Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Residu
Residu kimia beracun, limbah atau kontaminasi dari proses lain, menjadi perhatian dalam keamanan pangan. Sebagai contoh, Food and Drug Administration (FDA) memiliki pedoman untuk mendeteksi residu kimia yang mungkin berbahaya untuk dikonsumsi. Setiap negara memiliki kebijakan pertanian masing-masing mengenai batas residu maksimum dan asupan harian yang dapat diterima. Kadar bahan kimia pangan yang diizinkan bervariasi di setiap negara karena bentuk pertanian berbeda-beda tergantung pada wilayah dan kondisi iklim dan geografi.
Residu
Dalam biokimia dan biologi molekuler, residu mengacu pada monomer tertentu dalam rantai polimer dari polisakarida, protein atau asam nukleat. Orang mungkin mengatakan, ""Protein ini terdiri dari 118 residu asam amino"" atau ""Residu histidin dianggap basa karena mengandung cincin imidazola."" Perhatikan bahwa residu berbeda dengan bagian, yang, dalam contoh di atas terbentuk oleh "cincin imidazola" atau "bagian imidazola".
Residu
Konsep yang menyarankan istilah ini kemungkinan berasal dari reaksi kondensasi dimana kelas seperti blok pembangun monomerik, seperti asam amino atau monosakarida, dirangkai untuk membentuk rantai polimer, seperti polisakarida atau peptida; beberapa atom, biasanya dalam bentuk molekul air, yang dikeluarkan dari masing-masing blok pembangun, hanya menyisakan "residu" dari blok pembangun tersebut, yang menghasilkan produk jadi. Sebuah residu mungkin merupakan salah satu asam amino dalam polipeptida atau salah satu monosakarida dalam molekul pati.
Residu
Sebuah protein atau polipeptida yang tersusun dari asam amino dihubungkan oleh ikatan peptida, asam amino sebagai satuan monomer dari polipeptida. Urutan asam amino dalam protein yang dikenal sebagai struktur utama protein tersebut. Urutan spesifik asam amino dalam protein menentukan struktur tiga dimensi dan akhirnya fungsinya. Asam amino diberi nomor berurutan, dimulai dari gugus ujung amino polipeptida. Misalnya, asam amino 45 dalam urutan tersebut akan diidentifikasi sebagai "residu 45". Seringkali, para ilmuwan menyebut residu individu menggunakan kedua nama asam amino dan posisinya. Oleh karena itu, jika residu nomor 45 dalam urutan polipeptida tertentu adalah asparagin, residu tersebut akan disebut sebagai asparagin-45.
Harta kekayaan Gereja
Menurut keyakinan Katolik, harta kekayaan Gereja atau harta pusaka Gereja () ataupun perbendaharaan jasa (), terdiri dari jasa-jasa Yesus Kristus dan umat beriman yang setia kepada-Nya. Berkat persekutuan para kudus, harta kekayaan atau perbendaharaan ini juga menghasilkan manfaat bagi umat lainnya. Menurut "Westminster Dictionary of Theological Terms", keyakinan Katolik ini merupakan suatu cara mengungkapkan pandangan bahwa perbuatan-perbuatan baik yang dilakukan oleh Yesus dan orang-orang tertentu dapat bermanfaat bagi orang-orang lain, dan "teolog-teolog kontemporer Katolik Roma melihatnya sebagai suatu kiasan atas cara-cara bagaimana iman dari Kristus dan para kudus membantu orang-orang lain".
