Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Musim Bunga
Duo kakak beradik ini memang punya karakter yang khas. Perpaduan vokal keduanya melahirkan harmoni yang sulit dicari tandingannya, terlebih genre musik country folk yang mereka usung memang tidak banyak ‘pemain’nya. Album Musim Bunga ini memang bukan album pertama mereka, tetapi album inilah yang menjadi titik awal popularitas mereka yang luar biasa. Album ini sukses besar di pasaran, dan bukan hanya bagus di sisi komersial tetapi sekaligus menjadi salah satu album terbaik mereka. All time hits dari album ini yang masih dikenal dan sampai sekarang banyak dinyanyikan yaitu "Musim Bunga", "Bis Kota", dan "Perjalanan". Pada Desember 2009, majalah Rolling Stone Indonesia menerbitkan daftar 150 Lagu Indonesia Terbaik, yang memuat lagu - lagu Indonesia terbaik sepanjang masa. Dan dalam daftar ini, lagu "Musim Bunga" dari Franky & Jane tercatat dalam peringkat 119 dari 150 lagu - lagu Indonesia terbaik sepanjang masa.
Petrus Faber
Peter Faber (, ) () adalah seorang teolog Yesuit berkebangsaan Perancis dan salah satu pendiri tarekat Serikat Yesus. Ia di-beatifikasi oleh Gereja Katolik Roma pada tanggal 5 September 1872.
Petrus Faber
Secara kebetulan, John Calvin sedang melawati masa-masa percobaannya di Universitas Paris di saat yang sama Faber, Fransiskus Xaverius dan Ignatius Loyola meletakkan dasar-sadar Yesuit. Oleh karenanya sejak lama Serikat Yesus dan Kaum Kalvinis menuduh satu dengan yang lain mengenai pencurian ide-ide oleh kelompok saingannya. Para peneliti percaya hal ini terjadi karena kemiripan latar belakang dan filosofi kedua kelompok ini.
Petrus Faber
Faber menjadi seorang penginjil dan pemberi latihan spiritual yang efektif, berkarya di Italia, Spanyol, Portugal dan Jerman. Kebanyakan dari pengabdiannya adalah di Jerman. Disana dia merancang panduan-panduan untuk dialog ekumenikal dengan kaum Lutheran, tetapi sayangnya semua panduan tersebut sangat jarang dipraktikkan. Ia dikenal oleh para pengikut Yesuit pertama sebagai pemandu terbaik dalam melakukan latihan spiritual ala Yesuit.
Petrus Faber
Fransiskus Xaverius, Peter Faber dan Ignatius Loyola menjadi teman sepondokan di Universitas Paris dan semuanya diangkat oleh kaum Yesuit sebagai pendiri Serikat Yesus, yang juga dikenal sebagai Ordo Yesuit.
Petrus Faber
Mereka yang telah mengenal dia mengganggap Faber sebagai seorang suci. Santo Fransiskus de Sales, yang memiliki karakter yang mirip dengan Faber, tidak pernah berbicara mengenai Faber selain sebagai seorang santo. Peter Faber di-beatifikasi pada tanggal 5 Septem,ber 1872. Pesta perayaannya adalah tanggal 8 Agustus.
Petrus Faber
Dia dihormati sebagai bagian dari perayaan Tahun Jubileum Yesuit 2006 yang merayakan semangat para pendiri Serikat Yesus di tiga perayaan ulang tahun khusus Yesuit:
Tahun jubileum Yesuit ini secara resmi dimulai pada tanggal 3 Desember 2005. Sekumpulan kuliah, publikasi, acara seni dan musik meramaikan acara-acara ulang tahun ini sepanjang tahun 2006 di Universitas Regis dan di berbagai institusi Yesuit di seluruh dunia.
Infalibilitas kepausan
Dalam teologi Katolik, infalibilitas kepausan adalah dogma yang menyatakan bahwa, dengan kuasa Roh Kudus, Sri Paus dilindungi dari (bahkan) kemungkinan membuat kesalahan ketika ia secara resmi menyatakan atau mengumumkan kepada Gereja mengenai sebuah ajaran dasar tentang iman atau moralitas seperti yang terkandung di dalam wahyu Tuhan, atau setidaknya memiliki hubungan yang sangat dalam dengan wahyu Tuhan. Untuk semua ajaran infalibilitas, Roh Kudus juga berkerja lewat tubuh Gereja untuk memastikan bahwa ajaran-ajaran tersebut diterima oleh semua umat Katolik.
