Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Wangsa Sailendra
Selama ini kerajaan Medang dianggap diperintah oleh dua wangsa yaitu Wangsa Sailendra yang beragama Buddha dan Wangsa Sanjaya yang beragama Hindu Siwa, pendapat ini pertama kali diperkenalkan oleh Bosch. Pada awal era Medang atau Mataram Kuno, wangsa Sailendra cukup dominan di Jawa Tengah. Menurut para ahli sejarah, wangsa Sanjaya awalnya berada di bawah pengaruh kekuasaan wangsa Sailendra. Mengenai persaingan kekuasaan tersebut tidak diketahui secara pasti, akan tetapi kedua-duanya sama-sama berkuasa di Jawa Tengah. Sementara Poerbatjaraka menolak anggapan Bosch mengenai adanya dua wangsa kembar berbeda agama yang saling bersaing ini. Menurutnya hanya ada satu wangsa dan satu kerajaan, yaitu wangsa Sailendra dan Kerajaan Medang. Sanjaya dan keturunannya adalah anggota Sailendra juga. Ditambah menurut Boechari, melalui penafsirannya atas Prasasti Sojomerto bahwa wangsa Sailendra pada mulanya memuja Siwa, sebelum Panangkaran beralih keyakinan menjadi penganut Buddha Mahayana.
Wangsa Sailendra
Raja-raja yang berkuasa dari keluarga Sailendra tertera dalam prasasti Ligor, prasasti Nalanda maupun prasasti Klurak, sedangkan raja-raja dari keluarga Sanjaya tertera dalam prasasti Canggal dan prasasti Mantyasih. Berdasarkan candi-candi, peninggalan kerajaan Mataram Kuno dari abad ke-8 dan ke-9 yang bercorak Budha (Sailendra) umumnya terletak di Jawa Tengah bagian selatan, sedangkan yang bercorak Hindu (Sanjaya) umumnya terletak di Jawa Tengah bagian utara.
Wangsa Sailendra
Berdasarkan penafsiran atas prasasti Canggal (732 M) Sanjaya memang mendirikan Shivalingga baru (Candi Gunung Wukir), artinya ia membangun dasar pusat pemerintahan baru. Hal ini karena raja Jawa pendahulunya, Raja Sanna wafat dan kerajaannya tercerai-berai diserang musuh. Saudari Sanna adalah Sannaha, ibunda Sanjaya, artinya Sanjaya masih kemenakan Sanna. Sanjaya mempersatukan bekas kerajaan Sanna, memindahkan ibu kota dan naik takhta membangun kraton baru di Mdang i Bhumi Mataram. Hal ini sesuai dengan adat dan kepercayaan Jawa bahwa kraton yang sudah pernah pralaya, diserang, kalah dan diduduki musuh, sudah buruk peruntungannya sehingga harus pindah mencari tempat lain untuk membangun kraton baru. Hal ini serupa dengan zaman kemudian pada masa Mataram Islam yang meninggalkan Kartasura yang sudah pernah diduduki musuh dan berpindah ke Surakarta. Perpindahan pusat pemerintahan ini bukan berarti berakhirnya wangsa yang berkuasa. Hal ini sama dengan Airlangga pada zaman kemudian yang membangun kerajaan baru, tetapi ia masih merupakan keturunan wangsa penguasa terdahulu, kelanjutan Dharmawangsa yang juga anggota wangsa Isyana. Maka disimpulkan meski Sanjaya memindahkan ibu kota ke Mataram, ia tetap merupakan kelanjutan dari wangsa Sailendra yang menurut prasasti Sojomerto didirikan oleh Dapunta Selendra.
Wangsa Sailendra
Pada masa pemerintahan raja Indra (782-812), puteranya, Samaratungga, dinikahkan dengan Dewi Tara, puteri Dharmasetu, Maharaja Sriwijaya. Prasasti yang ditemukan tidak jauh dari Candi Kalasan memberikan penjelasan bahwa candi tersebut dibangun untuk menghormati Tara sebagai Bodhisattva wanita. Pada tahun 790, Sailendra menyerang dan mengalahkan Chenla (Kamboja Selatan), kemudian sempat berkuasa di sana selama beberapa tahun.
