Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Umat Katolik Mangalore
Pada tahun 1901, jumlah umat Katolik Mangalore tercatat sebanyak 76.000 dari total 84.103 umat Kristen di Kanara Selatan, sementara pada tahun 1962 jumlah mereka 186.741. Selama pertengahan abad ke-20 Victor R. Fernandes, Uskup Mangalore tahun 1931-1995, mendirikan sebuah salib besar di Nanthoor, dekat Perbukitan Padav, di lahan bekas pinggiran Mangalore, untuk menghormati dan mengenang para martir Katolik Mangalore yang meninggal di sepanjang perjalanan dan selama 15 tahun pembuangan di Seringapatam. Selama tahun 1970-an, komunikasi di daerah pesisir antara Bombay dan Mangalore mengalami peningkatan dengan diperkenalkannya kapal laut oleh Shepherd —perusahaan dagang yang berbasis di London. Kapal-kapal ini memudahkan masuknya umat Katolik Mangalore ke Bombay. Pada tahun 1993, Keuskupan Mangalore memperkirakan populasi umat Katolik Mangalore jumlahnya 325.510 dari total keseluruhan populasi Kanara Selatan yang berjumlah 3.528.540. Jumlah tersebut merupakan 9,23 persen dari total populasi. Suatu peristiwa terkenal pada masa paska-kemerdekaan yang berkaitan dengan umat Katolik Mangalore, dan menjadi tajuk berita nasional, terjadi di Karnataka selatan, yaitu serangan terhadap lembaga-lembaga keagamaan Kristen pada bulan September 2008.
Umat Katolik Mangalore
Keuskupan Katolik Roma Mangalore memperkirakan populasi umat Katolik Mangalore di daerah-daerah yang meliputi Kanara Selatan yang bersejarah berjumlah 360.000 dari total populasi sebesar 3.957.071, atau sekitar 9,5 persen dari total populasi. Daerah-daerah lain di India yang memiliki proporsi umat Katolik Mangalore yang signifikan, ditandai dengan adanya organisasi Katolik Mangalore atau festival "Monti Fest" (perayaan khas Katolik Mangalore) yaitu Bangalore, Chennai, Delhi, Kolkata, Mumbai, Pune, Hyderabad, Chikkamagaluru, Hassan, dan Ranchi. Ada sedikit umat Katolik Mangalore ditemukan di Kodagu dan Kerala, di mana ada kantong-kantong kecil yang terkonsentrasi di Thalassery, Kasargod, Kannur, dan Kochi. Mereka utamanya merupakan keturunan dari umat Katolik yang melarikan diri selama masa penindasan oleh Tipu Sultan. Diaspora Katolik Mangalore saat ini tersebar di seluruh dunia. Banyak umat Katolik Mangalore yang ditemukan di Negara-negara Arab di Teluk Persia di Timur Tengah. Asosiasi Katolik Mangalore Sydney (MCAS) memperkirakan sekitar 300 keluarga Katolik Mangalore tinggal di Sydney, Australia, dan telah ada banyak keluarga generasi kedua. Banyak dari mereka merupakan multi ras, hasil perkawinan dengan orang Anglo-Saxon, Spanyol, Italia, Yunani, dan etnis lainnya. Michael Lobo, seorang ahli genealogi Mangalore, memperkirakan bahwa sekitar setengah dari umat Katolik Mangalore masih tinggal di Mangalore dan kota-kota lainnya di distrik Kanara Selatan. Adapun setengah sisanya, sekitar 15 persen berdomisili di bagian-bagian lain Karnataka (kebanyakan di Bangalore), 15 persen berdomisili di Mumbai dan daerah-daerah di sekitarnya, 10 persen berdomisili di negara-negara Teluk, 5 persen berdomisili di bagian-bagian lain India, dan 5 persen sisanya tinggal di bagian-bagian lain dunia ini.
