Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Panzer VIII Maus
Ada sebuah kereta api khusus yang dibuat untuk mengangkut purwarupa Maus.
Pengerjaan Maus masih berlangsung di Kummersdorf setelah menjalani ujicoba di Boblingen. Maus V2 diperintahkan menuju Wynsdorf untuk melindungi OKH, mungkin V1 juga diperintahkan ke sana, sebagai pembantu untuk V2 melewati lumpur atau menyelam melewati sungai (untuk menjadi unit generator bagi V2) V2 berakhir di Hindenburgplatz, di depan bunker Maybach I, yang mana dihancurkan dengan memasang peledak pada mesin dan persenjataannya. Karena Amunisi disimpan dibawah kubah meriam, kerusakan yang ditimbulkan lebih parah dibandingkan dengan V1 yang kubah meriamnya relatif masih utuh. Maus V1 tidak mencapai area ini.
Setelah Perang, Komandan pasukan bersenjata lapis baja Soviet memerintahkan rangka V1 digabungkan dengan kubah meriam V2. Soviet menggunakan Famo (kendaraan half-track buatan terbesar buatan Jerman) untuk menarik kubah meriam seberat 55 ton dari rangka yang hacur. Penggabungan rangka V1 dan kubah meriam V2 diselesaikan di Jerman dan dikirimkan kembai ke USSR untuk ujicoba lebih lanjut, dan tiba pada tanggal 4 Maret 1946. ketika ujicoba telah selesai Maus di bawa ke Kubinka Tank Museum untuk disimpan dan di pamerkan sampai sekarang.
Panzer VIII Maus
Panzerkamfwagen E-100
Daftar pustaka
Evakuasi Hungnam
Evakuasi Hungnam (), bernama kode Christmas Cargo (Kargo Natal), juga dikenal sebagai Miracle of Christmas (Keajaiban Natal), adalah evakuasi pasukan PBB dan warga sipil Korea Utara dari pelabuhan Hungnam, Korea Utara, antara 15 dan 24 Desember 1950.
Evakuasi Hungnam
Salah satu warga sipil yang dievakuasi dan dibawa ke Selatan adalah kelak orangtua Presiden Korea Selatan petahana Moon Jae-in.
Ashitaba
Angelica keiskei, yang biasa dikenal dengan nama Jepang (アシタバ or 明日葉), secara harfiah "tomorrow's leaf", adalah spesies tanaman berbunga dalam keluarga wortel. Angelica Keiskei berasal dari Jepang, di mana ia ditemukan di Pantai Pasifik. Ini adalah endemik di daerah Semenanjung Bōsō, Semenanjung Miura, , dan . Telah banyak dibudidayakan di luar jangkauan alam.
Tumbuhan ini tergolong abadi atau perenial, dengan ciri khas pertumbuhan tinggi 50-120 cm. Seperti kebanyakan anggota lain dari keluarga wortel, tumbuhan ini menghasilkan umbels bunga putih besar dan memiliki daun yang berguguran.
Ashitaba
"Angelica keiskei" menyerupai "Angelica japonica", tetapi dapat dibedakan dengan periode mekarnya, yang berlangsung dari Mei hingga oktober, sedangkan "A. japonica ini" periode mekarnya hanya berlangsung antara bulan Mei dan juli. Indikator lain adalah karakteristik warna getahnya.
Ashitaba
Spesies ini dinamai untuk menghormati , seorang dokter Jepang dan ahli biologi. Nama kultivar dari spesies ini, "Koidzumi", mengacu pada botani Gen kenichi Koizumi. Nama jepang dari "Angelica keiskei", "ashitaba", berasal dari kemampuan regeneratif diatas rata-rata yang ditujukkan setelah cedera/tahap penyembuhan.
Ashitaba
Banyak orang jepang menaman ashitaba dalam kebun herbal, pot bunga, dan halaman belakang. Hal ini disebabkan kondisi sederhana untuk budidaya dan cepat tingkat pertumbuhan. Ashibata adalah tanaman tahan dingin, dengan suhu optimal berkisar antara 12 dan 22 °C. Pemanenan daun pada sore hari sering menghasilkan bibit baru yang tumbuh dalam semalam, yang terlihat pagi hari berikutnya.