Wangsa Sailendra
Candi Borobudur selesai dibangun pada masa pemerintahan raja Samaratungga (812-833). Borobudur merupakan monumen Buddha terbesar di dunia, dan kini menjadi salah satu kebanggaan bangsa Indonesia. Dari hasil pernikahannya dengan Dewi Tara, Samaratungga memiliki putri bernama Pramodhawardhani dan putra bernama Balaputradewa. Balaputra kemudian memerintah di Sriwijaya, maka selain pernah berkuasa di Medang, wangsa Sailendra juga berkuasa di Sriwijaya.
Wangsa Sailendra
Berapa sejarawan berusaha menjelaskan berakhirnya kekuasaan Sailendra di Jawa Tengah mengaitkannya dengan kepindahan Balaputradewa ke Sriwijaya (Sumatera). Selama ini sejarawan seperti Dr. Bosch dan Munoz menganut paham adanya dua wangsa kembar berbeda keyakinan yang saling bersaing; Sanjaya-Sailendra. Mereka beranggapan Sailendra yang penganut Buddha kalah bersaing dan terusir oleh wangsa Sanjaya yang Hindu aliran Siwa. Dimulai dengan adanya ketimpangan perekonomian serta perbedaan keyakinan antara Sailendra sang penguasa yang beragama Buddha dengan rakyat Jawa yang kebanyakan beragama Hindu Siwa, menjadi faktor terjadinya ketidakstabilan di Jawa Tengah. Untuk memantapkan posisinya di Jawa Tengah, raja Samaratungga menikahkan putrinya Pramodhawardhani, dengan anak Garung, Rakai Pikatan yang waktu itu menjadi pangeran wangsa Sanjaya. Sejak itu pengaruh Sanjaya yang bercorak Hindu mulai dominan di Mataram, menggantikan agama Buddha. Rakai Pikatan bahkan menyerang Balaputradewa, yang merupakan paman atau saudara Pramodhawardhani. Sejarah wangsa Sailendra berakhir pada tahun 850, yaitu ketika Balaputradewa melarikan diri ke "Suwarnadwipa" yang merupakan negeri asal ibunya. Setelah terusirnya wangsa Sailendra dari Jawa Tengah, Munoz beranggapan berakhir pula kekuasaan Sriwijaya atas Jawa selama satu abad. Munoz beranggapan bahwa orang-orang Jawa pengikut Balaputradewa merasa terancam dan akhirnya menyingkir, mengungsi ke Jawa Barat untuk mendirikan kerajaan Banten Girang. Hal ini berdasarkan temuan arca-arca bergaya Jawa Tengahan abad ke-10 di situs Gunung Pulasari, Banten Girang.
Wangsa Sailendra
Sementara itu, sejarawan seperti Poerbatjaraka dan Boechari percaya bahwa hanya ada satu wangsa yaitu Sailendra, dan tidak pernah disebutkan Sanjayavamça dalam prasasti apapun. Sanjaya dan keturunannya dianggap masih masuk dalam wangsa Sailendra. Secara tradisional, selama ini kurun kekuasaan Sailendra dianggap berlangsung antara abad ke-8 hingga ke-9 Masehi, dan hanya terbatas di Jawa Tengah, tepatnya di Dataran Kedu, dari masa kekuasaan Panangkaran hingga Samaratungga. Hal ini sesuai dengan penafsiran Slamet Muljana yang menganggap Panangkaran sebagai Raja Sailendra pertama yang naik takhta. Akan tetapi penafsiran paling mutakhir berdasarkan temuan Prasasti Sojomerto serta kelanjutan Sailendra di Sriwijaya mengusulkan; bahwa masa kekuasaan wangsa Sailendra berlangsung jauh lebih lama. Dari pertengahan abad ke-7 (perkiraan dituliskannya Prasasti Sojomerto), hingga awal abad ke-11 masehi (jatuhnya wangsa Sailendra di Sriwijaya akibat serangan Cholamandala dari India). Dalam kurun waktu tertentu, wangsa Sailendra berkuasa baik di Jawa Tengah maupun di Sumatra. Persekutuan dan hubungan pernikahan keluarga kerajaan antara Sriwijaya dan Sailendra memungkinkan bergabungnya dua keluarga kerajaan, dengan wangsa Sailendra akhirnya berkuasa baik di Kerajaan Medang Mataram di Jawa Tengah sekaligus di Sriwijaya, Sumatera.
