Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Damn Small Linux
Damn Small Linux atau DSL adalah sistem operasi komputer untuk kelompok x86 dari komputer pribadi. Merupakan perangkat lunak bebas sesuai dengan persyaratan lisensi dasar GNU GPL. Dibuat untuk mengoperasikan aplikasi grafis pada PC dengan perangkat keras lama, seperti mesin komputer dengan prosesor 486/Pentium dengan sedikit memori. DSL adalah sebuah Live CD dengan ukuran sebesar 50 MB. Pada awalnya DSL adalah sebagai percobaan mengenai berapa banyak perankat lunak yang bisa disertakan hanya dengan 50 MB namun pada akhirnya menjadi sebuah distribusi GNU/Linux penuh. DSL dapat diinstall pada media penyimpanan dengan kapasitas kecil, seperti bootable business card, USB flash drive, berbagai jenis kartu memori, dan Zip drive.
Damn Small Linux
Versi terkini dari DSL adalah 4.4.10, diluncurkan pada 18 November 2008. DSL kini memiliki perangkat lunak berikut:
Damn Small Linux
Dalan DSL terdapat skrip untuk mengunduh dan menginstall APT. ketika APT sudah diaktifkan, maka DSL dapat mengunduh aplikasi yang tersedia di repositori Debian
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
STKIP Setia budhi Rangkasbitung adalah sebuah perguruan tinggi swasta yang terdapat di Rangkasbitung, Kabupaten Lebak, Banten. STKIP Setia budhi Rangkasbitung didirikan pada tahun 2003 oleh Yayasan Setia Budhi Rangkasbitung .
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
Program Studi :
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
Lembaga dan Pusat Studi :
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
Sejarah
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
Struktur Organisasi
STKIP Setia Budhi Rangkasbitung
Prestasi :
Jaringan Kerjasama
Dinamika Kampus
Ángel Cabrera
Ángel Miguel Cabrera () adalah seorang pegolf Argentina. Ia adalah pegolf Argentina pertama yang menjuarai AS Terbuka (2007) dan Turnamen Masters (2009).
Ángel Cabrera
Pada usia 10 tahun Cabrera menjadi "caddy" di Córdoba Country Club, dan pada kelas 6 SD ia berhenti sekolah untuk fokus bekerja sebagai "caddy". Cabrera juga mulai bermain golf dengan "caddy" lainnya. Sebagai "caddy" ia bertemu dengan pegolf profesional Eduardo Romero yang kemudian menjadi pembimbingnya. Ia menjadi pegolf profesional pada usia 20 tahun.
Ángel Cabrera
Dua kemenangan profesional pertamanya datang dari turnamen di Amerika Latin pada tahun 1995. Ia lolos persyaratan menjadi anggota European Tour pada tahun 1996 setelah gagal pada tiga kesempatan sebelumnya, dan kemenangan pertamanya di European Tour terjadi di Argentina Terbuka pada tahun 2001. Pada tahun 2005 ia menjuarai Kejuaraan BMW yang merupakan salah satu turnamen paling prestisius di European Tour. Perolehan uangnya sebesar US$623.504 di PGA Tour pada tahun 2006 saat ia bermain sebagai non-anggota membuatnya memenuhi syarat untuk menjadi anggota PGA Tour pada tahun 2007. Ia menjuarai turnamen "major" pertamanya pada tahun 2007 di AS Terbuka. Gelar "major" keduanya diraih di Turnamen Masters 2009.
Ángel Cabrera
Cetak tebal menandakan turnamen utama ("major championship").
Mikołajki
Mikołajki merupakan sebuah kota di Polandia. Kota ini letaknya di bagian utara. Tepatnya di Provinsi Warmia-Mazury. Pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 3.848 jiwa dan memiliki luas wilayah 8.85 km².
Kampung Baru
Kampung Baru atau Kampungbaru dapat merujuk ke tempat-tempat berikut:
Kampung Baru
imoe - kecamatan di walenrang
Pure-blood
Pure-blood dalam cerita fiksi "Harry Potter" berarti darah murni. Keturunan Pure-blood atau darah murni antara lain keluarga Malfoy, keluarga Weasley dan Keluarga Black. Keturunan Pure-blood sangat mengagung-agungkan statusnya. Mereka menghina dan merendahkan Mud-Blood. Seperti yang dikatakan Draco Malfoy pada tahun kedua kepada Hermione Granger( Ayah dan Ibu Muggle).
