Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Pernikahan monogami heteroseksual modern Tionghoa secara resmi diakui oleh Undang-undang Pernikahan 1950 setelah berdirinya Republik Rakyat Tiongkok. Undang-undang Pernikahan Baru menyatakan penghapusan sistem pernikahan feodal, termasuk perjodohan dan pernikahan paksa, superioritas pria, dan pengabaian kepentingan anak-anak. Undang-undang ini juga menegaskan hak bercerai dan hak memilih pasangan tanpa dirintangi oleh siapapun. Meskipun telah terjadi kemajuan, wanita Tionghoa dibatasi oleh sistem pernikahan hipergami dan heteronormatif. Saat ini, semua wanita Tionghoa diharapkan menikahi pria berpendidikan dan berpenghasilan tinggi berusia awal atau pertengahan 20-an. Banyak wanita profesional yang tinggal di perkotaan yang berpendidikan dan berpenghasilan tinggi cenderung menunda mencari pasangannya, yang berujung pada kembalinya tradisi yang semestinya, perjodohan oleh orang tua. Karena orang tua Tionghoa umumnya tidak menggunakan pernikahan anak perempuan untuk membangun jaringan keluarga atau mempertahankan status sosial keluarga lagi, perjodohan ini bukanlah pernikahan paksa; perjodohan hanyalah merupakan saran yang berguna bagi anak perempuan mereka.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Sebagai dampak dari reformasi ini, peran istri berubah bagi wanita yang tinggal di pedesaan dan perkotaan. Hari ini, peran wanita adalah melayani suami dan anak mereka, bukannya mertua mereka. Ibu mertua memiliki sedikit kewenangan, dan pasangan yang telah menikah dapat memiliki hubungan yang lebih intim. Sejak kebijakan satu anak dibuat, istri yang tinggal di perkotaan mencurahkan waktu mereka untuk membesarkan "anak tunggal yang sempurna," jadi mereka kini mengerahkan lebih banyak upaya menciptakan keluarga mereka sendiri daripada melayani mertua. Terlepas dari perhatian terhadap anak, adat patrilokal kembali menguat menjelang akhir abad ke-20. Orang tua yang tinggal di perkotaan tetap tinggal bersama anak mereka untuk membantu anak mereka mencari pekerjaan, rumah, dan pelayanan. Wanita pedesaan juga mendapatkan lebih banyak kebebasan, termasuk kebebasan menyuarakan pendapat dan keinginan mereka. Istri yang tinggal di daerah pelosok yang makmur menuntut pembangunan rumah mewah untuk tempat tinggal neolokal.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Tradisi mengikat kaki merupakan proses ketika lengkungan kaki wanita menyusut dan jari-jari kaki tertutupi oleh kaki untuk menciptakan kaki melengkung lancip yang terlihat lebih kecil. Daging yang timbul menggumpal dari proses ini terlihat menarik dan menggugah pria; praktik ini diikuti sebagai prasyarat pernikahan dari ibu kepada anak perempuan secara turun-temurun. Proses mengikat kaki terasa menyakitkan dan sering menyebabkan wanita mengurung dirinya di kamarnya. Hanya beberapa wanita menengah ke bawah yang mengikuti tradisi ini karena mereka mesti dapat berjalan dengan normal untuk mengerjakan pekerjaan rumah. Kaki yang terikat menjadi indikasi wanita yang sejahtera dan termasuk masyarakat menengah ke atas. Selama zaman imperialisme, reformis pria Tionghoa mengakui kebebasan wanita Tionghoa sebagai sesuatu yang diperlukan bagi kepentingan mereka sendiri. Penghinaan yang telah dilewati Tiongkok di tingkat internasional disebabkan oleh "wanita" Tionghoa. Tentu saja ini menyebabkan tradisi mengikat kaki dianggap sebagai "rasa malu negara," dan orang-orang menganggap itu sebagai masalah serius yang harus dihilangkan, sehingga berkobar kampanye menentang tradisi mengikat kaki pada 1890-an hingga 1900-an. Bahkan pemerintahan baru Tiongkok yang menggantikan Dinasti Qing selepas Revolusi Xinhai melarang praktik tradisi mengikat kaki. Dengan demikian, tradisi mengikat kaki mulai menghilang di daerah pesisir dari 1900 hingga 1920. Bagaimanapun, praktik ini masih populer di daerah pedalaman Tiongkok hingga 1930-an dan bahkan hingga 1950-an.