Wangsa Sailendra
Beberapa sejarawan mencoba merekonstruksi kembali urutan daftar silsilah raja-raja Sailendra; meskipun satu sama lain mungkin tidak sepakat. Misalnya, Slamet Muljana, meneruskan teori dinasti kembar Bosch, berpendapat bahwa anggota wangsa Sailendra pertama yang berhasil menjadi raja adalah Rakai Panangkaran. Sementara itu, Poerbatjaraka berpendapat bahwa wangsa Sanjaya itu tidak pernah ada. Dengan kata lain, Wangsa Sanjaya juga merupakan anggota Wangsa Sailendra. Boechari mencoba menyusun tahap awal perkembangan wangsa Sailendra berdasarkan penafsiran atas Prasasti Sojomerto. Sementara Poerbatjaraka mencoba menyusun daftar raja penguasa Sailendra pada periode menengah dan lanjut berdasarkan hubungannya dengan tokoh Sanjaya, beberapa prasasti Sailendra, serta penafsiran atas naskah Carita Parahyangan. Akan tetapi banyak kebingungan yang muncul, karena tampaknya Sailendra berkuasa atas banyak kerajaan; Kalingga, Medang, dan Sriwijaya. Akibatnya nama beberapa raja tampak tumpang tindih dan berkuasa di kerajaan-kerajaan ini secara bersamaan. Tanda tanya (?) menunjukkan keraguan atau dugaan, karena data atau bukti sejarah sahih masih sedikit ditemukan dan belum jelas terungkap.
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara (bahasa Inggris: ASEAN Para Games) adalah ajang olahraga dua tahunan yang diadakan setelah Pesta Olahraga Asia Tenggara (SEA Games) untuk atlet-atlet yang mengalami cacat fisik (difabel). ASEAN ParaGames diikuti oleh 11 negara yang terletak di Asia Tenggara. Ajang ini mengikuti konsep dan merupakan ajang persiapan Paralimpiade.
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara
Dengan mengikuti pola Paralimpiade, ASEAN ParaGames merupakan pesta olahraga dua tahunan. Atlet-atlet difabel dari negara-negara ASEAN - Brunei, Kamboja, Indonesia, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, Singapura, Thailand, Timor Leste, dan Vietnam berkompetisi di acara ini.
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara
ASEAN ParaGames di bawah pengawasan "ASEAN Para Sports Federation" (APSF). Tuan rumah penyelenggaraan ajang ini sama dengan negara penyelenggara SEA Games.
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara
Timor-Leste bergabung sehingga peserta Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara menjadi 11 negara. Sebelumnya direncanakan untuk diselenggarakan di Laos.
Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara
Laos direncanakan sebagai tuan rumah penyelenggaraan Pesta Olahraga Difabel Asia Tenggara V, namun dibatalkan.
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Pengelolaan penyimpanan berhierarki (bahasa Inggris: "Hierarchical storage management" (HSM)), diterjemahkan secara bebas ke dalam bahasa Indonesia sebagai "Teknik manajemen penyimpanan data secara hierarkis", adalah sebuah teknik penyimpanan data yang secara otomatis memindahkan data antara media penyimpanan data berharga tinggi dan media penyimpanan berharga murah. Sistem HSM ada karena perangkat media penyimpanan berkecepatan tinggi, seperti halnya larik yang berisi drive "hard disk", jauh lebih mahal ketimbang perangkat-perangkat yang berkecepatan rendah, seperti halnya cakram optis dan drive tape magnetis. Memang, idealnya, semua data tersimpan sepanjang waktu pada media yang memiliki kecepatan tinggi, tetapi hal tersebut sangatlah mahal untuk banyak organisasi, terutama organisasi Usaha kecil dan menengah (UKM). Akhirnya, sistem HSM pun digunakan untuk menyimpan sebagian besar data perusahaan pada media yang lebih lambat, lalu menyalin data yang dibutuhkan ke "drive" yang lebih cepat saat dibutuhkan. Efek dari penggunaan teknologi ini adalah bahwa HSM bisa mengubah "hard disk drive" yang cepat menjadi "cache" untuk perangkat-perangkat media penyimpanan berkecepatan lambat. Sistem HSM akan memantau cara bagaimana data digunakan dan akan mencoba untuk menduga apakah data bisa dipindahkan ke media yang lebih lambat atau masih ditempatkan pada perangkat yang cepat. HSM juga sering disebut sebagai penyimpanan berlapis ("tiered storage").
