Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Teologi komparatif
Teologi Komparatif merupakan salah satu cabang dari teologi Kristen yang mengkaji kemajemukan agama-agama dan perbandingannya, serta refleksi teologis atasnya. Teologi komparatif mensyaratkan pengenalan dan pembelajaran akan tradisi agama lain secara langsung melalui pengalaman bersama. Teologi komparatif muncul akibat kebuntuan dari tipologi tripolar dalam diskursus teologi agama-agama yang terjebak dalam argumen-argumen mengenai keunggulan model-model teologi agama-agama yang pembahasannya mengawang-awang. Teologi komparatif menawarkan untuk melihat agama-agama lain dari sudut pandang dan tradisi agama tersebut. Tokoh-tokoh teologi komparatif antara lain Francis X. Clooney dan James L. Fredericks.
Teologi komparatif
Tipologi tripolar (eksklusivisme-inklusivisme-pluralisme) adalah salah satu pendekatan pada teologi agama-agama yang dipopulerkan oleh Alan Race. Tipologi tripolar digunakan untuk memetakan beragam pendekatan mengenai relasi kekristenan dengan agama-agama lain. Pembagian posisi ke dalam tiga kategori tersebut didasarkan pada kesamaan dan perbedaan cara pandang terhadap agama-agama non-Kristen.
Teologi komparatif
Eksklusivisme adalah pandangan yang mengatakan bahwa keselamatan hanya ada di dalam agama Kristen, sedangkan tradisi agama yang lain tidak mendatangkan keselamtan. Salah satu tokoh yang mewakili pandangan ini adalah Karl Barth. Inklusivisme adalah sikap atau pandangan yang melihat bahwa agama-agama lain di luar kekristenan juga dikaruniai anugerah dari Allah, namun pemenuhan keselamatan hanya ada di dalam Yesus Kristus. Pandangan ini diusung oleh Karl Rahner. Sikap yang ketiga adalah pluralisme, yaitu padangan bahwa semua agama menuju pada satu "Yang Nyata" ("The Real") yaitu Allah. Yesus Kristus dilihat sebagai salah satu jalan keselamatan di antara jalan-jalan keselamatan lain, bukan satu-satunya. John Hick adalah salah satu tokoh yang menggunakan pandangan ini.
Teologi komparatif
Pendekatan tipologi tripolar dalam diskursus teologi agama-agama dinilai telah menemui kebuntuan dalam menyikapi kemajemukan agama. Menurut para teolog komparatif, tipologi tripolar yang memulai dari tradisi agama sendiri untuk menilai tradisi agama lain dalam usaha membangun Teologi Agama-agama, dapat saja dibutakan oleh tradisi agama sendiri sehingga tidak mampu melihat keunikan tradisi agama lain. Menurut Fredericks, ketiga tipologi dalam teologi agama-agama tersebut menghalangi umat Kristen untuk memahami kekuatan dan sesuatu yang baru dari tradisi agama lain. Lebih lanjut ia mangatakan bahwa teologi agama-agama tripolar tidak mendorong dialog yang otentik, serta tidak menghargai perbedaan dan keunikan setiap agama. Posisi eksklusivisme dan inklusivisme merupakan posisi yang tidak menghargai agama-agama yang lain, sedangkan pluralisme mereduksi partikularitas atau keunikan agama-agama. Selain itu, teologi agama-agama tripolar juga dianggap menghilangkan kesempatan bagi umat Kristen untuk belajar dari agama-agama yang berbeda.
Teologi komparatif
Di dalam teologi komparatif, dialog antar-iman menjadi sumber bagi penyusunan sebuah teologi agama-agama, bukan sebaliknya. Karena itu, menurut para teolog komparatif, pengenalan terhadap agama-agama dengan segala perbedaan dan keunikan masing-masing sangat diperlukan. Para teolog komparatif menganggap bahwa teologi agama-agama merupakan perumusan hasil berdialog, bukan yang mendahului dialog. Pendekatan teologi komparatif juga didasarkan pada penghargaan terhadap perbedaan-perbedaan serta keunikan dalam setiap agama. Penghargaan terhadap perbedaan dan keunikan setiap agama sangat diutamakan, sehingga dalam berdialog peserta tidak perlu meninggalkan keunikan agamanya. Melalui perbedaan yang ada serta usaha membandingkannya dengan tradisi-tradisi agama lain, umat Kristen dapat semakin memperdalam pengertiannya tentang iman Kristen. Pendalaman iman Kristen melalui perjumpaan dengan dan pengenalan terhadap agama lain itulah yang menjadi tujuan utama dari teologi komparatif.
