Maskrio/nya-ir-miracl-id-preprocessed huggingface dataset:
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Kebebasan akademik merupakan salah satu unsur kebebasan yang memilihi hubungan dengan kebebasan berbicara. Pada dasarnya, Uni Eropa telah menjamin kebebasan akademis di dalam Piagam Hak Asasi Uni Eropa ("Charter of Fundamental Rights of European Union") yang dirilis pada tahun 2000 serta di dalam Konvensi Eropa terkait Hak Asasi Manusia ("European Convention of Human Rights"). Kebebasan akademik bersifat penting ketika pengetahuan telah tercipta melaui pertentangan terhadap kepercayaan dan pemahaman ortodoks (kaku), sehingga karena sifat pekerjaannya tersebut kaum akademisi akan berhadapan dengan pemerintah dan pihak terkait.
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Pada dasarnya, akademisi akan bertanggung jawab terhadap penemuan ilmiah yang sangat penting sehingga tanpa pekerjaan mereka, dunia akademik tidak akan berkembang dan juga keuntungan yang dinikmati pada saat ini tidak akan mungkin dirasakan oleh orang kebanyakan. Sehingga untuk memungkinkan kaum akademik mengembangkan ide baru serta mempertentangkan pemahaman yang sudah ada, perlu adanya jaminan kebebasan akademik untuk melakukan suatu penelitian serta mendiskusikan ide-ide dan masalah-masalah yang terkait bidang ilmu yang dipelajari serta menyatakan apa yang mereka simpulkan baik melalui publikasi di depan para siswa tanpa adanya intervensi dari pihak berwenang atau politisi dan atau pihak administrasi lembaga akademik yang berwenang, terkecuali hasil penelitian yang mereka sampaikan menyalahi kaidah-kaidah akademik yang telah disepakati.
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Kebebasan akademis merupakan puncak tertinggi dari demokrasi dan masyarakat yang bebas. Sifat kebebasan akademis adalah "sine qua non ("sesuatu yang bersifat dasar) di dalam fungsi universitas modern. Menurut Karran (2009), kebebasan akademis merupakan kebutuhan dasar yang diciptakan dari ilmu pengetahuan yang mempertanyakan kepercayaan dan pemahaman yang bersifat ortodoks. Hal tersebut juga dijelaskan pada Magna Charta Universitatum (EUA,1988) yang berbunyi ""Freedom in research and training is the fundamental principle of university life, and government and universities, each as far as in them lies, must ensure respect for this fundamental requirement"" (Kebebasan di dalam penelitian dan pelatihan adalah prinsip dasar dari kehidupan universitas, serta pemerintah dan universitas, masing-masing sejauh apa yang mereka ketahui, harus meyakinkan penghormatan atas kebutuhan dasar tersebut).
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Vrielink, et. al (2011) menyatakan bahwa kebebasan akademis merupakan hasil kompromi dari ketiga macam hal di bawah ini:Ketiga elemen ini, menurut Vrielink, et. al (2011), bersifat tidak eksklusif tetapi saling melengkapi dan menguatkan satu sama lain. Selain itu, terdapat beberapa aspek yang dibutuhkan untuk menunjang kebebasan akademik terutama yang termaktub di dalam konsitusi masing-masing negara. Aspek-aspek yang dibutuhkan di dalam kebebasan akademik (Vrielink, et.al (2011)) antara lain kebebasan untuk belajar dan mengambil program studi, kebebasan untuk mengajar, kebebasan untuk meneliti dan menyebarkan hasil penelitiannya tanpa ada halangan awal, kepemilikan hak kekayaan intelektual atas hasil penelitias ("vis-a-vis").