Ashitaba
Kenggunaan utama dari stipes, daun, dan akar tunggang pada masakan daerah, di mana mereka disiapkan sebagai "soba, tempura, shōchū", teh, es krim, pasta, dll. Varietas atau jenis 'Mikura-jima' mungkin lebih unggul yang mana dianggap kurang pahit dari yang lain.
Ashitaba
"A. keiskei" telah diklaim menunjukkan sitotoksik, antidiabetes, antioksidan, anti-inflamasi, anti hipertensi, dan sifat antimikroba melalui "in vitro" studi, tetapi khasiat dari kualitas ini belum dikonfirmasi "secara in vivo".
Ashitaba
Secara tradisional, Ashitaba dilihat sebagai kontributor utama yang membuat warga setempat lebih sehat, dan memperpanjang usia mereka, mungkin karena yang unik pada spesies Angelica ini. Pada satu saat di periode Edo, getah tangkai kuningnya efektif digunakan dalam pengobatan eksternal cacar, yang membuat menggambarkan ramuan di "Yamato honzō" (大和本草), di bawah nama "ashitagusa" (鹹草), sebagai "tonik obat kuat." Dalam pengobatan tradisional, hal ini diklaim menjadi diuretik, tonik, meningkatkan pencernaan, dan bila diterapkan secara topikal, untuk mempercepat penyembuhan luka dan mencegah infeksi. Juga, kualitas gizi yang dikatakan menjadi faktor di balik internal buangan dan keluarga mereka' tidak pernah berkurang stamina dalam menghadapi kerja wajib mereka yang sulit.
Ashitaba
Untuk alasan yang sama, Ashitaba secara umum berguna sebagai padang rumput untuk ternak, diperkirakan dapat meningkatkan kualitas susu, serta hasil dan untuk menjaga kesehatan ternak pada saat bersamaan. Sebagian besar klaim ini belum dapat dibuktikan dalam uji coba, dalam sementara studi telah dibuktikan adanya di beberapa komponen tanaman ini. Furanocumarin dikenal dapat meningkatkan sensitivitas kulit terhadap sinar matahari dan dapat menyebabkan dermatitis.
Ashitaba
Meskipun hal ini sering disebutkan bahwa "A. keiskei" merupakan sayuran sumber vitamin B (sianokobalamin),peer-review, baru-baru ini diterbitkan, penyelidikan ilmiah farmakologi dan fitokimia konstituen bunga tidak memberikan hasil dalam membuktikan klaim ini. metode Tradisional untuk mengukur vitamin B dalam makanan tergantung oleh kontaminan (misalnya tanah, bakteri, dll.) yang terdeteksi mengandung konsentrasi B analog yang tidak aktif, yang mana dapat menjelaskan asal-usul keyakinan ini. Studi terbaru lebih lanjut mengungkapkan beberapa jamur dan ganggang sebagai satu-satunya sumber alami terjadi dari B di luar kerajaan hewan. Dari jumlah tersebut, hanya Chlorella telah menunjukkan kemampuan untuk mengurangi tingkat metil asam malonic (MMA) (produk B defisiensi) pada subyek manusia.
Aulia
Aulia () adalah seorang penyanyi dangdut berkebangsaan Indonesia. Aulia mulai dikenal saat menjadi juara ketiga "D'Academy 4". Dan ia juga merupakan juara ketiga D'Academy Asia 3".
Aulia
Kehidupan Aulia sebelum dikenal oleh masyarakat luas ternyata dirinya berasal dari keluarga yang kurang mampu. Sejak kecil hingga kelas 3 SD, Aulia dibesarkan dari seorang ayah yang berprofesi sebagai pemulung. Dari latar belakang pekerjaan ayahnya inilah yang membuat Aulia sering diejek oleh teman sekolahnya. Namun, meskipun Aulia saat itu masih anak-anak, ia tidak terpengaruh atas bullyan teman-temannya.
Aulia
Berkat kepandaiannya dalam bernyanyi, guru-guru disekolahnya pun banyak yang menghormati dan salut pada bakat Aulia. Meskipun saat itu ia masih duduk dibangku sekolah dasar, Aulia sering mewakili sekolahnya dalam lomba bernyanyi.