Harta kekayaan Gereja
"Katekismus Gereja Katolik" menyatakan: [H]arta pusaka Gereja' merupakan nilai tanpa batas, yang tidak akan pernah habis, yang dimiliki oleh jasa-jasa Kristus. Jasa-jasa-Nya dipersembahkan kepada Allah supaya seluruh umat manusia dapat terbebas dari dosa dan mencapai persekutuan dengan Bapa. Pemenuhan-pemenuhan serta jasa-jasa dari karya penebusan-Nya didapati dan ditemukan daya gunanya di dalam Kristus, Sang Penebus itu sendiri. Harta pusaka ini meliputi juga doa-doa dan karya-karya baik dari Perawan Maria yang Terberkati. Nilai kesemuanya itu benar-benar luar biasa besar, tidak dapat terselami, dan bahkan senantiasa baru serta murni di hadirat Allah. Dalam harta pusaka ini pula tercakup doa-doa dan karya-karya baik semua orang kudus, semua orang yang telah mengikuti jejak Kristus Tuhan serta melalui rahmat-Nya telah membuat kehidupan mereka kudus dan menyelesaikan misi yang dipercayakan Bapa kepada mereka. Dengan demikian mereka mencapai keselamatan mereka sendiri dan pada saat bersamaan bekerja sama dalam penyelamatan saudara-saudara mereka di dalam kesatuan Tubuh Mistik."
Harta kekayaan dalam Surga yang dapat dikumpulkan oleh setiap individu Kristen tidak sebanding artinya dengan yang telah dikumpulkan oleh Yesus sendiri, dan bagian dari jasa-jasa-Nya itu yang dimohon oleh Efrem orang Siria agar "hutang"-nya terhapuskan.
Harta kekayaan Gereja
Kolose 1:24-25 juga dipandang sebagai salah satu dasar bagi keyakinan ini: "Sekarang aku (Rasul Paulus) bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat. Aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan Allah kepadaku untuk meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu". Terkait hal itu, Michael J. Gorman menulis: "Sama seperti Paulus terus menerus mengingatkan para pembacanya bahwa Kristus (menderita dan) mati bagi mereka, ia sekarang mengingatkan mereka bahwa "ia" menderita bagi mereka, bagi tubuh Kristus. Perannya sebagai pelayan yang menderita digenapkan oleh pewartaan dan pelayanan pengajarannya (1:25) yang di dalamnya ia turut serta dalam penyataan sepenuhnya misteri Allah kepada mereka yang percaya firman-Nya ('orang-orang kudus' Allah), terutama di kalangan bangsa-bangsa selain Yahudi (1:26–27)." Dalam "Summa Theologica", Thomas Aquinas berpendapat bahwa orang-orang kudus (santo/santa) melakukan perbuatan-perbuatan baik mereka "untuk seluruh Gereja secara umum, bahkan ketika sang Rasul menyatakan bahwa ia menggenapkan 'apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu ' kepada siapa ia menuliskannya. Jasa-jasa ini karenanya adalah milik umum dari Gereja semesta. Sekarang hal-hal itu, yang adalah milik umum dari suatu kelompok, disalurkan kepada berbagai individu berdasarkan penilaian dari dia yang memerintah mereka semua. Maka, sebagaimana satu orang akan memperoleh pengampunan atas hukumannya apabila orang yang lain menggenapkannya bagi dia, demikian pula halnya dengan ia apabila penggenapan-penggenapan orang lain diterapkan kepadanya oleh orang yang memiliki kuasa untuk melakukannya."
Harta kekayaan Gereja
Terdapat berbagai penafsiran terkait apa yang Paulus maksudkan dengan "... menggenapkan dalam dagingku "apa yang kurang" pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat. ..." Namun, terdapat kesepakatan bahwa hal itu tidak berarti bahwa tindakan penebusan Kristus adalah "kurang" atau tidak mencukupi dengan cara apapun. Yohanes Krisostomus berkata, "Kebijaksanaan, kehendak, keadilan dari Yesus Kristus, mensyaratkan dan menetapkan bahwa tubuh-Nya beserta anggota-anggotanya harus menjadi rekan-rekan dalam penderitaan-penderitaan-Nya, sebagaimana mereka mengharapkan untuk menjadi rekan-rekan dalam kemuliaan-Nya. Sehingga melalui penderitaan bersama dengan Dia, dan dalam meneladani Dia, mereka dapat mengaplikasikan pada kekurangan mereka dan pada kebutuhan orang-orang lain jasa-jasa dan penggenapan Yesus Kristus, yang aplikasinya adalah apa yang kurang, serta apa yang diperkenankan untuk kita terima melalui sakramen-sakramen dan kurban dari Sang Hukum Baru."
