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……不意に、ある予感が彼をとらえた。
彼は歩きはじめた。
彼は、片足を畦道の土にのせて立ちどまった。
あまり人数の多くはない葬式の人の列が、ゆっくりとその彼のまえを過ぎる。
彼はすこし頭を下げ、しかし目は熱心に柩の上の写真をみつめていた。
もし、あのとき死んでいなかったら、彼女はたしか二十八か、九だ。
突然、彼は奇妙な歓びで胸がしぼられるような気がした。
その写真には、ありありと昔の彼女の面かげが残っている。
それは、三十歳近くなったヒロ子さんの写真だった。
まちがいはなかった。
彼は、自分が叫びださなかったのが、むしろ不思議なくらいだった。
――おれは、人殺しではなかったのだ。
彼は、胸に湧きあがるものを、けんめいに冷静におさえつけながら思った。
たとえなんで死んだにせよ、とにかくこの十数年間を生きつづけたのなら、もはや彼女の死はおれの責任とはいえない。
すくなくとも、おれに直接の責任がないのはたしかなのだ。
「……この人、ビッコだった？」
彼は、群れながら列のあとにつづく子供たちの一人にたずねた。
あのとき、彼女は太腿をやられたのだ、と思いかえしながら。
ビッコなんかじゃない。
からだはぜんぜん丈夫だったよ」
一人が、首をふって答えた。
では、癒ったのだ！
おれはまったくの無罪なのだ！
彼は、長い呼吸を吐いた。
苦笑が頬にのぼってきた。
おれの殺人は、幻影にすぎなかった。
あれからの年月、重くるしくおれをとりまきつづけていた一つの夏の記憶、それはおれの妄想、おれの悪夢でしかなかったのだ。
葬列は確実に一人の人間の死を意味していた。
それをまえに、いささか彼は不謹慎だったかもしれない。
しかし十数年間もの悪夢から解き放たれ、彼は、青空のような一つの幸福に化してしまっていた。
……もしかしたら、その有頂天さが、彼にそんなよけいな質問を口に出させたのかもしれない。
「なんの病気で死んだの？この人」
うきうきした、むしろ軽薄な口調で彼はたずねた。
「この小母さんねえ、気違いだったんだよ」
ませた目をした男の子が答えた。
「一昨日ねえ、川にとびこんで自殺しちゃったのさ」
「へえ。
失恋でもしたの？」
「バカだなあ小父さん」
運動靴の子供たちは、口々にさもおかしそうに笑った。
「だってさ、この小母さん、もうお婆さんだったんだよ」
「お婆さん？
どうして。
あの写真だったら、せいぜい三十くらいじゃないか」
「ああ、あの写真か。
……あれねえ、うんと昔のしかなかったんだってよ」
洟をたらした子があとをいった。
「だってさ、あの小母さん、なにしろ戦争でね、一人きりの女の子がこの畑で機銃で撃たれて死んじゃってね、それからずっと気が違っちゃってたんだもんさ」
葬列は、松の木の立つ丘へとのぼりはじめていた。
遠くなったその葬列との距離を縮めようというのか、子供たちは芋畑の中におどりこむと、歓声をあげながら駈けはじめた。
立ちどまったまま、彼は写真をのせた柩がかるく左右に揺れ、彼女の母の葬列が丘を上って行くのを見ていた。
一つの夏といっしょに、その柩の抱きしめている沈黙。
彼は、いまはその二つになった沈黙、二つの死が、もはや自分のなかで永遠につづくだろうこと、永遠につづくほかはないことがわかっていた。
彼は、葬列のあとは追わなかった。
追う必要がなかった。
この二つの死は、結局、おれのなかに埋葬されるほかはないのだ。
――でも、なんという皮肉だろう、と彼は口の中でいった。
あれから、おれはこの傷にさわりたくない一心で海岸のこの町を避けつづけてきたというのに。
そうして今日、せっかく十数年後のこの町、現在のあの芋畑をながめて、はっきりと敗戦の夏のあの記憶を自分の現在から追放し、過去の中に封印してしまって、自分の身をかるくするためにだけおれはこの町に下りてみたというのに。
……まったく、なんという偶然の皮肉だろう。
やがて、彼はゆっくりと駅の方角に足を向けた。
風がさわぎ、芋の葉の匂いがする。
よく晴れた空が青く、太陽はあいかわらず眩しかった。
海の音が耳にもどってくる。
汽車が、単調な車輪の響きを立て、線路を走って行く。
彼は、ふと、いまとはちがう時間、たぶん未来のなかの別な夏に、自分はまた今とおなじ風景をながめ、今とおなじ音を聞くのだろうという気がした。
そして時をへだて、おれはきっと自分の中の夏のいくつかの瞬間を、一つの痛みとしてよみがえらすのだろう……。
思いながら、彼はアーケードの下の道を歩いていた。
もはや逃げ場所はないのだという意識が、彼の足どりをひどく確実なものにしていた。
ジャンの新盆
雲のなかで、ジャンはいらいらしながら待ちつづけた。
なぜぼくの資格審査だけに手間どるのか。
さっきまで雲のあいだにウヨウヨと見え隠れしていた黄色い顔の連中は、いまは一人も見えない。
ニイボンだとかいって、みんなどこかへ姿を消してしまったのだ。
ところがジャンにだけはまだなんの音沙汰もない。
いったい、これはどうしたことなのだろう。
ぼくがフランス人だからか。
それとも、ぼくの死が自殺だからなのか？
いずれにせよ、死を越えてきたことは同じであり、ここが仏教徒のいう彼岸なのは間違いない。
なら、ここにいるぼくに、なぜその彼岸のルールが適用されないのか。
おかしな話じゃないか。
バカにしている。
彼は、カトリシスムの国に生れたのだったが、そこではとうに神は死んでしまっていた。
青年である彼の悩みは、だから、自分という「個」の行方であり、その支えのなさ、その「個」と人間ぜんたいとの関係はどこにあるのか、というごく深刻な疑問だった。
ある日サン＝ジェルマン・デ・プレのカフェで、彼はスミエを描く日本人に「無」の思想を教えられた。
つまり、神はなく、無が全であり、同時に個は無である、というのだ。
こうして全と個は対立せず、無は人間にとっての積極的な価値概念となって、個は全に、全は個に連絡する。
まったくこれはすばらしい救いだった！
彼は、そこでたちまち東洋かぶれとなり、日本語を習いはじめ、その日本人の信仰しているという仏教に回心して、しきりと聞きかじりのその「無」に化してしまうことをねがった。
去年の暮、だから彼は、「ナマミダープト」と呟きながら青酸カリを嚥んだ。
それは、机や戸棚やガラス窓までがこっそりと低声で彼に語りかけてくるみたいな、ひどく孤独な夜だった。――
これが、現在ジャンがこの世界にいる理由である。
でも、彼はただ「無」に帰してしまうだけのつもりでいたのだ。
こんな天と地のあいだの宙ぶらりんのような世界、中途半端であいまいな、ふわふわした雲のなかの彼岸にやってくるのなんて、夢にさえ考えたことはなかった。
それに、カトリシスムが自殺を否定し、近親相姦以上の大罪としているのは知っていたが、仏教でもそれは罪とされていたのか？
そこのところにも、まったく自信はない。
……たぶん、だから雲のなかでのジャンのこの不愉快は、仏教にたいする研究不足という不安と、その死の引きおこした結果への、彼の違和感にあったともいえただろう。
鳩に似た頸の長い小鳥が、そのとき鈍く曇った空のあいだを横切って泳いできた。
鳥は彼の目の前に来て、まるでそこに止り木があるみたいに停った。
「ジャン」と、鳩（に似た鳥）はいった。
「お前にも新盆がきた。
かえるがよい」
「かえる？」
ジャンはたじろいで反問した。
「かえれというのは、故郷にであるか？
それがニイボンのルールなのか？」
「そうだ。
お前のえらんだこの国では、毎年夏のこの季節は、死んだ国、かつて死者の属していた家族のもとへ、魂が招かれるのがならわしになっているのだ」
「おお、では、さっきからこのへんにウヨウヨしていた人びとが消えていったのは、みんなその家族のもとへかえったのか？」
「ノン。
ぼくは拒否する」
いきまいてジャンはいった。
「ぼくは自由だ。
ぼくはぼくの家族たちや、ぼくの故国の因習からのがれるために、あえてこのエクストラ・オリアンタルな彼岸にくることをねがったのだ。
死者に彼岸からの自由があたえられるというこの期間は、本来の意味での解放であらねばならない。
ぼくは、好きな場所をぶらつく権利がある。
そのことをぼくは強く主張したい」
「そうくると思ってよ。仏陀はすべてをお見通しだ」と、鳩は嘆息した。
「じつはそのこともあって二日も許可がおくれたのだ。
お前には、新盆だというのにお前の魂を招く家族もなく、またかえるべき場所の用意もない。
本来、これではお前は鬼の仲間入りをするほかはない。
が、仏陀は特別の慈悲によって、お前が好きなところに行き、またここに戻るのを許可された。
お前の仏教への理解ははなはだインチキだが、とにかく熱心に念仏を唱えながら死んだおかげだ」
「ジヒ。
ジヒとは何か？」
いわば寛容さだ。
キリストさんはきびしくやかましいから、人間どもはみなストレスにおちいる。
が、そこへ行くと仏陀はおっとりとしていられる。
育ちが違うからな。
だが、いいな、
くれぐれもこの慈悲に感謝するのだぞ、ジャン」
「ジヒ、よくわかった」と、ジャンは合掌した。
「門限は、今夜かぎり」と、そこで小鳥はおごそかな声を出した。
「つまり、夜の十二時までだ。
いいか？
シンデレラの金の馬車もカボチャにもどるように、その期限を忘れたり無視したなら、たちまちお前は仏教徒としてのすべての権利を剥奪され、姿も鬼にかわるのだぞ。
鬼とは、つまり永遠に安息をあたえられぬ幽界の浮浪者たち、あらゆる楽事を奪われた、気の毒な醜怪な化物たちのことだ」
「よろしい。
ルールは理解できたと信じる」
「では行け。
私は白象なのだが、お前の目には鳥としか見えぬだろう。
そのようにお前の目にはまだまだフランス人の膜がかかっている。
気をつけるのだよ。
東洋人の女性の肌の美しさに見惚れて門限を忘れてはならぬぞ」
鳩（に似た鳥）は、そして片目でウィンクをしてみせると、羽搏きもせず雲の彼方へと消えた。
不意に、ジャンはすでに白雲が頭上に遠ざかりつつあるのを見た。
まっしぐらに地上へと向いながら、彼は、はじめてその一夜をトウキョウ見物にあてることに決心したのである。
夕暮れが深くなるころまで、ジャンはトウキョウの各地区を散策した。
もの珍らしい風物は多かったが、彼に来たものはしかし落胆でしかなかった。
どぶの匂いのする川の近く、円く環をつくって、キモノを着た人びとが、俗悪な音楽にのり手を振り足を動かして進んで行くのを見たときは、ジャンは呆れかえった。
人びとの言葉では、これが「ボン踊り」であるのらしい。
でも、このケバケバしくグロテスクな生命力の誇示、そうぞうしい集団発狂のようなバカ騒ぎが、どうして死者への手向けなのだろうか？
ガアガア喚きちらすマイク・カーの存在も気にくわない。
顔をしかめたまま、ジャンは足早にそこを通り抜けた。
彼は、かつてパリで日本人に聞いたお盆の風習とやらをけんめいに思い出そうとした。
たしか、カトルーズ・ジュイエの前後の、まる三日か四日ほどの期間だった気がする。
オガラとかを家の前で焚いて、それを迎え火として魂を招くというのだ。
そうだ、魂は、オショウリョウサンとも呼ばれていた。
あの世からの死者の道中が大変だろうというので、キウリやナスに割箸を刺してそれを馬につくる。
盆燈籠というものに火を点じて魂の逗留を示し、やがて送り火を焚いて魂が迷わぬよう、そのかえり道を照してやる。
そして翌日、そのナスや燈籠、死者の饗応に使った精進料理や蓮の花や葉のいっさいを、近くの川か海に流してしまうのだという……。
べつに、チョンマゲをつけた人びとを期待していたのではない。
また、だれも彼の迎え火を焚かなかったために、地上での時間が今夜かぎりだというのも、仕方がない。
……しかし、どこにも話に聞いたそんな風習、盆燈籠の一つさえ見えない。
そろそろ送り火を焚いている家があってもいいのに、そんな火も見えない。
見えるのは軒なみにはためいている「中元大売り出し」という幟くらいなものだ。
それと、チョコチョコとさも用事ありげに歩きまわっている多すぎるほどの人間。
いったい、日本人はほんとうに仏教徒なのか？
それなら、このお盆という儀式への無視は、仏陀にたいする非礼であり、自分たち自身への侮辱ではないのか？
すくなくともその祖先への侮辱というべきだろう。
ジャンは疲れた。
どこまで歩いてみたところで、あるものは肌にべとべととまつわりつく湿っぽい夏の空気、多すぎる人間たちの人いきれとビルの鉄杭を打つ轟音、そしてせわしなく往き来する洋服の人びとと自動車の洪水、巨大なその騒音と活気の氾濫でしかないのだ。
人びとはすべて過去を忘れ、ただひたすらに現在だけの中を右往左往して時をつぶしているように思える。
これがあの夢にまで見た日本の正体なのだろうか。
とにかく、それが彼を迎えたニイボンのトウキョウのすがただった。
ジャンは、できたらもう一回死んでやりたいほど失望したのである。
いつのまにか、ジャンは巨大な色とりどりのネオンにあふれた繁華街の雑沓を歩いていた。
足が棒のように疲れ、彼はただ義務のように無気力な歩を運んでいた。
ふと、彼は足をとめた。
真黒な髪を長く垂らし、ほとんど仏像のように無表情な美しい日本人の女が歩いてくる。
とたんに、彼の心に刺さるものがあった。
美女もびっくりしたように足をとめた。
彼の顔を、穴のあくほどみつめた。
すべてはその一瞬のうちに生まれ、決定した。
奇妙に引きつけあう力が二人を結びつけて、ジャンは生まれてはじめての恋の中に、いまや自分がしっかりと捕えられたのを感じた。
フランス人として、ジャンは特別不器用な男でもなかった。
彼は、ごく自然に彼女に黙礼した。
そして、彼女を近くのバーに誘うのに成功した。
残りすくない時間を、せめてこの日本の美女のそばですごそう。
ジャンは、もはやお盆の風景、その習俗を、この一時しのぎの活気と騒音と、湿度と暑さと埃りとにばかり占められた広大な都市の中にさがして歩くなどというバカな努力は止めた。
そんなことは、頭からケシ飛んでしまっていた。
鳩（に似た鳥）がいったように、なるほど日本人の女の肌はきれいだった。
しみやそばかす一つない、きめ細かな絹のようにつややかな薄い皮膚で、鞣すようなバーの間接照明の光を受け、その肌はいっそうしなやかに、濡れたような輝きを放っている。
そして、漆黒の髪、神秘的な黒い瞳。
小さな、しかし形のいい胸。……
「ぼくは、日本が大好きなフランス人です」
「私は、フランスが大好きな日本人ですわ」
「いや、フランスはダメだ。
個人主義は行きづまっています。
われわれは、みんなそれぞれの鼻をつまみながら、それでも古ぼけたドゴールという玩具の兵隊の鼻のアタマにぶらさがらざるをえないのです。
ああ、いまやフランスの民族と文化は老化しきっている」
「でも、日本にはまだ個人主義さえないのですわ。
あなたは、日本の貧しさをご存知ないのですわ」
「しかし、日本には、無の精神がある。
ぼくはそれをパリで学んだ」
「まあ。
同じ精神とか思想とかいう言葉でも、その内容の構造は、日本と西欧諸国とではまったく別なものですのよ。
私は、西欧のその精神にあこがれたのです」
「ぼくも日本にあこがれた。
でも、どうしてでしょう、今日はお盆だというのに、どこにもその風習がのこってない。
これは日本人が無の思想を蔑視していることなのですか？
ぼくは悲しい」
「お盆？
よくご存知ですこと。
でも、あんなものは役立たずの、古い社会体制の遺物よ。
私、ぜんぜん興味も関心ももちませんわ」
「どうしてです？
それを無視することは、日本人の血と、日本人の文化を無視することになりませんか？」
「そのとおりですわ。
でも、昔から日本という国は、そのようにして肥ってきました。
古いしきたりの中の自分、民族的な血と歴史をもつ自分を捨てなければ、日本人には西欧的な自己はもちえません。
でも、日本においては、日本を否定することこそ、もっとも日本的なことなのです。
日本という国の文化も、いつもそのようにして育ってきました。
だから文化的であろうとする日本人は、つねに日本のなかでひどく孤独になるのですわ」
「おお、ぼくはフランス人だけではない、あらゆる人間たちの中でひどく孤独なんだ」
「おお、私もそう。
私も、とても孤独なのよ。
私には生まれた日本も、あこがれのフランスも、ともに故国ではないのですもの」
夢のような時間だった。
二人の「孤独」な男女は、恍惚としてバーの一角に坐っていた。
美女の小さな円い肩が、ジャンの肩にふれた。
……しかし、それは錯覚だった。
じつは、なんの感触もなかった。
そうだ、死者であるぼくには肉体がないのだ、とジャンははじめてなまなましくそれを思い出した。
突然、バーの時計を見て、ジャンは絶望の底に沈んだ。
もう五分、もう一分あれば、言葉での理解の杜絶などはなんでもない。
彼女の中にすでに存在してしまっている自分、自分の中にすでに存在してしまっている彼女を、たしかめあうことができようというのに。
甘美な「愛」に貫かれて、ぼくたちはそれぞれの「個」から解放され、連繋しあうことができるかもしれないのに。
――時計は、二本の針を垂直に12に重ねあおうとしていた。
「……失礼します」と、彼は悲しみにみちた声でいった。
美女は、にっこりと頬をくぼませて黙礼して、便所へと立つ彼をながめた。
もちろん彼女は、ぼくがこのまま消失してしまうなどとは、夢にも思っていないだろう。
未練げに振り返ると、美女はテーブルに両手を置き、無心に白いハンカチを三角に畳んでいた。
じつに繊細な、優美な指の動きだった。
ジャンが、トワレの扉を閉めた刹那だった。
彼は一つの黒い光のようにその天井を突き抜け、屋根を抜けて、暗黒の天に向って昇天をはじめていた。
なにか、すこしばかり早すぎ、すこしばかり遅すぎたような気持ちで、それは彼が去年の暮、青酸カリを口にあけた直後に感じた印象とまったく同じだった。
半ば意識を失いつつ、暗闇の中を、彼はまっすぐに天に向っていた。
あたりには三角の白い布を額につけた連中が流星のように群をなして上昇している。
ふと目をこらして、ジャンはびっくりした。
数十メートル上の虚空に、やはり額に三角の白布をつけ、白装束のすがたで、さっきまでいっしょにいたあの日本人の若い美女が、化石したような無表情な顔のままで昇天をつづけている。
彼は叫んだ。
けんめいに速度をあげ、せめて彼女と並びたいとのぞんだ。
気づいたのか、彼女もおどろいたような顔で、彼に頬笑みを送ってくる。
……だが、二人の距離は、一向に縮まることがなかった。
鳩に似た鳥が、彼の目の前で停った。
「ほほう、ジャン。
お前もだいぶこの彼岸での生活が身についてきたようだな」
気がつくと、ジャンは白いカタビラを身につけ、額に三角の白布を結んでいた。
「新盆の感想はどうかね？」鳩はいった。
「だいたい、盆とは、死者に自分の死を悟らしめる期間なのだが、どうだな？
満足したかな、ジャン」
ジャンは合掌した。
そして答えた。
「……セ・ボン。
ナマミダープト」
――しかし、鳩に似た頸の長い小鳥は、まだ白象のすがたには見えなかった。
あいかわらずの濃く白い煙につつまれた永遠の薄明のような雲のなかで、ジャンは、それにはまだまだ時間がかかるだろうと思いながら、念仏と合掌をつづけていた。
自分が、もはやそれ以外になにもすることがないのを、彼は承知していた。
初めに言があった。
言は神と共にあった。
言は神であった。
この言は初めに神と共にあった。
すべてのものは、これによってできた。
できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
この言に命があった。
そしてこの命は人の光であった。
光はやみの中に輝いている。
そして、やみはこれに勝たなかった。
ここにひとりの人があって、神からつかわされていた。
その名をヨハネと言った。
この人はあかしのためにきた。
光についてあかしをし、彼によってすべての人が信じるためである。
彼は光ではなく、ただ、光についてあかしをするためにきたのである。
すべての人を照すまことの光があって、世にきた。
彼は世にいた。
そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた。
しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。
それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。
そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。
わたしたちはその栄光を見た。
それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。
ヨハネは彼についてあかしをし、叫んで言った、
『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである」。
わたしたちすべての者は、その満ち満ちているものの中から受けて、めぐみにめぐみを加えられた。
律法はモーセをとおして与えられ、めぐみとまこととは、イエス・キリストをとおしてきたのである。
神を見た者はまだひとりもいない。
ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。
さて、ユダヤ人たちが、エルサレムから祭司たちやレビ人たちをヨハネのもとにつかわして、「あなたはどなたですか」と問わせたが、その時ヨハネが立てたあかしは、こうであった。
すなわち、彼は告白して否まず、「わたしはキリストではない」と告白した。
そこで、彼らは問うた、
「それでは、どなたなのですか、
あなたはエリヤですか」。
彼は「いや、そうではない」と言った。
「では、あの預言者ですか」。
彼は「いいえ」と答えた。
そこで、彼らは言った、
「あなたはどなたですか。
わたしたちをつかわした人々に、答を持って行けるようにしていただきたい。
あなた自身をだれだと考えるのですか」。
「わたしは、預言者イザヤが言ったように、『主の道をまっすぐにせよと荒野で呼ばわる者の声』である」。
つかわされた人たちは、パリサイ人であった。
彼らはヨハネに問うて言った、
「では、あなたがキリストでもエリヤでもまたあの預言者でもないのなら、なぜバプテスマを授けるのですか」。
ヨハネは彼らに答えて言った、
「わたしは水でバプテスマを授けるが、あなたがたの知らないかたが、あなたがたの中に立っておられる。
それがわたしのあとにあとにおいでになる方であって、わたしはその人のくつのひもを解く値うちもない」。
これらのことは、ヨハネがバプテスマを授けていたヨルダンの向こうのベタニヤであったのである。
その翌日、ヨハネはイエスが自分の方にこられるのを見て言った、
「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。
『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである。
わたしはこのかたを知らなかった。
しかし、このかたがイスラエルに現れてくださるそのことのために、わたしはきて、水でバプテスマを授けているのである」。
ヨハネはまたあかしをして言った、
「わたしは、御霊がはとのように天から下って、彼の上にとどまるのを見た。
わたしはこの人を知らなかった。
しかし、水でバプテスマを授けるようにと、わたしをおつかわしになったそのかたが、わたしに言われた、
『ある人の上に、御霊が下ってとどまるのを見たら、その人こそは、御霊によってバプテスマを授けるかたである』。
わたしはそれを見たので、このかたこそ神の子であると、あかしをしたのである」。
その翌日、ヨハネはまたふたりの弟子たちと一緒に立っていたが、イエスが歩いておられるのに目をとめて言った、
「見よ、神の小羊」。
そのふたりの弟子は、ヨハネがそう言うのを聞いて、イエスについて行った。
イエスはふり向き、彼らがついてくるのを見て言われた、
「何か願いがあるのか」。
彼らは言った、
「ラビ（訳して言えば、先生）どこにおとまりなのですか」。
イエスは彼らに言われた、
「きてごらんなさい。
そうしたらわかるだろう」。
そこで彼らはついて行って、イエスの泊まっておられる所を見た。
そして、その日はイエスのところに泊まった。
時は午後四時ごろであった。
ヨハネから聞いて、イエスについて行ったふたりのうちのひとりは、シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。
彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った、
「わたしたちはメシヤ（訳せば、キリスト）にいま出会った」。
そしてシモンをイエスのもとにつれてきた。
イエスは彼に目をとめて言われた、
「あなたはヨハネの子シモンである。
あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする」。
その翌日、イエスはガリラヤに行こうとされたが、ピリポに出会って言われた、
「わたしに従ってきなさい」。
ピリポは、アンデレとペテロとの町ベツサイダの人であった。
このピリポがナタナエルに出会って言った、
「わたしたちは、モーセが律法の中にしるしており、預言者たちがしるしていた人、ヨセフの子、ナザレのイエスにいま出会った」。
ナタナエルは彼に言った、
「ナザレから、なんのよいものが出ようか」。
ピリポは彼に言った、
「きて見なさい」。
イエスはナタナエルが自分の方に来るのを見て、彼について言われた、
「見よ、
あの人こそ、ほんとうのイスラエル人である。
その心には偽りがない」。
ナタナエルは言った、
「どうしてわたしをご存じなのですか」。
イエスは答えて言われた、
「ピリポがあなたを呼ぶ前に、わたしはあなたが、いちじくの木の下にいるのを見た」。
ナタナエルは答えた、
「先生、あなたは神の子です。
あなたはイスラエルの王です」。
「あなたが、いちじくの木の下にいるのを見たと、わたしが言ったので信じるのか。
これよりも、もっと大きなことを、あなたは見るであろう」。
また言われた、
「よくよくあなたがたに言っておく。
天が開けて、神の御使たちが人の子の上に上り下りするのを、あなたがたは見るであろう」。
三日目にガリラヤのカナに婚礼があって、イエスの母がそこにいた。
イエスも弟子たちも、その婚礼に招かれた。
ぶどう酒がなくなったので、母はイエスに言った、
「ぶどう酒がなくなってしまいました」。
イエスは母に言われた、
「婦人よ、あなたは、わたしと、なんの係わりがありますか。
わたしの時は、まだきていません」。
母は僕たちに言った、
「このかたが、あなたがたに言いつけることは、なんでもして下さい」。
そこには、ユダヤ人のきよめのならわしに従って、それぞれ四、五斗もはいる石の水がめが、六つ置いてあった。
イエスは彼らに「かめに水をいっぱい入れなさい」と言われたので、彼らは口のところまでいっぱいに入れた。
そこで彼らに言われた、
「さあ、くんで、料理がしらのところに持って行きなさい」。
すると、彼らは持って行った。
料理がしらは、ぶどう酒になった水をなめてみたが、それがどこからきたのか知らなかったので、（水をくんだ僕たちは知っていた）花婿を呼んで言った、
「どんな人でも、初めによいぶどう酒を出して、酔いがまわったころにわるいのを出すものだ。
それだのに、あなたはよいぶどう酒を今までとっておかれました」。
イエスは、この最初のしるしをガリラヤのカナで行い、その栄光を現された。
そして弟子たちはイエスを信じた。
そののち、イエスは、その母、兄弟たち、弟子たちと一緒に、カペナウムに下って、幾日かそこにとどまられた。
さて、ユダヤ人の過越の祭が近づいたので、イエスはエルサレムに上られた。
そして牛、羊、はとを売る者や両替する者などが宮の庭にすわり込んでいるのをごらんになって、なわでむちを造り、羊も牛もみな宮から追いだし、両替人の金を散らし、その台をひっくりかえし、はとを売る人々には「これらのものを持って、ここから出て行け。わたしの父の家を商売の家とするな」と言われた。
弟子たちは、「あなたの家を思う熱心が、わたしを食いつくすであろう」と書いてあることを思い出した。
そこで、ユダヤ人はイエスに言った、
「こんなことをするからには、どんなしるしをわたしたちに見せてくれますか」。
イエスは彼らに答えて言われた、
「この神殿をこわしたら、わたしは三日のうちに、それを起すであろう」。
そこで、ユダヤ人たちは言った、
「この神殿を建てるのには、四十六年もかかっています。
それだのに、あなたは三日のうちに、それを建てるのですか」。
イエスは自分のからだである神殿のことを言われたのである。
それで、イエスが死人の中からよみがえったとき、弟子たちはイエスがこう言われたことを思い出して、聖書とイエスのこの言葉とを信じた。
過越の祭の間、イエスがエルサレムに滞在しておられたとき、多くの人々は、その行われたしるしを見て、イエスの名を信じた。
しかしイエスご自身は、彼らに自分をお任せにならなかった。
それは、すべての人を知っておられ、また人についてあかしする者を、必要とされなかったからである。
それは、ご自身人の心の中にあることを知っておられたからである。
パリサイ人のひとりで、その名をニコデモというユダヤ人の指導者があった。
この人が夜イエスのもとにきて言った、
「先生、わたしたちはあなたが神からこられた教師であることを知っています。
神がご一緒でないなら、あなたがなさっておられるようなしるしは、だれにもできはしません」。
「よくよくあなたに言っておく。
だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」。
ニコデモは言った、
「人は年をとってから生れることが、どうしてできますか。
もう一度、母の胎にはいって生れることができましょうか」。
イエスは答えられた、
だれでも、水と霊とから生れなければ、神の国にはいることはできない。
肉から生れる者は肉であり、霊から生れる者は霊である。
あなたがたは新しく生れなければならないと、わたしが言ったからとて、不思議に思うには及ばない。
風は思いのままに吹く。
あなたはその音を聞くが、それがどこからきて、どこへ行くかは知らない。
霊から生れる者もみな、それと同じである」。
ニコデモはイエスに答えて言った、
「どうして、そんなことがあり得ましょうか」。
イエスは彼に答えて言われた、
「あなたはイスラエルの教師でありながら、これぐらいのことがわからないのか。
よくよく言っておく。
わたしたちは自分の知っていることを語り、また自分の見たことをあかししているのに、あなたがたはわたしたちのあかしを受けいれない。
わたしが地上のことを語っているのに、あなたがたが信じないならば、天上のことを語った場合、どうしてそれを信じるだろうか。
天から下ってきた者、すなわち人の子のほかには、だれも天に上った者はない。
そして、ちょうどモーセが荒野でへびを上げたように、人の子もまた上げられなければならない。
それは彼を信じる者が、すべて永遠の命を得るためである」。
神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。
それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。
神が御子を世につかわされたのは、世をさばくためではなく、御子によって、この世が救われるためである。
彼を信じる者は、さばかれない。
信じない者は、すでにさばかれている。
神のひとり子の名を信じることをしないからである。
そのさばきというのは、光がこの世にきたのに、人々はそのおこないが悪いために、光よりもやみの方を愛したことである。
悪を行っている者はみな光を憎む。
そして、そのおこないが明るみに出されるのを恐れて、光にこようとはしない。
しかし、真理を行っている者は光に来る。
その人のおこないの、神にあってなされたということが、明らかにされるためである。
こののち、イエスは弟子たちとユダヤの地に行き、彼らと一緒にそこに滞在して、バプテスマを授けておられた。
ヨハネもサリムに近いアイノンで、バプテスマを授けていた。
そこには水がたくさんあったからである。
人々がぞくぞくとやってきてバプテスマを受けていた。
そのとき、ヨハネはまだ獄に入れられてはいなかった。
ところが、ヨハネの弟子たちとひとりのユダヤ人との間に、きよめのことで争論が起った。
そこで彼らはヨハネのところにきて言った、
「先生、ごらん下さい。
ヨルダンの向こうであなたと一緒にいたことがあり、そして、あなたがあかしをしておられたあのかたが、バプテスマを授けており、皆の者が、そのかたのところへ出かけています」。
ヨハネは答えて言った、
「人は天から与えられなければ、何ものも受けることはできない。
『わたしはキリストではなく、そのかたよりも先につかわされた者である』と言ったことをあかししてくれるのは、あなたがた自身である。
花嫁をもつ者は花婿である。
花婿の友人は立って彼の声を聞き、その声を聞いて大いに喜ぶ。
こうして、この喜びはわたしに満ち足りている。
彼は必ず栄え、わたしは衰える。
上から来る者は、すべてのものの上にある。
地から出る者は、地に属する者であって、地のことを語る。
天から来る者は、すべてのものの上にある。
彼はその見たところ、聞いたところをあかししているが、だれもそのあかしを受けいれない。
しかし、そのあかしを受けいれる者は、神がまことであることを、たしかに認めたのである。
神がおつかわしになったかたは、神の言葉を語る。
神は聖霊を限りなく賜うからである。
父は御子を愛して、万物をその手にお与えになった。
御子を信じる者は永遠の命をもつ。
御子に従わない者は、命にあずかることがないばかりか、神の怒りがその上にとどまるのである」。
イエスが、ヨハネよりも多く弟子をつくり、またバプテスマを授けておられるということを、パリサイ人たちが聞き、それを主が知られたとき、（しかし、イエスみずからが、バプテスマをお授けになったのではなく、その弟子たちであった）ユダヤを去って、またガリラヤへ行かれた。
しかし、イエスはサマリヤを通過しなければならなかった。
そこで、イエスはサマリヤのスカルという町においでになった。
この町は、ヤコブがその子ヨセフに与えた土地の近くにあったが、そこにヤコブの井戸があった。
イエスは旅の疲れを覚えて、そのまま、この井戸のそばにすわっておられた。
時は昼の十二時ごろであった。
ひとりのサマリヤの女が水をくみにきたので、イエスはこの女に、「水を飲ませて下さい」と言われた。
弟子たちは食物を買いに町に行っていたのである。
すると、サマリヤの女はイエスに言った、
「あなたはユダヤ人でありながら、どうしてサマリヤの女のわたしに、飲ませてくれとおっしゃるのですか」。
これは、ユダヤ人はサマリヤ人と交際していなかったからである。
「もしあなたが神の賜物のことを知り、また、『水を飲ませてくれ』と言った者が、だれであるか知っていたならば、あなたの方から願い出て、その人から生ける水をもらったことであろう」。
女はイエスに言った、
「主よ、あなたは、くむ物をお持ちにならず、その上、井戸は深いのです。
その生ける水を、どこから手に入れるのですか。
あなたは、この井戸を下さったわたしたちの父ヤコブよりも、偉いかたなのですか。
ヤコブ自身も飲み、その子らも、その家畜も、この井戸から飲んだのですが」。
イエスは女に答えて言われた、
「この水を飲む者はだれでも、またかわくであろう。
しかし、わたしが与える水を飲む者は、いつまでも、かわくことがないばかりか、わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠の命に至る水が、わきあがるであろう」。
「主よ、わたしがかわくことがなく、また、ここにくみにこなくてもよいように、その水をわたしに下さい」。
イエスは女に言われた、
「あなたの夫を呼びに行って、ここに連れてきなさい」。
女は答えて言った、
「わたしには夫はありません」。
「夫がないと言ったのは、もっともだ。
あなたには五人の夫があったが、今のはあなたの夫ではない。
あなたの言葉のとおりである」。
「主よ、わたしはあなたを預言者と見ます。
わたしたちの先祖は、この山で礼拝をしたのですが、あなたがたは礼拝すべき場所は、エルサレムにあると言っています」。
「女よ、わたしの言うことを信じなさい。
あなたがたが、この山でも、またエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。
あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、わたしたちは知っているかたを礼拝している。
救はユダヤ人から来るからである。
しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。
そうだ、今きている。
父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。
神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである」。
「わたしは、キリストと呼ばれるメシヤがこられることを知っています。
そのかたがこられたならば、わたしたちに、いっさいのことを知らせて下さるでしょう」。
「あなたと話をしているこのわたしが、それである」。
そのとき、弟子たちが帰って来て、イエスがひとりの女と話しておられるのを見て不思議に思ったが、しかし、「何を求めておられますか」とも、「何を彼女と話しておられるのですか」とも、尋ねる者はひとりもなかった。
この女は水がめをそのままそこに置いて町に行き、人々に言った、
「わたしのしたことを何もかも、言いあてた人がいます。
さあ、見にきてごらんなさい。
もしかしたら、この人がキリストかも知れません」。
人々は町を出て、ぞくぞくとイエスのところへ行った。
その間に弟子たちはイエスに、「先生、召しあがってください」とすすめた。
ところが、イエスは言われた、
「わたしには、あなたがたの知らない食物がある」。
そこで、弟子たちが互に言った、
「だれかが、何か食べるものを持ってきてさしあげたのであろうか」。
「わたしの食物というのは、わたしをつかわされたかたのみこころを行い、そのみわざをなし遂げることである。
あなたがたは、刈入れ時が来るまでには、まだ四か月あると、言っているではないか。
しかし、わたしはあなたがたに言う。
目をあげて畑を見なさい。
はや色づいて刈入れを待っている。
刈る者は報酬を受けて、永遠の命に至る実を集めている。
まく者も刈る者も、共々に喜ぶためである。
そこで、『ひとりがまき、ひとりが刈る』ということわざが、ほんとうのこととなる。
わたしは、あなたがたをつかわして、あなたがたがそのために労苦しなかったものを刈りとらせた。
ほかの人々が労苦し、あなたがたは、彼らの労苦の実にあずかっているのである」。
さて、この町からきた多くのサマリヤ人は、「この人は、わたしのしたことを何もかも言いあてた」とあかしした女の言葉によって、イエスを信じた。
そこで、サマリヤ人たちはイエスのもとにきて、自分たちのところに滞在していただきたいと願ったので、イエスはそこにふつか滞在された。
そしてなお多くの人々が、イエスの言葉を聞いて信じた。
彼らは女に言った、
「わたしたちが信じるのは、もうあなたが話してくれたからではない。
自分自身で親しく聞いて、この人こそまことに世の救主であることが、わかったからである」。
ふつかの後に、イエスはここを去ってガリラヤへ行かれた。
イエスはみずからはっきり、「預言者は自分の故郷では敬われないものだ」と言われたのである。
ガリラヤに着かれると、ガリラヤの人たちはイエスを歓迎した。
それは、彼らも祭に行っていたので、その祭の時、イエスがエルサレムでなされたことをことごとく見ていたからである。
イエスは、またガリラヤのカナに行かれた。
そこは、かつて水をぶどう酒にかえられた所である。
ところが、病気をしているむすこを持つある役人がカペナウムにいた。
この人が、ユダヤからガリラヤにイエスのきておられることを聞き、みもとにきて、カペナウムに下って、彼の子をなおしていただきたいと、願った。
その子が死にかかっていたからである。
そこで、イエスは彼に言われた、
「あなたがたは、しるしと奇跡とを見ない限り、決して信じないだろう」。
この役人はイエスに言った、
「主よ、どうぞ、子供が死なないうちにきて下さい」。
イエスは彼に言われた、
「お帰りなさい。
あなたのむすこは助かるのだ」。
彼は自分に言われたイエスの言葉を信じて帰って行った。
その下って行く途中、僕たちが彼に出会い、その子が助かったことを告げた。
そこで、彼は僕たちに、そのなおりはじめた時刻を尋ねてみたら、「きのうの午後一時に熱が引きました」と答えた。
それは、イエスが「あなたのむすこは助かるのだ」と言われたのと同じ時刻であったことを、この父は知って、彼自身もその家族一同も信じた。
これは、イエスがユダヤからガリラヤにきてなされた第二のしるしである。
こののち、ユダヤ人の祭があったので、イエスはエルサレムに上られた。
エルサレムにある羊の門のそばに、ヘブル語でベテスダと呼ばれる池があった。
そこには五つの廊があった。
その廊の中には、病人、盲人、足なえ、やせ衰えた者などが、大ぜいからだを横たえていた。
〔彼らは水の動くのを待っていたのである。
それは、時々、主の御使がこの池に降りてきて水を動かすことがあるが、水が動いた時まっ先にはいる者は、どんな病気にかかっていても、いやされたからである。〕
さて、そこに三十八年のあいだ、病気に悩んでいる人があった。
イエスはその人が横になっているのを見、また長い間わずらっていたのを知って、その人に「なおりたいのか」と言われた。
この病人はイエスに答えた、
「主よ、水が動く時に、わたしを池の中に入れてくれる人がいません。
わたしがはいりかけると、ほかの人が先に降りて行くのです」。
「起きて、あなたの床を取りあげ、そして歩きなさい」。
すると、この人はすぐにいやされ、床をとりあげて歩いて行った。
その日は安息日であった。
そこでユダヤ人たちは、そのいやされた人に言った、
「きょうは安息日だ。
床を取りあげるのは、よろしくない」。
彼は答えた、
「わたしをなおして下さったかたが、床を取りあげて歩けと、わたしに言われました」。
彼らは尋ねた、
「取りあげて歩けと言った人は、だれか」。
しかし、このいやされた人は、それがだれであるか知らなかった。
群衆がその場にいたので、イエスはそっと出て行かれたからである。
そののち、イエスは宮でその人に出会ったので、彼に言われた、
「ごらん、
あなたはよくなった。
もう罪を犯してはいけない。
何かもっと悪いことが、あなたの身に起るかも知れないから」。
彼は出て行って、自分をいやしたのはイエスであったと、ユダヤ人たちに告げた。
そのためユダヤ人たちは、安息日にこのようなことをしたと言って、イエスを責めた。
そこで、イエスは彼らに答えられた、
「わたしの父は今に至るまで働いておられる。
わたしも働くのである」。
このためにユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうと計るようになった。
それは、イエスが安息日を破られたばかりではなく、神を自分の父と呼んで、自分を神と等しいものとされたからである。
さて、イエスは彼らに答えて言われた、
子は父のなさることを見てする以外に、自分からは何事もすることができない。
父のなさることであればすべて、子もそのとおりにするのである。
なぜなら、父は子を愛して、みずからなさることは、すべて子にお示しになるからである。
そして、それよりもなお大きなわざを、お示しになるであろう。
あなたがたが、それによって不思議に思うためである。
すなわち、父が死人を起して命をお与えになるように、子もまた、そのこころにかなう人々に命を与えるであろう。
父はだれをもさばかない。
さばきのことはすべて、子にゆだねられたからである。
それは、すべての人が父を敬うと同様に、子を敬うためである。
子を敬わない者は、子をつかわされた父をも敬わない。
よくよくあなたがたに言っておく。
わたしの言葉を聞いて、わたしをつかわされたかたを信じる者は、永遠の命を受け、またさばかれることがなく、死から命に移っているのである。
死んだ人たちが、神の子の声を聞く時が来る。
今すでにきている。
そして聞く人は生きるであろう。
それは、父がご自分のうちに生命をお持ちになっていると同様に、子にもまた、自分のうちに生命を持つことをお許しになったからである。
そして子は人の子であるから、子にさばきを行う権威をお与えになった。
このことを驚くには及ばない。
墓の中にいる者たちがみな神の子の声を聞き、善をおこなった人々は、生命を受けるためによみがえり、悪をおこなった人々は、さばきを受けるためによみがえって、それぞれ出てくる時が来るであろう。
わたしは、自分からは何事もすることができない。
ただ聞くままにさばくのである。
そして、わたしのこのさばきは正しい。
それは、わたし自身の考えでするのではなく、わたしをつかわされたかたの、み旨を求めているからである。
もし、わたしが自分自身についてあかしをするならば、わたしのあかしはほんとうではない。
わたしについてあかしをするかたはほかにあり、そして、その人がするあかしがほんとうであることを、わたしは知っている。
あなたがたはヨハネのもとへ人をつかわしたが、そのとき彼は真理についてあかしをした。
わたしは人からあかしを受けないが、このことを言うのは、あなたがたが救われるためである。
ヨハネは燃えて輝くあかりであった。
あなたがたは、しばらくの間その光を喜び楽しもうとした。
しかし、わたしには、ヨハネのあかしよりも、もっと力あるあかしがある。
父がわたしに成就させようとしてお与えになったわざ、すなわち、今わたしがしているこのわざが、父のわたしをつかわされたことをあかししている。
また、わたしをつかわされた父も、ご自分でわたしについてあかしをされた。
あなたがたは、まだそのみ声を聞いたこともなく、そのみ姿を見たこともない。
また、神がつかわされた者を信じないから、神の御言はあなたがたのうちにとどまっていない。
あなたがたは、聖書の中に永遠の命があると思って調べているが、この聖書は、わたしについてあかしをするものである。
しかも、あなたがたは、命を得るためにわたしのもとにこようともしない。
わたしは人からの誉を受けることはしない。
しかし、あなたがたのうちには神を愛する愛がないことを知っている。
わたしは父の名によってきたのに、あなたがたはわたしを受けいれない。
もし、ほかの人が彼自身の名によって来るならば、その人を受けいれるのであろう。
互に誉を受けながら、ただひとりの神からの誉を求めようとしないあなたがたは、どうして信じることができようか。
わたしがあなたがたのことを父に訴えると、考えてはいけない。
あなたがたを訴える者は、あなたがたが頼みとしているモーセその人である。
もし、あなたがたがモーセを信じたならば、わたしをも信じたであろう。
モーセは、わたしについて書いたのである。
しかし、モーセの書いたものを信じないならば、どうしてわたしの言葉を信じるだろうか」。
そののち、イエスはガリラヤの海、すなわち、テベリヤ湖の向こう岸へ渡られた。
すると、大ぜいの群衆がイエスについてきた。
病人たちになさっていたしるしを見たからである。
イエスは山に登って、弟子たちと一緒にそこで座につかれた。
時に、ユダヤ人の祭である過越が間近になっていた。
イエスは目をあげ、大ぜいの群衆が自分の方に集まって来るのを見て、ピリポに言われた、
「どこからパンを買ってきて、この人々に食べさせようか」。
これはピリポをためそうとして言われたのであって、ご自分ではしようとすることを、よくご承知であった。
すると、ピリポはイエスに答えた、
「二百デナリのパンがあっても、めいめいが少しずついただくにも足りますまい」。
弟子のひとり、シモン・ペテロの兄弟アンデレがイエスに言った、
「ここに、大麦のパン五つと、さかな二ひきとを持っている子供がいます。
しかし、こんなに大ぜいの人では、それが何になりましょう」。
イエスは「人々をすわらせなさい」と言われた。
その場所には草が多かった。
そこにすわった男の数は五千人ほどであった。
そこで、イエスはパンを取り、感謝してから、すわっている人々に分け与え、また、さかなをも同様にして、彼らの望むだけ分け与えられた。
人々がじゅうぶんに食べたのち、イエスは弟子たちに言われた、
「少しでもむだにならないように、パンくずのあまりを集めなさい」。
そこで彼らが集めると、五つの大麦のパンを食べて残ったパンくずは、十二のかごにいっぱいになった。
人々はイエスのなさったこのしるしを見て、「ほんとうに、この人こそ世にきたるべき預言者である」と言った。
イエスは人々がきて、自分をとらえて王にしようとしていると知って、ただひとり、また山に退かれた。
夕方になったとき、弟子たちは海べに下り、舟に乗って海を渡り、向こう岸のカペナウムに行きかけた。
すでに暗くなっていたのに、イエスはまだ彼らのところにおいでにならなかった。
その上、強い風が吹いてきて、海は荒れ出した。
四、五十丁こぎ出したとき、イエスが海の上を歩いて舟に近づいてこられるのを見て、彼らは恐れた。
すると、イエスは彼らに言われた、
「わたしだ、
恐れることはない」。
そこで、彼らは喜んでイエスを舟に迎えようとした。
すると舟は、すぐ、彼らが行こうとしていた地に着いた。
その翌日、海の向こう岸に立っていた群衆は、そこに小舟が一そうしかなく、またイエスは弟子たちと一緒に小舟にお乗りにならず、ただ弟子たちだけが船出したのを見た。
しかし、数そうの小舟がテベリヤからきて、主が感謝されたのちパンを人々に食べさせた場所に近づいた。
群衆は、イエスも弟子たちもそこにいないと知って、それらの小舟に乗り、イエスをたずねてカペナウムに行った。
そして、海の向こう岸でイエスに出会ったので言った、
「先生、いつ、ここにおいでになったのですか」。
あなたがたがわたしを尋ねてきているのは、しるしを見たためではなく、パンを食べて満腹したからである。
朽ちる食物のためではなく、永遠の命に至る朽ちない食物のために働くがよい。
これは人の子があなたがたに与えるものである。
父なる神は、人の子にそれをゆだねられたのである」。
そこで、彼らはイエスに言った、
「神のわざを行うために、わたしたちは何をしたらよいでしょうか」。
「神がつかわされた者を信じることが、神のわざである」。
彼らはイエスに言った、
「わたしたちが見てあなたを信じるために、どんなしるしを行って下さいますか。
どんなことをして下さいますか。
わたしたちの先祖は荒野でマナを食べました。
それは『天よりのパンを彼らに与えて食べさせた』と書いてあるとおりです」。
そこでイエスは彼らに言われた、
「よくよく言っておく。
天からのパンをあなたがたに与えたのは、モーセではない。
天からのまことのパンをあなたがたに与えるのは、わたしの父なのである。
神のパンは、天から下ってきて、この世に命を与えるものである」。
「主よ、そのパンをいつもわたしたちに下さい」。
「わたしが命のパンである。
わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決してかわくことがない。
しかし、あなたがたに言ったが、あなたがたはわたしを見たのに信じようとはしない。
父がわたしに与えて下さる者は皆、わたしに来るであろう。
そして、わたしに来る者を決して拒みはしない。
わたしが天から下ってきたのは、自分のこころのままを行うためではなく、わたしをつかわされたかたのみこころを行うためである。
わたしをつかわされたかたのみこころは、わたしに与えて下さった者を、わたしがひとりも失わずに、終りの日によみがえらせることである。
わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が、ことごとく永遠の命を得ることなのである。
そして、わたしはその人々を終りの日によみがえらせるであろう」。
ユダヤ人らは、イエスが「わたしは天から下ってきたパンである」と言われたので、イエスについてつぶやき始めた。
そして言った、
「これはヨセフの子イエスではないか。
わたしたちはその父母を知っているではないか。
わたしは天から下ってきたと、どうして今いうのか」。
「互につぶやいてはいけない。
わたしをつかわされた父が引きよせて下さらなければ、だれもわたしに来ることはできない。
わたしは、その人々を終りの日によみがえらせるであろう。
預言者の書に、『彼らはみな神に教えられるであろう』と書いてある。
父から聞いて学んだ者は、みなわたしに来るのである。
神から出た者のほかに、だれかが父を見たのではない。
その者だけが父を見たのである。
信じる者には永遠の命がある。
わたしは命のパンである。
あなたがたの先祖は荒野でマナを食べたが、死んでしまった。
しかし、天から下ってきたパンを食べる人は、決して死ぬことはない。
わたしは天から下ってきた生きたパンである。
それを食べる者は、いつまでも生きるであろう。
わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉である」。
そこで、ユダヤ人らが互に論じて言った、
「この人はどうして、自分の肉をわたしたちに与えて食べさせることができようか」。
人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、あなたがたの内に命はない。
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、永遠の命があり、わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。
わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である。
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしにおり、わたしもまたその人におる。
生ける父がわたしをつかわされ、また、わたしが父によって生きているように、わたしを食べる者もわたしによって生きるであろう。
天から下ってきたパンは、先祖たちが食べたが死んでしまったようなものではない。
このパンを食べる者は、いつまでも生きるであろう」。
これらのことは、イエスがカペナウムの会堂で教えておられたときに言われたものである。
弟子たちのうちの多くの者は、これを聞いて言った、
「これは、ひどい言葉だ。
だれがそんなことを聞いておられようか」。
しかしイエスは、弟子たちがそのことでつぶやいているのを見破って、彼らに言われた、
「このことがあなたがたのつまずきになるのか。
それでは、もし人の子が前にいた所に上るのを見たら、どうなるのか。
人を生かすものは霊であって、肉はなんの役にも立たない。
わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、また命である。
しかし、あなたがたの中には信じない者がいる」。
イエスは、初めから、だれが信じないか、また、だれが彼を裏切るかを知っておられたのである。
そしてイエスは言われた、
「それだから、父が与えて下さった者でなければ、わたしに来ることはできないと、言ったのである」。
それ以来、多くの弟子たちは去っていって、もはやイエスと行動を共にしなかった。
そこでイエスは十二弟子に言われた、
「あなたがたも去ろうとするのか」。
シモン・ペテロが答えた、
「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。
永遠の命の言をもっているのはあなたです。
わたしたちは、あなたが神の聖者であることを信じ、また知っています」。
イエスは彼らに答えられた、
「あなたがた十二人を選んだのは、わたしではなかったか。
それだのに、あなたがたのうちのひとりは悪魔である」。
これは、イスカリオテのシモンの子ユダをさして言われたのである。
このユダは、十二弟子のひとりでありながら、イエスを裏切ろうとしていた。
そののち、イエスはガリラヤを巡回しておられた。
ユダヤ人たちが自分を殺そうとしていたので、ユダヤを巡回しようとはされなかった。
時に、ユダヤ人の仮庵の祭が近づいていた。
そこで、イエスの兄弟たちがイエスに言った、
「あなたがしておられるわざを弟子たちにも見せるために、ここを去りユダヤに行ってはいかがです。
自分を公けにあらわそうと思っている人で、隠れて仕事をするものはありません。
あなたがこれらのことをするからには、自分をはっきりと世にあらわしなさい」。
こう言ったのは、兄弟たちもイエスを信じていなかったからである。
「わたしの時はまだきていない。
しかし、あなたがたの時はいつも備わっている。
世はあなたがたを憎み得ないが、わたしを憎んでいる。
わたしが世のおこないの悪いことを、あかししているからである。
あなたがたこそ祭に行きなさい。
わたしはこの祭には行かない。
わたしの時はまだ満ちていないから」。
彼らにこう言って、イエスはガリラヤにとどまっておられた。
しかし、兄弟たちが祭に行ったあとで、イエスも人目にたたぬように、ひそかに行かれた。
ユダヤ人らは祭の時に、「あの人はどこにいるのか」と言って、イエスを捜していた。
群衆の中に、イエスについていろいろとうわさが立った。
ある人々は、「あれはよい人だ」と言い、他の人々は、「いや、あれは群衆を惑わしている」と言った。
しかし、ユダヤ人らを恐れて、イエスのことを公然と口にする者はいなかった。
祭も半ばになってから、イエスは宮に上って教え始められた。
すると、ユダヤ人たちは驚いて言った、
「この人は学問をしたこともないのに、どうして律法の知識をもっているのだろう」。
そこでイエスは彼らに答えて言われた、
「わたしの教はわたし自身の教ではなく、わたしをつかわされたかたの教である。
神のみこころを行おうと思う者であれば、だれでも、わたしの語っているこの教が神からのものか、それとも、わたし自身から出たものか、わかるであろう。
自分から出たことを語る者は、自分の栄光を求めるが、自分をつかわされたかたの栄光を求める者は真実であって、その人の内には偽りがない。
モーセはあなたがたに律法を与えたではないか。
それだのに、あなたがたのうちには、その律法を行う者がひとりもない。
あなたがたは、なぜわたしを殺そうと思っているのか」。
群衆は答えた、
「あなたは悪霊に取りつかれている。
だれがあなたを殺そうと思っているものか」。
「わたしが一つのわざをしたところ、あなたがたは皆それを見て驚いている。
モーセはあなたがたに割礼を命じたので、（これは、実は、モーセから始まったのではなく、先祖たちから始まったものである）あなたがたは安息日にも人に割礼を施している。