Aulia
Hidup yang sederhana dan selalu bersyukur dilakoni oleh keluarga Aulia, membuat mereka tak pernah mengeluh dan selalu bersyukur. Hingga akhirnya, sang ayah yang awalnya cuma pemulung, bisa beralih profesi menjadi buruh angkut pelabuhan di kota Pontianak dan menjadi penampung barang bekas. Berkat bisnisnya ini, keluarga Aulia bisa mendirikan rumah dari kayu dan papan.
Aulia
Aulia sendiri merupakan anak yang sederhana dan rajin menabung dalam memenuhi kebutuhannya. Dalam perjalanannya mengikuti audisi D'Academy 4 di Indosiar. Ia pun harus mengumpulkan uang dang menggunakan tabungan tersebut untuk menunjukkan bakatnya melalui bernyanyi. Alhasil dirinya pun mampu menunjukkan kepada orang-orang tentang arti sebuah perjuangan.
Isokratis
Isokratis (; ; 436-338 SM), merupakan seorang retorika Yunani kuno dan adalah satu dari deklamator Attik. Di antara retorika Yunani yang paling berpengaruh di zamannya, Isokratis memberikan banyak kontribusi untuk retorika dan pendidikan melalui pengajaran dan karya tulisnya.
Isokratis
Retorika Yunani umumnya ditelusuri ke Korax Sirakusa, yang pertama kali merumuskan serangkaian aturan retoris pada abad ke-5 SM. Muridnya Tisias berpengaruh dalam pengembangan retorika ruang sidang, dan oleh beberapa akun adalah guru Isokratis. Dalam dua generasi, retorika telah menjadi seni yang penting, pertumbuhannya didorong oleh perubahan sosial dan politik seperti demokrasi dan pengadilan hukum.
Isokratis
Isokratis lahir dari keluarga kaya raya di Athena dan menerima pendidikan tingkat pertama. Dia sangat dipengaruhi oleh guru-guru sofisnya, Prodikos dan Gorgias, dan juga sangat mengenal Socrates. Setelah Perang Peloponnesos, keluarganya kehilangan kekayaannya, dan Isokratis dipaksa mencari nafkah.
Isokratis
Karier profesionalnya dikatakan dimulai dengan logografi: dia adalah seorang penulis pidato pengadilan yang disewa. Warga Athena tidak menyewa pengacara; prosedur hukum membutuhkan representasi diri. Sebaliknya, mereka akan mempekerjakan orang-orang seperti Isokratis untuk menulis pidato bagi mereka. Isokratis memiliki bakat luar biasa untuk ini karena dia kurang percaya diri dalam berbicara di depan umum. Suara lemahnya memotivasi dia untuk menerbitkan pamflet dan meskipun dia tidak memainkan peran langsung dalam urusan negara, pidato tertulisnya mempengaruhi publik dan memberikan wawasan yang signifikan ke dalam isu-isu politik utama saat itu.
Isokratis
Pada sekitar tahun 392 SM dia mendirikan sekolah retorikanya sendiri (pada saat itu, Athena tidak memiliki kurikulum standar untuk pendidikan tinggi; sofis biasanya berkeliling), dan terbukti bukan hanya seorang guru yang berpengaruh, tetapi seorang pengusaha yang cerdas. Tunjangannya luar biasa tinggi, dan dia menerima tidak lebih dari sembilan murid sekaligus. Banyak dari mereka kemudian menjadi filsuf, legislator dan sejarawan. Sebagai akibatnya, ia mengumpulkan banyak uang. Menurut Plinius Tua ("NH" VII.30) dia bisa menjual orasi tunggal sebesar dua puluh talenta.
Theopompos
Theopompos (bahasa ; skt. 380 SM – skt. 315 SM) merupakan seorang sejarahwan dan retorika asal Yunani.
Theopompos
Theopompus lahir di Khios. Pada masa muda, ia tampaknya menghabiskan waktu di Athena, bersama ayahandanya, yang diasingkan karena simpati Lakonia. Di sini ia menjadi murid Isokratis, dan dengan cepat membuat kemajuan besar dalam retorika, kita diberitahu bahwa Isokratis dulu mengatakan bahwa Ephoros membutuhkan memacu sedikit Theopompos (Cicero, "Brutus", 204).
