Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
SMA Kolese Loyola Semarang
Dilaksanakan oleh kelas X untuk mendekatkan diri pada alam dan warga desa, sehingga tidak terikat terus oleh teknologi, setiap tahun diadakan di tempat yang berbeda-beda, setiap rumah warga dititipkan ±2-3 siswa, dan setiap kelas selalu diletakkan dalam satu desa. Salah satu tempat diadakannya Live In adalah di Wonogiri.
Diadakan setiap akhir semester gangsal dan genap, untuk mengisi kegiatan masa jeda sebelum terima rapot, dan bertujuan untuk mendekatkan antar angkatan. Diisi oleh lomba-lomba.
Adalah acara untuk berkumpul setiap kelas, mengenal lebih jauh dalam kelas dan antar kelas, sebagai satu angkatan. Juga untuk mengekspresikan diri, kegiatan pada pagi hari biasanya tergantung oleh kelas (nonton film, ""ice-breaking challenge"", dsb) kemudian pada siang hari ada lomba yang melibatkan satu angkatan untuk saling bekerja sama, kemudian diakhiri dengan menyanyikan lagu ""Mars Popsila"" dan ""Mars Kolese Loyola"".
Diisi oleh performance tiap organisasi hobi, bertemakan kasih sayang, dan diadakan di Aula Bellarmino, setiap KKL sebelumnya mendapatkan undian untuk memilih ""Secret Angel"" mereka, harus berbuat baik pada ""Secret Angel"" tersebut tanpa diketahuinya, ""Secret Angel"" akan diumumkan pada saat acara utama, disediakan juga oleh DKKL sebuah ""Love Box"" untuk mengirimkan pesan (baik surat cinta maupun tidak) kepada seseorang, namun dengan nama pengirim yang disamarkan.
Pengesahan KKL kelas XII menjadi KEKL dan malam perpisahan yang dihadiri oleh para orangtua murid dan guru-guru, juga pengumuman kejuaraan dan nilai UN pada acara tersebut.
Sebuah acara khusus untuk KEKL, dimana KEKL dari generasi ke generasi, tua muda, dan dari berbagai macam kota, berkumpul menjadi satu.
Diadakan upacara 17 Agustus, dan diikuti oleh lomba-lomba khas 17 Agustus, seperti tarik tambang, makan kerupuk, pukul air, lomba bakiak, dan lain-lain.
Pertukaran pelajar dari negara lain dengan KKL.
Diikuti oleh KKL jurusan IPS (kelas A, B, dan atau C) untuk berlomba-lomba membuat film menceritakan kehidupan seorang Ignasian dan sebagai siswa Kolese Loyola.
SMA Kolese Loyola Semarang
Setelah menjalani LDK dan LDO, calon orator yang terpilih, dilantik oleh ketua pengurus POPSILA, dan tugas orator adalah sebagai pemimpin, dan mendidik keras CAGA pada saat POPSILA.
Kontes bernyanyi yang dapat diikuti oleh seluru KKL. Namun acara ini sudah jarang diadakan akhir-akhir tahun ini, dan kemungkinan akan vakum.
Gotong royong bersama warga sekitar Loyola untuk membersihkan lingkungan.
Dilaksanakan oleh kelas XI, dimana mereka harus ke panti-panti jompo dan asuhan yang sudah ditentukan, dan membantu mengurus penghuni disana, juga untuk lebih mengenal mereka.
Diadakan setiap tahun pada bulan September, untuk seluruh KKL dan orang umum, agar lebih tahu mengenai universitas lanjutan, juga diadakan presentasi dari setiap universitas dan fakultas. Acara ini juga dimeriahkan oleh stand-stand makanan dan bazaar, dan penampilan-penampilan dari KKL.
Diadakan setiap 2 tahun sekali, berselingan dengan Malam Budaya, setiap 2 tahun memiliki tema yang berbeda, dan menampilkan lagu yang berbeda pula. Pada tahun 2015 dan 2017, konser diadakan di Lawang Sewu, Semarang, dengan tema "" 50 Tahun Gamelan Soepra"" untuk tahun 2015 dan ""Simfoni Nada dalam Jiwa Muda"" untuk tahun 2017.
