바그너의 문학과 철학, 미술에 대한 영향 또한 분명하다. 영향력 있는 저작물인 비극의 탄생의 저자인 프리드리히 니체는 처음에 바그너를 숭배했는데, 그의 음악에서 유럽 정신이 다시 젊어지는 가능성을 보았기 때문이었다. 하지만 니체는 《파르지팔》 이후에 바그너와 결별했다. 그는 《파르지팔》를 기독교 신앙심에 영합하는 표현으로 보았기 때문이었다. 20세기에, W. H. 오든은 한때 바그너를 ""아마도 모든 사람들 가운데 가장 위대했던 천재""로 불렀으며, 제임스 조이스, 토마스 만, 그리고 마르셀 프루스트도 바그너에게 크게 영향을 받아 그들의 소설에서 바그너를 논했다. 바그너는 T. S. 엘리엇의 《황무지》의 주요 주제 중 하나이며, 그의 오페라에서 많은 부분을 인용하고 있다. 반지의 제왕 작가 존 로널드 로웰 톨킨은 바그너와 그의 음악에 대해 아주 잘 알고 있었다. 톨킨 자신이 옥스포드의 고대영어 교수이었기에 북구 신화와 사가에는 정통했었고, 따라서 북구 신화를 차용한 바그너의 작품을 그냥 넘어갈 수가 없었다. 또한 그의 절친한 친구였던 C.S. 루이스가 열렬한 바그네리안이었으며, 20세기 초의 유럽 문화계의 풍토를 보아도 바그너에 대한 자기만의 관점을 가지지 않을 수 없는 상태였었다. 게다가 톨킨은 C.S. 루이스와 함께 종종 바그너 공연을 보러 갔었으며, 한때는 C.S. 루이스와 함께 <니벨룽의 반지>의 2부 발퀴레를 영어로 번역하는 작업을 시도하기도 했다. 또, 그는 바그너를 즐겨 들었고 또 열심히 연구를 했다. 스테판 말라르메, 폴 베를렌느, 그리고 샤를르 보들레르는 그를 숭배했다. 사랑과 죽음(즉 에로스와 탄토스)의 관계에 대한 것 등 그의 음악 속의 많은 발상은, 지그문트 프로이트에 의한 정신 분석을 예고했다. 추상미술의 아버지 바실리 칸딘스키는 바그너 신봉자이기도 했다. 바그너의 오페라 '로엔그린'을 듣고 깊은 감명을 받아 음악을 들으면서 색을 보는 공감각을 경험했다. 그 후 칸딘스키는 음악이 그림이 될 수 있고, 또 그림이 음악이 될 수 잇다고 믿었고 그의 그림들은 대상에 연연하지 않는 추상화로 바뀌게 된다. 또 칸딘스키는 '로엔그린'을 듣고 깊은 감명을 받아 '바그너의 음악에서 바이올린, 베이스, 관악기의 울림, 나의 마음 속에서 나의 모든 빛깔을 보았다. 야성적이며 미친 것 같은 선들이 내 앞에 그려졌다. 회화는 음악이 갖고 있는 것과 같은 힘을 발휘할 수 있는 일이었다.' 라고 말했다

바그너의 음악적인 양식은 종종 서양 고전음악의 낭만파 시기의 축약으로 간주되는데, 이는 전례가 없는 감정적 표현에 대한 탐구 때문이다. 그는 화성과 음악 형식에 있어서 새로운 생각을 소개했으며, 여기에는 극단적인 반음계법이 포함된다. 트리스탄과 이졸데에서, 그는 전통적인 조성 체계의 한계를 탐구하여 조와 화음을 각각 인물과 동일시하는 방법으로, 20세기의 무조성으로의 길을 가리켰다. 몇몇 음악 사학자는 현대 서양 고전음악의 시작을, 소위 트리스탄 화음이라고 불리는 트리스탄의 첫 음표들로 보고 있다.