Infalibilitas kepausan
Doktrin ini didefinisikan secara dogmatis dalam Konsili Vatikan Pertama tahun 1870. Menurut teologi Katolik, ada beberapa konsep yang penting untuk dipelajari agar bisa mengerti tentang infalibilitas dan wahyu Tuhan: Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium (Majelis) Suci. Ajaran-ajaran infalibilitas kepausan adalah bagian dari Magisterium Suci, yang juga terdiri atas dewan-dewan ekumenikal (kumpulan para uskup) serta majelis-majelis biasa dan dunia. Dalam teologi Katolik, infalibilitas kepausan adalah salah satu terusan dari infalibilitas Gereja. Infalibilitas kepausan harus berdasarkan pada, atau minimal tidak mengkontradiksi, Tradisi Suci maupun Kitab Suci. Infalibilitas kepausan tidak berarti bahwa Sri Paus adalah suci sempurna, yakni dirinya khusus dibebaskan dari beban dosa.
Infalibilitas kepausan
Dalam praktiknya, para paus sangat jarang menggunakan kekuasaan infalibilitas ini, tetapi hanya mendasarkan diri pada suatu pemikiran bahwa Gereja menerima badan kepausan sebagai pihak penguasa yang memutuskan hal-hal yang diterima sebagai iman resmi Gereja. Semenjak deklarasi resmi mengenai infalibilitas kepausan dalam Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870, kekuasaan ini hanya pernah digunakan sekali "ex cathedra": pada tahun 1950 ketika Paus Pius XII menyatakan bahwa Diangkatnya Maria ke Surga menjadi bagian iman umat Katolik Roma.
Infalibilitas kepausan
Pernyataan-pernyataan oleh seorang Paus yang menggunakan kuasa infalibilitas kepausan dirujuk sebagai ketentuan-ketentuan resmi paus atau ajaran-ajaran "ex cathedra". Hal ini seharusnya tidak dirancukan dengan ajaran-ajaran yang tidak bisa salah karena dikeluarkan secara resmi oleh sebuah dewan ekumenikal, atau dirancukan dengan ajaran-ajaran yang tidak bisa salah berdasarkan atas kenyataan bahwa ajaran-ajaran itu diajarkan oleh magisterium biasa dan dunia.
Infalibilitas kepausan
Menurut ajaran Konsili Vatikan Pertama dan tradisi Katolik, syarat-syarat yang harus dipenuhi untuk mengeluarkan ajaran "ex cathedra" adalah sebagai berikut:
Infalibilitas kepausan
Agar sebuah ajaran oleh seorang Paus atau dewan ekumenikal diterima sebagai ajaran yang tidak bisa salah, ajaran tersebut harus menyebutkan secara jelas bahwa Gereja menganggapnya sebagai keputusan akhir dan mengikat. Tidak ada aturan khusus yang mengatur hal-hal tersebut, tetapi hal tersebut biasanya diindikasikan oleh salah satu atau kedua hal berikut ini: (1) sebuah rumus lisan yang mengindikasikan bahwa ajaran ini adalah suatu keputusan (seperti kata-kata "Kami mengumumkan, memutuskan dan menetapkan bahwa ..."), atau (2) sebuah peringatan pendamping yang menyatakan bahwa siapa saja yang secara sengaja menolaknya akan dianggap keluar dari Gereja Katolik. Contohnya, pada tahun 1950, dengan "Munificentissimus Deus", ketentuan infalibilitas Paus Pius XII mengenai Diangkatnya Maria ke Surga, terdapat kata-kata sebagai berikut: "Oleh karenanya apabila ada orang, semoga Tuhan tidak membiarkannya ada, yang berani secara sengaja untuk menolak atau mengundang keragu-raguan akan hal yang telah kita putuskan, biarlah ia tahu bahwa ia telah terlempar keluar secara sepenuhnya dari Tuhan dan iman Katolik."