Dilaksanakan kelas XII, biasanya di Bandungan, dan dibagi menjadi 3 gelombang.
Kegiatan para siswa untuk belajar bersama di kampus Loyola, baik untuk mengerjakan tugas kelompok, pribadi, maupun belajar untuk ulangan esok hari. Kegiatan ini bebas dan bersifat tidak wajib.
Pelatihan dasar kepimpinan untuk calon DKKL dan orator.
Kegiatan drama yang ditampilan oleh kelas XII IPS yang diampu oleh guru bahasa Inggris, Mrs. Susan, dan setiap tahun temanya berbeda. Terakhir kali pada tahun 2016 bertemakan horror (Amityville, The Excorcist, Trick R' Treat, dan Pee Mak) untuk merayakan Halloween pada tanggal 31 Oktober.
Kegiatan seperti halnya Loyola Night dimana siswa siswi loyola belajar bersama pada siang hari.
SMA Kolese Loyola Semarang
Setiap siswa/siswi diharuskan untuk memilih 2 Ekstrakurikuler. Satu untuk bidang olahraga, dan satu bidang non olahraga
SMA Kolese Loyola Semarang
Olahraga:
Peserta didik dengan olahraga Bridge ini dilatih untuk mengembangkan kemampuan otak dan strategi dalam memperoleh kemenangan secara sportif. Olahraga ini juga dikenal dengan nama Contract Bridge.
Pada hari Minggu, 13 Februari 2011 SMA Kolese Loyola ditunjuk sebagai tempat penyelenggara Turnamen Bridge antar Pelajar Se-Nasional (Area Kota Semarang). Turnamen ini akhirnya dimenangkan oleh pasangan Jeffry dan Jo, Jevon siswa kelas X SMA Kolese Loyola.
Seni bela diri yang berasal dari Korea merupakan seni bela diri yang paling banyak dimainkan di dunia. Hubae (junior) merupakan seseorang yang mulai belajar taekwondo. Ekstrakurikuler ini juga melahirkan atlet-atlet taekwondo yang berprestasi di kancah nasional.
Permainan ini mengandalkan fisik, dan taktik. Sarana olahraga ini adalah meja, net dan bet. Ekstrakurikuler ini sering mengikuti berbagai pertandingan.
Merupakan Ekstrakurikuler terbaru di Loyola dan dalam proses untuk semakin menghadirkan siswa-siswi yang berprestasi terutama dalam bidang olahraga khususnya tennis lapangan.
Putri-putri SMA Kolese Loyola sengat tertarik dengan olahraga ini.
Ekstrakurikuler ini memiliki sarana lapangan sepak bola yang berstandar nasional, yang jarang dimiliki oleh sekolah lain. Sepak bola SMA Kolese Loyola sering mengikuti pertandingan-pertandingan sepak bola.
Ekstrakurikuler Bola Voli SMA Kolese Loyola dilatih oleh mantan pelatih klub ternama di Kota Semarang. Ekstrakurikuler ini juga mengikuti berbagai pertandingan.
Ekstrakurikuler bulu tangkis SMA Kolese Loyola dilatih oleh mantan pelatih PB Djarum Putri. Ekstrakurikuler ini juga banyak mengikuti pertandingan-pertandingan atau turnamen-turnamen di dalam maupun di luar Kota Semarang.
Bola Basket SMA Kolese Loyola sering mengikuti pertandingan-pertandingan basket di dalam dan di luar Kota Semarang dan sering mendapat juara. Ekstrakurikuler ini juga dilatih oleh pelatih yang berlisensi.
Tarian tradisional dan modern dikolaborasi sehingga menghasilkan gerakan-gerakan yang membuat mata tak akan terpejam. Ekstrakurikuler ini juga sering tampil dalam berbagai acara penting.
SMA Kolese Loyola Semarang
Non Olahraga:
Alunan kaki yang serentak membuat gerakan indah dalam tiap kali upacara untuk mengibarkan Sang Saka Merah Putih di SMA Kolese Loyola.
