Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Appletons' Cyclopædia of American Biography
Appletons' Cyclopædia Amerika Biografi adalah enam volume koleksi biografi dari orang-orang terkenal yang terlibat dalam sejarah Dunia Baru. Diterbitkan antara tahun 1887 dan 1889, artikel-artikel yang tidak ditandai itu secara luas diterima sebagai otoritatif untuk beberapa dekade. Kemudian ensiklopedia menjadi terkenal karena memasukkan puluhan biografi dari orang-orang yang tidak pernah ada. Apostrof yang salah tempat dalam judul itu dibuat oleh penerbit asli, dan tidak boleh dikoreksi dalam kutipan; hal ini menunjukkan bahwa lebih dari satu orang, yaitu sebuah perusahaan, menulis karya itu.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
"Cyclopædia" memuat nama-nama lebih dari 20.000 warga Amerika Serikat asli dan diadopsi, termasuk orang yang masih hidup. Juga termasuk adalah nama-nama dari beberapa ribu warga negara dari semua negara-negara lain di Amerika Utara dan Selatan. Tujuannya adalah untuk merangkul semua orang-orang terkemuka dari Dunia Baru. Karya ini juga memuat nama-nama dari hampir 1.000 orang kelahiran asing yang erat kaitannya dengan sejarah Amerika. "Cyclopædia" dihiasi dengan sekitar enam puluh halaman penuh potret yang dilengkapi oleh sekitar 1.500 sketsa potret lebih kecil disertai dengan faksimili tanda tangan, dan juga beberapa ratus pemandangan dari tempat kelahiran, tempat tinggal, monumen, dan makam terkenal dalam sejarah.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
Tidak satupun dari artikel-artikel yang ditandatangani baik dengan nama atau inisial. Petunjuk untuk penulis diperoleh, ketika dapat diperoleh, dari daftar kontributor dan kontribusi mereka disusun menurut abjad sebagaimana kontributor. Salah satu peninjau menemukan metode ini agak merepotkan, mengeluh bahwa untuk menemukan penulis sketsa tertentu sering dibutuhkan sebuah perjalanan pelacakan melalui seluruh daftar. Daftar ini telah dicari dengan sia-sia untuk mengetahui penulis banyak sketsa, termasuk penulis artikel mengenai Presiden Grover Cleveland.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
"Appletons' Cyclopædia" terkenal karena memuat sekitar 200 biografi tokoh fiktif.
Yang pertama untuk menemukan tokoh-tokoh fiksi adalah John Hendley Barnhart, pada tahun 1919, yang mengidentifikasi dan mencetak ulang, dengan komentar, 14 sketsa biografi ahli botani Eropa yang tidak pernah ada yang ditulis telah datang ke Dunia Baru untuk belajar di Amerika Latin. Pada tahun 1939, 47 biografi fiktif telah ditemukan, meskipun hanya huruf H dan V yang telah diselidiki secara sistematis. Status fiksi di "Appletons' Cyclopædia" diberi penilaian oleh Margaret Kastil Schindler, dari Goucher College, pada tahun 1937. Menurut SchindlerPenulis (atau para penulis) artikel ini harus memiliki beberapa pelatihan ilmiah, karena sebagian besar dari karangan ini adalah ilmuwan, dan pengetahuan linguistik yang memadai untuk menciptakan atau menyesuaikan judul dalam enam bahasa. Dia pasti akrab dengan sejarah dan geografi Amerika Selatan. Sebagian besar tempat yang dikunjungi oleh tokoh-tokohnya adalah tempat yang nyata, dan sebagian besar peristiwa-peristiwa sejarah di mana mereka berpartisipasi asli. Namun, ia kadang-kadang membuat kesalahan sehingga karyanya yang palsu dapat terdeteksi.Beberapa, seperti Huet de Navarre, adalah mengenai orang yang sungguh ada tetapi banyak rinciannya fiktif.