Theopompos
Pada mulanya ia tampaknya menyusun pidato-pidato epideritik, di mana ia mencapai kemahiran sedemikian rupa sehingga pada tahun 352-351 ia memeproleh hadiah pidato yang diberikan oleh Artemisia II dari Karia untuk menghormati suaminya, meskipun Isokratis sendiri berada di antara para pesaing. Dikatakan bahwa itu adalah nasihat dari gurunya yang akhirnya menentukan kariernya sebagai sejarahwan—sebuah karier yang secara khusus dia kualifikasi karena warisan leluhurnya yang berlimpah dan pengetahuannya yang luas tentang pria dan tempat. Melalui pengaruh Aleksander, ia diizinkan kembali ke Khios pada sekitar tahun 333, dan berpikir untuk beberapa waktu sebagai salah satu pemimpin partai aristokratis di kota asalnya. Setelah kematian Aleksander, ia sekali lagi diusir, dan berlindung dengan Ptolemaios di Mesir, di mana ia tampaknya telah bertemu dengan penerimaan yang agak dingin. Tanggal kematiannya tidak diketahui.
Theopompos
Karya-karya Theopompos terutama bersifat sejarah, dan banyak dikutip oleh para penulis di kemudian hari. Mereka termasuk "Lambang" Sejarah Herodotos (apakah karya ini benar-benar diperdebatkan), yang "Hellenik" (Ἑλληνικά), "Sejarah Filipus", dan beberapa panegyrik dan alamat hortatory, yang utamanya adalah "Surat untuk Aleksander".
Theopompos
Orang-orang Helenis memperlakukan sejarah Yunani, dalam dua belas buku, dari tahun 411 (di mana Thukidides putus) menjadi 394 SM — tanggal pertempuran Knidos (lih. Diod. Sic., xiii. 42, dengan xiv. 84).Dari pekerjaan ini hanya beberapa bagian yang diketahui hingga tahun 1907."Fragmen papirus" dari seorang sejarahwan Yunani pada abad ke-4, ditemukan oleh B. P. Grenfell dan A. S. Hunt, dan diterbitkan oleh mereka di "Oxyrhynchus Papyri", vol. v. (1908), telah diakui oleh Eduard Meyer, Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff dan Georg Busolt sebagai bagian dari Hellenis. Identifikasi ini telah diperdebatkan, bagaimanapun, oleh Friedrich Blass, J. B. Bury, dan lain-lain, yang sebagian besar atribut fragmen, yang berkaitan dengan peristiwa tahun 395 SM dan sejauh ini, untuk Cratippus.
Theopompos
Pekerjaan yang jauh lebih rinci adalah sejarah pemerintahan Filipus (360-336), dengan penyimpangan nama dan kebiasaan berbagai ras dan negara di mana ia memiliki kesempatan untuk berbicara, yang begitu banyak sehingga Filipus V dari Makedonia mengurangi jumlah besar sejarah dari 58 ke 16 buku dengan memotong bagian-bagian yang tidak ada hubungannya dengan Makedonia. Dari sejarah inilah Trogus Pompeius (di mana "Historiae Philippicae" kami memiliki lambang oleh Yustinus) berasal dari banyak materinya. Lima puluh tiga buku masih ada pada zaman Photios (abad ke-9), yang membacanya, dan telah meninggalkan kita lambang buku ke-12. Beberapa fragmen, terutama anekdot dan striktur dari berbagai jenis atas karakter bangsa dan individu, dilestarikan oleh Athenaios, Plutarkhos dan lain-lain. Dari Surat kepada Aleksander kami memiliki satu atau dua fragmen yang dikutip oleh Athenaios, mengkritik keras amoral dan disipasi Harpalus.
Theopompos
Kesatuan artistik karyanya sangat menderita akibat penyimpangan yang sering dan panjang, yang paling penting adalah Demagog di Athena dalam buku ke-10 Philippica, yang mengandung serangan pahit terhadap banyak kepala negara Athena, dan secara umum diakui memiliki telah digunakan secara bebas oleh Plutarkhos di beberapa Kehidupan. Marvels adalah penyimpangan panjang yang dimasukkan ke dalam buku 8 dan 9.
Theopompos
Kesalahan lain dari Theopompus adalah kesukaannya yang berlebihan untuk kisah-kisah romantis dan luar biasa; koleksi dari beberapa ini kemudian dibuat dan diterbitkan di bawah namanya. Dia juga sangat disalahkan di zaman kuno karena kecerdikannya, dan di seluruh fragmennya tidak ada fitur yang lebih mencolok dari ini. Secara keseluruhan, bagaimanapun, ia tampaknya tidak memihak. Filipus sendiri sangat mencela karena mabuk dan imoralitas, sementara Demosthenes menerima pujiannya yang hangat.