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Dalam sebuah skenario HSM tipikal, berkas-berkas data yang sering diakses disimpan di dalam "disk drive", tetapi pada akhirnya akan dipindahkan ke "tape drive" jika tidak digunakan dalam periode waktu tertentu, umumnya beberapa bulan. Jika seorang pengguna hendak menggunakan berkas yang disimpan di dalam "tape", maka berkas tersebut akan dipindahkan kembali ke "disk drive" tersebut. Keuntungan dari metode ini adalah jumlah total data yang disimpan dapat lebih besar ketimbang kapasitas yang tersedia di dalam disk drive, tetapi karena berkas-berkas yang jarang diakses oleh pengguna berada di dalam tape, sebagian besar pengguna tidak akan merasakan adanya perlambatan.
HSM pertama kali diimplementasikan oleh International Business Machine (IBM) dalam komputer mainframe mereka untuk mengurangi biaya penyimpanan data mereka dan untuk menyederhanakan proses pengambilan data dari media yang lebih lambat. Pengguna tidak perlu tahu di mana data disimpan dan bagaimana cara mendapatkan data itu kembali, karena komputer akan mengambilkan data tersebut secara otomatis. Perbedaannya yang paling terasa oleh pengguna adalah kecepatan pada saat data disajikan kepada pengguna.
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Kemudian, IBM pun mengimplementasikan fitur HSM ke sistem operasi IBM AIX miliknya, untuk kemudian digunakan oelh sistem-sistem operasi mirip UNIX lainnya seperti Sun Solaris, Hewlett-Packard HP-UX dan Linux.
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Akhir-akhir ini perkembangan cakram berbasis teknologi Serial ATA telah membuat pasar yang signifikan untuk HSM tiga-tingkat: untuk berkas-berkas yang dipindahkan dari perangkat penyimpanan data berperforma tinggi seperti "Storage Area Network" berteknologi Fiber Channel ke sebuah media penyimpanan yang lebih lambat, tetapi jauh lebih murah seperti halnya beberapa drive SATA yang digabungkan ke dalam sebuah larik, untuk membuat kapasitas beberapa terabyte, lalu memindahkan data dari larik "hard disk" SATA ke tape magnetis.
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Secara konsep, HSM mirip dengan "cache" yang disimpan di dalam sebagian besar CPU komputer, di mana sebagian kecil memori "Static Random Access Memory" (SRAM) yang mahal tetapi berjalan pada kecepatan yang sangat tinggi digunakan untuk menyimpan data yang sering sekali diakses, tetapi untuk data-data yang jarang diakses disimpan di dalam memori "Dynamic Random Access Memory" DRAM yang memiliki kapasitas lebih besar tetapi lebih murah, dan akan diambil kembali dari DRAM saat dibutuhkan.
Pengelolaan penyimpanan berhierarki
Dalam praktiknya, HSM dilakukan oleh perangkat lunak yang didedikasikan untuk melakukan hal seperti itu, seperti halnya CommVault DataMigrator, Veritas Enterprise Vault, Sun Microsystems SAMFS/QFS atau Quantum StorNext.
Wisnu (raja)
Maharaja Wisnu adalah seorang raja dari Wangsa Sailendra yang dipercaya telah berhasil menaklukkan Kerajaan Sriwijaya. Beberapa literatur menyebut tahun pemerintahannya terjadi pada 775 – 782. Namun rentang waktu ini hanya bersifat dugaan yang kebenarannya masih perlu untuk dibuktikan.