Seni peran melatih untuk lebih menjiwai peranan dalam hidupan kita sehari-hari. Menjiwai peranan tidaklah mudah sehingga memerlukan pemahaman yang lebih sehingga menghasilkan peranan yang indah. Ekstrakurikuler ini juga sering tampil dalam pertunjukan-pertunjukan penting.
Goresan pensil dalam kanvas menghasilkan wajah-wajah nan menawan. Hasil karya ekstrakurikuler ini juga dipamerkan.
Menghiasi panggung pada saat event-event tertentu merupakan hal yang sangat menarik karena panggung merupakan tempat yang sangat vital dalam pertunjukan. Loyola jarang menyewa dekorasi, sebab anak-anak dekorasi yang begitu kreatif dalam menghias panggung tidak perlu diragukan lagi kemampuannya.
Nada tenor, bass, sopran dan alto digabungkan menjadi kesatuan nada dalam bentuk suara manusia yang sangat merdu. Ekstrakurikuler ini sering berkolaborasi dengan ekstrakurikuler Gamelan Soepra.
Kolaborasi gamelan jawa, alat musik klasik, dan alat musik modern menghasilkan nada-nada nan indah dan menawan. Ekstrakurikuler ini juga sering melantunkan lagu dan dalam Kota Semarang maupun luar Kota Semarang. Nama "Soepra" merupakan pemberian dari Bapak Presiden Pertama RI, Soekarno. Gamelan Soepra merupakan salah satu kekhasan SMA Kolese Loyola.
Kamera merupakan salah satu media dokumentasi. Dokumentasi yang menarik akan memberikan kepuasan tersendiri bagi yang melihatnya dan bagi yang mendokumentasikan. Hasil karya ekstrakurikuler ini juga sering dipamerkan.
Jiwa-jiwa pemimpin sangat diperlukan untuk mengubah dunia (man and woman for and with others).
Melalui ekstrakurikuler jurnalistik peserta didik dilatih untuk membuat tulisan-tulisan jurnal yang diekspresikan dalam bentuk majalah sekolah. Ekstrakurikuler ini dilatih langsung oleh seorang jurnalis/wartawan.
Komputer merupakan salah satu sarana penunjang kemajuan dalam berbagai hal di era sekarang ini. Melalui komputer dan jaringan internet kita dapat membuka wawasan kita mengenai dunia karena komputer dan internet merupakan jendela dunia.
Ekstrakurikuler komputer juga merupakan sarana pendukung peserta didik untuk mempersiapkan diri mengikuti lomba-lomba TIK.
SMA Kolese Loyola Semarang
Kolese kita Loyola perguruan tercipta
SMA Kolese Loyola Semarang
Mengasuh manusia sejati
SMA Kolese Loyola Semarang
Menuju jiwa yang jujur
SMA Kolese Loyola Semarang
Cinta ilmu, olahraga, seni, dan budaya
SMA Kolese Loyola Semarang
Pikiran dan kehendak hati di latih secara teratur
Arah tujuan praputra murni penuh susila
SMA Kolese Loyola Semarang
Mengabdi bangsa karna Tuhan
SMA Kolese Loyola Semarang
Negara adil dan makmur
SMA Kolese Loyola Semarang
Cinta bangsa sluruh nusa penuh cita-cita
SMA Kolese Loyola Semarang
Slamanya kita usahakan supaya berbudi yang luhur
Badawang
Badawang atau Memeniran adalah patung orang-orangan besar atau makhluk seperti raksasa yang terbuat dari kerangka bambu yang dilapisi kain kostum dan dilengkapi topeng atau ukiran wajah dan kepala. Di dalam kerangka orang-orangan ini terdapat rongga yang dapat dimasuki orang yang akan membawanya berjalan berpawai dan menggerakannya menari-nari. Badawang adalah tradisi masyarakat Sunda di Jawa Barat dan sangat mirip dengan kesenian Ondel-ondel Betawi dari Jakarta dan Barong Landung dari Bali. Tradisi orang-orangan ini sudah memiliki sejarah yang lama, peniruan makhluk hidup sebagai bagian dari tradisi mistis totemistik yang berasal dari sistem kepercayaan asli Indonesia.
Badawang
Memeniran sedikit berbeda karena wujudnya berupa gabungan dua orang yang menggendong dan digendong. Badan yang digendong adalah badan asli orang pemakainya, sedangkan kaki penggendong adalah kaki asli pemakainya.