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Berdasarkan Konfusianisme, keluarga diatur dengan sistem patriarki karena pria memiliki kemampuan untuk meneruskan nama keluarga dan melanjutkan garis keturunan leluhur; wanita diharapkan tunduk pada sistem ini. Penerapan nilai-nilai kelurga ala Barat pada abad ke-20 menyaingi nilai-nilai keluarga ala Tiongoa tradisional itu sendiri. Nasionalisme turut andil pada perubahan kebiasaan dan status wanita. Qiu Jin, perintis revolusi nasionalis, memperkenalkan feminisme melalui beragam esai dan pidato, serta melalui "Chinese Women's Journal". Jin mengkritik keras pemukulan terhadap wanita, pembunuhan bayi perempuan, perjodohan, dan tradisi mengikat kaki. Jin akhirnya mulai mengajar di sebuah sekolah wanita. Pada saat itu, banyak sekolah wanita lainnya dibuka di Tiongkok. Ini mengakibatkan naiknya peluang kerja wanita pada 1920-an.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Kemudian, karena pemerintahan komunis mengubah struktur masyarakat Tionghoa melalui reformasi ekonomi, struktur keluarga Tionghoa ikut berubah. "Empat Lama" (: 四旧, : 四舊, sìjiù)—gagasan lama, perilaku lama, kebiasaan lama, budaya lama—dihapuskan dan diganti dengan ideologi komunisme, terutama selama Revolusi Kebudayaan. Kendali perekonomian berubah menjadi dikendalikan penuh oleh pemerintah dengan sedikit peluang untuk memiliki barang milik pribadi dan umum. Kolektivisasi meruntuhkan sistem kepemilikan "berdasarkan kekerabatan" dan memiliki efek yang sangat besar pada motivasi buruh dan kesetiaan keluarga.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Struktur sosial tradisional semakin terdegradasi oleh Revolusi Budaya. Pengawal Merah menangkap orang-orang yang "menentang sistem kelas" untuk "dididik ulang," yang berakibat putusnya hubungan keluarga. Status wanita meningkat menjadi setara dengan pria melalui serangkaian hukum yang melaang praktik semisal perjodohan, pergundikan, mahar, dan pernikahan anak. Di bawah hukum pernikahan baru, wanita memiliki hak atas kepemilikan bersama dengan pasangan mereka dalam pernikahan dan dapat mengajukan perceraian.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Sebagai akibat dari pemerintah komunis di Tiongkok, status sosial wanita meningkat dengan pesat. Wanita diberdayakan untuk bekerja di luar rumah. Pemerintahan komunis juga mengakhiri praktik semisal tradisi mengikat kaki, pernikahan anak, pelacuran, dan perjodohan. Tampaknya kekerasan dalam rumah tangga menurun di Tiongkok karena program bagi masyarakat akar rumput yang disokong pemerintah untuk menangkal praktik ini. Tetapi, wanita di kawasan pedesaan sebagian besar masih belum dapat mengenyam pendidikan.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Selama masa reformasi yang bermula pada 1978, pemerintah komunis mengatur pengaturan kelahiran. Pemerintah membuat kebijakan dengan niat untuk membangun masyarakat "melalui penyerapan ilmu pengetahuan dan teknologi Barat dengan selektif." Pada 1979, kebijakan kelahiran berencana diterapkan. Pemerintah Tiongkok hanya mengizinkan satu anak setiap keluarga bersuku Han, dengan pengecualian berlaku bagi ke-55 suku di Tiongkok. Karena kebijakan kelahiran berencana diterapkan berdasarkan hukum setempat alih-alih undang-undang kependudukan negara, tingkat pembatasan kelahiran berbeda di kawasan pedesaan dan perkotaan. Bagi keluarga yang bergantung pada pertanian sebagai pendapatan utama mereka, rumah tangga adalah unit produksi dasar, jadi banyak keluarga pedesaan yang lebih memilih membayar denda yang besar untuk sekadar melahirkan lebih banyak anak lagi.