Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Jacques Maritain
Pada tahun 1910, Jacques Maritain menyelesaikan kontribusinya yang pertama bagi filsafat modern, berupa 28 halaman artikel berjudul "Daya Pikir dan Sains Modern" yang dipublikasikan dalam "Revue de Philosophie" (edisi Juni). Dalam tulisannya itu, ia memperingatkan bahwa sains sedang dalam proses menjadi suatu keilahian, metodologinya merampas peranan daya pikir (akal) dan filsafat. Sains menggeser kedudukan penting humaniora.
Jacques Maritain
Pada tahun 1917, suatu komite uskup Perancis menugaskan Jacques untuk menulis serangkaian buku teks yang akan digunakan di seminari dan perguruan tinggi Katolik. Ia menulis dan menyelesaikan satu dari antara proyek-proyek itu, yang diberi judul "Elements de Philosophie" (subjudul: Pengantar Umum Filsafat) pada tahun 1920. Semenjak itu, karya tersebut menjadi satu teks baku di banyak seminari Katolik. Ia menulis dalam bagian introduksi:
Jacques Maritain
"Seandainya filsafat Aristoteles, sebagaimana yang dihidupkan kembali serta diperkaya oleh St. Thomas dan mazhabnya, dapat dengan tepat disebut filsafat Kristen, itu dikarenakan Gereja tidak pernah lelah untuk mengemukakannya sebagai satu-satunya filsafat sejati dan karena filsafatnya sepenuhnya selaras dengan kebenaran iman. Namun demikian, filsafatnya dikemukakan di sini untuk penerimaan pembaca bukan karena filsafatnya adalah Kristen, tetapi karena filsafatnya dapat dibuktikan benar. Kesepakatan ini, antara suatu sistem filosofis bentukan seorang pagan dan dogma-dogma mengenai wahyu, tidak diragukan lagi merupakan suatu pertanda eksternal, suatu jaminan ekstra-filosofis akan kebenarannya; namun filsafat Aristoteles memperoleh kewibawaannya sebagai suatu filsafat dari bukti rasionalnya sendiri."
Jacques Maritain
Pada masa Perang Dunia II, Jacques Maritain memprotes kebijakan pemerintah Vichy saat ia masih mengajar di Insititut Kepausan untuk Studi Abad Pertengahan di Kanada. "Pindah ke New York, Maritain menjadi sangat terlibat dalam kegiatan-kegiatan penyelamatan, berupaya untuk membawa para akademisi yang teraniaya dan terancam ke Amerika, dan banyak di antaranya adalah orang Yahudi. Ia berperan penting dalam pendirian École Libre des Hautes Études, semacam universitas di pengasingan yang pada saat bersamaan merupakan pusat perlawanan Gaullis di Amerika Serikat." Setelah perang berakhir, dalam suatu audiensi kepausan pada tanggal 16 Juli 1946, ia tidak berhasil meyakinkan Paus Pius XII untuk mengecam antisemitisme secara resmi.
Jacques Maritain
Banyak makalahnya selama di Amerika Serikat yang disimpan oleh Universitas Notre Dame, wadah pendirian The Jacques Maritain Center pada tahun 1957. Maritain sendiri pada tahun 1962 mendirikan suatu asosiasi yang disebut Cercle d'Etudes Jacques & Raïssa Maritain di Kolbsheim (dekat Strasbourg, Perancis), yang juga menjadi tempat sang filsuf dan istrinya dimakamkan. Tujuan didirikannya sentra-sentra tersebut adalah untuk mendorong studi dan penelitian seputar pemikiran Maritain serta mengembangkannya. Selain itu berperan juga dalam penerjemahan dan pengeditan karya-karya tulisnya.
Jacques Maritain
Salah satu pandangannya adalah penyangkalan terhadap teori Descartes mengenai "Aku berpikir, maka aku ada", dengan menyatakan bahwa "Aku paham bahwa segala sesuatu ada". Maritain juga membedakan filsafat alam dari ilmu alam dan menjaga sebuah idealisme dan kemandirian ilmu fenomenologi. Pandangan Maritain yang lain adalah tentang "Derajat Ilmu Pengetahuan".