Teologi komparatif
Francis Xavier Clooney adalah seorang Imam Yesuit dan Guru Besar di Harvard Divinity School, yang pernah tinggal di India dan Nepal untuk mempelajari Hinduisme. Ia menggunakan teks-teks Hindu sebagai kacamata baru dalam ia melihat tradisi Kristen, agar dapat menggali pemahaman-pemahaman baru tentang tradisi Kristen. Hal itu ia mengerti sebagai proses transformasi. Ia mengambil bagian dari teks Hindu ("Advaita Vedanta"), kemudian membandingkannya dengan satu teks Kristen, yaitu "Summa Theologiae" karangan Thomas Aquinas, untuk memperoleh berbagai pandangan baru dalam pemikiran Aquinas tersebut.
Teologi komparatif
Dalam berteologi komparatif, Clooney menyatakan perlunya sifat inklusivistis, yang berbeda dengan posisi inklusivisme menurut tipologi tripolar. Clooney juga menyatakan bahwa seorang komparativis Kristen yang memegang teguh kebenaran Kristen namun mencoba mencari kebenaran dalam tradisi lain, tidak akan menghakimi salah satu kebenaran salah atau tak berguna. Konflik antara klaim-klaim kebenaran kemungkinan akan berakhir tanpa kesimpulan akhir dan tanpa jawaban mengenai klaim yang benar. Namun demikian, komparasi antara dua tradisi untuk saling memperdalam tetap dapat dilakukan.
Teologi komparatif
Lebih lanjut menurut Clooney, kebenaran yang diyakini oleh masing-masing agama hanya dapat dipahami dan kemudian dinilai dari kultur dan sistem mereka sendiri-sendiri. Ia menganjurkan para teolog Kristen untuk dengan sabar menunda masalah-masalah kebenaran, karena pemahaman mengenai kebenaran dalam masing-masing agama terikat dan tertanam dengan teks dan bahasa masing-masing agama. Kesabaran menunda semacam ini memberi keluasan untuk meneliti lebih jauh dan dialog bisa terarah pada jalan menuju kebenaran. Usaha penilaian terhadap berbagai anggapan kebenaran bisa tercapai kalau menunggu dengan sabar untuk memahaminya dalam bahasa dan konteks masing-masing.
Teologi komparatif
James Lee Fredericks adalah seorang Guru Besar pada Loyola Marymount Unversity, Los Angeles yang tinggal bertahun-tahun di Jepang untuk mempelajari ajaran-ajaran dan praktik agama Buddha. Fredericks menekankan persahabatan sebagai dasar dalam perjumpaan dengan tradisi agama yang lain. Fredericks berteologi komparatif dengan mengkomparasi kekristenan dengan buddhisme. Ia membahas hubungan antara hidup dan mati, pertama-tama dari perspektif Zen Buddhisme, dan kemudian dari perspektif Perjanjian Baru tentang kebangkitan.
Teologi komparatif
Menurut Fredericks, jika orang Kristen ingin berteologi komparatif, maka ia perlu menanamkan persahabatan dengan sesama yang non-Kristen. Dalam tradisi Kristen, pengertian mengenai persahabatan dapat dilihat dari hubungan antara kasih "philia" dan "agape". Dalam kasih "philia", seseorang bersahabat dengan seseorang karena ia melihat ada kualitas yang baik dari sahabat tersebut, dan karena itu ada hubungan timbal-balik di dalamnya. Sedangkan kasih "agape" adalah kasih yang tanpa syarat yang dilakukan tanpa perlu melihat kualitas baik dari karakter sahabat tersebut, dan merupakan bentuk kasih yang lebih radikal. Kasih "agape" merupakan kasih tak bersyarat dan dipandang sebagai bentuk kasih tertinggi, sedangkan kasih "philia" adalah kasih yang memihak pada pihak tertentu dan bersifat resiprokal.