Hizbul Wathan
Gerakan Kepanduan Hizbul Wathan (disingkat HW) adalah salah satu organisasi otonom (ortom) di lingkungan Persyarikatan Muhammadiyah. Ortom Muhammadiyah lainnya adalah: 'Aisyiyah, Nasyiatul 'Aisyiyah (NA), Pemuda Muhammadiyah (PM), Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM), Tapak Suci Putera Muhammadiyah, dan Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM).
Hizbul Wathan
HW didirikan pertama kali di Yogyakarta pada 1336 H (1918 M) atas prakarsa KH Ahmad Dahlan, yang merupakan pendiri Muhammadiyah. Prakarsa itu timbul saat dia selesai memberi pengajian di Solo, dan melihat latihan Pandu di alun-alun Mangkunegaran. Gerakan ini kemudian meleburkan diri ke dalam Gerakan Pramuka pada 1961, dan dibangkitkan kembali oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan SK Nomor 92/SK-PP/VI-B/1.b/1999 tanggal 10 Sya'ban 1420 H (18 November 1999 M) dan dipertegas dengan SK Nomor 10/Kep/I.O/B/2003 tanggal 1 Dzulhijjah 1423 H (2 Februari 2003)
Hizbul Wathan
HW mengedepankan ajaran Islam dalam tiap kegiatannya. HW didirikan untuk menyiapkan dan membina anak, remaja, dan pemuda yang memiliki aqidah, mental dan fisik, berilmu dan berteknologi serta berakhlak karimah dengan tujuan terwujudnya pribadi muslim yang sebenar-benarnya dan siap menjadi kader persyarikatan, umat, dan bangsa.
Hizbul Wathan
HW adalah sistem pendidikan untuk anak, remaja, dan pemuda di luar lingkungan keluarga dan sekolah
Sinode Whitby
Sinode Whitby adalah sebuah sinode yang diselenggarakan di Northumbria pada abad ke-7 pada zaman Raja Oswiu dari Northumbria memerintahkan agar perhitungan tanggal perayaan Paskah dan model Tonsura biara harus mengikuti tata cara Roma, bukan tata cara yang dipraktikkan di Iona dan sekitarnya. Sinode ini dimaklumatkan pada 664 di biara ganda dari Santa Hilda di Streonshalh (Streanoeshalch), yang kelak disebut Biara Whitby.
Sinode Whitby
Ada dua sumber utama mengenai sinode ini. Sumber pertama, "Hikayat Wilfrid", adalah sebuah karya tulis hagiografis dari Stephen dari Ripon, kerap dikenal sebagai Eddius Stephanus, kemungkinan besar ditulis tak lama sesudah 710. Sumber kedua adalah "Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum" karya Venerabilis Beda, ditulis pada 731. "Hikayat Wilfrid" sendiri adalah salah satu sumber yg digunakan Beda, namun Beda juga memiliki hubungan dengan orang-orang yang kenal dengan para peserta sinode tersebut. Sebagai contoh, Beda kenal dengan Acca dari Hexham, dan mendedikasikan banyak karya tulis teologisnya baginya. Acca adalah pengiring Wilfrid dalam beberapa perjalannya ke Roma.
