Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Claire Elizabeth Parker
Parker mewakili Australia pada kontes Miss Grand International 2015 yang diselenggarakan pada tanggal 25 Oktober 2015, dan meraih posisi "Runner-up 1".
Namun, ketika pemenang awal, Anea Garcia dari Republik Dominika mengundurkan diri pada tanggal 24 Maret 2016, Parker dinobatkan sebagai juara.
Claire Elizabeth Parker
Setelah penobatannya, Parker melanjutkan tugas sebagai pemenang dengan mengunjungi beberapa negara seperti Vietnam, China, Kamboja, Britania Raya, Nepal, Jepang dan Malaysia.
Golden Globe Awards ke-71
Penghargaan Golden Globe ke-71 adalah acara malam penghargaan Golden Globe yang disiarkan di stasiun televisi NBC pada tanggal 12 Januari 2014 di Hotel Beverly Hilton, Beverly Hills, California dalam rangka menjunjung tinggi film dan serial televisi tahun 2013. Pembawa acara penghargaan ini adalah Tina Fey dan Amy Poehler. Nominasinya diumumkan oleh Aziz Ansari, Zoe Saldana dan Olivia Wilde pada tanggal 12 Desember 2013. Penghargaan Golden Globe Cecil B. DeMille Awards, menghargai prestasi seumur hidup dari aktor dan pembuat film, diumumkan pada tanggal 13 September 2013, dengan Woody Allen menjadi penerima terbaru dari penghargaan itu, namun Diane Keaton yang mewakili Allen dalam menerima piala Golden Globe tersebut. Acara malam penghargaan tersebut diproduksi oleh Dick Clark Productions yang bekerja sama dengan Hollywood Foreign Press Association.
Golden Globe Awards ke-71
Berikut ini adalah nominasi Golden Globe Awards ke-71. Pemenang dicetak dengan huruf tebal.
Curug Cinulang
Curug Cinulang merupakan air terjun yang berada di Cicalengka Sindang wangi, Sindulang, Cimanggung, Kabupaten Sumedang, Provinsi Jawa Barat. Curug ini memiliki ketinggian 50-60 m. Sebenarnya namanya adalah Curug Sindulang tetapi lebih terkenal dengan nama Curug Cinulang. Dinamakan Curug Sindulang karena letaknya yang berada di Kecamatan Sindulang, tetapi orang-orang tetap mengenalnya dengan Curug Cinulang.
Curug Cinulang
jika anda ingin menuju ke tempat wisata atau air terjun curug cinulang dengan menggunakan mobil ataupun kendaraan roda dua, jika anda menggunakan mobil dari arah kota Bandung atau dari arah kota Jakarta anda bisa mengambil jalan keluar tol cileunyi kemudian mengambil arah menuju Rancaekek - Garut tak jauh dari sana anda hanya tinggal mengikuti jalan lurus sampai menemukan suatu jalan bercabang dan petunjuk jalan menuju wisata Aki Enin. Kemudian jika anda menggunakan sepeda motor anda bisa melewati jalan Cicalengka yang menuju ke arah Nagreg anda akan menemukan sebuah pasar disana terdapat jalan bercabang dan anda harus belok ke kiri dan mengikuti jalan tersebut.
Curug Cinulang
Berlokasi di Cicalengka Sindang wangi, Sindulang, Cimanggung, Kabupaten Sumedang, Provinsi Jawa Barat koordinat GPS -6° 57’ 44.00”, +107° 52’ 53.00”.
Curug Cinulang
Tiket masuk Rp 5.000/orang
- Biaya parkir Rp 3.000/motor dan Rp 10.000/mobil.
Curug Cibadak
Curug Cibadak Garut terletak di daerah terpencil yang jauh dari keramaian kota, terpatnya berada di desa Cisangkal, Kecamatan Cihurip, Kabupaten Garut, Provinsi Jawabarat. Deretan pengunungan di daerah Garut memang anugrah terindah bagi masyarakat, karna kontur dan struktur tanah disana yang membentuk tebing - tebing tinggi yang sangat indah yang membuat Garut menjadi salah satu anugrah terindah dunia. Curug cibadak Garut belum dikembangkan menjadi objek wisata alam dan belum tersentuh pembangunan fasilitas wisata, wisata curug cibadak Garut masih alami dan belum terjamah.