Infalibilitas kepausan
Sebuah ajaran yang mengandung infalibilitas oleh seorang Paus atau dewan ekumenikal dapat mengkontradiksi ajaran-ajaran Gereja sebelumnya, sepanjang ajaran-ajaran tersebut tidak diajarkan sendiri dengan tanpa kesalahan. Dalam kasus ini, ajaran-ajaran yang "bisa dianggap salah" tersebut segera dihilangkan. Tentunya sebuah ajaran yang tidak bisa salah tidak bisa mengkontradiksi ajaran infalibilitas sebelumnya, termasuk ajaran-ajaran infalibilitas tentang Kitab Suci dan Tradisi Suci. Juga, karena "sensus fidelium", sebuah ajaran yang tidak bisa salah selanjutnya tidak bisa dikontradiksi oleh Gereja Katolik, bahkan bila ajaran tersebut sebenarnya "bisa dianggap salah".
Infalibilitas kepausan
Adalah opini dari mayoritas teolog Katolik bahwa kanonisasi seorang paus masuk ke dalam batasan ajaran infalibilitas. Oleh karenanya, bisa dianggap oleh mayoritas teolog ini, bahwa orang-orang yang dikanonisasi tersebut pasti berada di surga bersama Tuhan. Namun, pendapat infalibilitas kanonisasi ini belum pernah diajarkan secara pasti oleh Magisterium. Para teolog lainnya, bahkan mereka yang berasal dari era awal Gereja, merujuk pendapat mayoritas ini sebagai "pendapat yang suci, namun tetap saja hanyalah sebuah pendapat".
Infalibilitas kepausan
Sebelum puncak zaman pertengahan, orang-orang suci tidak ditetapkan oleh Uskup Roma, melainkan oleh para uskup dari keuskupan-keuskupan setempat, menerima maupun menolak permintaan orang-orang terhadap penetapan kesucisn seorang Kristiani yang wafat "dalam aura kesucian". Dalam ajaran Katolik, uskup-uskup lokal tidak memiliki rahmat infalibilitas (namun mereka memperolehnya ketika berkumpul bersama membentuk Dewan Ekumenikal), sehingga hal ini menyebabkan kanonisasi yang dilakukan dalam masa awal Gereja tidak memiliki kepastian infalibilitas.
Infalibilitas kepausan
Dalam teologi Katolik, frasa Latin ex cathedra, secara harafiah berarti "dari kursi; dari tahta; berasal dari tahta", merujuk pada sebuah ajaran Paus yang dianggap dilahirkan dengan niat untuk menggunakan kekuasaan infalibilitas.
Infalibilitas kepausan
"Kursi" yang dimaksud bukanlah sebuah kursi secara fisik, tetapi sebuah rujukan metafora pada kedudukan Sri Paus, atau pemerintahannya selaku Uskup Roma, sebagai guru resmi dari doktrin Katolik: kursi merupakan simbol seorang guru di dunia kuno, dan para uskup hingga hari ini memiliki sebuah "cathedra", sebuah kedudukan atau takhta, sebagai sebuah simbol kekuasaan pengajaran dan pemerintahan mereka. Sri Paus dianggap menduduki Tahta Santo Petrus, semenjak umat Katolik percaya bahwa di antara para rasul, Santo Petrus memiliki sebuah peran khusus sebagai penjaga persatuan. Sehingga Sri Paus sebagai penerus Santo Petrus memegang peranan sebagai juru bicara seluruh Gereja di antara para uskup, para penerus gembala Gereja dalam bentuk kumpulan para rasul.
Infalibilitas kepausan
Doktrin Gereja ini dapat ditelusuri dalam sejarah pada Kitab Suci. Dalam kalimat-kalimat Kitab Suci, doktrin ini mendukung infalibilitas kepausan, di antaranya:
Infalibilitas kepausan
Agama-agama yang berdasarkan doktrin mengembangkan teologi mereka dari masa ke masa, dan Agama Katolik tidak terkecuali daripadanya. Teologinya tidak tumbuh seketika itu juga dan tidak terbentuk penuh dalam jiwa Gereja awal.