Teologi komparatif
Lebih lanjut Fredericks menyatakan bahwa orang Kristen selama ini sangat menekankan kasih "agape" karena ini yang diperintahkan oleh Yesus. Penekanan orang Kristen pada kasih "agape" ini menyebabkan orang Kristen mengasihi orang-orang non-Kristen tanpa menghiraukan kepercayaan dan praktik religius mereka. Karena itu, Fredericks menyatakan perlunya penekanan pada kasih "philia", yang menghargai orang non-Kristen bukan karena perintah Yesus, tetapi karena kebaikan dan nilai-nilai dalam agama-agama lain tersebut, namun bukan menganjurkan orang Kristen meninggalkan kasih "agape".
Teologi komparatif
Teologi komparatif memiliki kelebihan jika dibandingkan dengan teologi agama-agama tripolar. Pertama, teologi komparatif memulai pendekatannya dengan dialog atau pengalaman, kemudian membangun teologi berdasarkannya. Kedua, teologi komparatif menghargai keunikan atau partikularitas agama-agama dan membuka diri terhadap perspektif agama lain. Ketiga, dalam pendekatan teologi komparatif terjadi refleksi sehingga pengalaman perjumpaan dan dialog dapat memperkaya pemahaman mengenai iman Kristen. Namun, di sisi lain, teologi komparatif juga memiliki kelemahan. Clooney mengakui bahwa teolog komparatif harus seorang yang berkompeten dan benar-benar memahami imannya, sehingga perjumpaan dan dialog dengan agama lain dapat memperkaya pemahamannya, bukan malah merelatifkan imannya. Dengan demikian, teologi komparatif hanya dapat dipraktikkan oleh orang-orang tertentu.
SMA Negeri 3 Magetan
SMA Negeri (SMAN) 3 Magetan (SMAGA MAGETAN) , merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri, dan juga Sekolah Adiwiyata yang ada di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 3 Magetan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 3 Magetan
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMA Negeri 3 Magetan
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 3 Magetan untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 3 Magetan
SMA Negeri 3 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
SMA Negeri 2 Bangkalan
SMA Negeri (SMAN) 2 Bangkalan, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 2 Bangkalan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 2 Bangkalan
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMA Negeri 2 Bangkalan
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 2 Bangkalan untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 2 Bangkalan
SMA Negeri 2 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler. Setiap tahunnya, sekolah ini mengadakan parade ekskul untuk mengenalkan ekstrakurikuler apa saja yang dimiliki oleh SMA Negeri 2 Bangkalan. di antaranya,
Santapan Nusantara
Santapan Nusantara adalah program acara kuliner yang ditayangkan oleh MNCTV. Program ini perdana tayang 22 Januari 1996 tepatnya sehari sebelum TPI berulang tahun yang ke-5. Program ini selalu ditayangkan setiap Sabtu pukul 08.30 WIB. Program acara ini termasuk yang paling lama ditayangkan. Dan program ini telah mencapai episode terpanjang yakni 800 episode.
Santapan Nusantara
Program ini juga disebut sebagai program yang tidak pernah absen dan tidak pernah mengubah jadwal siarannya. Hal ini yang membuat Museum Rekor Indonesia memberikan penghargaan kepada acara ini sebagai program terlama di Indonesia dengan jumlah tayang hingga 700 episode.
Santapan Nusantara
Di awal acara ini tayang, konsepnya adalah memperkenalkan budaya kuliner nusantara. Presenternya saat itu ialah Nindy Ellesse, dengan bintang tamu para pelawak yang mengenakan baju adat sesuai dengan tema kuliner Nusantara. Kemudian konsep ini kembali diubah dengan tema talk show yang pada segmen selanjutnya menghadirkan demo masak dengan presenter Enita Sriyana. Dan pada sesi selanjutnya hingga akhir dari episode, lebih banyak menjelajah kuliner nusantara dan mancanegara.