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Meskipun demikian, sifat kebebasan akademik yang juga dianggap sebagai salah satu kebebasan individual tidaklah bersifat mutlak (absolut). Kebebasan akademik menurut Vrielink, et. al (2011) juga dibatasi terutama di dalam beberapa konsitutsi negara-negara Uni Eropa seperti Yunani, Jerman, dan Spanyol. Yunani sendiri menekankan di dalam konstitusinya bahwa kebebasan akademik sendiri tidak berarti untuk tidak taat terhadap kewajiban atas konstitusi Yunani. Sedangkan Jerman sendiri menyatakan di dalam konsitusinya bahwa " seni dan ilmu pengetahuan, penelitian dan pengajaran bersifat bebas" dan "kebebasan mengajar tidak akan melepaskan seseorang dari kewajiban untuk taat terhadap konstitusi negara". Konstitusi Spanyol sendiri menyatakan bahwa seluruh kebebasan akademik dibatasi terhadap ".
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Penelitian mengenai kebebasan akademis di Uni Eropa pernah dilakukan oleh Karran pada 2007, 2009, dan 2017. Di dalam penelitian pertama (2007), Karran menganalisis 23 dari 25 negara anggota Uni Eropa di dalam menyediakan perlindungan akademik baik dari level tinggi, sedang, maupun rendah. Sederhananya, Karran meneliti apakah negara-negara tersebut mencapai parameter rekomendasi UNESCO terkait tenaga pengajar pendidikan tinggi yang ditetapkan sejak 1997 baik secara total (keseluruhan), sebagian, maupun tidak sama sekali. Parameter dari UNESCO digunakan karena Uni Eropa dianggap tidak memiliki parameter terkait yang dapat digunakan sebagai rujukan.
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Parameter pertama yang diteliti di dalam penelitian tersebut adalah adanya kebebasan berbicara yang dianggap memiliki hubungan dekat dengan kebebasan akademik (Connolly, 2000). Negara yang tidak diikutsertakan adalah Siprus dan Belgia karena Siprus dianggap memiliki bagian yang juga diakui oleh Turki, yang sampai sekarang belum menjadi anggota Uni Eropa, dan Belgia dianggap tidak memiliki informasi yang jelas untuk mendukung penelitian tersebut. Di dalam hasil penelitian tersebut, Karran menemukan bahwa negara-negara Uni Eropa banyak yang mencapai tingkat kebebasan berbicara dan akademik yang memuaskan kecuali Britania Raya. Selain itu, hasil yang mengejutkan ditemukan di negara-negara yang dikenal maju ("developed country") pada masa itu seperti Jerman, Belanda, Prancis, Denmark, dan Swedia yang tidak mencapai level tinggi.
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Selain itu, Karran juga meneliti mengenai adanya undang-undang yang terkait kebebasan akademik. Hasilnya dijelaskan pada tabel di bawah ini
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Parameter lain yang juga diteliti adalah otonomi institusi akademik dan pengaturan internal ("internal governance") di dalam setiap universitas. Parameter ini diangkat karena tercakup di dalam parameter rekomendasi yang dikeluarkan oleh UNESCO ("[t]he proper enjoyment of academic freedom require(s) the autonomy of institutions of higher education. Autonomy is that degree of self-governance necessary for effective decision making by institutions of higher education regarding their academic work, standards, management and related activities and respect for academic freedom and human rights. Autonomy is the institutional form of academic freedom Higher education teaching personnel should have the right and opportunity, to take part in the governing bodies and y they should also have the right to elect a majority of representatives to academic bodies within the higher education institution" (UNESCO, 1997, 28)).
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Salah satu tantangan terkini yang dihadapi Uni Eropa di dalam kebebasan akademis terjadi di Hongaria. Di Universitas Eropa Tengah (Central European University). Pada tahun 2018, terjadi peristiwa penutupan kampus tersebut oleh pihak berwenang.
Kebebasan Akademis di Uni Eropa
Selain itu, Karran (2007) menyebut bahwa di masa depan, salah satu tantangan terbesar dari kebebasan akademis adalah adanya kemungkinan kuliah jarak jauh yang menembus batas lintas negara dan lintas benua sehingga memungkinkan adanya pengajaran di negara yang memiliki kebebasan akademik yang tinggi yang akan diterima oleh siswa dari negara yang mengekang kebebasan akademik.