Jacques Maritain
Dia menaruh perhatian terhadap mistisisme dan bersikeras mempertahankan bahwa segala ketertarikan pandangan partikular (bersifat terpisah-pisah) berakhir menuju cita-cita kebahagiaan. Maritain juga menerapkan semuah pandangan personal tentang teori sosial dan etika dari filsafat Thomisme dan menyatakan perbaikan demokrasi daripada teori organis dari sebuah negara. Dia meyakini bahwa manusia sejati adalah berpusat pada Tuhan maka dia mendukung digalakkannya praktik kerohanian.
Didymus Si Buta
Didymus Si Buta (juga dieja Dedimus atau Didymous) (~ 313 – 398) adalah seorang penulis spiritual Kristen, teolog, dan penafsir Alkitab asal Aleksandria, Mesir. Sejak berusia 4 tahun dia sudah mengalami kebutaan. Didymus sangat menentang Manikheisme dan Arianisme. Tafsiran-tafsirannya terhadap Kitab Suci memberikan sumbangan berharga bagi tradisi eksegesis Yunani.
Didymus Si Buta
Sejak lama, ia telah menghapalkan argumen-argumen teologis dan filosofis ketika teks-teks Alkitab dibacakan kepadanya. Sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.[2] Mengenai pemahaman tentang apokatastasis atau pemulihan segala sesuatu baik dalam wujud asli atau rohani, Didymus berpegang pada ajaran Origenes. Menurutnya, tidak ada orang yang berdosa yang akan hidup pada masa mendatang karena dosa akan segala berakhir. Ia bahkan memandang malaikat-malaikat yang sebelumnya telah jatuh tetap memiliki kerinduan untuk diselamatkan dan memang mereka ditebus oleh Kristus. Ia yakin bahwa hukuman Allah terhadap manusia tujuannya adalah untuk mendidik, melatih dan menguji manusia. Dari Origenes pula Didymus mengikuti gagasan api penyucian. Manusia akan dimurnikan oleh api rohani yang berasal dari Allah. Sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.
Didymus Si Buta
Didymus menulis banyak buku: Komentari semua mazmur dalam Kitab Mazmur, Injil Matius, Injil Yohanes dan "Melawan penganut Arian", serta "Mengenai Roh Kudus"', yang diterjemahkan oleh Hieronimus ke dalam bahasa Latin. Ia juga menulis mengenai Kitab Yesaya, Kitab Hosea, Kitab Zakharia. Kitab Ayub, dan banyak topik lainnya. Komentari-komentari Alkitab karya Didymus, yang meliputi hampir seluruh kitab dalam Alkitab, hanya terlestarikan dalam bentuk fragmen saja. "Surat-surat Am" tulisannya diragukan keasliannya. Ia juga dianggap penulis risalah mengenai Roh Kudus yang masih ada dalam versi bahasa Latin.
Didymus Si Buta
Pengetahuan modern mengenai Didymus sangat meningkat dengan diketemukannya kumpulan naskah papirus dari abad ke-6 dan ke-7 pada tahun 1941 pada suatu tempat pembuangan di dekat Toura, Mesir (sebelah selatan Kairo). Di antaranya terdapat komentarinya atas Kitab Zakharia, Kejadian 1-17, bagian dari Kitab Ayub dan bagian-bagian yang belum dapat dipastikan mengenai Kitab Pengkhotbah dan Mazmur 20-46.
Hans Driesch
Hans Driesch (Hans Adolf Eduard Driesch) adalah seorang ahli biologi, filsuf dan teolog dari Jerman. Dia adalah seorang tokoh yang memperkenalkan pandangan tentang kloning Dia lahir pada 28 Oktober 1867 dan meninggal pada 16 April 1941. Pandangannya dipengaruhi oleh Haeckel, dari sini dia menjadi filsuf dalam penafsiran ilmu sains.
