Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
3 Nafas Likas
Ini merupakan pertama kalinya bagi Atiqah Hasiholan dan Vino Bastian, beradu akting dalam sebuah produksi film "feature". Juga merupakan kali pertama bagi Vino Bastian memerankan sebuah karakter dengan rentang periode luas.
3 Nafas Likas
Meski keturunan Batak, namun bagi Atiqah perannya sebagai Likas merupakan salah satu peran paling menantang dalam kariernya. Karena ia harus mengucapkan dialog dalam bahasa yang baru baginya.
3 Nafas Likas
"3 Nafas Likas" juga melibatkan beberapa talenta asal Sumatera Utara, untuk ikut terlibat dalam produksi. Proses kasting pun diadakan secara terbuka, khususnya yang berlangsung di Medan. Pada 20 April 2014 dikabarkan bahwa talenta baru asal Medan, Kastria Soldiana Elizabeth Hutagaol (Finalis Wajah Femina 2013), terpilih untuk berperan sebagai salah satu anak karakter Likas.
3 Nafas Likas
Film indonesia tahun 2014
Teluk Guayaquil
Teluk Guayaquil merupakan sebuah badan perairan besar di Samudera Pasifik di bagian barat Amerika Selatan. Teluk ini adalah batas utara dari kota Salinas di Ekuador dan batas selatan dari dari Punta Pariñas, di Peru.
Teluk Guayaquil
Teluk ini mengambil nama dari nama kota Guayaquil. Sungai-sungai dari Ekuador dan Peru memasuki Teluk Guayaquil, seperti Sungai Guayas, Sungai Jubones, Sungai Zarumilla dan Sungai Tumbes.
Teluk Fonseca
Teluk Fonseca () yang merupakan bagian dari Samudera Pasifik adalah sebuah teluk di Amerika Tengah yang berbatasan dengan El Salvador, Honduras dan Nicaragua.
Teluk Fonseca
Teluk Fonseca ditemukan pada tahun 1522 oleh Gil Gonzalez de Avila
Dayar Arbain
Prof. Dr. H. Dayar Arbain, Apt. () adalah seorang ahli farmasi dan pengajar Indonesia.Disamping mengajar sebagai guru besar kimia bahan alam di Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam (FMIPA) Universitas Andalas, Padang, Sumatera Barat, ia juga merupakan Kepala UPT Sumber Daya Hayati pada perguruan tinggi tersebut. Prof. Dayar juga aktif sebagai anggota Dewan Pakar Ikatan Apoteker Indonesia (IAI) periode 2014 - 2018.
Dayar Arbain
Prof. Dayar giat melakukan penelitian terutama terhadap tumbuhan yang ada di pulau Sumatera yang dijadikan obat tradisional oleh masyarakat.
Dayar Arbain
Ia juga aktif mempublikasikan hasil penelitiannya di berbagai jurnal ilmiah baik di dalam maupun luar negeri, seperti Australian Journal of Chemistry (Australia), Journal of Chemical Society Perkin Trans I (Inggris), Phytochemistry (Inggris), Tetrahedron Letter (Inggris), Planta Medika (Jerman), Heterocycles (Jepang), dan ASEAN Journal of Science Technology Development (Thailand), sehingga namanya pun cukup dikenal di kalangan ahli kimia dan farmasi internasional.
Dayar Arbain
Dayar Arbain lahir pada 27 November 1948 di kota Bukittinggi, Sumatera Barat. Ia menikah dengan seorang perempuan bernama Nasmawaty dan telah dikaruniai lima orang anak.
Pulau Cousine
Pulau Cousine adalah sebuah pulau granit kecil (25 ha) di Seychelles 6 km sebelah barat Pulau Praslin.
Pulau Cousine
Penyu sisik Indo-Pasifik diketahui bertelur di pulau ini.
Pulau Cousine
Pulau ini berukuran 62 hektare.
Aldabra
Aldabra adalah atol karang terbesar kedua di dunia dengan total luas 60 mil persegi (155,4 km ²). Aldabra telah dikenal umat manusia selama berabad-abad, di mana namanya berasal dari bahasa Arab. Kelompok pulau ini terletak 265 mil (426,5 km) barat laut Madagaskar.