Sinode Whitby
Kedua sumber tersebut pada dasarnya bersesuaian, meskipun Beda memberikan keterangan yang lebih panjang mengenai perdebatan dalam sinode. Deskripsi mengenai jalannya sinode, di mana Raja Oswiu memimpin dan mengatur sidang tetapi tidak terlibat dalam debat itu sendiri, yang terjadi antar-rohaniwan, mirip dengan kisah-kisah mengenai sinode-sinode yang lain di sumber-sumber lainnya, seperti riwayat sinode dalam "Vita Sancti Bonifati" karya Willibald (di mana Raj Ine dari Wessex menjalankan fungsi yang sama seperti Oswiu). Sekalipun demikian, perlu diamati bahwa para penulisnya, meski memiliki akses yang relatif baik pada sumber-sumber mengenai sinode tersebut, tetaplah menulis setelah rentang waktu yang cukup lama dari penyelenggaraan sinode, dan keterangan-keterangan yang mereka berikan, khususnya mengenai kalimat-kalimat yang diucapkan para peserta sinode, lebih merupakan ringkasan-ringkasan cara pandang Beda dan Stephen terhadap wacana tersebut, daripada semacam ucapan-ucapan yang sesungguhnya. Lebih jauh lagi, motivasi yang menggerakkan para penulis tersebut dipengaruhi oleh gaya penyajian materi masing-masing. Beda menempatkan deskripsi jalannya sinode sebagai pusat dari narasinya, dan kini diketahui bahwa dia terlampau menitikberatkan signifikansi historis dari sinode tersebut karena dia secara khusus tertarik pada permasalahan perhitungan tanggal Paskah, dan juga karena dia ingin memberikan penekanan pada kesatuan Gereja Inggris. Akan tetapi keakuratan Beda sebagai seorang sejarawan telah sangat diakui para cendekiawan Anglo-Saxon, dan para sejarawan umumnya menerima begitu saja keterangan yg disajikan Beda mengenai sinode Whitby. Naskah karya Stephen lebih banyak dikritik, dan Reginald Poole menemukan banyak ketidakakuratan yang telah diperbuatnya, tetapi keterangan Stephen mengenai jalannya sinode Whitby tidaklah mendapat kritikan yang sama dengan bagian-bagian lain dalam karya tulisnya itu.
Sinode Whitby
Kritianitas di Britania abad ke-7 hadir dalam dua bentuk berbeda berdasarkan tradisi liturgisnya, yang dijuluki tradisi “Ionawi” dan tradisi “Romawi”. Tradisi “Ionawi” adalah kebiasaan-kebiasaan yang dijalankan oleh para rahib Irlandia yang berdiam di sebuah biara di pulau Iona (sebuah tradisi dalam "Kristianitas Celtic"), sementara tradisi “Romawi” adalah kebiasaan-kebiasaan yang mengikuti tata cara Roma. Di kerajaan Northumbria, dua tradisi ini hidup berdampingan, dan masing-masing didukung oleh keluarga-keluarga ningrat yang berbeda. Edwin dari Northumbria memeluk agama Kristen berkat dakwah para misionaris yang diutus dari Roma oleh Paus Gregorius Agung dan oleh karena itu dia memberlakukan tata cara Romawi di wilayah kekuasaannya. Namun setelah mangkatnya Edwin, dan timbulnya ketidakstabilan politik selama setahun, akhirnya Oswald dari Northumbria naik tahta. Oswald memperoleh pendidikan agama Kristen dari para rahib Iona sewaktu tinggal di sana (sebagai buangan politik pada masa mudanya), dan memberi dorongan kepada para misionaris dari Iona untuk mempercepat Kristianisasi Northumbria, terutama kepada Uskup Aidan yang termasyhur itu.
Sinode Whitby
Salah satu perbedaan pokok antara kedua tradisi tersebut yang kemudian menjadi sumber kontroversi adalah perhitungan tanggal Paskah yang tepat. Kemungkinan besar umat Kristiani perdana merayakan Paskah pada waktu yang sama dengan perayaan Paskah umat Yahudi, yang jatuh pada hari keempatbelas di bulan pertama pada penanggalan Yahudi (berdasarkan bulan), yang disebut "Nisan", hari terjadinya peristiwa penyaliban Kristus menurut Injil Yohanes (Yoh. 19:14). Namun kemudian timbullah anggapan bahwa Paskah Kristiani sepatutnya dirayakan pada hari Minggu, hari terjadinya peristiwa kebangkitan Kristus, dan Konsili Nicea Pertama pada 325 menetapkan tanggal perayaan Paskah agar umat Kristiani di seluruh dunia dapat merayakan hari raya Kristiani paling akbar itu pada tanggal yang sama. Perhitungan tanggal Paskah merupakan sebuah proses yang rumit (melibatkan suatu kalender lunisolar), dan muncullah tabel-tabel perhitungan yang berbeda-beda dan yang menghasilkan tanggal-tanggal perayaan Paskah yang berbeda-beda pula. Pada 660-an, kaum Ionawi masih menggunakan tabel-tabel perhitungan yang sudah lama dianggap keliru oleh Roma (yang akhirnya menggunakan tabel perhitungan dari Dionysius Exiguus). Tabel Ionawi tables bukan saja kerap menghasilkan tanggal perayaan Paskah yang berbeda, melainkan juga memperbolehkan Paskah dirayakan pada "hari ke-14 pada bulan Nisan" jika hari tersebut adalah juga hari Minggu, sementara adat Romawi akan memindahkan perayaan tersebut ke pekan yang lain (lihat computus gerejawi). Paskah Ionawi telah menimbulkan pertentangan di Gallia, di awal abad ke-7, antara biara-biara Frank dan biara-biara Iona (biara-biara Iona adalah biara-biara yang didirikan oleh Abbas dari Iona, St. Columbanus), dan tabel perhitungan Iona telah ditolak. Demikian pula, sinode-sinode di Irlandia Selatan, pada 630-an, telah membahas permasalahan yang sama dan menerima cara perhitungan tanggal Paskah ala Roma.