Badawang
Dalam Ensiklopedia Sunda; Badawang diartikan sebagai orang-orangan tinggi besar dibuat dari kerangka bambu dan diberi berpakaian, diusung oleh seseorang yang ada di dalamnya sehingga dapat berjalan dan digerak-gerakan mengikuti irama tetabuhan; biasanya ditampilkan dalam iring-iringan (pawai) untuk meramaikan pesta-pesta umum maupun pesta tradisional keluarga seperti pesta perkawinan atau khitanan. Dalam Bahasa Sunda istilah "Badawang" kadang bersinonim dengan wujud perawakan seseorang yang "tinggi besar", misalnya "Awak kawas badawang: jangkung gedé teu matut", "Tubuhnya seperti badawang: tinggi besar tapi tidak pas/patut".
Badawang
Tidak ada yang tahu kapan munculnya istilah Memeniran, tetapi jika dilihat dari asal kata memeniran, nama sejenis rumput yang memiliki beberapa biji halus seperti "beunyeur" atau jerami (sisa butiran beras), daunnya dipakai obat radang. Namun apabila melihat wujud badawang yang dinamakan memeniran, kemungkinan diambil dari kata menir ("meneer": "tuan" dalam bahasa Belanda), karena sosoknya seseorang tengah digendong, yang digendong perlente yang menggendong berpakaian sederhana.
Badawang
Biasa Badawang dipakai sebagai kelengkapan pertunjukan Helaran dari pertunjukan Benjang dan arak-arakan lainnya. Seperti dalam Benjang, juga terdapat boneka-boneka binatang (totemistik) seperti Seseroan (binatang pemakan ikan), Barongsai, Wawayangan (terutama tokoh-tokoh panakawan, seperti Semar, Cepot, Dawala, Gareng). Pertunjukannya sendiri hanya iring-iringan Helaran, hanya dalam perkembangannya boneka Memeniran sering berjumlah lebih dari empat dengan variasi kostum boneka yang digendong bermacam-macam profil (orang kaya, bangsawan, orang asing, militer dan lain-lain). Atraksi yang paling menarik dari Memeniran adalah sipenggendong hanya diam (karena boneka) yang digendong (sebenarnya manusia) dapat bergerak bebas, menari dan bersorak, bermain kipas dan lain-lain. Adapun umumnya pertunjukan Benjang, musik pengiring seperangkat musik Kendang Pencak, dan kadang ditambah dogdog dan bedug.
Badawang
Pertunjukan Memeniran biasanya menjadi rangkaian para boneka Badawang di dalam pertunjukan Benjang yang sebenarnya memiliki gaya pertunjukan tontonan bukan Helaran. Namun dalam perkembangnya Benjang dijadikan pertunjukan Helaran juga, karena itu yang menjadi menonjol adalah kamonesan (ketrampilan) memainkan boneka Memeniran, dan para Badawang lainnya, termasuk Badawang Panakawan, yang lebih banyak disukai penonton, karena figur-figurnya sudah dikenal masyarakat. Pada momen waktu tertentu Memeniran beraksi, bicara, berjoget, menari, melambaikan tangan, bersorak dan lain-lain. Ditambah oleh penampilan atraksi kepala berputar, melikuk-liuk, berjoget dari Badawang Panakawan (Semar, Cepot, Dawala, Gareng).
Badawang
Musik pengiring sama dengan musik pengiring pencak silat, hanya kadang ditambah dog-dog dan bedug. Demikian juga lagu-lagunya (Golempang, Padungdung). Hanya dewasa ini, lagu-lagu kawih dipakai pula, seperti lagu rayak-rayak, kembang beureum, termasuk lagu-lagu dangdutan yang tengah populer.
Badawang
Beberapa makna yang terkandung dalam seni pertunjukan Badawang di antaranya mensiratkan:
Goong renteng
Gamelan renteng merupakan salah satu jenis gamelan khas masyarakat Sunda yang sudah cukup tua. Paling tidak, goong renteng sudah dikenal sejak abad ke-16, dan tersebar di berbagai wilayah Jawa Barat.