Harta kekayaan Gereja
Taylor Marshall mencatat rekomendasi dari Yesus agar setiap orang mengumpulkan harta dalam Surga: "Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya. Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya."
Harta kekayaan Gereja
Dalam Kekristenan awal, mereka yang telah melakukan dosa-dosa serius diberikan suatu penitensi atau silih dengan jangka waktu lama sebelum dipulihkan hubungannya dengan Gereja. Bagaimana menangani banyaknya umat yang murtad pada zaman penganiayaan oleh Kaisar Desius merupakan suatu masalah. Mereka dikenal sebagai "lapsi" (yang jatuh). Sebaliknya, umat yang mengakui imannya dalam Kristus dan menerima hukuman disebut sebagai "pengaku iman". Umat yang dihukum mati karena dakwaan itu disebut "martir", istilah yang berasal dari kata Yunani yang berarti "saksi", karena memberikan kesaksian hingga mengalami kematian jasmani. Penderitaan-penderitaan para martir dan pengaku iman dikenal sebagai daya atau kuasa untuk mengimbangi dosa yang dilakukan oleh lapsi. Melalui pengurbanan mereka, perbuatan lapsi diubah untuk memperoleh rekonsiliasi dengan segera, "memanfaatkan demi keuntungan mereka jasa-jasa yang dikumpulkan oleh heroisme para pengaku iman". Otoritas Gereja, terutama sejak abad ke-3 dan selanjutnya, memperbolehkan syafaat atau perantaraan para pengaku iman untuk mempersingkat waktu silih/penitensi yang akan dijalani oleh mereka yang mencari pengampunan. Seorang imam ataupun diakon dapat mendamaikan atau memulihkan hubungan seorang lapsi dengan Gereja, jika ia berada dalam bahaya kematian, dengan dasar sebuah surat indulgensi martir, tetapi pada umumnya mensyaratkan campur tangan otoritas gereja yang lebih tinggi, yaitu uskup. "Para pemegang jabatan, bukan para individu karismatik, memiliki keputusan akhir terkait penerimaan ke dalam jemaah-jemaah Gereja."
Harta kekayaan Gereja
Dalam kanon 2, 5, dan 16 yang dihasilkannya, Sinode Ancyra tahun 314 menetapkan kuasa para uskup untuk menganugerahkan indulgensi dengan mengurangi jangka waktu silih atau penitensi yang harus dilakukan, kepada lapsi yang dengan sungguh-sungguh menunjukkan pertobatannya.
Harta kekayaan Gereja
Konsili Epaone tahun 517 memperlihatkan kemunculan praktik menggantikan suatu penitensi kanonik lama yang lebih berat dengan suatu penitensi baru yang lebih ringan. Kanon 29 yang dihasilkannya mengurangkan menjadi dua tahun penitensi yang harus dijalani mereka yang murtad untuk kembali diterima dalam Gereja, tetapi mengharuskan mereka berpuasa sekali setiap tiga hari selama dua tahun tersebut, datang rutin ke gereja dan mengambil tempat mereka di pintu para peniten, serta meninggalkan gereja bersama para katekumen sebelum Liturgi Ekaristi dimulai. Siapa saja yang keberatan dengan pengaturan baru tersebut harus menjalani penitensi kuno yang jauh lebih lama.