Theopompos
"Serangan atas Plato" dan risalahnya Tentang "Kesalehan", yang kadang-kadang disebut sebagai karya yang terpisah, barangkali hanya dua dari banyak penyimpangan dalam sejarah Filipus; beberapa penulis meragukan keaslian mereka.
Theopompos
"Berkepala Tiga", sebuah serangan terhadap kota-kota Athena, Sparta, dan Thiva, diterbitkan atas nama Theopompos oleh musuhnya Anaximenis. Sifat dari fragmen yang masih ada sepenuhnya memunculkan kritik yang berbeda dari zaman keemasan pada Theopompos.
Theopompos
Dalam "karya Philippica", Theopompos memperkenalkan pulau fiksi Meropis sebagai parodi Atlantis.
Theopompos
Sejarahwan Inggris Robin Lane Fox berpendapat bahwa Theopompos adalah "Seorang pria yang menulis fitnah, bukan sejarah".
Theopompos
Sejarahwan Yahudi Flavius Yosefus menulis bahwa Demetrius Phalereus, dalam menanggapi Ptolemaîos II menanyakan mengapa Hukum Yahudi tidak disebutkan oleh para penulis atau penyairnya, mengatakan bahwa karena sifat ilahi dari dokumen, siapa pun yang berusaha menulis tentang hal itu dirundung oleh seorang distemper. Dia melanjutkan, mengatakan bahwa Theopompos pernah berusaha untuk menulis tentang Hukum Yahudi, tetapi menjadi terganggu dalam pikirannya selama 30 hari, dimana selama beberapa istirahat dari distempernya dia berdoa untuk penyembuhan dan bertekad untuk meninggalkan usahanya untuk menulis, dan sembuh dengan demikian.
Petrus Victorius
Piero Vettori (bahasa Latin: Petrus Victorius) (1499 – 8 Desember 1585) merupakan seorang penulis Italia, filolog dan humanis.
Petrus Victorius
Vettori lahir di Firenze dan dalam hidupnya berurusan dengan banyak hal, dari pertanian ke ilmu pengetahuan, dari retorika ke etika, dan juga katalog kodeks di Firenze dan Italia. Namun minat utamanya adalah studi klasik kuno, khususnya teks-teks Yunani.
Petrus Victorius
Pada tahun 1522 ia berperjalanan ke Spanyol dengan sepupunya Paolo Vettori, komandan angkatan laut negara-negara Kepausan, dan di sana ia mengumpulkan banyak prasasti kuno yang, setelah kembali ke Firenze, ia mencoba menafsirkan. Sebagai musuh wangsa Medici, setelah kematian Republik dan pendirian Kadipaten Firenze pada tahun 1530, Vettori pensiun ke San Casciano Val di Pesa, di mana ia menulis "Trattato delle lodi et della coltivazione de gli ulivi" ("Perjanjian permohonan dan penanaman pohon zaitun").
Petrus Victorius
Pada tahun 1538 Adipati Cosimo I de' Medici memanggilnya ke Firenze, menawarinya posisi sebagai profesor bahasa Latin dan Yunani di Studio Fiorentino, tempat ia mengajar sampai tahun 1583.
Petrus Victorius
Dia meninggal di Firenze pada tahun 1585.
Petrus Victorius
Karya-karyanya yang lain termasuk " Castigationes" (komentar) dari surat keluarga Cicero, dan edisi karya-karya Varro, Cato, Aiskhilos, Sallust, Aristoteles, Euripides "Electra" dan lain-lain.
Petrus Victorius
Edisi Aiskhilosnya (1557) adalah edisi cetak pertama yang mencakup keseluruhan "Agamemnon", karena editor sebelumnya Aiskhilos Francesco Robortello dan Adrianus Turnebus hanya memiliki garis 1-310 dan 1067-1159 tersedia bagi mereka. Vettori membuat beberapa dugaan tekstual dalam edisi ini, tetapi Henricus Stephanus, yang mencetaknya, menambahkan apendiks dengan beberapa koreksi lebih lanjut.
