鄚天赐，曾名天锡（Thiên Tích），又名琮（Tông），字士麟（Sĩ Lân），号树德轩（Thụ Đức Hiên），越南华侨领袖及河仙镇第二代统治者，于1736年至1771年、1773年至1777年两度统治河僊。《清实录》称其为莫士麟。泰国史料称其为翁清春（องเชียงชุน，Ong Chien Chun，意为「将军公」）。
鄚天赐是中越混血儿，父亲鄚玖来自中国广东雷州，母亲是越南妇女。1736年父亲死后，继任河仙镇（今越南坚江省）的实际统治者。在他任内，对内积极地推行文治，使中国文化得以宏扬，对外则贯彻其父的亲越南旧阮政策，继续俯首称臣。及至1770年代，越南南方爆发西山起义，鄚天赐因不敌而逃入暹罗，最终受暹罗王郑昭猜忌，自杀而死。死后，阮朝让他的子孙继续镇守河仙，他本人亦得到越南人士的崇敬。
早年及继任河仙镇统治者
早年生活
鄚天赐是17世纪末、18世纪初河仙镇统治者鄚玖的长子，母亲裴氏廪是越南妇女。河仙因受暹罗的侵扰，鄚玖避居在其辖地内的隆奇（今柬埔寨白马）。在1700年，鄚天赐出生于这地。其后，鄚玖返回河仙居住，鄚天赐随同父亲到此定居。
鄚天赐自年少时起，便十分懂事，得到河仙民众的支持。据越南《河仙镇叶镇鄚氏家谱》所载，「昔公名天锡，自十八岁辰（「辰」即是「时」，因阮朝避嗣德帝讳而改），凡丧祭之事，竭孝敬之诚，人民咸感戴焉。」由于他大方得体，因而曾「奉表诣阙奏陈」，受鄚玖委派为出使越南旧阮朝廷的使节。
继承父业
1735年，鄚玖因病去世。身为长子的鄚天赐，于1736年农历二月继承父业，由旧阮承认他出任河仙镇统治者，并获加以「钦差都督琮德侯」的勋衔。
鄚天赐的性格
据史书所载，鄚天赐生性忠良，对于文学艺术有相当浓厚的兴趣，「公赋性忠良，仁慈义勇，并博通经史，百家诸子之书，无不洽蕴胸怀。」鄚天赐对河仙的施政方针及其对旧阮政权的态度，与这种性格息息相关。
在河仙的治绩
致力推广中国文化
鄚天赐对来自中国的士人，积极招揽。据记载，他在河仙「厚币以招贤才，自清朝及诸海表俊秀之士，闻风来会焉，东南文教肇兴自公始。」鄚天赐得到这批士人的归附后，就多次进行学术大会，编修著作，让他们一展所长：「开招英阁，购书籍，日与诸儒讲论，有《咏河仙十景》，酬和者至众，其文风始著于海陬矣。」
鄚天赐响应越南旧阮朝廷推行汉法，在学术礼制方面「制衣服冠帽，兴学校」，努力让当地居民依照汉习俗生活，「宫室婚姻吉凶之制，略与中国同，而建文庙设义学，俾国人皆知弦诵，以自附于中华之礼教。」而这些习俗教化，亦相当奏效，「渐渐德洽化行，人多美行，女习幽贞，威服外敌，仁抚居民，四方安堵无事。」河仙境内出现一派太平景象。
扩充城镇基建
鄚天赐在河仙扩充多项硬件配套设施。据《嘉定城通志》所载，他「分设文武衙属，拣补军兵，建公署，起城堡，区画街市。」亦即是说他完善了河仙的军事防卫及行政设。另外，他「区画街市」的都市化措施，更令「诸国商舶多往就焉」，有利于该地的繁荣发展。
扩大外来侨民定居点
河仙终究是由各国外来侨民建设而成，所以鄚天赐亦重视令侨民们安居乐业。有见及此，他建立起一个长500公尺、宽100公尺的大长方形府城，河仙周围出现多条村庄，让柬埔寨人、华人、马来人、占人等，都在那里得以定居。
宗教开放
在鄚氏统治的年代里，河仙镇的佛教发展甚为兴旺，僧侣们对于「经典法戒，诵赞声调，颇得禅门宗旨，为时称绝。」对于其他宗教，鄚天赐亦持开放态度。1776年，鄚天赐让基督教的伯多禄主教（Pigneau de Behaine）在河仙居住，让他「以新教来维系那些新建村庄的秩序」，并不拒绝基督教在他的辖境里传播。
铸造货币
鄚天赐获旧阮朝廷恩赐铸钱炉，让鄚天锡自行铸钱，鄚天锡于是自铸「安法元宝」，在越南南部通行。
与柬埔寨的关系
击退柬埔寨军队
河仙在鄚天赐的父亲鄚玖的统治初期，是柬埔寨的属地，但由于柬埔寨国力日衰，鄚玖为换取援助，便转而向越南旧阮朝廷内附称臣，此举令河仙和柬埔寨处于尴尬状态。不过，一直到到鄚天赐继任初期为止，仍向柬埔寨缴纳一定的贡税。
1739年春天，柬埔寨国王因不满河仙内附旧阮，便派匿盆领军进攻。鄚天赐夫妇一同奋力抵抗，经过日夜奋击，终于击败柬军。经此一役，河仙正式脱离柬埔寨。