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Pada 2011, pasangan yang berasal dari kota yang sama yang berasal dari keluarga dengan satu anak diperbolehkan memiliki anak kedua, sementara pasangan di kawasan pedesaan dapat memiliki anak kedua jika hanya satu dari pasangan tersebut yang berasal dari keluarga dengan satu anak. Pada 2013, revisi lebih lanjut dari kebijakan kelahiran berencana membolehkan pasangan di mana orang tua dari salah satu di antara pasangan tersebut tak memiliki satupun saudara untuk memiliki dua anak. Pada 2015, Tiongkok memperbolehkan semua pasangan untuk memiliki dua anak, menghapuskan kebijakan satu anak yang telah lama berlangsung bagi keluarga yang tinggal di kawasan perkotaan.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Contoh lain dari pengendalian penduduk adalah prevalensi pembunuhan bayi perempuan. Penduduk di kawasan pedesaan mempraktikkan pembunuhan bayi perempuan dan pengabaian selektif karena kecenderungan terhadap anak laki-laki alih-alih perempuan. Sejak 1980-an, 200.000 anak perempuan dibunuh setiap tahunnya karena kecenderungan terhadap anak laki-laki dan kemajuan terknologi seperti ultrasonik, yang membantu mengetahui jenis kelamin janin. Selain pembunuhan anak perempuan, anak perempuan dianggap bukan bagian dari keluarga atau ditinggalkan oleh keluarga mereka, yang menghambat pendidikan mereka dan manfaat hukum yang ditawarkan pemerintah. Metode pengendalian penduduk ini berdampak pada kesenjangan gender di Tiongkok.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Pada zaman kekaisaran, wanita mengalami pembatasan secara fisik yang menghambat posisi sosial mereka. Pekerjaan mereka hanya memerlukan aktivitas fisik yang kecil seperti ibu rumah tangga dan membuat pakaian untuk dijual atau digunakan.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Selama Pemerintahan Mao Zedong (1949-1976), wanita Tionghoa diperlukan untuk pekerjaan manual mereka bagi pertanian dan industrialisasi kota. Untuk menghargai kerja keras mereka, mereka diberikan akses pendidikan dan politik. Pemerintah Tiongkok menyokong pendidikan untuk wanita. Persentase gadis yang bersekolah adalah 96,2% dibandingkan kurang dari 20% pada Republik Tiongkok (1912–1949). Pemerintah Tiongkok telah mencoba menurunkan tingkat buta aksara pada wanita sambil mempromosikan sekolah bagi orang dewasa dan sekolah kejuruan. Persentase tingkat buta huruf telah menyusut dari 90% pada 1949 hingga 32% pada 1993. Pada 30 tahun pertama Pemerintahan Komunis, diskriminasi terhadap wanita telah menurun, tetapi mereka tidak memiliki pekerjaan yang memiliki kekuatan mengambil keputusan yang nyata.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Pemerintah Tiongkok telah berusaha keras untuk mencapai status ekonomi yang tinggi bagi wanita. Sejak 1949, dengan berdirinya Republik Rakyat Tiongkok, jumlah wanita yang bekerja semakin meningkat. Sebanyak 44% Wanita Tionghoa dilaporkan sudah bekerja dan berpengaruh terhadap 34,5% dari jumlah wanita yang bekerja di seluruh dunia.