Petrus Victorius
Dia juga mengedit karya-karya sahabatnya Giovanni della Casa setelah kematian terakhir itu.
Petrus Victorius
Pada tahun 1553 ia menerbitkan 25 buku pertama dari "Variarum lectionum", diikuti oleh tiga belas lainnya pada tahun 1569 dan diterbitkan secara integral pada tahun 1582.
Quintilianus
Quintilianus dilahirkan pada sekitar tahun 35 di Calagurris (Calahorra, La Rioja) di Hispania. Ayahandanya, seorang pria terdidik, mengirimnya ke Roma untuk mempelajari retorika di awal pemerintahan Nero. Sementara di sana, ia membina hubungan dengan Domitius Afer, yang meninggal pada tahun 59. "Itu selalu menjadi kebiasaan ... bagi pria muda dengan ambisi dalam kehidupan publik untuk memperbaiki model yang lebih tua dari ambisi mereka ... dan menganggapnya sebagai seorang mentor" (Kennedy, 16). Quintilianus ternyata mengadopsi Afer sebagai modelnya dan mendengarkannya berbicara dan memohon kasus di pengadilan. Afer telah dicirikan sebagai pembicara Ciceronian yang lebih keras dan klasik daripada yang umum pada masa Seneca Muda, dan ia mungkin telah mengilhami cinta Quintilianus terhadap Cicero.
Quintilianus
Beberapa waktu setelah kematian Afer, Quintilianus kembali ke Hispania, mungkin untuk mempraktekkan hukum di pengadilan di provinsinya sendiri. Namun, pada tahun 68, ia kembali ke Roma sebagai bagian dari pengiring Kaisar Galba, pengganti Nero yang berumur pendek. Quintilianus tampaknya tidak menjadi penasihat dekat Kaisar, yang mungkin menjamin kelangsungan hidupnya setelah pembunuhan Galba pada tahun 69.
Quintilianus
Setelah kematian Galba, dan selama Tahun Empat Kaisar yang mengikuti, Quintilian membuka sekolah umum retorika. Di antara murid-muridnya adalah Plinius Muda, dan mungkin Tacitus. Kaisar Vespasianus menjadikannya seorang "konsul. "Kaisar "secara umum tidak tertarik pada seni, tetapi ... tertarik pada pendidikan sebagai sarana untuk menciptakan kelas penguasa yang cerdas dan bertanggung jawab" (Kennedy, 19). Subsidi ini memungkinkan Quintilianus untuk mencurahkan lebih banyak waktu ke sekolah, karena itu membebaskannya dari masalah moneter yang menekan. Selain itu, ia muncul di pengadilan hukum, berdebat atas nama klien.
Quintilianus
Dari kehidupan pribadinya, sedikit yang diketahui. Di Institutio Oratoria, ia menyebutkan seorang istri yang meninggal muda, serta dua putra yang mendahuluinya.
Quintilianus
Quintilianus pensiun dari mengajar dan memohon pada tahun 88, pada masa pemerintahan Domitianus. Pensiun mungkin telah didorong oleh pencapaian keamanan finansial dan keinginannya untuk menjadi seorang pria yang santai. Quintilianus bertahan dari beberapa kaisar; pemerintahan Vespasianus dan Titus relatif damai, tetapi Domitian dianggap sulit. Kekejaman dan paranoia Domitian mungkin telah mendorong ahli retorika untuk menjauhkan diri secara diam-diam. Kaisar tampaknya tidak tersinggung ketika dia membuat tutor Quintilian dari dua keponakannya pada tahun 90 M. Dia diyakini telah meninggal sekitar 100, tidak memiliki Domitian yang bertahan lama, yang dibunuh di 96.
Quintilianus
Satu-satunya karya yang masih ada di Quintilian adalah buku dua belas volume retorika berjudul "Institutio Oratoria" (umumnya disebut dalam bahasa Inggris sebagai Institutes of Oratory), diterbitkan pada sekitar tahun 95 M. Karya ini tidak hanya membahas teori dan praktik retorika, tetapi juga dengan pendidikan dasar dan pengembangan orator itu sendiri, memberikan nasihat yang mengalir dari buaian ke kuburan. Teks sebelumnya, De Causis Corruptae Eloquentiae ("Tentang Penyebab Keburukan yang Rusak") telah hilang, tetapi diyakini telah menjadi "eksposisi awal dari beberapa pandangan kemudian ditetapkan di [Institutio Oratoria]" (Kennedy, 24) ).