Wisnu (raja)
Nama Wisnu terdapat dalam prasasti Ligor yang ditemukan di Semenanjung Malaya. Prasasti ini berupa sebongkah batu yang bertuliskan pada kedua sisinya. Sisi pertama disebut prasasti Ligor A, dikeluarkan oleh raja Kerajaan Sriwijaya yang dipuji bagaikan Indra. Raja tersebut meresmikan bangunan "Trisamaya Caitya" pada tahun 775. Dengan kata lain daerah Ligor pada saat itu merupakan jajahan Sriwijaya.
Wisnu (raja)
Sisi yang satu lagi disebut dengan istilah prasasti Ligor B, dikeluarkan oleh raja dari Wangsa Sailendra yang disebut Wisnu dan bergelar Sri Maharaja (terjemahan Dr. Chhabra). Sisi yang kedua ini berisi pujian terhadap raja tersebut sebagai "Sarwwarimadawimathana", yang artinya “pembunuh musuh-musuh perwira”.
Wisnu (raja)
Sejarawan Prof. George Cœdès (1950) berbeda penafsiran dengan Dr. Chhabra. Ia berpendapat bahwa prasasti Ligor A dan B dikeluarkan oleh Wisnu pada saat yang bersamaan, yaitu pada tahun 775. Menurutnya pula, dalam prasasti Ligor B terdapat dua orang raja, yaitu Wisnu dan Sri Maharaja.
Wisnu (raja)
George Coedes berpendapat bahwa Wisnu adalah ayah dari Sri Maharaja yang tidak jelas namanya itu. Sri Maharaja sendiri dianggap identik dengan Dharanindra yang mengeluarkan prasasti Kelurak (782). Dengan kata lain, Maharaja Wisnu raja Sriwijaya adalah ayah dari Dharanindra raja Jawa. Beberapa sejarawan lainnya yang sependapat menganggap tokoh Dharanindra ini sebagai maharaja yang menaklukkan Rakai Panangkaran putra Sanjaya.
Wisnu (raja)
Sejarawan Slamet Muljana (1960) berpendapat bahwa, terjemahan Dr. Chhabra lebih benar, yaitu Wisnu dan Sri Maharaja bukan ayah dan anak, melainkan satu orang yang sama. Berdasarkan perbedaan tata bahasa, ia juga menolak anggapan kalau prasasti Ligor A dan B ditulis pada waktu yang bersamaan.
Wisnu (raja)
Menurutnya Slamet Muljana, hanya prasasti A saja yang ditulis pada tahun 775 oleh raja Sriwijaya yang dipuji bagaikan Indra. Sedangkan prasasti B dikeluarkan oleh Maharaja Wisnu setelah Kerajaan Sriwijaya berhasil dikuasai Wangsa Sailendra.
Wisnu (raja)
Wisnu dan Dharanindra masing-masing dijuluki sebagai "Sarwwarimadawimathana" (prasasti Ligor B) dan "Wairiwarawiramardana" (prasasti Kelurak) yang keduanya bermakna sama, yaitu "pembunuh musuh-musuh perwira". Selain itu, nama "Wisnu" dan "Dharanindra" juga memiliki makna yang sama, yaitu "pelindung dunia". Dengan kata lain, Slamet Muljana menganggap Maharaja Wisnu dan Dharanindra adalah orang yang sama.
Wisnu (raja)
Slamet Muljana juga membantah teori bahwa Rakai Panangkaran adalah putra Sanjaya yang dikalahkan Dharanindra. Dalam prasasti Kalasan (778) Rakai Panangkaran disebut sebagai "permata wangsa Sailendra", jadi tidak mungkin kalau ia adalah putra Sanjaya. Justru menurutnya, Rakai Panangkaran merupakan raja Sailendra pertama yang berhasil mengalahkan keluarga Sanjaya dan merebut takhta Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (atau lazim disebut Kerajaan Mataram Kuno).
Wisnu (raja)
Lebih lanjut Muljana berpendapat, Dharanindra adalah raja pengganti Rakai Panangkaran yang berhasil menaklukkan Kerajaan Sriwijaya dengan kekuatannya. Setelah peristiwa itu, Ligor yang merupakan jajahan Sriwijaya secara otomatis menjadi jajahan Wangsa Sailendra. Daerah itu pun dijadikannya sebagai pangkalan militer untuk menyerang Kamboja dan Campa. Sebagai tanda kekuasaan, Dharanindra menulisi bagian belakang prasasti Ligor A, sehingga lahir prasasti B yang isinya berupa puji-pujian untuk dirinya sebagai penjelmaan Wisnu.