Santapan Nusantara
Program Santapan Nusantara dibuat dengan konsep dasar program pemerintah, "Aku Cinta Makanan Indonesia", dalam rangka melestarikan makanan Indonesia menghadapi gempuran makanan cepat saji yang masuk ke Indonesia.
Santapan Nusantara I-V, disponsori Indofood selama dua setengah tahun. Dan Santapan Nusantara VI-XXIV disponsori Ajinomoto. Sampai saat ini Santapan Nusantara sudah berjalan tahun ke-17. Tanpa sekali pun absen.
Santapan Nusantara
Masuknya Ajinomoto menggantikan Indofood karena perusahaan milik Salim Grup saat itu terkena imbas krisis moneter. Berdasar alasan kesamaan kultur Ajinomoto yang mencintai budaya leluhur, membuat Ajinomoto mempunyai beban yang sama dengan bangsa Indonesia.
Santapan Nusantara
Santapan Nusantara mempunyai suatu identitas yang jelas dan lain daripada acara masak lainnya, juga mempunyai visi misi yang jelas pada setiap penampilannya. Walau ada tema–tema dan perubahan format sebagai suatu kreatifitas, tetapi tetap menampilkan kelezatan masakan Nusantara hingga sekarang.
Santapan Nusantara
Enita Sriyana lahir dari pasangan Yusuf Ibrahim dan Dee Ta Bretoniere yang berkebangsan Perancis, memulai program Santapan Nusantara dari program Kuis (1991) yang juga diproduksinya. Wanita kelahiran Bandung, 12 Agustus 1951, mengakui banyak mendapatkan pengetahuan tentang masakan dari sering berpergian ke luar negeri. "Saya fokus pada masakan oriental," katanya. Selain Santapan Nusantara yang dibawakannya sepeninggal Nindy Ellesse pada tahun 1999, tercatat sebagai pemecah rekor di MURI sebagai program kuliner terlama di Indonesia. Santapan Nusantara sendiri berakhir tayang pada tanggal 14 Juli 2012.
SMA Negeri 1 Gresik
SMA Negeri 1 Gresik, yang juga dikenal dengan nama "Smansagres" merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri favorit di Gresik. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Gresik ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
Sekolah ini terletak di pusat Kabupaten Gresik, tepatnya di Jalan Arief Rahman Hakim. Berseberangan dengan Kantor Dinas Pendidikan dan Universitas Gresik.
SMA Negeri 1 Gresik
Yayasan 12 Juli merupakan cikal bakal berdirinya SMAN 1 Gresik. Yayasan yang lahir pada tanggal 12 Juli ini mula-mula berusaha untuk mendirikan suatu SMA yang diberi nama SMA 12 Juli. Tenaga pengajarnya sebagian dari guru SMPN 1, karyawan PT. Semen Gresik, dan Mahasiswa.
SMA Negeri 1 Gresik
Untuk mewujudkan sebuah bangunan gedung SMA yang memenuhi syarat sesuai dengan ketentuan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Yayasan 12 Juli mencoba untuk merealisasi maksud tersebut dengan meminta bantuan partisipasi masyarakat, Pemda, perusahaan-perusahaan yang ada di Gresik dan dari pihak-pihak lain. Usaha ini mendapatkan sambutan yang cukup besar; misalnya:
SMA Negeri 1 Gresik
A. Dari masyarakat berupa tambahan dana pembangunan SMA yang di kaitkan pembayarannya dengan pembangunan langganan air dan listrik.
SMA Negeri 1 Gresik
B. Dari Pemerintah Daerah berupa izin dari Gubernur Jawa Timur untuk tambahan retribusi kopra yang masuk lewat pelabuhan Gresik sebesar 2,00 perkilo.