Harta kekayaan Gereja
Kelak menjadi suatu kebiasaan mengenakan penitensi-penitensi dengan perbuatan-perbuatan yang tidak terlalu menuntut, misalnya doa, derma, puasa, dan bahkan pembayaran sejumlah uang tergantung jenis pelanggaran yang dilakukan (penitensi tarif). Pada abad ke-10, beberapa penitensi tidak digantikan oleh penitensi lainnya tetapi sekadar dikurangi dalam kaitannya dengan ziarah dan sumbangan yang dilakukan dengan kesalehan serta karya-karya kebajikan yang serupa. Kemudian, pada abad ke-11 dan ke-12, pengakuan atas nilai dari perbuatan-perbuatan semacam itu mulai tidak begitu dikaitkan dengan penitensi kanonik tetapi dikaitkan dengan remisi hukuman temporal/sementara karena dosa, membuka jalan bagi dikenalnya indulgensi dalam arti sempit istilahnya selain dari penitensi sakramental tersebut. Kendati tetap diperbincangkan dalam hal remisi atau pengurangan sejumlah hari ataupun tahun penitensi kanonik, indulgensi sekarang diekspresikan sebagai penganugerahan kepada seseorang yang melakukan suatu tindakan kesalehan, "selain remisi hukuman temporal yang didapatkan karena tindakan itu sendiri, suatu remisi yang setara atas hukuman melalui campur tangan Gereja". Sebagai dasar untuk remisi hukuman temporal (bukan hukuman kekal) yang disebabkan oleh dosa ini, para teolog mengacu pada belas kasihan Allah dan doa-doa Gereja. Beberapa pihak melihat dasarnya dalam perbuatan-perbuatan baik para anggota Gereja yang masih hidup di dunia ini, sebagaimana yang diperbuat oleh para martir dan pengaku iman yang diperhitungkan sebagai manfaat bagi mereka yang murtad (lapsi). Pandangan yang berlaku pada akhirnya adalah pandangan akan harta kekayaan Gereja, yang dikemukakan pertama kali sekitar tahun 1230.
Harta kekayaan Gereja
Menurut doktrin imputasi kebenaran yang dikemukakan oleh Philip Melanchthon, harta kekayaan ini dikarenakan oleh jasa Kristus yang berasal dari luar diri seseorang (""alien"") sehingga seorang yang beriman dibenarkan oleh Allah.
Plakat
Plakat adalah sebuah catatan yang dipasang di tempat umum, seperti kartu kecil, rambu, atau plang. Plakat dapat dipadang atau digantung di sebuah kendaraan atau bangunan untuk memberikan informasi tentang operator kendaraan tersebut atau isi dari kendaraan atau bangunan tersebut. Plakat juga dapat merujuk kepada papan atau catatan yang dibawa oleh para pengunjuk rasa.
Plakat
Dalam komputer antar-muka pemakai grafis, plakat adalah kawasan khusus dari sebuah jendela untuk menyimpan informasi kepada pemakai.
Plakat
Dalam Model Perserikatan Bangsa-Bangsa, plat nama kertas dari seorang delegasi disebut sebagai "plakat".
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Eparki Agung Besar Kiev–Galicia, atau Kyiv–Halych adalah satu-satunya eparki agung mayor dari Gereja Katolik Yunani Ukraina. Gereja katedralnya, Katedral Patriakhal Kebangkitan Yesus, sedang dibangun di Kyiv.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Provinsi gerejawi tersebut bermula pada abad ke-10 saat sebuah Metropolia didirikan, oleh Patriarkh Konstantinopel pada masa sebelum Skisma Timur Besar, setelah konversi Adipati Agung Kyiv St. Volodymyr Agung pada 988.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Setelah invasi Mongol yang meluluhlantakkan Kyiv pada abad ke-13, sebuah Metropolia kedua didirikan di Halych pada 1303 atas upaya Raja Leo I dari Halych dan kemudian putranya Georgius. Metropolia tersebut berdiri sepanjang sebagian besar abad ke-14 namun masih lowong sejak 1401 karena Metropolitan Kyiv mengambil alih jabatan tersebut.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Pada abad ke-15, Metropolitan tersebut berkarya bersama dengan Patriarkh Konstantinopel untuk mendirikan kembali Persatuan Kristen dan pada 1439 ikut dalam Uni Firenze. Pada 1596, Metropolia tersebut masuk Uni Brest, mendirikan lagi komuni penuh dengan Tahta Suci, namun menyisakan perpecahan internal yang mendalam.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Setelah Partisi Persemakmuran Polandia-Lithuania pada akhir abad ke-18, kebanyakan tanah Ruthenia (sekarang Belarus dan Ukraina) jatuh ke tangan Kekaisaran Rusia, dimana Gereja Katolik Yunani secara bertahap tunduk pada 1839. Meskipun demikian, Gereja tersebut masih selamat di Kekaisaran Austria yang memerintah Halychyna, dimana Metropolia Halych didirikan lagi, dengan para perwakilan mengurusi tahta lowong Kyiv, pada basis Eparki Lviv pada 1807 oleh Paus Pius VII.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Pada 1939, Halychyna juga berada di bawah kekuasaan Rusia dan pada 1946 struktur Gereja lokal dipaksa dimasukkan di bawah naungan Gereja Ortodoks Rusia. Pada 1969, Uskup Metropolitan-nya, yang sementara ditempatkan di Roma, diangkat menjadi Uskup Agung Besar oleh Paus Yohanes XXIII, dengan hak setara dengan Patriarkh, namun tidak diumumkan agar tidak memprovokasi arus penindasan baru melawan Gereja Katakomba di Ukraina dan menghindari tersendatnya dialog ekumenikal dengan Patriarkh Ekumenikal Konstantinopel.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Setelah keruntuhan Uni Soviet, Uskup Agung Besar tersebut kembali ke tahta keepiskopalan agungnya di Lviv, dan dikunjungi oleh Paus Yohanes Paulus II pada Juni 2001.