Curug Cibadak
Curug cibadak Garut sering disebut dengan nama Cibadak bukan karena bentuknya mirip Badak Tapi dinamakan Cibadak karena debit airnya besar, dipercaya Cibadak ini berasal dari kata "Cibadag" yang berarti air yang besar. Selain debitnya besar, tinggi Curug Cibadak ini jika diukur dari atas (dari terjunan pertama) akan mengalahkan Curug Sanghyang Taraje. Tebing Curug Cibadak yang memiliki ketinggian lebih dari 100 meter ini pernah di panjat oleh kelompok pemanjat tebing Skygers bersama tim ekspedisi Metro TV.
Curug Ngumpet
Curug Ngumpet merupakan kawasan wisata air terjun yang terletak di desa Gunungsari, kecamatan Pamijahan, Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Dan terletak di Taman Nasional Gunung Halimun Salak, Kabupaten Bogor. Curug Ngumpet merupakan wisata air terjun yang masih belum diketahui oleh banyak orang, karena kawasannya yang memang kecil dan terletak di kawasan hutan lindung. Tapi meski begitu Curug Ngumpet yang terletak di kawasan hutan lindung ini menawarkan berbagai fasilitas yang cukup memadai, bagi yang suka udara segar di hutan rindang untuk para wisatawan dari daerah perkotaan, melakukan perkemahan, atau menjelajahi curug dengan "hiking" ringan atau "hiking" berat.
Curug Ngumpet
Curug dalam kamus bahasa indonesia (KBI), yang artinya air terjun. Ngumpet dalam kamus bahasa Indonesia (KBI), yang artinya bersembunyi. jadi, Curug Ngumpet adalah air terjun yang bersembunyi. Dikatakan Curug Ngumpet, karena air terjunnya tersembunyi dibalik tebing-tebing pegunungan, dan air terjunnya yang tidak terlalu tinggi hanya berkisar 45 meter.
Curug Ngumpet
Berlokasi di Desa Gunungsari, Gunung Bunder, Kecamatan Pamijahan, Kabupaten Bogor, Jawa Barat dan memiliki koordinat GPS pada peta yaitu : 6° 41' 47.65" S 106° 41' 20.18" E. Memiliki jarak 38 km dari Kota Bogor.
Curug Ngumpet
Curug Ngumpet merupakan salah satu serangkaian tempat wisata di kawasan Gunung Bunder, Pamijahan. Fasilitas yang tersedia di Curug Ngumpet, yaitu penginapan di sekitar Curug atau penginapan di kawasan Gunung Bunder, tempat perkemahan, dan "outbound". Ada juga tempat makan, atau tempat ibadah yang memadai untuk para wisatawan.
Curug Ngumpet
Untuk bisa mengunjungi Curug Ngumpet yang berada di kawasan wisata Gunung Salak Endah, bisa diakses dari 4 jalur. Curug Ngumpet berjarak 38 km dari Kota Bogor.
Jalur (Cibungbulang – Pamijahan – Salak Endah).
Jalur (Cikampak – Salak Endah).
Jalur (Cibatok – Salak Endah)
Jalur (Taman Sari – Gunung Bunder – Salak Endah).
Curug Ngumpet
Curug Ngumpet merupakan salah satu dari serangkaian wisata di Gunung Salak Endah (GSE). Selain Curug Ngumpet, ada juga Curug Ngumpet 2, Curug Cigamea, Curug Seribu, dan berbagai curug lainnya.
Curug Ngumpet
Untuk bisa masuk Curug Ngumpet, tiket masuknya Rp 5000 per orang. Sedangkan untuk masuk ke kawasan Wisata Gunung Salak Endah (GSE) tiket masuknya adalah Rp 7000 per orang termasuk untuk kendaraan roda dua.
Curug Ngumpet
Pada 6 April 2016, ditemukan jasad seorang pelajar asal Jakarta Barat, Agung Reynaldi, yang tenggelam sejak sore hari sebelumnya, di tempat wisata Curug Ngumpet, Kampung Cimundak RT 03/RW 09, Desa Gunungsari, Kecamatan Pamijahan, Bogor, Jawa Barat. Menurut Kompol Roni, Korban meminta difoto sendirian di bawah air terjun. Korban berjalan mundur ke arah jatuhnya air terjun. Tapi kemudian korban malah tertarik, dan tenggelam ke bawah air air terjun.