Umat Katolik Mangalore
Pada tahun 1860 Plebot, seorang misionaris Jerman, mendirikan pabrik genting yang pertama di Mangalore yang disebut pabrik genting Misi Basel. Saat itu umat Katolik Mangalore belajar teknik mempersiapkan genting Mangalore. Pabrik genting Albuquerque, pabrik genting Mangalore India yang pertama, diawali di Kanara Selatan oleh Pascal Albuquerque di Pane mangalore pada tahun 1868. Sejak itu, umat Katolik Mangalore telah aktif terlibat dalam pembuatan genting. Pabrik genting Alvares didirikan di Mangalore oleh Simon Alvares, seorang Katolik Mangalore dari Bombay, pada tahun 1878. Pada tahun 1991–1992, dari dua belas pabrik yang memproduksi genting Mangalore di Mangalore, enam di antaranya dimiliki oleh umat Kristen.
Umat Katolik Mangalore
Genting Mangalore, terbuat dari tanah liat keras, sangat diminati di seluruh India, Myanmar, dan Sri Lanka, dan bahkan dikirim sampai ke Afrika Timur, Timur Tengah, Eropa, dan Australia. Genting ini merupakan satu-satunya genting yang direkomendasikan untuk bangunan-bangunan pemerintahan di India, dan masih menegaskan kaki langit ("skyline") Mangalore serta mencirikan perkotaannya. Perumahan perkotaan dan pedesaan mengikuti ragam struktur bata laterit tradisional, dengan genting atap Mangalore di atas kemiringan atap yang curam. Di dalam rumah terdapat sebuah balai yang luas, sementara sebuah beranda () yang besar ada di depan rumah. Rumah tradisional cenderung memiliki yang luas, lantai terakota atau semen merah, dan memiliki pohon buah-buahan di luar rumah. Rumah Katolik lama di Kanara Selatan dipengaruhi arsitektur Portugis. Jendela-jendela yang tinggi, puncak atap yang lancip, dan veranda merupakan beberapa ciri arsitektur yang dipengaruhi bangsa Portugis pada rumah-rumah yang telah berusia seabad.
Umat Katolik Mangalore
Dalam sejarahnya, menu makanan Katolik Mangalore sesungguhnya adalah vegetarian. Namun hal ini berubah selama abad ke-20 dengan hadirnya pengaruh Barat, konsumsi daging semakin meningkat di komunitas tersebut, khususnya di kalangan elit. Kelapa dan daun kari merupakan bahan masakan umum untuk kebanyakan masakan kari. "Sanna-Dukra Maas" ("Sanna" adalah "idli" yang difermentasi dengan tuak nira atau ragi; "Dukra Maas" adalah daging babi) merupakan salah satu hidangan yang paling populer dalam komunitas Katolik Mangalore. "Rosachi Kadi" (Kari Ros), yaitu kari ikan yang dibuat dengan santan ("ros"), merupakan masakan kari tradisional yang disajikan saat upacara "Ros". "Patrode" merupakan suatu hidangan populer dari daun colocasia yang diisi beras, "dal", jaggery, kelapa, dan rempah-rempah. Selain itu ada juga "kuswar", makanan manis yang dibuat untuk menyambut Natal, yang meliputi sekitar 22 macam makanan kecil. Ikan dan beras menjadi bahan makanan pokok sebagian besar umat Katolik Mangalore. Secara tradisi mereka mengkonsumsi "parboiled rice", yang dikenal sebagai beras merah (beras Matta), dan lebih disukai daripada beras biasa ("raw rice").