George Zorn mengidentifikasi penulis dari artikel "phantom Jesuit" sebagai William Christian Tenner, dan mengidentifikasi 42 subjek fiktif dari genre ini. Dobson menunjukkan Herman Ritter, yang muncul sebagai sumber "Artikel di Amerika Selatan dan Tengah" mulai volume 3, sebagai kemungkinan penulis artikel-artikel fiktif ini. Dobson mencatat bahwa dua volume pertama, di mana Juan G. Puron muncul dalam peran ini, praktis bebas dari masalah artikel, meskipun Barnhart mengidentifikasi artikel tentang "Dávila, Nepomuceno" mencurigakan, tapi tidak fiktif di luar bayangan keraguan.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
Para kontributor "Appletons' Cyclopædia" bebas untuk mengusulkan subjek-subjek baru dan dibayar sesuai dengan panjang artikel. Artikel-artikel ini hanya diperiksa bentuknya oleh staf redaksi. Schindler mengakui bahwa "Appletons' Cyclopædia" adalah "karya berharga dan berwibawa," dan hasil penilaiannya tidak harus mencermintkan banyak artikel otentik, meskipun ia mencatat bahwa artikel-artikel mengenai subjek Amerika Latin harus digunakan dengan hati-hati sampai dapat diverifikasi terhadap sumber-sumber lain.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
"Appletons' Cyclopædia" memasukkan karya sebelumnya oleh Francis Samuel Drake yang berjudul "Dictionary of American Biography (Kamus Biografi Amerika") yang tidak sama dengan karya yang lebih modern dan komprehensif dengan judul yang sama. Karya aslinyaditerbitkan pada tahun 1872, dan bersama dengan materi asli, koreksi terbaru Drake, dan semua bahan-bahan yang telah dikumpulnya untuk edisi baru, digunakan dalam "Cyclopædia". Karya asli ini memuat 10.000 biografi.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
Edisi pertama "Cyclopædia" diterbitkan antara tahun 1887 dan 1889 oleh D. Appleton and Company di New York City. General editor adalah James Grant Wilson dan John Fiske; managing editor dari tahun 1886 sampai tahun 1888 adalah Rossiter Johnson. Volume ketujuh, berisi lampiran dan daftar tambahan, dan indeks tematik untuk seluruh karya, diterbitkan pada tahun 1901.
Appletons' Cyclopædia of American Biography
"Cyclopædia" diterbitkan, tanpa koreksi, oleh Gale Research Company pada tahun 1968.
Arkeologi Alkitab
Arkeologi Alkitab melibatkan pemulihan dan penyelidikan ilmiah dari sisa-sisa materi budaya masa lalu yang dapat menerangi periode dan deskripsi dalam Alkitab, baik dari Perjanjian Lama (Tanakh) atau dari Perjanjian Baru, serta sejarah dan asal usul alam semesta dari agama-agama Judeo-Christian. Lokasi utama adalah apa yang dikenal dalam agama-agama sebagai Tanah Suci, yang dari perspektif Barat juga disebut Timur Tengah. Sebaliknya, arkeologi kuno Timur Tengah hanya berkaitan dengan Timur Dekat Kuno, atau Timur Tengah Kuno, tanpa memberikan pertimbangan khusus apakah penemuan-penemuan itu memiliki hubungan dengan Alkitab.
Arkeologi Alkitab
Teknik-teknik ilmiah telah digunakan sama dengan yang digunakan pada arkeologi umumnya, seperti penggalian dan penanggalan radiokarbon.
Arkeologi Alkitab
Dalam rangka memahami arti dari Arkeologi Alkitab pertama-tama perlu untuk memahami dua konsep dasar: arkeologi sebagai kerangka penelitian ilmiah dan Alkitab sebagai objek penelitian. Arkeologi adalah ilmu, bukan dalam makna Aristotelian "cognitio certa per causas" tetapi dalam pengertian modern mengenai pengetahuan sistematis. Vicente Vilar mengembangkan pada titik ini dengan menyatakan bahwa arkeologi adalah baik seni dan ilmu pengetahuan: sebagai seni untuk mencari bahan sisa-sisa peradaban kuno dan mencoba untuk merekonstruksi, sejauh mungkin, lingkungan dan organisasi dari satu atau banyak zaman sejarah; sebagai ilmu pengetahuan modern relatif baru, dan seperti yang dikatakan oleh , merupakan ilmu yang berusia hampir 200 tahun, tapi yang memiliki dan benar-benar mengubah ide-ide kita tentang masa lalu.