SMA Negeri 1 Gresik
C. Dari perusahaan berupa bantuan semen dari PT. Semen Gresik.
SMA Negeri 1 Gresik
Atas kerja keras dan dedikasi yang tinggi dari Panitia Yayasan 12 Juli dan semua lapisan masyarakat, maka terwujudlah bangunan permanen gedung SMA di atas tanah yang memenuhi syarat. Bangunan terdiri dari 6 ruang untuk belajar dan di tambah:
SMA Negeri 1 Gresik
1. 1 Ruang Kantor Kepala Sekolah
SMA Negeri 1 Gresik
2. 1 Ruang Kantor Wakil Kepala Sekolah
SMA Negeri 1 Gresik
3. 1 Ruang Tata Usaha
SMA Negeri 1 Gresik
4. 1 Ruang Gudang
SMA Negeri 1 Gresik
5. 1 Ruang Kamar Mandi
SMA Negeri 1 Gresik
6. 1 Ruang WC
SMA Negeri 1 Gresik
7. 2 Tempat Sholat
SMA Negeri 1 Gresik
8. Ruang Guru
SMA Negeri 1 Gresik
9. Ruang BK
SMA Negeri 1 Gresik
10. Ruang AVA
SMA Negeri 1 Gresik
11. Ruang Lab IPA
SMA Negeri 1 Gresik
12. Ruang Lab Bahasa
SMA Negeri 1 Gresik
13. Ruang Perpustakaan
SMA Negeri 1 Gresik
14. Ruang TI
SMA Negeri 1 Gresik
Di samping itu bangunan tersebut di lengkapi pula dengan mebel dan alat-alat kantor.
Dengan selesainya bangunan tersebut, Yayasan 12 Juli berkeinginan mendirikan SMA 12 Juli. Tetapi hal ini tidak dapat di laksanakan karena adanya pertimbangan-pertimbangan tertentu terhadap SMA 12 Juli. Akhirnya tepat tanggal 1 Agustus 1964 Pemerintah melalui Bapak Gubernur Jawa Timur Wiyono menyetujui berdirinya SMA Negeri dengan nama SMA Negeri Gresik.Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Gresik untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 1 Gresik
Seperti kebanyakan OSIS di berbagai sekolah, OSIS SMA Negeri 1 Gresik menjalankan fungsi eksekutif berupa mengadakan kegiatan-kegiatan bagi siswa sekolah maupun masyarakat umum. Uniknya, OSIS SMA Negeri 1 Gresik terkenal dengan kegiatannya yang sangat banyak dan mirip seperti "event organizer" namun tetap sebagai status siswa SMA. OSIS SMA Negeri 1 Gresik menaungi 10 seksi, yang mencakup bidang kerohanian, kepribadian, lingkungan hidup, ICT, bela negara, olahraga, seni, kewirausahaan, dan keorganisasian.
SMA Negeri 1 Gresik
Tidak seperti lazimnya MPK di sekolah lain, MPK SMA Negeri 1 Gresik banyak melakukan aksi "turun lapang" dalam roda organisasinya. Fungsi pengawasan dilakukan secara langsung bersamaan dengan berjalannya program. Oleh karena itu, antara OSIS dan MPK di SMA Negeri 1 Gresik sering disebut bersamaan sebagai "PK-OSIS SMA Negeri 1 Gresik".
SMA Negeri 1 Gresik
Keberadaan Remaja Masjid di SMA Negeri 1 Gresik merupakan pengembangan dari adanya Kerohanian Islam (Rohis) yang sebelumnya ada di sekolah ini. Dengan kegiatan yang berpusat di masjid sekolah sejak tahun 2002, Remaja Masjid telah menjadi organisasi utama di SMA Negeri 1 Gresik. Jumlah pengurus rata-rata 80an orang atau 25% siswa, menjadikan SMA Negeri 1 Gresik sebagai sekolah yang cukup religius, mengingat identitas Gresik sebagai Kota Santri. Nama Roudhotul 'Ulum sendiri merupakan nama masjid sekolah, di mana nama sebelumnya adalah Roudhotul 'Ilmi. Selain sebagai pengurus masjid, Remas Roudhotul 'Ulum juga sering berprestasi di bidang keagamaan seperti Qiro'ah dan Hadrah Al-Banjari.