Goong renteng
Menurut Jakob Kunst (1934:386), goong renteng dapat ditemukan di Cileunyi dan Cikebo (wilayah Tanjungsari, Sumedang), Lebakwangi (wilayah Pameungpeuk, Bandung), dan Keraton Kanoman Cirebon. Selain itu, goong renteng juga terdapat di Cigugur (Kuningan), Talaga (Majalengka), Ciwaru (Sumedang), Tambi (Indramayu), Mayung, Suranenggala, dan Tegalan (Cirebon).
Goong renteng
Istilah "goong renteng" merupakan perpaduan dari kata "goong" dan "renteng". Kata ‘goong’ merupakan istilah kuno Sunda yang berarti gamelan, sedangkan kata ‘renteng’ berkaitan dengan penempatan pencon-pencon "kolenang" (bonang) yang diletakkan secara berderet/berjejer, atau "ngarenteng" dalam bahasa Sunda. Jadi, secara harfiah goong renteng adalah goong (pencon) yang diletakkan/disusun secara berderet ("ngarenteng").stilah "goong renteng" merupakan perpaduan dari kata "goong" dan "renteng". Kata ‘goong’ merupakan istilah kuno Sunda yang berarti gamelan, sedangkan kata ‘renteng’ berkaitan dengan penempatan pencon-pencon "kolenang" (bonang) yang diletakkan secara berderet/berjejer, atau "ngarenteng" dalam bahasa Sunda. Jadi, secara harfiah goong renteng adalah goong (pencon) yang diletakkan/disusun secara berderet ("ngarenteng").
Goong renteng
Goong renteng memiliki dua macam laras; ada yang berlaras salendro
dan ada yang berlaras pelog. Peralatannya terdiri dari kongkoang,
cempres, paneteg, dan goong. Kongkoang (alat musik berpencon), cempres
(alat musik bilah), dan goong diklasifikasikan sebagai idiofon;
sementara paneteg (semacam kendang) diklasifikasikan sebagai
membranofon. Ditinjau dari cara memainkannya, kongkoang, cempres, dan
goong diklasifikasikan sebagai alat pukul; sedangkan paneteg sebagai
alat tepuk. Dalam ensambel, kongkoang dan cempres berfungsi sebagai
pembawa melodi, kendang sebagai pembawa irama, dan goong sebagai penutup
lagu atau siklus lagu.
Goong renteng
Repertoar pada goong renteng pada umumnya tidak bertambah. Lagu-lagu
pada Goong Renteng Embah Badong di Lebakwangi – Batukasut, Bandung;
Goong Renteng Panggugah Manah di Sukamulya, Kuningan; dan Goong Renteng
Talagamanggung di Majalengka (bahkan tidak pernah di tabuh lagi),
lagu-lagunya masih tetap itu-itu juga.
Goong renteng
Secara fisik, goong renteng mempunyai kemiripan dengan gamelan
degung, tetapi dalam hal usia, goong renteng dianggap lebih tua
keberadaannya daripada degung, sehingga ada yang menduga bahwa gamelan
degung merupakan pengembangan dari goong renteng. Mungkin karena
ketuaannya, pada umumnya goong renteng sekarang dianggap sebagai gamelan
keramat, sehingga pemeliharaannya diperlakukan khusus secara adat
(ritual; kepercayaan). Kelengkapan waditra gamelan renteng tidak sama di
setiap tempat, demikian pula lagu-lagunya.
Goong renteng
Fungsi goong renteng yang sebenarnya dalam kebudayaan Sunda pada ma
Goong renteng
Goong renteng memiliki dua macam laras; ada yang berlaras salendro dan ada yang berlaras pelog. Peralatannya terdiri dari kongkoang, cempres, paneteg, dan goong. Kongkoang (alat musik berpencon), cempres (alat musik bilah), dan goong diklasifikasikan sebagai idiofon; sementara paneteg (semacam kendang) diklasifikasikan sebagai membranofon. Ditinjau dari cara memainkannya, kongkoang, cempres, dan goong diklasifikasikan sebagai alat pukul; sedangkan paneteg sebagai alat tepuk. Dalam ensambel, kongkoang dan cempres berfungsi sebagai pembawa melodi, kendang sebagai pembawa irama, dan goong sebagai penutup lagu atau siklus lagu.