Ini bukan untuk mengatakan bahwa arkeologi adalah obat-semua untuk semua tantangan yang dibawa ke teks-tidak! Ada beberapa masalah yang menyeramkan itu tetap--beberapa yang dibuat oleh data arkeologi itu sendiri.
Tapi karena kita telah melihat begitu banyak tantangan tertentu selama bertahun-tahun hasil seperti data spesifik dalam mendukung teks, anggapan cenderung untuk membangun bahwa kita harus pergi dengan teks sampai yang pasti bertentangan dengan informasi yang tersedia. Metodologi ini yang mengatakan bahwa teks tidak bersalah sampai terbukti bersalah tidak hanya direkomendasikan sebagai prosedur yang baik untuk Amerika yurisprudensi, namun disarankan di daerah memeriksa klaim dari kitab Suci juga.
Biblical Archaeology Review
Biblical Archaeology Review (kadang-kadang disebut BAR) adalah majalah dwi-bulanan yang berusaha untuk menghubungkan studi akademis arkeologi kepada para pembaca umum yang luas untuk berusaha untuk memahami dunia Alkitab serta Timur Dekat dan Timur Tengah (Siro-Palestina dan Levant). Sejak edisi pertama pada tahun 1975, "Biblical Archaeology Review" telah mencakup penemuan-penemuan terbaru dan kontroversi dalam arkeologi Israel, Turki, Yordania dan daerah sekitarnya serta wawasan ilmiah terbaru mengenai Alkitab Ibrani dan Perjanjian Baru. Majalah ini diterbitkan oleh organisasi nirlaba dan non-denominasi, Biblical Archaeology Society, dan editornya saat ini adalah Robert Cargill.
Biblical Archaeology Review
Sejak berdirinya pada tahun 1975 sampai tahun 2017, "editor-in-chief" dijabat oleh Hershel Shanks. Setelah Shanks pensiun pada akhir 2017, Robert R. Cargill terpilih menjadi editor dari publikasi ini.
Sekolah Arkeologi Alkitab
Arkeologi alkitab, kadang-kadang dikenal sebagai Palestinologi adalah jurusan pendidikan atau "sekolah" dalam arkeologi yang menyangkut dunia Alkitab.
Sekolah Arkeologi Alkitab
Adriaan Reland, profesor filsafat di Universitas Harderwijk, adalah salah satu dari Orientalis awal, mengajar bahasa Ibrani kuno sejak tahun 1713. Meskipun ia tidak pernah bepergian di luar perbatasan Belanda, ia juga diakui sebagai kartografer dan menerbitkan karya modern pertama dalam bidang Arkeologi Alkitab, Palestina ex monumentis veteribus illustrata, suatu survei rinci geografis Palestina pada tahun 1696 yang ditulis dalam bahasa Latin dan diterbitkan oleh Willem Broedelet, Utrecht, pada tahun 1714.
Sekolah Arkeologi Alkitab
Dasar-dasar arkeologi alkitab diletakkan pada abad ke-19 dengan pekerjaan para ahli purbakala (antiquarians) seperti Johann Jahn, yang menerbitkan manual zaman kuno Alkitab, "Biblische Archäologie", (1802, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1839) dan sangat berpengaruh pada tahun-tahun pertengahan abad ke-19. Tak lama kemudian, Edward Robinson, yang dikenal sebagai "pendiri Palestinology" modern menerbitkan karya terlarisnya "Biblical Researches in Palestine, the Sinai, Petrae and Adjacent Regions" (1841), yang mendorong sekelompok pendeta dan sarjana Inggris untuk mendirikan Palestine Exploration Fund "guna mempromosikan penelitian arkeologi dan sejarah, tata krama dan adat istiadat dan budaya, topografi, geologi dan ilmu-ilmu alam dari Palestina dan Syam alkitabiah" pada tahun 1865. Ini diikuti oleh Deutscher Palästina-Verein (1877) dan École Biblique (1890), American School of Oriental Research (1900), dan British School of Archaeology (1919). Penelitian lembaga-lembaga ini mensponsori, setidaknya pada hari-hari awalnya, terutama dalam kaitan geografis, dan baru pada tahun 1890-an Sir Flinders Petrie memperkenalkan prinsip-prinsip dasar ilmiah penggalian, termasuk stratigrafi dan keramik tipologi untuk Palestina arkeologi.