Wisnu (raja)
Teori Slamet Muljana ini juga didasarkan pada data sejarah Kamboja, bahwa Campa pernah diserang Jawa tahun 787. Kemudian pada tahun 802 Raja Jayawarman berhasil memerdekakan Kamboja dari penjajahan Jawa.
Wisnu (raja)
Apabila teori ini benar, maka penulisan prasasti B merupakan tanda berkuasanya Wangsa Sailendra atas daerah Ligor yang terjadi antara tahun 778 dan 787. Muljana menyimpulkan, setelah berhasil menaklukkan Jawa, keluarga Sailendra pun menaklukkan Sriwijaya dan menjadikan Ligor sebagai batu loncatan untuk menyerang Kamboja.
Wisnu (raja)
Apabila teori Slamet Muljana benar, maka tahun pemerintahan Maharaja Wisnu yang berlangsung dari 775 – 782 sebagaimana banyak ditemukan dalam beberapa literatur perlu untuk ditinjau ulang.
Wisnu (raja)
Alasan pertama ialah, tahun 775 merupakan tahun penulisan prasasti Ligor A oleh raja Kerajaan Sriwijaya sebelum berkuasanya Wangsa Sailendra. Muljana menganggap hanya prasasti B yang dikeluarkan oleh Wisnu dan itu pun ditulis sesudah tahun 775.
Wisnu (raja)
Alasan kedua ialah, andaikata prasasti A benar-benar dikeluarkan oleh Maharaja Wisnu tahun 775, tetap saja tidak ada bukti kuat kalau prasasti ini adalah prasasti pertamanya. Dengan kata lain, Wisnu belum tentu naik takhta tepat tahun 775.
Wisnu (raja)
Alasan ketiga ialah, tahun 782 merupakan tahun dikeluarkannya prasasti Kelurak oleh Dharanindra. Apabila teori Coedes benar bahwa Dharanindra adalah putra Wisnu, tetap saja tidak ada bukti kuat kalau prasasti Kelurak merupakan prasasti pertamanya. Dengan kata lain, Dharanindra mungkin saja naik takhta menggantikan Wisnu sebelum tahun 782.
Wisnu (raja)
Dengan demikian, masa pemerintahan Maharaja Wisnu tidak dapat dipastikan benar-benar terjadi pada tahun 775 – 782.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Paralimpiade Musim Panas Beijing 2008, merupakan paralimpiade yang ke-13, yang diadakan di Beijing, China dari 6-17 September 2008. Sama seperti Olimpiade Musim Panas Beijing 2008, cabang berkuda akan diadakan di Hong Kong dan layar di Qingdao.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Logo Paralimpiade Beijing 2008 menggambarkan bentuk gerakan seorang atlet, menggambarkan usaha yang dilakukan oleh orang yang memiliki keterbatasan fisik dalam pertandingan olahraga sebagaimana terjadi dalah kehidupan nyata. Dengan kesatuan dan keharmonisan dari "langit, bumi, dan manusia", logo Paralimpiade Beijing 2008 dibuat seperti karakter kaligrafi China. Logo juga mengandung moto Paralimpiade ""Spirit in Motion"" dan mencerminkan integrasi dari hati, tubuh dan semangat manusia—nilai utama dari filosofi budaya China. Tiga warna dalam logo melambangkan matahari (merah), langit (biru) dan bumi (hijau).