Pulau Poncan
Pulau Poncan adalah sebuah pulau di Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara. Letaknya sekitar 7 km dari kota Sibolga. Dengan luas sekitar 500 ha, pulau ini adalah yang terbesar di Kabupaten Tapanuli Tengah.
Pulau Poncan
Nama "Poncan" berasal dari kata "Found Change" yang menjadi "Pon Can" dalam lafalan masyarakat pribumi yang dulu berdagang di pulau maupun di sekitarnya. Sebelumnya namanya adalah Pulau Takalo.
Pulau Poncan
Pulau Poncan memiliki pantai berpasir putih. Pulau ini menyediakan tempat berkemah dan penginapan.
Pulau Poncan
Pulau Poncan dapat dicapai dengan speedboat sekitar 30 menit dari pelabuhan sibolga.
Marukan Hendrik
Ir. Marukan Hendrik, M.A.P. () adalah Bupati Lamandau ketiga yang menjabat selama dua periode, yakni periode 2008–2013 dan 2013–2018.
Marukan Hendrik
Ia pernah menjadi dosen di Universitas Palangka Raya sejak tahun 1985 hingga 2002.
Andrea Miranda (album)
Andrea Miranda merupakan sebuah album musik perdana karya penyanyi berkebangsaan Indonesia sekaligus putri dari musisi Purwacaraka, Andrea Miranda. Album ini dirilis pada tahun 2015, dan memuat sepuluh lagu pop dengan sentuhan opera, teater musikal, dan dibalut dengan aransemen musik orkestra.
Andrea Miranda (album)
Terdapat dua lagu lama yang dinyanyikan ulang di album ini, antara lain “Cinta Putih” milik Titiek Puspa serta “Aku Cinta Kepadamu” milik Vina Panduwinata.
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putri
Renang 400 meter gaya ganti perorangan putri pada Pekan Olahraga Nasional XIX berlangsung di Kolam Renang FPOK UPI, Kota Bandung, Jawa Barat pada tanggal 18 September 2016.
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putri
Sebelum pertandingan dimulai, rekor yang ada adalah sebagai berikut:
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putri
Rekor yang tercipta di kompetisi:
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putra
Renang 400 meter gaya ganti perorangan putra pada Pekan Olahraga Nasional XIX berlangsung di Kolam Renang FPOK UPI, Kota Bandung, Jawa Barat pada tanggal 18 September 2016.
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putra
Sebelum pertandingan dimulai, rekor yang ada adalah sebagai berikut:
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 400 meter gaya ganti perorangan putra
Rekor yang tercipta di kompetisi:
8 Perenang dengan catatan waktu terbaik (maksimal 2 perenang per provinsi) lolos ke babak final
Perantaraan para kudus
Perantaraan para kudus (), disebut juga pengantaraan orang kudus atau syafaat orang suci, adalah suatu doktrin yang dipegang oleh Gereja Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Katolik Roma. Praktik berdoa melalui perantaraan orang-orang kudus (santo/santa) ditemukan dalam tulisan-tulisan Kristen sejak abad ke-3. Pengakuan Iman Rasuli (Syahadat Para Rasul) dari abad ke-4 menyatakan keyakinan akan persekutuan para kudus, yang diinterpretasikan gereja-gereja Kristen tertentu sebagai dasar dari perantaraan para kudus. Dalam Yudaisme juga dimungkinkan adanya permohonan doa melalui orang-orang kudus.
Perantaraan para kudus
Para pendukung dokrin ini mengatakan bahwa perumpamaan Yesus mengenai Orang Kaya dan Lazarus dalam Lukas 16:19–31 mengindikasikan kemampuan orang yang telah meninggal dunia untuk berdoa bagi orang yang masih hidup di bumi. Atas dasar pengantaraan Kristus bagi orang-orang yang percaya, yang berada di Sebelah kanan Allah (Roma 8:34, Ibrani 7:25), dikemukakan adanya perluasan bahwa orang lain yang telah wafat dalam Kristus dapat menjadi perantara atau syafaat dari pemohon (Yohanes 11:25, Roma 8:38–39).