Hans Driesch
Pada tahun 1886, ia belajar ilmu farmasi di Univeritas Freiburg di bawah bimbingan August Weismann. Lalu pada 1887, ia belajar di Universitas Jena di bawah bimbingan Haeckel, O. Hertwig dan E. Stahl. Pada 1888, ia belajar fisika dan kimia di Universitas Munich. Pada tahun 1889, ia memperoleh gelar doktoral di bawah bimbingan Haeckel. Pada 1889, ia belajar di Stasiun yang baru berdiri di Plymouth. Pada tahun 1890, ia mengadakan perjalanan studi ke India, Zurich dan Lesina. Pada tahun 1891, ia bekerja di pusat penelitian Zoologi. Tahun 1900 menjadi ahli di Heidelberg. Kemudian pada tahun 1907, ia memimpin gerakan Teologi Alam di Universitas Aberdeen, lalu belajar di Universitas Heidelberg dan memperoleh gelar profesor ilmu sains di sana. Dia juga mendapat gelar professor Filsafat Sistematika di Cologne. Pada 1921, ia menjadi profesor filsafat di Leipzig. Ia juga pernah mengadakan kunjungan profesor ke Nanking dan Peking (1922-1923); ke Universitas Wisconsin (1926-1927); serta ke Buenos Aires (1928). Pada tahun 1933, ia mendapat pensiun diri dari "National Sosialis".
Hans Driesch
Bagi dia, hidup adalah otonom, bukan hasil dari mekanik atau gerakan-gerakan. Dia menyatakan kembali konsep tentang enteleki untuk menghadapi pertumbuhan langsung dari sebuah organisme, sebuah bentuk bukan dijelaskan selalu secara fisik dan kemistri. Enteleki bukanlah sebuah bentuk dari energi, namun merupakan daya batin pengendali organisme biologis. Enteleki di sini adalah prinsip hidup yang bercirikan proses perkembangan yang mengarah pada embriologi. Driesch sebagai pengikut vitalisme terkenal, menandaskan bahwa ada prinsip kehidupan yang khas atau enteleki yang memberi hidup kepada sesuatu yang hidup, sifat khas dari segala tingkah laku pasti memiliki arah, hal ini penting untuk menjelaskan kehidupan.
Hans Driesch
Pemikiran yang terkenal darinya adalah mengenai hubungan antara pikiran dan tubuh. Alam adalah keseluruhan dari bagian-bagian spasial, bukan secara terpisah. Tuhan adalah enteleki dari tatanan dunia. Salah satu karya yang terkenal adalah "Ilmu dan Filsafat Organisme".
Joseph Maréchal
Joseph Maréchal adalah seorang pater Yesuit dari Belgia. Ia termasuk filsuf dan teolog Prancis pada abad 20. Dia belajar ilmu alam (di Lauven) dan psikologi (di Jerman). Di bidang psikologi agama ia menulis buku terkenal berjudl "Eutes sur la psichologie des mystiques" (dua jilid: 1924 dan 1937) yang berbicara tentang Psikologi Para Mistikus. Dalam segi filsafat karya terpentingnya adalah "Le point de depart de la metaphisique" (Titik Tolak Metafisika dalam lima jilid dari tahun 1922 sampai 1926, yang terakhir diterbitkan setelah dia meninggal). Dia lahir pada tahun 1878 dan meninggal pada 1944.
Joseph Maréchal
Marechal berusaha mengadakan konfrontasi antara thomisme dan filsafat Kant, hasilnya adalah thomisme transendetal yang menjelaskan struktur dan berfungsinya pengenalan manusia berdasarkan dinamisme rasional yang terarah kepada Allah sebagai tujuannya. Menurut Marechal, pengetahuan obyektif didasari pada suatu analisis dari akhir rasio. Dengan demikian dia mengatasi agnostisisme (ketidaktahuan tentang Tuhan) Kant dengan mengikuti metode Kant sendiri, yaitu mencari syarat-syarat kemungkinan adanya Allah. Dia juga memakai fenomenologi Heidegger untuk menjelaskan fenomenologi yang dihubungkan dengan transendental thomisme. Pemikirannya ini memperkuat dan memberi pencerahan pada filsafat thomisme, yang kemudian menginspirasi filsuf seperti Karl Rahner di Jerman, Bernard Lonergan di Amerika Serikat.
