah pandangan sejarah dialektik dalam proses kerja dan laju perkembangan ekonomi yang dikembangkan oleh Karl Marx dan Friedrich Engels. Dalam pandangan ini, bukan kesadaran manusia yang menentukan keadaan mereka, tetapi keadaan sosial mereka yang menentukan kesadaran mereka. Keadaan sosial manusia merupakan produksinya. Hal ini berarti manusia ditentukan oleh produksi mereka, baik apa yang diproduksi maupun cara mereka berproduksi. Cara manusia berpikir ditentukan oleh cara ia bekerja. Oleh karena itu, kita tidak perlu memperhatikan apa yang dipikirkan manusia, tetapi cukup melihat bagaimana cara ia bekerja.
Materialisme historis
Kesadaran dan cita-cita manusia ditentukan oleh kedudukannya dalam kelas sosial. Keanggotaan dalam kelas sosial tertentu akan menentukan cara kita memandang dunia, apa yang kita harapkan dan kita khawatirkan. Sejarah tidak ditentukan oleh pikiran manusia, tetapi oleh cara manusia menjalankan produksinya. Oleh sebab itu, perubahan masyarakat tidak dapat terjadi dari perubahan pikiran, tetapi dari perubahan dalam cara produksi.
Materialisme historis
Marx membagi lingkup kehidupan manusia dalam dua bagian, yakni dasar nyata atau basis dan bangunan atas. Basis merupakan bidang produksi kehidupan material, sedangkan bangunan atas merupakan proses kehidupan sosial, politik dan spiritual.
Gbeneme Friday
Gbeneme Friday () adalah seorang pemain sepak bola Nigeria yang bermain sebagai striker untuk Villa 2000 di Divisi Premier Liga Indonesia.
Gbeneme Friday
Friday menandatangani kontrak untuk Mumbai F.C. dari klub Indonesia Persih Tembilahan pada tahun 2011 . Pada tanggal 14 April 2012 Friday mencetak empat gol untuk Mumbai saat melawan HAL SC dalam pertandingan I-League di Stadion Sepak Bola Bangalore, Mumbai memberikan kemenangan 5-1 yang membantu mereka dalam pertarungan untuk bertahan menghindari degradasi ke Divisi 2 I-League.
Gbeneme Friday
Gbeneme menandatangani kontrak untuk Shillong Lajong untuk musim 2012-13.
Gbeneme Friday
Dia bergabung dengan Villa 2000 pada tanggal 6 April 2014.
Meditasi Buddhis
Meditasi Buddhis (Pali: "bhavana") mengacu pada praktik meditasi yang terkait dengan agama dan falsafah Buddha. Teknik meditasi inti telah dituliskan dalam teks-teks Buddhis kuno dan telah disebarluaskan dan dikembangkan melalui hubungan guru-siswa. Kaum Buddhis melakukan meditasi sebagai bagian dari jalan menuju Pencerahan dan Nirwana.
Meditasi Buddhis
Kata-kata yang paling dekat untuk menyebut meditasi dalam bahasa klasik Buddhisme adalah bhavana dan jhana/dhyana. Teknik meditasi Buddhis menjadi semakin populer di dunia, dengan banyak kaum non-Buddhis melakukannya dengan berbagai alasan. Meditasi Buddhis meliputi berbagai teknik meditasi yang bertujuan untuk mengembangkan kesadaran, konsentrasi, kekuatan supra-duniawi, ketenangan, dan wawasan.
Meditasi Buddhis
Meskipun ada beberapa praktik meditasi yang sama - seperti meditasi napas dan berbagai memoar ("anussati") - yang digunakan dalam aliran-aliran Buddhis, ada juga keragaman yang signifikan. Dalam tradisi Theravada saja, ada lebih dari lima puluh metode untuk mengembangkan kesadaran dan empat puluh metode untuk mengembangkan konsentrasi, sementara dalam tradisi Tibetan ada ribuan meditasi visualisasi. Kebanyakan panduan meditasi Buddhis klasik dan kontemporer merupakan panduan yang spesifik-aliran.
Hanya ada beberapa pengajar yang mencoba untuk mensintesis, mengkristalisasi dan mengkategorikan praktik dari berbagai tradisi
Buddhis.
Meditasi Buddhis
Tradisi praktik Buddhis paling awal dicatat dalam Nikāya / Agamas, dan ditaati oleh turunan Theravāda. Tradisi ini juga merupakan fokus dari aliran Buddhis lainnya yang sekarang telah punah, dan telah dimasukkan ke derajat yang lebih tinggi dan lebih kecil dalam tradisi Buddhis Tibet dan banyak tradisi Asia Timur Mahayana.