Perantaraan para kudus
Thomas Aquinas mengutip Wahyu 8:4: "Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah".
Perantaraan para kudus
Baik mereka yang mendukung maupun menentang syafaat dari orang-orang kudus mengutip Ayub 5:1.
Perantaraan para kudus
Doktrin Gereja Katolik mendukung doa syafaat melalui orang-orang kudus. Doa perantaraan tersebut juga berperan penting dalam Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Timur. Juga sebagian kalangan Anglo-Katolik percaya akan perantaraan para kudus. Praktik ini merupakan suatu penerapan dari doktrin Katolik mengenai Persekutuan Para Kudus. Dipahami bahwa beberapa landasan awal akan hal ini merupakan keyakinan bahwa para martir meninggalkan dunia ini secara seketika menuju hadirat Allah, serta dapat membantu orang-orang lain memperoleh rahmat dan berkat. Landasan lain yang memperkuat gagasan yang sama itu berasal dari kultus para malaikat, yang berasal dari zaman pra-Kristen dan dipegang dengan sungguh-sungguh oleh umat beriman setelah Zaman Apostolik.
Perantaraan para kudus
Menurut St. Hieronimus, "Jika para Rasul dan Martir, sementara masih di dalam tubuhnya masing-masing, dapat berdoa untuk orang-orang lain pada saat mereka sendiri masih harus mencemaskan diri mereka, betapa banyak yang dapat dimenangkan lagi setelah pemahkotaan, kemenangan, dan kejayaan mereka!"
Perantaraan para kudus
Doktrin Katolik mengenai perantaraan dan seruan ("invocation") dikukuhkan dalam Konsili Trente, yang mengajarkan bahwa "... orang-orang kudus yang memerintah bersama-sama dengan Kristus mempersembahkan doa-doa mereka sendiri kepada Allah bagi manusia. Adalah baik dan berguna memohon dengan seruan melalui mereka, serta untuk meminta pertolongan dan bantuan doa-doa mereka demi memperoleh manfaat dari Allah, melalui Putra-Nya Yesus Kristus Tuhan kita, yang adalah Penebus dan Juruselamat kita."
Perantaraan para kudus
Doa perantaraan melalui orang-orang suci yang belum dikanonisasi juga dipraktikkan, dan bukti adanya mukjizat-mukjizat sebagai hasil dari doa tersebut sangat lazim dijumpai selama proses resmi beatifikasi dan kanonisasi.
Perantaraan para kudus
Terlepas dari pandangan-pandangan yang dikemukakan di bawah ini mengenai kelompok-kelompok Protestan awal tertentu, beberapa kalangan Protestan modern dengan tegas menolak segala bentuk syafaat kesucian, yang mereka yakini bertentangan dengan ayat-ayat Alkitab tertentu, yaitu 1 Timotius 2:1–5 dan Ulangan 18:10-11. Mereka juga mengatakan bahwa tidak terdapat contoh dalam Alkitab mengenai orang yang meminta syafaat dari mereka yang telah wafat—Yesus Kristus menjadi satu-satunya pengecualian karena Ia hidup dan bangkit kembali serta Ia adalah insani sekaligus ilahi. Perdebatan yang masih ada hingga saat ini bergantung pada interpretasi masing-masing mengenai Alkitab, konteksnya, dll.
Perantaraan para kudus
Terdapat keragaman pandangan Protestan awal mengenai orang-orang kudus (santo/santa), penghormatan pada mereka, dan pengantaraan mereka, yang jelas merupakan suatu fungsi dari interpretasi independen masing-masing kelompok atas kitab suci, dan, dalam beberapa kasus, interpretasi independen setiap kelompok atas kitab apa saja dalam Alkitab yang membentuk kitab suci.
Perantaraan para kudus
Artikel keimanan Anglikan yang pertama, "Sepuluh Artikel" (1536), membela praktik berdoa melalui orang-orang kudus, sementara "Buku Raja", pernyataan resmi agama yang dibuat pada tahun 1543, mendedikasikan satu bagian khusus mengenai arti penting doa "Ave Maria" ("Salam Maria").