Samuel Alexander
Samuel Alexander adalah seorang filsuf pada abad 18-19 di Australia dan Inggris. Karya yang paling tekenal berjudul "Space, Time and Diety" yang diterbitkan 1920. Di sini dia berpendapat bahwa waktu dan ruang tidak dapat dipisahkan. Begitu ada ruang bisa dialami, maka waktu dengan otomatis ada. Inilah dasar dari perkiraan semua realitas, acuan dari terjadinya evolusi. Tetapi dia menulis bahwa Aristoteles dan Henri Bergson betul dalam mempertahankan bahwa ada prasangka lain yang dibutuhkan untuk menjelaskan pergerakan evolusi. Dia menyebutnya "nicus", sebuah dorongan untuk menuju kepada bentuk yang semakin rumit dari realitas. Inilah bentuk superior kepada bentuk sebelumnya dan dalam perbandingan dengan pembentuknya yang lebih ilahi (bersifat ilahi).,
Samuel Alexander
Ada tiga konsep dasar, ruang, waktu dan "nicus" yang adalah dasar untuk perjalanan alam melalui seluruh keabadian. Waktu dan "nicus" sangat dekat terhubung sebagai proses yang kreatif. Kualitas baru yang muncul pada setiap ketentuan menuju tahap tertentu tidak dapat ditebak pada dasar dari masa lalu. Realitas bersifat kreatif dan bentuk barunya menjadi unik. Tatanan ini sangat menarik untuk dinikmati oleh Alexander, proses yang terjadi itu disebutnya "emergent evolution". Dari semua itu dia berpandangan bahwa Tuhan selamanya dalam pembuatan dan akan selalu lebih dari yang bisa dijelaskan atau komprehensif.
Samuel Alexander
Tiga hal yang selalu ada dalam setiap perbuatan adalah kebenaran kebaikan, dan keindahan. Dia termasuk dalam pragmatisme karena dia mementingkan objek yang harus dicapai dalam setiap proses. Setiap benda yang terbatas adalah unsur dalam proses dan akan memiliki arti dalam perannya ketika dimainkan dalam sejarah alam universal.
Samuel Alexander
Alexander dilahirkan pada tahun 1859 dan meninggal pada 1938.
Kuda nil Allenton
Kuda nil Allenton adalah kerangka kuda nil ("Hippopotamus amphibius") yang ditemukan di Allenton, Derby, Inggris pada tahun 1895. Kerangka ini dipamerkan di Museum dan Galeri Seni Derby dan panjangnya . Kemudian diperingati dengan didirikannya patung dekat di mana kerangka kuda nil ini ditemukan.
Kuda nil Allenton
Di pinggiran Derby yang disebut Allenton dulunya ada sebuah desa berjarak dari Derby. Ketika dilakukan penggalian sumur di Crown Inn yang dilakukan pada Maret 1895, pekerjaan terhenti ketika para penggali mencium bau yang tidak enak dan kemudian menemukan tulang besar yang tidak biasa. Beberapa masyarakat terkenal sepakat untuk membiayai penggalian untuk penelitian lebih lanjut dan menyetujui bahwa penemuan harus diinformasikan pada masyarakat. Lubang galian diperluas sampai di tempat itu dan meskipun di kedalaman tergenang air, sampai dari permukaan. Pompa digunakan dan banyak pekerja dikerahkan karena lubang tidak dapat digali lebih dalam lagi. Proses ini diawasi oleh H.H. Bemrose dan R.M. Deeley yang kemudian membuat rekening pembiayaan penggalian. Seperti disetujui oleh orang-orang yang mendanai, tulang-tulang itu diserahkan ke Museum Derby yang sudah dibuka 16 tahun.
Kuda nil Allenton
Mereka akhirnya menemukan 127 tulang yang kebanyakan berasal dari kuda nil, sebagian adalah tulang badak dan gajah. Arnold Bemrose menyimpulkan dari tulang-tulang ini yang memberikan bukti bahwa tanah Inggris pernah terhubung ke daratan Eropa, karena ini adalah bukti kuat bahwa tulang-tulang sejenis ditemukan di Inggris, Eropa dan di Laut Utara.
