تعود تسمية جسر الشغور بهذا الاسم لأمرين, الأول: جسر: وهو نسبة إلى الجسر الحجري الممتد فوق نهر العاصي المار منهاوالذي يعتبر الممر والطريق إلى قرية الشغور القديم. والثاني: إضافته إلى كلمة الشغور وهي قرية قديمة تقع إلى الشمال الغربي من مدينة جسر الشغور, التي يعتقد أنّها معدولة عن كلمة (الثغور) والتي تعني المناطق الحدودية التي يخشى دخول العدو منها, وجسر الشغور كما هو معروف من المناطق الحدودية, فأصل التسمية (جسر الثغور) ومن ثمّ تحولت إلى جسر الشغور لأنها أخفّ للنطق وأسهل، كما يمكن نسبة كلمة الشغور إلى قلعة الشغر الموجودة شمال غرب المدينة وفي اللغة العربية الشغور هي الأرض الخصبة الكثيرة المياه. و قد اكتسبت مدينة جسر الشغور اهمية كبيرة من ناحية موقعها حيث انها تقع على الطريق الدولي الذي يصل حلب باللاذقية اي انها حلقة وصل وممر إجباري بين سواحل البحر المتوسط ومدينة حلب العاصمة الاقتصادية شمال سورية.

ما يجعل قضية موراكامي قضيةً رمزية بالنسبة إلى العلاقة بين ما بعد الحداثة الأدبية والجنسية، مُستَمدةٌ من الطبيعة الاستعمارية للأدب الياباني الحديث. ولو وضعنا ذلك على نحوٍ أكثر تحديدا، لا يمكن فهم طبيعة موراكامي الملحوظة وكذلك الغريبة، إلا عندما يتم وضعه في الساحة الأدبية اليابانية في ذلك الوقت: الفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية وحتى حول نهاية السبعينات عندما كانت الروايات تُصنفُ بشكلٍ صارمٍ إلى مجموعتين، إما ""جانبانجاكو"" أو لا. تعني كلمة ""جانبانجاكو"" الأدب النقي أو الأدب الخالص: ""بانجاكو"": تعني الأدب، و""جان"": تعني النقي أو المخلص. إن تصنيف العمل على أنه ""جانبانجاكو"" أو أنه ليس كذلك يعتمد تقريبا على التمييز بين الأدب والخيال. فأدب ""جانبانجاكو"" هو الأدب الجاد الذي يحتوي على نسبةٍ فنيةٍ عالية وله قيمٌ جماليةٌ وأدبية. ولا يدخل في ذلك كل أدب الخيال العلمي والألغاز والترفيهي، وكتب ""تقليب الصفحات""، وأكثر الكتب مبيعا. كان التصنيف وكان يمكن أن يكون صارما لأنه في ذلك الوقت، كانت كتب ""جانبانجاكو"" لا تبيع، ولذلك لم يكن يحتاج المرء إلى التفكير في المشكلة المزعجة لأفضل الكتب ""الأدبية"" مبيعا.

وخلال عمره المديد عاصر الكثير من العلماء والفقهاء في المنطقة, فقد توفي العلامة السيد عدنان الموسوي وشيخنا المترجم له في الرابعة من عمره، وبحكم علاقة والده وعمه الوثيقة بالمقدس الشيخ محمد علي المدني فقد كان له حضور في المجالس التي يحضرها الشيخ محمد علي المدني وصلى خلفه الجمعة, وبالإضافة لأستاذيه – والده وعمه - كان حضوره عند أستاذه الشيخ عبد الحسن آل طفل لتلقي الدروس في الخطابة و الفقه. وكان له علاقة وطيدة بالشهيد الشيخ عبدالله المدني . هذا بالنسبة لعلماء جدحفص, أما بالنسبة لعلماء البحرين عموماَ فقد عاصر الشيخ إبراهيم المبارك والشيخ محمد المبارك, والشيخ عبد الحسين العصفور و الملا عطيه الجمري وابنه الملا يوسف الجمري الذي تربط بينه وبين المترجم له علاقة وطيدة وغيرهم الكثير كأستاذه الشيخ محمد صالح العريبي. ولكن بالمقارنة بعلاقة العلماء ومعاصرته للكثير من الفقهاء كانت علاقته وارتباطه بالعلامة الشيخ سليمان المدني هي أكثر العلاقات تميزاً وأمتنها صلةً. فقد عرف فقيدنا المترجم له العلامة المدني – قدس سرهما- منذ صغره فقد شهد ولادته, ثم ترعرعه وحضوره الدروس عند الشيخ عبد الحسن وهجرته إلى النجف. وزادت علاقتهما بعودة المدني من هجرته, وخصوصاَ أثناء فترة المجلس التأسيسي ووقوفهم صفاً في وجه الإلحاد, وشهد المترجم له شدتها قبل استشهاد الشيخ عبد الله عام 1976م، كما شهد حصول الفتن المتلاحقة كبدعة السفارة وغيرها، وكان سيفاً مسلطاً على معاقل الشيطان مع أحب الناس على قلبه وأقربهم إلى نفسه العلامة المدني حتى وفاة المدني.