Sekolah Arkeologi Alkitab
Tokoh dominan dalam arkeologi alkitab abad ke-20, yang mendefinisikan ruang lingkup dan menciptakan konsensus pertengahan abad mengenai hubungan antara arkeologi, Alkitab, dan sejarah Israel kuno, adalah William F. Albright. Sebagai seorang dengan akar tradisi Injili Amerika Serikat (orang tuanya adalah misionaris Metodis di Chili), Direktur dari American Schools of Oriental Research (ASOR), (sekarang W. F. Albright Institute of Archaeological Research) pada tahun 1920-an dan 1930-an, editor "Buletin ASOR" sampai tahun 1968, dan penulis lebih dari seribu buku dan artikel, Albright menarik Arkeologi Alkitab ke dalam perdebatan kontemporer asal usul dan keandalan Alkitab. Dalam dekade-dekade awal abad ke-20 perdebatan ini didominasi oleh dokumenter hipotesis yang menjelaskan Alkitab sebagai produk komposit dari para penulis yang bekerja antara abad ke-10 dan abad ke-5 SM, serta mengangkat pertanyaan apakah kitab-kitab dalam Alkitab dapat dianggap sebagai sumber informasi terpercaya bagi periode Salomo atau sebelumnya." Para sarjana Eropa seperti Hermann Gunkel, Albrecht Alt dan Martin Noth mengusulkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama berdasarkan pada suatu tubuh dari tradisi lisan yang mencerminkan sejarah asli, tapi tidak bisa dianggap sebagai sejarah yang akurat. Albright melihat arkeologi sebagai sebuah cara praktis untuk menguji ide-ide ini. Arkeologi Alkitab baginya memeluk semua negeri dan penemuan yang bisa "melemparkan beberapa cahaya, secara langsung atau tidak langsung, pada Alkitab."
Sekolah Arkeologi Alkitab
Albright dan para pengikutnya percaya bahwa arkeologi dapat dan harus digunakan untuk menumpahkan cahaya pada narasi Alkitab, khususnya Perjanjian Lama. Pengaruh jenjang jabatan akademik yang diduduki oleh Albright dan para pengikutnya, dan output karya mereka yang sangat besar — Albright sendiri adalah penulis lebih dari seribu buku-buku dan artikel — membuat pekerjaan mereka sangat berpengaruh, terutama di Amerika Serikat, dan terutama di kalangan orang-orang Kristen biasa yang ingin percaya bahwa arkeologi telah membuktikan bahwa Alkitab benar. Bahkan anggota sekolah yang bukan literalis alkitabiah, dan perhatian utama mereka adalah untuk membedakan bagian-bagian dari cerita alkitab yang benar dan yang dilebih-lebihkan.
Sekolah Arkeologi Alkitab
Pada pertengahan abad ke-20 karya Albright dan murid-muridnya, terutama Nelson Glueck, E. A. Speiser, G. Ernest Wright dan Cyrus Gordon, telah menghasilkan konsensus bahwa Arkeologi Alkitab telah memberikan bukti-bukti fisik untuk asal usul peristiwa sejarah di balik narasi Perjanjian Lama: dalam kata-kata Albright, "Penemuan demi penemuan telah menetapkan akurasi rincian yang tak terhitung banyaknya mengenai Alkitab sebagai sumber sejarah." Konsensus ini memungkinkan penciptaan buku-buku pelajaran otoritatif seperti karya John Bright, "History of Israel "(1959). Bright tidak percaya bahwa cerita-cerita tentang Abraham, Ishak, Yakub dan Yusuf bisa dianggap sebagai sejarah yang diandalkan, atau bahwa adalah mungkin untuk merekonstruksi asal-usul Israel dari teks Alkitab saja, tapi dia percaya bahwa cerita-cerita dalam Kejadian mencerminkan realitas fisik dari abad ke–20 sampai abad ke-17 SM, dan oleh karenanya dimungkinkan untuk menulis sejarah asal-usul Israel dengan membandingkan Alkitab dengan apa yang diketahui dari waktu itu dari sumber-sumber lain.
