19세 때인 1972년에 말레이시아 국가대표로 발탁되어 같은 해 6월 5일에 스리랑카와의 자카르타 창립 기념 축구 대회 경기를 통해 A매치에 데뷔하였다. 이후 1974년에는 테헤란에서 열린 아시안 게임에 말레이시아 대표로 참가하여 필리핀전에서 5골을 넣는 활약을 보이며 동메달을 획득하였다. 이후 1977년, 1979년 동남아시아 경기 대회에서 금메달을 획득하는 등 말레이시아 축구 대표팀의 주력 선수로 활약하였다. 또 말레이시아에서 열리는 국제 축구 대회인 메르데카 대회에서도 활약하여 4번의 우승에 기여했다. 또한 1976년 AFC 아시안컵에도 말레이시아 대표로 참가하였으며, 중국과의 경기에서 1골을 기록했다. 말레이시아 대표팀은 이 대회에서 5위를 기록했다. 이후 목타르를 앞세운 말레이시아 대표팀은 모스크바에서 열릴 1980년 하계 올림픽의 축구 종목 출전권을 획득하였으나 보이콧으로 인해 불참하였다.

방언들 사이의 차이는 대부분 억양과 단어에서 오지만, 브라질 방언들과 다른 방언들, 특히 구어적 용법에서는 일부 문법적 차이가 존재한다. 아프리카, 아시아, 아메리카의 다양한 지역에서 사용되는 포르투갈어 기반의 크레올어는 포르투갈어와는 독립된 언어로 혼동해서는 안된다.

“저는 한 마리의 새에 대해서도 그 본말을 알지 못합니다. 그러니 하물며 어찌 일체법을 알 수 있겠습니까. 제가 만일 부처님의 이러한 지혜를 알 수 있다면, 부처님의 지혜[佛智慧]를 위하여 차라리 아비지옥(阿鼻地獄)에 들어가서 한량없는 겁의 고통을 받는다 해도 마다하지 않으리다.”

대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제30권에서는 5취(五趣) 즉 5도(五道)에 아수라도를 더하여 6도(六道)가 있는 이유에 대해 설명하는 중에 용왕과 가루다(금시조)가 비록 힘이 세고 변화(變化)할 수 있는 능력이 있으며 즐거움을 받지만 인간보다 저열한 축생으로 분류되는 이유에 대해 언급하고 있는데, 다음 인용문과 같다.

성씨를 가진 양반 중에서도 일부는 반역, 모반에 연루되면 노비로 강등되는 경우도 있었고, 첩의 자식은 서얼이라는 신분으로 차별받았다. 조선왕조실록, 조선 후기의 장적, 호구 단자, 수원성 축조시의 임금 노동자 기록, 소송 문건 등을 분석해 보면 일반 평민은 물론이고, 일부 노비도 김(金)씨, 이(李)씨 등 성을 가지고 있는 경우를 발견할 수 있다. 다만, 이들이 쓴 성이 본관까지 갖춘 명실상부한 성관(姓貫)이었는지는 알 수 없다. 《화성성역의궤》에 백성들의 이름을 기록하고 있는데 조선 후기에도 대부분의 백성들은 이름을 가지고 있지 않은 것으로 추정된다. 그래서 기록된 백성들의 이름들은 신체적인 특징을 바탕으로 기록하고 있다. 즉 키가 큰 사람들의 이름은 박큰노미(朴大老味), 최큰노미, 키가 작은 사람들은 김자근노미(金者斤老味), 임자근노미, 김작은복(金者斤福), 망아지처럼 잘 달리는 사람은 최망아지, 강아지처럼 생겼다고 김삽사리, 눈이 튀어나온 사람은 이부엉이, 지팽이처럼 말랐다고 신지팽(申之彭), 혹이 튀어 나왔다고 이혹불(李或不), 뚱뚱하고 느림보처럼 생겼다고 박뭉투리, 다리 길이가 작은 사람에게는 조조자근노미(趙足者斤老味), 착하다고 지어진 박선노미(朴善老味)·김순노미(金順老味), 일을 잘해 기특한 사람에게는 박기특·김기특이라고 천민들의 성과 이름을 짓고 기록하였다. 백성의 성씨와 이름을 알 수 없어 대충 나이로 이름 지은 기록도 있다. 나이가 한 오십쯤 된 것 같다고 김쉰동이(金五十同), 이름은 모르고 대충 태어난 달만 알아 지은 박시월쇠(朴十月金) 등이 있다. 김팔월쇠(八月金), 장막쇠, 정복쇠, 윤좀쇠 등 하층민의 이름에는 '김(金)'이나 '쇠'자가 들어가는 기록이 많다. 쇠가 곧 금(金)을 뜻하는 것이기에 돈을 많이 벌어 행복하게 살라는 의미이다.

안두인 로서가 카라잔을 급습하면서 메디브는 죽으나, 그 와중에 살게라스의 속박에서 영구히 해방되고 여러 수호자들의 영혼에 의해 축복받아, 오랜 세월이 흐르고 다시 티리스팔을 수호하라는 요청과 함께 부활한다. 그리고 티리스팔 깊은 곳에서 은둔하다가, 드디어 불타는 군단의 재침이 예언되면서 자신이 제일 아끼던 인간들에게 경고하지만, 결국 인간들은 그의 말을 듣지 않는다.

검은창 부족의 족장인 밀림 트롤로써, 개혁적이며 진보적이다. 동료인 로칸과 스랄, 그롬, 캐린과 연합하여 검은바위 부족을 멸망 직전까지 갔으며, 불타는 군단이 침략하자 아키몬드와 킬제덴의 침략을 막아내고, 은둔생활을 한다. 그리고 칼림도어 대륙으로 본거지를 잡아, 나이트 엘프와 화합하려고 노력했다. 그리고 아버지인 의술사 센진이 스랄과 연합하여 나가 족의 멀럭 떼와 싸우다가 죽자, 로칸과 같이 새로 족장의 자리에 오른다.

Triebschen에서 1869년에 바그너는 처음 철학자 프리드리히 니체와 만났고, 곧 굳은 친구가 되었다. 바그너의 사상은 니체에게 주요한 영향을 주었고, 그때 니체의 나이는 서른 한 살이었다. 니체의 첫 책인 ""비극의 탄생""(Die Geburt der Tragödie, 1872)는 바그너에게 헌정되었다. 둘 사이의 관계는 니체가 점점 바그너의 다양한 측면의 생각, 가령 그의 평화주의와 반유대주의와 같은 것에 환상이 깨지면서 결국 멀어졌다. ""바그너의 경우"" (Der Fall Wagner, 1888)와 ""니체 대 바그너"" (Nietzsche Contra Wagner, 1889)에서, 그는 바그너를 퇴폐하고 타락한 것으로 비난했고, 심지어 그 자신의 이른 시절의 미숙한 시야에 대해서도 자기 비판했다.

월리엄 헐스테인과 라마찬드란은 뇌손상 이후에 증상이 나타난 환자에 대한 연구에서 위와 비슷한 결과를 얻었다고 발표한 바 있다. 라마찬드란의 저서 '뇌 속의 유령'(Phantoms in the Brain)에서 그는 환자가 감정을 느끼고 얼굴을 인식하는것이 가능하였으나 익숙한 얼굴을 보았을때 아무런 감정의 반응이 일어나지 않았음을 확인하였고 이에 따라 라마찬드란은 이 증후군이 안면 인식을 담당하는 측두엽 피질과 감정과 관련된 대뇌변연계 사이의 단절에서 기인한다는 가설(더욱 자세하게는 하측두 피질과 편도체 사이의 단절)을 주장하였다.