Kuda nil Allenton
Kuda nil Allenton dan tulang-tulang hewan lainnya dari Boulton Moor semuanya berasal dari fitur yang dikenal sebagai "Teras Allenton" - sebuah endapan bebatuan sungai sekitar di lapisan tanah Sungai Derwent. Endapan berasal dari masa "Ipswichian Interglacial", sekitar 120.000 tahu lalu. Kehadiran kuda nil menandakan suhu udara lebih hangat dibanding saat ini. Musim dingin tidak selamanya beku dan suhu rata-rata musim panas sekitar delapan belas derajat Celsius.
Kuda nil Allenton
Pada Juli 1973 pekerja menemukan lagi serpihan tulang ketika menggali dekat Boulton Moor - beberapa juga dipamerkan di Museum dan Galeri Seni Derby. Penggalian ini, untuk saluran air, menemukan tulan-tulang beruang, rusa, kerbau dan beberapa tulang kuda nil, badak dan gajah. Penemuan ini meski hanya satu atau dua tulang - namun menjadi penemuan bagus yaitu gigi terbesar kuda nil yang pernah ditemukan di Inggris.
Kuda nil Allenton
Tahun 2006 Michael Dan Archer membiayai pembuatan patung untuk ditaruh di Allenton. Diskusi di Allenton menghasilkan keinginan masyarakat disitu untuk sesuatu yang merefleksikan sejarah daerahnya. Patung Archer terdiri dari tiga bagian cincin yang terputus dari granit hitam yang berukuran setara tempat duduk. Di atas granit mengkilat terdapat beberapa tiruan tulang dari kerangka kuda nil yang dibut dari besi cor. Bagian dari taring bawah, yang dicor dari model tanah liat, serta beberapa tulang pilihan lainnya dari Museum Derby sampai Universitas Loughborough yang dipindai dengan laser untuk mendapatkan model komputer 3 dimensi. Dengan model ini bisa dibuat tiruan persis dari tulang yang dipilih Archer untuk dibuat cor besinya.
Hidangan Marche
Masakan Marche (cucina marchigiana) adalah masakan yang berasal dari regione Marche, Italia.
Hidangan Marche
Walaupun dibatasi oleh dua daerah dengan kuliner yang berpengaruh di Italia, Emilia-Romagna di utara, dan Abruzzi di selatan, Marche tetap mempertahankan tradisi kulinernya yang asli dengan menggunakan bahan-bahan asli dari daerah mereka saja.
Hidangan Marche
Produk khas Marche yang terkenal adalah buah zaitun, daging sapi, salami dan ham. Sapi yang diternakkan di Marches disetarakan dengan sapi asal peternakan Chianina di Toscana yang berkualitas bagus. Kota-kota Marche selain jadi tujuan wisata sejarah juga memiliki masakan khasnya masing-masing.Bangsa Yunani diperkirakan memperkenalkan budidaya anggur sejak abad ke-4 Masehi di Marche. Saat ini jenis varietas anggur yang banyak ditanam adalah "Sangiovese", "Montepulciano trebbiano" dan "Verdicchio". Produk anggur putih antara lain "Verdicchio", salah satu yang cocok untuk masakan atau hidangan laut. Produk anggur merah ada "Conerò" dan "Piceno". Anggur khas Marche adalah "Vernaccia" yang diproduksi di Serrapetrona. Minuman khas lain adalah hasil distilasi seperti "anisetta" dan "mistral" dibuat secara turun-temurun.
Hidangan Abruzzo
Masakan Abruzzo (cucina abruzzese) adalah masakan yang berasal dari "regione" Abruzzo, Italia.
Hidangan Abruzzo
Pada masa lalu Abruzzo terisolasi dari sebagian besar wilayah lain di Italia dikarenakan lokasinya yang berada di kawasan Pegunungan Apennini. Pada masa kini, warga Abruzzo masih mempertahankan budaya dan kuliner seperti pada masa lampau di tengah gencarnya industrialisasi dan pariwisata sehingga kulinernya dianggap sebagai salah satu yang paling asli di Italia.
Hidangan Abruzzo
Orang Abruzzo menilai kegiatan makan sebagai ajang untuk bersosialisasi antar sesama. Kebanyakan aktivitas tersebut dilatarbelakangi oleh makna religius. Tradisi seperti ini dapat dilihat pada "panarda", jamuan makan yang diselenggarakan pada saat perayaan Saint Anthony. Jamuan ini bermula dari balas budi seorang wanita yang ditolong oleh Saint Anthony yang memerintahkan seekor serigala melepaskan bayi yang diculiknya.