Pemberontak Maastricht
Pemberontak Maastricht (Inggris : Maastricht Rebel) merupakan salah satu faksi di Partai Konservatif Britania Raya di era Pemerintahan Perdana Menteri John Major (1992-1997). Kelompok ini muncul sebagai kelompok penekan di "House of Commons" (Parlemen Britania Raya) terutama ketika topik perdebatan yang diangkat adalah keanggotaan Britania Raya di Uni Eropa serta penolakan penerapan Perjanjian Maastricht pada undang-undang Britania Raya.
Pemberontak Maastricht
Pemberontak Maastricht merupakan salah satu saat-saat terberat dari John Major ketika menjabat sebagai Perdana Menteri Britania Raya terutama pada periode kedua (1992-1997). Kondisi yang dihadapi John Major saat itu adalah posisi Partai Konservatif yang menguasi parlemen namun dengan jumlah yang kecil sebagai hasil dari pemilihan umum ("Small Majority"). Selain itu, kelompok ini juga didukung oleh mantan perdana menteri Margaret Thatcher dan salah satu pemimpin Partai Konservatif Norman Tebbit.
Pemberontak Maastricht
John Major sendiri memiliki pandangan yang berbeda dengan Margaret Thatcher mengenai posisi Britania Raya. John Major menginginkan Britania Raya memiliki posisi yang kuat di Uni Eropa bahkan menjadi jantung dari Uni Eropa ("At the Heart of European Union"), sedangkan Margaret Thatcher memiliki pandangan umum bahwa ia merupakan seorang euroskeptisme (seseorang yang meragukan Uni Eropa) sehingga keberatan atas posisi Britania Raya di Uni Eropa. Salah satu hal yang menjadi faktor keraguan Thatcher adalah manfaat yang kurang dirakasan Britania Raya terutama di dalam perjanjian terkait produk pertanian. Hal ini memicu kekhawatiran di dalam internal Partai Konservatif ketika menghadapi pemilihan umum pada 1992 meskipun pada akhirnya mereka menang dengan mayoritas 21 kursi atas Partai Buruh.
Pemberontak Maastricht
Awal mula dari pemberontak Maastricht ini berawal pada November 1992 ketika 26 anggota parlemen Britania Raya dari Partai Konservatif menolak rancangan pemerintah (dalam hal ini John Major sebagai perdana menteri) untuk mengesahkan suatu undang-undang yang memuluskan jalan Britania Raya menerima Perjanjian Maastricht. Sebelumnya pada 7 Februari 1992, Perjanjian Maastricht telah ditandatangani oleh Britania Raya bersama beberapa negara-negara anggota Uni Eropa yang lain seperti Perancis, Jerman, Italia, Republik Irlandia, Spanyol, Portugal, Yunani, Luksemburg, Belgia, dan Belanda. Akan tetapi, mereka (kelompok Partai Konservatif) kurang menyukai isi perjanjian yang terkait penyatuan satu mata uang (Euro) dan ketetapan sistem keamanan sosial.