Pada 2004, Uskup Agung Besar-nya dipindahkan ke ibukota Ukraina Kyiv, dengan Eparki Agung Mayor Lviv diganti namanya oleh Paus Benediktus XVI dengan nama saat ininya. Eparki Kamyanets disatukan dengannya pada 2004.12.06.
Eparki Agung Mayor Kiev–Galisia
Sviatoslav Shevchuk diangkat menjadi Uskup Agung Besar Kyiv-Halych pada Maret 2011, menggantikan Kardinal Lubomyr Husar, M.S.U. Ia merupakan uskup auksilier Eparki Besar Lviv pada 1996–2000 dan administrator apostolik pada 2000 sampai ia dilantik menjadi Uskup Agung Besar pada 2001.
Universitas Martin Luther Halle-Wittenberg
Universitas Martin Luther Halle-Wittenberg (), yang juga disebut sebagai MLU, adalah sebuah universitas negeri berorientasi riset di kota Halle dan Wittenberg, Saxony-Anhalt, Jerman. MLU menawarkan kursus Jerman dan internasional (Inggris) yang memberikan gelar-gelar akademik seperti B.A., B.Sc., M.A., M.Sc., gelar doktoral dan Habilitasi.
Universitas Martin Luther Halle-Wittenberg
Universitas tersebut dibuat pada 1817 melalui penggabungan Universitas Wittenberg (yang didirikan pada 1502) dan Universitas Halle (didirikan pada 1691). Universitas tersebut mengambil nama dari reformator Protestan Martin Luther, yang menjadi profesor di Wittenberg. Sekarang, universitas itu sendiri terletak di Halle, sementara "Yayasan Leucorea" di Wittenberg dijadikan sebagai pusat konvensi (dan hotel) bagi para anggota seminar MLU serta konferensi akademik dan politik. Jarak Halle dan Wittenberg sekitar satu jam dari Berlin melalui jalur kereta api Berlin–Halle, yang menawarkan kereta Intercity-Express (ICE).
Manuel Monteiro de Castro
Manuel Monteiro de Castro () adalah seorang kardinal Portugal. Ia menjadi Penitentier Besar dari Penitentiari Apostolik dari 5 Januari 2012 sampai ia pensiun pada 21 September 2013. Ia sebelumnya menjabat sebagai Sekretaris Kongregasi Waligereja.
Manuel Monteiro de Castro
Monteiro de Castro belajar kemanusiaan, filsafat dan teologi di Keuskupan Agung Braga. Ia diangkat menjadi imam oleh Uskup Agung António Bento Júnior pada 9 Juli 1961 setelah ia belajar di Universitas Kepausan Gregorian, Roma, dimana ia meraih gelar dokterandes dalam bidang hukum kanon pada Juni 1967. Pada masa itu, ia meraih pelatihan praktikal dan meraih diploma dalam bidang dilomasi dari Akademi Gerejawi Kepausan. Pada Februari 1969, ia menjadi advokat dalam Rota Roma Kudus.