Hidangan Abruzzo
Kegiatan panarda dirayakan di banyak kota di Abruzzo, namun yang paling terkenal ada di Villavallelonga, sebuah desa di kaki gunung kawasan Parco Nazionale d’Abruzzo ("Taman Nasional Abruzzo"). Ada etiket khusus di antara orang-orang yang menghadiri jamuan makan malam panarda untuk harus menikmati seluruh hidangan yang disajikan, seringkali lebih dari 50 jenis.
Hidangan Abruzzo
Masakan lain yang berpengaruh antara lain "minestrone delle virtù" ("sup minestrone kebajikan"), yang dinamakan demikian karena dimasak dari 7 jenis bahan berdasarkan "7 falsafah kebajikan kardinal" dan "7 falsafah kebajikan yang harus dimiliki oleh seorang istri". Hidangan ini dimasak dari 7 jenis sayur, 7 jenis daging, 7 jenis kacang kering, 7 jenis kacang segar dan 7 jenis pasta. Bahkan herba pun harus berjumlah 7. Di kota Teramo, sampai sekarang ada tradisi memasak minestrone khusus pada tanggal 1 Mei menurut tradisi kuno memuja dewi Maia untuk memohon berkat kesuburan lahan pertanian dan panen yang melimpah.
Hidangan Abruzzo
Masakan pasta representasi Abruzzo adalah "maccheroni alla chitarra". Pasta dimasak dalam air garam dan dihidangkan dengan "ragù" (sup rebusan) daging domba, tomat dan saus basil. Di Fara San Martino, kota kecil di Provinsi Chieti, setiap tahun tanggal 29 Juni diselenggarakan "sagra della pasta" ("festival pasta") pada saat hari puasa Saint Peter dan Saint Paul. Pada acara ini warga setempat mengadakan pekan raya pertanian dan pesta makan-makan di pinggir Sungai Verde.
Hidangan Abruzzo
Dari peternakan Abruzzo dihasilkan daging domba, salami dan ham. Produk ham yang terkenal adalah "mortadella di Campotosto". Daging domba biasa disajikan sederhana seperti dalam resep "catturo" dimana daging dimasak dengan lemak babi, cabai, bawang, pecorino dalam panci besar.
Hidangan Abruzzo
Bangsa Etruskan adalah yang pertama kali memperkenalkan budidaya tanaman anggur di Abruzzo. Kini daerah ini dikenal sebagai penghasil anggur merah "Montepulciano", cocok untuk hidangan pasta dan daging. Anggur putih "Trebbiano", cocok sebagai teman antipasti (makanan pembuka), ikan dan keju-keju lembut. Sementara anggur merah "Cerasuolo" lebih cocok dengan salami dan ham.
Jayarasi Bhatta
Jayarasi Bhatta adalah seorang filsuf India yang diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9. Karya utamanya adalah "Tattovopaplavasimha". Tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940. "Tattovopaplavasimha" ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat Carvaka atau lokayata. Karya utamanya adalah "Tattovopaplavasimha". Jayarasi Bhatta diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9. Tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940. "Tattovopaplavasimha" ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat Carvaka atau lokayata. Tidak banyak yang dapat diketahui tentang Jayarasi Bhatta, oleh karena itu informasi yang dapat diketahui melalui ideologi yang dianut oleh sekolah filsafat Caraka. Akan tetapi Dr. Salunkhe menganggap tulisan ini bukan milik sekolah filsafat Carvaka. Sekolah filsafat Carvaka yang terkenal pada masa itu menantang kembali ajaran tentang keberadaan Yang Supernatural melalui pendekatan epistemologis. Mereka menanyakan pertanyaan dasar, yaitu: bagaimana kamu dapat mengetahui bahwa suatu entiti itu ada? Carvaka melihat kepercayaan ortodoks tentang keberadaan Yang Supernatural merupakaan kunci dari kebudayaan Veda. Mereka berusaha untuk melawan pandangan ini.
