또한 그는 생전에 티리스팔 숲지대의 수호자였던 가로나라는 여성 오크 법사와 결혼하여 아들인 메단을 남기게 되고, 그는 훗날 신 티리스팔 숲 의회와 필멸의 모험가들과 함께 고대신 쑨을 부활시켜 세상의 종말을 가져오려는 음모를 꾸미던 초갈을 패퇴시키는데 기여한다.

바그너의 중기 단계의 작품은 굉장히 뛰어난 것으로 여겨지며, 그의 드라마 작가이자 작곡가로서의 힘이 깊어가는 것을 보여주기 시작한다. 이 시기의 작품은 방황하는 네덜란드인(Der Fliegnde Holländer), 그 뒤를 이어서 탄호이저(Tannhäuser)와 로엔그린(Lohengrin)을 포함한다. 이 작품들은 오늘날 광범위하게 연주되고 있다.

스컬지의 장군이 되어버린 이 어리석고 그릇된 로데론의 왕자는, 켈투자드의 감쪽같은 말과 충성에 속아 몸과 영혼을 넬쥴에게 빼앗긴 전사이다. 자신의 아버지 테레나스 2세를 시해하여 왕위를 찬탈하고 하이 엘프의 국왕 아나스테리안, 은빛 성기사단의 단장이자 자신의 스승 우서, 키린 토의 의장 안토니다스를 죽인다. 그리고 철권 통치를 위해 로데론, 달라란, 쿠엘탈라스를 파괴하여 언데드의 영토로 만들어 버리고, 수많은 시민들과 군인, 마법사들을 학살한 뒤, 모조리 리치 왕의 노예로 만들어버린다.

바그너의 드레스덴 체류는 바그너의 좌익 정치의 가담으로 끝나 버리고 말았다. 국가주의 운동은 독일 내 영방국가들에서 힘을 얻고 있었으며, 자유와 약한 주들의 한 나라로 통일에 대한 열망에 부응하는 것이었다. 리하르트 바그너는 이 운동에서 매우 열성적인 역할을 수행했으며, 극단 좌익 잡지인 Volksblätter를 편집하던 그의 동료 아우구스트 뢰켈(August Röckel)과 러시아 무정부주의자 미하일 바쿠닌(Mikhail Bakunin) 등을 포함한 손님들을 받아들였다.

그의 참정권 주장 운동이 1920년대부터 나타난 민족개량주의 운동의 확산에 어느 정도 영향을 미쳤다는 시각도 있다. 그에 의하면 '민원식 등의 참정권 운동은 민원식의 피살로 일단락되었지만, 이는 1921년 말 1922년 초 워싱턴 회의의 결과로 인한 일부 부르주아지와 일부 지식인들의 좌절은 민족개량주의적 활동을 본격화하는 데 하나의 계기가 되었다.'는 것이다.

잔재한 태양샘의 힘을 찾기 위해 로데론 전역을 뒤집어 잡던 다르칸은 농민 여자로 가장하고 있지만 실은 청룡군단의 일원인 안비나 티그에서 자신의 목표의 실마리를 보았다. 그녀의 주변에서 태양샘의 힘을 감지한 다르칸은 그녀의 가정이 있는 타렌밀을 스컬지의 사령술사 군단으로 습격하였지만 실패하였다. 마침내 그는 그녀가 태양샘의 화신인 것을 확신하고 그녀를 알터랙에서 유괴하여 쿠엘탈라스가 파괴되고, 지금은 유령의 땅으로 불리는 땅으로 그녀를 데려왔고 그는 그녀의 진짜 존재를 직면했다.

'부처님께서 물을 걸러서 마시라고 하셔서 저는 여러 번 물을 거르고 천안으로 보았으나 벌레[蟲]는 여전히 그릇 안에 떠도는 모래와 같았습니다. 저는 그 생명을 죽이지 않으려고 감히 물을 마시지 못했습니다. 그래서 몸이 여위었습니다.'부처님께서 말씀하셨다.

9세기와 13세기 사이에, 포르투갈어는 무어인 통치의 영향으로 약 800개의 단어가 아랍어에서 유래하였다(역시 아랍어에서 유래한 다른 단어들을 고려한다면 약 1,200개 이상). 보통 아랍어 관사인 a(l)-를 통해 알 수 있는데, 자주 쓰이는 단어들에서도 이를 찾아볼 수 있다. 예를 들어 aldeia→""마을""는 아랍어: الضيعة alḍai`a[*]에서, alface→""상추""는 الخس alkhass[*], armazém→창고은 المخزن almakhzan[*], azeite→""올리브유""는 الزيت azzait[*]에서 유래하였다. 또한 포르투갈의 문법적으로 특유의 단어인 ""바라건데""라는 의미의 oxalá는 아랍어: إن شاء الله에서 유래하였다. 모잠비크의 통화 단위인 메티칼은 무게 단위인 متقال mitqāl[*]에서 따온것이다. 모잠비크라는 이름 자체도 술탄 무사 알레비크의 아랍어 이름인 무사 알리비키에서 온것이다.

대승불교의 천태종의 논서 《천태사교의》에 따르면, 우치(愚癡)와 탐욕(貪欲)으로 인해 중품(中品)의 5역죄[五逆]와 10악(十惡)을 지은 유정들이 축생도에 태어난다. 여기서 우치는 무명(無明)의 다른 말인데 간략히 말하면 4성제(즉, 진리)와 12연기(즉, 인과법칙)를 알지 못하는 것이다. 탐욕은 특히 '욕계의 탐(貪)' 즉 욕탐(欲貪 또는 줄여서 欲)을 말한다. 욕탐이란 정확히 말하면 외적인 대상인 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5경(五境)에 대한 탐욕과 집착인 5욕(五欲)을 말하는 것이지만, 부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제8권에 따르면, 대표적인 탐욕을 들어서 말하자면, 욕탐 즉 '욕계의 탐'이란 식욕과 성욕을 말한다. 즉, 먹으려는 집착과 번식하려는 집착을 말한다. 축생도는 무명과 더불어 이 두 가지 번뇌가 특히 지배적인 세계로, 무명과 이 두 가지 번뇌가 결합한 결과 축생은 살생을 비롯한 잔인한 악행을 반복하게 되고 또한 이 악행들에 따른 고통스러운 과보(특히 이숙과)를 받는 일이 반복된다.

권율은 1593년 음력 2월에는 병력을 나누어 부사령관 선거이에게 금천 금주산(衿州山)에 진을 치게 한 후 병력을 이끌고 한강을 건너 행주산성에 주둔하였다. 이때 의병장 김천일과 승병장 처영의 병사들도 합세하여 총병력은 관군 3,000여명과 의병 6000여명 등 병력은 총 9,000여명에 이르게 되었다.

이 사건을 바탕으로 2004년 고레다 히로카즈 감독의 영화 《아무도 모른다》가 제작되었다. 다만 실화 그대로의 재연이 아닌 가상의 줄거리이며 실화보다는 덜 음울하게 그려낸 작품이다. 또 실화에서는 사망한 뒤 어머니가 아파트에 시신을 방치해뒀던 셋째 딸에 대해서도 언급이 없다. 또 다섯째 역시 첫째의 친구들에게 구타당해 사망한 것이 아닌, 사고로 머리를 다쳐 죽은 것으로 그려진다. 영화의 결말에서도 경찰은 끝까지 오지 않고, 첫째와 사귀는 친구의 도움을 받아 세 아이들이 궁핍한 삶을 근근히 이어가는 것으로 마무리된다.