Quintilianus
Selain itu, ada dua set deklamasi, Declamationes Maiores dan Declamationes Minores, yang telah dikaitkan dengan Quintilianus. Namun, ada beberapa perselisihan atas penulis sebenarnya dari teks-teks ini: "Beberapa sarjana modern percaya bahwa deklamasi yang beredar dalam namanya mewakili catatan kuliah seorang sarjana baik menggunakan sistem Quintilianus atau benar-benar dilatih olehnya" (Murphy, XVII – XVIII) .
Mitologi Bantu
Mitologi Bantu merupakan sistem mitos dan legenda pada Suku Bantu di Afrika. Meskipun Suku Bantu terdiri dari ratusan kelompok etnis yang berbeda-beda, ada banyak kesamaan dalam kebudayaan dan mitologi Bantu, seperti halnya bahasa Bantu. Istilah"Mitologi Bantu" biasanya mengacu pada tema yang sama dan berulang yang ada pada semua atau sebagian besar kebudayaan Bantu.
Mitologi Bantu
Suku Bantu secara tradisi mempercayai adanya Dewa tertinggi. Sifat Dewa seringkali dijelaskan secara samar, meskipun ia mungkin terkait dengan Matahari, atau yang tertua dari semua nenek moyang, atau memiliki perincian lainnya. Kebanyakan nama-nama Dewa berimbuhan "ng" ("nk"), yang berkaitan dengan langit; misalnya "Mulungu" (Suku Yao dan lainnya), "Mungu" (Suku Swahili), "Unkulunkulu" (Suku Zulu), "Ruhanga" (Suku Nyoro dan lainnya), "dan Ngai" (beberapa kelompok lain). Pada kebanyakan tradisi, Dewa berada di langit, sama seperti mitologi dan agama di barat; ada juga tradisi yang menempatkan Dewa di gunung-gunung tinggi (seperti dalam mitologi Yunani), misalnya gunung Kirinyaga bagi Suku Kikuyu.
Mitologi Bantu
Ada beberapa mitos Bantu yang dimaksudkan untuk menguraikan jarak antara Dewa dan manusia, yaitu langit dan bumi. Dalam banyak mitos penciptaan Bantu, langit dan bumi awalnya dekat satu sama lain, kemudian dipisahkan oleh Dewa karena kekacauan yang disebabkan oleh manusia. Misalnya, ada sebuah mitos Bantu tentang Dewa yang terusik oleh alu yang dipegang oleh wanita, yang mengenai perutnya ketika bangkit, dan satu lagi di mana Dewa sakit hati oleh asap kebakaran buatan manusia. Ada juga mitos tentang manusia yang mencoba menaiki rumah Dewa (misalnya, dengan memanjat pohon yang sangat tinggi, atau menaiki tali).
Mitologi Bantu
Dewa hampir tidak pernah digambarkan sebagai Pencipta segala sesuatu, karena dalam kebanyakan mitologi Bantu alam semesta disebutkan abadi dan tidak memiliki awal. Hewan-hewan juga merupakan bagian dari alam semesta yang abadi ini. Meskipun bukan penciptanya, Dewa berhubungan erat dengan alam semesta; hewan kadang-kadang disebut sebagai "umat-Nya", dan dalam beberapa mitos tentang Dewa yang menjauhi manusia (seperti yang disebutkan di atas mengenai asap dari api buatan manusia) jelas bahwa ketidakpuasan Dewa terhadap manusia berkaitan dengan kebiasaan mereka memanipulasi dan merusak alam.
Mitologi Bantu
Dalam agama Bantu tradisional, Dewa itu tinggi di atas bumi. Semua acara keagamaan dimaksudkan untuk menyembah Dewa. Sikap tradisional sistem keyakinan Bantu ini telah dimodifikasi, dalam berbagai tingkatan dan dalam berbagai cara, dengan munculnya Kekristenan (atau Islam), karena Tuhan orang Kristen dan Muslim disamakan dengan Dewa tertinggi Bantu. "Mungu" telah menjadi Dewa yang peduli dengan kemanusiaan dan karenanya logis untuk beribadah dan berdoa kepadanya.