Kitzsteinhorn
Gletser Kitzsteinhorn merupakan kawasan ski yang populer. Aktivitas ski sudah dimulai di tempat ini dari abad ke-20 setelah Klub Alpen Jerman dan Austria mendirikan pondok "Krefelder Hütte" pada tahun 1907-09. Kereta gantung pertama dibuka pada Desember 1965 yang memberikan akses ke gletser "Schmiedingerkees" dan "Maurerkees".
Kaprun
Sebuah permukiman yang bernama "Chataprunnin" di Kadipaten Bayern pertama kali disebutkan di dalam sebuah dokumen dari tahun 931 dan lalu didokumentasikan sebagai kepemilikan Graf Falkenstein pada tahun 1166. Kastil "Chaprunne" menjadi milik Pangeran-Uskup Agung Salzburg pada tahun 1287 dan kemudian dianugerahkan kepada penguasa Felben pada tahun 1338.
Kaprun
Pada awal abad ke-20, kastil ini dimiliki oleh Pangeran Johann II dari Liechtenstein, yang kemudian menjualnya pada tahun 1921.
Historisitas Alkitab
Historisitas Alkitab atau Keandalan Sejarah Alkitab adalah pertanyaan mengenai apakah Alkitab dapat "diterima sebagai sejarah," dalam kata-kata Thomas L. Thompson, seorang sarjana yang telah menulis secara luas tentang topik ini karena hal ini berkaitan dengan Perjanjian Lama. Ini dapat diperpanjang untuk pertanyaan kepada orang Kristen mengenai Perjanjian Baru sebagai catatan yang akurat dalam hal sejarah Yesus dan Zaman Para Rasul.
Historisitas Alkitab
Banyak bidang studi meliputi Alkitab dan sejarah; seperti bidang arkeologi dan astronomi sampai linguistik dan sastra komparatif. Para sarjana juga memeriksa konteks historis ayat-ayat Alkitab, pentingnya melihat peristiwa dari sudut pandang penulis, dan kontras antara deskripsi dari peristiwa-peristiwa ini dan bukti-bukti sejarah.
Historisitas Alkitab
Banyak penemuan arkeologi sejak abad ke-19 terbuka untuk interpretasi, tapi secara garis besar mereka memberikan dukungan untuk sejumlah narasi sejarah Perjanjian Lama dan menawarkan bukti untuk menantang yang lain.
Historisitas Alkitab
Alkitab ada dalam beberapa naskah, tidak satupun dari mereka yang tanda tangan, dan beberapa kanon, yang tidak sepenuhnya setuju pada buku-buku yang memiliki kewenangan yang cukup untuk dimasukkan atau pesanan mereka (lihat buku-Buku dari Alkitab). Awal diskusi tentang pengecualian atau integrasi dari berbagai apocrypha melibatkan gagasan awal mengenai sejarah dari inti. Pencerahan Ionian mempengaruhi para penganut awal seperti Yustinus Martir dan Tertulianus – mereka berdua melihat teks-teks Alkitab sebagai yang berbeda (dan memiliki lebih banyak historisitas dari) mitos-mitos agama-agama lain. Agustinus menyadari perbedaan antara ilmu pengetahuan dan kitab suci dan membela historisitas teks-teks alkitab misalnya terhadap klaim Faustus dari Mileve.
Historisitas Alkitab
Suatu tiang penyangga utama otoritas sejarah Alkitab adalah tradisi bahwa kitab-kitabnya disusun oleh para tokoh utama atau saksi mata dari peristiwa-peristiwa yang dicatat – Taurat adalah karya Musa, Kitab Yosua oleh Yosua, dan seterusnya. Namun, Reformasi Protestan telah membawa teks-teks aktual kepada pembaca yang lebih luas, yang dikombinasikan dengan pertumbuhan iklim ragi intelektual pada abad ke-17 memunculkan awal yang menghasilkan ungkapan skeptis keras kepada klaim-klaim tradisional ini.