Goong renteng
Repertoar pada goong renteng pada umumnya tidak bertambah. Lagu-lagu pada Goong Renteng Embah Badong di Lebakwangi – Batukasut, Bandung; Goong Renteng Panggugah Manah di Sukamulya, Kuningan; dan Goong Renteng Talagamanggung di Majalengka (bahkan tidak pernah di tabuh lagi), lagu-lagunya masih tetap itu-itu juga.
Goong renteng
Secara fisik, goong renteng mempunyai kemiripan dengan gamelan degung, tetapi dalam hal usia, goong renteng dianggap lebih tua keberadaannya daripada degung, sehingga ada yang menduga bahwa gamelan degung merupakan pengembangan dari goong renteng. Mungkin karena ketuaannya, pada umumnya goong renteng sekarang dianggap sebagai gamelan keramat, sehingga pemeliharaannya diperlakukan khusus secara adat (ritual; kepercayaan). Kelengkapan waditra gamelan renteng tidak sama di setiap tempat, demikian pula lagu-lagunya.
Goong renteng
Fungsi goong renteng yang sebenarnya dalam kebudayaan Sunda pada masyarakat dulu belum diketahui secara pasti. Kita hanya bisa mengatakan berdasarkan cerita serta fungsi yang masih berlangsung pada beberapa kelompok goong renteng sekarang. Goong renteng ditabuh setelah perangkat gamelan itu dibersihkan, misalnya pada goong renteng Embah Bandong ketika digunakan untuk memeriahkan acara "Muludan" (peringatan hari lahirnya Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w.) dan acara "ngebakan" (memandikan; membersihkan) pusaka-pusaka pada setiap tanggal 12 Mulud. Penabuhan ini bagi masyarakat sekaligus merupakan suatu bukti bagaimana pusaka yang berusia ratusan tahun ini masih bisa mengeluarkan bunyi, di samping adanya keanehan lain yang berbau mistik.
Goong renteng
Dulu, goong renteng biasa pula digunakan untuk memeriahkan pesta-pesta kenegaraan di kabupaten. Goong renteng Embah Bandong ditabuh pada acara Congres Java Instituut (17 Juni 1921) di Bandung. Pada 4 Juli 2001, gamelan pusaka ini digunakan untuk memeriahkan hajatan khitanan. Goong renteng di daerah Indramayu secara tradisi biasa dipakai pada satu hari sebelum hari hajatan, ketika orang sibuk bekerja untuk persiapan hajatan. Ini sebagai tanda bahwa besok pagi merupakan hari puncak hajatan. Lagu-lagunya ada yang berfungsi khusus, misalnya lagu Wong Miang Ngangsu digunakan ketika orang-orang mengambil air ke sungai atau sumur, lagu Mususi Beras digunakan ketika wanita-wanita mencuci beras, lagu Rimpang-rimpung digunakan jika hajat diselenggarakan secara besar-besaran, sampai memotong kerbau. Di samping penyajian lagu-lagu (instrumental), tarian kuda lumping juga ikut memeriahkan hajatan, diiringi dengan goong renteng ini. Pada upacara adat Ngunjung di astana Buyut Tambi, goong renteng Cinangnang ditabuh untuk penyambutan tamu. Goong renteng Ciwaru lagu-lagunya seringkali diibingan (memakai tarian).
Goong renteng
Goong renteng sampai sekarang tidak populer. RRI, TVRI, dan radio swasta tidak pernah berusaha memperkenalkan dan mempopulerkannya. Oleh karena itu goong renteng sebagai gamelan khas Sunda kini hampir tidak dikenal oleh orang Sunda sendiri jika bukan oleh pengurus atau orang kampung, tempat gamelan tersebut berada.