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Peran kunci yang dimiliki wanita dalam bidang pertanian adalah untuk mempertahankan kepemilikan sumber produksi utama di kawasan pedesaan. Budaya tradisional Tionghoa tak memperbolehkan wanita untuk memiliki lahan atau properti. Tanah diwariskan melalui anak laki-laki , dan bilamana tiada satupun anak laki-laki di suatu keluarga, tanah diwariskan kepada kerabat laki-laki. Di kawasan yang memiliki sedikit penduduk, wanita lebih banyak bertani daripada pria karena perladangan berpindah. Di kawasan yang memiliki banyak penduduk, terjadi sebaliknya karena kemampuan membajak sawah digunakan. Keterlibatan wanita tinggi dalam melakukan tumpang sari pada sawah. Jenis pekerjaan lainnya yang wanita lakukan di pelosok kota termasuk beternak babi dan unggas, pemintalan, menenun, dan menganyam keranjang dan kerajinan tangan lainnya. Jenis pekerjaan ini menambah pendapatan dari pekerjaan wanita di bidang pertanian.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Kebijakan ekonomi Tiongkok meletakkan dasar dari dorongan industrialisasi dalam hal pembangunan berorientasi ekspor, dan ketergantungannya pada industri dengan buruh bergaji murah untuk memproduksi barang-barang konsumsi bagi pasar dunia. Pemudi migran meninggalkan rumah mereka di pedesaan untuk bekerja di kawasan industri perkotaan. Ruang lingkup tempat mereka bekerja termasuk industrialisasi berorientasi ekspor, pabrik perakitan mainan dan barang elektronik, pabrik garmen, dan pabrik alas kaki. Hong Kong dan Shenzhen merupakan kota yang dibangun sebagai pusat industrialisasi berorientasi ekspor, dan pekerja wanita migran merupakan 70% dari tiga juta penduduk Shenzhen.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Pengusaha sektor swasta enggan mempekerjakan wanita karena undang-undang Tiongkok mensyaratkan majikan menanggung cuti hamil dan biaya persalinan. Bagaimanapun juga, beberapa industri tertentu lenih menyukai pekerja wanita bagi mendapatkan manfaat yang tidak diperoleh bila industri mempekerjakan pekerja pria. Misalnya, "ekonomi kecantikan", yang diartikan "pasar bagi wanita muda dan berpenampilan menarik dipekerjakan untuk mempromosikan produk dan jasa komersial," termasuk industri jasa. Perkembangan industri jasa meningkatkan peluang kerja bagi wanita, tetapi wanita juga dibatasi untuk pekerjaan yang berdasarkan gender ini.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Sebuah fenomena terkini menggambarkan migrasi buruh Tiongkok dari pedesaan dimulai pada 1984 ketika Peraturan Pendaftaran Tetap Permanen menjadi lemah dan memungkinkan orang mencari pekerjaan. Orang-orang meninggalkan kawasan pedesaan untuk keluar dari kemiskinan; wanita meninggalkan kawasan pedesaan karena kurangnya kesempatan kerja bagi mereka di desa. Di kota, wanita dapat mencari pekerjaan di pabrik yang bergaji rendah dan tak memerlukan keterampilan yang tinggi. Berdasarkan statistik nasional, rasio pekerja migran pria dan wanita sekitar 2:1, dan diperkirakan terdapat 30-40 juta wanita migran yang bekerja di kota-kota semisal Hong Kong dan Shenzhen.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Di distrik Nanshan, Shenzhen, wanita mencakup 80% dari tenaga kerja dan berusia rata-rata 23 tahun. Gadis pekerja lebih disukai daripada wanita berumur atau pria karena beberapa alasan, yaitu wanita yang sudah menikah memiliki mobilitas yang kurang, pekerja migran perempuan yang lebih muda mungkin menjadi lajang alih-alih rekan pria mereka. Dalam pekerjaan ini, gadis pedesaan lebih disukai terutama karena kecil kemungkinan mereka akan hamil, dan mampu bekerja dalam jangka waktu yang lama, memiliki "jari yang cekatan, dan kurang berpengalaman dalam menuntut hak mereka. Dalam banyak hal, wanita migran menandatangani kontrak yang menyatakan mereka berupaya mencegah kehamilan selama masa bekerja mereka.