Jayarasi Bhatta
Di kalangan filsuf pada masa itu, terdapat tiga hal yang diketahui dan dapat diterima, yaitu:
Jayarasi Bhatta
1. persepsi,
yang dibagi menjadi dua, yaitu eksternal yang memberikan pengetahuan fisik melalui lima panca indra dan internal yang memberikan pengetahuan mengenai kondisi mental kita;
Jayarasi Bhatta
2. kesimpulan,
Jayarasi Bhatta
yaitu cara untuk memperoleh pengetahuan; dan
Jayarasi Bhatta
3. kesaksian,
Gaudapada
Gaudapa adalah seorang Filsuf India yang dikanal karena memberikan tafsiran monistik terhadap teks-teks "Upanishads". Tanggal kelahiran Gaudapa tidak pasti, bahkan terdapat keraguan apakah Gaudapa pernah hidup atau tidak. Menurut tradisi ia diberi gelar guru agung (Adi Shankara), satu dari berbagai figur filsafat Hindu lainnya dan juga dianggap sebagai pendiri ilmu pasti Shri Gaudapadacharya (Shri Gaudapadacharya Math)., Beberapa ahli mengatakan bahwa Gaudapa termasuk kripto-Buddhis.
Gaudapada
Menurut Gaudapa realitas adalah tidak dualistik ("non-dual"). Berbagai bentuk dari nama, dan dunia eksternal yang dikenal dalam pengalaman setiap hari adalah realitas ultimat dari roh yang non-dual. Objek mimpi adalah tidak nyata, karena ketika seseorang yang bermimpi, bangun ia akan menyadari bahwa mimpi tersebut tidak nyata. Doktrin yang dikenal dari Gaudapa adalah doktrin non-kreasi ("Ajativada"). Yaitu bahwa dunia secara fenomenal tidak pernah diciptakan, dunia hanya terlihat seperti diciptakan. Padahal dunia pada dirinya tidak pernah dilahirkan dan juga tidak pernah mati.
Pelacuran pria
Seperti pelacuran perempuan, pelacuran laki-laki adalah praktik melakukan tindakan seksual untuk mendapatkan uang. Dibandingkan dengan pekerja seks perempuan, pekerja seks laki-laki jauh lebih sedikit dipelajari oleh para peneliti, dan sementara studi menunjukkan bahwa ada perbedaan antara cara kedua kelompok ini melihat pekerjaan mereka, penelitian lebih lanjut diperlukan. Pelacur pria dikenal dengan berbagai nama dan eufemisme termasuk laki-laki pendamping, gigolo, anak laki-laki sewaan, model, pemijat dan preman. Istilah "anak laki-laki sewaan" berasal dari fakta bahwa anak-anak menyewakan diri mereka sendiri kepada orang lain. Seorang pria yang tidak menganggap dirinya sebagai gay, namun yang bersedia berhubungan seks dengan klien pria untuk uang, kadang-kadang disebut "gay untuk bayaran" atau "perdagangan kasar". Pelacur pria yang menawarkan layanan kepada pelanggan wanita kadang-kadang dikenal juga sebagai "gigolo".
Pelacuran pria
Klien, terutama mereka yang mengambil pelacur di jalan atau di bar-bar, kadang-kadang disebut "hidung belang" atau "trik". Mereka yang bekerja di prostitusi kadang mengacu pada perdagangan mereka karena "trik memutar".
Pelacuran pria
Pelacuran pria telah banyak ditemukan di semua kebudayaan yang maju. Praktik di dunia kuno dalam penjualan kenikmatan seksual oleh laki-laki atau perempuan di tempat suci suci, atau prostitusi suci, dibuktikan oleh dipraktikkannya di kebudayaan "pagan" dalam Perjanjian Lama.
Pelacuran pria
Pelacur di Yunani kuno pada umumnya adalah budak, sebagai pelacur mereka bisa kehilangan hak-hak sipil mereka. Kasus terkenal adalah Phaedo dari Elis yang ditangkap dalam perang dan dipaksa menjadi budak dan pelacur, namun akhirnya ditebus untuk menjadi seorang murid dari Socrates dan memberinya nama kepada Plato Phaedo. Yunani kuno dan Roma kuno keduanya mengakui keberadaan pelacuran laki-laki.