Umat Katolik Mangalore
Nama bilingual, dengan varian baik dalam bahasa Konkani maupun Inggris seperti "Zuãuñ" (dari bahasa Portugis "João", yang artinya John) dan "Mornel" (Magdalene), merupakan hal yang umum di kalangan umat Katolik Mangalore. Kebanyakan nama Katolik Mangalore untuk laki-laki mengikuti aturan deklinasi kedua. Di kalangan wanita, nama tersebut mengikuti deklinasi pertama; sedangkan nama para anak perempuan atau gadis belia mengikuti deklinasi kedua. Nama belakang orang Portugis seperti D'Souza, Coelho, dan Pinto umum digunakan umat Katolik Mangalore, dan biasanya mengikuti deklinasi kedua. Selain itu ada juga yang menggunakan nama belakang Eropa lainnya. Umat Katolik Mangalore menggunakan bentuk Konkani (bahasa asli mereka) untuk nama belakang mereka dalam konteks bahasa Konkani, bersamaan dengan bentuk Inggris-nya dalam konteks bahasa Inggris, seperti "Soz", "Kuel", "Pint", bukan Sousa, Coelho, Pinto. Beberapa keluarga menggunakan nama belakang asli mereka dari Brahmin Konkani seperti Prabhu, Kamath, Naik, Shenoy and Shet. Nama-nama belakang asli ini sebenarnya adalah nama lima kelas seseorang: tuan, penanam (petani/peladang), pedagang, prajurit, dan penulis. Empat di antaranya merupakan nama belakang Brahmin Saraswat Goud, selain Shet, yang digunakan oleh beberapa orang untuk melacak asal-usul mereka ke Brahmin Daivadnya dari Goa. Nama-nama belakang umat Katolik Mangalore pra-konversi yang berasal dari leluhur ini disebut "paik" dalam bahasa Konkani. Untuk melestarikan tradisi mereka, banyak yang kembali menggunakan nama belakang "paik" mereka, atau menggunakan tanda penghubung untuk menuliskan nama belakang paska-konversi bersamaan dengan nama leluhur mereka. Mudartha adalah suatu nama belakang khas Katolik Mangalore yang dapat ditemukan pada beberapa umat Katolik yang berasal dari Udupi.
Umat Katolik Mangalore
Umat Katolik Mangalore berbicara bahasa Konkani, yang mereka pertahankan sebagai bahasa ibu mereka walau telah bermigrasi; bahasa tersebut merupakan inti identitas komunitas ini. Mereka menggunakan suatu dialek yang dikenal sebagai Konkani Katolik Mangalore, yang diidentifikasikan secara luas oleh "Ethnologue" sebagai dialek Mangalore.
Umat Katolik Mangalore
Dialek Katolik Mangalore dipengaruhi Sanskerta, dan mempertahankan banyak ciri Maharashtri, Shauraseni, dan dialek Maghadhi dari Prakerta. Dialek tersebut juga menggunakan kata serapan secara bebas dari Tulu dan Kannada, serta ditulis dalam alfabet Kannada. Beberapa kata dasar Kannada yang telah hilang dari dialek Goa karena pengaruh Portugis telah kembali masuk dalam leksikon Mangalore. 350–400 unsur leksikal Portugis ditemukan dalam dialek Katolik Mangalore, yang mana lebih dari setengahnya berhubungan dengan terminologi keagamaan. Pengaruh sintaksis Portugis hanya ditemukan dalam beberapa rangkaian frase dan doa, yang mana diturunkan dari masa pra-migrasi.
Umat Katolik Mangalore
Dialek Katolik Mangalore sebagian besar berasal dari dialek "Bardeskaar" (Goa Utara) dan memiliki tingkat kejelasan yang baik dibandingkan dengan dialek "Bardeskaar" modern (dituturkan oleh umat Kristen Goa Utara, umat Hindu Goa Utara dan Goa Selatan), serta sedikit lebih rendah tingkatannya dibandingkan dengan dialek Konkani yang baku. Karenanya dialek mereka berbeda dengan dialek yang diucapkan oleh Brahmin Saraswat Goud di Kanara Selatan, yang merupakan turunannya dan memiliki tingkat kejelasan yang baik dibandingkan dengan dialek "Sashtikaar" (Goa Selatan) yang diucapkan oleh umat Kristen Goa dan umat Hindu Konkani di Kanara Utara. Dialek Katolik Mangalore lebih mirip dengan dialek Hindu Goa dibandingkan dengan yang digunakan umat Katolik Goa.