Paralimpiade Musim Panas 2008
Desain dari Fu Niu Lele terinspirasi dari budaya pertanian peradaban bangsa China, dan memiliki makna:
Paralimpiade Musim Panas 2008
Menunjukkan konsep yang kaya dari Paralimpiade Beijing 2008
Paralimpiade Musim Panas 2008
Sapi, simbol dari 'down-to-earth' (membumi), rajin, kukuh, dan semangat yang pantang menyerah, digunakan untuk menunjukkan semangat para atlet yang tidak mudah menyerah walaupun memiliki keterbatasan fisik untuk menjadi yang terbaik yang dapat mereka raih. Hal ini sesuai dengan semangat dari Paralimpiade dan konsep "berkualitas, kesetaraan, integritas" yang dimiliki dari Paralimpiade Beijing 2008.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Semangat yang teguh, optimis, dan rajin dari sapi mencerminkan kelakuan yang positif dari hidup. Ajang Paralimpiade memanggil semua orang dengan keterbatasan fisik untuk menikmati hak yang sama untuk bertanding dalam bidang olahraga.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Fu Niu Lele mengundang semua orang dari seluruh dunia untuk datang ke Beijing, menikamati keindahan Paralimpiade Beijing 2008 dan melihat pertunjukkan yang menginspirasi dari atlet-atlet Paralimpiade yang meraih sesuatu yang tidak dapat diduga.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Menambahkan keharmonisan antara manusia dan alam
Paralimpiade Musim Panas 2008
Sebagai salah satu hewan yang dekat dengan manusia, sapi dikenal kedekatan mereka dengan manusia yang memelihara mereka. Melalui sejarah perkembangan peradaban dunia, puisi dan lagu sangat jelas menunjukkan aspirasi manusia terhadap keharmonisan hidup.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Dalam budaya tradisional China, sapi juga digambarkan sebagai hewan yang dianggap membawa cuaca yang baik dan hasil panen yang melimpah.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Membawa kekayaan gaya dan budaya nasional
Paralimpiade Musim Panas 2008
Desain dibuat berdasarkan gaya lukis yang unik yang dimiliki masyarakat China. Ditambah dengan sedikit sentuhan gaya lukis modern, menjadikannya terintegrasi antara gaya lukis tradisional dengan gaya lukis modern.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Sapi diterima luas secara internasional
Paralimpiade Musim Panas 2008
Sapi adalah satu dari hewan yang sering digunakan dalam literatur dan karya seni lainnya. Sebagai contoh adalah Lascaux mural di Perancis dan lukiasna Altamira rock di Spanyol, dimana semuanya memiliki gambar sapi di dalamnya.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Menuju desain dan pemasaran masa depan
Paralimpiade Musim Panas 2008
Desain maskot mampu untuk memfasilitasi olahraga dengan benda-benda yang digunakan untuk proses pemasaran dari Paralimpiade Beijing 2008.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Estafet obor Paralimpiade Musim Panas 2008 dimulai dari Tian Tan ("Temple of Heaven") pada 28 Agustus 2008. Api dinyalakan di "Hall of Prayer for Good Harvests" (祈年殿) dan kemudian dibawa melalui dua rute ("rute China kuno" dan "rute China modern"). Kedua rute akan kembali ke Beijing pada 5 September 2008, dan obor akan dibawa ke Stadion Nasional pada upacara pembukaan pada 6 September 2008.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Upacara pembukaan diadakan pada 6 September 2008. Penampilan pra-upacara menampilkan berbagai macam acara musikal, mulai dari musik ala militer hingga musik tradisional.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Setelah "countdown" dan atraksi kembang api, bendera nasional China dikibarkan bersamaan dengan lagu kebangsaan China.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Seperti Olimpiade Musim Panas 2008, upacara pembukaan juga diisi dengan defile atlet negara peserta. China, sebagai tuan rumah, berada diurutan terakhir, dan tidak seperti biasanya tim nasioanl Yunani tidak berada pada urutan pertama. Urutan tampil ditentukan dengan banyaknya goresan pada karakter pertama pada nama negara menggunakan karakter China yang disederhankan, sehingga menempatkan Guyana (几内亚) pada urutan pertama.
Paralimpiade Musim Panas 2008
Salah satu pengisi acara dalam upacara pembukaan adalah Yang Haitao (杨海涛), seorang penyanyi yang mempunyai cacat penglihatan, menyanyikan lagu tentang impian berjudul Tian Cheng (天城).
Paralimpiade Musim Panas 2008
Acara kemudian dilanjutkan dengan pidato dari Liu Qi, presiden BOCOG, dan Sir Philip Craven, presiden Komite Paralimpiade Internasional untuk menyambut para atlet dan dunia ke dalam Paralimpiade Musim Panas 2008. Hu Jintao, presiden China, kemudian meresmikan secara resmi di mulainya Paralimpiade Musim Panas Beijing 2008.