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Demi kepentingan keluarga, wanita pedesaan dikirim untuk mencari pekerjaan di kota alih-alih pria, utamanya untuk menunjang pendapatan keluarga di rumah dan mendukung suami mereka yang lebih mungkin untuk berkuliah. Standar pendidikan bagi pria di Tiongkok sangat tinggi, terutama ketika keluarga memiliki tekanan keuangan, wanita lebih cenderung putus sekolah untuk bekerja. Karena perempuan memiliki dampak yang lebih rendah pada ketahanan keuangan jangka panjang keluarga, hak mereka untuk mengembangkan peluang menjadi tidak seimbang. Ketimpangan ini juga memperkuat motivasi emosional mereka untuk bermigrasi. Banyak wanita bermigrasi untuk memenuhi kebutuhan pribadi mereka. Stereotip yang berkembang di Tiongkok sebagai hasil dari globalisasi menggambarkan wanita pedesaan sebagai "tradisional" dan wanita perkotaan sebagai "modern". Banyak orang menghubungkan modernitas dengan kematangan, jadi wanita pedesaan bermigrasi ke kota agar dianggap telah matang. Wanita migran juga menghargai pengetahuan yang mereka peroleh (termasuk kesadaran diri dan politik) ketika tinggal di kota. Beberapa wanita bahkan dilaporkan berhasrat untuk meninggalkan desa sebagai hasil dari kebosanan mereka akan kehidupan desa. Gagasan yang dilanggengkan karena globalisasi secara bersamaan meningkatkan niat wanita untuk menjadi mandiri; banyak buruh migran berhasrat untuk tinggal terpisah dari keluarga mereka.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Sistem baru ini memperbolehkan penduduk desa untuk bermighrasi, namun melarang untuk mengganti tempat tinggal mereka atau menerima manfaat apapun di kota. Ini mengakibatkan meningkatnya populasi buruh migran tanpa manfaat kependudukan minimum, termasuk perawatan medis, sistem perumahan, atau pendidikan. Banyak wanita migran tidak memercayai pemerintah untuk melindungi hak-hak mereka. Saat ini, sebanyak 90% migran bekerja tanpa kontrak, dan ini melanggar Undang-undang Kontrak Buruh Republik Rakyat Tiongkok.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Kebebasan berpenampilan feminin dan kesetaraan gender tampaknya tidak kompatibel bagi masyarakat Tiongkok. Kesetaraan gender hanya terjadi ketika wanita dibatasi karena deseksualisasi semasa pemerintahan Mao. Kebijakan yang terbuka menjamin kebebasan wanita untuk reseksualisasi, tetapi bersamaan juga menghidupkan kembali ketidaksamaan gender.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Buruh pabrik wanita dikenal sebagai "dagongmei" (gadis yang bekerja). Secara tradisional, mereka adalah gadis migran yang berpengalaman dalam pasar kerja yang tersegmentasi di sektor pekerjaan informal dan berupah rendah. Buruh di pabrik yang berorientasi pada ekspor menerima upah minimum dan upah lembur miimum, mereka membayar makanan dan penginapan di pabrik, dan mereka membaya denda karena melanggar peraturan pabrik. Pada pertengahan 1990-an, upah rata-rata harian untuk pekerjaan selama 12 jam di pabrik mainan sebesar AS$1,1 bagi buruh wanita migran di Shenzhen. Sekalipun buruh migran di Tiongkok masih mendapatkan upah yang rendah, pendapatan rata-rata mereka meningkat selama beberapa tahun terakhir. Pada 2008, pendapatan harian rata-rata bagi buruh migran di Tiongkok setara dengan AS$6,48. Pada 2014, pendapatan harian rata-rata setara dengan $13,86.