Umat Katolik Mangalore
Para Yesuit Italia yang tiba di Mangalore pada tahun 1878 mengabdikan diri mereka untuk pengkajian dan pengembangan Konkani, dan dengan demikian mereka berperan dalam kebangkitan kembali bahasa Konkani di Mangalore. Asal mula literatur mereka dapat ditelusuri kembali ke tahun 1883, ketika Angelus Francis Xavier Maffei, seorang Yesuit Italia, menerbitkan "An English–Konkani Dictionary" yang pertama di Mangalore. Ia menerbitkan sebuah buku tentang tata bahasa Konkani pada tahun 1882, dengan sebuah edisi revisi pada tahun 1893. Pada tahun 1912 terbitan berkala yang pertama dalam bahasa Konkani, majalah "Konknni Dirvem" (Kekayaan Konkani), diterbitkan di Mangalore oleh Louis Mascarenhas. Berbagai majalah Konkani populer diterbitkan di Mangalore, di antaranya "Raknno" (Penjaga) (1938) oleh Mgr. Sylvester Menezes, "Konkan Daiz" (Warisan Konkani) (1958), dan "Kannik" (Sumbangan) (1965) oleh Raymond Miranda. Literatur abad ke-20 difokuskan pada tema-tema seperti penderitaan umat Katolik Mangalore sepanjang masa pembuangan mereka selama 15 tahun di Seringapatam dan penindasan atas umat Katolik Goa saat Inkuisisi Goa. Novel Konkani pertama di Karnataka, yaitu "Aangel" (1915), ditulis dalam alfabet Kannada oleh Joachim Santan Alvares. Di Bombay —di mana hanya terdapat komunitas kecil Katolik Mangalore— diterbitkan juga sejumlah majalah seperti "Sukh-Dukh" (Pasang dan Surut) (1948) oleh G.M.B. Rodrigues, "Konknni Yuvak" (Kaum Muda Konkani) (1949) oleh George Fernandes, "Poinnari" (Pelancong) (1950) oleh V.J.P. Saldanha, dan "Divo" (Lampu) (1995) oleh J.B. Moraes.
Umat Katolik Mangalore
Literatur modern memiliki keragaman dan mencakup berbagai tema seperti politik India dalam buku "What Ails the Socialists" karya George Fernandes, kebangkitan sejarah, dalam buku "Sarasvati's Children: A History of the Mangalorean Christians" karya Alan Machado Prabhu, dan hasrat seksual, dalam "The Revised Kama Sutra: A Novel of Colonialism and Desire" karya Richard Crasta. Michael Lobo, seorang ahli genealogi, merupakan orang yang pertama kali menerbitkan kamus silsilah komunitas Katolik Mangalore pada tahun 1999. Kamus genealogi ini, yang isinya melebihi 6.000 halaman, meliputi lebih dari seribu keluarga, yang masing-masingnya diteliti sejauh garis keturunannya dapat ditelusuri. Telah ada tiga terbitan tambahan yang telah diluncurkan sejauh ini, yakni "Mangaloreans Worldwide – An International Directory" (1999), "Distinguished Mangalorean Catholics" (2000), dan "The Mangalorean Catholic Community – A Professional History / Directory" (2002). William Robert da Silva adalah orang yang pertama kali menerjemahkan Alkitab secara lengkap dari bahasa Inggris ke dalam bahasa Konkani. Karya yang berjudul "Baibol" (Alkitab) itu ditulis dalam alfabet Kannada, dan diterbitkan pada tahun 1997 oleh komite Alkitab Konkani yang berbasis di Mangalore. Pada tahun 2000, Keuskupan Mangalore juga merilis sebuah Alkitab Konkani dalam alfabet Kannada dengan judul "Pavitr Pustak" (Kitab Suci), yang mana tersedia dalam versi daring sejak 26 Juli 2007.
Umat Katolik Mangalore
Umat Katolik Mangalore melestarikan banyak tradisi dan adat India; hal ini terutama terlihat saat perayaan pernikahan. Budaya mereka lebih tradisional dan bercorak India. Meskipun dahulu bangsa Portugis cukup sering berdagang di Mangalore, dan kebanyakan imam yang tiba di wilayah tersebut adalah orang Portugis, mereka tidak mengembangkan suatu komunitas yang diidentifikasi dengan budaya Portugis dan Portugal. Umat Katolik Mangalore tidak memiliki ritual yang seragam karena mereka berasal dari pihak Brahmin yang patrilineal dan pihak non-Brahmin yang matrilineal. Upacara perkawinan mereka memiliki banyak kesamaan dengan sub-kasta Shenvi dari Brahmin Saraswat Goud. Ritual perkawinan pra-Kristen inilah yang dahulu menjadi keberatan utama bangsa Portugis dan dilarang selama Inkuisisi Goa.