그녀는 카린과 켄타가 가깝게 지낸다는 걸 알고, 인간과 뱀파이어 간의 사랑은 이루어질 수다고 생각하며, 그 둘을 갈라놓으려고 한다. 그리고 원작과 달리 애니에선 그녀가 인간과 뱀파이어 간의 사랑을 반대하는 이유가 나와 있다. 사실 그녀는 과거에 위너 싱클레어의 조상인 '알프레드 싱클레어'와 연인 사이었다고 한다. 그 때까진 그녀 역시 인간과 뱀파이어 간의 사랑이 이루어질 수 있다고 생각했다. 하지만 모종의 사건으로 알프레드가 그녀를 죽이려 하자, 그 때부터 인간과 뱀파이어 간의 사랑은 이루어질 수 없다고 생각해왔다고 한다.

1954년 11월 자유당이 이승만의 3선을 확정하기 위해 분주히 움직일 때 이기붕은 대통령 면담을 요청하는 김영삼, 김철안, 김상도 등 4명의 경무대를 방문자를 이승만에게 인도했다. 이때 김영삼은 이승만의 앞에서 3선개헌은 안되며 이번으로 끝나야 한다는 의견을 즉석에서 건의하였으나 묵살되었다. 3선 개헌소식이 보도될 때 다시 경무대를 방문한 김영삼은 이승만 대통령에게 ""박사님, 개헌하시면 안 됩니다. 국부(國父)로 남으셔야 합니다""라고 했다. 그때 이승만은 80대였는데 불쾌해한 나머지 손을 떨었다 한다. 그러더니 별 말없이 뒷 문으로 나가버렸다. 뒤에 이기붕은 김영삼을 찾아가 화를 내며 ""왜 쓸데없는 말을 해서 노인을 화나게 하느냐""고 나무랬다.

한편, 불교의 우주론에 따르면, 우주의 완전한 생성 즉 성겁(成劫)에 걸리는 총 기간은 우주가 생성 후 유지되는 기간 즉 주겁(住劫)에 걸리는 총 기간과 동일하며, 마찬가지로 우주의 완전한 소멸 즉 괴겁(壞劫)에 걸리는 총 기간과 우주가 완전히 소멸된 후 무(無)의 상태가 유지되는 기간인 공겁(空劫)에 걸리는 총 기간도 역시 주겁(住劫)에 걸리는 총 기간과 동일하다. 즉, 성(成) · 주(住) · 괴(壞) · 공(空)의 4겁(四劫)의 각각의 기간은 모두 20중겁이다.

필사탁은 고우진알사(高郵鎭遏使, 지금의 장쑤 성 양저우 시의 현급시 가오유 시) 장신검(張神劍, 그의 딸은 필사탁의 아들과 혼인해 있었다)과 상의하였는데, 장신검은 여용지가 필사탁에 대한 조치를 취하지 않을 것이라고 생각하였다. 하지만 그때, 고병의 아들들 중 한 사람인 사십삼랑(四十三郎)이란 자가 필사탁이 여용지의 악랄한 본성을 밝힐 이 기회를 이용할 수 있도록 여용지에 대한 조치를 취해 주기를 원하여, 일부러 필사탁에게 밀사를 보내 말하였다.

좌익 국민주의는 우익 국민주의와 달리 인종주의, 제국주의, 국수주의, 우월주의에 반대한다. 순수한 형태의 국민주의는 드레퓌스 사건에 의해 우익사상으로 분류되었는데, 우익 국민주의는 후에 파쇼적으로 변할 수 있는 단점을 가지고 있으며, 국민주의의 우편향 정도에 따라 국수주의와 제국주의 그리고 국가 통제주의적인 파시즘으로 변모할 가능성이 높다. 그리고 그것을 국제적인 분쟁의 소재로 일삼을 수도 있다. 이에 반해 좌익 국민주의는 민족심 추구의 한계를 정하고있다. 그 이유는 좌익 국민주의가 마르크스 사상을 이어받으므로써 대부분의 좌익 국민주의 세력은 공산주의 내지는 사회주의자들이 대다수였고, 그들이 목표로 하는 사회를 만들기 위해서는 국제주의적인 협력관계를 만들어 나가야했기 때문이다. 그 과정에서 국수주의같은 배타적인 이념이 배제되었다. 또한 제국주의의 경우는 블라디미르 레닌의 국가와 혁명, 제국주의론에서 나와있듯이 배제되어야 할 일차적 대상이었기에 역시 반제국주의적이었다.