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Keadaan ini menciptakan "apropriasi surplus maksimum"; kehidupan sehari-hari pekerja berputar di sekitar produksi pabrik dan bergantung pada keadaan ekonomi. Negara tidak mengizinkan serikat pekerja lokal dan sebagai gantinya, Federasi Serikat Dagang Seluruh Tiongkok merupakan forum perwakilan pekerja yang sah. Tanpa hak untuk membuat serikat dagang dan dengan federasi tersebut, buruh migran wanita merasa sulit untuk mendapatkan hak dan perlakuan yang sesuai dari manajemen pabrik secara efektif. Sebuah statistik yang dikeluarkan pada 2003 dari Universitas Renmin Tiongkok memaparkan 90% dari migran bekerja tanpa kontrak, dan ini melanggar Undang-undang Buruh Tiongkok. Menurut federasi ini, buruh migran berutang sebesar lebih dari 100 triliun yuan untuk sekadar upah kembali.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Kini banyak organisasi mencoba membantu dan memberdayakan buruh migran wanita melalui pendidikan dan pelatihan terhadap hak mereka yang berkaitan dengan buruh. Lembaga bantuan hukum mulai membantu migran wanita dalam mengajukan klaim terhadap biro tenaga kerja setempat. Sebuah kasus eksploitasi buruh wanita di Pabrik Garmen Hua Yi di Beijing mengakibatkan penganiayaan oleh manajemen hingga menahan gaji kepada sedikitnya 24 buruh wanita. Setelah mengajukan komplain, dengan kerja sama Pusat Kajian Hukum Wanita dan Layanan Hukum Universitas Peking, buruh wanita menerima 170,000 yuan sebagai upah kembali dan ganti rugi.
Globalisasi dan wanita di Tiongkok
Hubungan antara buruh dan majikan mewakili kebutuhan mendesak akan pabrik untuk sejumlah besar buruh bergaji rendah, dan ketidaknyamanan yang dihadapi buruh muda dalam mengatur hidup jangka panjangnya di asrama pabrik. Mempekerjakan gadis lajang merupakan hal yang dibutuhkan manajemen pabrik. Mempekerjakan gadis lajang membolehkan manajemen pabrik untuk menunjukkan kendali dan kewenangan maksimal atas angkatan kerja. Dibandingkan dengan buruh wanita tua dan pria, gadis lajang rentan terhadap kewenangan dan permintaan dari manajemen pabrik. Manipulasi umum "pabrik sebagai keluarga" oeleh pemilik dan manajer menunjukkan betapa buruh memegang status subliminal dalam lingkungan pabrik. Hubungan kekuasaan yang tak merata di dalam pabrik berujung pada tuntutan dari manajemen pabrik untuk layanan pribadi dari buruh wanita, dari mencuci rambut hingga urusan seks.
Blend S
Maika Sakuranomiya, seorang siswa sekolah menengah, menemui kesulitan mencari pekerjaan paruh waktu karena pandangan ngerinya ketika ia tersenyum. Tetapi, ia kemudian diajak oleh seorang laki-laki Italia yang merupakan manajer Stile, sebuah kafe yang pegawainya diberikan karakter tertentu seperti "tsundere" dan adik perempuan. Maika diberikan karakter sadis karena penampilannya dan harus mengadopsi pesona yang kasar ketika melayani pelanggan, terutama sifat masokistik.
Blend S
"Blend S" merupakan manga strip komik empat panel yang dikarang dan diilustrasikan oleh Miyuki Nakayama. Manga ini tampil perdana di majalah "Manga Time Kirara Carat" Houbunsha pada terbitan Oktober 2013, dan diserikan dalam majalah ini pada terbitan Maret 2014. Empat volume "tankōbon" manga ini dirilis pada 27 Oktober 2017.
Blend S
Sebuah adaptasi seri televisi anime, disutradarai oleh Ryōji Masuyama dan diproduksi oleh A-1 Pictures, ditayangkan perdana pada . Gō Zappa menyelia naskah seri itu dan Yōsuke Okuda mendesain karakter-karakternya. Aniplex of America melisensikan anime tersebut untuk dirilis di Amerika Utara. Lagu pembuka dan lagu penutup dinyanyikan oleh Azumi Waki, Akari Kitō, dan Anzu Haruno di bawah nama Blend A (dibaca "Blend Ace").