Umat Katolik Mangalore
Upacara "Roce" (pengurapan), yang dilakukan satu atau dua hari sebelum suatu pernikahan, merayakan hari terakhir keperawanan kedua mempelai; orang tua kedua mempelai memberi berkat kepada mereka, mengurapi mereka dengan "roce", suatu campuran santan dan minyak kelapa, sementara dahi mempelai perempuan ditorehkan tanda salib. Tradisi pernikahan ini meliputi "Soirik" (pertunangan), pertukaran "Paan Pod" (daun sirih) selama upacara pernikahan, yang mana dikenal sebagai "Badalchen" (berpindah tangan; penerimaan resmi atas janji ayah mempelai perempuan kepada ayah mempelai laki-laki bahwa ia akan memberikan putrinya dalam pernikahan). Mempelai wanita dihias dengan "Sado" ("sari" pernikahan) dan "Pirduk" (kalung pernikahan). Ritual lainnya antara lain "Onpnni" (menyerahkan mempelai perempuan secara resmi oleh ayah atau wali nikahnya), "Porthoponn" (undangan kembali ke rumah mempelai perempuan), dan menyanyikan "Honvious" (himne). Beberapa tradisi selain pernikahan misalnya "Novemjeevoon" (mengikutsertakan makanan yang dibuat dari jagung hasil panen pertama) dan "Novem" (pemberkatan hasil panen pertama).
Umat Katolik Mangalore
Selain perayaan Kristiani yang umum seperti Natal, Jumat Agung, dan Paskah, komunitas tersebut merayakan festival lainnya yang memiliki arti penting secara religius dan historis. "Monti Fest" merupakan salah satu festival utama, yang dirayakan setiap tanggal 8 September, yang menggabungkan perayaan Kelahiran Santa Perawan Maria dan pemberkatan "Novem" (hasil panen pertama). Nama festival tersebut berasal dari Gereja Monte Mariano di Farangipet, Kanara Selatan, dan diprakarsai oleh Pastor Joachim Miranda, seorang imam Katolik Goa di Farangipet, pada tahun 1763. Meskipun Tipu Sultan menghancurkan bangunan-bangunan gereja di Kanara, ia meluputkan Gereja Monte Mariano untuk menghormati persahabatan antara ayahnya (Haidar Ali) dengan Pastor Miranda. "Attur Jatre" atau "Attur Fest" (festival Attur) adalah Pesta St. Laurensius, dirayakan di di pinggiran Karkala, Kanara Selatan. Gereja yang telah berdiri sejak tahun 1759 ini dikatakan memiliki riwayat sejarah terjadinya berbagai mukjizat. "Evkaristik Purshanv" (Perarakan Ekaristi) adalah prosesi keagamaan tahunan yang dipimpin oleh Uskup Mangalore, dimulai dari Gereja Milagres dan berakhir di Katedral Rosari. Prosesi ini diadakan setiap hari Minggu pertama Tahun Baru menurut kalender Gregorian, untuk memohon berkat pada tahun yang baru.
Umat Katolik Mangalore
Kaum laki-laki Katolik Mangalore secara tradisi mengenakan semacam jubah/mantel hitam atau putih, yang longgar, berjumbai, dan panjang, yang disebut "Kutanv" (serupa dengan jubah longgar berkancing Maratha), serta melapisi "Zibbo" (kemeja longgar) yang dikenakannya; sedangkan "Pudvem" ("dhoti"), sehelai kain yang tidak dijahit, biasanya panjangnya 6,4 meter, dibalutkan di sekitar pinggang dan kaki serta diikat di pinggang. Serban mereka disebut "Mundaas" atau "Urmal", biasanya rata atau dipipihkan seperti serban "Coorgi". "Urmal" merupakan sepotong kain putih panjang dengan "Todop" (keliman emas) yang diikatkan di kepala seperti sebuah serban dengan suatu cara tertentu yang dengannya mereka dapat dengan mudah diidentifikasi sebagai umat Katolik. Namun di zaman modern mode ini telah berubah. Hanya beberapa orang tua yang terlihat mengenakan pakaian tradisional ini pada acara-acara gereja.