Persengketaan
Dalam sistem pendidikan Abad Pertengahan, persengketaan (dalam bahasa Latin: "disputationes", tunggal: "disputatio") menawarkan metode debat terformalisasi untuk membuka dan mendirikan kebenaran dalam teologi dan sains. Hukum pasti yang mengatur proses tersebut: mereka menuntut kepastian pada penulisan otoritas tradisional dan seluruh pemahaman setiap argumen pada setiap sisi.
Persengketaan
Akbar Agung, Kaisar Mughal Muslim ketiga di India (1542–1605), menunjukkan tingkah intoleran terhadap Hindu dan agama lainnya pada masa awal pemerintahannya, namun kemudian berubah memberikan toleransi terhadap kepercayaan non-Islam dengan melonggarkan beberapa hukum syariah. Ia memulai serangkaian debat agama dimana para cendekiawan Muslim akan mendebatkan materi-materi agama dengan Hindu, Jain, Zoroastrian dan Yesuit Katolik Roma Portugis.
Karbonisasi
Proses karbonisasi dapat merupakan reaksi endotermik atau eksotermik tergantung pada suhu dan proses reaksi kimia yang sedang terjadi. Secara umum hal ini dipengaruhi oleh hubungan suhu karbonisasi, sifat reaksi, dan perubahan fisik/kimiawi yang terjadi. Proses karbonisasi dilakukan melalui dua cara, pertama dengan pemanasan secara langsung dalam tungku yang berbentuk kubah. Pemanasan menggunakan tungku merupakan cara yang paling tua dimana batubara dibakar pada kondisi udara terbatas, sehingga hanya zat terbang saja yang akan terbakar. Jika zat terbang terbakar habis, proses pemanasan dihentikan. Kelemahannya antara lain terdapat produk samping berupa gas dan cairan yang tidak dapat dimanfaatkan atau habis terbakar, disamping itu produktivitas sangat rendah.
Karbonisasi
Cara kedua adalah karbonisasi batubara dengan pemanasan tak langsung atau sistem distilasi kering. Dalam hal ini batubara ditempatkan pada ruang tegak sempit dan dipanaskan dari luar (pemanasan tak langsung). Melalui dinding baja, panas disalurkan ke dalam tanur bakar yang berisi batubara. Pada suhu sekitar 375 °C - 475 °C, batubara mengalami dekomposisi membentuk lapisan plastis di sekitar dinding. Ketika suhu mencapai 475 °C - 600 °C, terlihat munculnya cairan tar (aspal) dan senyawa hidrokarbon (minyak), dilanjutkan dengan pemadatan massa plastis menjadi semi-kokas. Pada suhu 600 °C - 1100 °C, proses stabilitas kokas dimulai.
Karbonisasi
Cara ini selain menghasilkan kokas juga diperoleh produk samping berupa aspal, amonia, gas metana, gas hidrogen dan gas lainnya. Gas-gas tersebut dapat dimanfaatkan sebagai bahan bakar. sedangkan produk cair berupa aspal, amonia dan lain-lain dapat diproses lebih lanjut untuk menghasilkan bahan-bahan kimia, umumnya berupa senyawa aromatik.
Karbonisasi
Beberapa pengujian untuk karbonisasi adalah sebagai berikut:Tes ini dilakukan untuk menentukan angka peleburan dengan cara memanaskan sejumlah sampel pada temperatur peleburan normal (kira-kira 800 °C). Lalu setelah pemanasan atau sampai volatil dikeluarkan, sejumlah kokas tersisa dari peleburan. "Swelling number" dipengaruhi oleh distribusi ukuran partikel dan kecepatan pemanasan."Tes Gray-king" menentukan jumlah padatan, larutan dan gas yang diproduksikan akibat karbonisasi. Tes dilakukan dengan memanaskan sampel di dalam tabung tertutup dari temperatur 300 °C menjadi 600 °C selama 1 jam untuk karbonisasi. Temperatur rendah dan dari 300 °C menjadi 900 °C selama 2 jam untuk karbonisasi temperatur tinggi.Prinsipnya sama dengan metode Gray-king, perbedaan terletak pada peralatan dan kecepatan pemanasan. Pemanasan dilakukan di dalam tabung alumanium selama 80 menit. Aspal dan liquor dikondensasikan kedalam air dingin. Akhirnya didapatkan persentase kokas, aspal, dan air. Sedangkan jumlah gas didapat dengan cara mengurangkannya. Tes fischer umum digunakan untuk batubara dengan rentang rendah ("Brown coal lignite") untuk karbonisasi temperatur rendah."Plastometer gieseler" adalah viskometer yang memantau viskositas sampel batubara yang lebih telah dileburkan.