Puncak dari kegiatan kelompok ini ada pada tahun 1993. Pada Juli 1993 ketika sedang diadakan debat mengenai ratifikasi posisi Britania Raya pada Perjanjian Maastricht, posisi pemerintah yang diwakili oleh John Major mengalami kekalahan yang diakibatkan oleh manuver kelompok Pemberontak Maastricht. Sebanyak 40 anggota parlemen dari Partai Konservatif menolak ide ratifikasi dari perjanjian ini.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Istilah hubungan Abkhazia dengan Nauru mengacu kepada hubungan bilateral antara Republik Abkhazia dengan Nauru. Hubungan di antara kedua negara mulai dibentuk pada tahun 2009 seusai Perang Rusia-Georgia 2008, yang membuat Abkhazia memperoleh pengakuan dari segelintir negara.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Nauru mengakui status Abkhazia sebagai negara dan mulai membentuk hubungan diplomatik pada tanggal 15 Desember 2009.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Perwakilan dari Nauru hadir sebagai pengamat dalam pemilu presiden di Abkhazia pada tanggal 26 Agustus 2011.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Pada tanggal 18 September 2012, Duta Besar Abkhazia untuk Rusia, Igor Akhba, bertemu dengan Presiden Nauru Sprent Dabwido saat Dabwido sedang mengunjungi kota Moskwa, dan mereka berdua berbicara tentang masa depan kerja sama di antara kedua negara. Pada tanggal 7 November 2013, Akhba bertemu dengan pengganti Dabwido, Baron Waqa, di Moskwa dan membahas perjanjian yang akan ditandatangani oleh Abkhazia dan Nauru.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Dari tanggal 18 hingga 20 April 2015, delegasi dari Nauru yang dipimpin oleh Wakil David Adeang melakukan kunjungan resmi ke Abkhazia. Mereka membahas penandatanganan tiga perjanjian mengenai kerjasama dan pengangkatan konsul kehormatan Nauru di Abkhazia.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Pada tanggal 29 September 2016, selama kunjungan resmi ke Abkhazia yang dikepalai oleh Ketua Parlemen Nauru Cyril Buraman, kedua belah pihak menandatangani Perjanjian Persahabatan dan Kerjasama.
Hubungan Abkhazia dengan Nauru
Presiden Nauru Baron Waqa melakukan kunjungan resmi ke Abkhazia pada November 2017. Ia adalah kepala negara pertama dari luar Rusia yang melakukan kunjungan resmi ke wilayah tersebut.
Penambangan terbuka
Penambangan terbuka adalah kegiatan penambangan yang dilakukan di atas permukaan dan para pekerjanya berhubungan langsung dengan udara luar. Kegiatan penambangan biasanya dimulai setelah penggalian tanah dan batu-batuan yang menutupi kandungan mineral. Sementara itu, penambangan bawah tanah masih menyisakan tanah dan batuan yang menutupi kandungan mineral, dan mineralnya sendiri diambil dengan membangun terowongan bawah tanah.
Penambangan terbuka
Kegiatan penambangan terbuka biasanya menggunakan alat berat untuk menggali tanah dan batu-batuan di atas mineral yang dicari, dan kemudian mesin pengeruk akan mengambil mineralnya.
Penambangan terbuka
Terdapat beberapa jenis penambangan terbuka, yaitu "strip mining", "open-pit mining", dan "mountaintop removal mining".
Kastil Scarborough
Kastil Scarborough adalah bekas benteng kerajaan dari abad pertengahan yang terletak di atas bukit berbatu yang menghadap ke Laut Utara dan kota Scarborough di Inggris.
Kastil Scarborough
Perbentengan yang terbuat dari kayu sudah didirikan dari tahun 1130-an di kawasan ini, tetapi kastil batu yang kini berdiri berasal dari tahun 1150-an. Seiring berjalannya waktu, beberapa struktur lain juga ditambahkan. Benteng ini melindungi wilayah pesisir Yorkshire dan pelabuhan dagang di Scarborough. Benteng ini juga digunakan untuk mempertahankan wilayah Inggris utara dari serangan Skotlandia. Benteng ini sudah dikepung berkali-kali, khususnya pada masa Perang Saudara Inggris, ketika pasukan pendukung Parlemen Inggris mengepung pasukan Loyalis yang bertahan di kastil ini dari tahun 1642 hingga 1648. Pada akhirnya kastil ini jatuh ke tangan pendukung Parlemen dari tahun 1649 hingga masa Restorasi tahun 1660.
Kastil Scarborough
Semenjak peristiwa pengepungan selama Perang Saudara Inggris, kastil ini menjadi reruntuhan seperti sekarang, tetapi kini kastil ini menjadi tujuan wisata dan dikelola oleh organisasi "English Heritage".