Umat Katolik Mangalore
Sebelum menikah, kaum perempuan mengenakan "Kirgi" ("sari") dan "Baju" (blus). "Kirgi" merupakan sepotong kain yang panjangnya kurang lebih 1 meter, yang membalut tubuh dari pinggang ke bawah. Sehelai pakaian lengan panjang yang disebut "Baju" digunakan untuk membalut bagian atas tubuh. Busana ini merupakan suatu tanda keperawanan pengantin perempuan dan dikenakan selama upacara "Ros". "Kirgi" terlilit di sekeliling pinggang, tetapi ujungnya tidak ditaruh di atas bahu. Mengenakan "sari" dengan ujungnya ditaruh di atas bahu, yang dikenal sebagai "Worl", merupakan hak eksklusif perempuan yang sudah menikah. Kaum perempuan yang sudah menikah biasa mengenakan "sari" dengan cara umum tersebut. "Salwar kameez" merupakan bentuk lain busana populer bagi kaum wanita. "Sari" pernikahan bagi pengantin perempuan Katolik Mangalore dikenal dengan "Sado", biasanya berupa "sari Banarasi" berwarna merah yang terbuat dari sutra tenun halus dan dihiasi banyak corak atau ukiran. Dahulu pengantin perempuan mengenakan sehelai kain merah, seluas 3 kaki persegi, pada kepalanya. Perhiasan emas tidak digunakan pada saat itu: pengantin perempuan datang ke gereja dengan berpakaian layaknya seorang anak dara. Di zaman modern, pengantin perempuan mengenakan "sari" merah (sebagai ganti "Kirgi"), namun bagian ujung "sari" tersebut tidak diletakkan di atas bahu; "sari" dililitkan pada pinggang. Pengantin perempuan memakai sedikit perhiasan emas, beberapa cincin pada jari-jarinya, dan setidaknya dua "Dantoni" (sisir emas). Perhiasan lainnya yang dipakai pengantin perempuan pada masa lalu misalnya "Kanti", "Chakrasar", "Kap", "Karap", "Mugud", "Kanto", dan "Dantoni".
Umat Katolik Mangalore
"Dantoni" terdiri dari dua sisir biasa dengan bagian atas masing-masingnya dilapisi dengan emas; keduanya dipakai di rambut pada kedua sisi kepala di atas telinga. Dalam perjalanan ke gereja, pengantin perempuan memakai beberapa bunga berwarna merah dan putih yang disematkan di rambut. Di tengah dahi, ditaruh sebuah "Bang" (untaian emas) bersama dengan sebuah liontin. "Pirduk" ("Mangalsutra") merupakan kalung yang terbuat dari manik-manik hitam yang diuntai pada kawat emas baik sebagai sebuah rangkaian tunggal ataupun ganda, dengan sebuah liontin dikaitkan padanya. Kalung ini dipakai selama suaminya masih hidup; dan seorang janda diharapkan melepaskannya. Kalung ini juga sangat dihargai oleh kaum wanita sebagai simbol bahwa mereka telah menikah. Seorang janda diharapkan mengenakan "sari" hitam selama sisa hidupnya, dan tidak diperbolehkan memakai perhiasan apapun. Busana pengantin laki-laki pada masa awal terdiri atas semacam sarung dari kain tenunan tangan ("Dhoti"), selendang untuk menutupi bahu, dan saputangan merah pada kepalanya ("Leis"). Belakangan busana mereka terdiri atas kain pinggang putih dengan keliman merah dan emas ("todop"), kemeja dengan kancing emas dan jubah ("Kutanv"), selendang di bahu, dan serban ("Urmal") di kepala. Pengantin laki-laki memakai "Chakrasar" (rantai leher) di sekeliling lehernya, dan sepasang sandal atau setidaknya sepasang kaus kaki. Saat ini, kebanyakan pasangan Katolik Mangalore memilih pernikahan gaya Barat ("white wedding"), yang mana pengantin laki-laki mengenakan setelan jas dan pengantin perempuan mengenakan gaun pengantin putih. Pernikahan dengan gaya tradisional menjadi semakin jarang ditemukan.