Briket batubara yang dikarbonisasi lebih sehat, higienis dan mudah digunakan. Selain itu, harganya relatif murah. Keuntungan dari briket terletak pada penggunaan batubaranya. Batubara yang digunakan untuk briket justru batubara yang berkualitas rendah. Proses karbonisasi akan memengaruhi karakteristik pembakaran.
Karbonisasi
Dalam salah satu studi, karbonisasi digunakan untuk membuat katalis baru untuk generasi biodiesel dari etanol serta asam lemak. Katalis dibuat oleh karbonisasi gula sederhana seperti glukosa serta sukrosa. Gula diproses selama 15 jam pada 400 °C di bawah aliran nitrogen hingga residu karbon hitam yang terdiri dari campuran kompleks dari lembaran karbon polisiklik aromatik. Bahan ini kemudian diolah dengan asam sulfat, yang memfungsikan lembaran dengan situs katalitik sulfonit, karboksil, serta hidroksil.
Kongregasi Salib Kudus
Kongregasi Salib Kudus atau Congregatio a Sancta Cruce (C.S.C.) adalah sebuah kongregasi para imam dan bruder Katolik yang didirikan pada 1837 oleh Beato Romo Basil Anthony-Marie Moreau, CSC, di Le Mans, Perancis.
Kongregasi Salib Kudus
Romo Moreau juga mendirikan Marianit Salib Kudus, yang sekarang terbagi dalam tiga kongregasi suster. Kongregasi-kongregasi wanita yang bermula dari Romo Moreau adalah Marianit Salib Kudus (Le Mans, Perancis), Kesusteran Salib Kudus , (Notre Dame, Indiana), dan Kesusteran Salib Kudus, (Montreal, Kanada).
Julius Hübner
Rudolf Julius Benno Hübner () adalah seorang pelukis sejarah Jerman dari sekolah melukis Düsseldorf. Ia juga dikenal sebagai penyair dan ayah dari Emil Hübner, seorang cendekiawan klasik.
Julius Hübner
Hübner lahir di Oels, Silesia, belajar di Akademi Kesenian Prusia, Berlin di bawah bimbingan Schadow, dan di Düsseldorf. Ia mula-mula meraihperhatian karena gambarnya "Ruth dan Boaz" (1825). Ia pergi ke Italia dan singgah dalam waktu yang lama di Düsseldorf sampai 1839. Pada tahun tersebut, ia bermukim di Dresden, menjadi profesor di Akademi Kesenian pada 1841 dan direktur Galeri Luksian pada 1871. Ia mraih medali emas besar di Brussels in 1851. He died in Loschwitz.
Julius Hübner
Beberapa karya periode pertama Hübner adalah "Nelayan" (1828), yang mengambil penggambaran dari kisah karya Goethe; "Ruth dan Naomi" (1833), di Galeri Nasional, Berlin; "Yesus dan Empat Penginjil" (1835); "Ayub dan Para Temannya" (1838), di Galeri Frankfurt; "Perhatikanlah Bunga Bakung" (1839); dan potret Frederick III, di Römer, Frankfurt.
Julius Hübner
Pada periode keduanya, atau saat di Dresden, meliputi "Abad Keemasan" dan "Persengketaan Antara Luther dan Dr. Eck" (1866), di Galeri Dresden; "Charles V di San Yuste"; "Hari-Hari Terakhir Frederick Agung"; "Cupid di Musim Dingin", dan lain-lain.