Aldabra
Pulau Aldabra adalah habitat salah satu kura-kura terbesar di dunia - sekitar 150.000 Kura-kura raksasa Aldabra ("Dipsochelys dussumieri") yang dapat berkeliaran bebas di sana. Aldabra juga rumah bagi kepiting tanah terbesar di dunia, Kepiting Kelapa ("Birgus latro").
Saluran televisi
Saluran televisi adalah istilah umum yang digunakan untuk stasiun televisi yang terdapat di televisi. Seringkali istilah ini dibingungkan dengan jaringan televisi yang sebenarnya merujuk kepada stasiun-stasiun TV yang memiliki keterikatan dalam kepemilikan sebagian atau seluruh acara TV.
Saluran televisi
Istilah ini sering juga penggunaannya untuk menyebutkan siaran TV, sehingga terjadi tidak adanya perbedaan antara saluran TV dan siaran TV.
Saluran televisi
Stasiun televisi adalah stasiun penyiaran yang menyiarkan audio dan video ke televisi di wilayah tertentu. Awalnya, penyiaran stasiun TV bersiaran dengan mengirim sinyal radio yang disesuaikan melalui udara, ini disebut dengan televisi terestrial. Stasiun televisi biasanya diberikan lisensi oleh pemerintah untuk menggunakan spektrum radio tertentu untuk menyalurkan sinyalnya. Stasiun televisi merupakan bagian dari saluran televisi, tetapi tidak semua saluran televisi adalah stasiun TV.
Saluran televisi
Beberapa wilayah seperti daerah pegunungan sulit menerima sinyal televisi terestrial, maka diperkenalkannya metode penyiaran dengan TV satelit dan TV kabel. Semenjak TV kabel atau TV satelit mulai populer penggunanya, maka perbedaan antara stasiun TV dan jaringan TV menjadi dibingungkan dalam penggunaan istilah dan maknanya.
Kura-kura raksasa Aldabra
Kura-kura raksasa Aldabra adalah salah satu kura-kura terbesar di dunia. Kura-kura ini hidup di Aldabra. Kura-kura ini dapat tumbuh hingga lebih dari 1.5 meter dan dapat berumur hingga mencapai 200an tahun.
Kura-kura raksasa Aldabra
Kura-kura Aldabra mempunyai karapas berwarna coklat kehitam-hitaman dengan dome yang tinggi. Memiliki kaki yang besar dan kekar untuk menopang tubuhnya yang sangat berat. Kura-kura ini mempunyai leher yang sangat panjang digunakan untuk meraih cabang dan ranting pohon sampai ketinggian 1 meter lebih dari tanah.
Kura-kura raksasa Aldabra
Kura-kura ini mempunyai ukuran yang mirip dengan kura-kura galapagos. Kura-kura ini dapat mencapai ukuran karapas hingga 1.5 meter dengan berat hingga 300 kg. Ukuran jantan jauh lebih besar daripada betina.
Kura-kura raksasa Aldabra
Populasi utama dari kura-kura ini ada di pulau Atol Aldabra. Ditempat tersebut dilindungi dari pengaruh manusia dan merupakan rumah bagi sekitar 100 ribu kura-kura raksasa tersebut. Populasi lain terisolasi di pulau Changuu, dekat Zanzibar dan populasi lain yang ada di taman konservasi di Mauritius dan Rodrigues. Kura-kura ini pada habitat aslinya menempati sejumlah kawasan padang rumput, semak belukar yang rendah, hutan bakau, dan bukit pasir pantai.
Kura-kura raksasa Aldabra
Kura-kura ini termasuk herbivora yang makanannya antara lain rumput, daun, dan batang kayu tanaman, namun sesekali memakan invertebrata kecil dan bangkai, bahkan memakan tubuh kura-kura yang mati lainnya. Dalam penangkaran, kura-kura Aldabra raksasa dikenal untuk menikmati buah-buahan seperti apel dan pisang serta sayuran pelet terkompresi.
Kura-kura raksasa Aldabra
Untuk memenuhi kebutuhan cairan dalam tubuh sebagian besar didapatkan dari kandungan air yang ada dalam makanannya.
Kura-kura raksasa Aldabra
Ada dua spesimen yang berbeda dari kura-kura aldabra yaitu: kura-kura yang hidup didataran rendah memiliki kubah tempurung yang tinggi, sedangkan kura-kura yang hidup di dataran tinggi mempunyai kubah tempurung yang lebih rendah.