Perantaraan para kudus
Namun, 39 Artikel (1563), serta Artikel Agama dari Metodis (1784), mengutuk penyeruan melalui orang-orang kudus sebagai "suatu hal naif, sia-sia diciptakan, dan berpijak tanpa jaminan dari Kitab Suci, melainkan bertentangan dengan Firman Allah" (Artikel XXII – Anglikan; Artikel XIV – Metodis). Bagaimanapun, teolog-teolog dalam Komuni Anglikan membuat suatu pembedaan jelas antara doktrin "Roma" mengenai seruan melalui orang-orang kudus dan apa yang mereka pandang sebagai doktrin "Patristik" mengenai perantaraan melalui orang-orang kudus, dengan mengizinkan yang terakhir disebutkan dan melarang yang pertama disebutkan. Uskup Anglikan William Forbes menyebut praktik Anglikan tersebut dengan istilah "advokasi para kudus", yang artinya "meminta orang-orang kudus untuk berdoa dengan mereka dan untuk kepentingan mereka, bukan berdoa kepada ."
Perantaraan para kudus
Keyakinan Lutheran tradisional memandang bahwa orang-orang kudus berdoa bagi Gereja secara umum, dipandang sebagai teladan lanjutan sebab tidak cukup sebagai mediator penebusan. Martin Luther, pendiri Lutheranisme, menyetujui penghormatan kepada orang-orang kudus dengan mengatakan bahwa mereka dihormati dalam tiga cara: pertama dengan berterima kasih kepada Allah atas teladan-teladan belas kasih-Nya, kedua dengan menggunakan para kudus sebagai teladan untuk memperkuat iman, dan ketiga dengan mencontoh iman maupun kebajikan-kebajikan mereka yang lain.
Perantaraan para kudus
Terdapat beberapa bukti adanya keyakinan Yahudi seputar perantaraan atau syafaat, dalam bentuk berkat paternal yang diturunkan Abraham kepada anak-anaknya, dan Kitab 2 Makabe, yang menuliskan kalau Yudas Makabe menyaksikan Yeremia dan Onias yang telah wafat memberikan berkat bagi tentara Yahudi (2 Mak. 15). Dalam Yudaisme kuno, juga populer praktik berdoa demi syafaat dari Mikhael kendati terdapat larangan kerabian terhadap permohonan kepada para malaikat sebagai perantara antara Allah dan umat-Nya. Terdapat dua doa untuk memohon Mikael sebagai pangeran belas kasih untuk menjadi pengantara bagi Israel: satu doa ditulis oleh Eliezer ha-Kalir, dan doa lainnya ditulis oleh Judah ben Samuel he-Hasid. Mereka yang menentang praktik ini merasa bahwa doa hanya dapat dipersembahkan kepada Allah saja.
Perantaraan para kudus
Pada zaman modern, salah satu divisi terbesar dalam teologi Yahudi ("hashkafa") adalah mengenai isu apakah seseorang dapat memohon bantuan seorang "tzadik" –seorang individu yang sangat dapat dibenarkan. Perdebatan utamanya adalah seputar praktik memohon seorang "tzadik" yang telah meninggal dunia untuk melakukan syafaat di hadapan Yang Mahakuasa. Praktik ini umum terjadi di kalangan Yahudi Hasidut, namun juga ditemukan dalam beragam tingkatan tertentu di antara komunitas Haredi pada umumnya. Penentangan terkuat utamanya ditemukan di antara aspek-aspek Yudaisme Ortodoks Modern, Dor Daim, "Talmide haRambam," dan di antara aspek-aspek komunitas Haredi Lituania. Mereka yang menentang praktik ini biasanya menyebut alasan pemberhalaan, karena Hukum Yahudi secara tegas melarang memanfaatkan suatu mediator ("melitz") atau agen ("sarsur") antara seseorang dengan Yang Mahakuasa.
Perantaraan para kudus
Pandangan kelompok-kelompok Yahudi yang menentang pemanfaatan para pendoa syafaat biasanya lebih lunak dalam hal memohon kepada Yang Mahakuasa saja jika sekadar karena "pahala" atau "jasa" ("tzechut") dari seorang "tzadik".