Meditasi Buddhis
Kebanyakan tradisi Buddhis mengakui bahwa jalan menuju Pencerahan memerlukan tiga jenis pelatihan: kebajikan ("sila"); meditasi ("samadhi"); dan, kebijaksanaan ("panna"). Oleh karena itu, kecakapan meditasi saja tidak cukup; itu hanyalah salah satu bagian dari suatu perjalanan. Dengan kata lain, dalam Buddhisme, seiring dengan tumbuhnya mental, pengembangan etika dan pemahaman yang bijak juga diperlukan untuk pencapaian tujuan tertinggi.
Meditasi Buddhis
Dalam hal tradisi awal seperti yang ditemukan dalam Kanon Pali dan Agama yang luas, meditasi dapat dikontekstualisasikan sebagai bagian dari Jalan Mulia Berunsur Delapan, secara eksplisit dalam hal:
Meditasi Buddhis
Dan secara implisit dalam hal:
Meditasi Buddhis
Teks klasik dalam literatur Pali menyebutkan bahwa pelajaran meditasi meliputi Satipatthana Sutta (MN 10) dan Visuddhimagga Bagian ke II,” Konsentrasi” ("Samadhi").
Meditasi Buddhis
Dalam Satipatthana Sutta, Sang Buddha mengidentifikasi empat dasar kesadaran: tubuh, perasaan, keadaan pikiran dan objek mental. Lebih jauh, ia menyebutkan objek-objek berikut ini sebagai dasar untuk mengembangkan kesadaran meditatif:Meditasi, pada pokok bahasan ini, mengembangkan wawasan.
Meditasi Buddhis
Sang Buddha dikatakan telah mengidentifikasi dua kualitas mental yang penting yang muncul dari praktik meditasi yang sehat:
Melalui pengembangan meditatif ketenangan, seseorang mampu menekan rintangan yang menghalangi; dan, dengan penekanan pada rintangan tersebut, melalui pengembangan meditatif terhadap wawasan-lah seseorang memperoleh kebijaksanaan yang membebaskan. Selain itu, Sang Buddha dikatakan telah memuji ketenangan dan wawasan sebagai media untuk mencapai Nibbana (Pali, Sansekerta: "Nirwana"), keadaan tidak terkondisi seperti dalam “"Kimsuka Tree Sutta"”, di mana Sang Buddha memberikan kiasan yang rumit di mana ketenangan dan wawasan adalah “sepasang pembawa berita yang cepat” yang membawa berita dari Nibbana melalui Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Meditasi Buddhis
Dalam “"Four Ways to Arahantship Sutta"”, Ven. Ananda melaporkan bahwa orang-orang mencapai tingkat kesucian arahat menggunakan ketenangan dan wawasan melalui salah satu dari tiga cara berikut:Dalam kanon Pali, Sang Buddha tidak pernah menyebutkan praktik meditasi samatha dan vipassana secara terpisah; sebagai gantinya, samatha dan vipassana adalah dua "kualitas pikiran "untuk dikembangkan melalui meditasi. Meskipun demikian, beberapa praktik meditasi (seperti perenungan suatu objek "kasina") mendukung perkembangan samatha, beberapa praktik meditasi yang lainnya mendorong perkembangan vipassana (seperti perenungan terhadap kelompok), sementara yang lainnya (seperti perhatian pada pernapasan) secara klasik digunakan untuk mengembangkan kedua kualitas mental tersebut.
Meditasi Buddhis
Empat puluh subjek meditasi Buddhaghosa dijelaskan dalam Visuddhimagga. Hampir semuanya dijelaskan dalam teks-teks awal. Buddhaghosa menyarankan bahwa, untuk tujuan mengembangkan konsentrasi dan “kesadaran”, seseorang harus “menangkap satu di antara empat puluh subjek meditasi yang sesuai dengan temperamennya sendiri” dengan saran dari seorang “teman baik” ("kalyana mitta") yang berpengetahuan luas dalam berbagai subyek meditasi yang berbeda (Bab III, § 28). Buddhaghosa kemudian menguraikan tentang empat puluh subjek meditasi sebagai berikut (Bab III, § 104;. Chs. IV - XI):Ketika seseorang membandingkan 40 subyek meditasi Buddhaghosa untuk pengembangan konsentrasi dengan dasar kesadaran Buddha, tiga praktik yang sama dapat ditemukan: meditasi napas, meditasi kekotoran (yang mirip dengan kontemplasi kematian Sattipatthana Sutta, dan untuk perenungan penolakan tubuh), dan kontemplasi dari empat elemen. Menurut kitab-kitab komentar Pali, meditasi napas dapat menyebabkan seseorang sampai pada penyerapan jhāna keempat secara penuh. Kontemplasi dari kekotoran dapat mengarah pada pencapaian jhana pertama, dan kontemplasi dari empat elemen memuncak pada konsentrasi akses pra-jhana.