Historisitas Alkitab
Pada akhir abad ke-19 konsensus para sarjana adalah bahwa Taurat merupakan karya banyak pengarang dari tahun 1000 SM (zaman Daud) sampai 500 SM (zaman Ezra) dan disunting pada sekitar tahun 450 SM. Dengan pandangan itu maka sejarah yang termuat di dalamnya dianggap lebih bersifat polemik daripada faktual.
Historisitas Alkitab
Kitab-kitab Samuel dianggap didasarkan pada baik sumber sejarah maupun legendaris, terutama untuk mengisi kekosongan dalam sejarah Israel setelah peristiwa-peristiwa dalam Kitab Ulangan. Ada pendapat bahwa Kitab-kitab Samuel memuat banyak sehingga dicurigai telah disusun jauh setelah abad ke-11 SM, misalnya penyebutan persenjataan (), penggunaan onta (), dan kavaleri (yang dibedakan dari pasukan berkereta) (), tombak dan kapak besi (seakan-akan umum dipakai) (), teknik pengepungan yang rumit (). Jumlah tentara yang sangat banyak (), pertempuran dengan 20.000 korban (), dan rujukan kepada paramiliter dan hamba-hamba dari Kush, dilihat sebagai bukti tarikh yang lebih muda, yaitu saat orang-orang Kush menjadi bagian masyarakat umum, yang diperkirakan terjadi setelah Dinasti ke-26 Mesir, suatu periode pada seperempat abad terakhir dari abad ke-8 SM.
Historisitas Alkitab
Kebanyakan fokus kritisisme modern adalah historisitas (keandalan sejarah) "Kerajaan Bersatu" ("United Monarchy") Israel, yang menurut Alkitab Ibrani memerintah baik Yudea maupun Samaria sekitar abad ke-10 SM. Meskipun pernah dianggap tidak ada Kerajaan Bersatu dan catatannya hanyalah karangan untuk membangkitkan semangat kesatuan, bukti-bukti arkeologis terbaru lambat laun menunjukkan bahwa Kerajaan Bersatu itu pernah berdiri dan sampai sekarang masih diperdebatkan seberapa kuat dan luas kekuasaannya.
Historisitas Alkitab
Pada Zaman Besi IIa (sezaman dengan periode Kerajaan) Yehuda rupanya hanya terbatas pada pemukiman-pemukiman kecil, kebanyakan pedesaan dan tidak berkubu di pegunungan Yudea. Ini berbeda dibandingkan Samaria di utara yang sudah menjadi perkotaan. Bukti-bukti arkeologi dan kritik tekstual saat itu mengakibatkan banyak sejarawan modern menyimpulkan bahwa Israel/Samaria dan Yehuda berkembang terpisah dan sama sekali berbeda dengan pusat-pusatnya masing-masing di Sikhem dan Yerusalem, bukannya suatu kerajaan bersatu dengan ibukota di Yerusalem.
Historisitas Alkitab
Kemudian, penggalian di Khirbet Qeiyafa, suatu situs Zaman Batu yang berlokasi di wilayah Yehuda, mendukung catatan Alkitab mengenai Kerajaan Bersatu. Israel Antiquities Authority menyatakan: "Penggalian-penggalian di Khirbat Qeiyafa jelas mengungkapkan suatu masyarakat perkotaan yang sudah ada di Yehuda pada akhir abad ke-11 SM. Tidak lagi diusulkan bahwa Kerajaan Yehuda baru dikembangkan pada akhir abad ke-8 SM atau pada waktu-waktu setelahnya."
Historisitas Alkitab
Status Yerusalem pada abad ke-10 SM menjadi subjek perdebatan. Bagian tertua Yerusalem dan inti perkotaan aslinya adalah Kota Daud, yang tidak menunjukkan bukti aktivitas pemukiman signifikan Israel sampai abad ke-9. Namun, struktur administratif unik seperti Struktur Batu Bertingkat dan Struktur Batu Besar, yang asalnya membentuk satu struktur, mengandung materi budaya bertarikh Zaman Besi I. Karena tampak kurang adanya aktivitas pemukiman abad ke-10 SM, Israel Finkelstein berargumen bahwa Yerusalem dalam abad itu adalah desa kecil di pegunungan Yudea, bukan ibukota nasional, dan Ussishkin berargumen bahwa kota itu seluruhnya tidak dihuni. Amihai Mazar berpendapat jika struktur administratif bertarikh Zaman Besi I/Zaman Besi IIa di kota Daud adalah benar, (sebagaimana diyakininya) "Yerusalem adalah kota yang agak kecil dengan benteng yang sangat kukat, yang dapat menjadi pusat kekuasaan regional yang substansial."