Perantaraan para kudus
Kaum Yahudi yang mendukung pemanfaatan para pendoa syafaat mengklaim bahwa permohonan mereka melalui "tzadik" bukanlah doa ataupun ibadah. Perbedaan pendapat di antara kelompok-kelompok tersebut pada dasarnya lebih kepada apa saja yang merupakan doa, ibadah, mediator ("melitz"), dan agen ("sarsur").
Insiden Shaoguan
Insiden Shaoguan adalah sebuah gangguan sipil yang terjadi pada malam 25/26 Juni 2009 di Provinsi Guangdong, Tiongkok. Pertikaian kekerasan memuncak antara buruh migran Uighur dan Han di sebuah pabrik mainan di Shaoguan akibat tuduhan serangan seksual terhadap seorang perempuan Han. Kelompok Han menyerang para buruh Uighur, menyebabkan sekitar dua orang Uighur tewas, (para buruh Uighur yang menyaksikannya mengeluarkan laporan bahwa 100 orang tewas dan 400 orang luka-luka), dan sekitar 118 orang luka-luka.
Insiden Shaoguan
Peristiwa tersebut banyak dikutip sebagai sebab dari peristiwa kerusuhan Ürümqi Juli 2009, yang dimulai sebagai protes jalanan damai menuntut aksi resmi atas dua orang Uighur yang tewas di Shaoguan. Setelah pengadilan pada Oktober 2009, satu orang dihukum mati dan beberapa orang lainnya dikenai hukuman penjara seumur hidup dan lima atau sampai tujuh tahun penjara.
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 100 meter gaya punggung putri
Renang 100 meter gaya punggung putri pada Pekan Olahraga Nasional XIX berlangsung di Kolam Renang FPOK UPI, Kota Bandung, Jawa Barat pada tanggal 18 September 2016.
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 100 meter gaya punggung putri
Sebelum pertandingan dimulai, rekor yang ada adalah sebagai berikut:
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 100 meter gaya punggung putri
Rekor yang tercipta di kompetisi:
Renang pada Pekan Olahraga Nasional XIX – 100 meter gaya punggung putri
8 Perenang dengan catatan waktu terbaik (maksimal 2 perenang per provinsi) lolos ke babak final
Kongres Uighur Sedunia
Kongres Uighur Sedunia (KUS) (; ) adalah sebuah organisasi kelompok Uighur internasional dalam pengasingan yang ditujukan untuk "mewakili kepentingan kolektif suku Uighur" baik di dalam maupun di luar Kawasan Otonomi Xinjiang, Republik Rakyat Tiongkok. Kongres Uighur Sedunia menyebut dirinya sendiri sebagai gerakan damai dan non-kekerasan yang menentang apa yang mereka anggap penjajahan Tiongkok atas Turkestan Timur, dan mengadvokasikan penolakan totalitarianisme, intoleransi agama dan terorisme sebagai alat kebijakan.
Kongres Uighur Sedunia
Kongres tersebut dibentuk pada pertengahan April 2004 di sebuah pertemuan di Munich, Jerman, sebagai sebuah perkumpulan berbagai kelompok Uighur di pengasingan yang meliputi Kongres Pemuda Uighur Sedunia (KPUS) dan Kongres Nasional Turkestan Timur (KNTT). Rebiya Kadeer adalah presidennya saat ini, yang terpilih pada 2006. Dolkun Isa adalah Sekretaris Jenderalnya pada saat ini, yang terpilih kembali pada 2006. Sebagai seorang pengusaha dan aktivis politik, Kadeer telah mengasingkan diri di Amerika Serikat sejak 2005 setelah ditahan selama enam tahun di Tiongkok karena "membocorkan rahasia-rahasia negara".
Kongres Uighur Sedunia
Pemerintah Tiongkok mencap KUS dan kelompok afiliasinya sebagai organisasi teroris, yang dikatakan berupaya untuk memisahkan diri dari Tiongkok.