Kura-kura raksasa Aldabra
Kura-kura aldabra berkembang biak pada bulan Februari sampai Mei yang dapat menghasilkan sekitar 9 sampai 25 telur. Telur tersebut ditimbun pada kedalaman yang dangkal pada tanah yang kering. Biasanya kurang dari setengah dari telur mereka yang menetas. Setelah inkubasi selama sekitar 8 bulan telur tersebut kemudian menetas antara bulan Oktober sampai Desember.
Yamata-no-Orochi
Yamata-no-Orochi (bahasa Jepang: 八岐の大蛇 ) adalah makhluk berbentuk naga dari mitologi Jepang yang dikalahkan oleh Susanoo. Kisah Yamato-no-Orochi terdapat di Kojiki dan Nihongi.
Yamata-no-Orochi memiliki delapan kepala dan delapan ekor, mata merah bagaikan lentera Cina, semacam pohon cemara yang tumbuh di bahunya, perut selalu terselimuti darah , dan tubuh besarnya mencapai delapan lembah dan delapan bukit.
Yamata-no-Orochi
Ditendang dari taman surga, Susanoo salah satu dari anak Izanagi, turun ke puncak gunung Torikami dan bertemu dengan pasangan tua, Ashinazuchi dan Tenazuchi dan anak perempuannya menangis tersedu-sedu. Mereka pun menjelaskan bahwa mereka lelah jika setiap tahun Yamata-no-Orochi datang untuk memakan anak-anaknya, dan kali ini mereka harus mengorbankan anaknya yang kesembilan, Inada.
Yamata-no-Orochi
Demi menyelamatkan Kusinada, Susanoo menikahi dia dan menyihirnya menjadi sebuah sisir yang ia selipkan di rambutnya. Susanoo lalu memerintah kepada pasangan suami istri itu untuk meramu sake dan menyulingnya sebanyak delapan kali, dan juga membuat delapan gerbang penutup yang masing-masing berisi segentong sake.
Yamata-no-Orochi pun terpancing untuk menghampiri umpan yang direncanakan.
Yamata-no-Orochi
Dalam keadaan mabuk, Susanoo pun menebas semua lehernya, dan Ketika dia memotong-motong ekor naga itu, pedangnya patah dan tertancap di tubuh Yamata-no-Orochi dan memberikan naga itu kekuatan lebih.. Setelah terkalahkan, Susanoo pun mencabut pedangnya, dan kini pedang itu telah menjelma menjadi pedang sakti yang bernama Kusanagi. Pedang itu selanjutnya diberikan kepada Amaterasu.
Yamata-no-Orochi
Beberapa sumber menyebutkan kisah penaklukkan Yamata-no-Orochi merupakan personifikasi atau simbolisasi dari ladang pertanian padi, dengan bukti bahwa arti dari Kushinada adalah “Putri Ladang Sawah.” Dan Yamata juga ditafsirkan merupakan sungai Hii, dan penaklukan naga itu bermakna pengolahan sungai untuk irigasi.
Pendapat lain menyebutkan kisah Yamata-no-Orochi berhubungan dengan produksi besi. Hal itu dikatakan bahwa kenampakkan naga itu mirip dengan sesuatu yang dibentuk di dalam tungku yang dibuat untuk melehkan besi yang berserakan di gunung Hii. Selain itu, pedang kusanagi juga merupakan satu dari tiga pedang pusaka milik keluarga kerajaan, jadi dongeng itu menunjukkan bahwa produksi besi telah ada di daerah Oku-izumo.
Yamata-no-Orochi
Yamato-no-Orochi muncul di berbagai anime Jepang seperti Yu-Gi-Oh! Trading Card Game sebagai kartu yang bernama Yamata Dragon, dan juga yang paling terkenal sebelumnya adalah seri game SNK "The King of Fighters". Selain itu, Ia juga muncul di anime Naruto sebagai musuh dari karakter utama yang bernama Orochimaru. Diceritakan Orochimaru mengubah tubuhnya menjadi Yamato-no-Orochi sebelum akhirnya dikalahkan oleh Itachi Uchiha. Dan pada tahun 2001, figur naga tersebut juga muncul dalam film tokusatsu Godzilla, Mothra and King Ghidorah: Giant Monsters All-Out Attack sebagai King Gidhorah, tetapi dalam film itu Yamato-no-Orochi dibentuk hanya dengan memiliki tiga kepala.
Emil Kraepelin
Emil Kraepelin (1856-1926) adalah seorang psikiater asal Jerman yang terkenal dengan penggolongannya mengenai gangguan kejiwaan manusia. Ia juga terkenal sebagai tokoh yang pertama kali menggunakan metode psikologi dalam pemeriksaan psikiatri. Ia juga membuat pembedaan antara skizofrenia dan gangguan jiwa yang berlaku hingga saat ini. Di zaman modern, ia lebih dikenal dan dianggap sebagai pioner psikiatri dan psikofarmologi modern. Publikasi besar pertamanya adalah "Compendium der Psychiatrie" yang mempermaklumkan penelitian medis ke dalam penyakit psikologis. Pendekatan analisa kritis, membuatnya ikut mewarnai perkembangan pemikiran psikologi sebagai bagian dari ilmu faal.
Emil Kraepelin
Emil Kraepelin lahir di Neustrelitz, Jerman pada 15 Februari 1856. Saat berkembang di usia 18 tahun, ia mulai tertarik dengan bidang psikologi khususnya psikiatri, sehingga ia mulai mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan ketertarikannya itu. Wurzburg menjadi tempat baginya dalam menjalani pelatihan medis saat ia berstatus mahasiswa kedokteran tahun ketiga. Pada tahun 1878, ia menjadi dokter di Wurzburg dan di rumah sakit jiwa Munich. Ia pindah ke Leipzig pada tahun 1882 untuk bekerja dengan Wundt yang pernah menjadi kawannya selama mereka masih mahasiswa. Tetapi Wundt menasihatkan untuk tidak sepenuhnya mencurahkan waktunya kepada psikologi, melainkan tetap mempertahankan pekerjaannya di bidang kedokteran. Pada tahun 1885, ia diangkat menjadi profesor di Dorpat dan tahun 1891 di Heidelberg. Pada tahun 1894, ia menjadi editor berulang-ulang atas "Psychologische Arbeiten". Pada tahun 1903, ia menjadi profesor psikiatri di klinik psikiatri Munich, sekaligus menjadi direktur utamanya. Karier dan kehidupannya berakhir, karena ia meninggal pada 7 Oktober 1926 di Munich.
Emil Kraepelin
Emil Kraepelin menjadi terkenal terutama, karena penggolongannya mengenai penyakit kejiwaan yang disebut psikosis. Ia membagi psikosis dalam dua golongan utama yaitu "dimentia praecox" dan psikosis "manis depresif", penggolongannya ini masih dianut orang sampai sekarang. Saat ini istilah "dimentia praecox" sama dengan skizofrenia, sedangkan "manis depresif" sama dengan gangguan bipolar. Emil Kraepelin juga berpendapat bahwa penyebab penyakit kejiwaan tidaklah terletak pada jiwa seseorang, melainkan disebabkan oleh faktor kebutuhannya seperti kelainan di otak, kelainan metabolisme, gangguan pada kelenjar-kelenjar, atau faktor-faktor bawaan. Emil Kraepelin juga terkenal sebagai tokoh yang pertama kalinya menggunakan metode psikologi dalam pemeriksaan psikiatri, antara lain ia menggunakan tes psikologi untuk mengetahui adanya kelainan-kelainan kejiwaan. Salah satu alat tes yang diciptakannya dikenal dengan nama Tes Kraepelin, masih dipergunakan secara luas di kalangan sarjana psikologi di Indonesia sampai sekarang. Sebagian percaya bahwa Kraepelin adalah Bapak Psikologi Klinis. Sumbangan lainnya adalah sebagai seorang pioner psikofarmologi, ia adalah orang pertama yang mempelajari secara eksperimental pengaruh-pengaruh obat-obatan, alkohol, dan nikotin, terhadap tingkah laku manusia.
Kerawang
Kerawang atau sering disebut "Kerawang Gayo" (Penuturan dalam Bahasa Gayo); Adalah Busana Adat Suku Gayo yang Biasanya dipakai saat melangsungkan acara Resepsi Pernikahan, acara tarian adat dan budaya secara turun-temurun. Kerawang Itu Sendiri Merupakan hasil cipta karsa dari manusia yang menjadi nilai estetika dalam prilaku kehidupan yang kemudian menjadi budaya. Sedangkan budaya itu sendiri adalah hasil refleksi manusia dengan alam.
Kerawang
Umat manusia pernah memlalui dua zaman "Paleolitikum" dan "Neoletikum". Pada zaman "Paleotikum" dan awal "Neoletikum" manusia mulai mengenal dan membuat benda-benda atau peralatan dari tanah liat atau tembikar. Pada masa itu kelompok-kelompok manusianya telah menetap dan melakukan kegiatan pertanian atau hortikultura. Di luar Indonesia tembikar tertua ditemukan berusia sekitar 6500 SM (Haryono, T dan Priyanti Pakan, 1991 : 216-217). Di Gayo sendiri telah berkembang kepandaian membuat tembikar yang berbentuk bermacam-macam wadah seperti keni (Keni) labu (sejenis kendi dengan ukuran yang lebih kecil), wadah menyerupai baskom (buke), tempat mengabil air dan menyimpan air (buyung), periuk, belanga dan lain-lain. Tembikar pada masa bercocok tanam di Indonesia ada yang polos yang berhias. Seperti tembikar di Indonesia lainnya, teknik hiasan tembikar Gayo ada yang menunjukan Teknik Gores (incided), teknik tekan (impressed) dan teknik dengan cairan berwarna. Motif hiasannya umumnya motif geometrik, plora dan pauna. Wadah-wadah itu masih dibuat orang Gayo semapai sekarang tahun 40-an. Pembuatan tembikar berangsur-angsur terhenti karena masuknya wadah-wadah teknologi baru dengan fungsi yang sama. Adapun yang belum jelas, kapan orang gayo mulai mengembangkan kepandaian membuat tembikar itu; yang keseluruhannya untuk pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Mereka juga memakainya dalam rangka upacara perkawinan sebagai salah satu unsur tempah, yang mirip dengan mas kawin.
Kerawang
Sehubungan dengan masa lalu orang gayo, ada yang mencoba menganalis hasil ragam hias kerawang. Meskipun pendekatan ini tidak dipelajari secara mendalam, raga hias kerawang di Gayo ini terpahat pada bagian-bahagian tertentu dari rumah; berupa dari lambang-lambang bahagian tubuh dari binatang, yang mengingatkan pada pada zaman batu muda (neolitik). Lambang-lambang itu sebagai selain hiasan, juga terkait pada sistem kepercayaan mereka, seni hias yang semakin berkembang, terlihat pada ukiran-ukiran geometris yang ada pada dinding atau tangga rumah. Selanjutnya pengaruh islam membendung mereka untuk membuat patung-patung, yang diangap bertentang dengan norma agama yang mereka anut (Harun, 1962 : 8 – 11). Sehubungan dengan ragam hias ini, sebenarnya ada ragam corak hias yang dikenal dan hidup dalam kehidupan masyarakat Gayo. Ragam hias ini terwujud pada barang anyaman seperti tikar, bermacam-macam wadah yang dianyam minsalnya apa yang disebut tape, sentong, bebalun. Semua ini merupakan benda upacara. Ada pula ragam hias pada tembikar dengan berbagai motif dan nama-nama hiasan seperti : kekukut, memayang, kekuyang, gegenit, tapak tikus, dan lain-lain. Ragam hias itu juga terdapat pada pakaian dengan motif dan nama sendiri pula. Nama-nama hiasan itu pada umumnya diambil dari nama unsur tubuh binatang, seperti telapak kaki tikus , kaki lipan disamping gejala alam minsalnya awan berarak (emun berangkat) semua itu tentu mengandung pesan budaya sehubungan dengan kehidupan mereka dimasa lalu.
Kerawang
Pertama sekali ukiran kerawang ditemukan pada ornamen umah pitu ruang ( rumah adat suku Gayo sehingga memperindah nilai bentuk umah pitu ruang itu sendiri. Sedangkan umah pitu ruang itu sendiri adalah mahar atau permintaan dari seorang putri dari kerajaan Johor yang dipinang oleh Adi Genali raja Linge Pertama pada abad ke 10. bangunan umah pitu ruang sangat erat kaitannya dengan ukiran kerawang sehingga mengandung nilai-nilai filsafat dalam kehidupan masyarakat. Angka pitu ruang (tujuh ruang) merupakan pondasi iman dalam kehidupan yang memhubungkan manusia dengan Allah SWT. Ruang pertama diidentik dengan Alqur’an, ruang kedua merupakan hadist, ruang ketika adalah izja, ruang keempat adalah kias, ruang kelima adalah edet, ruang ke enam adalah resam dan ruang ketujuh adalah atur. Dengan arti lain pitu ruang merupakan konsep pertikal antara manusia dengan Allah. Sedangkan kerawang merupakan Konsep horizontal antara sesama manusia edet, resam dan atur merupakan konsep horizontal antara sesama manusia. Sedangkan hasil refleksi manusia dengan alam melahirkan sebuah budaya yang terangkum dalam kehidupan kebudayaan manusia. Salah satunya adalah kerawang. Nama atau bentuk ukiran kerawang adalah ornamen alam yang menjadi simbul dan identitas dari mansyarakat yang lahir dari karsa dan cipta manusia itu sendiri.
Filosopi kehidupan orang gayo direpleksikan kepada ukiran kerawang yang menjadi adat dan budaya bagi orang gayo itu sendiri. Kerawang adalah hasil cipta karsa dari manusia yang menjadi nilai estetika dalam prilaku kehidupan yang kemudian menjadi budaya. Sedangkan budaya itu sendiri adalah hasil refleksi manusia dengan alam. Bahkan motif kerawang tercermin pada resam peraturan negeri Linge yaitu sarak opat. Filosofi kehidupan yang tercermin dalam motif kerawang yaitu:
Sarak opat ; reje museket sipet (raja yang adil ) petue musidik sasat ( cendikiawan yang memiliki ilmu pengetahuan dan wawasan yang luas) imem muperlu sunet (iman memahami betul antara yang haram dan halal, yang wajib dan sunat ) rakyat genap mupakat (segala persoalan maysrakat diselesaikan dengan musyawarah)
Ukiran kerawang yang ada pada umah pitu ruang adalah pase pertama keberadaan kerawang selanjutnya ukiran kerawang berkebang kepada gerabah dan kendi, kemudian berkembang pada tembikar. Dan sekarang dengan perkembangan teknologi menjadikan kerawang sebagai industri rumah tangga. Berbasis ekonomi rakyat. Namun perkembangan kerawang sebagai usaha kerajinan banyak mengalami kendala dari dalam dan dari luar. Untuk membangkitkan potensi ekonomi berbasiskan budaya sangat diperlukan pengkajian yang lebih mendalam salah satunya adalah menciptakan alternatif-alternatif dengan pendekatan teknologi agar kerawang sesuai dengan kehendak pasar dan kebutuhan masyarakat Gayo sendiri. Serta sangat diperlukan perhatian pemerintah dengan komitmen yang terarah dan terprogram dalam membina kerajinan kerawang sebagai potensi daerah.
Kerawang
Seiring Perkembangan Kehidupan Budaya yang turun-temurun dalam hal melestarikan budaya kini "Kerawang Gayo" Telah Menjadi Salah satu Seni Ukir bagi kalangan orang Gayo itu sendiri. Ukiran Kerawang saat ini menjadi salah satu ukiran yang paling diminati oleh masyarakat lokal bahkan luar daerah Gayo. Ukiran yang terdapat di kerawang Gayo kerap di desain menjadi pakaian yang sedang ngetren saat ini, khususnya pakaian wanita baik anak-anak, remaja dan dewasa.
Kerawang
Motif Kerawang Gayo yang khas setiap warna dan ukiran memiliki makna dan arti tersendiri, juga yang membedakan baju adat satu daerah dengan daerah lain adalah warna dan motif yang terdapat pada baju adat.
Kerawang
Berikut beberapa keterangan tentang motif pakaian kebanggaan masyarakat Negeri Seribu Bukit tersebut yang ditulis oleh DRS. Isma Tantawi, M.A dan DRS. Buniyamin S dalam bukunya berjudul Pilar-Pilar Kebudayaan Gayo. Motif-motif yg terdapat pada adat Gayo adalah: mata itik, pucuk rebung, sesirung, leladu, mun berangkat, tulen iken, puter tali, bunge kipes, gegaping, panah dan motif selalu. Untuk warna dasar kerawang Gayo memakai kain warna item (hitam, Gayo: Red) sedangkan untuk motifnya menggunakan campuran warna ilang (merah), putih (putih), ijo (hijau) dan using (kuning).
Berikut keterangan atau makna dari warna-warna yang digunakan dalam motif Kerawang Gayo:Jadi, berdasarkan keterangan dari warna-warna kerawang, Masyarakat Gayo dilambangkan sebagai masyarakat yang Mersik (berani), Lisik (rajin) dan Urik (teliti).
Makna Motif yang terdapat pada pakaian adat Gayo sendiri adalah sebagai berikut:
"Mata Itik" mempunyai makna bahwa yg ikut menentukan dalam kehidupan masyarakat Gayo Lues, adalah penghulu, ulama dan golongan cerdik pandai.
"Pucuk Rebung" mempunyai makna masyarakat Gayo Lues mencintai keadilan dan kedamaian.
"Sesirung" mempunyai makna bahwa dalam kehidupan masyarakat Gayo Lues selalu salaing membantu.
"leladu" bermakna bahwa masyarakat Gayo Lues memiliki harkat dan martabat dan berwibawa.
"Mun Berangkat" bermakna bahwa masyarakata Gayo Lues mempunyai cita-cita dan tata cara dalam kehidupan bermasyarakat.
"Tulenni Iken" bermakna masyarakat Gayo Lues memiliki sifat untuk membela diri dalam kebenaran. Takut karena salah dan berani karena benar.
"Puter tali" bermakna dalam kehidupan masyarakat Gayo Lues terdapat kesatuan dan persatuan.
"Bunge kipes" mempunyai makna bahwa Masyarakat Gayo Lues mempunyai harmonis antara manusia dengan Tuhan ( Hablumminallah), manusia dengan manusia ( Hablumminannas) dan manusia dengan lingkungannya.
"Gegaping" mempunyai makan bahwa masyarakat Gayo Lues memiliki ketaatan terhadap pemerintahan, agama, dan adat istiadat. Murip Ikanung edet mate ikanung ukum (agama).
"Bunge panah" memilki makna bahwa masyarakat Gayo Lues memiliki sifat keterbukaan dalam menerima dan menjalankan ketentuan tang tidka bertentanagan dengan agama dan adat.
"Motif selalu" bermakna bahwa masyarakat Gayo memiliki sifat kejujuran dan ketulusan hati dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Steven Soter
Steven Soter adalah astrofisikawan yang saat ini menjabat sebagai ilmuwan tetap di Environmental Studies Program Universitas New York dan Rekan Peneliti di Departemen Astrofisika American Museum of Natural History. Ia merupakan pendukung definisi planet 2006 oleh Persatuan Astronomi Internasional yang sempat menuai kontroversi.
Steven Soter
Soter mendapat gelar sarjana di bidang astronomi dan fisika dari UCLA pada tahun 1965 dan gelar doktoralnya di bidang astronomi dari Cornell University. Salah satu penasihatnya adalah astronom ternama Carl Sagan.
Steven Soter
Pada tahun 1974, Soter berpendapat bahwa debu yang dihasilkan oleh pengeboman meteoritik terhadap satelit Saturnus, Phoebe, mungkin mengitari planet ini sampai bertabrakan dengan satelit Saturnus lainnya, Iapetus, dan menjadi penyebab dikotomi gelap-cerah Iapetus yang unik. Meski bukan kasus pertama, debu yang berasal dari satelit ireguler Saturnus juga ditemukan di dalam data wahana antariksa Casini dan terbukti memainkan peran penting dalam pewarnaan Iapetus. Penemuan "cincin Phoebe" di Saturnus tahun 2009 memperkuat kemungkinan bahwa proses yang pertama kali dipaparkan oleh Soter ini turut menjadi penyebab Iapetus tampak seperti itu.
Steven Soter
Tahun 1977-1979, Soter bersama Ann Druyan menulis seri dokumenter Carl Sagan yang monumental tahun 1980, "Cosmos". Sejak itu, ia menjadi penasihat di sejumlah dokumenter sains seperti film IMAX "Blue Planet" dan "Cosmic Voyage".