Nican ompehua ompa Caxtillān hueyi yaoyotl in Francia quinchihuilito in in ihuicpa auxtecah ipampa caxtillahtocacontetoquiliztli. Tecuhtli in itoca Felipe de Anjou, in aquin iixhuiuh catca hueyi tlahtoani Luis inic Matlactli ihuan Nahui, oquimpeuh iyaohuan. Yuh, oquicuic yancuic itoca Felipe inic Macuilli. Utrechticpac, ompa Tlanitlālpan, Itetocaihcuiloliz nenonotzalli, in ica tlami “Caxtillāntlahtohcacontetoquilizyāōyōtl”.

Nepantlahololōlli: Nō motēnēhua tlani tilmahtli. Motzintia īpan 700 km centlaniyōtl. Mochīhua ic tilictic īhuān totōnqui tetl, tēl īca achi olīniztli.

Tlamahtlāccēti 12 ītōcā inic caxtōlpōhualcaxtōloncē tōnalli (316 auh 317 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh ōmpōhualchiucnāhui tōnalli (49) xiuhpan.

In Iberia Tlālyācatl ōchantiaya īpan huēhuetlācah in ītōcā tlācatl Cro-Magnon ītlein āxcān yehuāntin vaxcatēcah. Huēhuetlācah Neandertal ōtlahcuiloh oztomeh, ōquichcuacuahuemeh in ōmpa oztomeh Altamira, Pasiega īhuān Candamo in ōmpa Cantábrico tepētlān. Incic achcauhtēcah īpan Caxtillān catca in Iberiatēcah inic cē calpōlli īhuīc Africa mictlāmpa yehhuāntin ōnitlapixcah achtin. Iberiatēcah achtopanoh mācēhualtin chantiayah Iberia Tlālyācaco. Āxcān yehhuāntin titlamatin huēhueyi āltepētl, ic tzacualchantli.

Tlachicōnti 1 ītōcā inic chiucnāuhpōhualomōme tōnalli (182 auh 183 īpan huēytlaōntic xihuitl) īpan cē xihuitl. Nozan cateh chiucnāuhpōhualonēyi tōnalli (183) xiuhpan.

Inic occan miquiya, icpac in tepetl Yohualtecatl. Zan ye no itoca yetiuh in tlacatetehuitl Yohualtecatl, in iamatlatqui tliltic, chichiltic ic huahuanqui.

In Cochitzapocuahuitl (Casimiroa edulis) ahnozo Iztāctzapocuahuitl (caxtillāntlahtōlli: zapote blanco) ca cē tlanelhuatlamantli īpān in cenyeliztli Rutaceae īpēhualiz tlāpcopa Mēxihco īhuān Tlahcoixachitlān. In Cochitzapotl īxōchihcual ca.

Las preposiciones las estudié en muchas gramáticas ya citadas, otras no, entre ellas: ""Compendio de la gramática náhuatl"" de Thelma D. Sullivan; ""Curso elemental de náhuatl clásico"", de Enrique García Escamilla. También en los Estudios de Cultura Nahua de la Unam (son veintitantos, de unas 450 páginas cada uno) hay información valiosa. Salen periódicamente.

Cuando existen desacuerdos, se resuelven mediante el cortés debate o la negociación, en un intento por obtener un consenso, que permita desarrollar una visión equilibrada en la exposición de contenidos. Encontrar un consenso sobre un asunto en particular sucede con cierta regularidad, y nosotros lo reducimos a una política, para ahorrarle a las personas el tiempo de tener que discutir los mismos principios varias veces. Normalmente el consenso en conflictos se alcanza vía debate en las páginas de discusión. En aquellas excepcionales situaciones en que ello no es posible, los procesos de resolución de conflictos, como la mediación, proporcionan otros mecanismos, para involucrar en la discusión a editores independientes y con más experiencia, de manera que permita la superación de los obstáculos que dificultan alcanzar el consenso.