Sinode Whitby
Wacana yang muncul adalah permasalahan seputar hari raya Kristiani terbesar tersebut, dan situasi di Northumbria menghasilkan perpecahan yang kasat mata, bahkan di lingkungan istana. Ratu Eanfled, puteri dari Edwin (pendukung perhitungan Romawi) dan para pengiringnya tidak merayakan Paskah pada hari yang sama dengan Raja Oswiu. Sementara salah satu kubu sudah merayakan Paskah, kubu yang satunya lagi masih menjalani puasa prapaskah. Meskipun demikian, keterpecahan itu tidak menimbulkan masalah selama Aidan yg sangat disegani itu masih hidup. Sesudah Aidan mangkat, penerusnya Finan ditentang oleh Ronan, seorang Irlandia yang pernah belajar di Roma dan berniat menegakkan aturan Paskah ala Roma di Northumbria. Pada masa Colmán, rahib Iona ketiga yang terpilih sebagai Uskup Northumbria, barulah konflik tersebut diperhatikan dan ditangani oleh kerajaan.
Sinode Whitby
Tokoh penting dalam pemaklumatan sinode ini adalah Alchfrith, putera dari Oswiu dan raja-muda di Deira. Henry Mayr-Harting menganggapnya sebagai “biang keladi utama yang mengakibatkan diselenggarakannya sinode”. Pada awal 660-an, dia mengusir rahib-rahib Iona dari biara Ripon dan mengalihkannya kepada Wilfrid, seorang rohaniwan yang baru kembali dari Roma. Kedudukan Alchfrith dalam keluarga kerajaan, serta dukungannya kepada Wilfrid (yang kelak menjadi juru bicara kubu Romawi dalam sinode), telah memjadikannya dianggap ikut berperan mendorong ayahnya memaklumatkan sinode ini.
Sinode Whitby
Sinode ini diselenggarakan di sebuah tempat bernama "Streanæshalch", dalam sebuah biara dari Hilda, dia sendiri adalah seorang bangsawati Northumbria yang besar kuasanya dan seorang pengikut tradisi Paskah ala Iona. Identifikasi lokasi tersebut dengan tempat yang kelak bernama Whitby diterima secara umum, namun tidak sepenuhnya dapat dipastikan. Tempat lain yang juga diduga sebagai tempat penyelenggaraan sinode ini adalah Strensall dekat York.