Umat Katolik Mangalore
Umat Katolik Mangalore mempertahankan sistem kasta yang sama dengan leluhur mereka di Goa. Utamanya mereka terbagi dalam empat kasta: "Bamonn", "Charodi", "Sudir", dan "Gaudi".
Umat Katolik Mangalore
Kelompok terbesar adalah "Bamonn", yang merupakan konversi dari golongan pendeta Brahmin (Brahmana). Semua sub-kasta Brahmin seperti Brahmin Saraswat Goud, Padye, dan Daivadnya, terutama para pandai emas dan beberapa pedagang, dikelompokkan ke dalam kasta Kristen "Bamonn". Keturunan Saraswat Goud yang melakukan konversi merupakan mayoritas dari kasta ini. Kasta "Bamonn" dibagi lagi menjadi kasta-kasta lain sesuai dengan peringkatnya. Di Mangalore, mereka dibagi menjadi "Sirudhegars" (kelas tertinggi), "Alhdhengars", "Cutdhnangars", "Dhivodegars", "Nathnolegars", "Sashragars", "Puruvargars", dan "Maidhegars". Nama-nama tersebut diambil dari desa-desa asal mereka dahulu. Kelompok ini merupakan para tuan tanah. Sesuai dengan hukum Hindu tradisional yang memungkinkan seorang Brahmin untuk memiliki pekerjaan atau profesi apapun selain budidaya tanaman, para "Bamonn" menahan diri untuk tidak membudidayakan lahan mereka dan menyewakannya.
Umat Katolik Mangalore
"Charodi", kelompok terbesar kedua, merupakan konversi dari kasta Kesatria (kelas prajurit) dan Waisya (kelas pedagang). Mereka umumnya bergerak dalam bidang perdagangan dan komersial. Konversi para pengrajin membentuk kelompok terbesar ketiga dan dikenal sebagai kasta "Sudir" (kata Konkani untuk Sudra, yang adalah kelas pekerja/buruh). Mereka merupakan para pekerja dan tenaga kerja pertanian yang bergerak dalam bidang profesi jasa. Konversi dari kasta para nelayan yang tinggal di sekitar Ullal, Kuloor, dan tempat lainnya di sekitar tepi laut, disebut para "Gaudi" dan membentuk kelompok keempat. Mereka membudidayakan lahan para "Bamonn" dan umat Hindu berkasta tinggi. Kasta kecil lainnya yaitu "Padval", yang mana sejarawan Severine Silva menganggapnya sebagai konversi dari Jain setempat.
Umat Katolik Mangalore
Umat Katolik Mangalore merupakan sebuah komunitas kecil yang tersebar secara luas di distrik Kanara Selatan. Bukannya membentuk sebuah kelompok yang bersatu dan menjalin hubungan erat, para imigran Katolik Goa tersebut dan keturunan mereka tidak bergaul dengan umat Katolik pribumi karena perbedaan kasta, asal usul, dan bahasa; bahkan di antara mereka sendiri sangat dipisahkan oleh kasta. Umat Hindu, termasuk para Brahmin pribumi (kebanyakan dari sub-kelompok Shivalli, Havyaka, Kota) dan orang-orang Bunt, tidak bergaul dengan umat Katolik dan tidak menerima mereka masuk ke dalam rumah karena agama mereka. Namun umat Katolik tetap memelihara hubungan dekat dengan umat Hindu yang kastanya sama, yang juga pengungsi dari Goa. Umat Katolik akan mengundang para sepupu Hindu mereka dalam berbagai acara seperti perayaan ulang tahun, pernikahan, dan pemakaman. Umat Hindu menerima undangan-undangan tersebut. Berbeda dengan umat Hindu sesama mereka, umat Katolik Mangalore dari kasta yang tinggi tidak menganggap diri mereka tercemar akibat kontak fisik dengan anggota kasta yang lebih rendah, tetapi anggota kasta-kasta yang berlainan tidak saling bergaul akrab atau mengundang makan ke rumah.