干涉柬埔寨王室内战
1747年，柬埔寨宫廷发生内乱，继而蔓延成为长达数年内战。在此期间，大批难民及王室人员流亡到河仙。鄚天赐加以援助，「大发储积仓赈济，流民莫不感恩戴德」
柬埔寨战乱期间，王族乌迭（Preah Outay，又称Neak-Angk-Tau，越史称匿螉尊）逃到河仙，要求支援。鄚天赐答应了乌迭的请求，并将他收为养子。1757年，鄚天赐经过旧阮朝廷的许可后，便领兵护送乌迭归国夺位。乌迭获得王位后，为了答谢鄚天赐的协助，便将香澳（Kompong Som，今柬埔寨西哈努克市）、芹渤（Kampot，今柬埔寨贡布）、柴末（今柬埔寨班迭密县）、真森（在今柬埔寨茶胶省南部）、宁琼（在江城江左岸Prek Patasy河畔）五州割让给鄚天赐。另外，鄚天赐又开拓了柬埔寨的龙川（今越南金瓯、坚江（今越南沥架）、镇江（今越南芹苴）、镇彝（今地不可考）等地，设置官属。至此，河仙镇进入了它的鼎盛时期。
暹罗国王郑昭的入侵
与郑昭失和
1767年，暹罗遭受缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，王族昭最（越史称昭翠，泰沙王之孙）逃到河仙，以求鄚天赐援助他们复国。适值郑昭起兵驱逐缅甸军，成为暹罗新国王。为了斩草除根，郑昭向鄚天赐要求交出阿瑜陀耶流亡王族。
鄚天赐则对郑昭存有戒心，「素知彼奸计，将有自大之策」（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》），便派出水师在曼谷对出水域窥探虚实。（学者戴可来认为，或许鄚天赐受了儒家的正统观念影响，或者受旧阮的外交政策所影响，故此意图恢复阿瑜陀耶王朝，与郑昭为敌。）不料，河仙水师遇上飓风（西方传教士Corre说河仙军遭暹罗军击退），唯有撤回。自此，鄚天赐与郑昭的关系便转趋紧张。其后，1769年，鄚天赐派陈大力率战船再次攻打暹罗，但并不凑效，河仙军队更因遇上瘟疫而仓卒撤回。
郑昭的攻占河仙
1769年及1770年，鄚天赐正忙于征讨郑昭之际，河仙内部郤爆发了两起动乱，虽然最后都被鄚天赐所平，但亦导致河仙元气大伤。而暹罗方面，经郑昭平定乱局后，已经「锐气正盛」，有意入侵河仙。1771年，郑昭入侵河仙，鄚天赐率领军民与之「相持十余日，城内一人挟作十人之役，尚不能充数。军疲将困，而无退心，决守死战。」但因暹罗军利用「西洋石机铳射伤我军甚多」，鄚天赐军已无力抵抗，而他先前向旧阮嘉定要求援军，又遭驳回。于是，在全线溃败的残局下，鄚天赐只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被郑昭所占领。郑昭派坤·披披瓦提（陈联）领兵追击他，被阮主将领宋福洽击败，只得撤回河仙。
旧阮的干涉与郑昭退兵
在河仙遭受郑昭侵占的同时，旧阮辖地内爆发西山之乱，对旧阮政权造成巨大威胁。1773年，旧阮朝廷为了能专心平定西山之乱，去除后顾之忧，便先维持河仙及南方的安定，派军攻击郑昭军队。经过一轮外交交涉后，郑昭才同意撤出河仙，鄚天赐乃得以返回河仙。
抵抗西山军及在暹罗自杀
对旧阮的全力拥护
鄚天赐从继任为河仙镇统治者开始，便接受旧阮政权的册立，并执行「递年出洋，采富贵物，诣京上进」的藩臣之礼。到西山之乱爆发后，1775年，旧阮的首都顺化沦陷，阮主阮福淳逃到嘉定，鄚天赐便来到这地与之会合，并伴随护驾。鄚天赐向阮福淳提出「乞中国兴师殄灭群凶，复我南国土宇」的复国方案，可惜因西山朝大将阮惠的穷追猛打，旧阮的主要领导人物阮福淳及阮福旸终被擒杀，而鄚天赐则侥幸逃出阮惠军的追捕。
逃入暹罗
，便向鄚天赐招降。鄚天赐的答复是「我臣事南天已二世矣，心如铁石，虽死不改，其志安肯与汝贼辈作逆天之事乎？」（武世营《河仙镇叶镇鄚氏家谱》）其后，鄚天赐深知难以抗敌，便经富国岛逃入暹罗。而他所统治的河仙，则落入西山朝手中。鄚天赐在暹罗，获得郑昭盛情款待，据《河仙镇叶镇鄚氏家谱》记载：「郑新（郑昭）迎笑曰：『昔以失和而相伤，今以成好而相结，幸无念旧恶。』」招待鄚天赐的用品均极为名贵，「食物器具皆是金玉，同王侯品格」。其后，又被郑昭授予披耶·拉差社提·阮（พระยาราชาเศรษฐี ญวน，意思是「越南的披耶·拉差社提」）的暹罗爵位。鄚天赐在这里，看似可以得到郑昭的保障。