Sinode Whitby
Kubu Ionawi dibela oleh Colmán, Uskup Northumbria. Untuk memperkuat kubu Romawi, Eanfled mengutus imam-kapelannya Romanus. Di kubu Romawi juga ada Agilbert, seorang uskup berkebangsaan Frank yang juga menduduki jabatan di Inggris. Karena Agilbert tidak mampu mengemukakan argumen-argumen yang rumit dalam bahasa Inggris Kuno, yang bagi dia merupakan sebuah bahasa asing, maka dipilihlah Wilfrid sebagai pembela kubu Romawi. Raja Oswiu memimpin jalannya sinode dan bertindak sebagai hakim akhir, yang menggunakan wewenangnya sebagai raja untuk mendukung salah satu nantinya
Sinode Whitby
Uskup Colmán membela perhitungan Paskah ala Iona atas dasar-dasar sebagai berikut, bahwasanya perhitungan tersebut adalah warisan dari Columba, pendiri jaringan monastik mereka sekaligus seorang santo yang tidak perlu lagi dipertanyakan kekudusannya, dan bahwa Columba sendiri mengikuti tradisi dari St. Yohanes Rasul dan para penulis Injil. Wilfrid membela sikap kubu Romawi atas dasar-dasar sebagai berikut (menurut narasi Venerabilis Beda): (1) Perhitungan Paskah Romawi adalah praktik di Roma, kota tempat kedua rasul, Petrus dan Paulus pernah “hidup, mengajar, menderita, dan dimakamkan”, (2) Perhitungan Paskah Romawi adalah praktik universal Gereja, bahkan jauh sampai ke Mesir, (3) Kebiasaan-kebiasaan Rasul Yohanes bersifat khusus untuk kebutuhan jemaat yang dipimpinnya dan pada masanya saja, oleh karena itu Konsili necia menetapkan sebuah praktik yang berbeda, (4) Columba telah melakukan yang terbaik yang mampu dilakukannya sesuai pengetahuannya yang terbatas, dan oleh karena itu praktiknya tidak sesuai dapatlah dimaklumi, namun para rahib Iona pada masa kini tidak dapat dimaklumi dengan alasan pengetahuan yang terbatas, serta (5) Apapun masalahnya, tidak seorang pun memiliki otoritas di atas Petrus (dan oleh karena itu juga atas pengganti-penggantinya, para Uskup Roma).
Sinode Whitby
Oswiu kemudian bertanya pada kedua kubu, apakah mereka sepakat bahwa kepada Petrus telah diberikan kunci-kunci kerajaan surga oleh Kristus dan dijuluki “batu karang” yang di atasnya Gereja akan didirikan, dan kedua pihak pun menyepakatinya. Oswiu selanjutnya menyatakan bahwa dia memutuskan untuk setuju dengan para pemegang kunci-kunci, yakni praktik Romawi (dan Petrus).
Sinode Whitby
Sinode Whitby menetapkan praktik Romawi sebagai norma di Northumbria, dan dengan demikian "menggiring Gereja Northumbria ke dalam arus utama budaya Romawi." Tahta keuskupan Northumbria ditransfer dari Lindisfarne ke York. Wilfrid, pembela utama kubu Romawi, akhirnya menjadi Uskup Northumbria, sementara Colmán dan para pendukung kubu Ionawi yang tidak mengubah kebiasaan-kebiasaan mereka mundur ke Iona. Colmán diperbolehkan membawa serta ke Iona beberapa relikui Aidan, yang telah berjasa besar menegakkan Agama Kristiani dalam tradisi Iona di Northumbria. Untuk menggantikan para rohaniwan yang mengundurkan diri ke Iona tersebut, Oswiu memilih sebagian besar orang Irlandia dari wilayah Irlandia yang menganut perhitungan Paskah ala Roma (karena sebagian besar wilayah Irlandia telah menjalankan perhitungan Paskah ala Roma sejak 660an).
Penangkaran selektif
Penangkaran selektif atau pengembangbiakan selektif (Inggris: "selective breeding") adalah penangkaran tumbuhan atau hewan untuk suatu sifat genetik tertentu melalui seleksi secara bertahap dan sistematik. Penangkaran selektif telah sangat lama diterapkan dan merupakan bagian dari program pemuliaan klasik. Beberapa cara seleksi yang digunakan antara lain seleksi individu, seleksi famili (baik dalam famili maupun antarfamili), atau kombinasi keduanya.