Blend S
Pada November 2017, tema pembuka seri itu menjadi meme terkenal di Twitter dan YouTube, yang menambahkan kata-kata "Smile, Sweet, Sister, Sadistic, Surprise, Service..." pada bagian pembuka lagu tersebut.
Karlsaue
Taman Karlsaue adalah taman tengah kota dengan luas di Kassel (Utara Hesse, Jerman). Taman ini dirancang-ulang sebagai kebun pemandangan pada tahun 1785 dan terdiri dari campuran terlihat antara kebun Baroque dan "kawasan alami" yang tertata.
Karlsaue
Karlsaue ini terletak di tepi barat sungai Fulda Tenggara dari pusat kota Kassel, dekat pusat Friedrichplatz. Di Barat Daya Karlsaue berbatasan dengan fasilitas olahraga seperti Auestadion dan lapangan seluncur es.
Karlsaue
Taman bersejarah yang indah ini dibangun di atas medan tanah datar; berisi banyak sekali danau buatan manusia, kanal, dan air mancur. Istana utama Orangerie dibangun oleh Landgrave Charles antara 1654 dan 1730 sebagai "taman musim dingin yang eksotis" sampai awal Perang Dunia Kedua. Sekarang berfungsi sebagai tempat astronomi dan kabinet fisik dan tempat-mandi dari marmer. Pada tahun 1955 dan pada tahun 1981, pertunjukan hortikultural Federal dilakukan di taman ini. Sorotan botani tampak pada pulau "Siebenbergen", yang didesain-ulang oleh tukang kebun istana Hentze pada tahun 1822. Sejak tahun 2009, itu adalah bagian dari Jaringan Warisan Kebun Eropa.
Krysten Ritter
Krysten Alyce Ritter (lahir 16 Desember, 1981) adalah seorang aktris, musisi, penulis, dan mantan model. Ritter dikenal untuk perannya sebagai tokoh utama pahlawan-perempuan dalam Jessica Jones di Marvel Cinematic Universe seri "Jessica Jones" dan miniseri "the Defenders", Jane Margolis di AMC drama seri "Breaking Bad", dan sebagai Chloe di stasiun televisi ABC untuk serial komedi "Don't Trust the B---- in Apartment 23". Dia telah muncul dalam film-film seperti "What Happens in Vegas" (2008), "27 Dresses" (2008), "Confessions of a Shopaholic" (2009), "She's Out of My League" (2010), "Veronica Mars" (2014), dan "Big Eyes" (2014). Dia juga memiliki peran dalam serial televisi "Gravity", "'Til Death", "Veronica Mars", "Gossip Girl", dan "the Blacklist".
Krysten Ritter
Ritter lahir di Bloomsburg, Pennsylvania, putri Garry Ritter dan Kathi Taylor. Dia dibesarkan di sebuah peternakan di luar Shickshinny, Pennsylvania, di mana ibu, ayah tiri dan adik hidup; ayahnya tinggal di dekat Benton. Ritter lulus tahun 2000 dari Northwest Sma Daerah. Ritter keturunan Jerman, Skotlandia, dan Inggris.
Krysten Ritter
Ritter dibina agen permodelan di mal lokal, Wyoming Valley Mall, usia 15 tahun, pada acara modelling. Ritter menggambarkan dirinya: "tinggi, kikuk, canggung, dan benar-benar, benar-benar kurus" kepada majalah "Philadelphia Style". Waktu masih SMA, dia jalan-jalan ke New York City, pada hari libur dan mulai menjadi model di sana dan di Philadelphia. Dia menandatangani kontrak dengan agensi Elite Model Management dan kemudian dengan Wilhelmina Models. Ritter pindah ke New York City usia 18 tahun dan terjun di karier permodelan internasional untu iklan cetak dan televisi. Dia nampang di majalah, katalog, dan terbang di seputar Milan, New York, Paris, dan Tokyo.
Pangeran Martasari
Raden Timbakal bergelar Pangeran Dipati Marta Sari atau menurut ejaan Belanda Kiai Adepatty Marta Sahary adalah seorang Adipati senior di Kesultanan Banjar.