L libro de Sei Shōnagon ye scrito ne l género sōshi (草子, literalmente 'notas sparsas') ó zuihitsu (随筆, literalmente 'al correr de l pincel'). Este género literairo própio de l Japon permite ua grande libardade de forma i de tema, l'outor nun percisa seguir regras rígidas ó cumbencionalizadas de scrita, el scribe 'l que dar na teilha'. Sendo assi, l Libro de Trabesseiro de Sei Shōnagon traç ua miscelánea de notas, pensamientos sparsos, listas, ampressones pessonales, relatos stóricos, eibentos cotidianos de la corte, regras de bun cumportamiento an festebidades, narraçon de ls festibales tradecionales, cunselhos sprituales i amorosos, l burburinho cortesano, etc. Cumbén notar que todo l que Sei Shōnagon registrou nun oubedece ua orde cronológica (dende defrenciar-se notabelmente de ls nikki (日記, diairos) i de ls monogatari 物語, ó narratibas de fiçon, (literalmente ""cousa para se cuntar""), mas parece oubedecer a un senso stético, ua beç qu'eilha registra solo l qu'eilha cunsidra guapo ó dino de nota, l que cunfigura ua literatura eigoista (centrada na bison dun 'you' que detremina l'abordaige subjetiba de l mundo) i heidonista (que busca l prazer).

L Pará ten 144 munecípios, dentre ls quales, amportantes pa l'eiquenomie de l stado son, Altamira, Ananindeua, Barcarena, Belén, Canaana de ls Carajás Castanhal, Itaituba, Marabá, Paragominas, Parauapebas, Redençon, Salinópolis, Tucuruí i Santarén.

Bassula rezou l Pai Nuosso, mas Dius dixe que ""Nun fui bien rezado"" porque staba rezando depriessa demales. Anton, rezou de nuobo, mas de nuobo nun staba buono, pus se mexia demales, staba mui agitada. Rezou mais ua beç, mas Dius nun gustou. I esso se repetiu por bárias bezes. Anton, eilha pensou que Dius querie que rezasse todos ls Pais Nuossos que nun rezou nesses anhos todos, cumpensando nun die solo! Mas nun era esso: quando rezou pensando an cada palabra que dezie, dezindo i pensando nel, fazendo cun amor, Dius respundiu: ""Esso mesmo, Bassula"".

La maior deficuldade nesta atebidade stá ne l'eiquilíbrio (tradeoff) antre simplicidade (faborecendo la quemunicaçon) i la cumplexidade (faborecendo la percison) de l modelo.

An 1479 Colombo çposou Filipa Moniz, residente ne l mosteiro femenino de Santos-o-Bielho de la Orde de Santiago zde la muorte de l pai, Bartolomiu Perestrelo, cabalheiro de la casa de l Anfante D. Anrique, d'ascendéncia presumibelmente eitaliana, de Placéncia, i un de ls poboadores i purmeiro capitan de l donatairo de l'ilha de l Porto Santo.

Ls sumérios splicában la malina cumo ua cunsequéncia de l aprisionamento, i cunsequente tentatiba de scape, dun demónio drento de l cuorpo houmano. L oubjetibo de l remédio era persuadir l demónio a acraditar na eideia de que cuntinar residindo naquel cuorpo serie ua speriéncia zagradable. Quemumente ls sumérios colocában un carneiro ó cabra próssimo al doente, sperando atrair l demónio para drento de l cuorpo de l animal, que, anton, serie muorto. Ne l causo de nun haber canhonas a la çposiçon, tentában la suorte cun ua státua, que, se cunseguisse trasferir l demónio para drento de si, serie cubierta de betume.