Terbang buhun
Terebang buhun merupakan salah satu seni pertunjukan rakyat yang tersebar di beberapa tempat di Jawa Barat, dengan beberapa sebutan, seperti Terebang Gede, Terebang Gebes, Terebang Ageung, dll. Pada masa lalu, seni terebang digunakan sebagai media dakwah Islam, melalui "pupujian" (puji-pujian) yang dilantunkan sepanjang pertunjukan berlangsung. Terebang buhun dianggap pula memiliki kekuatan-kekuatan spiritual dan mistis, karena itu seringkali dipakai pula di dalam upacara "ngaruwat", misalnya ngaruwat anak, ngaruwat rumah, dll. Dalam upacara ruwatan biasa diadakan acara "ngahurip" dengan menebarkan air suci serta membuat sesajen dan sambung layang, yakni rangkaian hasil bumi yang disusun tiga lingkaran yang biasanya dibuat sepasang.
Terbang buhun
Terbang buhun dikenal juga sebagai Terbang Pusaka, khususnya di Tanjungkerta yang dipimpin oleh Adis Mukaya (sekarang dilanjutkan oleh putranya, Sutisna). Seiring dengan perkembangan zaman, terbang buhun telah mencoba melakukan upaya-upaya penyesuaian terhadap permintaan masyarakat sekitar, apalagi setelah mendapat bantuan tenaga dari STSI Bandung di dalam mengemas kembali. Dewasa ini Terbang Buhun sudah mampu tampil lebih dinamis, dengan lagu-lagu yang dipilih, lengkap dengan Upacara ngahuripnya serta tak ketinggalan sambung layangnya.
Terbang buhun
Pertunjukan terbang buhun di Jawa barat pada umumnya tak jauh berbeda, baik dalam upacara Ngaruwat maupun pertunjukan dalam hajatan biasa. Sebagai contoh struktur pertunjukan terbang buhun, misalnya pada saat pertunjukan Ngaruwat Rumah, adalah sebagai berikut: Pertama, diadakan Ijab Kabul oleh saehu; Tatalu dengan lagu-lagu pupujian yang dilantunkan oleh Reuahan, sambil saehu mempersilahkan penari maju ke depan arena pertunjukan dengan diiringi lagu "Engko", dilanjutkan dengan lagu "Bangun", "Kembang Kacang", "Lailahaillah", "Malong", "Siuh", dan "Benjang"; kedua acara ruwatannya yang dipimpin oleh "Saehu" dengan membacakan mantra-mantra sambil membakar kemenyan serta menyiramkan "Cai Hurip" ke seluruh penjuru rumah; musik terbang buhun ditabuh dengan irama naik, dengan lagu "Eling Allah", "Riring-riring", "Kikis Kelir", "Nyai Lais Koncrang", "Meungpeung Hurip", "Keupat Eundang"; Ketiga, pertunjukan ditutup dengan pembacaan doa, sementara para pemain meletakkan alat musik terbangnya dan duduk khidmat membentuk setengah lingkaran sambil menengadahkan kedua tangannya.
Terbang buhun
Alat-alat musik terbang buhun antara lain: terbang kempring, terbang ageung, terbang gebrung, terbang talingtik, terbang goong, dan kendang. Sementara lagu-lagu pupujian yang dilantunkan, seperti Bismilah, Yahmadun Kayumbilah, Robun Allah, Sasamate, Wangsit Siliwangi, Bangbung Hideung, Sasamate, Nyileuk Sorangan, dan Kembang Gadung.
Terbang buhun
Makna dibalik Terbang buhun adalah makna konotatif yang tersembunyi, di antaranya: a) Makna spiritual, makna yang terkandung dalam pertunjukan Terbang Buhun terutama dalam pertunjukan Upacara Ngaruwat atau Upacara Ngahurip. Khusunya dalam makna-makna dibalik berbagai tanaman hasil bumi yang terdapat dalam Sambung Layang; b) Makna teatrikal, Sambung Layang yang ukurannya besar dan tinggi apalagi sepasang, membuat daya tarik tersendiri bagi penonton.
Degung
Degung adalah sekumpulan alat musik yang dimainkan oleh masyarakat Sunda.
Degung
Ada dua pengertian tentang istilah degung:
Degung sebagai unit gamelan dan degung sebagai laras memang sangat lain. Dalam teori tersebut, laras degung terdiri dari degung dwiswara (tumbuk: (mi) 2 – (la) 5) dan degung triswara: 1 (da), 3 (na), dan 4 (ti).