Historisitas Alkitab
Karena Yerusalem telah dihancurkan dan kemudian dibangun kembali sekitar 15 sampai 20 kali sejak zaman Daud dan Salomo, sejumlah orang berargumen bahwa kebanyakan bukti pemukiman abad ke-10 dapat dengan mudah terhapuskan. Namun, Israel Finkelstein mengamati telah ditemukan arsitektur signifikan dari Zaman Besi yang kemudian (Iron IIb).
Historisitas Alkitab
Sejak penemuan Prasasti Tel Dan yang bertarikh abad ke-9 atau ke-8 SM dan memuat "b y t d w d" ("Bet Dawid"), telah diterima sebagai rujukan kepada "Rumah Daud" sebagai suatu wangsa kerajaan di Yehuda (suatu rujukan lain rupanya ada pada Mesha Stele), mayoritas sarjana menerima keberadaan suatu kekuasaan yang diperintah oleh Daud dan Salomo, meskipun bukan dalam skala yang digambarkan dalam Alkitab.
Historisitas Alkitab
Historisitas sejumlah pengajaran Yesus dalam Perjanjian Baru terus diperdebatkan oleh para sarjana. "Pencarian Yesus sebagai tokoh sejarah" dimulai pada abad ke-18, dan terus berlanjut sampai sekarang. Teks-teks Perjanjian Baru tertua yang merujuk kepada Yesus, Surat-surat Paulus, biasanya diberi tarikh tahun 50-an Masehi. Karena Paulus hanya mencatat sedikit sekali mengenai kehidupan dan aktivitas Yesus, surat-surat ini hanya sedikit membantu penentuan fakta-fakta mengenai kehidupan Yesus, meskipun memuat rujukan pada informasi yang diberikan kepada Paulus dari para saksi mata mengenai Yesus.
Historisitas Alkitab
Penemuan Gulungan Laut Mati memberi terang mengenai konteks Yudea abad pertama Masehi, memuat catatan mengenai keragaman keyakinan orang Yahudi serta kemiripan pengharapan dan pengajarannya. Misalnya, pengharapan akan kedatangan Mesias, perkataan bahagia dalam Khotbah di Bukit dan banyak dari gerakan Kristen awal memang ada dalam Yudaisme apokaliptis pada periode itu. Ini mengakibatkan penempatan sentral Kekristenan Awal lebih ke dalam akar budaya Yahudi dari yang sebelumnya diyakini. Sekarang diketahui bahwa Yudaisme Rabinik dan "Kekristenan Awal" hanyalah dua dari banyak aliran yang hidup sampai Pemberontakan orang Yahudi pada tahun 66 sampai 70 M, lihat pula Perpecahan Kekristenan Awal dan Yudaisme.
Historisitas Alkitab
Hampir semua kritikus sejarah sepakat bahwa ada sosok sejarah bernama Yesus yang mengajar di seluruh wilayah Galilea sekitar tahun 30 M, yang diyakini oleh para pengikutnya telah melakukan perbuatan-perbuatan supranatural, dan dihukum mati oleh orang Romawi, kemungkinan karena tuduhan pemberontakan.
Historisitas Alkitab
Keandalan sejarah Kisah Para Rasul, mengenai Zaman Apostolik, terutama diperdebatkan dalam hal historisitas penggambaran Paulus, di mana menurut "Encyclopædia Britannica", Kisah Para Rasul menggambarkan Paulus berbeda dengan bagaimana Paulus menggambarkan dirinya sendiri dalam surat-suratnya. Namun, sejumlah sarjana dan sejarawan utama melihat kitab Kisah Para Rasul sangat akurat dan dapat dibuktikan oleh arkeologi, serta secara umum cocok dengan surat-surat Paulus.
Katedral Santo Petrus dan Paulus, Tallinn
Katedral Santo Petrus dan Paulus adalah sebuah katedral Katolik yang terletak di Tallinn, Estonia.