Muhammad Thahir Imam Lapeo
AGH. Muhammad Thahir Imam Lapeo atau lebih dikenal dengan "Imam Lapeo" atau "Tosalama‟ Imam Lapeo", merupakan tokoh sufi yang dikenal akan kecerdasannya, keberaniannya dan sifatnya yang mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan, yang terbukti telah melahirkan sejumlah Ulama. AGH. Muhammad Thahir diberi nama Imam Lapeo karena beliaulah yang mendirikan masjid di daerah Lapeo dan sekaligus menjadi imam pertama di masjid yang didirikannya itu. Beliau dikenal juga dengan sebutan "Kannai Tambul" (‘kakek dari Istanbul’) karena beliau pernah menuntut ilmu agama hingga ke Istanbul, Turki. Sufi besar Tanah Mandar ini dakwahnya merambah masyarakat nelayan hingga pegunungan seperti di Buttu Daala menemani gurunya AGH. As-Syekh Habib Sayyid Alwi Jamalullail bin Sahl. Perjalanan hidupnya sepenuhnya diabadikan untuk ilmu dan umat. Ada 74 karamah (kelebihan) dalam kisah hidup Imam Lapeo yang ditulis oleh cucu Imam Lapeo sendiri Syarifuddin Muhsin, dalam buku yang memuat tentang perjalanan hidup Imam Lapeo. Peranan dan kontribusi Imam Lapeo melalui kerja-kerja sosial-keagamaan dan kebangsaan menjadi lahan persemaian kharisma, popularitas, sehingga masyarakat Mandar memposisikannya sebagai primus inter pares, yang dicirikan melalui pengakuan dan pembenaran secara sosio-kultural sebagai Waliullah.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Muhammad Thahir lahir pada tahun 1838 di Pambusuang (nantinya bagian dari Pambusuang, Balanipa, Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia). Ada perbedaan pendapat mengenai tahun kelahiran beliau secara pasti. Ada yang berpendapat bahwa Muhammad Thahir dilahirkan pada tahun 1839 ketika Raja Balanipa XLI (ke-41) Tomatindo di Marica (suatu gelar yang diberikan untuk raja yang sudah meninggal) menjalankan pemerintahannya di Mandar dan semasa dengan upaya Belanda untuk menjejakkan kakinya di Mandar. Pendapat lainnya, mengatakan bahwa Kiai Al. Haji. Muhammad Thahir Bin Muhammad Bin Abdul Karim Abbatalahi, lahir di Pambusuang tahun 1838 M. Sejak lahir beliau diberi nama orang tuanya Junaihil Namli , suatu nama yang asing dalam kosa kata bahasa Mandar, nama unik yang artinya sayap semut.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Muhammad Thahir Bin Muhammad Bin Abdul Karim bin Aba Talha, Ayahnya bernama Haji Muhammad bin Abd. Karim bin Aba Talha, kakeknya bernama Abdul Karim. Ibunya bernama Sitti Rajiah. Menurut silsilah, ibunya St. Rajiah berasal dari keturunan hadat Tenggelang, suatu daerah yang berstatus distrik dalam wilayah pemerintahan Swapraja Balanipa, yang nantinya setelah tahun 2002 di Indonesia termasuk dalam wilayah pemerintahan Kabupaten Mamasa . Perlu diketahui bahwa Ikaji adalah sebutan dari Sitti Rajiah kecil.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Zaman dimana Junaihil Namli lahir dan dibesarkan berada pada masyarakat yang bercirikan feodal. Hal itu ditandai dengan adanya penguasa, abdi raja bahkan daerah Mandar secara keseluruhan pada masa itu berstatus daerah jajahan pemerintah Hindia Belanda. Kondisi itu merupakan tantangan tersendiri bagi Junaihil Namli baik dalam kehidupannya sebagai anggota masyarakat biasa maupun sebagai penganjur agama Islam.