Penangkaran selektif
Penangkaran selektif hingga kini masih tetap diterapkan, baik sebagai awal pelaksanaan suatu program pemuliaan maupun sebagai tahap lanjutan dari suatu program bioteknologi sebagai cara untuk menguji kestabilan ekspresi gen yang direkayasa. Sebagai contoh adalah penangkaran selektif pada ikan mas. Ikan ini adalah jenis ikan yang paling awal diseleksi untuk sifat yang diinginkan --ribuan tahun yang lalu— disusul oleh ikan berkumis (seperti lele) dan "Tilapia" (misalnya mujair). Penangkaran selektif diketahui telah mampu meningkatkan pertumbuhan ikan sebesar 5-20% per generasi pada "atlantic salmon", "catfish", dan "Tilapia".
Penangkaran selektif
Di Indonesia sendiri, pengembangan selektif ini telah diterapkan pada ikan nila yang digarap secara serius sejak tahun 2002.
Penangkaran selektif
Lihat pula
Logika diode–resistor
Logika dioda atau Logika dioda–resistor adalah sebuah sirkuit digital yang menggunakan diode untuk membentuk gerbang logika. Hanya gerbang logika takmembalik yang dapat dibuat, jadi ini bukanlah keluarga logikan yang sempurna.
Karena tidak memberikan penguatan, taraf keluaran selalu lebih rendah dari taraf masukan, sehingga hanya sedikit gerbang yang dapat dideretkan. Logika diode murni tidak pernah digunakan secara luas karena ini tidak memiliki kelebihan disamping kesederhanaannya.
Logika diode–resistor
Sebuah gerbang logika Boole seharusnya berperan sebagai sumber tegangan, dan menyediakan salah satu dari dua taraf tegangan untuk mewakili hasil logika Boole. Gerbang dioda–resistor bekerja dengan menggunakan diode untuk menggerakan salah satu taraf, dan jika semua diode mati, memungkinkan resistor untuk menggerakan keluaran. Resistor selalu hidup, tetapi diode manapun yang berperan sebagai sumber tegangan akan mengambil alih fungsi resistor.
Logika diode–resistor
Logika digital bercirikan perbaikan sinyal. "Betul" dan "salah" atau "1" dan "0" diwakili oleh dua taraf tegangan tertentu. Jika masukan logika digital dekat dengan taraf tertentu, keluaran akan jauh lebih dekat ataupun sama persis dengan taraf yang diinginkan. Gerbang mungkin diintegrasikan dalam jumlah besar karena setiap gerbang cenderung mengurangi desah masukan.
Dioda dan resistor tidak dapat mengikangkan desah, dan diode selalu menambahkan desah. Pertemuan p-n pada diode belum menghantar sebelum tegangan mencapai harga tertentu, biasanya 0,6V. Perbedaan tegangan ini ditambahkan pada keluaran taraf rendah dan dikurangkan pada keluaran taraf tinggi. Banyaknya gerbang yang dapat dideretkan bergantung pada perbedaan antara taraf keluaran rendah dan tinggi.
Tidak seperti keluarga logika sebenarnya, gerbang dioda–resistor menggunakan masukan sebagai sumber tegangan untuk menggerakan keluaran. Sumber tegangan lainnya berasal dari resistor. Untuk beroperasi dengan baik, masukan harus merupakan sumber tegangan yang lebih baik daripada resistor. Jika sumber yang lemah disambungkan pada masukan, tegangan pada diode tidak mencukupi untuk mengambil alih tegangan resistor.
Logika diode–resistor
Dioda idealnya meluluskan tegangan masukan langsung ke keluaran ketika dihidupkan. Satu-satunya cara untuk mendapatkan keluaran yang berlawanan dengan masukan adalah dengan menggantikan semua diode dengan resistor.
Logika diode–resistor
Salah satu kelebihan diode daripada transistor adalah kemampuannya menangani arus besar. Jika tegangan diabaikan, diode sangat baik untuk membuat gerbang OR untuk berbagai sumber arus.
Logika diode–resistor
Untuk membuat gerbang OR dengan "n" masukan logika, komponen yang diperlukan adalah:
"n" + 2 sambungan listrik, (ground dihitung).
Sirkuit dari gerbang dua masukan diperlihatkan berlawanan. Katoda dari setiap diode disambungkan ke keluaran pada sambungan 1. Sebuah resistor menyambungkan sambungan 1 ke sambungan 2 (ground), dan sambungan-sambungan yang tersisa adalah masukan-masukan. Ketika logika 1 muncul pada anode salah satu dioda, ini memanjar maju dioda, membuatnya menghantar. Masukan lalu dapat menginduksikan arus ke keluaran melalui dioda, untuk membuat tegangan keluaran dekat ke logika "1".