Ketua Majelis Wali Amanat Universitas Indonesia
Majelis Wali Amanat Universitas Indonesia (MWA UI) adalah badan tertinggi di Universitas Indonesia yang mewakili kepentingan pemerintah, kepentingan masyarakat dan kepentingan universitas itu sendiri. MWA dipimpin oleh satu orang ketua dan satu orang sekretaris MWA. Keanggotaan MWA terdiri beberapa elemen, yaitu: Menteri (Bidang Pendidikan), Senat Akademik Universitas, Rektor, Masyarakat, Karyawan dan Mahasiswa yang kesemuanya diangkat/diberhentikan oleh Menteri untuk masa jabatan 5 tahun. Untuk mahasiswa, masa jabatan hanya terbatas setahun, digantikan oleh wakil dari mahasiswa angkatan di bawahnya mengingat tugas utama mereka yang harus menyelesaikan kegiatan perkuliahan
Ketua Majelis Wali Amanat Universitas Indonesia
Ketua MWA pertama kali dibentuk berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 152 Tahun 2000 mengenai penetapan UI sebagai Badan Hukum Milik Negara. Namun, Peraturan Pemerintah tersebut diperbarui dengan PP No 68 Tahun 2013 sejak Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2012 tentang Pendidikan Tinggi diberlakukan.
Ketua Majelis Wali Amanat Universitas Indonesia
Berikut ini adalah daftar mereka yang pernah menjabat sebagai Ketua Majelis Wali Amanat UI.
Kejuaraan Dunia Antarklub Bola Voli Putra FIVB 2011
Kejuaraan Dunia Antarklub Bola Voli Putra FIVB 2011 adalah edisi ke–7 dari kejuaraan dunia antarklub FIVB.
Kejuaraan Dunia Antarklub Bola Voli Putra FIVB 2011
Turnamen ini dilaksanakan mulai tanggal 8 sampai 14 Oktober 2011 di Doha, Qatar. Sebanyak delapan tim yang berpartisipasi pada edisi tahun ini. Sang juara bertahan, Trentino BetClic, kembali berhasil menjadi juara untuk ketiga kalinya secara beruntun setelah di partai final mengalahkan PGE Skra Bełchatów.
Maqam Ibrahim
Maqam Ibrahim , juga diucapkan sebagai ("Makam Ibrahim") merupakan bangunan (struktur) yang mencakup batu lebar kecil yang terletak kurang lebuh 20 hasta di sebelah timur Ka'bah. Tempat ini adalah kuburan Nabi Ibrahim sebagaimana dugaan atau pendapat kebanyakan orang. Di dalam bangunan kecil ini terdapat sebuah batu yang diturunkan oleh Allah dari Surga bersamaan dengan dengan batu-batu kecil lainnya yang terdapat di Hajar Aswad. Di atas batu Maqam Ibrahim ini, Nabi Ibrahim pernah berdiri di waktu ia membangun Ka'bah disamping putranya Nabi Isma'il memberikan bongkah-bongkah batu kepadanya.
Maqam Ibrahim
Batu Maqam Ibrahim dipelihara oleh Allah, saat ini sudah ditutupi dengan perak. Sedangkan bekas kedua tapak kaki Nabi Ibrahim memiliki spesifikasi dengan panjang 27 cm, lebar 14 cm dan berkedalaman 10 cm serta masih tampak dan jelas dan dapat dilihat hingga sekarang.
Maqam Ibrahim
Atas perintah Khalifah Al-Mahdi Al-Abbasi di sekeliling batu Maqam Ibrahim itu telah diikat dengan perak dan dibuat sangkar besi berbentuk sangkar burung.
Maqam Ibrahim
Dari sudut bahasa, "al-maqam" berarti "tempat pijakan". Maka, Maqam Ibrahim merupakan sebuah bangunan dengan batu kecil yang dibawa oleh Isma'il ketika membangunkan Ka'bah, batu ini telah digunakan oleh Nabi Ibrahim untuk berdiri guna melengkapi bongkahan-bongkahan batu untuk membangun Ka'bah. Apabila Nabi Ismail memberikan bongkahan-bongkahan batu kepada Nabi Ibrahim, Nabi Ibrahim akan menyusunnya pada Ka'bah sehingga bangunan Ka'bah pun semakin tinggi, batu tempat Nabi Ibrahim (Maqam Ibrahim) pun ikut naik seperti halnya lif.
Maqam Ibrahim
Di antara keutamaan Maqam Ibrahim adalah dijadikan tempat menunaikan salat. Hal ini juga dituliskan di dalam Al-Quran yang artinya: