1875 г. Второе издание, дополненное, вышло в виде двухтомника. Первый том содержал подробное введение в публикуемые материалы, второй — 1055 судебных актов и решений минской общины. Издательство СПб;

Основной труд по истории — «Древняя Российская история», изданная уже после смерти автора. М. В. Ломоносов начинает историю славян и «россов» со времён Римской Империи. Сравнительный анализ античных верований восточных славян обнаруживает множество сходных элементов. По его мнению, корни формирования языческого пантеона одни и те же.

В конце 1990-х занялся изготовлением бандур, стажировался у канадского мастера бандур В. Вецала в Торонто. В 2003 открыл собственную мастерскую в Киеве, которая работала 3 года.

В октябре 1740 года Ломоносов опять в Марбурге, где вновь живёт в доме тёщи. Возвращение Ломоносова в Петербург шло через порт Любек, который он покинул в мае 1741 года.

Пространный христианский катихизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви, разсматриванный и одобренный Святейшим Правительствующим Синодом (адаптированная редакция)

В июне 2017 года министр внутренних дел России Владимир Колокольцев на заседании Правительственной комиссии по профилактике правонарушений заявил, что с начала года в стране заблокировано 16 тысяч «групп смерти».

По состоянию на конец 2012 года, в ведении Патриаршего престола находятся 28 ставропигиальных монастырей, в число которых входит 6 мужских и 5 женских обители, находящихся в городе Москве (см. список ставропигиальных монастырей РПЦ).

Если бы тепло путём вращения частиц передавалось лишь передачей действия, имеющегося у тела, другому телу, то «б и куча пороху не загоралась» от искры;

В октябре 1748 года, когда она, наконец, была построена, и получила оборудование, изготовленное по чертежам и проектам самого учёного, он начал проводить в ней экспериментальные исследования по химии и технологии силикатов, по обоснованию теории растворов, по обжигу металлов, а также — осуществлял пробы руд.

Современники Ломоносова, как российские, так и западные, оценили его исторические работы невысоко, в частности, Вольтер счёл возведение славян к троянцам приёмом средневековой, а не современной историографии; не придавали серьёзного значения его работам также М. М. Щербатов, А. Л. Шлёцер, Н. М. Карамзин и другие. Новый интерес к историческим работам Ломоносова связан с славянофильским движением XIX в. и с «борьбой с космополитизмом» в 1940—1950-е гг., когда значение Ломоносова-историка сильно преувеличивалась.