Jika logika "0" muncul pada anode seluruh dioda, semuanya dipanjar terbalik dan resistor menggerakkan sambungan 1 menuju rendah.
Logika diode–resistor
Untuk membuat gerbang AND dengan "n" masukan logika, diperlukan komponen berikut:
Sebuah contoh ditampilkan di sebelah kiri. Resistor menyambungkan sambungan 1 ke tegangan catu pada sambungan 2. Sambungan 4 dan 5 adalah masukan. Keluaran diambil dari sambungan 1.
Jika logika "1" muncul pada katode seluruh dioda, semuanya dipanjar terbalik, sehingga tetap mati dan sambungan 1 ditahan tetap tinggi oleh resistor.
Jika logika "0" muncul pada salah satu masukan, ini memanjar maju diode dan membuat sambungan 1 rendah melalui dioda.
Kitab kuning
Kitab kuning, dalam pendidikan agama islam, merujuk kepada kitab-kitab tradisional yang berisi pelajaran-pelajaran agama islam ("diraasah al-islamiyyah") yang diajarkan pada Pondok-pondok Pesantren, mulai dari "fiqh", "aqidah", "akhlaq"/"tasawuf", tata bahasa arab ("`ilmu nahwu" dan "`ilmu sharf"), "hadits", "tafsir", "`ulumul qur'aan", hingga pada ilmu sosial dan kemasyarakatan ("mu`amalah"). Dikenal juga dengan kitab gundul karena memang tidak memiliki "harakat" (fathah, kasrah, dhammah, sukun), tidak seperti kitab Al-Qur'an. Oleh sebab itu, untuk bisa membaca kitab kuning berikut arti harfiah kalimat per kalimat agar bisa dipahami secara menyeluruh, dibutuhkan waktu belajar yang relatif lama.
Kitab kuning
Kebanyakan naskah para ulama pasca "Khulafaa al-Rasyidin" ditulis dengan menggunakan Bahasa Arab tanpa harakat, tidak seperti Al-Qur'an pada umumnya. Dikarenakan tujuan pemberian harakat pada Al-Quran lebih kepada bantuan bagi orang-orang non arab dan penyeragaman. Sedangkan bagi orang yang menguasai tata bahasa bahasa Arab maka dapat dengan mudah membaca kalimat tanpa harakat tersebut. Inilah yang kemudian di Indonesia dikenal sebagai Kitab Gundul untuk membedakannya dengan kitab bertulisan dengan harakat.
Kitab kuning
Sedangkan mengenai penyebutan istilah sebagai Kitab kuning, dikarenakan memang kitab-kitab tersebut kertasnya berwarna kuning, hal ini disebabkan warna kuning dianggap lebih nyaman dan mudah dibaca dalam keadaan yang redup. Ketika penerangan masih terbatas pada masa lampau, utamanya di desa-desa, para santri terbiasa belajar di malam hari dengan pencahayaan seadanya. Meski penerangan kini telah mudah, kitab-kitab ini sebagian tetap diproduksi menggunakan kertas warna kuning mengikuti tradisi, walaupun ada juga yang telah dicetak pada kertas berwarna putih (HVS). Sebab lainnya, adalah karena umur kertas yang telah kuno yang turut membuat kertas semakin lama akan menguning dan menjadi lebih gelap secara alami, juga disebutkan ketika dahulu lilin/lampu belum bercahaya putih dan masih kuning maka kertas berwarna putih atau kuning sama saja akan tetap terlihat kuning, sehingga ketika kertas kuning dahulu lebih ekonomis maka penggunaan kertas kuning dapat meringankan ongkos produksi secara massal. Kini di era modern Kitab-kitab tersebut telah dialih berkaskan menjadi fail buku elektronik, misalnya "chm" atau "pdf". Ada juga "software" komputer dalam penggunaan kitab-kitab ini yaitu "Maktabah Syamila" (Shameela) yang juga mulai populer digunakan dikalangan para santri pondok pesantren modern.