暹罗国王郑昭的猜忌及自杀
虽然鄚天赐曾与郑昭为敌，但到了旧阮政权覆败的时候，鄚天赐亦不得不投靠郑昭。然而，由于错综复杂的印支半岛形势及越暹关系的不稳定性，令郑昭最终亦对鄚天赐持不信任态度，最后更迫令其自杀而后已。
1779年，柬埔寨发生王室内争，以阮福映为首的旧阮势力派军干预，重新设定了柬埔寨王位。（事见郑怀德《嘉定城通志·疆域志·河仙镇》）据学者戴可来说，这些举动，对于以柬埔寨保护者自居的郑昭而言，就是利益受损，故此令他对鄚天赐亦心存猜疑。
1780年，一艘暹罗商船遭到拥护旧阮的将领杜清仁劫掠。郑昭命鄚天赐派人向杜清仁查问，但不见回报。西山朝得悉该事件后，便设反间计，制作假密函，命人带到暹罗，以使郑昭相信鄚天赐打算跟杜清仁「里应外合，以攻暹地」。碰巧杜清仁在此时派出水师在海上防御西山朝的军队，暹罗探子向郑昭回报这批水师在海上游弋的消息，令郑昭对假密函深信不疑。
郑昭深感可疑后，随即严刑审讯及杀害数名与旧阮有关的人员。11月1日（农历十月初五日），鄚天赐亦「饮义薨」，在暹罗为越南阮福映政权殉节，终年81岁。
身后河仙的政局及其本人所得的尊崇
河仙辗转归入阮朝统治
鄚天赐去世后不久，暹罗发生内乱，郑昭最终被将领扎克里所推翻，其后又派军进占河仙。当时，阮福映为了在越南争霸，便与暹罗结成盟友，而鄚天赐的子孙亦得以返回河仙。从1784年至1809年间，河仙先后由鄚子泩（鄚天赐子，1784年-1788年任职）、鄚公柄（鄚天赐孙，1789年-1792年任职）、鄚子添（鄚天赐子，1800年-1809年任职）继任镇职，但郤是依附于暹罗及阮福映。到1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官员直接镇守河仙。
1816年，鄚公榆（鄚天赐孙，1816年-1829年 任职）被阮福映委任为「河仙镇叶镇」（协镇），但同时亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢复昔日的内政独立。其后再历鄚公材（鄚天赐孙，1830年-1833年任职）一代，于1833年牵连入逆党叛乱，被送到顺化审问，其后便再没有鄚氏子孙继承河仙的管治职务。
越南人对鄚天赐的尊崇
鄚天赐死后，越南诗人到供奉他的祠堂写楹联甚多，以示对他的尊崇。后人亦把鄚天赐、鄚玖及他们一家一同合葬，供人凭吊。
明命三年（1822年）秋，明命帝认为鄚天赐父子有功于国，追封鄚天赐为达义之神，准河僊美德社依旧奉事。
家庭
先世
* 父：鄚玖
* 母：裴氏廪
姊妹
* 姊妹：鄚适陈
妻妾
* 阮氏
* 妾（第四房）
子女
阮氏所生：
* 鄚子潢（子潢育有儿子鄚公柏、鄚公柱、鄚公柄、鄚公材、鄚公榆）
* 鄚子淌（子淌育有儿子鄚公栖）
* 鄚子溶
* 鄚氏漋（长女）
* 鄚氏咍（次女）
* 鄚氏灚
妾所生：
* 鄚子泩（第四子）
* 鄚子浚
* 鄚子添
作品
《河仙十咏》
《河仙十咏》，是鄚天赐继位初期，招揽一批士人后一同从事的集体创作，包括十个题目，三百二十首诗篇。十个题目如下：
* 一、金屿拦涛
* 二、屏山叠翠
* 三、箫寺晨钟
* 四、江城夜鼓
* 五、石洞吞云
* 六、珠岩落鹭
* 七、东湖印月
* 八、南浦澄波
* 九、鹿峙村居
* 十、鲈溪鱼泊
现今仅留存有鄚天赐的十首诗，以及他的麾下文人所序及十余篇「韵」。
《明渤遗渔》
除《河仙十咏》外，鄚天赐尚有《明渤遗渔》刊行于世。
评价
* 阮朝对他的评价：据《大南实录》，阮福映曾说过这样的话：「河仙本朝廷疆守，自我列圣建立镇节，鄚天赐父子皆能善于其职，是以因而授之。」说明对于鄚天赐两代人的开发河仙及为旧阮政权充当藩属的殊勋，阮朝亦不得不感恩戴德。
* 学者戴可来：戴可来赞扬鄚天赐的在河仙实行的文化措施，认为这是能够使汉文化「宏扬到海外，在那里生根开花」，「成为海外的文明之邦」。