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Sejak kecil ia tergolong anak yang patuh dan dikenal oleh masyarakat sebagai anak yang taat dan patuh terhadap orang tuanya, beliau juga dikenal sebagai orang jujur, pemberani, dan mempunyai kemauan keras. Junaihil Namli berlatar belakang dari keluarga yang taat beragama. Latar belakang keluarga yang taat beragama ini sangat mempengaruhi proses pembentukan jiwa Imam Lapeo dan mewarnai kehidupannya, ini terlihat sejak beliau masih kanak-kanak.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Ayahnya adalah seorang petani dan nelayan, disamping itu masyarakat mengenalnya sebagai guru mengaji. Kemampuan mengaji Muhammad bin Haji Abdul Karim Abbatalahi, diwarisi dari ayahnya yang tidak lain adalah kakek Imam Lapeo sendiri yang dikenal dengan nama H. Abdul Karim Abtalahi yang popular dimasyarakat dengan nama Nugo. Kakeknya adalah penghafal al-Quran di Pambusuang. Melihat latar belakang keluarga Junaihil Namli baik ayah dan ibunya yakni sebagai guru mengaji (ayahnya) dan keturunan hadat (ibunya), menunjukan bahwa beliau merupakan keturunan yang cukup dikenal dan dihormati dalam masyarakat. Hal lain, bahwa didikan dan arahan orang tuanya, menjadi dasar bagi beliau dalam kehidupan selanjutnya. Demikian halnya dengan kondisi yang berasal dari keluarga nelayan, mempunyai tantangan yang cukup besar dalam upaya memenuhi kehidupannya. Ia terbiasa dengan arus gelombang laut bersama ayahnya mencari ikan dilaut.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Di bidang pendidikan, pendidikan formalnya tidak menonjol. Dalam mengikuti pendidikan non-formal ia lebih tertarik pada pelajaran-pelajaran agama Islam. Junaihil Namli mendapat pendidikan al-Quran dari kakeknya bernama Abdul Karim. Di usia kanak-kanaknya Junahim Namli telah khatam Al-Qur’an beberapa kali melampaui teman-teman sebayanya. Menjelang usia remaja, ia lebih memperdalam bahasa Arab seperti nahwu syaraf di Pambusuang. Lingkungan Pambusuang yang religius menjadikan Muhammad Thahir mendapat pendidikan agama yang baik.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Lalu dia pergi ke Pulau Salemo (masa itu sangat terkenal sebagai tempat pendidikan pesantren yang melahirkan para ulama di bawah bimbingan ulama besar dari Gresik, Jawa Timur ) menimba dan menambah ilmu-ilmu agama Islam. Beberapa tahun ia tinggal di Salemo. Tepatnya, sejak kehadiran Guru Ga'de yang melahirkan sejumlah Ulama besar tanah Mandar. Guru Ga'de adalah keturunan Maulana Malik Ibrahim dari Gresik Jawa Timur, pembawa Islam pertama di Nusantara. Ulama yang dilahirkan Guru Ga'de diantaranya As-Syekh Habib Sayyid Alwi Jamalullail bin Sahl, guru dari Muhammad Thahir, kemudian AGH. Muhammad Nuh yang mendirikan Pesantren Nuhiyah di Pambusuang dan AGH. Alwi, Imam Masjid Bala, Pambusuang.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Pada usianya yang baru 15 tahun beliau berani mengikuti pamannya Haji Buhari Ke Padang, Sumatera Barat, dan tinggal selama 4 tahun menambah ilmu. untuk berdagang "lipa’ sa’be" (sarung sutra) . Di sana beliau menuntut ilmu kepada ulama-ulama yang sudah tersohor.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Sekembalinya dari Padang ia melanjutkan perjalanan menuju Makkah di samping untuk menunaikan ibadah haji juga untuk memperdalam ilmunya, mendatangi Ulama besar memperdalam ilmu fikih, tafsir, hadits, teologi dan lain-lain. Ia tinggal di Makkah beberapa tahun lamanya. Diantara gurunya di Makkah adalah Syekh Muhammad Ibna . Perjalanannya ke Makkah dilaksanakan pada tahun 1886. Selain itu, Muhammad Thahir juga melakukan rihlah ilmiah hingga ke Istanbul, Turki.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Selain itu, Muhammad Thahir juga berguru di Pare-pare antara lain kepada Al Yafi'i (ayahanda Prof. Dr. H. M. Ali Al Yafi') . Kemudian termasuk pula Pulau Madura, antara lain kepada Syekh Kholil Bangkalan dan Pulau Jawa. Tempat perguruannya yang lain adalah di Tarim, Hadhramaut, Syekh Hasan al-Yamani, selain itu di Singapura, Malaka, dan lainnya.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Dalam usia yang semakin dewasa, Junaihil Namli semakin ditempah oleh pengalaman hidupnya baik sebagai seorang anak nelayan, maupun pengetahuan
keagamaannya. Modal pengalaman itulah, sehingga pada usianya yang ke 27 tahun beliau dinikahkan oleh gurunya yang bernama Sayyid Alwi Jamaluddin Bin Sahil. Ia adalah seorang ulama besar dari Yaman. Junaihil Namli dinikahkan dengan seorang gadis yang bernama Hagiyah yang kemudian berganti nama menjadi Rugayyah. Sejak perkawinannya itu pula oleh gurunya Junaihil Namli diganti menjadi Muhammad Thahir.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Dalam kehidupannya, Muhammad Thahir melangsungkan perkawinan sebanyak enam kali. Versi lain menyebutkannya tujuh kali. Perkawinan ini didasarkan pada kesadarannya bahwa hal tersebut merupakan salah satu strategi dakwah yang paling efektif dalam pembaharuan Islam. Perlu digaris bawahi bahwa dari istri pertama sampai keempat merupakan keluarga atau keturunan tokoh-tokoh masyarakat, dari setiap daerah asalnya. Hal ini dimaksudkan sebagai upaya untuk lebih mengembangkan Islam dikalangan Masyarakat, melalui orang-orang yang berpegaruh di daerahnya.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Pernikahan Muhammad Thahir dapat digambarkan sebagai berikut;
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Putra-putri Muhammad Thahir sebagian besar melanjutkan usaha bapaknya mengabdi untuk kepentingan agama Islam. Salah seorang putrinya yang bernama Hj. Aisyah Tahir, populer dengan panggilan Ummi Aisyah, adalah tokoh wanita Sulawesi Selatan pernah memimpin Muslimat Nahdlatul Ulama, yang menjelang akhir hayatnya Ummi Aisyah dikenal sebagai wanita yang memiliki kemampuan metafisik yang lebih.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Gerakan dakwah Muhammad Thahir lebih menonjol pada aspek karamah dan kewaliannya, hal itu sangat kuat mengakar pada masyarakat Mandar yang dikenal nelayan. Saat dakwah ke daerah Mamuju, ia diangkat menjadi "Qadhi" Kerajaan Tappalang. Jejaring Muhammad Thahir dengan Ulama-ulama di Jawa seperti Syekh Kholil Bangkalan dan Mbah Makshum Lasem terhubung oleh guru dan sahabat Muhammad Thahir, yakni Habib Alwi bin Abdullah al-Sahl.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Masjid Nur Al-Taubah di Lapeo adalah masjid yang dibangun oleh Muhammad Thahir, oleh masyarakat Mandar disebut Masigi Lapeo (Masjid Lapeo) . Masjid itu dikenal dengan menaranya menyerupai arstitektur Istambul, Muhammad Thahir adalah imam pertama di masjid di daerah Lapeo ini dan kemudian diberi nama Imam Lapeo , sehingga Imam Lapeo juga disapa dengan nama ""Kanne Ambol"", yakni orang yang pernah menngunjungi Istanbul, peralihan sebutan Istanbul ke Ambol. Selain makna lainnya, ""Ambol"", yakni jangan coba-coba bertetangan dengan Imam Lapeo, nanti mendapatkan teguran secara langsung.
Muhammad Thahir Imam Lapeo
Ada sekitar 17 masjid yang tersebar di pesisir Sulawesi Barat yang pembangunannya di prakarsai olehnya.