SMA Negeri 1 Gresik
PASSUS merupakan kependekan dari Pasukan Khusus. Pasukan ini terdiri dari beberapa siswa pilihan yang di saring melalui seleksi yang cukup ketat. Merupakan suatu kebanggaan bagi siswa-siswi yang terpilih menjadi bagian dari pasukan ini. PASSUS bertindak sebagai petugas upacara bendera setiap hari Senin serta pada upacara-upacara memperingati hari besar nasional lainnya. Selain bertindak sebagai petugas bendera rutin, Passus SMA Negeri 1 Gresik juga pernah mengirimkan siswanya sebagai Pasukan Pengibar Bendera di Istana Merdeka.
SMA Negeri 1 Gresik
SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,mmm
SMA Negeri 1 Sragen
SMA Negeri (SMAN) 1 Sragen, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Sragen ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 1 Sragen
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMA Negeri 1 Sragen
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Sragen untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 1 Sragen
SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
SMA Negeri 20 Surabaya
SMA Negeri (SMAN) 20 Surabaya, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 20 Surabaya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 20 Surabaya
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.SMA Negeri 20 Surabaya dibuka pada tahun 1989 dengan tujuan menambah daya tampung jumlah sisiwa yang ingin masuk sekolah negeri sebagaimana yang tercantum dalam surat keputusan kepala Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Timur No.352/ 104/ A/ 1989 tertanggal 22 Juni 1989 tentang pembukaan dan pengelola sekolah baru diwilayah kotamadya Surabaya.
SMA Negeri 20 Surabaya
Yang ditunjuk sebagai pengelola SMA Negeri 20 Surabaya pada waktu itu adalah SMA Negeri 16 Surabaya yang terletak di Jalan Panjang Jiwo Surabaya. Hal itu karena pada saat itu, pembangunan gedung SMA Negeri 20 Surabaya sendiri belum selesai. Kemudian pada tahun ajaran 1990/1991, setelah gedung sekolah tersebut telah selesai dibangun yakni pada tahun 1990, maka sejak itu, SMA Negeri 20 Surabaya dipindahkan ketempat yang baru yakni di Jalan Medokan Semampir Sukolilo Surabaya sampai dengan sekarang ini.
SMA Negeri 20 Surabaya
Keberadaan sekolah menengah atas ini, juga diperkuat berdasarkan Surat Keputusan (SK) Menteri Pendidikan dan Kebuadayaan RI No.0389/ o/ 1990 tanggal 11 Juni 1990 tentang penegerian sekolah di lingkungan Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Timur. Pada saat itu, sekitar tahun 1989 untuk kali pertamanya SMA Negeri Surabaya pengelolannya dipimpin oleh seorang Kepala Sekolah (Kepsek) Soetomo BA. Hingga kini, telah terjadi pergantian Kepsek sebanyak tujuh kali dan kini yang terakhir dijabat oleh Drs Hari Susanto, M.Pd. .
SMA Negeri 20 Surabaya
Kepala sekolah yang pernah memimpin SMA Negeri 20 Surabaya:
SMA Negeri 20 Surabaya
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 20 Surabaya untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 20 Surabaya
SMA Negeri 20 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
SMA Negeri 15 Surabaya
SMA Negeri (SMAN) 15 Surabaya atau disingkat dengan Libels, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri berstatus Sekolah Kawasan yang ada di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 15 Surabaya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 15 Surabaya
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 15 Surabaya untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:SMA Negeri 15 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
SMA Negeri 5 Palu
SMA Negeri 5 Palu, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 5 Palu ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 5 Palu
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMA Negeri 5 Palu
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 5 Palu untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 13 Makassar
SMA Negeri (SMAN) 13 Makassar, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 13 Makassar ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.
SMA Negeri 13 Makassar
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
SMA Negeri 13 Makassar
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 13 Makassar untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 13 Makassar
SMA Negeri 13 memiliki banyak kegiatan [ekstrakurikuler], di antaranya,
SMA Negeri 13 Makassar
http://www.sman13makassar.sch.id/index.php