Infalibilitas kepausan
Doktrin bahwa uskup-uskup Roma memiliki kedudukan yang lebih tinggi, seperti juga ajaran-ajaran Gereja lainnya dan institusi-institusi lainnya, melewati suatu proses pertumbuhan tersendiri. Karenanya, pembentukan posisi lebih tinggi (Uskup Roma) yang tercatat di dalam Injil secara bertahap dikenali secara lebih jelas dan implikasinya berkembang. Indikasi yang jelas mengenai kesadaran akan kedudukan uskup-uskup Roma yang lebih tinggi dan pengakuan kedudukan tersebut oleh gereja-gereja lain muncul pada akhir abad pertama.
Infalibilitas kepausan
Santo Klementus dari Roma, sekitar tahun 99, menyatakan dalam sebuah surat kepada umat di Korintus: "Sungguh kalian akan memberikan kebahagiaan dan kegembiraan kepada kami, bila menjadi taat pada apa yang telah kami tulis melalui Roh Kudus, kalian akan membuang tindakan-tindakan kalian yang tidak sesuai hukum atas dasar dorongan yang telah kita nyatakan dalam surat kerasulan ini mengenai perdamaian dan persatuan."
Infalibilitas kepausan
Santi Klementus dari Alexandria menulis mengenai kedudukan Santo Petrus yang lebih tinggi di sekitar tahun 200: "... Petrus yang terberkati, yang terpilih, yang terbaik, yang pertama di antara para rasul, yang hanya memberikan penghormatan pada Yesus Kristus Sang Penyelamat..."
Infalibilitas kepausan
Keberadaan hierarki Gereja ditekankan oleh Santo Stefanus I, sekitar tahun 251, dalam sebuah surat kepada Uskup Antiokhia: "Oleh karena itu, tidakkah pembela Injil yang terkenal (Novasian) tahu bahwa harusnya hanya ada satu uskup di dalam Gereka Katolik (dari Kota Roma)? Hal ini tidak tersembunyi daripadanya ..."
Infalibilitas kepausan
Santi Julius I, pada tahun 341, menulis kepada orang-orang Antiokhia: "Atau apakah kalian tidak tahu bahwa sudah tradisi untuk menulis kepada kami terlebih dahulu, dan bahwa disinilah apa yang adil diputuskan?"
Infalibilitas kepausan
Jelaslah kemudian bahwa sebuah pengertian di antara para rasul dicatat ke dalam apa yang kemudian menjadi Kitab Suci, dan secara cepat menjadi tradisi hidup Gereja. Dari sana, teologi yang terlihat lebih jelas bisa lahir.
Infalibilitas kepausan
Santo Siricius menulis kepada Himerius pada tahun 385: "Menjawab pertanyaanmu, kami tidak menolak balasan resmi sebab kami, tempat dimana semangat agama Kristen berkuasa di atas seluruh Gereja, dengan mempertimbangkan kedudukan kami, kami tidak bisa menutup-nutupi atau tinggal diam. Kami memikul beban semua orang yang terbebani; bahkan Rasul Petrus yang terberkati juga turut memikul beban ini dalam diri kami, yang kami percaya Ia melindungi kami dalam segala urusan Gereja dan Ia menjaga para penerusnya."
Infalibilitas kepausan
Banyak Bapak-bapak Gereja mengatakan bahwa Dewan-Dewan Ekumenikal (kumpulan para uskup) dan Uskup Roma sebagai pihak-pihak yang memiliki kewenangan yang dapat dipercaya untuk mengajarkan isi dari Kitab Suci dan Tradisi Gereja.
Infalibilitas kepausan
Dalam abad pertengahan dan abad pencerahan doktrin infalibilitas kepausan dikembangkan pertama kali. Teolog pertama yang secara sistematis membahas infalibilitas dari dewan-dewan ekumenikal adalah Theodore Abu Qurra pada abad ke-9.
Infalibilitas kepausan
Beberapa teolog abad pertengahan mendiskusikan infalibilitas kepausan ketika memutuskan masalah-masalah iman dan moralitas, termasuk di antaranya Santo Thomas Aquinas dan John Peter Olivi. Pada tahun 1330, Guido Terreni, seorang uskup dari ordo Karmel, menjelaskan penggunaan rahmat infalibilitas oleh Sri Paus dalam kata-kata yang sangat mirip dengan apa yang digunakan dalam Konsili Vatikan Pertama.
Infalibilitas kepausan
Di akhir bab ke-empat konstitusi dogmatis tentang Gereja yang disebut "Pastor Aeternus", yang diumumkan secara resmi oleh Paus Pius IX, Konsili Vatikan Pertama tahun 1870 mendeklarasikan hal berikut (dengan penolakan dari Uskup Aloisio Riccio dan Uskup Edward Fitzgerald):
Infalibilitas kepausan
"Kita mengajarkan dan mendefinisikan bahwa suatu hal adalah sebuah dogma yang dinyatakan oleh Tuhan ketika Uskup Roma mengatakannya "ex cathedra", yakni ketika memutuskan dari kedudukannya sebagai imam dan guru semua umat Kristiani, berdasarkan kekuasaan apostolis tertingginya, ia menetapkan sebuah doktrin mengenai iman atau moralitas untuk diikuti oleh seluruh Gereja, dengan bantuan Tuhan yang dijanjikan kepadanya melalui Santo Petrus yang terberkati, yang dimilikinya dari bagian infalibilitas dimana dengannya Tuhan Sang Penebus Dosa berkehendak agar Gerejanya diberkati dengan kekuasaan untuk menetapkan doktrin mengenai iman dan moralitas, dan oleh karenanya ketetapan-ketetapan dari Uskup Roma yang berasal dari dirinya sendiri dan bukan berasal dari persetujuan Gereja adalah tidak bisa diubah.
Infalibilitas kepausan
Oleh karenanya kemudian, apabila ada seseorang, semoga Tuhan melarang adanya, memiliki keberanian yang salah untuk menolak keputusan yang telah kami ambil, biarkanlah dia menjadi yang terbuang."
Infalibilitas kepausan
Menurut teologi Katolik, hal ini adalah ketetapan dogmatis yang tidak bisa salah yang diambil oleh Dewan Ekumenikal. Infalibilitas kepausan lantas secara formnal ditetapkan pada tahun 1870, walaupun tradisi dari pemikiran ini telah ada jauh sebelumnya seperti yang tertulis di atas.
Infalibilitas kepausan
Konstitusi dogmatis "Lumen Gentium" dari Konsili Vatikan Kedua yang ekumenikal, yang juga merupakan sebuah dokumen mengenai Gereja itu sendiri, secara jelas menegaskan lagi ketetapan mengenai infalibilitas kepausan, untuk menghindari kesangsian apapun mengenainya, yang terpapar dalam kata-kata berikut:
Infalibilitas kepausan
"Konsili Suci ini, mengikuti secara dekat langkah-langkah Konsili Vatikan Pertama, terutama tentang Konsili tersebut mengajarkan dan menetapkan bahwa Yesus Kristus, Sang Gembala Abadi, mendirikan Gereja Suci-Nya, telah mengutus para rasul seperti juga diri-Nya sendiri telah diutus oleh Allah Bapa; dan Ia menghendaki agar para penerus rasul-rasul-Nya itu, yang disebut Uskup, tetap menjadi para gembala dalam Gereja-Nya bahkan hingga pada saat dunia ini telah menjadi sempurna. Dan agar keuskupan itu sendiri satu dan tidak terpecah-belah, Ia menempatkan Santo Petrus yang terberkati di atas rasul-rasul yang lain, dan menganugerahi di dalam dirinya sumber dan dasar yang kekal dan jelas bagi kesatuan iman dan persaudaraan. Dan semua ajaran ini mengenai lembaga, kekekalan, arti dan alasan bagi kedudukan tinggi yang suci dari Keuskupan Roma dan bagi magisteriumnya yang tidak bisa salah, Konsili Suci ini menyatakan lagi untuk secara kuat dipercaya oleh semua umat."
Infalibilitas kepausan
Oleh karena ketetapan tahun 1870 tidak dipandang oleh umat Katolik sebagai sebuah produk Gereja, namun sebagai wahyu dogmatis mengenai kebenaran akan Magisterium Kepausan, ajaran-ajaran Paus yang dikeluarkan sebelum tahun 1870 dapat dianggap memiliki unsur infalibilitas juga apabila ajaran-ajaran tersebut sesuai dengan kriteria yang dijabarkan dalam ketetapan dogmatis. Ajaran "Ineffabilis Deus" adalah salah satu contoh dari hal ini.
Infalibilitas kepausan
Banyak umat non-Katolik, dan bahkan sebagian umat Katolik, yang memiliki kepercayaan yang salah bahwa doktrin infalibilitas kepausan berarti Sri Paus tidak bisa salah dalam segala sesuatu yang ia katakan. Padahal, penggunaan kekuasaan infalibilitas kepausan sangatlah jarang terjadi.
Infalibilitas kepausan
Para teolog Katolik setuju bahwa baik ketetapan Paus Pius IX pada tahun 1854 mengenai dogma Buah Tubuh Suci Maria, dan ketetapan Paus Pius XII pada tahun 1950 mengenai dogma Diangkatnya Maria ke Surga adalah contoh-contoh dari ketetapan berdasarkan infalibilitas kepausan, sebuah fakta yang telah diperkuat oleh magisterium Gereja. Namun, para teolog masih belum sepakat mengenai dokumen-dokumen lainnya.
Infalibilitas kepausan
Mengenai dokumen-dokumen sejarah kepausan, para teolog Katolik dan sejarawan Gereja Klaus Schatz mengadakan sebuah penelitian menyeluruh, diterbitkan tahun 1985, yang mengidentifikasi daftar dari dokumen-dokumen "ex cathedra":Bagi dokumen-dokumen Gereja dari era modern tidaklah ada spekulasi mengenai status "ex cathedra"-nya karena Kongregasi bagi Doktrin Iman di Vatikan dapat ditanyai secara langsung mengenai hal ini. Contohnya, setelah surat apostolis Paus Yohanes Paulus II berjudul "Ordinatio Sacerdotalis" (mengenai ketetapan bahwa pengangkatan imam hanya untuk pria saja) diterbitkan pada tahun 1994, beberapa pihak berspekulasi bahwa hal ini merupakan pelaksanaan dari kekuasaan infalibilitas kepausan. Sebagai jawaban atas kebingungan ini. Kongregasi bagi Doktrin Iman secara jelas menyatakan di sedikitnya tiga kesempatan bahwa "Ordinatio Sacerdotalis" bukanlah ajaran "ex cathedra", dengan berargumen bahwa isi surat tersebut telah selalu diajarkan tanpa salah oleh magisterium biasa dan dunia.
Infalibilitas kepausan
Vatikan sendiri belum memberikan daftar yang lengkap dari pernyataan-pernyataan kepausan yang dianggap memiliki kekuatan infalibilitas. Sebuah komentar tahun 1998 di "Ad Tuendam Fidem" yang ditulis oleh Kardinal Ratzinger (yang kemudian menjadi Paus Benediktus XVI) dan Tarcisio Bertone, ketua dan sekretaris Kongregasi bagi Doktrin Iman, memaparkan beberapa contoh pernyataan dari para paus dan dewan-dewan ekumenikal, tetapi secara jelas menyatakan bahwa daftar ini bukanlah suatu daftar yang lengkap.
Infalibilitas kepausan
Jumlah pernyataan yang dianggap tidak bisa salah yang dikeluarkan oleh dewan-dewan ekumenikal adalah jauh lebih banyak daripada yang dikeluarkan oleh para paus.
The Fragile
The Fragile adalah album ke-4 Nine Inch Nails yang tersedia dalam format/bentuk "double CD".
The Fragile
Semua lagu dan lirik ditulis oleh Trent Reznor (kecuali beberapa lagu)
Pada nomor ke-4 (The Mark Has Been Made), pada menit ke 5:15, terdapat intro lagu "10 Miles High".
American Idiot
American Idiot adalah album studio ketujuh dari band Green Day. Album ini dirilis pada 21 September 2004 melalui label Reprise Records dan diproduseri oleh Rob Cavallo. Album ini mulai direkam di Studio 880 ,Oakland, California, dan diselesaikan di Los Angeles. "American Idiot" sendiri adalah sebuah album konsep di mana album ini bercerita seputar kisah "Jesus of Suburbia", seorang tokoh fiksi anti-hero yang dibuat oleh Billie Joe Armstrong.
American Idiot
"American Idiot" terbilang sukses di seluruh dunia, berhasil memasuki chart di 26 negara berbeda dan mencapai posisi nomor satu di 19 negara, termasuk Amerika Serikat dan Inggris. Album ini terjual sebanyak 267.000 keping pada minggu pertama, dan sejak dirilis telah terjual lebih dari 6 juta keping di Amerika Serikat dengan total lebih dari 14 juta keping di seluruh dunia. Album ini meraih penghargaan Grammy edisi ke-47 kategori Album Rock Terbaik ("Best Rock Album").
American Idiot
Pada pertengahan 2003, Green Day sedang mencoba merekam sekitar 20 lagu di Studio 880 untuk sebuah album berjudul ""Cigarettes and Valentines"". Tetapi, kemudian master rekaman mereka dilaporkan dicuri dan hilang. Green Day lalu memutuskan untuk tidak merekam ulang album tersebut dan menulis lagu baru antuk album mereka. Mereka pun menghabiskan tiga bulan berikutnya untuk menulis materi lagu baru.
American Idiot
Lagu pertama yang mereka tulis adalah American Idiot. Setelah itu mereka mengalami kesulitan untuk melanjutkan ke lagu berikutnya. Bassist Mike Dirnt kemudian mencoba untuk merekam lagu pendek berdurasi sekitar 30 detik. Billie Joe dan Tre Cool memutuskan untuk melakukan hal yang sama. Mereka bertiga pun menggabungkan klip-klip lagu pendek tersebut dan menjadi lagu "Homecoming" dan "Jesus of Suburbia". Dengan adanya dua lagu tersebut Billie Joe akhirnya memutuskan untuk membuat sebuah album konsep. Green Day pun mengambil inspirasi dari album konsep karya The Who, juga termasuk karya musikal seperti ""West Side Story"" dan ""Jesus Christ Superstar"".
American Idiot
Setelah menyelesaikan demo mereka, Green Day memutuskan untuk pindah ke Hollywood, Los Angeles untuk melanjutkan album mereka. Mereka merekam album mereka di Ocean Way Recording dan menlanjutkan di "Capitol Studios" untuk menyelesaikannya. Billie Joe menggambarkan, "Untuk pertama kalinya, kami merasa berbeda dari masa lalu, dari bagaimana Green Day sebelum ini (American Idiot). Untuk pertama kalinya, kami menyadari fakta bahwa kami adalah "rock star"."
American Idiot
"American Idiot" adalah sebuah album konsep yang mengisahkan tentang karakter bernama "Jesus of Suburbia". Album ini sendiri menunjukkan perubahan dari gaya musik Green Day sebelumnya. Billie Joe berkata, "segera setelah kau berusaha untuk tidak memakai struktur lagu "bait-reff-bait-reff-bridge"... itu membuka pikiranmu dan menjadikan caramu menulis menjadi berbeda, di mana sebenarnya tidak ada batasan untuk struktur."
American Idiot
Di album ini Green Day menggunakan suara gitar yang lebih keras. Billie Joe juga memainkan lebih banyak permainan melodi dibandingkan di album-album mereka sebelumnya, di mana ia menyatakan bahwa sebelumnya ia cukup takut terdengar "dangkal" pada permainan melodinya. Billie Joe juga menambahkan sentuhan gitar akustik hampir diseluruh bagian album untuk membantu menekankan suara rhyhtm gitarnya dan suara drum dari Tre Cool, menciptakan kesan perkusif akustik.
American Idiot
Ketika Billie Joe selesai menulis lagu pertama "American Idiot" dan akhirnya mengalami kebuntuan ide, tokoh "Jesus of Suburbia" muncul dari pikiran Billie dan bertanya kepada dirinya orang seperti apa yang ada dalam lagu "American Idiot". Billie Joe menggambarkan karakter tersebut utamanya sebagai seorang "anti-hero".